جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا دة في كتاب ارالوحاديث األ جتخري " فتح الباري شرح صحيح البخاري" قب إلى نهاية كتاب فضائل الصحابةمن بداية كتاب المنا إعداد رائد هشام عمر عاصي إشراف الدكتور خالـد علـوان استكماال لمتطلبات درجة الماجستير في أصول الدين بكليـة الدراسـات قدمت هذه األطروحة .العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين م2005 ت اإلهداء إلى أحبائي من طلبة الهدى والرشاد، الذين يقضون أوقاتهم في البحث عن األحاديث الصحيحة .والقريبة للسداد ..إلى عشاق اإلسالم ورسالته ونبيه وأحاديثه ..ةإلى دعاة الهدى، وأنصار الحق، وأمَِّة اإلجاب إلى كل أساتذتي الذين غرسوا في عقلي وقلبي وكياني ُحبَّ البحث في األحاديث النبوية للتمييز .بين صحيحها وسقيمها ..إلى هؤالء السادة الكرام، وعلى رأسهم نبي المرحمة والملحمة والشفاعة الكبرى .ُأهدي هذه الرسالة ث شكر وتقدير .فيه والصالة والسالم على المصطفى الحمد هللا حمدا كثيرا طيبا مباركا :أما بعد أتوجه أوال بالحمد والشكر لمن نعمه عليَّ ال تعد وال تحصى، والذي وفقني بأن أشـتغل في حديث أكرم الخلق حبيب الحق المصطفى صلى اهللا عليه وسلم، وأعانني على إتمـام هـذه .يمالرسالة، سائله سبحانه عز وجل أن يجعلها خالصة لوجهه الكر ثم أتوجه ثانيا بجميل الشكر والعرفان لمن ساهم في إنجاح هذا المشـروع، وإن كنـت أخص أحدا بالذكر فأخص الدكتور خالد عـلوان رئيس قسم أصول الدين في جامعة النجاح، لما قدمه لي من نصيحة وإرشاد وتوجيه، كما لم أنس استقباله لي في بيته عندما أغلق في وجهـي جامعة بسبب ما تمر به البالد من ظلم وقهر، فكان أن يسر لي األمر بإذن اهللا بعد الطريق إلى ال كما أخص بالشكر الدكتور حسين النقيب لما كان له من أثر فـي بنـاء . أن كاد أن يكون عسيرا .شخصيتي العلمية الحديثية بدعائهما ومن ثم ال أنسى أن أتقدم بالشكر لوالدي الذين برضاهما كنت أشعر بالتوفيق، و أحس بالتسهيل والتيسير، فكم من مشقة كانت تهون عندي عندما أحس بحنانهما والوقوف إلـى .جانبي، فأدعو اهللا عز وجل أن يجزيهما عني خير الجزاء كما أتوجه بالشكر إلى أشكر زوجي أم عبد اهللا على ما قدمته من عون لي أثناء كتابة الرسالة، و .ساعدة في هذا البحثكل من قدم لي يد العون والم الشـريعة في كلية أساتذتيوإلى وأخيرا أشكر المؤسسة العلمية في جامعة النجاح عامة، وعلى ما تقدمه من خدمات عظيمـة للعلـم ،خصوصاً على إتاحة هذه الفرصة العلمية المباركة .وطالبه ج فهرست المحتويات الصفحة الموضوع ت. اإلهداء ث. شكر وتقدير ج . فهرست المحتويات خ. الملخص 1: ، وتشمل ما يليالمقدمة 2. توطئة: أوال 5. أسباب اختيار الموضوع: ثانيا 6 . أهمية الموضوع: ثالثا 6. صعوبات البحث: رابعا 7. خطة البحث: خامسا 7 . المنهج الذي سرت عليه في هذا البحث: سادسا 11: وفيه ثالثة مباحث: القسم األول 12. ترجمة اإلمام البخاري: المبحث األول 14 .ترجمة الحافظ ابن حجر: المبحث الثاني 16). فتح الباري شرح صحيح البخاري(منهج ابن حجر في كتابه : المبحث الثالث 18. تخريج أحاديث كتاب المناقب، وكتاب فضائل الصحابة: ، ويشملالقسم الثاني 19: عدة أبوابكتاب المناقب، ويضم : الكتاب األول 20. اآلية".. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى: "باب قول اهللا تعالى -1 37. باب مناقب قريش -2 38 . 4باب رقم -3 38. باب ذكر قحطان -4 40. باب ما ينهى من دعوى الجاهلية -5 41 . باب قصة خزاعة -6 45. باب من انتسب إلى آبائه في اإلسالم والجاهلية -7 47. بن أخت القوم منهم ومولى القوم منهماباب -8 52 . باب من أحب أن ال يسب نسبه -9 55. باب ما جاء في أسماء الرسول صلى اهللا عليه وسلم - 10 61. باب خاتم النبيين - 11 67 . باب كنية النبي صلى اهللا عليه وسلم - 12 68. باب خاتم النبوة - 13 ح الصفحة الموضوع 83. باب صفة النبي صلى اهللا عليه وسلم - 14 146 . باب عالمات النبوة - 15 198: كتاب فضائل الصحابة، ويشمل األبواب اآلتية: الكتاب الثاني 199. باب فضائل أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم -1 221. باب مناقب المهاجرين وفضلهم -2 227". سدوا األبواب إال باب أبي بكر: "باب قول النبي صلى اهللا عليه وسلم -3 241". لو كنت متخذا خليال: "باب قول النبي صلى اهللا عليه وسلم -4 267. باب مناقب عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه -5 288. مناقب عثمان بن عفان رضي اهللا عنهباب -6 296. باب مناقب علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه -7 305. باب مناقب جعفر بن أبي طالب رضي اهللا عنه -8 310. م رضي اهللا عنهباب مناقب الزبير بن العوا -9 310. باب ذكر أصهار النبي صلى اهللا عليه وسلم - 10 312. باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي صلى اهللا عليه وسلم - 11 313 . باب مناقب عمار وحذيفة رضي اهللا عنهما - 12 318. باب مناقب الحسن والحسين رضي اهللا عنهما - 13 324. باب ذكر عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنهما - 14 326 . باب مناقب خالد بن الوليد رضي اهللا عنه - 15 327. باب مناقب فاطمة بنت الرسول صلى اهللا عليه وسلم رضي اهللا عنها - 16 332. باب فضل عائشة رضي اهللا عنها الصديقة بنت الصديق - 17 335. الخاتمة 337. ثبت المراجع 356: ويشمل ما يلي: الفهارس العامة 357 . فهرست اآليات القرآنية 358. فهرست أطراف األحاديث النبوية 368. فهرست األعالم المترجم لهم b الملخص باللغة اإلنجليزية خ ردة في كتاب االوحاديث األ جتخري " فتح الباري شرح صحيح البخاري" كتاب المناقب إلى نهاية كتاب فضائل الصحابةمن بداية إعداد رائد هشام عمر عاصي إشراف الدكتور خالـد علـوان الملخص فتح الباري شـرح "تحتوي هذه الرسالة على تخريج األحاديث المرفوعة الواردة في كتاب .ك ابتداًء من كتاب المناقب إلى نهاية كتاب فضائل الصحابة، وذل"صحيح البخاري حديثا، منها خمسة وستون حديثا في الصـحيحين أو 283فكان عدد األحاديث التي تم تخريجها حـديثا فكانـت 218في أحدهما، ولم أحكم عليها، لصحة ما فيهما، أما بقية األحاديث وعددها ففيها ما يقارب التسعين حديثا تتراوح بين الحسـن متنوعة األحكام من حيث الصحة والضعف، والصحة، أو ما صحح أو حسن بمجموع طرقه، أما بقية األحاديث فهي ضعيفة، وما يزيد عـن .الثالثين منها ما بين واه، وشديد الضعف كما أن األحاديث المخرجة في الشواهد وهي كثيرة، ال تقل أهمية عن األحاديث المخرجـة هذه الرسالة، فكم من حديث ضعيف وجدت له شواهد صحيحة أو حسنة؟في أصل إن هذه الرسالة هي ثمرة جهود متواصلة خالل عدة شهور، وجـدت فيهـا : وأخيرا أقول نفسي بين أحضان أحاديث المصطفى صلى اهللا عليه وسلم، أميز بين صحيحها وسقيمها، خاصة يه وسلم بصفات الجمال والكمال، وكثير من أحاديث ما يتعلق منها بأحاديث وصفه صلى اهللا عل إرهاصات النبوة، والمعجزات المادية، وفضائل الصحابة، وغيرها من أحاديث كتابي المناقـب .وفضائل الصحابة المقدمة :وتشمل ما يلي توطئة: أوال أسباب اختيار الموضوع: ثانيا أهمية الموضوع: ثالثا صعوبات البحث: رابعا خطة البحث: مساخا منهج الذي سرت عليه في هذا البحثال: سادسا 2 المقدمة :توطئة: أوال إن الحمد هللا، نحمده تعالى، ونستعين به، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ باهللا من شرور .أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد اهللا فهو المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا بارك على حبيب الحق سيد الخلق محمد المصطفى صـلى اهللا عليـه وأصلي وأسلم وأ .وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا :أما بعد من المعلوم بداهة أن علوم الحديث من أشرف العلوم الشرعية، وذات مكانة عالية فـي طريـق قلوب المسلمين، لما لها من عالقة مباشرة بعقيدتهم وعباداتهم وأخالقهم، كما أنها بيـان . خير الخلق، وأكرم األولين واآلخرين، محمد بن عبد اهللا عليه أفضل الصالة وأتم التسليم لذا حرص علماء الحديث أن ينقلوا أخبار النبي صلى اهللا عليه وسلم بصورة علمية دقيقة، تعجز ليهـا أمة أخرى أن تنقل شيئا من تاريخها، أو عن أيٍّ من عظمائها، بنفس الطريقة التي سار ع علماء الحديث من هذه األمة، فهم بذلك حفظوا لنا أخبار النبي صلى اهللا عليه وسـلم وأحوالـه . بصورة امتازوا بها عمن سواهم من الناس.. وصفاته وتقريراته وحاول فريق ادعى أن عنده من هذه األخبار نصيبا، أن يدس فيها ما لـيس منهـا، وأن لصق بها من المحدثات والمبتدعات ما تأبـاه طبيعتهـا، يدخل عليها ما هو غريب عنها، وأن ي فقيض اهللا لهذه األمة علماء أفذاذ، بذلوا كل غال ونفيس، فتحملوا المشـاق، وقطعـوا المفـاوز والمسافات، من أجل بقاء األحاديث سليمة نقية، فكان أن قعدوا لهؤالء كل مرصد، وسدوا عليهم كشفوا أمرهم، فلم يقبلوا حديثا بغير سند، ولم يقبلوا سـندا، كل منافذ االنتحال، فبينوا عوراتهم، و دون أن يعرضوا رجاله على قواعد الجرح والتعديل، ولذلك نشأ علم الحديث ومصطلحه، والذي هو بمثابة الكاشف عن حال الراوي من حيث كونه ثقة، أو صدوقا، أو ضعيفا، ومعرفة الفتـرة األمكنة التي رويت فيها، ومعرفة المدلس من غيره، وتمييـز التي َرَوْوا فيها تلك األحاديث، أو 3 الصحابة من غيرهم، وغير ذلك من األحوال المتعددة األخرى، وعن حال المروي مـن حيـث ..كونه صحيحا أو حسنا أو منكرا أو شاذا أو مدرجا ميزوا وبهذه العلوم البالغة األهمية استطاع علماء الحديث أن يضعوا ميزانا علميا دقيقا، ..من خالله صحيح األخبار من ضعيفها، وسليمها من معلولها فقد وجَدت األحاديث النبوية من علماء هذه األمة العناية والتمحيص والضـبط، وقـاموا . بجهود مضيئة لصيانتها والحفاظ عليها من تحريف المفترين، وشبه الزائفين، وعبث المضـلين المالئكة حراس السماء، وأصحاب الحديث حراس : "اءقال سفيان الثوري في وصف هؤالء العلم .)1("األرض وقد فتش األئمة األعالم عن األحاديث التي لها صلة بهذا الدين، سواء ما كان له عالقة أو حتى األمور الفرعية البسيطة، بـل فتشـوا عـن .. بالفقه أو بالعقيدة أو بالتفسير، أو باآلداب اهتمام، فنقلوا تفاصيل أحواله صلى اهللا عليـه وسـلم فـي جزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع طعامه وشرابه ويقظته ومنامه وقيامه وقعوده، كما نقلوا لنا وصفه الخلْقي وصفا رائعـا، ومـن . يتتبع كتب الحديث يدرك أنها ما تركت شيئا صدر عنه صلى اهللا عليه وسلم إال روته ونقلته عالتها دون أن يحكم عليها، ومنهم من تكلم عن فكان فريق أن روى تلك األحاديث على بعضها، وفريق آخر تتبع هذه األحاديث، وجمع طرقها، ودرس أحوال رواتها، وأخضعها لقواعد .دقيقة يحتاج إليها كل من يتصدر لهذا األمر الجلل، ومن ثم يحكم عليها عن دراية واطالع األحاديـث، وإن اتفقـوا حـول لكننا نجد أحيانا اختالف العلماء في حكمهم على بعض الكثير منها، كاتفاقهم على أن كل ما في الصحيحين صحيح، وأما المختلف فيه، فتجده بحسـب المنهج الذي سار عليه هؤالء، وبناء على قواعد التعديل والتجريح التي اعتمدوا عليهـا، فلهـذا . السبب ولغيره تعددت أحكامهم أحيانا في الحديث الواحد ـ حقهــ، ت 748محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز أبو عبـد اهللا ،)7/274( سير أعالم النبالءالذهبي، : انظر ) 1(( : قي .هـ1413: 9طلبنان، -بيروت، لرسالةمؤسسة ا، نعيم العرقسوسي بن محمد, شعيب األرناؤوط 4 فإن الحكم على الحديث عملية شاقة وخطيرة، إذ التساهل فيها يعنـي احتمـال أن ومن هنا، لذا تتطلب . تدخل في الدين ما ليس منه، والتشدد المبالغ به يعني أن تُخرج من الدين ما هو منه علما واسعا بقواعد علم الحديث ومصطلحه، واالطالع على أساليب العلماء في حكمهـم علـى وازين علمية دقيقة وضعها األئمة اإلثبات، والتي تشمل السند والمتن جميعا، األحاديث، بحسب م :ومن الخطوات المهمة التي تسبق الحكم على الحديث ما يلي ال بد من التوصل إلى الحكم على الراوي، بمراجعة كتب الجرح والتعديل واالنتبـاه إلـى - لكالم على الرجال، فمنهم من لـه أسلوب علماء الجرح والتعديل، ومعرفة منهاج األئمة في ا ..مصطلحاته الخاصة به مقارنة رواية الراوي بغيرها من الطرق األخرى، بعد تتبعها لمعرفة الشاذ مـن المحفـوظ، - الحديث إذا لم تجمع طرقه لـم : "وفي هذا الشأن يقول اإلمام أحمد.. والمنكر من المعروف .)1("تفهمه، والحديث يفسر بعضه بعضا شواهد للحديث، فقد يكون الحديث حسنا، وبالشواهد األخرى يرتقي إلى درجـة البحث عن - .وقد يكون في الحديث ضعف غير شديد، وبالشواهد يرتقي إلى درجة الحسن. الصحيح أن يجمع طرق الحـديث فـي مكـان " صحيحه"ورحم اهللا اإلمام مسلم، فإن من منهجه في .واحد، ألن تعدد طرق الحديث تقوية له بعـد أن يـروي الحـديث أن " جامعه"اإلمام الترمذي، رحمه اهللا، فإن من منهجه في وكذا .وفي الباب عن فالن، وفالن، وفالن، ليفهم من صنيعه أن للحديث شواهد يتقوى بها: يقول االطالع على أقوال األئمة النقاد في حديث الراوي، إذ قد يكون السند أحيانا معلـوال بعلـة - فكم من إسناد ظاهره السالمة، وفيه علل خفية، وكم من متن مظلم، قـد تنبه إليها بعضهم، الجـامع ألخـالق الـراوي وآداب السـامع هــ، 463أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر ،الخطيب: نقال عن) 1( .هـ1403: ، سنة الطباعةالرياض، مكتبة المعارف، محمود الطحان. د: قيحقت ،)2/212( 5 ركب على إسناد صحيح كالشمس، ومرجـع ذلـك كتـب العلـل واألحاديـث الضـعيفة .والموضوعة، وبعض كتب التراجم أيضا كالكامل في الضعفاء البن عدي :أسباب اختيار الموضوع: ثانيا م بدأه زمالئي في تخريج أحاديث ابن حجر لقد رغبت بالمساهمة في إتمام مشروع عظي ، بحيث يعتبر شرح ابن حجر لصحيح البخـاري )فتح الباري شرح صحيح البخاري(في كتابه أعظم الشروح له، ولن أتوانى في ضم جهدي إلى جهد إخواني في مثل مشروع كهذا، خدمـة .لهذين الكتابين بشكل خاص وللسنة النبوية بشكل عام ي أن أتعامل مع الحافظ ابن حجر والذي يعتبر من أعظم علماء الحديث، ألطلـع كما أنه يطيب ل على منهجه عن قرب، لعل ذلك يزيد من معرفتي في هذا الفن علما ونزاهة ودقة وخبرة، فـإلى جانب شرحه العظيم، له كتب قيمة في الجرح والتعديل، فهو مدرسة من ولجها يجد فيها فائـدة .عظيمة، وخيرا كثيرا م للفصل في قضية األحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر في شرحه وسكت عليها، هل فيهـا ث الصحيح والضعيف وشديد الضعف؟ أم أنها ال تنزل عن درجة الحسن؟ كما أوضح ابن حجـر .)1(في مقدمته بأنه اشترط فيما أورده من األحاديث الحسن والصحة ني خبرة علمية في هذا المجال، فالحكم ثم إن حكمي على ما يزيد عن مئتي حديث يكسب على األحاديث هو التطبيق العملي لقواعد علوم الحديث ومصطلحه، واالطالع علـى أسـلوب العلماء والُحفّاظ في حكمهم على األحاديث، يمنحني قدرة على تمييز الصحيح مـن الضـعيف، .والسليم من المعلول، خدمة لسنة المصطفى صلى اهللا عليه وسلم هدي هـ، 852ل أحمد بن علي بن محمد العسقالني المصري الشافعيأبو الفضابن حجر، الحافظ شهاب الدين :انظر) 1( لبنـان، -تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار المعرفة، بيـروت ،)1/4( الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري .هـ1379: سنة الطباعة 6 :أهمية الموضوع: لثاثا تنبع أهمية فتح الباري من كونه أعظم الشروح ألصح كتاب بعد كتاب اهللا عز وجل، ولمـا - .يتضمنه من فوائد متنوعة في الحديث وغيره كما أن تعلق هذه الرسالة بكتابي المناقب وفضائل الصحابة على وجه الخصوص، له أهمية - للنبي صلى اهللا عليه وسلم، وكثيـر مـن أحاديـث في بيان بعض الصفات الِخلْقية والخُلقية إرهاصات النبوة، والمعجزات المادية، وفضائل الصحابة، وتمييز ما صح منهـا ممـا لـم .يصح، وغير ذلك من الفوائد المبثوثة في ثنايا هذه الرسالة وتنبع أهمية بيان فضائل الصحابة في هذا العصر في دحض مزاعم أهل البـدع واألهـواء - .يطعنون في صحابة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الذين :صعوبات البحث: رابعا فقـد )1("وال ينبئك مثـل خبيـر : "بما أن هذا البحث يعتمد على الخبرة أوال، قال تعالى وجدت في بداية هذه الرسالة صعوبة في الحكم على األحاديث، حتى إن بعضها اسـتغرق مـن ها، فإن جمع طرق الحديث وشواهده، ومن ثم البحـث عـن الوقت أسبوعا كامال قبل حكمي علي .علته في كتب التراجم والعلل وكتب التخريج، أمر يحتاج إلى خبرة بجانب المعرفة واالطالع ومن الصعوبات التي واجهتني أيضا الحكم على بعض الرواة الذين اشتد فيهم الخـالف قفي كثيرا عنـد هـؤالء، إلعطـائهم بين أئمة هذا الشأن، بين موثق ومضعف، مما استدعى تو .الدرجة المناسبة لهم وأحمد اهللا أن وفقني لمثل هذا العمل مهما كان فيه من مشقة وصعوبة، فالصعب سـهل . لمن سهله اهللا عليه، والصعب يهون في سبيل خدمة أحاديث المصطفى صلى اهللا عليه وسلم .14: ، آية رقمسورة فاطر) 1( 7 :خطة البحث: خامسا :ن وخاتمة، على النحو التالييتألف هذا البحث من مقدمة وقسمي :المقدمة وقد ذكرت فيها بإيجاز أهمية علوم الحديث، وجهود العلماء في كشف صحيح األخبـار من سقيمها، وفضح كل من سولت له نفسه التزييف والتزوير، ثم ذكر جهود العلماء المباركة في يرها، ثم تعرضت لـذكر نقل كل ما صدر عن النبي صلى اهللا عليه وسلم في كبير األمور وصغ .خطورة الحكم على األحاديث، وبيان أهم ما يجب الوقوف عليه قبل الحكم على الحديث .ثم ذكرت سبب اختياري لهذا البحث، ومن ثم ذكر أهميته والصعوبات التي واجهتني .ثم بينت خطتي في البحث، والمنهاج الذي سرت عليه : القسم األول ري، وابن حجر، ومن ثم بينت باختصار شديد مـنهج ابـن ترجمت فيه لإلمامين البخا ).فتح الباري شرح صحيح البخاري(حجر في كتابه : القسم الثاني ويتضمن تخريج ودراسة األحاديث المرفوعة الواردة في كتـابي المناقـب، وفضـائل .الصحابة :المنهج الذي سرت عليه في هذا البحث: سادسا وأخرجتها مبتدءاً بمن كان اللفظ له، فإن لم يكن اللفظ لـه خرجت األحاديث متتبعا طرقها، - فإني أقدم أصحاب السنن األربعة في سننهم مبتدءا بأبي داود، ثم النسائي، ثم الترمذي، ثـم ابن ماجة، فإن لم يكن من أصحاب السنن األربعة فإني أقدم مالك في موطئه، ثم أحمد فـي .المسند، ثم األقدم فاألقدم تاريخا 8 .ا أحاديث الصحيحين فيكفي لها صحة وجودها في أحدهما، لذلك لم أحكم عليهاأم - .ما صح إسناده، اكتفيت بكونه صحيحا أحيانا، وأضفت إليه بعض الشواهد أحيانا أخرى - ما حسن إسناده، فتشت له عن شواهد في مثل حسنه أو صحيحة، لتقويته ليكـون صـحيحا - كرت ما له من شواهد ضعيفة كاشـفا عـن أسـباب بغيره، فإن لم أجد له شواهد تقويه، ذ .ضعفها ما ضعف إسناده، وكان ضعفه يسيرا، فتشت له عن شواهد في مثل ضعفه، أو أقوى منـه، - لتقويته ليكون حسنا بغيره، فإن لم أجد ما يقويه، ذكرت ما له من شواهد ضعيفة كاشفا عن .أسباب ضعفها، للداللة على ضعف الحديث من جميع وجوهه ا ضعف إسناده، وكان ضعفه شديدا، وواهيا، فتشت له عن شواهد صحيحة، للداللة علـى م - صحة متن الحديث دون إسناده، فإن لم أجد له شواهد صحيحة اكتفيت بكونه شديد الضعف أحيانا، وذكرت بعض شواهده الضعيفة أحيانا أخرى للداللة على أن في الباب غيـره مـن .الشواهد : فأقول مـثال . أصحاب السنن بعد التخريج مباشرة، أو خالل التخريج كما كنت أنقل أقوال - . أخرجه الحاكم وصححه ترجمت لرجال السند الذين اعتمد عليهم في الحكم على الحديث، معطيا كل راو درجته التي - كنت أرجحها، من حيث التوثيق والتضعيف، بعد أن درست أقوال العلماء فيه جيدا، وكتـب شرت إليها في الهامش تعني ذات الكتب التي اعتمدتها في حكمي على ذلـك التراجم التي أ .الراوي وكانت أحكامي على الرجال في كثير من األحيان مطابقة لما قاله ابن حجر في التقريب، أما - إذا خالفته فكنت غالبا ما أذكر قوله دون تعليق أحيانا، وأعلق عليه أحيانا أخـرى بحسـب .الحاجة 9 فظة غريبة في متن الحديث بينت معناها بالرجوع إلى كتب المعاجم وغريـب ما كان من ل - .الحديث وإذا ما الحظت أن هناك نكارة أو غرابة في متن الحديث ذكرتـه، وكـذا إذا وجـدت أن - الحديث مقلوب أو به علة أخرى وضحتها بالرجوع إلى أقوال العلماء في ذلك، فإن لم أجـد . اكتفيت بمالحظتي فقط فأعني به من روى عنه اثنان فأكثر، ولم أجد من وثقه، أو ذكـره " مجهول الحال"ولي أما ق - ابن حبان في ثقاته، فلم اكتف بذكر ابن حبان له لما فيه من التساهل، إال إذا دلـت القـرائن األخرى على عدم جهالته كأن يكون مشهورا بالرواية بين أهل العلـم، أو أن يخـرج لـه يحيهما، خاصة إذا كان ذلك في أصولهما ولـيس فـي المتابعـات البخاري ومسلم في صح .والشواهد وقد جعلت أحاديث من وصفتهم بمجهول الحال مما يمكن تقويته إذا وجدت له شواهد أخرى - تقويه، كما هو الحال عندما نتعامل مع حديث غير شديد الضعف، أما في حال تفرد أمثـال .هؤالء فيبقى الحديث على ضعفه تفي بوجود علة إذا كانت وحدها تكفي للقدح في صحة الحديث، وإن أشرت أحيانـا كنت اك - .إلى وجود أكثر من علة كل واحدة منها تفي بالغرض المطلوب .ترجمت لبعض الصحابة الذين اختُلف فيهم أو لم يكونوا من مشاهير الصحابة - .اعتنيت بألفاظ الحديث فذكرت ما بينها من تفاوت، أو زيادات - .يحمل كل حديث رقما تسلسليا خاصا بهكما - أرفقت البحث بفهارس للمواضيع ولآليات القرآنية، وأطراف األحاديث، واألعالم المتـرجم - .لهم، مما يساعد الباحث الوصول إلى هدفه المنشود بسهولة ويسر 10 واقتصرت في بحثي هذا على تخريج أحاديث كتاَبْي المناقب وفضائل الصحابة، من كتـاب ).فتح الباري( وبالرغم من حرصي الشديد على أن أخرج هذا البحث في أحسن صـوره، إال أن الخلـل والنقصان من طبع البشر، وكل يؤخذ من قوله ويرد إال المعصوم صلى اهللا عليه وسلم، ولكنهـا .المقاربة والسداد بقدر اإلمكان، واهللا الموفق، وهو الهادي إلى سواء السبيل . العلي العظيم أن يغفر لي زالتي، وأن يعفو عن هفواتي، إنه سميع مجيب الدعاءوأسأل اهللا 11 القسم األول :وفيه ثالثة مباحث .ترجمة اإلمام البخاري: المبحث األول .الحافظ ابن حجر العسقالني: المبحث الثاني )فتح الباري شرح صحيح البخاري(منهج ابن حجر في كتابه : المبحث الثالث 12 المبحث األول )هـ256- 194( )1(ترجمة اإلمام البخاري هو اإلمام البخاري، أبو عبد اهللا محمد بـن إسـماعيل بـن إبـراهيم بـن المغيـرة بـن في مدينة بخارى، ) هـ194(الجعفي، ولد يوم الجمعة الثالث عشر من شهر شوال سنة )2(بردزبة أقل من عشر سنين، وأخذ يصحح الشـيوخ وطلب العلم منذ صغره، فكان يحفظ الحديث وعمره وعمره أحد عشر عاما، وحفظ تصانيف بعض األئمة وعمره ستة عشر عاما، ولما بلغ الثمانيـة ، ثم رحل إلى الحجـاز وأقـام فـي المدينـة "قضايا الصحابة والتابعين"عشر عاما ألف كتاب .تين في آخر حياتهوزاد على هذا الكتاب مر" التاريخ الكبير"المنورة، فألف كتابه رحل البخاري إلى شيوخ الحديث في مختلف البالد، فذهب إلى بغداد، والبصرة، والكوفـة، وكتب عن أكثر من ألف شـيخ، . ومكة، والمدينة، والشام، وحمص، وعسقالن، ومصر وغيرها ـ ي وحصل على العلم الوفير حتى أصبح إمام المسلمين في الحديث، ولقب بـأمير المـؤمنين ف .الحديث، واشتهر بالورع والعبادة وكان اإلمام البخاري يحفظ مائة ألف حديث صحيح ومئتي ألف حديث غير صحيح، وفـي .رواية أخرى أنه كان يحفظ ستمائة ألف حديث برز اإلمام البخاري في معرفة وتمييز الحديث الصحيح من السقيم، ومعرفة أحوال الرجال، ديث، فكان أحد أعالم الدنيا في الحفظ واالتقان، ويذكر الخطيب البغـدادي أن وكل ما يتعلق بالح .مجلس البخاري كان يضم في بغداد نيفا وعشرة آالف إنسان فتوفي بهـا فـي ) سمرقند(بالقرب من ) خرتنك(خرج البخاري في آخر حياته إلى قرية .رحمه اهللا) هـ256(الثالثين من رمضان سنة . ت.لبنـان، د -بيروت، دار الكتب العلمية ،)34-2/4( ريخ بغدادتاهـ، 463أحمد بن علي البغداديالخطيب، : انظر) 1( : 1طلبنـان، -بيـروت ، دار الفكـر ،)47-9/41( تهذيب التهذيبهـ، 852أحمد بن علي العسقالني الشافعيابن حجر، ).478، 1/7( ومقدمة فتح الباريابن حجر، . م1984 -هـ1404 ).2/11( تاريخ بغداد الخطيب،: انظر. راعالز: في لغة بخارى، وتعني بالعربية: بردزبة) 2( 13 ما رأيت تحت أديم السـماء : "قول ابن خزيمة: قوال العلماء في فضله، وسعة علمهومن أ : وقال اإلمام أحمـد . )1("أعلم بحديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وال أحفظ له من البخاري . )2("ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري" . اإلمام مسلم، والترمذي: ومن تالمذته. ينيإسحاق بن راهويه، وعلي بن المد: من شيوخه ) الجـامع الصـحيح (ولإلمام البخاري ما يزيد على عشرين مصـنفا، وأشـهرها كتـاب . والمعروف بصحيح البخاري، وهو أصح كتاب بعد كتاب اهللا عز وجل :ومن مصنفاته أيضا . األدب المفرد -5. جامع الكبيرال -4. المسند الكبير -3. التفسير الكبير -2. التاريخ الكبير -1 .الضعفاء الصغير -10. التاريخ الصغير -9. الكنى -8. الفوائد -7. المبسوط -6 بعناية خاصة من علماء الحديث، فشرحه غيـر واحـد مـن ) صحيح البخاري(وقد حظي :العلماء، ومن أهم هذه الشروح .ر أشهرها على اإلطالق، والذي يعتب)هـ852(فتح الباري، البن حجر العسقالني -1 ).هـ855(عمدة القاري، لمحمود بن أحمد العيني -2 ).هـ963(إرشاد الساري، القسطالني -3 ).هـ388(أعالم السنن، الخطابي -4 ).12/431( سير أعالم النبالءالذهبي، : انظر) 1( .نفس المصدر) 2( 14 المبحث الثاني )هـ852- 773()1(ترجمة الحافظ ابن حجر العسقالني مد بن علي بن شيخ اإلسالم الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن مح ، كان أبـوه )هـ773(محمود بن أحمد الكناني العسقالني المصري الشافعي، ولد في مصر سنة رئيسا محتشما، من أعيان تجار المكارم، معتنيا بالعلم، ذا حظ في األدب وغيره، ومـات عنـه ، فأدخل الكتاب بعد إكمال خمس سنين، وكان لديه ذكـاء، )هـ777(وهو طفل صغير وذلك سنة سرعة حافظة، بحيث أنه حفظ سورة مريم في يوم واحد، وكان يحفظ الصحيفة مـن الحـاوي و الصغير من مرتين، األولى تصحيحا، والثانية قراءة في نفسه، ثم يعرضها حفظا فـي الثالثـة، ، وجاور بمكة في السنة )هـ784(وتعلم أوال األدب والشعر فبلغ فيه الغاية، وحج في أواخر سنة ، وهو أول شيخ سمع عليه )صحيح البخاري(فسمع بها اتفاقا على العفيف النشاوري التي بعدها، .الحديث، وحكي أنه شرب ماء زمزم، ليصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ، فبلغها وزاد عليها ـ 794(ثم رحل إلى مصر، واشتد في طلب الحديث من سنة ، فسـمع الكثيـر، والزم )هـ عراقي، وبرع في الحديث، وتقدم في جميع فنونه، ورحل إلى دمشـق شيخه الحافظ أبا الفضل ال فأدرك بها بعض أصحاب القاسم بن عساكر، والحجـار وغيرهمـا، وحـج ) هـ802(في سنة مرات، وسمع بعدة من البالد، كالحرمين، واإلسكندرية، وبيت المقـدس، والخليـل، ونـابلس، الشيوخ، ومسـموعاته كثيـرة جـدا، ال والرملة، وغزة، وبالد اليمن، وغيرها، على جمع من . توصف وال تدخل تحت الحصر، وقد أفرد جملة من مروياته في مؤلف، وكذا غالب شيوخه -1/326( ذيل تـذكرة الحفـاظ هـ، 765محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقيأبو المحاسن، : انظر) 1( أبو الطيـب، محمـد بـن أحمـد الفاسـي . ت.لبنان، د -تحسام الدين القدسي، دار الكتب العلمية، بيرو: تحقيق ،)333 كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلميـة، : تحقيق ،)356-1/352( ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد هـ،832المكي ،)553-1/552( طبقات الحفاظهـ، 911السيوطي، أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر. هـ1410: 1طلبنان، -بيروت .هـ1403: 1طلبنان، -بيروت، تب العلميةدار الك 15 :وزادت مصنفاته على المائة مصنف، منها . للمزي، وزاد فيه أشياء كثيـرة ) تهذيب الكمال(تهذيب التهذيب، وهو يشتمل على اختصار -1 ). تهذيب التهذيب(ب، وهو ملخص لكتاب تقريب التهذي -2 ، وحذف منه ما تـرجم لـه فـي كتابـه )ميزان االعتدال(لسان الميزان، لخص فيه كتاب -3 . ، وزاد فيه أكثر من ستمائة ترجمة)التهذيب( .اإلصابة في تمييز الصحابة -4 .أسباب النزول -5 . تعجيل المنفعة برجال األربعة -6 .المقترب في المضطرب -7 .تغليق التعليق، ووصل فيه ما ذكره البخاري في صحيحه معلقا، ولم يفته من ذلك إال القليل -8 في بضعة عشر مجلدا، ومقدمتـه ) فتح الباري شرح صحيح البخاري(ومن أشهر مصنفاته -9 هدي الساري مقدمة فتح (في مجلد ضخم، أو مجلدين، تشتمل على جميع مقاصد الفتح، وسماها ). الباري وأملى أكثر من ألف مجلس، وولي القضاء بالديار المصرية، والتدريس بعدة أماكن، وخرج أحاديث الرافعي، والهداية، والكشاف، والفردوس، وعمل أطـراف الكتـب العشـرة، والمسـند الحنبلي، وزوائد المسانيد الثمانية، وله تعاليق وتخاريج ما الحفاظ والمحدثون لها إال محـاويج، . في في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائةوتو 16 المبحث الثالث )فتح الباري شرح صحيح البخاري(منهج ابن حجر في كتابه هـدي (في مقدمته التي أسـماها ) فتح الباري(لقد لخص الحافظ ابن حجر منهجه في كتابه :، وأهم النقاط التي أشار إليها هي كالتالي)1( )الساري .باب وحديثه أواليذكر ال -1 .ثم يذكر وجه المناسبة بينهما إن كانت خفية -2 ثم يستخرج من متن الحديث وسنده ما يتعلق به من تتمات وزيـادات، وكشـف غـامض، -3 وتصريح مدلس بسماع، ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك، بالرجوع إلـى المسـانيد، الصحة أو الحسن فيما أورده مـن والجوامع، والمستخرجات، واألجزاء، والفوائد، مشترطا .ذلك .وموقوفاته) صحيح البخاري(يصل ما انقطع من معلقات -4 يوضح ما أشكل من األسماء واألوصاف في متن الحديث وسنده، باإلضافة إلـى توضـيح -5 .معاني األلفاظ اللغوية، والتنبيه على النكت البيانية، ونحو ذلك .ومواعظ، وآداب، ما يراه مناسبا منهاويجمع من أقوال األئمة من أحكام فقهية، -6 كما يعتني بالجمع بين ما ظاهره التعارض مع غيره، والتنصيص على المنسـوخ بناسـخه، -7 والعام بمخصصه، والمطلق بمقيده، والمجمل بمبينه، والظاهر بمؤوله، مشيرا إلى نكت من .بيةالقواعد األصولية، ونبذ من فوائد العربية، ونخب من الخالفيات المذه وعند تكرار المتن ينبه إلى الحكمة من وراء ذلك، ويبسط الشرح فيه في المـرة األولـى، -8 ويختصر عند التكرار مشيرا إلى موضعه الذي تقدم ذكره فيه، وأحيانا يختصر الشرح فـي ).5-1/4( هدي الساريابن حجر، ) 1( 17 المرة األولى ويبسط الشرح عند التكرار إذا اقتضت الدواعي ذلك، منبها على تغاير األلفاظ .فيما بينها مراعيا مصلحة االختصار دون الهذر واإلكثار، واهللا أسأل أن يمن علّي : "ثم ختم ذلك بقوله بالعون على إكماله، بكرمه ومنّه، وأن يهديني لما اختلف فيه من الحق بإذنه، وأن يجـزل لـي أه، أو على االشتغال بآثار نبيه الثواب في الدار األخرى، وأن يسبغ علي وعلى من طالعه، أو قر ".كتبه، النعم الوافرة تترى إنه سميع مجيب 18 القسم الثاني :ويضم كتابين .كتاب المناقب: الكتاب األول .كتاب فضائل الصحابة: الكتاب الثاني 19 كتاب المناقب :ويشمل األبواب التالية .يةاآل".. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى: "باب قوله اهللا تعالى -1 .باب مناقب قريش -2 .45 رقم باب -3 .باب ذكر قحطان -4 .باب ما ينهى من دعوى الجاهلية -5 .باب قصة خزاعة -6 .باب من انتسب إلى آبائه في اإلسالم والجاهلية -7 .باب ابن أخت القوم منهم ومولى القوم منهم -8 .باب من أحب أن ال يسب نسبه -9 .مباب ما جاء في أسماء الرسول صلى اهللا عليه وسل - 10 .باب خاتم النبيين - 11 .باب كنية النبي صلى اهللا عليه وسلم - 12 .باب خاتم النبوة - 13 .باب صفة النبي صلى اهللا عليه وسلم - 14 .باب عالمات النبوة - 15 20 كتاب المناقب يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلنـاكم شـعوبا وقبائـل : "باب قول اهللا تعالى -1 )1("أكرمكم عند اهللا أتقاكملتعارفوا إن خطب النبي صلى اهللا عليه وسلم يوم الفـتح : "عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما قال) 1 الجاهلية وفخرها، يا أيها النـاس، )2(يا أيها الناس، فإن اهللا قد أذهب عنكم عيبة: أما بعد: "فقال يا أيها الناس إنـا : "على اهللا، ثم تالمؤمن تقي كريم على اهللا، وفاجر شقي هين : الناس رجالن ".. خلقناكم من ذكر وأنثى ، عن علي بن حجر، عـن عبـد اهللا بـن جعفـر، )3(أخرجه الترمذي في سننه: تخريج الحديث ، عن عبيد اهللا بن موسى، عن موسى بن عبيدة، وأخرجـه )4(وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه موسى بن عبيدة الربذي، وأخرجه ابن حبـان فـي ، عن أبي عاصم، عن )5(ابن حميد في مسنده ، عن مكحول، عن محمد بن عبد اهللا بن يزيد، عن عبد اهللا بن رجاء، عن موسى بن )6(صحيحه موسـى بـن (من طريق عبد اهللا بن جعفر، ثالثتهم )7(عقبة، وأخرجه البيهقي في شعب اإليمان .13: ، آيةسورة الحجرات) 1( طـاهر أحمـد : تحقيـق ،)3/169( النهاية في غريب األثرالجزري، أبو السعادات المبارك بن محمد، .الكبر: يعني) 2( .هـ1399: لبنان، سنة الطباعة -الزاوي، المكتبة العلمية، بيروت ، كتاب التفسير، باب ومـن 3270ح ،)5/389( سنن الترمذي ،الجامع الصحيح هـ، 279محمد بن عيسىالترمذي، ) 3( ).بدون تاريخ: أي(ت .لبنان، د -بيروت، دار إحياء التراث العربي ،نيأحمد محمد شاكر وآخر: قيحقسورة الحجرات، ت ،)7/405( الكتـاب المصـنف فـي األحاديـث واآلثـار هـ،235فيأبو بكر عبد اهللا بن محمد الكوابن أبي شيبة، ) 4( :1طالجزيرة العربية، -الرياض، مكتبة الرشد، كمال يوسف الحوت: قيحق، كتاب المغازي، حديث فتح مكة، ت36919ح .هـ1409 ابـن ، أحاديث 795ح ،)1/253( المنتخب من مسند عبد بن حميد هـ،249عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي) 5( -هـ 1408: 1ط مصر، -القاهرة، مكتبة السنة، محمود محمد خليل الصعيدي, صبحي البدري السامرائي : قيحقعمر، ت .م1988 ، كتـاب 3828ح ،)9/137( صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبانهـ، 354محمد بن حبان بن أحمد البستيابن حبان، ) 6( -بيـروت ، مؤسسة الرسـالة ، شعيب األرنؤوط: قيحقراحلته، تالحج، باب دخول مكة، ذكر جواز طواف المرء على .م1993 - هـ1414 :2طلبنان، محمـد :قيحق، باب في حفظ اللسان، ت5130ح ،)4/286( شعب اإليمانهـ، 458أبو بكر أحمد بن الحسينالبيهقي، ) 7( .هـ1410: 1طلبنان، -بيروت، دار الكتب العلمية، السعيد بسيوني زغلول 21 بن دينار، عن ابن عمر، عن النبـي عن عبد اهللا) عقبة، وموسى بن عبيدة، وعبد اهللا بن جعفر .الحديث.. صلى اهللا عليه وسلم والناس بنو آدم وخلـق اهللا آدم مـن : "ألفاظ الحديث متقاربة، وزاد الترمذي والبيهقي قبل اآلية أقول هذا واسـتغفر اهللا : "وجاء عند ابن حميد وابن أبي شيبة وابن حبان في آخره زيادة". تراب ".لي ولكم في إسناد البيهقي والترمذي عبد اهللا بن جعفر بن نجيح السـعدي وهـو اده ضعيف،إسن: الحكم وفي إسناد عبد بن حميد وابن أبي شيبة موسـى بـن . )1(ضعيف، ضعفه غير واحد من األئمة .)2(عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي وهو ضعيف، ضعفه غير واحد ، )3(اء المكي أبو عمران البصري وهـو صـدوق ورجال ابن حبان ثقات ما عدا عبد اهللا بن رج ورجالـه ثقـات إال أن ابـن : "لكن في إسناده علة ذكرها ابن حجر نقال عن ابن مردويه فقـال مردويه ذكر أن محمد بن المقري راويه عن عبد اهللا بن رجاء، عن موسى بن عقبة، وهم فـي وهـو . ضعيف: وابن عبيدة. ةثق: قوله موسى بن عقبة، وإنما هو موسى بن عبيدة، وابن عقبة .)4("معروف برواية موسى بن عبيدة دار ، محمود إبراهيم زايد: قيحقت ،)1/64( الضعفاء الصغيرهـ، 256عبد اهللامحمد بن إسماعيل أبو البخاري، : انظر) 1( الجـرح والتعـديل هــ، 327الرازي محمد بن إدريس بن عبد الرحمنأبو حاتم، . هـ1:1396ط، حلب، سورية، الوعي هــ، 301أحمـد بـن شـعيب النسائي، . م1952 - هـ1:1271طلبنان، -بيروت، دار إحياء التراث العربي ،)5/22( ـ 1369 :، الطبعـة األولـي حلب، سورية، دار الوعي، محمود إبراهيم زايد: قيحقت ).1/62( الضعفاء والمتروكين . هـ ،)1/543( الكاشف في معرفة من له روايـة فـي الكتـب السـتة هـ، 748اهللا الدمشقي حمد بن أحمد أبو عبدالذهبي، م ابـن . م1992 - هـ1413: 1طالجزيرة العربية، -جدة، مؤسسة علو, القبلة للثقافة اإلسالمية دار، محمد عوامة: قيحقت هـ1406: 1ط، سوريا، دار الرشيد، محمد عوامة: قيحقت ،)1/298( تقريب التهذيبو ).5/153( تهذيب التهذيب حجر، .م1986 - الجرح والتعديلوأبو حاتم، .. ت.، ددار الفكر، لندويالسيد هاشم ا: قيحقت ،)7/291( التاريخ الكبيرالبخاري، :انظر) 2( ـ حقت ،)3/147( الضـعفاء والمتـروكين هـ، 579عبد الرحمن بن علي بن محمدابن الجوزي، ).8/151( عبـد اهللا : قي ).1/552( تقريب التهذيبابن حجر، . هـ1406: 1طلبنان، -بيروت، دار الكتب العلمية، القاضي تهذيب الكمالهـ، 742الرحمن أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبدالمزي، ).5/54( ح والتعديلالجرأبو حاتم، :انظر) 3( ـ 1:1400ط لبنـان، -بيروت، مؤسسة الرسالة، بشار عواد معروف. د: قيحقت ،)14/500( السـيوطي، . م1980 - هـ ).1/175( طبقات الحفاظ "..يا أيها الناس إنا خلقناكم: "تعالى كتاب المناقب، باب قول اهللا ،)6/527( فتح الباريابن حجر، ) 4( 22 : ضعيفة شواهدوللحديث .ما جاء عن أمية بن عبد اهللا بن عمرو بن عثمان مرفوعا :أوال من طريق عبد اهللا بن دينار، عن أمية بن عبد اهللا بن عمرو بـن )1(أخرجه عبدان في الصحابة هذا حديث مشهور : قال أبو موسى: "رها ابن حجر فقالعثمان بن عفان، لكن في إسناده علة ذك لعبد اهللا بن دينار، عن عبد اهللا بن عمر، وعبد الملك بن قدامة معروف بالرواية عن عبد اهللا بن هو من حديث عبد اهللا بن دينار، عـن ): ابن حجر: القائل(هذا؟ قلت دينار، فال أدري كيف وقع اهللا بن عمرو بن عثمان بن عفان فهو من أتبـاع التـابعين بن عمر، بال شك، وأما أمية بن عبد .)2("ذكره فيهم بن حبان ، والترمـذي )3(أخرجه أبو داود في سننه. ما جاء عن أبي هريرة رضي اهللا عنه مرفوعا: ثانيا ، والبيهقـي فـي السـنن )6(، والحاكم في معرفة علوم الحـديث )5(، وأحمد في مسنده)4(وحسنه . )7(الكبرى . )8(أبو سعيد المدني وهو صدوق له أوهام: الحديث على هشام بن سعد أبي عباد، وقيلمدار علـي : قيحقت ،)1/253( اإلصابة في تمييز الصحابةهـ، 852أحمد بن علي العسقالني الشافعيابن حجر، : نقال عن) 1( .م1992 - هـ1:1412طلبنان، -بيروت، دار الجيل، محمد البجاوي .المصدر السابق) 2( ، كتاب األدب، باب في 5116ح ،)4/331( سنن أبي داودهـ، 275ني األزديسليمان بن األشعث السجستاأبو داود، ) 3( .ت.، ددار الفكر، محمد محيي الدين عبد الحميد: قيحقالتفاخر باألحساب، ت .، كتاب التفسير، باب ومن سورة الحجرات3270ح ،)735، 5/734( السنن الترمذي،) 4( ، 10791، 8721ح ،)523، 2/361( ند اإلمـام أحمـد بـن حنبـل مسهـ، 241الشيباني عبد اهللاأحمد بن حنبل أبو ) 5( .ت.ر، دمص، مؤسسة قرطبة ـ حقت ،)1/195( معرفة علوم الحديثهـ، 405أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا النيسابوريالحاكم، ) 6( السـيد معظـم :قي .م1977 -هـ 1397: 2ط لبنان، -بيروت، دار الكتب العلمية، حسين ، كتـاب الشـهادات، 20851ح ،)10/232( سنن البيهقي الكبرى، 458ن الحسين بن علي بن موسىأحمد بالبيهقي، ) 7( الجزيرة العربية، حقوق الطبـع -مكة المكرمة، مكتبة دار الباز ،محمد عبد القادر عطا: قيحقباب شهادة أهل العصبة، ت في حفظ اللسان، فصـل وممـا ، باب 5127، 5126ح ،)286، 4/285( وشعب اإليمان. م1994 - هـ1414: محفوظة .يجب حفظ اللسان منه الضـعفاء والمتـروكين النسـائي، ).9/61( الجـرح والتعـديل أبو حاتم، ).2/328( معرفة الثقاتالعجلي، : انظر) 8( ابـن حجـر، ).2/710(والمغني في الضعفاء ).1/186( من تكلم فيهالذهبي، ).4/341( الضعفاءالعقيلي، ).1/104( ).1/572( وتقريب التهذيب ).11/37( ذيبتهذيب الته 23 وإسناد الحديث مضطرب فتارة يرويه هشام عن سعيد المقبري، عن أبيه، وتارة يرويـه هشـام عن أبي سعيد مباشرة، وأخرى يرويه هشام عن سعيد عن أبي هريرة مسقطا أبـا سـعيد مـن . )1(علة الدارقطني في كتابه العللإسناده، وقد ذكر هذه ال فيه . وإسناده ضعيف. )2(أخرجه البيهقي. ما جاء عن ابن عباس رضي اهللا عنهما مرفوعا :ثالثا . )3(حجاج بن نصير أبو محمد الفسطاطي المصري وهو ضعيف ضعفه غير واحد فيه قـيس بـن و. )4(أخرجه البزار في مسنده. ما جاء عن حذيفة رضي اهللا عنه مرفوعا: رابعا .)5(الربيع الكوفي األسدي وهو ضعيف وهو حـديث . )6(أخرجه الطبري في التاريخ. ما جاء عن قتادة رضي اهللا عنه مرفوعا :خامسا .)7(مرسل، وإسناده واه، فيه عمر بن موسى بن الوجيه األنصاري وهو متروك يضع الحديث يه وسلم بمنى وهـو علـى بعيـر عن أبي نضرة، حدثني من شهد خطبة النبي صلى اهللا عل )2 يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، أال ال فضل لعربي علـى عجمـي، وال : "يقول ".ألسود على أحمر، إال بالتقوى، خيركم عند اهللا أتقاكم ، 1478ح ،)8/158( العلل الـواردة فـي األحاديـث النبويـة هـ، 385علي بن عمر بن أحمد بن مهديالدارقطني، ) 1( .م1985 - هـ1405: 1طالجزيرة العربية، -الرياض، دار طيبة، محفوظ الرحمن زين اهللا السلفي. د: قيحقت .باب في حفظ اللسان، فصل ومما يجب حفظ اللسان منه. 5129ح ) 4/286( شعب اإليمانالبيهقي، ) 2( بن أحمد أبو حاتم التميمي ابن حبان ).3/167( الجرح والتعديلوأبو حاتم، ).2/380( التاريخ الكبيرالبخاري، :انظر) 3( ابن الجوزي، . م1975 - هـ1395: 1ط، دار الفكر، السيد شرف الدين أحمد: قيحقت ،)8/202( الثقاتهـ، 354البستي ).1/313( الكاشفالذهبي، ).464-5/461( تهذيب الكمالوالمزي، ،)1/193( الضعفاء والمتروكين ـ حق، ت2938ح ،)7/340( في مسـند البـزار البحر الزخارهـ، 292أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، ) 4( . د: قي .هـ1409: 1طلبنان، -بيروت، علوم والحكممكتبة ال, مؤسسة علوم القرآن، محفوظ الرحمن زين اهللا مغني في الهـ، 748محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، ).3/19( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، :انظر) 5( ـ حقت ،)5/477( في نقد الرجال االعتدالميزان و. ت.، دون دار طباعة، دنور الدين عتر: قيحقت ،)2/526( الضعفاء :قي .هـ1995 :1ط لبنان، -بيروت، دار الكتب العلمية، الموجود عادل أحمد عبدو ،د معوضعلي محم لبنـان، -بيروت، دار الكتب العلمية ،)2/161( تاريخ األمم والملوكهـ، 310محمد بن جرير أبو جعفرالطبري، ) 6( .هـ1407: 1ط ).5/271( وميزان االعتـدال ).2/474( الضعفاءالمغني في الذهبي، ).6/1339( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 7( اإلكمال في ذكر هـ، 765أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسنالحسيني، ).2/217( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ، جامعة الدراسات اإلسالمية، أمين قلعجي يعبد المعط: قيحقت ،)1/308( من له رواية في مسند اإلمام أحمد من الرجال .هـ1409: باكستان، سنة الطباعة -اتشيكر 24 ، عن عبد الوهاب )2(عن إسماعيل، وأخرجه الحارث في مسنده )1(أخرجه أحمد: تخريج الحديث ما عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عمن شهد خطبة النبي صلى اهللا عليـه بن عطاء، كاله .الحديث.. وسلم، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم ، أن )4( )التـوبيخ والتنبيـه (، وابن حيان فـي كتابـه )3(ووقع عند الطبراني في المعجم األوسط عطية أبـي المنـذر الصحابي هو أبو سعيد الخدري رضي اهللا عنه، لكنه من طريق يوسف بن .)5(الوراق وهو متروك ، أن الصحابي هو جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه، )7(، والبيهقي)6(وجاء عند أبي نعيم في الحلية .)8(مقبول: وذلك من طريقين عن العالء بن مسلمة الهذلي وهو مجهول العين، وقال ابن حجر جريري وهو ثقة اختلط قبـل موتـه بـثالث إسناده صحيح، فيه إسناده سعيد بن إياس ال: الحكم وبقية رجال أحمـد . )9(سنين، لكن يرويه عنه إسماعيل بن علية وروايته عن الجريري صحيحة . وبقية رجاله ثقات )10(وفي إسناد الحارث عبد الوهاب بن عطاء وهو صدوق ربما أخطأ. ثقات . ، حديث رجل من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم23536ح ،)5/411( المسند أحمد،) 1( حسين أحمد صـالح : قيحق،كتاب العلم، باب التبليغ، ت51ح ،)1/193( مسند الحارثهـ، 282الحارث بن أبي أسامة) 2( .هـ1413 :1طالجزيرة العربية، -المدينة المنورة، يةمركز خدمة السنة والسيرة النبو، الباكري طارق بن عوض اهللا بـن : قيحق، ت4749ح ،)5/86( المعجم األوسطهـ، 360أبو القاسم سليمان بن أحمدالطبراني، ) 3( .هـ1415: مصر، سنة النشر -القاهرة، دار الحرمين، عبد المحسن بن إبراهيم الحسينيو ,محمد مجدي السيد : ، باب جامع، تحقيق250ح ،)1/108( التوبيخ والتنبيههـ، 369اهللا بن محمد بن جعفرابن حيان، عبد ) 4( .ت.مصر، د -إبراهيم، مكتبة الفرقان، القاهرة ).1/611( تقريب التهذيبوابن حجر، ).2/763( المغني في الضعفاءالذهبي، : انظر) 5( ، دار الكتـاب العربـي ،)3/100( حلية األولياء وطبقات األصفياءهـ، 430أحمد بن عبد اهللا األصبهانيأبو نعيم، ) 6( .هـ1405 :4طلبنان، -بيروت .، باب في حفظ اللسان، فصل ومما يجب حفظ اللسان منه5137ح ،)4/289( شعب اإليمانالبيهقي، ) 7( ).22/541( مالتهذيب الكالمزي، ).1/436( وتقريب التهذيب ،)8/171( تهذيب التهذيبابن حجر، :انظر) 8( ).4/6( تهذيب التهذيبابن حجر، : انظر) 9( ).1/368( وتقريب التهذيب ،)399-6/398( تهذيب التهذيبابن حجر، ).6/72( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 10( 25 وأورد الهيثمي الحديث .دولوفي الحديث جهالة للصحابي، وجهالة الصحابة ال تضر، إذ كلهم ع .)1("رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح: "ثم قال تعلموا من : عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال: "رضي اهللا عنه قال )2(عن العالء بن خارجة) 3 .)4("للمال، ومنسأة لألجل )3(أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة لألهل، وثراء ، عن علي بن عبد العزيز، عن مسلم بـن )5(أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ثتخريج الحدي إبراهيم، عن وهيب، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الملك بن يعلى، عـن العـالء بـن .خارجة، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم ويرويه عن ،)6(إسناده حسن، في إسناده عبد الرحمن بن حرملة وهو صدوق ربما أخطأ: الحكم .)7(عبد الملك بن يعلى وهو صدوق :تقويه فيصير بها صحيحا شواهدوللحديث فله شاهد صحيح من حديث ابـن عبـاس " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم: "أما قوله ". اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم: "رضي اهللا عنهما مرفوعا، ومما جاء فيه الريـان دار كتاب الحج، باب في منى، ،)3/266( مجمع الزوائد ومنبع الفوائـد هـ،807علي بن أبي بكرالهثيمي، ) 1( .هـ1407: ، سنة الطباعةبيروت, القاهرة، دار الكتاب العربي ,للتراث .القسم األول ،)4/541( اإلصابةابن حجر، : انظر. صحابي من أهل المدينة) 2( ، مؤسسـة الرسـالة، القـاموس المحـيط الفيروز آبادي، . أي مكثرة: أي كثر ونما، وهذا مثراة للمال: ثراء المال) 3( . ت.نان، دلب -بيروت ).5/43( النهاية في غريب األثرالجزري، . مظنة له وموضع: أي) 4( عبـد حمدي بـن : يقحق، ت176ح ،)18/98( المعجم الكبيرهـ، 360سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسمالطبراني، ) 5( .م1983 - هـ1404: 2ط العراق، -الموصل، مكتبة العلوم والحكم، السلفي دالمجي أبو جعفر محمـد بـن عمـر بـن العقيلي، ).7/68( الثقاتابن حبان، ).5/223( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 6( : 1طلبنـان، -بيروت، دار المكتبة العلمية، عبد المعطي أمين قلعجي: قيحقت ،)2/328( الضعفاء الكبيرهـ، 322موسى تهـذيب التهـذيب ابن حجر، ).4/271( االعتدالوميزان ).2/378( المغني في الضعفاءالذهبي، .م1984 -هـ 1404 ).1/339( وتقريب التهذيب ).6/146( ابـن حجـر، : انظـر ". وثق، وسكت عليه ابن أبي حاتم: وثقه ابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي") 7( الجــرح تم، وأبــو حــا ).1/671( الكاشــفوالــذهبي، ).1/366( وتقريــب التهــذيب ).6/380( تهــذيب التهــذيب ).5/375(والتعديل 26 )2(عن إسحاق بن سعيد، وأخرجه الحاكم في المستدرك وصـححه )1(أخرجه الطيالسي في مسنده . وإسناده صحيح. ، من طرق عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعا)3(والبيهقي .صح إسناده عند الطيالسي له " فإن صلة الرحم محبة لألهل، وثراء للمال، ومنسأة لألجل: "كما أن الشطر الثاني من الحديث : ة من ذلكصحيح شواهد من سره أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في : "حديث أنس بن مالك رضي اهللا عنه مرفوعا :أوال . في الصحيح )5(، ومسلم)4(أخرجه البخاري واللفظ له ".أثره، فليصل رحمه . )6(أخرجه البخاري في صحيحه. حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه مرفوعا، بنحوه :ثانيا ال تسبوا مضر فإنـه كـان : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: "بن خالد قالعن عبد اهللا )4 ".قد أسلم ، عن خالد بن خداش، )7(واللفظ له) الطبقات الكبرى(أخرجه ابن سعد في كتابه :تخريج الحديث عن عبد اهللا بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عبد اهللا بن خالد، عن النبي صلى اهللا عليـه .الحديث.. سلمو دار ، 2757ح ،)1/360( مسند أبي داود الطيالسـي هـ، 204سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصريالطيالسي، ) 1( .ت.لبنان، د -بيروت، المعرفة ـ حق، ت301ح ،)4/178 -1/165( المستدرك على الصـحيحين هـ، 405اهللا اهللا محمد بن عبد أبو عبدالحاكم، ) 2( :قي . م1990 - هـ1411: 1طلبنان، -بيروت، دار الكتب العلمية، مصطفى عبد القادر عطا ،)6/217( وشعب اإليمان ، كتاب الشهادات، باب وجوه العلم بالشهادة،20369ح ،)10/157( السنن الكبرىالبيهقي، ) 3( ل في صلة الرحم وإن كانـت ، فص7944ح ،)6/218( وشعب اإليمان .، فصل في صلة الرحم وإن كانت كافرة7943ح .كافرة ، كتاب البيوع، باب من أحـب 1961ح ،)2/728( الجامع الصحيح المختصرهـ، 256محمد بن إسماعيلالبخاري، ) 4( مصـطفى . د: قيحق، كتاب األدب، باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم، ت5640ح ،)5/2232(البسط في الرزق، و .م1987 - هـ1407: 3طلبنان، -بيروت، مةاليما, دار ابن كثير، ديب البغا ، باب صـلة الـرحم، 2557ح ) 4/1982( صحيح مسلمهـ، 261مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري) 5( .ت.لبنان، د -بيروت، دار إحياء التراث العربي، محمد فؤاد عبد الباقي: قيحقت .باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم ، كتاب األدب،5639ح ،)5/2232( الصحيحالبخاري، ) 6( ، دار صـادر ،)1/58( لطبقـات الكبـرى اهـ، 230البصري الزهري عبد اهللامحمد بن سعد بن منيع أبو ابن سعد، ) 7( .ت.لبنان، د -بيروت 27 عن عبد اهللا بن يزيد، عن سعيد بن أبـي : )1( )فضائل الصحابة(وأخرجه أيضا أحمد في كتاب أيوب، عن عبد اهللا بن خالد، عن عبد اهللا بن الحارث بن هشام المخزومي، عن النبي صـلى اهللا .الحديث.. عليه وسلم م، وإن أول من غير دين إبـراهيم ال تسبوا مضر، فإنه كان على دين إبراهي: " ولفظه عند أحمد ".في النار )2(رأيته يجر قصبه: وقال. لعمرو بن لحي بن قمعة بن خندف والبن سعد من مرسـل عبـد اهللا بـن : "إسناده ضعيف، ذكر ابن حجر الحديث ثم قال: الحكم األقـل، وعبد اهللا بن خالد هذا بينه وبين النبي صلى اهللا عليه وسلم راويان على : قلت. )3("خالد ألنه إنما يروي عن عبد اهللا بن الحارث بن هشام، وابن الحارث هذا يرسل عن النبي صلى اهللا ليس له صحبة حديثه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم يقـال أنـه "قال ابن عبد البر . عليه وسلم .)4("مرسل ربيعـة ال تسـبوا مضـر وال : "من حديث ابن عباس رضي اهللا عنهما مرفوعا شاهدوللحديث وعند الزبير بن بكار من حديث : "وقال العيني. )6(أخرجه الزبير بن بكار. )5("فإنهما كانا مسلمين .ثم ذكر الحديث".. ميمون بن مهران، عن ابن عباس يرفعه في الصحيحين وغيرهما، من ذلك شاهدأما شطر الحديث المتعلق بعمرو بن لحي فله ـ : قيحق، فضائل العرب، ت1524ح ،)2/833( فضائل الصحابة، أحمد بن حنبل أبو عبد اهللا الشيباني) 1( د وصي اهللا محم .م1983 - هـ1403: 1ط لبنان، -بيروت، مؤسسة الرسالة، عباس . هو ما كان أسفل البطن من األمعاء :وقيل ،القصب اسم لألمعاء كلها :وقيل ،أقصاب :وجمعه ،بالضم المعى :القصب) 2( ).4/67( في غريب األثر النهاية الجزري، "..يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى: "ول اهللا تعالىكتاب المناقب، باب ق ،)6/529(ابن حجر، فتح الباري ) 3( علـي : قيحقت ،)3/886( االستيعاب في معرفة األصحابهـ، 463يوسف بن عبد اهللا بن محمدابن عبد البر، : انظر) 4( لجـرح اأبـو حـاتم، ).5/78( التاريخ الكبيـر البخاري، . هـ1412: 1طلبنان، -بيروت، دار الجيل، محمد البجاوي ).5/32( والتعديل يا أيها الناس إنا خلقناكم مـن ذكـر : "كتاب المناقب، باب قول اهللا تعالى ،)6/529( فتح الباريابن حجر، : نقال عن) 5( "..وأنثى يـا : "كتاب المناقب، باب قوله تعالى ،)16/68( عمدة القاريهـ، 825العيني، بدر الدين محمود بن أحمد : نقال عن) 6( الزيلعي، جمال الدين عبد اهللا بن يوسـف . ت.لبنان، د -اس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، دار إحياء التراث، بيروتأيها الن -عبد اهللا بن عبد الرحمن السعد، دار ابن خزيمة، الرياض: تحقيق ،)2/404(تخريج األحاديث واآلثار هـ، 762بن محمد .هـ1414: 1طالجزيرة العربية، 28 .في الصحيح )2(ومسلم )1(أخرجه البخاري. احديث أبي هريرة رضي اهللا عنه مرفوع أتيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في وفد : عن األشعث بن قيس رضي اهللا عنه أنه قال )5 فقال رسول: قال. يا رسول اهللا إنا نزعم أنكم منا: قلت: من كندة، ال يروني أفضلهم، قال . أمنا، وال ننتفي من أبينا )3(نانة، ال نقفوانحن بنو النضر بن ك: "اهللا صلى اهللا عليه وسلم ". فواهللا ال اسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إال جلدته الحد: قال األشعث: قال ، )7(، وابـن سـعد )6(، والطيالسـي )5(، وأحمـد )4(أخرجه ابن ماجة في السـنن : تخريج الحديث .)8(في التاريخ الكبير والصغيروالبخاري ، )12(، والضـياء )11(، والطبراني)10(، وابن قانع)9( )اآلحاد والمثاني(أبي عاصم في كتابه وابن ، من طرق عن حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة السلمي، عن مسلم بن هيضـم، )13(والمزي .الحديث.. األشعث بن قيس، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم .، كتاب المناقب، باب قصة خزاعة3333ح ،)3/1297( حالصحيالبخاري، ) 1( .، كتاب البر والصلة، باب نصر األخ ظالما أو مظلوما2584ح ،)4/1998( الصحيحمسلم، ) 2( غريـب الحـديث ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بـن علـي، .يعني القذف: بمعنى نقذف، والقفو البين: نقفوا) 3( م1985 -هـ1405: 1طلبنان، -طي أمين القلعجي، دار الكتب العلمية، بيروتعبد المع: تحقيق ،)2/260( ، كتاب الحدود، باب من 2612ح ،)2/871( سنن ابن ماجههـ، 275القزويني عبد اهللامحمد بن يزيد أبو ابن ماجة، ) 4( .ت.لبنان، د -بيروت، دار الفكر، محمد فؤاد عبد الباقي: قيحقنفى رجال من قبيلة، ت .، حديث األشعث بن قيس بن سنان21888ح ،)5/211( المسندمد، أح) 5( .1049ح ،)1/141( المسندالطيالسي، ) 6( ).1/23( الطبقات الكبرىابن سعد، ) 7( مكتبـة دار , دار الوعي، محمود إبراهيم زايد: قيحقت ،)1/11( التاريخ الصغيرو ،)7/274( التاريخ الكبيرالبخاري، ) 8( .م1977 - هـ1397: 1ط مصر، -القاهرة ،سوريا -حلب، التراث ـ حقت ،)4/382، 2/165( اآلحاد والمثانيهـ، 287أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني ،ابن أبي عاصم) 9( :قي .م1991 - هـ1411: 1طالجزيرة العربية، -الرياض، دار الراية، باسم فيصل أحمد الجوابرة ).1/60( معجم الصحابةابن قانع، ) 10( .645ح ،)1/235( المعجم الكبيرالطبراني، ) 11( .1489، 1488، 1487ح ،)305-4/303( األحاديث المختارةالضياء، ) 12( ).20/238( تهذيب الكمال المزي،) 13( 29 من طريق ابـن ، عن ابن إسحاق، والطبري)1( )السيرة النبوية(كما أخرجه ابن هشام في كتاب .إسحاق، عن الزهري، عن األشعث بن قيس، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم بمثله مقبـول، : قال عنه ابن حجـر "إسناده حسن، مدار الحديث على مسلم بن هيضم العبدي : الحكم . )2("توثق، وسكت عليه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقا: وقال الذهبي أما حديث ابن هشام فهو منقطع، وذلك أن الزهري لم يدرك األشعث، فاألشـعث تـوفي سـنة .)4(، والزهري كان مولده سنة خمسين)3(أربعين :أخرى شواهدوللحديث تـاريخ (، والخطيب في كتابـه )6(أخرجه الطبراني. مرفوعا )5(حديث جفشيش بن النعمان :أوال حيان بن بشر سكت عليه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حيان فـي كتابـه وفي إسناديهما . )7( )بغداد وفي إسناد الطبراني علـي . )8("من أجلة القضاة، وأهل العلم: "وقال) طبقات المحدثين بأصبهان( طه : قيحقت ،)5/283( السيرة النبويةهـ، 213عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمدابن هشام، ) 1( .هـ1411: 1ط لبنان، -بيروت، دار الجيل، سعدعبد الرءوف الذهبي، ).27/548( تهذيب الكمالالمزي، ).5/399( الثقاتابن حبان، ).8/198( الجرح والتعديل أبو حاتم، :انظر) 2( ).10/126( وتهذيب التهذيب ).1/531( تقريب التهذيبابن حجر، ).2/261( الكاشف ).2/42( سير أعالم النبالءالذهبي، ) 3( ).5/326( سير أعالم الرجالوالذهبي، ).1/50( طبقات الحفاظالسيوطي، ) 4( ).1/491( اإلصابة ابن حجر،: أنظر. هو الصحابي جفشيش بن النعمان سنان، أبو الخير) 5( .2191، 2190ح ،)286-2/285( المعجم الكبيرالطبراني، ) 6( أحمـد و, مشهور بن حسن آل سـلمان : قيحقت ،)1/102( متشابهتالي تلخيص الو ).7/128( تاريخ بغدادالخطيب، ) 7( .هـ1417: 1طالجزيرة العربية، -الرياض، دار الصميعي، الشقيرات هـ، 369 بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد األنصاري ابن حيان، عبد اهللا ).3/248( الجرح والتعديلأبو حاتم، ) 8( ، مؤسسة الرسـالة ، حسين البلوشي قعبد الح رعبد الغفو: قيحقت ،)2/128( طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها .م1992 - هـ1412: 2ط لبنان، -بيروت 30 ، وبقية رجاله ثقات، وفـي )1(ليس بذاك في الحديث: بن سعيد الرازي وهو لين، قال الدارقطني . )2(وهو مجهول العين، ذكره الخطيب وسكت عليه إسناد الخطيب بسام بن الفضل من طريق أخرى فيها إسماعيل بن عمرو البجلي وهو )3(وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير .)4(يغرب كثيرا: ضعيف ضعفه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات وقال وفي إسناده مرارة . )5( أخرجه ابن أبي عاصم. حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه مرفوعا :ثانيا .)6(بن عمر وهو مجهول العين في إسناده عبد اهللا بن محمـد بـن . )7(أخرجه الحاكم. حديث أنس رضي اهللا عنه مرفوعا :ثالثا .)8(ربيعة وهو ضعيف، ضعفه غير واحد ابن ).5/160(وميزان االعتـدال ،)2/448( المغني في الضعفاءالذهبي، ).1/318( طبقات الحفاظالسيوطي، : انظر) 1( –دائرة المعرف النظاميـة : قيحقت ،)4/231( لسان الميزانهـ، 852أحمد بن علي أبو الفضل العسقالني الشافعيحجر، . لبنان-بيروت، مؤسسة األعلمي للمطبوعات، الهند , مشهور بن حسـن آل سـلمان : قيحقت ،)1/102( تالي تلخيص المتشابهو ،)7/128( تاريخ بغدادالخطيب، : انظر) 2( .هـ1417: 1طالجزيرة العربية، -الرياض، دار الصميعي، أحمد الشقيراتو ، 219ح ،)1/144( ) المعجـم الصـغير (لروض الـداني اهـ، 360سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسمالطبراني، ) 3( هـ1405: 1طاألردن، -عمان, لبنان -بيروت، دار عمار, المكتب اإلسالمي، محمد شكور محمود الحاج أمرير: قيحقت .م1985 - ابـن ).1/85( المغنـي فـي الضـعفاء الذهبي، ).8/100( الثقاتابن حبان، ،)2/190( الجرح والتعديل أبو حاتم،) 4( ).1/118( الضعفاء والمتروكينالجوزي، .898ح ،)2/166(اآلحاد والمثاني ابن أبي عاصم، ) 5( ولم أجد أخرج الحديث عن أبي هريرة سواه، كما ولم أجد له في كتب األحاديـث سـوى هـذا . لم أجد من ترجم له) 6( .الحديث .معرفة أنساب المحدثين: النوع التاسع والثالثين ،)1/170( معرفة علوم الحديثالحاكم، ) 7( إبـراهيم بـن ، الطرابلسي ).181-4/180( ميزان االعتدالالذهبي، ).2/138( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ) 8( ـ حقت ،)1/157( الحديث الكشف الحثيث عمن رمي بوضعهـ، 841العجمي محمد بن سبط أبو الوفا الحلبي صـبحي : قي بن عدي بن ابن عدي، عبد اهللا .م1987 -هـ1407: 1ط لبنان، -بيروت، مكتبة النهضة العربية, عالم الكتب، السامرائي دار ، يحيى مختـار غـزاوي : قيحقت ،)4/258( الكامل في ضعفاء الرجالهـ، 365بن محمد أبو أحمد الجرجاني عبد اهللا هــ، 430أحمد بن عبد اهللا بن أحمد األصـبهاني الصـوفي أبو نعيم، . م1988 - هـ1409: 3ط ،لبنان -بيروت، الفكر .م1984 - هـ1405: 1ط ،الدار البيضاء، دار الثقافة، فاروق حمادة: قيحقت ،)1/100( الضعفاء 31 .، وهو حديث مرسل)2(وابن سعد. )1(أخرجه معمر في الجامع. حديث الزهري مرفوعا :رابعا )3(أخرجه ابـن سـعد . ث عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب مرفوعاحدي: خامسا . )4(وهو حديث فيه انقطاع، وذلك أن أباه المغيرة ولد عام الفتح، ويروي عن عمر بن الخطاب وإسناده ضـعيف، . أخرجه ابن سعد. حديث عمرو بن العاص رضي اهللا عنه مرفوعا: سادسـا .ه والكالم عليه في الحديث بعدهسيأتي تخريج. فيه رجل مبهم شـاهد أما ما جاء في الحديث من كون النبي صلى اهللا عليه وسلم من ولد النضر بن كنانة فله ممن كان النبي صـلى : صحيح موقوف من حديث زينب بنت أبي سلمة رضي اهللا عنها سئلت أخرجه البخاري ". نانةفممن كان إال من مضر، كان من ولد النضر بن ك: "اهللا عليه وسلم؟ فقالت .)5(في صحيحه أنا : إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: "عن عمرو بن العاص رضي اهللا عنه قال )6 ".محمد بن عبد اهللا، فانتسب حتى بلغ النضر بن كنانة، فمن قال غير ذلك فقد كذب م، عـن عمـرو بـن من طريق ابن أبي ذئب، عمن ال يته )6(أخرجه ابن سعد: تخريج الحديث . الحديث.. العاص، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم .حيث رواه ابن أبي ذئب، عمن ال يتهم. إسناده ضعيف، وذلك لما فيه من اإلبهام: الحكم : سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عن واثلة بن األسقع رضي اهللا عنه قال )7 اعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني إن اهللا اصطفى كنانة من ولد إسم" ".هاشم، واصطفاني من بني هاشم مصـنف منشور كملحق بكتـاب ال (حبيب األعظمي : قيحقت ،)75-11/74( الجامع هـ،151معمر بن راشد األزدي) 1( .هـ1403: 2طلبنان، -بيروت، المكتب اإلسالمي ،)10للصنعاني ج ).23-1/22(الطبقات الكبرى ابن سعد، ) 2( ).1/23( الطبقات الكبرىابن سعد، ) 3( ).4/1445( االستيعابابن عبد البر، ) 4( .." أيهـا النـاس إنـا خلقنـاكم يا : "، كتاب المناقب، باب قوله تعالى3302ح ،)3/1287( الجامع الصحيح البخاري،) 5( ).13: الحجرات( ).1/23( الطبقات الكبرىابن سعد، ) 6( 32 .)1(أخرجه مسلم في صحيحه إن النبي صلى اهللا عليه : "عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب قال) 8 ، فكنت فـي قسم اهللا األرض نصفين، فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف على ثالثة: وسلم قال خير ثلث منها، ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشا من العرب، ثم اختار بني هاشم مـن ".قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم، ثم اختارني من بني عبد المطلب ، عن أبي ضمرة المدني، عن أنس بـن عيـاض )2(أخرجه ابن سعد واللفظ له :تخريج الحديث .الحديث.. جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم الليثي، عن عن عارم بن الفضل السدوسي، ويونس بن محمد المـؤدب، كالهمـا )3(وأخرجه ابن سعد أيضا من طرق عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينـار، عـن )4(عن حماد بن زيد، وأخرجه البيهقي .الحديث.. النبي صلى اهللا عليه وسلم أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن –إن اهللا اختار العرب، فاختار منهم كنانة، أو قال النضر بن كنانـة : "ولفظ الحديث عند البيهقي قـال ". ثم اختار منهم قريشا، ثم اختار منهم بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشـم -شك حماد .هذا مرسل حسن: البيهقي سناده انقطاع وذلك أن أبا جعفر محمد بن علي الباقر وهو تابعي ثقة إسناده ضعيف، في إ: الحكم وبينه وبين النبي صلى اهللا عليـه وسـلم راو أو . أرسل الحديث عن النبي صلى اهللا عليه وسلم .)5(أكثر لكنـه . أخرجه مسلم في صـحيحه . صحيح من حديث واثلة بن األسقع مرفوعا شاهدوللحديث ). قد تقدم ذكره في الحديث قبلهو. (اختصر على بعض الحديث .، كتاب الفضائل، باب فضل نسب النبي صلى اهللا عليه وسلم2276ح ،)4/1782( الصحيحمسلم، ) 1( ).1/20( الطبقات الكبرىابن سعد، ) 2( .المصدر السابق) 3( .، جماع أبواب الترغيب في النكاح، باب اعتبار النسب في الكفاءة13543ح ،)7/134(السنن الكبرى البيهقي، ) 4( ).1/497( وتقريب التهذيب ).312-9/311( تهذيب التهذيبابن حجر، : انظر) 5( 33 ال تعلمـوا قريشـا : عن النبي صلى اهللا عليه وسـلم قـال : "عن سليمان بن أبي حثمة قال )9 وتعلموا منها، وال تتقدموا قريشا وال تتأخروا عنها، فإن للقرشي قوة الرجلين من غيرهم يعنـي ".في الرأي ، )3(، وابن أبي عاصم في كتاب السنة)2(يبة، وأخرجه ابن أبي ش)1(أخرجه معمر: تخريج الحديث بـن سليمان عنمن طرق عن معمر، عن الزهري، )5(، والبيهقي)4(وابن حزم في كتاب اإلحكام .الحديث ..وسلم عليه اهللا صلى النبي عن حثمة، أبي ، وذكـره ابـن )6(مرسل صحيح، أرسله سليمان بن أبي حثمة وهو ثقة من كبار التابعين: الحكم . يمن رأى النبي صلى اهللا عليه وسلم ولم يحفظ عنه، وقال ابن منده لم تصح له صحبةسعد ف .)7("أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح لكنه مرسل: "وقال ابن حجر عند ذكره لهذا الحديث .لكن المرسل من أقسام الضعيف على الرأي الراجح عند العلماء :وهي شواهدوللحديث عدة فيـه أبـو . وإسناده ضعيف. )8(أخرجه ابن أبي عاصم. بن السائب مرفوعاحديث عبد اهللا: أوال .)9(معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي وهو ضعيف .، باب فضائل قريش19893ح ،)11/54( الجامعمعمر، ) 1( .ل قريش، كتاب الفضائل، باب ما ذكر في فض32386ح ،)6/402( المصنفابن أبي شيبة، ) 2( محمد ناصر : يقحق، ت1521، 1515ح ،)637، 2/636( السنةهـ، 287الضحاك الشيباني عمرو بنابن أبي عاصم، ) 3( .هـ1400: 1طلبنان، -بيروت، المكتب اإلسالمي، الدين األلباني ،القـاهرة ، يثدار الحـد ،)6/286( اإلحكام في أصول األحكام هـ،456 علي بن أحمد األندلسي أبو محمد، بن حزما) 4( .هـ1404: 1ط .، جماع أبواب صالة اإلمام، باب من قال يؤمهم ذو نسب5080ح ،)3/121( السنن الكبرىالبيهقي، ) 5( ابـن ).2/649( االسـتيعاب ابن عبد البر، ).3/161( الثقاتابن حبان، ).4/130( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 6( ).3/242( اإلصابةحجر، "..يا أيها الناس إنا خلقناكم: "كتاب المناقب، باب قول اهللا تعالى ،)6/530( فتح الباريجر، ابن ح) 7( .1519ح ،)2/637( السنةابن أبي عاصم، ) 8( ).1/559( تقريب التهذيبابن حجر، ).2/317( والكاشف ).437-7/436( سير أعالم النبالءالذهبي، : انظر) 9( 34 في . وإسناده ضعيف جدا. )2(وأبو نعيم )1(أخرجه البزار. حديث علي بن أبي طالب مرفوعا:ثانيا سناد أبو نعيم إبراهيم بن ، وفي إ)3(إسناد البزار عدي بن الفضل أبو حاتم البصري وهو متروك . )4(أبي حية اليسع المكي وهو ضعيف منكر الحديث . وإسناده منقطع. )5(أخرجه ابن أبي شيبة. حديث عبد اهللا بن جعفر بن أبي طالب مرفوعا: ثالثا ، عن أبي جعفر عبد اهللا بن جعفر وهو مـن )6(هـ144رواه هاشم بن هاشم وهو ثقة، مات سنة ، فإسناده منقطع لبعد الفترة بينهما، كما أنني لم أجـد فـي )7(هـ80سنة صغار الصحابة، مات .كتب التراجم من ذكر رواية هاشم هذا عن أبي جعفر السـنن (، والداني في كتابه )8(أخرجه الشافعي في مسنده وفي كتاب األم. مرسل الزهري: رابعا .الراجح عند العلماءوالمرسل من أقسام الضعيف على الرأي . )9( )الواردة في الفتن وإسـناده )10(أخرجه أحمد في فضـائل الصـحابة . حديث عبد اهللا بن حنطب مرفوعا: خامسا كمـا أن عبـد اهللا بـن . )1(فيه محمد بن سليمان بن المسمول المخزومي وهو ضعيف. ضعيف .)2(حنطب راوي الحديث اختلف في صحبته، وأورد له الترمذي حديثا وحكم بإرساله .465ح ،)2/112( المسندالبزار، ) 1( ).9/64( حلية األولياءأبو نعيم، ) 2( المغنـي فـي الذهبي، ).2/173( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).1/78( الضعفاء والمتروكينالنسائي، : انظر) 3( ).1/388( تقريب التهذيبابن حجر، ).2/431( الضعفاء ميـزان االعتـدال الـذهبي، ).32-1/31( ينالضعفاء والمتـروك ابن الجوزي، ).1/71( الضعفاءالعقيلي، : انظر) 4( )1/148.( .، كتاب الفضائل، باب ما ذكر في فضل قريش32381ح ،)6/401( المصنفابن أبي شيبة، ) 5( ابن حجـر، ).2/332( والكاشف ).6/206( سير أعالم النبالءالذهبي، ).9/103( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 6( ).30/138( تهذيب الكمالالمزي، ).1/570( تقريب التهذيب ).1/298( وتقريب التهذيب ).5/149( تهذيب التهذيبابن حجر، ).1/543( الكاشفالذهبي، : انظر) 7( . ت.لبنان، د -بيروت، دار الكتب العلمية ،)1/278( مسند الشافعي هـ،204 محمد بن إدريس أبو عبد اهللا، الشافعي) 8( .هـ1393: 2طلبنان، -بيروت ،دار المعرفة ،)1/161( األمو السنن الواردة فـي الفـتن وغوائلهـا والسـاعة وأشـراطها هـ، 444أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني،) 9( .هـ1416: 1ط، الرياض، دار العاصمة، اء اهللا بن محمد إدريس المباركفورييض. د: قيحق، ت206ح ،)2/508( .، من فضائل علي رضي اهللا عنه1066ح ،)2/622( فضائل الصحابةأحمد، ) 10( 35 فيه محمد بـن سـليمان بـن . إسناده ضعيف. )3(أخرجه أبو نعيم. ث أنس مرفوعاحدي: سادسا ).تقدم ذكره في الشاهد السابق. (مسمول وهو ضعيف من طريق المطلب بن عبد اهللا )4(أخرجه ابن أبي عاصم. حديث جبير بن مطعم مرفوعا: سابعا . لعنعنة، وقد روى الحديث با)5(بن حنطب وهو صدوق كثير التدليس واإلرسال ، وأبـو )10(، والبـزار )9(، وابن أبي عاصم)8(، وابن أبي شيبة)7(، والطيالسي)6(كما أخرجه أحمد ، )16(، وعبد اهللا بـن أحمـد )15(، والبيهقي)14(، وأبو نعيم)13(، والطبراني)12(، وابن حبان)11(يعلى من طرق عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بـن عبـد اهللا، عـن عبـد )17(والخطيب وإسناده صحيح، صح إسناده عند أحمد وابن أبـي شـيبة . رحمن بن أزهر، عن جبير مرفوعاال : وفـي بعـض الطـرق " للقرشي قوة الـرجلين : "والطيالسي وغيرهم، لكنه اختصر على قوله ".للقرشي قوة الرجل" الضـعفاء والمتـروكين النسائي، ).7/267( الجرح والتعديلأبو حاتم، ).2/255( التاريخ الصغيرالبخاري، : انظر) 1( ).3/69( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).1/91( ).1/300( وتقريـب التهـذيب ).5/168( تهـذيب التهـذيب ابن حجر، ).5/29( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 2( ).1/547( الكاشفالذهبي، ).9/64( حلية األولياءأبو نعيم، ) 3( .1517ح ،)2/636( السنةابن أبي عاصم، ) 4( جامع التحصـيل فـي هـ، 761أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العالئي، ).2/270( الكاشفالذهبي، : انظر) 5( ـ 1407: 2طلبنان، -بيروت، عالم الكتب، السلفي دعبد المجيحمدي : قيحقت ،)1/281( أحكام المراسيل . م1986 - هـ ).1/534( وتقريب التهذيب ).10/161( تهذيب التهذيبابن حجر، .83ح ،)4/81( المسندأحمد، ) 6( .951ح ،)1/128( المسندالطيالسي، ) 7( .، باب ما ذكر في فضل قريش، كتاب الفضائل32385ح ،)6/402( المصنفابن أبي شيبة، ) 8( إن للرجل من قريش قـوة : "، باب قول النبي صلى اهللا عليه وسلم1509، 1508ح ،)2/635( السنةابن أبي عاصم، ) 9( ".الرجلين .3402ح ،)8/329( المسندالبزار، ) 10( .7400ح ،)13/397( المسندأبو يعلى، ) 11( .6265ح ،)14/161( الصحيحابن حبان، ) 12( .1490ح ،)2/114( الكبير المعجمبراني، الط) 13( ).9/64( الحليةأبو نعيم، ) 14( ، جماع أبواب المواقيت، باب ما يستدل به علـى تـرجيح قـول أهـل 1682ح ،)1/386( الكبرى السننالبيهقي، ) 15( .الحجاز .1065ح ،)2/622( الصحابة فضائلأحمد، ) 16( ).3/166( بغداد تاريخالخطيب، ) 17( 36 عده ابـن عـدي مـن . وإسناده ضعيف. )1(أخرجه ابن عدي. حديث أبي هريرة مرفوعا: ثامنا .)2(عثمان بن عبد الرحمن الجمحي وهو ضعيف الحديثمناكير فيه . وإسناده ضعيف. )3(أخرجه ابن أبي عاصم. حديث عتبة بن غزوان مرفوعا: تاسعا .)4(عبد اهللا بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الليثي المدني وهو ضعيف منكر الحديث األمر، وسـيأتي تخـريج هناك أحاديث أخرى صحيحة تشير إلى أن قريش والة هذا :مالحظة .)5(بعضها والحديث عنها الحقا غلظ : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: "عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه قال )10 ".القلوب والجفاء في المشرق، واإليمان في أهل الحجاز .)6(أخرجه مسلم في صحيحه أتاكم أهل اليمن : اهللا صلى اهللا عليه وسلمقال رسول : "عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال )11 ".)1(، رأس الكفر قبل المشرق)7(هم ألين قلوبا وأرق أفئدة، اإليمان يمان والحكمة يمانية ).5/162( الكامل في الضعفاء ابن عدي،) 1( الضـعفاء ابن الجوزي، ).162-5/161( الكامل في الضعفاءابن عدي، ).6/158( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 2( ).7/124( تهذيب التهذيبابن حجر، ).2/10( والكاشف ).2/427( المغني في الضعفاءالذهبي، ).2/168( والمتروكين .1547، 1520، 1516ح ،)642، 637-2/636( نةالسابن أبي عاصم، ) 3( الضـعفاء والمتـروكين النسائي، ).5/103( الجرح والتعديلأبو حاتم، ).1/65( الضعفاء الصغيرالبخاري، : انظر) 4( تهـذيب ابـن حجـر، ).1/345( المغني في الضعفاءالذهبي، ).2/130( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).1/61( ).1/312( وتقريب التهذيب ).5/263( التهذيب .195: حديث أبي بكر الصديق، رقم: انظر) 5( .، كتاب اإليمان، باب تفاضل أهل اإليمان53ح ) 1/73( الصحيحمسلم، ) 6( وهي مـن تهامـة ،إنما قال ذلك ألن اإليمان بدأ من مكة ":اإليمان يمان والحكمة يمانية"قال الجزري في معنى قوله ) 7( إنه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومئذ بينه وبـين :وقيل ،الكعبة اليمانية :ولهذا يقال ،ض اليمنوتهامة من أر وهم نصروا اإليمان ،أراد بهذا القول األنصار ألنهم يمانون :وقيل ،إلى ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فأشار ،اليمن النهاية فـي غريـب األثـر الجزري، .. ه الحجر األسود يمين اهللا في األرضوفي ،والمؤمنين وآووهم فنسب اإليمان إليهم )5/299.( 37 .في الصحيح، واللفظ لمسلم )3(ومسلم )2(أخرجه البخاري باب مناقب قريش -2 : هللا عليه وسـلم قـال إن رسول اهللا صلى ا: "رضي اهللا عنه قال )4(عن ذي مخمر الحبشي )12 ".كان هذا األمر في حمير فنزعه اهللا عز وجل منهم، فجعله في قريش، وسيعود إليهم ، كالهما عن عبد القدوس أبي المغيرة، )6(، ونعيم في كتاب الفتن)5(أخرجه أحمد: تخريج الحديث اليمان الحكـم ، عن أبي )8(، عن بقية، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير)7(وأخرجه نعيم أيضا ، كالهما من طريق أبي اليمان، وأخرجه ابن )10(، والطبراني)9(بن نافع، وأخرجه ابن أبي عاصم أبو المغيـرة، وبقيـة، وأبـو اليمـان، (عن إسماعيل بن عياش، جميعهم )11(الجوزي في العلل عن حريز بن عثمان الرحبي، عن راشد بن سعد المقرائي، عن أبي حـي المـؤذن، ) وإسماعيل . الحديث.. ن ذي مخبر الحبشي، عن النبي صلى اهللا عليه وسلمع ألفاظ الحديث متقاربة جدا، إال أن بعض الروايات اختصرت الشطر األخير من الحديث وهـي ".وسيعود إليهم: "قوله ". إشارة إلى الدجال أو غيره من رؤوس الضالل الخارجين بالمشرق: "قال ابن منظور. رأس الكفر قبل المشرق: قوله) 1( . ت.د. 1طلبنـان، -بيروت دار صادر، ،)6/92( لسان العربهـ، 711ابن منظور، محمد بن مكرم اإلفريقي المصري ).2/176( النهاية في غريب األثروكذا ذكر الجزري، .، كتاب المغازي، باب قدوم األشعريين وأهل اليمن4129، 4127ح ) 1595-4/1594(الجامع الصحيح البخاري، ) 2( .، كتاب اإليمان، باب تفاضل أهل اإليمان52ح ) 73-1/72( الصحيحمسلم، ) 3( ).3/447( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر. حبشي وهو ابن أخي النجاشي شامي له صحبةذو مخبر ال) 4( .حديث ذي مخمر الحبشي ،)4/91( المسندأحمد، ) 5( ، مكتبة التوحيـد ، سمير أمين الزهيري: قيحقت ،)1/406(كتاب الفتن هـ، 288نعيم بن حماد المروزي أبو عبد اهللا) 6( .هـ1412 : 1ط مصر، -القاهرة .المصدر السابق) 7( .906ح ،)3/264( التاريخ الكبيرالبخاري، ) 8( ).529-2/528( السنةابن أبي عاصم، ) 9( المجيد حمدي بن عبد: قيحق، ت1057ح ،)2/135( مسند الشاميينو، 4227ح ،)4/234( المعجم الكبيرالطبراني، ) 10( .م1984 - هـ1405 :1طلبنان، -بيروت ،مؤسسة الرسالة، السلفي ـ حقت ،)2/767(العلل المتناهية في األحاديث الواهية هـ، 597عبد الرحمن بن علي بن الجوزيابن الجوزي، ) 11( : قي .هـ1403: 1طلبنان، -بيروت، دار الكتب العلمية، خليل الميس 38 إسناده حسن، مدار الحديث على أبي حي المؤذن، وهو شداد بن حي الحمصـي وهـو : الحكـم .حمد والبخاري في التاريخ الكبير ثقاتوبقية رجال أ. )1(صدوق 4باب رقم -3 ليس مـن : إنه سمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: "عن أبي ذر رضي اهللا عنه قال) 13 رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إال كفر، ومن ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعـده مـن ـ : ، ومن دعا رجـال بـالكفر، أو قـال )2(النار ".)3(دو اهللا ولـيس كـذلك إال حـار عليـه ع .)4(أخرجه مسلم في صحيحه باب ذكر قحطان -4 ال تذهب األيـام : عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال: "عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال) 14 ".والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه .)5(أخرجه مسلم في صحيحه عن النبي صـلى اهللا : "ر الصدفي، عن أبيه، عن جده قالعن عبد الرحمن بن قيس بن جاب )15 ".القحطاني بعد المهدي، والذي بعثني بالحق ما هو دونه: "عليه وسلم قال د اهللا بن صـالح أحمد بن عبالعجلي، :انظر .الثقات في ذكره ابن حبانو صدوق، ووثقه العجلي،: قال عنه ابن حجر) 1( -المدينـة ، مكتبـة الـدار ، عبد العليم عبد العظيم البستوي: قيحقت ،)2/397( معرفة الثقاتهـ، 261 أبو الحسن الكوفي ).1/264( تقريب التهذيبابن حجر، ).5/579( الثقاتابن حبان، . م1985 - هـ1405: 1طالجزيرة العربية، ابن : انظر. المنزل: أسكنه إياه، والمتبوأ: زله من النار، ويقال بوأه اهللا منزال أيينزله من: يتبوأ مقعده من النار: معنى) 2( ).1/159(النهاية الجزري، ).1/39( لسان العرب ابن منظور، ).1/88( غريب الحديثالجوزي، ).1/458( النهايةالجزري، ).4/217( لسان العربابن منظور، . أي رجع إليه ما نسب إليه: معنى حار عليه) 3( .باب بيان حال إيمان من قال ألخيه المسلم يا كافر ، كتاب اإليمان،61ح ) 1/79( الصحيحمسلم، ) 4( باب ال تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ، كتاب الفتن وأشراط الساعة، 2911ح ) 4/2232( الصحيح مسلم،) 5( .فيتمنى أن يكون مكان الميت من البالء 39 ، عن رشدين والوليد، كالهما عن ابن لهيعة، عن عبد الـرحمن )1(أخرجه نعيم: تخريج الحديث .الحديث.. هللا عليه وسلمبن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، عن، النبي صلى ا عن الوليد، عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي، عن )2(كما أخرجه نعيم ، عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن، )3(وأخرجه أيضا نعيم. الحديث.. النبي صلى اهللا عليه وسلم بـن عبـد الـرحمن فرواه عن أبي عامر النحوي، عن سليمان )4(وأخرجه الطبراني. مرفوعا الدمشقي، عن حسين بن علي سنان مولى جرير، عن األوزاعي، عن قيس بن جابر الصـدفي، . الحديث.. عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم فال يخفـى عليـك اضـطراب : الضطراب السند: أوال :إسناده ضعيف ألكثر من سبب: الحكم الرحمن عن النبي صلى اهللا عليه وسلم، وتارة يرويه من السند، فمرة يرويه نعيم من طريق عبد ومرة يجعل نعيم بينه وبين ابن لهيعة واسطة، . طريق عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، مرفوعا وخالف الطبراني فأخرجه من طريق أخرى عن قيس بـن . وتارة يرويه عن ابن لهيعة مباشرة .عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده ابن أبـي حمن هذا وأبوه وجده مجاهيل لم أجد من وثقهم، أما عبد الرحمن فذكره عبد الر: ثانيا ال أعـرف : ، وكذا الحال مع أبيه جابر وذكره ابن حجر في اإلصابة وقال)5(حاتم وسكت عليه .)7(كما ترجم ابن حجر ألبي جابر في اإلصابة وسكت عليه. )6(حاله .ما يكون بعد المهدي 1221، 1193ح ،)405، 1/397( نالفتنعيم، ) 1( .1209، 1138، 286ح ،)401، 381، 1/121( الفتننعيم، ) 2( .، ما يكون بعد المهدي1146ح ،)1/383( الفتننعيم، ) 3( .937ح ،)22/374( المعجم الكبيرالطبراني، ) 4( ).5/277( الجرح والتعديلأبو حاتم، ) 5( ).7/62( اإلصابة وابن حجر، ).2/494( والتعديل الجرحأبو حاتم، ) 6( ).7/62(اإلصابة ابن حجر، ) 7( 40 دارها على ابن لهيعة وهـو ضـعيف، ضـعفه جماعـة كما أن األسانيد التي عند نعيم م: ثالثا .)1(العلماء باب ما ينهى من دعوى الجاهلية -5 اقتتل غالمان، غـالم مـن المهـاجرين، : "عن أبي الزبير، عن جابر رضي اهللا عنه قال )16 يـا : ونـادى األنصـاري . يا للمهاجرين: وغالم من األنصار، فنادى المهاجر، أو المهاجرون ال يا : ما هذا دعوى أهل الجاهلية؟ قالوا: فخرج رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال. لألنصار أخـاه فال بأس ولينصر الرجـل :قال. أحدهما اآلخر )2(رسول اهللا، إال أن غالمين اقتتال فكسع ".ظالما أو مظلوما، إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر، وإن كان مظلوما فلينصره .)3(حهأخرجه مسلم في صحي المغنـي فـي الضـعفاء الذهبي، ).1/66( الضعفاء الصغيرالبخاري، ).1/147( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 1( لكامـل فـي الضـعفاء اابن عدي، ).137-2/136( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).1/590( والكاشف ،)1/352( ـ حقالمرتبة الخامسـة، ت ،)1/54( طبقات المدلسينابن حجر، ).1/64( الضعفاء والمتروكينالنسائي، ).4/144( . د: قي .م1983 - هـ1403: 1طاألردن، -عمان، مكتبة المنار، عاصم بن عبداهللا القريوتي عياض بـن : انظر. ضْربه بالسيف على مؤخره هو: وقيلالكسع هو أن تضرب بيدك أو رجلك دبر إنسان، أو شيء، ) 2( لسـان العـرب ابن منظـور، . ت.المكتبة العتيقة، د ،)1/347( مشارق األنوارهـ، 544موسى اليحصبي السبتي المالكي )8/309.( .، كتاب البر والصلة، باب نصر األخ ظالما أو مظلوما2584ح ،)4/1998( الصحيح مسلم،) 3( 41 باب قصة خزاعة -6 سمعت النبي صلى اهللا عليه وسلم يقول ألكـثم بـن : "عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال )17 يا أكثم، رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النـار، فمـا : الجون الخزاعي رسول اهللا؟ عسى أن يضرني شبهه يا: فقال أكثم. رأيت رجال أشبه برجل منك به، وال بك منه ال إنك مؤمن وهو كافر، إنه كان أول من غير دين إسماعيل، فنصـب األوثـان، وبحـر : قال .")4(، وحمى الحامي)3(، ووصل الوصيلة)2(، وسيب السائبة)1(البحيرة جامع (، عن محمد بن إسحاق، وأخرجه الطبري في تفسيره )5(أخرجه ابن هشام: تخريج الحديث ن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عـن أبـي صـالح من طريق اب )6( )البيان .الحديث.. السمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم ،شـقوها بنصـفين :أي ،سميت بحيرة ألنهم بحروا آذانها ،تي يمنع درها للطواغيت فال تحلبال هي: "وقوله البحيرة) 1( ولم تطرد عـن مـاء وال ،ولم يركبها أحد ،ها ولم يذبحوهايذنأشقوا ،وهي الناقة إذ أنتجت خمسة أبطن فكان آخرها ذكرا ،ذناهـا أوإن كانت أنثى بحروا ،ون النساءبل إذا ولدت خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكرا أكله الرجال د :وقيل ،مرعى فإذا ماتت حلت ،كانت حراما على النساء :وقيل، وإن كانت ميتة اشترك فيها الرجال والنساء ،ولم تركب ،ولم يشرب لبنها ).1/79( مشارق األنوارالقاضي عياض، ". البحيرة بنت السائبة يشق أذنها وتترك مع أمها ال ينتفع بها :وقيل ،للنساء ال :وقيـل ،ناقتي سائبة تسرح وال تمنع من مرعى وال ماء :كانوا في الجاهلية إذا نذر نذرا قال: "قال القاضي عياض) 2( وما نتجت بعد ،وبرها ولم تركب ولم يجز ،كانت الناقة إذا تابعت اثنتي عشرة أنثى ليس فيها ذكر سيبت :وقيل ،ينتفع بها ).2/232( ألنوارمشارق اعياض، ".ذلك فهي البحيرة ،وولدت في السابعة عناقـا وجـديا ،عناقين ،عناقين ،هي الشاة إذا ولدت ستة أبطن :وصيلةال: "قال القاضي عياض) 3( فإذا ولدت في السابع ذكر أذبحـوه فأكلـه الرجـال دون ،فاحلوا لبنها للرجال وحرموه على النساء ،وصلت أخاها :قالوا ).2/288( مشارق األنوار عياض،". وإن كانت أنثى تركت في الغنم ،يتا أكله جميعهمفإن ولدت م :قال قتادة ،النساء اتفقوا جميعا علـى . حمي ظهره، ويخلى: فإنه البعير ينتج من صلبه عشرة أبطن، فيقال: وأما الحامي: "قال ابن قتيبة) 4( -عبد اهللا الجبوري، مطبعة العاني، بغـداد : يقتحق ).1/426( غريب الحديثابن قتيبة، عبد اهللا بن مسلم الدينوري، ". ذلك .هـ1397: 1طالعراق، .حديث عمرو بن لحي وذكر أصنام العرب ،)1/201( السيرة ابن هشام،) 5( -7/86( جامع البيان عن تأويل آي القـرآن هـ، 310محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفرالطبري، ) 6( .هـ1405: ، سنة الطباعةلبنان -بيروت، دار الفكر ،)88 42 ، من طرق عن محمـد )3(، والحاكم وصححه)2(، والطبري)1(وأخرجه أيضا أبو يعلى في المسند .الحديث.. ه وسلمبن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اهللا علي ، ولكنه )4(مدارها على محمد بن إسحاق هو صدوق يدلس: إسناده حسن، الطريق األولى: الحكم مدارها على محمد بن عمرو بن : صرح بالسماع، وبقية رجال ابن هشام ثقات، والطريق الثانية . )5(علقمة، وهو صدوق له أوهام بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في رأيت عمرو: "بلفظ )6(في الصحيحين وأصل الحديث ".النار إنه كان أول من غير دين إسماعيل، فنصب األوثان، وبحر : "من الحديث الشطر األخيركما أن )7(أخرجه البخاري فـي صـحيحه ." البحيرة، وسيب السائبة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامي "..كان أول من سيب السوائب رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار،: "ولفظه عسى أن يضرني شبهه : فقال أكثم. فما رأيت رجال أشبه برجل منك به، وال بك منه: "أما قوله ". ال إنك مؤمن وهو كافر: يا رسول اهللا؟ قال حسـين : قيحق، ت6121ح ،)10/504( مسند أبي يعلىهـ، 307أحمد بن علي بن المثنى الموصلي التميميأبو يعلى، ) 1( .م1984 - هـ1:1404طسوريا، -دمشق، دار المأمون للتراث، سليم أسد ).7/87( التفسير الطبري،) 2( .األهوال، كتاب 8789ح ،)4/647( المستدرك الحاكم،) 3( سير أعـالم الذهبي، ).3/41( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).193-7/192( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 4( . المرتبة الرابعة ،)1/51( طبقات المدلسين ،)1/467( تقريب التهذيبابن حجر، ).39-7/35( النبالء محمد شكور : قيحقت ،)1/165( أسماء من تكلم فيه وهو موثق ذكرو ).2/621( المغني في الضعفاءالذهبي، :انظر) 5( الثقات ابن حبان، ).8/30( الجرح والتعديلأبو حاتم، . هـ1406: 1طاألردن، -الزرقاء، مكتبة المنار، أمرير المياديني ).1/499( وتقريب التهذيب ).9/333( تهذيب التهذيبابن حجر، ).7/377( ،)4/2191(الصـحيح ومسـلم، . ، كتاب المناقب، باب قصة خزاعة3333ح ،)3/1297( الجامع الصحيحالبخاري، ) 6( .باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء ، كتاب الجنة وصفة نعيمها، 2856ح .، كتاب التفسير، باب ما جعل اهللا من بحيرة وال سائبة4347ح ،)4/1690( الجامع الصحيحالبخاري، ) 7( 43 من طريق العـالء )1(أخرجه الحاكم. من حديث أبي بن كعب رضي اهللا عنه مرفوعا شاهدفله .)2(ي الرقي وهو ضعيفبن هالل بن عمر الباهل أول من غيـر : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال) 18 ".دين إبراهيم عليه السالم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة ، عن أحمد بن المعلى الدمشقي، عن هشام بن عمار، عـن )3(أخرجه الطبراني: تخريج الحديث بن يزيد البكري، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، عن النبي عبد اهللا .الحديث.. صلى اهللا عليه وسلم .)4(إسناده ضعيف، في إسناده عبد اهللا بن يزيد البكري وهو ضعيف: الحكم فـي )6(ومسـلم )5(أخرجـه البخـاري . صحيح من حديث أبي هريرة مرفوعا شاهدللحديث و وجاء نسب عمرو إلـى جـده . لم يأت فيه نسب عمرو إلى جده قمعة بن خندف لكن. الصحيح .انظر الحديث السابق. قمعة بن خندف عند ابن هشام من حديث أبي هريرة، وإسناده حسن أبـو : يا رسول اهللا من عمرو بن لحـي؟ قـال : عن المقداد بن األسود رضي اهللا عنه قال )19 ذكره الفاكهي من طريـق عكرمـة : "حجر في الفتح وقال ذكره ابن". هؤالء الحي من خزاعة . ، كتاب األهوال8788ح ،)4/647( المستدرك م،الحاك) 1( المغنـي فـي الـذهبي، ).2/189( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).6/361( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 2( ).2/106( والكاشف ).2/441( الضعفاء .201ح ،)1/72( والمعجم األوسط، 10808ح ،)10/328( المعجم الكبيرالطبراني، ) 3( المغنـي فـي الـذهبي، ).2/146( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).5/201( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 4( ).4/229( وميزان االعتدال ).1/363( الضعفاء .، كتاب المناقب، باب قصة خزاعة3332ح ،)3/1297( الصحيحالبخاري، ) 5( .اب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، كتاب الجنة، ب2856ح ،)4/2191( الصحيحمسلم، ) 6( 44 لعله قصد به أن عكرمة أرسله عن المقداد، أي أن عكرمة لم يسمع من المقداد، : قلت. )1("مرسال .واهللا أعلم )2(كما لم أجد في كتب التراجم من ذكر رواية عكرمة عن المقداد إن أول: صلى اهللا عليه وسلم قـال بي عن الن: "عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال) 20 ".من سيب السوائب وعبد األصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار )4(، عن حسين بن محمد، عن يزيد بن عطاء، وأخرجـه أيضـا )3(أخرجه أحمد: تخريج الحديث عن عبد اهللا بن مسعود، عن عمرو بن مجمع، كالهما عن إبراهيم الهجري، عن أبي األحوص، .الحديث.. عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وإبراهيم بن مسلم الهجـري )5(إسناده ضعيف، فيه عمرو بن مجمع أبو المنذر السكوني: الحكم . وهما ضعيفان )6(الكوفي رأيت عمـرو بـن : "صحيحة، منها حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه مرفوعا شواهدللحديث و أخرجه البخاري ومسلم في . ".يجر قصبه في النار، كان أول من سيب السوائب عامر الخزاعي .)7(الصحيح بـاب ،)6/549( فتح الباري شرح صحيح البخاريهـ، 852أحمد بن علي أبو الفضل العسقالني الشافعيابن حجر، ) 1( : لبنان، حقوق الطبع محفوظـة -بيروت، دار المعرفة، محب الدين الخطيبو, محمد فؤاد عبدالباقي: قيحققصة خزاعة، ت .هـ1379 ).5/13( سير أعالم النـبالء الذهبي، ).8-7/7( الجرح والتعديلأبو حاتم، ).7/49( التاريخ الكبيرالبخاري، : انظر) 2( ).20/265( تهذيب الكمالالمزي، ).241 -7/234( تهذيب التهذيبابن حجر، .4258ح ،)1/446( المسند أحمد،) 3( .4259ح ،)1/446( المسند أحمد،) 4( المغني الذهبي، ،)5/131(الكامل ابن عدي، ).7/230( الثقات ابن حبان، ).6/265( الجرح والتعديلأبو حاتم، :انظر) 5( ).2/231( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ،)5/343( وميزان االعتدال ).2/489( في الضعفاء ابـن ).1/225( والكاشـف ).1/26( المغني فـي الضـعفاء الذهبي، ).2/131( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 6( ).1/143( تهذيب التهذيبابن حجر، ).53-1/52( الضعفاء والمتروكينالجوزي، ،)4/2191(الصـحيح ومسـلم، . ، باب قصة خزاعة، كتاب المناقب3333ح ،)3/1297( الجامع الصحيحالبخاري، ) 7( جنة يدخلها الضعفاءباب النار يدخلها الجبارون وال ، كتاب الجنة وصفة نعيمها،2856ح 45 باب من انتسب إلى آبائه في اإلسالم والجاهلية -7 : ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالإن رسو: "رضي اهللا عنه قال)1(عن أبي ريحانة األنصاري )21 ".وكرما، فهو عاشرهم في النارمن انتسب إلى تسعة آباء كفار، يريد بهم عزا " واللفظ له، عن حسين بن محمد، وأخرجه البخاري في التـاريخ )2(أخرجه أحمد: تخريج الحديث ، عن مجاهد بن موسى، ثالثتهم )4(عن محمد بن عبد اهللا بن حوشب، وأخرجه أبو يعلى )3(الكبير ، من طرق عـن )7(والبيهقي، )6(، والطبراني)5(عن أبي بكر ابن عياش، وأخرجه أيضا ابن قانع أبي بكر ابن عياش، عن حميد الكندي، عن عبادة بن نسي، عن أبي ريحانة، عن النبـي صـلى .الحديث.. اهللا عليه وسلم ، )أو شرفا(أو ) كرامة: (كلمة) كرما(ألفاظ الحديث متقاربة جدا، جاء في بعضها بدال عن كلمة ". كرمايريد بهم عزا و: "واختصرت بعض الروايات جملة وقد روى أحمد وأبو : "إسناده صحيح، صح إسناده عند أحمد وأبي يعلى، وقال ابن حجر: الحكم رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط : "، وقال الهيثمي")8(وذكر الحديث.. يعلى بإسناد حسن .)9("وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات مولى النبـي صـلى اهللا عليـه :ويقال ،الدوسي :ويقال ،األزدي :ويقال المدني، أبو ريحانة األنصاري هو الصحابي) 1( ).4/1661( االستيعاب ابن عبد البر،". عداده في الشاميين ،واألول أكثر ،سمعون :ويقال ،اسمه شمعون .وسلم .ي ريحانةحديث أب ،)4/134( المسند أحمد،) 2( .2733ح ،)2/355( التاريخ الكبيرالبخاري، ) 3( .، مسند أبي ريحانة1439ح ،)3/28( المسند أبو يعلى،) 4( ).1/345( معجم الصحابةابن قانع، ) 5( .443ح ،)1/141( المعجم األوسطالطبراني، ) 6( .جب حفظ اللسان منه، باب في حفظ اللسان، فصل ومما ي5132ح ،)4/287( شعب اإليمانالبيهقي، ) 7( .كتاب المناقب، باب من انتسب إلى آبائه في اإلسالم والجاهلية ،)6/551( فتح الباريابن حجر، ) 8( .كتاب األدب، باب فيمن افتخر بأهل الجاهلية ،)8/85( مجمع الزوائدالهيثمي، ) 9( 46 . )1("وعبادة بن نسي لم يدرك أبا ريحانةهذا حديث ال يصح وحميد مجهول : "وقال ابن الجوزي هو حميد بن مهران الخياط الكنـدي وهـو : قلت. وحميد مجهول: أما بالنسبة لقول ابن الجوزي . )2(ثقة : عن النبي صلى اهللا عليه وسـلم أنـه قـال : "عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما قال )22 ف بن يعقوب بن إسـحاق بـن إبـراهيم علـيهم الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم، يوس ".السالم .)3(أخرجه البخاري في صحيحه مـن أكـرم النـاس؟ : قيل للنبي صلى اهللا عليه وسلم: "عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال )23 فأكرم الناس يوسف نبي اهللا بن : قال. يا نبي اهللا ليس عن هذا نسألك: قالوا. أكرمهم أتقاهم: قال فعن معادن : قال. ليس عن هذا نسألك: قالوا. ي اهللا بن نبي اهللا بن خليل اهللانب ".العرب تسألونني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في اإلسالم إذا فقهوا .في الصحيح )5(ومسلم )4(أخرجه البخاري .في االفتخار باآلباء المشركين ، كتاب ذم المعاصي، حديث1295ح ،)2/776( العلل المتناهيةابن الجوزي، ) 1( ).6/191(الثقـات ابـن حبـان، ).3/228( الجرح والتعديلأبو حاتم، ،)1/182( تقريب التهذيبابن حجر، : انظر) 2( هــ، 275سليمان بن األشعث السجسـتاني أبو داود، ).1/354( الكاشفالذهبي، ).399-7/398( تهذيب الكمالالمزي، المدينـة ، الجامعة اإلسالمية، محمد علي قاسم العمري: قيحقت ،)1/328( أبا داود السجستانيسؤاالت أبي عبيد اآلجري .م1979 - هـ1399: 1ط ،المنورة وإلـى ثمـود : "، كتاب األنبياء، باب قول اهللا تعالى3210، 3202ح ،،1240، 3/1237( الجامع الصحيحالبخاري، ) 3( ، كتاب التفسير، 4411ح ،)4/1728(، و "ان في يوسف وإخوته آيات للسائلينلقد ك: "، وباب قول اهللا تعالى"أخاهم صالحا ". ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب: "باب قوله تعالى أم كنتم شـهداء إذ : "، كتاب األنبياء، باب قوله تعالى3203، 3194ح ،،1238، 3/1235( الجامع الصحيحالبخاري، ) 4( ، كتـاب 4412ح ،)4/1729(، و "لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين: "تعالى، وباب قول اهللا "حضر يعقوب الموت ".لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين: "التفسير، باب قول اهللا تعالى .، كتاب الفضائل، باب من فضائل يوسف عليه السالم2378ح ،)4/1846(الصحيح مسلم، ) 5( 47 باب ابن أخت القوم منهم ومولى القوم منهم -8 إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قـال يومـا : "رضي اهللا عنه قالعن عتبة بن غزوان )24 ابن أخت القوم مـنهم، وحليـف : قال. ابن أختنا عتبة بن غزوان: من ليس منكم؟ قالوا: لقريش ".)1(القوم منهم ، عن أحمد بن محمد بن بالويه، عن الحسن بن علي بن شبيب )2(أخرجه الحاكم: تخريج الحديث ، عن الحسن المعمري، عن عبد الملـك بـن بشـير النسـائي، )3(الطبراني المعمري، وأخرجه ، عن عبد الملك النسائي، عن عمر بن الفضل أبي حفص السـلمي، )4(وأخرجه ابن أبي عاصم عن عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان، عن أبيه، عن جده عتبة بن غزوان، عن النبي صـلى .الحديث.. اهللا عليه وسلم وفضائله كثيرة، وهذا مـن أجـل فضـائله، ،ذكر عتبة في هذا الحديث غريب جدا: مقال الحاك عزيزة، وقد كتبنا من ذلك حـديثا ومسانيد عتبة بن غزوان عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ..استغربناه جدا ، عن محمد بن عمر، عن إبراهيم بن محمد بن شرحبيل، عن مصعب بـن )5(وأخرجه ابن سعد .الحديث.. رحبيل بن حسنه، عن عتبة بن غزوان، عن النبي صلى اهللا عليه وسلممحمد بن ش ومنه ..، والصديق يحلف لصديقه أال يغدر بهوالمناصرة العقد بين القوم :حالفةالموبكسر الحاء وسكون الالم :حلف") 1( أدعـوهم " :وقد نسخ اإلسالم هـذا بقولـه ،أي ما كانت الجاهلية تفعله في االنتساب والتوارث .ال حلف في اإلسالم :قوله ". والجمـع حلفـاء وأحـالف ،واحد حليفوال .وأصله أنهم كانوا يتحالفون عند عقده على التزامه ،وآية المواريث "آلبائهم ).1/1035( القاموسوالفيروز آبادي، ).1/196( مشارق األنوارعياض، ،ورد النهى عنه في اإلسـالم الذيعلى الفتن والقتال بين القبائل والغارات فذلك الجاهليةفما كان منه في : "وقال الجزري كحلـف ،وصـلة األرحـام ،ما كان في الجاهلية على نصر المظلـوم و "ال حلف في اإلسالم" :صلى اهللا عليه وسلم بقوله "وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده اإلسالم إال شدة" :صلى اهللا عليه وسلم قال فيه الذيفذلك ،المطيبين وما جرى مجراه ).1/424( النهايةالجزري، ". يريد من المعاقدة على الخير ونصرة الحق .، كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب عتبة بن غزوان5140ح ،)3/293( المستدركالحاكم، ) 2( .291ح ،)17/118( المعجم الكبيرالطبراني، ) 3( .302ح ،)1/232( اآلحاد والمثانيابن أبي عاصم، ) 4( ).7/5( الطبقات الكبرىابن سعد، ) 5( 48 إسناده ضعيف، ألن الطريق األولى فيها عبد الملك بن بشير وهو مجهول الحال، تـرجم : الحكم أما الطريق الثانية فهـي واهيـة، .، ولم أجد أحدا ترجم له سواه)1(له ابن أبي حاتم وسكت عليه . )2(محمد بن عمر الواقدي وهو متروكألن في إسنادها :الحديث شواهد أخرجه . من حديث أنس مرفوعا شـاهد فله " ابن أخت القوم منهم: "أما الشطر األول من الحديث .في الصحيح )4(ومسلم )3(البخاري .سيأتي الكالم عليه في الحديث بعده" حليف القوم منهم: "أما الشطر الثاني من الحديث )5(مـولى : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : ن عوف رضي اهللا عنه قالعن عمرو ب )25 ".القوم منهم، وحليف القوم منهم، وابن أخت القوم منهم ، عن سعيد بن المغيرة، عن عيسـى بـن يـونس، )6(أخرجه الدارمي في سننه: تخريج الحديث ن أبي أويس، كالهما عن ، عن علي بن المبارك الصنعاني، عن إسماعيل ب)7(وأخرجه الطبراني كثير بن عبد اهللا بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني، عن أبيه، عن جده عمرو، عـن .الحديث.. النبي صلى اهللا عليه وسلم .ألفاظ الحديث متشابهة، لكن الحديث الذي عند الطبراني جاء في معرض حديث طويل ).5/343( الجرح والتعديلأبو حاتم، ) 1( ).188-26/185( تهذيب الكمالالمزي، : انظر) 2( ، 6381ح ،)6/2484(، كتاب المناقب، باب ابن أخت القوم منهم، و 3327ح ،)3/1294( الجامع الصحيحالبخاري، ) 3( .كتاب الفرائض، باب مولى القوم من أنفسهم .، كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم1059ح ،)2/735( الصحيح مسلم،) 4( ).5/226( النهاية الجزري،: انظر. لمعتق، فالوالء كالنسب فال يزول باإلزالةا: المقصود بالمولى هنا هو) 5( ، كتاب السير، باب في 2528ح ،)318-2/317( سنن الدارميهـ، 255أبو محمد نعبد الرحمبن الدارمي، عبد اهللا) 6( : 1ط لبنـان، -بيروت، العربي دار الكتاب، خالد السبع العلميو, فواز أحمد زمرلي: قيحقمولى القوم وابن أختهم منهم، ت .هـ1407 .2ح ،)17/12( المعجم الكبيرالطبراني، ) 7( 49 بن عمرو بن عوف بن زيد المزني، وهـو إسناده ضعيف، مداره على كثير بن عبد اهللا: الحكم .)1(ضعيف :الحديثشواهد ."مولى القوم منهم: "الشطر األول من الحديث: يمكن تقسيم الحديث إلى ثالثة أقسام ." ابن أخت القوم منهم: "الشطر الثالث." وحليف القوم منهم: "الشطر الثاني من الحديث صحيح من حديث أنس بـن مالـك شاهد الحديث فلهمن ". مولى القوم منهم: "الشطر األولأما .)2(أخرجه البخاري في صحيحه". مولى القوم من أنفسهم: "رضي اهللا عنه مرفوعا ": وحليف القوم منهم: "من الحديث شواهد الشطر الثانيأما ). تقدم تخريجه في الحديث قبله. (إسناده ضعيف. حديث عتبة بن غزوان مرفوعا :أوال ، وابـن أبـي )3(أخرجـه أحمـد . رفاعة بن رافع الزرقي رضي اهللا عنه مرفوعا حديث :ثانيا هذا الحديث . )8(، والحاكم وصححه)7(، والطبراني)6(، وابن قانع)5(والبخاري في األدب ،)4(شيبة ، ويرويه عن إسماعيل بـن عبيـد بـن )9(مداره على عبد اهللا بن عثمان وهو صدوق له مناكير ).1/460( تقريـب التهـذيب ابن حجر، ).1/133( الضعفاء أبو نعيم، ).7/154( الجرح والتعديلأبو حاتم، :انظر) 1( ).4/4( الضعفاءالعقيلي، ).1/89( الضعفاء والمتروكينالنسائي، .، كتاب الفرائض، باب مولى القوم من أنفسهم6380ح ،)6/2484( مع الصحيحالجاالبخاري، ) 2( .حديث رفاعة بن رافع الزرقي ،)4/340( المسندأحمد، ) 3( .، من قال ابن أخت القوم منهم26484ح ،)5/318( المصنفابن أبي شيبة، ) 4( .، باب مولى القوم من أنفسهم75ح ،)1/40( األدب المفرد البخاري،) 5( ).2/183( معجم الصحابةابن قانع، ) 6( .4545، 4544ح ،)5/45( المعجم الكبيرالطبراني، ) 7( .، كتاب التفسير، تفسير سورة األنفال3266ح ،)2/358( المستدركالحاكم، ) 8( الذهبي، ).5/34(الثقات ابن حبان، ).5/111( الجرح والتعديلأبو حاتم، ).5/146( التاريخ الكبيرالبخاري، : انظر) 9( ابـن عـدي، ).2/132( الضعفاء والمتروكينابن الجوزي، ).4/145( وميزان االعتدال ).1/346( المغني في الضعفاء أبـو حـاتم ابن حبان، ).1/313(وتقريب التهذيب ).5/275( تهذيب التهذيبابن حجر، ).4/161( الكامل في الضعفاء : لبنان، سنة الطباعة -بيروت، دار الكتب العلمية، فاليشهمر. م: قيحقت ،)1/87( مشاهير علماء األمصار، التميمي البستي .م1959 50 مقبول لم يترك، وذكره ابـن حبـان فـي : مقبول، وقال الذهبي: بن حجرقال ا"رفاعة بن رافع . )1("الثقات، وسكت عليه ابن أبي حاتم، وذكر له الترمذي حديثا وصححه موالينا منـا، وبنـو : "حديث محمد بن عبيد اهللا القرشي، عن أبيه، عن جده مرفوعا بلفظ :ثالثا في إسناده إسماعيل بن عيـاش وهـو . وإسناده واه. )2(أخرجه ابن قانع". أختنا، منا وحليفنا منا وهو يرويه عن محمد بن عبيد . وروى الحديث بالعنعنة. )3(ضعيف في غير أهل الشام، ويدلس اهللا القرشي، عن أبيه، عن جده وهؤالء مجاهيل لم أجد من ترجم لهم، وهذا وهم منه، وإنما هو ). حديث رفاعة قبله: انظر. (، عن جدهعن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع، عن أبيه ألن فيـه محمـد بـن عمـر . وإسناده واه. )4(أخرجه البزار. حديث أبي هريرة مرفوعا :رابعا .)5(الواقدي وهو متروك لم يصح من أي طريق، كما أنه يخالف ما أخرجه " وحليف القوم منهم: "فهذا الشطر من الحديث ال : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : عنه قالمسلم بإسناده عن جبير بن مطعم رضي اهللا . )6("حلف في اإلسالم، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده اإلسالم إال شدة صحيح من حديث أنس رضـي شاهدفله " ابن أخت القوم منهم: "من الحديث الشطر الثالثأما .)7(أخرجه البخاري في صحيحه. اهللا عنه مرفوعا ،)1/397(ميزان االعتـدال الذهبي، ).2/187( الجرح والتعديلأبو حاتم، ).1/367( التاريخ الكبيرالبخاري، : انظر) 1( ).1/109( وتقريـب التهـذيب ،)1/277( تهذيب التهـذيب ابن حجر، ).6/28( الثقات ابن حبان، ).1/248( والكاشف ).3/151( تهذيب الكمالالمزي، ).2/180( معجم الصحابةابن قانع، ) 2( ابـن ).1/401(وميزان االعتدال ،)1/85( المغني في الضعفاء الذهبي، ).2/191( الجرح والتعديلأبو حاتم، : انظر) 3( ،)1/109( تقريب التهذيبابن حجر، ).1/16( كينالضعفاء والمتروالنسائي، ).1/118( الضعفاء والمتروكينالجوزي، .المرتبة الثالثة ،)1/37( وطبقات المدلسين ـ حقت ،)4/148( نصب الراية ألحاديث الهدايـة هـ، 762اهللا بن يوسف أبو محمد الحنفي عبدالزيلعي، : نقال عن) 4( : قي .هـ1357: ، سنة الطباعةمصر، دار الحديث، محمد يوسف البنوري ).188-26/185( تهذيب الكمالالمزي، : انظر) 5( .، كتاب فضائل الصحابة، باب مؤاخاة النبي صلى اهللا عليه وسلم بين أصحابه2530ح ،)4/1961( الصحيحمسلم، ) 6( .، كتاب الفرائض، باب مولى القوم من أنفسهم6381ح ،)6/2484( الجامع الصحيحالبخاري، ) 7( 51 قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم علـى : "قال رضي اهللا عنه موسى األشعريعن أبي )26 هل فـي البيـت إال قرشـي؟ : ثم قال. وأخذ بعضادة الباب: باب بيت فيه نفر من قريش، فقال . الحديث.." ابن أخت القوم منهم: فقال. يا رسول فالن بن أختنا: فقيل: قال محمد بن جعفر، عن عوف وحماد بن سلمة، كالهما عـن ، عن)1(أخرجه أحمد: تخريج الحديث .الحديث.. زياد بن مخراق، عن أبي كنانة، عن أبي موسى، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم .وبقية رجاله ثقـات . )2(إسناده ضعيف، في إسناده أبو كنانة القرشي وهو مجهول الحال: الحكم ابن : "بن مالك رضي اهللا عنه مرفوعا وهو حديث أنس: صحيح يصير به حسنا شاهدوللحديث .في الصحيح )4(ومسلم )3(أخرجه البخاري". أخت القوم منهم أو من أنفسهم قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ببيت فيـه : "عن أبي سعيد الخدري رضي اهللا عنه قال )27 ال إال ابن أخـت : اهل في البيت إال قرشي؟ قالو: نفر من قريش، فأخذ بعضادتي الباب، ثم قال ".ابن أخت القوم منهم: فقال. لنا ، عن أبي مسلم الكشي، عن معاذ بن عوذ اهللا القرشي، عن )5(أخرجه الطبراني: تخريج الحـديث .. عوف، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم .الحديث .19559ح ،)4/396( المسند أحمد،) 1( لسـان ابن حجـر، :انظر. "مجهول الحال: ليس بالمعروف، وقال ابن القطان: مجهول، وقال الذهبي: قال ابن حجر") 2( ).9/430( الجـرح والتعـديل أبو حـاتم، ).1/669( وتقريب التهذيب ،)12/234( وتهذيب التهذيب ،)7/480( الميزان ).34/227( تهذيب الكمالالمزي، ).7/416( ميزان االعتدالالذهبي، ، 6381ح ،)6/2484(، كتاب المناقب، باب ابن أخت القوم منهم، و 3327ح ،)3/1294( الجامع الصحيحالبخاري، ) 3( .كتاب الفرائض، باب مولى القوم من أنفسهم .، كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم1059ح ،)2/735( الصحيح مسلم،) 4( . 2563ح ،)3/83( المعجم األوسطالطبراني، ) 5( 52 عوذ اهللا أبو عبد الرحمن القرشـي وهـو مجهـول إسناده ضعيف، في إسناده معاذ بن: الحكم ، وبقية رجاله ثقات، سوى أبـي مسـلم )1(لم أجد من ترجم له سوى ابن حبان في الثقات. الحال .)2(إبراهيم بن عبد اهللا بن مسلم وهو صدوق: الكشي . وهو حديث أنس بن مالك رضـي اهللا عنـه مرفوعـا : صحيح يصير به حسنا شاهدوللحديث انظـر ". (ابن أخت القوم منهم، أو من أنفسـهم : "ولفظه. خاري ومسلم في الصحيحأخرجه الب ).الحديث قبله مـولى القـوم : "عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال: عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال )28 ".من أنفسهم .)3(أخرجه البخاري في صحيحه حليـف القـوم : صلى اهللا عليه وسلم قـال عن النبي: "عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال) 29 ". منهم، وابن أختهم منهم من طريق محمد بن عمر بن واقد، عن كثير بن زيد، عن الوليد بـن )4(أخرجه البزار: التخريج .الحديث.. رباح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم . )5(إسناده واه، فيه محمد بن عمر الواقدي وهو متروك: الحكم باب من أحب أن ال يسب نسبه -9 قال رسـول اهللا صـلى اهللا : "عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي اهللا عنهما قالت )30 . اهجهم: اهجوا قريشا، فإنه أشد عليها من رشق بالنبل، فأرسل إلى بن رواحة فقال: عليه وسلم ).9/178( الثقات ابن حبان،) 1( ).6/123( تاريخ بغدادالخطيب، ).8/89( الثقاتابن حبان، ).1/276( طبقات الحفاظالسيوطي، : انظر) 2( .، كتاب الفرائض، باب مولى القوم من أنفسهم6380ح ،)6/2484( الجامع الصحيحالبخاري، ) 3( .كتاب الوالء ،)4/148( نصب الرايةالزيلعي، : نقال عن) 4( ).1/498( تقريب التهذيبابن حجر، ).188-26/185( تهذيب الكمالالمزي، : انظر) 5( 53 سان بن ثابت، فلما دخـل عليـه إلى ح أرسل فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم. فهجاهم، فلم يرض . فجعل يحركـه )1(قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا األسد الضارب بذنبه، ثم أدلع لسانه: قال حسان ال : فقال النبي صلى اهللا عليـه وسـلم . )2(والذي بعثك بالحق ألفرينهم بلساني فري األديم: فقال حتى يخلص لك نسبي، فأتاه حسان ثم وإن لي فيهم نسبا، تعجل فان أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، يا رسول اهللا، قد لخص لي نسبك، والذي بعثك بالحق ألسلنك منهم كما تسل الشعرة : رجع فقال إن روح : فسمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقـول لحسـان : قالت عائشة. )3(من العجين ت رسول اهللا صلى اهللا عليـه سمع: عن اهللا ورسوله، وقال)4(القدس ال يزال يؤيدك ما نافحت ".)5(هجاهم حسان فشفى واشتفى: وسلم يقول .)6(أخرجه مسلم في صحيحه أنه حين أنزل اهللا تبارك وتعالى في الشـعر مـا : "عن كعب بن مالك رضي اهللا عنه قال )31 إن اهللا تبارك وتعالى قد أنزل فـي الشـعر مـا قـد : أنزل أتى النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال ".إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه: علمت، وكيف ترى فيه؟ فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم ابـن ).2/130( النهاية في غريب األثرالجزري، ).1/257( مشارق األنوارعياض، : انظر. أي أخرجه: أدلع لسانه) 1( .مادة دلع ،)8/90( لسان العربمنظور، مشارق األنوارعياض، . القطع: والفري. أي ألقطعنهم بالهجاء تقطيع األديم وتشقيقه: مألفرينهم فري األدي) 2( لسـان ابن منظور، ).2/192( غريب الحديثابن الجوزي، ).1/209( النهاية في غريب الحديثالجزري، ).2/154( ).15/154( العرب من أخذها : أي إخراجه برفق، والسلة: وسل السيف أي أخرجك من بينهم،: ألسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين) 3( النهايـة فـي الجزري، ).2/217( مشارق األنوارعياض، :انظر. أي خرج ولم يحس به: وأنسل بعيره. في خفية ورفق ) 339-11/338( لسان العربابن منظور، ).2/392( غريب األثر غريب ابن قتيبة، ).5/88( النهاية في غريب األثرالجزري، :رانظ. المدافعة والمضاربة: بمعنى دافع والمنافحة: نافح) 4( ).2/623( لسان العربابن منظور، ).1/575( الحديث أنه أراد أنه شفى قلوب المؤمنين بما أتى به من هجومهم، واشتفى هو مما في نفسه من ذلك، واقـتص : فشفى واشتفى) 5( غريـب ابن الجـوزي، ).2/488( النهاية في غريب األثرلجزري، ابن ا ).2/257( مشارق األنوارعياض، :انظر. منهم ).14/437( لسان العربابن منظور، ).1/553( الحديث .، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت2490ح ،)1936-4/1935( الصحيح ،مسلم) 6( 54 من طريق أبـي )2(، عن أبي اليمان، وأخرجه البيهقي)1(أخرجه أحمد واللفظ له: تخريج الحديث مـن )4(، وابن عبد البر)3(اليمان، عن شعيب، عن الزهري، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد اهللا بن كعب، عن كعب بن مالك، عن النبي صلى طرق . الحديث.. اهللا عليه وسلم ، )9(، والطبرانـي )8(، وابن حبان)7(، والبخاري في التاريخ الكبير)6(، ومعمر)5(كما أخرجه أحمد .حديثال.. من طرق عن كعب بن مالك، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم )10(والبيهقي والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل، مما تقولون لهـم مـن : "جاء في بعض الطرق زيادة . يعني من هجاء المشركين: قال الطبراني" الشعر إسناده صحيح، صح إسناده عند أحمد، رجاله ثقات إال أن أبا اليمان رواه عـن شـعيب :الحكم يب وإنما حصل على كتابه وقد أجاز له الرواية عنه مناولة، وذلك أن أبا اليمان لم يسمع من شع .)12("رواه أحمد كله بأسانيد، ورجـال أحـدها رجـال الصـحيح : "وقال الهيثمي )11(من كتابه .صحيحه على جواز قول الشعر، منها حديث عائشة السابق شواهدوللحديث .15823ح ،)3/456( المسندأحمد، ) 1( .، كتاب الشهادات، باب شهادة الشعراء20898ح ،)10/239( السنن الكبرىالبيهقي، ) 2( ).5/304( التاريخ الكبيرالبخاري، ) 3( ).3/1325( االستيعاب ابن عبد البر،) 4( .27218،ح ،)6/387( المسندأحمد، ) 5( .، باب الشعر والزجر20500ح ،)11/263( الجامعمعمر، ) 6( ).5/304( التاريخ الكبيرالبخاري، ) 7( .، كتاب الحظر واإلباحة، باب الشعر والسجع، ذكر البيان بأن هجاء المرء5786ح ،)13/102( الصحيحابن حبان، ) 8( .209ح ،)1/74( والمعجم األوسط، 153، 152، 151ح ،)76-19/75( المعجم الكبيرالطبراني، ) 9( .اء، كتاب الشهادات، باب شهادة الشعر20899، 20897ح ،)10/239( السنن الكبرىالبيهقي، ) 10( ).2/348( ميزان االعتدالالذهبي، ).1/176( وتقريب التهذيب ،)2/379( تهذيب التهذيبابن حجر، :انظر) 11( دار الكتـاب ,دار الريـان للتـراث ،)8/123( مجمع الزوائد ومنبع الفوائـد هـ، 807علي بن أبي بكرالهيثمي، ) 12( .هـ1407: ، سنة الطباعةبيروت, القاهرة، العربي 55 ذلك إلى رسول اهللا لما هجانا المشركون شكونا : "عن عمار بن ياسر رضي اهللا عنهما قال )32 فلقـد رأيتنـا نعلمـه إمـاء أهـل : قال. قولوا لهم كما يقولون لكم: فقال. صلى اهللا عليه وسلم ".المدينة ، عن يحيى بن آدم، وأخرجه الطبـري فـي كتابـه )1(أخرجه أحمد واللفظ له: تخريج الحـديث ضل بن سهل، عن محمد ، عن الف)3(من طريق يحيى بن آدم، وأخرجه البزار )2( )تهذيب اآلثار( بن عبد اهللا بن الزبير، كالهما عن شريك، عن محمد بن عبد اهللا المرادي، عن عمرو بن مـرة، .الحديث.. عن عبد اهللا بن سلمة، عن عمار بن ياسر، عن النبي صلى اهللا عليه وسلم ال نعلمـه وهذا الحديث: "وقال البزار". أجيبوهم: "وفي رواية البزار جاء الجواب مختصرا بلفظ ".اإلسناد يروى عن عمار إال بهذا ، وقال )4(إسناده ضعيف، فيه شريك بن عبد اهللا النخعي القاضي وهو صدوق يخطئ: الحكم . )5("رواه أحمد والبزار نحوه والطبراني ورجالهم ثقات: "الهيثمي باب ما ج