جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا مقامات بديع الزمان الهمذاني بين الصنعة والتصنع إعداد الطالب صدام حسين محمود عمر إشراف براهيم الخواجةاألستاذ الدكتور إ آدابهـا بكليـة قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات درجة الماجستير في اللغة العربيـة و .فلسطين جامعة النجاح الوطنية في نابلس، الدراسات العليا في م2006 ت اإلهـداء :إلى أجمل ما فّي ،حنان وشادن وعمر، .أنحني أمام قامتيهما.. إلى أبي وأمي ث شـكـر وتقدير الـذي رعـى هـذا " إبراهيم الخواجة"أتوجه بالشكر والتقدير ألستاذي الفاضل الدكتور .البحث، وزودني بعلمه الوافر، ورفدني بالنصح واإلرشاد هـذا كما أتقدم بجزيل الشكر والعرفان من السادة أعضاء لجنة المناقشة الذين أكسـبوا .البحث قيمة أخرى بما أسدوه لي من توجيهات وآراء، جزاهم اهللا عني كل الخير صدام حسين محمود عمر ج فهرس الموضوعات الصفحة الموضوع ت اإلهداء ث شكر وتقدير ج فهرس الموضوعات خ الملخص 1 المقدمة 10 الهمذاني في الزمان والمكان:الفصل األول 11 حياته وخصاله: الزمانبديع : المبحث األول 20 الحياة السياسية في عصره: المبحث الثاني 31 الحياة االجتماعية واالقتصادية في عصره: المبحث الثالث 44 الحياة الثقافية والفكرية في عصره : المبحث الرابع 60 الصنعة والتصنع في مقامات الهمذاني:الفصل الثاني 61 من األحاديث الى الشكل القصصي: امةتطور فن المق: المبحث األول 76 الفن والواقع: مقامات الهمذاني: المبحث الثاني 82 موضوع مقامات الهمذاني: المبحث الثالث 88 أسلوب مقامات الهمذاني: المبحث الرابع 99 الصنعة والتصنع في مقامات الهمذاني: المبحث الخامس 132 .بديعي لنماذج من مقاماتهالتحليل البياني وال: المبحث السادس 189 الخاتمة 195 ثبت المصادر 199 ثبت المراجع 204 رسائل جامعية b الملخص باللغة اإلنجليزية ح مقامات بديع الزمان الهمذاني بين الصنعة والتصنع إعداد صدام حسين محمود عمر إشراف إبراهيم الخواجة األستاذ الدكتور الملخّص رب العالمين، والصالة والسالم على خاتم المرسـلين هللا حمن الرحيم، والحمدبسم اهللا الر بـين بديع الزمان الهمـذاني مقامات " سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، لقد جاء اختياري " الهمـذاني "موضوعاً ألطروحتي للماجستير لتبيان المجهود الكبير الذي بذله " الصنعة والتصنع .مة وإخراجه في حلة بديعة لفتت إليه األبصار وشغلت النقاد حتى وقتنا هذافي إنضاج فن المقا وعاش في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري؛ تلك الفترة التـي "الهمذاني"وقد ولد شهدت التزاماً من األدباء باستخدام األلوان البديعية والبيانية بشكل الفت ومقصود، بعد أن كانت إلـى التصـنع ) العفوية(فوية قبل ذلك القرن، ما نقل الكتابة من طور الصنعة تستخدم بطريقة ع . في الكثير من األحيان) التكلف( وتأثيره علـى المعنـى، خصوصـاً أن "الهمذاني"ولبيان مدى انعكاس ذلك على مقامات .مقاماته كانت موضع اختالف بين النقاد، قررت سبر غور هذا الموضوع اتبعت فيه المنهج التكاملي، إلى جانـب المنهجـين األسـلوبي يالذ -يهدف هذا البحثو بشكل أساس إلى تبيان الصلة بـين حركـة المجتمـع -والبنيوي، ال سيما في تحليل النصوص وذائقته الفنية واألدبية وبين صنوف اإلبداع المختلفة، خاصة الفنون النثريـة، بمعنـى إظهـار بديع الزمان "طرائق التعبير الفني، مستغالً في ذلك مقامات العالقة الداخلية بين مظاهر العيش و ."الهمذاني إن فن المقامة فن خاص، فال هو بالحكاية وال هو بالقصة، على رغم اشتمال المقامة علـى عناصرهما، ومن الظلم محاكمة المقامة بمعايير حديثة، كما أنه من الظلم إغماط المقامـة حقهـا .فريدمن ابتكار نسق نثري خ وقد جاء البحث في فصلين؛ األول تعرض في أربعة مباحث بالتفصيل لمظاهر العصـر الـذي ، وهو القرن الرابع الهجري، في حين تناول الفصل الثاني الذي جاء في "بديع الزمان"عاش فيه ستة مباحث فن المقامات وتاريخها، وعالقتها بالواقع، ومضامينها، وأساليبها، والصنعة والتصنع وتبين من خالل البحث أن التصنع أو التكلـف . فيها، ومن ثم تحليل بعض منها بشكل تفصيلي كان قليالً بالقياس إلى اإلبداع الفني فيها واإلجادة في الصنعة، وقد يكـون "الهمذاني"في مقامات بكـل هذا التكلف بقصد اإلثارة ولفت االنتباه والرغبة في إظهار القدرة الفائقـة علـى اإلتيـان .مدهش إن هذه المقامات التي قيل عنها يوماً إنها شعوذة، وقيل إنها دليل عصر انحطاط وجمـود، كما قيل عنها إنها مجرد محسنات لفظية وتكلف وتصنع، نراها اليوم قطعاً نثرية خالدة، استُعملت ـ "فيها أساليب البيان والبديع كما فرضها الصدق وأملتها التجربة، وظهر فيهـا فنانـاً "ذانيالهم أصيالً ال ترهقه قيود السجع أو الصنعة، وال تحده وال تقيده في أن يعبر عن نفسه تمامـاً، وأن وفـي الختـام، ال . يكشف مكنوناته، يساعده في ذلك ثراء لغوي، وخصب في الكالم والخيـال "اهيم الخواجاإبر"يسعني إال أن أتقدم بالشكر الجزيل لألستاذ المشرف على هذه الرسالة الدكتور الذي تابعني ووجهني، ولم يبخل علّي باإلرشاد أو النصيحة، أو حتى بتزويدي بعدد من المصادر ، "إحسـان الـديك "الـدكتور : كما أشكر األستاذين الفاضلين عضوي لجنة المناقشة. والمراجع حظاتهما عليهـا، ، لتجشمهما عناء قراءة هذه الرسالة، وتفضلهما بإبداء مال"نبيل زيادة"والدكتور .ما سيكون له الفضل في إخراجها بصورة أفضل مما هي عليها 1 المقدمة رب العالمين، والصالة والسالم على خاتم المرسلين سيدنا محمـد وعلـى آلـه هللا الحمد " بـين الصـنعة والتصـنع بديع الزمان الهمـذاني مقامات " وصحبه أجمعين، لقد جاء اختياري في إنضاج فن المقامة " الهمذاني"تير لتبيان المجهود الكبير الذي بذله موضوعاً ألطروحة الماجس .وإخراجه في حلة بديعة لفتت إليه األبصار وشغلت النقاد حتى وقتنا هذا وعاش في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري؛ تلك الفترة التي شهدت "الهمذاني"ولد يعية والبيانية بشكل الفت ومقصود، بعد أن كانت تستخدم التزاماً من األدباء باستخدام األلوان البد العفوية، (بطريقة عفوية قبل ذلك القرن، ما نقل الكتابة في الكثير من األحيان من طور الصنعة ) التكلـف (إلى التصـنع ) اإلجادة في استخدام فنون البديع والبيان بال تكلف وإضرار بالمعنىأو . الذي ُيفسد المعنى وتأثيره علـى المعنـى، خصوصـاً أن "الهمذاني"انعكاس ذلك على مقامات ولبيان مدى مقاماته كانت موضع اختالف بين النقاد، قررت سبر غور هذا الموضوع، والتحديق بنصِّ تلـك المقامات لكشف مواطن الصنعة والتصنع، خصوصاً أن الباحثين السابقين وقفوا عنـد الجانـب ن الغور إلى أعماقها، وكذلك عدم الوقوف وقفـة متأنيـة عنـد دو "الهمذاني"الخارجي لمقامات .الصنعة والتصنع في تلك المقامات اتبعت فيه المنهج التكاملي، إلى جانـب المنهجـين األسـلوبي يالذ -يهدف هذا البحثو بشكل أساس إلى تبيان الصلة بـين حركـة المجتمـع -والبنيوي، ال سيما في تحليل النصوص األدبية وبين صنوف اإلبداع المختلفة، خاصة الفنون النثريـة، بمعنـى إظهـار وذائقته الفنية و بـديع "العالقة الداخلية بين مظاهر العيش وطرائق التعبير الفني، مستغالً فـي ذلـك مقامـات ."الزمان فهذا الفن الذي أخلص له صاحبه وجعله نسقاً خاصاً، ويعتمد اإلبهار واإلثـارة، اختلـف ثقفون، فمنهم من يتهم هذا الفن بالسطحية، ومنهم من يصفه بما ال يتجاوز إظهار عليه النقاد والم 2 القدرة اللغوية، وهناك من قال إن في ذلك إرهاصات لميالد القصة القصيرة في األدب العربـي، ومن قال، أيضاً، إن مثل هذا الفن ما كان ليظهر إال في عصر يشبهه تماماً، بمعنى أن العصـر ا المسؤولين األولين عن تقبل مثل هذا الفن وتمثله ونشره، وهو ما أميل إليـه، ومـا وذائقته كان .حاولت إثباته تميز باالضطراب السياسي، مـن "بديع الزمان الهمذاني"ذلك أن العصر الذي عاش فيه جهة، والنفاق االجتماعي، من جهة ثانية، وبالتعددية المذهبية، من جهة ثالثة، واصطراع األفكار والعقائد، من جهة أخرى، ما حّول المثقف إلى موظف، والكاتب إلى مسترزق، وتحولت مهنـة بـديع "كان ذلك العصر الذي ظهر فيه . الكتابة إلى مهنة ذات أصول وتقاليد تبحث عمن يمولها عصر نضج فكري وفني، عصراً ظهرت فيه التقاليد األدبيـة، ونضـجت واسـتوت، "الزمان لكاتب والشاعر أن يضطرا إلى المرونة والتصنع والتكلـف لتعقـد الحيـاة وبالتالي كان على ا كان ذلك العصر عصر قشور ومظـاهر بسـبب تعـدد . االجتماعية وارتفاع ضرائبها المعيشية مراكز الثقافة ومنتجيها، واالهتمام الكبير برعايتها إن حقاً أو تظاهراً، ذلك أن التناحر السياسـي .لضرورة تناحراً وتظاهراً برعاية الكاتب والشاعر والعالموالمذهبي جّرا معهما با في عصر يهتم بالمظاهر ويحتفل بالقشور دون المضامين، وفي عصر "بديع الزمان"ظهر ليس فيه أمان أو استقرار، تظهر فيه الدول وتنهار خالل عقد أو عقدين، وفي مثل هذا الجو فإن عادة ما يتأثر باإلبهار البصري والسمعي، والمقامـات المرء عادة ما يميل إلى الحكم السريع، و كانت تمثل ذلك العصر خير تمثيل، ففيها سرعة اإليقاع وسرعة العرض، وفيها الغريب والفـظّ والحوشي والجميل والفريد، وفيها قدرة ملحوظة على صنع المفارقة والسخرية والنكتـة، فيهـا لتسلية، تماماً كما يريد إنسان ذلك العصر المضـطرب الطرفة واللطف والظُُّرف، وفيها الفائدة وا .وغير المستقر وغير اآلمن وكـان . كان يسترزق من مزاياه الشخصية وموهبته الكتابيـة الفريـدة " بديع الزمان"إن يضطر، أيضاً، إلى أن يبهر سامعيه بقدرته على جمع اللفظ الحوشّي والفريـد، وعلـى التقـاط لوفة، األمر الذي أوقعه في التكلف والتصنع، ودفعه إلى أن يذهب بعيداً الصورة البيانية غير المأ 3 لم يأِت بجديد، فالمقامة كانت معروفـة "الهمذاني"و. في ابتكار صورة غير مألوفة وغير مقبولة "الهمـذاني "، ولكن "ابن دريد"كتب مثل هذه المقامات، وكذلك فعل "ابن فارس"من قبل، فأستاذه لفن إلى مصاف الفنون الخالدة، ولم يكن من المستغرب أن يقـع فـي تكلـف هو من رفع هذا ا وتصنع هنا أو هناك، لكنه كان ابن بيئته وابن واقعة، فشخصيات مقاماته ولغتهـا ومضـامينها .كانت تعبر خير تعبير عن ذلك الواقع، وترد على تحدياته قتها، وكان بحقٍّ خير بشكل أو بآخر فضيحة عصرها، وشاهد و" الهمـذاني " كانت مقامات .مثقف ينفعل وينتبه إلى مواقع الخلل ويسجلها التي تصدرتها مقدمة عرضتُ فيهـا وجهـة نظـري فـي اختيـار -أما هيكلية الرسالة فجاءت في فصلين، تعّرض أولهما في أربعة مباحث بالتفصيل لمظاهر -وبيان أهميته عالموضو قرن الرابع الهجري، فتناول المبحـث األول حيـاة ، وهو ال"بديع الزمان"العصر الذي عاش فيه وتعليمه وأسفاره وكتاباته وعالقاته مع حكام عصره ومثقفيـه، وكـذلك خصـاله "بديع الزمان" فيما تناول المبحث الثاني الحياة السياسية في الثلث األخير من القرن الرابـع . الشخصية ومزاياه تتنازع السيادة والعلماء والمذاهب، وكيف أثر ذلك الهجري، وتمت اإلشارة إلى الدول التي كانت في إنتاج الثقافة والعلم واتجاهاتهما، في حين تناول المبحث الثالث الحياة االجتماعية واالقتصادية في ذلك العصر، من الطبقية الموجودة فيه، والفقر، ووضع المـرأة، وكـذلك الفـروق اإلثنيـة رابع واألخير فكان عن الحياة الثقافية والفكرية، فأشرت فيه إلى أما المبحث ال. والعرقية والثقافية االختالفات المذهبية، من جهة، وتعدد المراكز الثقافيـة، والتسـابق علـى استضـافة العلمـاء والنابهين، وعلى تعدد المكتبات واالهتمام بها، وظهور موجة من العلماء والشـعراء والبـاحثين .العظام ذي جاء في ستة مباحث، فتناول المبحث األول تطـور المقامـة مـن أما الفصل الثاني ال كونها مجلساً في القبيلة إلى شكل من أشكال المحاضرة الوعظية إلى استوائها فناً كتابياً خاصـاً . يعتمد السرد والحبكة والشخصية، ومن ثم الهدف المنشود، أكان وعظاً أم نادرة 4 وواقعها، بمعنـى أن مقاماتـه " الهمذاني"ن مقامات وتناولت في المبحث الثاني العالقة بي كانت استجابة طبيعية لذائقة ذلك العصر وسقفه الجمالي األعلى من حيث التركيز على المظهـر أما المبحث الثالث فكان عن الموضـوعات . دون الَمخَْبر، واالهتمام بالشكل أكثر من المضمون من حيث اإلشارة العميقة إلى قضايا العصر، وعاداته، "بديع الزمان"المتعددة والمختلفة لمقامات ومفاهيمه، وسلوكه، ومعتقداته، ومظاهر العيش فيه، واالنشغال الكبير بها من خالل أديب أفّـاق . يتنكر ويكذب ويدعي من أجل االسترزاق الذي يعتمـد علـى الجمـل القصـيرة " الهمذاني"وتناول المبحث الرابع أسلوب مقامات بيانية وعلى فنون البديع كلها بما لم يفقده الرشاقة واألناقة وقوة اللفظ وسحره، وكذلك والصور ال .اشتمالها على نصوص من القرآن الكريم والحديث النبوي وأشعار العرب من حيـث إجـادة " بديع الزمان" أما المبحث الخامس فتناول الصنعة والتصنع في مقامات اللفظية، وأحياناً المبالغة أو اإلفراط في ذلك، ما يقـود إلـى استخدام الصور البيانية والمحسنات صور متكلفة، وتعابير زائدة، ومصطلحات تراد لذاتها ال تضيف وال تَُجمِّل، وإنما جاءت لمجرد . إظهار القدرة اللغوية والتفاخر بالقدرة على اإلتيان بالمترادف والمتضاد ي والبديعي لست عشرة مقامة بالتفصيل فـي وفي المبحث السادس تعرضت بالتحليل البيان في حين أجملتُ في الخاتمـة النتـائج التـي . محاولة لرصد الصنعة والتصنع في تلك المقامات . توصل إليها هذا البحث ومقاماته من حيـث تاريخهـا "بديع الزمان"وبهذا أكون حاولت رسم صورة تقريبية لـ ال والفن فيها، وكذلك أشكال التكلف والتصنع، آمـالً وبيئتها وموضوعها وأسلوبها وأشكال الجم أن أكون حققت ولو جزءاً صغيراً من تلك الجهود الكبيرة على مر العصور السابقة التي حاولت .لتقول فيها رأياً" الهمذاني"أن تقترب من مقامات :وبعد هذا كله، أشير إلى أن ما يلي كان عليه أن ينصاع لمعايير عصـره -ره كاتباً ومثقفاًباعتبا -"بديع الزمان الهمذاني"إن :أوالً له كانـا الشـكلين " إخالصه"فن المقامة أو " اختراقه"السياسية والجمالية والفكرية، وبالتالي فإن األكثر مالءمة لشخصٍ مثله دائم الترحال، عصبي المزاج، تدفعه الحاجة إلى التنقل من بالط الى 5 الشكل األكثر مالءمة إلظهـار مزايـاه -العرض وسريعة التأثيرسريعة -بالط، فكانت المقامة .والرضا والقبول إن المقامة تشبه عصرها من حيث اهتمامها بالمظهر والشكل والعرض أكثر من المضمون : ثانياً والهدف، وإنها، أيضاً، كانت فضيحة عصرها بمعنى من المعاني ألنهـا أشـارت بكثيـر مـن .عصر ومخازيهالوضوح إلى معايب ذلك ال إن فن المقامة فن خاص، فال هو بالحكاية وال هو بالقصة، على رغم اشتمال المقامة على :ثالثاً عناصرهما، ومن الظلم محاكمة المقامة بمعايير حديثة، كما أنه من الظلم إغماط المقامـة حقهـا .من ابتكار نسٍق نثريٍّ فريد يكمنان في أسلوبها ولغتها، ذلك أن هـذا األسـلوب وجمالها "الهمذاني"إن سحر مقامات : رابعاً القائم على البيان والبديع هو الذي يجعل من لغتها رفيعة ومدهشـة ومثيـرة، وفيهـا إحـاالت .ودالالت ترفع النص الى مستوى مختلف كان قليالً بالقياس إلى اإلبداع الفنـي فيهـا "الهمذاني"إن التصنع أو التكلف في مقامات :خامساً جادة في الصنعة، وقد يكون هذا التكلف بقصد اإلثارة ولفت االنتباه والرغبـة فـي إظهـار واإل .القدرة الفائقة على اإلتيان بكل مدهش استطاع " بديع الزمان"وفي حالة التحديق القريب في جماليات هذه المقامات، نكتشف أن : ًسادسا غة مدهشة قـادرة علـى تعميـق الوجـدان أن يبدع نثراً كالشعر، وأن يحّول اللغة العادية إلى ل .وتحريكه وفي الختام، ال يسعني إال أن أتقدم بالشكر الجزيل للمشرف على هذه الرسـالة األسـتاذ الذي تابعني ووجهني، ولم يبخل علّي باإلرشاد أو النصيحة، أو حتى "إبراهيم الخواجا"الدكتور : تاذين الفاضلين عضوي لجنـة المناقشـة كما أشكر األس. بتزويدي بعدد من المصادر والمراجع ، لتجشمهما عناء قراءة هذه الرسالة، وتفضـلهما "نبيل زيادة"، والدكتور "إحسان الديك"الدكتور . بإبداء مالحظاتهما عليها، ما كان له الفضل في إخراجها بصورة أفضل 6 الفصل األول في الزمان والمكانالهمذاني 7 الفصل األول ني في الزمان والمكانالهمذا حياته وخصاله: بديع الزمان الهمذاني :المبحث األول حديثـة، ن المصادر القديمة، كما تناولتها مراجعمفي العديد "بديع الزمان"وردت ترجمة إذ ،داللة على أهمية هذا المبدع قديماً وحـديثاً ليل واإلضاءة واالستقصاء، أيضاً، بكثير من التح .له السبق في اختراع فن كتابي في تاريخ األدب العربي أال وهو فن المقامة المبدعإن هذا لــ " يتمية الـدهر "ونشأته هو كتاب "انيذالهم"مصدر ُيرجع إليه في معرفة حياة وأهم )1( .، ألنه عاصره والتقى به وعرف أحواله"الثعالبي" ونسب إلى همذان تلـك ،"انبديع الزم"ولقبه ،"أبو الفضل"وكنيته ،"أحمد بن الحسين" إنه وأمضى فيهـا اثنـين ،م967هـ الموافق للعام 358التي ولد فيها العام البلدة الجبلية في إيران ،)2("أبي الحسين أحمد بـن فـارس "عن العالم اللغوي الشهير العلم خاللها تلقى وعشرين عاماً بطل مقامـات "ن هشاماب"، وليس من الصدفة أن يكون "عيسى بن هشام"وكذلك عن اإلخباري ."الهمذاني" ابـن "وزيـر "اإلسفرائيني"في إحدى رسائله إلى الوزير لقولهعربي النسب "الهمذاني"و –يقصد أنه عبد للـوزير –إني عبد الشيخ " :الهند وهازم الدولة السامانيةفاتح السند و "سبكتكين ، فهو ليس فارسياً بل عربـي )3( "ولد، وتغلب المورد، ومضر المحتد، وهمذان الم"أحمد"واسمي .مضرّي تغلبّي .95، ص1980بيروت، دار الفكر، ، 3، ط1ج، معجم األدباءالحموي، ياقوت، ) 1( الهمذاني والصاحب بن عباد، وكان أستاذ يديههو أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن حبيب الرازي، تتلمذ على )2( ، وتـوفي فـي العـام "نقد الشـعر "، وكتاب "ذم الخطأ في الشعر"، وكتاب "المجمل في اللغة"عصره في اللغة، وله كتاب .619ص، 1983، المجلد األول، بيروت، دار مكتبة الحياة، تاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، : ينظر. هـ390 .9-8اث، ص ، بيروت، دار التركشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزماناألحدب، الشيخ إبراهيم أفندي، ) 3( 8 ال يخفي تعصبه للعرب في عصر كانت فيه النزعة الفارسية قوية وفي نمـو "الهمذاني"و في تفضيل العرب على العجم، قـال "الهمذاني"رسالة كتبها "زكي مبارك". متواصل، فقد ساق د )1(."ا أحسن مالبس وأنعم مطاعمأوفى وأشجع وأعلم وأحلم، وإن لم يكونو"فيها إن العرب :"ابن فارس"إلى أستاذه م يكن يحب بلده، فقد كتب في مراَسلٍة ل "الهمذاني"ويبدو أن ال تَلُْمِنـــي علـــى ركاكـــِة َعقْلـــي )2(إن تيقنــــتَ أننــــي همــــذاني :وكذلك قوله ــلِه ــوُل بفض ــٌد أق ــي بل ــذان ل هم ــيوِخه ــُل ش ــبح مث ــي الق ــبيانُه ف ص ــبحِ ــن أقــ ــُه مــ ــدانِ لكنــ البلــ )3(وشـــيوخُُه فـــي العقـــلِ كالصـــبيانِ ولهذا، نجده يترك همذان وله من العمر اثنان وعشرون عاماً، وفي تلك الفترة كان نجـم في صعود، وشهرته تطبق اآلفاق، فلـم يكـن "الصاحب بن عباد"وزير البويهيين األول األديب .ھ380، وكان ذلك في العام الرحال إليه في مدينته الري" الهمذاني"غريباً أن يشد صالت واسعة مع كتّاب عصـره –وزيراً وأديباً بوصفه –"الصاحب بن عباد"وكانت لـ ، باعتباره صاحب رأي ونظـر، تأليف الكتبويطلب منهم ،ويغدق عليهم ،ومثقفيه، وكان يقربهم وعلى . مجلسه من اهلى بالط هذا الوزير مدحه فنال حظوة لديه وقّربه وأدنإ "الهمذاني"ولما قدم لم يدم بين الرجلين، إذ دَّمن مزايا شخصية وعقلية، فإن الُو "الهمذاني"الرغم من كل ما يتمتع به "المتنبي"وال يحب أن يخالَف، ومن ذلك غضبه الشديد على ،كان صاحب سطوة "ابن عباد"إن الكتاب واألدباء يتقربـون ، ولهذا فقد كان "الصاحب"بعد وفاته ولم يمدح " ابن العميد"الذي مدح )4( .والحط من شأنه وشأن شعره "المتنبي"هذا الوزير بوضع الكتب ضد من .156، بيروت، المكتبة العصرية، ص1ج، النثر الفني في القرن الرابعزكي، . مبارك، د) 1( .419، ص كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزماناألحدب، الشيخ إبراهيم أفندي، ) 2( . 14 -13 ، ص1954، القاهرة، دار المعارف، المقامةضيف، شوقي، ) 3( .243، ص1ج، النثر الفني في القرن الرابعمبارك، زكي، ) 4( 9 "الصاحب بـن عبـاد "ولم تشر المصادر والمراجع إلى نوع الخالف الذي دب فجأة بين ، ولكن يمكن فهم هذا الخالف على خلفية دولة البويهيين الشيعية الفارسـية وعلـى "الهمذاني"و .تقع بينهم فجوات وخالفات كثيراً ماالمسائل الشخصية، فاألدباء خلفية أبـي "من الري قاصداً جرجان حيث التحق ببالط أميرها اإلسماعيلي "الهمذاني"ويخرج تعـّيش فـي أكنـافهم واقتـبس مـن "، وجالس علماء اإلسـماعيلية و "سعيد محمد بن منصور )1(."نوادرهم ، "الهمـذاني "وغر بعض الحساد صـدر األميـر علـى لكن صفو اإلقامة لم يستمر، إذ أ فيضطر األخير إلى مغادرة جرجان قاصداً مدينة نيسابور إحدى مدن إقليم خراسان، وفي طريقه إلى تلك المدينة خرج عليه لصوص، وسلبوا منه كل شيء، وقد وصف هذه الحادثة في إحـدى الدهر، فما ترك لي فضة إال فضها، وال ذهباً كتابي وأنا أحمد اهللا إلى الشيخ، وأذّم " :رسائله فقال وال ِحلْية "، ودخل نيسابور وهو )2( ..."إال ذهب به، وال عقاراً إال عقره، وال ضيعة إال أضاعها )3(."إال الجلدة، وال ُبردة إال القشرة وأقـربهم ،، أعلم أهل عصره باللغـة واألدب "أبي بكر الخوارزمي"ونيسابور كانت بلدة أن يناظره علناً عند بعض األمـراء، فقبـل "بديع الزمـان "الملوك واألمراء، فبدا لـ مكانة من بعد تردد، ثم دارت المناقشة يوماً أو بعض يوم في موضـوعات أدبيـة مختلفـة، "الخوارزمي" فهـزم أن يجذب إليه أنظار الحاضرين، ،ونضارة صباه ،بسرعة بديهته "بديع الزمان"فاستطاع وبعد تلك المنـاظرة ، )5(وإطفاء شهرته "الخوارزمي"مؤامرة لهزيمة إنها وقيل ،)4("الخوارزمي" وألقاها علـى التالميـذ، )النيسابورية(وألّف حينئذ مقامته "، شاعراً وناثراً "الهمذاني"ذاع صيت ، بيـروت، دار الكتـب 1، تحقيق محيي الدين عبـد الحميـد، ط 4، جيتيمة الدهر في محاسن أهل العصرالثعالبي، ) 1( . 257، ص 1979العلمية، .14، ص المقامةضيف، شوقي، ) 2( . 15نفسه، ص ) 3( .395، ص 2ج ، النثر الفني في القرن الرابعمبارك، زكي، ) 4( . 101، ص 2ج ، معجم األدباءالحموي، ياقوت، ) 5( 10 تلـك علىحسرة وحزناً بعد أقل من سنة "الخوارزمي"، فيما مات )1( "فأعجبوا بها إعجاباً شديداً .ناظرة الشهيرة التي ما تزال تشغل األدباء والباحثين حتى هذا اليومالم نيسابور، وينتقل من بالط إلى بالط، فيتنقل في خراسـان وسجسـتان "الهمذاني"ويترك وغزنة وكرمان متكسباً بأدبه الذي شمل مقاماته ورسائله وقصائده، وقد حصل علـى أعطيـات -في أفغانستان حالياً -دينة هراةة هانئة حتى استقر في مأمراء هذه البلدان وحكامها، فعاش عيش ، "الخشنامي"وكانت أيامها خاضعة للدولة الغزنوية، وفي هراة تزوج من ابنة وجيه هناك يسمى ، ويقـال إنـه )2(وعمه ليعيشوا معه هناك وإخوتهوأنجب أوالداً واقتنى ضياعاً، وكتب إلى والده إنه قبل أن يبلغ األربعين توفي بشكل غامض، فقد قيـل إنـه عاش أفضل أيام حياته في هراة، و مات بالسم أو بالسكتة القلبية، وقد دفن حياً، فأفاق في قبره، وُسمع صوته في الليل، ولما نبشـوا .ھ398وكان ذلك في العام ، )3(قبره، وجدوه قد قبض على لحيته من هول القبر يشكك فـي "يوسف نور عوض". ، لكن د"يياقوت الحمو"و "الثعالبي"هذه الرواية ساقها عـاش بعـد كان فقيراً وخامالً، و "الخوارزمي"عندما ناظر "الهمذاني"هذه الرواية تماماً إذ إن فكيف يستقيم لنا أن نسلم بهذا الكـالم : "بالقول "عوض". المناظرة خمس سنوات فقط، ويتساءل د فكيـف ؟أكثر من خمس سـنوات "خوارزميال"لم يعش بعد مناظرته "بديع الزمان"مع علمنا أن تمكّن في تلك المدة القصيرة أن يطوف بالد خراسان وسجستان وغزنة بلداً بلداً ليجني ثمارهـا، تلك الحقيقة تجعلنا نقـف ؟مع ما نعلمه من الشقة وصعوبة وسائل السفر في تلك األزمنة القديمة )4(".حياتـه ظل فقيراً مقاسياً طيلـة "مانبديع الز"، ونرجح أن "الثعالبي"موقف الحذر من كالم لم يكن يختلف عن بطلـه "الهمذاني"تماماً، فقد رأى أن "مارون عبود"وهذا عكس ما ذهب إليه . 15، ص المقامةضيف، شوقي، ) 1( . 259، ص 4، جيتيمة الدهر في محاسن أهل العصرالثعالبي، ) 2( .395، ص 2، ج النثر الفني في القرن الرابعزكي، . مبارك، د) 3( . 40ص 1979، بيروت، دار القلم، 1ط ،مغربفن المقامات بين المشرق واليوسف نور، . عوض، د) 4( 11 في براعة الحيلة وقوة الدهاء لتحصيل المال وكسبه دون االهتمام بكيفية "أبي الفتح اإلسكندري" . )1(الحصول عليه أوالً، وإلعجابـه "الهمـذاني "بسبب معرفته الشخصية بـ "لبيالثعا"وأنا أميل إلى رواية يعتمد في رأيه على ما ال يمكن إثباته، فخمس سنوات كافية "عوض". الشخصي به ثانياً، وألن د .لتغيير مصائر شعوب وليس أفراداً فقط ف وكان مع هذا كله مقبول الصورة، خفي: ""الثعالبي"، فيقول "بديع الزمان" اتأما عن صف الروح، حسن العشرة، ناصع الظرف، عظيم الخلق، شريف النفس، كريم العهد، خـالص الـود، )2(".حلو الصداقة، مر العداوة ولكن هذه الصفات التي يختلط فيها المادي بـالمعنوي تواَجـه بكثيـر مـن التحفظـات .واالعتراضات سّباب شتّام هّماز "ة فهو إلى سالطة لسانه إلى حد البذاء "الهمذاني"فقد أشار مترجمو حياة قد مات مسـموماً، ألن "الهمذاني"أن يكون "مارون عبود"وال يستبعد . )3( "غّماز تُخشى بوادُره بأنف طويل، قابلناه بخرطوم من لقينا: ""الهمذاني"يدلل على ذلك بقول أحداً لم يسلم من لسانه، و )4( ."فيل عورات والسوءات واستعمال ألفاظ المجـون، ال يتورع في مقاماته عن ذكر ال" الهمذاني"و المقامة الشامية، وأغفـل بعـض جمـل مـن المقامـة "محمد عبده المصري"وقد ترك الشيخ .في تغاضيه عن ذلك" زكي مبارك". وكذلك فعل د، )5( الرصافية، بسبب ما فيهما من مجون ، 1963، القاهرة، دار المعارف، 1، سلسلة نوابغ الفكر العربي، طبديع الزمان الهمذانيعبود، مارون، : ينظر) 1( .25 -24ص . 263، ص 4، جيتيمة الدهرالثعالبي، ) 2( .23، ص يبديع الزمان الهمذانعبود، مارون، )3( .24، ص نفسه) 4( ، 1924، بيروت، المطبعة الكاثوليكية، مقامات أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني وشرحها، محمد، عبده )5( . 7ص 12 شغله عما عداه، وأزعجه و ،كذلك بالحسد والغيرة، أقلقه حب الظهور "الهمذاني"وُوصف بأنه "بديع الزمان"كما ُوصف .)1( ونلحظ ذلك في المقامة الجاحظية إذ وضع نفسه فوق الجاحظ متقلب الرأي، انتهازي، واستُشهد على هذا السلوك بمواقف من حياته االجتماعية واألدبية، فقـد ساير كـل والشيعة، و والعجم وفيها السنةتظاهر بالفقر والغنى، وكان يعيش في بالد فيها العرب :في المقامة القريضية "الهمذاني"يقول و، )2(هؤالء ــاُن زور ــذا الزمــ ــَك هــ ويحــ ال تلتـــــزْم حالـــــةً ولكـــــن فــــــال يغرَّنَّــــــك الغــــــرور )3(در بالليـــــالي كمـــــا تـــــدور هو نفسه، وأن الرجل لم يختلف عما أبدعه، ولكن " الهمذاني"أن بطل "مارون عبود"يعتقد كان دائم الترحال والسفر، فإن رجالً منافقاً بهذا "الهمذاني"صحيحاً إذا عرفنا أن ذلك قد ال يكون كـان رجـالً حساسـاً "الهمذاني"أعتقد أن ،في بالط واحد، ولكنو ،القدر سيستقر في بلد واحد ومتيقظاً وال يطيق أن يخضع، ولهذا كان دائماً يفر بنفسه، وأعتقد أن استقراره في هراة البعيـدة كـان "الهمـذاني "يعتقد أن "عوض". وهذا د. لنائية يعطينا فكرة عن دواخل الرجل ودوافعهوا رجالً بائساً لم يستطع أن يفهم لغة عصره وال سلوك أهل زمانه، ولهذا، كم كان يخاطب نفسـه ، ليس هذا بزمانك، وليست هذه بدارك، وال السوق سوق متاعـك، بئسـت "أبا الفضل"يا "بقوله )4(".وسقت، واألقالم وما نسقت، والمحابر وما سقت، واألسجاع إذا اتسقت الكتب وما وقد عني . وديوان شعر متواضعه، رسائله المعروفة، ومقاماتفهي " بديع الزمان"أما آثار كثير من األدباء على مر العصور بدراسة هذا األديب الكبير، وشرح آثاره، والتعليق عليها، ولم أن ما أبدعه قلمه سيظل خالداً ما دام هناك من يتحدث -الفقر أو الطرد وهو يعاني -يكن يعرف .العربية . 77، ص مقامات أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني وشرحها، محمد، عبده: ينظر )1( . 25 -24ص ، يبديع الزمان الهمذانعبود، مارون، : ينظر) 2( . 13، ص أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني وشرحها مقامات، محمد، عبده )3( . 44، ص فن المقامات بين المشرق والمغربعوض، يوسف نور، ) 4( 13 :عصر الهمذاني في السياسيةالحياة :المبحث الثاني إن القول بقدرة الواقع على قولبتنا وترتيب أولوياتنا ووضع أجنـدتنا الحياتيـة والعقليـة ورجاله، وتحدياته، وطـرق تعبيـره، ،صحيح إلى حٍد ما، فلكل زمان عقله، ولكل عصرٍ لغته .ووسائل إيضاحه ، ونقصد بـه "بديع الزمان الهمذاني"هذا الكالم ينطبق كثيراً على العصر الذي عاش فيه القرن الرابع الهجري أو المئة الثالثة من قيام الدولة العباسية، حيث مال معظـم دارسـي األدب هـ بمثابة بدء ذلك القرن المضـطرب 334لعام ومؤرخيه إلى القول إن دخول البويهيين بغداد ا .)1(والمتناقض والمتشابك ،واالحتقانـات االجتماعيـة ،وهو قرن شائك حقاً، فقد أدت الصراعات المذهبية والعقدية البنـى تعداها إلـى لم يصب المؤسسة السياسية، فقط، بل كبيرٍ إلى تصدعٍ ،والخالفات السياسية فقدت مؤسسة الخالفة العباسية دورها القيادي تماماً، وسلمت أمرهـا االجتماعية واالقتصادية، إذ فإذا كـان . المبحثللمتغلبين من األتراك والفرس واألكراد، وهذا ما سنوضحه بالتفصيل في هذا ، فإنه يمكن االستنتاج أنه ولد في عصر )2(م969هـ، أي في العام 358قد ولد العام " الهمـذاني " -991(" القـادر "، وأنه مـات فـي عهـد الخليفـة )م974 -946( "يـع المط"الخليفة العباسي .)4(م1007 مات عن أربعين سنة، أي في العام "الهمذاني"، ذلك أن )3()م1031 من السلطة إال االسـم، إذ إن "القادر"وبعد ذلك "الطائع"ومن ثم "المطيع"لخليفة ولم يكن ل بل كان ألمع أمراء عصـره علـى "بني بويه الذي يعد من أعظم أمراء "عضد الدولة البويهي" .217، ص 1954، القاهرة، دار المعارف، تاريخ األدب العربي أحمد حسن،. الزيات، د) 1( .736ص ، 1960، بيروت، المطبعة البوليسية، 3، ط تاريخ األدب العربيالفاخوري، حنا، ) 2( .549، ص1994، بيروت، دار غندور للطباعة والنشر، 9، ط تاريخ العربفيليب، وآخرون، . حتي، د) 3( .736، صتاريخ األدب العربيالفاخوري، حنا، ) 4( 14 هـارون "لــ راطورية قاربت في اتساعها ما كانوأنشأ إمب ،كان هو اآلمر الناهي )1("اإلطالق .)2("الرشيد مما حصل في اليوم الذي بويـع الفة العباسية وبغداد ذاتها على ما أصاب الخ ليس أدل و "بـديع الزمـان "أي قبل مولد -م 946ي من العام خليفة للمسلمين، ففي كانون الثان "المطيع"فيه ، ومـن ثـم بـايع "المسـتكفي "بسمل عيني الخليفـة " معز الدولة البويهي" أمر -بعشرين سنة أقيمـت شـعائر الشـيعة، ،باعتبار الخليفة العباسي سنياً ،وعلى عكس المتوقع، لكن "المطيع" ، واالحتفال البهيج بعيد الغـدير "لحسينا"وأخصها إعالن المناحة في عاشوراء حداداً على مقتل خليفة له عند غدير "علياً"اختار ) صلى اهللا عليه وسلم(تذكاراً لما تذهب إليه الشيعة من أن النبي وهذا يعني أن الخالفة العباسية السنية لم تعد كذلك ابتداًء من ذلك التاريخ، بل وأكثر مـن . )3(خم "الدولـة عضـد "كر أن فسهم أسماء الملوك والسالطين، وذُذلك، فقد أطلق الحكام الجدد على أن .)4(بالذات هو أول من اتخذ لقب شاهنشاه في اإلسالم ، فالخليفـة صـر أن ننتبه هنا إلى كثرة انتشار األلقاب الطنانة الرنانة في هذا الع َحرِيٌّ بنا فاللقب شاهنشاه، مـثالً، يحمل عدداً من األلقاب التي ال تنطبق على الواقع، وكذلك الحكام الجدد، كان ال يعني شيئاً بتجاور ثالثة خلفاء في العالم اإلسالمي حينذاك، كان الشكل في هذا العصـر .حظه في األدب أيضاًأهم من المعنى بكثير، وهو ما سنل لعوبـة بيد حكام شيعة أقوياء، حولوا فيها الخلفـاء إلـى مجـرد أً رهينةإذاً، كانت بغداد رعية ما، أو كانوا يستعملونهم أمام الجماهير كحماة للدين ليس إال، ولكن هـذه يستمدون منهم ش الذريعة كانت تسقط تماماً عندما تصطدم المصالح، إال أن منصب الخليفة ظل منصباً رمزياً لـه ، على ما فيه من قوة وأبهة وسيطرة، يقوم فـي العـام "عضد الدولة"سطوة كبيرة ومهمة، فهذا .547، صتاريخ العربفيليب، . حتي، د) 1( .547نفسه، ص ) 2( ". من كنت مواله فعلي مواله: "قال عنده) صلى اهللا عليه وسلم( غدير خم بين مكة والمدينة تذهب الشيعة إلى أن النبي) 3( .235، ص1957، بيروت، 5، جالطبقات الكبرىابن سعد، أبو عبد اهللا محمد بن سعد، كتاب .وشاهنشاه فارسية تعني ملك الملوك اتباعاً للقب الملكي اإليراني القديم. 548، صتاريخ العربحتي، فيليب، ) 4( 15 ، آمالً من وراء ذلك أن تؤول )1(، ومن ثم يتزوج ابنته أيضاً"الطائع"نته للخليفة م بتزويج اب980 .الخالفة إليه في نهاية األمر قامت دول عـدة ببهذه هي درجة الهوان التي وصلت إليها الخالفة في بغداد، ولهذا الس ل الجماهيري، ففي مجاورة لبغداد، مستقلة أو تدين لها بالوالء االسمي من أجل الشرعية أو القبو وال يستطيع تحريك جندي واحد، كانت مـدن ،الوقت الذي كان فيه الخليفة ال يخرج من قصره . ويضعون اسمه على النقد ،يدعون له على المنابر كُثُركثيرة وأمراء :فني بعضها بعضاً، وهييهناك العديد من الدول التي كانت تتنازع فيما بينها و كانوقد الحكـم بـن "ومقرها األندلس، وكانت في أوج مجدها، فقد كان على رأسها : روانيةالدولة الم* ، وبما إن هذه الدولة كانت امتـداداً وفرعـاً للبيـت )2()هـ366 -350( "عبد الرحمن الناصر ن ، فإن الجدل على الشـرعية والحكـم كـا الذي انهدم بفعل الثورة العباسيةاألموي في المشرق .وهذه الدولة -حتى بعد أن صارت اسمية -العباسية مستعراً بين الخالفة علـى مصـر -القادمون من المغرب -ومقرها مصر، إذ استولى الفاطميون: الدولة الفاطمية* المتوفى "العزيز باهللا": ومن مشاهير هذه الدولة. "الهمذاني"هـ، أي قبل سنة من ميالد 357سنة . )3(ى سدة الحكم في السنة ذاتهاالذي اعتل "الحاكم بأمر اهللا"هـ، و386سنة وليس بخاٍف على كل دارس للتاريخ ما كان بين البيت العباسي والبيت الفـاطمي مـن جـدال ومـن . والقرب من العترة النبوية ،رعيةوالش ،وامتالك األرض ،السيادة :وتنافس على كل شيء ين على الرغم من تشيعهما، فما وجوار بين الفاطميين والبويهي الغريب حقاً أن ال تنشأ عالقة ودٍّ .)4(عدة سكرياً على أرض فلسطين مراتحصل كان عكس ذلك تماماً، إذ اصطدمت الدولتان ع .186، ص1984، القاهرة، 4، ط تاريخ الخلفاءالل، السيوطي، ج) 1( .537، صتاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، ) 2( .240، المجلد األول، صتاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، ) 2( .156، ص1987، القاهرة، 3، طالفاطميون في مصرحسن، حسن إبراهيم، ) 4( 16 وكانت حاضرتها مدينة بخارى، ،وقد بسطت نفوذها في خراسان وتركستان: الدولة السامانية* ـ 389هـ إلى 261(وقد ولي أمرها عشرة ملوك ما بين قيامها واندثارها ، اشـتهر مـنهم )هـ الذي ولي فـي "نوح بن منصور"، وابنه )هـ366 -350(الذي ولي ما بين "منصور بن نوح" ، وشـجعوا ، وكان هؤالء شيعة يميلون إلى قـوميتهم الفارسـية )هـ387 -366(الفترة ما بين .)1(وقد قضى على هذه الدولة الغزنويون. "الهمذاني"عاصرهم األدب والفن الفارسيين، و الذي حكم ما "محمود الغزنوي"أشهرهم ، ومقرها غزنة، أقامها ملوك أتراك: ولة الغزنويةالد* وأنهى ،، وهو من فتح أقساماً من الهند، وكذلك أخذ بخارى من السامانيين)هـ421 -388(بين وقـد . وسجسـتان حكمهم فيها، وامتد سلطانه إلى أفغانستان وتركستان وخراسان وطبرسـتان وأخذ منهم الري وأصبهان، وقد اعترف، أيضـاً، ،ببني بويه -وهو سني –لطاناصطدم هذا الس وسـرعة تكونهـا ،ونلحظ هنـا اضـطراب الـدول .)2(ودعا له على المنابر ،"القادر" بالخليفة "محمود"وكثرة الحروب فيما بينها، وتنازع الشرعية على الخليفة العباسي، فالسلطان ،واندثارها .ليفة، فيما الخليفة نفسه أسير لدى البويهيين في بغدادخ "القادر"ـ يعترف ب وقامت بين النهرين وحلب، أسسها عرب على المذهب الشيعي، حكم مـنهم : الدولة الحمدانية* وأخذوا منهم الموصل، ،)هـ380( هاجمهم البويهيون سنة ،أربعة في الموصل وخمسة في حلب بـأربع سـنوات "بديع الزمان"أي قبل موت ،)3(هـ394ولى الفاطميون على حلب سنة ثم است .تماماً وقـد ،ومقرها في جرجان بطبرستان، أقامها فرس يدينون بالمذهب الشـيعي : الدولة الزيارية* شمس المعالي قابوس "هـ، وكان من أشهر أمرائها 434هـ إلى 316استمرت ما بين العامين .)4()هـ403 -366(الذي حكم ما بين "بن وشمكير .536 ، المجلد األول، صة العربيةتاريخ آداب اللغزيدان، جرجي، ) 1( .540، صتاريخ العربحتي، فيليب، ) 2( .537، المجلد األول، صتاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، ) 3( .535نفسه، ص) 4( 17 وجعلوها بين أيديهم كما ذكرنا من ،وقد تغلب البويهيون على الخالفة العباسية: دولة البويهيةال* كمـا ذكـر –امتدت دولتهم حتى شملت العراق وفارس وخراسان، وكان أعظم ملـوكهم و. قبل بهـاء "، ومن ثم "شرف الدولة"هـ، وخلفه ابنه 372الذي توفي في العام "عضد الدولة" -سابقاً .)1(بخمسة أعوام فقط "الهمذاني"هـ، أي بعد موت 403الذي توفي في العام "الدولة يمكن القول والحالة هذه إن هناك ثالث دول متجاورة كانت تتنازع فيمـا بينهـا، بحكـم بشـكل "بديع الزمان"الجيرة الجغرافية، مرة، وبحكم الخالف العقدي، مرة أخرى، وأثرت على ه وأفكاره وطريقة عيشه، أما الدولة األولى فهي الدولة البويهيـة مباشر، إذ إنها حددت اتجاهات مجدها وقوتها، ثم الدولة السامانية التي شهد الرجل نهايتها واندثارها على "الهمذاني"التي شهد يد الغزنويين، وأخيراً دولة الغزنويين ذاتها التي عاش في كنفها حتى آخر أيامه في مدينة هرات .)2(قع اآلن شمال أفغانستانأو هيرات، وهي ت :من خالل العرض السابق "الهمذاني"ولنضع المالحظات التالية على سيرة أنفق ثماني عشرة سنة متنقالً بين الري وجرجان ونيسابور وعدد من البالد داخل خراسان : أوالً مستعينين ( ، ولندلل على ذلك بهذا الجدول"اتهر"ثم يستقر أخيراً في ،"سجستان"حتى استقر في ):بالتواريخ ذات العالقة هرات سجستان بالد في خراسان نيسابور الري همذان البلد سنوات 7 سنتان سنوات 6 سنة سنتان تانسن المدة إن هذا التنقل السريع والمضطرب والغامض في بعض األحيان يشـير إلـى اضـطراب كان يختار "الهمذاني"ئس، ويبدو أن األحوال السياسية وتغير الوالءات وتفشي المؤامرات والدسا .أسهل الحلول، أي الفرار والغياب بساحته، وهـذا "الهمذاني"سرعة وقوع الجفاء أو النفرة من الحاكم أو الرئيس الذي ينزل : ثانياً قد يكون "الهمذاني" يدل على أمر آخر غير ذلك الذي أشرنا إليه في النقطة السابقة، أال وهو أن .533نفسه، ص) 1( .15 -14 ، صالمقامةضيف، شوقي، ) 2( 18 ـ شيء، سريع الغضب و كلحساساً من ـ اًاالنفعال، ال يرغب في أن يكون تابع مـن اًأو شخص –الذي يجعل من العالقة مع الحاكم يبدو أنه كان مستقل الرأي، قوي الشخصية، األمروالحاشية، لـم يكـن "الهمـذاني "ويدل ذلك، أيضاً، علـى أن .أمراً بالغ الصعوبة -حتى ولو كان مضيفاً نعه من التنقل بين الدول المتحاربة، فهو ينتقل من الدولة السامانية إلى صاحب والءات سياسية تم .العدو األلد للدولة البويهية "محمود الغزنوي"الغزنوية بهدوء، ويرضى أن يمدح السلطان رفيع المستوى، إذ لم يكـن ة كعالم لغوي وشاعر وناثر ممتاز ويبدو أن للرجل سمعة طيب: ثالثاً تجدر مالحظة أن األمراء فـي –معززاً مكرماً على بالط الحاكم ل ضيفاًيجد صعوبة في أن يح استضافة العلماء واألدباء ليجعلوا من بالطهـم شـبيهاً بـالبالط علىذلك الوقت كانوا يتسابقون .-العباسي الذي اختفى إلى الشرق القصي والبعيد عن حواضر اإلسـالم ذات "الهمذاني" من الواضح أن هروب: رابعاً كان يرغب في الراحة والهدوء، ويدل على ذلـك أنـه -ضمن أسباب أخرى –هلسمعة يعني أنا ويقـول مؤرخـو . أرسل لوالده وعائلته أن يلحقوا به، وكأنه وجد ضالته أو جنته التي حلم بها ويمكن القول إن . ، ما يدل على الرغبة في االستقرار وعدم التنقلنه اقتنى عقاراً ومزارعحياته إ لرجل الذي عاش في عصر مضطرب، بل شديد االضطراب، رغب جداً فـي أن يقضـي هذا ا .حياة هادئة بعيداً عن كل الصراعات سيكون أول اهتماماته تأمين لقمة العيش أوالً، بهذه الطريقة حياتهمرتحالً طيلة إن رجالً : خامساً سبب من أسباب انتشار أي البحث عن المال، فإذا عرفنا أن الحروب سبب من أسباب اإلفقار، و يدل –قد خبر كل هذه التجارب "الهمذاني"الجريمة والرذيلة وانعدام األخالق وتدني السلوك، فإن على ذلك وصفه أساليب ذوي المهن البسيطة ولغة السوقة، وذكره أساليب اللصوص وغيرهم في .-مقاماته يمكن القـول - "نيالهمذا"وعلى رغم االضطراب السياسي واالجتماعي في عصر –لكن ، ذلك أن الـبالط ومحتفى بهم إن بضاعة األدب كانت بضاعة رائجة، وأهلها وشيوخها مدعوون ل السقف والذائقة لكل السالطين واألمراء الذين ظهروا العباسي الباهر الذي اختفى منذ زمن شكّ عالم اإلسالمي فـي من بعده، كان الكل يريد تقليد المثال، حتى أصغر رئيس في أبعد مدينة من ال . ذلك الوقت 19 :في عصر الهمذاني الحياة االجتماعية واالقتصادية:المبحث الثالث "الهمـذاني "نابضة للحياة االجتماعية واالقتصادية التي عاش فيهـا إن رسم صورة حية سيعطي بال شك الخلفية الحقيقية التي استقى منها هذا المبدع صوره وموضوعاته، وهي، أيضاً، .ابن مكانه وزمانه بلغته وأسلوبه فعه إلى ترتيب أولوياته، فاألدب في النهايةما د وانهيـار السـقوف ،كان عصـر انحطـاط القـيم "الهمذاني"إن العصر الذي عاش فيه وسـرعة زوال ،وصـراع المـذاهب ،واختالف الشعوب ،األخالقية، وذلك راجع إلى االختالط كل عصر عقالً وذائقة وسلوكاً، فإن ذائقة القـرن الرابـع وإذا كان صحيحاً أن ل. الدول ونشوئها :كانت ذائقة منخفضة، ونستدل على ذلك بما يلي) العاشر الميالدي(الهجري بما يحمل أو يدعي مـن –وانحسار العنصر العربي كان لتغلب العناصر التركية والفارسية: أوالً سلوكات لم تكن مألوفة، فـإذا عرفنـا أن أكبر األثر في إدخال عادات وتقاليد و -فضائل أخالقية هو السلوك الحميد، فقد ألف المجتمع ويعدتلك العناصر هي الحاكمة، فإن سلوكها سيعم وينتشر المجون والخمر والغناء، ذلك أن السلطان لـم يكـن -"الهمذاني"الذي عاش في كنفه –البويهي ذوو : ياً إلى ثـالث طبقـات، أوالهـا يضاف إلى ذلك انقسام هذا المجتمع طبق. )1(يعاقب عليها وهم طبقة مترفة، قام غناها على الضرائب الكثيـرة ،السلطان من أمراء ووالة وكبار الموظفين يجـدر –التي تصب في خزائنها، وكذلك من الموارد التي كانت تحصل عليها بسبب الحـروب شوقي "وينقل إلينا الدكتور . -التذكير هنا بأن البويهيين توسعوا في كل االتجاهات طيلة مئة عام صوراً باذخة وباهرة عن قصور هؤالء ومالبسـهم ) "عصر الدول واإلمارات(في مؤلفه "ضيف وطرق معيشتهم، فمالبسهم كانت موشاة بالذهب المنسوج على شكل أزهار الربيع التـي يفـوح ـ ،منها العنبر والطيب، أما بيوتهم من الداخل فقد غشيت سـقوفها بالسـاج ت تعاريجهـا وزين ومقاعد مموهة بالذهب ،باألبنوس والعاج مع أروقة وأبهاء وأواوين مفروشة بالطنافس واألبسطة .256 -251ص ،1958، مصر، دار المعارف، عصر الدول واإلماراتضيف، شوقي، ) 1( 20 ومطارح محشوة بريش العصافير الهندية، وتنضح البيوت برائحة العطـر والمسـك والعنبـر .)1("والعود يسـتوقف "لالبروتوكـو "أما أكل هذه الطبقة ومراسم الطعام، فقد بلغا حداً من التعقيـد و ،وحـب الرمـان ،والتفـاح ،وماء الورد ،إذ كانوا يضيفون إلى طعامهم أنواع الطيب"الباحث، والزعفران، وحين يرفع الطعام، يغسلون أيديهم بمناديل ألين من القز وأنعم من الخز، ثم تـزين .)2("واألنوار المائدة بالجوز واللوز المقشورين وأنواع الحلوى المعطرة وأنواع الفواكه واألزهار عـز "وكان لمجال الشرب بين أفراد هذه الطبقة شأن كبير، فقد حدثنا التاريخ عن مجالس هـذه ، وتميـزت -وهو أعظمهـم –"دولةعضد ال"، وكذلك "المهلبي"ووزيره "الدولة البويهي بحضور كبار الفقهاء والقضاة الذين كانوا يطرحـون مظـاهر -بما فيها من مجون –المجالس حـاهم فـي كر أنهم كانوا ينقعون ِلوينخرطون في الغناء والشرب بكؤوس من ذهب، وذُ ،رالوقا هذه الكؤوس المملوءة حتى تتشرب أكثره، ويرش بعضهم بعضاً به، وكان الرقص يأخـذ مـنهم .)3(كل مأخذ إلى الصباح، عندها فقط يعودون لعاداتهم في التوقر والتحفظ أنه كان يقضي معظم وقته فـي الصـيد "عز الدولةعز الدولة بختيار بن م"ويحكى عن " .)4("واألكل والشرب والسماع واللهو واللعب بالنرد كتب مقامة كاملة عن فساد القضاة بالـذات فـي العهـد "الهمذاني"ومن الجدير ذكره أن البويهي، ومن المؤكد أن صورة القاضي الذي يسكر في الليل ويتوقر في الصباح كانـت فـي .ذهنه .170، ص 1967، بيروت، دار الكتاب العربي، المقدمةابن خلدون، : ، ولالستزادة ينظر256 نفسه، ص) 1( .214، و144، ص المقدمةابن خلدون، : ، وينظر256ص ،عصر الدول واإلمارات ،ضيف، شوقي) 2( . 366، ص1975، القاهرة، دار الطباعة المصرية، 3، جوفيات األعيانابن خلكان، ) 3( ـ 6، جتجارب األمممسكويه، : ، وينظر أيضا255ً، صعصر الدول واإلماراتضيف، شوقي، ) 4( ن د، مطبعة شركة التم .386، ص1934الصناعية، 21 ت تلك مالمح من أحوال الطبقة المترفة التي تأتي على رأس الهرم االجتمـاعي، أمـا كان الطبقة السفلى في المجتمع البويهي فكانت طبقة العامة التي كان نصيبها من الترف والنعيم قليالً، ولقلـة مـا يعـود ،وقد عانت غالبيتها من الفقر والضنك لكثرة الضرائب التي كانت تجبى منها من الكسب، وقد صارت هذه الطبقة، أحياناً، إلى البؤس الشديد بسبب قلة مواردها، ولهـذا عليها كثر فيها العيارون والشطار، وهم الذين أحسوا الفارق الكبير بين حياتهم وحياة الطبقة العليا التي الفقراء يرونها تتمرغ في أعطاف النعيم والترف والبذخ، وقد أدى هذا الفارق الكبير إلى أن يقوم ، ولم يكتف هؤالء بذلك، بل )بست سنوات "الهمذاني"أي بعد ميالد ( هـ364عام البإحراق بغداد من أسواق بغداد نفسها، وسّمى زعماء هذه " ضرائب"إنهم شكلوا من بينهم عصابات كانت تأخذ فة لكسـب ، ولهذا فإن أفراد هذه الطبقة اضطروا إلى سلوك طرق مختل"اداًّوقُ"العصابات أنفسهم انتهاج أساليب غير كريمة للعيش، ومنهم من ترك كل ذلك بين السرقة والنهب وقوتهم، تراوحت .)1(واتجه إلى االنقطاع للعبادة والتصوف السياسية الحاكمة البويهية، حتى مظاهر الحياة هذه، بكل تفاصيلها، لقيت دعماً من الطبقة فرض على الراقصـات -فقط بسبب كونه شيعياًالذي أهمل الشريعة، وليس – "عضد الدولة"ن إ .)2(بفارس ضريبة، وكان يضّمن هذه الضريبة يجعل من أما الطبقة الوسطى من الناس في ذلك المجتمع، فقد نعمت بالثروة وبالقدر الذي يذكر هنا أن أهل الذمـة . -شأن كل طبقة وسطى في كل مجتمع –حياتها هادئة دون اضطراب النظير بسبب ما كانوا يدفعونه من جزية، وهي التي لم تكن تتجاوز ثالثة عمنقطعوملوا بتسامح .)3(دنانير ألصحاب الثراء فـي مسـألة -إن لم يشجعا ذلك أصـالً –وقد تسامح المجتمع البويهي والسلطة الحاكمة يشـارك فـي جميـع األعيـاد -على اختالف طبقاتـه –فاالت باألعياد، فقد كان المجتمعاالحت .45 -36 ، ص1949، مصر، مطبعة األمانة، 1، طاألدب في ظل بني بويهمحمود غناوي، الزهيري،: ينظر )1( دار ، ، بيروت4، ترجمة محمد عبد الهادي أبو ريدة، ط2، جية في القرن الرابع الهجريالحضارة اإلسالممتز، آدم، ) 2( .141، ص1967الكتاب العربي، .142،، ص2، جنفسه) 3( 22 ات الدينية لكل األديان، اإلسالمية والفارسية والمسيحية، ولكن أعياد الفرس كانت تحظى والمناسب كانت بغداد تتزين وتشعل النيران في السفن والزوارق بدجلة، وتخرج العامـة ، إذباهتمام كبير السـابق وتجدر اإلشارة إلى أن الدويالت التي ذكرناها في المبحث . )1(للفرجة وبأيديهم الشموع جعت كل ما هو فارسي، ثقافة ولغة وحضارة، وكأن ذلك كان نوعاً من الشـعور القـومي أو ش .استيقاظ االهتمام بالهوية الفارسية، وسنشير إلى ذلك أيضاً م رسمياً، من يعبر حياة المجون، وانخفاض السقوف األخالقية، والتهتك المدعووقد وجدت .وغيرهما) 2("الدالءصريع "و "الميالسَّ"في شعر اً كماعنها شعر أن يشهد هذا العصر، أيضاً، ثمرات ناضجة ومهمـة -في الوقت ذاته –ولكن ذلك لم يمنع طبقات "الذي وضع كتاب "كيبالس"في األدب والفن والعلوم والعلوم الفقهية، ويكفي أن نشير إلى .، وغيرهما كثير"وفيات األعيان"الذي وضع "ابن خلكان"، و"الشافعية عصـر –، أي المقبول اجتماعياً في القـرن العاشـر "الظريف"في وصف نادر للشخص :ثانياً وصفاً شامالً ودقيقاً للسلوك )3(" كتاب الموشّى"في مؤلفه الذي سماه "الوشّاء"يكتب -"الهمذاني" يتحلى باألدب الجم والمروءة والظرف، يتجنب : "المقبول والمطلوب في المجالس، فيقول عنه إنه ،ويرغب في صحبة األخيار من أهل الصالح واإليمان، يكره الكذب ويفضـل الصـدق ،المزاح ويرتدي اللباس الحسن غير القذر الرث، ويكثر من الضحك والكالم ،ويكتم السر ،وينفذ المواعيد وال يلطع أصـابعه، ويتجنـب ،وال يعجل في مضغ الطعام ،عند حضور المائدة، يصغر اللقمة .145، ص 2نفسه، ج )1( ن ولد الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، وسمي السالمي نسبة إلـى مالسالمي هو أبو الحسن محمد بن عبد اهللا ) 2( .هـ393هـ، مدح الصاحب بن عباد وعضد الدولة وتوفي سنة 336دار السالم، ولد العام ـ 412وصريع الدالء هو أبو الحسن علي بن عبد الواحد، عرف أيضاً بقتيل الغواني، اشتهر بمجونه وتـوفي العـام . هـ .)568و 564، المجلد األول، صتاريخ آداب اللغة العربيةجرجي زيدان، : لالستزادة ينظر( فـي األشـعار أبو الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق األعرابي الوشّاء، أحد األدباء الظرفاء، صنف كتباً: الوشّاء هو) 3( الموشّى، وفيـه وصـف : مؤلفاً لم يصل إلينا منها سوى كتابين هما 20 "الفهرست"واألخبار، ذكر له منها ابن النديم في والكتـاب .ابع الهجري، ووصف ألحوال الناس وأسلوب حياتهم في ذلك العصـر لألزياء التي كانت شائعة في القرن الر .البن العميد "طبقات األدباء"وقد ذُكرت أخبار الوشّاء في كتاب ". تفريج المهج وسبب الوصول إلى الفرج: "الثاني هو 23 يستعمل مسواك األسنان في الخـالء والحمـام ومحفـل النـاس وقارعـة الثوم والبصل، وال .)1("الطريق نفسه عند "الهمذاني"اجتماعياً يتقاطع مع ما عرف عن للمقبول إن هذا الوصف النموذجي إن إيرادنا هذا الوصف للسلوك االجتماعي المقبول يأتي للتدليل . من جانبه الشخصي هالكالم عن بكلمـات . جتماعية، أوالً، وللتذكير بالسقف األعلى للسلوك الحسـن، ثانيـاً على تعقيد الحياة اال .هتأكيدلوك المطلوب تعني إما غيابه أو إن الكتابة عن الس: أخرى إنه لم : "إذا كانت كثرة الحّمامات واتخاذ األرقاء والعبيد وانتشار الجواري اللواتي قيل فيهن: ثالثاً أيضاً، معياراً على مستوى الحياة فـي ذلـك "الوشاء"كما يقول ،"الناس ببلية أعظم منهن يبتلِ ة أما أنواع اللهو التي كانت سـائد . القرن، فإن من الصحيح القول إن ذلك كان في أوجه وذروته وهي من األلعاب المنزلية، وكذلك النرد، وكذلك كانت هنـاك ) 2(الشطرنج: فيمكن إجمالها كاآلتي ،والجريـد ،ولعب السـيف والتـرس ،، والصولجان)3(ة، والجوكانألعاب خارج المنزل كالرماي ، -بما يشبه لعبة التـنس –، وهي خشبة عريضة يلعب بها)4(وسباق الخيل، وكذلك لعبة الطبطاب ، وكذلك تربيـة )5( -تأثراً بتقاليد فارس –لقرن عادة تربية البزاة والبواشقوقد شاعت في ذلك ا .)6(نمور واألفاعي السامةالحيوانات المتوحشة كاألسود وال الذي عـاش فيـه ) أو العاشر الميالدي(نخلص من هذا كله إلى أن القرن الرابع الهجري :كان يتصف بما يلي "بديع الزمان" .405 -404، ص تاريخ العربحتي، فيليب، ) 1( مروج الـذهب "وهي لعبة من أصل هندي، وقد ذكرها المسعودي في كتابه الشطرنج لفظة مأخوذة من السنسكريتية،) 2( .159، ص1958، القاهرة، 9ج، "ومعادن الجوهر ).72، ص 9، جمروج الذهب ومعادن الجوهر، المسعودي(من الفارسية ومعناها العصا المعقوفة، ) 3( .296، ص 8ج ،مروج الذهب ومعادن الجوهرالمسعودي، ) 4( ، ومن أوائل الذين أشاروا إلى هذا الموضوع، أيضاً، أسامة بن منقذ في )172(، ص 2، جوفيات األعيانكان، ابن خل ) 5( بشـروحات وافيـة 1984، في برنستون، ثم أعيد تحقيقه في مصر العام 1930الذي نشر أول مرة عام " االعتبار"كتابه . للمعاني واإلشارات . 174نفسه، ص ) 6( 24 .كان مجتمعاً طبقياً فيه فوارق واضحة - أ .كان مجتمعاً ال يملك مرجعيات أخالقية واضحة - ب .ظاهر وباطنكان مجتمعاً شكالنياً، مزدوج المعايير، له - ج كان مجتمعاً متعدد الثقافات، واألعراق، والعقائد، واللغات، أيضاً، حتـى أصـبحت اللغـة -د . ف بهاالفارسية لغة رسمية معترفاً بها ويؤلَّ عضـد "كان مجتمعاً غير آمن بسبب الحروب والثورات وتقلب الدول ومزاج الحكام، وكان - ه من يغضب عليهم ويصادر أموالهم، كما فعـل ينكل بوزرائه أو -ومن خلفه أيضاً -"الدولة .)1(نفسه "المهلبي"بوزيره ديـة أو قَه قادراً على إضفاء الشـرعية العَ باعتبار مجتمعاً يولي أهمية واحتراماً للمثقف كان - و أن يسير على حد السـكين حتـى ال لثقافية لذوي األمر، فيما كان على المثقف في المقابلا .ب وال َيغضبُيغِض في أهميته، ففي الوقت الذي تقـدم فيـه المرأة في ذلك العصر شهد تناقضاً شديداً إن وضع - ز .)2(المرأة الحرة وضع الجارية تراجع وضع أما بالنسبة للحياة االقتصادية في ذلك القرن، فيمكن القول إنها كانت مزدهـرة ازدهـاراً : رابعاً ن ذلك دليـل علـى سـطوة الحـاكم نستغرب معه انتشار الفقر بين أوساط الطبقة السفلى، ولك استطاع التجار المسلمون أن ينشئوا شبكة تجارة لقد. واعتباره المال العام جزءاً من ماله الخاص عالمية وصلوا فيها إلى الصين شرقاً، وكانت مرافئ بغداد والبصـرة والقـاهرة واإلسـكندرية ادةُ الحرير التي كانوا يجلبونها من مراكز مهمة للتجارة البرية والبحرية، وكانت أساَس التجارة م . 234، ص ر الدول واإلماراتعصضيف، شوقي، ) 1( ، رسالة ماجستير، مخطوطة، قدمت لجامعة اليرموك في صورة المرأة في شعر البالط البـويهي أبو درويش، اعتدال، ) 2( .1988كانون الثاني من العام 25 الذي " طريق الحرير"وقد سلكت هذه التجارة طريقاً يدعى ،ومن ثم إلى الغرب ،الصين إلى آسيا .)1(يمر بمدينة سمرقند وتركستان وأعالي بالد فارس وتحدثنا كتب التاريخ عن المصادرات التي كان ينفذها الخلفاء بحق تجار أغنيـاء كانـت مع "عضد الدولة"من الدنانير، ولعل في قصة عدة هم في بعض األحيان إلى ماليين تصل ثروات عـن " المسـالك والممالـك "في كتابه "اإلصطخري"دليالً على ذلك، وقد حدث "المهلبي"وزيره .بعض تجار البحر أن ثروته بلغت أكثر من أربعة ماليين دينار لسجاد والنسيج الموشى للتعليق علـى واألمر ينطبق على الصناعة، فقد تركزت صناعة ا الجدران في آسيا الغربية، وكذلك القطن والمنسوجات الصوفية والـديباج واألطلـس واألثـاث وقـد اشـتهرت خراسـان . )2(وأواني المطبخ، وقد تركزت هذه الصناعات في فارس والعراق وقد أورد . ا الفاخربأغطية الفرش والستائر وأغطية المقاعد والمساند، واختصت بخارى بسجاده في مؤلفاتهم الئحة الصادرات لكل مدينة بمفردها من "ياقوت الحموي"و "ابن حوقل"و "المقدسي" ، ومـن تلـك )3(مدن خراسان وفارس وما وراء النهر، وهو دليل على نمو الصناعة وتقـدمها الفرو والعنبـر و سط وقناديل النحاس واآلنية المصفحة وعباءات اللبادالصابون والُب :الصناعات والسـكاكين والسـيوف والِقسـّي والموائـد والمقاعـد والعسل والبواشق والمقصات واإلبـر والشمعدانات والمزهريات والفخار، وتجدر اإلشارة، أيضاً، إلى صناعة الـورق التـي دخلـت أواسط القرن الثامن الميالدي من الصين عن طريق سمرقند، وقد اشتهرت المدينة بما تصـنعه ورق يعد منقطع النظير، وقد افتتح أول معمل لهذه الصناعة في المدينة المذكورة في حـدود من .)4(ميالدية 900عام .139، ص 127، ص1972، ليدن، المسالك والممالكصطخري، اإل) 1( .413، ص تاريخ العربحتي، فيليب، )2( .414نفسه، ص )3( .415، ص تاريخ العربحتي، فيليب، )4( 26 وقد اشتهرت خراسان بالرخام والزئبق والياقوت والالزورد، واشتهرت كرمان بالرصاص بـالد ، و)الكحـل (والفضة، ونيسابور بالفيروز، وتبريز بالصلصال والرخام، وأصبهان باإلثمد .)1(بالنفط) على جنوب البحر األسود وغربه(الكرج الخلفاء العباسيون، وقلدهم في ذلك بها وما يقال عن الصناعة يقال عن الزراعة، فقد اهتم أن "المسـعودي "المتغلبون من األمراء األتراك والفرس، فقد شقوا قنوات جديـدة، وقـد ذكـر يذكر هنـا أن . )2(-قبل دليسبس بألف سنة –باألبيضفكر بشق قناة تربط البحر األحمر "الرشيد" عناصر أخـرى، فيما قامت بذلكالعرب كانوا ينظرون باحتقار إلى الزراعة، ولم يشتغلوا بها، الشعير والحنطة والتمر والسمسم والقطن والقنـب، وكـذلك الجـوز : وكانت أهم غالل العراق وقد نافسـت خراسـان . الزهور المختلفة والبرتقال والباذنجان وقصب السكر والترمس وأنواع المملكـة "العراق في ميدان اإلنتاج الزراعي، خصوصاً سجستان، ووصـفت خراسـان بأنهـا في كنفهم "الهمذاني"الذين عاش –، أما بخارى فقد كانت جنة حقيقية في أيام السامانيين"بأسرها وبخارى، وهذا الوادي يعد من جنات ، إذ يقع وادي الصُّغْد بين سمرقند -ردحاً طويالً من الزمن والثالث األخرى هي ِشعب بوان في فارس، وبساتين األَبلَة الممتدة من البصرة (األرض األربع .)3()وغوطة دمشق ،إلى الجنوب الشرقي وقد زرعت في هذا الوادي أنواع الفاكهة والخضراوات وكذلك الزهور، األمر الـذي أدى .)4(أباد في فارس، وكذلك نيسابورإلى صناعة العطور في فيروز :يشير إلى ما يليإن العرض السابق أفضل تصل إليه تويشكل قلب العالم المتحضر، إذ كان ،كان العالم اإلسالمي مفتوحاً ومتنوعاً* .أنواع المنتوجات وأجودها، وكان في الوقت ذاته قادراً على تصدير مثيالتها إلى الخارج .417ص ، نفسه) 1( .98، ص 1974، ليدن، 4ج، التنبيه واإلشرافالمسعودي، ) 2( .419، ص تاريخ العربحتي، فيليب، ) 3( .419نفسه، ص ) 4( 27 دائماً مركز اتصاالت العالم، ويعني ذلـك الـتالقح الفكـري والثقـافي لعب العالم اإلسالمي* .كاٍف بما حوله على اطالعٍ -بغض النظر عن قوميته -لمْسوالمادي، وكان الُم نشيطاً وفاعالً ولم يتكاسل في النهوض الحضاري بكـل جوانبـه، اإلسالمي المجتمعلقد كان * –، األمـر الـذي يعكسـه "التنافس"و" التدافع"ط يعني وهذه النقطة مهمة في بحثنا، ذلك أن النشا .األدب وغيره من الفنون النخبوية -وعكسه بالفعل إضـافة إلـى الفنـون -تمعاً إقطاعياً حربياً، أنتجهذا العالم، وبالتالي المجتمع، وإن كان مج* .مآثر زراعية وصناعية وفتوحات تجارية تحسب له -المختلفة عاش في عصر متحرك وفاعل ونشيط على رغم كل ما شهده هذا "الهمذاني"وعليه، فإن العصر من انهيارات على المستوى السياسي واألخالقي واالجتماعي، وهو ما نلمسه في مقاماته . التي سجل فيها ذلك النشاط وتلك االنهيارات 28 : الحياة الثقافية والفكرية في عصر الهمذاني :المبحث الرابع ، وظهور دويالت متعددة وهوانهاالدولة العباسية ضعفالهجري عصر كان القرن الرابع . النفوذ والسلطة والمذهب والمرجعية وحتى األولويات: متجاورة ومتحاربة على كل شيء تقريباً باستثناءات قليلة، خصوصاً فيما يتعلق بالدولة الغزنويـة -كان ذلك دليل ضعف سياسي واضحو ، وتجدر اإلشارة هنا إلـى أن الحـروب -حات داخل القارة الهنديةالتي استمرت عملياً في الفتو الصليبية بدأت مع نهاية هذا القرن، داللة الدرجة القصوى من الضعف الذي شعرت به ممالـك .الفرنجة رغم هذا الضعف الذي لحق بالعالم اإلسالمي في هذا القرن، فإنه القرن األخصـب وعلى إلنجازات العقلية، وهو األثرى في كمية النتاج النخبوي ونوعيتـه، فكرياً وثقافياً، وهو األغنى با من وفيه اجتمع عشرات المئات من األدباء والمفكرين والفالسفة، ولم يحصل أن اجتمع في قرن وهب لهم الحرية الكفيلة بأن يختار كل أديب نمط تفكيـره "الذي هؤالء كما اجتمع في هذا القرن .)1("بير عن نفسهوأسلوب حياته وطريقة التع :ولرسم صورة عن الحياة الثقافية والفكرية في هذا القرن نورد ما يلي دفعـا إلـى اسـتقطاب العلمـاء ،وتعدد السالطين والملوك واألمراء ،إن كثرة الدويالت: أوالً ، وقد كان الدافع إلى ذلك رغبة أولئك األمراء في -نجوم ذلك العصر وربما كل عصر -واألدباء طة أنفسهم بتلك النخبة، أو لتجميل البالط بهم، أو للـدفاع عـنهم، أو للهيبـة والتجمـل، أو إحا .رقية، أو لكل ذلك مجتمعاًآخر، أو للعصبية المذهبية أو الَع للمنافسة مع بالٍط جزية لمالية، وعدم إرسالها إلى بغداد وقد ساعد في ذلك استقالل تلك الدويالت بمواردها ا إن التفرقة . التالي كان المال متاحاً وكثيراً لمنحه لهؤالء العلماء واألدباء والشعراءوال خراجاً، وب السياسية والمذهبية في القرن الرابع الهجري أدت فيمـا أدت إليـه إلـى رواج بضـاعة األدب لقد كان هبوط الخالفـة : ""مارون عبود"وفي ذلك يقول ،-بكل مجاالتهما ومستوياتهما -والعلم . 415، ص 1991-1990اد، ، دمشق، مطبعة االتحقراءات في األدب العباسي، الحركة النثريةأحالم، . الزعيم، د) 1( 29 ن الرابع ارتفاعاً لألدب، فلوال هذه الحضرات التي تدفقت منها األموال كاألنهار لم يبدع في القر .مقاماته التي كان لها أبعد األثر في األدب العربي "الهمذاني" ، لهو عصر يسـتحق أن يسـمى "عنترة"، أو قصة "ألف ليلة وليلة"إن عصراً ُعملتْ فيه ما رأيت عصراً حفـل بـاألدب والعلمـاء : عة عموريةفي وق "أبو تمام"زبدة الحقب، كما قال ، "الخوارزمي"، و"عباد ابن"، و"ابن العميد"، و"المتنبي"والشعراء كهذا العصر، أليس هو عصر ، "الشـريف الرضـي "، و"ابن دريد"، و"ابن فارس"، و"الصابي"، و"التوحيدي"، و"بديع الزمان"و ، "الجوهري"، و"األصفهاني"، و"الفارابي"، و"شاجمك"، و"أبي فراس"، و"الثعالبي"، و"ابن حجاج"و ، "المعـري "، و"ابن سـينا "، و"ابن يوسف"، و"التهامي"، و"العكبري"، و"األشعري"، و"الزوزني"و ، "ابن عبد ربه"، و"ابن النديم"، و"الرازي"، و"المسعودي"، و"الطبري"، و"الجرجاني"، و"القالي"و أبـي علـي "، و"ابـن جنـي "، و"ابن خالويه"، و"الوأواء"و ،"الببغاء"، و"النامي"، و"ابن هاني"و .)1(..""الفارسي فـي كتابـه "الزيات"له فّص -"بديع الزمان"في كتابه عن -"مارون عبود"وما خلص إليه إبان الدولة البويهية في العراق وفـارس، والدولـة السـامانية، والدولـة " تاريخ األدب العربي" )2(: ة، وما استقدمته كل دولة من العلماء واألدباء على النحو التاليالغزنوية، والدولة الحمداني من استقدمته من العلماء واألدباء الدولة الدولة البويهيـة . 1 :في العراق وفارس ،"الحسن المهلبي" ،"سابور بن أردشير"،"الصاحب بن عباد"،"ابن العميد" . "السالمي"، "بيالمتن" ،"أبو علي الفارسي" ،"أبو إسحاق الصابي" ، "الخـوارزمي أبـو بكـر " ،"ابن سينا"،"الفردوسي"،"الدقيقي"،"البلعمي" :الدولة السامانية .2 ".الهمذاني" أبو الحسـن "، "أبو سهل الفيلسوف"، "البيروني"، "ابن سينا"، "الفردوسي" :الدولة الغزنوية .3 ."أبو نصر العّراق الرياضي"، "الخمار الطبيب ، "النـامي "، "السرِّي الرفاء"، "أبو فراس الحمداني"، "ابن جني"، "المتنبي":انيةالدولة الحمد .4 ."الدمشقيء الوأوا"، "الببغاء" . 14، ص بديع الزمان الهمذانيعبود، مارون، ) 1( تـاريخ آداب اللغـة زيدان، جرجـي، : ، وكذلك219 -217، صتاريخ األدب العربيالزيات، أحمد حسن، : يراجع) 2( .538 -532صالمجلد األول ، العربية 30 هذا ولم نذكر ما كان عليه البالط األموي في األندلس، وكذلك الفاطمي في مصر، إذ عني مـن الكتـب، هذان البالطان بالذات بجمع الكتب في مكتبات خاصة كانت تضم عشرات اآلالف ويبدو أن ذلك العصر تميز بقوة األعالم لما فيه من تنابذ وتناحر سياسي ومذهبي، ولهـذا كـان .العالم مطلوباً من أجل التأصيل لألفكار والعقائد، ومن أجل الهيبة والسمعة والصيت دب، يضاف إلى ما ذكر أن بعض هؤالء األمراء أو السالطين كانوا من أرباب العلـم واأل : ثانياً ـ أي أن استقدامهم العلماء واألدباء وتشجيعهم إياهم ليسا أمرين غـريبين، عضـد الدولـة "فـ نـٍة لـه فـي كان على ُمكْ: "كان صاحب آراء في الشعر واألدب والعلم، وقد قيل عنه "البويهي األرض، وُجعل إليه من أزِّمة البسط والقبض، وخُّص به من رفعة الشأن، وأوتـي مـن سـعة يتفرغ لألدب، ويتشاغل بالكتب، ويؤثر مجالسة األدباء على منادمة األمـراء، ويقـول السلطان، حكـم مـا بـين (شاعراً "ختيار بن معز الدولةبعز الدولة أبو منصور "وكان . )1("شعراً كثيراً ، وقد أدركته حرفة )2("آدب آل بويه وأشعرهم وأكرمهم"هو تاج الدولة، وكذلك )هـ367 -356 وقـد جمـع . "أبو العباس خسرو بن فيروز بن ركـن الدولـة "إلى نكبته، وكذلك األدب فأدت في الجزء " يتيمة الدهر"أشعار أمراء البويهيين في كتابه الشهير -مؤرخ ذلك العصر -"الثعالبي" . )3(الثاني من ذلك المؤلف الكبير ،والعلمـاء محباً للعلـم ) هـ 366 -350( "منصور بن نوح"وفي الدولة السامانية، كان باللغة ) إلياذة الفرس(، وهو بالذات من اقترح نظم الشاهنامة )هـ387 -366( نـوح وكذلك ابنه أن يكتب "أبي بكر الرازي"فطلب من ،وإن لم يكن من الُحكّام، "منصور الساماني"الفارسية، أما .في الطب" المنصوري"له كتاب ، 1979، دار الكتب العلمية، 1محيي الدين عبد الحميد، ط، تحقيق 2، جيتيمة الدهر في محاسن أهل العصرالثعالبي، ) 1( ).195(ص ).534(، ص تاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، ) 2( أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابوري الثعالبي، هو خاتمة مترسـلي القـرن الرابـع : الثعالبي هو) 3( الذي أرخ فيه لعصره ورجاالته، وكذلك له رسـائل شـهيرة " يتيمة الدهر"أشهرها الهجري وأهم أدبائه، له مؤلفات كثيرة ).290، ص1ج، وفيات األعيانابن خلكان، (سميت باسمه 31 فقد بلغ مـن شـغفه بحـب العلـم -يةأشهر ملوك الدولة الغزنو -"محمود الغزنوي"أما ن عنده مـن العلمـاء يطلب منه إيفاد َم )مأمون بن مأمون(والعلماء أن كتب إلى أمير خوارزم اداً للشعر، أما ابن عمه أديباً شاعراً نقّ "سيف الدولة"وفي بالط الدولة الحمدانية، كان . )1(واألدباء .جيداًفكان شاعراً ُم "أبو فراس" األمـراء أو تورطشجيع العلم والعلماء والشعر والشعراء كان، أيضاً، بسبب وهكذا، فإن ت .السالطين في األدب والعلم بشكل شخصي ، والمحتسب وغيرهـا كانت الوظائف المهمة، خصوصاً وظيفة الوزير والحاجب والكاتب: ثالثاً ر الوزراء والمـوظفين تتطلب إلماماً واسعاً ومميزاً بشؤون العلم واألدب، وهذا ما نلحظه في كبا " الحسـن المهلبـي "و" ابن العميد"و" الصاحب بن عباد"ويقدم لنا . في بالط األمراء والسالطين ويمكن القول إن األدب والعلم كانا جواز مرور إلـى تلـك المناصـب، . أمثلة ساطعة على ذلك .رموقةاألمر الذي شجع اإلقبال على التعلم، وصوالً إلى تلك الوظائف والمراكز الم بسـبب -انفتاحاً هائالً على ثقافات الشعوب األخرى -بالذات -شهد القرن الرابع الهجري: رابعاً ، األمر الذي جعـل -الفتوحات، من جهة، وبسبب دخول شعوب مختلفة اإلسالم، من جهة أخرى لسبب اتسـع ، ولهذا اوراً ملحةمن تالقح الثقافات والجدل والمقارنة واالقتباس والتأثير والتأثر أم التأليف، وتعددت أغراضه، واختلفت مقاصده، وكان هناك ما سمي مجالس النظر، خصوصاً في الدولة السامانية، وكانت تلك المجالس تشهد مناظرات ومجـادالت حاميـة الـوطيس، وكـان ، فيما كانت معظم المناظرات تـدور )2(المتناظران يختاران مكان المناظرة وزمانها وموضوعها ألديان والمذاهب، خصوصاً أن بالد ما وراء النهر كانت متاخمة ألراضي الترك الوثنيين، حول ا فـي "الهمـذاني "وأن من الخراسانيين من ظل على مجوسيته حتى عهد السامانيين الذين عاش ،أشار كثير من المؤرخين إلى مجالس النظر التي كانت الدولة السامانية تعقدها للمناظرةو. كنفهم .ليل كثرة االختالف وتعددية اآلراء واألفكار والمعتقداتد يوه .536، صتاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، ) 1( .204، ص4، جوفيات األعيانابن خلكان، : يراجع) 2( 32 إن تعدد األعراق أدى إلى تعدد األفكار، وبالتالي دفع إلى الترجمة، ومـن ثـم التحليـل والمقاربة والمقارنة والمقايسة، ما كان له بالغ األثر في إثراء الـنص، سـواء أكـان علميـاً أم . )1(أدبياً ت السياسية والمذهبية التي كانت صرعة القـرن الرابـع الهجـري، أشرت إلى النزاعا: خامساً أدى -وبالتالي غياب مقوالتها السياسـية والثقافيـة -وأكمل هنا القول بأن غياب الدولة العباسية إلى تفريخ العديد من المضامين السياسية التي بحثت لها عن تغطية فكرية وعقدية ومذهبية، ومما وهو ما رأينـاه، ،يار الشعوبية على أشده، خصوصاً في بالط البويهيينزاد الطين بلة انطالق ت أيضاً، في بالط السامانيين، وكذلك ما لمسناه فيما بعد في بالط الغزنويين الذين شجعوا التـأليف كتبه الطبية بالعربية والفارسية، وهو "سـينا ابن"بالفارسية، وليس من قبيل الصدفة إذاً أن يكتب شـعراً -كان طليـق اللسـان "الهمذاني"، ولهذا لن تعجب أن "الخوارزمي"و "بيرونيال"ما فعله إن هذا القرن كان قـرن عـودة الفارسـية : ، ويمكن القول)2(باللغتين العربية والفارسية -ونثراً .وانتعاشها االهتمام الشديد بإقامة المكتبات، وتأليف الفهارس، وصرف المبالغ الطائلة علـى جمـع : سادساً وتخصيص رواتب شهرية لهم لكي ينقطعوا إلـى التـأليف فقـط، ،الكتب والباحثين والمؤلفين وتعطينا المراجع التاريخية شواهد مهمة حول ذلك جرت في القرن الرابع الهجري وفـي أيـام في بالط بني بويه التي تم تأسيسها العام "سابور بن أردشير"اشتهرت مكتبة الوزير . "الهمذاني" واشترى لها كتباً كثيرة بلغت عشـرة آالف ،بالكرخ غربي بغداد، ووقفها على العلماء هـ 383 ، وهنـاك مكتبـة )3(وأربعمئة مجلد كان معظمها بخط أصحابها وكان بها مئة مصـحف نفـيس التي فتحها للطالب والباحثين، ورصـد لهـم جميـع مـا " الشريف الرضي"الشاعر المعروف في مدينة الري، وكان لتلك المكتبة فضل "ابن العميد"كتبة الوزير يحتاجون إليه، وكانت هناك م .22، مصر، دار الفكر العربي، ص2، طر الديلميدراسة تحليلية لشعر مهياالغالل، علي، ) 1( .28، صنفسه) 2( .35، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، ص2، ط4، جطبقات الشافعية الكبرىالسبكي، )3( 33 ومما يجدر ذكره أن القّيم على هذه المكتبة كان أحد فحول األدب فـي ،كبير على العلم واألدب . )1("مسكويه"عصره، أال وهو تعاشاً في مهنـة إن تأسيس مكتبات جديدة، وجمع الكتب، وحفظها، استدعت بالضرورة ان اقة ونسخ الكتب، ويبدو أن هذا االنتعاش وصل إلى أن تُخصَّص سوق لهذه المهنة في قلـب الور ، ذلك أن الكتب بلغت "الفهرست"لتأليف كتابه الشهير "ابن النديم"بغداد، وسنفهم السبب الذي دفع من الكثرة والتنوع إلى درجة فهرستها وتبويبها وتسجيل أصحابها من عرب وفـرس وهنـود، " أبو منصـور الثعـالبي "ب، أيضاً، فـ الكُتُب وقبول الكُتّاذا المثال للتدليل على رواج ونسوق ه المـبهج والتمثـل "، وكتاب "الصاحب بن عباد"لـ " لطائف المعارف"ألّف كتابه المعروف باسم سحر البالغـة وفقـه "، وكتاب "شمس المعالي قابوس بن وشمكير الساماني"لـ" والمحاضرة صـاحب " المـأمون "لــ " النهاية في الكناية"، وكتاب "ي الفضل الميكالي الغزنويأب"لـ " اللغة .متكسباً بأدبه فقد كان ينتقل من حضرة إلى حضرة "الهمذاني"خوارزم، أما )2(: ميزات القرن الرابع الهجري الثقافية والفكرية والحضارية كما يلي وتتلخص ك في تأليف المعاجم واستقرار اإلنشاء، ونضـجت تجسد ذلنضج العلوم وكثرة المكاتب، و: أوالً ، واستقرت قواعد الطبيعيات والطب، وظهر الشعر الفلسفي "إخوان الصفا"الفلسفة وتألفت جماعة وقواعد النقد األدبي، واستقرت أبواب الشعر، وظهرت الروايات والقصص الحماسية الخياليـة، صر بظهور المكتبات الكبـرى حتـى لتحتـوي وظهر فن التاريخ والجغرافيا، كما تميز هذا الع .المكتبة الواحدة على آالف الكتب " مفـاتيح العلـوم "، ككتـاب "دوائـر المعـارف "ظهور الموسـوعات، بمعنـى ظهـور : ثانياً ".الخوارزمي"لـ .تعدد العلوم حتى زادت على ثالثمئة، تراوحت بين علوم العقل وعلوم النقل: ثالثاً .258 -216، ص1969، بيروت، دار الكتاب العربي، 5الجزء الثاني، ط، ، المجلد األولظهر اإلسالمأمين، أحمد، ) 1( .543 -539ص تاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، : ينظر) 2( 34 ي، وهو فرع من العلوم لم يصل إليه األوربيون إال في القرن التاسع عشـر التدبير المنزل: رابعاً فقد ألف المسلمون في هذا العلـم -أي العاشر الميالدي -الميالدي، أما في القرن الرابع الهجري ، وكان هذا العلـم مـن الحكمـة "إبراهيم بن المهدي"لـ " كتاب الطبخ"الكثير من الكتب، منها .ت الكتب وتراوحت ما بين عالقة اإلنسان بزوجته إلى كيفية صنع العطورالعملية، وقد تعدد :كتب السياسة، وهي، أيضاً، من فروع الحكمة العملية، وقد ألّف في هذا المجال كل من: خامساً ".الماوردي"و" الفارابي"و" البلخي أبي زيد" عشرات الكتب التي وضعت في " الفهرست"في كتابه "ابن النديم"علم العمران، وقد ذكر : سادساً .وفي الحرب وعلم العساكر -أو علم االجتماع -علم العمران ، لتنافس الدول فـي المجـد في القرن الرابع الهجري األدب والفلسفة والترجمة وقد راج العلمي، ولهذا فقد تعددت عواصم العلم واألدب في البالد اإلسالمية، واشتهرت بخارى وجرجان قاهرة وقرطبة وإشبيلية وبلنسية وبغداد والكوفة والبصرة، أما بالنسبة لـألدب، وغزنة وحلب وال فقد ظهر في هذا القرن الشعر الصوفي والفلسفي، وكذلك الشعر الفخري والحماسي، وتميـزت )1(.طرائق التعبير األدبية بالنزعة الشديدة إلى التقليد وامتازت بالجمود في التصـنع الكتّابغرق أطرائق التعبير المعقدة، إذ أما النثر، بالذات، فقد انصرف إلى وتقرأ عكساً فإذا هـي جـواب ،حتى صار أحدهم يكتب مثالً رسالة تُقرأ طرداً فإذا هي رسالة" أو يكتب رسالة خالية من حروف منفصلة كالراء في بدء الكلمة، ومـا أشـبه على تلك الرسالة، راء الكتّاب ينافسونهم، فنظموا قصائد تتألف جميـع ذلك من العبث البهلواني، وانطلق الشعراء و ألفاظها من حروف معجمة أو مهملة، وقصائد يلتزمون فيها ما ال يلتزم، فيتقيدون بالقافية، مثالً، بحرفين أو ثالثة، ويعقدون في األداء، ويتصنعون ما شاؤوا دون تحرج، زد على ذلك سـخافة ها عن مواطن الشعر كل البعد، وقد عكفوا على نظـم مواضيعهم، على اإلجمال، وتفاهتها وُبعد ـ الكُ الرسائل والنكات الهزلية والمجون وما شابه ذلك، وامتزج إذ ذاك الشعر والنثر، فحـلَّ اُبتّ الشعر، ونظم الشعراء النثر، وأقبلوا على أساليب الرسـائل، يصـطنعون براعـة االسـتهالل .593 -591، ص تاريخ األدب العربيالفاخوري، حنا، : ينظر) 1( 35 حشو والتكرار وإقحام الكثير من الجمل المقترحـة، والتطويل والختام بالدعاء، وال يستنكرون ال وأقبل الكتّاب، من جهتهم، على المنظوم يزخرفون به كتاباتهم، فنتج عن ذلك بضـاعة كثيـرة . )1("اإلسفاف، ضئيلة الفن إذاً، نحن أمام عصر مضطرب حقاً، التنافس فيه على أشده، وهو تنافس حاد ال يبقـي وال وفي التعامل ،العصر سوى أن يكون مرناً في التعامل مع المتغيراتيذر، وليس على مثقف ذلك . مع الحكام المتقلبين أو المثقفين أو الراغبين في المزيد من السلطة :ولو حاولنا أن نرسم صورة لمثقف ذلك العصر، فإننا نقدم هذه المالمح أفكاره، أي أن مثقف كان على هذا المثقف أن يختفي وراء معرفته دون التورط في اإلعالن عن ذلك العصر كان مثقفاً ال يشبه سابقيه في القرنين األول والثاني وحتى الثالث، إذ إن القرن الرابع وتجاور المدن والدول المتحاربة، األمر الذي جعل من هـامش ،الهجري تميز بشدة الصراعات واالختفاء السريع عن بـالط ،اًمثالً، اضطر إلى الرحيل دائم ،"المتنبي"فـ -التعبير الحر قليالً مثاالً حقيقياً في هذا المجال بالذات، إذ لجـأ فـي بعـض "الهمذاني"، وقّدم لنا -األمير أو الملك على رغم أنه لم ،)2("فجالسهم وتعّيش في أكنافهم" ،حيث علماء اإلسماعيلية ،رحالته إلى جرجان . )3(يكن إسماعيلياً يكون ملماً بعلوم كثيرة ولغـات متعـددة وعالقـات ومثقف ذلك العصر كان مضطراً أن واسعة تحميه وتحمي ثروته ورأسه، ولهذا توجب عليه أن يتكلف ويتصنع وأن يبدو على غير ما ، وكان عليه، أيضاً، بسـبب انطـالق -وهو أمر واجب بسبب ضيق هوامش الحرية -هو عليه ، أن يكون حذراً فـي تحديـد انتماءاتـه الشعوبية على أشدها واستيقاظ النعرات العرقية واإلثنية .583 -592، ص تاريخ األدب العربيالفاخوري، حنا، ) 1( .257، ص 4، جيتيمة الدهرالثعالبي، ) 2( ماعيل بن نزار من نسل علي بن أبي طالب كـرم اهللا وجهـه، فرقة من فرق اإلسالم اعتقدت بإمامة إس: اإلسماعيلية) 3( وهي فرقة مغالية ألّهت أئمتها، ومن هذه الفرقة خرج الحشاشون الذين كان لهم شأن وخطـر علـى الدولـة السـلجوقية ).189، ص1984، الرياض، ندوة الشباب اإلسالميموسوعة األديان الميسرة، . (واأليوبية 36 وأصوله، وبسبب تبدل األحوال وسرعة تغير المآل كان عليه، أيضاً، أن يكتب من أجل المـال، .-كذلك" انيذالهم"بالبخل، و "المتنبي"رف ومن هنا ُع -وأن يحب هذا المال وال يعطيه لم يعـد -تبدل الدولالختالف المذاهب و -وبسبب التهاون في تطبيق الشريعة اإلسالمية مثقف ذلك العصر بحاجة إلى استرضاء الدين أو أهله، فكان أكثر حرية في التعبير عن آرائـه هل كان القرن الرابـع : لسؤال المطروح هنا هو .وعن معتقداته ما لم يمس السلطة أو رموزها !د وتقييد؟قرن حريات أم قرن قيو -خصوصاً بعد تغلب الدولة البويهية على بغداد -الهجري دتنا على القول إن هذا القرن إن كتب التاريخ اإلسالمي عّو: لإلجابة عن هذا السؤال نقول هـو تنـافس األمـراء -كما أسلفنا -كان قرن ازدهار لألدب والشعر والعلم، والسبب في ذلك سـاحة والملوك على التشجيع على الكتابة والتأليف والترجمة، ولكن، لهذا السبب، أيضاً، قلّت م ، ذلـك -بتعبير حنا فاخوري السابق -"الجمود والتقليد"، وازداد الميل إلى )1(الحرية والرأي الحر ولهـذا، فـإن . أن مثقف هذا القرن بالذات كان أكثر اعتماداً على الحاكم، وكان أكثر التصاقاً به ن الطبيعة، وكان االهتمام بشكل األدب كان أكثر من االهتمام بمضمونه، أي كان التصنع بديالً ع .التجمل بديالً عن المالمح األصيلة الـنص األدبـي ال . كان النص يشبه مجتمعه، وكانت طريقة التعبير تشبه طريقة الحيـاة يتجاوز تاريخه، ولما كان ذلك العصر عصر فتن وحروب واختالف وتنابذ وتناحر، كان البـد وتجامل وتتصنع لتتحول في نهايـة من أن تتحايل –ومن أجل أن تبقى -لألدب والشعر والفن ومن حضرة إلى حضرة من دون أن تثير التسـاؤل ،األمر إلى بضاعة مقبولة تمر عبر الحدود .أو الشكوك أو الرفض ، )2("الذي تميز باألسلوب المسجع والمزوق بأنواع البديع"في هذا العصر " الهمذاني"عاش : ويندمج، ولهذا كان نصه يشبه واقعـه تمامـاً أن يتكيف ويتآلف "بديع الزمان"ولذلك كان على . الكثير من الزخرفة والقليل من المضمون تذهب إلى خالف ما ذهـب إليـه حنـا "الحركة النثرية ..قراءات في األدب العباسي"يم في كتابها أحالم الزع. لكن د) 1( أن هذا القرن وهب الحرية الكفيلة بأن يختار كل أديب نمط تفكيره، وأسلوب حياته، -كما أسلفنا سابقاً -الفاخوري، وترى . من الكتاب 415ص :، ينظروطريقة التعبير عن نفسه .415، ص الحركة النثرية ..قراءات في األدب العباسيأحالم، . د الزعيم، ) 2( 37 الفصل الثاني الصنعة والتصنع في مقامات بديع الزمان الهمذاني 38 الفصل الثاني الصنعة والتصنع في مقامات بديع الزمان الهمذاني القصصي من األحاديث إلى الشكل: تطور المقامة :المبحث األول يختلف المعنى اللغوي عن المعنى االصطالحي للمقامة، إذ يدل المعنى اللغـوي للمقامـة وقـد . على أنها مجلس القبيلة، أو أنها تفيد معنى الجماعة التي يضمها هذا المجلس أو النـادي :في قوله "زهير بن أبي سلمى"أشار إلى المعنى األول الشاعر ــا ــاٌن وجوهه ــات حس ــيهم مقام وف )1(وأنديـــة ينتابهـــا القـــول والفعـــل :بقوله "لبيد بن أبي ربيعة"أما المعنى الثاني فقد أشار إليه ومقامـــةٍٍ غُلْـــبِ الرقـــاب كـــأنهم ــام ــير قي ــاب الحص ــدى ب ــنٌّ ل )2(ج عملت كلمـة وألن الكلمة أو المصطلح يتغيران بتغير الزمان واختالف المكان، فقـد اسـتُ ي بمعنى المجلس يقوم فيه شخص بين يدي الخليفة أو غيره ويتحـدث مقامة في العصر اإلسالم ، وبهذا تنتقل من معناها اللغوي لتدل علـى )3(واعظاً، ثم استعملت فيما بعد لتدل على المحاضرة شير إلـى وقـوف يطقس اجتماعي أو سلوك معين، وتتحول شيئاً فشيئاً إلى مفهوم اصطالحي مقاماته، وكـان "بديع الزمان الهمذاني"ومن هذا التقط . همشخص ما أمام جماعة يعظهم أو يعلم واعظـاً "أبو الفـتح اإلسـكندري "واضحاً في ذلك أشبه الوضوح في المقامة الوعظية، إذ يقف ":ابن هشـام "رد على بعض الحاضرين عن هذا الواعظ الفذ فُي "عيسى بن هشام"الناس، فيسأل . )4("عليه إلى آخر مقامتههذا غريب قد طرأ ال أعرف شخصه، فاصبر " .50، ص 2003، بيروت، دار المعرفة، 1تحقيق حمدو طماس، ط ، الديوانابن أبي سلمى، زهير، )1( .95، ص 1990، بيروت، دار الكتب العلمية، 1، طحياته وشعره.. لبيد بن ربيعة العامرينور الدين، حسن جعفر، ) 2( .7، ص المقامةشوقي، . يف، دض )3( .143، ص مقامات أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني وشرحها، محمد، عبده) 4( 39 إنهـا حكايـات : "بالقول "أنيس المقدسي"فيعرفها المقامة بالمفهوم االصطالحي الفنيأما . )1("قصيرة مقرونة بنكتة أدبية أو لغوية المقامة حديث من شطحات الخيال، أو رواية الواقع : "بقوله "فكتور الكيك"ويعرفها الدكتور ع، تدور حول بطل أفّاق أديب شحاذ، يحدث عنه وينشر ِطوّيته اليومي في أسلوب مصنوع مسج وغرض المقامة البعيد هو إظهار االقتدار على مـذاهب . راوية جوالة قد يلبس جبة البطل أحياناً الكالم، وموارده ومقاصده، في عظة بليغة، تقلقل الدراهم في أكياسها، أو نكتة أدبية طريفـة، أو . )2("ظية طفيفةنادرة لطيفة، أو شاردة لف قصة قصيرة تشتمل على حبكة شـاملة، "بقوله إنها "يوسف نور عوض"ويعرفها الدكتور ذات موضوع، وأبطالها ال يخرجون عن اإلطار الذي رسمه لهم الكاتب في واقعهـم الـدرامي، .)3("وهذا ال ينفي بعض االختالف عن فن القصة قامة، إذن، قصة، وإنما هي حديث أدبـي ليست الم" :فيعرفها بقوله "شوقي ضيف". أما د .)4("بليغ، وهي أدنى إلى الحيلة منها إلى القصة، فليس فيها من القصة إال ظاهٌر فقط حكايات قصيرة تشتمل كل واحدة منها على حادثـة ال تسـتغرق "أنها ب "الزيات"ويعرفها ورشاقة األسـلوب فيهـا وتنتهي بعظة أو ُملحة، ولحسن الديباجة) جلسة(غالباً أكثر من مقامة . )5("المحل األول حقـه وجعلـه -يقصد فن المقامـة -وفّاه"أول من "الهمذاني"أن " جرجي زيدان"ويرى . )6("علماً :إن التعريفات السابقة على اختالفها وافتراقها تؤكد ثالثة أمور هي .362ص ،1979يروت، دار العلم للماليين، ، 6، طتطور األساليب النثرية في األدب العربيالمقدسي، أنيس، ) 1( .435، ص ةقراءات في األدب العباسي، الحركة النثريأحالم، . الزعيم، د) 2( .76، ص 1979، بيروت، دار القلم، 1، طفن المقامات بين المشرق والمغربعوض، يوسف نور، ) 3( .9، ص المقامةشوقي، . ضيف، د) 4( .243، ص تاريخ األدب العربيالزيات، أحمد حسن، ) 5( .585، ص تاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، ) 6( 40 سـرد والحـوار الحتوائها علـى الشخصـية وال ،إن المقامة تحتوي على خيط درامي ما: أوالً .لحبكةوا .ا لكثير من مظاهر الحياة اليوميةلتعرضه ا تستقي مادتها من الواقع اليوميإنه: ثانياً إن ذلـك . إن أسلوبها ولغتها أهم ما فيها، فلحضور اللغة وأسلوب الكالم وضـوح شـديد : ثالثاً فـإذا كانـت يجعلنا أقرب إلى فهم أوضح للمقامة، بحيث يمكن وضعها بين الحكاية والقصـة، ، والقصـة )1(الحكاية تعتمد على السرد وتسطيح الحدث وأحاديته والوصول إلى نهاية واضـحة القصيرة تعتمد التكثيف، وسرعة اإلشارة، واستبطان الشخصية، وإضاءتها من الداخل، والنهايـة إلى ، فإن المقامة تحتوي على خصائص الحكاية والقصة القصيرة )2(المفتوحة في بعض األحيان :حٍد كبير، إذ نجد في المقامة ما يلي :، وهي على النحو التاليالشخصية :أوالً شخصية المروي إليه، وهي ال تظهر وال تتدخل، وإنما تظهر، فقط، في السـطر األول مـن * فشخصية المروي إليه هي نحن، . فقال "عيسى بن هشام"حدثنا : "بديع الزمان"المقامة فقط بقول الذين ال يتدخلون في سير األحداث وال يشاركون فيها، إنهم النظّارة أو المشاهدون أي المستمعين .صامت وغير مشارك هلكنمقامة، هناك جمهور جاهز ومستعد، البالذين يستمعون ويستمتعون ويتميز بأنه مثقف، عارف، وملـم ، "عيسى بن هشام"شخصية الراوي، أو السارد، وهو هنا * وهو راغب في المعرفة وباحث عنها، ،-لسبب ال ندريه -فيته، هو حالةبعصره وتاريخه وجغرا هنا أن لغة السارد ال تختلف عن شخصية المروي عنـه، والملحوظيتميز بالفضول والمشاركة، .فهما متشابهتان ال يمكن التفريق بينهما .25، ص 1985طبعة دمشق، ، مفن القصةالقباني، محمد، ) 1( .30 -28نفسه، ص ) 2( 41 يحتـرف ، وهو شخصية غامضة، متلونة، "أبو الفتح اإلسكندري"شخصية المروي عنه، وهو * التسول واالستعطاء ليس لمجرد كسب المال، وإنما الستغفال الناس وخداعهم، وكأنه لعنـتهم أو أو بالعاهـة أو يفضيحتهم، وهو ال يستعمل في ذلك اللغة فقط، وإنما يستعمل الحيلة تنكراً بالز .حتى بالدين إن لزم األمر ل فيما بينها بطريقة مشـوقة، ال إذاً، هناك ثالث شخصيات رئيسة لها مواقع ثابتة، وتتفاع .ثابتة وال جامدة : الحدث: ثانياً من حدث تدور حوله، حدث يكشـف لنـا "بديع الزمان"وتكاد ال تخلو مقامة من مقامات المواقف والتطورات التي تصيب الشخصيات، وهذا من أهم شروط القصة القصيرة أو القصـة فيها الحدث، ويتحول إلى قفـز بـين الكلمـات أو ، حتى تلك المقامات التي يتوقف)1(بشكل عام في هذه المقامة "أبو الفتح"مقابلة بين المواقف واآلراء، كما نرى في المقامة القريضية مثالً، فـ يقارن بين الشعراء ويحبذ بعضهم على بعض، إن هذه المقارنة حدث ذهني، إن صح التعبيـر، الحدث هو تغير في الزمـان وتغيـر فـي . يئةفهو انتقال من عصر إلى عصر ومن بيئة إلى ب : يمكن القـول . طيلة الوقت "الهمذاني"، وهو ما حرص عليه )2(المكان، وهو ما يشعرنا بالحركة البسيط الواحد إن الحدث في المقامات حدث بسيط وغير معقد، وهو ما يشابه الحكاية في حدثها .غير المعقد : الحبكة: ثالثاً ، األمر الذي يزيد من )3(ين الشخصيات، أو تعارض المصالح بينهاوهي تقاطع المواقف ب أو لمعرفة كيفية تصرف ،ومعرفة كيفية الخروج من هذا التعارض ،الرغبة في مواصلة القراءة . الشخصيات إزاء هذه المآزق .50، ص فن القصةالقباني، محمد، ) 1( .52نفسه، ص ) 2( .66نفسه، ص ) 3( 42 أركانها الرئيسة، خصوصاً عندما تضـاء منعد ت، بل وةميزه الوتتميز القصة الحديثة بهذ خارجي وداخلي، فالحبكـة ليسـت، : ت من الداخل بحيث تتحول الحبكة إلى مستويينالشخصيا فقط، خارجية تقوم على خالف الشخصيات مع بعضها، بل قد تكـون فـي داخـل الشخصـية . )1(نفسها مـن "الهمـذاني "ما كتبـه الحديث تبدو باهتة إلى حد ما في هذه الحبكة بهذا المفهوم الفني جعل القارئ على دراية مسبقة بمصـلحة -وهو االستعطاء -وع الواحدمقامات، ذلك أن الموض إضـافة إلـى أن ت واضحة بما فيه الكفاية، الشخصية، كما أن الشخصيات الثانوية األخرى ليس الحبكة بمعناها الداخلي تكاد تكون غائبة سوى ما يمكن تركيبـه وتجميعـه حـول الشخصـية . "اإلسكندري الفتح يأب"المحورية، ونعني بها شخصية ، فإن المقامة تبتعد عن عالم القصة القصيرة لخلوها من هـذا التعقيـد والتركيـب وعليه يصور شخصية ذات بعدين، أي "الهمذاني"فـ .ض الداخلي والخارجي بين الشخصياتوالتعار مـن -النفسي -غياب البعد الثالثفيما يجعل ليست فيها مفاجأة، ،أن دوافعها مفهومة وواضحة المهارة اللغوية تقوم مقام التحليل النفسي، واإلبهار اللفظي يقوم . لشخصية أقل عمقاً وأقل تأثيراًا .مقام الجدل واختالف المواقف :الزمان والمكان: رابعاً ، )2(وهما من عناصر القصة دائماً وأبداً، إذ ال يمكن أن نقص قصة دون تحديد هذين المحورين الفراغ، البد من تبرير للحدث وللشخصية، والبد من تحديد هويـة ال يمكن للقصة أن تحدث في ، -نفسـه "الهمـذاني "ألهميته في حياة -في مقاماته يحدد عادة المكان "الهمذاني"و. السرد أيضاً ولهذا فقد سمى مقاماته في معظمها بأسماء أماكنها، فهناك أصبهان، وبغداد، واألهـواز، وغيـر ان، فمن الواضح أن زمان المقامة القصصي هو زمان القـص ذاتـه أما الزم. ذلك من األماكن .75 -70، ص فن القصةالقباني، محمد، )1( ).21 -20(، ص فن القصةالقباني، محمد، ) 2( 43 أيضاً، أي أن الزمن القصصي والزمن الواقعي متشابهان تماماً، فليس هناك مقامة تدور أحداثها .في ما مضى من أيام أو ما سيأتي من أيام، بل هو يكتب في زمنه الحاضر وال يكاد يتجاوزه : النهايات: خامساً امات واحدة ووحيدة، إذ تنتهي بانكشاف أمر الشخصية صاحبة المكر والحيل وهي في المق وعلـى -اختصار النهاية بهذا الشكل في المقامات جعل النهاية. والخداع، أو المجون أو الوعظ ليست ذات إيحاء أو داللة أو وظيفـة كمـا هـي فـي -عكس ما هي في القص الفني الحديث هاية في المقامات ال تقدم لنا شيئاً جديداً لفهم أبعـاد الشخصـية فالن. الروايات والقصص الحديثة المحورية، بمعنى إضاءة دواخلها ودوافعها، وإنما هي تضيء لنا جوانب خارجية وزوايا برانية وألن النهاية رتيبة ومكررة فهي تفقد دهشتها وإثارتها بالنسبة للقارئ، وفي . للشخصية المحورية وقد يبدو من الظلم الكبير أن نطلب من كاتبٍ. جو القصة القصيرة الحديثةهذا تبتعد المقامة عن في القرن الرابع الهجري أن يلتزم بقواعد كتابة القصة القصيرة الحديثة التي لم تنضج إال فـي .القرن التاسع عشر الميالدي، وفي الغرب بالذات النثر الفني في القرن " صفحات مطولة في مؤلفه الموسوعي "زكي مبارك"ويفرد الدكتور وقد ظن نـاس أن " :ليشير إلى أن المقامة فيها من عناصر القصة، لكنه يصل إلى القول" الرابع فن المقامة هو فن القصة، نراهم يذكرون المقامات كلما أثير موضوع القصة في اللغة العربيـة، جد كثيراً فـي آداب الذي ُو )1("يكونوا يميلون إلى القصص المعقدوالواقع أن العرب بفطرتهم لم .الغرب ن المقامة هي إاألدق في هذا الموضوع، إذ هو) القصص المعقد( "مبارك"الدكتور وتعبير بين الحكاية والقصة كما أسلفت قبل قليل، وألن المقامة فن عربي أصيل ومبتكر، فقد كان مـن .)2(يانيةى كالفارسية والعبرية والسرالقوة بحيث انتقل إلى اآلداب األخر .249، ص 1، جالنثر الفني في القرن الرابعزكي، . مبارك، د) 1( تب المستشرق كارل بروكلمان فصالً أو مقاالً مطوالً عن المقامات في دائرة المعارف اإلسالمية، وقد أكد في مقالـه ك) 2( هذا أصالة بديع الزمان وأسبقيته في ابتكار المقامات التي كانت معروفة قبله بطريقة أو بأخرى، وأشار أيضاً إلى تأثير هذه 44 إن ما قمنا به من مقارنة هنا ما هو إال محاولة لتلمس هذا البعد القصصي الواضح في تلك المقامات، من جهة، وإلثبات أن فكرة القص بحد ذاتها ال تنشأ إال عندما يكون المجتمع ناضـجاً قـة نبـوغ في بار "بديع الزمان الهمذاني"وبحاجة إلى تأمل نثري خارجي، وهو ما قام به فعالً أول من جعل من المقامة "الهمذاني"بقوله إن "جرجي زيدان"فريدة من نوعها، وفي هذا يصدق . علماً كان تتويجاً لمرحلة طويلة من التراكم والخبرات "بديع الزمان"إن استواء هذا الفن على يد وأول من أشـار . ضاًالتي وصلت إليه، فاستطاع أن ينشئ مما سبق شيئاً جديداً ومبدعاً وفريداً أي وقـد مـات هـذا -"الشعر والشعراء"في كتابه )1("ابن قتيبة"إلى وجود ما يسمى المقامات هو وكـذلك : "، فقد جاء في هذا الكتاب ما نصـه -باثنتين وثمانين سنة" الهمذاني"الرجل قبل ميالد لى المقامات فـي مـا ، كذلك نجد اإلشارة إ)2("الكالم المنثور في الرسائل والمقامات والجوابات ، إذ نقل كالماً ألحد األمراء األمويين )3("العقد الفريد"في كتابه الشهير " أحمد بن عبد ربه"ذكره فتصفح من رسائل المتقدمين ما ُيعتمد عليه، ومن رسائل المتأخرين ما ُيرجع إليه، " :يقول لكاتبه ر واألسماء ما يتسع بـه منطقـك َيالسِّومن نوادر الكالم ما تستعين به، ومن األشعار واألخبار و عبـد ابـن "تجدر اإلشارة هنا إلى أن و .)4("ويطول به قلمك، وانظر في كتب المقامات والخطب . ثين سنةبثال "الهمذاني"توفي قبل ميالد " ربه دائـرة المعـارف (. ، وفي آداب اللغات األخرى كالفارسية والعبريـة والسـريانية المقامات في تاريخ النثر العربي بعده ).173 -170اإلسالمية، ترجمة إبراهيم خورشيد وآخرين، بيروت، دار المعرفة، بال تاريخ، ص ـ، سكن ه276هـ وتوفي سنة 213هو أبو محمد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري، ولد في الكوفة سنة : ابن قتيبة) 1( الشعر "، و"عيون األخبار: "بغداد وتولى القضاء فيها، كان عالماً في اللغة والنحو والشرع، وهو أول من كتب في النقد، له ).251، ص 1ج، وفيات األعيانابن خلكان، ". (أدب الكاتب"، و"والشعراء .240، ص تطور األساليب النثرية في األدب العربيأنيس، . المقدسي، د )2( أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي، أصله من موالي بني أمية في األندلس، كان شـاعراً : ابن عبد ربه هو )3( أي سـرد القصـة –، وهو من أوائل الشعراء الذين جعلوا من شعرهم سـرداً "العقد الفريد"مطبوعاً وحافظاً، اشتهر بكتابه كتاب احتوى على خالصة كل العلوم في عصر مؤلفـه، تـوفي العـام " يدالعقد الفر"و. وهو شعر قليل في العربية -شعراً .هـ328 .365، ص تطور األساليب النثرية في األدب العربيالمقدسي، أنيس، : ينظر )4( 45 أي قبل مـيالد -هـ321الذي توفي في العام " ابن دريد"وال يتوقف األمر عند هذا، فـ أغرب بأربعين حديثاً وذكر أنه استنبطها من ينـابيع "كان قد -ثالثين سنة أيضاًب "بديع الزمان" صدره، واستنخبها من معادن فكره، وأبداها لألبصار والبصائر، وأهداها لألفكار والضمائر، في معارض عجمية وألفاظ حوشية، فجاء أكثر ما ظهر تنبو عن قبوله الطباع، وال ترفع له حجبهـا ع فيها إذ صرف ألفاظها ومعانيها فـي وجـوه مختلفـة وضـروب متصـرفة، األسماع، وتوس . )2("مقامة في الكدية )1(بأربعمئة -"انيذالهم"المقصود هنا -عارضها ليس مبتكر فن المقامـات، بديع الزمان "أن " زكي مبارك"واستناداً إلى ذلك، يرى الكتور سـمى "ابن دريد"ي اآلداب عن ذلك إلى أن ، عازياً أسباب غفلة مؤرخ)3("ابن دريد وإنما ابتكره .)4(سمى قصصه مقامات "بديع الزمان"قصصه أحاديث، فيما بـديع "هو المبتكر لفن المقامات، فإن عمـل "ابن دريد"مع أن "نه يقول إ "مبارك"إال أن ، والذين "ابن دريد" وأظهر، وطريقته في القصص تختلف عن طريقة قوىأ هذا الفن في "الزمان فهو بذلك منشئ هذا الفن فـي ،"بديع الزمان"بوا مقامات بعد ذلك لم يكن في أذهانهم غير فن كت يرجح الدكتور زكي مبارك أن مقامات بديع الزمان كانت خمسين، على رغم أن المتفق عليه عند كتّاب التراجم أنهـا ) 1( ة، مستدالً على ذلك بأن الهمذاني عارض بمقاماته أربعين حديثاً أنشأها ابن دريد، والمعارضات كانت تتقارب كانت أربعمئ وكذلك لم يحفظ من مقامات الهمذاني غير خمسين، يضاف إلى ذلك أن الحريري حـين عـارض بـديع . دائماً في الكمية ).252، ص1، جر الفني في القرن الرابعالنثمبارك، زكي، . (الزمان لم ينشئ في ذلك غير خمسين مقامة إلى أن النـاس -الذي شرح واحدة وخمسين مقامة للهمذاني وأشار إلى أنه ترك المقامة الشامية -ويشير الشيخ محمد عبده مقامات أبي الفضل بديع الزمـان عبده، محمد، . (لم تظفر من مقامات الهمذاني بغير عدد قليل ينيف على الخمسين مقامة ). 6، ص اني وشرحهاالهمذ أبو بكر محمد بن الحسن بن دريـد األزدي، ولـد فـي :وابن دريد هو. 244، ص1مبارك، زكي، مرجع سابق، ج) 2( عاماً، وبعدها إلى البصرة، ورحل 12هـ، ونشأ وتعلم فيها، انتقل إلى ُعمان بعد ظهور الزنج وأقام فيها 223البصرة سنة .، كان نابغة في اللغة واألنساب وله شعر جيد"االشتقاق"و" الجمهرة"وضع كتابي . ميكالإلى فارس وتقلد الديوان لدى آل هو فـي " االشتقاق"للخليل بن أحمد، وكتاب " العين"فهو معجم مرتب على أحرف الهجاء قلد فيه كتاب " الجمهرة"أما كتاب .بأنساب العر .243، ص 1مبارك، زكي، سابق، ج) 3( . 244، ص 1نفسه، ج) 4( 46 ، وإنمـا سـميت "ابـن دريـد "اللغة العربية، ولم تسمَّ هذه القصص بعد ذلك أحاديث كما سماها . )1("بديع الزمانمقامات كما سماها كل ماكتب من المقامات يرجع في جوهره "أن " اركزكي مب"وأكثر من ذلك، يرى الدكتور فالصورة واحدة من حيث السجع واالزدواج، وطريقة القَصص واحـدة، ،"بديع الزمان"إلى فن ، حتى الطريقة التعليميـة التـي "بديع الزمان"واالفتنان في الموضوعات هو كذلك من مبتكرات بـديع هـي أيضـاً ممـا ابتكـر "نديالقلقش"و "الجوزي ابن"و "السيوطي"عرفت في مقامات . )2("الزمان -لم تكن تلتزم السـجع "ابن دريد"فيضيف أيضاً أن أحاديث " أنيس المقدسي"أما الدكتور ، لكنها تشترك مع المقامات في كونها تختص بالوصف والقـص -على رغم عدم خلوها من ذلك )3(.والفكاهة وتخير األلفاظ والعناية في رصفها وتنميقها بنى على ما سبق من أشكال لغوية فنية، ومنهـا وعليهـا "الهمذاني"اً، يمكن القول إن إذ ابتدع فن المقامة في تاريخ النثر العربي بطريقة كان له قصـب السـبق فـي إنشـائها، وهـذا هذا مع اعترافي بـأن البـديع : "يقر بذلك في مقدمة مقاماته إذ يقول بصريح العبارة "الحريري" اق غايات وصاحب آيات، وأن المتصدي بعده إلنشاء مقامة، ولـو أوتـي بالغـة رحمه اهللا سب . )4("قدامة، ال يغترف إال من فضالته، وال يسري ذلك المسرى إال بداللته . 247 -246، ص 1، جالنثر الفني في القرن الرابعمبارك، زكي، )1( . 247، ص 1، جنفسه) 2( .363، ص تطور األساليب النثرية في األدب العربيأنيس، . المقدسي، د) 3( .10، المكتبة الثقافية، بيروت، ص شرح مقامات الحريري البصريخفاجي، إشراف محمد عبد المنعم، ) 4( هـ، وظل فيها طيلة حياته، وكان يعمـل 446أبو محمد القاسم بن علي الحريري، ولد قرب البصرة العام : هووالحريري في ديوان الخالفة، ما يشبه عمل المخابرات في أيامنا هذه، كان بخيالً وذميماً على رغم غناه، اشتهر " صاحب الخبر"فيها . هـ516بمقاماته التي سميت باسمه، وتوفي سنة 47 إن أول من فـتح بـاب : "إذ يقول" صبح األعشى"أيضاً، في ، "القلقشندي"وهذا ما يؤكده ، فعمل مقاماته المشـهورة المنسـوبة "يع الهمذانيالبد"عمل المقامات عالمة الدهر وإمام األدب .)1("وهي في غاية البالغة وعلو الرتبة والصنعة ،إليه هو أول من جعل المقامة علمـاً، "الهمذاني"يعتبر أن "جرجي زيدان"وعلى الرغم من أن كتـب ألنـه "هو أول من كتب المقامة "أبا الحسن أحمد بن فارس"فإنه يعتبر أن العالم اللغوي .)2("بديع الزمانرسائل اقتبس العلماء منها نُُسقَه، وعليه اشتغل تتلمذ على يـدي "بديع الزمان"وهذا الكالم يكتسب أهمية قصوى، خصوصاً إذا عرفنا أن هذا العالم، لذلك لم يكن من المستغرب أن يأتي مبدع كبير ُيحّول غير المنسق وغير المرتب إلى .ب قوة الخلود والشهرة إلى يومنا هذاشكل فني فريد ومبدع يكتس :من هذا كله، أخلص إلى ما يلي لقد تطورت المقامة، وأصبحت فناً قائماً بذاته في القرن الرابع الهجـري لنضـج األسـباب * الموضوعية لذلك، من حيث تحول اللغة إلى علم، ولكثرة العلماء ولتنافسهم ومناظراتهم، ولتراكم .ع في ذلكالخبرة والتفنن والتضل ، لكنه أول من أخلص لهذا الفـن ورتبـه وأنضـجه "الهمذاني"إن المقامة كانت معروفة قبل * .وأخرجه في حلة بديعة لفتت إليه األبصار إن المقامة ليست قصة بالمفهوم الحديث للكلمة، وليست حكاية، أيضاً، بل هي تأخذ من هـذه * .)3(قامةوتلك لتصبح نسقاً فنياً خاصاً جداً اسمه الم .110، القاهرة، وزارة الثقافة واإلرشاد القومي، ص 14، جنشاصبح األعشى في صناعة اإللقلقشندي، ا) 1( .619، ص 2، جتاريخ آداب اللغة العربيةزيدان، جرجي، ) 2( أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي، كان إماماً في علوم شـتى، خصوصـاً : وابن فارس هو ، وهو معجم اقتصـر فيـه مؤلفـه علـى األلفـاظ "المجمل في اللغة"ذ على يديه الصاحب بن عباد، وله كتاب اللغة، تتلم ).35، ص 1، جوفيات األعيانابن خلكان، . (هـ390المستعملة، توفي عام نها قصة، إ" :حاول الناقد مارون عبود أن يثبت أن المقامة قصة قصيرة ولكن بشروط القرن الرابع الهجري، إذ يقول) 3( ليست كل مقامات لكن ، ومعهوالفرق بينها وبين قصص اليوم كالفرق بين هندامك أنت وهندام جدك، رحمه اهللا، ورحمني ).37، ص بديع الزمان الهمذانيعبود، مارون، ". (البديع قصصاً، فقسم منها ال شيء، والقسم اآلخر شيء عظيم 48 الفن والواقع: مقامات بديع الزمان :المبحث الثاني تنطلق دراستنا هذه من االعتقاد أن النص يشبه واقعه، بمعنى أنه يخضع لشروطه الجمالية حتى لـو -وسقوفه التذوقية، وأنه يواجه تحديات مجتمعه ويرد عليها، وأن النص متعلق بالواقع نقرأ مقامـات الذي نؤمن به وعلى هذا األساس -عصرهكان المبدع يسبق عصره، أو ال يشبه من هذه الزاوية بالذات، فأول ما يواجهنا فـي هـذه النصـوص أن الشخصـية "بديع الزمان" ،وعالمـة ،المحورية التي تقوم عليها هي شخصية المستعطي أو المتسول، وهي شخصية عارفة . الحصول على المال وال يهمها سوى ،وذات أخالق متدنية ،وقادرة على التكيف ،ولطيفة الحيلة نشعر عند قراءتنا هذه الشخصية أنها شخصية مظلومة، لم تستطع أن تأخذ حقها في الضوء، كما .فنزلت إلى العتمة، وأن مجتمعها قمعها فأخذت تنتقم منه باالستغفال والخداع ف، والفقيـر، المتسول، والعـالم، والعـار "أبي الفتح اإلسكندري"هناك تناقض كبير بين أو ال يعرف حقوق النـاس وواجبـاتهم ،أو منافق ،أو متكاذب ،والمرفوض، وبين مجتمع كاذب .وأقدارهم يته يـدفع لة وبين المجتمع الغارق في شكلإن هذا التناقض بين الشخصية العارفة والمستغِف مع الـذي كـان إلى منطقة السخرية الالذعة والسوداء، ففي المجت "بديع الزمان"بمعظم مقامات ية في ذروتها، ولهذا فإن تحقيق المصلحة الشخصية نفسه، كانت القيم الفرد "الهمذاني"يعيش فيه كان يعبـر بشـكل أو "أبو الفتح اإلسكندري"الذاتية يعني انخفاض مستوى االلتزام األخالقي، و يتجولون بـين بآخر عن شريحة معينة، وقد تكون تلك الشريحة هي شريحة المثقفين الذين كانوا .من بالط إلى بالط يبيعون معرفتهم من أجل المال المدن :، المثقف الكبير، كيف يحتال من أجل المال"أبا الفتح اإلسكندري"ولنتابع .عالم لغوي كبير "أبو الفتح" ←المقامة األزاذية .يطرق الناس ليالً ألنهم أكثر كرماً فيه "أبو الفتح" ←المقامة الكوفية .يدعي العمى "أبو الفتح" ←مة المكفوفية المقا 49 .ُيرقّص القرود "أبو الفتح" ←المقامة الِقْردية .متسول "أبو الفتح" ←المقامة الساسانية هنا دور فضيحة المجتمع، وجرحه النازف، وعينه البصيرة التي ترى ما "أبو الفتح"يلعب –"الهمـذاني "في معظم مقامـات "الفتح أبا"د، إن شاَهوتشرح وتكشف ما ال ُيراد أن ُي ،ال ُيرى يتحول إلى شاهد عصره وضمير وقته كمـا فـي المقامـات -حتى تلك التي ال يدعي فيها شيئاً :التالية .تكشف أساليب العالم السفلي ولغته في ذلك العصر: المقامة الرصافية .تكشف حيل المدعين وأصحاب التكسب وأحابيلهم: المقامة الساسانية .تكشف لغة أخرى غير معترف بها هي لغة السوقة: الدينارية المقامة .تكشف لغةً مقابِلَةً هي لغة العربدة والمجون: المقامة الخمرية .تكشف لنا نفسية حديثي النعمة واالنتهازيين ولغتهم: المقامة المضيرية .تكشف فساد القضاء واستغالل المنصب: المقامة النيسابورية والبناء اللغوي مـن أجـل أن يفضـح يلغته، إنه يمارس لعبة الحك هو "الهمذاني"سالح وإنه ال يملك سوى هذا الكالم الذي يبدو أنه استُحسن لجماله، وإبداعه، . مجتمعه ويعريه ويغّيره وهو يستعمل أسلوب عصره في مخاطبتـه، . أو ألن حمولته التعليمية غطت على حمولته النقدية .فُزخرفٌ من القول أمام زخرٍف من السلوك الكاذب والقيم المقلوبةأي أنه يعيد البضاعة إليه، ، يضطر هذا إلى أن يقـول بكـل "أبي الفتح"في المقامة المكفوفية، وبعد أن ينكشف أمر :صراحة 50 أنــــــا أبــــــو قَلَمــــــون ــاً ــب ُدونـ ــن الكسـ ــْر مـ ِاختـ ــٍق ــاَن بُحْمـــــ َزجِّ الزمـــــ ــلٍ ــِذَبنَّ بَِعقْــــــ ال تَكْــــــ فــــي كــــل لــــونٍ أكــــون ــإنَّ ــرك دون فـــــــ دهـــــــ إنَّ الزمــــــــان َزُبـــــــــون ــون ــُل إال الُجنـــ ــا الَعقْـــ )1(مـــ وبرأيي، فإن مثل هذه األبيات تشكل جملة بؤرية للنص كله، بمعنى أنها تضيء المقاصـد ، أي أنه ذلـك الثـوب "أبو قَلَمون"يعترف أنه "أبو الفتح"فـ . واألهداف من عملية اإلبداع كلها ، والسـبب تلون؛ منافق وكاذب ومخادعالساقط عليه، فهو من بكل لون حسب الضوء الذي يتلّو إذا كان الـدهر ال يـؤاخي إال األدنيـاء : ""محمد عبده"وبتعبير الشيخ . في ذلك أن الزمان ُدون .)2("فاختر من الكسب الدُّون، أي السافل، ليوافيك الدهُر كما وافى األسافل الزمن أو الواقع بأن من عادتـه رفـض إلى اتهام "أبو الفـتح "وليس هذا فقط، بل يتعداه .أن العقل هو الجنون -"اإلسكندري"يستنتج -الحقيقي واألصيل، ولهذا وهل حقاً ! وكيف نفهمه اآلن؟! ما معناه بالضبط؟! لماذا يكتب مبدع كبير مثل هذا الكالم؟ كتب مقاماته من أجل التعليم، كما اعتقد كثير من األدباء والنقاد والباحثين؟ يحق لنا أن نستنتج أن مثل هذا الكالم ال يصدر إال عن شخصٍ خاب أمله في واقعـه، أال الشكل األكثـر " الهمذاني"وتناقض معه، وكشفه وفضحه وعّراه؟ ثم أال يحق لنا اعتبار مقامات نضجاً واألكثر مالءمة وقبوالً إليصال مضمونها المخيف فـي قالـبٍ مـن ُزخـرف القـول؟ أبي الفـتح "م التاريخ فقط، بل يشعر باحتقار شديد للناس، إذ يقول على لسان ال يته "الهمذاني"و :في المقامة األصفهانية "اإلسكندري . 86، ص ان الهمذاني وشرحهامقامات أبي الفضل بديع الزم، محمد، عبده) 1( الناقة التـي تـدفع : الزَّبون. ثوب رومي من اإلبريسم يظهر للعين في ألوان مختلفة، ويراعون ذلك في صنعته: أبو قلمون . بثفنات رجلها عند الحلْب .86نفسه، ص ) 2( 51 ــوِّْز ــٌر فََجــ ــاُس ُحْمــ النــ ــنهمْ ــتَ مــ ــى إذا نلــ حتــ ــرِّزْ ــيهِم وَبـــ ــُرْز علـــ واْبـــ )1(مـــــا تشـــــتهيه فَفَـــــْروِْز ية، المبدع هنا يحتقر النـاس وهذا استكمال لعملية االنسالخ عن المجتمع واللحظة التاريخ كامَل االحتقار، فهم ليسوا سوى ُحْمرٍ يمكن أن تقاد إلى حيث تريد، ولهذا من حقـك أن تتفـوق عليهم، وإذا تحصلت على ما تريد منهم وأشبعت رغباتك وشهواتك، فعندئٍذ يمكنـك أن تمـوت .مة االنسالخ عن الواقعية، وقمة البحث عن الشهوة، وققمة االحتقار، وقمة الفرد. سعيدوأنت شخصية تمثيلية للعصر، من جهة، وللمبدع، من جهة أخرى، "أبو الفتح اإلسـكندري "إذاً، أبي "على لسان "الهمذاني"وفي عملية دفاعية عن ذاته، أوالً، وعن شخصيته التمثيلية تلك، يقول :في المقامة األذربيجانية "الفتح ــبِال ــةُ الـــ ــا َجّوالَـــ أنـــ ـ ةُ الّزمــــاأنــــا خُذْروفَـــ ــا ــك الرَّشــ ــي لــ ال تَلُْمنــ ــق ــةُ األفــــــ ِد وَجّواَبــــــ ــرق ــاَرةُ الطـــــ نِ وَعّمـــــ )2(ُد علـــــــى كُـــــــْديتي وذُق ُيشَّبه نفسه بالعصا التي يلعـب -وهو الخُذْروفة ة،هنا يتحدث المبدع عن ذاته، فهو الجّوال من راحلتـه، ، وهو الذي ال تخلو طرق السفر -بها الصبيان لتدور فوق رؤوسهم بسرعة شديدة أي االستعطاء والحيلة في طلـب -أي أنه يعترف بكثرة أسفاره، والسبب في كل ذلك أن الكدية ذات مذاق رائع وسائغ، ألنها مصدر رزق بال تعـب، أوالً، وألن النـاس يسـتحقون -الرزق .االستغفال والخداع فيه رخاء وفيه يصّور نفسه في عصر فيه ماٌل وفيه اضطراب، " الهمذاني"يمكن القول إن .عدم أمان، فيه دول وليس فيه مواطن .60، ص مقامات أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني وشرحها، محمد ، عبده) 1( . أي مات: من فَْرَوَز الرجل: وفروِْز. أي تفَوَّقْ: أي مّررها واحداً واحداً، وبرِّز: ن فعل َجوَّز اإلبلم: َجوِّز . 55ص، شرح مقامات بديع الزمان الهمذانيعبد الحميد، محمد محيي الدين، ) 2( 52 :موضوع مقامات الهمذاني :المبحث الثالث في معظمها حول موضوع الكُدية أي االستعطاء، كمعنـى أول، "الهمذاني"تدور مقامات .والتلطف في سؤال الناس من خالل خطاب لغوي مثير كمعنًى ثانٍ يعني النزول إلى الشارع واكتشـاف -وال نخبوياً ليس بطولياًبما إنه -إن هذا الموضوع .المفارقة بين المستويات والطبقات األقدر على رؤية مجتمعه واكتشاف ضعفه المستعطي كونه في أسفل السلم االجتماعي هو .ونفاقه الذي اتخذ الكُدية وسيلة لكسب المال "بديع الزمان"وهكذا، فإن البطل الرئيس في مقامات خل من فجوات العيوب التي يتميز بها المجتمع الطبقي والمتمايز الذي عاش فيـه مضطر أن يد .نفسه "الهمذاني" ولهذا، فإنني أعتقد أن موضوع الكُدية كموضوع رئيس لهذه المقامات يصـبح وسـيلة ال وهـي -هدفاً، وسيلة للكشف والغوص والتعرف والفهم، ومن ثم النقد والتوجيه وحتى السخرية .-ة كما يشير كثير من الباحثينليست فكاه ، فتحدث عن طرقهـا "بديع الزمـان "استأثرت باهتمام -أقصد الكُدية -إال أن هذه الوسيلة :وعن التفنن في كسب المال، فكانت كاآلتي .عن طريق البراعة اللغوية، كما في المقامتين األزاذية واألذربيجانية* .كرماً في الليل، كما في المقامة الكوفيةعن طريق الزيارة ليالً ألن الناس أكثر * .عن طريق ادعاء العمى، كما في المقامة المكفوفية* .عن طريق ادعاء بعض المهن، كما في المقامة الِقردية* .أساليب مختلفة ومتنوعة، كادعاء الفقر وتبدل الحال، كما في المقامة الساسانية* 53 بتت فيه، فكانت خير معبـر نن مجتمعها الذي صورة حية ع "الهمذاني"مقامات وتقدم لنا عن ذلك العصر الذي اضطربت فيه األخالق والسلوك والدول واألفراد والجماعات، إذ تقدم هذه :المقامات صورة بانورامية لمجتمع فيه كل المتناقضات كما يلي .مقاطع من حياة المجون والسكر والعربدة، كما في المقامة الخمرية* .كما في المقامة المضيرية ،ثي النعمة، واالنتهازيينصور لمحد* .كما في المقامة النيسابورية ،صورة شاملة ومرعبة لفساد القضاء والقضاة* ضيع أخرى كانت بالنسـبة يخرج من هذه المواضيع كلها ليدخل في موا "الهمذاني"إال أن ثقفاً ومناظراً وعالماً، مـن ، فرضتها ظروف حياته، من جهة، وظروف كونه كاتباً ومإليه مهمة جهة أخرى، لهذا كانت هناك موضوعات أخرى فرضت نفسها في تلك المقامات كانـت علـى :النحو التالي كتب -بما عرف عنه من تنقل وترحال بين الدول -وألسباب حياتية "الهمذاني"إذ إن :المديح* يها حوالي سنتين من عمره، ، والي سجستان التي أمضى ف"خلف بن أحمد"ست مقامات في مديح وفي هذه المقامات الست بالغ وأطنب في ذكر محاسن هذا الرجل، ففي المقامة الملوكية، يتجاوز الذهب أيسر ما يهب، واَألِلفُ ال يعمه إال : "كل الملوك السابقين ليصل إلى القول عنه "الهمذاني" ، وتعلـق )1("…ر ذلك العطاء الجزيـل ف، وهذا جبل الكحل قد أضر به الميل، فكيف ال ُيؤثِّالخَلْ على هذا القول بأن النثر في القرن الرابع الهجري صار يزاحم الشـعر "أحالم الزعيم"الدكتورة .)2("بانهدام الحواجز بين الشعر والنثر"في كيل المديح ونظمه، وأن ذلك آذن لْف من الذهب حظه منه اإلتالف ليس يريد أن هذا الملك ال يعطي إال ذهباً، واأل. حد الفأس، أو الفأس العظيمة: الخلْف) 1( . غير، وجعل األلف كحائط رّضت أعراقه، فإذا عمه الفأس أو حّدها انهدم ما يكتحل به، وهو ال يحمل من الكحل إال قليالً، ومع ذلك فقد أفنى الميل بما يأخذ من المقدار القليل جبل الكحـل، : الميل . الملك فكيف لم يؤثّر مثل ذلك العطاء الوافر في مال ).237 -236، المقامة الملوكية، ص مقامات أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني وشرحها، محمد، عبده( . 445، صالحركة النثرية ..قراءات في األدب العباسيأحالم، .الزعيم، د) 2( 54 يتحـول " الجاحظية"و" لقريضيةا"و" العراقية"و" الشِّعرية: "ففي أربع مقامات هي :اجتراح النقد* إلى ناقد أدبي يوزع أحكامه ويطلق سهامه على الشعراء والكتّاب على حد سواء، وقد "الهمذاني" أثبت في ذلك أنه صاحب ذائقة رفيعة، فقد أطلق أحكاماً بدت نهائية غير قابلـة للنقـاش علـى أسئلة مفاجئة يجيب عنهـا وغيرهم، وكذلك كان يسأل ،"األخطل"، و"الفرزدق"، و"امرئ القيس" )1(.إجابات ذكية ولّماحة أيضاً ثره من السجع ولعدم قوله ينتقد الجاحظ لخلو ن "الهمذاني"وفي المقامة الجاحظية، نرى .الشعر، وهو نقد متسرع وفيه تجنٍّ الوعظية واألهوازية، وفيهما دعوة : وقد ورد هذا في مقامتين هما :الوعظ والدعوة إلى الزهد* .ى التأمل والتزهد والتقشف واالستعداد لليوم اآلخرإل مذهب المعتزلة، ويعتبر أتباَع "الهمذاني"ففي المقامة المارستانية يحقر : تحقير مذاهب بعينها* .هذا المذهب مجوس هذه األمة :ة كانت كاآلتينوعمواضيع مت* ، ويعتقد الدكتور "لفتح اإلسكندريأبي ا"كما في المقامة اإلبليسية، إذ يظهر إبليس لـ : التخيل -أ بإنشاء روائع "الهمذاني"أن هذه المقامة هي التي أوحت ألدباء آخرين جاؤوا بعد "شوقي ضيف" .)2(تنحو هذا المنحى كما في المقامتين الشامية والرُّصافية، وفيهما تظهر ميول شبقية ومظاهر جنسـية : الشبقية -ب .كانت معهودة في ذلك العصر ، 1، ج"لقـرن الرابـع النثر الفني فـي ا "زكي مبارك، وأشار إليه بكثير من اإلعجاب في كتابه . وقد استوقف ذلك د) 1( . 269 -265ص ، وأبا العالء المعري فـي "التوابع والزوابع"ابن شهيد في كتابه : ، وقصد32-30، صالمقامةضيف، شوقي، : ُينظر) 2( ". رسالة الغفران" 55 لتظهر من خالله قوة الكاتـب "بديع الزمان"وهذا كان من أهداف مقامات : صف المجردالو -ج في الرصف والمعمار، من جهة، وجمع الكلمات ومرادفاتها، من جهة أخرى، كما فـي المقامـة . الَحْمدانية ، "البـديع "الوصف من الفنون المقصودة في مقامـات "أن "وهيب طنوس"ويرى الدكتور والقصة هنا في جملتها فكاهة، لكن الوصف ظاهر فيها وبـيِّن، ،)اَألَسدية(ظه في وهذا ما نالح وفيها فقرات وصف رائعة، والحركة فيها قوية، والمناظر تتوارد في حياة وانسجام، أما غرضها فقد وضعت ) المقامة الخمرية(أما . ال يقصد غير هذه األوصاف "بديع الزمان"ففيه تفاهة، فكأن . )1("ف الصهباءقصداً لوص .، كما في المقامة الِعلْميةالحض على العلم والتعليم -د التي عرفها الدكتور "أبو الفتح اإلسكندري"هي "الهمذاني"الشخصية الرئيسة في مقامات شخصية فنية استجمع مؤلفها أبعادها من واقع بيئته، وعلى وجه التحديـد "بأنها "يوسف عوض" لين والُمكْدين، وقد أضفى عليها عناصر فنية أخرى، حتى جعل منهـا استخرجها من بين المتسو ، هذه الشخصية لم تظهر فـي المقامـة البغداديـة )2("نموذجاً لهذا النوع من المتسولين في بيئته ، "أبو الفتح"فيها ُدوالنهيدية والتميمية والبِشْرية والِمغَْزلية والغَْيالنية، كما أن هناك مقامات لم يكْ الوعظية والمضيرية والرُّصافية والشيرازية والنيسابورية واألهوازية والملوكية والخمرية :وهي بـديع "لكن . والمارستانية والِعلْمية والُحلْوانية والمجاعية والخَلَِفية والبصرية والوصية والسارية .، وعلى رغم ذلك، لم يتخلَّ عن استعمال الحيلة فيها أيضاً"الزمان ، 1990 -1989، 3كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية، ط -، منشورات جامعة حلبفي النثر العباسيوهيب، . طنوس، د) 1( . 315ص . 56، ص فن المقامات بين المشرق والمغربيوسف نور، . عوض، د) 2( 56 :أسلوب مقامات الهمذاني :بعالمبحث الرا :يمكن لنا أن نرصد ثالثة اتجاهات نثرية في القرن الرابع الهجري هي "الجـاحظ "مدرسة نثرية تعتمد النثر المبرأ من السجع والبديع والتكلف، ويقف على رأسـها .1 ."أبو حيان التوحيدي"و " ابن العميد"المدرسة مدرسة تعتمد السجع والبديع مذهباً ال تحيد عنه، ويقف على رأس هذه .2 ."بديع الزمان الهمذاني"و "الصاحب بن عباد"و أبو العالء "و "الحريري"مدرسة تعتمد المبالغة والتعقيد ولزوم ما ال يلزم، ويقف على رأسها .3 .)1("المعري بحيث تحول إلى صاحب مذهب في ،إلى مدرسة فنية نثرية خاصة "الهمـذاني "إذاً، ينتمي مـارون " يقـول و. تأثير على من جاء من الناثرين حتى يومنا هذا ذه المدرسةلهكان و ،الكتابة وادعى فهو على حق، بل هو سـيد "الزمان بديع"وإذا ابتهر : ""الهمذاني"منبهراً بأسلوب "عبود أديب طريـف، قصصـي "البديع" )..(.األدب الموقف، وأمير الكالم في هذه الحقبة من تاريخ .)2("… خوص، كما هيملهم يريك بعيدات الش فـأملى ،"البـديع "فتح اهللا علـى "إلى أكثر من ذلك عندما يقول "مارون عبود"بل يذهب ال ، لكن هذا الرأي المتحمس )3("في الشعر "امرئ القيس"مقاماته الشهيرة، فأحلّته في النثر محل اء ومحـدثون، انتق