The Provisions of the Jurisprudences of Sahaba-May Allah Bless Them- During the Prophet Mohamed Life- Peace be Upon Him- and its Consequent
Loading...
Date
2013
Authors
Saif allah Nasri Sae'ed ALRifai
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
This study aims to highlight the value of diligence, and its place among the sources of provisions, it is for Islamic law like soul from the body, and without it, Sharia's flexibility and validity for every time and place is removed, becoming just rigid texts addressing only minor incidents. The study focuses on the early stages initiated by the diligence and emerged as a source of provisions, through the Prophet's Companions in the era of Revelation.
The study answers many questions that come to the minds of people about diligence, Were the Companions of the Prophet (pbuh) diligating? and if so, what is this endeavor considered? Is it considered to be Sunnah as it was related to Revelation? Or does it remain an independent source
of legal provisions?
The researcher explained through the first chapter of this study the answer to all these questions, scholars opinions about it, and showed that the attitudes of the Prophet (pbuh) varied about his Companions diligences, between being with or against them, basically not for disagreeing on diligence itself, but about the methodology they followed to get the provisions. These events formed an integrated methodology for the Prophet (pbuh) for teaching his Companions the precise foundations in devising provisions, all that led to creating an inventive generation in diligence, understand the value of diligence for the continuity of law, since the texts are limited but life incidents outstretched, all that was amid the many examples of the Companions' jurisprudence at the time of the Prophet (pbuh) and that spread and spread in Sunan and other books.
The study then takes us to the Companions attitudes towards the jurisprudence of each other, and the reasons for the differences among them, they had differences in diligence to the same issue and this difference – even slightly - demonstrates the flexibility of the law, due to reasons from not hearing the Sunnah consistently at times to the difference in understanding at other times, other reasons had to do with distrust of the Sunnah narrator.
After that, the study dealt with the types of Companion's diligence, on two ways; their diligences were subsumed under an approach, known later as measurement, and sent interest, furthermore, reported examples to show the whole of their diligences.
In addition, some of their diligences were permitted by the Prophet (pbuh) either in his presence or his absence, others were with special permission for some of the Companions when he saw their excellence in this aspect.
After detailing Companions' jurisprudence at the time of the Prophet (pbuh),it comes necessary to demonstrate the impact of their diligences on the following eras, I've found that all diligence men after the Companions had been enlightened by their diligences, especially in the era of followers and scholars of the Doctrines Imams who have made the statements of the Companions a base for their Jurisprudence , I've elaborated examples to support and show that.
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز قيمة الاجتهاد , ومكانته بين مصادر الأحكام, فهو للشريعة الإسلامية بمكانة الروح من الجسد, وبدونه تنزع من الشريعة صفة الصلاحية لكل زمان ومكان, فتصير عبارة عن نصوص جامدة لا تعالج سوى القليل من الحوادث التي تُعرض للناس, كما و ركزت الدراسة على المراحل الأولى التي شرع فيها الاجتهاد وبرز كمصدر من مصادر الأحكام, من خلال اجتهاد الصحابة في عصر الوحي و التنزيل. والدراسة تجيب على كثير من الأسئلة التي تدور في خلد الناس حول الاجتهاد, فهل اجتهد الصحابة زمن النبي , وإذا كان الأمر كذلك, فما حكم هذا الاجتهاد, هل يعتبر من السنة باعتبار رجوعه للوحي؟ أم انه يبقى مصدرا مستقلا للأحكام الشرعية؟ فبينت من خلال الفصل الأول من هذه الدراسة الإجابة على كل هذه التساؤلات, وآراء العلماء فيها, وبينت أن مواقف النبي تباينت حيال اجتهادات الصحابة , بين رد واعتبار لها, والأساس في ذلك لم يكن يرجع إلى اختلاف النظر في نفس مبدأ الاجتهاد, بل بالمنهجية التي اتبعها الصحابة في استنباط الأحكام من النصوص, فكانت هذه المواقف من النبي تعتبر منهجية متكاملة في تعليم الصحابة الأسس السليمة في استنباط الأحكام, فأنتج كل ذلك جيلا مبدعا في الاجتهاد, فَهِمَ قيمة الاجتهاد بالنسبة لاستمرارية الشريعة, فالنصوص محدودة .. والحوادث ممدودة, كل ذلك تضمنته أمثلة كثيرة من اجتهادات الصحابة زمن النبي والتي شاعت وانتشرت في كتب السنن وغيرها. ثم تنقلنا الدراسة إلى مواقفهم من اجتهاد بعضهم البعض, وبيان أسباب الاختلاف فيما بينهم, فالصحابة كانوا يختلفون في الاجتهاد للمسألة الواحدة وهذا الاختلاف – وإن كان قليلا – يبرهن على مرونة الشريعة, ويرجع ذلك إلى أسباب تتعلق بعدم المواظبة على سماع السنة النبوية الشريفة تارة, وبالاختلاف في فهمها تارة أخرى, وأحيانا ما تتعلق هذه الأسباب بعدم الثقة بناقل السنة. ثم بعد كل ذلك تناولت أنواع اجتهاد الصحابة من ناحيتين, فاجتهاداتهم كانت مندرجة تحت طريق من طرق الاجتهاد التي عرفت لاحقا, كالقياس, و المصلحة المرسلة, وذكرت أمثلة تبين ذلك كله من اجتهادهم . وكذلك الأمر فإن اجتهاداتهم كان منها ما هو بإذن عام من النبي في حضرته أو غيبته, وإما بإذن خاص لبعض الصحابة لما رآه فيهم من تميز في هذا الجانب. وبعد كل هذا التفصيل في اجتهادات الصحابة زمن النبي تأتي الضرورة لبيان اثر اجتهادهم على ما تلا عصرهم من العصور, فوجدت أن كل من اجتهد بعد الصحابة قد استنار باجتهاداتهم, لا سيما في عصر التابعين و العلماء من أئمة المذاهب الذين جعلوا من أقوال الصحابة أصلا معتبرا من أصول فقههم – على خلاف بينهم في ذلك -, فبينت كل ذلك موضحا بالأمثلة التي تدعمه وتشهد له.
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز قيمة الاجتهاد , ومكانته بين مصادر الأحكام, فهو للشريعة الإسلامية بمكانة الروح من الجسد, وبدونه تنزع من الشريعة صفة الصلاحية لكل زمان ومكان, فتصير عبارة عن نصوص جامدة لا تعالج سوى القليل من الحوادث التي تُعرض للناس, كما و ركزت الدراسة على المراحل الأولى التي شرع فيها الاجتهاد وبرز كمصدر من مصادر الأحكام, من خلال اجتهاد الصحابة في عصر الوحي و التنزيل. والدراسة تجيب على كثير من الأسئلة التي تدور في خلد الناس حول الاجتهاد, فهل اجتهد الصحابة زمن النبي , وإذا كان الأمر كذلك, فما حكم هذا الاجتهاد, هل يعتبر من السنة باعتبار رجوعه للوحي؟ أم انه يبقى مصدرا مستقلا للأحكام الشرعية؟ فبينت من خلال الفصل الأول من هذه الدراسة الإجابة على كل هذه التساؤلات, وآراء العلماء فيها, وبينت أن مواقف النبي تباينت حيال اجتهادات الصحابة , بين رد واعتبار لها, والأساس في ذلك لم يكن يرجع إلى اختلاف النظر في نفس مبدأ الاجتهاد, بل بالمنهجية التي اتبعها الصحابة في استنباط الأحكام من النصوص, فكانت هذه المواقف من النبي تعتبر منهجية متكاملة في تعليم الصحابة الأسس السليمة في استنباط الأحكام, فأنتج كل ذلك جيلا مبدعا في الاجتهاد, فَهِمَ قيمة الاجتهاد بالنسبة لاستمرارية الشريعة, فالنصوص محدودة .. والحوادث ممدودة, كل ذلك تضمنته أمثلة كثيرة من اجتهادات الصحابة زمن النبي والتي شاعت وانتشرت في كتب السنن وغيرها. ثم تنقلنا الدراسة إلى مواقفهم من اجتهاد بعضهم البعض, وبيان أسباب الاختلاف فيما بينهم, فالصحابة كانوا يختلفون في الاجتهاد للمسألة الواحدة وهذا الاختلاف – وإن كان قليلا – يبرهن على مرونة الشريعة, ويرجع ذلك إلى أسباب تتعلق بعدم المواظبة على سماع السنة النبوية الشريفة تارة, وبالاختلاف في فهمها تارة أخرى, وأحيانا ما تتعلق هذه الأسباب بعدم الثقة بناقل السنة. ثم بعد كل ذلك تناولت أنواع اجتهاد الصحابة من ناحيتين, فاجتهاداتهم كانت مندرجة تحت طريق من طرق الاجتهاد التي عرفت لاحقا, كالقياس, و المصلحة المرسلة, وذكرت أمثلة تبين ذلك كله من اجتهادهم . وكذلك الأمر فإن اجتهاداتهم كان منها ما هو بإذن عام من النبي في حضرته أو غيبته, وإما بإذن خاص لبعض الصحابة لما رآه فيهم من تميز في هذا الجانب. وبعد كل هذا التفصيل في اجتهادات الصحابة زمن النبي تأتي الضرورة لبيان اثر اجتهادهم على ما تلا عصرهم من العصور, فوجدت أن كل من اجتهد بعد الصحابة قد استنار باجتهاداتهم, لا سيما في عصر التابعين و العلماء من أئمة المذاهب الذين جعلوا من أقوال الصحابة أصلا معتبرا من أصول فقههم – على خلاف بينهم في ذلك -, فبينت كل ذلك موضحا بالأمثلة التي تدعمه وتشهد له.