Economic and Social life in Nablus Mashareeq district (1214 – 1336 AH / 1799 – 1918 AD)
Date
2014
Authors
Ghassan Mohammad Abdel-Haleem Dwaikat
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
The term " Al-Mashareeq " , " Eastern " in English refers to the people or geographical area in Nablus District . It lies at the far south-east part of Nablus District , and was named after its location as it lies to the east of Nablus-Jerusalem main road . It's western borders form part of Palestine's middle mountains . While its eastern borders overlook " Al-Aghwar " ; Palestine's eastern low lands . Thus it is affected by two different types of climate where rainwater , collected in special wells , as well as springs formed the people's main source of water .
The population of Al-Mashareeq were classified into three main categories ; main villages , new ones and destroyed but inhabited , or used to be , villages . During the study period , although the region had three administrative diversifications : Feudalism , Egyptian Reign , and Transition period and Central Reign , its subordination remained to Nablus District .
The region was mainly administered by two main families . These are : Aal , means family , " Al-'Edaily " and " Al-Hajj Mohammad " . Some light changes took place during the Egyptian Reign when Ibraheem As-Saleh was appointed as successor to Nasser Al-Mansour . And this led afterwards to a new administrative kind of rule called " Al-Makhtara "; Mayoralty in English.
Even the security responsibility was entrusted to the police officers , mayors in villages had played a crucial role in security keeping through what is called Tribal Judiciary .
Land property varied a lot and had many forms : " Teemarat " ; assigning an area or a village to police officers instead of a salary , " Za'amat - the same as Teemarat , but larger areas " , " Sbaheya – an area or land assigned to soldiers and Knights who serve the state " , and Farming . There were also private land property . fiscal property , public property endowment property and mosques .
Al-Mashareeq people mainly grew olive trees and that was accompanied with some simple industries such as taking out oil and olive wastes . For that , there was an olive mill in almost every village . They also grew grains , vegetables and some fruits as well . They raised some working animals and other livestock which give useful products .
In terms of industry , the people had practiced crafts and simple industries such as : cheese making , carpentry , butchery and straw mats making . But sometimes they did trade and as a result , some measurements and weights . These include : " As-Saa' ; 3.245 kg " , " Ar-Ratel ; 3 kg " , " Al-Qintar ; 300 kg " , " At-Tabbeh ; 9.953 kg " , " Al-Fardeh ; 1.755 kg " , " Al-Hakoura ; 500-1000 sq m " , " foot ", " metre " and "carat " .
The used to pay some taxes , among these " Al-Meery ; a public land tax " , " The Tenth ; a tax equals a tenth of the crop " and " Al-Weirko ; a private property tax " .
Talking about money , the people used Ottoman currencies such as " Al-Majeedi " , " Al-Qirsh " , "Al-Lira " and " Al-Barah " . They also used foreign ones especially French and English although their usage was associated with some problems ; their value differences and their various types . These types are : (1) " Saagh " ; a coin made of only one pure metal . (2) " Sherk " ; a coin made of more than one metal .
Each village consisted of many quarters and each one is inhabited with one ore or more families who had kinship . These villages were administratively surrendered to local people such as Mustafa Al-'Edaily and his son Omar in the villages of Beita and Usareen , Aal Hamzeh in Aqraba , Naser Al-Mansour and Ibraheem Khadher As-Saleh in Jalloud quarter and finally Ahmad Al-Jaber in Beit Foureek .
Concerning marriage customs and traditions , some strange ones had prevailed . For example , underage girls used to be married orally between parents . The girl's dower during the study period was 2518.5 Qirsh divided into two parts . The first one paid on advance – given to the father – and the other to be paid later .
Divorce took place due to different reasons : lack of residence , marrying another woman , disease and spouse problems . In many cases the wife acquit her husband from all her rights in return for divorce .
From time to time , some quarrels happened between people . These are locally called " Tousheh " . In Tousheh , people used whatever they had in hands such as stones and " Qalousheh " scythe in English .
In murder cases where the murderer is known , execution is the only punishment for the killer . While in cases of manslaughter or when the killer is anonymous , blood money or reconciliation is the solution .
In terms of family size , each family consisted of an average of six members . They all live in a small house containing simple furniture not exceeding a bed for every member .
Education was so limited and unacceptable if compared to mosque education which is called " Katateeb " . In its best , education didn't exceed learning and writing .
Talking about health , most people refused to deal with medicine in its early beginnings . Instead , they used folk medicine mainly based on herbs to cure diseases and pains . But sometimes , they cured them by using folk beliefs medicine wholly based on beliefs although they are often contradictory to religion .
تقع المشاريق في أقصى جنوب شرق لواء نابلس، وسميت كذلك لوقوعها شرقي الطريق الذي يربط نابلس بالقدس، وتشكل أطرافها الغربية جزءاً من المرتفعات الجبلية الوسطى في فلسطين في حين تُطل أطرافها الشرقية على الأغوار، مما جعلها تتأثر بنمطين مختلفين للمناخ، وقد شكلت الأمطار مصدراً للمياه جمعها السكان في آبار حفروها خصيصاً واعتنوا بها، إلى جانب الينابيع. فيما صُنفت التجمعات السكنية تحت ثلاث مسميات قرى رئيسة، قرى ناشئة، خِرَب مأهولة أو كانت كذلك. وُضعت المنطقة ضمن ثلاث تشكيلات إدارية هي، فترة الإقطاع، والحكم المصري، والفترة الانتقالية والحكم المركزي، وفي حين أن تبعيتها بقيت للواء نابلس طوال فترة الدراسة وتولى الإدارة فيها أساسا عائلتي العديلي وحج محمد مع تغيرات بسيطة حصلت زمن المصريين، وظهور نظام المخترة لاحقاً. وقد أُنيطت مسؤولية الأمن رسمياً بالضابطية، وفي حين كان لهيئة الاختيارية والمخاتير في القرى دور مهم في ضبط الأمور بها في الأحوال العادية، وضمن ما يُعرف القضاء العشائري، وتبعت المنطقة قضائياً لنابلس. تعددت أشكال ملكية الأرض وأنواعها: فقد وُجد التيمارات، والزعامات، والسباهية، والالتزام، والملكيات الفردية الخاصة والأميرية، والمشاع، والوقف، والمساجد. وقد زرع السكان شجرة الزيتون أساساً والتي رافقها صناعة عصر الزيتون واستخراج الزيت والجفت ووجُدت معاصر الزيت المسماة محلياً "بَد" في كل قرية، إلى جانب الحبوب والخضروات وبعض أنواع الفواكه. كما حاز السكان على الحيوانات العاملة كقوة عمل رئيسة، والمواشي التي استفادوا من منتجاتها، إلى جانب بعض الصناعات التقليدية البسيطة، كصناعة الحُصر، والجبنة، وحِرَف النجارة، والقصابة، والعمل في التجارة. فيما راج أنواع عديدة للمكاييل والمقاييس مثل الصاع، والرطل، والقنطار، والطبة، والفردة، والقدم، والمتر، والقيراط، والحاكورة، والذراع. في حين دفع السكان ضرائب الميري، والعُشر، والويركو، فقد راج تداول عملات عثمانية كالقرش، والليرة، والمجيدي، والبارة، وأجنبية خصوصاً الفرنسية والانجليزية، وقد رافقها مشاكل كإختلاف قيمتها وأسعارها بالنسبة للعملات الأخرى من وقت لأخر، وتعدد أصنافها بين صاغ وشِرك. تكونت القرية من حارات، كل حارة سكنتها حمولة واحدة أو أكثر ممن تجمعهم علاقة القرابة أو النسب، وقد خضعت القرى للإداريين المحليين مثل مصطفى العديلي وابنه عمر، ومركزهم بيتا وأوصرين، وآل حمزه في عقربا، وناصر المنصور، وإبراهيم خضر في ربع جالود، وأحمد الجبر ومركزه بيت فوريك. وقد سادت عادات وتقاليد في المنطقة مثل تزويج البنت شفهياً بين أولياء الأمور وهي ما زالت قاصرة، وكان مبلغ المهر يُحدد غالباً بالقرش مع بيان المعجل والمؤجل منه وكان يقبضه – المعجل خصوصاً – ولي الفتاه، وقد بلغ معدل المهور منذ النصف الثاني للقرن التاسع عشر إلى نهاية الفترة (2518.5) قرشاً، فيما وقعت حالات طلاق بسبب: عدم وجود مسكن أو الزواج بأخرى أو المرض أو الخلافات الزوجية، فقد تم الطلاق كثيراً على شكل صفقة تبرأ الزوجة طليقها من حقوقها مقابل طلاقها. وقعت شجارات تُسمى محلياً "طوشة" استخدم فيها كل ما تقع عليه الأيدي من حجارة أو قالوشة أو غيرها، وفي حالات القتل المعروف فيها القاتل، عوقب بالإعدام، في حين تم الصلح ودفع الدية في حالات القتل الغير مؤكد فيها القاتل أو القتل الخطأ. وفيما وُجد أن معدل عدد أفراد الأسرة (6)، فقد ضم البيت أثاثاً بسيطاً، والأدوات اللازمة فقط لشؤون البيت. كما كان التعليم بالمدارس محدوداً وغير مرغوب فيه مقارنة بتعليم الكتاتيب بالمسجد، وهو بجميع الأحوال لا يتعدى تعليم القراءة والكتابة، والحال نفسه ينطبق على الأحوال الصحية، إذ رفض كثير من السكان التعاطي بالطب الرسمي في البداية، وعولجت كثير من الأوجاع بإستخدام الأعشاب الطبيعة، إلى جانب الطب الاعتقادي الشعبي المستند إلى معتقدات ينافي بعضها الدين.
تقع المشاريق في أقصى جنوب شرق لواء نابلس، وسميت كذلك لوقوعها شرقي الطريق الذي يربط نابلس بالقدس، وتشكل أطرافها الغربية جزءاً من المرتفعات الجبلية الوسطى في فلسطين في حين تُطل أطرافها الشرقية على الأغوار، مما جعلها تتأثر بنمطين مختلفين للمناخ، وقد شكلت الأمطار مصدراً للمياه جمعها السكان في آبار حفروها خصيصاً واعتنوا بها، إلى جانب الينابيع. فيما صُنفت التجمعات السكنية تحت ثلاث مسميات قرى رئيسة، قرى ناشئة، خِرَب مأهولة أو كانت كذلك. وُضعت المنطقة ضمن ثلاث تشكيلات إدارية هي، فترة الإقطاع، والحكم المصري، والفترة الانتقالية والحكم المركزي، وفي حين أن تبعيتها بقيت للواء نابلس طوال فترة الدراسة وتولى الإدارة فيها أساسا عائلتي العديلي وحج محمد مع تغيرات بسيطة حصلت زمن المصريين، وظهور نظام المخترة لاحقاً. وقد أُنيطت مسؤولية الأمن رسمياً بالضابطية، وفي حين كان لهيئة الاختيارية والمخاتير في القرى دور مهم في ضبط الأمور بها في الأحوال العادية، وضمن ما يُعرف القضاء العشائري، وتبعت المنطقة قضائياً لنابلس. تعددت أشكال ملكية الأرض وأنواعها: فقد وُجد التيمارات، والزعامات، والسباهية، والالتزام، والملكيات الفردية الخاصة والأميرية، والمشاع، والوقف، والمساجد. وقد زرع السكان شجرة الزيتون أساساً والتي رافقها صناعة عصر الزيتون واستخراج الزيت والجفت ووجُدت معاصر الزيت المسماة محلياً "بَد" في كل قرية، إلى جانب الحبوب والخضروات وبعض أنواع الفواكه. كما حاز السكان على الحيوانات العاملة كقوة عمل رئيسة، والمواشي التي استفادوا من منتجاتها، إلى جانب بعض الصناعات التقليدية البسيطة، كصناعة الحُصر، والجبنة، وحِرَف النجارة، والقصابة، والعمل في التجارة. فيما راج أنواع عديدة للمكاييل والمقاييس مثل الصاع، والرطل، والقنطار، والطبة، والفردة، والقدم، والمتر، والقيراط، والحاكورة، والذراع. في حين دفع السكان ضرائب الميري، والعُشر، والويركو، فقد راج تداول عملات عثمانية كالقرش، والليرة، والمجيدي، والبارة، وأجنبية خصوصاً الفرنسية والانجليزية، وقد رافقها مشاكل كإختلاف قيمتها وأسعارها بالنسبة للعملات الأخرى من وقت لأخر، وتعدد أصنافها بين صاغ وشِرك. تكونت القرية من حارات، كل حارة سكنتها حمولة واحدة أو أكثر ممن تجمعهم علاقة القرابة أو النسب، وقد خضعت القرى للإداريين المحليين مثل مصطفى العديلي وابنه عمر، ومركزهم بيتا وأوصرين، وآل حمزه في عقربا، وناصر المنصور، وإبراهيم خضر في ربع جالود، وأحمد الجبر ومركزه بيت فوريك. وقد سادت عادات وتقاليد في المنطقة مثل تزويج البنت شفهياً بين أولياء الأمور وهي ما زالت قاصرة، وكان مبلغ المهر يُحدد غالباً بالقرش مع بيان المعجل والمؤجل منه وكان يقبضه – المعجل خصوصاً – ولي الفتاه، وقد بلغ معدل المهور منذ النصف الثاني للقرن التاسع عشر إلى نهاية الفترة (2518.5) قرشاً، فيما وقعت حالات طلاق بسبب: عدم وجود مسكن أو الزواج بأخرى أو المرض أو الخلافات الزوجية، فقد تم الطلاق كثيراً على شكل صفقة تبرأ الزوجة طليقها من حقوقها مقابل طلاقها. وقعت شجارات تُسمى محلياً "طوشة" استخدم فيها كل ما تقع عليه الأيدي من حجارة أو قالوشة أو غيرها، وفي حالات القتل المعروف فيها القاتل، عوقب بالإعدام، في حين تم الصلح ودفع الدية في حالات القتل الغير مؤكد فيها القاتل أو القتل الخطأ. وفيما وُجد أن معدل عدد أفراد الأسرة (6)، فقد ضم البيت أثاثاً بسيطاً، والأدوات اللازمة فقط لشؤون البيت. كما كان التعليم بالمدارس محدوداً وغير مرغوب فيه مقارنة بتعليم الكتاتيب بالمسجد، وهو بجميع الأحوال لا يتعدى تعليم القراءة والكتابة، والحال نفسه ينطبق على الأحوال الصحية، إذ رفض كثير من السكان التعاطي بالطب الرسمي في البداية، وعولجت كثير من الأوجاع بإستخدام الأعشاب الطبيعة، إلى جانب الطب الاعتقادي الشعبي المستند إلى معتقدات ينافي بعضها الدين.