جامعة النَّجاح الوطنية كلية الدراسات العليا التَّحيز في السينما األمريكية ضد العرب فلما قناص أمريكي والحرس القديم أنموذجا ِإعداد عرين يوسف عبد الكريم سالمة إشراف عدوان نمر عدوان. د قدمت هذه الرسالة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها، .فلسطين -من كلية الدراسات العليا، في جامعة النجاح الوطنية، نابلس 2024 ب التَّحيز في السينما األمريكية ضد العرب فلما قناص أمريكي والحرس القديم أنموذجا ِإعداد عرين يوسف عبد الكريم سالمة :، وأجيزت21/11/2024نوقشت هذه الرسالة بتاريخ عدوان عدوان. د المشرف الرئيسي نسيم بني عودة . د الممتحن الخارجي نادر قاسم . د الممتحن الداخلي ج اإلهداء إلى فخري أمي و أبي ..صغيرا إلى اللّذين ربياني.. إلى من أكرمني اهللا وال زال يكرمني ألجلهما .العزيزين رضي اهللا عنهما وأرضاهما إلى الكتف الثابت أنيسي ومؤنسي وُأنسي إلى من يداريني بهدب عينه إلى النبيل زوجي الحبيب عالء .موسى إلى امتدادي على األرض أبنائي .إلى من يهون عمري بِحلوِه و مره ألجل ضحكة ثغرهم ولمعة عيونهم .جوانا، حاتم، أضاليا......حفظهم اهللا ورعاهم .إلى أم زوجي الحنون المعطاءة .إلى أخواتي وأخوتي مصدر قوتي الذين غمروني بحبهم ودعائهم لي د الشكر والتقدير ....الحمد هللا الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا هللا ملء السماوات واألرضين، الحمد والشكر أولًا وأخيرا هللا عـز الحمد هللا حمدا طيبا مباركًا فيه، الحمد .وجل الذي يسر الصعاب وهيأ األسباب، وما خاب من توكل على اهللا أتقدم بأسمى معاني الشكر واالمتنان والعرفان لمشرفي الدكتور عدوان نمر عدوان الذي لم يتوان لحظة يتها وكان سراجا منيرا معطاء، فأشـكره علـى وقتـه في مساعدتي واإلجابة عن أسئلتي فأحاطني بعنا الثمين ونصائحه التي زادت من قيمة بحثي وهذّبته، فجزاه اهللا عني كل خير، ودام قامة علميـة تنهـل منـه . األجيال القادمة .وأتوجه بخالص االمتنان لجميع أساتذتي ودكاترتي الجامعيين طيلة فترة دراستي . والتقدير ألعضاء لجنة المناقشة، على تفضلهم بمناقشة أطروحتي كما أتوجه بخالص الشكر � اإلقرار :أنا الموقعة أدناه مقدمة الرسالة التي تحمل عنوان التَّحيز في السينما األمريكية ضد العرب فلما قناص أمريكي والحرس القديم أنموذجا باستثناء ما تمت اإلشارة إليه أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة هي نتاج جهدي الخاص، حيثما ورد، وأن هذه الرسالة ككل أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة أو لقب علمي .أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى و فهرس المحتويات ج ....................................................................................................................... اإلهداء د .............................................................................................................. الشكر والتقدير ه ........................................................................................................................ اإلقرار و ........................................................................................................... فهرس المحتويات ح ..................................................................................................................... الملخص 1 ....................................................................................................................... المقدمة 2 ..................................................................................................... أسباب اختيار العنوان 2 ............................................................................................................... منهج الدراسة 2 .......................................................................................................... الدراسات السابقة 4 ............................................................................................................... أسئلة الدراسة 4 ............................................................................................................. مشكلة الدراسة 4 ......................................................................................................... صعوبات الدراسة 5 ............................................................................................................ برنامج الدراسة 6 ....................................................................................................................... التمهيد 16 ............................................................ التحيز في األبعاد والمجاالت المتعددة :الفصل األول 16 ....................................................................................................... المجال االقتصادي 22 ............................................................................................................. المجال الديني 26 .......................................................................................................... المجال السياسي 32 ........................................................................................................... المجال الفكري 39 ............................................................................................................ المجال اللغوي 46 ......................................................................................................... في مجال السينما 54 ............................................................................................................ المجال الثقافي ز 69 ...... الحرس القديم التحيزات وأشكالها المرئية واللفظية في فيلمي قناص أمريكي و :الفصل الثاني 69 .......................................................................................... قناص أمريكي: بطاقة فيلمية 107 ......................................................................................... الحرس القديم: بطاقة فيلمية 119 ................................................................................................... والتوصيات الخاتمة 120 ........................................................................................................ المراجع العلمية Abstract ................................................................................................................. b ح التَّحيز في السينما األمريكية ضد العرب فلما قناص أمريكي والحرس القديم أنموذجا ِإعداد عرين يوسف عبد الكريم سالمة إشراف عدوان نمر عدوان. د الملخص مفهوم التحيز لغةً واصطالحا، والكشف عن أهدافه وآلياتـه تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على وتوضيح مجاالته وانعكساتها على حياتنا اليومية ومدى تأثيرها على المجتمعات كافة، ثم ركزت علـى .صورة التحيزات وأشكالها المرئية واللفظية في فيلمي قناص أمريكي والحرس القديم أنموذجا . إلبانة عما يقدمه الغرب من أفالم في باطنها تحيز ضد العرب والمسـلمين وتظهر أهمية الدراسة في ا كونت الباحثة الرسالة من مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة، بينت في المقدمة أسباب اختيار الموضـوع، : وطرحت أهم األسئلة التي ستجيب عنها، كذلك وضحت أهمية الدراسة، وقدمت موجزا عـن الفيلمـين .، موضحةً منهج الدراسة وأهم المصادر والتوصيات)يكي والحرس القديمقناص أمر( والفصل األول . فخصصت الباحثة التمهيد لعرض مفهوم التحيز لغةً واصطالحا وتناولت أشكاله وأسبابه فكشفت ) ااقتصاديا، دينيا، سياسيا، فكريا، لغويا، سينمائيا، ثقافي(تناولت الباحثة مجاالت التحيز بالتفصيل عرضت الباحثـة للمشـاهد : والفصل الثاني. عن كل مجال، وأوجدت طرائق لتفادي التحيز، والحد منه تأتي النتائج . المرئية واللفظية في فيلمي قناص أمريكي والحرس القديم، موضحةً أشكال التحيز وصوره .لباحثينفي نهاية الدراسة، لتلخص الباحثة أهم التوصيات وتفتح بابا مطولًا ل التحيز ضد العرب، السينما األمريكية، تحليل األفالم، الصـور النمطيـة، التحيـز، : الكلمات المفتاحية .الدراسات الثقافية، دراسات اإلعالم، الشرق األوسط 1 المقدمة بسم اهللا الرحمن الرحيم، والحمد هللا رب العالمين، حمدا كثيرا طيبا مباركًا فيه، والصالة والسالم علـى :سيدنا محمد النبي العربي الـأمين وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين، أما بعد المتسارع في مناحي الحياة كافة، إضافةً لتمركز الغرب حول ذاته، ونظرتـه إن الثورة الحديثة والتطور األحادية إلى العالم على اعتبار أنه هامش وموضوع استعمالي، جعلت من العالم العربي والعالم الثالـث فريسةً ينقض عليها مستخدما الجانب الثقافي والسينمائي الذي هو من أهم الجوانب وأخطرها، إذ يتجلـى من خالله زرع أفكار، وفرض قيم وثقافات بصورة مثالية جذابة قادرة على إقناع المشاهد والتحكم بـه، والتالعب بالوعيه عن طريق الصورة والفيلم وجعله مادة استهالكية، فيلهث خلف اإلنتاج واالسـتهالك .والرغبة الشكل العسـكري الفـج : شكالن والجدير بالذكر أن الحرب الغربية على العالم العربي واإلسالمي لها المتحايل الموجه لزعزعة اإليمـان والمبـادئ، ) القوى الناعمة(المعروف والشكل المعرفي المعلوماتي .وكال الشكلين من حيث المستوى أمر من بعضهما بعضا م فضلًا عن اآللة العسكرية الغربية الجرارة يهتم الغرب بالجانب السينمائي وعرض األفـالم واإلعـال كونها أكثر تحايلًـا فـي )زيجمونت باومان(والثقافة الناعمة أو الثقافة السائلة كما يقول المفكر البولندي .إظهار الوجه الحسن، ومن تحت قناعه وجه أشد فتكًا وتأثيرا وتكمن المشكلة في أن العالم العربي أصبح ينهل مما ينتجه الغرب من ثقافـات متنوعـة، وأيـدلوجيات وكأنه يغرف من بحر متجاوزا المصفاة الذهنية لما يطرح عليه من نماذج معرفية مخالفـة لمـا متعددة .يؤمن به، وال سيما في عصر العولمة وتمدد السوق وتحويل البشرية إلى منتجات للبيع والشراء لما فيهـا وفي معرض الحديث عن السينما الغربية، كان ال بد من الوقوف مطولًا عند األفالم األمريكية من تحيزات مرئية ولفظية مباشرة وغير مباشرة ضد اإلنسان غير األبيض عامة وضد العربي والمسلم 2 خاصة، لهذا كان لزاما علينا توجيه المشاهد والقارئ العربي إلدراك هذه التحيزات وآلياتها كي يسـهل .التصدي لها أسباب اختيار العنوان ي السينما األمريكية ضد العرب فلما قناص أمريكي والحرس القـديم التحيز ف” : اختارت الباحثة عنوان :لعدة أسباب، أهمها“ أنموذجا رغبة الباحثة في الكشف عن مقاصد الغرب الحقيقية، من خالل ما ينتجه من أفالم نراها بريئة في : أولًا .ظاهرها، مخادعة في باطنها، خاصة أنها تُقدم للفئات العمرية كافّة دراسة األفالم من مواضيع ما بعد الحداثة مالئمة لعصرنا، وتليق بمتطلباته التي أصبح الفيلم فيها : ثانيا .ركنًا ركينًا ال يمكن االستغناء عنه .توضيح آلليات التحيز وأشكاله، وكيفية التعرف إليه من خالل تطبيقه على فلمين: ثالثا منهج الدراسة .يلي لتناسبه مع الموضوع المدروساعتمدت الباحثة المنهج الوصفي التحل الدراسات السابقة بحث بعنوان دالالت التمييز العنصري في السينما األمريكية، دراسة سيميولوجية لفـيلم : الدراسة األولى “12 years a salve “بإشراف2019الجزائر _عبد الرزاق جديلي من جامعة العربي تبسي : إعداد ، : تسليط الضوء على دالالت التمييز العنصري وأهم أشكاله وهو العبوديـة : هارون نصر، هدف الدراسة .من خالل توظيف منهجية التحليل السيميولوجي الذي يهتم بدراسة العالمات والدالئل 3 و تختلف دراسة عبد الرازق جديلي عن دراسة الباحثة أن دراسته قدمت شـكلًا مـن أشـكال التمييـز وركزت على العبودية، أما دراسة الباحثة فتناولت التمييـز “ ما في العبوديةاثنا عشر عا”العنصري لفيلم العنصري كشكل صغير مدرج ضمن دائرة كبيرة تسمى التحيز، فقد جاءت موسعة و تناولـت أشـكال .أنموذجا“ قناص أمريكي والحرس القديم”: التحيز المرئية واللفظية في فيلمين مختلفين هما . بحث بعنوان الصورة النمطية للمسلم في السينما الغربية، السينما األمريكيـة أنموذجـا : يةالدراسة الثان أحمد رفيق عوض، .د: ، إشراف2018فلسطين _رؤى علي صالح أبو عاصي من جامعة القدس: إعداد تسليط الضوء على أنماط صناعة الصور المقولبة وسياستها والخطر الحقيقي الناتج عن: هدف الدراسة تشويهها بشكل متعمد، من خالل الكشف عن الصور النمطية للمسلم في السينما األمريكية منـذ الغـزو . باختيار أفالم مختارة) 2018_2001(األمريكي على أفغانستان والعراق وتختلف دراسة الباحثة عن هذه الدراسة بأن الثانية تناولت الصورة النمطية للمسلم وأدرجت فيلم قناص أمريكي ضمن األفالم المختارة ودرسته بشكٍل سريع في صفحتين تقريبا، بينما جاءت دراسـة الباحثـة مفصلّةً عميقة لجميع أشكال التحيز مركزةً على التحيز الثقافي واللغوي للفيلم بكل زواياه وُأطُرِه، إضافةً .لفيلم الحرس القديم كتاب إشكالية التحيز لعبـد الوهـاب المسـيري، : مثل اعتمدت الباحثة في بحثها على دراسات وكتب، لخالد المحمود، كتاب الصورة الشريرة للعرب ) التحيز في المونتاج السينمائي(دراسة الصورة المتحيزة في السينما األمريكية لجاك شاهين، كتاب الرسالة السياسية لهوليوود تفكيك الفيلم األمريكـي إلبـراهيم .من المراجع والمعاجم وغيرهاعلوش، إضافةً للعديد 4 أسئلة الدراسة ما هو التحيز؟ وما معناه االصطالحي واللغوي؟ • ما هي أشكال التحيزات؟ وما هي انعكاساتها على حياتنا؟ • كيف نتفادى الوقوع بفخ التحيزات؟ • ؟ American Sniperما هي صور التحيزات وأشكالها المرئية واللفظية الموجودة في فيلم • مع التـدليل مـن (؟The Old Guardصور التحيزات وأشكالها المرئية واللفظية في فيلم ما هي • )مقاطع الفيلم مشكلة الدراسة تدني روح الوعي عند متلقي األفالم، فجاءت هذه الدراسة لتبين تحيزات فلمين أمـريكيين، ظهـر • .منها تحيز واضح ضد العرب والمسلمين في ذهن متلقي األفالم من العرب، فجاءت الدراسة؛ لتبـين هـذه عدم رسوخ المصطلحات الحديثة • ..المصطلحات وتضعها في سياقاتها المناسبة، كالماسونية، والداروينية، والرأسمالية، صعوبات الدراسة .قلة الكتب والدراسات التي تُعنى بالتحيز وإن وجدت، تظهر مشكلة إمكانية الحصول عليها • ن الطويلة التي يتوجب على الباحثة مالحظة تفاصيلهما الدقيقـة والوقـوف أحداث وسيناريو الفيلمي • .على المشهد الواحد عدة مرات الستيعابه وتحليله من غير المعتاد أن تتم دراسة األفالم وتحليلها في قسم اللغة العربية، خاصةً أنه لم تُقـدم مسـاقات • .تدرس مثل هذا الموضوع؛ نظرا لحداثته 5 منهجية الدراسة التحيز اللغوي والثقافي فـي (تتكون الدراسة من فصلين أساسيين، تبدأ بمقدمة، ثم أسباب اختيار العنوان ومنهج الدراسة والدراسـات ) السينما األمريكية ضد العرب، فلما قناص أمريكي والحرس القديم أنموذجا ها، ثم تمهيدا يعـرض التحيـز السابقة واختالفها عن دراسة الباحثة، و تناولت مشكلة الدراسة وصعوبات وتعريفاته وآلياته، والتحيز في اإلعالم، يتبعه التعريف بالفيلمين ونبذة عنهما، يأتي بعدها الفصـل األول ويشكل اإلطار النظري فيدرس مواضع التحيـز فـي ) التحيز في األبعاد والمجاالت المتعددة: (بعنوان الديني، والمجال السياسي، والمجـال الفكـري، والمجـال المجال االقتصادي، والمجال : مجاالت الحياة .اللغوي، وفي مجال السينما، والمجال الثقافي التحيزات وأشكالها المرئية واللفظية في فيلمي قنـاص أمريكـي والحـرس :( أما الفصل الثاني بعنوان اللفظية في الفيلم، ثم يعرض بطاقة فيليمية لفيلم قناص أمريكي، ثم يكشف عن التحيزات المرئية و) القديم فالباحثـة . يعرض بطاقة فيلمية لفيلم الحرس القديم، ثم يكشف عن التحيزات المرئية واللفظية في الفـيلم يخلق التحيـز -1: تأتي بالمشهد وتشرح الموقف وتعلّق عليه، وأخيرا ختمت الباحثة الدراسة بأهم النتائج تضخيم صورة الغربـي األمريكـي -2. ها من جمود العقلأزمة يدفع ثمنها الفرد والمجتمع معا، لما في . وتنميطه بصورة المتحضر المخلِّص الذي يقود العالم نحو النور واالنفتاح والتحرر عدوان نمر عدوان الذي تفضلَّ بقبـول اإلشـراف . كلمة شكر وعرفان ال بد منها، للدكتور المشرف د ك الدؤوبة شحذتَ هممي وجعلتني أتقدم ال أخشى السقوط أو على رسالتي، لقد كنت خير معين، فبمتابعت القنوط، كنتُ أسألك سؤالًا وكنتَ تعود لي بإجابات منهمرة، تنفتح مغاليق فكري ويتوقد ذهنـي بعـدها، فرضي اهللا عنك وأرضاك، ورزقك العافية و المعافاة في الدنيا واآلخرة، و بـورك المـردود وتوالـت .راإلنجازات وطاب الثم 6 التمهيد في لسان العرب جـاءت ): لغةً واصطالحا(من منطلق أهمية فهمنا للتحيز، كان ال بد من التعرف إليه تركـوا : انحاز القوم“حيز من الحوز والحيز والتحيز والتحوز واالنحياز وفيها معنى الميل واالنضمامٌ وحاز اإلبل ساقها سوقًا رويدا وضمها ... وا،مركزهم ومعركة قتالهم ومالوا إلى موضعٍ آخر أي انضم ����IIIIÁ�À�¿�¾��H��H��H��H:والتحوز عدم االستقرار، وفي قولـه تعـالى ... إليه، والتحيز التلوي والتقلب ابـن ( ."ويقال تحوزت الحية وتحيزت أي تلوت.، أي متنحيا ومائلًا ومتخذًا فئة دون غيرها]16:األنفال[ �.مالت وتحركت )مادة حوز/، 2003منظور، � “.عدَل، وانحاز القوم تركوا مركزهم إلى آخر: وانحاز عنه.. بوزن الهين ما انضم إلى الدار،“والحيز .)مادة حوز/162، صفحة 1953الرازي، ( انحاز القوم وانحاز الرجل، أي تركـوا .....ويقال فالن متحيز في الحرب؛ بمعنى انضم إلى قومٍ آخرين .)170، صفحة 1994بن عباد، ( مراكزهم إلى موضعٍ آخر هو وجـود : المصطلح لُغةً له عالقة وطيدة بتعريفه اصطالحا، فالتحيز اصطالحا وال شك أن تعريف مجموعة من القيم واألساليب المستترة في النماذج المعرفية والبحثية والتي توجه الباحـث للتحيـز لهـا .)5، صفحة 1997مسيري، ال(بشكل ال إرادي؛ بحيث ال يستطيع التخلص منها بشكل قطعي هو نمطٌ من التفكير المترفع الذي ينغلق على الذات، ويحصر نفسه في مـنهجٍ معـين، “ :وتعريفٌ آخر ينحبس فيه وال يقارب األشياء إال عبر رؤيته ومقوالته، ويوظِّف كل المعطيات من أجل تأكيـد صـحة .)15، صفحة 2004إبراهيم، (“ .المقوالت 7 وهذا يعني أن التحيز مرتبط بما هو قوي ومتمكن، وينتصر لقناعته، متعاميا عن النظـر إلـى عدالتـه استعالئي، ويعتمـد علـى 1وارتباطه بالقيم واألخالق اإلنسانية الرفيعة، وبما معناه فهو تحيز امبريالي بعد األنا الذي يرتكز على التكوين الثقافي الخاص وقوته التي يفرضها، والبعد الثـاني : بعدين أساسيين .)16، صفحة 2019جمعة، ( هو ما يخص استعالء الذات، والتكبر، وتحقير اآلخر وصفه باإليجابي أو السلبي، فهو نسبي يختلف من فرد آلخر وثقافـة والصحيح أن التحيز كفعل ال يمكن وغيرها وحضارة وسواها وبيئة وأخرى، فالذي يرى أن تحيزه إيجابيا ويشاركه البعض في تلك الرؤية قد يراه غيرهم سلبيا، وكٌل منهم لديه مسوغاته التي يؤمن بها ومبرراته، فالفرد قـد ينحـاز لشخصـه ه، ومن الممكن أن ينحاز لآلخر على حساب شخصه وحضارته وهذا وارد فعلًـا عنـد وفكره ومعتقدات األمم المنكسرة التابعة لغيرها، وعند الحضارات التي ارتدت وتخلت عن ثقاقاتها األصلية ووجدت نقصا . )21، صفحة 2011المحمود، ( في نفسها جسا مخيفًا للمواطن الذي يعيش في دول العالم الثالث، فقد كابـد وذاق ويـالت فقضية التحيز تشكل ها االستعمار الغربي وما نجم عنه من نماذج غربية تُفرض نفسها بالقوة الظاهرة أو الباطنة وما كان منـه ا، ولكـن إلّا أن يتبنى ثقافتهم وأفكارهم ومعتقداتهم الغربية وإن كانت على حساب نفسه فهو ال يعيها جيد المثقف الواعي بفكرة التحيز أشد تأثرا وإيالماً من غيره يدرك جيدا النوايا الخفية وراء النماذج الغربيـة .محاولًا التصدي لها كذلك النتائج التي يتم التوصل إليها عن طريق أدوات التحيز ليست صالحة لكل زمانٍ ومكـان، لكنهـا ي محددين؛ لذا هي ليست مطلقة أو عامة، فاإلنسان ككائن بشري متحيزة ضمن إطارين اجتماعي وزمان الـدين، والتـاريخ، والحضـارة، والثقافـة، والتـراث، : مجبوٌل على التحيز بحكم عوامل عديدة، مثل ،ويشمل تقريبا كل مجال لإلنسان فيه رؤى أو وجهة نظر وخاصة في مجال العلوم اإلنسانية ..والالوعي .)619، صفحة 1997المسيري، ( .باختالف أنواعها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)61، صفحة 2017سبيال و الهرموزي، ( :إمبريالية وتعني إرادة بلد ما الهيمنة على بلد أو بلدان أخرى وفرض آلياته وسياسياته على حساب مصالح اآلخرين،ينظر 1 8 زائف و متلون ناجم عن حكم غير ناضج نتيجة تسرع أو 1وقد يكون التحيز عبارة عن اتجاه أيديولوجي ، صفحة 2018الشجيري، ( عدم إدراك، وقد ينتج هذا اإلتجاه عن عمى حقيقي متعمد للمعارف والشواهد 43( . تعرفه الباحثة بأنه عملية تبني لما يتم استحداثه واستكشافه من علوم وأفكار ومناهج، والتسليم دونمـا أي اجتهاد مع انحياز كامل متكامل لها، وإن كانت تخالف بعض المبادئ، فيصبح تغيير العقل وتكييفه أخف ة جدواها؛ وقد يرجع ذلك الرتباطهـا الوثيـق فـي الالوعـي وطأة من البحث في هذه األفكار ودراس .اإلنساني، الذي نشأ وترعرع اإلنسان عليه منذ نعومة أظفاره مع هذا ال تقصد الباحثة االستسالم وال تبرر للخنوع لكل ما هـو جديـد؛ بـل إن محـاوالت البحـث التحيز الذي يلتصـق فـي هـذا والتمحيص وإشغال العقل هي أهم الوسائل التي يتم من خاللها مواجهة .العالم التصاق الرضيع بإمه، بكل أشكاله ومضامينه وأكثر من سلط الضوء على هذا المصطلح، ووجه أنظار العالم العربي إليه، وفَهِم الحيلة هـو الكاتـب : لوالمفكر عبد الوهاب المسيري، وأشار إلى عدد من المفكرين المصريين الذين تحدثوا عن التحيز، مث جالل أمين، وطارق البشري، وسيد دسوقي وأخيرا إبراهيم بيومي غانم، باإلضافة إلى الكاتب السعودي عبد اهللا البريدي، والغريب في األمر أن هناك العديد ممن تطرقوا لموضوع التحيز، سواء أكانوا عربـا ناعوم تشومسـكي، وغيـرهم أم غربا كأمثال إدوارد سعيد، وزيجمونت باومان، تزفييتان تودوروف، و ولكنهم بصورة أساسية لم يولوه عنايةً خاصة ولم يركزوا عليه كمصطلح أو فقه أساسي يقوم عليه العالم بأسره، كذلك لم يجعلوا المتلقي في حالة ذهول واطالع مما يحدث حوله من أبسط األشياء إلى أعظمها، .رح بيننا كالهواءوأن مردها هو التحيز القائم والذي ما زال يسرح ويم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سـبيال و ( ينظـر، . هي علم األفكار، نمط تفكير أو نسق فكري أو اجتماعي وسياسي واقتصادي وفلسفي وثقافي، أو هي مجموع الرؤى والقيم المشتركة: األيدلوجيا 1 .)29، صفحة 2017الهرموزي، 9 أنهم لم يكونوا على درايـة بـه : وهناك خياران في تعامل المفكرين العرب مع مصطلح التحيز أولهما ا وسياسة، وثانيهما لم يشأ الواحد منهم تسليط األنظار عليه؛ وذلك ليبقى المتلقي مشغولًا بأشـياءمصطلح وأحيانًا الدولة، وتفضل الباحثة الخيار األول عن وموضوعات أخرى يمليها عليه األدب من كُتاب ورواة الثاني، كون الكتّاب واألدباء والنّقاد في مجملهم مرآةً لمجتمعاتهم، ويكتبون عما يحيط بهم من معاناة أو فرح أو يأس وغيرها من الموضوعات التي تثير القراء، فمن البعيد أن يكونوا على دراية تامـة بفقـه .يوجهوا أنظار المثقفين إليه لتفاديه أو التصدي له التحيز ومآالته ولم ومما ال ريب فيه أن هوية األمة في تدهورٍ خطير؛ ذلك لتبنيها نماذج ورؤى اآلخر، دون إدراك عميـق .)5، صفحة 1997المسيري، ( للّآثار الجانبية المتنامية لتتبع النماذج الغربية قد يكون التحيز جزئيا، كأنما يعجب مهندس عربي بالتصاميم المنزلية الغربية، فـال يتبنـى الرؤيـة و جميعها؛ بل يتبنى تصاميم معينة مضيفًا إليها بعضا من اللمسات الشـرقية التـي تُعبـر عـن تراثـه .وحضارته، فهو ينظر للعالم برؤية منفردة واثقة، وليس كتابعٍ مقلّد ن المدهش فعلًا أن التبعية الفكرية والثقافية للغرب واالنصياع له أصبحت تُسمى بمصطلحات عميقـة وم أو الحداثة واللحـاق )37، صفحة 1997المسيري، (كـاالنتماء للعصر الحديث أو التقدمية الموضوعية .بالركب ويصبح اإلنسان جزءا ال يتجزأ من النظام الطبيعي ويتسامى مـع الكـون فيحّل النموذج المادي النفعي، وغيره من المخلوقات حتى مع اإلله بصرف النظر أنّه خَلق هذا العالم والتفت بعيدا، أم أن العالم وجـد صدفة، دون اإللتفات حقًا لعظمة الخالق ومركزيته وقداسته في الدين اإلسالمي وغيـره، فالمـادة هـي .اساألس الـذي ذهـب إلـى (/ar.wikipedia.org/wiki) “كيفن كارتر”وهذا يجعلنا نستحضر قصة المصور السودان فسمع صوت أنين طفلة فاقترب فإذا بها تزحف إلى مركزٍ لتوزيع الطعام وهي في حالة كئيبـة 10 ـ “ كارتر”تئن من التعب والجوع القاهر، فيقوم دما حـطّ نسـر بإمساك كاميرته ليلتقطَ للطفلة صورةً بع ضخم بجانب الطفلة وانتظره مرارا حتى يفرد جناحية ليلتقط صورةً إبداعية، لكن النسر لم يفعل، غادر المصور ليبيع الصورة لصحيفة نيويورك تايمز وبالفعل لقد نال على إثرها جائزة عالمية في التصـوير .الصحفي، ولكّنه بعد ثالثةِ أشهرٍ مات منتحرا هنا تصرف بعيدا عن طبيعته اإلنسانية ورأى في منظر الطفلة مادة استعمالية تؤهلـه للفـوز فالمصور بجائزة ولو على حساب ضميره وإنسانيته اللّذين تخلى عنهما، والحقاه حتى دخل فـي موجـة اكتئـاب تغيير الخلْقـة إن تجريد اإلنسان البشري من بشريته وفطرته التي فطر اهللا بها عباده، و. جرته لإلنتحار والتمييز العنصري، ونسف فكرة الموضوعية وتحويلها إلى حيادية أو مجرد وجهات نظر متعددة، هـذا .كله يقع تحت إطار التحيز والميالن في تبني النموذج الغربي بثقافته ولغته وإن كان ضد الذات يز في اإلعالم ينطلق مـن فكـرة وتُروج هذه األفكار الغريبة من خالل اإلعالم الغربي وأجندته، فالتح مفادها أنّه قد ينجح طرف متحيز في صراعٍ ما أن يقدم صورةً مخادعة لمجرد أنه يؤيد أحـد الطـرفين ، ولكـن )يحققُ مكاسب مادية شخصـية (المتصارعين بشكٍل خفي أو علني وقد يكون مستفيدا أوليا منه .)37، صفحة 2018الشجيري، (واضحا لُلمشاهد عند الوهلة األولى ينكشف التحيز الخفي ويظهر هذا نتلمسه في بعض القنوات اإلعالمية عند تغطيتها لخبرٍ منقوص، أو نقل خبر عـن طـرف معـين والتركيز عليه والتحيز له مع إظهار التضامن في المقابل هناك تغييب كامل للطرف اآلخر وتقـديم مـا .أن يصل وليس الحقيقة والحياد يجب ومما ال شك فيه أن هناك خللًا في القطاعات اإلعالمية وتباينًا واضحا بين دول متطورة وأخرى ناميـة، كامتالك الدول الغنية أكثر من ثمانين بالمائة من وكاالت األنباء، وبث أكثر من تسـعين بالمائـة مـن ، ويبدو أن التفاوت جعـل اإلعـالم الغربـي ذا )9، صفحة 1985المصمودي، ( ذبذبات البث اإلذاعي .سطوة مهيمنة مبررة بامتالكها ألدوات اإلعالم 11 ) م2023الحرب الفلسطينية مع الجانب اإلسرائيلي فـي عـام (فمثلًا في بدايات حرب السابع من أكتوبر د المحررين مقالًا ووضـع لـه عنوانًـا كبيـرا تصـدر بدأت الصحف الغربية تنقل األخبار، فكتب أح ويتبع العنـوان بالتفاصـيل “ تواجه إسرائيل حربا طويلة وصعبة بعد هجوم حماس من غزة”: الصحيفة اقتحم مئات المسلحين جنوب إسرائيل وقتلوا جنودا ومدنيين واحتجزوا عددا كبيرا من الرهـائن : فيكتب الناجين بأن المسلحين الفلسطينيين أعدموا مدنيين إسرائيليين بدمٍ بارد في إلى غزة، ثم يرفق شهادة ألحد منازلهم، وجروا المدنيين من نساء وأطفال ومسنين ومعاقين، أيضا العسكريين على حد سواء إلى غـزة (Kirby, 2023). فكلمة هجوم، مسلحون، وجروا، وأعدموا، وغيرها لها وقع صاعق عند القارئ فيذهل من هول الخبـر، . ويبدأ بتشكيل تحيزه للفئة المستضعفة كما نقلها المحرر كذلك في خضم الصراع تذعن أهم الصحف العالمية بتداول أخبارٍ على لسان الرئيس األمريكـي الـذي رئيس وزراء الجانب اإلسرائيلي وهي في األعم األغلب غير دقيقة ما دامـت بدوره اعتمد على رواية غير موثّقة ومبرهنة، فصرح أنه تم ذبح األطفال اإلسرائيليين وذبح عائالت بأكملهـا وإحـراق جثـث األحياء واغتصاب النساء وفظائع أخرى قام بها مقاتلو حماس على غرار داعش، مع أن تقريـر قطـع ,Kessler)الذي قدمه مكتب رئيس الوزراء عدته الحكومة اإلسرائيلية غيـر مقبـوٍل رؤوس األطفال 2023). وبناء عليه فإن المتمعن حقًا بمجريات األمور وبما تداولته الصحف والقنوات يجـد حمـالت تضـليل ول الكبرى الصديقة ووسائل إعالمها حيـث وتزييف اتبعتها وسائل اإلعالم اإلسرائيلي وحذت حذوها الد إنها تبنت بشكل كامل حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها وأيدتها في حربها، ولم تتساءل البتّة ما الـذي دفع الفلسطينيين إلى ذلك ما األسباب والمسوغات، هنا يظهر التحيز الكامل الممتكامل المدجج بـالتمكين .الغربي وسيادته 12 ريكية دائما ما تكون في خدمة مصالح إسرائيل، حتى تدخلها في العـراق كـان لتسـوية فالسياسة األم الصراع اإلسرائيلي الفلسطيني، حيث الدعم األمريكي الدائم على جميع المستويات والال مشـروط مـن الزعماء األمريكان على مدى العصور للحكومة اإلسرائيلية، وإن نقد أحد سياسات الزعماء ومسـاندتهم للحكومة اإلسرائيلية تكن الحجة جاهزة وهي اتهامهم بمعاداة السامية وهي من أكبر المؤاخذات المعيبـة .)25، صفحة 2006تودوروف، (الشائنة في الوقت الحالي العالمية، ومثلها أيضـا وتعد األفالم من آليات التحيز الفعالة تسير جنبا إلى جنب والحروب والسياسات اإلعالم من صحف وقنوات إخبارية، واإلعالنات، واأللعاب الرياضية، والبرامج التيلفزيونيـة، كـذلك .1)هابرماس(الفضاء العمومي إن ما يعزز أي قضية ويؤثر في الرأي العام عرضها على هيئة فيلم ودراما تستعطف اآلخر، وتـزور العدوان األخير الذي يشنه االحتالل الصهيوني علـى األرض الفلسـطينية، الحقائق إن لزم األمر، ففي رأى أنه من الالزم التأثير في العالم وغض طرفه عن عمليات اإلبادة والقتل والتنكيل، وغيرهـا التـي The Boy in the Striped يرتكبها بحق الفلسطينيين، فبـدأت دور السـينما بإعـادة بـث فـيلم Pyjamas دمـه إلّـا أنـه يعـرض محرقـة ) م2008الصبي ذو البجامة المخططة (أيبالرغم مـن ق .الهولوكست والظلم الذي تعرض له اليهود صغاراً وكبارا على يد النازية، وعدم إنصافهم في العالم فالترويج له في القنوات التلفزيونية ودور السينما، بالطبع ستكون لـه ردود أفعـال لصـالح االحـتالل وصدى واسع لمناصرتهم، من خالل التأثير على المشاهد وإقناعه بالرواية وال ضير من تهويل بعـض .المواقف الصغيرة و تصغير بعض األحداث الضخمة؛ ذلك لبناء صورة ذهنية صلبة وأفالم الهنود الحمر في أمريكيا تُدلل على ذلك، فقد استحضرهم األمريكيون فـي األفـالم وهوليـوود ا العام بأبشع الصور من الهمجية وأكل لحوم البشر، والفظاظة في التعامل وتشبيههم بالحيوانـات، بشكله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لذي عرف هذا الفضاء بشكل دقيق فالقاعات العمومية، المقاهي، الصالونات، الساحات العامة، والميادين من خاللها هو ا“ يورغن هابرماس”هو عاِلم االجتماع األلماني 1 .)367، صفحة 2017سبيال و الهرموزي، ( :ينظر. يتشكل الرأي العام 13 وبهذا مسخت فكرة أمريكيا جسد ضحيتها الهندي وثقافته إلى مادة ملوثة مضرة ال بـد مـن تطهيرهـا بيحـة يقطعهـا والقضاء عليها بصابون الحضارة األمريكي، الذي يحق له استباحة اآلخر وتحويله إلى ذ .)16، صفحة 2009العكش، ( كما يشتهي وبما أنها فكرة ناجعة حذت أمريكيا والغرب حذو التحيز في األفالم واعتمدته؛ وذلـك ألسـباب عـدة، ك من شأن التحيز تقوية مجتمع وتعزيز هيمنته مقابل إضعاف مجتمع آخر وترسيخ تبعيته، كـذل : أهمها يحقق أهدافًا اقتصادية هائلة فيمكّن الذات وينفي اآلخر، فيه نوع من السادية والغرور واإلشباع الـذاتي، التحيز يجعل القطيع متجانسا في األفكار والرؤى، وأخيرا ليس آخرا تكمن أهميته في سهولة تقديمه فهو .الطرف اآلخر واستبداده كالسالح يوجه ويصوب ضد العرب والمسلمين إلثبات عنْجهية American Sniper( ar.wikipedia.org( قناص أمريكي: نبذة عن الفيلم األول //:https هو عبارة عن قصة حقيقية وسيرة ذاتية مقتبسة من مذكرات جندي كان يعمل مع قـوات : ملخص الفيلم األمريكي وهو األكثر فتكًا فـي ، المعروف بالقناص “كريس كايل”السيل في العسكرية األمريكية واسمه تاريخ العسكرية األمريكية برصيد مائة وستين قتيلًا مؤكدا باسمه، ويستعرض مـدى تـأثير مواجهتـه للموت يوميا أثناء القتال في العراق على حياته الشخصية والعاطفية، ومحاولة االنفصال عـن زوجتـه .يحاول مساعدته وأوالده، وينتهي الفيلم بقتله على يد جندي متقاعد .منهم موثقة رسميا من قبل البنتاغون 160قتيلًا، 255يعد كريس كايل أكثر الرماة بطشًا بواقع .تصنيفه الفني فيلم أكشن، حربي، سيرة ذاتية، دراما ، ثم عرض بعـدها بشـكل 2014نوفمبر 11عرض أول مرة خالل مهرجان معهد الفيلم األمريكي في .2015يناير 16، ثم تبعه إصدار عالمي موسع في 2014ديسمبر 25ت المتحدة في محدود في الواليا 14 سجّل أعلى افتتاحية لفيلم خالل شهر يناير، تلّقى قناص أمريكي ستة ترشيحات، منها أفضل فيلم وأفضل على مواقـع الطمـاطم % 73حيث حصل على تقييم . سيناريو مقتبس، وأفضل ممثل لبرادلي، وغيرها ة، وكان من أنجح األفالم، ومع هذا تلقى العديد من االنتقادات مـن اللجنـة األمريكيـة العربيـة الفاسد .لمناهضة التمييز وينتقده تشومسكي ويجده يقلب الموازين لصالح قاتٍل بدمٍ بارد وبعد عدة سنوات من الحرب بدأت تتكشف الحقائق، فالعراق لم يكن له أي عالقة في هجمات سـبتمبر، زييف تقارير استخباراتية عن امتالكها أسلحة كيماوية مدمرة، وهذا يشير بشكل قاطع إلى افتعال وثبت ت حرب مقصودة؛ هدفها تدمير البنية التحتية العراقية وإسقاطه في بئر النزاعـات المذهبيـة والطائفيـة، تبنى تبرير كـل ذلـك باإلضافة إلى جرائم التعذيب وغيرها من انتهاكات حقوق اإلنسان، ففكرة الفيلم ت أبو ( .باإلضافة لكل الحروب التي يخوضها الجيش األمريكي خارج أرضه تحت راية الدفاع عن النفس )2015لبن، The Old Guard (/https://ar.wikipedia.org)الحرس القديم : نبذة عن الفيلم الثاني عبارة عن مجموعة من المقاتلين المرتزقة، يتميزون بالخلود تقودهم آندي بطلـة الفـيلم، : ملخص الفيلم يتمتعون بقدرات خارقة جدا أهمها التئام الجروح بشكل عاجل واستحالة موتهم، تحاول الحكومة إيجادهم رونٍ عدة بقـدرات جسـمانية متجـددة وإجراء اختبارات على أجسامهم، ويتمتع المقاتلون األربعة منذ ق ويستخدمون قدراتهم الجبارة؛ إلنقاذ الناس، بدايةً يقبل الفريق بمهمـة إنقـاذ مجموعـة مـن األطفـال المختطفين في جنوب السودان، و خالل المهمة يتعرض الفريق لفخٍ محكمٍ ويقتلون وبعد التئام جروحهم هو من َأوقـع ) ط سابق في وكالة المخابرات المركزيةناش(يقومون بقتل مهاجميهم ويدركون أن كوبلي بهم وصور تجددهم وانبعاثهم من جديد، ونهاية الفيلم جاءت مفتوحة للمشاهد، وقد تم اإلعالن عن إنتاج .م أي هذه السنة2024جزء ثانٍ من الفيلم سيتم بثه في 15 عمرها إلى ما قبل المـيالد، وهـذا وقائدة المجموعة التي يعيش أعضاؤها منذ الحرب الصليبية يرجع بالطبع ما يتميز به الفيلم، فالمجموعة وراءها سر رهيب يجعلها هدفًا لشركة طبية ترغب فـي إجـراء أبحاث عليهم؛ للكشف عن سر خلودهم؛ ليصنعوا منتجات تُطيل العمر، ويبدأ التشويق عندما تنضم إليهم : لم بشكله العام يسلط الضوء على مفاهيم فلسـفية مـن مثـل زميلة جديدة وتتأزم األحداث بعدها، والفي .)2020طلعت، ( الوجود، والخلود، والموت، والترابط العائلي، والموت، والعدالة .2020يوليو 10فيلم أكشن، غموض، خيالي، تأملي، صدر في : تصنيفه الفني بوساطة موقع الطماطم الفاسدة، وحصل على نقد إيجابي بشكٍل % 81حصل الفيلم على نسبة نجاح تبلغ .2021عام، ونال جائزة هوغو 16 الفصل األول التحيز في األبعاد والمجاالت المتعددة الـذي . إن ما يهم الباحثة وما تركز عليه في هذه الدراسة هو التحيز الغربي ضد العـرب والمسـلمين .وقتنا الحالي، والذي يشمل مجاالت الحياة كافةأصبحنا نتلمسه، ونراه ونعيشه في فمهمة الباحثة تبدو جلية في الكشف عن ستار هذا كله، أيضا ستجيب عن السؤال الذي يراود جميع من لماذا هذه الحملـة ! في المعمورة لماذا كل هذه الضجة والبلبلة التي يفتعلها الغرب ويكرسها ضد العرب؟ !.ل دهاء ومكارة؟المسعورة التي ينتهجها بك المجال االقتصادي آثرت الباحثة أن تبدأ في المجال االقتصادي؛ ألنه األساس الذي يعتمد عليه الغرب واإلدارة األمريكيـة خاصة في معاملة العرب، وهي نقطة الضعف المركزية التي يراهنون عليها، فبالرغم مـن أن الـوطن الطبيعية، كالبترول، والنفط، والغاز الطبيعي، وغيرها، إلّا أنـه العربي أكثر األوطان خصوبة بالموارد .في الوقت نفسه أكثر المناطق دمويةً ومعاناةً، وذو نفوذ محدود ال يليق بمستوى مقدراته فالواليات المتحدة األمة التبشيرية ترى أنّه على األمم غير العربية وشعوبها أن تلتـزم بـالقيم الغربيـة ، حيث إنها تبذل جهدها في جمع اقتصاد هذه المجتمعات علـى 1أسواق حرة ورأسماليةاالقتصادية من هيئة نظام اقتصادي عالمي تهيمن عليه وتحقق مصالحها عن طريق صندوق النقد الدولي والمؤسسـات .)294، صفحة 1999هنتجتون، ( الدولية فارضةً سياساتها االقتصادية التي تناسبها على العالم أجمع الرأسمالية كالسوق الحر، وهي قائمة على مبدأ الداروينية أي البقاء لألكثر تناسبا، فالمنتج الناجح الـذي يزيد الطلب عليه ليس هو األفضل بالضرورة وإنما هو الـذي يحقـق أكبـر عائـد مـادي للمصـانع دم، وعلى استعداد لتدمير المجتمعات كلهـا؛ لتحقيـق والشركات، ونظام الرأسمالية كالسرطان تنهش ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )260، صفحة 2017سبيال و الهرموزي، (: ينظر. ك األفراد لحقوق ملكيتهم واستغاللها وفق إرادتهم الخاصةهي نظام اقتصادي واجتماعي يتميز بامتال: الرأسمالية 1 17 أهدافها مخلِّفًة وراءها العدالة اجتماعية، وامبريالية جديدة، وانهيار للنظام البيئي، والعديد من التحوالت .والتقلبات ت إن المتأمل في اقتصاد العالم وثرواته وتحركاته من صادرات وواردات، ال يخفى عليه هيمنة الواليـا المتحدة وسيطرتها المدروسة بالكامل، فهي األولى عالميا في إنتاج الكهرباء والطاقة النوويـة والملـح والفوسفات والكبريت، كذلك هي أكبر منتج للذُّرة وهو أساس الغذاء في العـالم، وأمـا فيمـا يخـص دوالر، ولديها أكبـر في العالم من حيث حجم ال 1المعامالت النقدية فتعد بورصة نيويورك أكبر بورصة .)148، صفحة 2016إسماعيل، ( احتياطي من رصيد الذهب في العالم ومع كل هذه الميزات وغيرها نحن أمام أقوى اقتصاد في العالم، فبعد انتهاء الحربين العالميتين األولـى فة، خرجت الواليات المتحدة األمريكية متباهيـةً بأنهـا والثانية والتي نتج عنهما إنهاك اقتصاد الدول كا أقوى وأعظم دولة رأسمالية في العالم، رصيدها من الذهب يتجاوز أرصدة الـدول األوروبيـة بكثيـر، ناهيك عن استغاللها لهذا الحدث وقيامها بإقراض هذه الدول مقابل فوائد ضخمة، وال سيما أنها فرضت باعة للعمالت الورقية لدول العالم، ونتيجة تنصلها من هذا الشرط، فهـي رصيد من الذهب مقابل كل ط الوحيدة من دول العالم تطبع ما تشاء من العمالت الورقية بال حسيبٍ أو رقيب، وأضـف لـذلك أنهـا دوالرا، وهكـذا 350تحكمت في عمليات الطلب والعرض على الذهب حتى وصلت سعر األونصة إلى .مريكيـة أمـرا واقعـا ال مفـر منـه؛ ليشـكل نظامـا عالميـا جديـدا أصبح فـرض العملـة األ (https://feji.us/bsfms9) فها هي البنوك التي فرضتها على جميع العالم؛ إلخضاعهم لنظامها العالمي، وتحت ستار الحفاظ علـى لقروض التـي أموال الناس، تفرض عليهم فوائد ال تعد وال تحصى، وتحاول إغراءهم بالتقسيط الميسر ل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : ينظـر . متداولة في البورصـة سوقٌ تلتقي فيه الشركات وهي العرض التي تُصدر األسهم للمستثمرين وهم الطلب، فبالتقائهم تتحدد قيمة أسهم الشركات ال: البورصة 1 )97، صفحة 2017سبيال و الهرموزي، ( 18 لطالما شملت مناحي الحياة كافة، من بناء البيت إلى شراء السيارة إلى تأسيس مشروعٍ وغيرهـا مـن .األفكار الجاذبة نحو استقرار الناس وتأمين مستقبلهم من خالل تغريبهم عن واقعهم المرير ار واألسرة وتأسـيس وأما فيما يخص العربي فبال أدنى شك وقع في شرك هذه األفكار، فهاجس االستقر العائالت يالحق الشباب في ظل انعدام فرص العمل، وإن وجدت تكون ال تكفي لتغطيـة نمـط الحيـاة السائد والمفروض على الناس، وبالتالي تصبح البنوك جزءاً مهما في حياته وتعامالته من إنشاء حساب استالم الرواتب و إيداع مـا يـتم في البنك إلى طلب قروض مختلفة إلى تسديدها بدفعات ميسرة، حتى جنيه من المال يكون في هذا الحساب البنكي؛ أي أن جميع المواطنين وما يكسبونه من أموال وعموالت من كدهم وعرق جبينهم وما يدخرونه في حياتهم كلها تابعة للبنك المركزي الـذي تفرضـه الواليـات ذا نجد رؤوس األموال وأصحاب الشركات والنفـوذ المتحدة األمريكية على دول العالم، أيضا مع كل ه والشخصيات الرأس مالية في العالم العربي يحتفظون بأموالهم في البنوك األمريكية وليس فـي البنـوك فكلتاهما (العربية، وفي الحقيقة السبب وراء هذا اليفسر إال بمنطق واحد وهو هيمنتها المتخفية أو العلنية اقتصاد العالم، وحرصها الشديد على تعزيز اقتصادها راميةً وراء ظهرها أهداف على ) ال تشكالن فرقًا . الدول ومراميها والمواطن العربي شأنه شأن حكوماته ودوله، فإذا كان المواطن نفسه غارقًا في تسديد ديونه الهثًا وراء بية تجدها عـاجزة التخلص من همومه وتحقيق طموحاته، فحكومته نموذج أكبر، فأغلب الحكومات العر عن توفير متطلبات العيش الكريم لمواطنيها، و توفير عالجٍ أو تعليمٍ مجاني، غير قادرة علـى تـوفير رواتبٍ لموظفيها، ترى ديونها وعجزها يقدر بالماليين وقد يصل للمليـارات، لـيس لـديها مخـزون لباهظة لتسندها وقـت العجـز، احتياطي من أي شيء، ال تمتلك أي شركات ضخمة تدر عليها بالمبالغ ا وإن وجدت فقد تم خصخصتها، أو بيعها لشركات أجنبية استثمارية تدر أرباحا لدولتها األم، أيضا لـيس لديها الحد األدنى من الصادرات التي تحرك اقتصادها ولو بالقليل، ولو وجدت ترى الدول المسـتوردة رك تتجاوز قيمة الربح، وهناك نقطة مهمة تقوم بهـا ومن قبلها الحكومات العربية تفرض رسوما وجما 19 الحكومات العربية وهي وضع العراقيل أمام المواطنين في إنشاء المصانع والشركات االستثمارية، تلـك ) إن لم تكـن جميعهـا (التي تقوي دعائم الدول والحكومات، فلذا تجد أغلب المشاريع في الدول العربية ى، وبهذا يصبح لزاما على الحكومات العربية استيراد كل شيء من الـدول استهالكية من الدرجة األول األوروبية واآلسيوية، واالعتماد اعتمادا تاما عليها، فال فكرت حكوماتنا في االسـتثمار فـي الزراعـة .مستغلةً المناخ المعتدل، وال ساندت مواطنيها في ذلك اتنا العربية بمجملها متقاعسة آثـرت الخمـول علـى وترى الباحثة وهذا ال يخفى على العيان أن حكوم العمل واإلنتاج والتصنيع وبالطبع هذا شيء صغير يقع ضمن شيء أكبر بكثير، وتعتقد أن هذا التقاعس فُرض فرضا وال يمكن للعربي الفكاك منه بسهولة ويسر، إذن فنحن أمام نظامٍ اقتصادي خطيـر ينـذر .باإلنفجار في أي لحظة المجتمعات وتقدمت وما زلنا نتلمس في عالمنا العربي ثغرة الغنى الفاحش والفقر المدقع، ما لقد تطورت زلنا نرى اختيار الموظفين يقوم على المحسوبية والواسطة ال على األجدر واألقـدر، مـا زلنـا نـرى مـن حكوماتنا تتنصل من مسؤولياتها في توفير فرص عمل لمواطنيها، أيضا أصبح أعـداء النـاجحين المستثمرين كثرا، ليصل بهم األمر إلى حزم األمتعة واختيار وجهة تحيي هذا النجاح وتحفزه وبالتأكيـد .سيقع اختيارهم على أرض الفرص والحريات إن الرأسمالية نظام اقتصادي يمتلكه شخص ما لكسب المزيد من المال، ألغراض الهيمنة الخاصة، وقد أبلبي، ( وقًا بأكملها ومن شأن هذا إيجاد شرخٍ كبيرٍ في المجتمع ككليشكل الشخص فئة معينة ويحتكر س . )15-14، الصفحات 2014 فوجود المصانع والشركات الكبيرة في الواليات المتحدة يجعلها محتكرةً للصناعات؛ ليس بأكملها ولكـن عاملة مستقلة فيها، وأربعمائة ألف شركة تقريبا تؤسس كل عام، فهناك أربع ماليين شركة ”في مجملها، إلى جانب عدد أقل بعض الشيء يغلق سنويا، أي ما يقرب خمس السكان العاملين هـم مـن أصـحاب 20 ومعـدات ، إلى جانب المصانع النووية وتصنيع األسلحة)131، صفحة 2017فريدمان، ( “المهن الحرة الفضاء، وهذا ال يعني أن باقي الدول ال تصنع مثل هذه الصناعات فالمقصود هـو تميـز صـناعاتها وجودتها وهذا ما يجعل البعض يطلقون عليه تنافسا وليس احتكارا، على أية حال عقـدت العديـد مـن في غالبيتها وآخرها منظمـة االتفاقيات بين الدول لتسهيل عمليات التبادل التجاري فيما بينها، ولم تفلح التجارة العالمية التي تشكل أداة مهمة في يد الواليات المتحدة؛ ذلك ألن أصـحاب النفـوذ والخبـرات يمتلكون نصيب األسد في السيطرة على المنظمة وسياساتها، متعامين عن مصالح دول العالم الثالث التي رجة األولى ولكنها غير منتجة أو مصدرة، ونتيجـة تقع أسفل الهرم االقتصادي مع أنها مستهلكة من الد للنظام المتبع أضحت شريعة الغاب سيدة الموقف والقرار، فالقوي منها يأكل الضعيف ويسـتنزفه بـال . )413، صفحة 2014أبلبي، ( هوادة، وهذا هو عنوان المرحلة التي نعيشها بكل حذافيرها ن االقتصادي في النهج األمريكي أو لنقل الغربي هو إنسان متحرر تماما مـن القيمـة، أحـادي فاإلنسا البعد، أقرب إلى البهيمة من اإلنسان، إنسان ال ينتمي إلى حضارة بعينها، وإنما ينتمي إلى عالم االقتصاد الحركة االقتصـادية، وهو ال يعرف الخصوصية وال الكرامة وال األهداف األخالقية التي تتجاوز. العام وهو يجيد نشاطًا واحدا هو البيع والشراء ومراكمة األموال وإنفاقها، وأصبحت هذه العملية غاية في حد . )26، صفحة 1999المسيري، (ذاتها كبرى األسلحة والقنابل ثم تُدمر وكما يكدس المواطن العادي البضائع االستهالكية اليومية تُكدس الدول ال بها بعضها بعضا في حروبٍ طاحنة، ثم تعود وتُصنِّع أسلحة أكثر فتكًا وقنابل أكثر خطرا، انقلب العـالم وأصبح مسرحا مجنونًا يهرول فيه المهووسون المجانين في اتجاه واحد، نحو القوة المادية، معبود هـذا لَتْ شمس الصالة اليومية وغاب معها تقوى اهللا واإلحساس باألمن والسكينة، الزمان، فال إله إلّا المادة، َأفَ وأصبح العالم غابة يتصارع فيها القوي مع الضعيف، البراثن مع األنياب، الغني مع الفقير، اإلنسان مع ويتشكل عالم شبيه بحلبـة القتـال المريعـة ..أخيه، ويتطور الصراع إلى عنصري، وعقائدي، وطبقي، .)97، صفحة 1999محمود، ( حتما هناك خاسر ومنتصرف 21 وفي صدد هذا يصبح الهدف من اإلنتاج هو االستهالك، وتزايد اإلنتاج يتبعه تزايد في االستهالك، وحياة حيـوان المرء تكتسب معنى إن هو استهلك، ومزيدا من المعنى إن صعد مـن اسـتهالكه، فاإلنسـان اقتصادي جسماني ال يبحث إلّا عن منفعته االقتصادية ولذته الجسمانية، فالعنوان ينقلب ليصبح االختراع هو أبو الحاجة، إذ ال بد أن تتطور السلع وتدخل سلع جديدة قابلة للتسويق، ومن هنا يدخل اإلنسان دائرة . ماال نهاية واللهث وراء اللّـذات والنمطيـة اإلنتاج التي ال هدف لها وال غاية إلّا االتساع والتوسع إلى .)256، صفحة 2009المسيري، ( وتخلص الباحثة إلى أن الهيمنة االقتصادية األمريكية على كل ما هو عربي على وجه الخصوص، هي الخفية التي تتبعها منذ قرون علـى العـالم فلها أساليبها ) وإن كانت تُفرض(هيمنة ذكية ال تُفرض بالقوة برمته ليكون تابعا ماشيا يجر خيبته وراءها فيحلل ما تحلل ويحرم ما تحـرم، مقتـديا بهـا، راضـيا بممارساتها، على قناعة تامة، ولم ال؟ وهي النموذج الكامل المتكامل أرض الحريـات والفـرص الـال ح أبوابها لكل مبدعٍ ومخترعٍ صغيرا كان أم كبيـرا، فـردا أم متناهية، تدعم مستثمريها وتشجعهم وتفت وغيرها من المقارنات التي لم نألفها في أوطاننا العربية، والتي تعلمنـا ... جماعات، مسلما أم هندوسيا، منها أن االختالف أساس الفرقة، وأن الخضوع هو الخيار األسهل واألجدر، مشاريع الشباب فاشـلة ال ا، ال يليق بنا إلّا مد األيادي وطلب االستعطاف حتى لو كان وطننا العربي مليء بالموارد فهذه طائل منه .الموارد عبارة عن خام تحتاج إلى من يستخرجها ويصنعها، لكي يستفاد منها بالشكل المطلوب المضاد فـي ويجد أنور عبد الملك أن العالم العربي و اإلسالمي يقف أمام شبح الهيمنة والعنف والعنف التاريخ، وفائض القيمة التاريخي ال يقتصر على المجال االقتصادي من سيطرة على األراضي والبحـار والموانئ، وتكديس المواد األولية، ومصادر الطاقة؛ بل كان الوسيلة التي تكفـل اسـتمرارية سـيطرة ة والتكنولوجيـة والـتحكم بهـا البرجوازيات الغربية على العالم ككل، كإشعال الثورة الصناعية والعلمي .)21، صفحة 1985عبد الملك، (وبمسار انتشارها، وكانت الواليات المتحدة أكبر مثال على هذا 22 ومن الطبيعي أن يعجب الغرب بحال أوطاننا، فهم يحكمون السيطرة عليه، يزرعون في عقولنا أننا من وترى . المتخلف الذي عليه أن يفتح أسواقه الستقبال ما يصنع العالم المتحضر فحسبدول العالم الثالث الباحثة أن هذا الحال باإلمكان تغييره أو التخفيف منه، ويتأتى من خالل فهم واستيعاب نقطة مهمة وهي بالمتخلفـة أن اقتصاد أوطاننا بعامة بحاجة إلى إرساء دعائمه وتثبيتها، مبدوءا بكفنا عن وصف أوطاننا كما يزعمون، ومنتهيةً بإيماننا المطلق بعروبتنا وثقتنا بموروثنا الحضاري الذي يجمعنا أكثر مما يفرقنا، فلنا صناعاتنا وتجاراتنا وأعمالنا التي تميزنا حق التميز عن غيرنا، فتعامالتنا المالية وأصولها موثقة في .ال تتبع قوانين بشرية وضيعة متقلبة األهواء واألنفسكتابٍ عظيم من عند اهللا يصلح لكل زمانٍ ومكان، المجال الديني جعلت الباحثة المجال الديني بعد االقتصادي؛ وذلك أن الدين جزء مهم ال يقـل أهميـة عـن الجانـب االقتصادي؛ كون المسلم الحق يضع دينه وتعاليمه ويهتدي بهما في حياته، ويبرمج حياته علـى أسـاس رتضيه يأخذ به وما ينهى عنه يبتعد عنه، ولكن الدين بالفطرة يظـل دفـين القلـب وإن هذا الدين فما ي تكشفت شعائره، يبقى سرا بين ضمير العبد وربه، وبالتالي فإن عمليات التحيز للـدين اإلسـالمي فـي .هاغالبها مستترة غير ظاهرة للعيان، وإن كانت في السنوات األخيرة متعمدة بارزة بال أي مقاومة لصد يرجع تاريخ هذا العداء منذ ظهور اإلسالم دينًا ومنهجا حضاريا كاملًا ينافس المسيحية؛ بل ويتجاوزها، أي في بدايات القرن السابع الميالدي عندما توسعت الحضارة اإلسالمية وضمت أجـزاء واسـعة ممـا ط القسـطنطينية، وإحكـام كانت تسمى اإلمبراطورية المسيحية، ثم تراجعت شيًئا فشيًئا من خالل سـقو سيطرة الدول الغربية على الدول العربية واإلسالمية، و رجوع األندلس لكابوس المسـيحية، واحـتالل م حتى وقتنا هذا، كل هذه الصراعات التي تخللتها هدن ومعاهدات 1948دولة فلسطين الذي بدأ من قبل ، 2006سـبيال، ( .كراهية تجاه الدين اإلسالميمؤقتة ودائمة، كانت وال تزال تحمل نوعا من النفور وال .)109-108الصفحات 23 و العبرة دائما ما تكون في الخواتيم، وعلى أية حال فمبادئ هذا الدين القويم التي وضعها من هو أعلم ن، يتمعنون فيه يفسرونه على أهوائهم، بخلقه، جعلت ممن يعتنقون أديانًا أخرى ينظرون إليه بنصف عي .وينظِّرون عليه؛ بل ويتهمونه باالنغالق والرجعية وتجد الباحثة أن التيارات واألفكار الغربية تمارس دورا كبيرا في دحض الدين بجميع أطيافه ومذاهبه، ، 1995وهبه، ( “هو مطلق التفكير في النسبي بما هو نسبي وليس بما“ :كالعلمانية التي تُعرف على أنها بال قيود أو ضوابط ألي شيء، فكٌل يعيش حياته على هواه، فال وجود لرجال الـدين، وال . )58صفحة .صوت يهمس بهذا حالل أو حرام، إنه االنطالق بال توقف، إنه الغرق في الحضارة الغربية بال نجاة حياة متكاملة تدخل من كل األبواب والنوافذ والشاشـات؛ ذلـك لهـدم الـدين تتخفى على هيئة أسلوب وشرائعه أولًا، ثم لتقويض ما هو مطلق وثابت؛ بحيث يتزعزع الفكر اإلنساني القـائم علـى مسـلمات .وحقائق فمثلًا إذا كان المسلم ملتزما بصالته وعباداته يؤدي فرائضه فهو متخلف رجعي، لم يصله التحرر ولـم .دركه التطور بعد، فكيف يتطور أصلًا وهو متشبث بالدين والتقاليد التي عفى عنها الزمن؟ي ومما ال ريب فيه أن الدين اللبنة األساسية للمسلم، تربى وتأسس وتعلم من خالله، فَهـم الكـون برمتـه التحيـز كـان لكن (وأيقن الفطرة التي جبل عليها، وهذا شأن المسيحي ومن هم من أهل الكتاب أيضا، وغيرها مـن .. فالسرقة حرام، والكذب حرام، والزنا حرام، والقتل حرام،) مباشرا مقصودا ضد اإلسالم المحظورات التي تحفظ أمان المجتمعات من الفساد والخراب، لكن العلمانية التي هي ضد الدين أساسـا فـي العقـل اإلنسـاني حـول هـذه تأتي لتفند هذا وغيره من التعاليم القويمة، من خالل زراعة الشك ماذا لو ارتكبت السرقة؟ هل سيعاقبني أحد؟ اإلله هـل : المسلمات، وإطالق أسئلة عديدة بال انتهاء، مثل وهكذا تستمر األسئلة إلى أن يجد نفسه واقعا فيها فعلًا، وتعتقد الباحثة لو كان هذا المجتمـع .. سيراني؟ وتقول مجتمعا ملتزما ألن هناك العديد من المجتمعات التـي (ونواهيه مجتمعا مسلما ملتزما بأوامر اهللا 24 ، لما وصلت به الحال إلى ارتكاب السرقة التي قـد )تدعي أنها مسلمة وهي بعيدة كل البعد عن تعاليمه تتفاقم إلى القتل، فالزكاة فرض من أركان اإلسالم وأساساته وكسب المال والتعامل به يقوم على نظـام د، بحيث ال تكون هناك مضارة للفرد أو الجماعة، ويحرم الغصب والنهـب والسـرقة والربـا، وقواع ويشرع الصبر على الناس والتيسير عليهم وذلك هو اإلطار الذي ينمو فيه االقتصـاد اإلسـالمي بـال إشارة إلى أن كـل مجـاالت الحيـاة ، في هذا المثال)243، صفحة 1986قطب، ( انحراف أو ضياع مترابطة ببعضها يحكمها ويوجهها الدين، الذي يعلم العلمانيون حق المعرفة أنه أساس المجتمعات ونقطة .صالح األمم وتقدمها ومن هذا المنطلق كان ال بد من العمل على تنويم األمم مغناطيسيا، وإبعادها عن الدين تدريجيا، والتحيز ل خطاب ما بعد االستعمار و يندرج تحت رسم صورة له في أذهان العـالم ككـل ديـن ضد الدين يشك همجي بربري، رجل ملتحٍ يعامل زوجته التي ال تهتم بنفسها بقسوة، ولغة العنف هي التي تسيطر علـى تعامله مع أبنائه و زوجته، يحب الموت يفجر نفسه هنا وهناك وال يأبه لحياتـه، يعـيش علـى إراقـة .وهذه صورة من صور عديدة يؤمن بها الفكر الغربي ويعممها بشتى الوسائل.. ء،الدما وتؤكد الباحثة أن تأخر األمة اإلسالمية في القرون األخيرة غير مرهون بسبب واحـد؛ بـل مجموعـة أسباب متآزرة جعلت الحال ما أصبح عليه اآلن، وتكمن النقاط الجوهرية باالنحطاط واالنحـراف عـن ومفهوم المـوت فهم اإلسالم نفسه وانحسار مفهوماته وقلة االنشغال به، سيطرة حب الدنيا والتمسك بها، ال يأتي إال في نهاية العمر عندما يشيخ المرء، والذلة التي تعيشها األمة اإلسالمية تلك عقوبـة مـن اهللا على ترك الجهاد وإعالء كلمته، والركود العلمي العام والضعف المادي والمعنوي والفكري أيضا مقارنةً رائدة العلم واالكتشافات واالختراعات، وهذه بأوروبا التي كانت تنفض غبار جهلها على األمم أصبحت األسباب جعلت من العالم اإلسالمي لقمة سائغة يسهل تناولها وتقسيمها وإطالق األحكام عليها، والـتحكم وبصورة عامة كما أن العلمانية ظهرت في أوروبـا نتيجـة لتحريـر الـدين .. في ثرواتها وممتلكاتها عبًئا كبيرا كونه محرفًا على النصراني الذي يهب نفسه وما يملـك الذي كان يشكل حملًا و -النصراني 25 -507، الصـفحات 1987الحـوالي، (ظهرت في العالم اإلسالمي نتيجة انحراف المسلمين -للكنيسة 508(. ي خاصة؟ ولكن السؤال لماذا هذا العداء الكبير على الدين عامة والدين اإلسالم إن الغرب العلماني ال شك أنه يعي جيدا أن الدين اإلسالمي منهاج سوي سرعان ما يكتسـب الهيمنـة والقوة فيكتسحه ويتحدى كل أفكاره العقيمة الفاسدة وسيقف في وجهه متصديا له متسلحا بسـالح الـدين فـي يـد الواليـات ) ليجو(لعبة العقالني مستقطبا كل من على المعمورة، مانعا من جعل العالم مجرد .المتحدة تبني وتهدم ما يحلو لها ويكمن العمل إزاء حمالت التحيز ضد الدين اإلسالمي في نظر الباحثة وجوب تعميق االنتمـاء للـدين اإلسالمي من الفرد نفسه أولًا ثم الجماعة، وحث الهيئات والمؤسسات الدينية الكبرى على تعزيز الـدين اكه في جميع مجاالت الحياة والقيام بواجباتها على أكمل وجـه، أيضـا ال ننسـى دور اإلسالمي وإشر األسرة من استقرار وترابط وتربية فهي عامل مهم لترسيخ تعاليم الدين اإلسـالمي، كـذلك المـدارس والجامعات لها دور عظيم في ذلك، وأخيرا وسائل اإلعالم والسينما العربية لها دور عظيم فـي تغييـر الصورة النمطية لإلسالم من خالل العمل الجاد على ترسيخ صورته الحقيقيـة الصـحيحة، واحتـواء العلماء والمفكرين والفالسفة من المسلمين الذين لهم دور بارز في نهوض األمة ونمذجتهم، أيضا مناقشة .األيدلوجية اإلسالمية ومقارنتها بغيرها من األيدلوجيات واألفكار مطاف تؤمن الباحثة بفكرة أن الدين ال يرفض الحياة وال يرفض العقل، واإلسـالم بشـكٍل وفي نهاية ال خاص يقوم على أساس حب الحياة ورعاية النفس واالهتمام بها، كذلك يحض على احترام العقل وطلب سـد العلم واالستزادة، فالشريعة اإلسالمية توحد بين الروح والجسد ال الروح تطغى على الجسد وال الج يطغى على الروح، فال يطلب منّا أن نميت الشهوة وال أن نجعلها محور الحياة وأساس الوجـود؛ بـل بما أنه يصـلح لكـل (يوجهنا إلى تنظيمها وضبطها في إطار العالقة المشروعة، فهو يقدم لهذا العصر 26 ه هذا الدين تحقيـق باب النجاة من ماديته البحته بال مقابل و دون خسارة أي شيء، وكل ما يريد) زمان )103-102، الصفحات 1999محمود، ( .التوازن الناجح بين المادة والروح المجال السياسي إن التحيز السياسي ضد العرب ال يكاد يخفى على العيان، فالدول العربية في ظاهرها مستقلة صـاحبة حكامها ورؤسائها عبر صناديق االقتراع، تمتلك جيوشًا عظيمة بأسلحة سيادة على أراضيها يتم انتخاب فتاكة، ولكن إذا تمت االستعانة بعدسة مكبرة لرؤية هذه الدول من الداخل تجد العجب العجاب، فال دولة مستقلة، وال سيادة، وال تتم االنتخابات إال بقيام حروب أهلية، والجيش الكبير موجه على الشعب ال على عدو الشعب، فحرية التصرف بالموارد، والعقول النيرة، والتعامل مع الدول األخرى، مرهونة جميعهـا .بتدخالت خارجية ومضبوطة بقوانين تفرضها الدول الكبرى ال سيما الواليات المتحدة األمريكية غابـت مالمـح فمفهوم السلطة ومعناه اتسع وبشكٍل مبالغ فيه بحيث تماهت مالمحه، ومع هذا التماهي الممنوع والمباح والمحلل والمحرم، وأصبحت المالمح خاضعة للمزاج الخاص برجال السلطة التابعـة ترسيخها بكل الوسائل المتاحة مضيفةً شـرعية ) السلطة(لسياسة األمركة والغربيين، والتي يفترض بها لى تزويرهـا والتالعـب بهـا هذه الوسائل ببعض المستندات االجتماعية والعرفية والدينية وقد يصل إ .)52، صفحة 2011عبد المطلب ، (وتحريكها على هواء تلك السياسات ترى الباحثة إن مثل هذه المفارقات العجيبة في وطننا العربي تجعلنا نعيد النظر مئات المرات في حالـة حقيقي يطمئن الشعوب، وال هي حرب ضروس ال تبقـي وال الهوان التي وصلنا إليها، فال هو استقرار تذر، إنها متفاوتة ما بين االثنتين، تجعل الدول العربية في حالة تيه وتخبط دائمين، لـيس لهـا موقـف موحد من الصراعات، وتجدها على استحياء موجودة في المحافل الدولية؛ وذلك بسبب مواقفهـا غيـر .آذان العالم صاغيةً لهاالجريئة التي ال تكفي لجعل 27 جعلها تتبوأ مكانة بارزة في ضعف الموقف السياسي العربـي 1ومما ال شك فيه أن صعود نجم العلمانية وفي ركاكة حكمه، بدايةً فصلت الدين عن الدولة وتبنت قوانين وضيعة تخص إدارة الدولة، ورافق هذا عدم إعطاء الدين أي اعتبار وإبعاده عن الساحة السياسية بكل شكل، فجعلت الدين عاملًا غير موحـد أو . عربية باعتباره أمرا خاصا و شخصيامشترك بين الدول ال ومصطلح الالئيكية المشابه للعلمانية نتج بشكٍل مختلف عن التقليد المسيحي الديني، وأخذ يعمـق ويؤيـد ، صـفحة 2006تودوروف، ( .الفصل بشكل قاطع بين السماء واألرض وبين الشأن الالهوتي والسياسي .ويعزز من استقالل كل جانب )133 التـي ) 17-12:12مر/إنجيل مرقس) “أعطوا لقيصر ما لقيصر وهللا ما هللا“ :وهو ترجمة حرفية لمقولة . تبناها العديد من دعاة العلمانية تنوه الباحثة لنقطة مهمة وهي تذلل الدول العربية إلى كل موارد الحياة، إلى القمح، الكهربـاء، المـاء، إلى كل شيء من البسيط إلى المعقد، هذا يجعلها دائما فـي حاجـة الغيـر ... واء، الحماية،الغذاء، الد وفي رأيها من هنا تأتي الهزائم، فكيف لدولة تدعي أنها مستقلة ال تستغل ثرواتها و أراضـيها ) الغرب( مثلـة، وكيـف لإلنتاج؟ وتنتظر أن تمتلئ رفوف محالها بالمنتجات الغربية األمريكية وهذا من أبسط األ لدولة تدعي االستقاللية وحكامها مندوبون للفكر العلماني ومروجون له، من خالل أحزابٍ سياسية قسـم مؤيد للسلطة الحاكمة ويكون الحاكم منتميا لها، وقسم آخر معارض للحزب وبهـذا معـارض للحـاكم ، فأين االستقاللية في الحكم والفكر؟، فاشية كما يراد لها أن تكون 2وإدارته التي غالبا ما تكون استبدادية طبعا من شأن هذا إثارة الفتن واألضغان بين أبناء األمة الواحدة، وتدخل األطراف بعدها فـي منـاظرة .مستمرة قد تتحول إلى صدام وعراك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، 2017سـبيال و الهرمـوزي، ( :ينظـر . تعني أن قرارات الدولة وجميع القرارات السياسية غير خاضعة ألي تأثيرات دينية، فتقف من الدين موقف الحياد: علمانية 1 .)348صفحة فهي منظومة فكريـة : أما الفاشية )26، صفحة 2017سبيال و الهرموزي، (: أنظر. هو اعتماد آليات الحكم المطلق واحتكار السلطة وغياب مبدأ المحاسبة: االستبداد 2 .)26، صفحة 2017سبيال و الهرموزي، (رية وتقديس الفرد على حساب حرية الشعوب وكرامتها، تنطوي على قدر كبير من العنص 28 وفي خضم الحديث يرى الطاهر لبيب أن الذّات العربية تضخمت في ظاهرهـا وانكمشـت إنجازاتهـا تقلصت قضاياها الجوهرية، وتجمدت شعاراتها التقليدية بل تراجعت في الوحدة والحريـة الحضارية، و فارتّدت بإحباط مذهل إلى ذاتها منشغلةَ بذاتها، تقسيما وتفتيتًا، فأصبح العربي عائمـا .. وتقرير المصير، .)375صفحة ، 1999لبيب، ( شاردا ذهنيا ونفسيا و مجتمعيا والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا تعيش السلطات الوطنية العربية اليوم أزمة انحطاط لـم يشـهد مثلهـا .-في حقيقة األمر اإلجابة عن هذا السؤال تعني فهم لغز الضعف السياسي العربي -التاريخ؟ لجوار؛ وذلك بسـبب تضـخيم فيما يخص األمن الخارجي، فالوجود اإلسرائيلي يهدد جميع دول ا: أولًا مشكالته المرتبطة به، ففشل السياسة القومية الخارجية كما الداخلية أضـعف بشـكل ملحـوظ المكانـة االستراتيجية لكل دولة عربية، فاندالع حرب الخليج وبقاء الشعب الفلسطيني يعـاني مـن آلـة القتـل ن الدول العربية نفسها وإظهـار عجزهـا الصهيونية المحتلة ألراضيه، ما أفضى إلى تفاقم النزاعات بي مجتمعةً على مواجهة العدو اإلسرائيلي الذي يعربد على منطقة الشرق األوسط، مما أبخس من وزنهـا . )227، صفحة 1993غليون، ( بين دول العالم ية االستثمارات التي يشجع عليها، فهذا يقود الريع النفطي وأثره التخريبي على آليات السوق ونوع: ثانيا السياسيين واالقتصاديين أيضا إلى تبني مشاريع ضخمة تعكس مكانتهم ومقامهم وليس لمردودات تنعش بحيث تصبح كل دولة مغرمة بإقامة المهرجانات واالحتفاالت ) عمى العظمة(االقتصاد، هذا ما يسمى ب حساب لقمة العيش، وال سيما أن هذا اسـتهتار بـذكاء اإلنسـان الصاخبة وزيادة مستوى الرفاهية على . )227، صفحة 1993غليون، (وطاقاته ومحاولة جادة لعدم االستثمار فيها الفجوة الكبيرة بين طبقات الشعب، التي تبدأ بالطبقة الحاكمـة مـن رئـيس أو ملـك، ووزراء، : ثالثًا ومستشارين، ومساعديهم، وهؤالء يسيطرون على المشاريع االستثمارية إن وجدت، ويتقاضون رواتـب ونثريات ال تتالءم وعملهم، فيصبحون في نظر الشعب ذا قدسية ويهتفون لهـم ويمجـدونهم، فسـعادة 29 طبقـة الشعب تتوقف على رفاهية حكامهم وانبساطهم، ومكانهم أعلى الهرم، أما الطبقة الثانيـة وهـي البرجوازيين أصحاب العقارات والشركات التي تدر أرباحا طائلة، وطبعا للحكومة حصة فيهـا، وبهـذا يصبح هناك نوع من تبادل المصالح بينهما، وهؤالء في الطبقة الثانية للهرم، ثم تأتي طبقـة المتعلمـين د أول ضائقة مالية لّلدولـة، والموظفين أصحاب الدخل المحدود والذين يتم التضحية بتعبهم وبدخلهم عن إلى أن تُفرج وهؤالء يمثلون الطبقة الثالثة، أما قاعدة الهرم فيمثلها عامة الشعب من الكادحين والعمـال والفقراء البسيطين، وهؤالء قسم منهم ناقم على السلطة الحاكمة ويراها المسؤول األول عن الفجوة بـين .سة وال بالسلطة الحاكمة، يتعايش عما هو موجودأبناء الشعب، وقسم ليس له عالقة بالسيا الشائعة في الوطن العربي، فمن يتسلم الحكم ال يحب ) التمسك بالكرسي(أيضا تشير الباحثة إلى ظاهرة أن يتخلى عنه، وإذا حدث أمر جلل وُأعلن عن وجود انتخابات فسيرشح نفسه مرةً أخرى لالنتخابـات، .العرس الديمقراطي ينقلب مأتماوهكذا تصبح الخيارات محدودة و عمليـة اختيـار : هناك الكثير من التعقيدات السياسية في الوطن العربي، والتي ال يعرف أساسها، مثل السفراء بالتزكية، وتعيين وزير جديد أيضا بالتزكية، والغريب أن األشـخاص مكـررون ولكـن يـتم سلطة لهؤالء وذُرياتهم دون غيـرهم مـن عامـة تدويرهم بطريقة ما، وكأن الدستور ينص على أن ال .الشعب في رأي الباحثة أن المعضلة الكبيرة التي تحول دون نجاح السياسة في الوطن العربي، أنهـا ال تمتلـك هوية سياسية خاصة بها، وتعيش على تبعية الغرب وتؤمن السلطات العربية أن الغرب هـم أصـحاب برات، ترسم تجاربهم كأنها صور تستلهم منهـا معـاني الحريـة التطور والتحرر والتقدم وأصحاب الخ ، فبتبعيتهم يزداد الوعي وتُبنى الحضارات، فأساليبهم اإلدارية في حكـم الدولـة وكافـة 1والديموقراطية .مناحي الحياة تعتمد على الحداثة، وهكذا تحاول جاهدةً إقناع شعوبها بجدوى التبعية واللحاق بالغرب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، صفحة 2000الحفني، (: ينظر. نظام اجتماعي فيه الشعب مصدر السلطة، بحيث تنتظم العالقة بين الحاكم والمحكوم وبين أفراد الشعب بعضهم ببعض: الديموقراطية 1 357( 30 الدول العربية لم تجن ثمارا ناضجة من التبعية، ولم تُحقق تغيرا ملموسا كمـا الغـرب، ومن البدهي أن ولم تُنفِّذ الدول العربية أي إنجازٍ سياسي يكاد يذكر ولم تستطع أن تُحسن من مكانتها السياسية بـين دول ول األجنبية داخل الدول العربية العالم، إن التغير الذي ما زال مستمرا هو زيادة االستثمارات لصالح الد حيث زادت من استقطاب علماء الغرب فهم نواة التقدم والنمو، كذلك تبنـت الـدول العربيـة بـرامج وأساليب غربية في التعليم والصناعات وغيرها، إذن الدول العربية أصبحت تلهث وراء التبعية دون أي لهذا التمدد الغربي األمريكي الممـنهج الـذي اكتراث لمصالحها، فهي ليست جريئة بما يكفي لتتصدى يأخذ بالتوسع والترسخ في الذهنية العربية، التي أصبحت تفتقر لكل معايير العزة واإلباء، فالعرب بـاتوا .عبيدا عند أسياد هم من نصبهم وولّالهم الفرد أول خطوة فـي ترى الباحثة أن االستقاللية االقتصادية واالعتماد على الموارد الذاتية ورفع قيمة الحصول على الهيمنة السياسية، بحيث تبقى الدولة العربية في غنى عن الدول األخرى تأكل مما تزرع، وهكذا، وتتأتى الخطوة الثانية بفرض قوانين وسياسات متأصلة يكون الدين منبعهـا .. وتلبس مما تصنع، م، وليس االعتماد على تجارب الغـرب فقـط األولي وتكون خالصةً للتجارب الناجحة الناجعة في العال لكونهم غربا، نحتاج إلى فلترة وإعادة بناء لكل األفكار العلمانية القادمة من الغرب، فتأخذ الـدول مـا يناسبها ويناسب طباعها وبيئتها وتتخلى عما هو دخيل، وضرورة فصل السلطة القضائية عـن الدولـة؛ ، وتفعيل دورها لكي يشعر المواطن بكينونتـه ووجـوده، أيضـا لكي تحكم بعيدا عن الهوى والتحيزات فصل السلطة التشريعية وإبراز مهامها وتحديدها، لكي ال تتداخل مع السلطات األخرى وتصبح الدولـة ملكًا خاصا لمجموعة من الخارجين عن القانون أو حكرا لفئة خاصة دون غيرها، كذلك تشدد الباحثـة تخابات الدورية المعتمدة في كل دولة، وإقامة دستور يكفل الحريات وأهمها حرية على أهمية إجراء اإلن التعبير عن الرأي، فالمواطن العربي عانى من ويالت هذا التعبير وأصبح أصم أبكم، ومن الضرورة أن متها، يكون جيش الدولة تابعا للشعب وإرادته، ال أن يكون وجوده نعمة وفجأة يصبح نقمة على الدولة بر 31 تجربة الصين الشـيوعية، : ولقد أثبتت دوٌل عديدة نفسها ونجحت في االستقالل عن الغرب بالكامل، مثل . وروسيا، وهما بهذا أصبحتا من الدول العظمى التي لها مكانتها وقيمتها في العالم ـ )االقتصادي، والديني(إذن، فالمجال السياسي يعتمد على المجالين السابقين ى إزالـة هـذا ، والعمل عل التحيز برمته كما تم ذكره آنفًا، بحاجة لتعاضد المجاالت وتكاتفها، أيضا بحاجة ماسـة إلرادة الشـعوب التي تعبت وعانت من هذه األنظمة السياسية البالية، والتي أصبحت تتراجع مرةً تلو األخـرى، إلـى أن الجئين وهم فـي عقـر بالدهـم، وصل بها األمر لتدخل في صراعات مع شعوبها، بحيث جعلت منهم وأجبرت البعض على الهروب من الواقع المرير والظلم المفروض إلى بالد قد تكون أقل ظلما وأكثـر أمنًا، كذلك انتهجت حكومات عربية نهج تغييب العقل وغسل األدمغة وخرجت من ضغط الدين وكبتـه .للعقل أو استعمالهإلى إنفتاحٍ ال مبرر له إلّا اتباع خطا الغرب دون إعماٍل هذا هو الحال الذي عليه وطننا العربي منذ عقود كثيرة، إن الناظر في هذا الوطن يجد العاِلم والمثقـف ، الوطن !وغيرهم، والمخلص في عمله، و البعيد عن الرشوة، مجتمعين فيه، نعم .. والطبيب والمهندس، فيه العابد كما الملحد، فيه الصادق كما الكاذب، فيـه العربي فيه الخير كما الشر، فيه العاِلم كما الجاهل، المخلص كما الخائن، فاألولى لصناع القرار التفاني في احتواء الشعب وضمه وااللتفاف حولـه ولـيس العكس، والتأكيد على مؤسسات الدولة إلنتاج أجيال واعية مدركة للهيمنة التـي تحـدق بهـا كـأفراد الء بالسبب األساسي لمجيء بني البشر إلى الكون وأنهم خُلقوا إلعمار ، كذلك تذكير هؤ)دول(وجماعات األرض والخالفة فيها وزراعة بذور الخير أينما حلوا وارتحلوا، هذه السـيمفونية التـي علـى الدولـة قراءتها على مواطنيها واألجيال المتتالية، متسلحةٌ بسالح الدين والعلم واألخـالق، معتـزةٌ بحضـارتها .اتها البسيطة التي ستتحول مع التعزيز والتشجيع إلى إنجازات عظيمةوإنجاز 32 المجال الفكري ابن منظـور، ( “.والفكرة كالفكر وقد فكَّر في الشيء....االْفكر هو إعمال الخاطر في الشيء،”في اللغة ). ، مادة فكر2003 العقل والبحـث عمـا هـو معلـوم وفي موضعٍ آخر فَكَر في األمر فَكراً أي أعمل العقل، وهو إعمال مجمع اللغة العربيـة، ( للوصول إلى معرفة المجهول في محاولة لفهمه، وهي الصورة الذهنية ألمرٍ ما .)باب فكر/698، صفحة 2004 الشامل والعام فهو عملية عقلية وكل ناتج العقل، ويختص الفكـر بنظريـة بمعناه ”أما الفكر اصطالحا .)37، صفحة 2006الجزار، ( “المعرفة والدراية والفهم واإلدراك فهذا الغزو الفكري الذي يدق ناقوس الخطر منذ مئات السنين و يزيد، أيقن الغرب أنه سالح فتّاك أكثـر ، بعدما وصلوا لنتيجة مفادها أن المسلمين ال يهزمون من خالل عقيدتهم التـي تقـوم )اآلربي جي(ن م على افتداء النفس المسلمة إلعالء كلمة اهللا خالصة من خالل عقيدة الجهاد الباقية إلى يوم القيامة أي إلى إلى تحريف اإلسـالم ) ما بعضافكالهما مرتبط ببعضه(األبد، ومن هنا بدأت الدعوات األمريكية الغربية الجنـدي، (وإخراجه من مفاهيمه الحقّة وإخراج المسلمين من اإلسالم إلى مفهـوم الالهـوت والعبـادة .)15، صفحة 1987 وفي صدد هذا فإن الغزو الفكري كان سالح الغرب في الحرب الصليبية الثالثة بين الغـرب الصـليبي الشرق اإلسالمي، أيضا ما تزال معركتنا الحاضرة األبدية التي يواجهنا بها العداء الصليبي بكـل مـا و أوتي من عزمٍ وقوة، منذ خروج الدعوة اإلسالمية من جزيرة العرب تُطلق صيحة التوحيد وتنادي بـأن ال لـون، وال عنصـرية، والناس سواسية ال ميزة لجنس، و.. للكون سيدا واحدا هو اهللا الواحد، األحد، فوضعت الحضارة القائمة على التوحيد األساس الحقيقي لتحرير اإلنسان، ومسـاواته، فعنـدما يصـبح الشرك أكبر الكبائر، وتنتفي شبهة األلوهية أو مرتبة ما فوق البشرية عن أي إنسان كائنًـا مـن كـان، 33 ال وجود للمقدس وإن كـان هـو أسـاس عندئذ تتحطم أسطورة ظل اهللا، و.. وتختلط المفاهيم وتتبعثر، .)16-15، الصفحات 1966كشك، ( الوجود جلَّ عاله وترى الباحثة أن هذا الغزو الذي يضرب أعماق الفكر والعقل ويتغلغل في عقول األجيال وينتقـل مـن ا للعالم العربي واإلسالمي، وال تقول أنه كاد أن جيٍل آلخر بشتى السبل والوسائل، ما هو إال طُعما وفخً يقع فيه؛ بل هو واقع فعلًا وغارقٌ في ظلمات أفكارهم البالية وماضويته، وأصبح الفرد العربـي يـؤمن بفكرة المثالية األمريكية ويراها األقوى، واألغنى، واألجدر، واألنفع، واألجمل، وكل ما يشتهيه العقـل فهي النموذج المثـالي فـي . ي أفكاره الذاتية من وراء استبداد حكوماته وطغيانهاالعربي المعنف حتى ف وال 1أفكارها تؤمن باإلنسان وطاقاته وتوفر له كل مقومات الحياة الكريمة، كما تعترف بالتعددية الثقافية . سيما أنها أرض الفرص وتحقيق الطموحات آلية زراعتها في عقول العالم أجمع سواء العرب أم وتؤكد الباحثة أن مثل هذه األفكار بغض النظر عن هناك المرأة تتمتع بوزن : باقي العالم، فهي أفكار بحاجة لتعمق وفهم أكثر من أتفهها فكرة ألعالها، فمثلًا مثالي ورشاقة على الدوام حتى لو كانت كبيرة في السن فهي تؤسس نفسها وتعمل جاهدةً في أي نـوع بها أو ال يليق المهم أنها تؤجر على هذا العمل مردود مادي كبير يجعلها تشـتري من أنواع العمل يليق ، فالمرأة معززة وهي جـوهرة !، فهذه مثالية مبالغٌ فيها!!سيارة وتقودها وتقول ها لقد تحققت أحالمي المـرأة فإذا كـان دور .. ثمينة، تعيش حياتها، تتعلم، تبني مستقبلها، تتزوج، وتتكاثر، وتربي األجيال، ووجودها في فكرهم الوضيع أنها مجرد شكل ومظهر ونزوة عابرة فهذا فيه ظلم كبير لـدورها الـذي تقلص ليكون مادة جمالية وانتقاص فاحشٌ في حقوقها التي حقها اهللا العالم بخلقه، ومع أن الكثيـر مـن يجدون أنفسهم تائهين في مثل المسلمين يدركون حقيقة المسألة إال أنهم وعلى حين غرة وبال سابق إنذار هذه األفكار حتى الكثير من النساء أصبحن يتبنين هذه األفكار ويشجعن عليها ويقمن بتزيينها في عقـول ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سـبيال و الهرمـوزي، (: ينظر. تعني االعتراف المؤسسي باإلختالف اإلثني، وبتنوع األنظمة الرمزية واألنساق االجتماعية، وبتعدد الهويات الثقافية: التعددية الثقافية 1 .)140، صفحة 2017 34 األخريات، وهذا مثاٌل بسيط من أمثلة كثيرة تحيط بنا وتزداد تجذرا إذا لم نقابلها بعقـٍل متفـتح يـدرك أن كل هذه األفكار لم تأت إلى عالمنـا مـن فـراغ أو بمحـض حقيقة األشياء ويذريها، وتؤكد الباحثة الصدفة؛ بل هذا ما خلّفته العلمانية والغزو الثقافي واالستشراق والماسـونية وغيرهـا مـن النظريـات .والجمعيات السرية والفكرية التي نخرت في أمتنا نخر السوسة في السن ظم الجمعيات السرية وأقدمها التي ما زالت قائمة ولهـا من أع“التي تُعرف باسم البناء الحر 1فالماسونية شُعب وفروع في معظم األمم المتمدينة، ولكن منشؤها ما زال غامضا مجهولًا، وغاياتها الحقيقيـة مـا وقد تستخدم ألي غرض اجتمـاعي أو سياسـي أو إنسـاني أو .. زالت سرا حتى على أعضائها أنفسهم لهدم لحماية نظام، أو سحقه، لحماية الدين أو هدمه، لتأييد القانون والنظـام ديني، وقد تستعمل للبناء أو ا )100-87، الصفحات 1926عدنان، ( “.أو بث اإلباحة والفوضى والغريب العجيب في مثل هذه الجمعيات سريتها وسياستها التي ال يعرف ماهيتها، ولمـاذا كـل هـذه ، !ية؟ أوليس كل ما هو سري وضبابي فيه نوع من الخطورة والكتمان على شيء جوهري ومهـم السر وهكذا تكون السرية أمرا مفيدا عند وجود التنظيم الذي يسـعى لتحقيـق مصـالحه دون أن يتعـرض ” .)15، صفحة 2007يوسف، ( “للمساءلة عن أخطائه في الوسائل والغايات فمن أهم أسس هذه الجمعية أنها طلبت من أعضائها اإلعالن عن اعتقادهم بأن المهندس األعظـم علـى ليس إلّا خيالًا وحديث خرافة وصرحت المحافل بإلقاء المطاعن الحادة في ) -جل عاله-اهللا(حسب رأيهم المستشرقين الـذين يقفـون الدين ونقده وهدمه والسخرية من مبادئه، ومن هنا جاءت فكرة االستشراق و موقف الناقد المنظِّر على ثقافة العرب والمسلمين بحجة البحث وإجراء الدراسـات، كـذلك العلمـانيون والذي يرجحه أغلب الباحثين في حقيقة البنـاء الحـر . الذين ينادون بتحييد الدين فعلى عاتقهم يتم الكثير اليهودية وإلى بطارقة العصور الوسـطى، وفـي 2لكاباالوأصل تعاليمه الفلسفية قديم جدا قد يرجع إلى ا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Freemasonry:الماسونية، تعاطف. ماسوني، عضو جمعية البنائين األحرار :Freemasonوتعني 1 قـرن التراث الصوفي اليهودي الحلولي، وهي ذات طابع حلولي كموني غنوصي متطرف، وقد سيطر الفكر القبالي على التفكير الديني اليهودي منذ ال”والمقصود بها 2 .)30، صفحة 1999المسيري، (“ .نواع القباالت حلولية وتطرفًا القبااله اللوريانية نسبة إلى إسحق لوريا، ومن أهم كتب القبااله كتاب الزوهارالسادس عشر، وأشد أ 35 -99، الصـفحات 1926عدنان، ( مجملها هيئة هدامة تقصد إلى سحق جميع المبادئ الدينية واألخالقية 104(. ، 1لواحدية الماديةا: فالتحيز الفكري الذي يحيق بأمتنا ال يكاد يتوقف وخاصة مع ظهور مصطلحات مثل وغيرها من المصطلحات التي زوت أفكارنا إلى اتجـاه .. ، المثالية، المادة روح العصر،2العقل المادي آخر غير محمودة عقباه، فهناك مد أمريكي داخل عقولنا ونفوسنا، فالنموذج األمريكي يفرض نفسه علينا رفضه الكثيرون في العلن يقابل في السر بإعجـابٍ بقوة متزايدة، واألسلوب األمريكي في الحياة، الذي ي متزايد، وال تفتأ القوة األمريكية العسكرية واالقتصادية واإلعالمية تبهر أعدادا متزايدة من العرب، ولـو تأملنا بإمعان المحيطين بنا من الناس لوجدنا نسبة كبيرة منهم تؤمن، داخليا على األقل، بفاعلية وصـفة كية؛ حيث إنها بنَتْ نفسها في قرنين من الزمان، فأصبحت أعظم بـالد العـالم، فاتّباعنـا الدولة األمري للنموذج األمريكي سيجعلنا بدورنا عظماء متقدمين، وسينقلنا من الفقر إلى الغنى، ومن الضـعف إلـى .)8، صفحة 2019زكريا، ( القوة ها الغرب ليست إلّا عيارا ناريا يطلق النار بتهورٍ دون تمييز، فيصـيب المطلقـات فالنسبية التي يتغنى ب والمسلّمات في التقاليد العربية وما فيها من مبادئ التسامح وحرية الفكر؛ فليس هناك ما هو حقيقـي أو .)288، صفحة 1993فوكوياما، ( صحيح بصورة مطلقة ويرى خيري منصور أنه بعد بزوغ فجر الوجه األمريكي ستظهر تغييرات متسلسلة تكون بدايتها نهاية القرن الماضي وأما نهايتها مجهولة ال أحد يعلم مداها، وإذا كان لكل إمبريالية ماكياجها، فإن الماكيـاج رة حرية الفرد المطلقـة األمريكي يتكون من طبقات منّوعة من طالء التجميل ومساحيقه، فهناك أسطو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نهائي لكل األيدلوجيات العلمانية الشاملة الحديثة، فهي تجعل اإلنسان موحدا مـع توحد اإلنسان بالكون مع استبعاد اإلله تماما، وهذه الرؤية تشكل اإلطار المعرفي ال” 1 .الطبيعة وتستبعد المقدسات والغائيات اإللهية واإلنسانية كافة باعتبارها أمورا مفارقة للمادة وقوانينها .)27، صفحة 1999المسيري، ( بح كائنا تحركـه غريـزة البقـاء العقل غير قادر على التمييز بين الطبيعي واإلنساني، فيرد كل شيء إلى المادة وقوانينها الحتمية الثابتة غير اإلنسانية، فاإلنسان يص 2 .)26، صفحة 1999المسيري، ( .المادي والنفع المادي المباشر 36 في التفكير والعيش والحياة، والتضليل اإلعالمي، واألفالم السينمائية، واإلنسان ذو البعد الواحد، واألدب .)97-95، الصفحات 2005منصور، (اإلعالني وأهدافه، وخطابات مضللة، ومحاور ثقافية عربي واإلسالمي وآلية تفكيره، بجعل هذا العقل براغماتيا نفعيا يقـدس تفاهـات وتكمن معضلة الفكر ال ويلحق جماعات دون أن يكلف نفسه في التفكير فيها ولو هنيهةً، فيصبح المد األمريكي يتزايد بال قبـول .للجزر، مسفرا عن كشف التحيزات العالمية مع المسلمين من أجل استدامة سيطرته ونفـوذه، إن الغرب المتأمرك حشد قواه كلها الحتواء فكر ومجت وقد أعد العدة لهذا الزحف على نحوٍ واسعٍ وعميق، وكان أكبر أهدافه هو تربية جيٍل جديد في أحضـان األمة على مفاهيمه وقيمه ليكون بديلًا عند خروج احتالله العسكري، ويتم جلب المبشرين بلباس العلماء د الكنيسة وبغضهم الالذع على اإلسالم والمسلمين، ويتبع ذلك طرح نماذج وهم يحملون في نفوسهم أحقا فاسدة لتوهين قيم الدين واألخالق والعرض والشرف، بدءا من الكابريهات إلى الخمور والمراقص، وفي أو مفهـوم الربـا، أو التحـرر 1يناقض عقيدة التوحيد سواء نظرية دارون مجال التعليم والتربية قُدم ما .)13، صفحة 1987الجندي، ( جتماعي، وهلم جرا؛ وذلك إلسقاط القيم التربوية اإلسالميةاال في حقيقة األمر لقد وجد النفوذ الغربي مجتمعا ضعيفًا خائرا منهكًا، وقـوى مجاهـدة تـؤمن بنفسـها مالمح الوطن العربي، كالخيانة التي هزمت عبد وعقيدتها هزمتها الخيانة والعمالة التي أصبحت من أهم القادر الجزائري، وعرابي، وأبو عبد اهللا الصغير، والقائمة تطول وما يزال نهـج الخيانـة مسـتمرا، وبعدها ظهر جيل سيطر عليه ورباه النفوذ االستعماري ومضى في خطة الحصار واالحتواء وزرع ما عينيه تقويض المجتمع واألسرة والعائلـة وكـل األعـراف يشاء في هذا النشء الصغير واضعا نصب الصحيحة مقابل نشر اإلباحة واإللحاد والشعائر الوثنية وهزيمة العقل اإلسالمي ومحاولة النيـل منـه، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يرى أن الكون والحياة هما نتيجتان للصدف، والتطور ليس إال “ جارلس دارون”دارون اعتبرت لدى أوساط كثيرة البديل الوحيد لفكرة الخلق، فصاحب النظرية نظرية 1 األصح النظر إلى هذه النظرية كجزء من سلسلة من الصدف كذلك، فيستند إلى الخيال أكثر من استناده على العقل، فيحاول تفسير الكون والحياة دون الحاجة إلى خالق، ف )14-10، الصفحات 1980تيروسي، ( .الدعاية المادية، وليس كنظرية مستقلة 37 وإحالل مفاهيم جديدة في النفس واالجتماع والمعامالت والقيم واألخالق؛ كل ذلـك لتـدمير المجتمـع .)16، صفحة 1987الجندي، (م، فهو كالشوكة المغروسة في أقصى حلقهم اإلسالمي الذي يهدد وجوده ومحاولة اقتحـام القلعـة ..بيننا وبين الحضارة الغربية وأرض المعركة اآلن هي الفكر..فالحرب سجاٌل” دمير المثل العربية لكـي يتحـول وت..حتى يتم خلع القيم اإلسالمية..اإلسالمية باألفكار والمبادئ والقيم المواطن العربي إلى قرد يحاكي الحضارة الغربية، ويقضي العمر في اقتفـاء أثرهـا بـال أمـل فـي .)56، صفحة 1966كشك، (“ وأنّى للظل أن يسبق سيده؟..قد رضي بدور الظل..التفوق، على األصعدة كافة، أحيانًـا عسـكرية وتخمـد ومـرةً اقتصـادية هذا هو حالنا اليوم الحرب مشتعلة وهكذا، ولكن الحرب الحقيقية هي حرب األفكار والمبادئ هي حرب العقل، هي حرب علـى ....وتخمد العلم والعلماء، والسؤال الذي تتنبه له الباحثة والعرب بعامة أين علماء أمتنا؟ أين الخبـراء والقـدوات؟ المتعلم القدير منا بعد أن يظهر إبداعه للنور يلملم متاعه إلى دوٍل كبرى تفخر بإنجازه لماذا نجد العالم و وتقدره حق التقدير؟ أليس وطنه أولى به؟ أليس على الوطن والحكومات العربية مسؤولية ثقيلـة وهـي هوض بوطنـه احتضان مثل هذه العقول النيرة؟ وإلّا كيف تُبنى األوطان وتُّعمر،وكل من يجتهد ألجل الن الضعيف يرى وطنه يقذفه بعيدا معلنًا تخليه عنه، وأنّه ال يصلح لهذا الوطن والـوطن ال يصـلح لـه، أتتخلى عنهم ألنهم اهتدوا إلى عجلة التنميـة ! أتتخلى األم عن أبنائها ألنهم يريدون لها الخير والصالح؟ ين فعلًا بحيث تخرج كلمة لماذا من صميم واألسئلة بحق ال تتوقف هي كثيرة تجعلنا مذهول!...واالستدامة قلوبنا يعتصرها األلم مع صوت حشرجة، تلك الحشرجة التي تنجم من قهرنا على حالنا الذي يرثى لـه، .أين كان العرب والمسلمين وأين صاروا؟ هـا أن فمرحلة ما بعد الكولونيالية وما تالها تبنى الغرب سردية أطلق عليها الحضارة العالمية التي علي تسود العالم، ورسمها على هيئة حضارة متفوقة، وهي في سعي مستمر للسيطرة على العالم، تزعم أنها حضارة عالمية تصلح لكل زمانٍ ومكان، وباسم العالمية األممية تدعو اآلخرين إلى التخلي عن قوميتهم 38 در إيمانها بالعالمية وإصـرارها وسيادتهم وتنحية حضارتهم، والفناء أو الوالء لحضارتها المتفوقة، وبق ، 1966كشـك، (تكون وحشيتها ودمويتهـا -الذي تدعيه-على أن يسود الجنس البشري نظامها السعيد .)43-42الصفحات نعـي وترى الباحثة أن مجرد وقوفنا مذهولين من هذا الحال هو بداية البداية، وأول خطوات التغيير أن التي تحدق بنا وتحاصرنا من جميع الجهات مطبقةٌ على ) الهيمنة األمريكية الغربية(جيدا لهذه المعضلة أنفسنا متحكمةً في تفاصيل حياتنا، فالعقل العربي لم يمت والمفكر المسلم لم يستسلم لكل مغريات الـدنيا كار الغربية ومع هذا يعلـم جيـدا عـن الزائلة، فالدور على هذا الجيل الصاعد الغارق في غياهب األف المؤامرات التي تحاك للعالم العربي اإلسالمي المتخلف كما يزعمون دائما، هذا الشـباب الـذي يعلـم بدسائس الغرب ومراوغاتهم تنقصه ثقة الحكومات العربية التي طالما وصفت باالستبدادية ال تقيم وزنًـا رة سلمية تطالب بأبسط الحقوق، فإذا الحكومات لم تكن قلوبها لشعبٍ أو حراك أو اعتراضٍ أو حتى مسي على شعوبها وأبنائها، فعلى الشباب ألّا يقفوا مكتوفي األيدي يهبوا لمؤازرة الحكومات والقيام بإصالحات جذرية وتفعيل دور الشعب والتفكير جنبا إلى جنب مع حكوماتهم ليس للضغط عليهم وزيادة الفجوة؛ بل تقريب الشعب في صنع القرار بعيدا عن مصطلحات الغرب وسياساتهم، كذلك هناك نقطـة خلق عملية -لكي تجني اإلصالحات ثمارها -في غاية األهمية وهي على حكوماتنا العربية أن تدركها وتعيها جيدا على مسؤولي الدولة التواضع والنزول إلى مستوى عامة الشعب فالرئيس والوزراء هم خـدم للشـعب الوطن أولًا وأخيـرا مـن خـالل دحـض 1لمصالحه، وليس العكس، ومهمتهم الحرص على تحضرو الجمعيات والبرامج الغربية وغربلتها، التي تأتي مدعومة من الغرب األمريكـي والتـي هـي فـي صورتها العامة بريئة ولديها نوايا حسنة ولكن في تفاصيلها غزو فكري متعمد يهـدد الـوطن العربـي من زالته وهواناته، وتكرر الباحثة أن الوطن العربي ما يزال يواجه الحرب الفكرية بل هي فـي ويزيد تزايد مستمر تتلوى في جميع مجاالت الحياة، وعلينا أن نوقفها ما دمنا مدركين لحجم الدمار الذي تسببه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فاعات الغريزية بعيدة كل البعد عـن هو مجموعة اآلداب والسلوك والقيم التي تنظم العالقات بين األفراد في مجتمع يحظى بخصال أخالقية متجردة من االند: التحضر 1 )114-113، الصفحات 2017سبيال و الهرموزي، (: ينظر. الهمجية والوحشية 39 ية التي بدورها تغـرس وهول المصيبة، والدور الثقيل على الدولة ومؤسساتها كافة، والمؤسسات التعليم بذور الفكر والعلم في عقول األبناء والبنات وتتبنى نظرياتهم الفكرية وتدعمها في االتجـاه الصـحيح، كذلك لألهل والشريحة المحيطة دور عظيم في تدعيم ركائز الفكر الصحيح والتربية الفاضلة في نفـوس .رف كل ضعاف الفكر القويم، والعقل السليمأبنائهم من البيت قبل الخروج إلى العالم الغامض الذي يج المجال اللغوي إن اللغة من أهم وسائل االتصال والتواصل بين الناس والعوالم المختلفة، وهي مصـدر قـوة ومحـط أنظار، تعلو بعلو ناطقيها وتضعف بضعفهم وبالعزوف عنها، ومن معجزاته جّل عاله اختالف األلسـن IIII�j�i�h�g�f�e: رفوا ويتعاونوا فيما بينهم، حيث قال تعـالى واللغات بين األقوام؛ ليتعا {�z�y�x�w�v�u�t�s�r�q�p�o�n�m�l�k�H�H�H�H]ــرات ، ]13:الحج ����IIII�{�z�y�x�w�v�u�t�s�r�q�p�o: وقــال تعــالى }�|HHHH ]22:الروم.[ سـبحانه -فاالختالف والتنوع في الثقافات واللغات واألجناس أمر رباني متفقٌ عليـه، وقـد حبـا اهللا اللغة العربية مكانة خاصة عن باقي لغات العالم وجعلها لغة كتابه الكـريم العظـيم، وتعهـد -وتعالى .بحفظها إلى يوم الدين، رغم أنف الحاقدين وكيد الكائدين وبما أن اللغة مرتبطة بأهلها فاللّغة العربية في هذا العصر مضطربةٌ كاضطرابهم على األصعدة كافـة، جتماعيا وسياسيا وهلم جرا، فالثوابت الفكرية التي توحد الرؤى وتجمعها تحـت رايـة فكريا وثقافيا وا واحدة شبه معدومة، االنسجام والتعايش االجتماعي يضمحل أكثر وأكثر، روح التعاون واإلخاء أصبحت ترب عملة نادرة بين شعوبها، فتقسمت أقوام هذه الشعوب، فمنهم من اختار أن يهرول نحو التغريب، فيغ بلغته وفكره بحجة التنويع والتحضر، ومنهم من بقي متشبثًا بماضيه وموروثه القديم منغلقًا علـى ذاتـه 40 دون تبصر لمجريات التغيرات الزمانية، وقسم أخير اختار الصمت والوقوف الجامد وهم الكثرة الغالبة، لرياح تقلهم يمنةً أو يسـرةً كمـا ال يدركون ألنفسهم موقعا في معترك الحياة الفاصل، ينتظرون زوابع ا .)27، صفحة 1999بشر، ( تشاء هي ال كما يشاؤون ويختارون إن التحيز اللغوي على اللغة العربية بحد ذاتها واضح وضوح الشمس في السماء، نستشعره في جميـع أبنائها، وهم تخلوا عنها وتركوها وحيدة، متناسيين المحافل والمطارح، وأضحت اللغة العربية نائية عن أن اللغة عنوان األمم وأصالة الهوية وفخر االنتماء، فال يوكل لألمم أن تعلي من شأن لغات وافدة علـى حساب لغتها األم وتمجدها، فمثلًا نرى األمم تتعلم اللغة اإلنجليزية وتتدارسها بحجة أنهـا لغـة عالميـة لك، وتترك اللغة العربية جانبا على أساس أنها غير عالميـة، محصـورةً للعـرب وتقدم المسوغات لذ .وهنا يكمن التحيز) مقتصرةً للورى كما يدعون( إن الوضع اللغوي في المجتمع العربي الحاضر يشذ به عن العديد من المجتمعات واألمم فـي العـالم، والمعنوي والتقهقر الممهد لالحـتالل المـدمر ويعود أساس ذلك إلى عهد االنحطاط الحضاري المادي الذي ضاعف من وطأته وشدد من قبضته على جميع األقطار العربية في المشرق والمغرب، وإذا خرج المحتل عسكريا بشكٍل علني فإنه عصي عن الخروج من العقول العربية، فاحتالل األراضي أقل خطورة العقول واللغات والفكر، فهي تتجذر في األعماق ويصبح من على مستقبل الشعوب المتحررة من احتالل .)17، صفحة 2008نعمان، ( الصعب الخالص منها حقيقةً لن يندم العرب على شيء كما سيندمون يوما على أنهم لم يلبوا نداء لغتهم وهي تستجير بهم منـذ ت األوان، هتفتْ همسا منذ أيام االستعمار واالنتداب ثم صـاحت عنـد عقود عديدة أن أدركوني قبل فوا انقشاع غمته، وهاي هي ال تبرح تشكو وتستصرخ أبناء جلدتها، لعل وعسى أن يحاولوا ولـو محاولـة .)12، صفحة 2014المسدي، ( وأن يحرزوا تقدما فيها 41 العربية في صراع مأجج مع اللغة اإلنجليزية، واتُهمت بالجمود والرجعيـة، وفي خضم هذا دخلت اللغة مما دفع ببعض النخب إلى إرسال الصيحات هنا وهناك، وأساس هذا يعتمد على عدة عوامل وظـواهر ظاهرة الكونية الثقافية المستترة بعباءة العولمة وامتداداتها وأن هناك لغات عالمية كاإلنجليزيـة : أبرزها أن تكتسح العالم في انتشارها كونها لغة الدولة األمريكية األكثر حضارةً وعلما وتقدما، متجاهلـةً يجب لغات شعوب األرض األخرى، العامل الثاني ظاهرة التُهمة الجاهزة التي أصبحت تُـردد بـال فهـمٍ أو إلسالم هما الصورة وعي، فأشاعت أن اإلسالم و اإلرهاب وجهان لعملة واحدة، ثم روجت أن العرب وا وانعكاسها، وبهذا تشكلت خلفية نمطية عن أن اللغة التي جاء بها اإلسالم ونزل بها نصه المقدس تحمـل في كينونتها بذور العنف وصدى التخلف ومنابت البغضاء، فهي بذاتها عدوانية تسوق العداء وتحـرض عامٌل آخر هو النظرة الدونية للغة العربية من أهلهـا قبـل . )12صفحة ،2014المسدي، (على الفساد تجدهم يحاولون جاهدين في إخفاء هويتهم العربية والتحـدث ) إال من رحم ربي(غيرهم، فأهل العربية باإلنجليزية بطالقة كبيرة، أو حتى دس بعض الكلمات األجنبية فـي حـديثهم للتعبيـر عـن وضـعهم عن ثقافتهم الكبيرة، وتوجه بعضهم إلى تعليم األطفـال منـذ نعومـة أظفـارهم علـى االجتماعي أو مصطلحات وجمل باإلنجليزية، والتحدث معهم من خاللها، هذا إن لم يلحقوا أبناءهم بمدارس وجامعات إنجليزية خاصة، وهذا ما يسمى باللغة االجتماعية التي تتالءم مع طبقة رؤوس األموال وأصحاب النفوذ فهي لغة أجدادهم عفا عليها الزمن وأصبحت بالية هـذا مـا ! االقتصادي، فماذا يفعلون باللغة العربية؟ يؤمنون به أو على األقل ما يعتقدونه، حتى الفتات المحال التجارية والمطاعم وغيرها أصبحت تكتـب الشـركات العالميـة باإلنجليزية وهذا فيه نوع من الذكاء التجاري؛ كلما كان المحتوى أجنبيـا ومـن فيصعب الحـديث عـن (اإلنجليزية زاد الطلب عليه، هذا هو التحيز فكل مجال مرتبط باآلخر وتابع له ويترسخ هذا التحيز في ذهنية المواطن العربي أن كل ما هـو غربـي ذو ) مجال واحد دون ذكر اآلخر وتصور مدى هول المصيبة لـو ! جودة وحسناته كثيرة مع أنه مجرد عنوان مكتوب باإلنجليزية وحسب ترسخ كما ذكرنا آنفًا في عقلية الطفل الصغير الذي يتعلم في المدارس اإلنجليزية ويستقي لغتهم وفكرهم وتصوراتهم عن كل شيء، فسيكون مستقبل هذا الطفل إنجليزيا أكثر من اإلنجليزيين أنفسـهم، وهكـذا 42 معامالت الرسمية والتعـامالت الدوليـة وإن وجـدت اختفت اللغة العربية في المعامالت بين الناس وال . تجدها مغلفة بلهجات مصطنعة ورطانات محشوة بمفاهيم من هنا وهناك وفي غالب األمر ال ننفي وجود مستويات من الكالم كاللهجات العامة والرطانات المحلية ذوات أخـالط صحى تسلبها ساحتها وتثير الفوضى بين وأمشاج نافرة متباينة تحاول من جهتها تضييق الخناق على الفُ صفوفها، فمثلًا هناك لهجات تخص المشرق العربي دون غيره ورطانات تخص المغرب العربي وحده، هذا االختالف والتغير خلق حاجزا بين هذه األمم من شأنه إعاقة التفاهم والتواصل بين أبنائهـا و قطـع فرقًا وشيعا متنافرة؛ بحيث يتعمق هذا االختالف ويصـل أواصر التعاون بينها حتى يصير القوم الواحد إلى تباين في الرؤى وأنماط الثقافة واالتجاهات فيصبح الوطن العربي الكبير مشتت المعـالم مجهـول الهوية، فتفوح رائحة البغضاء وتهب ريح السموم ممن يعادون العربية وما أكثرهم، فيسهل استسـاغته مقدراته، وبالتالي تفكيك النسيج العربي، ونزع هويته التي تضرب عبق التاريخ وتقسيمه والسيطرة على . )36-35، الصفحات 1999بشر، ( أن اللغة العربية تعرضت لخيانة عظمى من ناطقيها عامةً والشاغلين فيها وعليها خاصةً عندما أهملـوا ن عدم االعتراف بتطورها وتجددها وبالمعنى األدق فرضوا علـى لغـتهم عامل الزمن وما تبع ذلك م الرسمية الجمود وقيدوا وثاقها، بحيث امتنعوا عن دراستها والغوص فيها واكتفوا إلى حد معين متوقفين عن التحري في بيئاتها الجديدة وفتراتها الزمنية المتالحقة، هناك دراسات عديدة حرمـت منهـا كـان أن تأخذ بيدها نحو النمو واالنتعاش والتطور المرجو، وهذا العامل زاد الطين بلّـة، وجعلهـا باإلمكان .)136-135، الصفحات 1999بشر، (تتراجع أكثر نطقًا واستعمالًا فلماذا ! لعود والظل أعوج؟وأمر آخر غاب عن العاملين في العربية وأهلها أيضا، كيف نريد أن يستقيم ا ننتظر من اللغة العربية نفسها أن تنتج أسماء ومصطلحات عربية لصـناعات ومنتجـات واختراعـات ونحن نستهلك وال ننتج، مهمتنا التقليد ال اإلبداع والتجديد، نحفظُ حفظًا وال نحـاول أن ! أساسها غربي؟ 43 عمال، نأخذ وال نقدم، أصبحنا قوالب من السـيلكون نفهم، نتأثر وال نؤثر، نشتري بالمال وال نقايض باأل يعاد صبنا مرةً بعد أخرى، فالمعادلة باتت واضحة، الحضارات في الدول الغربية تلـد وتنـتج ونحـن العرب نهرول مع الزمن لنبحث هنا وهناك عن أسماء للمواليد الجدد وهذا أصله فرنسي وآخـر أصـله من القيام بمهام البحث والجمع والتمحيص، وطبقنـا مـا أوجـدنا مـن وهكذا، ويا ليتنا تمكنا ..أوروبي نعمان، ( مصطلحات داخل كتب موثقة، وذلك كفيل بإثراء اللغة العربية وجعلها مواكبة لتغيرات العصر . )150، صفحة 2008 اللغة العربية ومؤسساتها محدودة جدا في فرض ودور اللغة العربية مفقود في حياة شعوبها، ومجمعات بصماتها للحفاظ عليها، فالشعر العربي األصيل أصبح من الماضي العريق الذي ال يمكن الرجوع إليـه إال فقط بقراءته واسترجاع األمجاد فيمرون عليه مرور الكرام دون إحداث جلبة؛ لكي ال تمتلئ أنفسـهم رب أصبحت تقتصر على المغنيين والمطربين الذين يتفوهـون بلهجـات غبرةً أو قترة، واألهازيج والط .أقرب للعامية المتكسرة التي بال هوية أو عنوان وال شك أن نظرة اإلعظام واإلكبار التي تنظر بها العين العربية لألوروبية أو لألمريكية هي التي جعلت ي االتجاه الصحيح أم ال؟، جعلته ينظـر العربي يقلد دون إدراك، جعلته يحاكي دون أن يشعر هل هو ف ويتمنى أنه سالكًا درب التقدم والتحضر، دون أن ينتبه إلى الشذرات والمطبات، فإتقانه للغة اإلنجليزيـة يجعله يستغني تماما عن اللغة العربية إال في بعض التعامل مع فئات معينة من الناس، فيبدو كـالغرب .أن يرهق نفسه في اللغة العربية وتطورها أو حتى البحث فيهافي تحضرهم كما يعتقد، فال عليه وفي الحقيقة على كل من يقول عن نفسه عربي عليه أولًا وقبل كل شيء أن يعتز بهويته ويفخر بها وألّا يخفيها ويشعر أنها ناقصة ويبدأ بتعبئتها باللغة اإلنجليزية سواء أأراد أن يعرف عـن نفسـه أم أراد أن لًا تجاريا ويطلق عليه اسما أو إذا خرج ليمثل دولته العربية في إحـدى المحافـل الدوليـة أو يفتتح مح المؤتمرات العلمية فعليه أن يقدم أولًا باللغة العربية ثم يعيد ذلك باللغة اإلنجليزية أو بال إعادة يحضرون 44 أن يتباهى بها ناطقوهـا، وأنهـا له من يترجم لغته؛ لكي يعرف الطرف اآلخر أن اللغة العربية تستحق ليست لغة التخلف كما ألصقوا بها هذه التهمة الباطلة، ولو أن كل من يمثل دولة عربية ذهب إلى دولـة غربية وظلَّ متشبثًا بلغته العربية لفهم العالم الغربي هذه الرسالة باكرا جدا، أما أن يذهب الطبيـب، أو س ليمثل بلده العربي ويتحدث ويناقش باإلنجليزيـة ويضـع لغتـه المهندس، أو المثقف، أو حتى الرئي العربية جانبا، فهذا أكبر دليل على نجاح الحملة األمريكية الغربية على اللغة العربية وأن هذا العداء قـد .آتى ُأكُلُه ليس من ناحية اللغة فقط بل من كل النواحي ها واجبا كبيرا عليهم أن يدركوه، فالعلمـاء علـيهم ألّـا فعلى علماء اللغة العربية والباحثين فيها ومعلمي يتوقفوا عن دراسة الظواهر اللغوية واستعماالتها التي تتطور مع تقدم الزمن حتى وقتنا هذا، علـيهم أن يجذبوا الطلبة الباحثين؛ ليضيفوا كل ما هو جديد وتظل اللغة متيقظة دائما ومتجـددة، كـذلك فكـرة أن والمثقف بلغته سيدرك مرةً بعد أخرى وييقن تمام اليقين أن هذه اللغـة معجـزة اهللا، وال ينشغل المتعلم ضير لو توصل الواحد منهم إلى تسجيل علمي لتاريخ اللغة األمر الذي حرمت منه مقارنةً بغيرها مـن .اللغات الصغير إذا أحب هـذه أما معلمو اللغة فيقع على عاتقهم ترسيخ حب اللغة العربية منذ الصغر، فالطفل اللغة وأتقنها وكان جيدا فيها فإنه سيحبها ويتمسك بها ال محالة ويكبر متربيا عليها، ولو تذوق الطالـب من صغره الشعر العربي وتعرف إلى تاريخ الشعر الجاهلي وما بعده من عصور وتعرف إلى الشعراء خالل التلقين وأنها مادة ال بد من حفظها، فمثـل واألدباء وحياتهم بطريقة محببة قريبة للنفس وليس من كذلك على المعلمين تشجيع الطلبة على القـراءة واالهتمـام . هذه األمور تنفر الطالب وتشعره بالضجر بالمكتبات وفتح نوافذ التفكير لدى الطلبة، وعمل مسابقات في الكتابة والخط الجميل والقراءة، ومسابقات قة، وغيرها من المسابقات والفعاليات التي تحمس الطلبة وتشجعهم على حـب في التحدث بالعربية بطال .اللغة العربية 45 أيضا على الدولة عليها واجب كبير هو أن تفتح ذراعيها لكل ما تم ذكره سابقًا للعلماء للباحثين للمعلمين ها أن تجعل اللغة العربية لغة للمتعلمين للطلبة، وتسهم إسهاما فاعلًا في المسابقات السنوية الكبيرة، وعلي أساسية ال مفر منها وتنتقي شخصيات تعتز بلغتها وحضارتها، متى سيدرك الناس أن إتقانهم وتعلمهـم لإلنجليزية وغيرها من اللغات نوع من الثقافة وال يعني بالضرورة أن يكونـوا أشخاصـا ذوي وعـي تـه وحضـارته، ويجعلهـا لغـة التواصـل وتحضر، ولكن ألّا يتمسك بثقافتهم ولغتهم على حساب لغ كذلك على الدولة أن تهـتم بمراكـز اللغـة العربيـة . والرسميات، فتطغى على تفاصيل حياته وسيرها ومجمعاتها وتكرم القائمين عليها، وتؤكد على دورهم وأهميتهم في حفظ اللغـة، عليهـا أن تزيـد مـن كرة إنشاء برامج ثقافية تخص اللغة العربية وتكون المكتبات العامة ودور القراءة والشعر، كذلك تتبنى ف على مستوى إقليمي ثم تنتشر لتصبح على مستوى عالمي، مثل هذه البرامج تزيـد مـن شـهرة اللغـة .وعالميتها وُألفتها لدى متحدثيها وغيرهم متيقظين لألخطار وغيرهم عليهم أن يكونوا أكثر وعيا و) كالوالدين(وأخيرا الال منتمين للثقافات الغربية التي تحدق بهم وبأبنائهم، فعليهم أن يزرعوا في أبنائهم فكرة أن اللغة العربية لغة قرآننا العظيم، علينـا أن نتدبره ونزيد من رصيد هذه اللغة في المنهج الحواري، والسرد الروائي، والجزم بأن تعلـم اللغـات . العامل االجتماعي و التحضراألخرى هو نوع من التعلم والثقافة وليس له عالقة ب فإذا كانت هناك حضارة يستحق الفخر بها فهي الحضارة العربية اإلسالمية، وإذا كانـت هنـاك هويـة يتوجب االعتزاز بها فهي الهوية العربية، وإن كانت هناك لغة جدير بنا أن نكرمها ونولي عنايتنا بهـا .فهي اللغة العربية بال شك 46 في مجال السينما .بدايةً كلمة السينما من الكلمات الدخيلة على اللغة العربية وهي كلمة معربة بكسرتين، الصور المتحركة على الشاشة أمام الناظرين، والدار التي تُعرض فيها هذه الصـور :" وسنما باليونانيـة ومعنـاه تسـجيل 1وهي اختصـار لسـينماتوغرافيا ) سينما(وتُكتب بالياء . وصناعة األفالم .)126، صفحة 2011عبدالرحيم، ( "الحركات والسينما وسيلة من وسائل التعبير والثقافة، وما يزيد من قيمتها أنها قادرة على الجمـع بـين الصـوت ظره، والصورة في آنٍ واحد، وهذا ما يجعل المشاهد أكثر تفاعلًا معها كونها تُعرض على الشاشة أمام نا وقد مرت السينما بأطوار عديدة إلى أن وصلت لهذا الشكل النهائي المتعارف عليه في وقتنـا الحـالي، وليست الباحثة في صدد تتبع التطور التاريخي للسينما، ولكن ال بد من اإلشارة إلى أن السـنين العشـر ائها، لدرجة أنها سيطرت على التي تبعت الحرب العالمية األولى تميزت بازدهار السينما األمريكية ورخ من البرامج في جميع أنحاء العالم كذلك خصصتْ مئتي مليـون دوالر كـل % 90إلى % 60ما نسبته فيلم، وأدى طرح مليار ونصف المليار من الدوالرات لالستثمار فـي 800سنة؛ إلنتاج أفالم تجاوزت الصناعات األمريكية، كصـناعة السـيارات، السينما واألفالم إلى تحويل السينما إلى مشروع يشبه أكبر سـادول، (والفوالذ، والبترول، وغيرها من الصناعات، أي أصبحت إنتاجا تتبنى صـناعته وتطـويره .)233، صفحة 1968 فـي مجـال االسـتثمار تقدم الواليات المتحدة األمريكية عنايةً كبيرة بالسينما، وتُبدد مبالغ بأرقامٍ هائلة واإلنتاج واإلنفاق على الهوليود ومجاالت التمثيل، وهي تسيطر على كل هذه النسبة في العالم، فإنتاجهـا في العالم بأسره، ومما ال شك فيه أن األفالم والبرامج التي تقدمها تحمل تحيزات الضخم يداهم كل بيت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .م1895تيرعاموالسنماتوغراف جهاز يعكس الصور المتحركة على الشاشة أمام الناظرين، اخترعه لويس لوميير بمساعدة المهندس جوليس كاربين 1 47 الًا في بداية األمر ثم بعدها تصبح في الالوعي الجمعـي خطيرة قد ال يشعر المشاهد بها وال يعطي لها ب . ويعتاد عليها المشاهد كَمشاهد عادية بريئة، تُباغت المشاهد العربي وتُعرض في دور السينما العربية وبطبيعة الحال فإن الصور السينمائية كفكرة وجدت لتُفتن المشاهد وتجذبه سواء أكان عربيا أم غربيـا، ها متفردةً بقطاع اللذة البصرية الذي يضم قيمة الترفيه والترويح عن النفس، وبسبب األزمة وهذا ما جعل الفكرية أهمل اإلنسان الرؤية السليمة للغايات وركز على تعزيز سعادته وإن كانت آنية قد تزول في أي لّذة التي يفتقـدها فـي لحظة إلّا أنه آثر اإلدمان على هذا الفن واالستمتاع به لحظة بلحظة؛ ألنه وجد ال حياته السوداوية وواقعه المحبط، ولعّل هذه السينما تجعله يعيش في نعيمٍ كان يحلم به ولـو لسـويعات .)76، صفحة 2011المحمود، ( معدودة والعجيب في األمر أن األفالم األمريكية تحصل على غالبية موارد دور العرض في كثير من األقطـار العربية، تتبعها في ذلك أحيانًا األفالم الفرنسية، وتأتي في المرتبة الثالثة األفالم المصرية، ويرجع ذلـك ما وسيلة ممتعة ورائعة للتبـادل العتبارات تجارية أكثر من كونها قضايا فنية، ومما ال شك فيه أن السين الثقافي والحضاري بين الشعوب واألمم، أيضا طريقة مثلى لتوسيع اإلدراك وتقبل اآلخر، لذا من البعيـد أن يحتكر بلد معين اإلنتاج القومي لبرامجه وعروضه؛ ألن هذا ال يصب في مصلحته الخاصة وال فـي عربية من االستعمار وأعلنت غالبيتها استقاللها منذ العـام المصلحة العامة ككل، و إذا تخلصت البلدان ال م، فاستعمار الشاشات وعروض السينما ال يزال يفتك بعقول أبنـاء األمـة، واالسـتقالل عنهـا 1945 سـادول، (هو ليس بعيد المنال؛ بل بحاجة إلى المزيد المزيد من الجهود وال شيء مسـتحيل ) السينما( .)521، صفحة 1968 م وحتى يومنا هذا، اتفق المخرجون من األمـريكيين والغـرب علـى 1896الجدير بالذكر أنّه منذ عام وصم كل العرب ووصفهم بصفات شنيعة، أصبحت فيما بعد ملتصقة بهم، كوصفهم بالهمجية، والعـداء، ا يمثلون اآلخر الذي ال يشغله إلّا إلحاق األذى والتعصب الديني، ال قلوب لهم وال رحمة عندهم، فهم دائم 48 بالغربيين المتحضرين وإرهابهم وخاصة المسيحيين واليهود، وبالرغم مـن حـدوث تغيـرات عالميـة كالحربين العالميتين، وحرب فيتنام، وحروب الخليج، وانهيار االتحاد السوفيتي، وغيرها من التحـوالت ما تالها ما زالوا ضحية الشاشة الغربية، يرسمونهم بالشـكل الـذي إلّا أن العرب طوال هذه األحداث و يريدون له أن يصل مضافًا إليه شذرات من الكره مع الكثير من التحيزات ضدهم تالحقهم كظلهـم بـال . )13، صفحة 2013شاهين، (توقف ثرها وتحاول زرع أيدلوجيات معينة دون غيرهـا فـي فالسينما األمريكية أضحت شاشة مشكوكًا في أك من خالل تزويـق الخطيئـة وتـزيين الفجـور وقلـب ) المتلقي(ذهن المشاهد العربي المسلم خاصة المجتمعات رأسا على عقب، بجعل األخالق والقيم وجهة نظر، وارتكاب المعاصي انفتاح، والهروب من .الفئات وتجعلهم طريدة في براثن التحيزات الال شعوريةالمبادئ تحرر، فهي تستقطب كل األعمار و إن التفوق األمريكي الغربي واستعالءهم على شعوب العالم جعلهم يعتقدون أن فلسفتهم هي الفلسفة، وأن حيث يرى ) 2006ليلة المتحف -شون ليفي(تفكيرهم هو التفكير وتستند هذه الرؤية على مقاطع من فيلم ، والشعوب غير البيضاء وثقافتهم الموجـودة داخـل األقفـاص الزجاجيـة، أمـا المرء الحيوانات فقط األشخاص البيض فموجودون في األفق ثقافتهم تعلن عنهم، فهم يقومون بالتنّزه والمشي عبر الممـرات، يستمتعون بمشاهدة سكان الكهوف واألسكيمو، وثقافات العالم المختلفة وأديانهـا، والسـكان األصـليين فهذا المشهد مثال بسيط يبين نظرتهم للعالم أجمع، فكيف إذا تقلصـت نظـرة . )2016دباشي، ( ألمريكا .فكيف ستعرضهم الشاشة الغرب أمريكية؟!. االستعالء واقتصرت على العرب والمسلمين حقد والكراهيـة بـين وسبب خطورة هذه السينما يكمن في أنها تخلق تحيزات وتعصبات وتشعل نار ال العرب والمسلمين من جهة والغرب وأمريكا من جهة أخرى، فاألفالم األمريكية تحاول إنتـاج صـورة غريب أن نرى الغرب يؤلفون القصص واألكاذيـب عـن غير الئقة للعربي المسلم، وبالفعل إنّه ألمر 49 ء إليهم بشكل مباشر أو غير مباشـر العرب والمسلمين، وهم من يروج ألفالمهم ويتابعها، مع أنها تسي .من خالل تحيزات مخفية، ال تفسير لها إلّا تبعية العربي ونجاح حملة الغرب المسعورة وال مناص من القول إن السينما األمريكية حاولت أن تقدم بديلًا للواقع الذي تتزايد مرارته واضـطراباته هذا الواقع األليم، وتمثل هـذا الهـروب باتجـاهين يوما بعد يوم، وكان البديل هو الهروب والفرار من األول ترويج فكرة الحياة المثالية، وتوهيم اإلنسان بقدرته على الـتحكم بقـدره ومسـتقبله، مـع : اثنين إمكانيته إدراة حياته وتسييرها بالشكل الذي يناسبه، وهذا ما ينادي به مدعو النهضة األوروبيـة، ومـن يظهر راعي البقر جون : خلِّص المقدام المتمثل بالرجل األبيض الغربي، فمثلًاهنا جاءت فكرة ظهور الم واين وهو يفتك باألعداء البربريين من الهنود الحمر كما جاء بالفيلم، ومع أن الحقيقة عكس ذلـك كليـا كذلك يأتي جيمس بوند كعميل المخابرات الغربية؛ ليخلص العالم من شرور اإلرهابيين الـذين يريـدون وفعليا هذه وقائع الفيلم وليست الوقائع الحقيقية، أيضـا شخصـية ! تغيير سياسة العالم ووجهتها السعيدة رامبو التي كانت تمثل القوة والشجاعة في إبادة الشيوعيين من الفيتناميين والسـوفييت وقدرتـه علـى ـ الم مـن ظلـم الشـيوعيين تحرير األسرى األمريكيين من قبضتهم، وهؤالء جاءوا أساسا ليحرروا الع واستبدادهم، وهذا بالطبع ما تم إيصاله للمشاهد، أما االتجاه الثاني فتلخص بالهروب إلى عالم جديد كليـا من خالل طرح فكرة وجود عوالم أخرى ومخلوقات غريبة وكواكب صالحة للعيش غير كوكب األرض بعيدا عن أخطاء الماضي وتعثراته، والعجيـب الذي يسيطر عليه البشر، فهناك بإمكانهم بدء حياة جديدة من يحق لهم االنتقال والحصول على فـرص جديـدة دون غيـرهم مـن األمـم ) الغرب(أنهم وحدهم .)73-72، الصفحات 2011المحمود، ( كب بـالرغم مـن اسـتحالة وغطرسة التفكير الغربي تبدو جلية، وكأنهم يعيشون وحدهم على هذا الكو الهروب التي تم ذكرها إلّا أن مجرد التفكير بهذه الطريقة والخوض فيها، يمحي أي وجود إنساني علـى هذا الكوكب إلّا الغربي األبيض وهنا نعود لنقطة مفادها أن الفكر الغربي محكوم بالداروينية في مسـألة بيض وهو مـن يحـق لـه االسـتخالف والحيـاة البقاء، والخلود سيكون لألقوى الذي يمثل الرجل األ 50 السرمدية، لذا ال نتوقع أن الهروب يشمل العرب والمسلمين وذريتهم كونهم يتصفون بالضعف والعجـز .)73، صفحة 2011المحمود، (في نظر الغرب ة معينة واستطاعت إقنـاع المشـاهد وبالطبع صورت السينما األمريكية العرب والمسلمين بصورة نمطي وكسب ثقته، ويظهر هذا في أعداد األفالم الهائلة التي عرضت في هوليوود التي تؤكـد علـى التحيـز الشديد والظالم ضد العرب والمسلمين، فصورتهم برابرة، متوحشين، مغتصبين حقراء، متعصبين دينيا، يفكرون وال يتعلمون، أوباش وبال حضارة وقيم، وتتسـاءل يستغلون النساء، أغنياء البترول األغبياء، ال الباحثة لو وقفنا وتأملنا صور العرب في هوليوود منتجة األفالم والمسلسالت، فمـاذا سـنرى؟ سـنرى شخوصا بلحى سوداء غير مهذبة، أغطية وعمامات على الرأس، نظارات سوداء، وفي الخلفية سـترى الليموزين الفارهة، يعيشون في خيام، أو في بيوت معتقة تحيطها صحراء وفيها جمال، وسترى سيارات القذارة، الحريم باألغطية السوداء، آبار البترول والنفط، نظرات الشر تتطاير هنا وهناك، ولسانه يـردد .)13، صفحة 2013شاهين، ( )اهللا( أوغاد، راكبو : ولو سمعنا في هذه األفالم األلفاظ التي ينعتون بها العرب والمسلمين، لسمعنا ألفاظًا منها الجمال والحمير، وخنازير، وأوالد كلب، وعبـدةُ الشـيطان، ومغفلـون، وإرهـابيون، وأوالد الناقـة، غتصبو النساء، وعاهرون، ومتخلفون، وقساةٌ، ومجرمون، وصفائح قمامة، وكثو الرؤوس، وجاهلون، وم .)30، صفحة 2013شاهين، (وألفاظٌ بذيئة أخرى ومما ال ريب فيه أن ما يجري من تشويه لصورة اإلسالم بشكل خاص تابع للحملة المسعورة التي يشنها فالم ماضون في تحقيق ذلـك مـن العالم الغربي واألمريكي على العالم العربي واإلسالمي، وصنّاع األ خالل الربط بين العقيدة اإلسالمية والحرب المقدسة وعمليات اإلرهاب والتفجير التـي تقـدم العـرب والمسلمين مصدرا للخطر والشر يجب تجنبهم وعدم االختالط بهم، فتستحضرهم السينما األمريكية مـن بصور المآذن ثم تقطع الكاميرا لتعرضـهم وهـم خالل تجارتهم باألسلحة النووية وقتل المدنيين، وتأتي 51 ساجدون، ثم مباشرة وهم يصوبون بنادقهم نحو األطفال والمدنيين وغيرها من المقاطع الشبيهة، واألكيد .)26، صفحة 2013شاهين، (أن هذه السيناريوهات أصبحت معتادة عن العرب والمسلمين على ذلك أضحت صور العرب على الشاشة نمطية وتزداد نمطيةً يوما بعد يوم، وعند النظـر وتأسيسا إليهم بعدسة الهوليوود المضلِّلة تجدهم مختلفين عما تعرفهم، تجدهم ينذرون بـالخطر والسـوء، ومـع استمرارية عرضهم عبر طوابير األجناس الدينية والعرقية أصبحت هذه الصورة جـزء أساسـيا فـي .)12، صفحة 2013شاهين، (السينما األمريكية متأصلة بعمق في الالوعي عند المشاهد ال سيما أن التحيز في السينما من األمور الخطيرة وشديدة الفتك بالمجتمعات والعقول، والمنطق أن تقوم ق والدالئل فبدل ذلك تقوم بعمليـة تـدنيس للحقـائق السينما بتصوير األحداث والوقائع بناء على الحقائ وصدقًا مفعول هذه التحيـزات فكريـا . وتنميقها وتصنع منها دراما وإثارة؛ لتشد المشاهد وتلفت نظره وثقافيا يوازي احتاللًا عسكريا ألكثر من نصف قرن، فأنت تشاهد هذه األفالم مخيرا ال مكرها، تشاهدها اهدها وأنت مندمج في أحداثها تأكل الفوشار وتشرب الشاي الساخن أو المشـروبات باستمتاع وحب، تش .الغازية وأنت متمدد على أريكتك في قمة لذتك إن السينما تطرح مفاهيم تجعلنا أسرى لها، أبرزها مفهوم اإلرهاب، الذي تعرفه المخابرات األمريكيـة قيق أهداف سياسية من قبل أفراد أو جماعات، سواء أكانوا بأنه التهديد باستعمال العنف، أو استعماله لتح يعملون لصالح سلطة حكومية أم ضدها وهذا المفهوم تُرك مطاطيا يمكن إطالقه على كل مـن يخـالف نظام الواليات المتحدة النظام العالمي المزعوم، والمصيبة أن هـذا المفهـوم ينحصـر فـي العـرب ار ويهاجم الكيان الصهيوني ويدافع عن وطنه وحقه يطلقـون عليـه والمسلمين، وكل من يقاوم االستعم في خطاباتهم اإلعالمية التي تبثها القنوات عبر القمر الصناعي، فهذا يؤثر على الرأي العـام “ إرهابي” كافة ويتداوله العالم فيما بينهم، متغافلين عن اإلرهاب الذي تمارسه الدول الكبرى على الدول الضعيفة، .)51، صفحة 2015حديدي، (قة هذا هو اإلرهاب بعينه، استغالل ضعف الضعيف وتدميره والحقي 52 وهذا ما تطرق إليه إدوارد سعيد أنّه منذ انهيار االتحاد السوفييتي هرول بعض الباحثين والصحفيين في الواليات المتحدة األمريكية إلى اتخاذ اإلسالم والشرق صورتين منبثقتين عن بعضمها بعضـا وأطلقـوا وروجت لها، حيث إنهـا إمبراطورية الشر الجديدة، وعززت أجهزة اإلعالم هذه الفكرة ) الشرق(عليه قللت من شأن المسلمين وجعلت العنف لصيقًا بهم وأخيرا نعتتهم باإلرهابيين، وهذا لم يأت مـن فـراغ فالسياق العالمي هيأ لمثل هذه الصور وغيرها وهو ال يزال مترنحا محملا بأيـدلوجيات شـديد التـوتر .)525، صفحة 2006سعيد، (والتقلب والسينما ووسائل اإلعالم الموجودة حاليا مسيرة من أجندات غربية عامة وأمريكية صـهيونية خاصـة؛ “ بهدف خلق نمط من الوعي يخدم مصالح اللوبي الصهيوني والشرائح الحاكمة في الواليـات المتحـدة ” . )8، صفحة 2013علوش، ( تحيز ال يوجد فقط في األفالم والمسلسالت بل نجده جليا في األخبار وتداولها، ففـي الحـرب علـى فال قنوات عالمية معروفة تُذيع األخبار المزيفة وترددها من وراء الصحافة ) م2023(فلسطين وبالذات غزة تي تُمـارس بحقـه الصهيونية من دون أدلة أو صور حتى، ومع أن المصاب الفلسطيني جلل واإلبادة ال واضحة وضوح الشمس بوجود أدلة وإثباتات وصور وفيديوهات موثقة من صحفيين وإعالميين، إلّا أن مع (هذه القنوات العالمية تصدق رواية المحتل وتضع الفلسطيني موضع اإلرهابي، والمحتل الصهيوني اآلخـر؛ ليظـل العـالم وتغض النظر عن الطـرف !! موضع المدافع عن نفسه) أن اسمه سابق لفعله .متضامنًا معهم مؤيدا لهم، وهذا ما نسميه تحيزا مقصودا لتحقيق مكاسب سياسية وتضامن عالمي : وتذكر الباحثة بعضا من األفالم التي تحمل تحيزات ضد العرب، مثل في يتحدث عن عالء الدين الذي يقع في حب األميرة ياسمين، ويتورط) م1992(“ عالء الدين”فيلم • .مؤامرة مع شخصية جعفر الشريرة، وفي هذا الفيلم العديد من التحيزات اللغوية واللفظية 53 حيث يقدم العرب المهاجرين كالمجرمين العدوانيين الذين يهددون ) م1937(“ سيارة بالالسلكي”فيلم • .أمن أمريكا ذي جاء ليحقـق فـي تدور أحداثه حول تعرض فريق التحقيق الفدرالي ال) م2007(“ المملكة”فيلم • تفجيرات الرياض إلى هجوم إرهابي بقيادة أبي حمزة، ويعرض العديد مـن التحيـزات الظـاهرة .للعيان يتحدث عن قناص األكثر شجاعةً وفتكًا في حرب أمريكـا علـى ) م2014(“ قناص أمريكي”فيلم • .العراق، وسأخوض عميقًا فيه في الفصل الثاني من هذا البحث يتناول مرتزقة على هيئة أبطال خارقين، يقاتلون فـي أفغانسـتان، ) م2020(“القديمالحرس ”فيلم • .ويعرض الفيلم بعضا من التحيزات، سأعرضها مفصلةً أيضا في الفصل الثاني من هذا البحث أن تقوم وزارات اإلعالم في الدول العربية بوقف استيراد مـا العجـر : والتصدي لهذا كلّه يتطلب أولًا على الحكومات : من أفالم ومسلسالت وبرامج غربية تطيح بأبناء األمة وتحرف بوصلتهم، ثانيا والبجر العربية ووزارتي الثقافة واإلعالم متابعة وسائل اإلعالم ومراقبة ما يتم إنتاجه محليـا واسـتيراده مـن ل رسالة ذات قيمة فاألولى السينما واألفالم ثقافة إذا لم تقم بإيصا: شركات خاصة أو قنوا