Complaints in Islamic Political Life
| dc.contributor.advisor | Dr. Jamal Ahmed Zaid Al-Kealany | |
| dc.contributor.author | Siham Hamdan Muhammad Dababreh | |
| dc.date.accessioned | 2017-05-03T09:30:55Z | |
| dc.date.available | 2017-05-03T09:30:55Z | |
| dc.date.issued | 2010 | |
| dc.description.abstract | This research discusses the issue of grievance (Mazalim) in Islamic political life and it was divided into an introduction, a preface, four chapters and a conclusion. In the preface, I talked about grievances (Mazalim) in Islam in language and according to its definition. I also clarified the types of grievances, as well as the work that the Grievance Bureau (Diwan Al-Mazalim) carries out, the reason behind its establishment and its relationship with the Hisbah System. I further distinguished between the grievance jurisdiction and the normal jurisdiction. In the first chapter, I discussed the history of grievance jurisdiction (Mazalim jurisdiction). This chapter included four parts, in the first part, I talked about the emergence of grievance jurisdiction in the time of Prophet Muhammad, peace be upon him, as well as in the time of the four Righteous Caliphs (The Rightly Guided Caliphs), and the Umayyad and Abbasid Periods. In the second part, I explained legislative basis of grievances (Mazalim), while in the third part I talked about the importance of returning back those grievances to their owners. In the fourth part I explained the general principles that govern grievance jurisdiction (Mazalim Jurisdiction). In the second chapter, I explained the tasks of the Mazalim high officer (Nazer Al-Mazalim) and his authority. The chapter consisted of four parts, in the first one I talked about the Mazalim high officers judicial and non-judicial specialization. In the second part I explained the qualifications and features that the Nazer must possess in order to be appointed in this position. While in the third part I talked about the time, place and quality specialization that the Mazalim judge must possess. Finally, I talked about the authority of grievance judge and his power. The third chapter, however, included the discussion of grievance court (Mazalim court) which also included four parts. In the first part I talked about the board that specializes in discussing and considering the mazalim, as well as the structure of this board, its administrative organization, the place where it is held, the settlement between the disputing parties and the legitimacy of such courts. In the second part I talked about the temporary procedures that are followed in considering and addressing the mazalim. In the third part, I explained how the mazalim are presented in front of the court, while in the fourth part I discussed the nature of the case (Mazlamah) when it is being appealed to the grievance judge. In the fourth chapter, I discussed the issue of mazalim in the positive law ( Law set by humans to govern and regulate their life). This chapter included two parts. The first part talked about the institutions that correspond or resemble the mazalim jurisdiction in Islamic Law, while in the other part I explained the right to present grievance in Islam. Among the results are the following: 1.Mazalim authority is not a judicial job and it is not one of the jobs of the executive authority, but it has a double nature that combines both judicial and executive authorities. 2.Diwan Al-Mazalim addresses issues and cases that normal jurisdiction cannot handle which generally occur between people from the government and the public. 3.Islamic Law (Sharia) has guaranteed the right for any person to appeal and allowed for a fair and just settlement of disputes between people in front of the court in which punishment and law are enforced on everyone without any bias towards any individual or group. Recommendations: It is important to establish a special bureau for grievances (Diwan Al-Mazalim) that would guarantee that those who have been victims to injustice are being given their rights and that those who have practiced injustice are punished. | en |
| dc.description.abstract | يتناول هذا البحث دراسة التظلم في المجال السياسي الإسلامي، وقد قسمت البحث إلى مقدمة وتمهيد وأربعة فصول وخاتمة. تحدثت في التمهيد عن مفهوم ولاية المظالم في اللغة والاصطلاح، وبينت أقسام المظالم كما بينت مهمة ديوان المظالم وطبيعته، وسبب نشوئه، وعلاقته بنظام الحسبة كما بينت الفرق بين قضاء المظالم والقضاء العادي. وتحدثت في الفصل الأول عن نشأة قضاء المظالم حيث تضمن أربعة مباحث، تكلمت في المبحث الأول عن نشأة قضاء المظالم في الجاهلية وعهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعهد الخلفاء الراشدين والعصر الأموي و العصر العباسي، أما المبحث الثاني فقد تكلمت فيه عن الأساس الشرعي لولاية المظالم، وفي المبحث الثالث تكلمت عن وجوب رد المظالم إلى أصحابها، وفي المبحث الرابع بينت المبادئ العامة التي تنظم قضاء المظالم. أما الفصل الثاني فقد تناولت فيه اختصاصات ناظر المظالم وسلطة ولايته وتضمن أربعة مباحث، تحدثت في المبحث الأول عن اختصاصات ناظر المظالم القضائية وغير القضائية، وفي المبحث الثاني بينت شروط الناظر في المظالم، أما المبحث الثالث فبينت فيه الاختصاص الزماني والمكاني والنوعي لقاضي المظالم، والمبحث الرابع تحدثت فيه عن سلطة قاضي المظالم وولايته . وجاء الفصل الثالث بعنوان محكمة المظالم ،حيث تضمن أربعة مباحث، تحدثت في المبحث الأول عن مجلس النظر في المظالم من حيث هيئته ،وتنظيمه الإداري ،ومكان انعقاده وزمانه، والتسوية بين الخصمين ،ومدى مشروعية وجود محكمة للمظالم، وفي المبحث الثاني تحدثت عن التدابير المؤقتة للنظر في المظالم، أما المبحث الثالث فقد بينت فيه كيفية تقديم المظلمة، وفي المبحث الرابع بينت أحوال الدعوى عند الترافع إلى والي المظالم. وفي الفصل الرابع تحدثت عن المظالم في القانون الوضعي حيث تضمن مبحثين، المبحث الأول تحدثت فيه عن المؤسسات التي توازي قضاء المظالم في الفقه الإسلامي، أما المبحث الثاني فقد بينت فيه الحق في التظلم. وكان من أبرز النتائج: - 1ولاية المظالم ليست وظيفة قضائية وليست من وظائف السلطة التنفيذية، ولكنها ذات طبيعة مزدوجة من السلطتين التنفيذية والقضائية -2يقوم ديوان المظالم بالنظر في القضايا التي يعجز القضاء العادي عن النظر فيها، وغالبا ما تكون هذه الخصومات بين رجال الدولة وأفراد الرعية - 3إن الشريعة الإسلامية كفلت لكل إنسان الحق في التظلم دون تفريق بين شخص وآخر، بغض النظر عن الجهة التي أوقعت الظلم، كما ضمنت حق التقاضي عن طريق العدل والمساواة أمام القضاء والمساواة في تنفيذ الأحكام وتطبيق العقوبات، فيُطبق قانونا واحدا وعقوبة واحدة على الجميع دون اعتبارات. ومن أهم التوصيات : ضرورة وجود جهة للتظلم متمثلة في إنشاء ديوان خاص بالمظالم، وفق أحكام الشريعة الإسلامية، يعمل على إنصاف المظلومين وردع الظالمين. | ar |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/20.500.11888/7970 | |
| dc.title | Complaints in Islamic Political Life | en |
| dc.title | التظلم في المجال السياسي الاسلامي | ar |
| dc.type | Thesis |
Files
Original bundle
1 - 1 of 1
Loading...
- Name:
- حمدان محمد دبابره.pdf
- Size:
- 9.68 MB
- Format:
- Adobe Portable Document Format
- Description: