الأصول الأسطورية لصورة المرأة في ألف ليلة وليلة
| dc.contributor.author | محمد هلال أبو ريدة, آمال | |
| dc.date.accessioned | 2021-12-10T18:22:26Z | |
| dc.date.available | 2021-12-10T18:22:26Z | |
| dc.date.issued | 2019-04-25 | |
| dc.description | قدمت هذه الأطروحة استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين. | en_US |
| dc.description.abstract | حظيت المرأة على مر العصور بمكانة مميزة في الفكر الإنساني القديم، واكتسبت صورتها عند الأمم المختلفة طابعا رمزيا يحمل جانبا من القداسة؛ إذ بدت حاضرة بشكل لافت في الكتب السماوية وأساطير العالم القديم، ومن هنا فقد استلهمتها الحكايات وجعلت منها موضوعًا شائقًا يمتع القارئ، ويجعله يتفاعل مع بنيتها، ولا عجب في ذلك فالمرأة تجسيد لعشتار إلهة الحب والجنس ومتع الحياة. ومن هذا المنطلق أخذت الليالي تغوص في بحر أسطورة المرأة، فشهرزاد المرأة الذكية التي مثّلت إلهة المعرفة والحكمة، ظلّت تقص قصصها حتى تشغل شهريار عن فعل القتل الرهيب، ولعلّ أسلوبها الذي زخر باستدعاء أساطير العالم القديم ولغتها الجذّابة هو ما أبقاها على قيد الحياة، فهي بطلة بدفاعها عن الوجود الأنثوي، وبالتالي استمرار الحياة، وبامتلاكها قلب الملك وعقله وفكره الذي أضحى أسيرها. اقتضت طبيعةُ الدراسةِ أن تكونَ في: مقدمةٍ، وثلاثة فصولٍ، وخاتمةٍ حَسب الآتي: تحدثتُ في المقدمةِ عن أهمية الدراسة، والهدف من اختيارها، والمنهج الذي اتبعته في معالجة حكايات ألف ليلة وليلة. وعرضتُ في التمهيد: " حضور الأسطورة في "ألف ليلة وليلة"، وقسمته إلى مبحثين، عُني المبحثُ الأولً ب" أصل تسمية "ألف ليلة وليلة"، وتناول هذا المبحث آراء أهل الأدب والنقد في أصل تسمية ألف ليلة وليلة. والمبحث الثاني "أسطرة الكتاب". هذا الكتاب الذي حظي باهتمام الكثير من الأدباء. أما الفصل الأول فقد وُسم بـ: "الأصول الأسطورية للمرأة في فضاء ألف ليلة وليلة"؛ حيث انقسم الفصل إلى مبحثين، عُني المبحث الأول منه بالحديث عن "المرأة في الفضاء الزماني"، والمبحث الثاني عُني بالحديث عن "المرأة في الفضاء المكاني"، وهو" الفضاء الجوي"، و"الفضاء الأرضي"، و"الفضاء البحري". وتناول الفصل الثاني:" التجليات الموضوعية لعشتار في ألف ليلة وليلة"، حيث انقسم الفصلُ إلى ثلاثةِ مباحثَ رئيسيةٍ؛ وقد عُني المبحثُ الأولُ بالحديث عن "الجنس الأسطوري في ألف ليلة وليلة". وعرضتُ في المبحث الثاني "الجمال الأسطوري في ألف ليلة وليلة". وعالجتُ في المبحث الثالث "الحب الأسطوري في ألف ليلة وليلة". وقد وُسِمَ الفصل الثالث بعنوان: "التجليات الشخصية لعشتار في ألف ليلة وليلة"؛ فجاء فيه رصد تجليات عِشتار في وجهها الأسود وكيف بدت كسيدة الموت والرعب.وقد انقسمَ الفصلُ إلى خمسةِ مباحث هي: "الساحرة في ألف ليلة وليلة"، و"الجنية"،و"الحيَّة"، و"المحاربة"، وأخيراً "الكاهنة". وأنهيتُ بحثي بِخاتمةٍ اشتملت على أهم النتائج التي توصلت إليها في هذه الدراسة، وأتبعتُها بقائمة المصادر والمراجع مرتبة حسب الحروف الهجائية. | en_US |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/20.500.11888/16427 | |
| dc.language.iso | other | en_US |
| dc.publisher | جامعة النجاح الوطنية | en_US |
| dc.subject | الأصول الأسطورية لصورة المرأة في ألف ليلة وليلة | en_US |
| dc.supervisor | أ. د. إحسان الديك | en_US |
| dc.title | الأصول الأسطورية لصورة المرأة في ألف ليلة وليلة | en_US |
| dc.title.alternative | The Legendary Origins of Women Image in One Thousand and One Nights | en_US |
| dc.type | Thesis | en_US |