جامعة النجاح الوطنية 

 كلية الدراسات العليا 
 
   
 
 

 
 

 أوقاف لواء نابلس منذ عام
 )م1918/ـه1337 (–) م1826/ـه1242(

 
 
 

 اعداد

 مهيب أحمد حسن ازريق
 

 

 
 اشراف

  أمين أبو بكر.د
 
 

 
قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير فـي التـاريخ             

 . فلسطين،عليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلسبكلية الدراسات ال

 م2013





 ج  

õa†ç⁄a@
ˆèˆÃÖ]<ë‚Ö]æ<|æ…<±c<

êi‚Ö]æ<l^Óè�jÖ]æ<l]ç‚Ö]<ífu^‘æ<áçߣ]<g×ÏÖ]<l]ƒ<±c<

±c�×Î<kÓ×Ú<�Ö]<<�qæ‡<

…‚’Ú<Üâ�çqæ<á^Ò<àÚ<±c<ë…憉<æƒ^ÃÚ<êñ^ße_<ì^é£]<»<êi�^ÉH<

æ‚Û¦H<æë‚Â<HæíÚ^‰_<

�‚µ<àÚ<±c<�Þeá^ߣ]æ<ðÍ‚Ö^<°Öçiæ<îr‰<êi^ße<

c]çv•<àÚ<±<e^Ê�<ì†â^ŞÖ]<Üãñ^Ú‚°ŞŠ×Ê<ð]‚ã�<êÖ^ÇÖ]<à�çÖ]<h]†i<àÂ<^Â<

<géãÚ]Ðè…‡<



 د  

ŠØ’Ûa@Ší†ÔnÛaë@
<<Ø{{舜<Ý‚{{Ïi_]<<<°{{Ú_<…çjÒ‚{{Ö]<±c<á^{{ʆÃÖ]æ<†Ó{{�Ö<<<å�ç{{ãq<î{{×Â<†{{Óe<ç{{e_

<ä{{i^ãéqçiæ<ì�{{Ê<í{{×é�<ê{{Öcí{{‰]…‚Ö]<å„{{â<�]‚{{ÂH<á_<�iç{{Ëè<÷<^{{ÛÒ<^e<Ý‚{{Ïi_Ö<†Ó{{�

<<<<<<<<<<<<<<|^{rßÖ]<í{ÃÚ^q<»<�è…^{jÖ]<Ü{ŠÎ<»<Ý]†{ÓÖ]<íé{Šè…‚jÖ]<í{òé�]<ð^–Â_<±c<á^ßjÚ÷]æ

íéß�çÖ]H<æ_<<…çjÒ‚Ö]<†Ò„Ö^e<“}V<<ì�çq<Ù^¶<H<<Üv×Ú<á^Þ‚Âæ<^Ú<î×Â<<<»<ê{Ö<åçÚ‚{Î<

ý]<Ù^¥�è…^jÖ]<ØÏu<»<íʆù]æ<Ü×ÃÖ]<àÚ<ì�]ˆj‰J<

<<ÔÖ„Òæ_<†Ó�Ö]<Ø舜<Ý‚Ïi†è‚ÏjÖ]æ<°×Ú^ÃÖ]<±c<<<<<|^{rßÖ]<í{ÃÚ^q<í{fjÓÚ<»<

íéß�çÖ]H<<<<<<<Ýç׉<ˆè^Ê<ƒ^j‰÷]<†Ò„Ö^e<“}_æE_<á‡^Ú<çeDH<<�]<‚fÂ<ƒ^j‰÷]æ<<†{’Þ<E_<<ç{e

‚Û¦DH<<<íßÂ^�<�^u<ƒ^j‰÷]æ<H<<<<<ê{£]<‚{fÂ<ƒ^j{‰÷]æ<_<<Ø{éÖ<ç{e<<<<<ê{Ö<]çÚ‚{Î<^{¹<<à{Ú

<<ì‚Â^ŠÚ<<<æ<í‰]…‚Ö]<ì�Ê<Ùø}c<ovfÖ]<�]‚ÂH<<<<<<á_<�içËè<÷<^ÛÒ<<<<<<†Ó{�Ö]<Ø{舜<Ý‚{Ïi_<

á^{{ßjÚ÷]æ<^{{Ã×Ö<<æ<‹×e^{{Þ<í{{è‚×e<í{{fjÓÚ<»<°×Ú<<ˆ{{Ò†Ú<»<°×Ú^{{ÃÖ]c<<p]�{{Ö]<ð^{{éu

<ý]<l^‰]…‚Ö]æ<<<<æ<Œ‚{ÏÖ]<»<íéÚø‰_<<<<<…çjÒ‚{Ö]<†Ò„{Ö^e<“{}<_<<J<<<<<<†Ï{�ù]<‚éÃ{‰<�ç{Û¦

ˆÒ†¹]<†è‚Ú<J<

<»æ<<á_<÷c<�Ã{{Šè<÷<í{{è^ãßÖ]_<Ö]<Ø{{舜<Ý‚{{Ïi<<<ê{{×éÚ‡<±c<á^{{ʆÃÖ]æ<†Ó{{�

†è‚Úæ<<<<<<<<<äÚ‚Î<^¹<°‰^è<êvf‘<ƒ^j‰÷]<íŞ×j~¹]<íèçÞ^nÖ]<í骊f‰<퉅‚Ú<<<ê{Ö<<<<à{Ú<

<<<<æ<í‰]…‚Ö]<ì�Ê<Ùø}<ì‚Â^ŠÚc�]‚ÂHù]<<äuæ†�<<ÔÖ„{Òæ_<<<{ÓÖ<ë†Ó{�<Ý‚{ÎØ<<Ý‚{Î<à{Ú<<

êÖ<<<<<<<ë†{’Þ<ƒ^j‰÷]<†Ò„Ö^e<“}_æ<í‰]…‚Ö]<ì�Ê<Ùø}<ì‚Â^Š¹]<<<<͆{�_<ë„{Ö]<áç{Šu

^èçÇÖ<íuæ†�ù]<Ðé΂i<î×ÂJ<



  � 

 اإلقرار

 :أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل عنوان

 أوقاف لواء نابلس منذ عام
 )م1918/هـ1337 (–) م1826/هـ1242(

 

أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هي نتاج جهدي الخاص، باستثناء مـا تمـت                 

أن هذه الرسالة ككل، أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أي درجة               اإلشارة إليه حيثما ورد، و    

 .أو لقب علمي أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى

Declaration 

The work provided in this thesis، unless otherwise referenced is the 

researcher's own work، and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification. 

 

  :Student's name               :اسم الطالب

  :Signature                :التوقيع

  :Date                :التاريخ



 و  

 المختصراتوالرموز 

 :ط التاليمفي الهامش حسب الن شير إلى المصادر والمراجعأ -1

ن وجـد ثـم     إثم االسم األول من الكتاب ثم الجزء         هرةعند ورود المصدر نذكر اسم الش      - أ

 : الصفحة مثال

 .222 ص ،2 ج ،النجوم ،ابن تغربردي

 ثم االسم األول    ،ثم اسم الشخص   عند التوثيق من المرجع نذكر اسم العائلة أو اسم الشهرة          - ب

  :ن وجد ثم الصفحة مثالإمن الكتاب ثم الجزء 

  .333 ص ،ملكية ،مينأ ،بو بكرأ

تكرر ورود المصدر أو المرجع في حالة توثيق متتالية ولم يكن بينهما مصـدر               اذإأما  

 . ص، ج،كتفي بذكر ن مأخر آ

  ص الصفحة . ج الجزء،م نفس المرجع. ن

  :ط اآلتيمأشير إلى الرموز حسب الن -2

 جزء   ج     صفحة   ص

 تاريخ   ت     طبعة   ط

 هجري   هـ     ميالدي   م

 لد مج  مج     قيراط   ق

 ترجمة  تر     تحقيق   تح

 بدون تاريخ نشر   ب ت   بدون مكان نشر   ب م



 ز  

 بدون دار نشر  ب د    بدون طبعة   ب ط

 كيلو متر  كم

 المختصرات  -3

 تمثل  )ح( ،تمثل سجل  )س(عند التوثيق   الشرعية  لى سجالت محكمة نابلس     إشارة  تم اإل 

 ،سجل إلى نابلس ورقم السجل التسلسـلي       انتساب ال   تمثل 9 نابلس   ، تمثل الشرعية  )ش( ،محكمة

 :مثال

 9الشرعية نابلس محكمة سجالت   9 نابلس س ح ش،

 وقد اشير إلى أقسام السجالت بالطريقة التالية 

 أي القسم األول من السجل وب القسم الثاني   أ13سجل 



 ح  

 فهرس المحتويات

 الصفحة الموضوع

 ج هداء اإل
 د الشكر والتقدير 

 هـ اإلقرار 
 و الرموز والمختصرات 

 ح فهرس المحتويات 
 ي فهرس الجداول 
 ك فهرس المالحق

 م الملخص
 1 المقدمة 

 4  دراسة في المصادر وتحليلها :الفصل األول

 11 تنظيمات األوقاف: الفصل الثاني

 12 مفهوم الوقف: والأ
 15 أقسام الوقف : ثانيا

 20 )م 1858/ـ ه1275 (–) م1826/ ـه1242(ثالثا األوقاف قبل التنظيمات
 26   تنظيمات األوقاف:رابعا

 35  ف الذريةا حجم األوق:الفصل الثالث

 74  حجم األوقاف الخيرية :الفصل الرابع

 75 أوقاف المساجد والجوامع: أوال
 94 المقامات والتكاياالزوايا وأوقاف : ثانيا
 104  أوقاف المدارس :ثالثا

 106 بات أوقاف المكت: رابعا
 107 اف األسبلة أوق: خامسا
 108 أوقاف أهل الذمة : سادسا

 10  معامالت الوقف :الفصل الخامس

 111 االستغالل: أوال
 111 االستبدال  -1



 ط  

 الصفحة الموضوع

 130 االستحكار -2
 136 اإليجار -3

 138 العائدات واإلنفاق: ثانيا
 138  العائدات  -1
 140 اإلنفاق -2

 145 التعديات : ثالثاً
 148 الخاتمة

 150 قائمة المصادر والمراجع

 166 المالحق 
 Abstract b 

 



 ي  

 فهرس الجداول

 الصفحة الجدول الرقم

 38 الوقف الذري  )1(جدول 
 77 أوقاف الحرم اإلبراهيمي  )2(جدول 
 80 األوقاف المشتركة على المسجد األقصى والحرم اإلبراهيمي  )3(جدول 
 81 سجد الصالحي أوقاف م )4(جدول 
 84  )بدوي عاشور (أوقاف مسجد الخضر )5(جدول 
 86 أوقاف مسجد النصر  )6(جدول 
 87 أوقاف مسجد الساطون  )7(جدول 
 88 أوقاف مسجد الحنبلي  )8(جدول 
 89 أوقاف مسجد العين  )9(جدول 
 91 أوقاف مسجد التينة  )10(جدول 
 92 ن جني/أوقاف المسجد الكبير  )11(جدول 
 96 أوقاف الزاوية البسطامية  )12(جدول 
 98 سبسطية  / أوقاف مقام ومسجد يحيى وزكريا عليهم السالم )13(جدول 
 99 أوقاف مقام رجال العمود  )14(جدول 
 100 أوقاف مقام أوالد يعقوب )15(جدول 
 105 أوقاف مدرسة تجديد  )16(جدول 
 114 استبدال الوقف الذري  )17(جدول 
 128 استبدال الوقف الخيري  )18(جدول 
 131 عقود الحكر للوقف الذري  )19(جدول 
 135 عقود الحكر للوقف الخيري  )20(جدول 
 137  اإليجار قضايا )21(جدول 
 140 إلبراهيمي اإيرادات الحرم  )22(جدول 
 144 الوظائف التي ينفق عليها من ريع األوقاف  )23(جدول 

 



 ك  

 حقفهرس المال

 الصفحة الملحق الرقم

 166 خريطة لواء نابلس  )1(ملحق 
 167 ها خريطة البلدة القديمة وأحياء )2(ملحق 
 168 تنصيب متولي على وقف خيري )3(ملحق 
 169  ياباحجة وقف ذري قرية بديا ومجدل )4(ملحق 
 170 صور المسجد الصالحي )5(ملحق 
 171 صور مسجد الخضر  )6(ملحق 
 172 صور مسجد النصر  )7(ملحق 
 173 صور مسجد الحنبلي  )8(ملحق 
 174 صور مسجد العين  )9(ملحق 
 175 صور مسجد التينة  )10(ملحق 
 176 صور مقام يحيى ومسجد سبسطية  )11(ملحق 
 177 مقام رجال العمود )12(ملحق 
 178 )مسجد الخضرا(مقام يعقوب  )13(ملحق 
 179 حمن خالل شهر رمضان تكية خليل الر )14(ملحق 
 181 )أحمد أبو الهدى خماش(حجة وقف مكتبة  )15(ملحق 
 183 ) البيك، الصالحي، التوباني،الخضر(صور أسبلة  )16(ملحق 
 185 ) طاهر موسى العرابي(حجة استبدال وقف )17(ملحق 
 186 ونفقات مسجد العين  إيراد )18(ملحق 
 187 )المدرسة الجوهرية(تعديات على وقف خيري  )19(ملحق 

 



 ل  

 )م1918/هـ1337 (–) م1826/هـ1242( أوقاف لواء نابلس منذ عام
 اعداد

 مهيب أحمد حسن ازريق
 اشراف

 أمين أبو بكر. د

 الملخص

تعد األوقاف المنقولة وغير المنقولة إحدى المحاور الهامة في تكوين التاريخ االقتصادي            
لها من دور مؤشر في حركـة العمـران         لما   ،ها فلسطين اليات العثمانية بما في   عي للو واالجتما

 وتثبيت  ،بناء السبيل أغاثة الفقراء و  إو يتامورعاية األ عمار والبناء والوعظ واالرشاد والتعليم      واإل
ار ومقاومة االستعمار وحفظ التراث واألموال مـن التبـذير والتفتـت            رقامة واالستق أركان اإل 
 .والضياع

وزادت  ،بـل دولة العثمانية على األوقاف األيوبية والمملوكية       ومن هذا المنطلق أقرت ال    
ما كفل للمؤسسات العلمية والطبية واالجتماعية واالقتصادية االسـتمرار فـي أداء             وهذا ،عليها

 .دورها

 شكلت نظارة األوقاف    ،ل وجه والحفاظ عليها ألداء رسالتها على أكم      وفي سبيل تنظيمها  
 ،سـالمية سالمية وغير اإلعلى شؤون األوقاف الخيرية والذرية اإل   في الدولة العثمانية لالشراف     

نكشاري وحل اقطاعاته   لغاء الجيش اإل  إ وهو العام الذي شهد      ) م 1826 / ـ ه 1242(عام   وذلك
ونالحظ أن تنظيم وضبط األوقاف في فلسطين قـد          ،ائداتها على مصالح الجيش الجديد    نفاق ع إل
 1275(ستمر ذلك مع صدور قانون األراضي العثماني عام ا وقد ،أسيس نظارة األوقاففي تأ بد
 مع نفاذ نظام    الميدانيترسيم  ثم ال  ،)م1859 / ـ ه 1276(م الطابو عام     ثم نظا  ،) م 1858 / ـه

 .) م1869 / ـ ه1286(الطابو عام 

 ا أو شـاهد   انموذجونها  زاء ذلك تم اختيار أوقاف لواء نابلس خالل فترة التنظيمات ك          إو

 وما تدره من    ، بغية التعرف على مساحتها ودرجة انتشارها      ،ع األوقاف في فلسطين    على واق  احي

 .اعترض سبيلها من عقباتما  و،وما شابها من تعديات ، من نفقات وما يترتب عليها،عائدات



 م  

 المصـادر التـي     : تناولت في الفصل األول    ،وقد تم عرض الدراسة في خمسة فصول      

تنظيمات األوقاف من حيث      فقد تناولت فيه   :أما الفصل الثاني   ،استقيت منها المعلومات وتحليلها   

وكذلك أوضاع األوقاف قبل   ، وأقسام الوقف الصحيحة وغير الصحيحة     ،واصطالحا ةمفهومها لغ 

جراءات وكذلك على اإل   ،األوقاف من قبل المتصرفين والوجهاء     التنظيمات حيث ركز على إدارة    

بعد ذلك تحدثت فيه عن تنظيمات األوقاف من خـالل           و ،المصرية خالل وجودها في بالد الشام     

 مـن  ءا ثم التسلسل اإلداري في رعاية شؤون األوقـاف بـد          ،القوانين التي صدرت والتنظيمات   

وظائف تابعـة   ونها   والمتولي على الوقف والكاتب والجابي ك      ،مديرية األوقاف ونظارة األوقاف   

 .لألوقاف

 حيث ركز في    ،ف الذرية وانتشارها في اللواء     حجم األوقا  :الفصل الثالث في   تتناولوقد  

 ومركز القضاء الذي حمل     ، وكذلك مدينة جنين التابعة للواء     ،ذلك على مدينة نابلس مركز اللواء     

وذلك ألن معظم قرى اللواء كانت تندرج تحت         القرى التابعة لها بشكل قليل جدا؛     اسمها وبعض   

 .الوقف الخيري باب

وهـي امتـداد     ،وقاف الخيرية المنتشرة في اللواء    جم األ  ح :الفصل الرابع في   توتناول

وما أضيف عليها خالل الوجـود       ،دولة األيوبية والدولة المملوكية   وقاف الخيرية منذ عصر ال    لأل

ـ اللواء  العثماني في فلسطين وتطرقت فيه إلى أوقاف المساجد داخل            حيـث حظـي     ،هوخارج

ألوقـاف الزوايـا   تطرقت  وكذلك ،يه في اللواءلإبراهيمي بأعلى نسبة أوقاف منتسبة      المسجد اإل 

 الزاويـة   :ومنهـا  .والمقامات والتكايا المنتشرة في اللواء وخارجه ولها وقفيات داخـل اللـواء           

ضافة إلى أوقاف دور العلم     إ ،وتكية خاصكي سلطان   ،ومقام رجال العمود   ،البسطامية في نابلس  

 .وقاف أهل الذمةأواألسبلة والمكتبات و

 ويضم قضايا   ، الفصل الخامس واألخير معامالت الوقف من حيث االسغالل        يت ف وتناول

في كافـة   نفاقها  إاألوقاف وخاصة المساجد وطرق      يراداتإ وكذلك   ،يجاراالستبدال والحكر واإل  

 . الخاتمة فقد ضمت النتائج التي توصل لها الباحث وتوصياتها أم،نفاقأوجه اإل



 1 

 المقدمة

را في حركة التاريخ االسالمي منذ بداية ظهـوره حتـى           كبي لعبت مؤسسة الوقف دورا   

طلب األجر  :  وكان المسلمون الرواد األوائل والمبادرين في الوقف لغايات شتى منها          ،يومنا هذا 

 ومنع تبدد التركة والنهوض بالحيـاة العلميـة والحيـاة االجتماعيـة             ، وتخليد األمجاد  ،والثواب

 ، والحصول على الشهرة والسيط بين العامـة      ، من العامة   وكذلك التقرب  ،والتقرب إلى اهللا تعالى   

يل ولم يصل إلى مرتبة المجتمع      وهذا خالف المجتمعات االخرى التي انتشر فيها الوقف بشكل قل         

 .سالمياإل

 لقد تم اختيار الوقف في وحدة جغرافية محددة تتمثل في اللواء أو المتصرفية ميدانا فـي  

التعديات  :رف على حقيقة األوقاف وعالقة الناس بها من حيث        التعرة التنظيمات العثمانية بغية     فت

ـ  1242(وحملت الدراسـة اسـم أوقـاف لـواء نـابلس منـذ               ،واالستغالل  – )م1826/ هـ

 ).م1918/هـ1337(

 وإنمـا اقتصـرت علـى       ،لم يكن هناك دراسات سابقة للوقف في نابلس بشكل مباشر         

 سواء كان هـذا     ،ية ضمن موضوع معين   الدراسات ضمن دراسات أخرى تم التطرق لها كجزئ       

بـاألرا ضـي     يخص البنية اإلدارية أو االقتصادية او الحياة االجتماعية او ما يتعلق           الموضوع

 ال تفي بالغرض المطلوب  إال أن هذه الدراسة،بشكل عام

 التنظـيم واإلدارة ودور     :ويهدف البحث إلى التعرف على طبيعة األوقاف مـن حيـث          

 وكـذلك إبـراز الفئـات       ، الحياة االقتصادية واالجتماعية للسكان المحليـين      األوقاف في إنعاش  

 ،المستغلة للوقف وطرق االستغالل التي كانت تتم من خاللها التحايل على الوقـف واسـتغالله              

وكذلك التعرف على مدى انتشار الوقف بشقيه الذري والخيري داخل فلسطين التي تعد هذه من               

 .ها وقف ويعود السبب إلى أهميتها الدينيةأكثر المناطق التي يوجد ب

 حيث استقى الباحث ، ال بأس به من المصادر المحلية في جمع المادةاًلقد تم توظيف عدد

 وكذلك النقوش المثبتـة     ، سجالت محكمة نابلس الشرعية    :معلوماته من مصادر ذات حيوية مثل     



 2 

كذلك اعتمد الباحث على الجوالت      و ، األسبلة والمساجد وغيرها   :مثل على عدد من مباني العامة    

 وهي من المصادر المرتبطة بالواقع واألكثر شمولية عن المادة المكتوبة والتي تتـيح              ،الميدانية

 .للباحث تحليل وفهم كل ما يتعلق بموضوع البحث عن كثب وهي تحاكي أرض الواقع

ر االرشـيف   وبالرغم من التعاون البناء والمثمر الذي لقيه الباحث فـي المكتبـات ودو            

 إال أن الباحث قد انتاب طريقه العديد من العقبات          ،والجوالت الميدانية خالل جمع المادة وتحليلها     

 وبالرجوع للمصادر والموسوعات مثل التعـرف       ،التي استطاع أن يذللها بالتعاوِن مع المشرف      

 للمـزارات إال أن     بعض المزارات بالتعاون مع السكان المحليين والقيام بالجوالت الميدانية         على

 ،عدم تمكين الباحث من زيـارة مدينـة القـدس         :  مثل ،هناك بعض العقبات فوق طاقة الباحث     

 وكذلك،  والتعرف عن كثب على الوقفيات والمؤسسات التي يوجد لها وقفيات في منطقة الدراسة            

 إضافةً  ، ألن اإلجراءات الصهيونية تمنع ذلك     ، الوصول للحرم اإلبراهيمي في مدينة الخليل      عدم

إلى عدم القدرة للوصول إلى المناطق المحتلة في داخل فلسطين وخاصة بيسان التي كان يوجـد        

 ومن العقبات التي واجهت الباحث أيضا عدم التعاون من قبل دائرة         ،بها وقفيات لدار عبد الهادي    

ة األوقاف   إضافة إلى دائر   ،الطابو في نابلس والسماح للباحث في البحث عن وثائق تفيد الدراسة          

طالع على أي وثيقة تخص األوقاف سواء داخل        تحرص دائما على منع أي شخص من اإل       التي  

  .، وهذا يعود إلى خوف الدائرة من التالعب في أصول الوقفيات ثم ضياعهاالمدينة أو خارجها

 حيث خصص الفصل األول     ،وقد تم عرض الدراسة في خمسة فصول وخاتمة ومالحق        

 ووثائق مركز المخطوطات في     ،دراسة من سجالت محكمة نابلس الشرعية     في تحليل مصادر ال   

 أما الفصل الثاني فقـد تنـاول        ، وكذلك الجوالت الميدانية والمصادر والمراجع األخرى      ،القدس

 ،عرض مفهوم الوقف وأنواعه:  األول،تنظيمات األوقاف وقد تم عرض مادته في أربعة عناوين   

 ، وتمثل القسم الثالث بأوضاع االوقاف قبل التنظيمـات   ،صحيحأقسام الوقف الصحيح وغير ال     ثم

وشملت القوانين التي وضعت لضـبط وتنظـيم الوقـف       ،  وأخيرا تحدثت عن تنظيمات األوقاف    

 .والتشكيالت اإلدارية لألوقاف



 3 

وتناول الفصل الثالث حجم األوقاف الذرية من حيث أسماء الموقفين وانتشـار الوقـف              

  .وأنواع الوقفيات

اول الفصل الرابع حجم األوقاف الخيرية وتمثل في أوقاف دور العبادة مثل المساجد             وتن

 ، ثم أوقاف المرافق العامة مثل دور العلـم والمكتبـات واألسـبلة            ،والزوايا والمقامات والتكايا  

 . وأوقاف أهل الذمة

 االسـتبدال   :أما الفصل الخامس فتناول معامالت األوقاف من حيث االستغالل وتمثـل          

قد  أما الخاتمة ف   ،والتعديات على الوقف    ثم تناول عائدات األوقاف ونفقاتها     ،واالستحكار واإليجار 

 وأرجو اهللا ان اكون قد وفقت في إضافة شيء جديد وفتحـت             ،عرضت فيها النتائج والتوصيات   

 .أفاقاً جديدة للباحثين من بعدي



 4 

 

 

 

 الفصل األول

 دراسسة في المصادر وتحليلها



 5 

 لالفصل األو

 دراسسة في المصادر وتحليلها

راسة على مجموعة من المصادر والمراجع في مقدمتها سجالت محكمة          اعتمدت هذه الد  

والمعـاجم والجـوالت     والقوانين وأنظمة األراضي المنشورة وكتب التـاريخ       ،نابلس الشرعية 

 .الميدانية

  نابلس الشرعيةمحكمةسجالت  -1

ـ اواء نابلس والمتوتعد سجالت المحكمة الشرعية الخاصة في ل      ي مكتبـة جامعـة   فرة ف

 عليهـا  تُعلى شكل صور للسجالت في مقدمة المصادر التي اعتمد  النجاح على أقراص مدمجة     

 خـرى لم تظهر ألي من المصادر األ     و، وذلك لما يميزها من خصائص تمتعت بها         في الدراسة 

 .فيما يلي ويمكن سرد هذه الخصائص

صـعدة  األنها تغطي فترة تاريخية متكاملـة        أل ،ع المحلي  يغلب عليها الطاب   :الطابع المحلي  - أ

 فهي تحاكي الواقـع المحلـي   ، اقتصادية وأ أوسياسية اجتماعية  كانت سواء  كافة والجوانب

 . كافة فرمانات الدولة العثمانيةم المختلفة عالوة على احتفاظها علىللسكان وتوثق لقضاياه

 - عن موضـوعها   - بغض النظر  ي قضيةِ أن  إ ف ، كافة قضايا السكان ل فهي شاملة    :الشمولية - ب

 ولم تفـرق    ، محضر ضبط في المحكمة    ةًتسجل في سجل المحكمة في محضر يعرف عاد       

فنجد بهـا   ،  حد السواء على    فكان التعامل معهم   ،المحكمة بين المسلمين والطوائف األخرى    

 ،جنايـات و ،خالفـات و ،شراءو ،بيعو ،نفقةو ، ووصايا ،ميراثو ،طالقو ،قضايا زواج 

 .الوقف المتعددة باالضافة إلى قضايا ،وفرمانات

ثبت بالوجه القطعي عدم وجـود  أ من خالل دراسة السجالت وتحليل بياناتها      : الموضوعية - ت

هـم  أومـن    ،ام وخاصة فيما يخص موضوع الدراسـة      حكصدار األ إمحاباة أو تحيز عند     

ثبات ملكيـة   إت على    الخالفا :عطت فيها حكم  أالقضايا الدقيقة التي نظرت فيها المحكمة و      



 6 

ـ لإل ين النظاري وتع، وقضايا عزل المتولين   ،رض الموقوفة رض وخاصة األ  األ ى شراف عل

 .من الخراب واالندثارالوقف ورعايته والمحافظة عليه 

فادت هذه السجالت في موضوع البحث في كثير من القضايا علـى الـرغم مـن                أفقد  
 صورة واضحة عن حجم الوقف في       قد رسمت  ف ،ي دراستها وتحليلها   ف نيالصعوبات التي واجهت  

 والنظرة االجتماعية والدينية    ،فترة الدراسة والطريقة التي كان يتم من خاللها التعامل مع الوقف          
 حـول   حيث حصلت على معلومـات     ،وين نسق شامل اجتماعيا واقتصاديا     في تك  ألهمية الوقفِ 

 ،نفاقإظهار أوجه   وإ ،صد عائدات رو ،يجاروإ ،استبدالو ،حكرو ،وقف(قضايا الوقف المتنوعة    
 .)وقفالفض خالفات على ممتلكات و ، وعزل متولين،تعين متولينو

 :حياء التراث والمخطوطات القدسوثائق مركز إ -2

 القدس علـى    –حياء التراث والمخطوطات الكائن مقره في بلدة أبوديس         إيحتوي مركز   
االقتصـادية   من القضايا    اًتي تعالج عدد  س بها من الوثائق والمستندات العثمانية ال      أال ب  مجموعة

 حيث  ،لواء نابلس موضوع البحث   خالل فترة الدراسة بما فيها      االجتماعية للسكان في فلسطين     و
 معلومات على فقد زودتنا ،يةالتي تم ترجمتها للغة العرب وي على الكثير من الوثائق العثمانية       يحت

مملوكية وما جرى عليها من تجديـدات ومـا         ئدة للفترة ال  اقيمة حول أصول بعض الوقفيات الع     
 .ترتب عليها من عائدات ونفقات 

 الجوالت الميدانية -3

تعد من أهم المصادر التي حاولت الدراسة توظيفها لتوضيح محتوياتها وذلك من خالل             
 المسـاجد والجوامـع   :التعرف على األوقاف التي انتشرت في اللواء وما يتبعها من أحباس مثل     

لمزارات بصرف النظر عن حجمها، إضافة إلى التعرف على ما تعرضت إليه هذه             والمقامات وا 
 .األوقاف من تعديات

وتركزت الجوالت على مدينة نابلس مركز اللواء والمواقع المأهولة التابعة لهـا، وإزاء             
ذلك تم تصوير مجموعة من النقوش وإجراء العديد من المقابالت التي أظهرت في مجملها واقع               

 .ف ودوره في الحياة العامةاألوقا



 7 

 :بحاث المنشورةواأل در والمراجعالمصا -4

بهدف تنظيم   ،)م1876 / ـ ه 1293( السلطان عبد الحميد عام      هصدرأ :الدستور العثماني  - أ

ويحتـوي  يتكون من جزئين     و ،شؤون الدولة العثمانية على غرار الدول األوروبية الحديثة       

 ،ن في القـوانين    تم صياغتها من قبل متخصصي     على عدد كبير من القوانين واألنظمة التي      

ترجمه من اللغة التركية إلى اللغة العربية نوفل أفندي نعمة اهللا نوفل باش كاتب عربستان               

 وطبـع   ، ومراجعة وتدقيق خليل أفندي الخوري مدير مطبوعـات واليـة سـورية            ،سابقا

 وقـد   ،) م 1883/  ـ ه 1301(بالمطبعة األدبية في بيروت عام       برخصة نظارة المعارف  

 التـي ُأقـرت   زودنا بمعلومات قيمة عن األوقاف وما يتعلق بها من قوانين ضمن الدستور       

 .لتنظيم األوقاف وضبطها

 بهدف تنظـيم األراضـي      ) م 1858 / ـ ه 1276( صدر عام    :قانون األراضي العثمانية    - ب

فنـدي  أقـوال   نة ترجم، من الدستور العثمانياً ويعد جزء، مادة )120(العثمانية يتكون من    

 طبع في بيـروت بمطبعـة اآلبـاء         ،والية سوريا الجلية   دارةإالنقاش من أعضاء مجلس     

 وقد زودنا بمعلومات قيمة عـن ملكيـة األرض          ،) م 1873 / ـ ه 1290(ين عام   يليسوعا

  .وخاصة أراضي األوقاف التي انفردت المادة الرابعة منه في الحديث عنها

 أجـزاء   6 يتكون الكتاب مـن      ،بن عابدين  ال ،لمختارر ا حاشية رد المختار على الد     كتاب   - ت
ويتناول فيه كافة القضايا الفقهية      ، حنيفة النعمان  ي فقهية في مذهب األمام أب     اًمايتضمن أحك 

م الوقـف ومفهومـه     اأحك وقد زودنا بمعلوات عن      ،ي كافة المجاالت ومن ضمنها الوقف     ف
  .قسامهأوجوازه و

ناشر دار النفـائس     ال ، تأليف عكرمة سعيد صبري    ،لتطبيقاسالمي بين النظرية و   الوقف اإل  - ث
 يتكون الكتاب من قسمين     ،) م 2008 / ـ ه 1428(عام    االردن - عمان   ،للطباعة والنشر 

مـن   وكل باب فيه عدد من الفصول وكل فصل فيه عـدد             ،كل قسم فيه عدد من األبواب     
مة عن الوقف بمفهومـه      وقد زودنا الكتاب بمعلومات قي     ،الجزيئات التي تتحدث عن الوقف    

 .مة األربعة أصحاب المذاهبئنواعه وحكم كل نوع عند الفقهاء واألأقسامة وجوازه وأو



 8 

بـو  أتـأليف أمـين      ) م 1918 - م 1864(،راضي في متصـرفية القـدس     كتاب ملكية األ   - ج

 ، م يتكون الكتاب من أربعـة فصـول        1997الناشر مؤسسة عبد الحميد شومان سنة       ،بكر

 ويتضمن  ، في الفصل األول عن الجغرافية التاريخية لمتصرفية القدس        يتحدث فيها الباحث  

اريـة فـي    دالطبيعة الجغرافية والمناخية والمناطق المأهولـة بالسـكان والتشـكيالت اإل          

وتطرق  راضيما الفصل الثاني فتحدث فيه عن تنظيمات األ       أ ،المتصرفية ومركزها القدس  

ثر أقطاع و راضي وما تمثلها من سيادة لنظام اإل      صدار قانون األ  إلى الفترة التي سبقت     إفيه  

 انفرد  ،ما الفصل الثالث  أ،  جانبرض ومحاوالت تملك األ   هلية على استغالل األ   الحروب األ 

الحديث فيه عن أقسام األراضي وتضم األراضي المملوكة واألراضي األميرية واألراضي           

صصه الباحث للحديث عـن     ما بالنسبة للفصل األخير فخ    أ ،راضي المتروكة الموقوفة واأل 

والتغلغل األجنبـي    ،ث عن دائرة الطابو وحجم الملكيات     المسح والتسجيل وتمثل في الحدي    

 .والصهيوني في فلسطين

فادة من الكتاب في مادة الفصل الثالث ومنهـا جزئيـة الوقـف ومـن أهـم                 لقد تم اإل  

أوقـاف   و ،صـحيح قسامها الصحيح وغيـر ال    أراضي الموقوفة و   األ :الموضوعات ذات الفائدة  

وقاف غير  أ و ،ل التميمي آوقاف  أو ،سبلةوقاف األ أ و ،وقاف التكايا أ و ،وقاف المقامات أ و ،المساجد

 .المسلمين

تاريخه  )312(م   حسب الدفتر رق   ) وقضاء الرملة  ، غزة ، نابلس ،صفد( سجل أراضي ألوية     - ح
 ، منشورات جامعـة عمـان األهليـة       ،حقيق محمد عيسى صالحية   ت ،) م 1556/ ـه964(

لكتاب عـن وصـف لـدفتر     يتحدث في ا،) م 1999/ هـ1419( ت ،1 ط   ، األردن ،عمان
 ويتحدث بعدها ،ر فيه القوانين الواردة إضافة إلى ذكر المحالت التي تم ذكرها         ويذك )312(

 ،عن الممتلكات الوقفية في لواء صفد ونابلس وغزة من حيث المناطق التـي توجـد بهـا                
فادة من الكتـاب بـالتعرف      وقد تم اإل   ،ألراضي فيها ملكية ا إضافة إلى    ،والجهة التابعة لها  

 وهـي الفتـرة   ،على ممتلكات الوقف التي تم وقفها خالل الفترة الزمنية التي يمثلها الكتاب       
خاصة في   بما يهم مرحلة الدراسة      المملوكية على المستويين الوقف الذري والوقف الخيري      

 .نابلس



 9 

فظ فيها سـجالت     ضوء الوقفيات التي تحت     عشر في  واحيها خالل القرن السادس    نابلس ون  - خ

 وهو عبارة عن بحث منشور في مجلة المنار         ،نان البخيت دتأليف محمد ع   ،الدولة العثمانية 

بالحصـول    ولقد تم االستفادة من البحث   ) م 1996 / هـ   1417( سنة ،1المجلد األول عدد    

وهي تمثـل    ،)312(طابو  ناء على دفتر ال   بالتي تم رصدها     على معلومات حول الوقفيات   

  .الفترة المملوكية وخاصة أوقاف قرى لواء نابلس

ليف تـأ ) السابع عشر الميالدي  / القرن الحادي عشر الهجري     (األوقاف في لواء نابلس في       - د

ردنية للتـاريخ    وهو عبارة عن بحث منشور في المجلة األ        ،زهير غنايم عبد اللطيف غنايم    

 وركز على األوقـاف     ،) م 2012 / ـ ه 1434( بتاريخ   )4(المجلد السادس العدد    واألثار  

 ،التابعة للمساجد والمدارس والمستشفيات والمقامات في اللواء وكذلك على الوقف الـذري           

وهي في معظمها تعود للفترة األيوبية والمملوكية فقد زودنا بمعلومات قيمة حول أصـول              

  .بعض الوقفيات العائدة للفترة األيوبية والمملوكية

تأليف أمين مسعود أبو     )م 1948 –م  1826(ظيم أراضي األوقاف في فلسطين وضبطها       تن - ذ

 21-17( بالد الشـام   الدولي السابع لتاريخ   المؤتمر وهو عبارة عن بحث منشور في        ،بكر

 تحت عنوان األوقاف في بالد الشام منذ الفـتح          )2006 أيلول   14 -10 /ـه1427شعبان  

 ، تحرير محمد عدنان البخيـت     ، المجلد الثالث  ،ن العشرين إلسالمي إلى نهاية القر   العربي ا 

ـ  1429( ت   ، األردن ، عمان ، الجامعة األردنية  –منشورات لجنة تاريخ بالد الشام        / ـ ه

 صـالح العثمـاني    يتحدث عن التنظيمات العثمانية للوقف منذ ظهور حركة اإل         ،) م 2008

وقـاف   وكذلك تنظيم األ   ،وقافنكشارية وتشكيل نظارة األ   صالح الجيش وحل اإل   إوخاصة  

 وقد مدنا بمعلومات قيمة عن الفترة العثمانية وخاصة القوانين          ،في عهد االنتداب البريطاني   

داري في جهاز األوقاف    سلسل اإل  وكذلك الت  ،التي صدرت بخصوص ضبط وتنظيم الوقف     

 .وتشكيالتها

/  هـ   1422(ام  نشر ع  تأليف عبد اللطيف البرغوثي    ،الشعبي الفلسطيني   العربي  القاموس - ر

فـي فلسـطين    رجـة   االدمن معاني أللفاظ الكلمـات الشـعبية         يتكون القاموس    ،)م2001



 10

سـرد   أسلوب المعاجم العربية في    اتبع المؤلف    ، صفحة )1370(يحتوي على    و ،وتفسيرها

 حيث رتب الكلمات على أساس الترتيب اللغوي لألحرف الهجائية مـن            ،محتويات الكتاب 

 تم االستفادة من هذا المرجع في الحصول على معلومات لكثير مـن              وقد ،األلف إلى الياء  

 .االلفاظ التي كانت دارجة في العهد العثماني

 تأليف دعيـبس    ، المنفصلة عن السلطنة العثمانية    المتبعة في البالد العربية   أحكام األراضي    - ز

ـ 1342( المر نشر في مطبعة بيت المقدس بالقدس سنة        ب ويتنـاول الكتـا    ،)م1923 / ه

 وقد تم االستفادة من     ،حكام القانونية ألراضي الدولة العثمانية بما فيها األراضي الموقوفة        األ

 .ةعلى معلومات عن األراضي الموقوفالكتاب بالحصول 



 11

 

 

 

 الفصل الثاني

 تنظيمات األوقاف
 

  مفهوم الوقف:أوال

 أقسام الوقف:ثانيا

 )1858 – ـ ه1275 (–) م1826-ـه1242(األوقاف قبل التنظيمات  :ثالثا

 تنظيمات األوقاف: رابعا



 12

 الفصل الثاني

 تنظيمات األوقاف

خريطة اللواء  ) 1(أنظر ملحق رقم    – يعالج هذا الفصل تنظيمات األوقاف في لواء نابلس       

 ويركز في ذلـك علـى   ،) م1918/ـ ه 1336(- ) م 1826 /ـ ه 1242( خالل فترة الدراسة   -

 والثاني لتوضيح أقسام    ،ألول لعرض مفهوم الوقف    ا  المحور  وقد خصص  ،أربعة محاور أساسية  

نظـام   حـل    بعد انطالق عجلة التنظيمات      في اللواء قبل    الوقف  والثالث لمناقشة أوضاع   ،الوقف

الرابع لعـرض تنظيمهـا      المحور   في حين كرس   ،)م1826/ـه1242(اإلقطاع العسكري عام    

صفته أول قـانون مـدني      ب) م1858/ ـ ه 1275(حسب قانون األراضي العثمانية الصادر عام     

 :يعالج شؤون األراضي حيازة وتصرفا واستغالال وذلك على النحو اآلتي

 مفهوم الوقف :أوال

 تجمع المعاجم اللغوية على أن الوقف مأخوذ من الفعل الثالثي وقف وتعنـي ثبـت أي                 :لغةً -أ

ي ، وجمع وقف وقوف وأوقاف ويقال للموقف وقف وه        1وتعني حبس  ،س وهي عكس جل   ،سكن

 .2درالمصتدل على 

 هو حبس العين على ملك الواقف والتصدق بالمنفعة على الفقراء أو على وجـه               اصطالحا -ب  

  يوسف ت  يأما تلميذه أب   ،3)م767 /ـه150( ت وهذا حسب رأي أبي حنيفة       ،من وجوه الخير  

 اطبيق،وإن هذا يعد ت   4 فهو حبس العين على ملك اهللا تعالى والتصدق بالمنفعة         )م798 / ـه182(

 حيث ،الوقف التقرب إلى اهللا تعالىالهدف من  فيكون ،للشريعة اإلسالمية المتمثلة بالقرآن والسنة

هناك كثير من اآليات القرآنية التي تشجع الناس على التصدق بهدف التقرب إلى اهللا وذلك مـن                 

                                                           

 ؛ إبـراهيم    8-7 ص   الوقـف، ؛ يكن، زهدي،    )فوق(، مادة   الوافي ،؛ البستاني، عبداهللا  )وقف(،،مادة  لسانابن منظور،    1
 .7، صالمنهل؛ الحسيني، محمد، )وقف(مادة محيط، ؛ البستاني بطرس، )وقف(، مادة 2، جالمعجممصطفى وآخرون، 

  .7، صالمنهل؛ الحسيني، محمد، 14، صأحكام، األعظمي، حسين، 35، ص2، جالفتاويالشيخ نظام  2

؛ )وقـف ( مـادة    محيط،؛ البستاني، بطرس    350، ص 2، ج   لفتاويشيخ نظام، ا  ؛ ال 356، ص   4 ج    حاشة، ابن عابدين،  3
  .34 ص أحكام،؛ الزرقا، مصطفى،  14، ص أحكاماألعظمي، حسين، 

  .14، صأحكام؛ األعظمي، حسين، 15، صحكام ؛ المر، دعيبس، أ144 صالخراج،أبو يوسف،  4



 13

لن  "-:وله تعالى وق1"وافعلوا الخير لعلكم تفلحون    "-:عمال البر والتقوى ومنها قوله تعالى     أخالل  

يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهللا وابتغـوا إليـه           "-:،وقوله تعالى 2"فقوا مما تحبون  تنتنالوا البر حتى    

 .4"فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره "-:،وقوله تعالى3الوسيلة

 ،وهناك العديد من األحاديث النبوية الشريفة التي تنص بوضوح على مشروعية الوقف            

صدقة جاريـة أو     آدم انقطع عمله إال من ثالث     إذا مات ابن    " -: عليه وسلم  منها قوله صلى اهللا   

 ما أكدت عليه نصوص الوقفيات الذريـة والخيريـة          وهذا 5"علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له       

يوسف   ومنها على سبيل المثال ال الحصر وقفية،التي زودتنا بها سجالت محكمة نابلس الشرعية

ما علم فخر التجار المكرمين الخواجا يوسف بن صالح البشتاوي أن هذه            ل "6بن صالح البشتاوي    

تدوم وال تبقى أحب ان يدخر لمعاده قبل حلول ميعاده            حقا وان لذة حطامها ال     )زائلة(الدنيا زايلة 

 مـات   إذاورغب في الوقف من وجوه الخيرات لقول سيد السادات عليه أفضل الصالة والسالم              

 ولقولـه صـلى اهللا عليـه وسـلم         .. .من ثـالث والصـدقة الجاريـة       إالابن آدم انقطع عمله     

فحضـر يـوم     يوم القيامة عندما يقضي اهللا بين النـاس        صدقتهوكرم المرء تحت ظل      وشرف

الدين المنيف الخواجا يوسف المذكور وأشهد على نفسه        ومحفل  تاريخه للمجلس الشرع الشريف     

االعتماد  جبار وال مانع يمنعه من صحة هذا      إ  كراه وال إعن طيب قلبه وانشراح صدره من غير        

د وحبس وحرم وتصدق    أبأنه أوقف و    ذلك وما يترتب عليه من ذلك شرعا       هالشرعي عالما بمعنا  

ن بما هو له    يأجر المحسن  تقربا إلى ربه الكريم بثوابه العليم يوم يجزي اهللا المتصدقين وال يضيع           

وبـذلك  ... فيه بدون المنازع والمعـارض    وملكه وطلق تصرفه ويده واضعه عليه ومتصرف        

 7...".لى حين صدور هذا الوقف الشرعي وذلك جميع الدار العامرةإ الشرعية المخلدة بيده ةالحج

                                                           

 .77ية آ، سورة الحج 1
  .92ية آ، ل عمرانآسورة  2
  .350ة آي، لمائدةسورة ا 3

  .7ية آ سورة الزلزلة، 4

  .5179، حديث  مسندحمد،أمام  اإل5
 .43، ص ) م1842/ هـ 1258(، ت 10س ح ش، نابلس 6
 .22، ص ) م1831/  هـ1247(،ت 9 نابلسس ح ش،  7



 14

بسم اهللا الرحمن الرحيم الحمد اهللا       "  والي صيدا  1سليمان عبد الهادي   يةوقفنصت عليه   ما  منها  و

فان هذا كتاب شرعي ...... .دقين حسن المابعد للواقفين بيان جزيل الثواب ووعد المتص   أالذي  

ورغب فـي   .. .وخطاب مرعي مستطاب يعرف مضمونه فقد حضر السيد سليمان عبد الهادي          

وقـف  ... .ومن اقرض اهللا قرضا حسنا يضاعف له اضعافا كثيرة        ...االجر عند اهللا في االخرة    

 2" ..وابد وحبس وسبل وخلد وتصدق تقربا الى ربه الكريم وطلبا لثوابه

 )زائلـة ( ان هذه الدنيا زايلة   " ديباجية وقف الحاج محمد بن بدر شقير         جاء في في حين   

يدخر لميعاده قبل حلول ميعاده ورغـب فـي         ان  احب   حقا وان لذات حطامها التدوم وال تبقى      

لمجلس الشرع الشـريف وهـو بكامـل األوصـاف       الوقف لتحصيل مراده فحضر يوم تاريخه     

خلد وحرم وتصدق تقربا إلـى      ووقف وابد وحبس وسبل     اى نفسه أنه    شهد عل أالمعتبرة شرعا و  

ماله وطلق سنين ربه الكريم وطلبا لثوابه الصحيح يوم يجزي اهللا المتصدقين وال يضيع أجر المح

 إال  ،ومع تنوع الغايات من الوقـف      3"تصرفه وذلك جميع البيتين وااليوان الكائنين بمحلة الحبلة       

 .تقرب إلى اهللا العلي القديرالبهدف الغالبة عليه هي   الدينيةأنه تبقى الصبغة

ـ 1274(الصادر عام بينما يعرف الوقف حسب قانون األراضي العثماني       )م1858/ـ ه

بأنه حبس رقبة األرض ومنافعها أو منافعها دون رقبتها على جهـة             ،والمنسجم مع الفقه الحنفي   

عين المملوكة ملكا تامـا عقـارا أو        ،ويعرف البعض اآلخر الوقف على أنه حبس ال       4من الجهات 

يـدل   ،وهذا5منقوال على حكم هللا تعالى والتصدق بالمنفعة على ذوي القربى أو غيرهم ولو غنيا             

أو البيت والمحالت التجارية والمصانع      ،األرضمثل  على أن الوقف يمكن أن يكون عقارا ثابتا         

مل األموال المنقولة المتمثلة بوقف     والقسم الثاني يش  ،والشركات وغيرها مما هو ثابت غير منقول      

                                                           

ع والده، وتسـلم    هو نجل الشيخ حسين عبد الهادي متسلم لواء نابلس في الثالثينيات خدم المصرين م             : سليمان بن حسين   1
 م، وبعد القضاء على حركة التمرد في نابلس عاد متسلما لها وبقي فـي               1834مديرية والية صيدا بالنيابة عن والده عام        

 .275 – 274، ص  أعالم م ؛ مناع، عادل،1841منصبه حتى وفاته 
 .313، ص ) م1838/  هـ 1254(، ت9  نابلسس ح ش، 2
 .52، ص )م1843/  هـ 1259(، ت 12 نابلسس ح ش،  3
  .416، ص  ملكية ؛ أبو بكر، أمين،16 ص أحكام،؛ المر، دعيبس، ) 4(، العثماني، مادةقانون األراضي 4

  .7، ص المنهل ؛ الحسيني، محمد، 16 ص أحكام،المر، دعيبس،  5



 15

إال أنه ال يمكن وقف الحيوانات وكذلك سمك البحـر          ،على المساجد واألواني وغيرها   مصاحف  ال

 ألنه ال يمكن حصرها أو بقاؤها على قيد الحياة،وكذلك ألنها ليسـت ثابتـة               ؛)األوالد(والذرية  

 .1ومعلوم أصولها كما هو في البحر

ألفاظ الوقف البالغ عددها ستة وعشرين لفظـا حسـب كتـب            ويتم الوقف بأي لفظ من      
 ومنها ما هو كناية مثـل       ،لتبالصحاح وأكثرها شيوعا قولك وقفت أو حبست أو تصدقت أو س          

 2)داري للفقراء(

 أقسام الوقف :ثانيا

 وهو أول قانون مدني     )م1858 /ـه1275(قسم قانون األراضي العثماني الصادر عام        
إلى قسمين  في الدولة العثمانية لضبط أراضي الدولة وكيفية التصرف بها يظهر إلى حيز الوجود  

 :ألتيوهي على النحو ا ،منفصلين

 األوقاف الصحيحة -أ

ا من قبل الواقـف     قولة التي كانت مملوكة ملكا صحيح     وهي األوقاف المنقولة وغير المن    
لشرع وفقا ل  وذلك   ،ءلواقف ويحق له أن يتصرف بها كما يشا       ل اوحازت على صحتها لكونها ملك    

فـال   ،ق التصرف بها راجعة لجانب الواقف     ن رقبة هذه األرض موقوفة وجميع حقو      إالشريف ف 
ويندرج تحـت   ،3يجري عليها معامالت قانونية يلزم العمل بها حسب شروط الواقف مهما كانت     

 :هذا القسم ما يلي

نفسه أو لغيره من األشخاص      فيه ابتداء للواقف     ريعوهو ما جعل استحقاق ال     :الوقف الذري  -1

ذه وتعود أسباب الوقف ه. 4الذين يعينهم باالسم أو الوصف سواء أكانوا من أقاربه أو من غيرهم          
                                                           

  .16، ص أحكام ؛ المر، دعيبس،358 ص ،4حاشية، ج ابن عابدين، 1

 . 40ص لوقف،؛ الزرقا، مصطفى، ا 7 ص المنهل،الحسيني، محمد،  2

 ؛ أبو بكر، أمـين،      352، ص   1، ج    أحكام  ؛ الكبيسي، محمد،   19، ص   الوقف؛ يكن، زهدي،    )4(، مادة قانون األراضي  3
 . 416، صملكية

؛ المدني زيـاد،    15، ص المنهل؛الحسيني، محمد،   35، ص أحكام، حيدر، شاكر،    106، ص 5،جخطط،علي، محمد كرد،     4
  .164صمدينة القدس، 



 16

أو المصادرة أو التهرب من دفـع الضـرائب أو انتقـال             ،التفتت إلى المحافظة على الملك من    

 أسرة عبد الهـادي     كما هو الحال في وقفيات    ،  1األمالك إلى بعض األسر عن طريق المصاهرة      

ا خالل الفترة المصرية     وتعود حجج وقفياته   ،التي والت الحكم المصري إبان احتالله لبالد الشام       

 ن، وقد تمحورت أهدافها في حماية الممتلكات من التعديات والمصادرة في المستقبل م            وما بعدها 

ليمان عبد الهادي في     ومما يدل على ذلك ما أوقفه س       ،جانب العامة والخصوم والسلطات الحاكمة    

ـ 1253( الحجة التي ورد ذكرها في سجالت نابلس ومؤرخـه بتـاريخ           وتـاريخ   )م1837/ـه

وذلك جميع الدار العامرة الكاينة في محلـة         ")م1839/ـه1255(وتاريخ   )م1838/ـه1254(

 طبقة  حمد النابلسي المشتملة على طبقة علوية وبداخلها      أالعقبة التحتا المعروفة سابقا بدار الحاج       

يوان على باب البيتين المذكورين وجميـع الحصـة        إخرى وفسحة باب الطبقة وبيتين قرارها و      أ

وقدرها عشرة قراريط في جميع الدكان العامرة الكاينة في خط تل الكريم التابعة لمحلة الحبلـة                

وتعرف بدكان الحاج أحمد بريك بالسوق الغربي بالصف الشمالي ويفوه بابهـا لجهـة القبلـة                 

 ومـا   ،2 ..". عبداهللا حالوب من جهة الشرق     من جهة الغرب ولدكان   .. .براهيمإمجاورة لدكان   ال

وذلك جميع الـدار     ")م1850/ـه1267(  المعروف بالعرابي بتاريخ   3عبد الهادي ال مودأوقفه مح 

 4العامرة الكاينة بنابلس بمحلة القريون المشتملة على علوي وسفلي وبراني وبركت ما وبوايـك             

دار ومنافع ومرافق شرعية وحقوق المحدودة قبلة الطريق السـالك وشـرقا دار غـانم               قرار ال 

 ."5..وشماال الطريق السالك وفيه باب الدار وغربا الطريق السالك

                                                           

  .48، صأوقاف الطريقةالمغربي، عبد الرحمن، وغسان محيبش،  1
  .4، ص)م1839/  هـ 1255(،ت 10 نابلس؛ س ح ش،5،312، ص) م1838/  هـ 1254(، ت9نابلسس ح ش،  2
محمود عبد الهادي الملقب بالعرابي، هو شقيق حسين عبد الهادي شارك أخاه حسين في خدمة الحكم المصـري، منـذ                     3

بالد الشام أصبح متسلما ليافا، وبعد وفاة سليمان عبد الهادي أصبح حاكما على نابلس لفتـرة قصـيرة،ومع تجـدد                    دخوله  
الصراع مع ال طوقان، أصبح رئيس محصلي األموال،ثم عين قائمقام مدة ثالث أعوام، وبعد ذلك ساءت العالقة مع الدولة              

ونتيجة لحصار قلعة عرابة استسلم محمود عبد الهادي ونفي        ‘ عندما قررت فرض سيطرتها على المنطقة ومهاجمة عرابة         
 .280 – 279 ص أعالم،مناع، عادل، .  م1859إلى الخارج وذلك عام 

 
بايكة جمع بايكات وبواك،وهي بركس بناء مؤقت مسقوف بألواح الزنك وتطلق على المسقفات المخصصة لربط الدواب،                4

 . 116ص  القاموس،عبد اللطيف، البرغوثي،

  .48، ص)م1850 /  هـ1267(، ت12 نابلسس ح ش،  5



 17

ـ  1274(وبموجب أحكام الوقف التي تضمنها قانون األراضي العثماني           )م1858/ ـ ه

التي أجاز القانون وقفهـا دون أخـذ        فإن األوقاف الذرية ظلت محدودة في داخل المدن والقرى          

 لكونها محكومة بأحكام األراضي المملوكة وما تم أخذ اإلذن بوقفه من جانـب              ،الموافقة المسبقة 

 ، وهو ما أقره القانون    ،قبل صدور قانون األراضي   كان   السالطين األيوبين والمماليك والعثمانين   

والقرى إال بعد أخذ الموافقة الخطيـة       نشاء أية أوقاف جديدة خارج حدود المدن        في حين حظر إ   

 وذلك للحيلولة دون المسـاس بأراضـي الدولـة          ،من السلطان بصفته المؤتمن على األراضي     

 1وواردات الخزينة 

ألحد والتصدق بالمنفعة   ك  يعن التمل على حكم ملك الواقف أو      وهو حبس العين     :الوقف الخيري 

،وهو ما تم تخصيص ريعه من قبـل        2 تنقطع على جهة من جهات البر والخير ال      أو   ،من العباد 

 ،مالكه لإلنفاق على جهات الخير مثل المساجد والجوامع والمدارس والزوايا والمشافي وغيرهـا      

، ومن الشواهد الدالة    3وكذلك ما يتحول من الوقف الذري بعد انقطاع النسل حسب شروط الوقف           

ا انشاة الحاج محمود بن أسـعدالطاهر       لم" الحاج محمود أفندي بن أسعد الطاهر       على ذلك وقفية    

الرباط بمحلة الحبلة المعروف بالرباط المحمودي واوقفه بموجب كتاب الوقف صحيح شـرعي             

وذلك جميع الحصة   .... .بيده ومن اجل ابقائه عامر فوقف وحبس وتصدق تقربا الى اهللا الكريم           

المعـد   5 في جميع البـد    من أصل كامل اربعة وعشرين قيراطا      4الشائعة وقدرها ثالث قراريط   

من  6طلوزة  الكائنة بقرية    لة كاملة آلعصر الزيتون المشتمل على خشبة ولولب وفرشة وحجر و        

                                                           

  )،4(،مادة   قانون األراضي1
؛ صـبري، عكرمـة،     14، ص المنهـل ؛ الحسيني، محمد،    ) 4(، مادة   ؛ قانون األراضي   3، ص   اإلسعاف الطرابلسي،   2

  .46 صأوقاف الطريقة،؛ المغربي، عبد الرحمن،وغسان محيبش، 21، صالوقف
  .46، صأوقاف الطريقةو غسان محيبش، المغربي، عبد الرحمن  3
القيراط وحدة مساحة استخدمها العثمانيون في حساب مساحة األراضي والدور والخانات والمصابن والدكاكين وكانـت                4

  .68، ص المكايلقيراطاً، هنتس، فالتر، ) 24(تقسم بغض النظر عن المساحة الى 
واسطة اإلنسان أو الحيوان ولها عدة أدوات مثل حجـر البـد واللولـب              البد هو معصرة الزيتون القديمة وكانت تدار ب        5

 ؛ البرغوثي، عبد    547 – 546،ص2،جقاموس الصناعات الشامية  والخشبة وبئر ماء وكانت توجد في بيت يعرف بالعقد،          
 . 124،صالقاموساللطيف، 

، 2، ج بالدنا كم، الدباغ، مصطفى،     15 طلوزة، تقع إلى الشمال الشرقي من نابلس على طريق وادي الفارعة وتبعد نحو             6
  .430ص



 18

 ويحده قبلـة    1 الواقعة بمحلة الدبابسة     لتابعة مركز متصرفية لواء البلقاء    قرايا مشاريق الجرار ا   

المصـري  غربا طريق بد  الطريق السالك وشرقا المزبلة وفيه الباب وشماال دار حسن المرعي و          

وقفا صحيحا على مصالح وعمارة الرباط المحمودي الـذي         . .حبسا دايما سرمديدا  وقفا صحيحا   

، وعلى مصالح السـبيل     ....".انشاؤه الواقف بمدينة نابلس بمحلة العقبة شمالي جامع الصالحي        

 .)2م1875/ـه1292/محرم/11(قف حرر بتاريخاالكائن بمحلة الحبلة الواقعة قرب دار الو

مـن بيـت    )م1849/ـه1261(وكذلك ما أوقفه الشيخ حسين صالح أبو الروس بتاريخ          

وذلك جميع الحصة الشائعة وقدرها عشرين قيـراط مـن          " الياسمينةوسقيفة في محلة القريون و    

ربعة وعشرين في جميع البيت والسقيفة الكاينتين بمحلة القريـون ونظيـر ذلـك              أأصل كامل   

وأوقفها علـى مصـالح     "  بعة وعشرين في جميع ايوان المعد للطبخ      عشرين قيراط من أصل ار    

الصـالحي  ،الساطون"ا صـالة الجمعـة بمدينـة نـابلس وهـي            الجوامع الخمسة التي تقام به    

 )خريطة البلدة القديمة وتظهر محالتها ومساجدها()2 (ملحق رقمنظر  إ.3" التينة،العين،والحنابلة

 ووقفهـا السـالطين     ،لمفروزة من األرض الميري   راضي ا وهي األ  :الوقف غير الصحيح   -ب

 األرض للدولة والوقف يكـون      رقبة فهي تكون    ، أو التي وقفها آخرون باإلذن السلطاني      ،العظام

تخصيص منافعها الميرية كأعشارها ورسومها إلى جهة ما مـن       "حبس المنفعة على جهة ما أي       

 التي وصلت إلينا منذ عهد الدولـة         الوقفيات  ويندرج تحت هذا التعريف جميع     ،4"طرف السلطنة 

 الوقفيات التي  ونالحظ أن  ،بانهاإوما تم حبسه    العثمانية  وأقرتها الدولة   األيوبية والدولة المملوكية    

وال تقـارن  تندرج تحت تصنيف الوقف الخيري كانت قليلة  التي  ثناء فترة الدراسة و   أها  ؤنشاتم إ 

وقفيات في العهد العثماني من قبـل السـالطين         وذلك يعود إلى قلة ال    والصحيح؛   بالوقف الذري 

 وهذا يعود إلى النظرة اإلقتصادية لألرض الميرية التي كانت تغذي خزينـة الدولـة               ،واألمراء

 ، التي كانت تعاني العجز المالي      فأي تصرف من هذا القبيل يعني المساس بخزينة الدولة         ،المالية
                                                           

الدبابسة، هم من الحمائل الموجودة في طلوزة ويعود أصلهم إلى بني فزارة نزلو جبل عجلون ومنها نزحوا إلى طلوزه،                    1
 .431،ص2جبالدنا الدباغ، مصطفى، 

  .131، ص ) م1875/  هـ1292(، ت20  نابلسس ح ش، 2

  .133، ص ) م1844/  هـ 1261(، ت10 نابلسس ح ش، 3
 .49، ص  ملكية ؛ العودة، عبد الجبار،4، ص أحكام المر، ؛) 4( مادةقانون األراضي، 4



 19

إذن سـلطاني ألن األرض هـي ملـك للدولـة     من العامة يحتاج إلى   برامها  إيتم  وأن أي وقف    

ذون التي تم منحها وقفيـة      ولذا تحفظ على منح األذون بذلك ومن األ        ،والمسؤول عنها السلطان  

التابعة لمشاريق الجـرار    1بن محمد الداود الجرار من سكان قرية قباطية       االحاج سعيد بن خليل     

ون شجار زيت أ المشتملة على    )م1886/ ـه1304(بقضاء جنين التابعة لمتصرفية نابلس بتاريخ       

لما علم الرجل الرشيد الجائز التصرف الشرعي المعـروف         "   حجة وقفيتها أنه   نصتوغيرها و 

الذات سعيد بن خليل بن محمد الجرار من سكان قرية قباطية ناحية مشاريق الجـرار بقضـاء                 

دنيا زائلة حقا   لة ان هذه ال   ن الوية والية سوريا الجلي    م جنين التابعة لمركز متصرفية لواء البلقاء     

 احب ان يدخر لميعاده قبل حلول ميعاده ورغب في الوقـف  وان لذات حطامها ال تدوم وال تبقى 

فحضر يوم تاريخه لمجلس الشرع الشريف واالنوار ومحفل الدين المنيف المعقـود بالمحكمـة              

العلماء والمدرسين الكرام   الشرعية بمدينة نابلس مركز اللواء المذكور لدى سيدنا وموالنا افتخار           

 دام - الواضع خطه وختمه الكريمين اعاله ،بلوا نابلس  عمدة المحققين الفخام حاكم الشريعة الغرا     

وشهد على نفسه سعيد المذكور بالطوع واالختيار من غير اكراه وال اجبـار           -فضله وزاد عاله    

قربا الى ربه الكريم ما     وجواز االمر الشرعي انه وقف وابد وحبس وسبل وخلد وحرم وتصدق ت           

هو جار لملكه وتحت يده تصرفه وذلك جميع الحصة الشائعة وقدرها ثمانية عشر قيـراط مـن               

لة حنـون   جار الزيتون القائم اصولها بارض خ     اصل كامل اربعة وعشرين قيراطا في جميع اش       

  ارض سـالمة  ناحية مشاريق الجرار المرقومة والمحدودة قبلة   2الكائنة باراضي قرية الفندقومية   

بن محمد الفران وتمامه ارض محمد الداوود وشرقا ارض عبد اهللا بن حمدان العـزام وشـماال                 

ارض الخراب وتمامه ارض محمود بن احمد اليوسف وغربا ارض محمد بن الـريش شـركة                

ط اقيـر  24 وجميع الحصة الشائعة وقدرها ثالثة قراريط من كامل        " 3ورثة عبد الكريم الجرار   

وجميع الحصة الشائعة  ، الكائنة بأرض الفندقومية)مراح الغزال(راس الزيتون قطعة    في جميع غ  
                                                           

تقع في الجنوب من جنين على مسافة عشرة كيلومترات تأتي في المرتبة الثانية من حيث المساحة والثالثة مـن                   : قباطية 1
انية تحيط بها أراضي جنين ودير أبو ضعيف وأم التوت وتلفيـت            حيث عدد السكان، تشتهر بالزراعة وتربية الثروة الحيو       

 150-146،ص3، جبالدناوالزبابدة ومسلية والجربةوبرقين وعرابة، الدباغ، مصطفى، 
قدم عن سطح البحر، تشتهر   )1240( آالف دونم وترتفع  )4(  كيلومتر مساحتها  23تقع جنوب جنين على بعد       : الفندقومية 2

  .139-137، ص3 جمصطفى، بالدنا،ون تحيط بها أراضي السيلة وبرقه وجبع وعجة، الدباغ، بالزراعه وخاصة الزيت
  .43، ص) م1886/  هـ 1304(، ت 27نابلسس ح ش، 3



 20

 حيث أوقفها مناصفة على     )مراح الغزال (وقدرها ثالثة قراريط في جميع غراس الزيتون قطعة         

، 1وإذا تعذر ذلك ترصد على فقراء المسـلمين ،مصالح جامع العين والساطون القائمين في نابلس     

 لكونهـا مـن     ؛على إذن مسبق بوقفها من قبـل السـلطان         الموقف قد حصل  ومن المرجح أن    

   األراضي الميرية التابعة للخزينة

 )م1858/ـ ه1275 (–) م1826/ ـه1242( أوضاع األوقاف قبل التنظيمات: ثالثا

حتى انطالق حركـة    ) م1826/ـه1242(شغلت أوضاع األوقاف ما بين بداية الدراسة         

امتدادا لما كان سائدا في اللواء منـذ بدايـة العهـد            ) م1858/ ـه1277(التنظيمات العثمانية   

فقد أقرت الدولة العثمانية األوقاف التي ورثتها عن الدولتين األيوبية والمملوكية مؤكدة             ،العثماني

سياسة الدين والدنيا للمجتمع مما      الجمع بين    نفس الخطى في  على  في ذلك على حرصها بالسير      

يدة لديها وتوجهاتها نحو رعاية المجتمع والمؤسسات الخيرية والسـهر علـى             بقوة العق  هايشعر

 ،وقفيات جديدة ء  تخليد سير سالطينها وأمرائها في إنشا     حتى  حسب بل   ف ليس هذا    ،راحة الرعية 

السيد الخليل والعائدة فـي وقفهـا إلـى          على سماط 2قرارها لوقفية دير استيا     إ :ومما يؤيد ذلك  

 .)م 1343/ ـه744(أنشاها بتاريخالذي 3اهر برقوقالسلطان المملوكي الظ

لقد انطلقت عجلة التنظيمات العثمانية عندما أقدمت الدولة على حل اإلقطاع العسـكري             

 بهدف اإلشـراف ورعايـة      ،وتزامن ذلك مع تشكيل نظارة األوقاف     4)م1826/ ـه1242(عام  

وملحقاتها من أوقاف منقولـة     شؤون األراضي والمقدسات واألماكن الدينية والمؤسسات الخيرية        

ونتيجة لهذا اإلجراء أصبحت كافة الممتلكات الوقفية في الدولة تابعـة لنظـارة              ،5وغير منقولة 
                                                           

 .44، ص)م1886/  هـ 1304(، ت 27نابلسس ح ش، 1

الحائط، وهي قرية كبيـرة     دير إستيا الجزء الثاني بكسر أوله وسكون ثانيه قد تكون تحريف لكلمة أستا السريانية بمعنى                 2
 متر،أوقفها الملك برقوق علـى السـماط فـي الخليـل، الحنبلـي،      430 كم وترتفع 25تقع جنوب غرب نابلس على بعد      

  383صمعجم، ؛ شراب، محمد، 94 ص2،جاألنس

ـ 738(السلطان المملوكي أبو السعيد سيف الدين الملقب بالظاهر       :  الظاهر برقوق  3 ) 1398/  هــ    801 (-) 1378/  ه
، ابـن عمـاد   .بنى المدرسة البرقوقية في القـاهرة  ) م1382/ هـ   789( وخلع سنة )م1382-هـ784(تولى السلطنة سنة    

  .7-6، ص4جشذرات،الحنبلي، 
  .418، صملكيةأبو بكر، أمين،  4
  .336، صتنظيمأبو بكر، أمين،  5



 21

 حيث عملت على تعيين نواب لها فـي كافـة الواليـات             ،سطنبولإاألوقاف التي كان مركزها     

اسـة فكانـت تابعـة       وبما يخص مرحلـة الدر     ،واأللوية والمتصرفيات التابعة للدولة العثمانية    

 خالل المكاتبات المتبادلة بين متصرفية       ويتضح هذا من   ،لمتصرفية القدس التي تتبع والية الشام     

 .1القدس ومتصرفية نابلس

 إال أن وضع األوقاف ظلت تعاني من حالة الفوضى ،وبالرغم من تشكيل نظارة األوقاف

 ي كانت تعاني منه الدولة    تالراب والضعف   حالة الفوضى واالط   ويرجع ذلك إلى     ،واالضطراب

ما واجهها من اضطرابات وحـروب      جراء   شكل خاص بصورة عامة والمقاطعات الفلسطينية ب    

وقـاف  تسربت بعـض مظـاهره الـى األ       قد  و )م1860 / ـه1277(أهلية استمرت حتى عام     

 العائالت المتنفذة وأصحاب السـلطة والجـاه   وهو ما أسهم في سيطرة  ،والدوائر المسؤولة عنها  

ن يوالمتنفذين الذين استأثروا بخيرات الوقف من خالل تنصيب أنفسهم متـولين عليـه ومسـير              

 إلى أن أصبح االهتمام بالوقف وشؤونه حكـرا         اه بل تعد  ، الحد  األمر إلى هذا    ولم يقف  ،شؤونهل

 وأصبحت هذه الفئة من المجتمع مستأثرة بالعلم من حيث موقعهـا            ،عليهم وعلى أبنائهم بالوراثة   

وعبد الهادي  الخالدي  ل  وآ،في نابلس آل خماش وآل عبد الهادي وآل الجوهري         أمثال    من يزالمم

 .2في جنين

ألوقـاف حكـام الواليـات والسـناجق        دارة ا إوفي بعض األحيان كان يشرف علـى        
 وكذلك المتولين الذين تعينهم الدولة إلدارة أمور المؤسسات الخيريـة حيـث زاد              ،والمقاطعات
 .3التعدي عليها

ـ اإلصالح إال أن إجراءات   بالرغم من تطلعات الدولة الطموحة نحو       و ا العمليـة كانـت   ه
 فلم تطل كافة القطاعات دفعة واحدة وإنما جاءت على مراحل متتالية راعت فيها الدولـة         ،بطيئة

 .4الظروف السياسية واالقتصادية واالجتماعية

                                                           

  .540، ص)م1834/  هـ 1250( ، ت9نابلسس ح ش،  1
  .)10،19،25،30(نابلس ؛ س ح ش، 79، ص)م1829/  هـ 1245(، ت 9نابلسس ح ش،  2

  .418، صملكيةأبو بكر، أمين،  3

  .335، ص تنظيمأبو بكر، أمين، 4



 22

ـ  أما بخصوص فلسطين والشام فقد توقفت اإلجراءات العثمانية          ن  مـن الـزم    اًدفيها عق
ـ 1257(-)م1831 /هـ1237(  وذلك بسبب خروجها من السـيطرة العثمانيـة         ؛)م1841 / ه

ضمان ودخولها تحت سلطة محمد علي باشا الذي حاول إعادة تنظيمها على غرار مصر بهدف               
 من ناحية   ضرب األسر المتنفذة من ناحية وتحويل عائداتها للخزينة        و ،مصدر دخل غزير للدولة   

 وذلك لكبـر حجـم      ،بممتلكات األوقاف في الشام وخاصة فلسطين     محمد علي    هتمافقد   ،رىأخ
نفاق على المساجد   أخذ على عاتق الدولة اإل    أنه   ،ت التي عمل فيها   ءاالوقف فيها ومن أهم اإلجرا    

صـالح قبـة    إقرش لتعمير و   )30.000(حيث دفع من خزينة الدولة       ،وخاصة المسجد األقصى  
 أمـا بقيـة     ،ن في بـاب القيامـة     آأبطل أجرة الغفر المقررة على قراءة القر       و ،المسجد األقصى 

 وتم إصالح ما يحتاج منها إلى تعمير وشدد فـي           ،المساجد فلم يقطع ما كان يمنح لها فيما سبق        
 وشدد على االنتهـاء قبـل   ،وتم متابعة ترميم كافة المساجد التي أصابها تلف بسبب الحرب    ذلك

 وعـزل  ،صـحابها عانات المعتـادة أل وقاف ودفع اإل األبتنظيم أمور وقام   ،حلول شهر رمضان  
 أمـا بخصـوص     ،مانة ممن عرف عنهم الصدق واأل     ني ونصب آخر  ،النظار المشتبه في ذمتهم   

دعائهم في  إ ورفض المتقدمين للتولية واعتبرهم غير صادقين في         ،دارتهاإبطل  أوقف الخليل فقد    
يرادات الوقـف علـى     إن يكون تحصيل    أحيث قرر   " ع  نما الوكل والبل  إ و  "يراد الوقف إصيانة  

جراءات ضـد مـن     ، وكذلك شدد اإل   وتوفيق وتصرف مرتباته حسب شروطه بكل ضبط        ،ذمته
وضع يده على بعض الوقفيات كبيرة الحجم مثل أوقاف و ،1يه على الوقف من األهالؤعتدايثبت إ

د الشام وجباية عائـداتها مـن   دارتها بيد الحكومة المصرية في بال   إ جعلالتي   ،خاصكي سلطان 
 .2خالل نظام العشور المعدل 

 ،وبالرغم من سياسة الضبط التي انتهجها الحكم المصري في بالد الشام بما فيها فلسطين   

 ،المحلية المتنفـذة   األسر   تاتعديولمصادرة من قبل الحكومة     فإن ممتلكات األوقاف لم تسلم من ا      

 أو اخـتالس عائـداتها تحـت مسـميات الحكـر      ،ليهاوذلك بالتعدي على رقبتها بوضع اليد ع     

  .3يجار واالستبدال اإل

                                                           

 247- 246، ص الحكمسالم، لطيفة،  1
  251- 250، ص  تاريخ؛ لهارد، انكه، 418،صملكيةأبو بكر أمين،  2

 .500 – 50ص )  م1829/  هـ 1245(، ت 9 نابلسس ح ش،  3



 23

فقد عمل السالطين العثمانيين كسابقيهم من السالطين المماليك الذين كانوا يقومون بحل            

واألمثلة كثيرة في الدولة األيوبية حيث أقدم        ،الة ظهور عجز مالي بخزينة الدولة     األوقاف في ح  

صر بحل كافة األوقاف التي أوقفها سلفه السـلطان الظـاهر بيبـرس             السلطان قالوون محمد نا   

ن قاموا بمصادرة بعض األوقاف     ي،فإن السالطين العثماني  1ووزعها على أمراء اإلقطاع والفرسان    

لى خزينة الدولة والتصرف بها في مجاالت مختلة  ا إ تحويل عائداته مثل خاصكي سلطان التي تم      

 أما على مستوى األسـر      2، الحكم المصري من فلسطين     بعد خروج   وذلك ،ضمن شؤون الوقف  

 وهذا نابع   ،استغالال لممتلكات األوقاف    األكثر الخماش آل عبد الهادي وآل      المتنفذة فكان نصيب  

تثبيت دعائم  لالوقف لمصالحهم الشخصية    استغلت عائدات    حيث   ،من مركزهم السياسي والديني   

المصابن التـي كـان      -إقتصاديا  - استغالال   ر جهات الوقف   وكان من أكث   ،حكمهم في المنطقة  

 .3عليها منافسة في مجال الصناعة والتصدير

ن الدولة العثمانية كانت تحاول جاهدة السيطرة على ممتلكات األوقاف وإبعاد النخـب             إ 
  وخاصة بعد أن استطاعت الدولة،السياسية والدينية التي كانت مستحوذة ومسيطرة على األوقاف     

ـ 1256( وخالل عـام   ،أوقاف خاصكي سلطان  وضع يدها على     وافقـت الدولـة     )م1840/ـه
 حيث مثـل    ،داري محلي عرف بالمجلس وذلك بمتصرفية القدس      إالعثمانية على تشكيل مجلس     

 ومن خالل هذا التمثيل استطاعت بسط نفوذها وتقلـيص          ،موظفو األوقاف العثمانية في المجلس    
 .4على ممتلكات األوقافسيطرة النخب والشخصيات الدينية والسياسية 

لـه  لقد أقدمت الدولة العثمانية على استحداث منصب مدير في متصرفية القدس أوكـل              
ـ  إ وكذلك كان يعمل تحـت      ،وقاف في المتصرفية  مهمة المحافظة على ممتلكات األ      ةمرتـه ثالث
وكانت مهمة المـأمورين الفحـص عـن         ، غزة والخليل ويافا   :مأمورين في أقضية فرعية هي    

 .5ت والمصروفات والموافقة على أعمال الصيانة والتحسينات المتعلقة بأمالك األوقافيصاالإ

                                                           

  .362، صفلسطينعثمان، خليل،  1
  .365، صتنظيمأبو بكر، أمين،  2
  .234-230، صإعادة اكتشافالدوماني، بشارة،  3

  .101، صلوقف ؛ يوسف، حمد، ا36 صسياسة،دمبر، مايكل،  4
  .101 صالوقف،يوسف، حمد،  5



 24

 في اُ كبير اُ شوط تقطع قد   وعند حلول منتصف القرن التاسع عشر كانت الدولة العثمانية        

 وهذا يتمثل في سيطرة وزارة األوقاف على مساحة واسعة من           ،السيطرة على ممتلكات األوقاف   

 1.بطبيعة الوقف غموضالدارة أو سوء اإل  إلى وراء ذلك ويعود السبب،ممتلكات األوقاف

وضاع حاولت الدولة العثمانية من خالل سيطرتها على مدخوالت الوقف من تحسين األ           

 حيث عمدت إلى تحويل نفقات الوقف الذي سيطرت عليه مـن            ،قتصادية للسكان االجتماعية واال 

في توفير   ليتعدى ذلك واإلنفاق على النظام التعليمي      ادةاإلنفاق على المساجد والزوايا ودور العب     

 .2خدمات للسكان بشكل أوسع ورفاهية اجتماعية أفضل

أما على الصعيد اإلداري فقد ارتبطت شؤون األوقاف خالل هذه الفترة في اللواء مباشرة 

هيئة دينيـة   الذي يمثل أعلى 3شيخ االسالمفي مدينة القدس ومديرية األوقاف التي كان يتزعمها        

كافة القضايا والتصريحات كانت تصدر إلـى        نإ و ،سطنبولإدارية في الدولة الكائن مقره في       وإ

 ومما يدل على ذلك ما تم العثور عليه في سجالت محكمـة       ،لواء نابلس من خالل قاضي القدس     

تعلق  وعزل كل ما ي ، وكذلك الفصل في بعض القضايا الوقفية      4،نابلس من مراسيم تعيين المتولي    

ومـن  ،  5 كان يرد إلى نابلس ويسجل في سجالت المحكمة ويتم العمل بـه            ؛في شؤون األوقاف  

االمثلة على ذلك تعيين عبد الواحد وبهاء الدين أبناء عبد اهللا خليفة للتولية والنظارة على وقـف                 

  6)م1876/ ـه1293(جامع النصر 

                                                           

  .38 صسياسة،دمبر، مايكل،  1

  .102، صالوقفيوسف، حمد،  2
من ألقاب التشريف المركبة معناه شيخ علماء اإلسالم، أطلق هذا اللقب بنهاية العصر االسـالمي بـاديء                 : شيخ االسالم  3

األمر على الفقهاء والمجتهدين ولم يطلق على صاحب منصب اإل في ظل الخالفة العثمانية، فقد كانت مشيخة اإلسالم أعلى 
مستشار السـلطان  : المذهب الحنفي وله صالحيات واسعة منهامنصب في الدولة دينيا وهو من أعلى الموظفين ومن أتباع       

في المسائل الشرعية،ورئيس العلماء والمفتيين، وهو الذي يبايع السلطان الجديد ويعين قاضي القضاة،وآخر شيوخ اإلسالم               
- 279 ص معجـم، الخطيب، مصـطفى،  ).  م1954/ هـ 1373(في الدولة مصطفى صبري الذي توفي في القاهر سنة    

 .151، ص  قضاء ؛ أبو بكر، أمين،280
  ).14، 13، 12، 10، 9( نابلسس ح ش، 4
  ).16،17، 15 (نابلسس ح ش،  5

  .146، ص) م1875/  هـ 1292(، ت20نابلسس ح ش، 6



 25

 مـن خـالل إصـدار       واءس -أما على الصعيد العملي فكان التطبيق في شؤون الوقف           

ين  تعيين النظار والمتول   أو ،تحول الممتلكات المنقولة وغير المنقولة إلى أمالك وقفية        وأالهبات  

حكـار  إف في شؤون الوقف من بيع وإبدال و     و حاالت التعدي على الوقف والتصر     أعلى الوقف   

كانـت متمثلـة فـي     كانت تتم داخل اللواء وفي أروقة المحكمة الشرعية التي  -كل هذه األمور  

 الذي كانت الدولة العثمانية تعينه إما من سكان المدينة أو من خارجها ،)القاضي(النائب الشرعي 

 ،ومهمته الفصل في الخصومات والحكم بين العامة في كافة القضايا ومن ضمنها القضايا الوقفية             

ـ   ،ن هذه الفترة امتازت بالغموض واالضطراب     أوبناء على ذلك نالحظ      إلـى  ن ينظـر    وأن م

قضايا الوقـف   ب تعجيجد أنها    )12 ،11 ،10 ،9(تحمل األرقام   سجالت المحكمة الشرعية التي     

 .1والخالفات بين المتولين والمستفيدين من الوقف نتيجة للتعدي على أمالك الوقف اتوالتعدي

حجة وقـف  ) 74(حجة مقسمة إلى )269(وقد بلغ عدد الوقفيات التي تم رصدها حوالي  

وهذا يدل على أن كثرة القضايا       ،كاراح) 34( وكذلك فيها    ،وقفية استبدال ) 152(حوالي  ذري و 

أن هناك خالفات بين الجهات المستفيدة من        يدل على ، كما   المتعلقة بالوقف في المحكمة الشرعية    

 .الوقف سواء كان وقفا ذريا أو خيريا

م بين األطـراف المعنيـة      أما على صعيد الحجج التي تتعلق باالستبدال والبدل كانت تت         

 فإن المتـولين    ،وضمن موافقة الحاكم الشرعي وتأكيده على صحة البدل سواء أكان عينا أم نقدا            

 التراجع عن البدل برفع قضايا للحاكم الشـرعي         نعلى الوقف في معظم الحاالت كانوا يحاولو      

ا لصالح الوقـف     ويعتبره صحيح  ،الذي يدرس حيثيات البدل ويؤكد على صحة البدل واالستبدال        

 :وأكثر نفعا ويقره ومثال على ذلك

استبدل محمد الطيبي بالوكالة الشرعية عن علي بن حسن القبج من ابن الحاج بكـري               "

زعيتر الناظر الشرعي على وقف جده األعلى زعيتر وذلك جميع الحصة وقدرها تسع قراريط              

 بخط السامرة والبدل قدره أربع      الياسمينةمن كامل أربع وعشرين في جميع البيت الكائن بمحلة          

يشتري عقارا أكثر نفعا وبعد ذلك      مائة وخمسة وسبعون قرشا صاغا مقبوضة وذلك بيد الناظر ل         
                                                           

  .)10،11،12(نابلس ؛ 15،16،18،25، ص) م1828/  هـ 1244(، ت9 نابلسس ح ش، 1



 26

ستدعاء الشـهود وحكـم     إ وبعد   ه الحاكم استرجاع   من لبى الناظر بأن البدل ليس المثل وط      دعإ

 .1"الحاكم الشرعي بان البدل هو المثل 

تي كانت تعم في ممتلكات الوقف كثرة التعدي عليها مـن           ومن الدالئل على الفوضى ال    

ن سوء  أ الوقائع تثبت ب   ه وهذ ،يكون لهم نصيب بسيط في الوقف أو ناظريه        قبل أشخاص إما أن   

 الوقـف   ن في جعل السكان يسـتغلو     اً كبير اً لعبت دور   قد اإلدارة وقلة الرقابة من قبل السلطات     

ا خالل هذه المرحلة التي سـبقت عهـد تنظيمـات            عليه سواء كان وقفا ذريا أم خيري       نويتعدو

 .2العثمانية

 ألوقاف ظيمات اتن :رابعا

جاءت تنظيمات األوقاف ابتداء في إطار قانون األراضي العثماني الصادر فـي عـام              

مادة وكان يهدف إلى إحكام الدولـة قبضـتها علـى          )132( على   شتملا و )م1858/ـه1275(

 3.وقاف األألراضي بصورة عامة بما فيهاا

راضـي  بأوانفردت المادة الرابعة منهـا   ،مواد القانون كافة أنواع األراضي  لقد عالجت   

 :وتتمثل في هااألوقاف وبيان كيفية التعامل مع

 :تقسيم األراضي الموقوفة إلى قسمين - أ

يمثل أراضي الوقف الصحيح وهي األراضي التي كانت في األصل مملوكة ملكا صحيحا              :أوالً

فإن حقوق التصرف فيها بجانب الوقف ال تجري    ، لذا   ها فهي موقفة حسب الشرع    وقفها أصحاب أو

 .4م بها حسب شروط الوقفازلتالاعليها المعامالت القانونية ألنه من الواجب 

                                                           

  .378، ص) م1837/  هـ 1253(، ت 9نابلسس ح ش،  1

 ؛ 85، ص) م1846/  ه 1263(، ت 11نـابلس ؛ س ح ش، 53، ص ) م 1839/  هـ   1255(، ت 10 نابلس  س ح ش،   2
  .71، ص) م1850/  هـ 1267(، ت 12س ح ش، نابلس

  .)9،10،11،12(س ح ش، نابلس  3

  ).4(، مادةقانون األاراضي 4



 27

 من هـذا    اًتعتبر جزء  عمرانداخل مناطق ال   لقائمةومن خالل تطبيق النص فإن كافة الوقفيات ا       

 وكما هو   ،ت في هذا المجال على الصعيدين الذري والخيري        وتزخر فترة الدراسة بوقفيا    ،النوع

الحال عندما أراد الحاج حسين بن صالح وقف ما هو جاري في ملكه وتحت تصرفه تقربا إلـى       

وقف جميع الحصة الشائعة وقدرها اثنا عشر قيراطامن أصل أربع وعشرين قيراطـا             أ فقد   ،اهللا

 حيث أوقفها على مصالح الجوامع الخمسة       ،الحمام خط   الياسمينةمن كامل البيت الكائن في محلة       

 النصـر،  و ،نالعـي و ،الحنبلـي و ،الصالحي(معة في مدينة نابلس وهي      التي تقام بها صالة الج    

 .1)والساطون

من األراضـي    وهي األراضي المفروزة     ،الصحيحة  أما القسم الثاني فتمثل باألوقاف غير      :ثانياً

فإن هذا النوع مـن األرض    ،إذن السلطان بناءعلى  والوزراء  واألمراء    السالطين الميرية وأوقفها 

 ويكون حق االستغالل ،التصرف بهافي وله الحق  ،المؤمن عليها تكون الرقبة للدولة أو للسلطان

وق التصرف في أعشـارها     ن حق أنها ليست أوقاف صحيحية و    أولهذا صنفت على    ،لجهة الوقف 

نتقـال  الفراغ واإل مثل  األحكام القانونية عليها    ال تجري    وأنه ، ما خصصت إلى جهة  ورسوماتها  

ولكن تزرع ويتصرف فيها من طرف الواقف بالذات أو على سبيل اإليجـار لحاصـل نفعهـا                 

 .2يصرف إلى شرط الوقف

فإن قانون األراضي حدد طبيعة األراضي التي يمكن أن يتصـرف بهـا             وبموجب ذلك    

موافقة السـلطان مباشـرة      شريطة   ،هات الخير ى جهة من ج   ها إل نها أو يهبو  ن يقفو  التي أصحابها

على أي وقف ألرض أميرية وكان هدف هذا اإلجراء هو عدم المساس بخزينة الدولة التي تعـد    

 .3 اليمكن تجاهله في الدولة العثمانيةيراداتها دخالًإاألرض األميرية و

ـ         صدار قانون األ  إلم يقف الحد عند      ن راضي ولكن الدولة قامت بإصـدار مجموعـة م

بغية تفعيل قانون األراضي     ،)م1859-ــه1276(كان أهمها قانون الطابو عام      التي  القوانين  
                                                           

  .133، ص) م1832/  هـ 1248(، ت9نابلسس ح ش،  1

 ؛ عبد 56، ص مدخلي، .  ؛ هرشالغ، ز)4(، مادة قانون األراضي؛ ) 4(، مادةمادة قانون األراضي الدستور العثماني، 2
  .40اهللا، معين،ملكية، ص 

  .3، ص تنظيممين،أبو بكر، أ،،415،صملكيةمين أبو بكر، أ 3



 28

 وبالنسبة لألراضي ، بدأت بتسجيل األراضي بأسماء المالكين أو بأسماء المنتفعين بهااخاللهومن 

رط  حيث يتم تسجيلها ش،الميرية أو الموقوفة فقد نظر إلى طبيعة التصرف بها لمدة عشر سنوات

 وعنـد تسـجيل     ، وهو مبلغ خمسة قروش على كل مئـة قـرش          ،لخزينةلدفع ما يترتب عليها     

 .1 لها على أنها أراضي وقف يتم اإلنتفاع بها من قبل المنتفعينيشاراألراضي الموقوفة 

ومن المالحظ أن القوانين التي أصدرتها الدولة العثمانية بهدف إدارة أراضـي الوقـف              

 فقد تقلصت مساحة األراضي الموقوفة مـن خـالل          ، عليها وتقليصها   إلى السيطرة  تهدفكانت  

 وكذلك أوجدت خزينة خاصة عرفت باسم خزينـة         ،خزينة الدولة لضبطها وتحويل الكثير منها     

نفاق على دور العبادة والمراكز التعليمية والمستشفيات في المناطق         األوقاف كان الهدف منها األ    

 .2البعيدة عن الدولة

هتمام العثماني باألوقاف تشكلت البنية اإلدارية الجديدة التي استطاعت الدولة          ونتيجة لال 

 واإلشراف علـى كافـة أراضـي    ،زمام األمور من حيث التنظيم اإلداري     بمن خاللها اإلمساك    

 وتمثلت البنية اإلدارية خالل فترة التنظيمات العثمانية        ،وممتلكات األوقاف داخل الدولة العثمانية    

 :بما يلي

 وحددت  ،)م1826 / ـ ه 1242( شكلت وزارة األوقاف في اسطنبول عام        :وقافزارة األ و -1

سالمية وما يتعلق بها من مساجد ومقامات ومزارات صالحياتها باإلشراف على المقدسات اإل

وقاف الخيريـة المنقولـة   سبلة ومشافي وملحقاتها وتوابعها من األ   أوزوايا وتكايا ومدارس و   

 مـن صـبغتها     شراف على األوقاف الذرية بـالرغم     ها اإل إلينيط  أك  وكذل،3،وغير المنقولة 

الموقفين وذريتهم والحقوق العامة فـي المسـتقبل        وذلك بهدف الحفاظ على حقوق       ،الخاصة

 .4لى تحولها الى وقف خيري في حالة انقراض الذريةإنتيجة 

                                                           

  .51، صملكية؛ الحزماوي، محمد، )78(، مادةقانون األراضي 1
  .136-134ص)صورة الخط الهامبوني( مادة الوقفالدستور العثماني،  2
  345 ص تنظيم، ؛ أبو بكر، أمين، 184، ص )م1866 /  هـ1283(، ت 14 نابلسس ح ش،  3
  540، ص )م1873/  هـ 1290(، ت 17 نابلسس ح ش،  4



 29

شـكل نظـارة     وبعـد ت   ، يعتبر المنصب الثاني في الجهاز اإلداري لألوقاف       :مدير األوقاف  -2

 وقد تأسسـت فـي      ،وقاف في المناطق التابعة له    األوقاف أصبح هو المشرف على إدارة األ      

ألوية وأقضـيه   وقاف وفي المناطق التابعة لها من       ألا على   الوالية إدارة وقف خاصة تشرف    

حسب -ومن المهام التي أوكلت لمدير األوقاف        ،نواب في هذه المناطق   مدير األوقاف   لوكان  

موال أ مراقبة عمل الكتاب التابعين للمديرية واإلشراف على         -ي الدستور العثماني  ما جاء ف  

في الدفاتر  تسجل  حيث كانت    ،يرادات ومصروفات األوقاف اليومية   إاألوقاف والتعرف على    

1.ويتم المصادقة عليها من قبل مدير األوقاف
 

د ظهر أول تشكيل    وقاف في القدس وق   أما بخصوص لواء نابلس فإنه كان يتبع لمدير األ        

 ومن الشخصيات التـي تولـت     2،)م 1875 / ـه 1292(وقاف في لواء نابلس عام      لمديرية األ 

والسيد محمد . 3)م 1884/ ـه 1302(منصب مدير األوقاف في لواء نابلس الشيخ منيب عاشور

 .4)م 1896/ـه1314(عارف الجوهري بتاريخ 

،وفـي  5م على الوقف وإيراداته ونفقاته    إلشراف العا اهو الشخص الذي يتولى      :ناظر الوقف  -3

 وذلك حسب شروط الوقـف      ،الوقف الذري يكون الناظر الواقف نفسه أو أحد أفراد األسرة         

اشترط السيد محمد المعروف بالعطوط ابن اسماعيل الجوالن عندما أوقف          ،ومن األمثلة عليه  

شد منهم حتى ينقطع نسلهم داره أن تكون النظارة على الوقف لنفسه أيام حياته ثم ألبنائه األر 

وكذلك عندما أوقف خليل بن يوسف جاموس داره والدكان التابعة لـه          ،6ويندرسوا من الدنيا  

جعل النظارة له أيام حياته ومن بعده على أبنائه الذكور دون اإلناث وتكون في األرشد منهم                

 .7حتى ينقرضوا

                                                           

  )مديرية االوقاف( ، الفصل االولصورة خط الهاميونيالدستور العثماني،  1
  .195، ص)م1883/  هـ 1301(، ت 25نابلسس ح ش،  2
  .382، ص)م1884/  هـ 1302(، ت 25نابلسس ح ش،  3
  .188، ص)م1895/  هـ 1313(، ت 32نابلسس ح ش،  4
  .119، صلواء نابلس؛ مطاوع، ختام،210، صمدينة القدسالمدني، زياد،  5

  .57، ص)م1840/  هـ 1256(، ت 10بلس س ح ش، نا 6
  .41-40 ص،)م1875/  هـ 1292(، ت 20نابلسس ح ش،  7



 30

 ما كان نظار  وغالبا،المسؤولةناظره من قبل الجهات يتم تعيين أما الوقف الخيري فكان 
 وبمرور الزمن حرصت    ، من العائالت المتنفذة اجتماعيا وعلميا واداريا      نالوقف الخيري يكونو  

هذه العائالت على اإلمساك بزمام النظارة من خالل اهتمامها بالعلوم الشرعية وتوثيق عالقاتها             
ة وفي مقدمتها احتلـت مكانـة        وحصلت على امتيازات مادية ومعنوي     ،بالحاكم الشرعي والمدني  

على ألقـاب التفخـيم والتشـريف والهبـات          فحصلتمرموقة في األوساط الشعبية والرسمية      
، ومن األمثلة على هـذه العـائالت آل         1عطيات واإلعفاء من الضرائب والخدمة العسكرية       واأل

طق متفرقـة مـن   التي أسند إليها النظارة على وقف الزاوية البسطامية الموجود بمنا    .2البسطامي
سماعيل بـن صـالح   إجج عن تنصيب السيد نجم الدين بن  حيث أوردت إحدى الح،مدينة نابلس 

البسطامي والسيد محمد بن محمود بن صالح البسطامي والسيد سعيد وأخيه هشام ولدي خليل بن               
ـ                 يزيـد   وصالح البسطامي من أهالي نابلس في التولية والنظر على مصالح أوقـاف جـدهم أب

 كما نصـب    ،4مقامات األولياء والصالحين في أراضي اللواء       وكذلك على عدد من    ،3اميالبسط
السيد عباس بن خضر تفاحة ناظرا شرعيا على وقـف الجـامع الكبيـر الصـالحي بتـاريخ                  

 .5)م1879/ـه1297(

ولقد تم تنصيب السيد يوسف بن مصطفى العامودي والسيد محمد بن محمد العـامودي              
 رجال العامودي الكائن ظاهر نابلس لجهة الشرق للقيام بأمور الوقـف            ناظرين على وقف مقام   

 )3( انظر ملحق رقم.6)1879/ـه1297(وذلك بتاريخ 

 وفي السابق كان يمثل أعلى هيئة ،هو الشخص الذي يشرف على إدارة أمور الوقف :المتولي -4
وظف ضمن  وبعد تشكلها أصبح أصغر م،دارية في جهاز الوقف قبل تشكيل نظارة األوقافإ

 .7التسلسل اإلداري في جهاز األوقاف
                                                           

  .421، صملكيةأبو بكر، أمين،  1

  531،ص2، جوفياتنسبة إلى أبي يزيد البسطامي الذي ينسب إلى بسطام، ابن خلكان، : آل البسطامي 2

طيفور بن عيسى بن آدم بن عيسى بن علي البسطامي، نسبة إلى بسطام وهي بلـد مـن بـالد                    .هو:  أبو زيد البسطامي   3
  .531، ص2 جوفياتن وقبل اربع وستين ومئتين، ابن خلكان، خراسان توفي سنة واحد وستي

  .94-93، ص) م1878/  هـ 1296(، ت 22نابلسس ح ش،  4

  .115، ص) م1879/  هـ 1297(، ت 22نابلسس ح ش،  5
  .91-90، ص) م1878/  هـ 1296(، ت 22نابلسس ح ش،  6

 . 351، صتنظيم أبو بكر، أمين، 7



 31

 ن المتولي منها يوكان هناك شروط لتعي

  قالًيشترط فيه أن يكون عاحيث العقل  -1

 أن يكون قد بلغ سن التكليف الذي تفرقه عن الفترة السابقة وتعرف بالحلم يعني : البلوغ -2

 اله في دينه واعتدال أقواله وأفعاله وتعني االستقامة واعتدال العقل أو استواء أحو:العدالة -3

 حيث اشترط في تعيين المتولي أن يكون مسلما وخاصة إذا كان الوقف يعود إلـى                :سالماإل -4

 .1سالميةاإلمقامات الالمساجد و

 فنجد التولية في الوقف الخيري يسـند    ،لقد اختلفت طريقة تعيين المتولي من وقف آلخر       

 وعلى هذا نجد أن آل البسطامي انفـردوا         ،2 توارثها مع األجيال   إلى عائلة متنفذة أو عريقة ويتم     

فـي  4الموقوفة على مدرسة جيرون   3باوقاف السلطان خوشقدم     التولية على األوقاف الملحقة      في

 وعندما  ،هالي نابلس أالبسطامي من    الشام الموجودة بمحلة باب جيرون تحت توليه حامد محمود        

 القيـام بمهـام التوليـة علـى أكمـل وجـه عـام               تقدم به العمر وأصبح غير قـادر علـى        

صبح قادرا على القيام    سيبنه الصبي محمد الذي     لهذا تنازل عن التولية ال     ،)م1875/ـه1292(

ن التولية كانت تبقى أ،وهذا يؤكد على 5)م1878/ه1295(بمهام التولية بعد ثالث سنوات أي عام    

 .هابيد هذه األسر وتصبح مع مرور الزمن حكرا على أفراد

كثر من  أوكذلك فإن من المالحظ أن بعض الشخصيات كانت تتولى النظر والتولية على              
سناده إلـى   إومثال على ذلك ما تم       ،وقفية في إطار وجودها كفئات مقربة من الجهات المسؤولة        

 من النظر والتولية علـى وقـف جـدهم محمـد        "لرحمن وحسن وحسين أبناء الصمادي      عبد ا "
                                                           

  .327-320، صالوقفصبري، عكرمة،  1
  .202، صمدينة القدسالمدني، زياد،  2
 هو الملك الظاهر سيف الدين أبو السعيد الناصري ولي السلطة يوم األحد إلحدى عشرة ليلة بقيت من                  -:السطان خشقدم  3

شهر رمضان سنة خمس وستين وثمانمائة، رومي جلبه الخواجا ناصر الدين ثم أعتقه وأصبح تابعا ثم صار أتابكـا عنـد                     
  .90،ص2،جألنس؛ الحنبلي، ا315،ص7 جشذرات،لطان ينال فخلع ابنه وتسلطن مكانه، ابن عماد، الس

 .7، ص) م1875/  هـ 1292(، ت 20نابلس س ح ش، 4
  .7ن م، ص 5



 32

ى الزاوية الصمادية الكائنة بمحلة الحبلة وعلى مقام السـيد عبـد القـادر               وكذلك عل  ،الصمادي
 الياسمينةوالنظر على الزاوية البسطامية الكائنة بمحلة        2بني حسان الكائن بقرية قراوة    1الجيالني

 وكذلك على وقـف جـامع       ،الكائن بالمزرعة  بسوق الغزل وكذلك على وقف الشيخ عبد القادر       
 .3جالود من أعمال نابلسالخليل الكائن بقرية 

قف هـو المتـولي علـى       اولية فيه اشترطت دائما أن يكون ال      أما الوقف الذري فإن التو    
 ومن ثم تكون ألوالده الذكور حسب األرشد منهم وفي حال انقراض الذكور             ،الوقف طيلة حياته  

ـ           ،من الساللة يتم الرجوع إلى شروط الوقف       ين  فإذا تحول إلى وقف خيري يتـولى مهمـة تعي
 إما إذا كان من شروط الوقف نصيب للبطـون أو إلـى             ،المتولي الحاكم العام او مدير األوقاف     

وعندما أوقف سليمان عبد الهادي ممتلكاته جعـل        ،ذوي القربى يكون التعيين منهم حسب األرشد      
لك ،وكذ4التولية لنفسه أيام حياته ثم من بعده لألرشد ثم األرشد من أبنائه الذكور حتى ينقرضوا                

جعل التولية لنفسه أيام حياته     ) م1833/ـه1249(عندما أوقف محمد بن رجا طوقان داره عام         
 .5ثم ألبنائه الذكور وذلك حسب األرشد منهم

 ،وأربـع دكـاكين   ،6دار،ومصـبنة (براهيم بن محمد العنبتـاوي      إوعندما أوقف أيضا    
 لمختلفة جعل التوليةس اـوجميعها في محالت نابل )8وجنان وطاحونة ،7وحاكورة ،عصرةـوم

                                                           

هو عبد القادر بن جنكي دوست، ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي رضي اهللا عنه حنبلي مشـهور                  : عبد القادر الجيالني   1
قامات، أصله من جيالن قدم بغداد وهو شاب تفقه على يد أبو سعد السمعاني وعمر بن علي القرشي توفي                   زاهد صاحب م  

؛ ) م 1469/ هــ    874(؛ابـن تغربـردي،ت   373،ص2 ج فوات،،) م 1372/هـ  774(،الكتبي ت )م1165/هـ  561(سنة
  199- 198،ص 4،جشذرات ؛ ابن عماد،353 -352،ص5،جلنجوما
الجنوب الغربي من نابلس على مسافة ثالثين كم وفي القرية بنايات قديمة تدل علـى قـديم                 تقع في   : قراوى بني حسان   2

 .540، ص 2القرية، الدباغ، مصطفى، بالدنا، ج 
  .207، ص) م1843/  هـ 1259(،ت 10نابلسس ح ش،  3

  .58، ص) م1829/  هـ 1245(،ت 9نابلسس ح ش،  4

  .105، ص) م1830/  هـ 1246(، ت 9نابلسس ح ش،  5
هي المكان الذي يصنع فيه الصابون، تتكون من بناء فسيح يقسم إلى عدد من الغرف أو المصاطب                 :المصبنة أو الصبانة   6

  6/2013 /25 محلة الغرب، بتاريخ ، مصبنة عرفات نابلس،جولة ميدانيةويجد فيها فرش وحجر وحوض وآبار ولولب، 
،  تـاج رع األشجار وغيرها قريبة من الدور، الزبيدي، محمـد، جمع حواكير،وهي قطعة من األرض تحكر لز      : حاكورة 7
  .340، صالقاموسالبرغوثي، عبد اللطيف، ؛ 686، ص معجم الفاظ ؛ مجمع اللغة العربية، 17، مادة حكر، ص 4ج

هي بيت الطحين، وجمعها طواحين تتكون من عدد من األدوات منها حجـر وحـوض وفـرش ريـش إلدارة              : طاحونة 8
 ومخازن للحبـوب البرغـوثي، عبـد اللطيـف،          - صب الماء عليها وبعضها كان يدار بواسطة الدواب          عند-الحجرين  

 ).13.30، الساعة 9/7/2013( مع ناجي محمد مسعود األدهم، نابلس، تمقابلة شخصية ؛ 569القاموس، ص 



 33

 . 1)م1838-ـه1245(لنفسه أيام حياته ثم ألبنائه من بعده حسب األرشد منهم وهذا بتاريخ 

 حيث يتم محاسبته سـنويا وخاصـة        ،ومن المالحظ أنه كان هناك متابعة لعمل المتولي       
ر  حيث وضعت الدولة نظام المحاسبة الذي أصدرته في ثنايـا الدسـتو            ،متولي األوقاف الخيرية  
 ضمن صـورة الخـط   مر فصالً وقد أفردت لهذا األ،)م1876/ـه1293(العثماني الصادر عام  

كل فترة زمنية ال تقل     ليجب محاسبة المتولي      الدستور  وهو الفصل الثالث ومن خالل     ،نيوالهماي
نقطة فاصلة للمرحلة    )م1857/ـه1275( وقد تم تحديد سنة      ،عن ست شهور وال تزيد عن سنة      

 وكـل مـن     ، ومنذ ذلك التاريخ يجب متابعة ومحاسبة متولي األوقاف        ،رحلة الجديدة السابقة والم 
 يجب الرجوع لها وعمل حساب كما هـو  سنة أو أكثر بدون إظهار حساباته  عليه   وجد أنه مرت  

 .2مسجل في دفاتر مديري األوقاف

وقـف  أما بالنسبة للوقف الذري فكانت تتم محاسبته ومراقبته من قبل المستفيدين مـن ال            

وإذا ما ثبت عليه سوء اإلدارة والتصرف كان يرفع ضده شكاوي إلى الحاكم العام الذي يقـرر                 

حضر كل  :في معظم األحيان عزله وتنصيب شخص آخر أكثر كفاءة منه ومن األمثلة على ذلك             

من السيد مسعود والسيد علي ولدي الحاج محمود بن مسعود حالوة والسيد عمر بن يوسف أسعد 

 ،عن ابن عمه سليمان بن محمد صالح مسعود حالوة         صيل عن نفسه والوكيل الشرعي    حالوة األ 

 ،ورفعوا دعوى على عثمان بن أسعد حالوة الناظر الشرعي على وقف جده منذ عشرة شـهور               

هم حقهم في وقف جدهم وأنه قام ببناء بيت فـي       وى أنه منذ أن تولى الوقف لم يعط       وفحوى الدع 

وبعد اطالع الحاكم الشرعي وسماع شهادة الشهود        ،مه إلى ملكه  لوقف من غلة الوقف وض    دار ا 

 ، من ريع الوقـف    لصاحبهوقف جده وطلب منه إعادة كل حق        فقد عزل الناظر والمتولي على      

 .3 على الوقف وطلب منه مراعاة حق اهللا في الوقفاً جديداًوعين ناظر

ي عزل الناظر على    ن من وقف الشيخ الشرابي من النائب الشرع       ووكذلك طالب المستحق  

 وطـالبوا   ،تهم سـنويا  ستحقام وذلك ألنه يماطلهم في دفع       ،شرابيوقف السيد محمود رضوان ال    
                                                           

  .398، ص) م1830/  هـ 1246(، ت 9نابلسس ح ش،  1
  ).محاسبة المقولين(، الفصل الثالثالهمايونيمادة صورة الخط  الدستور العثماني، 2
  .188، ص) م1877/  هـ 1294(، ت 21 نابلسس ح ش، 3



 34

بعزله ووضع ناظر آخر للوقف وبعد اإلطالع على القضية واالستماع إلى شهادة الشهود وجـد               

 ن الناظر يستغل الوقف لصالحه الشخصي ويتجاهل بقية المستحقين فحكـم الحـاكم الشـرعي              أ

بضرورة مراعاة مصالح الوقف وعزل الناظر عنه وتعين شخص آخر أكثر صدقا وأمانة حرر              

 .1)م1852-ـه1270(بتاريخ 

هو الشخص الذي توكل إليه مهمة متابعة شؤون الوقف من حيث جمع وجباية ريع               :الجابي -5

ـ           ،الوقف وتسليمه للمتولي   ا هـو    وغالبا ما كانت هذه الوظيفة تعين في الوقفيات الكبيرة كم

حسـن  ( أو المسجد األقصى وهذا يتضح من خالل تعيين السادة           2الحال في أوقاف الحرمين   

هالي نابلس في وظيفة الكتابة والجباية علـى        أأوالد مصطفى التميمي من     )وراغب وفوزي 

 3أوقاف الحرمين الشريفين بمدينة نابلس ونواحيها بما في ذلك معلوم كل سنة عشرة زلطة

ما يريد وما يتم إنفاقه من أموال الوقف وكـذلك كـل            اتب هو تسجيل كل     مهمة الك  :الكتابة -6

 وتكون ضمن سـجل يعـرف       ،شيء يتعلق بالوقف من عمليات البيع واإليجار واالستحكار       

بسجل الوقف،لقد عين السيدان حسن وراغب فوزي التميمي بوظيفة الكتابة علـى أوقـاف              

 .4الجامع الكبير وذلك في كل سنة عشرة قروش

                                                           

  .119، ص) م1853/  هـ 1270(، ت 12 نابلسس ح ش، 1
 .المقصود بهما مكة والمدنية: الحرمين 2

 
 اصغر قطعة نقد استخدمت في والبارة( بارة 30أو زلتة عملة تركية من نحاس أو معدن وقيل عملة فضية قيمتها             : زلطة3

، 20نابلس؛ س ح ش، 305، 106 ص معجم، ؛ نجم،زين العابدين، 338، ص  لمفصل، العارف، عارف، ا   )العهد العثماني 
 .87ص

 ). م1875/  هـ 1292(، ت 20نابلسس ح ش،  4



 35

 

 

 

 الفصل الثالث

 وقاف الذريةحجم األ



 36

 الفصل الثالث

 وقاف الذريةحجم األ

 وقاف الذريةاأل

على أهدافـه وغاياتـه     هذا الفصل    ركز    وقد ،يعالج هذا الفصل الوقف الذري في اللواء      
 وحجمه على صعيد األموال المنقولـة   ، وانتشاره في المواقع المأهولة    ،وأسباب اهتمام العامة فيه   

 .ةوغير المنقول

 أهدافه 

 وتركز ذلـك داخـل      ،شاع الوقف الذري في منطقة الدراسة خالل الفترة التي تعالجها         
 إجـراءات ونظـم الدولـة       : ويرجع ذلك إلى عدة اعتبارات وفي مقدمتها       ،مدينتي نابلس وجنين  

ذن العثمانية التي حظرت وقف األمالك غير المنقولة خـارج نطـاق العمـران دون أخـذ اإل                
 كبار المالك داخل المدينة على حفظ ممتلكاتهم في عقود وقفية تحـول دون               وحرص ،السلطاني

عدي عليها من قبل الرعية في حاالت لتتبديدها من قبل الذرية أو مصادرتها من جانب الدولة أو ا
 .1ضافة إلى الوازع الديني رغبة في نيل األجر والثوابإ ،الفوضى واالضطرابات

 نصوص الوقفيات التي أفضى بها أصـحابها فـي          فظهرت توجهات الموقفين من خالل    
 واستهلت في بيان الغايـات بالصـفة        ، وتم تسطير جملها في سجالتها     ،روقة المحاكم الشرعية  أ

لما علم الرجل الكامل حسن بن المرحوم أحمد الحبش أن هذه الدنيا زائلة حقا وان لذات                "التالية  
ويرغب في الوقف وعمل الخيرات لقول سـيد        حد قبل حلول ميعاده     الحطامها ال تدوم وال تبقى      

السادات عليه أفضل الصالة والتسليم إذا ما مات ابن آدم انقطع عمله إال مـن ثـالث الصـدقة                   
وحضر لمجلس الشرع الشريف ومحفل الدنيا المنيف وشهد على نفسه قبل حلول رسمه            ،الجارية

غير اكراه أنـه وقـف وابـد        وهو في صحته وسالمته ومكتمل العقل وبالطوع واالختيار ومن          
 2"وحبس وسبل تقرب إلى ربه وطالبا ثوابه

                                                           

 .324، ص ) م1864/  هـ 1281( أ، ت 13 نابلسس ح ش،  1
  .1ص، )1828/ هـ 1244(، ت 9 نابلس س ح ش،2



 37

 وأنه هـو    ،فان ما قدم عليه الواقف هو من محض إرادته لم يجبره أحد على عمل ذلك              

ذي يحدد الجهة الموقوف عليها سواء أكانوا       ال  وهو ،الذي يحدد حجم الوقف من ممتلكاته الخاصة      

 ثم يحدد الجهـة التـي       ،ن اإلناث ونسلهم إلى أن ينقرضوا      أو الذكور دو   ،أبناءه الذكور واإلناث  

 الوقف بعد انقطاع الذرية  ول لهاسيؤ

جمال الـدين  إلى  التراث وقفية تعود    ءحياإومن الوقفيات الذرية التي رصدت في مركز        

علـى  ومجدل يابـا     من قرية بديا     اً حيث أوقف فيها ستة عشر قيراط      ،بن عبداهللا محمد الياسيني   

 لما علم الرجل الرشيد السيد جمال الين بن شمس الدين بن عبد             "ص الوقفية   ن وهذا   تهنفسه وذري 

أوقف وحبس وتصدق الى ربه الكـريم وذلـك         ......... .ي ان الدنيا زائلة   الياسينمحمد   اهللا بن 

قيرط من جميع القرية    جميع الحصة الشائعة وقدرها ستة عشر قيراط من أصل أربع وعشرين            

نابلس القبلي من بني حميد وتعرف بقرية بديا تشتمل هذه القرية على أراضـي              الكائنة في جبل    

وابار لجمع  وسهل ووعر وبيادر وحجر وشجر تين وزيتون وخروب          واقاصي ومعمل ومعطل  

ومساجد برسم اقامة الشـعائر االسـالمية ولهـا حـدود            ماء االشتية وفيها عامر برسم سكانها     

 المشتملة علـى اراضـي      )الصادق(المعروفة باسم مجدل يابا   وجميع القرية   ...............اربع

أوقفها ............ .زرع ومنه برسم سكن فالحيها ومساجد معدة القامة الشعائر ولها حدود اربع   

 اوالده الذكور وعلـى     ىبعده على ولده الشيخ شهاب الدين احمد وعل        على نفسه أيام حياته ومن    

 انقرضوا ولم يبقى منهم النسل وال عصب عاد ذلك وقفـا         اذا و نسله وعقبه ابدا ودائما ما تعاقبوا     

عاد وقفا علـى     وعقبه واذا انقرضوا ولم يبقى منهم شيئا      ذرية شقيقه حسن وذريته ونسله       على

 .وقف جمال الدين الياسيني لقرية بديا) 4(انظر ملحق  "1الحرمين الشريفين

خالل الشرعية   ت محكمة نابلس  ي تم رصدها في سجال    وقد بلغ عدد الوقفيات الذرية الت     

 :وهي ما تمثله بيانات الجدول اآلتي )89(فترة الدراسة 

 

                                                           

  3، ص ) م1573/  هـ 981(، ت )2/908/14-3/1(مركز إحياء التراث، ملف  1



 38

 الوقف الذري : )1(جدول 

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

 دار 24 ةمحلة العقب 
براهيم خليل بن إ
1غبربراهيم األإ

 
1 

 مساجدال
 ،الصالحي(الخمسة

 ، العين،الحنبلي
 ) التينة،الساطون

محلة القريون حوش 
 الجيطان

 دار 24
براهيم بن صالح إ

2مهيار
 

2 

 
محلة الغرب حوش 

 سيدنا الخضر
   ةمصبن 6

 
محلة الغرب حوش 

 سيدنا الخضر
   ةدار جديد 12

   بد 12 ةقرار الدار الجديد 

 دار 24 لتحتامحلة العقبة ا  الخمسةمساجدال
براهيم إالشيخ 

3القمحاوي
 

3 

   نتاندكا 12 محلة العقبة 

   دار 5 محلة العقبة 

   ةبايك 12 محلة العقبة 

   دار 12 بو زهرةأداخل دار  

4ةاوض 18 داخل الدار 
   

   بئر ماء 9 داخل الدار 

 الخمسةمساجد ال
محلة الحلبة، جورة 

5الفقوس
 

 دار 24
براهيم بن محمد إ

6العنبتاوي
 

4 

                                                           

  .269، ص) م1880/ هـ 1298(، ت22 نابلس س ح ش،1

 . 19، ص) م1863/  هـ 1280( ب، ت 13 نابلس  س ح ش2

  ..125، ص) م1864/  هـ 1281( ب، ت13 نابلس س ح ش، 3

رة حيث كانت الدار وما زالت تقسم إلى مجموعة من الغـرف لكـل   وهي عبارة عن غرفة أو حج: أوضة جمعها أوض   4
 .102، ص لقاموسمنها استخدام خاص وأوضة دارجة في العامية إلى يوما هذا ؛ البرغوثي، عبد اللطيف، ا

 تابعة محلة الحبلة وتقع في الجزء الشمال الغربي من الحبلة تحتوي على عدد من الخطوط وفيها دكاكين                : جورة الفقوس  5
، جـورة   جولة ميدانية وبيوت للسكن ما زالت تعرف بهذا االسم وهي اليوم منفصلة عن الحبلة وتعد حارة أوحيا مستقال،                 

 ) م2013 /7 /9(الفقوس، نابلس، ت 
  122،ص9  نابلس،،67،68،69 هـ، ص1265، ت 12 نابلس س ح ش، 6



 39

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   دار 24 محلة القريون التحتا 

   دار 6 محلة الغرب 

   مصبنة 12 محلة الحبلة 

   كيندكا )5( 24 قصبة خان التجار 

 
خط  محلة الحبلة
1العرصة

 
   كينكاد )4( 24

 
محلة القريون خط 

 المجانين
   معصرة 24

 
محلة الحبلة جورة 

 الفقوس
   دكان 24

 
خارج المدينة غرب 

 بالطة
   طاحونة 12

 
خارج المدينة لجهة 

 الغرب
   رضأقطعة  10

   حاكورةالبيطار 5.5 خارج المدينة 

   ضأرقطعة  24 خربة عسكر عسكر اليوم قرية

   رضأ 24 خربة عسكر 

2السوق الشرقي 
   دكان 12 

 
داخل الوكالة السوق 

 الشرقي
    سفلي3حاصل 12

   حاصل فوقاني 24 داخل الوكالة 

   حاصل 12 السوق الشرقي 

   حاصل 24 السوق الشرقي 

   حاصل 24 السوق الشرقي 

                                                           

د تزرع فيها األشجار المثمرة وتطلق على ساحة        هي قطعة صغيرة من األرض تستخدم لغرض إقامة األبنية، ق         : العرصة 1
 .215، ص 2، جلقاموس ؛ البرغوثي، عبد اللطيف، ا316، ص لواءغنايم، زهير، . الدار

هو عبارة عن شارع عام يمتد من البوابة الشرقية للبلدة القديمة وحاليا من المجمع الشرقي باتجاه الغرب                 : السوق الشرقي  2
فرع جنوب المسجد وفرع شماله وعلى : ب مسجد النصرويتفرع إلى فرعين عند المسجد الكبير    وينتهي عند باب الساحة قر    

 ). 2013 / 7/ 10(، جولة ميدانية، السوق الشرقي، نابلس، ت )دكاكين(جانبيه محالت تجارية 
طيـف،  جمعها حواصل وهو مخزن البضا ئع أو ما يحصل باجراء العمليات الحسـابية، البرغـوثي، عبـد الل                 : حاصل 3

 .332، ص القاموس



 40

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف قفنوع الو

   حاصل 24 السوق الشرقي 

 خربة برين قرية عنبتا تقع في سهل عنبتا
 يوم 25

 حراثة
   رضأ اقطعت

   مخزن 24 خان الدواب الجواني 

   دار 24 محلة القريون على أقرب العصبات

   مصبنة 12 محلة الحبلة 

   نكيدكا 4 24 محلة الحبلة 

   معصرة 24 محلة القريون 

   دكان 24 محلة الحبلة 

   طاحونة 12 خربة بالطة 

   طاحونة 12 قرب عين بيت الما 

   حاكورة 10 خارج المدينة 

   أرض 24 خربة عسكر 

   أرض الجنان 24 خربة عسكر 

 دار 24 محلة القريون مسجد النصر
براهيم إحمد بن أ

1خماش
 

5 

   مصبنة الجيطان 19 محلة القريون 

   فرن 8 القريونمحلة  

 ،الصالحي(  الستهمساجدال
 ، العين، الساطون،الحنبلي

 ) النصر،التينة
 دار 24 محلة الحبلة

سعد بن أحمد بن أ
2موسى الخياط

 
6 

   دار 4 محلة الحبلة 

   دار 8 محلة الغرب 

 
محلة العقبه خط 

 الخضر
24 

ظهر خمسة عقود 
 فوق المصبنة

  

 دار 24 نةالياسميمحلة   الخمسةمساجدال
حمد بن حسن أ

3تفاحة الحسيني
 

7 

                                                           

  .95، ص ) م1861/  هـ 1278( أ، ت 13نابلس س ح ش، 1

  .39- 37، ص ) م1896/  هـ 1314(، ت 33،  نابلس س ح ش،2
، ص  ) م 1874/  هـ   1289( ت   17  نابلس  ؛ س ح ش،    369، ص   ) م 1854/ هـ  1271(، ت 17 نابلسس ح ش،     3

370-371 . 



 41

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

1فاخورة 24 قرار الدار 
   

2حوش  قرار الدار 
   

 الخمسةمساجد ال
محلة الغرب خط 

 التوباني
3حمد بن عبد اهللاأ دار 24

 8 

 الخمسة التي اجدمسال
 تقام بها صالة الجمعة

4احمد بن محمد دار 24 محلة الحبلة
 9 

   دار 12 محلة الحبلة 

مسجد مصالح 
 الخضر

 دار 24 محلة الغرب
حمد بن محمود أ

5الصفدي
 

10 

العين، الصالحي، 
الحنبلي، النصر، 
 الساطون، التينة

جميعها خارج المدينة 
 لجهة الشرق

 كرم الطوباسية 0.8
سماعيل إعد وسأ
 الد حسن بكرةأو

11 

   كرم العمودية 0.8 " 

   كرم الظهرة 0.5 " 

   كرم المحمدية 1.5 " 

 " 1.5 
كرم زيتون 

 والد عبدأ
  

 " 3 
كرم الخمس 

 زيتونات
  

   كرم الحمانية 3.5 " 

   كرم 2 " 

   كروم مسلم 1.5 " 

 " 1.5 
بو أكرم 

 جاموس
  

   كرم الطرشان 2 " 

                                                           

  .922، صقاموسي، عبد اللطيف، مكان صنع الفخار، البرغوث:  الفاخورة1

الحوش، جمعها أحواش هو جوار الدار ويحيط بها جدار أو ما حول الدار ويشبه حظيرة، البرغـوثي، عبـد اللطيـف،                  2
  361، ص القاموس

  .158، ص ) م1864/ هـ 1281(ب،، ت13 نابلس س ح ش،3
  .4،5، ص) م1828/ هـ1244( ،9 نابلس س ح ش، 4
  .366، ص ) م1909/  هـ 1327(ت ، 41 نابلس س ح ش، 5



 42

هة التي سيؤول لها الج
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   كرم المود 3 " 

   كرم الحمامية 0.5 " 

   كرم المرسانية 0.5 " 

   كرم المسلمة 3.5 " 

1قاع خلة الرهبان 
   كرم البري 10 

   دكان 24 الياسمينةمحلة  

 سة الخممساجدال
جهه لخارج المدينة 
 الغرب

 كرم العميان 12
بناء أسعد وسعيد أ

2يوسف البشتاوي
 

12 

   كرم 24 خارج المدينة لجهة الغرب 
   كرم السلطان 10 خارج المدينة جهه الغرب 

 18 خارج المدينه لجهه القبلة 
رض باب أ

 العراك
  

 
خارج المدينة لجهة 

 الغرب
9 

كرم باب 
 اكاالعر

  

   عمارة ارض 6 مدينة لجهة الغربخارج ال 

 
خارج المدينة لجهة 

 الغرب
   رضأ 13

   الوكالة 24 محلة العقبة 

   نكيدكا 4 24 3محلة القصبة 

   بستان 6 محلة القريون 

   حاكورة 6 محلة القريون 

   دكان 17.5 4سوق القطانين 

   دكان 5.4 محلة الحبلة 

                                                           

 تقع في الجبل الشمالي قبالة السرايا الجديدة في المدينة،وتعرف اليوم بخلة اإليمان، وعرفت بالرهبان نظرا                :ة الرهبان خل 1
 ، 10/7/2013نابلس، بتاريخ ) الرهبان(، خلة اإليمان جولة ميدانيةإلنقطاع بعض العباد فيها للعبادة، 

،ص ) م 1842/  هـ   1258(، ت   10 نابلسس ح ش،     ؛   180، ص   ) م 1855/ هـ  1272(، ت 12  نابلس س ح ش،   2
73.  

 عاما،  60، عبد اهللا كلبونة،     مقابلة شخصية هي إحدى محالت نابلس وتقع إلى الشرق من محلة القريون،           : محلة القصبة  3
 )16/7/2013(تاريخ 

، وهو عبارة عن مجموعة من الـدكاكين المشـتهرة فـي            يقع في محلة القريون بالقرب من عين السكر       : سوق القطانين  4
  16/7/2013 عام، ت 60، عبد اهللا صالح كلبونة، :مقابلة شخصيةصناعة القطن ؛ 



 43

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إد الوقف بع

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   دار 1.5 محلة العقبة 

   بستان 2.4 محلة القريون 

   وكالة 4 محلة الغرب 

   اندكانت 24 محلة الغرب 

   قهوة 24 محلة الغرب 

   دكان 24 محلة الغرب 

 
خارج المدينة لجهة 

 عين بيت الما
   أرض 3.5

   أرض 3.3 " 

 
جهة لخارج المدينة 
 الغرب

   كرم العاصي 4

 
لجهة خارج المدينة 
 الغرب

   كرم العبد 24

 
محلة الحبلة جورة 

 الفقوس
 دار 24

سعد بن صالح أ
 1سليمان حالوة

13 

 دار 24 محلة الحبلة خط السوق  الحمسةمساجدال
سعد بن محمد أ

2الطاهر الصالح
 

14 

   بايكة كبيرة 24 لةخط السوق محلة الحب 

   دار 24 محلة الحبلة خط السوق 

   دار 8 الحبلة خط العرصه 

   دكان 24 قصبة خان التجار 

 دار 24 الغرب 
سماعيل بن إ

3عثمان
 

15 

  الساطونمسجد
 النصرو

محلة الحبلة خط تل 
 الكروم

   دكان عامرة 11

 مصبنة 6 الياسمينةمحلة  
حامد بن محمد 

4النابلسي
 

16 

                                                           

  .170، ص ) م1845/  هـ1272(، ت 12  نابلس س ح ش،1
  .122- 121، ص ) م1849/  هـ 1266(، ت 11 نابلس س ح ش، 2
  .51ص، ) م1838/ هـ 1254(، ت9نابلس س ح ش،3
  .144، ص)1864/  هـ1281( ب، ت13  نابلس س ح ش،4



 44

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   دار 12 محلة العقبة 

   دار النابلسي 6  النابلسيحوش 

   دار 8 محلة القريون 

 
 / الوكالة التحتا
 القريون

   حاصل 6

   الخزنة 3.5 القريون / الوكالة 

 
/ فوقانيبالصف ال

 القريون
   حاصل 6

   حاصل 8 القريون/ داخل الوكالة 

 
/ الصف الفوقاني

 القريون
   حاصل 4

 
/ بالدور الفوقاني

 القريون
   مخزن 2

 
خان التجار الصف 

 الشمالي
   دكان 6

 
خان التجار الصف 

 القبلي
   دكان 4

   خزنة 6 الصف القبلي 

 دار 24 محلة القيسارية 
ر حجازي بن ناص
 1حجازي الصايغ

17 

   دكان 24 السوق الشرقي 

   طبقة 24 محلة القيسارية 

المسجد النبوي 
 بالمدينة

 وتبي 3 18 الياسمينةمحلة 
بو سمرة أحسن 

 2بن خلف الجندي
18 

 6 الياسمينةمحلة  
 بيوت ةثالث
 يوانإو

  

   قبو 6 الياسمينةمحلة  

 
، خط الياسمينةمحلة 

 التربة
   فاخورة 16

                                                           

  .78، ص) م1851/  هـ 1268(، ت12 نابلس س ح ش، 1

  .185،ص) م1864/  هـ 1281( ب، ت13 نابلس س ح ش،2



 45

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   بيت 15 الياسمينةمحلة  

  الخمسةمساجدال
محلة الغرب خط 

 الصالحية
 دار 8

حسن عثمان 
1الصدر

 
19 

 الخمسة على مساجدال
 الفقراء والمساكين

محلة الحبلة خط 
2الناموس

 
 ر عامرةدا 24

حسن بن محمد 
3حمد الشكعةأ

 
20 

 دار 24 حوش نقيب افندي  الخمسةمساجدال
حسني باشا 

4السجدي
 

21 

   دار سفلية 12 محلة الغرب 

   دار 24 محلة الغرب 

 22 5حسني بن علي دار 12 محلة القريون  النصرمسجد
 الحمسة التي مساجدال

 تقام بها صالة الجمعة
 دار 24 محلة الحبلة

حمد أن بن حس
6الحبش

 
23 

   دكان 24 محلة الحبلة 

   دار 16 محلة الحبلة 

   دكان 24 محلة الحبلة 

   دكان 8 السوق الشرقي 

   دار 8 محلة القريون 

   دكان  الحبلة/جورة الفقوس 

   دكان 10 الحبلة 

 
خارج المدينة لجهه 

 الشرق
   حاكورة 11

  الخمسةمساجدال
محلة الغرب سوق 

 لغزلا
 دار 6.5

مين أحسين و
والد عبد أومحمد 
7و غزالةأبالسالم 

 

24 

                                                           

  .16، ص) م1868/  هـ1285(، ت15 نابلس س ح ش، 1
  9/7/2013دانية، محلة الحبلة، نابلس، ت يقع في محلة الحبلة بالقرب من مقام الشيخ مسلم، جولة مي:خط الناموس 2
  .8، ص) م1877/  هـ1294(، ت 21نابلس س ح ش، 3
  .199، ص ) م1862/  هـ1279( أ، ت13  نابلس س ح ش،4
  .30، ص)1902/  هـ 1320( ، ت31 نابلس  س ح ش،5
 1ص .)م./ 1828ـ ه1244(، ت 9  نابلس س ح ش،6
 . 49-48ص ، )1841/ هـ 1257(، ت 10 نابلس س ح ش،7



 46

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   دار 6 محلة الغرب 

   دار 3.2 محلة الغرب 

   انبيت 6 محلة الغرب 

   دكان 3.2 محلة الغرب 

ح الحرمين مكه مصال
 والمدينه

 طبقة علوية 24 محلة القريون
حسين بن علي بن 

 ،1حسن المالح،
25 

   انبيت 21 محلة القريون  النصرمسجدمصالح 

   يوانأوضه وأ 24 محلة القريون 

 دار 24 محلة الحبلة 
خليل بن محمد 

 2مرعي
26 

  التينة النصر ومسجد
خارج المدينة لجهة 

 الشمال
   بستان 24

 
خارج نابلس لجهة 

 القبلة
 دار 24

داوود بن عبد 
3الرحيم الشخشير

 
27 

 دار 9 محلة القريون  الخمسةلمساجدا

 ازينب وصفية بنت
عبد الرحمن 

4عرفات
 

28 

مسجد مصالح 
 الخضر

 دار  محلة الغرب
ذيب بن محمد بن 

5موسى القصص
 

29 

 دار 24 الياسمينةمحلة  
سالم بن خضر 

6الراعي
 

30 

 
مدينة لجهة خارج ال

 القبلة
   حاكورة 24

 
خارج المدينة لجهة 

 قبلة
   حاكورة 12

                                                           

 .99-98، ص 4-3، ص)1897/  هـ 1315(، ت34نابلس س ح ش، 1

  .42، ص ) م1833/  هـ 1249(، ت9 نابلس س ح ش،2
  .195، ص) م1908/ هـ1326(، ت42 نابلس س ح ش،3
  .323ص) 1837/  هـ 1253(، ت9نابلس س ح ش،4
  .66-65، ص) م1899/  هـ1317(، ت36نابلس س ح ش، 5
  .102، ص ) م1843/  هـ 1259( ت،10نابلس س ح ش، 6



 47

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

 دار 24 محلة القيسارية  الخمسةمساجدال
سعيد بن سليمان 

1عاشور
 

31 

   دكان 24 محلة القيسارية 

   محلة 24 محلة القيسارية 

 18 محلة القيسارية 
وسط الدار 

 التحتا
  

   طبقة علوية 12 محلة القيسارية 

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   حاكورة الرمان 6

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
12 

بو أحاكورة 
 حيات

  

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   حاكورة كشكة 6

 
خارج المدينة لجهة 

 قالشر
   قطان كوريكة 3

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   حاكورة 8

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   كرم العناب 5

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   كرم الدخان 12

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   كرم القمقي 12

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   الكرم الهابط 9 2/1

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   رم التينك 3

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   بو الروسأكرم  5 6/5

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
2/1 1 

كرم الشيخ 
 يوسف

  

                                                           

  .17-16، ص) م1870/  هـ 1287(، ت17 نابلس س ح ش، 1



 48

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
2/1 2 

كرم عشر 
 زيتونات

  

 
خارج المدينة لجهة 

 الشرق
   كرم الدخان 6

 الطبقة العلوية 24 محلة الحبلة الزاوية البسطامية
مين أسفيان بن 

1البسطامي
 

32 

   الطبقة المتهدمة 23 محلة الحبلة 

 
جورة  محلة الحبلة

 الفقوس
   الطبقة السفلية 12

   بيت 3 محلة الحبلة 
   البيت الجديد 12 محلة الحبلة 
   البيت القبلي 21 ورة الفقوسج 
   البيت الكبير 21 جورة الفقوس 
2القبو 12 جورة الفقوس 

   
 الخمسة التي مساجدال

 تقام بها صالة الجمعة
 دار 24 محلة العقبة

سليمان عبد 
3الهادي

 
33 

   بايكة 24 محلة العقبة 

   دكان 10 محلة الحبلة 

   دكان 24 السوق الغربي 

   دكان 24 ينسوق القطان 

   دكان 16 السوق القبلي 

   طاحونة 1 محلة العقبة 

   بيت 24 الياسمينةمحلة  

 
 جهة الياسمينةمحلة 

 الشرق
   بيت 12

 
محلة الياسمينة جهة 

 القبلة
   بيت 12

                                                           

  .175-174، ص)م1848/  هـ 1265 (، ت11 نابلس س ح ش،1

هو مكان صغير المساحة يقع أسفل الدار ويعد عادةً لتخزين المواد الغذائية والحبوب بكافة أنواعها، مطاوع، ختام،             : القبو 2
 168لواء، ص 

  .4، ص) م1840/  هـ 1255(، ت10 نابلس ؛ 51، ص) م1838/  هـ1254(،،ت9 نابلس س ح ش،3



 49

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 لرقما اسم الواقف نوع الوقف

1نهر الجالود 
   طاحونة 3 

   طاحونة 3 3/1 نهر الجالود 

   طاحونة 20 قناة المسجدية 

2واد الباذان 
   طاحونة 19 

   الجورة 6 جنين 

   دكان 6.5 محلة الحبلة 

   دكان عامرة 11 محلة الحبلة 

   دكان حياكة 6.5 محلة الحبلة 

   دكان 24 محلة القصبة 

   دكان 12 محلة القصبة 

   دكان 5 سوق الغزل 

   تاندكان 24 سوق المريع 

   فرن 8.5 محلة الحبلة 

   رض العمارةأ 12 خارج المدينة 

   تانخان 18 واد الباذان 

    دكاكينةثالث 12 محلة الحبلة 

   طاحونة 1.5 محلة العقبة التحتا 

   نابيت 24 الياسمينةمحلة  

   ناتبي 12 الياسمينةمحلة  

   دكان 2 خط السوق 

   دكان 23.5 محلة القريون 

   دار 24 محلة القصبة 

   بستان 24 محلة القصبة 

   بستان 12.3 محلة القريون 

   بايكة السمانة 24 محلة العقبة 

   دكان 24 السوق الغربي 

                                                           

يخرج من مغارة شرقي قرية زرعين مارا ببيسان وغورها ويلتقي مع األردن مقابل زقالب يبلـغ طـول                  : نهر الجالود  1
 .82، ص1جبالدنا متر، الدباغ، مصطفى،) 4-3( كم ويتراوح عرضه بين15النهر نحو 

يقع في الجنوب الشرقي من طلوزة وإليها ينسب الوادي المسمى باسمها وكانت تحمل نفس االسم في العهد               : وادي الباذان  2
 .435-434،ص2،ج، بالدناالروماني وتقع ضمن أراضي طلوزة، الدباغ،مصطفى



 50

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 

 اطبالقير
 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   دكان 12 السوق الغربي 

   معصرة 24 محلة القصبة 

   دكان 19 سوق الغزل 

   فرن 6 محلة القيسارية 

   دكان 12.5 السوق الشرقي 

   الغربي1البازار 12 السوق الشرقي 

   البازار الشرقي 16 السوق الشرقي 

   يالبازار الشمال 18 السوق الشرقي 

   قطان  واد نابلس جهة الغرب 

   بستان 24  

   طاحونة 24 بالطة 

   طاحونة 24 راس العين 

   طاحونة 24 عين بيت الما 

   طاحونة 18 2واد بيت وزن 

   فرن 8 محلة الحبلة 

   معصرة 12 جنين 

   بستان 8 جنين 

   قهوة أبو مرعي 12 جنين 

   دكان 12 جنين 

   بستان حميد 24 جنين 

   بستان حامد 12 جنين 

   بستان الزيت 16 جنين 

   أرض الجورة 16 جنين 

   الجورة الغربية 8 جنين 

   بي الزيتأدكان  16 جنين 

                                                           

 
الخضار، البرغوثي، عبد   البازار أو بيزار وجمعها بازارات وهو السوق المخصص لبيع نوع معين من السلع وال سيما                 1

 .116، صالقاموساللطيف،
تقع الى الغرب من نابلس في ظاهر قرية بيت ايبا حيث ال يفصل بينهما سوى نصف كيلو متر وتبلغ مسـاحة              :بيت وزن  2

دونم، يوجد بها عينيا ماء يشرب منها السكان وكانت في السابق تجري مياهها فـي الـواد                 ) 3711(اراضي القرية حوال  
ر والمعروف باسم وادي بيت وزن وأقيم عليه عدد من الطواحين لتشغيلها بواسطة مياه الينابيع، الدباغ، مصـطفى،              المجاو

 .338، ص 2بالدنا، ج 



 51

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   طاحونة 16 1بيسان 

   دكان 16 جنين 

   دار 24 عرابة 

   أرض 24 شمال عرابة 

   قطعة أرض 24 شمال عرابة 

   أرض الشاروط 18 عرابة 

 24 عرابة 
أرض باطن 

 السيف
  

 
بالقرب من مقام النبي 

 2روشان
24 

أرض وادي 
 التفاح

  

   أرض 6 واد دمومي 

   أرض 8 3عالر 

   أرض 12 4صيدا 

   ونةطاح 12 5اللجون 

   أرض السلطانية 24 دير الحطب 

 6 حجة 
أرض 
 الزيوتنات

  

  6 
حريقة أوالد 

 حماد
  

   أرض 6 الفندق 

                                                           

من أقدم مدن فلسطين حملت اسم بيت شان زمن الكنعانين، نشأت المدينة في سهل يصل بين وادي االردن شرقا                   :  ببيسان 1
،ص بلدانيـة س مرمومي،   . ؛ الدوسكي، الب أ    53صمعجم،شبه اللسان، لوبياني،حسين،    بسهل مرج ابن عامر غربا بما ي      

72. 

  . لم نتمكن من العثور على ترجمة له في كتب التراجم إضافة إلى األدب اللغوي2

 
م عن سطح البحر تشغل زراعة      200بكسر العين وتشديد الالم بلد يبعد عشرين كيلو شمال شرق طولكرم وترتفع             : عالر3
  .542، صمعجمزيتون غالبية أراضيها،شراب،محمد،ال
 
متر عن سطح البحر وتشـتهر      ) 300(تقع في الشمال الشرقي من طولكرم وعلى بعد عشرين كيلو متر وترتفع             :  صيدا 4

 . 492، ص معجمبزراعة الزيتزن واللوزيات، شراب،، محمد، 
ار الكثير وبعد الفتح العثماني أصبحت مركـز لـواء          تقع على الطريق إلى مرج ابن عامر لذا كانت محط أنظ          :  اللجون 5

؛ 292،ص3جالنجـوم، كم، ابن تغري بـردي،      18عرف باسم لواء اللجون وكانت جنين من مجمل قراه ويبعد عن جنين             
 .172، ص3،ج بالدناالدباغ، مصطفى،



 52

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   أرض 2.5 الفندق 

 
خان التجار الصف 

 القبلي
1مان طوقانسلي دكان 24

 34 

 
خان التجار الصف 

 الشمالي
   دكان 12

 
خان التجار الصف 

 الشمالي
   دكان صغير 24

   دكان 6 سوق القطانين 

 
سوق القطانين الصف 

 القبلي
   دكان 17

   دكان 24 سوق البصل 

   دكان 7 2/1 سوق الغزل 

 
داخل المدينة مجاور 
 لمقام سيدنا الخضر

   بد 6

 
ينة لجهة خارج المد

 الغرب
   بستان 5 4/1

   دار 8 سوق االساقفة 

 دار 5 3/1 محلة الياسمينة 
سليمان بن 

2يوسف
 

35 

  الصالحيمسجد
محلة الحبلة حوش 

 التمام
 دار 24

صالح بن محمد 
 3عطية

36 

   دكان 16.5 السوق الشرقي 

   دكان 2 السوق الشرقي 

   دكان 1 السوق الشرقي 

 دار 24 حلة القصبةم  الخمسةلمساجدا
طاهر بن موسى 

4العرابي
 

37 

   دار 24 محلة القصبة 

                                                           

  .54، ص) م1865/  هـ 1282(، ت14نابلس س ح ش، 1

  .102 ص،) م1847/  هـ1264(، ت11نابلس س ح ش، 2

  .66، ص) م1851/  هـ 1268(، ت 12 نابلس س ح ش،3
  .32-31، ص) م1840/  هـ1256(، ت10 نابلس س ح ش،4



 53

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   وضةأ 24 محلة القصبة 

   بستان 18 محلة الحبلة 

   دار 24 محلة القريون 

   دار 16 محلة القريون 

   بايكه 24 محلة القريون 

   دار 14 محلة الحبلة تل الكروم 

   بايكه ووضهأ 24 محلة الحبلة خط الوسط 

   دكان 24 محلة الحبلة 

 عصيرة  الرباعمسجد
 الشمالية

عصيره الشمالية 
 الحارة الغربية

 دار 24
عبد بن احمد بن 

1اسماعيل
 

38 

  عصيرة الشمالية داخل القريه

 13 طاحونه
 من اصل 2امهس

 ا سهم15
  

   اشجار زيتون  عصيرة الشمالية 

 دار 24 جنين 

عبد الرزاق 
والد أخوه ثامر أو

3مصطفى الغانم
 

39 

 9 جنين 
كين دكا 9

 وقهوة
  

   بستان 17 رض المقلباتأ 

   بستان 24 جنين 

   بستان 8.5 جنين 

   طاحونه 8.5 حوته القاضي 

   فرن 17 جنين 

  الخمسةجدلمساا
خارج المدينة لجهة 

 القبلة
 حاكورة 6

عبد الرحمن بن 
4اسماعيل غانم

 
40 

                                                           

  .2، ص) م1886/  هـ1302(،ت26 نابلس س ح ش، 1
وهو المجموع الكلي من المساحة، ويساوي ) 15/ 1(هو مقياس للمساحة ويساوي واحدا لمساحة األرض ويمثل من :السهم 2
 43، ص المكا يل.  متر مربع ؛ دنيس، فالتير7.293القيراط ويساوي بالمتر  من 1/24
  .216-215، ص) م1836/  هـ1252(، ت9نابلس س ح ش، 3

  .211، ص) م1864/ هـ1281(ب، ت13نابلس س ح ش، 4



 54

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 الذرية

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

 
خارج المدينة لجهة 

 القبلة
   كرم 12

 
خارج المدينة لجهة 

 الشمال
1خلة 1

   

 لسته امساجدال
محلة الحبلة خط 

 العرصة
 دار 24

عبد الرحيم بن 
عوده ابن عبد 
2القادر الذهبي

 

41 

 دكان 12 محلة الياسمينة 

عبد الرحيم بن 
محمود عبد 

3الهادي
 

42 

على الفقراء 
 والمساكين

   دكان 12 محلة الياسمينة

 دار 24 محلة الحبلة 
عبد اهللا بن 

4براهيم ملحسإ
 

43 

 
محلة كفارة خط 

 ضرالخ
   دكان 24

 انبيت 24 محلة القريون  التينهمسجد
عبد اهللا بن 
5جبران عفانه

 
44 

  الخمسةمساجدال
 السوق الشرقي

 
 

 مخزن 23
عبد اهللا بن حسن 

6حمدان زعيتر
 

 
 
45 

 دار 24 محلة العقبة  الخمسةمساجدال
عبد اهللا ومحمد 

 7والد كنعانأ
46 

                                                           

 نطاقها حسـب    األرض الزراعية وغير الزراعية التي تظهر عند تشابك أذرع الجبال أو التالل وتتسع مساحتها او              : الخلة 1
 29، خلـة العـامود،   جولـة ميدانيـة  انحداره وانفراج الزاوية التي تشكلها أضلع الجبـل،   ارتفاع الجبل، أو التل، وشدة

/6/2013. 

  .220، ص) م1906/ هـ 1324(، ت32 نابلس س ح ش،2

 .53، ص ) م1879/  هـ 1297(، ت22س ح ش، نابلس  3
  .225 ص،) م1862/  هـ1279(أ، ت13نابلس س ح ش، 4
  .19-18، ص ) م1888/ هـ 1306(، ت28نابلس س ح ش، 5
  .168، ص) م1854/  هـ1271(، ت12 نابلس س ح ش، 6

  .99-98، ص ) م1843/  هـ 1259(، ت 10نابلس س ح ش، 7



 55

الجهة التي سيؤول لها 
نقراض إالوقف بعد 

 ذريةال

 مكان الوقف
الحجم 
 بالقيراط

 الرقم اسم الواقف نوع الوقف

   دار 24 محلة العقبة 

   دار 24 محلة العقبة 

   دار 9.5 محلة العقبة 

 
محلة الحبلة سوق 

 القطانين
   دكان 24

   دكان 14.25 محلة الحبلة 

   دكان 6 سوق القطانين 

   دكان 11.5 السوق الشرقي 

   دكان 12 نمحلة القريو 

 
خارج المدينة جهة 

 الشرق
   كرم الحبش 3

 
خارج المدينة جهة 

 الشرق
   كرم التين 2/1

 الساطونمسجد 
 والنصر مناصفة

 دار 24 محلة الياسمينة
عبد الواحد 

1خماش
 

47 

   حاكورة 24 محلة الياسمينة 

   مصبنه 24 محلة الياسمينة 

   فرن 12 محلة الياسمينة 

   دكان 12 سمينةمحلة اليا 

   دكان 12 محلة الياسمينة 

   دكان 12 محلة الياسمينة 

   دكان 24 محلة الياسمينة 

    دكاكين3 12 محلة الياسمينة 

   دكان 12 محلة الياسمينة 

   بيت 12 محلة الياسمي