جامعة النجاح الوطنية

  كلية الدراسات العليا 

  

  

  تخريج األحاديث التي سكت عنها

  اإلمام ابن حجر في فتح الباري

  إعداد

  ضرغام صالح اسعد جبارين

  

  

  

  إشراف

  حلمي عبد الهادي. د
  

  

بكلية الدراسات  ستير في اصول الدينلمتطلبات درجة الماج قدمت هذه األطروحة استكماالً

  .فلسطين ،عة النجاح الوطنية في نابلسالعليا في جام

2003  
  

  



 

 

  تخريج األحاديث التي سكت عنها

  اإلمام ابن حجر في فتح الباري

  

  

  إعداد

  ضرغام صالح اسعد جبارين

 

 

  .واجيزت 19/7/2003نوقشت هذه االطروحة بتاريخ 

  

  اعضاء اللجنة                             التوقيع 

  ................              الدكتور حلمي عبد الهادي  

  ..................الدكتور محمد عبد الهادي                

  .................الدكتور خالد خليل علوان                   

 

 
 
 
 

 

 



 االهداء
 
 
 
 

 ..إلى علماء األمة اإلسالمية، العاملين في ساحات وميادين العمل اإلسالمي 
 

 ...وأمات بدعة أحياها الناس ..  نة أماتها الناس إلى كل من أحيى س
 

وفي ... بصورة خاصة  -نابلس-إلى أساتذتي األفاضل علماء األمة ، في جامعة النجاح الوطنية

، وفي جامعات الوطن ...جامعات األراضي الفلسطينية من بحرها إلى نهرها بصورة عامة 

 ...ها ومن شمالها إلى جنوبها بصورة أعم العربي من المحيط إلى المحيط ومن شرقها إلى غرب
 

إلى أمي وأبي اللذين هما سبب وجودي في الحياة، ال بل سبب اعتراكي ومثابرتي وجهادي 

 .وإصراري لشق بحر العلم، وتكبد مشاق الطريق ووعورتها، ومكابدة السفر ومعاناتها 
 

ي الليالي الطوال، إذا إلى زوجتي التي دعمتني بكل ما تملك بالروح المعنوية، وسهرت مع

 .غارت النجوم وهدأت العيون
 

 ...وبناتي مريم و شام.. إلى أبنائي محمد وأحمد.. إلى جميع إخوتي من لحمي ودمي
 

 ... إلى جميع إخوتي في اإلسالم، الذين أحببتهم في اهللا 

 وإلى كل من له حق علي...  
 
 

إليهم جميعا أهدي هذا الجهد المتواضع   

  
 
 
 
 
 
 



 
 
 
 

 
  كلمة شــــكـــــــر

أوال وقبل كل شيء أشكر اهللا تعالى العلي القدير الذي وفقني الختيار هذا الموضوع ثم أعانني   

  .على اجتيازه  وانجازه بفضله ومنّه

  وأتقدم  بالشكر الجزيل الى كل من ساهم في إنجاح هذا البحث وإصداره  

.. بالذكر الدكتور الفاضل حلمي كامل وأخص، خالل فترة الدراسة في جامعة النجاح الوطنية

الذي أشرف على رسالتي وعمل على إخراج هذا العمل المتواضع فكانت له اليد الطولى في 

  .اعطاء مالحظاته وتوجيهاته ونصائحه حتى آخر سطر سطّر في هذا البحث

جناح  وأخص بالذكر.. أم الفحم-وأشكر األخوة العاملين في كلية الدعوة والعلوم االسالمية

  ..حيث ُأفدت من مراجعها ومصادرها أيما فائدة، المكتبة فيها

وال أنسى أن أشكر األخ محمود رشيد على متابعته وارشاداته ووفائه ووقوفه معي والذي لم 

....................................يبخل علي بارشاد أو توجيه أو مساعدة من الناحية التقنية  

أقدم جزيل الشكر والعرفان لزوجتي التي لم تأل جهدا حيث سهرت وإن نسيت فال أنسى أن 

  ..معي الليالي الطوال وهي تعكف على طباعة هذا العمل الخراجه الى النور

  

 

 



 

  

 

 فهرس الموضوعات
 
 

 الرقم الموضوع الصفحة

 1  اإلهداء  ب

 2 كلمة الشكر ج

  3  الفهرس   د

  4  الملخص   هـ

 5 المقدمة  1

 6 رجمة اإلمام الحافظ ابن حجرت: الفصل األول  6

 7 اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته: المبحث األول 10

مولده، ونشأته العلمية، وطلبه العلم، ورحالته: المبحث الثاني 11 8 

 7 شيوخه، وتالميذه: المبحث الثالث 20

 8 مؤلفاته: المبحث الرابع 32

 9 عليهمكانته العلمية، وثناء العلماء : المبحث الخامس 46

 10 مرضه، ووفاته: المبحث السادس 49

  11 كتاب بدء الوحي: المبحث األول الفصل الثاني 52

 12 كتاب اإليمان: المبحث الثاني 82

 13 كتاب العلم: المبحث الثالث 150

  14 كتاب الوضوء: المبحث الرابع  196

 15  تراجم الرجال  300
 19  المصادر والمراجع 608

b 20  ةاالنجليزيةالملخص باللغ  



 
 
 
 
 
 
 
 

  تخريج األحاديث التي سكت عنها

  اإلمام ابن حجر في فتح 

  الباري  

  إعداد

  ضرغام صالح اسعد جبارين 

  إشراف

  حلمي عبد الهادي. د

  

  الملخص

ال يسعني غير أن أحمد اهللا تعالى العلي القدير الذي وقدر لي ووفقني وأعـانني علـى   

ثم أحمد اهللا تعالى المنان المعين الذي من علي وأعانني على اختيار هذا الموضوع والشروع به، 

التـى كانـت ومـا    -إنجاز هذه الرسالة وهذا الجهد، ليكون باقورة عمل لينضم إلى كل الجهود

  .من أجل خدمة السنة النبوية المطهرة واألحاديث النبوية الشريفة-زالت

وع، هو الفرضية التي قال بها ومن هنا ال بد من التذكير في سبب إختياري لهذا الموض

ما أورده الحافظ ابن حجر من األحاديـث فـي   ( :مجموعة كبيرة من علماء السنة النبوية هو أن

  ).عندهكتابه فتح الباري وسكت عنه فهو صحيح أو حسن 

  .89، صقواعد في علوم الحديث للعالمة المحقق ظفر أحمد التهانوي :أنظر



بد من إظهار آخر النتائج التى خرجتُ بها من هـذه الرسـالة    وعليه، واستمرارا لهذا العمل ال

بشكل عام وإظهار الفرضية التي قال بها مجموعة من علماء السنة النبوية في األحاديث الواردة 

  :في فتح الباري، حيث كانت على النحو التالي

 .)48( األحاديث التي اتفق عليها الشيخان، وعددها. 1      

 .)65( تي رواها اإلمام البخاري وعددهااألحاديث ال.2  

 ) .67(األحاديث التي رواها اإلمام مسلم وعددها.3  

وهذه األحاديث من فتح الباري منها ما عزاها ابن حجر إلى أصحابها ومنها ما سكت عنهـا  

ومثل هذا النوع يدخل في بحثنا ابتداء، إال أن ُيعلم أنه في الصحيحين أو في إحداهما، فعنـد  

 .أكتفي بعزه إلى أصحابها كما بينت ذلك في المقدمة ذلك 

األحاديث التي أوردها اإلمام ابن حجر في الفتح وحكم عليها بالصـحة أو الضـعف   . 4  

 ) .105(وعددها

منها خمسة أحاديث استدركتُ عليها، ثالثة أحاديث حسنها ابن حجر، ثم تبين لي من خـالل  

وحديثان ضعفهما ابن حجر كذلك، ثم تبين لي من . م مدارسة األسانيد أنها ضعيفة واهللا أعل

  .خالل مدارسة األسانيد أنها صحيحة بالمتابعة واهللا أعلم 

 
 

  

  

  



  

  

  

  

  

  كتاب بدء الوحي
  

  

  

  

  

  

  

  



  

  

  

  

   .)فهو أقطع، كل أمرٍ ذي بال ال يبدأ فيه بحمد اهللا( :قوله صلى اهللا عليه وسلم-1

                                                                                .1/13فتح الباري . 1       

، وخالفه يونس بن يزيـد ، فيه قرة بن عبد الرحمن وهو ضعيف، إسناده ضعيف. 2       

، ي مرسالفرووه عن الزهر، وسعيد بن عبد العزيز، وشعيب بن أبي حمزة، وعقيل بن خالد

 .فأصبحت رواية قرة في رفع الحديث منكر ألنه ضعيف خالف الثقات

وابن ماجـه  ، مؤسسة قرطبة مصر، )7697( رقم، 2/359، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار الفكر، )1894( رقم، باب خطبة النكاح ، في النكاح

تحقيق محمد محيي الدين ، دار الفكر، )4840( رقم، الهدي في الكالمباب ، وأبو داود في األدب

، بيـروت ، دار الكتب العلمية، )10328( رقم، 6/127، والنسائي في السنن الكبرى، عبد الحميد

وابو السعيد في الزهد وصـفة  ، وسيد كسروي حسن، عبد الغفار سليمان البنداري.تحقيق د، 1ط

وابن ، تحقيق مجدي فتحي السيد، 1ط، طنطنا، الصحابة للتراث دار، )1( رقم، 1/17، الزاهدين

تحقيـق  ، 2ط، بيـروت ، مؤسسة الرسالة، )2,1( رقم، 1/173، في المقدمة، حبان في صحيحه

دار المعرفة بيروت تحقيق السـيد  ، )1( رقم 1/229، والدارقطني في السنن، شعيب األرناؤوط

، مكتبة دار البـاز ، )5559( رقم 3/208سنن الكبرى والبيهقي في ال، عبد اهللا هاشم يماني الدني

دار ، )4372( رقـم ، 4/90وفي شـعب اإليمـان   ، تحقيق محمد عبد القادر عطا، مكة المكرمة



من طريق قـرة بـن عبـد    ، تحقيق محمد السعيد بسيوني زغلول، 1ط، المكتبة العلمية بيروت

   .الرحمن عن الزهري عن أبي سلمه عن أبي هريرة

تفرد به قرة عن الزهـري عـن أبـي    ( :وقال الدارقطني، )وفيه مقال( :ر في الفتحقال ابن حج

، وشعيب بن أبي حمزة، وعقيل بن خالد، رواه يونس بن يزيد( :وقال أبو داوود والبيهقي، )سلمة

وقـال شـعيب   ، )عن الزهري عن النبي صلى اهللا عليه وسلم مرسـالً ، وسعيد بن عبد العزيز

وهو ابن  –إسناده ضعيف لضعف قرة ( :1/173ريب صحيح ابن حبان األرناؤوط في هامش تق

وحسن الحديث كل من النووي فـي شـرحه علـى    ، )عبد الرحمن صيوئيل المعافري المصري

والعجلوني فـي كشـف   ، 2ط، 1392سنة، بيروت، ،دار إحياء التراث العربي1/4صحيح مسلم،

واآلبـادي فـي عـون    ، القـالش ،تحقيقأحمـد  1،ط1405بيروت،سنة، مؤسسة الرسالة، الخفاء

  .2،ط1415، بيروت، دار الكتب العلمية13/130المعبود،

   .)فهي كاليد الجذماء، ها شهادةكل خطبة ليس في( :وقوله صلى اهللا عليه وسلم -2

   .1/13فتح الباري . 1      

  .وكالهما صدوق، فيه عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون عن أبيه، إسناده حسن. 2       

تحقيـق  ، 1ط، مكتبة الرشد الرياض، )26681( رقم، 5/339، أخرجه ابن أبي شيبه. 3       

وأبـو  ، )8499( رقم، 2/343و، )8005( رقم، 2/302، وأحمد في مسنده، كمال يوسف الحوت

باب ما جاء فـي خطبـة   ، والترمذي في النكاح، )4841( رقم، باب في الخطبة، داود في األدب

، تحقيق أحمد محمد شاكر وآخـرون ، بيروت، التراث العربي دار إحياء، )1106( رقم، النكاح

 رقـم ، 7/229، والطبراني في الكبيـر ، )2798، 2796( ،رقم1/36، وابن حبان في صحيحه

والبيهقي في ، المجيد السلفي تحقيق حمدي بن عبد، 2ط، الموصل، مكتبة العلوم والحكم، )986(

من طريق عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب  .)5561،5560( رقم 3/209السنن الكبرى 

  . بن شهاب بن المجنون عن أبيه عن أبي هريرة



، حديث حسن صحيح غريب:وقد علمت قول الترمذي فيه، )وفيه مقال( :قال ابن حجر في الفتح

  .إسناده صحيح: 1/36وقال األرناؤوط في هامش تقريب صحيح ابن حبان

وابن األثير النهايـة فـي غريـب    ، 88: ص 12: لسان العرب ج)القطعاء :الجذماء. 4       

  الحديث واألثر 

، المكتبة العلميـة ، تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي، 252:  ص 1: ج       

 . بيروت

كتب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى الملوك وكتبه في القضايا مفتتحه بالتسمية دون  -3

   .ا في   حديث أبي سفيان في قصة هرقلحمدله وغيرها كم

   1/14فتح الباري . 1       

فـتح  ، ابن حجـر : أنظر( )7( رقم، باب بدء الوحي، أخرجه البخاري في بدء الوحي. 2       

 :،ولفظـه .)1،ط1407، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي،دار الريان،الباري بشرح صحيح البخاري،

اللَّه صلى اهللا عليه وسلم الَّذي بعثَ بِه دحيةُ ِإلَى عظيمِ ُبصرى فَدفَعُه ِإلَى  ثُم دعا بِكتَابِ رُسوِل(

عظيمِ الرومِ  َلهرقَْل فَقَرَأُه فَِإذَا فيه بِسمِ اللَّه الرحمنِ الرحيمِ من ُمحمد عبد اللَّه ورُسوِله ِإلَى هرقْ

 .من اتَّبع الُْهدىسلَام علَى 

   .حديث البراء في قصة سهيل ابن عمرو في صلح الحديبية -4

   1/14فتح الباري . 1       

وفـالن ابـن   ، باب كيف يكتب هذا ما صالح فالن ابـن فـالن  ، البخاري في الصلح. 2       

 رقـم ، لومباب المصالحة على ثالثة أيام أو وقت مع، وفي الجزية، )2700( )2698( فالن،رقم

لَما صالَح رُسوُل اللَّهِ َأهـَل  ( :ولفظه).فتح( )4251( رقم، وفي المغازي عمرة القضاء، )3184(



ن ال تَكْتُـب  الُْحديبِية كَتَب علي بُن َأبِي طَاِلبٍ بينَُهم كتَابا فَكَتَب ُمحمد رُسوُل اللَّه فَقَاَل الُْمشْـرِكُو 

ر دماُه فَُمححي َأما َأنَا بِالَّذم يلُحُه فَقَاَل عام يلفَقَاَل ِلع لْكنُقَات ُسوال لَمكُنْتَ ر لَو ـاُه  ُسوُل اللَّهحم

هدُسوُل اللَّه صلى اهللا عليه وسلم بِير.(  

  

  

   قدموا قريشاً )5

   .1/15فتح الباري . 1       

   .رجاله ثقات، إسناده صحيح، حديث سهل بن أبي حثمه. 2       

، 3/121، والبيهقي في السنن الكبرى، )32386( رقم، 6/402، أخرجه ابن أبي شيبة. 3       

   .من طريق معمر بن راشد األزدي عن الزهري عن سهل بن أبي حثمة، )5080( رقم

 رقـم  ،2/622، أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، منها حديث عبد اهللا بن حنطب: وله شواهد

وحديث عتبـة بـن   . فيه يونس بن موسى وهو كذاب، والحديث موضوع بهذا اإلسناد): 1066(

، بيـروت ، المكتب اإلسالمي، )1520( رقم، 2/637، أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، غزوان

 :فيه عبد اهللا بـن عبـد العزيـز الليثـي    ، تحقيق محمد ناصر الدين األلباني، 1ط ، 1400سنة 

مؤسسـة  ، )465( رقم، 2/112، أخرجه البزار في مسنده، لي بن أبي طالبوحديث ع. ضعيف

تحقيق محفوظ الـرحمن  ، 1ط، 1409سنة ، بيروت المدينة، مكتبة العلوم والحكم، علوم القرآن

أخرجه الجرجاني في ، وحديث أبي هريرة. متروك: وإسناده واهن فيه علي بن الفضل، زين اهللا

تحقيق يحيـى مختـار   ، 3ط، )م1988 -هـ1409( سنة، روتبي، دار الفكر، 5/162، الكامل

وعثمان بن عبـد  ، مجهول: فيه عامر بن سيار بن عبد الرحمن الدارمي، وإسناده واه، غزاوي

دار ، 9/64، أخرجه أبو نعيم األصبهاني في الحليـة ، وحديث أنس بن مالك. متروك:  الرحمن



فيه محمد بن يونس بـن  ، سل بالضعفاءوإسناده مسل، 4ط، 1405سنة ، بيروت، الكتاب العربي

وحـديث ابـن شـهاب    . موسى الكديمي عن أبيه عن محمد بن سليمان بن مسحول المخزومي

وأبـو عمـرو   ، بيروت، دار الكتب العلمية، 1/278، أخرجه الشافعي في مسنده، الزهري بالغاً

، 1416سنة ، ياضالر، دار العاصمة، )206( رقم، 2/508، المقرئ في السنن الواردة في الفتن

. واإلسناد إلى الزهـري إسـناده حسـن   ، تحقيق رضاء اهللا بن محمد إدريس المباركفوري، 1ط

إسناده إلى أبي جعفر ، )32381( رقم، 6/401، أخرجه ابن أبي شيبه، وحديث أبي جعفر مرسالً

، أخرجه ابن أبي عاصـم فـي السـنة   ، وحديث عبد اهللا بن السائب مرسالً، صحيح رجاله ثقات

   .ضعيف :وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي -فيه أبو معشر، )1519( رقم، 2/637

، القـاهرة ، دار الكتـاب العربـي  ، دار الريان للتراث، 10/25، قال الحافظ الهيثمي في المجمع

   .رواه الطبراني وفيه أبو معشر وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح: 140سنة ، بيروت

  .إلى معجم علي عند الطبراني في الكبير فلم أجده فيه واهللا أعلم فيه نظر فقد عدت :قلت

وكثير من المحدثين ، وهي ُمخَفَّفة، وهي قرية قَرِيبة من مكة سميت ببئر فيها: الُحديبية. 4       

  )349: ص 1: ج، النهاية في غريب الحديث( .ُيشَددها

  .)نية المؤمن خير من عمله( -6 

   .1/17لباري فتح ا. 1       

   .وله شواهد أسانيدها كلها ضعيفة، حديث ضعيف. 2       

-بيـروت ، دار الحكمة مكتبة اإلسـتقامة ، )1( رقم، 1/23، أخرجه الربيع في مسنده. 3       

عن أبي عبيدة مسلم ، وعاشور بن يوسف، تحقيق محمد إدريس، 1ط، 1415سنة ، سلطنة عمان

فيـه  ، وإسناده ضعيف، ن زيد األزدي عن عبد اهللا بن عباسبن أبي كريمة التميمي عن جابر ب

أخرجـه  ، وحديث سهل بن سـعد السـاعدي   .ضعيف: أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي



وهـو مسلسـل   ، 3/255وأبو نعيم فـي الحليـة   ، )5942( رقم، 6/185، الطبراني في الكبير

وحاتم بن عباد ، صدوق يغرب: ستمروإبراهيم بن الم، مقبول: فيه الحسين بن إسحاق، بالضعفاء

وقـد تابعـه   ، ضـعيف : ويحيى بن قيس الكندي، لم أجد من ذكر له ترجمه: بن دينار الحرشي

 ،رقـم 9/237أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه،، سليمان بن يسير النخعي عن أبي حازم به

  .بيروت، دار الكتب العلمية، )4811(

، إسـناده حسـن  : وقال، )6859( رقم، 5/342، إليمانأخرجه البيهقي في شعب ا، وحديث أنس

المتـوفى سـنة   ، بل إسناده ضعيف لإلنقطاع الواضح بين أحمد بن عبيد الصفار، فيه نظر: قلت

أخرجه ابـن  ، وحديث علي بن أبي طالب. 229-223،وثابت بن أسلم البناني المتوفى سنة 352

، 1387سنة ، المغرب، لشؤن اإلسالميةوزارة عموم األوقاف وا، 12/265عبد البر في التمهيد 

فيه موسى بن إسـماعيل بـن   ، ومحمد بن عبد الكبير البكري، تحقيق مصطفى بن أحمد العوي

  .كذاب :موسى بن جعفر بن محمد

رواه الطبراني من حديث :وقال العراقي الحديث ضعيف،:4/219قال الحافظ ابن حجر في الفتح

وقـال   .)4245،رقـم  2/1171عن حمل األسـفار، المغنى : أنظر( وهو ضعيف، سهل بن سعد

رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إال حاتم بن عبـاد  : 1/61  الحافظ الهيثمي في المجمع

رواه الطبراني في الكبير وفيه حاتم بن عبـاد بـن   : 1/109الحرشي لم أر من ذكر له ترجمة،و

مؤسسة الرسالة ، 2/430، في كشف الخفاءوقال العجلوني ، وبقية رجاله ثقات، دينار ولم أعرفه

   .ال يصح: قال ابن دحيه: تحقيق أحمد القالش، 4ط، 1405بيروت سنة 

  .)من عمل عمالً ليس عليه أمرن( -7

  .1/17فتح الباري . 1      



 رقـم ، أخرجه البخاري في الصلح باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود. 2       

 )1718( باب نقض األحكام الباطلة ورد محدثات األمـور رقـم  ، قضيةومسلم في األ، )2697(

   .من حديث عائشة، )فتح(

  

  

  

  ).الحالل بّين والحرام بّين( -8

   .1/17فتح الباري . 1       

وفي البيوع ، )52( باب فضل من استبرأ لدينه رقم، أخرجه البخاري في كتاب اإليمان. 2       

  .من حديث النعمان بن بشير، )فتح( )1599( مساقاه رقموأخرجه مسلم في ال 2051رقم 

  ).يبعثون على نياتهم( :حديث عائشة وأم سلمة عند مسلم -9

  . 1/17فتح الباري . 1       

باب الخسف بالجيش الـذي يـؤم   ، في الفتن وأشراط الساعة 4/2208أخرجه مسلم . 2       

  رقم ، البيت

   .من حديث عائشة، )2884( ورقم، من حديث أم سلمة، )2882( 

  .متفق عليه) ولكن جهاد ونية( :حديث ابن عباس -10

  .1/17فتح الباري . 1       



وبـاب  ، )2783( رقم، باب فضل الجهاد والسير، أخرجه البخاري في الجهاد والسير. 2       

 )3077( رقم، وباب ال هجرة بعد الفتح، )2825( رقم، وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية

 :بلفـظ ) 1303( رقم، باب تحريم رجوع المهاجر إلى استيطان وطنه، ومسلم في اإلمارة). فتح(

  ). ال هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية(

  .متفق عليه) من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا فهو في سبيل اهللا( :حديث أبي موسى -11

   .1/17فتح الباري . 1       

 رقـم ، باب من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليـا ، خاري في الجهاد والسيرأخرجه الب. 2       

باب قوله ، وفي التوحيد، )123( رقم، باب من سأل وهو قائم عالماً جالساً، وفي العلم، )2801(

-3/1512وأخرجه مسـلم   .)فتح( )7458( رقم، )ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين( :تعالى

   .)1904( ن قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا فهو في سبيل اهللا رقمباب م، في اإلمارة 1513

  .أخرجه أحمد )رب قتيل بين الصفين اهللا أعلم بنيته( :حديث ابن مسعود -12

   .1/17فتح الباري . 1       

رفعـه أبـو   ، واإلسناد مرسـل ، وهو ضعيف، وفي إسناده ابن لهيعة، إسناده ضعيف. 2       

  . محمد وهو تابعي

من طريق الحسن بن موسى عن ابن  .)3763( رقم، 1/397، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

وكـان  –لهيعة عن خالد بن أبي يزيد عن سعيد بن أبي هالل عن إبراهيم بن عبيد عن أبي محمد

  . من أصحاب ابن مسعود



رجـال  فإن أحمد أخرجه في مسند بن مسعود و :10/194قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري،

ولم أره ذكر ابـن  ، رواه أحمد هكذا :5/302، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع، سنده موثوقون

  .ورجاله ثقات، والظاهر أنه مرسل، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وفيه ابن لهيعة، مسعود

إال مـن روايـة   ، إذ ال يخفى أن رواية ابن لهيعة ضعيفة، وكالم الحافظ الهيثمي فيه نظر :قلت 

  )).648( رقم، 5/327، ابن حجر، تهذيب التهذيب :أنظر( .وهذا ليس منها، دلة عنهالعبا

اسـناده ضـعيف    :)3772( رقـم ، 5/290، وقال أحمد شاكر في هامش مسند أحمد بن حنبـل 

  .إلرساله

  

  .أخرجه النسائي) من غزا وهو ال ينوي إال عقاالً فله ما نوى( :وحديث عباده -13

   .1/17فتح الباري . 1       

  .يحيى بن الوليد مقبول لم أجد له متابعاً، إسناده ضعيف. 2       

، )22780( ،رقـم 5/320و، )22744( رقـم ، 5/315، أخرجه أحمد فـي مسـنده  . 3       

  رقم، 5/329و

دار ، )2416( رقـم ، باب من غزا ينوي شيئاً فله ما نـوى ، والدارمي في الجهاد). 22840( 

. وخالـد السـبع العلمـي   ، تحقيق فواز أحمد زمرلي، 1ط، 1407سنة ، بيروت، الكتاب العربي

، 3138( رقـم ، باب من غزا في سبيل اهللا ولم ينو من غزاتـه إال عقـاالً  ، والنسائي في الجهاد

. تحقيق عبد الفتاح أبـو غـدة  ، 2ط، 1406سنة ، حلب، مكتبة المطبوعات اإلسالمية، )3139

 .تحقيق السيد هاشـم النـدوي  ، دار الفكر، )2259( رقم، 2/219، والبخاري في التاريخ الكبير

 رقـم ، 2/120، والحـاكم فـي المسـتدرك    .)4638( رقم، 495/ 10،وابن حبان في صحيحه



. تحقيق مصطفى عبـد القـادر عطـا   ، 1ط، 1411سنة ، دار الكتب العلمية بيروت، )2522(

، ألحاديث المختارهوالضياء المقدسي في ا). 12678( رقم، 6/331، والبيهقي في السنن الكبرى

تحقيق عبـد  ، 1ط، 1410سنة، مكة المكرمة، مكتبة النهضة الحديثة، )435،436( رقم، 8/356

من طريق حماد بن سلمة عن جبلة بن عطيه عن يحيى بن الوليـد  . الملك بن عبد اهللا بن دهيش

  .بن عبادة عن عبادة بن الصامت

: وقـال الضـياء المقدسـبي   ، لم يخرجاههذا حديث صحيح اإلسناد و: قال الحاكم في المستدرك

  . إسناده حسن

  ).464: ص 11: لسان العرب ج ( الـحبل: العقاِل. 4

  

  .)إنما الربا في النسيئة( حديث -14

   .1/19فتح الباري . 1       

،ومسلم )فتح( )2032( رقم، باب بيع الدينار بالدينار نساء، أخرجه البخاري في البيوع. 2       

وأخرجـه مسـلم فـي    . من حديث أسامه، )1596( رقم، اه،باب بيع الطعام مثالً بمثلفي المساق

 رقم، وباب النهي عن بيع الورق بالذهب ديناً، )2991( رقم، باب بيع الطعام مثالً بمثل، المساقاة

  .من حديث البراء، )1589(

يات بالتأخير من غير تَقاُبض هو يريد أن بيع الربوِ، هي البيع إلى أجٍل معلوم: النَّسيئة. 3       

 )44: ص 5: النهاية في غريب الحديث ج ( .الربا وإن كان بغير زيادة

  ).ال ربا إال في النسيئة( -15

   .1/19فتح الباري . 1       



، )فـتح ( )2179( رقـم ، باب بيع الدينار بالدينار نسـاء ، أخرجه البخاري في البيوع. 2       

   .من حديث أبي سعيد الخدري، )1596( رقم، باب بيع الطعام مثالً بمثل ،ومسلم في المساقاة

  ).الماء من الماء( :حديث -16

   .1/19فتح الباري . 1       

من حـديث أبـي   ، )343( رقم، باب إنما الماء من الماء، في الحيض، أخرجه مسلم. 2       

  .سعيد الخدري

  ).إذا التقى الختانان( -17

   .1/19اري فتح الب. 1     

   .رجاله ثقات، إسناده صحيح. 2       

أخرجه ابن ماجه في الطهارة وسننها،باب ما جاء فـي وجـوب الغسـل إذا التقـى     . 3       

وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشـقي عـن   ، عن علي بن محمد الطنافسي، )608( الختانان،رقم

 .ن القاسم بن محمـد عـن عائشـة   الوليد بن مسلم عن األوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم ع

 ،رقـم 6/239و ،)25944( ،رقـم 6/227،و)24958( رقم، 6/123، وأخرجه أحمد في مسنده

من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد اهللا بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان ، )26067(

سـننها  وابن ماجه في الطهاره و) 6670( ،رقم2/178، وأخرجه أحمد في مسنده، عن عائشه به

عن أبي معاوية عن حجاج عـن  ) 611( رقم، باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان

،عن سفيان عن 1/91وأخرجه الشافعي في اختالف الحديث ، عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

وأخرجه مسـلم  ، علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى عن عائشة نحوه

إذا ( :بلفـظ ) 349( رقـم ، سخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانانباب ن، في الحيض

  .)مس الختان الختان



حديث عائشة أخرجه الشافعي من طريق سـعيد  : 1/395قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، 

وابن ماجة من طريق القاسم بن محمـد  ، بن المسيب عنها وفي إسناده على بن زيد وهو ضعيف

  .له ثقاتعنها ورجا

أرأيت لو وضـعها فـي   ( ،)أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر؟( ،)في بضع أحدكم صدقه( :قوله-18

  ).حرام

   .1/21فتح الباري .  1      

، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعـروف ، أخرجه مسلم في الزكاة. 2       

  .عن أبي ذر الغفاري) 1006( رقم

  

  ).الصالة ركعة فقد أدركهامن أدرك من ( :حديث -19

   .1/25فتح الباري . 1       

 )580( رقـم ، باب من أدرك من الصالة ركعة، أخرجه البخاري في مواقيت الصالة. 2       

باب من أدرك ركعة من الصالة فقـد أدرك تلـك   ، ومسلم في المساجد ومواضع الصالة، )فتح(

  .من حديث أبي هريرة، )607( رقم، الصالة

  .ه عليه السالم جمع في غزوة تبوك ولم يذكر ذلك للمأمومين الذين معهأن -20

  . 1/25فتح الباري . 1       

، باب الجمع بين الصالتين في الحضـر ، أخرجه مسلم في صالة المسافرين وقصرها. 2       

   .من حديث معاذ بن جبل) 706( وبرقم، من حديث ابن عباس، )705( رقم



عجم البغوي وغيرهما من طريق عامر بن صالح الزبيري عن هشـام  ففي مسند أحمد وم -21

  .وعامر فيه ضعف .سألت :عن أبيه عن عائشة عن الحارث بن هشام قال

   .1/26فتح الباري . 1       

/ 13والبغوي فـي شـرح السـنة    ، )25292( رقم، 6/158، أخرجه أحمد في مسنده. 2       

  برقم ، 321

شَةَ عنِ الْحارِث بنِ هشَامٍ َأنَُّه سَأَل رُسوَل اللَّه صلَّى اللَُّه علَيه وسلَّم عن عاِئ ( :،ولفظه)3737( 

   ).فَذَكَر نَحوُه

، البن منده عن عبد اهللا بن الحارث عن هشـام بـه   6/310، وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح

  . وعامر فيه ضعف: 1/26وقال في

أبي سلمه الماجشون أنه بلغه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم وروى ابن سعد من طريق  -22

يأتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل على : كان الوحي يأتيني على نحوين( :كان يقول

فذاك الـذي ال  ، ويأتيني في بيتي مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي. فذاك ينفلت مني، الرجل

  ).ينفلت مني

  . 1/27فتح الباري . 1       

في ذكـر شـدة   ، بيروت، دار صادر، 1/197، أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى. 2       

   .صلى اهللا عليه وسلمنزول الوحي على النبي 

   .وهذا مرسل مع ثقة رجاله: قال ابن حجر

أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة وصـححه  ) أن روح القدس نفث في روعي( :وحديث -23

  .بن مسعوداالحاكم من طريق 



   .1/27فتح الباري . 1       

   .رجاله ثقات، إسناده صحيح. 2       

وهناد بـن السـري فـي    ، )34332( رقم، 7/79، أخرجه ابن أبي شيبه في مصنفه. 3       

دار الخلفـاء للكتـاب   ، تحقيق عبد الرحمن عبد الجبار الفريـوائي ، )494( رقم 1/281، الزهد

والبيهقي فـي  ، )2136( رقم 2/5والحاكم في المستدرك ، 1ط، 1406سنة ، الكويت، اإلسالمي

من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملـك بـن   ، )10376( رقم، 7/299، شعب اإليمان

  .عمير عن ابن مسعود

  .صححه الحاكم:قال الحافظ ابن حجر

لذي سـبقه  ولكن ساقه كشاهد لحديث جابر ا، لم أجد التصحيح في المطبوع من المستدرك: قلت

   .واهللا أعلم

النهاية في غريب ( يعني جبريل عليه السالم أي وحي وألقى من النَّفث:نَفَث في ُروعي .4       

  )87: ص 5: الحديث ج

: ص 2: النهاية فـي غريـب الحـديث ج   ( وُروُح القُدس جبريل، أي في نَفْسي وخَلَدي: ُروعى

277(  

الحديث عنـد تفسـير   ) ضربت المالئكة بأجنحتها إذا قضى اهللا األمر في السماء( :حديث -24

 .في سورة سبأ) حتى إذا فّزع عن قلوبهم( قوله

وسيأتي كالم ابن بطال في هذا المقام في الكـالم   :قال ابن حجر .1/28فتح الباري   .1       

   .على حديث ابن عباس



أبي هريـرة فـي    وإنما أخرجه من حديث، لم يخرجه البخاري من حديث ابن عباس. 2       

) إال من استرق السمع فأتبعه شـهاب مبـين  ( :باب قوله، في تفسير القرآن–الموضع المذكور 

وأخرجـه مسـلم فـي    ، )فتح( )4800( رقم، )حتى إذا فّزع عن قلوبهم( وباب، )4701( رقم

ولكـن  ( :وفيـه ، من حديث ابن عباس، )2229( باب تحريم الكهانهة وإتيان الكهان،رقم، السالم

حتـى  ، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، نا سبحانه وتعالى إذا قضى أمراً سبح حملة العرشرب

  ). يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا

  ).كان يعالج من التنزيل شدة( :حديث ابن عباس -25

   .1/28فتح الباري . 1       

،وفـي بـدء   )7524( قـم ،ر)ال تحرك به لسانك( باب، أخرجه البخاري في التوحيد. 2       

  ) فتح( )5( الوحي،رقم

 )376: ص 3: لسان العرب ج ( فـي شدة ومشقة: ُيكابُد وقـيل :ُيعاِلـُج. 3       

أنه رآه ( :فإن فيه، حديث يعلي بن أميه في قصة البس الجّبه المتضمخ بالطيب في الحج -26

    .)صلى اهللا عليه وسلم حال نزول الوحي عليه وأنه ليغطّ

  . 1/28فتح الباري  .1        

وفـي فضـائل   ، )4329( رقـم ، باب غزوة الطائف، أخرجه البخاري في المغازي. 2        

باب مـا  ، ومسلم في الحج .)فتح( )4985( رقم، باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب، القرآن

  .)1180( رقم، يباح للمحرم بحج أو عمره وما ال يباح

  )372: ص 4: النهاية في غريب الحديث ج ( الوجه منتفخُمحمر  :يغط. 3       



وإن كان ليوحى إليه ( :زاد ابن أبي الزناد عن هشام بهذا اإلسناد عند البهقي في الدالئل -27

  ).وهو على ناقته فيضرب حزامها من ثقل ما يوحى إليه

   .1/30فتح الباري . 1       

، محمد بن يعقوب وعبد الرحمن بن أبـي الزنـاد  رجاله كلهم ثقات إال ، إسناده حسن. 2       

   .فكل منهما صدوق

دار الريـان  ، لبنـان  -بيروت، دار الكتب العلمية، 7/53أخرجه البيهقي في الدالئل . 3       

عن أبي عبد اهللا الحافظ وأبي سعيد بن ، توثيق وتخريج وتعليق دز عبد المعطي قلعجي، للتراث

س محمد بن يعقوب عن محمد بن إسحاق الصغاني عن إشكاب أبي عمرو كالهما عن أبي العبا

   .أبو علي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروه بن الزبير عن أبيه عن عائشة

  رواه ابن إسحاق. وذلك الشهر كان رمضان، أصل الخلوه قد عرفت مدتها وهي شهر -28

   .1/32فتح الباري .  1       

دار الفكر تحقيق ، أنظر سيرة النبي البن هشام ( ،1/254حاق في السيرة رواه ابن إس. 2       

... ( :ولفظـه -هو ابن عمير-قال عبيد :عن وهب بن كسان قال، محمد محيي الدين عبد الحميد

فـإذا قضـى   ، يجاور ذلك الشهر من كل سنه يطعم من جاءه من المساكين فكان رسول اهللا 

قبل ، الكعبة -إذا انصرف من جواره –كان أول مايبدأ به ذلك  -جواره من شهره رسول اهللا 

فيطوف بها سبعاً أو ما شاء اهللا من ذلك ثم يرجع إلى بيته حتى إذا كان الشـهر  ، أن يدخل بيته

وذلك الشـهر  ، الذي أراد اهللا تعالى به فيه ما أراد من كرامته من السنة التي بعثه اهللا تعالى فيها

   .الحديث..) .إلى حراء خرج رسول اهللا، شهر رمضان



إذا ثبت من مرسل عبيد بن عمير أنـه  ( :صرح به بقوله، الحديث مرسل :قال الحافظ ابن حجر

أمكن أن يكون مجيء الملك في اليقظة عقب مـا  ، قبل اليقظة -أوالً–أوحي إليه بذلك في المنام 

  .تقدم في المنام

األولى إعتماد ما في الصحيح من أن وإن ثبت يحمل على ما حمل عليه ابن حجر وإال ف :قلت  

   .ذلك كان في اليقظة ال في المنام

صـلى اهللا عليـه    أن النبي: وقد وقع في رواية أبي األسود عن عروة عن عائشة قالت -29

) يا محمد( صرخ جبريل، وكان أول ما رأى جبريل بأجياد، كان أول شأنه يرى في المنام وسلم

) جبريل، يا محمد( :فرفع بصره فإذا هو على أفق السماء فقال، ئاًفنظر يميناً وشماالً فلم ير شي

استعلن له جبريل من قبل ، ثم خرج عنهم فناداه فهرب ثم، فهرب فدخل في الناس فلم ير شيئاً

ورأى حينئذ جبريل له جناحان من يـاقوت يختطفـان   ) اقرأ باسم ربك( حراء فذكر قصة اقرأ

  .البصر

   .1/32فتح الباري . 1      

   .1405سنة ، بيروت، دار الفكر، 27/46، أخرجه الطبري في تفسيره. 2       

   .وابن لهيعة ضعيف، وهذا من رواية ابن لهيعة عن أبي األسود :قال الحافظ ابن حجر

وهذا يقوي  :وقال ابن حجر، )32( أنظر حديث رقم، ويشهد له حديث عائشة عند الترمذي :قلت

   .رواية ابن لهيعة

  )139: ص 3: لسان العرب ج ( ،غَربـي الصفا جبل بمكة َأو مكان:َ َأجياد .3       

 -يعنـي جبريـل   -لم أَره( :وقد ثبت في صحيح مسلم من وجه آخر عن عائشة مرفوعاً -30

  .على صورته التي خلق عليها إال مرتين



   .1/32فتح الباري . 1       

 رقـم ، )ولقد رأه نزلةً أخـرى  ( ،نى قول اهللا تعالىباب مع، أخرجه مسلم في اإليمان. 2       

)177 .(  

وبين أحمد في حديث ابن مسعود أن األولى كانت عند سؤاله إياه أن يريه صورته التـي   -31

 .خلق عليها والثانية عند المعراج

   .1/32فتح الباري . 1        

    .ن بشواهدهوحس ، وفيه ضعف، في إسناده محمد بن طلحه، حديث حسن. 2        

    ، 1/397،وعلي بن الجعد في مسـنده ، )3864( رقم، 1/407أخرجه أحمد في مسنده،. 3       

مـن طريـق   ، تحقيق عامر أحمد حيدر، 1ط، 1410سنة ، بيروت، مؤسسة نادر، )2713( رقم

إن  ( :ولفظـه  .محمد بن طلحة عن الوليد بن قيس عن إسحاق بن أبي الكهيله عن ابن مسـعود 

أما مرة فإنه سأله أن يريه نفسه في صورته فـأراه  ، لم  ير جبريل في صورته إال مرتين محمدا

ثم ، وهو باألفق األعلى( :وقوله، وأما األخرى فإنه صعد معه حين صعد به، صورته فسد األفق

   ...)فأوحى إلى عبده ما أوحى، فكان قاب قوسين أو أدنى، دنا فتدلى

  :وهو حسن بشواهده

  )...ولقد رآه نزله أخرى ( :في قوله تعالىكما . 1     

ولقـد رآه نزلـه    ( :باب معنى قول اهللا تعـالى ، وما ثبت في صحيح مسلم في اإليمان. 2     

على صورته التـي خلـق    -جبريل -ولم أره يعني( :عن عائشه مرفوعاً، )177( رقم، )أخرى

   .)عليه إال مرتين



 رقـم ، باب ومن سورة الـنجم ، رآن عن رسول اهللاما أخرجه الترمذي في تفسير الق. 3       

مره عند ، لم ير محمد جبريل في صورته إال مرتين( :من طريق مسروق عن عائشه، )3278(

  .)سدرة المنتهى ومره في أجياد

لم ير محمد جبريل في صـورته إال مـرتين   ( :وللترمذي من طريق مسروق عن عائشه -32

 .)دمره عند سدرة المنتهى ومره في اجيا

   .1/32فتح الباري . 1       

   .)3278( رقم، باب ومن سورة النجم، أخرجه الترمذي في تفسير القرآن. 2       

 برقم، يشير بذلك إلى الحديث الذي سبق تخريجه، )وهذا يقوي رواية ابن لهيعة( :قال ابن حجر

الحديث عنده صـحيح  وبهذه التقوية من الحافظ لهذا الحديث يشعر منه أن . أنظر هناك، )29(

  .وهو كذلك، أو حسن

 .شجرة في أقْصى الجنة إليها ينْتهي علُم األولين واآلخرِين وال يتعداها: سدرةُ المنُْتهى .3       

  )353: ص 2: النهاية في غريب الحديث ج(

 ).فأخذ بحلقي( :وألبي داود الطيالسي في مسنده بسند حسن -33

   1/33فتح الباري . 1       

، دار المعرفـة ، )1539( رقـم ، )215( أخرجه أبو داود الطيالسي في المسـند ص . 2       

   .عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن رجل عن عائشه، بيروت

ممـا  ، فإن في إسناده رجل مـبهم ، وهذا فيه نظر: قلت. بسند حسن: حكم عليه ابن حجر وقال

   .واهللا أعلم، هو معلوم لديك في علم أصول الحديث كما، ينزل بالحديث إلى درجة الضعيف



كـان  ( :رواية المصنف في التفسير من طريق جرير عن موسى بن أبي عائشة ولفظها -34

  ).فكان مما يدرك به لسانه وشفتيهرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي 

   .1/39فتح الباري . 1       

 رقـم ، )فإذا قرأنـاه فـاتبع قرآنـه   ( :باب قوله، في تفسير القرآن أخرجه البخاري. 2       

، ومسلم في الصالة، )فتح( )5044( رقم، باب الترتيل في القرآن، وفي فضائل القرآن، )4929(

   .من حديث ابن عباس، )448( رقم، باب االستماع للقراءة

مما نحب أن نكـون عـن    كنا إذا صلينا خلف النبي صلى اهللا عليه وسلم( :لبراءحديث ا -35

  ).يمينه

   .1/39فتح الباري . 1        

  .)709( رقم، باب استحباب يمين اإلمام، أخرجه مسلم في قصر الصالة. 2        

إذا صلى الصـبح ممـا يقـول     كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم( :ومن حديث سمره -36

  ).من رأى منكم رؤيا: ألصحابه

   .1/39فتح الباري .1       

وفـي  ، )1386( رقـم ، باب ما قيل في أوالد المشركين، أخرجه البخاري في الجنائز.2       

  ).فتح( )7047( رقم، باب تعبير الرؤيا بعد صالة الصبح، التعبير

  ).أن اهللا جواد يحب الجود( :وقد أخرج الترمذي من حديث سعد رفعه -37

   .1/41فتح الباري .1       

   .وهو متروك الحديث، فيه خالد بن إلياس وقيل ابن إياس، ٍهإسناده وا. 2       



وأبو بكر القرشي ، )2799( رقم، باب ما جاء في النظافة، أخرجه الترمذي في األدب. 3       

تحقيق مجدي السـيد  ، 1411سنة ، القاهرة، مكتبة القرآن، )8( رقم، 1/19، في مكارم األخالق

 رقـم ، 2/121، وأبو يعلـي فـي مسـنده   ، )1114( رقم، 3/320، والبزار في مسنده، إبراهيم

تحقيق إرشـاد  ، 1ط، 1407سنة ، فيصل أباد، دار العلوم األثرية، )791( رقم، 2/122، )790(

   .من طريق خالد بن إلياس عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه، الحق األثري

الحافظ ابن حجر فـي المطالـب   وعزاه ، وخالد بن إلياس يضعف، حديث غريب: قال الترمذي

تحقيق الشـيخ حبيـب الـرحمن    ، لبنان –بيروت، دار المعرفة، )2157( رقم، 2/257، العاليه

 :في تحقيق المطالب العاليه. وقال حبيب اهللا األعظمي، ألبي يعلي في مسنده وضعفه، األعظمي

وقـال ابـن   ، )اًوضعف إسناده  البوصيري أيض، وفي المسنده فيه خالد بن إلياس وهو ضعيف(

، 1403سـنة  ، بيروت، دار الكتب العلمية، )1186( رقم، 2/712، الجوزي في العلل المتناهية

  .هذا حديث ال يصح :تحقيق خليل الميس، 1ط

4. وادالـمال: ج طاءطاء عند ِإعر والعُع الـخَيالـماُء، واس بُره كما ُيصلسان العرب ج( ُيكْث :

  ).640: ص 1

وأجودهم بعدي رجل علم علمـاً فنشـر   ، أنا أجود ولد آدم ( :من حديث أنس رفعهوله  -38

  ).ورجل جاد بنفسه في سبيل اهللا، علمه

  )يشير أن الحديث في الترمذي( .1/41فتح الباري . 1       

  . مقبول :فيه أبو بكر بن إسحاق، إسناده ضعيف. 2       

وفيه من حديث أنس وأنا أكرم ولد آدم على خلقـه  لم أجده في الترمذي في هذا اللفظ . 3       

   .)3610( باب في فضل النبي صلى اهللا عليه وسلم رقم، الترمذي في المناقب( وال فخر



عن أبي عبد اله الحافظ عن أبي بكـر بـن    9/170والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 

وعن علي بـن حمشـاذ عـن    ) ح( إسحاق عن إسماعيل بن قتيبه عن يحيى بن يحيى عن حماد

هو سليمان بن داود بـن   –محمد بن أيوب عن سليمان بن حرب ومسدد بن سرهد وأبو الربيع 

عن حماد بن زيد عن ثابت بن أسلم البنـاني عـن   : حماد وعبد اهللا بن عبد الوهاب الحجي قالوا

  .أنس

عن محمد بـن  ، وإسناده مسلسل بالضعفاء) 2790( رقم، 5/176وأخرجه أبو يعلى في مسنده  

إبراهيم الشامي العبادي عن سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن أيوب بن ذكوان وكلهم 

  .ضعفاء

وفيه سويد بن عبـد العزيـز وهـو    ، رواه أبو يعلى :1/166، قال الحافظ الهيثمي في المجمع

   .قلت بل هو مسلسل بالضعفاء كما بينت قبل قليل، متروك

  

  ).أشجع الناس وأجود الناس  كان النبي( عن أنس -39

   .1/41فتح الباري .1       

 )2820( رقـم ، باب الشجاعة في الحرب والجبن، أخرجه البخاري في الجهاد والسير. 2       

 رقـم ، باب في شجاعة النبي صلى اهللا عليه وسلم وتقدمه للحـرب ، ومسلم في الفضائل، )فتح(

)2307(.   

  ).سأل شيئاً إال أعطاهال ي( :عند أحمد في الحديث -40

  .1/41فتح الباري . 1     

  .رجاله ثقات،  اسناده صحيح. 2



، وأحمـد فـي مسـنده   ، )31811( رقـم ، 6/329، أخرجه ابن أبي شيبه في مصنفه. 3       

تحقيق صبحي البدري ، )647( رقم، 1/217، وعبد بن حميد في مسنده، )3012( رقم، 1/226

وأبو بكر القرشي ، 1408سنة ، القاهرة، مكتبة السنة، الصعيدي السامرائي ومحمود محمد خليل

، )2247( رقم، 2/414، والبيهقي في شعب اإليمان، )395( رقم، 155ص ، في مكارم األخالق

عن يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن ابن شهاب الزهري عن عبيد اهللا بن عبـد اهللا بـن   

  . عتبه عن ابن عباس

 رقـم ، 3/279و، )13000( رقـم ، 3/190، أخرجه أحمد، س بن مالكوله شاهد من حديث أن

  . إسناده صحيح ورجاله ثقات) 14007(

  

  

  

  ).شيئاً فقال ال ما سئل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم( :في الصحيح من حديث جابر -41

   .1/41فتح الباري . 1       

 رقـم ، وما يكره مـن البخـل   باب حسن الخلق والسخاء، أخرجه البخاري في األدب. 2       

باب ما سئل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم شيئاً قط فقال ، ومسلم في الفضائل، )فتح( )6034(

   .)2311( رقم، ال

 –ان ابتداء نزول القرآن كان في شهر رمضان ألن نزوله في السماء الدنيا جمله واحده  -42

  .كما ثبت من حديث ابن عباس، كان في رمضان

  .1/42فتح الباري . 1       



عدا داود بن أبي هند فهـو مـن   ، رجاله ثقات،وهم رجال الصحيحين، إسناده صحيح. 2       

  . رجال مسلم

 رقم، 2/705، وابن منده في اإليمان، 30/258و 2/145، أخرجه الطبري في تفسيره. 3       

، مد بن ناصر الفقيهيعلي بن مح. تحقيق د، 2ط، 1406سنة ، بيروت، مؤسسة الرسالة، )704(

 رقـم ، 11/312، والطبراني في الكبير، من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس

تحقيـق  ، 1415سنة ، القاهرة، دار الحرمين، )1479( رقم، 2/131، وفي األوسط، )11839(

من طريق عمران بـن داور  ، طارق بن عوض اهللا بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني

   .القطان عن عكرمة به

رواه الطبراني في األوسط والكبيـر وفيـه عمـران    : 7/140، قال الحافظ الهيثمي في المجمع

  . وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات، القطان

   .وقد علمت أنه تابعه داود بن أبي هند عن عكرمة به :قلت

حديث صحيح كمـا قـال    :دار الفكر، 1/45 ،قال الزرقاني في مناهل العرفان في علوم القرآن

وهو حديث موقوف على ابن عباس غير أن له حكم المرفوع إلى النبـي صـلى اهللا   ، السيوطي

  . عليه وسلم أهـ

   .كما ثبت في الصحيح عن فاطمه، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه به مرتين -43

   .1/42فتح الباري . 1       

ومسـلم  ، )3624( رقم، باب عالمات النبوه في اإلسالم، اري في المناقبأخرجه البخ. 2       

   .)فتح( )2450( رقم، باب فضائل فاطمة رضي اهللا عنها، في فضائل الصحابه

   .أخرجه الحاكم في البيوع من المستدرك -44



   .1/45فتح الباري . 1       

  . ضعيف: فيه عاصم بن عمر العمري، إسناده ضعيف. 2       

، )7935( ،رقـم 8/51، والطبراني في األوسط، 5/230، أخرجه ابن عدي في الكامل. 3       

من طريـق  ، 9/222، والبيهقي في السنن الكبرى، )2354( رقم، 2/69، والحاكم في المستدرك

عن عاصم بن عمر العمري عن عبد اهللا بن دينار عن عبـد اهللا  ) ابن أبي نافع( عبد اهللا بن نافع

  ).وبين أهل مكة بالحديبية أربع سنين  كانت الهدنة بين النبي  ( :فظهول .بن عمر

وقـال الحـافظ الهيثمـي فـي     ، حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه :وقال الحاكم في المستدرك

  . ورجاله ثقات، رواه الطبراني في األوسط، 6/146، المجمع

  بل فيه عاصم بن عمر العمري وهو ضعيف، فيه نظر: قلت

ولم يرد عليه النبي ) والحرب سجال، يوم بيوم بدر( :أبو سفيان يوم أحد في قولهصرح  -45

صلى اهللا عليه وسلم ذلك بل نطق النبي صلى اهللا عليه وسلم بذلك في حديث أوس بن حذيفـه  

   .الثقفي لما كان يحدث وفد ثقيف

  .1/47فتح الباري . 1

 مقبول: وعثمان بن إدريس، خطئ يهمصدوق ي: فيه عبد اهللا بن عبد الرحمن، إسناده ضعيف. 2

وابن سـعد فـي الطبقـات    ، )1108( رقم، 15/151، أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده. 3

وابن ماجه في إقامة الصالة والسـنة  ، )8583( رقم، 2/242، وابن أبي شيبه، 5/510، الكبرى

بـاب تحزيـب   ، ةوأبو داود في الصـال ، )1345( رقم، باب في كم يستحب يختم القرآن، فيها

من طريق عبد اهللا بن عبـد  ، )599( رقم، 1/230، والطبراني في الكبير، )1393( رقم، القرآن

  . الرحمن بن يعلى الطائفي عن عثمان ابن عبد اهللا بن أوس عن جده أوس بن حذيفه



 مـنهم سـجل   أي مرة لنا ومرة علينا وأصله أن الُمستَقين بالسجل يكون لكل زاحـد :سجال .4 

  ).344: ص 2: النهاية في غريب الحديث ج(

كتب إليه أيضـاً   أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ( :روى ابن حبان في صحيحه عن أنس -46

أنه كتب من تبوك إلى النبي ( أحمدوفي مسند . ولم يجب، وانه قارب اإلجابه، من تبوك يدعوه

  . )بل هو على نصرانيته، كذب( عليه وسلمفقال صلى اهللا ، أني مسلم :صلى اهللا عليه وسلم

   .1/50فتح الباري . 1       

  . كذبوه: فيه محمد بن إسحاق بن إبراهيم األسدي، إسناده ضعيف. 2       

والضـياء المقدسـي فـي    ، )4504( رقم ، 10/357، أخرجه ابن حبان في صحيحه. 3       

إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف عن أبي عن محمد بن ، )2083( ،رقم6/98، األحاديث المختارة

يحيى محمد بن إبراهيم صاعقة عن علي بن بحر عن مروان بن معاوية الفزاري عن حميد بـن  

  .أبي حميد عن أنس بن مالك

  ).كذب عدو اهللا ليس بمسلم( -47

   .1/50فتح الباري . 1       

  ).628 ( رقم، 110ص، في كتاب األموال، أخرجه أبو عبيد القاسم بن سالم. 2       

  .بسند صحيح من مرسل بكر بن عبد اهللا المزني :قال الحافظ ابن حجر

بعثنـي  ( :ولفظـه ، أنه هو ناول الكتاب لقيصـر ، ذكر البزار في مسنده عن دحيه الكلبي -48

  . بكتابه إلى قيصر فأعطيته الكتاب صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا

   .1/50فتح الباري . 1       



  .متروك :فيه يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن كهيل الحضرمي، إسناده واه. 2       

، واألصبهاني في دالئـل النبـوة  ، )4198( رقم، 4/225أخرجه الطبراني في الكبير،. 3       

  .وعزاه الحافظ ابن حجر إلى البزار في مسنده، )168( رقم، 1/153

اه الطبراني وفي يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو رو: 5/306، قال الحافظ الهيثمي في المجمع

رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة عن أبيه وكالهمـا  : 5/307و، ضعيف

  .  ضعيف

   .)وإن لم تدخل في اإلسالم فال تحل بين الفالحين وبين اإلسالم( -49

  .1/51فتح الباري . 1       

مـن حـديث   ، )55( رقم، 16ص، سم بن سالم في كتاب األموالأخرجه أبو عبيد القا. 2       

   .عباد بن العوام عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد اهللا بن شداد

  ). لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت( :في المرأة التي اعترفت بالزنا -50

   .1/52فتح الباري . 1       

مـن  ، )1695( رقـم ، رف على نفسه بـالزنى باب من اعت، أخرجه مسلم في الحدود. 2       

   .حديث بريد

النهاية فـي غريـب    ( ،الضريبة أو الجبايةُ التي يأخذُها الماكُس وهو العشَّار :المكس. 3       

دراهم كانت تؤخذ من بـائع السـلَع فــي اَألسـواق فــي      :وفي اللسان، )349/ 4الحديث 

  ).220/ 6لسان العرب ( .الـجاهلـية

   .)ال يقولن أحدكم خبثت نفسي( الصحيحوفي  -51



   .1/54فتح الباري . 1       

ومسـلم فـي   ، )6179( رقـم ، باب ال يقل خبثت نفسي، أخرجه البخاري في األدب. 2       

من حديث عائشة رضي اهللا ، )فتح( )2250( رقم، باب كراهة قول اإلنسان خبثت نفسي، األدب

   .عنها

بـاب  ، ومسلم فـي األدب ، )6180( رقم، ال يقل خبثت نفسي وأخرجه البخاري في األدب باب

  . من حديث سهل بن حنيف رضي اهللا عنه، )2251( رقم، كراهة قول اإلنسان خبثت نفسي

قـدم رسـول اهللا   ( :وفي المسند من طريق سعيد بن أبي راشد أن التنوخي رسول هرقل -52

الكتـاب دعـا قسيسـي الـروم      تبوك فبعث دحية إلى هرقل فلما جـاءه  صلى اهللا عليه وسلم

فإنمـا  ، اسكتوا: قال فتحيروا حتى إن بعضهم خرج من برنسه فقال، فذكر الحديث، )وبطارقتها

  ). أردت أن أعلم تمسككم بدينكم

وقع في المطبوع سعيد بن أبـي راشـد التنـوخي وهـذا خطـأ       .1/57فتح الباري . 1       

  .والصواب ما أثبته

   .مجهول: التنوخي: قال ابن حجر، التنوخي هاسنادالحديث في . 2       

ألن جهالة عين التابعي ، وكون التنوخي معدوداً في التابعين ال يمنع من البحث عن عدالته: قلت

ألن التنوخي وإن كـان معـدوداً فـي    ، وهذا الحديث ال يعتبر من قبيل المرسل، تضر اإلسناد

  .النبي صلى اهللا عليه وسلم لكنه أسلم بعد حياة، التابعين فإن له رؤية وسماع

يرد على تخصيص المرسل بالتابعي من سمع النبي : 1/196وقال السيوطي في تدريب الراوي،

بـل  ، وحديثه ليس بمرسـل ، صلى اهللا عليه وسلم وهو كافر ثم أسلم بعد موته فهو تابعي اتفاقاً

إلمام أحمد وأبـو  كالتنوخي رسول هرقل فقد أخرج حديثه ا، موصول ال خالف في االحتجاج به

  .وساقاه مساق األحاديث المسندة  أهـ، يعلى في مسنديهما



عن إسحاق بن عيسى عن يحيى بن سليم عن عبـد  ، 3/441، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

وعبد اهللا بن أحمد في زوائده على ، اهللا بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن أبي راشد عن التنوخي

من طريق عباد بن عباد المهلبي عن عبد اهللا بن عثمان بن خثـيم بـه    بالمتابعة، 4/74، المسند

بالمتابعة من طريق حماد بن سلمه عن عبد ، )1597( رقم، 3/170، وابو يعلى في مسنده، مثله

  .من حديث طويل، اهللا بن عثمان بن خثيم به مثله

د اهللا بـن أحمـد   ورجال أبي يعلى ثقات ورجال عب، 8/236، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع

  .كذلك أهـ

. من ُدراعة أو ُجبة أو ممطَـرٍ أو غيـره  ، هو كل ثوب رأُسه منه ُملْتَزق به :الُبرنُس .4       

وهو مـن البِـرس   ، هو قَلَنُْسوة طويلة كان النُّساك يلبسونها في صدر اإلسالم  :وقال الجوهري

  .)122: ص 1: لنهاية في غريب الحديث جا ( .وقيل إنه غير عربي .والنون زائدة، القُطْن 

أن النبي صلى اهللا عليه وسـلم عـرض علـى     ( :ما وقع في حديث سعيد بن أبي راشد -53

فقال له يا أخا تنوخ إني كتبت إلـى ملككـم بصـحيفه    ، التنوخي رسول هرقل اإلسالم فامتنع

  ). فلن يزال الناس يجدون منه بأساً ما دام في العيش خير، فامسكها

  .1/58فتح الباري . 1       

  .وهو جزء من الحديث السابق، )52( حديث رقم، أنظر التخريج السابق. 2       

كتب رسول اهللا صلى : أخرج أبو عبيد في كتاب األموال من مرسل عميره بن إسحاق قال -54

ـ  ، فأما كسرى فلما قرأ الكتاب مزقه، اهللا عليه وسلم إلى كسرى وقيصر رأ وأما قيصر فلمـا ق

وأمـا  ، أما هـؤالء فيمزقـون   ( :فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، الكتاب طواه ثم رفعه

  ).  هؤالء فستكون لهم بقية

   .1/58فتح الباري . 1       



عن معاذ عـن ابـن   ، )58( رقم، 17ص، أخرجه أبو عبيد القاسم في كتاب األموال. 2       

  .عون عن عمر بن إسحاق به

مـزق اهللا   ( :وي أن النبي صلى اهللا عليه وسلم لما جاءه جواب كسرى قالويؤيد ما ر -55

   .)ثبت اهللا ملكه( :ولما جاءه جواب هرقل قال، )ملكه

   .1/58فتح الباري . 1       

   .ضعفه ابن حجر، فيه محمد بن سنان القزاز، إسناده فيه ضعف. 2       

عن أبي عبـد اهللا الحـافظ   ، )18401( رقم 9/181أخرجه البيهقي في السنن الكبرى . 3       

عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن سنان القزاز عن عبد اهللا بن حمران عـن عبـد   

  .الحميد بن جعفر عن األسود ابن العالء عن أبي سلمه بن عبد الرحمن بن عوف عن عائشة

أفضل األعمال الحب ( :ولفظه، ومن حديث أبي ذر، أخرجه أبو داود من حديث أبي أمامه -56

  .)في اهللا والبغض في اهللا

  .1/62فتح الباري . 1       

 .له شواهد يقوي بعضها بعضا ويشد بعضها أزر بعض، حديث حسن. 2       

باب مجانبـة  ، وأبو داود في السنة، )21341( رقم، 5/146، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

والمروزي في ، )4076( رقم، 9/461، ر في مسندهوالبزا، )4599( رقم، أهل االهواء وبغضهم

مكتبـة  ، عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي. تحقيق د، )394( رقم، 1/405، تعظيم قدر الصالة

 رقـم ، 6/391، والخطيب البغـدادي فـي تاريخـه   ، 1ط، 1406سنة ، المدينة المنورة، الدار

 .جبر عن رجـل عـن أبـي ذر   من طريق يزيد بن أبي زياد القرشي عن مجاهد بن ، )3434(



فيـه   :والثـاني ، فيه يزيد بن أبي زياد ضعفه ابن حجر وغيره :األول :وإسناده ضعيف لسببين

 َرجل مبهم لم ُيسم.  

ويزيد لـيس  ، هذا حديث ال يصح): 1223( رقم، 2/734، قال ابن الجوزي في العلل المتناهية

وفيه رجل ، رواه أحمد: 1/90في المجمع، وقال الحافظ الهيثمي، قال ابن المبارك إرم به، بشيء

1417سـنة  ، بيـروت ، دار الكتب العلمية، 4/14، وقال الحافظ المنذري في الترغيب، لم ُيسم ،

  .وفي إسنادهما راو لم ُيسم، رواه أبو داود وأحمد: تحقيق إبراهيم شمس الدين

عن مؤمـل  ، )4681( رقم، نهباب الدليل على زيادة اإليمان ونقصا، وأخرجه أبو داود في السنة

بن الفضل بن مجاهد عن محمد بن شعيب بن شابور عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم 

، )9083( رقم، 9/41، وأخرجه الطبراني في األوسط، بن عبد الرحمن الدمشقي عن أبي أمامه

بن المنـذر  عن مسلمة بن جابر اللخمي عن منبه بن عثمان عن صدقه بن عبد اهللا عن النعمان 

فيـه القاسـم بـن عبـد     ، وإسناده حسن، عن مكحول الشامي ويحيى بن الحارث عن أبي أمامه

 .صدوق يرسل: أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة، الرحمن الدمشقي

وفيه صدقة بن عبـد اهللا  ، رواه الطبراني في األوسط: 1/90، قال الحافظ الهيثمي في المجمع

وفي سلسلة األحاديـث  ، محله الصدق: يرهما وقال أبو حاتمالسمين ضعفه البخاري وأحمد وغ

وفي القاسم بـن عبـد الـرحمن    ، إسناده حسن رجاله ثقات :وقال 1/657، الصحيحة لأللباني

  .لهذا قال الحافظ فيه صدوق، الدمشقي كالم يسير ال ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن

والحاكم ، )2521( رقم، ب صفة القيامةبا، وأخرجه الترمذي في صفة القيامة والرقائق والورع

مـن  ، )15( رقـم ، 1/47، والبيهقي في شعب اإليمان، )2694( رقم، 2/178، في المستدرك

عن أبي مرحوم  -هو مقالص-طريق عبد اهللا بن يزيد المقرئ العدوي عن سعيد بن أبي أيوب

حمـد فـي   وأخرجـه أ ، عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيـه 

عن زبان بن فائدة عن سهل بن معاذ به ، 3/440و، من طريق أبي مرحوم به، 3/438،مسنده



غير عبد الرحيم بن ميمون المدني أبو مرحوم ، رجاله ثقات، وإسناده حسن، "وأنكح هللا"وزاد 

وقال ابن . ال بأس به إال في روايات زبان عنه: وسهل بن معاذ بن أنس الجهني، فإنه صدوق

وأبـو مرحـوم   : 1ط، 1415سـنة  ، بيروت، دار الكتب العلمية، 12/283، في الحاشية القيم

  .والصواب ما أثبته) ونصح هللا( :هذه الزيادة عزاها الحافظ ألحمد بلفظ :قلت .وسهل قد ضعفا

هذا حديث صحيح علـى شـرط الشـيخين ولـم     : وقال الحاكم، هذا حديث منكر :قال الترمذي

  .يخرجاه

عن حسن بن موسى عن ابن لهيعـة عـن   ، )22185( رقم، 5/247، لمسندوأخرجه أحمد في ا

أنه سأل النبي صلى اهللا عليه وسـلم  :زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن معاذ بن جبل ولفظه

، أفضل اإليمان أن تحب هللا وتبغض في اهللا وتعمل لسانك في ذكـر اهللا ( :عن أفضل اإليمان قال

وتكره لهم ما تكره لنفسـك وأن  ، ن تحب للناس ما تحب لنفسكأ( :قال :قال وماذا يا رسول اهللا

من حديث المقدام ، )425( رقم، 20/191، وأخرجه الطبراني في الكبير، )تقول خيراً أو تصمت

واسقط معاذاً بن جبل فجعله من مسند معاذ بـن  . بن داود عن أسد بن موسى عن ابن لهيعة به

حمد مسلسل بالضعفاء ففيه ابن لهيعة عن زبان عـن  فإن إسناد أ، وإسناده ضعيف، أنس الجهني

من طريق يحيى بـن  ، )22183( رقم، 5/247، سهل وثالثتهم ضعفاء وأخرجه احمد في مسنده

  .ورشدين ضعيف، غيالن عن رشدين بن كريب عن زبان به

   .في األولى رشدين بن سعد وفي الثانية ابن لهيعة وكالهما ضعيف :1/89، قال الحافظ الهيثمي

عن الهيثم بن خارجه عن رشدين بن سعد عن عبد اهللا بـن  ، 3/430، وأخرجه أحمد في مسنده

فإن فيه رشدين ، وإسناده ضعيف، الوليد عن أبي منصور مولى األنصار عن عمرو بن الجموح

وعبد اهللا بن الوليد تكلم ، )مجهول( ضعيف وأبو منصور مولى األنصار ال يعرف بن سعد وهو

  .ووثقه ابن حبان، فقال ال يعتبر بحديثه، فيه الدارقطني



وقال ، وفيه رشدين بن سعد: ألحمد والطبراني وقال، 4/49، عزاه الحافظ المنذري في الترغيب

     .وهو منقطع ضعيف، رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد :1/89، الحافظ الهيثمي في المجمع

 .)2/510، ابن منذور، بلسان العر( .أي اإليمان الخالص: صريح اإليمان. 4       

  .)من أحب هللا وأبغض هللا وأعطى هللا ومنع هللا فقد استكمل اإليمان( :ولفظ أبي أمامه -57

  . وللترمذي من حديث معاذ بن جبل نحو حديث أبي أمامه -58

  ).ويعمل لسانه في ذكر اهللا( :وزاد في أخرى -59

  ).ن حتى يحب اهللا ويبغض هللاال يجد العبد صريح اإليما( :عن عمرو بن الجموح بلفظ -60

  ..)..آية اإليمان حب األنصار( -61

  1/62فتح الباري . 1       

وفـي  ، )17( رقـم ، باب عالمة اإليمان حب األنصار، أخرجه البخاري في اإليمان. 2       

باب الدليل على أن حـب  ، ومسلم في اإليمان، )فتح( )3784( رقم، باب حب األنصار، المناقب

  .من حديث أنس بن مالك، )74( رقم، وعلي من اإليمان األنصار

وأخرجه أبو نعيم في الحليه والبيهقي في ، )والصبر نصف اإليمان، اإليمان كله، اليقين( -62

  .الزهد من حديثه مرفوعاً

 . 1/63فتح الباري . 1       

 رقـم ، 1/126، والقضاعي في مسـند الشـهاب  ، 5/34، أخرجه أبو نعيم في الحلية. 2       

 ، 2ط، 1407سـنة  ، بيـروت ، مؤسسـة الرسـالة  ، تحقيق حمد بن عبد المجيد السلفي، )158(

مؤسسة الكتـب  ، تحقيق الشيخ عامر أحمد حيدر، )984( رقم 2/361والبيهقي في الزهد الكبير 



من حديث عبد ). 7197( رقم، 13/226، والخطيب البغدادي في تاريخه، 3ط، بيروت، الثقافية

 .مسعوداهللا بن 

، 2/815،وقال ابن الجوزي في العلل المتناهيـة ، وال يثبت رفعه :قال الحافظ ابن حجر في الفتح

قـال يحيـى   ، تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثوري ومحمد بن خالد مجروح :)1364( رقم

تحقيـق  ، 2/22، ونقل ابن حجر في تغليـق التعليـق  ، ليس بشيء: يعقوب ابن حميد: والنسائي

سـنة  ، بيروت عمـان األردن ، المكتب اإلسالمي دار عمار، عبد الرحمن موسى القزقي سعيد.د

هذا حديث منكر ال أصل له من حـديث   :عن الحافظ أبي علي النيسابوري أنه قال، 1ط، 1405

ثـم  ، ومحمد بن خالد ما عرفته، ويعقوب بن حميد قد ضعف .زبيد وال من حديث الثوري انتهى

، ربما رفع وأسـنده  :ذكره ابن حبان في الثقات وقال، خالد المخزومي قال وفي طبقته محمد بن

   .5/152وكذا نقله في لسان الميزان 

  .من حديث النواس مرفوعاً، وقد ورد معنى قول ابن عمر عند مسلم -63

  .1/63فتح الباري . 1         

، )2553( م،رقـم باب تفسـير البـر واإلث  ، أخرجه مسلم في البر والصلة واآلداب. 2         

ِعن الْبِر والِْإثْمِ فَقَاَل الْبِر ُحسُن الْخُلُق والِْإثُْم ما حاك في صـدرِك   سَألْتُ رُسوَل اللَّه ( :ولفظه

  ).وكَرِهتَ َأن يطَّلع علَيه النَّاُس

  .اعتماداً على الحديث السابق، وعند أحمد من حديث وابصة -64

 .1/63فتح الباري . 1         

 .فيه معاوية بن صالح صدوق له أوهام، إسناده فيه ضعف يسير.  2         



عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية ، 4/227و 4/182، أخرجه أحمد في مسنده. 3         

قال المنذري في ، 4/228و، بن صالح عن أبي عبد الرحمن السلمي عن وابصة بن معبد األسدي

  . قلت هو ليس كذلك .وإسناده حسن، رواه أحمد: 2/351الترغيب 

، وأبو يعلى في مسـنده ، )2533( رقم، باب دع ما يريبك إلى ما ال يريبك،والدارمي في البيوع

، 1ط، 1407سـنة  ، دار العلـوم األثريـة  ، تحقيق إرشاد الحق األثري، )1586( رقم، 3/160

يق حماد ابن سلمه عن الزبير أبي عبـد  من طر، )403( رقم، 22/148، والطبراني في الكبير

جِْئـتَ   ( :ولفظـه ، السالم عن أيوب بن عبد اهللا بن مكرز الفهري عن وابصة بن معبد األسدي

رح لَـُه  ر ما انْشَتَسَأُل عن الْبِر والِْإثْمِ فَقُلْتُ والَّذي بعثَك بِالْحقِّ ما جِْئتُك َأسَألُك عن غَيرِه فَقَاَل الْبِ

  .)صدُرك والِْإثُْم ما حاك في صدرِك وِإن َأفْتَاك عنُْه النَّاُس

  ).63( حديث النواس بن سمعان السابق،رقم، ومن شواهده

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه  :قال، وحسن الترمذي من حديث عطية بن عروة السعدي -65

  .)ع ما ال بأس به حذراً لما به البأسال يكون الرجل من المتقين حتى يد( :وسلم

 .1/63فتح الباري . 1        

  .ضعيف: فيه عبد اهللا بن يزيد، إسناده ضعيف. 2       

والبخـاري فـي التـاريخ    ، )484( رقـم ، 1/176أخرجه عبد بن حميد في مسـنده، . 3       

بـاب  ، ماجه في الزهدوابن ، دار الفكر، تحقيق السيد هاشم الندوي، )489( رقم، 5/158،الكبير

باب ما جاء في صفة أواني ، والترمذي في صفة القيامة والرقائق، )4215( رقم، الورع والتقوى

، والحاكم في المسـتدرك ، )446( رقم،17/168، والطبراني في الكبير، )2451( رقم، الحوض

وفـي شـعب   ، )10602( رقـم ، 5/335، والبيهقي في السنن الكبرى، )7899( رقم، 4/355

 ،رقـم 2/74، وأبو عبـد اهللا القضـاعي فـي مسـند الشـهاب     ، )5745( رقم،5/52، اإليمان



من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم عـن أبـي    .)912،911،910،909(

عقيل الثقفي عبد اهللا بن عقيل عن عبد اهللا بن يزيد الدمشقي عن ربيعة بن يزيد الدمشقي وعطية 

   .ية بن عروه السعديبن قيس الكالبي عن عط

حديث صـحيح   :وقال الحاكم، هذا حديث حسن غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه: قال الترمذي

  .االسناد ولم يخرجاه

  .أخرجه اصحاب السنن) أن الدعاء هو العبادة( :حديث النعمان بن بشير -66

  .1/64فتح الباري . 1       

بـاب ومـن   ، عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمأخرجه الترمذي في تفسير القرآن . 2       

،وكتـاب الـدعوات عـن    )3247( رقم،وباب ومن سورة المؤمنين، )2969( رقم، سورة البقرة

 رقم، باب الدعاء، وأبو داود في الصالة، )3372( رقم، رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم باب منه

، والنسائي في السنن الكبرى، )3828( رقم، باب فضل الدعاء، وابن ماجة في الدعاء، )1479(

، )29167( رقـم ، في فضل الدعاء، وابن أبي شيبة، )11464( رقم،باب سورة غافر، 6/450

 رقـم ، والبزار في مسنده، ط، 1409سنة ، الرياض، مكتبة الرشد، تحقيق كمال يوسف الحوت

، لصـغير والطبراني فـي المعجـم ا  ، )1802( رقم، 1/667، والحاكم في المستدرك، )3243(

والبيهقـي فـي شـعب    ، )801( رقـم ، 1/108، وابو دواود الطيالسي، )1041( رقم، 2/208

تحقيق محمد فؤاد عبد ، )714( رقم،1/249، والبخاري في األدب المفرد، )1105( رقم، اإليمان

 . 3ط، 1409سنة ، بيروت، دار البشائر اإلسالمية، الباقي

: وقـال الحـاكم  ، حسن صحيح :وقال الترمذي، دأخرجه أصحاب السنن بسند جي :قال ابن حجر

 .صحيح اإلسناد



 أن أبا ذر سأل النبي صلى اهللا عليه وسـلم ، طريق مجاهدرواه عبد الرزاق وغيره من  -67

  .إلى آخرها..) .ليس البر( عن اإليمان فتال عليه

  .1/66فتح الباري . 1       

ومعمر بن راشـد األزدي فـي   ، )3077( رقم،2/299، أخرجه الحاكم في المستدرك. 2       

منشور كملحـق بكتـاب المصـنف    ( تحقيق حبيب األعظمي، )20110( رقم،11/128، الجامع

والمروزي فـي تعظـيم قـدر    ، 2ط، 1403سنة ، بيروت، المكتب اإلسالمي، )10للصنعاني ج

 ). 409( رقم، 1/417، الصالة

  .ورجاله ثقات :قال الحافظ ابن حجر في الفتح

  .لطبري مرفوعارواه ا -68

 .1/67فتح الباري . 1       

 .وآخر أرسله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، أرسله عكرمة، إسناده مرسل. 2       

إنما البضع ما بين الثالث الـى   ( بلفظ،21/20و 21/17،أخرجه الطبري في تفسيره. 3       

  ).التسع

  .تها ال تخالف رواية البخاريوعلى صح، فمعلولة) أربع وستون( :وما رواه الترمذي -69

  .1/67فتح الباري . 1       

  .ال بأس به :فيه عمارة بن غزية، إسناده حسن. 2       

باب ما جـاء فـي   ، الترمذي في اإليمان عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمأخرجه . 3       

عن بكر بن مضـر  من طريق قتيبة بن سعيد ، )2614( رقم، استكمال اإليمان وزيادته ونقصانه



 رقـم ، 2/279، وأخرجه أحمد في المسند، عن عمارة بن غزية عن أبي صالح عن أبي هريرة

 .عن قتيبة بن سعيد بإسناده ومتنه، )8913(

 .فمعلولة وعلى صحتها ال تخالف رواية البخاري :وأعلَّ الحافظ في الفتح هذه الرواية وقال

  ). الحياء خير كله( :جاء في الحديث اآلخر -70

   1/68فتح الباري . 1        

عـن  ، )37( باب بيان عدد شعب اإليمـان وأفضـلها،رقم  ، أخرجه مسلم في اإليمان. 2       

  .عمران بن حصين

المـؤمن مـن أمنـه    ( :وزاد ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث أنس صـحيحاً  -71

  ). الناس

  .1/70فتح الباري . 1 

 رقـم ، 2/264، وابن حبان في صحيحه، )12583( رقم، 3/154، أخرجه أحمد في مسنده. 2 

، )4187( رقم، 7/199، وأبو يعلى في مسنده، )25( ،رقم1/55،والحاكم في المستدرك، )510(

والضـياء  ، )182( رقم، 1/129و) 130( ،رقم1/109وأبو عبد اهللا القضاعي في مسند الشهاب،

   .)2031( رقم،1/56،المقدسي في األحاديث المختارة

رواه  :1/54وقال الحافظ الهيثمي في المجمع ، من حديث أنس صحيحاً: صححه ابن حجر وقال

وقد شاركه فيه حميد ويونس ، إال علي بن زيد، ورجاله رجال الصحيح، أحمد وأبو يعلى والبزار

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار  :240/ 3وقال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب ، بن عبيد

  .تابع علي بن زيد حميد ويونس بن عبيد، اد أحمد جيدوإسن

  . وقد سأل هذا السؤال أيضاً أبو ذر -72



 .1/71فتح الباري . 1       

  .متروك :فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى بن الغساني، إسناده واه. 2       

يان الشـيباني  عن الحسن بن سـف ، )361( رقم،2/76، أخرجه ابن حبان في صحيحه. 3       

والحسين بن عبد اهللا القطان بالرقة وابن قتيبة واللفظ للحسن عن إبراهيم بن هشام بن يحيى بـن  

فـأي   ( :بلفـظ ، يحيى بن الغساني عن أبيه عن جده عن أبي إدريس الخوالني عـن أبـي ذر  

  .)المؤمنين أسلم قال من سلم الناس من لسانه ويده

  .رواه الطبراني،وعمير بن قتادة -73

 .1/71فتح الباري . 1       

صدوق لـه   :وأبو بدر، صدوق له أغالط :فيه بكر بن خنيس، إسناده فيه ضعف يسير.2       

  .أوهام

عن يحيى بن عثمان بن صالح عن ، )105( رقم، 17/49، أخرجه الطبراني في الكبير.3       

عن ابي بدر عن عبـد   عمرو بن خالد الحراني عن محمد بن سلمة الحراني عن بكر بن خنيس

  . )فأي المسلمين أفضل إسالما ( :بلفظ، اهللا بن عبيد بن عمير بن قتادة عن أبيه عن جده

كما رواه الترمـذي وغيـره    .أنه عليه الصالة والسالم حث عليهما أول ما دخل المدينة -74

   .مصححاً من حديث عبد اهللا بن سالم

  .1/72فتح الباري . 1       

 باب ما جـاء فـي قيـام الليـل،رقم    ، جه ابن ماجه في إقامة الصالة والسنة فيهاأخر. 2       

بـاب فضـل   ، والدارمي في الصالة، )3251( رقم، وفي األطعمة باب إطعام الطعام، )1334(

، )2485( رقم،باب منـه ، والترمذي في صفة الجنة والرقائق والورع، )1460( صالة الليل،رقم



َأيها النَّاُس َأفْشُـوا  ( :بلفظ .)7277 ( رقم، 4/176و، 4283( قم،ر3/14والحاكم في المستدرك 

 . )السلَام وَأطْعُموا الطَّعام وصلُّوا والنَّاُس نيام تَدخُلُوا الْجنَّةَ بِسلَامٍ

وقـال  ، حديث صـحيح : رواه الترمذي وغيره مصححاً،وقال الترمذي: قال ابن حجر في الفتح

وابن ماجه ،حسن صحيح: رواه الترمذي وقال: 1/239في الترغيب والترهيب، الحافظ المنذري

حديث صحيح على شرط الشيخين ولم : وقال الحاكم في المستدرك، صحيح على شرط الشيخين

  .يخرجاه

ألنت يا  هشام أن عمر بن الخطاب قال للنبي صلى اهللا عليه وسلممن حديث عبد اهللا ابن  -75

حتى أكون أحب ، ال والذي نفسي بيده( :فقال، كل شيء إال من نفسيرسول اهللا أحب إلي من 

  ). اآلن يا عمر: فقال .فإنك األن واهللا أحب إلي من نفسي: فقال له عمر، إليك من نفسك

   .1/76فتح الباري . 1       

، صلى اهللا عليه وسلمباب كيف كانت يمين النبي ، أخرجه البخاري في اإليمان والنذور.2       

  .)فتح( )6632( رقم

  .)ال يزني الزاني وهو مؤمن( -76

   .1/78فتح الباري . 1

 )2475( رقـم ، باب النهبى بغير أذن صـاحبه ، أخرجه البخاري في المظالم والغصب.2       

، )57( رقـم ، باب بيان نقصان اإليمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس، ومسلم في اإليمان، )فتح(

  .من حديث أبي هريرة

   .فليس من هذا) بئس الخطيب أنت( :ومن يعصهما :وأما قوله للذي خطب فقال -77

   .1/78فتح الباري  . 1       



من حديث عـدي  ، )870( رقم،باب تخفيف الصالة والخطبة، أخرجه مسلم في الجمعة.2       

  .بن حاتم

  .)ومن يعصهما فال يضر إال نفسه( -78

  .1/78فتح الباري . 1       

 :وأبو عياض، مستور :وعبد ربه، صدوق يهم :فيه عمران بن داور، إسناده ضعيف. 2       

 .مجهول

، )1097( رقـم ، باب الرجـل يخطـب علـى قـوس    ، أخرجه أبو داود في الصالة. 3       

من طريق عمران بن داور عن قتادة بن دعامة ، )10499( رقم، 10/211والطبراني في الكبير،

 .عن أبي عياض المدني عن ابن مسعودعن عبد ربه بن أبي يزيد 

  ).3/325انظر نيل األوطار ( ،وقد صحح إسناد هذا الحديث النووي في شرح مسلم

   .)األنصار ال يحبهم إال مؤمن( من حديث البراء بن عازب -79

  .1/80فتح الباري . 1       

   .)فتح( )3783( رقم، باب حب األنصار، أخرجه البخاري في المناقب.2       

من أحـب األنصـار فبحبـي    ( زيادة أبي نعيم في المستخرج في حديث البراء بن عازب -80

  ). ومن أبغض األنصار فببغضي أبغضهم، أحبهم

 .1/80فتح الباري . 1       

  .لم أجد فيه جرحاً وال تعديالً :فيه محمد بن يحيى بن مندة، إسناده ضعيف.2       



دار ، )235( رقم، 1/156، ند المستخرج على صحيح مسلمأخرجه أبو نعيم في المس. 3       

عن ، تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، 1ط، 1996سنة ، بيروت، الكتب العلمية

عمرو بن ( هو–عن أبي حفص  -هو ابن مندة–عبد اهللا بن محمد بن جعفر عن محمد بن يحيى 

  ).علي بن بحر بن كنيز

حسان عن شعبة بن الحجاج بن الورد عن عدي بن ثابت عـن  عن معاذ بن معاذ بن نصر بن  

 .البراء بن عازب بن الحارث

  ).7/121ابن منذور ، لسان العرب( نقيد الحب وهو المقت :أبغض. 4       

  ).حب األنصار إيمان وبغضهم نفاق( :وألحمد من حديثه -81

 .1/81فتح الباري . 1       

 .رجاله ثقات، إسناده صحيح.2       

والمـروزي فـي تعظـيم قـدر     ، )11686( رقـم ،3/70،أخرجه أحمد في مسـنده . 3       

من طريق حماد بن سلمة بن دينار عن أفلح األنصاري مولى أبي ، )480( رقم،1/461،الصالة

   .أيوب عن أبي سعيد الخدري

  .ورجاله رجال الصحيح، رواه أحمد :10/29قال الحافظ في المجمع 

  ). ال يحبك إال مؤمن وال يبغضك إال منافق ( :قال له النبي  في مسلم عن علي أن-82

   .1/81فتح الباري . 1       

 رقـم ، باب الدليل على أن حب األنصار وعلي من اإليمان، أخرجه مسلم في اإليمان. 2       

)78(.  



  )121: ص 7: لسان العرب ج( ،نَقـيُض الـحب: والُبغْض. 3       

  ). كان شهد بدراً( :بدراً لقولهفي باب من شهد  -83

  .1/82فتح الباري . 1       

، )فتح( )3999( رقم، أخرجه البخاري في المغازي باب بعد باب شهود المالئكة بدراً. 2       

  .عن عبادة

  ). وهو أحد النقباء( :وفي باب وفود األنصار لقوله فيه-84

   1/82فتح الباري . 1     

بمكه  صلى اهللا عليه وسلمباب وفود األنصار إلى النبي ، خاري في المناقبأخرجه الب. 2       

، )فتح( )6873( رقم، باب قول اهللا تعالى ومن أحياها، وفي الديات، )3892( رقم، وبيعة العقبة

  .عن عبادة بن الصامت

أم  ال أدري الحدود كفارة ألهلهـا ( :قال صلى اهللا عليه وسلملحديث أبي هريرة أن النبي  -85

  ). ال

  .1/84فتح الباري . 1       

كشـف  : أنظـر ، والبزار، )455( رقم، 1/152، أخرجه البخاري في التاريخ الكبير. 2       

، )3682( رقـم ، 2/488، والحاكم فـي المسـتدرك  ، )1542 ( رقم، 2/212األستار للهيثمي 

  .)17373( رقم، 8/329، والبيهقي في السنن الكبرى

من رواية معمر عن ابـن أبـي   ، والبزار، أخرجه الحاكم في المستدرك :فتحقال ابن حجر في ال

وقال الحافظ الهيثمي ، وهو صحيح على شرط الشيخين، ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة



، رجال أحدهما رجال أحمد بن منصـور الرمـادي  ، رواه البزار بإسنادين :6/265، في المجمع

  .وهو ثقة

لنبي صـلى اهللا  أن ا، قبة ما ذكره ابن اسحاق وغيره من أهل المغازيوإنما كان ليلة الع -86

أبايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون  منه نسـاءكم  ( :قال لمن حضر من األنصار عليه وسلم

  .فبايعوه على ذلك، )وأبناكم

   .1/84فتح الباري . 1       

 .بالتحديث وهو صدوق يدلس وقد صرح :فيه ابن اسحاق، إسناده حسن. 2       

 ،رقـم 2/923وفي فضائل الصحابة،، )15836( رقم، 3/460،أخرجه احمد في مسنده. 3       

، تحقيق عبد الملك عبد اهللا دهـيش ، )2542( رقم، 4/234، والفاكهي في أخبار مكة، )1767(

، دار الكتـب العلميـة  ، 1/561، والطبري في تاريخـه ، 2ط، 1414سنة ، بيروت، دار خضر

والطبراني فـي  ، )7011( رقم، 15/471، وابن حبان في صحيحه ، 1ط، 1407سنة ، بيروت

عن معبـد بـن    -أبو بكر-من طريق محمد بن اسحاق بن يسار، )174( رقم، 19/87، الكبير

  . كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين عن أخيه عبيد اهللا بن كعب عن كعب بن مالك

، ورجال أحمد رجال الصـحيح ، حمد والطبرانيرواه أ: 6/45، قال الحافظ الهيثمي في المجمع

  . غير ابن اسحاق وقد صرح بالسماع

على السمع والطاعة فـي   صلى اهللا عليه وسلم بايعنا رسول اهللا( :من حديث عبادة قال  -87

  .الحديث..) .العسر واليسر والمنشط والمكره

   .1/84فتح الباري . 1       



سترون بعدي أمـوراً   صلى اهللا عليه وسلماب قول النبي أخرجه البخاري في الفتن،ب. 2       

  .)فتح( )7056( تنكرونها،رقم

 صلى اهللا عليه وسلم أن رسول اهللا، وللنسائي من طريق الحارث بن فضيل عن الزهري -88

   .الحديث) أن ال تشركوا باهللا شيئاً: أال تبايعوني على ما بايع عليه النساء( :قال

   .1/85فتح الباري . 1       

ـ 58فيه علة اإلنقطاع بين الزهري ومولده سنة ، إسناده ضعيف. 2        وعبـادة ابـن   ، هـ

  .هـ 34الصامت المتوفى سنة 

باب البيعـة علـى   ، والنسائي في البيعة، 8/7، أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى. 3       

ريق يعقوب بن إبراهيم من ط .)7785( رقم،4/424، وفي السنن الكبرى، )4162( رقم، الجهاد

بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان المدني عن 

الحارث بن فضيل الخطمي األنصاري عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبـادة بـن   

  .الصامت األنصاري

ا رسول اهللا صـلى  أخذ علين( :ولمسلم من طريق أبي األشعث عن عبادة في هذا الحديث -89

  ). كما أخذ على النساء اهللا عليه وسلم

   1/85فتح الباري . 1       

  .)1709( رقم،باب الحدود كفارات ألهلها، أخرجه مسلم في الحدود. 2       

رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبيه عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن أيـوب   -90

أبـايعكم  ( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم  :ده قالأبيه عن جعن عمرو بن شعيب عن 

  ).على أن ال تشركوا باهللا شيئا



  1/85فتح الباري . 1       

 رقم، 1/283، والطبراني في االوسط، )892( رقم، أخرجه هناد بن السري في الزهد. 2       

 .صمن طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد اهللا بن عمر بن العا، )923(

وقـال الحـافظ   ، ورجاله ثقات: عزاه الحافظ ابن حجر إلى أبي خيثمة في تاريخه عن أبيه وقال

  .ورجاله موثقون، رواه الطبراني في األوسط: 1/104الهيثمي في المجمع،

ما أخرجه أحمد من طريق محمد بن إسحاق عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصـامت   -91

بيعـة   بايعنا رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم  ( :قال -نقباءوكان أحد ال–عن أبيه عن جده 

  ).الحرب

  .1/85فتح الباري . 1       

   .صدوق يدلس وقد صرح بالتحديث :فيه ابن اسحاق، إسناده حسن. 2       

مـن   .1/565والطبري في تاريخه ، )22752( رقم،5/316، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

   .يسار عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جدهطريق محمد بن إسحاق بن 

من أصاب ذنباً فعوقب ( :روى علي بن أبي طالب وهو في الترمذي وصححه الحاكم وفيه -92

  ).به في الدنيا فاهللا أكرم من أن يثني العقوبة على عبده في اآلخره

   .1/86فتح الباري . 1       

  .صدوق يهم قليال :يونس بن أبي اسحاق فيه، إسناده حسن. 2       

، والترمذي في اإليمان، )2604( رقم، باب الحد كفاره، أخرجه ابن ماجه في الحدود.  3       

 ،رقـم 2/125والبزار فـي مسـنده،  ، )2626( رقم، )ال يزني الزاني وهو مؤمن( :باب ما جاء

، )403( رقم،3/215، في سننهوالدارقطني ، )46( رقم، 1/50، والطبراني في الصغير، )482(



 ،رقـم 8/328والبيهقـي فـي السـنن الكبـرى،    ، )3664( رقم،2/483، والحاكم في المستدرك

والضـياء المقدسـي فـي األحاديـث     ، )7135( رقم، 5/423، وفي شعب اإليمان، )17371(

من طريق الحجاج بن محمد المصيصـي   .)770( رقم، 2/385و) 767( ،رقم2/384، المختارة

هو عمرو بن –أبي اسحاق ، بن أبي اسحاق عمرو بن عبد اهللا الهمداني السبيعي عن عن يونس

  .عن أبي جحفه عن علي بن أبي طالب -عبد اهللا بن عبيد الهمداني السبيعي

وقـال الشـوكاني فـي نيـل     ، ولـم يخرجـاه  ، حديث صحيح على شرط الشيخين: قال الحاكم

ورفعـه  : 3/128وقال الدارقطني في العلـل  ، وهو عند الطبراني بإسناد حسن: 207\7األطار،

  .صحيح

من أصاب ذنباً أقيم عليه ذلـك  ( وألحمد من حديث خزيمة بن ثابت بإسناد حسن ولفظه -93

  ).الذنب فهو كفارة له

   1/86فتح الباري . 1       

، )21369( رقـم ، 215\5و ، )21359( رقـم ،214\5، أخرجه أحمد فـي مسـنده  . 2       

والترمـذي فـي   ، )2331( رقـم ، باب الحد كفـارة لمـن أقـيم عليـه    ، حدودوالدارمي في ال

تحقيق صبحي السامرئي وأبو المعاطي النـوري ومحمـود محمـد    ، )414( رقم، 1/230العلل،

والواسـطي فـي   ، 1ط، 1409سـنة  ، بيـروت ، مكتبة النهضة العربية، عالم الكتب، الصعيدي

والطبراني فـي  .1ط، 1406سنة ، بيروت، عالم الكتب، تحقيق كوركيس عواد، 1/237، تاريخه

  .)397( ،رقم3/214، والدارقطني في السنن، )3732( رقم،4/88الكبير،

رواه الطبراني  :6/265، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع، إسناده حسن :قال ابن حجر في الفتح

   .وبقية رجاله ثقات، وأحمد وفيه راوٍ لم يسم وهو ابن خزيمة



 :،وهـو ...وغيـرهم ، وذكره المزي في التهـذيب ، ذكره الحافظ في التقريبابن خزيمة  :قلت

وثقـه النسـائي   ، عماره بن خزيمة بن ثابت األنصار األوسي أبو عبد اهللا أو أبو محمد المدني

وغفل ابن حزم في  :وقال الحافظ ابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات، وابن سعد وابن حجر

  .)أدري من هوأنه مجهول ال ( :المحلى وقال

ما عوقب رجل على ذنب إال جعله اهللا كفارة لما أصاب ( وللطبراني عن ابن عمر مرفوعاً -94

  ). من ذلك الذنب

  .1/86فتح الباري . 1       

  منكر الحديث : وياسين الزيات، ضعيف: فيه سويد بن عبد العزيز :إسناده واٍه. 2       

عن موسى عن محمد بن بكير ، )8443( رقم، 8/216 ،أخرجه الطبراني في األوسط. 3       

  .عن سويد بن عبد العزيز عن ياسين الزيات عن الزهري عن سالم عن أبيه

وفيه ياسين الزيات وهـو  ،رواه الطبراني في األوسط :6/265، قال الحافظ الهيثمي في المجمع

   .متروك

  ). اء للخطاياإن السيف مّح( :ورد في الخبر الذي صححه ابن حبان وغيره -95

    1/86فتح الباري . 1       

 .رجاله ثقات، إسناده صحيح. 2       

مكتبـة العلـوم   ، )7( رقـم ، 1/30، وابن المبارك في الجهاد، 4/185، أخرجه أحمد. 3       

والطيالسي ، تحقيق مساعد بن سليمان الراشد الجميد، 1ط، 1409سنة ، المدينة المنورة، والحكم

، 1/371و، )131( ،رقـم 1/370،وابن أبي عاصم في الجهاد،)1267( رقم، 1/178، في المسند

، والطبراني في مسـند الشـاميين  ، )4663( رقم،10/519، ،وابن حبان في صحيحه)132( رقم



مـن طريـق   ، )18304( رقـم ، 9/169، والبيهقي في السنن الكبرى، )1023( رقم، 2/116

بي المثنى األملوكي عن عتبـة بـن عبـد    بن هرم السكسكي عن ضمضم أ  صفوان بن عمرو

  .السلمي

والطبراني وابن حبان فـي  ، رواه أحمد بإسناد جيد: 208/ 2قال الحافظ المنذري في الترغيب،

، ورجال أحمد رجال الصحيح، رواه أحمد والطبراني:5/291وقال الهيثمي في المجمع، .صحيحه

  .خال المثنى األملوكي وهو ثقة

  ). ال يمر القتل بذنب إال محاه( :مرفوعاًوللبزار عن عائشة  -96

 .1/86فتح الباري . 1       

 .ضعيف: وعنبسة بن سعيد، صدوق يهم :فيه يعقوب بن عبد اهللا، إسناده ضعيف. 2       

وأورده ابـن  ، )1545( رقـم ،2/214، كشف األستار للهيثمي: أنظر، أخرجه البزار. 3       

ر عن عمرو بن علي عن عامر بن إبراهيم األصبهاني عـن  بسند البزا،2/45، كثير في تفسيره

 .يعقوب بن عبد اهللا عن عنبسة بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

ال نعلمه يروي عن النبي صـلى  : ار،وقالرواه البز :6/266، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع

  .ورجاله ثقات، إال من هذا الوجه اهللا عليه وسلم

مؤمن مجاهـد فـي سـبيل اهللا بنفسـه     ( :أي الناس خير؟ قال:األعرابي الذي سألحديث  -97

  . )مؤمن في شعب من الشعاب يتقي اهللا ويدع الناس من شره( :ثم من؟ قال:قال).وماله

   .1/88فتح الباري . 1       

، )فـتح ( )6494( أخرجه البخاري في الرقاق،باب العزله راحة من خالط السوء،رقم. 2       

  . ن أبي سعيدع



 .ولها شاهد من حديث أبي هريرة عن الحاكم -98

 .1/88فتح الباري . 1       

 صدوق له أوهام:وفليح بن سليمان، صدوق يهم :فيه أسامة بن زيد، إسناده ضعيف. 2       

 ،رقـم ،2/443، وأحمد في مسـنده ، )19325 ( رقم، 4/203، أخرجه ابن أبي شيبة. 3       

 رقـم ، 4/474، وأبو عوانة في مسنده، )183( رقم،1/146، لمبارك في الجهادوابن ا، )9721(

من طريق أسامة بن زيد ، )6( رقم، 10/460، وابن حبان في صحيحه، )7382،7383،7384(

 رقـم ،2/77، والحاكم فـي المسـتدرك  ، عن بعجة بن عبد اهللا بن بدر الجهني عن أبي هريرة

بد اهللا بن عبد الرحمن بن معمر عن سعيد بن يسار من طريق فليح بن سليمان عن ع، )2379(

من طريق عبد اهللا بن عثمان بن خثيم عن نـافع  ، )8569( رقم،4/560و، عن أبي هريرة نحوه

غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلـم أنجـى   ( :ولفظه عند الحاكم.بن سرجس عن أبي هريرة نحوه

آخذ بعنان فرسه من وراء الـدرب  الناس فيه رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل 

  ).يأكل من سيفه

 وسكت عنه الذهبي ، حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه :قال الحاكم

  .ومن حديث أم مالك البهزية عند الترمذي -99

   .1/88فتح الباري . 1       

ز حديثـه  صدوق اختلط جدا ولم يتمي: فيه ليث بن أبي سليم بن زنيم، إسناده ضعيف. 2       

 .فترك

والترمذي في الفتن باب ما جـاء  ، )27393( رقم، 6/419، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

مـن   .)362( رقم، 25/150، والطبراني في الكبير،)2177( رقم، كيف يكون الرجل في الفتنة



طريق ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي عن طـاوس بـن كيسـان اليمـاني عـن أم مالـك       

، )2177( رقـم ، باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنـة ، خرجه الترمذي في الفتنوأ،البهزية

عن عمران بن موسى القزاز البصري عن عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحاده عن رجل 

، وقال ابن حجـر فـي التهـذيب   ، فيه رجل لم يسم، وإسناده ضعيف .عن طاوس بن كيسان به

قَالَتْ ذَكَر رُسوُل اللَّه صلى  ( :ولفظه عند الترمذي  .م أهـيشبه أن يكون ابن أبي سل: 12/407

فتْنَةً فَقَربها قَالَتْ قُلْتُ يا رُسوَل اللَّه من خَيُر النَّاسِ فيها قَاَل رُجٌل فـي ماشـيته    اهللا عليه وسلم

 .)رسه ُيخيفُ الْعُدو وُيخيفُونَُهُيَؤدي حقَّها ويعُبُد ربُه ورُجٌل آخذٌ بِرْأسِ فَ

 هجذَا الْوه نم غَرِيب نسيثٌ حدذَا حهى ويسقَاَل َأُبو ع ،    ـنمٍ عُن َأبِـي ُسـلَيثُ باُه اللَّيور قَدو

النَّبِي نع ةزِيهالْب اِلكم ُأم نأهـ. صلى اهللا عليه وسلم طَاُوسٍ ع  

   .ورد من النهي عن سكنى البوادي والسياحة والعزلةما  -100

   .1/88فتح الباري . 1       

،عـن أبـي   )فـتح ( )7088( أخرجه البخاري في الفتن،باب التعرب في الفتنـة،رقم . 2       

واقع الْقَطْرِ يفر بِدينه ُيوشُك َأن يكُون خَير ماِل الُْمسلمِ غَنَم يتْبُع بِها شَعفَ الْجِباِل وم( :سعيد،بلفظ

 ).من الْفتَنِ

النهايـة فـي غريـب الحـديث     ( الذين يسكنون مواضع األحجار والجبـال  :البوادي. 3       

 :والعزلـة ، )2/493لسان العرب  ( مفارقة األمصار والذهاب في األرض :والسياحة، )1/343

   ).11/440لسان العرب  ( التنحي جانبا

   .)كل مولود يولد على الفطرة( :ثوحدي -101

   .1/89فتح الباري . 1       



 رقـم ، باب إذا أسلم الصبي فمات هـل يصـلى عليـه   ، أخرجه البخاري في الجنائز. 2       

باب معنى كل ، ،ومسلم في القدر)فتح( )1385( رقم، وباب ما قيل في أوالد المشركين، )1358(

  .من حديث أبي هريرة ).2658( رقم، مولود يولد على الفطرة

فلو تـرك  ، المعنى أنه يولد على نوع من الجبلة والطبع المتهيء لقبول الدين :الفطرة. 3       

وإنما يعدل عنه من يعدل آلفـة مـن آفـات    ، عليها الستمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها

م والميل إلـى أديـانهم عـن    ثم تمثل بأوالد اليهود والنصارى في إتباعهم آلبائه، البشر والتقليد

فال تجد أحدا ، معناها كل مولود يولد على معرفة اهللا واإلقرار به :وقيل، مقتضى الفطرة السليمة

النهايـة فـي غريـب     ( .أو عبد معه غيره، وإن سماه بغير اسمه، إال وهو يقر بأن له صانعا

  ).3/457الحديث 

متي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو إن اهللا تجاوز أل( قوله صلى اهللا عليه وسلم -102

   .)تعمل

   .1/90فتح الباري . 1       

 )6664( رقـم ، باب إذا حنث ناسيا في اإليمان، أخرجه البخاري في اإليمان والنذور. 2       

من ، )127( رقم، باب تجاوز اهللا عن حديث النفس والخواطر بالقلب، ومسلم في اإليمان، )فتح(

 . ريرةحديث أبي ه

  )5/328لسان العرب  ( أي عفا عنهم :تجاوز ألمته. 3       

  ).أفال أكون عبداً شكوراً( :الحديث -103

   .1/90فتح الباري . 1       



باب قيام النبي صلى اهللا عليه وسلم الليـل حتـى تـرم    ، أخرجه البخاري في الجمعة. 2       

 رقـم ، ر لك اهللا ما تقدم من ذنبك ومـا تـأخر  وفي تفسير القرآن باب ليغف، )1130( رقم، قدماه

ومسلم في صفة القيامة ). فتح( )6471( رقم، وفي الرقاق باب الصبر عن محارم اهللا، )4836(

عن المغيرة بـن شـعبة   ) 2819( رقم .باب إكثار األعمال واالجتهاد في العبادة، والجنة والنار

 .رضي اهللا عنه

 ب ليغفر لك اهللا ما تقـدم مـن ذنبـك ومـا تـأخر،رقم     با، وأخرجه البخاري في تفسير القرآن

 ،ومسلم في صفة القيام والجنة والنار،باب إكثار األعمال واالجتهـاد فـي العبـادة،رقم   )4837(

  عن عائشة رضي اهللا عنها، )2820(

   .)أحب العمل إلى اهللا أدومه( :في الحديث -104

   .1/90فتح الباري . 1       

ومسـلم   .)6464( رقم،باب القصد والمداومة على العمل، في الرقاق أخرجه البخاري. 2       

وفي ، )783( رقم، باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره، في صالة المسافرين وقصرها

 )2818( رقـم ، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة اهللا تعالى، صفة القيامة والجنة والنار

  .من حديث عائشة). فتح(

   .)ال أرضاً قطع وال ظهراً أبقى –أي المجد في السير  –المنبت ( :الحديث -105

   .1/90فتح الباري . 1       

  .ضعيف :فيه أبو عقيل يحيى بن خالد بن المتوكل، إسناده ضعيف. 2       

تحقيـق حبيـب الـرحمن    ، )1178( رقـم ،1/415، أخرجه ابن المبارك في الزهـد . 3       

تحقيق السـيد  ، 95/ 1، والحاكم في معرفة علوم الحديث، بيروت، لكتب العلميةدار ا، األعظمي



، والقضاعي فـي مسـند الشـهاب   ، 2ط، 1397سنة ، بيروت، دار الكتب العلمية،معظم حسين

والقزويني في التدوين ، )4520( ،رقم3/18،والبيهقي في السنن الكبرى، )1147( رقم، 2/184

سـنة   ، بيـروت ، دار الكتب العلميـة ، عزيز اهللا العطارديتحقيق ، 1/237، في أخبار قزوين

من طريق خالد بن يحيى عن أبي عقيل يحيى بن خالد بن المتوكل عن محمد بن سوقه ، 1987

  .عن محمد بن النكدر عن جابر بن عبد اهللا

رواه  :1/62، وقال الحافظ الهيثمي في المجمـع ، هذا حديث غريب اإلسناد والمتن :قال الحاكم 

  .لبزار وفيه يحيى بن خالد بن المتوكل أبو عقيل وهو كذابا

  

  ).الحياء ال يأتي إال بخير( :قوله -106

   .1/94فتح الباري . 1       

من حديث عمران بـن  ، )فتح( )6117( رقم، باب الحياء، أخرجه البخاري في األدب. 2       

   .حصين

  .رواه أبو هريرة بزيادة الصالة والزكاة فيه -107

   .1/96فتح الباري . 1       

 .صدوق سييء الحفظ:وأبو جعفر، مقبول :فيه كثير بن عبيد التيمي، إسناده ضعيف. 2       

 رقم،4/8، وابن خزيمة في صحيحه، )8525( رقم،2/345، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

، 1390سـنة  ، بيـروت ، المكتب اإلسـالمي ، محمد مصطفى األعظمي. تحقيق د، )2248(

، والحـاكم فـي المسـتدرك   ، )3( رقـم ، 2/89و، )1( رقـم ، 1/231والدارقطني في سننه،

 ،رقـم 8/177و،)12898( رقـم ،7/4والبيهقي في السـنن الكبـرى،  ، )1428( ،رقم1/544



من طريق سعيد بن كثيـر بـن   ، 4/168، ،والقزويني في التدوين في أخبار قزوين)16510(

   .تيمي عن أبي هريرةعبيد التيمي عن أبيه كثير بن عبيد ال

 رقـم ،2/89، والدارقطني في سنته، )71( رقم، باب في اإليمان، وأخرجه ابن ماجه في المقدمة

من طريـق  ، )16511( رقم، 8/177و، )12899( رقم، 7/4، والبيهقي في السنن الكبرى، )2(

عيسـى   هو عيسى بن أبي–أبي النضر هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي عن أبي جعفر 

عن الحسن بن أبي الحسن يسار البصري ، عن يونس بن عبيد بن دينار العبدي -ماهان الرازي

ُأمرتُ َأن ُأقَاتَل النَّاس حتَّى يشْهُدوا َأن لَا ِإلَـه ِإلَّـا اللَّـُه وَأن    ( :ولفظه عند أحمد.عن أبي هريرة

وُيْؤتُوا الزكَاةَ ثُم قَد حرم علَي دماءُهم وَأموالَُهم وحساُبُهم علَى  ُمحمدا رُسوُل اللَّه وُيقيُموا الصلَاةَ

 ).اللَّه عز وجلَّ

   .)لن يدخل أحدكم الجنة بعمله( :حديث -108

   .1/98فتح الباري . 1       

، )فـتح ( )5673( رقـم ، باب تمني المريض المـوت ، أخرجه البخاري في المرضى. 2       

 رقم، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة اهللا تعالى، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار

باب القصـد والمداومـة علـى    ، وأخرجه البخاري في الرقاق .من حديث أبي هريرة، )2816(

جنـة  باب لن يدخل أحـد ال ، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار، )فتح( )6464( رقم، العمل

   .من حديث عائشة، )2818( رقم، بعمله بل برحمة اهللا تعالى

   .روينا حديثه مرفوعاً في الترمذي وغيره، أنس بن مالك -109

   .1/98فتح الباري . 1       

، والترمذي في تفسير القرآن،)2463( ،رقم8/133أخرجه البخاري في التاريخ الكبير،. 2       

، والطبـري فـي تفسـيره   ، 7/112،وأبو يعلي في مسنده، )2126( رقم،باب ومن سورة الحجر



لَنَسـَألَنَُّهم   :في قَوِلـه  ( :ولفظه عند الترمذي، 3/95، وأبو نعيم األصبهاني في الحلية، 14/67

  ).عن قَوِل لَا ِإلَه ِإلَّا اللَُّه :َأجمعين عما كَانُوا يعملُون قَاَل

ونقل ، هذَا حديثٌ غَرِيب :وقال َأُبو عيسى الترمذي، في إسناده ضعفو :قال ابن حجر في الفتح

 :عن جماعة من أهل العلم، بيروت، دار الكتب العلمية، 8/442،المباركفوري في تحفة األحوذي

   .ولكن هذا الحديث ضعيف

  ).خيركم خيركم ألهله( :حديث -110

 .1/99فتح الباري . 1       

 .رجاله ثقات، حإسناده صحي. 2       

والترمـذي  ، )2260( رقم، أخرجه الدارمي في النكاح،باب في حسن معاشرة النساء. 3       

صـلى اهللا عليـه   باب في فضل أزواج النبي ، صلى اهللا عليه وسلم في المناقب عن رسول اهللا

 رقم،6/187،والطبراني، )4177( ،رقم9/484، وابن حبان في صحيحه، )3895 ( رقم، وسـلم 

، )8718 ( ،رقـم 6/415،والبيهقي في شعب اإليمان، 7/138، وأبو نعيم األصبهاني، )6145(

مـن  ، 3/413، والقزويني في التدوين، 7/468، وفي السنن الكبرى، )11014( رقم، 7/466و

 .طريق هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة

، ة األحاديـث الصـحيحة  وقال األلباني في سلسـل ، حديث حسن غريب صحيح :وقال الترمذي

  .وإسناده صحيح على شرط الشيخين :1/513

، 8/205، من حديث عبد اهللا بن شداد أخرجه ابن سعد في الطبقـات الكبـرى  ، وللحديث شواهد

  .وليس له سماع من عبد اهللا بن شداد، ثقة يرسل كثيرا :فيه سالم بن أبي الجعد، إسناده ضعيف



، )1977 ( رقم، باب حسن معاشرة النساء، ة في النكاحأخرجه ابن ماج، ومن حديث ابن عباس

، مقبـول  :فيه جعفر بن يحيـى ، إسناده ضعيف، )4177( رقم،9/484، وابن حبان في صحيحه

   .هذا إسناد ضعيف :2/117، وقال الكناني في مصباح الزجاجة، مستور :وعمارة بن ثوبان

فيه مغيرة بـن  ، إسناده حسن، )984( ،رقم3/196ومن حديث الزبير،أخرجه البزار في مسنده،

  .صدوق:مسلم

إسـناده  ، )1028 ( ،رقـم 3/240، أخرجه البزار في مسنده، ومن حديث عبد الرحمن بن عوف

   .ضعيف :ضعيف فيه مصعب بن مصعب

،والقضـاعي فـي مسـند    2/192أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة،، ومن حديث أبي هريرة

، إسناده فيه ضعف يسير، 7/13، بغدادي في تاريخهوالخطيب ال، )1244 ( رقم 2/228الشهاب،

  .صدوق له أوهام :فيه محمد بن عمرو بن علقمة

والطبرانـي فـي   ، )1148 ( ،رقم3/159أخرجه العقيلي في الضعفاء،، ومن حديث أبي كبشة 

والقزويني ، )1244( رقم، 2/228، والقضاعي في مسند الشهاب، )854 ( رقم،22/341، الكبير

فيه ، إسناده ضعيف، )3144( رقم، 4/1739،وابن عبد البر في اإلستيعاب، 22/ 3 ،في التدوين

  .ضعيفان :عمرو بن رؤبة ودحيم

فيـه  ، إسناده ضـعيف ، )853 ( رقم، 19/363أخرجه الطبراني في الكبير،،ومن حديث معاوية

  .صدوق يخطىء :علي بن عاصم

فيه ، إسناده ضعيف، )1242( رقم، 2/227، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب،وأنس بن مالك

  .ضعيف :محمد بن سنان القزاز

أخرجه الترمذي في المناقب عن رسول اهللا صلى اهللا عليه ، ومن حديث عروة بن الزبير مرسال

  ).3895 ( رقم، صلى اهللا عليه وسلم باب فضل أزواج النبي، وسلم



، ي سالم الجيشـاني بإسناد صحيح إلى أب، في مسند محمد بن هارون الروياني وغيره -111

كشـكله مـن   : قلت:قال)كيف ترى جعيال؟( :عن أبي ذر أن رسول صلى اهللا عليه وسلم قال له

 :قـال . سيد من سـادات النـاس  : قال قلت)فكيف ترى فالن؟( :قال. يعني المهاجرين، الناس

ه أن( :ففالن هكذا وأنت تصنع به ما تصنع،قال:قلت:قال).فجعيل خير من ِملء األرض من فالن(

  . )فأنا أتألفهم به، رأس قومه

 .1/101فتح الباري . 1       

، وأورد إسناده ابن حجر في اإلصابة، 1/353، أخرجه أبو نعيم األصبهاني في الحلية. 2       

  .)1174( رقم، 490/ 1

  .بإسناد صحيح: وقال، لمحمد بن هارون الروياني في مسنده، وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح

ألحد ألمرت المـرأة أن تسـجد   ، لو أمرت أحداً أن يسجد( :له صلى اهللا عليه وسلمقو -112

   .)لزوجها

   .1/105فتح الباري . 1       

  .إسناده صحيح. 2       

، 9/158، والبغوي في شرح السنة، )22038، 22037 ( رقم، 5/227، أخرجه أحمد في مسنده

وأحمد في ،...معاذ بن جبل خرج في غزاةمن طريق األعمش عن أبي ظبيان أن ، )2329رقم 

) 7325( رقـم ، 4/190، والحاكم فـي المسـتدرك  ، 4/381و ، )12635( رقم 3/158، مسنده

  .نحوه

 .ولم يخرجاه، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين :قال الحاكم 



فيه علي بن ، إسناده ضعيف، )24515( رقم، 6/76، من حديث عائشة أخرجه أحمد في مسنده 

لضـعف زيـد بـن    ، هذا إسناد ضعيف :2/95قال الكناني في مصباح الزجاجة ، ضعيف :زيد

  .في إسناده علي بن زيد وهو ضعيف،جدعان

 رقم،باب النهـي أن يسـجد ألحـد   ،أخرجه الدارمي في الصالة، ومن حديث بريدة بن الحصيب

  .ضعيفان :فيه حبان بن علي وصالح بن حيان، إسناده ضعيف، )464(

 رقـم ، باب حق الـزوج علـى المـرأة   ،أخرجه أبو داود في النكاح، ن عبادةومن حديث سعد ب

،والبـزار فـي   )1463( والدارمي في الصـالة،باب النهـي أن يسـجد ألحـد،رقم    ، )2140(

  .صدوق يخطيء كثيرا :فيه شريك بن عبد اهللا، إسناده ضعيف، )3747( ،رقم9/199،مسنده

باب ما جاء فـي حـق الزوجـة علـى     ، أخرجه الترمذي في الرضاع،ومن حديث أبي هريرة

، صدوق له أوهام :فيه محمد بن عمرو بن علقمة، إسناده فيه ضعف يسير، )1159( الرجل،رقم

  .حديث حسن غريب من هذا الوجه: قال الترمذي

فيه قاسم ، إسناده ضعيف، )7294( رقم،8/31،أخرجه الطبراني في الكبير، ومن حديث صهيب

 .صدوق يغرب :بن عوف

من طريق عياض بن عبد اهللا عنه وفيه قوله صلى اهللا عليه وسـلم  ، ث أبي سعيدحدي -113

، تكثـرن اللعـن   :ولم يا رسول اهللا ؟ قال:فقلن)فإني رأيتكن أكثر أهل النار، تصدقن( :للنساء

  ).وتكفرن العشير

   .1/105فتح الباري .  1       

، وفي الجمعـة ، )304( رقم ،باب ترك الحائض الصوم، أخرجه البخاري في الحيض. 2       

 رقـم ، باب الزكاة على األقارب، وفي الزكاة .)956( رقم، باب الخروج إلى المصلى بغير منبر

  .)80( رقم، باب بيان نقصان اإليمان بنقص الطاعات، ومسلم في اإليمان، )فتح( )1462(



   .)ال يشكر اهللا من ال يشكر الناس( :حديث أبي سعيد الخدري -114

   .1/105فتح الباري . 1       

والحديث لـه  ، وكالهما ضعيف،ففيه ابن أبي ليلى عن عطية العوفي، إسناده ضعيف. 2       

 .شواهد أسانيد بعضها صحيحة

والترمـذي  ، )11721( رقم،3/73و، )11298( رقم،3/32، أخرجه أحمد في مسنده. 3       

والبيهقي فـي شـعب   ، )1955( رقم، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك، في البر والصله

عن عطيـة   -هو محمد بن عبد الرحمن-من طريق ابن أبي ليلى، )9132( رقم 6/520،اإليمان

 .بن سعد بن جنادة العوفي عن أبي سعيد الخدري

   .حديث حسن صحيح :ومن أجل ذا قال الترمذي، والحديث صحيح بشواهده

، 1/170، و عبد اهللا الضبي فـي الـدعاء  أخرجه أب، حديث األشعث بن قيس، ومن هذه الشواهد

،وهناد السـري  )21340 ( ،رقم5/212،و)21887( رقم، 5/211، وأحمد في مسنده، )11( رقم

  ، 2/401، في الزهد

رواه كلـه أحمـد   ،8/180، قال الحافظ الهيثمـي فـي المجمـع   ، ،وإسناده صحيح)781 ( رقم

رواه أحمد  :2/45لترغيب والترهيب،وقال الحافظ المنذري في ا، والطبراني ورجال أحمد ثقات

  .رواه أحمد بسند رجاله ثقات: 2/508، وقال العجلوني في كشف الخفاء، ورواته ثقات

وأحمد في مسـنده  ، )2491( ،رقم1/326، أخرجه الطيالسي في مسنده، ومن حديث أبي هريرة

 ( رقـم 461،/2و ،)9022 ( رقـم ، 2/388و ، )8006( رقم، 2/302،و)7926( رقم 2/295

وأبـو  ، )218 ( رقـم ،1/85، والبخاري في األدب المفرد، )10382( رقم، 2/492و ، )9945

باب ما جـاء  ، والترمذي في البر والصلة،)4811 ( داود في األدب باب في شكر المعروف،رقم

و ، )3407 ( رقـم ،8/198، وابن حبان في صحيحه،)1954 ( رقم، في الشكر لمن أحسن إليك



،والقضاعي 9/22و،8/389،و 7/165، وأبو نعيم األصبهاني في الحلية، )14977 ( رقم،9/23

وفي ، )11812( رقم،6/182، والبيهقي في السنن الكبرى، )829( ،رقم2/35في مسند الشهاب،

والخطيب البغدادي في الجامع ألخالق الـراوي وأداب  ، )9117 ( رقم، 6/516، شعب اإليمان

  .ه ثقاترجال، إسناده صحيح. )499( رقم، السامع

  .حديث حسن صحيح:قال الترمذي

إسـناده فيـه   ، )3282 ( رقم، 8/226، أخرجه البزار في مسنده، ومن حديث النعمان بن بشير

  .صدوق يهم:ضعف يسير فيه أبو الجراح

، )519( رقـم ،1/195،أخرجه الطبرانـي فـي الكبيـر   ، ومن حديث أسامة بن عمير بن عامر

فيه يحيى بـن  ، إسناده ضعيف، )1421 ( رقم 4/204ارة والضياء المقدسي في األحاديث المخت

رواه الطبرانـي   8/181وقال الحافظ الهيثمـي  ، ال شيء :وعباد بن سعيد، ضعيف :أبي زكريا

  .وفيه من لم أعرفهم

  .وحديث ابن عباس أورده المصنف في باب صالة الكسوف -115

   .1/105فتح الباري . 1       

 :ولفظه).فتح( )1052( باب صالة الكسوف جماعة،رقم، الجمعةأخرجه البخاري في . 2       

) فَتْ الشَّمصلى اهللا عليه  وسلمانْخَس ُسوِل اللَّهر دهلَى عُس ع ُسوُل اللَّهلَّى رصلى اهللا عليه  فَص

  . )فَقَام قياما طَوِيال وسلم 

 صلى اهللا عليـه وسـلم   بيأن الن،أخرجه الطبراني من طريق أبي غالب عن أبي أمامه -116

وكـان ألبـي ذر ثـوب فشـقه     ،)وألبسه مما تلبس، أطعمه مما تأكل( أعطى أبا ذر عبداً فقال

 قلت يا رسـول اهللا  :فسأله فقال صلى اهللا عليه وسلمفأعطى الغالم نصفه فرآه النبي ، نصفين

   .نعم: قال) وألبسوهم مما تلبسون، أطعموهم مما تأكلون(



   .1/109اري فتح الب. 1        

  .صدوق يخطىء –هو حزور البصري  –فيه أبو غالب ، إسناده ضعيف. 2   

ــنده  . 3    ــي مس ــد ف ــه أحم ــم، 5/250، أخرج ــم، 5/258و ،)22208( رق  رق

حـزور   –من طريق أبي غالب هو ، )8104( رقم،8/287،والطبراني في الكبير )22281(

   .عن أبي أمامه -البصري

  .وقد ضعف، ومدار الحديث على أبي غالب وهو ثقة :4/238جمع قال الحافظ الهيثمي في الم

رواه أيضاً مـن  ، حديث رواه أحمد في كتاب اإليمان من حديث عطاء، )ظلم دون ظلم ( -117

   .طريق طاوس عن ابن عباس بمعناه

 .1/109فتح الباري . 1        

  .رجاله ثقات، إسناده صحيح. 2       

حيث ذكر إسناد أحمد عن وكيع بن الجراح ،في تغليق التعليق، حجر عزاه الحافظ ابن. 3       

هو عبد اهللا بن طاوس عن أبيه عـن   –عن سفيان الثوري عن معمر بن راشد عن ابن طاوس 

  .ابن عباس

 ولفظه، من طريق حفص بن غياث عن األعمش، في قصة إبراهيم الخليل عليه السالم -118

 .لم يلبسوا إيمانهم بظلم بشرك، ليس كما تقولون :نفسه ؟ قال يا رسول اهللا أينا لم يظلم: قلنا(

  ...فذكر اآلية) أولم تسمعوا إلى قول لقمان

   .1/110فتح الباري . 1        

 )واتخذ اهللا إبراهيم خلـيالً ( :باب قول اهللا تعالى، أخرجه البخاري في أحاديث األنبياء. 2       

  .عودعن عبد اهللا بن مس، )3360( ،رقم)فتح(



  

  

 فإن لفظـه ، في رواية مسلم من طريق العالء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة -119

  ).من عالمة المنافق ثالث(

   .1/112فتح الباري . 1       

  .)59( رقم، باب بيان خصال المنافق، أخرجه مسلم في اإليمان. 2       

   .دريمن حديث أبي سعيد الخ،أخرجه الطبراني في األوسط -120

   .1/112فتح الباري . 1       

وأحمـد بـن مـروان    ، ضـيعف :،فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسـلم إسناده ضعيف. 2       

 .ليس بالقوي:الواسطي

عن إبراهيم بن أحمد بن مروان ، )2950( ،رقم3/213، أخرجه الطبراني في األوسط. 3       

بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بـن  الواسطي عن محمد بن أبان الواسطي عن عبد الرحمن 

من أعالم المنافق إذا حدث كذب وإذ وعـد أخلـف وإذا    ( :بلفظ .يسار عن أبي سعيد الخدري

  .)ائتمنته خانك

إذا وعـد وهـو   ( :ففيه من حديث سلمان، وفي الطبراني في حديث طويل ما يشهد له -121

  .وكذا قال في باقي الخصال) يحدث نفسه انه يخلف

إذا وعد الرجـل  ( :من حديث زيد بن أرقم مختصر بلفظ، هو عند أبي داود والترمذيو -122

   .)أخاه الرجل ومن نيته أن يفي له فلم يِف فال إثم عليه



  .1/112فتح الباري  .1        

  .وهو حسن بشواهده، أبو النعمان وأبو الوقاص، فيه مجهوالن، إسناده ضعيف. 2        

، )6186( رقم،6/270، والطبراني في الكبير، )2544( رقم،6/504، ارأخرجه البز. 3        

عن يوسف بن موسى القطان عن مهران بن أبي عمر عن علي بن عبد األعلى عن أبي النعمان 

 . عن أبي وقاص عن سلمان الفارسي

إسـناده  ، فيه نظر:قلت، ليس فيهم من أجمع على تركه،وإسناده ال بأس به :قال الحافظ ابن حجر

  .أبو النعمان وأبو الوقاص، فيه مجهوالن، ضعيف

والترمذي فـي  ، )4995( رقم، باب في العده، أخرجه أبو داود في األدب، وهو حسن بشواهده 

 رقـم ، 5/199، والطبراني في الكبيـر ، )2633( رقم، باب ما جاء في عالمة المنافق، اإليمان

هـو   –من طريق أبي عـامر  ، )20627( رقم،10/198، والبيهقي في السنن الكبرى، )5080(

عبد الملك بن عمرو العقدي عن إبراهيم بن طمهان بن شعبه عن علي بن عبد األعلى عن أبـي  

   .النعمان عن أبي وقاص عن زيد بن أرقم

وال يعرف أبو ، علي بن عبد األعلى ثقه، وليس إسناده بالقوى، هذا حديث غريب :قال الترمذي

رواه  :1/180، وقال الحـافظ الهيثمـي فـي المجمـع    ، جهوالنالنعمان وال أبو وقاص وهما م

وفيه أبو النعمان عن أبي وقاص وكالهما مجهول قاله الترمذي وبقية رجاله ،الطبراني في الكبير

  .موثقون

   .)خير دينكم أيسره( -123

   .1/116فتح الباري  . 1       

  .5/32و ، 4/338، 3/479، أخرجه أحمد في مسنده. 2       



  .أخرجه أحمد بسند صحيح من حديث أعرابي لم يسمه :ال الحافظ ابن حجرق

نعم وصله في كتاب األدب ، ألنه ليس علىشرطه، هذا الحديث المعلق لم يسنده المؤلف -124

عن داود بن الحصين ، من طريق محمد بن إسحاق، وكذا وصله أحمد بن حنبل وغيره، المفرد

   .عن عكرمه عن ابن عباس

   .1/117فتح الباري  .1       

تحقيـق حبيـب الـرحمن    ، )238( رقـم ، 1/74، أخرجه عبد الرزاق في المصنف. 2       

 رقـم ،1/236،وأحمـد فـي مسـنده   ، 2ط، 1403سنة ، بيروت، المكتب اإلسالمي، األعظمي

، والبخـاري فـي األدب المفـرد   ، )569( رقـم ، 1/199، وعبد بن حميد في مسنده، )2107(

 ،رقم11/227، وفي الكبير،)7351( رقم، 7/229، والطبراني في الصغير ،)287( رقم،1/108

قيـل   ( :ولفظه). 1003( رقم، 4/189، والجرجاني في الكامل في ضعفاء الرجال، )11572(

    ).قال الحنيفية السمحة، أي األديان أحب إلى اهللا صلى اهللا عليه وسلملرسول اهللا 

   .إسناده جيد :قال ابن حجر في الفتح

   .)إن دين اهللا يسر( :حديث عروه الفقيمي عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال -125

   .1/117فتح الباري . 1       

، وابن قانع فـي معجـم الصـحابة   ، )20688( رقم، 5/69، أخرجه أحمد في مسنده. 2       

  رقم ، 2/262

، 1418سنة ، دينة المنورةالم، مكتبة الغرباء األثرية، تحقيق صالح بن سالم المصراتي، )780( 

باسم فيصل أحمد . تحقيق د، )1190( رقم، 2/397، وأبو بكر الشيباني في اآلحاد والمثاني، 1ط

، )6863( رقم،12/274، وأبو يعلى في مسنده، 1ط، 1411سنة ، الرياض، دار الراية، الجوابرة



سـنة  ، دار الفكـر ، تحقيق السيد شرف الدين أحمد، )4905( رقم،5/293وابن حبان في الثقات 

 .1ط، 1395

  .رواه أحمد وإسناده حسن: قال ابن حجر في الفتح

فإنـه مـن   ، عليكم هدياً قاصداً( :قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: حديث بريدة قال -126

  .)يشاد هذا الدين يغلبه

  .1/117فتح الباري . 1     

 رقـم ، 4/422، وأحمد في مسـنده  ،)809( ،رقم1/109أخرجه الطيالسي في مسنده،. 2       

،وابـن أبـي عاصـم فـي     )23103 ( ،رقم5/361،و )23013 ( رقم، 5/350و ، )19801(

، بيـروت ، المكتب اإلسالمي، تحقيق الشيخ ناصر الدين األلباني، )97، 95 ( ،رقم1/46السنة،

، والحاكم فـي المسـتدرك  ، )1179( رقم، 2/199،وابن خزيمة في صحيحه ، 1ط، 1400سنة 

،وفـي شـعب   )4519( رقـم ، 3/18،والبيهقي فـي السـنن الكبـرى   ، )1176( رقم، 1/457

  .)4187( ،رقم8/91،والخطيب البغدادي في تاريخه،)3882( ،رقم3/401اإليمان،

وقـال الحـافظ الهيثمـي فـي     ، وإسـناده حسـن  ، رواه أحمد :قال الحافظ ابن حجر في الفتح

حديث صحيح اإلسـناد   :الحاكم في المستدرك وقال، رواه أحمد ورجاله موثقون: 1/62المجمع،

  .ولم يخرجاه

لسان العـرب   ( و)4/68النهاية في غريب الحديث  ( ،أي طريقا معتدال :هديا قاصدا. 3       

3/353(.  

وخيـر ديـنكم   ، أنكم لن تنالوا هذا األمر بالمغالبة( :حديث محجن بن األدرع عند أحمد -127

   .)ايسره



  .1/117فتح الباري . 1       

  .صدوق له أوهام :فيه هشام بن سعد، إسناده فيه ضعف يسير. 2       

 :أخرجه أحمد في مسنده بإسنادين. 3   

 رقم 4/337أخرجه في مسنده ، )إنكم لن تنالوا هذا األمر بالمغالبة ( :قوله صلى اهللا عليه وسلم

 .ألدرععن وكيع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن محجن بن ا )18992 (

من  5/32و  4/338أخرجه أحمد في مسنده  )وخير دينكم أيسره ( :وقوله صلى اهللا عليه وسلم

إسـناده  ، طريق أبي البشر عن عبد اهللا بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء عن محجن بن األدرع

  .مقبول :فيه رجاء بن أبي رجاء، ضعيف

  .جاله رجال الصحيحور، رواه أحمد :9/369، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع

  . من حديث ابن عباس، وقد صححه الحاكم وغيره -128

  . 1/119فتح الباري . 1       

  . رجاله ثقات، إسناده صحيح. 2       

، 1/325، وأحمـد فـي مسـنده   ، 1/243، أخرجه ابن سعد في الطبقـات الكبـرى  . 3       

، والبيهقي في السـنن الكبـرى  ، )11066( رقم، 11/67، والطبراني في الكبير، ( 2993(رقم

 ( :ولفظـه . من طريق أبي عوانه عن األعمش عن مجاهد عن ابن عبـاس ). 2025( رقم،2/3

 ُسوُل اللَّهر سِصلى اهللا عليه وسلم كَانقْدالْم تيب وكَّةَ نَحبِم ُهولِّي وه،ُيصيدي نيةُ ببالْكَعو ، دعبو

ِإلَى الْم راجا هةِ مبُصرِفَ ِإلَى الْكَع ا ثُمرشَه شَرتَّةَ عس ينَةد(.  

: 2/12، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع، صححه الحاكم وغيره :قال الحافظ ابن حجر في الفتح

  . ورجاله رجال الصحيح أهـ، رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار



   .بسند صحيح عن ابن عباس، وكذا ألحمد -129

                1/120فتح الباري . 1              

 رقـم ،11/285، والطبراني في الكبير، )2252( ،رقم1/250أخرجه أحمد في مسنده،. 2       

صلَّى رُسوُل اللَّه صلى اهللا عليه  وسلمِ وَأصحاُبُه ِإلَى بيت الْمقْـدسِ سـتَّةَ   ( :ولفظه). 11751(

  ).ُصرِفَتْ ثُم، عشَر شَهرا

، رواه الطبرانـي فـي الكبيـر   : 2/14،وقال الهيثمي في المجمع، بسند صحيح: قال ابن حجر 

  .ورجاله موثقون

  ). سبعة عشر( :من حديث عمرو بن عوف، وللبزار والطبراني -130

  . 1/120فتح الباري . 1        

، أحاديـث مـن حفظـه    صدوق أخطأ في: فيه إسماعيل بن عبد اهللا، إسناده ضعيف. 2        

  . مقبول :وعبد اهللا بن عمرو، ضعيف: وكثير بن عبد اهللا بن عمرو بن عوف

 رقـم ، 17/18، والطبراني في الكبير، )3399( ،رقم8/323أخرجه البزار في مسنده،. 3       

من طريق إسماعيل بن عبد اهللا عن كثير بن عبد اهللا بن عمرو بن عوف بن زيد عن أبيه ). 17(

    .)ثم حول إلى الكعبة، صلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهراً( :ولفظه .عن جده

   .عن ابن عباس، وكذا للطبراني -131

   .1/120فتح الباري . 1       

  . مجهول :ومحمد بن أبي محمد، صدوق يخطئ: فيه يونس بن بكير، إسناده ضعيف. 2       



عن محمد بن عثمان بـن أبـي   ). 12498( رقم، 2/68أخرجه الطبراني في الكبير،. 3       

شيبه عن محمد بن عبد اهللا بن نمير عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسـار عـن   

صـلى اهللا  صرف رسول اهللا  ( :ولفظه .محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

مـن  ، شهراً فصلى إلى الكعبة في رجب على رأس سبعة عشر، من الشام إلى القبلةعليه وسلم 

  ).مقدمه المدينة

في ،ففي ابن ماجه من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسـحاق ، وشذت أقوال أخرى -132

   .)ثمانية عشر شهراً( هذا الحديث

   .1/120فتح الباري . 1      

،والطبراني في )1010( باب القبلة،رقم، أخرجه ابن ماجه في إقامة الصالة والسنة فيها. 2      

عن الْبراء قَاَل صلَّينَا مع رُسوِل اللَّه صلى اهللا عليه وسلم نَحـو بيـت   ( :ولفظه. 2/18،تاريخه

  ).الْمقْدسِ ثَمانيةَ عشَر شَهرا

  .وقد اضطرب فيه، وأبو بكر سيء الحفظ: ثم قال، شاذ إسناده ضعيف :قال ابن حجر في الفتح

  . )ثالثة عشر شهراً ( :ومن الشذوذ أيضاً رواية -133

   .1/120فتح الباري . 1       

، والطبراني في تفسـيره ، )507( رقم، باب كيف األذان، أخرجه أبو داود في الصالة. 2       

َأن رُسوَل اللَّه صلى اهللا عليه وسلم  قَدم الْمدينَةَ فَصـلَّى  : عن ُمعاذ بنِ جبٍل قَاَل ( :ولفظه. 2/4

  .)ثَلَاثَةَ عشَر شَهرا، نَحو بيت الْمقْدسِ يعني

  شاذ إسناده ضعيف :قال ابن حجر في الفتح

  . )عشرة أشهر ( أو)تسعة أشهر ( :ورواية -134



  . 1/120فتح الباري . 1       

صلى عن أنس بن مالك قال صلى نبي اهللا ( :ولفظه. 2/3أخرجه الطبري في تفسيره . 2       

  .)نحو بيت المقدس تسعة أشهر أو عشرة أشهر وسلم اهللا عليه

  .شاذ إسناده ضعيف :قال أبن حجر في الفتح

وساق ذلـك   -على التردد –) حولت القبلة في صالة الظهر أو العصر( :وعند ابن سعد -135

  .)صلينا إحدى صالتي العشّي( :من حديث عمارة بن أوس قال

  . 1/120فتح الباري . 1       

وأدخل عليه ابنه ما لـيس  ، صدوق تغير لما كبر :فيه قيس بن الربيع، إسناده ضعيف. 2       

   .من حديثه فحدث به

، وعلي بن الجعد في مسنده، 4/381و، 1/243، أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى. 3       

وليس في األخيرين ذكـر  -،)1509( رقم، 3/79، وأبو يعلى في مسنده، )2078( رقم، 1/308

من طريق قيس بن الربيع عن زياد بن عالقه عـن عمـاره بـن     .)إحدى صالتي العشي( :ظلف

   .أوس

عماره بن أوس له صحبه غير أني لست بالمعتمد على إسناده  :3/294، قال ابن حبان في الثقات

  . خبره

عماره بن أوس له صحبه حديثه لـيس  ): 3093( ،رقم6/494وقال البخاري في تاريخه الكبير،

  .اإلسنادبقائم 

   .ذكره المصنف في كتاب الصالة. ..،وأما الصبح فهو من حديث ابن عمر بأهل قباء -136

  . 1/120فتح الباري  . 1       



، )7251( رقم، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد، أخرجه البخاري في أخبار اآلحاد. 2       

،وفي تفسـير  )403( رقم، ى من سهىباب ما جاء في القبلة ومن لم ير اإلعادة عل، وفي الصالة

، 4493، 4491، 4490، 4488( رقم ..).وما جعلنا القبلة التي كنت عليها( :باب قوله، القرآن

، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبـة ، ومسلم في المساجد ومواضع الصالة. )فتح( )4494

ِإن رُسـوَل اللَّـه   : ِإذْ جاءُهم آت فَقَاَل، الصبحِ بينَما النَّاُس بِقُباء في صلَاة ( :ولفظه، )526( رقم

وكَانَـتْ  ، قَد ُأنْزَِل علَيه اللَّيلَةَ قُرآن،وقَد ُأمر َأن يستَقْبَِل الْكَعبةَ فَاسـتَقْبِلُوها صلى اهللا عليه وسلم 

  ِ  ).ُوُجوُهُهم ِإلَى الشَّْأمِ فَاستَداُروا ِإلَى الْكَعبة

صلى اهللا عليـه   صلينا مع رسول اهللا( :فروى ابن ماجه من طريق أبي بكر بن عياش -137

وصرفت القبلة إلى الكعبة بعـد دخـول المدينـة    ، نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهراً وسلم

  . )بشهرين

  . 1/121فتح الباري . 1       

  . صدوق له غرائب :يفيه محمد بن عمرو الدارم، إسناده فيه ضعف يسير. 2       

عن علقمة ، )1010( رقم، باب القبلة، أخرجه ابن ماجه في إقامة الصالة والسنة فيها. 3       

هو عمرو بن عبد اهللا بـن   -بن عمرو الدارمي عن أبي بكر بن عياش بن سالم عن أبي إسحاق

  .عن البراء بن عازب -عبيد الهمداني

  .إسناده ضعيف :1ط، 1411سنة ، بيروت، ب العلميةدار الكت، 1/559،قال الزرقاني في شرحه

، قبل أن تلقاه األنصار في العقبة صلى اهللا عليه وسلمأنه لقي النبي ( :ذكر ابن إسحاق -138

  . )إن هذا القول حسن :فعرض عليه اإلسالم فقال

  . يشير إلى سويد ابن الصامت. 1/121فتح الباري . 1       



صـدوق  : وسلمة بن الفضـل ، ضعيف :محمد بن حميد بن حبان فيه، إسناده ضعيف. 2       

   .والرواية عن مجاهيل، كثير الخطأ

 -هو محمد بن حميد بـن حبـان  –عن ابن حميد ، 4/34، أخرجه الطبري في تفسيره. 3       

عـن  ، عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق بن يسار عن عاصم بن عمر بن قتادة المدني

   .أشياخ من قومه

ليس على الذين أمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما ( :صح من حديث البراء أيضاً،فنزل -139

  ). إنا ال نضيع أجر من أحسن عمالً( :وقوله تعالى، )واهللا يحب المحسنين –إلى قوله–طعموا 

   .1/122فتح الباري . 1  

في تفسير القرآن  والترمذي، )715( رقم،1/97،أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده. 2       

، ،وأبـو يعلـى فـي مسـنده    )3051، 3050( رقـم ، باب ومن سورة المائـدة ، عن رسول اهللا

، 7/37، والطبري في تفسيره، )329( رقم،1/229،والروياني في مسنده، )1719( رقم،3/265

  ). 5351( رقم، 12/173و ، )5350( ،رقم12/172، وابن حبان في صحيحه

  )صح من حديث البراء( :بقوله، تحصحح إسناده ابن حجر في الف

  .،كما دل عليه الحديث الصحيح( يؤتي أجره مرتين، من آمن من أهل الكتاب(-140

   .1/123فتح الباري . 1       

باب ، وفي الجهاد والسير، )7( رقم، باب بدء الوحي، أخرجه البخاري في بدء الوحي. 2       

باب كتاب ، ومسلم في الجهاد والسير، )فتح( )2941( قمر، دعاء النبي الناس إلى اإلسالم والنبوه

وأخرجه البخاري فـي  . ،من حديث أبي سفيان)1373( رقم، النبي إلى هرقل يدعو إلى اإلسالم

ومسلم في اإليمـان بـاب   ، )3011( رقم، باب فضل من أسلم من أهل الكتابين، الجهاد والسير



-من حديث أبي بريده عن أبيه، )154( رقم، سوجوب اإليمان برسالة نبينا محمد إلى جميع النا

الرُجُل تَكُوُن لَُه الَْأمـةُ فَُيعلُِّمهـا   ، ثَلَاثَةٌ ُيْؤتَون َأجرُهم مرتَينِ ( :ولفظه .عبد اهللا بن قيس بن سليم

الَّذي ، وُمْؤمُن َأهِل الْكتَابِ، ُجها فَلَُه َأجرانِثُم ُيعتقُها فَيتَزو، وُيَؤدُبها فَُيحسُن َأدبها، فَُيحسُن تَعليمها

 بِالنَّبِي نآم نًا ثُمُمْؤم انِ صلى اهللا عليه وسلمكَانرفَلَُه َأج،قَّ اللَّهي حي ُيَؤدُد الَّذبالْعـُح  ، ونْصيو

هديِلس(.  

وما كان يصنعه مـن   :عن ابن جدعان وبقوله صلى اهللا عليه وسلم لما سألته عائشه -141

  ). إنه لم يقل يوماً رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين( :الخير هل ينفعه ؟ فقال

  . 1/123فتح الباري . 1       

 رقـم ، باب الدليل على من مات على الكفر ال ينفعه عمـل ، أخرجه مسلم في اإليمان. 2       

)214 .(  

كتب اهللا له عشر حسنات ( :لمصنف في الرقاق ولفظهالمخرج عند ا، حديث أبن عباس -142

  ). إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة

  . 1/124فتح الباري . 1       

ومسلم . )فتح( )6491( رقم، باب من هم بحسنه أو بسيئة، أخرجه البخاري في الرقاق. 2       

  ). 131( رقم ،في اإليمان باب إذا هم العبد بحسنه كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب

فإن اهللا ال يمل من الثواب حتى تملوا ، اكلفوا من العمل ما تطيقون( :حديث عائشة بلفظ -143

  ). من العمل

   .1/126فتح الباري . 1       

  . 29/125، أخرجه الطبري في تفسيره. 2       



   .وهو ضعيف، في سنده موسى بن عبيده :قال الحافظ في الفتح

النهاية فـي  ( .هو من كلفت باألمر إذا أولعت به وأحببته :ن العمل ما تطيقوناكلفوا م. 3       

  ).9/307لسان العرب ( )4/196غريب الحديث 

 :فجرى مجـرى قـولهم  ، مللتم أو لم تملوا، معناه إن اهللا ال يمل أبداً: فإن اهللا ال يمل حتى تملوا

حكم حتى تتركوا العمل وتزهـدوا  معناه إن اهللا ال يطر: وقيل، حتى يشيب الغراب ويبيض القار

وكالهما ليس بملل كعادة العرب في وضع الفعـل موضـع   ، في الرغبة إليه فسمى الفعلين ملال

وكذاك الدهر يودي بالرجال فجعل ، ثم أضحوا لعب الدهر بهم :نحو قولهم، الفعل إذا وافق معناه

تى تملوا سؤاله فسمي فعل اهللا ملالً معناه إن اهللا ال يقطع عنكم فضله ح :وقيل، إهالكه إياهم لعباً

فمـن   ( :وقولـه ، )وجزاء سيئة سيئة مثلهـا  ( :كقوله تعالى، على طريق االزدواج في الكالم

لسـان العـرب   ( .وهذا باب واسع في العربية كثير مـن القـرآن   )اعتدى عليكم فاعتدوا عليه

11/629(.   

أدخل الجنة من كان ( :مرفوعاًمن طريق حميد عن أنس ، وللمصنف في أواخر التوحيد -144

   .)ثم من كان في قلبه أدنى شيء، في قلبه خردلة

   .1/129فتح الباري . 1       

 رقـم ، أخرجه البخاري في التوحيد،باب كالم الرب يوم القيامة مع األنبياء وغيـرهم . 2       

  .)فتح( )7509(

كان أحياناً ينوي صوم التطوع أن النبي صلى اهللا عليه وسلم )ما روى  النسائي وغيره -145

  . ( ثم يفطر

   .1/132فتح الباري . 1       



 :وليث بن أبي سـليم ، صدوق يخطئ :فيه طلحة بن يحيى بن طلحة، إسناده ضعيف. 2       

  .صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك

حة بن يحيى بن باب النية في الصيام واالختالف على طل، أخرجه النسائي في الصيام. 3       

،وفـي  )2330، 2328، 2326، 2325، 2324، 2323، 2322( طلحة في خبر عائشة فيه،رقم

من طريق طلحة بن يحيى بن طلحة عـن  ، )2633، 2632، 2631( ،رقم2/114السنن الكبرى

عـن  ، )9102( رقـم ،2/291، وأخرجه ابن أبي شيبه في مصنفه، مجاهد بن جبير عن عائشة

بن أبي سليم عن عبد اهللا بن عبيد اهللا بن أبي مليكة عن مجاهـد عـن   محمد بن فضيل عن ليث 

 .عائشة مثله

   .واهللا لو صح لقلنا به، ليث ضعيف، 6/173قال ابن حزم في المحلى،

   .بعد أن شرعت فيه، ر يوم الجمعةوفي البخاري أنه أمر جويرية بنت الحارث أن تفط -146

   .1/132فتح الباري . 1       

باب صوم يوم الجمعة فإذا أصبح صائماً يـوم الجمعـة   ، أخرجه البخاري في الصوم. 2       

  .عن جويرية بنت الحارث، )فتح( )1986( رقم، فعليه أن يفطر

  . رواه الطبراني في األوسط، حديث عن عائشة مرفوع -147

   .1/136فتح الباري . 1       

ـ 3/669أخرجه إسحاق بن راهويـة فـي مسـنده،   . 2        ،والطبرانـي فـي   )1266( م،رق

يبوح بـه،أن  صلىاهللا عليه وسلم ما كان رسول اهللا   ( :ولفظه، )6538( رقم،6/326األوسط،

  ).إيمانه على إيمان جبريل وميكائيل

  . إسناده ضعيف :قال الحافظ بن حجر في الفتح



رون ويل للمصرين الذين يص( :حديث عبد اهللا بن عمرو المخرج عند أحمد مرفوعاً قال -148

  ). على ما فعلوا وهم يعلمون

  . 1/137فتح الباري . 1       

والبخاري في ، )7041( رقم،2/219،و)6541( ،رقم2/165أخرجه أحمد في مسنده،. 2       

، )1055( رقـم ،2/133، والطبراني في مسند الشـاميين ، )380( رقم، 1/138، األدب المفرد

والخطيب البغدادي ، )11052( رقم،7/476و ،)7236( رقم،5/449والبيهقي في شعب اإليمان،

  . 8/265، في تاريخه

رواه أحمـد  : 3/140،وقال المنذري في الترغيب، إسناده حسن :قال الحافظ ابن حجر في ال