جامعة النجاح الوطنية

 كلية الدراسات العليا
 
 
 
 

 تفسير القرآن الكريمأصول  في رسالة

 للطف اهللا بن محمد األرضرومي

 "تحقيق ودراسة"

 
 إعداد

 منتصر نجيب صدقي أبو حسن

 
 إشراف

 محسن سميح الخالدي. د

 
 
 
 
 

 ل الدين  درجة الماجستير في أصو الحصول علىًقدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات

  فلسطين-بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس 

 

2014 





  ت

 
 داءـإه

 
ألمتـه  ٍراجراغـب فـي االنتفـاع بهـذه الرسـالة، ، أهدي هذا الجهد المتواضع إلى كل طالـب علـم

 لقولــه ؛ الكــريم اهللاكتــاببوأخــص مــنهم أهــل العنايــة ، فــي تحقيــق صــالحها ونهوضــهاٍســاع الخيــر، 
َخيركم من تعلم القرآن«: صلى اهللا عليه وسلم ُْ ْ ََّ َ َ ْ ُُ ْ ُ وعلمهَ ََ َّ َ«)1(. 

 
 
 
 
 
 
 

                                           
الجامع الصحيح المختصر من أمور رسول اهللا صلى ): هـ256ت (البخاري؛ محمد بن إسماعيل الجعفي، أبو عبد اهللا  )1(

بيروت، دار ابن كثير (مصطفى ديب البغا، . د: ، تحقيقبصحيح البخاريالمعروف امه اهللا عليه وسلم وسننه وأي
، 4739، كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، حديث رقم )هـ1987-هـ1407، 3واليمامة، ط

4/1919. 



  ث

 كر وتقديرـش

 
المـستحق للمحامـد كلهـا، وهـو ، فهـو سـبحانه ٕواحـسانهالحمد والشكر هللا عز وجل على توفيقـه 

ِّوالمن أهل الفضل  تحصى، فسبحانه مـا أعظمـه مـن واهـب، ومـا تعد وال  بنعم ال ّأنعم عليوالعطاء، َ
 .أضعفني من شاكر

ي فــي رعايتــه لــ علــى ؛ محــسن ســميح الخالــدي/لة الــدكتورأتوجــه بالــشكر الجزيــل إلــى فــضيثــم 
ذلـك  المـولى عـز وجـل أن يجعـل ًنـصح وتوجيـه، سـائال وما بذل مـن جهـد ووقـتعلى هذه الرسالة، و

 .في ميزان حسناته، وأن يكتب له األجر والمثوبة والتوفيق والسداد
حـاتم عبـد الـرحيم جـالل / األستاذين الفاضلين؛ الدكتور إلى  واالمتنانالشكرل  بجزيمكما أتقد

ــــدكتور،التميمــــي ٕوابــــداء  ، لتفــــضلهما بقبــــول مناقــــشة هــــذه الرســــالة؛عــــودة عبــــد عــــودة عبــــد اهللا/  وال
 .ًالملحوظات عليها، سائال المولى عز وجل أن يبارك فيهما، وينفع بهما

 رفيـق الـدرب فـي ،حسين بن محمد جمعة اللبنانيالشيخ وأخص بالشكر والتقدير أخي العزيز 
 .ملحوظاته المفيدة على ؛استي في الجامعة اإلسالمية في المدينة النبويةدر

 بهـذا المخطـوط، وأعـانني فـي َّحـازم سـعيد حيـدر، الـذي أشـار علـي/ وال أنسى فضيلة الـدكتور
حمـد قويـسم أنـيس بـن أالـشيخ األخ في المدينة النبويـة، وكـذلك  من المخطوطات عددالحصول على 

القرغيـزي فـي الن حـسين علـي  فـي تركيـا، والطالـب نـورجالل خـانيد أكبر سعالشيخ التونسي، واألخ 
 .لمؤلفلالذين أعانوني في الحصول على مخطوطات  ؛مصر

مراجعـة النـسخة ي أعـانني فـي ي الجزائـري الـذِّوَّنور الدين النـالشيخ وال يفوتني أن أشكر األخ 
 .ن هذه الرسالةالخط المغربي، وكذلك أشكر كل من أعانني في شيء مالمكتوبة ب

لــيس لــي مــن ســبيل إلــى مــن أفــضال كثيــرة، َّعلــي  َّيَلوالــد عــن التعبيــر عمــا الكلمــاتوتقــصر 
 .وصبرهم معي  وأوالديزوجيسدادها، وال أنسى بذل 

منـذ صـغري وحتـى مـسيرتي التعليميـة  فـي ّفضل عليله كذلك لكل من كان الشكر موصول و
 .آخر عمري

 .ألجر والمثوبة والتوفيق والسدادالعفو والمغفرة وا اًجميعلهم ًسائال المولى عز وجل 



  ج

 
 رارـإق

 
 : أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان التالي

 للطف اهللا بن محمد األرضرومي تفسير القرآن الكريمأصول  في رسالة

 "تحقيق ودراسة"

 
 باســتثناء مــا تمــت نتــاج جهــدي الخــاص، إنمــا هــو ،أقــر بــأن مــا اشــتملت عليــه هــذه الرســالة

ن هذه الرسالة كاملة، أو أي جزء منها، لم يقدم من قبل لنيل أي درجـة أو أاإلشارة إليه حيثما ورد، و
 .لقب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى

 

Declaration 

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the 

researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification. 
 

:Student's Name  :اسم الطالب

:Signature  :التوقيع

:Date  :التاريخ

 
 



  ح

 فهرس المحتويات

 الصفحة الموضوع

 ت إهداء
 ث  شكر وتقدير

 ج إقرار
 ح  فهرس المحتويات

 ر  الملخص
 1  مقدمة

 6  قسم الدراسة: القسم األول
 7  التعريف بالمؤلف وعصره: الفصل األول

 8  عصر المؤلف: المبحث األول 
 8  تحديد عصر المؤلف: المطلب األول  
 8  الحالة السياسية: المطلب الثاني  
 11  الحالة االجتماعية: المطلب الثالث  
 11  ية للمجتمع العثمانيالتركيبة االجتماع:  األولالفرع   
 13  العائلة في المجتمع العثماني:  الثانيالفرع   
 13  االجتماعية في المجتمع العثماني) الدينامية(الحركة :  الثالثالفرع   
 14  الحالة الثقافية والعلمية: المطلب الرابع  
 14  العلوم الدينية:  األولالفرع   
 16  العلوم المدنية والمهنية:  الثانيالفرع   
 18  التعريف بالمؤلف: المبحث الثاني 
 18 تمهيد   
 19  اسم المؤلف ونسبه ومولده ونشأته: المطلب األول  
 19  اسم المؤلف ونسبه:  األولالفرع   



  خ

 21  مولد المؤلف ونشأته:  الثانيالفرع   
 21  حياته العملية ورحالته: المطلب الثاني  
 23  حياته العلمية وشيوخه وتالميذه وأقرانه: المطلب الثالث  
 24  حياته العلمية:  األولالفرع   
 25  شيوخه:  الثانيالفرع   
 26  تالميذه وأقرانه: الثالث الفرع   
 27  ثناء العلماء عليه: المطلب الرابع  
 28  آثاره ومؤلفاته: المطلب الخامس  
 34  دته ومذهبه الفقهيعقي: المطلب السادس  
 34  عقيدة المؤلف:  األولالفرع   
 36  مذهبه الفقهي:  الثانيالفرع   
 36  وفاته: المطلب السابع  

 37  دراسة الكتاب: الفصل الثاني
 38  موضوع الكتاب وبعض ما ألف فيه: المبحث األول 
 38  موضوع الكتاب، والتعريف بموضوعه: المطلب األول  
 38  علوم القرآن في اللغة وفي االصطالح:  األولالفرع   
 40  أصول التفسير في اللغة وفي االصطالح:  الثانيالفرع   
 42  الفرق بين أصول التفسير وعلوم القرآن: الثالث الفرع   
 42  الفرق بين أصول التفسير والتفسير: الرابع الفرع   
 43  القرآن وأصول التفسيربعض الكتب في علوم : الثانيالمطلب   
 45  منهج المؤلف في الكتاب: المبحث الثاني 
 45  نظرات في مباحث الكتاب: المطلب األول  
 51  طريقة المؤلف في التحرير والتعليق: الثانيالمطلب   
 53  موارد المؤلف في الكتاب: الثالثالمطلب   



  د

 55  والمآخذ عليهقيمة الكتاب : المبحث الثالث 
 55  قيمة الكتاب وأهميته: المطلب األول  
 57  المآخذ على الكتاب: الثانيالمطلب   

 60  التعريف بالمخطوط: الفصل الثالث
 61  صحة نسبة المخطوط إلى مؤلفه وتسميته: المبحث األول 
 61  صحة نسبة المخطوط إلى مؤلفه: المطلب األول  
 62  تسمية المخطوط: الثانيالمطلب   
 64  وصف المخطوط، وصور من نسخه: المبحث الثاني 

 73  قسم التحقيق: القسم الثاني
 74  مقدمة المؤلف

 78  في نزول القرآن وكتابته وجمعه: األولالفصل 
 97  في المكي والمدني: الثانيالفصل 
 106  في مقصد القرآن: الثالثالفصل 
 115 في الفنون التي يتعلق بها : الرابعالفصل 
 156  في أسباب الخالف في التفسير ووجوه الترجيح: الخامسالفصل 
 167  في النسخ في القرآن وحكمته: السادسالفصل 
 171  في القراءات: السابعالفصل 
 178  في فصاحة القرآن وبالغته وبيانه: الثامنالفصل 
 187  في إعجاز القرآن: التاسعالفصل 
 196  في بيان طرق التوحيدخاتمة 
 209  الرسالة خاتمة

 211  ارس العامةهالف
 212 فهرس اآليات القرآنية  
 213 فهرس األحاديث النبوية  



  ذ

 214 فهرس المصادر والمراجع  
ABSTRACT  b 

 



  ر

 تفسير القرآن الكريمأصول  في رسالة

 للطف اهللا بن محمد األرضرومي

 "تحقيق ودراسة"

 إعداد

 منتصر نجيب صدقي أبو حسن

 إشراف

 محسن سميح الخالدي. د

 الملخص

 :في قسمينكانت هذه الرسالة 
مـع  ،في القرن الثاني عـشر الهجـري المؤلف عصرعن الحديث  وفيه :الدراسة: األولالقسم 

 . ذلكالتوسع في ، معالتعريف بالمؤلف وكذلك، النواحي اإليجابية لذلك العصرإبراز 
ثـم ، مـابعـض مـا ألـف فيهذكـر وأصـول التفـسير، وهو علـوم القـرآن و؛ موضوع الكتاببيان ثم 

قيمـــة الكتـــاب بيـــان مـــع ، هفيـــومـــوارده مـــنهج المؤلـــف بيـــان و ،مباحـــث هـــذا الكتـــابفـــي عامـــة  نظـــرة
 .، وذكر بعض المآخذ عليهوأهميته

 . ونسخهالمخطوط، وبيان تسميته، ثم وصف صحة نسبة المخطوط إلى مؤلفهثم إثبات 
مقدمـــة المؤلـــف، (وتحقيقـــه ًيـــه إثبــات مـــتن الكتـــاب كــامال وف : الكتـــابتحقيـــق: الثـــانيالقـــسم 

 . والتعليق على ما يلزم، مع إثبات الفروق بين النسخ الخطية،) والخاتمة،والفصول
 ،ســـبب التـــأليفذكــر ، والعنايــة بـــالقرآن العظـــيماإلشـــارة إلــى أهميـــة ففيهـــا قدمـــة المؤلــف مأمــا 

 . فيهة المؤلفطريقوته، صفو
 بيـــان المكـــي مـــن القـــرآن، و وجمعـــهكتابتـــه ونـــزول القـــرآن عـــنحـــديث الففيهـــا  ،الفـــصولوأمـــا 

 وبيــان أســباب الخــالف فــي التفــسير، والتــي يتعلــق بهــاالفنــون و، مقــصد القــرآن العظــيم منــه، ووالمــدني
، وغيـــر المتـــواترمنهـــا المتـــواتر  ؛القـــراءاتو،  وحكمتـــهمـــا يتعلـــق بالنـــسخ فـــي القـــرآن، ووجـــوه التـــرجيح

 .ٕاعجاز القرآن، و وبيانهبالغته وفصاحة القرآنو
مـسك الختـام و، النـصيحة فيهـا بـالقرآن الكـريم، و طـرق التوحيـدبيـانففيهـا  ،خاتمة المؤلـفوأما 

 . والتسليمبالصالة



1 

  

 
 :مقدمةال

 
مــن ، ونعــوذ بــاهللا مــن شــرور أنفــسنا وســيئات أعمالنــا، إن الحمــد هللا نحمــده ونــستعينه ونــستغفره

 وأشـهد ،وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك لـه،  ومن يضلل فال هادي له،يهده اهللا فال مضل له
 ؛أما بعد، ًأن محمدا عبده ورسوله

تتنــاول تحقيــق ودراســة تفــسير، الم القــرآن وأصــول فــي علــولمرحلــة الماجــستير  أطروحــة ههــذف
الكبيــر لطــف اهللا بــن محمــد العــالم ، مــن تــأليف )رســالة فــي أصــول تفــسير القــرآن الكــريم( :مخطــوط

 .)1(األرضرومي رحمه اهللا
هـــذه هـــدف ، وأهميـــة الموضـــوع وســـبب اختيـــارهالحـــديث عـــن األطروحـــة هـــذه مقدمـــة وتتنـــاول 

 .خطة الرسالةو منهج التحقيقهذا المخطوط، مع ذكر حول  قةالدراسات السابمعرفة ، والرسالة
 
 الموضوع وسبب اختيارهأهمية 

 يجـد االنهمـاك الواسـع فـي الحـرص علـى الـدنيا، والبعـد عـن ،إن المتأمل في حالنا وحال أمتنـا
 الدين وتعلمـه وتعليمـه، والبعـد عـن القـرآن الكـريم والنظـر فـي آياتـه ودالالتـه، وضـعف اإليمـان بـاليوم

 .اآلخر
ولما كان طريق صالح النـاس فـي الـدنيا واآلخـرة هـو العـودة إلـى كتـاب اهللا عـز وجـل والعمـل 
بــه، كانـــت الكتابـــة فيمـــا يعـــين علـــى فهـــم معــاني كتابـــه الكـــريم وتـــدبره هـــي الـــسبب األول فـــي اختيـــار 

) مرســالة فــي أصــول تفــسير القــرآن الكــري(أطروحــة الماجــستير، ووقــع االختيــار علــى تحقيــق مخطــوط 
 .ألرضروميل، تهودراس

 في إخراج جزء مما احتواه التراث اإلسالمي العظيم من مخطوطـات كثيـرة لـم تـر الرغبةولعل 
 . تحقيق هذا المخطوطالدافع إلىالنور بعد هو السبب الثاني 

                                                 
 .18قسم الدراسة، الفصل األول، ص : انظر ترجمته )1(



2 

والسبب الثالث هو ما لهذا المخطـوط مـن قيمـة علميـة، ومواضـع فيـه تـستحق البحـث والعنايـة 
 .يروالتحقيق والتحر

 
  الرسالة هدف

هـــذا الكتـــاب علـــى أصـــول وتحقيـــق حيـــاة المؤلـــف وكتابـــه، دراســـة تهـــدف هـــذه الرســـالة إلـــى 
 .طلبة العلم الشرعيلكتاب اهللا، ثم ل خدمة ؛اً علمياًتحقيقمخطوطاته 

 
 الدراسات السابقة

 فلـم يقـم أحـد بتحقيـق هـذا المخطـوط أو دراسـته فيمـا س هنـاك دراسـة سـابقة لهـذا المخطـوط؛لي
 .اطلعت عليه

، والكتــب فــي علــوم القــرآن وقواعــد )1(أمـا موضــوع المخطــوط فهــو قواعــد التفــسير وعلــوم القــرآن
 .)2( من هذه الكتب في قسم الدراسةاًالتفسير كثيرة، ولكل كتاب ميزة، وقد ذكرت بعض

 
 منهج التحقيق

 :يتلخص العمل في تحقيق هذا المخطوط، بما يأتي
ث نسخ خطية، كانت نسخة مكتبة عارف حكمت هـي األصـل، ولـم تحقيق هذا الكتاب على ثال .1

َيعــدل عنهــا  ْ ِّ إلــى غيرهــا، إال عنــد وجــود خطــأ أو ضــعف بــين واضــح مــع التنبيــه -عنــد المقابلــة-ُ َ
 .على ذلك

 :تقسيم الصفحة في قسم التحقيق إلى أربعة أقسام، وهي .2
 الفــروق بــين النــسخ بــالحروف فيــه النــسخة األصــل، وكانــت اإلحالــة فيــه إلــى: القــسم األول .أ

ٕاألبجديــــة، والــــى التعليقــــات باألرقــــام، ويفــــصله عمــــا بعــــده خطــــان متــــصالن علــــى امتــــداد 
 .الصفحة

                                                 
 .38قسم الدراسة، الفصل الثاني، ص : انظر )1(

 .43قسم الدراسة، الفصل الثاني، ص : انظر )2(



3 

وبعــده خــط واإلحالــة فيــه إلــى القــسم الرابــع باألرقــام، فيــه الفــروق بــين النــسخ، : القــسم الثــاني .ب
 .متصل على امتداد الصفحة

واإلحالــة فيــه إلــى القــسم الرابــع باألرقــام، سخة األصــل، فيــه التعليــق علــى النــ: القــسم الثالــث .ج
 .وبعده خط متصل قصير

 .توثيق مراجع القسم الثالثالتعليق على قسم الفروق بين النسخ، وفيه : القسم الرابع .د
كتابة الكلمات وفق القواعد اإلمالئية الحديثة، خاصة فيما يتعلق برسم الهمـزة واأللـف المقـصورة  .3

 .اًون اإلشارة إلى ذلك غالبونحو ذلك، د
 [ ].  على نص المخطوط أو النصوص المنقولة بين قوسين معقوفيناًوضع ما كان زائد .4
ٕ ما قام المؤلف بتـشكيله فـي النـسخة األصـل، سـوى مـا كـان مـن تـشكيل اآليـات، واضـافة تشكيل .5

ٕتنــوين الفــتح، وحــذف الــسكون فــوق ألــف همــزة الوصــل، واثبــات همــزة القطــع واشــار ة المــد، ونحــو ٕ
 .ذلك

 [ ].  بين قوسين معقوفين اًوضع عناوين للفصول التي لم يضع المؤلف لها عنوان .6
 ، مـع اإلشـارة إلـى رقـم فـي الـنص المحقـق"/"بـالخط المائـل المخطـوط  صـفحة إلى نهايـة اإلشارة .7

 . التحقيق صفحةهامشعلى صفحة المخطوط 
 .إلى سورها وأرقام آياتها، مع عزوها يالعثمانرسم اآليات القرآنية وفق الرسم  .8
 :اآلتيةالطريقة  األحاديث، وفق تخريج .9

عـن بقيـة كنـب  أحدهما، واالكتفاء بذلكفي أو إن كان فيهما لحديث إلى الصحيحين عزو ا .أ
 .الحديث األخرى

إلى بقية الكتب الستة ومـسند اإلمـام  -في الصحيحن أو أحدهمالم يكن لما –الحديث عزو  .ب
 .مد، واالكتفاء بذلك إن كان فيهاأح

ِّ فــي بعــض مظانــه مــن -فــي الكتــب الــستة ومــسند أحمــدلــم يكــن لمــا –تتبــع تخــريج الحــديث  .ج
 .الكتب األخرى

 .حينفي تصحيح الحديث أو تضعيفه لما لم يكن في الصحيأهل العلم أقوال بعض نقل  .د
 .المستطاعقدر يق على قسمي الدراسة والتحقألعالم في بعض الباختصار  الترجمة .10
 .التعريف بالبلدان واألماكن والكتب والمؤلفات قدر المستطاع .11



4 

 . والمصطلحاتةشرح غريب اللغ .12
 .أصحابهاإلى وعزو األقوال ، تباع األسلوب العلمي في توثيق المعلوماتا .13
 .البحث العلميمنهج  هيقتضيحسب ما  عالمات الترقيم وضع .14
 : لالختصار، وهي كاآلتياً طلبالرموز لأللفاظ المتكررة؛استعمال بعض  .15

 هجرية =هـ    طبعة =ط    توفي  =ت  
 صفحة = ص   لوح المخطوط =ق    ميالدية =م   
 أستاذ دكتور  =.د.أ   دكتور . = د  

 
 الرسالةخطة 

 :، بعد المقدمة، تنقسم إلى قسمينالرسالةخطة 
 قسم الدراسة: القسم األول

 :ة فصولوفيه ثالث
 :، وفيه مبحثان، وهماالتعريف بالمؤلف وعصره: الفصل األول

 عصر المؤلف: المبحث األول  
 المؤلفالتعريف ب: المبحث الثاني  

 :، وفيه ثالثة مباحث، وهيدراسة الكتاب: الفصل الثاني
 موضوع الكتاب وبعض ما ألف فيه: المبحث األول  
 بمنهج المؤلف في الكتا: المبحث الثاني  
 قيمة الكتاب والمآخذ عليه: المبحث الثالث  

 :، وفيه مبحثان، وهماالتعريف بالمخطوط: الفصل الثالث
 صحة نسبة المخطوط إلى مؤلفه وتسميته: المبحث األول  
 وصف المخطوط، وصور من نسخه: المبحث الثاني  

 قسم التحقيق: القسم الثاني

 .وفيه مقدمة وتسعة فصول وخاتمة
 .والتوصياتنتائج ال وفيها أهم ، الرسالةخاتمةثم بعد ذلك 



5 

 .ثم الفهارس التي تعين على الوصول للمعلومة
 .المصادر والمراجعفهرس  :تحت عنوانالرسالة  هثم رصد المراجع والمصادر لهذ

 
 ًوأخيرا،

مــا ف، هــذه الرســالةهــذا جهــد المقــل فــي ، و)1(الخلــلالــنقص والعمــل اإلنــساني مــدعاة لحــدوث ف
 .)2(الشيطانمن فهو من اهللا وحده، وما أخطأت فيه فهو من نفسي وأصبت فيه 

ًسائال المولى عز وجل أن يتقبل هذا العمل، وأن يجعله خالص  . لوجهه الكريماً
  

 .وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين
 

 كتبه،
 منتصر نجيب صدقي أبو حسن

 هـ1435 جمادى اآلخرة 3
 م2014 نيسان 3

 

                                                 
وذلك أني رأيت أنه ال يكتب إنسان كتابه في : "... ي إلى العماد األصفهانيانسكتب القاضي الفاضل عبد الرحيم البي )1(

َلو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان : َّيومه إال قال في غده ِ ُِ ََ ُِّ َ ْ ْ ُ َ َِّ ُ
َّأجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيالء النقص على جل اهللا  حاجي خليفة؛ مصطفى بن عبد". ِة البشرُ

بيروت، دار الكتب العلمية، (، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون): هـ1067ت (القسطنطيني الرومي الحنفي 
 .1/17، )م1992/ هـ1413

 abuhasanm@hotmail.com: ، مخاطبتي على العنوان التالياً ممن وقف على خطأ، أو رأى رأياًراجي )2(



6 

 
 
 
 
 
 
 

 ولالقسم األ

 

 قسم الدراسة

 
 
 
 



7 

 
 
 
 

 الفصل األول

 

  وعصرهالتعريف بالمؤلف

 

 :وفيه مبحثان

 عصر المؤلف: المبحث األول   

 المؤلفالتعريف ب: المبحث الثاني   

 
 
 
 



8 

 المبحث األول

 عصر المؤلف

 
، االجتماعيــةو ،الــسياسيةيتنــاول هــذا المبحــث تحديــد عــصر المؤلــف، ثــم الحــديث عــن الحالــة 

 :الثقافية، وذلك من خالل المطالب اآلتيةوالعلمية و
 

 تحديد عصر المؤلف: المطلب األول

فقـد تـوفي المؤلـف ؛ عاش المؤلف في القرن الثـاني عـشر الهجـري، وبدايـة القـرن الثالـث عـشر
 .)1(م1788-1787هـ الموافق 1202 عام -كما أثبتت كتب التراجم-

 للقـــرن الثـــاني الثقافيـــة والعلميـــة، وماعيـــة واالجت،لحالـــة الـــسياسيةا هـــذا المبحـــث يتنـــاولولـــذلك 
 .، حيث كانت معظم حياة المؤلف فيه)2(عشر الهجري

 .)3(وقد كانت األمة اإلسالمية في هذا القرن تحت الخالفة العثمانية
 

 الحالة السياسية: المطلب الثاني

اه، وهــو  ويــسمى البادشــ،فــي الخالفــة العثمانيــة للــسلطانفــي نظــام الحكــم كانــت الــسلطة العليــا 
، عاصــــمة الخالفــــة فــــي ذلــــك القــــرن، وكــــان )ســــتانبولإ(إســــالم بــــول يمثــــل الدولــــة، وكــــان يقــــيم فــــي 

                                                 
 .36ص : انظر )1(

الخميس يوم ، ونهايته كانت في م1688 تشرين األول 26بداية القرن الثاني عشر الهجري كانت في يوم الثالثاء  )2(
، التاريخ اإلسالمي:  أسامةأباشاكر؛ محمود بن شاكر الحرستاني، : انظر في تحويل التاريخ .م1785الثاني تشرين  3
 .8/572، )م200/هـ1421، 4بيروت، المكتب اإلسالمي، ط(

 من هذه الدراسات اًتعددت الدراسات عن الخالفة العثمانية من الناحية السياسية واالجتماعية والثقافية وغيرها، لكن كثير )3(
ويظهر للمحقق في تاريخ الخالفة العثمانية ، سلط الضوء على الجانب السلبي لهذه المرحلة من تاريخ األمة اإلسالمية

ينبغي إظهارها وسيتم تسليط الضوء في هذا المبحث على الجوانب اإليجابية التي ،  وأخرى سلبيةيجابيةفيها جوانب إأن 
 . بهإوابرازها واالعتناء



9 

يتـــسمون تفـــاوتهم فـــي مـــدى تـــدينهم، وعلـــى الـــرغم مـــن  ،احتـــرام الـــدينن، يفرضـــون يمـــسلمالـــسالطين 
 .)1(المناطقعلى الدولة، ويتبع السلطان حكام عديدون موزعون مهام في والجدية ، بالشجاعة
 وهــو الوكيــل المخــول للــسلطان، ويــشبه رئــيس الــوزراء فــي ؛الــصدر األعظــم الــسلطان  يلــيثــم

كانــت لــه و ورئــيس الجــيش، ، مــع صــالحيات أوســع، ويــشغل منـصب رئــيس الحكومــةالحاضــرالوقـت 
الــصالحية فــي التــدخل فــي أي عمــل ســوى القــضاء، ولكنــه مــع ســعة صــالحياته ال يــستطيع الخــروج 

، وكــــان الــــصدر األعظــــم يقــــود المعــــارك الحربيــــة حــــين تــــدعو ألخالقيــــةعــــن المبــــادئ اإلســــالمية وا
الضرورة، ويتفقد األحـوال فـي العاصـمة، وقـد تـولى هـذا المنـصب أنـاس متفـاوتون فـي العلـم والحكمـة 

 .)2(والدهاء والكفاءة واإلدارة
 هــم ووزراءؤلــصدر األعظــم، وفيــه الــوزراء ووكال، ويرأســه ا)ديــوان همــايون(ثــم مجلــس الــوزراء 

بدأ مجلس الـوزراء يفقـد أهميتـه فـي قد ، و8-5عددهم ما بين ويبلغ  يعنون بكل أمور الدولة، ،الدولة
 .)3( منصب الصدر األعظمهـ عندما تولى محمد باشا كوبرولو1067نحو عام 

 .)4( األوراقفيهوكان للدولة أرشيف تحفظ 
 .إلى غير ذلك من أعضاء الحكومة
الــسلطان :  عــاش فيــه المؤلــف ثمانيــة مــن الــسالطين، أولهــموقــد تــولى الــسلطة فــي القــرن الــذي

الحميد بـن  السلطان عبد: ، وآخرهم)هـ1102ت (العشرون سليمان الثاني بن السلطان إبراهيم األول 
 .)5()هـ1203ت  (السلطان أحمد الثالث

                                                 
إستانبول، مؤسسة فيصل للتمويل، (عدنان محمود سلمان، : ، ترجمةتاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا؛ يلماز: انظر )1(

 .276-2/271، )م1990

الدولة العثمانية في التاريخ : إسماعيل أحمد. ؛ دياغي، و338-2/333، تاريخ الدولة العثمانية: توناأوز: انظر )2(

 .80-79ص ، )م1996/هـ1416، 1الرياض، مكتبة العبيكان، ط(، اإلسالمي الحديث

 .2/339، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )3(

 .2/352، المرجع السابق: انظر )4(

إحسان حقي، . د: ، تحقيقتاريخ الدولة العلية العثمانية): هـ1338ت (ريد؛ محمد فريد بن أحمد، المحامي ف: انظر )5(
 تاريخ الدولة العثمانية العلية: حليم؛ إبراهيم بيكو، 362-305ص ) م1981/هـ1401، 1بيروت، دار النفائس، ط(

، )م1988/هـ1408، 1، مؤسسة الكتب الثقافية، طبيروت(، التحفة الحليمية في تاريخ الدولة العليةالمعروف بكتاب 
، تاريخ سالطين بني عثمان من أول نشأتهم حتى اآلن): هـ1357ت (وآصاف؛ عزتلو يوسف بن همام ، 148-183
التاريخ : ، وشاكر111-94 ، ص)م1995/هـ1415، 1القاهرة، مكتبة مدبولي، ط(محمد زينهم محمد عزب، : تقديم

 .154-8/139، اإلسالمي



10 

فــي الفتــرة التــي ) هـــ1187ت (ويقــع أوائــل هــذا القــرن وحتــى زمــن الــسلطان مــصطفى الثالــث 
 ويرجـع ،)1( بالنسبة للخالفة العثمانية، ثم بدأ عـصر االنحطـاط-يعني الثبات– بعصر التوقف تسمى

اتــساع رقعــة مــع ذلــك إلــى االبتعــاد عــن مــنهج اهللا عــز وجــل، وبــسبب التــرف والحــرص علــى الــدنيا، 
 .)2(غير ذلك من األسبابإلى الدولة، 

 :ومما تميزت به هذه الفترة
 فقــد اســتمر ؛ فــي األحــوال الــسياسية الداخليــة خــالل هــذا القــرناً نــسبياســتقرار الخالفــة العثمانيــة .1

الـــــسلطان مـــــصطفى الثـــــاني الخلفـــــاء فـــــي مناصـــــبهم حتـــــى الوفـــــاة، ســـــوى مـــــا كـــــان مـــــن عـــــزل 
الــذي تنــازل ) هـــ1149 ت (الــسلطان أحمــد الثالــث، و)3(فــي العــام الــذي تــوفي فيــه) هـــ1115 ت(

، وما كان من ثورة علي بيك في مـصر )4(ـه1143 عامعن السلطة إثر ثورة قادها بترونا خليل 
 .)5()هـ1187ت (بتشجيع من روسيا زمن السلطان مصطفى الثالث 

اســتمرار الــصراعات الخارجيــة مــع الــدول المجــاورة، كالنمــسا وروســيا والبندقيــة وبولونيــا وفــارس،  .2
، ومــن هــذه َضَقْنُوكانــت نتيجــة تلــك الــصراعات إمــا نــصر أو هزيمــة أو معاهــدة ال تلبــث أن تــ

هــ ومعاهـدة بـساروفتس 1125ة سنة َنْرَدهـ، ومعاهدة َأ1110معاهدة كارلوفتس سنة : المعاهدات
 .)6(هـ1187هـ، ومعاهدة قينارجة سنة 1152هـ، ومعاهدة بلغراد سنة 1130سنة 

هــ 850مـن عـام  اً، وكان ذلك اعتبـارامتياز الجيش العثماني بكونه األول على المستوى العالمي .3
 .)7(أصبح الثالث في العالم ف؛ثم انحدر بعد هذا التاريخ هـ،1184تى نحو عام ح

 
 

                                                 
 .621 و 1/539، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )1(

 .147 و 8/109، التاريخ اإلسالمي: شاكر: انظر )2(

 .311، ص تاريخ الدولة العلية العثمانية: فريد: انظر )3(

 .318، ص المرجع السابق: انظر )4(

 .8/150، اإلسالميالتاريخ : شاكر، و339، ص تاريخ الدولة العلية العثمانية: فريد: انظر )5(

، 111-94، ص تاريخ سالطين بني عثمان: ، وآصاف362-305، ص تاريخ الدولة العلية العثمانية: فريد: انظر )6(
 .154-8/139، التاريخ اإلسالمي: وشاكر

 .2/374، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )7(



11 

 وامتـدادها اتـساع رقعتهـامن رغم على ال ،محافظة على نفسهامن الاإلمبراطورية العثمانية ن ُّكَمَت .4
 .)1( خالل قرون عديدة، مما يظهر قوتها وثباتهاعلى ثالث قارات

 كــان الــسلطان ،علــى ســبيل المثــالف ؛ القــرن بــصفات خاصــةبعــض الــسالطين خــالل هــذا تميــز .5
، قــاد الجيـــوش بنفــسه، وأمــا الـــسلطان اًشــجاع) هــــ1115ت (مــصطفى الثــاني بـــن محمــد الرابــع 
فقــد أصــلح األحــوال، واتــصف بالعــدل والحلــم، ) هـــ1168ت (محمـود األول بــن مــصطفى الثــاني 

ي زمنه، وكان الـسلطان مـصطفى الثالـث لمساواة بين الجميع، واتسع نطاق الدولة فإلى اوالميل 
ًعادال مياال لإلصالح، محب) هـ1187ت (بن أحمد الثالث  ً  .)2( للخير ولتقدم بالدهاً

 
 الحالة االجتماعية: المطلب الثالث

 بمعرفـــة التركيبــة االجتماعيــة للمجتمـــع همــن الممكــن تــصور طبيعـــة المجتمــع العثمــاني وفهمــ
 :، وبيان ذلك عبر الفروع اآلتية االجتماعية)الدينامية(كة الحرالعثماني، ومفهوم العائلة، و

 
 التركيبة االجتماعية للمجتمع العثماني: الفرع األول

مفهــوم المجتمــع، وأشــكال : وهمــا، تعتمــد التركيبــة االجتماعيــة للمجتمــع العثمــاني علــى أمــرين
 . فيهاالستيطان

  مفهوم المجتمع عند العثمانيين:ًأوال

 وتكامـــل ،مـــع اإلنـــساني فـــي الحيـــاة العثمانيـــة علـــى احتـــرام كرامـــة اإلنـــسانمفهـــوم المجتيقـــوم 
، اً األسـر، واجتمـاع األسـر يكـون مجتمعـَونُنِّوَكُفاألفراد ي؛ حاجاته بتعاون أفراده للبقاء والزيادة والنماء

الدولــــة التــــي لهــــا نظــــام حكــــم فــــي  ا وبقائهــــ، واســــتقرارها، وأمنهــــا،والمجتمعــــات تحــــافظ علــــى حقوقهــــا
 .)3(ارةٕواد

                                                 
 .376 و 2/331، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )1(

 .340 و325 و 308، ص تاريخ الدولة العلية العثمانية: فريد: انظر )2(

إستانبول، مركز (صالح سعداوي، : ، ترجمة تاريخ وحضارة-الدولة العثمانية : إحسان أوغلي؛ أكمل الدين: انظر )3(
 .1/524، )م1999األبحاث للتاريخ والفنون والثقافة اإلسالمية، 



12 

يقــوم  فهــو ؛"طــوق الحقانيــة"و" دائــرة العــدل"بـــيــسمى علــى مــا نظــام المجتمــع العثمــاني يرتكــز و
 سـياجالدولة بالنـسبة للمجتمـع تعتبر بين أفراد المجتمع، ووالحقوق على العدل الذي هو أساس السلم 

 الملــك الــشريعة، ون الدولــة، ويحمــي نظــامؤالــشريعة شــتــنظم و  كالــسور لحديقــة الــدنيا،؛األمــان للحيــاة
 هــذا يحتــاج إلــى ثــروة عظيمــة ومــال، يــوفرهــذا الجــيش ويحتــاج بقــاء نظــام الملــك إلــى جــيش قــوي، و

 ؛ُ العـادلُالحكـم َ واالسـتقرارَهـذا الرخـاءيكفل رعايا المجتمع الذين يعيشون في رخاء واستقرار، والمال 
ـــسيادة والجـــيش والثـــروة واألهـــالي إنمـــا هـــي ح ـــشريعة وال ـــة وال لقـــات الركـــائز األســـاس لتماســـك فالعدال

 .)1(المجتمع وبناء الدولة وبقائها، وهي ما يعبر عنه بطوق الحقانية
 :  وهما، إلى قسميناًعمليالعثماني المجتمع وينقسم 

، وهـم الـسيفرجـال  قـصر الـسلطان، ووهـو ؛موظفو الـسرايوهم : )الراعي(رجال الحكم واإلدارة  .1
، القلـمرجـال  الـدين وعلمـاء الـدنيا، و، وهـم علمـاءالعلـمرجـال الجند والجيش واألسطول البحري، و

 .)2(موظفو األجهزة والدوائر الحكوميةوهم 
مــــن المــــالك ، تحــــت رعايــــة وحمايــــة الدولــــةكــــان كــــل مــــن وهــــم : )الرعيــــة(ن والرعايــــا المحكومــــ .2

 يونـــان وعــرب وأتــراكمــن ؛ وأصــحاب الحــرف والــصنائع وأهــل التجــارة، علــى اخــتالف أعــراقهم
 ونــصارى األرمــن، نــصارى الــروم،مــن ، مــن المــسلمين وغيــر المــسلمين  وغيــرهمأرمــن ومــانروو

 . وغيرهم،واليهود
إلــى الــشريعة  - وأســاس الخالفــة والدولــة،وهــم الغالبيــة العظمــى-المــسلمون مــن الرعايــا يتحــاكم و  

وغيـــــر المـــــسلمين يـــــنظم أحكـــــامهم نظـــــام الملـــــة اإلســـــالمي، بنظـــــام القـــــضاء ممثلـــــة اإلســـــالمية 
 . )3(المحكومة

 هـــ1260عــام وقــد كــان تعــداد الــسكان فــي الدولــة العثمانيــة ممــن لهــم قيــد فــي ســجالت الدولــة 
 .)4( نسمة) مليون35( نحو

                                                 
 .526-1/525،  تاريخ وحضارة-ولة العثمانية الد: إحسان أوغلي: انظر )1(

الدولة العثمانية في التاريخ : وياغي، 551-1/526،  تاريخ وحضارة-الدولة العثمانية : إحسان أوغلي: انظر )2(

 .86، ص اإلسالمي الحديث

 .553-1/551،  تاريخ وحضارة-الدولة العثمانية : إحسان أوغلي: انظر )3(

، يزيد بكثير على العدد المسجل اًمع التنبيه على أن العدد الحقيقي للسكان، كان قديم، 1/557، المرجع السابق: انظر )4(
 .في السجالت الحكومية



13 

 أشكال االستيطان في المجتمع العثماني: اًثاني

 :)1( ثالثة أقسام، وهينقسم أشكال االستيطان في المجتمع العثماني إلىت
 .لة والتجارة والصناعة في المدن والبحاررجال الدووهم : أهل الحضر .1
 .ن والمالك في القرىوالمزارعوهم : أهل الريف .2
 .المواشي والحيوانات، يقومون بتربية  الترحال بين المدن والقرى والمياهو دائموهم: البدو الرحل .3

 
 العائلة في المجتمع العثماني: الفرع الثاني

 األب واألم واألوالدمـــــن قـــــائم علـــــى تكـــــوين األســـــرة مفهـــــوم العائلـــــة فـــــي المجتمـــــع العثمـــــاني 
 والمبادئ واألعـراف ، وتربيتها وفق الدين واألخالق اإلسالمية، وحمايتها، والمحافظة عليها،واألقارب

وكــذلك بقيــة أمــور ، ويبــرم القاضــي والمحــاكم الــشرعية عقــود األنكحــة والــزواج، فــي الدولــة العثمانيــة
 . وغير ذلك،إلرث والمنازعاتاألحوال الشخصية في الطالق وا

يتركــــز دور األب علــــى النفقــــة والمــــسكن والحمايــــة، واألم علــــى حفــــظ بيتهــــا وتربيــــة أوالدهــــا و
 .ورعايتهم في المأكل والملبس والصحة

عـدد أفـراد ووالد، واألم واألب ، هـم األ أفراد7-3 ما بين اًغالبعدد أفراد العائلة الصغيرة ويبلغ 
من أخواته  و،زوجوأخوات ال ،حماةوال ،والدواأل ،مواأل ،ب، وهم األ فرد35-30 ما بينكبيرة العوائل ال

 .)3)(2( وهي أشبه بحياة القصور في المدن والقصبات،لخدم والجواريإلى ا إضافة ،الرضاعة
 

 االجتماعية في المجتمع العثماني) الدينامية( الحركة: الفرع الثالث

، جغرافــــيالســــتيطان الحركــــة األفقيــــة، وهــــي االعلــــى  االجتماعيــــة )الديناميــــة(الحركــــة تنبنــــي 
 .ألفراد ذلك االستيطان وظيفيالرتقاء والحركة الرأسية، وهي اال

 

                                                 
 .571-1/558،  تاريخ وحضارة-الدولة العثمانية : إحسان أوغلي: انظر )1(

 .598 و 1/558، ص المرجع السابق: انظر.  دار500-400المدينة الصغيرة، وهي ما بين : القصبة )2(

 .577-1/573، المرجع السابق: انظر )3(



14 

حركــات وقعــت الداخليــة والخارجيــة فقــد ومــستجدات األحــداث  التــساع الدولــة العثمانيــة اًنظــرو
أثنــاء ذلــك إلــى ي فــســعت الدولــة ، والمــدن  وهجــرات واســتيطان فــي القــرى والقــصبات،انتقــال ســكانية

ٕتعميــر القــرى الخربــة التــي هجرهــا فالحوهــا، وتــوطين البــدو الرحــل فــي القــرى، واحيــاء القــرى النائيــة 
 . عن طريق تأسيس األوقافٕوانعاشها اً واقتصادياًاجتماعي

مبنيــة وكانــت األولويــة ،  لجميــع األعــراقاً فقــد كــان متاحــ،األعمــال الوظيفيــةوأمــا االرتقــاء فــي 
 .)1( ومعرفة اآلداب العثمانية ولغتها،واإلخالص في خدمة الدولة والدينعلى الكفاءة 

 
ًواجماال لما سبق فقد كان القرن الثاني عشر ضمن هذا النظام االجتماعي، الذي يظهـر فيـه ؛ ٕ
تعـدد العقائـد والمـذاهب مـن رغم علـى الـلقيم والمبادئ اإلسـالمية واإلنـسانية، االقوة والتماسك، واحترام 

 . وتزايد الكثافة السكانية، واتساع المساحة الجغرافية،واللغاتواألعراق 
 
 الحالة الثقافية والعلمية: الرابعالمطلب 

المدنيـة وصف للحالة الثقافية والعلمية من خالل الحديث عن العلوم الدينية والعلـوم يأتي فيما 
 :، وذلك من خالل الفرعين اآلتيينوالمهنية
 

 ةالعلوم الديني: الفرع األول

الفقهيـــة  لـــديها المـــذاهب اًكـــان معتمـــد الـــسني، والـــدين الرســـمي للدولـــة العثمانيـــة هـــو اإلســـالم
خـــاص بـــه،  ٍتْفـــُولكـــل مـــذهب م، حنبلـــيوال ،شافعيوالـــ ،مـــالكيوال ،-وهـــو األكثـــر-حنفـــي ؛ الاألربعـــة

 .)2(األربعة وحدة الدين اإلسالمي لجميع مسلمي العالميمثل هؤالء المفتون و
ن فـــــي المـــــدارس وبـــــِّدَمؤالن وومعلمـــــيتخـــــرج منهـــــا ال ،نومدرســـــ وُمـــــدارس ٍلكـــــل مـــــذهبكـــــان و

قــضاة، مــستوعبين فــي ذلــك إقامــة الــدين الن وومفتــالعلمــاء والخطبــاء، والمــساجد والوالكتاتيــب، وأئمــة 
 .)3(في المساجد والجوامع والمدارس الدينية والمحاكم الشرعيةه ونشر

                                                 
 .585-1/581،  تاريخ وحضارة-الدولة العثمانية : إحسان أوغلي: انظر )1(

 .2/461، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )2(

 .2/472، المرجع السابق: انظر )3(



15 

، وقـد كثيـر مـن المـدارسالن والقـصبات وجـود ساعد في نشاط الحركة التعليمية فـي المـدومما 
متوسـطة، فـي المرحلـة السـنوات ثـم أربـع ، فـي المرحلـة االبتدائيـةسـنوات الدراسة فيها أربـع مدة كانت 

 والرتـب ،الحصول على الشهادات العلمية، مما يؤهل الدارس فيها عاليةفي المرحلة السنوات ثم أربع 
اســتانبول، :  مثــلدراســية العاليــة فــي المــدن الكبيــرة؛احــل الوكانــت المر خاصــة فــي المــدن، ،الوظيفيــة
 .)2(، وأدرنة، وبورصة، وبغداد، والشام، وحلب وقونية، وغيرها)1(والقاهرة

لتعلـيم فـي المـساجد والكتاتيـب ويضاف إلى الحركة التعليمية والتربوية والتأهيلية في المدارس ا
 .)4(دور تحفيظ القرآنو ،)3(والتكايا

فـي تحقيـق ثمـرة هـذه الجهـود فـي التربيـة  اًسببلدولة واألوقاف والتعاون االجتماعي اكانت  قدو
 .)5(وغيرهاتكايا ومساجد ومدارس من والتعليم عبر هذه القنوات 

ــا فــي التسلــسل  ــديني كانــت المرتبــة العلي ــال ، وهــو الموظــف الثــاني بعــد الــصدر شيخ اإلســالمل
قاضي عسكر روملـي يليه ثم ينية والتدريس الديني، في األمور الدمحصورة األعظم، وكانت وظيفته 

يعـين و، )رئيس قـضاة منـاطق آسـيا وأفريقيـا(وقاضي عسكر األناضول ) رئيس قضاة مناطق أوروبا(
،  عليهــا ثــم الــصدر األعظــم،شــيخ اإلســالمبعــد تــصديق القــضاة بــدورهم ناضــول األقاضــيا روملــي و

 .)6( مباشروتعرض تعيينات القضاة الكبار على الخليفة بشكل
ـــة االبتدائيـــة،  مـــن طالـــب اًويترقـــى المـــتعلم تـــصاعدي ـــم فـــي المرحل ـــم ة،متوســـطالث الدراســـة  ث

 ى لـــه، ثـــم يترقـــاًاعدــ، ويختـــار المـــدرس مـــس)طلبـــة علـــوم(العاليـــة، ويطلـــق علـــيهم فـــي هـــذه المرحلـــة 
 

                                                 
مدارس، ) 110(مدرسة، وفي مدينة أرضروم ) 1993(هـ 1060كان عدد المدارس في إستانبول وحدها في نحو عام  )1(

 .2/489، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر. مدرسة) 6176(هـ 1110وكان في القاهرة وضواحيها في نحو عام 

 .486-2/485، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )2(

تكية، ) 550(جامع ومسجد ومصلى، و) 15700(هـ، ما يقارب من 1050كان في إستانبول وحدها في نحو عام  )3(
 .2/503، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر. زاوية) 22000(و

 .491-2/489، المرجع السابق: انظر )4(

 .496-2/491، المرجع السابق: انظر )5(

 .478 و 2/472، المرجع السابق: انظر )6(



16 

، إن رغــب فــي ذلــك، ثــم يترقــى فــي اًالمــدرس ليــصبح مــن درجــة كبــار المدرســين، ثــم ليــصبح قاضــي
 .)1(األكبر؛ وهو قاضي إستانبولقاضي الثم ، قاضي مدينة كبيرةالقضاء، ليصبح 

 هــي القــاهرة، ويطلــق علــى أهميتهــا وكثافــة ســكانهاالمدينــة التــي تعقــب إســتانبول فــي كانــت و
ـــة: ، ومـــن المـــدن المهمـــة فـــي القـــضاءقاضـــي مـــصر: قاضـــيها  ،بـــودينو ،بورصـــةو ،أورفـــة، والمدين

 .)2(غيرها، وقدسوال ،شاموال ،بغدادو
 

 المهنيةوالعلوم المدنية : الفرع الثاني

الحـــسابية يـــتعلم الطالـــب فـــي المـــدارس االبتدائيـــة القـــراءة والكتابـــة، وقـــراءة القـــرآن، والعمليـــات 
 .)3( ومادة الجغرافية،فيما بعد مادة التاريخإليها  وأضيف ، وعلوم الدين الضرورية، والخط،األربع

 .)4( للتطبيقات العملية لتالمذة الطباًنمكادور الشفاء والمشافي وتعد 
التكايــا بعــض ، وكــذلك لقــصر الــسلطانالتابعتــان العــسكرية والفنــون الجميلــة  اتــأكاديمي توكانــ

 .)5(في الخط والعلوم والصناعات المختلفة اً عالياًتعليم، تقدم الكبيرة
 فمـن أراد أن يكـون ؛التعليم العملـي مـع األسـتاذ المعلـم مـن أوسـع مجـاالت التعلـيمكذلك كان و
 مــع الطبيــبوطالــب الطــب مــع المهنــدس، طالــب الهندســة  فإنــه يعمــل ســوية مــع المعمــار، واًيــمعمار

، مـع العلـم )6(في الجدارة ليحـصل علـى شـهادة اإلجـازة ومزاولـة المهنـة اًالطالب اختبارثم يقدم وهكذا، 
 .)7( صنعة وحرفة مختلفة)225( من اًهـ نحو1050بأنه كان في عام 

 

                                                 
 .486-2/483، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )1(

 .485-2/483، المرجع السابق: أوزتونا: انظر )2(

 .2/450 ، تاريخ وحضارة-الدولة العثمانية : ٕاحسان أوغلي، و2/488، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )3(

 .494-2/493، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )4(

 .2/491، المرجع السابق: انظر )5(

 .2/491، ع السابقالمرج: انظر )6(

 .1/564،  تاريخ وحضارة-الدولة العثمانية : إحسان أوغلي: انظر )7(



17 

مدرســــة صــــناعة القنابــــل ســــنة ك؛ المــــدارس العــــسكرية المتخصــــصةشــــيدت وفــــي هــــذا القــــرن 
مدرسـة الهندسـة البحريـة اإلمبراطوريـة سـنة ، وهــ1147مدرسة الهندسة اإلمبراطورية سنة ، وهـ1140
 .)1(هـ1198مدرسة الهندسة البرية اإلمبراطورية سنة ، وهـ1190

 ،لميـة، وتـدعم وجودهـا وقوتهـا، خـالل هـذا القـرن التي تؤكد وجود الحركة العالملحوظاتومن 
 :وخالل فترة الخالفة العثمانية على وجه العموم، ما يأتي

 .وجود األوقاف وكثرتها في المدارس والمساجد وغيرها مما شجع الحركة العلمية .1
 .احترام المجتمع والدولة ألهل العلم وتقديرهم .2
 .كثرة التأليف والمؤلفات .3
 .كثير من العلماء والكتاب والمؤلفينظهور ال .4
وتأســيس دار ) هـــ1149ت (بــن محمــد الرابــع  أحمــد الثالــثدخــول المطبعــة فــي عهــد الــسلطان  .5

 .)2 (للطباعة في إستانبول بعد إقرار المفتي
 ، وبغـــداد، وحلـــب، وتـــونس، والقـــاهرة،ارتقـــاء المراكـــز العلميـــة فـــي مـــدن شـــتى كمـــا فـــي اســـتانبول .6

 . وغيرها،وصنعاء
 
 

                                                 
 .2/507، تاريخ الدولة العثمانية: أوزتونا: انظر )1(

 .319، ص تاريخ الدولة العلية العثمانية: فريد: انظر )2(



18 

 المبحث الثاني

 التعريف بالمؤلف

 
 حياتـــه العمليــة ورحالتـــه، ويتنــاول هــذا المبحـــث الحــديث عـــن اســم المؤلــف ومولـــده ونــشأته، 

 مذهبــهعقيدتــه وو، آثــاره ومؤلفاتــه، وثنــاء العلمــاء عليــهو، شــيوخه وتالميــذهذكــر مــع حياتــه العلميــة و
 .لب عن وفاته، وذلك عبر تمهيد، وسبعة مطااًالفقهي، وأخير

 
 تمهيد

ال ترجمتــه فيهــا فلــم يحــظ المؤلــف بــالكثير مــن التــراجم فــي الكتــب العربيــة فيمــا وقفــت عليــه، 
 : ما يأتي من أربعة أسطر، ولعل ذلك راجع إلىاًنحوتعدو 

 .فلم يستقر في مكان واحد؛ كثرة تنقل المؤلف بين البلدان .1
لهـا ينتـسب، فكـان ذلـك مـدعاة الهتمـام كون المؤلف تركي المولد والنشأة، فهـو مـن أرزن روم، و .2

 فـي المؤلفـات التركيـة لترجمـة اًبني قومه به دون غيرهم من العرب، ولذلك ال يزال البـاب مفتوحـ
 .)1(المؤلف لمن كان له معرفة واطالع عليها

هــ، ومـن المالحـظ فـي العـصور المتـأخرة أن 1202فقـد تـوفي عـام ؛ كون المؤلف من المتـأخرين .3
، وكـذلك فقـد انـصب اهتمـام )2( لم تستقص جميع العلماء بالترجمة في تلك العصوركتب التراجم

 .المتأخرين على كتب أصول اإلسالم ومؤلفات المتقدمين

                                                 
تحرير والتفسير، نال بها درجة الدكتوراة من هناك رسالة دكتوراة للدكتور خالص أوران في دراسة تفسير المؤلف راموز ال )1(

 .م، وهي باللغة التركية، ولذلك لم أستطع الوقوف على ترجمة المؤلف فيها1995جامعة مرمرة عام 

 لم يترجم للمؤلف في كتابه إعالم النبالء، وهو من أوسع كتب -على سبيل المثال-الطباخ محمد راغب ولذا نجد أن  )2(
ب، وقد أشار الطباخ في آخر كتابه إلى أنه إن كان قد أهمل ترجمة ذي شهرة من أعيان حلب الترجمة في تاريخ حل

الحلبي  ؛ محمد راغبالطباخ: انظر.  يستند إليهااً، وال آثارفي ترجمته ه يرجع إليماوذلك ألنه لم يجد ؛ فهو معذور
، 2 دار القلم العربي، طحلب،(محمد كمال، : تحقيق، إعالم النبالء بتاريخ حلب الشهباء): هـ1370(

 .7/641، )م1988/هـ1408



19 

لهــذه األمــور، كــان ال بــد مــن البحــث عــن مــصادر أخــرى لترجمــة المؤلــف، وكــان مــن أهمهــا 
فيهـا أشـياء كثيـرة لـم تـذكرها كتـب فكـان تتبعها على قدر الطاقة، فكان ال بد من  ؛كتب المؤلف نفسه

 .التراجم
 

 مولده ونشأته واسم المؤلف ونسبه: المطلب األول

، وذلــك مــن خــالل مولــده ونــشأتهعــن  و،اســم المؤلــف ونــسبهيتنــاول هــذا المطلــب الحــديث عــن 
 :الفرعين اآلتيين

 
 اسم المؤلف ونسبه: الفرع األول

، )5(َقـوپرانبقـازيق : تـارة )4(المـدعو، )3(حمـد، أبـو م)2(الحسني )1(هو السيد لطف اهللا بن محمد
ـــــــــــــــــي نهايـــــــــــــــــة هـــــــــــــــــذا)6(بكوكـــــــــــــــــسي كـــــــــــــــــور: وأخـــــــــــــــــرى ـــــــــــــــــف ف  ، هـــــــــــــــــذا مـــــــــــــــــا ذكـــــــــــــــــره المؤل

 

                                                 
هدية العارفين أسماء ): هـ1339ت (البغدادي؛ إسماعيل باشا بن محمد أمين الباباني :  ترجمة المؤلف فيانظر )1(

بروسالي؛ محمد طاهر و، 1/840، )م1992/هـ1413بيروت، دار الكتب العلمية، (، المؤلفين وآثار المصنفين
استانبول، إدارة التعليم العام العثماني، مطبعة عامرة، (، )عثمانلي مؤلفلري(مؤلفون العثمانيون ال): هـ1343 ت(

 قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب –األعالم ): هـ1396ت (الزركلي؛ خير الدين ، و2/12، )هـ1333

بن رضا  ، وكحالة؛ عمر5/243، )م5/2002، شهر 15بيروت، دار العلم للماليين، ط(، والمستعربين والمستشرقين
، 1بيروت، مؤسسة الرسالة، ط(،  تراجم مصنفي الكتب العربية–معجم المؤلفين ): هـ1408ت (الدمشقي 

معجم المفسرين من صدر اإلسالم حتى العصر : ونويهض؛ عادل، 2/675، 11256، ترجمة )م1993/هـ1414

 .1/447، )م1988/هـ1409، 3مؤسسة نويهض الثقافية، ط(، الحاضر

مخطوط شبه تورد على من أطال الباع ): هـ1202ت  (؛ لطف اهللا بن محمداألرضرومي: انظر. ذكر ذلك عن نفسه )2(

 .3، ق )2812رقم مجموع  مجموعة الشهيد علي باشا، -المكتبة السليمانية استانبول، (، في فن المعقول

): هـ1202 ت(األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر. ذكر ذلك المفهرس على طرة مخطوط معارج النور للمؤلف )3(
 .1، ق )08529تونس، دار الكتب الوطنية، مجموع رقم (، مخطوط معارج النور في شرح أسماء اهللا الحسنى

 .ن هو المؤلف أو والدهين اللقبييحتمل سياق ما ذكره المؤلف في خاتمة هذا الكتاب أن يكون المدعو بهذ )4(

 بحيث كان ،كناية عن قوته وشجاعته، مقتلع الوتد: ، ومعناهاالمعروف في اللغة االنجليزية) P(ن بحرف الـَقازيق قوپرا )5(
 .يقتلع األوتاد

، المؤلفون العثمانيون: بروسالي: انظر. أن المؤلف اشتهر بهذا اللقب) المؤلفون العثمانيون(ذكر صاحب كتاب  )6(
 ، ويعفو عن األخطاء،حيث يدفن األحزان؛ جعل صدره مثل القبر ، فكأنهواسع الصدر: كوكسي كور ومعنى .2/12

 .اًوينساها تمام



20 

 .)2( معروف بكوكسي كوره، واكتفى في تفسيره بأن)1( الكتاب
، )3(األرضــرومي: فــذكر؛  عبــارات المؤلــف عــن نفــسه فــي ذلــكتوأمــا شــهرة المؤلــف فقــد تعــدد

 إلــى  ، وكلهــا نــسبة)6(، ورومــي)5(األزرومــي، و)4(ذكــر األرزن رومــيكتــب التــراجم، و ذكــرتوهــي مــا 
ًبلــــدة َأرزن الــــروم وتــــسمى أيــــض َ  زمانــــه، وبــــين المؤلــــف أنهــــا كانــــت تــــدعى فــــي وقــــت )7( أرضــــروماْ

 

                                                 
 .207ص قسم التحقيق، خاتمة المؤلف، : انظر )1(

المدينة النبوية، مكتبة (، مخطوط راموز التحرير والتفسير): هـ1202ت (األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر )2(
 .341 و 2، ق )55/228: ، رقمعارف حكمت

استانبول، (، مخطوط شرح بدء األمالي لسراج الدين األوشي): هـ1202ت (األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر )3(
 .26، ق )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -المكتبة السليمانية 

، )نسخة األولىال (مخطوط تحرير في فن مصطلح الحديث): هـ1202ت (األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر )4(
ومخطوط شرح القصيدة ، 6ق ، )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -استانبول، المكتبة السليمانية (

ومخطوط موجز ، 2ق ، )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -استانبول، المكتبة السليمانية (، الخزرجية

 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -، المكتبة السليمانية استانبول(، )النسخة الثانية (منتخب من البهائية
 مجموعة الشهيد -استانبول، المكتبة السليمانية (، ومخطوط رسالة في تحرير أسئلة الجان وأجوبتها، 3ق ، )2812

 .9ق ، )2812علي باشا، مجموع رقم 

، )النسخة الثانية (فن مصطلح الحديثمخطوط تحرير في ): هـ1202ت (األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر )5(
ومخطوط شرح صالة الفتح ، 5، ق )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -استانبول، المكتبة السليمانية (

ومخطوط شرح المية ، 4ق  ،)2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -استانبول، المكتبة السليمانية (، والقرب

، 18 و ق 1 ق ،)2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -تانبول، المكتبة السليمانية اس(، العجم للطغرائي
 -استانبول، المكتبة السليمانية (، ومخطوط رسالة في علم التجويد، 24، ق ومخطوط شرح القصيدة الخزرجية

نبول، المكتبة استا(، ومخطوط ملخص تلخيص المفتاح، 1ق  ،)2812مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم 
ومخطوط رسالة في تحرير أسئلة الجان ، 9ق ، )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -السليمانية 

 .1 ، قوأجوبتها

مخطوط نبذة من االشتقاق في اللغة الفارسية وجملة من ): هـ1202ت (األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر )6(

، 6ق ، )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -لمكتبة السليمانية استانبول، ا(،  بهاالقواعد المتعلقة
 مجموعة الشهيد علي باشا، -استانبول، المكتبة السليمانية (، )النسخة األولى (مخطوط موجز منتخب من البهائيةو

 .4، ق )2812مجموع رقم 

رات، وهي ذات قلعة حصينة، ودور ظريفة وجوامع وهي بلدة من بالد أرمينية، يقع شرق البلدة وشمالها منبع نهر الف )7(
تميزت عن " الروم"ل إلى ثمانية أشهر، وبإضافتها إلى صجليلة، جيدة الهواء، شديدة الشتاء، يطول فيها فصل الشتاء في

، اًأرزن غير مضافة؛ فإنها من أطراف أرمينية التي تبعد عن بلدة خالط ثالثة أيام، وتميزت كذلك عن أرزن أيض
، معجم البلدان): هـ626ت ( عبد اهللا االحموي؛ ياقوت بن عبد اهللا، أب: انظر.  بأرض فارس قرب شيرازموضع

غرائب ): هـ1270ت ( الثناء ا، واآللوسي؛ شهاب الدين، محمود بن عبد اهللا الحسينى، أب1/150، )بيروت، دار الفكر(

 .96 ص ،)هـ1327 الشابندر، بغداد،(، االغتراب ونزهة األلباب في الذهاب واإلقامة واإلياب



21 

 .)1(أرزن روم، وأن الصحيح هو اً غلط وبأزروم أخرى،بأرض روم تارة
 

 مولد المؤلف ونشأته: الفرع الثاني
سبته إليها، وقد نشأ ، ولذا اشتهرت ن)2(ة أرضروم، كما أخبر هو عن نفسهولد المؤلف في بلد

، ولـــيس ذلـــك )3( ونفحـــات فـــي خلـــده، فقـــد ذكـــر عـــن نفـــسه أن لهـــا لمحـــات علـــى فـــؤاده؛فيهـــا وترعـــرع
 والجوامـع الجليلـة، ، والحيـاة المدنيـة الظريفـة، لمـا تميـزت بـه أرضـروم مـن المالمـح الجغرافيـة؛بغريب

 .نين المؤلف إلى الماضي واهتمامه بالعلوموقد أثر ذلك في ح
 .)4(وقد كان في صباه كثير المواظبة على تالوة القرآن وتدبره والعناية به

 .)5(توفيبقي فيها حتى وواستقر في حلب،  ، البالدَّفطوف فيثم رحل عن أرضروم وارتحل، 

 
 حياته العملية ورحالته: الثانيالمطلب 

مــا كــان يــزاول مــن مــا يــدل علــى  -فيمــا وقفــت عليــه-يس هنــاك فلــالعمليــة وأمــا حيــاة المؤلــف 
 . من المناصب، أو ما تولىأعمال

، ويـدل علـى  له، وكان كثير الـسفر والترحـالاً للعلم وتعليماً طلب)6(وأما رحالته، فقد دار البالد
ائق لـه ذكر المؤلف عن نفسه أنه كان قد أراد تحرير قواعد كلية في تعبيـر الـرؤى، وكـان العـذلك ما 

 .)7(في ذلك، كثرة األسفار البعيدة ومشاقها
 :ومن رحالت المؤلف، بحسب االستقراء

 

                                                 
 .6، ق )النسخة األولى (مخطوط تحرير في فن مصطلح الحديث: األرضرومي: انظر )1(

 .26، ق مخطوط شرح بدء األمالي لسراج الدين األوشي: األرضرومي: انظر )2(

 .2، ق مخطوط راموز التحرير والتفسير: األرضرومي: انظر )3(

 .المرجع السابق: انظر )4(

 .1/840، هدية العارفين: البغدادي: ظران )5(

 .المرجع السابق: انظر )6(

 .149الفصل الرابع، ص قسم التحقيق، : انظر )7(



22 

، زار فيهــا المدينــة المنــورة، ومكــة )1(هـــ1163، وكانــت قبــل إلــى جزيــرة العــرب: األولــىالرحلــة 
 .)2(المكرمة، وصنعاء اليمن

 )4(بــوالقه قــد زار أنــالمؤلــف ، وقــد ذكــر )3(هـــ1171، وكانــت قبــل إلــى مــصر: الثانيــةالرحلــة 
 .، فلعل ذلك كان في هذه الزيارة)5(والصعيد

ً وايابـــاً، ودخـــل فيهـــا تـــونس ذهابـــإلـــى المغـــرب األقـــصى: الثالثـــةالرحلـــة  ، وكانـــت عودتـــه إلـــى إ
 بن عاشور، وأكد دخوله إلى تونس في ذلك العام ا)6(هـ1185تونس في شهر ذي القعدة الحرام سنة 

 .)7(في تفسيره
 أن يمـر بــأرض الـشام ومـصر وليبيــا، ثـم تــونس -إن كانـت رحلـة بريــة-حلــة وتقتـضي هـذه الر

 .والجزائر حتى المغرب، ثم عودته بعد ذلك
 
 

                                                 
هـ، ويقتضي ذلك أن زيارته أو إحدى زيارته 1163سنة ن محمد حياة السندي المتوفى عفقد أخذ في المدينة النبوية  )1(

 .25ص : ظران. للمدينة المنورة، قد كانت قبل هذا التاريخ

 .4، ق مخطوط تحرير في فن مصطلح الحديث: األرضرومي: انظر )2(

 .4، ق مخطوط تحرير في فن مصطلح الحديث: األرضرومي: انظر )3(

 R  Q  P  مخطوط سؤاالت في مجلس عن قوله تعالى ﴿): هـ1202ت (األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر )4(
T  S وعن قوله تعالى ﴿﴾ وعن قاعدة ذكرها أهل الميقاتw  v  u﴾ ،) استانبول، المكتبة السليمانية- 

تقع على ساحل النيل بجانب القاهرة، أنشئت في عهد  وبوالق .1ق ، )2812مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم 
: انظر. اجدّالناصر محمد بن قالوون بعد المائة السابعة، وكلها بساتين، وهي عامرة بالدور واألسواق والحمامات والمس

المواعظ واالعتبار بذكر الخطط ): هـ845 ت(المقريزي؛ تقي الدين، أحمد بن علي بن عبد القادر الحسيني، أبا العباس 

 .3/234، )هـ1418، 1بيروت، دار الكتب العلمية، ط(، واآلثار

ية مع أبيات باللغة شعر باللغة التركية العثمانمخطوط  ):هـ1202ت (األرضرومي؛ لطف اهللا بن محمد : انظر )5(

بالد واسعة والصعيد . 2ق ، )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -استانبول، المكتبة السليمانية (، العربية
كبيرة بمصر، حده من أسوان إلى قرب الفسطاط، وفيه عدة مدن عظام منها أسوان وقوص وقفط وغيرها، وتنقسم إلى 

، معجم البلدان: الحموي: انظر. وأرض الصعيد كثيرة المواشي، وفيها آثار قديمةالصعيد األعلى واألوسط واألدنى، 
 .1/349، المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار: ، المقريزي3/408

 .65ص :  انظر.ناسخ النسخة التيموريةذلك ذكر  )6(

، دار سحنون للنشر والتوزيع، تونس(، تفسير التحرير والتنوير): هـ1284ت (ابن عاشور؛ محمد الطاهر : انظر )7(
 .17/56، )م1997



23 

 وبغداد الـزوراء ومـا حواليهـا، وكـان ذلـك سـنة )1(، وزار فيها بدليسإلى المشرق: الرابعةالرحلة 
 .)2(هـ، ومكث في بغداد حتى انتهى الشتاء ودخل الربيع1195

 :اً التي زارها المؤلف أيضومن المدن
 .)3(هـ1171طرابلس الشام، وكان فيها سنة  .1
 .)4(أدرنة .2
 .)5(هـ1202 رحمه اهللا، سنة هافيوتوفي إليها، قدم حلب،  .3

 .وغيرها
 

 شيوخه وتالميذه وأقرانهحياته العلمية و: المطلب الثالث

تالميـذه وأقرانـه، وذلـك عبـر لعلميـة، وشـيوخه والحديث عن حياة المؤلف ايتناول هذا المطلب 
 :الفروع اآلتية

 
 
 
 
 

                                                 
ِبدليس )1( ْ  بلدة من نواحي أرمينية قرب خالط، يجتمع فيها نهران، فيها قلعة من حجارة، ذات بساتين كثيرة، وتمتاز :َ

م أحسن التقاسي): هـ380ت نحو ( عبد اهللا االبشاري؛ محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء المقدسي، أب: انظر. بالتفاح

 .1/358، معجم البلدان: ، والحموي377، ص )م1991/هـ1411، 3القاهرة، مكتبة مدبولي، ط (، في معرفة األقاليم

 .2، ق مخطوط راموز التحرير والتفسير: األرضرومي: انظر )2(

 .24، ق شرح مخطوط القصيدة الخزرجية: األرضرومي: انظر )3(

 .2، ق ية العثمانية مع أبيات باللغة العربيةمخطوط شعر باللغة الترك: األرضرومي: انظر )4(
) أدريان(نسبة إلى اإلمبراطور الرومي ) أدريانا بوليس(أدرنة مدينة تقع في القسم األوربي من تركيا، واسمها بالرومية و  

عها هـ، وألهمية موق762عام ) هـ791ت (أورخان الذي أجرى فيها عدة تحسينات، وقد فتحها السلطان مراد األول بن 
هـ إلى أن فتحت القسطينية عام 768الجغرافي، ووجودها على ملتقى ثالثة أنهر، جعلها السلطان عاصمة الخالفة عام 

الدولة العثمانية في التاريخ اإلسالمي : ، وياغي129، ص تاريخ الدولة العلية العثمانية: فريد: انظر. هـ857

 .37، ص الحديث

  .36ص : انظر )5(



24 

 حياته العلمية: الفرع األول

 فـــي اًذكـــر المؤلـــف عـــن نفـــسه أنـــه كـــان كثيـــر المواظبـــة علـــى تـــالوة القـــرآن فـــي صـــباه، راغبـــ
 .)2( لكتاب اهللا العزيز بالقراءات العشراً، وكان حافظ)1(استكشاف المعاني من حقائق القرآن الكريم

مــشارك ، مؤلــف )8(، محقــق)7(، مــدقق)6(أديــب، )5(، حكــيم صــوفي)4(فقيــه حنفــي، )3(وهــو عــالم
؛ كالتفــسير، وعلــوم الحــديث، والفقــه وأصــوله، والــسيرة والتــاريخ، والعربيــة، والعلــوم )9(فــي بعــض العلــوم

الطبيعية، والكالم، والتصوف، وغير ذلك، كما سيأتي في مؤلفاته، وقد كتب المؤلف بخط يده بـأكثر 
 .)10(من لغة

، والتـصوف،  وأنـواع مـن العلـوم الطبيعيـة،علوم اللغة العربية التفـصيليةوقد جمع المؤلف بين 
 األخرى، وتظهر معرفـة المؤلـف بجميـع تلـك العلـوم مـن العلوم الشرعيةالتفسير و إضافة إلى ،وغيرها

 :يأتيأمور، أهمها ما 
 لهـا، مـع تعليلـهتعلـق بهـا القـرآن، جمعه بين هذه العلوم في الفصل الذي عقده فـي العلـوم التـي ي .1

 .)11(مما يدل على علمه ومعرفته بها
 .)12(مؤلفاته المختلفة في تلك العلوم الشرعية والعربية والطبيعية وغيرها .2

 .)13(هافييد اللغة الفارسية، فله أكثر من مؤلف إضافة إلى ذلك فقد كان يج
 

                                                 
 .2، ق مخطوط راموز التحرير والتفسير: ومياألرضر: انظر )1(

 .1، ق مخطوط رسالة في تحرير أسئلة الجان وأجوبتها: األرضرومي: انظر )2(

 .2/675، معجم المؤلفين: ، وكحالة2/12، المؤلفون العثمانيون: بروسالي: انظر )3(

 .5/243، األعالم: الزركلي: انظر )4(

 .17/55، التنويرتفسير التحرير و: ابن عاشور: انظر )5(

 .1، ق مخطوط رسالة في علم التجويد: األرضرومي: انظر. ذكر ذلك عن نفسه )6(

 1، قمخطوط شرح القصيدة الخزرجية: األرضرومي: انظر. ذكر ذلك عن نفسه )7(

 .1، ق مخطوط رسالة في تحرير أسئلة الجان وأجوبتها: األرضرومي: انظر. ذكر ذلك عن نفسه )8(

 .2/675 ،معجم المؤلفين: ةكحال: انظر )9(

 .28ص : انظر مؤلفاته )10(

 .115 قسم التحقيق، الفصل الرابع، ص: انظر )11(

 .28 ص:  مؤلفاتهانظر )12(

 .32و  31ص : انظر )13(



25 

 مــن ثالثــة عقــود أو اًيؤلــف نحــووممــا يــدل علــى علــو همتــه فــي طلــب العلــم أنــه كــان يكتــب و
 .)1(هـ1197هـ وحتى 1171فقد أرخ المؤلف بخط يده لبعض مؤلفاته بتاريخ ، يزيد

 .، يظهر ذلك فيما كتبه بخط يدهكان بارع الخط في أكثر أنواعه من نسخ وفارسي وثلثقد و
 

 شيوخه: الفرع الثاني

 :، ومنهمأشار المؤلف إلى عدد من شيوخه سماهم بأعيانهم في مؤلفاته
مـصطلح الحـديث عنـه نـه أخـذ أذكـر المؤلـف : )2()هــ1163ت  (محمد حياة بـن إبـراهيم الـسندي .1

 .)3(في المدينة المنورة
ــــيمنأذكــــر المؤلــــف : محمــــد أميــــر .2 ــــه فــــي صــــنعاء ال ــــه أخــــذ عن ــــه يقــــصد )4(ن ــــن ، ولعل محمــــد ب

ُبــن صــالح الحــسني الكحالنــي المعــروف بــاألمير إســماعيل ، وذلــك )5()ـهــ1182ت ( الــصنعاني َ
ـــد اهللا البـــصرواي، خـــاتم محـــدثي أهـــل مكـــة ـــر أخـــذ عـــن عب ، )6(أن المؤلـــف ذكـــر أن محمـــد أمي

 .واألمير من تالميذه

                                                 
 .28ص :  انظر مؤلفاته.هذا ما وقفت عليه من كتبه )1(

، وتوفي توطن المدينة المنورة، ظماء المحدثينهو العالمة المحدث الفهامة حامل لواء السنة بالمدينة النبوية، من ع )2(
سلك الدرر في أعيان ): هـ1206ت ( الفضل االمرادي؛ محمد خليل بن علي بن محمد، أب: انظر ترجمته في. فيها

، والقنوجي؛ صديق بن 4/34، )م1988/هـ1408، 3دار البشائر اإلسالمية ودار ابن حزم، ط(، القرن الثاني عشر
بيروت، دار (عبد الجبار زكار، : ، تحقيقبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلومأ): هـ1307ت (حسن 

عنوان المجد في ): هـ1290ت (، وابن بشر؛ عثمان بن عبد اهللا النجدي الحنبلي 3/169، )هـ1978الكتب العلمية، 

، 4 عبد العزيز، طالرياض، دارة الملك(عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ، : ، تحقيقتاريخ نجد
 .1/64 ،)م1982/هـ1402

 .5، ق مخطوط تحرير في فن مصطلح الحديث: األرضرومي: انظر )3(

 .المرجع السابق: انظر )4(

اإلمام، المجتهد، المحدث، الفقيه، رحل إلى مكة وقرأ الحديث على أكابر علمائها وعلماء المدينة، وبرع في جميع  )5(
الشوكاني؛ محمد بن علي بن محمد : انظر.  برئاسة العلم في صنعاء، وتظهر باالجتهاد وتفرد،العلوم، وفاق األقران

عنوان : ، وابن بشر2/133، )بيروت، دار المعرفة(، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع): هـ1250ت (

 .1/106، المجد في تاريخ نجد

تمة المحدثين، فقيه شافعي، من العلماء بالحديث ولد بمكة هو الشيخ اإلمام عبد اهللا بن سالم بن عيسى البصري خا )6(
بيروت، دار (، عجائب اآلثار في التراجم واألخبار): هـ1237ت (الجبرتي؛ عبد الرحمن بن حسن : انظر. وتوفي فيها

 .4/88، األعالم: ، والزركلي3/177، أبجد العلوم: ، والقنوجي1/132، )الجيل



26 

، ولــم أقــف لــه )1(ذكــر المؤلــف أنــه أخــذ عنــه فــي مكــة المكرمــة: الــشيخ الفاضــل عبــد اهللا القطــان .3
 .على ترجمة

ذكــر المؤلــف انــه أخــذ : )2()هـــ1181 ت(محمــد بــن ســالم بــن أحمــد الحفنــي أو الحفنــاوي الــشيخ  .4
 .)3(عنه في مصر

 :وال شك أن له غير ذلك الكثير من المشايخ ممن أخذ عنهم، ويدل على ذلك
 .)4(ما ذكره المؤلف من التقائه بالمشايخ في بغداد الزوراء وما حواليها .1
 .)5(تصريح المؤلف أنه أخذ عن غير واحد في مصر .2
 .قله في البالد، مما يتيح له لقيا المشايخ واألخذ عنهمكثرة رحالت المؤلف وتن .3

 
 تالميذه وأقرانه: الفرع الثالث

أبــو ، الــشيخ عبــد اهللا بــن محمــد بــن طــه بــن أحمــد العقــاد الحلبــي الــشافعيمــن تالميــذ المؤلــف 
 .)7(م1229 توفي عام ،)6(المحدث، شيخ القراء في حلب الشهباء، البركات

 :واللقاء بهوممن ثبتت معاصرته للمؤلف 
 
 

                                                 
 .5، ق رير في فن مصطلح الحديثمخطوط تح: األرضرومي: انظر )1(

هو الشيخ اإلمام العالمة، المحقق المدقق العارف باهللا تعالى، فقيه شافعي، من علماء العربية، ولد بحفنة من أعمال  )2(
سلك : المرادي: انظر. بلبيس بمصر، وتعلم في األزهر، وتولى التدريس فيه، وألف التآليف النافعة، توفي بالقاهرة

 .6/134، األعالم: ، والزركلي1/339، عجائب اآلثار: ، والجبرتي4/49، الدرر

 .5، ق مخطوط تحرير في فن مصطلح الحديث: األرضرومي: انظر )3(

 .2، ق مخطوط راموز التحرير والتفسير: األرضرومي: انظر )4(

 .4، ق مخطوط تحرير في فن مصطلح الحديث: األرضرومي: انظر )5(

: ، تحقيقحلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر): هـ1335ت (رزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار؛ عبد ال: انظر )6(
مع  .7/185 ،إعالم النبالء: ، والطباخ2/947، )م1993/هـ1413، 2بيروت، دار صادر، ط(محمد بهجة البيطار، 

 .باخالتنبيه على أن البيطار سمى المؤلف بلطف اهللا بن أحمد األرضرومي، ونقل عنه ذلك الط

 ودفن في تربة ،هـ في الطاعون1229هـ، واستدرك الطباخ بان وفاته كانت سنة 1205قال البيطار بأنه توفي بعد  )7(
 .7/185 ،إعالم النبالء: الطباخ: انظر. لشعلة



27 

شـرح القـصيدة  علـى اً، فقد كتـب للمؤلـف تقريظـ)1(عمر بن مصطفى كرامة مفتي طرابلسالشيخ  .1
 .)2(الخزرجية

 .)4(يئشرح المية العجم للطغرا على اً، كتب للمؤلف تقريظ)3(يوسف الذوقي الطرابلسي .2
 .مقام لحصرهموأما الذين عاصروا المؤلف مع احتمال لقائه بهم فهم كثير، ال يتسع ال

 
 ثناء العلماء عليه: المطلب الرابع

 عــن المؤلــف فــي تقريظــه علــى شــرح القــصيدة كتــب عمــر بــن مــصطفى كرامــة مفتــي طــرابلس
 ومــن ، قـد حــوى مــن الفنـون أطيبهــا، األلمعـي اللبيــب،وعلمــت أن مؤلفـه اللــوذعي األريــب: "الخزرجيـة

 .)5("اللطائف أعذبها
: يئـشـرح الميـة العجـم للطغرالمؤلف، فـي تقريظـه علـى  عن ايوسف الذوقي الطرابلسيوكتب 

 وكثــرة معنــاه، وحــالوة ،فللــه در مؤلفــه مــن ماجــد، جمــع بــه مــا تفــرق مــن الــشرائد، مــع وجــازة لفظــه"
 .)6(" وجزالة مبناه،ربطه

 ، العـالم الفاضـل الكامـل،تـأليف الـشيخ األجـل: "وأثنى عليه الناسخ فـي نـسخة التيموريـة، فقـال
 .)7(" والمعارف الربانية، والمواهب القدسية، ذي المواهب اللدنية، المدققالنحرير المحقق

 .)8(ووصفه ابن عاشور في تفسيره بالحكيم الصوفي
                                                 

 ، الشيخ الفاضل األديب،)هـ1160ت بعد (عمر بن مصطفى بن أبي اللطف الحنفي الطرابلسي الشهير بابن كرامة هو  )1(
سلك ): هـ1206 ت(المرادي : انظر. مفتي طرابلس الشام، تعلم بمصر، ودرس بطرابلس في جامعها، وتوفي فيها

 .5/66، األعالم: ، والزركلي3/192، الدرر

 .1، ق شرح القصيدة الخزرجيةمخطوط : األرضرومي: انظر )2(

 – اً تدبج)هـ1187ت (المدني ك زادة الرومي هو يوسف الذوقي الطرابلسي، يروي عنه الشيخ عبد القادر بن خليل كد )3(
: انظر. المطرب المعرب الجامع ألهل المشرق والمغرب: ، كما في ثبته-رواية األقران بعضهم عن بعض: أي

 وهو ثبت الشيخ -نعمة المنان في أسانيد شيخنا أبي عبد الرحمن : البغدادي؛ محمد بن غازي بن داود القرشي

، ص )http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21961أهل الحديث، ملتقى (، صبحي السامرائي
50. 

 .1، ق شرح المية العجم للطغرائيمخطوط : األرضرومي: انظر )4(

 .1، ق شرح القصيدة الخزرجيةمخطوط : األرضرومي: انظر )5(

 .1، ق شرح المية العجم للطغرائيمخطوط : األرضرومي: انظر )6(

 .65 الدراسة، الفصل الثالث، ص قسم: انظر )7(

 .17/55، تفسير التحرير والتنوير: ابن عاشور: انظر )8(



28 

 .)1(" خاتمة علماء اإلسالم،لشيخ اإلماما"بـمخطوط معارج النور ولقبه مفهرس 
فقيـــه اللـــي ب، ووصــفه الزرك)2(مــن كبـــار العلمـــاء" المؤلفـــون العثمـــانيون"وجعلــه صـــاحب كتــاب 

 .)4("عالم مشارك في بعض العلوم"، وذكر كحالة بأنه )3(حنفيال
 بــالمؤلف ومؤلفاتــه، ويظهــر اهتمــام أهــل المغــرب بــه أكثــر، -اً وغربــاًشــرق- وقــد اهــتم العلمــاء

 .)6(، واستشهادهم بأقوال المؤلف، كما فعل ابن عاشور)5(وذلك لكثرة نسخ كتب المؤلف لديهم
 

 ه ومؤلفاتهآثار: المطلب الخامس

 :)7(ثاره التي نصت عليها كتب التراجممن كتب المؤلف وآ
 الكتـــب  فـــي دارنانـــسختيوجـــد مـــن هـــذا الكتـــاب : معـــارج النـــور فـــي شـــرح أســـماء اهللا الحـــسنى .1

 :ة في تونسالوطني
 .ورقة) 146(، عدد أوراقها )07142( مخطوط ضمن مجموع تحت رقم .أ
 .ورقة) 82(خطها مغربي، وعدد أوراقها ، )08529 (مخطوط ضمن مجموع تحت رقم .ب

 .)8(وقد نقل عنها ابن عاشور في تفسيره، وبين ذلك 
 
 
 

                                                 
 .1، ق مخطوط معارج النور في شرح أسماء اهللا الحسنى: األرضرومي: انظر )1(

 .2/12، المؤلفون العثمانيون: بروسالي: انظر )2(

 .5/243 األعالم: الزركلي: انظر )3(

 .2/675، معجم المؤلفين: كحالة )4(

 .آثاره ومؤلفاته: كما يظهر في المطلب القادم )5(

 .30/615 و 17/55 و 1/416، تفسير التحرير والتنوير: ابن عاشور: انظر )6(

بيروت، دار (، إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: البغداديو، 1/840، هدية العارفين: البغدادي: انظر )7(
، األعالم: ، والزركلي2/12، المؤلفون العثمانيون: ، وبروسالي503 و 4/49، )م1992/هـ1413الكتب العلمية، 

 .2/675، معجم المؤلفين: ، وكحالة5/243

 .17/55 و 1/416، تفسير التحرير والتنوير: ابن عاشور: انظر )8(



29 

ِاإليجـي للقاضـي عـضد الـدين )المواقـف(كتـاب وهو اختـصار ل: )1(اختصار المواقف .2  فـي علـم )2(ِ
 .الكالم

 ؛ةعلــــى تحقيــــق مطالــــب جليلــــيــــشتمل هــــذا الكتــــاب : المطالــــب الموعــــودة والمكاســــب المحمــــودة .3
  فـــي دارنانـــسخت، ويوجـــد مـــن هـــذا الكتـــاب )3( وغيرهمـــا، ومجعوليـــة الماهيـــة،كالوحـــدة المطلقـــة

 :ة في تونسالكتب الوطني
 .ورقة) 15(، وعدد أوراقها )07142( مخطوط ضمن مجموع تحت رقم .أ
 .ورقات) 7(، وعدد أوراقها )08529 (مخطوط ضمن مجموع تحت رقم .ب

ـ، هــ1197ســنة و تفــسير للقــرآن فــي مجلــد واحــد، انتهــى مــن تأليفــه وهــ: رامــوز التحريــر والتفــسير .4
 :نانسختويوجد من هذا الكتاب 

ـــم .أ ـــة، تحـــت رق ـــة النبوي ـــة عـــارف حكمـــت فـــي المدين ، بخـــط )55/228 (:مخطـــوط فـــي مكتب
 .ورقة) 341(المؤلف، وعدد أوراقها 

 ت رقـــــم، تحـــــســـــتانبول، فـــــي إخالـــــد أفنـــــدي مجموعـــــة –سليمانية مخطـــــوط فـــــي المكتبـــــة الـــــ .ب
هـــ، وعــدد أوراقهــا 1221، ســنة )4(، نــسخها الــسيد محمــد بــن الــسيد محمــد وســيم)00020(
 .)5(ورقة) 589(

                                                 
: األرضرومي: انظر.  مفهرس مخطوط معارج النور في شرح أسماء اهللا الحسنى للمؤلفاًذكر هذا الكتاب أيض )1(

 .1، ق مخطوط معارج النور في شرح أسماء اهللا الحسنى

ِهو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، القاضي عضد الدين اإليجي، ولد بإيج من نواحى شيراز، وأخذ عن مشايخ  )2( ِ
 في اًي والعربية، مشارك باألصول والمعاناً في المعقوالت، عارفاًعصره، والزم الشيخ الهنكي تلميذ البيضاوى، وكان إمام

ًجرت له محنة مع صاحب كرمان، فحبسه بقلعة دريميان حتى مات مسجون. الفقه وغيره من الفنون ِ ِْ . هـ756 في سنة اَ
، طبقات الشافعية الكبرى): هـ771ت ( نصر االسبكي؛ تاج الدين، عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، أب: انظر
، )هـ1413، 2هجر للطباعة والنشر والتوزيع، ط(عبد الفتاح محمد الحلو،  .و دمحمود محمد الطناحي . د: تحقيق

الدرر الكامنة في ): هـ852 ت( الفضل اابن حجر؛ شهاب الدين، أحمد بن علي بن محمد العسقالني، أبو، 10/46

، 2طالهند، مجلس دائرة المعارف العثمانية، (محمد عبد المعيد ضان : ، تحقيقأعيان المائة الثامنة
 .3/110، )م1972/هـ1392

: األرضرومي: انظر.  مفهرس مخطوط معارج النور في شرح أسماء اهللا الحسنى للمؤلف،هذا الكتابمحتوى ذكر  )3(
 .1، ق مخطوط معارج النور في شرح أسماء اهللا الحسنى

 .لم أقف له على ترجمة )4(

مؤسسة آل : انظر. سير لطف اهللا أرزني، وهي نفسهافت: أشار إليها الفهرس الشامل للتراث العربي اإلسالمي باسم )5(
 =عمان، مؤسسة(،  مخطوطات التفسير- علوم القرآن -الفهرس الشامل للتراث العربي اإلسالمي المخطوط : البيت



30 

، سـيأتي تحقيقـهالـذي  )رسالة فـي أصـول تفـسير القـرآن الكـريم(كتابه هذا جعل قد ولعل المؤلف  
 : ألمور، منهاكالمقدمة لهذا التفسير، وذلك

ســنة فــي نحــو  )رســالة فــي أصــول تفــسير القــرآن الكــريم(المؤلــف اعتبــار التــاريخ، فقــد كتــب  .أ
الوقت الذي شـرع فيـه فـي وهو هـ، 1195سنة خرى أمرة كتاب الهـ، ثم أعاد صياغة 1170

 .كتابة تفسيره
رسـالة فـي (تميز تفسيره راموز التفسير والتحرير بما ذكره من العلوم التـي أوردهـا فـي كتابـه  .ب

 .لها في تفسيرهتمثيل مع ال، )أصول تفسير القرآن الكريم
المكتبــة فــي كتــب التــراجم، مجمــوع بخــط المؤلــف فــي المــذكورة ومــن كتــب وآثــار المؤلــف غيــر 

 :)1(، وفيه من مؤلفاته)2812(رقم تحت  مجموعة الشهيد علي باشا، -السليمانية 
 :ومنه نسختان: تحرير في فن مصطلح الحديث .5

 .أوراق) 6(األولى كاملة، عدد أوراقها  .أ
) 5(هــ، وعـدد أوراقهـا 1171، كتبهـا سـنة اًأول المخطـوط نـاقص بمقـدار ورقـة تقريبـ: الثانية .ب

 .أوراق
يوجـد منـه نـسختان كاملتـان، عـدد : )2(شرح صالة الفـتح والقـرب المنـسوبة البـن مـشيش المغربـي .6

 .ورقات) 4(أوراق كل منهما 
 .لتحقيق في هذه الرسالةاوله انتما ي ووه: رسالة في أصول تفسير القرآن الكريم . 7

                                                                                                                                               
خالص أوران بدراسة هذه النسخة دون تحقيقها، وتقديمها كرسالة نال الدكتور وقد قام  .2/883، )م1987آل البيت، =
 .م، وهي باللغة التركية1995 درجة الدكتوراة من جامعة مرمرة عام بها

من عبارات إنما هي مستقاة عناوين، وهذه اللم ينص المؤلف على معظم عناوين كتبه ورسائله في هذا المجموع،  )1(
 .على ترتيبها في المجموعمرتبة في سردها هنا المؤلفات ، وهذه المؤلف المضمنة في الكتاب

، شيخ أبي الحسن الشاذلي، ناسك )هـ622ت (دريس الحسنى، أبو محمد بد السالم بن مشيش بن أبي بكر اإلهو ع )2(
 وقبره ،شرحها كثيرون، ولد في جبل العلم، بثغر تطوان، وقتل فيه" الصالة المشيشية"مغربي، اشتهر برسالة له تدعى 

بلواقح  المسماة الطبقات الكبرى): هـ973ت (اهب  المواأب، الشعراني؛ عبد الوهاب بن أحمد بن علي: انظر. هناك

، 293 ص ،)م1997/هـ1418، 1بيروت، دار الكتب العلمية، ط(خليل المنصور، : ، تحقيقاألنوار في طبقات األخيار
، االستقصا ألخبار دول المغرب األقصى): هـ1315ت ( العباس، اأب، الناصري؛ أحمد بن خالد بن حماد السالويو

: ، والزركلي2/263، )م1997/هـ1418الدار البيضاء، دار الكتاب، ( الناصري ومحمد الناصري، جعفر : تحقيق
 .4/9، األعالم



31 

فــي التوحيــد والخلــق والوجــود لــدى الحكمــاء والمتكلمــين وأصــحاب : الفتــق والرتــقفــي ســر رســالة  .8
ة فـي  الكتـب الوطنيـ، ويوجـد منـه نـسختان أخريـان فـي دار)16(، وعدد أوراقها الطريقة الصوفية

 :تونس
، ضـــمن مجمـــوع لقلـــمرســـالة فـــي واجـــب الوجـــود واألفـــالك واللـــوح وا: مخطـــوط تحـــت مـــسمى .أ

 .ورقة) 13(، عدد أوراقها )07142( تحت رقم
 .ورقات) 6(، عدد أوراقها )08529 (مخطوط ضمن مجموع تحت رقم .ب

 .)1(وقد نقل منها ابن عاشور في تفسيره، وبين ذلك 
 .ورقات) 10( مع أبيات باللغة العربية، عدد أوراقها باللغة التركية العثمانيةشعر  .9

 وبعـض أكـابر األمـة مـن األوليـاء ، ومـا يلـيهم، وأصحابه،سيرته صلى اهللا عليه وسلمنبذة في  .10
 .ورقات) 10(، عدد أوراقها والعلماء

 .ورقات) 5(، عدد أوراقها الفارسيةمكتوبة باللغة  )2(جاميالتعريب وشرح أبيات لعبد الرحمن  .11
  هــذه النـــسخةلعـــلهـــ، 1172ســنة ، كتبهـــا شــبه تــورد علـــى مــن أطـــال البــاع فــي فـــن المعقــول .12

 .ورقات) 3(وعدد أوراقها مبتورة، 
 وعـــن قاعـــدة ذكرهـــا أهـــل ،)T  S  R  Q  P﴾)3 ﴿:ســـؤاالت فـــي مجلـــس عـــن قولـــه تعـــالى .13

 :، ومنه نسختان)w  v  u﴾)4 ﴿: وعن قوله تعالى،الميقات

 .ورقتان: كاملة، عدد أوراقها: األولى .أ
 .ورقتان: ، وعدد أوراقهااًرقة تقريبآخر المخطوط ناقص بمقدار و: الثانية .ب

                                                 
 .17/56، تفسير التحرير والتنوير: ابن عاشور: انظر )1(

ه، صحب مشايخ الصوفية، ولد في جام ي، مفسر، فاضل، فق)هـ898ت (عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي هو  )2(
ً وعمال وأدباًات خراسان، واشتغل بالعلوم العقلية والشرعية فأتقنها، وكان رحمه اهللا تعالى أعجوبة دهره علممن قصب  اً
أشعة اللمعات شعر في التصوف، والدرة الفاخرة : له مؤلفات جمة، ومنها بالفارسية. ، انتقل إلى هراة، وتوفي فيهااًوشعر

حاجي : انظر. ء والمتكلمين في وجود الواجب وحقائق أسمائه وصفاتهوهي رسالة في تحقيق مذهب الصوفيين والحكما
ت (بن محمد العكري الحنبلي  ابن العماد؛ عبد الحي بن أحمدو وغيرها، 2/1563 و 1/742، كشف الظنون: خليفة

دمشق، دار ابن (عبد القادر األرنؤوط ومحمود األرناؤوط : ، تحقيقشذرات الذهب في أخبار من ذهب): هـ1089
 .3/296، األعالم: ، والزركلي7/360، )هـ1406، 1كثير، ط

 .158: األنعام )3(

 .69: النحل )4(



32 

) 3(، عـــدد أوراقهـــا )2(فـــي علـــم الجفـــر، وهـــي )1( ألرســـطاطاليس)الخافيـــة(تعليـــق علـــى رســـالة  .14
 .ورقات

) 15(، عـــدد أوراقهـــا فـــي األدب، وهـــي هــــ1171ســـنة ، كتبهـــا )3(يئـــشـــرح الميـــة العجـــم للطغرا .15
 .)4(ذوقيالسيد يوسف العلى هذا الشرح  اًتقريظكتب ورقة، وقد 

علــم ، وهــي فــي هـــ1171ســنة ، كتبهــا )5(لخزرجــية لشــرح القــصيدة الخزرجيــة المــسماة بــالرامز .16
علــى هــذا الــشرح مفتــي طــرابلس الــشيخ  اًتقريظــكتــب ورقــة، وقــد ) 24(، عــدد أوراقهــا العــروض

 .)6(بن مصطفى كرامة عمر
، هـــ1171ســنة قــة بهــا، كتبهــا  وجملــة مــن القواعــد المتعلنبــذة مــن االشــتقاق فــي اللغــة الفارســية .17

 .ورقات) 6(عدد أوراقها 
 .ورقات) 6(، عدد أوراقها رسالة في علم التجويد .18
، )8(بهـاء الـدين العـاملي ل فـي حـساب الـصحاح والكـسور والمقـدار)7(موجز منتخب من البهائية .19

 :ويوجد منه نسختان
                                                 

 .147قسم التحقيق، الفصل الرابع، ص : انظر ترجمته )1(

 .123 قسم التحقيق، الفصل الرابع، ص: انظر. سيأتي تعريفه )2(

، ذو باع مديد في صنعة النظم والنثر، من )هـ513ت (الحسين بن علي بن محمد األصبهاني المعروف بالطغرائي هو  )3(
 بديعة، كان عملها ببغداد يصف حاله ،الوزراء الكتاب، قتله السلطان محمود بن محمد السلجوقي، له المية العجم

وفيات األعيان ): هـ681ت ( العباس اابن خلكان؛ شمس الدين، أحمد بن محمد بن أبي بكر، أب: انظر. ويشكو زمانه

الذهبي؛ شمس الدين، محمد بن أحمد بن و، 2/185، )لبنان، دار الثقافة(إحسان عباس، : ، تحقيقناء الزمانوأنباء أب
بيروت، (شعيب األرناؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي، : ، تحقيقسير أعالم النبالء): هـ748ت ( عبد اهللا اعثمان، أب

 .2/246، األعالم: ، والزركلي2/1537، نكشف الظنو: ، وحاجي خليفة19/454، )هـ1413، 9مؤسسة الرسالة، ط

 .27ص : انظر. سبقت الترجمة له )4(

الرامزة : ً وتوفي قتيال، له، نزل اإلسكندرية،، عروضي)هـ626ت (، أبو محمد  األندلسيهو عبد اهللا بن محمد الخزرجي )5(
هدية : ، والبغدادي2/1337، كشف الظنون: حاجي خليفة: انظر. في علمي العروض والقافية تعرف بالخزرجية

 .4/124، األعالم: ، والزركلي1/460، العارفين

 .27ص : انظر. سبقت الترجمة له )6(

 .انظر ترجمته في الحاشية التالية. نسبة لبهاء الدين العاملي )7(

من ، عالم أديب إمامي، )هـ1031ت (هو محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الهمذاني، بهاء الدين  )8(
: انظر. الشعراء، صاحب التصانيف والتحقيقات، ولد ببعلبك، وتوفي في أصفهان، له خالصة في الحساب

خالصة األثر في أعيان القرن الحادي ): هـ1111ت (المحبي؛محمد أمين بن فضل اهللا بن محب الدين بن محمد 

): هـ1119ت (ني الحسيني ابن معصوم؛ علي بن أحمد بن محمد الحسو، 3/440، )بيروت، دار صادر(، عشر
 .6/102، األعالم: ، والزركلي172، ص )دون معلومات نشر(، سالفة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر



33 

 .قاتور) 4(، عدد أوراقها هـ1171سنة كتبها المؤلف : األولى .أ
 .ورقات) 3(، عدد أوراقها هـ1173سنة كتبها المؤلف : الثانية .ب

 .ورقات) 9(، عدد أوراقها هـ1171سنة ، كتبها )1( للقزويني)تلخيص المفتاح(ملخص  .20
تلخيص لكشف الحجاب والران عـن وجـه أسـئلة ، وهي رسالة في تحرير أسئلة الجان وأجوبتها .21

 .ورقات) 9(، عدد أوراقها هـ1171سنة لف ، كتبها المؤ)2(لشعرانيلالجان 
 : والطبيعي، ويوجد منه نسختانعجالة في علمي المنطق .22

 .ورقة) 19(كاملة، عدد أوراقها : األولى .أ
 .مبتورة، والموجود منها ورقتان من ضمنها الوجه األول من الورقة األولى: الثانية .ب

 .قةور) 16(، عدد أوراقها رسالة في أصول الفقه .23
 .ورقة) 26(، عدد أوراقها في علم التوحيد، )3(شرح بدء األمالي لسراج الدين األوشي .24
الــصفحة األولــى الحنفيــة، يوجــد مــن هــذا الكتــاب أنمــوذج فــي الفقــه منتخــب مــن تحــارير فقهــاء  .25

 .فقط
 .ضمن هذا المجموعمفرقة وأوراق أخرى 

 
 

                                                 
في ، اشتغل اً بارعاً، قاضي القضاة، كان عالم)هـ739ت (هو محمد بن عبد الرحمن بن عمر، جالل الدين القزويني  )1(

كتاب تلخيص المفتاح في المعاني والبيان وشرحه بشرح :  عدة فنون، منهاعلوم كثيرة، توفى بدمشق، وله مصنفات في
 الفداء ا، وابن كثير؛ إسماعيل بن عمر القرشي، أب9/158، طبقات الشافعية الكبرى: السبكي: انظر. سماه اإليضاح

، يوسف بن تغري ابن تغري بردى؛ جمال الدينو، 14/185، )بيروت، مكتبة المعارف(، البداية والنهاية): هـ774ت (
مصر، وزارة الثقافة (، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة): هـ874ت ( المحاسن ا بن عبد اهللا الظاهري، أبىبرد

 .6/123، شذرات الذهب: ، وابن العماد9/318، )واإلرشاد القومي

، الفقيه المحدث األصولي )هـ973ت (الشعراوي، أبو محمد : عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني، ويقالهو  )2(
شذرات : ابن العماد: انظر. كشف الحجاب والران عن وجه أسئلة الجان: له تصانيف، منها. الصوفي، توفي في القاهرة

 .4/180، األعالم: ، والزركلي2/364، خالصة األثر: ، والمحبي8/372، الذهب

، الفقيه العالمة )هـ569ت بعد (ألوشي الفرغاني هو علي بن عثمان بن محمد، أبو محمد، سراج الدين التيمي ا )3(
ابن أبي الوفاء؛ محيي الدين، عبد القادر بن : انظر. المحقق، صاحب قصيدة بدء األمالي في العقائد، وغيرها

كراتشي، مير محمد (، الجواهر المضية في طبقات الحنفية): هـ775ت ( محمد ابن محمد القرشي الحنفي، أب محمد
: ، والزركلي1/700، هدية العارفين: ، والبغدادي2/1349، كشف الظنون: ، وحاجي خليفة1/367، )كتب خانه
 .4/310، األعالم



34 

 :ونسة في ت الكتب الوطني في داراًوكذلك للمؤلف أيض
 :نانسخت، ويوجد من هذا الكتاب رسالة في بحث كالمه تعالى .26

 .ورقات) 4(، وعدد أوراقها )07142( مخطوط ضمن مجموع تحت رقم: األولى .أ
 .، وعدد أوراقها ورقتان)08529 (مخطوط ضمن مجموع تحت رقم: الثانية .ب

 :نانسختب ، ويوجد من هذا الكتارسالة في تفسير كلمة ال إله إال اهللا .27
 .، وعدد أوراقها ورقتان)07142( مخطوط ضمن مجموع تحت رقم: األولى .أ
 .، وعدد أوراقها ورقة واحدة)08529 (مخطوط ضمن مجموع تحت رقم: الثانية .ب

ّرسالة في الباري جل جالله ووحدانيته وما يتصل بذلك .28 ، ويوجد من هـذا الكتـاب نـسخة ضـمن ّ
 .ورقة) 23(أوراقها د ، وعد)07142( مجموع تحت رقم

 
 عقيدته ومذهبه الفقهي: المطلب السادس

 الفــرعين مــن خــالل ومذهبــه الفقهــي، وذلــك ،عــن عقيــدة المؤلــفالحــديث هــذا المطلــب يتنــاول 
 :اآلتيين

 
 عقيدة المؤلف: الفرع األول

ن  أن مــنهج االســتدالل يكمــن فــي القــرآاً تعظــيم المؤلــف للقــرآن الكــريم وآياتــه، مبينــاًيظهــر جليــ
 .)2(، وفي اتباع رسوله صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه)1(الكريم

وقــد حــصر المؤلــف مقــصد القــرآن العظــيم فــي الــدعوة إلــى عبوديــة اهللا ســبحانه وتعــالى التــي 
 باألحكــام، واإلقــرار بالمعــاد، والوعــد مٕتتوقــف علــى ثبــوت األلوهيــة والربوبيــة، واثبــات النبــوة، وااللتــزا

 .)3(والوعيد

                                                 
. ، وهو العاصم من الزلل بإحكامهالسعادة الدنيوية والسيادة األخرويةحيث قرر المؤلف أن االعتناء بالقرآن هو أساس  )1(

 .75-74قسم التحقيق، مقدمة المؤلف، ص : انظر

يث جعل المؤلف النبي صلى اهللا عليه وسلم قدوة لكل من أراد التقرير والتحرير، وجعل في اقتفاء الصحابة سبيل ح )2(
 .74قسم التحقيق، مقدمة المؤلف، ص  :انظر. النجاة والسالمة

 .106، ص الفصل الثالثقسم التحقيق، : انظر )3(



35 

جعـل أوثـق ، و)1(بالبعد عن طريقة المتكلمين وأهـل الجـدال فـي تحقيـق التوحيـدف ح المؤلونص
 .)2(طرق التوحيد هي دالالت القرآن العظيم

 :ذلك أمور، منهاويدل على ، أن المؤلف على طريقة أهل التصوف اًجلييظهر و
ين  كــابن عربــي الــصوفي، وصــاحب العــرائس، ونجــم الــد؛تعظــيم المؤلــف للتــصوف والمتــصوفين .1

َالكبرى ْ ُ
)3(. 

اعتبــار المؤلــف لبــواطن القــرآن علــى طريقــة أهــل التــصوف، وتقريــره للــذوق، والكــشف، والجذبــة،  .2
 .، وغير ذلك)4(والسر

ًوصــف المؤلــف لنفــسه بــاألولي طريقــ .3 ، ووصــف ابــن عاشــور لــه بــالحكيم )6(اً، والــذاتي ســلوك)5(اَّ
 .)7(الصوفي

مـن المنحـى واالتجـاه ا الكتـاب سيأتي فـي المآخـذ علـى هـذما كتبه، ومنه تفسيره و في جالء ذلك .4
 .)8(الصوفي

ــُيوال   المؤلــف علــى اتخــاذه تلــك الطريقــة الــصوفية، ســائلين المــولى عــز وجــل أن يغفــر لنــا ُّرَق
ٕوله، ويتغمدنا واياه بواسع رحمتـه، ولعـل هـذا المنحـى فـي التـصوف لـدى المؤلـف، راجـع إلـى أمـرين، 

 :وهما
 . وممارسةاً، وسلوكاً وتأليفاً، وتقريراً وتعليماً السائد في عصره، المنتشر علماالعتقاد الصوفي .1

                                                 
 .204 و 203 و 200قسم التحقيق، خاتمة المؤلف، ص : انظر )1(

 .202قسم التحقيق، خاتمة المؤلف، ص : انظر )2(

األرضرومي؛ لطف : وكذلك. 199، وقسم التحقيق، خاتمة المؤلف، ص 133، ص الفصل الرابعقسم التحقيق، : انظر )3(
مخطوط نبذة في سيرته صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه وما يليهم وبعض أكابر األمة ): هـ1202ت (اهللا بن محمد 

 .10، ق )2812 مجموعة الشهيد علي باشا، مجموع رقم -استانبول، المكتبة السليمانية (، ء والعلماءمن األوليا

 .197قسم التحقيق، خاتمة المؤلف، ص : انظر )4(

 .26، ق شرح بدء األمالي لسراج الدين األوشيمخطوط : األرضرومي: انظر )5(

 .18 ق ،شرح المية العجم للطغرائيمخطوط : األرضرومي: انظر )6(

 .17/55، تفسير التحرير والتنوير: ابن عاشور: انظر )7(

 .57قسم الدراسة، الفصل الثالث، ص : انظر )8(



36 

اعتقــاد مخــالف لمــا عليــه الــصحابة أنــه اعتبــار أهــل التــصوف للتــصوف أنــه طريقــة ومــسلك، ال  .2
، ونحــو ذلــك، باعتبــار أن هــذه الطريقــة "فــالن الــصوفي طريقــة: "ًن، ولــذلك يقولــون مــثالووالتــابع

 .)1(عتقاد الصحيحموصلة إلى اال
، فلـيس بـدين اً كان ذلك، فما لم يكن على عهد النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم وصـحابته دينـاوأي

t  s  r  q  p   o  n  m  l  k  ﴿: إلـــــى قيـــــام الـــــساعة، لقولـــــه تعـــــالى

u﴾)2(. 

 
 مذهبه الفقهي: الفرع الثاني

، وله كتـب )4(ذلك عن نفسه، وقد ذكر )3(وأما عن مذهب المؤلف الفقهي، فهو حنفي المذهب
 .)5(في المذهب الحنفي

 
 وفاته: المطلب السابع

 .)7(م1788-1787، الموافق )6(هـ1202سنة توفي رحمه اهللا في حلب، 
 
 
 

                                                 
، ق شرح بدء األمالي لسراج الدين األوشيمخطوط : األرضرومي: انظر. اً طريقّليّذكر المؤلف عن نفسه بأنه األو )1(

قسم : انظر. لوكسكون إما بالجذبة أو السير والي شهوديةحصول المعاينة ال، وذكر في أنور طرق التوحيد أن 26
 .198التحقيق، خاتمة المؤلف، ص 

 .3: المائدة )2(

 .2/675، معجم المؤلفين: ، وكحالة5/243، األعالم: ، والزركلي1/840، هدية العارفين: البغدادي: انظر )3(

، شرح بدء األمالي لسراج الدين األوشيمخطوط و، 18، ق شرح المية العجم للطغرائيمخطوط : األرضرومي: انظر )4(
 .26ق 

 .33ص : انظر )5(

، 4/503، إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: البغداديو، 1/840، هدية العارفين: البغدادي: انظر )6(
 .2/675، معجم المؤلفين: ، وكحالة5/243، األعالم: ، والزركلي2/12، المؤلفون العثمانيون: وبروسالي

وانظر في تحويل  .م1/10/1788 وينتهي في ،م في التاريخ الميالدي13/10/1787هـ، يبدأ من 1202العام الهجري  )7(
 .8/572، التاريخ اإلسالمي: شاكر: التاريخ



37 

 
 
 
 

 الثانيالفصل 

 

 دراسة الكتاب

 

 :وفيه ثالثة مباحث

 فيهالمؤلفات موضوع الكتاب وبعض : المبحث األول   

 ؤلف في الكتابمنهج الم: الثانيالمبحث    

 قيمة الكتاب والمآخذ عليه: المبحث الثالث   

 
 
 
 
 
 



38 

 المبحث األول

 فيهالمؤلفات موضوع الكتاب وبعض 

 
موضـوعه، ثـم ذكـر بعـض  والتعريـف ب،يتناول هذا المبحث الحـديث عـن موضـوع هـذا الكتـاب

 :المؤلفات فيه، وذلك من خالل المطالب اآلتية
 

 والتعريف بموضوعهموضوع الكتاب، : المطلب األول

بـين المؤلـف جمـع ً وتأصـيال لعلومـه، وفـي هـذا الكتـاب اًاعتنى العلماء بكتاب اهللا الكريم تفسير
 وتدوينه، والنسخ، ،تاريخ نزول القرآنالمؤلف ذكر ف؛ التفسيرعلوم القرآن وبين القواعد واألصول في 

، وذكـر كـذلك أسـباب الخـالف بـين رآنتعلـق بعلـوم القـوغيرها مما يٕ واعجازه، ،والقراءات، ولغة القرآن
 .أصول التفسير وهو مما يدخل في ،وجوه الترجيح عند وقوع الخالفن َّالعلماء في التفسير، وبي

 تعريــف علــوم القــرآن وأصــول التفــسير، والفــرق بينهمــا، وكــذلك الفــرق الحــديث عــن يــأتيفيمــا و
 :، وذلك عبر الفروع اآلتية)1(بين أصول التفسير والتفسير

 
 في اللغة وفي االصطالحعلوم القرآن : لفرع األولا

ــــوم القــــرآن قبــــل تعريــــف  ــــدويني، يجــــدر التعريــــف بطرفــــي هــــذا عل ــــالمعنى االصــــطالحي الت ب
 .)2(المركب

 
 

                                                 
الكتب الحديث عن هذه المسائل هو على وجه اإلجمال واالختصار، ويمكن الوقوف على تفصيلها والتوسع فيها في  )1(

 .لعلمية المتخصصة، لمن أراد ذلكوالرسائل ا

لبنان، (، مناهل العرفان في علوم القرآن): هـ1367ت (الزرقاني؛ محمد عبد العظيم : انظر في تعريف علوم القرآن )2(
إتقان البرهان في علوم ): هـ1432ت (فضل حسن . عباس؛ دو، 20-1/9، )م1996/هـ1416دار الفكر، طذ، 

علوم القرآن بين البرهان : حازم سعيد. حيدر؛ د، و63-1/53، )م2010/هـ1430، 2طعمان، دار النفائس، (، القرآن

فهد بن عبد الرحمن بن . د. ، والرومي؛ أ27-17ص ، )هـ1420تبة دار الزمان، كالمدينة المنورة، م(، واإلتقان
 .32-19، ص )م2005/هـ1426، 14الرياض، ط(، دراسات في علوم القرآن: سليمان



39 

ْجمع علم، وهو: في اللغة" علوم"فـ َتعلمت الشيء: يقال ،نقيض الجهل: ِ َّ َإذا أخذت علمه: ّ
)1(. 

 اً سواء أكانـت موضـوع،مات المنضبطة بجهة واحدةالمعلو: وهو في اصطالح علماء التدوين
 .)2(أم غاية

وأما القرآن في اللغة فقد اختلف العلماء فيه من حيـث الهمـز والتخفيـف، ومـن حيـث االشـتقاق 
، ومن ذلك قولـه مصدر مرادف للقراءة، ويمكن القول بأنه )3(وعدمه، ومن حيث المصدرية والوصفية

 للكـالم اً وجعـل اسـم،ثم نقـل مـن هـذا المعنـى، )Ö  Õ  Ô   Ó  Ò  ÑÙ  Ø﴾)4  ×  ﴿: تعالى

، ودخــول  مــن بــاب إطــالق المــصدر علــى مفعولــه،المعجــز المنــزل علــى النبــي صــلى اهللا عليــه وســلم
 .)5( األصل ال للتعريفِحْمَلِلهو إنما  األلف والالم عليه

المكتـوب سـلم،  صـلى اهللا عليـه والمنزل على محمـدالمعجز  )6(كالم اهللا: وهو في االصطالح
 .)7(المتعبد بتالوته، اً متواترًلينا نقالإ المنقول ،في المصاحف

 
 
 
 

                                                 
عبد السالم محمد : ، تحقيقمعجم مقاييس اللغة): هـ395ت ( الحسين اأب، أحمد بن فارس بن زكريا؛ فارسابن : انظر )1(

 .4/110، )م1999/ هـ1420، 2بيروت، دار الجيل، ط(هارون، 

 .1/10، مناهل العرفان: الزرقاني: انظر )2(

: ، تحقيقالبرهان في علوم القرآن): هـ794ت ( عبد اهللا االزركشي؛ محمد بن بهادر بن عبد اهللا، أب:  في ذلكانظر )3(
الرحمن بن أبي  السيوطي؛ جالل الدين، عبدو، 1/277، )هـ1391بيروت، دار المعرفة، (محمد أبو الفضل إبراهيم، 

، 1لبنان، دار الفكر، ط(سعيد المندوب، : ، تحقيقاإلتقان في علوم القرآن): هـ911ت ( الفضل ابكر، أب
 .1/55، إتقان البرهان: وعباس، 1/144، )م1996/هـ1416

 .18-17: القيامة )4(

 .1/11، مناهل العرفان: الزرقاني: انظر )5(

ابن أبي العز؛ صدر : انظر.  في النفس فقطاًمذهب أهل السنة أنه كالم اهللا تعالى حقيقة، ليس بمخلوق، وليس كالم )6(
بيروت، المكتب (،  العقيدة الطحاويةشرح): هـ792ت (الدين، محمد بن عالء الدين علي بن محمد الحنفي 

 .195-179، ص )هـ1391، 4اإلسالمي، ط

محمد : ، تحقيقالمستصفى في علم األصول): هـ505ت ( حامد االغزالي؛ محمد بن محمد الطوسي، أب: انظر )7(
بن محمد الشوكاني؛ محمد بن علي و، 81، ص )هـ1413، 1بيروت، دار الكتب العلمية، ط(السالم عبد الشافي،  عبد

، 1بيروت، دار الفكر، ط(محمد سعيد البدري، : ، تحقيقإرشاد الفحول إلى تحقيق علم األصول): هـ1250ت (
 .1/15، مناهل العرفان: الزرقاني، و62، ص )م1992/هـ1412



40 

وأما علوم القرآن، ففي المعنى اإلضافي يـشير إلـى العلـوم والمعـارف المتـصلة بـالقرآن الكـريم، 
وعلــم ، القــراءات، و علــم التفـسير:ذلــكالخادمـة لــه، أو المـستندة إليــه، علــى وجـه الــشمول، فينــتظم فـي 

 .)1(غير ذلك، واللغة، والناسخ والمنسوخ، وٕاعجاز القرآن، ولرسما
، ولـيس المعنـى اإلضـافيفـي أصـبح أخـص مـن مدلولـه وهو بالمعنى االصطالحي التـدويني، 

، ويمكـــن القـــول بأنـــه )2(هنـــاك تعريـــف للمتقـــدمين لـــه فـــي وصـــفه اللقبـــي بـــل هـــي تعريفـــات للمتـــأخرين
ـــالقرآن الكـــريم" ـــق ب ـــة،مباحـــث تتعل ـــه مـــن ناحي ـــه، نزول ـــه، وجمعـــه، وترتيب ـــه، وكتابت ـــسيره، وقراءت  ، وتف

 .)3(" ونحو ذلك، ودفع الشبه عنه، وناسخه ومنسوخه،ٕواعجازه
 

 في اللغة وفي االصطالح أصول التفسير: الفرع الثاني

طرفـــي هـــذا بتعريـــف يحـــسن القبـــل تعريـــف أصـــول التفـــسير بـــالمعنى االصـــطالحي التـــدويني، 
 .)4(المركب

، ومنــه قولـــه  قاعدتــه:صــل الـــشيءأو، أســـاس الــشيء:  وهـــو فــي اللغــةجمــع أصــل،: فأصــول
 .)Ò  Ñ  Ð  Ï  Î ﴾)5)(6﴿: تعالى

 
 

                                                 
 .1/17، مناهل العرفان: الزرقاني: انظر )1(

 .26، ص علوم القرآن بين البرهان واإلتقان: حيدر: انظر )2(

 .1/20، مناهل العرفان: الزرقاني )3(

، جهود األئمة في أصول تفسير القرآن الكريمبحث : حامد بن يعقوب. الفريح؛ د: انظر في تعريف أصول التفسير )4(
-http://tafsir.net/conference/wpمركز تفسير للدراسات القرآنية، (

content/uploads/2011/05/Ilm_Ossoul.pdf( فهد بن عبد الرحمن بن سليمان. د. ي؛ أ، والروم771-770، ص :
: بن عثمان ، والسبت؛ خالد11-7، ص )هـ1419، 4الرياض، مكتبة التوبة، ط(، بحوث في أصول التفسير ومناهجه

، أصول التفسير وقواعده: ، والعك؛ خالد عبد الرحمن30-1/22، )دار ابن عفان(،  ودراسةاً جمع–قواعد التفسير 
، فصول في أصول التفسير: ، والطيار؛ مساعد بن سليمان30، ص )م1986/هـ1406، 2 طبيروت، دار النفائس،(
 .11، ص )م1999/هـ1420، 3الدمام، دار ابن الجوزي، ط(

 .24: إبراهيم )5(

): هـ502ت ( القاسم اوالراغب األصفهاني؛ الحسين بن محمد، أب، 1/109، معجم مقاييس اللغة: ابن فارس: انظر )6(
 .1/19، )لبنان، دار المعرفة(محمد سيد كيالني، : ، تحقيقغريب القرآنالمفردات في 



41 

وكـذلك علـى مـا بنـي  ،ما عرف بنفسه من غير افتقار إلى غيرهيطلق على : وفي االصطالح
 .)1(عليه غيره

 :ويقرب من معنى األصل كلمتان
قاعدتــه التــي أصــله، و: ُّت، فــُأس البنــاءوهــو األصــل، والــشيء الوطيــد الثابــ: األســاس: األولــى
 .)2(يبتنى عليها

B  A  ﴿: أساســه، ومنــه قولــه تعــالى: قواعــد البنــاء: وهــي األســاس، يقــال: القاعــدة: والثانيــة
C   F  E  D﴾)3)(4(. 

ـــــل ـــــإن قي ـــــى هـــــذا، ف ـــــسير، فكلهـــــا : وعل ـــــسير، أو قواعـــــد التف ـــــسير، أو أســـــس التف أصـــــول التف
 .)5(العلممصطلحات متقاربة تدل على هذا 

ْفهو مصدر فسر، من الفسر: وأما التفسير في اللغة َ َ َّ : يقـال واإلظهـار، يـضاحاإلبيان ووهو ال: َ
َفسرت الشيء ََّ ُ ْ ُ وفسرته،َ َّ)6(. 

علـم يعـرف بـه فهـم كتـاب اهللا المنـزل علـى نبيـه محمـد صـلى اهللا عليـه " :وهو فـي االصـطالح
 .)7(" واستخراج أحكامه وحكمه، وبيان معانيه،وسلم

األســـس والقواعـــد والمقـــدمات العلميـــة هـــي : وأصـــول التفـــسير بـــالمعنى االصـــطالحي التـــدويني
 .)8( وأنواعهالتي يتوصل بها إلى الفهم الصحيح للقرآن، وتعرف بها طرقه ومناهجه

                                                 
سيد الجميلي، . د: ، تحقيقاإلحكام في أصول األحكام): هـ631ت ( الحسن ااآلمدي؛ علي بن محمد، أب: انظر )1(

، التعريفات): هـ816ت (الجرجاني؛ علي بن محمد بن علي ، و3/210، )هـ1404، 1بيروت، دار الكتاب العربي، ط(
ابن : ها فيانظر، وله معان أخرى، 45، ص )هـ1405، 1بيروت، دار الكتاب العربي، ط(ي، إبراهيم األبيار: تحقيق

بمختصر  المسمى شرح الكوكب المنير): هـ972ت ( البقاء االنجار؛ تقي الدين، محمد بن أحمد بن عبد العزيز، أب

مكة (نزيه حماد،  .د  ومحمد الزحيلي. د: ، تحقيق المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقهأوالتحرير 
 .1/39، )هـ1413، 2 معهد البحوث العلمية، ط-المكرمة، جامعة أم القرى 

 .1/17، المفردات في غريب القرآن: ، والراغب األصفهاني1/14، معجم مقاييس اللغة: ابن فارس: انظر )2(

 .127: البقرة )3(

 .1/409، المفردات في غريب القرآن: صفهاني، والراغب األ5/109، معجم مقاييس اللغة: ابن فارس: انظر )4(

 .771، ص جهود األئمة في أصول تفسير القرآن الكريمبحث : الفريح: انظر )5(

 .1/380، المفردات في غريب القرآن: ، والراغب األصفهاني4/504، معجم مقاييس اللغة: ابن فارس: انظر )6(

 .1/13، البرهان: الزركشي )7(

بحوث في أصول التفسير : ، والرومي771، ص ث جهود األئمة في أصول تفسير القرآن الكريمبح: الفريح: انظر )8(

 .30، ص أصول التفسير وقواعده: ، والعك1/30، قواعد التفسير: ، والسبت11، ص ومناهجه



42 

 الفرق بين أصول التفسير وعلوم القرآن: الفرع الثالث

 وذلــك ألن علــوم ؛أصــول التفـسيرأن علـوم القــرآن يمكــن أن تـسمى ب الــشيخ منـاع القطــان يـرى
 .)1(ناول المباحث التي ال بد للمفسر من معرفتهاالقرآن تت
من باب إطالق الجزء على الكل، أو لكـون علـوم   القرآنعلومقد تطلق أصول التفسير على و

 .)2( التفسير منثورة في أبواب علوم القرآن المختلفةأصولالقرآن تشتمل على مباحث كثيرة من 
أصـول التفـسير أخــص ف؛ إن أصـول التفـسير تختلـف عـن علـوم القـرآن:  أن يقـالولـىاألولعـل 

من علوم القرآن، فهما يشتركان في خدمة القرآن الكريم واالستناد إليه، لكن علوم القرآن تشتمل علـى 
ٕ وانما هي مـن بـاب الجمـع والتوثيـق والتـاريخ وغيـر ذلـك، وأمـا ؛مباحث ال عالقة لها بأصول التفسير

 .)3( التفسير فهو يقوم على ضبط التفسير، ووضع قواعد وضوابط ضرورية للتفسير الصحيحأصول

 
 الفرق بين أصول التفسير والتفسير: الفرع الرابع

وأمــا الفــرق بــين أصــول التفــسير والتفــسير فهــو أن أصــول التفــسير هــي القواعــد والكليــات التــي 
التفـسير إيـضاح وبيـان لمعـاني القـرآن الكــريم يتوصـل مـن خالهـا إلـى الفهـم الـصحيح للقـرآن الكـريم، و

، )4(وفــق تلــك القواعــد والكليــات، ومثــل أصــول التفــسير مــع التفــسير كمثــل النحــو مــع النطــق العربــي
 .وكمثل أصول الفقه مع الفقه

 
 

                                                 
توزيع، الرياض، مكتبة المعارف للنشر وال (،مباحث في علوم القرآن): هـ1420ت (القطان؛ مناع بن خليل : انظر )1(

 .12، ص )م2000/هـ1421، 3ط

 .1/33، قواعد التفسير: السبت: انظر )2(

بحث جهود األئمة في أصول تفسير القرآن : ، والفريح27، ص علوم القرآن بين البرهان واإلتقان: حيدر: انظر )3(

، 1/33، قواعد التفسير: ، والسبت11، ص بحوث في أصول التفسير ومناهجه: ، والرومي773، ص الكريم
، 2جدة، مركز الدراسات والمعلومات القرآنية، ط(، المحرر في علوم القرآن: مساعد بن سليمان بن ناصر. والطيار؛ د

 .55-53ص ، )م 2008/هـ1429

، بحث جهود األئمة في أصول تفسير القرآن الكريم: ، والفريح30، ص أصول التفسير وقواعده: العك: انظر )4(
 .1/33، تفسيرقواعد ال: ، والسبت774 ص



43 

 
  التفسيروأصولبعض الكتب في علوم القرآن : المطلب الثاني

 حيــــث المحتــــوى والمــــضمون دون لعــــل أول مــــن دون فــــي علــــوم القــــرآن بــــصورة مــــستقلة مــــن
، وأول مـن ألـف فـي علـوم القـرآن )فهم القرآن(في كتابه ) هـ243ت (العنوان، هو الحارث المحاسبي 

التنبيــــه علــــى فــــضل علــــوم (فــــي كتابــــه ) هـــــ406ت (، هــــو ابــــن حبيــــب النيــــسابوري اًمحتــــوى وعنوانــــ
 .)1()القرآن

، )2()هــــ430ت ( للحــوفي ) القــرآنالبرهــان فــي علــوم(: ومــن الكتــب المؤلفــة فــي علــوم القــرآن
 )جمـال القـراء وكمـال اإلقـراء(، و)هــ597ت ( البـن الجـوزي )فنون األفنـان فـي عيـون علـوم القـرآن(و

 ألبــي شــامة المقدســي )المرشــد الــوجيز إلــى علــوم تتعلــق بالكتــاب العزيــز(، و)هـــ643ت (للــسخاوي 
، )4()هـــــ716 ت ( القــــوي الطــــوفيبــــن عبــــد سليمان لــــ)3()اإلكــــسير فــــي قواعــــد التفــــسير(، و)هـــــ665(

 .وغيرها
، )هــ794 ت (لزركـشيل )البرهـان فـي علـوم القـرآن(كتـاب : ومن أهم وأجمع كتب علوم القرآن

 )مناهـل العرفـان فـي علـوم القـرآن(، وكتـاب )هــ911ت ( للـسيوطي )اإلتقان في علـوم القـرآن(وكتاب 
 ).هـ1367ت (للزرقاني 

، مـع أن التفـسير )5( بـصورة مـستقلةاً أواخـر العلـوم تأليفـوأما علم أصـول التفـسير فقـد كـان مـن
) هــ400ت بعـد ( من حيث التطبيق، ولعل أبا نصر أحمد بن محمد الحدادي اًكان أول العلوم وجود

 .)6()المدخل لعلم تفسير كتاب اهللا(هو أول من صنف في علم أصول التفسير في كتابه 
 

                                                 
أول من صنف في بعد أن ناقش األقوال في ذلك ذكر قد  و،95، ص علوم القرآن بين البرهان واإلتقان: حيدر: انظر )1(

 .هذه النتيجة إنما هي بناء على ما اطلع عليه، وليست على وجه القطعوبين أن ، علوم القرآن

 وم القرآن؟على خالف فيه، هل هو كتاب في التفسير أو كتاب في عل )2(

قواعد التفسير، لكن الكتاب ألصق إلى كتب علوم القرآن حسب المعنى االصطالحي : ذكر المؤلف في عنوان الكتاب )3(
 .105، ص علوم القرآن بين البرهان واإلتقان: حيدر: انظر. من غيره

دراسات : ، والرومي108-97، ص نعلوم القرآن بين البرهان واإلتقا: حيدر: انظر في الكتب المؤلفة في علوم القرآن )4(

 .50-31ص ، المحرر في علوم القرآن: ، والطيار49-41، ص في علوم القرآن

 .مع التنبيه على أن بعض مباحث هذا العلم قد دونت في أصول الفقه )5(

 .789ص ، بحث جهود األئمة في أصول تفسير القرآن الكريم: الفريح: انظر )6(



44 

 البــــن تيميــــة )1()مــــة فــــي أصــــول التفــــسيرمقد(: ومــــن الكتــــب المؤلفــــة فــــي أصــــول التفــــسير
التكميـل فـي (، و)هــ1176ت ( لـولي اهللا الـدهلوي )الفـوز الكبيـر فـي أصـول التفـسير(، و)هـ728 ت(

ت ( للـــسعدي )القواعـــد الحـــسان المتعلقـــة بتفـــسير القـــرآن(، و)هــــ1349ت ( للفراهـــي )أصـــول التأويـــل
 .، وغيرها)2()هـ1376

 
 
 

                                                 
.  منها بلفظها في مقدمة تفسيرهاًتأصيل لهذا العلم، ويدل على أهميتها أن ابن كثير أورد كثيروهي من أهم الكتب في ال )1(

بتفسير ابن  المعروف تفسير القرآن العظيم): هـ774ت ( الفداء اابن كثير؛ إسماعيل بن عمر القرشي، أب: انظر

 .7-1/4، )هـ1401بيروت، دار الفكر، (، كثير

فصول في أصول : ، والطيار798-789ص ، األئمة في أصول تفسير القرآن الكريمبحث جهود : الفريح: انظر )2(

 .14-12ص ، التفسير



45 

 الثانيالمبحث 

 ي الكتابف منهج المؤلف

 
طريقــة المؤلــف فــي التحريــر تنــاول هــذا المبحــث الحــديث عــن مباحــث هــذا الكتــاب، ثــم عــن ي
 :، وذلك عبر المطالب اآلتيةموارد المؤلف، وكذلك عن والتعليق
 

 نظرات في مباحث الكتاب: المطلب األول

 .في هذا المطلب نظرة إجمالية على مباحث هذا الكتاب، وأخرى تفصيلية
 رة اإلجماليةالنظ: ًأوال

:  فيمـــا أراد البحـــث فيـــه، وقـــد جعلـــه فـــياً ومحكمـــاً دقيقـــاًنهـــج المؤلـــف فـــي هـــذا الكتـــاب منهجـــ
 .مقدمة، وتسعة فصول، وخاتمة

المقدمـــة إلـــى أهميـــة العنايـــة بـــالقرآن العظـــيم، وســـبب التـــأليف فـــي قواعـــد التفـــسير، فـــي أشـــار 
 . وطريقته فيه،وصفة هذا التأليف
 :هي، و)1(المؤلف بال عناوين، فقد ذكرها وأما الفصول
 .في نزول القرآن وكتابته وجمعه: الفصل األول
 . منهفي بيان المكي من القرآن والمدني: الفصل الثاني
 .في مقصد القرآن العظيم: الفصل الثالث
 .التي يتعلق بهاالفنون في : الفصل الرابع

 .حفي أسباب الخالف في التفسير وبيان وجوه الترجي: الفصل الخامس
 .في النسخ في القرآن وحكمته: الفصل السادس
 .في القراءات؛ المتواتر منها وغير المتواتر: الفصل السابع
 .في فصاحة القرآن وبالغته وبيانه: الفصل الثامن
 .في إعجاز القرآن: الفصل التاسع

                                                 
، والباقي هي عناوين مقترحة للداللة على اًعنوانفقد جعل له لفصل الرابع لم يضع المؤلف عناوين للفصول باستثناء ا )1(

 .محتوى الفصل



46 

سك مـكـان ثـم ،  طـرق التوحيـد، والنـصيحة فيهـا بـالقرآن الكـريمبيـانالخاتمة في وجعل المؤلف 
 .الختام بالصالة والتسليم

 النظرة التفصيلية: اًثاني

ببراعـــة االســـتهالل بالحمـــد هللا والـــصالة علـــى رســـوله وآلـــه المؤلـــف بـــدأها فقـــد : المقدمـــةفأمـــا 
 إلــى منــة اهللا علــى أهــل التأويــل والتفــسير فــي إحكــام نــصوص كتابــه عــن التعليــل اًمــشير، وأصــحابه

، وجعـــل ســـبل اً وتحريـــراًلخاصـــة المعتنـــين بكتـــاب اهللا تقريـــربـــالرأي والتقـــدير، وفـــي جعـــل رســـوله قـــدوة 
 . رضوان اهللا تعالى عليهم وأصحابه،السالمة فيما فهمه وعمل به آل الرسول صلى اهللا عليه وسلم

ـــو الرتبـــة فـــي التأويـــل والتفـــسير العنايـــة :  وهـــي،وهـــو بـــذلك جمـــع بـــين ثالثـــة أمـــور تحقـــق عل
صـلى اهللا عليـه وسـلم، سنة، واالقتـداء بعمـل النبـي ، ونـصوص الـعليـهنصوص القرآن علـى مـا هـي ب

 . رضوان اهللا عليهموالصحابة
حقــق أســباب الــسعادة فــي الحيــاة تإذ العنايــة بــه وخدمتــه ، ثــم بــين أهميــة العنايــة بــالقرآن الكــريم

 .اآلخرةالحياة  والسيادة في ،الدنيا
م، ولعنايــة المؤلــف أهميــة القــرآن الكــريوهــي مــستمدة مــن ؛ ثــم بــين ســبب تــأليف هــذا الكتــاب

 . كتاب اهللا الكرامِةَمَدَ منه في انضمامه مع خًبتحقيق علومه وتعليمه، وأمال
أنــه رســالة، وأنــه مــوجز، ومفيــد للمــستفيد، ومتعلــق : وهــي، ووصــف هــذا التــأليف بعــدة صــفات

 .بتفسير القرآن العظيم، ومتكفل لقواعد تبيان القرآن وتحرير تفسيره
 .ر إلى أن هذا التأليف يقع في تسعة فصول وخاتمةو في نهاية المقدمة أشا

 :يأتيي كما ، فهالفصول التسعةوأما 
  القـــرآن، تحـــدث فيـــه كـــذلك عـــن نقـــط وهـــو فـــي نـــزول القـــرآن وكتابتـــه وجمعـــه:الفـــصل األول

 .وتحزيبه، ثم عن أسماء القرآن وصفاته
المكـي والمـدني، ثـم ، ذكر فيـه تعريـف  وهو في بيان المكي والمدني من القرآن:الفصل الثاني

 .ذكر السور المكية والمدنية، وبين السور المختلف في مكيتها ومدنيتها
 :، المتوقفة على وهو في مقصد القرآن العظيم؛ وهو الدعوة إلى العبودية هللا:الفصل الثالث

 
 



47 

 .الربوبية واأللوهيةإثبات  .1
 .النبوة والرسالةإثبات  .2
 .بيان الشرائع واألحكام .3
 .بات اليوم اآلخر والمعادإث .4
 .ذكر الوعد بالترغيب والوعيد بالترهيب .5
 . وفيمن كفر وعصى وحاد،قصص السابقين وأحوالهم فيمن آمن وأطاع وأناب .6
 .الجدال بالتي هي أحسن إلى طريق الحق والصواب .7
 .اإلرشاد إلى سبيل الفوز والرشاد، وما تضمن ذلك من الشروط واآلداب .8

 المتلـو أسـبابتعـدد ، محققـة بهـذا التكـرار القـرآنمؤلـف الحكمـة فـي تكـرار المتلـو مـن ثم بين ال
، إضافة إلى تحقيق وتحقيق مقتضياتهاوفروعها،   العبودية وتثبيت أساسمقاصده،استيفاء و ه،تنوعو

 .بالغة القرآن العظيم وشمولها، واستيفاء أغراضها
  في الفنون التي يتعلق بها :الفصل الرابع

يتعلـق بهـا القـرآن الكـريم؛ حروفـه ممـا  اً وفنـاًن علمـيالمؤلف في هذا الفـصل خمـسة وثالثـذكر 
 .ً وتأويالاًوكلماته، وألفاظه وجمله، ومعانيه ودالالته؛ تفسير

 .القرآنها ب لتعلقً بها وتعليالاً ثم شرع في تفصيلها تعريف،ًذكرها إجماالوقد 
تعـداها إلـى تنـون ليـست للحـصر واالقتـصار؛ بـل وبعد أن ذكرها أشار إلـى أن هـذه العلـوم والف

؛ إنمـا كـان باعتبـار مـا هـو اً وفنـاً كما أن من قصرها على اثنـي عـشر علمـ،غيرها من العلوم والفنون
واعلــم، أنــى ال ادعــي االقتــصار فيمــا ذكرتــه، فــإن " :يقــول المؤلــف، الغالــب المــستعمل لــدى المفــسرين

ائـب عـن عقـول البـشر، ومنهـا مـا هـو مـودوع فـي النفـوس ًلحضرة القرآن علومـا أخـر، منهـا مـا هـو غ
 بـــالنظر إلـــى مـــا هـــو الغالـــب ،ًيـــستمد المفـــسر مـــن اثنـــي عـــشر فنـــا أو نحـــو ذلـــك: وقـــولهم. القدســـية

 .)1(." كما أشرنا إليه، فال منافاة،المستعمل فيه
 : هي،الفنون الخمسة والثالثون ههذو

 .ول الفقهأص. 4  .التجويد. 3  .القراءات. 2  .التفسير. 1

                                                 
 .153قسم الدراسة، الفصل الرابع، ص : انظر )1(



48 

 .النحو. 8  .الصرف. 7  .رسم الخط. 6  .اللغة. 5
 .الفرائض. 12  .الفقه. 11  .المعاني. 10  .االشتقاق. 9

 .أصول الحديث. 16  .الحديث. 15  .الجفر. 14  .الحساب. 13
 .التصوف. 20  .المنطق. 19  .الكالم .18  .الجدل. 17
 . الحكمة.24  .العروض. 23  .البديع. 22  .البيان. 21
 .الطب. 28  .الهندسة. 27  .الهيئة. 26  .الطبيعي. 25
 .الرمل. 32  .التدبير. 31  .التاريخ. 30  .التشريح. 29
 .القيافة. 35  .الفالحة. 34  .التعبير. 33

  وبيان وجوه الترجيح، وهو في أسباب الخالف في التفسير:الفصل الخامس
 :هاومن، ف بين أهل االجتهاد من المفسرين للخالاًذكر المؤلف في هذا الفصل أسباب

 .اختالف القراءات .1
 .اختالف اإلعراب .2
 .اختالف اللغويين .3
 .االشتراك اللفظي مع تعدد الوجوه في المعاني لذلك اللفظ .4
 .احتمال العموم أو احتمال الخصوص .5
 .احتمال اإلطالق أو احتمال التقييد .6
 .لمجازاحتمال الحقيقة أو احتمال ا .7
 .احتمال اإلضمار أو احتمال االستقالل .8
 .الزيادةأو احتمال التأصيل احتمال  .9

 .احتمال التقديم أو احتمال التأخير .10
 .احتمال وقوع النسخ أو احتمال بقاء اإلحكام .11
 .ا وغيره،ب النزولاسبأ في التفسير ووسلم والصحابةتعدد الرواية عن النبي صلى اهللا عليه  .12

 :ومن ذلك، وجوه الترجيح عند االختالفبعد ذلك م ذكر ث
 .الترجيح بداللة اآليات األخرى .1
 



49 

 .الترجيح بداللة الحديث .2
 .الترجيح بموافقة قول السلف والجمهور .3
 .الترجيح بتأييد اللغة .4
 .الترجيح بتأييد الصرف .5
 .الترجيح بتأييد االشتقاق .6
 .باقالترجيح بتأييد السياق والس .7
 .الترجيح بتقديم المتبادر .8
 فيقــدم ،ًإال أن يكــون المجــاز أكثــر اســتعماال،  وهــي الحقيقــة؛التــرجيح بتقــديم األصــالة فــي اللفــظ .9

 .المجاز على الحقيقة
 .فيقدم الخصوص على العموم، دليل إال أن يكون للخصوص، الترجيح بتقديم العموم .10
 .فيقدم المقيد على المطلق، إال أن يتعين التقييد، قالترجيح بتقديم المطلق عند اإلطال .11
 .فيقدم التأخير على التقديم، إال أن يتقوى دليل التأخير، الترجيح بتقديم ما حقه التقديم .12

  وهو فيما يتعلق بالنسخ في القرآن وحكمته :الفصل السادس
: فالنــسخ، قريــرهذكــر المؤلــف فــي هــذا الفــصل تعريــف النــسخ؛ وهــو رفــع الحكــم الــشرعي بعــد ت

 .يرفعه إذا كان من األحكام الشرعيةو، اً يرفع ما كان مقرروهورفع، 
 .الرفع؛ وهو وحكمه ،اًالحكم المقرر سلف: فأدخل في هذا التعريف شروط ما يدخل في النسخ

، ومـا لـم يرفـع اً سـلفاً ومـا لـم يكـن مقـرر، كاألخبار المحضة؛وأخرج من النسخ ما ال يدخل فيه
 .، واالستثناء بعد تقييدهالمطلقو كالعام بعد تخصيصه، ية؛ بالكلحكمه

، األحكام الشرعية: ، وهوثم أكد احتمال وقوع وجريان النسخ فيما كان بمعنى الطلب واإلنشاء
األخبـار المحـضة المجـردة عـن الطلـب وال يقع النسخ فـي  ،الطلب واإلنشاءمعنى األخبار المضمنة و

 .واإلنشاء
 :على ثالثة أقسام، وهي، )التالوة والحكم(من حيث اللفظ والمعنى  ،وقوع النسخأن وبين 

 ).الحكم(مع بقاء المعنى ) التالوة(نسخ اللفظ  .1
 .، وهو أكثر أنواع النسخ في القرآن)التالوة(مع بقاء اللفظ ) الحكم(نسخ المعنى  .2
 



50 

 ).التالوة والحكم(نسخ اللفظ والمعنى  .3
 ممــــا يحقــــق مقاصــــد ، مراعــــاة المــــصالح مــــع درء المفاســــدثـــم بــــين حكمــــة النــــسخ البالغــــة فــــي

 مما يؤدي إلى ثبـوت الحكـم الجديـد ومقتـضاه ،الشريعة، ومراعاة الدواعي من األسباب وزوال الموانع
 .اً ونهياًمن العمل أمر

 ألن الحكــم األول ؛ثــم نبــه فــي آخــر هــذا الفــصل علــى أن النــسخ ال يــوهم الــنقص وال يقتــضيه
 . فأوجب الحكمة البالغة،هما كانا لمراعاة المصالح والدواعي كال،والحكم التالي

 المتواتر منها وغير المتواتر، وهو في القراءات: الفصل السابع
 وابـــن ،نـــافع: قــراءة، وهـــي حــدد المؤلـــف فــي هـــذا الفـــصل القــراءات المتـــواترة بــالقراءات الـــسبع

، والتـــي جـــرى مجراهـــا فـــي  والكـــسائي، وحمـــزة، وعاصـــم، وابـــن عـــامر،كثيـــر، وأبـــي عمـــرو البـــصري
 . وخلف، فتمت بذلك القراءات العشر المتواترة، ويعقوب، أبي جعفر: وهي قراءة،التواتر

فـي إكفـار الـسبع القـراءات تجـري مجـرى  وخلـف، ، ويعقـوب،قـراءة أبـي جعفـرحكـم أن ثم بين 
، َالقــرآن  ومــن فــي حكمــهِ والجنــبِ المحــدثِّجاحــدها، وجــواز قراءتهــا فــي الــصالة، وعــدم جــواز مــس

 .ٕوافادة الحكم القطعي، ونحو ذلك
 . ج على وصف القراءات غير المتواترة بأنها الشاذةَّوعر

 توافقهـا مـع رسـم مـصاحف عثمـانوصـحة الـسند، : وهي، ثالثة شروطثم اختار لقبول القراءة 
 .لها وجه في لغة العرب المعتنى بهاأن يكون وًولو احتماال، ، رضي اهللا عنه

  وهو في فصاحة القرآن وبالغته وبيانه :الفصل الثامن
 .  والبديعذكر المؤلف في هذا الفصل ما تضمنه القرآن من نفائس الفصاحة والبالغة والبيان

 .ما يحويه البيان من أنواع المجاز، والكناية، والتشبيهوذكر 
تمــــيم، االلتفــــات، والتجريــــد، واالعتــــراض، والمــــشاكلة، والــــرد، والت: ثــــم ذكــــر مــــن أنــــواع البــــديع

والتكــــرار، والــــتهكم، واللــــف والنــــشر، والجمــــع، والمبالغــــة، وااللتــــزام، والترصــــيع، وحــــسن الفواصــــل، 
 .والتجنيس
 



51 

، وجعلــه ًلكنــه هنــا زاده تفــصيال، وأشــار المؤلــف فــي الفــصل الرابــع إلــى موضــوع هــذا الفــصل
إعجـازه التـي تحـدى ن لغـة القـرآن أعلـى مـوارد إ حيـث ؛ للفصل التاسع المتعلق بإعجـاز القـرآناًتمهيد

 .بها أهل اللغة قاطبة
 وهو في إعجاز القرآن : الفصل التاسع

خبــار عــن اللغــة، واإل:  مــن حيــث،ذكــر المؤلــف فــي هــذا الفــصل جوانــب مــن إعجــاز القــرآن
وأسمائه وصفاته، وتحقيق صـالح وتعالى القرون الماضية، والغيوب المستقبلة، وتعريفه باهللا سبحانه 

ٕعمــل بأحكامــه وتــشريعاته، وارشــاده إلــى مكــارم األخــالق ومحاســنها، وضــبط أحــوال الــدنيا واآلخــرة بال
 .عتدال واالقتصادالمكلفين بالتوسط واال

متعلقـة بحفـظ القـرآن الكـريم عبـر األزمـان، وتيـسير ، مـن إعجـاز القـرآن ثم ذكـر جوانـب أخـرى
 .  مهما كثر ترداده بال ملل وال كلل،القرآن وتعلق القلوب به قراءة

علـــى طريقـــة أهـــل التـــصوف مـــن التجلـــي  م جوانـــب اإلعجـــاز بمـــا يتعلـــق ببـــواطن القـــرآنوخـــت
 إلــى إعجــاز القــرآن اً، مــشيرواللطــائف الحرفيــة والتــصاريف الغيبيــة والكنــوز الجفريــة، كــشف والرمــزالو

 .، دون تعارض بين هذه المعاني وال تنافرألفاظ قليلة مستعذبة ببتنوع المعاني والدالالت
  طرق التوحيد بيان في فقد جعلها المؤلف؛ ةالخاتموأما 

 ،في الفصل الثالث مقصد القـرآن العظـيم؛ وهـو الـدعوة إلـى العبوديـة والتوحيـدالمؤلف لما بين 
 بـين اًفـي خاتمـة هـذه الرسـالة، مميـز، )1(األنور واألظلم واألنفع واألوثق: طرق التوحيدأن يبين ناسب 

وبــين طريقــة الــصوفية مــن العنايــة باآليــات الكونيــة ،  والقــالبالعقــل المطلــق والقيــل طريقــة المتكلمــين
 .وبواطن القرآن

مــسك الختــام لهــذه الرســالة النافعــة بالــصالة والتــسليم علــى نبينــا محمــد وآلــه جعــل المؤلــف ثــم 
 .وصحبه
 
 التعليقطريقة المؤلف في التحرير و: الثانيالمطلب 

 :تنوعت طرق المؤلف في التحرير والتعليق، ومن ذلك

                                                 
 .وسيأتي بيان ذلك في موضعه )1(



52 

ــاًيتــسم أســلوب المؤلــف فــي الكتــاب باالختــصار غالبــ: ًأوال ــذا يعتبــر كتابــه متن  فــي علــوم اً، ول
القرآن وقواعـد التفـسير وأصـوله، وهـذا األمـر ظـاهر مـن أول الكتـاب إلـى آخـره، وربمـا أطنـب وفـصل 

 .)1(في بعض المسائل النادرة، كما في الفنون التي يتعلق بها
عـــرف المـــصطلحات وأنـــواع العلـــوم، كمـــا فـــي تعريـــف المكـــي نجـــد المؤلـــف ي: التعريـــف: اًثانيـــ
ــالقرآن الكــريم)2(والمــدني ، وتعريــف )4(، وتعريــف النــسخ)3(، وتعريــف بعــض العلــوم والفنــون المتعلقــة ب

 .، وغير ذلك)5(الفصاحة والبالغة وأنواع البديع
كمـا وذلـك  ،اًيجمـل المؤلـف العبـارة فـي المـسائل ثـم يفـصلها تباعـ:  اإلجمال ثـم التفـصيل:ًاثالث

وكـذلك  ،)6(في ذكره ما تتوقف عليه الدعوة إلى العبوديـة مـن أنـواع األدلـة، ثـم فـصل ذكرهـا بعـد ذلـك
فـي لغـة القـرآن ذكـر الفـصاحة والبالغـة، ثـم البيـان ، و)7(ثم فـصل فيهـا، الفنون المتعلقة بالقرآنأجمل 

ًماال وتفصالج إ؛والتحسين ً)8(. 
مـــا يـــذكره مـــن المـــسائل والتقـــسيمات، ومـــن ذلـــك تعليلـــه لتعلـــق يعلـــل المؤلـــف ل: التعليـــل: اًرابعـــ

 .)9(دخول أنواع كثيرة من العلوم والفنون في تفسير القرآن
نجــد المؤلــف ينبــه ويميــز، كمــا فــي : واالســتثناء عــن الوصــف العــاموالتمييــز التنبيــه : اًخامــس

لـى أن التخـصيص والتقييـد ع، واسـتثنى كمـا فـي تنبيهـه )10(أسماء القرآن، فقد ميز بينها وبين صـفاته
 .، وغير ذلك)11( وال يطلق على مسماه،واالستثناء ال يدخل في النسخ

 

                                                 
 .115قسم التحقيق، الفصل الرابع، ص : انظر )1(

 .97الفصل الثاني، ص قسم التحقيق، : انظر )2(

 . وما بعدها116، ص الرابعالفصل قسم التحقيق، : انظر )3(

 .167، ص السادسالفصل قسم التحقيق، : انظر )4(

 . وما بعدها178، ص الثامنالفصل قسم التحقيق، : انظر )5(

 . وما بعدها106الفصل الثالث، ص قسم التحقيق، : انظر )6(

 . وما بعدها115الفصل الرابع، ص قسم التحقيق، : انظر )7(

 . وما بعدها178قسم التحقيق، افصل الثامن، ص : انظر )8(

 . وما بعدها116الفصل الرابع، ص قسم التحقيق، : انظر )9(

 .95، ص األولالفصل قسم التحقيق، : انظر )10(

 .169، ص السادسالفصل قسم التحقيق، : انظر )11(



53 

ذكـــر أســـباب الخـــالف فـــي ًأفـــرد المؤلـــف فـــصال فـــي : التعامـــل مـــع مـــسائل الخـــالف: اًسادســـ
 :، وكان تعامله في مسائل الخالف على الوجوه اآلتية)1(التفسير وبيان وجوه الترجيح فيها

 بال سبب خالف وال ترجيح، وذلك كما فـي المختلـف فيـه مـن الـسور المكيـة اًمطلق ذكر الخالف .1
 .)2(والمدنية، ووقوع الخالف في بعض اآليات

 .)3(في مدة نزول القرآنذكر الخالف مع سبب االختالف دون ترجيح، كما  .2
 آنفــــي نقــــط القــــر، و)4(ذكــــر الخــــالف مــــع التــــرجيح، كمــــا فــــي أول وآخــــر مــــا نــــزل مــــن القــــرآن .3

 .)6(قبول القراءةاشتراط التواتر في ، وفي )5(وتحزيبه
 علـى مـا فيهـا )8(، فـإذا أراد الزيـادة)7(ينقل المؤلف عن بعض الكتـب دون اإلشـارة إليهـا: اًسابع
ثـــم يقـــرر مـــا يـــراه : ..." قلـــت: " مـــا يـــصدر ذلـــك بقولـــهاً، فإنـــه غالبـــ)10( أو المخالفـــة)9(أو االســـتدراك

 .اًمناسب
 

 موارد المؤلف في الكتاب :المطلب الثالث

اعتمــد المؤلــف فــي مــصادره علــى كتــب علــوم القــرآن، وعلــوم اللغــة، والعلــوم الطبيعيــة، وغيــر 
 :وهي،  المؤلف في الكتاب إلى جملة من المصادرذلك، وقد أشار

 .)11()هـ279ت (لترمذي ، لسنن الترمذيالمعروف ب )الجامع الصحيح( .1
 .)12()هـ638 ت ( البن عربي)لعثمانيةالشجرة النعمانية في الدولة ا( .2

                                                 
 .156، ص الخامسالفصل قسم التحقيق، : انظر )1(

 .100الفصل الثاني، ص قسم التحقيق، : انظر )2(

 .78، ص األولالفصل قسم التحقيق، : انظر )3(

 .86 و 85، ص األولالفصل قسم التحقيق، : انظر )4(

 .94، ص األولالفصل  قسم التحقيق،: انظر )5(

 .173، ص السابعالفصل قسم التحقيق، : انظر )6(

 .54ص : انظر )7(

 .191قسم التحقيق، الفصل التاسع، ص : انظر. كما في جوانب اإلعجاز على طريقة أهل التصوف )8(

 .117قسم التحقيق، الفصل الرابع، ص : انظر. كما في تعليله للفرق بين التفسير والتأويل )9(

 .173قسم التحقيق، الفصل السابع، ص : انظر. كما في اشتراط صحة السند دون التواتر في قبول القراءة )10(

 .83، ص األولالفصل قسم التحقيق، : انظر )11(

 .124، ص الرابعالفصل قسم التحقيق، : انظر )12(



54 

، )الفتوحــــــات المكيــــــة(:  مــــــصنفات كثيــــــرة، منهــــــا، وهــــــي)1()هـــــــ638 ت (ابــــــن عربــــــيمؤلفــــــات  .3
 .، وغيرها)فصوص الحكم(، و)التنزالت الموصلية(، و)التدبيرات اإللهية(و

 .)2()هـ606ت ( للشيرازي )البيان في حقائق القرآنعرائس ( .4
 .)3()هـ618 ت(ى برنجم الدين الكتفسير  .5
 .)4()هـ590ت (لشاطبي  ل)حرز األماني ووجه التهاني في القراءات السبع المثاني( .6
 .)5()هـ833 ت (الجزريالبن  )النشر في القراءات العشر( .7
 .)6()هـ833 ت ( البن الجزري)طيبة النشر( .8

 : نقل عنها، ومنهافي الكتاب إلى جملة من المصادر  المؤلفولم يشر
تــم بي