1 جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا تخريج األحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري من كتاب الهبة حتى نهاية كتاب الجهاد إعداد نعمان نايف حمدان أسعد إشراف الدكتور خالد علوان بات درجة الماجستير في أصول الدين بكليـة الدراسـات قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطل العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين 2003 2 تخريج األحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري من كتاب الهبة حتى نهاية كتاب الجهاد والسير إعداد نعمان نايف حمدان أسعد م وأجيزت2004/ 2/ 8: بتاريخ حةاألطرونوقشت هذه التوقيع أعضاء لجنة المناقشة ……………... ) رئيساً(الدكتورخالد علوان - 1 …………...… ) عضواً(الدكتورحسين النقيب - 2 ………...…… )ممتحناً خارجياً(الدكتورعلي علوش - 3 3 اءاإلهد ..…إلي كل من يبتغي عزة اإلسالم ورِفَْعةَ الحق .…إلي القابضين على دينهم كالجبال الرواسي …إلى الغيورين على حرمة األوطان والبالد .…من ِمَداِد قلمي ابعث تحية. …إليكم أيها الشباب األحرار .…تي أنَجبن خالدا ومصعبا وزيدااللوا…إلى أمهات فلسطين …إلى أمي وأبي .…وإخوتي وأخواتي…وأوالدي. …إلى زوجتي .…إلى أصدقائي وإخواني أقدم هذا العمل المتواضع هديةً سائال المولى عز وجل أن يتقبله منا وان يكون في .ميزان حسناتنا 4 شكر وتقدير .…وأسير بجانبكم عزيزاً. …ن أيديكم متواضعاًبكل فخر واعتزاز أقف بي ظلي ومسكني… أنا بكم وانتم لي كيف ال وأنا ..…نعم هكذا انتم ، ولألجيال عطاًء وبناًء .…نموذجا لصرحكم العلمي …أقف وأقدم الشكر والعرفان إليكم ولست ببالغه ، إنما احفظ هذا …وكيف أبلغكم .وانتم أهله سوى حفظ المعروف ورده إلى أهله ، يا خالداً بعلمه وللعلمِ حسيُن شُكٌْر وِعْرفاٌن لكما علّي دْيُن فأتقدم بالشكر والعرفان الستاذي ومعلمي الذي قام باألشراف على رسالتي الدكتور خالد علـوان ـ ) مشرفاً ورئيساً( اً حفظه اهللا ، والى االستاذين الفاضلين الدكتور حسين النقيـب ممتحنـاً داخلي الشـريعة والدكتور علي علوش ممتحناً خارجياً حفظهما اهللا ، كما اتقدم بالشكر الى اساتذة كلية في جامعة النجاح الوطنية بشكل خاص والى أساتذة الجامعة في جميع التخصصات بشكل عام 5 فهرس المحتويات ةـرقم الصفح الموضوع ب قرار لجنة المناقشة ت اإلهداء ث والتقديرالشكر ج فهرس المحتويات ر يات القرآنيةمسرد اآل س فهرسة أطراف الحديث ك الملخص 1 المقدمة 2 منهجي في البحث 4 اهمية البحث 5 المعوقات والمشاكل 7 التمهيد 8 ابن حجر العسقالني 11 جية ابن حجر في شرح الصحيحهمن 14 كتاب الهبة وفضلها 17 يل من الهبةباب القل 19 باب من استسقى 20 باب ما ال يرد من الهدية 21 اإلشهاد في الهبة 27 …باب هبة المرأة لغير زوجها 32 قبل الهدية لعلةيباب من لم 34 .…باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات 35 باب من اهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق 36 باب هدية ما يكره لبسها 6 40 باب ال يحل الحد ان يرجع في هبته وصدقته 43 باب ما قيل في العمرى والرقبى 48 باب من استعار من الناس الفرس 51 باب فضل المنيحة 52 …باب شهادة القاذف/ كتاب الشهادات 53 باب ال يشهد على شهادة جور إذا اشهد 55 باب ما قيل في شهادة الزور 57 باب شهادة األعمى وأمره ونكاحه 58 باب اليمين على المدعى عليه في األموال والحدود 74 .……باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين 67 باب إذا تسارع قوم في اليمين 68 باب من أمر بإنجاز الوعد وفعله الحسن 70 باب ال يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها 72 كتاب الصلح 72 باب هل يشير اإلمام بالصلح 74 كتاب الشروط 74 .…باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة 76 إذا اشترط في المزارعة باب 77 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط 83 كتاب الوصايا 83 وصية الرجل مكتوبة عنده εباب الوصايا وقول النبي 98 باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس 100 باب ال وصية لوارث 102 باب الصدقة عند الموت 105 من بعد وصية يوصى بها أو دين( باب تأويل قوله تعالى 106 .....من يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه باب 7 110 باب الوقف للغني والفقير والضعيف 112 باب إذا وقف أرضاً أو اشترط لنفسه مثل دالء المسلمين 121 كتاب الجهاد والسير 123 ....باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل اهللا 130 ....جاهدين في سبيل اهللاباب درجات الم 132 .....باب العدوة والروحة في سبيل اهللا 134 باب الحور العين وصفتهن 136 باب فضل من يصرع في سبيل اهللا فهو منهم 137 باب من ينكب في سبيل اهللا 139 في سبيل اهللا حرجباب من ي 141 باب عمل صالح قبل القتال 144 باب من أتاه سهم غرب فقتله 145 باب من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا 148 باب من اغبرت قدماه في سبيل اهللا 150 ....)وال تحسبن الذين قتلوا(باب فضل قول اهللا تعالى 152 باب تمنى المجاهد أن يرجع على الدنيا 153 ن الجهاد والنيهباب وجوب النفير وما يجب م 157 بعد ويقتل فيسدد م ثم يسلمباب الكافر يقتل المسل 159 باب من اختار الغزو على الصوم 160 باب الشهادة سبع سوى القتل 173 ه العذر من الغزوسبباب من ح 174 باب فضل النفقة في سبيل اهللا 175 بخير باب فضل من جهز غازياَ أو خلفه 176 باب سفر االثنين 177 يل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامةباب الخ 179 مع البر والفاجر ماضٍ باب الجهاد 180 ...)ومن رباط الخيل(باب من احتبس فرساً في سبيل اهللا لقوله تعالى 181 باب ما يذكر من شؤم الفرس 194 لسباق للخيل المضمرةباب غاية ا 8 195 باب الغزو على الحمير 196 البيضاء εباب بغلة النبي 197 باب جهاد النساء 198 لهن مع الرجالاباب غزو النساء وقت 200 في الغزو باب حمل النساء القرب إلى الناس 201 باب الحراسة في سبيل اهللا 207 يوم في سبيل اهللاباب فضل رباط 210 باب ركوب البحر 211 باب من استعان بالصالحين في الحرب 213 باب ال يقول فالن شهيد 217 باب التحريض على الرمي وقول اهللا عز وجل وأعدوا 219 باب اللهو بالحراب ونحوها 220 باب المجن ومن يترس بترس صاحبه 220 فرق الناس عن اإلمام عند القائلةباب ت 221 )ل رمحيجعل رزقي تحت ظ(في الرماح ويذكر باب ما قيل 223 باب من أراد بغزوة فوري بغيرها 224 باب الخروج بعد الظهر 226 خر القتال حتى تزول الشمسإذا لم يقاتل أول النهار أ εباب قول الرسول 227 والحمالن في السبيل باب الجعائل 228 باب األجير 236 نصرت بالرعب مسيرة شهر εباب قول الرسول 238 باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل باإلقامة 243 باب الجهاد بإذن األبوين 248 الجرس ونحوه في أعناق اإلبل في ليباب ما ق 254 ب الولدان والذراريباب أهل الدار يبيتون فيصا 259 باب قتل النساء في الحرب 259 باب ال يعذب بعذاب اهللا 262 باب فإما منّاً وأما فداًء 263 باب الكذب في الحرب 267 باب كيف يعرض اإلسالم على الصبي 9 270 لليهود اسلموا تسلموا εباب قول النبي 272 مشركون مال المسلم ثم وجده المسلمباب إذا غنم ال 273 باب من تكلم بالفارسية والرطانة 274 باب القليل من الغلول 276 النتائج والتوصيات 278 الخاتمة 280 المصادر والمراجع b الملخص باإلنجليزية 10 مسرد اآليات القرآنية الصفحة رقمھا اآلية :سورة البقرة - 1 109 221 الطوھم فإخوانكم في الدين وإن تخ 175 261 …مثل الذين ينفقون أموالھم في سبيل هللا كمثل حبة 62 282 .…يا أيھا الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى :سورة آل عمران -2 6 26 . …قل اللھم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء 150 169 ....وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل هللا أمواتا بل أحياء : سورة النساء -3 109 10 ..إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما 105 12 من بعد وصية يوصى بھا أو دين 173 95 …ال يستوي القاعدون من المؤمنين غير 137 100 … يخرج من بيته مھاجرا إلى هللا ورسوله ومن :سورة المائدة -4 202 67 وهللا يعصمك من الناس 220 67 ...يا أيھا الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك : سورة األعراف -5 122 16 ألقعدن لھم صراطك المستقيم : ة التوبةسور -7 128 111 … إن هللا اشترى من المؤمنين أنفسھم وأموالھم بأن :يوسفسورة -10 2 53 إن النفس ألمارة بالسوء : الكھفسورة -11 2 63 وما انسانيه إال الشيطان أن اذكره : الصفسورة -12 123 10 …ا الذين آمنوا ھل أدلكم على تجارة تنجيكميا أيھ :الفتحسورة .13 81 24 إلى بصيرا … وھو الذي كف أيديھم عنكم وأيديكم : الممتحنة سورة -11 39 8 … ال ينھاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم في الدين 11 فهرسة أطراف األحاديث الصفحة قمهر الحديث 161 140 .…أتدرون من شهداء أمتي قالوا قتل المسلم شهادة 162 141 ..أتعلمون من الشهيد من أمتي 192 173 . .أربعة نفر ومعنا فرس فأعطى كل إنسان εأتينا رسول اهللا 119 100 ...بيدي فقال هذا جليسي في الدنيا وولي εأخذ رسول اهللا 293 216……… مسلم ببالء في جسده إذا ابتلى اهللا العبد ال 57 47. إذا أكره االثنان على اليمين واستحياها فليستهما عليها 97 76. إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر غرس 252 227…… إرتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأعجازها 245 221. إرجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهما 189 170. أسهم لرجل ولفرسه ثالثة أسهم سهما له وسهمين لفرسه 188 169 . . ……لفرسي أربعة أسهم ولي سهما εأسهم لي رسول اهللا 116 96 .جيش العسرةما جهز به εأعطى عثمان بن عفان رسول اهللا 236 213. ……أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي 30 15. ……أفال فديت بها بنت أخيك أو بنت أختك من رعاية الغنم 123 104. … أال أحدثكم بخير الناس منزلة فقالوا بلى 207 186. ………به الخطايا ويرفع به الدرجات أال أخبركم بما يمحو اهللا 122 103.. …أال أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها 265 242 … الناس إال أربعة نفر وامرأتين وسماهم εأمََّن رسول اهللا 85 64…… بكتاب اهللا εأوصى 153 133. …أن تقول أسلمت وجهي هللا وتخليت وتقيم الصالة 234 212 . ……مع علي بن أبي طالب εأن راية النبي 83 61…… أن رجال أعتق ستة مملوكين له عند موته 247 223 .. … فسأله عن أفضل األعمال εأن رجال جاء إلى رسول اهللا 246 222… من اليمن فقال هل لك أحد εأن رجال هاجر إلى رسول اهللا ε …… ...48 67أن رجلين اختصما في متاع إلى النبي 12 الصفحة رقمه الحديث 112 90 . أعتق صفية وجعل عتقها صداقها εأن رسول اهللا 160 139... د عبد اهللا بن ثابت فوجده قد غلبجاء يعو εأن رسول اهللا 190 171 . جعل للفارس سهمين وللراجل سهما εأن رسول اهللا 77 56 . ……خرج عام الحديبية εأن رسول اهللا 52 35 …… رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر εأن رسول اهللا 119 99 . …زوجني إحدى ابنتيه بعد األخرى ε أن رسول اهللا 68 49 ... …سأل جبريل أي األجلين قضى موسى εأن رسول اهللا 194 175. سبق بالخيل وراهن εأن رسول اهللا 171 150 .…صم الشهداء والمتوفون على فراشهمقال تخت εأن رسول اهللا 163 142 .قال خمس من قبض في شئ منهن فهو شهيد εأن رسول اهللا 177 158. ………قال الخيل في نواصيها الخير معقود εأن رسول اهللا 43 27.. ……قال ال عمرى فمن أعمر شيئا فهو لهεأن رسول اهللا 44 29… قال ال عمرى وال رقبى فمن أعمر شيئا εأن رسول اهللا 113 92 فابتعته بد بني فالن غفر اهللا لهقال من يبتاع مرεأن رسول اهللا 98 77.. …قدم فخلف سعدا مريضا εأن رسول اهللا 59 40… قضي باليمين مع الشاهد εأن رسول اهللا 89 69.. ……بهلم يعهد إلينا عهدا ينفذ εإن رسول اهللا 36 20… لم يكن يدخل بيتا مرقوما وفي رواية مزوقا εإن رسول اهللا 257 232 . ……مر على امرأة مقتولة εأن رسول اهللا أن طلحة قرا هذه اآلية انفروا خفافا وثقـاال فقـال أرى ربـي .. يستنفرنا 138 159 134 115. ………اهللا عز وجل قال الحكم ست خصال أن للشهيد عند 258 233. ………رأى إمراة مقتولة بالطائف εأن النبي 168 148 …سئل أي األعمال أفضل ؟ قال أيمان ال شك فيه εأن النبي 57 38……… سمع من الليل قراءة عبد اهللا بن يزيد εأن النبي الصفحة رقمه لحديثا 13 165 145. ……قال يوما ألصحابه ما تعدون ؟ قالوا من يقتل εأن النبي 59 40. قضى باليمين مع الشاهد εأن النبي وهو في الموت جعل يقـول الصـالة ومـا ملكـت εأن النبي … أيمانكم 66 86 188 168. . …بر وعرب العربيهجن الهجين يوم خي εأن النبي 259 235…… إن أخذتم فالنا فأحرقوه بالنار 106 84.. …إن أمي ماتت أفأتصدق عنها قال نعم 55 37... ……يدي الساعة تسليم الخاصة وفشوا التجارة إن بين 121 102. ……إن الشيطان قعد البن آدم بأطرفه فقعد له بطريق اإلسالم 238 215. ……إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض إن في الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا فـي إحـداهن ..عتهملوس 112 131 233 211. إن اهللا قد أكرم أمتي باأللوية 100 79. إن اهللا قد أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لوارث 145 126 .إن اهللا ال يقبل من العمل إال ما كان له خالصا وابتغى به وجهه 240 217. ………ل يكتب للمريض إن اهللا عز وج 260 236 …إن وجدتموه فاجعلوه بين حزمتي حطب ثم أشعلوا فيه النار 79 58…… أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين 22 9.. ……أنت ومالك البيك 211 190إنما ينصر اهللا هذه األمة بضعيفها بدعوتهم وصالتهم وإخالصهم 200 184……… قال من حرس من وراء المسلمين في سبيل اهللا εأنه 141 122. إنه لمن أهل الجنة 120 101. …جنةإنه ليس من نبي إال وله رفيق من أمته معه في ال 253 228. ………أنه من عقد لحيته و تقلد وترا أو استنجى 198 179 .في غزوة خيبر سادس ست نسوة εأنها خرجت مع رسول اهللا 37 21 ...إني ال أقبل هدية مشرك 196 177.. ……بها بغلة فرك ε أهديت لرسول اهللا الصفحة رقمه الحديث 14 126 106 …أيما عبد من عبادي خرج مجاهداً في سبيلي ابتغاء مرضاتي 102 81.. …في كفه ثم وضع أصبعه السبابة εبزق النبي سرية الـى خـثعم فاعتصـم نـاس مـنهم εبعث رسول اهللا … بالسجود 134 155 61 42... ……البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه 63 43. البينة على الطالب واليمين على المطلوب 63 44. البينة على المدعي واليمين على من أنكر 127 107… الجهاد تكفل اهللا لمن خرج من بيته ال يخرجه إال 14 1. ……تهادوا فإن الهدية تذهب َوْحَر الصدر 128 110…… ثالثة كلهم ضامن على اهللا عز وجل رجل خرج غازيا 197 178. جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة 206 185لنار على عين دمعت من خشيت اهللا حرمت ا 116 95. حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسا 26 12…… خذيها واشترطي لهم الوالء 179 160 الخيل معقود في نواصيها الخير 229 207. دخل مكة ولواؤه أبيض 232 210. صفراء εرأيت راية رسول اهللا 207 187. …رباط يوم وليلة في سبيل اهللا كصيام 211 191.. ………يقول ابغوني ضعفاءكم فإنكم εسمعت رسول اهللا 217 196. ……يقول إن اهللا عز وجل يدخل بالسهم εسمعت رسول اهللا 203 183……… ليلة في سبيل اهللا حرسيقول εسمعت رسول اهللا 53 36 ...يقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم εسمعت رسول اهللا 209 188 .يقول رباط يوم في سبيل اهللا خير من ألف εسمعت رسول اهللا 254 229 .. …يقول ال حمى إال هللا ولرسوله εسمعت رسول اهللا 200 180 ..يقول يوم أحد ما التفت يمينا وال شماال εسمعت رسول اهللا تحبون أن يسووا بيـنكم فـي سووا بين أوالدكم في العطية كما ..البر 8 21 الصفحة رقمه الحديث 15 سووا بين أوالدكم في العطية فلو كنت مفضال أحـدا لفضـلت . النساء 11 25 187 167الشؤم في ثالث في الفرس والمرأة والدار وتزيد معهن السيف 226 204 ...إذا لم يقاتل من أول النهار أخر القتال εشهدت رسول اهللا 27 13 .قرابة اثنتان صلةة وهى على ذي اللصدقة على المسكين صدق 193 174 ..عام خيبر للزبير بن العوام أربعة أسهم εضرب رسول اهللا 48 32... ……العارية مؤداة والمنحة مقضي 50 33.. …على اليد ما أخذت حتى تؤديه 46 30 ...والرقبى جائزة الهلها العمرى جائزة الهلها 47 31. …العمرى جائزة لمن أعمرها 143 124 ...عمل يسيرا وأجر كثيرا 109 87 ..عن ابن عباس قال كان يكون في حجر الرجل اليتيم فيعزل له 111 89. …عن بن عمر قال أول صدقة كانت في اإلسالم صدقة عمر 117 97. …غفر اهللا لك يا عثمان ما أسررت وما أخفيت 191 172. فأعطى الفارس سهمين وأعطى الراجل سهما 38 22. …………فإني نهيت عن َزَبد المشركين 115 93.. …يقلبها بيده ويقول ما ضر ابن عفان ما εفجعل النبي 81 60. …فأخذ اهللا بأبصارهم εفدعا عليهم النبي 142 123 . فقال أبو هريرة فدخل الجنة وما صلى هللا صالة 108 86... …فقال سعد يا رسول اهللا هل ينفعها أن أتصدق عنها 158 137. ………أقسم على اهللا فأبره لقد رأيته εفقال رسول اهللا 72 52. …تألّى ال اصنع خيرا ثالث مرار εفقال رسول اهللا 267 243 … لها قاتلها اهللا لو تركته لبين ما εفقال رسول اهللا 114 93… من يشتري بقعة آل فالن فيزيدها في εفقال رسول اهللا 130 109… أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة εفقال 128 105 . …ال تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل اهللا أفضل من εفقال الصفحة رقمه الحديث 16 146 127… فقال اللهم ال تكلهم إلي فأضعف عنهم وال تكلهم إلى أنفسهم 51 34… يا أم أيمن اتركيه ولك كذا وكذا εفقال نبي اهللا فقال النبي يا أم حارثة إنهـا جنـان كثيـرة وإن حارثـة فـي .. الفردوس 125 144 الجهاد أفضل قـال مـن أهريـق دمـه فقلت يا رسول اهللا أي ... وعقر 149 169 71 51... …القائم على حدود اهللا والمدهن فيها كمثل قوم استهموا 270 246 . قال إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله 274 250 … قال إذا وجدتم الرجل قد غلَّ فأحرقوا متاعه 269 245 … قال إني قد خبأت لكل خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان 83 62. قال الجنف في الوصية واإلضرار فيها من الكبائر 183 164. ……قال رجل يا رسول اهللا إنا كنا في دار كثير فيها عددنا 167 147. … يعقر قال رجل يا رسول اهللا أي الجهاد أفضل قال أن 112 91... أثبت حراء فليس عليك إال نبي أو صديق εقال رسول اهللا 221 200 . ……بعثت بالسيف حتى يعبد اهللا ال شريك له εقال رسول اهللا 181 162 ...الشؤم في ثالث في الدار والمرأة والفرس εقال رسول اهللا 237 214. ……نبياء بخمس فضلت على األ εقال رسول اهللا 130 111... في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين εقال رسول اهللا 224 203. ………اللهم بارك ألمتي εقال رسول اهللا 186 166.. ……ال طيرة والطيرة على من تطير εقال رسول اهللا 135 116……… للشهيد عند اهللا ست خصال يغفر له εقال رسول اهللا يقول اهللا عز وجل المجاهـد فـي سـبيل اهللا εقال رسول اهللا … هو 108 127 177 157. ……اإلبل عز ألهلها والغنم بركة والخيل معقود εقال 96 75 . ……أوصيكم بالسابقين األولين من المهاجرين وأبنائهم εقال 20 7… ثالث ال ترد الوسائد والدهن εقال 176 156 . الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثالثة ركب εقال الصفحة رقمه الحديث 17 251 226 . ال تصحب المالئكة رفقة فيها جرس εقال 28 14. ……ة عطية إال بإذن زوجهاال يجوز المرأ εقال 34 18.. …يا أم سلمة إني قد أهديت للنجاشي مسكا εقال 15 2. ………يا نساء المؤمنين تهادين ولو بِفْرِسن εقال 272 247…… قال فيما أحرز العدو فاستنقذه المسلمون منهم أو أخذه 274 249… من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فال قال 273 248 ... قال من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ونقصت 164 143قال من قتل دون ماله هو شهيد 118 98 . …قال هذه يدي وهذه يد عثمان فبايع لي 110 88… قال يا رسول اهللا إني نذرت أن أتصدق بمالي قال احبس 99 78.. ……قال يا رسول اهللا ما يضحك الرب من عبده 212 192. …ثكلتك أمك يا ابن أم سعد وهل ترزقون εقال النبي 268 244… ثالثين عاما ال يولد لهما ولد قال يمكث أبو الدجال وأمه 58 39.. …قضى اهللا ورسوله في الحق بشاهدين 59 40 قضى باليمين مع الشاهد 105 84… أن أعيان بني األم يتوارثون εقضى رسول اهللا 17 4… قال النصيحة قلت يا رسول اهللا ما جزاء الغني من الفقير 95 74…… الصالة الصالة εكان آخر كالم رسول اهللا 224 202 . … إذا سافر أحب أن يسافر يوم الخميسεكان رسول اهللا 220 199 . ………إذا نزل منزال نظروا أعظم شجرة εكان رسول اهللا 201 181…… دينة يسهر من الليل في أول ما قدم الم εكان رسول اهللا 227 205 . ………كان القاعد يمنح الغازي فأما أن يبيع الرجل 42 26 … ثالثة أفراس لزاز والظرب واللحيف εكان لرسول اهللا 202 182 . …يحرس حتى نزلت هذه اآلية واهللا يعصمك εكان النبي 195 176 … النضير على حمار عليه إكافيوم خيبر ويوم εكان النبي 19 6… يعجبه التيمن في شانه كله في ترجله وفي εكان النبي 230 208 . سوداء مربعة من نمرة εكانت راية رسول اهللا الصفحة رقمه الحديث 18 231 209 .سوداء ولواؤه أبيض εكانت راية رسول اهللا 94 73 ..حين حضره الموت الصالة εكانت عامة وصية رسول اهللا 92 71... …سبعة دنانير εكانت عند رسول اهللا 220 198 . …كانت عنده درقة فقال لوال أن عمر قال لي احبس 78 57 الحديبية أربع سنين وبين أهل مكة ب εكانت الهدنة بين النبي 223 201 . اللهم بارك ألمتي في بكورها يوم خميسها 76 55 …… ال تتركوا اليهود والنصارى بالمدينة فوق ثالث 134 114… ال تجف األرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما 101 80. ن يشاء الورثة ال تجوز الوصية لوارث إال أ 40 24 ……… ال تحل الصدقة لغني وال لذي مرة سوي 70 50... ……ال تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم 250 225 . ال تصحب المالئكة رفقة فيها جرس 213 193 . …صدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا ال تغلوا 182 163 . ال شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس 263 240 … ال يحل الكذب إال في ثالث 24 10 .. ال يحل للرجل أن يعطي العطية ثم يرجع فيها إال 64 45... ……ال يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة 157 136. ال يجتمع في النار من قتل كافرا ثم سدد بعده 148 128 …ال يجمع اهللا في جوف رجل غبارا في سبيل اهللا ودخان جهنم 141 121…… م بمن يكلم في سبيله ال ُيكْلَم أحد في سبيل اهللا واهللا أعل 104 83. ……ألن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له 39 23………… لتدخلها ولتقبل هديتها 32 16. …………الراشي والمرتشي εلعن رسول 173 152… واما ما سرتم مسيرا وال أنفقتم من نفقة لقد تركتم بالمدينة أق 262 238. ……لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة 16 3. …الشهر ما يرى في بيت εلقد كان يأتي على آل محمد 153 132 ……فقال لي يا جابر مالي أراك منكسرا εلقيني رسول اهللا الصفحة قمهر الحديث 19 135 116. …للشهيد عند اهللا ست خصال 264 241 … خيبر قال الحجاج بن عالط εلما افتتح رسول اهللا 216 195 …إلى تبوك قال ال يخرج معنا إال مقوεٍلما خرج رسول اهللا 178 159 . من الخيلبعد النساء εلم يكن شيء أحب إلى رسول اهللا 93 72. …عند موته إال بثالث لكل من الداريين εلم يوص رسول اهللا 18 5 ... ………لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت عليه ألجبت 219 197 .. …ليس من اللهو إال ثالث تأديب الرجل فرسه ومالعبته أهله 228 206 ... ا واآلخرة إال دنانيرهما أجد له في غزوته هذه في الدني 87 67 . اهللا صلى اهللا عليه وسلم ولم يوصمات رسول 166 146 ... ……المائد في البحر الذي يصيبه القيء 84 63 ... ………دينارا وال درهما εما ترك رسول اهللا 256 231 … ما كانت هذه لتقاتل 241 218…… ما من امرئ تكون له صالة بليل يغلبه عليها نوم 103 82 . مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع 88 68 ... … با بكر يصلي بالناس مروا أ 180 161 . …من ارتبط فرسا في سبيل اهللا ثم عالج علفه بيده 149 129 . …من اغبرت قدماه في سبيل اهللا حرمه اهللا على النار 174 153 .. …من أنفق زوجين من ماله في سبيل اهللا دعي 174 154 . من أنفق نفقة في سبيل اهللا كتبت بسبعمائة ضعف 35 19 …… من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها 210 189 … من بات على إجار ليس حوله بناء يدفع قدميه فهلك 261 237 .. ……من بدل دينه فاقتلوه 215 194.. من تعدون قالوا من أصابه السالح قال كم ممن أصابه 248 224 . ……ن تعلق تميمة فال أتم اهللا له م 243 219 . ……ه ثم راح فوجد الناس فأحسن وضوءمن توضأ 155 135. مثله من جامع المشرك وسكن معه فإنه الصفحة رقمه الحديث 20 140 120 . …من جرح جرحا في سبيل اهللا جاء يوم القيامة 175 155 .. …من جهز غازيا في سبيل اهللا حتى يستقل كان له 65 46 ... ……من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل 185 165 ... من سعادة ابن آدم ثالثة ومن شقوة بن آدم ثالثة 136 117 . من صرع عن دابته فهو شهيد 137 118 … من فصل في سبيل اهللا فمات أو قتل فهو شهيد أو وقصه 139 119 … مْن قاتل في سبيل اهللا ِمن رجل مسلم فواق ناقة 164 144 . من قتل دون مظلمته فهو شهيد 42 25 . …من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير 255 230 . نهى عن قتل النساء والولدان 262 234 . بيان وقال هما لمن غلب نهى عن قتل النساء والص 44 28… نهى رسول اهللا عن العمرى والرقبى 74 53. …نهى عن المحاقلة والمزابنة 75 54 . نهى عن بيع وشرط 188 168 ....لهجين يوم خيبر وعّرب العربيهّجن ا 33 17 . هدايا العمال غلول 243 220 .. ……هل لك من أم قال نعم قال فالزمها 172 151 . ……يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون 152 131 … ن أهل الجنة فيقول اهللا يا بن آدم كيف يؤتى بالرجل م 91 70… يا عائشة ما فعلت بالذهب قالت هي عندي 21 تخريج األحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري من كتاب الهبة حتى نهاية كتاب الجهاد إعداد نعمان نايف حمدان أسعد إشراف الدكتور خالد علوان الملخص الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على أشرف الخلق والمرسلين محمد بن عبد اهللا ......ومن وااله بإحسان إلى يوم الدين، وبعد كون ممن يبلـغ عنـه آيـة، ، وأن أεلقد مّن اهللا علي إذ شرفني بحديث الرسول محمد وخاصة أننا نمر فـي . ويدافع عنه برأيه، رأيه العلم المشرق، والسبيل المنير، لهذا الدين الحنيف .، وعلى أمتنا اإلسالمية جمعاءεننا وسنة نبينا آهذه األيام بحملة على ديننا وقر ، بأن شرفني ألن أكون جنديا أقف على ثغـور لهذا حمدت اهللا عز وجل مراراً وتكراراً .لعظيم، مدافعاً عنه، بِيَدي ولساني وقلميهذا الدين ا ، فهو ميدان εدقة حتى ال نقول ما ليس عنه لىإبحاجة ،فنقل األخبار عن النبي المختار ا الدين إلى ذال يخوض غماره إال من أعانهم اهللا عليه، فالعلماء ورثة األنبياء وهم من يحملون ه .الناس أجمعين من بعدهم هدي المتواضع حين أقارنه بأولئك العظـام أصـحاب الصـروح وإني أقف حياًء من ج فـي العلمية والقالع القوية، ولكن اقتداًء بهم وسيراً على دربهم وبحثاً هنا وهناك أضـع نقطـة وحجة لي يوم لقـاء . بحورهم لعلها تكون بداية لمن أراد المزيد، وينتفع بها كُل طالب علمٍ جديد .رب العالمين 22 في تخريج أحاديثه من كتاب فتح εاولت موضوعاً في سنة نبينا محمد وفي بحثي هذا تن ) الهبة إلى نهاية الجهاد والسـير (الباري شرح صحيح البخاري ألبن حجر العسقالني، من كتاب حديثاً وقمت بدراستها حسـب ) 250(التي ذكرها ابن حجر في ثنايا شرحه، والتي تبلغ تعدادها لهذا العلم الجليل، فإن أصبت فمن اهللا ومـا تـوفيقي إال بـاهللا وأن القواعد التي وضعها العلماء ).وما إنسانية إال الشيطان أن أذكـره (، )إن النفس ألمارة بالسوء( أخطأت فمن نفسي وشيطاني وتنبع .وقد كان منهجي في البحث حسب طرق وقواعد قد بينتها في المقدمة، سيأتي ذكرها هناك ه بالحديث الشريف فهو المصدر الثاني مـن مصـادر التشـريع فـي أهمية هذا البحث الهتمام اإلسالم، وعليه يعتمد في فهم وتفسير كثير من نصوص القرآن الكريم الذي ال يأتيه الباطل مـن .بين يديه وال من خلفه وترجع كذلك أهميته ألهمية كتاب الفتح الباري الذي حوى درراً وجواهر وكنوزاً يعـز مجتمعه في غيره من الكتب والمصنفاتـ فكان ال بّد من السعي من أجـل يرهاوجودهاً ويقل نظ تسهيل مهمة الرجوع إليه واالستفادة منه، وذلك بفتح ما أحكم من إغالقه وإقفالـه وكشـف مـا استشكل من مضمونه ومحتوياته، وهنا ال يفوتني أن أتقدم بالشكر والعرفان للقائمين على كليـة ولألهمية التي ذكرتها للحديث، آثـرت أن .نجاح لتبنيهم هذا العمل النفيسالشريعة في جامعة ال يا ويكون عونـاً ناريف أوالً ولكتاب الفتح الباري ثيكون بحثي في هذا المجال، خدمة للحديث الش .لطلبة العلم وقد واجهتني معوقات ومشاكل كثيرة إال أن رحمة ربي أعظم وأكبر وشعرت بقربه مني األحيان حين تشتد علي األمور فالمال وصعوبة التنقـل والبحـث والتنقيـب فـي في كثير من الظالمة، وضيق الوقت، وذلك ألنني أزاول مهنة التـدريس، هالمكتبات بسبب االحتالل وحواجز اهللا عـز وجـل والهمـة العاليـة كن الثقة بلفوجدت صعوبة في التوفيق بين مهنتي ودراستي، .لصعوبات وتكشف كل همالقوية تذلل كل ا دهاواإلر وقد توسعت في بيان ذلك في المقدمة ومنهجي في البحث والمعوقات التي واجهتني، لذا .اختصرت على ما ذكرته واهللا ولي التوفيق 23 :المقدمة الحمد اهللا رب العالمين والصالة والسالم على اشرف الخلق والمرسلين محمد بن عبد اهللا :وبعد ،ينومن وااله بإحسان إلى يوم الد ،وان أكون ممن يبلـغ عنـه آيـة ،εلقد مّن اهللا علي إذ شرفني بحديث الرسول محمد وخاصة أننا نمر فـي .لهذا الدين الحنيف ،والسبيل المنير ،راية العلم المشرق ،ويدافع عنه براية ن ظهـر فهو دي ،وعلى امتنا اإلسالمية جمعاء εهذه األيام بحملة على ديننا وقرآننا وسنة نبينا ،فكل في ميدانه ،الذين يحملون لواء اإلسالم بكل جوانبه .فطوبى للغرباء ،غريبا وسيعود غريبا .ينافح عنه بقدر استطاعته وبكل ما آتاه اهللا عز وجل من قدرة وبسطة في العلم والجسم بأن شرفني الن أكون جنديا اقف على ثغـور ،لهذا حمدت اهللا عز وجل مرارا وتكرارا شرفني ،فإن لم أستطع فبقلبي وذلك أضعف اإليمان ،بَِيدي ولساني ،مدافعا عنه ،دين العظيمهذا ال متناوال بعضا مـن سـنته ،صاحب النور والهدى والفرقان ،بوقوفي على سنة النبي المصطفى .وأفعاله النبيلة ،وأقواله الرفيعة ،الشريفة فهو ميدان ،εال نقول ما ليس عنه بحاجة إلى دقة حتى ،فنقل األخبار عن النبي المختار فالعلماء ورثة األنبياء وهم من يحملون هذا الدين إلى ،ال يخوض غماره إال من أعانهم اهللا عليه .الناس أجمعين من بعدهم قف حياًء من جهدي المتواضع حين أقارنه بأولئك العظـام أصـحاب الصـروح أوإني وسيرا على دربهم وبحثا هنا وهناك أضـع نقطـة فـي ولكن اقتداًء بهم ،العلمية والقالع القوية وحجة لي يوم لقـاء .وينتفع بها كُل طالب علم جديد ،بحورهم لعلها تكون بداية لمن أراد المزيد .رب العالمين 24 في تخريج أحاديثه من كتاب εأن بحثي هذا كان في سنة نبينا محمد ،ومن حسن حظي الهبة إلى نهايـة الجهـاد ( من كتاب ،العسقالنيفتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجر حديثا 250والتي تبلغ تعدادها ،فتناولت األحاديث التي ذكرها ابن حجر في ثنايا شرحه) والسير فان أصبت فمن اهللا ومـا ،وقمت بدراستها حسب القواعد التي وضعها العلماء لهذا العلم الجليل وما انسـانيه إال (، )إن النفس ألمارة بالسوء ( يطانيتوفيقي إال باهللا وان أخطأت فمن نفسي وش .)الشيطان أن اذكره وقد كان منهجي في البحث حسب طرق وقواعد أضعها بين أيديكم لعلهـا تنـال مـنكم .الرضى :منهجي في البحث :كان منهجي في البحث حسب األمور التالية ) إلى نهاية الجهاد والسـير كتاب الهبة ( ترقيم األحاديث الواردة في شرح ابن حجر من .1 .حديثا 250والتي تبلغ .تخريج تلك األحاديث من مظانها وأصولها .2 بعد تخريج الحديث انتقل الى المرحلة التي تليها وهي الحكم على الحديث مـن خـالل .3 وبيان درجة رجال ،دراسة األحاديث حسب القواعد الحديثة التي وضعها العلماء األفذاذ لصحة والضعف والضبط وعدمه معتمـداً فـي ذلـك كتـب الرجـال السند من حيث ا .والشروح كنت أرجع إلى أقوال علماء الحديث قبل الحكم على الحديث واستعين بآرائهم في الحكم .4 فمـنهم ،وما كنت أشذ عنهم إنما كنت أتخير بين أقوالهم وآرائهم فالكمال هللا عز وجـل .وله أجرالمصيب وله أجران ومنهم المخطئ باجتهاده 25 بعد الحكم على الحديث كنت أبحث له عن شواهد أخرى من شأنها أن تعاضد الحديث إذا .5 .لى الحسنإلى الصحيح ومن الضعف إفترفع درجته من الحسن ،كان بحاجة فإن كان رجـال االسـناد ،الرجال المتفق على توثيقهم اكتفيت باإلشارة إليهم بأنهم ثقات .6 ،سـم ن بينهم راو صدوق أشرت إليـه باال وإذا كان م .إسناد صحيح :كلهم ثقات قلت .هذا إسناد حسن فيه فالن صدوق وبقية رجال اإلسناد ثقات :مثال ذلك فقد أشرت إلى أقوال العلماء فـيهم ثـم ابحـث عـن أقـوال ،أما الرواة المختلف فيهم .7 لـك المتأخرين كابن حجر والذهبي والبيهقي والمناوي والمنذري وغيرهم فان صـعب ذ كنت أوازن بين أقوال العلماء الموثقين والمجرحين آخذا باالعتبـار المتشـددون مـنهم .الن من حفظ حجة على من لم يحفظ ،وما كان الجرح مفسرا أم ال ،والمتساهلون كنت ال اعتّد بقول العجلي إذا انفرد بالتوثيق فهو يوثق مجاهيل بناًء منه علـى حسـن .8 كر بجرح ال من بعيد وال من قريب فهو عنـده ثقـة الن سريرة المسلمين فكل من ال يذ وهذا على حسب قواعد علماء الحـديث مجهـول ،األصل في المسلم السالمة إال بدليل .الحال فقول العلماء ذكره ابن حبان في الثقات ،كذلك ال أعتّد بتوثيق ابن حبان في كتابه الثقات .9 ال يعرف فيهم ال جرحا وال تعـديال الن ابن حبان يضع في كتابه هذا من ،ليس تعديال .ومثل هذا الراوي مجهول الحال على حسب قواعد العلماء أيضا الرواة الواردة أسماؤهم في التقريب بوصف ابن حجر للراوي منهم مقبول هذا ضعيف .10 أو مجهول إذا لم يرد به قوال معتبرا فمثال أبو الجراح مولى أم حبيبة يروي عن موالته ثم وجدت قوال للذهبي في الكاشف أنه .مقبول :ل عنه ابن حجر في التقريبقا ،أم حبيبة عتيك بن الحارث قـال :وأما إذا لم أجد قوال فحديثه ضعيف فمثال ،ثقة فحديثه يؤخذ به مقبول فهذا مجهول لم يوثقه أحد وكيف حين أجد قـوال للـذهبي بأنـه :عنه ابن حجر 26 لم يوثقه أحد وهو في التقريب مقبـول فهـذا وعبد اهللا بن أبي بالل الخزاعي ،مجهول .مجهول ومن هذا كثير تجده عند االستقراء والتقصي وبحاجة إلى ،الرواة الذين ذكروا في اإلسناد بكنيتهم أو بلقبهم أو بأسمائهم األولى منفردة .11 كنت ابحث عن ذلك في الكنى واألسـماء وفـي ،معرفة اآلباء واألجداد وما يفرق بينهم مثل تهذيب الكمال والنظر في شيوخهم وتالميذهم حتى اقفَ علـى أسـمائهم المطوالت .الكاملة إذا كان للحديث اكثر من طريق كنت أشير إلى أعالها مثل عبد الرزاق وأحمد إذا تحقق .12 .انظر إلى غيرهما حتى اقفَ على رأي سديد ،أما إذا لم يتحقق ،األمر .ضبط ما أشك من األسماء والكلمات .13 .عاني المفردات الصعبة والتي بحاجة الى توضيح من كتب الشروح والمعانيبيان م .14 قمت بإعداد عدة فهارس للبحث من أجل التيسير على من أحـب الرجـوع الـى هـذه .15 الرسالة فعملت فهرساً لآليات وآخر لألحاديث وقائمة بالمصادر والمراجع مرتبة علـى .الكتب حسب الحروف الهجائية من اسم الشهرة لمصنفي تلك :أهمية البحث ر الثـاني فالحديث هو المصـد ،تنبع أهمية هذا البحث أوال من أهمية الحديث بشكل عام وعليه يعتمد في فهم وتفسير كثير من نصوص القرآن الكـريم ،سالمإلمن مصادر التشريع في ا .الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه لى أهمية كتاب الفتح البـاري الـذي حـوى درراً إنيا وترجع كذلك أهمية هذا البحث ثا فكان ال بّد ،وجواهر وكنوزاً يعز وجودها ويقل نظيرها مجتمعة في غيره من الكتب والمصنفات غالقـه إ، وذلك بفتح ما أحكم مـن ليه واالستفادة منهإالسعي من أجل تسهيل مهمة الرجوع من 27 وهنا ال يفوتني أن أتقدم بالشكر والعرفـان ،هوإقفاله وكشف ما استشكل من مضمونه ومحتويات .للقائمين على كلية الشريعة في جامعة النجاح لتبنيهم هذا العمل النفيس خدمة للحـديث الشـريف ،آثرت أن يكون بحثي في هذا المجال ،همية التي ذكرتها للحديثولأل .أوالً ولكتاب الفتح الباري ثانياً ويكون عوناً لطلبة العلم :وقات والمشاكلالمع لقد واجهتني معوقات ومشاكل كثيرة إال أن رحمة ربي اعظم وأكبر وشعرت بقربه مني : في كثير من األحيان حين تشتد علي األمور وكانت تمر علي فصـول ال أدري . المال عصب الحياة، والدراسة في هذه األيام مكلفة .1 . ر ذهباً وال فضةكيف سأتممها إال أن سماء ربي أمطرت وان كانت ال تمط صعوبة التنقل والبحث والتنقيب في المكتبات بسبب االحتالل والحواجز التي يقيمها على .2 .الطرقات فوجدت صعوبة في التوفيق بين مهنتي ،نني أزاول مهنة التدريسضيق الوقت، وذلك أل .3 فأدركني الوقت وكنت على أعصابي وخاصة هذا الفصل بالذات، لكن الهمـة ،ودراستي .لعالية واإلرادة القوية والثقة باهللا عز وجل تذلل كل صعب وتكشف كل هما عدم وجود بعض المراجع وخاصة مغازي ابن إسحاق وقد استشهد به ابن حجـر فـي .4 كتاب الجهاد والسير كثيرا، بحثت عنه في بالدنا ثم أرسلت إلى من يـأتيني بـه مـن لـى مـن إ ،ارجع إلى ما يرويـه الخارج ولكنني لم أتمكن من الحصول علية، فكنت .يذكرونه في كتبهم من طريقه وأخرجه منها 28 ، وجود بعض الرواة الذين أبهمت أسماؤهم في االسانيد أو وجود تشابه بـين األسـماء .5 مر الذي كان يستغرق كثيراً من الوقت في التعرف على أسمائهم قبل الحكـم علـى األ .حالهم يستدعي المزيـد ،والتعديل في الحكم على راو ماختالف الكبير بين أئمة الجرح كان اال .6 لى المطوالت وحصر أقوالهم بين جرح مفسر إ، بالرجوع من البحث والدراسة والمقارنة إذا كان االخـتالف سـببه ،وبين من روى قبل االختالط ومن روى بعده ،وغير مفسر .من الوقت طاًوغير ذلك من القضايا التي كانت تستوقفني كثيراً وتأخذ قس ،االختالط وبفضل اهللا تعالى أوالً وأخيراً وبكل من أخذ يرفع من عزيمتـي كأسـاتذتي أصـحاب خـوة إلخـوتي وا إأمـي وزوجتـي و و، الفضل الدكتور خالد علوان، والدكتور حسين النقيـب وما كنت أحلم به باألمس فهو واقع اليوم، وما ،واألصحاب أصبح البعيد قريباً والصعب يسيراً قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع (: وكله من اهللا تعالى ،ورة أصبح حقيقةكان ص ).الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير . العظيمصدق اهللا 29 التمهيد حاديث الواردة في ثنايـا م التخريج لأللعلمية الخاصة في علإن الهدف من هذه الرسالة ا نما يتمركز في هـذه إالعلماء و شرح ابن حجر في الفتح الباري ليس هو خاص بالشروح وأقوال ، حاديث ليست في الصحيحين غالباحجر لالستعانه في الشرح وهذه األ حاديث التي سردها ابناأل لى مكانها في إحالتها إحين فاكتفيت بكان منها في الصحي وأما ما .خرىنما في كتب الحديث األإو .الصحيحين خرى في غير الصحيحين فقد يحكم عليها ابـن حجـر فـي الصـحة حاديث األوأما األ .وأحيانا يسكت فال يذكر فيها قوال ،والضعف وقد يحسنها ن تأتي هذه الدراسة بشيء جديد تظهر ما كمن من ُدَرر هذا الكتـاب وغزيـر أفأردنا ،فوائده .يث تخريجا منهجيا حسب القواعد المتبعة في هذا العلمدحابتخريج هذه األونقوم من كتاب الهبة والشهادات تدققبأس به من هذا الكتاب وقد شملت هذه الدراسة جزء ال بواب الواردة في ب الجهاد والسير وخصت الدراسة األلى نهاية كتاإوالصلح والشروط والوصايا فيها أحاديث فلم أذكرها لعدم تعلقها في التخريج والسبب فـي عـدم هذا الجزء اللهم ما لم يكن ورود أحاديث فيها هو أن ابن حجر قد أشار على أنها قد سبق أْن بينها في موضع آخر أو أنـه .سيأتي شرحها في مكان آخر شرحا تفصيليا حاديث في هـذه الكتـب تقتضي االقتصار على ما ورد من األوالخطة في هذه الدراسة .الذكر هاآلنف سائال المولى عز وجل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجـه .سالم والمسلمين، نافعا به اإلالكريم 30 :المقدمة الحمد اهللا رب العالمين والصالة والسالم على اشرف الخلق والمرسلين محمد بن عبد اهللا :وبعد ،ومن وااله بإحسان إلى يوم الدين ،وان أكون ممن يبلـغ عنـه آيـة ،εلقد مّن اهللا علي إذ شرفني بحديث الرسول محمد وخاصة أننا نمر فـي .لهذا الدين الحنيف ،والسبيل المنير ،راية العلم المشرق ،ويدافع عنه براية فهو دين ظهـر ،وعلى امتنا اإلسالمية جمعاء εهذه األيام بحملة على ديننا وقرآننا وسنة نبينا ،فكل في ميدانه ،الذين يحملون لواء اإلسالم بكل جوانبه .فطوبى للغرباء ،يبا وسيعود غريباغر .ينافح عنه بقدر استطاعته وبكل ما آتاه اهللا عز وجل من قدرة وبسطة في العلم والجسم بأن شرفني الن أكون جنديا اقف على ثغـور ،لهذا حمدت اهللا عز وجل مرارا وتكرارا شرفني ،فإن لم أستطع فبقلبي وذلك أضعف اإليمان ،بَِيدي ولساني ،مدافعا عنه ،مهذا الدين العظي متناوال بعضا مـن سـنته ،صاحب النور والهدى والفرقان ،بوقوفي على سنة النبي المصطفى .وأفعاله النبيلة ،وأقواله الرفيعة ،الشريفة فهو ميدان ،εا ليس عنه بحاجة إلى دقة حتى ال نقول م ،فنقل األخبار عن النبي المختار فالعلماء ورثة األنبياء وهم من يحملون هذا الدين إلى ،ال يخوض غماره إال من أعانهم اهللا عليه .الناس أجمعين من بعدهم قف حياًء من جهدي المتواضع حين أقارنه بأولئك العظـام أصـحاب الصـروح أوإني دربهم وبحثا هنا وهناك أضـع نقطـة فـي ولكن اقتداًء بهم وسيرا على ،العلمية والقالع القوية وحجة لي يوم لقـاء .وينتفع بها كُل طالب علم جديد ،بحورهم لعلها تكون بداية لمن أراد المزيد .رب العالمين 31 في تخريج أحاديثه من كتاب εأن بحثي هذا كان في سنة نبينا محمد ،ومن حسن حظي الهبة إلى نهايـة الجهـاد ( من كتاب ،فتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجر العسقالني حديثا 250والتي تبلغ تعدادها ،فتناولت األحاديث التي ذكرها ابن حجر في ثنايا شرحه) والسير فان أصبت فمن اهللا ومـا ،وقمت بدراستها حسب القواعد التي وضعها العلماء لهذا العلم الجليل وما انسـانيه إال (، )النفس ألمارة بالسوء إن( توفيقي إال باهللا وان أخطأت فمن نفسي وشيطاني .)الشيطان أن اذكره وقد كان منهجي في البحث حسب طرق وقواعد أضعها بين أيديكم لعلهـا تنـال مـنكم .الرضى :منهجي في البحث :كان منهجي في البحث حسب األمور التالية ) الجهاد والسـير كتاب الهبة إلى نهاية( ترقيم األحاديث الواردة في شرح ابن حجر من .16 .حديثا 250والتي تبلغ .تخريج تلك األحاديث من مظانها وأصولها .17 بعد تخريج الحديث انتقل الى المرحلة التي تليها وهي الحكم على الحديث مـن خـالل .18 وبيان درجة رجال ،دراسة األحاديث حسب القواعد الحديثة التي وضعها العلماء األفذاذ عف والضبط وعدمه معتمـداً فـي ذلـك كتـب الرجـال السند من حيث الصحة والض .والشروح كنت أرجع إلى أقوال علماء الحديث قبل الحكم على الحديث واستعين بآرائهم في الحكم .19 فمـنهم ،وما كنت أشذ عنهم إنما كنت أتخير بين أقوالهم وآرائهم فالكمال هللا عز وجـل .المصيب وله أجران ومنهم المخطئ باجتهاده وله أجر 32 بعد الحكم على الحديث كنت أبحث له عن شواهد أخرى من شأنها أن تعاضد الحـديث .20 .لى الحسنإلى الصحيح ومن الضعف إفترفع درجته من الحسن ،إذا كان بحاجة فإن كان رجال االسـناد ،الرجال المتفق على توثيقهم اكتفيت باإلشارة إليهم بأنهم ثقات .21 ،سـم ن بينهم راو صدوق أشرت إليـه باال ن موإذا كا .إسناد صحيح :كلهم ثقات قلت .هذا إسناد حسن فيه فالن صدوق وبقية رجال اإلسناد ثقات :مثال ذلك فقد أشرت إلى أقوال العلماء فيهم ثـم ابحـث عـن أقـوال ،أما الرواة المختلف فيهم .22 المتأخرين كابن حجر والذهبي والبيهقي والمناوي والمنذري وغيرهم فان صـعب ذلـك ازن بين أقوال العلماء الموثقين والمجرحين آخذا باالعتبـار المتشـددون مـنهم كنت أو .الن من حفظ حجة على من لم يحفظ ،وما كان الجرح مفسرا أم ال ،والمتساهلون كنت ال اعتّد بقول العجلي إذا انفرد بالتوثيق فهو يوثق مجاهيل بناًء منه علـى حسـن .23 من بعيد وال من قريب فهو عنـده ثقـة الن سريرة المسلمين فكل من ال يذكر بجرح ال وهذا على حسب قواعد علماء الحـديث مجهـول ،األصل في المسلم السالمة إال بدليل .الحال فقول العلماء ذكره ابن حبان في الثقات ،كذلك ال أعتّد بتوثيق ابن حبان في كتابه الثقات .24 فيهم ال جرحا وال تعـديال الن ابن حبان يضع في كتابه هذا من ال يعرف ،ليس تعديال .ومثل هذا الراوي مجهول الحال على حسب قواعد العلماء أيضا الرواة الواردة أسماؤهم في التقريب بوصف ابن حجر للراوي منهم مقبول هذا ضعيف .25 أو مجهول إذا لم يرد به قوال معتبرا فمثال أبو الجراح مولى أم حبيبة يروي عن موالته ثم وجدت قوال للذهبي في الكاشف أنه .مقبول :حجر في التقريب قال عنه ابن ،أم حبيبة عتيك بن الحارث قـال :وأما إذا لم أجد قوال فحديثه ضعيف فمثال ،ثقة فحديثه يؤخذ به مقبول فهذا مجهول لم يوثقه أحد وكيف حين أجد قـوال للـذهبي بأنـه :عنه ابن حجر 33 أحد وهو في التقريب مقبـول فهـذا وعبد اهللا بن أبي بالل الخزاعي لم يوثقه ،مجهول .مجهول ومن هذا كثير تجده عند االستقراء والتقصي وبحاجة إلى ،الرواة الذين ذكروا في اإلسناد بكنيتهم أو بلقبهم أو بأسمائهم األولى منفردة .26 كنت ابحث عن ذلك في الكنى واألسـماء وفـي ،معرفة اآلباء واألجداد وما يفرق بينهم ب الكمال والنظر في شيوخهم وتالميذهم حتى اقفَ علـى أسـمائهم المطوالت مثل تهذي .الكاملة إذا كان للحديث اكثر من طريق كنت أشير إلى أعالها مثل عبد الرزاق وأحمد إذا تحقق .27 .انظر إلى غيرهما حتى اقفَ على رأي سديد ،أما إذا لم يتحقق ،األمر .ضبط ما أشك من األسماء والكلمات .28 .ردات الصعبة والتي بحاجة الى توضيح من كتب الشروح والمعانيبيان معاني المف .29 قمت بإعداد عدة فهارس للبحث من أجل التيسير على من أحـب الرجـوع الـى هـذه .30 الرسالة فعملت فهرساً لآليات وآخر لألحاديث وقائمة بالمصادر والمراجع مرتبة علـى .حسب الحروف الهجائية من اسم الشهرة لمصنفي تلك الكتب :همية البحثأ ر الثـاني فالحديث هو المصـد ،تنبع أهمية هذا البحث أوال من أهمية الحديث بشكل عام وعليه يعتمد في فهم وتفسير كثير من نصوص القرآن الكـريم ،سالمإلمن مصادر التشريع في ا .الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه همية كتاب الفتح البـاري الـذي حـوى درراً لى أإوترجع كذلك أهمية هذا البحث ثانيا فكان ال بّد ،وجواهر وكنوزاً يعز وجودها ويقل نظيرها مجتمعة في غيره من الكتب والمصنفات غالقـه إ، وذلك بفتح ما أحكم مـن ليه واالستفادة منهإالسعي من أجل تسهيل مهمة الرجوع من 34 ال يفوتني أن أتقدم بالشكر والعرفـان وهنا ،وإقفاله وكشف ما استشكل من مضمونه ومحتوياته .للقائمين على كلية الشريعة في جامعة النجاح لتبنيهم هذا العمل النفيس خدمـة للحـديث ،آثرت أن يكون بحثي في هذا المجال ،همية التي ذكرتها للحديثولأل .الشريف أوالً ولكتاب الفتح الباري ثانياً ويكون عوناً لطلبة العلم :شاكلالمعوقات والم لقد واجهتني معوقات ومشاكل كثيرة إال أن رحمة ربي اعظم وأكبر وشعرت بقربه مني : في كثير من األحيان حين تشتد علي األمور وكانت تمر علي فصـول ال أدري . المال عصب الحياة، والدراسة في هذه األيام مكلفة .7 . ال فضةكيف سأتممها إال أن سماء ربي أمطرت وان كانت ال تمطر ذهباً و صعوبة التنقل والبحث والتنقيب في المكتبات بسبب االحتالل والحواجز التي يقيمها على .8 .الطرقات فوجدت صعوبة في التوفيق بين مهنتي ،نني أزاول مهنة التدريسضيق الوقت، وذلك أل .9 فأدركني الوقت وكنت على أعصابي وخاصة هذا الفصل بالذات، لكن الهمـة ،ودراستي .إلرادة القوية والثقة باهللا عز وجل تذلل كل صعب وتكشف كل همالعالية وا عدم وجود بعض المراجع وخاصة مغازي ابن إسحاق وقد استشهد به ابن حجـر فـي .10 كتاب الجهاد والسير كثيرا، بحثت عنه في بالدنا ثم أرسلت إلى من يـأتيني بـه مـن لـى مـن إ ،ما يرويـه الخارج ولكنني لم أتمكن من الحصول علية، فكنت ارجع إلى .يذكرونه في كتبهم من طريقه وأخرجه منها 35 ، وجود بعض الرواة الذين أبهمت أسماؤهم في االسانيد أو وجود تشابه بـين األسـماء .11 مر الذي كان يستغرق كثيراً من الوقت في التعرف على أسمائهم قبل الحكـم علـى األ .حالهم يستدعي المزيـد ،في الحكم على راو ماختالف الكبير بين أئمة الجرح والتعديل كان اال .12 لى المطوالت وحصر أقوالهم بين جرح مفسر إ، بالرجوع من البحث والدراسة والمقارنة إذا كان االخـتالف سـببه ،وبين من روى قبل االختالط ومن روى بعده ،وغير مفسر .وقتمن ال وغير ذلك من القضايا التي كانت تستوقفني كثيراً وتأخذ قسطاً ،االختالط وبفضل اهللا تعالى أوالً وأخيراً وبكل من أخذ يرفع من عزيمتـي كأسـاتذتي أصـحاب خـوة إلخـوتي وا إأمـي وزوجتـي و و، الفضل الدكتور خالد علوان، والدكتور حسين النقيـب وما كنت أحلم به باألمس فهو واقع اليوم، وما ،واألصحاب أصبح البعيد قريباً والصعب يسيراً قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع (: وكله من اهللا تعالى ،حقيقةكان صورة أصبح ).الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير . العظيمصدق اهللا 36 التمهيد حاديث الواردة في ثنايـا لأل لعلمية الخاصة في علم التخريجإن الهدف من هذه الرسالة ا نما يتمركز في هـذه إالعلماء و شرح ابن حجر في الفتح الباري ليس هو خاص بالشروح وأقوال ، حاديث ليست في الصحيحين غالباحجر لالستعانه في الشرح وهذه األ حاديث التي سردها ابناأل لى مكانها في إحالتها إيت بكان منها في الصحيحين فاكتف وأما ما .خرىنما في كتب الحديث األإو .الصحيحين خرى في غير الصحيحين فقد يحكم عليها ابـن حجـر فـي الصـحة حاديث األوأما األ .وأحيانا يسكت فال يذكر فيها قوال ،والضعف وقد يحسنها ن تأتي هذه الدراسة بشيء جديد تظهر ما كمن من ُدَرر هذا الكتـاب وغزيـر أفأردنا ،فوائده .يث تخريجا منهجيا حسب القواعد المتبعة في هذا العلمدحاه األونقوم بتخريج هذ من كتاب الهبة والشهادات تدققبأس به من هذا الكتاب وقد شملت هذه الدراسة جزء ال بواب الواردة في ب الجهاد والسير وخصت الدراسة األلى نهاية كتاإوالصلح والشروط والوصايا ديث فلم أذكرها لعدم تعلقها في التخريج والسبب فـي عـدم هذا الجزء اللهم ما لم يكن فيها أحا ورود أحاديث فيها هو أن ابن حجر قد أشار على أنها قد سبق أْن بينها في موضع آخر أو أنـه .سيأتي شرحها في مكان آخر شرحا تفصيليا حاديث في هـذه الكتـب تقتضي االقتصار على ما ورد من األوالخطة في هذه الدراسة .لذكرا هاآلنف سائال المولى عز وجل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجـه .سالم والمسلمين، نافعا به اإلالكريم 37 ابن حجر العسقالني الشهاب أبـو الفضـل الكنـاني دهو أحمد بن جر بن محمد بن محمد بن علي بن أحم لقب لبعض آبائه، الحافظ الكبير الشـهير لعسقالني القاهري الشافعي المعروف بابن حجر وهو ا 773زمنة المتأخرة، ولد في ثاني عشر شعبان سـنة االمام المنفرد بمعرفة الحديث وعلله في األ .)1(ثالث وسبعين وسبع مئة بمصر ونشأ بها يتيما في كنف أحد أوصيائه ث للعراقـي حفظ القرآن وهو ابن تسع ثم حفظ العمدة وألفية الحدي: ()2(ويقول الشوكاني وبحث في ذلك علـى الشـيوخ وتفقـه . صولوالحاوي الصغير ومختصر ابن الحاجب في األ بالبلقيني والبرحاوي وابن الملقن والعز بن جماعة وعليه أخذ غالب العلوم الآلليـة واألصـولية .كالمنهاج وجمع الجوامع وشرح المختصر والمطول ومـا بعـدها ـ،ه 793بكليته وطلبه من سنة ليه فن الحديث فأقبل عليه إثم حبب اهللا .فعكف على الزين العراقي وحمل عنه جملة نافعة من علم الحديث سندا ومتنا وعلال واصطالحا لى بالد الشام والحجاز واليمن ومكة وما بين هذه النواحي، وأكثر من المسموع إوارتحل يجتمع لغيره وأدرك من الشيوخ جماعة والشيوخ وسمع العالي والنازل واجتمع له من ذلك ما لم .كل واحد رأس في فنه الذي اشتهر به فالتنوخي في معرفة القراءات والعراقي في الحديث والبلقيني في سعة الحفـظ وكثـرة االطالع وابن الملقن في كثرة التصانيف والمجد صاحب القاموس في حفظ اللغـة والعـز بـن كان يقول أنا أقرأ في خمسة عشر علما ال يعرف علمـاء جماعة في تفننه في علوم كثيرة بحيث .عصري أسماءها ، الطبعة األولـى مج1ه، 1250الشوكاني محمد بن علي الشوكاني، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، وفاته )1( . حسين بن عباهللا العمـري . لبنان، تحقيق د –م، مكان النشر دار الفكر المعاصر بيروت 1998 –ه 1419سنة النشر . 51رقمه 103ص . 51رقمه 103الشوكاني محمد بن علي الشوكاني، البدر الطالع ص )2( 38 فتاًء وتفرد بـذلك إثم تصدى لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعةً وإقراًء وتصنيفاً و طالق لفظ الحافظ عليـه إوشهد له بالحفظ واالتقان القريب والبعيد والعدو والصديق حتى صار كلمة إجماع ه من القطار وطارت مؤلفاته في حياته وانتشرت في الـبالد وتكاتـب ليإورحل الطلبة . لى قطر في شأنها، وهي كثيرة جداًإالملوك من قطر ني عملتها في ابتـداء حتى أنه قال هو عن نفسه لست راضيا عن شيء من تصانيفي أل ذيب ولسان ثم لم يتهيأ لي من يحررها معي سوى شرح البخاري ومقدمته والمشتبه والته. مراأل ).الميزان انما كانـت ( :يرحمه اهللا )1(وكل هذا النه كان يستثمر الوقت وال يضيعه يقول السخاوي همته المطالعة والقراءة والسماع والعبادة والتصنيف واالفادة بحيث لم يكن يخلـي لحظـة مـن الذين أوقاته عن شيء من ذلك حتى في حال أكله وتوجهه وهو سالك، كما حكى لي بعض رفقته إنني : كان معه في رحلته، وإذا أراد اهللا أمرا هيأ له أسبابه وقد سمعته رحمه اهللا يقول غير مرة ). العجب ممن يجلس خاليا عن االشتغال وروي عنه في موضع آخر انه اثنى على شرح البخاري والتعليق : ( )2(ويقول الشوكاني علـى 817وكان شروعه في تصنيفه سـنة ) ي فتح البار(وال ريب أن أجل مصنفاته . والنخبة واالجتماع في يـوم مـن . ثم صار يكتب من خطه يداوله بين الطلبة شيئا فشيئا. طريق االمالء سوى ما ألحق في بعد 842االسبوع للمقابلة والمباحثة الى أن انتهى في اول يوم من رجب سنة . ثركن وثالثين وأقل وأوجاء بخطه في ثالثة عشر سفرا وبيض في عشرة وعشري .ذلك هر والدرر في ترجمة شيخ اإلسالم ابن حجر، المتـوفى السخاوي، شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي، الجوا )1( لبنـان، تحقيـق –بيروت –م مكان النشر دار ابن حزم 1999 –ه 1419مج، الطبعة األولى، سنة النشر 3ه، 902 .170 /1. إبراهيم باجس عبد المجيد . 51رقمه 103الشوكاني محمد بن علي الشوكاني، البدر الطالع ص )2( 39 وقال بعد ذلك أنها تهادت تصـانيفه . ي الفقه وأصوله والعروض واآلدابفوله مؤلفات من شـاة رخ تيمـور ملـك 833الملوك بسؤال علمائهم لهم في ذلك حتى ورد كتاب في سنة كمل شـرح ولما). فتح الباري (الشرق يستدعي من السلطان االشرف برسباي هدايا من جملتها البخاري تصنيفا وقراءة عمل مصنفه رحمه اهللا وليمة عظيمة بالمكان الذي بناه المؤيـد خـارج وقال تلميذه السخاوي وكـان . القاهرة وقرأ المجلس االخير هناك وجلس المصنف على الكرسي ـ . يوما مشهوداً لم يعهد أهل العصر مثله بمحضر من العلماء والقضاة والرؤساء والفضالء ال وق الشعراء في ذلك فأكثروا وفرق عليهم الذهب، وكان المستغرق في الوليمة المذكورة نحو خمـس وقد كان رحمه اهللا مصمما على عدم الدخول في القضاء ثم قدر أن المؤيد واله الحكم . مئة دينار في بعض القضايا ثم عرض عليه االستقالل به وألزم من أحبائه بقبوله بعدما كـان يـأبى هـذا وهكذا كان علما لكل عالم وجاهل فارتحل اليه .المنصب وتزايد ندمه على القبول خوفا على نفسه العلماء واالعيان واالخذ عنه، وأخذ الناس عنه طبقة بعد طبقة واستمر على طريقته حتى مـات وكان له مشهد لم أَر مثلـه مـن ) اثنتين وخمسين وثمان ومئة ( 852في اواخر ذي الحجة سنة من الشيوخ فضال عن دونهم وشهده أمير المؤمنين والسلطان فمن دونهما وقدم الخليفـة حضره .)للصالة عليه ودفن تجاه تربة الدِّيلمي بالقرافة وتزاحم االمراء والكبراء على حمل نعشه 40 منهجية ابن حجر في شرح الصحيح هذه األصـول فإذا تحررت هذه الفصول وتقررت: في هدي الساري )1(يقول ابن حجر :افتتحت شرح الكتاب مستعينا بالفتاح الوهاب .فأسوق إن شاء اهللا الباب وحديثه ثم أذكر وجه المناسبة بينهما أن كانت خفية: أوال أستخرج ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفوائد المتنية واالسـنادية مـن : ثانيا اع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسم ذلك منتزعا كل ذلك من أمهات المسانيد والجوامع والمسـتخرجات واألجـزاء والفوائـد .بشرط الصحة أو الحسن فيما أورده من ذلك . أصل ما انقطع من معلقاته وموقوفاته وهناك تلتئم زوائد الفوائد وتنتظم شوارد الفرائد: ثالثا من جميع ما تقدم أسماًء وأوصافا مع إيضاح معـاني األلفـاظ اللغويـة أضبط ما يشكل: رابعا .والتنبيه على النكت البيانية ونحو ذلك أورد ما استفدته من كالم األئمة مما استنبطوه من ذلك الخبـر مـن األحكـام الفقهيـة : خامسا دون والمواعظ الزهدية واآلداب المرعية مقتصرا على الراجح من ذلك متحريا للواضح المستغلق في تلك المسالك مع االعتناء بالجمع بين ما ظاهره التعارض مع غيره والتنصيص على المنسوخ بناسخة والعام بمخصصه والمطلق بمقيده والمجمـل بمبينـه والظاهر بمؤوله واإلشارة إلى نكت من القواعد االصولية ونبذ من فوائد العربيـة ونخـب مـن .ما اتصل بي من كالم األئمة واتسع له فهمي من المقاصد المهمة الخالفيات المذهبية بحسب ر،أحمد بن علي بن حجر العسقالني أبو الفضل، هدي الساري مقدمة فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري، ابن حج )1( طبعة جديدة،منقحة ومقابلة . دمشق –الرياض ودار الفيحاء –مج، الناشر مكتبة دار السالم 852،1وفاته 773والدته ) 7( ص . على طبعة بوالق، تحقيق عبد العزيز بن عبدا هللا بن باز 41 واراعى هذا االسلوب إن شاء اهللا تعالى في كل باب فإن تكرر المتن : ويقول يرحمه اهللا في باب تقدم نبهت على حكمة التكرار إعادة له اال أن يتغاير لفظه أو معناه فأنبه على الموضع ب آخر اقتصرت فيما بعد األول على المناسبة شارحا لمـا لـم المغاير خاصة فإن تكرر في با يتقدم له ذكر منبها على الموضع الذي تقدم بسط القول فيه فإن كانت الداللة ال تظهر في البـاب المقدم إال على بعد غيرت هذا االصطالح باالقتصار في األول على المناسبة وفي الثاني علـى مصلحة االختصار دون الهذر واالكثار واهللا أسأل أن َيُمّن علّي سياق االساليب المتعاقبة مراعيا .بالعون على اكماله بكرمه ومنّه 42 تخريج األحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري من كتاب الهبة حتى نهاية كتاب الجهاد 43 كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها تهادوا فإن الهديـة : (هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قالعن أبي .1 .)3(شاه )2(الصدر وال تحقَرّن جارةٌ لجارتها ولو ِشق ِفْرِسَن )1(تذهب َوْحَر :التخريج ، عن أزهر بن مروان البصري عن محمـد بـن سـواء، وأخرجـه )4(الترمذي هأخرج عن أبـي ) محمد بن سواء وخلف والطيالسي(ثالثتهم ،)6(، عن خلف وأخرجه الطيالسي)5(أحمد وأخرجـه . َمْعشَر نَجِيح بن عبد الرحمن السندي عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة الحديث . ، من طريق الليث عن أبي َمْعشَر به)7(القضاعي : الحكم معشروأبو : ()9(وقال المناوي. )8(إسناده ضعيف فيه أبو َمْعشَر المدني وهو ضعيف وقـال : مضعف وقال الطوفي أنه أخطأ فيه وقال البخاري وغيره منكر الحديث ثم قال . انتهى كالم المناوي) ابن حجر في سنده أبو َمْعشَر المدني تفرد به وهو ضعيف جدا 159.ص 5انظر في النهاية في غريب الحديث ج. الغل وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل أشد الغضب: وحر )1( الذي للشـاة هـو , عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاه : شق فرسن شاة )2( 429ص 3انظر النهاية في غريب الحديث ج. الظلف دار -الرياض -مج، دار السالم 13ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر العسقالني، الفتح الباري شرح صحيح البخاري، )3( .5/244كتاب الهبة، . سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبداهللا بن باز: م، تحقيق 2000دمشق، الطبعة الثالثة، -الفيحاء ج، بيروت، دار إحياء التراث العربي تحقيـق 5سلمي، سنن الترمذي، الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي ال )4( .، كتاب الوالء والهبة، باب في حث النبي صلى اهللا عليه وسلم على التهادي441 /2أحمد محمد شاكر وآخرون، .9239ح 405 / 2. ج، مصر، قرطبة6أحمد ابن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباني، مسند أحمد، )5( ،1ج ، ج، دار المعرفة، بيرو1السي، سليمان بن داو ود أبو داو ود الفارسي البصري الطيالسي، مسند الطيالسي، الطي )6( .307ص القضاعي، محمد بن سالم بن جعفر، أبو عبد اهللا القضاعي، مسند الشهاب، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانيـة، )7( 380ص 1ج، تحقيق، حمدي بن عبد المجيد السلفي .491مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة األولى، تحقيق عادل مرشد ص 1ابن حجر العسقالني، تقريب التهذيب، ج )8( .272ص 3مصر الطبعة االولى ج /المكتبة التجارية الكبرى 6المناوي عبدالرؤوف المناوي فيض القدير ج )9( 44 فقـد أخرجـه ) وال تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شـاه (وأما قوله في الحديث يا نساء المسلمات ال تحقرن جارة لجارتها ولـو فرسـن (ريرة بلفظ من حديث أبي ه )1(الشيخان ).شاه يـا نسـاء ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم : عن عائشة رضي اهللا عنها قالت .2 .)3()شاة فإنه يثبت المودة ويذهب الضغائن )2(المؤمنين تهادين ولو بِفْرِسن :التخريج لتمار عن ابن فروخ قال ثنا الطيب بن سـلمان عن محمد بن محمد ا )4(أخرجه الطبراني .الحديث… قال سمعت عمرة تقول سمعت عائشة : الحكم ضعفه الـدارقطني : )6(قال الذهبي .)5(إسناده ضعيف فيه الطيب بن سلمان وهو ضعيف .وغيره الطبعة , اليمامة, ابن كثير –مج بيروت 6, الجعفي صحيح البخاري محمد بن إسماعيل أبو عبد اهللا البخاري, البخاري )1( مـج 5, مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري صـحيح مسـلم , ومسلم. تحقيق مصطفى ديب البغا ،الثالثة .دار إحياء التراث تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي, بيروت الذي للشاة هو الظلف انظر , لحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاهعظم قليل اللحم وهو خف البعير كا: فرسن )2( .429ص 3النهاية في غريب الحديث ج .244| 5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، )3( ابـن تحقيق طـارق , دار الحرمين –القاهرة , مج 10, الطبراني أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المعجم األوسط )4( .5941رقم الحديث 106ص 6ج . عوض اهللا بن محمد مؤسسـة األعلمـي –بيـروت , مج7, أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي لسان الميزان, ابن حجر )5( 214ص 3الهند ج -تحقيق دائرة النظامية , للمطبوعات دار الكتب العلمية الطبعة –مج بيروت 8ي نقد الرجال، الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ميزان االعتدال ف )6( . 473ص 3ج. االولى، تحقيق علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود 45 عن عائشة قالت لقد كان يأتي على آل محمد صلى اهللا عليه وسلم الشهر ما يـرى فـي .3 التمر والماء أنه كان لنـا )1(وته الدخان قلت فما كان طعامهم قالت األسودانبيت من بي .فكانوا يبعثون إليه ألبانها )2(وكانت لهم َرَباِئب -جيران صدق -جيران من األنصار .)4(وكانوا تسعة أبيات ،)3(قال محمد :التخريج ثنا محمد بن عمـرو عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون )5(أخرجه ابن ماجة .الحديث… عن أبي َسلَمة عن عائشة .من طريق عروة عن عائشة بمثله )6(وأصل الحديث في الصحيحين : الحكم .إسناده صحيح وقد روى مسلم بعضه من هذا الوجه: )7(قال البوصيري. إسناده صحيح مكتبـة لبنـان -مج، بيروت 1انظر محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي، مختار الصحاح، . التمر والماء: األسودان )1( دار -مج، بيـروت 15د بن مكرم بن منظور اإلفريقي المصري، لسان العرب، وانظر محم. 134ص ،1ناشرون، ج .226ص ، 3صادر، الطبعة األولى، ج /4الغريب البن سالم، : انظر. ربيبة: هي الغنم، التي يربيها الناس في البيوت اللبانها وليست سائمة، واحدتها: ربائب )2( .401 /1العرب، ولسان. 180 /2والنهاية في غريب الحديث، . 436 هو محمد بن عمرو بن علقمة )3( .245ص 5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، ج )4( مج، بيروت، دار الفكر، كتاب الزهد، باب معيشـة 2ابن ماجه، محمد بن يزيد أبو عبد اهللا القز ويني، سنن ابن ماجة )5( 1388ص ،2آل محمد صلى اهللا عليه وسلم، ج .2283ص 4ومسلم، الصحيح، كتاب الزهد والرقائق، ج . 907ص ،2الصحيح، كتاب الهبة، ج البخاري، )6( دار العربيـة، -مـج، بيـروت 4البوصيري، أحمد بن أبى بكر ابن إسماعيل الكناني البوصيري، مصباح الزجاجة، )7( .223ص 4ج. صلى اهللا عليه وسلم كتاب الزهد، باب معيشة آل محمد. الطبعة الثانية، تحقيق محمد المنتقى الكشناوي 46 باب القليل من الهبة ل اهللا ما جزاء الغني من الفقير قال قلت يا رسو( عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت .4 قال ما أقبحه لو أهدي إلى كراع )1(النصيحة والدعاء قلت يا رسول اهللا نكره رد اللّطف .)2()لقبلت ولو دعيت إلى ذراع ألجبت :التخريج كالهمـا )4(عن العباس بن الفضل األسفاطي وأخرجـه ابـن سـعد )3(أخرجه الطبراني عن موسى بن إسماعيل حدثتنا حبابة بنـت عجـالن ) اطي و ابن سعد العباس بن الفضل األسف( الخزاعية قالت حدثتني أمي حفصة عن صفية بنت جرير عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت .من طريق موسى بن إسماعيل به )5(وأخرجه البيهقي. الحديث… :الحكم ر )6(في إسناده َحبَابَة بنت عجالن ال الھيثميوھ )7(وصفية بنت جري د ق ان وق ا مجھولت )8(م د ) لو أھدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع ألجبت(وأما قوله . وفي سنده من ال يعرف فھو عن ى ذراع ( عن أبي ھريرة رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال )9(البخاري لو دعيت إل .)أو كراع ألجبت ولو أھدي إلي ذراع أو كراع لقبلت 316ص 9البر والتكرمة ، انظر لسان العرب ج: اللطف )1( .246 \ 5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب البقليل من الهبة، )2( حكـم، مكتبة العلـوم وال _ مج، الموصل 20الطبراني،سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني المعجم الكبير، )3( .392ح 162ص 25ج.الطبعة الثانية، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي 307 /8. دار صادر –مج،بيروت 8ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع أبو عبداهللا البصري الزهري، الطبقات الكبرى، )4( العلمية، الطبعة األولى، تحقيـق دار الكتب -مج، بيروت 8البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، شعب األيمان، )5( . 8979ح 480 / 6. محمد السعيد بسيوني زغلول .8555ابن حجر، تقريب التهذيب رقمها )6( .8619ابن حجر، تقريب التهذيب رقمها )7( . للتراثدار الكتاب العربي، دار الريان -مج، القاهرة، بيروت 10الهيثمي،علي بن أبي بكر الهيثمي، مجمع الزوائد، )8( .149/ 4باب ثواب الهدية والثناء والمكافأة 908 /2البخاري، الصحيح، كتاب الهبة، باب القليل من الهبة، )9( 47 لو أهدي إلي كراع لقبلـت ( عن أنس بن مالك قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .5 .)1()ولو دعيت عليه ألجبت :التخريج عن أبي بكر محمد بن عبد اهللا بن بزيع عـن بشـر بـن المفضـل )2(أخرجه الترمذي ن يزيد بـن زريـع عن الحسن بن سفيان عن محمد بن المنهال الضرير ع )3(وأخرجه ابن حبان عن روح وعبد الوهاب جميعهم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنـس )4(وأخرجه أحمد .به :الحكم إسناد الترمذي اسناده صحيح رجاله ثقات إال سعيد بن أبي عروبة، ثقـة لكنـه كثيـر الضـياء عنـه وقد رواه )5(ختالطالتدليس واختلط لكنه أثبت الناس في قتادة وسمع منه قبل اال هريرة رضي اهللا عنه عـن النبـي عن أبي )7(ويشهد للحديث ما أخرجه البخاري. )6(وصححه لو دعيت إلى ذراع أو كراع ألجبت ولو أهدي إلـى ذراع أو كـراع ( اهللا عليه وسلم قال صلى .)لقبلت . 246 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب البقليل من الهبة، )1( 623ص 3لدعوة،جالترمذي، سنن الترمذي، كتاب األحكام، باب ما جاء في قبول الهدية وإجابة ا )2( مؤسسة الرسـالة، –مج، بيروت 18ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، صحيح ابن حبان، )3( . 103 /12الطبعة األولى، تحقيق شعيب االرنؤوط، كتاب األطعمة، باب الضيافة، .13200، الحديث 209ص 3أحمد، مسند أحمد، ج )4( مـج، الطبعـة األولـى، مؤسسـة 4د بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي تهذيب التهذيب، ابن حجر أحم )5( .33 /2الرسالة ناشرون، بعناية إبراهيم الزيبق وعادل مرشد، مج، الطبعة األولى تحقيـق 10الضياء أبو عبداهللا محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي، األحاديث المختارة، )6( .2396حديث 19 /7عبد الملك بن عبد اهللا بن دهيش، . 908ص 2البخاري صحيح البخاري كتاب الهبة، باب القليل من الهبة ، ج )7( 48 باب من استسقى طهوره وفي نعله يعجبه التيمن في شانه كله في ترجله وفي εعن عائشة قالت كان النبي .6 .)1(يحب أو يعجبه التيمن ما استطاع εقال شعبة ثم سألته بعد ذلك فقال كان النبي :التخريج عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بن الحجاج عن أشعث بـن أبـي )2(أخرجه أحمد وأصـله عنـد . الحديث...عن عائشة قال) سليم بن أسود بن حنظلة المحاربي (الشعثاء عن أبيه كان النبي صلى اهللا عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجلـه ( عن عائشة بلفظ )3(البخاري .)وطهوره وفي شأنه كله :الحكم .إسناده صحيح .248 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب من استسقى، )1( . 25586الحديث 187ص 6أحمد، مسند أحمد، ج )2( .73ص 1باب التيمن في الوضوء والغسل، ج , وء البخاري، الصحيح، كتاب الوض )3( 49 باب ما ال يرد من الهدية .)2()واللبن )1(ثالث ال ترد الوسائد والدهن( εعن ابن عمر قال قال رسول اهللا .7 :التخريج واللفظ له عن قتيبة حدثنا بن أبي فديك عن عبد اهللا بـن مسـلم بـن )3(لترمذيأخرجه ا من طريق ابن ابي فديك به وزاد فيـه أن )4(وأخرجه الطبراني.ُجنُْدب عن أبيه عن ابن عمر به مسلم بن جندب دخل مع عبد اهللا بن عمر على بن مطيع فقال السالم عليك فقال وعليك سالم اهللا بي عبد الرحمن ضعوا له وسادة فقال ابن عمر لوال أنـي سـمعت رسـول اهللا ومرحبا وأهال بأ من طريق قتيبة بن سعيد عـن )5(وأخرجه البيهقي. الحديث... صلى اهللا عليه وسلم يقول ثالث .ابن أبى فديك به :الحكم إسناده ضعيف جداً فراوي الحديث هو عبداهللا بن مسلم بن هرمز عن أبيه عن ابن عمر كان يـروي عـن )7(وليس عبد اهللا بن مسلم بن جندب وقال عنه ابن حبان )6(ضعيف جداوهو وهو الـذي : الثقات ما ال يشبه حديث اإلثبات فوجب التنكب عن روايته عند االحتجاج به، وقال ) …ثالث ال تـرد ( يروي عن أبيه عن ابن عمر أنه سمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول قوله ثالث ال ترد أي ال ينبغي أن ترد لقلة منتها وتأذي المهـدي : قال المباركفوري في التحفة. يعني به الطيب: الدهن )1( واللـبن إياها، الوسائد جمع وسادة بالكسر المخدة والدهن واللبن قال الطيبي يريد أن يكرم الضيف بالوسادة والطيب .61 / 8 كتاب األدب، باب ما جاء في كراهية رد الطيب،. وهي هدية قليلة المنة فال ينبغي أن ترد .258 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب البقليل من الهبة، )2( . 108ص 5الترمذي، سنن الترمذي، كتاب األدب، باب ما جاء في كراهية رد الطيب ج )3( .13279الحديث 336ص 12راني، المعجم الكبير ج الطب )4( . 6079الحديث 132ص 5البيهقي، شعب اإليمان، ج )5( .3616رقمه 265ابن حجر، التقريب ص )6( محمـود إبـراهيم زايـد، : مج، حلب، دار الوعي، تحقيق3ابن حبان ، أبو حاتم محمد بن حبان البستي، المجروحين، )7( .27ص/2ج 50 وي هذا الحديث هوعبداهللا بن مسلم بن جندب الهذلي وهو بحديث عبد اهللا بن مسلم وقد قيل أن را بن هرمز أشبه وقد روى مسلم بن جندب الهذلي ومسلم بن هرمز جميعا عن ابن عمر واسـم . لك اشتبه على القائل بهذا ذلككل ابن واحد منهما عبداهللا فلذ عن حديث رواه ابن أبى فديك عن عبـدا سألت أبى )1(ولهذا قال ابن أبى حاتم في العلل ثـالث ال : (هللا بن مسلم بن جندب عن أبيه عن ابن عمر عن النبي اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ونقل هذا القول الـذهبي فـي كتابـه . حديث منكر: قال أبى) يرد اللبن وال الوسائد وال الدهن .)2(الميزان باب األشهاد في الهبة سـووا بـين ( εالنعمان على منبرنا هذا يقول قال رسول اهللا عن الشعبي قال سمعت .8 . )3()أوالدكم في العطية كما تحبون أن يسووا بينكم في البر التخريج قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا ورقـاء )5(عن إبراهيم بن أبي داود )4(أخرجه الطحاوي .نعمان بن بشيرعن المغيرة بن مقسم عن الشعبي عن ال )6(بن عمر اليشكري من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن داود بن أبي هند عن الشـعبي )7(ولفظه عند مسلم انطلق بي أبي يحملني إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال يا رسول اهللا (عن النعمان قال دار –مج، بيروت 2حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن مهران الرازي أبو محمد، علل ابن أبي حاتم ابن أبى )1( . 308ص 2ج . المعرفة، تحقيق محب الدين الخطيب .198ص 4الذهبي، ميزان االعتدال، ج )2( .260 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب البقليل من الهبة، )3( –مج، بيروت 4شرح معاني اآلثار، , وي، أحمد بن محمد بن سالمة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي الطحا )4( .دار الكتب العلمية، الطبعة األولى، تحقيق محمد زهري النجار امعـة أم ج_ مج، مكـة المكرمـة 5ثقة متقن، ذكره البغدادي، محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر، تكملة اإلكمال، )5( .القرى، الطبعة األولى، تحقيق عبد القيوم عبد ريب النبي وحديثه هنا عن المغيرة : قلت 7402رقمه 510صدوق في حديثه عن منصور لين، ابن حجر، التقريب، ص )6( .1243ص 3مسلم، الصحيح، كتاب الهبات، باب كراهية تفضيل بعض األوالد في الهبة، ج )7( 51 لنعمان قال اشهد أني قد نحلت النعمان كذا وكذا من مالي فقال أكل بنيك قد نحلت مثل ما نحلت ا ).ال قال فأشهد على هذا غيري ثم قال أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء قال بلى قال فال إذا عن أحمد بن حنبل ثنا هشيم أخبرنا سيار وأخبرنا مغيرة وأخبرنـا )1(وأخرجه أبو داود يث وقال داود عن الشعبي وأنا مجالد وإسماعيل بن سالم عن الشعبي عن النعمان بن بشير الحد أليس يسرك أن يكونوا لك في البر واللطف سواء قال نعم قال فأشهد على هذا (مغيرة في حديثه غيري وذكر مجالد في حديثه إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحـق ).أن يبروك :الحكم تابعه عند مسـلم إسناد الطحاوي إسناد حسن فيه ورقاء بن عمر اليشكري وهو صدوق .الحديث… إسماعيل بن إبراهيم عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن النعمان بن بشير وقد ذكر هذه القصة أصحاب السنن بألفـاظ )2(فالحديث صحيح وأصله في الصحيحين .مختلفة والمعنى واحد ريـد أن عن جابر بن عبد اهللا أن رجال قال يا رسول اهللا إن لي ماال وولدا وإن أبـي ي .9 .)3()أنت ومالك البيك ( εيجتاح مالي فقال مج، دار النشر، تحقيق محمد محي الدين 4ن بن األشعث أبو داود السجستاني االزدي، سنن أبي داود، أبو داود، سليما )1( .292 /3كتاب االجارة، باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل، . عبد الحميد قال سمعت عن عامر 2447رقم 914ص 2أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب الهبة، باب اإلشهاد في الهبة ج )2( النعمان بن بشير رضي اهللا عنهما وهو على المنبر يقول أعطاني أبي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ال أرضى حتـى تشهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فأتى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال إني أعطيت ابني من عمـرة بنـت ل أعطيت سائر ولدك مثل هذا قال ال قال فـاتقوا اهللا واعـدلوا بـين رواحة عطية فأمرتني أن أشهدك يا رسول اهللا قا .أوالدكم قال فرجع فرد عطيته .260 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب االشهاد في الهبة، )3( 52 :التخريج عن حبوش بـن رزق اهللا )2(عن هشام بن عمار وأخرجه الطبراني )1(أخرجه ابن ماجة عن عيسى بن ) عبد اهللا بن يوسف وهشام بن عمار(المصري قال نا عبد اهللا بن يوسف كالهما بن المنكدر عن جابر بن عبد اهللايونس قال نا يوسف بن أبى اسحق قال نا محمد :الحكم وبقيـة رجـال اإلسـناد )3(إسناد ابن ماجة إسناد حسن فيه هشام بن عمار وهو صدوق .ثقات ونقـل . هذا حديث إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري )4(وقال البوصيري وقد صـححه . ت انتهىعن ابن القطان قوله صحيح اإلسناد وقال المنذري رجاله ثقا )5(الزيلعي .)6(األلباني عن عائشة من )7(وقد رواه ابن حبان في صحيحه. لكن فيه هشام بن عمار وهو صدوق رواية عبد اهللا بن كيسان عن عطاء عن عائشة رضي اهللا عنها أن رجال أتى رسول اهللا صـلى .لم أنت ومالك ألبيكاهللا عليه وسلم يخاصم أباه في دين عليه فقال نبي اهللا صلى اهللا عليه وس فالحديث ال يعلو )8(لكن في إسناده عبد اهللا بن كيسان المروزي أبو مجاهد صدوق يخطئ .عن الحسن واهللا اعلم .769ص 2ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب التجارات، باب ما للرجل من مال ولده، ج )1( .3534الحديث , 31ص 4األوسط، ج الطبراني، المعجم )2( .7303، رقمه 504ابن حجر، التقريب، ص )3( 37ص 3البوصيري، مصباح الزجاجة، كتاب التجارات، باب ما للرجل من مال ولده، ج )4( سف دار الحديث، تحقيق محمد يو_ مج، مصر 4الزيلعي، عبد اهللا بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي، نصب الراية، )5( .337ص 3كتاب الحدود، باب الوطء الذي يوجب الحد، ج . البنوري مج، بيروت المكتب اإلسـالمي الطبعـة 9األلباني، محمد ناصر الدين األلباني، ارواء الغليل في تخريج منار السبيل، )6( .323ص 3الثانية كتاب الزكاة، باب زكاة الفطر، ج .3534الحديث 31ص 4بر واإلحسان، باب حق الوالدين، جابن حبان، صحيح ابن حبان، كتاب ال )7( ،3558، رقمه 261ابن حجر، التقريب، ص )8( 53 ال يحل للرجل أن يعطـي ( قال εعن ابن عباس وابن عمر يرفعان الحديث إلى النبي .10 .)1()العطية ثم يرجع فيها إال الوالد فيما يعطي ولده :التخريج واللفظ له عن محمد بن بشار وأبو بكر بن خالد الباهلي قاال ثنا ابن )2(أخرجه ابن ماجة عن إسماعيل بن )4(وأخرجه النسائي.عن مسدد ثنا يزيد بن زريع )3(أبي عدي وأخرجه أبو داود .عن محم بن بشار عن ابن عدي )5(وأخرجه الترمذي. مسعود قال ثنا خالد حسن بن سفيان عن محمد بن المنهال عن يزيد بـن زريـع عن ال )6(وأخرجه ابن حبان .من طريق مسدد عن يزيد بن زريع )7(وأخرجه البيهقي كلهم عن حسين بن ذكوان المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاووس عن ابن عمر وابن .من رواية حسين المعلم به )8(وأخرجه ابن الجارود. الحديث… عباس الحكم .261 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب االشهاد في الهبة ، )1( .795ص 2ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب الهبات، باب من أعطى ولده ثم رجع فيه ج )2( .291ص 3أبو داود، كتاب اإلجارة، باب الرجوع في الهبة، ج أبو داود، سنن )3( دار الكتب العلمية، الطبعة األولى، –مج، بيروت 6النسائي أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، السنن الكبرى، )4( .124 \ 4كتاب الهبة، .عبد الغفار سليمان البنداوي، سيد كسروي حسن. تحقيق د .442ص 4الترمذي، كتاب الوالء والهبة، باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة، جالترمذي، سنن )5( .524ص 11ابن حبان، صحيح ابن حبان، كتاب الهبة، باب الرجوع في الهبة، ج )6( دار مكتبة _ مج، مكة المكرمة 10البيهقي، أحمد بن الحسن بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، سنن البيهقي الكبرى، )7( ص 6كتاب الهبات، باب رجوع الوالد فيما أعطـى لولـده ج . ، تحقيق محمد عبد القادر عطا1994 – 1414الباز، 179. مؤسسـة –مج، بيـروت 1ابن الجارود، عبد اهللا بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري، المنتقى البن الجارود، )8( 1باب ما جاء في النحل والهبـات ج . لى، تحقيق عبد اهللا عمر البارودي، الطبعة األو1988 – 1408الكتاب الثقافية، .249ص 54 صحيح رجاله ثقات واختلف في عمرو بن شعيب قال ابن حجـر إسناد ابن ماجة إسناد في التقريب بأنه صدوق بعد أن نقل أقوال العلماء في التهذيب فأكدوا بأنه إذا روى عنه الثقـات وقد روى عنه هنا الحسين بن ذكوان المعلم وهو ثقة لذا فهو ثقة هنا، واالختالف فـي . فهو ثقة هذا حديث صحيح اإلسناد : عند روايته للحديث حيث قال )1(لحاكموهذا ما أكده ا. روايته عن أبيه وقد قال ابـن .فإني ال أعلم خالفا في عدالة عمرو بن شعيب إنما اختلفوا في سماع أبيه من جده .ورجاله ثقات: بعد ذكره )2(حجر في الفتح ضال سووا بين أوالدكم في العطية فلو كنت مفε قال رسول اهللا( عن ابن عباس قال .11 )3()أحدا لفضلت النساء :التخريج عن أبي حازم الحافظ وأبي نصر عمر بن عبد العزيز بن عمـر بـن )4(أخرجه البيهقي قتادة قاال أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور إسماعيل بن عياش .من رواية إسماعيل بن عياش به )5(وأخرجه الطبراني وأخرجـه الخطيـب . عن عبد اهللا بن عون ثنا إسماعيل بن عياش )6(الهيثميوأخرجه .من رواية إسماعيل بن عياش )7(البغدادي دار الكتـب _ مج، بيـروت 4الحاكم، محمد بن عبد اهللا أبو عبد اهللا الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، )1( 124ص 4، جكتاب البيوع. ، الطبعة األولى، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا1990 – 1411العلمية ن .261ص 5ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب اإلشهاد في الهبة، ج )2( .264ص 5ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب اإلشهاد في الهبة، ج )3( .177ص 6البيهقي، سنن البيهقي الكبرى، كتاب الهبات، باب السنة في التسوية بين األوالد في العطية، ج )4( .11997، الحديث 354ص 11الطبراني، المعجم الكبير، ج )5( مركـز خدمـة السـنة _ مج، المدينة المنورة 2، )زوائد الهيثمي (الهيثمي، الحافظ نور الدين الهيثمي، مسند الحارث )6( وية بين كتاب البيوع، باب التس.حسين أحمد صالح الباكري. ، الطبعة األولى، تحقيق د1992_ 1413والسيرة النبوية، .512ص 1األوالد في العطية، ج \ 11دار الكتب العلمية، –مج، بيروت 14الخطيب البغدادي، أحمد بن على أبو بكر الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، )7( . 5801حديث 107 55 كلهم عن سعيد بن يوسف االرحبي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عبـاس .الحديث… :الحكم عند ترجمته )2(، قال ابن عدي)1(في اإلسناد راو ضعيف وهو سعيد بن يوسف االرحبي وال أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عباس: لسعيد بن يوسف في إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف لذاك قوله في : )3(وقال ابن حجر في التلخيص .بسببه )5(وضعفه الشوكاني. وإسناده حسن، ليس بحسن )4(الفتح فقالت كاتبت أهلي على تسع أواق في عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاءتني بريرة .12 كل عام أوقية فأعينيني فقلت إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكـون والؤك لـي فعلـت جـالس εفذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم فأبوا عليها فجاءت من عندهم ورسـول اهللا برت فـأخ εفقالت إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إال أن يكون الوالء لهم فسمع النبي .فقال خذيها واشترطي لهم الوالء εعائشة النبي :التخريج .)7(وأخرجه مسلم )6(أخرجه البخاري . 2425رقمه 183ابن حجر، التقريب، ص )1( دار –مج،بيروت 7و أحمد الجرجاني، الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، عبد اهللا بن عدي بن عبد اهللا بن محمد أب )2( . 380ص 3ج. ،الطبعة الثالثة، تحقيق يحيى مختار غزاوي 1988 – 1409الفكر، ص 3كتاب الهبة، ج.1964 – 1384مج، 4ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني، تلخيص الحبير، )3( 72. .264ص 5ي، كتاب الهبة، باب اإلشهاد في الهبة، جابن حجر، فتح البار )4( كتاب . 1973دار الجيل سنة النشر _ مج، بيروت 9الشوكاني، محمد بن علي بن محمد الشوكاني، نيل االوطار، )5( . 110ص 6العتق، باب التعديل بين األوالد في العطية والنهي أن يرجع أحد في عطيته إال الوالد، ج .229ص 2ري، الصحيح، كتاب البيوع، باب إذا اشترط شروطا في البيع ال تحل، جالبخا )6( .1142ص 2مسلم، الصحيح، كتاب العتق، باب إنما الوالء لمن أعتق ج )7( 56 الهدف من تخريج هذا الحديث، هو ان ابن حجر حين ذكره في الفتح لم يشر الى : تنبيه .انه في الصحيح فقمت بتخريجه لبيانه فهو جائز إذا لم تكن سفيهة فإذا كانت باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج .)1()وال تؤتوا السفھاء أموالكم: ( سفيهة لم يجز قال اهللا تعالى الصدقة على المسكين صدقة وهـى ( εعن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول اهللا .13 .)2()على ذي القرابة اثنتان صلة وصدقة :التخريج عن أبي العبـاس محمـد بـن )4(رجه الحاكموأخ. واللفظ له، عن وكيع )3(أخرجه أحمد عن الفضـل )5(وأخرجه ابن حبان. يعقوب إمالء ثنا الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر .بن الحباب حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا عثمان بن عمر جمـيعهم . عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قاال ثنا وكيع )6(وأخرجه ابن ماجة .نعن ابن عو قتيبة ( عن محمد بن يوسف كالهما )8(وأخرجه الدارمي. عن قتيبة )7(وأخرجه الترمذي . عن ابن عيينة عن عاصم األحول) و محمد بن يوسف .5 رقمالنساء آية )1( 269 /5.. ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب هبة المرأة لغير زوجها )2( .، حديث سلمان بن عامر الضبي17ص 4، جأحمد، مسند أحمد )3( .1476، الحديث 564ص 1الحاكم، المستدرك على الصحيحين، كتاب الزكاة،ج )4( .133ص 8ابن حبان، صحيح ابن حبان، كتاب الزكاة، باب صدقة التطوع، ج )5( .591ص 1ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة، ج )6( .133ص 3الترمذي، كتاب الزكاة، باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة، ج الترمذي، سنن )7( دار الكتاب العربي سبة النشـر _ مج، بيروت 2الدارمي، عبد اهللا بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي، سنن الدارمي، )8( .488ص 1القرابة ج دقة علىكتاب الزكاة، باب الص. ، الطبعة األولى، تحقيق أحمد زمرلي، خالد السبع العلمي1407 57 ابن عون (كالهما . وعند الدارمي قال ابن عيينة وسمعته من الثوري عن عاصم األحول يح أم الرائح عن سلمان بن عامر عن حفصة بنت سيرين عن الرباب بنت صل) وعاصم األحول .الحديث… الضبي :الحكم وهي مقبولة لم يوثقها أحـد، )1(اسناده ضعيف لجهالة حال الرباب بنت صليح أم الرائح .)2(وذكرها ابن حبان في الثقات وللحديث شاهد في الصحيحين عن زينب امرأة عبد اهللا بن مسعود قالت كنت في المسجد ل تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق على فرأيت النبي فقا أيجزي عنـي أن أنفـق εعبد اهللا وأيتام في حجرها قال فقالت لعبد اهللا سل رسول اهللا ε فانطلقت إلى النبـي εعليك وعلى أيتامي في حجري من الصدقة فقال سلي أنت رسول اهللا εعلينا بالل فقلنا سـل النبـي فوجدت امرأة من األنصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر أيجزي عني أن أنفق على زوجي وأيتام لي في حجري وقلنا ال تخبر بنا فدخل فسأله فقال مـن هما قال زينب قال أي الزيانب قال امرأة عبد اهللا قال نعم لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة .)4(وأخرجه مسلم.واللفظ له )3(أخرجه البخاري قـال ال يجـوز المـرأة عطيـة إال بـإذن ( εبن عمرو أن رسول اهللاعن عبد اهللا .14 .)5()زوجها .8582رقمها 664ابن حجر، التقريب، ص )1( .672ص 4ابن حجر تهذيب التهذيب، ج )2( .533ص 2البخاري، الصحيح، كتاب الزكاة، باب الزكاة على الزوج واأليتام في الحجر، ج )3( الزوج واألوالد والوالدين ولو كانوا مشـركين مسلم، الصحيح، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على األقربين و )4( 694ص 2ج 268 / 5.. ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب هبة المرأة لغير زوجها )5( 58 :التخريج ).الحارث(واللفظ له عن أبي كامل ثنا خالد بن الحرث )6(أخرجه أبو داود .عن حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد بن زريع )7(وأخرجه النسائي . ن ذكوان المعلمعن حسين ب) خالد بن الحرث و يزيد بن زريع(كالهما .عن يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة )1(وأخرجه أحمد ) قال ال يجوز المرأة أمر في مالها إذا ملك زوجهـا عصـمتها (بلفظ )2(وأخرجه الحاكم عن علي بن حمشاذ العدل حدثنا هشام بن علي ومحمد بن غالب قاال حدثنا موسى بن إسـماعيل عن داود بن أبي هند وفي إسناد الحاكم )عوانة وحماد بن سلمةأبو (حدثنا حماد بن سلمة كالهما عن عمرو ) حسين بن ذكوان المعلم و داود بن أبي هند وحبيب المعلم ( جميعهم. وحبيب المعلم .الحديث… بن شعيب أن أباه أخبره عن عبد اهللا بن عمرو الحكم بن محمد بن عبد اهللا بـن إسناد أبي داود إسناد حسن فيه عمرو بن شعيب وأبوه شعيب .وبقية الرواة ثقات )3(عمرو بن العاص وهما صدوقان في إسناده عمرو بن شعيب عن أبيه عن جـده وحديثـه مـن قسـم : )4(وقال الشوكاني .الحسن . 293ص 3أبو داود، سنن أبي داود،كتاب البيوع، باب، في عطية المرأة بغير إذن زوجها، ج )6( . 135ص 4العمرى ميراث، ج السنن الكبرى، كتاب العمرى، باب. النسائي )7( .6727، الحديث 184ص 2أحمد، مسند أحمد ج )1( . 2299، الحديث 54ص 2الحاكم، المستدرك، كتاب البيع، ج )2( . 5050و 2806، رقمهما 360و 209ابن حجر التقريب، ص )3( 124ص 6ال زوجها، جالشوكاني، نيل االوطار، كتاب الزكاة، باب ما جاء في تصرف المرأة في مالها وم )4( 59 عن زينب امرأة عبـد اهللا )5(وال تعارض بينه وبين الحديث الوارد في الصحيحين: قلت الن . الحـديث .…فقال تصدقن ولو من حلـيكن εد فرأيت النبيبن مسعود قالت كنت في المسج محمول على حسن العشرة واستطابة النفس والحديث الثاني محمـول ) ال يجوز المرأة( حديث على جواز التصرف في ملكها وهذا ما أشار إليه سـتطابة عن الخطابي قوله حمله األكثر على حسن العشرة وا )1(وهذا ما أشار إليه الصنعاني النفس أو يحمل على الرشيدة وقد ثبت عن النبي أنه قال للنساء تصدقن فجعلـت المـرأة تلقـي .الحديث …القرط أنها كانـت لهـا εعن زينب بنت خزيمة الهاللية التي كانت تحت رسول اهللا .15 أفـال ( εجارية سوداء فقالت يا رسول اهللا إني أردت أن أعتق هذه فقـال رسـول اهللا . )2()بنت أخيك أو بنت أختك من رعاية الغنمفديت بها التخريج .واللفظ له عن قتيبة بن سعيد )3(أخرجه النسائي .)أفال تفدين(عن علي بن عبد العزيز وفيه )4(وأخرجه الطبراني ثالثتهم عن عبد العزيـز . عن إسماعيل بن عبد اهللا بن أبي أويس )5(وأخرجه ابن سعد عن شريك بن عبد اهللا بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن زينـب بنـت بن محمد الدراوردي .الحديث.…خزيمة الهاللية .533ص 2البخاري، الصحيح، كتاب الزكاة، باب الزكاة على الزوج واأليتام في الحجر، ج )5( ومسلم، الصحيح، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على األقربين والزوج واألوالد والوالدين ولو كانوا مشـركين . 694ص 2ج .58ص 3فليس والحجر، جالصنعاني سبل السالم، باب الت )1( .269 / 5.. ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب هبة المرأة لغير زوجها )2( .4933حيث 179ص 3النسائي، السنن الكبرى، ج )3( .1062، الحديث 438، ص 23الطبراني، المعجم الكبير، ج )4( 60 الحكم فيه ضعف من قبل حفظه وهـو صـدوق )6(إسناده فيه شريك بن عبد اهللا بن أبي نمر يخطئ وخاصة أن هذه القصة ليست لزينب بنت خزيمة الهاللية وانما لميمونة بنـت الحـارث عنـد )7(الرسول صلى اهللا عليه وسلم وقد أشار إلى ذلك ابن حجر فـي اإلصـابة الهاللية زوج وهذا خطأ فان صاحبة القصة هي ميمونة : ترجمته لزينب بنت خزيمة وساق حديثها هذا ثم قال .بنت الحارث وهي هاللية وفي الصحيح نحو هذا من حديثها بنت الحارث رضي اهللا عن كريب مولى بن عباس أن ميمونة: والرواية الصحيحة هي عنها أخبرته أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى اهللا عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور لـو عليها فيه قالت أشعرت يا رسول اهللا أني أعتقت وليدتي قال أو فعلت قالت نعم قال أما إنك .)2(ومسلم )1(أخرجه البخاري. أعطيتها أخوالك كان أعظم ألجرك يمة الهالليةعند ترجمته لزينب بنت خز 115ص 8ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج )5( .2788رقمه 207ابن حجر التقريب، ص )6( دار الجيل، سنة –مج، بيروت 8ابن حجر،أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي، اإلصابة، )7( . 672 / 7م الطبعة األولى، تحقيق علي محمد البجاوي، 1992_ ه 1412النشر .915ص 2ج…… اب هبة المرأة لغير زوجها وعتقهاالبخاري، الصحيح،كتاب الهبة، ب )1( .694ص 2ج……مسلم، الصحيح، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على االقربين )2( 61 باب من لم يقبل الهدية لعلة .)1()الراشي والمرتشي εلعن رسول ( عن عبد اهللا بن عمرو قال .16 :التخريج .عن أبي موسى محمد بن المثنى حدثنا أبو عامر العقدي )2(أخرجه الترمذي عن علي بن محمد ثنـا )4(وأخرجه ابن ماجة. عن أحمد بن يونس )3(وأخرجه أبو داود .عن أبي يعلى قال حدثنا القواريري قال حدثنا يحيى القطان )5(جه ابن حبانوأخر. وكيع كلهم عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عبد اهللا بن .الحديث… عمرو :الحكم وبقية رجال اإلسناد )6(إسناده حسن ، فيه الحارث بن عبد الرحمن العامري وهو صدوق يقول حديث أبي سلمة عن ) الدارمي ( وسمعت عبد اهللا بن عبد الرحمن: )7(قال الترمذيو. ثقات تعقيبا علـى )8(وقد قال األلباني. أحسن شيء في هذا الباب وأصح εعبد اهللا بن عمرو عن النبي .وهذا نقد خبير بأحوال الرجال: قول الدارمي 272 /5ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب من لم يقبل الهدية لعلة )1( . 623ص 3لمرتشي في الحكم، جالترمذي، سنن الترمذي، كتاب األحكام، باب ما جاء في الراشي وا )2( . 300ص 3أبو داود، سنن أبى داود، كتاب أالقضية، باب في كراهية الرشوة، ج )3( . 775ص 2ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب األحكام، باب التغليظ في الحيف والرشوة، ج )4( .468ص 11ابن حبان، صحيح ابن حبان، كتاب القضاء، باب الرشوة، ج )5( . 1031رقمه 87حجر، التقريب، ص ابن )6( .623ص 3الترمذي، سنن الترمذي، كتاب األحكام، باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم، ج )7( . 2620رقم الحديث 244ص 8األلباني، إرواء الغليل، ج )8( 62 .)1() ا العمال غلولهداي( قال εعن أبي حميد الساعدي أن رسول اهللا . 17 التخريج عن محمد بن عبـد )3(وأخرجه البزار. عن إسحاق بن عيسى بن نجيح )2(أخرجه أحمد عـن )إسحاق بن عيسى بن نجيح وإبراهيم بن مهـدي (كالهما .الرحيم قال نا إبراهيم بن مهدي .…إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عـن أبـي حميـد السـاعدي .من رواية إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد به )4(وأخرجه البيهقي الحكم إذا روى عن أهل بلده فروايته مقبولة واما إذا )5(إسناده ضعيف الن إسماعيل بن عياش روى عن غير أهل بلده فروايته غير صحيحة وهذه الرواية منها الن يحيى بن سعيد بن قـيس المدينة وابن عياش من أهل الشام لذا ال تقبل هنا وقد قال ابن حجر أبو سعيد األنصاري من أهل وفي إسناده إسماعيل بن عياش وروايته عن أهل المدينة ضعيفة وهذا منها وفـي )6(في الفتح وقال البزار وهذا الحديث رواه إسماعيل بن عياش واختصره . وإسناده ضعيف: قال )7(التلخيص … هرى عن عروة عن أبي حميد أن النبي بعث رجال على الصدقةوأخطأ فيه وإنما هو عن الز .الحديث .272 /5ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب من لم يقبل الهدية لعلة )1( .23649، الحديث 424ص 5مد، مسند أحمد، جأح )2( مؤسسـة علـوم _ مج، بيروت، المدينة 10، 9:4البزار،أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، مسند البزار )3( حـديث 172 \ 9محفوظ الرحمن زين اهللا . ، الطبعة األولى، تحقيق د1409القرآن، مكتبة العلوم والحكم، سنة النشر 3723. .138ص 10البيهقي، سنن البيهقي الكبرى، كتاب آداب القاضي، باب ال يقبل منه، ج )4( .473رقمه 48ابن حجر، التقريب، ص )5( .272ص 5ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب من ال تقبل منه الهدية لعلة، ج )6( .2094، الحديث 190ص 4ابن حجر، تلخيص الحبير، ج )7( 63 باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه يا أم سلمة إني قد أهديت للنجاشـي ( قال εعن أم سلمة قالت لما دخل بي رسول اهللا .18 قالت وكان كما مسكا وحلة وال أرى النجاشي إال قد مات وال أرى هديتي إال سترد إلي .)1()فأعطاه نسائه أوقية أوقية وأعطاني سائر المسك والحلة εقال رسول اهللا :التخريج عـن الصـلت بـن )3(وأخرجه أبو بكر الشيباني. عن يزيد بن هارون )2(أخرجه أحمد بن عن الحسين بن عبد اهللا بن يزيد القطان بالرقة قال حدثنا هشام )4(مسعود وأخرجه ابن حبان عن أبي العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبـد اهللا بـن عبـد )5(وأخرجه الحاكم. عمار من طريقه عن مسلم بن )7(وأخرجه الطبراني )6(وأخرجه سعيد بن منصور. الحكم أنبأ ابن وهب .خالد جميعهم عن مسلم بن خالد الزنجي عن موسى بن عقبة عن أمه أم كلثوم بنت أم سـلمة .الحديث… مة قالتعن أم سل :الحكم .272 /5فتح الباري، كتاب الهبة، باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه ابن حجر، )1( .27317، الحديث 404ص 6أحمد، مسند أحمد، ج )2( _ ه 1411دار الراية، –مج،الرياض 6أبو بكر الشيباني،أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني، اآلحاد والمثاني، )3( .3459الحديث 226، ص6ج. باسم أحمد الجوابره. تحقيق د م، الطبعة األولى،1991 .5114، الحديث 516ص 11ابن حبان، صحيح ابن حبان، كتاب الهبة ج )4( . 2766حديث 205ص 2الحاكم، المستدرك على الصحيحين، كتاب البيوع، ج )5( م، الطبعة األولـى، 1982دار السلفية، - مج، الهند1الخرساني، أبو عثمان سعيد بن منصور الخرساني، كتاب السنن، )6( الحـديث 161ص 1باب في المكاتب يموت ويترك ورثة وعليه بقية من مكاتبتـه،ج . تحقيق حبيب الرحمن االعظمي 485. .826الحديث 352ص 23ج, الطبراني، المعجم الكبير )7( 64 إسناده ضعيف فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو صدوق كثير األوهام وأم موسى بن عقبة )9(وأم موسى بن عقبة ال أعرفها، وقـال األلبـاني )8(وفي رواية أو أبوه مجهوالن قال الهيثمي والد موسى أو سنده ضعيف فيه مسلم بن خالد وهو صدوق كثير األوهام كما في التقريب وعقبة .أمه لم أعرفهما باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق دية وعنده قوم فهـم شـركاؤه من أهديت له ه( εعن ابن عباس قال قال رسول اهللا .19 .)1()فيها :التخريج عن أبي مسلم الكشي ثنا مالـك )3(وأخرجه الطبراني. عن أبي نعيم )2(أخرجه ابن حميد من رواية أبي مسلم الكشي ثنا مالك بـن زيـاد )4(وأخرجه أبو نعيم في الحلية. يبن زياد الكوف .من رواية أبي الخزرج الحسن بن الزبرقان الكوفي )5(وأخرجه القزويني. الكوفي جميعهم عن مندل بن علي العنزي عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عبـاس .به :الحكم .147ص 4الهيثمي، مجمع الزوائد، باب إرسال الهدية ومتى تملك، ج )8( .1620الحديث 62ص 6لباني، ارواء الغليل، باب الهبة، جاأل )9( . 279 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق، )1( ، 1988 –1408مكتبة السنة، –مج، القاهرة 1ابن حميد، عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، مسند عبد بن حميد، )2( 705حديث 233ص 1ج. محمود محمد خليل الصعيدي -األولى، تحقيق صبحي بدري السامرائي الطبعة .11183الحديث 104ص 11الطبراني، المعجم الكبير، ج )3( ، 1405دار الكتـاب العربـي –مج، بيـروت 10االصبهاني، أبو نعيم أحمد بن عبد اهللا االصبهاني، حلية األولياء ، )4( .352ص 3ج. الطبعة األولى دار الكتـب العلميـة، –مج، بيـروت 4القزويني، عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني، التدوين في أخبار قزوين، )5( .192ص 3ج. ، تحقيق عزيز اهللا العطاردي1987 65 ولم يصح )7(وقال ابن حجر )6(ي العنزي وهو ضعيفناده ضعيف فيه مندل بن علـإس .)1(وكذا قال في الفتح. حديث ابن عباس في إسناده مندل بن علي وهو ضعيف جدا ال يصح في هذا الباب شيء وقال البخاري في صحيحه باب من أهدي : )2(وقال العقيلي ـ ركاؤه ولـم يصـح له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق قال ويذكر عن ابن عباس أن جلساءه ش .انتهى باب هدية ما يكره لبسها مرقوما وفي روايـة لم يكن يدخل بيتا εإن رسول اهللا: ( عن سفينة رضي اهللا عنه قال .20 .)3()مزوقا :التخريج واللفظ له عن ابن خزيمة قال حدثنا ربيع بن سليمان قال حدثنا أسد )4(وأخرجه ابن حبان )6(أخرجه الحاكم مطوال. ابن إسحاق حدثنا يونس بن محمد عن )5(وأخرجه الروياني. بن موسى أن عليـا : (عن أبي العباس محمد بن يعقوب حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى، وفيه εفدعوا رسول اهللا εرضي اهللا عنهما أضاف رجال وصنع له طعاما فقال لو دعونا رسول اهللا .6883رقمه 477ابن حجر، التقريب، ص )6( المكتـب –عمـان، األردن –مج، بيـروت 5ليق، ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقالني، تغليق التع )7( كتاب الهبة، ، باب من أهـدي . ، الطبعة األولى تحقيق سعيد عبد الرحمن موسى القزقي1405اإلسالمي، دار عمار، .362ص 3له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق، ج . 280ص 5أحق، جابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو )1( –ه 1404دار المكتبة العلميـة، –مج، بيروت 4العقيلي، أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي، ضعفاء العقيلي، )2( .328ص 4ج. م1984 . 282 /5ابن حجر، الفتح الباري، كتاب الهبة، باب هدية ما يكره لبسها، )3( .6354الحديث 267ص 14ى اهللا عليه وسلم، جابن حبان صحيح ابن حبان، باب من صفته صل )4( ، الطبعة األولى، 1416مؤسسة قرطبة، –مج، القاهرة 2الروياني، محمد بن هارون الروياني أبو بكر، مسند الروياني، )5( . 664الحديث 437ص 1ج. تحقيق أيمن علي أبو يماني .2758حديث 203ص 2الحاكم، المستدرك، كتاب النكاح، ج )6( 66 يت فرجع فقالت فاطمة ارجع فقل له مـا رجعـك يـا فجاء فرأى فراشا قد ضرب في ناحية الب ).ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا εرسول اهللا فذهب فقال رسول اهللا وأخرجـه ابـن ماجـة . عن موسى بن إسماعيل التبوذكي )7(وأخرجه أبو داود مطوال .عن عبد الرحمن بن عبد اهللا الجزري ثنا عفان بن مسلم )8(مطوال سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى رسول اهللا صـلى اهللا جميعهم عن حماد بن .الحديث… عليه وسلم :الحكم وبقية رجـال )1(وإسناد أبي داود إسناد حسن فيه سعيد بن جمهان وهو صدوق له أفراد . )2(وقد حسنه ابن قدامة المقدسي في المغنى. اإلسناد رجال الصحيح ثنا وكيع بـن ) محمد بن العالء (عن أبي كريب )3(ويشهد للحديث ما أخرجه ابن ماجة الجراح عن هشام بن أبى عبد اهللا الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عـن علـي قـال إسـناده صـحيح ).فجاء فرأى في البيت تصاوير فرجع εصنعت طعاما فدعوت رسول اهللا ( لما رأى الصور ( εس أن النبيعن ابن عبا )4(ويشهد له أيضا ما أخرجه البخاري. رجاله ثقات وبذلك يصبح الحديث صحيحا بهذه الشواهد). في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت .344ص 3أبو داود، سنن أبى داود، كتاب األطعمة، باب إجابة الدعوة إذا حضرها مكروه، ج )7( .1115ص 2ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب األطعمة، باب إذا رأى الضيف مكروه فرجع ج )8( .2279رقمه 174ابن حجر التقريب ص )1( . ، الطبعة األولى1405دار الفكر، –مج، بيروت 10المغني، ابن قدامة، عبد اهللا بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، )2( .215ص 7كتاب الوليمة، ج .1114ص 2ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب األطعمة باب إذا رأى الضيف منكرا فرجع، ج )3( .1223ص 3البخاري، الصحيح، كتاب األنبياء، باب قول اهللا تعالى واتخذ اهللا إبراهيم خليال وقوله، ج )4( 67 عن عبد الرحمن بن عبد اهللا بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم أن عامر بن مالك .21 اإلسالم فأبى وأهـدى εالذي يدعى مالعب األسنة قدم وهو مشرك فعرض عليه النبي .فقال إني ال أقبل هدية مشرك ε للنبي :التخريج عن ابن شهاب يقول حدثني عبد الرحمن بن كعب بـن )5(أخرجه موسى بن عقبة مرسال …مالك ورجال من أهل العلم أن عامر بن مالك الذي يدعى مالعب األسنة عن محمد بن عبد اهللا الحضرمي ثنـا أحمـد بـن بكـر )1(وأخرجه الطبراني موصوال سي ثنا محمد بن مصعب ثنا األوزاعي عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن البال …أبيه قال جاء مالعب األسنة عن معمر بن راشد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بـن )2(وأخرجه عبد الرزاق .ولم يقل عن رجال من أهل العلم.. مالك قال جاء مالعب األسنة :الحكم ه عبد الرحمن بن كعب بن مالك لم يحضر القصـة فهـو مـن كبـار سناده مرسل فيإ .فروايته مرسلة )3(التابعين ويقال أنه ولد في عهد النبي صلى اهللا عليه وسلم رجاله ثقات إال انه مرسل وقد وصله بعضهم عن الزهـري )4(وقال ابن حجر في الفتح وهي ضعيفة، في االسناد محمـد بـن لى رواية الطبراني التي فيها عن ابيه، إيشير . وال يصح .صدوق كثير الغلط: )5(قال عنه ابن حجر. مصعب بن صدقة القرقساني وهو ضعيف قدم لها وعلق عليها مشهور حسن سـليمان، ) أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة (موسى بن عقبة، المغازي، )5( .7، حديث 71دار ابن حزم، من الجزء الخامس ص –مؤسسة الريان .138حديث 70ص 19الطبراني، المعجم الكبير، ج )1( .446 /1ب هدية المشرك، عبد الرزاق، الجامع لمعمر بن راشد االزي، با )2( . 3991رقمه 290ابن حجر، التقريب، )3( 68 أسلمت قال ال قال εهدية له أو ناقة فقال النبي εعن عياض بن حمار أنه أهدى للنبي .22 .المشركين )6(فإني نهيت عن َزَبد : التخريج عن هارون بـن عبـد اهللا )8(وأخرجه أبو داود. عن محمد بن بشار )7(أخرجه الترمذي وأخرجـه ابـن . عن أبـي داود الطيالسـي ) ار ـارون بن عبد اهللا ومحمد بن بشـه(كالهما أبو داود الطيالسي و عمـرو (كالهما . عن محمد بن يحيى قال ثنا عمرو بن مرزوق )1(الجارود د اهللا هو ابن الشـخير عـن عن عمران بن داور القطان عن قتادة عن يزيد بن عب) بن مرزوق .الحديث… عياض بن حمار أنه أهدى :الحكم إسناده ضعيف فيه عمران بن َداَور العمي القطان وهو ضـعيف، ضـعفه ابـن معـين ، ثم إن الحديث معارض لألحاديث الصحيحة التي فيها قبول النبي )2(والنسائي والبخاري والعقيلي ε لهدية المقوقس حاكم مصر وغيره. عبد اهللا بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد أحد بني مالك بن عن .23 حسل على ابنتها أسماء بنت أبي بكر وكان أبو بكر طلقها في الجاهليـة بهـدايا زبيـب فأبت أن تقبل هديتها أو تدخلها إلى بيتها وأرسلت إلـى عائشـة سـلي )3(وسمن وقرظ .283ص 5ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب قبول الهدية من المشركين، ج )4( . 441ابن حجر، التقريب، ص )5( أنظـر . العطـاء : ومن معانيـه . 42ص 3أنظر الغريب البن سالم، ج. رفَدهم، يقال زبدت الرجل أي وهبت له: ِزبد )6( .زبد المشركين يعني هداياهم: وقال الترمذي عند إخراجه للحديث. 293ص 2النهاية في غريب الحديث، ج .140ص 4الترمذي، سنن الترمذي، كتاب السير، باب في كراهية هدايا المشركين، ج )7( .173ص 3بل هدايا المشركين، جأبو داود، سنن أبي داود، كتاب الخراج واإلمارة والفيء، باب في اإلمام يق )8( .1110حديث 280ص 1ابن الجارود، المنتقى البن الجارود، باب ما جاء في هدايا المشركين، ج )1( ). 199 /2( والذهبي، دوان الضعفاء والتروكين ) 319 – 318 /3( ابن حجر، التهذيب، )2( ) 454 /7( به العرب ويدبغ بورقه وثمره، لسان العربالقرظ أجود ما تدبغ : شجر يدبغ به قال ابو حنيفة: القرظ )3( 69 ال ينهـاكم اهللا ( تقبل هديتها قال وأنزل اهللا تبارك وتعالى فقال لتدخلها ول εرسول اهللا .)5)(4(عن الذين لم يقاتلوكم في الدين إلى قوله أولئك هم الظالمون التخريج عـن عـارم محمـد بـن )7(وأخرجه أحمد.عن موسى بن إسماعيل )6(أخرجه ابن سعد . الفضل ك أخبرنا مصعب بـن ثابـت عـن المبار ثالثتهم عن عبد اهللا بن. )8(وأخرجه الطيالسي .الحديث… عامر ابن عبد اهللا بن الزبير عن أبيه :الحكم .إسناده ضعيف فيه مصعب بن ثابت بن عبد اهللا بن الزبير بن العوام وهو لين الحـديث .)1(وضعف إسناده الشوكاني في نيل االوطار باب ال يحل ألحد أن يرجع في هبته وصدقته .)2(ال تحل الصدقة لغني وال لذي مرة سوي εرسول اهللا عن أبي هريرة قال قال .24 :التخريج .عن محمد بن الصباح )4(وأخرجه ابن ماجة. عن هناد بن السري )3(أخرجه النسائي 8 /آية: الممتحنة )4( .284ص 5ابن حجر، فتح الباري، كتاب الهبة، باب قبول الهدية من المشركين، ج )5( .252ص 8ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج )6( .، مسند عبد اهللا بن الزبير4ص 4المسند، ج, أحمد )7( . 1639، الحديث 228ص 1طيالسي، جالطيالسي، مسند ال )8( .106ص 6الشوكاني، نيل االوطار، كتاب العتق، باب ما جاء في قبول الهدايا للكفار واإلهداء لهم، ج )1( ولسان 316ص 4انظر النهاية في غريب الحديث ج. الصحيح األعضاء: القوة والشدة، والسوي: المرة: اذي مرة سوي )2( ابـن -5. 441ص 2إذا كان قويا محتـاال، ج : وقال ابن قتيبة في الغريب. 362ص 3والفائق ج 168ص 5العرب، ج .6686رقمه 465حجر، التقريب، ص .54ص 2النسائي، السنن الكبرى، كتاب الزكاة، باب الصدقة على األقارب، ج )3( 70 عن زكريـا بـن يحيـى )6(وأخرجه ابن حبان. عن يحيى بن إسحاق )5(وأخرجه أحمد .الساجي بالبصرة قال حدثنا عبد الواحد بن غياث عهم عن أبي بكربن عياش بن سالم عن ابن حصين عثمان بن عاصم عن سالم بـن جمي .الحديث.. أبى الجعد عن أبي هريرة :الحكم عن صـاحب )7(اسناده منقطع فيه سالم بن أبى الجعد ثقة يرسل كثيرا، وقد نقل الزيلعي ـ : رواته ثقات إال أن أحمد بن حنبل قال: التنقيح قوله م يسـمع مـن أبـى سالم ابن أبى الجعد ل .هريرة وقد ورد الحديث من جهة أخرى عن سلمان أبي حازم االشجعي عن أبى هريرة يبلغ به . ال تحل الصدقة لغني وال لذي مرة سوي وأخرجـه . عن أبي بكر أحمد بن سليمان الموصلي ثنا علي بن حرب )1(أخرجه الحاكم . عن محمد بن عباد بن الزبرقان )2(أبو يعلى .عن عبد الجبار بن العالء ابن عبد الجبار العطار )3(ه ابن خزيمةوأخرج … كلهم عن سفيان عن منصور عن سلمان االشجعي أبي حازم عن ابي هريرة يبلغ به فهـو )4(الحديث وإسناد ابن خزيمة رجاله ثقات إال عبد الجبار بن العالء بن عبد الجبار العطار .589ص 1ابن ماجة، سنن ابن ماجة، كتاب الزكاة، باب من يسأل عن ظهر غنى، ج )4( .8895، الحديث 377ص 2المسند، ج أحمد، )5( .84ص 8ابن حبان، صحيح ابن حبان، كتاب الزكاة، باب مصارف الزكاة، ج )6( .399ص 2الزيلعي، نصب الراية، باب من يجوز دفع الصدقات إليه ومن ال يجوز، ج )7( .1477حديث 565ص 1الحاكم، المستدرك، كتاب الزكاة، ج )1( دار المأمون للتراث، –مج، دمشق 13ن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، مسند أبى يعلى، أبو يعلى،أحمد بن علي ب )2( .6199حديث 62ص 11ج. م الطبعة األولى، تحقيق حسين سليم أسد1984 –ه 1404 .78ص 4ابن خزيمة، صحيح ابن خزيمة، كتاب الزكاة، باب ذكر تحريم الصدقة على األصحاء األقوياء، ج )3( .469 /2جر،التهذيب، ابن ح )4( 71 ال بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وعن أحمـد قـال صدوق وقال النسائي عنه ثقة ومرة .رأيته عند ابن عيينة حسن األخذ وقال عنه العجلي ثقة ، قال عنه احمد صـدوق وقـال )5(وقد تابعه شيخ أبى يعلى محمد بن عباد بن الزبرقان .وذكره ابن حبان في الثقات، وقال عنه ابن قانع ثقة. ابن معين ال باس به .متابعة يصب