Provision of the Wealth of the Orphan in Islamic Jurisprudence

Thumbnail Image
Maryam Ata Quzah
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
This study addressed the issue of “Provision of the Wealth of the orphan in Islamic Jurisprudence”. The researcher shed light on the extent to which Islamic Fiqh has concerned itself with this group of people, that is orphans, and how it focused on issues related to their care, the protection of their rights especially their money, in addition to guardianship of orphans, orphans’ upbringing and others. Islam also prohibited any kind of assault on orphans’ rights whatsoever. Orphans’ care and protection in Islam is a legitimate demand and the Holy Quran is full with provisions and sermons that are related to orphans. Prophet Mohammad, Peace be Upon Him, says in one of his Hadiths: “Me and the orphan guardian will be in Heaven like this and he pointed with his index and middle fingers” this shows how Islam greatly valued the person who looks after orphans The researcher divided the study into an introduction, a preface, five chapters and a conclusion. Islamic Law has cared for the orphans even when he is still in his mother’s womb by giving the pregnant all the necessary care such as money and good housing; orphans in Islam are greatly valued and ignoring or not taking care of them is a taboo in Islam. The payment for the orphan is paid from the money of the orphan himself; however, if the orphan does not have money his relatives are obliged to pay for him, and if he does not have any relatives the Institute of Islamic Finance (Bayt Mal Al-Muslimeen) will be responsible for paying for the orphan. An orphan’s nursery is taken by the mother, his father’s mother, and his sister from his father; however, if the one who is to take care of the orphan’s nursery is an evildoer then the ruler interferes. In the first chapter, the researcher spoke about the definition of the orphan in language and in Fiqh. After that, she discussed the types of orphans explaining that an orphan can be a real one or an orphan by definition that is an orphan who has several characteristics that he shares with the real orphan. She also mentioned some of those who are considered orphans by definition. Moreover, the researcher discussed orphans before and after Islam and this religion focused on caring for the orphans whose rights used to be violated before the arrival of Islam. Orphans were mentioned in 23 verses in the Holy Quran which shows how important this group of people is in Islam. Then in the same chapter, the researcher talked about the guardianship of the orphans and that God has demanded us to take good care of them. Also, the researcher talked about guardianship of orphans and defined the concept of guardianship in language and Fiqh. Guardianship of orphans is concerned with the different affairs of the orphan that are related to himself and his financial issues. One should fear God in treating orphans because they are weak and any violation of their rights is regarded as a disobedience of God’s orders and directions to man. In the same context, the researcher talked about the conditions and requirements of guardianship of orphans whether those related to the guardian himself or to the orphan. Then, the researcher discussed the issue of guardianship of orphans, its definition in language and Fiqh, its components, the types of guardians, and the difference between it and sponsorship. In addition to this, the researcher talked about the disposing of the orphan’s money by the sponsor. In the second chapter, the researcher discussed the issue of taking use of the orphan’s money in trade-off contracts. First, the researcher talked about the selling and buying of the sponsor himself. Secondly, the researcher discussed the gambling with the orphan’s money, defined it and explained opinion of Islam regarding gambling with the orphan’s money and taking part of it in return for the gambling. Trading, gambling and taking care of the orphan’s money by the sponsor for the benefit of the orphan is a good thing and it is important not to let this money taken away by Zakah. Thirdly, the researcher talked about the inclusion of the sponsor in the purchase and sale. Injustice was also defined in this chapter. In the fourth part, the researcher talked about the selling of the orphan’s money without receiving the payment (Called Nasee’a, it is the conditional increase that the creditor takes from the debtor for the delay in payment. In the fifth part, the researcher talked about the selling of the orphan’s money by offset, the definition of offset sale and the related statements about this issue. In the third chapter, the researcher discussed the behaviors that are related to the orphan’s money. Such behaviors include: Mortgage, renting, Musaqah (In which two persons agree between each other that one of them would take care of the trees and other things owned by the other person; the first person can then benefit from the production of these trees for a given period of time), and reconciliation over debt. If the orphan cannot use or dispose of his own money, the sponsor pays for him from the money and the sponsor can take benefit of the rest of the money. In the fourth chapter, the researcher discussed the donations contracts and taking benefit of them in the orphan’s money. The researcher also defined the meaning of donations, the orphan’s money loan, the meaning of loan, and the opinion of Islam towards it. In the second part, the researcher defined the meaning of loaning in language and in Legislation, then she mentioned the opinion of Islam towards it, in addition to its components. The final part of this chapter was dedicated to several issues including: The gift in orphan’s money, endowment, paying for the poor from this money, sacrificing part of this money, and releasing orphan slaves. In the final chapter, the researcher talked about the sponsor and the orphan’s money. First, she explained how the sponsor unlawfully takes from the orphan’s money, the amount of money taken, the related statements on this issues, the opinion of Islam towards mixing between the sponsor’s money with that of the orphan, in addition to taking Zakah from it. The researcher also discussed the orphan’s growth to adulthood and how the money is to be handed over to him since there are many conditions that are mentioned in the Holy Quran that point out the age on which the money must be handed over to the orphan; witnesses must be present when the money is handed over to the orphan for this is better. The researcher concluded the research with the results and recommendations.
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ، سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – وبعد ...... تناولت في هذه الدراسة موضوع " أحكام مال اليتيم في الفقه الإسلامي" . فألقيت الضوء على مدى اهتمام الفقه الإسلامي قديما وحديثا بالأيتام ، من حيث رعايتهم ، والأمر بالمحافظة على حقوقهم وخاصة المالية منها، من خلال كفالتهم ، ورعايتهم ، وتربيتهم ، وتأديبهم ، وحرّمَ الاعتداء على حقوقهم بأي شكل من الأشكال . فرعاية الأيتام في الإسلام مطلب شرعي والقرآن الكريم حفل بذكر كثير من الأحكام والمواعظ التي تتعلق بشخص اليتيم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى) ، بمعنى أن منزلة كافل اليتيم تقرب من منزلة النبي - صلى الله عليه وسلم - وكفى بذلك شرف وعظم شأن. ولقد قسمت هذا البحث إلى مقدمة ، و تمهيد ، و خمسة فصول ، و خاتمة . فالشريعة الإسلامية قد رعت اليتيم وهو في بطن أمه فجعلت للحامل النفقة والسكنى فلا يجوز إهمال اليتيم لأن ذلك محرم وممنوع شرعاً. ونفقة اليتيم تجب على وارثه على قدر ميراثه منه، وتكون من مال اليتيم فإن لم يكن له مال فإنَّ أقاربه يجبرون على ذلك فإذا لم يكن له أقارب ينفقون عليه فإنّ نفقته على بيت مال المسلمين . وحضانة اليتيم تكون لمن يأتون بعد ذلك الأم وأم الأب والأخت من الأب لكن إذا كان ولي اليتيم فاسقاً أو غير عدل فإنّ الحاكمَ يتدخل. فتحدثت في الفصل الأول عن تعريف اليتيم لغة وفقها ، فبعد الحديث عن تعريف اليتيم في المبحث الأول ، تطرقت إلى أقسام اليتيم ، وأن اليتيم قد يكون يتيما حقيقيا ، وقد يكون يتيما حكميا لصفات تجمعه باليتيم الحقيقي. ولقد ذكرت بعضا ممن يلحقون باليتيم من حيث الحكم . و تحدثت عن اليتيم قبل الإسلام ، و تطرقت إلى اليتيم في الإسلام وكيف أنّ الإسلام رفع من شأن اليتيم وحض على الاهتمام به وميّزه . فلقد تم ذكر اليتيم في ثلاث وعشرين آية من آيات القران الكريم . ثم تحدثت عن كفالة اليتيم ، وأن الله تعالى أوصانا برعاية اليتيم والاهتمام به . أما في المبحث الثاني فتحدثت عن الولاية على اليتيم ، فعرّفت الولاية لغةً وشرعاً ، فولاية اليتيم تكون على شؤون اليتيم المتعلقة بنفسه وعلى شؤونه المالية. وعلينا أن نتقي الله - سبحانه وتعالى- في اليتامى، لأنهم ضعفاء وأنّ التفريط في حقوقهم تفريط في أوامر الله وفيما نهى عنه، والإنسان المسلم يكون مؤتمراً بأوامر الله ومنهياً بنواهيه وخاصة فيما يتعلق بالآخرين. وتحدثت عن شروط الولاية ، سواءً أكانت تتعلق بالولي أو المولى عليه . وتحدثت أيضا في هذا الفصل عن الوصاية وتعريفها لغة وشرعا ، وذكرت أركانها ، وأنواع الوصي ، والفرق بين الولاية والوصاية . و في المبحث الثالث تحدثت عن تصرف الولي بمال اليتيم والأصل فيه . أما الفصل الثاني فكان بعنوان الإفادة من مال اليتيم في عقود المعاوضات ، ففي المبحث الأول كان الحديث عن بيع الولي وشرائه من نفسه وكان على قولين . أما المبحث الثاني فكان عن المضاربة بمال اليتيم ، فعرّفتُ المضاربة ، وتحدثت عن مشروعية المضاربة به ، وأخذ جزءٍ منه مقابل المضاربة . فحكم الاتجار بأموال اليتامى والمضاربة فيها ، وتنميتها ، من خلال الولي ، لمصلحة اليتيم على سبيل الاستحباب . والأولى عدم ترك هذا المال تأكله الزكاة . وفي المبحث الثالث كان الحديث عن تضمين الولي في البيع أو الشراء ،وتم تعريف الغبن ، أما المبحث الرابع فكان الحديث فيه عن بيع مال اليتيم نسيئة ، وكان على ثلاثة أقوال ، وتم ترجيح الجواز إذا كان أصلح . وفي المبحث الخامس والأخير من هذا الفصل كان الحديث عن بيع مال اليتيم بالعوض ، فتم تعريف العوض ، وذكر الأقوال المتعلقة به . بينما جعلت الفصل الثالث للحديث عن تصرفات تتعلق بمال اليتيم ، وذلك في أربعة مباحث ، من رهن ، وتأجير، ومساقاة ، وصلح على الدين . فان اليتيم إذا كان لا يحسن التصرف في ماله ، فالولي ينفق عليه من مال قدر ما يكفيه ، والباقي يتصرف فيه وليه بما يصلح له . أما الفصل الرابع فالحديث فيه كان عن عقود التبرعات والإفادة منها في مال اليتيم ،وذكرت معنى التبرعات ، ففي المبحث الأول ذكرت قرض مال اليتيم ، وعرفت القرض ، وذكرت حكمه ، وفي المبحث الثاني عرفت الإعارة لغة وشرعا ، وذكرت حكمها ، وأركانها، والمبحث الأخير من هذا الفصل كان الحديث فيه عن عدة أمور ، مثل هبة مال اليتيم ، ووقفه ، والصدقة به ، والتضحية منه ، وإعتاق رقيق اليتيم ، وعرفتُ كلاً منها . وفي الفصل الخامس والأخير ، كان عن الولي ومال اليتيم ، ولقد اشتمل على أربعة مباحث ، تحدثت فيها عن أكل الولي من مال اليتيم ، ومقدار هذا الأكل ، وذكر الأقوال فيه ، وحكم خلط مال الولي بمال اليتيم ، وإخراج الزكاة منه وحكمها ، وتحدثت كذلك عن بلوغ اليتيم سن الرشد، وتسليم المال إليه . فهناك شروط وردت في آيات القرآن الكريم توضح السن الذي تدفع فيه أموال اليتامى إليهم ، ولا بد من أن يكون هناك إشهادٌ عند دفع هذا المال لليتيم ، فهذا أفضل وأولى . وختمت البحث بذكر بعض النتائج والتوصيات التي توصلتُ إليها