ثُنَائِيَّةُ الحَياةِ والمَوتِ في شِعْرِ أَبي الطَّيِّبِ المُتَنَبّي

Abstract

وَقَفَتْ هَذِهِ الدِّراسَةُ عَلى ثُنائِيّةِ الحَياةِ والمَوتِ في شِعْرِ أَبي الطَّيّبِ المُتَنَبّي، وَتَناوَلَتْها بالجَمْعِ والتَّحْلِيْلِ؛ فَقَدْ أَسْهَبَ المُتَنَبّي في تَناوُلِ هَذِهِ الثُّنائِيّةِ في شِعْرِهِ، وسَبْرِ أَغْوارِها، وَأَخَذَ يُفَلْسِفُها بِما يَتَوافَقُ ومَنْطِقَهُ، وما يَنْسَجِمُ مَعَ ذاتِهِ الثّائِرَةِ الطّامِحَةِ. وَقَدْ اشْتَمَلَتْ هَذِهِ الدِّراسَةُ عَلى: مُقَدِّمَةٍ، وتَمْهيدٍ، وفَصلين، وخاتِمة، أَمَّا المُقَدِّمَةُ، فَقَد تَناوَلَت مَوضوعَ البَحْثِ، وَمَنْهَجَ الدِّراسَةِ ومُحْتَوَياتِها، وَسَبَبَ اخْتِيارِ المَوضُوعِ، وَأَهَمَّ المَصادِرِ وَالمَراجِعِ الَّتي اسْتَنَدَ إِلَيْها الباحِثُ، وَيُلَخِّصُ التَّمْهيدُ عَرْضًا مُوجَزًا حَولَ مَوضُوعِ الحَياةِ والمَوتِ في عُصُورٍ مُخْتَلِفَةٍ يَبْدَؤُها بِالمُعْتَقَداتِ القَديمَةِ وُصولًا إِلى العَصْرِ العَبّاسِيِّ. وَتَحَدَّثَتِ الدِّراسَةُ في الفَصْلِ الأَوَّلِ عن مَفْهومِ الحَياةِ والمَوتِ في شِعْرِ أَبِي الطَّيِّبِ المُتَنَبّي، وَمَوقِفِهِ مِنْهُما، وَبَيَّنَتْ نَظْرَتَهُ فيهِما بالوُقوفِ عَلى عَناوينَ مُتَنَوِّعَةٍ اتَّصَلَتْ بِالحَياةِ والموتِ في شِعْرِهِ. وَتَطَرَّقَتْ في الفَصلِ الثَّاني إِلى مَلامِحِ الموتِ في شِعْرِهِ، اعتِمادًا عَلى الحَديثِ عَنِ الشَّيْبِ، والزَّمانِ، والفِرَاقِ، وَبَيَّنَتْ أَثَرَ هَذِهِ المَلامِحِ وَانْعِكاسَهَا عَلى نَفْسِيَّةِ الشّاعِرِ. وَانْتَهَتِ الدِّراسَةُ بِخاتِمَةٍ تَضَمَّنَتْ أَهَمَّ النَّتائِجِ الَّتي تَوَصَّلتُ إِلَيها في هَذا البَحْثِ.