جامعة النجاح الوطنية
 كلية الدراسات العليا

 
 
 
 

 تجربة السجن
 في شعر أبي فراس الحمداني والمعتمد بن عباد

 
 
 
 

 إعداد
 عامر عبد اهللا عامر عبد اهللا

 
 

 إشراف
 الدكتور إبراهيم شحادة الخواجةاألستاذ 

 
 
 
 
 

 
 

بية بكلية الدراسات قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات درجة الماجستير في اللغة العر
 العليا في جامعة النجاح الوطنية

 
 

 فلسطين/ نابلس 
 م2004هـ ـ 1425





ج 

 

 اإلهداء
 … العزيزةإلى والدتي… إلى روح والدي الطاهرة

 …إلى زوجتي التي أخذت بيدي حتى آخر هذا المشوار

 …وعبد اهللا… إلى ولَديَّ؛ براء

 …ولمى… إلى ابنتَيَّ؛ لبنى

 …إلى إخوتي وأخواتي

 …إلى كل من يهمه أمر لغة القرآن

 أهدي هذا البحث

 



د 

 تقدير شكر و

 الحمد هللا والسالم على رسول اهللا، وبعد،

التقدير إلى األستاذ الدكتور إبراهيم شحادة الخواجة، الـذي         فإنني أتوجه بجزيل الشكر و     

تفضل باإلشراف على هذه الرسالة، وضحى بوقته وبجهده من أجل أن تخرج هذه الرسالة إلـى                

 .النور، فجزاه اهللا كل خير

كما أتوجه بجزيل الشكر واالمتنان إلى الدكتور وائل أبو صالح، والدكتور قاسم صالح،              

 .مناقشة الرسالة، فجزاهما اهللا خير الجزاءاللذين تفضال ب

وال أنسى أن أشكر كل من قدم لي الدعم والمساعدة طوال هذا المشوار، وأخص بالذكر،                

األستاذ محمد كايد، واألستاذ محمد أحمد، واألستاذ محمد حسني، واألستاذ محمد شريدة، واألستاذ           

 .عبد الحميد إدريس، فجزاهم اهللا، جميعاً، كل الخير

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 



ه 

 مسرد المحتويات
 الصفحة                                                               الموضوع

 قرار لجنة المناقشة

 اإلهداء

 الشكر والتقدير

 مسرد المحتويات

 ملخص الدراسة

 المقدمة
 فصل تمهيدي: الفصل األول

 انية وبنشأتهاالتعريف باألسرة الحمد:         المبحث األول

 التعريف باألسرة الحمدانية:                 المطلب األول

 نشأة األسرة الحمدانية:                 المطلب الثاني

 التعريف بأبي فراس الحمداني:         المبحث الثاني

 مولده ونسبه:                 المطلب األول

 فتهنشأته وثقا:                 المطلب الثاني

 أسره ووفاته:                 المطلب الثالث

 التعريف باألسرة العبادية وبنشأتها:         المبحث الثالث

 التعريف باألسرة العبادية:                 المطلب األول

 نشأة األسرة العبادية:                 المطلب الثاني

 ادالتعريف بالمعتمد بن عب:         المبحث الرابع

 المعتمد بن عباد اإلنسان والشاعر:                 المطلب األول

 المعتمد بن عباد السياسي والقائد:                 المطلب الثاني

 الملك األسير:                 المطلب الثالث

 ب

 ج

 د

 هـ

 ح

1 

4 

5 

5 

12 

18 

18 

20 

28 

34 

34 

37 

46 

46 

54 

65 



و 

 شعر السجن عند أبي فراس الحمداني: الفصل الثاني

 ن عند أبي فراس الحمدانيموضوعات شعر السج:         المبحث األول

 موقع شعر السجن من ديوان أبي فراس الحمداني:         المبحث الثاني

 شعر السجن عند أبي المعتمد بن عباد: الفصل الثالث

 موضوعات شعر السجن عند المعتمد بن عباد:         المبحث األول

 بادموقع شعر السجن من ديوان المعتمد بن ع:         المبحث الثاني
 موازنة بين أبي فراس الحمداني والمعتمد بن عباد في شعر السجن: الفصل الرابع

 نقاط االلتقاء بين الشاعرين:         المبحث األول

 الخلفية التاريخية وظروف األسر:                 المطلب األول

 االلتقاء في الموضوعات الشعرية:                 المطلب الثاني

 االلتقاء من ناحية الشكل:        المطلب الثالث         

 نقاط االفتراق بين الشاعرين:         المبحث الثاني

 االفتراق بين الشاعرين في المضمون:                 المطلب األول

 االفتراق بين الشاعرين في الشكل: ثاني                المطلب ال

  تميز بها كل منهماالجوانب التي:         المبحث الثالث

دراسة فنية لشعر السجن عند أبي فراس الحمداني والمعتمد بن :الفصل الخامس

 عباد

 دراسة فنية لشعر السجن عند أبي فراس الحمداني :         المبحث األول

 تشكيل الصورة الفنية:                 المطلب األول

 ها العامالصورة بمعنا:                     الجانب األول

 الصور البيانية والمحسنات البديعية:                     الجانب الثاني

 الموسيقا الشعرية في روميات أبي فراس الحمداني:                 المطلب الثاني

 الموسيقا الخارجية:                     الجانب األول

73 

74 

124 

151 

152 

195

221 

222 

223 

226 

235 

237 

237 

261 

264 

272 

 

273 

273 

273 

284 

294 

294 



ز 

 يةالموسيقا الداخل:                     الجانب الثاني

 دراسة فنية لشعر السجن عند المعتمد بن عباد :         المبحث الثاني

 تشكيل الصورة الفنية:                 المطلب األول

 الصورة بمعناها العام:                     الجانب األول

 الصور البيانية والمحسنات البديعية:                     الجانب الثاني

 الموسيقا الشعرية في شعر السجن عند المعتمد بن عباد: المطلب الثاني             

 الموسيقا الخارجية:                     الجانب األول

 الموسيقا الداخلية:                     الجانب الثاني

 المعجم اللغوي عند أبي فراس الحمداني والمعتمد بن عباد: الفصل السادس

 المعجم اللغوي عند أبي فراس الحمداني: ل        المبحث األو

 المعجم اللغوي عند المعتمد بن عباد:         المبحث الثاني

 الخاتمة

 المصادر والمراجع

         المصادر الدينية

         المصادر األدبية والتاريخية

         المراجع

         المخطوطات

 الملخص باللغة اإلنجليزية

302 

314 

314 

314 

321

329 

329 

337 

349

350 

379 

398 

402 

402 

402 

406 

410 

b 

 

 

 

 

 



ح 

 تجربة السجن
 في شعر أبي فراس الحمداني والمعتمد بن عباد

 دإعدا
 عامر عبد اهللا عامر عبداهللا

 إشراف
 الدكتور إبراهيم الخواجةاألستاذ 

 الملخص

تقوم هذه الدراسة على التعرف إلى أصداء محنة السجن، في أشعار علمين من أعالم  

وقد بدئت الدراسة بتمهيد تاريخي . أبو فراس الحمداني، والمعتمد بن عباد: الشعر العربي، وهما

أصل كل شاعر منهما؛ فينتهي نسب أبي فراس الحمداني إلى قبيلة تغلب تم، من خالله، تتبع 

وقد نشأت كل من األسرة . العربية، أما المعتمد، فينتهي نسبه إلى قبيلة لخم العربية، كذلك

الحمدانية، واألسرة العبادية؛  نتيجة لظروف سياسية واجتماعية معينة؛ فقد ظهرت األسرة 

ولة العباسية، أما األسرة العبادية، فقد نشأت، في فترة طموس الحمدانية في مرحلة ضعف الد

 .معالم الخالفة في األندلس

وفي جانب شعر السجن، نجد أن السجن قد أثر في كل من هذين الشاعرين على نحو  

ملحوظ؛ فظهرت موضوعات تناسب المحنة، وتعبر عن عمق المعاناة، من جهة؛ وتبين أثر 

هما، على مستوى الموضوعات، وعلى المستوى الفني؛ من جهة السجن في تميز كل شاعر من

 .أخرى

ولما كانت التجربة االعتقالية لكل شاعر منهما مختلفة؛ اختلفت، تبعاً لذلك، أصداء  

ومما تجدر مالحظته أن الشاعرين اتفقا، في شعر السجن، بقدر اتفاقهما . السجن في أشعارهما

ب االفتراق بين الشاعرين كانت أوضح وأظهر من جوانب ومما ال شك فيه أن جوان. في التجربة

وقد ظهر الحزن واألسى، بل واليأس من الفرج، في شعر المعتمد بن عباد على نحو . االتفاق

 .أما أبو فراس، فقد كان يتناول موضوعاته تحت تأثير عاطفتي؛ الثورة، والحزن. واضح



ط 

قراء أن المعتمد كان أصدق من أبي ومن نتيجة االفتراق العاطفي، هذا، قد يظن بعض ال 

والصواب أن كالً من الشاعرين كان . فراس في تناول موضوعاته، وفي التعبير عن معاناته

 .صادقاً؛ ألنهما عبرا عما يجيش بنفسيهما من عواطف

وقد دفع تيار العاطفة الجارف كال الشاعرين، إلى نظم أشعار مثقلة بالدالالت، وغنية  

لفني، عبر لغة شاعرية مؤثرة؛ فكان للصور الفنية بأنواعها، وللموسيقا بمظاهر التصوير ا

 .الشعرية؛ حضوٌر بارز، كان سبباً في تأثير أشعارهما في النفوس على مر العصور

واستكماالً للموضوع، تم رصد األلفاظ اللغوية، التي استخدمها كل منهما، ضمن معجم  

 .شعر السجن، وتمثل موضوعاتهلغوي، استند إلى قصائد مختارة، تعبر عن 

  

 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 



 1

 المقدمة

 الحمد هللا، والصالة والسالم على رسول اهللا، وبعد،

ومحنـة  . كثيٌر من الشعراء من وظَّف شعره في تصوير انفعاالته، وفي تشخيص آالمه وآمالـه             

 .األسر من المحن العظيمة التي تسبب آالماً عميقة، وتستثير انفعاالت عنيفة

دِّر لعلمين من أعالم الشعر العربي أن يقعا في هذه المحنة األليمة؛ ليذوقا الذلة بعد               وقد قُ  

أبو فراس الحمـداني، فـارس بنـي        : وهذان العلمان هما  . العزة، ويعانيا من الضيق بعد السعة     

حمدان وشاعرهم؛ والمعتمد بن عباد، ملك مملكة إشبيلية، أعظم الممالك األندلسية فـي عصـر               

 .ئفملوك الطوا

ومن غير الممكن أن يستطيع بحثٌ، أي بحث، أن يستوفي كل الشعراء الذين تعرضـوا                

، ونظموا فيها أشعاراً، بالدراسة التفصيلية؛ ومن هنا كان التركيـز علـى هـذه               )1(لمحنة األسر 

ولعل السبب الذي دفع الباحث إلى اختيار هذه العينة؛ المفارقة الواسعة بين حيـاة كـل                . النخبة

قبل األسر وبعده، من ناحية، ناهيك من عوامل التقارب بينهما في الكثير مـن الظـروف                منهما  

 .االجتماعية، والشخصية، واألدبية، والسياسية، من ناحية أخرى: والمالبسات

وتقع هذه الدراسة في فصول ستة، تناول الفصل األول الخلفية التاريخية لكال الشاعرين              

لتي ينتمي إليها، وتعرف نشأتها وأصولها، من جهة؛ وتتبع أخبـار           عن طريق تتبع أخبار القبيلة ا     

 .الشاعر الشخصية، وتاريخ حياته، من جهة أخرى

: أما الفصل الثاني، فقد تناول شعر السجن عند أبي فراس الحمداني، من خالل جـانبين               

جانب يتحدث عن موضوعات شعر السجن عنده، ويمثله المبحث األول؛ وجانب يتحـدث عـن               

                                                           
لمؤلف حسن نعيسة كتاباً بعنوان شعراء وراء القضبان، تحدث فيه عن الشعراء الذين تعرضوا لمحنة األسر،  ـ وضع ا)1(

 .1986. دار الحقائق: بيروت. 1ط. شعراء وراء القضبان: نعيسة، حسن. أو النفي قديماً وحديثاً



 2

وتناول الفصل الثالـث، شـعر      . قع شعر السجن من ديوان أبي فراس، ويمثله المبحث الثاني         مو

 .السجن عند المعتمد، بالطريقة نفسها التي تم تناول شعر أبي فراس من خاللها

تمت فيه موازنة بين الشاعرين في موضوع شعر السجن، مـن            وأما الفصل الرابع، فقد  

 :خالل مباحث ثالثة

 .نقاط االلتقاء بين الشاعرين: لالمبحث األو

 .نقاط االختالف بين الشاعرين: المبحث الثاني

 .الجوانب التي تمّيز بها كل شاعر: المبحث الثالث

وأما الفصل الخامس، فقد تناول أشعار السجن، عند الشاعرين، بالدراسة الفنية من خالل              

 :مبحثين

 .اس الحمدانيدراسة فنية لشعر السجن عند أبي فر: المبحث األول

 .دراسة فنية لشعر السجن عند المعتمد بن عباد: المبحث الثاني

 : وقد اشتمل كل مبحث من هذين المبحثين على مطلبين

ويتحدث عن الصورة الفنية من خالل جانبين؛ جانب الصورة بمعناهـا العـام، وجانـب              : األول

 .الصور البيانية والمحسنات البديعية

 .سيقا الشعرية؛ الخارجية والداخليةويتحدث عن المو: الثاني

وفي الفصل األخير، المعجم اللغوي، فقد تم فيه رصد األلفاظ التي استخدمها كـل مـن                 

 .الشاعرين من خالل قصائد مختارة، رأى الباحث أنها تعبر عن شعر السجن



 3

وقد جاءت هذه الدراسة ألشعار السجن عند الشاعرين، مشفوعة بجداول رقمية، ونسـب     

ة، تدعم االستنتاجات التي تم التوصل إليها فيما يتعلق بالسمات الموضوعية أو الفنية لكـال               عددي

 .الشاعرين

وإن الباحث، إذ يضع هذه الدراسة، يرجو من اهللا أن يكون هذا الجهد المتواضـع فـي                  

 .خدمة لغة القرآن، سائالً اهللا تعالى أن يلهمه السداد والرشاد، هذا وباهللا التوفيق

 

    

  

 

 

 

 

 

 

 



 4

 

 الفصل األول

 فصل تمهيدي

 :وفيه المباحث اآلتية

 :التعريف باألسرة الحمدانية وبنشأتها: المبحث األول  

 :التعريف بأبي فراس الحمداني: المبحث الثاني   

 :التعريف باألسرة العبادية وبنشأتها: المبحث الثالث   

 التعريف بالمعتمد بن عباد: المبحث الرابع



 5

 :التعريف باألسرة الحمدانية وبنشأتها: ولالمبحث األ

 :التعريف باألسرة الحمدانية: المطلب األول

قبل الحديث عن أبي فراس الحمداني، يحسن بنا أن نتطرق إلى الدولة الحمدانية، التـي               

إن الدولة الحمدانية كانت ظاهرة فريدة من نـواح  . كان أبو فراس فارسها وشاعرها على السواء      

 كان للعرب فيها السيادة والقيادة على نحو لم يكن مألوفـاً فـي              )1(عربية) إمارة(ة  عدة؛ فهي دول  

ذلك العصر، الذي اتصف باستبداد العناصر الدخيلة وتدخلها في شئون الخالفة، لدرجـة أنهـم               

ومن ناحية أخـرى، فـإن      . كانوا يتطاولون على الخليفة نفسه، ويجعلونه عرضة للعزل أو القتل         

ية كان لها نشاط عسكري ضد الروم من جهة، وضد الخـارجين علـى الخالفـة                الدولة الحمدان 

 .)2(اإلسالمية من جهة أخرى

وباإلضافة إلى النشاط العسكري هذا، كان للحمدانيين نشاط فكري وثقافي وأدبي لم يكن             

 أدنى في مستواه من النشاط السابق، بل كان أرفع منه مكانة وأعظم قدراً؛ إذ كانت هذه اإلمـارة                 

؛ ففي جانب الفلسفة، اجتمع في      )3(محط أنظار العلماء في ذلك العصر على اختالف تخصصاتهم        

وفي علوم اللغة العربية، نجد أبا الفتح ابـن         . ابن سينا، والفارابي  : إمارة الحمدانيين من الفالسفة   

ويـه  جني، وأبا علي الفارسي، وأبا بكر الخوارزمي، وأبا الطيب اللغوي، ونجد الحسين بن خال             

وفي مجال األدب، اجتمع من      .)4(“ألمع هؤالء وأقربهم إلى سيف الدولة وأبناء أسرته         “الذي كان   

الصنوبري، والمتنبي، والسري الرفاء، وابـن نباتـة        : الشعراء، إضافة إلى أبي فراس الحمداني     

 مقصد الوفود، ومطلع“السعدي، وغيرهم، مما جعل بعضهم يصف حضرة سيف الدولة بأنها 

                                                           
 .فحات المقبلة مع أن الحمدانيين عرب، غير أنه شُكك في عروبتهم وهذا ما سنفصله في الص- )1(
 . دافع الحمدانيون عن الخالفة اإلسالمية ضد أعدائها الخارجين، كهارون الشاري والبريدي وغيرهما– )2(
 .م1958. مكتبة األنجلو مصرية: القاهرة.  وما بعدها95ص. فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  الشكعة، مصطفى– )3(
 105ص. نفسه– )4(



 6

إنه لم يجتمع بباب    : ويقال. د، وقبلة اآلمال، ومحط الرجال، وموسم األدباء، وحلبة الشعراء        الجو

 .)1("أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر، ونجوم الدهر

ومع أنه كان هناك في الموصل إمارة حمدانية أخرى سبقت إمارة حلب الحمدانية بعشر              

ا إمارة حلب؛ لكونها األعرق ثقافة وفكراً، بسبب كرم سـيف الدولـة             سنوات؛ إال أننا نخص هن    

 .)2(وسخائه

ورغم قصر عمر هذه الدولة الحمدانية؛ إال أنها تركت بصماتها في التاريخين السياسي والثقافي              

مكانة بارزة في التاريخ اإلسالمي في الميدانين السياسـي         "للعالم اإلسالمي، مما أهَّلها ألن تحتل       

 .)3("بيواألد

 إذن، فمن هم الحمدانيون؟

الحمدانيون من قبيلة تغلب العربية، التي ذكرها المتنبي في رثائه ألخت سيف الدولـة،               

 :فقال

 ) 4(     وإْن تَكُْن  تَغِْلُب  الغَلْباُء  ُعنُْصَرها          فإنَّ في الخمِر معنًى   لْيَس  في العنِب

 على سبيل المدح؛ فال بد وأن تكون قبيلـة تغلـب            وإذا كان المتنبي قد نسبهم إلى تغلب      

عريقة في نسبها وتاريخها، وإال فما المسوغ لمثل هذا الربط؟ وما مناط التشريف فيه؟ وهذا مـا                 

يفسره، أيضاً قول الفرزدق في هجائه لجرير، إذ نجده ينبري لمدح بني تغلب وسيلةً للنيل مـن                 

 :      جرير وقومه، فيقول

                                                           
المكتبـة  : القـاهرة . 2ط. حققه محمد محيي الدين عبـد الحميـد  . 9ص/1ج.بد الملك بن محمد   الثعالبي، أبو منصور ع    )1(

 .التجارية
 .109ص. فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  الشكعة)2(
 .5ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  الشكعة) 3(
دار الكتـب   : بيـروت . 1ط. يتيشرحه مصـطفى سـب    . 194ص/2ج.ديوان أبي الطيب المتنبي   :  المتنبي، أبو الطيب   )4(

 م1986.العلمية



 7

 َ  وائـٍل أهجوتَهـا     ما  َضر َّ تغلب    

 قوٌم  ُهُم  قتلوا  ابَن  هنٍد  ُعنْــوةً

 أم  ِبلت  حيث  تنـاطحَ  البحـرانِ           

 )1(َعْمراً  وهْم  قسطوا على  النعماِن

ومن هنا، فإن الحديث عن نشأة الحمدانيين وأصلهم، يتطلب منا بداية الحديث عن قبيلـة               

صر العباسي الثاني، متتبعـين خطـى هـذه         تغلب منذ الجاهلية، وحتى ظهور الحمدانيين في الع       

 .القبيلة ومسيرتها

قبيلة عظيمة تنتسب إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفضـي ابـن                "تغلب هي   

أنـه  : ، ومما يقال عن تاريخ هذه القبيلة      )2("درعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان          

لحجاز، وتخوم تهامة، واستغرقت هجرتهم إلى      لما تشّعبت القبائل، نزل بنو تغلب هضاب نجد وا        

الجزيرة قروناً، ولم تنتِه إال في العصر اإلسالمي، حيث استقروا في المنازل التي عرفت فيمـا                

وقد تنقلت  . بعد بديار ربيعة، وقد تفرع من هذه القبيلة فروع عدة، منها؛ بنو حمدان في الموصل              

يبين، وقد أدى هذا التنقل الكثير إلى اصـطدامها         هذه القبيلةـ قبل أن تستقر بجهات سنجار ونص       

بغيرها من القبائل في حروب شرسة، كان من أبرزها حرب البسوس التي دارت رحاهـا فـي                 

وقد دامت هذه الحرب أربعين     . الجاهلية بين قبيلتي تغلب وبكر؛ بسبب قتل جساٍس كليباً في ناقة          

 .)3(سنةً

ضتها قبيلة تغلب، ويرى المؤرخون أنها      وتعد حرب البسوس من أشهر الحروب التي خا       

حدثت في مستهل القرن الخامس الميالدي، إذ إن بكراً وتغلب كانتا ـ في ذلك الوقت ـ تعيشان   

وتراوحت فـي هـذه     . )4 (م380في نجد؛ وذلك أن هجرتهما كانت أيام ذي نواس، حوالي عام            
                                                           

 .دار الكتب العلمية: بيروت. شرحه وقدم له علي فاعور. 639ص. ديوان الفرزدق:  الفرزدق)1(
 .م1991. مؤسسة الرسالة. 1ط. 120ص/1ج. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة:  كحالة، عمر رضا)2(
إعداد نخبة من   . أرنولد. و. هوتسما، ت . ت. تحرير م . 2284ص/2ج. ، ودائرة المعارف اإلسالمية   120ص/1ج. نفسه )3(

. مركـز الشـارقة لإلبـداع الفكـري       . 1ط. العلماء بإشراف إبراهيم زكي خورشيد، وأحمد الشنتاوي، وعبد الحميد يونس         
 .م1998

ن العلماء بإشـراف  إعداد نخبة م. أرنولد. و. هوتسما، ت. ت. تحرير م. 2284ص/2ج.  ـ دائرة المعارف اإلسالمية )4(
 .م1998. مركز الشارقة لإلبداع الفكري. 1ط. إبراهيم زكي خورشيد، وأحمد الشنتاوي، وعبد الحميد يونس



 8

 لبكٍر على تغلـب، وأدى إلـى   الحرب الكرة بين تغلب وبكر، حتى جاء يوم التحالق، والذي كان      

 )1 (.انتهاء الحرب من جهة، وإلى تفرق بطون تغلب من جهة أخرى

ولم تكن حروب تغلب مع بكر وحدها، بل نجد لهذه القبيلة حروباً أخرى مع غيرها من                 

القبائل؛ فحاربت بني يربوع غير مرة، كما حاربت بني شيبان في أيام كان مـن أبرزهـا يـوم                   

، ولعلـه   )2(تغلب أيضاً، ضد سعد بن تميم في يوم بهدى، والذي كان على تغلب            وحاربت  . عنيزة

 :اليوم الذي عناه جرير في هجائه لألخطل، بقوله

 )3(يوَم الهذيــل بأيدي القوِم مقتسُر  هْل تَعــرفوَن بذي بهدى فوارَسنا

، على أن أبرز الحروب التي خاضتها تغلب، وأكثرها جرأة؛ حربها ضد ملـك الحيـرة              

وسبب هذه الحرب، هو    . )4("من صفحات تغلب الماجدة المسطورة في التاريخ      "التي عدَّها بعضهم    

أن ملك الحيرة أراد أن يستعمل أم ابن كلثوم ألمه؛ فما كان من عمرو بـن كلثـوم ـ بعـد أن     

 :صاحت أمه ـ إالّ أن قتل الملك عمرو بن هند، ثم أنشد معلقته، ومطلعها

 )5(وال تُْبقي خُمــــوَر اَألنَْدرينا  ِنِك فاْصَبحيناأال  ُهّبـــي ِبَصْح

ومع أن محاولة عمرو بن هند استخدام ليلى أم عمرو بن كلثوم، كانت السبب المباشـر                

لهذه الحرب؛ إالّ أننا ال نعدم أسباباً أخرى؛ فبين الرجلين منافسة، ويبدو أن ملك الحيرة قد ضاق                 

، وبالنظر فـي المعلقـة      )6( إلى إهانته، فقتله ابن كلثوم لساعته      ذرعاً بفخر ابن كلثوم بنفسه؛ فعمد     

 :نجد ذكراً للوشاة، فيقول عمرو

                                                           
 .2286ص/8ج. نفسه)1(
 .121ص/1ج. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة:  ـ كحالة)2(
 .م1964. دار صادر: بيروت. 171ص. ديوان جرير:  ـ جرير)3(
 .14ص. نون الشعر في مجتمع الحمدانيينف:  ـ الشكعة)4(
 .دار القاموس الحديث: بيروت. 165ص. شرح المعلقات السبع:  ـ الزوزني، أبو عبد اهللا الحسين بن أحمد)5(
 .2286ص/8ج.  ـ دائرة المعارف اإلسالمية)6(



 9

ــٍد  بــأيِّ مشــيئٍة عمــرو بــَن هن

ــٍد  بــأيِّ مشــيئٍة عمــرو بــَن هن

 تََهدَّْدنا وأوِعـــــــدنا رويداً

ــا     ــا قَطين ــيِلكُم فيه ــوُن لق  نك

ــا  ــاةَ وتَْزَدرين ــا الوش ــُع بن  تُطي

 )1(تَــــــوينامتى كُنا ألمِّك ُمقْ

ويستدل من هذه الواقعة أن التغالبة ال يرضون بالذل، وال تستكين لهم قناة؛ فإذا كان هذا                

موقفهم مع ملك، أمكننا أن نتصور عزة النفس التي كان التغالبـة يستشـعرونها فـي أنفسـهم،                  

 .ليصبح، بعد ذلك، خوض الحروب أمراً ميسوراً

تغلب تدين بالنصرانية، التي تسربت إليها من جيرانها        ولدى ظهور اإلسالم، كانت قبيلة       

ال نجد ذكراً للنصرانية، ممـا يـرجح أن تكـون    "النصارى، وبالنظر في معلقة ابن كلثوم، فإننا       

 )2(."، قد تسربت إلى تغلب في فترة متأخرة، أي قبيل اإلسالم)النصرانية(

نجد نشاطهم العسكري كان    وبسبب رفض تغلب، في القرون األولى الدخول في اإلسالم،           

 .ضد الدولة اإلسالمية، بدءاً بأمر المرتدين، وحتى فتوح الشام والعراق

خؤولـة،  "هـ ظهرت المتنبئة سجاح، التي كانت لها في قبيلـة تغلـب             ) 11(ففي العام   

، وهكذا، كان أول أمر سجاح في تغلب، قبل أن تنتقل إلى تميم،             )3("فأقامت عندهم، وادعت النبوة   

 .)4("شهدت بنبوة مسيلمة وتزوجته"إذ 

وبعد القضاء على فتنة المرتدين، فرت سجاح مع بعض قومها التغالبـة إلـى الفـرس،                 

وشدوا أزرهم ضد المسلمين، فما كان من خالد بن الوليد إالّ أن أوقع بهـم فـي عـين التمـر،                     

 )5 (.وهزمهم، وقبض على زعيمهم عقة بن عقة أسيراً

                                                           
 .دار القاموس الحديث: بيروت. 179، 178ص. شرح المعلقات السبع:  ـ الزوزني، أبو عبد اهللا الحسين بن أحمد)1(
 .2287ص/8ج.  ـ دائرة المعارف اإلسالمية)2(
 .15ص. فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)3(
 .المكتبة العصرية: بيروت. 102ص. عبقرية خالد:  ـ العقاد، عباس محمود)4(
 .المكتبة العصرية: بيروت. 135ص. عبقرية خالد:  ـ العقاد، عباس محمود)5(



 10

طبري، نجد أن التغالبة كان لهم دور في محاربة المسلمين، أثناء           وبالرجوع إلى تاريخ ال    

؛ ولعل نصرانيتهم هي التي كانت وراء تلك العداوة التي أضـمرها بنـو              )1(الفتوحات اإلسالمية 

 .تغلب لإلسالم ودعوته

وبعد انتصار المسلمين على دولتي الفرس والروم، وفتحهم للعراق والشام، هرب بعض            

أنه بلغني أن حياً من     : "ر الروم، فبعث الخليفة عمر بن الخطاب إلى ملك الروم         بني تغلب إلى ديا   

فواهللا لتخرجنه أو لننبذن إلى النصارى، ثـم لنخـرجنهم        .  أحياء العرب ترك دارنا، وأتى داركم     

، وبعد أن أخرجهم ملك الروم اتفقوا مع عمر بن الخطاب أن يبقوا على نصرانيتهم على                )2("إليك

 .)3(وليداً، وال يمنعوا أحداً منهم من اإلسالمأال ينصروا 

وهكذا طويت صفحة تغلب في عصر صدر اإلسالم، بعد معارك عنيفة خاضتها القبيلـة              

ضد المسلمين، سواء في حروب الردة أو في الفتوحات اإلسالمية، وإذا كانت هـذه القبيلـة قـد       

جبهتهـا ضـد المسـلمين      أمضت جاهليتها في حروب عدة، فإنها في العصر اإلسالمي وحدت           

 .وخسرت، في الوقت نفسه الكثير من مكانتها بين القبائل

على أن القبيلة عادت واستعادت بعضاً من هذه المكانة في العصر األموي؛ لتصبح هذه              

للهجرة نجد بني تغلب     ) 77(القبيلة تقف في صف الدولة األموية تنافح عنها خصومها، ففي العام            

 .)4( يوسف ضد شبيب بقيادة عتاب بن ورقاء الرياحي يحاربون مع الحجاج بن

كما أننا نجد الشاعر التغلبي األخطل، الذي غدا شاعر الدولة األموية وهو أحد الثالثـة               

نشأ علـى المسـيحية فـي       .  جرير والفرزدق واألخطل  : المتفق على أنهم أشعر أهل عصرهم     

 )1(.أطراف الحيرة بالعراق، واتصل باألمويين، وكان شاعرهم
                                                           

. 7ط. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. 2189ص/10مج. تاريخ األمم والملوك: الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير ـ  )1(
 .م1977. دار العلم للماليين: بيروت

 122ص/1ج. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة:  ـ كحالة)2(
 .122ص/1ج.  ـ نفسه)3(
 1/123معجم قبائل العرب القديمة والحديثة :  ـ كحالة)1(



 11

؛ دخل شعراء تغلـب     )2("دولة سياسة قبل أن تكون دولة عقيدة      "ولما كانت الدولة األموية      

دائرة الضوء ونالوا الحظوة في البالط األموي، بعد أن كانوا مطاردين في عصر صدر اإلسالم،               

.  )3("في حالة من السكر شديدة    "لدرجة أن نجد الشاعر األخطل التغلبي يدخل على الخليفة األموي           

وقد أتيحت الفرصة لألخطل ليكون شاعر البالط األموي، ويجزل له الخليفة عبـد الملـك بـن                 

مروان الجوائز والعطايا، ويتمتع بمكانة مرموقة عنده، فقد مدح األخطل الخليفة بقصيدته الرائية             

 :والتي مطلعها 

 )4(ْرِفها ِغَيُرخفَّ القطيُن فراحوا منَك أو َبكَروا         وَأزَعَجتُْهم نُوى في َص

 :ولم تخل هذه القصيدة من التعريض برهط جرير إذ يقول 

 )5(           بني أميةَ إني ناِصٌح لكم                فال َيبيتَنَّ فيكم آِمناً ُزفَُر

، فعدلها األخطـل    "فراحوا منك "ومن الجدير بالذكر أن الخليفة قد أزعجه هذا االستهالل          

 :بقوله 

 )6 (لقطيُن فراحوا اليوَم أو َبكَروا         وَأزَعَجتُْهم نُوى في َصْرِفها ِغَيُر       خفَّ ا

 :وقد أعجب الخليفة بالشاعر األخطل وباألخص تلك القصيدة التي قال فيها الشاعر 

       شُْمُس الَعداوِة حتى يستقاَد لَُهْم           وَأعظُم الناِس أحالماً إذا قََدروا

 .)7(الخليفة لقب المزمرةفأطلق عليها 

                                                                                                                                                                          
 .3ط. 5/318ج.األعالم: الزركلي، خير الدين:  ـ ينظر في ترجمة األخطل في)1(
 .20ص.  فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)2(
 .21ص.  فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين: ـ  الشكعة) 3(
 .دار الفكر. 167ص/7ج.األغاني:  ـ األصفهاني، أبو الفرج)4(
 . وما بعدها167ص/7ج. األغاني. يت إلى واقعة نكل فيها زفر بقوم األخطل ـ يشير هذا الب)5(
 .م1974.  دار النهضة العربية: بيروت. 3ط. 220ص.تاريخ النقد األدبي عند العرب:  ـ عتيق، عبد العزيز)6(
 .172ص/7ج.األغاني:  ـ األصفهاني)7(



 12

ولم يكن األخطل الشاعر التغلبي النصراني الوحيد في البالط األموي، بل كـان هنـاك                

 .)1(شاعر نصراني آخر هو القطامي

وبمرور األيام نجد التغالبـة، قـد تسـلل إلـيهم اإلسـالم تـدريجياً؛ لنجـد الشـاعر                   

م إننا نجد الحمدانيين، وهم تغالبـة، فـي          في العصر العباسي، وكان مسلماً، ث      )2()العتابي(التغلبي

، في الوقت الذي كانت فيه اإلمـارات        )3(العصر العباسي الثاني؛ حصناً منيعاً للخالفة اإلسالمية      

ومن جهة أخرى كانت األسرة الحمدانية حارساً أمينـاً         .  األخرى تنظر إلى الخالفة بعين الطمع     

لة أروع  األمثلة في اإلخالص لدين اهللا والوالء         على الثغور اإلسالمية في وجه البيزنطيين، مسج      

 .له

 

 :نشأة الدولة الحمدانية : المطلب الثاني

قرب ) ماردين(تنتسب األسرة الحمدانية إلى حمدان بن حمدون الذي كان صاحب قلعة              

وقد لمع ذكره على مسرح األحداث عندما كان من ضمن جيش كثيف جمعه الحسـن               .  الموصل

 التغلبي، ثم يتوالى ذكره مرات عديدة؛ الشتراكه في حمالت عدة، وفي جبهات        بن أيوب بن أحمد   

وإضافة إلى جبهاته الداخلية المتعددة،     .  عدة؛ فهو فارس ذو عصبية، وله أنصار يأتمرون بأمره        

، وبذلك يضع سنة للحمـدانيين      ) ملطية(نجده يحارب في جبهة خارجية ضد الروم، ويصل إلى          

وهكـذا نجـد    .  لروم، وهو ما حدث فعالً على زمن سيف الدولة الحمداني         من بعده بغزو بالد ا    

حمدان بن حمدون يعد نفسه وأبناءه من بعده لزعامة خطيرة؛ نظراً الضـطراب األمـور فـي                 

 .)4(الخالفة العباسية في ذلك الحين
                                                           

 .23ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)1(
 .23ص. فسه ـ ن)2(
 ـ مع أنه هناك من تآمر من الحمدانيين على الخالفة العباسية ربما لمكاسب شخصية إال أننا ال نجد األسرة الحمدانية قد  )3(

 .اجتمعت على ذلك، وهذا ما سيتبين لنا في الصفحات القادمة
 .25ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)4(



 13

لقد تداعت على مدينة الموصل، نقطة انطالق الدولة الحمدانية، وعلى ديار ربيعة عـدة              

دث، أرهصت بظهور إمارة بني حمدان، التي لم تلبث أن امتدت إلى مدينـة حلـب؛ حيـث        حوا

شهرة بني حمدان وعلو شأنهم، ليطغى ذكر الدولة الحمدانية في حلب على الدولة الحمدانية فـي                

ويشـير ابـن    .  الموصل، رغم أقدمية األخيرة، وأسبقيتها إلى الظهور على المسرح السياسـي          

يرة، قد فشا فيها دين الخارجية، ورغم القضاء على تلك الدعوة، إال أنها لـم               خلدون إلى أن الجز   

تلبث أن عادت بعد مقتل الخليفة المتوكل، فقد خرج مساور بن عبد اهللا، واستولى علـى أكثـر                  

للهجرة، يسير أيوب بن أحمد التغلبـي لمواجهـة مسـاور،           ) 254(وفي سنة   .  أعمال الموصل 

 .)1(بث الخوارج أن يتغلبوا على الموصل أيام المهتديويلحق به هزيمة؛ ثم ال يل

للهجرة ينتفض أهل الموصل أيام المعتمد، ويخرجون عاملها، ويعينون         ) 259(وفي سنة   

مكانه إسحاق بن أيوب، وعندما حدثت فتنة ابن كنداج، اجتمع لمحاربته علي بن داود، وحمـدان                

للهجرة، ويجتمع  ) 263( في الفتن سنة     ويقتل مساور الخارجي  .  بن حمدون، وإسحاق بن أيوب    

 .)2(الخوارج على هارون بن عبد اهللا الذي تحالف مع حمدان بن حمدون

ويبدو أن التحالف الذي ضم هذين االثنين لم يرق للخليفة المعتضد، الذي سـارع إلـى                

ولكن الخليفة جد في طلـب ابـن        .  )3("زحف إلى حمدان وهزمه؛ فلحق بماردين     "محاربتهما، إذ   

يريد قلعة ماردين لالستيالء عليها من يـدي        ] الخليفة  [ للهجرة، سار   ) 281(سنة  "حمدون، ففي   

حمدان بن حمدون الذي تغلب عليها، وهو جد األسرة الحمدانية، فلما بلغه مسير المعتضد إليـه؛                

 وهدمها،  ، وقد تمكن الخليفة من احتالل القلعة، ثم نقل ما فيها          )4("ترك في القلعة ابنه، وسار عنها     

وأرسل في طلب حمدان بن حمدون، حتى تمكن أخيراً من الظفر به والقبض عليه، بعد عودتـه                 

 .)5(إلى بغداد
                                                           

 .228ص/4ج.ر وديوان المبتدأ والخبركتاب العب:  ـ ابن خلدون)1(
 .228،229ص/4ج.كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر:  ـ ابن خلدون)2(
 .229ص/ 4ج. ـ نفسه)3(
 .م1970.المكتبة التجارية.318ص).الدولة العباسية(محاضرات في تاريخ األمم اإلسالمية :  ـ الخضري، الشيخ محمد)4(
 .318ص. ـ نفسه)5(



 14

بعد ذلك لم يبق على الخليفة سوى الشاري، الذي يبدو أنه كان أعظم خطراً مـن ابـن                  

د الخليفة  ولما استفحل خطر الشاري؛ لم يج     .  حمدون؛ فلم يرسل الخليفة أحداً في طلبه إال هزمه        

بداً من االستعانة بالحسين بن حمدان؛ فاستغل األخير الفرصة لإلفراج عن والده، ولتبدأ مرحلـة               

جديدة من مراحل األسرة الحمدانية، التي أصبحت سيفاً للدولة العباسية مسـلطاً علـى رقـاب                

والرجالة وجه الحسين بن حمدان في جماعة من الفرسان         "وهكذا فإن المعتضد    .  الخارجين عليها 

 .)1("من أهل بيته، وغيرهم من أصحابه إليه

 إلى أن الحسين قد اشترط على الخليفة شروطاً، من بينهـا، إطـالق              )2(وتشير الطبري 

وهذا ما حدث بالفعل، إذ جد الحسين في        .  سراح والده، وأن يعطيه ثالثمئة فارس ينتخبهم بنفسه       

ثـم  "لحسين إال محاربته فحاربه وهزمـه،       طلب الشاري، ووجده في مئة من أصحابه، وقد أبى ا         

ابـن  "ويشير الطبري إلـى أن      . )3("مازال يتبعه حتى ظفر به؛ فأخذه أسيراً، وأحضره للمعتضد        

 .)4("؛ فابتدره أصحاب الحسين وأخذوه]على الشاري [حمدان قد رمى بنفسه عليه 

لقيـود عـن    خلع عليه الخليفة وعلى إخوتـه وفـك ا        "ولما جاء الحسين به على الخليفة       

 . )5("حمدان

وبعد هذا الوفاق بين الحمدانيين والخليفة العباسي، ظهرت إلى حيز الوجود إمارة بنـي              

عقد ألبـي   "للهجرة، في زمن الخليفة المكتفي الذي       ) 293(حمدان في الموصل، وكان ذلك سنة       

                                                           
دار : بيـروت .  تحقيق محمد أبو الفضـل إبـراهيم  . 37ص/10مج.تاريخ األمم والملوك: مد بن جرير ـ الطبري، مح )1(

 .سويدان
 .318ص.محاضرات في تاريخ األمم اإلسالمية: ، و الخضري10/43 ـ  نفسه )2(
 .318ص.  محاضرات في تاريخ األمم اإلسالمية:  ـ الخضري)3(
 .10/44.تاريخ األمم والملوك:  ـ الطبري)4(
 .4/229.كتاب العبر:  ـ ابن خلدون)5(



 15

يجـاء إلـى    وبالفعل فقد وصل أبـو اله     . )1("الهيجاء عبد اهللا بن حمدان على الموصل وأعمالها       

 .)2(الموصل في أول المحرم من السنة

 ولكن هذه المهمة لم تكن سهلة؛ إذ إن األكراد الهذبانية، وعلى رأسهم محمد بن بـالل،                

قد عاثوا فساداً في نواحي الموصل، وأغاروا على نينوى، فحاربهم، ثم ما لبث أن رجع عـنهم،                 

ومع أن البالء قد اشتد عليه وقلت       .  العام التالي وسأل الخليفة المدد، فأمده الخليفة، فعاد إليهم في         

وعندها أدرك األكراد عزمه وتصميمه، وأسقط فـي        .  الميرة والعلف، غير أن الرجل بقي ثابتاً      

وقد .  أيديهم، وعلموا أنهم ال قبل لهم به، وتمكن أبو الهيجاء من االستيالء على بيوتهم وسوادهم              

وردهم إلى بلدهم، ورد إليهم أموالهم وبيـوتهم، وأحسـن          طلب منه محمد األمان؛ فأمنه وقومه،       

 .)3(فيهم السيرة، ولم يقتل منهم سوى رجل واحد كان قد قتل صاحباً له

وهكذا استتب األمر للحمدانيين في الموصل، حتى نجد بعضهم يعتبر ذلك ميالد اإلمارة             

لك؛ فلم يظل ابن حمـدان       ال يرون ذ   )4(على أن آخرين  .  للهجرة) 293(الحمدانية، أي في العام     

 )5(محتفظاً باإلمارة منذ ذلك التاريخ، فقد تعرض للعزل، بل ولالعتقال، وهذا ما أكده ابن خلدون              

للهجرة، فبعث إليهـا    ) 314(إذ يشير إلى أن أبا الهيجاء قد ولي أعمال الموصل مرة أخرى سنة              

تله في مؤامرة لخلع المقتـدر      ابنه ناصر الدولة الحسن بن أبي الهيجاء، ومكث في بغداد حتى مق           

 .للهجرة) 317(وتولية القاهر، وكان قتله في العام 

وفي العام التالي تولى ناصر الدولة الموصل، وحدث أن اسـتخف بالخليفـة، واسـتبد               

باألمور؛ فما كان من الخليفة إال أن أرسل إليه عمه، وواله أعمال الموصل، ولكن ناصر الدولة                

                                                           
 .4/229ج.  ـ نفسه)1(
 .7/538الكامل في التاريخ :  ـ ابن األثير)2(
 .540 ،539 ،7/538الكامل في التاريخ : ، و ابن األثير4/229كتاب العبر :  ـ ابن خلدون)3(
 .72ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)4(
 .4/230.عبركتاب ال:  ـ ابن خلدون)5(



 16

للهجرة، وتمكن من إلحاق الهزيمة بقـواد الخليفـة، وبسـط           ) 323(ة  تغلب على عمه وقتله سن    

 .)1(سلطانه على المنطقة كلها، وهو ما يعد التاريخ الحقيقي لنشأة الدولة الحمدانية

على أن اإلمارة الحمدانية التي تهمنا أكثر في هذه الدراسة، هي تلك التي نشـأت فـي                 

ا سيف الدولة علي بن أبي الهيجـاء، وهـو أخ           حلب، والتي ارتبط ذكرها بذكر قائدها ومؤسسه      

 .ناصر الدولة

 ظهر سيف الدولة على المسرح السياسي والعسكري إثر االضـطرابات التـي ألمـت              

ببغداد؛ فالخليفة عاجز عن مواجهة القرامطة، ويتناوب علـى الخالفـة رجـال ضـعفاء أمـام                

رائق، والذي كان قـد طلـب مـن         وزرائهم، كالخليفة المتقي الذي كان ضعيفاً أمام وزيره ابن          

 .)2(الخليفة أن يعينه أميراً لألمراء

وال شك أن بني حمدان قد استثمروا تلك األوضاع لصالحهم؛ فعنـدما أخـذ البريـديون                

يسـتمده ويسـتحثه علـى      "يهددون العاصمة بغداد، أرسل الخليفة إلى ناصر الدولـة الحسـن            

يشاً كثيفاً بقيادة أخيه األصغر علي، والذي لقـي         ؛ فما كان من الحسن إال أن أرسل ج        )3("البريدي

الخليفة وابن رائق هارَبين عند تكريت، فرجع علي بهما إلى أخيه، والذي دبر مكيدة تخلص بها                

) 330(من ابن رائق وهو في ضيافته، وكان ذلك يوم االثنين لسبع بقين من رجـب مـن عـام            

 .)4(للهجرة

لحسن البن رائق، ولقبه ناصر الدولة، ولقـب        والمالحظ أن الخليفة قد رضي عن قتل ا       

 .)5(أخاه سيف الدولة

                                                           
فنون الشعر فـي  : الشكعة. م1960.دار الشرق الجديد: بيروت.  1ط.13ص. أبو فراس الحمداني:  ـ أبو حاقة، أحمد )1(

 .72ص.  مجتمع الحمدانيين
 .30ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)2(
 .11/203.البداية والنهاية:  ـ ابن كثير)3(
 .دها وما بع203ص /11ج. ـ نفسه)4(
 .31ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)5(



 17

بعد ذلك، سار أمير األمراء الجديد، الحسن بن أبي الهيجاء، في جيش كثيف فـي أثـر                 

وقد لمع ذكر سيف الدولة فـي تلـك         .  البريدي فطرده من بغداد، وتعقبه حتى واسط ثم البصرة        

الحسين أخي البريدي، ولقيه عند المدائن، وحدث       الظروف؛ فقد أرسله أخوه في جيش وراء أبي         

ومع أن سيف الدولة هزم مرة مـن قبـل          . قتال شديد هزم فيه أبو الحسين، ولحق بأخيه بواسط        

البريدي، إال أن أخاه أمده بجيش مكنه من كسر البريدي، وقُِتَل خلق كثير من أنصاره، وتمكـن                 

 )1 (.سيف الدولة من االستيالء على مدينة واسط

قد حدث أن اختلف الترك على سيف الدولة في واسط، واضطربت األمور في بغـداد؛               و

فضاق ناصر الدولة وأخوه بالحياة في بغداد وواسط، وعاد ناصر الدولة إلى الموصـل، وبسـط     

سلطانه عليها وعلى ما جاورها، أما سيف الدولة فإنه ركب إلى حلـب؛ فتسـلمها مـن يـأنس                   

اصطدم بجيوش اإلخشيد محمد بن طغج مـــع مواله كافور،         المؤنسي، ثم سار إلى حمص، ف     

فاقتتلوا قتاالً شديداً، ولم يظفر أي منهما بصاحبه؛ فعاد سيف الدولة إلى حلب واستقر ملكه وكان                

 .)2(للهجرة، وقد تفتحت عليه عيون الروم، وساروا إليه فأوقع بهم الهزيمة ) 333(ذلك في العام 

في حلب تقف موقف الحارس األمين على الثغـور الشـمالية           وقد ظلت الدولة الحمدانية     

 .حتى أواخر عهد سيف الدولة

وقبل أن ننهي الكالم عن األسرة الحمدانية، بقي أن نشير إلى أن بعضهم قد شكك فـي                 

إذ إن أنصار هذا الرأي احتجوا بكالم ابـن خلـدون،           : عروبتهم، وهو كالم باطل من عدة نواح      

وهذا الكـالم ال    . )3("وقيل إنهم موالي بني أسد    " بذلك، بل قال عنهم      ولكن ابن خلدون لم يصرح    

ينهض دليالً، وكل ما يقال هنا أن الرجل مؤرخ، وأراد أن يثبت أقواالً قيلت بصرف النظر عن                 

ثم إن ابن خلدون وتحت عنوان      . موقفه منها، وربما قصد أن القوم يناصرون بني أسد ويوالونهم         

                                                           
 .205 ـ 11/203.البداية والنهاية:  ـ ابن كثير)1(
 .205 ،204 ،11/203البداية والنهاية:  ـ ابن كثير)2(
 .4/228كتاب العبر :  ـ ابن خلدون)3(



 18

كان بنو تغلب بن وائل من أعظم بطـون         : "يبدأ كالمه عنهم بقوله   " انالخبر عن دولة بني حمد    "

 .)1("ربيعة

ومن ناحية أخرى فإن صاحب الكامل في التاريخ قد صرح          . وهذا اعتراف منه بعروبتهم   

وفي هذه السنة ولى المكتفي باهللا الموصل وأعمالها أبا         : "بعروبتهم عندما نسبهم إلى تغلب إذ قال      

 .)2("بن حمدان بن حمدون التغلبي العدويالهيجاء عبد اهللا 

وفي رأيي أنه باإلضافة إلى ما قيل عن عروبتهم فإن موقـف الحمـدانيين المشـرف،                

ودفاعهم عن الثغور الشمالية، وكون إمارتهم في حلب، موئالً للعلم واألدب؛ خير دليـل علـى                

 .عروبة القوم ونقاء نسبهم

 

 :داني التعريف بأبي فراس الحم: المبحث الثاني

 :مولده ونسبه : المطلب األول

أميـر، شـاعر،    : الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي، أبو فراس الحمداني         "هو  

 .)3("وهو ابن عم سيف الدولة.  فارس

ومن المالحـظ أن أبـا      .)4(للهجرة  ) 321(، أو   )320(وكانت والدته في الموصل سنة      

ومـع أن   . )5("وبخؤولة إلى تمـيم   … مته إلى تغلب  عربي النجار، ينتمي بعمو   : "فراس الحمداني 

                                                           
 .4/227 ـ نفسه )1(
 .7/538الكامل في التاريخ :  ـ ابن األثير)2(
 .156ص/2ج.  األعالم: زركلي، خير الدين ـ ال)3(
حققـه محمـد   .  وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:  ـ ابن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر )4(

تـاريخ األدب العربـي     : و فروخ، عمر  . م1948.  مكتبة النهضة المصرية  .  1ط.  352ص/1ج.محيي الدين عبد الحميد   
 .م1997.  دار العلم للماليين.6 ط495ص/2ج.  اسيةاألعصر العب

 .م1988.  دار الجيل: بيروت. 363ص/2ج.أدباء العرب في األعصر العباسية:  ـ البستاني، بطرس)5(



 19

نسب الرجل في بني حمدان ظاهر العروبة، وغير مشكوك فيها، إال أننا نجد مـن يشـكك فـي                   

 :عروبته من جهة أمه، مستدلين على ذلك بقول أبي فراس 

 )1(         إذا تَخَوَّفْتُ من أخوالي الروم مرة       تخوفت من أعمامي العرِب أربعا

إلى العرب من جهة أبيه وإلى      "استناداً إلى هذا البيت نجد جورج غريب، ينسب الشاعر          و

ولكن هذا الزعم غير مقطوع في صحته؛ إذ إننا نجد أبا فـراس نفسـه               . )2("الروم من جهة أمه   

 :يقول في موطن آخر

             لم تَتَفَرَّقْ بيننا خُؤوٌل          في ِجذِْم ِعزٍّ َوال ُعموُم 

 )3(              َسَمتِْ بنا وائٌل وفاَزتْ        بالِعزِّ أخوالُنا    تميُم

وبالنظر إلى هذين البيتين، يتبين لنا أن أم الشاعر عربية هي األخرى، بل ربما أن هذين                

 .البيتين هما الدليل على أن أبا فراس يعود في خؤولته إلى تميم، عند أنصار هذا الرأي

في نسب أم أبي فراس الحمداني، يحاول الدكتور أحمد أبو حاقة التوفيق            وأمام هذا الخلط    

تميماً هم أخوال أبيه، وهو األرجح، وإمـا أن تكـون           "بين القولين؛ فيميل إلى اعتبار أنه إما أن         

كان عربياً في كـل     "ثم يتابع الكاتب مؤكداً بأن أبا فراس        .  )4("إحدى جداته ألمه أو ألبيه رومية     

كن للدماء الرومية أي أثر فيه؛ إذ كان عدواً للروم يحاربهم، ويسخر مـنهم، وال               شخصه، ولم ي  

 .)5("يعتد إال بالفضائل العربية األصيلة

                                                           
دار : بيـروت .  2ط. شرح الدكتور خليل الـدويهي .  209ص.  ديوان أبي فراس الحمداني:  ـ الحمداني، أبو فراس )1(

 .م1944.  الكاتب العربي
 .م1971.  دار الثقافة: بيروت.  2ط.  17ص.  أبو فراس الحمداني دراسة في الشعر والتاريخ:  ـ غريب ،جورج)2(
 شرح الدكتور خليل الدويهي. 305ص. ديوان أبي فراس الحمداني:  ـ الحمداني)3(
 .29ص.أبو فراس الحمداني:  ـ أبو حاقة، أحمد)4(
 .29ص. ـ نفسه)5(



 20

ومهما يكن من أمر، فالشاعر كان متمثالً باألخالق العربية، وهب نفسه لمقارعة الروم؛             

فـإذا كـان الرجـل      . ومفدفع ثمن ذلك، من زهرة شبابه، سنوات عجافاً أمضاها أسيراً لدى الر           

مشكوكاً في عروبته من جهة أمه، فإنه كان عربياً صميماً في مواقفه وأخالقه وشيمه، وهذا هـو                

 .األهم

 :نشأته وثقافته : المطلب الثاني

للهجرة، وكان الشاعر آنذاك لـم يتجـاوز        ) 323(نشأ أبو فراس يتيماً؛ إذ قتل أبوه سنة         

بطالً من أبطال الحمدانيين، وزعيماً مـن زعمـائهم،         : " أبوه وكان.  الثانية أو الثالثة من العمر    

وقد قتل سعيد بن حمدان بعد أن حاول، بإغراء من الخليفة           . )1("وكان على صلة بالخليفة المقتدر    

العباسي، انتزاع الموصل من ابن أخيه، ناصر الدولة، على نحو ما تبين لنـا فـي الصـفحات                  

 .)2(السابقة 

، ولكنه كان وحيد أمه؛ ويستدل على ذلك من         )3(مداني وحيد والده    ولم يكن أبو فراس الح    

 )4(:شعره إذ يقول 

 )5(جاءتَْك تَْمتاُح ردَّ واِحِدها            َينْتَِظُر الناُس كيفَ تُقِْفلُها

وقد وقفت هذه المرأة حياتها لخدمة ابنها، وتعهدته بالرعاية والتربيـة؛ إذ رفضـت أن               

 وارتبط االبن بأمه ارتباطاً وثيقاً؛ فهي تعيش ألجله، وهو يبرها، ويحترم            تتزوج، بعد مقتل أبيه،   

 :ونلمس ذلك في شعره، إذ يقول في رومياته .  مشاعرها، وال تغيب عن خاطره

                                                           
 29ص. ـ نفسه)1(
 . وردت قصة مقتله في المبحث األول ـ)2(
 .30ص.أبو فراس الحمداني: أبو حاقة.  الحسين وأبو الهيجاء:  ـ هناك إخوة ألبي فراس ألبيه منهم)3(
 .  شرح الدكتور خليل الدويهي. 264ص.  ديوان أبي فراس الحمداني:  ـ الحمداني)4(
 من منبج وذهبت إلى حلب لترجو سيف الدولة بأن يفتـدي   ـ يشير هذا البيت إلى قصة والدة أبي فراس عندما خرجت )5(

 .لها ابنها؛ فردها خائبة



 21

 )1(لوال العجوُز بمنبٍج            ما ِخفتَ أسباَب الَمِنيَّْه 

 .فقلق الشاعر على أمه هنا؛ زاد من معاناته وأحزانه

، كانت قد تنقلت به في بالد كثيرة؛ إذ تنقلت به بين            )2(أن تستقر به والدته في منبج     وقبل  

وقـد  . )3("ثم استقرت به في منبج، قرب حلب      .  الموصل، وآمد، وميافارقين، وماردين، والرقة    "

 .)4("بمثابة والد لهذا اليتيم"عطف سيف الدولة على الطفل اليتيم، وأواله عنايته واهتمامه؛ فكان 

فقد تربى  : ال شك أن تعهد سيف الدولة بأبي فراس، وعنايته به كان في مصلحة االثنين             و

أبو فراس الحمداني على الشعر والفروسية معاً  في بالط سيف الدولة، أما سـيف الدولـة فقـد                   

استثمر طاقات أبي فراس العسكرية والسياسية واألدبية؛ فقد كان بالط حلب في حاجة إلى رجال               

بي فراس؛ فاعتمد عليه سيف الدولة، واستصحبه معه في غزواته؛ فنشأ شاعرنا على             من أمثال أ  

 منبجـاً   )5(الفروسية، خبيراً بمواقع الطعن، عليماً بأمور القتال؛ لذلك نجد سيف الدولة قـد قلـده              

من أهم الثغور بـين     "فاستقر فيها، وهو لم يتجاوز بعد السادسة عشرة من عمره، إذ كانت منبج              

 . )6("ف الدولة والروم البيزنطيين، وحصناً منيعاً لحلبإمارة سي

وكانت هذه الوالية بمنزلة االختبار الحقيقي ألبي فراس من ناحيـة قدراتـه العسـكرية               

وقد أثبت أبو فراس لسيف الدولة      .  والسياسية، ومن ناحية إخالصه لسيف الدولة في ذات الوقت        

أس الحربة في مواجهة خصوم سيف الدولـة،        أنه أحسن التصرف باختياره؛ فصار أبو فراس ر       

                                                           
 .  شرح الدكتور خليل الدويهي. 355ص.  ديوان أبي فراس الحمداني:  ـ الحمداني)1(
ينـة  وهي مد: فعربت، وقيل منبج.  وسماها َمْن ِبْه؛ أي أنا أجود.  أول من بناها كسرى لما غلب على الشام:  ـ منبج )2(

: الحمـوي، يـاقوت   . ومن منبج إلى حلب يومان، ومنها إلى ملطية أربعة، وإلى الفرات يوم واحد            .  أبي فراس، والبحتري  
 .دار صادر: بيروت.  وما بعدها.  205ص/5ج.معجم البلدان

 .م1997.  دار العلم للماليين.  6ط.  495ص/2ج.  تاريخ األدب العربي، األعصر العباسية:  ـ فروخ، عمر)3(
 .32ص.  أبو فراس الحمداني:  ـ أبو حاقة)4(
 .156ص/5ج.األعالم:  ـ  الزركلي، خير الدين)5(
 .دار الجيل: بيروت. 820ص.الجامع في تاريخ األدب العربي:  ـ فاخوري، حنا)6(



 22

على المستوى الخارجي، كالروم، أو على المستوى الداخلي، كالقبائل العربية التي كانت تتمـرد              

 .  )1(على ابن عمه بين الحين واآلخر

 وإذا كانت   )2("يسير في طريق السيف والقلم     "– في نشأته    -لقد كان أبو فراس الحمداني      

ف قد أشرنا إليها سابقاً ورأينا ما أبلى فيها من البالء الحسن؛ فإن نشأته في               نشأته في طريق السي   

 .طريق القلم لم تكن أقل منها شاناً، بل إنها أعظم قدراً، وأجل مكانة

 :         لقد أسهمت عوامل عدة في التكوين الثقافي لشخصية أبي فراس، وهي 

يئة خصبة من الناحية الثقافيـة؛ فقـد        ويتمثل في بيئة حلب، التي كانت ب      : العامل األول 

كانت قبلة العلماء والمثقفين، ومحط أنظارهم، وقد أشرنا في المبحث السـابق أن بـالط سـيف                 

ويشير جورج غريـب إلـى أن       .  الدولة قد ضم من العلماء ما لم يضمه بالط أحد من األمراء           

ع الهجـري ـ مراكـز، أهـم     من عهد المتوكل إلى آخر القرن الراب"الحياة العقلية كان لها ـ  

مصر والشام، العراق وجنوب فارس، خراسان وما وراء النهر، السـند وأفغانسـتان،             : مواطنها

 )3(."بالد المغرب

        وكانت الحركة الثقافية واألدبية في الشام، وبالذات في حلب، كان لها الحضور البـارز              

بر حركة في الشـام وأعظمهـا فـي األدب،        أك"أمام هذه البيئات جميعاً؛ إذ يرى أحمد أمين، أن          

واللغة وعلومها؛ كانت ـ في ذلك العصر ـ في بالط األمراء الحمدانيين في حلب، وخاصة أيام   

سيف الدولة؛ فقد فاقت حركة الشعر، واللغة، والنحو، وما إليه، نظيرتها في مصر، وربما فـي                

 .)4("العراق

                                                           
 .364ص/2ج.أدباء العرب في األعصر العباسية:  ـ البستاني)1(
 .820ص. العربيالجامع في تاريخ األدب:  ـ فاخوري، حنا)2(
 .م1971.دار الثقافة: بيروت. 2ط. 10ص).دراسة في الشعر والتاريخ(أبو فراس الحمداني :  ـ غريب، جورج)3(
 .177ص/1ج.  ظهر اإلسالم:  ـ أمين، أحمد)4(



 23

 عانت منه الدولة اإلسالمية في ذلك الوقت،         أن التفكك السياسي الذي    )1(ويالحظ أبو حاقة  

لم يكن يسيء إلى الحياة الفكرية، بل ساعد على ازدهارها والنهوض بها؛ فبعد أن كانت الحيـاة                 

الفكرية ـ أيام الرخاء السياسي ـ محصورة في عاصمة الخالفـة اإلسـالمية؛ أصـبحت اآلن      

قافية في حلب العامل األول فـي تكـوين         وهكذا كانت البيئة الث   .  موزعة في األقاليم واإلمارات   

 .الشخصية الثقافية واألدبية ألبي فراس

ويتمثل في دور األمراء الحمدانيين ـ وباألخص سيف الدولـة ـ فـي     :          العامل الثاني

دنانير خاصة بالصالت، في كل     "تشجيع العلم والثقافة، فقد أثر عن سيف الدولة أنه كان يضرب            

لقد كانت هناك عوامل خاصة بسيف الدولة، جعلته يشـجع الثقافـة            . )2("مثاقيلدينار منها عشرة    

فهو عربي من تغلب، يعتز بنسبه ومجد بيته، وفيه الطباع العربية التي في البيوتـات               : "واألدب

الكبيرة، يطمح كل الطموح إلى حسن األحدوثة؛ ولذلك كان يهمه أن يكون حوله أعاظم الشعراء،               

ثم هو فارس فيه صفات الفروسية من إباء        .  سير شعرهم في اآلفاق مدحاً فيه     يشيدون بذكره، وي  

وهذا ما تم لسيف الدولة؛ إذ اشتهر ذكره، وذاع صيته بفضل مـديح الشـعراء لـه،                 . )3("وفخر

 .وخاصة المتنبي

         على أنه ما تجب مالحظته هنا، هو أن العامل الثاني هذا، قد أثـر فـي أبـي فـراس                    

صورة غير مباشرة، فاستقطاب العلماء واألدباء إلى حلب، أمكـن أبـا فـراس مـن                الحمداني ب 

والثابت أن أبا فراس الحمداني لم يقرض الشعر يوماً ألجل المـال؛            . التعرف إليهم والتعلم عليهم   

 .)4("شاعر مطبوع، مشبوب العاطفة، يقول الشعر إرضاًء لنفسه، ولم يتخذ الشعر حرفة"فهو 

يتمثل في طبيعة األمراء الحمدانيين المجبولين علـى قـرض الشـعر            و: العامل الثالث 

ومحبته وروايته؛ فلم يكن أبو فراس الحمداني الشاعر الوحيد من بين األمراء الحمدانيين؛ فكـان               
                                                           

 .24ص.أبو فراس الحمداني:  ـ أبو حاقة، أحمد)1(
 .179ص/1ج.ظهر اإلسالم:  ـ أمين، أحمد)2(
 .178ص/1ج.ر اإلسالمظه:  ـ أمين، أحمد)3(
 .496ص/2ج).  األعصر العباسية(تاريخ األدب العربي :  ـ فروخ، عمر)4(



 24

وهكذا فإن هذا العامل كان نابعاً من شخص أبي فـراس،           .  أبوه سعيد بن حمدان  شاعراً أيضاً      

ذات أصالة أدبيـة ترجـع      "الحمدانية، التي عرف عنها أنها أسرة       ومن نسبه العريق في األسرة      

 .)1("أصولها إلى أرومتها األولى في تغلب

وهكذا أسهمت هذه العوامل مجتمعة في التكوين الثقافي واألدبي لشخصية أبـي فـراس              

اء؛ الحمداني، حتى إنه يفيق على الدنيا ليجد البالط الحمداني ـ حيث نشأ ـ يعج بالعلماء واألدب  

أبو فراس في الحضرة جمهرة من كبار العلماء واألدباء؛ فتخـرج علـيهم فـي اللغـة       "فقد لقي   

وقد تتلمذ أبو فراس على يدي العالم اللغوي ابن خالويه الـذي            . )2("والشعر والرواية، حتى برع   

 .)3("من أكبر األئمة في زمنه في اللغة والنحو واألدب وعلوم القرآن"كان 

لثقافية الخصبة التي تمتعت بها حلب في أثنـاء حكـم سـيف الدولـة               وفي ظل البيئة ا   

وقد أدى هذا االجتمـاع     .  الحمداني؛ اجتمع عدد وافر من األدباء والشعراء في البالط الحمداني         

إلى حدوث التنافس والمشاحنة بينهم، فقد شجع كرم سيف الدولة وسخاؤه األدباء على التنـافس               

 .على امتالك قلب األمير وماله

أبـي فـراس الحمـداني      "       والخالف الذي يهمنا في هذا الصدد، هو الـذي حـدث بـين              

ابـن  : فالجبهة األولى، على رأسها أبو فـراس وجناحـاه        : والمتنبي،ولكل منهما أحباء وأنصار   

ابـن جنـي، وأبـو العبـاس        : والجبهة الثانية، زعيمها المتنبي وجناحاه    .  خالويه، وأبو العشائر  

نظراً لمكانته من سيف الدولـة،      "وفي الغالب كان النصر من حليف جبهة أبي فراس          . )4("النامي

وقد كان لهـذه الخصـومة األثـر        . )5("ومكانة ابن خالويه لدى األمير؛ ألنه أستاذه، ومعلم أبنائه        

 .اإليجابي في نمو األدب وازدهاره

                                                           
 .117ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)1(
 .م1988.دار الجيل: بيروت. 363،364ص/2ج.أدباء العرب في األعصر العباسية:  ـ البستاني، بطرس)2(
 .186/ 1 ج. ظهر اإلسالم:  ـ أمين، أحمد)3(
 .124ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة)4(
 .124ص.فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين:  ـ الشكعة، مصطفى)5(



 25

حضـوره إلـى الـبالط      وال شك أن أبا فراس قد وجد في المتنبي منافساً قوياً؛ فقد قلب                 

الحمداني في حلب الموازين، وأثبت تفوقاً على سواه من الشعراء، وخاصةً في موضوعي المدح              

وال شك أن هذه المكانة التي حظي بها أبـو          .  ووصف الحرب؛ فصار شاعر األمير دون منازع      

 والتي انتهـت    الطيب المتنبي لم ينظر إليها أبو فراس بعين الرضا، فكانت المنافسة بين االثنين،            

برحيل أبي الطيب المتنبي عن حلب، بعد أن خلد في شعره ذكر سيف الدولة الحمداني على مر                 

 .العصور

وقد أشار القدماء إلى مكانة المتنبي عند سيف الدولة، وإلـى مقدرتـه، بـل عبقريتـه                 

ولـوال  .  سوأما أبو الطيب المتنبي، فلم يذكر معه شاعر إال أبو فرا          : "الشعرية؛ فقال ابن رشيق   

وهذا الكالم إن دل على عبقرية المتنبي من ناحية، فإنه يدل على            . )1("مكانه من السلطان، ألخفاه   

 .مكانة أبي فراس الحمداني من ناحية أخرى

لم يتخـذ   "والثابت أن أبا فراس الحمداني لم يشأ أن يكون شاعراً، رغم أنه شاعر، فهو               

أن تكون مكامن نفسية جاشت فـي صـدره؛         "ال تعدو   وأما أشعاره فإنها    . )2("من الشعر صناعة  

وهذه . )3("فحركت قريحته، ودفعته إلى التعبير عما يعتريه من ألوان الشعور والعواطف واألهواء          

 : الحقيقة تبدو لنا جلية عند إمعان النظر في أشعار أبي فراس، ومن خاللها نستطيع تفسير قوله

 الشـــعُر   ديـــواُن  العـــَرْب

ــُد     ــم َأْع ــاخري ل ــِه   مف  في

ــا  ــاٍت        ربمــ  وُمقَطَّعــ

 ال في المــــــديِح وال  الِهجا

 أبـــداً   وعنـــواُن     األدبْ  

 ومــديَح  آبــائي     النجــبْ  

ــبْ   ــنهنَّ       الكُتُ ــتُ  م  حلي

 )4(ِء، وال المـــجوِن وال   اللعْب

                                                           
 . 53ص/ 1ج. العمدة في صناعة الشعر ونقده:  ـ ابن رشيق)1(
 .85ص.أبو فراس الحمداني:  ـ أبو حاقة)2(
 .85ص. ـ نفسه)3(
 .شرح خليل الدويهي. 28ص. فراسديوان أبي :  ـ  الحمداني)4(



 26

تحديـد  وهكذا فإن نظرة أبي فراس إلى الشعر، تختلف عن الشعراء اآلخرين؛ فهنـاك              

ونحن أمام شـاعر    .  للموضوعات عنده، فهو ال يحب المدح وال الهجاء، وال المجون وال اللعب           

جدي جعل من أشعاره مدرسة أخالقية ال مجال للغو فيها وال للباطل، والشاعر بذلك منطلق من                

ه آداب اإلمارة التي يحظى بها، ومن آداب الفروسية التي وقف عليها حياته، وأمضى زهرة شباب              

 .  في سبيل الدفاع عن تلك المبادئ

 :ونجد هذه المبادئ قد فرضت نفسها على الشاعر، وحددت له صناعة أوضحها في قوله

 )1(               وصناعتي ضرُب السيوِف وإنَّني       ُمتََعرٌِّض في الشعِر بالشَُّعراِء

 :هو يقول أما عن مذهبه الشعري، فإن أبا فراس ينفي صفة الشعر عن نفسه، ف

 )2(نَطَقْتُ بفَْضلي واْمتدحتُ عشيرتي        وما أنا َمّداٌح وال أنا شاعُر

هل هذا تواضع من أبي فراس؟ أم أن الرجـل          : وأمام هذين البيتين، حق لنا أن نتساءل      

 ثم هو يخرج نفسه من جملـة        )3(يجهل حقيقة نفسه؟ كيف يقال عنه أنه الملك الذي ختم به الشعر           

    الشعراء؟   

الحقيقة أن أبا فراس غير جاهل بحقيقة نفسه وإن اعترض على شيء فهو يعترض على               

يأنف أن ينتسب إلى جماعة من الناس تهالكوا علـى          "منهج الشعراء، ال على الشعر نفسه، فهو        

حطام الدنيا، وضلوا سبيل األدب وسبيل الكرامة؛ فراحوا ينظمون الشعر في المديح يتكسبون به،              

وأنى ألبي فراس أن يهـبط إلـى هـذا          . )4("اء الوجه من أجل الحصول على جوائز      ويريقون م 

المستوى، وقد عرف عنه اإلباء وعزة النفس؟ لقد ابتعد أبو فراس عن موضوعات رأى أنهـا ال                 

فهو لم يمدح أحداً سوى بعض أقاربه؛ إذ إنه أمير، وليس في حاجة إلى شخص ليتزلـف       : تناسبه
                                                           

 .  20ص.  ـ نفسه)1(
 .شرح خليل الدويهي. 156ص. ديوان أبي فراس:  ـ الحمداني)2(
 .48ص/1ج.يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر:  ـ الثعالبي)3(
 .73ص.أبو فراس الحمداني:  ـ أبو حاقة، أحمد)4(



 27

وهـذان  .  جاء؛ لما فيه من ذكـر المعايـب،  وتتبـع عـورات النـاس              إليه، كما ابتعد عن اله    

 .الموضوعان يتنافيان مع ما عرف عن الشاعر من جدية وأخالق عالية وفروسية

خلص شعر أبي فراس من الموضوعات التـي  كانـت           "لقد كانت النتيجة لذلك كله، أنه       

ق مع مفهومه للشـعر     تشوب الشعر في زمنه، ليقتصر على أغراض تالئم شخص الرجل، وتتف          

على أن ذلك ال ينبغي أن يعني أن الموضوعات الشعرية عند الرجل قليلة، بل هـي       . )1("وعمليته

الفخر، والحماسة، والغزل، والوصـف، والحكمـة، والرثـاء،         : موضوعات كثيرة، فهي تشمل   

 .، وهو ما سنأتي على ذكره في الصفحات القادمة إن شاء اهللا)2(وغيرها 

من أبا فراس الحمداني كان يتلهى بالشعر، وكـان يـأبى لنفسـه أن يعـد                وعلى الرغم   

شاعراً؛ إال أنه ـ بال شك ـ شاعر كبير، ويتضح لنا ذلك من شعره، ومن أقوال األدباء والنقاد   

القدماء، الذين اعترفوا بالمكانة الشعرية الرفيعة التي كان يتبوؤها، فقد روي عن الصاحب بـن               

وكان المتنبي  .  يعني أمرأ القيس وأبا فراس    : بدئ الشعر بملك، وختم بملك    : "عباد أنه كان يقول   

وإنما .  يشهد له بالتقدم والتبريز، ويتحامى جانبه؛ فال ينبري لمباراته، وال يجترئ على مجاراته            

 . )3("لم يمدحه، ومدح من دونه من آل حمدان تهيباً وإجالالً، ال إغفاالً وإخالالً

يل من مبالغات، إال أن أبا فراس شاعر معروف، معتـرف لـه             ورغم ما في بعض ما ق     

كان فرد دهره، وشمس عصـره أدبـاً        : "بالشاعرية، ويقول صاحب اليتيمة نفسه عن أبي فراس       

 .)4("وفضالً وكرماً ونبالً وبالغةً وفروسيةً وشجاعةً

وإذا كان أبو فراس الحمداني قد بحث عن المجد تحت ظالل السيوف، ولم يبحث عنـه                

ن طريق القريض، ولم يرض أن يعد من الشعراء؛ فإن ما بحث عنه لم يدركـه إال بالطريقـة              ع
                                                           

 .87ص.  ـ نفسه)1(
 .87ص.  ـ  نفسه)2(
يتيمـة الـدهر فـي محاسـن أهـل      : ، و الثعـالبي 1/350 وفيات األعيان وأنباء أبنـاء الزمـان ج  : ـ  ابن خلكان )3(

 .156ص/5ج.  األعالم: ، والزركلي48ص/1ج.العصر
 .48ص/1ج.يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر:  الثعالبي- )4(



 28

التي نأى بنفسه عنها؛ فلم تعمل له اإلمارة شهرة، وال حققت له مكانة وذكراً على مر التـاريخ،                  

رجل خلده الشعر، ورفع اسمه عالياً      "وما شهرته وال مكانته إال من خالل شعره ليس غير، فهو            

 .)1("لتاريخ ،في حين أنه لم يكن في واقعه ليرضى بأن يسمى شاعراًفي ا

، لوال أن معاصرة المتنبـي   )2(وكان بإمكان أبي فراس أن ينال من المكانة أكثر مما نال      

هذا من ناحية،  ومن ناحية أخرى، فقد        . قد أخفتت صوته، كما أخفتت أصوات آخرين عاصروه       

 على المدح والهجاء، وهما فنان لم يكن أبو فراس في حاجـة             كانت مقاييس القدماء للفحولة تبنى    

إلى أي منهما، فخال شعره منهما؛ فلم يعده النقاد والدارسون من الطبقة األولى، ولكنهم ختموا به                

الشعر ،وفضلوه على ابن المعتز، على نحو ما نراه في قول الثعالبي الذي فضـله علـى ابـن                   

 )3(.المعتز

 :ووفاته أسره : المطلب الثالث

مرَّ بنا في الصفحات الماضية، أن أبا فراس الحمداني أمضى زهرة شبابه في الجهـاد،               

لقـد كانـت    .  تارة ضد الروم، وتارة ضد القبائل العربية، التي كانت تثور بين الحين واآلخـر             

المهمة الموكلة إلى أبي فراس صعبة؛ فقد تولى منبج ـ وهي الثغر المهم، وخط الـدفاع األول   

لقد أبلى أبو فراس أحسن الـبالء فـي   .   حلب ـ وهو لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره عن

الجهاد ضد الطرفين؛ فهو فارس ُعِرفَ عنه البأس والنجدة، ونظرة في شعر أبي فراس، تعطينا               

                            )4(: ففي مجال حربه على الروم، يقول: فكرة عن جهاده ضد الطرفين

                                                           
 .73ص.أبو فراس الحمداني:  أبو حاقة، أحمد- )1(
 .375ص/2عصر العباسية جأدباء العرب في األ:  البستاني- )2(
 .48ص/1ج.يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر:  الثعالبي- )3(
 .شرح خليل الدويهي. 165ص. ديوان أبي فراس الحمداني:  الحمداني- )4(



 29

 ن أن خلـوا ِثيـابي   وإنّمـا         َيُمنّو

 وقاِئُم سيفي فيهُم انَدقَّ نصــــلُه

 عليَّ    ِثياٌب   من  دمائهْم  ُحْمـرُ             

 )1(وأعقاُب رمحي فيهُم ُحطَِّم الصدُر

نعم، لقد كان أبو فراس يرتدي ثياباً مخضبة بدماء الروم، كناية عن البالء فيهم، وكذلك               

وما دام األمر كذلك، فقد حق ألبـي فـراس أن           .  جهادهمفإن سالحه الذي يحمله فيه األثر من        

 : يفخر بنفسه في البيت التالي قائالً

 )2(             سيذكرني قومي إذا َجدَّ ِجدُّهم          وفي الليلِة الظلماِء ُيفْتَقَُد البدُر

أما في مجال حروبه ضد الثائرين من القبائل العربية، فإن شعر أبي فراس قـد صـّور                 

الذي أغار على عين قاصر، ومعـه  " مرج بن جحش"انباً من ذلك، فها هو يحكي لنا قصته مع  ج

 :                                                              نمير، ومطعم بن علي الضبابي؛ إذ يقول 

 َبطَْحنا مـنهم مـرج بـن جحـشٍ        

 َأقوُل لُمطعم       لّمـا    التقينـا              

 ا عشـريَن    كعبـاً       أتجعُل    بينن    

 أَحلَّكُُم  بــداِر     الضَّْيِم    قَْسراً

 فلم َيِقفـوا   عليـِه ولـم ُيحـاموا           

 :وقد ولـى وفـي يـدي الُحسـامُ        

 !سـوءة لـك يـا غـالمُ       ! وتهرُب

 )3(ُهماٌم  ال  ُيضـــاُم  وال  ُيراُم

 ال، وهو   وهكذا، نجد أبا فراس قد وهب حياته للذود عن حياض الدولة الحمدانية، وكيف            

 :القائل مخاطباً سيف الدولة؟

 )4(                  أهديتُ نفسي  إنما          ُيهدى الجليُل إلى الجليِل

                                                           
  يشير في هذين البيتين إلى قول الروم إنهم لم يأسروا أياً من العرب إال وجردوه من سالحه وثيابه العسكرية؛ فعيرهم                    – )1(

 .أبو فراس وسخر منهم
 .شرح خليل الدويهي. 165ص. ديوان أبي فراس الحمداني:  الحمداني- )2(
 .شرح خليل الدويهي. 290ص.  ديوانه- )3(
 .279ص.   نفسه- )4(



 30

على أن هذا الجواد الذي أقض مضاجع األعداء، كانت له كبوة؛ فقد تمكن الروم منه في                

 معها األحـزان مـن      يوم من األيام، وحملوه أسيراً، لتبدأ مرحلة جديدة من حياة الرجل، حملت           

جهة، وتفتقت قريحة الشاعر عن شعر جميل، لم يكن الشاعر ليبلغه لوال تجربة األسر، من جهة                

 .أخرى

فقد اختلف المؤرخون في    : إن مرحلة األسر لهذا الشاعر يكتنفها الغموض من نواٍح عدة         

 طـول فتـرة   تاريخ األسر، وفي عدد مراته، كما اختلفوا ـ أيضاً ـ في السبب الحقيقـي وراء   

فمن المؤرخين من أشار إلى أن الرجل أسر مرتين؛ منهم حنا فاخوري، الـذي يسـتدل               .  األسر

وكانـت  : "على أسره مرتين، باإلشارة إلى ما ورد في كتاب وفيات األعيان، مع أن الكاتب قال              

لى الروم قد أسرته في بعض وقائعها، وهو جريح، قد أصابه سهم، بقي نصله في فخذه، ونقلته إ                

خرشنة، ثم منها إلى القسطنطينية، وذلك سنة  ثمان وأربعين وثالثمئة، وفداه سيف الدولـة فـي                 

هكذا قال أبو الحسن علي بن الزراد الـديلمي،         : قلت: "ثم يستدرك قائالً  . )1("سنة خمس وخمسين  

ـ           : وقد نسبوه إلى الغلط، وقالوا     نة أسر أبو فراس مرتين، فالمرة األولى، بمغارة الكحل، فـي س

ثمان وأربعين وثالثمئة، وما تعدوا به خرشنة، وهي قلعة ببالد الروم، والفـرات يجـري مـن                 

إنه ركب فرسه، وركضه برجله، فأهوى به من أعلى الحصن إلى الفـرات،             : تحتها، وفيها يقال  

أسره الروم على منبج ، في شوال سنة إحدى وخمسين، وحملوه إلى            : والمرة الثانية .  واهللا أعلم 

ويرى بطرس البستاني، وعمر فروخ، والزركلي، أن أبا فـراس أسـر مـرة              . )2("طنطينيةالقس

 .)3( للهجرة351واحدة، وأن ذلك حدث سنة 

أما الدكتور أحمد أبو حاقة، فيحاول التوفيق بين هذه اآلراء؛ للخروج بنتيجة مرضـية،              

فوقـع  : "رة، ويقولللهج) 351(حيث يذكر أن أبا فراس قد أسر مرة واحدة، وأن ذلك حدث سنة   

                                                           
 .350ص/1ج.وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:  ابن خلكان-)1(
 .350ص/1ج.  نفسه- )2(
تـاريخ األدب العربـي األعصـر       : ، وفروخ،عمر .495ص.ب في األعصر العباسية   أدباء العر :   البستاني، بطرس   - )3(

 .156ص/5ج.األعالم: ، والزركلي495ص/2ج.العباسية



 31

أبو فراس أسيراً بين أيدي الروم، وسيق إلى خرشنة، ولم تكن خرشنة من أعمال الروم دائمـاً؛                 

ويرد في شعر أبـي     .  )1("فالظاهر أنها محط نزاع، تارة تتبع للعرب، وطوراً يتسلط عليها الروم          

                              :       فراس ما يؤكد أن خرشنة، كانت محط نزاع بين الطرفين، حيث يقول 

ــيراً ــنةً أســ  إن ُزْرتُ خرشــ

ـ   ــ ــاَر تنـ ــتُ الن ــد رأي  ولق

 من كان مثلي لــــــم   َيِبتْ

ـــغيرا   ــا مـ ــتُ به ــم أَحطْ  فلك

ـــورا   ــازَل والقص ــُب المن  ته

 )2(إال أسيــراً  أو أمـــــيرا

أبـا فـراس    إن  : )3(ويأخذ أبو حاقة في مناقشة الروايات المختلفة، ويخلص إلى القـول          

للهجرة، وأنه لم يكن مستعداً للقتال      ) 351(الحمداني قد أسر مرة واحدة، وأن ذلك حدث في سنة           

ويمضي أبو حاقة في    .  يوم أسره؛ إما أنه كان في رحلة صيد، أو ربما كان في حركة استكشافية             

الثعالبي، في  الدفاع عن وجهة نظره، فيشير إلى أن الثعالبي ذكر أن أبا فراس أسر مرة واحدة، و               

كما .  ذلك، نقل عن ابن خالويه، والقاضي التنوخي، وهؤالء هم األقرب إلى أبي فراس وعصره             

استبعد أبو حاقة قصة الهرب التي ال يدعمها، كما ال يدعم قصة المفاداة، دليل من شعر الشاعر،                 

ئر الحمداني ـ  بل على العكس فإن الشعر ينفي ذلك، إذ إن أبا فراس أرسل قصيدة إلى أبي العشا

للهجرة، وبقي في األسر عاماً ـ وصف فيها حاله، وطمأنه بـأن   ) 349(وكان قد أسر في العام 

 : سيف الدولة لن ينساه، ومطلعها

 )4(                  نفى النوَم عن عيني خيال مسلِّم         تََأوََّب ِمْن أسماَء والركب نوَُّم

يتمتع بها أبو فراس الحمداني، فإنه من المستغرب حقـاً          ونظراً للمكانة الرفيعة التي كان      

أن تطول فترة األسر باألمير الحمداني؛ مما دفع الباحثين إلى الذهاب في ذلك مـذاهب شـتى؛                 

                                                           
 .35ص.  أبو فراس الحمداني:  أبو حاقة- )1(
 .  شرح خليل الدويهي.  116ص. ديوان أبي فراس الحمداني:  الحمداني- )2(
 . وما بعدها36ص.  أبو فراس الحمداني:  أبو حاقة- )3(
 .شرح خليل الدويهي.  292ص.  ديوانه- )4(



 32

آثر التسويف لغرض في نفسه، ولعله أحس من الشاعر الفارس          "فالبستاني يرى أن سيف الدولة      

شجاعته؛ فرأى أن يصرفه عن وجهه زمناً، ويمد في         طمعاً في الملك، وترّيب من دالله، وزهوه ب       

وال ندري مـا     .)1("أسره ليضعف عزائمه، ويريه أن الدولة غنية عنه، وأن النصر يتم بدونه

الغرض الذي كان في نفس سيف الدولة، ليصرف عن وجهه فارساً تعهده بالرعاية والتـدريب؛               

وفي رأيـي،   .  وعهد إليه بأخطر األعمال   حتى صار فارساً ال يشق له غبار، فواله أهم الثغور،           

فإن هذا الظن يعوزه الدليل المنطقي، وال يمكن لنا بحال أن نعتمد عليه، وهذا ما يـراه بعـض                   

ال يجوز لنا أن نجزم جزماً قاطعاً بأن سـيف          "الباحثين، كالدكتور أحمد أبو حاقة، الذي يؤكد أنه         

 . )2("ي في نفسهالدولة كان يماطل في افتداء أبي فراس لغرض سياس

لم يرغب سيف الدولة في افتدائه افتداًء خاصاً بعظيم       "ويشير الدكتور عمر فروخ إلى أنه       

وما .  )3("من عظماء الروم، بل تركه في األسر، حتى فودي بالطريقة العادية في مبادلة األسرى             

ل؛ فهذا ابن خالويه    دام األمر كذلك فإنه علينا التماس العذر لسيف الدولة، وال نسيء الظن بالرج            

الروم كان في أيديهم فضل ثالثة آالف أسير من العرب، ولم يكن سـيف الدولـة                "يشير إلى أن    

ليرضى بافتداء أبي فراس، وزمرة قليلة معه، ليبقى بين أيدي الروم هذا العـدد الضـخم مـن                  

لم يوفق إلى ذلك    لهذا ظل ينتظر الظروف المؤاتية  التي تسمح له بافتداء الجميع، ولكنه             .  رجاله

 .)4("إال بعد زمن

 مـن مـرض     )5( وإذا أضفنا إلى ذلك كله المصائب التي تداعت على سيف الدولة نفسه           

أدى به إلى شلل نصفي، كما أنه مني بهزائم في حربه ضد الروم الذين دخلوا حلب، وعاثوا فيها                  

ن غير المعقول أن نسـيء      فساداً؛ أمكن لنا أن نتصور السبب الحقيقي وراء تأخر الفداء، وإنه م           

                                                           
 .366ص.  أدباء العرب في األعصر العباسية:  البستاني- )1(
 .50ص.  أبو فراس الحمداني:  أبو حاقة- )2(
 .495ص/2ج.تاريخ األدب العربي األعصر العباسية:  فروخ- )3(
 .50ص.أبو فراس الحمدني:  أبو حاقة- )4(
 . وما بعدها538ص/8مج.الكامل في التاريخ: ، و ابن األثير51ص.أبو فراس الحمداني: قة  أبو حا- )5(



 33

الظن بسيف الدولة الحمداني، بل نرى أنه تصرف التصرف الصحيح، وأن ما قام به يعتبر فـي                 

 .صالحه، ال ضده

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 34

 :التعريف باألسرة العبادية وبنشأتها: المبحث الثالث

 :التعريف باألسرة العبادية : المطلب األول

 ومـا حــــولها،     )1(لتي أنشأت مملكة في إشبيلية    من المعروف أن األسرة العبادية، ا     

 أخـر ملـوك     )3( إلى النعمان بن المنذر اللخمـي        )2(تنتمي"وكان المعتمد بن عباد آخر ملوكها؛       

الحيرة، الملقب بماء السماء، وكثيراً ما كان يمدحه الشعراء بماء السـماء، مسـتخدمين االسـم                

 وقد كانوا أشهر ملوك الطوائف، فملكـوا إشـبيلية          وأفرادها يعتزون باالنتساب إليها،   .  والمعنى

 ".وقرطبة

ويشير صاحب الحلل السندسية إلى هذا المعنى عند حديثه عن ملوك الطوائف عامة؛ إذ              

منهم بنو عباد أصحاب    .  منهم من ينتسب إلى لخم بن عدي بن الحرث بن مرة          "إن  : يقول عنهم 

 .)4(" صاحب الحيرةإشبيلية وغيرها، وهم من ولد النعمان بن المنذر

وقد اعتاد الشعراء في مدحهم لبني عباد، أن ينسبوهم إلى المنذر بن ماء السماء؛ إذ يقول                

 :فيهم القائل 
                                                           

مدينة عظيمة، وليس باألندلس اليوم أعظم منها، تسمى حمص أيضاً، وبها قاعدة ملك األندلس وسريره، وبها                : إشبيلية"ـ  )1(
وهي غربي قرطبة، بينهما ثالثون فرسخاً، وكانـت  كان بنو عباد، ولمقامهم بها، خربت قرطبة، وعملها متصل بعمل لَْبلَة،            

وإشبيلية قريبة مـن  .  قديماً ـ فيما يزعم بعضهم ـ قاعدة ملك الروم، وبها كان كرسيهم األعظم، وأما اآلن فهو بطليطلة  
نـواحي  ومما فاقت به إلى غيرها من       .  البحر، يطل عليها جبل الشََّرف، وهو جبل كثير الشجر والزيتون، وسائر الفواكه           

األندلس؛ زراعة القطن فإنه يحمل منها إلى جميع بالد األندلس والمغرب، وهي على شاطئ نهر عظيم، قريب في العظـم                    
تحقيـق فريـد عبـد      .  معجم البلدان : الحموي، ياقوت " وادي الكبير : من دجلة أو النيل، تسير فيه المراكب المثقلة يقال له         

 . الكتب العلميةدار: بيروت.  232ص/1ج.  العزيز الجندي
 .170،171ص/2ج.  ظهر اإلسالم:  ـ أمين، أحمد)2(
بطن عظيم ينتسب إلى لخم، واسمه مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن ُأَدد بن زيد بن يشجب بن : لخم بن عدي" ـ  )3( 

لجفار، ومنها فـي    كانت مساكنهم متفرقة وأكثرها في الرملة، ومصر في ا        .  عريب بن  زيد بن بن كهالن، من القحطانية        
وقد نزل قوم منهم بمنطقـة      .  الجوالن، ومنها في حوران والَبثِْنيَّة، ومدينة نوى، ومن بالدهم بفلسطين رفح، وحدس بالشام            

ومنهم آل المنذر ملوك العراق ، وبنو عباد ملوك إشبيلية،          .  بيت المقدس، فدعيت باسمهم، وتسميتها العامة اليوم، بيت لحم        
 .1011،1012ص/3ج.  معجم قبائل العرب القديمة والحديثة: انظر، كحالة".  رة بالديار المصريةومنهم بطون كثي

 .1ط. تحقيق محمد المهدي الجابي. 297ص/1ج. الحلل السندسية في األخبار واآلثار األندلسية:  ـ أرسالن، شكيب)1(
 . المطبعة الرحمانية: القاهرة



 35

 من بني المنـذرين وهـو انتسـابُ       

 فتيةٌ لم تلْد   ســـواها    المعالي

ــادِ    ــو عب ــرهم بن ــي فخ  زاَد ف

 )1(والمعالــــي   قليلةُ  األوالِد 

يرد على المعتمد ـ وكان قد أرسل إليه قصيدة وهو فـي األسـر ـ     وهذا ابن حمديس 

 :بقوله

 غريٌب بَأقصـى الَمغـربين أسـير      

 أذَلَّ بني ماِء السمـــاِء   زمانُهم

ــريرُ   ــر وس ــه منب ــيبكي علي  س

 )2(وذلُّ بنـــي   ماِء السماِء كبيُر

خـم،  ومع أن كل ما أوردناه من مصادر أجمعت على نسبة بنـي عبـاد إلـى قبيلـة ل                  

وبالتحديد، إلى المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة؛ غير أننا نجد من الكتّاب من نفى نسبة القـوم                  

وثمة زعم آل عباد أنهـم      : "يقول) ملوك الطوائف (صاحب كتاب   ) دوزي(إلى ملك الحيرة، فهذا     

ا والكاتب إذ ينفي ـ حسـب رأيـه هـذ    .   )3("من ساللة ملوك لخم الذين كانوا يحكمون الحيرة

الشـعراء الـذين يريـدون إشـباع     "النسب ـ يشير أن الناس الذين يشيدون بهذا النسب، هـم   

 .  )4("بطونهم

بني عباد والمتزلفين   "وقد رفض الكاتب نسبة بني عباد  إلى ملوك الحيرة؛ ألنه يرى أن              

بملـوك  إليهم، ومن يتملقونهم لم يستطيعوا أن يقيموا الدليل على ذلك، وكل ما يربط هذه األسرة                

: ثم يضيف قـائالً   . )5("الطوائف، أنها تنتسب إلى قبيلة لخم اليمنية التي ينتسب إليها ملوك الحيرة           

 بني عباد الذي تسلسل منه آباؤهم لم يقطن ـ على ما يظهر ـ الحيرة بتاتاً،   )6(ولكن فرع أسرة"
                                                           

 .112ص/4ج. أبناء الزمانوفيات األعيان وأنباء:  ـ ابن خلكان)1(
.  تحقيق عمر الدسـوقي و علـي عبـد العظـيم    .  69ص/2ج.  خريدة القصر وجريدة العصر:  ـ األصفهاني، العماد )2(

 .دار نهضة مصر: القاهرة
مطبعة عيسـى  : القاهرة.  1ط.  ترجمة كامل كيالني.  20ص.ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم:   ـ دوزي )3(

 .م1933.  بي وشركاهالبابي الحل
 .20ص.    ـ نفسه)4(
 .20ص.    ـ نفسه)5(
 .ترجمة كامل كيالني.  20ص.ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم:   ـ دوزي)6(



 36

وعلى .   حمص بل كانوا يقيمون أخيراً قرب العريش الواقعة على حدود مصر وسوريا في ناحية            

الرغم من أن آل عباد بذلوا ما في استطاعتهم كي يصلوا نسبهم بملـوك الحيـرة؛ فـإنهم لـم                    

وقد انحدر عن أصل هذه     : "ثم يتابع قائالً  . )1("يستطيعوا أن يذهبوا إلى أبعد من نعيم والد عطّاف        

 صالحين األسرة فروع فيما يقرب من سبعة أجيال، أخرجت ـ ببطء ـ من ظلمة الماضي أناساً  

 .)2("وإسماعيل والد القاضي، هو عنوان مجدها.  عاملين مقتصدين

ورغم ما أورده هذا الكاتب، فمن غير المعقول تصديق قوله، فهو لم يشر إلى المصادر               

ثم إن هذا الكاتب غربي، .  التي استقى منها معلوماته هذه، وبنى عليها ـ بعد ذلك ـ استنتاجاته  

خذ برأيه، وبخاصة أن المترجم أورد في تصدير الكتاب أنه متـرجم            ينبغي توخي الحذر قبل األ    

وأمام أقوال مؤرخينا الكبـار،     . ألقوال المؤلف، وال تعني ترجمته هذه أنه مقتنع بكل ما جاء به           

الذين أجمعوا على نسبة بني عباد إلى ملوك الحيرة؛ فإنه ال بد لنا من اإلقرار بقولهم، ومن حق                  

وإن كان هذا الكاتب قد طلب      .  إلى كالمه، ومن حقنا أيضاً عدم االقتناع به       هذا الكاتب أن نشير     

 الدليل على نسبة القوم إلى ملوك الحيرة؛ فأين دليله هو على إنكار ذلك؟      

ثم إن ملوك الحيرة عاشوا ـ حسب ما أورد الكاتب ـ قبل النبي محمـد ـ صـلى اهللا      

للهجرة؛ فالفترة الزمنية بين نعيم الذي دخـل  ) 92(ام ، وفتح األندلس تم في الع)3(عليه وسلم ـ  

األندلس بعد هذا التاريخ وبين ملوك الحيرة تربو على قرن من الزمان، على أقل تقدير، ومـن                  

الطبيعي في مثل هذه الحال ضياع حلقات من سلسلة النسب، حتى لم نعد نسمع بأبعد من نعـيم                  

 .والد عطاف

 

                                                           
  ـ نعيم وابنه عطاف أول من دخل األندلس من بالد المشرق وهما من أهل العريش، القرية القديمة الفاصلة بين الشام  )1(

 .112ص/4ج.  وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان: ابن خلكان.  ةوالديار المصري
 .20ص.ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم:  ـ دوزي)2(
 .20ص.   ـ نفسه)3(



 37

 :لعبادية نشأة األسرة ا: المطلب الثاني

ملوك "األسرة العبادية، واحدة من األسر التي حكمت األندلس ضمن ما يعرف بمصطلح             

لقد أسهمت الظروف السياسية واالجتماعية التي سادت األنـدلس مطلـع القـرن             .  )1("الطوائف

الخامس الهجري؛ في ظهور ملوك الطوائف؛ إذ إن البالد تفككت بعد انقضاء دولـة الخالفـة،                

جديد، يختلف عما ألفه الناس؛ فلم تعد لهم دولة واحدة، تجمع الخليط العرقي الذي              وظهر عصر   

يتكون منه المجتمع األندلسي، بل قام في كل ناحية أمير أو سلطان، تدعمه مجموعة عرقيـة أو                 

وعلى الرغم من مجاورة اإلمارات اإلسالمية للفرنجة، وما يترتـب علـى ذلـك مـن                .  حزبية

نزاعات مسلحة، وما يستلزم من تمسك بالوحدة الدينية والسياسـية؛ فـإن            احتكاكات مستمرة، و  

العكس من ذلك هو ما حدث؛ إذ انتثر عقد الدولة الواحدة إلى سيل من اإلمارات العديـدة، بـل                   

المتنافسة والمتنازعة، ولم يكن يشغل كل أمير من هؤالء سوى بسط النفوذ، وفرض السـيطرة،               

ومن الطبيعي أن يجد هذا الوضع أنصاراً مـن طبقـة           . لمسلمينعلى حساب غيره من األمراء ا     

 . األعيان واألشراف وقادة الجيش، الطامحين إلى السلطة

وفي الوقت الذي نظر فيه العامة إلى هذا الوضع بعين القلق والخـوف مـن المسـتقبل                 

لمسـلمين  المجهول؛ كان الفرنجة يحاولون استثمار الموقف لصالحهم؛ لتحقيق أهدافهم في طرد ا           

 .من األندلس وإعادتها إلى النصرانية كما كانت من قبل

وأمـا  : "ولتوضيح الحال التي وصلت إليها األندلس، نورد ما ذكره المراكشي، إذ يقول              

حال سائر األندلس، بعد اختالل دعوة بني أمية؛ فإن أهلها تفرقوا شيعاً، وتغلب في كل جهة منها                 

 تغلب عليه، وتقسموا ألقاب الخالفـة؛ فمـنهم مـن تسـمى             متغلب، وضبط كل متغلب منهم ما     

بالمعتضد، وبعضهم تسمى بالمأمون، وآخر تسمى بالمستعين والمقتـدر والمعتصـم والمعتمـد             

                                                           
مصطلح أطلق على األمراء الذين استبدوا بحكم إمارات األندلس بعد تدهور الخالفـة اإلسـالمية،   :   ـ ملوك الطوائف )1(

وقد امتد حكمهم من أوائل القرن الخامس  الهجري، وحتى أواخره عندما عبر يوسف بن تاشفين                .  يينوسقوط دولة العامر  
 .6ص.  ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم: دوزي.  البحر إلى األندلس، وأزال ملكهم جميعاً



 38

والموفق والمتوكل، إلى غير ذلك من األلقاب الخالفية، وفي ذلك يقول أبو علـي الحسـن بـن                  

 :رشيق

 ٍس            أسماُء   مقتدٍر   فيها   ومعتضِد             مما ُيَزهُِّدني  في أرِض أندل

 )1(“            ألقاُب مملكٍة في غيِر موِضِعها            كالِهرِّ يحكي انتفاخاً صولةَ األسد 

 على أن ضخامة األلقاب التي أطلقت، لم يكن يقابلها من األفعال ما يفيها حقها؛ إذ انشغل               

 لملك الفرنجة، حتى وصـلوا إلـى        )2(عض، ودفعوا الِجزى  القوم ببعضهم، وتغلب بعضهم على ب     

حالة من الضعف لم يكن بمقدورهم معها مواجهة الفرنجة، الـذين أخـذوا يهـددون اإلمـارات            

اإلسالمية، بل استولوا على بعض منها؛ فاستغاثوا بأمير المرابطين، يوسف بن تاشـفين؛ فلبـى               

فمتى ظهر  . )3(ف جميعاً، وأخلى منهم األرض    نداءهم، ورد النصارى عنهم، ثم خلع ملوك الطوائ       

 العباديون؟ وكيف كانت نشأتهم؟      

 بعد أن بدأت نـذر التفكـك        ،  هم في ذلك شأن سائر ملوك الطوائف       شأن  ،ظهر بنو عباد         

 وكـان فـي أثنـاء       ،موي الحكم المستنصر رجالً فاضالً    تطرأ على األندلس؛ فقد كان الخليفة األ      

 لغزو الروم ومن خالفه من المحاربين؛ فاتصلت واليته إلى أن مات في صـفر               مواصالً"خالفته  

على أن هذا الرجل قد ارتكب خطًأ فادحاً عندما أخذ البيعة البنه هشـام               ،)4("للهجرة) 366(سنة  

 ، الحجابة جعفر بن عثمان المصحفي فإنه تقلد)6(ولما كان األخير صغير السن ،)5(الملقب بالمؤيد

                                                           
لى آخر عصر الموحدين مع مـا  المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح األندلس إ:   ـ المراكشي، عبد الواحد )1(

.  تحقيق محمـد سـعيد العريـان      .  123ص.  الكتاب الثالث .  يتصل بتاريخ هذه الفترة من  أخبار القراء وأعيان الكتّاب         
 .م1933.  القاهرة

  ـ الجزى جمع الجزية)2(
 .156 ،4/155ج.تاريخ ابن خلدون: دار المأمون، وابن خلدون.  51ص/4ج.  نفح الطيب:   ـ المقري، أحمد)3(
 .71ص.  المعجب في تلخيص أخبار المغرب:  ـ المراكشي)4( 
 .72ص.    ـ نفسه)5(
تاريخ العرب في إفريقية : خليفة، حسن.  سنة) 12: (وقيل. 72ص.نفسه.  سنوات) 10(إن عمره آنذاك كان :   ـ قيل )6(

 .156ص.  واألندلس



 39

.  )1(ة محمد بن أبي عامر، والذي عرف فيما بعد بالمنصور بن أبي عـامر             وعين للوزار 

وبذلك بدأت مرحلة جديدة من مراحل الحكم األندلسي تميزت بتسلط كبار موظفي الدولة علـى               

الحكم من جهة، وتنافس هؤالء فيما بينهم، من جهة أخرى؛ وقد أدى ذلك ـ في مجمله ـ إلـى    

 .البالد؛ إذ حاول كل منهم أن يكوِّن له أنصاراً وأتباعاًسفك دماء األبرياء، وإلى تفكك 

وهذا ما حصل في عهد هشام المؤيد؛ إذ تنافس على السلطة الوزير ابن أبـي عـامر،                 

؛ فقـد  )2("تعوزه القدرة على الفصل في المسائل الهامة"ولما كان المصحفي   . والحاجب المصحفي 

الذي كان ظاهر النجابة، مَعّماً مخـَوالً فـي   "اضطر ـ دوماً ـ إلى الرجوع إلى ابن أبي عامر   

ونتيجة لذلك كله تفوق ابن أبي عـامر عليـه          .  )3("الفضل والنباهة، تتفرُس فيه مخايُل الرياسة     

 .أخيراً، على نحو ما سيتبين لنا بعد قليل

محمد بن عبد اهللا بن عامر بن أبي عامر محمـد  ابـن              : "والمنصور ابن أبي عامر هو    

يزيد بن عبد الملك، وقد دخل جده عبد الملك مع طارق بن زياد مولى موسـى ابـن                  الوليد بن ال  

عندما تعلق بوكالة السيدة صـبح، أم       "وكانت بداية اتصاله بالحكم،     .  )4("نصير، ونزل بالجزيرة  

وقد أظهر من الكفاية والدراية ما أهله       .  )5("هشام المؤيد بن الحكم المستنصر، والنظر في أموالها       

 .قتها، ثم ثقة زوجها بعد ذلكلنيل ث

ولكن طموح ابن أبي عامر لم يكن يتوقف عند هذا الحد فأخذ يتحين الفرص لتوسيع 

نطاق نفوذه، وزيادة سلطته؛ لالستئثار بالحكم؛ فلم يرض بالمصحفي حاجباً، وأخذ يعمل على 

ستنصر، حكم الم ففي أواخر عهد ال؛لطاته ونفوذه، وقد تم له ما أرادتهميشه، واالعتداء على س

فضج  دوا من اعتداءاتهم هذه بعد موتهعلى الثغور اإلسالمية، ثم زا أخذ مسيحيو الشمال يعتدون

                                                           
 .60ص.   أعمال األعالمتاريخ إسبانية اإلسالمية أو كتاب:   ـ ابن الخطيب)1(
 .161ص.تاريخ العرب في إفريقية واألندلس:   ـ خليفة، حسن)2(
 .59ص.تاريخ إسبانية اإلسالمية أو كتاب أعمال األعالم:   ـ  ابن الخطيب)3(
 .59ص.  ـ نفسه)4(
 .74ص.المعجب في تلخيص أخبار المغرب:   ـ المراكشي)5(



 40

المسلمون بالشكوى، ولما كان المصحفي أضعف من أن يرد عدوانهم، استغل المنصور ضعفه 

 تم له ما أراد خرج ، ولما)1("أنه يستطيع تأديبهم إذا ُولي قيادة الجيش"وتخاذله  فأسرَّ إلى الملكة 

إلى حرب نصارى الشمال وهزمهم في عقر دارهم، وعاد بأحمال من الغنائم؛ فارتفعت بعد ذلك 

 .  )2(مكانته عند الملكة، وعند الشعب أيضاً

، وبعد تدهور   )3(وهكذا بدأ نجم ابن أبي عامر يسطع، على حساب خفوت نجم المصحفي           

ربة قاضية تقصيه عن الحكم، وقد سدد له ابن أبي          مكانة المصحفي، لم يكن في حاجة إال إلى ض        

ـ وكان من أعداء المصحفي ـ ونصح الملكة بتعيينـه   ) غالب(عامر ضربته عندما تحالف مع 

قائداً للجند، ولقطع الطريق نهائياً أمام المصحفي؛ تزوج ابن أبي عامر من ابنة غالـب، وكـان                 

لب وابن أبي عامر ازداد موقف المصـحفي        وأمام هذا الحلف بين غا    . المصحفي قد خطبها البنه   

 .)4(ضعفاً إلى ضعفه، وأصبح سقوطه أمراً حتمياً، فلم يلبث المصحفي أن ُعِزل وسجن

ولم يكن في تخطيط ابن أبي عامر أن يتخلص من منافس ضعيف، ليضع نفسـه أمـام                 

مـا بـدأ    منافس آخر أقوى منه؛ فأخذ ابن أبي عامر يعمل في سبيل التخلص من غالب سراً؛ ول               

الشك يخامر غالباً في نوايا صهره، عاتبه، ثم حصل بينهما كالم أفضى إلى نزاعهمـا؛ فحـاول                 

غالب قتل ابن أبي عامر، فوقعت بينهما حرب انتهت بهزيمة غالب وقتله؛ فقد كـان ابـن أبـي            

عامر  ـ على ما يبدو ـ مستعداً لمثل هذا الظرف، وقد أخذ لألمر عدته؛ وبذلك تخلـص ابـن     

 .)5(عامر من منافسه غالبأبي 

                                                           
 .158ص.قية واألندلستاريخ العرب في إفري:   ـ خليفة، حسن)1(
 .158ص.    ـ نفسه)2(
  ـ المعروف عن المصحفي أنه كان يغتال أموال الدولة ويتعامل بالمحسوبية؛ فكرهه الشعب وخاصة وأن ابـن أبـي    )3(

تـاريخ العـرب فـي      : خليفة، حسن .عامر لم يفوت فرصة في تقويض مكانته لدى الناس، وكان ينسب مساوئ الحكم إليه             
 .157ص.سإفريقية واألندل

 .161ص.  ـ نفسه)4(
 .164ص.  ـ نفسه)5(



 41

فدانت له أقطار األندلس، وأمنت به، ولم       "بعد ذلك استتبت األمور لصالح ابن أبي عامر         

وقد أدى تخلص ابن أبـي      . )1("يضطرب عليه  شيء منها أيام حياته؛ لعظم هيبته وفرط سياسته          

قد أتاح هـذا    عامر من منافسيه، إلى حدوث هدوء داخلي، وامتاز عصره باالستقرار واألمن، و           

الوضع الداخلي اآلمن، المجال البن أبي عامر، لتوجيه جل جهوده إلى محاربة النصـارى فـي                

إذ ألح على ملوك قشتالة بالغزو واإلضـاقة، يـوالي علـيهم            "الشمال، وأوقع بهم هزائم منكرة؛      

لخالفة وأجبرها على دفع جزية سنوية ل     ) ليون(وقد غزا ابن أبي عامر      .  )2("الصوائف والشواتي 

إنـه  : ويروى أنه كان مفرطاً في غزو الروم؛ إذ غزا نيفاً وخمسين غزوة، وقيل            .  )3(اإلسالمية

، وقد استمر في غزواته حتى وفاته في قريـة سـالم            )4(كان ال يخل أن يغزو غزوتين في السنة       

فـي  ؛ فحقت له الشهادة وكان ذلك       )5(قرب الثغور الشمالية وهو عائد من إحدى غزواته مبطوناً        

 .سنة) 27(للهجرة بعد أن دامت إمارته ) 393(العام 

وبعد موت أبي عامر، الملقب بالمنصور، تولى من بعده ابنـه عبـد الملـك، الملقـب                 

.  بالمظفر، فسار على سياسية والده، وكانت أيامه أيام رخاء وسعادة ودام حكمه سـبع سـنوات               

 في عهد األخيـر الفتنـة،  بعـد أن           ، وقد حصلت  )6(ولما مات تولى من بعده أخوه عبد الرحمن       

ولم يلبث المهدي أن    . تسّمى بولي العهد؛ فقام عليه محمد بن هشام الملقب بالمهدي، فقُِتل وصلب           

قتل أيضاً؛ إثر دخول سليمان بن الحكم الملقب بالمستعين قرطبة، ورد األمر إلى هشام المؤيـد،                

 .)7(للهجرة) 400(وذلك في العام 

                                                           
 .74،75ص.  المعجب في تلخيص أخبار المغرب:   ـ المراكشي)1(
 . 66ص.تاريخ إسبانية اإلسالمية أو كتاب أعمال األعالم:   ـ ابن الخطيب)2(
 165ص.تاريخ العرب في إفريقية واألندلس:   ـ خليفة، حسن)3(
 .83،84ص.يص أخبار المغربالمعجب في تلخ:  ـ المراكشي)4(
   ـ المبطون شهيد، وهو من مات بعلة في بطنه)5(
  ـ كانت أم عبد الرحمن بنت لملك من ملوك الفرنجة أهداها والدها إلى المنصور؛ فتزوجها، وكانت من خيرات نسائه  )6(

 .66ص.األعالمتاريخ إسبانية اإلسالمية أو كتاب أعمال : ابن الخطيب.  ديناً متيناً وحسباً أصيالً
 .86ص. المعجب في تلخيص أخبار المغرب:   ـ المراكشي)7(



 42

 المستعين رجالن من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب، يسـميان             وكان من جملة جند    "

وقد ثار علي على سيده المستعين بمساعدة عبيد كـانوا          .  )1("القاسم وعلياً ابني حمود بن ميمون     

معه، وأقنعهم بأن هشام بن الحكم الملقب بالمؤيد واله العهد؛ فتمكن علي بن حمود  من دخـول                  

ولم يطل المقام بعلي، فقُِتل في العام التـالي         .  للهجرة) 407( سنة   قرطبة، وقتَل المستعين بنفسه   

للهجرة، وتولى من بعده أخوه القاسم بن حمود الذي ظل يحكم قرطبة منذ ذلك التـاريخ                ) 408(

للهجرة؛ عندما ثار عليه ابن أخيه، يحيى بن علي بن حمـود؛ فهـرب مـن             ) 412(وحتى العام   

 .)2(ا ولدان وحامية من البربرقرطبة إلى إشبيلية، وكان له فيه

ولكنهم خـافوا  .  ولكن أهل إشبيلية أحبوا هم أيضاً التخلص من القاسم أسوة بأهل قرطبة             

من حامية البربر الموجودة عندهم والموالية للقاسم، وأخيراً تمكن قاضيهم محمد بن إسماعيل ابن              

ح له بأنه من الهـين السـهل أن         قائد الحامية، وضمه إلى جانبه، بعد أن صر       "عباد من استمالة    

 .)3("يصبح ملكاً على إشبيلية

ولما وصل القاسم إلى إشبيلية، وجدها مغلقة في وجهه، ولما خاف على مصير ولديـه؛               

على نفسه عهداً أن يجلي هو ومن معه من الجند عن أراضي إشـبيلية؛ إذا أسـلموا إليـه            "قطع  

 .)5( إشبيلية؛ فخرجت المدينة من سلطة بني حمودولما تم له ذلك، انسحب القاسم عن.  )4("ولديه

ولكن القاضـي   .  )6("عرضوا على القاضي أن يتولى حكم المملكة      "        أما أهل إشبيلية فإنهم     

ـ بذكائه ـ أدرك ما تنطوي عليه هذه العملية من خطورة؛ فالقاسم غير راض عما حدث لـه،   

وأمام .  إلى قرطبة كما كانت عليه من قبل       كما أن يحيى بن علي في قرطبة يخطط لضم إشبيلية         

ذلك كله أراد القاضي أن يكسب إلى جانبه تأييد الشعب ورضاه؛ فاشترط على أهل إشـبيلية أن                 
                                                           

 .90ص.المعجب في تلخيص أخبار األندلس:   ـ المراكشي)1(
 .99، 98ص.   ـ نفسه)2(
 . 17ص.ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم:   ـ دوزي)3(
 .18ص.   ـ نفسه)4(
 .205ص. إفريقية واألندلستاريخ العرب في: وخليفة، حسن. 18ص. ـ نفسه)5(
 .19ص.ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم:   ـ دوزي)6(



 43

ولم يكن ذلك سوى    .  يشترك معه في الحكم أشخاص عينهم بنفسه؛ ليكونوا له وزراء ومساعدين          

 ولضمان تأييد أكبر قطـاع مـن        حيلة من القاضي إلشراك غيره في تحمل المسؤولية من جهة،         

. وكان شرط ابن عباد هذا خطوة على طريق تثبيـت الحكـم لـه             .  الشعب له من جهة أخرى    

 . )1(وبمرور الوقت، استبد القاضي باألمور وانفرد في السلطة وصار المساعدون من جملة الناس

البد لـه مـن   وقد أدرك ابن عباد أنه ـ وأمام هذه األخطار المحدقة بمملكته الناشئة ـ   

؛ فإنه اشترى خلقاً كثيـراً، وعمـل        )2(إنشاء جيش قوي، فعمد إلى إنشائه، ولما كان الرجل ثرياً         

وغزا حصنين كانـا للمسـيحيين   "منهم نواة لجيش، وأخذ الجيش ـ بعد ذلك ـ يمارس مهامه؛   

 .)3("شمال إشبيلية، واستولى عليهما، وأصبح عنده خمسمائة من خيرة الفرسان

الجيش لم يكن في مقدوره مواجهة جيش قرطبة بقيادة يحيى بن علـي الـذي               ولكن هذا   

ولكن القاضي أعد خطة لقتل يحيى؛ إذ أخبـره         .  )4("محاصراً إلشبيلية، طامعاً في أخذها    "صار  

عيون له أنه من السهل قتل يحيى؛ ألنه قلما يصحو من سكره، فأرسل إليه القاضي جنداً علـى                  

 .)5(للهجرة) 427(وا وكمنوا ليحيى، ثم قتلوه، وكان ذلك في العام رأسهم ابنه إسماعيل، فخرج

ومع أن قتل القاضي ليحيى، أسهم في توطيد دعائم الملك في إشبيلية؛ إال أن أخطاراً 

جديدة بدأت بالظهور في قرطبة؛ إذ نودي بخلفاء هناك كالمستكفي وغيره، ولما كان القاضي 

م تواقون إلى الخالفة؛ أدرك القاضي أنه البد له من يخشى من ثورة أهل إشبيلية عليه ألنه

طريقة يستميل بها أهل إشبيلية من جهة، ويتجنب األخطار الخارجية من جهة أخرى؛ فاستغل 

القاضي شائعات تتردد عن وجود هشام المؤيد على قيد الحياة في األندلس، واستقدم رجالً اسمه 

وطلب إليهم وإلى أمراء ن الخليفة عنده،للناس كافة أ ثم أعلن خلف يربطه بهشام المؤيد شبه كبير

                                                           
 .100ص.  المعجب في تلخيص أخبار المغرب:   ـ المراكشي)1(
 .  ـ كان القاضي محمد بن إسماعيل يملك ثلث أراضي إشبيلية)2(
 .206ص.تاريخ العرب في إفريقية واألندلس:   ـ خليفة، حسن)3(
 .103ص.المعجب في تلخيص أخبار المغرب: لمراكشي  ـ ا)4(
 .34ص.تاريخ األندلس في عهد المرابطين والموحدين: و أشباخ. 104ص.    ـ نفسه)5(



 44

وقد جازت هذه الحيلة على الكثيرين من الناس، بل .  األندلس الوقوف إلى جانبه وجانب الخليفة

ومن األمراء، ومع أن بعض األمراء رفض تصديق الفكرة؛ إال أن النتيجة التي حققها القاضي 

 .)1("التفرقة إلى أعدائهبث الشجاعة في نفوس أصدقائه، وبث : "هي

والثابت أن القاضي لم يكن يهمه، وال يهم غيره من األمـراء، الـدفاع عـن الخليفـة،                  

ومعارضة فكرة وجود الخليفة أو الموافقة عليها كانت مبنية على أساس المصلحة الشخصية لكل              

 يكن يهمه سوى    ، ولم )2(وال شك أن القاضي ابن عباد كان يعلم حقيقة الرجل الموجود عنده           . أمير

 .)3("استغالل الموقف بقطع النظر عن شخصية الرجل"

للهجـرة،  ) 433(        وبعد ذلك بقي القاضي ابن عباد ممسكاً بزمام األمور، حتى وفاته عام             

 .)4(عاماً) 17(بعد أن دام حكمه 

 في إيثار   فجرى على سنن أبيه   "        ثم جاء عباد، الملقب بالمعتضد، الذي خلف أباه القاضي؛          

اإلصالح، وحسن التدبير، وبسط العدل مدة يسيرة، ثم بدا له أن يستبد باألمور وحده، وكان شهماً           

وقد اشتهر عبـاد هـذا بـالبطش        .  )5("صارماً، حديد القلب، شجاع النفس، بعيد الهمة، ذا دهاء        

ناهية ،ويروى   يهوله ما اتصف به الرجل من شدة مت        )6(والشدة، والناظر في كتاب وفيات األعيان     

اتخذ خشباً في ساحة قصره جللها برؤوس الملوك والرؤساء، عوضاً عن األشـجار التـي               : "أنه

                                                           
وفيـات األعيـان وأنبـاء أبنـاء     : وابـن خلكـان  . 37ص.تاريخ األندلس في عهد المرابطين والموحدين:   ـ أشباخ )1(

 .113ص/4ج.الزمان
 . فترة  أن الخليفة مات عنده، بعد أن أوصى إليه بالعهد  ـ ادعى القاضي بعد)2(
 .34ص. ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم:   ـ دوزي)3(
، ابـن  39ص.تاريخ األندلس في عهد المرابطين والموحـدين : ، أشباخ156ص/4ج.تاريخ ابن خلدون:   ـ ابن خلدون )4(

 .113ص/4ج.وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان: خلكان
 .151ص.المعجب في تلخيص أخبار المغرب:   ـ المراكشي)5(
قطب رحى الفتنة، ومنتهى غاية المحنة، ناهيك من رجل لم يثبت له قائم وال حصـيد، وال  “:   ـ وصفه ابن خلكان بأنه )6(

اة،    وجبان ال      سلم منه قريب وال بعيد، جبار أبرم األمر وهو متناقض، أسد فرس الطال وهو رابض، متهور تتحاماه الده                 
وكان أيضاً، قد أوتي أيضاً من جمال الصورة،   وتمـام الِخلقـة،              … تأمنه الكماة ، متعسف اهتدى، ومنبت قطع فما أبقى          

: ابـن خلكـان   “وفخامة   الهيئة، وسباطة البنان، وثقوب الذهن، وحضور الخاطر، وصدق الحدس، ما فاق على نظرائـه                  
 .114ص/4ج.انوفيات األعيان وأنباء أبناء الزم



 45

، كما أنه قتل ولده إسماعيل، لما علم بخيانته إياه، وتآمره على قتله، كما أنه               )1("تكون في القصور  

 وظل يدعو على    قتل رجالً ضريراً بمكة، كان المعتضد قد استولى على أمواله؛ فرحل إلى مكة            

 .)2(المعتضد هناك، فأرسل إليه المعتضد دنانير مسمومة فقتله بها

وجملة هذا الرجل أنه كان أوحد عصره شهامة، وصرامة، وشجاعة قلب، وحدة نفـس،          "

كان قد استوى في مخافته ومهابتـه       .  كانوا يشبهونه بأبي جعفر المنصور من ملوك بني العباس        

 .)3("القريب والبعيد

   وظل المعتضد يحكم إشبيلية، وما زال يوسع مدى سلطته وإمارته، حتـى تـوفي عـام                     

 .)4(للهجرة؛ فخلفه ابنه محمد بن عباد، الملقب بالمعتمد) 461(

 

 

 

                                                           
 .152ص.المعجب في تلخيص أخبار المغرب:   ـ المراكشي)1(
 .152ص.  ـ نفسه)2(
 .152ص.  ـ نفسه)3(
 .115ص/4ج.وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:   ـ ابن خلكان)4(



 46

 التعريف بالمعتمد بن عباد: المبحث الرابع

 :المعتمد بن عباد اإلنسان والشاعر : المطلب األول

سم محمد بن المعتضد باهللا أبي عمرو، عباد ابن الظـافر           المعتمد على اهللا، أبو القا    : "هو

المؤيد باهللا أبي القاسم محمد قاضي إشبيلية ابن أبي الوليد إسماعيل بن قريش بن عباد ابن عمرو                 

.  )1("بن أسلم بن عمرو بن عطاف اللخمي، من ولد النعمان بن المنذر اللخمي، آخر ملوك الحيرة               

وإسماعيل هذا، هو أول من     .   بن عباد بن محمد بن إسماعيل      وعلى سبيل االختصار، فهو محمد    

لمع ذكره من ولد عطاف بن نعيم؛ إذ ولي القضاء على زمن الخليفة الحكم المستنصر، وولـده                 

ومحمد ابنه، هو قاضي إشبيلية، وهو مؤسس مملكة بني عباد على نحو ما تقـدم               .  هشام المؤيد 

 .بادوهو جد المعتمد بن ع، في المبحث السابق

والمعتمد بن عباد اللخمي هو صاحب إشبيلية وقرطبة وما حولهما، وأحد أفـراد الـدهر      

، وقد اختلـف فـي تـاريخ        )2(شجاعة وحزماً، وضبطاً لألمور، وقد ولد في باجة قرب إشبيلية         

إنهـا  : ، بينما قال آخرون   )3(هـ431إنها كانت في ربيع األول من عام        : والدته؛ فمنهم من قال   

ـ )461(ولي إشبيلية بعد وفاة أبيه عـام        "، وقد   )4(هـ432شهر نفسه من العام     كانت في ال   . هـ

وكانـت  (وامتلك قرطبة وكثيراً من الممالك األندلسية، واتسع سلطانه، إلى أن بلغ مدينة َمرِسَية              

وما اجتمع في بـاب     .  وأصبح محط الرحال؛ يقصده العلماء والشعراء واألمراء      ) تعرف بتدمير 

وكان فصيحاً شاعراً، وكاتبـاً     .  عصره، ما كان يجتمع في بابه من أعيان األدب        أحد من ملوك    

 .)5("مترسالً

                                                           
 .112ص/4ج.وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:   ابن خلكان)1(
 .713ص.تاريخ األدب العربي األدب في المغرب واألندلس: مر، فروخ، ع50ص/7ج.األعالم:  الزركلي)2(
 .128ص/4ج.وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:   ابن خلكان)3(
 .713ص.تاريخ األدب العربي األدب في المغرب واألندلس:  فروخ، عمر)4(
 .50ص/7ج.األعالم:   الزركلي، خير الدين)5(



 47

وقد توافرت للمعتمد مؤهالت السيادة والقيادة؛ إذ اجتمعت في شـخص المعتمـد مـن               

والناظر في كتاب المعجب فـي      .  الصفات، ما أهله ألن يحتل مكانة مرموقة بين ملوك الطوائف         

رب؛ يدهشه ما كتب في حق المعتمد، من عبارات المديح والثناء؛ فنال بـذلك             تلخيص أخبار المغ  

ثقة الكتاب واألدباء على مر العصور، وحاز من قلوبهم على مكانة رفيعة؛ فهذا المراكشي، فـي            

خصلة تحمد في رجل، إال وقد وهبه       "إنه ال يعلم    : حديثه عن صفات المعتمد، ودماثة خلقه، يقول      

وإذا ُعدَّت حسنات األندلس، من لدن فتحها، إلى        . م، وضرب له فيها بأوفى سهم     اهللا منها أوفر قس   

 .)1("هذا الوقت؛ فالمعتمد هذا أحدها، بل أكبرها

وكالم المراكشي هذا ـ وإن بدا فيه بعض المبالغة ـ نجد ما يؤيده من كالم سواه مـن    

 وحده من يخلع عليـه هـذه   المؤرخين واألدباء، ممن كتبوا في سيرة المعتمد؛ إذ ليس المراكشي   

إنه أندى ملـوك األنـدلس راحـة، وأرحـبهم سـاحة،             : "الصفات، فقد وصفه ابن خلكان بقوله     

وأعظمهم ثماداً، وأرفعهم عماداً؛ ولذلك كانت حضرته ملقى الرحال، وموسم الشـعراء، وقبلـة              

الشـعراء،  اآلمال، ومألف الفضالء، حتى إنه لم يجتمع بباب أحد من ملوك عصره، من أعيـان                

 .)2("وأفاضل األدباء، ما كان يجتمع ببابه

أما الفتح ابن خاقان، فقد كان أكثر من استقصى في ذكر المعتمد، وقد كـال لـه مـن                   

ملك قمع العدا، وجمـع البـأس       "عبارات المديح والثناء، ما لم يفعله أحد غيره؛ فقد وصفه بأنه            

 كفه وال بنانه، آونة يراعه وآونـة سـنانه،          والندى، وطلع على الدنيا بدر هدى؛ لم يتعطل يوماً        

 .)3("وكانت أيامه مواسم، وثغوره بواسم، ولياليه كلها درراً، وللزمان أحجاالً وغرراً

لم تخل من وفد، ولم َيصُح جوها من استقبال         "أما عن حضرة المعتمد؛ فقد وصفها بأنها        

أمـا  .  )4(" أعداد يغص بهم الفضا    ِرفد؛ فاجتمع تحت لوائه من جماهير الكماة، ومشاهير الحماة،        
                                                           

 .158ص.تلخيص أخبار المغربالمعجب في :   المراكشي، عبد الواحد)1(
 .115ص/4ج.وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:   ابن خلكان)2(
 .4ص.قالئد العقيان:  ابن خاقان، الفتح)3(
 .4ص. نفسه)4(



 48

لتلك الحلبة زيناً، ولتلك الجملة عيناً، إن ركبـوا         "عن موقع المعتمد وبنيه من أولئك، فإنهم كانوا         

خلت األرض فلكاً يحمل نجوماً، وإن وهبوا رأيت الغمام سجوماً، وإن أقـدموا أحجـم عنتـرة                 

فأصبح عصـره أجمـل     : "ل ذلك، فيقول  ثم يخلص الكاتب إلى النتيجة المنطقية لك      .  )1("العبسي

 .)2("عصر، وغدا مصره أكمل مصر

وبإمعان النظر في أقوال األدباء السابقة، نجد أن صفات الرجولة قد تكاملت في المعتمد؛              

إذ صوره األدباء على أحسن ما تكون عليه صورة اإلنسان الشجاع الكريم، المرهـف الحـس،                

ظن أحد أن األدباء قد غالوا في مدحه، وحادوا عن الواقعيـة            وإذا  . القائد المحنك والحاكم الحليم   

في وصفه؛ فإن تتبع أخبار المعتمد، كفيل بإثبات هذه الصفات، وإقناع من أساء الظن باألدبـاء،                

وسنحاول ـ إن شاء اهللا ـ تلمس هذه   . بواقعيتهم، والتزامهم الدقة في وصفه، والتجرد في مدحه

 .  االجتماعية، والسياسية، والشخصية: يرته ومجريات حياتهالصفات، في تصرفات المعتمد وس

شاعراً عبقرياً ينظم الشعر، وقد حاول أن يجعل حياتـه كلهـا            "لقد كان المعتمد بن عباد      

وعلى هذا، فقد كان ارتباط المعتمد بشريكة حياته، اعتماد         . )3("قصيدة من قصائد الشعر المترف    

ن المعتمد يتنزه على ضفاف نهر الـوادي الكبيـر، عـام            الرميكية، عن طريق الشعر؛ فبينما كا     

 :هـ، مع صديقه ابن عمار؛ أخذه منظر الماء المتموج بفعل نسيم الهواء، قال )451(

                َصنََع الريُح من الماِء َزَرْد

؛ فتوقف ابن عمار، وطال توقفه، وإذا بالمعتمد        )4(ثم طلب من ابن عمار، أن يجيز البيت       

 :وت جارية كانت تمأل الماء، تقول يسمع ص

                                                           
 .5ص.قالئد العقيان: ابن خاقان، الفتح)1(
 .4ص.  نفسه)2(
 .967ص.الجامع في تاريخ األدب العربي:  فاخوري، حنا)3(
اون شاعرين على عمارة بيت أو أبيات من الشعر يقول األول صدره، والثاني عجزه، وال يغلب عليها طابع                   اإلجازة تع  )4(

 .بحث منشور في جامعة بيت لحم. اإلجازة في الشعر األندلسي: وائل. أبو صالح، د. التحدي



 49

                                                   أيُّ درٍع لقتاٍل لو جمْد

وقد أعجب المعتمد بذكائها؛ إذ أجازت بيتاً أعجز ابن عمار، وهو شاعر كبير معروف،              

 وهـذا  )1(. وتزوجهاوازداد إعجاب المعتمد بها بعد أن ألفاها جميلة؛ فاشتراها من موالها الرميك        

الحادث، يدل على مكانة الشعر والشعراء من قلب المعتمد، كما يدل على بساطة الرجل، ومثلـه                

يستطيع أن يتزوج من األميرات ذوات الحسب والنسب، ولكنه أبى ذلك ليتزوج من جارية، وهذه               

 االجتماعيـة   نظرة إنسانية من جانب المعتمد؛ إذ إنه يحكم على الشخص، بعيداً عن المـؤثرات             

 .والطبقية

ومع عفوية اختيار المعتمد لشريكة حياته، وبساطته، إال أن اختياره كان موفقاً تماماً؛ فقد              

وقد أضافت إلى محاسنها، كـل      . "وجد فيها الزوجة المثالية التي أحبها وظل وفياً لها حتى وفاتها          

والدة القرطبية، أديبة ذلك    وكانوا يضعونها، أحياناً، في صف      .  ما يعجبه من أدب وظرف ورقة     

وقد تكون المقارنة بينها وبين والدة، صحيحة من بعض الوجوه، وغير صـحيحة مـن               . العصر

فهي ـ وإن لم تَسُم في المعرفة واألدب إلى درجة والدة، التـي كانـت    : بعض الوجوه األخرى

محادثـة،  تساجل أدباء عصرها، وتتفوق على كثير منهم ـ فإنها لم تكن دونهـا فـي لطـف ال    

والذكاء، والتندر، وسرعة الخاطر، وحضور الجواب؛ بل ربما فاقـت عليهـا فـي محاسـنها                

 .)2("الذاتية

وللمعتمد بن عباد، أخبار مع زوجته الرميكية، التي رأت يوماً نساًء يبعن اللـبن، وهـن        

المسك رافعات عن سوقهن في الطين؛ فاشتهت أن تفعل وجواريها مثلهن؛ فأمر المعتمد بالعنبر و             

وحدث بينهما كالم، بعد خلع     . والكافور وماء الورد، وصنع منه طيناً، خاضت هي وجواريها فيه         

                                                           
 .714ص.  تاريخ األدب العربي األدب في المغرب واألندلس:  فروخ، عمر)1(
 .204ص. لوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالمم:  ـ دوزي)2(



 50

وال يوم الطين؛ فاستحيت وسـكتت،      : فقال لها ! ما رأيت منك خيراً قط      : المعتمد وأسره؛ فقالت  

 .)1(وبقيت وفية له بعد ذلك

وقـد  . ب مجالسة الشـعراء وقد كان المعتمد بن عباد شاعراً يقدر الشعر حق قدره، ويح        

أسباب كثيرة ألهبت عواطفه على اختالف أنواعها؛ فهو محب شريب، تلعب به            "تجمعت للمعتمد   

ومن ناحية أخرى، يعتز أحياناً في ملكه، فتمدحـه الشـعراء           . عواطف الحب، ثم تلهبها الخمرة    

ين ماجدين؛ فتثور   ومن ناحية يفقد ولديه في الحروب، وكانا شاب       . ويلهبون عواطف المجد والفخر   

وأخيراً يذهب عنه عزه وملكه، فيذل بعد العزة، ويهون بعد العلو، ويفتقـر             . عنده عاطفة الحزن  

بعد الغنى، وينظر لحاله من جميع النواحي؛ فيرثي لها، ويبكي بكاء مراً؛ كل هذه األسـباب، إذا                 

 .)2("تجمعت في شاعر أنطقته بخير األقوال

 أدبياً يقصده األدباء والشعراء؛ وكـان المعتمـد يحسـن           وكانت حضرة المعتمد، مجلساً   

ولم يكن للمتشاعرين مجال في هذا الميدان، وال حظ لهم في رفد            "مكافأتهم، ويجزل لهم العطايا،     

 .)3("الخليفة أو مكافأته؛ فقد كان الخليفة نقاداً بارع المالحظة، دقيق الحس، ِخصب الشاعرية

ا على بالط المعتمد، وضمتهم حضرته، وكان مـنهم         وقد ورد ذكر الشعراء الذين وفدو     

نادرة وقته براعة، وأدباً، وحسن مجالسة، وشـهامة نفـس؛          “الشاعر محمد بن عمار، الذي كان       

 .)4(“فأخذ بمجامع قلب المعتمد، وحل منه المحل المحجور على سواه 

ذو األدب  "ون  ومن هؤالء الشعراء أيضاً، أبو الوليد، أحمد بن عبد اهللا بن أحمد بن زيـد              

البارع، والشعر الرائع، أحد شعراء األندلس المجيدين، وفحولها المبرِّزين؛ كان إذا نسب، أنساك             

 .)5("كثيراً، وإذا مدح أزرى بزهير، وإذا فخر أناف على امرئ القيس
                                                           

 دار المأمون. 59ص/4ج. نفح الطيب:   ـ المقري)1(
 .171ص/2ج.ظهر اإلسالم:  ـ أمين، أحمد)2(
 .213ص.ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ اإلسالم:  ـ دوزي)3(
 .159،160ص.تاريخ إسبانية اإلسالمية أو كتاب أعمال األعالم:  ـ ابن الخطيب)4(
 .162ص.المعجب في تلخيص أخبار المغرب:  ـ المراكشي)5(



 51

حسن الشعر، لطيـف المأخـذ، حسـن        "ومنهم أيضاً، عبد الجليل بن وهبون، الذي كان         

 .)1("معانيالتوصل إلى دقيق ال

ومن أخبار المعتمد مع شعرائه، أنه كان يستدعيهم، ويستمع إلـى شـعرهم، ويحسـن               

وقد يخطر في باله صديق أديب غائب عن مجلـس شـرابه؛           "جوائزهم، وُيسمعهم من شعره هو      

فيرسل إليه بشعر يدعوه به، كما أرسل إلى الطبيب أبي محمد المصري، فجاءه علـى عجـل؛                 

 .)2("من عطائه شيئاً كثيراًإجابة لرغبته، ونال 

وهكذا بدا لنا المعتمد شاعراً يقرض الشعر، ورجالً يحب االستماع إلى الشعراء، ويجزل             

 .لهم العطايا

وجانب آخر من جوانب شخصية المعتمد، وهو جانب الرجولة، ويظهر هذا الجانب جلياً             

ن أن يكون حزمه مدعاة     في سيرة المعتمد؛ فهو رجل شجاع شجاعة ال تهور فيها، وحازم من دو            

ومع شجاعة الرجل وحزمه، نجده هادئاً، حليماً واسع الصدر، يحب الوضوح           . لتسلطه واستبداده 

 . والصراحة، يمقت الغدر والخيانة، ال يحب اللعب في الظالم

وقد ظهر حزم المعتمد مع وزيره وصديق حياته، الشاعر ابن عمار، صـاحب الـنفس               

يتقلب في بقاع األندلس، يمدح من يصادفه لينال العطاء ولو كان قليالً،            العصامية، الذي بدأ حياته     

وقد انتهى به المطاف عند المعتضد، فمدحه، ثم تعلق ابن عمار بالمعتمد ولد المعتضد، وصـار                

، وكان يعده لكـل     )بلد الشاعر ابن عمار   (وقد واله المعتمد والية شلب    . مالزماً له، ورفيقاً لدربه   

ه الحتالل مرسية، فاستبد بها ابن عمار، ثم قام عليه ابن رشيق؛ فلحـق ابـن                أمر جليل؛ فأرسل  

عمار ببني هود في سرقسطة؛ ونظراً لخيانة ابن عمار لصديق حياته وسيده، المعتمد بن عبـاد؛                

فإن بني هود لم يطمئنوا إلى ابن عمار؛ فذهب األخير إلى حصن شـقورة، فأسـلمه صـاحب                  

                                                           
 .159ص.المعجب في تلخيص أخبار المغرب:   ـ المراكشي)1(
 .149ص/3ج.  أدباء العرب في األندلس وعصر االنبعاث:   ـ البستاني، بطرس)2(



 52

ه، ثم قتله بنفسه، ولم تفلح كل محاوالت ابن عمار في استعطاف            الحصن إلى المعتمد، الذي سجن    

 .)1(المعتمد واسترحامه

ولم يكن المعتمد ليبطش بأعوانه، أو المقربين إليه دونما سبب، وال ليظلم الناس لمجـرد               

الشائعات؛ بل نجده يكره الشائعات؛ ألنه يمقت الغدر والوشاية، ويحب الوضوح والصراحة؛ وقد             

عي التي بذلها أعداء ابن زيدون وحساده في بالط المعتمد؛ في إيغار صدر المعتمـد               فشلت المسا 

ابن عباد على ابن زيدون، فقد حدث بعد موت المعتضد، ووالية ابنه المعتمد  بعـده، أن سـعى                   

قوم من حاشية المعتمد إلغرائه على الوزير الفاضل والشاعر القدير ابن زيدون، وقد ذكر ابـن                

وزير أبيه الذي أظهر صولته، ودبر دولته، وأدجـى         "شار إلى أن ابن زيدون كان       خاقان ذلك، فأ  

ضحاها، وأدار بالمكر رحاها، وأغراه بأعدائه، وزين له اإليقاع بعماله ووزرائه؛ فغدا شجا فـي               

فلما هيل التراب على المعتضد، وأفضى أمره إلى المعتمد، ثاروا          . صدورهم، ونكداً في سرورهم   

يدون وجاشوا، وبروا في البغي له وراشوا، وأغروه بنكبته، وأروه الرشاد فـي             إلى طلب ابن ز   

وكانوا قد كتبوا شعراً، فيه تحـريض       . )2("هدم رتبته، وأرادوه بالذي أرادهم، وكادوه كما كادهم       

 :للمعتمد على ابن زيدون، قالوا فيه 

 طْع وريدي كل بـاغ  ينئُم          يا أيُّها الملُك العلي األعظـُم                    اقْ

           واحِسْم ِبسيفك داَء كلِّ منافٍق                     ُيْبدي الَجميَل وِضدَّ ذلك يكتُم   

 )3(          ال تَْحِقَرنَّ من الكالِم قليلَـه                      إن الكَـالَم له ُسيوفٌ تَكِْلـُم

ته، أبى أن يستمع إلـى كالمهـم، أو يـركن إلـى             ولكن المعتمد ببعد نظره، وعلو هم     

تحريضهم، فرد عليهم شعراً فيه تقريع لهم، وتحذير من مغبة تكرار ذلك، وتوضيح لهـم أنهـم                 

 )1(:ضلوا العنوان الصحيح في ذلك، فقال
                                                           

المعجب في تلخيص أخبـار     : المراكشي. 159،160ص.تاريخ إسبانية اإلسالمية أو كتاب أعمال األعالم      :   ابن الخطيب   )1(
 .182ـ169ص.  المغرب

 .14ص.قالئد العقيان:  ـ ابن خاقان، الفتح)2(
 .14ص.  ـ نفسه)3(



 53

ـُم أن ُيْستَخَـفَّ  )2( َيلَْملَـُم          خُنْتُْم وُرْمتُْم َأْن َأخوَن َوُربَّـما                   حاَولْتُ

           وأردتُُم تضييقَ صدٍر لم َيِضقْ                  والسُّْمُر في ثُغَِر النـحوِر تََحطَُّم

           وزحفتُـُم ِبُمحـاِلكُم  ِلُمَجرٍِّب                   ما زاَل يثُبـت للُمـحاِل فََيْهِزُم

عن االسـتماع إليهـا، أو االطمئنـان إلـى          وهكذا عد المعتمد كالمهم هذا خيانة، يتنزه        

 :ثم مضى يوضح لهم أنه لن يغدر ـ وإن غدروا ـ وأن الظلم عواقبه وخيمة، إذ يقول. نواياهم

           أنّى رجوتم غدَر من جربـتُُم                   منه الوفاَء، وظلَم من ال يظلـُم

 )3(                 عندي، وال َمبنى الصنيعة ُيْهَدُم          أنا ذلكُُم، ال الَبغُي ُيثِْمُر غرُسه 

وهم سيعاقبون إن عادوا لمثـل      . ثم وضح لهم رأيه بجالء ووضوح، فهو ال يستمع إليهم         

 :هذا التصرف مستقبالً، فيقول 

 )4(          كُفّوا وإال فارقبوا لي بطشةً                     ُيلْقَى السفيُه ِبِمثِْلها فَُيَحلَُّم

     ومن هنا تظهر مالمح شخصية المعتمد، حازم حيث يلزم الحزم، متسامح حيـث التسـامح               

 .مندوب، وشاعر ينشد الشعر ويتذوقه، ويحب الشعراء ويستمع إليهم