بسم هللا الرحمن الرحيم ة في إعداد الداعية القادر عيالشر كلياتدور بمواقع التواصل على مواجهة الغزو الفكري االجتماعي The role of the faculties of Sharia in preparing the preacher who is capable of confronting the intellectual invasion of the Social networking sites "تطويره وسبل الشرعي التعليم" لمؤتمر مقدم بحث م 2017 يوليو 11في المنعقد بجامعة النجاح الوطنية إعداد : محمد عودة أبو ناموس .أ قطاع غزة - الجامعة الإسلامية .. التربية الإسلامية ماجستير أصول التربية , 1 ملخص الدراسة : لغزوا مواجهة على القادر الداعية إعداد في الشريعة كليات دور"هدفت الدراسة الحالية إلى الكشف عن نهج الباحث المنهج الوصفي ,وم أستخدم الدراسة أهداف ,ولتحقيق "االجتماعي التواصل بمواقع الفكري : الدراسةتوصيات ,وكان من أبرز التحليل النوعي بالتحفيظ تقوم التي والمؤسسات األوقاف ووزارة والتعليم التربية وزارة بين تعاون هنالك يكون أن ضرورة- .النظامية المدارس خالل من المراكز لهذه الطالب توجيه أجل من وذلك, فكري ال الغزو ومخاطر قدراتها وتنمية, التربوية بوظائفها األسرة لتوعية اإلرشادية البرامج تكثيف- .الرسول وسنة هللا بكتاب العلمية الحياة ربط على قادرين علماء باستدعاء وذلك االلكتروني لىع نشرها يتم علمية مناظرات عقد خالل من شبهاته ورد الداخلي الفكري الغزو على الرد ضرورة - . نصرانية أصول من دعاة استقطاب خالل من الخارجي الفكري الغزو على والرد االنترنت مواقع Abstract: study aims to uncover " the role of faculties of Shari'a in preparing the preacher who is able to confront the intellectual invasion in social networking sites" ,To achieve the objectives of the study, the researcher used the descriptive approach and qualitative analysis method. The study recommended that: -There must be cooperation between the Ministry of Education and the Ministry of Endowments and institutions that are memorizing, in order to guide students to these centers through regular schools. -Intensifying the guidance programs to educate the family about their educational functions, developing their abilities and the dangers of electronic intellectual invasion by calling scientists capable of linking scientific life with the book of Allah and the Prophet's Sunnah. -The need to respond to the internal intellectual invasion and the return of suspicions through the holding of scientific debates published on the Internet sites and respond to the invasion of intellectual external by attracting advocates of the origins of Christianity. 2 : مقدمــــة نا أميقًا و ونذيرا وصاد رحيما ومبشراً هللا على العالميين إذ بعث في األميين رسواًل هاديًا و َمن َلَقد يِ ين ِفي ب ع ث الَِّذي ُهو فقال تعالي ُمِ ُسواًل اْلأ ُهمأ ر نأ ُلو مِ ِهمأ ع ي تأ يُ هِ آي اتِ ل يأ ( وقال 2جمعة :)الز كِ يِهمأ و م ا تعالى لأن اك و س م ةً ِإالَّ أ رأ حأ انحرفوا فبعد أن ظلموا الناس أنفسهم و ( 107األنبياء : )لِ لأع ال ِمين ر وت ,بعث الطاغ الواحد االحد وشرائع رسلهم وأنبيائهم واتخذوا من دون هللا أندادا وأتبعواعن توحيد هللا االسالم ن الظلمات إلى النور فكانت دعوةبدعوة االسالم ليخرج الناس م عزوجل رسولنا الكريم هللا وية رة قتتناسب مع الواقع لتبني مستقباًل يؤسس حضاورقى تنسجم مع العقل والمنطق و دعوة تجديد ن تفرقة متناحرة مستغلة متتفوق عليهم فتحول العرب من قبائل رعوية متوازي قوة الحضارات بل و تطور المن المشرق للمغرب تشتهر بالعلم و الروم إلى أمة واحدة ذات قوة ونفوذ تمتد حدودها الفرس و ما غيرب العزة نطلب فمهما باإلسالم هللا فأعزنا قوم أذل كنا )إنا  فقال الخليفة عمر ابن الخطاب َرأ كلمة في آية في قول فلم تكن( 184, 1991هللا()ابن المبارك : أذلنا به هللا أعزنا اقأر أأ  تعالي هللااق ِم بِ ك ِباسأ ل ق الَِّذي ر يتجسد بمؤسسات علمية لأعمق لكل مناحي الحياة ( وإنما فهم شامل و 1) العلق:خ جامعة أول تغذي القول بالفعل وليقيم المسلمون أول صرح علمي جامعي في عصور الظالم فكانت في م 859 سنة القرويين جامعة تالها ،ثم م 830 سنة بغداد في أنشئت حيث الحكمة بيت إسالمية يتخرجواالقرآن وسائر العلوم ولس فيها الطالب األخالق والقيم و م ليدر 97 سنة األزهر جامعة ثم فاس ك غودي جا –المكاتب فقال بخالف الكتاتيب ومنابر العلم بالمساجد و منها سفراء للعلم ودعاة للدين , ن يحمل والقبعة الجامعية التي كاد أضحي اللباس اإلسالمي العباءة با: لقو في كتابه اإلسالم في أور مية ت العلالطالب عليها القرآن فوق رؤوسهم عالمة الوجاهة العلمية إلى اليوم ,وال سيما في المناسبا الرسمية و العالمية . من منذ بزوغ فجر الدعوة اإلسالمية وصواًل لز لمسلميناو وأمام الحمالت الشرسة ضد اإلسالم ينمحاول,تدمير المجتمعات هم بمحاوالت نلم يستنكف أهل الضاللة ع, هذا حتي يومناسقوط الخالفة و اإلسالمي الداعية دور وتغييب, اإلسالمية الحضارة طمس,و المجتمع اإلسالمي تفتيتبكل قوة التي اعيمواقع التواصل االجتمزيادة الطلب على التطور التكنولوجي و وأمام , يدتهالمسلم بعقتشكيك و , مواقفه الفرد عليها يبني والتي, المهارات ولتطوير للمعلومات األساسية المصادر من أصبحت اقعلهذه المو أصبح, الرفض أو بالقبول سواء األحداث مواكبة حيال المجتمع في الجماعات وتخاطب, الفرد فبات, ودولياً محلياً المتلقي الجمهور موقف تشكيل في وتربويًا وفكرياً إعالمياً ملموس دور مما كان له األثر الكبير على فكر الشباب المسلم,والديني الفكري واالغتراب لالنسالخ عرضة الدراسة .ك مشكلة واضحة تستدعي االهتمام و وسلوكياته ,مما يعطي مؤشرًا خطيرًا أن هنال ماإلسال على الفكري الغزو لهذا الشرسة والهجمة الكبيرة الخطورة هذه ظل في : مشكلة الدراسة الكوادر إعداد خالل من الهجمة لهذه للتصدي الدينية والمؤسسات الجامعات دور يظهر والمسلمين .الداهم الخطر هذا لمواجهة طلبتها من والدعاة والوعاظ 3 :التالي الرئيس السؤال عن لإلجابة الدراسة هذه جاءت لذلك واصلالت بمواقع الفكري الغزو مواجهة على القادر الداعية إعداد في الشريعة كليات دورما ؟ االجتماعي :التالية الفرعية األسئلة السابق الرئيس السؤال من ويتفرع العصر؟ متغيرات بعض في اإلسالمي الفكر تواجه التي التحديات مظاهر ما-1 ؟ بمواقع التواصل االجتماعيالغزو الفكري مواجهة فيكليات الشريعة دور واقع ما-2 واقع مبالغزو الفكري لمواجهةة كليات الشريع في الدعاة إعداد في يسهم الذي المقترح التصور ما-3 ؟التواصل االجتماعي أهداف الدراسة : بمواقع الفكري الغزو ضوء في اإلسالمي الفكر تواجه التي التحديات مظاهر بعض علي التعرف-1 . االجتماعي التواصل .اإلسالمية والتربية الفكر علي الثقافية العولمة تأثير علي التعرف-2 كالعولمة العصر متغيرات بعض لمواجهة الدعاة إعداد في الشريعة كليات دور علي التعرف-3 .الثقافية أهمية الدراسة : .والمسلمين اإلسالم علي الفكري الغزو خطورة علي الضوء تلقي 1- دامباستخ المسلمين محاربة في يقوم بها اعداء اإلسالم التي األساليب بعض علي الضوء تلقي 2- .الحديثة التقنيات الغزو رلظواه للتصدي طلبتها إعداد كيفية المؤسسات الدينية فيو الجامعات دور أهمية تبرز 3- .للمسلمين الفكري الوعاظ .الباحثون والعلماء و قد يستفيد منها 4- منهج الدراسة : هرة اول وصف الظاالمنهج التحليل النوعي الذي يحفي هذه الدراسة المنهج الوصفي و استخدم الباحث ت التي لعملياثم بيان العالقة بين مكوناتها واآلراء التي تطرح حولها وا تحليل بياناتهاموضوع الدراسة و اآلثار التي تحدثها . تتضمنها و مصطلحات الدراسة : : الدور هامالم هذه انجاز على وقدرته المهام، بعض إليه الموكل الفرد من المتوقعة والتصرفات السلوك هو .(2003،25 :الزيود) النتائج خالل من وذلك المشرفين نظر وجهة من كلية الشريعة : ة ومن ضمن يالجامعالمؤسسة تخضع لقوانين معتمدة منظومة تعليمية دينيةهي تعرف إجرائيًا: أصول البحث العلمي ,على أيدي و االسالمي وم الدينيتم من خاللها تعلم عل االكاديمية فروعها العلمية 4 والعلماء الدعاة منطلقوهي ,تستثمر مستجدات التقنيةمية مرموقة تطبق معايير الجودة و كوادر أكادي . للمجتمع والقضاة الداعية: : المعجم الوسيط و الجامع المعاني معجم في داعيةويعرف ال ُعو َمن : ُدعاة جمع لغويُا: ب داعيةُ -( : للمبالغة التاءُ ) فكرة أو دين إلى ويرشد ويعل ِّم َيد ، م سال/ َحر . إسالمي داعية - .فكرة أو دين إلى يدعو الذي: اصطالحاً المياإلس الدين إيصال على والقائم الشرعي والتكليف التأهيل عوامل فيه تتوفر من كل هو: الداعية ( .19, 1-2) البخاري : ج كافة الناس إلى الغزو الفكري : لمين وهدم االسالم في نفوس المسلحرف العقول االسالمية ح ثقافي يستخدمه اعداء المسلمينهو سال على و ذلك من خالل مجموعة الدراسات واألعمال والثقافات التي تجرى حول المسلمين وتطبق , ثيرها الحضارة الغربية وتحت تأمجتمعاتهم فتؤدي بهم في النهاية إلى أن يتشبعوا بالفكر الغربي و (.123 ,1979 )محمود: على شخصية المسلمين وعلى والئهم الديني يقضى اعي :مواقع التواصل االجتم بطهر ثم ومن, بهم خاصة مواقع بإنشاء فيها للمشترك تسمح التي, اإللكترونية الشبكات من منظومة مع أو, نفسها الهوايات و االهتمامات لديهم آخرين أعضاء مع الكتروني اجتماعي نظام خالل من (.22, 2003 :راضي) الثانوية أو الجامعة أصدقاء تجمع العنكبوتية الشبكة ضمن وهمية إلكترونية رقمية صفحة : االجتماعية للمواقع جرائياإل التعريف .بالمعلومات بتغذيتها يقومون الواقع أرض على حقيقيون اشخاص بين الدراسات السابقة: ىعل الوقوف تمكن من, الدراسة بموضوع العالقة ذات السابقة للدراسات الباحث استقراء خالل من : اآلتي النحو على حول موضوع الدراسة وهيمن الدراسات العديد وتصور بعنوان: " أسلحة الحرب النفسية , الشائعات ,غسل الدماغ ,( 1989دراسة اإلدريسي ) 1- الوقاية منها". هدفت الدراسة إلى التأكيد على خطورة اإلشاعات ,وغسيل الدماغ وقد قام الباحث بإجراء دراسة ميدانية مثبتًا محاوالت العدو في سجون االحتالل اإلسرائيلي ,الفلسطينيين سابقاً على عينة من المعتقلين اإلسرائيلي لغسيل الدماغ ألولئك المعتقلين حسب طرق غسيل الدماغ المعروفة , وقد تطرق الباحث لفترة األولى للتاريخ اإلسالمي ,وتناول اإلشاعات إلى السياق التاريخي للحرب النفسية مركزًا على ا وفي نهاية الدراسة وضع الباحث تصورًا نظرًا لكونها هدف هذه الدراسة , الدماغ بشكل مفصل غسيلو جهة اإلشاعات )باعتبارها األعم غسيل الدماغ معتمدًا على أن موااإلشاعات و للوقاية من خطر 5 ن ثم ,ومحليل اإلشاعات لمعرفة مفرداتها وأهدافها ومصدرها األسرع انتشارا في المجتمع(,تكمن في تو اإلعالمية .تها من خالل المؤسسات التربوية و اتباع المنهج اإلسالمي في مواجه ته "بعنوان : " أثر الغزو الفكري على اْلسرة المسلمة وكيفية مقاوم( 2000دراسة هالل ) 2- غزو هدفت الدراسة للكشف عن أثر الغزو الفكري على األسرة المسلمة و وضع الحلول لمقاومة تلك ال كان من أبرز نتائج الدراسة ما يلي :استخدم الباحث المنهج الوصفي ,و , و يم , و سالح قدالمعنى , فهو إن مصطلح ) الغزو الفكري ( على حداثة مبناه, إال أنه قديم المدلول - ل كسب استخدمته في سبيعصور وقد عرفته كل جماعة بشرية و أساليبه بتطور اليتطور في وسائله و العسكرية .جتماعية واالقتصادية ,بل و معارك حياتها اال وأهدافه إن القرآن الكريم قد أفاض في الحديث عن هذا اللون من الغزو من حيث : قادته , وأساليبه ,- , وخطورة نتائجه . أن فشل الحمالت الصليبية كانت نقطة البداية للغزو الفكري المنظم .- لتبقى بجانب الغزو العسكري الستئصال عقيدة المسلمينإن أعداء اإلسالم لجأوا إلى الغزو الفكري ,- مظهرًا وليس جوهرًا. سنة بسبب ابتعادهم عن كتاب ربهم و إن الهزيمة النفسية التي أصابت نفوس كثير من المسلمين - .لغربيةااالنصباغ بالصبغة طويلة مما سهل التقليد األعمى و ,بسبب استعمار بالدهم أزماناً نبيهم ذي تمثلت في ذلك الرصيد التشريعي الضخم الي باألسرة المسلمة عناية فائقة ,اإلسالم قد عنإن - تناول البناء األسري من قاعدته إلى قمته . )الحصن وصلت بعض سهامه فعاًل إلي وططه ,إن الغزو الفكري قد نجح بمقدار في تنفيذ مخ- .األسرة المسلمة عقدياً ( الذي كانت األمة وما زالت تعتصم به فأثر علي المنيع تعمل واألساليب الوسائل من مجموعة المسلمة األسرة ضد حربه في استعمل الفكري الغزو إن- . المسلمة األسرة إلضعاف تكاملية بصورة بل, سهلة عملية ليست عموماً اإلسالمية ولألمة, خصوصاً المسلمة لألسرة الفكري مقاومة الغزو إن- . كله اإلسالمي العالم مستوى على المؤسسات و األجهزة جميع بين تكامل و تعاون إلي تحتاج بعنوان : " تأثير اإلنترنت في المجتمع " .( 2002دراسة الخليفي )3- خالل تقصي فوائد شبكة مكوناته من على تأثير اإلنترنت في المجتمع و هدفت الدراسة التعرف ان االستبي,واستخدم أداتين المقابلة و واستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي اإلنترنت وسلبياتها , ى ما يلي : وتوصلت الدراسة إل ( طالبًا من طالب المرحلة الجامعية137حيث تم تطبيقهم على ) وتركزت أهم ديهم رغبة في استخدام اإلنترنت ,%( ل 7,91مجتمع الدراسة )أن معظم أفراد - يه والترف,وتبادل المعلومات مع اآلخرين ,والبحث عن المعلومات , أغراض االتصال االستخدامات في التسلية .و 6 في أنها تساعد على الغزو الثقا رأى المبحوثون أن سلبيات مواقع التواصل االجتماعي تمثلت في - أخالقية .,وتسبب مشاكل اجتماعية و مواجهةل واإلسالمية العربية الهوية تعزيز وأساليب آليات" : بعنوان( 2002) الشرقاوي دراسة 4- ".العولمة زمن في للتعليم المعاصرة الرؤية ضوء في الثقافية الهيمنة .النقدي التحليلي الوصفي المنهج الباحثة واستخدمت :أهمها من كان نتائج إلى الباحثة توصلت وقد للقبول دعايتها ،وتكثيف العالم بزعامة وتفردها الدولي، الواقع علي األمريكية المتحدة الواليات سيطرة - .العالم على هيمنتها تكريس أجل من الجديد العالمي النظام خالل من الغربية الحضارة بهيمنة واالستسالم للجمود سنداً تصبح ال ،حتى والتجديد التطوير إلى حاجة في الثقافية القيم من كثيراً أن - .التخلف لمعطيات التنمية لحركة الضروري ،ومن القومية الهوية من أساسي جزء هما الثقافية والهوية الثقافة مفهوم أن - (.والمعاصرة األصالة) الجانبان فيها يتفاعل أن والعادات والمعتقدات األفكار على السيطرة الباحثة ذلك إلى أشارت كما تعني الثقافية الهيمنة أن - ما لكل فيةالثقا المراقبة تعني ،كما المادية والمنجزات التفكير وأساليب والقيم واالتجاهات والتقاليد عوبش على وثقافتها ونفوذها هيمنتها فرض تحاول أمريكا ،وأن االجتماعية البيئة في اإلنسان يصنعه .العالم في البشري المجتمع في اإلنسانية الشخصية بناء يمكن كيف" : بعنوان( 2003) هيكل دراسة 5- ؟ اْلخرى المجتمعية بالثقافات االحتكاك و مجتمعية ثقافة بين متوازن إطار : التالية الهامة المحاور دراسته في الباحث تناول وقد المحافظة نحو المجتمع بحركة المفاهيم هذه وارتباط, والعولمة والثقافة والتنشئة التربية مفاهيم وضوح - . والتغيير . األصيلة المجتمع ثقافة على والحفاظ التربية - .األخرى المجتمعية بالثقافات واالحتكاك التربية - : التالية النتائج إلى الدراسة خلصت وقد ثلم ضارة تكون أن يمكن الوقت نفس وفي نافعة تكون أن يمكن وافدة بديلة ثقافية عناصر هنالك أن الحذرو الحرص من فالبد هنا ومن, وغيرها والتليفزيون اإلذاعة وأجهزة واإلنترنت والهاتف الكمبيوتر ستفادةاال وكيفية الحديثة التكنولوجيا استخدام كيفية حول المجتمع ألفراد المبكر الفكري والتمهيد, لدراسةا وأكدت ابنائنا على فادح وثمنها غالية الثقافي االحتكاك ضريبة تكون ال حتي, منها الحقيقية أيضا والكبار الناشئة توعية في مؤثر دور لعب يمكنها والمدرسة الدعوة ومؤسسات األعالم وسائل أن .منها استفادة درجة أعلى ويحققوا الحديثة التكنولوجيا مخاطر يتجنبوا بحيث األمر هذا تجاه 7 -:" أثر الحلقات القرآنية في تحقيق اْلمن االجتماعي"( بعنوان (2010دراسة الزهراني 6- السعودية. لباحثاواتبع يق األمن االجتماعي لدى الطلبة ,الحلقات القرآنية في تحق هدفت الدراسة إلى بيان أثر المنهج الوصفي. وكان من أبرز نتائج الدراسة ما يلي : ي طالبها على الفضائل من األعمال واألقوال ,وتبعدهم عن المعيب فأن الحلقات القرآنية تربي - شخصياتهم على حب الخير وبغض الشر .األفعال بسبب التربية القرآنية التي تصوغ األقوال و نية من إن من وسائل تحقيق األمن االجتماعي في ظل التحديات المعاصرة تربية األفراد تربية قرآ- ومعنويًا.والعمل على دعمها ماديًا لتوسع في نشر الحلقات القرآنية وزيادتها ,خالل ا سبب بمنحرفة المنتشرة اليوم بين الشباب إن الحلقات القرآنية تشكل المصل الواقي من األفكار ال- اًل ًا فاعالقرآنية سالح لذلك باتت الحلقاتفع النشء إلى االنحراف السلوكي ,التي تدالتغريب الفكري و الغلو .التي تجنح بالشباب إلى التقصير و تتصدى به لوسائل االنحراف تملكه و : السابقة التعقيب على الدراسات منهج في استخدام منهج الدراسة )ال الدراسة الحاليةمع بعض بعض الدراسات السابقة اتفقت-1 الوصفي( مثل : .(2010,ودراسة الزهراني )(2002)ودراسة الشرقاوي ( ,2002)الخليفيدراسة ( ,و 2000)دراسة هالل الحرب ث أساليب االتصال المختلفة في بالسابقة على دور وسائل االعالم و ركزت الدراسات -2 النفسية و الغزو الفكري للنيل من معنويات األمة . ونشر الفتنة.دراسات السابقة عن خطورة الغزو الفكري ودوره في تفكك المجتمع كشفت بعض ال -3 انية بناء الشخصية االنسنت بعض الدراسات السابقة آليات وأساليب تعزيز الهوية العربية و بي-4 للتعامل مع الثقافات األخرى . تحقيق األمن ز السلوك اإليجابي و ينية في تعزيالمؤسسات الدراكز و أظهرت بعض الدراسات دور الم-5 المجتمعي . ,واستخالص أهم النتائج والتوصيات لسباقة في بناء اإلطار النظري استفاد الباحث من الدراسات ا-6 وكذلك التعرف إلى منهج اإلسالم في الوقاية من خطر الغزو الفكري ., عية د الدا تميزت الدراسة الحالية عن الدراسات السابقة في أنها تظهر دور الكليات الشرعية في أعدا -7 ء علىايجاد الحلول المناسبة للقضا,و القادر على مواجهة الغزو الفكري بمواقع التواصل االجتماعي خاصة على مواقع التواصل االجتماعي .أساليب الغزو الفكري المتنوعة و 8 اإلطار النظري : ه قبل بالمتحدثين لم ًيسمع هذا العصر على ألسنة الباحثين و يإن مصطلح الغزو الفكري الذي يتردد ف قرئ ألن المستولكن ليس معني هذا أن مفهومه وموضوعه لم يكن موجودًا ,,القرن الرابع عشر الهجري .الفكري كان موجودًا في القديم وحديثاً الشعوب يجد أن مفهوم الغزوألحوال األمم و ات اعالجمم و وتتفاوت األمالغزو الفكري(على حداثة مبناه ,إال أنه قديم المدلول والمعني ,) هذا التعبير رفت ( قد ع )قبيلة , أمة , دولة: إن كل جماعة بشرية وال نبالغ إذا قلنافيه من حيث الدرجة ال النوع , رية العسكمعارك حياتها االجتماعية واالقتصادية بل و استخدمته في سبيل كسب هذا اللون من الغزو و (.1994,33السايح :) عتبر حواء عليهما السالم ,حيث ا عهد آدم و وبعض الباحثين يرجع به إلىفالغزو الفكري سالح قديم , ع بقناعلهما ,وتقنتجاه آدم وزوجه حواء ,فوسوس أول من استخدم سالح الغزو الفكري إبليس لعنه هللا , لود ى قلبيهما من باب شهوات المتاع والملك والختسلل إلو والمحبة ,النصح ,وارتدي رداء الصداقة يأط انُ تعالي هو يرتدي ثوب الناصح األمين فقالفغرر بهما و , س ل ُهم ا الشَّ و سأ ِدي ل هُ ف و م ا م ا ِلُيبأ ق ال آِتِهم ا و وأ ُهم ا ِمن س ذِ ُووِري ع نأ بُُّكم ا ع نأ ه َٰ اُكم ا ر ر ةِ ِه الم ا ن ه ج ِن أ وأ ت ُكون ِإالَّ أ ن ت شَّ ا ِمن ُكون ا م ل ك يأ اِلِدين ال تعالي قكما وكانت النتيجة ( نعم لقد نجح إبليس لعنه هللا في مخططه 20) االعراف: الأخ  ُهم ا ِممَّا ك ج ر ا ف أ خأ ه نأ ط اُن ع يأ ُقلأ ان ا ِفيِه ف أ ز لَُّهم ا الشَّ ل ُكمأ ِفي اْلأ عأٍض ع ُدوٌّ ِلب ب عأُضُكمأ هأِبُطوان ا او ِض و رأ ت اٌع ِإل ىَٰ ِحينٍ م رٌّ و ت ق (36) البقرة : ُمسأ إلنس اوبدأ شياطين البشري ,ودفعه بعيدًا عن الحق , وتقسيم العقلوبهذا بدأ غزو العقل اإلنساني , (.1984,7بفكره )حسن : ويعبثون الجن يغزون عقل اإلنسان ,و ر ,اختلفت مظاهر واشكال الكفانزول الرساالت السماوية بسبب اختالف الناس ومع تتابع األمم ,و ي ران تقبع ف ما زالت إال أن قلوبهممع تقادم الزمن ,وتطورت عقولهم وأساليبهم ظاهرياً المشركينو ق ال الَِّذين ال ي لى الكيد لعباد هللا فقال تعاالحقد والكراهية وحسب الشهوات و ل ُمون ل وأال يُ و ا َّللاَُّ أ وأ ك لِ ُمن عأ ا كذلك ت أأِتين ا آي ةٌ ِلِهمأ ۘ ت ش ثأل ق وأ ِلِهم مِ تأ ق ال الَِّذين ِمن ق بأ الغرورو القوةف (118)البقرة: ُهمأ ُقُلوبُ ب ه ة فتطورت أسلح, األمم والشعوب لتدمير لمحاوالتهم ساسياأل المحرك هو والكبت النفسية واألمراض فمند بزوغ شمس اإلسالم أخر,األساليب بكل الوسائل و البغي جاهدين لكسب الصراع أهل الباطل و هل أ لم يصدق فمن معسكر الضاللة إلى معسكر االيمان ,انتقل الناس الرساالت السماوية لهذا الكون همشوكت كسر المسلمون و بل, منعة وأمة تضاهي قوتهمأصبحوا أهل قوة و قد الرعاة عربال أنالباطل دهض والهلع أمام العمالق اإلسالمي فأجمعوا كيدهم, حتي شعر أهل الباطل بالخوف, عليهم وتفوقوا صبح ائه ألوتاريخ اإلسالم مثخن بالجروح الدامية من أعدائه ,ولوال أن هللا تكفل بحفظ هذا الدين وبق, عليه ستائر النسيان . ألسدلتين و أثرًا بعد ع أساليب في محاربة هذا تخدام كل ما أتيح لهم من وسائل و فأعداء االسالم وخصومه لم يتورعوا من اس مكان تطور وسائلها في كل زمان و دمة و أساليب الحرب المستخ توتنوع تتعدد,و الدين العظيم 9 ما هي إال حتي الهجوم األمريكي على العراق م منذ بعثة النبي أعداء االسالمحاوالت وتعتبر , العجزاألمة االسالمية ودولها بالضعف و فأصيبت , أعدائهت في سلسلة الصراع بين اإلسالم و حلقا ,مما سهل مهمة الغزو الثقافي لألعداء للمجتمع االسالمي وانتشرت في المجتمعات االسالمية الولع مقولة العالمة المسلم ابن خلدون في ولع المغلوب باقتداء بتقليد الحضارة الغربية األمر الذي يؤكد .(511-2الغالب )ابن خلدون ,ج ل ثم عندما زا, ةالمستعمر في فرض ثقافة الدول الحاكمةاهمت القوة العسكرية المستعمرة و ولقد س لقيم ال الغزو الثقافي قائمًا ,إال أن ظي للكثير من البلدان اإلسالمية ,االستعمار كاحتالل عسكر تعرضت كلمافكانت األمة األسرة المسلمة والعربية ,بط المجتمع و وااالسالمية كانت وما زالت تحكم ض التحصن من)الثقافة اإلسالمية لشكل من أشكال الغزو الثقافي والتغريب تحتمي وتدافع بما يسمى صن الح راقوالخت أهدافهفي متنوعة لتحقيق الغزو الثقاو الغزاة استحدثوا اساليب مختلفة إال أن الداخل( دوات الذي استخدمت فيه أتي تحتمي به األمة وكان من أهم هذه االساليب الغزو الفكري و الداخلي ال األمة االسالمية داخل الحصن االسالمي و األسرة نفسها . ألضعافعدة أساليب الغزو الفكري المعاصر:أ/ ها، للخصوصية ااختراق البنية الثقافية المحلية مع احتالل الهوية الثقافية فهي :العولمة الثقافية1- ليع الثقافية العولمة تفرض ,و(1999،176 :وبالتالي فقدان الهوية الثقافية للدول الضعيفة) عدوان قهراً نبالجا هذا في تتضمن العولمة" أن ،وهي التحديات من كبيرة مجموعة واإلسالمية العربية الثقافة أي" الثقافي الغزو من آخر نوعاً طياتها في تحمل العولمة أن كما ،"األمم بعض ومقدسات لمعتقدات (.29، 1998 :أمين)"منها أضعف هي ُأخرى لثقافة األقوى الثقافة قهر من نوع تزخ التي اإلعالمية الوسائل عشرات ترعاه الذي والبصري السمعي النظام على تعتمد العولمة فثقافة بذلك هيو األرضية، الكرة أنحاء سائر في المتلقين من الماليين مئات فيستقبلها يومياً الصور ماليين .الناس لسلوك واإلنساني األخالقي بالمحتوى وتذهب الروح تقتل من الرغم على كله العالم في للتسويق قابلية األكثر هي األمريكية الثقافية والمنتجات األمريكية فالثقافة التهمإلع ومنازل أسر لديهم ليس الذين والشباب األحداث إلى موجهة فهي وهابطة، متدنية ثقافة أنها الثالث عالمال المعولمة ,ويتعرض الثقافية بالمنتجات تأثيراً ،واألكثر استهدافاً األكثر الفئة فهم لذا بيةالعر واإلعالم الثقافة له تتعرض الذي التهميش لخطر اإلسالمية والدول العربي الوطن وباألخص ياً ثقاف توحده عالم إطار في إفالسه أو االتصال وتكنولوجيا المعلومات ثورة مجال في تخلفه بحكم (.213-212 ،2002:حوات. )الصناعية األقمار عبر وتنشر تذاع التي األمريكية، والرسائل الصور العرب خاصة على قبول ذهنية عامة و " حمل المسلمين :بسط مفهوم له هوالتغريب في أ التغريب: 2- مستغربين في حياتهم يشبوامحاولة غرس مبادئ التربية الغربية في نفوس المسلمين حتى و الغرب الكثير ,ويرى الباحث و (223, 1991 :وتخف في نفوسهم موازين القيم اال سالمية ) الجنديوتفكيرهم , ففرضوا في كان من خالل منهاج التعليم , همعن عقيدتوسائل صرف المسلمين من الباحثين أن من اإلسالمية , ازدراء الفكر اإلسالمي والحضارةزز في نفوسهم احترام فكر الغرب و مناهج طالبنا ما يع 10 يق الدعوة إلى وبل شن المستشرقين على اللغة العربية الفصحى لغة القرآن حربًا ضارية عن طر ة الفصحى لغة دينية ولغة جامدة ,وتفتقد المرح بأن اللغ اللهجات اإلقليمية مدعيناستخدام العامية و لدراسة المنح ابية وخلطها باللغة األجنبية حتي أصبح شرط الوظائف و فسعى أعدائنا لحرف اللغة العر , بناء ي عدونا في حرب لغتنا ثم يجد من أالعجيب أن يمضإجادة اللغة اإلنجليزية واللغات األجنبية و التطور .عات أجنبية مختلطة بهدف التمدن و فتح مدارس وجام,و جلدتنا من يؤيد باطله س طممنهج التاريخ اإلسالمي ,فقاموا بتغيير معالمه و ينَس أعداء اإلسالم لم يرى الباحث أن بل خمر حقائقه فحينما تحدثوا عن العرب في الجاهلية ذكروا أنهم كانوا يعبدون األصنام ,ويشربون ال وانه إلسالمولم يتحدثوا عن عقيدة اجاء اإلسالم وأزال تلك المظاهر ,الميسر ,ف ويئدون البنات ,ويلعبون منهاج شامل لكل نواحي الحياة . هم من عداء اإلسالم بوسائل شتى لصرف المسلمين عن عقيدتعمل أ : وسائل اإلعالم و اْلنترنت3- السينما واإلذاعة كترجمة كتب المفكرين الغربيين وبالصحافة وبالمسرح و خالل وسائل اإلعالم ولقد ة ,اهتموا بترويج نشر نظريات الغرب المنافية لإلسالم كنظرية التطور الداروينيوالفضائيات و ز و احتكار عقل اإلنسان المسلم وتجاو ,جديدة الختراق األسرة المسلمة استحدث الغرب وسائل وطرق ة طبمخا مواقع التواصل االجتماعي ,فعملوا علىعن طريق األنترنت و لالنفراد بعقل المسلم كل العقبات اء اشغاله بالريرفه عن كتاب هللا وعن دين هللا و إلهائه بصفحات وهمية لصو فكر اإلنسان المسلم يم وعملوا على خلط المفاه حرية الذاتية ,واقامة الصداقات والعالقات المشبوهة مع الفتياتوبال إلسالم بعملبل قام أعداء ا,لغوي وقيمي ح لدى الفرد المسلم تشوه معرفي و حتي أصب والمصطلحات زعة التشكيك في عقيدته وزعبهدف التطاول على اإلسالم و نى إسالميةبكُ ذكورصفحات وهمية إلناث و ي ف حريةثوب ال من المندسين من لبس,و المسلم الغير ملتزم إن قل في قلوب بعض الشبابن و اإليما اء كل جوانب حياة المسلم ,وبل هنالك تساوق وترويج علني إعالمي وإلكتروني تجاوز الخطوط الحمر اتلهم ق بل وصلت بهم الجرأة إلقامة صفحات لعبدة الشياطين, محرمات األرحاملدك األسرة المسلمة في م ب المسلكل ذلك يستحوذ ويخترق عقول الشبا الحقيقةو بلسان عربي , والمثلية الجنسية لملحدينول, هللا و من خالل االستخدام السيئ لمواقع التواصل االجتماعي والحرب الفكرية الموجهة لشباب اإلسالم خصوم, , والصراعات السياسية التي تدور رحاها على مواقع التواصل االجتماعي بين اللألسرة المسلمة اقع فة للمو واستغالل التنظيمات المتطر , وتراثه العريق اإلسالم واستغالل الصراعات إلثارة الشبهات حول حتي اإللكترونية لترويج رعبها الدموي الذي ساهم بتخويف الناس من اإلسالم ومن الدعوة إلى هللا وم التيوالحقيقة إن مواقع التواصل االجتماعي هي الوسيلة الوحيدة الي,هللا أكبر تهمة كلمة أصبحت حياة ,فتحولت ال باختالف ألوانهم وجنسياتهم ومعتقداتهممعارفهم وأخبار حياتهم ناس يستقي منها ال ركثأ التواصل االجتماعي مواقع وصف تختصر موجزة عبارة توجد الف,مع افتراضي مجت إلى الواقعية للمجتمع من وجهة نظر كل للفرد و الفكري النضوج عملية في ”حدين ذي سالح ا"أنه في انطباقاً . للمجتمعنها وسيلة مخيفة للغزو الثقافي والفكري للفرد و وأ الباحثين : كما يرى الباحث ي تواجهه اْلمة اإلسالميةأنواع الغزو الفكري الذ/أ 11 تواجه األمة اإلسالمية نوعان من الغزو الفكري و الثقافي : انتقاد التاريخ اإلسالمي وإثارة الشبهات حول على : وهو قائمالنوع األول / غزو فكري داخلي حول وصواًل إلثارة الشبهات الصحابة الكرام و الرسولشخصيات اإلسالمية العظيمة بدءًا من ال اريخ حروبتذكروا التاريخ اإلسالمي فإنما يذكرونه على أنه ما ,فإذافي زماننا الدعاة األئمة و نوايا ونساء وجواري.ومؤامرات وانقالبات وفتن ودماء ن ألول ماالنوع الثاني/ غزو فكري خارجي: وهو قائم على استغالل النقاط والفجوات التي أثارها النوع ع اإلسالمي ككل ووصفه بالرجعية والتخلفتغريب المجتمالهدم ليدخل من خاللها ,مستغاًل بذلك ة تكمن,وأن مفاتيح الحياة الرغيد أنه منبع الشرورو رأة , و وصف اإلسالم باإلرهاب وهضم حقوق الم, . مفي ثقافتهمعهم و : كما يرى الباحث معززات الغزو الفكري /ب .االستبدادية الحاكمية والبعد عن الجماهير ودفن طموح الشباب1- .الحلم بالتغييرو والبطالة وضياع العدالة االجتماعية الفقر2- .إثارة نعرات مذهبية وطائفية 3- حية وفي بعض األحيان ترويج سط التكفيرو والتغليظ التحريم لغة ونشر المتشابهات استغالل4- .العقلية اإلسالمية .والحكم نهب الثرواتتسعى ل دموية جماعات متطرفةراء و فكار وأخلق أ5- .وكتم حرية التعبير المتسامحرفض الرأي المعتدل و 6- مجهولية المصير .و والخوف الكراهية نشر 7- فيما دموية المسلميناليب اإلنسانية لمواطنين الغرب والرفق بالحيوان و عقد مقارنات بين األس-8 . وتشتت أمرهمبينهم .وسوء الظن بالمسلمينالعربي ارة شبهات حول التراث االسالمي و إث9- . إثارة الرغبات والتالعب فكريًا و نفسيًا في عقلية الشباب المسلم 10- :كما يرى الباحث دوافع الفرد الستقبال اْلفكار الغير منضبطة /ت ضياع القدوة الحسنة.ضياع الرقابة األسرية و 1- .والحكم بظاهر األمور التمسك بالفروع الجهل بالعقيدة والدين و 2- الحاجة إلشباع الرغبات.الميول الجنسية و 3- الزواج متأخرًا و انتشار نسبة العنوسة .-4 .والتنافس على المعاصي و المجاهرة بالسوء شجع البعض على ارتكاب الرذائل رفاق السوء5- . وحب مواكبة الموضة انتشار الرياء والكذب وأحالم اليقظة6- حب الدنيا ونسيان األخرة .7- عشق الهجرة للغرب.8- انتظار الحلول الجاهزة .جمود الفكر و 9- 12 التشدد.تخوف الناس من الدعاة والخلط بين التدين و 10- ترويج الداعية على إنه إما رجل درويش أو إرهابي. 11- على أرض الواقع . هاتشتتو ضعف األمة اإلسالمية وتمجيد التاريخ 12- تعويم مفهوم الحرية .13- بالتقدم التكنولوجي .االنبهار بالثقافة الغربية و 14- في المعترك السياسي . همتسليط الضوء على هفوات بعضاألسلوب المتغلظ لبعض الدعاة و 15- دور الكليات الشرعية في اعداد الداعية : الها رجالدولة فهي قلعة اإلسالم و أهم المؤسسات الدينية في األمة و إن الكليات الشرعية تعد من حكوميةاألمة والمجتمع العربي فدورها ال يقل أهمية عن دور المؤسسات ال اإليمان فيحراس العقيدة و يها ع ,يستقى الناس من خالل خريجقيم وضوابط المجتمألمن االجتماعي والسلم األهلي و ,فهي منبع ا ألمة ق باق ناقوس الخطر المحديدالمنهج السليم ,منها العلم الرصين و ,الوعاظ ,القضاة ,ن األئمة م لوم ع,فهم حملة طالبها الغر الميامين المؤامرات وتزول الغمة بحكمة اساتذتها المبجلين و وتنكشف , قط علىشريعة ال يقتصر فالمرسلين ,لهذا كان دور كلية اللدرع الحصين وهم ورثة األنبياء و االدين و ة من سالمياألمة االخروج ي في نفوس شباب األمة و الدعوة وإنما على تعزيز االنتماء الدينالدعاة و .النهوضحالة الضعف والترهل إلى الرقي و في العلميةو والتربوية الدينية المؤسسات كل بين جاد التعاون منله بد ال, وبالدعوة باألمة النهوض إن التي األهداف تلك لبلوغ المالئم العلمي و التربوي المناخ تهيئة أجل من, اإلعالم ووسائل المجتمع . والمجتمع باألمة ترتقي لمواجهة مالئمة استراتيجية اتباع خاص بوجه الكليات الشرعيةو عام بشكل الجامعات علي ينبغيف أنفسنا داخل من, الداخل من تنبع أن من االستراتيجية لهذه بد ،وال الغزو الفكري بكل انواعه تحديات واألخير ولاأل الملجأ هي ،فالتربية الصحيحة التربية وتربيته بالفرد تبدأ أن بد الو ، ظروفنا واقع ،ومن إنسانية حضارة وخير مجتمع، وخير فرد خير تنتج سوف الصحيح الديني إطارها في تمت إذا ،وأنها 2001:مجاهد)عليه نقدر فال بناءه نود ،أو عنه نعتذر أو منه نشكو ما كل ُتصلح الصحيحة ،والتربية ،195.) الجامعية التعليمية المؤسسات مستوي علي الجهد من المزيد تتطلب المقترحة االستراتيجية وهذه المؤسسات اإلسالمية من خالل :الكليات و وخاصة البناء القيمي و األخالقي للفرد .1- الثقافية. العولمة تحديات لمواجهة الجامعي التعليم مناهج تطوير2- .(2005,15شوان:ن-والتربوي)العاجز العلمي المستوي علي الجامعة ونشاطات فعاليات زيادة3- معايير يستند عليها جديد والتطور ولكن لهذا التطور والتجديد ضوابط و االسالم ال يرفض الت نإ م معياراً اإلسالمية األصول اتخاذ على يقوم" مجتمعنا في لدينا التجديد عملية يحكم الذي المعيارف نقو 13 ,:2001الصوفي" )المعيار هذا مع يتالءم بما تعديالً أو رداً أو قبوالً وتمحيصها الواردة األفكار به 19.) في التفوق في الغرب وبين بيننا الحضارية الفجوة سدالباحث من أجل النهوض باألمة و لهذا يرى يتم من خالل : التقني العلمي المجال و ية استغالل القدرات االسالممن أجل ,الكليات األخرى التشبيك بين الكليات الشرعية و ضرورة1- . تطوير المجتمع االسالمي بالكلية لذهنيةا قدراتهم تنمي والشباب األطفال تناسب إلكترونية ومسابقات رياضية إسالمية ألعاب صناعة2- وجدانهم . في لألمة االنتماء وتعمق السالما علماء اسماء وتظهر اإلسالمية الحضارة رقي توضح مترجمة إسالمية تاريخية أفالم إنتاج3- صمةب لهم كان والذين الجاذبية في اكتشاف الذي سبق نيوتن الهمداني محمد ابو كالعالمة المجهولين الصحيحة. بالصورة البشري الرقى في فكارهما وصناعة الكليات األخرى و اإلسالمي العالم من المبتكر للشباب الشرعية الكليات استقبال4- كأبطال مما يعزز السلوك اإليجابي. للمجتمع وتقديمهم لهم والترويج العلمية بحوافز. العربي والشعر العربية للغة مسابقات إقامة 5- الغرب. من شهادة انتظار دون الكريم بالقرآن العلمي اإلعجاز تثبت علمية وسائل اختراع 6- ا.عليه الرد وأساليب اإلسالم حول تثار التي الشبهات حول اإللمام في الداعية قدرات تطوير7- نهم.خاصة المكبوتة ممع جميع أنفس البشر و للتعامل للدعاة نفسال علمب دورات اعطاء ضرورة8- . ةالرياضو نية ونشر حلقات التحفيظ والتربية بوية ديكمؤسسة تر التربوي اعطاءالمسجد دوره9- حول الدين في خطب الجمعة . الرد على الشبهات التي تثارالمسلمين بدينهم و تعريف 10- ينية فيالدجل استقطاب مواقفهم لدعم المؤسسة النقد لسياسة الحكام من أاالبتعاد عن القدح و 11- ة لدينيامواجهة التغريب الفكري ومن أجل قطع دابر الفتنة و مداخل الغزاة الهادفة لعزل المؤسسة عن المؤسسة الحاكمة. خالل من الفكري الغزو مخاطر توضح, المدارس في وللطالب لألسر وندوات محاضرات عقد12- الوقاية. اساليب و االجتماعي التواصل مواقع حظر ومالحقةسسات الحكومية من أجل فرض قيود و المؤ التشبيك بين المؤسسات الدينية و 13- القائمين عليها.الصفحات اإللكترونية المشبوهة و كار سن قانون يعاقب كل من يقوم بازدراء األديان على صفحات التواصل االجتماعي أو نشر أف14- تخالف المجتمع . أساليب الدعوة للرد على الغزو الفكري على مواقع التواصل االجتماعي : ل.أنه كان ال يطيل في نصح أصحابه فالجمهور ال يحب السرد الطوي  هللا رسولعن فقد ورد 1- اجَّ الَِّذي ِإل ى ت ر أ ل مأ الملجمة مثل قول هللا تعالي استخدام األدلة الموجزة والمنطقية و 2- ر اِهيم ح ِفي ِإبأ بِ هِ ُملأك َّللاَُّ آت اهُ أ نأ ر ر اِهيمُ ق ال ِإذأ الأ بِ ي ِإبأ ِيي الَِّذي ر ُيِميتُ ُيحأ ِيي أ ن ا ق ال و ر اِهيمُ ق ال و ُأِميتُ ُأحأ َّللاَّ ف ِإنَّ ِإبأ 14 مأسِ ي أأِتي ِرقِ ِمن ِبالشَّ ا ف أأتِ الأم شأ ر الَِّذي ف ُبِهت الأم غأِربِ ِمن ِبه ف َّللاَُّ ك ِدي ال و م ي هأ وأ الظَّاِلِمين الأق (.258)البقرة: مع المسيء وعدم االنجرار للقدح فيه وتمني الهداية له.فن التعامل واللياقة اللفظية -3 تظهر سماحة الدين اإلسالمي .منشورات تعزز المحبة واألخوة و نشر4- االبتعاد عن اساليب النذير .التبشير و 5- .كإنسان عصري متطور واللياقة البدنية للداعية الُخلقإظهار بشاشة الوجه وُحسن المظهر و 6- التقليل من حدة المشاهد المؤلمة.المحببة للدين و اإلنسانية و وانب نشر الج7- آرائهم في االسالم .نشر صور األجانب الذين أسلموا و 8- .مشوق واسلوب جذاب و متدرجةتوضيح الشبهات بطريقة سلسلة و 9- تقبل الرأي األخر.نشر ثقافة االعتذار واالعتراف بالخطأ و 10- تعريف الناس بدينهم من خالل تقديم عالج لمشكالتهم االجتماعية .11- .يقوم عليها كبار الدعاة لإلجابة على أسئلة الجمهورانشاء صفحات اسالمية 12- لوطن اتقدم خدماتها للمحتاجين المسلمين في سالمية تعالج المشكالت األسرية و انشاء صفحات ا13- العربي وتظهر سماحة اإلسالم . نتائج الدراسة : وتوصلت الدراسة إلى جملة النتائج تتلخص فيما يلي : لغزوا تواجه دينية مواقع إلنشاء كاإلنترنت الحديثة االتصال وسائل تستثمرإن الكليات الشرعية - ال ان تستخدم أساليب تربوية متنوعة وحديثة لتدريب الدعاة على نشر الدعوة بصورة صحيحة إو الفكري في وغض الطرف عن جراحات المسلمون التطرف مهتم بتضخيم الموجه العربيالغربي و اإلعالم .العالم كليةال لمساعدة والعربي اإلسالمي العالم من المشهورين الدعاة من العديد كليات الشرعيةال تستقطب - .للدعوة طلبتها إعداد في الغزو لمظاهر التصدي في دورها إلبراز المحلية العمل وورش المؤتمرات الكليات الشرعية تنظم- .التشددو الفكري ات الغربية هي من تعادي اإلسالم الغربي ,في حين الحكومالدعوة اإلسالمية تخاطب المجتمع - . و اقتصادية لمكاسب سياسية توصيات الدراسة : قوم المؤسسات التي تو وزارة األوقافلتربية والتعليم و ضرورة أن يكون هنالك تعاون بين وزارة ا- لهذه المراكز من خالل المدارس النظامية. ,وذلك من أجل توجيه الطالببالتحفيظ ي ومخاطر الغزو الفكر مية قدراتها لتوعية األسرة بوظائفها التربوية ,وتن تكثيف البرامج اإلرشادية- . وذلك باستدعاء علماء قادرين على ربط الحياة العلمية بكتاب هللا وسنة الرسولااللكتروني 15 على يتم نشرهاعلمية مناظرات من خالل عقداخلي ورد شبهاته الد الفكري ضرورة الرد على الغزو - نصرانية. أصولمن خالل استقطاب دعاة من الخارجي الفكري الرد على الغزومواقع االنترنت و .الغرببو وجوده قيمه غربية برلمانية تحترم اإلسالم و أحزاب وجوب دعم ومساندة - المراجع : القرآن الكريم . دار, 3ط, وافي على تحقيق, الثاني الجزء المقدمة, (1959) الرحمن عبد, خلدون ابن 1- ..القاهرة ,مصر نهضة -23ص ،228ع ،20 سنة "العربي المستقبل مجلة" "والدولة العولمة( "1998) جالل أمين، 2- 36. وتصور, الدماغ غسل, الشائعات, النفسية الحرب أسلحة( :"1989) يوسف, االدريسي 3- الرياض, والتدريب األمنية للدراسات العربي المركز, منشورة غير ماجستير رسالة, منها الوقاية . السعودية, بالكت دار, محمد مصطفي تحقيق, المبارك بن هللا عبد مسند(, 1991)هللا عبد, المبارك بن 4- .بيروت, العلمية رسوله أمور من المختصر الصحيح المسند الجامع( 19, 1-2ج) اسماعيل بن محمد, البخاري 5- .النوادر دار, وأيامه وسننه .قاهرةال, االعتصام دار, اإلسالمي الفكر في الواقعة واألخطاء الشبهات( 1991)أنور, الجندي 6- رغي دكتوراه رسالة, منه اإلسالم وموقف وأهدافه مصادره الفكري الغزو( 1984) جبر, حسن7- .القاهرة, الدين أصول كلية, منشورة . مدبولي مكتبة: المستقبل وغموض الحاضر شجون والعولمة العرب( 2002)علي ،محمد حوات8- . القاهرة , 22 المجلد, الكتب عالم مجلة, المجتمع في اإلنترنت تأثير( 2002) صالح محمد, الخليفي9- .6-5 العدد يةالترب مجلة, العربي العالم في االجتماعي التواصل مواقع استخدام( 2003) زاهر, راضي 10- .األردن, األهلية عمان جامعة,15عدد, مجلة", االجتماعي األمن تحقيق في القرآنية الحلقات أثر( "2010) إبراهيم بن علي, الزهراني 11- (.16-56) ص(, 6) العدد, المنورة بالمدينة اإلسالمية بالجامعة التربية كلية محاضرة العمل، في االجتماعي األخصائي ومهارات خصائص(:" 2003)فهمي ،نادر الزيود 12- .االردن ،الزيتونة جامعة .لقاهرةا, اْلمة كتاب سلسلة( 38) العدد الفكري الغزو في( 1994) الرحيم عبد أحمد, السايح13- 16 ؤيةر الثقافية، الهيمنة مواجهة في الهوية تعزيز أساليب( "2002)إبراهيم ،مريم الشرقاوي 14- الهيمنة ةمواجه في وإداراته التعليم: "بعنوان مؤتمر في" العولمة عصر في التعليم إلدارة معاصرة .169-167ص يناير 29-27 في المنعقد, الثامن السنوي المؤتمر" الثقافية دار ,"ةالمدرسي والمكتبة المعلومات ومراكز الحديثة التكنولوجيا( "2001) هللا ،عبد الصوفي 15- .عمان, والتوزيع للنشر المسيرة االسالمية الجامعة، الطالب أصدقاء السياسية، التنمية( 1999)وآخرون، عاطف, عدوان16- .فلسطين. حدياتت لمواجهة الدعاة إعداد في اإلسالمية الجامعة دور" (2005)نشوان جميل, فؤاد العاجز 17- إبريل 17-16 في المنعقد, العصر ومتغيرات اإلسالمية الدعوة مؤتمر" ,العصر متغيرات بعض .م2005 دار, المعاصر االسالمي المجتمع في وأثره الثقافي الفكري الغزو( :1979) علي, محمود 18- . العلمية البحوث الثقافية الهوية تهدد التي العولمة مخاطر بعض( "2001) عطوة إبراهيم ،محمد مجاهد19- .157ص ،22ع ،7مج" العربية التربية مستقبل مجلة" "مواجهتها في التربية ودور للمجتمع دراسة المتلقين جمهور على االجتماعي التواصل شبكات تأثير:"(2012)محمد, المنصور 20- العربية يميةاألكاد, منشورة غير ماجستير رسالة, اإللكترونية المواقع و االجتماعية للمواقع مقارنة .الدنمارك, المفتوحة " ,مقاومته وكيفية المسلمة األسرة على الفكري الغزو أثر(: " 2000) هالل محمد, هالل21- . القاهرة, األزهر جامعة, منشورة غير ماجستير رسالة و همجتمع ثقافة بين متوازن إطار في الفرد تنشئة و تربية :"(2003) علي حسن سالم, هيكل 22- . سعود الملك جامعة, المستقبل مدرس ندوة, " األخرى المجتمعية بالثقافات االحتكاك