الوطنية النجاح جامعة العليا الدراسات كلية دراسة تاريخية في مرويات محمد بن اسحاق/الردة ) م796/هـ180(وسيف بن عمر) م768/هـ151( )م822/هـ207(ومحمد بن عمر الواقدي إعداد جابر علي جميل وجدان إشراف جودة جمال. د. أ التـاريخ فـي الماجستير درجة على لحصولا لمتطلبات استكماالً االطروحة هذه قدمت فلسطين ،نابلس في الوطنية النجاح جامعة في العليا الدراسات بكلية م2013 ج �א���א� ïicë@ïßc@ë@ð…üëcë@ïuë‹@ åíŠ�Ła@l뉅@øšnÛ@Ö�¤@�Ûa@Êìà’Ûa@bÏŠy@�àÜÇ@åß@Ý×@µg@ �bväÛaë@ÞìjÔÛa@†¯@æc@3bîua‰@É™aìn½a@szjÛa@aˆç@ð†çc@ د �� א�� �وא��� @ŠØ’Ûbi@3b߆Ônß@LszjÛa@aˆç@âb·g@¿@áçb�@åß@ÝØÛ@Ší†ÔnÛaë@ŠØ’Ûbi@â†Ômc Û½a@ð‰ìn׆òàöa†Ûa@émbÄyýßë@òÈibn½aë@Éîv’nÛa@óÜÇ@ñ…ìu@Þbº@ÒŠ’L@ @ŠØ‘a@bà×@LòîàÜÈÛa@òîvèä½a@��a@bäîÏ@÷ŠË@ðˆÛa@ázÜß@æbã†Ç@‰ìn׆Ûa cëâ†Ôm@@æbänßüaë@ŠØ’Ûa@—Ûb¢ÛÜ@÷bjÇ@âbÄã@‰ìn׆Ûaë@ŠØi@ìia@´ßc@‰ìn׆ Ûˆi@bß@óÜÇêì@åß@@èu†@áÇ…ëòî�a‰†Ûa@ïm��ß@Þý�@@Lc@ó�ãa@üë@́ ß jnؽaêŠàÇ@¿@�a@Þb�c@æ‹bß@ìic@ò@N @ @@òËýi@Ý×@oîmëc@�ãc@ìÛë@@@@@@@@ŠräÛaë@áÄäÛa@¿@ÕĐäÛa@Š¡@oîäÏcë@ @aŠ–Ôß@üg@ÞìÔÛa@†Èi@oä×@b½@@@@@@ŠØ’Ûa@kuaë@åÇ@ŒvÈÛbi@bÏ�Èßë@ @ ه اإلقرار : الرسالة التي تحمل العنوانة أدناه، مقدمةأنا الموقع محمد بن اسحاقدراسة تاريخية في مرويات /الردة ) م796/هـ180(وسيف بن عمر) م768/هـ151( )م822/هـ207(ومحمد بن عمر الواقدي أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هو نتاج جهدي الخاص، باستثناء مـا تمـت اإلشارة إليه حيثما ورد، وأن هذه الرسالة كاملة، أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أي درجة .قب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرىأو ل Declaration The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. :Student's Name :ةاسم الطالب :Signature :التوقيع :Date :التاريخ و المختصرات قائمة :ومنها القراء معظم لدي ربما المعروفة المختصرات بعض اتبعت للهجرة= هـ ميالدي= م صفحة = ص تحقيق بدون= تح ب، نشر تاريخ بدون= ت ب، نشر مكان بدون= م ب، وسلم عليه اهللا صلى = ص جزء = ج مجلد= م بدون طبعة= ط ب، ز المحتويات فهرس الصفحة الموضوع ج اإلهداء د الشكر والتقدير هـ اإلقرار و قائمة المختصرات ز فهرس المحتويات ط الملخص 1 المقدمة 4 الردة رواة: األول الفصل 33 )م768/هـ151(اسحق نب محمد* 61 )م796/هـ180(عمر بن سيف* 79 )م822/هـ207(عمر بن محمد الواقدي* 105 الردة حركة: الثاني الفصل 106 مفهوم الردة * 116 أسبا ب الردة * 129 موقف المدينة من المرتدين * 129 اليمن في) العنسي األسود(ومذحج عنس بني من المدينة موقف الحسـى ذي في مناه وعبد وذبيان وعبس ومره سعد بن ثعلبة من لمدينةا موقف القصة وذي واالبرق 135 146 وأجا سلمى في طئ من المدينة موقف 147 )شجرة أبو،ليل بن الفجاءة(سليم بني من المدينة موقف 151 بزاخة في) االسدي خويلد بن طليحة(اسد بني من المدينة موقف 158 فانغط من المدينة موقف 160 )القشيري هبيرة بن قرة(عامر بني من المدينة موقف 162 البطاح في) وسجاح ووكيع نويرة، بن مالك(تميم بني من المدينة موقف 168 اليمامة في) الحنفيحبيب بن مسيلمة(حنيفة بني من المدينة موقف 181 البحرين في) ضبيعة بن الحطم(وائل بن بكر من المدينة موقف ح الصفحة موضوعال 188 عمان/دبا) التاج ذو لقيط (االزد من المدينة موقف 191 مهرة في) المصبح(محارب بني من المدينة موقف ) يكرب معد بن وعمرو المرادي يغوث عبد بن قيس (مراد بني من المدينة موقف اليمن في 193 197 حضرموت في) الكندي قيس بن االشعت (كندة من المدينة موقف 205 الفتوح وحركة الردة:الثالث الفصل 206 العراقية الجبهة - 232 الشامية الجبهة - 257 والمراجع المصادر قائمة Abstract b ط وسيف بن ) م768/هـ151(دراسة تاريخية في مرويات محمد بن اسحاق/الردة )م822/هـ207(ومحمد بن عمر الواقدي) م796/هـ180(عمر إعداد جابر يعل جميل وجدان إشراف جودة جمال. د. أ حضالمل علـى اعتمـدت والتـي عنها، تحدثوا الذين الرواة خالل من الردة حركة دراسة تعتبر األهميـة، مـن كبير قدر على األولى الهجرية األربعة القرون في التاريخية المصادر رواياتهم عالقة على كان الذي ،المدني األسدي) م712/هـ94(الزبير بن عروة:الرواة هؤالء أشهر ومن إلى ونسبه) م741/هـ124 (مسلم بن محمد و اسناد، دون رواياته ذكر حيث أمية، بني مع جيدة إن "عنـه قيـل حتـى أمية بني لدى مرموقة بمكانة الراوي هذا تمتع وقد القرشيين، زهرة بني محمد الراوي ناولنات وكما اإلسناد، في يهتم وكان لديهم قاضياً عمل وقد ،"أفسدته الملوك صحبة اسـر حيث التمر عين موالي من انه وقيل القرشي، المطلبي المدني)م768/هـ151 (اسحق بن األمويـة بالدولة عالقته وكانت شيعي وقيل معتزل وانه بالقدرية اتهم يسار، جده الوليد بن خالد أخباره كزتتر وقيل الكوفي االزدي) م773/هـ157 (مخنف أبو أيضا الرواة ومن جيدة، غير لم العراق، أخبار في يتعلق بما وخاصة األموية، الدولة نهاية حتى السلف أخبار على التاريخية بـن سـيف عـن وتحـدثنا شـيعي، انـه وقيل العباسية بالدولة عالقته تظهر راويات له ترد ومن غامضة، بالدولة عالقته كانت حيث الردة رواة كأحد الكوفي التميمي) م796/هـ180(عمر عالقة على كان مدني أسلم، بني مولى) م822/هـ207(عمر بن محمد الواقدي أيضاً الردة رواة كـان انه أسلوبه عن وقيل بالتشيع اتهم ولكنه للمأمون قاضياً عمل حيث العباسية، بالدولة جيدة واحـد مـتن عن يتحدث كان حيث الجماعي، اإلسناد واتبع بالجغرافيا، التاريخي الحدث يربط .المدينة بمدرسة ثرامتأ ي مـن ورد حيـث واصـطالحا لغة الردة مفهوم الثاني الفصل في ت هذه الدراسة وتناول المـانع المرتـد فقيـل اصـطالحاً أمـا والمنع والحرمان الشئ عن الرجوع اللغة في معانيه .النبوة مدعي الكافر، يصلي، ال الذي،للزكاة ) ص(الرسـول حيـاة في حدث ما نهاوم الردة، بدايات عن الفصل الثاني كذلك وتحدث مثل وفاته بعد حدث ما ومنها االسدي، خويلد بن وطليحة الكذاب ومسيلمة العنسي، االسود كردة وموقـف الـردة أسباب وذكرنا وغيرها، يغوث عبد بن وقيس نويرة، بن ومالك سليم، بني ردة الردة حركة نهاية وكانت الردة قادة وعلى عليهم القضاء في المدينة وسياسة المرتدين من المدينة الذي العنسي االسود سوى لإلسالم، ورجوعهم الردة، قادة عن بكر أبي وعفو اإلسالم بانتصار قتل قيل الذي نويرة بن ومالك الحرق، نهايته كانت الذي ليل بن والفجاءة بالحيلة عليه القضاء تم .الوليد بن خالد اوامر فهم لسوء نتيجة بالخطأ الفتوحـات حركـة أسباب عن فتحدث الفتوح، وحركة الردة وعنوانه الثالث لالفص أما كانت قبيلة نزاعات من خوفاً اإلسالمية الجيوش توجيه سبب أن بروكلمان ذكر حيث اإلسالمية، سياسة وكانت العربية، الجزيرة خارج والغنائم بالفتوحات الجيوش بكر أبو يشغل لم لو ستحدث الخالفة الخطاب بن عمر تولىأن وبعد ،االسالمية الفتوح في بالمرتدين نهاالستعا بعدم بكر ابي حارثة بن المثنى قدوم بعد مشاركتهم وكانت لإلسالم، عودتهم بعد المرتدة القبائل مشاركة بدأت فقيـل الـروم، قتال في بهم باالستعانة وفاته قبل بكر أبي من وطلبه مرضه أثناء بكر أبي إلى تـوليتهم دون هذا ومع المثنى مع الجيوش بارسال الخطاب بن عمر وفاته بلق بكر أبو اوصى في اواخر خالفة عمر بن كان الجيش على تأميرهم أن ويبدو مقاتل، المائة يبلغ جيش امرة على التـي القبائـل أغلب وكان االسالم وانتشار قوة زادت ان بعد عفان بن عثمان الخطاب وخالفة القبائـل من وغيرها وكندة سليم وبني وقبائلها ومذحج االزد منها نيةيم هي الفتوح في شاركت .المفتوحة البالد في بعد فيما استقرت والتي ارتدت التي 1 المقدمة لدولـة والتكـوين النشأة فترة دراسة إلى األيام هذه في الجادة التاريخية الدراسات تتجه األحـداث لفهم وذلك والمتن اإلسناد بين ةالعالق توضيح على تقوم جديدة منهجية دراسة اإلسالم دراسة /الردة بعنوان بحثي لموضوع اختياري كان كله هذا من وانطالقاً وإنسانياً، ومكانياً زمنياً ومحمد ) م796/هـ180(وسيف بن عمر ) م768/هـ151(تاريخية في مرويات محمد بن اسحاق )م822/هـ207(بن عمر الواقدي فـي الكتاب اختلف وقد اإلسالم، دولة نشأة تاريخ في ليةمفص حركة الردة حركة تعتبر وصـفي بشكل وتناولوها الحركة هذه عن البعض كتب وقد وأهدافها، وأسبابها حقيقتها توضيح :منهم الفكر دار نشرتها الفاصلة اإلسالم معارك من الردة حروب بعنوان باشميل أحمد محمد بحث -1 حركـة من المدينة مواقف الباحث استعرض وقد) م1979/هـ1399(،1والنشر،ط للطباعة والبطـاح وبزاخـة الـيمن من كل في الردة أحداث وتطورات عنها، الدفاع وخطة الردة وكانت المرتدين، وهزيمة المسلمين انتصار وأسباب وحضرموت ومهرة وعمان والبحرين .التحليل إلى الدراسة هذه تفتقر -عمـان فـي الحديثـة الرسـالة مكتبـة هانشرت الردة حركة بعنوان العتوم على دراسة -2 والـردة النبـوة زمن الردة مفهوم على الدراسة واشتملت) م1987/هـ1407(،1ط،األردن وغلبـت الدراسـة هذه اتسمت ولكن لقمعها، العسكرية واإلجراءات الصديق بكر أبي زمن .الدينية العاطفة عليها اهللا عبـد زينـب للباحثـة القبلي حوموالط السياسية األرضية/ الردة حركات بعنوان كتاب -3 مصـر، القـاهرة، في واالجتماعية اإلنسانية والبحوث للدراسات العين دار نشرتها كرير، الجزيـرة لشبة والبشرية الطبيعية الجغرافية الدراسة وتضمنت ،)م2006 /هـ1427( ،1ط كـات حر ظهـور الباحثة واستعرضت ،)ص(الرسول وفاة عشية السياسي ومناخها العربية 2 عليهـا، المترتبـة والنتـائج لها اإلسالمية الدولة ومواجهة وأسبابها والمتمردين المتنبئين السـابقة لألحداث وصفي بشكل استعراضها كان بل الردة فترة على هنا تركز لم والباحثة .للردة حتى الردة وحركة العرب المؤرخون "بعنوان للماجستير رسالتها كتبت القط تحسين مواهب -4 مـن خمسـة دراسـة دراستها في تناولت ،"تاريخية منهجية دراسة الهجري الرابع رنالق والـبالذري ،"التـاريخ " خياط ابن وكتاب ،"الردة" الواقدي كتاب: وهي التاريخية المصادر واستعرضت اعثم، البن "الفتوح" وكتاب ،"تاريخ الرسل والملوك " والطبري ،"البلدان فتوح" الـردة، أحـداث ومجريات وقبائلها قادتها إلى ونظرتهم الردة حركة من المؤرخين موقف الردة عالقة إلى افتقرت ةالدراس أن كما تحليلية بدراسة الرواة إلى تتطرق لم الباحثة ولكن .الفتوح حركة في دمشـق الحصـاد دار نشـرتها " الـردة حـروب "بعنـوان اةدكتور رسالة الياس شوفاني -5 االول الفصـل ففـي : فصول خمسة الرسالة هذه ولتتنا ،)م2009/هـ1430(،1سوريا،ط بكـر أبـو خالفـة فتنـاول الثاني الفصل اما العربية، الجزيرة في محمد نفوذ عن تحدث الـردة تناول الرابع الفصل وفي ومداها، الردة طبيعة عن تحدث الثالث والفصل الصديق، ـ بكر أبي نجاح عن واالخير الخامس الفصل في وتحدث والفتوح، هـذه ولكـن ديق،الص هذه في المرتدين ودور والعراق الشام بالد في االسالمية الفتوحات حركة تتناول لم الرسالة إحدى بعنوان الكاتب وقصد المفتوحة، البالد في القبائل استقرار الى تتطرق ولم الفتوحات، .المرتدين قتال جبهات أي والفتوح الردة فصوله الطويـل، الوقت تستغرق لم عليها القضاء في المدينة ونجاح الردة حركة مدة أن ورغم ـ مفصل بشكل احداثها تناولت االسالميةمصادرال ان إال الحركـة هـذه اهميـة فـي توبالغ موضوع تناولوا الذين الهائل الردة رواة عدد واجهتني التي الصعوبات احدى فكانت وضخامتها، .فيه مبالغ لبشك الردة احداث تناولت التي الروايات وحجم الردة 3 وسيف ) م768/هـ151(دراسة تاريخية في مرويات محمد بن اسحاق/الردة الدراسة هذه تناولت )م822/هـ207(ومحمد بن عمر الواقدي) م796/هـ180(بن عمر مصـادرنا عليهـا اعتمـدت التيو ،الردة رواة بعنوان االول الفصل: فصول ثالثة في ـ 180(عمـر بـن وسيف ،)م768/هـ151(اسحق بن محمد ،وأشهرهم االسالمية ،)م796/هـ وأسـبابها الـردة، بـدايات فتناول الثاني الفصل اما ،)م822هـ207(عمر بن محمد والواقدي ثعلبـة من المدينة وموقف اليمن، في) العنسي األسود(ومذحج عنس مرتدي من المدينة وموقف المدينـة وموقف ،القصة وذي واالبرق الحسى ذي في مناه وعبد وذبيان وعبس ومره سعد بن وموقـف ،)شـجرة أبو،ليل بن الفجاءة( سليم بني من المدينة وموقف وأجا، سلمى في طئ من وموقـف غطفان، من المدينة وموقف بزاخة، في) االسدي خويلد بن طليحة(اسد بني من المدينة يرة،نـو بـن مالك(تميم بني من المدينة وموقف ،)القشيري هبيرة بن قرة(عامر بني من المدينة فـي ) الحنفـي حبيـب بن مسيلمة(حنيفة بني من المدينة وموقف البطاح، في) وسجاح ووكيع مـن المدينة وموقف البحرين، في) ضبيعة بن الحطم(وائل بن بكر من المدينة وموقف اليمامة، مهـرة، فـي ) المصـبح (محارب بني من المدينة وموقف عمان،/دبا في) التاج ذو لقيط (االزد الـيمن، في) يكرب معد بن وعمرو المرادي يغوث عبد بن قيس (مراد بني من ةالمدين وموقف ، أما الفصل وعنوانه الـردة حضرموت في) الكندي قيس بن االشعت (كندة من المدينة وموقف .والفتوح فتناول الجبهة العراقية والجبهة الشامية معظم وان الرواة قبل من تضخيمها تم الردة حركة ان الدراسة هذه خالل من استنتجتو وجدت أن إهتمـام وكما ،االموية او العباسية الدولة سواء الدولة انصار من كانوا تناولوها من الرواة في حركة الردة بشكل مبالغ فيه كان زمن الدولة العباسية أمثال محمد بن اسحق وسـيف اسرتهم افراد حدا دور او دورهم عن تتحدث الرواة االوائل روايات وكانت بن عمر والواقدي، .االسالم وتوطيد الفتوح في اومشاركتهم الردة على القضاء في قبيلتهم أو 4 الفصل األول رواة الردة )م768/هـ151(محمد بن اسحق • )م796/هـ180(سيف بن عمر • )م822/هـ207(الواقدي محمد بن عمر • 5 الفصل األول رواة الردة الردة ونبـذه عـن "في كتابه ) م822/هـ207( اعتمد المؤرخون األوائل أمثال الواقدي في ) م892/هـ279(والبالذري " التاريخ"في كتابه ) م872/هـ240( وابن خياط " فتوح العراق على مجموعة " تاريخ الرسل والملوك " في كتاب ) م922/هـ310( والطبري" فتوح البلدان "كتابه :من الرواة أشهرهم )م712/هـ94(عروة بن الزبير* اسمه ونسبه ولقب ،1عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كالب بني أسد بـن ى، واألسدي نسبة إل 3 المدينة المنورة ى والمدني نسبة إل 2 قريش ىبالقرشي نسبة إل .6وقيل أبو محمد ،5، وكنيته أبو عبد اهللا 4عبد العزى ابـن . 331، تـاريخ العجلي، . 241 ،الطبقاتابن خياط، .31، 1،جالتاريخ ،البخاري. 178، 5 ج ،الطبقات ابن سعد، 1 ابـن حبـان، .395 ،6ج ،الجـرح الرازي،. 245،نسبالزبيري، . 364 ،1 ج ،المعرفةسوي، لبا.222، المعارف ،قتيبة الـذهبي، .3 ،7ج ،تهـذيب المـزي، . 5 ،17ج ،مختصرابن منظور، .176 ،2ج، حلية األصفهاني،. 194، 5، ج الثقات ابن كثيـر، . 402، 2، ج فواتالكتبي، .62، 1ج ،تذكرة ،82، 1 ج ،العبر، 224، )100-18( ج ،تاريخ، 421، 4ج ،سير . 293، 1، جالنجـوم ابن تغرى بـردى، . 19، 2ج ،تقريب. 163، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، .101 ،9ج ،البداية .53، نشأةالدوري، : انظر. 103، 1ج ،شذراتالحنبلي، . 23 ،الطبقاتالسيوطي، ، 7ج ،تهـذيب المـزي، . 194، 5ج ،الثقـات ابـن حبـان، .395 ،6ج ،الجرحالرازي، .7،31ج ،التاريخ البخاري، 2 101 ،9ج ،البدايةابن كثير، .62، 1ج ،تذكرة.424 ،)100-81(ج ،تاريخ.421، 4ج ،سير الذهبي،.13 ، 1، ج العبـر .424، )100-81(،تاريخ. 421، 4، ج سير الذهبي، . 7، 13ج ،تهذيبالمزي،.331،الطبقاتابن خياط، 3 السيوطي،. 19، 2، ج تقريب.163، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، .101 ،9ج ،البدايةابن كثير، .62، 1ج ،تذكرة.82 .103، 1، جشذراتالحنبلي، . 23،الطبقات ، 1 ج العبـر .424، )100-81( تاريخ. 421، 4،جسير الذهبي،. 7،13ج ،تهذيبالمزي، . 31، 7، ج التاريخ البخاري، 4 . 12،الطبقاتالسيوطي، .293، 1، جالنجومابن تغري بردى، . 19، 2،جقريبتابن حجر العسقالني، .62، 1ج ،تذكرة.82 103، 1ج ،شذراتالحنبلي، ، 6ج ،الجـرح الـرازي، . 222، رفالمعـا ابن قتيبـة، . 31، 7، ج التاريخالبخاري، . 182، 5، ج الطبقات ابن سعد، 5 ، 4،جسـير الـذهبي، . 13 ،7،جتهـذيب المـزي، . 5، 17،مختصـر . ابن منظور . 194، 5، ج الثقاتابن حبان، .395 . 98 ،2،جالكنى الدوالبي،.9،101ج ،البدايةابن كثير، . 62، 1،جتذكرة.82، 1،جالعبر.424، )100-81(ج ،تاريخ.421 .23 ،الطبقات السيوطي،. 293، 1،جالنجوم ابن تغرى بردى،.19، 2،جتقريب.163، 7،جتهذيبابن حجر العسقالني، .103، 1ج ،شذرات الحنبلي، 6 6 والدته ونشأته أن هناك اختالف حول تاريخ مولده، فقيل انه ولد في ميةالمصادر االسال يبدو من خالل ، وفي رواية أخرى انه ولد في أخر خالفة 2) هـ23-13( وقيل في خالفته ،1أوائل خالفة عمر ويشـير ، 5، ويذكر البعض انه ولـد بعـد أخيـه لعشـرين سـنة 4)م643/هـ23(،سنة3عمر وهذا يعني )م622/هـ1( ولد سنة إلى ذلك ويقول أن أخاه عبد اهللا ) م1449/ هـ853(العسقالني ، 7 وقيل أن عمر بن الخطاب أذن في اُذن عروة بعد الوالدة 6)م641/هـ21(إن عروة ولد سنة والدتـه وقيل ان ، 8)م649/هـ29(سنة في خالفة عثمان بن عفان كانتوقيل أن سنة والدته 13عمره وقتئـذ وقد حضر حصار عثمان وكان 10 من خالفة عثمان 9كانت في السنة السادسة وله رواية يذكر فيها محاولة احدهم الدخول لقتل عثمان، غير أن أخـاه عبـد اهللا قتلـه، 11سنة 13 الجمل وتشير رواية أخرى إليه في معركة ،12فامسكوا بعروة غير أنهم وجدوه صغيرا فتركوه عـروة معهمخرجخرج طلحة والزبير بن العوام وعائشة لطلب دم عثمان، تذكر أنه لما عندما .14إال أنهم ردوه لصغر سنه .19، 2ج ،تقريب ابن حجر العسقالني، 1 .103، 9ج ،البداية ابن كثير، 2 .62، 1ج ،تذكرة.437، 4،جسير الذهبي،.165، 7ج ،تهذيب ابن حجر، العسقالني،.5، 17ج ،مختصر ابن منظور، 3 .293، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، .103، 9ج ،البدايةابن كثير، .425،) 100-81( م،تاريخ الذهبي، 4 ابن تغرى بـردى، .165، 7، ج تهذيب ابن حجر العسقالني، .14، 13ج ،تهذيب ،المزي.5 ،17ج ،مختصربن منظور، ا 5 293، 1ج ،النجوم 166، 7ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، . 237 ،نسب الزبيري، 6 .6، 17ج ،مختصر ابن منظور،7 .103، 9، جالبداية ابن كثير،8 .424، )100-81( ج ،تاريخالذهبي، .250-237 ،نسب الزبيري،9 .422، 4ج ،سير الذهبي،.165، 7ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، .14، 13 ج،تهذيب المزي، 10 .425، )100-81( ، جتاريخ الذهبي، 11 .423، 4ج ،سير الذهبي،.13،13، جتهذيب المزي،.6، 7 جمختصر ابن منظور، 12 .425، )100-81(ج ،تاريخ، 423، 4،جسير الذهبي، 13 .425، )100-81(ج ،تاريخ.423، 4، جسير ،الذهبي.6، 17ج ،مختصر ابن منظور،14 7 ، بعـد أن 3 ثم انتقل إلى العقيـق 2 وله فيها دار ،1سكن عروة في بداية حياته في المدينة حيـث 6 يقال له بئر عـروة اً وحفر بئر 5اً وبنى فيها قصر 4اقطعه عمر بن الخطاب أرضا فيها .9 امرأة من بني وعلـة وأقام فيها سبع سنين وتزوج منها 8 ثم سكن مصر 7امتاز بعذوبة مياهه أسرته اكسـبه مكانـة من حيث نسبه سواء من جهة أبيه أو أمـه إن وضع عروة االجتماعي سيد بني أسد ومن أوائل من ذهب لإلسالم ومن المبشـرين 10ن العوام ب فوالده الزبير ،مرموقة ،14الصديقوأم عروة هي أسماء بنت أبي بكر ،13 وقيل أبو عبد اهللا 12 الظاهر ا ويكنى أب 11بالجنة وكان من أكثر ) م763/هـ146(وأبناؤه هشام بن عروة ،15)ص(وخالته عائشة زوجة الرسول مات وهي أم ولد،18 وقيل سارة17وقيل أمه وصفية ،16 المنذر وهو فقيهانى أبـالرواة عنه، ويك ،تهـذيب ،ابن حجر العسقالني .9، 13ج ،تهذيب المزي،.194، 5ج ،الثقاتابن حبان، .178، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 1 .16، 7ج .182، 5، جالطبقات ابن سعد، 2 .23، 21، 17ج ،مختصر ابن منظور،. 181، 5 ن، م، ج3 21، 17ج ،مختصر ابن منظور، 4 .428، 4ج ،سير الذهبي،. 21، 17ج ،المختصرابن منظور، . 180، 2، محلية األصفهاني، 5 428، 4ج ،سير الذهبي،. 222 المعارف ابن قتيبة، 6 .433، 428، 4ج ،سير الذهبي،.104، 1ج ،شذرات الحنبلي،.222ة، المعارف ابن قتيب7 .166، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني،. 423، 4ج ،سير الذهبي،.16، 17ج ،مختصر ابن منظور، 8 .166، 7ج ،مختصر ابن منظور، 9 .409، 3ج ،التاريخ البخاري،. 13 ،الطبقاتابن خياط، .236 ،نسب الزبيري، 10 .41، 1ج ،سيرالذهبي، .220،المعارف قتيبة، ابن 11 .236 ،نسب الزبيري،12 409، 3ج ،التاريخ البخاري،. 13،الطبقاتابن خياط، .236 ،ن. م 13 ابـن .194، 5ج ،الثقات ابن حبان، .221 ،المعارف ابن قتيبة، .241،الطبقات ابن خياط، .178، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 14 ، 7ج ،تهـذيب ابن حجر العسـقالني، 101، 9،جالبداية ابن كثير، . 421، 4ج ،رسيالذهبي، .5، 17،جمختصرمنظور، .104، 1ج ،شذرات الحنبلي، ،293، 1ج ،النجومبن تغرى بردى، .163 ابن حجـر . 101 ،9ج ،البداية ابن كثير، . 62، 1ج ،تذكرة.421، 4ج ،سيرالذهبي، . 5، 17ج ،مختصر ابن منظور، 15 .163، 7ج ،تهذيب العسقالني، .223، المعارف ابن قتيبة، 16 178، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 17 .222، المعارف ابن قتيبة، 18 8 .1)م763/هـ146(وقيل) م762/هـ145(بغداد سنة في صفاته أن "تظهر فيها تأنقه ومحبته للباس، ومنها ميلةأوردت مصادرنا لعروة صفات أخالقية ج كان يصلي في قميص وملحفة مشـتمال بهـا "، و "** المزرر بالديباج *عروة كان يلبس الطيلسان رأيـت " وقيـل "مبطنا بحرير ****سندس ***كان يلبس في الحر قباء "وفي أخرى " على القميص .2"*****على عروة جبة خز ، "يصوم الدهر "، فقيل انه كان 4 وكثرة الصوم 3 بالزهد كذلك أوردت المصادر أنه اتصف كنا نسافر مع عروة فيصوم ونفطر فـال يأمرنـا " :قال) م763/هـ146(وعن هشام بن عروة محباً للنظافة يغتسل يومياً وال يحلق شاربه بل كان ل عنه انه قي، وكما 5"بالصيام وال يفطر هو .6يزينه ويأخذ منه الشئ القليل .248 ،نسب الزبيري،1 فارسي معرب تالسان او تالشان نوع من األوشحة يلبس على الكتف او يحيط بالبـدن خـال مـن الخياطـة : الطيلسان * . 179، 4، ج تـاج الزبيـدي، .125، 6 ج ،لسانن منظور، اب. 446 ،المعربالجواليقي، .والتفصيل معروف حاليا بالشال .588، 2-1 م،معجم ،الوسيط الجـواليقي، . 207، 1ج ،جمهـرة ابن دريـد، . حرير المصنوعة من الفارسي معرب أيضا ضرب من الثياب : الديباج ** .292 ،معجم الوسيط،. 262، 2 ج،لسان ابن منظور،.540،المعرب ، 2ج ،جمهـرة ،ابـن دريـد . عنق واشتق بهذا االسم الجتماع أطرافه والجمع منها أقببهطوق من الثوب يحيط بال :قباء *** .743 ،معجمالوسيط، .168 ،15ج ،لسان ابن منظور،.324 ، 6ج ،لسـان ابـن منظـور، .361،المعـرب الجواليقي، . معرب قيل عنه طيلسان اخضر وهو ديباج رقيق :سندس **** .1119، 2ج ،معجماحمد، عمر.480، 12م ،جممعالوسيط، .168، 4ج ،تاجالزبيدي، .107 ابـن . كلمة عربية وهو معروف من الثياب وخاصة ما ينسج من صوف وابرسيم وقد لبسها الصحابة والتابعيين :خز ***** .254، 2-1 م،معجم الوسيط،. 33، 4ج ،تاج الزبيدي،.345، 5ج ،لسان ابن منظور،.205 ،2ج ،جمهرة دريد، .180، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 2 ، نشأة الدوري،: انظر.104، 1، ج النجومابن تغرى بردى، .426، 4ج ،سير ،الذهبي. 9، 17 ج ،مختصر ابن منظور، 3 54. ،تهـذيب المـزي، . 12، 17 ج مختصر ابن منظور، .176، 2 م حلية األصفهاني،.181-180، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 4 .82، 1ج ،العبر.428، )100-81( ج،تاريخ .436، 4ج ،سيرالذهبي .13، 13ج .181-180، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 5 .179، 5ج ،م. ن 6 9 ما رأيت )"م705/هـ86(بن الزبير صبوراً وهذا ما قاله الوليد بن عبد الملك وكان عروة 3 صائم هو و 2 في رجله فاضطر إلى قطعها * وذلك ألنه أصيب بأكله 1" شيخا قط اصبر من هذا وكما وقع حادث مع ابنه محمد إذ دخل اصطبل الـدواب فرفسـته ،5 وقيل في دمشق 4في الشام ، 7طعمهمي الناس للدخول إلى بيته و ودعيطب أيام الر فكانلكرم وعرف عنه أيضا ا .6دابة فمات رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزاً "فقيل أنه قال فله كالم جميل ،ويبدو من أقواله انه كان حكيما إذا رأيت الرجل يعمل حسنة، فاعلم أن لها أخوات فإذا رايته يعمـل "وكان يقول أيضاً 8"طويال لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطاً تكن أحـب " ال أيضاً وق 9"عنده أخوات فاعلم أن لها ،سيئة وتمتع عروة بهيبة ، "الناس بأنفسهم لشبه منهم بآبائهم " وقال كذلك ، 10"الناس ممن يعطيهم العطاء فـارجع ،فاجلس ببابه ملياً ولو شئت أن أدخـل دخلـت ،كنت آتي عروة "كبيرة، فقال الزهري 11"إعظاما له لدولةعالقته با يبدو أن عروة تبنى سياسة الحياد من بني أمية، وكانت نظرته تـتلخص فـي اعتـزال لَـسالظالمين من بني أمية دون العمل على تغيير األمور، وهذا يظهر من خالل رواية تقول ج .430، 4 ج،سيرالذهبي، . 11، 17ج ،مختصر ابن منظور،1 يبدو أنها السرطان أو التعفن الذي يصيب مـن الجرب أو الحطة تصيب اإلنسان في رأسه وجلده واألكال القطائع األكلة * .43 ،معجمالوسيط، :انظر23، 11 ج،لسان ابن منظور،.266، 3ج ،هرةجم، ابن دريد. بهم مرض السكري 12 ،13 ج،تهذيب المزي،.195، 5، جالثقات ابن حبان،.222 ،المعارفابن قتيبة، .331 ،تاريخ العجلي،2 .104، 1ج ،شذراتنبلي، حال.178، 2ج ،حلية األصفهاني،3 .222، المعارف ابن قتيبة، 4 . 102، 9ج ،البدايةابن كثير، . 178، 2ج ،حلية األصفهاني،5 ، )100-81( ج ،تـاريخ .4،433ج ،سير الذهبي، 11، 17ج ،مختصر ابن منظور، . 179-178، 2ج ،حلية األصفهاني، 6 .102، 9ج ،البدايةابن كثير، . 427 ، 4ج ،سـير الـذهبي، .10، 17ج ،مختصر ابن منظور، . 180، 2ج ،حلية األصفهاني،. 195، 5، ج الثقات ابن حبان، 7 . 102، 9ج ،البدايةابن كثير، ،427، تاريخ.426 . 436، 4 جسـير، الذهبي، .13،13 جتهـذيب المزي،. 15، 17ج ،مختصر ابن منظور، .177، 2،جحلية األصفهاني، 8 .103، 9 ج،البدايةابن كثير، .103 ،9ج ،البدايةابن كثير، .13 ،13ج، تهذيب المزي،. 177 ،2ج ،حلية األصفهاني،9 178 ،2ج ،حلية صفهاني، األ10 .432، 4ج ،سير الذهبي، 11 10 فتذاكرا جـور ) ص(حسين بن علي بن أبي طالب في مسجد رسول اهللا العروة مرة مع على بن وفد على معاويـة بـن أبـي مع ، ويذكر أنه وفد 1روة من علي أن يعتزلهم بني أمية فطلب ع ، وهكذا 3، والتقى كذلك مع عبد الملك بن مروان وذلك بعد مقتل أخيه عبد اهللا بن الزبير 2سفيان وكما يبدو أيضا أن ،4يظهر أن عروة كان يفد على خلفاء بني أمية ويحادثهم في أمور السياسة ة والحجاج بن يوسف الثقفي فتظهر إحدى الروايات أن الحجاج وجد عروة هناك عداء بين عرو وكان عروة قـد 5في مجلس عبد الملك فتعايرا باألمهات فطلب عبد الملك أن يكفوا عن الشجار وفي رواية أخرى أن قوماَ جاءوا عبد الملك بن ،6بد الملك سيف الزبير فأعطاه إياه طلب من ع بن الزبير في حضرة عروة فتضايق عروة وخرج من الجلسـة إال أن مروان وانتقدوا عبد اهللا .7"لم نقتله لعداوة وإنما هو طلب أمرا فطلبناه":عبد الملك استدعاه وقال له في الشام بعـدما قطعـت رجلـه 8ويذكر أن عروة بن الزبير زار الوليد بن عبد الملك .9فأكرمه الوليد وأعطاه انه سمع ":زبير قدم على عمر بن عبد العزيز فقال لهوكما يروي الزهري أن عروة بن ال غير أن عمر بن عبد العزيز عارضه ،"من عائشة تقول ما أحببت أحداً كحبي عبد اهللا بن الزبير ـ 98(فاستشهد عروة بعبيد اهللا بن عبد اهللا بن مسعود ،واتهمه بالكذب على عائشة أن ) م716/هـ فطلب عمر بن عبد العزيز منهمـا ، الحياد ولم يتدخل يحكم إن كان من الكاذبين فالتزم عبيد اهللا .21، 17ج ،مختصرابن منظور، .179، 2،جحليةاألصفهاني، .181، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 1 .5، 17 ج،مختصر ابن منظور، 2 .428، )100-81( ج،تاريخ. 432، 4ج ،سير الذهبي،18م، . ن3 .16، 17ج ،مختصر ابن منظور،4 .18 ن،م، 5 .104، 1، جشذراتي، الحنبل6 . 429، 4، جسير الذهبي، 7 .102، 9ج ،البدايةابن كثير، .429، 4 ج،سير الذهبي،. 179، 2ج ،حلية األصفهاني،8 .222، المعارف ابن قتيبة، 9 11 ومع ذلك كان يأخذ برأيه وذكر أن عروة بن الزبير كان من العلماء الذي يعتمد عليهم ،1الخروج .2عمر بن عبد العزيز منزلته العلمية رجالً "،6فاضال ،5فقيها ،4كثير الحديث ،3فاعتبروه ثقة ،تجمع المصادر على مكانة عروة ـ تُبحـراً ال " وقيل 8"بحر ال ينزف " وصف كذلك بأنه 7"اً لم يدخل فيه شئ من الفتن صالح دره كِّ من الطبقة الثانية 14 وهو تابعي 13أول من صنف المغازي ،12حافظاً، 11 بالسير 10 عالماً ،9"الءالد .)20-19 (،17 ج،مختصر ابن منظور، 1 .104، 1ج ،شذرات الحنبلي،2 . 433، 4 ج ،سـير الذهبي، 5، 17جمختصر، ابن منظور، . 331 ،الطبقاتابن خياط، . 179، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 3 55، نشأةالدوري، : انظر 19، 2 جتقريب.164، 7 جتهذيبابن حجر العسقالني، .101، 9 ج،البدايةابن كثير، ، 9 ج ،البدايـة ابـن كثيـر، 433، 4جسير، الذهبي، 5، 17جمختصر، ابن منظور، . 179، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 4 .23، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 164، 7 ج،تهذيبحجر العسقالني، ابن .101 ،4، ج سـير الـذهبي، 5، 17 ج ،مختصـر ابـن منظـور، . 222 ،المعارفابن قتيبة، .179، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 5 ،2ج ،تقريـب .164، 7، جتهذيب ، ابن حجر العسقالني، 101، 9، ج البدايةابن كثير، . 424، )100-81( ج ،تاريخ.421 . 19 ،نشأةالدوري، : انظر.103، 1ج ،شذرات الحنبلي،. 23، 1، جالنجومابن تغرى بردى، .19 .166، 7 ج،تهذيب ابن حجر العسقالني،. 222 المعارف ابن قتيبة، 6 . 101، 9، ج البدايـة ،ابن كثير . 433. 4ج ،سير الذهبي،. 21، 17،جمختصرابن منظور، . 331 ،الطبقات ابن خياط، 7 . 55 ،نشأةالدوري، : انظر . 23، 1 ج،النجومابن تغرى بردى، . 164، 7 ج،تهذيبلعسقالني، ابن حجر ا ابـن . 102، 9 ج ،البدايـة ابن كثير، . 62، 1، ج تذكرة الذهبي،. 9، 3 ج تهذيبالمزي، . 31، 7، ج التاريخ البخاري، 8 .23، 1، جالنجومابن تغرى بردى، . 164، 7 جتهذيبحجر العسقالني، . 425، 4ج ،سـير الذهبي، . 11، 13ج ،تهذيبالمزي، . 8، 17ج ،مختصرابن منظور، . 396، 6ج ،الجرح الرازي، 9 .104، 1، جشذرات الحنبلي،. 101، 9ج ،البدايةابن كثير، .426، )100-81(، جتاريخ بـردى، ابن تغـرى . 164، 7 ج تهذيب ابن حجر العسقالني، .101، 9 ج ،البدايةابن كثير، . 421، 4 ج ،سير الذهبي، 10 .23، 1ج ،النجوم .62، 1، جتذكرة. 421، 4، جسير الذهبي، 11 .103، 1ج ،شذرات الحنبلي،. 101 ،9، جالبداية ابن كثير، 12 .20، نشأةالدوري، : انظر . 101، 9 ج،البدايةابن كثير، . 424 ،)100-81( ج،تاريخ الذهبي، 13 ، 4ج ،سـير الـذهبي، . 21، 17ج ،مختصـر ابن منظور، . 331، الطبقاتابن خياط، . 178، 5ج ،الطبقاتابن سعد، 14 .164، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني،. 433 12 ،لهأحرق أبي يوم الحرة كتب فقه كانت :" قال فيروي ان أبنه وكان محباً للعلم 1من أهل المدينة وقيـل 2"الن تكون عندي أحب إلي من أن يكون لي مثل أهلي ومالي : قال فكان يقول بعد ذلك وقد مكنته منزلته االجتماعية الحصول على المعلومات مـن 3"لوددت أني فديتها بأهلي ومالي " ،6هامن حيث كان يالزمها ويتفقه 5"أعلم الناس بحديث عائشة " وقيل عنه كان ،4مصادرها األولى لـو ماتـت "، ولم يذكر سبب تركها، وقال عند وفاتها 7وكان قد تركها قبل وفاتها بثالث سنوات يـرى أن وكـان ، 9 وقد جمع بين العلم والسـيادة 8"اليوم ما ندمت على حديث عندها إال وعيته واعتبـر ، 10"بالعلم تصبحوا أسـياد قـومكم ":ئهالسيادة والزعامة تكون بالعلم، وكان يقول البنا ، وهذا يظهـر فـي 11"رغبة اجتماعية وثقافية "ري أن طلب العلم في ذلك الوقت يعبر عن الدو ـ 73( وعبد اهللا بن الزبيـر *)م691/هـ72( مع مصعب بن الزبير عروةاجتماع ،**)م692/هـ ،النجـوم ابن تغرى بردى، . 19، 2،جتقريب.164، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، . 178، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 1 .293، 1ج . 55 ،نشأة الدوري،: انظر. 178، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 2 ابن .426، )100-81(ج ،تاريخ. 426، 4 ج ،سير الذهبي،.11، 13، ج تهذيب المزي،.10، 17ج ،مختصرور، ابن منظ 3 .165، 7ج ،تهذيب حجر العسقالني، .424، 4، جسيرالذهبي، . 10، 13ج ،تهذيب المزي، 4 ،تهذيبني، ابن حجر العسقال .11 ،13، ج تهذيبالمزي، . 8، 17ج ،مختصرابن منظور، . 396، 6ج ،الجرح الرازي، 5 .293، 1، جالنجومابن تغرى بردى، .164، 7ج .421، 4ج ،سير الذهبي،6 .424، 4 جسيرالذهبي، . 10، 13ج ،تهذيب المزي، 7 ابـن .425، )100-81(ج ،تاريخ.424، 4ج ،سيرالذهبي، . 10، 3ج ،تهذيب المزي،.7، 17ج ،مختصر ابن منظور، 8 .164، 7ج ،تهذيبحجر العسقالني، .103، 1، جشذراتي، الحنبل9 . 9، 3، ج تهـذيب المزي، .8، 17، ج مختصرابن منظور، . 177، 2ج ،حلية األصفهاني،.32، 7ج ،التاريخ البخاري، 10 . 164، 7، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 66، نشأة الدوري، 11 ة النخل لسخائه واله أخوه إمرة مصعب بن الزبير بن العوام القرشي االسدي،كنيته أبو عيسى وقيل أبو عبد اهللا،سمي آني * ابن خيـاط، . 182، 5ج ،الطبقاتابن سعد، .م وعمره أربعون سنة 691/هـ72العراق،قتل يوم نصف جمادي األول سنة 140، 4، جسيرالذهبي، . 350، 7، جالتاريخالبخاري، . 241، الطبقات أخـاه :هـ اتصف بالبخل عكس 2هـ، وقيل 1 سنة يكنى أبا بكر وقيل أبا خبيب، كان أول مولود للمهاجرين في المدينة ** الطبقـات ابـن خيـاط، ). ص( وقبره في المدينة بالقرب من قبر الرسول 73عبد اهللا بن الزبير قتل جمادي األولى سنة .363، 3 جسيرالذهبي، . 266، 1 ج،تهذيب النووي،. 120/123 ،المعارفابن قتيبة، . 13/189/232 13 عبد اهللا بن الزبير أما أنا فأتمنى الخالفة، : تمنوا فقال" :، فقالوا*)م692/هـ73(وعبد اهللا بن عمر وقال مصعب أما أنا إمرة العراق والجمع بـين ،خذ عني العلمؤفأتمنى أن ي فأما أنا :وقال عروة رضي – وقال عبد اهللا بن عمر ،***)م735/ هـ117( وسكينة بنت الحسين **عائشة بنت طلحة .1" أما أنا فأتمنى المغفرة-اهللا عنه دين يسوس به العلم لواحد من ثالثة لذي حسب يزينه به، أو ذي " وقيل في عروة أيضا وال أعلم أحد أشرط لهذه الخالل من عروة وعمر بن عبـد ، أو مختبط سلطانا يتحفه بعلمه ،دينه .2"العزيز ما سمعت أحداً من أهل األهواء يذكر " :فقال عنه هشام ،وكان يتحلى عروة بسمعة طيبة ، 5 فقهاء في المدينة، وعدوه من أشهر أربعة4"يتألف الناس على حديثه"، وكان 3"عروة إال بالخير أعلم من عروة بن "، وقال عنه عمر بن عبد العزيز 6وقيل أن فقهاء المدينة سبعة وعروة منهم ) ص(، وكان ال يبلغه أن أحد من المهاجرين أصحاب الرسول 7الزبير ما أعلمه يعلم شيئا اجهله ب القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن هاجر، وشهد الخندق وما بعدها وهو شقيق حفصـة أم عبد اهللا بن عمر بن الخطا * سنة وقيـل عـاش فـي 86هـ وعمره يناهز 74هـ وقيل 73المؤمنين، قدم البصرة وشارك في غزو فارس، مات سنة .287، 5ج ،تهذيب، ابن حجر العسقالني. 356، 10ج ،تهذيب المزي،. 190/ 22 ،الطبقاتابن خياط، . سنة60اإلسالم عائشة بنت عبيد اله التيمية، بنت أخت عائشة أم المومنين وزوجة عبد اهللا بن عبد الرحمن بـن اب بكـر الصـديق ** تزوجت مصعب الزبيري ثم تزوجت عمر بن عبيد اهللا التميمي كانت من اجمل النساء وقيل بقيت في المدينة حتـى سـنة .369، 4ج ،سيرالذهبي، . 233 ،المعارفابن قتيبة، . 467، 8ج ،الطبقاتابن سعد، . )م728/ هـ 110( سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب وقيل اسمها اميمة وقيل امينة وسكينة لقبها تزوجت ابن عمها عبـد اهللا بـن *** وفيت فـي ربيـع الحسن األكبر،ولكن قتل قبل ان يدخل فيها فتزوجها مصعب الزبيري وقيل عنها كانت بديعة الجمال، ت 154 ،1ج ،شذراتالحنبلي، . 438، المحبرابن حبيب، . 475، 8ج ،الطبقاتابن سعد، . )م735/ هـ117(األول سنة .134، فوات الكتبي،.431، 4ج ،سير الذهبي،. 13، 17 ،مختصرابن منظور، .176، 1،جحليةاألصفهاني، 1 .)102-101(، 9، جالبدايةابن كثير، . 426، 4ج ،سير الذهبي، 2 428، )100-81(ج ،تاريخ.433، 4، جسير الذهبي،. 13، 13ج ،تهذيبالمزي، . 21، 17ج ،مختصر ابن منظور، 3 -425، 4ج ،سير الذهبي،. 10، 13، ج تهذيبالمزي، . 9، 17، ج مختصرابن منظور، . 176، 2، ج حلية األصفهاني، 4 .62، 1ج ،تذكرة .431 .195، 5ج ،الثقات ابن حبان،. 396، 6ج ،الجرح الرازي، 5 .293، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 421، 4ج ،سير الذهبي،. 10، 13، جتهذيبالمزي، 6 .426، )100-81(، جتاريخ. 425، 4ج ،سير الذهبي،. 10، 13، جتهذيب المزي، 7 14 ما كنـا " :قالوا له ، وعندما تعرض لحادث رجله جاءه قوم و 1لديه حديث حتى يأتيه ويسأله عنه نحتاج أن نسابق بك ولكنا كنا نحتاج إلى رأيك واألنس بك وأما ما كنا نحب أن يبقى منك فقـد 2"بقي .3"ما رأيت أحداً أروى للشعر من عروة " :فقيل عنه،ه كان من رواة الشعرويبدو أن منهج عروة بير، أن أسـلوبه يتضح من خالل الدراسات الحديثة التي تظهر فيها منهج عروة بن الز واإلنشاء، وكان يستخدم مقدمة يستهل ،امتاز بالحيوية والسالسة، حيث ابتعد عن المبالغة والتعقيد بها حديثه عن أي حادثة كانت، وأثناء عرضه للحديث فيكون متسلسال ، وكان أحيانـا يـروي .4 قواعد اإلسناد لم تُضع بعد أنأحاديثه دون إسناد ويرجع الدوري ذلك إلى وفاته فـوردت سـنة وفاتـه فـي األعـوام التاليـة ،اختلفت المصادر في سنة وفاة عروة ـ 94( ،8)م711/هـ93( ،7)م710/هـ92( ،6)م709/هـ91(، 5)م708/هـ90( ، 9)م712/هـ .426، )100-81(ج ،تاريخ الذهبي،. 7، 17،جمختصر ابن منظور، 1 .434، )100-81(ج ،تاريخ هبي،الذ. 12، 17ج ،مختصر ابن منظور، 2 ابن .426 ،)100-81(ج ،تاريخ.426، 4ج ،سير الذهبي، 11، 13، ج تهذيبالمزي، . 10، 17ج ،مختصر ابن منظور، 3 .66 ،نشأةالدوري، : انظر.101، 9ج ،البدايةكثير، )66، 20(، نشأة الدوري، 4 .103، 9، جالبداية ابن كثير،5 ابـن حجـر العسـقالني، .103، 9 ج ،البدايةابن كثير، . 14، 13 ج ،تهذيب المزي، .24، 17ج ،مختصر ابن منظور، 6 .166، 7ج ،تهذيب ابن حجـر العسـقالني، . 103، 9 ج ،البدايةابن كثير، . 14، 13 ج ،تهذيبالمزي، . 24، 17ج ،مختصر ابن منظور، 7 .23 ،الطبقاتالسيوطي، . 166، 7ج ،تهذيب . 14، 13 ج ،تهـذيب المزي، . 24، 17ج ،مختصرابن منظور، . 222 ،المعارفبة، ابن قتي . 241 ،الطبقات ابن خياط، 8 ابـن حجـر . 89 ،الوفيات ابن قنفد، .103، 9 ج ،البدايةابن كثير، . 429، 100-81، ج تاريخ.434، 4ج ،سير الذهبي، .54، نشأة الدوري،: انظر.23 ،الطبقاتالسيوطي، . 166، 7ج ،تهذيب العسقالني، ، 17ج ،مختصرابن منظور، .195، 5ج ،الثقاتابن حبان، . 222 ،المعارفابن قتيبة، . 182، 5ج ،اتالطبق ابن سعد، 9 ، 1ج ،تـذكرة . 82، 1ج ،العبـر .429، )100-81( ج ،تاريخ.434، 4ج ،سير الذهبي،. 14، 13 ج ،تهذيبالمزي، . 24 ،الطبقـات السـيوطي، .19، 1 ج تقريـب .166، 7ج ،تهـذيب ابن حجر العسقالني، . 103، 9 ج ،البداية ابن كثير، . 63 .54، نشأةالدوري، : انظر.23 15 ، 5)م719/هـ101( ،4)م718/هـ100( ،3)م717/هـ99(، 2)م715/هـ97(،1) م713/هـ95( .6ومات وهو صائم ، وقد 8 وكان موته يوم الجمعة 7"أخشاك ربي وأرجوك ":تضروقيل أنه كان يقول وهو يح .10سبعة وسبعين أو9عاماًمات عن عمر يناهز سبعة وستين وفي روايـة 13وقيل في قرية دون الفرع 12** في ناحية الفرع 11*وكان موته في مجاح .15*** وقيل عنه أنه كره أن يدفن في البقيع14أخرى هلك في ضيعة بالقرب من المدينة ، 4ج ،سـير الـذهبي، . 15، 13 ج ،تهـذيب المزي، . 24، 17ج ،مختصرابن منظور، .195، 5ج ،الثقاتابن حبان، 1 السـيوطي، . 166، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، . 103، 9 ج ،البداية ابن كثير، . 429، )100-81( ج ،تاريخ.434 .23 ،الطبقات .23 ،الطبقاتالسيوطي، . 24، 17ج ،مختصر ابن منظور، 2 ، 9 ج ،البدايـة ابن كثير، .15، 13 ج ،تهذيبالمزي، . 24، 17ج ،مختصرابن منظور، .195، 5ج ،الثقات ابن حبان، 3 .23 ،الطبقاتالسيوطي، . 166، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني،. 103 ،تهذيب ابن حجر العسقالني، . 103، 9 ج ،البداية ابن كثير، .15، 13 ج ،بتهذيالمزي، . 195، 5ج ،الثقات ابن حبان، 4 .23 ،الطبقاتالسيوطي، . 166، 7ج . 434، 4ج ،سيرالذهبي، . 15، 13 ج ،تهذيب المزي، 24، 17ج ،مختصرابن منظور، . 195، 5ج ،الثقات ابن حبان، 5 .23 ،الطبقاتالسيوطي، . 166، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، .82، 1ج ،العبرلذهبي، ا6 .24، 17ج ،مختصرابن منظور، 7 .24، 17ج ،مختصر ابن منظور،. 182، 5، جالطبقات ابن سعد، 8 ،تهذيب ابن حجر العسقالني، . 434، 4ج ،سير الذهبي،. 15، 13 ج ،تهذيبالمزي، . 24، 17ج ،مختصر ابن منظور، 9 166، 7ج .24، 17ج ،مختصر ابن منظور، 10 معجـم الحموي، .1184، )4-3( م ،معجمالبكري، . واحي مكة،وقيل اسمه مجاح،وقيل مجاح وأيضا مجاج موضع من ن * .1229، 3 ج،مراصدالبغدادي، . 55، 5ج ،البلدان .24 ،17ج ،مختصرابن منظور، . 182، 5، جالطبقات ابن سعد، 11 الحموي، .145، البلدانابن الفقيه، . لمدينةموضع بين الكوفة والبصرة، وسمي بذلك لكثرة شعبه والفرع يحسب على ا ** .253 ،4 جمعجم .15، 13ج ،تهذيبالمزي، . 24 ،17ج ،مختصرابن منظور، . 182، 5، جالطبقات ابن سعد، 12 .104 ،1ج ،شذرات الحنبلي، 13 .222 ،المعارف ابن قتيبة، 14 ، 1ج ،معجـم الحمـوي، .143، البلـدان الفقيـه، ابن.المكان المتسع فيه أشجار مختلفة وهي مقبرة أهل المدينة :البقيع*** .86 ،)2-1( م،المعجمالوسيط، : انظر.473 .23، 17ج ،مختصر ابن منظور، 15 16 لغت مجموع روايات عروة بن الزبيرعن الردة عشر روايات، منها ثـالث روايـات وب وتضمنت هذه الروايات سياسة أبي بكر "التاريخ"في كتابه ) م872/هـ240ت(تناولها ابن خياط وروايـة عـن 2 وموقف بني سليم دون ذكر اسم الفجاءة1وخروجه من المدينة لمواجة المرتدين ، وروايتـان تناولهـا كتـاب الـبالذري 3ي قتال المرتدين يوم اليمامة دور السائب بن العوام ف الرواية األولى تناولت ردة البحرين والرواية الثانيـة تناولـت "فتوح البلدان ") م892/هـ279( وخمس روايات عن الردة تناولها الطبـري 4اختالف األنصار في إتباع خالد للسير إلى اليمامة عن بداية الردة وردة قبائل طئ وغطفان وأسد وبني سليم وتردد منها روايتان ) م922/هـ310( 5هوزان، ورواية ثالثة تناولت موقف الرسول من ردة األسود ومصادمة أبي بكر لعبس وذبيان ورواية في اختالف المسلمين فـي 6ورواية عن مرور عمرو بن العاص بقرة بن هبيرة وردته وسبع روايـات 7 من أبي بكر عزل خالد بن الوليدمقتل مالك بن نويرة وطلب عمر بن الخطاب 8عن الفتوح اإلسالمية األولى )م741/هـ124(الزهري اسمه ونسبه 9محمد بن مسلم .101، تاريخابن خياط، 1 .103/104ن،م، 2 .108 ن،م، 3 .98/99، 90 ،فتوح البالذري، 4 .225،242، 3ج ،تاريخ الطبري، 5 .259، 3ج ،تاريخ الطبري، 6 .279، 3ج ن،م، 7 .507، 505، 431، 422، 419، 417، 391، 3ج ن،م، 8 . 620، 1 ج،المعرفةالبسوي، .261 ،الطبقاتابن خياط، . 126، 4 ج ،الطبقات ابن سعد، 135، 2ج ،الطبقات الواقدي، 9 النووي،. 136، 2 ج ،صفة ابن الجوزي، .360، 3ج ،حلية األصفهاني،. 45 ،تاريخ األزدي،. 71، 1 ج ،الجرحالرازي، -121( جتاريخ. 326، 5ج ،سيرالذهبي، .220، 17 ج ،تهذيبالمزي، .177، 4 ج ،وفيات ابن خلكان، .90، 1، ج تهذيب ، 2ج ،غايةابن الجزري، . 24، 5 ج ،الوافيالصفدي، . 340، 9، ج البداية ابن كثير، 108) 2-1( ج ،تذكرة. 11، )140 بروكلمـان، : انظـر .162، 1، ج شذرات الحنبلي، .376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 42 ،طبقات السيوطي،. 262 .13، المؤرخونملحم، . 43،طبقاتأبو زيد، . 254، 1، جتاريخ 17 بن 7 بن كالب 6بن زهرة ا 5 بن الحارث 4 بن عبد اهللا 3 بن شهاب 2بن عبد اهللا ا وقيل 1بن عبيد اهللا ا . 10 بن غالب9 بن كعب بن لؤي8مره ، نسبة إلـى قبيلـة بنـي زهـرة التـي تنسـب إليهـا والـدة 11يونُِسب فقيل الزهر ،14ورةـبة إلى المدينة المنـالمدني نسو، 13شـبة إلى قريـ، والقرشي نس12)ص( ول اهللاـرس . 71، 1 ج ،الجـرح الرازي، . 620، 1 ج ،المعرفةالبسوي، .261 الطبقاتابن خياط، . 126، 4 ج ،الطبقات ابن سعد، 1 ، الـذهبي .220، 17 ج ،تهـذيب المـزي، .177، 4 ج ،وفيات ابن خلكان، .90، 1 ج تهذيبالنووي، . 45 تاريخ األزدي، ابـن الجـزري، . 340، 9، ج البداية ابن كثير، .108، )2-1(، م تذكرة. 11، )140-121( ج ،تاريخ. 326، 5ج ،سير . 376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 42، طبقات السيوطي،. 262، 2ج ،غاية ، 17 ج ،تهـذيب المـزي، .177، 4 ج وفيـات بن خلكـان، ا.90، 1 ج تهذيبالنووي، . 126، 4 ج ،الطبقات ابن سعد، 2 . 42 ،طبقات السيوطي،. 262، 2ج ،غايةابن الجزري، . 340، 9، جالبدايةابن كثير، . 326، 5ج ،سيرالذهبي، .220 ، 1 ج،المعرفـة البسـوي، .261 ،الطبقـات ابن خياط، . 126، 4 ج ،الطبقات ابن سعد، .135، 2ج ،الطبقات الواقدي، 3 . 136، 2 ج ،صـفة ابن الجـوزي، .360، 3ج ،حلية األصفهاني،. 45 تاريخ األزدي،. 71، 1 ج الجرحي، الراز. 620 تـاريخ . 326، 5ج ،سير الذهبي،.220، 17 ج تهذيب المزي،.177، 4 ج وفيات ابن خلكان، .90، 1 ج ،تهذيب ،النووي السـيوطي، . 262، 2ج ،غايةري، ابن الجز . 340، 9، ج البدايةابن كثير، . 108) 2-1( ج ،تذكرة. 11، )140-121(ج .13، المؤرخونملحم، : انظر.162، 1، جشذراتالحنبلي، . 376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 42 طبقات تـذكرة . 326، 5ج ،سـير الذهبي، .220، 17 ج ،تهذيبالمزي، .90، 1 ج تهذيبالنووي، . 71، 1 ج ،الجرح الرازي، 4 .376 ،1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 108 ،)2-1(ج . 326، 5ج ،سـير الـذهبي، .220، 17 ج ،تهـذيب المزي، .177، 4 ج وفيات ابن خلكان، .90، 1 ج ،تهذيب النووي، 5 .376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 340، 9، جالبدايةابن كثير، . 108) 2-1( ج،تذكرة . 220، 17 ج ،تهـذيب ي، المـز . 177، 4 ج وفيـات ابن خلكان، . 90، 1 ج تهذيبالنووي، .261 الطبقات ابن خياط، 6 .376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 340، 9، جالبدايةابن كثير، . 108) 2-1( ج،تذكرة. 326، 5ج ،سيرالذهبي، تـذكرة . 326، 5ج ،سـير الذهبي، . 220، 17 ج تهذيبالمزي، . 90، 1 ج تهذيبالنووي، .261 الطبقات ابن خياط، 7 .376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 340، 9، جالبدايةابن كثير، . 108 ،)2-1(ج 340.9، ج،البدايةابن كثير، . 326، 5،جسيرالذهبي، . 220، 17 ج تهذيبالمزي، . 90، 1 جتهذيب النووي، 8 .326، 5،جسيرالذهبي، . 220، 17 ج تهذيبالمزي، . 90، 1 جتهذيب النووي، 9 .326، 5ج ،سيرالذهبي، . 220، 17 ج تهذيب المزي، 10 ابن الجوزي،.45 تاريخ األزدي،. 71، 1 جالجرحالرازي، . 620، 1 ج المعرفةالبسوي، .135، 2،جالطبقاتدي، الواق 11 ،تـاريخ الذهبي، .220، 17 ج ،تهذيبالمزي، .177، 4 ج وفيات ابن خلكان، .90، 1، ج تهذيبالنووي، . 136، 2 ج صفة السيوطي،. 262، 2،جغايةابن الجزري، . 340، 9، ج البدايةابن كثير، . 108 ،)2-1( ج ،تذكرة.227، )140-121(ج .13 ،المؤرخون ملحم،: انظر.162، 1، جشذراتالحنبلي، . 376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 42 طبقات .178، 4ج ،وفيات ابن خلكان،12 تـذكرة .326، 5، ج سـير الذهبي، .220، 17 ج تهذيبالمزي، .90، 1 ج تهذيب النووي،.71، 1، ج الجرح الرازي، 13 . 376، 1ج ،النجومابن تغرى بردى، . 108) 2-1(م .340، 9ج ،البدايةابن كثير، .326، 5 جسيرالذهبي، .220، 17 ج تهذيبالمزي، .90، 1 جتهذيب النووي، 14 18 .1 بكرا أبىويكن والدته ونشأته فوردت سنة والدتـه بـين عـام ، حول سنة والدة الزهري المصادر االسالمية تختلف ــالوا ســنة4)م675/هـــ 56(، وقيــل3)م671/هـــ51(،2)م670/هـــ 50( ، وآخــرون ق . 7، وهي السنة التي ماتت فيها عائشة6، في أخر خالفة معاوية 5)م677/هـ58( فحادثه الناس بالبقاء في المدينة لمـا إلى الشامأما نشأته فكانت في المدينة، ولكنه تركها ، وظهر من خالل ترجمة 9 الرأي فكان رده إن المدينة قد أفسدها أهل 8فيها من نفع لها كما ورد وبـذا 10حياة الزهري أنه مكث في الرصافة مدة عشرين عاماً إال أربعة أشهر في خالفة هشام .11قيل أنه سكن الشام النـووي، . 136، 2 ج صفةابن الجوزي، . 246، 1ج ،الكنىالدوالبي، .45 ،تاريخ األزدي،. 261 الطبقات ابن خياط، 1 ، البدايـة ابن كثير، .326، 5،جسيرالذهبي، .220، 17 ج تهذيبالمزي، .177، 4 ج وفيات ن خلكان، اب.90، 1، ج تهذيب الحنبلـي، . 376، 1ج ،النجـوم ابن تغرى بـردى، . 42، طبقات السيوطي،. 262، 2ج ،غاية ابن الجزري، 340، 9ج .162، 1 جشذرات، ابن حجر .262، 2ج ،غاية ابن الجزري، .108 ،)2-1( ج تذكرة.326، 5، ج سيرالذهبي، .231، 17ج ،تهذيب المزي، 2 .376، 1ج ،النجوم ابن تغرى بردى،.398، 9 جتهذيب العسقالني، 2ج ،غايـة ابـن الجـزري، . 326، 5ج ،سـير الذهبي،. 231، 17،جتهذيبالمزي، .178، 4 ج وفيات ابن خلكان، 3 .298، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، .262، .326، 5ج ،سير لذهبي،ا. 231، 17ج ،تهذيبالمزي، 4 ، تهذيب ابن حجر العسقالني،.341، 9ج ،البداية ابن كثير، .231، 17ج ،تهذيب المزي،.139، 2، ج صفة ابن الجوزي، 5 .398، 9ج .341، 9ج ،البداية ابن كثير،.231، 17،جتهذيب المزي،. 139، 2،جصفة ابن الجوزي،6 .231 ،17ج ،تهذيبالمزي، . 139، 2ج ،صفة ابن الجوزي،7 .621، 1، جالمعرفة البسوي، 8 .626، 1م، ج. ن9 .636، 1م،ج. ن10 .42 ،طبقات السيوطي،.326، 5ج ،سير الذهبي،. 220، 17ج ،تهذيب المزي،.90، 1ج ،تهذيب النووي، 11 19 أسرته صى بن عـذره فوردت مقتطفات حول اسرة الزهري، ومنها أمه وهي ابنة أهبان بن أ 5 بن عبد مناة بن كنانـة 4 الدئل بن بكر بن عدي بن 3 وقيل نفاثة 2بن قدامة 1بن صخر بن يعمر ا وكان أبـوه 7وذكر أن أمه هي عائشة بنت عبد اهللا األكبر بن شهاب ،6وقيل أمه من بني الديل ،، وجده عبد اهللا بن شهاب كان قد شهد مع الكافرين بـدر 8 من أنصار مصعب بن الزبير اًمسلم . 10 عنه كان من أشهر الرواة، وقيل9)ص(وقيل أحد وكان من المتعاقدين على قتل الرسول صفاته أحمر الـرأس واللحيـة وفـي "أنه كان ومنها ،أخالقيةخَلقية و وردت للزهري صفات 12قصـيراً، و **أعـيمش "كـان وكما قيل عنـه ،11" قليل كأنه يجعل فيها كتما *حمرتها انكفاء هتمام فـي ، وكان شديد اال 13قليل اللحية له شعيرات طوال خفيف العارضين " وصف بأنه كان و رائحة لثيابه، وفي إحدى الروايات يظهر فيها الزهري بعدم اهتمامه بالنظافة، وقيل أن 14مظهره 220، 17، ج، تهذيبالمزي. 261 ،طبقات ابن خياط، 1 . 261 ،الطبقات ابن خياط،2 .220، 17ج ،تهذيب المزي،3 220، 17، جتهذيبالمزي، . 261 ،طبقات ابن خياط، 4 .261 ،طبقات ابن خياط،5 220، 17، جتهذيب ، المزي6 .220،م،ن 7 .178، 4ج ،وفيات ابن خلكان،8 .163، 2ج ،شذراتالحنبلي، . 178، 4ج ،وفيات ابن خلكان،9 .234، المعارف ابن قتيبة، 10 ،1ج ،تاج الزبيدي،. 141، 1، جلسانابن منظور، . 67/68، 1ج ،صحاحالالجوهري، . من كفأ وهنا بمعنى مال ورجع * )107-109(. .332، 5، جسيرالذهبي، . 226، 4ج ،تهذيبالمزي، . 620، 1ج ،المعرفة البسوي، 11 أعيمش من العمش وهو ضعف الرؤية في العين مع سيالن دمعها في أكثر أوقاتها وقيل هي وصف للعين الفاسدة ويقال ** .327، 4ج ،تاجالزبيدي، .320، 6ج ،لسان ابن منظور،.1012، 3ج ،الصحاح الجوهر،. عمشاءللمرأة .342، 9، جالبدايةابن كثير، . 332، 5، جسيرالذهبي، . 227، 4ج ،تهذيبالمزي، . 625، 1ج ،المعرفة البسوي، 12 .341، 9، جالبدايةابن كثير، . 332، 5، جسيرالذهبي، . 633، 1ج ،المعرفة البسوي، 13 .371، 3ج ،حلية األصفهاني،14 20 ، غيـر أنـه 1ويبدو أن مالبسه كانت لها رائحة غير جميلة " ريح الغسالة وقيل الحوض "تحمل د شيئا إذا سأله أح أنه كان تبرزه بالكرم والسخاء حيث قيل عنه ،وردت صفات أخالقية جيدة له وكان يعمل مأدبات للطعام فيطعم الناس الثريد ،ولم يجد ما يعطيه كان يقترض من عبيده ليعطيه . 2ويسقيهم العسل قـد " : يعرضه إلى أزمات مالية، ولذا وعظه أحد غلمانه وقال له وكان كرمه الزائد هذا : قال ابن شهاب ، ف "رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة، فانظر كيف تكون وأمسك عليك مالك وبذا قيل عنـه أن ،4"السخي ال تنفعه التجارة "، وقيل 3"ويحك إني لم أر الكريم تحكمه التجارب " .5 بشياليسعنده الدينار والدرهم وكان الزهري حريصاً كل الحرص على طلب العلم وهذا اكسبه علماً زاد عـن غيـره فيشد ....العلم إال أنا كنا نأتي المجلسما سبقنا ابن شهاب من " حسب ما جاء في إحدى الروايات أنه كان دائمـاً وتسجيله ، ومن حبه للعلم 6"ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة إنـي : " مـره فقال ويجلهم كثيراً يقدر شيوخه بذا كان ، و 7يحمل األلواح والصحف للكتابة فيها .8" أن ادخل عليه لدخلت ولو شئت، فارجع إعظاما له،كنت آلتي باب عروة انه كان يسهر عليه كما يسهر حتى، و9 محباً لشرب العسلويذكر عن الزهري أنه كان .621، 1ج ،المعرفة البسوي، 1 .343، 9، جالبدايةابن كثير، . 335، 5، جسيرالذهبي، . 139، 2ج ،صفةابن الجوزي، . 624، 1ج ،ن،م 2 .338، 5، جسيرالذهبي، . 230/231، 17، جتهذيبالمزي، . 631، 1ج ،المعرفة البسوي، 3 .371، 3 ج،حلية األصفهاني،. 109، 1 ج،كرةتذ. 344، 5، جسير الذهبي، 4 ،تهـذيب النووي، . 138، 2، ج صفةابن الجوزي، . 371، 3 ج ،حلية األصفهاني،. 635-634، 1ج ،المعرفة البسوي، 5 .109، 1ج ،تذكرة.334، 5، جسيرالذهبي، . 228، 17 ج،تهذيبالمزي، . 91، 1ج .332، 5ج ،سيرالذهبي، . 227، 17 ج،تهذيبالمزي، . 638، 1ج ،المعرفةالبسوي، . 135، 2، جالطبقات الواقدي، 6 ابن الجزري، . 109، 1، ج تذكرة. 328، 5، ج سيرالذهبي، . 227، 17ج،تهذيبالمزي، . 639، 1، ج المعرفة البسوي، 7 . 263، 2ج ،غاية .362، 3ج ،حليةاألصفهاني، . 638، 1ج ،المعرفة البسوي، 8 ابـن كثيـر، . 110، 1ج ،تذكرة. 332، 5 جسيرالذهبي، . 227، 17، ج تهذيبي، المز. 624، 1، ج المعرفة البسوي، 9 .162، 1ج ،شذراتالحنبلي، . 263، 2، جغايةابن الجزري، . 343، 9، جالبداية 21 ألنـه 4 وقيل سـؤر الفـار 3 النار * وسؤر 2 أكل التفاح ذكر عنه أنه كان يكره ، و 1أهل الخمر .5ينسي فيه نسـب لم يكن للزهري كتاب إال كتب " فقيل عنه ،قومهوب بنسبه وكان شديد الفخر ، وكما كان محباً للدنيا غير زاهد فيها فقد قيل له في آخر زمانه أنه لو سكن المدينة وعلم 6"قومه إني لو فعلت ذلك لوطئ النـاس عقبـي وال "الناس في المسجد غير أنه رفض معلال ذلك بقوله 7" وأرغب في اآلخرة ،ينبغي لي أن افعل ذلك حتى أزهد في الدنيا القته بالدولةع ـ 65( حيث قِدم على عبد الملك بن مروان،8تمتع الزهري بمكانة عظيمة لدى بني أمية ، ويروي قصة عالقته ببنـي أميـة 10)م701/هـ82(، وقيل سنة )9م699/هـ80(سنة ) هـ86 ، وجاء إلى المسجد ها وجلس في مسجد،حيث يقول أنه أصابه في المدينة حاجة فذهب إلى دمشق أن ابناً " ن مروان، يخبر عن قضية لم يستطع عبد الملك حلها وهي رسول من قبل عبد الملك ب وتريد أمه أن تأخد من ميراثه، فمنعها عروة بن الزبير ،لمصعب بن الزبير قد مات وأمه أم ولد ،بهذا الشأن ولكن ال يذكره وقد سمع عبد الملك حديث لسعيد بن المسيب" وزعم أن ال ميراث لها .626، 1، جالمعرفة البسوي، 1 .342، 9، جالبدايةابن كثير، . 332، 5 ج،سيرالذهبي، . 227، 17ج ،تهذيبالمزي، . 625، 1ج م،. ن2 . وقيل سؤر الفارة إذا شربت فأسئر، أي أبق شيئاً من الشراب فـي قعـر اإلنـاء والمقصود هنا بقايا الطعام بقية الشي * .351، 3، جتاجالزبيدي، . 339، 4 جلسانابن منظور، . 675، 2 جالصحاحالجوهري، .625، 1ج ،المعرفة البسوي، 3 .342، 9، جالبدايةبن كثير، ا. 332، 5، جسيرالذهبي، . 227، 17، تهذيب المزي، 4 .625، 1، جالمعرفة البسوي، 5 .111، 1ج ،تذكرة. 333، 5، جسيرالذهبي، . 228، 17، جتهذيبالمزي، . 641، 1، جم.ن 6 .348، 9ج ،البدايةابن كثير،. 337، 5،جسيرالذهبي، . 371، 3، جحليةاألصفهاني، . 634، 1،جالمعرفة البسوي،7 .152، 14، المؤرخونملحم عدنان، : انظر .337، 5، جسير الذهبي، 8 .109، 1ج ،تذكرة الذهبي، 9 .14 ،المؤرخونملحم عدنان، : انظر. 328، 5ج ،سير الذهبي، 10 22 فسـأله عبـد بحديث سعيد وحدثه عبد الملك ثم أخذ إلى ، الحديث عنده بأن: فقام الزهري وقال . من أنت فأخبره:الملك وكان والد الزهري قد شارك في وقعة الحرة ضد األمويين، فطلب الزهري مـن عبـد ففعل عبد الملك ذلك وتأكد من صحة حديث الزهري فوجـده ،الملك الصفح وأن يفرض له ماالً بـن عبد الـرحمن ، وقيل أن الزهري قد قِدم دمشق وكانت ثورة 1قص آخر لم يزيد حرفاً ولم ين .2األشعث وعبد الملك مشغوالً بها ويرد في موضع آخر أن الزهري قِدم دمشق وهو يريد الغزو، وقيل أن عبد الملك بـن ما ترفع " : بن أبي طالب فقال لهيمروان سأل الزهري يوماً عما كان ببيت المقدس يوم مقتل عل لم أحدث بهذا حتى مـات عبـد : ذكر أن الزهري قال و" راً في بيت المقدس إال وتحته دماً حج استعراض االنتقادات " ، وهذا يؤكد أن العالقة الجيدة بين الزهري وبني أمية لم تمنعه من 3الملك ه لسياسة عثمان من جهة وعائشة وطلحة والزبير المعارض لبيعـة علـي مـن جهـة هالموج .4"ىخرأ ـ 96/99(ثم سليمان ) هـ86/96(توفى عبد الملك، فلزمت الوليد " :الزهريوقال ) هـ ويظهر في إشارة أخـرى عـن 5) هـ101/105(ثم يزيد ) هـ99/101(ثم عمر بن عبد العزيز والذي تولى كبره منهم له عذاب " مالزمة الزهري للوليد بن عبد الملك حيث أن الوليد ذكر اآلية بذلك علي بن أبي طالب، إال أن الزهري أصلح ذلك بقوله يقصد عبد يقصد: وقال الوليد *"عظيم ، وقد جالس الزهري 7، وكما عينه الخليفة سليمان بن عبد الملك مستشاراً له 6اهللا بن أبي السلول ، البداية ابن كثير، . 331-328، 5ج ،سير الذهبي،. 369-367، 3،جحلية األصفهاني،. 625، 1، ج المعرفة البسوي، 1 .340، 9ج .329، 5ج ،سيرالذهبي، . 629، 1، جالمعرفة البسوي،2 .630، 1ج ،المعرفة البسوي،3 .15 ،المؤرخون ملحم، 4 .342، 9ج ،البداية ابن كثير،. 331، 5ج ،سير الذهبي، 5 .11آية سورة النور، * .369، 3 جحلية، األصفهاني، 6 14، المؤرخونملحم، : انظر.244/ 240، )140-121(، جتاريخ الذهبي، 7 23 ، وكان هشام يقضي ديونه وتختلف قيمة الديون التي قضاها 1)هـ105/125(هشام بن عبد الملك سبعة وقيل 2آالف دينارأربعة بلغت ها أنوقيلة واحدة وإنما مرات عدة له ويبدو أنها لم تكن لمر ثمـانين ألـف وفي رواية أخرى 4 ألف عشرين وقيل ألف دينار سبعة عشر وقيل 3آالف دينار . 5درهم قليله أي رجـل قلَّ" عنه فقيل ،صحبة الملوك قد أفسدته و عالقته بالدولة أن الناس ىرأ ، ويبدو أن للزهري أقوال تدل على التمسـك بالجماعـة 6حبة الملوك أفسد نفسه بص أنه هو لوال لـوال أن : أنه كان يصلي وراء رجل يلحن، فكان يقول "حتى لو كانت على خطأ ومنها روايته لشيطان فيـه لإذا طال المجلس كان " :، وكذلك قوله 7" ما صليت وراءه .. .الصالة في جماعة كنا نكره " :من ذلك قوله و ويفتي لهم ما أرادوا بات السلطة ، وقيل عنه أنه كان ينفذ رغ 8"نصيب والبعض لم 9"كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤالء األمراء فرأينا أن ال نمنعه أحداً من المسلمين .10يأخذه عنه بسبب قربه من خلفاء بني أمية وقيل لوال ذلك فإنه ثقة منزلته العلمية ، 11مر نيف وعشرون سنة في آخر عصر الصحابةوكان يبلغ من العالعلم طلب الزهري ، 14أحد التابعين "، وقيل عنه 13يعد من الطبقة الرابعة من أهل المدينة و، 12ووصف بأنه إمام العلم .178، 4ج ،اتوفي ابن خلكان،1 .630، 1ج ،المعرفة البسوي،2 .109، 1 ج،تذكرة.340 ،5،جسير الذهبي،3 .343، 9ج ،البداية ابن كثير، 4 .343، 9ج ،البداية ابن كثير،. 630، 1ج ،المعرفة البسوي،5 .642، 1ج ،المعرفة البسوي، 6 .364، 3،جحلية األصفهاني،7 .343، 9ج ،البدايةابن كثير، .230، 17ج ،تهذيب المزي،.366، 3م ج. ن8 .15، المؤرخونملحم، : انظر. 244، 240،)140-121( جتاريخ، الذهبي، 9 .339، 5ج ،سير الذهبي، 10 . 376، 5 جالنجوم، ابن تغري بردى، 11 .108، 1ج ،تذكرة. 326، 5،جسير الذهبي،12 . 340، 9 جالبداية، ابن كثير،.126، 4،جالطبقات ابن سعد، 13 .262، 2، جغايةابن الجزري، . 177، 4،موفيات ان، ابن خلك14 24 ، وقيل 3 للحديث اً، وكان الزهري راوي2، والبعض قال عنه تابعي جليل1وقيل كذلك تابعي صغير بل وصف بأنه 5، وهو عالم 4ي ألهل المدينة أن الناس اعتمدت على ستة في الحديث فكان الزهر ، كما قيـل لـواله 8، بمنزلة عمر بن عبد العزيز 7، وقيل أعلم أهل المدينة 6أعلم الناس في السنة ) ص( وقال آخرون أن ما يميز ابن شهاب أنه كتب سـيرة الرسـول 9لذهبت السنن من المدينة عت أنا والزهري، ونحـن نطلـب اجتم" :*وأضاف عليه سيرة الصحابة، بقول صالح بن كيسان نكتب ما جاء عن أصـحابه : ثم قال،)ص( نكتب السنن، فكتب ما جاء بها عن النبي :العلم فقلنا .10"فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت : بسنة فال تكتب قالال أراهأنا : قلت: فأنه سنة قال في طلـب )م709/هـ91(تبعت سعيد بن المسيب : " وكان ال يتعبه جمع األحاديث فقال ما رأيت أحداً " وفي وصٍف عنه وعن قدرته في رواية األحاديث قيل عنه 11" حديث ثالثة أيام أنـص للحـديث مـن اًما رأيـت أحـد :" وقيل أيضاً 12"أحسن سوقاً للحديث إذ حدث الزهري .91، 1، جتهذيب النووي،1 .340، 9ج ،البداية ابن كثير،2 .360، 3ج ،حلية األصفهاني،. 621، 1ج ،المعرفة البسوي، 3 .621، 1ج ،المعرفة البسوي،4 ، 5ج ،سـير الـذهبي، .177، 4ج ،وفيات، ابن خلكان، 136، 2ج ،صفة ابن الجزري، . 360، 3ج ،حلية األصفهاني، 5 .263، 2ج ،غاية ابن الجزري،. 334 . 360، 3 ج حلية، األصفهاني،.72، 1ج ،الجرح الرازي،.621، 1ج ،المعرفة البسوي،. 136، 2ج ،الطبقات الواقدي، 6 .343، 9ج ،البداية ابن كثير،.177، 4ج ،وفيات ابن خلكان،. 137، 2ج ،صفة ابن الجوزي، .336 /334، 5ج ،سير الذهبي،. 226، 7ج ،تهذيب المزي،. 135، 2ج ،الطبقات ابن سعد،7 ، 4ج ،وفيـات ابن خلكان، . 137، 2 ج ،صفة ابن الجوزي، . 360، 3ج ،حلية األصفهاني،. 72، 1ج ،الجرح الرازي، 8 لحنبلي، ا. 343، 9ج ،البداية ابن كثير،. 109، 1ج ،تذكرة. 336، 5ج ،سير الذهبي،. 218، 17ج تهذيب، المزي،. 177 .162، 1ج ،شذرات .91، 1ج ،تهذيبالنووي، . 1،635ج ،المعرفة البسوي،9 صالح بن كيسان،أبو محمد ويقال أبو الحارث، المدني، عمل مؤدباً ألوالد عمر بن عبد العزيز، وقيل هـو أكبـر مـن * ، مات زمن مروان بن محمد قيل مـات الزهري، تابعي في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقيل في الطبقة الرابعة، يعد ثقة ، 4ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، . 50-46، 9ج ،تهذيب المزي،. 263 ،الطبقات ابن خياط، .هـ145هـ وقيل 140بعد 350-351. ، 17، ج تهـذيب المـزي، .361، 3ج ،حلية األصفهاني،. 637، 1ج ،المعرفة البسوي،. 135، 2ج ،الطبقات الواقدي، 10 .344، 9ج ،لبدايةاابن كثير، . 227 .345، 9ج ،البداية ابن كثير،.362، 3ج ،حلية األصفهاني،11 .42 ،الطبقات السيوطي،.342، 9ج ،البداية ابن كثير،.335، 5ج ،سير الذهبي،.72، 1ج ،الجرح الرازي،12 25 3،كما يقال عنه أنه أول من وضع األحاديـث 2"أبصر الناس للحديث "، وقيل كذلك أنه 1"الزهري ال أدرك أحد خالفة هشام من التـابعين " وقيل عنه في ذلك 5 واعتبر الزهري فقيها ،4هاأي دون أما قصة تدوينه للحديث فكان بطلب من هشام بن عبد الملك ،7 وقيل فقيه أهل المدينة 6" افقه منه .9 حديث400، فكتب لهم 8 أن يكتب ألوالده الحديث منهعندما طلب ، وبلغت سمعته الجيدة مبلغاً عظيمـاً 10فقد اعتبر ثقة مية العلعن مكانته تحدث العلماء و ، وفي وصف آخر لقدرته على الحفظ قيل عنه كان شـديد 11حتى قيل ازدحمت الناس على بابه ن في آ، وقيل حفظ القر 13، حتى أنه كان يحفظ دون أن يعاد عليه الكالم ودون أن يدون 12الحفظ .16"فخانني"، وقيل 15"ت قلبي شيئاً قط نسيته ما استودع: " ، وقد سمع قول له14ثمانين يوماً ابن كثير، . 334، 5ج ،سير الذهبي،.228، 17ج ،تهذيب المزي،.91، 1، ج تهذيب النووي،. 73، 1ج ،الجرح الرازي، 1 .342، 9ج ،البداية .360، 3ج ،حلية األصفهاني،2 .633، 1ج ،المعرفة البسوي،3 ، 9ج ،البدايـة ابـن كثيـر، . 334، 5ج ،سير الذهبي،. 137، 2ج صفة،ابن الجوزي، . 362، 3ج ،حلية األصفهاني، 4 345. 17ج ،تهـذيب المـزي، .177، 4،جتوفيـا ابن خلكان، . 136، 2ج صفة، ابن الجوزي، . 74، 1ج ،الجرح الرازي، 5 .43 ،الطبقات السيوطي،. 226، .639، 1ج ،المعرفة البسوي،6 .136، 2ج ،صفة ابن الجوزي،7 . 333، 5ج ،سـير الذهبي،. 229، 17، ج تهذيبالمزي، . 361، 3،جحلية األصفهاني،. 632، 1، ج المعرفة البسوي، 8 .342، 9ج ،البداية ابن كثير،.110، 1ج ،تذكرة .342، 9ج ،البداية ابن كثير،. 110، 1ج ،تذكرة الذهبي،.229، 17، جتهذيبالمزي، . 640، 1، جالمعرفة البسوي، 9 . 334 ، 5ج ،سير الذهبي، 10 .343، 5ج ،سيرالذهبي، . 230 ،17ج ،تهذيب المزي،.136 ،2ج ،صفة ابن الجوزي،11 1ج ،النجـوم ابن تغرى بـردى، . 43،الطبقات طي،السيو. 74، 1ج ،الجرح الرازي،. 622، 1ج ،المعرفة البسوي، 12 ،376. .227، 17ج ،تهذيبالمزي، .622، 1ج ،المعرفة البسوي،13 ابـن كثيـر، . 110، 1ج ،تـذكرة . 332، 5ج ،سيرالذهبي، .91، 1ج ،تهذيب النووي،.633، 1ج ،المعرفة البسوي، 14 . 341، 9، جالبداية ، 2ج ،صـفة ابن الجـوزي، .364، 3ج ،حليـة األصفهاني، . 72، 1 ج،الجرح الرازي،.625، 1ج ،المعرفة البسوي، 15 ، 1ج ،شـذرات الحنبلـي، .43، الطبقـات السيوطي،.263، 2، ج غاية ابن الجزري، . 342، 9ج ،البدايةابن كثير، .137 162. .92، 1، جتهذيب النووي، 16 26 إال حديثاً واحـداً فسـألت ،ما استعدت حديثاًً قط وال شككت في حديث قط " وقول آخر وكمـا 2"كان إذا سمع الشئ عقله " تقول عنه ، وفي رواية أخرى 1" فإذا هو كما حفظت ،صاحبي ولم يبق عند 4شهاب بأنه بحر، ووصف ابن 3"صفاته والثنا على حفظه أكثر مما يحصر "قيل أن ومن محبته للعلم أن امرأته كانت تعتبر الكتب أشد عليها من ثـالث 5أحد من العلم ما بقي عنده إذا " :*)م694/هـ75( وقال عنه الليث بن سعد7وكما تميز بالشمول ووصف بأنه جامع، 6ضرائر نسان قلت ال يحسـن إال حدث الزهري عن الترغيب فتقول ال يحسن إال هذا، وإذا حدث عن اإل .8"هذا، فإن حدث عن األنبياء وأهل الكتاب قلت ال يحسن إال هذا منهجه مـا صـبر " :كان يتصف الزهري باألناة والجلد في طلب العلم وهذا يظهر في قول له وتدل كذلك هذه المقولة حرصه على نشر العلم ،9" أحد على العلم صبري وال نشره أحد نشري . 10أي حبسها" إياكم وغلول الكتب: " آخر لهويؤكد ذلك قول .344، 5ج ،سير الذهبي،. 227 ،17ج ،تهذيبالمزي، . 137، 2، جصفةابن الجوزي، . 363، 3ج ،حلية األصفهاني،1 ، 5، ج سيرالذهبي، . 228، 17ج ،تهذيبالمزي، . 137، 2ج ،صفةابن الجوزي، . 623، 622، 1، ج المعرفة البسوي، 2 .398، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 337 .90، 1ج ،تهذيب النووي،3 .639، 1ج ،المعرفة البسوي،4 .631، 1م،ج. ن5 .163، 2ج ،شذراتالحنبلي، . 178-177 ،4ج ،وفيات ابن خلكان،6 ، 17، ج تهذيبالمزي، . 92-91، 1ج ،تهذيب النووي،. 136، 3، ج صفةابن الجوزي، . 135، 2ج ،الطبقاتالواقدي، 7 .42 الطبقات،السيوطي، . 342، 9، جالبدايةابن كثير، . 108، 1،جتذكرة الذهبي،. 226 مولى قـيس، أصـله فارسـي مـن لحارث مفتي وقيل عالم الديار المصرية، الليث بن سعد ابن عبد الرحمن،يكنى أبا ا * تلميذ الزهريسمع منه قيل عنه ثقة، قريب من السلطة االموية وقيل له كلمة حيث ولي ديوان العطاء كمـا ولـي أصفهان، ابـن . 517، 7ج ،الطبقـات ابن سعد، ). م694/هـ75(الجزيرة أيام جعفر والديوان أيام المهدي مات للنصف من شعبان .163-136، 8ج ،سيرالذهبي، . 246، 7، جالتاريخالبخاري، . 296، الطبقات خياط، ابن كثير، . 109، 1ج ،تذكرة. 328، 5،جسير الذهبي،. 137، 2ج ،صفةابن الجوزي، . 623، 1ج ،المعرفة البسوي، 8 .342، 9ج ،البداية .345، 9، جالبداية ابن كثير،. 335، 5ج ،سير الذهبي،. 366، 3ج ،حلية األصفهاني،. 623، 1ج ،المعرفة البسوي،9 .345، 9ج ،البداية ابن كثير،. 334، 5ج ،سير الذهبي،. 366، 3، جحلية األصفهاني، 10 27 المشكلة هي التي " تحلى الزهري بالمنهج العلمي فله أقوال في العلم اعتمد عليها ومنها يصـطاد العلـم : " وقال كذلك 1"إنما هذا العلم خزائن تفتحها المسائل " هوقول" تفتح طريق العلم الذي يؤخذ عنه العلم بأنه من أوعية العلـم وكان يصف الرجل 2" بالمساءلة كما يصطاد الوحش ن او السنة كان حديثه يتلوه بحديث جـامع آومن أسلوبه أنه عندما يحدث عن القر 3ولم يقل عالماً وأعوذ بك من كل شر أحاط به اللهم إني أسالك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا واآلخرة " ، وفـي طريقـة أخـذه 5يل إلى أخذ األحاديث للرأي يم اًوكان كاره .4"علمك في الدنيا واآلخرة ،وكان يكره 7، وقيل يمزقها 6لألحاديث أنه كان يكتبها على ورق فيقرأها فإذا انتهى منها يمحوها ، ولم 9"إعادة الحديث أشد من نقل الصخر " :، فقال 8اإلعادة والمقصود باإلعادة هنا إعادة الحديث ما أصنع بالموالي وأنا أجـد : " عن سبب ذلك قال يكن يأخذ األحاديث عن الموالي، فعندما سئل . 10"أبناء المهاجرين واألنصار : فقـال ،أن يأتي بحديث دون إسـناد يوماً سئل فً 11غالباًوحرص الزهري على اإلسناد 14 وقيل كان إسناده أجود إسناد ،13 وقيل عنه أنه أول من أسند الحديث 12"أترمي السطح بال سلم " أن " وهذا يظهر من قوله ، وال بالعجلة،علم بالتأني والروية ال بالمكاثرةوكانت طريقته في أخذ ال .345، 9ج ،البداية ابن كثير،. 362، 3، جحلية األصفهاني،. 634، 1ج ،المعرفة البسوي،1 .363، 3، جحلية األصفهاني، 2 .91، 1، جتهذيب النووي،. 362، 3، جحلية األصفهاني،. 620، 1، جفةالمعر البسوي،3 .343-342، 9، جالبداية ابن كثير،. 335، 5ج ،سيرالذهبي، . 623، 1ج ،المعرفة اليسوي،4 .625، 1، جالمعرفة البسوي، 5 .633، 1ج م،. ن6 .227، 17ج ،تهذيب المزي،7 .333، 5ج ،سيرالذهبي، . 92، 1ج،تهذيب النووي،. 641، 1، جالمعرفة البسوي، 8 .338، 5، جسير الذهبي،. 635 ،1ج ،المعرفة البسوي،9 .344، 5، جسيرالذهبي، . 641، 1ج ،المعرفة البسوي،. 135، 2، جالطبقات الواقدي،10 . 365، 3ج ،حليةاألصفهاني، 11 .347، 5ج ،سير الذهبي، 12 .74، 1، جالجرح الرازي، 13 .342، 9ج ،البداية ، ابن كثير،335، 5ج ،سيرالذهبي، . 225، 17ج ،تهذيبالمزي، . 91، 1،جتهذيب النووي،14 28 األيـام ن بشي ولكن خذه م ه، غلبك ولم تظفر من 2، وقيل بالمكابرة 1هذا العلم إن أخذته بالمكاثرة .3"والليالي أخذاً رفيقاً تظفر به تصـفت وا 4يكثر من قصص األنبياء حيث كان غلب على رواياته األسلوب القصصي و وعلل ذلك بسبب ثقافته الدينية، وكما يستعمل الشعر في ،ألفاظه في الروايات بالحياد والوسطية .5مغازيه ورواياته عن الفتنة شيوخه يعد سعيد بن المسيب من شيوخ الزهري، حيث الزم الزهري سعيد بن المسيب وكـان يسأله عن شـئ إال أن يبتـدئ كنا نجلس إلى ابن المسيب، فما يستطيع أحد منا أن " :يقول عنه ابن حزن بـن أبـي وسعيد بن المسيب هو ،6"الحديث أو يأتي رجل فيسأله عن أمر قد نزل به إمـام عـالم أهـل 8، كنيته أبو محمد 7وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقطة .9المدينة قبل وفاة عمر ، وقيل ولد 11 وقيل أربع10ولد لسنتين مضين من خالفة عمر بن الخطاب ، تـوفي سـنة 13 أمه أم سعيد بنت عثمان بن حكيم بن أمية من بني سليم بن منصور 12بسنتين .364، 3ج ،حلية األصفهاني،1 .345، 9ج ،البداية ابن كثير،. 138، 2ج ،صفة ابن الجوزي،2 .364، 3ج ،حلية األصفهاني،3 .14 ،المؤرخون ملحم، 4 .15 ن،م،5 .335، 5ج ،سيرالذهبي، . 362، 3ج ،حلية ي،األصفهان. 625 ،1ج ،المعرفة البسوي،6 .437 ،المعـارف ابن قتيبـة، . 510، 3، ج التاريخ البخاري،.244 ،الطبقات ابن خياط، .119 ،5ج ،الطبقات ابن سعد، 7 .217، 4ج ،سير الذهبي، .217، 4، جسير الذهبي،.437 ،المعارفابن قتيبة، . 510، 3،جالتاريخ البخاري،. 244 ،الطبقات ابن خياط،8 .217، 4ج ،م ن،9 . 218، 4ج ،سير الذهبي،.438 ،المعارفابن قتيبة، . 120، 5ج ،الطبقات ابن سعد،10 .218، 4ج ،سير الذهبي،11 .119، الطبقات ابن سعد،12 .244، الطبقات ابن خياط،13 29 سـنة 72، عن عمر يناهز 3) 713/هـ95(، وقيل 2)م712/هـ94(وقيل سنة ،1)م711/هـ93( وقيـل أخيـراً 6 وقيل سـبع 5 وكان الزهري قد رافق ابن المسيب ست سنوات 4 سنة 84وقيل .7ثمان خه أيضاً عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ ومن شيو ، وهـو 11، وقيل عبيد اهللا10 عبد اهللا ا، يكنى أب 9 حلفاء بني زهرة 8بن مخزوم بن هذيل بن مدركه ولد في خالفـة عمـر بـن الخطـاب أو "، 14، وكما أنه شاعر 13، ثقة 12عالم فقيه كثير الحديث ، وقيل كان الزهري، يأتيه بالماء للوضوء حتى ظنت جارية لـه 16هوكان قد فقد بصر 15"بعيدها ، وقيل 18)م713/هـ 95(، وقيل )م712/هـ94(نة ـ، توفي في المدينة س17بأن الزهري غالمه .246، 4ج ،سير الذهبي،.510، 3ج ،التاريخ البخاري،. 244 ،الطبقات ابن خياط،1 .245، 4ج ،سير الذهبي،. 438 ،المعارف ابن قتيبة،.244 ،الطبقات اط، ابن خي2 218، 4ج ،سير الذهبي،3 .119، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 4 .367، 3ج ،حلية األصفهاني،5 .345، 9، جالبداية ابن كثير،.366، 3ج م،.ن 6 ابـن كثيـر، . 108، 1ج ،تذكرة.332، 5، ج سيرالذهبي، . 226، 17ج ،تهذيب المزي،. 625، 1ج ،المعرفة البسوي، 7 .341، 9ج ،البداية . 212، 12ج ،تهـذيب المزي،.385 ،5ج ،التاريخ البخاري،.243 ،الطبقات ابن خياط،. 250 ،5ج ،الطبقات ابن سعد، 8 . 22، 7ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني،.475، 4ج ،سير الذهبي، .250، 5ج ،الطبقات ابن سعد،9 .475، 4ج ،سير الذهبي،.386، 5ج ،التاريخري، البخا. 250، 5ج ،م.ن 10 .243، الطبقات ، ابن خياط11 .476، 4ج ،سيرالذهبي، .250 ،المعارف ابن قتيبة،. 250، 5ج ،الطبقات ابن سعد،12 .22، 7، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 479-475، 4،جسير الذهبي،. 213، 12، جتهذيب المزي، 13 ،تهـذيب ابن حجر العسقالني، .476، 4ج ،سير الذهبي،.386، 5ج ،التاريخالبخاري، . 250، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 14 .23، 7ج .475، 4ج ،سير الذهبي، 15 .212، 12ج ،تهذيب المزي،. 386، 5ج ،التاريخ البخاري،.243 ،الطبقات ابن خياط،. 250، 5ج ،الطبقات ابن سعد،16 .341، 9ج ،البداية ابن كثير،.332، 5ج ،سير الذهبي،. 362 ،3ج ،حلية األصفهاني،17 .386، 5ج ،التاريخ البخاري، 18 30 .3، ومن شيوخه أيضاً عروة بن الزبير 2)م717/هـ99(، وقيل1)م716/هـ98( وظيفته ، وقال الزهـري فـي صـفات 4كان الزهري قد عمل قاضيا زمن يزيد بن عبد الملك وأحب المحامـد إذا كره المالم، إن الرجل ليس بقاضٍ " القاضي مقولة تظهر فيها وجهة نظره . 6 فجعله هشام معلماً ألوالده، لدى هشام بن عبد الملككاتباً وكما أصبح 5"وكره العزل ةلميآثاره الع ث التي حـدث بهـا مـع لم يرد أسماء كتب للزهري، ولكن توجد إشارات بعدد األحادي قد أكثر الزهري حتى قتل الوليد، فأخرجت دفاتر الزهري حتى حملـت : " وقيل ،إختالف بسيط ، 8 حديث70وقعت لي من أحاديث الزهري ) م1175/هـ571(، وقال ابن عساكر 7"على الدواب أسند الزهري أكثر من ألـف حـديث عـن : ، والبعض قال9وقيل كان عند الزهري ألف حديث ، 10قات، وفي رواية أخرى حدث الزهري بألفي حديث وقيل ألفا ومئتا حديث نصـفها مسـند الث 11 حديث50وأما ما اختلف فيه بلغ ابـن .478، 4ج ،سير الذهبي،.212 ،12ج ،تهذيب المزي،. 250،المعارف ابن قتيبة، .250، 5ج ،الطبقات ابن سعد، 1 .23 ،7ج ،تهذيبحجر العسقالني، ، تهـذيب ابن حجر العسـقالني، .479 ،4ج ،سير الذهبي،.214 ،12ج ،تهذيب المزي،. 250 ،5، ج الطبقات ابن سعد، 2 .23، 7ج .389، 9ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني،.345، 9ج ،البداية ،ر ابن كثي3 .342 ،9ج ،البدايـة ابن كثير، . 331، 5ج ،سيرالذهبي، .178 ،4، ج وفيات ابن خلكان، . 166، 1ج ،أخبار ابن وكيع، 4 .162 ،1ج ،شذرات الحنبلي، .343، 9، جالبداية ابن كثير،. 343، 5ج ،سير الذهبي، 5 .14، المؤرخون ملحم،: انظر. 342، 9م ج. ن6 . 334، 5ج ،سـير الـذهبي، . 361 ،3ج ،حلية األصفهاني،.638، 1،جالمعرفة البسوي،.136، 2،جالطبقات الواقدي، 7 .344، 9ج ،البداية ابن كثير،.112 ،1، جتذكرة .113، 2-1ج ،تذكرة الذهبي، 8 .225. 17ج ،بتهذي المزي، 9 .109، 2-1ج ،تذكرة الذهبي،.328 ،5ج ،سير الذهبي،.226، 17، جم. ن 10 .226، 17ج ،تهذيب المزي، 11 31 وفاته سـنة 3 خلـت مـن شـهر رمضـان 2 لسـبع عشـرة 1توفي الزهري يوم الثالثـاء وقيل ،7 سنة 72، وهو ابن 6)م742/هـ125( وقيل 5)م741/هـ124(، وقيل 4)م740/هـ123( . سنة75، وفي رواية آخر 9 سنة74وقيل ، 8سنة73 ، وفي تحليـل لسـبب هـذه 10وكان قد أوصى قبل وفاته أن يدفن على قارعة الطريق ، وقبره موجود في أدامي هـي آخـر 11الوصية يبدو أن البعض فسرها ليدعو له كل من مر به .12أول عمل من فلسطين وعمل من الحجاز شغب " ام خلف ـيعة في أطراف الشـ بض، وقيل14 وقيل أدما13رية أدميـوقيل دفن بق .178، 4ج ،وفيات ابن خلكان،.1،92ج ،تهذيب النووي،.45 ،تاريخ االزدي،1 ابـن . 178 ،4ج ،وفيـات ابن خلكان، .92 ،1ج ،تهذيبالنووي، .139 ،2، ج صفةابن الجوزي، . 45، تاريخ االزدي، 2 .344، 9ج ،البدايةكثير ، 1ج ،شـذرات الحنبلـي، .398، 9، ج تهذيبابن حجر العسقالني، .344 ،9ج ،البداية ابن كثير، . 45 ،تاريخ االزدي، 3 162. ، 9، ج البدايـة ابـن كثيـر، . 349، 5ج ،سـير الذهبي، . 231. 17ج ،تهذيب المزي،.178 ،4ج ،وفيات ابن خلكان، 4 .398، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 263، 2، جغاية ابن الجزري،.344 ابـن . 92، 1، ج تهـذيب النـووي، . 139، 2 ج ،صفةابن الجوزي، . 45، تاريخاالزدي، . 261، الطبقات ابن خياط، 5 ابـن كثيـر، . 113، 1، ج تـذكرة . 227، )140-121( ج ،تاريخ. 349، 5، ج سيرالذهبي، . 178، 4، ج وفيات خلكان، ، 9ج ،تهـذيب ابـن حجـر العسـقالني، .263، 2، ج غايـة ابن الجزري، . 118 ،الوفيات ابن قنفد، .344 ،9، ج البداية .162، 1، جشذراتالحنبلي، .42، الطبقاتالسيوطي، .398 ابـن تغـري .398، 9، ج تهذيبابن حجر العسقالني، . 263، 2، ج غايةابن الجزري، . 344، 9، ج البداية ابن كثير، 6 .376، 1، جالنجومبردى، .398، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، .178، 4، جوفياتابن خلكان، . 92، 1، جتهذيب النووي، 7 .178، 4، جوفيات ابن خلكان، 8 .162، 1، جشذرات الحنبلي، 9 .344، 9، جالبدايةابن كثير، . 139، 2، جصفة ابن الجوزي، 10 .163، 1، جشذرات الحنبلي، .344، 9، جالبدايةابن كثير، . 178، 4، جوفياتابن خلكان، 11 .349، 5، جسيرالذهبي، . 178، 4، جوفيات ،ابن خلكان. 139، 2، جصفة ابن الجوزي، 12 . 178، 4، جوفيات ابن خلكان، 13 .349، 5، جسير الذهبي، 14 32 هـي مـن " زبدا **شعب" ، وقيل اسمها 3 بين الحجاز والشام 2 وهما واديان وقيل قريتان 1*"وبد وفي رواية أخرى عن وفاته أنه توفي في بيته بنعف ،5" ومسمناًمحصصاً" ، وكان قبره 4فلسطين .6وهي بجانب القرى المذكورة كة الردة عشر روايات منها ست روايات تناولها ابـن وبلغت روايات الزهري عن حر ، الرواية األولى تحدثت عن ارتداد العرب ومنع الزكاة، والرواية الثانية )م872/هـ240ت(خياط ، وتحدثت الرواية الثالثـة عـن جـيش 7روت موقف المدينة وخروج أبي بكر إلى ذي القصة ورواية اخرى 8 هبيرة ونهاية ردة طليحة المسلمين في مواجهة طليحة وردة بني فزارة وقرة بن 9تناولت تأخر لحاق األنصار بخالد إلى اليمامة ونهاية ردة بني تميم ومقتل مالـك بـن نـويرة ، ورواية عـن مقتـل األسـود 10ورواية عن مقتل مالك بن نويرة واختالف المسلمين على ذلك الردة منها ردة البحرين ، ثالث روايات لزهري عن )م892/هـ279( وتناول البالذري 11العنسي 13)م922/هـ310( ورواية تناولها الطبري12وأخذ الرسول الجزية من مجوس هجر ها وهي شغب بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده باء معجمة قيل هي قرية الزهري وقيل ضيعة كانت للزهري وقبره موجود في * بأرض الحجاز وقيل هي مدينة بين أيلة والمدينة وقيل بدا قرية قريبة من ايلة من ساحل البحر وذكر انها بواد غدرة قرب ، 3ج ،معجـم الحمـوي، .23، 2-1م.802، 4-3م ،معجـم البكري،.2،329، تـاريخ اليعقوبي،.الشام وقيل بوادي القرى .803، 2ج ،مراصد البغدادي،.398 .349، 5، جسيرالذهبي، . 178، 4، جوفيات ابن خلكان،1 .349، 5، جسيرالذهبي، . 178، 4، جوفياتابن خلكان، . 139، 2، جصفة ابن الجوزي، 2 ، 2، جغايـة ابن الجزري، .349، 5، جسـير الذهبي، . 178، 4، جوفياتابن خلكان، . 139، 2، جصفة ابن الجوزي، 3 .163، 1، جشذراتالحنبلي، . 263 .150 ،ما اتفق ابن الشجري،.يم أكبر من القبيلة الحي العظ** .344، 9، جالبداية ابن كثير، 4 .344، 9، جالبدايةابن كثير، . 349، 5، جسير الذهبي، 5 .178، 4، جوفيات ابن خلكان، 6 .101، تاريخابن خياط، 7 .102ن،م، 8 .104ن،م، 9 .105ن،م، 10 .117،ن،م 11 .91، فتوح البالذري، 12 .246 ،3ج ،تاريخ الطبري، 13 33 )م768/هـ151( محمد بن إسحاق اسمه ونسبه وقيـل ،5 ويقال بـن كومـان ،4، بن خيار 3 وقيل بن بشار ،2بن يسار 1محمد بن إسحاق 10ألنه كان مولى بني المطلب ، 9لبي المط ،8، والبعض قال أبو عبد اهللا 7، وكنيته أبو بكر 6كوثان .11 نسبة إلى المدينة المنورةالمديني ، 2، جالمعرفـة البسـوي، .491، المعارفابن قتيبة، . 327، 271، الطبقاتابن خياط، . 321، 7ج ،الطبقاتابن سعد، 1 ، الفهرسـت ابن النديم، . 2116، 6، جالكامـل ابن عدي، . 191، 7، جالجرحالرازي، . 23، 4، ج الضعفاءالعقيلي، . 27 . 16، ج تهـذيب االمـزي، . 8 ،1ج ،عيونابن سيد، . 276، 4، ج وفياتلكان، ابن خ . 214، 1، تاريخالبغدادي، . 148 ابـن . 188، 2، ج الوافيالصفدي، . 172، 1، ج تذكرة. 468، 3، ج ميزان.165، 1ج ،العبر.33، 7ج ،سيرالذهبي، .70 ابو . 25، نشأة الدوري،: انظر. 230، 1، ج شذراتالحنبلي، .75، الطبقاتالسيوطي، .34، 9ج ،تهذيبحجر العسقالني، .47 ،طبقاتزيد، ، 1ج ،الكنـى الـدوالبي، .491، المعارفابن قتيبة، . 327، 271، الطبقاتابن خياط، . 321، 7ج ،الطبقات ابن سعد، 2 ، 1 ج ،تاريخالبغدادي، . 2116، 6، ج الكاملابن عدي، . 191، 7، ج الجرحالرازي، . 23، 4، ج الضعفاءالعقيلي، . 246 ، 7ج ،سـير الـذهبي، .70 ،16، ج تهـذيب المـزي، . 8 ،1ج ،عيـون ابن سيد، . 276، 4ج، وفياتابن خلكان، . 214 ابـن حجـر العسـقالني، . 188، 2، ج الـوافي الصفدي، . 172، 1، ج تذكرة. 468، 3، ج ميزان.165، 1ج ،العبر.33 .47 ،بقاتطابو زيد، . 25 نشأة الدوري،: انظر. 230، 1، جشذراتالحنبلي، .75، الطبقاتالسيوطي، .34، 9،جتهذيب .70، 16، جتهذيبالمزي، . 214، 1، جتاريخ البغدادي، 3 ابن . 33، 7ج ،سيرالذهبي، . 70، 16، ج تهذيبالمزي، . 276، 4، ج وفياتابن خلكان، . 214، 1، ج تاريخ البغدادي، 4 .8 ،1ج ،عيونابن سيد، . 34، 9ج ،تهذيبحجر العسقالني، .34 ،9ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، 5 .33، 7ج ،سيرالذهبي، . 8، 1ج ،عيونابن سيد، . 276، 4، جوفياتابن خلكان، . 148، الفهرستن النديم، اب6 / 214، 1، تاريخالبغدادي، . 2116، 6، ج الكاملابن عدي، . 191، 7، ج الجرحالرازي، . 23، 4، ج الضعفاء العقيلي، 7 ، 7ج ،سـير الـذهبي، .70، 16، ج تهـذيب ي، المـز . 8 ،1ج ،عيـون ابن سيد، . 276، 4، ج وفياتابن خلكان، . 216 . 188، 2، جالوافيالصفدي، . 172، 1، جتذكرة. 468، 3، جميزان.33 ، الفهرسـت ابـن النـديم، . 2116، 6، ج الكاملابن عدي، . 492، المعارفابن قتيبة، . 321، 7ج ،الطبقات ابن سعد، 8 . 16، ج تهـذيب المـزي، . 8 ،1ج ،عيـون بن سيد، ا. 276، 4، ج وفياتابن خلكان، . 214، 1، تاريخالبغدادي، . 148 .34، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، . 188، 2، جالوافيالصفدي، . 33، 7ج ،سيرالذهبي، .70 ، 1، ج تـذكرة . 165، 1ج ،العبـر .33، 7ج ،سيرالذهبي، .70 ،16، ج تهذيبالمزي، . 276، 4، ج وفيات ابن خلكان، 9 .34، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، . 172 .70، الطبقاتالسيوطي، .188، 2، جالوافيالصفدي، .277، 4، جوفياتابن خلكان، 10 ، 4، جوفيـات ابن خلكـان، . 214، 1، تاريخالبغدادي، . 2116، 6، ج الكاملابن عدي، . 23، 4، ج الضعفاء العقيلي، 11 . 468، 3، ج ميزان.166، 1،جالعبر.33، 7ج ،سيرالذهبي، .70 ،16، ج تهذيبالمزي، . 8، 1 ج ،عيونابن سيد، . 276 . 230، 1، ج شـذرات الحنبلي، .34، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، . 188، 2، ج الوافيالصفدي، . 172، 1، ج تذكرة .47 ،طبقاتأبو زيد، : انظر 34 ،2*، يبدو أن جد محمد بن إسحاق من سبايا عين التمر 1 نسبة إلى بني مخزوم المخزومي ، وقيل كان جده يسار مـولى 4 إلى أبي بكر في المدينة المنورة 3الذي بعث بهم خالد بن الوليد ، أما محمد فكان مولى مخرمـة بـن 6فارسيوأصله ، 5بن المطلب عبد اهللا بن قيس بن مخرمة بن عبد المطلب بن عبد 8، وقيل مولى قيس بن مخرمة 7نوفل بن عبد مناف بن زهرة بن كالب .، وهكذا اختلف في والئه أو نسبه للعرب10 القرشي9مناف والدته ونشأته ال أنه تركها وسكن إ 12، و نشأ في المدينة 11)م699/هـ80(ة ـولد محمد بن إسحاق سن ، ولكن مالك بن أنس ذكر بأنه 14 دون ذكر سبب هذا الضيق عليه األمر ضاق، بعد أن 13بغداد .188، 2،جالوافي الصفدي، 1 ـ 12(وليد سنة وتم افتتحها أيام أبو بكر على يد خالد بن ال ، في الجهة الغربية من الكوفة عين التمر * . عنـوة )م633/هـ .423، الروضالحميري، .977، 2، جمراصدالبغدادي، . 176، 4، جالبلدان معجمالحموي، ، 4ج ،وفيـات ابن خلكان، .216/233، 1، ج تاريخ البغدادي،.491، المعارفابن قتيبة، . 321، 7، ج الطبقات ابن سعد، 2 .468، 3ج ،زانمي.33 ،7،جسيرالذهبي، .70 ،16، جتهذيبالمزي، . 276 .276، 4ج ،وفياتابن خلكان، .491، المعارف ابن قتيبة، 3 .491،المعارف ابن قتيبة، 4 .216، 1ج ،تاريخ البغدادي، 5 .215، 1م،ج. ن6 .271، الطبقات ابن خياط، 7 ابـن .191، 7ج ،الجرحالرازي، .23، 4، ج الضعفاءالعقيلي، .491 ،المعارفابن قتيبة، .321، 7ج ،الطبقات ابن سعد، 8 المزي، . 8، 1 ج،عيونابن سيد، . 276، 4، جوفياتابن خلكان، .214، 1ج ،تاريخ البغدادي،.2116، 6ج ،الكاملعدي، .172، 1ج ،تذكرة.468، 3ج ،ميزان.34، 7، جسيرالذهبي، .70، 16، جتهذيب . 276، 4، ج وفيـات ابن خلكان، .214، 1ج ،تاريخ البغدادي،.491 ،المعارفابن قتيبة، .321، 7ج ،الطبقات ابن سعد، 9 .172، 1ج ،تذكرة.468، 3، جالعبر.34، 7، جسيرالذهبي، .70، 16، جتهذيبالمزي، . 8، 1 ج،عيونابن سيد، .276، 4ج ،وفياتابن خلكان، . 2116، 4ج ،الكاملابن عدي، . 192-191، 7، جالجرح الرازي، 10 .34، 7، جسير الذهبي، 11 .50، 7، جسيرالذهبي، . 223، 1، جتاريخلبغدادي، ا. 193، 7، جالجرح الرازي، 12 ابن .47، 7، ج سيرالذهبي، . 81، 16، ج تهذيبالمزي، . 215، 1، ج تاريخالبغدادي، . 322، 7، ج الطبقات ابن سعد، 13 .39، 9، جتهذيبحجر العسقالني، .2118 ،6 ج،الكامل ابن عدي، 14 35 ، 2 الري :، وقد ورد أنه زار وسكن عدة مناطق منها 1"إننا نفيناه ":هب كرهاً وليس طوعاً بقوله ذ نة مقدمـه ، ولكن ابن حجر يرد س 5) م733/هـ115( سنة 4 وقيل قدم مصر ،3وكما سكن الكوفة .كما سيأتي) م768/هـ151(، وهذا ال يعقل ألنه توفي سنة6) م814/هـ199(إلى مصر . العلمية منزلته حول وصف مكانة محمد بن إسحاق، فيبدو أنه كان هناك من االسالميةمصادرالتختلف ، ومما قيل في مكانته أنه تمتع بمنزلة جيدة لـدى أهـل 7وآخرون وجهوا له إتهامات ه،يشيد ب ، وقيل حظـي 9 بأن أهل المدينة اتهموه *)م813/هـ198ت(أنكر سفيان بن عيينة وقد، 8المدينة ويعلل البعض ذلك لمكانته فـي ،10حيث اخذوا عنه وسمعوا منه أهل الكوفة، ىلد بنفس المكانة .11سيةالدولة العبا .50، 7، جسيرالذهبي، . 223، 1ج ،تاريخالبغدادي، . 193، 7، جالجرح الرازي، 1 ، 16، ج تهـذيب المزي، . 2118، 6 ج ،الكاملابن عدي، . 193، 7ج ،الجرحالرازي، . 322، 7، ج الطبقات ابن سعد، 2 .39، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، .47، 7، جسيرالذهبي، . 81 . 81، 16، جتهـذيب المـزي، .11، 1ج ،عيونابن سيد، . 193، 7ج ،الجرحالرازي، . 322، 7، جالطبقات ابن سعد، 3 .39، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، .47، 7، جسيرالذهبي، .39، 9، جتهذيب ابن حجر العسقالني، 4 .47، 7، جسيرالذهبي، . 80، 16، جتهذيب المزي، 5 39، 9، جتهذيب ابن حجر العسقالني، 6 .23، 4، جالضعفاء العقيلي، 7 .27، 2، جالمعرفة البسوي، 8 بي عمران، أبو محمد الهاللي الكوفي، مولي محمد بن مزاحم، ولد للنصـف مـن شـعبان فـي الكوفـة، سـنة ابن ا * ـ 178(، إمام ثقة، كان من أهل السنة، وزار اليمن وكان وفاته يوم السبت من رجب سـنة )م725/هـ107( ) م802/ هـ ابـن قتيبـة، . 94، 4، ج تـاريخ ، البخـاري . 497/498، 5، ج الطبقاتابن سعد، . في الحجون ) م813/هـ198(وقيل .474-454، 8، جسيرالذهبي، . 507، المعارف ، 4ج ،وفيـات ابـن خلكـان، .221، 1، ج تاريخالبغدادي، . 2117، 6ج ،الكاملابن عدي، .192، 7، ج الجرح الرازي، 9 ، 9، ج هـذيب تابن حجر العسقالني، .37، 7ج ،سيرالذهبي، .75، 16ج ،تهذيبالمزي، . 8، 1ج ،العيونابن سيد، .276 36. .82، 16ج ،تهذيبالمزي، .24، 4، جالضعفاءالعقيلي، .492، المعارف ابن قتيبة، 10 .492 ،المعارفابن قتيبة، 11 36 وفي قول آخر للزهري ،1"ال يزال بالمدينة علم ما كان بها : " وقد أشاد به الزهري وقال .2"ال يزال بالحجاز علم كثير ما دام هذا األحول بين أظهرهم" ، وكـان رأي 4، ووثقه الـبعض 3من أحفظ الناسأنه كان وقد قيل عن محمد بن إسحاق ، 7، ولكن ليس بالقوي في الحديث 6 في المغازي فيه يؤخد منه 5)م855/هـ124( أحمد بن حنبل .8وقيل ال بأس به وقـال ابـن عبـد ،10خبـار نسـابة أ، حـافظ 9وقد وصف كذلك بأنه أحد أوعية العلم 11في كتاب االنباه ان محمد بن اسحاق ذكر انساب قبيلة االزد واستوعبها ) م1071/هـ463(البر بالسير والمغازي وأخبـار المبتـدأ وقصـص ، قيل عالماً 12ينسبون له الحفظ والمعرفة والعلم و وقـد فضـله ، 15، وقيل أول من جمع المغـازي 14 وهو أول من دون العلم في المدينة 13األنبياء . 227، 1، ج تاريخالبغدادي، . 2119، 6ج ،الكاملابن عدي، . 191، 7ج ،الجرحالرازي، .27، 2، ج المعرفة البسوي، 1 ، 9ج ،تهـذيب ابن حجر العسقالني، . 44، 36، 7، ج سيرالذهبي، . 74. 16، ج تهذيبالمزي، .8، 1ج ،عيونابن سيد، 36. . 189، 2ج ،الوافيالصفدي، . 37، 7، جسيرالذهبي، . 8، 1ج ،عيونابن سيد، . 191، 7ج ،الجرح الرازي، 2 ابن . 37، 7، جسيرالذهبي، . 75، 16، ج تهذيبالمزي، . 9، 1ج ،عيونابن سيد، . 228، 220، 1ج ،تاريخ البغدادي، 3 .36، 9، جتهذيبحجر العسقالني، ، 6، جالكاملابن عدي، .193، 192، 7، جالجرحالرازي، . 23، 4، جالضعفاءالعقيلي، . 321، 7ج ،الطبقات ابن سعد، 4 . 80، 74، 16، ج تهذيبالمزي، .276، 4، ج وفياتابن خلكان، . 232، 231، 224، 218، 1ج ،تاريخالبغدادي، .2116 ابن . 188، 2ج ،الوافيالصفدي، . 173، 1ج ،تذكرة. 469، 3ج ،ميزان. 166، 1،جالعبر. 47، 35، 7،جسيرالذهبي، .230، 1ج ،شذراتالحنبلي، . 38، 35، 9ج ،تهذيبحجر العسقالني، .48، 7،جسيرالذهبي، . 277، 4ج ،وفياتابن خلكان، . 193، 7، جالجرحالرازي، . 25، 4، جالضعفاء العقيلي، 5 . 193، 191، 7، جالجرحالرازي، . 27، 2ج ،فةالمعر البسوي، 6 ، 1ج ،تـاريخ البغـدادي، . 2117، 6، ج الكامـل ابن عدي، . 193، 7، ج الجرحالرازي، . 28، 4، ج الضعفاء العقيلي، 7 .39، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 47، 7، جسيرالذهبي، . 80، 16، جتهذيبالمزي، .32 .80، 16، جتهذيبالمزي، . 232 ،1ج ،تاريخدادي، البغ. 2125، 6، جالكامل ابن عدي، 8 .173، 1ج ،تذكرة الذهبي، 9 .230، 1، جشذراتالحنبلي، .166، 1، جالعبر الذهبي، 10 .96 ،االنباه ابن عبد البر،11 .9، 1، جعيونابن،سيد . 227، 1، جتاريخ البغدادي، 12 .215، 1، جتاريخ البغدادي، 13 .35، 7، جسير الذهبي، 14 .48، 7، جسيرالذهبي، . 81، 16، جتهذيبي، المز15 37 ل بأنه أحسن سـياقاً ي، وق 2، بل أجمع كبار العلماء باألخذ منه 1الكثير عند مقارنته مع األخريين .4"صالح وسط ": فقال عنه،عتدل في وصفها، والبعض 3لألخبار وقيـل 12السنة، فقد صار علم السنة عند بوقيل عن محمد بن إسحاق بأنه أعلم الناس ،7، ويكتب عنـه 6، وكما قيل عنه في الحديث حسن الحديث 5 وكان محمد بن إسحاق أحدهم 13 .9"، صدوق8قيل صحيح الحديثو منين أمير المؤ أخرى، وفي رواية 11، وقيل سيد المحدثين 10وصف بأنه أمير المحدثين و . 12في الحديث ، 9، جتهـذيب ابن حجر العسـقالني، .46، 7، جسيرالذهبي، . 79، 16،جتهذيبالمزي، . 230، 1، ج تاريخ البغدادي، 1 38. .37، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 77، 16، جتهذيبالمزي، . 9، 1، جعيون ابن سيد، 2 .48، طبقاتأبو زيد، : انظر. 40 ،9ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، 3 ، 9، ج تهذيبابن حجر العسقالني، .80، 16ج ،تهذيبالمزي، . 11، 1، ج عيون ابن سيد، 231، 1، ج تاريخ البغدادي، 4 38. ابـن حجـر .36، 7، ج سيرالذهبي، .74، 16،جتهذيبالمزي، . 8، 1، ج عيون ابن سيد، 219، 1، ج تاريخ البغدادي، 5 .35 ،9، جتهذيبالعسقالني، ، 16ج ،تهذيبالمزي، . 10، 1ج ،عيونابن سيد، . 223، 218، 1، ج تاريخالبغدادي، . 2120، 6، ج الكامل ابن عدي، 6 ابن . 189، 2، ج الوافيالصفدي، . 173، 1ج ،تذكرة. 468، 3، ج ميزان. 166، 1ج ،العبر.35، 7، ج سيرالذهبي، . 74 .230، 1، جشذراتالحنبلي، .75، الطبقاتالسيوطي، .35، 9، جتهذيبحجر العسقالني، .192، 7، جالجرحالرازي، . 25، 4، جالضعفاء العقيلي، 7 . 47، 44، 7، جسـير الـذهبي، . 78، 16ج ،تهـذيب المزي، . 9، 1ج ،عيونابن سيد، . 229، 1، ج تاريخ البغدادي، 8 .37، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 173، 1ج ،تذكرة. 475، 469، 3، جميزان ابـن سـيد، . 231، 228، 1، ج تاريخالبغدادي، .2119، 2118، 6، ج الكاملابن عدي، . 192، 7، ج الجرح، الرازي 9 ، تهـذيب ابن حجر العسقالني، . 469، 3، ج ميزان. 43، 7، ج سيرالذهبي، . 78، 16ج ،تهذيبالمزي، . 8، 1ج ،عيون .230، 1، جشذراتالحنبلي، . 40، 37، 9ج .41، 7، جسيرالذهبي، . 77، 16ج ،تهذيبالمزي، . 228، 1، جتاريخدادي، البغ. 192، 7، جالجرح الرازي، 10 .228، 1ج ،تاريخ البغدادي،11 ،1ج ،عيـون ابن سيد، . 276، 4، ج وفياتابن خلكان، . 228، 1، ج تاريخالبغدادي، .2120، 6، ج الكامل ابن عدي، 12 . 173، 1، جتـذكرة . 469، 3، ج ميـزان .166، 1،ج العبـر .47، 7، ج سـير الذهبي، . 80، 16ج ،تهذيبالمزي، . 8 .230، 1، جشذراتالحنبلي، . 39، 37، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 189، 2، جالوافي الصفدي، 38 بـن ميذته شـعبة ، وقال أحد تال 1"د أحد في الحديث لسود محمد بن إسحاق ولو س "وقيل لو كان لـي سـلطان " :3**)م821/هـ206(، وقيل يزيد بن هارون 2*)م776/هـ160(الحجاج ، وانفرد محمد بن إسحاق بـألف 5 وذكر أن حديثه يحتج به ،4ألمرت ابن إسحاق على المحدثين 7 كما استشهد اإلمام مسلم بخمسة أحاديث له ،6ث عن غيرهحدي ، وقيل عنه لـيس 8أحاديثه المنكرة اثنتين وقيل أربعة فقد ذُكر أن أما ما قيل عنه سلبيا .10، واتهم بالكذاب9بحجة - .39، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، .80، 16، جتهذيبالمزي، .227، 1ج ،تاريخ البغدادي، 1 ـ 82(وقيل ولد سنة ) م699/هـ 80(لعتكي،ولد سنة شعبة بن الحجاج بن الورد، كنيته أبو بسطام االزدي ا * ) م701/ هـ ، وهو ابـن خمـس )م776/هـ160(في خالفة عبد الملك بن مروان، عالم، ثقة، سكن البصرة، ومات فيها في رجب سنة ابن قتيبـة، .244/245، 4، ج التاريخالبخاري، .222، الطبقاتابن خياط، .280/281، ج الطبقاتابن سعد، .وسبعين عام .501 ،معارفال .473، 3ج ،ميزان ،الذهبي.2120، 6ج ،الكامل ابن عدي، 2 ، إمام،كان شديد الحفظ، ثقة، )م736/ هـ118( يزيد بن هارون ابن زذي، ابو خالد السلمي، مولى لبني سليم، ولد سنة ** ابـن .ين سنة وأشـهر ، وهو ابن ثمان أو تسع وثمان )م821/ هـ206(كثير الحديث، توفي في خالفة، المأمون في واسط .515 ،المعارفابن قتيبة، . 368، 9، جالتاريخالبخاري، . 326، الطبقاتابن خياط، .314، 7، جالطبقاتسعد، .173، 1ج ،تذكرة.54، 7ج ،سير الذهبي،3 .173، 1ج ،تذكرة.473، 3، جميزان. 54، 7، جسيرالذهبي، . 2120، 6، جالكامل ابن عدي، 4 ،تهـذيب ابن حجر العسقالني، .76، 16، ج تهذيبالمزي، . 277، 4، ج وفياتابن خلكان، .230 ،1ج ،تاريخ البغدادي، 5 .36، 9ج ، 3، ج ميزان.43، 7ج ،سيرالذهبي، .78، 16، ج تهذيبالمزي، . 9، 1ج ،عيونابن سيد، .230، 1ج ،تاريخ البغدادي، 6 .37، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 475 . 475، 3ج ،ميزان الذهبي، 7 ابن حجر . 45، 7، جسيرالذهبي، . 79، 16، جتهذيبالمزي، .229، 1ج ،تاريخالبغدادي، .27، 2، ج المعرفة البسوي، 8 .37، 9، جتهذيبالعسقالني، ، 1، ج تـاريخ البغـدادي، .2117، 6، ج الكامـل ابن عـدي، .192، 7، ج الجرحالرازي، .28، 4، ج الضعفاء العقيلي، 9 ، 1ج ،تـذكرة .469، 3ج ،ميـزان . 166، 1، جالعبـر . 47، 7ج ،سيرالذهبي، . 79، 16، ج تهذيبالمزي، .232./230 .38، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 173 ، 6، ج الكامـل ابن عـدي، .192/193، 7، ج الجرحالرازي، . 23 ،4، ج الضعفاءالعقيلي، . 492، المعارف ابن قتيبة، 10 469، 3، جميزان. 48، 7ج ،سيرالذهبي، . 12 ،8، 1، جعيونابن سيد، .223، 1، جتاريخالبغدادي، .2116 39 4، والسـقم 3 ووصفه بأنه كثير التدليس 2، وجرحه البعض 1حسب ما قاله هشام بن عروة ، ووصـفت 7قيل أنه كان يأخذ من كتب الناس ويضعها في كتبـه ، وكذلك 6 والدجل 5والضعف ، وقـال عنـه ابـن النـديم 8 وهو الفاسـق الـذي يـتكلم بـأمر العامـة ،ضةيبأحاديثه بالرو وكـان مالـك بـن أنـس 9" عليه غير مرضـي الطريقـة اًكان مطعون " :)م990/هـ380( ، وقيـل أيضـاً 11 به ، والبعض علل ذلك بعدم معرفته 10يسئ إلى ابن إسحاق ) م814/هـ199( من أوالد اليهـود )ص(سبب موقف مالك من ابن إسحاق أن األخير كان يتتبع غزوات الرسول ، وورد سبب ثالث لموقف 13، وقيل مما يؤخذ عليه أنه كان يحدث عن أهل الكتاب 12الذين أسلموا . 14مالك قيل أن مالك سمع قول محمد بن إسحاق في كتبه بأنه بيطار كتب مالك فتضايق منه .193، 7ج ،الجرحالرازي، .23، 4، جالضعفاء العقيلي، 1 .23، 4، جالضعفاء العقيلي، 2 ، تهـذيب المـزي، . 13، 1، ج عيونابن سيد، . 224/230، 1ج ،تاريخالبغدادي، . 194، 7ج ،الجرح. 28، 4م،ج. ن 3 .76، الطبقاتالسيوطي، . 38، 9، جتهذيبلعسقالني، ابن حجر ا. 39، 7ج ،سيرالذهبي، . 76، 16ج . 47، 7ج ،سيرالذهبي، . 80، 16، جتهذيبالمزي، . 11، 1، جعيون ابن سيد، 232، 1ج ،تاريخ البغدادي، 4 148، الفهرسـت ابن النديم، . 2120، 6، ج الكاملابن عدي، .194، 7، ج الجرحالرازي، .28، 4، ج الضعفاء العقيلي، 5 . 50، 47، 7ج ،سـير الـذهبي، . 80، 16، ج تهـذيب المزي، .11، 1، ج عيونابن سيد، . 231، 1، ج ريختاالبغدادي، . 39، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 189، 2، جالوافيالصفدي، ، 1، جتاريخالبغدادي، . 2117، 2116، 6، جالكاملابن عدي، .193، 7، جالجرحالرازي، .24، 4، جالضعفاء العقيلي، 6 . 37، 7ج ،سـير الـذهبي، . 75، 16، ج تهذيبالمزي، .17، 1، ج عيونابن سيد، . 278، 4، ج وفياتخلكان، ابن .223 . 36، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 189، 2، جالوافيالصفدي، . 173، 1ج ،تذكرة.469، 3، جميزان . 79، 16، ج تهـذيب لمـزي، ا.12، 1، ج عيـون ابن سيد، . 1،229، ج تاريخالبغدادي، . 28، 4، ج الضعفاء العقيلي، 7 .38، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، . 49، 7ج ،سيرالذهبي، .472، 3ج ،ميزانالذهبي، . 2118، 6ج ،الكامل ابن عدي، 8 .78، 16، جتهذيبالمزي، .148، الفهرست ابن النديم، 9 .223 ،1ج ،تاريخ البغدادي، 10 .37، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، .44، 7ج ،سير الذهبي،.78، 6، جتهذيبالمزي، . 229، 1م،ج. ن11 .40، 9، جتهذيب ابن حجر العسقالني،.17، 1ج ،عيون ابن سيد، 12 .470، 3ج ،ميزان.53، 7، جسيرالذهبي، . 17، 1ج ،عيون ابن سيد، 13 ،انميـز . 39، 7ج ،سيرالذهبي،.76، 16، ج تهذيبالمزي،. 17، 1، ج عيونابن سيد، . 223، 1، ج تاريخ البغدادي، 14 . 23، 1ج ،شذرات، الحنبلي، 189، 2ج ،الوافيالصفدي، .173، 1،جتذكرة.469، 3ج 40 ودخلت علي ،*تي فاطمة بنت المنذر أمراقال عن : " أما عن سبب تكذيب هشام له قوله ويتبين بطالن ذلك أن فاطمة بنت 1" -عز وجل –وهي بنت تسع سنين وما رآها حتى لقيت اهللا المنذر عندما كان عمرها تسع سنوات لم يكن زوجها هشام قد خلق ألنها أكبر منه بنيف عشرة ، وقيل وإن محمد بن إسحاق قد لقي فاطمة وسمع منها فيعتقد أنه كان بينه 3 سنة 13، وقيل 2سنة .4وبينها ستار وهذا ال يجرحه ـ 167(وقال عنه حمـاد بـن سـلمه ،5اتهم محمد بن إسحاق بأنه أخطا في النسب / هـ .6"لوال االضطرار ما رويت عن ابن إسحاق: " **)م783 صفاته سوى ما أورده ابن النديم عنه بأنـه جميـل الشـكل لم ترد صفات كثيرة البن إسحاق ، وجاء لدى البعض أنه كان لديه حول فـي 8ب بالسواد ض، وكان ابن إسحاق كغيره يخ 7والهيئة .9عينه فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام بن خويلد أمها أم ولد زوجة هشام بن عروة،وولدت له عـروة ومحمـد وروت * ، 3، ج سـير الـذهبي، .492،رفالمعـا ابن قتيبة، . 377، 8ج ،الطبقاتابن سعد، . فاطمة عن جدتها أسماء بنت أبي بكر 381. ، 7ج ،سـير الـذهبي، . 222، 1، جتـاريخ ،البغـدادي، 2117، 6، ج الكامـل ابن عدي، . 24، 4ج ،الضعفاء العقيلي، 1 .471، 3ج ،ميزان.49 .49، 7ج ،سير الذهبي، 2 .40، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 471، 3ج ،ميزان الذهبي، 3 .40، 9ج ،بيتهذ ابن حجر العسقالني،.38، 7،جسيرالذهبي،. 77، 16، جتهذيبزي، الم. 17، 1، جعيون ابن سيد، 4 .48، الطبقاتأبو زيد، . 260، نشأة ،الدوري: ، انظر148 ،الفهرست ابن النديم، 5 حماد بن سلمه ابن دينار، ابو سلمة البصري، النحوي، مولى آل ربيعة بن مالك وقيل مولى لبني تميم، ثقة ولكن قيـل ** ـ 166( وقيل مات وهو في المسجد عام ، توفى يوم الثالثاء في ذي الحجة في رمضان ،يه سوء حفظه ف وقيـل ) 782/هـ البخـاري، . 223، الطبقـات ابن خيـاط، . 282، 7ج ،الطبقاتابن سعد، .سنة76عن عمر يناهز ) م783/ هـ167(سنة .456، 442، 7ج ،سير الذهبي،.503 ،المعارفابن قتيبة، .22/23، 3ج ،التاريخ .469، 3ج ،ميزان.52، 7ج ،سير الذهبي،.2116 ،6،جالكاملابن عدي، . 25، 4ج ،الضعفاء العقيلي، 6 .148، الفهرست ابن النديم، 7 ، 3، ج ميزان.35، 7 ج ،سيرالذهبي، . 74، 16ج ،تهذيب المزي،.8، 1ج ،عيونابن سيد، .226، 2ج ،تاريخ البغدادي، 8 474. .188، 2ج ،الوافيالصفدي، .276، 4، جوفيات ابن خلكان، .191، 7ج ،الجرح الرازي، 9 41 وظيفته .1"رجالً عامالً"لم ترد كذلك وظيفة البن إسحاق غير أنه قيل كان منهجه ، 3ا امتازت رواياته بأنها طويلة، وكم2يبدأ ابن إسحاق رواياته بمصطلحين حدثني، وذكر ، كما تميز بمنهج جديد، فقد جمع بين المحدثين والقصاص وخاصـة 4حيث اتبع اإلسناد الجمعي القصص الشعبية والروايات اإلسرائيلية، وقيل عنه بأنه ذهب بذلك أبعد من مدرسـة المدينـة، عنوان ألخباره وهذا يعكـس فكانت معلوماته ورواياته في الفترة المكية دون إسناد، وكان يضع ، ومما يؤخذ عليه أن كتاب 5منهجه في الفترة المدنية التي عني فيها باإلسناد مع األثر القصصي حتى قيل في ذلك أنه كان يعطي األحاديث للشـعراء ويقولـون 6السيرة احتوى الكثير من الشعر : وممن هم دونه والبعض قال، وكان يأخذ من العلماء كافة ممن هم أعلى منه منزلة،7فيها الشعر .8 في الحصول على المعلوماتهأن هذا ربما يدل على صدق ميوله وكـان " ، ويرى البعض أن هذا افتـراء 9يبدو أنه ُأختلف كذلك في ميوله فُأتهم بالقدرية ، وإن اتهامه بالقدر كان سبباً في حمـل 10"بن إسحاق يرمى بالقدر وكان أبعد الناس منه امحمد .2120، 6، جالكامل ابن عدي، 1 ، ميـزان 44 ،7 ج ،سـير الذهبي . 78 ،16،جتهذيب المزي،.10، 1ج ،عيونابن سيد، . 229، 2ج ،تاريخ البغدادي، 2 .38، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني، . 475، 3ج .40 ،9م، ج. ن3 .26، نشأة الدوري، 4 .25م،. ن5 .26، نشأةالدوري، : انظر.471، 3ج ،ميزان.52، 7، جسيرالذهبي، .148، الفهرست ابن النديم، 6 .471، 3ج ،ميزان.148، الفهرست ابن النديم، 7 40، 9ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، 8 ـ . 28، 25، 4، ج الضعفاءالعقيلي، . 331،األعالق ابن رسته، .27، 2، ج المعرفة البسوي، 9 ، 6، ج الكامـل ن عـدي، اب ، سـير الذهبي، . 76، 16، ج تهذيبالمزي، . 13، 9، 1، ج عيونابن سيد، . 225، 224 ،1، ج تاريخالبغدادي، . 2117 ، نشـأة الـدوري، : انظر. 37، 9، ج تهذيبابن حجر العسقالني، . 173، 1ج ،تذكرة. 469، 3ج ،ميزان. 52. 39، 7ج 26. ،ميـزان . 43، 7، ج سيرالذهبي، .78، 16ج ،تهذيبالمزي، . 9، 1ج ،عيون ابن سيد، . 226، 1، ج تاريخ البغدادي، 10 .37، 9ج ،تهذيبابن حجر العسقالني،.469، 3ج 42 وذلك لوجود روايات يظهر فيهـا أن 2ي، وكما وجه له اتهام آخر بأنه معتزل 1ينة عليه أهل المد ، وانتقد ابن إسحاق 5*، وكما اتهم بالزندقة4تشيعي، وقالوا كذلك كان 3كر صفات اهللا نابن إسحاق ي . 6دون ذكر سبب االتهام " بأهل العلم األول" بسبب تسمية اليهود والنصارى في كتابه الدولةعالقته ب وهذا يظهر مـن الروايـة التـي 7يبدو أن عالقة محمد بن إسحاق باألمويين غير جيدة ، دون ذكر متـى أو 9، وقيل الوالي باألمر باقتياده من المسجد وضربه 8ذكرت قيام أمير المدينة ، أما ابن النديم فيرجع سـبب 10ذكر اسم السلطان، وقيل سبب تعرضه للضرب اتهامه بالقدرية ، حيـث قـدم 12ولكن تمتع ابن إسحاق بمكانة جيدة لدي الدولة العباسية ، 11زلته النساء ذلك لمغا ) م758 \ هـ 140( على أبي جعفر .14، وكتب له المغازي13 .27، 2ج ،المعرفة البسوي، 1 . 469، 3ج ،سيرالذهبي، 2 .474، 3، جميزانالذهبي، . 8، 1ج ،عيونابن سيد، . 226، 1، جتاريخ البغدادي، 3 ، 3،جميزان. 43، 7، ج سيرالذهبي، .78، 16،جتهذيبالمزي، . 9، 1ج ،عيونابن سيد، . 226، 1، ج تاريخ البغدادي، 4 .37، 9ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني،.469 الزندقة كلمة فارسية معربة، تقول بأزليه العالم وأطلق على الزردشتيه والمانويه وغيرهم من الوثنية، وكذلك أطلق على * 10ج ،لسـان ابن منظـور، .504/505، 3ج ،جمهرةابن دريد، .ا زناد يق وزنادقة جمعه.كل من شاك أو ضال أو ملحد .36 ،ديوان العتوم،.428 ،2-1ج ،الوسيط معجم،: انظر. 147 .2117، 6، جالكامل ابن عدي، 5 .148 ،الفهرست ابن النديم، 6 .26 ،نشأة الدوري، 7 .148، الفهرست ابن النديم،8 .189، 2، جالوافيالصفدي، .472، 3، جميزان.43، 7ج ،سيري، الذهب.78، 16ج ،تهذيب المزي، 9 .472، 3، جميزان.43، 7ج ،سيرالذهبي، .78، 16ج ،تهذيب المزي، 10 .148، الفهرست ابن النديم، 11 .492،المعارف ابن قتيبة، 12 .81، 16ج ،تهذيبالمزي، . 277، 4، جوفياتابن خلكان، . 492م، . ن13 .48، 7ج ،سيرالذهبي، .81، 16ج ،تهذيبالمزي، .277، 4ج ،وفياتابن خلكان، . 492 ،المعارف ابن قتيبة، 14 43 آثاره العلمية ، وقد ذكر 3، وأيضاً كتاب الخلفاء 2 والمغازي 1 مشهورة منها السيرة اًترك ابن إسحاق كتب وكان ابنه )م785/هـ169(مر من الخليفة العباسي المهدي أنه كان بأ ،سبب تأليف كتاب السيرة ه وذلك أنه طلب منه أن يصنف ين يد يه، وقيل بأمر من الخليفة المنصور وابنه المهدي ب يبين يد كتاب منذ أن خلق اهللا تعالى آدم وحتى أيامه تلك، ففعل ابن إسحاق واختصر كتابه أكثر من مره 4 أما كتاب المغازي ، بشكله األول فيوجد في خزانة المهدي حتى وصلنا بهذا الشكل، أما الكتاب ، وقـد ورد 5الحيرةوهو في تى إليه ابن إسحاق أفكان بطلب الخليفة المنصور كما ذكرنا عندما ألـف 17 - المدينة في الحـديث علماء وهو أشهر –*)م800/هـ184(أن لدى إبراهيم بن سعد .6غازيحديث البن إسحاق وخاصة أحاديث األحكام والم شيوخه أن معظم شيوخه من أهل الجماعة أو العلماء الذين لم يخرجوا يوماً ضد السلطة أو يبدو : منهميحرضوا ضدها . 276، 4، ج وفيـات ابن خلكـان، .215، 1ج ،تاريخ البغدادي،.148 ،الفهرست ابن النديم، . 271،الطبقات ابن خياط، 1 ، نشـأة الـدوري، . 47طبقات،أبو زيد، : انظر. 230، 1ج ،شذراتالحنبلي، . 166، 1ج ،العبر. 33، 7ج ،سير الذهبي، 25. . 148، الفهرسـت ابـن النـديم، . 2116، 6،جالكامل ابن عدي، .191، 7ج ،الجرح الرازي،.492،المعارف ابن قتيبة، 2 ، 1ج ،تـذكرة الـذهبي، . 73، 16ج ،تهـذيب المـزي، .276، 4ج ،وفيـات ابن خلكـان، . 216، 1،جتاريخالبغدادي، .75 ،قاتالطبالسيوطي، .188، 2ج ،الوافيالصفدي، .172 .27 ،نشأةالدوري، : انظر.148، الفهرست ابن النديم، 3 .221، 1، جتاريخ البغدادي، 4 .48، 7ج، سيرالذهبي، . 81، 16ج ،تهذيب المزي، 5 ) م726هــ 108(إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ابو إسحاق القرشي،الزهري، المدني، ولد سنة * ـ 184(، وقيل سـنة )م799/ هـ183(ل أن ابن إسحاق حدث عنه، ثقة، توفي سنة حدث عن ابن اسحق وقي ، )م800/ هـ ، 1، ج المعرفـة البسـوي، . 188 ،1، ج التاريخالبخاري، . 322، 7 ج ،الطبقاتابن سعد، . وهو ابن خمس وسبعين سنة .310-304، 8ج ،سيرالذهبي، . 101، 2ج ،الجرحالرازي، .174 .36، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 39، 7، سيرذهبي، ال. 76، 16ج ،تهذيب المزي، 6 44 .، وقد أوردنا ترجمة لها1روى عن فاطمة بنت المنذر -* بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن عـدي 2رأى أنس بن مالك -* ، ولد قبل عام 7 كنيته أبو حمزة ،6، إمام ومفتي، ومحدث 5 الخزرجي 4 األنصاري 3بن النجار ، وقيـل عشـر 9، وعندما قدم الرسول المدينة كان عمره ثمان سنوات 8الهجرة بعشر سنين وأمه أم سليم بنت ملحان وأخوه البـراء بـن ،11 بكر على الصدقة يبال كان عامالً 10سنوات / هـ91(، واختلف في سنة وفاته فقيل 14أربع دور وكان له فيها 13توفي في البصرة ،12مالك ـ 92(، 15)م709 107 سـنوات، وقيـل 103عن عمر يناهز 17)م711/هـ93(، 16)710/ ه .18سنوات ، الفهرسـت ابـن النـديم، . 192، 7، ج الجـرح الرازي، .25، 24، 4، ج الضعفاءالعقيلي، .492، المعارف ابن قتيبة، 1 المـزي، . 277، 4، ج وفيـات ،ابن خلكـان . 35، 9ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني، .221، 1، ج تاريخ البغدادي،.148 .189، 2، جالوافيالصفدي، .740، 3، جميزانالذهبي، .75، 16ج ،تهذيب ، 16ج ،تهذيبالمزي، . 34، 9ج ،تهذيب ابن حجر العسقالني،.214، 1ج ،تاريخالبغدادي، .23، 4، جالضعفاء العقيلي، 2 .188، 2، ج الـوافي الصـفدي، . 172، 1ج ،تذكرة.468، 3، ج ميزان. 166، 1، ج العبر. 34، 7، ج سير الذهبي،.70 .230، 1، جشذراتالحنبلي، .395، 3ج ،سيرالذهبي، . 91، الطبقات ابن خياط، 3 .27/28، 2 ج،التاريخ البخاري، 4 .396، 3ج ،سير الذهبي، 5 .398، 3ج ،م.ن 6 .398، 3ج ،سيرالذهبي، . 27، 2 ج،التاريخالبخاري، .91، الطبقات ابن خياط، 7 .405، 3، جسير الذهبي،8 .398، 3ج ،سيرالذهبي، .308، عارفالم ابن قتيبة، 9 .27، 2ج ،التاريخالبخاري، 10 .401، 3، جسير الذهبي، 11 . 308، المعارفابن قتيبة، 12 .309 ،المعارفابن قتيبة، . 91، الطبقات ابن خياط، 13 .91، الطبقات ابن خياط، 14 .396 ،3، جسيرالذهبي، . 309 ،المعارفابن قتيبة، . 28، 2ج ،التاريخ البخاري، 15 .27/28، 2ج ،التاريخ البخاري، 16 .406، 3، جسيرالذهبي، . 309 ،المعارفابن قتيبة، . 28، 2ج ،التاريخالبخاري، . 91، الطبقات ابن خياط، 17 .406، 3، جسير الذهبي، 18 45 .1 وأخذ عنهسعيد بن المسيب أدرك محمد بن إسحاق -* ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كالب بن 2أبي سلمه بن عبد الرحمن -* القرشي الزهري المدني، قيل اسمه عبد اهللا وقيل إسماعيل، ولد سـنة بضـع بن كعب 3مره في خالفة الوليد بن ) م712/هـ94(، توفى في المدينة سنة 6، عمل قاضياً 5، ثقة 4وعشرين سنة .9سنة72عن عمر يناهز 8) م722/هـ104(، وقيل 7عبد الملك ، وقيـل 12 أبو محمد 11قصي بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن 10 نافع بن جبير -* ـ 99( سـنة 14، مات في خالفة سليمان بن عبد الملك 13 من فصحاء قريش ،أبو عبد اهللا / هـ .15)م717 يل ق، و18 كنيته أبو سعد 17 بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس16 آبان بن عثمان-* ، 3ج ،ميزان.34، 7ج ،سيرالذهبي، . 70، 16، تهذيبالمزي، .8، 1ج ،عيونابن سيد، . 217، 1ج ،تاريخ البغدادي، 1 .34، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، .188، 2، جالوافيالصفدي، .468 - ، 16ج ،تهـذيب المـزي، .214، 1ج ،تاريخالبغدادي، .2119، 6، ج الكاملابن عدي، . 191، 7، ج الضعفاء العقيلي، 2 .35، 9، جتهذيبابن حجر العسقالني، . 71-72 .287، 4، جسيرالذهبي، . 558، 1، جالمعرفةالبسوي، . 238 ،المعارفابن قتيبة، . 155، 5، جالطبقات ابن سعد، 3 .287، 4، جسير الذهبي، 4 .288، 4، جسيرالذهبي،