جامعة النجاح الوطنية
  كلية الدراسات العليا

  
  
  
  
  
  

الثالث (القرنين  فيصورة الفرس عند المؤرخين المسلمين 
دراسة في ) التاسع والعاشر الميالديين / والرابع الهجريين

  قتصادية، واالجتماعية، والثقافيةاألوضاع السياسية، واال
  

  
  

  إعداد

  ردينة أحمد مروح بشارات
  
  
  

  شرافإ

  عدنان ملحم .د
  

  

  
قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير فـي التـاريخ   

  .فلسطين، بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس
  م2017



 ب 

  

  

  

  

  

الثالث (صورة الفرس عند المؤرخين المسلمين في القرنين 
دراسة في ) الميالديينالتاسع والعاشر / والرابع الهجريين 

  األوضاع السياسية، واالقتصادية، واالجتماعية، والثقافية
  

  
  إعداد

  ردينة أحمد مروح بشارات
  

  . م، وأجيزت12/01/2017نوقشت هذه األطروحة بتاريخ 

  
   التوقيع               أعضاء لجنة المناقشة

  
  .....................           مشرفاً ورئيساً /  عدنان ملحم. د. 1
  
  .....................       ممتحناً خارجياً /  عبد الرحمن المغربي. د. 2
  
  .....................           ممتحناً داخلياً / عامر القبج . د. 3



 ج 

�א���א� �


�א����������
،���������و����������
��
���و����� �!���
"#KKK�%&�'("��W�����
�Kو� �


&*�א�������+���,"���(��-��/ً01�،��
����KKKKK%א�30,��4ً5و%�2���K� �

��&-6
09
���و��8�����א����7�-'!�:

ن�א�,%��א����7;=>�،�
�A�Bא�א@?%אCD������ �
E-?د��Kن
&�������K� �

��������C��G�CH!�،��D�>-
�E�Bو�
��د"Iא���"Cא���/,�JIא����و���وא%&
+��C��K���L�-6�
M
N,א��J"�Dوא�KKKK��
���5�KOPو��-+��

�و#���%�م��/�">�
��و�5
#0/�د�R���وא�,%א�
�א��R"Sא�


د2/Tא�KKU���5�/"�
Vא��:
,!KKK� �

���'W+�:XYAKKK7�A����
T��7���KKK�-Z�7و-=>�KKK�[\א��AK� �

�د�,/��]�� �

� ��



 د 

���	
�א��
��وא� �

^�%���W�J_�-=?א���-��`�Dذ�����7وא�
D`!���W`;
bא����%D+�
ن��א�`&�`����`�����cאJ`���̂ `dًא؛��א���`P�
K���
��^��
��������E�^>א-���K���c�A؛��/�
���א�-!``�
ن��<`+���`����`C&ن��%`Cא����
،���Eوא@-�``Aز
g��

�^�4Pل����"�%������
�^�א�?i#4و��/�"2�

DC^�א�Dو��/["[Iא�Uא��j*k,mْ���c�`A��/�
�#��K`Dא�-!`
G�����Kא�,% �


�م�و+�̀```����-=``?�

ن�``>-Cوא���%D+�``���W`̀;
bد�א��K-�
``��n0``�
ذ�7א�D``!و��W``;
bد�א�K�``0��

̀`��א�̀`-[�-V@�4א��̀`����א`̀ob��/`̀�
@%א<
�K`̀���/`̀?2
,��c�`̀A�،/�

،��̀`��و�<̀`��Gא�-!̀``̀���
�"�%��


���
i#4و��/�"��Kא�9��p�0-א:���E!��*�א��Uא� �

Xو�(�%`̀bن����-=`̀����%`̀Pqא�r��
`̀Cא��E�/`̀0D=��/`̀C�
��M
`̀N,א�6%,"̀`/،�א��O`̀Pو��-+�`̀�

�

ذ�D`!qא��J�

ذ��!`�%م،��<`D`!qوא���`0��sא��،-`T&�
`̀@��c
��`2���`����`������
`���Eאد���`����c�`A�/�
�Kא�-!̀`
��/��=0D/�و��=-�
�،t�
&�/0D=و��/C�
uد&"/�א�qאK� �


ز��Wo>�Eذ5�7
#W+�R'�و��gא���A�W�Cא��W�J��،-=?א��O�
Pو�-���Dن�א�
,D�qوאK� �

   



 � 

  اإلقرار

  :أنا الموقعة أدناه، مقدمة الرسالة التي تحمل العنوان

الثالث (المؤرخين المسلمين في القرنين صورة الفرس عند 
دراسة في ) التاسع والعاشر الميالديين/ والرابع الهجريين 

  األوضاع السياسية، واالقتصادية، واالجتماعية، والثقافية
 

مـا تمـت    أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هو نتاج جهدي الخاص، باستثناء
الرسالة كاملة، وأي جزء منها لم يقدم من قبـل لنيـل أي   أن هذه و ورد، اإلشارة إليه حيث ما

  . درجة أو لقب علمي أو بحث لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى

Declaration 

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the 

researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification.  

  

  :Student's name                     : ةاسم الطالب

  :Signature                     : التوقيع

 :Date                       : التاريخ

   



 و 

  المختصرات والرموز

  :أشير إلى المصادر والمراجع في الهوامش حسب النمط اآلتي

إن ( ثم الجـزء ، اسم كتابهاسم المؤلف أو شهرته والكلمة األولى من :يشار للمصدر كاآلتي -1
  :ورقم الصفحة مثالً) أجزاء كان له

  .207ص ،1ج ،تاريخ، الطبري      .102ص ،اآلثار ،البيروني

والكلمة األولى من اسم كتابه ثم ، واالسم األول، اسم الشهرة أو العائلة: يشار للمرجع كاآلتي -2
  :مثالً، الصفحة

  89ص، إيران، أرثر، كريستنسن

  :مثالً ،إذا كان للمؤلف كتابان يتشابهان في االسم األول نذكر اسم الكتاب كامالً

  180ص، 17ج، معجم األدباء، الحموي .188ص، 3ج ،معجم البلدان، الحموي

  :الرموز التالية تعني ما يلي -ب

  .صفحة: ص        .نفسه المصدر :ن.م

  مجلد: مج          .جزء: ج

  .توفي: ت          .طبعة: ط

  .ميالدي: م          .هجري: هــ

  صلى اهللا عليه وسلم:)ص(        قبل الميالد :)م.ق(

  دون طبعة: ط.ب          .تحقيق: تح

  .دون مكان نشر: م.ب      .النشر دون تاريخ: ت.ب

  .دون تاريخ وفاة :ت.ب        .دون ناشر :ن.ب

  .في الهامش التي وضع نهايتها الكلمهتم تعريف في  : *



 ز 

  المحتويات فهرس
  الصفحة  الموضوع

  ج  اإلهداء
  د  الشكر والتقدير

  هـ  قراراإل
  و  الرموز المختصرات

  ز  فهرس المحتويات
  ط  الملخص
  1  المقدمة
  3  دراسة في المصادر :األولالفصل 

  4 ).م895/هـ282ت( أحمد بن داود،أبو حنيفة الدينوري، -1
  12 ).م905/هـ292ت(اليعقوبي، أبو يعقوب، أحمد بن إسحاق  -2
  17 ).م922/هـ310ت( الطبري، أبو جعفر، محمد بن جرير -3
  32  ).م957/هـ346ت( سعودي، أبو الحسن، علي بن الحسينالم -4

  43  الحياة السياسية عند الفرستطور : الفصل الثاني
  111  مظاهر الحياة االجتماعية: الفصل الثالث

  112  العادات والتقاليد: أوالً
  112 طبقات المجتمع -1
  114 األطعمة واألشربة -2
  116 المالبس والفرش -3
  119 التطيب والزينة -4
  122 األعياد والمواسم -5
  127 آداب الفرس وأخالقهم -6

  130 :مجالس اللهو عند الفرس :ثانياً
  130  الموسيقى والغناء -1
  133 الجواري -2
  134  التسلية والترفية -3

  138  مظاهر الحياة الدينية: الفصل الرابع



 ح 

  الصفحة  الموضوع
  139 ديانتهم: أوالً
  152  فرقهم ومذاهبهم :ثانياً

  158  والثقافيةمظاهر الحياة االقتصادية : الفصل الخامس
  159  االقتصادية :أوالً

  159 الزراعة -1
  161 الصناعة -2
  165 الضرائب -3

  170  الثقافية: ثانيا
  170 علوم الفرس وآدابهم -1
  173 لغتهم وفنونهم -2
  175  الحياة الفنية  -3

  179  الخاتمة
  182  قائمة المصادر والمراجع

 200  المالحق

Abstract b 

  

   



 ط 

التاسع والعاشر  /الثالث والرابع الهجريين(القرنين  فيصورة الفرس عند المؤرخين المسلمين 
  قتصادية، واالجتماعية، والثقافيةدراسة في األوضاع السياسية، واال) الميالديين

  إعداد
  ردينة أحمد مروح بشارات

  إشراف
  عدنان ملحم .د

  الملخص

من أشهر المؤرخين المسلمين الـذين   استعرضت الدراسة صورة بالد فارس عند أربعة
فـي المجـاالت   ) الميالديـين  التاسع والعاشـر /عاشوا ما بين القرنين الثالث والرابع الهجريين

واليعقـوبي   ،)م895/هـ282ت(وهم الدينوري . والفكرية ،واالجتماعية، واالقتصادية،السياسية
  ).م957/ـه346ت(والمسعودي  ،)م922/هـ 310ت(والطبري  ،)م905 /هـ292ت(

على الرغم  أوضحت الدراسة أن هؤالء المؤرخين قد تكاملت معلوماتهم عن بالد فارس
  .شح المعلومات في كثير من الجوانب االقتصادية واالجتماعية والفكرية من

من حيث نشأة الدولة على يد  ،واهتمت مصادر الدراسة بالحياة السياسية في بالد فارس
ومقدرة كل  ،وتأسيس النظام الوراثي الملكي ،ملوك الفرس لدى األكاسرة أب ،بن بهمناساسان 

  .بأسمائهمملك على ترسيخ مملكته من خالل بناء المدن والحصون والقالع التي سميت 

امتـدت فتـرات    وقد وألقابهم،وذكرت مصادر الدراسة أسماء الكثير من ملوك الفرس 
بفترة الفرس األولـى دون أن توضـح   المعروفة حيث بدأت الفترة األولى  ،حكمهم ثالث فترات

حيث ذكر كل من الدينوري والمسعودي تفاصيل دقيقة . مصادر الدراسة البداية الحقيقية لنشأتهم
وقـدمت   ،عن تاريخ ملوك الفرس األولى منذ تولية الملك كيومرث المعروف باإلنسـان األول 

  .م فيما بينهمواضحة وتناولت آلية انتقال الحك معلوماتها بصورة شبه

 عـرف بملـوك  جديدة في الحكم وهي مـا   الفترة فترةوتظهر في بالد فارس بعد تلك 
-م.ق247(إلـى   وتـرجح  ،ثون حول مدة حكمهم للبالدوقد اختلف الباح أو األشكان الطوائف



 ي 

 ى حالة عدم االسـتقرار ما أدى إلالمكائد والدسائس  وكثرة، فهي فترة مليئة بالصراعات )م224
نسبة إلـى  ) م651-224(في بالد فارس، أما الفترة الثالثة من الحكم فهي فترة العهد الساساني 
  .جدهم ساسان األول، وعرفوا بلقب كسرى أو شاهنشاه أي ملك الملوك

فبينت أن المجتمـع الفارسـي يتـألف ببنيتـه      ،واستعرضت الدراسة الحياة االجتماعية
هـا أهـل الـدين والمقاتلـة     ا تنقسم إلى عدة طبقات أبرزالعامة وبدوره: االجتماعية من فئتين

 الذين ينقسـمون أما الفئة الثانية فهم الخاصة . والخدم ،وأهل الرأي والكتاب ،والفقهاءوالعلماء، 
  .وأهل البطالة والهزل والمضحكين ،والمرازبة ،منه األساورة وبطانة الملك والمقربين إلى

وتنبهت الدراسة إلى عادات الفرس في الطعام والشراب، وارتداء المالبس وخاصة عند 
 ن بمـا يـتالءم  من حيث المادة الخام واألشكال واأللـوا تنوعت المالبس الفارسية  ملوكهم، فقد

ير بآداب الطعام لدى ملـوك  وقد كان هناك اهتمام كب .األجتماعية، والطبقة والمناسبات المختلفة
لهـم جميـع   كان يقدم  الذهب، فقدحيث بينت طريقتهم في تناول الطعام على موائد من  العجم،

ملـوكهم أفخـم    من الـذهب والفضـة، وارتـدى    طعام وكل ما تشتهيه أنفسهم بأوانٍأصناف ال
بـأفخر أنـواع    وتزينوا. والديباجالمنسوجات وأغالها من الصوف والشعر واألبرسيم والحرير 

اسة طريقة وضعهم للتاج المرصع بالذهب واللؤلـؤ علـى   كما وضحت الدر ،العطور وأجودها
  .وعاداتهم في الجلوس على السرر المذهبة رؤوسهم،

حيث أن المجتمع  استعرض اليعقوبي والمسعودي أشهر األعياد الشعبية والقومية للفرس
 سم التي ترتبط بحياتهمالفارسي كغيرة من المجتمعات والثقافات المختلفة قد احتفل باألعياد والموا

وذكرت وسـائل التسـلية   .ي النيروز والمهرجان إلى جانب أعياد أخرى تتخللها خالل السنةوه
  .وأهمها النرد والشطرنج والصولجان والصيد ،والترفيه الفارسية

ـ  وأشار المسعودي أيضا إلى أدوات الغناء ف العود والنـاي والـدفوف   ي بالد فـارس ك
واقتصـر  .يقمن بـالرقص والغنـاء   حيث ،المليئة بالجواريالهي الليلية كما فتحت الم. القيتارو

ويكون بالقرب من الملك غالمان لكتابة ما يتفوه بـه   ،ممنه ى الملوك والمقربينب فيها علالشرا
  .أثناء سكره



 ك 

 ،وأورد الدينوري واليعقوبي والطبري معلومات قيمة عن الحياة الدينية في بالد فـارس 
وأن .وذكر كتابهم المقدس األفسـتا  ،رسمياً الديانة الزردشتية ديناً الدولة الفارسيةذكروا اعتماد ف

وأشـار المسـعودي    .بئةوالصا ،المزدكية ،منها المانوية الفارسيةهناك الكثير من الفرق الدينية 
  .واألماكن المقدسة ،ذكر بيوت العبادة التي يقصدونها إلى منفرداً

 من قلتهاعلى الرغم  ،في بالد فارس الثقافيةعن الحياة وقدمت الدراسة معلومات هامة 
غة واضـح مـن خـالل تنـوع     ن اهتمام الفرس بالكتابة واللوأوضحت أ ،في تغطية الموضوع

فهناك أكثر من  ،نوع اللغات المستخدمة في الكتابةوت ،للموضوعات التي كتبت فيها الخطوط تبعاً
  .مية والبابلية والساسانية والسريانيةامن الفارسية القديمة إلى اآلر لغة بدءاً

فقدم اليعقوبي والطبري  ،ومنها الطب ،وأبرزت المصادر نبوغ الفرس في مختلف العلوم
ونقـل بعضـها إلـى     ،أفادت أن الفرس قد ألفوا الكثير من الكتب ،والمسعودي معلومات قيمة

در إلـى اآلداب والفنـون   وأشارت بعض المصا. والنجوم والتواريخ القديمة علم الزيجك،العربية
  .والفلسفة والحكمة وكتب الخرافات واألسمار

مسـعودي إلـى   فأشار الطبري وال ،في بالد فارس واهتمت الدراسة بالحياة االقتصادية
ففيها نبات األرز وأشجار السرو والصنوبر والعنب والزيتـون والنخيـل    ،تنوع اإلنتاج النباتي

ـ  وكشفت الدراسة عن الثروة ال.والرطب  ةحيوانية فذكرت أسماء العديد من حيواناتها مثـل الفيل
  .واألبقار والبغال واألوز والحمام

 ،األسـلحة، والمالبـس  وأشار المسعودي إلى قيام صناعات متنوعة فيها أهمها صناعة 
 ،والحديـد  ،واللؤلؤ ،والفضة ،والعطور وفيها الكثير من المعادن والثروات الطبيعية منها الذهب

  .والبرونزوالنحاس 

ـ  ن أو يكما تحدثت مصادر الدراسة حول الضرائب المفروضة سواء على السكان المحلي
  .كالجزية والخراج والمقاسمة أو المساحة ،الدول الخارجية



1 

  المقدمة

 ،السياسـية  في مصادرهم تاريخ الفرس من جميع النواحيتناول المؤرخون المسلمون 
  .والثقافيةواالقتصادية، واالجتماعية، 

العالقة الوثيقة بين الحضارتين العربية والفارسية ؛نظرا لألبعاد لى إ ويعود هذا االهتمام
والتي ربطت بينهما بعد انتشار الـدين   ،والثقافيةواالقتصادية،  والتاريخية، والدينية،الجغرافية، 

  .فارس بالداإلسالمي في 

مـؤرخين  ومقارنة صورة الفرس عند أربعة  ،وتحليل ،وتهدف هذه الدراسة إلى قراءة
 وهم الدينوري ،)التاسع والعاشر الميالديين/الثالث والرابع الهجريين( عاشوا في القرنين،مسلمين

تاريخ "في كتابه  ،)م905/هـ292ت(واليعقوبي  "األخبار الطوال"في كتابه  )م895/هـ282ت(
والمسـعودي  ، "تـاريخ الرسـل والملـوك   "في كتابه ) م922/هـ310ت(والطبري  ،"اليعقوبي

  ".مروج الذهب ومعادن الجوهر"في كتابه ) م957/هـ346ت(

تقارن معلومات رئيسـية  ، ادر عربية أساسيةتكمن أهمية البحث في اعتماده على مصو
وهي  ،السياسية واالقتصادية واالجتماعية والفكرية: من خالل المحاور الرئيسة اآلتية عن الفرس

العربية التي كتبت عن الفـرس فيمـا بعـد     معلومات استندت عليها المصادر التاريخية األدبية
واالجتماعيـة   ،وتجلياتـه السياسـية   ،يوضمت تفاصيلها معلومات عن النظام السياسي الفارس

صـعوبة إيضـاح الفكـرة     بعض الجوانب؛ قد تسبب فـي شح المعلومات في أو لعل والفكرية،
الـى   مـا دفـع الباحـث    ؛اصة اللغة والخط والفنونوخ الثقافيةحياة ساسية لبعض جوانب الاأل

  .االستعانة ببعض المراجع الحديثة التي تحدثت عن الفرس

تناول الفصل األول دراسة المصادر : البحث أن يكون في خمسة فصول واقتضت طبيعة
وتضمن هيكلية المادة العلمية التـي أوردتهـا،   ، التاريخية التي ارتكز عليها البحث بشكل أساس

  .وترجمة لحياة المؤرخين األربعة وهم الدينوري واليعقوبي والطبري والمسعودي



2 

مـن حيـث نشـأة الفـرس      ،مجاالتها سية بكلالحياة السياتطور  فصل الثانيوتناول ال
 .الحكم وفق النمط الوراثي العائليوتولى ملوك الفرس  ،وكثرة مسمياتهم وبدايتهم وأشهر ملوكهم

لقوة جبـروتهم   ،مر في تاريخ الفرس مراحل حكم فيها ملوك لم يرض الناس عنهمفي المقابل 
وفترات حكمهم، وحبهم لرعيتهم ؛ حيث  ،وأماكن سكناهم ،وتسلّطهم على الناس، وبشأن صفاتهم

  .وفّروا لهم أسباب العيش واألستقرار والرخاء

، والتقاليـد كاألطعمـة واألشـربة    العادات الثالث عن الحياة االجتماعيةوتحدث الفصل 
وآداب الفـرس   ،وطبقات المجتمـع ،واألعياد والمواسم ،والزينة ،والتطيب ،والفرش ،والمالبس
  .لعاب التسلية والترفيهوأ ،والجواري، الموسيقى والغناء كحفالتاللهو ومجالس . وأخالقهم

الرسـمية   الفارسية التي تحـدث حـول ديـانتهم    الحياة الدينيةكما تناول الفصل الرابع 
يزورونها  التي كانوا مقدسةال همأماكن، والزرادشتية، وأهم التشريعات التي تحويها كتابهم المقدس

األصـنام وبعـض   وعبد بعضـهم   ،عندهمالدينّية  فرق والمذاهبال تعددتكما  ويحجون إليها،
  .المظاهر الكونية

فتحـدث عـن    ،فـارس  في بالد فقد تناول أوجه النشاط االقتصاديأما الفصل الخامس 
والضـرائب المختلفـة،    ،متطلبـات الحيـاة  ي حياة نشطة ومتنّوعة وتفي هو، اإلنتاج الزراعي

ومتنوعة ومستغّلة عملّياً سواء أكان ذلك على صعيد المحلـي أو  حيث كانت ناجحة  ،والصناعة
وخاصـة فـي    فبين علوم الفرس وآدابهـم  ،وكما تحدث عن الحياة الثقافية والفكرية .غير ذلك

كما أنّهم لم يدخروا جهداً في تأليف المؤلفات المتنوعة التي أظهـرت مـدى   ،المجاالت الحياتية
 دم حياتهم، وحظيت الحياة الفكرية الفارسية باالهتمـام خالتي ت اهتمامهم بالموضوعات المسلحة

وخاصة فن العمـارة   ،الفنون في جميع مجاالت الحياةوتنوعت  ،ءسوا بالكتابة واللغة على حد
  .وبناء حدائق الملوك الضخمة ،الخاصة ببناء القصور وزخرفتها

   



3 

  

  

  

  الفصل األول

  دراسة في المصادر
   



4 

  الفصل األول

 في المصادردراسة 

 ؛العربيـة   التاريخيـة  في المصـادر بالد فارس  ومالمح صورة بهدف االطالع على
التاسع والعاشـر  /  القرنين الثالث والرابع الهجريين(مؤرخين عاشوا فيأربعة  ةالباحث تاختار

أحمد بن إسحاق بن و، )م895 /هـ282ت(حنيفة أحمد بن داود الدينوري  أبو :وهم ).الميالديين
جرير بن يزيد بن خالـد الطبـري   بن  ومحمد، )م905/هـ292ت( بن واضح اليعقوبيوهب 

وتكمن أهمية هذه  ).م957/هـ346ت(وعلي بن الحسين بن علي المسعودي، )م922/هـ310(
االجتماعيـة  المجاالت السياسـية و  في يقة عن بالد فارسدقضمت معلومات أنها  في المصادر

لجميـع   ساسـاً أ كانـت و، ومشاهدات واقعية يةمن مصادر أساساستقتها ، والثقافيةواالقتصادية 
  .فيما بعد عن بالد فارس التي كتبت المؤلفات

  1أحمد بن داود بن ونند، هو العالمة :الدينوري -1

ونالحظ من خالل اسم جدة ونند أو وتند أنـه أعجمـي    .2ونسب إليها ولد بمدينة دينور
أنه في العقد األول  وإن كان يرجح ،علم تاريخ والدتهولم ي ،3األصل، الحنفي النحوي ذو الفنون

  .4)التاسع الميالدي/الثالث الهجري ( من القرن

ما ، من دون أن تسعفنا المرويات بتفاصيل عنها، يحيط بحياته الشخصية هناك غموضو
على وقد انعكس ذلك ، الكثيرة أبحاثه وتصانيفه النصرافه إلى، اسيرجح عدم اختالطه كثيراً بالن

مقارنة ، فلم ينل منها ما يستحقه من االهتمام، حضوره في الدراسات التراثية الحديثة والمعاصرة
ولعل ضـحالة المـادة عـن     .ال سيما في حقل التاريخ، مع تلك التي عرضت ألقطاب المرحلة

كانت مـن بـين   ، وتحديداً ما تعلق بأخباره مؤرخاً، في المرويات والمعاجم سيرته التي جاءت
 .األسباب التي دفعت إلى العزوف عن البحث فيه

                                                           

 .26، ص3، جمعجم األدباءالحموي، . 54، ص1، جخزانةالبغدادي،  1
  .616، ص2، جمعجم البلدانالحموي،  2
 .422، ص13جسير،الذهبي،  3
 .230، ص2ج تاريخ،بروكلمان، كارل،  4



5 

وقيل ، 1) م894/هـ281(توفي سنة  واختلفت المصادر التاريخية حول سنة وفاته فقيل
تمـوز   282/24(ولعل أوثق الروايات هي التي تقول إنه توفي سـنة  .2)م902/هـ 290(سنة 
  .3)م895

مـن علمـاء    وعـد ، للعلم كز العلمية في عصره طلباًتنقل الدينوري بين مختلف المرا
، المدينة المنـورة و، العراق كثيراً من بالد العرب مثل حيث زارالمسلمين الذين أحبوا الرحالت 

 حركـة  عمل في مرصدها دارساًو أقام بأصفهان) م849/هـ235(وفي عام ، 4وبالد فلسطين 
، أيامه في مسقط رأسه دينور والظاهر أنه قضى بعد ذلك معظم .5"كتاب الرصد"فألف ، الكواكب

  .6الحقةقرون عدة خالل  بعد موتهمرصده  وأشير إلى

أبـو يوسـف   (، 7وأكثر أخذه عن ابن السكيت، شيوخ البصرة والكوفةعلى علومه  تلقى
، )م890/ه282ت(إسحاق المعروف بالسكيت  وأبيه، 8)م858/ هـ244ت ( )إسحاقيعقوب بن 

النحو وعلم القرآن واللغة  عن شيوخه أخذف، على معرفة اللغة العربية ونشأ، 9)لغويان ونحويان(
  .10واللغة والشعر

وقال فيـه شـمس    ،ب اختصاصات عديدةمعظم علوم عصره حتى أصبح صاحب افتتن
  ، 12" ، الدائرة، طويل البـاع 11"ويحكيه صدوق، كبير" :إنه) م1374/هـ748ت(الدين الذهبي، 

 ،منجماً، مهندساً نحوياً لغوياً" الذي رأى فيه )م1682/هـ1093 ت(البغدادي عبد القادر وبشهادة
                                                           

 .132، صبغيةالسيوطي، . 27، ص3، جمعجم األدباءالحموي،  1
 .132، صبغيةالسيوطي، . 377، ص6، جالوافيالصفدي،  2
 .422، ص13ج  سير،الذهبي، . 475، ص7، جالكاملابن األثير، . 26، ص3، جمعجم األدباءالحموي،  3
  ). و(المقدمة، ص  األخبار،ابو حنيفة،  4
 .406، ص1ج ،ضحى األسالمأمين، أحمد،  5
 .152ص أخبار،القطفي،  6
  . 54، ص1، جخزانةالبغدادي، . 418، صبغيةالسيوطي، ). 108-107(، صالفهرستابن النديم،  7
  ).57-56(، ص4ج انباة،القطفي،  8
  .193، ص8مج  ،عالماألالزركلي، خير الدين، : أنظر أيضا). 57-56(م ن، ص 9

 .418، صبغيةالسيوطي، . 61، ص4ج أنباه،القفطى، ). 108-107(، صالفهرستابن النديم،  10
 . 54، ص1، جخزانهالبغدادي،  .377، ص6، جالوافيالصفدي، . 26، ص3، جمعجم األدباءالحموي،  11
 .422، ص13ج سير،الذهبي،  12



6 

ـ حتى  جغرافياً نباتياً كما كان مؤرخاً، 1هده وورعهبز وعرفراوية ثقة فيما يرويه ، اسباًح عد 
  .2من نوابغ الدهر

وحب اطالعه ، تي تتضح من خالل سعة علمهالالكبيرة  ته العلميةابقدر اشتهر الدينوري
مـن   وافـراً  حظـاً نال و، كثير التأليف كان، يةاروالد، وقدرته على الحفظ، العلومعلى مختلف 

في تنوع اتجاهاتـه فـي    يركب وكان لهذه الثقافة الموسوعية الشاملة أثر، نواحي العلوم المختلفة
والرياضـيات   التاريخ والجغرافيا والعلـوم الطبيعيـة  فشملت  ،3ليف كتبه واختالف مضامينهاأت

، موسـوعياً  حتى أصبح عالماً، والنحو واللغة والهندسة والهيئة والوقت واألشياءوالعلوم الدينية 
النبـات  "كثر المؤلفات شـهرة كتـاب   ومن أ .4مرموقاً مصنفاته في اللغة العربية مكاناًواحتلت 

لـم  "بأنـه  ) م1225/هـ622ت(ياقوت بن عبد اهللا الحموي وصفهو، 5شتمل على ستة أجزاءوا"
كتاب النبات كبير :"بالقول) م1374/هـ748ت (بي الذهبينما وصفه   .6" يصنف في معناه مثله

يبدو أن كتابه الكبير في النبات نشأ على الدراسات اللغوية أكثر من ":كلمان فيهووقال بر 7"جامع
  .8"الدراسات الطبيعية التاريخية

، لسماء ومهـاب الريـاح  وتضمن علم العرب في ا ،"األنواء"كتاب من مؤلفاته أيضاً  و
كما ألف في الرياضـيات  ، 10 "والكسوفالقبلة والزوال "وكتاب ، 9وتفصيل األزمان وغير ذلك

                                                           

 .132، صبغيةالسيوطي،  1
 .230، ص2ج تاريخ،بركلمان، كارل، . 119، ص1ج ،عالماألالزركلي،  2
 .422، ص13ج سير،الذهبي،  3
البغـدادي،  . 379، ص6، جالـوافي الصـفدي،  . 28، ص3، جمعجم األدباءالحموي، . 106، صالفهرستابن النديم،  4

  .55، ص1، جخزانه
 ). 232-231(ص 2ج تاريخ،بروكلمان، كارل، . 219، ص1المؤلفين، ج معجمعمر، كحالة،  5
 .36، ص3، جمعجم األدباءالحموي،  6
 .422، ص13ج سير،الذهبي،  7
 .231، 2ج تاريخ،بركلمان، كارل،  8
. 13399، ص2، جكشـف خليفـة، حـاجي،   . 32، ص 3، جمعجم األدبـاء الحموي، . 86، صالفهرستلنديم، اابن  9

 .232، ص2ج تاريخ،أنظر أيضا بروكلمان، كارل، . 55، ص1، جاالدب خزانةالبغدادي، 
البغدادي، . 907، ص1، جكشف، خليفة، حاجي، .32، ص3، جمعجم األدباءالحموي، . 86، صالفهرستابن النديم،  10

 . 55، ص1، جخزانه



7 

وفـي   .1"إصالح المنطـق "و "ونوادر الجبر"، "والجبر والمقابلة" "البحث في حساب الهند"كتاب 
  .3"حساب الدور"و، "الوصايا"و، 2"تفسير القرآن"العلوم الدينية صنف 

 كتباً، ومن الالفت أن النزعة العلمية للدينوري لم تبعده عن األدب الذي صنف فيه أيضاً
وفي الجغرافيا له  .5"وجواهر العلم "، 4 "والجمع والتفريق" "الفصاحة"و، "الشعر والشعراء" منها

  .6"البلدان"كبير يسمى له كتاب 

وهـو  ( "البـاه "، 7 "رسالة في الطب" منها في المجاالت الحياتية وهناك مصنفات أخرى
 في تسعه "والدرة الفريدة في الدروس المفيدة"، 9"المجالسة"و، 8)يعالج موضوعات تتعلق بالجماع

10أجزاء تسعه.  

جرى التقليد وقد ، 11"األخبار الطوالب" المعروف فاته التاريخية فقد تجلت في كتابهأما مؤل
إذا كـان الـدينوري   ، حينذاك أن يمهد المؤرخ لكتابه بأخبار عن الماضين في العصور الغابرة

لكـن مقدمـة    .اإلسالميةوالدعوة ، مستثنياً منها عهد الرسول" أخباره"قد صنف ، المفسر والفقيه
بهم وإحاطة ربما ألنه أكثر معرفة ، الدينوري كادت تكون محصورة في تاريخ الفرس الساسانيين

ونـوح   متضمنة قصص آدم، يقارب ثلث الكتاب مقدمة حجماًوقد احتلت هذه ال، بأخبار ملوكهم

                                                           

، كشفخليفة، حاجي، . 132، صبغيةالسيوطي، . 32، ص3، جمعجم األدباءالحموي، . 106، صالفهرستابن النديم،  1
 . 55، ص1، جخزانهالبغدادي، . 664، ص1ج
 . 132، صبغيةالسيوطي، . 379، ص6، جالوافيالصفدي، . 32، ص3، جمعجم األدباءالحموي،  2
 .55، ص1، جخزانهالبغدادي، . 106، صالفهرستابن النديم،  3
 .55، ص1، جخزانه،البغدادي.32، ص3، جمعجم األدباءالحموي، . 106، صالفهرستابن النديم،  4
 .614، ص1، جكشفخليفة، حاجي، 5
 .132، صبغيةالسيوطي،  6
 ).ل(مقدمة، ص  األخبار،الدينوري،  7
 .232، ص2ج تاريخ،بروكلمان، كارل،  8
بركلمـان،  . 54، ص1، جخزانـه البغـدادي،  . 379، ص6، جالوافيالصفدي، . 32، ص3، جمعجم البلدانالحموي،  9

 .232، ص2ج تاريخ،كارل، 
 .232، ص2ج تاريخ،بروكلمان، كارل،  10
البغـدادي،  . 379ص، 6، جالـوافي الصفدي، . 32، ص3، جمعجم األدباءالحموي، . 106، صالفهرستابن النديم،  11

 .54، ص1ج ،خزانه



8 

سكندر وملوك الفرس من أردشـير  العرب األقدمين وبني إسرائيل واإلوأخبار ، وإبراهيم وأبنائه
  .1"األخبار الطوال"ما كان سبباً على األرجح، في اتخاذ اسمه المعروف به  إلى شيرويه

، التاريخ القـديم  ها بنبذة موجزة عنأفتتح أقسامخمسة من األخبار الطوال كتاب يتألف 
عـرض الـدينوري   وفي هـذا المحـور   ، ب البائدةنبياء وأخبار العرقصص األ فيها استعرض

حـاول  ولكنه ، جغرافي بنظام وال، يتقيد فيه بترتيب زمني لمو، سريعاً عرضاًقائع األحداث والو
  .2تاريخ الشعوب المجاورةو يخي أن يربط بين تاريخ العجمفي عرضه التار

وعرض فيها  ،ونانوملوك اليملوك فارس  الحديث عن تاريخ في القسم الثاني خصصو
ثم تحدث بإسـهاب عـن   ، وغرباً شرقاً موفتوحاته والفرس )م.ق323ت(األكبر سكندرتاريخ اإل

من ذلك إلى فتح العراق مع وصـف   وانتقل، في عهد كسرى بالدهمأحوال و، الساسانيين تاريخ
تاريخ العرب بعد عن مختصرة  وأعطى لمحة ،كما تناول ملوك الحيرة، نابض لمعركة القادسية

  .3ظهور اإلسالم

أخبار حروب العرب و، من الخلفاء الراشدينالفتوحات اإلسالمية زبالقسم الثالث وافتتح 
ـ 11( الصـديق  بكرأبي الخليفه  فتوحاتركز على و، المسلمين مع العجم الـذي  ) م632 /هـ

 عمر بـن الخطـاب  وأسهب في ذكر فتوحات ، فلم تتعد مقدمات فتوح العراق، انحسرت أخباره
وأبي عبيـدة بـن   ، )م642/هـ21ت(حمالت خالد بن الوليدفأورد بالتفصيل  ،)م634 /هـ13(

 الذين اتجهت معظم حمالتهم   )م674/هـ55ت(وسعد بن أبي وقاص، )م639/هـ18ت(الجراح
 - 35(بن أبي طالـب   بين عليالفتنة إلى وأشار  .نحو الشام والعراق وجنوب شرق األناضول

ـ 60 -41(بـن أبـي سـفيان     معاويـة وكل من ) م661- 655/هـ40  ،)م679 -661 /هـ
  .4الخوارجو

                                                           

 ).162-31(ص األخبار،الدينوري،  1
 ).68-31(م ن، ص 2
  ).163-68(م ن، ص 3
 ).318-163(م ن، ص 4



9 

حتـى   ،معاويةمنذ خالفة موية أخبار الدولة األمن األخبار الطوال  الرابع وتناول القسم
وال يتوسع في تاريخ األمويين إال  ،)م 750-744/هـ132-127( مروان بن محمدأخر خلفائها 
ويصف ، وأعماله، حياته حيث تناول). م680/هـ61ت( الحسين بن علي تاريخعن  عند الحديث

 وبخاصـة أهـل  ، وموضحا تخاذل أهل العراق، مبينا أسبابها، مؤثراً دقيقاً وقعة كربالء وصفاً
 .في تفتيـت الجبهـة العربيـة    كبير رمما كان له أث .مامهم الذي دعاهم إليهالكوفة عن نصرة إ

الـذي يتصـل    قـدر الفي هذا المحور الحكام األمـويين إال ب  يتناول لموالواضح أن الدينوري 
  .1)م749/هـ132(عام العباسية الدولة بإعالنوأنهاه  ،بالحركات الدينية والسياسية في أيامهم

-132( أبي العباس السفاحببيعه  أخبار الدولة العباسية مبتدئاًبدأه بوالخامس لقسم ا وأما
رون وفاة الخليفة العباسي الثامن المعتصم باهللا محمد بـن هـا  حتى ، )م 754 -750 /هـ136

  .2)م 833/842/ هـ227-218( الرشيد

حوادث ال إال ببعض كلهام أخباره يوردبالرغم من ميول الدينوري للعباسيين إال انه لم و
ـ 137ت( مسـلم الخراسـاني  أبي مثل مقتل ، ةلكثرة االضطرابات السياسيك وذل .الوقائعو  /هـ

ـ 198-193(نبين األمـي  )م819/ هـ194( عام والصراع المحتدم، )م754  )م813-809/هـ
 عــام ظهــرت التــي وثــورة بابــك الخرمــي ،)م833-813/هـــ218-198( والمــأمون

ولم يول عناية بأسرة ، )م838/هـ223(عام  لم يعر اهتماما لفتح عمورية و، )م816/هـ201(
 -786 /هـ193- 170( مستقلة داخل خالفة هارون الرشيد الذين كانوا يشكلون دولة البرامكة

  .3)م809

في بالد  التي تمت متوازية ومترابطة للحوادث يقدم لنا صوراً أن جاهداً الدينوري حاول
 اهتمامه خالل الفترة اإلسالمية وخاصة فيما يتعلق بحوادث العراق وبالد فارس تشغلو، فارس

  .4فتحدث عنها بسطور قليلة، بتاريخ الرسليذكر  اهتماماً ولم يبد، بالدرجة األولى

                                                           

 ).522-323(ص األخبار، ،الدينوري 1
 ).587-536(م ن، ص 2
  .21ص األخبار،عامر، عبد المنعم،  3
 .54، صبحثالدوري، عبد العزيز،  4



10 

، مصادر مهمة فقد اعتمد على، التي استقى منها الدينوري أخبارهالرئيسه  أما المصادر
ة دون أن يورد السند فيهـا  والبعض األخر أشار إليها بصورة عام، ذكر بعضها في ثنايا كالمه

تدوين الحوادث التاريخية في الحقبة التـي  حنيفة الدينوري  ومن الالفت للنظر إهماُل أبي، كامالً
وكثـر  ، هـا دت نتائجوبع، تدوين األحداث واألخبار التاريخية التي طالت أزمانها دافأر، عاشها

فتكـون  ، الفترة التي عاشها فهي حوادث قصيرة العمر لم تترسب مفاعالتهـا أما . الحديث عنها
 الـدينوري لم يـذكر  و.لذا عزف عن تدوينها في أخباره الطوال، تاريخا له مقدماته وله نتائجه

، واالجتماعية، أخبار بالد فارس من جميع النواحي المختلفة السياسيةحول  مصادره أثناء حديثه
وأصوله ، ولعل السبب في ذلك عالمه الفارسي الذي ينتمي إليه، ية والفكريةواالقتصاد، والدينية
  .1وقربه من الحدث، الفارسية

ولم يعتمـد  ، اتصفت بالدقة والشمولية الفرس عن هائلةالدينوري معلومات استعرض و
وإنما روى األحـداث مـن   ، على السنينأي ذكر الحوادث ؛ التأريخ الحولي في عرض أخباره 

سـتعرض الحيـاة   افقد ، مما جعل تاريخه فريدا في منهجه وأسلوبه، إلى ما صارت إليه بدايتها
ملـوك  بعـض   أسـماء فذكر ، السياسية بشكل مفصل من جميع جوانبها بأسلوب واضح وهادئ

، ذو األكتاف، األثيمأشهرها الذين تلقبوا بعدة ألقاب و ،عنده رغم من اختالف مسمياتهمالب، فارس
هم ألكالمه  في فتطرق، وأول بدايتهم، وأسهب في الحديث حول نشأة بالد فارس، سابور الجند

كما  .2نجازات في كل مرحلةم حيث أشار إلى أهم المجريات واإلالمراحل التي مرت فيها بالده
التي اتسمت بالصراعات والحروب مع غيرها ، حول عالقات بالد فارس الخارجية كشف النقاب

  .3واليونان، والروم، العربك من الدول

لتوضـيح وتعزيـز   مصـادر الفـرق    بعـض تطرقت إلى  قليلة ينيةمعلومات دوأورد 
 شتيةادالزربحيث ذكرها الدينوري ) المجوسية(ديانة الفرس الرسمية فبين ، المعلومات األساسية

                                                           

 .92ص األخبار،الدينوري،  1
 .52م ن، ص  2
 ).75-71(، 68، صم ن 3



11 

الذي كان ملكـاً علـى   ، 2بن كى لهراسب ، 1أو بشتاسبعهد الملك بشتاسف  فيظهوره وبداية 
 هـم سادت في بالد يالفرق الدينية التوأشار إلى أهم  ،3وما يتصل بها من أرض بابل ستانخوز

في عهـد   والمزدكية، 4)272-241(وكان ظهورها في عهد الملك سابور بن أردشير، ةالمانويك
  .5)531-488( الملك قباذ

 تنـاول أخالقيـات ملـوك فـارس    حيـث  ، بالندرة الحياة االجتماعيةعن  حديثه واتسم
ولـم   .7بذكر بعض عادات الفرس عند دفن مـواتهم  نفرد وا، 6الحكم موآداب توليه، وصفاتهم
 في حـين قـام  . س وأطعمتهم وأعيادهم ومجال لهوهمعادات وتقاليد الفر كتابه إلى في يتطرق

  .الطبري والمسعودي بتغطيتها بشكل واضح

فـاختص   ؛بسيطة عنها تهكانت معلوماو، ية في بالد فارساالقتصادالحياة وتحدث عن 
أثنـاء   عض المناطق التي تخضع تحت سيطرة ملوك فـارس على بالمفروضة  بذكر الضرائب

إعفاء نظام الحكم وذكر  .على العامةالجزية و، 9ضياعلى األر الخراجمثل ضريبتي ، 8 حروبهم
وتناول الحـديث   .البيوتات والمرازبة واألساورة والكتاب ومن كان في خدمة الملك الحكم ألهل

من جانـب   الجانب الثقافي وتتطرق إلى .وتأسيس ديوان للنظر في شؤونها، الضرائب عن جباة
  .10حيث ذكر اهتمام ملوكهم بالعلم والمعرفة وتشجيع الناس إليها واحد 

                                                           

 ).66- 65(ص  األخبار،الدينوري،  1
 .561، ص1ج، تاريخالطبري،  2
 571ص ،م ن 3
 .68، 91، )66- 65(ص  األخبار،الدينوري،  4
 .117، )115-114(م ن، ص 5
 .133م ن، ص 6
 .172م ن، ص 7
 .71، 48م ن، ص 8
 .133، 121، 107م ن، ص 9

  . )122 - 121(، ص م ن 10



12 

لقـب   2بن جعفر بـن وهـب بـن واضـح    ) أبو يعقوب(أحمد بن إسحاق هو  1اليعقوبي -2
 ولقب باألصفهاني نسبة إلـى ، 4والتدوين واهتمامه باألخباربسبب اشتغاله بالكتابة ، 3اإلخباريب

الذي يبدو أنـه  و 5لقب المصري البعض  وأطلق عليه ،منها مدينة أصفهان التي يعتقد أن أصله
صر في عهد الخليفة أبي والياً على م) م778/ هـ162(أخذه عن جده واضح بسبب اشتغاله عام

إال أن اللقب الـذي غلـب عليـه هـو     ، 6)م785 -775 / هـ169-158ت (عبد اهللا المهدي 
ويبدو أن انتشار شهرة أحمـد  ، بأبي يعقوب هو لقب أخذه عن أبيه إسحاق المكنىو، 7اليعقوبي 

  .8ب هذا االسم عليهيوبروز دور عائلته في مجال اإلدارة أدت إلى تغل، العلمية

 /هــ  260(مبكراً عـام إال أنه غادرها ، ونشأ وترعرع فيها، 9بغداد في ولد اليعقوبي
زار ، كثير األسـفار ، وهو مؤرخ جغرافي ذو شهرة واسعة، 10وخراسان ، إلى أرمينية )م873

  .12تبهن مشاهدته في كُودو، وبالد المغرب، وإيران ومصر، وأرمينية، 11في رحالته بالد الهند

معلومـات  إال أنها أوردت ، معلومات مفصلة عن أسرة اليعقوبيولم تذكر المصادر أي 
جعفـر   أبـي لخليفـة العباسـي   فذكر بعضها أنه كان مولى ل، متفرقة عن جده األعلى واضح

                                                           

. 95، ص1ج ،عـالم األالزركلـي،  : أنظر أيضا. 156، ص2، جمعجم األدباءالحموي، . 5، ص1ج تاريخ،اليعقوبي،  1
 ). 238-236(، ص4ج تاريخ،بروكلمان، كارل، . 60ص-58، صبحثالدوري، عبد العزيز، 

 ،عـالم األالزركلي،  :أنظر أيضا. 156، ص2، جمعجم األدباءالحموي، . 9، صمشاكلة. 5، ص1ج تاريخ،اليعقوبي،  2
 161، ص1، جمعجمكحالة، عمر، . 60ص-58، صبحث، الدوري، عبد العزيز. 95، ص1ج
 . 156، ص2، جمعجم األدباءالحموي،  3
 .45،صالمؤرخون ملحم، عدنان، 4
 .45، صم ن 5
، المؤرخـون ملحـم، عـدنان،   : أنظر أيضـا . 10، ص2، جالنجومابن تغري بردي، . 143، ص8ج تاريخ،الطبري،  6

 .45ص
  .45، صالمؤرخونملحم، عدنان،  7
 .20، صاليعقوبيياسين، الجعفري،  8
 .46، صالمؤرخونملحم، عدنان، . 95، ص1ج ،عالماألالزركلي، : انظر أيضا. 5، ص1ج تاريخ،اليعقوبي،  9

 .46، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 296، ص3، جالكنىعباس، القمي،  10
 .95، ص1ج ،عالماألالزركلي، : أنظر أيضا. 5، ص1ج تاريخ،اليعقوبي،  11
  .405، ص3ج تاريخ،حسن، حسن،  12



13 

وأشارت أخرى إلـى  ، 2وألحقته أحياناً بالخليفة نفسه، 1)م775-754 /هـ158-136(المنصور
في الوقت الذي أطلق بعضها عليه اسم واضح بـن عبـد اهللا   و، 3المهدي أنه كان مولى للخليفة

واختلفت الدراسات الحديثة في ، ن جميع هذه المصادر لم تحدد أصلهإال أ، 4الخصيالمنصوري 
وتشكك بعضها اآلخر بـين  ، 5إذ أشار بعضها إلى أنه فارسي من مدينة أصفهان ، تحديده أيضاً

  .6الفارسي واألرمني

ـ 169إذ قـام عـام    واعتنق واضح المذهب الشيعي، ودفع حياته ثمناً لذلك،  م785/هـ
، مما دفع 7بتهريب إدريس بن عبد اهللا بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب إلى المغرب

وتشير بعض المصادر إلى أن مقتل واضح يعود أيضاً لتخلفه . 8الخليفة الهادي إلى أن يأمر بقتله
  .10وقيل إن الخليفة الرشيد هو الذي أصدر األمر بذلك. 9لتخلفه عن بيعة الرشيد

ولكن كتاب ، )11م897 \هـ284( سنة :الحمويفقال ، سنة وفاته واختلف المؤرخون في
 بـاهللا  المعتضـد  أحمد بن محمد حديثاً لليعقوبي عن فترة الخليفة يتضمن مشاكلة الناس لزمانهم
ضمنه مجموعة من األشـعار   ويشير البلدان إلى أن اليعقوبي .12)م903-892/هـ279-289(

مما يشير إلى أنـه  ، 13)م904 \هـ292(عام في سقوط الدولة الطولونية ليلة عيد الفطر  نظمها
  .كان حياً حتى تلك السنة

                                                           

 .46، صالمؤرخونملحم، عدنان،  1
 .46، صونالمؤرخملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 296، ص3، جالكنىعباس، اللقمي،  2
  .46، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 143، ص8ج تاريخ،الطبري،  3
 .46، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 40، ص2، جالنجومابن تغري بردي،  4
 .46، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 330، ص10، جأعيانمحسن، العاملي،  5
 .46، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 475، ص2ج تاريخ،فيليب، حتى،  6
 .47، صالمؤرخونعدنان، ملحم، 7
 .42،ص2ج ،النجومبردي، ابن تغري، 8
 .42ص م ن، 9

 ).199-198(،ص8ج تاريخ،الطبري،  10
 .47، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 157، ص2، جمعجم األدباءالحموي،  11
 .47، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا). 35-34(، صمشاكلةاليعقوبي،  12
 .47، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا). 126-125(، صالبلداناليعقوبي،  13



14 

، وأسماء األمم السـالفة ، التاريخ والبلدان:كتباً تاريخية وجغرافية عديدة منها صنف  كما
  .3وفتوح المغرب، 2والمسالك والممالك، 1ومشاكلة الناس لزمانهم 

 األول يبـدأ بالخليقـة  ، من جزأينعند اليعقوبي  ةالدراسموضوع  التاريخويتألف كتاب 
إضـافة إلـى تـاريخ    ، قبل اإلسالم والعرب وتاريخ الفرس، مستعرضا سيرة األنبياء والرسل

وقـد   .4األشوريين والبابليين والهنود والصينيين واليونان والمصريين والبربر والزنوج والترك
ثـم  ، حتى وفاتهوغزواته ) ص(بمولد الرسول  مبتدئاً، للتاريخ اإلسالميالثاني خصص الجزء 

 /هـ279-256(على اهللا المعتمد أحمد تتبع تاريخ الخلفاء الراشدين واألمويين والعباسيين حتى
  .5)م870-892

 في القسم األول التي استعان بها في إيراد المادة اليعقوبي نظرة نقدية إلى مصادره اتخذ
أن مواد هذا التاريخ قبل العصر الساساني  يراني وبينالتاريخ اإلففي كتابته عن ، عن بالد فارس

غة يزعم النسابون دون ذكر واستعمل في كثير من األحيان صي، 6وال يمكن الوثوق بها ةسطوريأ
ويبين انه ، في حين أظهر في مقدمة الجزء الثاني أهم المصادر التي استعان بها، 7ذكر أسمائهم 
المتقدمون من العلماء والـرواة وأصـحاب السـير واألخبـار     ما رواه األشياخ " انه رجع إلى
فحـاول أن  " راختلفوا في أحاديثهم وأخبارهم وفي السـنين واألعمـا  "هم أنووجد  "والتأريخات

وهـو يـرى   . وان يؤلف بينها لكتابة تاريخيـه  ،المقاالت والروايات يمحصها وان يأخذ جميع
ولذا فانه ، نيد التاريخية الهامة استقرت قبلهاألساوذلك الن النظرة إلى ، األسانيد عطاءضرورة إل

  .8ساسية في مقدمة القسم الثانيألا يكتفي بذكر مصادره

                                                           

 .175، ص2، جمعجم األدباءالحموي،  1
 ).42-41(، ص2، جأعالمصالح الدين، المنجد،  2
 .236، صالعرب والرومفازيليف،  3
، المؤرخـون ملحم، عـدنان،  . 59، صبحثالدوري، عبد العزيز،  :انظر أيضا. )190-5(، ص1ج تاريخ،اليعقوبي،  4

 .48ص
 ).507-7(، ص2ج تاريخ،اليعقوبي،  5
  ).52-51(، صبحثالدوري، عبد العزيز،  6
  ).175-174(، ص158، ص1ج تاريخ،اليعقوبي،  7
 ).6-5(ص ،م ن 8



15 

، وقدم ملخصا متسلسـالً لـه  ، اليعقوبي في تاريخه عن فكرة التاريخ العالميوقد عبر 
فقـد  ، األمة اإلسالمية في مختلف المجاالت السياسة والثقافيـة المختلفـة   تاريخ وأبرز مراحل

سـعيا منـه   ، وتوالي الخلفاء، استعرض التاريخ اإلسالمي حسب تسلسل الحوادث على السنين
وتميز أسلوبه بالوضوح واالنسجام والخلـو مـن   ، 1لكتابة التاريخ بصورة واضحة ومختصرة 

  .2ولم يهتم بالصنعة البيانية وتزويق األلفاظ كبعض المؤرخين، األلفاظ الشاذة أو التعابير الغريبة

من حيث ، قدمها عن بالد فارس بحث من خالل معلوماته الهامة التيوقد أفاد اليعقوبي ال
 مـوجز  وقد اكتفـى بعـرض  ، فتناول الفترة األولى من حكمهم ،التطورات السياسيةستعرض ا

إلى ذكر  حديثه في لم يتطرق كما أنه، وسريع لملوك الفرس األوائل دون الخوض في تفاصيلهم
في  هوكان تركيز .قوم السريان الذين عاشوا بين آدم ونوح حديثهفي  تناولكما  .3جميع ملوكهم

جمعيهم  ،دالفترة الساسانية من عهد أردشير بن بابك مؤسسها إلى أخر ملوكهم يزدجرعن  حديثه
نفرد وا، لقب شاهنشاه كما أشار إلى بعض التفاصيل التي تخص كل ملك بشكل مختصر ومركز

  .4 وعرضها بأسلوب واضح ومتسلسل غيرهل عن ببعض التفاصي

وعليه فقد كان للنساء حظُّ في الملك في بالد  ،ملكات فارس إلى بعض في حديثهوأشار 
 التـي  ،وبوران بنـت كسـرى  ، فذكر أزرمدخت ،وكما كان لها أثر في الحياة والسيادة ،فارس

هم الحرية ترعيتها ومنح توضبط، ومقدرتها على تصريف أمور الحكم، ذكائها وفطنتهاب وصفت
  .5فيه ظهور المذاهب والفرق الدينية اختيار المذهب الصحيح في زمن تعددالكاملة في 

زينـة بعـض    عـن فقدم معلومات قليلة جدا  بشكل سريعواستعرض الحياة االجتماعية 
ر أشه فاستعرض ،عياد والمواسمكما تناول األ، 6بالذهب واللؤلؤ المرصع وصف تاجهمو، الملوك

                                                           

 .48، صالمؤرخونملحم، عدنان، ). 53-51(، صبحثالدوري، عبد العزيز،  1
 .92، صاليعقوبيياسين، الجعفري،  2
  .158، ص1ج تاريخ،اليعقوبي،  3
 ).159 -158(م ن، ص  4
  .174،)159-158(م ن، ص  5
 .173ص، م ن 6



16 

والتي  ذكر أسماء األشهر عندهمو ،والمهرجان، عيد النيروز ر األعياد الشعبية والقومية مثلأشه
منهـا   متعةالمسلية وشهر األلعاب الفارسية المأأورد معلومات عن كما  ،بأسماء ملوكهم عرفت

  .1الشطرنج

ض بعض الجوانـب  فاستعر، مركز بشكل أورد معلومات موجزة عن ديانة بالد فارسو
 ،2منـذ القـدم   لهـم  رسـمياً  وديناً مذهباً دشتيةاالديانة الزر منوا اتخذحيث  .حياتهم الدينيةمن 

ون ويرمـز الظلمة وإله النور ويرمزون له بالخير  إله :هينلإيؤمنون بوجود  وأوضح أنهم كانوا
، 3المنتظر ليخلصهم من الظلم والشرور ليعم الخير واألمان في الـبالد  لهاإل وهناك، له بالشرور

 ذكـر  وطقوس دينية دون اللجوء إلـى واستعرض ما يحويه كتابهم المقدس من أحكام وشرائع 
، على بيـوت النـار  كانوا يشرفون  والذين بشرائع دينهم كالهرابذة لقائمينوأشار إلى ا ،تفصيلها

 ودعوتهم إلـى قراءتـه   سيره للناسوتفالكتاب المقدس  قراءة فيوتكمن مهمته  والموبذ موبذان
  .4باستمرار

في  إليها فأوضح أن الفرس كانوا يتوجهون، النار وتمجيدها بذكر عبادة نفرد في حديثهوا
بعض  وتناول حديثه، 5يقدسون جميع األنوار منها القمر والشمس كانوا  كما، عبادتهم وطقوسهم

 بالمانويـة  وذكرهـا أيضـاً   والثنوية، 6 المزدكية المذاهب والفرق الدينية التي كانت سائدة منها
وذكـر أشـهر   ، 8وتعظيمهم لبيوت النيران وعبادتهم ، 7هايسوأوضح عقيدتها ومن قام على تأس

لم فأما حياتهم الثقافية واالقتصادية .9الشابرقان، سفر الجبابرة، منها كنز األحياءوكتبهم المقدسة 
  .عنها لوماتمعيورد أي 

                                                           

 ).175 -174(ص، 1ج، تاريخاليعقوبي،  1
 .177، 175م ن، ص 2
 .240م ن، ص 3
 ).177-174(ص،  م ن، 4
  .176، 174صم ن،  5
 .164، )159-158(، 84م ن، ص 6
 ).160-159(م ن، ص 7
 .174م ن، ص 8
 .160ص، م ن 9



17 

 ويكنى بأبي جعفـر  ،ابن غالب، 3خالد وقيل، 2كثير هو محمد بن جرير بن يزيد:1الطبري -3

ويعتقد أنه تكنـى بـذلك   ، بسبب انقطاعه لطلب العلم والتصنيف والتدريس، 4رغم عدم زواجه
 ب المسلمين باتخـاذ التزاماً بآداب اإلسالم وامتثاالً لسنة الرسول صلى اهللا عليه وسلم الذي رغّ

  .5لكنىا

، ولقب باآلملي نسبة 7بآمل) م839/ هـ225(وقيل عام ، 6)م838 / هـ224( ولد عام
وقيل البغدادي بسبب استقراره  ،9*طبرستانمن أعمال  ،8*مكان والدته في مدينه آمل نسبة إلى

  .10في بغداد حتى وفاته

                                                           

). 47ص-46(، ص4، جاألنسابالسمعاني، ). 163-162(، ص 2ج تاريخ،البغدادي، . 385، صالفهرستابن النديم،  1
-267(، ص14ج سـير، الـذهبي،  ). 192-191(، ص4، جوفيـات ابن خلكان، ). 10-9(، ص7، جالكاملابن األثير، 

، المؤرخـون ملحم، عدنان، ). 64-63(، صبحث، الدوري: انظر أيضا). 103-100(، ص5، جلسانابن حجر، ). 282
  .59ص

، تهـذيب المـزي،  . 46، ص4، جاألنسابالسمعاني، . 162، ص2ج تاريخ،البغدادي، . 385، صالفهرستابن النديم،  2
، المؤرخـون ملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 100، ص5، جلسانابن حجر، . 267، ص14ج سير،الذهبي، . 407، ص1ج

 59ص
الصـفدي،  . 191، ص4، جوفياتابن خلكان، . 423، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 385، صالفهرستابن النديم،  3

 .284، ص2، جالوافي
ملحم، : أنظر أيضا. 499، ص3، جميزانالذهبي، . 100، ص5، جلسانابن حجر، . 46، ص4، جاألنسابالسمعاني،  4

 .59، صالمؤرخونعدنان، 
  36، صمنهج عبد الرحمن الجمل، 5
أنظر . 191، ص4، جوفياتابن خلكان، . 428، 423، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 291، صالفهرستابن النديم،  6

  .59، صالمؤرخونملحم، عدنان،  :أيضا
  .59،صالمؤرخونملحم،عدنان،: أنظر أيضاً.429،ص6، جاألدباءمعجم الحموي، .291،صالفهرستابن النديم،  7
 آمل وهي أكبر مدينة بطبرستان في السهل، الن طبرستان تتكون من سهل وجبل، ويشكل موقعها في األقلـيم الرابـع،   *

صاحب التفسـير  وقد تخرج منها كثير من العلماء منهم الطبري  حيث أشتهرت بعمل السجادات الطبرية، والبسط الحسان،
 ).6-5(ص ،الروض الحميري،.77،ص1، جمعجمالحموي،  .والتاريخ المشهور

  .59ص ،المؤرخون ملحم، عدنان،: أنظر أيضاً .267ص ،14جسير،الذهبي، .385ص ،الفهرستابن النديم،  8
طبرستان وهي من البلدان الواسعة والكبيرة، تمتد عبر سلسلة جبال ضخمة أعطها هيبة عند قدماء العرب، وتسمى هـذه   *

السلسلة اآلن سلسلة جبال البروز وهي تمتد عبر أقاليم مازندران وكلستان شمال سمنان، وكان يسمي الفرس حـاكم إقلـيم   
  ).16-15(، ص4، جمعجمالحموي، . طبرستان االصبهبذ

 .267، ص14ج سير،الذهبي، . 191، ص4، جوفياتابن خلكان، 9 
 .110، ص2، جطبقاتالداودي،  10



18 

الموافقات التاريخية بـين   تهذكر"... انفرد بروكلمان بنسبته إلى األصل الفارسي بسبب 
 .1"ما يعرضه من أخبار بدء الخلق المستقاة من الكتب المقدسة وبين أخبار األساطير الفارسـية  

الطبري لم يقصر هذه الموافقات علـى األسـاطير    ألن، واعتماده على هذا السبب ليس صحيحاً
ودعم بروكلمان فكرته عن ، 2الفارسية بل له موافقات بين أخبار بدء الخلق واألساطير البيزنطية

وهو استناد ال يمكن القبول به  3عن أعجمية الطبري بوالدته في بلدة آمل من أعمال طبرستان 
مئة وخمس قبل والدة الطبري بأي  )م649/ هـ29( ألن المسلمين دخلوا هذه المناطق عام أبداً

عالوة على كونه أحد أكبر المـدافعين فـي   ، ثم تعرضت لهجرات عربية واسعة، عاماً وتسعين
  .4مؤلفاته عن األمة واللغة العربية 

وتربى في أحضان والده الذي أواله ، نشأ الطبري في كنف أسرة ذات ورع وتقوى وعلم
فحفـظ القـرآن   ، وحثه وهو صبي صغير على طلب العلم والتفرغ من أجله، الرعاية واالهتمام

مـن   التاسعةفي  وكتب الحديث وهو، هو ابن ثماني سنواتوصلى بالناس و، سبع سنين وعمره
وقيـل عشـرون    ،5كما شجعه والده على الرحلة من أجل العلم وعمره اثنتا عشرة سنة ،عمره
  .6سنة

عازفاً عن الدنيا تاركـاً لهـا   "وكان ، الطبري من أكثر العلماء ورعاً وزهداً وأمانة وعد
على الـرغم ممـا    ،8تأخذه في اهللا وفي الحق لومة الئمال ، 7"يرفع نفسه عن التماسها، وألهلها

  .9"األذى والشناعات من جاهل وحاسد وملحد "يلحقه ذلك به من 

                                                           

 .274، صتياراتأحمد الحوفي، : انظر. 45، ص3ج تاريخ،بروكلمان، كارل،  1
 .26، صالطبريعبد الرحمن، العزاوي،  2
 .45، ص3ج تاريخ،بروكلمان، كارل،  3
 .29 ،26، صالطبريعبد الرحمن، العزاوي،  4
 .430، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  5
 .107، ص2، جغايةابن الجزري،  6
 .438، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  7
، طبقـات الداودي، . 157، ص11، جالبدايهابن كثير، . 125، ص3، جطبقاتالسبكي، . 9، ص7، جالكاملابن األثير،  8
 .117، ص2ج
 .157، ص11، جالبدايةابن كثير،  9



19 

، وبغداد حيث زار الري، تنقل الطبري بين مختلف المراكز العلمية في عصره طلباً للعلم
ـ 263( وقيل عـام  )م869/هـ256( ثم اتجه إلى مصر عام، 1والكوفة، والبصرة ، 2)م876/هـ

ورحل منها إلى طبرستان عـام  ، ثم عاد ثانية إلى بغداد، 4وبيروت، 3على دمشق ومر بطريقه
وانقطـع  ، واستقر في رحابها، لكنه ما لبث أن عاد إلى بغداد للمرة الثالثة، )م902/هـ  290(

  .5للقراءة والتأليف والتدريس

محمد بن حميد : في الري من أبرزهم منهم فقهاء 6وتلقى علومه على عدد من الشيوخ 
ومحمـد بـن مقاتـل    ، 7)فقيهمحدث و(وهو) م862 /هـ248ت(أبو عبد اهللا الرازي ، بن حيان
أبـو  ، وأحمد بن حماد بن سعد، 8) فقيه( فقه العراق لذي أخذ عنها )م862 /هـ248ت(الرازي

 "والمغـازي المبتـدأ  "الذي كتب عنه كتابه ) م908/ه296ت(محمد األنصاري الرازي الدوالبي 
  .9)فقيه ومؤرخ(وهو 

أبـي عمـر   ، عمران بن موسى بن حبان القزاز الليثـي  عنأخذ الحديث البصرة  وفي
أبي ، األعلى الصنعاني ومحمد بن عبد، )فقيهمحدث و( 10)854/هـ240ت بعد عام (البصري 

بن  بن األشعثوأحمد بن المقدام بن سليمان ، 11) فقيهمحدث و()م245/859ت(عبد اهللا البصري 
  .12)فقيهمحدث و( )م867/هـ253ت(أسلم العجلي البصري 

                                                           

 .269، ص41ج سير،الذهبي،  1
. 279، ص23ج تاريخ،الذهبي، . 125، ص3، جطبقاتالسبكي، . 434، 432، 424، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  2

 .285، ص2، جالوافيالصفدي، 
 .110، ص2، جطبقاتالداودي،  3
 .424، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 162، ص2ج تاريخ،البغدادي،  4
 .269، ص14ج سير،الذهبي، ). 436-435(، 430، 424، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  5
الـذهبي،  . 424، ص6، جمعجـم األدبـاء  الحموي، . 162، ص2ج تاريخ،البغدادي، . 291، صالفهرستابن النديم،  6

 ). 113-110(، ص2، جطبقاتالداودي، . 121، ص3، جطبقاتالسبكي، ). 280-279(، ص23ج تاريخ،
ملحـم، عـدنان،   :أنظـر أيضـا  ). 427-425(، ص18ج تـاريخ، الذهبي، ). 264-259(، ص2ج تاريخ،البغدادي،  7

  .61، صالمؤرخون
 .61، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 472، ص18ج تاريخ،الذهبي، . 127، ص6، جالكاملابن األثير،  8
  .61، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 24، ص1، جتهذيبابن حجر،  9

 .61، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 366، ص18ج تاريخ،الذهبي، . 499، ص8، جالثقاتحبان، ابن  10
  .61، صالمؤرخونملحم، عدنان،  :أنظر أيضا. 447، ص18ج تاريخ،الذهبي، . 104، ص9، جالثقاتابن حبان،  11
 .61ص، المؤرخونملحم، عدنان،  :أنظر أيضا). 166-162(، ص5ج تاريخ،البغدادي،  12



20 

أبـي همـام   ، الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني عن سمع الحديث الكوفة وفي
وإسماعيل بن موسى الفزاري ، 1)وفقيه محدث( )م857/هـ243ت(أبي بدر الكوفي  بنالكندي 

، ومحمد بن العالء الهمـداني ، 2)محدث( )م859/هـ245ت(الكوفي ، أو أبي إسحاق، أبي محمد
وهناد بن السري بن مصعب السـري  ، 3)وفقيه محدث( )م862/هـ248ت(أبي كريب الكوفي 

  .4)وفقيهمحدث ( )م903/هـ291(التميمي الدارمي 

ـ 244ت(أبي جعفر البغوي البغـدادي  ، أحمد بن منيع عن الحديثأخذ وفي بغداد   /هـ
أبـي يعقـوب   ، إسـرائيل إبـراهيم بـن كـامجرا     وإسحاق ابن أبي، 5) وفقيه محدث( )م858

أبي علي البغدادي ، والحسن بن محمد بن الصباح، 6)فقيهمحدث و( )م859/هـ245ت(المروزي
أحمد بن يحيى بـن  مثل  ومنهم أدباء، 7)وفقيه محدث( )م873/هـ260ت (البغدادي الزعفراني 

الحسن بن  عنقه الشافعي ودرس ف، 8)نحوي( )م903/هـ291ت (، أبي العباس، زيد بن يسار
  .9)فقيه( )939/هـ328ت(أبي سعيد االصطخري، بن بشارأحمد بن يزيد بن عيسى بن الفضل 

                                                           

، المؤرخـون ملحم، عـدنان،   :أنظر أيضا). 533-532(، ص18ج تاريخ،الذهبي، . 227، ص9، جالثقاتابن حبان،  1
 .61ص

، المؤرخـون ملحـم، عـدنان،    :أنظر أيضا. 251، ص1، جميزانالذهبي، ). 319-318(، ص1، جالكاملابن عدي،  2
 .61ص

، المؤرخـون ملحـم، عـدنان،    :أنظر أيضا). 398-394(، ص11ج سير،الذهبي، . 105، ص9، جالثقاتابن حبان،  3
 .61ص

 . 61، صالمؤرخونملحم، عدنان،  :أنظر أيضا 507، ص2، جتذكرةالذهبي، . 291، صالفهرستابن النديم،  4
، المؤرخـون ملحم، عدنان،  :أنظر أيضا. 139، ص1، جغابةابن الجزري، ). 161-160(، ص5ج تاريخ،البغدادي،  5

 .62ص
ملحـم، عـدنان،    :أنظـر أيضـا  ). 478-476(، ص11ج سـير، الذهبي، ). 365-356(، ص6ج تاريخ،بغدادي، ال 6

 .61، صالمؤرخون

، المؤرخـون ملحم، عـدنان،   :أنظر أيضا). 410-407(، ص7ج تاريخ،البغدادي، . 177، ص8، جالثقاتابن حيان،  7 
 .61ص

 .62، صالمؤرخونملحم، عدنان،  :أنظر أيضا). 212-204(، ص5ج تاريخ،البغدادي،  8
، المؤرخـون ملحـم، عـدنان،    :أنظر أيضا). 75-74(، ص2، جوفياتابن خلكان، . 268، ص7ج تاريخ،البغدادي،  9

 .62ص



21 

الحديث إبـراهيم بـن   فالتقى بعالم  الشامفذهب إلى بعلم أهل العراق وبغداد  ولم يكتف
العباس  أخذ الحروف عن و، )م872/هـ259ت(أبي إسحاق الجوزجاني، يعقوب السعدي الحافظ

  .1)محدثان( )م883/هـ270(أبي الفضل البيروتي، بن الوليد بن مزيد العذري

 أخذ القراءة عن يونس بـن عبـد  عاد إلى مصر لسنوات  وبعد مكوثه فترة ببالد الشام
مالك عن سـعد بـن   وفقه  ،)محدث( )م877/هـ264ت(أبي موسى الصدفي المصري ، األعلى

وفقه الشافعي عـن  ، 2)فقيه( )م881/هـ268ت(الفقيه المالكي أبي عمر ، عبد اهللا بن عبد الحكم
  .3)فقيه( )م883/هـ270(أبي محمد مولى بني مراد، الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل

 أن معظم شيوخ الطبري كانوا من المحـدثين والفقهـاء والقـراء واللغـويين     ويالحظ
، العلمية لهم أكبر األثر في تكوين شخصيته حيث كان، عراقيين وشاميين ومصريين، والنحويين

فأصـبح أحـد أعـالم    ، بين العلوم الدينية وعلم التـاريخ حتى إنه جمع ، ورفدوا ثقافته الواسعة
  .4طالع على مختلف المذاهب الفقهية الوحرص على ا، بينهم مهماً وتصدر مركزاً، عصره

مـن اإلخبـاريين أو   إال أن المالحظ على شيوخه نـدرة المختصـين أو المشـهورين    
ويبدو أن اهتمام الطبري الرئيس انصـرف إلـى   ، بشكل خاصعلماء الدين  وكثرة، المؤرخين

  .5له ومتمماً في حين ظل الجانب التاريخي مكمالً، الجانب الديني

 ،ونكما روى عنه أناس كثيـر  ،مام الطبريير من طالب العلم المثقفين عن اإلتلقى كث
عة وأول من سبع السبعة ابو بكر وشيخ الصني ،منهم الحافظ ،الفقهاءو فقصده عدد من المحدثين

والفقيه المحدث  ،6)م935/ هـ324ت(أحمد بن موسى بن العباس التميمي البغدادي  ،مجاهد بن
                                                           

ملحـم، عـدنان،    :أنظـر أيضـا  ). 474-471(، ص12ج سير،الذهبي، ). 513-512(، ص 8، جالثقاتابن حبان،  1
 .62، صالمؤرخون

  .62، صالمؤرخونملحم، عدنان،  :أنظر أيضا. 92ص، 4، جالجرحالرازي،  2
، المؤرخـون ملحـم، عـدنان،    :أنظر أيضا) 591-587(، ص12ج سير،الذهبي، . 240، ص8، جالثقاتابن حبان،  3

  .62ص
 .62، صالمؤرخونملحم، عدنان،  4
  ).63-62(، م ن 5
 .139ص، 1ج، غاية، ابن الجزري 6



22 

ن والنحو والشـعر وأيـام   واشتهر بعلوم القرآ ، )961/ هـ350ت ( أحمد بن كامل بن شجرة
حمـد التركـي الفرغـاني    أبن  ،والمحدث أبو محمد عبد اهللا ،1الناس وتواريخ أصحاب الحديث

والقارئ ابو عبيـد   ،3الكبائي والفقيه أحمد بن عبد اهللا بن الحسين الجنبي ،2)م972/ هـ362ت(
  .4)ت.ب(محمد بن محمد بن فيروز زادان الكرجي  ،اهللا

ت المذهبيـة  الفترة التي عاش فيها الطبـري بوجـود العديـد مـن الخالفـا      وتميزت
، بالبدعة أو التشيع عمالً شائعاً في ذلك العصراالتهام  األمر الذي جعل، واالضطرابات السياسية

  .5 األقران الذين كانت تختلف وجهات نظرهم العلميةوخاصة بين العلماء 

إلغفاله ذكـر   ؛الحنابلة بالتشيع من قبل تهما أنه وأشار الحموي في كتابة معجم األدباء
، 6واعتباره إياه محدثاً وليس فقيهاً، في كتابه اختالف الفقهاء) م855/هـ241ت (أحمد بن حنبل 

اللتفاف الناس حول مـذهب  " ألوفاً"خاصة أن الحنابلة كانوا في بغداد خالل هذه الفترة و، 6فقيهاً
-218(بسبب موقفه من خلق القرآن في عهد الخليفـة المـأمون  والمعتصـم    ، أحمد بن حنبل

  .7)م842-833/هـ227

فركـب  "ومنعوا طالبه مـن الـدخول عليـه    ، وقد قذف الحنابلة دار الطبري بالحجارة
، 9"ظلمته الحنابلة "و، 8"نازورك صاحب الشرطة في عشرات ألوف من الجند يمنع عنه العامة 

                                                           

-544(ص، 15ج، سـير ، الذهبي). 104-102(ص، 4مج، معجم األدباء، الحموي. 357ص، 4مج ، تاريخ، البغدادي 1
545.( 

 ).133-132(ص، 16ج، سير، الذهبي 2
 .72ص، 1ج، غاية، ابن الجزري 3
 .247ص، 2ج، م ن 4
 .273، ص14ج سير،الذهبي،  5
 .9، ص7، جالكاملابن األثير، ). 41-40(، ص9، جمعجم األدباءالحموي،  6
 .286، ص2، جالوافيالصفدي، . 436، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  7
، طبقاتالسبكي، . 277، ص4ج سير،الذهبي، . 436، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 164، ص2ج تاريخ،البغدادي،  8
 .125، ص3ج



23 

أسماه االعتذار ذكر فيه مذهب أحمد بـن حنبـل   " وصنف لهم كتاباً، فخال الطبري في داره، 1"
  .2"وجرح من ظن فيه غير ذلك، واعتقاده

وأضافت بعض الدراسات الحديثة أسباباً أخرى التهامه بالتشيع مثل انفـراده بمـذهب   
باإلضافة إلى كونه من أهـل بلـدة   ، تباعه لمذهب من المذاهب الفقهية المعروفةأوعدم ، مستقل

شيوخ اتهم بعضهم بـالرفض  ت هذه الدراسات إلى أن تتلمذه على كما أشار، 3عرفوا بتشيعهم 
واستناده في تفسيره إلى أشعار الشاعر الشيعي ، )م884/هـ230ت(مثل محمد بن حميد الرازي

إليـه  تشكل عوامل إضافية تـدعم االتهامـات الموجهـة    ، )م743/هـ126ت(الكميت بن زيد 
، 5إليهـا وهذه األسباب ال تصلح ألن تكون أدلة علمية لضعف األسس التي اسـتندت  ، 4بالتشيع

يكشف النقاب عن ، خاصة وأن مقارنة آراء الشيعة الرئيسية مع ما أورده الطبري في مصنفاته
  .6االختالف الكبير بين أفكاره وأفكارهم

ودفن في بغداد ليالً خوفاً من العامة ألنـه  ، " 7)م922/هـــ310( عام الطبري توفي
واجتمع عليه من ال يحصيهم ، 9ضحى النهاروقيل دفن في ، 8" ولم يؤذن به أحد .. .بالتشيع اتُّهم

وأشارت معلومات أخـرى   .10وصلي على قبره عدة شهور ليالً ونهاراً ، يحصيهم عدداً إال اهللا
ـ 311(إلى أنه توفي عام ـ 316(أو  )م923/هـ  681ت(وذكـر ابـن خلكـان     .11)م928/هـ

                                                           

 .285، ص2، جالوافيالصفدي، . 437، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 164، ص2ج تاريخ،البغدادي،  1
 .437، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 164، ص2ج تاريخ،البغدادي،  2
 .54، 9، ص7، جوروضاتالخوانساري،  3
 .40، ص24، ججامعالطبري،  4
 .201، ص1، جتحيقمحمد، امخزون،  5
، 14ج سـير، الذهبي، ). 454-453(، 432، ص6، جمعجم األدباءالحموي، ). 230-227(، ص3، ججامعالطبري،  6

 .116، ص2، جطبقاتالدودي، . 286، ص2، جالوافي، الصفدي. 271ص
، 3، جميـزان الـذهبي،  . 9، ص7، جالكاملابن األثير، . 47، ص4، جاألنسابالسمعاني، . 93، صطبقاتالشيرازي،  7

 .65، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 100، ص5، جلسانابن حجر، . 498ص
. 9، ص7، جالكاملابن األثير، . 427، 423، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 217، ص13ج المنتظم،ابن الجوزي،  8

 .65، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا
 .65، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 166، ص2ج تاريخ،البغدادي،  9

 .65، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 285، ص23ج سير،الذهبي، . 116، ص2ج تاريخ،البغدادي،  10
 .65، صالمؤرخونملحم، عدنان، : أنظر أيضا. 462، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  11



24 

ورأيت بمصر :"فقال، رواية تدلل على شهرة الطبري وارتباط تلك الشهرة بتاريخه )م1282/هـ
وعند رأسه حجر عليه مكتوب هذا قبـر ابـن   ، في القرافة الصغرى عند سفح المقطم قبراً يزار

بل الصحيح أنه توفي فـي  ، هذا صاحب التاريخ وليس بصحيح :والناس يقولون، جرير الطبري
  .1..."بغداد

، الطبري العلمية وسعة ثقافته انةأشاد كثير من أئمة الحديث والفقه واألدب والتاريخ بمك
إمـام  عالمـة وقتـه و  " فهو ، وجليل قدره وفضله، وسالمة دينه وورعه وقوة إخالصه وصدقه

واعتبـر   .2"والنحو والشعر واللغة والفقه علم القرآن، في جميع العلوم... .عصره وفقيه زمانه
وكان قد جمع من العلوم ما لم ، يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه بمعرفته وفضله، أحد أئمة العلماء"

بصـيراً  ، عارفـاً بـالقرآن  ، وكان حافظاً لكتاب اهللا عز وجل، يشاركه فيه أحد من أهل عصره
، ناسخها ومنسوخها، وسقيمهاوصحيحها ، عالماً بالسنن وطرقها، فقيهاً بأحكام القرآن، بالمعاني

، األحكام ومسائل الحالل والحرامعارفاً بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في 
بأنـه   ووصف.4"المحدث الفقيه المقرئ المعروف المشهور" وهو  3"عارفاً بأيام الناس وأخبارهم

أبـرز أئمـة التفسـير والفقـه     " وهو من ، 5..."أفضل من رأيناه فهماً وعناية بالعلم ودرساً له"
  .8"فقيه العالم "واعتبر ، 7"دوا أحداًلالمجتهدين الذين لم يق"ومن  6"والتاريخ

، جمـاع واالخـتالف  إماماً في الفقه واإل، ي التفسيررأساً ف، حافظاً، صادقاً، ثقة" وكان
تلميذه عبد  صخصوقد ، 9"وباللغة وغير ذلك  عارفاً بالقراءات، اسوأيام الن، عالمة في التاريخ

: مكانة أستاذه وثقافته فقال) متكلم( )م922 /هـ310ت(كان حيا قبل ، العزيز بن محمد الطبري
                                                           

 . 285، ص2، جالوافيالصفدي، . 192، ص4، جوفياتابن خلكان،  1
 ).438-437(، 427، 425، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 291، صالفهرستابن النديم،  2
 .424، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 162، ص2ج تاريخ،البغدادي،  3
 .432، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  4
 .423ص، م ن 5
 .112، ص2، جطبقاتالداودي، . 423، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 191، ص4، جوفياتابن خلكان،  6
 ).285-284(، ص2، جالوافيالصفدي،  7
 .123، ص3، جطبقاتالسبكي، . 427، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  8
 .277، 27، ص14ج سير،الذهبي،  9



25 

وكالفقيه الذي ، ف إال الحديثروكالمحدث الذي ال يع، إال القرآنوكان كالقارئ الذي ال يعرف "
جمعت بين كتبه وكتـب غيـره    وإذا، وكان عامالً للعبادات جامعاً للعلوم، ال يعرف إال الحساب

  .1"وجدت لكتبه فضالُ على غيرها

، والحـديث ، التفسـير :مثل، المعرفةفي شتى أنواع  2باًًستةً وأربعين كتاصنف الطبري 
أربعين سنة يكتب فـي كـل يـوم منهـا أربعـين      " وقيل مكث . والتاريخ، والفقه، والقراءات

إن قوماً من تالميذ ابن جرير حصلوا أيام حياته منذ بلغ الحلم إلى أن تـوفي  " وقيل ، 3..".ورقة
فصار منها على كل يوم أربع عشـرة  ، أوراق مصنفاتهثم قسموا عليها ، وهو ابن ست وثمانين

التي حـذقها أو   وقد أثرت العلوم، 4"وهذا شيء ال يتهيأ لمخلوق إال بحسن عناية الخالق، ورقة
  .5ألف فيها الطبري تأثيراً كبيراً على تفسيره وتاريخه

تاريخي بين أوفى عمل  7"تاريخ األمم والملوك"أو  6 تاريخ الرسل والملوك ويمثل كتاب
بلغـت فيـه   ، شامل وساقه في طريق استقرائي، أقامه على منهج مرسوم، بين مصنفات العرب

  .واألمانة واإلتقان ةالرواية مبلغها من الثق

وقـد  ، 8قمة ما وصلت إليه كتابة التاريخ عند العرب في فترة التكوينالمؤرخون  وعده
جعفر محمد بن جريـر الطبـري   وأما تاريخ أبي ":فقال) م956/هـ345ت (وصفه المسعودي 

وحوى فنـون  ، أنواع األخبار فقد جمع، والزائد على الكتب والمصنفات، الزاهي على المؤلفات

                                                           

 ).439-438(، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  1
، 6، جمعجـم األدبـاء  الحمـوي،  ). 169-162(، ص2ج تاريخ،البغدادي، ). 292-2991(، صالفهرستابن النديم،  2

  .285، ص2، جالوافيالصفدي، ). 192-191(، ص2، جوفياتابن خلكان، ). 462-424(ص
 .424، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 163، ص2ج تاريخ،. البغدادي 3
 . 123، ص3، جطبقاتالسبكي، . 258، ص2، جالوافيالصفدي، . 441، 426، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  4
 ).75-74(، صالطبريالعزاوي،  5
ابن األثيـر،  . 424، ص6، جمعجم األدباءالحموي، . 163، ص2ج تاريخ،البغدادي، . 291، صالفهرستابن النديم،  6

، 3، جطبقـات السـبكي،  . 284، ص2، جالـوافي الصـفدي،  . 191، ص4، جوفياتابن خلكان، . 87، ص7، جالكامل
 ).122-121(ص

 .163، ص2ج تاريخ،البغدادي،  7
 .63، صبحثالدوري، عبد العزيز،  8



26 

، وكيف ال يكون كذلك، وتنفع عائدته، وهو كتاب تكثر فائدته، واشتمل على صنوف العلم، اآلثار
الكتاب من األفـراد فـي   وهذا : "وقال عنه ياقوت الحموي، 1"وناسك دهره، قيه عصرهومؤلفه ف

أمـا ابـن خلكـان    ، 2"وهو يجمـع كثيـراً مـن علـوم الـدين والـدنيا      ، الدنيا فضالً ونباهة
  .3"أصح التواريخ وأثبتها"تاريخ الطبري  فقد عد) م1282/هـ681ت(

ولغايـة   الخليقة بدء منذ :األول ما قبل اإلسالم :قسمينمن  تاريخ الرسل والملوك يتألف
وقصـة   ،وإبليس ،هبوط آدم وحواءو ،وهذا القسم تناول فيه بدء الخليقة، الشريفةالبعثة النبوية 
  .4قبل الهجرة )ص( محمدوصوال ل من بداية خلق آدم نبياءعرض األثم ، قابيل وهابيل

حيـزاً   واخـذ  ،وخصوصاً تاريخ الساسانيين المتأخر، الفرسفذكر تاريخ  :وأرخ لألمم
خباريون عـن عالقـة العـرب    قريب عهد بما دونه الرواة واإلنه أل، كبيراً من تاريخ الطبري

واقتصر على ، حيةيثم ذكر ملوك الروم منذ المس، تحدث عن بني إسرائيل وأخبارهم ثم .بالفرس
 وجـديس  ثم عطف على عـاد وثمـود وطسـم    .سرد قائمة بأسماء الملوك ومدة حكم كل ملك

لملكة األبرش مع الزباء ا وقصة جذيمة، مثم أشار إلى ملوك اليمن من التبابعة وغيره .وجرهم
تنـاول   وسلمثم تحدث عن أجداد الرسول صلى اهللا عليه  .والغساسنة وأخبار المناذرة، المعروفة

  .5من سيرته قبل البعثة جزءاً

ـ 302(حتى عام )ص(الرسول  التاريخ اإلسالمي منذ عهد تناول الثاني وفي القسم  /هـ
  .عصـر الرسـول والخلفـاء الراشـدين     -أ :إلى ثالثة أجزاءويمكن تقسيم هذا القسم ، )م914

  .6العباسيالعصر -األموي جالعصر   -ب

                                                           

  .15، ص1ج مروج،المسعودي،  1
 .445، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  2
 191.، ص4، جوفياتابن خلكان،  3
  ).637-9(، ص1ج تاريخ،الطبري،  4
 ).657-37(، 2ص ج، م ن 5
، 9ج). 667-7( ، ص8ج). 656-7(، ص7ج). 626-5(، 5ج). 575-5(، ص4ج). 623-9(ص، 3ج ،ن.م 6

 ).687-16(، ص11ج). 667-7(ص



27 

وهب بـن   :أخبار بالد فارس وهم في استعراضه ثالثة مؤرخين واعتمد الطبري على
اسـتعانة الملـوك   :فقط وهـي  وقد اقتبس عنه الطبري رواية واحدة ،1)م728/هـ110ت(منبه

وخاصة األمور التي تتعلق بحيـاتهم و بقـاء   ، والسحرة لينظروا في أمورهمبالمنجمين والكهنة 
رواية واحدة حول  ،أخذ عنه الطبري روايتين، 3)م768/هـ151ت (ومحمد بن اسحاق  .2ملكهم

  .5عن نشأتهم ونسبهم ورواية، 4ملوك بالد فارس

ـ اقتبس الطبري عنـه  ، 6)م891/هـ204ت (هشام بن محمد بن السائب الكلبيو  اًخمس
وصـفاتهم   تبع فيها ملوك فارس وأشهر أنجـازاتهم عشرة رواية ت خمسمنها  ،رواية وعشرين

عالقتهم مع حول وخمس روايات  ،8 حول نشأتهم وبدايتهم وروايتين ،7والخُلقيةأم سواء الخَلقية 
عـن  ة واحـد ورواية  ،9وخاصة صراعهم مع العرب واليونان والرومان مع الشعوب األخرى

 حول مولد الرسول وبعثته في عهد الملك كسرى ابرويـز  وروايتين، 10زرادشتديانتهم ونبيهم 
  .11)م591-628(

ذكـر  "عبر عنها بعبـارة  ، أخذ الطبري روايات هشام بن محمد الكلبي بوساطة مجهولة
حدثت "واستعمل صيغة ، وقد أخذ الطبري روايات هشام الكلبي عن بالد فارس من كتبه .12"عن

                                                           

ابـن  . 11، ص3، جاألنسـاب السـمعاني،  . 74االشيرازي، طبقات، ص. 543، ص5، جالطبقاتاين سعد، :انظر عنه 1
-9(، صوهـب زقزوق، عمـار،  ). 31-29(، صبحثالدوري، عبد العزيز،  :انظر أيضا. 35، ص6، جوفياتخلكان، 

13( ،)94-101( ،118. 
 .185، ص2ج تاريخ،الطبري،  2
 ).12-11(انظر ترجمته ص  3
 .171، ص1ج تاريخ،الطبري،  4
 .205، 203م ن، ص 5
 .188، صالفهرستابن النديم،  6
ــري،  7 ــاريخ،الطب ، 556، 538، 379، 234، 212،، 201، 196، 178، 172، 169-168). 154-153(، ص1ج ت

 .104، 95، ص2، ج582، 578
 ).207-206(، ص1م ن، ج 8
 .174، 90، 2، ج507، 442م ن، ص 9

 .540، ص1ج،م ن 10
 .187، ص2م ن، ج 11
 .172، ص1جم ن،  12



28 

الواضحة عن  عطاء الصورةل الطبري لروايات ابن الكلبي في إتفضي ويبدو واضحاً، 1عن هشام
  .وقربها في تغطية األحداث، بسبب شمولها، عن بالد فارس

 قـال " :فيقول، عند ذكره لكثير من المعلومات ي كثير من األحيان ال تظهر مصادرهوف
  .3"أو قالت الفرس، 2"الفرس وعلماؤهم نسابو

 ،ت هامـة فـي المجـال السياسـي    التي قدمت معلوماأفاد البحث من روايات الطبري 
حيث تعددت الروايات في إلحاق نسبهم إلى فـارس   ؛استعرض من خاللها نشأة الفرس وبدايتهم

 الـوراثي  نظام الحكم الملكي ونشأة، 4وقيل إلى يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، بن يترش
مليئـة بالصـراعات وعـدم    حكمهم  فترة فقد كانت، ترة ملوك الطوائفووصف ف، 5الفارسي 
 متسلسال، ستقرار وعدم النهوض في الحياة العامةما أدى إلى عدم اال، األمن في البالد استتباب

أهم المجريات واألحداث في عهد كل ملك من تطور  واصفاً بشكل مفصل خرهمإلى آ لهمأو من
  .6 أو إنجازات أو صراعات ونهوض

وأوضـح  ، الفترة الساسانية بشكل مفصل وواضـح وقام بعرض ملوك فارس من خالل 
 في صـفة  ملحوظاً تنوعاً ونالحظ في عرضه، 7شاهنشاه  أنهم جمعياً آتخذوا لقباً واحداً هو لقب

حكم بعضهم بالقوة والتسلط والجبروت  حيث وصف، الملوك الذين ساسوا الحكم في بالد فارس
وبعضهم حاول كسـب  ، إلى مجاعات وفقروتحول البالد  ،بعدم االستقرار ما سهم، مع رعيتهم

فـي نهـوض    ى معيشتهم ما أسهممستو ذلك في رفع نعكسوا ،عطف رعيته بالعطف والرحمة

                                                           

 .194، 172 ،1، جتاريخ، الطبري 1
  .582، 167، 168، 154م ن، ص 2
 .169م ن، ص 3

 .378، 369، 235، 206، 214، )147-146(ن، صم  10
  .610م ن، ص 5
-504(، )456-453(، )380-377(، )214-212(، 197، )195-194(، )174-168(، )154-153(ص، م ن 6

507( ،)540-541(، 563 ،568. 
 .159، ص2ج ،م ن 7



29 

 ،وفترات حكمهم 3، وأماكن سكناهم، 2وتناول صفاتهم الخُلقية والخَلقية ، 1البالد وكثرة الخيرات 
  .5في إدارة المملكة  وإنجازاتهم، 4وألقابهم  ،حكمهم

الطبـري   وصفهن، فارس بعض النساءبالد  فتولى حكم ،على الرجال قتصر الحكمولم ي
قبول وبرز عدم انقلبت األمور و وقد تغير الحال، على ضبط األمور وتصريفها بالذكاء والمقدرة
  .6المرأة كحاكمة

من حيث طبقـات المجتمـع   ، من مظاهر الحياة االجتماعية اًواستعرض الطبري بعض
وأشار إلـى   ،خرها الخدموآ، والعلماء والفقهاء، المقاتلة طبقات:مثل، كل ما يتعلق بهاو الفارسي

ومع مـرور  ، 7وكان معظمها من الثياب المنسوجة بالصوف والشعر واألبرسيم مالبس الملوك
المنسوج  الخزائنيالديباج وهناك نوع من المالبس يدعى  8فيها األحجار الكريمة  تالوقت أدخل

  .9من خيوط الذهب 

ذكر بعض أدوات الزينـة وخاصـة   و، 10صناعة بأجود العطور، ب الملوكتطيوتناول 
 وأوضح أنهم ،11 على رقبة الملك بسلسة من الذهب ج المرصع بالياقوت والزبرجد الذي يعلقالتا

وأشار إلـى األعيـاد والمواسـم عنـد     .12الزينة داخل بيوتهم سواء بالكتابات أو الرسومأدخلوا 

                                                           

 .155، 81، ص2، جتاريخ، الطبري 1
  .155م ن، ص 2
 .577، 564، 174، ص1م ن، ج 3
 ).583-582( م ن، ص 4
 .583، 565، 561م ن، ص 5
  ).232-231(، ص 2م ن، ج 6
 .175م ن، ص 7
  .234ص، م ن 8
 ).21-20(، 4، ج91م ن، ص 9

 .175، ص1ج ،م ن 10
  .140، ص2م ن، ج 11
  .19، 13، 4ج. 175، ص1م ن، ج 12



30 

على التمسك ببعض األخالقيات التي  حيث حرص كل ملك؛ وآداب وأخالقيات الملوك ، 1الفرس
  .2في حفظ مملكته وثباتها ويكسب من خاللها محبة الناس له التي تسهم

فيها خانـات الخمـر بالسـر     ركثحيث ت، والشهوات تحدث عن مجالس اللهو والغناءو
  .اآلالت الموسيقية الفارسية ولم يتطرق حديثه إلى، 3والعلن

تسلية منها الشطرنج المنحوت من الياقوت األحمر وقصب  يةرسالعاب الفوذكر أكثر األ
 للتنبؤالجلوس مع السحرة والكهنة والعرافين و ،ورحالت الصيد، 5واللعب بالصولجان، 4الزمرد
  .6بمستقبلهم وحياتهم للتنبؤ

ـ   األمور الطبري الضوء على ألقى فقد أما في المجال االقتصادي الل الزراعية مـن خ
، 7من حبوب وأشـجار  وجلب المزروعات، اآلالتوتوفير ، األرض حراثة التركيز على قضايا

وزيـادة مسـاحة    ،وشـق القنـوات   ،من حفر العيون للمزارعينالت يالكثير من التسه وإقامة
  ،9والسـرو   تنوع المحاصيل الزراعية من نبـات األرز  كما تحدث عن، 8األراضي الزراعية

الثروة الحيوانية دون الخوض فـي   وألقى الضوء على .10والنخيل والرطب  والعنب والزيتون
  .11والحمام كاإلوزتفاصيلها مثل البغال والبقر وبعض من الطيور 

                                                           

 .454ص ،1ج ،تاريخ، الطبري 1
 ).383-382(م ن، ص 2
 .75، ص2م ن، ج 3
 .51م ن، ص 4
 ).574-573(، ص1م ن، ج 5
 .51، ص2م ن، ج 6
 .455، 169، ص1م ن، ج 7
  .455، 456، 383ص، م ن 8
 .151م ن، ص 9

  .80ص ،م ن 10
 .214م ن، ص 11



31 

فـي التعـدين وصـناعة     استخدموه الذيذكر بعض الصناعات الفارسية منها الحديد و
ـ  وقدم صورة ، 1األدوات المعدنية وخاصة الحربية كالسيوف والدروع  ن بعـض  واضـحة ع

 األسـواق وتناول ، الذهب والفضة والنحاس -:النادرة والثمينة والثروات الطبيعية مثل المعادن
بمختلـف   وتزخـرف ، والعرب على حد سواء من قبل الفرس شديداً إقباالً شهدتالفارسية التي 

، 2كالجزيـة   بعـض الضـرائب  وأشار إلـى   .الصناعات النسيجية والغزل واألشغال المعدنية
ألموال الضـرائب   الذي خصص ديوانال عن وذكر معلومات، 4والعشور، 3واألتاوة ، والخراج

كعلوم الفرس وآدابهـم  قافية ولم يتطرق الطبري إلى الحياة الث .5جباتها  فاتكما تحدث عن ص
  .ولغتهم وفنونهم

اسـتعرض الديانـة   ولومات متنوعة عن الحياة الدينيـة  معبسرد  أفاد الطبري البحثو
 ،هوكان الملك بشتاسف أول من دان بها بعد مرور ثالثين سنة من ملك، دشتية والقائم عليهااالزر

من جلـود   رقعةعشر ألف  أثنَيوالمكون من  وتحدث عن الكتاب المختص بالديانة الزرادشتية
األسـكندر   في خزائنهم حتى مجـيء  وبقي محفوظاً.6البقر بعد تلوينها ونقش حروفه من الذهب

 فـرق الأشـهر   الطبـري  أبرز كما ،7أحرقه وهدم بيوت النيران وأماكن العبادة الذي المقدوني
ـ ، 8القائمة على عبادة الشيطان، تلك الفترة منها المانوية ئدة فيالمذاهب الدينية الساو  ةوالمزدكي

ظهورها في عهد ة وكان بئوالصا، 9 لك قباذ في السنة العاشرة من ملكهفي عهد المالتي ظهرت 
  .10عهد الملك بيوراسب

                                                           

 .175، )169-168(، ص2، جتاريخ، الطبري 1
  .)176 -175(م ن، ص 2
 .83م ن، ص 3
 .456م ن، ص 4
  .219، 151م ن، ص 5
 .561ص، 1ج م ن، 6
 .577ص، م ن 7
  .53، ص2م ن، ج 8
 .234م ن،  9

 .172، ص1م ن، ج 10



32 

بن عبد الرحمن بن عبـد   هللا علي بن الحسين بن علي بن عبد هو أبو الحسن:لمسعوديا -4

الـذي  ، 2ويبدو أن لقبه أخذ من نسبه إلى الصحابي الجليل عبد اهللا بن مسـعود  1اهللا بن مسعود
على مـا   العراق أرض بإقليم بابل من ولد المسعودي .3في سيرته وغزواته) ص(الزم الرسول 

، وأوسط األقاليم الذي ولدنا به هو إقليم بابـل "وأشار إلى ذلك بقوله " مروج الذهب "في  ذكره 
  .4"في قلوبنا الحنين إليه إذ كان وطننا ومسقطنا وولد

أنه ولـد فـي   ) م1362/هـ764ت (والصفدي ) م1347/هـ748ت(الذهبي  ذكربينما 
وقد وقع في ، 6المسعودي ولد في المغرب نبالقول إ) م990/ ـه380(ابن النديم  وانفرد، 5بغداد

أن الخطأ ناتج عن رحالت المسـعودي الكثيـرة    ويبدو لي .في السهو والخطأ عندما ذكر ذلك
وقـد كتـب    .ليهاإفلعله يكون قد أقام ببالد المغرب لفترة من الزمان فنسب  ؛وتنقله بين األقطار

وإن من عالمة وفـاء المـرء   "بحرارة عن حنينه لوطنه وحبه وشوقه للعراق الذي ولد ونشأ فيه
وأن مـن   ،على ما مضى من زمانـه إخوانه وشوقه إلى أوطانه وبكاؤه  حنينه إلىودوام عهده 

  .7"عالمة الرشد أن تكون النفوس إلى مولدها مشتاقة وإلى مسقط رأسها تواقة

مـور  أ في الكوفة واهتمت بالعلم واألدب ولم تتـدخل فـي   المسعوديواستقرت أسرة 
 المسـعودي  همواتُّ، 8شهدتها البالد خالل العصرين األموي والعباسي السياسية والصراعات التي

  .10اًينه كان معتزلأبينما ذكر الذهبي في ترجمته من السير ، 9بالتشيع واالعتزال

                                                           

 سـير، الـذهبي،  . 90، ص13، جمعجم األدباءالحموي، . 197ابن حزم، جمهرة، ص. 219، صالفهرستابن النديم،  1
 .307، ص2، جطبقات، السبكي، 5، ص21، جالوافيالصفدي، . 569، ص15ج
 .39، ص3، جمعجم األدباءالحموي،  2
 ).198-197(، صجمهرةابن حزم، ). 14-13(، ص6، جالطبقاتابن سعد،  3
 .58، ص2ج مروج،المسعودي،  4
 .5، ص21، جالوافيالصفدي، . 340، ص10ج تاريخ،و. 569، ص15ج سير،الذهبي،  5
  .219، صالفهرستابن النديم،  6
 .334، ص2ج مروج،المسعودي،  7
، طبقـات السبكي، . 569، ص15ج سير،الذهبي، . 90، ص13، جمعجم األدباءالحموي، . 219، الفهرستابن النديم،  8
  .307، ص2ج
 . 225، ص4، جلسانابن حجر،  9

 . 569، ص15ج سير،الذهبي،  10



33 

وحرصت على تزويده بمختلف العلوم ، وتثقيفه وتنشئته نشأة علمية هبتعليم أسرته اهتمت
واشتهرت بمكتبتهـا األدبيـة    ،من أهم مراكز العلم وكانت بغداد في عصره مركزاً، والمعارف

وتلقى المسعودي علومه األولى  ،وقصدها العلماء واألدباء ،والتاريخية التي ضمت تراث العرب
  .1فيها

ويحدثنا المسعودي عن نفسه بأنه أتم تأليف ، العراق والشام ومصرالمسعودي بين  تنقل
واسـتقر فيهـا وتـوفي سـنة     ، )م947/ـه336(عام  بمصرتابه مروج الذهب في الفسطاط ك
نـه تـوفي سـنة    والـراجح أ ، ودفـن بالفسـطاط   )م957/هـ346(وقيل ، 2)م956/هـ345(

  .3في هذه السنة ألن الغالبية العظمى من المصادر تؤكد وفاته ،)م957/هـ346

اهتم المسعودي بدارسة التاريخ والجغرافيا والعلوم الطبيعية والديانات القديمة والعقائـد  
كما درس العلوم اللغوية واألدبية وتعلم اللغات الفارسـية والهنديـة   ، 4والفرق والمذاهب الفقهية

  .5موسوعي الثقافة والمعارف ، وكانفنون العلم والمعرفة وأحاط بكل، واليونانية والسريانية

فلجأ إلى الرحالت واألسـفار فـي   ، طالعهمسعودي أن ينمي ثقافته ويزيد من اأراد ال
 ،ولمس بنفسـه حيـاة الشـعوب   ، معلوماته من خالل المشاهدة مستمداً، مختلف البلدان واألقاليم

ويتجاوز البحار نصف عمره يقطع البلدان لذا قضى ، افات والحضارات األخرىواطلع على الثق
ولم تكن أسفاره وسيلة للكسب والتجـارة  ، فقدم صورة واضحة عما شاهده في رحالته ؛والحدود

   ،بالمشـاهدة علـى أحـوال األمـم     والعمل ،بل كانت غايته منها الوقوف بالتجربة، والمغامرة

                                                           

الذهبي، ). 308-307(، ص2، جطبقاتالسبكي، . 92، ص13،، جمعجم األدباءالحموي، . 197، صجمهرةابن حزم،  1
، المسـعودي الخربوطلي، علـي،  ). 122-100(، ص2ج تاريخ،زيدان، جرجي، :انظر أيضا). 341-340(ص تاريخ،

 . 21ص
 .315، ص3، جالنجومابن تغري بردي، . 340، ص10ج تاريخ،. 569، ص15ج سير،الذهبي،  2
، 21، جالوافيالصفدي، . 91، صمعجم األدباءالحموي، . 197، صجمهرةبن حزم، ا. 219، صالفهرستابن النديم،  3

 .307، ص2، جطبقاتالسبكي، . 7ص
 تـاريخ، . 569، ص15ج سير،الذهبي، ). 94-93(، ص13، جمعجم األدباءالحموي، . 307، ص2، جطبقاتالسبكي،  4
 .340، ص10ج
 ).308-307(، ص2، جطبقاتالسبكي، . 197، صجمهرةابن حزم، . 219، صالفهرستابن النديم،  5



34 

كما أشار إلى الصعوبات والمخاطر التي تعرض لها في رحالته وخاصة في البحـر وركـوب   
  .1لسفنا

فقد استقى علوم التاريخ في بغداد عن ، علومه على يد عدد من الشيوخ المسعودي تلقى
 هـ321ت(أبي بكر محمد بن الحسين ، وابن دريد ،)ومحدثفقيه ) (م933/هـ310ت( الطبري

محـدث  ) (م928/هـ316ت( يحىأحمد بن  ثعلب أبي العباسوعن ، 2)مؤرخأديب و( )م922/
ن عرفة عبد اهللا إبراهيم بن محمد ب أبي، ن نفطويهع، 4اللغة واألدب والنحووأخذ علم ، 3)نحوي

حمـد بـن جعفـر    الحسين  أبي، الرازيو، 5) وأخباري نحوي) (م934/هـ323ت( الواسطي
ـ 315ت(جعفـر  بـن  عبد اهللا ، والحميري، 6)محدث( )م924/هـ312( عـالم  ( )م 927 /ـه

  .8)نحوي ولغوي()م939/هـ328ت(بكر القاسم بن بشار  أبي، واألنباري، 7)ومحدث

صـاحب  ) م917/هـ305ت (خليفة الفضل بن حباب  أبا، وفي البصرة التقى الجمحي
  .9)محدث وأديب وأخباري(اللغة وإمام زمانه في علم البيان

، وكيعالقاضي من  ثعلوم الفقه والحدي استقىو ،وانتقل المسعودي في رحالته إلى بغداد
وفـي  ، صاحب كتاب أخبار القضاة )فقيه ومحدث() م918/هـ306ت(بكر محمد بن خلف أبي 

                                                           

علـي، جـواد،   . 313، ص2ج تاريخ،زيدان، جرجي، :أنظر أيضا. 45، 6التنبيه، ص. 7، ص1ج مروج،المسعودي،  1
 .7، 5، 3، صموارد

 .569. 96، ص15ج سير،الذهبي، . 284، ص4ج مروج،المسعودي،  2
 .157، ص3ج سير،الذهبي، . 251، ص4ج. 337، ص3ج مروج،المسعودي،  3
 سـير، الـذهبي،  . 93، ص13، جمعجم األدباءالحموي، . 198، صجمهرةابن حزم، . 227، صالفهرستابن النديم،  4
 .570، ص15ج
 .257، صالفهرستابن النديم،  5
 .81، ص6، جمعجم األدباءالحموي،  6
  .22، ص12ج سير،الذهبي،  7
 ).202-201(، ص11، جمعجم األدباءالحموي،  8
 .176، ص2، جطبقاتالسبكي،  9



35 

ومحمد بن عمر الكاتب ، 1)فقيه( )م922/هـ310ت (الكوفة التقى بالعباس بن محمد بن الحسين 
  .2)محدث"(شيخ الشيعة"وصف بأنه الذي  )م939/هـ325ت(الكاتب 

ويبـدو أن   ،ممن أخذ عنه العلم جمته لم تذكر أحداًفإن مصادر تر ؛أما بالنسبة لتالميذه
  .كُثُر قد شغله عن أن يكون له تالميذرحالت المسعودي الكثيرة وتنقله في البالد 

، 3من الكتب العلمية المتنوعة فقد ألف أكثر من ثالثين مؤلفاَ، أما مصنفاته وآثاره العلمية
وكان ، الـدائرة من األمم الماضية والممالك أخبار الزمان ومن أباده الحدثان كتاب ك، 3المتنوعة

، كتاب في التاريخ العام :والكتاب األوسـط ، 4يضم ثالثين مجلداً ولم يصلنا منه سوى جزء واحد
أخبـار   تناول فيه الحديث عن الخليقة حتى الفترة العباسية وهو كتاب توسط بين كتابـه األول 

هذا الكتاب آخر الكتب  يعد :بيه واإلشرافنكتاب التو.5الزمان وكتبه األخرى التي ألفها فيما بعد
 ضـوعات واشتمل على عـدة مو  ،والجغرافياالتي ألفها المسعودي وهو كتاب عام في التاريخ 

  .6تحدث فيها عن العقائد واألديان والفلسفة والنجوم والفلك واألرض

المسـعودي   شرع، فهو من أعظم المصنفات العربية مروج الذهب ومعادن الجوهر أما
وقد سميت كتابي هذا بكتـاب مـروج   :"وعن سبب تسميته قال .)م944/هـ332(تأليفه سنة  في

وجعلتـه تحفـة   ، ما حواه من معلومات قيمة ومفيدة للبـاحثين  ةومعادن الجوهر لنفاس، الذهب
بل ، وأدرك المسعودي قيمة كتابه ونهى عن التصرف فيه ".هل الدراياتوأ ألشراف من الملوكا

  .7من يعبث به بغضب اهللا تعالى وحذر

                                                           

 .166. 71، صالفهرستابن النديم،  1
 .62، ص31، جمعجم األدباءالحموي،  2
، جمهـرة ابـن حـزم،   . 248، صالفهرسـت ابن النديم، ). 20-17(ص أخبار،). 8-7(، ص1ج مروج، ،المسعودي 3

 .80، ص7، جمعجمعمر، كحالة، :أنظر أيضا. 94، ص13، جمعجم األدباءالحموي، . 197ص
 .106، صالمسعوديميكولسكي، دمتري، . 37، صالمسعوديالخربوطلي، علي،  4
. 569، ص15ج سـير، الذهبي، . 95، ص13، جمعجم األدباءالحموي، . 7التننبيه، ص. 8، ص1ج،مروج،المسعودي 5

 . 6، ص21، جالوافيالصفدي، 
 ).7-6(، صالتبيهالمسعودي،  6
 .22ص 1ج مروج،المسعودي،  7



36 

الرغبة في السير على شاكلة العلمـاء  ، األسباب التي حملته على تأليفه هذا الكتاب وبين
وذكر الخبر كما وصـله دون إسـهاب أو   ، علماً منظوماً الحكماء في التأليف بأن جعل مؤلفهو

وكان ما دعاني إلى تأليف هذا في التاريخ وأخبار العالم ومـا  "وذكر في مقدمة كتابه  ،اختصار
ي أكناف الزمان من أخبار األمم ومساكنها محبة احتذاء الشاكلة التي قصـدها العلمـاء   مضى ف

  .1"وقفاها الحكماء

منـذ بدايـة    التاريخ:المسعودي عن اولمروج الذهب دراسة تاريخية جغرافية تحدث فيه
 ضـوعاته ورتـب مو 2وأخبار األنبياء والملوك وسيرها واألمم ومساكنها، وأخبار العالم، ليفةالخَ

تاريخاً عاماً  فقد وضع المسعودي في هذا الكتاب .4التسلسل الزمني  مراعياً ،3 ترتيبا موضوعياً
، الخليقةو األول تناول فيه المبدأ:ى قسمينإل هوقسم، باباً يقع في مائه وأثنان وثالثون عاماً عالمياً

الحـديث عـن   وامتازت معلوماته الجغرافية بالدقة خالل ، والبحار وعجائبها، وقصص األنبياء
  .5البحار واألنهار والجزر وركوب السفن وطبيعة األرض والتضاريس والفلك

 ،التوأمـم اآل  ،كأخبار الصين واألمم القديمة ،كما تحدث عن األمم من ملوك وشعوب
 ،والصـقالبة  ،والسـودان  ،ومصر ،والرومان ،واليونان ،الفرسو ،والسريان ،والترك ،والخزر

والبيـوت   ،وسنيها وشهورها ثم تقاويم األمم في التأريخ .وأديانهم وعاداتهم، والفرنجة وغيرهم
 ،ةالبعثة النبوية والخالفـة اإلسـالمي  حتى يصل بعد ذلك كله إلى  ،المعظمة لدى األمم المختلفة

وسيرة الخلفاء الراشدين واألمويين والعباسين حتى عهد المطيـع  ) ص(ويعرض حياة الرسول 
ويذكر التفاصيل الدقيقة في أيامهم وحياتهم بالسنة والشهر . 6)م974-946/هـ363-334(سنة 

  .7وأحياناً باليوم

                                                           

  .26، 22، 12، )9-8(ص، 1ج مروج،المسعودي،  1
 ).9-8(م ن، ص 2
 .39، صالمسعوديالخربوطلي، علي،  3
 .14، ص1ج مروج،المسعودي،  4
 ).295-294(، 290، ص2ج ،م ن 5
 ).357-3(، ص4ج). 409-3( 3ج). 410-331(، ص2ج ،م ن 6
 ).15-4(، ص4، ج79، ص3، ج386، ص2، ج27، ص1م ن، ج 7



37 

ول الحياة السياسية في تنافقد  ؛الفصول البحث بمعلومات قيمة شملت كل أفاد المسعودي
إلى أي عصر  وأشار، "كيومرث"يدعى و فذكر أول ملك فارسي جمعت كلمتهم عليه، بالد فارس

 :حيث تعددت الروايات واألقـوال ، فارس وما قاله الناس في ذلك وذكر أنساب، 1ونسبه ينتمي
وآخـرون  ، ومنهم ذكر أنه من ولد إرم بن أرفخشذ، رأى أن فارس بن ياسور بن ساممن  فمنهم

  .2وغيرها ، من ولد بوان بن إيران رأوا أنه

المعـروف  بيوراسـب   ،جمشيد ،أوشهنج منهم الملك وذكر بعض ملوك الفرس األوائل
، كيخسـرو ، سـياوخش  ،زو ،فراسياب التركـي  ،سهم بن أبان ،منوجهر ،أفريدون ،بالضحاك
وعالقاتهم مع ، أهم المجريات في عهد كل ملك عن وكشف النقاب. 3بهمن بن اسفنديار ،لهراسب

حكم المسعودي على الفترة األولى من  حيث أطلق، 4الوراثي  الملكيالحكم و، مع الدول األخرى
 5مصطلح الخداهان األربابالفرس حكم 

مـن حيـث   ، )الساسـانية (الفرس األولى والثانية  حقبة وذكر ملوك الطوائف وهم بين
باستثناء ، هحكم ومدة سم الملكفذكر ا، فتناول ملوكهم بالترتيب وبشكل متسلسل، ولقبهم، أنسابهم

ولقبـه وعالقاتـه    طال الحديث عنه من حيث مكان وجودهأالذي  "األردوان "هم الملقب سمؤس
  .6الخارجية

وأشهرهم  بأول ملوكهم مبتدئاً، وهم الفرس الثانية وأخبارهمالساسانية ملوك واستعرض 
وكشـف   .8بشكل متسلسـل  يزدجرد إلى آخر ملوكهم، 7مؤسسها والقائم عليها  أردشير بن بابك

                                                           

 .196، ص1ج مروج،المسعودي،  1
 ).214-210(ن، صم  2
 ).201 -198(م ن، ص 3
 .100ص أخبار،. 211ص ،م ن 4
 .250ص، 1ج مروج،المسعودي،  5
 ).208-207( م ن، ص 6
 .103، صالتنبيه). 216- 224(ص ،م ن 7
 .106، صالتنبيه. 172، ص1ج مروج،المسعودي،  8



38 

وأوضـح عالقـاتهم    .3ووفـاتهم ، 2وظهورهم للعامة، 1النقاب عن حياة الملوك من حيث ألقابهم
  .5واليونان، والترك، 4الخارجية خاصة مع العرب

 نفـرد بالحـديث عـن   وانظام الطبقات  وخاصه، مظاهر الحياة االجتماعية وتحدث عن
 الطعـام  مجـال  فـي العـادات االجتماعيـة   وتنـاول  ، 6مراتب الدولة وجعلها في سبعة أفواج

 :أشهر األطباق الفارسـية شـهرة مثـل    وأشار إلى، 7السكوت التام عند تناوله والزمزمة.منها
 والمالبـس  .11وغيرهـا  10"والسنبوسق "، 9"والخشكنانج"، "والسكباج "، "8الشواء الحار والبارد"

، يث كان معظمهـا مـن الحريـر التسـتري    حول مالبس الملوك ح فأسهب بالحديث، والفرش
  .12والخز

جتهادهم بتصنيع أنواع االمسعودي  فذكر، ةالتطيب والزينب اهتمواوال شك أن الفرس قد 
 ع الطيب الفارسـي وأكثـره شـهرة مثـل     فذكر أنوا، العطور فيما أملته عليهم الطبيعة النباتية

المرصـعة بالـذهب    الجواهر :مثل في حياتهم ةأدوات الزينأشار إلى و، 14والكافور، 13المسك

                                                           

 ).236-225(، 196، ص1ج مروج،المسعودي،  1
 .216م ن، ص 2
  .249، )236-225(صم ن،  3
 .91، صالتبيه. 199م ن، ص 4
  .98، صالتبيه. 205، ص1ج مروج،المسعودي،  5
 .239، )218-217(، ص1ج مروج،المسعودي،  6
 .197م ن، ص 7
 .96، ص4ص، م ن 8
 .263، 76م ن، ص 9

 .282م ن،  10
 ).117-166(أشير الى تعريفها في الفصل الثالث ص 11
 .269، 179، صألفاظالمسعودي،  .275، 230،236، 199، ص1ج، مروج، المسعودي 12
  .175، ص1ج مروج،المسعودي،  13
 .187، ص4م ن، ج 14



39 

والخـواتم  ، والخضاب األسـود وخاصـة الهنـدي   ، 1ؤلؤلوالتاج المرصع بالذهب وال ،والفضة
  .3ن من قبل الرجال والنساءيوأدوات التجميل والتزي ،2المنقوشة بالياقوت المرصع 

والطقوس التـي   منها النيروز والمهرجانفذكر  وأشار إلى األعياد والمواسم عند الفرس
حيث رمزوا  وذكر أسماء بعض شهورهم وأيامهم، 5وأيامهم المعروفة بالفرودجان، 4هاتقام أثناء

واستعرض  ،الملوك ياتأخالقآداب و نفرد المسعودي بذكر بعضوا، 6رمزوا لها بأسماء ملوكهم 
 وكـان ، غرض معـين ختم  حيث كان لكل ؛واختامهم، الملوك ومراسالتهم همواستعرض كتابات

 ،آخر للبريدو فهناك ختم للخراج، ويغلب على معظمها األحجار الكريمة ،مادة معينةمن يصنع 
  .7له خاتم خاص فيه حمامدخول الملك لل عندوحتى  والمذنبين للعصاةوختم مخصص 

آالت و، العودكالوترية  أدوات الغناء في بالدهم منها اآلالتواستعرض المسعودي أشهر 
وذكر تفاصيل مهمة عن غناء كـل مدينـة   ، الدف والطبلكالطنابير  اَالت وهناك، النفخ كالناي

وكان الشراب  ،بالمطربين والجواري ة التي ملئتيالليل والمالهي، 8فارسية وتميزها عن غيرها
  .9معلى الملوك وبطانته اًمقتصرمن خمرٍ ونبيذ  فيها

 10،كـالنرد  خالل ممارسة بعض األلعاب أوقات التسلية والترفيه لدى الفرس من وتجلَّتْ
، الحيوانات المفترسـة بالنزهة المتمثلة بصيد بعض  وكانوا يقضون بعض أوقاتهم، 11والشطرنج

  .12زوال ملكهم دوام و أو الجلوس مع المنجمين لقراءة مستقبلهم وخاصة بما يخص 

                                                           

 .197، ص4ج مروج،المسعودي،  1
 ).236-235(ص ،م ن 2
 .411م ن، ص 3
 .183، ص179، ص2م ن، ج 4
 .184، ص1م ن، ج 5
 .183، ص2م ن، ج 6
  267، )247-246(، )237-236(، 217، )209-208(ص  م ن، 7
  .267، )247-246(، )237-236(، 217، )209-208(ص، م ن 8
 .338، ص3م ن، ج 9

  .76، ص1ج م ن، 10
 .236، ص4ج ،م ن 11
  . 228م ن، ص 12



40 

 اإلنتاج تنوع عن دثَحتَفقد ، لمسعودي البحث بمعلومات اقتصادية جمعها بنفسهاوأغنى 
ـ .نبـات األرز و ،والرطـب ، والنخـل ، والزيتون، فذكر أشجار العنبالزراعي  مـن   اًوبعض

وذكر تربية بعض الحيوانات  .1الشعير والحنطة ك واناتالحي التي خصصت إلطعام مزروعاتال
. 2الحيوانات كالفيلة التي كانوا يستخدمونها في األمور الحربية والنقل واألعيـاد والمناسـبات   

  .3األتاوةو، والجزية ،كالخراج جباية الضرائب الفارسي في نظامال وأشار إلى

اهتمـام  وأظهـر  ، ن النشاط الفكري والثقـافي ع شاملةغير  صورة المسعودي وأعطى
 أنهم لم يدخروا جهـداً  الكثير من المجاالت الحياتية وأوضح الفرس بالعلوم واآلداب المختلفة في

هتمامهم بالموضوعات المسلحة التـي تخـدم   افي تأليف المؤلفات المتنوعة التي أظهرت مدى 
منها  دون الخوض في التفاصيلأهمها وأوضح المسعودي ، حياتهم وتفيدهم في تحسين أوضاعهم

 ،وكان لدى ملوك فارس اهتمام كبير باألدب الفارسـي ، 4والتواريخ القديمة والنجوم علم األزياج
لفها ملـوكهم فـي   وأورد بعض الكتب التي أ، 5كتاب كلية ودمنة عض الكتب من الهند كونقل ب

  .6)241-224(أشهرها الكرنامج للملك أردشير بن بابكالمترجمة إلى العربية مختلف المجاالت 

وتحـدث   ،الزردشتية السائدة في بالدهم عن الديانة متنوعةي معلومات وأورد المسعود
نقشت حروفه المعجمة من  الذي كتابهم المقدس المعروف باألفستا أو األوستاوتناول ، 7نبيهمعن 

، 9وعبـادات   عات وأوامـر ونـواه  يبعض ما احتواه من أحكام وتشر واستعرض، 8من الذهب
ذكـر األمـاكن   و، 10واالحتفاالتث كانت توقد في جميع المناسبات حي ،نارلا عبادةوتحدث عن 

                                                           

 .237ص،1ج مروج،المسعودي،  1
 .)248-247(م ن، ص 2
 .)235 -234(م ن، ص 3
 184ص، م ن 4
 .233، ص2م ن، ج 5
 .220، ص1م ن، ج 6
  ).96-95(ص ،التبيهالمسعودي،  7
 .203، ص1ج مروج،المسعودي،  8
 .203م ن، ص 9

  ).228- 226(، ص 2م ن، ج 10



41 

 بيـوت العبـادة المعظمـة    وتحدث عن ،1البيت الحرام ليها وفي مقدمتهاإ وحجوا قصدوهاالتي 
ظهرت في السنة  والصابئة3كالثنوية  همدفرق ظهرت في بالة عد إلى وجود وأشار المسعودي.2

  .6والمزدكية، 5والزنادقة، 4السنة األولى من حكم الملك طمهورث

أما المصادر التي استقى منها المسعودي رواياته عن بالد فارس فتمثلت فـي رحالتـه   
ونقل عن علماء ، 7"قال المسعودي"فقد استعمل بعض األلفاظ التي تؤكد ذلك منها قوله، ومشاهدته

من العراق وفتح تناولت األولى قدوم بختنصر ، روايات أربعومن عني بأخبارهم  علماء الفرس
الملك أفريدون للضـحاك فـي    متقيد الثالثةأما ، 9 أما الثانية فبينت أنساب الفرس، 8بيت المقدس
الصراع بـين الهنـد والفـرس فـي عهـد كسـرى        فتمثلت في الرابعةوأما  ،10جبل دنباوند

  .11)م379-531(أنوشروان

حدة فقـط  ااقتبس عنه رواية وو، 12كذلك فقد اعتمد على هشام بن محمد السائب الكلبي
الذي  كما استقى المسعودي من كتب فارسية كتاب السكيكين، 13)االسكيان(حول ملوك الطوائف 

وللفرس كـالم  ، من الفارسية األولى إلى العربية، )م759/هـ142ت(بن المقفع عبد اهللا ترجمه
الملك اسفنديار بن كشتاسـب   وخبر، الفرس والترك من الحروب والغاراتطويل الحروب بين 

  .14وغير ذلك من عجائب الفرس األولى وأخبارها، وقتله لرستم بن دستان

                                                           

 .214، ص1ج مروج،المسعودي،  1
  .240، 226،228م ن، ص  2
  .221، 198م ن، ص 3
  95.، صالتنبيه. 198م ن، ص 4
 .233،)223-222(، ص1ج مروج،المسعودي،  5
 .198م ن، ص 6
 .216، 213، 211م ن، ص 7
  .202، صم ن 8
  ).211-210(ص م ن، 9

 .206م ن، ص 10
 ).240-239(م ن، ص 11
  .188، صالفهرستابن النديم،  12
 .207، ص1ج مروج،المسعودي،  13
 .201م ن، ص 14



42 

اشـتهر  ، )ت.ب( وقد ذكر كثير من أخبار الفرس ومن عني بأخبارهم مثل عمر كسرى
" أخبـار الفـرس   "سماه  لف كتاب لهمأحيث 1حتى لقب بعمر كسرىبعلم فارس وأخبار ملوكهم 

ومـدنهم   ،وخطبهم وتشـعب أنسـابهم  ، وأخبارهم، يصف فيه طبقات ملوكهم ممن سلف وخلف
وهناك  .2وملوك الطوائف من أول ملك أشك بن أشك، وأهل البيوتات منهم ،وكورهم وأنهارهم

وصف ، )لم يعرف تاريخ وفاته(بعض الشعراء من اعتنى بأخبار الفرس منهم حطان بن المعلى
كمـا وصـفهم بالفروسـية    ، في شعرة نسب الفرس من ولد إرم بن أرفخشد بن سام بن نـوح 

ذكر في أحد أبيات ، )م784/هـ168ت ( أحد شعراء الفرس والشاعر بشار بن برد .3ةوالشجاع
 الجاهلي والشاعر.4سحاق بن إبراهيم ويدعى بالفارسية ويركإأبيات شعره نسب الفرس إلى ولد 

  .5لقابهمأفي شعرة حول ملوك فارس وذكر  )ت.ب( أياد بن نزار

سماؤهم ذكروا في أشعارهم افتخـار بعـض أبنـاء    أوهناك شعراء من الفرس لم تذكر 
وزمزمتهم على بئر إسماعيل ولذلك سميت زمزم ، بجدهم إسحاق بن إبراهيم )م290(فارس بعد 
  .7وحول ملوكهم ، 6لزمزمته 

   

                                                           

 .198ص ،1ج مروج،المسعودي،  1
 .208م ن، ص 2
 .210م ن، ص 3
 .212، صم ن 4
 .237م ن، ص 5
 .214، صم ن 6
 .229م ن، ص 7



43 

  

  

  

  الفصل الثاني

  الحياة السياسية عند الفرس تطور
   



44 

  الفصل الثاني

  تطور الحياة السياسية عند الفرس

كانت أرض فارس قبل اإلسالم يشكل موقعها ما بين نهر بلخ إلى منقطـع أذربيجـان   
ومكـران وإلـى كابـل     عمـان  إلـى  وأرمينية إلى الفرات وتمتد بموقعها لتشمل برية العرب

 فسـيح  وتعتبر فـارس إقلـيم  ، 1حيث كانت كما وصفوها صفوة األرض وأعالها ،وطخارستان

ووالية واسعة في األحواز وسط إيران وجنوب أصفهان، وتعتبر الدولة الثامنة عشر من حيـث  
ومعلوم أن مسـاحة  ) 2كم1648195(فبلغت مساحة ناحية بالد فارس بما فيها إيران  ،المساحة

 كبيـراً  لم تكن ثابتة كما نعرفها اليوم، فقد كانت تتسع اتسـاعاً بالد فارس بما فيها أرض إيران 
  .2أحياناً ثم تضيق أحياناً أخرى

 ،ثالث وستون درجةها وذكر الحموي موقع بالد فارس الفلكي فأشار إلى أنها تبلغ طول
وعرضها أربع وثالثون درجة، طالعها الحوت تسع درجات منه تحت عشر درج من السرطان 

  .3يقابلها عشر درج من الجدي ،كما لها شركة في سرة الجوزاء ،لرابعمن اإلقليم ا

وذهبوا إلى أنه يحدها من  ،بذكر حدود بالد فارس ابن حوقل وأبي الفداء وأشار كلُّ من
التـي بـين فـارس    ،ومن الشمال المفـازة،  ،ومن الغرب كور خوزستان ،الشرق حدود كرمان

  .4ومن الجنوب بحرها المعروف ببحر فارس ،وخراسان وبعض حدود أصبهان

ثـم أردشـير    ،وأوسعها كورة إصطخر هاوتشتهر بالد فارس بكثرة كورها ومن أشهر
وكما يظهر فيها أحيـاء خاصـة لألكـراد     ،وكورة سابور ثم قباذ خُرة دارابجراد خُرة وكورة

                                                           

 257، ص4، جمعجمالحموي،  1
  331، صتقويمابي الفداء، .234، صصورةابن حوقل،  2
 256، ص4، جمعجمالحموي،  3
  331، صتقويمابي الفداء، .234، صصورةابن حوقل،  4



45 

 ،الصالح ثم رم شهريارأحمد بن الليث ثم رم أحمد بن  وكان أكبرها رم جيلويه، ثم رم ،ومحلتهم
  .1ثم رم أحمد بن الحسن

تضاريس بالد فارس وتمثلت فيها كافة األشكال الطبيعية، كالمرتفعات الجبلية  لقد تنوعت
 الكبار التي تحمل السفن في بالد فارس وأهمهـا  األنهار وتكثر فيها، والسهول والبحار واألنهار

ونهـر   ،ونهر سـكان  ،يد، ونهر الخوبذانونهر درخ ،نهر طاب، ونهر سيرين، ونهر الشاذكان
ولها من البحار من أشهرها بحر  ،ونهر اإلخشين، ونهر سحر، ونهر فروان ونهر بيرده جرسق،

بالد فارس، وقدمت المصادر الجغرافية معلومات مفيدة فبينت أهم  وهو أعظم البحار في فارس
 ،2وبحيرة الجلوذان وبحيرة خبكان منها بحيرة البجكان وبحيرة دشتأرزن وبحيرة التوز البحيرات

وذكـرت أشـهر    ،حيث ال يمكن فتحها بوجه من الوجوه .وعرفت بكثرة جبالها ومناعة قالعها
 ،وقلعة الكاريان، وقلعة سعيد باذ، وقلعـة جـوذر زر   ،وقلعة الديكدان ،قالعها قلعة ابن عمارة

  .3وقلعة الجص

انفـرد   نشأة الفرس وبداياتهم، فمثالًلقد تعددت األراء المتعلقة بموضوع الدراسة حول 
، حيث عـرف  5، أبي ملوك الفرس لدى األكاسرة4الدينوري بأنهم يعودون إلى ساسان بن بهمن

عنه رجاحة عقله، ورأيه السديد وكثرة أفضاله، ولم يفوض إليه والده الملْك من بعده بل جعله بيد 
الجبال؛ حيث اتخذها مراعي ألغنامه، فشاع ، مما دفعه إلى الذهاب مع األكراد إلى *أخته خُماني

  .6راعي اسمه بين الناس بساسان الكردي، أو ساسان ال

                                                           

 257، ص4، جمعجمالحموي،  1
 258م ن، ص 2
 258م ن، ص 3
البسـتاني،  . 15ص تـاريخ، العابد، مفيـد،  . 133ص الشاهنامه،الفردوسي، : انظر ايضا. 69ص األخبار،الدينوري،  4

  .378، ص9مج ساسان،
  .44ص المختصر،ابي الفداء، :انظر للمقارنة. 69ص األخبار،الدينوري،  5
قامت بغزو بالد الروم وأنتصرت على ملكهم وجنوده، فقتلت . ابنة بهمن بن أسفنديار، بن يستاسف بن بهراسف :خماني *

 205، ص1ج مروج،المسعودي، . 69ص األخبار،الدينوري، . وأسرت وغنمت وحملت معها بناءين من بنائي الروم
 الشـاهنامه، الفردوسـي،  : انظـر ايضـا  . 44ص المختصر،ابي الفداء،  :انظر للمقارنة. 69ص األخبار، ،الدينوري 6

 .378، ص9مج ساسان،البستاني، . 133ص



46 

، مـن ولـد   2، بن يتـرش 1أما الطبري فقد أشار إلى أنه يعودون في نسبهم إلى فارس
، واتفق المسعودي معه على أنه ابن يعقوب بن إسحاق بن 3طيراش بن همدان بن يافث بن نوح

  .4إبراهيم الخليل

  ونالحظ هاهنا ما أكده الطبري على افتخار شعراء العـرب مـن بيـنهم جريـر بـن      
  ، بكون الفرس والروم واألنبياء من ولـد يعقـوب بـن إسـحاق بـن      *عطية الخطفى التميمي

وبكـون   ،6بجدهم اسحاق بن إبـراهيم  )م290(حديثة بافتخارهم بعد  الطبري، وأكمل 5إبراهيم
  .7الذبيح إسحاق دون اسماعيل، في حين تردد إسحاق في أشعار الفرس ويرك

وألحقهـم فـي    ،ومن المالحظ أن الطبري دعا القراء للوقوف والتمعن بحقيقة ما أورده
، واتخذ من مدينه *واألهواز *رواية أخرى إلى الملك عيالم، حين انضم إليه قسم من أهل الكور

  .8دارة مملكتهمستقراً لملكه وإ *شوش

                                                           

 .207، ص1ج تاريخ،الطبري،  1
 .207م ن، ص 2
 .369م ن، ص 3
 .210، ص1ج مروج،المسعودي، . 206م ن، ص 4
بداية خالفه علي  بن بدر الكلبي اليربوعي، كنيته أبو حرزة، من بني تيم، كانت والدته :جرير بن عطية الخطفي التميمي *

بن ابي طالب او قبل ذلك، أشعر أهل عصره، ولد ومات في اليمامة، وعاش طول عمره يناضل شعراء زمنه ويساجلهم، 
عبد الـرحمن،  : انظر أيضاً. 5، ص8، جاألغانياألصفهاني، ). م728/ ـه110(وهو من أغزل الناس شعراً، توفي عام

 54، صالشعراء معجمعفيف، 
  .212، ص1ج تاريخ،الطبري،  5
  .212م ن، ص 6
  ).213-212(م ن، ص 7
مفردها كورة وهي أسم فارسي معرب، تطلق على كل منطقة تشتمل على عدة قرى ولها قصبة او مدينة او نهر  :الكور *

 54، ص1، جمعجم البلدانالحموي، . يجمع اسمها
األسالم األهواز وهي بلد تجمع سبع كـور، كـورة    وشاع أستعمالها في"خوزستان"كان اسمها في أيام الفُرس  :األهواز *

البكـري،  . األهواز، وكورة جند يسابور، وكورة السوس، وكورة سرق، وكورة نهربين، وكورة نهر تيرى، وكورة مفاذر
 ).285-284(، ص1، جمعجمالحموي، . 206، ص1، جمعجم

عربت الى العربية السوس، وهي مدينه باألهواز، فيها قبر النبي دانيال، علية السالم، وأول مـن بناهـا وحفـر    : شوش *
معجـم  الحمـوي،  . 767، ص3، جما اسـتعجم  معجمالبكري، . نهرها أردشير بن بهمن القديم بن اسفنديار بن كشتاسف

 .319، ص3، جالبلدان
  .147، ص1ج ،تاريخ ،الطبري 8



47 

وقد اتفق كلُّ من الطبري والمسعودي بإلحاق نسب الفرس إلى ابن أميم بن الوذ بن سام 
  من أرض طبرستان وزواجه من شبكة  2*، وانفرد الطبري في ذكر إقامته بجبل دنباوند1بن نوح

نزلـوا  وهم أول قوم ، 3*ليه بالد فارسإالتى أنجبت ولدا يدعى فارس انتمت  ابنة يافث بن نوح
وأصبحوا ملوكا فيها بـأرض فـارس وقويـت    . 4وبار بأرض الرمل فكثروا فيها وزاد عددهم

  .5شوكته وعظم أمره وكثرة أوالده بين األقاليم والمماليك

، وقد استعرض الطبري مقدرة فارس على ترسيخ مملكتـه مـن خـالل بنـاء المـدن     
من  فتزوج، اح زواج المحرماتوأب، واتخاذ الخيول في الحروب، وإعداد األسلحة، 6الحصونو

أطلق عليهم وقد فسلط اهللا عليهم عقابه فهلكوا ولم يبقَ منهم إال القليل ، ابنته ماري واخته ماريانه
  .7وانضم إلى قوم جامر بن يافث وأصبحوا ضمن مملكته وطاعته .*النسناس

لـه مـن   وكان  ،رم بن أرفخشد بن سام بن نوحإلى إوانفرد المسعودي بذكر انتسابهم 
والشجعان ومن  بالفرسان، فوصفهم الشاعر الفارسي حطّان بن المعلى ،األبناء بضعة عشر رجالً

وقيل إنّهم يرجعون في أصـولهم إلـى ولـد    .8هنا نرى أن الفرس اكتسبوا منهم ميزة الفروسية

                                                           

 .44، ص1ج مروج،المسعودي، . 203، صتاريخ ،الطبري 1
. ويقال له دماوند هو جبل بين الري وطبرستان، وتغطية الثلوج طوال العام، ويسـمى بجبـل البيوراسـف   : جبل دنباوند*

 .243، صالروضالحميري، ). 541-540(،ص 2، جمعجم البلدانالحموي، 
 .147، ص1ج تاريخ،الطبري،  2
واليه واسعة، سميت بهذا االسم نسبة الى فارس بن علم بن سام بن نوح عليه السالم، يحـدها مـن جهـة    : بالد فارس *

المشرق حدود كرمان ومما يلي الغرب كور خوزستان وأصبهان، ومما يلي الشمال المفارة التى بين فـارس وخراسـان،   
ابن حوقـل،  . 96، صالمسالكاألصطخري، . دنهاومن الجنوب بحرها، وهي أشبة األقاليم بالشام لتنوع ثمارها وكثرة معا

 .256، ص4، جمعجم البلدانالحموي، ). 235-232(، صآثارالقزويني، . 367، صصورة
 .131، ص1ج مروج،المسعودي،  3
  .204، ص1ج تاريخ،الطبري،  4
  .147م ن، ص 5
 .147م ن، ص 6
قوم من الناس ضعاف الخُلق، وهم يشبهون صورة بنى آدم أشبوهم في شئ وخالفوهم في شئ وليسوا من ينى : النسناس *

 ).232-231(، ص6، مجلسان العربابن منظور، . آدم
  .206، ص1ج مروج،المسعودي،  7
  .210، 204م ن، ص 8



48 

 ثرةبأرض فارس ؛ لك *وأول من سكن بمدينة بابل ،بن إيران بن األسود بن سام بن نوح، *بوان
  .1في أراضيها أشجارها المتنوعة وتدفق المياه

قسم من علماء الفرس بـأن البدايـة الحقيقيـة     حدى روايته وأيدهوقد ذكر الطبري في إ
وأشار ، 3دم أبو البشرآمعه أنّه  حيث اتفق المسعودي، 2جيومرتلتأريخهم يعود إلى عهد الملك 

الفرس من  اوأكد أنّه يمثّل أب ،النبي وصفاتهوأشار الطبري إلى أنّه حمل اسم آدم ولكنه ليس بآدم 
ولهذا أرخ الفرس إلى أن نسبهم يبدأ بعـد  ، ةوتدعي الفرس أنّه كان بعد آدم بمائتي سن .4العجم

  .5ةآدم بمائتي سن

ويقر قسم مـن الفـرس    ،ويذكر الطبري أن جيومرت الملك هو النبي نوح عليه السالم
وذكـر بـأن    .وذكر أن نسلهم يعود إلى ما بعد الطوفان ،أيهبينما خالفه المسعودي بر، 6بطوفانه

وهو أول ملوك فارس ، 7و أسبهبد بن نوح بن عامر بن يافثأول ملك في العالم بعد الطوفان ه
  .8أي ملك الطين  لقب كلشاهوقد 

                                                           

نزهات الدنيا، الموصوف بالحسن والنزاهة، وهو أحد مت. عاش شعب بوان بأرض فارس بين أرجان والنوبندجان: بوان *
. 597ص-596، ص1، جمعجـم البلـدان  الحمـوي،  . أشتهر بشجر الجوز والزيتون وجميع الفواكه النابتة في الصـخر 

 .348، صالروضالحميري، 
وأبنائه، كمـا دخلهـا   . مدينة قرب الكوفة في العراق، وهي أول مدينة بنيت بعد الطوفان على يد نوح عليه السالم :بابل *

، 1، جمعجـم البلـدان  الحموي، . )219-218(، ص1، جمعجمالبكري، . ابراهيم علية السالم، أشتهرت بالسحر والخمر
 73، صالروضالحميري، . )369-367(ص

 .210، ص1ج مروج،المسعودي،  1
، الشـاهنامة الفردوسـي،  :انظر ايضـا . 15، صالفهرستابن النديم،  :انظر للمقارنة. 235، ص2ج تاريخ،الطبري،  2

  .5ص
  .15، صالفهرستابن النديم، :انظر للمقارنة.91، صالتنبيهالمسعودي، . 235، 146ص 2ج تاريخ،الطبري،  3
 ).147 -146(، ص1ج تاريخ،الطبري،  4
  .154م ن، ص 5
 ).147-146(م ن، ص 6
 .100ص أخبار،المسعودي،  7
 .15، صالفهرستابن النديم،  :انظر للمقارنة. 90، صالتنبيهالمسعودي،  8



49 

باإلضافة إلى مدينـة  ، 1مدينة جيومرتوهي وقد قام هذا الملك ببناء أول مدينة بفارس 
  .4جاء بعد نوح بمائتي سنةإنه وقيل ، 3واستمر ملكه ألف سنة. 2السوس

دم ونـوح وشـهدوا   وم الذين عاشوا بـين آ ولعّل اليعقوبي والمسعودي اتفقا على أن الق
ووصف المسعودي فترة حكمـه بالفسـاد   .5وأول ملك لهم يدعى شوسان. الطوفان هم السريان

تَم  ثُموحكم ست عشرة سنة  .7ون لقب نمرودوأطلق عليه البيروني وابن خلد، 6والقتلوالطغيان 
 8عزلهتَم.  

وعلى الرغم مـن االخـتالف    ،وأضاف المسعودي أن القوم عاشوا جمعياً بمسكن واحد
وأشار ابن خلدون بأن النبط والسريان هم ، 9بأسماء النبط والسريانفإن ذكرهم يبدأ  حول نسبهم
  .10أمة واحدة

كما تعددت الرويات كـذلك  ، إذ كثرت مسمياتهم، تعددت الروايات بشأن ملوك الفرسو
ورجاحـة   وقد أقرت الروايات بحسن سـيرتهم .وفترات حكمهم، وأماكن سكناهم، بشأن صفاتهم

  .ستقرار والرخاءحيث وفّروا لهم أسباب العيش واال، وحبهم لرعيتهم، حكمهم

ملـك  اجتمعت عليـه كلمـتهم فـي     نأول الملوك الذي كيومرثوقد ذكر المسعودي أن 
 .12وكان يسود المجتمع الفارسي في ذلك الوقت الشر والتباغض والظلم والعـدوان  ،11األرض

                                                           

 .168، ص1ج تاريخ،الطبري،  1
 .39، ص1ج المختصر،ابي الفداء،  2
 .100ص أخبار،المسعودي،  3
 .154م ن، ص 4
  .80، صج2،تاريخابن خلدون، : انظر للمقارنة. 185،196، ص1ج مروج،المسعودي، . 81، ص1جتاريخ،اليعقوبي،  5

 .185، ص1ج مروج،المسعودي،  6
  ).81-80ص(،2ج تاريخ،ابن خلدون، . 103ص االثار،البيروني،  7
 .185، ص1ج مروج،المسعودي، . 81، ص1جتاريخ،اليعقوبي،  8
  .185،196، ص1جمروج،المسعودي،  9

 .80، ص2ج تاريخ،ابن خلدون،  10
، 138، ص1ج البـدء، المقدسـي،  : انظـر للمقارنـة  .100ص أخبار،. 196، ص211، ص1ج مروج،المسعودي،  11

ابـن   47ص تاريخ،ابن العبري، . 104، ص103، ص99ص االثار،البيروني، . 63ص مفاتيح،الخوارزمي، . 279ص
 .7، صجولهبدوي، امين،  :انظر ايضا. )182-181(، ص2ج تاريخ،خلدون، 

 .181، ص2ج تاريخ،ابن خلدون، :انظر للمقارنة. 196، ص1ج مروج،المسعودي،  12



50 

بينما وصفة الخوارزمي والبيروني وابن خلدون باإلنسان ، 1المقدسي إلى أنّه وجد قبل اّدموأشار 
، لقب ملك الطين بينما منحه المسعودي. 3أي ملك الجبل، ولقبه البيروني بكرشا. 2باإلنسان األول

أن  عتقـد أهلـه  وا، وأنّه خلق مع زوجته من نبات األرض، أصل النسل والذريةوعده ، الطين
ويقودهم إلـى طريـق العـدل    . صالح حالهم ال يتم إال من خالل شخص يتمتع بالرهبة والقوة

وقدم أنصاره العهود والمواثيق وأقـروا لـه   ، وتطبيق األحكام حسب ما يوجبه العقل والمنطق
ورسـم  ، وسار كيومرث بسيرته المحمودة وعدلـه . ك الخالفات فيما بينهمبالسمع والطاعة وتر

وأضـاف  ، وجعلها حياة خالية من النزعـات والحـروب  ، الحياة اآلمنة لشعبه منذ بداية حكمه
أن بداية اسـتقراره   على واتفق الطبري معه.4المسعودي أنّه نزل بأصطخر كما تدعي المجوس

  .5لجن ببالد فارسكانت بأرض وبار التى غلب عليها ا

مدة الفترة بين الملك كيومرث وبين ولد اسحاق النبي هي ألـف   أنالمسعودي  وقد قدر
حكـم منهـا    ألف سنة وقيل دون ذلك الملك كيومرث وعاش، 6وتسعمائة واثنتان وعشرون سنة

  .7قيل مائه وسبعين سنهو ،سنه أربعين

قد تسلم ، ن الملك هوشنكإفقال ، وأورد الطبري أيضا تسلسل ملوك الفرس بعد كيومرث
، 9الملك كيـومرث  ووقال إنّه أخ ،وأطلق عليه المسعودي لقب أوشهنج، 8الحكم بعد والده سيامك

  .10بينما رسمه الخوارزمي والبيروني وابن خلدون بأوشهنك
                                                           

 .279، ص138، ص1ج البدء،المقدسي،  1
  .182، 8، ص2ج تاريخ،ابن خلدون، . 106ص االثار،البيروني، . 63ص مفاتيح،الخوارزمي،  2
  .99،106ص االثار،البيروني، 3
 ).197-196(، ص1جمروج،المسعودي،  4
 .196، ص2ج مروج،المسعودي، . 47، ص1ج تاريخ،الطبري،  5
  .213، ص2ج مروج،المسعودي،  6
  .197، ص1م ن، ج 7
 الشـاهنامه، الفردوسـي،  : انظر ايضا. 168، ص1ج البدء،المقدسي،  :انظر للمقارنة. 153، ص1ج تاريخ،الطبري،  8

 .6ص
، مرآهسبط، . 377، ص1، جالكاملابن االثير، . 106ص االثار،البيروني، : انظر للمقارنة. 91، صالتنبيهالمسعودي،  9

، الشـاهنامة الفردوسـي،  : انظر ايضا). 56-55(، ص1ابن الوردي، تنمية، ج. 39ص المختصر،ابي الفداء، . 251ص
 .6ص

 .182، ص2ج تاريخ،ابن خلدون، . 103ص االثار،البيروني، . 63ص مفاتيح،الخوارزمي،  10



51 

فضمت له أرض *أول من جمعت له حكم األقاليم السبعة ، هوشنكوأضاف الطبري أن 
وأمر هوشـنك النـاس    .1ونسل جميع سكانها من ولد أفرواك بن سيامك، إليهابابل وما يوصل 

، ودعا الناس إلى استغالل األشجار واسـتخدامها  باتخاذ المساجد لحرصه الشديد على طاعة اهللا
  .2فأحبه رعيته لحسن سيرته انه المعادن وأدخلوها في صناعتهم،واستخرج الناس في زم

أول بالفارسية وتعنـي  " فاش"تتكون من مقطعين األول وهي  3واتخذ لنفسه لقب فيشداذ
واتفق المسعودي معه بامتـداد   ،4أول من حكم بين الناس بالعدل  وتعنى عدل وقضاء وعد"وداذ"

  .5فترة حكمه أربعين سنة

انفـرد الطبـري   و ،6الحكم طهمورثالملك  على مدة تولِّى واتفق الطبري والمسعودي
 وعرف عن الملـك طهمـورث   .وامتد حكمه على جميع األقاليم، بابلبالذكر أنّه استقر بمدينة 

من أصغر كور فارس  التي تُعد 8قام ببناء مدينة سابور وقد.7بين الناس  حسن سيرته المحمودة
  .9 فارس وأعمرها سكاناً

                                                           

هي الهند، وأرض بابل، ومكة والمدينة، ومصر وأفريقيا، والشام والروم، والتـرك والخـزر والـديلم،    : األقاليم السبعة *
  ).98-97(، ص1ج مروج،المسعودي، . والصين

 ).154-153(، ص1ج تاريخ،الطبري،  1
  .39، ص1ج المختصر،ابي الفداء، : انظر للمقارنة. 169م ن،  2
. 39، ص1ج المختصر،ابي الفداء، . 377، ص1، جالكاملابن االثير،  :انظر للمقارنة. 169، ص1ج تاريخ،الطبري،  3

  .55ص تنميه،ابن الوردي، 
انظـر  . 55ص تنميـه، ابن الـوردي،  . 39ص المختصر،ابي الفداء،  :انظر للمقارنة. 169، ص1ج تاريخ،الطبري،  4

  .8ص الشاهنامه،الفردوسي، : أيضا
 البـدء، المقددسـي،  : انظر للمقارنة. 91، صالتنبيه، 198، ص1ح مروج،المسعودي، . 169ص1ج تاريخ،الطبري،  5
  .8ص الشاهنامه،أ نظر ايضا الفردوسي، . 377، ص1، جالكاملابن الثير، . 279، ص1ج
 المعارف،بن قتيبه، : انظر للمقارنة. 91ص أخبار،. 198، ص1ج مروج،المسعودي، . 154، ص1ج تاريخ،الطبري،  6

ابـن  . 106، 103ص االثـار، البيرونـي،  . 63ص مفـاتيح، الخـوارزمي،  . 279، ص 1ج البدء،المقدسي، . 652ص
، مـراه سـبط،  . 377، ص1، جالكامـل ا بن االثير، . 344، ص3، جمعجم البلدانالحموي، . 47ص زين،الجرديزي، 

 .9ص الشاهنامه،الفردوسي،  :أيضا. 251ص
  .183، ص1ج تاريخ،ابن خلدون، : اانظر للمقارنة. 172، ص1ج تاريخ،الطبري،  7
المقدسـي،  . 364، صورةابن حوقل، . 97، صالمسالكاألصطخري، : انظر للمقارنة. 172، ص1ج تاريخ،الطبري،  8

  .188، ص3، جمعجم البلدانالحموي، . 334المسالك، ص
 .245، صصورةابن حوقل،  9



52 

النجيب أو زيناوند بمعنى شاكى  وذكر الخوارزمي والبيروني أنّه عرف بين رعيته بلقب
حيـث  ، وظهرت في عهده صـناعة العجلـة  ، أول من صنع السالح واستخدمهوكان  .السالح

كما ذكـره المسـعودي    واستمر ملكه، 1ونعموا باالستقرار والرخاء والسعادة ،استخدمها الناس
ديزي بذكر مكان وفاتـه فـي   وانفرد ابن الجر، 3 بينما قدره الطبري بأربعين سنة، 2ثالثين سنة

  .4*رانشهرمدينه إي

. 6المسعودي جمشيد رسمهو ،5جم سعودي بذكر الملكالدينوري والطبري والموقد اتفق 
وأنار المسعودي إلى حرصه على التمسك بمكارم األخالق وجعلهـا أسـاس الحيـاة    . 6جمشيد

 وبعيد عن وهذا خطأ، 8النبي سليمان بن داودبأنه  وعرفه الدينوري في إحدى رواياته ،7ومعدنها
وشمل األقـاليم   وامتد ملكه، سنةحيث كان بين سليمان والملك جم أكثر من ألف ، الصواب عن

  .9السبعة كلها

                                                           

 .103ص االثار،، البيروني. 63ص مفاتيح،الخوارزمي،  1
 .377، ص1، جالكاملابن االثير، . 280، ص1ج البدء،المقدسي، :انظر للمقارنة. 91، صالتنبيهالمسعودي،  2
 .198، ص1ج مروج،المسعودي، . 172، ص1ج تاريخ،الطبري،  3
وهـو اسـم   "ايـران  "بالد العراق وفارس والجبال وخراسان، يجمعها كلها هذا األسم، وهي مركبه مقطعين : ايرانشهر *

 343، ص1، جمعجم البلدانالحموي، . بلغتهم البلد فتصبح بالد أرفخشد" شهر"أرفخشد بن سام بن نوح عليه السالم، و
 .47ص زين،ابن الجرديزي،  4
ابن قتيبه، : انظر للمقارنة. 198، ص1ج مروج،المسعودي، . 174، ص1ج تاريخ،الطبري، . 91ص أخبار،الدينوري،  5

. 63ص مفـاتيح، الخـوارزمي،  . 15، صالفهرسـت ابن النـديم،  . 280، ص1ج البدء،المقدسي، . 652ص المعارف،
، المسـالك االصطخري، . 183، ص2ج تاريخ،ابن خلدون، . 251، صمراهسبط، . 106، ص103ص االثار،البيروني، 

 .123ص
. 74، ص1ج تـاريخ، الديار،  بكري،. 47ص زين،ابن الجرديزي، : انظر للمقارنة. 198، ص1ج مروج،المسعودي،  6

ابـن   )56-55(ص تنميـه، ابن الـوردي،   )40-39(، ص1ج المختصر،ابي الفداء، . 377، ص1، جالكاملابن األثير، 
 .9ص الشاهنامه،الفردوسي، : انظر أيضا. 183، ص2تاريجخلدون، 

 .198، ص1ج مروج،المسعودي،  7
  .123، ص المسالكاالصطخري،  652ص  المعارف،ابن قتيبه، : انظر للمقارنة. 40ص األخبار،الدينوري،  8
ابـن  . 40ص المختصـر، ابي، الفـداء،  . 280، ص1ج البدء،المقدسي، : أنظر للمقارنة. 174ص األخبار،الدينوري،  9

  .56ص تنميه،الوردي، 



53 

  وقام بتغير سياسته في أواخر ، 1أنّه قاد مملكته نحو االزدهار واالستقراروأكد الطبري 

والجـن   قوة عالقته باإلنس ستعرض الطبريوا.3و بطّر بنعم اهللا عليه2، وبغى، أيام ملكه فطغى
  .4ه الموت والهرم واألسقام فدفع عن شعب، كان مجاب الدعوة في زمانهذكر أنه  و، والشياطين

وذكـر  . 5كما ذكره الطبري حيث ظفر بـه وقتلـه  ، نهايته على يد بيوراسب وقد كانت
 ستمائة وست عشرةأن ملكه استمر  بينما أورد الطبري، 6أن ملكه استمر ثالثين سنة المسعودي

  .7ة أشهروستسنة 

لقوة جبـروتهم  ، فقد مر في تاريخ الفرس مراحل حكم فيها ملوك لم يرض الناس عنهم
  .لهم وأبعدوهم بشتّى الوسائل عن الحكم لذا فقد تصدى، وتسلّطهم على الناس

عن كونه ملكا على فارس أو و ،بيوراسبالطبري و المسعودي معلومات عن ستعرض ا
وهو الذي قال ذات يوم ، 1قرشت أسماه وفي رواية ثانية، 9أرونداسبالطبري  وأسماه .8العرب 

  .3فمسخه اهللا وجعله أزدهاقا  ،2 "تبارك اهللا أحسن الخالقين"يوم 
                                                           

 الشـاهنامه، الفردوسـي،   :انظر أيضا. 40ص المختصر،ابي الفداء، : انظر للمقارنة. 175، ص1ج تاريخ،الطبري،  1
 ).10-9(ص

ابـن  . 40ص المختصـر، ابي الفداء، . 280، ص1ج البدء،المقدسي، : انظر للمقارنة. 178، ص1ج تاريخ،الطبري،  2
 .15، ص10ص  الشاهنامه،الفردوسي، : انظر ايضا. 56ص تنميه،الوردي، 

 .182، ص2ج تاريخ،ابن خلدون، . 280، ص1ج البدء،لمقدسي، ا: انظر للمقارنة. 176، ص1ج تاريخ،الطبري،  3
 .47ص زين،ابن الجرديزي، . 280، ص1ج البدء،المقدسي، : انظر للمقارنة. 176، ص1ج تاريخ،الطبري،  4
ابـن  . 103ص االثـار، البيرونـي،  . 280، ص1ج البـدء، المقدسي، : انظر للمقارنة.178، ص1ج تاريخ،الطبري،  5

ابـن  . 57، ص1ج تنميـه، ابن الوردي، . 40ص المختصر،ابي الفداء، . 25، صمراهسبط، . 48ص زين،الجرديزي، 
  .10ص الشاهنامه،الفردوسي، : انظر ايضا. 183، ص2ج تاريخ،خلدون، 

 .19، ص1ج مروج،المسعودي،  6
 .91، ص1ج تاريخ،الطبري،  7
ابن . 280، ص1ج البدء،المقدسي، : انظر للمقارنة. 91، صالتنبيه. 198، ص1ج مروج،المسعودي، . 178، 1ج،م ن 8

 تـاريخ، بكري، الديار، . 48ص زين،ابن الجرديزي، . 106، ص103ص األخبار،البيروني، . 15، صالفهرستالنديم، 
 المختصر،ابي الفداء، . 233، صاثارالقزويني، . 250، صمراهسبط، . 377، ص1، جالكاملابن األثير، . 74، ص1ج

الفردوسـي،  : انظر ايضـا . 183، ص2ج تاريخ،ابن خلدون، . 57، ص55، ص1ج تنميه،ابن الوردي، . )40-39(ص
  .10ص الشاهنامه،

، مراهسبط، . 48ص زين،ابن الجرديزي، . 103ص االثار،البيروني، : انظر للمقارنة. 194، ص1ج تاريخ،الطبري،  9
 .250ص



54 

 .5ونسبوه ألهل اليمن، 4الضحاك مسعودي أيضاً على أن العرب أسموهواتفق الطبري وال
ملكـاً   أصبحقد و، أشراف بيتهاً بأن الملك جم هو زوج اخته من بعض دوأوضح الطبري منفّر

  .6على اليمن فولدت له الضحاك

 ،فهابتـه الجـن واإلنـس   ، 7وجبروت الملك بيوراسب على العباد الطبري قوة ووصف
لقب  ومنحه ابن الجرديزي، 9دريسوكان ظهوره في عهد النبي إ.8الوحوش في بيوتها ومراعيها

أرماييل وعرف بعطفه وشفقته على النـاس  وتولى أمر وزارته ، 10أوملك العرب، "أبو العرب"
واتفق الطبري والمسعودي من جديد على أنّه أول مشرع ،