الابعاد الدينية والصحية والبيئية والاجتماعية والجمالية في الزي الشعبي الفلسطيني
Loading...
Date
2012-10-08
Authors
أ.محمود شنيور
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
<p>التراث الشعبي الفسطيني , او قل التاريخ الفلسطيني العريق , وبما يحوي هذا التاريخ من بطولات وتضحيات وعادات ,وتقاليد, والفاظ ,واشعار, وقصائد , وامثال , وحكم , واغاني , واهازيج . ونكات , والعاب , وملبوسات ازياء شعبية راقية متحضرة , وادوات منزلية , وزراعية , وصناعية , فالتراث الشعبي الفلسطيني ملئ وغني بكل ما ذكر فما كان من التراث الشعبي الفلسطيني يتعلق بالفكر واللفظ والممارسات سمي عادات وتقاليد , وما كان يتعلق بالتراث الشعبي الفلسطيني من ادوات صيد وحراثة وزراعة وطبخ وطحن وخبز وبناء وهدم من ادوات وعدد والات سمي ادوات شعبية فلسطينية وما يجمع الاثنين الادوات والممارسات سمي التراث الشعبي الفلسطيني .</p>
<p>التراث الشعبي سمي تراث لانه موروث , بمعنى انه جاء من القديم او من القدم وان الذي صنعه او ابتكره او احدثه او قاله هو شخص قديم غير معروف غالبا وقد يكون فرديا وقد يكون جماعيا ولكن مع مر العصور والازمان حصل عليه تغييرات حسب البيئة والزمان والمكان وهكذا ورثناه عن الاباء والاجداد رحمهم الله جميعا .</p>
<p>التراث الشعبي الفلسطيني , زاخر وغني وراقي ومتحضر ومتنوع , ويعود ذلك الى تكوينة الشعب الفلسطيني , فالشعب الفلسطيني العربي المسلم منذ 1400 عام , مكون من اصول عريقة ومتنوعة , فان غالبية الشعب الفلسطيني يتكون من قبائل عربية مهاجرة من اليمن ومن جزيرة العرب ممن جاؤوا الى فلسطين , وكذلك من الجيوش العربية المسلمة التي اتت الى فلسطين مع خالد بن الوليد ومع عمرو بن العاص ومع الظاهر بيبرس ومع قطز ومع الناصر صلاح الدين الايوبي , وكذلك هنالك الكثير من العساكر التي جاءت مع الحملات الصليبة واسلمت في فلسطين ومنهم من بقي على نصرايته وبقي ساكنا في فلسطين , فان كل هؤلاء اتوا الى فلسطين بعادات وتقاليد ولغات وممارسات مختلفة ومتنوعة وانصهرت كافة هذه العادات والتقاليد والممارسات والحرف والصنائع واللغات واللهجات في تراث غني وزاهر ومتحضر وراقي الا وهو التراث الشعبي الفلسطيني .</p>
<p>ولو ضربنا على سبيل المثال , مدينة خليل الرحمن , مدينة الخليل الفلسطينية العربية العريقة , لوجدنا ان اكثر من نصف عائلاتها هم من الاكراد , الذين جاؤوا مع صلاح الدين الايوبي , وما زالوا لوقتنا الحاضر يفتخرون بانهم اكراد , ويوجد لهم ديوان خاص بهم في الخليل يسمى ديوان الاكراد , وهم على سبيل المثال لا الحصر مثل عئلة نيروخ , الجعبري , العسيلي فهذه العائلات هي عائلات كردية , ويوجد ايضا عائلات من تركيا في الخليل مثل عائلة الناظر ويوجد ايضا عائلات مصرية في فلسطين مثل عائلات البسيوني والفيومي والعايدي وبلتاجي ويوجد عائلات سورية مثل عائلات الحلاق والقزاز والبكار, ويوجد عائلات من العراق وعائلات من لبنان ومن الجزائر ومن المغرب ومن ليبيا مثل ال الادريسي , وكانت تتركز هذه العائلات غالبا في القدس ويافا وحيفا وغزة هاشم , وكانت تأتي هذه العائلات اما فرادا واما جماعات للعمل في موانئ فلسطين او لزيارة المسجد الاقصى وقبة الصخرة , وكذلك يوجد في فلسطين عائلات وأعراق افريقية من الحبشة ونيجيريا والسنغال, وهم ما زالوا يسكنون بجوار المسجد الاقصى ومنهم من رافق عبد القادر الحسيني في معاركه ضد الاحتلال الانجليزي , وكذلك يوجد ايضا هنود اتوا الى فلسطين من الهند , اتوا الى القدس بعد تادية مناسك الحج الى القدس , حيث كان هناك شعائر وما زالت لدى الحجاج المسلمين الى يومنا الحاضر , وهو ما يسمى تقديس الحجة في التراث الشعبي الفلسطيني , وتعني هذه العبارة ان الحاج الذي حج بيت الله الحرام بعد ادائه للحج وعودته الى فلسطين , و يذهب الى المسجد الاقصى ليصلي فيه , على اعتبار ان المسجد الاقصى هو اولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين و وان هذا الاعتقاد موجود لدى كافة المسلمين في كافة انحاء العالم فكان ياتي الى فلسطين قبل عام 1967 الى المسجد الاقصى في القدس الشريف الحجاج العرب والمسلمين ليصلوا فيى المسجد الاقصى وفي قبة الصخرة المشرفة , و منهم من كان يعود الى بلاده ومنهم من كان يبقى في فلسطين , ومع مر الازمان والعصور اصبحوا فلسطينيين , وادخلوا الى تراثنا وعاداتنا وتقاليدنا بعضا من عادتهم وتقاليدهم ولغاتهم ولهجاتهم , واخذوا من عاداتنا وتقاليدنا ولهجتنا ولغتنا العربية وحصل ما يسمى بالانصهار ما بين كافة عادات وتقاليد الشعوب العربية والاسلامية والاجنبية , فكان التراث الشعبي الفلسطيني الغني والزاهر والذي نفتخر به ايما افتخار .</p>
<p>انني في هذا البحث المتواضع والذي سيتحدث عن الابعاد الدينية والصحية والجمالية والابداعية والاجتماعية في الزي الشعبي الفلسطيني , ساحاول مجتهدا ايراد هذه التاثيرات المذكورة في الزي الشعبي الفلسطيني , وساعتمد الاسلوب العلمي في هذا البحث , حيث ان هذا الاسلوب اعتمده دائما في كتابة ابحاثي وكتبي ودراساتي التي اقوم بها , ويعتمد الاسلوب العلمي في الابحاث على ايراد الافكار والمعلومات والحقائق والظواهر والاعراض كما هي , دون أي تغيير او تبديل , ودون النظر الى العواطف والاحاسيس , لان الاسلوب العلمي يعتمد على ايراد الحقيقة كما هي , كما ان الاسلوب العلمي في الابحاث يعتمد على وضع النتائج والمقترحات والتوصيات واليات الحل بصورة واقعية , كما ان طريقة واسلوب البحث العلمي تركز على النتائج واليات الحل اكثر من تركيزها على دراسة الظاهرة وأعراضها , وهذا ايضا اعتمده عند كتابة ابحاثي وكتبي التي ادرسها لطلابي الجامعيين .</p>
<p>واخيرا وليس اخرا ارجو من الله العلي القدير , ان اكون موفقا في هذا البحث , وذلك من اجل ابراز واظهار مدى ذكاء وحنكة الانسان الفلسطيني , ومن اجل ان يعرفها الشباب الفلسطيني في عصرنا الحاضر , وهناك مثل شعبي فلسطيني قديم ولكنه مثل حكيم ورائع حيث يقول هذا المثل (( من ليس له في قديمه ليس له في جديده )) بمعنى ان الانسان الذي لا يحترم القديم والانسان الكبير فانه لا يحترم الانسان الذي يتعامل معه في الحاضر ويعني اكثر ان الانسان الذي لا يحترم الاصدقاء والاقرباء القديمين فانه لا يحترم الاصدقاء والاقرباء الجديدين أي انه انسان منافق وغير وفي لا للقديم ولا للحديث . ومن هذا المنطلق فاننا يجب ان نكون وفيين لابائنا واجدادنا القدماء رحمهم الله , لانهم قدموا لنا الكثير من افكار وحكم وامثال وعلم وحضارة وسكنوا ارض فلسطين التي نسكنها اليوم وحافظوا عليها , ولذلك فاننا ملزمون بالسير على خطاهم بالمحافظة على فلسطين الارض والانسان والتاريخ والجغرافيا ,</p>
<p>التراث الشعبي الفسطيني , او قل التاريخ الفلسطيني العريق , وبما يحوي هذا التاريخ من بطولات وتضحيات وعادات ,وتقاليد, والفاظ ,واشعار, وقصائد , وامثال , وحكم , واغاني , واهازيج . ونكات , والعاب , وملبوسات ازياء شعبية راقية متحضرة , وادوات منزلية , وزراعية , وصناعية , فالتراث الشعبي الفلسطيني ملئ وغني بكل ما ذكر فما كان من التراث الشعبي الفلسطيني يتعلق بالفكر واللفظ والممارسات سمي عادات وتقاليد , وما كان يتعلق بالتراث الشعبي الفلسطيني من ادوات صيد وحراثة وزراعة وطبخ وطحن وخبز وبناء وهدم من ادوات وعدد والات سمي ادوات شعبية فلسطينية وما يجمع الاثنين الادوات والممارسات سمي التراث الشعبي الفلسطيني .</p> <p>التراث الشعبي سمي تراث لانه موروث , بمعنى انه جاء من القديم او من القدم وان الذي صنعه او ابتكره او احدثه او قاله هو شخص قديم غير معروف غالبا وقد يكون فرديا وقد يكون جماعيا ولكن مع مر العصور والازمان حصل عليه تغييرات حسب البيئة والزمان والمكان وهكذا ورثناه عن الاباء والاجداد رحمهم الله جميعا .</p> <p>التراث الشعبي الفلسطيني , زاخر وغني وراقي ومتحضر ومتنوع , ويعود ذلك الى تكوينة الشعب الفلسطيني , فالشعب الفلسطيني العربي المسلم منذ 1400 عام , مكون من اصول عريقة ومتنوعة , فان غالبية الشعب الفلسطيني يتكون من قبائل عربية مهاجرة من اليمن ومن جزيرة العرب ممن جاؤوا الى فلسطين , وكذلك من الجيوش العربية المسلمة التي اتت الى فلسطين مع خالد بن الوليد ومع عمرو بن العاص ومع الظاهر بيبرس ومع قطز ومع الناصر صلاح الدين الايوبي , وكذلك هنالك الكثير من العساكر التي جاءت مع الحملات الصليبة واسلمت في فلسطين ومنهم من بقي على نصرايته وبقي ساكنا في فلسطين , فان كل هؤلاء اتوا الى فلسطين بعادات وتقاليد ولغات وممارسات مختلفة ومتنوعة وانصهرت كافة هذه العادات والتقاليد والممارسات والحرف والصنائع واللغات واللهجات في تراث غني وزاهر ومتحضر وراقي الا وهو التراث الشعبي الفلسطيني .</p> <p>ولو ضربنا على سبيل المثال , مدينة خليل الرحمن , مدينة الخليل الفلسطينية العربية العريقة , لوجدنا ان اكثر من نصف عائلاتها هم من الاكراد , الذين جاؤوا مع صلاح الدين الايوبي , وما زالوا لوقتنا الحاضر يفتخرون بانهم اكراد , ويوجد لهم ديوان خاص بهم في الخليل يسمى ديوان الاكراد , وهم على سبيل المثال لا الحصر مثل عئلة نيروخ , الجعبري , العسيلي فهذه العائلات هي عائلات كردية , ويوجد ايضا عائلات من تركيا في الخليل مثل عائلة الناظر ويوجد ايضا عائلات مصرية في فلسطين مثل عائلات البسيوني والفيومي والعايدي وبلتاجي ويوجد عائلات سورية مثل عائلات الحلاق والقزاز والبكار, ويوجد عائلات من العراق وعائلات من لبنان ومن الجزائر ومن المغرب ومن ليبيا مثل ال الادريسي , وكانت تتركز هذه العائلات غالبا في القدس ويافا وحيفا وغزة هاشم , وكانت تأتي هذه العائلات اما فرادا واما جماعات للعمل في موانئ فلسطين او لزيارة المسجد الاقصى وقبة الصخرة , وكذلك يوجد في فلسطين عائلات وأعراق افريقية من الحبشة ونيجيريا والسنغال, وهم ما زالوا يسكنون بجوار المسجد الاقصى ومنهم من رافق عبد القادر الحسيني في معاركه ضد الاحتلال الانجليزي , وكذلك يوجد ايضا هنود اتوا الى فلسطين من الهند , اتوا الى القدس بعد تادية مناسك الحج الى القدس , حيث كان هناك شعائر وما زالت لدى الحجاج المسلمين الى يومنا الحاضر , وهو ما يسمى تقديس الحجة في التراث الشعبي الفلسطيني , وتعني هذه العبارة ان الحاج الذي حج بيت الله الحرام بعد ادائه للحج وعودته الى فلسطين , و يذهب الى المسجد الاقصى ليصلي فيه , على اعتبار ان المسجد الاقصى هو اولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين و وان هذا الاعتقاد موجود لدى كافة المسلمين في كافة انحاء العالم فكان ياتي الى فلسطين قبل عام 1967 الى المسجد الاقصى في القدس الشريف الحجاج العرب والمسلمين ليصلوا فيى المسجد الاقصى وفي قبة الصخرة المشرفة , و منهم من كان يعود الى بلاده ومنهم من كان يبقى في فلسطين , ومع مر الازمان والعصور اصبحوا فلسطينيين , وادخلوا الى تراثنا وعاداتنا وتقاليدنا بعضا من عادتهم وتقاليدهم ولغاتهم ولهجاتهم , واخذوا من عاداتنا وتقاليدنا ولهجتنا ولغتنا العربية وحصل ما يسمى بالانصهار ما بين كافة عادات وتقاليد الشعوب العربية والاسلامية والاجنبية , فكان التراث الشعبي الفلسطيني الغني والزاهر والذي نفتخر به ايما افتخار .</p> <p>انني في هذا البحث المتواضع والذي سيتحدث عن الابعاد الدينية والصحية والجمالية والابداعية والاجتماعية في الزي الشعبي الفلسطيني , ساحاول مجتهدا ايراد هذه التاثيرات المذكورة في الزي الشعبي الفلسطيني , وساعتمد الاسلوب العلمي في هذا البحث , حيث ان هذا الاسلوب اعتمده دائما في كتابة ابحاثي وكتبي ودراساتي التي اقوم بها , ويعتمد الاسلوب العلمي في الابحاث على ايراد الافكار والمعلومات والحقائق والظواهر والاعراض كما هي , دون أي تغيير او تبديل , ودون النظر الى العواطف والاحاسيس , لان الاسلوب العلمي يعتمد على ايراد الحقيقة كما هي , كما ان الاسلوب العلمي في الابحاث يعتمد على وضع النتائج والمقترحات والتوصيات واليات الحل بصورة واقعية , كما ان طريقة واسلوب البحث العلمي تركز على النتائج واليات الحل اكثر من تركيزها على دراسة الظاهرة وأعراضها , وهذا ايضا اعتمده عند كتابة ابحاثي وكتبي التي ادرسها لطلابي الجامعيين .</p> <p>واخيرا وليس اخرا ارجو من الله العلي القدير , ان اكون موفقا في هذا البحث , وذلك من اجل ابراز واظهار مدى ذكاء وحنكة الانسان الفلسطيني , ومن اجل ان يعرفها الشباب الفلسطيني في عصرنا الحاضر , وهناك مثل شعبي فلسطيني قديم ولكنه مثل حكيم ورائع حيث يقول هذا المثل (( من ليس له في قديمه ليس له في جديده )) بمعنى ان الانسان الذي لا يحترم القديم والانسان الكبير فانه لا يحترم الانسان الذي يتعامل معه في الحاضر ويعني اكثر ان الانسان الذي لا يحترم الاصدقاء والاقرباء القديمين فانه لا يحترم الاصدقاء والاقرباء الجديدين أي انه انسان منافق وغير وفي لا للقديم ولا للحديث . ومن هذا المنطلق فاننا يجب ان نكون وفيين لابائنا واجدادنا القدماء رحمهم الله , لانهم قدموا لنا الكثير من افكار وحكم وامثال وعلم وحضارة وسكنوا ارض فلسطين التي نسكنها اليوم وحافظوا عليها , ولذلك فاننا ملزمون بالسير على خطاهم بالمحافظة على فلسطين الارض والانسان والتاريخ والجغرافيا ,</p>
<p>التراث الشعبي الفسطيني , او قل التاريخ الفلسطيني العريق , وبما يحوي هذا التاريخ من بطولات وتضحيات وعادات ,وتقاليد, والفاظ ,واشعار, وقصائد , وامثال , وحكم , واغاني , واهازيج . ونكات , والعاب , وملبوسات ازياء شعبية راقية متحضرة , وادوات منزلية , وزراعية , وصناعية , فالتراث الشعبي الفلسطيني ملئ وغني بكل ما ذكر فما كان من التراث الشعبي الفلسطيني يتعلق بالفكر واللفظ والممارسات سمي عادات وتقاليد , وما كان يتعلق بالتراث الشعبي الفلسطيني من ادوات صيد وحراثة وزراعة وطبخ وطحن وخبز وبناء وهدم من ادوات وعدد والات سمي ادوات شعبية فلسطينية وما يجمع الاثنين الادوات والممارسات سمي التراث الشعبي الفلسطيني .</p> <p>التراث الشعبي سمي تراث لانه موروث , بمعنى انه جاء من القديم او من القدم وان الذي صنعه او ابتكره او احدثه او قاله هو شخص قديم غير معروف غالبا وقد يكون فرديا وقد يكون جماعيا ولكن مع مر العصور والازمان حصل عليه تغييرات حسب البيئة والزمان والمكان وهكذا ورثناه عن الاباء والاجداد رحمهم الله جميعا .</p> <p>التراث الشعبي الفلسطيني , زاخر وغني وراقي ومتحضر ومتنوع , ويعود ذلك الى تكوينة الشعب الفلسطيني , فالشعب الفلسطيني العربي المسلم منذ 1400 عام , مكون من اصول عريقة ومتنوعة , فان غالبية الشعب الفلسطيني يتكون من قبائل عربية مهاجرة من اليمن ومن جزيرة العرب ممن جاؤوا الى فلسطين , وكذلك من الجيوش العربية المسلمة التي اتت الى فلسطين مع خالد بن الوليد ومع عمرو بن العاص ومع الظاهر بيبرس ومع قطز ومع الناصر صلاح الدين الايوبي , وكذلك هنالك الكثير من العساكر التي جاءت مع الحملات الصليبة واسلمت في فلسطين ومنهم من بقي على نصرايته وبقي ساكنا في فلسطين , فان كل هؤلاء اتوا الى فلسطين بعادات وتقاليد ولغات وممارسات مختلفة ومتنوعة وانصهرت كافة هذه العادات والتقاليد والممارسات والحرف والصنائع واللغات واللهجات في تراث غني وزاهر ومتحضر وراقي الا وهو التراث الشعبي الفلسطيني .</p> <p>ولو ضربنا على سبيل المثال , مدينة خليل الرحمن , مدينة الخليل الفلسطينية العربية العريقة , لوجدنا ان اكثر من نصف عائلاتها هم من الاكراد , الذين جاؤوا مع صلاح الدين الايوبي , وما زالوا لوقتنا الحاضر يفتخرون بانهم اكراد , ويوجد لهم ديوان خاص بهم في الخليل يسمى ديوان الاكراد , وهم على سبيل المثال لا الحصر مثل عئلة نيروخ , الجعبري , العسيلي فهذه العائلات هي عائلات كردية , ويوجد ايضا عائلات من تركيا في الخليل مثل عائلة الناظر ويوجد ايضا عائلات مصرية في فلسطين مثل عائلات البسيوني والفيومي والعايدي وبلتاجي ويوجد عائلات سورية مثل عائلات الحلاق والقزاز والبكار, ويوجد عائلات من العراق وعائلات من لبنان ومن الجزائر ومن المغرب ومن ليبيا مثل ال الادريسي , وكانت تتركز هذه العائلات غالبا في القدس ويافا وحيفا وغزة هاشم , وكانت تأتي هذه العائلات اما فرادا واما جماعات للعمل في موانئ فلسطين او لزيارة المسجد الاقصى وقبة الصخرة , وكذلك يوجد في فلسطين عائلات وأعراق افريقية من الحبشة ونيجيريا والسنغال, وهم ما زالوا يسكنون بجوار المسجد الاقصى ومنهم من رافق عبد القادر الحسيني في معاركه ضد الاحتلال الانجليزي , وكذلك يوجد ايضا هنود اتوا الى فلسطين من الهند , اتوا الى القدس بعد تادية مناسك الحج الى القدس , حيث كان هناك شعائر وما زالت لدى الحجاج المسلمين الى يومنا الحاضر , وهو ما يسمى تقديس الحجة في التراث الشعبي الفلسطيني , وتعني هذه العبارة ان الحاج الذي حج بيت الله الحرام بعد ادائه للحج وعودته الى فلسطين , و يذهب الى المسجد الاقصى ليصلي فيه , على اعتبار ان المسجد الاقصى هو اولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين و وان هذا الاعتقاد موجود لدى كافة المسلمين في كافة انحاء العالم فكان ياتي الى فلسطين قبل عام 1967 الى المسجد الاقصى في القدس الشريف الحجاج العرب والمسلمين ليصلوا فيى المسجد الاقصى وفي قبة الصخرة المشرفة , و منهم من كان يعود الى بلاده ومنهم من كان يبقى في فلسطين , ومع مر الازمان والعصور اصبحوا فلسطينيين , وادخلوا الى تراثنا وعاداتنا وتقاليدنا بعضا من عادتهم وتقاليدهم ولغاتهم ولهجاتهم , واخذوا من عاداتنا وتقاليدنا ولهجتنا ولغتنا العربية وحصل ما يسمى بالانصهار ما بين كافة عادات وتقاليد الشعوب العربية والاسلامية والاجنبية , فكان التراث الشعبي الفلسطيني الغني والزاهر والذي نفتخر به ايما افتخار .</p> <p>انني في هذا البحث المتواضع والذي سيتحدث عن الابعاد الدينية والصحية والجمالية والابداعية والاجتماعية في الزي الشعبي الفلسطيني , ساحاول مجتهدا ايراد هذه التاثيرات المذكورة في الزي الشعبي الفلسطيني , وساعتمد الاسلوب العلمي في هذا البحث , حيث ان هذا الاسلوب اعتمده دائما في كتابة ابحاثي وكتبي ودراساتي التي اقوم بها , ويعتمد الاسلوب العلمي في الابحاث على ايراد الافكار والمعلومات والحقائق والظواهر والاعراض كما هي , دون أي تغيير او تبديل , ودون النظر الى العواطف والاحاسيس , لان الاسلوب العلمي يعتمد على ايراد الحقيقة كما هي , كما ان الاسلوب العلمي في الابحاث يعتمد على وضع النتائج والمقترحات والتوصيات واليات الحل بصورة واقعية , كما ان طريقة واسلوب البحث العلمي تركز على النتائج واليات الحل اكثر من تركيزها على دراسة الظاهرة وأعراضها , وهذا ايضا اعتمده عند كتابة ابحاثي وكتبي التي ادرسها لطلابي الجامعيين .</p> <p>واخيرا وليس اخرا ارجو من الله العلي القدير , ان اكون موفقا في هذا البحث , وذلك من اجل ابراز واظهار مدى ذكاء وحنكة الانسان الفلسطيني , ومن اجل ان يعرفها الشباب الفلسطيني في عصرنا الحاضر , وهناك مثل شعبي فلسطيني قديم ولكنه مثل حكيم ورائع حيث يقول هذا المثل (( من ليس له في قديمه ليس له في جديده )) بمعنى ان الانسان الذي لا يحترم القديم والانسان الكبير فانه لا يحترم الانسان الذي يتعامل معه في الحاضر ويعني اكثر ان الانسان الذي لا يحترم الاصدقاء والاقرباء القديمين فانه لا يحترم الاصدقاء والاقرباء الجديدين أي انه انسان منافق وغير وفي لا للقديم ولا للحديث . ومن هذا المنطلق فاننا يجب ان نكون وفيين لابائنا واجدادنا القدماء رحمهم الله , لانهم قدموا لنا الكثير من افكار وحكم وامثال وعلم وحضارة وسكنوا ارض فلسطين التي نسكنها اليوم وحافظوا عليها , ولذلك فاننا ملزمون بالسير على خطاهم بالمحافظة على فلسطين الارض والانسان والتاريخ والجغرافيا ,</p>