١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة كلمة العدد الجامعة وزراعة كان طلبة الجامعة منهمكين بتنظيف ،منه األولوفي اليوم ،في بداية الفصل الدراسي الحالي ل يعمل وكأنه يعم ،وكان كل واحد منهم ،كانوا جميعا يعملون بجد ومثابرة ،وغرس الورود ،المثمرة األشجار جدية كانت بداية .إلى أقصى الحدودلجامعتهم واضحا كان انتماؤهم ،على تنظيف منزله وزراعة حديقته .ألنه بهذه الوسائل فقط تبنى الجامعات ،تستمر أنمخلصة هادفة نرجو والمدرسين واإلداريين في نتوجه إلى كافة األساتذة والمحاضرين " رسالة النجاح"فإننا في وبهذه المناسبة، هذه المبادرة الطالبية التي إن دلت على شيء فإنما تدل على أن طلبتنا قد االعتباراألخذ بعين الجامعة، ماذا قدمت الجامعة لي؟: وصلوا إلى مرحلة سؤال أنفسهم ماذا قدمت للجامعة؟ بدال من السؤال المعهود أ في قاعة تبد االرتقاءأن بداية عملية مستوى جامعتنا فإن علينا أن ندرك،في االرتقاءوإن كنا نسعى حقا إلى المتبادل االحترامهذه العالقة التي يجب أن تبنى على أساس رات أي في عالقة الطالب مع مدرسه،المحاض سان فلسطيني يتعلم في ظروف قاسية،على أنه إن فدعونا ننظر إلى الطالب أنه صديق،. والود وحرية الرأي للتعبير عن كافة أرائه دون أن يكون هناك دعونا نحول قاعة المحاضرات إلى قاعة يكون الطالب فيها حرا .حاجز من الخوف بها واالرتقاء إن الجامعة ليست ملكا ألحد، بل هي ملك لكل أفراد هذا الشعب، فلنعمل جميعا للمحافظة عليها، .سلمت تلك األيادي التي زرعت األزهار: من يقول سيأتيوفي الغد صائب عريقات ة مدير العالقات العام          ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة  همسات الرسالة عاد الدكتور شريف كناعنة القائم بأعمال رئيس الجامعة من الواليات المتحدة بعد زيارة عمل إلى الواليات * في جامعة جنوب والية الينوي حول توأمة جامعة المسئولينالمتحدة أجرى خاللها مباحثات مع عدد من .النجاح مع الجامعة األمريكية نه الهدف م ام طلبة جامعة النجاح بعمل تطوعي،ق نيسان،١٦ل الدراسي الثاني وبتاريخالفصمع بداية * حول أبنية عة األزهار وبعض األشجار المثمرةباإلضافة إلى قيامهم بزرا تنظيف ساحات الجامعة وقاعاتها، .الجامعة ل فترة ام الزميل إدريس خالق ،يوما١٣بعد اعتقال دام عن الزميل عدنان إدريس، االحتالل أفرجت سلطات* الزميل عدنان إدريس وترحب بعودته ثانية إلى تهنئ" رسالة النجاح"وأسرة اعتقاله بإضراب عن الطعام، .رحاب الجامعة بوضع الحواجز على مداخل الجامعة االحتاللقامت سلطات استها لتعطيل المسيرة األكاديمية،ضمن سي* واإلدارية من الوصول إلى ا منعت الطالب والهيئة التدريسية،وبهذ نيسان ١٧نيسان و ١٠وذلك بتاريخ .الجامعة طالبا ٥٠نيسان باحتجاز باص يقل ٢٢وفي ساعات الصباح من يوم الجمعة االحتاللقامت سلطات * وقد تم إخالء سبيل لة إلى منطقة الخليل وبرك سليمان،حيث كان متجها برح وطالبة من جامعة النجاح، باعتقالوقامت السلطات ،)الهوية ( تجاز بطاقتهن الشخصية ات في ساعات المساء المتأخرة بعد احالطالب .الطالب في سجن الفارعة نيسان بسبب معاناته من انخفاض ٢٢أدخل الزميل عدنان إدريس إلى مستشفى اإلتحاد مساء يوم الجمعة * .في ضغط الدم نتيجة إلضرابه عن الطعام أثناء اعتقاله وقد تم .قامت السلطات خالل الليلتين الماضيتين بمداهمة منازل طلبة جامعة النجاح الوطنية وتفتيشها* وكانت السلطات قد قامت لمجلس وناصيف معلم سكرتير المجلس،الطالبين خضر أبو علي منسق ا اعتقال أحمد عبد ،االقتصادنيس كلية دل صادق أعا الية أسماؤهم وهم من قرية ميثلون،باستدعاء كل من الطلبة الت وقامت ،االقتصاداهللا من كلية براهيم عبدوخليل إ ،اآلداب، علي حسن يوسف كلية اآلدابالرحمن سعد كلية حيث قامت باعتقالهم في سجن االثنينهوياتهم واستدعائهم يوميا إلى مقر الحكم العسكري حتى مساء باحتجاز .الفارعة ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة من المجلس الثقافي البريطاني، حيث شاهدها إحضارهاعدد من األفالم العلمية تم قام نادي األحياء بعرض * .٢٩/٤/١٩٨٣ويقوم النادي برحلة علمية إلى الشمال يوم الجمعة . وعدد من طلبة الجامعة طلبة القسم، الرحمن عبد : نتم انتخاب لجنة لنادي قسم الهندسة المعمارية في الجامعة وفاز كل م ٢٧/٤/١٩٨٣بتاريخ * .ومحمد عطا ياسين أمينا للصندوق عبد الهادي رئيسا، ريما عرفات سكرتيرة، .وينص نظام مجلس اتحاد الطلبة على تشكيل مثل هذه النوادي في كافة أقسام ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة نشاطات العالقات العامة أخبار وزوار على اعتقال الزميل عدنان إدريس االحتالل، أقدمت سلطات ١٩٨٣في الثاني عشر من شهر نيسان * ذكر أن الزميل ليوما، ومن الجدير با ١٣في الجامعة، وقد أطلقت سراحه بعد اعتقال دام " مدرس الرياضيات" ونظرا للمالحقات . يوما وذلك دون أن يقدم للمحاكمة ٢١٩ االحتاللإدريس كان أمضى في سجون سلطات العالقات العامة بيانا باللغة اإلنجليزية شرحت فيه ما يتعرض له فقد أصدرت دائرة سالمستمرة للزميل إدري .الزميل إدريس، وقامت بتوزيعه على كافة الجهات المعنية وفد صحفي سويدي، حيث أطلع على ما تتعرض له الجامعة من مضايقات، آذار ٢١زار الجامعة بتاريخ * .ةوالتقى هذا الوفد خالل زيارته بعدد من األساتذة والطلب البريطانية، حيث قام أعضاء الوفد بتسليم براد فوردوفد طالبي من جامعة آذار ٢٣زار الجامعة بتاريخ * مجلس الطلبة ودائرة العالقات العامة نسخ من اتفاقية التوأمة بين مجلس طلبة جامعة النجاح ومجلس طلبة لبة جامعة النجاح بمباركة برنامج التوأمة ولقد تسلم الوفد الطالبي البريطاني رد مجلس ط. براد فوردجامعة وتهدف عملية التوأمة إلى تبادل الزيارات بين طلبة الجامعتين وتقوية وتعزيز العالقات . بين المجلسين .األكاديمية واإلعالمية بين الطرفين فصل عن وفد طالبي من جامعات ألمانيا الغربية، وحصل الوفد على شرح م آذار ٢٧زار الجامعة بتاريخ * . تاريخ وتطور الجامعة وما تتعرض له من مضايقات من قبل سلطات االحتالل وفد من تلفزيون غراندا البريطاني، حيث التقى مع حكمت المصري رئيس آذار ٢٩زار الجامعة بتاريخ * كما حصل الوفد . مجلس أمناء الجامعة، وحصل منه على شرح كامل عن الظروف واألوضاع الفلسطينية .ى نبذة عن تاريخ وتطور جامعة النجاح والمضايقات التي تتعرض لهاعل األلمانية الغربية، حيث حصل على شرح كامل " جمنيزيوم " نيسان مدير كلية ٣زار الجامعة بتاريخ * والمشاريع التطويرية التي تنوي الجامعة القيام بها، كما واستفسر عن . ومفصل عن تاريخ وتطور الجامعة طلب إذن العمل المفروض من قبل سلطات االحتالل على األساتذة الذين " ألساتذة المبعدين وقضية أوضاع ا ".ال يحملون بطاقة الهوية األمريكية، وحصل خالل " يوتا " أستاذ التاريخ في جامعة " مزاوي " نيسان الدكتور ٩زار الجامعة بتاريخ * لتطويرية وخططها األكاديمية وما تتعرض له من زيارته على شرح مفصل عن الجامعة ومشاريعها ا . مضايقات من قبل سلطات االحتالل ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ، حيث التقى مع حكمت " A.B.C" نيسان وفد من وكالة التلفزيون األمريكي ١٢زار الجامعة بتاريخ * وحصل الوفد على شرح كامل ومفصل عن ما تتعرض له الجامعة من . المصري رئيس مجلس أمناء الجامعة .ايقات، وحصل كذلك على شرح عن أوضاع المنطقة بشكل عاممض التعليم العالي " مراسل صحيفة " جويل دوبين " نيسان الصحافي األمريكي ١٣زار الجامعة بتاريخ * .، حيث اطلع على آخر تطورات قضية األساتذة المبعدين"األمريكية األستاذ في جامعة أديس أبابا في اثيوبيا، حيث "ألمي أشاتي " نيسان الدكتور ١٦زار الجامعة بتاريخ * حصل كذلك على شرح كامل ومفصل لتاريخ وتطور الجامعة، وبحث كذلك إمكانية توثيق العالقة بين جامعة .النجاح وجامعة أديس أبابا نيسان وفد من التلفزيون البلجيكي حيث اطلع عن كثب عما تتعرض له الجامعة ١٧زار الجامعة بتاريخ * من مضايقات، والتقى الوفد كذلك مع حكمت المصري رئيس مجلس األمناء وموسى الجيوسي عضو مجلس . األمناء ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة القوانين بين خيوط عنكبوت يقع فيها الطير الصغير ويعصف بها الطير الجارح وائل أبو صالح. د: بقلم ـم اللــغة العربية قس الكل منا يعرف أننا نعيش ظرفا ال يمكن أن نسمو من خالله إلى المثاليات، لكن في الوقت نفسه يمكننا أن األنفس أمام كثير من التساؤالت إراحةنحقق شيئا من التوازن في أطراد القواعد نحو القانون، بحيث يمكننا إذا كانت تلك كل من يحيط بها، خاصة العمالقة، التي إذا ما ازدادت في الصدور عن معدلها تفجرت وآذت التساؤالت تدور في فلك األمور الحساسة، سواء أكانت تلك األمور مادية أم معنوية، فالسائل في مثل هذه المواقف يحزن، وإذا حزن مقت، وإذا مقت أوذي، وإذا أوذي غضب وبطش، فتحقيق الحق وتنحية الباطل .يساعد على تبديد كل هذه المقوضات طة المركزية يحلو ليق العدل في مثل هذه الظروف ليس باألمر المستحيل، صحيح أنه في غياب السوتحق تحقيق ما يصعب تحقيقه في ظل السلطة، هذا بالنسبة لتجار المخدرات والسلع المشبوهة التي ال تتوافق لسلطة المركزية ال يعني وقوانين السلطة، أما بالنسبة للجامعات وخاصة في الدول التي تبغي الحياة، فغياب ا انتشار الظلم، وتجميد القانون، فالجامعات كما هو معروف لها لوائح وشرائع قد تختلف بالدرجة األولى عن لوائح وشرائع جامعات أخرى في نفس الدولة، وربما من شرائعها ما لم ترض عنه قوانين الدولة، فالجامعة .ئعها الدولةدولة بحد ذاتها تشرع وتسن وربما أسعفت بشرا ونحن في هذه الجامعة كأي جامعة أخرى انتقلت من مرحلة إلى مرحلة، فأوجب هذا االنتقال تعديل القوانين حتى تتالءم وطبيعة النقلة، وقد تم لها سن القوانين، فاليوم لدينا قانون بالنسبة للموظف اإلداري، وآخر بالنسبة فالقانون من حيث الوجود موجود، ومهما كانت نصوصه فهو .... لنظام البعثات وثالث بالنسبة للمدرسين عادل إذا ما طبق بحذافيره على الجميع، ولكن الذي يؤلم النفس ويقلقها هو غياب القانون وظهوره، فقد أصبح كالشمس تماما، يشرق صباحا ويغيب مساء، يبزغ في فصل ويضعف في آخر، وربما حجب عنا في فصل .كامل ، فإذا كانت الحكمة اإللهية تقضي أن تشرق الشمس عالجهالداء الذي إذا ما تأصل صعب وهنا يكمن الداء، في فترات وتغيب في أخرى لتحقيق فائدة أو أخرى، فالنواميس الطبيعية بالمقابل، تقضي أن يظل القانون قانون مرة مشرقا، حتى تتحقق العدالة، فظهور الشمس دون انقطاع يهلك الحرث والنسل، وكذلك اختفاء ال بحرفياته ألنه االلتزاموظهوره أخرى يعصف بالجامعة، فكوننا نطبق القانون على هذا الشخص ونطلب منه ضعيف أو صغير أو قصير أو أسمر اللون أو ألن القانون يخدم طرفا معينا نرضى عنه أو ال نرضى عنه، يريد - يجوز، ولن يجيزه شرع ونغض الطرف عن ذاك ألن لونه يتناسب وأذواقنا في كل شيء، فهذا ال ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ، على المدرس، والطالب، وكل استثناءفي يوم من األيام، فالقانون يجب أن يطبق على الجميع وبال -البقاء بحرفياته، فكل وااللتزامموظف في الجامعة، ألننا جميعا يسري علينا القانون والواجب يحتم علينا تطبيقه ، اآلخرينت يجب أن يعيها، أما أن يتطاول الواحد منا على حقوق له حقوق وعليه واجبا مسئولواحد منا ونصنع ما يحلو لنا دون انضباط أو رادع أو اعتبار لقانون فهذا ما ال يقبله عرف، فالشرائع تقر بإقامة الحد على المسيء ومهما كان نوع اإلساءة وتكريم المجد ومهما كان نوع التكرمة، فالمتلبس بالذنب يعاقب حتى بذا تستقيم جامعتنا " أبو جهل"، والمجد يجب أن يثاب حتى ولو كان "فاطمة بنت محمد بن عبد اهللا"لو كانت و محمد يرث ومحمد ال يرث ومحمد "وتستمر في تأدية رسالتها المنوطة بها، أما أن تتبع المثل العامي القائل .نندم يوم ال ينفع الندم.... فهذا مثل هدام" بين بين ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة اآلمالمفتاح . . ة الجامع ليلى البيطار: بقلم ةـكليـة التربي تسعى الشعوب دائما إلى تطوير نفسها وتقدمها، وتوكل هذه المسؤولية لألشخاص الذين لديهم خبرة في .استخدام األسلوب العلمي الموضوعي فالجامعة هي . أين يكون هؤالء األشخاص؟ وفي أي مؤسسة يستخدم األسلوب الموضوعي؟ إنه في الجامعة .األساس والمنطلق لتقدم المجتمع إن دورها فعال في التخلف؟ ولكن ما رأي : يتساءل البعض ما دور جامعة النجاح في التقدم؟ قد يقول البعض عادي في الجامعة؟ الطالب؟ وما رأي المحاضر؟ وما رأي العميد وما رأي الرئيس؟ وما رأي أي موظف تساؤل؟ هل هو باإليجاب؟ أم بالسلب؟عن هذا ال إجابتناوماذا تكون مركز الدراسات : إنه مما ال شك فيه أن هذه الجامعة تقوم بأبحاث والدليل على ذلك وجود مركزين لألبحاث لكن لم يعرف أحد ما طبيعة هذه األبحاث؟ وماهية التوصيات التي تقدمها؟. الريفية، ومركز األبحاث والتوثيق ... و... واألدوات واألثاثم وبخاصة في المجاالت المادية واإلمكانيات البنائية من الممكن أن يكون هناك تقد لكن هل نلمس تقدما في اإلمكانيات المعنوية؟... و هل نعني . ة التي وصلت إلى درجة عاليةقد يفسر البعض اإلمكانيات المعنوية بأنها الروح المعنوية والرياضي كانيات المعنوية هي توفير الفرص العادلة أمام الجميع الستكمال فإن اإلم. هذا الجانب فقط؟ بالطبع ال الدراسات العليا وذلك على أسس موضوعية ومحددة وواضحة ومكتوبة حتى يلتزم بها الجميع، مهما تغيرت تعمل ومن اإلمكانيات المعنوية أيضا واألساليب تنمية مهارات الطلبة التي . اإلدارية والتشكيالتاإلدارات طوير المجتمع وتطوير الخطط الدراسية بحيث تعتمد على أهداف تربوية وأسس واضحة محددة يلتزم على ت مع العلم بأن كل كلية وكل قسم في الكليات يعرف ويتعمق في معرفته عن المتطلبات التي . بها الجميع واألسس، فيكون يحتاجها الطالب في ذلك التخصص ويستطيع أن يضع التفصيالت في ذلك أما األمور الفنية .متفق عليها مسبقا من مجلس أعلى عادي إلى رئيس قسم إلى ومن اإلمكانيات المعنوية أيضا تحديد صالحيات كل شخص في الجامعة من موظف عميد الكلية وكل عميد يختص في كليته ويعرف دوره، وكل شخص يعرف دوره، لذلك يجب أن يلتزم بحدود اول أن يتعداها تتخذ اإلجراءات الالزمة الرادعة دون استثناء أو محاباة، وذلك مسؤولياته فال يتعداها، وإذا ح .ضمن حدود ما هو معروف ومحدد مسبقا على أساس موضوعي ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة وبأنه ملتزم .. مسئولبحيث ال ينسى نفسه بأنه ...... وهنا أترك للقارئ أن يحكم على دور هذه الجامعة ".إن اهللا يحب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه " يه الصالة والسالمبحكمه هذا وعليه أن يتذكر قول الرسول عل . وهو من منطلق مسؤوليته يقدم لمجتمعه أمال في التطوير.. ويبقى هذا عالقا في ذهنه ليعمل على تجسيده .اآلمالأن الجامعة هي مفتاح : ومن هنا يمكن القول ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ة؟جامعـة النجاح الوطني الرياضة إلى أين في محمد حنو: بقلم قسم التربيــة الرياضيـة إذا ما نظرنا إلى النشاط في جامعة النجاح الوطنية خالل الخمس السنوات الماضية، وقارنا النشاط الرياضي سنة، كانت ١٥بين هذه الفترة والفترة التي كانت فيها هذه المؤسسة كلية لوجدنا الفرق الشاسع بينهما، فمنذ وكانت الرياضة فيها نموذجية، ألنها القت اهتماما واضحا وملموسا من جميع رجاالت ؤسسة كلية هذه الم الكلية، وعلى رأسهم الدكتور قدري طوقان الذي أعطى اهتماما كبيرا للرياضة وللنشاطات الرياضية بحيث اإلمكاناتة والبطوالت في مدينة نابلس بل وفي الضفتين برغم قل ه الكلية رمزا للنشاطات الرياضيةكانت هذ اء وكان هذا المعهد يخرج معلمين أكفوبعد ذلك تشكلت في هذه المؤسسة نواة معهد المعلمين، . الموجودة متخصصين في التربية الرياضية، بحيث أدوا دورهم بكل أمانة وإخالص وعلى الرغم من قلة اإلمكانات إال الخارجية، حيث كانت المالعب متوفرة وعندما أنهم نجحوا، وكانت تمارس جميع األنشطة الرياضية الداخلية و الطلبة وتشكل في الجامعة قسم للتربية الرياضية اآلف جنابتهاأصبحت هذه المؤسسة جامعة واحتوت بين بكل جهدهم العمل على رفع المستوى حيث أشرف على القسم مجموعة من المدرسين األكفاء الذين حاولوا اآلونةأنه في إالالمشاكل التي واجهت الجامعة ونجحوا في ذلك الرياضي في الجامعة رغم الظروف و األخيرة أصبحت الرياضة والنشاطات الرياضية مجرد اسم ال فعل، وذلك لعدم االهتمام الفعلي لهذه المؤسسة أضف إلى ذلك تقصيرهم في إعداد المالعب الصالحة التي ال تلبث أن ولعدم دعمها للنشاطات الرياضية، .أخرىى تهدم مرة تتوفر حت رغم المطالبة المستمرة في إصالح هذه المالعب وعمل صالة مغلقة لتوفير نشاط رياضي على مدار السنة .أننا ال زلنا ننتظر إال، المسئولينمن قبل ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة أعــالم الفكر العربي ابن زيدون ١٠٧٠-١٠٠٣ رشدة المصري .د: بقلم األندلس في عصر ابن زيدون . امتاز عصر ابن زيدون باالضطرابات والفتن والدسائس التي عانى منها الشاعر معاناة أشقته وأتعست حياته ، وتسلط بعض النساء إعدادهفقد غربت شمس الخالفة األموية في األندلس بسبب ضعف جيشها وعدم زوجة الحكم المستنصر، ولبنى جارية عبد الرحمن الناصر واعتماد زوجة المعتمد صبحيهأمثال األندلسيات وحاول بن عباد، فتقوضت الخالفة األموية في قرطبة وقامت على أنقاضها دول ملوك الطوائف المعروفين، ضها كل إقليم بل وكل مدينة استرداد حريتها واستقاللها، وانقسمت األندلس إلى دويالت صغيرة يناهض بع بعضا، فاستولى البربر على الجنوب والصقالبة على الشرق، وظل الوسط والغرب شركة بين العرب وقد غلب الكثير من هذه الدويالت على أمره، فتنازلوا لفرناند ملك قشتاله وليون، أو . دين والبربرحوالمو ب في األندلس، فاستغاث وخلف فرناند الفونس السادس الذي أشعل نار الحر. دفعوا الجزية وهم صاغرون فأغاثه مد بن عباد زعيم ملوك الطوائف وسلطان اشبيلية بيوسف بن تاشفين ملك المرابطين في المغرب، تالمع . بجيش جرار هزم األعداء هزيمة منكرة في موقعة الزالقة المشهورة، وضم األندلس كلها تحت جناحي دولته م يكونوا ملوكا مستبدين كما يتصور البعض، فقد كان وهكذا قضي على نظام ملوك الطوائف، مع أنهم ل حكمهم أشبه بالحكم الجمهوري فقد اختارتهم مدنهم واختاروا بدورهم مجموعة من الوزراء والحجاب التي .كانت تنظر في شؤون الدولة وترفع توصياتها إلى رئيسها الذي كان مبلغها إلى الحاكم العام نفوذ واسع أقوى من نفوذ أصحاب -وخاصة أتباع مذهب مالك - جال الدينباإلضافة إلى نفوذ هؤالء كان لر وقد اشتهرت قرطبة بكثرة فقهائها . الحكم، وثورة رجال الدين وأهل قرطبة على الحكم الربضي معروفة .وحكامهم أمرائهموتزمتهم وجرأتهم على ، فهناك مجلس الوزراء األخرىدن وهذا كله كان يقيد من نفوذ ملوك الطوائف ال في قرطبة فحسب بل في الم ورجال الدين والشعب الذي كان دائم الصراخ في وجه الملوك والوزراء والقضاة، له هيبته ويحسب والقضاة .حسابه في كل صغيرة وكبيرة فقد تأثرت كثيرا في عملها وفلسفتها بالمشرق الذي كانت تستورد منه األندلسأما بالنسبة للحياة العقلية في جها الثقافية عن طريق تبادل العلماء وقد أتاح األمويون، وخاصة في عهد عبد الرحمن الناصر وابنه نماذ المستنصر، فرصا عظيمة لألندلسيين ليقبلوا على الدراسات العلمية، فلقد استكثر المستنصر من المدارس التي ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة األقطارعني بجمع الكتب من كما. بناها بالقرب من جامعة قرطبة التي ذاع صيتها حتى عم الغرب جميعه وأربعين، وكل أربعةأربعمائة ألف مجلد بلغت فهارسها ، وألف مكتبة ضخمة بلغ عدد مجلداتها اإلسالمية .فهرس اختصت به كراسة من عشرين ورقة وانتصرت اللغة . على الدراسات اللغوية والفقهية فانصبت األندلسلقد أحدث هذا كله نهضة علمية وفكرية في أما بالنسبة للمذاهب الدينية فقد فضل . األدبيةفي نطاقها وأصبحت لغتهم واألقاليم األندلسالعربية ودخل أهل .المتصل باللغة والدين الحنيف اإلسالميوالعلم اإلسالمية، كما تزودوا بالثقافة فأتبعوهمذهب مالك األندلسيون رسالة التربيع "و" بين البيان والت" كل عمل جيد حال ظهوره في الشرق مثل أرضهم إلى األندلسيوند نقل لق للجاحظ، وديوان أبي تمام والمتنبي ورسائل بديع الزمان ومقاماته ومقامات الحريري، وغير ذلك " والتدوير هم كان يهتم بجمع منائف، ألن كل واحد الهائل أوجه في عصر ملوك الطو األدبيوقد بلغ هذا النشاط . الكثير وقد نهض . ه ليفاخر بهم وينافس جيرانه من الملوك والسالطينلحو والشعراء األدباءبر عدد ممكن من أك وفي هذا الجو المشبع باألدب والشعر . الشعر وازدهر حتى ليظن اإلنسان أن كل أهل األندلس أصبحوا شعراء - تي تدللاألندلسية المعروفة والتي ازدهرت في عهد ملوك الطوائف، واوشحات موالترف واللهو ظهرت ال " وأن تعبر عن روعة بيئتها واآلدابعلى أن األندلس أرادت أن تتميز في الشعر - ضمن دالالتها المختلفة من لى قرطبة إقباال شديدا ينهل عوفي خضم هذه النهضة العربية األندلسية أقبل الغرب ". العقلية والشعورية .ثقافاتها ومعارفها، األمر الذي كان له أثره القوي في النهضة األوروبية الحديثة وفي هذا المناخ العلمي والفكري واألدبي والديني نشأ أبو في هذا العصر المشبع بمختلف التيارات السياسية ر في أسلوبه وتغيير مجرى الوليد أحمد بن عبد اهللا وعاش، معاصرا كل هذه التغيرات التي كان لها األثر الكبي فأبوه فقيه في ساللة ،م في بيت حسب ونسب١٠٠٣فقد ولد في قرطبة في زمن الدولة العامرية سنة . حياته بني مخزوم القرشيين، وجده ألمه صاحب األحكام الوزير أبو بكر محمد بن إبراهيم، وكان أبوه ثريا صاحب وقد رثاه عبادة . من قرطبة، ولكنه حمل إلى قرطبة ودفن فيها أموال وضياع، ويقال أنه توفي بالبيرة القريبة :بن ماء السماء شاعر قرطبة الكبير بقوله أي ركــن من الريـــاسة هيضـــــــــــا غيضــــــا وجمـــــــوم من المكــــارم حملـــــوه من بلـــــدة نحــــو أخـــرى كــــي يوافــــوا به ثــــراه األرضيـــا .نقص وقل: غيض. الزكي الذي يعجب العين: األريض. البئر الكثيرة الماء: الجموم ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة لقد اهتم هذا الفقيه بابنه منذ نعومة أظفاره فقد تعلم وتثقف على أيدي أئمة األدب والفقه، وكان والده أول ويظن أن ابن زيدون لزم أبا . ولكن تلمذته له لم تطل ألنه توفي وابنه في الحادية عشرة من عمرهأساتذته، ومن أساتذته . ، صديق أبيه وعالم قرطبة األول في ذلك الوقت واستفاد من علمه وفقههالعباس بن ذكوان ألدب، وقد اة الشعر وكتب المهمين أبو بكر مسلم بن أحمد، وكان نحويا أدبيا متقدما في علم العربية ورواي وكغيره من شباب عصره كان يختلف إلى علماء . أعجب به ابن زيدون وعكف على دروسه ومحاضراته :جامعة قرطبة الكبيرة، وأدبائها، فيأخذ من معرفتهم وثقافتهم وأدبهم وعلومهم، وفي ذلك يقول مفاخرا ونجذني علـــــم توالـــــت فنونـــــــه كمـــــا يتوالـــــى في النظــــام سخـــــــاب .قالدة تتخذ من أزهار عطره: السخاب. صقلني وهذبني: نجذني لقد نظم ابن زيدون الشعر وهو في العشرين من عمره ونبغ فيه وكان شعره وحبه لوالدة بنت الخليفة .لسالمستكفي سبب شهرته التي طبقت األند الموروية، الجارية الشريرة التي تحكمت " سكرى " كانت والدة ذات بشرة بيضاء وشعر أشقر ويظن أن أمها وتربت في بيته فقد وصفه أبو حيان مؤرخ األندلس بأنه ترعرعتأما والدها التي . بالمستكفي واستبدت به معروفا بالتخلف والركاكة، مشتهرا .... كان مجبوال على الجهالة، عاطال من كل خله تدل على فضيلة ولكنه عني بوالدة عناية كبرى فأحضر . بالشرب والبطالة، سقيم السر والعالنية، أسير الشهوة، عاهر الخلوة وبعد موت أبيها سنة . لها المعلمين والمثقفين، ولم تلبث حتى تفتقت مواهبها، فنظمت الشعر وبرعت في الفن وفي هذا يقول ابن . ها قبلة األدباء والشعراء يتهافتون على حبها ونيل رضاهام خال لها الجو فأصبح بيت١٠٢٥ إلى اآلدابن مجلسها بقرطبة منتدى ألحرار المصر، وفناؤها ملعبا لجياد النظم والنثر، يعشو أهل اوك:" بسام " نتابها حالوة عشرتها، إلى سهولة مجابها، وكثرة مضوء غرتها، ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب على سمح اهللا -على أنها:" ولم تكن وقورة بتصرفاتها، بل كانت عابثة مستهترة، ولقد صور لنا ذلك ابن بسام بقوله أطرحت التحصيل، وأوجدت إلى القول فيها السبيل، بقلة قبالتها، ومجاهرتها بلذاتها، –لها وتغمد زللها :زعموا أنها كتبت على أحد عاتقي ثوبها واللــــه أصلح للمعــالــــــي أنـــــــــا وأمشـــي مشيتي وأتيـــــــــه تيــــــهــــا ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة :وكتبت على أخر وأمكـــــن عاشقــي من صحن خـــدي اـــــــن يشتهيهـــي مـــوأعطــــــي قبلت أفئدة الشعراء من قرطبة وغيرها، وكان من بينهم ابن زيدون وكانت ذا شخصية فتانة ساحرة فهوت إليها روحاهما وعاشا حياة خالية من الحشمة متميزة بالعنف تألفتفوقع في شراك حبها وبادلته هياما بهيام، وقد .والجرأة :القضاء، كتبت إلي تقول لما قدر اللقاء، وساعد:" وقد وصف ابن زيدون أول لقاء لهما بقوله جن الظالم زيارتـــــي ب إذا ــترق ل أكتـــم للســــــــرــفإنـــــــي رأيت اللي وبي منــــك ما لو كان بالبدر ما بدا م لم يســـــرـي وبالنجــــــوبالليـــــل ما أدج :لصباح أنشدهاوقد قضيا ليلتهما معا، ولما تركها في ا ك ـــــــــب ودعـــر محـــــــودع الصب كــودعـا استــــــــره مـــــمن س عـــزائ ن ـــــم يكـــــن على أن لـــرع الســــيق عكــــى إذ شيــــــلك الخطــــي تــزاد ف ـــــى اء وسنــــــدر سنــــــا البــــيا أخ كــــعــا أطلـــانــــه زمــظ اللــــحف ــــكم ي فلــليل دكــــــل بعـــــــــأن يط معك لـــر الليـــو قصــكــــأش ــتــبـ أن افترقا إلى حين، فكتبت وتتابعت اللقاءات بينهما في حدائق قرطبة الظليلة حيث قضيا أوقاتا هنيئة، وحدث :إليه تقول ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ـــرق ذا التفـد هـا من بعــل لنـــــأال ه ما لقىـــب بل صـــكو كـــــل فيشـــــسبي ات التزاور في الشتا ـــــد كنت أوقـوق رقـــوق محـــر من الشــى جمــت علـــأبي :هفأجابها بقول ق ــتـــت فيه بملا لســــا اهللا يومــــــلح وى والتفرقــــل النــــن أجــاك مـــــمحي رة ــــيب العيش دون مســـــوكيف يط ؤرقــــــب المــيـئـــكـرور للــــوأي س العالقة إلعادةوعادا إلى اللقاء، ولكن والدة لم تلبث أن تغيرت فتمنعت عليه وهجرته، وذهبت محاوالته بينهما إلى سابق عهدها عبثا، وال أحد يدري سبب هذه القطيعة، ولكن ابن بسام يذكر أن ابن زيدون أشار إلى :أنه يغازلها، وسرعان ما أنشدت عتبة أن تعيد صوتا غنته، فغضبت والدة غضبا شديدا إذ ظنتمغنيتها لـــــو كنت تنصف في الهوى ما بيننا لــم تهو جــــــــاريتي ولـــم تتخيـــر وتــــركت غصنـــا مثمـــرا بجمالـــه وجــنحـــت للغـــصـن الـــذي لـم يثمـــر ولقـــد علــــمت بأنني بــدر السمــــــا لكـن دهيــــت لشقــــــوتي بالــمشــــرى جديدا من بين العشاق الكثيرين، فاختارت من بينهم وزيرا خطيرا هو أبو لم تنتظر والدة طويال لتجد محبا .وتضرعاته شيئاعامر بن عبدوس، وتبادال الحب ولم تجد توسالت ابن زيدون امتاز عصر ابن زيدون كما رأينا بالفتن والحروب، ولم يقف وقوف المتفرج فقد اشترك في الثورة التي نشبت في قرطبة وأطاحت بملك األمويين والحموريين والعلويين، ويقال أنه كان من الذين أوقدوا نارها ولذلك وصفه ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ، ولذلك " الدولة الجمهورية ونشأةزعيم الفتنة القرطبية، " كان بأنه" قالئد العقيان " الفتح بن خاقان في كتابه ".ذي الوزارتين " الوزارة ومنحه لقب ووالهقربه أبو الحزم بن جهور له لى رأسهم الوزير أبن عبدوس، الذي كان ينافسه على حب والدة، أخذوا يكيدونعولكن خصومه وحساده و األمويين، فسخط عليه وإعادةه كان يسعى إلى قلب نظام الحكم عند ابن جهور ويكيلون له التهم مدعين أن .الوزير وسجنه بقي ابن زيدون في السجن زمنا طويال حاول خالله تبرئة نفسه من التهم المنسوبة إليه عن طريق مدحه ألبي إلى ما الحزم بشعر ملؤه الشكوى واالستعطاف يناشده فيها أن يعفو عنه، وأن يرعى حرمته، وأن ال يصغي :قاله الوشاة عنه ــــا ن زعم الواشون ما ليس مزعمــــــأئ ري وتعذر في خذليــــذر في نصــــــــتع :إلى أن يقول الصبا و به نشوةــــد تهفــــــي قـــــومثل لــو وما لك من مثــــد يعفـــــلك قـــومث وسل، ولما سدت أمامه جميع السبل، هرب من السجن، وظل في ضواحي قرطبة يرجو ويتوسل ولكنه عبثا ت .أبي بكر مسلم ابن أحمد، حتى عفا عنهأن يغفر له أبو الحزم مستعينا بأستاذه وفي هذه األثناء، ظل ابن زيدون يذكر والدة ويعاتبها غلى هجرها وغدرها وبيعها لحبه بأسلوب فيه الكثير ة التي أرسلها إليها بعد خروجه من السجن تصور جراحه وقصيدته المشهور. واللهفة والحرقة من الحنين :العميقة، يقول في مطلعها نا ـيـال من تدانــــى التنائي بديـــأضح اـــافينــا تجــانــيب لقيــن طـاب عــــون وانحنا ــا ابتلت جــــا فمـــم وبنـــتــبن اـينــأقــت مـــفــم وال جــكــا إليـــشوق رنا ـم ضمائــاجيكـــين تنــاد حــــكــت اــأسينــوال تــى لــينا األســـضي علــــيق ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ــــدت ا فغــامنــم أيـــدكــت لفقـالــــح اـينــا ليالـم بيضــكـــانت بــودا وكـــس خلفه ابنه الوليد بن جهور، فلزمه ابن زيدون وأخذ ينظم القصائد في مدحه ١٠٤٣توفي أبو الحزم سنة اولم اعترافا بجميله عليه، فقامت بينهما مودة أكيدة، وتوثقت عرى صداقة متينة، فرفع الوليد من شأن ابن زيدون عند الملوك ذمة، ثم رفعه إلى درجة وزير، فعال نجمه وذاع صيته، ثم عينه سفيرا له وعينه للنظر غلى أهل ال يتسلى عن حبه لها، فاشتهر اسمه وكثر أصدقاؤه بين ملوك عصره وشعرائهم، كما لعله ينسى حب والدة، أو :كثر تشوقه إلى قرطبة حيث يقول غـــريب بأقصى الشرق يشكر للصبا ربـتحمــلــها منــه الســالم إلــى الــغـ ومـا ضـر أنفــاس الصبا في احتمالها ســــالم هـــوى تهــديـه جســم إلــى قلب ما بينه وبين الوليد، فرحل إلى المعتضد بن عباد صاحب اشبيلية وإفسادولكن حساده لم يتوقفوا عن الكيد له .مه مقاليد ملكه، فأشرقت شمسه من جديدالذي أكرمه وسل حول أسباب ذلك ولكن قاضي أبي الوليد أو علي حسن بن محمد بن ذكوان قال أن ابن اآلراءوقد تضاربت زيدون هادن بني ذكوان عندما حاولوا اإلطاحة بسلطان قرطبة، فحامت حوله الشبهات، فعزله الوليد وألزمه ى بالطه، فكتب بيته، عندها فكر ابن زيدون في الرحيل، واختار المعتضد الذي كان يجذب الشعراء واألدباء إل ، وطلب منه أن يعرض اشبيليةالذي سبقه في الهجرة إلى إلى أبي عامر بن مسلمة القرطبي، الشاعر األديب ولما علم بقدومه خرج ومعه الوزراء والقضاة والشعراء وأعيان البلد . خدماته على المعتضد الذي رحب بذلك معتضد مقاليد وزارته وسلمه أمور دولته وأغدق عليه من إليه ال وألقى. الستقباله واحتفلوا به احتفاال رائعا .ح الرائعة فيهدنعمه، فقابل ابن زيدون كل ذلك بقصائد الم للهجرة، اتصل بابنه المعتمد وكان شاعرا أديبا، ويقدر الشعر ويحب ابن ٤٦١ولما توفي المعتضد سنة بو بكر بن عمار، ذو الوزارتين، تغيير زيدون ويعجب به، فأعلى من شأنه ولم يستطع حساده وعلى رأسهم أ .وا بالفشلءقلبه عليه وبا . ذلك سهل ابن زيدون بدهائه للمعتمد غزو قرطبة، فامتلكها عنوة وانتقل إليها وجعلها عاصمة ملكهفي أثناء ليبعد ابن زيدون عن قرطبة ويتخلص على اليهود انتهز أبو بكر بن عمار هذه الفرصة أشبيليةولما ثار أهل لتهدئة الثورة لمنزلته العالية هناك فذهب ابن زيدون إليها، أشبيليةمن منافسته، فأقنع المعتمد أن يرسله إلى ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة حتى ألحت أشبيليةيكد يصل إلى وكانت السن قد تقدمت به والمرض قد الم بجسمه الواهن الضعيف، فلم ١٠٧٠للهجرة الموافق ٤٦٣لبى نداء ربه في الخامس عشر من رجب سنة عليه الحمى وثقل عليه المرض ف .ميالدية عن عمر يناهز السابعة والستين كان ابن زيدون كاتبا وشاعرا مبدعا، وقد لقب ببحتري الغرب تشبيها له ببحتري الشرق في روعة ديباجته، كه إياها في مشاعره ولوعته وألمه وسمو خياله، وجمال شعره، وقد تميز عنه بجمال وصفه للطبيعة وإشرا وقد أبدع في هذا ) لعهدها يناجي روحها حتى لفظ أنفاسه األخيرة التي لم ينسها أبدا، وظل وفيا ( لفراق والدة وال شك أنه كان لحبه لوالدة وسجنه أثر كبير في . اإلشراك حتى جعل الطبيعة تبكي معه وتشاركه أحزانه .ى تبوأ زعامة الشعر الغزلي بال منازعتفتق شاعريته ورقة إحساسه حت -:المراجع .ابن بسام، المجلد األول. الذخيرة ١ .١٩٧٥دار صعب، بيروت . أكرم البستاني. ديوان ابن زيدون ٢ .مكتبة صادر، بيروت. مختارات من ابن زيدون. مناهل األدب العربي ٣ .١٩٥٣ دار المعارف بمصر. الدكتور شوقي ضيف. نوابغ الفكر العربي ٤ ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة مواقف من حوادث في التاريخ ماهر أبو صالح: بقلم مركز الدراسات الريفية من المرتدين كان حازما وقويا، وأعد ) رضي اهللا عنه ( إن موقف الخليفة الراشدي أبو بكر الصديق لرسول اهللا يؤذونهواهللا لو منعوني عقاال كانوا : (لمحاربتهم أحد عشر جيشا، ولم يتهاون معهم مطلقا وقال ).لحربتهم عليه ية، قد صالحت الخليقة العباسي هارون الرشيد على أن تدفع له جزية سنو) ايريني (الروم إمبراطورةإن بسم اهللا " نقض شروط الصلح وامتنع عن دفع الجزية، فأرسل إليه الرشيد يخاطبه) نكفور(ولكن خليفتها كلب الروم، إذا لم تدفع الجزية سأحاربك بجيش إلى نكفورأمير المؤمنين الرحمن الرحيم من هارون الرشيد .زيةوبالفعل حاربه الرشيد وأجبره على دفع الج" أوله عندك وأخره عندي ى على أنقرة وفتح مدينة عمورية، وذلك عندما لأعلن حربا على الروم واستو" المعتصم " إن الخليفة العباسي ازدادت هجمات الروم على المدن اإلسالمية المتاخمة لحدودهم، واستغاثة إحدى النساء المسلمات بالمعتصم .وامعتصماه: باستغاثتها المشهورة دين األيوبي قد جهز جيشا كبيرا هاجم به حصن الكرك واستولى عليه بسبب إن المجاهد العظيم صالح ال والحجاز، وبين مصر والحجاز، معلى قوافل الحجاج التي تمر بين الشاأمير هذا الحصن ) رينو ( اعتداءات وقد فر أمير الكرك الصليبي هذا إلى مملكة بيت المقدس ليثير أمراءها ضد صالح الدين وكانت بعدها معركة .م حيث هزم الصليبيون شر هزيمة١١٨٧حطين الشهيرة في عام وسبب هذه ، )١٤٥٣-١١٥٢(سنة ٣٠٠إن حربا وقعت بين إنجلترا وفرنسا واستمرت على مراحل حوالي هو حلق الملك لويس السابع لشاربيه، ليبدوا أكثر أناقة، فأعلنت الملكة زوجته أنها فقدت عاطفتها نحوه الحرب كما طالبت بإعادة مقاطعتين إليها كان والدها قد منحها لذلك الزوج، وكان للملكة ما أرادت ثم وطلبت الطالق، فلم يكن من زوجها األول لويس إال أن له المقاطعتين، وقدمت .تزوجت من الملك اإلنجليزي هنري الثاني .أعلن الحرب على إنجلترا والفكرية قبل الحرب العالمية األولى مهيأة تماما لنشوب واالقتصاديةلقد كانت الظروف السياسية والعسكرية في من البوسنة هذه الحرب، ولكن السبب المباشر الذي أدى إلى اندالع شرارة تلك الحرب هو قيام طالب سال باغتيال األشيدوق فرانسيس فرديناند ولي عهد النمسا وزوجته أثناء زيارتهما لمدينة سيراجيفو عاصمة .البوسنة ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة إن السبب المباشر للحرب العالمية الثانية هو مشكلة ميناء دانزنج األلماني الذي منحه الحلفاء إلى بولندا بعد يربط بولندا ببحر البلطيق ميال ٢٥هزيمة ألمانيا في الحرب األولى، وكذلك إنشاء ممر بولندي عرضه حوالي .عند ميناء دانزنج حزيران ٢٢لها ديغول إلى لندن، اضطر المندوبون الفرنسيون في بعد اكتساح ألمانيا لفرنسا وهروب جنرا إلى توقيع اتفاق الهدنة مع ألمانيا في نفس عربة القطار التي وقع فيها األلمان شروط الهدنة ١٩٤٠عام .١٩١٨المهينة مع الحلفاء عام حرب هذه مئات القتلى اجتاحت القوات اإلسرائيلية جنوب لبنان، وكانت نتائج ال ١٩٨٢في أوائل حزيران ذلك لم تحرك أية دولة عربية أو إسالمية إزاءوآالف الجرحى واألسرى من الفلسطينيين واللبنانيين، وأنه .ستنكار واإلدانةساكنا تجاه هذه الحرب أو نتائجها واكتفت بالتنديد، والشجب واال تبا لقوم توخزهم باإلبر فال يشــعرون فيهبون وطوبى لقوم توحي لهم بالوخز ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ديد تحت الشمسجالتاريخ يكرر نفسه وال  د ناصرممعين مح: بقلم ـم الخــدمـاتـقس وحين نمعن النظر فيها، ونعمل الفكر في طالما زفت هذه العبارة الخلدونية على مسامعنا في مناسبات مختلفة، لألخرى، أو تتم حصول الثانية اتنحصر في قضيتين، يمكن أن تكون الواحدة منهما ضد أنهاى دداللتها، ب .كنتيجة حتمية لجمود أو لتقهقر األولى ما حاولنا تطبيق هذا القول على واقع يومنا، نرى أن الفرقة والتفرق الذي نلمسه، ليس على صعيد الدول وإذا جد مثيل فحسب بل على صعيد أفراد البيت الواحد، ليس بالشيء الجديد عبر التاريخ العربي واإلسالمي، فقد و له في مغرب العالم اإلسالمي وشرقه، أما في مغربه وبالتحديد في األندلس عقب انهيار الخالفة األموية حيث تمزقت األندلس إلى دويالت متنافرة متناحرة بلغ عددها ست عشرة دويلة، هجري ٤٢٢األندلسية سنة العدو األكبر إرضاءبعضها في سبيل لكل دويلة عاصمة مستقلة، وكانت هذه الدويالت في عداء مستمر مع المتربص بها جميعا، وحصل مثل هذا الشقاق في المشرق قبل مجيء الرسول، وعقب انهيار الخالفة أو ضعفها في بغداد، وكانت نتيجة هذا التفرق أن يطر على األمة المذكورة أمم ال ترتقي إلى العباسية، فهذه في الداللة األولى أو . مستوى هذه األمة علما وتقدما، فعبارة ابن خلدون كل الصدق على واقعنا المنظور .الشق األول من العبارة وتكون النتيجة عندئذ عكسية، ففي التاريخ العربي أما الشق الثاني، وهو الذي يحصل إذا جمد األول، تجربتان، األولى كانت بمجيء الرسول وتوحيد األمة، وكان للرسول ما أراد من جعل الراية اإلسالمية خفاقة في مصر والشام، فوق ربوع كل الجزيرة العربية، والثانية تجلت بتوحيد صالح الدين صفوف المسلمين .يبيين من بالد الشام وتطهير بيت المقدس من شرهموكانت النتيجة طرد الصل فعبارة ابن خلدون بشقيها تنطبق على واقعنا تماما، وقد حصل األول كامال، ولكن لست أدري متى يحصل .المدلول الثاني ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة اغتيال الكلمة  عدنان الضميري: بقلم رئيس مجلس اتحاد الطلبة ، يموت كل ما هو ....عندما تمتد الطلقة لتقتل الكلمة يتسلل الرصاص، يحمل شعارات مفتعلة ليغتال الرأي وتغلق كل المختبرات ومراكز البحث والدراسات، وال يبقى على السطح سوى اإلرهاب والسجون .... علمي توج هذا النضال في وأعواد المشانق أن يناضل اإلنسان ضد عدو مستغل، يسلب الشخصية واألرض، وي عنه خطر ويدرأ، السيفاستعمال السيف فذلك ممكن وشيء عادي أن يذود اإلنسان عن كرامته ووطنه بحد .األعداء ي، أو اختلف معه في أسلوب أو موقف مع أنهما في رأولكن أن يقتل اإلنسان أخاه ألنه اختلف معه في ال ...دف مستتر وراء الهدف المعلنإال إذا كان هنالك ه نالخندق نفسه، فذلك ال يكو وكثيرون هم الذين يصبون الحب في طاحونة األعداء بعلم أو بدون علم وذلك عن طريق توجيه رصاصهم وبهذا يقدمون . إلى صدور إخوتهم الذين خالفوهم الرأي أو رفضوا أن يكونوا مخبرين لهذا النظام أو ذاك .عداء حقيقةخدمة جليلة لألعداء، هذا إن لم يكونوا هم األ حة من ساحات العطاء جزاء له مثاال افي س االغتيالعصام سرطاوي الذي أعطى وكان . ولقد كان اغتيال د والطلقة نفسها .. حيا وليس جديدا في تاريخ الشعب الفلسطيني الذي افتقد خيرة علمائه ومفكريه باليد نفسها مهما اختلفنا معها ومهما جنت -األوروبية التيعصام سرطاوي وال سيما على الساحة . التي امتدت إلى د تمارس الحياة الديمقراطية بين أبنائها على األقل، هذه الساحة التي نحن بحاجة ماسة إلى التأثير على -علينا رأيها ألنها تلعب دورا كبيرا على الساحة الدولية وبخاصة أنها أخذت تنظر إلى قضيتنا نظرة مغايرة، وتحترم حتى أن جريدة . يختلف عن أنظمة القمع كلها، بل وترى فيه قوادا إنسانيين يمارسون الديمقراطية مثلنا ألنه اليوم يجتمع البرلمان الفلسطيني في : فرنسية قالت بالحرف الواحد يوم اجتمع المجلس الوطني الفلسطيني . حتى ال نخسر الرأي العام وهي نظرة مقبولة ال نريد أن تذهب أدراج الرياح. منطقة تحكمها الديكتاتوريات هم أكثر من ءوغيرهم من استهدفت أصواتهم وآرا... الدين قلق وسعيد حمامي ونعيم خضر ووائل زعيتر فعز فلم يكن هؤالء مصارعين يخاف األعداء عضالتهم وقوتهم الجسدية بقدر ما كانوا أصحاب موقف . أجسادهم ... الرأي... من هنا فإن المستهدف هو الكلمة. آرائهم جريئين في إبداء المواقف عارفين كيف يدافعون عن .العمل... الجرأة... الموقف عندما .ف بالرصاصعصام سرطاوي في الرأي ولكن هل ينبغي هذا أن يحسم هذا الخال. ولربما اختلفنا مع د ن هذه سرطاوي توقعت أن يعلن أحد أجهزة المخابرات السرية المعادية مسؤوليتها ع. علمت باغتيال د ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ولكن أن تعلن جماعة تحمل اسم .. جريمة اغتيال الموقف والرأي.. جريمة اغتيال الكلمة.. الجريمة البشعة فلسطين مسؤوليتها عن هذه العملية اإلجرامية فذلك لم يكن بالحسبان، إال إذا أصبحت فلسطين شعارا أو ستارا ستارا يتستر تحته أعداء الدين أمثال نابليون في وتختفي تحته أجهزة المخابرات المعادية، مثلما كان الدين .وبعض المستشرقين الذين دخلوا إلى تراثنا عن طريق شعارات الحرص على التراث. أثناء دخوله مصر إن الكلمة التي استهدفت في صوت ماجد أبو شرار وكمال ناصر، وكمال عدوان، وغسان كنفاني، وعز لدين والطلقة هي نفسها، واليد هي عصام سرطاوي. لتي استهدفت في صوت دهي الكلمة نفسها ا الخ.... قلق .نفسها، ولكن هل قتلت الكلمة العظيمة؟ وهل اغتيل الموقف؟ ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة ...حتى ال تضيع عصارة فكر الشعب أوال... للخريجين أنفسهم دـعـاطــف سع: بقلم رئيس الجمعية العمومية الفجر " في مقالة له حول هذا الموضوع نشرت في صحيفة" يونس عمر " أبدأ هذه المقالة من حيث انتهى األخ فهذه ..." :فبعد أن يستعرض مشكلة الخريجين في قطاع غزة، ينهي األخ عمر مقالته بقوله .٢٨٩٢، عدد " ".فمن لها؟ ... المسئولينفي أعناق ) مصير الخريجين ( أمانة ألن قيمتها المادية والمعنوية غالية جدا، فهي تضم آالف هنا ليست ليست مثل أي أمانة أخرى، " األمانة " و الذين على أكتافهم " عصارة فكر الشعب " وهؤالء هم. الخريجين في قطاع غزة والضفة الغربية أيضا .وبعلومهم سيكونون من أوائل الرواد الذين سيبنون الدولة الفلسطينية المستقلة هي تخريج كوادر علمية وفنية ١٩٣٣تها الحركة الصهيونية سنة لقد كانت رسالة الجامعة العبرية عندما أسس التي هندس أفكارها األساسية ثيودر هرتسل، " الدولة اليهودية " تكون أولى مهامها، المساهمة العملية في تشييد ولعلني في هذا المدخل البسيط، أسلط الضوء على األسباب الجوهرية .كوفعال، ولسوء األقدار كان لهم ذل .لتي تكمن وراء مشكلة الخريجين في بالدنا المحتلة، سواء أكانت المشكلة موجودة في الضفة أم في القطاعا ولكون الحل . وأهم هذه األسباب، في رأيي، هو غياب الدولة الوطنية التي تؤمن حل مشاكل ومعاناة مواطنيها .الجوهري النهائي لهذه المشكلة هو بوجود هذه الدولة فهو غياب التخطيط العلمي المركزي الذي يربط بين مهام التعليم العالي في لثاني في األهمية أما السبب ا .بالدنا، والقضية المركزية التي يعيشها شعبنا وهو قضية التحرير الوطني والتطلع نحو االستقالل السياسي عب، مما يفرض على وهنا نالحظ التفاعل الجدلي بين المصلحة الخاصة للخريج، والمصلحة العامة للش .الخريجين بالتالي ربط نضاله الشخصي بالنضال العام لمجموع الشعب في حل قضيته المركزية حية األخرى، فنالحظ أن طلبة الجامعات، وخصوصا المحلية، يتخرجون بعد إنهاء اهذا من ناحية، أما من الن لهم " غياب السوق الوظيفي " وعي هوأربع سنوات من دراساتهم الجامعية، وبعد ذلك، يصطدمون بواقع موض ، وبين هؤالء، "إال ما ندر منهم "،في بلدهم، فال يجدون مكانا أو موقعا يتناسب مع ما تعلموه في الجامعات " الخريجين الذين يجدون وظيفة تدريسية في هذه المدرسة أو تلك، وهؤالء في توظيفهم يخضعون العتبارات .جة كبار الموظفين العاملين في دوائر التربية والتعليم الحكوميةألمز" ، و"ماضيهم النظيف أمنيا ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة كما هو الحال -وأعتقد أن أسباب هذه الصدمة تعود في جذورها إلى منهج السياسة التعليمية للنظام األردني وعلى هذه الخلفية يكون . هذا النهج الذي لم تتحرر منه، بعد، بعض جامعاتنا المحلية -عندنا في الضفة ض وطنها، بل في دول الخليج ليس على أر" تسويقها " بشرية مكان" بضاعة" الخريجون مهيئين ليصيروا ومع الزمن، وفي غياب التخطيط العلمي المركزي، . الفلسطيني االغترابوالسعودية وليبيا وغيرها من بلدان لخريجين سرعان ما ينضمون إلى أفواج المهجرين الالجئين وراء سوق العمل " مفرخة " تصير الجامعات .خارج الوطن واألصفر.. والوظيفة يبهرهم بريق الذهب األسود الداء، لنحاول وصف ولكنها األمانة التي تستوجب علينا أن نشخص. إن أطلت" عمر " أرجو المعذرة أخ " .حقا مسئولةاألمانة في أيد " الدواء، ولنضع ؟؟" األمانة " الذين نضع في أيديهم المسئولونمن هم .. واآلن علينا أن نتساءل هل هم الحكومة األردنية ؟؟ ؟؟.. الحكومة المصرية.. م أم هل ه هل هم أصحاب رؤوس األموال المحليين ؟؟ ؟.. أم هل هم المؤسسات الوطنية والشعبية مسئول، أن الحكومة األردنية طرف )إما عن سذاجة أو عن قصد( يعتقدون خطأهناك بعض الخريجين عندنا .أو مخرج لمعاناتهمبديل الطرف المرشح، إلعطاء أنهافي معالجة المشكلة، واستنتجوا وأتمنى أن ال يكون عندكم في قطاع غزة، من يعتقد أن الحكومة المصرية هي الطرف الذي يجب التوجه إليه ".الخريجون " لحل المشكلة التي أسمها الحالية، هما -وخصوصا -ال الحكومة األردنية وال الحكومة المصرية.. ، إلى أناعتقاديويعود أساس هذا النوع من المشاكل، ألن هاتين الحكومتين ليستا ممثلتين لنا أو " لحل " العنوانان الصحيحان لنتوجه إليهما قراراته طالما يجسد عنا لنشكوا لهما متاعبنا وهمومنا، ألن لنا ممثال سياسيا ونضاليا نعترف به، ونلتزم ب هذا هو ببساطة العنوان األصح . والدولة المستقلة، وهذا الممثل هو منظمة التحرير االستقاللتطلعاتنا نحو .الذي يجب أن نتوجه إليه أما عن المؤسسات الوطنية والشعبية فقد نالها من التخريب الداخلي والقمع الخارجي ما جعلها في وضع ال .تحسد عليه ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة تراهم يلهثون وراء أسرع الحلول السياسية حتى وإن كانت على حساب .. رؤوس األموال المحليينوأصحاب .من أموالهم التي يستثمر معظمها خارج الوطن" إلنقاذ ما يمكن إنقاذه "غالبية الشعب، مصلحة .الغالية" األمانة " الذين نطالبهم بأن يتحملوا مسؤوليتهم في احتضان المسئولونإذا من هم :، هم ثالثة أطراففي رأيي المتواضع مجلس التعليم العالي، وهو أعلى هيئة تعليمية في بالدنا، ولجنته التنفيذية تضم رؤساء جامعات : الطرف األول .ومعاهد عليا وممثلين ومنتخبين عن بعض الهيئات والمؤسسات الوطنية والمهنية كة، وهي الهيئة المفترض فيها أن تكون قريبة من مشاكلنا الطرف الفلسطيني في اللجنة المشتر: الطرف الثاني ولهذا الطرف أضع لفتة . وهمومنا إضافة إلى أنها مكلفة بدعم صمود الشعب لتخفيف أوجاعه قدر اإلمكان حتى وإن " البوظة " أولى بكثير من صمود" اإلنسان " أن دعم صمود الخريج الفلسطيني: نظر بسيطة هي ". بوظة فلسطينية" كانت الثقافة : الخريجون أنفسهم، فالخريجون هم األدرى بشعاب مشاكلهم، فلديهم السالح القوي: الطرف الثالث سيكونون قد خطوا أصعب " عمر " أخوالعلم، الذي أضيف له سالح التنظيم النقابي، كما دعوت في مقالتك يا إلى بر " األمانة " ومن أجل إيصال" بال تضيع عصارة فكر الشع" لكي.. الخطوة األولى.. خطوة إلى األمام .األمان وخصوصا في ظروفنا الراهنة ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة أين؟... مكتبة الجامعة ولـيـد الزيـات: بقلم سنة ثانية علم مكتبات في الحقيقة، إن الجامعة ببناياتها، وهيئاتها اإلدارية والتدريسية والطالب، ال تعتبر جامعة بالمعنى الحقيقي ألن الطالب الجامعي يعتمد على نفسه أكثر من اعتماده على مدرسه، ولهذا ال بد له من الرجوع بدون المكتبة، إلى المراجع والمصادر فالمكتبة إذا، ال بد من وجودها، وقد يقاس مستوى الجامعة بمدى فعالية ومقتنيات .وخدمات مكتبتها، ولهذا فهي القلب النابض للجامعة . ة أو األكاديمية، وقد تعرف بأنها المكتبة التي توجد في مؤسسات التعليم العاليوهنا ال بد من تعريف المكتب أي ما بعد الثانوية العامة، وتقوم على خدمة الهيئة التدريسية واإلدارية والطلبة، وقد يكون فيها دراسة .وتدريس، وبحث وتنقيب ويمكن لها أن يكون مكتبة قومية أو وطنية يتساءل أين موقع مكتبة جامعة النجاح الوطنية من هذا القول؟ في الحقيقة ال نجد رء من هذا التعريف يقف الم من هذا التعريف في مكتبتنا إال القليل، فأين هي من الدراسة والتدريس والبحث والتنقيب؟ أترك هذا التساؤل .لإلجابة عنه للمسئولين وفي جامعتنا هناك ظاهرة بين الطلبة ال بد من الوقوف عندها، أال وهي انقطاع بعض الطلبة عن المكتبة، مع على أنفسهم، فهذا االنقطاع إلى من نعيده؟ هل نعيده إلى الطلبة واالعتمادالعلم أنه ال بد لهم من الرجوع إليها سؤولية باإلضافة طرف ثالث وهو األهم، أال وهو إن الطرفين يتحمالن الم: أنفسهم؟ أم إلى المكتبة، أقول واإلعدادية والثانوية، هذا الطرف يتحمل االبتدائيةالتربية والتعليم وبرنامجها المنهجي في مراحل الدراسة على النفس للرجوع االعتمادال بد من ،المسؤولية أوال والطلبة يتحملون مسؤولية أنفسهم ثانيا، ألنه كما قلت .المصادر المتوفرة لكتابة األبحاث التي توكل إليهمللمراجع و ، وذلك بتقديم خدماتها، فأين هي من خدمة اإلعالم التي تقع على عاتقها حتى يتعرف وتقع على المكتبة ثالثا -:الطالب أو المدرس أو الباحث على مقتنياتها فأين هي من .بكيفية استخدام المكتبة إعالمه -١ .حث عن المعلوماتبكيفية الب إعالمه -٢ .بيليوغرافية في مواضيع متعددة أو موضوع معين إعداد -٣ .األدلة اإلرشادية سواء كانت لمادة معينة أم لمواد متعددة إعدادأين هي من -٤ ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة على أقل -أو. من المفروض أن يقوم طاقم المكتبة بتدريب الطلبة على استعمال المكتبة واستخدام مقتنياتها في بداية كل سنة جديدة برنامجا أو دورة تدريب الستعمال واستخدام المكتبة لطلبة سنة أن تضع - تقدير .أولى والتصوير؟ ال يمكن لنا أن نرد هذا للمكتبة ولكن تتحمل إدارة الجامعة قسطا االستنساخأين هي من خدمة منه، فالطالب الذي يريد تصوير مقال من دورية أو من مرجع يضطر للنزول إلى الجامعة لتصويره، وهذه .العملية تهدر الجهد وتقتل الزمن، ولهذا ال بد من توفر مثل هذا النوع من اآلالت ون مع بقية المكتبات األكاديمية وغيرها في الداخل والخارج والذي من المفروض أن يكون أين هي من التعا الفنية أو التزويد أو بالمواد األعمالأو اإلعارةمثل هذا النوع من التعامل والتنسيق سواء هذا التعاون في األخرى؟الثمينة أو النادرة أو غيرها من المجاالت حد ما، إلىمتطلبات الخدمة متوفرة في مكتبة الجامعة أنراه ونلمسه مع العلم كل هذا النقص في الخدمات ن - :وهذه المقومات هي .حد ما متوفرة، وأن وجد نقص فمرده االحتالل إلىمصادر المعلومات العامة والخاصة والدوريات -١ .ي والفنيوالثقاف األكاديميالموظفون المؤهلون متوفرون في مكتبتنا، ولديهم التأهيل -٢ .تسهيالت القراءة والمطالعة متوفرة -٣ .المناخ والجو المناسب لكل ذلك متوفر -٤ العمل اليومي الروتيني في إلىهو راجع إنما اإلعالمالنقص في هذه الخدمات وخاصة خدمة أنفي اعتقادي البليوغرافيات بإعدادواصل هذا النوع من الخدمة وذلك النهماكهم المت إلىالمكتبة وعدم تفرغ بعض الموظفين .األعمالوغيرها من اإلرشادية واألدلةوالفهارس التحليلية ات حوالكشافات والمصطل فقد قامت بطبع دليل المكتبة، وكذلك قائمة بيليوغرافية لكتب عمل، ال بأيبان المكتبة لم تقم ال يعني هذا .معدودة، ولكن كمكتبة جامعية فان هذا غير كاف أشهربالعربية واالنجليزية خالل تكون في طليعة مثيالتها وذلك بفضل أنوالتي أود وانطالقا من حرصي وغيرتي على مكتبة جامعتي، .من اجل المصلحة العامةقد قمت بكتابة هذا المقال للتذكرة فالعاملين فيها، .صدق اهللا العظيم" نفعت الذكرى إنفذكر :" لىقال تعا ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة المجتمع اإلسالمي عائشة خالد: بقلم قسم التاريــخ اإلسالمي، ونطبق الشريعة اإلسالمية، تتصايح أبواق الحرية والتحرر، ويتباكى المجتمعحين نطالب بإقامة ؟ أتريدون أن نعود إلى ...ما لنا ولإلسالم .المجتمع من الضياع" تقدم " على إشفاقادعاة التقدمية والتطور أتريدون مجتمعا يعمل السيف فيه في الرقاب، وينهمك الجالد بالعمل ؟....والخيمة وقربة الماءعصر الجمل ماذا ؟ ...هل نحن في عصر الحريم... أم ذاك المجتمع الذي تبقى فيه المرأة داخل البيت؟ اهللا ؟...ليل نهار لرجعية؟؟جرى ألسنا في عصر الحرية والتقدم وغزو الفضاء؟؟ ما هذا الهراء؟؟ ما هذه ا نحن في عصر وصل فيه اإلنسان المريخ وتريدون هنا أن نرجع إلى الوراء أربعة ... يا ناس حرام عليكم عصره، وراحت قالعه تسقط أمام أولىين قد دالفة مضى عهدها وانقضى؟؟ خلعشر قرنا، ونحكم أنظمة مت بهذه النغمة التقدمية، ....... زحف العلمانية الظافر، لتحل محلها صروح العلم والتحرر من التقاليد البالية استنكارهم، ونحن حين نصر على " مكافحة الرجعية " البغيضة وهذه التساؤالت المغرضة، يفتتح أدعياء دعوة وال نبتدع منهاجا، ولكننا ونظاما، ومنهاج حياة، ال نصطنع ألنفسناتطبيق اإلسالم في واقع الحياة عقيدة .نذكر بمنهاج أصيل وننطلق من منطلق عقيدة وتراث، لم تعرف البشرية أروع منه وال أرفع نرفع شعارا وليدا، أوال نسوق كالما جديدا اإلسالمونحن حين نعتبر نظام الحكم والعمل السياسي جزءا من " ، ونسعى الستئناف واقع عاشه آباؤنا من قبل، وحاولاإلسالميمد ذلك من مصادر التشريع لكننا نست بالخلط اإلسالميالمجتمع إقامة إلىاتهام الدعاة إن. بكل ما هو عربي التنكر له والنكوص عنه" المضبوعون طمسنا من إذا إالال حكم بال سياسة والقران ب اإلسالميفهم أنكيف يعقل وإالبين الدين والسياسة مهزلة، الرسول كان قاضيا أنفالمتتبع للمسيرة الشريفة يرى . كثيرا من المشاريع اإلسالمالقرآن آيات وحذفنا من .في المحراب بوحي من القرآن وإماما األمةبين الناس، ورئيسا سياسيا، يدير شئون ، فقد تعرض للمعاهدات والمواثيق آخرم نظا أو آخردين إليهالم يسبق بإحكاميختلف عن غيره فاإلسالم وغيرها، ففي القضاء دعا الستقالليته عن هوى الحكام، وفي السياسة والحكم األسرىالحرب ومعاملة وإعالن . على محاسبة الحاكم والتأكيد، أمربالشورى وتحديد المسؤولية في كل لألخذدعا ، وفصل شروط الملكية وحرم الربا واالحتكار، الغش األرضمن أموات إحياء إلىوفي االقتصاد دعا الزواج والطالق أمورالشخصية شرح األحوالوفي واإليجارالبيع والرهن والشركة أحكامواالستغالل وبين ... والنفقة وتكوين البيت المسلم ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة .األمةفي حياة وأهميتهاووسائلها ألهدافهاوفي التربية تعرض الجيش وصفات الجندي وإعدادالهجوم والدفاع ورسم الخطط واالنسحاب أساليبين ية بوفي الجهاد والجند .الصالح والقيادة الصالحة معطيات العدالة التي عرفتها البشرية أعظممن اإلنسانتحرم إنسانيةلذا فان فصل الدين عن الدولة خطيئة ، واجتماعيا تلك التي تدفع اإلنسانتستغل جهد بالرجعية مهزلة، فالرجعية اقتصاديا تلك التي اإلسالموان اتهام النوافذ إغالق" سياسة إلىحياة الغاب من جديد، وثقافيا تلك التي تمنع حرية الرأي والكلمة وتعمد إلى باإلنسان .الواليات المتحدة" معقل التقدمية والتحرر " كما في اإلنسانتلك التي تمتهن كرامة وإنسانيا" عصر الجمل والخيمة وقربة الماء تفكير هابط إلىالمزعوم من العودة واإلشفاقفان الخوف الموهوم وأخيرا ".والمدنية والحضارة " مفاهيم العلم بينمرفوض للذين يخلطون الجمل وعهد الخيمة انه كان لنا في عصر اإلسالممع ذلك فال يغربن عن بال هؤالء الذين يعيرون دعاة وكان لنا مع قربة الماء عزة ال يجد مثلها اليوم الذين استبدلوا . كان لنا في افياء الخيمة وجودالجمل كرامة و ".زجاجات الخمر " وبالقربة " الفيال " وبالخيمة" الكاديالك " بالجمل ليطردوا منها كل أنفسهم أعماقيغزو أنالسوي والبشرية المعذبة تطالب غزاة القمر والمريخ اإلنسان إن .إنسانني العدوان ومظاهر الحقد وبذور الرجعية ليكونوا جديرين بحمل اسم معا ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة شجرة الخير باقية تحسين ياسين: بقلم سنة ثالثة كيمياء في الربيع، مع نور الحق المبين، أغصانهاسبحان الذي انعم علينا شجرة الخير، التي تنضج ثمارها وتزهر تماما مثل مأساة الخريف التي ال بد وان تمر حيث الرياح . وظالم الغيوم القاتمة السوداء مطاراألزارة غبعد المشانق التي علقت كأعواد، لتكون جرداء األزهارفقدان البراعة وانعدام إلى، وتؤدي األوراقالتي تسقط تقبل الموت بابتسام معلما المشتعل كالصيف ونار الفداء اإليمانللسيد الداعي لها بالجمال، ولكنه بحرارة ، بعد أغصانهاتبني العش على أوتغرد في ظلها أنفتحرم الطيور . جرائم الطغيان مامأالطيور درسا للثبات وهكذا بقيت . كانت تأوي لها في كل مساء، تروي لها قصص البطوالت وذكريات الشهداء ومعارك الفداء إن ا في اعز مقدساتها مبعدة عن شجرة الخير والبركة التي من الطيور مشردة محرما عليها حتى ذكر اسم ربه .ما صبغ اهللا لها أحسن قدس الدماء، دائما تهب عليها نسيم ياالسماء التي رويت إلىالثابت الممتد األصلولكن شجرة الخير ذات .انوثمر المنتشر في كل مك األزمانويفوح منها طيب الروح والريحان من زهرها على مر اإليمان بجهادهم مرفرفة على أغصانهاوشمخت األجيالتلك الشجرة الباسقة الخضراء التي يتسلقها الرجال على مر ترجع من غربتها لتنشد بصوت الحق والقوة أنوحاولت الطيور . بإجاللقمم الجبال حاملة راية الحق .أمانبكل األلحان اسميوالحرية تتكرر عندما ترى الوحوش الكاسرة والقلوب القاسية، والصدور الحاقدة تعمل جاهدة لقلع الجذور المأساةولكن . بالدواء لتضميد جراحها لتعود بسالم اإلتيانوتفتيت البراعم، وقتل كل مرشد لها حاول األغصانوقطع الخير أهل واجز لحرمانوالح األشواكورش القنابل لحرقها وسموم الدعاية اليهودية لتشويه منظرها، ووضع الخضراء األغصانفيقشعر البدن لهول هذا المنظر وتشمئز النفس لفظاعة الجريمة حينما ترى . من ثمرها الحمراء تتساقط والبراعم النقية الطاهرة تموت، فيفيض الدمع الزكي من القلب النقي ويثور الحر واألزهار .هأمالذي رضع يوما ما حليبا نقيا من صدر األبي المجرم ذي القلب القاسي المظلم، األسودويصعق كالرعد بوجه الجاني ... وينظر كالبرق ... فيهتز كالبركان . صارخا بكل الكون مدويا صوته .دعوا الجذور تمتد... دعوا الشجرة تثمر ... تزهر األغصاندعوا ... دعوا البراعم تنمو ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة مر عيناه وترتسم الجرائم في وجهه من كثر قتله وبشاعة الحق يشتد غيظه وتح أمامطبعا وكعادة الباطل السجن شاهرا السالح ليقتل ومغلقا . يكرر دوره المخزي مغترا بقوته وجبروته وأخيرا، أسلوبهتعذيبه وغرابة !!.يميته ويعدمه؟؟ اإلغراء أمومجريا هل القانون يرهبه ويخدعه؟ . ليعذبه من نار السالح، وعهود الدم لم تخدع بدموع التماسيح، وظالم السجن يتبدد بنور الحق أقوى اإليمانفنار يا صانعة به لحن الكفاح، ستبقى شجرة ... يا مدوية لصوت الفالح ... يا نجاح وأخيراالصباح، ومجيء .ثابتة مهما اشتدت الرياح اإليمان ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة جولة في السوق محمود جرادات : بقلم اقتصاد أولىسنة وتنظر . فال تكاد ترى موضع رجليك... وجموع من النمل البشري تغطي الطريق ... الطريق ضيق ... منها والمكسو والمنفوش وغير ذلك األصلع... متعددة من الرؤوس أشكااللتشاهد أفقياعلى مستوى نظرك .مما تفنن الخالق في صنعه وعددا من ثمار البطيخ قد انقضى عليها .. ل والشمندر والبرتقالمن الخس والفج أكواماوتنظر يمينا لترى ... .فصل كامل وهي ما زالت تحتفظ بمركزها في السوق فاتخذها غطاء له األرضطمع في واآلخرنصفها ظاهر األرضوعن يسارك فتشاهد دكاكين خرقت في ...في سوق الخضار في حي القصبة بمدينة نابلس بأنككل هذا يذكرك .. كالخندق فأصبح وال يسعك ... الخضار والفواكه ما تنفتح لها الشهية أكوامويشد انتباهك جموع من العربات على متنها من ... ؟.. أشهى أيهاتقف متفرجا أن إال المتسولين وهم ولحسن الحظ انك لم تدخله كي ال تشاهد عشرات " .. السباط " تدخل أنكل هذا ينسيك .. كرم أما أمرينيدل على احد فإنما شيءدل على إنوهذا !! ذا الحي هفي أكثرهموما .. األرضيفترشون عمر بن الخطاب لم يعبر هذا الممر وان كان اسمه قد انتحله أنوعنده تدرك . كثرة العابرين وإماالحي أهل .لم تدخله األسفمع " الة الغوث وك" وحتى .. احد الشوارع مشترط في إلىطرق التحصيل عند هذا النوع من المتسولين يثير الشك فمن مستعطف يثير الشفقة، إن... ...لم تعطه إنيصارعك آخر إلىمهنته، مذهبه الخاص حتى في أيضامحجوب له أبوفالعم .. لكل من هؤالء مذهبه في الكسب أن إذوال تستغرب دكانه إلىتذهب أنكتب عليك فإذا.. فهو صاحب دكان كبير لبيع اللحوم ونخص بالذكر لحم الحبش .. البيع فيضع لك اللحم في الميزان، وغالبا ما تكون . تقابل بالترحيب والترغيب بقدر ما تطلب.. وطلبت ما تريده . من الثالجة وأخرىبتجميع الفتات تارة من الصندوق، أخذفي... من النصف بأكثراقل من الوزن المطلوب فيمسك بقطعة صغيرة من اللحم ليلقي بها في الميزان معتمدا .. عمرها بين سفائح الثلج من لحوم قضت أو يفيق من أنفيقابل برد فعل الميزان وسرعان ما ينتزع اللحمة من الميزان قبل . في ذلك على قوة دفع يده . غفلته !!صحة فيها العافية: ل مبتسماويقو ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة فربما ) ابو مهيوب ( وقد اخذ هذه الطريقة عن جاره.. طريقته الخاصة في البيع أيضالكن الخال درويش له يزنها يزيدها بقطعة من أنوبعد .. باب دكانه فتدخل لشراء كيلوغرام من لحم البقر إلىتحملك رجالك يا سيدي شو افرمها؟؟ تؤمر.... تفضل : الشحم النظيف قائال لك .. افرمها كفتة من فضلك .. .على راسي أمرك .. حصلت على رغبتك ألنكصدرك اليقين إلىرايته وهو يقطع اللحم من الموضع الذي طلبته يدخل أنوبعد فيستغل الخال درويش فترة عجزك .. متكلما مع من معك من الناس أوفتدير ظهرك متفرجا على من حولك قطعة اكبر منها أمامهمن أوالثالجة من في نظره عجز ليضع اللحم الخاصة بك جانبا ويتناولهذه وهي . لحم الحبش يتفق مع لحم البقر باللون الحمر الوردي وهو نيئ أنقليال من لحم الحبش حيث وتفاجأ عند عودتك !!أمانتهيضعها في الميزان مرة ثانية ليظهر لك أنجاهزة بعد إياهاوسرعان ما يناولك بائع ) السعود أبو (نترك أنوال يسعنا . اعرف منك بهذا النوع من السلع ألنهاجتك وللبيت بصفعة من ز فهو رجل قصير القامة مربوع الوجه احمر الوجنتين عريض الكتفين تكاد كرسيه الخشبية ال .. اش مالق ... مدة طويلة ويكاد يعانقك لوال الحياء عزيز عليه غاب كأنكتدخل لشراء بنطلون فيقابلك .. تحمله اإلرجاعتوقع معاهدة عدم أنتتفاوض معه على الثمن وقبل أنتتناول البنطلون لتقيسه فيتفق مع طلبك وقبل إلىفتمد يدك ..مقسوم شيءليس بينكما وكأنه إياهيكون قد لف البنطلون وناولك ... بعد الخروج من المتجر ) مسعود أبو( ما في جيبك ال يعادل نصف ما يطلبه العم أنفتلفك الحيرة عندما تعلم جيبك مخرجا ما معك .ثمنا للبنطلون .....النوع والقياس من نفس الدكان بثمن معقول صاحبك قبل قليل قد اشترى نفس أنوتتذكر وقتها من أناقة أكثرتلبس لباسا ألنكقد طمع بك فقط ) مسعود أبو( إنتعلم انك لست كصاحبك؟؟ أالماذا بك؟؟ تفاوض على أنتخجل في هذا الموقف الحرج من بأنكخطيبتك فهو يعلم أوربما معك زوجتك أوصاحبك أكثروما ... جيبه إلىهندامه وسيلة للوصول أواتخذ من شكل المستهلك ) مسعود أبو( انه .. سعر بنطلون ..في هذا السوق " آباء مسعود " : لذين قال فيهم الشاعرهؤالء ا إنهم يـــــــمررت بالمروءة وهي تبك فقــــل عـــالم تنتحـــــب الفتــــاة ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة كيــــــف ال ابـــكي : فقالـــت وا ـــا دون خلق اهللا ماتــجميع ــــيوأهل ..... مجتمعنا ما فقده إلىوان ماتوا فان العيون الساهرة كفيلة بان تعيد .....الواردة غير حقيقية بل مستعارة األسماء: ملحوظة ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة لباس الفتاة المسلمة زاهرة السلعوس: بقلم سـنـة أولـى آداب بارتدائه الفتاة المسلمة، والذي يتمثل في الجلباب الواسع الفضفاض أمرتالذي اإلسالمي الشرعياللباس إن البارة التي رضيت باهللا ربا، وبمحمد عليه السالم نبيا ورسوال، ودخلت اإلسالمالساتر لهو أهم ما يميز ابنة وأخالقواستظلت بظله، ورضيت بالقرآن بكل ما يحمل في طياته من عقائد وتشريعات ونظم اإلسالمحمى .دستورا ومشعال يضيء طريقها في كل ميادين الحياة ألنهاال ووقارا جهال أو عن رغبة عابرة، ولكنها ترتديه فالفتاة المسلمة ال ترتدي هذا اللباس الذي يزيدها كما أوعالما أكان، سواء أحداله جل جالله، فهي ال تشرك بعبادته إالووالؤها انتماؤهايكون أنعاهدت اهللا على مالئمة لها، أسواق إليجادته ويسعى عيروح لبضا أنالسينما والتمثيل، يريد أعالمعلما من أو أزياءمصمم يهدم المجتمع المسلم عن طريق حرمه من اعز ما يملك وهو نساؤه أنكان هذا الشريك طاغية حاقدا يريد أو وتأتيالناس وشهواتهم التي تضعف المجتمع أهواءالصالحات ومربياته الواعيات التقيات، وغير ذلك من .أفرادهسيطرت عليه وأفسدت عليه إذاعليه مة مع االلتزام بمقتضيات هذا اللباس الكريم يزيدها عفافا وعزة، ويتوج جمالها للفتاة المسل اإلسالميواللباس والفساد، والفتاة المؤمنة وهي األذى، ويصونها من إنسانيتها، ويحفظ لها كرامتها ويعزز واألدبالخلق بجمال ال يخطر على يتناسب مع ما فطرت عليه من حب الحشمة والوقار، و ألنهوجل أوترتديه ال تشعر بأي حرج بأنهولكنها تشعر سجن وضعتها فيه عادات مجتمعها وتقاليده، أوهذا الزي قيد ال رغبة لها فيه أنبالها يوما موجبه تستطيع دخول معترك بتسير فيه كل فتاة العالم، وانه جواز السفر الذي أنالطريق السليم الذي يجب تتعلم، وتخالط الناس، وتؤدي دورها العظيم المقدس في وتعطي، تعلم و تأخذالحياة كعضو فعال منتج مؤثر .المجتمع بكل ثبات وفخر وثقة باهللا وبالسالم تها وتعقيدها الفتاة العربية المسلمة ورجعي تأخرهذا اللباس الشرعي الساتر الكامل، قد سبب أنوكل من يدعي وإنما تأخراراقية لا اإلسالم بأخالقليست الحشمة وارتداء ثوب العز والعفاف والتخلق : فهذه الفتاة تقول له أنلين وليس من رجعية أوبال هوادة اإلسالمفي محاربة االشتغال، وفي لآلخرين األعمىفي التقليد التأخر جميعا سناوالنبع الصافي الذي ارتوى منه العرب وال متهاأالصفحات الناصعة المشرفة من تاريخ إلىتعود .والتقدم الحقيقي في شتى مجاالت الحياةفعرفوا الرقي ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة واستسلمت له بمشاعرها وأحبتهمة التي تعرف اهللا ليس خليقا بالفتاة المسل: الم كلهوهذه المسلمة تقول للع تجعل للعقد النفسية أنا، ليس خليقا بها ، وخشعت له بقلبها وروحها ونفسهوأشواقهاوحسها ووجدانها .شخصيتها وتفكيرها الن اهللا تعالى موالها وهو نعم المولى ونعم النصير إلىسبيال األخرى واألمراض سواه ومن واإلخالصوطاعة مطلقة لمن ال يستحق الطاعة، األعماقفالمسالة مسالة عقيدة راسخة في إذن الكرامة والمجد وأمهاتبشرية ليشك في ذلك فليسال التاريخ عن هذه العقيدة وآثارها، وليسال عن خير نساء ا عائشة، وخديجة بنت المؤمنين أم أمثالونتاج هذه العقيدة الفذة اإلسالمصنيعة إنهنوالشجاعة، عندها سيجد يرهن كثيرات، رضي اهللا عنهن جميعا وجعلنا دائما بكر، وغ أبيبنت وأسماءخويلد، وخولة بنت االزور، .على الدرب الذي رسمنه لنا واهللا الموفق ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة بال عنوان فيصل نزال: بقلم سنة ثالثة اقتصاد الطالب يضربون ، أساتذة يفصلون من جديد، وأعمالهم إلىطالب يضربون، يعاد األساتذة أساتذة يفصلون، و .تجميد قرار الفصل ثم يلغى ، يطول اإلضراب، يتمأيضامن جديد المسلح، على شكل جنازير ، الوجه البرلماني للنضال يتالشى، ليشتعل الكفاحآخرالفوضى تأخذ شكال .االنتظام إلى، ثم تعود أخرىقوارير الخ الدراسة تتعطل مرة وعصي، وسكاكين و كل لحظة عاصفة تهب عليه، ال ال أعتقد أن هناك أسوأ من شعور اإلنسان بأنه اله، مجرد اله، يتوقع في من إحساس اإلنسان بأنه في كل لحظة معرض النفجار قد أسوأيعرف مداها، وال من أين اتجاهها، ال شي .يقضي عليه تماما أورجله، أويبتر يده، ي ، وال يدرأيضاتوقعه وأمانيه إطارهذا هو شعور الطالب في جامعة النجاح، حوادث عديدة تحصل خارج دراسة بتفصيل أكثر، عاشت الجامعة حوادث مؤسفة بما فيه الكفاية، وتعطلت النهاية، و أولهذه الحوادث سببا .الفوضىديد في دوامة المشاكل والصراخ ولهواً، ولكن ها نحن من جبما أشبع كل طالب فراغاً و تحة لعهد يحدد المسؤوليات ويضع فاالنهاية للفوضى، و يشكل انتخاب مجلس الطلبة، بداية أنكنا نمني النفس .النقاط على الحروف، ولكن ال شيء من هذا حصل، وال يبدو انه سوف يحصل في المستقبل القريب طريق واحد، هو إال أمامهاتباين وجهات النظر، وال يكون ه مؤسسة ما، ظروف تعدد اآلراء، وحين تواج أن أفرادهااآلراء، ووجهات النظر، بحيث تلزم الخالفات ضمن أنظمة وأطر تنظيم التعبير عن هذهضبط " يعبروا عن آرائهم وتطلعاتهم من خالل مؤسسة ينتخبون أفرادها، وإذا لم يحصل ذلك، تكون األمور كما في علي وعلى أعدائي يا " بحيث يحاول كل طرف نفسه ولو بالقوة على طريقته " حارة غوار كل مين ايده الو لنا اإلدارة من خالل منبرها الحالي أن نعبر عن تطلعاتنا وآرائنا بصورة أتاحتين ، لقد حمدنا اهللا ح"رب لنا أتاحواكان الذين نا نفكر ول، اخذ يجعاألحداثمسار منظمة تكفينا شر القتال والفوضى والتسيب، لكن يعود كل شيء وفيه حتى ينفجر ويتالشى بالونا قابال للنفخ هفرصة انتخاب مجلس الطلبة، وكأنهم جعلوا من ما كان عليه لماذا؟ إلى ؟إليهكأنه ظالم يتعذر االقتراب منه أو حتى النظر لماذا يخاف كل طرف من اآلخر، ويحاول االبتعاد عنه، و على تجاهلها والتهرب اإلصرارلماذا كل هذه المشاكل؟ بل لماذا هذا : نسأل ومن حقنا أن نسألكطلبة إننا !!!اسألوا ونحن نجيب؟؟؟: ظاهروا واستنكروا؟ بدال من أن يقال لنا: منها؟ لماذا يقال لنا ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة جامعته، وكم طالب يعلم شيئا عن أنظمة وقوانين إدارةلديه فكرة عن كيفية ترى كم من طالب في الجامعة مجلس األمناء ؟ أعضاء -لمجرد شك -خرقها؟ بل كم طالب يعرف شكل إذاجامعته حيث يعاقب هنالك دستورا أنكم من طالب يعلم ما هو؟ أعماقه إلىونظام العقوبات، ذلك السر الذي لم نستطع الغوص لمجلس اتحاد الطلبة الذي انتخبه؟ عليهم مسؤولية البحث واالستقصاء، ولكن ها نحن ال إذال مبرر لذلك إذالدفاع المطلق عن الطلبة، أودلست ؟.....نبحث وال نستقصي فقط نسأل، والجواب هو لجامعة على شكل كأنما كتب علينا أن تكون حياتنا مجموعة عالمات استفهام بحيث صار الواحد منا يرى ا .....العلم والمدرس ومجلس الطلبةعالمة استفهام، والكتاب عالمة استفهام و حضور المحاضرة وتحصيل العالمة، ثم نيل الشهادة، ومن ثم تقبل د قراءة الكتاب، وكانت المسألة، مجر لو الشاي المحاضرة، و إلىيت نحفظ الطريق غيبا من الب أن بإمكاننايكون إذ، األمرلهان - التعازي أو-التهاني الجديد الذي اإلنسان أين؟ األخرااللتزام أين، لكن الساندويتشات، بدال من أيضاموجود في البيت والطعام نبحث عنه في هذا الليل العربي المظلم؟ وب خجال فينزوي ذيجعله ي أنعلى وال االستهزاء به بقادر اإلنسانقادر على خلق هذا قطعا، ليس الكبت وضع ، والكبت يفجر يستظل بهذا الجدار،يجعله يستكين ل أنيستطيع ،أمامهواجز وينطوي، وال وضع الح .الحواجز يستنفر المعاول للهدم ما لم إنسانا، يظل اإلنسان أنعلى ) المعنيين بالدراساتالتجارب و للمستفيدين من(تدلنا التجارب والدراسات هناك طريقان كل منهما سهل .تم نكبته يصبر ويصبر ولكن عن طريقة تسخين الماء حتى يغلي فإذايتم كبته، :صعوبة تلك أوجدا، وان تصور احدنا سهولة هذه الطريقة الرصاص، وإطالقالقلوب والعقول، إغالق أما. الحوار بدال من الشجارلتعامل بقلب مفتوح وعقل مفتوح، وا .اآلخرولكن ليفكر كل منا بالبديل ١٩٨٣ أيار ،10العدد النجاح، رسالة فالح صغير أنا ماهر فتاش: بقلم قسم اللغة االنجليزية ر ـــــــيـعـش األرضابذر يــــــازرع الحب بنفس رــــيــعــصاني و بــحو يـــــكل ملكي هو ارض رــــن حريــائي مــغط ال ةـاـــــال فراشي جلد ش ر ـــيـسأوك ــــى شــعلو هــعل فيــــــقدم ال ن ير ــــحص األرضى ــــعلو ـــــــغير بيتنا عش ص ر ـــــهريــا زمــتاؤنــشو فـــــر بصيـشمسنا ح ر ــيــــــراج ال ينــــسو دى ــــكل ما في البيت ج رـــريـــــــاما بســلم ين اثنان ماتا وتيـــــــإخ رـــريــاش ضـــع وأبي بـــــــية ماتت ص أمنا رــيــمس الفطـــتهي لـــيش زـخبـــــيشتهي طعما ل ر ــيـــــيادي سعـــــسوأل نة ـــعث جــلي في الب إن رــــــديـــلي القـــه العـان يـــــي رزقـعلى ربو إلىرسالة النجاح تتوجه وأسرةصالح من قسم اللغة العربية، أبوقام بتصويب هذا العدد لغويا الدكتور وائل .االمتنان على هذه الروح المتفانية في خدمة الجامعةكر وصالح بعميق الش أبوالدكتور ***