دور التفسير والتدبر في حفظ القرآن الكريم إعداد ق النابلسينجالء رائ 1 ولل المبحث ا همية حفظ القران الكريم في كسب المهارات اللغوية والعقلية أ ثره في فهم القران الكريمأو :والعقليةهمية حفظ القران الكريم في كسب المهارات اللغوية أ ول:المطلب ال ن وأل، خاصة هي نعمة القران الكريمصلى هللا عليه وسلم محمد وألمةعظم نعمة للبشرية عامة أ حا نللناا الا كر ناا نإ" :القران دستور للحياة ونور للظلمات تكفل هللا عز ولزل فحفظزه لقزاح سزبحانه . (9سورة الحجر آية ) "،نا له لحافظون إو وكيف يكون ذلك الحفظ؟ ؟الكريممعنى حفظ القران ما ويكزون ذلزك فحفظزه ، ي حمايته من الضياع والتلف وال يادة والنقصان والتحريفأحفظ القران الكريم .لي الصدور ولي السطور للو لاء متطاوح على هذا الدين وقاح لو كانت ، مانله يشعرنا فالثقة واأل حالظا تعالى وكون هللا لزه تعزالى نزه كز لا هللاإويقزين لنقزوح لزه بثبزات ةياتزه متكزرر آن أو قزاح أية كذا هناك آو أية كذا هنا آ كثيرا ففضل ن هللا ع ولل حفظه فشهادة النصأوب ،الك لا تافع لصاحبه ن أل ؛صفة الكماح والدوالا قل مزن يحفظزه ويعيزه ويعزر ولكن األ ، ويجريه على لسانه سردا كريمهللا وحمده من يحفظ القران ال ذان اأيبصاارون بهااا ولهاام عااي اأيفقهااون بهااا ولهاام لهاام ولااو ا" :لقززوح هللا تعززالى ،معانيززه (.179ية آسورة األعرا "، )ولئك هم الغافلون أ ضلأنعام بل هم ولئك كال أيسمعون بها دليززل وا ززى علززى ززرورة الززوعي والفهززم فاسززتفدالا حززوال مفتلفززة كززالنظر للقززراءة إن اآليززة الكريمززة . نعالاكاأل ومن يتجرد من هذه المدركات يكون غال ،والفهم هذن ل ستماع والقلب والعقل للفقواأل ويعزي وا أيسزمع ويبصزر ويقزر ولكزن فمزا ،شزياء لفمزةأيملزك المزرء مزن يكزون فقزدر مزا لزالرقي ا ن إلزر ولكزل واحزد منهمزا نصزيب مزن األ، خرةلضل من القران يقراه ويرتقي فه فالدنيا ولي اآلأشيء . شاء هللا )الحالظ والفاهم( سزتماع والحزدي د مزن المهزارات الليويزة كمهزارة ااكساب الحالظ العديزإحدى بركات الحفظ إومن النقاط اآلتية:، وهو ما سأبينه من خ ح والقراءة والكتافة 2 :لغويةالمهارة ال .1 حكززم أذا إ : ومهززارة ومهززورا المهززارة لززي الليززة مصززدر مهززر يقززاح مهززر الشززيء ومهززر فززه مهززرا .1والماهر الحاذق فكل عمل ،الشيء داء المزتقن القزا م علزى نهزا األإصط ح لقد ذكر لهزا تعريفزات كثيزرة منهزا: اما المهارة لي اأ .2"الوقت والجهد المبذوح قتصاد ليالفهم واا داؤها فطريقة أيتم عماح التيسلوك يتصف فالتكرار ويتكون من سلسة من األ :وقيل المهارة .3ثابتة نسبيا ،داء ليوي يتمي فالسرعةأ ها:ن أنحدد معنى المهارة الليوية ف ن أمن خ ح هذه التعريفات يمكن .القواعد الليوية المنطوقة والمكتوبةوالكفاءة والفهم ومراعاة ،والدقة :منهاوهناك طرق اكتساب المهارات الليوية والملكزززات ا: "كزززة حيززز يقزززوحل اكتسزززاب الم لعلزززه ابزززن خلزززدون شزززرطا وقزززد الممارسزززة والتكزززرار .1 ،وا ويعزززود منزززه للزززذات صزززفة ثزززم تتكزززرر لتكزززون حزززاا أالفعزززل يقزززع ن أل ؛لعزززاحا بتكزززرار األإتحصزززل .4"ي صفة راسفةألتكرار لتكون ملكة نه صفة غير راسفة ثم ي يد اأومعنى الحاح ليزة ا تعزين صزاحبها علزى آدراك الع قات والنتا ج لالممارسزة بزدون الفهزم تجعزل المهزارة إالفهم و .2 .5مواقف الجديدة وحسن التصر ليهاموالهة ال و أن يشاهد المتعلمون وي حظوا من يزتقن المهزارة مزن معلمزيهم أمما يعين على اكتساب المهارة .3 .6لي المحاكاة والتقليد كبيرا ثرا أن للقدوة الحسنة أل،زم هم سززو التززي نهززا تشززترك لززي لملتهززا مززع األأن حزظ ملناهززا ليززدا أسززو وتلززى هززذه األإنظرنززا ذا مزاإو .الكريم يقولا عليها حفظ القران .83. ص اللغة تدريسا واكتسابا :محمود احمد ،السيد 1 2/889 المعجم الوسيط. 137 /2 القاموس المحيط افادي ،لفيروز. ا6/298 اللغةته يب :زهري ألاينظر 2 .240ص، علم النفس التربوي :رلاء محمد ،بو ع لاأ 3 .632ص مقدمة اب خلدون 4 .84ص .اللغة تدريسا واكتسابا :محمود احمد ،السيد 5 . 84ص .اللغة تدريسا واكتسابا :محمود احمد ،ينظر السيد 6 3 نززه إسسززه لأن الكززريم الززذي نزز ح بلسززان عربززي مبززين ولزز آمززن يحفززظ القززر ن إ :ولهززذا يمكززن القززوح سزو أسزو اكتسزاب المهزارات الليويزة و ألولزود القزدر المشزترك بزين ،سيكتسب مهارات ليوية متعزددة ثنزاء أسترسزاح والترتيزل وااسو حفظ القران الكزريم المداومزة علزى الزت وة أمن ، وحفظ القران الكريم يزززات كتافزززة يدويزززة وهزززذا كلزززه ينمزززي يزززات المحفووزززة وربمزززا يلززز لا كتافزززة اآلالقزززراءة والفهزززم الصزززحيى لآ .الملكات اللسانية لا أنهززا أوالبزاحثون يقولزون عزن القزراءة ،القزران الكزريم نزص مقزروء يولزب علزى حالظزه كثزرة قراءتزهو و التحززدو ويتضززمن مهززارة الكتافززة وااسززتماع أن الززنص المقززروء يتضززمن مهززارة النطزز أل ؛المهززارات كما يتضمن هذا النص المقروء فقيزة المهزارات الفرعيزة مزن الفهزم والتمييز ،يضا لي القراءة الجهريةأ وتز وق المسزموع ويتضزمن مهزارات التحززدو ،وتحديزد الج يزات ،دراك الكليزاتإراء و بزين الحقزا واآل .و حوارأو قصيدة ألقاء خطبة إ مة المنط و وس عززادة قراءتززه مززرة إ يمكززن تداولززه و ،سززباب ذلززك كلززه اعتمززاد القززراءة علززى نززص مكتززوبأولعززل مززن لزراء معظزم التزدريبات الليويزة علزى إنواع المفتلفزة مزن القزراءة عليزه ويمكزن ومرات ويمكن تطبي األ تقانها لميعا.إلى إمهارات وتؤدي هذا النص فطريقة تع ز فقية ال :وحس الفهم مهارة ااستماعثانيا: نسززان لاإل ،ولززى لززتعلم الليززةنهززا الوسززيلة األيعززد حسززن ااسززتماع مهززارة ليويززة ذات قيمززة عاليززة أل ونقزده حسزن المزرء ااسزتماع تحقز لزه لهزم المسزموع وتحليلزهوكلمزا أ ،أكثر ممزا يزتكلمفطبيعته يسمع والتفاعل معه فصورة عالية. يتكلم ولهم معنى ما لااستماع يتطلب استفدالا حاسة البصر والسمع والعقل لي متافعة المتكلم ولعظززم شززأن ااسززتماع ،لكززار المتعززددةلززراء عمليززة ربززا بززين األإلكززار واسززترلاعها و فززه وتحديززد األ المزززؤمنين بهمزززا حزززين تززز وة القزززران ولعزززل ذلزززك سزززببا نصززات وقزززوة تأثيرهمزززا لقزززد أمزززر هللا سزززبحانه واإل األعززرا ، آيززة :نصااتوا لعلكاام ترحمااون أسااتمعوا لااه و ذا واار ء القااران فاإو " :للرحمززة قززاح عزز ولززل 204. وقد استجاب نفر من الجن لهذا التوليه لطبقوا مهارة ااستماع وأ الوا لهزا لزن تزذوق الزنص مزا ن حسن المقدمات أيمان، وهذا يعني هللا تعالى لهم فحسن اإليمان العمي فه وقد شهد لى اإلإقادهم عجبااا نااا ساامعنا ورانااا إنااه اسااتمر نفاار ماا الجاا فقااالوا أ لااي إوحااي أواال يقزود إلززى صززواب النتزا ج ) .1الجن، آية حدا(أمنا به ول نشرك بربنا آد فلى الرشإيهدي 4 نتفززع اليززه إسززتماع المسززموع وحسززن ااذا حسززن الكزز لا إنززه ألفتززة لطيفززة وأولززي هززذا دالززة .المستمع من ذلك الك لا انتفاعا فاليا لقد ساعد القران الكريم على تنمية هذا المستوى المعرلي ،ما مهارة لهم مضمون الحدي أو يززات آلالقززارىء يجززد لززي ،لمززاح والبيززانن الكززريم الجمززع بززين اإلآن مززن خصززا ص القززر دراكززي ألاإل يات لى الذهن ومضمون اآلإن الو وح والظهور ما يئولها درلة القمة لي البيان لالمعنى يسب آالقر .1قرانودعت لي الأسرار الب غة والبيان التي ألفاظ لكنها يدرك معاني فعض األ يتضى له وربما ا ى مززا مهززارة اسززتنتاي معززاني الكلمززات مززن السززياق تتعلزز فمسززتوى الفهززم الززذي يعنززي القززدرة علززأ ن حفظ القران الكريم ساعد على نتيجة هذه أستاذة لا ة ثبتت دراسة األأوقد ،دراك المادة المسموعةإ .2الب غي لي تصوير المعانيعجاز ن الكريم من اإلآالمهارة لما يفتص فه القر ريزب ما مهارة تزذوق الكز لا الجميزل لهزي ثمزرة حفزظ القزران الكزريم لمزن يكثزر مزن ت وتزه اأ "ولززيو المقصززود ،يكززون لييززر القززران سززلوبه الب غززي والبيززاني والنفسززي وهززذا اأانززه سززيتأثر فجمززاح نما إو ،ليه من تشبيهات بليية واستعارات ومجازات وكنايات ني معرلة ماآسلوب القر يتذوق ب غة األ .لر له ذلكيتوا خر اآسلوب أسلوبه البليغ الفصيى و أدراك الفروق بين إثر و أالمقصود الت صززط حي ولكنززه يتززذوق فززالمعنى اا سززتعارة اوا ا يعززر كنايززة وا مجززاز لالرلززل العززامي ا لزززى ذلزززك مزززن إومزززا مزززلويتزززأثر وينفعزززل فانفعزززاات الر زززى والسزززرور والحززز ن والفزززو والرلزززاء واأل .3حاسيو ومشاعر "أ معلم، لا ة لميل محمد:اثر حفظ القران لي تنميزة مهزارات ااسزتقباح الليزوي لزدى تلميزذات الصزف السزادل اابتزدا ي :ينظر 1 فمكة المكرمة اثر حفظ القاران فاي تنمياة مهاارات ااساتقبال اللغاوي لاد تلميا ات الصاا الساادس اابتادائي :لا ة لميل محمد ،ينظر 2 281ص .بمكة المكرمة 140ص ،التربية ااسالمية وطرق تدريسها :ابراهيم ،العيالش 3 5 :مهارات التحدثثالثا : حززداو لززي ط قززة لكززار واألتجاهززات والمعززاني واألحاسززيو وااو األأ"هززي مهززارة نقززل المعتقززدات .1داء"وانسياب مع صحة التعبير وس مة لي األ لمل المعاني وذلك يدح علزى سزعة تفكيزره أعن لفاظ للتعبيرلضل األأمن النال من يفتار لفززاظ المعبززرة عززن عقززيم الززذوق، ليففزز لززي اختيززار األ ،ج عقلززه، ومززنهم مززن يكززون سززقيم الفكززرونضزز المعاني. سزلوبه وبيانزه وتسزتقر لزي نفسزه عظمزة أثر فأن مزن يحفزظ القزران الكزريم يتزإومن ناللة القوح لفززاظ لمززل األألضززل المعززاني وينتقززي أذا حززدثهم ليفتززار إومززن تززأثره فززه يصززبى مززؤثرا فالنززال ، القززران تقزان الصزوتي كما ت يد مهزارة التحزدو ومهزارة اإل ،امعين وشد انتباههم ثارة السإويمتلك المقدرة على قانزا لمهزارة التحزدو هزم الزذين إتحسزن النزال ألزن حظ سز مة مفزاري الحزرو ولمزاح نطقهزا و ،لديه .حكالا تجويدهأهله ويحفظونه ول أ ن عن آيتلقون القر مهارة القراءةرابعا : ة بزل إنهزا مهزارة تكسزب عزو المتألقضزاء الوقزت حدا أالقراءة ليست مجرد تر لكري يمارسه إذا قلنززا فززأن قززراءة القززرآن والمقارنززة، وا نضززيف لديززدا ،ختيززاروحسززن اا ،صززاحبها لنززون التززذوق .هم اكتساب هذه المهارة الكريم وحفظه هي المصدر األ لا ة لميل معلم فعنوان "اثر حفظ القران الكريم على تنمية طروحة مالستير للباحثةأهناك ن وكثززرة ت وتززه آن كثيززرا مززن مهزارات القززراءة تنمززو فحفزظ القززر اثبتزت أمهزارات ااسززتقباح الليوي"حيزز يلي: ومن نتا ج دراستها والمهارات التي يمتلكها الحالظ ما القراءة بثقة من دون خو وتردد. -1 نيززة عنززد آيززات القر تي مززن لززرا بززل تززدعمها القززراءة المتكززررة لآأتزز ع اوهززذه الفاصززية فززالطب .عملية الحفظ ل يشعر القارىء فالفو والتردد 194ص .المهارات اللغوية :محمد صالى ،ينظر الشنطي 1 6 ن تحسين الصوت وتزدريب القزارىء آداب ت وة القر آوبالطبع من ،القراءة فصوت وا ى مسموع -2 .على القراءة فصوت وا ى ومسموع .يحة خراي الحرو من مفارلها الصحإ -3 ن هززذا أوا شززك ،حكززالا التجويززدأداب الترتيززل و آن وحفظززه تطبيزز آن مززن مطالززب تزز وة القززر إ .خراي الحرو من مفارلها الصحيحةإتقان الصوتي و يعطي مهارة اإل :ثر الحفظ في فهم القران الكريمأ المطلب الثاني: وما الع قزة وهل الفهم يؤثر على الحفظ؟ هل الحفظ يؤثر على الفهم ؟ :يفطر لي الذهن سؤاح بينهما؟ لزاق كبيزرة آت للحفظ يفزتى يان تكرار تردد اآلألي الحقيقة وبعد استقراء للمو وع تبين للباح معنزى لفي كل مزرة يتزذوق لم تكن للية من قبلحي تتجلى للقارىء معاني لديدة ،ولديدة للمعرلة .لديد ولرصزة ،يزاتيعد حفظ القران الكريم من أهم الوسزا ل المعينزة علزى تزدبر وتأمزل مقاصزد اآل" وحرصززا ،وهززذا مززن شززأنه أن يحصززل المسززلم لهمززا أوسززع لززي الززدين،ولرصززة للتفكززر ليها ،للتفكزر ليهززا .1وهمة أعلى لي التناب النواهي" ،رماكبر على اامتثاح لألوا ذا لهم وتدبر وعقزل المعنزى إن الشفص أثر على الحفظ لمن البديهي كبر األأالفهم لله ما أ و أ ،مر عند حفظ السور التزي تحتزوي علزى قصزصلن حظ األ ،كثر سهولة وسرعةأليصبى الحفظ كبززر أتقانززه تكززون إلسززرعة الحفززظ و ،حكززالا لقهيززةأيززات التززي ليهززا وكززذلك اآل ،سززباب نزز وحأالتززي لهززا فكثير من غيرها. ززن مقاصززدا اآليززات مززا ززِر لززِه ما ه بر لززي معانيززه؛ ي ظ وإن الفززاهم لنصززوص القززرآن الكززريم، والمتززد يعمزِل علزى إصزز ح نفسزه وت كيتهززا، وتقزويما سززلوكا ذاتزها، وتصززحيىا مزا اعززو ي منهزا؛ ذلززك أن زِه مطالززب ، م ، فاإل الة إلى التأدبا فما وهر لِه من اآلداب، والتهذُّبا فما اح لِه فالت الاا ما ل ها وتطبي ا ما ع قال مان األخ ق. بتصر 2018-7-18اطلع عليه بتاريخ www.alukah.net؟ نحفظ القران الكريملماذا :محمد ،المنجد 1 http://www.alukah.net/ 7 لصززحة الفهززم تززورو صززاحبها سزز مة المعتقززد والفكززر، ليبنززي عقيدتززه وألكززاره علززى مززا والزز والتشكيكات والتمويهزات التزي يبثهزا نحرالات والتأوي ت وحي السماء، دون أن يتشرب عقله وقلبه اا ذوو الفهم العقيم. وصززحة الفهززم ِتهززدي صززاحبها صززدق العبززادة والمسززارعة إلززى مر ززاة هللا تعززالى، والبعززد عززن معصيته. وبصحة الفهم يحسن التعامل مع الفل ، وبذح األخ ق الطيبة بينهم. ولي صحة الفهم يتفذ المرء الموقف المناسب مع األولياء واألعزداء الزذي دعزا إليزه الزوحي، لالواء للمؤمنين، والبراء من الكالرين، والتوا ع مع أهل اإليمان، والع ة مع أهل الكفران. وصحة الفهم تجعل صاحبها عادا لي أحكامه على النزال لز يحيزد عزن الحز لزي شزعوره يزض، وا لزي أقوالزه مزن مزدح أو ذلا، بزل يضزع شزعوره وأقوالزه وأوصزاله لزي موا زعها مزن حزب أو ف ال قة بها. وأن يظهر أثره لي حزاح ،إن زيادة اإليمان تعني تحرك القلب، وانفعاح المشاعر مع القراءة القارئ وألعاله. القزرآن هزو التزأثر فزه، ل بد أن يكون هدلنا الذي نسعى إليه من خ ح اتصالنا المتكزرر مزع و بزدهي أن التزأثر لزن يزتم إا إذا كززان هنزاك لهزم وتزدبر؛ إذ ا ينبيزي أن يكززون شزعارنا عنزد كزل تزز وة ا تهاا اوا :)-ر ززي هللا عنززه -يقززوح ابززن مسززعود أن نفهززم مززا نقززرأ ونجتهززد لززي التززأثر فززه، ،للقززرآن به، وحراِّكوا به القلو ، وا يك هما أحدكم القرآن ه ا الشعر، وا تنثروه نثر الدول، ووفوا عند عجائ آخر السورة( . معنززى الهززذ : سززرعة القززراءة فييززر تأمززل، تهززذ القززرآن هززذ ا: أي تسززرع ليززه كمززا تسززرع لززي قززراءة يء اليززافو الشزعر. وقولززه نثزر الززدقل: ) الزدقل ( رديء التمززر و يافسزه؛ أي كمززا يتسزاقا الرطززب الزرد .1من العذق إذا ِه ن نحزالظ ألهزذا مزن ال ز خزرالحفظ والفهم عمليتان متكاملتان يدعم كل منهما اآلن أنرى فصززورته الحقيقيززة لززدين ويظهززرهززذا ا ليحززى ،حتززى تفززيض بهمززا الفيززراتمعززا زرهمززا أعليهمززا ونشززد .المشرلة فاب الهاء. لسان العر 1 8 دور التفسير والتدبر في تقوية الحفظ وتثبيته م خالل الكشا ع : لمبحث الثانيا المقاصد والمناسبات ومتشابه القرآن :في تدبر وحفظ القران الكريم دور المقاصد والمناسبات ول:المطلب ال هززي: "المعززاني الملحووزة لززي األحكززالا الشزرعي ة والمترتبززة عليهززا، سزواء أكانززت تلززك مقاصزدال ززا ل يززة، ألا مصززالى كلي ززة، ألا سززمات إلمالي ززة، وهززي تتجمززع ززمن هززد واحززد، وهززو المعززاني حكم .1تقرير عبودية هللا ومصلحة اإلنسان لي الدارين" :خرى خاصةأعامة و مقاصد مقاصد الشريعة نوعان: الشريعة مقاصد هي التي ت حظ لزي لميزع أو أغلزب أبزواب الشزريعة ومجااتهزا؛ فحيز ا :المقاصد العامة - تفززتص م حظتهززا لززي نززوع خززاص مززن أحكززالا الشززريعة، ليززدخل لززي هززذا أوصززا الشززريعة ؛ مثل: الفطرة، والتيسير، والشموح، والواقعية، وغيرها. 2وغاياتها الكبرى التي تتعل بباب معزين أو أبزواب معينزة، وقزد ذكزر ابزن عاشزور أن هي :والمقاصد الخاصة - هززذه المقاصززد هززي: "مقاصززد خاصززة فالعا لززة، مقاصززد خاصززة فالتصززرلات الماليززة، مقاصززد خاصة فالمعام ت، مقاصزد خاصزة فالقضزاء والشزهادة، مقاصزد خاصزة فالتبرعزات، مقاصزد .3خاصة فالعقوبات" كزان رأيزه حيز ،ابزن عاشزور ،تحدثوا عن المقاصد العامة والفاصزةمن المعاصرين الذين و الشريعة؛ حي يقوح لي فاب مقاصدالبسيا ا يحتاي إلى المعرلة فعلم أن اإلنسان العادي المكلف الشززريعة: "إن تصززرُّ المجتهززدين ففقههززم لززي الشززريعة يقززع علززى مقاصززد"احتيززاي الفقيززه إلززى معرلززة الشزريعة لزي مقاصزدألنحزاء الفمسزة، وأكزد أن المجتهزد فحالزة إلزى معرلزة خمسة أنحزاء"، )ثزم ذكزر ا مقاصززدالشززريعة؛ ألن معرلززة مقاصززدهززذه األنحززاء كلهززا....، ولززيو كززلُّ مكلززف فحالززة إلززى معرلززة ززن أنززواع العلززم، لحزز العززامي أن يتلق ززى الشززريعة بززدون معرلززة المقصززد؛ ألنززه ا الشززريعة نززوع دقيزز ما .4يله..." بطه وا تن يحسن 53 - 52/ 1 ي: حجيته، ضوابطه، مجااته،مقاصدااجتهاد ال :نور الدين ، الفادمي 1 51، ص:الشريعة اإلسالمية مقاصد :ابن عاشور 2 155ص: المرلع الساب . 3 بتصر ،51-40ص:،3ي، الشريعة اإلسالمية مقاصد :ابن عاشور 4 9 ثا ل ا ك تا ِدوا لايها اخ ا ل و ل ي را َّللا ن دا غ ان مان عا ل و ك ب ِرون ال ِقر آن و ير ا ﴾ قاح هللا تعالى: ﴿ أ ل ي ت د [82]النساء مقصززد مززن مقاصززد الشززريعة تحقزز ن تزز وة القززرانمعنززا النظززر لززي النصززوص أدركنززا أأذا إ ؟عظم من ت وة القران الكريم أ ي منفعة أالمنالع و س مية لالمقاصد تجلب اإل :صد تالوة القرآن الكريمتحقيق مقا ذكززر اإلمززالا الي الززي لززي البززاب الثالزز لززي األعمززاح الباطنززة عنززد الززت وة عشززرة آداب، وهززي: الفهم، تم لهم أصل الك لا، ثم التعظيم، ثم حضور القلب، تم التدبر ثم التفهم، ثم التفلي عن موانع ، نززززذكر منهززززا اختصززززار ا التفصززززيص، ثززززم التززززأثر، ثززززم الترقززززي، ثززززم التبززززري، وذكززززر لكززززل أدب تفصززززي .للمو وع، لنورد لي هذا ك لا اإلمالا الي الي تحقيق ا لمناط ت وة القرآن الكريم :مقاصد تالوة القرآن مزات ي نبيزي توالرهزا لزيمن يتعزر للنظر المقاصديوإذا كان والفهم المقاصدي لإلس لا مقو ا للقززززرآن مقاصززززديما، لمززززا مقاصززززِد هززززذا النززززوع مززززن التعامززززل مززززع القززززرآن؟ ومززززا غايززززاِت إعمززززاح التفسززززير المقاصدي ا للقرآن العظيم؟ : امتثاا لمر هللا تعالى:أو ا إن أوح مقصززدم مززن التفسززير المقاصززدي للقززرآنا الكززريم وسززوراه هززو اامتثززاح ألمززر هللا تعززالى ززدِ ا ل و ل ي ززرا َّللا ن ززدا غ ززن عا ززان ما ل ززو ك ب ِرون ال ِقززر آن و ززل ف ا قول ززه تعززالى: ﴿ أ ل زز ي ت ززد وا لايززها فالتززدبر، وقززد نقل نززا س تا ثايززر ا ﴾ ]النسززاء: اخ ل ززا ك ززا ﴾ 82 اِله ف ل ززى ِقِلززوبم أ ق ب ِرون ال ِقززر آن أ لا ع [، وقول ززه لززل شززأنه: ﴿ أ ل زز ي ت ززد [.24]محمد: شززاوة ويفززتى النوالززذ، زز ح لززي تفسزير اآليززة األخيززرة: "وتززدبُِّر القزرآن ي يززل اليا يقزوح صززاحب الظ ا ش القلززوب ويفلززص الضززمير، وينشززل حيززاة للززروح، تنززبض ويسززكب النززور ويحززر اك المشززاعر، ويسززتجي زا ﴾؛ لهزي ت ِحزوِح بينهزا وبزين القزرآن وبينهزا وبزين النزور؟ اِله ف ل ى ِقِلوبم أ ق بها وتشرق وتستنير، ﴿ أ لا ع .1لإن استي ق قلوبهم كاستي ق األقفاح التي ا تسمى فالهواء والنور!" (؛ دار الشروق، القاهرة.3297 /6) في ظالل القرآن :قطب، سيد 1 https://www.alukah.net/sharia/0/108663 10 المقاصدي:الفهم ا إلزى من مقاصد التفسير المقاصدي للقرآن أو الن ظر المقاصدي ا ليزه: تزرليِى األقزواح اسزتناد ها، وقد يكون الترليِى بناء على مقاصد كليةم للقزرآن الكزريم، المقاصد القرآنية أو مقاصد الشريعة نفسا أو مقاصد خاصة أو ل ية، وا يكون هذا الترليى إا مع منهج التفسير المقارن. ِسزززوا لفزززي ت أ نا ت زززى ت س ي زززر ِبِيزززوتاِكم ح ِخِلوا ِبِيوت زززا غ ِنزززوا ا ت زززد ين آم زززا ال زززذا قزززوح هللا تعزززالى: ﴿ ي زززا أ يُّه ل ِكزم ت زذ ك ِرون ﴾ ]النزور: ي زر ل ِكزم ل ع زا ذ لاِكزم خ ل ى أ ه لاه ل اِموا ع ِتس [، تحزد و المفسزرون: هزل المقصزود 27و ألعمى؟ وما عدد مرات ااستئذان؟ هل هي ث و ألا أقلُّ ألا أكثِر؟فمن يستأذن البصيِر وا ي زززر ِخِلوا ِبِيوت زززا غ ل زززي ِكم ِلن زززاح أ ن ت زززد والمقصزززد مزززن ااسزززتئذان لزززي قزززوح هللا تعزززالى: ﴿ ل زززي و ع زِكون ةم ﴾ ]النززور: ِن البيززوت مسززكونة ؛ إذ ا يزأمن مززن يززدخل عليهززا فييززر اسززتئذان أن29م س ززو [، هززو ك ن.يرغب أهل البيوت أن يراه ال ا ر يرى عورات النال وما ا يحلُّ النظر إليه، أو ما ا ززا عززن عززدد مززرات ااسززتئذان، لقززاح: "ووززاهر اآليززة أن ااسززتئذان غيززِر مقي ززد فعززدد؛ لززإن وأم ززع، ززب لزز عليززه أن يرلا خززل، وإن أليززب فززالرد ا ر لززع، وإن لززم ِيج وقززاح اسززتأذن مززرة لأليززب فززاإلذن د فعض العلماء: إن ااستئذان ث ِو مرات، لم ن لم يزؤذن لزه فعزدهن لل يرلزع، إا إذا أيقزن أن م زن لزي البيت لم ي سمع؛ لإنه يجوز له ال يادة على الث و، والحكمِة لزي هزذا العزدد أن المزرة األولزى إلسزماع .1وا"أو يرد م ن لي البيت، والثانية: ليتهي ؤوا، والثالثة: ليأذنوا، الن ظززر المقاصززدي لززي القززرآن الكززريم هززو عمزززاد القززوح، وأسززال التززرليى، سززواء لززي طبيعزززة األدب الذي هو الحكم، أو لي عدد ألراده وطبيعتهم رلاا ونسزاء ، أو لزي عزدد مزر ات ااسزتئذان، أو ا م اسزتناد إلزى المقاصزد، وهزو مزنهج كان المستأذن فصير ا أو أعمى؛ كل هذا ترلى القوح ليه بل ِحسا ا. لا لي مناهج التفسير لميع ِيستفد (.154 /3) تفسير آيات الحكام 1 11 :فهم السورة وتيسير حفظها ن الكززززريم نززز ح بلسززززان عربززززي مبززززين، لززز بززززد لفهمززززه مزززن تززززولر عناصززززر الليززززة فمزززا أن القززززرآ لززي اإلمززالا الشززالعيرأي وحضززورها فقززوة لززدى القززارئ والحززالظ والمتززدبر، ويحضززرني لززي هززذا المقززالا لززم النحززو أو علززم الليززة العربيززة، لززم يكززن كالي ززا لفهززم النصززوص الشززرعية المقاصززد حيزز قززاح: أن عا ق كبيزر بزين شزكل الفطزاب العربزي، وبزين مقاصزده؛ لزالنحو مزا يضزبا لززي ومقاصزدها؛ بزل هنزاك لزر العربية شكل الك لا؛ هل ترلع أو تنصب أو تجر؟ لمعرو أن النحزو ا يهزتم فالمعزاني أصز ، للزو ، لززالنحِو ويززة؛ ولكززن مززن حيزز المعنززى ا تصززىُّ ا"، لصززح ت مززن الناحيززة النح : "أكززل الحجززِر ولززد قلززت ززززت فالجمززززاح الليززززوي، مززززن التشززززبيه، واإليجززززاز، وااسززززتعارة، والطبززززاق، اهززززتم فالشززززكل، و الب غززززِة اهتم .1والجنال، ونحوها، إذ ا فقي لانب آخر يتعل فمقاصد الفطاب لم ِيضب ا فعدِ .يات وهذا الفهم طريقا الى الحفظ لمن اراد حفظ كتاب هللالى لهم اآلإمعرلة المقاصد تقود ززم السززورة واسززتيعابها وتيسززير حفظهززا، لمززن ثمززار التفسززير المقاصززدي لسززور القززرآن الكززريم ل ه مشزوقا يجعلزه براقزا مزا ن الجزواهريجزدها كالعقزد يحزوي مز ،وموا زيعها السزورة محزور لمن تأم زل لزي سزرار ولن يففزى عليزه سزر مزن األ ،لى تلك الجواهر الدلينة للن يعج ه معنىإء فشيف الوصوح ملي ذن هللا.إليفرلها ليستفيد ويفيد من حوله فمنظار دعوي يعم منه الفير والفا دة ف ،الكمينة :دور المناسبات والمتشابهات في فهم القران الكريم المطلب الثاني: هززي لززي الليززة المقاربززة والمشززاكلة. يقززاح: لزز ن يناسززب ل نززا ، أي يقاربززه ويشززاكله. ومنززه المناساابة: القريب المتصل فييره، كاألخ وابن العم.النسيب الذي هو . 2هي علم تعر منه علل ترتيب أل اء القرآن :اصطالحا زم القزرآن وِدرر ياأن المناسبة لي أح ك والزدليل علزى ذلزك قزوح . هن كثيرة تكزون مفتزاح معرلزة حا .3ن مودعة لي الترتيبات والروافا"مالا الرازي: "إن أكثر لطا ف القرآاإل عظيمزززة ،بديعزززة الرصزززف ،لوصزززفالمقصزززود فالترتيزززب معزززان لليلزززة ا البقزززاعي أن كزززد أوقزززد .1القدر .بتصر 2/44، الشالعيمناوب :لبيهقيا 1 1/6 نظم الدرر للبقاعي 2 .110، ص 4، ي التفسير الكبير :لرازي ا 3 12 "ولمزززا كزززان أكثزززر الحكزززم ومعزززالي األمزززور مفبزززوءة تحزززت :وقزززاح الشزززيخ عبزززد الحميزززد الفراهزززي .2لمن ترك النظر ليه ترك من معنى القران معظمه ،داات النظم لهنزززاك التناسزززب بزززين السزززورة واسزززمها، وهنزززاك إن التناسزززب لزززي القزززرآن الكزززريم علزززى أنزززواع؛ وختززالا السززورة التناسززب بززين بدايززة السززورة ونهايتهززا، وهنززاك التناسززب بززين اآليززات لززي السززورة الواحززدة، .هناك التناسب بين السورة والسورة التي تليهاو وبداية السورة التي تليها، لارتبزاط نهايزة السزورة ،ولهزذا الترتيزب دالزة لزي الفهزم ،رتيب السزور تزوقيفيت لإن وكما نعلم مر له ن بينهما رافا عجيب وهذا األأيات لولدنا يكون هكذا بدون لا دة لو حللنا اآل مث ببدايتها ا .همية كبيرة لي الفهم والتحليل ومن ثم لي الحفظ بل هو يعين على الحفظ كثيرا أ هتمززالا إلايسززتدعي الحكمززة مززن ترتيززب السززور واآليززات علززى الولززه الززذي هززو عليززه، ن أكمززا فاستفراي المعاني والحكم ولطا ف الفوا د، التي ا يتوصل إليها إا فالتمال المناسبة بينها، ومعرلة رتبزززاط مزززا ِيعزززر فزززأدنى تأمزززل، وذلزززك مزززن خززز ح إدراك اإللمنهزززا ولزززوه الزززربا بزززين أنزززواع المناسزززبات ر بين أنواعها المفتلفة؛ ومن المناسبات ما ا ِيعزر إا فعزد طزوح تأمزل، وإعمزاح نظزر، وهزذا الظاه .ا يتيسر إا لمن أعمل الفكر، وأطاح النظر لي سور القرآن الكريم وآياته أنزك تنظززر اليزر الزذي سززيقت لزه السززورة، وتنظزر مزا يحتززاي إليزه ذلززك هززو: عمزاح النظزرإ و ر إلى مراتب تلك المقدمات لي القرب والبعد من المطلوب، وتنظر عند الير من المقدمات، وتنظ انجرار الك لا لي المقدمات إلى ما تستتبعه من استشرا نفزو السزامع إلزى األحكزالا واللزوازلا التافعزة له، التي تقتضي الب غِة شفاء اليليل بدلع عناء ااستشرا إلى الوقو عليها. المهيمن على حكم الربا بين لميع أل اء القرآن، لزإذا لعلتزه تبزين لزك لهذا هو األمر الكلي إن شاء هللا تعالى وله النظم مفص بين كل آية وآية، لي كل سورة سورة. .8، ص 1، ي نظم الدرر :لبقاعيا 1 .38، ص دائل النظام :عبد الحميد ،الفراهي 2 13 فأبينه م خالل اآلتي: في تدبر القران الكريم هالمتشابدور أما ي مقدمزة لذلك هي ل ،البيانيعجاز حي تدور لي للك اإل،عجازسرار اإلأالمتشابهات من لهززي الكاشززف أن ،ن الكززريم خاصززة وعلززولا الشززرع عامززةآين علززى تعلززم القززر العلززولا التززي تفززدلا المقبلزز كلمززات القززرآن الكززريم مهمززا تشززابهت تحمززل معززاني لديززدة لهززي معجزز ة لززي تناسززقها وترتيبهززا واختيززار .موا عها وتفصيلها التفصيل المناسب ثزم اديزر لسزان العزرب لزي أن ،قاح:"وكتاب هللا لو ن عت منزه لفظزةرحم هللا ابن عطية حين 1يولد أحسن منها لم يولد" يقوح اإلمزالا ال ركشزي لزي البرهزان: "وأمزا المتشزافه، لأصزله أن يشزتبه اللفزظ لزي الظزاهر مزع ا ﴾ ]البقزرة: -تعزالى -اخت المعزاني كمزا قزاح زاباه [؛ 25 لزي وصزف ثمزر الجنزة: ﴿ و ِأتِزوا فازها ِمت ش أي: متف المناور مفتلف الطعولا، ويقاح لليامض متشافه؛ ألن لهة الشبه ليزه كمزا تقزوح لحزرو ؛2التهجي، والمتشافه مثل المشكل؛ ألنه أشكل أي دخل لي شكل غيره وشاكله" .نعدالا التماي فالنص القرآنيختلا ااأي تشافه األمر عليه ا فعزززد إالمعزززاني المقصزززودة ختلطزززت والتبسزززت للزززم تتميززز ولزززم تظهزززر امزززور أي لتشزززابهت األ .ياتالبح والنظر لي سياق اآل :همتشابوم أمثلة ال زا ت زأ ِكِلون ﴿: اآلية ن ه ما ن الاِع و م ء و ا دا ا ل ِكم لايه ل ق ه الا خ لزاء ( ثزم مزا5سزورة النحزل:.(﴾ و األ ن ع ثاير ة )لي سورة ال خر ة ك ا ل اكاه ا ت أ ِكِلون ل ِكم لايه ن ه (73ال خر :( )ما أن قولززه تعززالى )منهززا تززأكلون( التززي وردت لززي سززورة ال خززر هززي لززي سززياق الكزز لا عززن .الجن ة وليها الفاكهة هي لألكل لقا وا يستفاد منها فشيء آخر لاألنعزززالا . ا تزززأكلون( هزززي لزززي أنعزززالا ولاكهزززة الزززدنيامزززا لزززي اآليزززات التزززي وردت ليزززه )ومنهززز يستفدمها اإلنسان إما للركوب أو التجارة أو اانتفزاع بلبنهزا أو أكلهزا لاألكزل لز ء مزن منزالع األنعزالا . لي الدنيا ( وهززي 1991-هزز1411، دار عمززار لزي عمززان،)1/101:المحاارر الاوجيل فااي تفسااير الكتاا العلياال :ابزن عطيززة ،اليرنزاطي 1 .، ب طبعة وا تاريخ105 /1نفو عبارة القرطبي لي تفسيره: .69 – 2: البرهان في علوم القرآن 2 14 وبالنسبة للفواكه لزي الزدنيا لقزد ِتؤكزل أو يؤخزذ عصزيرها أو يصزن ع منهزا مربيزات أو الفزل أو .هو ل ء من استفادة النال بها لي الدنيا غيرها لإذن أكِلها زِر ا الن ص م ئان ِقِلوِبِكم فاها و م لات ط ر ى ل ِكم و ل ِه َّللا ِ إاا ِفش ع م ا ل ما لاء لي سورة آح عمران: ﴿ و كايما ﴾ ]آح عمران: ا ال ع اي ا ال ح ن دا َّللا ل زِه َّللا ِ [، ثم ما لاء لي سزورة األنفزاح: 126إاا مان عا ع زا ل م ﴿ و كاززيم ﴾ ]ا ا إان َّللا ع ايزز ح ن ززدا َّللا ززن عا ززِر إاا ما ززا الن ص م ززئان فاززها ِقِلززوِبِكم و م لات ط ززر ى و [ ﴿ 10ألنفززاح: إاا ِفش زر ى ﴾ ]األنفزاح: ل زِه َّللا ِ إاا ِفش ع زا ل م زئان فاز -[، بزدون ﴿ ل ِكزم ﴾ 10و م لات ط ها ِقِلزوِبِكم ﴾ بزدا مززن ﴿ ﴿ و ا ال ع ايز ا -ِقِلوِبِكم فاها ﴾ ن زدا َّللا زن عا كايم ﴾ بدا من ﴿ ما ا إان َّللا ع اي ح ن دا َّللا ِر إاا مان عا ا الن ص م ﴿ و كايما ﴾. ال ح زئان أي لزم قزاح لزي األنفزاح لم قدلا الجار والمجرور لي األنفاح وأخره لي آح عمران؟! م لات ط "و ئان ِقِلوِبِكم فاها م لات ط " ولي آح عمران "و " فاها ِقِلوِبِكم واآليتان مو وعهما واحد هو اإلمداد الرباني لمقاتلي معركة بدر!! :ية النفالآ ختصزاص(: أي لتطمزئن قلزوبكم بهزذا اإلمزداد ا فييزره لي التقديم للجزار والمجزرور لا زدة )اا لقززد مززع عززدو يفززوقهم عززددا وعززدة، وعززدة، ولقززد كززان أصززاب المسززلمين ولززل مززن أوح لقززاءمززن عززدد كانت رغبتهم أن ي قوا غير ذات الشوكة وهي القاللة، لقدر لهم المولى م قاة ذات الشزوكة لوللزوا، ختصزاص تعزريض بهزم لزوللهم، ويظهزر أن آيزة األنفزاح ن لزت قبزل حصزوح القتزاح؛ لكان لزي هزذا اا فاإلمداد فألف من الم كة لتثبيت الواللين ليصبروا. لذلك حصل وعد ليها :آية آل عمران في وأما زززةا آا م " لفزززي اإلخبزززار اآلنزززي فحصزززوح س م بُِّكزززم فاف ِكم ر د زززدا ن لزززت خززز ح القتزززاح لزززذا قزززاح "ِيم ثبزت لزي قتالهزا لقزدلا لكزان التركيز علزى طمأنزة القلزوب لت، اإلمداد ولي زيادة العدد زيادة لزي التثبيزت القلوب وأخر الجار والمجرور. ا، قزر هات لي المتشابوال لى المعنى المقصودإالذي يهدينا ن السياق هوأن حظ آن كثيزرة لزدم لهناك أكثر من ألفي آيةم ليها أحِد أوله التشافه! سزليما معانيزه لهمزا دقيقزا المتشزابهات اللفظيزة لهزا األثزر البزالغ لزي تفسزير القزرآن ولهزما لمث ولقزززها أحكامزززه؛ إذ إن الفطزززوة األولزززى لزززي لهزززم معزززاني القزززرآن وتفسزززيرها يتوقزززف علزززى تحديزززد داات 15 األلفززاظ تحديززدا دقيقززا، وا يكززون ذلززك إا فمعرلززة الفززروق الدقيقززة بززين األلفززاظ المتقاربززة تقاربززا شززديدا، .مطافقة ومتحدة اتحادا كليا تاما التي يظن كثير من النال أنها تحمل معاني ومما ي يد أهمية دراسة "المتشابهات اللفظية" ما يظهر من طييان األلفاظ التي قيزل بترادلهزا طييانا كبيرا، حتى أصبى الحكم فالتراد منتشرا بين كثير من طلبة العلزم الشزرعي؛ وقزد أ زر ذلزك ه خاصة ، والعزيش معزه والشزعور فأنزه كتزاب معجز المسلك فالعربية عامة وبفهم القرآن الكريم وتفسير زهم قلزي وأعزادوا النظزرة تلزو النظزرة ل حظزوا لروقزا دقيقزة ،حقا ولو أت ع ب أصحاِب هذا المزذهب أنفس . بين األلفاظ التي اتهموها فالتراد ئزززا لإهمزززاح الفزززروق الليويزززة لزززي القزززرآن واليفلزززة عنهزززا وعزززدلا ااهتمزززالا بهزززا يعتبزززر مسزززلكا خاط إلززى ززرورة ااشززتياح فززالعلولا اللفظيززة الليويززة لززي قززد نبززه اإلمززالا الراغززب األصززفهاني وخطيززرا لززدا ح ما ِيحتاي أن ِيشزتيل فزه مزن علزولا القزرآن: العلزولا اللفظيزة. ومزن ": القرآن الكريم لقاح وذكرِت أن أو لقززرآن لززي كونززه مززن أوا ززل العلززولا اللفظيززة: تحقيززِ األلفززاظ المفززردة؛ لتحصززيل معززاني مفززردات ألفززاظ ا ن لزي بنزاء مزا يريزد أن ح المعزاوا ن لمن يريد أن ِيدرك معانيه، كتحصيل الل زبانا لزي كونزه مزن أو المعاوا ".يبنيه يززدخل زمن "علزم الدالززة"؛ -الزذي هزو مززن علزولا القزرآن–كمزا أن علزم المتشزابهات الليويززة األلفززاظ المتشززافه، وتجعلهززا لززي حقززل دالززي ألنززه يبحزز لززي الع قززات الداليززة التززي تززربا بززين تلززك . خاص يتقارب ليها المعنى العالا، ويفترق لي الداات الفاصة لذلك كله، وألهمية علزم المتشزابهات، وحالتزه إلزى الم يزد مزن البحز والدراسزة والكشزف عزن معانيززه لهمززا دقيقززا ؛ كززان الفززروق الليويززة بززين ألفاوززه، وألثززر ذلززك كلززه لززي تفسززير القززرآن الكززريم ولهززم ل اما على المشتيلين فعلم التفسير ااهتمالا فالمتشابهات الليوية لي القرآن الكريم، والعمل على بيان .الفروق الدقيقة بين ألفاوه لزذلك وصززف ،تقانززهإتيسززير حفزظ القززران الكزريم و ين علزىمزن روعززة المتشزافه اللفظززي انزه يعزز للفظي لهذا الير تحديدا.ا هالعلماء مؤلفاته لي المتشاف ،كبزززر لوا زززد المتشزززافه اللفظزززي أنزززه يعزززين علزززى القزززراءة والحفزززظ لزززالقرآن ليزززه القصزززصألمزززن قزززوالا نبيزززاء واألوالتقزززديم والتزززأخير ليزززردد القزززارىء األنبزززاء والمزززواعظ ويكزززرر أخبزززار مزززن سزززلف مزززن األ ،وقززد يجززيء حززر غيززر هززذا الضززربيززأتي فعضززه فكزز لا متسززاوي األبنيززة والمعززاني علززى ،شززقياءواأل 16 أن اوأسززماء متماثلززة لاسززتحبو ،وآخززر يززأتي فاإلدغززالا تززارة وبالبيززان تززارة،مرهليززأتي فززالواو مززره وبالفززاء .1القران ما إذا حفظ منع من الفلا"يجمعوا من حرو متشافه وهززذا ،نيززة الففيززةآلززى الكشززف عززن مكنززون المعززاني القر إعلززم المتشززابهات يقودنززا وعليززه لززإن ن شززاء إالصززحيى والتززدبر المرلززو لكتززاب هللا ممززا يسززهل الحفززظ ويعززين عليززه لززى الفهززم إبززدوره يهززدينا .هللا 59ص متشابه القران العظيم 1 17 خاتمة البحث يسززمو بهززا الفززرد فعززد هززذه الجولززة مززع القززرآن الكززريم وحفظززه وتززدبره والمهززارات المكتسززبة التززي ،وأهمية علم المقاصد والمناسبات والمتشافه لي حفزظ القزران والنهزو فزالفرد والمجتمزع ،نتيجة تدبره خلزص البحز إلزى ،وتحقي تطبي األحكزالا القرآنيزة التزي تنشزر العدالزة والفيزر والسزعادة بزين النزال لاء ليه: التي يمكن اعتبارها أهم ما ،النقاط التالية البحث: أهم نتائج للحفظ والتدبر أهمية كبيرة لي كسب المهارات الليوية والعقلية. - هدا .لى معرلة المعاني واألإمعرلة المقاصد الشرعية تقودنا - العلم فالمناسبات والمتشابهات له أكبر األثر لي تدبر القران الكريم والحفظ. - فمعرلة هذا الدسزتور والزتمكن مزن اآليزات ولهزم عداء إنما يكون نهو األمة والذب عنها أمالا األ - لواهر المعاني وعدلا ااقتصار على الظاهر. التوصيات: إعزداد كفزاءات فشزرية لحمززل أعبزاء هزذا الززدين لبيزان وتو زيى أهميزة القززرآن الكزريم والكشزف عززن - لدحض الشبهات وتأمين لي مطمئنا واثقا من دينه. ،أسراره سزززواء فاالتحززاق الزززى مراكززز تحفزززيظ او عبزززر ى حفزززظ القزززران الكززريم وتزززدبر معانيزززهالتشززجيع علززز - كترونية موثوقة.شبكات ال وعزززدلا .ااهتمزززالا فمو زززوع المقاصزززد والمناسزززبات والمتشزززابهات لزززي عمليزززة حفزززظ القزززرآن الكزززريم - ااكتفاء فمسألة الحفظ لحسب. ثززر الكبيززر لززي تقززويم اللفززظ واكتسززاب لمززا لززه األ ،طفززاح لززي الحفززظ والززتعلمالتركيزز علززى لئززات األ - المهارات.