جامعة النَّجاح الوطنية كلية الدراسات العليا "ساراماغو جوزيه" للكاتب" العمى" رواية في الموضوعية األبعاد إعداد نجار عطيه حسني فاطمة إشراف عدوان عدوان. د بكلية الدراسات اللغة العربية وآدابهافي الماجستير استكماالً لمتطلبات الحصول على درجة الرسالةقدمت هذه .فلسطين، العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس م2022 ب "ساراماغو جوزيه" للكاتب" العمى" رواية في الموضوعية األبعاد إعداد نجارحسني عطيه فاطمة :م، وأجيزت13/11/2022نوقشت هذه الرسالة بتاريخ ج اإلهداء أمي مصدر الحب... ووهبتني المحبة والمودة والحنان... إلى السفينة التي أبحرت فيها أبي... إلى العمالق الذي علمنا بثقته باهللا وبقلبه الكبير كيف نسير في دروب الحياة المظلمة زوجي العزيز أحمد... ورصيدي في الحياةإلى أمل الوفاء ومنبع اإلخاء واألخوة الصادقة ودعموني ... وأهدي نجاحي إلى من صنعوا البهجة في قلبي وغرسوا معالم الحب أخوتي وأخواتي... للوصول إلى المراتب العليا .إلى كل هؤالء أهدي بحثي وعملي المتواضع د الشّكر والتّقدير وأقدم خالص شـكري وتقـديري ، الحمد هللا الذي وفقني للوصول إلى هذه الخطوة في مسيرتي الدراسية . فأفادني بتوجيهاته ونصائحه، إلى أستاذي الدكتور عدوان نمر عدوان الذي أشرف على هذه األطروحة .كما أتقدم بالشكر والعرفان واالمتنان إلى أساتذتي األفاضل في قسم اللغة العربية ونادر قاسـم الدكتور_المناقش الداخلي : أتقدم بالشكر الجزيل إلى عضوي لجنة المناقشة، وفي النهاية .محمود العطشان الدكتور_المناقش الخارجي .وإثرائه بالتوجيهات التي تساعد على إخراجه بأفضل صورة، على تفضلهما بقبول مناقشة هذا البحث � اإلقرار :مقدمة الرسالة التي تحمل عنوانأنا الموقعة أدناه "ساراماغو جوزيه" للكاتب" العمى" رواية في الموضوعية األبعاد باستثناء ما تمت اإلشـارة اليـه ، أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة هي نتاج جهدي الخاص علمي وأن هذه الرسالة ككل أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة أو لقب، حيثما ورد .أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى و فهرس المحتويات ب ....................................................................................................................... اإلهداء د .............................................................................................................. والتّقدير الشّكر ه ........................................................................................................................ اإلقرار و ........................................................................................................... المحتويات فهرس ح ..................................................................................................................... الملخص 1 ....................................................................................................................... المقدمة 7 .......................................................................................... االجتماعي البعد :األول الفصل 11 ........................................................................................................ المادية النزعة .1 13 ........................................................................................................ الديني الجانب. 2 15 ........................................................................................................ الحكومة فساد .3 19 ........................................................................................ الديستوبي المجتمع صورة. 4 21 ......................................................................................................... االستغالل :أوالً 22 ........................................................................................... والفوضى االضطراب: ثانياً 23 .................................................................................................... القوانين انتهاك :ثالثاً 24 ................................................................................................ والتضليل الخداع: رابعاً 26 .........................................................................................................الالمباالة: خامساً 28 ......................................................................................... الجنسية الحياة انحالل: سادساً 30 ................................................................................................. والهمجية العنف: سابعاً 30 .................................................................................... األخالقية المدينة قيم انهيار: ثامناً 32 ........................................................................................... الطبي النظام هشاشة: تاسعاً 34 ........................................................................................... النفسي البعد :الثاني الفصل 36 ................................................................................................... النفسي الصراع: أوالً 40 ................................................................................................................... الظلم .1 ز 43 ................................................................................................................... القلق .2 44 .................................................................................................................... الندم .3 46 ................................................................................................................... الكره .4 48 ................................................................................................................. الخوف .5 50 ................................................................................................................. الحزن .6 54 ................................................................................................................ الحب: ثانياً 57 ..................................................................................... الجماعة في )األنا( انصهار :ثالثاً 60 ............................................................................................................ االنتماء: رابعاً 63 ............................................................................................................. األمل: خامساً 67 ........................................................................................... الفكري البعد :الثالث الفصل 69 .................................................................................................... الفكري البعد تجليات 69 ....................................................................................................... األخالق فلسفة. 1 73 ............................................................................................................. االغتراب. 2 78 ........................................................................................................... الكتابة قيمة. 3 81 ......................................................................................................... الموت عبثية. 4 85 ....................................................................................................... والحقيقة الوهم. 5 90 ........................................................................................................... الرواية ملخص 92 .................................................................................................................... الخاتمة 93 ................................................................................................................. التوصيات 94 .......................................................................................................... العلمية المراجع Abstract ................................................................................................................. a ح "ساراماغو جوزيه" للكاتب" العمى" رواية في الموضوعية األبعاد إعداد نجارحسني عطية فاطمة إشراف عدوان عدوان. د الملخص ودرستها " جوزيه ساراماغو" للكاتب " العمى" تناولت الباحثة في هذه الدراسة الرواية العالمية المترجمة .والفكري، والنفسي، االجتماعي: دراسة موضوعية من أبعادها الثالث وأسباب ، بينت الباحثة في المقدمة أهمية الدراسة، وقد تكونت الدراسة من مقدمة وثالثة فصول وخاتمة وقـدمت مـوجزاً لمحتواهـا ،مبينة أهم األسئلة التي ستجيب عنها الدراسة" العمى" الوقوف عند رواية .موضحة المنهج والدراسات السابقة من خالل عـرض العديـد مـن " العمى" في رواية الباحثة البعد االجتماعي الفصل األول تناولتففي )والجانب الديني ،وفساد السلطة ،لنزعة الماديةوا ،صورة المجتمع الديستوبيك( القضايا كمـا ، ودراسة الجوانب النفسية لـديها ، لحديث عن الذات اإلنسانيةخصصته الباحثة ل، أما الفصل الثاني ومحاولة الكشف عن الصراع النفسي واألزمات النفسـية التـي ، تناولت العالقة النفسية بين الشخصيات .وأثرها على حياتها، عاشتها الشخصيات فلسفته في قضايا متعـددة مبرزة فكر الكاتب و، وفي الفصل الثالث اعتمدت الباحثة على الفلسفة والفكر )واالغتراب،وفلسفة األخالق ،عبثية الموت ك( للوجود اإلنساني وذلك مـن خـالل عرضـها ، تأتي الخاتمة في نهاية الدراسة لتلخص رؤية الباحثة حول كل ما درسو .للنتائج التي توصلت إليها ط ، الديستوبيا، البعد الفكري، النفسيالبعد ، البعد االجتماعي، العمى، جوزيه ساراماغو: الكلمات المفتاحية .االغتراب، الصراع النفسي، اليوتوبيا 1 المقدمة ن سـريرة إذ تعد وسيلة ناجعة للتعبير ع، اية من األجناس األدبية التي حظيت باهتمام النقاد والقراءالرو وركـزت ، ة المتصلة بـالواقع المعـيش موضوعات اإلنسانية واألخالقيالتي عالجت الالكاتب وأفكاره فطبيعتهـا ، وكما قيل في الرواية إنها ديوان الحياة وسـجلها ، الضوء على معاناة اإلنسان وآالمه وآماله ومعرية حقـائق تسـتتر فـي ، المرنة جعلتها تتغلل في تفاصيل الحياة مجيبة عن أسئلة تقبع في النفس وتنتقل بنا إلى فضاءات اجتماعية ونفسـية ، وتضعنا أمام الواقع بكل سلبياته وإيجابياته،االوعي اإلنساني وموروثات وتجليات للروح اإلنسانية؛ ليجد المتلقي انعكاس صورته ، ومفارقات سياسية ودينية، وفكرية . أو ما يمس كيانه في أحد زوايا الرواية، أو واقعه ، فقد واكبت الرواية هذا التطور، والحياة بطبيعتها دائمة التطور واالزدهار، آة الحياةوبما أن الرواية مر وانتقلت إلى العالمية عن طريق الترجمة التي ازدهرت نتيجة للتطـور ، وتخطت الحدود المحلية الضيقة كات الشـب : ونتيجة لتطور وسائل التواصل وأدوات اإلنسان مثـل ، الذي وصلت إليه الحضارة البشرية وبذلك منحت الترجمة القارئ القدرة على االطالع على ، وآالالت الطباعة ووسائل اإلعالم، اإللكترونية وتحويلها من اللغة األم إلى ، عن طريق نقل األفكار والمعاني والنصوص األدبية، ثقافات األمم المختلفة فحققـت ، ين األمم والثقافات األخـرى تتالقى وتتالقح ب، كي تصبح أفكاراً عالمية، لغات العالم المتعددة . وساعدت في معرفة اآلخر، تواصالً فكرياً وثقافياً واجتماعياً عالمياً " روايـة التي القت شهرة واسعة فـي العـالم ، وتناولت هذه الدراسة إحدى الروايات الغربية المترجمة وتتشـوه النفـوس ، تنقلب القيمحيث ، بالمستقبل القريب والمتنبئة بموضوعها وأحداثها المتميزة، "العمى .ويفقد اإلنسان إنسانيته 2 فهـو أول ، اإلنسـاني من أبرز الروائيين العالميين الذين صوروا الهم" جوزيه ساراماغو" يعد الكاتب وذلك تقديراً لمجمل أعمالـه ، 1998عام " العمى" روائي برتغالي ينال جائزة نوبل لآلداب عن روايته .ملت النزعة اإلنسانيةالروائية التي ح مـن إخـراج (BIindness)بعنـوان 2008جدير بالذكر أن فيلماً سينمائياً أنتج عن الروايـة عـام و وتـم افتتاحـه خـالل ، )مارك رافـالو (و) جوليان مور(وبطولة كل من ) فرنادو ميريلييس(البرازيلي .مهرجان كان السينمائي تظهـر و ،تنهار أمامه جميع الجوانب اإلنسانية، البشريةرواية تدور حول وباء غامض يصيب " العمى" كما أنه ال يحدد ، بأسماء معينة وصريحة لشخصياتا يسمال الكاتب في أن، في الرواية جليةً حالة التفرد الفتـاة ، الطبيـب ، زوجة الطبيب( :كل ما نعرفه هي أوصاف للشخصيات مثل، لألحداث اًأو مكان اًزمان )...الطفل األحول وهكذا، العصابة السوداء يالكهل ذ، األعمى األول، ءذات النظارة السودا وكأن البشرية ، لذلك ال يصبح لألسماء أية أهمية ؛فالجميع غارقون في هذا العمى باستثاء زوجة الطبيب وسـط ، وتفقد إنسانيتها تدريجياً باستثناء هذه المرأة التي تبقى مبصرة ،بأكملها تنحدر إلى الدرك األسفل في إشارة إلـى األمـل المرجـو ، وكأنها الشعلة المضيئة الوحيدة في هذا الظالم الدامس، قطيع العميان .1للخروج من هذا المصاب األليم الذي عم الجميع في العـالم ) 19كوفيد (شار جائحة تبة البشر أثناء انإذ تتقاطع أحداثها مع تجر، رواية تتنبأ بالمستقبلوال ا مواستغالل الدول العظمى مثل الصين وأمريكا لصـناعته ، من حيث العدوى وإثارة الرعب بين الناس ا في تحصيل وكسب األمـوال ما المختبرية المتطورة في إنتاج اللقاح؛ لمصلحتهمالعلمية الحديثة وأبحاثه .الروايةأحداث في جرى تماماً كما، من العالم http//ar.wikipeddia.org/wikiوكيبيديا الموسوعة الحرة، : ينظر 1 3 سبب الدراسة وقد وقع اختياري علـى هـذا ، "العمى" وفي هذه الدراسة درست الباحثة األبعاد الموضوعية في رواية بأن مـا بعـدها ، عند قراءتها ئلشغفي الجم بسحر هذا النوع من الروايات التي يشعر القار، الموضوع الذي يستعير العمى الظاهري إلى عمى أعمـق " العمى" كما أن عنوان الرواية ، مختلف تماما عما قبلها واكتشـاف ، قد شدني للبحث والتنقيب في أعماقها؛ بغية الكشف عن خبايا النص اإلبداعي، لدى اإلنسان .وتصويره تصويراً موضوعياً، الواقع اإلنساني مع اإلشارة إلى وجود ، اعتمدتُ على النسخة المترجمة للمترجم محمد حبيب وقد وفقت في اختياري وقد عن دار األلـف كتـاب للنشـر 2015صدرت عام ، نسخة قام بترجمتها المترجم عباس محمود العقاد .والتوزيع الدراسات السابقة أو رسائل ماجستير تخص الرواية ، بقةلم تعثر الباحثة من خالل البحث على دراسات أكاديمية عربية سا :فمنها، أما المقاالت، وموضوعها .2018،دنيـــا الـــوطن، وعمـــى األرواح... ســـاراماغو: جـــبل رهـــدي، زعـــيط 1 https://pulpit.alwatanvoice.com تُظهر هذه المقالة مدى قدرة الكاتب على روايـة قصـة ويهاب وباءهم كمـا لـو أن ، يعيش معهم، يشعر فيه القارئ أنه بين العميان، العمى بأسلوب نادر .الرواية حقيقية .2017، صـوت العروبـة ، رائعة جوزيه سـاراماغو ) العمى(رواية : دراسة نقدية:بكر، السباتين .2 http://arabvoice.com يحلل الكاتب في هذه المقالة ما تضمنته روايـة العمـى مـن أحـداث .ومواضيع 4 http://alittihad.ae.2017، االتحاد، )العمى(ساراماغو المبصر الذي أهدانا روعة : عبير، زيتون .3 مـن خـالل اإلسـقاطات ، اتب الفلسفية والفكرية وقلقه على البشـرية تناولت هذه المقالة رؤى الك فالبشر ال يـرون ، والتي ينتقد فيها الكاتب ما وصل إليه مجتمع العولمة اليوم، الرمزية في الرواية .هالكيةتواستشراء النزعة االس، مع فلتان المنطق وغياب العقل مجلـة تبـين ، األبعاد الفلسفية والفكرية من خالل روايتـي الطـاعون والعمـى : العكري، ناريمان .4 htpp:// tabayyun.dohainstitute.org ، 2021، 35ع ، 9مـج ، للدراسات الفكرية والثقافية وما ينبثق منه من أسئلة الوجود الكبرى المتعلقـة ، تسعى هذه الدراسة إلى مناقشة موضوع الوباء رواية الطاعون أللبير كامو وروايـة : وذلك بالرجوع إلى روايتين فلسفيتين، ماهية الموت والحياةب .العمى لجوزيه ساراماغو ، أدب ونقـد ، دار المنظومـة ، "الروائي المدهش وضمير المثقف: خوسيه ساراماجو: "فخري، صالح .5 /http://search.mandumah.com/Record . 140-135): 2010( 299ع، 26مـــج وأبرز أعماله ومن ضمنها ، هذه المقالة تسهب الحديث في حياة الكاتب وتجاربه المميزة 374697 وذلك من خالل إنشائه مدونـة ، وتشير إلى نشاطه السياسي ومواكبته لروح العصر، رواية العمى لممارسات الوحشية التي يرتكبهـا باندداً منتقداً للوضع العالمي وم، خاصة به على شبكة اإلنترنت 2002ومتضامناً مع شعبنا الذي زاره عـام ، االحتالل اإلسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني األعزل .ومهاجماً الحركة الصهيونية العالمية، إبان انتفاضة األقصى 6. Marchalik, D., & Petrov, D.(2020). Seeing COVID-19 through Jos’e Saramago’s Blindness. Lancet (London,England) 395(10241),1899. ، http://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)31352-0 ، عنيت هذه الدراسة بمقارنة وربـط أجواء الهلع التي سادت العالم بأكمله؛ نتيجة النتشار فايروس كورونا بأحداث رواية العمى بواقعية 5 والتي عكسـت الظلـم والـدمار النفسـي واآلثـار ، بشكل تام كبيرة دون غياب القضايا الرمزية .االجتماعية واالقتصادية التي سببها هذا الوباء والبحـث فـي أهـم ، "العمى" وبهذا تكون هذه الدراسة األولى التي تناولت األبعاد الموضوعية لرواية .القضايا االجتماعية والنفسية والفكرية التي برزت في هذه الرواية الدراسةأسئلة :منها، وجاءت هذه الدراسة من أجل اإلجابة عن أسئلة متعددة وكيف أظهرها؟، ما القضايا التي تبناها الكاتب في الرواية • ؟"زوجة الطبيب" هل استطاع الكاتب نقل أفكاره وفلسفته من خالل الشخصية المبصرة الوحيدة • ـ وما الدور، كيف بدت صورة المجتمع الديستوبي وتمظهراته في الرواية • ه الـدين فـي وأالذي تب الرواية؟ إالم رمز العمى؟ • وفلسـفة ،واالغتراب والمسؤولية والتضامن اإلنسـاني ،ما موقف الرواية من قضايا الموت والحياة • األخالق؟ كيف تجلت االضطرابات النفسية في الرواية؟ • ، ركيزة الكتشـاف المعـاني متخذة من محتوى النص ، وتتكئ هذه الدراسة على منهج تحليل المضمون .ولتسليط الضوء على الرؤى الفكرية مقدمـة ، تـي وجاءت على النحو اآل، حتى انتهت إلى ما هي عليه، وقد نالت الدراسة من الوقت والجهد .وزواجت في تلك الفصول بين النظرية والتطبيق، وثالثة فصول وخاتمة 6 كصورة ( من خالل عرض العديد من القضايا، وايةحللت الباحثة البعد االجتماعي في الر: الفصل األول )والجانب الديني، وفساد السلطة، والنزعة المادية، المجتمع الديستوبي كمـا بحـث فـي ، وبحثت في الجوانب النفسية لديها، درست الباحثة الذات اإلنسانية: أما الفصل الثاني نفسي واألزمات النفسية التـي عاشـتها محاوالً الكشف عن الصراع ال، العالقة النفسية بين الشخصيات .وأثرها على حياتها، الشخصيات ( فقد تحدثت فيه الباحثة عن فكر الكاتب وفلسفته في قضايا متعددة للوجود اإلنسـاني : أما الفصل الثالت )واالغتراب، وفلسفة األخالق، كعبثية الموت .من نتائجوذيلت الباحث الدراسة بخاتمة تناولت فيها أهم ما خلصت إليه 7 الفصل األول البعد االجتماعي في الرواية موقفاً خاصاً في تناول قوانينه الخاصة باألدب إضافة الى اإلحاطـة **اإلجتماعي *إن للبعد .بالواقع اإلجتماعي الذي يؤطر ويؤسس نوعية هذا العمل ال بد من تشـابك لذا ف، وهذا يجسد الفهم الشامل للعمل األدبي بعيداً عن االنعزالية واستثناء السياق العام وربطه بالشريحة االجتماعية التي صـدر عنهـا ، المعاني الذي يكشف عن التحليل العميق للعمل برمتّه .بوصفها موضوع اإلبداع، العمل األدبي إذ يتداخل السياق االجتمـاعي ، انفتاح السياقات داخل الرواية بوصفها عمالً أدبياً كما أنه من الضروري بداع الكاتب عند تداخل هذه إوتتجلى عملية ، والسياسي والفكري حتى تتشكل بنية فكرية واضحة المعالم تعليمـي فالروايـة إذاً تقـوم بالـدور ال ، السياقات المختلفة للخروج بعمٍل فني يكشف الحالة المقصودة ويمكن أن يسـتخدم لفـتح أبـواب ، فهي مفتاح ال يصدأ، كأي أداة ثقافية فاعلة، والتنويري في المجتمع . مغلقة وإلقاء نظرة لما خلفها ويقتـرح ، المسـتعملة فـي السـيميائية ، ويستعمل في جل المفاهيم اإلجرائية، اقتبس من الهندسة، مصطلح تصويري فضائي :البعد * كمسـتويين متميـزين ، )اإلدراكـي \البراغمـاتي (كما نميز البعدين ) الوعي الثقيل -الكيس الثقيل(مثال ، التمييز بين بعدين"غريماس" دار الكتـاب ، 1ط، معجم المصطلحات األدبية المعاصـرة : سعيد، علوش .التي يصفها الخطاب، األحداثتتموضع داخلهما ، وتراتبيين 51ص،1985، لبنان، بيروت، اللبناني . أن علم االجتماع معني بدراسة الحياة االجتماعية و الجماعات والمجتمعات اإلنسانية) علم االجتماع(ورد أيضا في كتاب :الجتماعا ** ومن هنا فإن نطاق الدراسة االجتماعية يتسـم . مذهٌل وشديد التعقيد؛ ألن موضوعه األساسي هو سلوكنا ككائنات اجتماعية إنه مشروع .واستقصاء العمليات االجتماعية من جهة أخـرى ، ويتراوح بين تحليل اللقاءات العابرة بين األفراد في الشارع من جهة، باالتساع البالغ 47ص، مؤسسة ترجمان، المنظمة العربية للترجمة، 4ط، فايز الصياغ: ت، االجتماععلم : أنتوني، غدنز العبـر كتاب" المشهورة مقدمته في مبادئه وضع والذي، البشري العمران أسماه والذي، العلم لهذا الحقيقي المؤسس) خلدون ابن( ويعد ، الخلـدوني العمـران علم أن والحق" األكبر السلطان ذوي من اصرهمع ومن، والبربر والعجم العرب أيام في، والخبر المبتدأ وديوان علمـه موضـوع عن يتحدث وهو االجتماع كلمة استخدم قد خلدون ابن كان وإن، اليوم عليه المصطلح االجتماع علم من دائرة أوسع : رجـب الدين ضياء،الدين شهاب "اإلنساني واالجتماع البشري العمران وهو موضوع ذو فإنه، بنفسه مستقل علم هذا وكأن: "فقال، هذا 48ص، 1995، الشارقة، والتوزيع والنشر للطباعة الفتح دار، 1ط، خلدون ابن مقدمة بتهذيب المصون الدرر 8 وبوصـفها ،كونها تصور البعد الشامل الملموس للمعرفـة ، وبذلك استطاعت الرواية كشف حقيقة الحياة يتخذ وسيلة له اللغة التي هـي ، ناموس اجتماعي" فاألدب ،لهاً يقوم على دمج المضامين بداخجنساً أدبي إنها تقاليـد . واألدوات األدبية التقليدية مثل الرمزية والعروض بطبيعتها أدوات اجتماعية. وليدة المجتمع ، والحيـاة ، .الحياة" يحاكي" إن األدب . بل أبعد من هذا. ومستويات لم تكن لتنشأ إال في إطار اجتماعي .1"حقيقة اجتماعية -معظمهافي - وتعبر عن مواقـف ، فهي تعالج المواقف والتجارب البشرية، على المجتمع اًكبير اًكما أن للرواية تأثير ، كثر األنـواع األدبيـة اتصـاالً بـالواقع أفالرواية هي ، المجتمع برمته السياسية واالجتماعية والنفسية ينطلق البعد االجتماعي للعمل الروائي مـن منظـوره للعالقـة إذ ،*واألكثر قابلية للتعبير عن المجتمع ، وال يوجد لذاتـه ، اعتباطياًالوثيقة بين العمل األدبي والواقع االجتماعي؛ فالرواية عنده ليست كيانًا أدبيا مهـم وبمـا أن اإلنسـان عنصـر ،**وإنما يوجد تلبية لعدة تغيرات جذرية تتم في الواقع االجتمـاعي ليس هناك مضمون إال وكان اإلنسان بذاته : " إذ، األساسي للرواية فهو المحور، في المجتمع وجوهري .2"نقطته البؤرية يبرز العناصر المادية في أحـداث الروايـة ، والدور االجتماعي في الرواية والممثل في الفعل اإلنساني فمن طبيعة اإلنسان أنه مدفوع لتلبيـة حاجاتـه وغرائـزه ، الناتجة عن الدوافع للقيام بالفعل االجتماعي قة اإلنسان هو األساس الذي وهذا المرتكز في حقي، وتأمين حياته، الستكمال حاجاته األساسية، العضوية 133ص، 1992، الرياض، دار المريخ للنشر، عادل سالمة: ت ،نظرية األدب :وآخرون، رينيه، ويليك 1 أكبر : " وقد وصفه أحد علماء االجتماع بأنه. وليس مجموعة من األفكار المجردة، األفراد األحياءجماعة من " :يعرف المجتمع بأنه * وإطالة وجوده ، وهو مكثف بذاته بمعنى أن له رصيدا من اإلجراءات والوسائل الخاصة بالتعامل مع البيئة". جماعة ينتمي إليها الفرد 32ص، 2007، القاهرة، لم االجتماعالمدخل إلى ع: محمد، الجوهري. "إلى ما ال نهاية علـى صـعيدين ، إن العنصر األساسي في دراسة اإلبداع األدبي يتمثل في كـون األدب والفلسـفة همـا " :يقول لوسيان غولدمان ** "تعبير عن رؤية للعالم وفي كون الرؤيات للعالم ليست وقائع شخصية بل وقائع اجتماعية، مختلفين .14، ص1986،بيروت، مؤسسة األبحاث العربية، 2ط،محمد سبيال:ت، البنيوية التكوينية والنقد األدبي :وآخرون،لوسيان، غولدمان 18، ص1971،مصر، مطابع دار المعارف، ط.د،أمين العيوطى: ت: معنى الواقعية المعاصرة: جورج، لوكاتش 2 9 ومن هنا ظهرت أهمية الجانب المادي الملموس لفاعلية النـاس االجتماعيـة ،تقوم عليه أحداث الرواية .ثم يبثها في عالم الرواية، ها الكاتب في مخيلتهيوالتي يبن ، يه بناء الروايـة وهناك جانب محاذ آخر يقوم عل، هذا بالنسبة للعامل اإلنساني الذي ترتكز عليه الرواية من أجـل تحقيـق حاجاتـه الماديـة ، فاإلنسان يصارع في حياته االجتماعية، وهو العامل االقتصادي ومن هذه المظاهر السلبية للصراع بين األفـراد فـي ، فيقع في حالة تصادم مع أخيه اإلنسان، الخالصة " واألنانيـة ف ، والجشـع ، الستغاللا، السرقة: المجتمع والتي يظهر فيها العامل االقتصادي في الرواية .1"العامل الجوهري إذ هو أساس تأثير البنية الدنيا في المجتمع ونظمه العامل االقتصادي المادي هو فإن تحليل مضمون الرواية يقوم على التركيز على الجانب السوسـيولوجي للعالقـة ، واستناداً لما سبق فقد تكون ، أو عمل فني واحد، كنا بصدد الحكم على فرد واحدإذا ف" ،التي تربط بين اإلنسان والمجتمع فـإن وضـع العوامـل ، أما بصدد تقديم مسحٍ ألنماط ثقافيـة كبـرى ، المالحظات السوسيولوجية ُألهية ، بطبعـه فاإلنسان مدني 2"االقتصادية واالجتماعية العامة في االعتبار قد يضيء التغيرات ونقاط التحول الجسدية والنفسية واالجتماعية واالقتصادية لتحقيق *حاجاتهتلبية مفرده وبمعزل عن ال يستطيع العيش ب التـي تتضـمن مكونـات ، كما أن العمل الروائي ينتمي إلى البنية العليا في المجتمع، ذاته في المجتمع تنفصل عـن فالقيم الفكرية الحقيقية ال" ،الوعي الفني واألدبي لفهم مكونات المجتمع وعالقاته المتشابكة .3"بل هي قائمة بالذات على هذا الواقع، الواقع االقتصادي واالجتماعي 315ص، 1987، بيروت، دار العودة، النقد األدبي الحديث: محمد غنيمي، هالل 1 ، 2001، الكويـت ، عالم المعرفـة ، فارووق عبد القادر: ت، "السياسة والثقافة في زمن الالمباالة" نهاية اليوتوبيا: راسل، جاكوبي 2 144ص . حاجات األمـن . 2. الحاجات الفيسيولوجية. 1 :يرى ماسلو أن اإلنسان يولد ولديه خمسة أنظمة من الحاجات مرتبة في شكل هرمي * ، دار اليازوري، علم النفس العام: صالح، الداهري. حاجات تحقيق الذات. 5.حاجات االحترام والتقدير. 4. حاجات الحب واالنتماء. 3 102ص، عمان ، 1986، بيـروت ، سة األبحاث العربيـة مؤس، 2ط، محمد سبيال: ت، البنيوية التكوينية والنقد األدبي :وآخرون، لوسيان، غولدمان 3 13ص 10 وهذا األمر يؤكد أنه من الضروي ربط الجانب النفسي بالجانب االجتماعي وربطه بالعامل االقتصـادي يجـب أن وهذا الربط 1"التكوينات االقتصادية للمجتمع عملية من عمليات التاريخ الطبيعي"إذ إن ، القائم .يكون دقيقاً ومحكماً من أجل الكشف عن القيم والمبادىء السائدة في المجتمع العامل الوحيـد الـذي " ف، فالرواية تقوم على كشف حقيقة اإلنسان في ضوء وجوده وكيانه االجتماعي ويـدخلون فـي ، الذين ينتزعون معيشتهم من الطبيعـة ، يحدد شؤون اإلنسانية هو عامل الناس أنفسهم 2"القات اجتماعية لكي يفعلوا ذلكع نطوي عليها البنيـة تبالمسار الموضوعي يكشف عن أفكار ومضامين ورؤى " رواية العمى"دراسة إن والمتمثـل ، عيشكون االتجاه االجتماعي حالة دالة على السلوك والمفاهيم في الواقع الم، الفكرية للرواية تصل نتيجة لـذلك إلـى "عامة والتي أم فرديةلك المواقف ت كانتأ في مواقف ذاتية أو اجتماعية سواء بل وتكتشف في بعض األحيان عالقات حميمية بـين األثـر األدبـي ، شرح العمل األدبي في مجموعه .3"والتيارات االجتماعية والفكرية فدمجت الجانب االجتماعي مع الجانـب ، القضايا االجتماعية بكل أبعادها وتمثالتها الروايةوقد طرحت كما جمعت الهموم االجتماعية واإلنسانية جنبـاً إلـى ، السياسي والجانب الفكري للخروج برؤية فلسفية .وقد كان ذلك ظاهراً بشكل جلي على طول أحداث الرواية، جنب للكشف عن قضايا المجتمع حيث اجتهد الكاتب فـي ، له أبعاد متعددة في المجتمعات البشرية) العمى(أن عنوان الرواية إضافة إلى .إبداع هذا العنوان الستيعاب القضايا االجتماعية والسياسية واإلنسانية بلغة رمزية وأساليب معاصرة ، 1977، القـدس ، منشورات صالح الـدين ، المجلد الثاني، 2ط، محمد مصطفى: ت، مدخل إلى المادية الجدلية: موريس، كونفورت 1 54ص ،1977 ،القـدس ، منشورات صالح الـدين ، المجلد الثاني، 2ط، محمد مصطفى: ت، مدخل إلى المادية الجدلية: موريس، كونفورت 2 30ص 239ص، 1978، القاهرة، الواقعية في اإلبداع األدبي: صالح، فضل 3 11 :مجموعة من القضايا االجتماعية" العمى" في روايته) جوزيه ساراماغو(ويرصد الكاتب نزعة الماديةال .1 ، والتي يعتريها الخطر الحقيقي، يعيش اإلنسان في العصر الحديث حياة اجتماعية قائمة على بنى مختلفة فاإلنسان يعيش في حيـاة ، فيما يتعلق بالبنية الفوقية للمجتمع المتمثلة بالقيم الفكرية والدينية والحضارية وجعلت ، جردته من ذاته كما، نسان من جوهره وإنساتيتهالتي أفرغت اإل، تسيطر عليها المفاهيم المادية وسـادت ، فانهارت منظومة القيم التي فقدت دورها في المجتمع، تصرفاته متغيرة تبعاً لمتغيرات اإلنتاج العامل االقتصـادي " ف، وفقدان اإلنسان لماهيته وإنسانيته، النزعة المادية التي تعكس فساد هذا المجتمع بينـه وبـين وإن تاريخه الطويل ليس إال صراع يد الذي يسير حركة اإلنسان في الحياةهو العامل الوح يتوقف -فردية كانت أو جماعية–مطالبه االقتصادية وبالمالبسات التي تصادفه وأن نمو الحياة اإلنسانية .1"بالضرورة على الظروف المادية واالقتصادية ـ مدلوالًوقد استعان الكاتب بالعمى ، فعيةبرز الرواية النزعة المادية المنتُ يتسـع لكثيـر مـن اًمجازي كما أظهرت الواقع االستبدادي الـذي ، التفسيرات ومنها الطبيعة االستهالكية لألنظمة الرأسمالية الحديثة ، خيصة تبحث عن المنافع اليوميـة والذي أدى إلى تحويلهم إلى سلع ر، عاشه النزالء في المصح العقلي تزامناً مع تزايد انتشـار العـدوى بـين ، لك عندما يبدأ عدد النزالء في المصح العقلي بالتزايدلمح ذأو تقترب طباعهم مـن الطبـائع ، ومع مرور الوقت عليهم في هذا المصح، فتمتلئ العنابر بالنزالء، الناس ، مت المكـان ووسط كل هذه الفوضى التي ع، الحيوانية وتبتعد عن القيم اإلنسانية والتصرف المتحضر بالسيطرة على وجبات الطعام التي يقدمها )الرجل ذو السالح(تقوم مجموعة من اللصوص بقيادة زعيمهم هلعـت " ،تقوم هذه المجموعة بابتزاز بقية النزالء مقابل الحصول علـى طعـامهم اكم، الجيش للنزالء تسـببت . عه عالياً بفظاظةرف، زوجة الطبيب عندما رأت أحد العميان السفاحين يخرج مسدساً من جيبه 443ص، 1982الكويت ، دارالقلم، 1ط، دراسات في فلسفة األخالق: محمد عبد الستار، نصار 1 12 وبمزيد من الهلـع صـرخ ، الطلقة بانهيار قطعة كبيرة من جص السقف تناثر فوق رؤوسهم المكشوفة إن تجرأ أحدكم على رفع صوته سأطلق النار عليكم وال يهمنـي . اغلقوا أفواهكم. ليهدأ الجميع، السفاح لـيعلم . تابع المسلح كالمه. ن العميانتسمر المحتجزو. وعندئذ سينقص المحتجزون واحداً، من يصاب وعليه فـإن الشـروط الماديـة . 1"من اآلن فصاعداً سنتقاضى ثمن الطعام، الجميع أال عودة عن قرارنا حقيقة بسيطة " فهناك ، تعتلي مرتبة أعلى من مرتبة القيم الحضارية في مجتمع العميان، لوجود اإلنسان وتجد المأوى والملبس قبل أن تستطيع ممارسة السياسة والعلـم أن البشرية ال بد أوال أن تأكل وتشرب .2"والفن وبين وطـأة الضـغط عليـه لتحقيـق ، شباع حاجاته العضويةإوفي ظل سعي الفرد لتحقيق رغباته و طموحات اإلنسان وترسيخ قيمه ومبادئه أظهرت الرواية الخلل والنقص الذي حلَّ بهذا المجتمـع وذلـك المرأة التي ظلـت مبصـرة ) زوجة الطبيب(ف المزرية والصعبة التي تعيشها من خالل تصوير الظرو علـى ، فهي تعيش حالة نفسية معقدة إذ تقاوم محيطها في سبيل محاولـة تغييـره ، ترى كل هذا الرعب فقد مثلت رمز ، فنجحت في تعرية هذا المجتمع وإظهار مدى فساده، الرغم من الصعوبات التي تواجهها وعلى الرغم من صعوبة التغيير ألنها وحيـدة فـي هـذا ، حاول إنقاذ مجتمعه مما هو فيهالمنقذ الذي ي إال أنها واصلت إكمال رسـالتها وأدت ، المجتمع الذي تواجه فيه ظروفاً بيئية واجتماعية وسياسية قاهرة ـ ، وذلك من خالل قدرتها على اإلدعاء بأنها كفيفة، وظيفتها ل لتحسين أوضاعهم ولتحقيـق عـيش أفض .حتى لو كان هذا األمر في غاية الصعوبة وتحقيقه أمر مستحيل، للعميان فجميـع الشخصـيات فـي ، استطاعت الرواية الكشف عن واقع مأساوي أخالقياً واجتماعياً واقتصادياً وهناك ،وهناك مجرم ،سارقوهناك ، فهناك طبيب، الرواية مصابون بنفس االفتقار إلى المثل والمبادئ ال الطبيب وال اللص اًأحد كلهم مصابون بهذا الجهل؛ فالمرض لم يستثنِ، تعمل بدوام جزئي عاهرة فتاة 169ص، 2002، سوريا، دمشق، دار المدى للثقافة والنشر، 1ط، محمد حبيب: ت، العمى، جوزيه، ساراماغو 1 ، 1977، القـدس ، منشورات صالح الدين، المجلد الثاني، 2ط، محمد مصطفى: ت ،مدخل إلى المادية الجدلية :موريس، كورنفورت 2 39ص 13 وفي هذا اإلطار فإن النزعة الماديـة ، ب الجميع في هذه الروايةيفالعمى سيص، وال المجرم وال العاهرة .فيغدو سلعة تباع وتشترى، سلبت من اإلنسان جوهره وماهيته وسموه الجانب الديني. 2 فكان ال بد من وجوده لينظم الحيـاة ويكشـف عـن ، في طبيعته اَخلق اهللا اإلنسان وجعل التدين فطري فـي نشـأته وبما أن اإلنسان من خلق اهللا فالتدين عنده مغـروز ، ويفصح لإلنسان حقيقة خلقه، الكون ي سيجعله تائهـاً فـي فكان لزاماً على اإلنسان أن يعتقد ويقدس ويتدين لمأل الخواء الروحي الذ، األولى إذ، كما يمثل المحور األساسي في حياة اإلنسان، فالدين ضابط للتصرفات والسلوك اإلنساني، هذا الكون .1"إن الحاجة الدينية مغروسة في الشروط األساسية لوجود النوع اإلنساني" شرية جمعاء فالدين فهو نظام كوني يشمل الب، كما أن الدين عند اإلنسان ليس خاصاً بجنس بشري محدد كما يعمل على ضبط منظومـة المجتمـع ، وعليها تقوم دعائم الحياة الفكرية واالجتماعية، حاجة إنسانية التعبير الجمعـي عـن الخبـرة "إذ يمثل الدين ، برمته ليرتقي بالمجتمع وينسق منظومة القيم بين أفراده تتمتع بطاقة إيحائية عالية ، وطقسية وأدبية ثابتةالتي تم ترشيدها من خالل قوالب فكرية ، الدينية الفردية .2"بالنسبة إلى الجماعة يتحدث فيها عن االنتهاكات ، يلقي الكاتب في فصل الكنيسة في أواخر الرواية إضاءةً على الجانب الديني كما يبرز الجانب المظلم المتمثل في تغطية أعـين التماثيـل حتـى ، الدينية الحاصلة في مجتمع العميان في إشارة غريبة إلى التعامي والتغافل عن األهوال والويالت ، تمثال المسيح وضعت على عينيه عصابة .وربما يخجل من رؤيتها، حتى اإلله ال يراها، التي حدثت في مجتمع العميان المجلس الـوطني ، 140العدد ، عالم المعرفة، لطفي فطيم: مراجعة، سعد زهران: تر، اإلنسان بين الجوهر والمظهر: إيريك، فروم 1 128ص، 1989، الكويت، للثقافة والفنون واآلداب ، سـوريا ، دار عالء الدين للنشر والتوزيع والترجمة ،4ط ،بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني، دين اإلنسان: فراس، السواح 2 43ص، 2002 14 والتي على الرغم من كل األوجاع والمعاناة التي ، تظهر مجموعة أخرى من العميان، ومن زاوية أخرى وإدانتهم لمن قام بهـذا الفعـل ، غضبهم افأبدو، في نفوسهم اَإال أن الرادع الديني يبقى مغروس، هاعاشت ال بد أن ذلك القس قد اقتـرف أسـوء تـدنيس "، وتغطية أعين التماثيل، المرعب من انتهاك للمقدسات هنا ليعلن أن اهللا الكلّي يدخل إلى ، عدالً وتطرفاً إنه اإلنسان األكثر، للمقدسات في كل العصور واألديان . 1"ليس جديراً بأن يرى فاألول يمثل ، لها دالالت عميقة ويمكن أن تفسر في أكثر من اتجاه، إن تغطية أعين التماثيل في الرواية وال يمكننا ، فكل شيء يعتمد عليه، فإذا كان اهللا موجوداً" ، تعدياً صارخاً على فكرة اإلله واالستقالل عنه " وهذا ما أشير إليه في الروايـة ،2"فكل شيء يعتمد علينا، وإذا لم يكن موجوداً. اً أمام إرادتهأن نفعل شيئ ربما اعتقد أنه ما دام العميان ال يستطيعون رؤية الصور فيجب أال تكون الصور قـادرة علـى رؤيـة إلجراء فعل مـا كوسيلة، ولذلك قام بعض العميان بتغطية أعين الصور والتماثيل، 3"العميان في المقابل .فعله اإلله بهم وهذا ما تؤكـده ، فقط مع الطائفة التي تعبده وتخلص له اًواالتجاه الثاني يجسد فكرة أن اإلله يكون رحيم إن الصور ترى بأعين من ، أنت مخطىء. إن الصور ال ترى: " في حديثها مع زوجها) زوجة الطبيب( .4"ينظرون إليها في حين أن العالم السلبي قائم ، العالم اإليجابي قائم على العلم واألفكار النيرةإلى أن ، اإلشارة وال بد من وعليه فإن الكاتب يقصد بهذا العمى عمـى األخـالق ولـيس ، على األوهام السلبية المتخفية باسم الدين لـى وصوالً إ، ذلك العمى الذي أعمى أعين اإلله عن االنتهاكات التي تعرض لها عالم العميان، البصر .فلسفة خاصة مفادها بعدم وجود إله يحاسب هؤالء العميان على ما اقترفوه من كل أنواع الشرور 369ص ،بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني، دين اإلنسان: فراس، السواح 1 127-126ص، 1983، بيروت، دار مكتبة الحياة، أنيس زكي حسن: ت، أسطورة سيزيف :ألبير، كامو 2 368ص، العمى: جوزيه، ساراماغو 3 368ص: المصدر السابق 4 15 فالكاتب من وجهة نظره يتحدث عن فلسفة عميقة بأن عدم اإليمان بوجود إله في أصله يدعو إلى أن كل له األديان بل قـوة وليس شرطاً أن يكون إ، ألن نهاية كل شيء إله يحكم فيه ؛وال تبرير له *شيء مباح فالكاتب ، 1"القول بموت اهللا يعدل القول بأن اإلنسان وحيد في العالم" ن فإ ولذلك، تحكم الوجود ال تقهر .فقد ضرورته في مجتمع العميان، يرى أن اإليمان باهللا فساد الحكومة. 3 المعالجـات اآلنيـة وتخلـق لهـا ، إن المجتمعات تعيش في ظّل أنظمة حاكمة ترعاها وتنظم أمورها فالمجتمع مكـون مـن أنظمـة ، حياة ذات معنى في التي تضمن لها العيش، واالستراتيجية بعيدة المدى .فال بد من اجتماعها حتى يتحقق المجتمع الذي يعيش في أمنٍ وسالم، وأفكار ومشاعر وأفراد زية والمحاوالت التـي اتبعتهـا وفي الرواية يظهر الكاتب فشل الحكومة والسلطات في التدابير االحترا في محاولة للحـد مـن ، فقد فرضت الحجر الصحي على المصابين، الحتواء الوباء والحد من انتشاره تبعاً النهيار مؤسسات الحكومـة ، ولكن الوباء خرج عن السيطرة؛ لذ انهار المجتمع وفقد قيمته، العدوى صال وعمت الفوضى وأصيب الجميع بـالعمى دون فقد دب الفساد في األو، العاجزة عن مواجهة الوباء فالكاتب ينتقد هذه الحكومة التي ، تفسير علمي ومنطقي ألسباب ظهوره وسرعة انتشاره وطرق معالجته . 2كما يظهر هشاشة النظام المجتمعي، ال تستطيع توفير المرافق الالزمة لمواطنيها ذ القـرارات اللوجسـتية القـادرة علـى حمايـة تُظهر أحداث الرواية استهتار هذه الحكومة في اتخاو وال تضع في مقدمـة ، فهي تضع خيارات متعددة تصب في سبيل تحقيق مصالحها الخاصة، المواطنين فقد وقع اختيار المسؤولين لتحديد مكان الحجر الصـحي ، أولوياتها حماية المواطنين وتقديم الخدمات لهم إذا لم يكن اهللا موجـوداً " : عن عاقبة هذا الخطر بقوله"األخوة كرامازوف" في روايته ) فيدور دوستويفسكي(وقد عبر الكاتب الروسي * 241ص، 2005، لبنان، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1ط، االغتراب :يحيى، العبد اهللا "فكل شيء مباح ، 1985، بيـروت ، دار الطليعة للطباعـة والنشـر ، 3ط، جورج طرابيشي: ت، "فلسفة موت اإلنسان -البنيوية: "روجيه، غارودي 1 5ص Somaye, Esmaeili. (2015). Panopticism in Jos`e Saramag`o Blindness, Theory and Practice in: ينظـر 2 Language Studies, Vol. 5, No. 12, pp. 2539-2544. 16 األمـر ، والمخالطين الجدد، هجور ال يتسع ألعداد المصابينالذي سيقبع فيه العميان على مصح عقلي م كما يسحق األمل لدى المخالطين من خروجهم بسالمة من المصـح ، الذي أدى إلى اتساع دائرة العدوى ها وتجاوزها في ؤولكن تم إقصا، مة للحجر الصحيءبالرغم من وجود مواقع ومنشآت أكثر مال، العقلي .بالدولة سبيل حماية المصالح الخاصة فقـوة "، وكعادة الحكومات فإنها تستخدم األلفاظ البراقة في خطاباتها الموجهة للنزالء لخداعهم وتضليلهم الكلمات وتأثيرها من الضخامة بحيث أنه يكفي على القادة أن يعرفوا اختيـار الكلمـات لكـي يجعلـوا 1"شياءبشع أنواع األأالجماهير تقبل المسؤولية والواجب واألمة لإلدعاء بأنها تسعى لحمايـة المجتمـع : بمصطلحات مثل الحكومة فتتشبث فخلقت فكرة المصلحة العامة وأجبرت المصابين على المكـوث فـي ، ولتبرير خططها الفاشلة، بأكمله " : ويظهر ذلك من خالل إعالنهـا الصـادر للنـزالء الجـدد ، في سبيل إنقاذ الجميع، الحجر الصحي كمواطنين ال شـك فـي سـالمة ، عي جيداً مسؤولياتها وتأمل من أولئك الذين تخاطبهم اآلنفالحكومة ت وفـوق كـل ، أن يتذكروا أن هذه العزلة التي وضعوا فيهـا تمثّـل ، وحس المسؤولية لديهم، مواطنيتهم ن ولكن الواقع عكس ذلك فالحكومة والجيش يعامال، 2"تعاضداً مع باقي مجتمع األمة، اعتبارات شخصية ويظهر ذلك من خـالل ، النزالء على أنهم أعداء يجب التخلص منهم وليس على أساس كونهم مواطنين يأسـف " من قبل أفراد الجيش الموكل إليهم مهمة حمايتهم بحجة اختراقهم البوابـة ، إطالق النار عليهم خطـرة وشـيكة الجيش أنه اضطر إلى أن يقمع بقوة السالح تحركاً تحريضياً مسؤوالً عن خلق حالـة أنـه مـن اآلن ، وليعلم الجميع، مسؤولية مباشرة أو غير مباشرة، الحدوث لم يكن الجيش مسؤوالً عنها ّفصاعداً سيخرج المحتجزون إلحضار طعامهم من خارج المبنى وسيتحملون النتائج المترتبة علـى أي 119ص، 1991، دار الساقي، 1ط، هاشم صالح: ت، سيكولوجية الجماهير: غوستاف، لوبون 1 61ص، العمى:جوزبه، ساراماغو 2 17 السبب الرئيس الذي يجعل هذه ويبدو أن، 1"محاولة لتكرار ذلك الخرق الذي حدث اآلن والليلة الماضية قادرة على التصرف بهذه اآللية والعنجهية مع مواطنيها هو أنها ال تواجه مقاومة ومعارضـة ، الحكومة ،فإنها تبدع في أساليب قمعها التي تذعن في إذاللهـم ، عندما ترى الحكومة ضعف المواطنينف، من قبلهم وإن السـلطة ، مواطنون ال يتهاونون فـي حقـوقهم المجتمع الديمقراطي يجب أن يكون على أساس ف" .2"واالستبداد يتماديان عند وجود مواطنين يسكتون عن حقوقهم أو يخافون من المطالبة بها كانت قد تركت العميان يديرون شؤونهم الحياتية والمعيشية بمفردهم داخـل المصـح ، كما أن الحكومة العميان بلذا كان من الضروري إنشاء تنظيم سياسي خاص ، العقلي دون تلقيهم أي مساعدة خارجية منها مهمتين وهما توزيع الطعام ودفـن جثـث المـوتى نوالذي تم إقامته على أساس قضيتي، داخل المصح ، وفي هذه األوضاع إضطر العميان على العمل معاً إليجاد حل لتلك القضايا الشائكة بالنسبة لهـم ، منهم دون أي إظهار أية أولوية و اهتمـام ، وحده(الطبيب)وغالباً ما كان يحدث هذا العمل بتوجيه وإرشاد من والدة أول تنظيم سياسي ديمقراطـي لقيـادة ) الطبيب(لذلك فقد شكل ، عامةمن قبل األغلبية بالمصلحة ال فإرادته تمثل النواة التي تتعلق حولهـا . القائد يلعب دوراً ضخماً بالنسبة للجماهير البشرية" ف، العميان .3"والجمهور عبارة عن قطيع ال يستطيع االستغناء عن سيد. اآلراء وتنصهر فيها على االستمرار في قيادته؛ ألنه يعتمد درتهق عدم ذا النوع من التنظيم أظهرأن ه علىال بد من التأكيد و من قبل الجميع لمواصلة العمل وعلى ضرورة التضـامن فيمـا بيـنهم؛ النوايا الحسنةبشكل كلي على فالمصح العقلي يخلو من القوانين التي تعاقب اللصوص على سرقة الطعام والممتلكات الشخصـية مـن ، فكان اللصوص على يقينٍ تام بأنه ال يمكن ألحد أن يحاسبهم على ما اقترفوه من جـرائم ، ية العميانبق أن يتم ذلك بموافقة وإقرار ، لذلك كان من الواجب على العميان قبل اتخاذ أي قرار لتنظيم شؤون حياتهم ائل اإلنسـانية الضـرورية األمر الذي يؤدي إلى التقاعس والمماطلة في أداء هذه المس، من قبل الجميع 107ص ،العمى :جوزبه، ساراماغو 1 104ص 2019، دمشق، دار ممدوح للنشر والتوزيع، 2ط، حيونة اإلنسان: ممدوح، عدوان 2 127ص، سيكولوجية الجماهير: غوستاف، لوبون 3 18 وبذلك يسلط هـذا التنظـيم ، كافة إلى حين التوصل إلى اتفاق يرضي األطراف، لبقائهم على قيد الحياة الديمقراطيـة فـي ف" ؛متالصقة بالعنف والكبـت الضوء على العراقيل الخفية في الديمقراطية النسبية ال هي تسمح للنـاس أن ينضـموا إلـى األحـزاب ف. الواقع ما هي إال نظام يقوم في أساسه على التنازع ثم تنتظر لترى أي حزب . ولكنها تضع لهم في عين الوقت قواعد واضحة يتنازعون تبعاً لها. المتنازعة .1"صوات فتقلده زمام األمورمنهم يفوز بأكثر األ ، اللصوصونصب نفسه قائداً لمجموعته من ،حكومة ديكتاتورية) األعمى المسلح(شكل ، وفي مقابل ذلك الذي يمكنه من االستيالء على طعام اآلخرين وابتزازهم لـدفع سـعر طعـامهم ، بحكم امتالكه للسالح إذ تُظهر أحداث الرواية أن العميـان ، وفرض سيطرته وجبروته عليهم، وصوالً إلى اغتصاب زوجاتهم لـرغبتهم فـي ، موال يكترثون لسعر الطعام الذي فرضـه علـيه ، ال يبدون أية مقاومة لهذا المغتصب ، الحصول على الطعام بسهولة واتكالية ودون االكتراث بأمر اغتصاب زوجاتهم مقابل مـلء بطـونهم وسكوتهم عـن ، من خالل جهلهم وعماهم، وبذلك استمد هذا الطاغية القوة واالستبداد في حكمه للعميان ، فاللوم ال يقع على كاهله وحـده ، فغياب الوعي لديهم أدى إلى ظهور هذا الطاغية المستبد بينهم، الظلم ، فعجزهم عن مواجهة هذا الظلم، وإنما يشاركه بذلك العميان الجهالء الذين امتثلوا لهذا الشكل من الحكم وال تتمكن من فرض ، إن سلطة القادة استبدادية جداً"يمنحه االستمرارية والبقاء في حكمه االستبدادي إذ .2"نفسها إال بواسطة هذه االستبدادية فإن ، كان قد أظهر عجزه وضعفه في إدارة شؤون العميان) طبيبال(بقيادة وكما أن التنظيم الديمقراطي أظهر فساده وظلمه ألنه قائم على أسـاس القـوة ) األعمى المسلح(التنظيم االستبدادي الذي يمثله نظام عدم جدواها في عالم العمـى؛ والتي أظهرت ) الطبيب(في مقابل النوايا الحسنة لنظام، والعنف والخوف بفارق وحيد يتم من خاللـه ، ال يختلفان عن بعضهما البعض أن هذين التنظيمينلذلك فإن الرواية تُظهر 98ص، 2016، بيروت، دار الوراق للنشر والتوزيع، 6ط، مهزلة العقل البشري" : علي، الوردي 1 129ص، سيكولوجية الجماهير ،غوستاف، لوبون 2 19 وهو أن كل انحرافات وأخطاء اإلنسانية التي برزت من خالل أحداث الروايـة تُصـب ، التمييز بينهما مستبد فكـل إنسـان " ،)األعمى المسلح(الجميع وهو ومتحكم برقاب، بصورة مضخمة في شخصٍ واحد علـى لذلك فهو يحـافظ 1"ميال إلى االستبداد والظلم حين يترك على دست الحكم منفرداً يحكم كما يشاء .من خالل عنفه واستبداده وطغيانه، بقاء نظامه صورة المجتمع الديستوبي. 4 السـائدة فـي **وفي إطار موجة الديستوبيا، الذي يعيش فيه العميان *تصور الرواية المجتمع الديستوبي .استطاع الكاتب إظهار االنهيار المجتمعي لهذه المدينة الغامضة والفاسدة، الرواية تتحكم فـي نـواحي ، تسيطر عليه سلطة مستبدة حاكمة، فاألعمى يعيش في مجتمع تحكمه منظمة قمعية فالمجتمعـات ، في عالقاته مع اآلخرين اًحددم اًوأسلوب، وتفرض عليه طريقة معينة للتفكير، كافة حياته التي تسودها الفوضى وتحكمها األنظمة المتسلطة في ظل غياب العدالـة ومنطـق العـدل فـي هـذه ، مجتمعات فقدت التواصل اآلمن مع األنظمة فسادت األفكار الفاسدة والمشاعر المخيفة هي، المجتمعات حتى تتـدخل فـي أسـلوب ، ل الناس وتحدد بصائرهمكما تحول الفساد المنتشر إلى عادات تحكم عقو باسـتخدام وسـائل إعـالم مضـللة ، تفكيرهم الذي يمنعهم من تحديد العالقات اإليجابية مع اآلخـرين فيتحول الناس إلى مجرد ، لتغيير االتجاهات الفكرية وطمس الوعي الجماعي، ومحاوالت غسل األدمغة .دمى تحركها األنظمة المستبدة 90ص ،سيكولوجية الجماهير ،غوستاف، لوبون 1 -1806( مـل ستيروات جون االنجليزي الفيلسوف واستخدمها، عشر الثامن القرن منتصف في مرة أول استخدمت" ديستوبيا كلمة * ."العشرين القرن في الحق وقت حتى لوصفه الكلمة واستخدام األدبي الشكل يشع ولم، م1868عام البرلمان أمام خطاب في) 1873 ، القـاهرة ، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، 1ط،مصطفى محمد فؤاد، مراجعة، ضياء وراد: ترجمة ،اليوتوبية ،تاوراليمان، سارجنت 33ص ،2016، مصر والتي تهدف في خططها الروائية إلى نقد التبعـات السـلبية الكامنـة وراء ) anti utopia(اليوتوبيا المضادة " بالديستوبيا تعرف ** وعلى كل حال تميل الروايات الخيالية عن المدينة الفاسدة على تضـمين بعـد نقـدي الذع ، صياع لصيغ بعينها من األفكار المثاليةاالن المرجـع فـي روايـات : كيث، و بوكر،آن ماري، توماس ".يرمي على التحذير من العواقب المحتملة لتوجهات معينة في عالم الواقع 127ص ، 2010، القاهرة، المركز القومي للترجمة، 1ط،ف محمودعاطف يوس: تر، الخيال العلمي 20 األمر الذي يدفع أفراده إلى التساؤل ،فاسد بالدرجة األولىو، جداً الديستوبي هو مجتمع مرعب والمجتمع فهو مجتمع مجرد من كل ، ومحاولة البحث عن بناء مجتمع مثالي فاضل عوضاً عن هذا المجتمع الفاسد كمـا أن الجهـل ،مالمح اإلنسانية وتتحكم بمصائره األنظمة المتجبرة التي تتخذ من القمع شعاراً لهـا الـذين ، فتنهار المبادئ اإلنسانية عند أفراد المجتمع، هم مميزات المجتمع الديستوبيأوالظلم واالضطهاد .غامض سوداوي ينتظرهم مستقبٌل فقد تحكمت األنظمة السلطوية فـي مصـائر ، وقد صورت الرواية مجتمع العميان في ظل انهيار القيم كما لعبت ، في المفاهيم االجتماعية سمة بارزة للمجتمع الديستوبي في الروايةأصبحت التقلبات ف، العميان بـدل أن ، المدينة دوراً محورياً في أحداث الرواية حيث انتشر الفساد والظلم والقمع لمجتمـع العميـان .يعيشوا في مدينة آمنة وفاضلة فهي مدينة منهارة بفعل أنظمتها المستبدة إذ ألقـت ، والمدينة مرتكزين أساسيين إلبراز األحوال الديستوبية في الروايـة وقد اتخذ الكاتب المجتمع .األحداث االجتماعية واالقتصادية والسياسية ظاللها على أحداث الرواية وذلك مـن ، كما استطاع الكاتب بخياله الخاص والمميز في الكشف عن األبعاد الفكرية والفلسفية للكاتب التي حولها عبر خياله إلـى إبـداع ، الني حصلت في هذه المدينة المجهولة خالل ترجمة أحداث الرواية .فني كشف عن عناصر المجتمع الديستوبي بنـي الرواية على تصوير ما تعرضت له الشخصيات من أزمات وانتهاكات جـراء ت أحداثركزت إذ .والتخلي عن قيم التحضر، وحشيةالمبادىء ال 21 ):العمى(دراسة أهم تمظهرات الديستوبيا في رواية نستعرض في هذه الفقرة من ال االستغالل: أوالً إذ ُأصـيب ، والذي ظهر في بداية الرواية دون سابق إنـذار ، انهارت المدينة برمتها بتفشي وباء العمى فقـام أحـد ، األمر الذي أدى إلى شلل تام في حركة السـير ، بالعمى وهو يقود سيارته) عمى األولاأل( " إذ ، وما إن أوصله لبيته حتى سرق سيارته ومضى بها،المارة بتقديم المساعدة إليه إليصاله إلى المنزل وهو بـذلك يختلـف ، هه اإلنسان من غير حجة براقة يستر بها استغاللاأخال يستطيع اإلنسان أن يستغل كلـك فـي سـبيل الحـق أأما اإلنسان فهو يأكلك ويدعي أنه ، فالحيوان يأكلك وال يبالي، عن الحيوان 1".والحقيقة حسـن إذاً فقـد اختفـت " ،*ال يصدق أنه قام بفعلته بهذا القدر من الوضاعة والدونيـة )سارق السيارةف( لم أخطـىء إذن . لقد اغتنم فرصة ارتباكك وكربك وسرقنا. في تلك الحالة ماذا جرى للمفاتيح. السيارة ، ذلك ألني خشيت أن يسرق شيئاً ما، عندما لم أرغب في مكوثه معي في الشقة ريثما تعودين من العمل ، بـالعمى ) األعمـى األول (وهلة األولى إلصابة ظهر الإذ تُ، 2"فربما لم يكن ليكتفي بسرقة السيارة فقط تكشـف ، فاستغالل حالة إنسـان أعمـى ، )السارق(تناقض المشاعر وازدواجية المعايير لدى شخصية 3.طبيعته اإلنسانية الجانب المتوحش والمستتر في تسلط الرواية الضوء على استغالل عصابة اللصوص للعميان طـوال فتـرة عـزلهم ، إضافة إلى ذلك ممـا ، سـعياً البتـزازهم ، واستغالل حاجاتهم اإلنسانية، إذ قامت بسرقة طعامهم، إقامتهم في المصحو .انعكس على حياتهم ودفعهم إلى ردود أفعال غير متوقعة نتيجة الضغط النفسي 329ص، 2016، بيروت، دار الوراق للنشر والتوزيع، 6ط، مهزلة العقل البشري: علي، الوردي 1 ، 6ط،مهزلة العقـل البشـري : علي، الوردي. "اإلنسان مجبول على أن ينسى مساوئه ويتذكر محاسنه تذكراً ال يخلو من مبالغة" ف * 132ص، 2016، بيروت، دار الوراق للنشر والتوزيع 25-24ص: العمى:جوزيه، ساراماغو 2 EIXEIRA, G. L. A violencia e cega: reflexoes em torno de Ensaio sobre a cegueira de Jos`eينظـر 3 Saramago. Revista Aurora, Sa~o Paulo, n. 40, p. 19-27,2010. 22 األحداث مع الشخصيات كلها كون الوباء أخذ صبغةً موحـدة فـي طريقـة وسـرعة هومع تكرار هذ فقد تخطى العمى معناه بوصفه مرض أو ، اإلصابة بالعمى يع هلحقيقة المؤكدة للجميأصبحت ا، انتشاره .وأصبح إشارة إلى الناحية القاتمة والسيئة من الطبيعة البشرية، علة والفوضى ضطراباال: ثانياً إذ تظهر أصوات مخيفة تنـذر بـأمر ، تطغى أجواء االضطراب وزعزعة النظام على شوارع المدينة السيارات المزعجة أثناء زحمة السـير أبواقع الجميع وسط أصوات يصيب شوارع المدينة فيهرخطير رأت "، بوباء العمى) لألعمى األول(ويصاب الجميع بالذعر؛ بسبب اإلصابة المفاجئة والطارئة ، الخانقة يه من خلف زجاج مجموعة المارة الجدد الذين احتشدوا عند ممر المشاة سائق السيارة المتوفقة يلوح بيد .1"بينما السيارات المتوفقة خلف سيارته تطلق العنان ألبواقها الغاضبة، السيارة األمامي كما تغيرت مالمح الحياة في المدينة؛ فقد تحولت سيارات الليموزين الفارهة إلى مالجـىء يخلـد فيهـا السيارات هنـا باهظـة " ، حجر صحي وتحولت المتاحف والمسارح ودور السينما إلى أماكن ، العميان فقد تحول كثير مـن سـيارات ، وهذا يفسر وجود كثير من العميان نائمين فيها، فارهة ومريحة، الثمن . 2"ربما ألن العودة إلى السيارة أسهل من العودة إلى المنزل، الليموزين إلى بيت دائم ـ ، إضافة إلى أن شوارع المدينة تنبعث منها الروائح الكريهة اذورات واألوسـاخ والمخلفـات بسبب الق ، والتي تبدو تضاعفت مـن األمـس إلـى اليـوم ، النفايات في الشوارع" ، الطبيعية للبشر في الشوارع وما يتغوطـه ، التي كانت راشحة أو طرية قبل أن تجعلها األمطار الموسمية شبه سائلة، مخلفات البشر فغدت كضـباب ال يمكنـك ، حة نتن كريهة جداَكل هذا مأل الجو برائ، ونحن نمر بهم، الرجال والنساء 3"اجتيازه إال بجهد جاهد. 14ص: العمى: جوزيه، ساراماغو 1 306ص: المصدر السابق 2 304ص: المصدر السابق 3 23 الفتـاة ذات (فعنـدما قامـت ، وال بد من اإلشارة إلى انتشار األلفاظ النابية والشتائم البذيئة بين العميان هذ القحبة ال ، لقد تأذيت: " راح اللص يئن ويسب، بغرس كعب حذائها في ساق اللص) النظارة السوداء .1."أجابته الفتاة بقسوة، وال أنت تنظر أين تضع يدك. تنظر أين تضع قدمها يلكمـن ، كانت النساء جميعهن يصـرخن " ، كما أن المغتصبين كانوا يشتمون النساء بهذه الشتائم البذيئة .2"كلهن مومسات متشابهات، عاهرات، اخرسن، وامروباإلمكان سماع األ، ويصفعن نانتهاك القواني: ثالثاً تُظهر أحداث الرواية التجاوزات واالنتهاكات الصارخة لكافة القوانين التي تضمن للعميـان المحافظـة من قبل أفراد الجيش الموكـل إلـيهم حراسـة وتقـديم ، على سالمتهم وأرواحهم داخل المصح العقلي وقتل كل من يفكر إلطالق الرصاصفي ُأهبة االستعداد إذ إن أفراد الجيش، الخدمات اإلنسانية للعميان عنـد محاولتـه ) سـارق السـيارة (فقد أطلق جندي نيران بندقيته على ، باالقتراب من البوابة الرئيسة حـادة جـراء إصـابة سـاقه الوصول إلى البوابة للحصول على مساعدة طبية؛ إذ كان يعاني من آالمٍ ثم ببطء شديد بدأ يظهـر لـه مـن بـين ، عاد ونظر صوب بوابة المبنى وانتظر متوتراَ" ،بالغرغرينا بسبب ، تجمد دم الجندي في عروقه. وجه رجٍل أعمى... وجه أبيض شجي، القضبان المعدنية المتصالبة في مشـهد يصـور انعـدام ، 3"قربالخوف الذي دفعه على أن يسدد بندقيته ويطلق النار عن ، الخوف ولم يعد يتحمل األلم فأطلق عليه النار ليعـود إلـى ،اإلنسانية خاصة في حالة إنسان أصيب بالغرغرينا .دون تقديم أية مساعدة طبية أو إنسانية له، داخل المصح المصح العقلي وتقديم وجبات الطعام لنزالء ، إضافة إلى عدم التزام الجيش بالقيام بمهمته في حفظ األمن يوجد في غرفتنا وحدها أكثر . لم يصل الطعام بعد. مغتنمةَ الفرصة لتذكيره، سألته، وماذا عن طعامنا" 69ص: العمى: جوزيه، ساراماغو 1 212ص: المصدر السابق 2 96ص: المصدر السابق 3 24 يجب أن يعالج شخص مـا هـذه . إن تزويدكم بالطعام ليس من اختصاص الجيش. من خمسة أشخاص .1"على هذا الباب ال أريد أن أرى أحد، عودي إلى الداخل. فالحكومة ملزمة بإطعامنا. المشكلة منتهكة كل ، ليتها وواجباتهاوتُظهر األحداث تقاعس الحكومة التي تتنصل من مسؤ، واستناداً إلى ما سبق وتسيره العبثية بدالً من الدولـة ، فيسود الفساد والفوضى في مجتمعهم، القوانين التي تحفظ حياة العميان .المنظمة والتضليل خداعال: رابعاً األنظمة المستبدة بتزييف حقائق األمور أمام شعوبها؛ بقصـد اإلقنـاع الخفـي ألفكارهـا عادةً ما تقوم فتقوم بإجراءات كاذبة ومخادعة تظهر مـن خاللهـا أنهـا ، والسيطرة على الحياة االجتماعية ألفرادها ،مخلصة في خدمة أفراد شعبها؛ بغية الوصول إلى تحقيق مأربها ومصـالحها علـى حسـاب الشـعب من خالل اإلجراءات اإلحترازية الفاشلة والمضللة التي تقوم الحكومة بفرضـها الروايةذلك في ويتجلى إال أنها تمارس ، أن واجبها يكمن في حماية الناس من الوباء نملمواجهة هذا الوباء الطارئ على الرغم عال صوت "، ومتهماالنصياع والخنوع التام من قبل الشعب لحكولكي تضمن ، الكذب والتضليل لخداعهم تبـدي ، بعدئـذ تـابع ، ثالث مرات، كرر كلمة انتباه. صدار األوامرإأجش توحي نبرته أنه تعود على لحماية الشـعب بكـل ، الحكومة أسفها الضطرارها إلى القيام بالسرعة القصوى بما تعده واجبها الحق يعرف ، ل مظاهر تفشي وباء عمى أبيضالوسائل الممكنة في هذه األزمة الحالية التي تبين لها أنها تحم هذا وإننا نعول على الروح الشعبية وتعاون كـل المـواطنين الستئصـال أي . مؤقتاَ بالمرض األبيض . مفترضين أننا في مواجهة مرض معد ال مجرد سلسلة مصادفات عصية علـى الفهـم ، عدوى أخرى ة لكنها منفصلة عن أولئك الـذين كـانوا فإن قرار تجميع من أصيبوا بالمرض في أماكن متجاور، لذلك . 2"لم يكن ارتجاليا، على احتكاك معهم 101ص: العمى: جوزيه، ساراماغو 1 61ص :المصدر السابق 2 25 ، عن إمكانية سيطرتها على اإلصابات المتسارعة بـالعمى ، إضافة إلى خداع السلطات وادعائها الكاذب ، على ما حصل في هذه المدينة) العصابة السوداء يالكهل ذ(ل إمكانية تزوير شهادة ونلمح ذلك من خال بدل بنسخة خطابية تألنها ستس، إلى نهايتها، لن تُتابع قصة الكهل ذي العصابة السوداء فوق إحدى عينيه" وسبب هذا التغير غيـر . موزونة من جديد في ضوء الكلمات المناسبة واألكثر مالئمة، معادة الصياغة ، والتي تؤهله ليكون مراسالً مجامالً، على نحو أعلى، اوي المضبوطة شكالنياًالمتوقع مسبقاً هو لغة الر وألننا لن نكون قادرين بدونه على معرفة ماذا جـرى فـي العـالم ، مهما تكن األهمية التي قد يحوزها 1"الخارجي عليـه مـن فكان الرد ، إبالغ وزارة الصحة نبأ إصابته بالعمى) الطبيب(عندما أراد ، وفي موضع آخر ونُقل التلفـون إلـى شـخص . كانت اللهجة فظة على الجهة األخرى من التلفون" قبل الوزير مخادعاً؛ أريـد أن اشـكرك باسـم ، الوزير يكلمـك ، طاب مساؤك. إذ أنه سمع صوتاً مختلفاً يكلمه اآلن، آخر ، ة وضبط الحالةسيساعدنا على محاصر، أنا واثق أن تصرفك العاجل المشكور. على حماستك، الحكومة لكنها أوحت ، نُطقت الكلمات األخيرة بنبرة رسمية مهذّبة، ريثما نقوم نحن بذلك، وأرجو ان تلتزم منزلك إال أن الشخص على الجانب اآلخر من التلفـون ، رد الطبيب، سعادة الوزير، نعم. له كأنه قد تلقى أمراً 2".أقفل الخط وظيف هذه األنظمة لوسائل اإلعـالم المختلفـة فـي تزويـر أحداث الرواية ت تُظهر، نفسه الصدد وفي ، وتشكيل الرأي العام، فوسائل اإلعالم تملك سلطة هائلة من التأثير في الجمهور، الحقائق لخداع شعوبها حيث يقوم معظم القائمين علـى ، واالقناع باألفكار التي تناسب القائمين على وسائل االتصال والتواصل فالسلطة تتحكم في وسائل اإلعالم ، تيب أولويات اهتمام الجمهور بما يناسب مصالحهموسائل اإلعالم بتر إذ تتخذ كل إجراءات السيطرة والـتحكم علـى ، رها في التوجه الذي رسمته لها أي بتفعيل خطابهايبتسي 148ص :العمى، جوزيه، ساراماغو 1 52ص: المصدر السابق 2 26 ، منقـى ومـنظم ، أن إنتاج الخطاب في كل المجتمعات إنتاج مراقـب " وهذا يعني ، ممارستها الخطابية في هدف واحد هو مراقبته -على الرغم من تنوعها واختالفها -بواسطة عدد من اإلجراءات التي تلتقي 1"وتنظيمه والتحكم في سلطته والسيطرة على مخاطره من خالل إدعاء المذيع التلفزيوني بـأن موجـة الوبـاء بـدأت باالنحسـار ، ويتجلى ذلك في الرواية بسهم أطلـق فـي . أو أياَ تكن تسميته، بيه ذكي عندما قارن الوباءوأدلى معلق تلفزيوني بتش"،والتالشي من ثـم يبـدأ سـقوطه ، ولدى وصوله إلى مداه األقصى سيتوقف للحظة وكأنه علق في الهواء، الهواء وبهذا التصريح عاد المعلق التلفزيوني إلى تفاهة الخطـاب البشـري . بمشيئة اهللا، الحتمي رويداَ رويداً . حتى يختفي أخيراَ هذا الكابوس المرعب الذي يعذّبنا، وميل الجاذبية على تسريعه، باءوإلى ما يسمى و باستمرار وتختمها غالباً برغبة ورِعة فـي أن يسـتعيد ، هذه الكلمات التي كانت تسوقها وسائل اإلعالم ، معهـم واعدينهم في الوقت نفسه بتضامن المجتمع كلـه ، بصرهم بسرعة، أولئك المساكين الذين عموا .2"على الصعيدين الرسمي والشعبي الـذي يمـارس الضـغط علـى " ف، على المجتمع سطوة والتأثيرال وسيلة من وسائلوبما أن التلفاز هذا يعني انه ال يمكن السعي لقول شيء عبر التلفزيون غير ذلك الذي . التلفزيون هو المحدد االقتصادي أي من قبل المعلنـين الـذين يـدفعون ثمـن ، ذه المحدداتتحدد مقدماً من قبل أولئك الذي يمتلكون ه 3".من قبل الدولة التي تمنح الدعم، إعالناتهم الالمباالة: خامساً فعنـدما يفقـد ، بحجـم مأسـاتهم تفقدهم القدرة علـى الشـعور ، يمر العميان بأحداث مروعة ومرعبة وأسبابها ومسبباتها؛ نتيجة الظلم والقهر والمعاناة التي عاشها ، العميان اإلحساس بهذه األحداث ونتائجها 228ص، لبنان، بيروت، الشبكة العربية لألبحاث والنشر، في سوسيولوجيا الخطاب: عبد السالم، حيمر 1 149ص، العمى: جوزيه، ساراماغو 2 ، دار كنعان للدراسات والنشر والخدمات اإلعالنيـة ، 1ط، درويش الحلوجي: ت، التلفزيون وآليات التالعب بالعقول" :بيير، بورديو 3 44ص،2004، دمشق 27 والتي تعد سمة بـارزة فـي المجتمـع ، تجاه الحياة *تتشكل عندهم ظاهرة ما يسمى بالالمباالة، العميان .الديستوبي األحداث بالنسبة لهـم ليسـت فأصبحت، لهم وال يهمهم ما يحدث، فالعميان ال يشعرون بما يدور حولهم ألنها لو تبدلت وتحولت لقليل من االهتمام لتغير ؛لذا نجد الكاتب يركز على هذه السمة، جديرة باالهتمام بل ويتم التفكيـر ، فمن المحزن جداً أن تجد جزءاً قليالً منهم يهتم بينما البقية يشاهدون فقط، الحال كثيراً ؛ فاألغلبية الساحقة مـنهم ال تبـالي )زوجة الطبيب(ة بالعين المبصرة المتمثلة في من العميان بالتضحي ، في معركتها ضـد اللصـوص ) زوجة الطبيب(كما ال تهتم باالنضمام إلى ، )األعمى المسلح(بمقاومة ، وعلى العكس من ذلك يحاولون معرفة القاتل وتحميلها مسـؤولية قتـل زعـيمهم ، لدفاع عن أنفسهمل ثم سـأل ، أمسك الطبيب بيد زوجته" ا للصوص في مقابل حصولهم على الطعام وملئ بطونهم وتقديمه أم أننا متفقون أن اليد التي قتلته كانت يدنا ، هل يزال هنا ناس راغبون في معرفة من قتل ذلك الشخص . 1"لم يرد عليه أحد، هي يد كل منا، أو ألكن أكثر دقة، جميعاً والتي تتمثـل فـي ، تحديات صعبة تعرقل استمرارية حياتهم في المصح العقلي باإلضافة إلى أن هنالك ، إال أنهم أهملوا هذه األمور البسيطة و الضرورية على حالهـا ، موضوع النظافة والتخلص من النفايات ـ ، دون أي محاولة لإلصالح والتغيير وال يهـتم بالنظافـة ، اًفأصبح كل من في المصح العقلـي اتكالي بل ، لم تكن فقط الروائح المنبعثة من المراحيض وكنيفاتها هي التي تجعل المرء يتقيأ" والعامةالشخصية غير قـادرين وال ، وأجسادهم التي تنتقع في عرقها، إنها روائح البشر المئتين والخمسين المكدسيين هنا ينـامون فـي األسـرة ،وثيابهم التي يلبسون تزداد قذارةً يوماً بعد يوم، عارفين كيف يغسلون أجسادهم .2"نفسها التي يتغوطون فيها والالمبـاالة مرادفـة لحريـة ، شعور المرء بالحياد االنفعالي إزاء غيره أو عدم إحساسه بما يصيب غيره من خير أو شر: الالمباالة * 268ص، 1971، بيروت، دار الكتاب اللبناني، 2ج،1ط ،المعجم الفلسفي: جورج، صليبا. االختيار 231ص، العمى: جوزيه، ساراماغو 1 163ص، المصدر السابق 2 28 فيتـرك ، ونظرته للحياة سلبية، وعليه فإن األعمى الذي يعيش الالمباالة هو إنسان فاقد لإلرادة والتفكير هو استسالمه التـام للظـروف ، المواقف السلبية هكما أن السبب األساسي لهذ، األمور تجري كما تشاء .دتهالقهرية والخارجة عن إرا الجنسيةحالل الحياة ان :سادساً ، على نحو بعيد عما هو متفق عليه فـي الحضـارة البشـرية ، تظهر الحياة الجنسية في مجتمع العميان ، فعندما يتأجج الكبت الجنسي لدى اإلنسـان ، الكبت الجنسي الذي يعيشه العميان األمر الذي يظهر مقدار وانين فيصبح الجنس طريقاً سهالً لإلنسـان الـذي يريـد أن وتغيب العادات والق، ينكسر حاجز األخالق فالمجتمعات اآلدامية بطبيعتها تنأى عن نفسها أن تكون ، يمارس غريزته على مرأى ومسمع من الجموع ولكن ظروف العمى أجبرت العميان على إقامة هذه العالقات الفاسدة بسبب فقدانهم لملكة ، مشاعاً جنسياً .اظ على إنسانيتهم ونظامهم وحضارتهمالالزمة للحف *العقل تشعر بالقرف واالشمئزاز بسبب مشاهدتها للعميان وهم يمارسـون العالقـة ) زوجة الطبيب(فقد كانت إضافة إلى افتقارهم للنظافـة الالزمـة ، ن بهموالجنسية دون أي مراعاة لمكان تواجدهم ولمن هم محيط .إلقامة العالقة الجنسية الذي ما إن ، )الطبيب(وقد كان في مقدمتهم زوجها، ترى كل هذه القذارة من حولها) زوجة الطبيب( ف إن " ومارس معها الجنس إذ ، )الفتاة ذات النظارة السوداء(شعر بفراغ مكان زوجته بجانبه حتى اعتلى 1"لجنسييجدان تحققهما في الفعل ا، أي الرغبة الجنسية وإرادة االنتزاع، المكونين األشد قوة في المزيج كانت تقف هناك " ،التي كانت تنظر إليه ولم تجد أي دافع إليقافه، وقد حصل كل ذلك على مرأى زوجته عندما رأت زوجها ينهض من سريره ويحدق أمامه مباشرة وكأنه يمشي مسرعاً إلى سرير الفتـاة ذات وتلك هـي ، من حيث تأثره بالموضوعات، بل عن نفسه ذاتها، ن يجد في نفسه في الحقيقة ملكة يتميز بها عن سائر األشياءإن اإلنسا * 157ص، 2002، ألمانيا، منشورات الجمل، 1ط، عبد الغفار مكاوي: ت، تأسيس ميتافيزيقيا األخالق: كانط، إمانويل. ملكة العقل 87ص، 2005، دار المدى للثقافة والنشر، 1ط، ثائر ديب: ت، العالقات الجنسيةسيكيولوجية : ثيودور، رايك 1 29 اء ويستلقي قرب الفتاة التـي رأته يرفع الغط، بقيت ساكنة. لم تبذل أي محاولة إليقافه. النظارة السوداء .1"استيقظت واستقبلته من دون احتجاج ،*من الناحية الجنسـية ) الطبيب(تظهر أحداث الرواية مدى الشقاء والكبت الذي يعيشه، وبناء على ذلك في داللة واضحة لما قد ينجم عـن كثـرة ، كما تكشف مدى االنحدار الذي يعيشه من الناحية األخالقية .2"فاالهواء الغريزية أقوى من االهتمامات العقلية" ، قد يتعرض لها الضغوط التي الفتـاة ذات (مـع ) سارق السـيارة (يتطرق الكاتب إلى التحرش الجنسي الذي يمارسه ، إضافة إلى ذلك علـى ، التي رفضت هذا التحرش وقابلته بالعنف والضرب في محاولة إلبعاده عنهـا ) النظارة السوداء استثير اللص من العطـر الـذي " ،عالقات مع اآلخرين ةفتاة متحررة ال تمانع في إقامالرغم من كونها فراح بإحداهما يداعب ، أن يعمل يديه في شيء أفضل، متأثراً بذكرى انتعاظه، فقرر، كان يفوحه جسدها ه كـان لكن، تلوت الفتاة لتتخلص منه. هكذا مباشرة وبدون أي تمهيد، وباألخرى يداعب صدرها، قذاها غاص كعب ، عندئذ رفعت قدمها ورفست إلى الخلف رفسةً بأقصى ما أوتيت من قوة. يقبض عليه بقوة .3"حذائها المستدق في فخذ اللص العاري مما جعله يطلق صيحة ألم وصدمة ـ ، فمجتمع العميان الذي يصوره لنا الكاتب في الرواية االنحالل هومجتمـع ديسـتوبي فاسـد ممتلـئ ب .لدناءةاالنحطاط واو العنف والهمجية: سابعاً فقد ، وتكمن قدرة الكاتب في وصف هذه المشاهد، تمتلىء الرواية بمشاهد كثيرة من العنف والقتل البشع طاحنـة في نشوب حـرب أسهمت كما، قليعسادت أجواء التشرذم والفوضى بين العميان في المصح ال 206ص-205، صسيكيولوجية العالقات الجنسية: ثيودور، رايك 1 إن الدافع الجنسي مثله مثل مارد جبار أعمى، يبحث مثل السجين عن مخرج، وشهوة االنتزاع والعاطفة الالحقة، سوف تقـوده " إذ * .234، صسيكولوجيا العالقات الجنسية :ك، ثيودورراي. إلى الباب 73ص،1977، بيروت، دار الطليعة للطباعة والنشر، 1ط، جورج طرابيشي، ت، قلق في الحضارة: سيجموند، فرويد 2 69ص، العمى: جوزيه، ساراماغو 3 30 ) زوجـة الطبيـب (غير متكافئة القـوى بـين إذ نشبت معركة ، فيما بينهم تحت وطأة الجوع والرعب الذي استولى على مسدس زعـيمهم األول بعـد ) المحاسب األعمى(وبين ، وأصدقائها العميان من جهة فكانت نتيجة هذه المعركة كارثية جراء إطالق ) حرب العميان(وحلفائه من جهة أخرى، موته المأساوي مما أدى إلى سقوط قتلى في هذه ، وسط ظالم دامس )المحاسب األعمى(النار من مسافة قصيرة من قبل زوجـة (األمر الـذي دفـع ، وصوالً إلى النتيجة الكارثية، المعركة المتخبطة من بداية الهجوم والتكتيك خوفاً مـن حـدوث ، ها إلى التراجع واالنسحاب من هذا الهجوم وسحب جثث القتلىؤوأصدقا) الطبيب إن قرروا . قال أحدهم، ال يسعنا البقاء هنا. العين المعصوبة ل ذوأجاب الكه"،في المصح العقلي *مجزرة ، أضاف الطبيـب ، أو جثث. علق واحد آخر. شن هجوم مضاد فسوف يكون هناك المزيد من المصابين توقفـوا عنـدما ، كأي جيش منسحب حملوا الجثتين على طول الممر. فعلى األقل ال أشعر بنبض هذين .القتل وإراقة الدماء، طبيعة الحياة في المجتمع الديستوبي إذ إن من،1"وصلوا الردهة انهيار قيم المدينة األخالقية: ثامناً ولتعـدد المراكـز ، تعد المدينة المحيط المركزي لتوزيع القطاعات االجتماعية واالقتصادية والسياسـية يجمـع ، متعدد األقطـاب فهي شكل، نهوض بالمجتمعلالثقافية التي تجتمع داخلها القرارات الضرورية ل إذ تخصص المساحة الوسـطى منهـا للمراكـز ، القطاعات اإلدارية و الصناعية والعلمية والتكنولوجية وهذا يعني أن شكل المدينة يـدل علـى ، في حين تكون األطراف لالستقرار والسكن، اإلدارية والحيوية ، النهوض بالبنى التحتية والمعمارية اللخمن 2،"فالمدينة هي أول مراتب الكماالت" ، حضارتها وتقدمها كما تعد المدينة الخليـة األولـى ، والتقدم بالقطاع الصحي والصناعي والعلمي لمواكبة الرقي الحضاري إال أنهـا ، المدينة وإن كانت آخر الجماعات من حيث الزمان"ف ، لبناء المجتمعات ونهوض الحضارات أقوياء ومسلحون نميت لديهم أحقاد واسـتعدادات إن المجزرة عملية تقتيل جماعية ألناس غير مسلحين، أو مستسلمين، يقوم بها أناس " * دار ممـدوح للنشـر ، 2ط،حيونـة اإلنسـان : عدوان، ممـدوح ."وحشية من خالل األلغاء الذهني لآلخر إلى حد عده من غير البشر .34ص 2019، دمشق، والتوزيع 244ص، العمى: جوزيه، ساراماغو 1 69ص، 1964، لبنان، المطبعة الكاثوليكية، 1ط، فوزي متري نجار: وقدم عليه حققه، كتاب السياسة المدنية: أبو نصر، الفارابي 2 31 لذا ينظر إليها ،1"ن المدينة شرط ترقي الفرد وتحقيق جميع قواهكما أ، األولى من حيث الطبيعة والحقيقة .على أنها نموذج للتحضر والتمدن الحضـارة عالمـات سعى الكاتب إلى أن يعطينا صورة تامة عن كيفية تحول كل ) العمى(وفي رواية السلوكات اإلنسانية الخاطئة التي ارتكبها العميـان نتيجة، لسقوطوا هيارإلى أسباب االن والرقي والتمدن فإذا كانت أفعال أهل مدينة ما غير مسدود نحو السعادة فإنها تكسبهم هيئـات رديـة مـن " ،في المدينة التـي تقضـي ، فقد تبدلت حياتهم في المدينة بعد إصابتهم بالعمى إلى حياة الفساد لكلذ ،2"هيئات النفس .على القيم األخالقية واالجتماعية وهذا مـا أكدتـه ، وعليه فإن فقدان البصر قد حول هذه المدينة إلى جدران صماء فارغة من أي قيمة ، على وجه الدقة هي مشـفى المجـانين وهذه، ال مجال للمقارنة بين العيش في متاهة عقالنية"، الرواية ، في متاهة المدينة حيث لن تفيد الـذاكرة شـيئاً ، أو كلب برسن،وبين اإلقدام على مغامرة بال يد مرشدة وتعجز عن استحضار الطرقـات التـي توصـل ، ألنها لن تستطيع أكثر من استحضار صور األمكنة .3"إليها جراء ما آل إليه وضع مدينتها ، خالقية المفقودة في المدينةعن القيم األ) زوجة الطبيب(كما يظهر بحث بسـبب تخلـي ، السـلبي عنىإلى تغير جوهر الهيكل االجتماعي إلى الم، من انحدار عن الطريق السليم فقد انحدرنا إلـى ، دعونا ال ننسى ما كانت عليه حياتنا هناك في المحجر:" العميان عن الدوافع األخالقية فقد خـيم الفسـاد 4،"حتى وصلنا درجة االنحطاط الكامل، كل أنواع المهانة، ن المهانةالدرك األسفل م ، يحدث أمام الجميع وكأنه أمر عـادي يشاًمع اًإذ أصبح القتل واقع، والخراب والرعب على هذه المدينة 221ص، 2016، القاهرة، دار آفاق للنشر والتوزيع، 1ط، تاريخ الفلسفة اليونانية: يوسف، كرم 1 -82ص، 1964،لبنـان ،المطبعة الكاثوليكية، 1ط، فوزي متري نجار: حققه وقدم عليه، كتاب السياسة المدنية: أبو نصر، الفارابي 2 83ص 253 ،العمى: جوزيه، ساراماغو 3 319المصدر السابق، ص 4 32 وانتهكت ،وتكرس المنفعة اآلنية على حساب اآلخرين، التي تسحق اإلنسانية، وسادت المفاهيم اإلجرامية ممـا أدى ، وانعدام الحس اإلنساني والروحي، نتيجة الظلم و االعتداء واالضطهاد، األعراف المجتمعية أكـد علـى ، فالفارابي حين رسم المدينة الفاضلة"، إلى هيمنة مالمح االنحطاط والدناءة على هذه المدينة فالناس مفطورون على التعاون فيمـا ، كما أكد على احتياج اإلنسان إلى التعاون، الجانب األخالقي فيها األشـياء " إذ يرى الفـارابي أن ، والعلم، كما أن بناء المدينة العادلة يرتكز على أسس األخالق، 1"بينهم ، حصلت لهم بها السعادة الدنيا في الحيـاة األولـى ، اإلنسانية التي إذا حصلت في األمم وفي أهل المدن الفضائل النظرية والفضـائل الفكريـة والفضـائل : ى؛ أربعة أجناسوالسعادة القصوى في الحياة األخر 2"الخُلقية والصناعات العلمية ، وانهيـار قيمهـا األخالقيـة ، قصد الكاتب إلى تكوين تصور كلي عن فساد المدينـة ، وفي هذا اإلطار .وتأثيرها في المجتمع هشاشة النظام الطبي :تاسعاً فتطور القطاعات الطبيـة دليـل ، في تقدم المجتمعات وتطور حضارتهايمثل النظام الطبي عامالً مهماً ، التي تسعى إلى تحقيق السعادة والراحة لإلنسان، الحديثة بأشكالها المختلفة الحضارية على تطور الحياة فالنظام الطبي يسعى إلى القضاء على المشاكل الصحية األساسية التي تواجـه اإلنسـان؛ إذ إن جميـع دون الحفاظ على الحياة الصـحية من ال قيمة لها ، اة السياسية والثقافية واالقتصادية الحديثةجوانب الحي .لإلنسان مـع وزارة ) الطبيـب (ويظهر ذلك من خالل تواصل تفاعل ، تُبرز أحداث الرواية هشاشة النظام الطبي و حتى تشـخيص أ، إذ يسخر منه الشخص الذي يرد على الهاتف لعدم قدرته على عالج نفسه، الصحة ، الدار العالمية للنشـر والتوزيـع ، 1ط ،القيم األخالقية بين الفكرين اإلسالمي والغربي في عصر العولمة: موزة أحمد راشد، العبار 1 150ص، 2009، اإلمارات ، لبنـان ، دار األندلس للطباعة والنشر والتوزيع، 2ط، جعفر آل ياسين: حققه وعلق عليه ،كتاب تحصيل السعادة: أبو نصر، الفارابي 2 49ص، 1983 33 تقصد أنك . ال أستطيع مغادرة المنزل. فاألفضل أن تحضر إلينا شخصياً" ، حالته وهو في األصل طبيب علـق ، في هذه الحالة عليك أن تستشير طبيباً. قال الطبيب األعمى بعد صمت، نعم أنا مريض، مريض بالضـعف ) الطبيـب (شـعر ،ففي هذه اللحظة، 1."وأغلق التلفون، ومسروراً بفطنته، الموظف ساخراً بمـا فـيهم ، لم يستطع أن يساعد المصـابين ، )الطبيب(كما تُظهر أحداث الرواية أن ، البشري والعجز وبذلك يصبح حل ، بسبب عدم توفر األدوية العالجية الضرورية، الذي ُأصيب في ساقه) سارق السيارة( .بالغ الصعوبة والتعقيد في مجتمع العميان اًالمشكالت الصحية البسيطة أمر ولكن طبيبها عـاجز عـن ، إضافة إلى أنه مهما كانت األدوات والتقنيات الطبية والتكنولوجية متطورة بعـد " ويتجلى ذلك من خالل زيارة الطبيب لعيادتـه القديمـة ، فإنها تفقد قيمتها وفعاليتها، التعامل معها لكـن ، أنا وهي عديما الفائدة، رغم أننا في هذه المرحلة، جرى للعيادةأود أن أعرف ماذا ، مضي يومين .2" ربما يستعيد الناس بصرهم ذات يوم ولذلك يجب أن تبقى األدوات في مكانها هو عجز للتطـورات ، فإن أي إخفاق للنظام الطبي في مواجهة األوبئة الطارئة، وتماشياً مع ما تم ذكره مواجهـة التحـديات المسـتقبلية في، وصل إليها اإلنسانتالتي المتقدمة لميةوالبحوث الع التكونولوجية .الصعبة 49ص ،العمى: جوزيه، ساراماغو 1 341ص، المصدر السابق 2 34 الفصل الثاني البعد النفسي يرتبط األدب ارتباطاً وثيقاً بعلم النفس، الذي يبحث موضوع النفس اإلنسانية ويصف أحوالها ويشـخص فالعنصر النفسي أصيل في العمـل " أمراضها، ويهدف إلى الكشف عن انفعاالتها وعواطفها ودوافعها، .1"األدبي، ودوره بارز في كل مراحله اإلنسانية بشكل دائم، وهذا ما يتوارى خلف كـل وطموحاته،اإلنسان يسعى إلى إشباع حاجاته ورغباتهو ليقدم العمل األدبي فـي أوضـح ؛ اإلنسانيةعمل أدبي يبدع كاتبه بالكشف عما هو مكنون داخل النفس األحوال عن طريـق أفعـال الشخصـيات هذه إلى الكشف عن *ا يسعى البعد النفسيومن هن، صورة .وأقوالها فاألدب هو تعبير جمالي نفسي، واإلبداع الفني يقف وراءه مكنون نفسي غامض في نفس الكاتب يحاول .أن يكشف عنه عن الواقع بكل أبعـاده خياله وتنفرد تحليالته بجمالية دقيقة، تكشف بكما أن األديب إنسان مبدع، يتميز ألن اإلنسان هو محور العمل األدبي المخصص لتمثيل الحيـاة ؛ومعانيه، ويحاول تصوير حياة اآلخرين .ال بد من إشباعها ومشاعر النفسية، بوصفه يتكون من غرائز وحاجات ، في الكشف وقد ساعد علم النفس قديماً وحديثاً في الكشف عن مكنون العمل األدبي وصار اتجاهاً فعاالً .عن ذات الكاتب وتوضيح مسارات واتجاهات العمل األدبي 295ص ،1972 ، دار النهضة للطباعة والنشر، بيروت،2ط في النقد األدبي، :عتيق، عبد العزيز 1 المحكي الذي يقوم به السارد لحركات الحياة الداخلية التي ال تعبر عنها الشخصية بالضـرورة بواسـطة هو الجانب : البعد النفسـي * من (نظرية السرد :جينيت، جيرار وآخرون ."الكالم إنه يكشف عما تشعر به الشخصية دون أن تقوله بوضوح أو عما تخفيه هي نفسها 108، ص1989ات الحوار األكاديمي، ناجي مصطفى، منشور: ، ت1، ط)وجهة النظر إلى التبئير 35 إن النفس البشرية تصنع األدب،وكذلك يصنع األدب النفس، النفس تجمع أطراف الحياة لكي تصـنع "إذ منها األدب، واألدب يرتاد حقائق الحياة لكي يضيء جوانب النفس والنفس تتلقى الحيـاة لتصـنع األدب ال يفترق طرفاها إال لكي يلتقيا، وهما حين يلتقيان يصنعان حول الحياة إطارا فيصنعان لهـا إنها دائرة .1"بذلك معنى واألدب بشـكل فالنفس البشرية عواطف وغرائز وانفعاالت داخلية، ال بد من ضبطها بأسس وقـوانين، فسـية عامـة عام يكشف عن تلك التناقضات والصراعات، كما أن األديب يبدع في تصوير صـورة ن لألحداث والوقائع، مشخصاً حاالت النفس البشرية بكل انفعاالتها وحااللتها، حيث يقـوم بتشـكيل هـذه .االنفعاالت، عن طريق أقوال الشخصيات وأفعالها النفس اإلنسانية هي فضاء رحبٌ واسع لما يتناوله األدب، فهي تسعى إلى التحرر مـن قيـود الواقـع و . ضر وتسعى لبناء مستقبل أفضلوآاللم الماضي والحا ن انفعاالت النفس اإلنسانية مالزمة لشعورها فهي الجانب العملي لما تشعره الـنفس مـن الحـزن إ إذ .واأللم، أو الجانب اآلخر المتمثل في السعادة والفرح طني، تتشكل النفس البشرية من جانب داخلي عميق، يؤثر في سلوكها وانفعاالتها ضمن تفكيرها البا كما فالمكنونات المكبوتة في النفس اإلنسانية هي حوادث باطنية تُدفع للخروج للتعبير عن المعاناة الداخليـة، .الذي تسعى النفس اإلنسانية إلى إخراجه إلى حيز الوعي *وهو ما يعرف بالالشعور ال بد من تحقيق االنسجام النفسي للشخصية في حياتها الواقعية، وهذا التحقيق يحتاج إلى أن تكـون فلذا تتصـادم يمكن أن ومجتمعها، فسلوكاتها وانفعاالتهاالشخصية قادرة على إحداث هذا االنسجام بين ذاتها .مع المجتمع الذي يعيش فيه 5صالعودة، بيروت، لبنان، دط، دت، دار التفسير النفسي لألدب،إسماعيل، عز الدين، 1 ذلك الجانب من النفس الذي يحوي المواد المكبوتة، وغيرها من المواد التي ال يمكن تذكرها بفعل عمـل Unconscious :الالشعور * 1993، منشورات جامعة قاريونس،بنغازي،1، ت، عبد اهللا عريف، طاتجاهات علم النفس المعاصر: جوردن، امسلي وآخرون .إرادي .509ص 36 اء هذا التناول، فاإلنسان بوصفه كائناً حياً، يتعلم ويشـعر وال يمكن إقصاء البيئة االجتماعية والثقافية أثن فـي وهذا يالحـظ ، ويتفاعل ويرغب ويفكر، فمن عرف نفسه عرف محيطه، وما يالزمه من انفعاالت العوامل البيئية واالجتماعية والفكرية، في الكشف عن المشاعر واالنفعـاالت فقد أسهمت" العمى" رواية .اية وكشفت عن مكنوناتها الخبيئةالتي الزمت شخصيات الرو ومن هنا يعمد الكاتب في هذه الرواية، إلى الكشف عن الخبايا النفسية التي تسيطر علـى الشخصـيات، .وتحكم على تصرفاتها ويقوم بربطها بالوقائع والمواضيع التي يعالجها في العمل األدبي على لسان شخصياته، التي تسيطر عليهـا اآلالم وهذه الدوافع والعوامل النفسية يتم ترجمتها وإظهارها .وتدميها الويالت وتعذبها المعاناة التي عاشتها على طول األحداث للكشف عن المضامين النفسية للقضـايا التـي " العمى" في رواية الوقوف على البعد النفسي لذلك ينبغي .يعالجها الكاتب الصراع النفسي :أوال يمثل التصادم الواقع بين التناقضات القائمة في كل طور من أطوار الحياة، إن الصراع بمفهومه الواسع .وبالتالي فقد يتبلور الصراع في قضية اجتماعية أو أخالقية، أو ذاتية نفسية، أو وجودية فالصراع موجود منذ فجر التاريخ، وقد بدأ بصراع اإلنسان مع مظاهر الطبيعة المختلفة، فهـو حقيقـة في الحيـاة خـارج كيـان " ن قوى الخير وقوى الشريقائمة ما وجد اإلنسان، فقد ظهر بقائمة، وستظل ومن ثم ظهرت صورة الشيطان الممثل للشر كـأن . اإلنسان، وأن على اإلنسان أن يختار أي الطريقين هذا الشيطان حقيقة قائمة في الخارج، على اإلنسان الذي أراد نصرة الخير أن يصـارع هـذا الكيـان .1"ر المناوئ له في الحياةالشري .157، صالتفسير النفسي لألدب: إسماعيل، عز الدين 1 37 ثم تطور الصراع فأصبح صراع اإلنسان مع أخيه اإلنسان، إذ يكون الصراع بين طرفين يـدافع كـل فالصراع قد يكون بين شخص وآخر أو " واحد عن فكرته، أو بين الفرد وظروف المجتمع المحيطة به، يتوفر في العـالم الخـارجي كمـا والصراع . بين شخص والمجتمع الذي يعيش فيه أو بين فكرة وفكرة يتوفر داخل النفس اإلنسانية، أي أنه قد يكون صراعأ خارجياً أو صراعاً داخلياً، أو مزيجاً من الصراع ، حيث تكمن أسباب هذا الصراع في محاولة التغلب على الطرف اآلخر فتتضـارب 1"الخارجي النفسي فطبيعة النفس البشرية تحاول السيطرة وفرض األحكـام المصالح، وتتنازع القوى المتناحرة فيما بينها، على غيرها، كما أنه من طبيعتها التضارب في المصالح، ومحاولة سيطرة كل طرف على اآلخر مـن أجل السيطرة، فهذه مسلمة من مسلمات النفس البشرية جبلت عليها، فاإلنسان يحـاول السـيطرة علـى السيطرة، وهذا األمر ليس بيده بل وراءه دافع نفسي لفـرض محيطه أو يكون رئيسا عليه، فيتملكه حب .السيطرة على اآلخرين ثبات وجوده وفرض سيطرته إويسعى اإلنسان إلى تحقيق نتائج مرضية من وراء هذا الصراع من أجل . لتأمين حياته الشخصية، ومن أجل إيجاد واقع جديد يخرج من خالله من هذا الكبت الذي يعيش فيه بد من وقوع اإلنسان في الصراع النفسي، فهو صراع بين الغرائز والحاجات والمشـاعر مـن إذن فال نزاع بين قوتين معنويتين تحاول كـل ": جهة وبين الواقع من جهة أخرى، وقد عرفه علماء النفس بأنه ـ ين منهما أن تحل محل األخرى، كالصراع بين رغبتين أو مبدأين أو وسيلتين أو هدفين، أو الصراع ب ويأخذ 2"شعور والالشعور في ظاهره الكبتالالقوانين، أو الصراع بين الحب والواجب، أو الصراع بين *الهـو (تشمل الصراع بين أقسام الشخصية األساسية ) نظرية فرويد(هذا الصراع أشكاالً متعددة حسب 44الهيئة المصرية العامة للكتاب، دط، دت، صفن كتابة المسرحية، : رشدي، رشاد 1 725، ص1971، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1، ج1، طالفلسفي المعجم: صليبا، جميل 2 مضمونه كل ما هو موروث يتألف أوال وقبل كل شيء من الميول الغريزية التي تصدر عن التنظيم الجسمي ونجدها تعبيـر : "الهو * ، دار الهيئـة )د ط(السالم القفـاش، سامي محمود عبد : ، تالموجز في التحليل النفسي: فرويد، سيجموند .عن ذاتها في صور نجهلها .13،ص1940المصرية العام للكتاب، مصر، 38 وتعتبر هـذه "، ***الدفاع النفسيوهذا يؤدي بدوره إلى ظهور ما يسمى ب حيل ، )**األنا العليا -*األنا - فالصـراع 1"الحيل بمثابة أسلحة دفاع نفسي تستخدمها الذات ضد اإلحباط والصراع والتـوتر والقلـق .النفسي غريزة في اإلنسان ما يتم كبته ال " وحسب نظرية التحليل النفسي فإن النفسي، العنصر الرئيسي في الصراع ****"الكبت" ديع موت، بل يستمر في وجوده الحي عند مستوى الالشعور، إنه يظهر ويكشـف عـن يجمد أو ينتهي أو ي نفسه من خالل إسقاطه لنفسه في شكل رمزي مميز خاصة في األحالم واألفعال الالإرادية واألمـراض .2"النفسية وكذلك في اإلبداع الفني إذ صـورت هـذه التجـارب وقد وظف اإلبداع الفني هذا الصراع توظيفا أدبيا في التجارب الروائية، ، فالبعد النفسي يربط كـل أشـكال الجانب المظلم للنفس البشرية، كما أظهرت عذابات اإلنسان ومعاناته .الصراع مع الحياة حياة الشخصيات بكـل حيث ظهر هذا الصراع مكثفا في ) العمى(طغى الصراع النفسي على رواية وقد صراعا عابراً، إذ عاشت هذه الشخصيات في أوضـاع معاناة، فهو صراع مستمر وليس ما حملته من زمام الرغبات الغريزية التي تبعـث عـن الهـو على يقبض هو على الحركة اإلرادية، ويقوم بمهمة حفظ الذات واألنا يشرف : األنا * على خـالف ، ويمثل األنا الحكمة وسالمة العقل"الواقعمبدأ "في ذلك فيسمح بإشباع ما يشاء منها ويكبت ما يرى ضرورة كبته مراعياً 16، ص1982ق، بيروت، و، دار الشر4محمد عثمان نجاتي، ط: ، تاألنا والهوفرويد، سيجموند، .الهو الذي يحوي االنفعاالت ويشـتد ويقـوي ويمـارس ،مستقالً عن األنا علىنا األنا أثناء عملية التباهي بالسلطة الوالدية وينمو األينبثق عن األ: األنا األعلـى ** : عباس، فيصل. في شخصية الفرد والوالدينعن السلطة اًثابت اًوهو رمز لألحداث المهمة لتطوير الجنس البشري ويعبر تعبير ؛وظائفه 17، ص1990، دار الفكر اللبناني، بيروت، 1، طأساليب دراسة الشخصية، التكتيكات االستقطابية هي وسائل وأساليب توافقية ال شعورية من جانب الفرد من وظيفتها تشويه ومسخ الحقيقة حتى يتخلص الفرد :فاع النفسيحيل الد *** من حالة التوتر الناتجة من اإلحباطات والصراعات التي لم تحل والتي تهدد أمنه النفسي، وهدفها وقاية الذات والدفاع عنها واالحتفـاظ الصحة النفسية والعـالج النفسـي، : زهران، حامد عبد السالم. لذات وتحقيق الراحة النفسية واألمن النفسيبالثقة في النفس واحترام ا 38، ص2005، عالم الكتب، 4ط 38، ص2005، عالم الكتب، 4ط الصحة النفسية والعالج النفسي،: زهران، حامد عبد السالم 1 األنا إلبعاد فكرة أليمة أو بغيضة عن ساحة الشعور أو للعـدول عـن رغبـة غيـر هو العملية الالشعورية التي يقوم بها : الكبت **** .مشروعة 143، ص2008، دار الكتاب الحديث، القاهرة، 1ط معجم الفلسفة،: يعقوبى، محمود 52، ص1992، الهيئة المصرية لصناعة الكتاب، األسس النفسية لإلبداع األدبي: عبد الحميد، شاكر 2 39 نفسية صعبة، وقد تناول الكاتب كل هذه األوضاع بالحديث عن عواطف الشخصيات المتدفقة، ورصـد ـ مـن اردودها تجاه األحداث، كما حاول الكاتب سبر أغوار النفس اإلنسانية، ومالحظة ما يظهر عليه بين واقع المجتمع وأحالم النفس البشـرية التـي تحـاول تغييرات أحدثها المجتمع، فتوسط الشخصيات .الخروج من هذا الواقع، فيحدث التصادم بين نفسية الفرد وواقع المجتمع كما ظهر هذا الصراع النفسي عندما عجزت الشخصيات عن المواجهة؛ نتيجة ما اعترضها من عواقب .وصعوبات، مما ولد ردود أفعال متناقضة تعيش صراعات نفسية عنيفة بين مشاعرها المتضاربة، دفعتهـا إلـى ) العمى(ة فالشخصيات في رواي نتحدث عن الصراع النفسي، حين تتجابه لدى الذات، متطلبات داخلية متعارضـة، " ردود أفعال أليمة، إذ وقد يكون الصراع صريحاً بين رغبة ومطلب أخالقي مثال، أو بين شعورين متناقضين، أو كامناً حيـث كل ملتوٍ في الصراع الصريح أو يتجلى خصوصاً في تكوين األعـراض، وفـي اضـطرابات يظهر بش مأزوماً مأل جنبات الرواية بكل تفاصيلها، ممـا دفـع اًنفسي فهذه االضطرابات ولدت صراعاً 1."الطبع اد فقرات بأكملها لرصد الصراع النفسي العنيف الذي عانت فيه شخصيات الرواية، فقـد رالكاتب إلى إف في تصرفات الشخصيات التي تعامل معها الكاتب، فهي شخصيات مأزومـة اًبدا الصراع النفسي ظاهر ، ولكنها فشلت بسبب ضراوة الواقع تهاكالول تحقيق رغباتها والتغلب على مشمن الناحية النفسية، وتحا فها ومشـاعرها المرير الذي تعيشه، وصرامة األفراد القامعين لحاجاتها، فكشف الكاتب عن قسوة عواط ).القلق، الخوف، الحزن، الظلم، الندم( مثلاإلنسانية، مما ولد لدى الشخصيات أزمات نفسية عنيفة مصطفى حجازي، مركز دراسـات الوحـدة : ، ت1ط معجم مصطلحات التحليل النفسي،: و بونتاليس، جان برتراندالبالنش، جان، 1 506، ص2011العربية، بيروت، 40 الصراع النفسي في الرواية تمظهرات الظلم. 1 ويمثل، ااإلنسان مع أخيه اإلنسان، األمر الذي يؤدي بدوره إلى ظلم البشر بعضهم بعض نازعغالباً ما يت . *من مظاهر العدوانية عند البشر اًهذا النوع من الصراع مظهر يمثل الظلم المحور الرئيس الذي تدور حوله أحداث الرواية، وتعاني منه شخصياتها، ومن مظاهر الظلم االستغالل على اختالف أشكاله، فقد جسد االستغالل معنى الظلم في نفـوس الشخصـيات، فانقسـمت فهي إما شخصيات ظالمة مارست االستغالل والظلم على اآلخرين، أو مظلومـة الشخصيات إلى فئتين، .عانت من استغالل وظلم محيطها هي عالقة مظلوم سرقت سيارته بظـالم سـارق لهـذه ) سارق السيارة(بـ ) األعمى األول(إن عالقة .ض تجاه هذا السارقبالكراهية والبغ) األعمى األول(السيارة، ونتيجة لهذا الظلم الواقع عليه، شعر لن يجـدي "إلى جانبه في غرفة المصح العقلي، ) سارق السيارة(يرفض وجود ) األعمى األول(نجد إذ ال . هذا الجدال شيئاً، قالت زوجة الطبيب، فالسيارة في الخارج هنا، وكالكما هنا، فاألفضـل أن تهـدأا ألعمى األول أنا ذاهب إلى غرفة أخرى، عدوني غير موجود قال ا. تنسيا أننا مجبرون على العيش معاً إلى أبعد ما يمكنني عن هذا النصاب الذي استطاع أن يسرق شخصاً أعمى، ويدعي أنه عمـي بسـببي، ) األعمى األول(، ف1"حسن ليبق أعمى، فعلى األقل سيعرف أنه ما زال هناك بعض العدل في هذا العالم بجانبه فـي ) سارق السيارة(تفسير مقنع لوجود أمثال يعيش صراعاً نفسياً يتمثل في بحثه المستمر عن فالواقع أن الناس ليسوا مجرد مخلوقات مهذبة ودودة تتمنى الحب وال تملك إال الدفاع عن نفسها لو هوجمت، لكن قدراً كبيـراً مـن " * والنتيجة أن الناس ال تنظر إلى الجار على أنه إنسان يمكن أن يبذل لهم العـون . اء يشكل جزءاً من طبيعتهم الغريزيةالرغبة في االعتد لو احتاجوه، أو أنه يستحق أن يكون موضع حبهم، لكنهم يجدون فيه ما يغريهم أن يصبوا عليه شحنة العدوان التي يمتألون بهـا، وأن ال مجانياً، وأن يستخدموه إلشباع الجنس عندهم من غير رضاه، وأن يستولوا على ممتلكاته، وأن يذلوه يستغلوا طاقته على العمل استغال عبد المنعم الحنفي، دار الرشـاد للطبـع والنشـر : ، ت1طالحب والحرب والحضارة والموت،: فرويد، سيجموند ."وبعذبوه ويفتكوا به 74-73، ص1992والتوزيع، 66ص-65ص:العمى :ساراماغو، جوزيه 1 41 المصح، وهو في بحثه هذا يناقض نفسه، حيث يجد مسوغاً لوجود أمثاله، كنوع من القصاص والعدالة، ونتيجة ذلك فإن الصراع النفسي أوقعه في التناقض في إصدار أحكامه، فهو في حيرة من أمـره بـين .ودهكرهه لهذا الرجل وبين تبريره لوج بأنه السبب في وجوده في هذا المصح وبأنـه هـو ) األعمى األول(يتهم ) السارق(وفي مقابل ذلك، نجد لو لم أكن ذلك الشخص المهـذَّب، لـو لـم " من سرق بصره وأرداه أعمى ال يبصر في هذا المصح، ن المتذمر صـمت من أنت، سأل الطبيب، بيد أ. أساعده في الوصول إلى بيته، لما فقدت عيني الغاليتين عندئذ قال الرجل اآلخر، إنه من أوصلني إلى بيتي، هـذا صـحيح . وبدا أنه قد انزعج من قول ما قاله إن كان أحد قـد . لقد فعلتها بالتأكيد. هذا كذب، لم أسرق شيئاَ. لكن بعدئذ استغل وضعي وسرق سيارتي .1"كان العمى جزاء صنيعي النبيل ذاك. سرق سيارتك، فلست أنا الذي قـام بخداعـه ) السارق(تُسرق سيارته من قبل ) مظلوم(تدريجياَ من ) األعمى األول(تحول لذلكو اإلنسان مجبول " ينقل العدوى إلى السارق ويصيبه بالعمى، إذ إن ) ظالم(وادعائه تقديم المساعدة له،إلى تلـك المألوفـات أن يرى الحقيقة من خالل مصلحته ومألوفات محيطه، فإذا اتحـدت مصـلحته مـع .2"االجتماعية صعب عليه أن يعترف بالحقيقة المخالفة لهما ولو كانت ساطعة كالشمس في رابعة النهار ، ويبـدو حـائراً ال )سارق السيارة( في التناقض نفسه حين يعقد مقارنة بينه وبين) األعمى األول( ويقع ) سارق السـيارة (و) األعمى األول(يدري من األصح أهو أم ذلك السارق؟حيث نشب شجار عنيف بين بدرت عن األعمى األول إيماءة كمن يحـاول اإلفـالت مـن " على أن كل منهما سرق شيئا من اآلخر األيدي التي تمسك به، لكنها لم تكن محاولة جادة،وكأنه أدرك أن إحساسه بمهانة االعتداء عليه، مهمـا غير أن اللص هدده إن كنت تعتقد أنـك . د إليه بصرهكان مقنعاً، لن يعيد إليه سيارته، وال سيارته ستعي .3"أنا سرقت سيارتك، حسناً، لكنك سرقت بصري، فمن اللص األكبر بيننا. نجوت بهذا فأنت مخطىء 65،صالعمى: ساراماغو، جوزيه 1 96،ص2016، دار الوراق للنشر والتوزيع، بيروت، 6، طمهزلة العقل البشري :الوردي، علي 2 67،صالعمى:ساراماغو، جوزيه 3 42 مغتصب الطعام في قمة هرم الظلم، ) مسلحاألعمى ال(يظهر إذآخر للظلم اًوفي نفس الصدد، نلمح مظهر استيالءه على الطعام وبعـدها أخـذ يمـارس ) مسلحاألعمى ال(لقد أعلن فهو الظالم األكبر في الرواية، ظلمه على العميان القابعين في مختلف أقسام المصح العقلي، ويستغلهم كما يريد ويحب، يستولي علـى عهم ثمـن ييقوم بتـدف كما كل ما يمتلكونه من أموال أو مجوهرات كانت بحوزتهم قبل إصابتهم بالعمى، إليهم من الحكومة، المال مقابل الطعام، ولم يكتف بذلك، فحينما سـلب مـنهم كـل مـا الطعام المقدم بأيديهم شيئاً يقدمونه إليه مقابل إطعامهم، بدأ يطلب منهم إرسال نسائهم إليه ليقـوم ولم يتبقَ 1يمتلكونه، .على النساء المحتجزات في هذا المصح العقلي *يمارس شتى أنواع السادية 2باغتصابهن، وهي واحدة مـن ،)السيدة التي كانت تعاني من األرق(إن الظلم الذي مارسه رجل القوى أدى إلى مقتل السيدات التي تناوب اللصوص على اغتصابهن، كما دفع هذا الظلم إلى انتحار السيدة التي قامت بإشعال النيران، لحرق هؤالء اللصوص األوغاد أحياء جراء تصرفاتهم القذرة، وانتقاماً للنساء اللواتي تعرضن .3حريق ضخم في هذا المصح، األمر الذي أدى إلى نشوب **ألبشع أنواع االغتصاب السادي وعصابته، فقد حول حياتهن إلى جحيم ) عمى المسلحاأل(إنهن سيدات مظلومات، تعرضن للظلم من قبل وامتهن كرامتهن، فالكرامة قيمة إنسانية عليا فوق كل اعتبار، إن فقدها اإلنسان فقد إنسانيته ولـم يعـد 172-171-170-169-168ص-167ص، المصدر السابقينظر، 1 189ص، المصدر السابقينظر، 2 ويرجع اسم السادية لكرافت إييـنج أساسـاً، وهنـاك آخـرون .للماسوشية، كما أن اإليجابية هي المقابل للسلبيةهي النقيض : السادية * فضلوا اسم شهوة األلم اإليجابية، بالنظر إلى أنها أكثر توصيفاً لهذا االنحراف الجنسي، وأكثر تحديداً لمعنى المقصـود، حيـث تـرتبط والجنس بطبيعته فيه عدوانية، فعلى الذكر أن يخضع الموضـوع الجنسـي أوالً ويتغلـب علـى . يرالقسوة في السادية بلذة إيقاعها بالغ ويترواح . مقاومته، والسادية على ذلك هي متحصل الجزء العدواني من الغريزة الجنسية وقد استحالت له السيطرة على الغريزة برمتها تجاه الموضوع الجنسي من جهة، وبين التوفر على إذالل الموضوع وإسـاءة فهم السادية في الكالم العادي بين مجرد السلوك بإيجابية المعجـم : عبد المـنعم الحنفي،. وهذا االتجاه المتطرف األخير هو تحديداً الذي يستحق أن يوصف وحده باالنحراف. معاملته من جهة .279، ص1995، )ط.د(فرنسي،-إنجليزي -عربي" الموسوعي للتحليل النفسي، العنف هنا يصبح جنسي، والهدف من االغتصاب السادي هو تعذيب الضحية والوسيلة هي الجنس، والدافع هـو : تصاب السادياالغ ** العقاب والتهديد، والمحاولة مع ضحيته تكون مثيرة جنسياً للرجل، وغالباً يحدث تزايد في العنف، فهو يستمد متعته من خالل تعـذيبها، ،1994 ، دار الفكر الجـامعي، اإلسـكندرية، )دط( سيكيولوجية اإلغتصاب،: عبد المنعم، توفيق .القاسيةوعادة يتضمن األفعال الشاذة 32ص 215-214صالعمى، :ينظر، ساراماغو، جوزيه 3 43 ويمكن أن يشعر القارئ ن يعيش ذليال بال كرامة،جديرا باالحترام فخير لإلنسان أن يموت عزيزا من أ .بمدى معاناتهن من الظلم الذي وقع عليهن إستناداً إلى ما سبق، فقد حاول الكاتب إبراز اآلثار المترتبة على الشعور بالظلم فـي الـنفس البشـرية، جـد اإلنسـان فالشعور بالظلم يعذب النفس ويرهقها، فيحدث داخلها اضطرابات عنيفة، خاصة عندما ي .رفع الظلم لىنفسه مغلوباً ومضطرباً، وغير قادر ع القلق .2 من حينٍ آلخر، ولكن ليس طبيعياً أن يكون القلـق حالـة *إن الوضع الطبيعي لإلنسان أن يشعر بالقلق .دائمة، تعكر صفو الحياة ظروف المعيشة السيئة في وقد شكل القلق ملمحاً عاماً، وبارزاً لدى الشخصيات في الرواية، إذ نتج عن المـرأة التـي (المصح العقلي، حالة من القلق الدائم التي أصاب الشخصيات، ونلمح ذلك في شخصـية والسبب الظاهر في قلقها عدم الراحة النفسية التي تعيشـها فـي هـذا ) كانت ال تنام وتعاني من األرق خل قلقة جداً ومتوترة، فعدم راحة الـنفس المصح، فقد كانت تتصف هذه المرأة بالهدوء، ولكنها من الدا .أدى إلى عدم استقرارها كانت قلقة على مصير والـديها بعـد إصـابتها بـالعمى، ) الفتاة ذات النظارة السوداء(إضافة إلى أن ، وانقطاع اتصالها بهما أثناء احتجازها داخل المصح العقلي، أنهكها التفكير بهما، ومـا اوافتراقها عنهم 1.ضعهما في ظل انتشار هذا الوباءآل إليه و هو حالة من الخوف الغامض الشديد الذي يمتلك اإلنسان، ويسبب له كثيراً من الكدر و الضيق واأللم، والشخص القلـق يتوقـع القلق * ، الكف والعرض والقلـق : فرويد، سيجموند .الشر دائماً، ويبدو متشائماً وهو يتشكك في كل أمر يحيط به ويخشى أن يصيبه منه ضرر 13، ص1989ق، القاهرة،، دار الشرو4ط محمد نجاتي،: ت 277-276، صالعمى:ساراماغو، جوزيه: ينظر 1 44 إن القلق الذي تعاني منه كلتا السيدتين، قلق موضوعي مصدره العالم الخارجي، الذي تمثل في مجتمـع لم تكن تعاني من األرق من قبل، لكن األوضاع المأساوية التـي ) المرأة التي كانت ال تنام(العميان، ف ت مشاعر القلق لديها، فبدت متوترة ولم يعد بإمكانها القـدرة عاشتها بعد إصابتها بالعمى، هي التي سبب في داخل الغرفة كانت المرأة التي ال تسـتطيع " نتيجة الضيق واالنزعاج اللذين تشعر بهما، على النوم، 1"النوم ال تزال جالسة على سريرها، منتظرةً أن يتغلب تعب جسدها على مقاومة عقلها العنيد لم تكن قلقة على والديها، قبل إصابتها بالعمى، فقد كانت تعيش بين ) النظارة السوداءالفتاة ذات (كما أن أحضانهما، ولم تكن مجبورة على االفتراق عنهما، إال أن العمى أرغمها على البعد والفـراق، فباتـت .بهما مضطربة وقلقة، ومنشغلة في التفكير الندم. 3 تصيب اإلنسان، نتيجة شعوره بالحزن واألسى والـذنب بعـد المشاعر المدمرة التي برزمن أ *إن الندم .ارتكابه لفعل اعتبر منقصة، فيعيش اإلنسان في حالة نفسية وشعورية تفتك باإلنسان ، حيث يرجع السبب في خيانته لها، )زوجته المبصرة(ل) الطبيب(وقد تجلى الندم في الرواية، في خيانة خالل تعامله معها، واتخاذه قرارات خاطئـة تجاههـا ) زوجته(لعدم قدرته على التواصل المناسب مع .بضغط من حاجاته الجنسية وانجراره نحو إشباع غرائزه الجنسية بأية وسيلة بدافع استجابته لمتطلباته الجنسية سببت له ندماً شديداً، ونتج عنها صراع ) زوجته(لـ ) الطبيب(فخيانة الرواية، فقـد أدى تخليـه عـن والذي ظهر في أحداث خلصة،نفسي مع ذاته نتيجة تفريطه بزوجته الم 190ص-189ص ،العمى:ساراماغو، جوزيه 1 حزن، وأسف، وتاب، وتحسر، والندم هو األسف الشديد على ما فات من الخطأ، مع العزم الصـادق علـى : ندم على ما فعل: الندم * ."انه غم يصيب اإلنسان ويتمنى ان ما وقع منه لـم يقـع " اسف وتوبة، وقد قيل اصالحه، والرجوع عنه في المستقبل، ففي الندم إذن 46، ص1971، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 2، ج1ط المعجم الفلسفي، :صليبا، جورج 45 الفتـاة ذات (التي عشقته وأخلصت له إلى ندمه الشديد، وشعر بمدى ذنبه حينما خانهـا مـع ) زوجته( 1.ئاً، وفرط بها وبحبها له، وهي التي منحته كل شيء بينما هو لم يقدم لها شي)النظارة السوداء اإلنسان وما ال يريـده، بـين إرادة هبين ما يريد) الطبيب(عند نفصام االوقد تمثل هذا الصراع النفسي ب اإلنسان وضغط الواقع المحيط به، فالطبيب ينتمي إلى مجتمع العميان، وهـو مجتمـع تسـوده القـيم األخالقية الفاسدة، وتتحكم به األهواء، فاستجابته إلى هذه األهواء وتلك القيم، نجم عنها الندم على فعلته، أدت إلى هذا الصراع النفسي، إذ يرتبط الندم بشكل وثيق، باالستياء الشخصي الناجم مـن اإلحسـاس و مقدار الخطأ الذي ارتكبه حين استجاب ألهـواء مجتمعـه األعمـى، ولـم ) الطبيب(بالذنب، فقد أدرك في حين أن يستجب لقلبه الذي أحب، فقد كان يعيش الحب مع زوجته، ولكنه خانها بعد إصابته بالعمى، زوجته ادعت اإلصابة بالعمى لتقوم على رعايته في المصح العقلي، وبالتالي فـإن عواطفـه مشـحونة بالحسرة والندم، على ما اقترفه بحق زوجته، وفقدانه لحبها، في الوقت الذي فقد فيه القدرة والشـجاعة، .ار لغرائزه الجنسيةللحفاظ على حبه في ظل مواجهة تحديات هذا الواقع الجديد وعدم االنجر التي استعانت به إلشـباع ) بالفتاة ذات النظارة السوداء(سبب عالقته بوثمة صراع نفسي آخر نشأ لديه نلحظ هذا الصراع من محاكمة داخلية يجريها الطبيب في نفسه، يكشف من ورغباتها وحاجاتها الجنسية، 2.خاللها عن تناقض في استجابته إلغراءاتها اإلنثوية هذا هو حاجته الجنسية، التي تعد حاجة أساسـية فـي الكـائن ) صراع الطبيب(الدافع الرئيس وراء إن البشري، والتي افتقدها نتيجة عزلته التي عاشها في المصح العقلي، وانشغال زوجته في توفير الطعـام ـ (وتوزيعه، ورعاية العميان ومد يد العون والمساعدة في مواجهة هذا العمى، وحين ى بالفتـاة ذات التق في المصح العقلي أثارت فيه هذه الحاجة الغريزية، وخطر ببالـه أن يسـتجيب لهـا، ) النظارة السوداء .وينال مبتغاه بعد أن اعتلى جسدها 208-207-206، صالعمى :ساراماغو، جوزيه: ينظر 1 206ص ،المصدر السابق: ينظر 2 46 يعيش صراعاً نفسياً أنتج ردود أفعال غريبة، فهو يحب زوجته ويخونها، ) الطبيب( وبناء على ذلك، فإن ن ظنه أنه ال يمتلك زوجته، فرغم وجودها إلى جانبه وعيشهما معا في هذا حيث تأتي معاناته النفسية م .وروحاً اًالمصح، إال أنه يشعر بأنها بعيدة عنه عقالً وفكر ، وذلك للفت انتباه القارئ إلى أثر صراع النـزوات )للطبيب(وقد عمد الكاتب إلى تضخيم الحالة النفسية .ساساً مرهفاً و عذاباً مضاعفاً في نفسيتهإح) لطبيبل(في الشخصيات البشرية، فجعل الكره. 4 اء موقف معيهو حالة شعورية نفسية، ومشاعر تنتاب اإلنسان جر ن، يصـاحب هـذه الحالـة شـعور .ش ومن الشخص المكروهيباالشمئزاز من الواقع المع عاشتها الشخصـيات وقد ضجت الرواية بمظاهر الكره بوصفه نتيجة حتمية لحجم الظلم و المعاناة التي .في الرواية وولدت عندها هذا الشعور بالكره ، فأثر على مصير حياتها بصورة سـلبية )السيدة العمياء(وتمثل مظهر الكره بصورة واضحة في نفسية .**ألنها لم تجد أي معنى لبقائها على قيد الحياة ؛*وقاسية، فقد قررت االنتحار لدى البشر، فالعـدوان ***سيدة، يتماشى مع نزعة عدوانية تفاعليةويبدو الخالص الذي لجأت إليه هذه ال هو مجموعة من الدوافع المضمرة وراء السلوك اإلنساني، وهو في الغالب إلحـاق الضـرر أو األذى بالغير وحتى بالنفس، فهو يكون أحياناً نتيجة عدم القدرة على ضبط الذات للتوافق مع نظـام المجتمـع، هذا االنتحار بحالة شاملة من الكرب العميق الذي يؤدي بالمريض إلى فقدان التقدير الصـحيح يرتبط: االنتحار السوداوي االكتئابي * دوركـايم، . حالكـاً داًللعالقات التي تربطه بالناس واألشياء من حوله، فال يعود يغريه أي من األفراح والمسرات فهو يرى الدنيا سـوا .34، ص2011العامة السورية للكتاب، دمشق، حسن عودة، د ط، منشورات الهيئة : ، تاالنتحار :اميل وماذا نجني أخيراً من طول أمد الحياة، إذا كانت هذه الحياة عينها ترهق كواهلنا بأعباء ومشـاق ": بقوله) فرويد( وهذا ما أشار إليه ** قلـق : فرويـد، سـيجموند " .يداًال تقع تحت حصير، وإذا كانت فقيرة باألفراح، غنية باآلالم، إلى حد نرحب معه بالموت خالصاً سع 40، صالحضارة هي رد فعل على القلق، فالشخص الخائف هو عدواني شرط أن يكون خائفـاً عـديم " العدوانية التفاعليةيذهب إيريك فروم إلى أن *** .2013، 126، دار الحوار لنشر والتوزيع، ص1محمد حبيب، ط: ، تمساهمة في علوم اإلنسانفروم، إيربك، ". الحيلة 47 التكيف والمواءمة المطلوبة للعيش في هذا المجتمع، حتى وصلت في نهايـة األمـر والعجز عن تحقيق .إلى االنتقام فقد سيطرت هذه النزعة العدوانية على نفس هذه السيدة ودفعتها إلى تدمير المحيط الخارجي بها، والذي شـمت " المصـح، يتمثل بالمغتصبين بوصفهم السبب الرئيس في معاناتها ومعاناة جميع النساء في هذا . المرأة نسيس شعرها، يجب أن تكون حذرة، فهي من يجب أن تشعل المحرقة، ال من يجب أن يمـوت 1."تسمع اآلن صرخات السفاحين في الداخل بيد أنها لم تستطع بلوغ هدفها بقتل هؤالء المجرمين والتخلص منهم، فأعادت توجيه ذلك الفكـر نحـو لكن دون جدوى، فقد أصـبح جسـدها " حرق المصح العقلي بمن فيه، نفسها، وأنهت حياتها باالنتحار و .2"وقوداً للنار الكره هو نتيجة منطقية للظلم الواقع إنوبعد تتبع مظهر الكره لدى هذه السيدة في الرواية، يمكننا القول .عليها، وحجم المعاناة التي تعرضت له الخوف. 5 سيكون " الرواية، ففكرة اإلصابة بالعمى بحد ذاتها مخيفة، تبدو بارزة بصورة جلية في *إن سمة الخوف وبالتالي فقد سيطر الخوف والـذعر علـى 3"شيء ال يحتمله العقل... عالم مليء بالعميان. أمراً مرعباً .مشاعر العميان 248، صالعمىساراماغو، جوزيه، 1 248، صالمصدر السابق 2 هو حالة انفعالية طبيعية تشعر بها كل الكائنات الحية في المواقف الخطيرة وهو استعداد فطري زود به اإلنسان ليحمي نفسه :الخوف * وليأخذ حذره من مخاطر الحياة، ويظهر الخوف في أشكال متعددة وبدرجات تتراوح بين مجرد الحذر والهلع والرعب، وكلمـا كانـت ان اإلنسان سويا يتمتع بالصحة النفسية، وأمكنه أن يسيطر بعقله على مخاوفه، وكلما كانـت درجـة درجة الخوف في حدود المعقولة ك وكلما كان الفرد يعاني من االضطراب النفسي سلك سـلوكا شـاذا بهـدف الخوف كبيرة يتعذر معها السيطرة عليها بالعقل والمنطق، 65-64، دط، دار الرسالة، الجزائر، صقاموس مصطلحات علم النفس :الوافي، عبد الرحمن. االبتعاد عن المصدر الذي يخاف منه 73صالعمى، :ساراماغو، جوزيه 3 48 فالشخصيات تعيش في حالة من الخوف والرعب الدائم، حيث إن مشاعر الخوف التـي تسـيطر علـى هي التي أرغمتها على االبتعاد عن مجتمعها المحيط بها، وبقاؤها وحيدة ) تأكل اللحم النيئ العجوز التي( لن تُسر العجوز إن بدأ الجميـع . (في منزلها، ال تحب أن يقترب منها أحد خوفاً من أن يقاسمها الطعام .1"في الدخول والخروج عبر بيتها، دمدمت لنفسها ) الفتـاة ذات النظـارة السـوداء (تصريح العجوز برغبتها في بقـاء ويمكننا أيضاً أن نفسر سبب عدم وأصدقائها، وإقامتهم معها في النيابة بعد أن تأكدت من أنهم يمتلكون الطعام، على الرغم من شـعورها علـى ، فالخوف هو الذي أرغمها مبالوحدة، خوفها من استيالئهم على حديقتها وأرانبها التي تتغذى عليه .االبتعاد عن محيطها وعزوفها عن الناس على مصالحه الشخصـية هـو *والذي تظهر عليه أعراض البارانويا )المحاسب األعمى(كما أن خوف ، فقد كـان عليـه أن )زعيم العصابة(الذي دفعه إلى السعي نحو تولي منصب القيادة والسلطة، بعد قتل بوظيفتـه واسـتمراره فـي اغتصـاب حقـوق يبقى حريصاً على مصالحه المتمثلة فـي اسـتمراره صاح المحاسب األعمى برجاله صيحة سلطوية اهدؤوا، ال تفقدوا أعصابكم سوف نحـل هـذه "العميان، .2"المشكلة، وبكل التوق لجعل أمره أكثر إقتناعاً أطلق رصاصة في الهواء ) المحاسب األعمـى (وجد التي يعاني منها، حيث **يتعلق بعقدة النقص) المحاسب األعمى(فالخوف لدى دفعـه إلـى ) زعيم العصـابة (ما يحقق له تأكيد ذاته في مجتمع العميان، لكن قتل ) زعيم العصابة(في .الخوف من فقدان منصبه في التسلط والحكم؛ ألنه سيفقد حينئذ حلمه في تأكيد ذاته 288، صالعمى:ساراماغو، جوزيه 1 معجـم : فـاخر ، عاقل. ومن أنواعه جنون االرتياب وجنون االضطهاد وجنون العظمة، ذهان يتميز بأوهام ثابتة ومنظمة: البارانويا * 81ص، 1977، بيروت، دار العلم للماليين، 2ط، )عربي -فرنسي-إنجليزي(علم النفس 224، صالعمى:سارماغو،جوزيه 2 وبين الخوف من األذى النـاجم ) الدافع الذاتي االيحائي(عقدة تنشأ عن الصراع بين الدافع الرامي إلى نيل االعتراف :عقدة النقص ** مما أسـفر لديـه عـن سـلوك دفـاعي . وقد عانى المرء التجارب الخائبة في أوضاع مماثلة تعود إلى الماضي، عن الخيبة واإلحباط ، 4ط، موسوعة علـم الـنفس :أسعد، رزوق. ث يتقرر هذا السلوك على صعيد الالشعوربحي. وتعويضي وعدواني في غالب األحيان 183ص-182ص، 1992، بيروت، المؤسسة العربية للدراسات والنشر 49 لى وشك أن يفـرض نفسـه تفاجأ السفاحون العميان بوجود المسدس في أيد أخرى وأن زعيماً جديداً ع" .1"عليهم أمـر كـاف ) زعيم العصـابة (على مسدس ءهبأن استيال) المحاسب األعمى(ومن الواضح أن اعتقاد ن روح الطاعة والخنوع تناثرت بعد قتل زعيم العصابة، ففي كـل إالغتصاب السلطة اعتقاد خاطئ، إذ وكما أن العادة ال تصـنع كاهنـاً، فـإن "طته مرة يطلق فيها النار، ترتد النار عليه ويفقد جزءاً من سل الصولجان ال يصنع الملك، وهذه حقيقة يجب أال ننساها أبداً وإن يكن صحيحاً اآلن أن الصولجان في يد .2"المحاسب األعمى كما نلمح أن خوف المحتجزين داخل المشفى العقلي، من قيام الحكومة بالقضاء علـيهم للـتخلص مـن إن إطالق النار الذي صم اآلذان عمـا سـواه داخـل " فعهم إلى االحتماء واالختباءمسؤوليتها تجاهم، د المبنى، قد تسبب بنوبة هلع قصوى، في البدء اعتقدوا أن الجنود على وشك أن يقتحموا المبنى ويطلقـوا النار على كل من يرونه، أن الحكومة قد غيرت تكتيكها، اختارت أن تصفي كل المحتجـزين، فزحـف .3"هم تحت األسرة، وجمد آخرون في مكانهم بفعل الرعب الشديدبعض لقد برز الخوف في الرواية بوصفه مظهراً لغريزة حب البقاء، ولد لدى شخصـياتها شـعوراً يـدفعها لم أسـمع . قد يسبب الخوف العمى، قالت الفتاة ذات النظارة السوداء" للحفاظ على حياتها وممتلكاتها، إذ بارة، وال وجود لعبارة أبلغ منها، كنا عمياناً تماماً وفي اللحظة التي عمينا فيها أعمانـا أبلغ من هذه الع .4"الخوف، وسوف يبقينا الخوف عمياناً 224ص: العمىساراماغو، جوزيه، 1 245ص-244ص ،المصدر السابق 2 107ص : المصدر السابق 3 158ص، المصدر السابق 4 50 الحزن. 6 تشعر بمرارة الحزن بسبب مـا ) زوجة الطبيب(، فكافة بقوة في أرجاء الرواية *تعصف أجواء الحزن .الموت والدمار والفوضى والعبثية التي سادت أجواء الروايةعانته جراء بصرها، ومشاهدتها لمشاهد ال يسعكم أن تعرفوا، ماذا يعني أن تكون مبصرين في عالم كل من فيه عميان، أنا لست ملكةً، بل أنـا " ببساطة تلك اإلنسانة التي ولدت لترى هذا الرعب، بوسعكم أن تشعروا به، غير أني أشـعر بـه وأراه، .1"وكفاني وعظاً اآلن في تحسين أوضاع العميان، ومساعدتهم فـي تصـريف أمـور حيـاتهم، ) زوجة الطبيب(إذ إن رغبة والتخفيف من معاناتهم اليومية، تتصادم في بحثها الدائم عن ذاتها الضائعة والمسلوبة في مملكة العميان، .ه المشاعر الحزينةومقاومتها ومعاناتها الصعبة والعنيدة في تحقيق هذه األهداف التي سببت لها هذ ألنها المبصرة الوحيدة بيـنهم، ؛بالوحدة وعدم القدرة على التواصل مع العميان) زوجة الطبيب( فتشعر كما تعاني من الحزن والكآبة والقلق وعدم االستقرار النفسي بسبب أوضاعهم اإلنسانية المزرية، األمـر ألن اإلنسـان بطبعـه ؛تتجرع فيها المـرارة ، فقد أصبحت حياتها صعبة اًنفسي صراعاًالذي شكل لها اجتماعي، ويميل إلى إنشاء عالقات وصالت اجتماعية مع اآلخرين من بني جنسه، وحين يجـد نفسـه .وحيداً فال بد أن ينال منه الحزن أن تتالشى وتغيب في دنيا من العدم، يجتاحها غضـب ) زوجة الطبيب(ومن فرط الحزن واآلسى تكاد ، وتشعر بالحزن والكراهية تجاه كل شيء، حيث تُظهر األحداث فـي الروايـة طبيعـة جامح بال حدود العميان أنّهم طماعون جاحدون، إذ يكاد العطاء اإلنساني أن يكون المحرك األساسي للعالقات البشـرية واإلنسانية، وعندما ينهار اإلنسان يفقد معنى كل شيء، وتحل القيم السلبية حياتـه، ويتعامـل بمنطـق التوقيـف علـى مهمـات :عبد الرؤوف، المناوى. أو فوات محبوب في الماضي ويضاده الفرح، مكروه الغم الحاصل لوقوع: الحزن * 139ص، 1990، القاهرة، عالم الكتب، 1ط، عبد الحميد صالح حمدان: تحقيق الدكتور ،التعاريف 320، صالعمى :ساراماغو، جوزيه 1 51 الغالب والمغلوب فتفشل الحياة وتفسد الروابط اإلنسانية حتى أعمق المستويات، فالحزن يكبل هذه المرأة .المبصرة في زنزانة من صنع أفكارها، ويطيح بها في فضاء المجهول وسراب من العدم عده كما كانـت ب) زوجة الطبيب(أما بالنسبة إلى األلم فإنه يشكل رحلةً عميقةً في أغوار نفسها، ال تعود من قبل، فهي تترك آثار عميقة في نفسيتها، قد تدفعها نحو التعاطف والرحمة باآلخرين، وقد تدفعها نحو األنانية والذاتية المطلقة وجموح النفس نحو الكراهية والحقد والتمرد، فاإلنسان ال يعرف نفسـه بالقـ