جامعة النجاح الوطنية

 كلية الدراسات العليا

 
 

 األبعاد التربوية في األحاديث الواردة في صيام التطوع
 

 
 ِإعداد

 عبد المنعم سليمان أبو محارب
 

 
 إشراف

 حذيفة بديرد. 

 
، من كلية أصول الدين )عام(قدمت هذه الرسالة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في 

 فلسطين.-ت العليا، في جامعة النجاح الوطنية، نابلسالدراسا
0202 



 

 ب

 
 األبعاد التربوية في األحاديث الواردة في صيام التطوع

 
 

 

 

 ِإعداد

 عبد المنعم سليمان أبو محارب

 

 م، وأجيزت:01/09/2024 نوقشت هذه الرسالة بتاريخ

 حذيفة بديرد. 
 المشرف الرئيسي

 
 التوقيع

 محمد عياش د.
 الخارجي الممتحن

 
 التوقيع

 خالد علوان د.
 الممتحن الداخلي

 
 التوقيع



 

 ج

 اإلهداء

 (.ملسو هيلع هللا ىلص) محمدسيدنا  األول، وقائدي قدوتي األمة، ونصح األمانة، وأدى الرسالة، بلَّغ من إلى

 مهجهو  دربي، وَضوء عيني، نور صغري، منذ لحلقاته بيدي وأخذت ،العلم حب قلبي في زرعت من إلى

 .العظيمة أمي ترافقني، وكلماتها دعواتها تكان من حياتي،

 .الحبيب أبي ومرشدي، حبيبي له، والبذل الدين حب علمني من إلى

 .وأخواتي إخواني روحي، ءودف مالذيسندي و  إلى

 وأبنائي.إلى زوجتي 

 .جامعة النجاح الوطنية في الكرام أساتذتي حرفًا، علمني من كل إلى

 .أحب من وإلى ساعدني من كل إلى

 ه الرسالة.هذ ثمرة أهدي جميعاً  ليهمإ

 

  



 

 د

 الشكر والتقدير

 حبيبو  الخلق أشرف على والسالم والصالة الله، هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله الحمد

 جن يم ىم مم خم} لى:تعا الله لقول امتثاالً : وبعد وااله، ومن وصحبه آله وعلى محمد سيدنا الحق

. [7]إبراهيم:{ِّّٰ ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى} تعالى: ولهوق. [43]إبراهيم:{حنخنمه

 نيفإن بفضلهم، الفضل ألصحاب واعترافاً  ،1"النَّاَس  َيْشُكرُ  اَل  َمنْ  اللَّهَ  َيْشُكرُ  اَل ":  الله رسول لقول واستجابة

 في العليا دراساتال بكلية الماجستير لمرحلة دراستي إكمال بنعمة علي   به تفضل فيما أوالً  تعالى الله أشكر

مشرفي  لىإ والتبجيل االمتنان وعظيم الجزيل الشكر بخالص أتقدم أن إال يسعني وال النجاح الوطنية. جامعة

 وتوجيهات حكمةو  علم من يأوت ما كل لي مقد فقد وإرشاداته، بعلمه ونفعنا الله حفظه بدير حذيفة. د الفاضل

 ،محمد عياش الدكتور المناقشة، لجنة أعضاء للسادة والعرفان بالشكر أتقدم أن يفوتني وال. الرسالة إعداد في

 ورؤساء الكليات لعمداء وشكري  تقديري  أسجل كما الداخلي، المناقشوالدكتور خالد علوان  الخارجي، المناقش

 وكل ربائيوأق وزوجتي والدي   أشكر وختاماً . الفعالة مساهماتهم على النجاح بجامعةوجميع أساتذتي  األقسام

 .وأبحاثي دراستي في اعدنيوس ساندني من

  

                                                           
، إسناده 6991، ح: 8/15أبي هريرة، ، المحقق: أحمد محمد شاكر، باب: ابتداء مسند 5م، ط5991ابن حنبل، أحمد بن حنبل، مسند اإلمام أحمد، دار الحديث، القاهرة،  )1

 صحيح على شرط مسلم.



 

 ه

 راراإلق

 أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل عنوان:

 األبعاد التربوية في األحاديث الواردة في صيام التطوع
 

ثما ورد، ليه حيإما تمت اإلشارة  باستثناءأقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة هي نتاج جهدي الخاص، 

جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة أو لقب علمي أو بحثي لدى أية وأن هذه الرسالة ككل أو أي 

 مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى.

 

 عبد المنعم سليمان أبو محارب اسم الطالب: 

 عبد المنعم أبو محارب التوقيع:

 2024/09/01 التاريخ:

  



 

 و

 فهرس المحتويات

 ج .............................................................................................. اإلهداء

 د ........................................................................................ الشكر والتقدير

 ه .............................................................................................. اإلقرار

 و ..................................................................................... فهرس المحتويات

 ح ............................................................................................ الملخص

 5 .............................................................................................. المقدمة

 1 ............................... شروعيته وشروطه وآدابهصوم التطوع: مفهومه وأقسامه وم الفصل األول

 1 .................................................................. المبحث األول: مفهوم صوم التطوع

 1 ................................................................. المطلب األول: مفهوم الصوم ومنزلته

 8 .......................................................... المطلب الثاني: مفهوم صوم التطوع ومكانته

 55 ...................................... المبحث الثاني: أقسام صوم التطوع ومشروعيته وشروطه وآدابه

 55 ................................................................. المطلب األول: أقسام صوم التطوع.

 59 .................................................................. المطلب األول: أقسام صوم التطوع

 59 ............................................................. المطلب الثاني: مشروعية صوم التطوع:

 99 ............................................................... المطلب الثالث: شروط صوم التطوع:

 92 .................................................................. المطلب الرابع: آداب صوم التطوع

 96 ......................................................... األبعاد التربوية لصيام التطوع :الفصل الثاني

 96 ........................ المبحث األول: األبعاد التربوية الشخصية التي تضمنتها أحاديث صيام التطوع

 96 .......................................... التربوية المتعلقة ببناء شخصية الفرد المطلب األول: األبعاد

 51 ............................................ المطلب الثاني: األبعاد التربوية المتعلقة باألسرة والجماعة

 12 ................................ بوية المتعلقة بالجانب الصحي واالقتصاديالمبحث الثاني: األبعاد التر 

 12 ............................................ المطلب األول: األبعاد التربوية المتعلقة بالجانب الصحي

 18 ......................................... ية المتعلقة بالجانب االقتصاديالمطلب الثاني: األبعاد التربو 



 

 ز

 69 ............................................................................................. الخاتمة

 61 ............................................................................ قائمة المصادر والمراجع
Abstract .......................................................................................... B 

  



 

 ح

 األبعاد التربوية في األحاديث الواردة في صيام التطوع

 إعداد
 محارب أبو سليمان المنعم عبد

 إشراف
 بدير حذيفة. د

 الملخص

هذه  عظمول ،شرع الله تعالى الصيام لفوائد متعددة، منها ما يعود على الفرد ومنها ما يعود على المجتمع

  .العبادة وشرفها اختص الله أجرها لنفسه؛ ألنها عبادة سرية بين العبد وربه

، فقد وردت أحاديث كثيرة في شأنها وفي عظم والشهور استثمارها في األيام واألسابيع على حثنا النبي و 

 حث في أسرارها وأبعادها المتنوعة.نفعها، لذلك أحببت أن أفرد هذا الب

هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي مستعينا بالمنهجين االستقرائي واالستنباطي،  في وقد سلك الباحث

 شريفة المتعلقة بالصيام بشكل عام.فاستخدمت المنهج الوصفي في دراسة األحاديث النبوية ال

من  روين وترتبيها حسب المواضيع وأظهوتحليلها وتبويبها على شكل عنا ألحاديثاام الباحث بجمع قوقد 

يام المتنوعة من ص ظهرت من خاللها األبعاداألبعاد المتعلقة بها، وأفرد لكل منها دراسة مستقلة،  اللهاخ

ألهم األبعاد التربوية لصيام التطوع سواء النفسية أو العقلية أو السلوكية أو القلبية  التطوع، فتوصل الباحث

  د.من األبعاأو الروحية أو االجتماعية أو الصحية أو االقتصادية وغيرها 

شكل خدمت الشريعة اإلسالمية بو تكون الدراسة قد ساهمت في بيان األبعاد المتنوعة لصيام التطوع، وبهذا 

 م وأسرار هذه األحكام الشرعية بشكل خاص.كَ في إبراز ح   وخدمت الجانب التربوي عام، 

 : األبعاد، التربوية، صوم، تطوع، حديث.كلمات مفتاحيةال



 

5 

 مقدمةال

الذي يعلم ما يلج في األرض وما ، الذي أكرمنا بنور العلم المبدد لظلمات الجهل، له رب العالمينالحمد ل

ك وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شري ،وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفوروما ينزل من السماء ، يخرج منها

 ىه مه جه ين ىن من خن حن جن} قال تعالى:أيده ربه بالوحي، ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، له

 .[3-4]سورة النجم:{يهجي

وذلك  ،فاختاره لذاته ليجزي عليه األجر العظيم، لقد خص الله سبحانه وتعالى الصيام من بين أعمال العباد

 وإخالصها لله وحده.، وسمو هذه العبادة وابتعادها عن جميع مظاهر الرياء، لعظم هذا العمل

ن خلصت وال يحافظ على هذا السر إال م، فهي سر بين العبد وربه، هلع عليها أحد إال اللفالصوم عبادة ال يط  

وذلك بحرمان نفسه من جميع الشهوات وملذات الدنيا للوصول إلى رضا الله  ألوامرهواستجاب ، نيته لربه

 والفوز بالجنة.

وهذا ، هللوهو من أكثر العبادات إخالصا ، وعبادة بين العبد وربه، ة ووقاية من المعاصيكذلك الصوم جن  

 ،منها ما يأتي مرة في العام كشهر رمضان، بل هي على مدار العام، ليس خاصا بفريضة صيام رمضان

ومنها ما هو مخصص في أيام معدودة مثل صيام ستة من ، أو شهر شعبان، أو صوم شهر الله المحرم

و ما يأتي كل شهر وهومنها ، والخميس االثنين يومييام ومنها ما يأتي مكررا في كل أسبوع كص، شوال

 صيام أيام البيض.

اء في الحديث فقد ج، هعبدل الرب سبحانه محبة حصل بهت، ل التطوعي مكمال للفرائضوقد جعل الله هذا العم

، َوَما َتَقرَّ َعاَدى َمْن : إ نَّ اللََّه َقاَل: َقاَل َرُسوُل اللَّه  "القدسي:  ي ب َشْيء  بَ ل ي َول يًّا َفَقْد آَذْنُتُه ب اْلَحْرب   إ َليَّ َعْبد 

بَُّه، َفإ ذَ  ي َيَتَقرَُّب إ َليَّ ب النََّواف ل  َحتَّى ُأح  ي َأَحبَّ إ َليَّ م مَّا اْفَتَرْضُت َعَلْيه ، َوَما َيَزاُل َعْبد  ا َأْحَبْبُتُه: ُكْنُت َسْمَعُه الَّذ 



 

9 

، َوَيَدُه الَّ  ُر ب ه  ي ُيْبص  ي ب  َيْسَمُع ب ه ، َوَبَصَرُه الَّذ  ُش ب َها، َور ْجَلُه الَّت ي َيْمش  َينَُّه، َوَلئ ْن ت ي َيْبط  َها، َوإ ْن َسَأَلن ي أَلُْعط 

يَذنَّهُ   .1"اْسَتَعاَذن ي أَلُع 

عوة وخاصة طلبة العلم وحملة الد، آمال أن يستفيد منها المسلمون  ه الدراسةه إضاءة أقدمها بين يدي هذفهذ

 الحصول على أكبر فائدة وأكبر قدر من الثواب.اإلسالمية؛ لتوضيحه للعامة و 

  داف الدراسةأه

 : أبرز أهداف الدراسة

بعض هذه  بل جاءت، ألن الباحثين القدامى والمعاصرين لم يفردوا له بحثا مستقال، براز هذا الموضوعإ .5

حث هذا لذا رأيت أن أب، خاصة كتب الحديث وكتب الفقه، بين ثنايا الكتب والمؤلفات مبعثرةاألبعاد 

عي وكذلك فائدة لطلبة العلم الشر الموضوع وأجمع شتات آللئه من بين صفحات الكتب آمال أن تكون فيه 

 لعامة.ل

 إبراز األبعاد التربوية في األحاديث الواردة في صيام التطوع. .9

 بل هي سبب لمحبة الله لعبده وسبب للتقوى.، تغير اعتقاد البعض أن النوافل عمل ثانوي  .2

 لى التطوع في العبادات وخاصة الصيام ألن أجر الصيام ال يعلمه إال الله.حث الناس ع .5

  أهمية الدراسة

ن النوافل يؤجر فاعلها وال يعاقب أحيث ، عمل بالنوافل هو عمل ثانوي اعتقاد بعض المسلمين أن ال .5

ي وع فن العمل بالنوافل واإلكثار من التطأحيث ، أبين أن األمر أبعد من ذلكفأحببت أن ، تاركها

فإن ، وكذلك يزيد المحبة بين العبد وربه، ويزيد من التقوى ومراقبة الله، العبادات يكسب فاعله األجر

                                                           
هـ، كتاب الرقاق، 5599، 5البخاري، محمد بن إسماعيل، الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، دار طوق النجاة، ط 1

 .1526، 1/9285باب التواضع، 



 

2 

لله وأكثر كثر قربا من اأوهذا مما يجعل العبد ، المتطوع يحبه الله ويسد الخلل والنقصان في الفرائض

 سية.مما يعود على العبد بالخير الكثير والراحة النف، استجابة للدعوة

 .منه االستفادةو  طالع عليهلذا أحببت أن أفرد هذا الموضوع في بحث خاص؛ ليتمكن طلبة العلم من اال

خصيا وعلى طلبة ش يَّ لَ عَ لبحث فيه لما له من فائدة ستعود لهذا الموضوع وتشجيعي ل أهل العلماقتراح بعض 

 العلم والمسلمين عامة إن شاء الله.

 :مشكلة الدراسة

يث صيام في أحادالواردة التربوية  األبعادسؤال الرئيس اآلتي: ما الدراسة في اإلجابة عن ال تتمحور مشكلة

 التطوع؟

 :عدة أسئلةويتفرع منه 

 األبعاد التربوية المتعلقة بشخصية المسلم؟ ام .5

 ما األبعاد التربوية المتعلقة باألسرة والجماعة؟ .9

 ؟تصاديواالقما األبعاد التربوية المتعلقة بالجانب الصحي  .2

 ما عالقة صيام التطوع بالجانب التربوي؟ .5

 الدراسات السابقة 

ادة كانت الم ن هذهأسابقا  ذكر الباحثوكما ، ابا مفردا لهذا الموضوعأو كت، بحثا مستقال يرى الباحثلم 

عض ب الباحث يواجه مما جعل، واضيع ومسائل الصومها من بطون الكتب بين ممتناثرة حيث استخرج

 يق به.في صورة تل ه الدراسةإلخراج هذ هالله أن يوفق راجيا من، جمعها والحصول عليها الصعوبات في

  



 

5 

 من جوانب وتفارقه من جوانب أخرى، وهي: بعض األبحاث التي لها عالقة ببحثه اال أن الباحث وجد

( 15(، للباحثة: سلمى بن محمد هوساوي، جامعة األزهر، )9155قاصد الشريعة في الصوم والحج، )م .5

 ه بالعبادةتواختص، الصيام والحج :د الشريعة فيومقاص ،عن علم المقاصد بإيجاز فيه تصفحة، تحدث

الفريضة  ، حيث شملت، وهو ما يخالف هذه الدراسة، دون التطوع في الصوم، والحجفقطفيهما المفروضة 

 .والتطوع في الصوم، دون الحج

صفحة، للباحث: عقيل بن سالم  91في  ( فائدة تربوية للصيام: وهو بحث منشور مختصر511) .9

 ةمتعلقال في شهر رمضان، وهو ما يخالف هذه الدراسة الشمري، وقد خص الحديث عن صيام الفريضة

 بصيام التطوع.

 بإيجاز صفحة، تحدث فيه 56، بحث مختصر في بمان يكون. د(، 9151، )للصيام التربوية اآلثار .2

وهو  ،نبصيام شهر رمضا ، واختصهواالجتماعي للصيام حيوالص عن األثر الروحي والخلقي والنفسي

 .ما يخالف هذه الدراسة

 عهوده(، جامعة جدة، للباحثة: 5555، )البقرة سورة من الصيام آيات من المستنبطة التربوية المضامين .5

فيه الحديث عن القيم واألساليب في آيات ( صفحة، واقتصر 58، )الحازمي راشد محمد علي بنت

 من جوانب عديدة. سورة البقرة، ويفترق مع هذه الدراسةالصيام في 

آن الكريم، وكتاب الصوم من صحيح البخاري، جامعة لفريضة الصيام في: القر  التربوية المضامين .1

 م.5991اليرموك، للباحثة: انتصار غازي ياسين مصطفى. سنة: 

معاني ، تحدث فيه عن ( صفحة91(، للدكتور محمد عبد الله دراز، )9116الصوم تربية وجهاد، ) .1

تباط المية، وال ار واإلنساني، وتكلم عن ليلة القدر واألعياد اإلس االجتماعيالصوم اإليجابية ومظهره 

 إال من جوانب قليلة. بينه وبين هذه الدراسة

  



 

1 

  الدراسة منهج

 على: هذه الدراسةفي  الباحث اعتمد

 ئي واالستنباطي.، مستفيدا من المنهج االستقرالمنهج الوصفي التحليليا .5

 عزو اآليات القرآنية الى مواضعها من كتاب الله بذكر اسم السورة ورقم اآلية. .9

 .نسبة اآلراء والشواهد لمراجعها األصلية .2

 حسب األصول. تخريج األحاديث الشريفة من مصادرها األصلية .5

لعادية، بين األقواس ا وضع اآليات القرآنية بين هاللين مزخرفين، واألحاديث النبوية واآلثار واألرقام .1

 وأقوال العلماء بين عالمات التنصيص.

  



 

1 

 األولالفصل 

 وآدابه وشروطه ومشروعيته وأقسامه مفهومه: التطوع صوم

 جي يه ىه} قال تعالى:إن الله عز وجل عظم الصيام وفرضه علينا وعلى األمم السابقة، حيث 

 .[384]سورة البقرة:{َُّّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي

ض للنفس البشرية ترويثر عظيم على النفس المؤمنة، ففيها أهذه العبادة بالتقوى لما لها من الى وربط الله تع

 .وبها تسمو الروح

 م التطوعمفهوم صو  :المبحث األول

 ومنزلته لصوممفهوم ا :المطلب األول

  لغة:في الأوال: الصوم 

 . 1"عن الطعم اإلمساك"بأنه  الصحاح:م في صو اء الج

وقيل للصائم صائم إلمساكه عن المطعم والمشرب  .اإلمساك عن الشيء والترك له" :في لسان العربو 

  .2"والمنكح

يمُ ": في معجم مقاييس اللغةو  اُد َواْلَواُو َواْلم  ْن َذل َك َصوْ  :)َصَوَم( الصَّ . وم  ْمَساك  ائ م ، َأْصٌل َيُدلُّ َعَلى اإل  ُم الصَّ

ه  َوَمشْ   . 3"َرب ه  َوَسائ ر  َما ُمن َعهُ ُهَو إ ْمَساُكُه َعْن َمْطَعم 

  

                                                           
 .5961 - 1م. 5986 -هـ 5516(. بيروت: دار العلم للماليين، 5الجوهري الفارابي، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، باب: صوم، )ط الفارابي، إسماعيل بن حماد  1
 .59/215، باب: فصل الصاد المهملة، 2ابن منظور. محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت: دار صادر بيروت. ط 2

 .2/292، 5هـ، باب: الصاد والواو، ط5299ني، مقاييس اللغة، دار الفكر، بيروت، ابن فارس الرازي، أحمد بن فارس القزوي 3



 

6 

 انيا: الصوم اصطالحا: ث

اسم مشترك ق وجد الباحث أن علماء المذاهب قد اتفقوا على، عد االطالع على تعريف الصوم في كتب الفقهب

مفهوم الصوم عند المذاهب األربعة مبينا  وال بد من ذكراإلمساك بنية،  لصوم اصطالحا، وهو:في تعريف ا

 منها.الراجح 

 .1"اإلمساك عن أشياء مخصوصة وهي: األكل، والشرب، والجماع، بشرائط مخصوصة"الحنفية: 

اإلمساك عن شهوتي الفم والفرج أو ما يقوم مقامهما مخالفة للهوى في طاعة المولى في جميع "المالكية: 

 .2"أجزاء النهار بنية قبل الفجر أو معه إن أمكن

 .3"مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص إمساك مخصوص عن شيء"الشافعية: 

 .4"إمساك مخصوص، في وقت مخصوص، على وجه مخصوص"الحنابلة: 

 .هذه التعاريف كلها جامعة مانعةذه التعريفات بأن ويرى الباحث من خالل استعراض ه

 ثالثا: منزلة الصيام:

 ىه} تعالى: قال، لى جميع األممفرضه الله ععند الله تعالى  ولمنزلته الرفيعة، دة عظيمةعد الصيام عباي

 .{َُّّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي يه

عبدالله بن عمر "اإلمام مسلم من حديث  روى حيث الصيام ركنا من أركان اإلسالم العظيم  وعد  النبي 

ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد  أنه قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول الله 

، ب، شديد سواد الشعر، ال يرى عليه أثر السفر، وال يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي بياض الثيا

                                                           
 .9/61هـ، 5296، باب: فصل أنواع الصيام، 5الكاساني، عالء الدين أبو بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1

 .9/581، باب: كتاب الصوم، 5م، ط5995رة، دار الغرب اإلسالمي، بيروت، القرافي، شهاب الدين أحمد بن إدريس، الذخي 2
 .1/956، باب: كتاب الصيام، 5هـ ط5255النووي، محي الدين بن شرف، المجموع شرح المهذب، دار الفكر، بيروت،  3
 . 9/159: ما يثبت به هالل رمضان، ، باب5هـ، ط5552الزركشي، محمد بن عبد الله، شرح الزركشي على مختصر الخرقي، دار العبيكان،  4



 

8 

فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد أخبرني عن اإلسالم، فقال رسول الله 

:  ًدا ْساَلُم َأْن َتْشَهَد َأْن اَل إ َلَه إ الَّ اللَُّه َوَأنَّ ُمَحمَّ َكاَة. َوَتُصوَم َرُسوُل اللَّه  اإل  اَلَة. َوُتْؤت َي الزَّ . َوُتق يَم الصَّ

 .1"إ ن  اْسَتَطْعَت إ َلْيه  َسب ياًل اْلَبْيَت، َوَتُحجَّ َرَمَضاَن. 

ويعد  الصيام من العبادات الضابطة للنفس المؤمنة من خالل تعامله مع الناس، ومن خالل إعمال تقوى الله 

ورد عن علقمة، قال: بينا أنا أمشي، مع عبد الله رضي الله عنه، فقال: كنا مع "وفي ذلك ، في الشهوات

! ، فقال: لنبي ا َباب  ، وَ َمن  َيا َمْعَشَر الشَّ ْنُكُم اْلَباَءَة َفْلَيَتَزوَّْج. َفإ نَُّه أََغضُّ ل ْلَبَصر  . َوَمْن اْسَتَطاَع م  َأْحَصُن ل ْلَفْرج 

ْع َفعَ  ْوم . َفإ نَُّه َلُه و َجاءٌ َلْم َيْسَتط   .2"َلْيه  ب الصَّ

 التطوع ومكانته صوم المطلب الثاني: مفهوم

مكانة  وبيان، واالصطالحيبه من ناحية التعريف اللغوي  التطوع وما يتعلق صوم مسألة تناول الباحث

 .الشريعة اإلسالميةالتطوع في 

 لغة: في ال أوال: التطوع

ل، والنافلة، وكل متنف  ل خير متطوع،: اء تعريف التطوع في اللغةج اء فيقال: وقد تدغم التاء في الط التنفُّ

 يك ىك مك لك اك يق يفىق ىف يث ىث نث مث} قال تعالى: ،3المطو  ع: أي المتطوع

 .[383]سورة البقرة:{ىل مل

  

                                                           
ياء التراث، بيوت، ، دار إحمسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 1

 .8، ح: 5/21عالمة الساعة ، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، باب: معرفة اإليمان واإلسالم والقدر و 5ط
. مسلم، صحيح مسلم، باب: استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه، ووجد مؤنه، واشتغال من 1111، ح: 6/2البخاري، صحيح البخاري، باب: من لم يستطع الباءة فليصم،  2

 .5511، ح: 9/5158عجز عن المؤن بالصوم 
 .559\2محمود محمد الطناحي، باب: طوع،  -ث واألثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى هـ(، النهاية في غريب الحدي111ابن األثير )ت  3



 

9 

 ثانيا: التطوع اصطالحا:

والتطوع بالعبادة معناه ، 1"عبادات  التقرُُّب إلى الله  تعالى بما ليس بَفرض  من ال"اء في تعريف التطوع بأنه ج

 .2فيه قربة للهو يأتي به المكلف دون وجوب عليه  ما

 ثالثا: مكانة صوم التطوع: 

 ضال سيما بعد أن يحافظ على تأدية الفرائ، عل الله تعالى لصوم التطوع مكانة عظيمة في توفيق العبدج

سول الله عن عطاء عن أبي هريرة، قال: قال ر ف"، يتهفإذا التزم بالفرائض والزم النوافل كان الله في عونه ومع

 ي ي يَ َيَتَقرَُّب : ...َوَما َيَزاُل َعْبد  بَُّه، َفإ َذا َأْحَبْبُتُه: ُكْنُت َسْمَعُه الَّذ  ي إ َليَّ ب النََّواف ل  َحتَّى ُأح  ْسَمُع ب ه ، َوَبَصَرُه الَّذ 

ُش ب هَ  ، َوَيَدُه الَّت ي َيْبط  ُر ب ه  َينَُّه، َوَلئ  ُيْبص  ي ب َها، َوإ ْن َسَأَلن ي أَلُْعط  يَذنَّهُ ا، َور ْجَلُه الَّت ي َيْمش   .3"...ْن اْسَتَعاَذن ي أَلُع 

وإن  ،وداوم على ذلك تحققت منه إرادة التقرب إلى الله تعالى ،ثم زاد عليها من النوافل ،فمن أدى الفرائض

رد في الحديث و  وذلك لما، يما فرض عليهر تقصير العبد فجبي بها هألن ؛عظيمفضل النوافل يوم القيامة 

ي َأَتمََّها َأْم َنَقَصَها؟، َفإ ْن َكاَنْت َتامًَّة ُكت َبْت َلُه َتا قال: هريرة، أن النبي  عن أبي" مًَّة، اْنُظُروا ف ي َصاَلة  َعْبد 

ْنَها َشْيًئا َقاَل: اْنُظُروا َهْل ل عَ  ْن َتَطوُّع  َفإ ْن َكاَن َلُه َتَطوٌُّع َقاَل:َوإ ْن َكاَنت  اْنَتَقَص م  ي  ْبد ي م   َفر يَضَتهُ َأت مُّوا ل َعْبد 

ْن  ه ، ُثمَّ تُ م  ، ويحبه الله تعالى . وبكثرة النوافل فإن العبد يوفق في الدنيا4"َخُذ اأْلَْعَماُل َعَلى َذل ُكمْ ؤ َتَطوُّع 

 .هؤ ويستجاب دعا

 طوع في الصوم:ومن األحاديث المبينة لفضل الت

ْعُت النَّب يَّ َعْن ف" َي اللُه َعْنُه َقاَل: َسم  يد  َرض  َد اللُه وَ َسب يل  ف ي َيْوًما َصاَم َيُقوُل: َمْن  َأب ي َسع  ْجَهُه َعن  الله  َبعَّ

يَن َخر يًفا  .5"النَّار  َسْبع 

                                                           
 9/589، باب: في صوم التطوع، 5الشربيني، محمد بن محمد الخطيب، مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1
 .5/121، باب: طوع، 5في غريب القرآن، دار القلم، بيروت، دار الشامية، دمشق، ط األصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد، الراغب، المفردات 2
 .1119، ح: 8/511البخاري، صحيح البخاري، باب: التواضع،  3

: "كلُّ صالة ال يتم ها -ه وسلمصلى الله علي- ، باب قول النبي9119، 5أبو داود، سليمان بن االشعث، سنن أبي داود، المحقق: شعيب األرنؤوط، دار الرسالة العالمية، ط 4
 ، حديث صحيح بطرقه وشواهده.815، ح: 9/559صاحبها ُتَتم من تطوُّعه، 

 .9851، ح: 5/91البخاري، صحيح البخاري، باب: فضل الصوم في سبيل الله،  5



 

51 

َي اللُه َعْنُه َقاَل: َأْوَصان  َعْن وَ " ، َوَرْكَعَتي   ي َخل يل ي َأب ي ُهَرْيَرَة َرض  ْن ُكل   َشْهر  َيام  َثاَلَثة  َأيَّام  م  : ص  ب َثاَلث 

َحى، َوَأْن ُأوت َر َقْبَل َأْن َأَنامَ   .1"الضُّ

َي اللُه َعْنُه، َقاَل: َقاَل َرُسوُل الله  " َيام ، َبْعَد َرَمَضاَن، َشْهُر الله  َعْن َأب ي ُهَرْيَرَة َرض  ُم، الْ  : َأْفَضُل الص   ُمَحرَّ

اَلة ، َبْعَد اْلَفر يَضة ، َصاَلُة اللَّْيل    .2"َوَأْفَضُل الصَّ

 ،ن الله تعالى سمى الصائمين بالسائحينأاحبه إلى أعلى درجات الراحة، إذ كما ويرقى صوم التطوع بص

مع النبي  عن معاذ بن جبل، قال: كنت"وورد  بصيام التطوع، ووصى النبي ، 3قاله ابن عباس، والجمهور

 ُلن ييُ  ب َعَمل   َأْخب ْرن ي في سفر، فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير، فقلت يا رسول الله ُدن ي الَجنَّةَ  ْدخ   َوُيَباع 

، َعن   يم ، َعنْ  َسَأْلَتن ي َلَقدْ : َقالَ  النَّار  يرٌ  َوإ نَّهُ  َعظ  َرهُ  َمنْ  َعَلى َلَيس  ،َعَليْ  اللَّهُ  َيسَّ  َشْيًئا، ب ه   ُتْشر كْ  َواَل  لَّهَ ال َتْعُبدُ  ه 

اَلَة، َوُتق يمُ  َكاَة، َوُتْؤت ي الصَّ  .4"الَبْيتَ  َوَتُحجُّ  َرَمَضاَن، َوَتُصومُ  الزَّ

الصيام ويشفع  ،ويربي صاحبه على الصبر، م التطوع ترفع درجة العبد عند الله تعالىياصالمداومة على إن و 

لمجتمع إال ان ل، وإن كانت تعود على المتطوع نفسه بالمقام األولإن ثمرة التطوع و ، ألصحابه يوم القيامة

 فيها فائدة تتمثل في أثر التطوع على نفس المتطوع وخلقه. 

  

                                                           
َيام  َأيَّام  اْلب يض  َثاَلَث َعْشرَ البخاري، صحيح البخاري،  1 ْوم : َباُب ص   .5985ح:  2/55َة َوَأْرَبَع َعْشَرَة َوَخْمَس َعْشَرَة: ك َتاُب الصَّ

 .5512ح: ، 895\9، باب: فضل صوم المحرم، حققه: عبدالباقيمسلم، صحيح مسلم، المسند الصحيح المختصر ...،  2

مال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي ، ابن الجوزي: ج9/569، 5الزجاج، أبو إسحاق الزجاج، معاني القرآن الكريم وإعرابه، عالم الكتب، بيروت، ط 3
 .5/251عبدالرزاق المهدي: باب: سورة التحريم، ، المحقق: زاد المسير في علم التفسيرهـ(: 196)ت: 

، حكم األلباني: 9151، ح: 1/55الة، محمد بن عيسى بن َسْورة بن موسى بن الضحاك، سنن الترمذي، المحقق: احمد محمد شاكر، باب: ما جاء في حرمة الص ،الترمذي 4
 صحيح.



 

55 

 أقسام صوم التطوع ومشروعيته وشروطه وآدابه: المبحث الثاني

 مطالب ةتكلم الباحث في هذا المبحث عن أقسام صوم التطوع ومشروعيته وشروطه وآدابه من خالل أربع

 .المطلب األول: أقسام صوم التطوع

 الصوم أربعة أنواع على النحو اآلتي:

 ىه}: -عز وجل  -النوع األول: الصوم المفروض بالشرع، وهو صوم رمضان: أداًء، وقضاًء، لقول الله 

 ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي يه

-384]سورة البقرة:{ يبرتىل ىب نب مب زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ ّٰرئ

383]. 

كفارة قتل ، 2من لم يجد الهدي 1فدية األذى للمحرموهي أقسام " الثاني: الصوم الواجب في الكفارات،النوع 

كفارة الجماع ، 6لمن لم يجد رقبة مؤمنةكفارة الظهار ، 5جزاء قتل الصيد في اإلحرام، 4كفارة اليمين، 3الخطأ

 ."7في نهار رمضان

من نذر أن قال:  --بي أن الن"ئشة رضي الله عنها، ؛ لحديث عا8الصوم الواجب بالنذر النوع الثالث:

 .9"فال يعصه يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله

 .10الحقاً إن شاء الله تعالى تفصيله النوع الرابع: صوم التطوع، ويأتي 

                                                           
 .591سورة البقرة اآلية  1

 نفس اآلية السابقة. 2
 .99سورة النساء اآلية  3
 .89سورة المائدة اآلية  4
 .91سورة المائدة اآلية  5
 .5-2سورة المجادلة اآليتان  6
 .1218، ح: 11\6البخاري، صحيح البخاري، باب: نفقة المعسر على أهله،  7

 النذر لغة: اإليجاب، تقول: نذرت كذا: إذا أوجبته على نفسك. والنذر شرعًا: إلزام مكلف نفسه شيئًا لله تعالى. 8
 .1191، ح: 559\8البخاري، باب: النذر في الطاعة،  9

 .81، ص: الصيام في اإلسالم في ضوء الكتاب والسنة، د. سعيد بن علي بن وهف القحطانيالقحطاني،  10



 

59 

 أقسام صوم التطوع :المطلب األول

وسيعمل الباحث على ، ة عن النبي قسم العلماء صيام التطوع إلى أقسام كثيرة بحسب النصوص الوارد

 ذكر أقسام صيام التطوع مع بيان األدلة وأقوال العلماء في ذلك:

 القسم األول: صيام داود عليه السالم: 

اْلَمل يح  َقاَل:  وَأبَأب ي ق اَلَبَة َقاَل: َأْخَبَرن ي َعْن "هو صيام يوم وإفطار يوم، وهو أفضل الصيام بعد الفرض. و 

َثَنا َأنَّ َرُسوَل الله  َدَخْلُت  و، َفَحدَّ الله  ْبن  َعْمر  ، َفَأْلَقْيُت َلُه  َمَع َأب يَك َعَلى َعْبد  ُذك َر َلُه َصْوم ي، َفَدَخَل َعَليَّ

َساَدُة َبْين ي َوَبْيَنُه، َفَقاَل: أَ  ، َوَصاَرت  اْلو  ْن َأَدم  َحْشُوَها ل يٌف، َفَجَلَس َعَلى اأْلَْرض  َساَدًة م  ْن ُكل   مَ و  ا َيْكف يَك م 

، َقاَل: َسْبًعا، ُقْلتُ  ، َقاَل: َخْمًسا، ُقْلُت: َيا َرُسوَل الله  : َيا َرُسوَل الله ، َشْهر  َثاَلَثُة َأيَّام ، َقاَل: ُقْلُت: َيا َرُسوَل الله 

، َقاَل: إ ْحَدى َعْشَرَة، ُثمَّ َقاَل النَّ  اَلمُ َصْوم  َفْوَق : اَل َصْوَم ب يُّ َقاَل: ت ْسًعا، ُقْلُت: َيا َرُسوَل الله  ، َداُوَد َعَلْيه  السَّ

 ، َهر  ْر َيْوًماَشْطَر الدَّ  .1"ُصْم َيْوًما َوَأْفط 

وشفقته بأمته في أبواب العبادات، فارشدهم الى ما يطيقونه  إظهار رفق النبي ومن فوائد هذا الحديث 

ا، لى الملل، والذي بدوره يؤدي الى ترك العبادة والتفريط فيهوينفعهم بعيدا عن المغاالة والتعمق المفضي ا

 .2مع إشارة الحديث إلى الندب في مداومة المسلم على ما واظب عليه والزم به نفسه من العبادة

َي اللُه َعْنُه، َأنَّ َرُسوَل الله  " ه ؟ َقاَل: فَ  َعْن َأب ي َقَتاَدَة اأْلَْنَصار ي   َرض  َب َرُسوُل الله  ُسئ َل َعْن َصْوم  ، َغض 

يًنا، َوب ُمَحمَّد  َرُسواًل، َوب َبْيَعت َنا ْساَلم  د  يَنا ب الله  َربًّا، َوب اإْل  َي اللُه َعْنُه: َرض  ْيَعًة. َقاَل: َفُسئ َل َعْن بَ  َفَقاَل ُعَمُر َرض 

؟ َفَقاَل: اَل َصاَم َواَل َأْفَطَر، َأْو َما َصاَم َوَما ْهر  َيام  الدَّ ْين  َوإ ْفَطار  َيْوم ؟ َقاَل: َفُسئ َل َعْن َصْوم  َيْومَ ، َأْفَطرَ  ص 

يُق َذل َك؟"َقاَل:  ؟ َقاَل:  "َوَمْن ُيط  َقاَل: َوُسئ َل  "لَه َقوَّاَنا ل َذل كَ َلْيَت َأنَّ ال"َقاَل: َوُسئ َل َعْن َصْوم  َيْوم ، َوإ ْفَطار  َيْوَمْين 

اَلم"َيْوم ؟ َقاَل:  َعْن َصْوم  َيْوم ، َوإ ْفَطار   ي َداُوَد َعَلْيه  السَّ ؟ َقاَل: َوُسئ َل َعْن َص ، َذاَك َصْوُم َأخ  ْثَنْين  ْوم  َيْوم  اال 

                                                           
اَلُم، صحيح البخاري،  البخاري، 1 ر  5981، ح:2/55َباُب: َصْوم  َداُوَد َعَلْيه  السَّ َت ب ه  َحقًّا َأْو َلْم ُيْفط  َر ب ه  َأْو َفوَّ ْهر  ل َمْن َتَضرَّ . مسلم، صحيح مسلم، َباُب: النَّْهي  َعْن َصْوم  الدَّ

يل  َصْوم  َيوْ  يَدْين  َوالتَّْشر يَق، َوَبَيان  َتْفض   .5519، ح: 9/856م ، َوإ ْفَطار  َيْوم : اْلع 
 .5/991، باب: قوله باب الموعظة ساعة بعد ساعة، 5هـ، ط5281العسقالني، أحمد بن علي، فتح الباري بشرح البخاري، المكتبة السلفية، مصر،  2



 

52 

ْثُت، َأْو ُأْنز َل َعَليَّ ف يه  "َقاَل:  ، َورَ َصْوُم ثَ "َقاَل: َفَقاَل:  ."َذاَك َيْوٌم ُول ْدُت ف يه ، َوَيْوٌم ُبع  ْن ُكل   َشْهر  َمَضاَن اَلَثة  م 

ْهر   َنَة اْلمَ "َقاَل: َوُسئ َل َعْن َصْوم  َيْوم  َعَرَفَة؟ َفَقاَل: ، إ َلى َرَمَضاَن، َصْوُم الدَّ َيَة َواْلَباق َيةَ ُيَكف  ُر السَّ َقاَل: َوُسئ َل ، اض 

َيةَ "َعْن َصْوم  َيْوم  َعاُشوَراَء؟ َفَقاَل:  َنَة اْلَماض   . 1"ُيَكف  ُر السَّ

 أيام البيض من كل شهر قمري:صيام القسم الثاني: 

ا وصى م، وورد في أفضيلة هذا الصيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري هي: و 

، اَل َأَدُعُهنَّ َحتَّى َأُموَت: َص َأْوَصان ي : قال هريرة رضي الله عنه يأب "فعن، النبي  به ْوم  َخل يل ي ب َثاَلث 

ْتر   َثاَلَثة  َأيَّام   َحى، َوَنْوم  َعَلى و  ، َوَصاَلة  الضُّ ْن ُكل   َشْهر  أنه   الله، عن النبيعبد عن جرير بن". وورد 2"م 

َياُم "قال:  ْن َأيَّام  َثاَلَثة  ص  َياُم َشْهر  ُكل   م  ، َوَأيَّاُم اْلب يض  َصب يَحَة َثاَلَث َعْشَرَة َوَأرْ ص  ْهر  َس َبَع َعْشَرَة َوَخمْ الدَّ

 .3"َعْشَرةَ 

ر ه  و " ل  اللَّْيل  إ َلى آخ  ْن َأوَّ َي الَّت ي َيُكوُن ف يَها اْلَقَمُر م  َمْن َقاَل  :4اْلَجَوال يق يُّ َحتَّى َقاَل  ،اْلُمَراُد ب اْلب يض  اللََّيال ي َوه 

َفَة اأْلَيَّام   ،اأْلَيَّاَم اْلب يَض  َنَّ اْلَيْوم الْ  :َنَظرٌ  َوف يه   ،َفَقْد َأْخَطَأ ،َفَجَعَل اْلب يَض ص  َل ُهَو النََّهاُر ب َلْيَلت ه  أل  َوَلْيَس  ،َكام 

ه  اأْلَيَّامُ  ْهر  َيْوٌم َأْبَيُض ُكلُُّه إ الَّ َهذ  َنَّ َلْيَلَها َأْبَيُض  ؛ف ي الشَّ َفَصحَّ َقْوُل اأْلَيَّام  اْلبيض على  ،َوَنَهاَرَها َأْبَيُض  ،أل 

 .5"اْلَوْصف

 صيام يومي االثنين والخميس من كل أسبوع:  القسم الثالث:

                                                           
 . 5519، ح: 9/859عرفة وعاشوراء واالثنين والخميس،  المحقق: عبدالباقي، َباُب: استحباب صيام ثالثة أيام من كل شهر وصوم يوممسلم، صحيح مسلم،  1
 .5568، ح: 9/18البخاري، صحيح البخاري، باب: صالة الضحى في الحضر،  2
لناقلين للخبر هـ، باب: كيف يصوم ثالثة أيام من كل شهر، وذكر اختالف ا5285، 5النسائي، أحمد بن علي بن شعيب، سنن النسائي، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، ط 3

 ، إسناده صحيح.9655، ح: 2/599في ذلك، 
َمام  اْلَعالَمة  َأب ي َمْنُصور  َمْوُهوب  ْبن  َأْحَمَد ْبن   4 ر  ْبن  ُمَحمَّد  هو اإل  َمُه اللَُّه )ت: اْلَخض   أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن :هـ(: تاريخ بغداد وذيوله151اْلُجَوال يق ي   َرح 

 (.589) 95/566مصطفى عبدالقادر عطا: بيروت: حققه:  –هـ(: دار الكتب العلمية  512)ت: مهدي الخطيب البغدادي 
 .5/991العسقالني، فتح الباري، باب: قوله باب الموعظة ساعة بعد ساعة،  5



 

55 

َقاَل: ُتْعَرُض اأَلْعَماُل  َعْن َأب ي ُهَرْيَرَة، َأنَّ َرُسوَل اللَّه  " ومنها: ،األدلة على ذلك كثيرة من هدي النبي و 

 ، ْثَنْين  َوالَخم يس  بُّ َيْوَم اال   .1"َعَمل ي َوَأَنا َصائ مٌ ُيْعَرَض َأْن َفُأح 

ن نبيَّ الله  إئل أسامة بن زيد رضي الله عنه عن صومه اإلثنين والخميس وهو شيخ كبير، فأجاب: "لما سو 

  كان يصوُم يوم االثنين ويوم الخميس، وُسئ َل عن ذلك، فقال: إن أعماَل الناس  ُتعَرُض يوَم االثنين ويوَم

  .2"الخميس

؟ َقاَل "َذاَك فقد  ْثَنْين  ْثُت )َأْو ُأْنز َل َعَليَّ ف يه (، ف يه  ل ْدُت وُ َيْوٌم سئل عن صوم اال   .3"َوَيْوٌم ُبع 

 تعالى ليهع يعرض أنه فيحتمل الليل عمل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل عمل" إلى الله تعالى يرفع

 لكلو  شعبان في السنة أعمال ثم والخميس االثنين يوم في الجمعة أعمال يعرض ثم يوم كل العباد أعمال

 .4"حكمة رضع

 القسم الرابع: صيام أكثر شهر شعبان: 

َكاَن ": فقالت صيام النبي    توصفأنها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها  فعن، هذا هدي النبي و 

ُر َحتَّى َنُقوَل اَل َيُصوُم، َفَما َرَأْيُت َرُسو اَل َيُصوُم َحتَّى َنُقوَل  َرُسوُل اللَّه   ُر، َوُيْفط  اْسَتْكَمَل   اللَّه  لَ ُيْفط 

ْنُه ف ي َشْعَبانَ  َياًما م  َياَم َشْهر  إ الَّ َرَمَضاَن، َوَما َرَأْيُتُه َأْكَثَر ص    .5"ص 

 من شوال:  ستة أيامالقسم الخامس: صيام 

                                                           
ْوم  َعْن َرُسول  اللَّه  َص  1 ْثَنْين  سنن الترمذي: السنن: المحقق: أحمد شاكر: َأْبَواُب الصَّ : وَ لَّى اللَُّه َعَلْيه  َوَسلََّم: َباُب َما َجاَء ف ي َصْوم  َيْوم  اال  ، وقال 656، ح: 2/552الَخم يس 

يٌث َحَسٌن َغر يبٌ »الترمذي:   ، وصححه األلباني على السنن.«َحد 
 مولى قدامة، ولكن يشهد له ما قبله.المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة  9521، ح: 5/511أبو داود، سنن أبي داود،  2

 .5519، ح: 9/859مسلم، صحيح مسلم، باب: استحباب صيام ثالثة أيام من كل شهر،  3
تب هـ، دار الك5551، 9ط العظيم أبادي، محمد أشرف بن أمير، عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكالته، 4

 .6/62العلمية، بيروت، 
 .5919، ح: 2/28البخاري، صحيح البخاري، باب: صوم شعبان،  5



 

51 

َياُم اَرَمَضاَن َصاَم َمْن ": يث قال النبيُّ ح ْن َشوَّال  َفَذاَك ص  تًّا م  ْهر  ُثمَّ َأْتَبَعُه س   وعند ابن حبان بلفظ:، 1"لدَّ

َنة" تًّا م ن َشوَّال، َفَقد َصاَم السَّ   .2"َمن َصاَم َرَمَضان، َوس 

 كلهم أو كثرهمأ أو الناس بعض لترك تترك ال السنة ثبتت وإذا الصريح الصحيح الحديث هذايقول النووي: "

 واألفضل ابناأصح قال المندوب الصوم من وغيرهما وعاشوراء عرفة بصوم ينتقض وجوبها يظن قد وقولهم لها

 ضيلةف حصلت أواخره إلى شوال أوائل عن أخرها أو فرقها فإن الفطر يوم عقب متوالية الستة تصام أن

 بعشر ةالحسن ألن الدهر كصيام ذلك كان وإنما العلماء قال شوال من ستا أتبعه أنه يصدق ألنه المتابعة

 .3"بشهرين والستة أشهر بعشرة فرمضان أمثالها

بقة في الحرص والمسامحاسبة النفس، و تنمية من األبعاد التربوية التي نستشعرها من خالل هذا الحديث؛ 

تناب واج، ، واالستزادة في فعل الخيروالحرص على االستقامة على الحق، لنيل الدرجات، فعل الخيرات

 .الصوم، وهي التقوى ور  واآلثام؛ لتحقيق غاية رُّ الشُّ حظوظ النفس والهوى والبعد عن 

 صيام أول تسعة أيام من شهر ذي الحجة:  القسم السادس:

من  يكفر سنة سابقة وسنة الحقةوهو يوم عرفة. فصيامه ، من بين هذه األيام اليوم التاسع خص النبي و 

  النبي عن"قتادة  أبيروى مسلم من حديث ، لدرجاتلفيه رفع و الصغائر، أو تخفيف من كبائر الذنوب، 

وعن ". 4"...صيام يوم عرفَة، أحتسب على الله تعالى أن ُيكف  ر السنَة التي قبله، والسنَة التي بعده...: انه قال

تسَع ذي الحجة، َيُصُوم  قالت: كان رسوُل الله  هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض، أزواج النبي 

: أوَل اث  .5"لشهر، والخميَس نين من اوَيْوَم عاشوراء، وثالثَة أيام  من ُكل   شهر 

                                                           
 .5515، ح: 9/899مسلم، صحيح مسلم، باب: استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعا لرمضان ،  1

 .5111، ح58189، 5لرياض، طم(، صحيح الترغيب والترهيب، مكتبة المعارف للنشر، ا9111-هـ5595األلباني، محمد ناصر الدين، ) 2

 .8/11هـ(، شرح النووي على مسلم، باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعا لرمضان، 161النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي )ت  3
 .5519، ح: 858\9الخميس، مسلم، صحيح مسلم، باب: باب استحباب صيام ثالثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء واالثنين و  4

 ، حكم االلباني: صحيح.9526، ح: 291\9أبو داود، سنن أبي داود، باب: في صوم العشر،  5



 

51 

 يوم وهو منها التاسع السيما شديدا استحبابا مستحبة هييقول النووي في حكم صيام أول أيام ذي الحجة 

 .1حب األعمال إلى اللهالصالحة في هذه األيام التي هي أ ؛ ألن الصيام من األعمالعرفة

 القسم السابع: صيام شهر ُمحرَّم: 

ل الجمُع ويفض ،ثم يأتي بعده تاسوعاء، عاشوراء ه يومرمضان، وأفضل أيام صومهو أفضل الصيام بعد و 

أبي هريرة  عن"وذلك فيما روي أي  الصيام أفضل بعد شهر رمضان، عن  بينهما. فقد سئل رسول الله 

َيام  َأْفَضُل َبعْ قال:  رضي الله عنه، اَلة  َأْفَضُل َبْعَد اْلَمْكُتوَبة ؟ َوَأيُّ الص    َشْهر  َرَمَضاَن؟ َفَقاَل: دَ ُسئ َل: َأيُّ الصَّ

اَلُة ف ي َجْوف  اللَّْيل   اَلة  اْلَمْكُتوَبة ، الصَّ اَلة ، َبْعَد الصَّ َيام ،َأْفَضُل الصَّ َياُم َبْعَد َشْهر  َرَمَضاَن،  . َوَأْفَضُل الص   ص 

م  اللَّه  َشْهر   َم النَّب يُّ "و .2"اْلُمَحرَّ يَنَة، َفَرَأى اْلَيُهوَد َتُصوُم  عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: َقاَل: َقد  اْلَمد 

ْن َعدُ ْوٌم يَ َهَذا . َقاُلوا: ؟َيْوَم َعاُشوَراَء، َفَقاَل: َما َهَذا ى اللَُّه َبن ي إ ْسَرائ يَل م  ْم، َفَصاَمُه َصال ٌح، َهَذا َيْوٌم َنجَّ و  ه 

ه   َيام  ْنُكْم. َفَصاَمُه َوَأَمَر ب ص   .3"ُموَسى. َقاَل: َفَأَنا َأَحقُّ ب ُموَسى م 

يَن َصاَم  هما َيُقوُل:عن عبد اللَّه  ْبَن َعبَّاس  رضي الله عن"مخالفته لليهود، فقد ورد  ومن هدي النبي  ح 

ُمُه اْلَيُهوُد َوالنََّصاَرى. فَ  َرُسوُل اللَّه   ، َقاُلوا: َيا َرُسوَل اللَّه ! إ نَُّه َيْوٌم ُتَعظ   ه  َيام  َقاَل رسول َيْوَم َعاُشوَراَء َوَأَمَر ب ص 

َع. َقاَل: َفَلْم َيْأت  اْلُمْقب ُل إ ْن َشاَء اللَُّه، ُصْمَنا اْلَيوْ اْلَعاُم فإذا َكاَن  :الله  اْلُمْقب ُل، َحتَّى ُتُوف  َي َرُسوُل َعاُم الْ َم التَّاس 

: لئن بقيت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله ". وفي رواية ثانية "4اللَّه  

 .5"إلى قابل ألصومن التاسع

 القسم الثامن: صوم خواتيم كل شهر قمري: 

                                                           
 .5561، ح: 8/65النووي، شرح النووي على مسلم، باب: صوم عشر ذي الحجة،  1
 .5512، ح: 895\9مسلم، صحيح مسلم، باب: فضل صوم المحرم،  2
 .9115/ح: 55\2اب: صيام يوم عاشوراء، البخاري، صحيح البخاري، ب 3

 .5525، ح: 9/696مسلم، صحيح مسلم، باب: أي يوم يصام في عاشوراء،  4

 .5525، ح: 9/698مسلم، صحيح مسلم، باب: أي يوم يصام في عاشوراء،  5



 

56 

شريَن والتاسع والع شرين، والثَّالثيَن إذا كان الشهر كامال ي َليلةُ ه ان بن حصين عن عمر جاء "، الثَّامن  والع 

 1)يا أبا فالن، أما صمت سرر فقال:، : أنه سأله أو سأل رجال وعمران يسمعرضي الله عنهما، عن النبي 

له، قال: )فإذا أفطرت فصم يومين(، قال الرجل: ال يا رسول ال، هذا الشهر؟( قال: أظنه قال: يعني رمضان

: الله: وقال ثابت: عن مطرف، عن عمران، عن النبي ت: أظنه يعني رمضان، قال أبو عبدلم يقل الصل

 .2"شعبان( ر  رَ )من سَ 

 عبان؛ش وهو مقيد شهر به المراد أن الحديث من يتحرر الذي كان وإن الشهر، أطلق" ورد في فتح الباري:

 يكون ل شهر كل أواخر صيام إلى الندب الحديث من يؤخذ بل بشعبان، يختص ال لكذ أن إلى منه إشارة

 صوما ميصو  كان رجل إال: فيه لقوله يومين أو بيوم رمضان تقدم عن النهي يعارضه فال للمكلف عادة

 .3"فليصمه

 القسم التاسع: صوم يوم وإفطار يومين: 

 فعن"، ى صيام يوم وإفطار يومين لمن يستطيع ذلكاإلشارة إل قد ورد في كثير من أحاديث رسول الله ف

َأن  ي َأُقوُل: َواللَّه  أَلَُصوَمنَّ النََّهاَر، َوأَلَُقوَمنَّ  عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ُأْخب َر َرُسوُل اللَّه  

ْشُت. َفُقْلُت َلُه: َقْد ُقْلُتُه ب   يُع َذل كَ : َأب ي َأْنَت َوُأم  ي، َقالَ اللَّْيَل َما ع  ْر، َوُقْم َوَنْم، َوُصْم َفُصْم ، َفإ نََّك اَل َتْسَتط  َوَأْفط 

ْهر  َثاَلَثَة َأيَّام ، َفإ نَّ اْلَحَسَنَة ب َعْشر  َأْمَثال َها، وَ  َن الشَّ ْهر  م  َيام  الدَّ ْثُل ص  يقُ . قُ َذل َك م  ْن َذل َك،  ْلُت: إ ن  ي ُأط  َأْفَضَل م 

ْر َيْوًما، َفَذل  َفُصْم َيْومً َقاَل:  ْن َذل َك، َقاَل: َفُصْم َيْوًما َوَأْفط  يُق َأْفَضَل م  ، ُقْلُت: إ ن  ي ُأط  ْر َيْوَمْين  َياُم ا َوَأْفط  َك ص 

َيام  َداُوَد عليه الس ْن َذل َك، َفَقاَل االم، َوُهَو َأْفَضُل الص   يُق َأْفَضَل م  ْن اَل َأفْ : نَّب يُّ ل. َفُقْلُت: إ ن  ي ُأط  َضَل م 

، فلما رأى عمر ، فقال: كيف تصوم؟ فغضب رسول الله عن أبي قتادة: رجل أتى النبي "و. 4"كَ َذل  

                                                           
زاعي يلة ثمان وعشرين وتسع وعشرين وثالثين ونقل أبو داود عن األو سرر: قال أبو عبيد والجمهور المراد بالسرر هنا آخر الشهر سميت بذلك الستسرار القمر فيها وهي ل 1

مع سرة وسرة بأن السرر جوسعيد بن عبد العزيز أن سرره أوله ونقل الخطابي عن األوزاعي كالجمهور وقيل السرر وسط الشهر حكاه أبو داود أيضا ورجحه بعضهم ووجهه 
الشهر وأنه لم يرد في صيام آخر الشهر ندب بل ورد فيه نهي خاص وهو آخر شعبان لمن صامه ألجل رمضان،  الشيء وسطه ويؤيده الندب إلى صيام البيض وهي وسط

 .925\5ابن حجر العسقالني، فتح الباري، باب: قوله باب الصوم من اخر شهر، 

 .5982، ح: 55\2البخاري، صحيح البخاري، باب: الصوم من اخر الشهر،  2
 .5/921اب: قوله باب الصوم من اخر شهر، العسقالني، فتح الباري، ب 3
 .5961، ح: 51\2البخاري، صحيح البخاري، باب: صوم الدهر،  4



 

58 

رضي الله عنه، غضبه، قال: رضينا بالله ربا، وباإلسالم دينا، وبمحمد نبيا، نعوذ بالله من غضب الله 

، له، فقال عمر: يا رسول الوغضب رسوله، فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكالم حتى سكن غضبه

صوم من يقال: كيف  ،لم يصم ولم يفطر :-أو قال- ،ال صام وال أفطركيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: 

من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال: ذاك صوم داود  قال: كيف ،يومين ويفطر يوما؟ قال: ويطيق ذلك أحد؟

: له رسول ال ثم قال ،ذلكطوقت أني وددت ال: من يصوم يوما ويفطر يومين؟ ققال: كيف  ،عليه السالم

ثالث من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله، صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن 

 .1"يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله

 م  أو يومين أو ثالثة  أو أربعة  من كل الشهر: القسم العاشر: صوم يو 

له بن عمرو رضي الله عنهما ال فعن عبد". أيام من كل شهر ومين أو ثالثة أو أربعةسن صوم يوم  أو يي

فسألته عن الصوم فقال: صم يوما من كل شهر ولك أجر ما بقي، قلت: إني أطيق  أتيت رسول الله قال: 

ل: صم ن من كل شهر ولك أجر ما بقي، قال: إني أطيق أكثر من ذلك قاأكثر من ذلك فقال: صم يومي

، قلت: إني أطيق أكثر من ذلك قال: صم أربعة أيام ولك أجر ما بقي، قال: إني ثالثة أيام ولك أجر ما بقي

َياُم َداُوَد. َوأَ َأَحبَّ إنَّ : أطيق أكثر من ذلك، فقال رسول الله  َيام  إ َلى اللَّه  ص  اَلة  إ لَ الص   ى اللَّه  َحبَّ الصَّ

. َوَيُقوُم ُثُلَثُه. َوَيَناُم ُسُدَسُه. َوَكاَن َيُص  ُر َيْوًماو َصاَلُة َداُوَد عليه السالم. َكاَن َيَناُم ن ْصَف اللَّْيل   .2"ُم َيْوًما َوُيْفط 

 أجر لك :يعني ،(بقي ما أجر ولك ،يوما صم)" :قولهفي  مسلم كتاب تلخيص من أشكل لما المفهمجاء في 

: ولهق في قال وكذلك ،(تسعة أجر ولك يوما، يامأ عشرة كل من صم): قوله من تقدم كما العشر، من بقي ما

 تضعيف قياس على جار حسن، االعتبار وهذا :قلت .الشهر من :أي ؛(بقي ما أجر ولك ،يومين صم)

 ولك أيام أربعة صم): قوله فيبقى، الثالثة صوم عند الشهر تضعيف يفرغ أنه غير أمثالها، بعشر الحسنة

                                                           
 .5519، ح: 858\9مسلم، صحيح مسلم، باب: باب استحباب صيام ثالثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء واالثنين والخميس،  1
 589، ح: 9/851لمن تضرر به أو فوت به حقا أو لم يفطر العيدين والتشريق، وبيان تفضيل صوم يوم، وإفطار يوم، مسلم، صحيح مسلم، باب: النهي عن صوم الدهر  2

- (5519.) 



 

59 

 ما أجر ولك): قوله فكأن، اآلخر الشهر من عشر له فيضاف شيء الشهر من له يبق لم ،1(بقي ما أجر

 الرابع ومص يكون  هذا وعلى .الشهر من :بذلك يعني إنه :المتأخرين بعض وقال، أربعين من :يعني ؛(بقي

 .2"أولى ذكرناه وما. أمثالها بعشر الحسنة تضعيف لقياس مخالف وهو. فيه أجر ال

 :صوم التطوع ةالمطلب الثاني: مشروعي

اختص الله سبحانه وتعالى الصوم من بين سائر العبادات بزيادة األجر والثواب، ولقد وردت أدلة كثيرة 

تتحدث عن مشروعية صوم التطوع وفي ذلك داللة واضحة على أن صوم التطوع من أحب األعمال إلى 

 منها:، ىالله تعال

ولم  ،أواًل: أن الله سبحانه وتعالى اختصه من بين العبادات بأن جعل الثواب عليه بكرمه سبحانه وتعالى

في  فقد ورد ؛، ولكن الله اختص ثوابه لنفسهيجعل الثواب عليه الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف

اْبن  آَدَم َلُه َعَمل  ُكلُّ َقاَل اللَُّه: : ُل اللَّه  و : َقاَل َرسُ َقالَ  ،أبي هريرة رضي الله عنه عن" :صحيح البخاري 

َياُم ُجنٌَّة، َوإ َذا َكاَن َيوْ  َياَم، َفإ نَُّه ل ي َوَأَنا َأْجز ي ب ه ، َوالص   ُكْم َفاَل إ الَّ الص    َيْرُفْث َواَل َيْصَخْب، َفإ ْن َسابَُّه ُم َصْوم  َأَحد 

ائ م  َأطْ  ه ، َلُخُلوُف َفم  الصَّ ي َنْفُس ُمَحمَّد  ب َيد  ْنَد اللَّه  م ْن ر يح  يَ َأَحٌد َأْو َقاَتَلُه َفْلَيُقْل: إ ن  ي اْمُرٌؤ َصائ ٌم. َوالَّذ  ُب ع 

ائ م  َفْرَحَتا . ل لصَّ ه  اْلم ْسك  إال الصوم "؛ واخُتلف في معنى 3"ن  َيْفَرُحُهَما: إ َذا َأْفَطَر َفر َح، َوإ َذا َلق َي َربَُّه َفر َح ب َصْوم 

يه في الفتح؛ منها: أن الصوم ال يقع فعدة توضح المراد، أورد ابن حجر أقوااًل فقد  ،"فإنه لي وأنا أجزي به

أصحها والله أعلم، مع شموله ضمنيا لبعض المعاني  ، ويرى الباحث أن هذا4الرياء كما يقع في غيره

 األخرى.

                                                           
 (. 5519) - 581، ح: 855\9المرجع السابق،  1
، دار 5991، 5، المحقق: محيي الدين ديب ميستو، طهـ(، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم111 - 168القرطبي، أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي ) 2

 .5198، ح: 2/921ابن كثير، بيروت، باب: كراهية سرد الصوم، وبيان أفضل الصوم، 

 .5915، 2/91البخاري، صحيح البخاري، باب هل يقول إني صائم إذا شتم،  3

. َوُنق َل هذا : وملخص هذه األقوال: 551- 5/516العسقالني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، باب: فضل الصوم،  4 َياُء، َكَما َيَقُع ف ي َغْير ه  ْوَم اَل َيَقُع ف يه  الر   َأَحُدَها: َأنَّ الصَّ
ي ُيجزئ  : }َقْد َعل ْمَنا َأنَّ أَْعَماَل اْلب ر   ُكلََّها ل لَّه  َوُهَو الَّذ  ، َوَلْفُظُه ف ي َغر يب ه  ْقَداَر َثَواب  َذل َك اَل َيْعَلُمُه إ  َثان ي .ب َها َعْن َأب ي ُعَبْيد  اللَّه  ْبن  ُعَمَر.َها: َأنَّ م  َب إ َلى َعْبد   الَّ اللَُّه َتَعاَلى، وُنس 

ي؛ لكن2188) 2/998البيهقي: حققه زغلول: «: شعب اإليمان» ْند  ُم ع  َباَدات  إ َليَّ َواْلُمَقدَّ اب ُعَها: ورد أن الصالة أحب األعمال إلى الله. رَ  (، بسند منقطع. َثال ُثَها: إ نَُّه َأَحبُّ اْلع 
. َخام سُ  يم  َكَما ُيَقاُل َبْيُت اللَّه  َوإ ْن َكاَنت  اْلُبُيوُت ُكلَُّها ل لَّه  َضاَفُة إ َضاَفُة َتْشر يف  َوَتْعظ  هَ اإلْ  َن الشَّ ْست ْغَناَء َعن  الطََّعام  َوَغْير ه  م  َفاَها: َأنَّ اال  ْن ص  ت  الرَّب   َجلَّ َجاَلُلُه، َفَلمَّا َتَقرََّب َوات  م 

ُسَها: َأنَّ اْلَمْعَنى َكَذل َك َلك ْن ب الن  ْسَبة   َفات ه  َأَضاَفُه إ َلْيه . َساد  ائ ُم إ َلْيه  ب َما ُيَواف ُق ص  ْم َساب ُعَها أَ الصَّ َفات ه  ْن ص  َنَّ َذل َك م  . نَُّه َخال ٌص ل لَّ إ َلى اْلَماَلئ َكة  أل  ه  َوَلْيَس ل ْلَعْبد  ف يه  َحظٌّ َقاَلُه اْلَخطَّاب يُّ
 أ.ه فتح الباري باختصار.



 

91 

الله تعالى  ، فكلما زاد العبد تقربا لله بالصيام زاد توفيقللعبد ثانيًا: صوم التطوع سبب في محبة الله تعالى

وبهذا يكون العبد في رعاية الله وتوفيقه في كل مناحي  ،في السمع والبصر وبطش اليد ومشي القدم له

أبي  فقد ورد في حديث، الجنة من باب الريان ن ويكون ممن يدخلو  ،فيلقى رضوان الله دنيا وآخرة ،حياته

إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي : قال النبي "هريرة رضي الله عنه، 

حببته كنت أحبه، فإذا أحتى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل 

سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني 

ألعطينه، ولئن استعاذني ألعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن؛ يكره الموت وأنا 

 .1"أكره مساءته

أبي عن " فقد جاء في الحديث المرفوعفي الفريضة؛ الحاصل والنقص  الخلليجبر صوم التطوع  نإثالثًا: 

ربنا عز  يقولقال:  ،قيامة من أعمالهم الصالةُ إنَّ أوَل ما ُيحاَسُب الناُس به يوَم ال": هريرة رضي الله عنه

ه تاَمَة، وإن كان ل دي أَتمها أم َنَقَصها، فإن كانت تام َة ُكت َبتبوهو أعلُم: انُظروا في صالة  عَ  وجل لمالئكت ه

؟ فإن كان له تطوع قال: أت م وا لَعبدي َفر يضَته ممن لَعبدي هل انُظروا، انَتَقَص منها شيئًا قال:  ن َتطوُّع 

ه  .2". ثم ُتؤَخُذ األعماُل على ذاُكمَتطوُّع 

ظمة عبادة ذا لبيان عوه ،بين الصائم والنار مسافة عظيمة لعظم أمر الصوم عند الله تعالى باعد الله رابعًا:

عََّد اللَّه ، بَ َسب يل  ف ي َيْوًما َصاَم َمْن قال:    د الخدري رضي الله عنه أن النبيعن أبي سعي"، صوم التطوع

يَن َخر يًفااللَُّه َوْجَهُه عَ   .3"ن  النَّار  َسْبع 

 لنبي ا ن باب الريان، فعنمر الصيام فقد كرم الله الصائمين واختصهم بدخول الجنة مأولفضل  خامسًا:

ائ ُموَن َيْوَم اْلق َياَمة . اَل َيْدُخُل َمَعُهْم َأَحٌد غَ اْلَجنَّة  ف ي إ نَّ "قال:  ْنُه الصَّ يَّاُن. َيْدُخُل م  ْيُرُهْم. ُيَقاُل: َباًبا ُيَقاُل َلُه الرَّ

                                                           
 .1119، ح: 8/511البخاري، صحيح البخاري، باب التواضع،  1

 ، حسنه الترمذي.5218، ح: 9/559: "كلُّ صالة ال يتم ها صاحبها ُتَتم من تطوُّعه"، -صلى الله عليه وسلم  -أبو داود، سنن أبي داود، باب: قول النبي  2
 .9851، ح: 91\5البخاري، صحيح البخاري، باب: فضل الصوم في سبيل الله،  3



 

95 

ُرهُ  ْنُه. َفإ َذا َدَخَل آخ  ائ ُموَن؟ َفَيْدُخُلوَن م  ْنُه َأَحدٌ  ْم. أُْغل قَ َأْيَن الصَّ وورد في كثير من نصوص ، 1"َفَلْم َيْدُخْل م 

ابا يقال فللصائمون ب ،لكل أهل عمل يدعون منه بذلك العملفي الجنة هناك بابًا السنة وأقوال العلماء بأن 

 لهم ولعبادتهم.ن تعظيما ميوهذا الباب ال يدخله غير الصائ ،2له الريان يدعون منه يوم القيامة

ر على ، وصبةمعصيال، وصبر عن طاعةالالصوم أنواع الصبر الثالثة؛ ففيه صبر على يجمع سادسًا: 

الغضب  االمتناع عنعلى فهو فرصة لتدرب اإلنسان المسلم ، ؛ والصيام يعلم اإلنسان المسلم الصبرالقدر

 مث هت مت هب مب} فقد قال تعالى: ،وال ينجر وراء هوى النفس، وتجنب الوقوع في المهلكات

 .[31]سورة الزمر:{مس هث

  

                                                           
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله ، 5519، ح9/818. مسلم، صحيح مسلم، باب فضل الصيام، 5891، ح: 91\2البخاري، صحيح البخاري، باب: الريان للصائمين، 1

 .عنه

 (.5896، )5/559اري، باب: قوله باب، ابن حجر، فتح الب 2



 

99 

 :المطلب الثالث: شروط صوم التطوع

، وأن تكون ةشروط صيام الفريضة؛ وهي اإلسالم؛ والبلوغ، والعقل، والقدر  نفسهي إن شروط صيام التطوع 

ولم يشترط العلماء لصيام التطوع شروطا مخصوصة اال أن تستأذن بحيض أو نفاس، المرأة غير معذورة 

 .لصيامالمرأة زوجها في ا

 وجمع العلماء شروط صوم التطوع في عدة نقاط:

 ىه} ى:قال تعال كافر. والمن مشرك  الله يعد الصوم عبادة خالصة لله تعالى فال يقبلها، واًل: اإلسالمأ

 .{َُّّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي يه

لغة: ي الفها ويمتد وقتها إلى قبيل صالة الظهر. ومعنا، ثانيًا: النية، وهي شرط من شروط صيام التطوع

، والنية تميز 2ومعناها اصطالحا: قصد الطاعة والتقرُّب إلى الله تعالى في إيجاد الفعل، 1واالعتقادالقصد 

 و رأيتطوع وهالصوم في النية ال يجب تبييت و ، بهذه العبادةالعبادات بعضها عن بعض وتميز المقصود 

يأتيني،  رسول الله حيث قالت: كان ضي الله عنها ما روته أم المؤمنين عائشة ر "ودليل ذلك  ،الجمهور

نه قد أهديت إ، قالت: فأتاني يوما، فقلت: يا رسول الله، فيقول: أعندك غداء؟، فأقول: ال، فيقول: إني صائم

وهذا  .3،"، قالت: ثم أكلصائماأصبحت قد إني أما لنا هدية، قال: وما هي؟، قالت: قلت: حيس، قال: 

  4االلباني: حسن صحيح. حديث حسن، حكم

: َعن  النَّائ م  َحتَّى اْلَقَلُم ُرف َع : قالت: قال رسول الله  رضي الله عنها عن عائشة"ثالثًا: البلوغ:  َعْن َثاَلث 

ير  َحتَّى َيْكَبَر، َوَعن  اْلَمْجُنو  غ  ، 5ى شرط مسلمناده صحيح علاس ،"ن  َحتَّى َيْعق َل َأْو ُيف يقَ َيْسَتْيق َظ، َوَعن  الصَّ

 صحيح، وجائز. -غير المكلف–وصوم غير البالغ 

                                                           
 .5/9526م، باب: ونى، 9151، 5جبل، محمد حسن حسن، المعجم االشتقاقي المؤصل، مكتبة األدب، القاهرة، ط 1
 .5/511، باب: سنن الوضوء، 5991، 9ابن عابدين، محمد أمين، رد المحتار على الدر المختار، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط 2

 .625، ح: 519\2ترمذي، سنن الترمذي، باب: صيام المتطوع من غير تبييت، ال 3
، تحقيق: عصام 925\5هـ(، نيل األوطار، باب: وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل، 5911محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني )ت الشوكاني،  4

 م.5992 -هـ 5552الطبعة: األولى،  الدين الصبابطي، الناشر: دار الحديث، مصر،
ذكر اإلخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت األقالم ، باب: 5ابن حبان، عالء الدين علي، اإلحسان في تقريب صحيح ابن حبان، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 5

 .559، ح: 5/211عن الناس في كتبة الشيء عليهم، 



 

92 

صح وأنه ال ي ،فقد أجمع العلماء على أن الحائض والنفساء ال تصومان: انقطاع الحيض والنفاس رابعًا:

في  لحائض والنفساءعدم إباحة الصوم ل أهل العلم علىإجماع  ابن قدامةونقل  .منهما الصيام لو صامتا

 .1نهما لو صامتا لم يجزهما ذلك ووجب عليهما القضاءوأ، رمضان وغيره

إ َذا َأَلْيَس " :المرأة عن نقصان دين  في قوله  ،منع الحائض من الصوم والصالةوقد دلت السنة على 

ين َهافَ ُقْلَن: َبَلى، َقاَل:  ؟،َضْت َلْم ُتَصل   َوَلْم َتُصمْ َحا ْن ُنْقَصان  د   .2"َذل ك  م 

رفع القلم عن ثالثة: عن النائم حتى : قال رسول الله "قالت:  رضي الله عنها ن عائشةخامسًا: العقل: ع

 .3"يعقلحتى عن المعتوه "يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، و

َي اللَُّه َعْنُه: َأنَّ َرُسوَل الف، سادسًا: أن تسـتأذن المرأة زوجها في صيام التطوع : َقالَ  لَّه  َعْن َأب ي ُهَرْيَرَة َرض 

ٌد إ الَّ ب إ ْذن ه   لُّ ل ْلَمْرأَة  َأْن َتُصوَم َوَزْوُجَها َشاه  ن نفقة عن غير وال تأذن في بيته إال بإذنه، وما أنفقت م ،اَل َيح 

 .4"أمره فإنه يؤدى إليه شطره

 عن صوم الفريضة. وهذا الشرط تفرد به صوم التطوع

 المطلب الرابع: آداب صوم التطوع

حتى يجد  هامراعاتعلى المسلم  ينبغيوللصيام آداب ، ويتقوى إيمانه بالطاعة، مزاج المرءفي الصيام ينعدل 

وكما أراده لنا رسول  ،كما أحبه الله ويصبح الصيام مقبوالً ، الروح والنفسثمرة الصيام في القبول والتأثير على 

 في صيامه إلى مجموعة من اآلداب وهي: فيستحب للصائم أن يهتم ،الله 

 قال تعالى: ،وجعل الله تعالى من أهداف الصوم إنماء التقوى في قلب العبد، : االلتزام بتقوى الله تعالىأوالً 

 ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي يه ىه}

                                                           
 .515\2هـ(، تحقيق: طه الزيني، باب: مسألة حاضت المرأة أو نفست وهي صائمة،  191 - 155الله بن أحمد المقدسي ابن قدامة، المغني )ابن قدامة، موفق الدين عبد  1
 .215، ح: 5/18البخاري، صحيح البخاري، باب: ترك الحائض الصوم،  2
 حكم األلباني: صحيح. ،5592، ح:5/29الترمذي، سنن الترمذي، باب: من جاء فيمن ال يجب عليه الحد،  3
 .1591، ح: 21\6البخاري، صحيح البخاري، باب: ال تأذن المرأة في بيت زوجها ألحد إال بإذنه،  4



 

95 

ور  َواْلَعَمَل َلْم َمْن ": رسول الله  عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قالو"، {َُّّ َيَدْع َقْوَل الزُّ

، َفَلْيَس ل لَّه  حَ  وفي هذا الحديث حث على ترك المعاصي بشكل عام وفي ، 1"ْن َيَدَع َطَعاَمُه َوَشَراَبهُ اَجٌة ف ي أَ ب ه 

 الصيام بشكل خاص.

ال فوأشباه ذلك، نميمة و غيبة من ثانيًا: ومن آداب الصوم أن يكف الصائم عما يتنافى مع آداب الصوم 

 .يجوز له أن يكون صائما وعاصيا

ُكْم َفاَل َيْرُفْث  :ال رسول الله : ققالعنه،  هريرة رضي اللهأبي عن " َياُم ُجنٌَّة، َوإ َذا َكاَن َيْوُم َصْوم  َأَحد  َوالص  

 .2"َيُقْل: إ ن  ي اْمُرٌؤ َصائ مٌ َواَل َيْصَخْب، َفإ ْن َسابَُّه َأَحٌد َأْو َقاَتَلُه َفلْ 

ه  إ الَّ اْلُجوُع، َوُربَّ َقائ م  َلْيَس َلُه  َصائ م  َلْيَس َلهُ ُربَّ ": رسول الله  قال: قال" ه أيضاوعن َيام  ْن ق َيام ه  م  م ْن ص 

َهرُ   .3"إ الَّ السَّ

ذا الشأن هفي سبيل الله، والنصوص وردت في  المال كثرة النوافل أثناء الصوم من تالوة للقرآن وانفاق ثالثًا:

بن عباس، فعن ا"يضا في االستحباب، مرر ذلك على صيام النافلة أأن ي الباحث في صيام الفريضة ولعل

ْبر يَأْجَوَد  َكاَن النَّب يُّ قال:  ْبر يُل، َوَكاَن ج  يَن َيْلَقاُه ج  ، َوَكاَن َأْجَوُد َما َيُكوُن ف ي َرَمَضاَن، ح  ُل النَّاس  ب اْلَخْير 

ْبر يُل َعَلْيه   َعَلْيه  النَّب يُّ  عليه السالم َيْلَقاُه ُكلَّ َلْيَلة  ف ي َرَمَضاَن َحتَّى َيْنَسل َخ، َيْعر ُض   اْلُقْرآَن: َفإ َذا َلق َيُه ج 

 .4"السالم، كان أجود بالخير من الريح المرسلة

ْير  َزاُل النَّاُس ب خَ اَل يَ َقاَل:  ملسو هيلع هللا ىلصَأنَّ رُسوَل اللَّه  ، َعْن َسْهل  بن  َسْعد  ف"، رابعًا: ومن آداب الصوم تعجيل اإلفطار

ُلوا َما  يََّة َقاَل: َدَخْلُت َأَنا َوَمْسُروٌق َعَلى َعائ َشَة رضي الله عنها. َفَقاَل َلَها َمْسُروٌق: ". 5"اْلف ْطرَ َعجَّ وَعْن َأب ي َعط 

ْن َأْصَحاب  ُمَحمَّد   . َأَحُدُهَما َرُجاَلن  م  ُل . ك اَلُهَما اَل َيْأُلو َعن  اْلَخْير  ْفَطاَر. اْلَمْغر َب ُيَعج   ُر وَ َواإْل  اآْلَخُر ُيَؤخ  

                                                           
 .5912، ح: 91\2البخاري، صحيح البخاري، باب: من لم يدع قول الزور، والعمل به في الصوم،  1
 .5915ح:  ،2/91البخاري، صحيح البخاري، باب هل يقول إني صائم إذا شتم،  2
ائ م : 962ابن ماجه: سنن ابن ماجه: ابن ماجة أبو عبدالله محمد بن يزيد القزويني، )ت:  3 يَبة  َوالرََّفث  ل لصَّ ح:  5/129هـ(: حققه: محمد فؤاد عبدالباقي: َباُب َما َجاَء ف ي اْلغ 

 ، وقال األلباني، حسن صحيح.5191
 .5919، ح: 91\2النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان،  البخاري، صحيح البخاري، باب: أجود ما كان 4

 .5916، ح: 21\2البخاري، صحيح البخاري، باب: تعجيل اإلفطار،  5



 

91 

ْفَطاَر. َفَقاَلْت َمْن  ُل اْلَمْغر َب َواإْل  . َفَقاَلْت: َهَكَذا َكانَ اْلَمْغر َب ُيَعج   ْفَطاَر؟ َقاَل: َعْبُد اللَّه    َرُسوُل اللَّه  َواإْل 

 .1"يصنع

ْن َها ُهَنا، َوَأْدَبَر النََّهاُر م نْ اللَّ َأْقَبَل إ َذا : رسول الله  قال: قال"رضي الله عنه، عن عمر بن الخطاب   ْيُل م 

مْ  ائ مُ َها ُهَنا، َوَغَرَبت  الشَّ  .2"ُس، َفَقْد َأْفَطَر الصَّ

فَعْن اْبن  ُعَمَر رضي الله "يحرص على أن يدعو عند إفطاره،  خامسًا: الدعاء عند اإلفطار: كان النبي 

، 3"العروق، وثبت األجر إن شاء الله الظمأ وابتلت ذهب، إذا أفطر قال: عنهما َقاَل: كان رسول الله 

  .حين يفطر يدعو أهله بيته وولده ويدعو بهمالله بن عمرو كان عبدو 

للصائم دعوة مستجابة عند فطره، فمتى يكون محل هذه الدعوة: قبل الفطر أم في أثنائه " :ابن عثيمين وسئل

تشيرون به في مثل هذا الوقت؟ فأجاب: الدعاء  أو من دعاء أم بعده؟ وهل من دعوات وردت عن النبي 

وكل ، ائموأنه ص، يكون قبل اإلفطار عند الغروب؛ ألنه يجتمع في حقه انكسار النفس والذل لله عز وجل

 4."هذه من أسباب اإلجابة

َقاَل: َدَعان ي  ،ْرَباض  ْبن  َسار َيةَ فَعن  اْلع  "سادسًا: يستحب للصائم أن يأكل األكلة المباركة وهي: أكلة السحر، 

و بن العاص؛ أن رسول و "، 5اْلُمَباَرك  اْلَغَداء  إ َلى َهُلمَّ ُحور  ف ي َرَمَضاَن، َفَقاَل: إ َلى السَّ  َرُسوُل الله   َعْن َعْمر 

َنا"َقاَل:  الله  َيام   .6"السحرأكلة وصيام أهل الكتاب،  َفْصُل َما َبْيَن ص 

بوا ذلك واستح، وهذا ما عليه كثير من علماء األمة، ك في أول النهار وآخرهسابعًا: يستحب للصائم السوا

عن " ر تحتهذكنوان "باب سواك الرطب واليابس" و وبوب اإلمام البخاري رحمه الله بابا بع، وقت الظهيرةقبل 

ي أَ َوُهَو َيْسَتاُك  عامر بن ربيعة، قال: َرَأْيُت النَّب يَّ  . َوَقاَل َأُبو ُهَرْيَرَة، َعن  َصائ ٌم، َما اَل ُأْحص  النَّب ي    ْو أَُعدُّ

                                                           
 .5199، ح: 9/669مسلم، صحيح مسلم، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر،  1

 .5915، ح: 21\2لصائم،البخاري، صحيح البخاري، باب: متى يحل فطر ا 2

 ، إسناده حسن.9218، ح: 5/51أبو داود، سنن أبي داود، باب: القول عند اإلفطار،  3
 .91\8هـ(، اللقاء الشهري، 5595ابن عثيمين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين )المتوفى:  4

 أللباني: صحيح. ، وقال ا9255ح:  9/212: باب: من سمى السحور الغداءأبو داود: سنن أبي داود،  5
 .5191، ح: 9/661مسلم، صحيح مسلم، باب: فضل السحور وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر،  6



 

91 

 :"  ْنَد ُكل   ُوُضوء  َلْواَل َأْن َأُشقَّ َعَلى ُأمَّت ي أَلََمْرُتُهْم ب َواك  ع  ْعُت َأَبا ُهَرْيَرَة رضي "، 1"الس   : َسم  وَعْن َعْبد  الرَّْحَمن 

َواك  َأُشقَّ َعَلى ُأمَّ ْن أَ َلْواَل َقاَل:  الله عنه: َأنَّ َرُسوَل اللَّه    .2"ت ي أَلََمْرُتُهْم ب الس  

 ولم يخص الصائم من غيره وقالت عائشة: عن النبي وزيد بن خالد عن النبي  جابر ما روي "عن مثلهو 

  :3"ل لرَّب    َمْرَضاةٌ َمْطَهَرٌة ل ْلَفم  في السواك. 

عد يكرب عن المقدام بن مف"، على السحور وعلى الفطر فرط الصائم في تناول الطعامثامنًا: يستحب أن ال ي

، ب َحْسب  اْبن  آَدَم ُأُكالو َعاًء َما َمََلَ آَدم يٌّ : رسول الله  رضي الله عنه قال: قال ْن َبْطن  ُيق ْمَن  تٌ َشرًّا م 

ه  ٌث َشَراٌب، َوُثُلٌث ل  ُصْلَبُه، َفإ ْن َكاَن اَل َمَحاَلَة َفُثُلٌث َطَعاٌم، َوُثلُ   .4"َنَفس 

  

                                                           
 .25\2البخاري، صحيح البخاري، باب: سواك الرطب واليابس للصائم،  1

 .6951، ح: 81\9المصدر نفسه، باب: ما يجوز من اللو،  2

ائ م  صحيح البخاري،  علقه البخاري بصيغة الجزم، 3 َواك  الرَّْطب  َوالَياب س  ل لصَّ :، ، ووصله النسائي: أحمد بن شعيب: السنن: 25\2،َباُب س  َواك  يب  ف ي الس   ، 5/61 َباُب: التَّْرغ 
 فذكره، وصححه األلباني. َعْن َعائ َشَة، َعن  النَّب ي   َصلَّى اللُه َعَلْيه  َوَسلََّم َقاَل:، كالهما: 5ح: 

 ، رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، حكم األلباني: صحيح.9281، ح: 5/191الترمذي، سنن الترمذي، باب: ما جاء في كراهة كثرة األكل،  4



 

96 

 الثانيالفصل 

 التطوع لصياماألبعاد التربوية 

 التي تضمنتها أحاديث صيام التطوع الشخصية األبعاد التربوية: المبحث األول

شخصية  هشخصيت أن تكون و اهتم اإلسالم ببناء الشخصية المسلمة بناًء ربانيًا مشتمال على حسن الخلق 

مسلم على الزواج لما فيه صيانة لدينه وعرضه، فإذا خاف العاجز حث ال ملتزمة بشرع الله تعالى، فالنبي 

ثر العظيم في كبح جماحه وابتعاده لصيام النافلة لما فيها من األ النبي  عن الزواج وقوعه بالفتنة أرشده

َي اللَُّه َعْنُه، َقاَل: ُكنَّا َمَع النَّب  " حيث ورد عن الوقوع في المعصية، اللَّه  َرض  َمن  اْسَتَطاَع ، َفَقاَل:  ي   َعن َعْبد 

ْع َفَعَلْيه  ب ال ، َوَمْن َلْم َيْسَتط  ، َوَأْحَصُن ل ْلَفْرج   .1"ْوم ، َفإ نَُّه َلُه و َجاءٌ صَّ الَباَءَة َفْلَيَتَزوَّْج، َفإ نَُّه أََغضُّ ل ْلَبَصر 

 األبعاد التربوية المتعلقة ببناء شخصية الفرد المطلب األول:

   لنفسي للصيام أوال: البعد ا

 ثانيا: البعد القلبي للصيام

  ثالثا: البعد السلوكي للصيام

 رابعا: البعد العقلي للصيام

 خامسا: البعد الروحي للصيام

ة فضيلبين ت في السنة النبوية أحاديث عديدة حيث ورد، إن عبادة صوم التطوع لها أثر كبير في حياة المسلم

لمؤمن فصوم التطوع يعد مدرسة تربوية كبرى يتربى فيها العبد ا، العظيم صوم التطوع ومكانته النبيلة وأثره

تحمل مشاق  ىلع بالصيام كذلك يتربى فيه المسلم منه سبحانه وتعالى،التقرب و ، على تقوى الله تعالى

 .من أهم العبادات المؤثرة التي تربط اإلنسان بخالقه وتوقظه من غفلتههي و ، الطاعة والصبر عليها

                                                           
َجاٌء(: ب َكْسر  و  : )5/559. وقال ابن حجر في فتح الباري: بشرح صحيح البخاري: 5911، ح: 2/91البخاري، صحيح البخاري، باب: الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة،  1

عْ  َما، َوَمْن ُيْفَعْل ب ه  َذل َك، َتْنَقط  . َوق يَل: َرضُّ ُعُروق ه  ، َوُهَو َرضُّ اْلُخْصَيَتْين  يم  َوَمد   ٌع ل َشْهَوة  اْلَواو  َوب ج  ْوَم َقام  .  َشْهَوُتُه، َوُمْقَتَضاُه َأنَّ الصَّ   الن  َكاح 



 

98 

يح في صحجاء كما  ،الله تعالى الصيام من بين سائر العبادات وجعل األجر عليه من كرمه فقد خص

يَ َعَمل  ُكلُّ َقاَل اللَُّه: : ُل اللَّه  عن أبي هريرة رضي الله عنه، يقول: َقاَل َرُسو "البخاري  اَم، اْبن  آَدَم َلُه إ الَّ الص  

 .ألهمية هذه العبادة العظيمة إظهار. فهذا 1"َياُم ُجنَّةٌ ز ي ب ه ، َوالص   َفإ نَُّه ل ي َوَأَنا َأجْ 

يمكن للصائم ف ،ربهو بين العبد  الصيام عبادة سرية ألنوذلك أكثر من غيره؛  يكون  فاإلخالص في الصيام

 .أن يفعل من نواقض الصيام ما يريد خفية عن الناس

لك على كمال إخالصه لربه، وإحسانه المفطرات ومنقصات األجر، دل ذ جميع صيامه عنالعبد فإذا حفظ 

ه الصوم لي وأنا أجزي به، يدع شهوت"لقدسي ولذا قال الله عز وجل في الحديث ا ربه، ابتغاء وجه لعمله

ولخلوف فم وأكله وشربه من أجلي، والصوم جنة وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه، 

على وجهة اختصاصه به وبالجزاء عليه وهو  عز وجلفنبه ، 2"الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

ما يضره من الشهوات، ويجنبه اآلثام التي تجعل  صاحبهيقي  " أنهةالصيام جن  معنى أن "و ، اإلخالص

! ": وقال رسول الله  صاحبها عرضة لعذاب النار وتورثه الشقاء في الدنيا واآلخرة، َباب  َمن  َيا َمْعَشَر الشَّ

ْع َفَعلَ اْستَ  . َوَمْن َلْم َيْسَتط  ، َوَأْحَصُن ل ْلَفْرج  ْنُكُم اْلَباَءَة َفْلَيَتَزوَّْج. َفإ نَُّه أََغضُّ ل ْلَبَصر  ْوم . َفإ نَُّه َلُه ه  ب اليْ َطاَع م  صَّ

 لذلك شرع الصيام   .4"ومعناه أن الصوم قامع لشهوة النكاح فيقي صاحبه عنت العزوبة ومخاطرها"، 3"و َجاءٌ 

كما ، عظيمطلبًا لمرضاة الله ونيال لَلجر ال، لدنيااملذات عن  لتزكية الروح وتهذيب النفس اإلنسانية وترفعها

 .أن للصيام فوائد تربوية عديدة من شأنها ترويض نفس المسلم وتهذيب أخالقه

 .ية والعقلية والروحيةكوالقلبية والسلو  المتعلقة بشخصية الصائم النفسية ول الباحث في هذا المطلب األبعاديتنا

  

                                                           
 .5915، ح: 2/91شتم، ني صائم إذا إالبخاري، باب: هل يقول  1

 .6599، ح: 9/552البخاري، صحيح البخاري، باب: قول الله تعالى }يريدون أن يبدلوا كالم الله{،  2

 .1111، ح: 6/2البخاري، صحيح البخاري، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج،  3
، 9تذكرة الصوام بشيء من فضائل الصيام والقيام وما يتعلق بهما، وزارة الشؤون اإلسالمية والدعوة واإلرشاد، السعودية، ط القصير، عبدالله بن صالح عبدالله القصير، 4

 .59باب: فضائل الصيام، 



 

99 

 :لصوم التطوع البعد النفسيأوال: 

 أعني بالبعد النفسي ما يتعلق بغرائز اإلنسان، وبقلبه، وشهواته، وهمته وإرادته، ومزاجه. و 

 زئ رئ ّٰ ِّ َُّّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي} قال تعالى:

  .[34]سورة الزمر:{متنت زت رت يب ىب نب زبمب رب يئ ىئ نئ مئ

 ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ}قال تعالى:حيث سمو بها، اء و تهذيب للنفس، وارتقالصيام  يف

 .[9-7]سورة الشمس:{ىبيب نب مب زب رب يئ

 ما يلي: ومن أهم األبعاد النفسية لصوم التطوع

 :الصيام يهذب النفوس  (5

فَس إذا لم : "فإن  الن  تقولإلى خطوات عملية لضبط رغباتنا،  رشدناتإحياء علوم الدين مقولة  في كتاب جاء

 .1م َعت في المحظورات"ُتمَنع بعض المباحات طَ 

لذلك يعتبر الصيام مدرسة تربوية لتهذيب النفس والسمو بها عن شهواتها ورغباتها، إذ يعيش الصائم في 

أعلى درجات الصفاء والتزكية واإلخالص، وفيه التربية اإلرادية القوية التي تبعث على عفاف النفس وتدريبها 

 خي حي جي يه ىه} قال تعالى:األوزار.  على الصبر ووقايتها من اآلثام والتخلص من

 .{َُّّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي

يدعو و  ،العزيمة ي قو وي ،واألمانة ،والوفاء ،الصدق :علىها بها، فهو يربيهذيصلح النفس البشرية و يالصيام ف

 .وفيه قوة العزيمة والمراء ،د عن الخيانةوالبع ،اجتناب المحرمات إلى

                                                           
 .18\2هـ(، إحياء علوم الدين، دار المعرفة، بيروت، 111أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي )ت الغزالي،  1



 

21 

ه قال: عن أبي هريرة رضي الله عنوكما جاء "التحكم فيها، ويعود صاحبها على  فالصيام يضبط النفوس،

يُد َلْيَس ": رسول الله  قال د  ي َيمْ الشَّ يُد الَّذ  د  َرَعة ، إ نََّما الشَّ ْنَد اْلَغَضب  ب الصُّ بي وهذه أشار لها الن، 1"ل ُك َنْفَسُه ع 

  :َياُم "في قوله  .2"ي صائم، َوإ ن  اْمُرٌؤ َقاَتَلُه َأْو َشاَتَمُه، َفْلَيُقْل إ ن   ُجنٌَّة، َفاَل َيْرُفْث َواَل َيْجَهلْ الص  

 فالصوم يحفظ صاحبه من مجاراة السفهاء، ومخاصمة الجهالء، والوقوع فيما ال يقبله العقالء.

 الصيام يعود النفس على اإلخالص (9

 في رةالى، وهي عبادة متكر تعد عبادة الصيام من العبادات التي تزدهر فيها كمال النية وإخالصها لله تع

دم كل عمل ابن آقال الله: ": رسول الله  األسابيع والشهور، فعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال

ْوَم. َفإ نَُّه ل ي َوَأَنا َأْجز ي  ىيضاعف الحسنة عشرة أمثالها إل . َقاَل اللَُّه عز وجل: إ الَّ الصَّ ْعف  اَئة ض  ب ه .  َسْبعم 

ْنَد ل َقاء  َرب  ه . َولَ شَ َيَدُع  ْنَد ف ْطر ه ، َوَفْرَحٌة ع  : َفْرَحٌة ع  ائ م  َفْرَحَتان  ْن َأْجل ي. ل لصَّ ُلوُف ف يه  َأْطَيُب خُ ْهَوَتُه َوَطَعاَمُه م 

نْ   .3"َد اللَّه  م ْن ر يح  اْلم ْسك  ع 

 :على الطاعات م يدرب النفس على الصبرو الص (2

 ، وهو من أعظم خصال الخير التيشخصتسلح بها الياألسلحة التي من أقوى  في صوم التطوع، الصبر

 حك جك مق مفحق خف حف جف مغ}قال تعالى:، حيث حث عليها الله تعالى وأمر به النبي 

فالصائم يصبر عن الحرام، ويصبر عن الشهوات  ،[347]سورة النحل:{مل خل حل جل مك لك خك

ويصبر على كف اللسان ءة للقرآن، صبر على الطاعات من صيام وقيام وقرايمن أكل وشراب وجماع، و 

 ما نهى الله.والجوارح ع

                                                           
 .1555، ح: 8/98البخاري، باب: الحذر من الغضب، البخاري، صحيح  1
 .5895، ح: 2/95البخاري، صحيح البخاري، باب: فضل الصوم،  2

آدم له إال الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب عند ابن عمل كل . وعند البخاري بلفظ: )5515، ح: 9/816مسلم، صحيح مسلم، باب: فضل الصيام،  3
 .1996، ح: 6/515له من ريح المسك(، صحيح البخاري، باب: ما يذكر في المسك، ال



 

25 

ن فهو صبر على طاعة، وصبر عأفضل أنواع الصبر؛ من الصيام يجمع أنواع الصبر الثالثة، لذا فإنه و 

فعن أبي هريرة رضي الله "، 1معصية، إذ يترك المسلم شهوته من أجل الله وإن كانت نفسه تنازعه إليها"

اَئة َسبْ  ىدم يضاعف الحسنة عشرة أمثالها إلكل عمل ابن آقال الله تعالى: ": الله  عنه. قال: قال رسول عم 

ْوَم. َفإ نَُّه ل ي َوَأَنا َأْجز ي ب ه .  . َقاَل اللَُّه عز وجل: إ الَّ الصَّ ْعف  ْن َأْجل يَوَتُه َوَطَعامَ َشهْ َيَدُع ض   .2"ُه م 

كرهته نفوسهم من طاعة الله تعالى، وترك معاصيه، وأصل  "أمرهم بالصبر على ما وجاء في جامع البيان؛

الصبر: منع النفس محابها، وكفها عن هواها؛ ولذلك قيل للصابر على المصيبة: صابر؛ لكفه نفسه عن 

  .3والمشارب نهارًا" هر الصبر؛ لصبر صائمه عن المطاعمالجزع، وقيل لشهر رمضان: ش

ي على تسمية  شهر الصيام بشهر الصبر، فقد روى أبو هريرة رض وقد جاء في السنة النبوية النُص الصريحُ 

بر  َشهر  َصوُم أنه قال:  بي عن الن"الله عنه  در   ُب َكثيًرا م نأي ام  م ن ُكل   َشهر  ُتذه  وَثاَلثة  الصَّ  .4"َوَحر  الصَّ

ُب " :أنه قال النبي عن وجاء في الحديث  ؟ َصْوُم َثاَل َوَحَر َأاَل ُأْخب ُرُكْم ب َما ُيْذه  ْدر  ْن ُكل   َشْهر  َثة  َأيَّ الصَّ   .5"ام  م 

 روحية إنسانية سامية تشعرك باآلخرين وم مدرسةالص (5

اته وجوعه نامن جملة مسائل التقوى التي حض الله تعالى عليها الصيام شعور الغني بحال الفقير، بمع

 كثير في الصيام خيرأن  حمد المختار الشنقيطيموفي هذا يبين الشيخ وحاجته، وهذه من جملة التقوى، 

ألنه يجعل الغني يتذكر الفقير والمحتاج، فمتى جاع اإلنسان وعطش مع علمه أنه سيد األكل والماء في 

من ظيمة عوفي هذا مصلحة ، نهاية اليوم، سيذكره ذلك بمن ال يجد طعامًا وشرابًا من الفقراء والمحتاجين

                                                           
هـ(، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع 691-621ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين البغدادي ثم الدمشقي الشهير بابن رجب ) 1

 .91\9، 6ط ،9118الكلم، دار ابن كثير، بيروت، 
آدم له إال الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب عند ابن عمل كل . وعند البخاري بلفظ: )5515، ح: 9/816مسلم، صحيح مسلم، باب: فضل الصيام،  2

 .1996، ح: 6/515الله من ريح المسك(، صحيح البخاري، باب: ما يذكر في المسك، 

 .5/55، تحقيق: أحمد محمد شاكر، 9111هـ(، جامع البيان في تأويل القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، 251-995محمد بن جرير الطبري ) الطبري، أبو جعفر، 3
ه دْر: ، الحكم: صحيح. َوَحُر الصَّ 59866ح:  ،52/521هـ(، السنن الكبرى، باب: سهم الصفي،  518 - 285البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ) 4 شُّ غ 

ْقد والَغْيظ. َوق يَل: الَعداَوة. َوق يَل: َأَشدُّ الَغَضب. ُسه. َوق يَل: الح   : )مادة: وحر(.1/511ابن األثير: النهاية في غريب الحديث:  وَوساو 

 ، حكم األلباني: صحيح.9611، ح: 581\2النسائي، سنن النسائي، باب: صوم ثلثي الدهر،  5



 

29 

بهذا في الحديث  رنا النبي ب. وقد أخ1ة إذا كان من األغنياء واألثرياءوخاص للضعفاء، المسلم جهة تذكر

ُن َأَحُدُكْم " أنه قال: نبي الذي رواه انس بن مالك عن ال بَّ َحتَّى اَل ُيْؤم  ه  أل َ ُيح  بُّ ل َنْفس  يه  َما ُيح   .2"خ 

.. . ات، وفطامها عن المألوفات،: "لما كان المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهو ابن القيم يقولو 

ر الجوع والظمأ من حدتها وَسْورتها، ويذك رها بحال األكباد الجائعة من المساكين، وتضيق مجاري  ويكس 

الشيطان من العبد بتضييق مجاري الطعام والشراب، وتحبس ُقوى األعضاء عن استرسالها لحكم الطبيعة 

لَّ عضو منها وكل قوة عن جماحه، وتلجم بلجامه، فهو لجام فيما يضرها في معاشها ومعادها، وُيسك  ن ك

 .3المتقين، وُجنة المحاربين، ورياضة األبرار والمقربين"

 المحظوراتالمعاصي و نماء الشخصية وتحمل المسؤولية والراحة النفسية واالبتعاد عن  (1

اح النفس، ى غايات كبح جمإن الصيام يدرب اإلنسان وينمي قدراته على التحكم بذاته، وتتجلى للصائم أسم

َياُم "في قوله:  بي فالصائم يشعر بالطمأنينة والراحة، وهذه أشار لها الن إ ن  ُجنٌَّة، َفاَل َيْرُفْث َواَل َيْجَهْل، وَ الص  

لمجن الذي : "الجنة: هي ما يستجن بها العبد، كاابن رجب ، يقول4"اَتَمُه، َفْلَيُقْل إ ن  ي صائماْمُرٌؤ َقاَتَلُه َأْو شَ 

حديثًا؛ أثبتت دراسات . و 5يقيه عند القتال من الضرب، فكذلك الصيام يقي صاحبه من المعاصي في الدنيا"

عدة أن نسبة الجريمة في البلدان المسلمة تنخفض خالل شهر رمضان، وإن قوة اإلنسان الصائم وقدرته تزيد 

الشرب فحسب، وإنما هو قبل كل شيء، في تغلبه على الشهوات، فالصوم ليس مجرد امتناع عن االكل و 

وأن سبب زيادتها في رمضان إن وجدت في بعض البالد، فإنه  .6امتناع عن الشهوات والعدوان والميل للشر

 ناتج عن االنحراف ألسباب عديده، كتعاطي المخدرات والمسكرات، والعصبية الغضبية الجاهلية ... إلخ. 

 ، وكسر فضولها المتعلقة بالجوارح من العين واللسان واألذن والفرج.فمن فوائد الصيام سكون النفس األمارة

                                                           
 .6\511محمد مختار الشنقيطي، شرح زاد المستقنع، الشنقيطي، محمد بن  1

 .52، ح: 5/59البخاري، صحيح البخاري، باب: من اإليمان أن يحب ألخيه ما يحب لنفسه،  2

، 9هـ، ط5525شاد، مصر، هـ(، زاد المعاد في هدي خير العباد، مركز الدعوة واإلر  615 – 119ابن القيم، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية ) 3
9/25-26. 
 .5895، 95\2البخاري، صحيح البخاري، باب: فضل الصوم،  4

 .529\9ابن رجب، جامع العلوم والحكم،  5
 ، بتصرف وزيادة.91- 91شيخون، محمود السيد شيخون، العبادات في اإلسالم وأثرها في إصالح المجتمع، ص 6



 

22 

 النفس ويحد من شهوتها وم يهذبالص (1

، ى تهو  لغفلة، وإذا جاعت امتنعت عماإن النفس البشرية إذا شبعت زادت شهواتها واتصف صاحبها بالبطر وا

َيا ، فقال: لنبي فقال: كنا مع ا عن علقمة، قال: بينا أنا أمشي، مع عبد الله رضي الله عنه،"لهذا جاء 

 ! َباب  . َوَمنْ َمن  َمْعَشَر الشَّ ، َوَأْحَصُن ل ْلَفْرج  ْنُكُم اْلَباَءَة َفْلَيَتَزوَّْج. َفإ نَُّه أََغضُّ ل ْلَبَصر  ْع َفَعَلْيه  اْسَتَطاَع م   َلْم َيْسَتط 

ْوم . َفإ نَُّه َلُه و َجاءٌ ب ال   .1"صَّ

اع منكم الجماع لقدرته على مؤنه وهي مؤن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع : "من استطالنووي  قال

 كان آخر:وأضاف في م لعجزه عن مؤنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء"

ا مالوجاء فبكسر الواو وبالمد وهو رض الخصيتين والمراد هنا أن الصوم يقطع الشهوة ويقطع شر المني ك"

 .2"يفعله الوجاء

وجاء بكسر الواو وبجيم ومد، وهو رض الخصيتين، له فعليه بالصوم؛ فإنه : "ابن حجر العسقالني قالو 

وقيل: رض عروقهما، ومن يفعل به ذلك تنقطع شهوته، ومقتضاه أن الصوم قامع لشهوة النكاح. واستشكل 

ليه لكن ذلك إنما يقع في مبدأ األمر، فإذا تمادى ع بأن الصوم يزيد في تهييج الحرارة وذلك مما يثير الشهوة،

  .3واعتاده سكن ذلك، والله أعلم"

: "وإنما جعل الصوم وجاء ألنه بتقليل الطعام والشراب يحصل للنفس انكسار عن الشهوة الصنعاني قالو 

 .4في الصوم فال ينفع تقليل الطعام وحده من دون صوم" ولسر جعله الله

ن العبادات الضابطة للنفس المؤمنة من خالل تعامله مع الناس، ومن خالل إعمال تقوى لذلك يعد  الصيام م

قال الطيبي رحمه الله تعالى: "وكان الظاهر أن يقول: فعليه بالجوع، وقلة ما يزيد في ، الله في الشهوات

                                                           
 .1111، ح: 6/2ي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج، البخاري، صحيح البخاري، باب: قول النب 1
 .562\9النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج،  2

 .5/559العسقالني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، باب: الصوم لمن خاف على نفسه العزبة،  3

 .511\9، باب: حكم النكاح، 1تحقيق: عصام الصبابطي، ط ،سبل السالم شرح بلوغ المرام هـ(، 8955الصنعاني، محمد بن إسماعيل األمير اليمني الصنعاني ) 4



 

25 

أن وبة، وليؤذن بالشهوة وطغيان الماء من الطعام، فعدل إلى الصوم إذ ما جاء بمعنى عبادة هي برأسها مطل

 المداومة على أن . ويعني1"هأمعاؤ المطلوب من نفس الصوم الجوع وكسر الشهوة، وكم من صائم يمتلئ 

والتكثير منه يسكن الشهوة، ويقطعها مع عدم تعذيب النفس وسالمتها من قطع النسل الحاصل الصوم 

اعة رياضة النفس التي مؤداها أطبالوجاء، هذا إضافة لما في ذلك من تحصيل الثواب بالصوم المقتضي ل

 الله عز وجل.

: "ومعلوم أن مقصود الصوم الخواء وكسر الهوى لتقوى النفس على التقوى وإذا دفعت المعدة الغزالي قالو 

من ضحوة نهار إلى العشاء حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم أطعمت من اللذات وأشبعت زادت لذتها 

تركت على عادتها فروح الصوم وسره  وات ما عساها كانت راكدة لووتضاعفت قوتها وانبعث من الشه

 .2تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان في العود إلى الشرور ولن يحصل ذلك إال بالتقليل"

 التطوع لصيام البعد القلبيثانيا: 

 رئ ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي} قال تعالى:ن صالح القلب أمر ملزم لنجاة العبد، حيث إ

والذي عني به من سالمة القلب في هذا الموضع: هو - أي: .[89-88سورة الشعراء:]{نئ مئ زئ

أي قلب خال من العلة ويشهد بأن ال إله إال ، 3سالمة القلب من الشك  في توحيد الله، والبعث بعد الممات

 رث يت ىت نت} :الله؛ ألن قلوب الكفار والمنافقين قلوب مريضة يتأجج فيها الفساد لقوله تعالى

 . [31]سورة البقرة:{يقاك ىق يف ىف يث ىث نثمث زث

الحالل بين والحرام بين، وبينهما مشبهات، ":  رسول الله وال صالح لحال العبد إال بصالح قلبه، كما قال

ال يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول 

                                                           
 .2181، ح: 9155\1هـ(، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، 5155الهروي، علي بن )سلطان( محمد، أبو الحسن نور الدين المال الهروي القاري )ت  1

 .5/921سرار الصوم وشروطه الباطنة، الغزالي، إحياء علوم الدين، باب: ا 2

 .59/211الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن،  3



 

21 

د الجسفي ن لكل ملك حمى، أال إن حمى الله في أرضه محارمه، أال وإن الحمى يوشك أن يواقعه، أال وإ

 .1"مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، أال وهي القلب

فعالجها ال يكون إال ربانيًا من توجيه الله، ، والروح من أمر الله، وإن اإلنسان كما يقال روح غذاؤه اإليمان

 في القلوب هو أساس بناء الشخصية المؤمنة.فتعميق اإليمان 

 لصيام على البعد القلبي وسالمته:كيف يؤثر ا

ه على الله، متوقفا على جمعيت ،مته على طريق سيره إلى الله"لما كان صالح القلب واستقا :ابن القيم قولي

ضول الطعام ف توكان ،هولم شعثه بإقباله بالكلية على الله، فإن شعث القلب ال يلمه إال اإلقبال على الل

اد، ويشتته في كل و  ،مما يزيده شعثا، وفضول المنام، وفضول الكالم، وفضول مخالطة األنام، والشراب

لهم من  اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع ،ويقطعه عن سيره إلى الله، أو يضعفه أو يعوقه ويقفه

 لقلب أخالط الشهوات المعوقة له عن سيره إلى اللهويستفرغ من ا، الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب

تعالى، وشرعه بقدر المصلحة، بحيث ينتفع به العبد في دنياه وأخراه، وال يضره وال يقطعه عن مصالحه 

 .2"العاجلة واآلجلة

، 3تقوى من أكبر العون على الفهو الشهوات، أذهبته ا ما م، ويعيد إليهالقلب والجوارح صحةفالصوم يحفظ 

 ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي يه ىه} قال تعالى:ا كم

 .[384]سورة البقرة:{َُّّ ٍّ

لجوارح، فإن آثاره على اتظهر عمل قلبي  وهيالتي تستيقظ في القلوب،  فغاية الصوم العظمى هي التقوى 

 يف ىف يث ىث نث} قال تعالى: كان القلب ممتلئا بالتقوى واإليمان ابتعدت جوارحه عن العصيان

                                                           
 .19، ح: 5/91البخاري، صحيح البخاري، باب: فضل من استبرأ لدينه،  1

 .511/ 9ابن القيم، زاد المعاد في هدي خير العباد،  2
 .91تاب والسنة، مؤسسة الجريسي، الرياض، مطبعة سفير للنشر، الرياض، ص: القحطاني، سعيد بن علي بن رهف، الصيام في اإلسالم في ضوء الك 3



 

21 

القلب في غفلة  وإذا كان .[413ة األعراف:]سور {مل يك ىك مك لك اك يق ىق

 .الباطل والحرامرتعت الجوارح في 

: "أن مصالح الصوم لما كانت مشهودة بالعقول السليمة والفطر المستقيمة، شرعه الله ابن القيم لهذا قال

 .1لعباده رحمة بهم، وإحسانا إليهم وحمية لهم وجنة"

يام إلعادة التوازن بين الظاهر والباطن، فالصوم عبادة فبصالح الباطن ينصلح الظاهر، لذلك كان الص

باطنة، وسر بين العبد وربه، فكان جزاؤه غير محدد كما سبق، فمن هنا كان فساد أعمال اإلنسان بسبب 

الضغينة والشحناء والحقد والحسد، فال ترفع له أعمال، بل يفوته الخير الكثير مهما عمل وقدم، وهذا ما 

لي المباركة، في حرمانهم من فضل الليا تلنبوية بأن الخصومة التي وقعت بين رجلين تسببله السنة ا تأشار 

، َفَتاَلَحى َرُجاَلن  ب َلْيَلة  ل ُيْخب َرَنا  فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: َخَرَج النَّب يُّ " يَن، م   اْلَقْدر  َن اْلُمْسل م 

ُْخب َرُكْم ب  َفَقاَل:  ، َفَتاَلَحى ُفاَلٌن َوُفاَلٌن َفُرف َعْت، َوَعَسى َأْن َيُكوَن َخْيًرا لَ َخَرْجُت أل  ُسوَها ف ي َلْيَلة  اْلَقْدر  ُكْم، َفاْلَتم 

َعة   اب َعة  َواْلَخام َسة   التَّاس   قال رسول الله"وما يدل على هذا حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:  .2"َوالسَّ

 : انت بينه ال يشرك بالله شيئا. إال رجال كعبد لكل االثنين، ويوم الخميس. فيغفر تفتح أبواب الجنة يوم

ى يصطلحا. أنظروا هذين حت وبين أخيه شحناء. فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا. أنظروا هذين حتى

 .3"يصطلحا

 التطوع لصيام البعد السلوكيثالثا: 

لشراب والجماع ليعلمنا كيف نسيطر على أنفسنا طيلة أتي الصيام ليمنع المسلم عن مباحات الطعام واي

 ة تسمى هذهسيالنهار، ويتركنا أمام شهواتنا نسيطر عليها بدل أن تسيطر علينا، ومن خالل الدراسات النف

 بضبط النفس والسلوك.

                                                           
 .9/21ابن القيم، زاد المعاد في هدي خير العباد،  1
 .9192، ح: 56\2البخاري، صحيح البخاري، باب: تحري ليلة القدر،  2

 .9111، ح: 5/5986مسلم، صحيح مسلم، باب: النهي عن الشحناء،  3



 

26 

 وإن الصيام يؤثر تأثيرا كبيرا على السلوك اإلنساني على النحو اآلتي:

 تتعديل السلوك وضبط التصرفا  (5

إن في الصيام تأثيرا قويا في ضبط السلوك وإصالح التصرفات، فإذا التزم الصائم بآداب الصيام ومستحباته، 

بجعل كل جارحة فيه تصوم كالعين واألذن والرجل تحققت عنده مقاصد الصيام، فيعتدل سلوكه وتصرفاته، 

َياُم "في قوله:  النبي له  أشار ما هذاو  ،ويبتعد عن كل ما يخدش صومه من خصومة وآفة وزلة ونظرة الص  

 .1"اَتَمُه، َفْلَيُقْل إ ن  ي صائمُجنٌَّة، َفاَل َيْرُفْث َواَل َيْجَهْل، َوإ ن  اْمُرٌؤ َقاَتَلُه َأْو شَ 

 مراقبة الله تعالى لناتعميق  (9

مؤمن الى بال ي يرتقياقبة سر خفالصيام يعمق في اإلنسان مراقبة الله له في كل حركاته وسكناته، والمر 

ْحَساُن؟ َقاَل: ": في الحديث الذي رواه أبو هريرة عندما سأل جبريل النبي ف، درجة اإلحسان َتْعُبَد َأْن َما اإْل 

 . فال نكاد نجد عبادة تتجلى فيها هذه المراقبة كالصيام، فالصيام2"ُكْن َتَراُه َفإ نَُّه َيَراكَتَراهُ، َفإ ْن َلْم تَ َكَأنََّك اللََّه 

كل عمل قال الله: ": في الحديث القدسي جاء كماسر بين العبد وربه ال يعلم حقيقته وفضله إال الله تعالى، 

ْوَم. َفإ نَُّه ل ي َوأَ  ىأمثالها إلابن آدم يضاعف الحسنة عشرة  . َقاَل اللَُّه عز وجل: إ الَّ الصَّ ْعف  اَئة ض  َنا َسْبعم 

 . ْن َأْجل يَوَتُه وَ َشهْ َيَدُع َأْجز ي ب ه   .3"َطَعاَمُه م 

هذه الصفة حتى تصير ملكة في النفس البشرية، فترسخ وتتحكم في سلوك اإلنسان  ي والصيام ال يزال يقو 

 مك لك اك يق ىق يف ىف يث ىث نث} قال تعالى:حتى تبعده عن المنكرات، 

    .[413]األعراف:{مل يك ىك

                                                           
 .5895، 95\2بخاري، باب: فضل الصوم، البخاري، صحيح ال 1

 .11، ح: 5/59البخاري، صحيح البخاري، باب: سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم،  2

ند ئم أطيب عآدم له إال الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصاابن عمل كل . وعند البخاري بلفظ: )5515، ح: 9/816مسلم، صحيح مسلم، باب: فضل الصيام،  3
 .1996، 6/515الله من ريح المسك(، صحيح البخاري، باب: ما يذكر في المسك، 



 

28 

لحالل ثم اإلفطار على الحرام فمثال هذا فال معنى للصوم وهو الكف عن الطعام ا: "أبو حامد الغزالي يقول

الصائم مثال من يبني قصرا ويهدم مصرا فإن الطعام الحالل إنما يضر بكثرته ال بنوعه فالصوم لتقليله 

وتارك االستكثار من الدواء خوفا من ضرره إذا عدل إلى تناول السم كان سفيها والحرام سم مهلك للدين 

: قالهريرة رضي الله عنه،  عن أبي"لذلك ورد  .1ثيره وقصد الصوم تقليله"والحالل دواء ينفع قليله ويضر ك

ُكْم َفاَل َيْرُفْث َواَل َيْصَخْب، َفإ ْن َسابَُّه َأَحٌد َأْو قَ  ::قال رسول الله  َياُم ُجنٌَّة، َوإ َذا َكاَن َيْوُم َصْوم  َأَحد  اَتَلُه َوالص  

ه  إ الَّ اْلُجوُع، ُربَّ : قال رسول الله "قال:  ن أبي هريرةوع .2"َيُقْل: إ ن  ي اْمُرٌؤ َصائ مٌ َفلْ  َيام  ْن ص  َصائ م  َلْيَس َلُه م 

َهرُ َوُربَّ َقائ م  َلْيَس َلُه  ه  إ الَّ السَّ ْن ق َيام   .3"م 

فإن صالح األفراد والجماعات متوقف إلى حد كبير على هذا الوازع النفسي الذي يجعل من صاحبه رجاًل 

 قلب متيقظ الشعور حي الضمير.حاضر ال

 التحكم في الشهوات وتقوية اإلرادة (2

لقد شرع الله تعالى الصيام ليقوى اإلنسان من التحكم بإرادته ويشد من عزيمته ويرفع من همته كما ذكر 

 سابقا، فالصيام هو مجال لتقوية اإلرادة والعزيمة والقيادة، وهو وسيلة إلى غاية نبيلة، غايته قيادة النفس

ئم. ل: إني صائم، إني صاوضبط زمامها وكفها عن نزواتها، فإن خاصمك أحد أو شاتمك لم تزد على أن تقو 

 ك الصوم أن تصبر طائعا مختارا في وقت الرخاء فإنك أقدر على أن تصبر في الضراء والبأساء.لمهكذا يع

 : 4يقول اإلمام البوصيري في بردة المديح

ـــــــه شـــــــــــــــــــــب علىو   النفس كـــــــالطفـــــــل إن تهمل
 

 حب الرضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاع وإن تفــــــــــطمه ينفطـــــــــــــــــــم 
 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــما  وجاهد النفس والشــــيطان واعصــــهـــــــــــــــــــ
 

 وإن هما محــــــــــــــــــــــــضاك النــــــــــــــــــــــــصح فاتــــــــــــــــهــــــــــــــــم 
 

ـــــــيه ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ  فاصرف هواها وحاذر أن تولـ
 

ـــــــم  ــــــــ ـــــــوى ما تولى يصم أو يصـ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ ــــــــ  إن الهـ
 

                                                           
 .5/921الغزالي، إحياء علوم الدين،  1
 .5915، 91\2البخاري، صحيح البخاري، باب: هل يقول إني صائم إذا شتم،  2

هـ(، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، باب: ما جاء في الغيبة  962وماجة اسم أبيه يزيد )ت  ابن ماجة، سنن ابن ماجة، ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، 3
 ، قال األلباني: حديث حسن صحيح انظر نفس المصدر.5191، ح: 129\5والرفث للصائم، 

 .29، تحقيق: عبد الله أحمد جاجة، مجهول –البوصيري، العمدة في إعراب البردة قصيدة البوصيري، المؤلف: مؤلف )العمدة في إعراب البردة(  4



 

29 

 وراعها وهي في األعمال سائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمة
 

ــــــــــــــــــــــمإو   ـــــــــــــــــــــــ  ن هي اســــــــتحلت المرعى فال تســــــــــ
 

   واخشــــــــــــــى الـــدســــــــــــــــائس من جوع ومن شــــــــــــــبع
ــــــم  ـــــــ ــــــخـ ـــــــ ـــــــ ـــــــ ــــــضـ ــــــر من الـ ـــــــ ــــــة شـ ــــــصـ  فرب مخـــــــمـ

 

ــــــــــــــــــــــــــــهما  وخـالف النفس والشــــــــــــــيطـان واعصـــــــــــــــ
 

ــــــاك النصح فاتهم!!  ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــما محضـ  وإن هـــــــــــــــ
 

 بهاتحرير الروح والسمو   (5

 إن الصيام يوجب الرحمة والعطف على المساكين، فمن ذاق ألم الحرمان في بعض األوقات تسارعت روحه

لفقراء، ايجعل حال المسلم الصائم موافقًا لحال الصوم و إلى الرقة والحنان بغيره والرحمة بهم واإلحسان إليهم. 

لله ما يرفع مقامه ومكانته عند ا، ما يتحملون  -وإن كان مؤقتاً –إذ يشاركهم ما يشعرون به أحيانًا، ويتحمل 

 .1عز وجل

 لصوم التطوع البعد العقليرابعا: 

والصوم له تأثير  ،ففي الصيام انتصار للعقل على الشهوة تأثيرات إيجابية على عقل اإلنسان، وعالتط صيامل

فمن خالل التجارب الطبية التي قام بها عدد من األطباء والباحثين قديما وحديثا  ،عجيب على حفظ العقل

 أثبتت هذه الدراسات فوائد كثيرة، من أهمها:

 الدماغ. الصيام ينشط الخاليا العصبية في  (5

أثبتت التجارب الطبية أن الجوع يعمل على تنشيط الخاليا العصبية في دماغ اإلنسان، وهذه الخاليا هي 

التي تتحكم في اإلدراك، فتؤدي لزيادة بعض الحواس خاصة حاسة الشم؛ وذلك لتتبع مواقع الطعام، مما 

 .2يؤدي لزيادة عصبية الصائم ويتغير سلوكه وتصرفاته

 اإلشارات الدماغية. الصيام يزيد  (9

ة ر كلما استمر الصيام لفترات أطول زادت اإلشارات من الدماغ إلى الجسم بإطالقها هرمونات تزيد من قد

وتعرف هذه الهرمونات بهرمونات قمع الشهوات، وكلما اعتدل الصائم ، الصائم على تحمل الجوع والعطش

                                                           
 .98/9الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية،  1

 (. األردن.9195آذار  51(. كيف يؤثر الصيام المتقطع على أدمغتنا؟ )اإلصدار السبت 9195موقع الغد األردني. ) 2



 

51 

اول الطعام فراط في تنإن اإله الهرمونات، وبالتالي فمن هذ في تناول طعامه أثناء إفطاره كلما زادت الفائدة

ى مما يؤدي لتأثيرها سلبا على قدرة الدماغ عل فائدة هذه الهرمونات خالل الصيامأثناء اإلفطار يخل بقدرة و 

 .1فالصيام يزيد من وظائف الدماغ االيجابية إذا التزم الصائم باألطعمة الصحية ضبط النفس.

يجابي ال بد من تناول الصائم السكريات الموجودة في الفواكه والخضروات واالبتعاد ولضبط نشاط الدماغ اإل

 .2وتعمل على خموله وفقدانه للطاقة عن األطعمة المعالجة والمقلية التي تقلل من وظائف الدماغ

 الصيام يقوي الذاكرة والقدرة على الحفظ. (2

ي لك بسبب تقليل العمليات الدماغية التي يؤثر فيحفز الصيام في إنشاء ذاكرة طويلة األمد في الدماغ، وذ

استهالك الطاقة، لذا يعتبر الصيام فرصة جيدة لالجتهاد الدراسي وحفظ المعلومات والحصول على ذاكرة 

حيث توصلت الدراسات العلمية المتعلقة بالصيام وتأثيره على الذاكرة والدماغ أن الصيام يقوي  طويلة األمد.

كشفت هذه الدراسات التي أجريت على فئران التجارب التي ال تتناول إال طعاما واحدا أنها خاليا الدماغ، فقد 

تنمو بشكل أكبر من غيرها. وقد أشارت الدراسة التي قدمت في المؤتمر السنوي لجمعية علم األعصاب في 

التغذية  بعامل نوفمبر/تشرين الثاني الماضي إلى أن بروتينا معينا قد يكون وراء هذا النمو الذي يعرف

  .3قد يكون هذا البروتين معنيا بالتعلم والذاكرة العصبية المشتقة من الدماغ )بي دي إن إف(، وفي البشر

أن األكل المستمر دون انقطاع ال يتيح لجسم اإلنسان الراحة بشكل صحيح، لذلك  األوليةوأثبتت الدراسات 

لتسمح للجسم بتنظيف نفسه بنفسه، وإن استخدام أوصت بالصيام واالبتعاد عن الطعام فترة من الزمن 

العناصر الغذائية الموجودة والمتبقية من وجبات األوقات السابقة تؤدي إلى عملية يسمونها بالتحول األيضي 

(Metabolic Switching التي تساعد في إبطاء عمليات الشيخوخة، والحماية من مرض الزهايمر. كما ،)

                                                           
 ف يؤثر صيام شهر رمضان على الدماغ؟. كي 9199مارس  51(، تاريخ النشر 9199موقع الطبي، ) 1

https://altibbi.com/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-

%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86/%D9%83%D9%8A%D9%81-

%D9%8A%D8%A4%D8%AB%D8%B1-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8% 
 المصدر نفسه، موقع الطبي. 2
مضان. لصائم في ر (. الجزيرة نت /د. أسامة أبو الرُّب )اإلصدار المصدر: الجزيرة + وكاالت + الراية القطرية + مواقع إلكترونية(. هذا ما يحدث لدماغ ا9192ة نت. )الجزير  3

 المصدر: الجزيرة + وكاالت + الراية القطرية.



 

55 

د عظيمة في الحفاظ على صحة الدماغ، وأضافت أيضا ئن الصيام المتقطع له فوالالحقة أأثبتت الدراسات ا

للدراسات السابقة أن التبديل األيضي يزيد من المرونة العصبية في الدماغ، والذي بدوره يساعد ويساهم في 

تسمى  ةتحسين وظائف الدماغ والمخ وزيادة مقاومة الدماغ لإلصابة باألمراض، والتي تؤدي أيضا إلى عملي

 .1االلتهام الذاتي والتي تحارب مرض الزهايمر ومرض باركنسون 

، أن  تقييد السعرات الحرارية المعتدل يقل ل من حدوث أمراض 9156نشرت في عام  أخرى  وقد أظهرت دراسة

التنكس العصبي المرتبطة بالعمر وأعراض االكتئاب، كما يقاوم التأثير السلبي للشيخوخة على الجينات 

 .2مما يؤد ي إلى تعزيز الذاكرة بشكل  أفضل (synaptic transmission) ر كة في النقل العصبيالمشا

 ثبت أن  الصيام المتقطع، (MCI) وفي دراسة أجر َيت على كبار السن يعانون من ضعف إدراكي معتدل

ز من األداء المعرفي بشكل  كبير  في مجموعة متنوعة من المجاالت مثل: تحديد االتج ة والحساب اه والذاكر يعز 

عالوًة على ذلك، وجد الباحثون أن  الصيام المتقط ع يساعد في تحسين الذاكرة العاطفية عن  واالنتباه واللغة.

  .3طريق تنشيط مناطق الدماغ المرتبطة بالعاطفة مثل: اللوزة والقشرة األمامية المدارية والحصين

لت دراسة ُأجريت بهدف فحص التأثير الوقا ئي للصيام المتقطع على وظائف الدماغ لدى الفئران وتوص 

يادة في مع ز  الصغيرة، إلى أن طبقة الخاليا الهرمية في منطقة الحصين في أدمغة الفئران قد زاد سمكها

ن وظائف " في القشرة الدماغية والحصين، مما يشير إdrebrinبروتين شجيري يسم " لى أن الصيام يحس 

 .4التعلمالمتعلقة بالذاكرة و  المخ

                                                           
الناشر: الصغير محمد الغربي.  9192أبريل  56الدماغ وفي تعزيز الوظائف اإلدراكية. (. فوائد الصيام على صحة 9192منظمة المجتمع العلمي العربي . ) 1

https://arsco.org/article-detail-32316-8-0. 
 المصدر نفسه. 2

.com/Sectionhttps://alghad-(. األردن. 9195آذار  51(. كيف يؤثر الصيام المتقطع على أدمغتنا؟ )اإلصدار السبت 9195موقع الغد األردني. ) 3

148/%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D9%88%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9/%D9%83%D9%8A%D9%81-

%D8%A3%D8%AF%D9%8 
الناشر: الصغير محمد الغربي.  9192أبريل  56(. فوائد الصيام على صحة الدماغ وفي تعزيز الوظائف اإلدراكية. 9192منظمة المجتمع العلمي العربي. ) 4

https://arsco.org/article-detail-32316-8-0. 



 

59 

ن األداء في المهام المعرفية المتعل قة  يقول الباحثون إن  نتائج الدراسات الحديثة تشير إلى أن  الصيام يحس 

، فإن  تقليل تناول السعرات الحرارية، 9118باالنتباه والوظيفة التنفيذية والذاكرة. ووفًقا لدراسة  أجريت في عام 

ن أداء الخاليا الع صبية عبر عدة آليات مثل: تقليل االلتهاب، واإلجهاد التأكسدي نتيجة للصيام، يحس 

التي هي إحدى أهم األسس العصبية الكيميائية  (synaptic plasticity) العصبي، ويعزز اللدونة المشبكية

وانتهت الدراسات إلى أن األمر ال يزال في طور التكهنات، والفكرة في الوقت الراهن هي أن  .للتعل م والذاكرة

  .1لصيام قد يجعل دماغك يعمل بطريقة أفضلا

ن التعلم  (5  الصيام يحس 

دون اإلحساس باإلرهاق  والمدارسةمدارس في قطر أن النوم الجيد هو سالح الطالب للصيام  اأكد مديرو 

لصوم يعمل ولفت المديرون إلى أن ا ، وذلك في تقرير لصحيفة الراية القطرية.يهوالتعب واآلثار المترتبة عل

تعزيز الجانب النفسي لدى الطالب فيقوي العزيمة ويعزز قدراته، ويجعل ذهنه نشطا، كما يمنحه قيما على 

 .2نفسية مهمة، مثل المثابرة والصبر وكلها تصب في صالح تقوية مستوى التحصيل العلمي لدى الطالب

  :3وقدم المديرون النصائح التالية للدراسة أثناء الصيام

 يتوافق مع الجدول المدرسي نظيم ساعات اليوم بمات. 

 الحرص على النوم مبكرا. 

 البعد عن وسائل التواصل االجتماعي والقنوات الفضائية. 

 تخصيص وقت للدراسة سواء بعد صالة الفجر أو التراويح. 

 عدم مغادرة المنزل ألي سبب والتفرغ للدراسة، والبعد عن المجالس وتضييع الوقت. 

                                                           
 الناشر: الصغير محمد الغربي. 9192أبريل  56(. فوائد الصيام على صحة الدماغ وفي تعزيز الوظائف اإلدراكية. 9192منظمة المجتمع العلمي العربي. ) 1

 م(. 19:15 9199ابريل  16دار الخميس (. لماذا ينام الصائم كثيرا، ثم كيف تكون الدراسة في رمضان؟ )اإلص9199قناة فلسطين اليوم. ) 2
https://paltodaytv.com/post/137293/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%85-

%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%85- 
م(. فلسطين.  19:15 9199ابريل  16الخميس  (. لماذا ينام الصائم كثيرا، ثم كيف تكون الدراسة في رمضان؟ )اإلصدار9199قناة فلسطين اليوم. ) 3

https://paltodaytv.com/post/137293/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%85-

%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%AA 



 

52 

 خير أو غيابالحضور للدوام المدرسي دون تأ. 

  تناول األغذية الصحية والبعد عن المنبهات والمشروبات الغازية، التي تسبب العطش للطالب وتؤثر

 .على صيامه، وبالتالي تؤثر على دراسته وتركيزه خالل اليوم المدرسي

 خامسا: البعد الروحي لصيام التطوع

في الروح، و ب الجسد ويزكي النفس ويرقى يام يقوي عد الصوم مدرسة إيمانية جسدية ونفسية وروحية، فالصي

بالروح من خالل حرمان الجسد من الطعام والشراب، وكأن الروح تتغذى  ر فإن الصيام يرقىالجانب األخ

على جوع الجسد وترتوي بظمئه، وهذا االرتواء ارتواء غيبي نوراني يحقق السعادة والسكينة والطمأنينة للروح، 

ين تجويع الجسد وارتواء الروح ولكنها في العمق الخفي متكامالن في إطار فإذا وجد التناقض الظاهري ب

واحد من حيث تفاعل الروح مع الجسد من منظور إسالمي، وذلك بعدم خضوع اإلنسان إلى مطلق اللذة 

والمتعة فيصير كالبهيمة وعدم خضوع الروح إلى مطلق الرهبنة المبالغ فيها، فيكون الصيام قواما بين ذلك؛ 

 .1ن الصيام يضبط الجسد والروح في نسق متكامل عميق فيزال التناقض في تحديد أوقات وفترات الصيامأل

فالصيام يقوي هذه الروح، وال نستطيع أن ندرك هذا الشيء الخفي إال بإدراكنا سر اإلنسان، هذا اإلنسان 

ي لسفه من العالم الالذي يتكون من هيكل جسدي محسوس وروح سماوية تسكن فيه، فمطالب الجسد تأتي

ومطالب الروح تأتيه من العالم العلوي، فإذا أخضع اإلنسان أشواق الروح لمطالب الجسد استحال من جسد 

 : 2يقول الشاعر أبو الفتح البستي العباسيرحيم إلى بهيمة ذميمة، وفي هذا 

مَ  يـــــــا ســــــــــــــم خـــــــاد  ْدَمتـــــــه   تشــــــــــــــقى كمْ  الج   بخـــــــ 
 

بَ   تــــطــــلـــــــُ بــــحَ  لــــ  را فــــيـــــــه مـــــــا فــــي الــــرَّ  نُ ُخســـــــــــــــــْ
 

لْ  لْ  النَّفس   على أقبــــ   فضــــــــــــــــــائَلهــــا فــــاســــــــــــــتكمــــ 
 

فــس   فـــــــأنـــــــتَ   ســـــــــــــــم   ال بـــــــالــنــَّ  إنســـــــــــــــــــــانُ  بـــــــالــج 
 

                                                           
 . إياد بن طريف. (96/2/9192ما تأثير الصيام على مرضى هشاشة العظام؟ )اإلصدار (، 9192الجزيرة نت. ) 1

https://www.aljazeera.net/health/2023/3/27/%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1-

%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%85- 
 المحقق: عبد الفتاح أبو غدة. ،6\21هـ(، قصيدة عنوان الحكم، 511البستي، علي بن محمد بن الحسين بن يوسف بن محمد بن عبد العزيز الُبْستي، َأُبو الَفتح )ت  2



 

55 

فإذا تحرر الصائم من سلطان غرائزه، وانطلق من سجن جسده، وانتصر على نزعات شهوته، وتحكم في 

سماء وينادى لمظاهر حيوانيته تشبه بالمالئكة المطهرين، فترتقي روحه إلى المَل األعلى، وتفتح له أبواب ا

 .عليه لبيك عبدي

 االقتداءو  الصمدية وهو وجل عز الله أخالق من بخلق التخلق الصوم من المقصود: "أبو حامد الغزالي يقول

 رتبة وق ف رتبته واإلنسان، الشهوات عن منزهون  فإنهم اإلمكان بحسب الشهوات عن الكف في بالمالئكة

 مبتلى كونهو  عليه الشهوات الستيالء المالئكة رتبة ودون  هوتهش كسر على العقل بنور لقدرته البهائم

 الشهوات معق وكلما البهائم بغمار والتحق السافلين أسفل إلى انحط الشهوات في انهمك فكلما ،بمجاهدتها

 ويتشبه بهم يقتدي والذي وجل عز الله من مقربون  والمالئكة، المالئكة بأفق والتحق عليين أعلى إلى ارتفع

 .1"بالصفات بل مكانبال ثم القريب وليس قريب القريب من الشبيه فإن كقربهم وجل عز الله من يقرب قهمبأخال

 تعديلو  المألوفات، عن وفطامها الشهوات عن النفس حبس الصيام من المقصود" فيقول: ابن القيمويزيد 

 ويكسر األبدية، اتهاحي فيه مما به تزكو ما وقبول ونعيمه، سعادتها غاية في ما لطلب لتستعد الشهوانية قوتها

 هوف بلجامه، وتلجم جماحه، عن قوة وكل منها، عضو كل ويسكن.. . ،وسورتها حدتها من والظمأ الجوع

 شرع أن بادهبع الرحيم العزيز رحمة اقتضت.. . ،المقربين األبرار ورياضة المحاربين، وجنَّة المتقين، لجام

 سيره نع له المعوقة الشهوات أخالط القلب من ويستفرغ والشراب، الطعام فضول يذهب ما الصوم من لهم

 عن يقطعه وال يضر ه وال وأخراه، دنياه في العبد به ينتفع بحيث المصلحة، بقدر وشرعه تعالى، الله إلى

 .2"واآلجلة العاجلة مصالحه

 الجسم إمساك وفه وتصفيتها، الروحانية رفع في فضل التربوي  أثره على زيادة للصوم" أن القول وصفوة

 تكون  ما أقرب نفوسال هذه إن. شفافية الروحانية فتكتسب الله، إلى القربة نية وتزكيه. مبتغاهما عن والنفس

 وحانيةر  تسود رمضان في الماديات عن وسمت الشهوات، كدورات من تهذبت إن والتعاون  والتحاب لاللتئام

                                                           
 .5/921الغزالي، إحياء علوم الدين،  1
 .26-9/25ابن القيم، زاد المعاد،  2



 

51 

 وظيفته،ب المبارك للشهر يحافظوا أن الله جند علىف. للتخمة مناسبات ليالي الناس تحويل ال لو خاصة

 والخميس، االثنين بصوم مستعينين الشفافية من المستوى  ذلك على استطاعوا إن كلها السنة ويستمرون 

 والمحرم بانشع في الصيام ويكثروا. شوال من والستة عاشوراء ويوم الحاج، لغير عرفة ويوم البيض واأليام

 قال عطش،و  جاع إنما أنه فليعلم سلوكه، في الصيام نتائج تظهر لم فمن نفسهم،أ المؤمنون  وليراقب. .

 حاجة الف به والعمل الزور قول يدع لم من": هريرة أبي عن السنن وأصحاب البخاري  رواه  فيما  الله رسول

 .1،2""وشرابه طعامه يدع أن في لله

 اعةوالجم باألسرة المتعلقة التربوية األبعاد الثاني: المطلب

 تخفيف التوتر بين الزوجين 

 فرع: حكم استئذان الزوجة زوجها في صيام التطوع 

 .الرحمة والمودة بين الزوجين وانعكاسها على أبناء األسرة 

 ثانيا: األبعاد التربوية المتعلقة بالجماعة

 نمية روابط األلفة بين أفراد المجتمع وحسن المعاشرةت .5

 جرائم االجتماعيةإشاعة األجواء األخوية التي تقلص ال .9

 نشر العدل والمساواة  .2

 الصيام يكسب العزة سواء للفرد أو المجتمع: .5

 الشعور بحال الفقراء والمساكي .1

  

                                                           
 .5912، ح: 91\2البخاري، صحيح البخاري، باب: من لم يدع قول الزور،  1

 يمان الصوم. (، من شعب اإل9195، 55(، )اإلصدار مارس 9195ياسين، عبد السالم ياسين، مدرسة اإلمام المجدد. ) 2
https://ar.yassine.net/%D9%85%D9%86-%D8%B4%D8%B9%D8%A8-

%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5 



 

51 

 األبعاد التربوية المتعلقة باألسرةوال: أ

 خفيف التوتر بين الزوجينت

يجابي وجيد إ أمريكية أجريت في مركز بنتنجتون للبحوث الطبية الحيوية أن الصوم له تأثير دراسةشفت ك

م قات والنظام، وبحسب الدراسة فقد تعلى العالقات الزوجية، فقد توصلت الدراسة أن الصيام يحسن العال

 اتبعت النظام الغذائي الروتيني القديم، بينما اتبعت قسموا لمجموعتين، المجموعة األولى شخص 911اختيار 

 حسب ما ذكرته صحيفة ميرو البريطانية أن المجموعة المجموعة الثانية نظام الصيام المعتاد، وكانت النتائج

، كما لوحظ عليها تحسن ملحوظ في العالقات الحميمة، على عكس فريق %51الثانية فقدت من أوزانها 

 .1المجموعة األولى

فيكون الزوجان أثناء الصيام أكثر محبة ومودة، لتغييرهم في نمط الحياة المعتادة، ولَلنظمة الجديدة في 

، وهذا ما أشار 2يد طعامهم وشرابهم وعملهم؛ ألن المقصود من الصيام تهذيب النفس وترويض العاداتمواع

ُكمْ : "له النبي   .3"َفاَل َيْرُفْث َواَل َيْصَخْب  َوإ َذا َكاَن َيْوُم َصْوم  َأَحد 

نية في أجواء إيما جع زيادة المودة والرحمة بين األزواج أنهما يجتمعان على طاعة اللهي تشومن األمور الت

  .روحانية، تعينهم على تذكير بعضهم بعضا، فإذا قصر أحدهم ذكر اآلخر

وتبادل  استثمار هذا اللقاء لتقوية العالقات ة على اإلفطار والسحور، فيجعل فرصالصيام تجتمع العائل ففي

 .4األحاديث وحل المشكالت

                                                           
(. فلسطين. 1/96/9158(. دراسة: تأثير الصيام على ممارسة العالقة الزوجية )اإلصدار 9158تلفزيون نابلس. ) 1

https://www.nablustv.net/internal.asp?page=details&newsid=331055&cat=71 
، زاد الصائم أختي المسلمة، 2291(. مقاالت. اإلصدار: 92/18/9111، المجلد 2291(. إلى الزوجين في رمضان )اإلصدار 9111إسالم ويب. ) 2

https://www.islamweb.net/ar/article/135297/%D8%A5%D9%84%D9%89-

%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B1% 
 .5915، 91\2البخاري، صحيح البخاري، باب: هل يقول إني صائم إذا شتم،  3

، زاد الصائم أختي المسلمة، 2291(. مقاالت. اإلصدار: 92/18/9111، المجلد 2291(. إلى الزوجين في رمضان )اإلصدار 9111إسالم ويب. ) 4
https://www.islamweb.net/ar/article/135297/%D8%A5%D9%84%D9%89-

%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B1% 



 

56 

تراعي الزوجة إمكانيات الزوج وظروفه المادية، وأن  ومن األمور التي تزيد الروابط الزوجية أيام الصيام أن

 .1يراعي الزوج زوجته ويساعدها في المهام

ومع أن الصيام إمساك عن الجماع فال يمنع من التودد للزوجة والقرب منها لمن يملك نفسه، وهذا من هدي 

رُ وَ  ُيَقب  لُ   النَّب يُّ  َكانَ  :َقاَلْت  فعن عائشة رضي الله عنها"، النبي  ْرب ه مْ َأْمَلَككُ  َوَكانَ  َصائ ٌم، َوُهوَ  ُيَباش  ، 2"إل  

ه   َبْعَض  َلُيَقب  لُ   اللَّه   َرُسولُ  َكانَ  إ نْ " :َقاَلْت  عنها الله رضيها أيضا َعنْ و   .3"َصائ مٌ  َوُهوَ  َأْزَواج 

 حكم استئذان الزوجة زوجها في صيام التطوع

لُّ  اَل قال: " ول الله ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رس دٌ  َوَزْوُجَها َتُصومَ  َأنْ  ل ْلَمْرَأة   َيح   ب إ ْذن ه ، الَّ إ   َشاه 

 اَل ": ابن خزيمة ولفظ. 4"َشْطُرهُ  إ َلْيه   ىُيَؤدَّ  َفإ نَّهُ  َأْمر ه   َغْير   َعنْ  َنَفَقة   م نْ  َأْنَفَقْت  َوَما ب إ ْذن ه ، إ الَّ  َبْيت ه   ف ي َتْأَذنَ  َواَل 

ٌد؛ َوَزْوُجَها َرَمَضانَ  َشْهر   َغْير م نْ  َيْوًما اْلَمْرأَةُ  َتُصومُ   .5"ب إ ْذن ه   إ الَّ  َشاه 

 رحص للتحريم النهي وهذا، معين زمن له ليس الذي والمندوب التطوع صوم على محمول هذا" :النووي  قال

 يفوته فال ورالف على واجب افيه وحقه ،األيام كل في بها االستمتاع حق له الزوج أن وسببه، أصحابنا به

 .6"التراخي على بواجب وال بتطوع

  

                                                           
 المصدر نفسه، زاد الصائم. 1

 .5996، ح: 21\2البخاري، صحيح البخاري، َباب: المباشرة للصائم،  2

 .5998، ح: 21\2البخاري، صحيح البخاري، باب: القبلة للصائم،  3

 .1591، ح: 21\6البخاري، صحيح البخاري، باب: ال تأذن المرأة في بيت زوجها إال بإذنه،  4
 (.5119، إسناده صحيح، حسنه األلباني في "صحيح الترغيب" )9518، ح: 259\2ابن خزيمة، صحيح ابن خزيمة،  5
م، باب: فضل من ضم إلى الصدقة غيرها من أنواع 5969إحياء التراث، بيروت،  النووي، أبو زكريا محيي الدين بن شرف، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، دار 6

 .6/551البر، 



 

58 

 وسبب النهي للمرأة دون الرجل هو: 

ْوج   َوَحقُّ "في المغني:  لى زوجته آكد من حقها عليه، جاءق الزوج عح (5  ،1"َعَلْيه   َحق  َها م نْ  أَْعَظمُ  َعَلْيَها الزَّ

 أنابن تيمية وذكر  .[448]سورة البقرة:{نيىي مي زي ٰىري ين ىن} قال تعالى:

 .2هسولحق الله ور من حق الزوج إال على المرأة أوجب س لي

ة هي المطلوبة، فناسب أن تستأذنه؛ ألن شهوة الرجال فهو الطالب والمرأ  غالبا الذي يطلب الجماع الزوج، (9

 .أعظم من شهوة النساء

سابق، لها الزوج الحاضر، بدليل الحديث الفال خالف بين الفقهاء أن المرأة ليس لها صيام التطوع إذا لم يأذن 

 .3أما صيام الفرض فال واجب عليها استئذانه وليس له منعها

 بين الزوجين وانعكاسها على أبناء األسرة. والمودة الرحمة

جاء اإلسالم وحافظ على األسرة واهتم بها اهتماما عظيما، ورسم لها أرقى صور الحياة الكريمة، وبين غاية 

 ىق يف ىف يث ىث نث} حيث قال تعالى:، 4حصول الرحمة والمودة بين الزوجين الزواج هو

 من زن رن مم ام ىليل مل يك ىك مك لك اك يق

هي حواء من ضلع آدم أو سائر األزواج من  ؛وجاء في تفسير أزواجا .[43]سورة الروم:{نن

والرحمة أمثالكم من الرجال، ولتسكنوا أي لتأنسوا، ومودة أي محبة، ورحمة أي شفقة، أو المودة الجماع 

 .5الولد

                                                           
هـ(، المحقق: الدكتور عبد اللَّه بن  191 - 155ابن قدامه، موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي ) 1

 .995\51المغني، باب: عشرة النساء والخلع،  عبد المحسن التركي،
 .29/961هـ، 5551ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم، مجموع الفتاوى، مجمع الملك فهد، المدينة والمنورة،  2
 .529\1ابن قدامة، موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي، المغني، دار عالم الكتب، الرياض،  3
 .55/82، باب: منع الزوج زوجته من زيارة اهلها 5، ط9155ار، عبد الله المطلق وآخرون الطيار، الفقه الميسر، مدار الوطن، الرياض، الطي 4

 .9/195هـ، 5551، 5العز بن عبد السالم، عز الدين بن عبد العزيز بن عبد السالم، تفسير القرآن، دار ابن حزم، بيروت، ط 5



 

59 

فإذا اجتمعت هذه الصفات تربى األبناء في أجواء سعيدة بعيدة عن القلق، وهكذا ينشأ األبناء في بيت تقام 

 مل خل} قال تعالى:. 1فيه الطمأنينة والسكينة، ومن خاللها تنعكس الرحمة والمودة والمحبة على األبناء

 حي جي يه ىه جهمه ين ىن من خن حن جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل

 .[3]سورة النساء:{ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ميىي خي

والعالقة العاطفية الجيدة بين الزوجين لها تأثير إيجابي وفعال على سلوك األبناء النفسي والصحي 

 .2أجياال صالحة قلل من انحرافاتهم، فالتوافق يوجدواالجتماعي، وت

نفسه، ثقة الطفل بوإن إقبال األبناء على مشاركة اآلباء في الصيام يحمل معان تربوية هامة، فهو يغرس 

وينمي لديه االحساس بالمسؤولية والشعور بالذات، ويشعرهم بأهمية الوقت وثمنه في ابتعادهم عن الملهيات 

 َعنْ  فمسؤول َراع   ُكلُُّكمْ : قال فعن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله "واألمور التي ال فائدة منها، 

يَّت ه ، يرُ  َرع  ي َفاأْلَم   َواْلَمْرأَةُ  َعْنُهْم، مسؤول َوُهوَ  ْيت ه  بَ  أَْهل   َعَلى َراع   َوالرَُّجلُ  َعْنُهْم، مسؤول َوُهوَ  َراع   النَّاس   َلىعَ  الَّذ 

َيةٌ  ه ، َبْعل َها َبْيت   َعَلى َراع  ه   َمال   َعَلى َراع   َواْلَعْبدُ  َعْنُهْم، مسؤولة َوه يَ  َوَوَلد   َراع   ُكلُُّكمْ فَ  َأاَل  َعْنُه، مسؤول ُهوَ وَ  َسي  د 

يَّت ه   َعنْ  مسؤول َوُكلُُّكمْ   .3"َرع 

وتبادل  استثمار هذا اللقاء لتقوية العالقات ة على اإلفطار والسحور، فيجعل فرصففي الصيام تجتمع العائل

األحاديث وحل المشكالت، ففي هذه المجالسة بين اآلباء وأبنائهم أمر ضروري، حيث تفتح المجال للحوار 

 والقرب من بعضهم بعضا.الهادئ 

  

                                                           
 .559-555، 9هـ، ط5598ن النحالوي، أصول التربية اإلسالمية وأساليبها في البيت والمدرسة والمجتمع، دار الفكر، بيروت، النحالوي، عبد الرحم 1
 .55/82الطيار، الفقه الميسر،  2

 .9115، ح: 511\2البخاري، صحيح البخاري، باب: كراهية التطاول على الرقيق،  3



 

11 

 بالجماعة المتعلقة التربوية األبعاد ثانيا:

فعن ابن عباس، " تميز عبادة الصيام بالترابط األسري والتكافل االجتماعي على المستوى العائلي والمجتمعي،ت

، َوَكاَن َأجْ َأْجَوَد  َكاَن النَّب يُّ قال:   .1"َمَضانَ َوُد َما َيُكوُن ف ي رَ النَّاس  ب اْلَخْير 

 األبعاد االجتماعية لصوم التطوع: 

 نمية روابط األلفة بين أفراد المجتمع وحسن المعاشرةت (5

إن الصائم حين يبعد نفسه من ضروريات الحياة، فإنه يدرك ما يعانيه الفقراء المحرومين ويشعر بهم، فترق 

ماعية، نه المساءلة المعنوية واالجتنفسه بالحنان واللين والعطف، فيسرع بالكرم والسخاء والجود، وتزيد ع

 عن"لذلك جاء  ،2وتثمر عنده حسن المعاشرة مع أقرانه وقرابته، وهذا يتجلى أكثر في صيام الشهر الفضيل

، َوَكاَن َأجْ َأْجَوَد  َكاَن النَّب يُّ بن عباس، قال: ا بي الن أرشدنا وقد ،3"َوُد َما َيُكوُن ف ي َرَمَضانَ النَّاس  ب اْلَخْير 

  انس بن مالك عن النبي  ، فقد جاء "عنالشعوربهذا :ُن َأَحُدُكْم  أنه قال بَّ َحتَّى اَل ُيْؤم  يه  أل َ ُيح   َما خ 

ه   بُّ ل َنْفس   .4"ُيح 

 إشاعة األجواء المعنوية وتقلص الجرائم االجتماعية  (