التَّمَرُّدُ على الأنساقِ في الشّعرِ الجاهلي- نماذجُ مختارة

Abstract

تهدف الدراسة إلى تسليط الضّوء على قضية التَّمرُّدِ على الأنساق السّائدة في العصر الجاهليّ، وفي سبيلِ هذه الغاية تربط في تحليلها بين الظّاهر والباطن، ولا تعتمد على كشفِ القبحيات وحدها، بل تكشف أيضًا عن الجماليّات التي يمرِّرُها المُضمَر في ألفاظه وصوره.

وتعدَّدت أشكال التّمرّد وأساليبه في هذا العصر؛ لأنّ النّسيج الاجتماعي أفرز ذؤبان العرب (الصّعاليك)، وأنتج المرأة المثال، والمرأة القديسة، والمرأة المبتذلة، ولم يكن الرّضا تامّا عنِ النسق الأنثوي، والحال هذه تنسحب على الأمور الأخرى في الحياة الجاهليّة.

وقد وقفت الدّراسة على التّمرّد على النَّسق الاجتماعيّ، فأبرزت صوره المتمثّلة في التَّمرّدِ على نسقِ العقليّة الحربيّة عند زُهير بن أبي سُلمى، وفي التَّمرُّدِ على نسق هيمنةِ الذّكورة عند النّساءِ الشّاعرات، وفي التَّمرُّدِ على نسق الطَّبقيّة واللّون عند الشّعراء السّود. كما وقفت عند التَّمرُّدِ على النَّسق السّياسيّ وحكمِ القبيلةِ، وقد اتَّخذَ هذا التَّمرُّدُ أشكالًا حللّت الدّراسةُ وجودها في شعر الشّنفرى، وعروة بن الورد، وعمرو بن كلثوم.

وتطرَّقت الدّراسةُ إلى النَّسق الدّينيّ؛ فبيّنت ملامح الحياة الدّينيّة في العصر الجاهليّ، وحضورها في شعرهِ، ثُمَّ وقفت على طرائق الشّعراءِ في تمرُّدِهم على هذا النَّسق؛ فمنهم من تمرَّدَ بمعتقدِهِ على كلِّ المعتقدات السّائدة كأميَّةَ بن أبي الصَّلت، ومنهم من تمرَّد على الوثنيّة تبعًا لمعتقدِهِ كجرير بن عبد المسيح ( المتلمّس)، ومنهم من تمرَّدَ على الوثنيّة بنقض الشِّركِ وذكر اللهِ كزُهير بن أبي سُلمى، وعبيد بن الأبرص، ومنهم من كان تمرُّدُهُ خروجًا عن النَّسقِ القيمي والأخلاقي كامرئ القيس الَّذي جسَّدَ بتمرُّده الفحولي كسرًا للمحرّم الأخلاقي والقيميّ لعربِ الجاهليَّة.