The Rule of the Imam AlGhazale and the Imam Al-Ezz Ibn Abd AlSalam in the Renewal of the definition of interest in Ashafee Doctrine
Date
2016
Authors
Yousef Salamha Ibrahim Abu Modegham
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
All praises to Allah and peace be upon his messenger ‘Mohammed’ his family and his friends, this dissertation talks about: the rule of both the Imams AlGhazale and Al-Ezz Ibn Abd AlSalam in the renewal of the interest definition in AShafee doctrine.
It defined the sent interest, and it used the opinions of the original schools in the sent interest, as well as it illustrated the opinion of Ashafee doctrine about it.Then, it discussed the types of interests, and it talked about the restrictions on the sent interest and its conditions.
After that, it talked about the opinion of the Imam AlGhazale in the sent interest, and the conditions of accepting this interest. Also, it talked about the divisions of this interest for the Imam AlGhazale, along with the examples given by this Imam. In addition, it compared the opinion of the Imam AlGhazale and Ashafee doctrine, and it concluded the additions that are added by the Imam Al-Ghazale in the topic of sent interest.
Also, it talked about the opinion of the Imam Al-Ezz Ibn Abd ASalam in the sent interest, and the conditions he sat to accept work for this interest. Moreover, I transferred some of the examples that are illustrated by the Imam Al-Ezz Ibn Abd ASalam, in which he showed his opinion, in addition to comparing the opinions of both the Imam Al-Ezz Ibn Abd ASalam and Ashafee doctrine, and it concluded the conditions that are added by the Imam Al-Ezz on Ashafee doctrine. I also illustrated my opinion in some of the issues that are suggested during doing the research.
It was shown to me after conducting this study that both the Imam AlGhazalee and AL-Ezz Ibn Abd ASalam, accepted the sent interest according to specific conditions, as they have a big contribution and a qualitative addition in adding the interest to Ashafee doctrine in its new dress.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه, وبعد: هذه الرسالة تتحدّث عن: دور الإمامين الغزالي والعزّ بن عبد السلام في تجديد مفهوم المصلحة في المذهب الشافعي. عرّفت المصلحة المرسلة, ثمّ تطرقت إلى آراء المدارس الأصوليّة في المصلحة المرسلة, وبيّنت رأي المذهب الشافعي فيها. بعدها تطرقت إلى أنواع المصالح, ثمّ تحدّثت عن قيود المصلحة المرسلة, وشروط العمل بها. ثمّ تحدّثت عن رأي الإمام الغزالي في المصلحة المرسلة, والشروط التي وضعها لقبول المصلحة, كما ثحدّثت عن تقسيمات المصلحة عند الإمام الغزالي, وأعطيت أمثلة لذلك, كما هو عند الإمام الغزالي, ثمّ قارنت بين رأي الغزالي وبين المذهب الشافعي, وخلصت إلى الإضافات التي أحدثها الإمام الغزالي في موضوع المصلحة المرسلة. ثمّ تحدّثت عن رأي الإمام العزّ بن عبد السلام في المصلحة المرسلة, والشروط التي وضعها لقبول العمل بالمصلحة, ثمّ تحدّثت عن تقسيمات المصلحة عند العز بن عبد السلام, كما قمت بنقل بعض الأمثلة التي بيّنها العز بن عبد السلام موضّحا رأيه من خلالها, ثمّ قارنت بين رأي العزّ بن عبد السلام وبين المذهب الشافعي, وخلصت إلى الشروط التي أضافها العزّ على المذهب الشافعي. كما قمت بإبداء رأيي في بعض المسائل التي طرحت أثناء البحث. وتبيّن لي بعد هذه الدراسة أنّ الإمامين الغزالي والعزّ بن عبد السلام, قبلا بالمصلحة المرسلة وفق شروطا معيّنة, فكان لهما أضافة نوعيّة وإسهام كبير في إدخال المصلحة على المذهب الشافعي بثوبه الجديد.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه, وبعد: هذه الرسالة تتحدّث عن: دور الإمامين الغزالي والعزّ بن عبد السلام في تجديد مفهوم المصلحة في المذهب الشافعي. عرّفت المصلحة المرسلة, ثمّ تطرقت إلى آراء المدارس الأصوليّة في المصلحة المرسلة, وبيّنت رأي المذهب الشافعي فيها. بعدها تطرقت إلى أنواع المصالح, ثمّ تحدّثت عن قيود المصلحة المرسلة, وشروط العمل بها. ثمّ تحدّثت عن رأي الإمام الغزالي في المصلحة المرسلة, والشروط التي وضعها لقبول المصلحة, كما ثحدّثت عن تقسيمات المصلحة عند الإمام الغزالي, وأعطيت أمثلة لذلك, كما هو عند الإمام الغزالي, ثمّ قارنت بين رأي الغزالي وبين المذهب الشافعي, وخلصت إلى الإضافات التي أحدثها الإمام الغزالي في موضوع المصلحة المرسلة. ثمّ تحدّثت عن رأي الإمام العزّ بن عبد السلام في المصلحة المرسلة, والشروط التي وضعها لقبول العمل بالمصلحة, ثمّ تحدّثت عن تقسيمات المصلحة عند العز بن عبد السلام, كما قمت بنقل بعض الأمثلة التي بيّنها العز بن عبد السلام موضّحا رأيه من خلالها, ثمّ قارنت بين رأي العزّ بن عبد السلام وبين المذهب الشافعي, وخلصت إلى الشروط التي أضافها العزّ على المذهب الشافعي. كما قمت بإبداء رأيي في بعض المسائل التي طرحت أثناء البحث. وتبيّن لي بعد هذه الدراسة أنّ الإمامين الغزالي والعزّ بن عبد السلام, قبلا بالمصلحة المرسلة وفق شروطا معيّنة, فكان لهما أضافة نوعيّة وإسهام كبير في إدخال المصلحة على المذهب الشافعي بثوبه الجديد.