جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا "دراسة قرآنية"الحذر إعداد بلسم إبراهيم أسعد علي إشراف د. محسن الخالدي قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في أصول ، فلسطين.الدين بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس 2013 ج هداءاإل إلى معلم البشرية وخاتم األنبياء سيدنا محمد صلى اهللا عليه وسلم. إلى والدي العزيز على قلبي، رحمه اهللا، وجعل الجنة مثوى له. ، أطال اهللا في عمرها، وأمدها بالصحة والعافية.إلى والدتي الغالية .إلى زوجي الدكتور محمد إلى إخوتي "أحمد، وأسعد، وأيسر، وباسل"، الذين كانوا سنداً لي. إلى أخواتي "تسنيم، وأسيل، وميس". ت البيت فرحة وبهجة.إلى طفلتي الغالية "ليان" التي مأل إلى البيت الذي فتح لي بابه "دار عمي". ى جميع صديقاتي.إل إلى كل مسلم ومسلمة. أهدي هذا البحث د شكر وتقدير øø" :قال تعالى øøŒŒŒŒ ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ šš ššχχχχ ©© ©©ŒŒŒŒ rr rr'''' ss ss???? öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 šš šš//// uu uu‘‘‘‘  ÈÈ ÈÈ⌡⌡⌡⌡ ss ss9999 óó óóΟΟΟΟ èè èè???? öö öö���� xx xx6666 xx xx©©©© öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 ‾‾ ‾‾ΡΡΡΡ yy yy‰‰‰‰ƒƒƒƒ ÎÎ ÎΗ——— VV VV{{{{ (( ((  ÈÈ ÈÈ⌡⌡⌡⌡ ss ss9999 uu uuρρρρ ÷÷ ÷÷ΛΛΛΛ ää äännnn öö öö���� xx xx���� ŸŸ ŸŸ2222 ¨¨ ¨¨ββββ ÎÎ ÎÎ)))) ’’’’ ÎÎ ÎÎ1111#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã ÓÓ ÓÓ‰‰‰‰ƒƒƒƒ ÏÏ Ïω‰‰‰ tt tt±±±± ss ss9999"1. فلك الحمد والشكر يا اهللا، كما ينبغي لجالل وجهك وعظيم سلطانك، أما بعد.. أتوجه بالشكر الجزيل لمشرفي الفاضل، الدكتور محسن سميح الخالدي، الذي فإنني كان له الدور الكبير واألثر العظيم علي في هذه الرسالة. وفضيلة الدكتور خضر سوندكفضيلة الدكتور كما أتوجه بجزيل الشكر إلى .هذه الرسالة فجزاهما اهللا كل خيرفضلهما بقبول مناقشة تل األسمرمنتصر وأخيراً إلى كل من قدم لي النصح والمساعدة أقدم له جزيل الشكر. .7إبراهيم: آية 1 � إقرار أنا الموقعة أدناه، مقدمة الرسالة التي تحمل عنوان: "دراسة قرآنية"الحذر “Caution: a Qur’anic Study” أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة هي نتاج جهدي الخاص، باستثناء ما تمت اإلشارة حيثما ورد، وإن هذه الرسالة ككل، أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة أو لقب إليه علمي أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى. Declaration The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the research’s own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. :Student’s Name علي بلسم إبراهيم أسعد : ةاسم الطالب :Signature ………………………………………… التوقيع: :Date ………………………………………… التاريخ: و قائمة المحتويات الصفحة الموضوع ج اإلهداء د شكر وتقدير هـ إقرار و مة المحتوياتقائ ط الملخص. 1 المقدمة. 2 الدراسات السابقة. 3 أهمية الدراسة. 3 أسباب اختياري الموضوع. 4 أهداف الدراسة. 4 مشكلة الدراسة. 5 فرضيات الدراسة. 5 منهجية الدراسة. 6 خطة الدراسة. 9 ة مباحث:، وفيه ثالثالفصل األول: مفهوم الحذر وداللته في السياق القرآني 10 المبحث األول: الحذر في اللغة واالصطالح. 10 .المطلب األول: الحذر في اللغة 11 .لمطلب الثاني: الحذر في االصطالحا 12 ، وفيه ثالثة مطالب:المبحث الثاني: الحذر في السياق القرآني المطلب األول: عرض لمادة الحذر في القرآن الكريم على اختالف صيغها شتقاقاتها.وا 12 14 المطلب الثاني: ملحوظات عامة لمادة الحذر. 15 المطلب الثالث: اللطائف واللفتات لورود مادة الحذر في القرآن الكريم. 21 :، وفيه أربعة مطالبالمبحث الثالث: معاني الحذر في القرآن الكريم 21 المطلب األول: الخوف. 24 متناع.المطلب الثاني: اال ز الصفحة ضوعالمو 25 المطلب الثالث: الكتمان. 27 المطلب الرابع: االستعداد والتأهب. 29 ، وفيه مبحثان:الفصل الثاني: أنواع الحذر 30 المبحث األول: الحذر المحمود. 37 المبحث الثاني: الحذر المذموم. 39 ت المحذور منه في القرآن الكريم، وفيه ستة مباحث:الفصل الثالث: مجاال 40 .وعذابه المبحث األول: الحذر من اهللا 46 المبحث الثاني: الحذر من الموت. 49 اآلخرة.عذاب المبحث الثالث: الحذر من 52 المبحث الرابع: الحذر من الفتن. 56 المبحث الخامس: الحذر من فتنة األزواج واألوالد. 58 المبحث السادس: الحذر من العدو عض اإلجراءات الوقائية التي تعين على عدم الوقوع في مضار بالفصل الرابع: ، وفيه خمسة مباحث:الحذر 62 63 المبحث األول: طاعة اهللا ورسوله. 67 المبحث الثاني: كتمان السر "خوفاً من كيد العدو". 70 المبحث الثالث: التفرق وعدم التجمع للحذر من العين. 71 ر.المبحث الرابع: التخفي واالستتا 73 المبحث الخامس: استخدام المعاريض تخلصاً من المالحقة والعقوبة. 76 ، وفيه خمسة مباحث:الفصل الخامس: ثمار الحذر المحمود في القرآن الكريم 77 المبحث األول: األمن والسالمة. 79 .والفوز بالجنة المبحث الثاني: تحقيق المغفرة والرحمة 82 هبة واالستعداد لمواجهة األعداء.المبحث الثالث: أخذ األ 84 .منهيات: البعد عن الالرابعالمبحث 86 ، وفيه ثالثة مباحث:الفصل السادس: نماذج قرآنية من الحذرين 87 المبحث األول: حذر المنافقين. 91 المبحث الثاني: حذر فرعون وهامان من بني إسرائيل. ح الصفحة الموضوع 94 المؤمنين.المبحث الثالث: حذر 96 الخاتمة 99 فهرس اآليات القرآنية 112 فهرس األحاديث النبوية الشريفة 113 قائمة المصادر والمراجع Abstract b ط الحذر دراسة قرآنية إعداد بلسم إبراهيم أسعد علي إشراف د. محسن الخالدي الملخص ، جميع اآليات المتعلقة بالحذر لتدراسة قرآنية، حيث تناوكهذه األطروحة الحذر تتناول . ، وفقًا لموضوعاتهاطريقة موضوعيةب هاوالربط بين ى اختالف صيغه الفصل األول مفهوم الحذر، وداللته في السياق القرآني عل تناول : الخوف، االمتناع، الكتمان، واالستعداد وهيمعاني الحذر في القرآن الكريم وتناول، واشتقاقاته والتأهب. الفصل الثاني أنواع الحذر المحمود والمذموم. اولنتو .مجاالت المحذور منه في القرآن الكريمفتم الحديث فيه عن الفصل الثالث أما بعض اإلجراءات الوقائية التي تعين على الحذر. فقد تضمن الفصل الرابع أما .ثمار الحذر المحمود في القرآن للكالم عنالفصل الخامس صيوتم تخص لكي يكون نموذجا بعض النماذج القرآنية من الحذرين ضربعالفصل السادس وختم . تطبيقًا للدراسة مقدمة: ))قال تعالى: " ((####θθθθ ãã ããèèèè‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏÛÛÛÛ rr rr&&&& uu uuρρρρ ©© ©©!!!! $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ããèèèè‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏÛÛÛÛ rr rr&&&& uu uuρρρρ tt ttΑΑΑΑθθθθ ßß ßß™™™™ §§ §§����9999 $$ $$#### (( ((####ρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$#### uu uuρρρρ 44 44 ββββ ÎÎ ÎÎ**** ss ssùùùù öö ööΝΝΝΝ çç ççGGGG øø øøŠŠŠŠ ©© ©©9999 uu uuθθθθ ss ss???? (( ((#### þþ þþθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ÷÷ ÷÷ææææ $$ $$$$$$ ss ssùùùù $$$$ yy yyϑϑϑϑ ‾‾ ‾‾ΡΡΡΡ rr rr&&&& 44 44’’’’ nn nn???? tt ttãããã $$$$ uu uuΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏ9999θθθθ ßß ßß™™™™ uu uu‘‘‘‘ àà àà����≈≈≈≈ nn nn==== tt tt7777 øø øø9999 $$ $$#### ßß ßß ÎÎ ÎÎ7777 ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### "1. الحمد هللا الذي أنعم علينا بنعمة اإلسالم ومن علينا بالهدى واإليمان، وأمرنا باإلخالص الكمال، والبعد عن تباعنا طريق النا ب وصالح ه وتعالى، وهدانا إلى ما فيه خيرهللا سبحان هدانا فنحراف والضالل، والصالة والسالم على خير البرية الذي بعثَ رحمة للعالمين، اال ما من شأنه جهنا إلى الطريق القويم، وحذرنا من ارتكاب الفواحش والمحرمات، وكلوو وبعد: الرحمن وأمرنا بطاعة ،الصراط المستقيم، وحذرنا من اتباع الشيطان الخروج عن فالحذر صفة إيمانية تقي المؤمن شر المعاصي، ومن الشر وأهله، والشيطان وشركه، اني ال غنى لإلنسان عنه، ألنه يوصل إلى السالمة، ويحقق والنفس وهواها، وهو واجب إيم المطلوب في الدنيا واآلخرة، وهو دليل اليقظة واإلدراك عند المسلم. الموضوع الستخراج في حياة المسلم، فقد عملت الباحثة على دراسة لحذر ا هميةوأل ن ابيو، وتبيان فوائده، األمثلة عليه رببيان مفهومه، وضلبصورة حية واضحة ومتكاملة، الحذر المجتمع اإلسالمي، فالحذر هو العالج الشافي للكثير من اآلفات التي تأثيره على كافة شرائح ل ذلك من بين لنا وسائل الوقاية من الوقوع في الفتن كيإذ من خالله يصاب بها هذا المجتمع، ي تفسيراتها، مع وجود جمع اآليات المتعلقة بالموضوع، والبحث فخالل كتاب اهللا تعالى، ب وإنما أقصد به وجه اهللا تعالى من السنة المطهرة، وأقوال السلف، الشواهد الدالة على موضوعنا راجياً اهللا أن يسهل لي طريقي، ويجعل في هذا العمل النفع والخير، وأبعد اهللا عنا الفتن ما ظهر العالمين. منها وما بطن، إنه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب .92المائدة: آية 1 2 الدراسات السابقة: إن مادة هذه الدراسة ككل الدراسات القرآنية، جاءت من خالل آيات القرآن الكريم، حيث عرض القرآن الكريم موضوع الحذر، ومرادفاته في آيات عدة جهدت كتب التفسير في التقصي على ما ب قمتشرحها، وبيان معانيها كما ذكرت لنا السنة والسيرة شواهد عليها، ولقد دراسات تتحدث عن هذا الموضوع بشكل مباشر منها: تكتب في الموضوع فوجد للدكتور عبد بحث "تفسير موضوعي لمصطلح قرآني" 1الحذر في السياق القرآني -1 وهذا السالم حمدان اللوح أستاذ مساعد بكلية أصول الدين، الجامعة اإلسالمية، غزة، حية أنهتحدث عن الحذر من ناوهذا البحث ي صفحة البحث مكون من ثمانية وثالثين للموضوع دراسة موضوعية فهي الدراسة هدفمصطلح للتفسير الموضوعي، أما .تشمل المصطلح في طياتهاالقرآني ري، جامعة ، لألستاذة متعبة خالد المطي2الحذر في القرآن وأهميته في حياة المسلمين -2 لوم القرآن، لكنني ، تخصص التفسير وععوديةنورة بنت عبد الرحمن، في الس األميرة ع تحميل الرسالة، لكن الذي يظهر لي من خالل عنوان الرسالة أنها لألسف لم أستط فستكون دراسة موضوعية قرآنية، بجمع أما هذه الدراسة في القرآن تتناول الحذر الموضوع وتفسيرها والربط بينها بطريقة موضوعية.باآليات المتعلقة ض" يتناول الباحث في هذا الكتاب "بيان الحذر من الكذب بالمعار، 3علوم الدين إحياء -3 ، أنه يتناول هذه الدراسةوتناول أيضاً الحديث عن الحذر من الشيطان فهو يختلف عن جزئية عن الموضوع. 1 http://www.site.ingaza.edu.ps 2 http://www.shqramaga.com ).3/139بيروت، ( -، دار المعرفةإحياء علوم الدينهـ): 505الغزالي، أبو حامد، محمد بن محمد (ت: 3 3 أهمية الدراسة: بع أهمية الدراسة من األمور اآلتية: تن تاب اهللا تعالى.كونها دراسة قرآنية جاءت خدمة لك - 1 ، وهي التنبيه بضرورة الحذر من أجل أن نحذر من األعداء.ملحة حاجةكونها تلبي - 2 جاءت هذه الدراسة لتبين أهمية عظيمة للحذر، ألننا نعيش في عصر كثر فيه الجواسيس - 3 . والعيون، الذين زعزعوا بنية المجتمع اإلسالمي يان صفة الحذر، وذكر أمثلة قرآنية فيها الكثير من الدروس والعبر المستفادة من ب - 4 الواقع.لمعالجة اإلسهام في بيان الكتابة في الدراسات القرآنية، واإلفادة منها في شتى مجاالت الحياة، - 5 صالح ونافع لكل زمان ومكان. الكتاب العظيمهذا ن أعلى وفيها تأكيد أسباب اختيار الموضوع: في ب ت من أهم الحوافز التي جعلتني أكتنجدية الموضوع واتصاله بالوقت الحاضر، كا - 1 .هذا الموضوع فكان ال بد من ،والرسول عليه السالم ة التي يتعرض لها الدين اإلسالمية الشرسمجاله - 2 من طرق األعداء. حذرللث، الكتابة في هذا البح ،همبتطاول األبناء على آبائ والمتمثلمنه القرآن حذرالواقع االجتماعي الفاسد، الذي - 3 فكان ال بد من التحذير من ذلك. ،نالزوجات على أزواجهو من أجل وذلك في الخفاء برتدالنتباه للمؤامرات، التي تحاك والفتن التي لتوعية الناس - 4 الحفاظ على المجتمع اإلسالمي. 4 الميل الشخصي للتعرف على ما جاء في كتاب اهللا، حول هذا الخلق لالستفادة والتعلم - 5 اء اهللا تعالى. ونفع اآلخرين إن ش أهداف الدراسة: تهدف الدراسة إلى ما يلي: الحذر.آيات تتعلق بموضوع طالع على ما جاء في كتاب اهللا تعالى من اال - 1 لحذر من األعداء والكفار.لزيادة الوعي لدى أفراد المجتمع اإلسالمي - 2 .بيان ثمار الحذر المحمود في القرآن الكريم - 3 .من أجل العبرة واالتعاظ بما حدث في األقوام السابقة النص القرآني في الحذر، كان - 4 مشكلة الدراسة: تبرز مشكلة هذا البحث من خالل محاولة اإلجابة عن جملة من التساؤالت من أهمها: ما تعريف الحذر في السياق القرآني؟ - 1 ما أهم مجاالت المحذور منه في القرآن الكريم؟ - 2 ر؟ما أبرز األسباب التي تعين على الحذ - 3 ما ثمار الحذر المحمود في القرآن الكريم؟ - 4 5 - هل عرض القرآن الكريم نماذج من الحذرين؟ اوصور ما أنواع الحذر في القرآن الكريم؟ - 6 5 فرضيات الدراسة: يفترض الباحث مجموعة من الفرضيات تتمثل في النقاط اآلتية: ة. ألهميته وثماره المحمود لقرآن قد تناول الحذر بشكل مستوفىن اإ - 1 القرآن الكريم تحدث عن أنواع الحذر.إن - 2 القرآن الكريم قد عرض مجاالت المحذور منه.إن - 3 تعين على الحذر. االقرآن الكريم قد وضع ضوابط وأسبابإن - 4 من خالل ثماره المحمودة. صفةال هبهذللمتصفين لقرآن الكريم وعد بالجزاء الحسن اإن - 5 لتي من شأنها أن تبرز القرآني والمواقف االقرآن الكريم حوى نماذج من القصص إن - 6 .صفةال تطبيقات هذه منهجية الدراسة: سيكون منهج البحث المتبع في هذه الدراسة المنهج االستقرائي التحليلي وذلك باتباع الخطوات التالية: تتبع اآليات القرآنية ذات الصلة بمفهوم الحذر. - 1 ة بموضوع البحث.اهد واألمثلة القرآنية المتعلقوالش استقراء - 2 ونقل ما يتناسب منها مع مواضيع ،دراسة أقوال أهل التفسير في اآليات موضوع البحث - 3 وعناوين البحث. التي ، واألقوال على شكل شواهد فقط لتدعيم األفكار والمواضيع األحاديثبستعانة اال - 4 قيد البحث والدراسة. هي 6 كامالً عند أول ذكر للمرجع ثم بعد ذلك ث يتم التوثيق ي، بحتوثيق النقول توثيقاً علمياً - 5 اسم الكتاب، والجزء ورقم الصفحة عند تكرار ورود ذلك شهرة المؤلف واالكتفاء بذكر المرجع. عزو اآليات القرآنية بذكر اسم السورة ورقم اآلية في الهامش. - 6 بما صح وثبت منها والحرص على االستعانةتخريج األحاديث ونسبتها إلى مصادرها - 7 .بابهفي ليه في آخر البحث.إكتابة ملخص بنتائج البحث وعرض موجز لما تم التوصل - 8 خطة الدراسة: تضمنت خطة الدراسة بعد المقدمة ستة فصول في كل فصل منها مباحث ويتفرع عن وذلك على النحو اآلتي: ،بعض المباحث مطالب فرعية الفصل األول: مفهوم الحذر وداللته في السياق القرآني. المبحث األول: الحذر في اللغة واالصطالح. المبحث الثاني: الحذر في السياق القرآني. المبحث الثالث: معاني الحذر في القرآن الكريم. الفصل الثاني: أنواع الحذر. المبحث األول: الحذر المحمود. المبحث الثاني: الحذر المذموم. لكريم.الفصل الثالث: مجاالت المحذور منه في القرآن ا المبحث األول: الحذر من عذاب اهللا. المبحث الثاني: الحذر من الموت. 7 المبحث الثالث: الحذر من اآلخرة. المبحث الرابع: الحذر من الفتن. المبحث الخامس: الحذر من فتنة األزواج واألوالد. المبحث السادس: الحذر من العدو الحذر. ة علىنيالرابع: اإلجراءات الوقائية المعالفصل المبحث األول: طاعة اهللا ورسوله المبحث الثاني: كتمان السر "خوفاً من كيد العدو". المبحث الثالث: التفرق وعدم التجمع للحذر من العين. المبحث الرابع: التخفي واالستتار. المبحث الخامس: استخدام المعاريض تخلصاً من المالحقة والعقوبة. ر المحمود في القرآن الكريم.الفصل الخامس: ثمار الحذ المبحث األول: األمن والسالمة. المبحث الثاني: تحقيق المغفرة والرحمة. ستعداد لمواجهة األعداء.المبحث الثالث: أخذ األهبة واال .ونعيمها المبحث الرابع: الفوز بالجنة المبحث الخامس: اجتناب اتهام الناس بالباطل والبعد عن اإلشاعات. .ينلسادس: نماذج قرآنية من الحذرالفصل ا المبحث األول: حذر المنافقين. المبحث الثاني: حذر فرعون وهامان من بني إسرائيل. المبحث الثالث: حذر المؤمنين. 8 ثم الخاتمة وفيها أبرز النتائج والتوصيات. انا وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وآخر دعو ،تمام هذا العملإسأل اهللا أن يعين على أ أن الحمد هللا رب العالمين. 9 الفصل األول مفهوم الحذر وداللته في السياق القرآني المبحث األول: الحذر في اللغة واالصطالح. المبحث الثاني: الحذر في السياق القرآني. المبحث الثالث: معاني الحذر في القرآن الكريم. 10 الفصل األول ق القرآنيمفهوم الحذر وداللته في السيا جعل اهللا سبحانه وتعالى كلمة "الحذر" مصطلحاً في كتابه، واستعملها بأكثر من صيغة، وقد أوالها اهتماماً خاصاً من خالل سوره وآياته المكية والمدنية، فجاءت في عدة مواطن، لفظة من بأساليب مختلفة، واشتقاقات متنوعة، متناسبة مع السياق، فكان ال بد من التعريف بهذه ال ناحية اللغة واالصطالح. األولالمبحث الحذر في اللغة واالصطالح لغة:في الالحذر مفهوم المطلب األول: تبين أن الحذر في اللغة: عند الرجوع إلى معاجم اللغة، وتتبع معنى كلمة الحذر، .1"مصدر قولك حذرت أحذر حذراً فأنا حاذر وحذر" قظ وشدة الفزع، وقد تأتي كلمة الحذر بمعنى االستعداد التي: الحذر هو وهي تدل على أن قوله تعالى: "إنا لجميع حاذرون" كما في الحذر بمعنى خاف الشيءوقد تأتي كلمة .2والتأهب .3خائفون ، تحقيق: د. مهدي المخزومي، ود. إبراهيم كتاب العينهـ): 175الفراهيدي، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد (ت: 1 ). 3/199لسامرائي، دار مكتبة الهالل، حرف الحاء، (ا ، تحقيق: محمد عوض مرعب، دار احياء تهذيب اللغةهـ): 895وانظر: األزهري، أبا منصور محمد بن أحمد (ت: ).4/267م)، (1/2001بيروت، (ط –التراث العربي -، دار الفكرلسان العربهـ): 750ي (ت: الفضل جمال الدين محمد بن مكرم اإلفريقي المصر اابن منظور، أبانظر: 2 ).4/175هـ)، (1410/ 1بيروت، (ط ).1/236هـ)، (1403/ 1بيروت، (ط –، عالم الكتب األفعالهـ): 515وانظر: السعدي، أبا القاسم علي بن جعفر (ت: وعة من ، تحقيق: مجمتاج العروس من جواهر القاموسهـ): 1205وانظر: الزبيدي، محمد مرتضى الحسيني (ت: ).10/565بيروت، ( –المحققين، دار الهداية –، تحقيق: محمود خاطر، مكتبة لبنان مختار الصحاحهـ): 721انظر: الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر (ت: 3 ).1/54هـ)، (1415بيروت، (طبعة جديدة/ ).1/162لعربية، دار الدعوة، (، تحقيق: مجمع اللغة االمعجم الوسيطوانظر: مصطفى، إبراهيم، وآخرين: 11 وقد أرجع ابن فارس أصل مادة الحذر "الحاء والذال والراء" إلى أصل واحد وهو من .1التحرز والتيقظ"" :شرعاًهوم الحذر المطلب الثاني: مف مع المعنى اللغوي، إذ ال يوجد تعريف يتقاربوهو ،شرعاًلحذر لذكر العلماء تعريفاً اريفها.ف لغوي لمادة الحذر ومشتقاتها وتصاصطالحي لمفهوم الحذر، وإنما هو تعري .2وهو: "اجتناب الشيء خوفاً منه" اء شر العدو، وذلك بمعرفة حاله وجاء في تفسير المنار أنه: االحتراز واالستعداد التق .3ومبلغ استعداده وقوته، ومعرفة وسائل مقاومته، وأن يعمل بتلك الوسائل .4وقد يأتي بمعنى: "االحتراس من الضرر" ، تحقيق: عبد السالم محمد معجم مقاييس اللغةهـ): 395انظر: ابن فارس، أبا الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت: 1 ).2/37هـ)، (1420/ 2بيروت، (ط –هارون، دار الجيل لمصطلحات والفروق اللغوية)، (معجم في ا الكلياتهـ): 1094الكفوي، أبو البقاء، أيوب بن موسى الحسيني (ت: 2 ).1/409هـ)، (1419بيروت، ( –محمد المصري، مؤسسة الرسالة –تحقيق: عدنان درويش ، تحقيق: د. محمد رضوان الداية، التوقيف على مهمات التعاريفهـ): 1031انظر: المناوي، محمد عبد الرؤوف (ت: ).271/ 1هـ)، (1410/ 1بيروت، (ط –دار الفكر / 1القاهرة، (ط –(تفسيرالمنار)، مطبعة المنار تفسير القرآن الحكيمم): 1935ضا، محمد رشيد بن علي (ت: انظر: ر 3 ).5/204هـ)، (1328 ، تحقيق: جمال عتياني، دار مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيحهـ): 1014القاري، علي بن سلطان محمد (ت: 4 ).9/253هـ)، (1422/ 1بيروت، (ط –الكتب العلمية 12 المبحث الثاني الحذر في المصطلح القرآني النحو ، على 1مادة "الحذر على اختالف صيغها واشتقاقاتهاالقرآن الكريم المطلب األول: عرض التالي: المفردة وعدد ورودها المكي بيان اآلية السورة الشاهد الرقم والمدني تحذرون مرة واحدة 1 È≅è% (#ÿρâÌ“ öκ tJ ó™$# āχÎ) ©! $# ÓlÍ� øƒ èΧ $ ¨Β šχρâ‘x‹øt rB مدنية 64 التوبة يحذر ثالث مرات 2 â‘x‹øt s† šχθà)Ï�≈ uΖ ßϑ ø9 $# βr& tΑ̈” t∴è? óΟÎγøŠ n= tæ ×οu‘θß™ Ν ßγã∞ Îm; uΖè? $ yϑ Î/ ’ Îû öΝ ÍκÍ5θ è= è% مدنية 64 التوبة Í‘x‹ós uŠ ù= sù tÏ% ©! $# tβθ à�Ï9$ sƒ ä† ô tã ÿ ÍνÍ÷ö∆ r& βr& öΝ åκ z:ŠÅÁ è? îπuΖ ÷FÏù مدنية 63 النور ô ¨Βr& uθ èδ ìMÏΖ≈ s% u!$ tΡ#u È≅ø‹©9 $# #Y‰É`$ y™ $ VϑÍ←!$ s% uρ â‘x‹øt s† nοt� ÅzFψ $# مكية 9 الزمر 3 نييحذرون مرت (#ρâ‘ É‹Ψ㊠Ï9uρ óΟßγtΒöθ s% #sŒÎ) (#þθ ãèy_ u‘ öΝ Íκö�s9 Î) óΟßγ‾= yè s9 šχρâ‘x‹øt s† مدنية 122 التوبة y“Ì� çΡ uρ šχ öθtã ö� Ïù z≈ yϑ≈yδ uρ $ yϑ èδ yŠθ ãΖã_ uρ Ν ßγ÷ΨÏΒ $ ¨Β (#θ çΡ$Ÿ2 šχρâ‘x‹øt s† مكية 6 القصص 4 مرتيناحذرهم öΝ èδ ö‘x‹÷n$#uρ βr& š‚θãΖ ÏFø�tƒ . tã ÇÙ÷è t/ !$ tΒ tΑt“Ρ r& ª! $# y7 ø‹s9 Î) ( مدنية 49 المائدة tβθ ç7|¡øt s† ¨≅ä. >π ys ø‹ |¹ öΝ Íκ ö�n= tã 4 ç/ èφ –ρ߉yè ø9 $# ÷Λ èεö‘ x‹÷n$$ sù مدنية 4 المنافقون مصر، –، دار الكتب المصرية المعجم المفهرس أللفاظ القرآن الكريمانظر: مادة "حذر" عند عبد الباقي، محمد فؤاد: 1 .196هـ، ص1364بال طبعة، 13 المفردة وعدد ورودها بيان المكي اآلية السورة الشاهد الرقم والمدني 5 ناحذروا مرتي tβθ ä9θà)tƒ ÷βÎ) óΟçF�Ï?ρé& #x‹≈ yδ çνρä‹ã‚ sù βÎ) uρ óΟ ©9 çνöθ s? ÷σè? (#ρâ‘ x‹÷n$$ sù مدنية 41 المائدة (#θ ãè‹ÏÛ r& uρ ©! $# (#θ ãè‹ÏÛ r& uρ tΑθß™ §�9 $# (#ρâ‘ x‹÷n$#uρ مدنية 92 المائدة احذروه مرة واحدة 6 (#þθ ßϑ n= ôã$#uρ ¨βr& ©! $# ãΝ n= ÷ètƒ $ tΒ þ’Îû öΝ ä3Å¡à�Ρ r& çνρâ‘ x‹÷n$$ sù 4 مدنية 235 البقرة احذروهم مرة واحدة 7 āχ Î) ô ÏΒ öΝ ä3Å_≡ uρø—r& öΝà2 ω≈ s9 ÷ρr& uρ #xρ߉tã öΝ à6©9 öΝ èδρâ‘x‹÷n$$ sù مدنية 14 التغابن 8 مرتينيحذركم ãΝ à2â‘ Éj‹y⇔ムuρ ª! $# … çµ |¡ø�tΡ 3 ’ n<Î) uρ «! $# ç��ÅÁ yϑ ø9 آل #$ عمران مدنية 28 ãΝ à2â‘ Éj‹y⇔ムuρ ª! $# … çµ |¡ø�tΡ 3 ª! $#uρ 8∃ρâu‘ ÏŠ$ t7 Ïèø9 $$ Î/ آل عمران دنيةم 30 9 مرتينحذر tβθ è= yèøg s† ÷Λ àιyè Î6≈ |¹r& þ’ Îû Ν Íκ ÍΞ#sŒ#u z ÏiΒ È, Ïã≡uθ ¢Á9$# u‘ x‹tn ÏNöθ yϑ ø9 $# مدنية 19 البقرة öΝ s9r& t� s? ’ n<Î) tÏ%©! $# (#θ ã_ t� yz  ÏΒ öΝ Ïδ Ì�≈tƒ ÏŠ öΝ èδ uρ î∃θä9 é& u‘ x‹tn ÏN öθyϑ ø9 $# مدنية 243 البقرة 10 مرتينحذركم $ pκ š‰ r'‾≈ tƒ tÏ%©! $# (#θ ãΨtΒ#u (#ρä‹è{ öΝà2 u‘õ‹Ïm مدنية 71 النساء (#ρä‹è{uρ öΝä. u‘ õ‹Ïn 3 ¨βÎ) ©! $# £‰tã r& tÌ� Ï�≈ s3ù= Ï9 $ \/#x‹tã $ YΨ‹ Îγ•Β مدنية 103 النساء مرة حاذرهم واحدة 11 (#θ 4= |Á ã‹ù= sù y7 yètΒ (#ρä‹è{ù'uŠ ø9uρ öΝèδ u‘ õ‹Ïn öΝ åκ tJ ysÎ= ó™ r& uρ مدنية 102 النساء ة حاذرون مر واحدة 12 $ ‾Ρ Î)uρ ìì‹ Ïϑ pg m: tβρâ‘É‹≈ ym مكية 56 الشعراء محذوراً مرة واحدة 13 ¨βÎ) z>#x‹tã y7În/ u‘ tβ% x. #Y‘ρä‹øt xΧ مدنية 57 اإلسراء 14 المطلب الثاني: الملحوظات العامة: من الملحوظات العامة حول ورود لفظة "الحذر" ومشتقاتها في القرآن الكريم: 1- د ورود ماإن عدن مرة، ثالث مرات مكية، حذر" في القرآن الكريم إحدى وعشرو"ال دة وثماني عشرة مرة مدنية. عشرة سورة. ااثنت "الحذر"عدد السور التي أوردت مادة -2 أكثر السور التي أوردت مادة "الحذر" مدنية حيث وردت مشتقات هذا المصطلح في تسع -3 سور مدنية وثالث سور مكية. عندما أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم هذا العدد من السور المدنية في وردوهاسبب إن -4 يتربصون بها من جميع النواحي لذلك ءالدولة اإلسالمية في المدينة أصبح لها أعداأسس كان ال بد من تحذير المسلمين والدولة اإلسالمية الوليدة من هؤالء. ن يظهرون اإلسالم ويخفون يالمنافق افقين، ألنكان في شأن المنأكثر ورود مادة "الحذر" -5 ، لذلك كانوا يخافون من أي شيء يكشف واضحالكفر والنفاق، وحقدهم على المسلمين من التحذير منهم والوقاية منالقرآن الكريم أكثر فاهم البغيضة تجاه المسلمين، نواي . ومكرهم همخطر في السياق القرآني مجرداً أو متصالً بضمائر لم تردالماضي سواء كان ةن صيغإ" -6 قبل خوفاً من أمر سيقع، إذ ال في الحاضر والمست، وذلك أن أخذ الحذر إنما يكون مطلقاً .1"ع الحذر بعد وقوع الحدث وفواتهينف غزة، –، الجامعة اإلسالمية الحذر في السياق القرآني "تفسير موضوعي لمصطلح قرآنياللوح، عبد السالم حمدان: 1 .7ص 15 مادة "الحذر" في القرآن الكريم: المطلب الثالث: اللطائف واللفتات لورود الفعل المضارع: -1 جاء على أربع صيغ في القرآن الكريم: .مرة واحدةب مخاطتحذرون: مضاف إلى ضمير ال الغائب، ثالث مرات.ضمير يحذر: مضاف إلى يحذرون: مضاف إلى ضمير الغائب، مرتين. م: مضاف إلى ضمير المخاطب، مرتين.كيحذر ≅È" :مرات: في سورة التوبة عدد ورودها ثمانِ - أ è% (#ÿρâ Ì“ öκ tJó™$# āχ Î) ©! $# ÓlÍ� øƒ èΧ $̈Β šχρâ‘ x‹ øt rB"1، "â‘ x‹ øt s† šχθà) Ï�≈uΖ ßϑ ø9$# βr& tΑ ¨”t∴ è? óΟ ÎγøŠ n= tæ ×ο u‘θß™ Ν ßγã∞ Îm;uΖ è? $yϑ Î/ ’ Îû öΝ ÍκÍ5θè= è%"2، "(#ρâ‘ É‹Ψ㊠Ï9 uρ óΟ ßγtΒ öθs% #sŒ Î) (#þθãèy_u‘ öΝ Íκö� s9 Î) óΟ ßγ‾= yès9 šχρâ‘ x‹ øt s†"3. :وفي سورة النور"Í‘ x‹ósuŠ ù= sù tÏ% ©! $# tβθà� Ï9$sƒ ä† ô tã ÿÍν Í÷ ö∆r& βr& öΝ åκz:Š ÅÁ è? îπuΖ ÷FÏù"4. " :وفي سورة الزمرô ¨Β r& uθèδ ìM ÏΖ≈s% u !$tΡ# u È≅ ø‹©9 $# #Y‰ É`$y™ $Vϑ Í←!$s% uρ â‘ x‹øt s† nο t� Åz Fψ$#"5. " :وفي سورة القصصy“ Ì�çΡ uρ šχ öθtã ö� Ïù z≈ yϑ≈ yδ uρ $yϑ èδ yŠθãΖ ã_uρ Ν ßγ÷Ψ ÏΒ $̈Β (#θçΡ$Ÿ2 šχρâ‘ x‹ øt s†"6. " :وفي سورة آل عمرانãΝ à2 â‘ Éj‹ y⇔ ãƒuρ ª! $# … çµ|¡ ø� tΡ 3 ’ n< Î) uρ «!$# ç��ÅÁyϑ ø9 $#"7، "ãΝ à2 â‘ Éj‹ y⇔ãƒuρ ª! $# … çµ|¡ ø� tΡ 3 ª! $#uρ 8∃ρâ u‘ ÏŠ$t7 Ïèø9 $$Î/"8. .64ية التوبة: آ 1 .64التوبة: آية 2 .122التوبة: آية 3 .63النور: آية 4 .9الزمر: آية 5 .6القصص: آية 6 .28آل عمران: آية 7 .30آل عمران: آية 8 16 والتجدد، أي االستمرار بالحذر. ةيفيد الفعل المضارع االستمراري - ب ليحذر أي معنى األمر بر في وهو خ، 1"يحذر خبر عن حال قلوبهم وحذرهم" - ت āχه: "وتعقب بأن قوله سبحان Î) ©!$# ÓlÍ� øƒ èΧ $̈Β šχρâ‘ x‹ øt rB" "2. āχقال تعالى: " - ث Î) ©!$# ÓlÍ� øƒ èΧ $̈Β šχρâ‘ x‹ øt rB"3 ،"للمبالغة إذ ة غالمراد من هذه الصي .4"نزال السورةإمعناه مبرز ما تحذرونه من فعل األمر: -2 جاء على أربع صيغ في القرآن الكريم: احذرهم: مضاف إلى ضمير المخاطب، مرتين. ، مرتين.حذروا: مضاف إلى ضمير المخاطب الجمعا احذروه: مضاف إلى ضمير المخاطب الجمع، مرة واحدة. احذروهم: مضاف إلى ضمير المخاطب الجمع، مرة واحدة. احذرهم" في أربع سور، –احذروه –احذروا –عدد ورودها ست مرات: "احذرهم - أ (tβθä9θàفي سورة المائدة ثالث مرات: " tƒ ÷βÎ) óΟçF� Ï?ρé& # x‹≈yδ çνρä‹ ã‚sù βÎ) uρ óΟ ©9 çν öθs? ÷σè? (#ρâ‘ x‹÷n $$sù"5" ،öΝèδ ö‘ x‹ ÷n $#uρ βr& š‚θãΖ ÏFø� tƒ . tã ÇÙ÷èt/ !$tΒ tΑ t“Ρ r& ª!$# y7 ø‹ s9Î) ("6 ،"(#θãè‹ ÏÛ r&uρ ©! $# مج، تحقيق: 5، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيزهـ): 546ابن عطية، أحمد عبد الحق بن غالب األندلسي (ت: 1 ).3/54هـ)، (1413/ 1لبنان، (ط –افي محمد، دار الكتب العلمية عبد السالم عبد الش روح المعاني في تفسير القرآن والسبع هـ): 1420اآللوسي: أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود البغدادي (ت: 2 ).10/130بيروت، روح المعاني، ( –، تحقيق: أحمد شاكر، دار إحياء التراث العربي المثاني .64 التوبة: آية 3 ).10/130، (: روح المعانياآللوسي 4 .41المائدة: آية 5 .49المائدة: آية 6 17 (#θãè‹ ÏÛ r&uρ tΑθß™§�9 $# (#ρâ‘ x‹ ÷n $# uρ"1 حدة: "امرة و المنافقون. وفي سورةtβθç7 |¡ øt s† ¨≅ ä. >πysø‹ |¹ öΝ Íκö� n= tã 4 ç/ èφ –ρ߉ yèø9 $# ÷Λ èεö‘ x‹ ÷n $$sù"2 .حدة:اوفي سورة التغابن مرة و "āχ Î) ô ÏΒ öΝ ä3 Å_≡uρø— r& öΝ à2 ω≈s9 ÷ρr&uρ #xρ߉ tã öΝà6 ©9 öΝèδρâ‘ x‹ ÷n $$sù"3" :وفي سورة البقرة مرة واحدة .(#þθßϑ n= ôã $# uρ ¨βr& ©! $# ãΝ n= ÷ètƒ $tΒ þ’ Îû öΝä3 Å¡ à�Ρ r& çνρâ‘ x‹ ÷n $$sù 4"4. أي ليحذروا مخالفة أمر اهللا عز ،معنى فيها: األمر بالحذر أي ليحذر المنافقونال - ب .5ورسوله صلى اهللا عليه وسلموجل : األصل في األمر يدل على الوجوب ويدل على غيره المراد من هذه الصيغة - ت ذرهم فتنة أو العذاب األليم وح، ألنه جل وعال توعد المخالفين عن أمره بالنبالقرائ .6الفة أمرهمن مخ öΝèδفقوله تعالى: " ö‘ x‹÷n $# uρ βr& š‚θãΖ ÏFø� tƒ . tã ÇÙ÷èt/ !$tΒ tΑ t“Ρr& ª! $# y7 ø‹ s9Î) "7. مر له ه محمد صلى اهللا عليه وسلم، وهو أهذا األمر "واحذرهم" من اهللا عز وجل لنبي ،السالم دون غيرهالصالة ولنبي عليه باوألمته ما لم يرد دليل على تخصيص األمر لبيان أهمية الحذر. وذلك اسم المصدر: -3 جاء على ثالث صيغ في القرآن الكريم: .92المائدة: آية 1 .4المنافقون: آية 2 .144التغابن: آية 3 .235البقرة: آية 4 ر مج، دا32، التفسير الكبير أو مفاتيح الغيبهـ): 606انظر: الرازي، فخر الدين بن عمر التميمي الشافعي (ت: 5 ).16/97هـ)، (1421/ 1بيروت، (ط –الكتب العلمية ، تحقيق: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآنهـ): 1393انظر: الشنقيطي، محمد األمين بن محمد بن المختار (ت: 6 ).5/558هـ، (1415بيروت، -تحقيق: مكتب البحوث والدراسات، دار الفكر .49المائدة: آية 7 18 ذَحورد مرتين.ر : حذركم: اسم مصدر مضاف إلى ضمير الغائب الجمع، ورد مرتين. حذرهم: اسم مصدر مضاف إلى ضمير الغائب الجمع، ورد مرة واحدة. =tβθè"عدد ورودها خمس مرات في سورتين، في سورة البقرة مرتين: - أ yèøgs† ÷Λàι yèÎ6≈ |¹ r& þ’ Îû Ν ÍκÍΞ# sŒ#u z ÏiΒ È,Ïã≡uθ¢Á9 $# u‘ x‹ tn ÏN öθyϑ ø9 $#"1" ،öΝs9 r& t� s? ’ n< Î) tÏ% ©! $# (#θã_t� yz  ÏΒ öΝ ÏδÌ�≈ tƒÏŠ öΝèδ uρ î∃θä9 é& u‘ x‹ tn ÏN öθyϑ ø9 pκ$وفي سورة النساء ثالث مرات: ". 2"#$ š‰r' ‾≈ tƒ tÏ% ©! $# (#θãΨ tΒ#u (#ρä‹ è{ öΝ à2 u‘ õ‹ Ïm"3 ،"(#ρä‹è{ uρ öΝä. u‘ õ‹Ïn 3 ¨βÎ) ©! $# £‰ tã r& tÌ� Ï�≈ s3 ù= Ï9 $\/# x‹tã $YΨ‹Îγ•Β"4" ،(#θ4= |Á ã‹ ù= sù y7 yètΒ (#ρä‹ è{ ù'uŠ ø9 uρ öΝèδ u‘ õ‹Ïn öΝåκ tJysÎ= ó™r&uρ 3"5. نه ال أعبرة ودليل على أنه لن يغني حذر من قدر، و" :حذر الموت في هذه اآلية - ب فعوملوا اً لطول الحياة جوا فراراً من الوباء طلبهؤالء خرملجأ من اهللا إال إليه، فإن 6"في آن واحد ابنقيض قصدهم وجاءهم الموت سريع. .7"الموت رألنه مفعول له أي لحذ" :حذر الموت جاء منصوباً - ت .8"عباده المؤمنين بأخذ الحذر من عدوهماهللا تعالى يأمر " :خذوا حذركم المعنى فيها - ث .8"عدوهم .19البقرة: آية 1 .243قرة: آية الب 2 .71النساء: آية 3 .103النساء: آية 4 .102النساء: آية 5 بيروت، –، دار الفكر تفسير القرآن العظيمهـ): 774ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت: 6 )1/299.( ).6/139، (التفسير الكبيرالرازي: 7 ).1/525، (تفسير القرآن العظيمابن كثير: 8 19 ‘الفرق بين قوله تعالى: " - ج x‹tn ÏNöθyϑ ø9 ρä‹è{ öΝà2#" وقوله "#$ u‘ õ‹ Ïm :"" أكثر كالم العرب أحد إالّ خذوا حذركم بالكسر لظهور هالحذَر، والحذْر مسموح أيضاً، قلت: لم يقرأ أي خذوا ما فيه الحذر من السالح وغيره، وهذا اسم فعل االسمية دون المصدرية، .1كنزال" اسم الفاعل: -4 ‘βρâط ولمرة واحدة وهي جمع مذكر سالم "جاء في صورة واحدة فق É‹≈ ym ".مرفوع بالواو Ρ‾$وردت مرة واحدة في قوله تعالى: " - أ Î) uρ ìì‹Ïϑ pgm: tβρâ‘ É‹≈ ym"2. ‘βρâ"المعنى "مستعدون للحرب بأخذ أداتها و É‹≈ ym" "3متيقظون. .4واسم الفاعل يفيد التجدد والحدوث ولهذا يدل على االستمرار بالحذر اسم المفعول: -5 ›βÎ) z>#x¨جاء في صورة واحدة ولمرة واحدة في قوله تعالى: " tã y7 În/u‘ tβ% x. # Y‘ρä‹ øt xΧ"5. قعت خبراً منصوباً لكان.و .6المعنى: "حقيقاً بأن يحذره كل أحد حتى الرسل والمالئكة" –، تحقيق: محمد التونجي، عالم الكتب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف األلفاظالسمين الحلبي، الشيخ أحمد بن يوسف: 1 ).1/442هـ)، (1414/ 1بيروت، (ط .56الشعراء: آية 2 ، دار القلم ، تحقيق: صفوان داووديالوجيز في تفسير الكتاب العزيزهـ): 468الواحدي، أبو الحسن علي بن أحمد (ت: 3 ).2/790هـ)، (1415/ 1دمشق، (ط –القلم ).19/82، (روح المعانيانظر: اآللوسي: 4 .57اإلسراء: آية 5 أنوار التنزيل وأسرار التأويل (تفسير هـ): 685البيضاوي، أبو سعيد عبد اهللا بن عمر بن محمد الشيرازي (ت: 6 ).3/452هـ، (1416بيروت، –، تحقيق: عبد القادر عرفات العشا، دار الفكر البيضاوي) 20 من خالل ذلك تبين لنا، أن هذا المصطلح جاء بعدة اشتقاقات وتعاريف مختلفة، منها ما ة المضارع، وصيغة األمر، ومنا ما هو بصيغة اسم الفاعل، واسم المفعول، كل ذلك هو بصيغ يدل على أهمية الحذر، وأنه ال بد منه، ألن أعداء اهللا تعالى حريصون على إبادة هذا الدين وأهله. 21 المبحث الثالث المعاني (الوجوه) التي وردت عليها كلمة الحذر في القرآن الكريم كما عرفها ابن الجوزي هي" :أن تكون الكلمة واحدة، ذكرت في ئر الوجوه والنظا كل ، على لفظ واحد وحركة واحدة، وأريد بكل مكان معنى غير اآلخر، فلفظمواضع من القرآن كلمة بمعنى كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضع اآلخر، وتفسير .1لنظائر: اسم لأللفاظ، والوجوه: اسم المعاني"فإذن ااألخرى هو الوجوه، غير معنى المعاني (الوجوه) التي وردت عليها كلمة الحذر في القرآن الكريم: كلمة الحذر عدة معانٍ لفي القرآن الكريم، تبين أن بعد النظر والبحث في آيات الحذر : ، وسأتناولها في عدة مطالبعبر عنها القرآن الكريم :فالمطلب األول: الخو .2الخوف في اللغة: "الفزع، خافه يخافه خوفاً وخيفة ومخافة" :اوقد ورد لفظ الحذر في القرآن الكريم بمعنى الخوف في آيات عدة منه ãΝà2تعالى: " قوله â‘Éj‹ y⇔ ãƒuρ ª!$# … çµ |¡ø� tΡ 3 ’ n< Î)uρ «!$# ç��ÅÁyϑø9$#"3. توالوا نفسه أن ترتكبوا معاصيه أو ويخوفكم اهللا من :تعالى ذكره بذلك الطبري: "يعنياإلمام قال ى حشركم لموقف الحساب، يعني بذلك متيوم و ،أعداءه فإن هللا مرجعكم ومصيركم بعد مماتكم ولياء من دون أم ما أمركم به وأتيتم ما نهاكم عنه من اتخاذ الكافرين تصرتم إليه وقد خالف ، تحقيق: نزهة األعين النواظر في علم الوجوه والنظائرهـ): 597ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي (ت: 1 ).1/83هـ)، (1404/ 1بيروت، (ط –محمد عبد الكريم كاظم الراضي، مؤسسة الرسالة ).9/99، (لسان العربابن منظور: 2 .28آل عمران: آية 3 22 ه واحذروه أن ينالكم ذلك منه فإنه قبل لكم به، يقول: فاتقونالكم من عقاب ربكم ما ال المؤمنين .1شديد العقاب" من رأفته بهم " :رؤوف بالعباد قالوأخرج عن الحسن في قوله ويحذركم اهللا نفسه واهللا .2أن حذرهم نفسه" ãΝà2"قوله تعالى: :رحمه اهللا قال الكلبيو â‘Éj‹ y⇔ ãƒuρ ª!$# … çµ|¡ø� tΡ": ""3تخويف. ›öΝèδö‘xالى: "خوف في قوله تعلا جاء الحذر بمعنىو ÷n $#uρ β r& š‚θ ãΖÏF ø�tƒ .tã ÇÙ÷èt/ !$tΒ tΑ t“Ρr& ª!$# y7 ø‹s9Î) ("4. ن بصلته بدل من هم بدل ، وأرفوك عنهأي أن يضلوك ويص: "رحمه اهللا قال البيضاوي .5أو مفعول له أي احذرهم مخافة أن يفتنوك" ،نتهمحذر فتاأي ،االشتمال ôعالى: "وجاء الحذر بمعنى الخوف في قوله ت ¨Β r& uθ èδ ìM ÏΖ≈ s% u !$tΡ#u È≅ ø‹©9$# #Y‰ É`$y™ $VϑÍ← !$s%uρ â‘x‹ øt s† nο t�Åz Fψ$#"6. .7السيوطي: "يخاف عذابها"اإلمام يحذر اآلخرة قال –، دار الفكر جامع البيان عن تأويل آيات القرآنهـ): 310الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد (ت: 1 ).3/230هـ، (1405بيروت، ).232-3/231، (المرجع السابق 2 م)، 1983 /4بيروت، (ط –، دار الكتاب العربي التسهيل لعلوم التنزيلالكلبي، محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي: 3 )1/104.( .49المائدة: آية 4 ).2/332، (أنوار التنزيل وأسرار التأويلالبيضاوي: 5 .9الزمر: آية 6 ، دار ينتفسير الجالل): 864هـ)، وجالل الدين أحمد (ت: 911السيوطي، والمحلي، جالل الدين عبد الرحمن (ت: 7 ).1/607هـ)، (1428/ 1القاهرة، (ط –الحديث 23 .1"اآلخرة بعذا"أي يخاف: ›â‘x": تعالى وأخرج الطبري عن ابن عباس في قوله øt s† nο t�Åz Fψ$# :يحذر عقاب اآلخرة "" قال .2"رحمة ربه يقول ويرجو أن يرحمه اهللا فيدخله الجنة ويرجو ÈÈ"ومنه قوله تعالى: ÈÈ≅≅≅≅ èè èè%%%% (( ((####θθθθ ãã ãããããã ÷÷ ÷÷ŠŠŠŠ $$ $$#### tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### ΟΟΟΟ çç ççFFFF ôô ôôϑϑϑϑ tt ttãããã yy yy————  ÏÏ ÏÏ ii iiΒΒΒΒ  ÏÏ Ïϵµµµ ÏÏ ÏÏΡΡΡΡρρρρ ßß ßߊŠŠŠ ŸŸ ŸŸξξξξ ss ssùùùù šš ššχχχχθθθθ ää ää3333 ÎÎ ÎÎ==== ôô ôôϑϑϑϑ tt ttƒƒƒƒ yy yy#### ôô ôô±±±± xx xx.... ÎÎ ÎÎ hh hh���� ‘‘ ‘‘ØØØØ9999 $$ $$#### öö ööΝΝΝΝ ää ää3333ΨΨΨΨ tt ttãããã ŸŸ ŸŸωωωω uu uuρρρρ ¸¸ ¸¸ξξξƒƒ ÈÈ ÈÈθθθθ øø øøtttt rr rrBBBB ∩∩∩∩∈∈∈∈∉∉∉∉∪∪∪∪ yy yy7777 ÍÍ ÍÍ×××× ‾‾ ‾‾≈≈≈≈ ss ss9999 '' ''ρρρρ éé éé&&&& tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### šš ššχχχχθθθθ ãã ãããããã ôô ôô‰‰‰‰ tt ttƒƒƒƒ šš ššχχχχθθθθ ää ääóóóó tt ttGGGG öö öö6666 tt ttƒƒƒƒ 44 44’’’’ nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) ÞÞ ÞÞΟΟΟΟ ÎÎ ÎÎγγγγ ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ ss ss'''' ss ss####‹‹‹‹ ÅÅ ÅÅ™™™™ uu uuθθθθ øø øø9999 $$ $$#### öö ööΝΝΝΝ åå ååκκκκ šš šš‰‰‰‰ rr rr&&&& ÜÜ ÜÜ>>>> tt tt���� øø øø%%%% rr rr&&&& tt ttββββθθθθ ãã ãã____ öö öö���� tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ ………… çç ççµµµµ tt ttGGGG yy yyϑϑϑϑ ôô ôômmmm uu uu‘‘‘‘ šš ššχχχχθθθθ èè èèùùùù$$$$ ss ssƒƒƒƒ ss ss†††† uu uuρρρρ ÿÿ ÿÿ………… çç ççµµµµ tt tt////#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã 44 44 ¨¨ ¨¨ββββ ÎÎ ÎÎ)))) zz zz>>>>#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã yy yy7777 ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ tt ttββββ%%%% xx xx.... #### YY YY‘‘‘‘ρρρρ ää ää‹‹‹‹ øø øøtttt xx xxΧΧΧΧ "3. أبو السعود: "حقيقاً بأن يحذره كل أحد حتى المالئكة والرسل عليهم الصالة اإلمام قال šχθèù$sƒ"وهو تعليل لقوله تعالى ،والسالم s† uρ ÿ… çµt/# x‹tãأما بالتعليل ل "، وتخصيصهن المقام مقام .4ا بعيداً"بونًالتحذير من العذاب وأن بينهم وبين العذاب عياذاً باهللا ويخاف من وقوعه وحصوله ابن كثير: "أي ينبغي أن يحذر منه الحافظ قال .5منه" ))"ومنه قوله تعالى: ((#### þþ þþθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôãããã $$ $$#### uu uuρρρρ ¨¨ ¨¨ββββ rr rr&&&& ©© ©©!!!! $$ $$#### ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ $$$$ tt ttΒΒΒΒ þþ þþ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 ÅÅ ÅÅ¡¡¡¡ àà àà����ΡΡΡΡ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$$$$$ ss ssùùùù 4"6 . ضمار الخير دون إوأرشدهم إلى ،مور النساءأ"توعدهم على ما يقع في ضمائرهم من ))" فقال: " ،هم من عائدتهقنطيولم ،يسهم من رحمتهثم لم يؤ ،الشر ((#### þþ þþθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôãããã $$ $$#### uu uuρρρρ ¨¨ ¨¨ββββ rr rr&&&& ©© ©©!!!! $$ $$#### ‘‘‘‘θθθθ àà àà���� xx xxîîîî ÒÒ ÒÒΟΟΟΟ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏmmmm §§ §§‘‘‘‘"1. ÒÒ ÒÒΟΟΟΟ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏmmmm §§ §§‘‘‘‘"1. –، دار احياء التراث العربي الجامع ألحكام القرآنهـ): 671أبو عبد اهللا محمد بن أحمد األنصاري (ت: القرطبي، 1 ).15/239هـ)، (2/1405بيروت، (ط ).23/202، (جامع البيانالطبري: 2 .57-56اإلسراء: آية 3 ، دار احياء التراث الكتاب الكريمإرشاد العقل السليم إلى مزايا هـ): 982أبو السعود، محمد بن علي العمادي (ت: 4 ). 5/179بيروت، ( –العربي ). 3/48، (تفسير القرآن العظيمابن كثير: 5 .235البقرة: آية 6 24 ال يجوز أو لوسي: "واعلموا أن اهللا يعلم ما في أنفسكم من العزم على مااآلاإلمام قال جتناب عن ، أو احذروه بااله وال تعزموا عليهمن ذوات الصدور التي من جملتها ذلك فاحذرو .2قالعاً عنه بعد تحققه"إو أ بتداءاالعزم öö"وقد جاء الحذر بمعنى الخوف في قوله تعالى: ööΝΝΝΝ ss ss9999 rr rr&&&& tt tt���� ss ss???? ’’’’ nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ãã____ tt tt���� yy yyzzzz  ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ öö ööΝΝΝΝ ÏÏ ÏÏδδδδ ÌÌ ÌÌ����≈≈≈≈ tt ttƒƒƒƒ ÏÏ ÏÏŠŠŠŠ öö ööΝΝΝΝ èè èèδδδδ uu uuρρρρ îî îî∃∃∃∃θθθθ ää ää9999 éé éé&&&& uu uu‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ tt ttnnnn ÏÏ ÏÏNNNN öö ööθθθθ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$####"3. ›u‘x: "رحمه اهللا قال الثعلبي tn ÏN öθ yϑø9$#" "4من خوف الموت" :أي. أنهم فروا من الطاعون وكان قد نزل " :أحدهما ،وفي معنى حذرهم من الموت قوالن .5..."أنهم أمروا بالجهاد ففروا منه :، والثاني...بهم :المطلب الثاني: االمتناع : االمتناع في اللغة وهو خالف اإلعطاء، ،: "أن تحول بين الرجل وبين الشيء الذي يريدهوهو عمن من .6تحجيز الشيء، منعه يمنعه منعاً ومنعه فامتنع منه وتمنع"ويقال: هو tt"قد ورد الحذر بمعنى االمتناع في قوله تعالى: و ttββββθθθθ ää ää9999θθθθ àà àà)))) tt ttƒƒƒƒ ÷÷ ÷÷ββββ ÎÎ ÎÎ)))) óó óóΟΟΟΟ çç ççFFFF���� ÏÏ ÏÏ????ρρρρ éé éé&&&& #### xx xx‹‹‹‹≈≈≈≈ yy yyδδδδ çç ççννννρρρρ ää ää‹‹‹‹ ãã ãã‚‚‚‚ ss ssùùùù ββββ ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ óó óóΟΟΟΟ ©© ©©9999 çç ççνννν öö ööθθθθ ss ss???? ÷÷ ÷÷σσσσ èè èè???? (( ((####ρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$$$$$ ss ssùùùù"7. ).1/288، (تفسير القرآن العظيمابن كثير: 1 ).2/152، (روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثانياآللوسي: 2 .243البقرة: آية 3 ، تحقيق: اإلمام أبي محمد بن الكشف والبيان (تفسير الثعلبي)بو اسحاق أحمد بن محمد إبراهيم النيسابوري: الثعلبي، أ 4 ).205-2/204هـ)، (1422/ 1بيروت، (ط –عاشور، دار احياء التراث العربي بيروت، –المي ، المكتب اإلسزاد الميسر في علم التفسيرهـ): 597ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد (ت: 5 ).1/288هـ)، (1405/ 3(ط ).8/343، (لسان العربابن منظور: 6 .41المائدة: آية 7 25 ،محمد هذا الكالم الذي حرفناه فخذوه واعملوا بهقال الشوكاني: "أي إن أوتيتم من جهة .1من قبوله والعمل به" اوإن لم تؤتوه بل جاءكم بغيره فاحذرو جابوه فاحذروا قبوله، وإن لم تُ ،ون فاقبلوهجبتم بمثل ما تهووقال ابن عاشور: "أي إن ُأ امهم وفي حكّ ،اا عليهوضالطعن في أحكامهم التي متح عليهم ألنه يف ،ما قالوا: فاحذرواوإنّ .2الحاكمين بها" tt"فقد جاءت كلمة الحذر في قوله تعالى: ttββββθθθθ ää ää9999θθθθ àà àà)))) tt ttƒƒƒƒ ÷÷ ÷÷ββββ ÎÎ ÎÎ)))) óó óóΟΟΟΟ çç ççFFFF���� ÏÏ ÏÏ????ρρρρ éé éé&&&& #### xx xx‹‹‹‹≈≈≈≈ yy yyδδδδ çç ççννννρρρρ ää ää‹‹‹‹ ãã ãã‚‚‚‚ ss ssùùùù ββββ ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ óó óóΟΟΟΟ ©© ©©9999 çç ççνννν öö ööθθθθ ss ss???? ÷÷ ÷÷σσσσ èè èè???? (( ((####ρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$$$$$ ss ssùùùù.بمعنى االمتناع " المطلب الثالث: الكتمان: ââ"مان "كتمان السر" ومنه قوله تعالى: قد يأتي الحذر بمعنى الكت ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† šš ššχχχχθθθθ àà àà)))) ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ uu uuΖΖΖΖ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### ββββ rr rr&&&& tt ttΑΑΑΑ ¨¨ ¨¨”””” tt tt∴∴∴∴ èè èè???? óó óóΟΟΟΟ ÎÎ ÎÎγγγγ øø øøŠŠŠŠ nn nn==== tt ttææææ ×× ××οοοο uu uu‘‘‘‘θθθθ ßß ßß™™™™ ΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ ãã ãã∞∞∞∞ ÎÎ ÎÎ mm mm;;;; uu uuΖΖΖΖ èè èè???? $$$$ yy yyϑϑϑϑ ÎÎ ÎÎ//// ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ÍÍ ÍÍκκκκ ÍÍ ÍÍ5555θθθθ èè èè==== èè èè%%%% ÈÈ ÈÈ≅≅≅≅ èè èè%%%% (( ((#### ÿÿ ÿÿρρρρ ââ ââ ÌÌ ÌÌ““““ öö ööκκκκ tt ttJJJJ óó óó™™™™ $$ $$#### āā āāχχχχ ÎÎ ÎÎ)))) ©© ©©!!!! $$ $$#### ÓÓ ÓÓllll ÍÍ ÍÍ���� øø øøƒƒƒƒ èè èèΧΧΧΧ $$$$ ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ šš ššχχχχρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt rr rrBBBB"3. .4"ما تحذرون أي ما تكتمون" ›â‘x"قال مجاهد: øt s† šχθ à)Ï�≈uΖßϑø9$# β r& tΑ ¨” t∴è? óΟ ÎγøŠ n= tæ ×ο u‘θ ß™ " يقولون القول بينهم ثم " :قال .5"علينا سرنايفشي ال ن عسى اهللا أ"يقولون ضد ون يتناجون في مجالسهم ويتآمرون ضد الرسول عليه السالم وفكان المنافق ، والحقد على المسلمين هم من البغضاءرتفضح ما يكتمون في صدوال تأتي آية أ عسىالمسلمين، ، علم التفسير منفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية هـ): 1250الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (ت: 1 ).2/41بيروت، ( –دار الفكر ).6/200م، (1997تونس، –، دار سحنون التحرير والتنوير): هـ1284ابن عاشور، محمد الطاهر (ت: 2 .64التوبة: آية 3 ، تحقيق: عبد العزيز سيد األهل، إصالح الوجوه والنظائر في القرآن الكريمهـ): 478الدامغاني، الحسين بن محمد (ت: 4 .212م)، ص1970/ 1بيروت، (ط –األهل، دار العلم ).10/171، (القرآن الكريمجامع البيان عن تأويل آيات الطبري: 5 26 كان اهللا يكشف في و ،من أجل زعزعة الدولة اإلسالمية ون كل ما يستطيعون وأكثرلمفكانوا يع كل مرة نواياهم الخبيثة. "صرح في هذه اآلية الكريمة بأن المنافقين يحذرون أن ينزل اهللا سورة تفضحهم لقد .1ونه"يحذرثم بين أنه مخرج ما كانوا ،وتبين ما تنطوي عليه ضمائرهم من الخبث اآلية القرآنية بشرى للمؤمنين بأن اهللا معهم وناصرهم حتى لو خذلهم المنافقون هذه في و يخفون الكفر و ،حرصهم عليهيظهرون والذين في قلوبهم مرض ممن يظهرون اإلسالم، و فلذلك جاء ،اهللا ناصر عباده المؤمنين نإ: إلسالم، فهذه البشرى تقولل اوالنفاق وعداوتهم أله �āχÎ) ©!$# ÓlÍية "آتفسير في øƒ èΧ $̈Β šχρ â‘x‹ øt rB." أحدهما: "مظهر ما تسرون"، والثاني: ن:وجها .2"ناصر من تخذلون" الطبري: "إن اهللا أنزل هذه اآلية على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ألن اإلمام قال مره وأمر المسلمين أمن عابوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وذكروا شيئاًالمنافقين كانوا إذا دداً لهم همتوا ئقل لهم استهز :فقال اهللا لنبيه صلى اهللا عليه وسلم ،لعل اهللا ال يفشي سرنا :قالوا āχ"متوعداً Î) ©!$# ÓlÍ� øƒ èΧ $̈Β šχρ â‘x‹ øt rB"3. ââ"كلمة الحذر في قوله تعالى: "أن فلقد تبين لنا ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† šš ššχχχχθθθθ àà àà)))) ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ uu uuΖΖΖΖ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### ββββ rr rr&&&& tt ttΑΑΑΑ ¨¨ ¨¨”””” tt tt∴∴∴∴ èè èè???? óó óóΟΟΟΟ ÎÎ ÎÎγγγγ øø øøŠŠŠŠ nn nn==== tt ttææææ ×× ××οοοο uu uu‘‘‘‘θθθθ ßß ßß™™™™ ΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ ãã ãã∞∞∞∞ ÎÎ ÎÎ mm mm;;;; uu uuΖΖΖΖ èè èè???? $$$$ yy yyϑϑϑϑ ÎÎ ÎÎ//// ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ÍÍ ÍÍκκκκ ÍÍ ÍÍ5555θθθθ èè èè==== èè èè%%%% ÈÈ ÈÈ≅≅≅≅ èè èè%%%% (( ((#### ÿÿ ÿÿρρρρ ââ ââ ÌÌ ÌÌ““““ öö ööκκκκ tt ttJJJJ óó óó™™™™ $$ $$#### āā āāχχχχ ÎÎ ÎÎ)))) ©© ©©!!!! $$ $$#### ÓÓ ÓÓllll ÍÍ ÍÍ���� øø øøƒƒƒƒ èè èèΧΧΧΧ $$$$ ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ šš ššχχχχρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt rr rrBBBB." فكان المنافقون يحذرون أن ينزل اهللا سورة تفضحهم، وتبين ما هم عليه، لكن اهللا سبحانه وتعالى يبين لهم أنه مخرج ما كانوا يحذرون منه. ).2/145، (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآنالشنقيطي: 1 ، تحقيق: النكت والعيون (تفسير الماوردي)هـ): 450الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري (ت: 2 ).2/378بيروت، ( –السيد ابن عبد اهللا المقصود بن عبد الرحيم، دار الكتب العلمية ).10/171، (عن تأويل آيات القرآن جامع البيانالطبري: 3 27 تعداد والتأهب:المطلب الرابع: االس يأتي الحذر بمعنى االستعداد والتأهب في آيات عدة منها: $$$$"قال تعالى: pp ppκκκκ šš šš‰‰‰‰ rr rr'''' ‾‾ ‾‾≈≈≈≈ tt ttƒƒƒƒ tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ããΨΨΨΨ tt ttΒΒΒΒ#### uu uu (( ((####ρρρρ ää ää‹‹‹‹ èè èè{{{{ öö ööΝΝΝΝ àà àà2222 uu uu‘‘‘‘ õõ õõ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏmmmm"1. .2"سالحكم عند لقاء العدو"أي .3أي عدتكم وآالتكم من السالح"" Ρ‾$: "ىومنه قوله تعال Î)uρ ìì‹ Ïϑ pgm: tt ttβρâ‘ É‹≈ ym"4. .5"القرطبي: "أي مجتمع مستعد أخذنا حذرنا وأسلحتنا اإلمامقال المؤدي في :وقيل ،د حذرهديج: "حذرون فالحذر المتيقظ والحاذر الذي رحمه اهللا يالنسفقال ذر ونحن قوم من عادتنا التيقظ والح :ييعن ،حذراً واحتياطاً لنفسهنما يفعل ذلك إو ،السالح وهذه معاذير اعتذر ،ينا خارج سارعنا إلى حسم فسادهفإذا خرج عل ،مورواستعمال الحزم في األ .6بها إلى أهل المدائن لئال يظن به العجز" ρ#)في قوله تعالى: " كما وقد يأتي الحذر بمعنى االستعداد والتأهب ä‹ è{uρ öΝä. u‘õ‹ Ïn 3 ¨β Î) ©!$# £‰ tãr& tÌ�Ï�≈ s3ù= Ï9 $\/#x‹ tã $YΨ‹Îγ•Β"7. .71النساء، آية 1 ).1/274، (الوجيز في تفسير الكتاب العزيزالواحدي: 2 ، مؤسسة األعلى الجواهر الحسان في تفسير القرآنهـ): 875الثعالبي، أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف (ت: 3 ).343-3/342بيروت، ( –للمطبوعات .56الشعراء: آية 4 ).13/101، (الجامع ألحكام القرآنالقرطبي: 5 –، المكتبة األموية مدارك التنزيل وحقائق التأويلهـ): 710النسفي، أبو البركات عبد اهللا بن أحمد بن محمود (ت: 6 ).3/186دمشق، ( .103النساء: آية 7 28 .1داد والتأهببمعنى االستعهنا جاء الحذر فقد أمرهم اهللا بالتحفظ ،راقبوا عدوكم وال تغفلوا عنه"يعني: "خذوا حذركمو"والمعنى: .2والتحرز واالحتياط لئال يتجرأ العدو عليهم" ))تعالى: " هلقد جاءت كلمة الحذر في قول ((####ρρρρ ää ää‹‹‹‹ èè èè{{{{ öö ööΝΝΝΝ àà àà2222 uu uu‘‘‘‘ õõ õõ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏmmmm " :وقوله تعالى"$‾Ρ Î) uρ ìì‹ Ïϑ pgm: tt ttβρâ‘ É‹≈ ymخذ الحذر من العدو الظاهر والباطن." بمعنى االستعداد، وأ جدة، –، دار الوسيلة موسوعة نضرة النعيمح، عبد الرحمن بن محمد: انظر: ابن حميد، صالح بن عبد اهللا، بن ملو 1 ).5/1554هـ)، (1426/ 4(ط ، دار تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن، عالء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي: 2 ).1/591هـ، (1399بيروت، –الفكر 29 الفصل الثاني أنواع الحذر المبحث االول: الحذر المحمود. المبحث الثاني: الحذر المذموم 30 الفصل الثاني أنواع الحذر المبحث األول الحذر المحمود مور "معرفة غاية األق: رهو الوقوف على غايات األمور بما يوافق الشرع قال ابن األز ه يتوقفك ففإن ،يدخل في أمر حتى يعرف منتهى أحوالهال من ألزم أن :قالوابل الدخول فيها، ق .1قبل فعله هو الحذر المحمود" وقد فعله النبي عليه السالم والصحابة الكرام في من صفات المؤمنين، المحمود فالحذر اهللا عنه ا عن أنس رضيمنه التيعليه السالم ذلك أحاديث النبي يمثلوخير ما حياتهم كثيراً، قال: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: "ما ببن ثَعمتر ُأذَإال أنَ يه الكذاب، أال إنه األعور أعور وإن ركُبم ليس بأعوروإن ، بين عينيه مكتوب2": كافر. ال يلدغ عليه وسلم قال: "اهللا عنه عن النبي صلى اهللا هريرة رضي ومنه قول أبي .3واحد مرتين" رٍحجالمؤمن من ، تحقيق: د. علي بدائع السلك في طبائع الملكهـ): 896محمد األصبحي األندلسي (ت: ابن األزرق، محمد بن علي بن 1 ). 1/126)، (1العراق، (ط –سامي النشار، وزارة اإلعالم ، تحقيق: د. مصطفى ديب الجامع الصحيح المختصرهـ): 256البخاري، أبو عبد اهللا محمد بن إسماعيل الجعفي (ت: 2 ).6/2608)، (67112هـ)، كتاب الفتن، باب ذكر الدجال، رقم الحديث (1407/ 3وت، (طبير –البغا، دار ابن كثير مصر، رقم الحديث –هـ): مسند أحمد، مؤسسة قرطبة 241وأخرجه أحمد، أبو عبد اهللا أحمد بن حنبل الشيباني (ت: )12023) ،(3/103.( ن، وقال معاوية: ال حكيم إال ذو تجربة، رقم ، باب ال يلدغ المؤمن من جحر مرتيصحيح البخاريأخرجه البخاري: 3 ). 5/2271)، (5782، رقم الحديث (83الباب ، تحقيق: شعيب صحيح ابن حبانهـ): 304وأخرجه ابن حبان، أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي (ت: ب األرناؤوط: "اسناده صحيح هـ)، باب الخوف والتقوى، قال شعي1414/ 2بيروت، (ط –األرناؤوط، مؤسسة الرسالة ). 438-2/437)، (663على شرط مسلم"، رقم الحديث ( 31 الغفلة كيس الحازم الذي ال يؤتى من ناحيةأن المؤمن الممدوح هو ال"معنى الحديث: وليكن ... دون أمر الدنيا أراد به الخداع في أمر اآلخرة :بعد أخرى وهو ال يشعر، وقيل ةمر .1"متيقظاً حذراً حتى ال يقع في مكروه وهو ال يشعر د: ودلة على استخدامهم الحذر المحمألومن ا اختباء النبي عليه السالم في غار ثور أثناء هجرته هو وصاحبه رضي اهللا عنهما وفيهما øøقال تعالى: " øøŒŒŒŒ ÎÎ ÎÎ)))) $$$$ yy yyϑϑϑϑ èè èèδδδδ †††† ÎÎ ÎÎûûûû ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘$$$$ tt ttóóóó øø øø9999 $$ $$#### øø øøŒŒŒŒ ÎÎ ÎÎ)))) ãã ããΑΑΑΑθθθθ àà àà)))) tt ttƒƒƒƒ  ÏÏ Ïϵµµµ ÎÎ ÎÎ7777 ÅÅ ÅÅssss≈≈≈≈ || ||ÁÁÁÁ ÏÏ ÏÏ9999 ŸŸ ŸŸωωωω ÷÷ ÷÷ββββ tt tt““““ øø øøtttt rr rrBBBB āā āāχχχχ ÎÎ ÎÎ)))) ©© ©©!!!! $$ $$#### $$$$ oo ooΨΨΨΨ yy yyèèèè tt ttΒΒΒΒ "2. دراك المشركين أنه كان حذرا من إ عه إالّالم قد استشعر معية اهللا مومع كونه عليه الس ه أن م ألمتيعلتى ينقطع الطلب، وفي ذلك له، فاختبأ في غار ثور من باب الحيطة والحذر حت نأخذ بوسائل الحذر الممكنة في سبيل حماية النفس وحماية الدعوة، وقد سبق هذه الخطوة لوسائل الحذر، بل إن المتبصر خطوات، وتالها خطوات تدل على اتخاذ الرسول عليه السالم لهجرته بجميع خطواتها يرى ضرورة األخذ بالحذر. وفي الخطوات األخرى التي تتلمس فيها حذر النبي عليه السالم أثناء هجرته ما أخرجه كان يأتي على النبي صلى اهللا عليه وسلم إال يوم لقلَّالبخاري عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: ا إال وقد نَعرله في الخروج إلى المدينة لم ي ذنفلما ُأ ،ي النهارفْرطَ دحأبي بكر َأت فيه بييأتي م في هذه الساعة إال ألمرٍوسل صلى اهللا عليهبه أبو بكر فقال: ما جاءنا النبي رباً فخُرهظُأتانا يعني ،ما ابنتايإنما ه :اهللا َلوسقال: يا ر ،كندع نم جرِأخْ :فلما دخل عليه قال ألبي بكر ،حدث يا رسول اهللا قال: حبةَالص :لي في الخروج، قال نذعائشة وأسماء قال: أشعرت أنه قد ُأ ها تُهما، قال" قد أخذْاحدإذ خُما للخروج فَهعندي ناقتين أعددتُ ناهللا إ ، قال: يا رسوَلالصحبة .3"منِبالثَّ ، تحقيق: شعيب األرناؤوط، ومحمد زهير الشاويش، المكتب شرح السنةهـ): 516البغوي، الحسين بن مسعود (ت: 1 ).13/88هـ)، (1403/ 2بيروت، (ط –اإلسالمي .40التوبة: آية 2 كتاب البيوع، باب إذا اشترى متاعاً أو دابة فوضعه عند البائع أو مات قبل لصحيح المختصر، الجامع اأخرجه البخاري: 3 ).2/751)، (2031) ، رقم الحديث (57أن يقبض، رقم الباب ( 32 " يدل على كدنْع نم جرِاهللا عنه "أخْ ألبي بكر رضيصلى اهللا عليه وسلم فقول النبي عادته أن يأتيهم في منحديث الشريف أنه كان وأيضاً نالحظ في ال ،استخدامه الحذر المحمود ، وهو وقت ال تكثر فيه األعين، الصباح أو المساء، فلما ُأذن له بالهجرة، أتاهم وقت الظهيرة .أيضا باب الحيطة والحذر من هذاو أقام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بمكة بعد أصحابه من المهاجرين، :ومن ذلك أيضاً ينتظر أن يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة أحد من المهاجرين إال علي بن أبي طالب وأبو بكر الصديق رضي اهللا عنهما، فلما رأت قريش أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قد عة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم، حذروا خروج رسول اهللا صلى اهللا عليه صارت له شي وسلم إليهم، وعرفوا أنهم قد ُأجمع لحربهم فاجتمعوا له، فأتى جبريل عليه السالم رسول اهللا فقال له: ال تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه، قال: فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا رصدونه متى نام، فيثبون عليه، فلما رأى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مكانهم، قال على بابه ي لعلي بن أبي طالب: نم على فراشي، وخرج عليهم رسول اهللا فأخذ حفنة من تراب في يده، وأخذ ƒƒƒƒ§§§§اهللا على أبصارهم فال يرونه، فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم وهو يتلو هذه اآليات: " ∩∩∩∩⊇⊇⊇⊇∪∪∪∪ ÉÉ ÉÉββββ#### uu uu öö öö���� àà àà)))) øø øø9999 $$ $$#### uu uuρρρρ ÉÉ ÉÉΟΟΟΟ‹‹‹‹ ÅÅ ÅÅ3333 pp pptttt øø øø:::: $$ $$#### ∩∩∩∩⊄⊄⊄⊄∪∪∪∪ yy yy7777 ¨¨ ¨¨ΡΡΡΡ ÎÎ ÎÎ)))) zz zz ÏÏ ÏÏϑϑϑϑ ss ss9999 tt tt ÎÎ ÎÎ==== yy yy™™™™ öö öö���� ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### ∩∩∩∩⊂⊂⊂⊂∪∪∪∪ 44 44’’’’ nn nn???? tt ttãããã :: ::ÞÞÞÞ≡≡≡≡ uu uu���� ÅÅ ÅÅÀÀÀÀ 55 55ΟΟΟΟŠŠŠŠ ÉÉ ÉÉ)))) tt ttGGGG óó óó¡¡¡¡ •• ••ΒΒΒΒ ∩∩∩∩⊆⊆⊆⊆∪∪∪∪ ŸŸ ŸŸ≅≅≅≅ƒƒƒƒ ÍÍ ÍÍ””””∴∴∴∴ ss ss???? ÍÍ ÍÍ““““ƒƒƒƒ ÍÍ ÍÍ•••• yy yyèèèè øø øø9999 $$ $$#### ËË ËËΛΛΛΛ ÏÏ ÏÏmmmm §§ §§����9999 $$ $$#### ∩∩∩∩∈∈∈∈∪∪∪∪ uu uu‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ‹‹‹‹ΖΖΖΖ çç ççFFFF ÏÏ ÏÏ9999 $$$$ YY YYΒΒΒΒ öö ööθθθθ ss ss%%%% !! !!$$$$ ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ uu uu‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ‹‹‹‹ΡΡΡΡ éé éé&&&& öö ööΝΝΝΝ èè èèδδδδ ää ääττττ !! !!$$$$ tt tt////#### uu uu ôô ôôΜΜΜΜ ßß ßßγγγγ ss ssùùùù tt ttββββθθθθ èè èè==== ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ xx xxîîîî ∩∩∩∩∉∉∉∉∪∪∪∪ ôô ôô‰‰‰‰ ss ss)))) ss ss9999 ¨¨ ¨¨,,,, yy yymmmm ãã ããΑΑΑΑ öö ööθθθθ ss ss)))) øø øø9999 $$ $$#### ## ##’’’’ nn nn???? tt ttãããã öö ööΝΝΝΝ ÏÏ ÏÏδδδδ ÎÎ ÎÎ���� ss ssYYYY øø øø.... rr rr&&&& ôô ôôΜΜΜΜ ßß ßßγγγγ ss ssùùùù ŸŸ ŸŸωωωω tt ttββββθθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÷÷ ÷÷σσσσ ãã ãッƒƒ ∩∩∩∩∠∠∠∠∪∪∪∪ $$$$ ‾‾ ‾‾ΡΡΡΡ ÎÎ ÎÎ)))) $$$$ uu uuΖΖΖΖ ùù ùù==== yy yyèèèè yy yy____ þþ þþ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ÎÎ ÎÎγγγγ ÉÉ ÉÉ))))≈≈≈≈ oo ooΨΨΨΨ ôô ôôãããã rr rr&&&& WW WWξξξξ≈≈≈≈ nn nn==== øø øøîîîî rr rr&&&& }} }}‘‘‘‘ ÎÎ ÎÎγγγγ ss ssùùùù †††† nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) ÈÈ ÈÈββββ$$$$ ss ss%%%% øø øøŒŒŒŒ FF FF{{{{ $$ $$#### ΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ ss ssùùùù tt ttββββθθθθ ßß ßßssss yy yyϑϑϑϑ øø øø)))) •• ••ΒΒΒΒ ∩∩∩∩∇∇∇∇∪∪∪∪ $$$$ uu uuΖΖΖΖ ùù ùù==== yy yyèèèè yy yy____ uu uuρρρρ .. .. ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÈÈ ÈÈ ÷÷ ÷÷ tt tt//// öö ööΝΝΝΝ ÍÍ ÍÍκκκꉉ‰‰ ÉÉ Éɉ‰‰‰ ÷÷ ÷÷ƒƒƒƒ rr rr&&&& #### tt tt‰‰‰‰ yy yy™™™™ ôô ôô ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ uu uuρρρρ óó óóΟΟΟΟ ÎÎ ÎÎγγγγ ÏÏ ÏÏ���� ùù ùù==== yy yyzzzz #### tt tt‰‰‰‰ yy yy™™™™ öö ööΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ≈≈≈≈ oo ooΨΨΨΨ øø øøŠŠŠŠ tt tt±±±± øø øøîîîî rr rr'''' ss ssùùùù ôô ôôΜΜΜΜ ßß ßßγγγγ ss ssùùùù ŸŸ ŸŸωωωω tt ttββββρρρρ çç çç���� ÅÅ ÅÅÇÇÇÇ öö öö7777 ãã ãッƒƒ"1جياً تطلعون فيرون علياً على الفراش مس، ثم جعلوا ي ببرد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيقولون: واهللا إن هذا لمحمد نائماً عليه برده فلم يبرحوا كذلك، حتى أصبحوا، فقام علي رضي اهللا عنه عن الفراش فقال: واهللا لقد كان صدقنا الذي حدثنا øøعليه السالم فأنزل اهللا قوله: " ما نزل في تربص المشركين بالنبي øøŒŒŒŒ ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ ãã ãã���� ää ää3333 ôô ôôϑϑϑϑ tt ttƒƒƒƒ yy yy7777 ÎÎ ÎÎ//// zz zzƒƒƒƒ ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### (( ((####ρρρρ ãã ãã���� xx xx���� xx xx.... xx xx8888θθθθ çç ççGGGG ÎÎ ÎÎ6666 øø øø[[[[ ãã ã㊊ŠŠ ÏÏ ÏÏ9999 ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& xx xx8888θθθθ èè èè==== çç ççGGGG øø øø)))) tt ttƒƒƒƒ ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& xx xx8888θθθθ ãã ãã____ ÌÌ ÌÌ���� øø øøƒƒƒƒ ää ä䆆†† 44 44 tt ttββββρρρρ ãã ãã���� ää ää3333 ôô ôôϑϑϑϑ tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ ãã ãã���� ää ää3333 ôô ôôϑϑϑϑ tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### (( (( ªª ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ çç çç���� öö öö���� yy yyzzzz tt tt ÌÌ ÌÌ���� ÅÅ ÅÅ6666≈≈≈≈ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### "2. .9- 1يس: آية 1 .30نفال : آية األ 2 33 لمس الغار فقدم رسول اهللا وأبو بكر إلى الغار ليالً، فدخل أبو بكر قبل رسول اهللا ف لينظر أفيه سبع أو حية يقي رسول اهللا بنفسه، فأقام رسول اهللا في الغار ثالثاً ومعه أبو بكر، وجعلت قريش فيه حين فقدوه مائة ناقة لمن يرده عليهم، وكان عبد اهللا بن أبي بكر يكون في ثم يأتيهما قريش نهاره معهم، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول اهللا وأبي بكر، إذا أمسى فيخبرهما الخبر، وكان عامر بن فهيرة يرعى الغنم في النهار، ويعرج إلى الغار في المساء، ليخفي أثر أقدام عبد اهللا، ولقد وصل كفار قريش إلى الغار، فقال أبو بكر رضي اهللا ا بالك باثنين اهللا عنه: "يا رسول اهللا لو أن أحدهم نظر تحت قدميه ألبصرنا، فقال عليه السالم: م .1ثالثهما جل أن تنجح بكر بكل أسباب الحيطة والحذر من أفقد أخذ الرسول عليه السالم وأبو الهجرة سراً. اهللا عنه قال: كان رسول اهللا "عن كعب بن مالك رضيما جاء الحذر المحمود منو تى كانت غزوة تبوك فغزاها ى بغيرها، حريغزوها إال و غزوةً ما يريدلَّقَصلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في حر شديد، واستقبل سفراً بعيداً ومفازاً واستقبل غزو عدو .2هم، وأخبرهم بوجهه الذي يريد"وعد ةم ليتأهبوا أهبهى للمسلمين أمرلَّجكثير، فَ ، من أجل قيام ر المحمودالحذ ل تطبيقي من حياة النبي عليه السالم في استخدامهافهذا مث المسلمين لالستعداد الكامل للمعركة، وتجهيزهم بكامل العدة والعدد، وتعريفهم بقوة عدوهم، وبعد .المسافة، فلذلك كان يخبرهم بالغزوة، وهذا هو الحذر المحمود بعينه ، تحقيق: طه السيرة النبويةهـ): 213محمد عبد الملك بن هاشم بن أيوب الحميري المعافري (ت: هشام، أبا انظر: ابن 1 ).15-3/5)، (1/1411بيروت، (ط –عبد الرؤوف سعد، دار الجيل ).571-1/567بيروت، ( –، دار الكتب العلمية تاريخ الطبريهـ): 310جعفر محمد بن جرير (ت: اوانظر: الطبري، أب غزوة فورى بغيرها ومن أحب الخروج أخرجه البخاري: الجامع الصحيح المختصر، كتاب الجهاد والسير، باب من أراد 2 ). 3/1078)، (2788)، رقم الحديث (2يوم الخميس، رقم الباب ( ، تحيق: محمد فؤاد عبد صحيح مسلمهـ): 261وأخرجه مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت: وبة كعب بن مالك وصاحبه، رقم الحديث بيروت، كتاب التوبة، باب حديث ت –الباقي، دار احياء التراث العربي )2769) ،(4/2128.( 34 يهم عل األنبياءفنه خصوصاً في زمن البالء والفتنة، مهذا النوع من الحذر ال بد للمسلم و مثال ذلك: من األعداء يحذرون كانواالصالة والسالم من يبين القبطي وبين إسرائيلقصة سيدنا موسى عليه السالم عندما كان هناك نزاع فأصبح موسى خائفاً وأصبح ،موسى عليه السالم على يدنهاية النزاع مقتل القبطي وكانت ،قومه yy"حذراً من جنود فرعون قال تعالى: yyxxxx tt tt7777 ôô ôô¹¹¹¹ rr rr'''' ss ssùùùù ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ÏÏ ÏÏππππ uu uuΖΖΖΖƒƒƒƒ ÏÏ Ïω‰‰‰ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### $$$$ ZZ ZZ���� ÍÍ ÍÍ←←←← !! !!%%%% ss ss{{{{ ÜÜ ÜÜ==== ©© ©©%%%% uu uu���� tt ttIIII tt ttƒƒƒƒ "1. Νقصة سيدنا لوط عليه السالم حينما قال لقومه: " ومن حذر األنبياء ما جاء في èδθã_Ì� ÷z r&  ÏiΒ öΝà6 ÏG tƒö� s% ( öΝßγ‾Ρ Î) Ó¨$tΡ é& tβρã� £γsÜ tG tƒ"2 " :فاستجاب ألمر اهللاÎ� ó� r'sù y7 Ï= ÷δ r'Î/ 8ì ôÜÉ) Î/ z ÏiΒ È≅ø‹ ©9 $# ôì Î7 ¨?$# uρ öΝ èδt�≈ t/ ÷Š r& Ÿωuρ ôMÏ� tG ù= tƒ óΟä3Ζ ÏΒ Ó‰tn r& (#θàÒ øΒ $# uρ ß] ø‹ym tβρã� tΒ ÷σ è? "3. $$$$"تعالى: هلووكثير من اآليات القرآنية تدل على الحذر المحمود منها ق pp ppκκκκ šš šš‰‰‰‰ rr rr'''' ‾‾ ‾‾≈≈≈≈ tt ttƒƒƒƒ tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ããΨΨΨΨ tt ttΒΒΒΒ#### uu uu (( ((####ρρρρ ää ää‹‹‹‹ èè èè{{{{ öö ööΝΝΝΝ àà àà2222 uu uu‘‘‘‘ õõ õõ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏmmmm (( ((####ρρρρ ãã ãã���� ÏÏ ÏÏ����ΡΡΡΡ $$ $$$$$$ ss ssùùùù BB BBNNNN$$$$ tt tt6666 èè èèOOOO ÍÍ ÍÍρρρρ rr rr&&&& (( ((####ρρρρ ãã ãã���� ÏÏ ÏÏ����ΡΡΡΡ $$ $$#### $$$$ YY YYèèèè‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏϑϑϑϑ yy yy____"4. ،نعدائهم الكافريأأخذ حذرهم من بالمؤمنين تعالى عباده: "يأمر رحمه اهللا سعديالقال من ،همويستدفع مكرهم وقوت ،تالهمقان على تعسيالتي بها ،وهذا يشمل األخذ بجميع األسباب وما ،على ذلكوتعلم الصناعات التي تعين ،وتعلم الرمي والركوب ،استعمال الحصون والخنادق .5والنفير في سبيل اهللا" ،ومكرهم ،ومخارجهم ،همبه يعرف مداخل .17القصص: آية 1 .82األعراف: آية 2 .65الحجر: آية 3 .71النساء: آية 4 ، تحقيق: ابن عثيمين، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنانهـ): 1376السعدي، عبد الرحمن بن ناصر (ت: 5 ).1/186، (هـ1421بيروت، –مؤسسة الرسالة 35 لقوله تعالى: 1يجب األخذ به ألنه "مع اإليمان بالقدر يجب األخذ بالحذر"فالحذر المحمود ""$pκ š‰r' ‾≈ tƒ tÏ% ©! $# (#θãΨ tΒ# u (#ρä‹è{ öΝ à2 u‘ õ‹ Ïm"2 " :وقوله تعالى(#ρ ä‹ è{ù'uŠ ø9uρ öΝèδu‘õ‹ Ïn öΝåκ tJysÎ= ó™ r& uρ 3"3 ل وكما يقو .5ؤتى الحذر""من مأمنه ي 4أكثم بن صيفي ....فسمى السالح حذراً ألنه يتقي به الحذر خذوا سالحكم " 6فقوله تعالى: "خذوا حذركم" ρ#)عدوكم بأخذ سالحكم كقوله تعالى: "" احذروا .... ä‹ è{ù'uŠ ø9uρ öΝèδu‘õ‹ Ïn öΝåκ tJysÎ= ó™ r& uρ "7 فانتظمت هذه . .8"أو اجتماعها بِصدو على حال افتراق العاآلية األمر بأخذ السالح لقتال الع ôô"ومنه أيضاً قوله تعالى: ôô ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ rr rr&&&& uu uuθθθθ èè èèδδδδ ìì ììMMMM ÏÏ ÏÏΖΖΖΖ≈≈≈≈ ss ss%%%% uu uu !! !!$$$$ tt ttΡΡΡΡ#### uu uu ÈÈ ÈÈ≅≅≅≅ øø øø‹‹‹‹ ©© ©©9999 $$ $$#### #### YY YY‰‰‰‰ ÉÉ ÉÉ`̀̀̀$$$$ yy yy™™™™ $$$$ VV VVϑϑϑϑ ÍÍ ÍÍ←←←← !! !!$$$$ ss ss%%%% uu uuρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† nn nnοοοο tt tt���� ÅÅ ÅÅzzzz FF FFψψψψ $$ $$####"9. رحمة ربه فينجو بذلك مما يحذره ويفوز بما رجووي ...يحذر اآلخرة أي عذاب اآلخرة" وان الربوبية المنبئة عن التبليغ إلى الكمال مع اإلضافة إلى كما ينبىء عنه التعرض لعن هيرجو .10"خيرها فقط ضر الدنيا ويرجوضمير الراجي ال أنه يحذر ، تحقيق: محمد الصالح العقائد اإلسالمية من اآليات القرآنية واألحاديث النبويةم): 1940ابن باديس، عبد الحميد (ت: 1 ).1/77هـ)، (1416/ 1الشارقة، (ط –رمضان، دار الفتح .71النساء: آية 2 .102النساء: آية 3 ، جمهرة األمثالهـ): 395سعيد بن يحيى بن مهران (ت: العسكري، أبو هالل الحسن بن عبد اهللا بن سهل بن 4 )1/118.( هـ، وهو حكيم العرب في 630هـ، وتوفي سنة 9أكثم بن صيفي بن رباح بن الحارث بن معاوية التميمي، ولد سنة 5 ، فمات في سالميريدون اإلقصد المدينة في مئة من قومه، زمناً طويالً، وأدرك اإلسالم، و الجاهلية، وأحد المعمرين، عاش الطريق، ولم ير النبي صلى اهللا عليه وسلم، وأسلم من بلغ المدينة من أصحابه. م)، 10/2002بيروت، (ط -، دار العلم األعالمهـ): 139انظر: الزركلي، خير الدين بن محمد بن علي بن فارس (ت: )2/6.( .71النساء : آية 6 .102النساء: آية 7 ، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي، دار احياء أحكام القرآنهـ): 370بن علي الرازي (ت: الجصاص، أبو بكر أحمد 8 ).3/181هـ)، (1405/ 1بيروت، (ط –التراث العربي .9الزمر: آية 9 ).23/246، (روح المعانياآللوسي: 10 36 فاألصل في المجتمع اإلسالمي أن يبقى على أهبة االستعداد في أوقات السلم والحرب، اء اهللا، وذلك بالتقوى ذلك ألنه ال يعرف من أين تأتي الخيانة، فالحذر يجعل المسلم مستعداً للق وزيادة الطاعات، والحذر من عذابه، ألن اإلنسان ال يدري متى يأتي األجل. 37 المبحث الثاني الحذر المذموم .1به الضطرابك فيه هو الحذر المذموم سلبتالرجوعك عن األمر بعد الحذر المذموم: وهذا النوع من الحذر فالحذر ال بد منه، لكن إذا كان زائداً عن حده يكون مذموماً، ويكون مدعاة لترك العمل فال (المذموم) ال يجوز ألنه يكون مخالفاً للكتاب والسنة النبوية، تل وحذراً يجوز، فالحذر من قوة العدو وانهزام المسلم من ساحة المعركة خوفاً على نفسه من الق .من جبروت األعداء حذر مذموم ألنه جبن وخوار، وضعف وهوان ââ"قوله تعالى: لحذر المذموم ومن ا ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† šš ššχχχχθθθθ àà àà)))) ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ uu uuΖΖΖΖ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### ββββ rr rr&&&& tt ttΑΑΑΑ ¨¨ ¨¨”””” tt tt∴∴∴∴ èè èè???? óó óóΟΟΟΟ ÎÎ ÎÎγγγγ øø øøŠŠŠŠ nn nn==== tt ttææææ ×× ××οοοο uu uu‘‘‘‘θθθθ ßß ßß™™™™ ΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ ãã ãã∞∞∞∞ ÎÎ ÎÎ mm mm;;;; uu uuΖΖΖΖ èè èè???? $$$$ yy yyϑϑϑϑ ÎÎ ÎÎ//// ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ÍÍ ÍÍκκκκ ÍÍ ÍÍ5555θθθθ èè èè==== èè èè%%%%"2 .المنافقون على وجه االستهزاء، فأخبر اهللا رسوله بذلك وأمره أن ه"هو حذر يظهر أي هم يظهرون ذلك .... " "استهزءوا :ا ظهوره وفي قولههم الذي حذروه يظهر سريعلمهم بأنّ ون بالمسلمين فيما بينهم، وليس مستهزئ يمانهم وما هم إالّإيهام المسلمين بصدق إبه يريدون "يحذر" أطلق على ففعلذلك مفروض، هم ال يظهرون أنألنّ ،المراد بما في قلوبهم الكفر . ، ...التظاهر بالحذر يالمنافق فإنكن من شأنهم الحذر من نزول القرآن بكشف ما ا كانوا مبطنين الكفر لم ين لم يتظاهرون بالحذر، :"يحذر "إلى معنى ن صرف فعلألنهم ال يصدقون بذلك فتعي ،في ضمائرهم çç"واختيرت صيغة المضارع في "يحذر" لما تشعر به من استحضار الحالة كقوله تعالى: ... çç�������� ÏÏ ÏÏWWWW çç ççGGGG ss ssùùùù $$$$ \\ \\////$$$$ yy yyssss yy yy™™™™"3...، في قولهر بالموصول والعدول إلى التعبي: يقال "ما تحذرون" دون أن: اهللا إن نزال السورة، إظهار سرائرهم ال إمن تهديدهم هو األهم ألن :مكمخرج سورة تنبئكم بما في قلوب فذكر الصلة واف باألمرين: ).1/126، (بدائع السلك في طبائع الملكانظر: ابن األزرق: 1 .64التوبة: آية 2 .48آية الروم: 3 38 .1يجاز بديعإلهم، ففيه نكى، وهو أوكونه في سورة تنزل ،ظهار سرائرهمإ öö" ومن الحذر المذموم قوله تعالى: ööΝΝΝΝ ss ss9999 rr rr&&&& tt tt���� ss ss???? ’’’’ nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ãã____ tt tt���� yy yyzzzz  ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ öö ööΝΝΝΝ ÏÏ ÏÏδδδδ ÌÌ ÌÌ����≈≈≈≈ tt ttƒƒƒƒ ÏÏ ÏÏŠŠŠŠ öö ööΝΝΝΝ èè èèδδδδ uu uuρρρρ îî îî∃∃∃∃θθθθ ää ää9999 éé éé&&&& uu uu‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ tt ttnnnn ÏÏ ÏÏNNNN öö ööθθθθ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$####"2. : "قوم من بني إسرائيل خرجوا من بلدتهم هاربين من الطاعون رحمه اهللا قال الواحدي (tΑ$sقوله "حذر الموت" أي لحذر الموت "فلذلك وادياً فأماتهم اهللا جميعاً، حتى نزلوا sù ÞΟ ßγs9 ª!$# (#θè?θãΒ §ΝèO óΟßγ≈ u‹ ômr& "3، "4مقتهم اهللا على فرارهم من الموت فأماتهم عقوبة لهم. أسامة بن وقد جاء النهي عن الخروج من األرض التي انتشر فيها الطاعون حيث روى بالطاعون بأرضٍ فال تدخلوها وإذا وقع م ى اهللا عليه وسلم قال: "إذا سمعتزيد عن النبي صل .6 5نتم بها فال تخرجوا منها "بأرض وأ ).249- 10/247، (التحرير والتنويرابن عاشور: 1 .243البقرة: آية 2 .243البقرة: آية 3 ).1/177الواحدي: الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ( 4 )، 5396، كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون، رقم الحديث (الجامع الصحيح المختصرأخرجه: البخاري: 5 )5/2163.( ، فتح الباري شرح صحيح البخاريهـ): 852الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني (ت: ابن حجر، أباانظر: 6 ).185-10/183بيروت، ( –تحقيق: محب الدين الخطيب، دار المعرفة 39 الفصل الثالث مجاالت المحذور منه في القرآن الكريم وفيه: المبحث األول: الحذر من عذاب اهللا. المبحث الثاني: الحذر من الموت. اآلخرة.عذاب المبحث الثالث: الحذر من المبحث الرابع: الحذر من الفتن. زواج واألوالد.المبحث الخامس: الحذر من فتنة األ المبحث السادس: الحذر من العدو. 40 الفصل الثالث مجاالت المحذور منه في القرآن الكريم المبحث األول عذابه الحذر من اهللا عذاب اهللا وغضبه، ايحذروأن الحذر من صفات المؤمنين، فيجب على الناس جميعا ن اهللا سبحانه وتعالى يعلم ذابه، ألنقمته وعقابه، وأن يحذروا سخطه وع ااهللا ويخشو اوأن يتقو سواء كان ضرا أو نفعا، فإن عذاب اهللا يقع باألمة التي ال تحذر ،وال تخفى عليه خافية كل شيء حرمات، وعذاب اهللا يكون أحيانا في الحياة الدنيا وأحيانا في الحياة موال تبتعد عن المعاصي وال لتزم بما أمرنا به اهللا سبحانه وتعالى ورسوله اآلخرة فيجب علينا أن نحذر عقابه وعذابه وأن ن عليه السالم حتى ال يقع بنا عذاب اهللا وسخطه. ومن اآليات الدالة على الحذر من عذاب اهللا: āā": قوله تعالى āāωωωω ÉÉ ÉÉ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏ‚‚‚‚ −− −−GGGG tt ttƒƒƒƒ tt ttββββθθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÷÷ ÷÷σσσσ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### tt tt ÍÍ ÍÍ���� ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ ss ss3333 øø øø9999 $$ $$#### uu uu !! !!$$$$ uu uuŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏ9999 ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&&  ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÈÈ ÈÈββββρρρρ ßß ßߊŠŠŠ tt tt ÏÏ ÏÏΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÷÷ ÷÷σσσσ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### (( ((  tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ öö öö≅≅≅≅ yy yyèèèè øø øø���� tt ttƒƒƒƒ šš šš���� ÏÏ ÏÏ9999≡≡≡≡ ss ssŒŒŒŒ }} }}§§§§ øø øøŠŠŠŠ nn nn==== ss ssùùùù šš šš∅∅∅∅ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ «« ««!!!! $$ $$#### ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû >> >> óó óó xx xx«««« HH HHωωωω ÎÎ ÎÎ)))) ββββ rr rr&&&& (( ((####θθθθ àà àà)))) −− −−GGGG ss ss???? óó óóΟΟΟΟ ßß ßßγγγγ ÷÷ ÷÷ΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ZZ ZZππππ9999 ss ss)))) èè èè???? 33 33 ãã ããΝΝΝΝ àà àà2222 ââ ââ‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ jj jj‹‹‹‹ yy yy⇔⇔⇔⇔ ãã ãッƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### ………… çç ççµµµµ || ||¡¡¡¡ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ 33 33 ’’’’ nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ «« ««!!!! $$ $$#### çç çç�������� ÅÅ ÅÅÁÁÁÁ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### ∩∩∩∩⊄⊄⊄⊄∇∇∇∇∪∪∪∪ öö öö≅≅≅≅ èè èè%%%% ββββ ÎÎ ÎÎ)))) (( ((####θθθθ àà àà���� ÷÷ ÷÷‚‚‚‚ èè èè???? $$$$ tt ttΒΒΒΒ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ àà àà2222 ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘ρρρρ ßß ß߉‰‰‰ ßß ßß¹¹¹¹ ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ßß ß߉‰‰‰ öö öö6666 èè èè???? çç ççµµµµ ôô ôôϑϑϑϑ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ ªª ªª!!!! $$ $$#### 33 33 ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ $$$$ tt ttΒΒΒΒ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ÏÏ ÏÏNNNN≡≡≡≡ uu uuθθθθ≈≈≈≈ yy yyϑϑϑϑ ¡¡ ¡¡¡¡¡¡9999 $$ $$#### $$$$ tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ÇÇ ÇÇÚÚÚÚ öö öö‘‘‘‘ FF FF{{{{ $$ $$#### 33 33 ªª ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 44 44’’’’ nn nn???? tt ttãããã ÈÈ ÈÈ ee ee≅≅≅≅ àà àà2222 && && óó óó____ xx xx«««« ÖÖ ÖÖ����ƒƒƒƒ ÏÏ Ïω‰‰‰ ss ss%%%% ∩∩∩∩⊄⊄⊄⊄∪∪∪∪ tt ttΠΠΠΠ öö ööθθθθ tt ttƒƒƒƒ ßß ß߉‰‰‰ ÉÉ ÉÉffff ss ss???? ‘‘ ‘‘≅≅≅≅ àà àà2222 << <<§§§§ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ $$$$ ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ ôô ôôMMMM nn nn==== ÏÏ ÏÏϑϑϑϑ tt ttãããã ôô ôô ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ 99 99���� öö öö���� yy yyzzzz #### \\ \\���� ŸŸ ŸŸÒÒÒÒ øø øøtttt ’’ ’’ΧΧΧΧ $$$$ tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ ôô ôôMMMM nn nn==== ÏÏ ÏÏϑϑϑϑ tt ttãããã  ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ && && þþ þþθθθθ ßß ßß™™™™ –– ––ŠŠŠŠ uu uuθθθθ ss ss???? öö ööθθθθ ss ss9999 ¨¨ ¨¨ββββ rr rr&&&& $$$$ yy yyγγγγ oo ooΨΨΨΨ ÷÷ ÷÷���� tt tt//// ÿÿ ÿÿ………… çç ççµµµµ uu uuΖΖΖΖ ÷÷ ÷÷���� tt tt//// uu uuρρρρ #### JJ JJ‰‰‰‰ tt ttΒΒΒΒ rr rr&&&& #### YY YY‰‰‰‰‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏèèèè tt tt//// 33 33 ãã ããΝΝΝΝ àà àà2222 ââ ââ‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ jj jj‹‹‹‹ yy yy⇔⇔⇔⇔ ãã ãッƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### ………… çç ççµµµµ || ||¡¡¡¡ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ 33 33 ªª ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 88 88∃∃∃∃ρρρρ ââ ââ uu uu‘‘‘‘ ÏÏ ÏÏŠŠŠŠ$$$$ tt tt7777 ÏÏ ÏÏèèèè øø øø9999 $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ//// "1. حمد، أن ريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي مأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره من ط نهم، فقال رفاعة بن المنذر، يبطنوا بنفر من األنصار، ليفتنوهم عن دقد من المشركين، راًفن وا روعبد اهللا بن جبير وسعد بن خيثمة ألولئك النفر: اجتنبوا هؤالء النفر من اليهود، واحذ āā" يفتنوكم عن دينكم، فأبى أولئك النفر، فأنزل اهللا عز وجل فيهمنتهم، الباطم āāωωωω ÉÉ ÉÉ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏ‚‚‚‚ −− −−GGGG tt ttƒƒƒƒ tt ttββββθθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÷÷ ÷÷σσσσ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### .30- 28آل عمران: آية 1 41 tt tt ÍÍ ÍÍ���� ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ ss ss3333 øø øø9999 $$ $$#### uu uu !! !!$$$$ uu uuŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏ9999 ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&&  ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÈÈ ÈÈββββρρρρ ßß ßߊŠŠŠ tt tt ÏÏ ÏÏΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÷÷ ÷÷σσσσ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### (( ((  tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ öö öö≅≅≅≅ yy yyèèèè øø øø���� tt ttƒƒƒƒ šš šš���� ÏÏ ÏÏ9999≡≡≡≡ ss ssŒŒŒŒ }} }}§§§§ øø øøŠŠŠŠ nn nn==== ss ssùùùù šš šš∅∅∅∅ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ «« ««!!!! $$ $$#### ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû >> >> óó óó xx xx«««« HH HHωωωω ÎÎ ÎÎ)))) ββββ rr rr&&&& (( ((####θθθθ àà àà)))) −− −−GGGG ss ss???? óó óóΟΟΟΟ ßß ßßγγγγ ÷÷ ÷÷ΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ZZ ZZππππ9999 ss ss)))) èè èè???? 33 33 ãã ããΝΝΝΝ àà àà2222 ââ ââ‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ jj jj‹‹‹‹ yy yy⇔⇔⇔⇔ ãã ãッƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### ………… çç ççµµµµ || ||¡¡¡¡ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ 33 33 ’’’’ nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ «« ««!!!! $$ $$#### çç çç�������� ÅÅ ÅÅÁÁÁÁ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### ∩∩∩∩⊄⊄⊄⊄∇∇∇∇∪∪∪∪ öö öö≅≅≅≅ èè èè%%%% ββββ ÎÎ ÎÎ)))) (( ((####θθθθ àà àà���� ÷÷ ÷÷‚‚‚‚ èè èè???? $$$$ tt ttΒΒΒΒ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ àà àà2222 ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘ρρρρ ßß ß߉‰‰‰ ßß ßß¹¹¹¹ ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ßß ß߉‰‰‰ öö öö6666 èè èè???? çç ççµµµµ ôô ôôϑϑϑϑ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ ªª ªª!!!! $$ $$#### 33 33 ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ $$$$ tt ttΒΒΒΒ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ÏÏ ÏÏNNNN≡≡≡≡ uu uuθθθθ≈≈≈≈ yy yyϑϑϑϑ ¡¡ ¡¡¡¡¡¡9999 $$ $$#### $$$$ tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ÇÇ ÇÇÚÚÚÚ öö öö‘‘‘‘ FF FF{{{{ $$ $$#### 33 33 ªª ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 44 44’’’’ nn nn???? tt ttãããã ÈÈ ÈÈ ee ee≅≅≅≅ àà àà2222 && && óó óó____ xx xx«««« ÖÖ ÖÖ����ƒƒƒƒ ÏÏ Ïω‰‰‰ ss ss%%%% " 1. āā"فقوله تعالى :" āāωωωω ÉÉ ÉÉ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏ‚‚‚‚ −− −−GGGG tt ttƒƒƒƒ tt ttββββθθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÷÷ ÷÷σσσσ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### tt tt ÍÍ ÍÍ���� ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ ss ss3333 øø øø9999 $$ $$#### uu uu !! !!$$$$ uu uuŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏ9999 ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& ...........ªª ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 88 88∃∃∃∃ρρρρ ââ ââ uu uu‘‘‘‘ ÏÏ ÏÏŠŠŠŠ$$$$ tt tt7777 ÏÏ ÏÏèèèè øø øø9999 $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ//// "2. سبحانه وتعالى ال تخفى عليه خافية فهوتعالى يحذر المؤمنين من عذابه وفاهللا سبحانه ≅≅≅≅ö" في السر والعلن فلذلك قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: يءويعلم كل ش èè èè%%%% ββββ ÎÎ ÎÎ)))) (( ((####θθθθ àà àà���� ÷÷ ÷÷‚‚‚‚ èè èè???? $$$$ tt ttΒΒΒΒ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ àà àà2222 ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘ρρρρ ßß ß߉‰‰‰ ßß ßß¹¹¹¹ ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ßß ß߉‰‰‰ öö öö6666 èè èè???? çç ççµµµµ ôô ôôϑϑϑϑ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ ªª ªª!!!! $$ $$#### 33 33 ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ $$$$ tt ttΒΒΒΒ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ÏÏ ÏÏNNNN≡≡≡≡ uu uuθθθθ≈≈≈≈ yy yyϑϑϑϑ ¡¡ ¡¡¡¡¡¡9999 $$ $$#### $$$$ tt ttΒΒΒΒ uu uuρρρρ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ÇÇ ÇÇÚÚÚÚ öö öö‘‘‘‘ FF FF{{{{ $$ $$#### 33 33 ªª ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 44 44’’’’ nn nn???? tt ttãããã ÈÈ ÈÈ ee ee≅≅≅≅ àà àà2222 && && óó óó____ xx xx«««« ÖÖ ÖÖ����ƒƒƒƒ ÏÏ Ïω‰‰‰ ss ss%%%% "3. وأنه ال يخفى عليه ،يخبر تبارك وتعالى عباده أنه يعلم السرائر والضمائر والظواهر" زمان واأليام واللحظات وجميع األوقات بل علمه محيط بهم في سائر األحوال واأل ،منهم خافية وجميع ما في األرض والسموات ال يغيب عنه مثقال ذرة وال أصغر من ذلك في جميع أقطار ªª،" والبحار والجبال األرض ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 44 44’’’’ nn nn???? tt ttãããã ÈÈ ÈÈ ee ee≅≅≅≅ àà àà2222 && && óó óó____ xx xx«««« ÖÖ ÖÖ����ƒƒƒƒ ÏÏ Ïω‰‰‰ ss ss%%%%"4 ،وهذا ،قدرته نافذة في جميع ذلكو أي م بجميع ا ما نهى عنه وما يبغضه منهم فإنه عالتنبيه منه لعباده على خوفه وخشيته لئال يرتكبو لته بالعقوبة ...............، ثم قال تعالى مؤكدا ومهددا ومتوعدا أمورهم وهو قادر على معاج ، ير ابن أبي حاتم)تفسير القرآن (تفسهـ): 327أخرجه: ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد إدريس الرازي (ت: 1 ).2/629)، (3377صيدا، رقم الحديث ( –تحقيق: أسعد محمد الطيب، المكتبة العصرية ، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد تفسير البحر المحيطهـ): 745وانظر: أبا حيان، محمد بن يوسف األندلسي (ت: ).2/440، (هـ)1/1422بيروت، (ط –الموجود، والشيخ علي محمد، دار الكتب العلمية .30- 28آل عمران: آية 2 .29آل عمران: آية 3 .29آل عمران: آية 4 42 "ãã ããΝΝΝΝ àà àà2222 ââ ââ‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ jj jj‹‹‹‹ yy yy⇔⇔⇔⇔ ãã ãッƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### ………… çç ççµµµµ || ||¡¡¡¡ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ "1 ،يخوفكم عقابه، ثم قال جل جالله مرجيا لعباده لئال ييئسوا من أي ªª"رحمته ويقنطوا من لطفه، ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 88 88∃∃∃∃ρρρρ ââ ââ uu uu‘‘‘‘ ÏÏ ÏÏŠŠŠŠ$$$$ tt tt7777 ÏÏ ÏÏèèèè øø øø9999 $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ//// "2 3. فلذلك يجب على اإلنسان أن يتقي اهللا وال يرتكب المعاصي ويحذر عذاب اهللا ألنه وال تخفى عليه خافية، ولكن يجب على اإلنسان ه وتعالى شديد العقاب ويعلم كل شيءسبحان عباد.س من رحمته تعالى ألن اهللا سبحانه وتعالى رؤوف رحيم بالأالمسلم أن ال يي ωωωω ÉÉ"اهللا سبحانه وتعالى من قوله لقد استثنى ثم ÉÉ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏ‚‚‚‚ −− −−GGGG tt ttƒƒƒƒ tt ttββββθθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÷÷ ÷÷σσσσ ßß ßßϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### tt tt ÍÍ ÍÍ���� ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ ss ss3333 øø øø9999 $$ $$#### uu uu !! !!$$$$ uu uuŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏ9999 ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& "4 :فقال "Hωωωω ÎÎ ÎÎ)))) ββββ rr rr&&&& (( ((####θθθθ àà àà)))) −− −−GGGG ss ss???? óó óóΟΟΟΟ ßß ßßγγγγ ÷÷ ÷÷ΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ZZ ZZππππ9999 ss ss)))) èè èè???? "5. يخالفهم إذا كان في قوم كفار وخافهم على ماله ونفسه فله أن"أي تقية هذا في المؤمن ãã""مطمئن باإليمان دفعا عن نفسه، فقوله يداريهم باللسان وقلبهو ããΝΝΝΝ àà àà2222 ââ ââ‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ jj jj‹‹‹‹ yy yy⇔⇔⇔⇔ ãã ãッƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### ………… çç ççµµµµ || ||¡¡¡¡ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ "6 ،أي يخوفكم اهللا على مواالة الكفار عذاب نفسه يريد عذابه وخصصه بنفسه تعظيما له، فلما نهى عن öö ن إبطال مواالتهم فقال: "عذلك خوف وحذر öö≅≅≅≅ èè èè%%%% ββββ ÎÎ ÎÎ)))) (( ((####θθθθ àà àà���� ÷÷ ÷÷‚‚‚‚ èè èè???? $$$$ tt ttΒΒΒΒ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ àà àà2222 ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘ρρρρ ßß ß߉‰‰‰ ßß ßß¹¹¹¹ ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ßß ß߉‰‰‰ öö öö6666 èè èè???? çç ççµµµµ ôô ôôϑϑϑϑ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ ªª ªª!!!! $$ $$####"7 8. ãã"فقوله تعالى: ããΝΝΝΝ àà àà2222 ââ ââ‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ jj jj‹‹‹‹ yy yy⇔⇔⇔⇔ ãã ãッƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### ………… çç ççµµµµ || ||¡¡¡¡ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ ."9 أي يحذركم عقابه بأن تباشروا المعاصي وما يسخط الرب جل جالله فيحل عليكم عذابه " لى اهللا يحذر أن يحل عليه غضب اهللا أو يقطع عنه مدده والداعي إ ،أو تفقدوا نصره وتأييده .28آل عمران: آية 1 .30آل عمران: آية 2 ).1/358، (تفسير القرآن العظيمابن كثير: 3 .28آل عمران: آية 4 .28آل عمران: آية 5 .28آل عمران: آية 6 .29آل عمران: آية 7 ).1/206، (تفسير الكتاب العزيز الوجيز فيالواحدي: 8 .28آل عمران: آية 9 43 يغضب ا مولهذا فهو دائم التعلق باهللا شديد الحذر من الوقوع في وعونه ونصره وتأييده وحفظه، ))قال جل جالله: " ،، فإن اهللا تعالى ال تخفى عليه خافيةاهللا تعالى ... ((#### þþ þþθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôãããã $$ $$#### uu uuρρρρ ¨¨ ¨¨ββββ rr rr&&&& ©© ©©!!!! $$ $$#### ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ $$$$ tt ttΒΒΒΒ þþ þþ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 ÅÅ ÅÅ¡¡¡¡ àà àà����ΡΡΡΡ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$$$$$ ss ssùùùù ""1 2. ãã"ر قوله تعالى: اتكري فولعل السر ããΝΝΝΝ àà àà2222 ââ ââ‘‘‘‘ ÉÉ ÉÉ jj jj‹‹‹‹ yy yy⇔⇔⇔⇔ ãã ãッƒƒ uu uuρρρρ ªª ªª!!!! $$ $$#### ………… çç ççµµµµ || ||¡¡¡¡ øø øø���� tt ttΡΡΡΡ "3 .مرتين نكرر التحذير للتوكيد والتحريض على الخوف من اهللا بحيث يكونون ممثلي"أنه سبحانه أمره ونهيه واهللا رؤوف بالعباد، لما ذكر صفة التخويف وكررها، كان ذلك مزعجا للقلوب، ا يوم ومنبها على إيقاع المحذور مع ما قرن بذلك من اطالعه على خفايا األعمال وإحضاره له فذكر صفة الرحمة وهذا هو االتصاف بالعلم والقدرة اللذين يجب أن يحذر ألجلهما، الحساب، ة وليبسط الرجاء في أفضاله، فيكون ذلك من باب ما إذا ذكر ما يدل على شد ،ليطمع في إحسانه ¨¨"األمر، ذكر ما يدل على سعة الرحمة كقوله تعالى: ¨¨ββββ ÎÎ ÎÎ)))) šš šš���� −− −−//// uu uu‘‘‘‘ ßß ßßììì샃ƒƒ ÌÌ ÌÌ���� || ||¡¡¡¡ ss ss9999 ÅÅ ÅÅUUUU$$$$ ss ss)))) ÏÏ ÏÏèèèè øø øø9999 $$ $$#### (( (( ………… çç ççµµµµ ‾‾ ‾‾ΡΡΡΡ ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ ÖÖ ÖÖ‘‘‘‘θθθθ àà àà���� tt ttóóóó ss ss9999 ÒÒ ÒÒΟΟΟΟ‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏmmmm §§ §§‘‘‘‘ "4 5. ªª": "قوله تعالى: رحمه اهللا قال ابن زمنين ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 88 88∃∃∃∃ρρρρ ââ ââ uu uu‘‘‘‘ ÏÏ ÏÏŠŠŠŠ$$$$ tt tt7777 ÏÏ ÏÏèèèè øø øø9999 $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ////"6. " أي رحيم أما المؤمن فله رحمة الدنيا واآلخرة، وأما الكافر فرحمته في الدنيا ما رزقه اهللا فيها، وليس له في اآلخرة إال .7النار" .235البقرة: آية 1 ).2/9هـ)، (1421/ 9بيروت، (ط -، مؤسسة الرسالةأصول الدعوةزيدان، عبد الكريم: 2 .28آل عمران، آية 3 .167األعراف: آية 4 ).2/448، (تفسير البحر المحيطأبو حيان: 5 .30آل عمران: آية 6 ، تحقيق: أبو عبد اهللا حسين تفسير ابن زمنينهـ): 399نين، أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا بن أبي زمنين (ت: ابن زم 7 ).1/285هـ)، (1/1423مصر، (ط -بن عكاشة، محمد بن مصطفى الكنز، الفاروق الحديثة 44 ÈÈ"ذر من عذاب اهللا قوله تعالى: ومن اآليات الدالة على الح ÈÈ≅≅≅≅ èè èè%%%% (( ((####θθθθ ãã ãããããã ÷÷ ÷÷ŠŠŠŠ $$ $$#### tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### ΟΟΟΟ çç ççFFFF ôô ôôϑϑϑϑ tt ttãããã yy yy————  ÏÏ ÏÏ ii iiΒΒΒΒ  ÏÏ Ïϵµµµ ÏÏ ÏÏΡΡΡΡρρρρ ßß ßߊŠŠŠ ŸŸ ŸŸξξξξ ss ssùùùù šš ššχχχχθθθθ ää ää3333 ÎÎ ÎÎ==== ôô ôôϑϑϑϑ tt ttƒƒƒƒ yy yy#### ôô ôô±±±± xx xx.... ÎÎ ÎÎ hh hh���� ‘‘ ‘‘ØØØØ9999 $$ $$#### öö ööΝΝΝΝ ää ää3333ΨΨΨΨ tt ttãããã ŸŸ ŸŸωωωω uu uuρρρρ ¸¸ ¸¸ξξξƒƒ ÈÈ ÈÈθθθθ øø øøtttt rr rrBBBB ∩∩∩∩∈∈∈∈∉∉∉∉∪∪∪∪ yy yy7777 ÍÍ ÍÍ×××× ‾‾ ‾‾≈≈≈≈ ss ss9999 '' ''ρρρρ éé éé&&&& tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### šš ššχχχχθθθθ ãã ãããããã ôô ôô‰‰‰‰ tt ttƒƒƒƒ šš ššχχχχθθθθ ää ääóóóó tt ttGGGG öö öö6666 tt ttƒƒƒƒ 44 44’’’’ nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) ÞÞ ÞÞΟΟΟΟ ÎÎ ÎÎγγγγ ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ ss ss'''' ss ss####‹‹‹‹ ÅÅ ÅÅ™™™™ uu uuθθθθ øø øø9999 $$ $$#### öö ööΝΝΝΝ åå ååκκκκ šš šš‰‰‰‰ rr rr&&&& ÜÜ ÜÜ>>>> tt tt���� øø øø%%%% rr rr&&&& tt ttββββθθθθ ãã ãã____ öö öö���� tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ ………… çç ççµµµµ tt ttGGGG yy yyϑϑϑϑ ôô ôômmmm uu uu‘‘‘‘ šš ššχχχχθθθθ èè èèùùùù$$$$ ss ssƒƒƒƒ ss ss†††† uu uuρρρρ ÿÿ ÿÿ………… çç ççµµµµ tt tt////#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã 44 44 ¨¨ ¨¨ββββ ÎÎ ÎÎ)))) zz zz>>>>#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã yy yy7777 ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ tt ttββββ%%%% xx xx.... #### YY YY‘‘‘‘ρρρρ ää ää‹‹‹‹ øø øøtttt xx xxΧΧΧΧ "1. ¨¨القرطبي: قوله تعالى: "اإلمام قال ¨¨ββββ ÎÎ ÎÎ)))) zz zz>>>>#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã yy yy7777 ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ tt ttββββ%%%% xx xx.... #### YY YY‘‘‘‘ρρρρ ää ää‹‹‹‹ øø øøtttt xx xxΧΧΧΧ " مخوفا ال أمان ألحد أي 2منه فينبغي أن يحذر منه ويخاف". ة والرسل عليهم السالم وغيرهم بأن يحذره ويحترز عنه كل أحد من المالئك ال اآللوسي: "حقيقاًق ššوالجملة تعليل لقوله سبحانه: " ššχχχχθθθθ èè èèùùùù$$$$ ss ssƒƒƒƒ ss ss†††† uu uuρρρρ ÿÿ ÿÿ………… çç ççµµµµ tt tt////#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã وفي تخصيصه بالتعليل زيادة تحذير للكفرة " .3من العذاب وتقديم الرجاء على الخوف لما أن متعلقه أسبق من متعلقه" ومن اآليات الدالة على الحذر من عذاب اهللا قوله تعالى: "Ÿωωωω uu uuρρρρ yy yyyyyy$$$$ oo ooΨΨΨΨ ãã ãã____ öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 øø øø‹‹‹‹ nn nn==== tt ttææææ $$$$ yy yyϑϑϑϑŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏùùùù ΟΟΟΟ çç ççGGGG ôô ôôÊÊÊÊ §§ §§���� tt ttãããã  ÏÏ Ïϵµµµ ÎÎ ÎÎ//// ôô ôô ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÏÏ ÏÏππππ tt tt7777 ôô ôôÜÜÜÜ ÅÅ ÅÅzzzz ÏÏ ÏÏ !! !!$$$$ || ||¡¡¡¡ ÏÏ ÏÏ ii iiΨΨΨΨ9999 $$ $$#### ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& óó óóΟΟΟΟ çç ççFFFF⊥⊥⊥⊥ oo ooΨΨΨΨ òò òò2222 rr rr&&&& þþ þþ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 ÅÅ ÅÅ¡¡¡¡ àà àà����ΡΡΡΡ rr rr&&&& 44 44 zz zzΝΝΝΝ ÎÎ ÎÎ==== tt ttææææ ªª ªª!!!! $$ $$#### öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 ‾‾ ‾‾ΡΡΡΡ rr rr&&&& ££ ££ ßß ßßγγγγ tt ttΡΡΡΡρρρρ ãã ãã���� ää ää.... õõ õõ‹‹‹‹ tt ttGGGG yy yy™™™™  ÅÅ ÅÅ3333≈≈≈≈ ss ss9999 uu uuρρρρ āā āāωωωω ££ ££ èè èèδδδδρρρρ ßß ß߉‰‰‰ ÏÏ ÏÏãããã#### uu uuθθθθ èè èè???? #### …… ……���� ÅÅ ÅÅ���� HH HHωωωω ÎÎ ÎÎ)))) ββββ rr rr&&&& (( ((####θθθθ ää ää9999θθθθ àà àà)))) ss ss???? ZZ ZZωωωω öö ööθθθθ ss ss%%%% $$$$ ]] ]]ùùùùρρρρ ãã ãã���� ÷÷ ÷÷èèèè ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ 44 44 ŸŸ ŸŸωωωω uu uuρρρρ (( ((####θθθθ ãã ããΒΒΒΒ ÌÌ ÌÌ““““ ÷÷ ÷÷èèèè ss ss???? nn nnοοοο yy yy‰‰‰‰ øø øø)))) ãã ãããããã ÇÇ ÇÇyyyy%%%% xx xx6666 ÏÏ ÏÏ ii iiΖΖΖΖ9999 $$ $$#### 44 44 ®® ®®LLLL yy yymmmm xx xx���� èè èè==== öö öö6666 tt ttƒƒƒƒ ÜÜ ÜÜ====≈≈≈≈ tt ttFFFF ÅÅ ÅÅ3333 øø øø9999 $$ $$#### ………… ãã ãã&&&& ss ss#### yy yy____ rr rr&&&& 44 44 (( ((#### þþ þþθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôãããã $$ $$#### uu uuρρρρ ¨¨ ¨¨ββββ rr rr&&&& ©© ©©!!!! $$ $$#### ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ $$$$ tt ttΒΒΒΒ þþ þþ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 ÅÅ ÅÅ¡¡¡¡ àà àà����ΡΡΡΡ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$$$$$ ss ssùùùù 44 44 (( ((#### þþ þþθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôãããã $$ $$#### uu uuρρρρ ¨¨ ¨¨ββββ rr rr&&&& ©© ©©!!!! $$ $$#### îî îî‘‘‘‘θθθθ àà àà���� xx xxîîîî ÒÒ ÒÒΟΟΟΟŠŠŠŠ ÎÎ ÎÎ==== yy yymmmm "4. ))المراد بقوله: " ((#### þþ þþθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôãããã $$ $$#### uu uuρρρρ ¨¨ ¨¨ββββ rr rr&&&& ©© ©©!!!! $$ $$#### ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ $$$$ tt ttΒΒΒΒ þþ þþ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû öö ööΝΝΝΝ ää ää3333 ÅÅ ÅÅ¡¡¡¡ àà àà����ΡΡΡΡ rr rr&&&& çç ççννννρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$$$$$ ss ssùùùù ." اآللوسي: "من العزم على ما ال يجوز أو من ذوات الصدور، التي من جملتها اإلمام قال ، أو إقالعاً عنه بعد حذروه باالجتناب عن العزم ابتداءذلك "فاحذروه" وال تعزموا عليه أو ا قه، واعلموا أن اهللا غفور يغفر لمن يقلع عن عزمه أو ذنبه خشية منه "حليم" ال يعاجل تحق .57-56اإلسراء: آية 1 ).10/280، (الجامع ألحكام القرآنالقرطبي: 2 ).15/100، (المعاني روحاآللوسي: 3 .235البقرة: آية 4 45 عتناء بشأن ا عنه، ال يستتبع المؤاخذة، وإعادة العامل نهىبالعقوبة فال يتوهم من تأخيرها أن ما .1في الجملة مما يدل على سعة رحمته تبارك اسمه" الحكم وال يخفى ما ).2/152، (روح المعانياآللوسي: 1 ).2/379هـ، (1418بيروت، –، دار الفكر المعاصر التفسير المنيروانظر: الزحيلي، وهبة بن مصطفى: واإلسالمية بإشراف ، تحقيق: مكتب الدراسات والبحوث العربية تفسير القرآن الكريموانظر: ابن القيم، محمد بن أبي بكر: ).1/150هـ، (1410بيروت، –الشيخ إبراهيم رمضان، دار ومكتبة الهالل 46 المبحث الثاني من الموت الحذر وعلى كل مخلوق، حتى لو كان في إن اهللا سبحانه وتعالى حكم بالموت على كل إنسان ، فإن الموت سوف يالقيه، فاإلنسان المؤمن ال يخاف الموت ألنه مستعد للقاء اهللا عز برج مشيد اوجل، فنراه يذهب إلى المعركة لقتال العدو وال يحذر الموت، ألن لديه وازع اًمشتاق يجعله اديني لمالقاة اهللا عز وجل، أما اإلنسان الكافر والمنافق فإنه يحذر الموت ويخافه، ويهرب من المعارك عنه شيئا من الموت. يغنيخرج من بيته مخافة الموت لكن ال يخشى أنو اآليات التي تتحدث عن الحذر من الموت منها:من öö"قوله تعالى: ööΝΝΝΝ ss ss9999 rr rr&&&& tt tt���� ss ss???? ’’’’ nn nn<<<< ÎÎ ÎÎ)))) tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ãã____ tt tt���� yy yyzzzz  ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ öö ööΝΝΝΝ ÏÏ ÏÏδδδδ ÌÌ ÌÌ����≈≈≈≈ tt ttƒƒƒƒ ÏÏ ÏÏŠŠŠŠ öö ööΝΝΝΝ èè èèδδδδ uu uuρρρρ îî îî∃∃∃∃θθθθ ää ää9999 éé éé&&&& uu uu‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ tt ttnnnn ÏÏ ÏÏNNNN öö ööθθθθ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### tt ttΑΑΑΑ$$$$ ss ss)))) ss ssùùùù ÞÞ ÞÞΟΟΟΟ ßß ßßγγγγ ss ss9999 ªª ªª!!!! $$ $$#### (( ((####θθθθ èè èè????θθθθ ãã ããΒΒΒΒ §§ §§ΝΝΝΝ èè èèOOOO óó óóΟΟΟΟ ßß ßßγγγγ≈≈≈≈ uu uu‹‹‹‹ ôô ôômmmm rr rr&&&& 44 44 āā āāχχχχ ÎÎ ÎÎ)))) ©© ©©!!!! $$ $$#### ρρρρ ää ää%%%% ss ss!!!! @@ @@≅≅≅≅ ôô ôôÒÒÒÒ ss ssùùùù ’’’’ nn nn???? tt ttãããã ÄÄ ÄĨ̈̈̈$$$$ ¨¨ ¨¨ΖΖΖΖ9999 $$ $$#### ££ ££ ÅÅ ÅÅ3333≈≈≈≈ ss ss9999 uu uuρρρρ uu uu���� ss ssYYYY òò òò2222 rr rr&&&& ÄÄ ÄĨ̈̈̈$$$$ ¨¨ ¨¨ΨΨΨΨ9999 $$ $$#### ŸŸ ŸŸωωωω šš ššχχχχρρρρ ãã ãã���� àà àà6666 ôô ôô±±±± oo oo„„„„ "1. öö"قوله تعالى: " ööΝΝΝΝ ss ss9999 rr rr&&&& tt tt���� ss ss???? الكتاب وأخبار " قال الزمخشري: "تقرير لمن سمع بقصتهم من أهل م جرى ألن هذا الكال ،ويجوز أن يخاطب به من لم ير ولم يسمع ،األولين وتعجيب من شأنهم 2ب".مجرى المثل في معنى التعج uuقوله تعالى: "و uu‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ tt ttnnnn ÏÏ ÏÏNNNN öö ööθθθθ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ "بيان لعلة الخروج، فأراد الحق سبحانه وتعالى أن يبين 3"####$$ سأميتكم والذي كنتم تطلبونه ،خوفا من الموت لهم أن هذه قضية ال ينفع فيها الحذر، أنتم خرجتم ،خر حتى يتحسروا، ويأخذوا أجلهم المكتوبآ لذلك أحياهم إحياء ،بعد الموت سأحدث لكم غيره كان خوفهم من الموت نابعا من سواء ،ين لكم أن أمر الموت بيده سبحانهحتى يب "ثم أحياهم" .243البقرة: آية 1 ).1/318، (الكشافالزمخشري: 2 .243البقرة: آية 3 47 يختلف، ولو أن اآلية ذكرت أنهم خرجوا ال فاألمر في جوهره ،طاعونوأعدائهم أو من وباء .1احتمال خروجهم خوفا من أعدائهم"منها من وباء ما كنا فهمنا خوفاً عبرة ودليل على أنه لن يغني حذر من قدر، القصةفي هذه "و ابن كثير:الحافظ قال ياة، فعوملوالطول الح طلباً الوباءوأنه ال ملجأ من اهللا إال إليه، فإن هؤالء خرجوا فرارا من 2"ي آن واحدف ابنقيض قصدهم، وجاءهم الموت سريع. ومن اآليات الدالة على الحذر من الموت قوله تعالى: "öö ööΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ èè èè==== ss ssVVVV tt ttΒΒΒΒ ÈÈ ÈÈ≅≅≅≅ ss ssVVVV yy yyϑϑϑϑ xx xx.... ““““ ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### yy yy‰‰‰‰ ss ss%%%% öö ööθθθθ tt ttGGGG óó óó™™™™ $$ $$#### #### YY YY‘‘‘‘$$$$ tt ttΡΡΡΡ !! !!$$$$ ££ ££ϑϑϑϑ nn nn==== ss ssùùùù ôô ôôNNNN uu uu !! !!$$$$ || ||ÊÊÊÊ rr rr&&&& $$$$ tt ttΒΒΒΒ ………… ãã ãã&&&& ss ss!!!! öö ööθθθθ yy yymmmm || ||==== yy yyδδδδ ss ssŒŒŒŒ ªª ªª!!!! $$ $$#### öö ööΝΝΝΝ ÏÏ ÏÏδδδδ ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘θθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÎÎ ÎÎ//// öö ööΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ xx xx.... tt tt���� ss ss???? uu uuρρρρ ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ;; ;;MMMM≈≈≈≈ yy yyϑϑϑϑ èè èè==== àà ààßßßß āā āāωωωω tt ttββββρρρρ çç çç���� ÅÅ ÅÅÇÇÇÇ öö öö6666 ãã ãッƒƒ ∩∩∩∩⊇⊇⊇⊇∠∠∠∠∪∪∪∪ BB BBΛΛΛΛ àà à༼¼¼ íí ííΝΝΝΝ õõ õõ3333 çç çç//// ÒÒ ÒÒ‘‘‘‘ ôô ôôϑϑϑϑ ãã ãããããã öö ööΝΝΝΝ ßß ßßγγγγ ss ssùùùù ŸŸ ŸŸωωωω tt ttββββθθθθ ãã ããèèèè ÅÅ ÅÅ____ öö öö���� tt ttƒƒƒƒ ∩∩∩∩⊇⊇⊇⊇∇∇∇∇∪∪∪∪ ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& 55 55==== ÍÍ ÍÍ hh hhŠŠŠŠ || ||ÁÁÁÁ xx xx.... zz zz ÏÏ ÏÏ ii iiΒΒΒΒ ÏÏ ÏÏ !! !!$$$$ yy yyϑϑϑϑ ¡¡ ¡¡¡¡¡¡9999 $$ $$#### ÏÏ ÏϵµµµŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏùùùù ×× ××MMMM≈≈≈≈ uu uuΚΚΚΚ èè èè==== àà ààßßßß ÓÓ ÓÓ‰‰‰‰ ôô ôôãããã uu uu‘‘‘‘ uu uuρρρρ ×× ××−−−− öö öö���� tt tt//// uu uuρρρρ tt ttββββθθθθ èè èè==== yy yyèèèè øø øøgggg ss ss†††† ÷÷ ÷÷ΛΛΛΛ àà ààιιιι yy yyèèèè ÎÎ ÎÎ6666≈≈≈≈ || ||¹¹¹¹ rr rr&&&& þþ þþ’’’’ ÎÎ ÎÎûûûû ΝΝΝΝ ÍÍ ÍÍκκκκ ÍÍ ÍÍΞΞΞΞ#### ss ssŒŒŒŒ#### uu uu zz zz ÏÏ ÏÏ ii iiΒΒΒΒ ÈÈ ÈÈ,,,, ÏÏ ÏÏãããã≡≡≡≡ uu uuθθθθ ¢¢ ¢¢ÁÁÁÁ9999 $$ $$#### uu uu‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ tt ttnnnn ÏÏ ÏÏNNNN öö ööθθθθ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$#### 44 44 ªª ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 88 88ÝÝÝÝŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏtttt èè èèΧΧΧΧ tt tt ÌÌ ÌÌ���� ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ ss ss3333 øø øø9999 $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ////."3 ÷÷قوله تعالى " ÷÷ρρρρ rr rr&&&& 55 55==== ÍÍ ÍÍ hh hhŠŠŠŠ || ||ÁÁÁÁ xx xx....فإن تفننهم في فنون الكفر والضالل وتنقلهم فيها ..." تمثيل لحالهم .4"من حال إلى حال حقيق بأن يضرب في شأنه األمثال uuقوله تعالى: "وفي uu‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ tt ttnnnn ÏÏ ÏÏNNNN öö ööθθθθ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ قال ابن عرفة: "أي حذرا من أن يقرع ذلك الصوت أسماعهم "" ####$$ ره بعضهم) راجع لتشبيه رفهو عندي كما قاختلفوا في وجه التشبيه (وقال ابن عرفة: فيموتون، حيرتهم مشبهون بمن يدركه هذا الصيب والرعد في أن المنافقين في خوفهم ومحسوس أي ªªوالبرق، قوله تعالى: " ªª!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ 88 88ÝÝÝÝŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏtttt èè èèΧΧΧΧ tt tt ÌÌ ÌÌ���� ÏÏ ÏÏ����≈≈≈≈ ss ss3333 øø øø9999 $$ $$$$$$ ÎÎ ÎÎ////"5 هذه تسلية للنبي صلى اهللا عليه وسلم والمراد . هللا يكفيكهم فإنه محيط بهم إحاطة هالك في الدنيا ال تهتم بأمرهم فا أيبالكافرين إما المنافقين ).1/651)، (1بيروت، (ط -دار العودةالشعراوي، محمد متولي، المنتخب من تفسير القرآن الكريم (تفسير الشعراوي): 1 (اختصار النكت للمارودي)، تحقيق: د. تفسير القرآنعز الدين عبد العزيز السلمي الدمشقي: ابن عبد السالم، وانظر: ).1/232هـ)، (1/1416بيروت، (ط -عبد اهللا بن إبراهيم الوهبي، دار ابن حزم ).1/299، (تفسير القرآن العظيمابن كثير: 2 .19-17البقرة: آية 3 ).1/52، (رشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريمإأبو السعود: 4 .19البقرة: آية 5 48 وعذاب في اآلخرة، أو المراد عموم الكافرين هؤالء منهم، وهذا كاالحتراس ألنه لما أخبر عنهم أنهم في غاية الخوف والحذر من المؤمنين شبههم بمن (يسد أذنيه خشية الموت)، والخائف في وتحرز منه ويرتكب أسباب النجاة فأخبر اهللا تعالى مظنة السالمة ألنه يكون على حذر من عدوه .1أنهم ليسوا من هذا القبيل" "مخافة البوائق والموت كذلك المنافقون واليهود كانوا يجعلون أصابعهم في آذانهم من .2الصواعق من بيان القرآن ووعده ووعيده، حذر الموت مخافة ميل القلب إليه" أصحاب والوعد "كصيب" أي يه التشابه والوعيدمثلهم في سماع القرآن الذي ف"أو ، ومثل القرآن بهذا لمواترة نزوله وعلوه وإحيائه القلوب، كما أن ...صيب، أي مطر عظيم سوداده الكثافة السحاب و" أي: فيه ظلمات"األرض، ثم أخبر عن حاله بقوله: يالصيب يحي ، والظلمات مثل ما لم ... أي: نور مبهت "وبرق"سماعه، يرعد ورعد أي: صوت مرعب خلهم رأي يلوح لهم معناه، ويدالم يفهموه، والرعد ما ينادي عليهم بالفضيحة والتهديد، والبرق ما يجعلون "، فقال: ... استأنف الخبر عن حال الممثل لهم في استحسانه، ولما تم مثل القرآن ، ثم ... ا يكاد أن يصمألن هوله ...أي بعضها ولو قدروا لحشو الكل لشدة خوفهم "أصابعهم uuبقوله: "هذا علل uu‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ tt ttnnnn ÏÏ ÏÏNNNN öö ööθθθθ yy yyϑϑϑϑ øø øø9999 $$ $$####"3. .4مفعول له أي لحذر الموت وجاءت (حذر) منصوبة ألنها ، تحقيق: د. حسن تفسير اإلمام ابن عرفةهـ): 803ابن عرفة، أبو عبد اهللا محمد بن محمد بن عرفة الورغي (ت: 1 ).1/165م)، (1/1986تونس، (ط -المناعي، مركز البحوث بالكلية الزيتونية بيروت، -، دار الكتب العلميةتنوير المقباس من تفسير ابن عباسهـ): 817مد بن يعقوب (ت: الفيروز أبادي، مح 2 هـ): تفسير البغوي، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك، دار المعرفة 516). وانظر: البغوي، الحسين بن مسعود (ت: 1/5( ).54-1/53بيروت، ( – ، تحقيق: عبد نظم الدرر في تناسب اآليات والسورهـ): 855(ت: البقاعي، أبو الحسن برهان الدين إبراهيم بن عمر 3 ).1/49هـ، (1415بيروت، -الرزاق غالب المهدي، دار الكتب العلمية ).3/231، الجامع ألحكام القرآنانظر: القرطبي: 4 49 المبحث الثالث اآلخرةعذاب الحذر من أمر به اهللا سبحانه وتعالى ورسوله ماالحذر من اآلخرة من صفات المؤمنين، وهو ن طريق االستعداد ليوم الحساب، والعمل باألعمال صلى اهللا عليه وسلم، ويكون هذا الحذر ع الصالحة، والبعد عن المعاصي وما يخالف أمر اهللا سبحانه وتعالى والبعد عن نواهيه، حتى يصل اإلنسان المسلم إلى هذا اليوم وهو مزود باألعمال الصالحة التي ترضي اهللا عز وجل، ونعيمها. يفوز بالجنةويكون نتيجتها أن يحشر مع األنبياء والصديقين، و ومن اآليات الدالة على الحذر من األخرة قوله تعالى: "#### ss ssŒŒŒŒ ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ ¡¡ ¡¡§§§§ tt ttΒΒΒΒ zz zz≈≈≈≈ || ||¡¡¡¡ΣΣΣΣ MM MM}}}} $$ $$#### @@ @@���� àà ààÑÑÑÑ $$$$ tt ttãããã yy yyŠŠŠŠ ………… çç ççµµµµ −− −−//// uu uu‘‘‘‘ $$$$ �� ��7777���� ÏÏ ÏÏΖΖΖΖ ãã ããΒΒΒΒ ÏÏ Ïϵµµµ øø øø‹‹‹‹ ss ss9999 ÎÎ ÎÎ)))) §§ §§ΝΝΝΝ èè èèOOOO #### ss ssŒŒŒŒ ÎÎ ÎÎ)))) ………… çç ççµµµµ ss ss9999 §§ §§θθθθ yy yyzzzz ZZ ZZππππ yy yyϑϑϑϑ ÷÷ ÷÷èèèè ÏÏ ÏÏΡΡΡΡ çç ççµµµµ ÷÷ ÷÷ΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏ ii iiΒΒΒΒ zz zz ÅÅ ÅŤ¤¤¤ tt ttΡΡΡΡ $$$$ tt ttΒΒΒΒ tt ttββββ%%%% xx xx.... (( ((#### þþ þþθθθθ ãã ãããããã ôô ôô‰‰‰‰ tt ttƒƒƒƒ ÏÏ Ïϵµµµ øø øø‹‹‹‹ ss ss9999 ÎÎ ÎÎ))))  ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ãã ãã≅≅≅≅ öö öö7777 ss ss%%%% ŸŸ ŸŸ≅≅≅≅ yy yyèèèè yy yy____ uu uuρρρρ ¬¬ ¬¬!!!! #### YY YYŠŠŠŠ#### yy yy‰‰‰‰ΡΡΡΡ rr rr&&&& ¨¨ ¨¨≅≅≅≅ ÅÅ ÅÅÒÒÒÒ ãã ãã‹‹‹‹ ÏÏ ÏÏ jj jj9999  tt ttãããã  ÏÏ ÏÏ&&&& ÎÎ ÎÎ####‹‹‹‹ ÎÎ ÎÎ7777 yy yy™™™™ 44 44 öö öö≅≅≅≅ èè èè%%%% ôô ôôìììì −− −−GGGG yy yyϑϑϑϑ ss ss???? xx xx8888 ÍÍ ÍÍ���� øø øø���� ää ää3333 ÎÎ ÎÎ//// ¸¸ ¸¸ξξξξ‹‹‹‹ ÎÎ ÎÎ==== ss ss%%%% (( (( yy yy7777 ¨¨ ¨¨ΡΡΡΡ ÎÎ ÎÎ)))) ôô ôô ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ ÉÉ ÉÉ====≈≈≈≈ pp pptttt õõ õõ¾¾¾¾ rr rr&&&& ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘$$$$ ¨¨ ¨¨ΖΖΖΖ9999 $$ $$#### ∩∩∩∩∇∇∇∇∪∪∪∪ ôô ôô ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ rr rr&&&& uu uuθθθθ èè èèδδδδ ìì ììMMMM ÏÏ ÏÏΖΖΖΖ≈≈≈≈ ss ss%%%% uu uu !! !!$$$$ tt ttΡΡΡΡ#### uu uu ÈÈ ÈÈ≅≅≅≅ øø øø‹‹‹‹ ©© ©©9999 $$ $$#### #### YY YY‰‰‰‰ ÉÉ ÉÉ`̀̀̀$$$$ yy yy™™™™ $$$$ VV VVϑϑϑϑ ÍÍ ÍÍ←←←← !! !!$$$$ ss ss%%%% uu uuρρρρ ââ ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† nn nnοοοο tt tt���� ÅÅ ÅÅzzzz FF FFψψψψ $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ãã____ öö öö���� tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ ss ssππππ uu uuΗΗΗΗ ÷÷ ÷÷qqqq uu uu‘‘‘‘  ÏÏ Ïϵµµµ ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ 33 33 öö öö≅≅≅≅ èè èè%%%% öö öö≅≅≅≅ yy yyδδδδ ““““ ÈÈ ÈÈθθθθ tt ttGGGG óó óó¡¡¡¡ oo oo„„„„ tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### tt ttββββθθθθ çç ççΗΗΗΗ ss ss>>>> ôô ôôèèèè tt ttƒƒƒƒ tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ ŸŸ ŸŸωωωω tt ttββββθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôèèèè tt ttƒƒƒƒ 33 33 $$$$ yy yyϑϑϑϑ ‾‾ ‾‾ΡΡΡΡ ÎÎ ÎÎ)))) ãã ãã���� ©© ©©.... xx xx‹‹‹‹ tt ttGGGG tt ttƒƒƒƒ (( ((####θθθθ ää ää9999 '' ''ρρρρ éé éé&&&& ÉÉ ÉÉ====≈≈≈≈ tt tt7777 øø øø9999 FF FF{{{{ $$ $$#### "1. ،: "هذه مقابلة بين العامل بطاعة اهللا وغيره، وبين العالم والجاهلرحمه اهللا قال السعدي تفاوتها، فليس المعرض عن اًينقيوعلم علما ،وأن هذا من األمور التي تقرر في العقول تبيانها وأفضل ،وهو الصالة ،بأفضل العبادات ،مطيع هللا :طاعة ربه المتبع لهواه كمن هو قانت أي ثم وصفه بالخوف والرجاء وذكر أن ،وهي أوقات الليل فوصفه بكثرة العمل وأفضله ،وقاتاأل فوصفه ،رحمة اهللا ،على ما سلف من الذنوب وأن متعلق الرجاء ،عذاب اآلخرة ،متعلق الخوف .2بالعمل الظاهر والباطن" . 9-8الزمر: آية 1 ).1/720، (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنانالسعدي: 2 50 ôô" وفي قوله ôô ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ rr rr&&&& uu uuθθθθ èè èèδδδδ ìì ììMMMM ÏÏ ÏÏΖΖΖΖ≈≈≈≈ ss ss%%%% " "أم من هو الًآمحاالً وأأنت أحسن كأنه قيل له تأكيدا للتهديد وتهكما به قائم بمواجب الطاعات ودائم على وظائف العبادات في ساعات الليل التي فيها العبادة أقرب إلى .1"اء والضراء ال عند مساس الضر فقطالقبول وأبعد عن الرياء حالتي السر فلذلك يجب على اإلنسان أن يحذر اآلخرة وعذابها حتى ينال الجنة ونعيمها. ââابن كثير: قوله تعالى: "الحافظ قال ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† nn nnοοοο tt tt���� ÅÅ ÅÅzzzz FF FFψψψψ $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ãã____ öö öö���� tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ ss ssππππ uu uuΗΗΗΗ ÷÷ ÷÷qqqq uu uu‘‘‘‘  ÏÏ Ïϵµµµ ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ أي في حال عبادته " وهذا وأن يكون الخوف في مدة الحياة هو الغالب ولهذا ،خائف راج وال بد في العبادة من هذا ââقال تعالى: " ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† nn nnοοοο tt tt���� ÅÅ ÅÅzzzz FF FFψψψψ $$ $$#### (( ((####θθθθ ãã ãã____ öö öö���� tt ttƒƒƒƒ uu uuρρρρ ss ssππππ uu uuΗΗΗΗ ÷÷ ÷÷qqqq uu uu‘‘‘‘  ÏÏ Ïϵµµµ ÎÎ ÎÎ nn nn//// uu uu‘‘‘‘ االحتضار فليكن الرجاء هو الغالب عند ا كان " فإذ .2عليه" ôôقوله: "في و ôô ¨¨ ¨¨ΒΒΒΒ rr rr&&&& " يفة الميم وقرأ الباقون ة أمن خفقرأ نافع وابن كثير وحمز" ن:اقراءت هو قانت، المعنى: الجاحد الكافر بربه خير أم من ، والجملة التي قد عادلت أم قد حذفت بالتشديد أم من هو قانت ويدل على الجملة المحذوفة ،ار خيرأصحاب الن أ أن يكون التقديرويجوز öö"المعادلة ل أم ما جاء بعد من قوله öö≅≅≅≅ èè èè%%%% öö öö≅≅≅≅ yy yyδδδδ ““““ ÈÈ ÈÈθθθθ tt ttGGGG óó óó¡¡¡¡ oo oo„„„„ tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### tt ttββββθθθθ çç ççΗΗΗΗ ss ss>>>> ôô ôôèèèè tt ttƒƒƒƒ tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### uu uuρρρρ ŸŸ ŸŸωωωω tt ttββββθθθθ ßß ßßϑϑϑϑ nn nn==== ôô ôôèèèè tt ttƒƒƒƒ "3. ââ": قوله تعالى: رحمه اهللا قال الشوكاني ââ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ øø øøtttt ss ss†††† nn nnοοοο tt tt���� ÅÅ ÅÅzzzz FF FFψψψψ $$ أيضاً أي يحذر " بالنصب على الحال####$$ .4"عذاب اآلخرة ن حتى يرجو رحمة اهللا وفه ورجاؤه متساوييفيجب على اإلنسان المؤمن أن يكون خ سبحانه وتعالى. ).246-23/245، (روح المعاني اآللوسي: 1 ).4/48، (تفسير القرآن العظيمابن كثير: 2 بيروت، -، تحقيق: سعيد األفغاني، مؤسسة الرسالة حجة القراءاتابن زنجلة، أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد: 3 ).1/620هـ)، (2/1402(ط -قيق: محمد علي الصابوني، جامعة أم القرى، تحمعاني القرآنهـ): 338وانظر: النحاس، أحمد بن محمد إسماعيل (ت: ).158-6/157هـ)، (1409/ 1مكة المكرمة، (ط ).4/453، (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسيرالشوكاني: 4 51 وهو في شابعلى دخلأن النبي صلى اهللا عليه وسلم " عن أنس رضي اهللا عنه قال: فقال وإني أخاف ذنوبي اهللاأرجو واهللا يا رسول اهللا إني قال: ؟: كيف تجدكله الموت فقال ما م: ال يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إال أعطاه اهللاوسلعليه هللا رسول صلى ا .1"منه مما يخافوآيرجو فلذلك يجب على كل مسلم أن يحذر عذاب اآلخرة ويطيع اهللا سبحانه وتعالى ورسوله صلى اهللا عليه وسلم حتى ينال رحمة اهللا ويفوز برضاه. رضاه اهللا تعالى، والرجاء بدخول الجنة، والخوف فاإلكثار من العبادة والطاعات لكسب م خرة.، كل ذلك يكون بالحذر من عذاب اآلمن عذاب اهللا محمد ، تحقيق: أحمد الجامع الصحيح المختصرهـ): 279أخرجه الترمذي، أبو عيسى بن محمد بن عيسى السلمي (ت: 1 هذا ")، قال أبو عيسى: 3/311)، (983بيروت، كتاب الجنائز، رقم الحديث ( –شاكر وآخرون، دار احياء التراث العربي ."حديث حسن غريب ، تحقيق: صبحي البدري مسند عبد بن حميدهـ): 249وأخرجه ابن حميد، أبو محمد عبد بن حميد بن نصر الكسي (ت: )، 7هـ)، مسند أنس بن مالك، رقم الباب (1/1408القاهرة، (ط -صعيدي، مكتبة السنة السامرائي، محمود محمد خليل ال ).1/404),(1370رقم الحديث ( 52 المبحث الرابع الحذر من الفتن āāقال تعالى: " āāωωωω (( ((####θθθθ èè èè==== yy yyèèèè øø øøgggg rr rrBBBB uu uu !! !!$$$$ tt ttãããã ßß ßߊŠŠŠ ÉÉ ÉÉΑΑΑΑθθθθ ßß ßß™™™™ §§ §§����9999 $$ $$#### öö ööΝΝΝΝ àà àà6666 oo ooΨΨΨΨ ÷÷ ÷÷���� tt tt//// ÏÏ ÏÏ !! !!%%%% tt ttææææ ßß ß߉‰‰‰ xx xx.... ΝΝΝΝ ää ää3333 ÅÅ ÅÅÒÒÒÒ ÷÷ ÷÷èèèè tt tt//// $$$$ VV VVÒÒÒÒ ÷÷ ÷÷èèèè tt tt//// 44 44 ôô ôô‰‰‰‰ ss ss%%%% ãã ããΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷èèèè tt ttƒƒƒƒ ªª ªª!!!! $$ $$#### šš šš ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### šš ššχχχχθθθθ èè èè==== ‾‾ ‾‾==== || ||¡¡¡¡ tt ttFFFF tt ttƒƒƒƒ öö ööΝΝΝΝ ää ää3333ΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏΒΒΒΒ #### ]] ]]ŒŒŒŒ#### uu uuθθθθ ÏÏ ÏÏ9999 44 44 ÍÍ ÍÍ‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ óó óóssss uu uuŠŠŠŠ ùù ùù==== ss ssùùùù tt tt ÏÏ ÏÏ%%%% ©© ©©!!!! $$ $$#### tt ttββββθθθθ àà àà���� ÏÏ ÏÏ9999$$$$ ss ssƒƒƒƒ ää ä䆆†† ôô ôô tt ttãããã ÿÿ ÿÿ ÍÍ ÍÍνννν ÍÍ ÍÍ÷÷÷÷ öö öö∆∆∆∆ rr rr&&&& ββββ rr rr&&&& öö ööΝΝΝΝ åå ååκκκκ zz zz::::ŠŠŠŠ ÅÅ ÅÅÁÁÁÁ èè èè???? îî îîππππ uu uuΖΖΖΖ ÷÷ ÷÷FFFF ÏÏ ÏÏùùùù ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& öö ööΝΝΝΝ åå ååκκκκ zz zz::::���� ÅÅ ÅÅÁÁÁÁ ãã ãッƒƒ ëë ëë>>>>#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã íí ííΟΟΟΟŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏ9999 rr rr&&&&"1. تناول تفسير اآلية اإلمام اآللوسي رحمه اهللا، فقال: ورد في معناها: م بعضا في حال من على دعاء بعضكإياكم ال تقيسوا دعاءه عليه الصالة والسالم " -1 األحوال وأمر من األمور التي من جملتها المساهلة فيه والرجوع عن مجلسه عليه .الصالة والسالم بغير استئذان فإن ذلك من المحرمات عليكم كدعاء بعضكم على بعض وسلمعليه صلى اهللا وقيل: المعنى ال تحسبوا دعاءه -2 الم بمخالفة أمره والرجوع عن فتعرضوا لسخطه ودعائه عليكم عليه الصالة والس .مجلسه بغير استئذان وقيل: المعنى: ال تجعلوا دعاءه عليه الصالة والسالم ربه عز وجل كدعاء صغيركم -3 صلى اهللا عليه كبيركم، وفقيركم غنيكم، يسأله حاجته فربما أجابه وربما رده فإن دعاءه م بامتثال أمره واستئذانه لكمستجاب ال مرد له عند اهللا عز وجل فتعرضوا لدعائه وسلم نصراف عنه إذا كنتم معه على أمر جامع وتحققوا قبول استغفاره لكم وال عند اال .2تتعرضوا لدعائه عليكم بضد ذلك "هم المنافقون كان يثقل فذكر أن اآلية نزلت في المنافقين حيث قال: السيوطيأما اإلمام ، فيلوذون ببعض الصحابة حتى يخرجوا لخطبةويعني بالحديث اعليهم الحديث في يوم الجمعة .63النور: آية 1 ).225-18/224، (روح المعانياآللوسي: انظر: 2 53 من المسجد وكان ال يصلح للرجل أن يخرج من المسجد اال بإذن من النبي صلى اهللا عليه وسلم في يوم الجمعة بعدما يأخذ في الخطبة، وكان إذا أراد أحدهم الخروج أشار بإصبعه إلى النبي منهم كان إذا تكلم والنبي ، ألن الرجللصلى اهللا عليه وسلم فيأذن له من غير أن يتكلم الرج .1صلى اهللا عليه وسلم يخطب بطلت جمعته" إنها و، صلوات اهللا وسالمه عليههذه اآلية تحكم الصلة التي بين المؤمنين وبين النبي " إيمان المؤمن، وحقيقة ،من كل مؤمن ومؤمنة لرسول اهللامالكها السمع والطاعة ...صلة وثيقة .2" طاعة والوالء للرسولورسوله ثم السمع والاإليمان باهللا وتنويه بالذين يتصرفون تأديب للمؤمنين إزاء مجالس الرسول ودعائه" آليةاذه ه فيو ، فال يتركون مجالسه إال لعذر وبعد االستئذان منه وإذنه، فهم في ذلك بما يليق بمركزه ومقامه ن في ذلك تصرفا غير الئق فيتسللون من تنديد بالذين يتصرفو، والمؤمنون حقا باهللا ورسوله .3"وانذار دنيوي أخروي لهم مجالسه فيجب على المؤمنين أن يتعاملوا بأدب مع النبي عليه السالم، وأن يطيعوا الرسول عليه السالم في كل شيء وال يخالفوه. ‘‘‘‘جاء اإلنذار في قوله تعالى " xx xx‹‹‹‹ óó óóssss uu uuŠŠŠŠ ùù ùù==== ss ssùùùù" :هو اآلخر جاء مطلقا " مطلقاً، ولعل السر في ذلك صلى اهللا عليه وسلم ونواهيه رسول اهللاوالشمول للذين يخالفون أوامر ،ليكون مستمر المدى لآليات العديدة التي أكدت وجوب طاعة زجري تأييد الجملةوفي ،وسنته الثابتة في كل وقت .4به وينهى عنه" ما يأمر والوقوف عند رسول اهللا ).6/231، (الدر المنثور في التفسير المأثورالسيوطي: 1 ).1335- 9/1334القاهرة، ( -، دار الفكر العربيرآني للقرآنالتفسير القانظر: الخطيب، عبد الكريم: 2 هـ، 1383دمشق، - دار الغرب اإلسالمي -، دار إحياء الكتب العربية، القاهرةالتفسير الحديثدروزة، محمد عزت: 3 )8/454.( ).8/455، (المصدر السابق 4 54 صرفون عن رسول اهللا بغير إذنه نفي ،ون ذلك منكمقال المراغي: "أي فليتق اهللا من يفعل بأن يطبع اهللا على ،في اآلخرة مؤلم موجع أن تصيبهم محنة وبالء في الدنيا أو يصيبهم عذاب .1"وبئس القرار الرسول فيدخلهم النارأمر قلوبهم فيتمادوا في العصيان ومخالفة تبارك وتعالى ن اهللا ب، ووجهها أ"بهذه اآلية احتج الفقهاء على أن األمر يدل على الوجو ββββ" قد حذر من مخالفة أمره وتوعد بالعقاب عليها بقوله: rr rr&&&& öö ööΝΝΝΝ åå ååκκκκ zz zz::::ŠŠŠŠ ÅÅ ÅÅÁÁÁÁ èè èè???? îî îîππππ uu uuΖΖΖΖ ÷÷ ÷÷FFFF ÏÏ ÏÏùùùù ÷÷ ÷÷ρρρρ rr rr&&&& öö ööΝΝΝΝ åå ååκκκκ zz zz::::���� ÅÅ ÅÅÁÁÁÁ ãã ãッƒƒ ëë ëë>>>>#### xx xx‹‹‹‹ tt ttãããã íí ííΟΟΟΟŠŠŠŠ ÏÏ ÏÏ9999 rr rr&&&& " .2"فتحرم مخالفته فيجب امتثال أمره تنة فمخالفة اهللا سبحانه وتعالى ومخالفة النبي عليه السالم توقع اإلنسان المخالف في الف والعذاب األليم. Èββββ" ومن اآليات الدالة على الحذر من الفتنة قوله تعالى: rr rr&&&& uu uuρρρρ ΝΝΝΝ ää ää3333 ôô ôômmmm $$ $$#### ΝΝΝΝ ææ ææηηηη uu uuΖΖΖΖ ÷÷ ÷÷���� tt tt//// !! !!$$$$ yy yyϑϑϑϑ ÎÎ ÎÎ//// tt ttΑΑΑΑ tt tt““““ΡΡΡΡ rr rr&&&& ªª ªª!!!! $$ $$#### ŸŸ ŸŸωωωω uu uuρρρρ ôô ôôìììì ÎÎ ÎÎ7777 ®® ®®KKKK ss ss???? öö ööΝΝΝΝ èè èèδδδδ uu uu !! !!#### uu uuθθθθ ÷÷ ÷÷δδδδ rr rr&&&& öö ööΝΝΝΝ èè èèδδδδ öö öö‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$#### uu uuρρρρ ββββ rr rr&&&& šš šš‚‚‚‚θθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏFFFF øø øø���� tt ttƒƒƒƒ .. .. tt ttãããã ÇÇ ÇÇÙÙÙÙ ÷÷ ÷÷èèèè tt tt//// !! !!$$$$ tt ttΒΒΒΒ tt ttΑΑΑΑ tt tt““““ΡΡΡΡ rr rr&&&& ªª ªª!!!! $$ $$#### yy yy7777 øø øø‹‹‹‹ ss ss9999 ÎÎ ÎÎ)))) (( (( ββββ ÎÎ ÎÎ**** ss ssùùùù (( ((#### öö ööθθθθ ©© ©©9999 uu uuθθθθ ss ss???? öö ööΝΝΝΝ nn nn==== ÷÷ ÷÷ææææ $$ $$$$$$ ss ssùùùù $$$$ uu uuΚΚΚΚ ‾‾ ‾‾ΡΡΡΡ rr rr&&&& ßß ß߉‰‰‰ƒƒƒƒ ÌÌ ÌÌ���� ãã ãッƒƒ ªª ªª!!!! $$ $$#### ββββ rr rr&&&& ΝΝΝΝ åå ååκκκκ zz zz::::���� ÅÅ ÅÅÁÁÁÁ ãã ãッƒƒ ÇÇ ÇÇÙÙÙÙ ÷÷ ÷÷èèèè tt tt7777 ÎÎ ÎÎ//// öö ööΝΝΝΝ ÍÍ ÍÍκκκκ ÍÍ ÍÍ5555θθθθ çç ççΡΡΡΡ èè è茌ŒŒ 33 33 ¨¨ ¨¨ββββ ÎÎ ÎÎ)))) uu uuρρρρ #### ZZ ZZ�������� ÏÏ ÏÏWWWW xx xx.... zz zz ÏÏ ÏÏ ii iiΒΒΒΒ ÄÄ ÄĨ̈̈̈$$$$ ¨¨ ¨¨ΖΖΖΖ9999 $$ $$#### tt ttββββθθθθ àà àà)))) ÅÅ ÅÅ¡¡¡¡≈≈≈≈ xx xx���� ss ss9999 "3. بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه فنرده قال رؤساء اليهود "نزلت حين ض لنا عما هو عليه فأتوه وقالوا له: قد علمت أنا إن اتبعناك اتبعك الناس، ولنا خصومة، فاق عليه وسلم وأنزل فأبى ذلك رسول اهللا صلى اهللانؤمن بك على خصومنا إذا تحاكمنا إليك، ونحن .4اهللا هذه اآلية" ööقوله تعالى: " ööΝΝΝΝ èè èèδδδδ öö öö‘‘‘‘ xx xx‹‹‹‹ ÷÷ ÷÷nnnn $$ $$#### uu uuρρρρ ββββ rr rr&&&& šš šš‚‚‚‚θθθθ ãã ããΖΖΖΖ ÏÏ ÏÏFFFF øø øø���� tt ttƒƒƒƒ "5.