Aimam Alghzaliy’s Advice in His Message to His son, and the Educational System in Jordan (Comparative Study)
Loading...
Date
2015
Authors
Ahmad Badah
Mariam Al-Kalidy
Naji Saaydeh
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
This study aims at a comparison between Alghazaly message "son" and the education system in Jordan ,to illustrate the similarities and differences in those Commandments and what comes in the Jordanian system , it is clear that there is some advice similar in the system , but others not… the reason for that is Aghazaly advice comes during the Islamic Sharia and what comes in the holy Koran, and the noble sunnah, whereas the educational Jordanian system depends on the principles of the Islamic heritage, Arabic heritage, constitution and the Jordanian experiment. The argument comes between the two patterns "the message and the law". The Commandments which were not available in the system are: (7,9,10,11,12,13,14,16,18,21,22,23,24). But the rest of the (24) Commandments which counted (11), are not found in the philosophy of the education system directly.
تهدف هذه الدراسة إلى المقارنة بين رسالة أيها الولد للغزالي، وقانون التربية والتعليم الأردني، وذلك لبيان أوجه الشبه والاختلاف بين تلك الوصايا وما جاء في قانون التربية والتعليم الأردني، وتبين أن هناك بعض الوصايا جاء ما يشبهها في القانون،وهناك وصايا أخرى لم يرد ما يماثلها، والسبب في ذلك أن وصايا الغزالي جاءت من خلال الشريعة الإسلامية، وما جاء في القرآن الكريم، والسنة الشريفة في حين ان قانون التربية والتعليم الأردني موضوع ومعتمد على مبادىء التراث الأسلامي، والدستور والتراث العربي، والتجربة الأردنية، ومن هنا جاء الخلاف بين النموذجين <الرسالة والقانون>، ومن الوصايا التي لم يرد ما يماثلها في القانون ما يلي: (7، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 16، 18، 21، 22، 23، 24) أما الباقي من الـ(24) وصية وعددها (11) فلا توجد في فلسفة التربية والتعليم بشكل مباشر.
تهدف هذه الدراسة إلى المقارنة بين رسالة أيها الولد للغزالي، وقانون التربية والتعليم الأردني، وذلك لبيان أوجه الشبه والاختلاف بين تلك الوصايا وما جاء في قانون التربية والتعليم الأردني، وتبين أن هناك بعض الوصايا جاء ما يشبهها في القانون،وهناك وصايا أخرى لم يرد ما يماثلها، والسبب في ذلك أن وصايا الغزالي جاءت من خلال الشريعة الإسلامية، وما جاء في القرآن الكريم، والسنة الشريفة في حين ان قانون التربية والتعليم الأردني موضوع ومعتمد على مبادىء التراث الأسلامي، والدستور والتراث العربي، والتجربة الأردنية، ومن هنا جاء الخلاف بين النموذجين <الرسالة والقانون>، ومن الوصايا التي لم يرد ما يماثلها في القانون ما يلي: (7، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 16، 18، 21، 22، 23، 24) أما الباقي من الـ(24) وصية وعددها (11) فلا توجد في فلسفة التربية والتعليم بشكل مباشر.