Will Provisions in Islamic Figh
Loading...
Date
2010
Authors
Muhammad Ali Mahmoud Yahiya
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
The will is an ancient term but Islam has brought forth a number of conditions concerning it which did not exist before. Money owner used to give some of his money as a will to some people while depriving others from that money. Therefore, the will did not have any value until the emergence of Islam which approved it and its conditions.
The will IS executed only after the testator has died so that reward is achieved.
The will is imposed because of its importance and the fact that people really need it in order to bridge the gap of the poor and the wretched. God has ordered that the will does not include the inheritor so that he/she does not take from the deceased's money twice. Also, it's God's wisdom not to allow any will to exceed one-third so as to save the right of the inheritors.
Islam also approved the will regarding the deceased's children who have lost their supporter after their father's death. Islam was a pioneer in taking care of orphan children who are to take their share from their father's inheritance if he is alive providing that it does not exceed one-third.
This research starts by mentioning the date of Will, introduction talking about its importance. The research has been divided into four Chapters:
Chapter One deals with the definition of the will, its importance, its kinds and its judgment in Islam.
Chapter two: identifies its pillars conditions.
Chapter Three tracks everything about the willer and the beneficerians conditions. Chapter Four deals with the invalidity of the will. In conclusion, results and recommendations have been discussed.
الوصية قديمة منذ زمن بعيد لأهميّتها، ولكن الإسلام جاء عليها بشروط لم تكن موجودة عند سابقيه، فقد كان صاحب المال يعطي من ماله وصية لمن يشاء ويحرم من يشاء، لذا لم يكن للوصية قيمتها وقدرها إلى أن جاء الإسلام وأقرّها بشروطها، فهي لا تنفّذ إلاّ بعد موت الموصي، ليتحقق الأجر والثواب. وما شرعت الوصية إلاّ لأهميّتها، وحاجة الناس إليها، لتسدّ ثغرة الفقراء والمساكين. ومن حكمة الشارع الحكيم أنّ الوصية لا تكون لوارث لكي لا يأخذ من مال المتوفى مرّتين. ومن حكمة الشارع الحكيم أيضاً ألاّ تزيد الوصية عن الثلث إلا إذا أجازها الورثة حفاظاً على حق الورثة. كما أقرّ الإسلام الوصية الواجبة لأولاد المتوفى الذين فقدوا معيلهم بعد وفاة أبيهم، فكان الإسلام سبّاقاً لرعاية مصالح الأبناء الأيتام ليأخذوا حصّة أبيهم من الميراث لو كان حيّاً بشرط ألاّ تزيد عن الثلث. وقد بدأت هذه الرسالة بذكر تاريخ الوصية ومقدمة تحدثت فيها عن أهمية الوصية وقد قسمتها إلى أربعة فصول ذكرت في الأول تعريف الوصية وأدلة مشروعيتها والحكمة من مشروعيتها وأنواعها وحكمها ،وفي الفصل الثاني بينت أركان الوصية وشروط كل من هذه الأركان ،أما الفصل الثالث فقد تحدثت فيه عن ما يتعلق بالموصي والموصي له ،وفي الفصل الرابع كان الحديث عن انقضاء الوصية . وبعد ذلك الخاتمة وما توصلت إليه من نتائج وتوصيات.
الوصية قديمة منذ زمن بعيد لأهميّتها، ولكن الإسلام جاء عليها بشروط لم تكن موجودة عند سابقيه، فقد كان صاحب المال يعطي من ماله وصية لمن يشاء ويحرم من يشاء، لذا لم يكن للوصية قيمتها وقدرها إلى أن جاء الإسلام وأقرّها بشروطها، فهي لا تنفّذ إلاّ بعد موت الموصي، ليتحقق الأجر والثواب. وما شرعت الوصية إلاّ لأهميّتها، وحاجة الناس إليها، لتسدّ ثغرة الفقراء والمساكين. ومن حكمة الشارع الحكيم أنّ الوصية لا تكون لوارث لكي لا يأخذ من مال المتوفى مرّتين. ومن حكمة الشارع الحكيم أيضاً ألاّ تزيد الوصية عن الثلث إلا إذا أجازها الورثة حفاظاً على حق الورثة. كما أقرّ الإسلام الوصية الواجبة لأولاد المتوفى الذين فقدوا معيلهم بعد وفاة أبيهم، فكان الإسلام سبّاقاً لرعاية مصالح الأبناء الأيتام ليأخذوا حصّة أبيهم من الميراث لو كان حيّاً بشرط ألاّ تزيد عن الثلث. وقد بدأت هذه الرسالة بذكر تاريخ الوصية ومقدمة تحدثت فيها عن أهمية الوصية وقد قسمتها إلى أربعة فصول ذكرت في الأول تعريف الوصية وأدلة مشروعيتها والحكمة من مشروعيتها وأنواعها وحكمها ،وفي الفصل الثاني بينت أركان الوصية وشروط كل من هذه الأركان ،أما الفصل الثالث فقد تحدثت فيه عن ما يتعلق بالموصي والموصي له ،وفي الفصل الرابع كان الحديث عن انقضاء الوصية . وبعد ذلك الخاتمة وما توصلت إليه من نتائج وتوصيات.