جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا أثر العولمة الثقافية على مواطني الضفة الغربية إعداد حاج حمد راشدديانا أيمن إشراف عبد الستار قاسم .د .أ درجة الماجستير فـي التخطـيط الحصول على قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات .ية بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطينوالتنمية السياس م 2012 ب أثر العولمة الثقافية على مواطني الضفة الغربية إعداد ديانا أيمن حاج حمد . م، وأجيزت19/6/2012نوقشت هذه األطروحة بتاريخ التوقيع أعضاء لجنة المناقشة ..................... مشرفاً ورئيساً / عبد الستار قاسم .د. أ. 1 ..................... ممتحناً خارجياً / أيمن طالل . د. 2 ..................... ممتحناً داخلياً / نايف أبو خلف . د. 3 ج �א���א� áÜ�ë@éîÜÇ@�a@óÜ•@†àª@õbîjãþa@�b�ë@´Ü�Š½a@†î�@µg@ åß@µg@Þë�þa@ïmaìĐ�@áÜÈÛa@ÕíŠ�@óÜÇ@bÈ™ë@@ ïicë@ïßc@ @ñŠ–ãë@.bàÇ…@ï߆Ôm@aìj×aë@åß@µg@ ïmaì�cë@ïmì�g@ ò¹ŒÇë@.a‰aŠ•g@ð‰‹c@Ȇ‘@åß@µg@ ïuë‹@ @æa†uìÛaë@´ÈÛaë@kÜÔÛa@åØ�@åß@µg@ åí‹@�ig@ @ñìĐ¢@ñìĐ�@ï㉋eë@�äu@ÑÓë@åß@µg@ Êì�Š×@æbàrÇ@ kyc@åß@Ý×@µg@ @ïmbÔ톕@ q@åß@ñ‰‡@Ý×@µg@ƒí‰bnÛa@æb�ã⁄a@å�ìÛa@ôŠ@ õbànãüa@ñ†îÔÈÛa@ د ��� �א�� ��وא� @òîäîĐ�ÜÐÛa@òÏbÔrÛaë@áÜÈÛa@áy‰@µg@ ïm†î�@ @òîä�ìÛa@@�bväÛa@òÈßbu@ @bèöbĐÇ@âbä�@ñ뉇ë@ @bîÜÈÛa@pb�a‰†Ûa@ñ…bàÇ@ .òíbljë@.a…b‘‰gë@.bèîuìm@êˆç@�Ûb�‰@ÕíŠ�@õb™c@åß@µg@ á�bÓ@‰bn�Ûa@†jÇ@‰ìn׆Ûa@@‡bn�þa@ @µgëÝšÏ@ïÜ̂Ç@éÛ@åß@Ý×@ †»@wy@bãbí…@ � اإلقرار :أنا الموقعة أدناه، مقدمة الرسالة التي تحمل العنوان أثر العولمة الثقافية على مواطني الضفة الغربية أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هو نتاج جهدي الخاص، باستثناء مـا تمـت كاملة، أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أي درجة اإلشارة إليه حيثما ورد، وأن هذه الرسالة .أو لقب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى Declaration The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. :Student's Name :اسم الطالبة :Signature :التوقيع :Date :التاريخ و فهرس المحتويات الصفحة الموضوع ج اإلهداء د الشكر والتقدير هـ اإلقرار و فهرس المحتويات ط الملخص 1 دمة الدراسة مق 2 مشكلة الدراسة 3 أهمية الدراسة 4 أسئلة الدراسة 5 فرضيات الدراسة 5 أهداف الدراسة 5 حدود الدراسة 5 منهج الدراسة 6 الدراسات واألدبيات السابقة 9 الخلفية التاريخية للعولمة : الفصل األول 10 اإلطار النظري: المبحث األول 15 جذور وأصول العولمة :المبحث الثاني 17 جذور العولمة الثقافية: المبحث الثالث 20 مفهوم العولمة ومؤسساتها: الفصل الثاني 21 مفهوم العولمة وأبعادها: المبحث األول 22 البعد االقتصادي: المطلب األول 26 البعد السياسي: المطلب الثاني 29 البعد الثقافي: المطلب الثالث 37 أهداف العولمة الثقافية : الرابعالمطلب 39 مؤسسات العولمة: المبحث الثاني 39 مؤسسات العولمة الرئيسية : المطلب األول ز الصفحة الموضوع 39 صندوق النقد الدولي-أ 41 البنك الدولي -ب 42 منظمة التجارة العالمية-ت 44 الشركات متعددة الجنسيات-ث 46 ات العولمة الثانوية مؤسس: المطلب الثاني 46 المنظمات غير الحكومية -أ 53 اإلعالم -ب 58 اللغة اإلنجليزية -ت 62 تقنيات العولمة الثقافية: المبحث الثالث 62 اإلنترنت : المطلب األول 67 الفضائيات : المطلب الثاني 70 الهاتف المحمول: المطلب الثالث 72 لمة في فلسطينمسارات العو: الفصل الثالث 74 المسار السياسي: المبحث األول 74 الدور األمريكي في رعاية عملية السالم : المطلب األول 79 )الموسع(مشروع الشرق األوسط الكبير: المطلب الثاني 83 المسار االقتصادي: المبحث الثاني 87 المسار الثقافي: المبحث الثالث 93 قافية في فلسطينالعولمة الث: الفصل الرابع 96 مالمح العولمة الثقافية : المبحث األول 96 النخب الفلسطينية المعولمة : المطلب األول 101 الدمقرطة: المطلب الثاني 105 النسوية : المطلب الثالث 109 البرامج التعليمية : المطلب الرابع 110 المنهاج المدرسي الفلسطيني -أ 114 العالي برامج التعليم -ب 119 تقنيات العولمة الثقافية : المبحث الثاني 119 شبكة اإلنترنت : المطلب األول ح الصفحة الموضوع 124 الهاتف المحمول: المطلب الثاني 125 محطات التلفزة واإلذاعة المحلية : المطلب الثالث 130 ية انعكاسات العولمة الثقافية على مجتمع الضفة الغرب: المبحث الثالث 134 التغريب واالغتراب : المطلب األول 135 انتشار المدارس والجامعات األجنبية : المطلب الثاني 137 المشاكل االجتماعية واألخالقية : المطلب الثالث 141 آثار العولمة الثقافية في الضفة الغربية : المبحث الرابع 141 اآلثار اإليجابية : المطلب األول 142 اآلثار السلبية : الثانيالمطلب 142 الثقافة االستهالكية -أ 142 انتشار القيم والعادات الغربية -ب 142 الهجرة ازدياد معدالت-ت 143 إضعاف مشروع الدولة الفلسطينية المستقبلية -ث 144 صهينة وأمركة المفاهيم الوطنية الفلسطينية-ج 144 محاربة اللغة العربية -ح 146 النتائج والتوصيات 150 المصادر والمراجع قائمة Abstract b ط أثر العولمة الثقافية على مواطني الضفة الغربية إعداد ديانا أيمن حاج حمد إشراف عبد الستار قاسم . د. أ الملخص وذجين تعتبر العولمة الثقافية من أهم أبعاد العولمة المختلفة، كونها تحمل في طياتها نم أولهما موضوعي ال مفر لإلنسان من التعامل مع بعض السلوكيات المرافقة الستعمال المخترعات التقنية كالسيارة والتلفاز والحاسوب وغيرها، والثاني يتمثل باألمركة الذي يسوق الثقافة األمريكية بوسائل عدة من ضمنها وسائل النموذج الموضوعي، ويهدف إلى إحالل الثقافة الديمقراطية : لفكر األمريكيين محل الثقافة العالمية المتنوعة باستخدام ثالثة محاور رئيسيةوا وتسعى الواليات المتحدة األمريكية لخلق نمط ثقافي واحد بهدف . وحقوق اإلنسان ومكانة المرأة وذوقه السيطرة على دول العالم المختلفة، وإليجاد مجتمعاً عالمياً له عاداته وتقاليده وسلوكه الواحد في جميع دول العالم، مع اختفاء الخصوصية المحلية الوطنية المتنوعة لمجتمعات الدول . المختلفة وخاصة الدول النامية ومن ضمنها فلسطين مستخدمةً بذلك سياسة العصا والجزرة لبيان آثار العولمة الثقافية على مختلف مرافق ) األطروحة(من هنا نشأت فكرة الدراسة لألهمية التي تشكلها تلك اآلثار -كنموذج عن المجتمع الفلسطيني-لحياة لمواطني الضفة الغربيةا . على النسيجين االجتماعي والثقافي الفلسطينيين ولدراسة أثر العولمة الثقافية على مواطني الضفة الغربية تم اعتماد المنهج الوصفي والمنهج التحليلي . ة وبيان فلسفتها وأهدافهاالستعراض ووصف مفهوم العولمة والعولمة الثقافي لبيان أدوات ووسائل وآثار العولمة الثقافية المختلفة على مواطني الضفة الغربية وتحليلها بما كما أنه ليس من السهل قياس أثر العولمة الثقافية إحصائياً، وإنما . يتناسب مع موضوع الدراسة ة على مواطني الضفة الغربية واألدوات المستخدمة في تم إبراز مواطن تأثير العولمة الثقافي . ذلك ي بالثقافة والفكر األمريكيين، -الضفة الغربية-وترتب على ذلك، تأثر المواطن الفلسطيني وعليه شاعت مظاهر التغريب واالغتراب بين األفراد، وشيوع العادات والتقاليد الغربية قع عبر الفضائيات العربية، وشيوع الثقافة كاستحداث األعياد والمشاركة في برامج الوا االستهالكية والجنسية بين الشباب خاصة، وصهينة وأمركة المفاهيم الوطنية الفلسطينية، مما دفع الكثير منهم وخاصة من حملة المؤهالت العلمية للهجرة خارج فلسطين بحثاً عن وضع معيشي العولمة : "ت صحة وصدق فرضيتيها، وهيوبالتالي فإن فصول الدراسة ومواضيعها أثبت. أفضل الثقافية تغزو الضفة الغربية وتحدث تأثيرات في النسيجين االجتماعي والثقافي للمجتمع ". العولمة الثقافية تحل تدريجياً محل الثقافة العربية في الضفة الغربية"و" الفلسطيني لعقل الفلسطيني الجمعي، وبناء عليه، توصي الباحثة بضرورة البدء بالعمل على تطور ا وهذا ال يعني االنغالق، . وهو الوحيد القادر على مواجهة آثار العولمة ثقافية كانت أم سياسية .وإنما المحافظة عل الخصوصية ضمن االنفتاح على الثقافات العالمية 1 الدراسةمقدمة جديـد اتضـحت شهد العالم في الحقبة األخيرة من القرن العشرين تشكيالً لنظام عالمي معالمه وآلياته تدريجياً حتى وصلت في تجلياتهـا العليـا إلـى مـا يطلـق عليـه مصـطلح )Globalization ( الكوكبـة "وبعضـهم اآلخـر ب " العولمة"وقد ترجمه بعضهم إلى العربية " اإلطار الذي يفترض أن تتحرك فيه وتتأثر بـه - فيما بعد -أصبحت العولمة ". الكونية"وآخرون ل الحراك االجتماعي على المستوى المحلي واإلقليمي والدولي، كما اعتبرت آلياتها هي كل أشكا الناظمة لكل ما سبقها من إنجازات المجتمع الدولي االقتصـادية والسياسـية والثقافيـة بحيـث . أصبحت هذه اإلنجازات مسخرة إلى حد كبير لخدمة أهداف العولمة سلبية كانت أو إيجابية يه، أصبحت هذه الظاهرة منذ تسعينيات القرن العشرين، محور األنشطة السياسـية وعل والثقافية واالجتماعية واالقتصادية لدى صناع القرار في الكثير من دول العالم، ناهيك عـن أن األفراد قد أخذوا بالتعامل معها بصورة متزايدة، وهي أصبحت جزءاً من حياة العديد من الناس . ل الشبابوخاصة من جي والعولمة مخرج من مخرجات النظام الرأسمالي، وتعتبر ظاهرة معقدة طوقت العالم كله، وبيئيـة، ) تكنولوجيـة (فهي ذات أبعاد اقتصادية وسياسية واجتماعية وحضارية وثقافية وتقنية شملت مرافق الحياة كلها، لذلك فهي حظيت باهتمام جميع المفكـرين والبـاحثين واألكـاديميين والدارسين في مختلف أنحاء العالم، محاولين التعرف على ماهية العولمة وأشـكالها وأدواتهـا . وأهدافها وتأثيراتها على حياة األفراد والمجتمعات ومن الجدير بالذكر أنه ال يمكن فصل أو عزل أي بعد من أبعاد العولمة عـن اآلخـر، عولمة بشكل واسع يحتـاج لحقـل مـن فهي مكملة ومتممة بعضها لبعض، والحديث بمفهوم ال الدراسات والبحوث، حيث أنه لم يتم اإلجماع على تعريف واحد جامع لمفهوم العولمة، ويختلف السياسـية : تعريفها بحسب المفكر الذي يحاول تعريفها، فهناك عـدة أشـكال للعولمـة منهـا احٍد من األشكال أال وهـو واالقتصادية واالجتماعية والثقافية، وتركيز الدراسة هنا حول شكل و ".العولمة الثقافية" 2 فبعض المفكرين وصفوا العولمة الثقافية أنها ظاهرة األمركة؛ أي نشر الثقافة والفكـر األمريكيين محل الثقافة العالمية المتنوعة بحيث تغلب عليها وتعمل على إذابتها، بشتى الوسـائل ، بينما يرى فريق آخر أنها تسـعى )تكنولوجية(ية سواء أكانت اقتصادية أم سياسية أم ثقافية تقن نحو التجانس والتشابه الثقافي وتكون الشخصية العالمية ذات الطابع االنفتاحي على ما حولها من مجتمعات وثقافات مختلفة، وأصحاب هذا االتجاه يفضلون أن تكون هناك ثقافـة عالميـة مـع . االحتفاظ بالثقافة المحلية الخاصة ة الثقافية تمس كافة مجتمعات دول العالم من مختلف االتجاهات ولكن بـدرجات والعولم متفاوتة، فبعض الدول والشعوب تتحفظ على مسألة العولمة وتتخوف منها، على اعتبـاٍر أنهـا تعمل على إذابة الثقافة المحلية الوطنية لتحل مكانها الثقافة والفكر األمريكيين، ومن بـين تلـك الدول العربية التي تأثرت بالعولمة بكافة أبعادها وخاصـة العولمـة الثقافيـة، الدول والشعوب والمجتمع الفلسطيني جزءاً من المجتمعات المتأثرة بالعولمة الثقافية بحيث له عاداتـه وتقاليـده وأنشطته االجتماعية والثقافية والسياسية التي تميزه عن غيره من المجتمعات األخـرى، كونـه ضعاً لالحتالل اإلسرائيلي، وجاءت هذه الدراسة لتوضيح أثر العولمة الثقافيـة علـى مجتمعاً خا ).نموذجاً من المجتمع الفلسطيني(مواطني الضفة الغربية مشكلة الدراسة تحاول الواليات المتحدة األمريكية منذ انهيار االتحاد السـوفييتي فـي أواخـر القـرن ى العالم بوسائل عـدة، ولكنهـا أدركـت أن القـوة العشرين، االستمرار في بسط سيطرتها عل العسكرية ليست السبيل الوحيد لتحقيق هدفها؛ وإنما اتخذت من الجانب الثقافي وسـيلة لتحقيـق المختلفة ووسـائل اإلنتـاج والشـركات ) التكنولوجيا(مرادها، فصنعت وطورت وسائل التقنية ة في جميع أنحاء العالم، وسـخرتها لبـث متعددة الجنسيات والمنظمات غير الحكومية المنتشر ثقافتها على شعوب العالم، لتجعلها الثقافة الوحيدة بالعالم، أو ما يعرف باألمركة، بهدف الـتحكم .والضبط لسلوك الشعوب في العالم، مما يسهل السيطرة عليه 3 ولية مثل وبناء على ما سبق فإن العولمة الثقافية وسيلة بيد الطرف األقوى في الساحة الد أمريكا، تهدف من خاللها بسط السيطرة على العالم من خالل عدة وسائل عملت على تصديرها فلسطين موضوع الدراسـة، - وبالتالي -للعالم وخاصة الدول النامية ومن ضمنها الدول العربية فهي تتدخل في ذوق المواطن سواء في مأكله أو مشربه أو ملبسه، وتسعى جاهده ألن يتناسـب والعولمة . وق المواطن مع ما تنتجه اقتصادياً أم سياسياً كان أو ثقافياً، ليسهل تشكيله كيفما تشاءذ الثقافية لها تأثيرات جمة في حياة المواطن الفلسطيني سواء كانت من الناحية االقتصادية المتمثلة لوك والعادات والتقاليـد بالبطالة والتنمية، أو من الناحية االجتماعية كتأثيرها على األخالق والس وغيرها، كما أن لها تأثير على الناحية السياسية كالهجرة واالغتراب وبروز حركات التطرف، كما أن لها تأثير واضح على الناحية التعليمية كالتدخل في المناهج الدراسـية ومحاربـة اللغـة ر على األكاديميين والباحثين العربية وانتشار التعليم التجاري واألهم من ذلك وأخطرها هو التأثي في نشر ثقافة وفكر أمريكا بين األفراد من خالل إعداد نشرات وكتيبات تبـين ثـالث محـاور الديمقراطية وحقوق اإلنسان ومكانة المرأة، وبـذلك تـأتي هـذه : رئيسية تهتم بها أمريكا وهي -مواطني الضـفة الغربيـة الدراسة لتبين آثار العولمة الثقافية على مختلف مرافق الحياة على للخطورة التي تشكلها تلك اآلثار على النسـيجين االجتمـاعي -عن المجتمع الفلسطيني نموذج .والثقافي الفلسطيني أهمية الدراسة تعتبر العولمة الثقافية من أهم أبعاد العولمة األخرى؛ كونها تحمل في طياتها نمـوذجين لتعامل بمنجزاتها حيث أصبح من الضـرورة اقتنـاء أولهما موضوعي أي ال مفر لإلنسان من ا أمـا النمـوذج . الهاتف المحمول، االنترنت، الفضائيات وغيرها : منجزات العولمة الثقافية مثل ، وهو إحالل الثقافة والفكر األمـريكيين محـل الثقافـة العالميـة )األمركة(الثاني وهو الذاتي وهنـا . م مع النظام السياسي واالقتصادي األمريكي المتنوعة، وإعادة ترتيب العالم بطريقة تنسج تكمن الخطورة، حيث أن األمركة تهدف إلى خلق نمط ثقافي واحد، تكون هي المسيطر الوحيـد عليه، بحيث تتحكم بطبيعة المنتجات التكنولوجية المنتجة والمصدرة إلى الدول الناميـة ومـن 4 مجتمعاً عالمياً له عادته وتقاليـده وسـلوكه ضمنها الدول العربية وفلسطين، فهي تسعى لتكوين وذوقه الواحد في جميع دول العالم، مع اختفاء الخصوصية المحلية الوطنية المتنوعة لمجتمعات الدول المختلفة، لذلك تأتي هذه الدراسة لتسلط الضوء على العولمة الثقافية وبيان أثرها إيجابيـاً ة في جميع النواحي السياسية واالقتصادية واالجتماعية كان أم سلبياً على مواطني الضفة الغربي والثقافية، كونها تعد أهم بعد من أبعاد العولمة األخرى، باإلضافة أنها حلقة الوصل بـين أبعـاد . العولمة األخرى السياسية واالقتصادية أسئلة الدراسة ولمة الثقافيـة ما هو أثر الع : إن مشكلة الدراسة تتمحور حول السؤال المركزي التالي :ويتفرع عن السؤال المركزي األسئلة الفرعية التاليةعلى مواطني الضفة الغربية؟ هل يوجد تعريف واحد شامل جامع لمفهوم العولمة والعولمة الثقافية في مختلف دول العالم؟ - ما هي أهداف العولمة الثقافية؟ - ما هي وسائل وأدوات العولمة الثقافية؟ - إليجابية للعولمة الثقافية؟ما هي اآلثار ا - ما هو دور الباحثين واألكاديميين في ظل العولمة الثقافية في الضفة الغربية؟ - كيف تعمل المنظمات غير الحكومية على نشر الثقافة والفكر األمريكيين في الضفة الغربية؟ - كيف تعمل العولمة الثقافية على خلق حركات التطرف في الضفة الغربية؟ - العولمة الثقافية على محاربة اللغة العربية في الضفة الغربية؟هل تعمل - ما هو أثر العولمة الثقافية على المسيرة التعليمية في الضفة الغربية؟ - هل ساهمت العولمة الثقافية في زيادة الشعور باالغتراب بين مواطني الضفة الغربية؟ - 5 مواطنين في الضفة الغربية؟ما هو تأثير العولمة الثقافية في أذواق وقيم وسلوك ال - ما هي انعكاسات العولمة الثقافية على المرأة في الضفة الغربية بشكل خاص؟ - ما هي آليات التصدي للحد من اآلثار السلبية للعولمة الثقافية في الضفة الغربية؟ - رضيات الدراسةف االجتماعي والثقافي في النسيجين سلبية العولمة الثقافية تغزو الضفة الغربية وتحدث تأثيرات - . للمجتمع الفلسطيني . العولمة الثقافية تحل تدريجياً محل الثقافة العربية في الضفة الغربية - أهداف الدراسة فلسطين، / تهدف هذه الدراسة إلى بيان أثر العولمة الثقافية على مواطني الضفة الغربية هتمام كثير من الدارسين والبـاحثين، كون العولمة الثقافية من المواضيع المهمة والتي تحظى با ولكون الدراسات التي اختصت بهذا النوع من البحوث قليلة، جاءت هذه الدراسة لتضيف إلـى ولبيان أدوات ووسائل وأهداف العولمة الثقافيـة فـي . مكتباتنا معلومات جديدة بهذا الموضوع .لباحثة لتزويد نفسها بهافلسطين، باإلضافة إلى وجود رغبة شخصية تسعى ا/الضفة الغربية حدود الدراسة ، لبيان أثـر 2011 وحتى وقتنا الحاضر من العام 1994عام من تنطلق حدود الدراسة .ثقافية على مواطني الضفة الغربية، وتم استثناء قطاع غزة بسبب الحصارالعولمة ال منهج الدراسة اطني الضفة الغربية منهجـين انتهجت الباحثة في دراستها ألثر العولمة الثقافية على مو : بحثيين، وبما يتالءم مع طبيعة المشكلة وأهداف الدراسة، وهما 6 المنهج الوصفي، والذي يمكن الباحثة من استعراض ووصف مفهوم العولمـة والعولمـة )1 . الثقافية وبيان فلسفتها وأهدافها، وبيان ووصف تفاصيل الفصول األخرى المكونة للدراسة لي، فمن خالل هذا المنهج البحثي تستطيع الباحثة أن تقدم من التحليل ما لـم المنهج التحلي )2 . تحتويه الدراسات واألدبيات السابقة المتعلقة بموضوع العولمة الثقافية وآثارها المختلفة السابقةالدراسات واألدبيات يـة إن البحث والدراسة لموضوع العولمة الثقافية وأثرها على مـواطني الضـفة الغرب يتطلب دراسة مفهوم العولمة ومستواه الفلسفي وكذلك دراسة المستوى اإلجرائي للعولمة المتمثل . بآثار العولمة وانعكاسها على األفراد لقد تنوعت الدراسات واألدبيات السابقة التي ستستعين فيها الباحثة في دراستها هذه، التي ة الثقافية بشكل خاص، وبيان جذور العولمة خاضت في مفهوم العولمة بشكل عام ومفهوم العولم والعولمة الثقافية وفلسفتها وبيان آثارها ووسائلها وأهدافها، ويتوزع التنـوع لهـذه الدراسـات :واألدبيات السابقة من حيث تناول موضوع العولمة والعولمة الثقافية على النحو التالي ، بل قديمة قدم االسـتعمار الـذي بلـغ أن العولمة ليست ظاهرة جديدة 1يرى حسن حنفي :أوالً ولكن عاد االستعمار االقتصادي . والذي انحسر في القرن العشرين عشر ذروته في القرن التاسع والسياسي والثقافي واالجتماعي من جديد في صور العولمة باالقتصاد الحر والمنافسة والـربح لقومية، ونشر القيم االستهالكية مع الجنس والعالم قرية واحدة، والتبعية السياسية وتجاوز الدولة ا .والعنف ويرجع حسن حنفي سبب ظهور العولمة إلى عدة حوادث متسارعه؛ كانهيـار االتحـاد السوفييتي والنظم االشتراكية في أوروبا الشرقية، وانفراد النظام الرأسمالي بالعالم بقيادة الواليات ختلفة ما هي إال شكالً من أشكال الهيمنة، تـؤدي فـي فالعولمة بأبعادها الم . المتحدة األمريكية دار الفكـر، : ؟، حسن حنفي وصادق جالل العظم، دمشـق ما العولمة : ، في "العولمة بين الحقيقة والوهم "حنفي، حسن، 1 1999. 7 الـدول (النهاية إلى التركيز في الدول الصناعية الكبرى، والفقر والتهميش والتبعية لألطـراف ).النامية أن العولمة تعني تعميم النمط الحضاري األمريكي على بلـدان 1يرى محمد عابد الجابرى : ثانياً الهيمنة األمريكية على العالم وأمركته، كما يرى أنه لـيس هنـاك العالم أجمع وتعبر عن إرادة ثقافة عالمية واحدة بل هناك ثقافات متعددة ومتنوعة، منها ما يميل إلى االنغـالق واالنكمـاش، ومنها ما يسعى إلى االنتشار والتوسع، ومنها ما ينعزل حيناً وينتشر حيناً آخر، ووصف الجابري " ثقافـة االختـراق "ي التي تحاول أمريكا نشره وتعميمه على العالم بأنها الثقافة والنمط الحضار .التي تهدف إلى التطبيع وتكريس االستتباع الحضاري أن العولمة هي تسليع كل شئ بصورة أو بأخرى، وفـي كـل 2يرى صادق جالل العظم : ثالثاً انية جمعاء، في ظل هيمنة حقبة التحول الرأسمالي العميق لإلنس : "مكان، فالعولمة كما يقول هي ".دول المركز وبقيادتها وتحت سيطرتها وفي ظل سيادة نظام عالمي للتبادل غير المتكافئ وهو بذلك يرى أن العولمة تحقق االنتصار لنمط معين من إنتـاج الثـروة وتوزيعهـا .وتداولها وتبادلها في كل مكان على سطح الكرة األرضية فيرى أن العولمة ليست سوى شكل معاصـر للرأسـمالية القديمـة 3أما يوسف المراشدة : رابعاً لذلك فهي جوهر الليبراليـة ". الليبرالية الجديدة "والليبرالية الغربية والتي تعرف بالنيوليبرالية أو والرأسمالية الغربية التي تنادي بالتحرر وفق فرض نموذج سياسي وفكري غربي رأسمالي واحد . اصة الدول العربية واإلسالميةعلى كامل دول العالم بخ ، محمـد عابـد ولمة وأزمة الليبرالية الجديد الع: في" العولمة والهوية الثقافية عشر أطروحات " الجابري، محمد عابد، 1 . 2009الشبكة العربية لألبحاث والنشر، : الجابري وآخرون، بيروت .1999دار الفكر، : ؟، حسن حنفي وصادق جالل العظم، دمشقما العولمة: ، في"ما هي العولمة؟"العظم، صادق جالل، 2 دار الكندي للنشر والتوزيع، : ، اربد مشروع الشرق األوسط الكبير العولمة وأثرها على العالم العربي المراشدة، يوسف، 3 2007. 8 لذلك فإن العولمة باتجاهاتها المتعددة تهدف إلى أمركة العالم عبر إلغاء الهوية الثقافيـة الوطنية واستبدالها بالثقافة األمريكية التي تنادي بالديمقراطية واحترام حقوق اإلنسان وتعزيـز التي تتماشى مع الفكر الرأسمالي الليبرالي مكانة المرأة في المجتمع وغيرها من القيم والمفاهيم .الغربي أن العولمة هي الدرجة العليا من درجـات الهيمنـة والتبعيـة 1يرى عبد اإلله بلقزيز : خامساً أما العولمة الثقافية . اإلمبريالية، وتشكل المرحلة النهائية النتصار النظام الرأسمالي العالمي كونياً ظاهرة الثقافات الوطنية والقومية إلى ثقافة عليا جديدة هي الثقافـة لديه فهي ليست االنتقال من ، كما "فعل اغتصاب ثقافي عدوان رمزي على سائر الثقافات : "العالمية أو الثقافة الكونية، بل هي أنها تعتبر االسم الحركي لألمركة من خالل سعي الواليات المتحدة األمريكية لنشر الثقافة والفكر ويصف عبد اإلله بلقزيز ثقافة العولمة بثقافة ما بعد المكتوب . على جميع دول العالماألمريكيين .وهي ثقافة الصورة التي تحطم الحاجز اللغوي وتخترق وعي الفرد وتعبر عنه ويختتم عبد اإلله بلقزيز دراسته في بالقول أن مقاومة العولمة الثقافية ليست قطع سـبل الخارجي، بل هي طريقة الوصول إلى الثقافة العالمية الحقيقية وهـي التفاعل الثقافي مع العالم .ثقافة سائر المجتمعات من دون استثناء أن العولمة ساهمت في بلورة رؤى واتجاهات ومواقف لـدى 2يرى صالح عبد العاطي : سادساً السلبية، الشباب الفلسطيني بعضها واضح المعالم، ولكن أكثرها يميل إلى الضبابية وشيوع القيم والتخبط وانعدام الثقة بالمجتمع من جهة، واالنغالق على الذات والتطرف في األفكار من جهـة إضافة إلى انخفاض مستوى الوعي بالحقائق والمفاهيم الحديثة كالعولمة يؤدي إلى وجود . أخرى صـراع االشكاالت التي قد تواجه الشباب في تفاعلهم مع الواقع المحيط بهم، مما يـؤدي إلـى .فكري قد يفقد الشباب من خالله هويته الثقافية وانتمائه الوطني والعربي واإلسالمي ، المعرفـة العولمة والممانعة دراسات في المسـألة الثقافيـة : ، في "عولمة الثقافة أم ثقافة العولمة؟ "بلقزيز، عبد اإلله، 1 .م1999، 4للجميع ، ع .19/2/2011، 3282، الحوار المتمـدن، ع "شباب في فلسطين العولمة الثقافية وتداعياتها على ال "عبد العاطي، صالح، 2 http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=246884 9 إن ما يميز هذه الدراسة عن غيرها من الدراسات السابقة؛ أنها تسعى إلى بيـان أثـر سواء كان إيجابياً ) كنموذج عن المجتمع الفلسطيني (العولمة الثقافية على مواطني الضفة الغربية لبياً لما للعولمة الثقافية وأدواتها ووسائلها أهدافاً تسعى إلى تحقيقها في الدول العربية ومـن أو س موضوع الدراسة، كما أن هذه الدراسة تعد األولى من نوعها - الضفة الغربية –ضمنها فلسطين . في هذا المجال وال سيما المجال الفكري والفلسفي 10 الفصل األول التاريخية للعولمةالخلفية اإلطار النظري: المبحث األول جذور وأصول العولمة : المبحث الثاني جذور العولمة الثقافية : المبحث الثالث 11 المبحث األول اإلطار النظري تعتبر العولمة من المصطلحات التي القت رواجاً كبيراً على الساحة العالمية، وتناولهـا ، ...السياسية واالجتماعية والثقافية: ين والدارسين في مختلف الميادينالعديد من المفكرين والباحث لكونها ظاهرة معقدة ومركبة تحتاج إلى التمعن في فهم مظاهرها والغور في جوهرها، لذلك ال بد من بيان النظريات الفلسفية التي تناولت الظاهرة، للوصول إلى األهداف التي تسعى الـدول . تحقيقها من خاللها- الدول الغربية الكبرىوتحديداً-الراعية لها اإلطار النظري إن دراسة العولمة الثقافية وأثرها على مواطني الضفة الغربية كنموذج عـن المجتمـع الفلسطيني بحاجة لالرتكاز على نظرية محددة تقدم اإلجابة على فرضـية الدراسـة وأسـئلتها، لنظرية للتعرف على آثار العولمة الثقافيـة علـى وتضع دراسة هذه الحالة في إطار المقوالت ا . المستوى الفلسفي، وعلى المستوى اإلجرائي السلوكي إن اإلطار النظري المناسب لدراسة أثر العولمة الثقافية على مواطني الضـفة الغربيـة - التي تطورت فيما بعـد إلـى مـا يعـرف )الليبرالية(النظرية التحررية يعتمد على دراسة كإطار ) الليبرالية(وتم اعتماد النظرية التحررية . الرأسمالية التحررية الجديدة -)وليبراليةالني(ب نظري بسبب قدرتها على تقديم اإلجابات الالزمة عن هذه الدراسة، كونها النظريـة والقاعـدة ـ ا الفكرية والفلسفية التي تنطلق من خاللها العولمة، بحيث أن هذه النظرية تنسب العولمـة إليه وتدافع عنها وتبشر بها، وتحاول أن تقنع العالم باالنخراط في حركتها والتكيف مـع شـروطها واالندماج في عصرها، وحسب هذه النظرية فإن العولمة هي فرص ومكاسب وإنجازات وعلى . المجتمعات أن تستغلها وتستفيد منها حرية التعبير والـرأي وتعرف التحررية بمفهومها النظري على أنها أيدولوجيا الحرية، والمناقشة، وحرية االجتماع وحقوق اإلنسان والمساواة والتعددية السياسية والديمقراطية، دون أن 12 وبذلك نرى أن التحررية تنادي بالتحرر من العوائق الخارجية مهما . يكون هناك حكم استبدادي دور الدولـة علـى كان نوعها، وتكرس فصل الدولة عن الشؤون االقتصادية، بحيث يقتصـر التنظيم واإلشراف وحماية حرية األفراد وحراسة أمنهم، ضاربة بعـرض الحـائط المنظومـة لذلك تهدف العولمة بناء على النظرية التحررية الوصول إلى 1.األخالقية الموروثة في المجتمع القتصادية مرحلة يكون فيها السوق ورأس المال المخصخص وحدهما من يحدد الحياة الثقافية وا - فـي هـذه الحالـة -والسياسية، بحيث تعمل على خلق قيم جديدة منبثقة عنها، ويكون السوق وهكذا يصبح المجتمع أداة لخدمة رأس المال وغايـات توسـعه؛ . المسيطر األوحد في المجتمع وهذا ما يخالف المنطق القائل إن رأس المال واالقتصاد وجدا ليكونا مسخرين لخدمـة الغايـات وتقتـرب " الجمعية"في ظل العولمة يتم خلق قيم إنتاجية جديدة بعيدة عن . إلنسانية واالجتماعية ا ، وهذا ما يعرف بالخصخصة، بحيث ال تتدخل الدولة فـي الشـؤون االقتصـادية "الفردية"إلى أصـبحت هـذه المقولـة 2".ما يفرزه السوق صالح، أما تدخل الدولة طالح "منطلقةً من المقولة ومبدءاً تهتدي به غالبية الحكومات الغربية في تطبيق سياساتها بخاصة علـى المسـتوى شعاراً ) فوق القومية أو عابرة للقـارات (الخارجي، وذلك في حرصها على الشركات متعددة الجنسيات التي تشكل عصب النظام االقتصادي العالمي الجديد، والتي تشكل أدوات دولية تبرر سياسـاته ، والبنـك الـدولي وقمـة )IMF(، وصندوق النقد الدولي )WTO(لتجارة العالمية منظمة ا : مثل وتعتبر هذه المؤسسات وسائل إستراتيجية اقتصادية بيد الدول .... الثمانية الكبار ومنتدى دافوس الغربية الكبرى وخاصة الواليات المتحدة األمريكية من أجل تحرير رأس المال بشتى الطـرق، وحسب قول منظري العولمة أن لها فوائد عـدة . ى كافة دول العالم وشعوبها إلحكام السيطرة عل على المستوى االجتماعي وأنها مسيرة لفتح األبواب نحو توزيع متساٍو للثروة علـى المسـتوى . العالمي العولمة : ، في "تحليل الخطاب التاريخي لألنا على اآلخر : الليبرالية الجديدة والعولمة الثقافية "المعطاوي، محمد المذكور، 1 الشـبكة : محمد عابد الجابري، بيـروت : ثاني، محمد عابد الجابري وآخرون، إشراف ، الكتاب ال وأزمة الليبرالية الجديدة . 193-173، ص ص 2009العربية لألبحاث والنشر، عدنان عبـاس : ، ترجمة وتقديم فخ العولمة االعتداء على الديمقراطية والرفاهية مارتين، هانس بيتر، شومان، هارالد، 2 . 46، ص 2003/ عالم المعرفة، أغسطس: كويترمزي زكي، ال: علي، مراجعة وتقديم 13 أما النظرية األخرى التي سيتم استخدامها لتوضيح المستوى السـلوكي للدراسـة هـي وحسـب هـذه . تناهض العولمة وترفضها وتكشف عيوبها ومخاطرهـا التي النظرية اليسارية النظرية فإن العولمة تكرس الفروق الطبقية وترسخ الالمساواة بين الدول بدايةً، ومن ثـم بـين الشرائح االجتماعية في الدولة، وتدمر التماسك االجتماعي وتصعب إمكانيـة تـوفير العدالـة ة أدت إلى زيادة الفروق في الثروة بين الدول الصناعية والدول هم يقولون إن العولم. االجتماعية النامية، باإلضافة إلى أن الدول النامية ُأدخلت دائرة االستهالك للمنتجـات المعولمـة وكـذلك لمخرجات التقنية الحديثة، وتسعى العولمة إلى العودة بالعالم إلى العصر االستعماري، أو أنهـا جابري عن مرحلة ما بعد االستعمار، الذي يعني عنده نظام يتجاوز تعبر حسب وصف الدكتور ال الدولة واألمة والوطن من خالل نظام الفضاء المعلوماتي الذي يوجه ويسيطر االقتصاد والثقافة 1.والحكم، وفي مقابل ذلك تقسيم المجتمعات بالحروب األهلية الكرة األرضية، ويبلـغ مليارات نسمة يعيشون على سطح 6تشير الدراسات أن حوالي مليارات تحت خط الفقـر، ودخـل 3 مليارات، ويعيش ما يقارب 4.3عدد سكان الدول النامية فـي المقابـل توضـح . الفرد منهم يقارب دوالرين أمريكيين في اليوم أو دوالر واحد يوميـاً وأن الشركات من االمتيازات العالمية كافة، % 97اإلحصاءات الغربية أن الدول الصناعية تملك مـن % 80من امتيازات التقنية واإلنتاج والتسويق، وأن أكثر من % 90متعددة الجنسيات تملك دولة غنية، والغرابـة 20أرباح إجمالي االستثمار األجنبي المباشر في البلدان النامية يذهب إلى دولة في العـالم، 48 في األمر أن ثروة ثالثة من أغنى أغنياء العالم يعادل الناتج المحلي ألفقر من سكان العالم مجتمعين، % 41 من أغنى أغنياء العالم تتجاوز نسبتها دخل 200كما أن ثروة من هذه الثروات لغطـت تكلفـة الدراسـة % 1وتشير الدراسات أن أغنياء العالم لو ساهموا ب 2.االبتدائية لكل األطفال في العالم النامي الكتاب الثاني، -العولمة وأزمة الليبرالية الجديدة : ، في "العولمة والهوية الثقافية عشر أطروحات "الجابري، محمد عابد، 1 .34، صمرجع سابقمحمد عابد الجابري وآخرون، ــة 2 ــرة / المعرفــ -http://www.aljazeera.net/NR/exeres/79901EC5-C0B2-4307-917F: الجزيــ 0A14451E0B9C.htm 14 2010عدد أصحاب المليارات في العالم في العام ومن جهة أخرى تشير الدراسات أن وقـد . 2009 ملياردير في العام 793 دولة بينما كان العدد 55 ملياردير ينتمون إلى 1011بلغ منهم من الواليات المتحـدة 403مليار دوالر أمريكي، ) 3600 (3/3/2010بلغت ثروتهم في 248أمريكي، ثم في أوروبا حيث يوجـد مليار دوالر 1300األمريكية ويمتلكون ثروة قدرها مليار 200 منهم في ألمانيا ويملكون حوالي 52 مليار دوالر أمريكي، 1000ملياردير ويمتلكون مليـار دوالر 297 ملياردير وتبلغ ثروتهم مجتمعـة 62دوالر أمريكي، أما في روسيا فيوجد ، وفـي 1 مليار دوالر أمريكي 207 ملياردير تبلغ ثروتهم 50أمريكي، ويوجد في الدول العربية المقابل تتزايد نسبة العاطلين عن العمل حيث بلغت نسبة البطالة في الواليات المتحدة األمريكية أما فـي العـالم 2،%)5.7(، وفي اليابان %)9.8(، وفي منطقة اليورو %)10.2 (2009عام 3%).14.8 (2009العربي فقد بلغت نسبة البطالة عام ألرقام واإلحصاءات السابقة الخلل الذي أفرزه النظام الرأسمالي في الدول ونالحظ من ا الغربية، وما تمخض عنه من ازدياد عدد أصحاب المليارات والماليين في العالم، مقابل ازديـاد مستمر في عدد الفقراء في العالم، وتزايد عدد العاطلين عن العمل علـى المسـتويات المحليـة ية، وما يترتب على ذلك من آثار اجتماعية سلبية متعددة مثل انتشار الجريمـة واإلقليمية والعالم والمخدرات والشذوذ الجنسي وغيرها، وبالتالي فإن الخلل المباشر لهذا يعود للعولمة التي عملت على زيادة نسبة الفقراء في العالم بحيث أصبحوا أكثر بؤساً، وزادت األغنياء غناً، وهذا علـى . ت به النظرية الليبرالية المؤيدة للعولمةخالف ما أت ، الحوار المتمـدن، ع "اتساع الفجوة االجتماعية بين األغنياء والفقراء في العالم الرأسمالي ألمانيا نموذجاً "حبيب، كاظم، 1 3002 ،12/5/2010 ،http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214955 ، 2009 ديسـمبر 21، األسـواق العربيـة، "2010توقعات باستمرار تفاقم معدالت البطالة حول العالم في "سابا، ندى، 2 http://www.alaswaq.net/articles/2009/12/21/30849.html ــم، 3 ــين، جاسـ ــي "حسـ ــالم العربـ ــي العـ ــة فـ ــدي البطالـ ــة، "تحـ ــارس 19، العربيـ ، 2011 مـ http://www.alarabiya.net/views/2011/03/19/142145.html 15 المبحث الثاني جذور وأصول العولمة هناك اختالف واضح في بيان الجذور التاريخية لمفهوم العولمة، حيث أنه مفهوم شـاع في بداية التسعينيات من القرن العشرين، بعد انهيار االتحاد السوفيتي، وتبنته عمليـاً الواليـات ولكـن وتتعدد آراء الباحثين حول نشأة مفهوم العولمة، . مريكية على الساحة الدولية المتحدة األ .سيتم مناقشة تاريخ العولمة بما يتناسب مع موضوع الدراسة ، حيث أن كل دولة تسعى نفسه تاريخ االستعمار إلىتاريخ مفهوم العولمة يرجع بعض الباحثين ففي العصـور القديمـة . مواردها وطمس ثقافتها إلى السيطرة على دولة أخرى بهدف استغالل كانت الهيمنة السائدة هي االجتماعية أو العرقية، ثم تطورت إلى الهيمنة العسكرية على الشعوب من أجل السيطرة على األرض والممتلكات، ثم تطورت إلى أحدث استعمار وأحدث هيمنة على ياسياً وسلوكياً وثقافياً موحداً، وهـي الهيمنـة مستوى العالم لتفرض نظاماً قانونياً واقتصادياً وس وأشار يوسف المراشدة أن بـدايات العولمـة . األمريكية التي تحاول بسط سيطرتها على العالم جاءت منذ عهد اإلمبراطورية العثمانية في القرن الخامس عشر وصراعها مع أوروبا من أجل الدولة العثمانية وتمزقها في بدايـة القـرن السيطرة والهيمنة، ثم الهيمنة األوروبية بعد ضعف العشرين، وما تال ذلك من ازدواجية القطبية بين االتحاد السوفيتي والواليات المتحدة األمريكية، وما أعقبه من انتهاء الحرب الباردة وتفرد الواليات المتحدة األمريكيـة بزعامـة العـالم فـي 1.تسعينيات القرن العشرين ، يرى حسن حنفي أن العولمة ليست ظاهرة جديدة بل قديمة قـدم اإلسـتعمار وفي اإلطار نفسه الذي بلغ ذروته في القرن التاسع عشر والذي انحسر في القرن العشرين، ولكن عاد االسـتعمار االقتصادي والسياسي والثقافي واالجتماعي من جديد في صـور العولمـة باالقتصـاد الحـر 2. واحدة، والتبعية السياسية وتجاوز الدولة القوميةوالمنافسة والربح والعالم قرية . 23-14، ص ص مرجع سابق، مشروع الشرق األوسط الكبير-العولمة وأثرها على العالم العربيالمراشدة، يوسف، 1 ، حسن حنفي وصادق جالل العظم، مرجع سبق ذكره، ص ما العولمة؟: ، في"العولمة بين الحقيقة والوهم"حنفي، حسن، 2 20 . 16 وبناء على المعطيات السابقة فإن تاريخ نشوء مفهوم العولمة يعود لفترة زمنية قديمـة تعود لتاريخ االستعمار، حيث أنه من الطبيعي أن تسيطر دولة على أخـرى بهـدف اسـتغالل د كانت كل قبيلة تسطو على قبيلـة أخـرى مواردها والتحكم بها وطمس ثقافتها، فمنذ زمن بعي بهدف سلب ونهب خيراتها، والسيطرة على المواقع اإلستراتيجية كآبار المياه التي تـوفر ميـاه الشرب وأماكن الغذاء للبشر وللمواشي وغيرها، وتطورت أسباب االستعمار مع تطـور وعـي ة تاريخية مستمرة تطورت إلى أن لذلك فإن العولمة ظاهر . اإلنسان وتأقلمه مع البيئة ومواردها وبناء على النزعة االستعمارية القديمة، . ظهر االستعمار الغربي الذي أراد السيطرة على الشرق وتزعم الواليات المتحدة األمريكية وتفردها على الساحة الدولية في أواخـر القـرن العشـرين تصدره من قيم ثقافية واسـتهالكية والسعي إلى فرض هيمنتها وسيطرتها اقتصادياً وسياسياً وما رأسمالية تحررية بعيدة كل البعد عن ثقافة وعادات وتقاليد الدول الناميـة، مثـاالً حيـاً علـى االستعمار القديم لكن بوسائل جديدة أكثر وعياً وأشد حذراً في التعامل مع األمور، فهي تسـتغل .اسطة العولمة ووسائلها وتقنياتهامعظم دول العالم وتسيطر عليها من جميع االتجاهات بو 17 المبحث الثالث جذور العولمة الثقافية يرى بعض الباحثين في تاريخ العولمة الثقافية وتطورها أنها حدث تاريخي ينبع من فكر سقراط وأفالطـون وأرسـطو : وحكمة عدد كبير من الفالسفة والحكماء والعلماء اليونانيين مثل ه، ووضعت أساسياته في القرن الرابع بعد الميالد والتي شكلت ثقافـة وغيرهم؛ ألنه اتخذ مفهوم غربية مميزة، وهذه الثقافة هي التي انتشرت وطغت في الفكر الغربي لقرون عديدة حتى وقتنـا وكذلك يرى هؤالء الباحثون أن غزو الرومان لشعوب أوروبـا والمنطقـة العربيـة . الحاضر وفنونها ساهم في وضع بذور العولمة الثقافية في العالم الغربي واإلسالمية ونشر ثقافتها وعلومها 1.لقرون عديدة حتى وقتنا الحاضر ينبع من ثالث مراحل تاريخ مفهوم العولمة الثقافية وعلى ذلك فإنه يمكن االستنتاج أن : رئيسية وهي ليـه أن الثقافـات تعتبر العولمة الثقافية ظاهرة قديمة قدم اإلنسان، حيث من المتعارف ع : أوالً القديمة تناقلت كافة متطلبات الحياة من خالل العادات والتقاليد، بحيث ال يوجد مجتمع بدون ثقافة وبالتالي فإن الثقافة تتطور مع تطور 2خاصة به، تتغذى وتنتقل من خالل المجتمع الذي يحويها، لثقافي يحدث منـذ القـدم، المجتمع وترافق اإلنسان في كل مرحلة من مراحل حياته، والتبادل ا ويرافق كل مناحي الحياة في المأكل والمشرب واللباس والشراء والبيع، فتطور الثقافة عمل على تحرير اإلنسان من عبودية البيئة؛ بحيث أنها نظمت حياته وسلوكه مع الطبيعة، وهذا ما يميـزه تي شكل الناس عـن طريقهـا عن باقي المخلوقات، وتختلف الثقافات باختالف أنواع التكيف ال 3.ثقافاتهم لتناسب الظروف الجغرافية والمناخية المعينة ، ص 2002يناير / دار العلم للماليين، كانون الثاني : ، لبنان صراع الثقافة العربية اإلسالمية مع العولمة الشبيني، محمد، 1 28 . . 11، ص2003الدار المصرية اللبنانية ، : عبد الجليل األزدي، القاهرة : ، ترجمةعولمة الثقافةفارنيي، جان بيير، 2 ــري،3 ــادل، بلعمــ ــة والم"عــ ــعالثقافــ ــدن "جتمــ ــوار المتمــ ). 21/2/2010، 2924ع (، الحــ http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=204612 18 1ترتبط اللغة والثقافة بصالت وثيقة، ألن استيعاب ثقافة ما يعني في المقام األول استيعاب لغتها، ت فامتالك لغة يعتبر أهم الصفات الثقافية المميزة، فلكل ثقافة لغتها، وهناك عدة آالف من اللغـا اللغة تمثل جزءاً حياً من الثقافة فهي تؤسس المرتكز األساسـي ف، التي يتم تداولها في عالم اليوم فاللغـة عامـل 2.لالستعدادات التي نتلقاها من التراث المحيط بنا، وكذلك من الحياة وتناقضاتها خاللهـا ضروري وفعال لعملية التبادل بين األشخاص في المجتمع ومع المحيط الخارجي، فمن انتشر األدب والفن والدين، كما أن أنها وسيلة التاجر لتسويق بضاعته؛ فمن خاللها ينشر عاداته وتقاليده ويتعرف على عادات وتقاليد الشعوب األخرى، فيحدث التبادل الثقافي والحضاري بـين .الشعوب يد والعلـوم ساهمت الحروب واالستعمار واالكتشافات الجغرافية في نقل العادات والتقال وخير مثال على ذلك انتشار . والفنون واألدب بين الشعوب، فيحدث التبادل بطريقة سلسة وسهلة الثقافة اإلسالمية عبر أنحاء الكرة األرضية من خالل اللغة العربية والدين والتجارة والفتوحـات ولمـة الثقافيـة القول إن التبادل الثقافي بين الشعوب الذي تـدعو لـه الع خالصةو. اإلسالمية بمسميات مختلفة تتناسب مـع زمـان نالمعاصرة هو ظاهرة قديمة، تطورت عبر العصور، لك . ومكان كل شعب من شعوب العالم يمكن التعبير عن المرحلة الثانية من تاريخ العولمة الثقافية بالثورة الصناعية التي ظهرت : ثانياً من ظهور العديد من اآلالت واألدوات التي سهلت في القرنين الثامن والتاسع عشر، وما رافقها على الشعوب عملية التبادل الثقافي ووفرت الوقت والجهد في الحصول على المعلومات واألفكار بأسرع وقت ممكن، وما رافقها من تطور في وسائل االتصال، مثل التلغراف والتلفون والتلفـاز الصـناعات "إن الصناعة أخرجت ما يسـمى وغيرها من وسائط االتصال المختلفة، باإلضافة ، التي تنتج وتوزع الناتج والخدمات الثقافية التي تجسد وتنقل أشكاالً للتعبير الثقافي بغض "الثقافية النشر المطبعي والموسـيقى واإلنتـاج السـينمائي : النظر عن قيمتها التجارية، ويندرج ضمنها .13، ص مرجع سابق، عولمة الثقافةفارنيي، جان بيير، 1 ).28/8/2005، 1300ع (، الحــوار المتمـــدن "نســـانواإل...الثقافـــة...اللغـــة" قرقطــي، فيصـــل، 2 http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=44115 19 حالـة بالتالي فإن الصناعات الثقافية تعكـس والسمعي والبصري والحرف اليدوية والتصميم، و 1لهويتها الوطنية، وهي في نفس الوقت تشكل درعاً حامياً ، الشعوب ومستوى تقدمها وحضارتها هنا يكون عبر الصناعات الثقافية التي تنقل وتنشر - ذو االتجاه الواحد -*إذاً فإن التبادل الثقافي .ن خالل وصولها لكل بيتثقافة منتجيها عبر أنحاء الكرة األرضية م التطور العلمي والتقني السريع في القرن العشرين الذي ساهم في عملية تطـور وسـائل :ثالثاً االتصال المختلفة مما ساهم في زيادة عملية التبادل الثقافي بالصوت والصورة، وانتشار الثقافـة ول والفضائيات، التـي تعـد ومن تلك التقنيات، اإلنترنت والهاتف المحم . اإللكترونية وغيرها وسيلة لتعزيز التعارف بين الشعوب، فهذه التقنيات قامت بهدم المسـافات وتسـهيل التواصـل واالتصال والتفاعل، وساهمت في محاولة صياغة المجتمعات اليوم وثقافتها وفق نمط متشابه إلى .حٍد ما ولمـة بشـكل عـام ، وبعد مراجعة األدبيات التي تبحث في جذور الع صة ما تقدم خال والعولمة الثقافية بشكل خاص، يتضح لنا أن العولمة لم تكن عملية واعية مخطط لها في السابق وتتم بشكل تلقائي، وهذا ما تغير في بداية التسعينيات فأصبحت العملية واعية ومخطط لها، ولدى آرب الـدول القائمين عليها مؤسسات ومخططات ومنظمات تساعد وتساهم في تحقيق أهداف وم المسوقة لها، وال سيما الواليات المتحدة األمريكية التي تهدف إلنشاء نظام عالمي جديد له قـيم .وثقافة واقتصاد ونظام سياسي موحد لجميع دول العالم ــد اهللا، 1 ــدان، عب ــة"اللحي ــة الصــناعات الثقافي ــة، "أهمي ــاض اليومي ) . 8/1/2010، 15173ع ( ، صــحيفة الري http://www.alriyadh.com/2010/01/08/article487801.html التبادل الثقافي هنا لفظ مجازي، كون التبادل الثقافي يكون بين دولتين أو أمتين متساويتين في مختلف الموازين، السياسية * ثقافية، لكن في الوضع الراهن نالحظ أن الدول القوية تهدف إلى فرض ثقافتها على الدول الضعيفة بشتى واالجتماعية وال .الطرق 20 الفصل الثاني مفهوم العولمة ومؤسساتها مفهوم العولمة وأبعادها: المبحث األول ولمة مؤسسات الع: المبحث الثاني تقنيات العولمة الثقافية : المبحث الثالث 21 المبحث األول مفهوم العولمة وأبعادها تعتبر ظاهرة العولمة من الظواهر الكثيرة التي اقترنت بالنظام العـالمي الجديـد التـي تبلورت معالمه في نهاية القرن العشرين، لكنها تعد األبرز، كونها تلقى اهتمامـاً كبيـراً علـى الدولية من جميع المستويات األكاديمية والسياسية واالقتصادية والفكرية، وكذلك األمـر الساحة ووسط االهتمام البـالغ بظـاهرة العولمـة وتعـدد . على مستوى أجهزة اإلعالم والرأي العام الدراسات التي تناولتها، يصبح صياغة تعريف واضح وشامل لهذه الظاهرة أمر بالغ الصعوبة، األبعاد، باإلضافة إلى وجود تعريفات كثيرة ومختلفة بعدد الباحثين والدارسين الذين كونها متعددة تناولوها في بحوثهم ودراساتهم، وتأثر أؤلئك الباحثين وانحيازهم اآليدولوجي رفضـاً وقبـوالً .يظهر االختالف والتناقض في تحديد مفهوم العولمة ، وباللغـة )Globalization(نجليزيـة والعولمة مصطلح معرب، يطلق عليه باللغة اإل الكوكبة أو الكونية أو العولمة، وكانت : ، ويترجم للغة العربية إلى)Mondialization(الفرنسية الغلبة للعولمة لشيوع استخدامها في مختلف الميادين، وتعود كلمة العولمة في أصلها إلى كلمـة )Global ( أما اصـطالحاً "العالم من الفعل : ني أو دولي، فالعولمة لغةً تع بمعنى عالمي ،لَموع . فتعنى أن العالم قرية كونية واحدة اصطباغ العالم بصبغة واحدة : وهناك تعريفات كثيرة للعولمة فبعض الباحثون يرى أنها شاملة لجميع األقوام وكل من يعيش فيها في ظل توحيد األنشـطة االقتصـادية واالجتماعيـة التـداخل : " وأنهـا 1.دون اعتباٍر الختالف الدين والثقافة والجنسية والعرق والفكرية والسياسية الواضح ألمور االقتصاد واالجتماع والسياسية والثقافة والسلوك دون اعتـداٍد يـذكر بالحـدود السياسية للدولة ذات السيادة أو انتماء إلى وطن محدد أو لدولة معينة ودون حاجة إلى إجراءات زيادة درجة االرتباط المتبادل بين المجتمعات اإلنسانية : " من يرى أن العولمة ومنهم 2".حكومية .40، ص2009دار الثقافة للنشر والتوزيع، : ، عمانالعولمة وآثارها في الوطن العربيالفتالوي، سهيل حسين، 1 .38المرجع السابق، ص 2 22 1،"من خالل عمليات انتقال السلع ورؤوس األموال وتقنيات اإلنتاج واألشـخاص والمعلومـات شكل من أشكال توحيد العالم المفضي إلى سعادة البشر وتعد العولمة المـال التـاريخي : "وأنها ريد لها أن تتوسع في حجمها كما أريد للشعوب أن تـرتبط بعضـها بـالبعض للتبادالت التي أ ولكن القاسم المشترك بين تعريفات العولمة هو تأكيدها فكرة دمـج كـل المجـاالت 2".اآلخر ن لمة كمصطلح معاصر استخدمه الباحثو حيث تعرف العو . الحياتية في نسق ونظام عالمي واحد ، بأنها النظام الذي من خالله تصبح شعوب العالم متصلة ...افيةفي كل المجاالت السياسية والثق ، وفي ...الثقافية والسياسية واالجتماعية واالقتصادية والتقنية : ببعضها في مختلف ميادين الحياة مـن - سواء كان ماديـاً أو رمزيـاً -ذلك يرى عبد اإلله بلقزيز أن العولمة تعني انتقال الشيء 3.ومي إلى المستوى العالمي أو الكونيالمستوى الوطني أو الق ولإلحاطة بمفهوم العولمة، ال بد من التوقف عند مجمل التعريفات التي ُأعطيت لها على السياسي واالقتصادي : مستوى المفاهيم أو المؤسسات من خالل ثالثة أبعاد تعد األبرز فيها وهي دراستنا، ومن الجدير بالذكر أن أبعـاد والثقافي، مع التركيز على األخير كونه البعد الرئيس في . العولمة متصلة ومترابطة ببعضها، وكل بعد من أبعادها متمم ومكمل للبعد اآلخر البعد االقتصادي: المطلب األول تعرف العولمة بناء على البعد االقتصادي بأنها تحويل العالم إلى منظومة من العالقـات نظام اقتصادي واحد، بهدف نشر القيم الغربية فـي مجـال االقتصادية المتشابكة لتحقيق سيادة الحرية االقتصادية، وفتح األسواق، عدم تدخل الدولة في الشـؤون االقتصـادية، : االقتصاد مثل سوق بال "وربط اقتصاد الدول النامية باالقتصاد العالمي، لذلك فهي تركز على مفهوم السوق أي ".حدود .16، ص 2004مكتبة الرائد العلمية، : ، عمانعالم والعولمةاإلالدليمي، عبد الرزاق محمد، 1 .المرجع السابق 2 ، مرجع سابق ، العولمة والممانعة دراسات في المسألة الثقافية : ، في "عولمة الثقافة أم ثقافة العولمة؟ "بلقزيز، عبد اإلله، 3 .40ص 23 : " االقتصادية، بحيث عرفها صندوق النقد الدولي بأنهـا وهناك تعريفات كثيرة للعولمة ترابطاً في المصالح االقتصادية للدول اعتماداً على بعضها البعض من أجل توسيع وتنويع تبادل نتيجة لتسريع انتشار التقنيـات .... البضائع والخدمات وتنشيط الحركة الدولية لرؤوس األموال 1".الحديثة في ما بينها أخرى يرى حسن حنفي أن العولمة االقتصادية عبارة عن تكتـل اقتصـادي ومن جهة للدول الغربية الكبرى لالستثمار بثروات وخيرات العالم وموارده األولية وأسواقه، وهـذا كلـه على حساب الشعوب الفقيرة، وهي في النهاية تؤدي إلى تركيز رؤوس األمـوال فـي الـدول 2.يش والتبعية لألطراف وهي الدول النامية أو دول العالم الثالث الصناعية الكبرى، والفقر والتهم غير أن هناك دول مثل الصين والهند استفادت من العولمة وبرزت كقوى اقتصادية على الساحة .الدولية : " والعولمة االقتصادية تجسد التطور الرأسمالي العالمي، حيث يرى صادق العظم أنهـا ، إلـى نقطـة ]القرن العشـرين [لي، عند منتصف هذا القرن تقريباً وصول نمط اإلنتاج الرأسما االنتقال من عالمية دائرة التبادل والتوزيع والسوق والتجارة والتداول إلى عالمية دائرة اإلنتـاج حيث تسعى الرأسمالية إلى فتح أسواق جديدة باالمتداد الخارجي، عنـدما 3".وإعادة اإلنتاج ذاتها سواق الداخلية، أو المحافظة على نسبة االستهالك مع كمية اإلنتـاج، ممـا تعجز عن توسيع األ . يتطلب االتجاه لتوسيع األسواق خارجها، باإلضافة إلى زيادة الربح وهو الهدف األساسي تزايد االعتماد المتبادل بين الـدول علـى : "يرى السيد يسن أن العولمة االقتصادية هي كما . 4"المالية والنقدية، وفتح الحدود أمام التجارة الحرة بال قيود مستوى العالم، ووحدة األسواق العولمة وأزمـة الليبراليـة : ، في "أم دمقرطة العولمة؟ ..الديمقراطية المعولمة العولمة الديمقراطية "زين الدين، محمد، 1 الشبكة العربيـة لألبحـاث : محمد عابد الجابري، بيروت: الكتاب الثاني، محمد عابد الجابري وآخرون، إشراف -الجديدة . 235، ص2009والنشر، ، ص ص مرجع سـابق ل العظم، ؟، حسن حنفي وصادق جال ما العولمة : ، في "العولمة بين الحقيقة والوهم "حنفي، حسن، 2 22-23 . . 93، ص مرجع سابق؟، حسن حنفي وصادق جالل العظم، ما العولمة: ، في"ما هي العولمة؟"العظم، صادق جالل، 3 . 55، ص 2000دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، : ، القاهرةالعالمية والعولمةيسن، السيد، 4 24 االنتشار الواسع المدى في كل أنحاء العالم للمبيعات، واإلنتاج، وعمليات التصنيع، ممـا : " أنها 1".يشكل إعادة صياغة للتقسيم الدولي للعمل كامـل االقتصـادي كما أن العولمة االقتصادية يمكن أن تعبر عن تطور في عمليات الت العالمي وفي معدل التجارة العالمية بسبب االنخفاض الذي طرأ على القيود المفروضـة علـى باإلضافة إلى التعريفات السابقة يمكن القول أن العولمـة تـرتبط باالقتصـاد 2.التجارة الدولية 3.يالكوني، كونها تشمل االقتصادات القومية، فهي تعني نشوء نظام اقتصادي فوق قوم : وبناء على ما سبق، فإن معظم التعريفات تتفق في عناصر محددة أهمها إزالة الحدود االقتصادية بين الدول، مما ينعكس سلباً على قدرة الدولة في إحكام سـيطرتها -1 .على الحدود السياسية والجغرافية والجمركية .زيادة حرية حركة رأس المال والبضائع والمنتجات بين الدول -2 . ه اقتصادات الدول إلى المزيد من التكامل االقتصادي العالمي، أو التبعية االقتصاديةاتجا -3 . تدويل عملية اإلنتاج، وعدم االكتفاء بتدويل عملية التوزيع والتسويق -4 . تعاظم دور الثورة التقنية وتأثيرها في االقتصاد العالمي -5 لي الذي يروج للمفاهيم التحرريـة وبما أن العولمة االقتصادية تستند إلى النظام الرأسما االقتصادية باعتبارها المفتاح لكل خيرات السوق، فإن الرأسمالية العالمية باالعتماد على الثورة التقنية والمعلوماتية ساهمت في دمج معظم االقتصادات الوطنية بالسوق الرأسـمالية العالميـة، المنافسة االحتكارية التي تـتحكم فيهـا بحيث أصبحت هذه االقتصادات أسيرة لمفاهيم السوق و االقتصادات العمالقة الكبرى التي ال تهتم بالحدود والقيود، مستنده إلى قوى السـوق بإشـراف . 41ص مرجع سابق، ، العالمية والعولمة يسن، السيد، 1 .28-27، ص ص مرجع سابق، العولمة وأثرها على العالم العربي مشروع الشرق األوسط الكبير المراشدة، يوسف، 2 . 20، ص2004الدار الجامعية، : ، القاهرةالدول النامية والعولمةقابل، محمد صفوت، 3 25 البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، ومنظمـة التجـارة : مؤسسات العولمة االقتصادية الثالث تسيطر على االقتصاد العالمي من خالل العالمية، باإلضافة إلى الشركات متعددة الجنسيات التي .شبكاتها المتعددة، وتعتبر المدير الفعلي لعمليات العولمة االقتصادية : للعولمة االقتصادية أهداف معلنة وأخرى خفية، فاألهداف المعلنة التي تسعى إليها هي رأس المال، زيادة زيادة حجم التجارة العالمية مما يؤدي إلى االنتعاش االقتصاد العالمي، زيادة ، أمـا ...الفقر، التنمية المستدامة، التلوث وحماية البيئة : اإلنتاج، حل المشكالت االقتصادية مثل 1:هيواألهداف غير المعلنة للعولمة االقتصادية هيمنة الواليات المتحدة األمريكية وغيرها من الدول الغربية الكبرى على االقتصاد العالمي -1 .لكبرى واالحتكاراتمن خالل الشركات ا التحكم في سلطة القرار السياسي في دول العالم، مما يصب في مصـالح الـدول الغربيـة -2 .المسيطرة على االقتصاد العالمي قسم ينتج ويطور ويبدع ويصدر، وهو الـدول الغربيـة، وقسـم : تقسيم العالم إلى قسمين -3 ، وهذا هو مغـزى الصين والهند باستثناء دول ك -يستهلك ويستورد فقط وهو الدول النامية االستعمار قديماً وحديثاً، أي امتصاص خيرات وموارد وثروات الشعوب الضعيفة وجعلهـا . دائماً تابعة للدول الصناعية الغربية القضاء على المشاعر الوطنية والقومية، وربط اإلنسان بالعالم ال بالدولة، إلسـقاط هيبـة -4 . الدولة الثقافية الغربية على شعوب الدول النامية عبر مـا تـروج لـه فرض السيطرة العسكرية و -5 .منتجاتها االقتصادية ــالح، 1 ــب، صـــ ــةالرقـــ ــالمية، العولمـــ ــة اإلســـ .24-18، ص ص 2003، الجامعـــ http://www.fustat.com/books/alawlama.pdf 26 مشروع هيمنة الدول الصناعية : وفي ضوء التحليل السابق فإن العولمة االقتصادية هي الغربية الكبرى ومن ضمنها الواليات المتحدة األمريكية، على الدول النامية، من أجل تعميم نظام فتح األسواق، وتحرير التجـارة الدوليـة، : يحمل قيم التحررية الرأسمالية ومنها اقتصادي واحد وإزالة كافة الحدود السياسية والجغرافية والجمركية لتحقيق الحرية الكاملة لتـدفق رأس المـال ، مع عدم تدخل الحكومات الوطنية في النشـاط ...والمنتجات والبضائع والخدمات والمعلومات حيث يقتصر دورها على التنظيم وحراسة رأس المال وحماية أمن األفـراد، مـن االقتصادي، ب البنك الدولي، صندوق النقد الدولي، منظمة التجارة العالمية : خالل مؤسسات العولمة االقتصادية . والشركات متعددة الجنسيات البعد السياسي:المطلب الثاني ج سياسي تحرري غربي تتبناه شـعوب تهدف العولمة في بعدها السياسي إلى بناء نموذ العالم أجمع، بحيث يكون النموذج السياسي العالمي الذي تعيش في ظله كل مجتمعـات العـالم، ويعتمد هذا النموذج على نشر قيم التحررية السياسية القائمة على الحرية بكل شيء، حرية الرأي لديمقراطية التحررية الغربية، والتعددية ، وفي الدعوة إلى ا ...وحرية المناقشة والتفكير واالعتقاد 1.السياسية واحترام حقوق اإلنسان ومعظم تعريفات العولمة في بعدها السياسي تجمع على أنها تعني تقلـيص صـالحيات الدولة واختصاصاتها لصالح مؤسسات وهيئات عالمية تحقق مشروع الدولة الغربية الهادف إلى فمن مالمح العولمـة السياسـية أن . الحضارية للمجتمع الغربي الهيمنة وتحقيق نوع من التبعية الدولة ال تكون صاحبة السيادة المطلقة، وذلك بسبب التعاون واالندماج بين الدول على الصـعيد االقتصادي والبيئي والتقني، فتكون سيادة الدولة منقوصة من الناحية العملية لكنها كاملـة مـن ، حيث يرى السيد أحمد مصطفى عمر أن العولمـة - حبر على ورق أي أنها -الناحية القانونية السياسية تعني أن الدولة ليست الفاعل الوحيد على المسرح السياسي العالمي، ولكن توجد إلـى جانبها هيئات متعددة الجنسيات ومنظمات عالمية وجماعات دولية وغيرها من التنظيمات الفاعلة .45، صمرجع سابق، العولمة وأثرها على العالم العربي مشروع الشرق األوسط الكبير المراشدة، يوسف، 1 27 ومن هنا نالحـظ 1لترابط والتداخل والتعاون واالندماج الدولي، التي تسعى إلى تحقيق مزيد من ا التداخل المعقد ألمور االقتصاد والسياسة والثقافة واالجتماع والسـلوك دون اعتـداد بالحـدود .السياسية والجغرافية للدولة ويرى حسن حنفي أن العولمة السياسية أحد أشكال الهيمنة السياسية بعد اختفاء الثنائيـة ية بانهيار أحد المعسكرين وانفراد المعسكر األمريكي على الساحة الدولية، فالعولمة تمحي القطب اإلرادة الوطنية المستقلة للشعوب والدول، كونها شكالً من أشكال الهيمنة، وبالتالي فإن الدولـة لمـة الوطنية المستقلة تتناقض مع أهداف العولمة، فوجود أحدهما ينفي وجود اآلخر، لذلك فالعو وليس وجود الدولة الوطنية المستقلة، ألن العولمة بكافـة أبعادهـا ∗تتطلب وجود الدولة الرخوة باالعتماد على جميع وسائلها وأدواتها تستطيع أن تبسط سيطرتها الكاملة على الدولـة الرخـوة وتتحكم بها فتمحي شخصيتها الدولية وتقلص صالحياتها، بحيث تكون وظيفـة الدولـة حمايـة الستثمار األجنبي وتهيئة الخدمات الالزمة لذلك على خالف وظيفتها التقليديـة وهـي حمايـة ا فالعولمة السياسية تدعو إلى تذويب الحدود اإلقليمية، فتقوم الشركات متعددة 2.االقتصاد الوطني الجنسيات وغيرها من المنظمات االقتصادية ببسط سيطرتها على الدولة، ومن ثم تلزم الحكومات بإتباع سياسيات معينة، كما أنها تتدخل في شؤون الدولة الداخلية، وهي بـذلك تزيـل المفهـوم كما أن تلك المنظمات االقتصادية تسيطر على االقتصاد العالمي، وتسيطر على 3التقليدي للدولة، 4بح،صناعة القرار السياسي العالمي، كون رجل السياسة تابع لرجل االقتصاد المتطلع دائماً للر .وبالتالي يمكن تعريف العولمة السياسية بأنها نهاية الدولة ونهاية السياسة ، أحمـد العولمة وتداعياتها على الوطن العربي : ، في "هلكإعالم العولمة وتأثيره في المست "عمر، السيد أحمد مصطفى، 1 . 162، ص2003يناير /ثابت وآخرون، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، كانون الثاني هو اسم استخدمه غنار ميرال في أواخر الستينات لإلشارة إلى استعداد معظم حكومات ): the soft state(الدولة الرخوة ∗ .للفساد، ولتجاهل حكم القانون وتغليب مصالح أفرادها الخاصة على المصلحة العامةالدول النامية دار الفكـر، : ؟، حسن حنفي وصادق جالل العظم، دمشـق ما العولمة : ، في "العولمة بين الحقيقة والوهم "حنفي، حسن، 2 .24-23،ص ص 1999 الكتاب الثاني، محمد -العولمة وأزمة الليبرالية الجديدة : ، في "أربع أطروحات : العولمة والدولة القومية "المتدين، سعيد، 3 . 228، صمرجع سابقعابد الجابري وآخرون، العولمة وأزمـة الليبراليـة : ، في "أم دمقرطة العولمة؟ ..الديمقراطية المعولمة العولمة الديمقراطية "زين الدين، محمد، 4 .240، صمرجع سابق، الكتاب الثاني، محمد عابد الجابري وآخرون-الجديدة 28 ومن جهة أخرى، إن إضعاف سلطة الدولة وتآكل مبدأ السيادة الوطنية، وال سيما فـي الدول النامية، يدفع بالدولة إما إلى ذوبانها في كيانات أكبر منها كاندماجها في تكتالت اقتصادية لديها قوة سياسية واقتصادية، وإما إلى تفتيتها إلى كيانات أصغر منها قائمة علـى وبذلك يصبح ، حيث تقوم العولمة بإفراغ الهوية الجماعية من كل محتوى مما يدفع الشـعب ...القبلية واإلثنية ، ألنها تربط الناس بعالم بال وطن وال دولة وال أمـة، فتـذوب الهويـة ...إلى التناحر والتقاتل وفي هذا المجال يرى عبـد الخـالق عبـد اهللا أن 1.ية القومية في أتون الحروب األهلية الوطن العولمة السياسية قيام الحكومة العالمية الواحدة وبروز عالم بال حدود، لكن هذا سيظل مشروعاً مستقبلياً، كون الواقع ال يدل على هذا، ألن العالم يتجه إلى المزيد من التجزئة ولـيس الوحـدة لسياسية، بالرغم من كثرة الحديث عن القرية العالمية بفعل العولمة، كما أن السياسـة سـتظل ا محلية أكثر منها عالمية، وسيظل المجال السياسي المحلي أكثر حضوراً وتواجداً مـن المجـال .السياسي العالمي ومن جهة أخرى، فإن العولمة السياسية هي تجسيد لمسارات الوحدنة والسـوقنة إلـى التنسيق بين القـوى اإلقليميـة : تعني فالوحدنةجانب التراجع التدريجي في صالحيات الدولة، والمؤسسات العالمية والمنظمات الحكومية والهيئات األهلية إلدارة شؤون العالم، فالدولة وحدها ، وهذا يؤدي إلى زيادة حضـور ...الفقر والمناخ واإلرهاب : ال تستطيع حل مشاكل عالمية مثل سيطرة االقتصاد على السياسـة، بحيـث : فتعني السوقنةأما . الكل العالمي في الشأن السياسي تسير السياسة بقوانين السوق وتتحكم في الدولة بمنطق حرية السوق، مما يؤدي إلـى تجـاوز 2.الدولة ثم تهميشها ثم انحسار دورها وصالحياتها على الصعيد العالمي نظام سيطرة جديد، وبعضهم يرى أن العولمة السياسية هي ومن ناحية أخرى، هناك من نظام صهيوني جديد يحاول تحقيق حلمه القديم في السيطرة : "يتطرف في االستنتاج حتى اعتبره الكتاب الثاني، -العولمة وأزمة الليبرالية الجديدة : ، في "العولمة والهوية الثقافية عشر أطروحات "الجابري، محمد عابد، 1 . 35، صمرجع سابقمحمد عابد الجابري وآخرون، ، أحمـد ثابـت ها على الوطن العربي العولمة وتداعيات : ، في "عولمة السياسة والعولمة السياسية "عبد اهللا، عبد الخالق، 2 . 43، صمرجع سابقوآخرون، 29 1،"العالمية مستغالً الظروف الصعبة التي يمر بها العالم اآلن، وذلك تحـت السـتار األمريكـي سرائيل في النسيج االقتصادي والجغرافي فـي منطقـة بحيث تسعى العولمة السياسية إلى دمج إ الشرق األوسط، والعمل على فرضه كزعيم على المنطقة، مما يقضي على الطموحات الوطنية والقومية في التحرر والتقدم في نفوس الشعب الفلسطيني والعربي، كما أن العولمـة السياسـية ن الغطاء الواقي الذي يدافع عن ممارسات تعمل على تشجيع النزاعات العرقية والطائفية، وتكو 2.إسرائيل اإلرهابية وعملياتها اإلجرامية واالنتقائية وازدواجية المعايير بحق الشعب الفلسطيني وبعد سرد جميع التعريفات التي تخص العولمة السياسية يتبن أنها تدور في عدة محاور، مما يفقدها سيادتها تراجع صالحيات الدولة : ياًأنها تجسيد للنظرية التحررية السياسية، ثان : أوالً أنها تعني : يؤدي إلى تفكك الهوية القومية بفعل الحروب والنزاعات األهلية، ثالثاً المطلقة، والذي مفهوم العولمة السياسية يرتبط بالمجـال السياسـي العـالمي، وأن : نهاية الدولة السياسة، رابعاً . جديدسيطرةم العولمة السياسية ما هي إال نظا البعد الثقافي: المطلب الثالث : " تعتبر الثقافة إحدى الركائز الرئيسية لظاهرة العولمة بمعناها الشمولي، وتعرف بأنها كل مركب يشتمل على المعرفة والمعتقدات والفنون واألخالق، والقانون والعرف، وغير ذلك من وتعد الثقافـة أيضـاً 3".باره عضواً في مجتمع اإلمكانات أو العادات التي يكتسبها اإلنسان باعت مركباً متجانساً من الذكريات والتصورات والقيم والرموز والتعبيرات واإلبداعات والتطلعـات " بينما يرى كامبل أن الثقافة الفرديـة 4".التي تحتفظ الجماعة البشرية من خاللها بهويتها الداخلية ذات، واآلخر، وعناصـر البيئـة الماديـة، وأنمـاط ال: والجمعية هي تفاعل أربعة عناصر هي . 31، ص مرجع سابق، العولمة وأثرها على العالم العربي مشروع الشرق األوسط الكبيرالمراشدة، يوسف، 1 . 24، ص2004، الخليل، العولمة بين الوهم والحقيقةدودين، محمود موسى عيسى، 2 مركز دراسات الوحـدة : ، بيروت مجتمعات الخليج العربي دبي والرياض أنموذجان وقع العولمة في البشر، بدرية، 3 . 51-50، ص ص 2008مايو / العربية ، أيار . 256، صمرجع سابق، العولمة وآثارها في الوطن العربيالفتالوي، سهيل حسين، 4 30 الثقافة الماديـة وتشـمل : ويتضح من تلك التعريفات أن هناك نوعين من الثقافة هما 1.السلوك اآلالت واألدوات والتكنولوجيا، والثقافة الالمادية وتشمل العادات والتقاليـد والقـيم واألعـراف 2.والقانون وغيرها ، التي تتطـور )التراث(لى الثقافة المتخصصة والثقافة الشعبية وثقافة أي بلد تحتوي ع وبناء على ذلـك ال 3.باإلبداع والذاكرة معاً، ويتم تخصيبها وتنميتها من خالل المبادالت الثقافية يستطيع أي مجتمع العيش بمنأى عن المجتمعات األخرى؛ خاصةً ونحن فـي عصـر التطـور صغيراً من خالل وسائل االتصال المتقدمـة، التـي تقـرب التكنولوجي، وأصبح العالم مجتمعاً الثقافات والخبرات والبيئات المجتمعية وتنقلها إلى مجتمع معين، وهنا يسـهل التبـادل الثقـافي .الحضاري بين الدول بسهولة وسرعة ، وبزوالهـا يـزول هذا الوجـود عن يعبروالثقافة هي كل ما يتعلق بوجود المجتمع و ئها يبقى المجتمع، فثقافة أي مجتمع هي التي تميزه عن المجتمعات األخرى، والتي المجتمع وببقا طبعـا باسـتثناء (، يسعى من أجل انتشارها وتداولها بين الناس في مختلف المجتمعات البشرية ، لـذلك فـإن التبـادل )بعض المجتمعات الصغيرة المنغلقة على نفسها كبعض األقليات العرقية .كل مجتمع يسعى للبقاء خالداً عبر العصورالثقافي هو طموح أما العولمة كما أسلفنا سابقاً، تركز على فكرة دمج العالم في نسق واحـد يشـمل كـل المجاالت، لذلك فإن دمج العولمة مع الجانب الثقافي، فإنها تعني ثقافة واحدة للعالم كله، ووسـط ـ هذا التعريف يطرأ سؤال مهم في أذهاننا، -ل ثقافـات العـالم المتنوعـة هـل يمكـن تحوي العولمـة : في" جامعة فيالدلفيا نموذجاً -لمةالدور الثقافي للجامعة بين خصوصية الحداثة وتنافسية العو "نجيب، عصام، 1 صالح أبو أصبع، عز الدين المناصرة، محمد عبيد : ،تحرير)أوراق المؤتمر العلمي الرابع لكلية اآلداب والفنون (والهوية . 222، ص2، ط2002دار المجدالوي للنشر والتوزيع، : اهللا ، عمان دار المعرفة الجامعية للطبع والنشر : ، االسكندرية مدخل علم االجتماع شاد، عبد الرحمن، عبد اهللا محمد، غنيم، السيد ر 2 .272، ص2008والتوزيع، .255، ص مرجع سابق، العولمة وآثارها في الوطن العربيالفتالوي، سهيل حسين، 3 31 ولإلجابة عن السؤال ال بـد إلى ثقافة عالمية كونية واحدة؟ -بخصوصياتها الوطنية والقومية : من تتبع مفهوم العولمة الثقافية بين المؤيدين والمعارضين على النحو التالي ولمة، وذلـك يأخذ مفهوم العولمة الثقافية حيزاً كبيراً من التعريفات المقدمة لمصطلح الع عالمية تسوق كأي سلعة تجارية أخرى، أو خدمـة لالسـتهالك تحظـى " سلعة"العتبار الثقافة ، ومن هنا برزت العديد من التعريفات التي تصب "المعلبات"بجاهزية خاصة ومغرية شأنها شأن أنها فمسوقو العولمة الثقافية يؤكدون ب . في مصلحة مسوقي العولمة، وأخرى تدحض تلك األفكار خلق مكون ثقافي عالمي، وفرضه كنموذج ثقافي وتعميم معاييره وقيمه على العالم أجمع، حيث ارتبطت العولمة الثقافية بفكرة التنميط أو التوحيد الثقافي للعالم من خالل استغالل ثورة وشـبكة لى توحيد القـيم مما يؤدي إ 1االتصاالت العالمية والتقنية والتجارية والثقافية النابعة من الغرب، حول المرأة واألسرة، وحول الرغبة والحاجة وأنماط االستهالك في الذوق والمأكل والملـبس، وتوحيد طريقة التفكير والنظر إلى الذات وإلى اآلخر، وإلى كل ما يعبر عنه السلوك، وهذه هي ند إلى مفهوم الشمولية الثقافة التي تدعو العولمة إلى توحيدها، وبالتالي فإن العولمة الثقافية تست 2".ثقافة بال حدود"أي وبناء على ما سبق يبدو للوهلة األولى أن العولمة الثقافيـة جـاءت لخدمـة الثقافـات المتنوعة بأن يطلق العنان لها بأن تعبر عن نفسها وتنتقل من نطاقها الضيق إلى آفاق واسعة من ما بينها من خالل ثورة االتصاالت التي تسهل العالم وفق فرص متكافئة بحيث تتفاعل الثقافات في لكن الواقع يخالف ذلك وينقضه، ألن . من نقل األنماط الحضارية والثقافية من منطقة إلى أخرى تدفق المعلومات يجري باتجاه واحد، من الغرب إلى الشرق، وبالتالي فإن هناك تبادالً ثقافياً غير ف بأنها محاولة مجتمع ما تعميم نموذجه الثقـافي علـى متكافئ، لذلك فإن العولمة الثقافية تعر ، أحمـد وطن العربـي العولمة وتداعياتها على ال: في" إعالم العولمة وتأثيره في المستهلك "عمر، السيد أحمد مصطفى، 1 . 164، ص مرجع سابقثابت وآخرون، بحوث ومناقشات الندوة -العرب والعولمة : :، في "في مفهوم العولمة "بقرادوني، كريم، في تعقيبه على ورقة السيد يسن 2 مركـز : أسامة أمين الخولي، بيـروت : الفكرية التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية، السيد يسن وآخرون، تحرير . 57، ص 2000إبريل /، نيسان3دراسات الوحدة العربية، ط 32 المجتمعات األخرى من خالل التأثير على المفاهيم الحضارية والثقافية واألنماط السلوكية ألفراد .هذه المجتمعات بوسائل سياسية واقتصادية مختلفة وتقنيات متعددة نظومـة مـن القـيم ومن جهة أخرى فإن فكرة إيجاد ثقافة كونية أو عالمية تحـوي م والمعايير لفرضها على العالم أجمع، تؤدي إلى االنقسام والتفكك وإحداث شروخ فـي األبنيـة الثقافية للشعوب، فضالً عن محاولة طمس معالم الثقافة الوطنية أو إظهارها بمظهـر العـاجز، ضـوع حيث تفرض فكراً يعتمد على ما أنتجته ثورة المعلومات والتكنولوجيا، لـذلك فهـي خ الشعوب غير المسيِطرة لثقافة الشعوب الغربية المسيطرة، وخضوع ثقافة هذه الشـعوب أيضـاً للمعايير السائدة في سوق السلع وغياب دور الدولة، وبناء على ذلك ظهرت فئة مـن الكتـاب فعـل "والعلماء في العالم الذين يدحضون فكرة مسوقي العولمة، حيث يرى عبد اإلله بلقزيز أنها باإلضافة إلى ذلك فإن الثقافة التي تروج 1،"اغتصاب ثقافي وعدوان رمزي على سائر الثقافات لها العولمة هي ثقافة الصورة، وهي ثقافة غير مكتوبة بل هي ثقافة ما بعد المكتوب، ال تحتـاج . إلى لغة ألنها تمتلك مقومات التأثير الفعال على المستقِبل وى السيطرة الثقافية الغربية على سـائر الثقافـات، بواسـطة والعولمة الثقافية ليست س استثمار مكتسبات العلوم والتقنيات في ميدان االتصال، وهي االستمرار لتجربـة قديمـة مـن جـالل وهذا ما يؤكده . 2السيطرة التي بدأت منذ انطالق عمليات الغزو االستعماري منذ قرون مية ال يمكن صدها أو الوقوف في وجهها بسبب التطور أن العولمة الثقافية ليست ظاهرة حتأمين تحمل في باطنها شكالً من أشكال الغزو الثقافي، أي قهر الثقافة األقوى والتقدم التكنولوجي، بل وهذه الثقافة هي بالضرورة ثقافة النظام الرأسمالي المنتصر عالميـاً مـن 3،لثقافة أضعف منها مة الثقافية بما تنشره من قيم وأفكار وسـلوك الـدول الغربيـة كما أن العول . الناحية االقتصادية ، مرجع سابق ، العولمة والممانعة دراسات في المسألة الثقافية : ، في "عولمة الثقافة أم ثقافة العولمة؟ "بلقزيز، عبد اإلله، 1 . 61ص .63-62المرجع السابق، ص ص 2 ، أحمد العولمة وتداعياتها على الوطن العربي: ، في"التكنولوجي الحديثالعولمة والهوية الثقافية والمجتمع "أمين، جالل، 3 . 211،ص مرجع سابقثابت وآخرون، 33 وجعلها القيم المثلى لحياة أفضل لإلنسان، تهدف إلى تعميق ظاهرة االغتراب في حياة أصحاب النزعة الوطنية، فمن خاللها سوف ينغرس الشعور الوهمي بأن الثقافة الغربية هي ثقافة الكـون 1. الجماعية من القومية الوطنية إلى الالقومية والالوطنيةكله، مما يؤدي إلى إفراغ الهوية ؛ فبعـد انهيـار االتحـاد باألمركـة ومن جهة أخرى، هناك من يصف العولمة الثقافية السوفيتي في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، وتفرد الواليات المتحدة األمريكية في قيـادة وتقنياً، فإن العديد من الباحثين رأوا أن العولمة الثقافيـة العالم والسيطرة عليه سياسياً واقتصادياً سيطرة الثقافة األمريكية على العالم، حيث أنها شرعت في العمـل علـى سـيادة القـيم : تعني .األمريكية لتصبح قيماً عالمية تحل محل القيم القومية تعكـس إرادة وفي ذلك يرى الدكتور محمد عابد الجابري أن العولمة عملية آيدولوجية الهيمنة على العالم وأمركته؛ ألنها تعمل على تعميم نمط حضاري يخص بلداً بعينه وهو الواليات المتحدة األمريكية بالذات على بلدان العالم أجمع، لذلك فهي تسعى للقضاء علـى الخصوصـية دراك، وبهـذا الثقافية بشكل عام، حيث أن الهدف النهائي للعولمة الثقافية هو السيطرة علـى اإل الهدف يتم إخضاع النفوس، أي تعطيل فاعلية العقل، وتكييف المنطق وتشويش القيم، وتوجيـه الخيال، وتنميط الذوق، وقولبة السلوك، تكريساً لنوع معين من االستهالك ومن المعارف ومـن مع الهيمنة ، التي تهدف إلى التطبيع "ثقافة االختراق "السلع والبضائع، وهي معارف يطلق عليها وتكريس االستتباع الحضاري، وهذه الثقافة هي ثقافة إعالمية، سمعية وبصرية، تصنع الـذوق 2.االستهالكي اقتصادياً، والرأي العام سياسياً، وتشيد رؤية خاصة لإلنسان والمجتمع والتاريخ طياتها وفي هذا اإلطار أشار الدكتور عبد الستار قاسم إلى أن العولمة الثقافية تحمل في العولمة الموضوعية الذي ال مفر لإلنسان من التعامل معها واألخـذ : النموذج األول 3 نموذجين، العولمة وتداعياتها علـى الـوطن : في" مشكالت الحاضر وتحديات المستقبل : العرب والعولمة "أحمد، مهيوب غالب، 1 . 63-62، ص صمرجع سابق، أحمد ثابت وآخرون، العربي الكتاب الثاني، -العولمة وأزمة الليبرالية الجديدة : ، في "العولمة والهوية الثقافية عشر أطروحات "ي، محمد عابد، الجابر 2 . 34-32، ص ص مرجع سابقمحمد عابد الجابري وآخرون، ، 2008نــــوفمبر 13، "العولمــــة األميركيــــة تتــــرنح "قاســــم، عبــــد الســــتار، 3 http://www.islahonline.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=9069:%20%20&Itemid =5 34 العولمـة الذاتيـة : بمنجزاتها في جميع مناحي الحياة، وهو الجانب التقني، أما النموذج الثـاني افـة العالميـة التي تهدف إلى إحالل الثقافة والفكر األمريكيين محـل الثق ) األمركة(األمريكية المتنوعة، بهدف إعادة ترتيب العالم بطريقة تنسـجم مـع النظـامين السياسـي واالقتصـادي الديمقراطية األمريكية والرأسمالية التحررية الحديثة، وتسعى ألمركة العـالم : األمريكيين وهما والفكـر من خالل المنظمات غير الحكومية المنتشرة في جميع دول العالم، من أجل بث الثقافة حقـوق : األمريكيين، وقد أقيمت هذه المنظمات بهدف التركيز على ثالثة محاور رئيسية وهـي اإلنسان، والديمقراطية، ومكانة المرأة، وهذه المحاور تعتبر جذّابة خاصة بالنسبة لشعوب الدول .مالنامية، بهدف الظهور بأنها المدافع الحقيقي عن حقوق اإلنسان في كل مكان من العال تقوم العولمة الثقافية ذات الطابع األمريكي بإقصاء الثقافات األخرى وتذويب الهويـات ، وذلك مـن خـالل "والقيم الكونية "، "والقرية العالمية "، "المواطنية العالمية : "تحت شعارات مثل ثقافـة قوتها المالية واإلنتاجية لثقافة الغرائز، وليس من خالل ثقافتها أو قيمها، حيث توصـف ال حيث أدركت الواليات المتحدة األمريكية أن سوق . األمريكية بأنها ثقافة النفايات ونفاية الثقافات الثقافة الراقية والرفيعة محدودة، لذلك قامت بالبحث عن ثقافة أخرى أكثر انتشاراً وترويجاً، لذلك ثقافة الجنس والعنف، عهدت إلى هوليوود ووكاالت اإلعالنات لتتولى هذه المهمة من خالل نشر وثقافة تمجيد القوة والمصالح والسيطرة وازدواجية المعايير، والتالعب بالتاريخ ونشـر أفكـار الالقيمة والألخالقية والالمعنى، لذلك وجدت في هذه الثقافة المتدنية السوق األوسـع واألكثـر رها تروج لكل ما هو سـهل لذلك ترى أن ديزني وماكدونالدز و غي 1.ترويجاً من الثقافة الراقية وسريع وبسيط تتالءم مع الشعوب في جميع دول العالم وال سيما الدول النامية كونها تدعو إلى 2.اللهو والتعب والكسل والخمول ـ العولمة وتداعياتها على الوطن العربـي : في" جدلية العولمة بين االختيار والرفض "الوالي، عبد الجليل كاظم، 1 د ، أحم . 21، ص مرجع سابقثابت وآخرون، عدنان عبـاس : ، ترجمة وتقديم فخ العولمة االعتداء على الديمقراطية والرفاهية مارتين، هانس بيتر، شومان، هارالد، 2 . 2003،55/ عالم المعرفة، أعسطس: رمزي زكي، الكويت: علي، مراجعة وتقديم 35 تسعى إلى تكريس التقسيم اإلمبريالي ) األمركة(وبناء على ما سبق فإن العولمة الثقافية ت المتحدة األمريكية في إنتاج أشكال الثقافة اليوميـة مـن للعمل، حيث بمقتضاها تستمر الواليا أفكار وأذواق وتصورات، وهي بذلك تنتج وتطور وتبدع، وتظل المجتمعات األخرى سوقاً كبيراً هي ) األمركة(للمنتجات األمريكية فهي تستورد وتستهلك فقط، وبمعنى آخر إن العولمة الثقافية . كل محاولة لتفعيل ثقافي حقيقي في المجتمعات المختلفـة آلية ردع لكل خيار نهضوي وتمييع وهذا هو مغزى االستعمار قديماً وحديثاً، وهو امتصاص خيرات الشعوب الضعيفة وجعلها دائماً .تابعة للدول المهيمنة والمسيطرة عليها 1ويعود ربط مفهوم العولمة الثقافية باألمركة لألسباب التالية السوفيتي وحلفائه االشتراكيين أمام الرأسمالية الغربية والذي كان من نتائجه انهيار االتحاد :أوالً أن أصبحت فيه الواليات المتحدة األمريكية القطب األوحد والمهيمن على النظام العالمي الحالي . عسكرياً واقتصادياً وعلمياً وإعالمياً تصاالت مما ساعد الواليـات المتحـدة تسارع التغيرات التكنولوجية المتالحقة ووسائل اال : ثانياً الهيمنة على سوق التكنولوجيا العالمية واإلعالم، مما ساهم في رسم حدوداً أخرى غير مرئيـة ترسمها الشبكات العالمية، بدالً من الحدود الثقافية الوطنية والقومية، قصد الهيمنة على االقتصاد . واألذواق والفكر والسلوك صاد األمريكي على العالم عن طريق الشركات العمالقة متعددة الجنسية ممـا هيمنة االقت : ثالثـاً دفعه إلى وضع نظام عالمي جديد في االقتصاد والتجارة والمصارف الدولية مما ساعد على نشر القيم الرأسمالية األمريكية في أنحاء العالم ضمن إطار من حرية التجارة واالستثمارات وانتقـال " يث أنها عمدت على اتخاذ السوق والمنافسة التي تجـري فيهـا مجـاالً ل رؤوس األموال، ح ، 2002ينـاير /دار العلم للماليين، كـانون الثـاني : ، لبنان ة مع العولمة صراع الثقافة العربية اإلسالمي الشبيني، محمد، 1 العولمة وأزمـة الليبراليـة : ، في"العولمة والهوية الثقافية عشر أطروحات"الجابري، محمد عابد، : أنظر أيضاً . 24ص العولمـة راشدة، يوسف، الم: أنظر أيضاً . 31، ص مرجع سابق الكتاب الثاني، محمد عابد الجابري وآخرون، -الجديدة 24-23مرجع سابق، ص ص، وأثرها على العالم العربي مشروع الشرق األوسط الكبير 36 اصطفاء األنـواع والبقـاء "، بالمعنى الدارويني للكلمة، أي وفقاً لنظرية داروين في "االصطفاء وهذا يعني أن الدول واألمم والشعوب التي ال تقدر على المنافسة سيكون مصيرها، بل ". لألصلح . اضيجب أن يكون، االنقر وبشكل عام فإن الركائز التي تقوم عليها العولمة بشكل عام والعولمة الثقافيـة بشـكل خاص، هي مجموعة من األساطير واألوهام، إذ تقوم هذه الركائز على أن العالم قريـة واحـدة بسبب ثورة االتصاالت، وأن المصالح أصبحت متشابكة، وأن التقدم العلمي هو الحد الفاصل بين : مثـل ) الليبراليـة (عات ومستواها من التقدم والقدرة على المنافسة، وأن المثل التحررية المجتم الحرية والديمقراطية وحقوق اإلنسان وحقوق المرأة والمجتمع المدني، هي مثل مشـتركة بـين جميع الثقافات ال عموم فيها وال خصوص، وهي كلها مثل براقة ولكنها أقـرب إلـى أسـاطير ومـن الجـدير ذكـره أن 1.لمة منها تبطن غير ما تظهر، وتخفي غير ما تعلن األولين، كل ك ال تقتصر على محو ثقافة معينة بل تستهدف ثقافات العالم أجمع، حيث ) األمركة(العولمة الثقافية قامت فرنسا بتقليص عدد األفالم األمريكية التي تعرض في دور السينما الفرنسية، كونها تعرض ، كما أن ثلثي دخل تذاكر السينما فيها يعود إلـى )الكاوبوي(وب حياة األمريكي ثقافة وقيم وأسل األفالم األمريكية، لذلك وضعت قيود على تلك األفالم بهدف وقف السـيطرة األمريكيـة علـى 2.الثقافة واللغة الفرنسية الجوانب ومن الجدير ذكره أن العولمة الثقافية تؤثر على ثقافات المجتمعات المختلفة في 3:التالية ، ص ص مرجع سابق ؟، حسن حنفي وصادق جالل العظم، ما العولمة : ، في "العولمة بين الحقيقة والوهم "حنفي، حسن، 1 21-22 . المجلـس : شهرت العالم، هالة فؤاد، محمد يحيى، القـاهرة : مة، ترج الثقافة والعولمة والنظام العالمي كينج، أنطوني، 2 .215، ص2001، 2األعلى للثقافة، ط ، 2005تشـرين الثـاني /1427، رمضـان 79، مجلـة النبـأ، ع "المضمون الثقـافي للعولمـة "صالح، ثناء محمد، 3 http://www.annabaa.org/nbahome/nba79/005.htm 37 كلغات رسمية فـي ) الفرنسية واإلنجليزية (استعمال بعض اللغات الغربية : التأثير اللغوي • مرافق اإلدارة واالقتصاد، واستعمالها في وسائل اإلعالم واالتصـال وفـي المقـررات ....الدراسية وكلغات للتخاطب اليومي إلباحية في وسـائل اإلعـالم والسـينما انتشار مظاهر العنف والجنس وا : التأثير الخُلُقي • والقنوات الفضائية وعلى شبكة اإلنترنت مما يتسبب في التأثير على القـيم فـي بعـض .المجتمعات المحافظة وال سيما المجتمعات العربية واإلسالمية تنميط القيم ومحاولة جعلها واحدة لكل البشر في المأكل والمشرب والملبس : التأثير القيمي • .قات األسرية وبين الجنسين، عالوةً على نشر قيم االستهالك الرأسماليوالعال 1):األمركة(أهداف العولمة الثقافية : المطلب الرابع التطبيـع مـع الهيمنـة أسـاس تقوم على والتي التي تمثلها العولمة ثقافة االختراق تعزيز -1 ر باالنتماء لوطن أو أمة فقدان الشعو مما يؤدي إلى ألمريكا، وتكريس االستتباع الحضاري .محتوى أو دولة، وبالتالي إفراغ الهوية الثقافية من كل وهي الثقافة األمريكية في أال ،التقليل من قيمة الثقافات المختلفة وفرض هيمنة ثقافة واحدة -2 . المالكة لمراكز توجيه آليات العولمةكونها ،الوقت الحاضر ممارسة السلوك االجتماعي مع اآلخـرين، فهـي في االستهالك وفي إشاعة الذوق الغربي -3 ما يسمى بأدب الجنس وثقافة العنف التي من شأنها تنشئة أجيـال كاملـة تعمل على إشاعة ب على ذلك مـن انتشـار وما يترتّ ،تؤمن بالعنف كأسلوب للحياة وكظاهرة عادية وطبيعية الشباب بتضييعها في توافه الرذيلة والجريمة والعنف في المجتمعات اإلسالمية، وقتل أوقات األمور وبما يعود عليه بالضرر البالغ في دينه وأخالقه وسلوكه وحركته في الحياة، وتساهم في هذا الجانب شبكات االتصال الحديثة والقنوات الفضائية وبرامج اإلعالنات والـدعايات ــين، 1 ــالح حسـ ــب، صـ ــا الرقـ ــاليب مواجهتهـ ــا وأسـ ــة آثارهـ ــة الثقافيـ ، 10-9، ص صالعولمـ http://www.drsregeb.com/index.php?action=vb&nid=48 38 والمروءة والكرامة للسلع الغربية وهي مصحوبة بالثقافة الجنسية الغربية التي تخدش الحياء .اإلنسانية . خلف الموضات االجتماعية الفجة-وغالبا بال وعي-لركضنشر الثقافة الالدينية وفرض ا -4 لتفشي األمية فيها والعولمة تقـوم نظراً ،حرمان الشعوب المتخلفة من اللحاق بركب التقدم -5 .لنامية والمتخلفةعلى تقنية عالية ال تملكها الكثير من الدول والمجتمعات في الدول ا األمريكية والمنتجاتانتشار األزياء خاصة من خالل الهوية الثقافية لألمة اإلسالمية طمس -6 هذه السلع تحمل في طياتها ثقافة مغايرة تسحق ثقافـات في كثير من الدول اإلسالمية، ألن ، وعلـى وظهور اللغة اإلنجليزية على واجهات المحالت والشـركات ،األمم المستوردة لها .اللعب والهدايا وعلى مالبس األطفال والشباب ، فإن العولمة الثقافية تسعى إلى تكوين وخلق ثقافة عالميـة واحـدة، ما تقدم وخالصة فعمدت إلى التطور العلمي والتقني للقيام بهذه المهمة، من أجل إذابة الحدود بين الدول وزيـادة وب، وقامت الواليات المتحـدة األمريكيـة بتبنـي معدالت التشابه بين األفراد في مختلف الشع الموقف عملياً، حيث عمدت إلى نشر نمط حضاري واحد وهو ثقافة وقـيم الواليـات المتحـدة األمريكية لتكون الثقافة الوحيدة في العالم، والعمل على إقصاء وتـذويب الثقافـات المتنوعـة اسية واالقتصادية والعسـكرية والتقنيـة، األخرى، كونها المسيطرة على العالم من الناحية السي فبتالحم هذه الجوانب قامت بنشر ثقافتها عبر العديد من الوسائل سواء كانت من خالل المنظمات غير الحكومية أو الشركات متعددة الجنسيات أو عبر الوسـائل التقنيـة الحديثـة فـي مجـال ك تم اعتبار العولمة الثقافية بأنهـا ، لذل - وهذا ما سنتعرف عليه في الفصل القادم –االتصاالت .السيطرة الغربية الجديدة بقيادة الواليات المتحدة األمريكية 39 المبحث الثاني مؤسسات العولمة تسعى العولمة بكافة تجلياتها السياسية واالقتصادية والثقافية إلى تحقيق أركانها األربعة تحريـر : لبرلة العالم ى النظام الرأسمالي، ثم أي تحويل العالم إل : رسملة العالم : الرئيسية وهي العالم من القيود االجتماعية والسياسية واالنحياز للفرد دون تدخل الحكومات وباسـتقاللية عـن أي فصل الدين عن الدولة وعن معظم مجـاالت الحيـاة مثـل القـيم : علمنة العالم الدولة، ثم ى مجرد مادة ال قداسة فيها وال خصوصـية وال والثوابت والمنطلقات، إذ يتحول العالم بأسره إل مرجعية سوى مرجعية آليات السوق والمنفعة المادية والسلطة والجنس وعالقات اإلنتاج، وأخيراً أي محاولة صبغ مجتمعات دول العالم بالصبغة األمريكية وإشاعة نمـط الحيـاة : أمركة العالم -1: لعولمة تحقق لها ثالثة احتكـارات وهـي األمريكية، وتتصرف أمريكا وفقاً العتقادها أن ا واخضاع العقول والسيطرة الثقافية من خالل تدمير -3 واالقتصاد العالمي، -2القوة المسلحة، الثقافات والهويات المحلية، وفرض السيطرة السياسية واالقتصادية والثقافيـة علـى الشـعوب، ولتحقيق أركان العولمـة ). نفط العراق (مية والتحكم األمريكي بالثروات الطبيعية الوطنية والقو جميعها ال بد من وجود مؤسسات تشرف على عملية العولمة وتحقـق أهـدافها، وتقسـم تلـك صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية : (المؤسسات إلى مؤسسات رئيسية لمنظمات غير الحكوميـة، اللغـة اإلعالم، ا : (، ومؤسسات ثانوية )والشركات متعددة الجنسيات :، وفيما يلي عرض لتلك المؤسسات وآثارها)اإلنجليزية مؤسسات العولمة الرئيسية: المطلب األول )IMF(صندوق النقد الدولي -أ عـام Bretton Woodsأنشئ صندوق النقد الدولي بناء على اتفاقية بريتـون وودز يمة العمالت واستقرار أسعار الصـرف ورفـع ، بهدف القيام بدور مالي ونقدي لحفظ ق 1944 القيود المفروضة على النقد األجنبي التي تعوق نمو التجارة الدولية، ومنح التسهيالت اإلئتمانيـة 40 كمـا 2 وباإلضافة إلى تقليل درجة العجز في ميزان المدفوعات وتقليص مداه، 1للدول األعضاء، لتشاور الالزم لكل مشكالت العـالم النقـدي، يهدف إلى إيجاد مؤسسه دائمة يجري في إطارها ا 3.إليجاد عالم نقدي حر متحرر من القيود النقدية وصندوق النقد الدولي يضم في أعضائه دول فقيرة ضعيفة وأخرى غنية قوية، وبـذلك أصبحت أهداف الصندوق المثالية غير صالحة إلقامة نظام دولي عادل بين الدول الغنية والدول ها قائمة بالواقع على منح القروض مما ساهم في زيادة سيطرة الدول المتقدمة الغنية الفقيرة، ألن على الدول الفقيرة المستدينة، وبذلك فإن الصندوق في سعيه لخلق اقتصاد عالمي حر بعيداً عن القيود والحواجز النقدية والمالية والسلعية تناسى الفقراء والبعد االجتماعي واهتم فقط باألغنيـاء 4.الذين خططوا الستمرار التقدم االقتصادي والثراء المادي % 20الواليات المتحدة األمريكية وتنفـرد ب : والدول التي تسيطر على الصندوق هي من رأسماله، ثم بريطانيا وقوتها التصويتية تصل % 20من القوة التصويتية وتمتلك حق الفيتو و ، وبناء على ذلك فـإن %4.5، وأخيراً اليابان %4.8، وفرنسا %5.8، ثم ألمانيا %6.6حوالي من القوة التصويتية في الصندوق، لذلك فهي تتحكم بالدول % 41.7الدول الخمسة الكبار تمتلك وبـذلك فـإن 5النامية المستدينة من خالل القروض والتسهيالت التي يمنحها الصـندوق لهـا، نامية ال بد أن تتوافق مـع مصـالح الـدول القروض التي يقدمها صندوق النقد الدولي للدول ال .الكبرى ذات القوة التصويتية الكبرى في تلك الدول . 20-19، ص ص2001مطبعة االنتصار، : ، االسكندرية دراسة تحليلية-فكرالعولمة في ميزان الالسيد، عاطف، 1 .87، صمرجع سابق، العولمة وأثرها على العالم العربي مشروع الشرق األوسط الكبيرالمراشده، يوسف، 2 ة الـوراق مؤسس: ، عمان آثارها التربوية –تداعياتها االقتصادية -العولمة ذلك الخطر القادم أسبابها رجب، مصطفى، 3 . 51، ص2009للنشر والتوزيع، .53المرجع السابق، ص 4 . 88، ص مرجع سابق، العولمة وأثرها على العالم العربي مشروع الشرق األوسط الكبيرالمراشده، يوسف، 5 41 )WB(البنك الدولي -ب ، وهو 1944 عام Bretton Woodsأنشئ البنك الدولي بناء على اتفاقية بريتون وودز عيشـتها مؤسسه مالية دولية ويهدف بشكل رئيس إلى مساعدة الدول النامية في رفع مسـتوى م وتنمية اقتصاداتها، وجاء تأسيس البنك الدولي للحاجة إلى رأس المال لتمويل أعمال إعادة بنـاء وتعمير ما دمرته الحرب العالمية الثانية، وقد أعطى البنك حق فتح أو ضمان القروض التي تقدم 1.لمشروعات تخدم أغراضه لتنمية االقتصـادية بعيـداً عـن وطبقاً لميثاق البنك الدولي فإن مساعداته تقتصر على ا التوجهات السياسية، لكن في ثمانينيات القرن العشرين فإن البنك صاغ توجهات جديـدة تسـمى ، تهدف إلى زيادة قدرة الدول النامية على المنافسة في االقتصاد العالمي، "لضبط البنية "قروضاً ول إلى األسـواق المفتوحـة، بحيث تعمل على تشجيع ودفع التغييرات السياسية الخاصة بالتح وتقليل الدعم والخصخصة، وتقليص دور الحكومات، مما يكشف سياسات البنك الـدولي عـن 2.انحيازه إلى األيدولوجية الفردية األنجلوأمريكية ومن الجدير ذكره أن الهدف الرئيسي الذي أنشئ البنك الدولي من أجله تغير، فأصـبح لى االقتصاد القومي في الـدول المقترضـة، كمـا أنـه أداة وسيلة للضغط والتدخل للسيطرة ع واضحة وصريحة لخدمة السياسة الخارجية الغربية بشكل عام وأمريكا بشكل خاص، حيـث أن نشاط البنك الدولي وإدارته تحكمه قاعدة التصويت النسبي وبذلك فإن الواليات المتحدة األمريكية أعماله، بحيث تمنع القروض عـن الـدول التـي ال والدول الغربية تسيطر على نشاطه وإدارة حيث أن الدول التي تمتلك أكبـر نسـبة مـن 3تتماشى مع سياساتها، وتمنحها لما تتوافق معها، ، )الواليات المتحدة األمريكية، اليابان، ألمانيا، بريطانيا، فرنسا : (الحصص والقوة التصويتية هي % 41، كما أن قوتها التصويتية تبلغ حـوالي من الحصص %43بحيث تمتلك هذه الدول حوالي . 21، ص مرجع سابق، دراسة تحليلية-العولمة في ميزان الفكرالسيد، عاطف، 1 . المرجع السابق 2 . 50، ص مرجع سابق، آثارها التربوية–تداعياتها االقتصادية -العولمة ذلك الخطر القادم أسبابهافى، رجب، مصط 3 42 من عدد األصوات، وهذا ما يظهر التوجهات السياسية للبنـك، حيـث أن الواليـات المتحـدة من القوة التصويتية داخل البنك الدولي، كما أن المقـر الـرئيس % 20األمريكية تمتلك لوحدها 1.رط أن يكون أمريكياً دائماً، وأن رئيس البنك يشت"واشنطن"للبنك الدولي ومؤسساته في )WTO(منظمة التجارة العالمية -ت االتفاقية العامة للتعريفـات (GATTحلّت منظمة التجارة العالمية محل ما يعرف بالـ دولة ) 117(، بناء على إعالن وزراء مالية واقتصاد 1994/ابريل/15، منذ )الجمركية والتجارة ارة بأكبر قدر من السالسة واليسر والحرية، من خـالل في مراكش، بهدف ضمان انسياب التج إقامة عالم اقتصادي يسوده الرخاء والسالم، بحيث يضمن المنتجون والمصدرون أن األسـواق األجنبية سوف تظل مفتوحة لهم، ومحاربة أية سياسات حمائية، واإلشراف على تنفيذ القـوانين لملكية الفكرية والخدمات واالستثمار، كما تمارس مسائل حقوق ا : الخاصة بالقضايا التجارية مثل 2.المنظمة صالحية أقوى من الجات في تسوية المنازعات وتشكل المنظمة منتدى للتشاور والحوار وتبادل اآلراء بين الـدول األعضـاء حـول المشكالت التي تواجه التجارة العالمية، وتسعى إلى رفع مستوى المعيشة للدول األعضاء والبالغ والمساهمة في تحقيق التنمية االقتصادية لجميع الدول وبخاصـة 3عضو،) 148(عددهم حوالي إال أنهـا 4من جملـة األعضـاء، % 75الدول النامية التي يزيد عدد أعضائها في المنظمة عن تتعرض للكثير من االنتقادات وأغلبها من الدول النامية، حيث ترى أن المنظمة تغلب المصـالح على قضايا التنمية المستدامة والتطور والنمو، باإلضافة إلى عدم االكتراث إلى البيئة أو التجارية الصحة واألمان واالهتمام فقط باألرباح التي سوق يجنيها المنتجون والمصدرون إلـى أسـواق ن الدول النامية، كما تعتبر الدول النامية منظمة التجارة العالمية بأنها تزيد من حجم الفجـوة بـي . 89، صمرجع سابق، العولمة وأثرها على العالم العربي مشروع الشرق األوسط الكبيرالمراشده، يوسف، 1 : موقــــــــــــع منظمــــــــــــة التجــــــــــــارة العالميــــــــــــة 2 http://www.wtoarab.org/page.aspx?page_key=the_organization_concisely&lang=ar . المرجع السابق 3 . 43، ص مرجع سابق، الدول النامية والعولمةقابل، محمد صفوت، 4 43 األثرياء والفقراء سواء في الدولة نفسها أو بين الدول، بحيث أن قلة من األغنياء في العالم هـم 1.من يتحكمون بالثروة العالمية، في حين يزداد الفقر والتهميش والبطالة والتبعية في العالم ومن جهة أخرى، ترى الدول النامية والصغيرة منها بأن صوتها غيـر مسـموع وأن عيف وغير مؤثر في المفاوضات التي تجري في إطار منظمة التجارة العالمية، كمـا دورها ض تعتبرها منظمة غير ديمقراطية، حيث أنها تتخذ القرارات التي تخدم مصالح الـدول الكبـرى الواليات المتحدة األمريكية واالتحاد األوروبي واليابان، وال تمرر أي قرار يقف في وجه : مثل وهي بـذلك تعتبـر أداة 2ا تحرم الدول النامية من فرص الدفاع عن مصالحها، مصالحها، وهكذ رئيسة للعولمة ولمؤيديها في السيطرة على العالم من خالل ما يتخذونه من قرارات وسياسـات تخدم في الدرجة األولى المصالح األمريكية والمصالح التجارية الربحية، كما أن منظمة التجارة ى جانب مؤسسات العولمة األخرى في إضعاف سيادة الدول، وفي نشر ثقافـة العالمية تساهم إل على شعوب العالم أجمع، من خالل طمس ومحو ثقافات العالم المتنوعـة، ) أمريكا(شعب معين بواسطة المنتجات الثقافية المختلفة التي تُفتح اآلفاق لها عبر التجارة الحرة في مختلف أسـواق . لعالم الناميدول العالم وال سيما ا ومما سبق يمكن اعتبار منظمة التجارة العالمية إلى جانب مؤسسات العولمـة األخـرى وسائل للهيمنة الرأسمالية السياسية واالقتصادية والثقافية، وللسيطرة على العالم لصـالح الـدول الثقافيـة الكبرى وخاصة الواليات المتحدة األمريكية، مقابل فرض إمالءات سياسية واقتصادية و على دول العالم وخاصة النامية منها، لتحقيق أهدافها الرئيسية وهي اسـتعمار العـالم ونهـب خيراته وثرواته المادية والبشرية، وهذه المنظمة ومؤسسات العولمة األخرى بعيدة كل البعد عن . تحقيق التنمية المستدامة في الدول النامية ــذر، 1 ــدام، من ــة"خ ــارة العالمي ــة التج ــدن، ع "خــاض الصــعبالم-منظم ــوار المتم ، 25/4/2004، 815، الح http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=17379 . وباإلمكان اإلطالع على موقـع منظمـة التجـارة ــا ــور مزايـ ــة ومحـ ــر الخاطئـ ــار العشـ ــور األفكـ ــة، محـ ــةالعالميـ ــارة العالميـ ــة التجـ . منظمـ http://www.wtoarab.org/page.aspx?page_key=the_mistakes_tens&lang=ar .المرجع السابق 2 44 الشركات متعددة الجنسيات -ث لشركات متعددة الجنسيات األداة الرئيسية للعولمة والالعب الرئيسي في االقتصاد تعتبر ا العالمي في الوقت الحاضر، وهي شركات رأسمالية عمالقة ذات مراكز إنتاجية تتواطن في أكثر من دولة وتحمل جنسيتها، أي أنها شركات تعمل في أكثر من دولة واحدة، باحثة عـن تـوفر دي العالمة الماهرة والرخيصة، والتكلفة القليلة، أو للتمتع بالمزايا الضريبية في المواد الخام واألي 1.هذه الدولة أو تلك تُعتبر الشركات متعددة الجنسيات وسيلة من ضمن الوسائل التي يعتمد عليها في فرض عالمي والقيم العولمة، فهي أقوى الوسائل التي تستخدمها الرأسمالية والليبرالية في جر االقتصاد ال :الثقافية واإلنسانية للدول المختلفة باتجاه العولمة لألسباب التالية الشركات متعددة الجنسيات تتميز بالضخامة من حيث الحجم واألربـاح وتنـوع األنشـطة -1 ألـف 900 ألف شركة أم، وحـوالي 61، حيث وصل عددها حوالي 2واالنتشار الجغرافي ها الواليات المتحدة األمريكية، حيث تمتلك أكثر من نصفها وتسيطرعلى أغلب3فرع تابع لها، والباقي للدول الغربية والصناعية وتستغلها في السيطرة على السوق العالمي، وتمارس هذه البتـرول، السـيارات، : الشركات مبادالتها التجارية حول أربعة قطاعات رئيسـية وهـي متعددة الجنسيات على ثلث االسـتثمارات وتسيطر الشركات 4التكنولوجيا العالية والبنوك، 5.األجنبية المباشرة، وثلثي التجارة الدولية في مجال السلع والخدمات ، ص ص مرجع سـابق ، آثارها التربوية –صادية تداعياتها االقت -العولمة ذلك الخطر القادم أسبابها رجب، مصطفى، 1 27-28. . 37المرجع السابق، ص 2 ، رسـالة ماجسـتير غيـر سياسات تنمية االستثمار األجنبي المباشر إلى الدول العربيةاألسرج، حسين عبد المطلب، 3 ــاهرة ــورة ، القــــــــ ــازيق، د : منشــــــــ ــة الزقــــــــ ت، .جامعــــــــ http://depot.gdnet.org/newkb/fulltext/Elasrag_fdi_Arab_countries.pdf . 109، ص مرجع سابق، العولمة وآثارها في الوطن العربيالفتالوي، سهيل حسين، 4 . 110المرجع السابق، ص 5 45 وخاصة دول -تسعى الشركات متعددة الجنسيات بشتى الوسائل للهيمنة على ثروات الدول -2 قتصادي مقابل التي تستثمر فيها، إلنهاك قواها في المجال اال -)الدول النامية (العالم الثالث منتجات كانت أساساً عبارة عن مواد خام في تلك الدول، ثم تنتقل إلى البلـدان الصـناعية الكبرى وتعاد على شكل مصنوعات تحمل الصفة االحتكارية لهذه الشـركات بـدالً مـن احتكارها في الدول النامية صاحبة الثروة، حيث أن االحتكار شرط من شروط الشـركات سيات باعتبارها أقلية تسيطر على العديد من إنتاجيات فروعها عبر العالم وفـق متعددة الجن إستراتيجية محكمة ودقيقة، بهدف خلق استثمارات جيدة في تلك الدول، ومن جهة أخـرى دولة، يعيش فيها أكبر نسبة من سكان العالم، لكن ) 130(فإن عدد دول العالم الثالث حوالي الناتج العالمي إلى جانب امتالك هذه الدول لثروات طبيعيـة من%) 20(ال يتعدى نصيبهم و %) 7(وطاقات بشرية هائلة فهي ال تساهم في اإلنتاج الصـناعي العـالمي إال بنسـبة 1.من اإلنتاج الزراعي الذي ال يغطي حاجة هذه البلدان%) 35( هذه للشركات بـدالً للشركات متعددة الجنسيات تأثير كبير في سياسة الدول؛ فأصبح الوالء ل -3 من الوالء للدولة الوطنية، حيث أن تأثيرها الكبير على السياسات االقتصادية للدول انعكس على الخريطة السياسية للعالم، حيث تقوم بإضعاف سيادة الدولة المتصلة بها وتقليص دورها لعلمـي االقتصادي واالجتماعي، كما أنها تحرم الدولة المتصلة بها من أنشـطة البحـث ا والتطوير وإغرائها بمنحها عائد أكبر الستثماراتها إلبعادها عن إرساء قاعدة إنتاجية لهـا، باإلضافة إلى أن الشركات متعددة الجنسيات ساهمت في تركز الثروة العالمية في أيدي أقلية يتناقص عددهم باستمرار، مما أدى إلى تعميق الفجوة بين الدول وبـين شـرائح المجتمـع احد في مختلف النواحي، بحيث ساهمت في تعميق الفقر في العـالم وهجـرة األدمغـة الو 2.وتعميق الفجوة التكنولوجية بين الدول المتقدمة والدول النامية األكاديميـة : ، رسالة ماجستير غير منشورة، الدنمارك سية وسيادة الدول الشركات متعددة الجن عجيل، ابراهيم محسن، 1 ــة ــانون والسياســـ ــة القـــ ــة ، كليـــ ــة المفتوحـــ -http://www.ao، 2008-2007/ العربيـــ academy.org/docs/master_letter_multi_nation_companies_by_ibrahim_muhsin_ajeel_2402009. doc ، 12/1/2005، 1076، الحوار المتمـدن، ع "دور الشركات المتعددة الجنيسات في ظل العولمة " الملكاني، عبد الحميد، 2 http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=29704 46 عززت الشركات متعددة الجنسيات من الثقافة االستهالكية للفرد، فبتعدد الشـركات تتعـدد -4 ضرورية والكمالية، بل في أغلـب األحيـان السلع، وأصبح المستهلك ال يفرق بين السلع ال يرجح السلعة الكمالية على السلعة الضـرورية لـدعوى مسـايرة الموضـة والعصـرنة وبذلك ساهمت تلك الشركات في إحداث تغييرات ثقافية واجتماعيـة 1.والتكنولوجيا الحديثة سـابقاً، لـذلك واقتصادية للفرد تختلف عن تلك السلوكيات والثقافات التي كان يسير عليها تعتبر الشركات متعددة الجنسيات أدوات للتغير االجتماعي واالقتصادي والثقافي في العـالم .مستعينةً بوسائل اإلعالم واالتصال الحديثة المنتشرة في كل أنحاء العالم ونستنتج مما سبق أن الشركات متعددة الجنسيات تنشر مبادئ العولمة وتحقق أهـدافها مع وسائل ومؤسسات العولمة األخرى، فهي تعمل على نشر مبادئ وقيم الليبرالية وذلك بالتعاون والرأسمالية، والتي هي في األساس قيم الدول الغربية وخاصة قيم الواليات المتحدة األمريكيـة .لتصبح القيم الرئيسية لكل شعوب العالم مؤسسات العولمة الثانوية: المطلب الثاني )NGO's(كومية المنظمات غير الح -أ ظهرت المنظمات غير الحكومية نتيجة للتغيرات االقتصادية والسياسـية واالجتماعيـة التحرير االقتصادي، وتقليص دور الدولة، وتحرير التجارة : والثقافية التي صاحبت العولمة، مثل شـاكل والتكتالت وغيرها والتي يكون الربح فيها سمة أساسية، وما نتج عن ذلك الكثير من الم لذلك تطور القطاع الخيري والتطوعي عبر . الفقر والبطالة ومشاكل البيئة والتلوث وغيرها : مثل مؤسسات ومنظمات غير حكومية حلت محل الحكومة الوطنية في تقديم الكثير مـن الخـدمات والمصالح والمنافع العامة، واتسع نطاق عملها الوطني عبر الحدود لتشمل العالم أجمع من خالل ، "تداعيات العولمة االقتصادية على تغيير األنماط االستهالكية فـي الـدول العربيـة "سهيلة، براحو، حدو، رضا جاو، 1 يات األعمـال فـي اسـتراتيج : الريادة واالبداع / جامعة باجي مختار، ورقة بحثية قدمت للمؤتمر العلمي الرابع : الجزائر -http://www.jps جامعـــــة فيالدلفيـــــا، 16/3/2005-15مواجهــــة تحـــــديات العولمـــــة dir.com/Forum/uploads/1364/13.pdf 47 وقيم رأسمالية وإنسانية، وهي نفـس ) ليبرالية(مشاريع وبرامج تحمل في طياتها مبادئ تحررية 1.القيم التي يتم تسويقها عبر العالم في إطار العولمة اختلف الكتّاب حول تعريف المنظمات غير الحكومية، منهم من قال إن المنظمـة غيـر أجل بلوغها تحدد نشاطها في بيئة جغرافيـة تنظيم اجتماعي يستهدف غاية ومن : "الحكومية هي ومنهم من عرفها حسب وثـائق األمـم 2،"بعينها أو في ميدان نوعي أو وظيفي متخصص فيه تمثل كياناً غير هادف للـربح وأعضـاؤه مواطنـون أو : "، بأنها 1994المتحدة الصادرة عام شطتهم بفعل اإلرادة الجماعية جماعات من المواطنين ينتمون إلى دولة واحدة أو أكثر وتتحدد أن ألعضائها، استجابة لحاجات أعضاء واحدة أو أكثر من الجماعات التي تتعاون معها المنظمـة مجموعـات طوعيـة أو : وفي هذه الرسالة، يتم اعتماد التعريف التالي بأنها 3".غير الحكومية أو قطـري أو سواء على مسـتوى محلـي نتطوعية ال تستهدف تحقيق الربح ينظمها مواطنو دولي، ويتمحور عملها حول مهام معينة ويديرها أشخاص ذوو اهتمامـات مشـتركة مهتمـين بقضايا اإلصالح والدفاع عن حقوق اإلنسان والبيئة والصحة ، وتؤدي تلك المنظمات مجموعة 4.متنوعة من الخدمات والوظائف األساسية منظمة أوكسفام، : ى العالم هي ومن أهم المنظمات غير الحكومية التي تعمل على مستو .ومنظمة أطباء بال حدود، ومنظمة رصد حقوق اإلنسان ومنظمة العفو الدولية وغيرها ، 24/10/2010فريقيـة، ، منـارات ا "منظمـات المجتمـع المـدني فـي ظـل العولمـة "عبد الغفور، سراج الدين، 1 http://www.islam4africa.net/index.php/manarate/index/18/47 يـات ، المكتب الدولي للجمع"المنظمات غير الحكومية ودورها في عولمة النشاط الخيري والتطوعي"المنصوري، كمال، 2 http://www.humanitarianibh.net/reports/mansori.htmاإلنسانية والخيرية، نجـوى : ، تحريـر دور المنظمات غير الحكومية في ظل العولمة الخبرتان المصرية واليابانية سمك، نجوى وآخرون، 3 ، 2002جامعة القاهرة، / مركز الدراسات اآلسيوية، كلية االقتصاد والعلوم السياسية : صدقي عابدين، القاهرة سمك والسيد .48ص المنظمـــــات غيـــــر الحكوميـــــة وإدارة األمـــــم المتحـــــدة لشـــــؤون اإلعـــــالم، 4 http://www.un.org/arabic/NGO/brochure.htm 48 المنظمة غيـر (ومن الجدير ذكره أنه من الصعب تحديد تعريف جامع وشامل لمصطلح ، ولكن يمكن تحديد مجموعة من األسس والمعايير التي إذا توافرت في مؤسسـة مـا )الحكومية 1:يمكن أن يتم إدراجها تحت مسمى المنظمات غير الحكومية، وهي كاآلتي ي مقنن يتسم بالدوام إلى حد كبير، وغير هادفة للربح بالمعنى العام، وتقوم ذات هيكل رسم .1 .على مبدأ التطوعية أن تكون مستقلة أو منفصلة عن الحكومة، وإن كان بإمكانها الحصول : غير حكومية بمعنى .2 .دات مالية وفنية من الحكومةعلى مساع ذاتية الحكم، أي أن تحكم نفسها بنفسها، وأن تكون قادرة على الـتحكم والسـيطرة علـى .3 .أنشطتها غير تمثيلية، أي عدم اقتصار عضويتها على قطاع محدد، بل يجب أن تكون شاملة لكافـة .4 .القطاعات . تجاه بعض القضايا السياسيةأن تكون غير حزبية، وهذا ال يمنع أن يكون لها مواقف معينة .5 غير إرثية، بمعنى أن تكون العضوية طوعية، وأن ال تكون العضوية قائمة علـى أسـس .6 .القرابة أو العرق يجب أن تقوم بخدمة الصالح العام سواء كان اجتماعياً أو ثقافيـاً أو مهنيـاً، وأن تهـدف .7 اة عن الفقراء والمعوزين سواء المنظمة في النهاية إلى تحسين نوعية الحياة وتخفيف المعان .داخل الدولة التي تنتمي إليها المنظمة أو خارجها معهد أبحاث : ، القدستعداد المنظمات غير الحكومية الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزةالشلبي، ياسر وآخرون، 1 دور المنظمـات غيـر سمك، نجوى وآخـرون، : ، باإلضافة إلى 8، ص 2001، )ماس(السياسات االقتصادية الفلسطيني مركـز : نجوى سمك والسيد صدقي عابـدين، القـاهرة : ، تحرير اليابانيةالحكومية في ظل العولمة الخبرتان المصرية و .49-48، ص ص2002 جامعة القاهرة، /الدراسات اآلسيوية، كلية االقتصاد والعلوم السياسية 49 ومن األسس والمعايير السابقة يتضح أن الهدف األساسي من المنظمات غير الحكوميـة هو تحقيق الصالح العالم وخدمة األفراد داخل الدولة أو خارجها في النواحي التعليمية والصحية ية والفنون والبحث العلمي ورعاية الطفولة وغيرها، ولكن في ظل العولمة اتسـع والبيئية والثقاف مجال اهتمام المنظمات غير الحكومية ونشاطاتها حيث ظهرت منظمات تركز على الممارسات الديمقراطية وحقوق اإلنسان والرأي العام وشؤون المرأة والمساواة بين الجنسين وحق االقتراع والتغيير السياسي، بل وصل األمر إلى حد المطالبة بالتدخل األجنبي، وبذلك ومراقبة االنتخابات 1.تم عولمة المنظمات غير الحكومية مما ساهم في عولمة الرأي العام العالمي وبناء على ما سبق فإن الغرب يسعى إلى خلق مجتمع مـدني عـالمي عـن طريـق ات تسعى إلى إدماج تلك الدول فـي إطـار المنظمات غير الحكومية المعولمة وتحويلها إلى آلي النظام العالمي الجديد الذي تدعو العولمة إليه، بحيث تتخذ من المجتمع المدني هـدفاً اقتصـادياً يستجيب لرؤى العولمة وفق شروط رأسمالية تعلي من شأن السوق وحرية تدفق السلع والخدمات وبذلك تسعى العولمـة إلـى 2).النيوليبرالية(وغيرها دون قيود تطبيقاً لمبادئ التحررية الجديدة تقوية منظمات المجتمع المدني من أجل إضعاف الدولة وهذا ما يقود إلى تمزق المجتمع، ممـا فالمنظمات غير الحكومية . يساهم في إحكام السيطرة الغربية وال سيما األ