1 جامعة النجاح الوطنية كلية الهندسة وتكنولوجيا المعلومات "باب البراق " ) (ساحة البراقتأهيل حارة المغاربة و إحياء في القدس اعداد الطالب جهاد سمير حامد إشراف د. سامح منى كلية الهندسة ب المعمارية،الهندسة تخصص في بكالوريوس الدرجة الحصول على لمتطلبات استكماال ا البحثقدم هذ فلسطين. نابلس، الوطنية،جامعة النجاح من المعلومات،وتكنولوجيا 2023 /2022 2 قرار إل ا --------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------- Declaration The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher’s own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. Name: Student's :الطالب اسم :Signature :التوقيع :Date التاريخ 3 إهداء إلى من عطروا ثرى األرض المقدسة بدمائهم الزكية ... شهداؤنا األكرم منا جميعا صدقوا ما عاهدوا هللا عليه ... أمهات الشهداء إلى من حملت في أرحامها من إلى من أقام صلب من اصطفاهم هللا من بين خلقه جميعا ... آباء الشهداء إلى من أفنوا أعمارهم في سبيل حريتنا وعزنا ... أسرانا البواسل إلى عطر األقصى ومشاعله وحماته ... المرابطين والمرابطات في األقصى وعلى أبوابه ... مجاهدينا ومقاومتنا البتار وسنانهإلى سيف القدس إلى أمي وأبي وكل من له فضل علي بعد ربي سبحانه الذي أكرمني بهذا الجهد. 4 تقديرشكر و لما لهم من فضل كبير علي في مسيرتي الدراسية، ؛قسمي أتوجه بالشكر والتقدير إلى مدرسي وأخص بالذكر الدكتور هيثم الرطروط، والدكتورة زهراء زواوي، ومشرف بحثي الدكتور سامح ومشرفي مشروعي د حسن القاضي ود خالد قمحية ود وسيم سالمة، منى، ة. لما قدموه لي من مساعدة وتوجيه إلخراج هذا البحث بأفضل صور 5 فهرس المحتويات 14 .الفصل األول: مقدمة1 19 الفتح اإلسالمي منذ األقصى والمسجد القدس والمعماري في التطور العمراني.الفصل الثاني: 2 36 . الفصل الثالث: تحليل الموقع3 65 .الفصل الرابع: الحاالت الدراسية4 87 برنامج المشروع.الفصل الخامس: 5 90 المشروع .الفصل السادس: 6 6 قائمة األشكال الصفحة الشكل الرقم للمسجد األقصى مخطط عام 1 20 21 خريطة جيولوجية لهضبة بيت المقدس 2 22 مقطع طولي لمستويات المسجد 3 تسويات المسجد األقصى التي أقامها 4 األمويين على هضبة بيت المقدس لتسوية سطح المسجد للبناء فوقه 23 بداية تشكيل مالمح المسجد األقصى 5 في الفترة األموية 23 القدس والمسجد األقصى في الفترة 6 األموية 24 المسجد األقصى والقصور االموية في 7 العهد االموي 24 المخطط المتكامل لمباني دار اإلمارة 8 األموية 25 منطقة الحفريات التي كشفت عن 9 القصور األموية 26 مقاطع عرضية من القصور األموية 10 للمسجدالمالصقة II من البناية 27 من البنايةتصور من 11 IIد المالصقة للمسج 27 المسجد األقصى المبارك وحوله 12 القصور األموية في العهد األموي 28 خريطة القدس أثناء االحتالل 13 الصليبي، ويالحظ تغيير أسماء االثار اإلسالمية داخل المسجد األقصى 29 العصر القدس والمسجد األقصى في 14 األيوبي 30 تطور العمران في المسجد األقصى 15 في العصر المملوكي 32 تطوير مدينة القدس في العصر 16 المملوكي 32 طوير مدينة القدس في العصر ت 17 العثماني 33 بية للمسجد األقصى من خريطة عر 18 العهد العثماني 34 المسجد األقصى ومعالمه كما هي 19 اليوم 35 الموقع بالنسبة للحدود المائية الطبيعية 20 (البحر المتوسط والبحر الميت) 36 36 الموقع بالنسبة للقدس 21 7 37 الموقع من البلدة القديمة في القدس 22 ساحة البراق الشريف ويظهر فيها تلة 23 باب المغاربة وجسر االحتالل الخشبي 37 الحارات المتاخمة لحائط البراق غربا 24 وجنوبا 39 المشروع تتضح خريطة قديمة لموقع 25 فيها حارة المغاربة قبل الهدم 40 مخطط موقع مبني على صور جوية 26 تظهر مباني حارة المغاربة قبل الهدم 41 مخطط لحدود حارة المغاربة 27 (وطرقها ٣٩(الحوض 41 يظهر فيها ١٩٣١صورة جوية عام 28 المسجد وحارة المغاربة قبل هدمها 42 األبعاد لما كانت عليه تصور ثالثي 29 الحارة قبل الهدم 42 باب المغاربة (باب المسجد) من 30 الخارج 43 باب المغاربة (باب المدينة) من 31 الخارج 43 لحائط ورصيف البراق في األعوام 32 1940و 1914و 1870 44 صورة توضح المناطق التي تم هدمها 33 ١٩٦٧في المرحلة األولى عام 45 حارة اليهود قبل االحتالل اإلسرائيلي 34 وحارة اليهود الموسعة بعد االحتالل 1967عام 45 مقارنة بين ما كانت عليه الحارة قبل هدم 35 وواقع الحارة اليوم ١٩٦٧لها في االحتالل 46 خريطة األماكن السياحية حول وداخل 36 البلدة القديمة بشكل عام 47 استعماالت األراضي في الجوار 37 47 المشروع منطقة حدود 38 48 استعماالت األراضي حول البلدة 39 القديمة 48 49 خريطة كنتورية للموقع والبلدة القديمة 40 41 BB&AA 50 مقطعين النقل الواصلة للموقعخريطة وسائل 42 51 خريطة وسائل النقل حول الموقع 43 والبلدة القديمة 51 51 ارتفاعات المباني في البلدة القديمة 44 52 المصادر المائية في البلدة القديمة 45 واقف السيارات في البلدة القديمةم 46 52 متوسط درجات الحرارة وهطول 47 األمطار 53 8 54 درجات الحرارة خالل العام 48 األمطار، الغيوم، متوسط تساقط 49 خالل العام الشمس 54 55 كميات هطول األمطار 50 55 سرعة الرياح خالل العام 51 56 اتجاه الرياح 52 ٣- ٢١حركة الشمس في 53 56 ٦-٢١حركة الشمس في 54 57 ٩-٢١حركة الشمس في 55 57 2١-٢١حركة الشمس في 56 58 حارة المغاربة صورة جوية لمكان 57 (ساحة البراق) اليوم 58 59 صورة باتجاه الغرب 58 59 صورة باتجاه الشمال 59 60 صورة باتجاه الشمال 60 60 صورة عامة للساحة 61 61 صورة لجسر باب المغاربة الحالي 62 باتجاه الغرب ثالثية األبعاد صورة 63 61 باتجاه الزاوية ثالثية األبعادصورة 64 الجنوبية الشرقية 62 ه الشمالباتجا ثالثية األبعادصورة 65 62 الشرق باتجاه ثالثية األبعادصورة 66 63 ه الغربباتجا ثالثية األبعادصورة 67 63 صورة توضح انخفاض ساحة البراق 68 عن ساحة المسجد االقصى 63 صورة من زاوية المغاربة باتجاه 69 حائط البراق 64 صورة لحائط البراق وما يقابله من 70 داخل المسجد األقصى (مسطبة البراق) 64 65 منظر عام لمركز زوار وليلي 71 65 أثار وليلي 72 67 صورة جوية لمركز وليلي 73 عند األنقاضالمركز من 74 68 69 مدخل المشروع 75 70 المشروع من بعيد 76 71 مساحة العرض المظللة 77 عرض السفلي الم 78 71 72 المعرض العلوي 79 72 المعروضات في المعرض العلوي 80 73 واجهة المشروع الخرسانية 81 73 ممر مظلل 82 73 الموقع العام 83 74 مداخل المشروع 84 74 مخطط الطابق األرضي 85 9 75 مخطط طابق التسوية 86 75 العالقات الوظيفية في المركز 87 76 الواجهة األمامية 88 76 المقاطع الرأسية 89 77 مقطع رأسي في المعارض 90 78 منظر خارجي للمركز 91 78 صور للمشروع 92 استخدام الخشب، الخرسانة والزجاج 93 في المشروع 79 80 العالقات الوظيفية داخل اإلدارة 94 81 العالقات الوظيفية داخل المطعم 95 82 أبعاد ومسافات طاو الت المطعم 96 82 المسافات بين المقاعد في المطعم 97 83 أبعاد تصميم المطبخ 98 83 عالقات وظائف اإلدارة 99 84 أبعاد المكاتب 100 85 أبعاد غرفة المؤتمرات 101 85 أبعاد غرفة األرشيف 102 صورة توضح مخطط للحمامات 103 العامة 86 صورة توضح مخطط لحمام ذوي 104 االحتياجات الخاصة 86 90 تسلسل فكرة تكتل المشروع 105 - مخطط يوضح مجمع األمير تنكز 106 الفترة المملوكية 91 صورة قديمة للحارة ويظهر فيها 107 مجمع الفخرية (مجمع أبو السعود) 91 صورة جوية حديثة للموقع مع طرق 108 الحارة القديمة وأسمائها، ويظهر طريق البراق 91 صورة توضح الموقع العام للمشروع 109 وعالقته بالمسجد األقصى المبارك 92 93 مخطط الطابق األرضي 110 94 مخطط الطابق األول 111 95 مخطط الطابق الثاني 112 96 مخطط الطابق الثالث 113 97 الواجهة الجنوبية للمجمع المغاربي 114 97 الواجهة الغربية للمجمع المغاربي 115 97 قطاع جنوبي شمالي بالمجمع 116 قطاع شرقي غربي برواق المدخل 117 للمسجد االقصى 98 قطاع شرق غرب بنزل الضيافة 118 للمجمع 98 10 قائمة الجداول الرقم الصفحة اسم الجدول القيم والمعايير التي 1 تميز المناطق األثرية 15 11 12 الملخص حائط ي ساحة البراق (حارة المغاربة سابقا) المالصقة لف، عاصمة فلسطين، ومدينة القدسفي البلدة القديمةيقع المشروع في ، ويعتبر المشروع من المشاريع المستقبلية التي تهدف إلى المبارك) األقصىلمسجد الغربي لسور النوبي من البراق ( الجزء الج وهدم الجزء الى اليوم، م 1967يحتلها االحتالل اإلسرائيلي منذ إحياء وتطوير المناطق المحتلة والمدمرة، فمنطقة المشروع بعد تحريرها، ارة)(الح ساحةلل مستقبليامقترحا ، فالمشروع يقدم طرحا م1967عام وهجر جميع سكانها هاواالضخم من األكبر م.1187حيث ستكون مزارا إسالميا مهما جدا كما كانت بعد التحرير الصالحي ع مرتبط بمعجزة االسراء والمعراج كموق الدينية والتاريخية واالثرية،نبعت فكرة المشروع من تصور شامل لخصوصية الموقع يحوي اثار ، و)- باب المسجد- يه وسلم) لبراقه بالحائط ودخوله من باب النبي (أسفل باب المغاربة(صلى هللا علبي وربط الن المتعاقبة على المدينة منذ العهد االموي حتى اإلسالميةغيرها من االثار التي تعود للفترات ماني والقصور االموية والشارع الرو فقد دخلها قديما، انت المنطقة الجنوبية هي مدخل المدينة والمسجد ، حيث كوموقعه االستراتيجي جنوب البلدة القديمة العثماني، محرر القدس صالح الدين جيش الفاتح للقدس، وأسكن والخليفة الفاروق عمر (رضي هللا عنه) وال يه وسلم)(صلى هللا علالنبي .اهدين المغاربة في الحارةااليوبي المج والتفكير في احتياجات الموقع الحالية والمستقبلية، المحطة األولى لزوار المدينة بعد التحرير، تبلورت الفكرة في جعل الموقعثم قبل ان على الساحة الحالية، للتذكير بالحارة رسم جزء من حدود البيوت الممحوة مستوى الساحة الحالي وعلى الحفاظ تم اقتراح ا. يهدمها االحتالل ويشرد سكانه رية حضعلى غرار نمط المجمعات ال والمدينة القديمة األقصىلزوار المسجد جمع المغاربي) الم(تكامل مجمع خدمي م وبناء معماري يحاكي العمارة المحلية أسلوب وب تنكز الناصري األميرالتي بنيت في المدينة في العهدين االيوبي والمملوكي كمجمع ى شمال باب المغاربة الحالي ويعمل فتح ال(باب البراق) يُ - مزدوج- جديد رواق مدخل لبابالمجمع يحوي و، طابع عصريب تي ظ الهام يحل مشكلة االكتظاكمدخل حيوي عمل هذا المدخل الحديث الطريق المؤدية له، وي بإزالةكبديل له بعدما قام االحتالل . االزمات وخصوصا باب االسباط أوقاتفي األقصىتحدث على بوابات المسجد عدم استيعابها زوار كلة بعد المطاهر عن مقدمة المسجد ولزوار المسجد تساعد في حل مشعلى مطهرتين تمل المجمع يشو يعيد الهوية لزوار المدينة والمسجد - مرفقا بمطعم ومقهى- (بيت ضيافة) االكتظاظ، ويحوي المجمع نزال أوقاتالمسجد في .الى خدمات تعريف الزوار بالموقع باإلضافةالتاريخية للحارة، السكنية 13 14 الفصل األول: مقدمة .1 مشاريع الحفاظ واالحياء للمناطق التاريخية وذات القيمة وأهمية الحفاظ عليها واحيائها تعريف بالمناطق التاريخية وذات القيمة بانها مناطق ذات مالمح تاريخية متميزة عمرانا ومعماريا، سواء كانت نشأتها في العصور القديمة ةالتاريخيتعرف المناطق المتميزة فهي التي تتميز المختلفة تلك التي نشأت خالل القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، أما المناطق ذات القيمة إلى التعامل معها بثراء محتوياتها ذات القيمة التراثية او المعمارية أو العمرانية أو الرمزية أو الجمالية أو الطبيعية، وتحتاج ).1997عالم واخرون،كوحدة متكاملة للحفاظ عليها. ( أما المناطق األثرية فهي التي يتم العثور فيها على بقايا معمارية أو أي نوع من العالمات الدالة على نشاط انساني حدث في العصور القديمة، والمناطق االثرية ال تقتصر على االعمال المعمارية التاريخية فحسب بل تتسع لتشمل الموقع الذي يحتوي هذه )2021االعمال ذات القيمة. (ذهني، )2021(غنام وعبده ى المناطق التاريخية وذات القيمةاهمية الحفاظ عل وبدون هذا السجل تصبح المدينة واألفكارشخاص االو لألحداثالمحتوي العمراني الي مدينة يعد ذاكرة شخصية وسجل المدن،ذاكرة (هيات ئبما تحتويه من مباني ومنش القديمة)فأحياء المدن بالتاريخ،كشخص فاقد للذاكرة بالهوية او جذور تربطه .وهويتهقيم المجتمع علىذاكرة المدينة وبالتالي علىوالحفاظ عليها واستدامتها هو حفاظ باألحياء واالرتقاءقيمها التراثية فتسابقت في احياء تراثها وانتعشت حركة التجديد علىالحفاظ ألهميةوقد وعيت الشعوب فكانت لدول التاريخية،وتعددت مفاهيم الصيانة والحفاظ بهدف حماية واحياء المباني التراثية والمناطق ذات القيمة القديمة، فنجحت هذه الدول في تحويل تراثها العمراني الي ثروة وايطاليا،اوروبا تجارب رائدة في هذا المجال خاصة فرنسا وانجلترا .معاصر للتعريف بحضارتها ونشر ثقافتها بأسلوباقتصادية ذات بعد سياحي القيمةوذات واألثرية سياسات التعامل مع المناطق التاريخية ل منها كحيث تمثل الثة مجموعات، ثرية بالمدن التاريخية بصورة عامة إلى ثاأل طقالتعامل مع المنا تسياسا فن تصنيكيم يكون إما نفعي (وظيفي ومادي)، أ, معنوي (تراثي ورمزي): (غنيم ، و الذي ف لقيمة المنطقة األثريةهوم مختلف س مكاه يع جات 1992 ( المجموعة األولى: وتشمل: سياسات االزالة واإلحالل والتجديد الحضري وإعادة البناء والتعمير وتعكس هذه السياسات القيمة -1 المنفعية للمنطقة األثرية. المجموعة الثانية: وتشمل :سياسات الترميم والتجديد والحماية والحفاظ وتعكس القيمة المعنوية للمنطقة األثرية.-2 المجموعة الثالثة: وتشمل: سياسات إعادة االستعمال وإعادة التأهيل والحفاظ والصيانة وتعكس القيمتين النفعية والمعنوية -3 للمناطق األثرية. والمعماري الحفاظ المستدام ومنهج إعادة تأهيل وصيانة التراث العمراني الحفاظ الذي بدأ بمباني فردية وامتد ليشمل مناطق كاملة مقتصرا علي الجوانب ألسلوبمنهج اعادة التأهيل هو تطوير بحل مشاكل السكان االجتماعي االتجاهالمباني التراثية وتوظيفها ثم باستخدام االقتصادي االتجاهالعمرانية ، ثم اضيف اليه بين عمليات الصيانة تكاملورفع مستواهم ، وبعض البالد تطلق اسم مشاريع الحفاظ علي مشاريع اعادة التأهيل ، والذي يمثل ستمرار حياة كل ما له قيمة مادية ال واالجتماعية االقتصاديةعاة الجوانب اوالحفاظ والتجديد للمباني مع مر والترميموالحماية 15 . ومعنوية يجب أن تهدف استراتيجيات إعادة التأهيل إلى تجنب فكرة الحفاظ على ساكنه ، وتجنب محاولة تحجيم الماضي وتحويله ملحة للمناطق األساسيةلُن إلى متحف مفتوح في الهواء الطلق ، لذلك هناك حاجة هج إعادة التأهيل التي تحافظ على الصفات التاريخية في المدن القديمة وحياة المجتمعات المقيمة وتحافظ عليها ،ويؤدي استخدام منهج اعادة التأهيل الي تحقيق التنمية مثل للموارد المتاحة متمثلة في الثروة التراثية العمرانية التي يتم المحافظة عليها اال باالستغاللالمستدامة للمنطقة التاريخية توظيفها بما يحقق عائد اقتصادي يكفي لصيانتها ويعمل علي زيادة الدخل ، واعادة االهمالباستخدام المباني وحمايتها من دون احداث تغيير في الالزمة الخدمات والمرافق بإدخال، كما يوفر للسكان احتياجاتهم االثرية للسكان المحليين بالمنطقة . المباني التراثية القيم والمعايير التي تميز المناطق األثرية 1جدول رقم 16 التطور التاريخي إلدارة المواقع التاريخية وذات القيمة عبر المواثيق والتوصيات الدولية منهجيات وسياسات بذلك ووضعتالتراثية المواقع إدارة مفاهيمل نظرت قد التي ألهم المواثيق الدولية استعراض يلي وفيما (Abou Leila,2018) تاريخيا:بمسمياتها المختلفة الحفاظ عمليات للتعامل مع التراث في المؤتمر األول التحاد المعماريين ومرممي المباني األثرية في عام ميثاق : أول1931وثيقة أثينا . 1 مواقع التراث العالمي وإن المفهوم األساسي للحفاظ كان حول الدولي التعاون بداية وكان أثينا، ميثاق مباس رفوالذي ع 1931 ومن للمواقع التراثية واآلثار"، أرسي سبعة مبادئ رئيسية تحدد أسس حماية التراث الدولية الحماية" حول عام بشكل دوري نادي ميثاق أثينا بضرورة إنشاء مؤسسة دولية تختص بترميم اآلثار والحفاظ ةالناحية اإلداري :جاءت هذه المعاهدة لحماية التراث الحضاري في الدول المختلفة في حالة العدوان 1954معاهدة حماية التراث الحضاري 2. . أو الحرب والصادرة عن منظمة اليونسكو ومن أهم توصياتها قيام األمم المتحدة بحماية المباني التراثية للدول المختلفة حال لذلك من إمكانية استخدام القوة العسكرية إللزام الجهات المختلفة بالمعاهدة إذا لزم الالزمة القرارات دارالحرب وبضرورة إص األمر . : 1964) العام البندقية ميثاق( عالعالمي للحفاظ والترميم للمعالم والمواق الميثاق 3. ة فينيسيا نقلة نموذجية بالتحول من المباني األثرية إلى األماكن التاريخية، ومن التراث الملموس إلى التراث غير وثيق شكلت ي أهمية الحفاظ عليها دون فصلها عن موقعها عل التأكيد مع اظ، الحفو الصيانة الالملموس من خالل الوعي والفهم الواسع لمج األعمال لتشمل بالتراث االهتمام دائرة تمتد أن بضرورة اإلقرار عاألصلي إال إذا كانت هذه هي الوسيلة الوحيدة لضمان بقائها م . ة وليست المعالم ذات القيمة التاريخية الكبرى فقطالقديم المتواضعة :تطور مفهوم الحفاظ على التراث هنا ليشمل التراث الثقافي 1972اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي، باريس 4. بتشكيالتها الطبيعية المعالم الطبيعي التراث يشمل يني حف) المواقع المجمعات، اآلثار،( افيوالطبيعي بحيث شمل التراث الثق الجيولوجية، ومواطن األجناس الحيوانية أو النباتية المهددة باالنقراض ت والتشكيال البيولوجية، أو الفيزيائية و ً أو أ هيكال ى:عرفت التوصيات إعادة اإلحياء للمعالم التاريخية أو مجموعات المباني ً عل 1972توصيات بودابست 5. "خصائصها اداخلي تؤثر ال جديدة، استعماالت وإضافة استعمالها إعادة" اخارجيا بأنه م والصيانة وإعادة اإلحياء للمناطق والترمي والوقاية التجدد" بأنا التاريخية المناطق ةيحما عرفت: 1976 نيروبي ياتتوص 6. . ."ق التدخل الممكنة في المناطق التاريخيةطر كل الحماية منالتاريخية أو التقليدية وبيئاتها وبذلك تتض أن تطبق على مختلف األماكن ذات األهمية الثقافية بما يشمل األماكن أو المواقع :وثيقة بورا يمكن 1979ميثاق بورا 7. ة، الطبيعية والمحلية والتاريخية ذات القيم الثقافية، نقلت االهتمام بعملية اإلدارة من المحيط المبني إلى المواقع ذات القيمة الثقافي .وبذلك نقلت وثيقة بورا االهتمام بعملية اإلدارة من المحيط المبني إلى المواقع ذات القيمة الثقافية :حدد ميثاق أبلتون مستويات التدخل لإلبقاء على التراث العمراني ومنها اإلبقاء على الشكل والمواد 1983ميثاق أبلتون 8. الموجودة ووحدة المكان والترميم وإعادة التأهيل وإعادة البناء وإعادة التطوير، كما أنه عرف األنشطة الالزمة للحفاظ من .صيانة وتثبيت وإزالة وإضافة :هذا الميثاق الجديد مكمال لميثاق البندقية ويحدد أيضا األسس 1987ميثاق واشنطن للحفاظ على المدن والمناطق التاريخية 9. واألهداف والمنهجية واألدوات التي تؤدي إلى الحفاظ على النوعية في المدن التاريخية بمكوناتها المادية والروحية والمكونة لصورة المدينة وهويتها، كما أكد على عملية المشاركة السكانية في برنامج الحفاظ، إذ حدد أن أول اعتبار للحفاظ على المدن واألحياء التاريخية هو لسكانه، كما اعتبر أن تحسين المسكن يجب أن يكون أحد األهداف األساسية للحفاظ، إضافة إلى أن .سياسات التجديد الحضري يجب أن تحترم خصوصية المدينة التاريخية :عرفت اإلبقاء على المواقع التاريخية بأنها "صيانتها وتحسينها للتعبير عن الماضي وتقوية 1987حلقة نقاش البرازيل . 10 ."الشعور بالمواطنة 17 :ركز بشكل أكبر على المنهجية التخطيطية مع ربطها بعمليات التنقيب 1990الميثاق الدولي إلدارة التراث األثري العام . 11 ة ً لنوع التراث المتبقي، ملموس (بنى معمارية)، غير منفصل ومعالجة إدارة بعمليات اموقدم الخطوط التوجيهية والمبادئ للقي ملموس (تقاليد حية) حيث تم تقسيم المالمح وفقا في مقدمة الميثاق إلى نوعين مختلفين: المكونات المادية للنسيج العمراني، .القسم التراثي الذي تشكله التقاليد الحية للسكان المحليين ي ومعرفه تاريخه، وتؤكد الثقاف التراث لفهم المصممة المجهودات كل" ه:عرفت الحفاظ بأن 1994وثيقة نارا لألصالة . 12 ."حماية مواده وأصوليتها وإظهاره وترميمه وإثراءه :الوثيقة النظرية األساسية المستخدمة في الخطة العامة إلدارة المواقع األثرية، وللوثيقة ثالثة خطوط 1999بورا وثيقة. 13 .توجيهية مرتبطة ببعضها وهي : سياسة الحفاظ، األهمية الثقافية ،اإلجراءات المتخذة 18 المشروع ةأهمي الهوية الحضارية لألمم والشعوب، تنبع أهمية مشاريع اإلحياء والحفاظ والتطوير للمواقع التاريخية وذات القيمة من أهمية إبراز فوجود هذه المواقع بصورة مؤهلة الستقبال السياح والزوار من مختلف مناطق العالم من أهم أهداف الدول التي تسعى الى ان تكون ذات هوية مرتبطة الجذور بالتاريخ األصيل لها. وتحقق هذه المشاريع عوائد اقتصادية ممتازة للدول وسكان المنطقة عبر تحويلها الى متحف مفتوح واضافة الخدمات التي تلبي حاجات الزوار لها. أجزاءمسلوبة ومصادرة من قبل االحتالل ومعزولة عن بقية المشروع منطقة وفي مشروعنا تبرز أهمية المشروع من أن منطقة المبارك. األقصىعن المسجد والمدينة الحاجة إلى المشروع .وغيره للزوار من ارشاد وتعريف ونزلخدمات وتوفير األقصىالموقع للربط بالمسجد حاجةالحاجة للمشروع من تنبع أهداف المشروع ، وخصوصا اإلسالمية منها تسليط الضوء على الموقع والحضارات التي أنشأت فيه هذا العمران المميز عبر الفترات التاريخية بشكل ممتاز بحيث تسهل باإلضافة لتأهيل المنطقة ، ممحوةالالمدمرة و قصة ورواية حارة المغاربةوالتشجيع على زيارته، وإبراز . وتتوفر الخدمات التي يحتاجونها حركة الزوار والسواح الوظائف الرئيسية للمشروع األقصىرواق مدخل ينقل الزوار من مستوى الحارة الى مستوى المسجد نزل للزوار مقهى ومطعم سجد االقصى للم (للرجال والنساء) مطهرتان 19 الفتح اإلسالمي منذاألقصى والمسجدالقدس والمعماري في التطور العمراني الفصل الثاني: هوية القدس الكنعانيين منذ ؛ كيبوس وأورسالم، محتضنة العرب اليبوسيينعرفت القدس بعروبتها منذ فجر التاريخ، وقد سميت بأسمائها العربية القدم، وكجزء من أرض فلسطين ، فقد شهدت هذه األرض غزوات وعمليات احتالل متعاقبة من شعوب شتى أرادت فرض )، فمرة احتلها البابليون ومرة األشوريون، ثم احتلها الفراعنة والرومان واليونان والفرس، 2009سيطرتها على المنطقة (معروف إال أنها حافظت على عروبتها، ليأتي اإلسالم وليحفظ لها عروبتها ويزيدها قدسية ولتصبح أولى القبلتين وثاني المسجدين ولتشهد من المكانة والعمارة ما لم تشهده من قبل، ولتصبح أحد أهم حواضر العالم اإلسالمي وقلبه النابض. حوت القدس في جعبتها العديد من االثار لحقب عديدة قبل اإلسالم، والتي تشير الى الوجود الحضاري في القدس، إال أن االزدهار و المعماري للمدينة وظاهر البناء يعود إلى الفترات اإلسالمية المتعاقبة، وقد أصبحت المدينة ذات خاصية وبروز معماري في الفترة ا. مالتسويات الضخمة ومن فوقها قبة الصخرة والجامع األقصى وغيره الطرق واالموية، عند تشييد ، ١٩٨١وقد تم إدراج البلدة القديمة في القدس بأسوارها على الئحة التراث العالمي في منظمة اليونسكو منذ العام ، )2014(متاني ، ليس فقط ألن فيها أهم المباني الدينية القيمة في العالم مثل الجامع ١٩٨٢منذ العام المهددومن ثم على الئحة التراث العالي األقصى ومسجد قبة الصخرة المشرفة وكنيسة القيامة وغيرها من المباني الدينية ، بل ألن األهمية المعمارية الميرة للمدينة ازدادت نتيجة المخزون الفني من المباني الملوكية والعثمانية من خاالت ومدارس وقصور وأضرحة ، وكذلك األحياء السكنية التاريخية التي بضمانها على النسيج العمراني للبلدة القديمة ، بة تمت وتطورت على مدى قرون عديدة حيث تركت الحضارات والقيادات المتعاق ) 2002ويبدو ذلك جليا في أحيائها وتصميم مساكنها ومؤسساتها ومجتمعاتها. (التعاون، ما هو المسجد األقصى؟ يعد المسجد األقصى ثاني مبنى أسس في األرض كما جاء في الحديث الشريف عـن أبي ذر الغفاري رضي هللا عنه عندما سأل النبي ثم أي؟ قال: المسجد قـال:فقال: المسجد الحرام، أول؟يا رسول هللا، أي مسجد أسس في األرض فقـال:محمد صلى هللا عليـه وسـلـم األقصى، قال: وكم بينها؟ قال أربعون عاماً، أنى أدركتـك الـصـالة فصل. والمسجد الحرام بنته األنبياء، وعندما جاء إبراهيم عليه السالم رفع البيـت مـن قواعده التي بقيت منذ أن أسس وإلى عصر إبراهيم عليه ).5( العليم)بيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع السالم، حيـث قـال هللا تعالى (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من ال عـمـر الـزمن، وطالما أن األنبياء هم الذين بنوا الكعبة فكذلك -المشرفة واألقصى ال تساوي شيئاً في إن أربعين سنة بين بناء الكعبة األقصى، ثم انـدثر البنـاء وبقي الموقع الذي أحاطه الرومان بالسور الحجري التاريخي، وفي ليلة اإلسراء والمعراج صلى النبي محمد ي صلى هللا عليه وسلم إماماً باألنبياء في هذا الموقع، وعـرج بـه مـن فـوق الـصخرة المشرفة [وال يثبت في ذلك أثر وإنما هو ترجيح عقل ألن الصخرة هي أعلى جزء في المسجد] إلى السماء حيث فرضت الصالة على المسلمين، فالمقدس إذن هو األرض وليس األبنيـة التـي ل لألقصى من هدم أو نسف أو إحراق فلن يغير ذلك من الحقيقة شيئاً ويبقى عليهـا، والتي تندثر بعوامل الزمن والطبيعة، ومهما حص ته المسجد األقصى، هو المكـان الـذي يـسجد عليـه وباركه هللا وما حوله، وكل األبنية والمعالم الموجودة في هذا الموقع (الذي تبلغ مساح دونا) بما في ذلك مبنى الجامع األقصى ومبنـى قبـة الصخرة المشرفة والمآذن والقباب كلها تعد أجزاء من المسجد األقصى، وإذا 144 هدم أي من هذه األبنية فال يعني أن المسلمين قد فقدوا األقصى ألن األبنيـة تتجـدد. ) 2009(نجم، مالصقاس القديمة بالجهة الجنوبية الشرقية من بلدة القد(هضبة بيت المقدس أو هضبة موريا) مرتفعةعلى هضبة األقصىيقع المسجد و حيث يبلغ األضالعللمسجد من شكل رباعي غير منتظم األفقيلسورها من الجانب الشرقي ويتكون المسقط .310والشمالي م281والجنوبي م491م تقريبا؛ وامتداد جداره الغربي 462 الشرقيامتداد جداره 20 مخطط عام للمسجد األقصى. 1شكل رقم من صخور رسوبية كلسية، والهضبة تحتوى هضبة بيت المقدس التي يقع عليها المسجد األقصى المباركتتكون التركيبة الجيولوجية لو أربعة مستويات؛ مستوى تحت منسوب أرضية المسجد وفيه اآلبار وقنوات المياه، ثم المستوى األرضي موازياً لمنسوب الطريق على الرحمة والتوبة في الجانب الشرقي، أما في الجانب الجنوبي فيضم الطابق األرضي لظلة تقريباً، ويضم مجموعة من المباني منها بابي المفرد والباب المزدوج والباب الثالثي وباب البراق وباب القبلة بالمسجد االقصى والمعروف بالمسجد القديم والمصلى المرواني والباب السلسلة، أما المستوى األول فهو يقع فوق الطابق االرضي وهو يعد أكبر مسطح مستوى ويضم صحن المسجد والطابق العلوي من ظلة القبلة و الظلتين الغربية والشمالية والمداخل .المختلفة واألبنية واألسبلةالمختلفة إلى جانب مجموعة كبيرة من القباب والمصاطب والمالحق تخطيطها مكون من مسطبة كبيرة: فهو يقع في وسط الصحن الكبير للمسجد وهى عبارة عن الثانيأما المستوى م، وقد شغل هذا المستوى 4يرتفع عن منسوب صحن المسجد امنسوبه األضالعغير منتظم رباعيشكل "أهمها "قبة الصخرة " إلى جانب "قبة السلسلة بالعديد من المعالم 21 ضي نتيجة األرالطابق للمسجد األقصى يقع تحت منسوب قد أوجدت مستوى خامس اإلسرائيلي االحتاللالجدير بالذكر أن قوات ومن الحسبان أن فيذا ما وضعنا ابشكل مباشر، األقصىمة المسجد اليهدد سرا تعد انتهاكاً خطي والتيغير الشرعية اإلسرائيليةالحفريات أسفل أرضية العشوائيحوائط حاملة أرضيتها ترتكز على أقبية وبوائك. وأن عملية الحفر معلقة لبنائها على األقصىعمارة المسجد . األقصىشك إلى تهديد سالمة أساسات وعمارة المسجد الستؤدي ب األقصىالمسجد ) 2022(الكحالوي )2022خريطة جيولوجية لهضبة بيت المقدس (الكحالوي 2شكل رقم 22 ) 2022 مقطع طولي لمستويات المسجد (الكحالوي 3شكل رقم بعد الفتح اإلسالمي والمدينة المسجدوصف )، ومع ذلك كان هناك بعض 1994الشكلية للمكان في المصادر العربية في القرن الثالث الهجري (شراب الصيغة بدأت تظهر التوصيفات للمدينة والمسجد، أهمها للرحالة المطران الفرنسي فرانك اركوف، حيث زار مدنا عديدة في أرض فلسطين، وقضى في م) حيث 679-669ه (60ه و49القدس تسعة أشهر في زمن الخليفة األموي معاوية بن أبي سفيان، الذي كانت واليته في الفترة ما بين ؛ ثالثة منها تستعمل فقط للدخول والخروجبرجا، وله ستة أبواب، 84على سور بيت المقدس يومئذ كتب واصفا بيت المقدس قائال: "كان )1996مدينة والثاني شماليها والثالث شرقيها..."(النتشة واحد منها غربي ال أما وصفه للمسجد فقد قال: "وبالقرب من الحائط من جهته الشرقية، يتردد االن العرب[يقصد المسلمين] على مبنى مربع الشكل للعبادة. وهو مبنى متواضع أنشأوه من عروق خشبية ضخمة موضوعة فوق مخلفات الخرائب. ويقال إن هذا المسجد يتسع لثالثة آالف من فهذا الرحالة يصف حال المسجد األقصى بعد الفتح العمري ويصف المصلى القبلي األول الذي بناه ؛(السابق)المصلين في وقت واحد" النبي على غرار المساجد اإلسالمية في ذلك الوقت وخصوصا مساجد المدينة وباألخص مسجد -رضي هللا عنه-الخليفة عمر بن الخطاب كما ذكر -رضي هللا عنه-واستعماله الى عهد الخليفة معاوية بن ابي سفيان المصلى العمري وجود واستمر -صلى هللا عليه وسلم- .الرحالة الفترة األموية فيه باإلضافة إلى المصليات العديد من المرافق، وأنشؤا(بناء تجيد فوق البناء القديم) بنى األمويين جدران المسجد األقصى المبارك شملت الطرق والممرات من وإلى المسجد األقصى لربطه بالمدينة، وقد أصبح المسجد األقصى في زمانهم المعلم البارز في مدينة القدس، المسجد األقصى في البناء المخفي وليس الظاهر، الذي شمل المصليات كالجامع األقصى وقبة الصخرة؛ تخطيط وعمارةوتنبع عظمة ها بناء في العالم، إال أن البناء الخفي (التسويات والمرافق) هو فالبناء الظاهر فيه لمسات جمال وإبداع جعلت منه تحفة نادرة ال يضاهي موية بحق صرح معماري ضخم عجيب وقوي استطاع حمل البناء الظاهر ليبقى شامخا صامدا حتى يومنا هذا، وبفضل التسويات األ )2014للمسجد أصبح المسجد بارزا ومرتفعا عن مستوى المدينة. (متاني 23 المقدس لتسوية سطح المسجد للبناء فوقه.تسويات المسجد األقصى التي أقامها األمويين على هضبة بيت 4شكل رقم )2014المصدر: (متاني، بداية تشكيل مالمح المسجد األقصى في الفترة األموية. 5شكل رقم 24 . العهد األمويالقدس والمسجد األقصى في 6شكل رقم المسجد األقصى والقصور االموية في العهد االموي 7شكل رقم The,Bahat Atlas Illustrated of ,Jerusalem .83-82.P 25 القصور األموية المخطط المتكامل لمباني دار اإلمارة األموية 8 شكل رقم بن مروان كعبد الملغرب سور المسجد األقصى آثـار مجمع مباني أموية، أنشئت في عهد وجنوبمن مكتشفات حفريات مزار جنوب متراً مربعاً وبجدران 95× 85تبلغ مساحته ) II(مبنى وابنه الوليد لتحويل المنطقـة إلى مركز إسالمي، عدد األبنيـة سـتة، أهمهـا مبنـى سميكة، ويقع جنوب السور الجنوبي للمسجد األقصى، ويبتدئ مـن الزاوية الجنوبية الغربية لألقصى ويمتد حتى الباب الثنائي، ويفصل المبنى عـن الـسـور الجنوبي شارع مبلط رفيع يؤدي إلى هذا الباب. وهناك شارع غربي يمتد بمحاذاة السور الغـربي ويستمر جنوباً إلى ير أنشئ عـلى منسوب أعـلى مـن منسوب الشارع الهيرودي، وللقصر قاعـة متوسـطة مسقوفة بعقود، بركة سلوان، وهذا الشارع األخ ويسمى ) م،753-724وتشبه قـاعـات عديدة أموية في سوريا وفلسطين، مثـل الـقـصـر الـشتوي في أريحـا الـذي بنـاه هـشـام عبدالملك ( اآلن خربة المفجر، ويقول مساعد مزار الـسـيـد بـن دوف إن القصر مبني من طابقين، العلـوي مـنـهـا كـان مرتبطاً بجـسـر يـصـل القـصـر بالمسجد األقصى على جداره الجنوبي، وكان الخليفة الوليد بن عبدالملك يدخل المسجد األقصى من خالل هذا الجسر، والقاعة ية، وكان للمبنى ثالث بوابات رئيسة، واحـدة مـن الـشرق، الوسطى كانت محاطة من جهاتها األربع بأروقة مسقوفة على أعمدة أمام والثانية من الغرب، والثالثة على مستوى أعلى من الشمال، والبوابات الثالث وضعت في منتصف الجدران حتى . تحقق التماثل في البناء Symmetry .،لمبنى رقم ) وا2009(نجمI يبدو من خالل موقعه بين قصر الخليفة وسور القدس أنه استخدم كمقر ألبناء الخليفة أو التي تحوي جزئا مطمورا تحت الشارع الواقع غربي المسجد، يبدو أنها IIIاألمير وأقاربه، أثناء زيارتهم لمدينة القدس، والبناية رقم كانت مقرا لضيوف الخليفة والوفود الرسمية من كبار رجال الدولة والوالة الذين قدموا إليه للتهنئة أو إلطالع الخليفة على اخر ساحتان مفتوحتان مع عدة صفوف من األعمدة على كل جانب تختلف عن بقية المباني؛ ففيها IVالمستجدات في واليتهم، أما البناية فيتضح أنه كان كمقر Vكمقر للقضاء، أما البناء ويبدوا أنها تكونت من جناحين، جناح قدمت خدمات للحراسة، وجناح اخر استخدم للحراسة واستخدم كمخازن للمؤن أيضا وكمستودع لما يلزم الجهاز اإلداري في الوالية المتواجد في القدس خالل فترة حكم الدولة ) 1971،األموية.(بن دوف 26 منطقة الحفريات التي كشفت عن القصور األموية 9شكل رقم ووجد من ضمن المباني األموية مبنى كان يستعمل تكية للفقراء. إن مجموع المباني كان يشكل حياً إسالمياً، ورمزاً اجتماعياً وسياسياً ودينياً في عهـد األمـويين، وعنـدما تحولت الخالفة من األمويين إلى العباسيين أهملت هذه األبنية بسبب نقـل الخالفـة مـن دمشق إلى م أضر بالمسجد األقصى 747بغداد، وبقيت األبنية حتى منتصف القرن الثامن الميالدي فقط، وتعرضـت القدس إلى زلزال قوي سنة لم . وع األقصى وبعض األبنية األخـرى ضـمن حيـز مـوقـع المسجد األقصى المباركضرراً كبيراً، وفي زمـن العباسيين رمموا الجام يثبت من الحفريات األثرية ان مجمع األبنية اإلسالمي قد أعيـد ترميمـه بعـد منتصف القرن الثامن الميالدي، ما عدا أجزاء بسيطة رممت ة في وسكنت بعد ذلك التاريخ، وفي القرن الحادي عشر كانت هذه المنطقة تمثـل مـصـدراً غنيـاً بـمـواد البنـاء الستعمالها للترميم والصيان ) 2009(نجم، م.1967األقصى وفي مبان أخرى في القدس، وهذا ما تبـيـن مـن الحفريات التي أجريت في هذه المنطقة منذ عام ) 2009(نجم، 27 المالصقة للمسجد II مقاطع عرضية من القصور األموية من البناية 10 شكل رقم د المالصقة للمسج II من البنايةتصور من 11شكل رقم 28 المسجد األقصى المبارك وحوله القصور األموية في العهد األموي 12شكل رقم العصر العباسي من العصر العباسي الكثير فياسقاط الدولة االموية، ولقد نال بيت المقدس فيالعباسيين بعد نجاح 750هـ 132حكم العباسيين سنة فيدخلت القدس أن ابا جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين قد زار بيت المقدس فقد اشارت المصادر التاريخية الى واالهتمامالرعاية والعناية ابو جعفر العباسيعهد الحليفة فيمثير الغرام ، أن ذلك الزلزال حدث فيقد جاء و، م وصلى فيه وفاء لنذر كأن عليه وانصرف759هـ 141سنة كتابه احسن التقاسيم في المقدسيوفى ذلك يقول األقصىم ولقد تهدمت سبب هذه الزلزلة بعض اجزاء المسجد 755م 754هـ 138المنصور سنة خالقة ابى جعفر المنصور ، وقد طرحت هذه فيدولة بني العباس ، وكان ذلك فيأحسن من جامع دمشق ، ولكن جاءت زلزلة األقصى”كان المسجد طراف وسائر اال فكتب الى أمراء المسلمين.الزلزلة المغطى ما حول المحراب ، فلما بلع الخليفة خبرة .. قيل له ال يفي برده الى ما كان بيت مال وأشارت بعض المصادر التاريخية الى ان ابا جعفر المنصور أمر بخلع ، وأغلظ صناعة مما كان أوثقفبنوه رواقا، القواد ان يبنى كل واحد منهم م حدث زلزال آخر 774هـ 158وفى سنة .فرغتوأنفقت عليه حتى ودراهم،فضربت دنانير البواب،الصفائح الذهبية والفضية التي كانت على قائالمن المسجد هدم يومئذ خال القسم الذي حول المحراب وأمر المهدي بتعميره األعظمصور ، وقيل ان الجزء مفوق البناء الذي أمر به الخليفة ال وال يزل أقدم جزء من هذه العمارة باقيا الى اليوم ، كما جاء في وصف لو سترانج الذي ذكر ان رواق القبلة “عرضه في”انقصوا من طوله وزيدوا س كان به ستة وعشرون بابا بينما كان المدخل المقابل للمحراب مغطى بصفائح من النحاس البراق وكان ثقيل الوزن ، وقد عرف باسم باب النحا . وسط لرواق القبلةاالالذي أقامه والى مصر وسوريا كان مقاما من الرخام ، وكان يعلو الممر األعمدةعظم ومما قاله ايضا “ أن صف اال عقد ، وللمسجد اسقف خشبية مغطاة من 11كان المسجد تتكون من خمسة عشر رواقا تسير عقودها عمودية على جدار القبلة ، عدد عقود كل رواق اسقف المسجد وبينها امام المحراب بقبة بقية سط هو اوسعها ، يغطيه سقف جمالوني يرتفع عن االومن الرصاص ، وكان الرواق ببالطاتخارجها وكلها مداخل معقودة بينما شغل األوسط عالية من الخشب مغطاة بالط من الرصاص ، وكان للمسجد خمسة عشر بابا بالجهة الشمالية اوسعها الباب . ءبالفسيفسامن المداخل البسيطة المباشرة وكانت جدران المسجد من الداخل مغطاة العشر مدخ بأحدالضلع الشرقي من المسجد الفاطمي العصر م ولقد نال المسجد 970 ه359على مدينة دمشق من العباسيين سنة االستيالءخضعت بيت المقدس للنفوذ الفاطمي منذ تمكن قائدهم جعفر ابن فالح من الزالزلالعصر الفاطمي للكثير من في األقصىولقد تعرض المسجد .والجديد واإلصالح واالهتمامالعصر الفاطمي الكثير من الرعاية في األقصى زلزال شديد فتهدمت اجزاء كثيرة منهما ، ل وكذا قبة الصخرة األقصى الجامعم تعرض 1016هـ 406ففي عام األضراراصابته بالكثير من التي م أمر وزيره على بن أحمد 1021هـ 412بعد وفاة والده سنة هللاولما تولى الخليفة الظاهر العزاز دين هللا بأمروكان ذلك فى عهد الخليفة الحاكم امام األولشريط من الكتابة ما تزال تحتفظ به رقبة القبة التي تعلوا الرواق في، وقد سجل هذا الترميم األقصى لجامعوترميم ما تصدع با بإصالح زل بمصر الشام فهدمت شيئا كثيرا ، وسقط بعض حائط بيت المقدس ، الالبداية والنهاية وفيها كثرت الز فيهـ يذكر ابن كثير 425المحراب وفى عام العمارة إلعادةحاجة ماسة في مما جعله األقصى زل المتعاقبة قد اثرت على عمارة المسجد الشك ان هذه الز الو، ووقع من محراب داود قطعة كبيرة قد أمر بتجديد المسجد بعد الزلزال هللاكتابه ”النجوم الزاهرة“ ”أن الخليفة الظاهر العزاز دين يويذكر المؤرخ ابو المحاسن ف واإلصالحديد جوالت كتابه ان الخليفة الظاهر قام بترميم سور مدينة القدس وقبة مسجد الصخرة وتمت العمارة فيم ويذكر عارف العارف 1033هـ 425الذي حدث سنه رقبة القبة والكتابات التي سجلت عمارة الظاهر العزاز دين فيصدع الدهليز الذي فيخشاب الملصقة االعلى يد على بن أحمد المنقوش اسمه على . بالواجهة الشمالية لمربع القبة كتابيشريط يموجودة ف هللا 29 تحت القبة االقواس االربعة، هو من عمل الخليفة الظاهر ، أي اعمدة الرواق المركزي الجامع األقصى الحاليمن الواضح ان قسما كبيرا من و التي تقع على يسار القوس الحامل للقبة الشرقي والصفات األعمدةشرقي صف اعمدة القاعة وصفوف األعمدةورقبة القبة حتى نهايتها العليا وصف اثنين من المداخل المركزية الثالثة ـ نظرا لزخارفها االنلمسجد الظاهر هو نفس الحد الحاضر الشماليوالبد أن الحد . المتوافقان على الجانب المقابل اروقة،من عمل الظاهر ومسجده كان يتألف من سبعة الحالي األقصى الجامعكبير من االقل، وجزءعلى الميالديـ البد وان تعود الى القرن الثامن وكان عرض الرواق .المركزيينوالتي يتألف كل منها من احد عشر قوسا ما عدا الرواقين القبلة،عمدة العمودي على جدار االالتي تشكلها صفوف من اقسامه مغطاة بسقف جمالوني وبعده قبة خشبية األولىوكانت السبعة منور،م وكان فيه 5.6م مقابل 8.11المركزي تقريبا ضعف عرض البقية .لهمن السقف الرئيسي وموازية أدنيروقة الجانبية كانت مغطاة بالسقوف الجمالونية على مستوى الكبيرة وكانت ا م 1187الى 1099 فرنجي (الصليبي)االحتالل ال اوجعلوتيوم، الالى كنيسة سموها با األقصى جامعلقد حول الصليبيون الوالدينية فيها، االجتماعيةعندما احتل الصليبيون القدس عزوا نظام الحياة منه صفا مزدوجا من القناطر المعقودة القبليبعض أقسامه مساكن لمنظمة فرسان الهيكل ، وأضافوا اليه من الجهة الغربية وعلى محاذاة حائط الحرم اسطبالواني رالصخرة اصبحت كنيسة ،والمصلى الموقبة ، لدوابهم لواتخذوا من السراديب التي تحته اسطب أسلحتهمواستعملوا هذه الزيادة مخزنا .كذلك اصبحت مواقع عديدة مقر الفرسان الهيكل خريطة القدس أثناء االحتالل الصليبي، ويالحظ تغيير أسماء االثار اإلسالمية داخل المسجد األقصى. 13شكل رقم العصر األيوبي والفتح اإلسالمي الثاني وعفا على بإزالتهاالمقدس فوجد الفرنج قد بنوا منبرا ومذبحا فوق الصخرة وملؤها بالتماثيل ، فامر بيتوعمائر ال مباني اليوبيوأخذ صالح الدين ا عهد الدولة الفاطمية ، ولما كان الصليبيون قد اقاموا الكثير من الحوائط بداخل المسجد ليخفوا فيكما كان إسالميااثارها حتى اعاد المكان مسجدا أمر بهدم الجدار الذي على البحث عن محرابه و األقصى جامع، لذلك فقد حرص صالح الدين عندما وطأت اقدامه مبنى ال االسالميةمعالمه وشاراته الرحمن الرحيم ، أمر بتجديد هذا المحراب المقدس ، وعمارة هللابسم ” : وامر بترخيمه ونقش حول عقد بالفسيفساء المذهبة ما نصه إلخفائهبني امامه على يديه هللاح الدنيا والدين عندما فتحه ال وليه يوسف بن أيوب ابو المظفر الملك الناصر ص هللالذي هو على التقوى مؤسس، عبد األقصىالمسجد والنهاية حيث ذكر ةالبداي ولقد أشار الى ذلك ابن كثير في “اذاعة شكر هذه النعمة واجزال حظه من المغفرة والرحمةهللا هـ . وهو يسأل 583سنة في 30 المحراب الكبير ، غربيمما كان فيه من الصلبان والرهبان والخنازير وخربت دور الداوية وكانوا قد بنوها األقصى”أن المسلمين نظفوا المسجد ، وغسلت الصخرة بالماء الطاهر واعيد غسلها بماء السالميةا األيام في، فنظف ذلك كله ، وأعيد الى ما كان عليه هللاواتخذوا المحراب مشتى لعنهم ن الورد والمسك الفاخر ، وأبرزت للناظرين ، وقد كانت مستورة مخبوءة عن الزائرين ، ووضع الصليب عن قبتها ، وعادت الى حرمتها ، وقد كا ع شعبان ليصلى في اكتوبر راب 6يوم الجمعة األقصىالفرنج قلعوا منها قطعا فباعوها من أهل البحور الجوانية بزنتها ذهبا دخل صالح الدين المسجد وأمر بالمنبر الذي صنعه ، تحسينه وترصيفه وتدقيق نقوشه فيواستنفاد الوسع األقصىقبة الصخرة وأمر صالح الدين على الفور لعمارة المسجد .نور الدين زنكي فوضعه في الجامع األقصى .يالقدس والمسجد األقصى في العصر األيوب 14شكل رقم وانهم كانوا يكنسوه بأيديهم وذلك تأسيا األقصىه بنو ايوب بعد صالح الدين بعمارة الالكبير الذي او االهتماموتحدثنا الكثير من المصادر التاريخية عن ح الدين ازال ما ال البداية والنهاية ”أن السلطان ص فيالحفاظ على هذه المقدسات فذكر ابن كثير فيبما فعله صالح الدين الذي ضرب لبني ايوب المثل يه حول الصخرة المعظمة من المنكرات والصور والصلبان وطهرها بعدما كانت جيفة ، وأظهرها بعد ما كانت خفية مستورة غير مرئية ، وامر الفق ، وعمل للشافعية مدرسة فقال لها األقصىان يعمل حولها شبابيك من حديد ، ورتب لها اماما راتبا ، وقف عليه رزقا جيدا وكذلك أمام يهكارعيسى ال فيت : الصالحية والناصرية ايضا ، وكان موضعها كنيسة ووقف على الصوفية رباطا ، وأجرى على الفقهاء والفقراء الجوامك وأرصد الختم والربعا م قام 1198 – 1193هـ 595ـ 589والصخرة ليقرأ فيها المقيمون والزائرون، كما ان الملك العزيز عثمان بن صالح الدين األقصىأرجاء المسجد يوبي الذين تخصهماالالبيت سالطينومن ، نالصليبيوبوضع الحاجز الخشبي الذي يحيط بالصخرة لحمايتها بدال من الحاجز الحديدي الذي وضعه غضون سنة في ى الجامع األقصى هو الملك المعظم عيسى ، الذي اضاف ال األقصىبعمارة المسجد االهتمامالمصادر التاريخية بالذكر من حيث السبعة ، كما تشهد جامع، وهو يتألف من سبعة عقود يقابل كل واحد منها بابا من أبواب الجامعم الرواق الذي يكون الواجهة الشمالية لل1217هـ 614 جامع.لل االوسطالتي تزين واجهة الرواق ة التأسيسي بذلك اللوحة 31 فنجد العادل سيف الدين ابو بكر ، والملك المظفر تقى الدين واالهتمامبالرعاية والعناية األقصىالمسجد االيوبيبعد صالح الدين األيوبيينولقد شمل المسجد اثارا تدل على فيالملوك تركوا هؤالءفضل نور الدين على والملك العزيز عثمان والملك المعظم عيسى ، كل االعمر بن شاهشاه والملك . عنايتهم به ، وكان بعضهم يتولى بنفسه غسله بماء الورد العصر المملوكي فيالمماليك وعن أهمية مدينة بيت المقدس سالطينلقد خطيت مدينة القدس بصفة عامة والمقدسات الكائنة بها بصفة خاصة برعاية وعناية واهتمام د ، والواقع ان الشتى انحاء الب فيالمقدسة التي تتعلق بها قلوب المسلمين األماكندينة الدينية باعتبارها احد السياسية المملوكية ترجع الى أن طبيعة الم المملوكي االهتمامولقد بدأ . به وتشهد بذلك الكثير من المصادر التاريخية والوثائق المختلفة األيوبيينلم يكن أقل من اهتمام باألقصىاهتمام المماليك األقصىهـ ورتب برسم مصالح المسجد 660منذ عهد الظاهر بيبرس البندقدارى مؤسس دولة المماليك البحرية الذي عمر قبة الصخرة سنة باألقصى هـ زار مدينة القدس وجدد قبة السلسلة وعمر خانا كسرا بها ورمم شعت الصخرة 668ف درهم ، وعمر قبة موسى ، وفى ستة اال كل سنة خمسة في م عمر المنصور قالوون ستقف 1287هـ 686عام فيعهد المنصور قالوون وبالتحديد ففيالمسجد في واإلصالحثم توالت بعد ذلك أعمال التعمير جامعصدر ال فيم تم وضع الرخام 1328هـ 729نه الملك الناصر محمد بن قالوون وبالتحديد في عام من ناحية القبلة وفى عهد اب األقصىالجامع عند محراب داود ، وفتح الشباكين عن يمين المحراب القبليالقدس والخليل ، وعمارة السور فيناصر الدين ناظر الحرمين الميرعلى يد ا األقصى ه. ويسار م والجدير بالذكر ان 1376هـ 778الخشبية سنة األقصى جامعوفى زمن اوالد الناصر محمد ، السلطان شعبان والسلطان حسن جددت ابواب ال جامعالى ما سبق ذكره من أعمال فقد جدد تذهيب القبتين قبة ال باإلضافةحيث أنه باألقصىطين المماليك عناية الون كان أكثر س الوالناصر محمد قا مقابل باب الدويدارية احد واألخرىالقناطر على الدرجتين الشماليتين بصحن الصخرة ، احداهما مقابل باب حطة وقبة الصخرة ، وعمر األقصى تنكز نائب االميربالبناء المحكم وفى عهد الناصر محمد بن قالوون اوقف األقصى، وعمر باب القطانين أحد ابواب المسجد األقصىأبواب المسجد المسجد وقام العادل بتجديد نصوص فيوفتح شباكا القصىعلى المسجد ا االسواقالشام مئذنة باب السلسلة وجدد مئذنة باب الغوانمة ، واوقف احد الذي الصخرة الشريفة ، كما جدد عمارة السور الشرقي المطل على مقبرة باب الرحمة وقام المنصور حسام الدين ال حين بتجديد عمارة محراب داود كما زاد األقصىالزاوية الغربية المسجد فيعهده مأذنة باب الغوانمة في، وشيدت األقصىبالمسجد السالممهد عيسى عليه عند القبليبالسور بواب الخشبية المركبة على بوابات االوجدد االسباطشعبان بن حسين الذي عمر المغارة الى عند باب األشرفعهد في األقصىبالمسجد االهتمام عبدالعزيز العراقي المشهور بابن االميرعلى يد ناظر الحرمين األقصى عمر المسجد الشرف، وانشأ بعض اروقة الحرم وفى زمن ا القصىالجامع ا انشأ العديد من حيث م 1488هـ 894اخر سنة يقايتبا االشرفعهد السلطان األقصى فير المسجد ي م كما جرى تعم1460هـ 865العالق ، وذلك سنة كما ورد يلغوراالمماليك السلطان سالطينعصر اخر في العصر المملوكي األقصى في والتحديدات بالمسجد االضافاتالمدارس بالحرم وكان اخر ، كما اصلحت الفصوص ، االقصىالمسجد عمارةجددت يكتابة على العضادة الكائنة بن الباب الثالث من اليمين والباب الكبير ففي عهد الغور في واضافوا واصلحوا االقصىوعمليات الترميم وغير ذلك وذلك نرى أن المماليك عنوا عناية كبيرة بالمسجد االبوابض الجدران ودهان وتم بيا الى باب الغربيالشمال فيالممتدة من باب الغوانمة االروقةبل ، كما يذكران جميع سوال والمآذنوا القناطر مواقا االبوابورمموا وجددوا وصنعوا هو الملك الناصر محمد بن واإلضافاتات ث والتحدي اإلصالحات من اقترن اسمه بهذه أبرزمن انشاء ملوكهم وأن كان الغربيالجنوب فيالمغاربة .قالوون والسلطان 32 المسجد األقصى في العصر المملوكي.في عمران التطور 15 شكل رقم المماليك ، سالطين ةسياسي نابعا من كان االزدهارالمماليك ازدهارا في مجالس الحياة العلمية ، هذا سالطينعصر فيشهدت مدينة بيت المقدس و ، وكان من المسجد االقصىماكن المقدسة وبخاصة االتلك لرعايةالعناية بالمقدسات حيث استغلوا جزءا كبيرا من ثرواتهم الضخمة فيوالتي تمثلت اجتذاب اعداد كبيرة من العلماء وطلبة العلم وازدهار الحياة العلمية فيبيت المقدس والذي تمثل فينتيجة هذه الرعاية أن اتسعت دائرة النشاط العلمي ية التي كانت تعقد طوال ذلك موليس أدل على ازدهار الحياة العلمية من كثرة المجالس العل . االقصىرصدها المماليك للمسجد وقاف التياألبفضل ووعظ تلك الفترة التاريخية، والتي غالبا ما كانت تدور حول العلوم الشرعية من فقه وحديث واصول فيوالتي تميز بها االقصىالمسجد فيالعصر على هيئة ما يمكن ان يطلق عليه نظام المحاضرات ، حيث يجتمع الطلبة حول االقصىالمسجد فيوكانت الدراسة .باإلضافة الى العلوم اللغوية ويقوم هو أو مساعده األسئلة ويسألون مالحظاتهممكونين نصف دائرة او حلقة حيث يملى مادته او يشرحها بطريقته الخاصة ويدون الطلبة األساتذة . عليها عقب انتهاء الدرس ، وقد تزداد اعداد الطلبة او تقل بحسب شهرة المدرس او تمكنه من المادة التي تقوم بتدريسها باإلجابة مدينة القدس في العصر المملوكي.تطوير 16شكل رقم العصر العثماني كبير من المعالم المعمارية، بل تعداه إلى العناية بالدور الحضاري والثقافي م باهتمام فائق، لم يقتصر على بناء كفي العصر العثماني حظيت القدس في زمن السلطان –بعد أربع سنوات من الحكم العثماني في فلسطين و، القدس والعرب والمسلمين عامةالذي كانت تؤديه هذه المعالم في حياة أهل 1520هـ/ 974 – 926القانوني الذي تولى الحكم في الفترة /األولخضعت إلى برنامج تطوير منتظم وشامل في زمن السلطان سليمان – األولسليم وتمكن من إعادة تثبيت مكانة المدينة بصورة نهائية كمركز يشد المسلمون إليه رحالهم، وبذلك كان السلطان سليمان مجدد المدينة وراعي 1566- - في مخطوطة أوليا جلبي سياحة نامة –حول اهتمام السلطان سليمان بالقدس، قدم لنا الرحالة التركي أوليا جلبي و، نهضتها ومرسي قواعد ازدهارها ، العرشم اعتلى السلطان سليمان 1520هـ/ 926في عام :اآلتيم الشرح 1670 - هـ 1080القدس في رمضان ضمن وصفه لزيارة قام بها إلى في ليلة مباركة وقال له: يا سليمان ستحقق انتصارات عدة، ويجب عليك أن تنفق الغنائم )عليه وسلمهللا صلى (ظهر له النبي ً الوعندما غدا ملكا مستق أن تزين حرمها بحوض للمياه، وأن تمنح ً وعليك أيضا أن ً دراويشها مخصصات مالية كل عام. وعليك .حكم خلفائك خاللعلى تزيين مكة والمدينة نهض سليمان خان في الحال من نومه، من الرسول، فقد وأن تعيد بناء مدينة القدس. ويضيف الرحالة جلبي: لما كان ذلك أمرا هللاأيضا تزين صخرة إلى القدس، ونقل م1588 /هـ699أرسل كبير مهندسيه خوجا سنان ت الالزمةإلى المواد وباإلضافةة وأخرى إلى القدس. وأرسل صّرة إلى المدين لمصطفى باشا بترميم القدس، جمع البنائين كافة والمهندسين والنحاتين في القاهرة ودمشق وحلب األمرمصطفى باشا إلى والية الشام. ولما صدر /هـ943 ابتدأت فيستغرق خمس سنوات امان ببناء سور للمدينة وقام السلطان سلي المشرفة،وزخرفة الصخرة بنائها إلعادةوأرسلهم إلى القدس يزال اسم السلطان عليه. وكان هذا التجديد فوق أساسات البناء المتهدم التي بقيت من الم، وبإشراف مباشر من معتمده المهندس خوجا سنان. و1536 بمصطلحات اليوم بنيتوبرجا للحراسة والحماية 34جعل للسور آنذاك و ،وذلك بعد الفراغ من مشروع تزويد المدينة بالمياه، األيوبيالعهد يبلغ طول محيط هذا السور نحو و، قتالية ألغراضحجرة 17وفي أعالي أبراج بوابات السور بنيت وأمنية،عتبارات طوبوغرافية واستراتيجية ال 33 . أبواب مفتوحة حالياسبعة منها بابا12م، فيه 12كم، ومتوسط ً ارتفاعه 4 .عثمانيتطوير مدينة القدس في العصر ال 17شكل رقم وفي، مريم وأبوابه وفتح باب ستنا المسجد، ومما قاموا به ترميم جدران للمسجد األقصى من: المسلمينمن سبقهم الهالذي أو االهتمامتابع العثمانيون و وبحسب نقش أزيل من موضعه في زمن السلطان سليمان القانوني استأثرت قبة الصخرة بأول أعمال البناء الضخمة، لما للصخرة من مكانة روحية. نافذة والمزخرفة بقطع زجاجية. وبما أن 36من تجديد نوافذ هذا المبنى المثمن الشكل والبالغ عددها م1528هـ/ 935وقت الحق فقد تم الفراغ في عام امل للمبنى. وبتكليف من يمكن أن يكون اقتصر على النوافذ. لهذا يمكن اعتبار ذلك العام تاريخا للترميم الش فالالتجديد أمر به السلطان سليمان العظيمة في األبنيةالملون على نمط بالقشانيالسنوات العشر التالية. وزينت بعد ذلك الواجهات الخارجية خاللالترميم تم االنتهاء من السلطان ، وتم ترميم عدد كبير من المعالم في المسجد أهمها الجامع األقصى وتم بناء عدد من المساطب في المسجد باإلضافة الى عواصم الدول السبل التي بنيت في المدينة والمسجد. 34 للمسجد األقصى من العهد العثماني عربية خريطة 18شكل رقم اليوم) -لبريطانيالعصر الحديث (االحتالل ا م) كان يُشرف على مقدسات القدس المجلس اإلسالمي األعلى ، وقام بالعديد من مراحل 1948 -م1920البريطاني ( حتاللفي عهد االو ، وكان احد الترميمات يعرف باإلعمار الهاشمي األول سنة الصيانة والترميم للمسجد األقصى بعد أن لوحظ عليه عالمات التصدع .ألف ليرة ذهبية إلعادة إعمار المسجد األقصى 50فتبرع ب الذي كان بتمويل من الملك حسين1924 م بسبب 1967عام حتالل المسجد في البعد ا بشكل كبيرعطلت أعمال الصيانة والترميم 1948الذي بدأ في سرائيلياالحتالل االوفي عهد أعمال التنقيب والحفر التي يقوم بها اليهود بجوار المسجد األقصى العقبات التي وضعت في طريق المقاولين والمعماريين فضًال عن .األمر الذي هدد جميع المقدسات بالتصدع والسقوط ، واشتمل على 1966من الملك الحسين بن طالل، واستمر هذا االعمار إلى سنة بأمرللمسجد بدا االعمار الهاشمي الثاني 1956وفي عام / 8/ 21اعمار مبنى الجامع األقصى ومبنى قبة الصخرة المشرفة من الداخل والخارج، وعلى أثر إحراق مبنى الجامع األقصى بتاريخ شامال القبة الخشبية عمارروهان، بدأ االعمار الثالث وأزيلت آثار اإلحراق وتم اال کليما سيمـن قبـل الصهيوني األسترالي دن 1969 تصفيحها بألواح الرصاص وتـم إعادة الزخرفة الداخلية. ومن أهم العناصر الداخلية التي المزخرفة والمذهبة والقبة الخارجية التي جرى احرقت منبر صالح الدين األيوبي الذي صنعه نور الدين زنكي في حلب وأحضره صـالح الـديـن ووضعه على يمين المحـراب في م رمزاً للتحرير. ولذلك كانت الخطة الصهيونية تشمل إحراق هذا الرمز اإلسالمي الـذي يـعـد تحفة فنية 1187الجامع األقصى بتاريخ فريدة من نوعها في العالم، ألنه كان مصنوعاً من قطع صغيرة من خشب األرز واألبنوس معشقة بعضها مع بعض بدون استعمال غـراء صى وقبة الصخرة المشرفة مخططات تنفيذية وتـم إعادة صنع منبر مثيل له بعد ان أعدت لجنة اعمار المسجد األق راغي،أو مسامير أو ب ومع ذلك ما زال المسلمون في القدس والمسجد األقصى يقومون بأعمال الترميم بشكل بسيط م. 2006كاملة له، وثبت في موقعه في عام ح ت وافت -2001وانتهت ب 1996ضمن حملة اعمار شاملة للمسجد األقصى ومصلياته ابتدأت ب-ومستمر وتم ترميم الُمصلى المرواني )2009(نجم، .يد من المتبرعين من داخل وخارج فلسطيندم وساهم في ترميمه الع1996للمصلين عام 35 المسجد األقصى ومعالمه كما هي اليوم. 19 شكل رقم 36 تحليل الموقعالفصل الثالث: الموقع الطبيعية (البحر المتوسط والبحر الميت) المائية للحدودالموقع بالنسبة 20شكل رقم الموقع بالنسبة للقدس 21شكل رقم 37 سدقلا يالموقع من البلدة القديمة ف 22شكل رقم يالخشبساحة البراق الشريف ويظهر فيها تلة باب المغاربة وجسر االحتالل 23 شكل رقم 38 بيانات هندسة الموقع مساحة األرض المبارك) األقصىلمسجد الغربي ل سورالنوبي من حائط البراق ( الجزء الجالمالصقة لساحة البراق قرابة الخمس دونمات فقط وهي .م1967 االحتالل عام حارة المغاربة التي هدمهاالجزء األكبر من وهي التاريخ وذاكرة المكان كل كانت القدس وعلى امتداد القرون واألجيال تعرف بحاراتها وأزقتها وأحواشها وأسواقها، وأماكن العبادة فيها، وتجزئة البلدة الى احياء منها ذو طابع ديني خاص ومنفصل، كالحي اإلسالمي والحي المسيحي والحي األرمني والحي اليهودي، هو افتراض مغلوط فيه من حيث الواقع الميداني وله أهداف سياسية تفرض نفسها على تجزئة دينية وديموغرافية مصطنعة. أحياء على أساس ديني لهو تطور جديد بدأ في القرن العشرين، وقد وضع ويقول الباحث البريطاني دمبر إن تقسيم البلدة القديمة إلى أربعة هذا التقسيم على يد البريطانيين خالل "االنتداب" كي يحافظوا على توازن بين سكان هذه األحياء (االسالمية واليهودية والمسيحية واألرمنية)، التي تمركزت حول األماكن المقدسة لهذه المجموعات. غير أن التضامن الداخلي بين المجموعات لم يحدث على أساس ) 2013جغرافي أو ديني، وأن العالقات البشرية في البلدة القديمة لم تتداول على أساس إداري أو حدود بين الحارت. (عبد الرازق، تاريخ وجود المغاربة في القدس المغرب العربي أو المنطقة المغاربية أو المغرب الكبير أو المغرب العربي الكبير (تاريخيا: بالد المغرب، بلد المغرب أو ببساطة «المغرب») هي منطقة تقع في شمال أفريقيا، ممتدة على ساحل البحر األبيض المتوسط وحتى المحيط األطلسي، وهي تشمل باألساس .خمسة دول هي موريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وليبيا م، وقد تزايدت تلك 975بدأ التواجد المغاربي في القدس منذ الزمن الذي سيطر فيه القائد الفاطمي جوهر الصقلي عليها في العام م، وتواصلت تعاظم تلك الهجرات المغاربية 1187الهجرات بعد فتح القائد صالح الدين األيوبي للقدس وتحريرها من الصليبين في العام م 1492إلى القدس مع سقوط األندلس في العام وجاء في وثيقة وقد ، 1193بوقفية الملك األفضل بن صالح الدين األيوبي سنة في القدس ارتبط الوجود المغاربي المادي المتواصل وقد : فالوق ن "أوقفها بأموالها ومياهها وآبارها وسواقيها وسهلها ووعرها ومبانيها وقفا يصرف للسابلة (المارة) من المغاربة المارين والمنقطعي ، امتدت من الناحية الجنوبية إلى لحارة المغاربةوضعت هذه الوقفية حدوداً ، وللعلم والجهاد المرابطين على وصية صالح الدين األيوبي " سور المدينة والطريق السالكة إلى عين سلوان، وامتد الحد الشرقي إلى الجدار الغربي للمسجد األقصى، والحد الشمالي إلى قنطرة أم البنات، والحد الغربي إلى دار الفاضل وإلى دار األمير عماد الدين بن موسكي ثم إلى دار األمير حسام الدين قايماز. دونماً، وكان شكلها مستطيًال يمتد من الشمال إلى الجنوب، وهي من 40كانت مساحتها ان )2019 ( وعن حارة المغاربة، يقول الجعبة -2أكثر الحارات انخفاضاً، وأغلب دورها من طبقة واحدة، وقد تشكلت دورها من ساحة سماوية مكشوفة محاطة بغرف وفراغات ما بين غرف، في كل منها بئر ماء، واحتوت على مطبخ ومرحاض ومخازن واسطبالت، وبعضها احتوى على أحواض زراعة وأشجار، 5 وعلت أغلبية المباني القباب الضحلة المبلطة بالبالط الحجري، وكانت قبة المدرسة األفضلية فيها أعلى القباب في الحارة، وقد امتدت متراً) وذلك، برأي 28متداد الجدار الغربي ( المباني باتجاه حائط البراق وتركت الجدار مكشوفاً دون أن تستند إليه، كما هو الحال على ا ، دليل على قدسيته لدى المسلمين قبل أن يكتشفه اليهود في القرن السادس عشر، ويدعم هذا االعتقاد بناء جامع البراق في الفترة الجعبة المملوكية، أّما الطرق والممرات فقد بلطت بالبالط الحجري السلطاني، لكنها خلت من السقوف والقناطر. 39 )2013الحارات المتاخمة لحائط البراق غربا وجنوبا (عبد الرازق 24 شكل رقم مبنى تجاري ومسجد وثالث مبان عامة، باإلضافة الى 27مبنى سكني و 88(حارة المغاربة)، 39) يحوي الحوض 2019ووفق (الجعبة ملك خاص. 25وقف ذري و 97مبان مشتركة وبناء متهدم، تتوزع ملكية هذه المباني الى ثالثة اوقاف إسالمية و 6 يقول الجعبة، إن حارة المغاربة اقتصرت على المسلمين، وأغلب ساكنيها جاؤوا من المغرب وهنالك بعض الجزائريين والتوانسة، وقد و انخرط أبناء الحارة في المجتمع المقدسي وأقاموا مع المقدسيين عالقات اجتماعية واقتصادية، حتى أن أصول بعض العائالت المقدسية . الشهيرة يعود إلى المغرب أنتج فقد توثق المحفوظات البلدية العثمانية الدور المتكامل الذي لعبته في الحياة االقتصادية واالجتماعية والروحية والثقافية للمدينة. و حرفيو المغاربة الورق واألحزمة والسجاد والمشغوالت المعدنية المصنوعة يدويًا. كانت رائحة البابريكا والفلفل والكمون وصلصة استضاف الحي محكمة ، والهريسة تتطاير في الهواء. باإلضافة إلى الصروح الدينية البارزة ومدرسة الكتاب بالقرب من بوابة الدونغ ، تحدّد عدة خرائط تاريخية وومؤسسات تجارية محلية ، وطاحونة ، وأفران مجتمعية ، والعديد من أشجار الفاكهة في جيوب عائلية. حكورة الخاتونية الكبيرة ، الواقعة في الركن الجنوبي الشرقي من الحي ، والمزروعة بأشجار الفاكهة وقطع الخضار ومحاصيل البقول. . كما تضمن الحي بقايا 1492تُظهر صور القرن التاسع عشر وفرة برية من أشجار الكمثرى الشائكة التي تم جلبها من األندلس بعد عام و .أثرية واسعة النطاق من الفترات الرومانية والبيزنطية وأطالل قصور أموية رائعة. كما الحظ الصحفي الفرنسي سيمون بيير كانت تقدم كافة الخدمات للقادمين من الغرب سواء و وعلى المستوى الشعبى فقد حرص المغاربة على إقامة االوقاف ونموها كعمل خيري مؤسسات خيريه تقوم برعاية المغاربـة وتوفير سبل مقيمين بالقدس فهي بمثابة طلبة علم أو دارسين أوعلماء أو حجاج أو فقراء كانوا . لهم من مأكل ومشرب وملبس العيش 40 خريطة قديمة لموقع المشروع تتضح فيها حارة المغاربة قبل الهدم 25رقم شكل 41 مشروع ، الهدم (التعاون وجمعية الدراسات العربيةمخطط موقع مبني على صور جوية تظهر مباني حارة المغاربة قبل 26رقم شكل )1967توثيق األمالك في القدس القديمة سنة القدس ) وطرقها (فريق عمل مشروع توثيق الملكية العقارية في البلدة القديمة في 39مخطط لحدود حارة المغاربة (الحوض 27رقم شكل )1967سنة 42 يظهر فيها المسجد وحارة المغاربة قبل هدمها. 1931صورة جوية عام 28 شكل رقم ثالثي األبعاد لما كانت عليه الحارة قبل الهدمتصور 29 شكل رقم 43 .العصر األيوبي ، وتم تجديدها وربطها بالجزء الغربي من الحرم المملوكي في عهد المماليك الىباب المغاربة (باب المسجد) ويعود ى جنب ُشيدت البوابة في الوقت الذي منحه األيوبيون الحي ألبناء شمال إفريقيا ومغاربة األندلس ، المالكيين ، الذين كانوا يعيشون جنبًا إل .في القدس اب صغير) في برج عثماني كان موجودا، وتم توسعة الباب خالل فترة (بعن فتحة كان عبارة هو المغاربة (باب المدينة) أما عن باب .1967 -1948 للقدس األردنحكم من الخارج باب المغاربة (باب المسجد) 30 صورة رقم من الخارج )دينةباب المغاربة (باب الم 31 صورة رقم 44 حائط البراق الجدار الغربي للمسجد األقصى بالقدس، أخذ تسميته من ربط النبي صلى هللا عليه وسلم دابته ليلة اإلسراء والمعراج به،يمثل هو جزء من حائط البراق الجزء الجنوبي من السور الغربي للمسجد األقصى الشريف، ويمتد من جهة الجنوب من باب المغاربة باتجاه الشمال إلى .المدرسة التنكزية التي حولها االحتالل اإلسرائيلي إلى كنيس ومقرات شرطة، ويبلغ طوله نحو خمسين مترا وارتفاعه نحو عشرين مترا مرور سكان محلة المغاربة وغيرهم من المسلمين في فقط لالممر الكائن عند الحائط(رصيف حائط البراق ) ليس طريقا عاما، بل أنشئ .ومن ثم إلى الحرم الشريف مسجد البراق ذهابهم إلى وقد كان السماح لليهود بالمرور إلى الحائط من قبيل التسامح في المرسوم الصادر عن الوالي المصري على المنطقة إبراهيم باشا عام ، وليس ألداء الصلوات.وينفس السنة منع إبراهيم باشا عبر فرمان أنه يحكم فيه بحسب الشريعة رسمي اإلسالمية ال يُسمح بتعبيد1840 .الرصيف أمام حائط البراق، وأن على الزائرين اليهود أال يرفعوا أصواتهم خالل الصالة وأال يثبتوا كتبهم حول الحائط ، حاول اليهودي شماريا لوريا شراء ١٨٣٠أو بعض بيوتها أزمنة متعددة. ففي في أواخر سنة ، شراء حارة المغاربة و حاول اليهود ليكون مصيرها الفشل نفسه. وفي أعاد هذه المحاولة الحاخام عبد هللا بن بومبي ١٨۵٠بعض البيوت المالصقة للحائط وفشل وفي سنة .حاول البارون روتشيلد شراء حارة المغاربة وهدمها لتوسيع ساحة البراق ١٨٨٧سنة من 23وفي عهد االحتالل البريطاني زادت زيارات اليهود للحائط حتى شعر المسلمون بخطرهم، ووقعت ثورة البراق بتاريخ الـ فاستشهد فيها العشرات من المسلمين وقتل عدد كبير من اليهود، وبعد أن تمكنت بريطانيا من السيطرة على الموقف 1929أغسطس/آب باإلعدام، من بينهم يهودي واحد كان شرطيا 26بقسوة قدمت للمحاكمة ما يزيد على ألف شخص من العرب الفلسطينيين، وحكمت على دخل على أسرة عربية في يافا مكونة من سبعة .أشخاص فقتلهم كلهم، لكنها لم تنفذ اإلعدام إال في ثالثة فلسطينيين، هم: فؤاد حجازي، ومحمد جمجوم، وعطا الزير 1940و 1914و 1870البراق في األعوام ورصيف ط لحائ 32ة صور 45 شخصاً حينئذ، وقد 650بئراً، وكان يسكنها 74غرفة، و 285مبنًى تحوي 138 انتهى االحتالل من هدم، 1967حزيران/يونيو 10 وفي ، دمرت السلطات اإلسرائيلية مجمعًا معماريًا فريدًا يقع 1969في عام و مواطنين وجدوا تحت األنقاض. 3استشهد في أثناء عملية الهدم الموقع المعروف باسم في ،بالقرب من صعود المغاربة التاريخي ، والذي يتكون من أربعة عشر مبنى ذات أهمية ثقافية وتاريخية كبيرة الفخرية ، مجمع أبو السعود (نسبة إلى األسرة التي أقامت هناك لقرون في خدمة المسجد األقصى) ، شمل الجامع المملوكي و الزاوية 15، إذ هدم االحتالل 1981واستؤنفت العملية سنة 1332،وهبها قاضي فخر الدين أبو عبد هللا قبل عام الملحقة بالمسجد األقصى ، التي التلة التي تشكل الطريق التاريخية القديمة التي تصل بين حي المغاربة وساحة المسجد األقصى 2007عقاراً إضافياً، ثم هدم في سنة . والغرفتين الواقعتين أسفلها. ويجري االحتالل حفريات أسفل حارة المغاربة، بعد أن حولها إلى ساحة كبيرة 1967صورة توضح المناطق التي تم هدمها في المرحلة األولى عام 33شكل رقم . 1967حارة اليهود قبل االحتالل اإلسرائيلي وحارة اليهود الموسعة بعد االحتالل عام 34 شكل رقم 46 ً اعتبرت المؤسسة اإلسرائيلية زوراً 1967بعد احتالل الحارة وتدميرها في كنيس يهودي شعبي من يومها أنه حائط وساحة البراق وبهتانا ، ونفخ في البوق ، وأقيمت االحتفاالت الدينية اليهودية والتلمودية الكبيرة ، وقسمت الساحة الى موقع " التاناخ " ، ووضعت عنده أسفار مخصص للرجال وآخر للنساء ، وأصبح حائط وساحة البراق من أكثر المواقع اإلسالمية المستهدفة ، ويقع تحت مطارق التهويد كما واعتبرته المؤسسة اإلسرائيلية زوراً وتضليالً ، انه من بواقي جدار الهيكل الثاني المزعوم ، وعلى . عاماً أجرت المؤسسة اإلسرائيلية الكثير من التغييرات بهدف طمس هذا المعلم اإلسالمي العظيم 42مدار . وفي ساحة البراق تقيم المؤسسة اإلسرائيلية الحفالت الرسمية وكذلك بعض مؤسسات الشرطة اإلسرائيلية والجيش اإلسرائيلي "القومية" تقام أحداث عسكرية في هذه الساحة تهدف إلى تعزيز العالقة) فتم تكريس الساحة لالستخدام الديني والمدني اإلسرائي اليهودي تسجيل جدار وتم .(بين اإلسرائيليين والجدار ، وهذا هو الموقع حيث يأخذ الجنود اإلسرائيليون البيعة لدولتهم عند إتمام التدريب العسكري لدى دائرة األمالك اإلسرائيلية كممتلكات للدولة اليهودية 1984البراق في عام وواقع الحارة اليوم 1967مقارنة بين ما كانت عليه الحارة قبل هدم االحتالل لها في 35 رقمشكل 47 المجاورة ة األماكن السياحية حول وداخل البلدة القديمة بشكل عام خريط 36شكل رقم استعماالت األراضي في الجوار 37شكل رقم 48 حدود الموقع لمشروعامنطقة حدود 38شكل رقم استخدامات األراضي بالجوار القديمة حول البلدة ستعماالت األراضي ا 39 رقمشكل 49 االعتبارات القانونية بسبب وقوع الموقع تحت سيطرة االحتالل اإلسرائيلي، فليس هناك قوانين له قوانين خاصة من قبلنا، لكن من القوانين اإلنجليزية االحتالل، وهي: عدم ارتفاع أي مبنى فوق سور القدس واإلسرائيلية التي يمكن ان نستفيد منها وتتفق مع ما كان عليه الموقع تحت التاريخي، وعدم البناء بشكل مالصق له. كما كان. أمتارثالثة االرتداد من جهة حائط البراق هو ومن البنية العمرانية لحارة المغاربة التي تم هدمها، نستفيد أن المعالم الطبيعية خريطة كنتورية للموقع والبلدة القديمة 40شكل رقم 50 )AA&BBمقطعين ( 41شكل رقم Bahat,illustrated Atlas,15) ( الوصول للموقع خريطة وسائل النقل الواصلة للموقع 42شكل رقم 51 خريطة وسائل النقل حول الموقع والبلدة القديمة 43 شكل رقم عات المباني في البلدة القديمة ارتفا 44 شكل رقم 52 الخدمات المصادر المائية في البلدة القديمة 45شكل رقم مواقف السيارات في البلدة القديمة 46شكل رقم 53 المناخ األمطارمتوسط درجات الحرارة وهطول 47رقم شكل درجات الحرارة خالل العام 48رقم شكل 54 متوسط تساقط األمطار،الغيوم،الشمس خالل العام 49رقم شكل كميات هطول األمطار 50رقم شكل 55 سرعة الرياح خالل العام 51رقم شكل جاه الرياحات 52رقم شكل 56 3 -21حركة الشمس في 53رقمشكل 6-21حركة الشمس في 54رقم شكل 57 9-21حركة الشمس في 55شكل رقم 12-21حركة الشمس في 56شكل رقم 58 المعالم الحسية اليوم(ساحة البراق) صورة جوية لمكان حارة المغاربة 57 رقمشكل صور من ساحة الموقع باتجاه الغرب من ساحة البراق صورة 58رقم شكل 59 باتجاه الشمال من ساحة البراقصورة 59رقم شكل باتجاه الشمال من ساحة البراق صورة 60رقم شكل 60 صورة عامة للساحة 61رقم شكل صورة لجسر باب المغاربة الحالي 62شكل رقم 61 صور ثالثية االبعاد للساحة باتجاه الغرب ثالثية األبعاد صورة 63شكل رقم الشرقية باتجاه الزاوية الجنوبية صورة ثالثية األبعاد 64شكل رقم 62 باتجاه الشمال صورة ثالثية األبعاد 65شكل رقم . باتجاه الشرق صورة ثالثية األبعاد 66رقم شكل 63 باتجاه الجنوب ثالثية األبعاد صورة 67شكل رقم سجد االقصىساحة البراق عن ساحة المصورة توضح انخفاض 68 شكل رقم 64 ورة من زاوية المغاربة باتجاه حائط البراق ص 69 شكل رقم (مسطبة البراق) األقصىلحائط البراق وما يقابله من داخل المسجد صورة 70 شكل رقم 65 الفصل الرابع: الحاالت الدراسية .مركز الزوار1 Center Visitor Volubilis منظر عام لمركز زوار وليلي 71شكل رقم أثار وليلي 72شكل رقم 66 معلومات عامة عن الحالة الدراسية: center visitor .Volubilisمركز زوار وليلي :اسم المشروع .مكناس، المغرب :موقع المشروع OUALALOU+CHOI تصميم .وزارة الثقافة :العميل 2م8,500 :مساحة الموقع 2م4,200 :مساحة المشروع .الفترة الممتدة من يناير إلى أبريل المنصرم خاللتجاوز عدد الزوار المليون زائر :عدد الزوار 2011 :السنة :معلومات عن موقع المشروع موقع أثري تم الكشف عنه جزئيا في المغرب تقع بالقرب من مدينة مكناس، وتعتبر اآلنوليلي هي مدينة أمازيغية ورومانية وهي .األمازيغية الرومانية )الالتيني لمنطقة في المغرب القديماالسم ( موريطينيةعادة عاصمة قديمة لمملكة فصاعدا كمدينة فينيقية، ثم قرطاجية، قبل أن تصبح الميالدقبل 1بنيت المدينة في منطقة زراعية خصبة، وتطورت من القرن .عاصمة مملكة موريطينية وقد أدى ازدهارها، .الثاني، بما في ذلك كنيسة ومعبد وقوس النصرواكتسبت المدينة عدداً من المباني العامة الرئيسية في القرن .ذات الفسيفساء الكبيرة واألرضياتالذي استمدته أساساً من زراعة الزيتون، إلى بناء العديد من البيوت الجميلة والنقود ومجموعة مهمة من المنحوتات والمحفوراتالفخارية كاألوانيكشفت الحفريات عن بنايات ضخمة ولقى أثرية مختلفة .بالرباط األثريالرخامية والبرونزية، تشكل جزءاً مهماً من معروضات المتحف األثرية أو السياحية، إذ يمثل أحد أهم المواقع واأليديولوجيةيكتسي هذا الموقع طابعاً خاصاً سواء من حيث أهميته التاريخية .من طرف الزوار إقباالبالمغرب وأكثرها .م حظيت وليلي بتسجيلها ضمن مواقع التراث العالمي 1997وفي سنة 67 :التصوير الجوي للمشروع مركز زوار وليلي قوس نصر وليلي مدينة وليلي صورة جوية لمركز وليلي 73رقم شكل 68 :فكرة المشروع يتكون المبنى من سلسلة .القديمة، بعرض ثمانية أمتار وبطول مائتي متر األراضيتم تصميم المشروع باعتباره بصمة ضيقة على محيط يتصرف .الممتد، حيث يتم دفنه وتعليقه في وقت متزامن مع المناظر الطبيعية االستناديالخشبية على طول الجدار األحجاممتتالية من المبنى في نهاية ءالختفا التي يضمها، وتقترح تكتيكيات بنائه وعمر مواده بطبيعته استراتيجية األنقاضهذا المشروع إلى حد كبير مثل .المطاف انه ما يمكن أن يسمى بالحديث، ولكنه يتناسب مع الموقع .لقد تم تصميم المركز ليكون غير مزعج، لكنه يدلي ببيان معماري ً .وتاريخ الموقع تماما األنقاضالمركز من عند 74 شكل رقم :المشروعأهداف  الضوء على موقع وليلي وعلى حضارته وتاريخه وعمرانه واقتصاده ومجاله وتحفه وعلى ثقافة سكانه ومعتقداتهم تسليط.  األثريةالتشجيع على زيارة المواقع.  أكثر بجانب حماية التراث والحفاظ عليه لالهتمامتحفيز الزوار.  تقديم معلومات هادفة وعرض غير مسبوق خاللوالسياحي للموقع وللساكن المجاورين من االقتصاديالرفع من الدخل. 69 :وصف المشروع التاريخية والرمزية لموقع التراث األهميةزيارة في المملكة المغربية، يسعى هذا المشروع إلى تعزيز األكثر األثريضمن هذا الموقع وواحدة من العديد استثنائياً تم الحفاظ عليه جيداً لمدينة استعمارية رومانية قديمة مثااليعد هذا الموقع .العالمي لليونسكو الفريد من نوعه .في المغرب األثريةمن المواقع من أجل تسليط .إلى التنمية الحضرية في المحيط الحالي، فإن الموقع اليوم يشبه إلى حد بعيد ما رآه الرومان في وقتهم االفتقاربسبب القديمة عند الدخول إلى الموقع، فإن حجم المركز مدرج في جانب التل حتى يرى الزوار في لآلثارالضوء على التأثير المرئي الدرامي .البداية وجوده مدخل المشروع 75رقم شكل يعتبر المركز أول مشروع من نوعه أنشئ بموقع أثري بالمغرب حيث ينتمي إلى مجمع هندسي أنشئ بمدخل الموقع على طول .والتعريف بتراث الموقع واالستقباللحاجيات التسيير االستجابةمترا بهدف 200 األرضيةتحت مستوى األشجارحفاظا على المنظر العام للموقع تم تشييد المركز على حافة الضفة اليسرى لواد أسفل الموقع بين .بثمانية أمتار أثناء تقدمك في الدرج، تدرك أنك تدخل المركز .تم تقسيم المبنى إلى تضاريس مائلة، بحيث ال يمكنك رؤية المبنى من موقف السيارات الحفريات ةالمركز نتيجكما لو أنه تم العثور على رمااليبدوا .المبنية عبارة عن كتل مستطيلة بسيطة، موزعة عبر التل األشكالببطء، .، وهذا هو بالضبط كيف تم العثور على موقع وليلياألثرية 70 المشروع من بعيد 76رقم شكل :العرض فضاءات يعرض المركز تحفا أثرية مميزة اكتشفت بالموقع ووثائق هامة من أرشيف إدارة الموقع، ويحتضن وسائل ديناميكية للعرض …) .مكتوبة-تصويرية –بصرية – والتفسير) سمعية :تنقسم مساحات العرض إلى ):الموقع وأطاللبين المدخل (مساحة عرض تمهيدية على طول الممر السفلي مساحة العرض المظللة 77رقم شكل 71 العلوي المعرض 79شكل رقم المعرض السفلي 78شكل رقم : ) العلويةالزجاجية الغرفة( الزيارةمساحة لتعميق 72 مظلل ممر 82شكل رقم الخرسانية المشروع واجهة 81شكل رقم المعروضات في المعرض العلوي 80 شكل رقم :مواد البناء المستخدمة أمثل داخل البيئة الطبيعة للموقع تمت إحاطة جدران وأسقف المركز جواالندماالمواد المستخدمة هي الخرسانة والخشب والزجاج، .المحلية حوله األشجاربألواح خشبية وغرس غطاء نباتي كثيف من 73 :مخططات المشروع :الموقع العام الموقع العام 83رقم شكل :مداخل المشروع مداخل المشروع 84رقم شكل الرئيسي المدخل التاريخية وليلي مدينة  السياحي المركز  74 األبحاث مركز العلوي المعرض تفتيش اإلدارة رده نزل خدمات الفني المكتب السفلي المعرض نزل متجر :وظائف المشروع األرضيمخطط الطابق 85رقم شكل مخطط طابق التسوية 86شكل رقم 75 :ات الوظيفيةالقالع عالقة قوية عالقة متوسطة عالقة ضعيفة العالقات الوظيفية في المركز 87 شكل رقم :الواجهات األماميةالواجهة 88 شكل رقم الخدمات المدخل الردهة اإلدارة تفتيش العلوي المعرض السفلي المعرض االبحاث مركز المكتب النزل الفني المتجر 76 :المقاطع الرأسية المقاطع الرأسية 89شكل رقم 77 :مقطع رأسي في المعارض مقطع رأسي في المعارض 90شكل رقم :صور إضافية منظر خارجي للمركز 91 شكل رقم 78 صور للمشروع 92شكل رقم 79 ع استخدام الخشب، الخرسانة والزجاج في المشرو 93رقم شكل 80 2. الفصل الخامس: برنامج المشروع اإلدارة قات الوظيفية داخل الالع 94شكل رقم 81 ات الوظيفية داخل المطعمالقالع 95 شكل رقم المعايير التصميمية :المطعم متراً وعمق 31لكي يكون الشخص قادراً على تناول الطعام براحة، يحتاج شخص واحد إلى طاولة بمساحة يتراوح عرضها بين .مترا، وهذا يوفر مسافة كافية بين وجبات الطعام المتجاورة 11-11 82 المطعم التأبعاد ومسافات طاو 96 شكل رقم مطعمالمسافات بين المقاعد في ال 97 شكل رقم 83 المطبخ أبعاد تصميم 98رقم شكل 84 :إلدارةا اإلدارةقات وظائف الع 99م شكل رق .المكاتب بعاد المكاتب أ 100شكل رقم 85 :غرفة المؤتمرات أبعاد غرفة المؤتمرات 101 شكل رقم :رشيفاأل األرشيفغرفة أبعاد 102 شكل رقم 86 العامة:لمرافق ا التالية: عند تصميمها يجب مراعاة القواعد بحيث ال يستصعب الوصول إليها من لذلك،مالئمة مواقعا للتجمعات وسهولة الوصول إليها وتعددها إذا ما اقتضت الحاجة - دقائق. 3وأن تكون أقصى مسافة للوصول إليها تستغرق مكان،أي الخاصة. توفير الخدمات الرئيسية للرجال والنساء ولذوي االحتياجات - صورة توضح مخطط للحمامات العامة103شكل رقم صورة توضح مخطط لحمام ذوي االحتياجات الخاصة 104م شكل رق 87 : المشروعبرنامج الوظائف العامة: - المساحة بالمتر المربع الوظيفة استقبال منطقة معلومات + 45 70 غرفة استراحة 35 قاعة محاضرات 10 حمامات (وحدتان) 160 المجموع النزل: - المساحة بالمتر المربع الوظيفة اسية)دس-عيةربا-(فردية غرف النوم 980 ثالث غرف -غرفتين ومعيشة(أجنحة ومعيشة) 680 سيلغ 40 80 خدمات 10 حمامات (وحدتان) 1790 المجموع قسم اإلدارة: - المساحة بالمتر المربع الوظيفة 88 25 مكتب المدير 20 السكرتارية موظفين كتبم 35 10 مطبخ صغير 20 حمامات(وحدتان) 110 المجموع : المطعم - المساحة بالمتر المربع المطعم 500 الطعام تيقاع 10 مكتب المحاسبة 60 مخازن 130 المطبخ 70 خدمات 770 المجموع : هىقالم - المساحة بالمتر المربع ى قهالم 30 تحضير 60 جلسات داخلية 90 موع المج 89 : طهرةالم - المطهرة ) واستحمام ومراحيض(وضوء المساحة بالمتر المربع 270 مطهرة رجال 280 مطهرة نساء 550 موعالمج 2م3470مجموع المساحات الكلية للمشروع = 90 المشروع السادس:الفصل الفكرة التصميمية المشروع تكتليوضح تسلسل فكرة 105شكل رقم ع مرتبط بمعجزة االسراء كموق الدينية والتاريخية واالثرية،نبعت فكرة المشروع من تصور شامل لخصوصية الموقع يحوي ، و )-باب المسجد-يه وسلم) لبراقه بالحائط ودخوله من باب النبي (أسفل باب المغاربة(صلى هللا علبي والمعراج وربط الن المتعاقبة على المدينة منذ العهد االموي اإلسالميةغيرها من االثار التي تعود للفترات ماني والقصور االموية واثار الشارع الرو فقد قديما، انت المنطقة الجنوبية هي مدخل المدينة والمسجد ، حيث كوموقعه االستراتيجي جنوب البلدة القديمة حتى العثماني، محرر القدس صالح جيش الفاتح للقدس، وأسكن والخليفة الفاروق عمر (رضي هللا عنه) وال يه وسلم)(صلى هللا علدخلها النبي . اهدين المغاربة في الحارةالدين االيوبي المج والتفكير في احتياجات الموقع الحالية والمستقبلية، المحطة األولى لزوار المدينة بعد التحرير، تبلورت الفكرة في جعل الموقعثم قبل على الساحة الحالية، للتذكير بالحارة رسم جزء من حدود البيوت الممحوة مستوى الساحة الحالي وعلى الحفاظ تم اقتراح ا.ان يهدمها االحتالل ويشرد سكانه رية حضعلى غرار نمط المجمعات ال والمدينة القديمة األقصىلزوار المسجد جمع المغاربي) الم(تكامل مجمع خدمي م وبناء معماري يحاكي العمارة المحلية أسلوب وب تنكز الناصري األميرالتي بنيت في المدينة في العهدين االيوبي والمملوكي كمجمع ى شمال باب المغاربة الحالي ويعمل فتح ال(باب البراق) يُ - مزدوج- جديد رواق مدخل لبابالمجمع يحوي و، طابع عصريب ، (طريق البراق) يد موقعه بأخذ امتداد ألحد طرق الحارة القديمةوتم تحد الطريق المؤدية له بإزالةكبديل له بعدما قام االحتالل أوقاتفي األقصىتي تحدث على بوابات المسجد ظ الهام يحل مشكلة االكتظا كمدخل حيوي عمل هذا المدخل الحديث وي .االزمات وخصوصا باب االسباط عدم استيعابها زوار كلة بعد المطاهر عن مقدمة المسجد ولزوار المسجد تساعد في حل مشعلى مطهرتين تمل المجمع يشو يعيد الهوية لزوار المدينة والمسجد -مرفقا بمطعم ومقهى- (بيت ضيافة) االكتظاظ، ويحوي المجمع نزال أوقاتالمسجد في .خدمات تعريف الزوار بالموقع الى باإلضافةالتاريخية للحارة، السكنية 91 الفترة المملوكية -مخطط يوضح مجمع األمير تنكز 106شكل رقم السعود) أبوا مجمع الفخرية (مجمع للحارة ويظهر فيهصورة قديمة 107شكل رقم قجوية حديثة للموقع مع طرق الحارة القديمة وأسمائها، ويظهر طريق البراصورة 108شكل رقم 92 الموقع العام للمشروع باركالم األقصىصورة توضح الموقع العام للمشروع وعالقته بالمسجد 109شكل رقم 93 المساقط األفقية ق األرضيمخطط الطاب 110 مرق شكل 94 األول ق مخطط الطاب 111رقم لشك 95 ثانيق المخطط الطاب 112 رقم شكل 96 ثالثق المخطط الطاب 113 رقم شكل 97 الواجهات لمجمع المغاربيالواجهة الجنوبية ل 114شكل رقم لمجمع المغاربيل غربيةالواجهة ال 115شكل رقم المقاطع جنوبي شمالي بالمجمعقطاع 116شكل رقم 98 قصى للمسجد اال رواق المدخل ب قطاع شرقي غربي 117شكل رقم نزل الضيافة للمجمعقطاع شرق غرب ب 118شكل رقم 99 لقطات 100 101 102 بوستر المشروع 103 المصادر والمراجع مدخل للحفاظ المستدام على المباني التراثية ... دراسة ، 2021رانيا غنام وهبة عبده، .1 العمارة والفنون مجلة محافظة كفرالشيخ، –حالة المباني التراثية المدنية بمدينة فوه العدد السابع والعشرون -المجلد السادس -نسانية الوالعلوم ا مجلة العمارة التجميل البيئي المستدام في المناطق األثرية، ، 2021هبة ذهني، .2 2عدد خاص –نسانية الوالعلوم اوالفنون ، تجديد األحياء 1997احمد خالد عالم، يحيي عثمان شديد، ماجد محمود المهدي، .3 مكتبة األنجلو المصرية، الطبعة األولى، القاهرة. 4. ain.com/article/malaysia-https://al 5. mansour-https://obmi.com/project/royal/ ، الحفريات األثرية في القدس، عمان: دار الفرقان للنشر والتوزيع.2009رائف نجم، .6 دار ، المدخل الى دراسة المسجد األقصى المبارك، بيروت:2009معروف، عبد هللا .7 العلم للماليين. ، بيت المقدس والمسجد األقصى: دراسة تاريخية موثقة. 1994محمد حسن شراب، .8 ، القدس اإلسالمية، الرياض: دار ثقيف للنشر والتأليف.1996رفيق شاكل النتشة، .9 ، حارة اليهود في القدس بين الحقائق والتضليل، بيروت: 2013عدنان عبد الرازق، .10 دار منشورات الرمال. 11. https://ramadanrashdan.com/alqudsTopic/%d9%85%d9%8 2%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa / ، حارة اليهود وحارة المغاربة في القدس القديمة التاريخ 2019نظمي الجعبة، .12 ما بين التدمير والتهويد، بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية ومؤسسة والمصير التعاون.