جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا فن المقالة عند مصطفى الرافعي دراسة لغوية داللية نموذجا" وحي القلم" إعداد منير عايد محمود الصالح إشراف أحمد حسن حامد . د . أ بية قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلّبات الحصول على درجة الماجستير في اللغة العر فلسطين –وآدابها بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس م 2016 ت ـداءــاإلهـ - أميإلى الشعاعين اللذين أمد المثابرة والجد حب وأبي اللذين لم اني بالنور وغرسا في ...بالعطاء والدعاءعلي يبخال فسهرت والعناء المشقة نيشاطرتزوجتي الغالية التي إشراقة األمل وبسمة الفؤادإلى - ...دونما كلل أو ملل وتعبت الوصول إلى الذين قدموا ما بوسعهم بغية إخواني وأخواتي من يضيق المقام بذكرهمإلى - ...اتروجني الثم لحظة القطاف أبو مصعب عنيني اضل األستاذ عمرعمي الفالعلم والتقى منارة بالبنان ميشار إليه منإلى - ...واإليمان الخلقبئدة وأسرته الرا الذي ماهر الرطروط األستاذ مديري الفاضل بحقه وتقف العبارة حائرة الكلمة تعجزإلى من - ...دراستي طيلة نيوساند نيحفّز مدرسة زمالئي المعلمين فيوتيجان عزتي مفخرتي السرمدية البصائر والنُهى ذوي إلى - ...أكاديمية القرآن الكريم .أقدم ثمرة هذا الجهد المتواضع...من منهل العلمكّل ناهل إلى و ث رـــكر وتقديــش فالحمد ،ة على إنجاز هذه الدراسةحمة منه ومنّبر كله هللا الذي أعاننيوالفضل والشكرالحمد .هللا رب العالمين أوال وأخيرا أتقّدم بالشكر " ر الناساهللا من ال يشكال يشكر:"لئقاال وامتثاال لهديه صلى اهللا عليه وسلم بجامعة النجاح الوطنية وأخص بالذكر منهم في قسم اللغة العربية األفاضل األساتذة إلى الجزيل الذي المحترم حامد حسن ومنهل العلم الخصب أستاذي الدكتور أحمد صاحب الصدر الرحب ما وعنايته وأعطاني من وقته عثراتي فوجهني وصوب الرسالةف على هذه اشرباإل تفضل .تضيق العبارة عن شكره وتقديره الذي لم يبخل المحترم مأمون مباركة الدكتور أستاذي الفاضل أعضاء لجنة المناقشة لىوإ وخالص الشكر عظيم االمتنانب أيضا أتوجه بشيء علي المباركة، والدكتور وتقديرا لجهوده وفاء خراج هذه الدراسة إلى عالم عظيم في إأثر اته توجيهاته ومالحظالذي كان ل عتيق الفاضل عمر .فله كّل الشكر والتقدير أيضا على تصويباته وتوجيهاته النور من كانوا خير سند بحرصهم ووقوفهم إلى و في إنجاز هذه الدراسة،أسهم كّل من وال أنسى األستاذ سهموعلى رأ والذكر الختصاصوكلهم أهل ل زمالئي في العملدراستي مدة طيلة جانبي واألستاذ واألستاذ أيمن بني عودة واألستاذ مهند الحبش مؤمن عويسياألستاذ و نهيد سوالمة بكّل من أسهم في ل القائمةوطوت واألخ بالل الكرم أبو مجاهد عالء سلمان واألستاذ مهدي إسليم ضاءيالب هذه الصفحةى جبين لكّل من سكن الفؤاد ولم يظهر عل ، فعذراإنجاز هذه الدراسة !!كبياض قلوبهم وما أكثرهم ح قائمة المحتويات الصفحة الموضوع ت اإلهداء ث الشكر والتقدير ج إقرار ح قائمة المحتويات د الملخص 1 المقدمة 5 التمهيد 20 األبنية الصرفية ودالالتها: الفصل األول 21 أبنية األفعال: أوالً 21 التجرد والزيادة 21 أبنية الفعل الثالثي المجرد 1 38 األفعال الثالثية المزيدة 2 38 أ مزيد الثالثي بحرف واحد 42 ب مزيد الثالثي بحرفين 47 ت مزيد الثالثي بثالثة أحرف 49 التعدي واللزوم 52 البناء للمجهول والبناء للمعلوم 58 أبنية المصادر: ثانياً 73 أبنية المشتقات: ثالثاً 89 أبنية جموع التكسير: رابعاً 102 التركيب الخبري وأثره الجمالي في تقديم المعنى: الفصل الثاني 103 واتّساعهابناء الجملة : أوالً خ الصفحة الموضوع 106 البناء اللغوي للجملة الصغرى 1 115 البناء اللغوي للجملة الكبرى 2 126 بين الجملتين الصغرى والكبرى دراسة تحليلية داللية 3 133 جماليات استعمال الجملة الخبرية: ثانياً 139 التقديم والتأخير: ثالثاً 147 نشائية ودالالتها البالغيةاألساليب اإل: الفصل الثالث 148 األساليب اإلنشائية الطلبية: القسم األول 148 االستفهام: أوالً 163 األمر: ثانياً 168 التمني: ثالثاً 170 النداء: رابعاً 173 األساليب اإلنشائية غير الطلبية: القسم الثاني 173 أسلوب القسم: أوالً 175 ذمالمدح وال اأسلوب: ثانياً 176 أسلوب التعجب: ثالثاً 179 الخاتمة 183 قائمة المصادر والمراجع b الملخص باللغة اإلنجليزية د المقالة عند مصطفى الرافعي دراسة لغوية داللية فن نموذجا" وحي القلم" إعداد منير عايد محمود الصالح إشراف حامد حسن أحمد .د. أ الملخص ، "وحي االقلم"ث في هذه الدراسة فن المقالة عند الرافعي من خالل كتابه يتناول الباح ويبين أنواع ويبرز من خاللها براعة الرافعي في هذا الفن، ويحدد أسلوبه ولغته في الكتابة، ثم يقوم بدراسة لغوية تشمل المستويات الصرفية والنحوية والداللية المقالة التي كتبها الرافعي، وقد جاءت . درة الفنية عند الرافعي في توظيف الموروث الفكري واللغوي في مقاالتهمبينا المق .فصول وثالثةوتمهيد هذه الدراسة مكونة من مقدمة تحدث الباحث في المقدمة عن أهمية الدراسة وأسباب اختيارها، والدراسات السابقة لها وفي التمهيد تحدث عن الرافعي فكشف عن . والمنهج المتّبع فيها، ثم أوجز محتوى هذه الدراسة فن كما تناول مولده ونشأته وعلمه ثم نشاطه األدبي وأبرز مؤلفاته وغيرها مما يتّصل به، ثم بين ،ة كالمقصود بها عند بعض الدارسينالمقالة في دراسة نظرية، ووقف على مسائل عد ميدان هذه عند الرافعي الفن هذا وتحدث بإيجاز عنأبرز أعالمها، و، وخصائصها أنواعها ".وحي القلم"الدراسة من خالل كتابه ها ضمن ئاألبنية الصرفية وإحصا قام الباحث بدراسة فقدمن هذه الدراسة األولأما الفصل عند الدالالت المختلفة فوقف ثم دراسة النتائج التي تم التوصل إليها في كّل جدول منها، ،جداول المجرد والمزيد من األفعال، والبناء للمعلوم أو المجهول، وكذلك وبينء واألفعال، ألبنية األسما المصادر المختلفة عن تحدثالتعدي واللزوم، وأثر ذلك كله في أداء المعاني المقصودة، كما بنية المشتقات أ، وكذلك وكيفية توظيفها في خدمة المعاني المصاحبة للسياقات الواردة فيها .نواعهاوالجموع بأ ذ عن البناء التركيبي للجملة الخبرية وامتدادها، إذ ركز على الجملة الثانيالفصل في وتحدث الكبرى عنده، وتناول الجملة الصغرى من خاللها، فوقف عند الجملة الخبرية المثبتة والمنفية ند دالالت ووقف ع والمؤكدة وأنماط كّل منها، وكشف عن دالالتها وفقا للسياقات المختلفة، وقف عند ظاهرة من أبرز الظواهر اللغوية الجديرة بالدراسة وهي ظاهرة ثم الجملة الخبرية، .التقديم والتأخير، وبين أبرز الدالالت المصاحبة لها وهو الفصل األخير، تناول فيه الباحث الجمل اإلنشائية وأنماطها، الثالثالفصل في و الداللة من خالل األساليب التي أوردها في مقاالته من فبين أثر السياق اللغوي في توجيه وأخيرا . وغيرها من األساليب، ،وقسم، وأساليب المدح والذم ،ونداء وتمنٍ، ،وأمر ،استفهام .يرصد فيها أهم النتائج التي تم الوصول إليها في كّل فصل من فصول هذه الدراسة الخاتمة التي 1 مةالمقد: ن، وسر إعجازه للعالمين، وأصلي لغة كتابه المبيبأن جعلها العربية حفظالذي الحمد هللا الفصاحة والبالغة فامتاز بها على سائر البشر فنون الذي توافرت لهاألمي النبي على وأسلم .أجمعين، وبعد ، وهو األديب المصري مصطفى واحد من أدباء القرن العشرين حولهذه الدراسة تدور واحدا من أبرز الفنون األدبية التي حظيت بإقبال القراء ويتناول الباحث فيها، فعيصادق الرا ، فمن خالل هذا اللون األدبي ومن خالل هذا وهو فن المقالة في بدايات القرن العشرين عليها ، وحي دراسة لغوية دالليةالرافعي مصطفى فن المقالة عند " بعنوان األديب جاءت هذه الدراسة ."موذجاالقلم ن كشف عن لل ،"وحي القلم"من األجزاء الثالثة األولىحيث تناول الباحث فن المقالة من خالل ق في توجيه المعاني المختلفة وأثر السيا الخبرية واإلنشائية، التراكيبو الصرفية المباني دالالت الل فن من كونها تتناول البحث الصرفي والنحوي من خ وتنبع أهمية هذه الدراسة من .لها والتراكيب الخبرية ةجمعت ثالثة مباحث في دراسة واحدة وهي البنى الصرفي إذ الفنون األدبية، من خالل فن المقالة عند الرافعي، المختلفة،قاته ودالالت كّل منها في سياليب اإلنشائية، واألسا أهمهافعدة أسباب هذه الدراسة ختيار ا ما دفعني الوأم: ودالالت التراكيب الواردة فيها فن المقالة من حيث البنية اللغوية تناولت ساتعدم وجود درا - 1 ؛ إذ إنني وجدت كثيرا من الدارسين تناولوها من حيث الشكل والتركيب والنشأة فيما اطلعت عليه ، وربما عمد البعض إلى دراسات تحليلية لنماذج قليلة والتطور وغيرها من الدراسات النظرية .1"فن المقال في ضوء النقد األدبي"، مثل عبد اللطيف الحديدي في كتابه ن كاتبعند أكثر م من الناحية اللغوية الداللية، بحيث تكون شاملة عدم وجود دراسة تتناول أدب الرافعي - 2 وإنما تناول بعضها ،ودالالت كّل منها للصرف والتركيب النحوي الخبري واألساليب اإلنشائية، .م1996 -هـ 1417، 1ط.النقد األدبي ضوء فن المقال في :السيد محمد عبد اللطيف.الحديدي1 2 أساليب التوكيد في أدب "، و1للباحث عادل باناعمة "أوراق الورد"في كتابه كما ط نظام الجملة فق وثمة دواعٍ وأسباب لهذه الدراسة حول فن المقالة دون 2.للباحثة فاطمة حسين السيد "الرافعي وعند الرافعي دون غيره من األدباء الذين كتبوا مقاالت عدة في ،غيره من الفنون النثرية ختلفة، وهذا ما ستكشف عنه الصفحات الالحقة عند الحديث عن أسباب اختيار هذه المجاالت الم .الدراسة، واألسئلة التي ستجيب عنها :الدراسات السابقة ب الرافعي أو ، وهناك دراسات أخرى تناولت أدةوهي قليل" وحي القلم"هناك دراسات خاصة بـ :سوىبوحي القلم فلم أجد أما فيما يتعلق ،وهي كثيرة ،من جوانب مختلفة حياته ث يح 3،ث علي سميسمللباح" وحي القلم الجزء األول إنموذجا: المقالة العربية"بحث عنوانه - 1 ،"وحي القلم"تناول فيه الباحث الحقول الرئيسة التي تمثلها المقاالت الواردة في المجلد األول من .اعية والوصفية والدينية والبوحيةوقد قسمها الباحث إلى أربعة حقول وهي المقاالت االجتم 4وهو من إعداد مكارم الديري، "الخصائص األسلوبية في وحي القلم"وهناك بحث أخر وهو – 2 وحي "وهو بحث قصير جدا، وقف فيه الباحث على األساليب التي استخدمها الرافعي في كتابه .من خالل نماذج قليلة من الكتاب" القلم " حياة الرافعي": فهي كثيرة منها" وحي القلم"ال تقتصر على كتاب التي عامةالدراسات وأما ال المقال وتطوره في "و 6،للبدري "الرافعي الكاتب بين المحافظة والتجديد"و 5لمحمد سعيد العريان، رسالة ماجستير غير . (بناء الجملة عند مصطفى صادق الرافعي من خالل كتابه أوراق الورد: باناعمة، عادل أحمد سالم 1 . هـ1421.ةالسعودي. جامعة أم القرى). منشورة ). رسالة ماجستير غير منشورة. (أساليب التوكيد في أدب الرافعي دراسة نحوية داللية. حسين، فاطمة السيد حسين 2 .م2009. مصر –القاهرة . جامعة القاهرة 55 – 40ص م2009، 4ع.، مجلة كلية التربية، بابلوحي القلم الجزء األول إنموذجا: المقالة العربية: سميسم، علي 3 . م2004، 44و 43،ع 11م ،، مجلة األدب اإلسالمي، الصعوديةلخصائص األسلوبية في وحي القلما: الديري، مكارم4 59 – 51ص م1955،المكتبة التجارية الكبرى:، مصر 3،طحياة الرافعي:عريان، محمد سعيدلا5 . دار عمار: عمان . دار الجيل: بيروت . 1ط، الرافعي الكاتب بين المحافظة والتجديد: مصطفى نعمان حسين: البدري 6 م1991 -هـ 1411 3 فن "، ومنها أيضا 2"األسلوب دراسة بالغية تحليلية ألصول األساليب األدبية"و 1،"األدب المعاصر وغيرها كثير 4"فن المقالة الذاتية في األدب العربي الحديث"، و3"لمقال في األدب العربيكتابة ا رة يوهي كث دراسات أخرى، وال غنى لهذه الدراسة عن ن الدراسات التي ال يمكن إحصاؤهام .منها كّل حسب موضعه ا في المواطن التي اقتبسأشير إليهجدا :محتوى الدراسة عن في التمهيد الباحث ، تحدثوخاتمة فصول وثالثة كونة من تمهيدجاءت هذه الدراسة م ،مما يتّصل به نشاطه األدبي وأبرز مؤلفاته وغيرهامولده ونشأته وعلمه ثم من حيثالرافعي قصود بها عند بعض مسائل عدة كالم عند اسة نظرية، ووقفالمقالة في در فن عن كما تحدث ا من صا عند الرافعي والخصائص التي تميزها عن غيرهوخصوأنواعها ثم بين ،الدارسين .عند الرافعي هذا الفن كتابةاألجناس األدبية ثم خصائص ها ضمن ئاألبنية الصرفية وإحصا قام الباحث بدراسة فقدمن هذه الدراسة األولأما الفصل عند الدالالت المختلفة ففوق ثم دراسة النتائج التي تم التوصل إليها في كّل جدول منها، ،جداول المجرد والمزيد من األفعال، والبناء للمعلوم أو المجهول، وكذلك وبينألبنية األسماء واألفعال، المصادر المختلفة عن تحدثالتعدي واللزوم، وأثر ذلك كله في أداء المعاني المقصودة، كما أبنية المشتقات ، وكذلك فيهاوكيفية توظيفها في خدمة المعاني المصاحبة للسياقات الواردة .والجموع بأنواعها عن البناء التركيبي للجملة الخبرية وامتدادها، إذ ركز على الجملة الثانيالفصل في وتحدث الكبرى عنده، وتناول الجملة الصغرى من خاللها، فوقف عند الجملة الخبرية المثبتة والمنفية ووقف عند دالالت التها وفقا للسياقات المختلفة،والمؤكدة وأنماط كّل منها، وكشف عن دال .م1982دار المعارف،: ، مصرالمقال وتطوره في األدب المعاصر: أبو ذكرى، السيد مرسي 1 - هـ 1411مكتبة النهضة المصرية، : ، مصر8، طاألسلوب دراسة بالغية تحليلية ألصول األساليب األدبية: الشايب، أحمد 2 .م1991 .م1997 -هـ 1417، فن كتابة المقال في األدب العربي: مهجة محمد كاملدرويش، 3 ت.، مصر، دار المعرفة الجامعية، دفن المقالة الذاتية في األدب العربي الحديث: عبد الخالق، ربيعي 4 4 وقف عند ظاهرة من أبرز الظواهر اللغوية الجديرة بالدراسة وهي ظاهرة ثم الجملة الخبرية، .التقديم والتأخير، وبين أبرز الدالالت المصاحبة لها اإلنشائية وهو الفصل األخير، تناول فيه الباحث الحديث عن الجمل الثالثالفصل في و وأنماطها، فبين أثر السياق اللغوي في توجيه الداللة من خالل األساليب التي أوردها في مقاالته وأخيرا . وغيرها من األساليب ،وقسم، وأساليب المدح والذم ،ونداء وتمنٍ، ،وأمر ،من استفهام .من فصول هذه الدراسةيرصد فيها أهم النتائج التي تم الوصول إليها في كّل فصل الخاتمة التي :المنهج المتبع في الدراسة عمد الباحث إذ إن ،يالوصفي التحليل اإلحصائي والمنهج المتبع في هذه الدراسة هو المنهج بتحليلها بناء على النتائج اممن خالل إحصائها في جداول، ثم قإلى دراسة األبنية الصرفية المباحثكّل حقل من حقول الدراسة مقارنة مع غيره، في ، مبينا النسب المئوية لالواردة فيها في الحديث عنها اإلنشائية بيناألفعال والمشتقات والجموع، وكذلك األساليب كمبحثالمختلفة أو عدم ما ببيان الدالالت المصاحبة النتشار أسلوب مااألساليب األكثر دورانا واألقّل، وق .ها من خالل امتداداتها واتّساعهاتناول وأما الجملة الخبرية فقد ،انتشاره أن هللا سبحانه الذي أعانني بفضله على إنهاء هذه الدراسة بأكفّ الضراعةوأخيرا أتوجه ، وإن أخطأت فمن أصبت فيما قدمته من عمل وجهد فذلك الفضل من اهللا كنت قد ، فإنيتقبل مني ، والحمد هللا رب هدفإلى ال ولوحسبي أني اجتهدت، وبذلت الغاية القصوى للوص ،نفسي .سبحانه ضلهفال تتم نعمة إال بو تفرد بالكمال وحده الذي العالمين الكرم عايدمنير 5 التمهيد .األديب مصطفى صادق الرافعي: أوال هو أبو السامي مصطفى صادق بن الشيخ عبد الرازق الرافعي الفاروقي العمري “ شاعر الحس : وقد لُقب بألقاب كثيرة منها“ 2،”ق اسم مركبومصطفى صاد“. 1”الطرابلسي المجنون، وأديب الشرق المفتون، ونابغة البيان، وزهرة شعراء العربية، وإمام األدب، وحجة -الموافق لمنتصف كانون الثاني. هـ1298ولد الرافعي في أول رجب سنة 3،”العرب صري المولد، إسالمي الوطن، أسرته من وهو سوري األصل، م" 4م في بلده بهيتم،1881يناير 5.”طرابلس الشام لكن مولده بمصر فة يصح أن نسميها ثقافة ألسرة الرافعي ثقا:"يقول العريان ،نشأة دينية وثقافية الرافعي نشأ فال ينشأ الناشئ منها حتى يتناولوه بألوان من التهذيب تطبعه من لدن نشأته على ،تقليدية ،لسلف يسير على نهجه ويتأثر خطاه وتجعل منه خلفا ،الكبير، وتقديس الدين ة، واحترامالطاع والقرآن والدين هما المادة األولى في هذه المدرسة العريقة التي تسير على منهاجها منذ انحدار فليس غريبا أن ينشأ 6."أولهم من صلب الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه نشأة الدينية، وليس غريبا أن ينقب نفسه منافحا عن الدين اإلسالمي ومدافعا عن األديب هذه ال .في كبره - صلى اهللا عليه وسلم- الرسول .209ص.م1968 -هـ 1387. دار البصري: بغداد، اإلمام مصطفى صادق الرافعي:مصطفى نعمان حسين البدري، 1 .255ص. المصدر نفسه 2 .209ص. المصدر نفسه 3 .110-209ص. المصدر نفسه 4 23ص. حياة الرافعي:العريان 5 .28ص، المصدر نفسه 6 6 .همؤلفات أبرز - ثالثة أجزاء، وقد قدم لكّل جزء منها بمقدمة في معاني الشعر، وبين مذهبه – 1ديوان الرافعي - .حوم محمد كامل الرافعي، وهي مذيلة بشرح ينسب إلى أخيه المرفيها .م1908و 1906جزء واحد، أنشأه بين سنتي –ديوان النظرات - ، وهو كتاب مدرسي يحتوي على نماذج من 2نشاءملكة اإل –فن الشعر –من روائع الرافعي - .إنشائه وهو أكثر الكتب التي ، م من إنشاء الجامعة المصرية1911صدر سنة : 3تاريخ آداب العرب - .الرافعي شهرةأبدعها .العرب وهو الجزء الثاني من تاريخ آداب: 4والبالغة النبوية إعجاز القرآن - وهو أسلوب رمزي في الحب تغلب ،أول ما أصدر الرافعي في أدب اإلنشاء: 5حديث القمر - .عليه الصنعة .نسانيةعبارة عن فصول في بعض المعاني اإلوهو : 6المساكين - وهو كتاب على شكل رسائل تصور طبيعة الحب : 7لسفة الجمال والحبفي ف رسائل األحزان - .وما يعتور نفوسهم من تحوالت بين الحب والبغض ،وأحوال المحبين ،في رأيه ،هـ1322مطبعة جامعة اإلسكندرية، : محمد كامل الرافعي،اإلسكندرية: ، تحقيقديوان الرافعي: الرافعي، مصطفى صادق 1 : ، مصر1الشيخ أبو عاصم بشير ضيف المالكي الجزائري، ط: ، تحقيقملكة اإلنشاء –لشعر فن ا –من روائع الرافعي : الرافعي 2 ت.د.دار ابن حزم .م1997مكتبة اإليمان،: ، مصر1،طتاريخ آداب العرب: الرافعي 3 .م1973دار الكتاب العربي، : ، مصر9، طإعجاز القرآن والبالغة النبوية: الرافعي 4 .م1982دار الكتاب العربي،:مصر ، 8،طحديث القمر: الرافعي 5 .م2012مؤسسة هنداوي للمعرفة والثقافة، : ، القاهرةالمساكين: الرافعي 6 .م1924مطبعة الهالل، : ، مصررسائل األحزان في فلسفة الجمال والحب: الرافعي 7 7 وفيه نظرته إلى الحب تجربة ،وهو الجزء الثاني من قصة حب فالنة: 1السحاب األحمر - .ة ذاتيةيعاطف ويقوم على رسائل في فلسفة ،جزء األخير من قصة حبهال: 2رسائلها ورسائله أوراق الورد - .ونثر فيه أشواقه الروحية ،الحب والجمال وفيه حديث عما ،"الجديد والقديم"وهو كتاب : 3المعركة بين القديم والجديد تحت راية القرآن - ".الشعر الجاهلي"دار بينه وبين طه حسين بمناسبة كتابه اسلمي يا "ب صغير عن نشيده كتي: نشيد سعد باشا زغلول - .رسائل الرافعي: ومنها أيضا - كذلك و، "قصة الرافعي والعقاد: علي السفود"و ".إلى العال"نشيد المصري الوطني الو ،"مصر ."أغاريد الرافعي" ويتكون من خمسة أجزاء، نشر منها ثالثة وبقي الرابع والخامس ينتظران النور، : وحي القلم - .من مقاالت في حياته، وقد كان ينشرها في صحيفة الرسالةوهو آخر ما كتبه :وهي ،وهناك أعمال تنتظر طباعتها ،هذه األعمال مطبوعة ومنشورة* .ديوان الرافعي الجزء الرابع - .ديوان النظرات الجزء الثاني - .الفؤاديات - .الكتاب النبوي - .الشعر العربي - .م2002لبنلن، دار الكتب العلمية ، –، بيروت 1، طالسحاب األحمر: مصطفى صادق: الرافعي 1 م1982 -هـ1402دار الكتاب العربي، : ،مصر10، طأوراق الورد رسائلها ورسائله: الرافعي 2 .م2002 -هـ 1423المكتبة العصرية، : ، بيروتتحت راية القرآن المعركة بين القديم والجديد: الرافعي 3 8 .أسرار اإلعجاز - .فصح الكالم - .ص الرافعيقص - أغاني الشعب في األناشيد والموشحات - منهم من . وأسماء هذه هذه الكتب والمؤلفات مبثوتة في الدراسات والمؤلفات التي كُتبت عنه وإنما حاولت أن أوجز ألن ثمة كتابا ينتظر الحديث . 1ذكرها إيجازا، ومنهم من فصل فيها القول الذي تدور هذه الدراسة حول أجزائه الثالثة األولى " القلم وحي"عنه واإلسهاب فيه، وهو كتابه .بشيء من التفصيل واإليضاح ). وفاته(رحيل الرافعي - م في طنطا، وكان في السابعة 1937مايو سنة 10في –رحمه اهللا –توفي الرافعي 2ير،طاء الوفال و اإلنتاج السخي والعبعد حياة حافلة بالتحصيل والنض ،الخمسين من عمرهو فن المقالة: ثانيا هذا 3قالةٌ،:تكلم فهو قائل وقاٌل، جمع قائل: جاء في المعجم الوسيط قال قوال ومقاال ومقالة الذين تحدثوا عن نأ في شكال أما من حيث المعنى االصطالحي ف اللغوي، من حيث المعنى قف عند عدد منها كلها، لكنني أسرد آرائهم إلىكثر، ولست أهدف معنى هذا اللون األدبي المقالة األدبية نأ، فالدكتور محمد نجم يرى لهذا الفنمعنى جامع إلىإيجازا بغية الوصول حافظة والتجديد للكاتب والرافعي الكاتب بين الم. 10-9ص.. اإلمام مصطفى صادق الرافعي:مصطفى البدري: ينظر 1 أساليب التوكيد ، وهناك رسالة ماجستير بعنوان 353- 349ص. حياة الرافعي:وسعيد العريان. وما بعدها 126ص. هنفس .22-21ص. للباحثة فاطمة حسين في أدب الرافعي دراسة نحوية .م1999. دار المصرية اللبنانيةال. 3الشكعة، ط. مفكرا إسالمياومصطفى صادق الرافعي كاتبا عربيا :الشكعة: ينظر 2 .23ص .ق و ل: مادة .767ص .م2004 -هـ 1425مكتبة الشروق الدولية، :، مصر4، طالمعجم الوسيط 3 9 في الطول والموضوع، تكتب بطريقة عفوية سريعة خالية من الكلفة قطعة نثرية محدودة" من خالل هذا القول ف 1."تكون تعبيرا صادقا عن شخصية الكاتب نأوالرهق، وشرطها األول تكون محدودة الطول والموضوع، نأه يدور حول شروط كتابة المقالة، إذ يشترط نأنالحظ تكون اني انالمقالة، وشرطها الثفن واع مختلفة لنأهذا ما جعل الدارسين يتحدثون عن لعّلو هندسة إلىج فهي كما يرى عفوية وسريعة ال تحتا ،خالية من الكلفة واإلرهاق والتصنع الزائد مثل هذا المعنى يشير إلىو. تعبر بصدق عن شخصية كاتبها ان ال بدها نأعباراتها وجملها، كما واع األدبية النثرية يدور نالمقالة نوع من األ": بقولهماصبع ومحمد عبيد اهللا صالح أبو إ: انالباحث قناع القراء إ إلىتهدف حول فكرة واحدة، تناقش موضوعا محددا أو تعبر عن وجهة نظر ما، أو بفكرة معينة، أو إثارة عاطفة عندهم، ويمتاز طولها باالقتصاد ولغتها بالسالسة والوضوح، هانأعن سلفهما محمد نجم سوى انوهنا أيضا ال يبتعد الكاتب 2".وأسلوبها بالجاذبية والتشويق عبد اللطيف وأماا، يهعنصر التشويق إل انكما يضيف ،قناع بأفكار معينةاإل إلىتهدف عندهما في أمر من أمور الحياة أو شيء تعبير مكتوب عن نظرة أو رأي شخصي" فيرى أنّها الحديدي يتم بتمامه نقل ما -شكل ذلك الخط انأيا ك- امن أشيائها، يتخذ الكاتب له فيه خط سير مرسوم ان إلىيومئ ارسوميتخذ الكاتب له فيه خط سير م"قوله نأوواضح 3".المتلقي إلىفي نفسه ورغم .ةالكتابي هيتخذ طابعا يميزه في نسجه ألعمال نأ ال بدنسق الكتابة عند كاتب من الكتاب ليس هناك :" يقول محمد الدروبي كثرة األقوال في الحديث عن المعنى االصطالحي لهذا الفن كتابي تحليلي شكل اتفاق عام وشامل بخصوص تعريف وتحديد دقيق للمقال، ولكنه يالحظ أنّه ، أو مجموعة ظواهر وأحداث ذات حضور وثيق ومعنى يتناول مختلف جوانب ظاهرة أو حدث وإبراز ، والمقال عنده يهدف بالدرجة األولى إلى إصدار األحكام وتفسيرها وتقييمهااجتماعي هام .4"يقينا بسالمتهاوتجعل القارئ أكثر البراهين الموضوعية التي لها أن تؤكّد افتراضاته األساسية .95ص.م1996الثقافة، دار : بيروت ،4، طفن المقالة :نجم، محمد يوسف 1 . دار مجدالوي للنشر والتوزيع: ، عمان1ط. فن المقالة أصول نظرية تطبيقات نماذج :صالح أبو إصبع ومحمد عبيد اهللا 2 .12ص. م2002 .15ص ..النقد األدبي ضوء فن المقال في :السيد محمد عبد اللطيف. الحديدي 3 .187ص. م1996المؤسسة العربية للدراسات والنشر، : ، بيروت1،طالصحافة والصحفي المعاصر: الدروبي، محمد 4 10 يعالج فيه كاتبه قضية ما بطريقة فن المقالة نإ :ولنق نأمن خالل هذه اآلراء واألقوال يمكن .قراءه بفكرة يريد إيصالها لهمتميزه ليقنع .واع المقالةنأ- ه تجاه مشهد سوهي المقالة التي تعبر عن مشاعر الكاتب وأحاسي :المقالة الذاتية :النوع األول في وضوح وصراحة رؤية وتعكسلمشاهد أو حدث من األحداث، أو قضية من القضايا، من ا ، كثيرة لهذا النوع من المقاالت ألوانوثمة 1.صاحبها الخاصة للموضوع الذي تتناوله المقالة ،وصف الرحالتو ،مقالة السيرةو، االجتماعي مقالة النقدو، مقالة الصورة الشخصية :منها الوصفية الطبيعية، والوصفية الذاتية، : أشكالوالمقالة الوصفية، وهي ثالثة ، المقالة التأمليةو لكن هذه األكثر انتشارا بين كتاب للمقالة الذاتيةأخرى ألوانوالوصفية الخارجية، وهناك .المقالة أو المقالة ميةلعلّسم المقالة اباالباحثين بعض وتعرف عند :المقالة الموضوعية :النوع الثاني الغالب على هذا النوع من المقاالت هو منهج البحث نأيرى محمد نجم 2.لرسمية والمنهجيةا رضها بأسلوب واضح جلي، ال يورط جمع المادة وترتيبها وتنسيقها، وعوما يقتضيه من ،ميلعلّا كون ي نمن أ بد كاتبها ال نأهذا يعني 3،مجاهل التعمية واإلبهام إلىده القارئ في اللبس، وال يقو تقوم بشكل أساسي على وهذه الصلة ،هناك صلة بين الكاتب والمضمون نأل" ،موضوعيا : ، منهاوكما أن للمقالة الذاتية ألوانا مختلفة فإن للمقالة الموضوعية ألوانا أيضا 4."الموضوعية ، ديةالمقالة الموضوعية االقتصا، والمقالة الموضوعية األدبية، وميةلعلّالمقالة الموضوعية ا ، اقتتاحيات الصحف والعمود الصحفي، والمقالة الفلسفية، والتاريخبةالمقالة ، والمقالة النقديةو .وغيرها وم االجتماعيةلعلّا مقالةو .27ص. في ضوء النقد األدبي فن المقالة:عبد اللطيفي،الحديد: انظر 1 .37ص. فن المقالة. صالح أبو إصبع ومحمد عبيد اهللا: انظر 2 .130ص. فن المقالة: نجم، محمد: انظر 3 .112-110ص. 1ج. في األدب العربي المعاصر: إبراهيم عوضين 4 11 .الخصائص الفنية للمقالة - وآخر ال حتى تكون هناك حدود فاصلة بين لون أدبي بمزايا ئص يمتاز بها كل لونمن خصا بد .وهذه أهم الخصائص التي يمتاز بها فن المقالة، ،يرهتجعله مختلفا عن غ ر الذي يثير في األم ،االعتماد على التصوير والخيال المحلق في عرض الحقائق واألحداث - 1 1.التصوير الخيالي البديع المؤثرويوقظ العاطفة المنفعلة بذلك ،القارئ المشاعر واألحاسيس ةالمقالة الواحد نأمن يقرأ للرافعي على سبيل المثال يجد ف ؛وهذا يتضح في المقاالت الذاتية جليا لكن ،يةانمقاالت بي "وحي القلم"ه سمي المقاالت الواردة في نإبل ،تحشد فيها الصورة المعبرة .مية غالبالعلّهذه الميزة ال تكون حاضرة في المقاالت ا ي جمهورها حتى ال يعتروذلك 2،"المقالة قصيرة أو متوسطة الطولتكون "من حيث الطول - 2 ،فهم يتابعون هذه المقاالت في الغالب بغية التسلية أو الحصول على المعلومة السريعة ،الملل ، وهذه من أهم الخصائص الفنية ت المقالة تتسم بالطولانوفي كال الهدفين قد يصيبهم الملل إذا ك حث والتفصيل، ويعنيه في المقام بالب ألن الكاتب ال ينبغي أن يتناول جزئيات موضوعه" ؛للمقالة دون اللجوء إلى المقدمات التي تضطر األول أن يقدم للقارئ فكرة واضحة عن موضوعه .3"إلى اإلقالع عن قراءة مقالته -أحيانا–القارئ نأل فعال فيه واضحا؛نويبدو أثر اال ،انيناجي الوجد ،الخطاب فيها يكون موجها للعاطفة- 3 هم حتى انويخاطب وجد ،عواطفهم إثارة من ال بدف ،نع جمهوره بفكرة أو رأييق نأالكاتب يريد 4.فعال العاطفةانمية تخلو من لعلّت المقالة اانك نإو ،لقبول ما يريده ايكونوا أكثر استعداد .124ص. فن المقال في ضوء النقد األدبي:عبد اللطيف،الحديدي: انظر 1 .49ص.فن المقالة. بع ومحمد عبيد اهللاصالح أبو إص 2 مكتبة خالد بن الوليد ومكتبة النجاح الحديثة، : ، نابلس2، طالسكاكيني في النهضة الفكرية المعاصرة: حامد، أحمد حسن 3 .158ص. م1997 .125ص. فن المقال في ضوء النقد األدبي:عبد اللطيف،الحديدي: انظر 4 12 وإفادة المتلقي ،غايته إثارة نفوس المستمعين نأل ؛تجمع بين اإلفادة والتأثير واإلمتاع" – 4 ،وتحاشي التعقيد والمغالطة واإلغراب ،ف بسهولة التركيب والنظم، وتتصح المعنىتستلزم إيضا 1."سير على القواعد المشهورة للغةوال ،والتزام الدقة في صياغة الجملة وإثارة اهتمام تتسم باإليجاز، والتعبير عن الموضوع، نأالمقاالت يجب اتانعنو نإ" - 5 ،وسيلة لتشويق القارئ انموض العنوربما يرى في غ ببعض الكتا لكن 2،"القارئ بالموضوع . في حديثه عن امرئ القيس 3"ملشعر في العصر القديا أمير" كما نجد عند الرافعي مقالته 6 - ومبادئ ترتيب األفكار ذات أساس منطقي، يتسم عرض األفكار بأسلوب له نظام خاص ، مألوف أو غير ال إلىو من المألوف ، أالخاص إلى و من العامأ ،ماالع إلى ينتقل من الخاص نأك بحيث يصبح عند القراء معروفا بطريقة ،الكاتب لنفسه هوهذا يحدد 4.المعقد إلىمن البسيط بطريقته كلٌّ ،اء مقاالتهمفي بن معينة كتاب المقالة يلتزمون بطريقة انمعينة، وعادة ما ك . الخاصة مل القارئ على يح نأاألسلوب الموسيقي نأمن ش نأليكون أسلوب المقالة موسيقيا؛ نأ" - 7 تباه نفهو يجذب اال ؛ب الموسيقى من أثر في نفوس القراءانوال يخفي ما للج5."التأثر بما يقرأ .النفوس في العادة وتألفه فن وهذه السمة معروفة في لغة الخطاب قبل 6،"ر وإبراز الفكرة في صور متعددةالتكرا" - 8 تكرار إلىت تعمد انك ،والرسائل القديمة ،والحديث النبوي الشريف ،الكريم نافالقر ،المقالة المقالة نجد ذلك من فن لكن في متلقيها بصورة كاملة، إلىالفكرة بطرق مختلفة حتى تصل .125ص. المقال في ضوء النقد األدبي فن:عبد اللطيف،الحديدي :انظر 1 .49ص.أصول نظرية تطبيقات نماذج فن المقالة. صالح أبو إصبع ومحمد عبيد اهللا 2 .3ج.وحي القلم:لرافعيا 3 .49ص .أصول نظرية تطبيقات نماذج فن المقالة. صالح أبو إصبع ومحمد عبيد اهللا: انظر 4 .128ص. لنقد األدبيفن المقال في ضوء ا:عبد اللطيف،الحديدي 5 .126ص المصدر نفسه 6 13 المقالة ما بتعابير جديدة حتى تحافظ نوإ ،المعنى مرات عدة دون تكرار األلفاظ لىإخالل اإلشارة .ن التكرارعلى سالمتها م هذه إلىعند التعريف بالمقالة وقد أشرت 1؛ن االعتماد على األسلوب الساخرال بأس م - 9 سلوب يكون أكثر مالئمة في لكن هذا األ. ها شرطا للمقالةبعض الغربيين يعد نإالخاصية، بل .سيما في القضايا السياسية واالجتماعية الوالمقالة الذاتية وتسيطر ،المقالة مضمون هذه وحدت في األصل كرة رئيسية واحدةلف تقدم المقالة عرضا - 10 2.فال تخرج عنه هاانعلى كي د مصير الكاتب عند القراء من حيثتحدأن هذه السمة في ، وال شك 3"عنصر التشويق"– 11 حجم إقبالهم عليه، فكتاب المقالة كثر، وليس من العسير أن يتجه القارئ نحو الكاتب الذي يروق .له أسلوبه الخاص به .المقالةفن أعالم - كثرة بالغة حتى غدت المقالة روح العصر عند كتابها من فن كثر الكتاب الذين تناولوا هذا ال انومنهم من ك ،فمنهم من مألت مقاالته الصحف والمجالت ،وعند القراء من جهة أخرى ،جهة حمد األديب المصري طه حسين، وأ: محمد نجمعند الدكتور فن عالم هذا الومن أبرز أ ا،نأش قّلأ أحمد :ومن مشاهير الكتاب أيضا .4ومي زياده ،والمازني ،والعقاد ،توأحمد حسن الزيا ،امين مصطفى كما ال ننسى األديب 5،ويعقوب صروف ،لطفي المنغلوطي مصطفىفارس الشدياق، و وقد ،"وحي القلم"ت في كتابه ك التي جمعهي تل، ولنا مقاالت كثيرة صادق الرافعي الذي خلّف دد صفحاته ما يربو على الف صفحة، وغير هؤالء كتاب كثر، لكن هذه إشارة إلى بلغت ع .العشرينزين من كتاب المقالة في القرن األعالم البار .130ص. فن المقال في ضوء النقد األدبي:عبد اللطيف،الحديدي 1 .49ص.أصول نظرية تطبيقات نماذج فن المقالة. صالح أبو إصبع ومحمد عبيد اهللا: انظر2 .158ص. السكاكيني في النهضة الفكرية المعاصرة: حامد، أحمد حسن 3 .وما بعدها78ص . فن المقالة: مدمحنجم، : انظر 4 .56- 50ص.أصول نظرية تطبيقات نماذج فن المقالة: صالح ابو اصبع ومحمد عبيداهللا: انظر 5 14 .فن المقالة عند الرافعي - : ثالثا فيه؛ حيث أبدع في الشعر قول إن الرافعي لم يدع فنا من الفنون األدبية إال أجاد اليمكن إبداعا بينّا، ولما اتجه نحو األدب المنثور إذا به يصنع من نفسه أديبا يزاحم األدباء نحو أولى المراتب في جودة الكلمة وبراعة الصورة، واناقة الجملة، وفي تقديم المعاني بأسلوب فذ باطنه تب الرافعي في المقالة فأبدع، وفي فيه الحكمة وظاهره من قبله اإلبداع بكّل صوره وأشكاله؛ ك وما رأيناه في كل فن ،فن الرسالة فأجاد، وفي فن القصة فأوفى، وفي الخطابة والتفسير أيضا .من هذه الفنون إال والحكمة تجري بين السطور التي خطّها قلمه كتابة وإبداعا عمل الفكر " ما، وهي عندهدراسة فقد كان إسهامه فيها عظيأما المقالة وهي محور هذه ال ، فهو خلّف تراثا من المقاالت 1"وكد الذهن وجهد األعصاب وحديث النفس في أسبوع كامل ولم يجمع بعضها اآلخر ألكثر من سبب، لكن المقالة ،"وحي القلم"به االتي جمع بعضها في كت هو لم يكن يعتبر المقالة ف"التي كتبها الرافعي كانت مصوغة بالحكم الفريدة، والعبارات الدالة، نيق ألوقد انتظمت في خاطره معنى وفكرة مقالة تستحق أن تنشر وتكتب إال أن يهيئ لها الثوب ا 2."الذي تظهر به لقرائها بعد أن يعود إليها غير مرة ليصححها قبل نشرها االت لم تكن كتابة المقالة عند الرافعي متجهة صوب موضوع محدد، بل إنّه نوع في مج وأكثر األلوان التي كتب فيها عنه؛ أتاحت له عبقريته الفذّة أن يتحدثالكتابة وتحدث عن كّل ما :الرافعي مقاالته يمكن إجمالها فيما يأتي المقالة االجتماعية، إذ كتب حول الفقر والفقراء، وفي أوالد الشوارع، والجمال البائس، - 1 ".موحي القل"واج وغيرها في كتابه والز .227، صحياة الرافعي:، سعيد العريان -1 .وما بعدها220ص .سهفالمصدر ن -2 15 ولعّل من أخطر مقاالته كالمه في العرب الذي صدر به :"، يقول البدري المقالة العلّمية - 2 .لرافعي، وقيل إنه لم يعرف إال بهوبهذا الكتاب امتاز ا 1،"تاريخ آداب العرب "كتابه فيه كأنه ومن هذه المقاالت تحليله الفلسفي لدرس الحياة الذي يبدو )الفكرية(المقالة الفلسفية – 3 : والمقالة الفكرية كان لها حظّ وافر عنده، يقول مصطفى البدري 2أحد أساطين التربية العلّمية، ". وقد يكون أدب الرافعي كله أو معظمه مقالة فكرية توزعتها أساليب القول على مدى األيام" لتعبير عن أفكاره ، وقد برز هذا النوع من المقاالت في ا"حديث القمر"وأبرز ما يمثلها كتابه .حول العقائد المحدثة واألفكار المستجدة ."الطماطم السياسي"، ومقالته "شا أحاديث البا" المقالة السياسية مثل مقالته - 4 " وحي القلم "المقالة البيانية، فهو يميل إليها وينزع لكتابتها دائما، بل إنه في مقدمة كتابه - 5 ال : ""وحي القلم "د جاء في صدر كتابه كتبوا في المقالة البيانية، وقيعيب على األدباء الذين لم ي وجود للمقالة البيانية إال في المعاني التي اشتملت عليها، يقيمها الكاتب على حدود، ويديرها على طريقة، مصيبا بألفاظه مواقع الشعور، مثيرا بها مكامن الخيال، آخذا بوزن تاركا بوزن لتأخذ هذه دعوة صريحة إلى الكتّاب أن يصرفوا كتاباتهم نحو هذا اللون من 3،"اء وتتركالنفس كما تش ، وينعم ؤهاال يخفى على من يقرالمقالة، وقد جاءت مقاالت الرافعي المختلفة بأسلوب بياني النظر فيها، ودعوته الصريحة إلى الكتابة البيانية أيضا تجعلنا نقول إنّه رائد في كتابة المقالة .نيةالبيا هي األكثر انتشارا من بين ألوان المقالة عند الرافعي، وقد اتخذت عنده و ،المقالة األدبية - 6 ؛ إذ كتب في التقرير والترجمة والتقويم بصوره المختلفة من تعريف وتقريظ ونقد، أشكاال كثيرة لمشاكسة والتوثيق وا ةومن أشكال المقالة األدبية عنده أيضا المراسلة والتعقيب والمناظر .203ص .الرافعي الكاتب بين المحافظة والتجديد:البدري -1 .204ص .المصدر نفسه -2 .9ص .1، ج وحي القلم: الرافعي -3 16 وضرب لها أمثلة مما كتبه الرافعي 1والتقويم، وقد أشار إليها جميعا الدكتور مصطفى البدري، . في مؤلفاته المنشورة الذي تربى تربية إيمانية؛ إذ وهي تعبر عن الفكر الذي يؤمن به الرافعي: المقالة الدينية – 7 " محمد"و" البالغة النبوية: "مقاالت، ومن هذه الحفظ القرأن الكريم وهو في العاشرة من عمره ".األخالق المحاربة"و ومقالته " القلب المسكين"و" انتصار الحب"المقالة العاطفية، ومن أمثلة هذا النوع مقالته – 8 .ه وأصدقائه وغيرهماطفه ومشاعره فيمن يحبهم من أبنائ، وهو فيها يصف عو"عرش الورد" بعض المقاالت التي تدلل على وطنيته واعتزازه به وبأبنائه، المقالة الوطنية، فالرافعي كتب – 9 ."أجنحة المدافع المصرية"مثل مقالته .اللغة عند الرافعي - وهذه الجملة تكشف لنا أن 2،"ال قيمة لكاتب ال يضع في اللغة أوضاعا جديدة:"يقول الرافعي إذ كان مذهب :" ريان أن يقول عن لغته له مذهبا رائدا في استخدام اللغة، ولعّل هذا ما دفع الع الرافعي في الكتابة هو أن يعطي العربية أكبر قسط من المعاني، ويضيف ثروة جديدة إلى اللغة وال يعني ذلك أن لغته كانت أقرب إلى التعقيد بل إنها تقوم على أصول؛ منها 3".وقد بلغ ما أراد ب العربية، والعناية بالتراكيب أكثر من بساطة التعبير، ووضوح المعنى، والتوسع في مذاه أما لغة الرافعي :"للغته بقوله وقد أوجز البدري وصفا 4األلفاظ، واالحتفال بالمجاز والعناية به، وإنما هو يؤثر السالمة باللفظة، .. فهي منتقاة بذوق وفن، فال ترى فيها ذلك التعقيد واإلغراب .193-141ص .الرافعي الكاتب بين المحافظة والتجديد :البدري :ينظر -1 .174صدار المعارف، : ، مصر2ط.رسائل الرافعيمن :أبو رية، محمود -2 .223ص.حياة الرافعي: ، سعيدالعريان -3 رسالة (، فى صادق الرافعي من خالل كتابه أوراق الوردبناء الجملة عند مضط :باناعمة، عادل أحمد سالم : انظر -4 .21ص .هـ1421.، السعودية، جامعة أم القرى)غير منشورةماجستير 17 تنبت فيها يمعنى هو منها، ولكنه يثمر فيها ويعطيها حياة والكلمة المفردة يغرسها في عباراته، ف 1".جديدة .وكيفية الكتابة عنده أسلوبه - أما أسلوبه فهو أسلوب متين قوي حافل بالمعاني العظيمة، وزاخر بالتراكيب االرصينة، تأثر ميد وغيرهم، فيها بالقران الكريم، وكتب أهل الفصاحة والبيان كالجاحظ، والزمخشري، وعبد الح لم يكن انطباعيا في أخذه وإنّما : "يقول البدري عن أسلوبه ،وقد أشرت في موقع سابق لهذا يتحرى فُصح الكالم يستعذبها ويستحليها، ويجعلها من بعض محفوظه ومادة موسيقا، ثم يحرك عنى كلَّ في نفسه جهاز التوليد يبتكر في اإلسناد، ويبدع في الصياغة، ويختال في الصنعة، وي فما هذا 2.لتأخير وترادف المفرداتاالعناية بالتهذيب وتدريب العبارة وانتظام الجملة بالتقديم و الوصف إال تفسير واضح لعظم الدراسات التي تناولت أدب الرافعي، ومازالت تترى تمأل رفوف سوقي أوجز المكتبات العربية من شرقها إلى غربها، ومن جنوبها إلى شمالها، ولعّل عمر الد كان يستخدم ألفاظ اللغة في بناء صور جديدة، : " أدبه يقولوأجاد في وصف أسلوبه، وعراقة :وثمة خصائص تميز أسلوب الرافعي وهي3".ولقد برع في هذا براعة أثرت اللغة ثراء عظيما في بناء جمله، وذلك من خالل التوسع في اعتماده على التداخل وتعقيد البناء والطول – 1 ، وقد أفردت ختراع التراكيب الجديدة، إذ إن بعض الجمل جاءت عنده مركبة من عشرين إسناداا . لحديث عن الجمل الكبرى في مقاالتهمبحثا ل ية المختلفة للتعبير عما يريده، فهو ال التنوع األسلوبي من خالل استخدام األساليب البالغ - 2 منه في مقاالته، فرأيته يكثر من االستفهام في مواطن هذه األساليب إال استوفى يدع أسلوبا من في عالجه لألمراض االجتماعية ، ويكثر من األمر على سبيل النصح واإلرشادالحيرة والقلق .347ص، بناء الجملة عند مضطفى صادق الرافعي من خالل كتابه أوراق الورد :باناعمة، عادل أحمد سالم : انظر -1 .348ص. والتجديد الكاتب بين المحافظة الرافعي: البدري : انظر -2 .49ص. 1969مطبعة جامعة القاهرة ، : ، القاهرة مع الرافعي الكاتب:الدسوقي، عمر -3 18 ، وهكذا يظل ينوع في هذه األساليب كل ، والتعجب عند استعظامه لشيء ماواألخالق الفاسدة .حسب حاجته خصوصا في التعبير عما المرهف على كتابات الرافعي واإلحساسغلبة اللغة الشعرية – 3 عمن يحبهم من معاصريه كالبارودي وحافظ إبراهيم وغيرهمفي الحديث و ،يدعو إليه من أفكار .حتى غدت الكتابة عنده ممارسة لعملية نقد فني رفيع ومن ،مللحيث يعمد إليه الرافعي ليتخلص القارئ من ال ؛األسلوب القصصي االعتماد على – 4 وغيرها الكثير "االنتحار"و" الجمال البائس"و" أحاديث الباشا"أجل توصيل أفكاره، كما في مقالته .من مقاالته ا يخدم فكره الديني الذي يؤمن به، حيث يستمد خياالته من ذهنه غالبا بم ،الخيال األدبي - 5 د نقرأ مقالة من مقاالته إال كان وهذه من أكثر الخصائص التي تميز بها أسلوب الرافعي؛ فال نكا .الخيال األدبي حاضرا فيها االتكّاء على المعجم اللغوي الخاص به، وقد تكون هذا المعجم لديه من خالل لغة القرأن - 6 الكريم والحديث النبوي الشريف، وما ورثه عن األجداد السابقين من أئمة األدب وأساطين البيان، عن مراده باأللفاظ الجزلة والقوية الموحية، والدالالت المختلفة، وهو ما مكنه من التعبير معتمدا في ذلك كله على قوة العبارة وجودتها، من خالل الترادف والتضاد والعبارات الموحية، .والمجاز اللغوي وغيرها من مادة معجمه رها بأدق صورة إذ يقدم المعاني بأوصاف عظيمة تجليها وتظه ،اإلكثار من الصور الفنية – 7 ؛ إذ يعيب "وحي القلم"وأجمل وصف، ودعوة الرافعي إلى ذلك صريحة جاءت في صدر كتابه .على الكتاب عدم النزوع إلى الكتابة البيانية والموضوع والمفردات مع المحافظة على اللغة العربية سلوبالشديد للتجديد في األالميل – 8 بي كأ رثها من األجداد السابقينالتي وو ،يث النبوي الشريفاكتسبها من القرأن الكريم والحد التي .حيان التوحيدي والجاحظ وغيرهم 19 .كيفية الكتابة عند الرافعي - يهيئ لنفسه جوا علميا ،كان الرافعي شديد االحتفال للكتابة فقد ،هوأما عن كيفية الكتابة عند ي كتاب إلمام من أئمة البيان كالجاحظ ويطوف بآفاق المعرفة قبل أن يشرع في كتابته، فيقرأ ف ويستخرج من إشاراته الكثيرة . وابن المقفع، وينظر في مدخراته ويستقطر منها أفواف المعاني ألوانا من المقابلة والموازنة واالستلهام، فيكون للخطوط عنده معاني النظر، ولعلّامات التعجب اإلشارات الدالة، وال يزال هكذا يزاوج معنى الجدة والخطورة في الحكم، وغيرها الكثير من ويستولد ويستنتج من كل معنى معنى حتى تستوي المقالة فكرة تامة، لكنه مع ذلك لم يكن يرى ،أنها استوت على سوقها حتى يلبسها ثوبا من البيان والزخارف اللفظية، والحكم الفريدة إمالئه أخذ الورقة ممن يكتب له قبل ويضمنها مقاالته ثم يمليها على من يكتب له، وإذا فرغ من أن يقرأها، ثم يودعها في درج مكتبه إلى الصباح، وأول عمله في الصباح أن يأتي إليها فيقرؤها ويصحح ما فيها، ثم يسعى بها إلى حيث ينشر، وبهذا تكون المقالة قد استوت عنده د األعصاب، وحديث النفس في عمل الفكر وكد الذهن، وجه:"وهي كما يقول العريان 1قائمة، 2".أسبوع كامل، ولكنها مقالة الرافعي الكاتب بين المحافظة : ، ومضطفى البدري228-220، ص حياة الرافعي: ، محمد سعيدالعريان: ينظر 1 .366 -364، صوالتجديد .227ص. حياة الرافعي: ، محمد سعيدالعريان 2 20 األولالفصل األبنية الصرفية ودالالتها .أبنية األفعال: أوال التجرد والزيادة - 1 التعدي واللزوم - 2 البناء للمجهولو البناء للمعلوم - 3 .أبنية المصادر: ثانيا .أبنية المشتقات: ثالثا .وعأبنية الجم:رابعا 21 للمباني الصرفية وفق جداول تبين تكرار كل منها، يتضمن هذا الفصل دراسة إحصائية ، أمام صيغة أخرىان األثر الداللي النتشار صيغة من الصيغ يويعمد الباحث من خاللها إلى ب التفضيل كانتشار الفعل المضارع وندرة فعل األمر، أو انتشار أحد المشتقات كاسم الفاعل أو اسم وراء انتشار هذه غيره كاسم اآللة مثال، ويبين الباحث من خالل هذه الدراسة أن ثمة أسبابا أمام الصيغة أو تلك، منها الحفاظ على موسيقى الجملة، ومنها طبيعة الموضوع الذي يعالجه؛ حيث اج الحديث تتطلب بعض الموضوعات استخدام فعل األمر عندما يتناول قضية تاريخية، بينما يحت عن الموضوعات اآلنية كالقضايا االجتماعية والسياسية الفعل المضارع أكثر من الماضي .واألمر، وهكذا في استخدام صيغ الجموع والمشتقات وغيرها من المباني الصرفية .األفعالأبنية - :أوال م دراستها بحيث تت مطالب إلىالحديث عن األفعال يحتاج إلى قسمتها كي تسهل دراستها هذه الدراسة تتناول األفعال وما يتصل بها من التجرد كاملة دون إهمال أي منها، لذا فإن والزيادة والمعاني التي تزاد لها الحروف على أبنيتها، ثم التعدي واللزوم، ثم البناء للمعلوم .قرائهوللمجهول، وأثر استخدام كّل منها على المعاني التي يريد الرافعي تقديمها ل .التجرد والزيادة -أ بالدراسة التطبيقية أبدأالكتب القديمة والحديثة تمتلئ بالحديث عن هذين األمرين، لذا .التاللمقاالت الرافعية من خالل نماذج مختارة من هذه المق يوجد في األفعال المجردة إما أن تكون ثالثية أو رباعية، وال .أبنية الفعل الثالثي المجرد. 1 وكي . 1"وال يبنى من بنات الخمسة فعل البتة" :خماسية األصول، يقول ابن السراج العربية أفعال تكون الدراسة التحليلية لهذه األفعال واضحة رأيت أن أجعل المباني المستخدمة في جداول تكرار تكشف عن أنواعها من حيث الصحة واالعتالل، واألزمنة التي جاءت فيها، ومن ثم بيان ظاهر مأبرز ال ةذه البيانات والوقوف عليها لمعرفكّل منها، وبعد ذلك تشرع الدراسة بتحليل ه مؤسسة : ، بيروت3عبد الحسين القتلي، ط :،تحقيق3،جاألصول في النحو: ابن السراج، أبو بكر محمد بن سهل البغدادي 1 .226ص. م1996 -هـ 1417الرسالة، 22 والصيغ المختلفة التي جاء عليها ،اللغوية فيها، والجدول اآلتي يبين أبنية الفعل الثالثي المجرد . في مقاالت الرافعي ) 1( جدول رقم .1اذج مختارةجدول أبنية الفعل الثالثي المجرد، نم الصحيح مالسال الصحيح المضعف الصحيح المهموز المعتل المثال المعتّل أجوف المعتـّل الناقص اللفيف المقرون المجموع 630 3 48 275 38 31 31 204 ي الماض 896 4 138 240 58 38 43 375 المضارع 26 - 1 3 5 1 - 16 ـر األم 1552 7 187 518 101 70 74 595 المجموع .من حيث الداللة الزمنية: أوال يتضح من خالل الجدول أعاله انتشار الفعل المضارع الثالثي بنسبة أكبر من الفعل الماضي، في حين جاء فعل األمر قليل االنتشار في المقالة الرافعية عند مقارنته بالمضارع .والماضي المجرد بصيغة المضارع في المقاالت المختارة ورد الفعل الثالثي ،الثالثي الفعل المضارع - وهي تفوق الماضي واألمر معا، وقد جاءت صيغ المضارع %) 57،7(مرة بنسبة )896( وإن كان المضارع موزعة بين الصحيح والمعتل، وهي الصيغة الزمنية األكثر انتشارا عنده، استنوق الجمل، عربة اللقطاء، تربية لؤلؤية، اهللا اكبر، حقيقة المسلم، درس من النبوة، يا شبابا : هذه المقاالت هي 1 حيث تم اختيار أربعة . ، الطماطم السياسي، انتصار الحب، البؤساء، ابو حنيفة ولكن بغير فقه، فيلسوف وفالسفةالعرب .وحي القلم على الترتيب جزء فيمقاالت من كل 23 جاء إلى هذه الداللة وإلى غيرها، استخدام الرافعي له إال أن 1في معناه يدّل على زمان التكلم إذ عنده على زمن االستقبال متّصال بالقرائن التي تخلصه إلى هذه الداللة، فهو كثيرا ما دّل فهو يتخلص " يصبح المضارع داال على االستقبال بها، وقد بينتْ كتب اللغويين هذه القرائن، أداة با أو وعدا وبمصاحبته ناصبا أولالستقبال بظرف مستقبل وبإسناد إلى متوقع، وباقتضائه طل أو إشفاق أو مجازاة أو لو المصدرية أو نون التوكيد أو حرف تنفيس وهو السين ترج وربما تتحول داللته الزمنية إلى كثيرا ما اقترن المضارع عنده بهذه األدوات، 2،"وسوف .3ير داللته إلى الماضييؤدي دخولها على المضارع إلى تغ إذ )لم(الماضي ببعض القرائن مثل الجملة عند الرافعي بهذه الصيغة، ثم إن هذه الصيغة أي المضارع كثر كثيرا ما تحفل اقترانها بالقرائن التي تصرف المضارع إلى الدالالت الزمنية جميعها، واالستخدام األكثر للفعل األدوات، وقد يتضمن التركيب خاليا من هذه جاءالمضارع في المقاالت المختارة لهذه الدراسة المضارعة التي كان الرافعي يكثر من استخدامها في المقاالت الواحد عنده عددا من األفعال سيخها في يؤمن بها، ويعمد إلى تر والمبادئ التي حقائقالتأكيد التي يرمي من خاللها إلى يكون المسلم جالسا فوق ،تي الصالة وقراءة التحيات الطيباوبالجلسة ف:"النفوس، من ذلك قوله فاألفعال المضارعة هنا تدّل على 4،"الدنيا يحمد اهللا ويسلّم على نبيه ومالئكته ويشهد ويدعو استمرارية النتائج باستمرار مسبباتها، فهو يعمق هذه المعاني في نفس المسلم من خالل صيغة ى ممارستها، وجعلها سلوكا ، ويسعى إلى نشر الفكرة السامية حتى تعتاد النفوس علالمضارع .يقود صاحبه إلى فعل الخير والحرص عليه دائما دار : ، عمان2الدكتور أحمد حسن حامد، ط: تحقيق. أسرار النحو: سليمان ابن كمال باشا، شمس الدين أحمد بن: انظر 1 .229ص. م2002 -هـ 1422ر للنشر والطباعة والتوزيع، الفك تحقيق محمد محيي الدين . 1، جمغني اللبيب عن كتب األعاريب: ابن هشام ، جمال الدين عبد اهللا بن يوسف األنصاري 2 230ص. م1991 -هـ 1411المكتبة العصرية للطباعة والنشر، : بيروت –عبد الحميد، صيدا دار الكتب : ، بيروت2، شرح إميل يعقوب،ط2جأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك،: نصاريابن هشام األ: ينظر 3 .89ص. م2002العلمية، .14ص. 2، ج)حقيقة المسلم( وحي القلم: الرافعي 4 24 ، وهو عند 1يكون الفعل ماضياً إن دّل على زمن سابق على زمن التكلم الفعل الماضي، - وقد استخدمه 2،"زمن فات قبل النطق بهماكلمة تدل على مجموع أمرين معنى و"اللغويين لكنها تفوق األمر بأضعاف كثيرة، حيث ورد في المقاالت الرافعي بنسبة أقل من المضارع األصل تستخدم للداللة في وإن كانت الصيغة %) 40،6(مرة، وهو ما نسبته ) 630(المختارة التي تتصل بالماضي ) قد(على الزمن الماضي إال أن بعض القرائن تغير الداللة الزمنية، فكلمة ولتاجر أمي :"من الحال، على نحو ما نجده في قوله كثيرا تدّل على الحدوث في الزمن القريب فما طاهر االسم تتحرك سوقه وتحيا خير من تاجر متعلم نجس االسم قد قامت سوقه وخمدت ال أنه يجعل الفعل قريبا من فالحرف قد وإن كان للداللة التوكيد إ ،"تتنفس من درهم أو دينار لحال ولهذا حسن أن يقع الماضي في موقع ن الحاضر، فهي إذا دخلت عليه قربته من االزم .يدّل على عدم الحدوث في هذا الزمن، أي الزمن القريب فهو) ما(أما حرف النفي . 3الحال أسلوب الشرط الجازم تتحول الداللة الزمنية للفعل الماضي إلى معنى الزمن وفي تمام - ى اهللا عليه وسلمصل-وعرفوا به : المستقبل، يقول الرافعي في حديثه عن الصحابة فالفعل عرفوا( 4،"الرجولة،ومتى تمت هذه الرجولة في إنسان رجعت له الطفولة في روحه يحمالن داللة المستقبل من ) ورجعت تمت،( نيته على الزمن الماضي، لكن الفعلخالص في دالل .خالل استخدام متى الشرطية الجازمة الرافعي في كتاباته بما يدّل على إنسانيته وسمو خلقهالذي يكثر منه وفي صيغ الدعاء أن الخطأ لم يكن يظن - رحمه اهللا-قاسم أمين إن:" يدّل الماضي على المستقبل بال ريب، يقول وقد .مه اهللا في أخراه يوم القيامةيرحاهللا دعاء له بأن ) رحمه(فقوله 5،"ال يجعل الخطأ صوابا .229ص .أسرار النحو: ابن كمال باشا 1 .47صت، .دار المعارف، د: ، مصر3.ط. 1، جالنحو الوافي: حسن، عباس 2 دار : جدة. 2ط.الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي :تحقيق. معاني الحروف: ، أبو الحسن علي بن عيسىالرماني 3 .98ص.م1981 - هـ 1401. الشروق .15، ص2،ج)حقيقة المسلم(وحي القلم : الرافعي 4 .185ص. 1، ج)تربية لؤلؤية( المرجع نفسه 5 25 وذلك عند ،لم تكن هناك قرينة تخصصه اضي أو المستقبل مايصلح للداللة على الزمن الم 1.وية، نحو سواء علي أقمت أو قعدتوروده مع همزة التس غير أن الرافعي في أكثر استخداماته للفعل الماضي كان لمجرد الداللة على الزمن الفائت، سبق أن حدثت في العصور وهو ينتشر كثيرا في المقاالت التي تتناول قضايا تاريخية وأحداثا إذ نجده يحشد عددا من هذه األفعال في التركيب مجيء الرافعي إلى الدنيا،الماضية، أو قبل وقد اجتمعن حوله يطالبنه -صلى اهللا عليه وسلم–الواحد، يقول في حديثه عن نساء النبي زاب وفتح عليه قريظة قالوا إنّه لما نصر اهللا تعالى رسوله ورد عنه األح" :بالتوسعة عليهن وقلن يا رسول اهللا بنات كسرى ...أن اختص بنفائس اليهود وذخائرهموالنضبر، ظن أزواجه فالرافعي في هذا 2،.."ونحن ما تراه من الفاقة والضيق فآلمن قلبه...وقيصر في الحلي والحلل قالوا، ونصر، ورد، (عال فاألف ،التركيب يحشد عددا من األفعال الماضية الثالثية وغير الثالثية أما من حيث وقد جاء بها للحديث عن مجرد الماضي، ،كلها ماضية وثالثية) وفتح، ظن، وقلن وكذلك األفعال فوق بما في الصدور، فيها فهي تدّل على التحول واالعتقاد والبوحالداللة .ضي المجردجاءت للداللة نفسها على الزمن الما) اختص وآلمن(الثالثية كالفعلين وكان استخدامه قليال عند مقارنته بالفعلين السابقين المضارع والماضي، حيث لم فعل األمر، - مرة فقط من الفعل الثالثي في النماذج المختارة لهذه الدراسة، وهذ االستخدام ) 26(يرد سوى هو كلمة تدّل من مجموع استخدامات األفعال الثالثية، و%) 1،7(نسبته ضئيلة جدا لم تتجاوز 3".معنى مطلوب تحقيقه في الزمن المستقبلالمعنى، وهذا ": بنفسها على أمرين مجتمعين، هما وهو لفظة يطلب بها الفعل من الفاعل المخاطب بحذف حرف المضارعة، ومن غير الفاعل ،مرالتي يسميها اللغويون الم األ وهذه الالم هي 4،المخاطب بالالم، وقد تضمر الالم للضرورة عندما اخترن اهللا -صلى اهللا عليه وسلم- في حديثه عن نساء النبي ومن أمثلة اسيتخدامها قوله .54 – 52ص. 1،ج النحو الوافي: حسن، عباس: ينظر 1 .57ص. 2، ج)درس من النبوة(وحي القلم : افعيالر 2 .48ص. 1،ج النحو الوافي: حسن، عباس 3 .238ص. أسرار النحو: ابن كمال باشا: انظر 4 26 هذه هي القصة كما تقرأ في التاريخ وكما ظهرت في الزمان :"ورسوله على زينة الدنيا ومتاعها نجد لها والمكان، فلنقرأها نحن كما هي في معاني الحكمة، وكما ظهرت في اإلنسانية العالية، فس متصال بالم األمر التي ) نقرأها(جاء الفعل المضارع إذ1،"غورا بعيدا، ونعرف فيها داللة سامية تصرف داللته إلى المستقبل، وتعطيه معنى األمر إما إجبارا أو نصحا وإرشادا أو التماسا أو لى اهللا عليه ص–، وواضح أن األمر هنا جاء لتنبيه الناس إلى أمر نساء النبي 2لدالالت أخرى والعظمة التي عرفن بها، ثم للنصح واإلرشاد لالقتداء بهن فيما أظهرنه من الحكمة - وسلّم وأكتفي بهذا العرض لجملة األمر؛ ألن ثمة مبحثا . العالية وسداد الرأي والثبات على الدين ه القول يتناول هذه الصيغة ودالالتها كما أشرت في الهامش أدنى الصفحة، حيث فصلت في .توضيحا وتبيانا .ن الداللي للفعللزما - ؛ إذ إنه حرص كثيرا على يغة الزمنية لألفعالجاء استعمال الرافعي متفاوتا في الص ، فيها عن الواقع الذي تحياه أمته استعمال الفعل المضارع في المقاالت التي أراد أن يتحدث دينية أم اجتماعية أم سواء أكانت ،لى الصوابإلتي أراد من خاللها توجيه الناس والموضوعات ا أو ،في المقاالت التي تحدثت عن قضايا تاريخية الماضي؛ بينما غلب استعمال الفعل سياسية فعي للفعل الماضي أقل من ا، وقد كان استعمال الرالجت أحداثا جرت في الزمن الماضيع ، وأكثر استعماالته جاءت الرافعي قليالفكان استعماله عند ا فعل األمر ، أمعام المضارع بوجه توجيه الشباب التي عمد من خاللها إلىعن آماله وطموحاته في المقاالت التي عبر من خاللها .لتي ورثوها عن آبائهم وأجدادهما اإلسالمية واألخالق الرفيعة أو النساء للتمسك بالمبادئ ، واستعماله جاء كثيرا في عند الرافعي ة انتشاراوهو أكثر الصيغ الزمني :الفعل المضارع –أ فلسفة القصة "، ففي مقالته أمته عامةج قضايا معاصرة تخصه أو تخص الموضوعات التي تعال .57ص. 2ج) درس من النبوة(وحي القلم : الرافعي 1 ملة األمر، وتقف على أبينها مفصال في الفصل الثالث من هذه الدراسة، حيث تتناول الدراسة مبحثا لجهذه االستخدامات 2 .التي يؤديها في سياقاته المختلفةاستخداماته وكيفية صياغته، وأبرز الدالالت 27 الرافعي األسباب التي تحدث فيها عن زمنه الذي يحيا فيه، إذ يبينالتي ي 1"ولماذا ال اكتب فيها حول عدم النزوع إلى اإلكثار من ته الفلسفية فهو يقدم نظر. جعلته ال يحتفي بكتابة القصة كثيرا ولكني مع ذلك ال أراني ...القصة إال قلياللم أكتب ":منذ بداية المقالة بقولههذا الفن األدبي وهذا القلب ، هي قصة هذا العقل الذي في رأسي،وضعت كل كتبي ومقاالتي إال في قصة بعينها الماضي حتى اللحظة التصاله ه من الزمنابتدائعلى يدّل) أكتب(فالفعل 2".الذي بين جنبي ما يبدعه قصة على غير لكن عزوفه عن كتابة القصة يبرر عنده بأنه جعل كل ما يكتبه و )لم(ب القلب وما فيهما من ؛ ألن القصة التي يتحدث عنها في إبداعاته هي قصة العقل وما نسميه نحن .خواطر ومشاعر ه حول د قرائربما جاءت من سؤال أح ،المقالة قضية ذاتية آتيةإذن يعالج الرافعي في هذه أنا ال أعبأ :"قائال، فهو يعلل ويفسر ذلك األسباب التي جعلته يصرف نظره عن كتابة القصة فهذا التركيب القصير تكرر فيه ،3"؟راض التي يأتي بها يوم وينسخها يوم آخرعبالمظاهر واأل راض ، قوامه البعد عن األعلها مبدأ يسير عليه في كتاباتهيبين من خال ،المضارع ثالث مرات وإنما يجعل ،والتي ال تعود في الغالب بالمنفعة على المجتمع ،والمظاهر المتعاقبة يوما بعد يوم لئال يسيروا ؛عنايته كلها إلى التوجيه واإلرشاد والحرص على نشر الفضائل وتوضيحها للناس والقبلة التي أتجه إليها في األدب :"يقول ،ئم واإلنحطاط ونشر الرذائلفي التيه الذي يقود إلى الهزا ، غايتها ا يبعثها حية ويزيد في سمو، فال أكتب إال مالنفس الشرقية في دينها وفضائلهاإنما هي وهنا ،4"أمس من اآلداب كلها إال نواحيها العلياال ، ولذا مكن لفضائلها وخصائصها في الحياةوي دين والفضائل ، وهذا يتفق مع الدعوة إلى الستة أفعال كلها في صيغة المضارع ييحشد الرافع الفضائل خالل نشر ، وال يكون ذلك إال منأن تظل حية في النفوس والقلوب التي تحتاج ، وهذا ما يجعله مس إال النواحي العليا من اآلداب، فهو لتحقيق ذلك ال يوإظهارها المتجدد للناس إذ بين فيها األسباب التي جعلته ال يحفل بالفن 244- 243، ص"وحي القلم"وردت هذه المقالة في الجزء الثالث من 1 .القصصي في كتاباته وأعماله األدبية .243، ص)فلسفة القصة ولماذا ال أكتب فيها( 3،جوحي القلم: الرافعي 2 .243المرجع نفسه، ص 3 .243المرجع نفسه، ص 4 28 ن أللدفاع عن القردائما أني رسول لغوي بعثت ثم إنه يخيل إلي:" لسابق بقوله يتمم القول ا يعزف عن كتابة القصة إال ما أن هذا واجبه ورؤيته لنفسه فمن الطبيعي دام وما. 1"ولغته وبيانه . دم هذه الغاية التي وجد من أجلهاكان يخ له ما : )تحت السالح(وقف الجيش أبدأ في مفأنا :" في موضع أخر من هذه المقالة يقول ر صيغة روهنا أيضا تتك ،2"فظ فيهحتيفي به، وما يتحاماه ويعانيه وما يكلفه وما يحاوله وي ظم من خاللها ع ويتبين ،حية كأننا نشاهدها بأعينناالمضارع ست مرات ليظهر لنا صورة والمحاولة المستمرة ،ف المشقةناة وتكلاالجيش دائم المع ، فكما أنالمسؤولية التي تقع على عاتقه فكذلك الرافعي ،دونما توقف عن ذلكعليه وما يتحاشاه ويتحفظ ، والوفاء ألمته ،ألداء واجبه تتمثل بصورتها العظمى في الكاملةته ييجعل من نفسه واحدا من هذا الجيش إال أن مسؤول ، وهو ما دة تتكرر كل يومبصورة متجد ما يدعو إليه من الفضائل والمحاسن والخيراتبو ،كتابته نكار فعي عن كتابة القصة إاوال يعني عزوف الر. نفهمه من خالل تكرار األفعال المضارعة وال ينبغي أن يتناولها غير :"، يقول، بل إنها ذات تأثير عظيم في نظرهفضلها وأثرها في الحياة خير دليل على تقديره للدور هذا ولَ ،3"واألعالم من فالسفة البيان... كراألفذاذ من فالسفة الف وإنما ألنه جعل رسالته نشر الفكرة ،، فهو ال يبتعد عنها إنكارا لفضلهاتحدثه القصةالعظيم الذي . في اآلفاقبه يسمو بما تعود على مجتمعه التي تقبل من أما الفعل الماضي في مثل هذه المقاالت فهو عند الرافعي يتصل بالحاضر والمس ، ة أحسست في نفسك بأشياء بدأت تسفلإذا قرأت الرواية الزائف"ل يقو ئن التي تسبقه،خالل القرا أدركت من نفسك أشياء بدأت تعلو، تنتهي األولى فيك بأثرها وإذا قرأت الرواية الصحيحة بين فن القصة وفن التلفيق ، وهذا عندي هو فرق ما وتبدأ الثانية منك بأثرها الطيب ،السيئ لكنها جميعا تحمل داللة الزمن ،ففي هذا السياق تكرر الفعل الماضي ست مرات ،4!!"القصصي .243، ص)سفة القصة ولماذا ال أكتب فيهافل( 3،جوحي القلم: الرافعي 1 .243المرجع نفسه، ص 2 .244ص المرجع نفسه، 3 .244ص. المرجع نفسه 4 29 ة الزمنية ، وهذا يعود ألداة الشرط التي تحول الداللل التي يدل عليها المضارعالحاضر والمستقب المقابلة وهو ال يكتفي بالمضارع إليضاح فكرته، وإنما يعمد إلى . من الماضي إلى المضارع ، وأحسست لزائفة والصحيحةفهو يقابل في التركيب األول بين ا، التي يصبو إليهاليحقق معانيه رها بصورة ناصعة اهكرته وإظلجالء فوأدركت، وفي نفسك من نفسك، وتسفل وتعلو، وكل هذا بهذه و، السيئ والطيبوالثاني بين تنتهي وتبدأ، وفيك ومنك، ، ثم يقابل في التركيبمؤثرة وهي خاتمة تفسر العنوان الذي الذي اختاره ومضمون المقالة ،عي مقالتهالمقابالت يختم الراف .بعدهالتي صاغها هحضور وكانافعي بنسبة أقل من الفعل المضارع، جاء استعماله عند الر :الفعل الماضي -ب ، وهذا ينسجم مع هذه هلتي حدثت في زمن قبل زمنالقضايا التاريخية ا في عالج غالبا تاريخية يعالج قضية 1"قامته بمصرإحقيق مدة م الشاعر تأبو تما" في مقالته ، فالموضوعات ، فهو يذكر الروايات المبكرةتمام نشأ وترعرع في مصر منذ طفولته مهمة وهي اإلدعاء بأن أبا ، لرأي كرواية ابن خلكان التي تشير إلى نشأنه بمصر بعد أن ولد بجاسما التي تذهب إلى هذا والرافعي يرى أن هذه الرواية قد صنعت في ، "طبقات األدباء" هنباري في كتاباألكذلك رواية و ، من هنا جاءت هذه المقالة النقدية األدبية التاريخية ية عليهارللغص من أبي تمام والز مصر ومضمونها الذي يتحدث عما سلف، فالرافعي ،وانغاصة باألفعال الماضية التي تنسجم مع العن ب عن شخصية مشهورة عاشت في العصر العباسي دديث من عصور األالحيكتب في العصر . مئات السنينأي قبله ب وبعد، فإننا نقرر :"بمصر ة أبي تماميد الروايات حول نشأيقول الرافعي بعد الفراغ من تفن وأنه ولد وتأدب في الشام ثم قدم إلى مصر شاعرا ناشئا أن هذا الشاعر العظيم لم ينشأ بمصر، ولد وتأدب وقدم (ماضية وهي فالرافعي يأتي بأربعة أفعال ،2"يتكسب بأدبه كما قدم عليها غيره وهو هنا يستخدم الفعل تأدب الذي يحتاج زمنا طويال حتى يتحقق ،تحقيقا لرأيه) المتكرر مرتين وهي قضية اختلف فيها المؤرخون ودارسو األدب حولة نشأة أبي . 367 – 362،ص3، جوحي القلم: الرافعي: ينظر 1 .تمام 2 .363لمرجع نفسه، صا 30 حرف العطف ثم الذي يدل على الترتيب والتراخي أي البعد هويستخدم بعد ،معناه في النفس وهذا ينسجم مع رأيه القائل بعدم نشأة أبي تمام في يأتي بعدها، يأتي قبلها وما الزمني بين ما والفعل مصر؛ أما الفعل نقرر فقد جاء بصيغة المضارع التي يستعملها الرافعي لتأكيد الحقائق، . ينشأ جاء مسبوقا بلم وال يخفى أنها تنقل زمن الفعل إلى الماضي وقد جعلت له ...ن ظاهربوأنه لم يأت إلى مصر إال في والية عبد اهللا :" فعيثم يقول الرا سن وكانت ،نعلى خالف بين المؤرخي 211 أو 210والية مصر والشام والجزيرة في سنة وكلها تدل ) لم يأت وحصلت وكانت(، وهنا يستعمل األفعال 1"سنة 23و 21أبي تمام يومئذ بين قال وهي تنسجم مع النص الذي يعالج قضية تدل على الحركة واالنتوهذه األفعال ،على الماضي ،كالحديث عن الروايات التي تبين والدته ،ويسوق أسبابا كثيرة تدلل على صحة رأيه ،كهذه ،، وغيرها من األسبابلبعض معاصريه من أهل الشام همدحبداية قوله الشعر، وو ،ونشأته أدب فيها تقدم أن أبا تمام ولد في الشام وت كل مايخلص من " :ويقول بعد توضيحها وجالئها ولم يجد له عيشا بها بعد قتل عمير ،فأقام بها بين خمس سنين وست... وقدم إلى مصر كبيرا وقد صرح في قصيدته النونية التي ،، فإنه كان يعيش في كنفه214سنة بن الوليد الذي قتل في غة يظهر تكرار صي اإلمعان في هذا النص وعند ،2"ا أنه يأمل من بعده في ابنه محمدرثاه به وهذه األفعال جاءت متتابعة ال يمكن أن تحدث في زمن ،عليه عشر مرات الماضي وما يدّل حداث التي في رسم معانيها األحوال والظروف واأل تقصير بل تحتاج مدة زمنية طويلة أسهم وقدم إلى ... ولد في الشام :"قوله في )كبيرا (فمن األحوال كلمة ،تحتاج زمنا حتى تتحقق ؛ ألن اإلنسان ال بين البعد الزمني بين الفعلين ولد وقدمتلواقعة حاال ا )كبيرا(فكلمة " مصر كبيرا ولم يجد له :" في قوله )بعد(، ومن الظروف التي تعمق معنى الزمن الماضي كلمة يولد كبيرا ،الوارد في الجملة السابقة )يعيش(ث الدالة الفعل ومن األحدا ،"عيشا بها بعد قتل عمير بن الوليد وهذا ينسجم مع القضية التي ،وإنما يحتاج مدة طويلة، فهو اليمكن أن يتم في زمن قصير .تمام في مصر يعالجها الرافعي وهي تحقيق مدة إقامة أبي .363،ص 3،جوحي القلم: الرافعي 1 .367المرجع نفسه، 2 31 يغتين صجاء استعمال الرافعي لصيغة األمر قليال جدا عند مقارنته بال :الفعل األمر -ت وخصوصا المقاالت ،ته، ومع ذلك نجده مكررا في بعض مقاالاألخريين الماضي والمضارع ، ومن يقف فيها موقف الناصح المرشد لهموالتي ها اماله وطموحاته في أبناء أمته، في التي يبثّ الملك صاغها الرافعي بأسلوبه، وواضح منوهي قصيدة مترجمة عن 1"احذري"ذلك مقالته حيث يقف الرافعي من خاللها موقفا حادا من ،صيغة األمر أنها تقوم على عنوانال خالل ين من بعض المفكرإذ جاءت هذه الدعوة ،الدعوات الهدامة التي تدعو إلى تقليد المرأة األوروبية فهو في هذه المقالة يوجه المرأة الشرقية نحو السبيل الذي ن يحذو حذوهم من عامة الناس،موم ينتهي فيها إلى الرذيلة ى العفاف والطهر والنجاة من ظلمات التمدن المزعوم الذييوصلها إل طباعك الحذر احذري أيتها الشرقية وبالغي في الحذر واجعلي أخص:" يقول الرافعي والسفور، هو أسلوب ، وغة األمر، فالنداء الذي ابتدأ به الرافعي جاء بعده ثالثة أفعال كلها في صي2"وحده ، ا ما الذي ينبغي أن تحذر المرأة منه، لكن ثالثة األفعال ال يتضح معهه الخطاب القرآنييستخدم ، فهو بغي أن تحذر وتبالغ في الحذر منهوهذا من شأنه التشويق للبحث عن هذا األمر الذي ين .يريد أن يجعل المرأة تفكر بكل شيء يمكن أن يعيبها لتحذر منه اذري فنهم ...وبا أن يجعل فضيلتك ثوبا يوسع ويضيق احذري تمدن أور:" يقولثم احذري تلك النسائية ... تماعية الظريفة جاحذري تلك األنوثة اال... لخبيث االجتماعي ا فهو من خالل هذه التراكيب يوضح األمور التي ،3"احذريأيتها الشرقية احذري ... الغزلية ؛ فالتمدن المزعوم يجعل ت تفتك بها وبمجتمعهالها من عقباينبغي على المرأة أن تحذر منها لما ، صاحبه هالثوب يضيق ويوسع كما يريدتأثير حتى تغدو ك أسوأويؤثر فيها ،الفضيلة رهنا له أمام الرجال كضريبة لهذا هاث الذي ال يأتي إال بكشف جسموعليها أن تذر الفن االجتماعي الخبي ية عليها االبتعاد عن الغزلكما ، تتحقق إال بالفضيحةنوثة التي ال ، وعليها الحذر من تلك األالفن ينبغي أن تحذر منها ، فهذه المضارفي نصف عملها يأن تشارك البغ يهاالنسائية التي تفرض عل .255 – 251، ص1، ج)احذري( وحي القلم: الرافعي 1 .251،ص1،ج)احذري(المرجع نفسه 2 .251المرجع نفسه، ص 3 32 ولى بثالثة أفعال كلها في صيغة جملته األ هذه المفاسد هي التي جعلته يبدأ ولعّل ،المرأة الشرقية للنصح واإلرشاد ولتنبيه المرأة إلى عظم الفساد الذي تجنيه من هذه في أن األمر وال شك ،األمر . التي تنادي بتمدن المرأة وتحررهاالدعوات المزعومة وجة المقدس لقب المرأة احذري التمدن الذي اخترع لقتل لقب الز" :في موضع أخريقول هذه الشمعة التي وة أن تقلدياحذري وأنت النجم الذي أضاء منذ النب" :، ويقول أيضا1"الثانية ودورها المعطاء كي تكون على ،فهو هنا يذكر المرأة بمكانتها العظيمة ،2"أضاءت منذ قليل هكذا تتوالى أفعال األمر ، وة األوروبيةقناعة في محاربة الرذائل التي تواجهها نتيجة تقليد المرأ محلها فضيلة من الفضائل، حتى منها يدعو إلى ترك رذيلة من الرذائل لتحّل ، وكّلفي النص وتجعله ،يدرك من يقرأ هذه المقالة أن الرافعي يريد من المرأة الشرقية أن ترفع لواء الدينل عليها يظهركي تغدو المرأة منارة مرفوعة كالفتة ،نصب عينيها بمحاربة كل فاسد وخبيث ة كما أضاءت منذ فجر ، لتظل شمعة مضيئكل امرأة في الشرق بها شعارات ينبغي أن تتسلح يرفع ال شيء :األولالشعار : ، وهذه الشعارات تلخصها أفعال األمر المتكررة في النصالنبوة ال شيء يرفع من :، والثالثيرفع من قيمتها مثل أخالقها ال شيء :، والثانيقدر المرأة كعفتها اللؤلؤة التي ينتظرها هذه الشعارات مجتمعة حتما تكون مرأة تحققاكل ف. درجتها إال تقواها ، وال يتحقق هذا للمرأة إال إذا بالغت في الحذر من نائه ورفعته وسموه بين المجتمعاتالمجتمع لب ) احذري(وخصوصا الفعل المنتشرة في هذه المقالة وهو ما تفسره صيغة األمر ،كل ما يشينها . الذي تكرر غيرة مرة فيها .من حيث الوزن الصرفي: ثانيا هي تكون في الماضي والمضارع واألمر، والماضي الثالثي يحتمل اثني عشر وزنا إال و والمضارع ال يخلو 3،أن ثقل الفعل حال دون التصرف الكثير في أوزانه فلم يأت منها إال ثالثة .252، ص وحي القلم: الرافعي 1 .252المرجع نفسه، ص 2 - 85ص م1988 -هـ 1408. مكتبة المعارف: بيروت. 2ط. تصريف األسماء واألفعال: قباوة، فخر الدين: نظرا 3 86. 33 ، وبالجمع بين عين الماضي وعين مضارعه تكون )الضم والفتح والكسر( من الحركات الثالث حركات الماضي ثالث حركات في المضارع؛ أي أننا أمام تسعة أبنية، وباستقراء لكّل حركة من ، )فعل يفعل(، )فعل يفعل(، )فعل يفعل: (آراء اللغويين يتبين أن المشهور منها ستة أبنية وهي في ، وثمة مالحظات للصرفيين تبين هذه األبنية، لكنني 1)فعل يفعل(، )فعل يفعل(، )فعل يفعل( هذه الدراسة أقف عند استخدام الرافعي لهذه األبنية وحضورها عنده، ومدى التزامه بمالحظات الصرفيين، وهو ما أبينه فيما يأتي من مالحظات حول استخدامات الفعل الثالثي المجرد في .المقاالت المختارة عند الرافعي أفعال هذا الباب كثيرا ما تدّل " وضم عين المضارع، بفتح عين الماضي )فعل يفعل(باب - 1 على الطلب والحركة والسير واالضطراب والجوع والعطش والدنو واالبتعاد والحسن واألخذ فهو باب ولم تكن استخدامات الرافعي لهذه الصيغة بعيدة عن هذه المعاني، 2،"والعطاء وغيرها اجة التي ثارت بفتياتنا إال تمردا ولست أرى هذه اللج:"يقول الرافعي ،جدا، وله معان كثيرةواسع ضطراب جاء ليخدم فالفعل ثار الداّل على اال" من طبيعتهن على األحوال الظالمة المتصرفة بها نه السياق، فحال المرأة الذي تمر به وما هي فيه من الضيق والقلق يفرض عليها المعنى الذي يبي . الثورة على وضعها المضطرب لما نصر اهللا رسوله ورد عنه :"ففي قوله الصيغة في الكالم العربيوقد كثر مجيء هذه فقعدن حوله ... ظن أزواجه أنّه اختص بنفائس اليهود وذخائرهم، وكن تسع نسوة ...األحزاب فأمره اهللا أن ...الضيقو الفاقة ونحن ما تراه من ...في الحلي ىقلن يا رسول اهللا بنات كسرو وقلن وقعد نصر ورد وظن: (وهي تكررت أفعال هذا الباب مرارا ،3"يتلو ما نزل في أمرهن ومما جاءت لدالالت مختلفة كالغلبة والتحول واالعتقاد والطلب والتصويت، وقد ) وأمر ويتلو إذا كان معتل العين أو الالم بالواو كان :"" ابن عصفور يفسر كثرة انتشار هذا الباب قول العين، وإذا كانت عينه والمه من جنس واحد فمضارع المتعدي المضارع أبدا على يفعل بضم .378ص. م1965 مكتبة النهضة،: ،بغداد1ط.أبنية الصرف في كتاب سيبويه: الحديثي، خديجة عبد الرزاق: انظر 1 .381ص. بنية الصرف في كتاب سيبويهأ: الحديثي، خديجة عبد الرزاق 2 .57ص. 2، ج)درس من النبوة(وحي القلم : الرافعي 3 34 منه تكون عينه مضمومة، وإذا كان الفعل الماضي مفتوح العين للمغالبة فمضارعه أبدا على قال يقول، عاد يعود، كان يكون، : (عند الرافعي ومن هذه األفعال المستخدمة بكثرة 1،"يفعل أكثر األفعال التي أوردها الرافعي ، حيث جاءت)يسكت دارت تدور، ظن يظن، أخذ يأخذ، سكت .في مقاالته من هذا الباب وهذا الباب يأتي من الماضي بفتح عين الماضي وكسر عين المضارع،) فعل يفعل(باب - 2 إذا كان صحيحا غير مضعف جاء مضارعه ) فعل(الماضي : " الصحيح يقول فخر الدين قباوة وإن كان هذا البناء مضعفا فال يخلو أن يكون متعديا أو الزما فإن كان 2،"على يفعل أو يفعل ومن أبرز الدالالت التي حملتها هذه الصيغة عنده الطلب ،3)يفعل(الزما فمضارعه أبدا على واألخذ والثبات والسير والمجيء والحركة واالضطراب، وهي ال تبتعد عن المعاني التي تستخدم ال يعرف التاريخ غير محمد صلى اهللا :"يقول الرافعي .حددها الصرفيونلها هذه الصيغة كما ي يقع ضمن هذا ) يعرف(فالفعل 4،"عليه وسلم رجال أفرغ اهللا وجوده في الوجود اإلنساني كلّه ،الباب وهذا :" ومن أمثلة استخدام الرافعي لهذا الباب قوله في حديثه عن النبي صلى اهللا عليه وسلّم جاء (، فالفعالن 5"روحي هو مبعث الحالة العقلية التي جاء اإلسالم ليهدي اإلنسانية إليهاالوجود ال والثبات من خالل الهداية حيث يكون ثباتا على المبادئ) المجيء(الداالن على الحركة )ويهدي ، وهذا بناء مضطرد لهذه األفعال، فمما سجله الصرفيون حول هذا الباب عان ضمن هذا البابيق وقد جاءت أفعال ،6)يفعل(إذا كان فاؤه أو عينه أو المه ياء كان مضارعه على ) فعل(ن بناء أ ، 1، تحقيق فخر الدين قباوة، ط1، جالممتع في التصريف: ابن عصفور، أبو الحسن علي بن مؤمن اإلشبيلي: ينظر 1 .176- 173ص. م1987 -هـ 1407دار المعرفة، : لبنان-بيروت .89- 88ص. واألفعال تصريف األسماء: قباوة 2 .174ص. الممتع في التصريف: ابن عصفور 3 12ص. 2ج وحي القلم،: الرافعي 4 .13ص ،المرجع نفسه 5 90ص.تصريف األسماء واألفعال: ، فخر الدينقباوة 6 35 هذا الباب في مقاالت الرافعي من المعتل بأقسامه كافة عدا المفروق، كما جاءت من الصحيح بغت تبغي، جرى يجري، ضاع يضيع، جاء يجيء، كشف : (بأشكاله المختلفة، مثل األفعال وهي كثيرة أيضا، وقد جاءت من من الصحيح ) يعرف، سرق يسرق، نزل ينزل يكشف، عرف .ر من الصحيحة في هذا الباب عندهوالمعتّل، ومن الالزم والمتعدي، واألفعال المعتلة أكث وهذا أقّل استعماال من البابين السابقين في بفتح عين الماضي والمضارع،) فعل يفعل(باب - 3 ا ما يأتي هذا الباب مما كانت عينه أو المه حرفا من أحرف الحلق، مقاالت الرافعي، وكثير ما "،بل إن بعض الصرفيين يرى أن )الهمزة، والهاء، والعين، والغين، والحاء، والخاء: (وهي ومن أبرز ،1،"جاء على هذا الوزن ولم تكن عينه أو المه من أحرف الحلق يحمل على الشواذّ ذه الصيغة الخوف والذعر، واإليذاء واالعتداء، والصوت والقطع أو المعاني التي تدّل عليها ه وهو كثيرا ما جاء عند الرافعي داال 2والكره واالمتناع، ،والذهاب أو االبتعاد ،الفتح، واإلعطاء يقول الرافعي عن شيخ رآه في صالة العيد وقد حاول أن ،على اإلعطاء والذهاب أو االبتعاد ذيته جمع نفسه وانكمش، وأنا أعجب للرجل كيف ضاق على نفسه ولم فلما حا:" يقترب منه )جمع(فالفعالن 3،..."أضيق عليه، وأين ذهب نصفه الضخم وقد كان بعضه على بعضه .والذهاب على الترتيب) الجمع(وقد دال على االلتئام جاءا ضمن هذا الباب،) ذهب(و ع يرفع، قرأ يقرأ، جعل يجعل، سعى يسعى، رف:(ومن أفعال هذا الباب أيضا عند الرافعي وكلها تدّل على الحركات الصادرة عن اإلنسان وما يؤديه من نشاطات ،)بدأ يبدأ، ظهر يظهر كثيرا ومن المعتّل من الصحيح السالم والمهموزهذا البناء عند الرافعي جاء وقد في حياته، .أكثر استعماال من األفعال المعتلة البناءهذا فياألفعال الصحيحة كانت، والناقص قليال .386ص. أبنية الصرف في كتاب سيبويه: الحديثي، خديجة عبد الرزاق: ينظر 1 .387-386ص. المصدر نفسه: ينظر 2 ..303ص. 1ج)اهللا أكبر( وحي القلم،: الرافعي 3 36 1،"ال يأتي إال من الفعل الالزم"بضم عين الماضي والمضارع، وهذا الباب ) فعل يفعل(باب - 4 اعلم : "وهو ما يؤيده الرضي بقوله 2،"على يفعل أبدا) فعل(يجيء مضارع : "يقول ابن عصفور وتدّل أفعال هذا الباب على الحسن ،3"رأن ضم عين مضارع فعل المضموم العين قياس ال ينكس وتحمل هذه الصيغة معاني متعاكسة 4والضعة، والقبح والكبر والصغر واللين والضعف والرفعة في الغالب، ويغلب في هذه المعاني أن تكون أوصافا يتصف بها البشر أو غير البشر، لذا كثر .اشتقاق الصفة المشبهة من هذا الباب كما سيتضح الحقا أو أمور فيها معنى وقد جاء استخدام هذا الباب قليال عند الرافعي داال على أوصاف مخلوقة في تفريقه بين الدين والعرف يقول عن : ومن األمثلة على استخدامه قول الرافعي الثبات، ه وفي فالفعل صلح يأتي من هذا الباب. 5"أبدا قاعدة للفضيلة فهو دائم التغيير، ال يصلح:" العرف ومن أفعال هذا الباب ، ألن الشيء إذا صلح ألمر ما ال يتغير بسرعة، معنى الثبات على شيء ما وهي أفعال الزمة وتدل على صفات ثابتة غالبا، ، )كثر يكثر، صلُح يصلح، عسر يعسر: (عنده .عند الرافعي البتة، وهذا يتفق تمام االتفاق مع أقوال الصرفيين لم أعثر عليه من المتعديو ويغلب على الفعل الماضي ،كسر عين الماضي وفتح عين المضارعب) فعل يفعل(باب - 5 فأما ما كان على فعل فالالزم :" المكسور العين ان تكون عين مضارعه مفتوحة، يقول المبرد ، 7)بطر(ومن الالزم كـ) شرِب(ويأتي هذا الباب من الفعل المتعدي كـ 6".في مستقبله يفعل ويدّل هذا البناء على معانٍ كثيرة، والمعتّل والمضعف،السالم الصحيح منا الباب ويأتي هذ .387ص. أبنية الصرف في كتاب سيبويه: الحديثي، خديجة عبد الرزاق 1 .173ص .الممتع في التصريف: ابن عصفور 2 محمد نور الحسن وآخرون، :، تحقيق1،جشرح شافية ابن الحاجب: اإلستراباذي، الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن 3 138ص..م1982-هـ1402الكتب العلمية، دار: بيروت .386- 385ص. أبنية الصرف في كتاب سيبويه: الحديثي، خديجة عبد الرزاق: انظر 4 .178ص. 1،جوحي القلم: الرافعي 5 لجنة إحياء التراث اإلسالمي، : تحقيق عبد الخالق عضيمة،القاهرة. 1،جالمقتضب: المبرد، أبو العباس محمد بن يزيد 6 .209ص. م1994 -هـ 1415 .209ص. المرجع نفسه 7 37 الداء والخوف أو الذعر والحزن أو الغم والعيب وترك الشيء أو التعلق به واالضطراب :"منها يقول الرافعي في حديثه عن شاب ، وهو عند الرافعي لم يخرج عن واحد منها، 1"وغيرها بق منه وهو من شبابه كالماء يغلي، ومن أناقته بحيث لم ي:"خطا فتاة مسيحيةمصري مسلم يتتبع هذا ضرب عجيب من : ألفته الطرق حتى لو تكلمت لقالت وقد ...إال أن تلحقه تاء التأنيث وهو صحيح ) تلحقه(ص وغير متعد، والفعلوهو معتل ناق) لم يبق(، فاألفعال 2"عربات الكنس وبالنظر وهو صحيح مهموز الفاء ومتعد تكشف عن سعة هذا الباب، ) فتهأل(سالم متعد، والفعل في المعاني التي تؤديها هذه األفعال نجد أنها تدّل على التعلق بالشيء، وهذه ينسجم مع السياق، فالطرقات تألف هذا الشاب وتتمسك به ألنها اعتاددت عليه ، فالرافعي ال يأبه لهؤالء الشباب .من خالل األفعال التي يستخدمها في مقاالته لكنه يعزز فكرته وبالنظر في مقاالت الرافعي يالحظ ّأن األفعال الصحيحة من هذا الباب أكثر من المعتلة وقد جاءت من الصحيح السالم غالبا؛ إذ إن األفعال المضعفة والمهموزة في هذا الباب ال تكاد يلة عند مقارنتها باألبواب السابقة وخصوصا الثالثة وأمثلة استخدامه لهذا الباب قل.تذكر عنده َ أن المرأة التي تخالط الرجل ليعجبها وتعجبه فيصيران : "األول، يقول الرافعي وقد نسي يدّل على عرض من ، فنالحظ أن الفعل نسي 3"إنما تخالط غرائزه قبل إنسانيته زوجين وما كان يعوزه إال القائد :" ه عن الوطن، وقوله أيضا في حديثاألعراض التي تصيب اإلنسان ، فالفعل ظفر يظفَر جاء من هذه الباب أيضا،"الحازم المصمم، فلّما ظفر بقائده جاء بالمعجزة جهلت (ومن األفعال المستخدمة في هذا الباب وفيه داللة على الخوف والذعر ممن يتعرض له، قبل يقبل، حسب يحسب،رحم ، بقي يبقى،يجهل، علم يعلم، برح يبرح، عمل يعمل، فهم بفهم ، وهي في الغالب دالالت تتعلق بالنفس اإلنسانية وما يصدر عنها مما يبعث على الشك أو )يرحم .اليقين أو المعرفة واإلدراك وغيرها من هذه المعاني .384ص.أبنية الصرف في كتاب سيبويه: الحديثي، خديجة عبد الرزاق 1 .300ص. 1،جوحي القلم: الرافعي 2 .177ص. 1ج.المرجع نفسه 3 38 وهذا الباب يكاد ينحصر في أفعال معدودة ،بكسر عين الماضي والمضارع) فعل يفعل(باب - 6 وقد أورد سيبويه على : "لقلته، ويدّل على قلة هذا الباب ما أوردته الباحثة خديجة الحديثي بقولها "أفعاال معدودة ومعنى منفرد"، فقولها 1"هذا البناء أفعاال معدودة يدّل كل منها على معنى منفرد م وجوده إال فيما يدلّان داللة واضحة على قلة هذا الباب، بل إن ما قاله اإلستراباذي يوحي بعد واعلم أن القياس في فعل مكسور العين فتحها، وشذّ عن ذلك أربعة أفعال : "يحمل على الشواذّ ، لكن العربية استخدمت 2"حسب ونعم ويئس ويبس: جاز فيها الفتح والكسر والفتح أقيس، وهي من :"اطبة شباب العرب، يقول الرافعي مخ)يقدر يعقل: (افعاال غير هذه األربعة مثل الفعلين ) قدر(، فالفعل 3"غيركم يجعل النفوس قوانين صارمة، تكون المادة األول فيها قدرنا ألننا أردنا وال وهو يدّل على صفة من صفات اإلنسان، الالزم ومضارعه يقدر يقع ضمن هذا الباب، .رفينغرابة أن يكون استعماله نادرا لما رأيناه من مالحظات حوله تذكرها كتب الص وخالصة القول أن باب فعل مفتوح العين هو األكثر انتشارا عند الرافعي بينما باب فعل .بضم العين هو األقل انتشارا ويتوسط بينهما فعل بكسر العين في صيغة الماضي .األفعال الثالثية المزيدة - 2 .مزيد الثالثي بحرف واحد – أ أفعال مزيدة بهمزة في : دة بحرف واحد على ثالثة أشكالتأتي األفعال الثالثية المزي وما يهمنا في هذه الدراسة استخدام الرافعي 4.أولها، أو مزيدة باأللف بعد فائها، أو مضعفة العين استخدمها جميعا، وجاء استخدامه لها باألزمنة المختلفة الماضي والمضارع بكثرة، أما فقدلها، ذه الصيغ معاني ادرة، لكن الصرفيين أوضحوا أن لكل صيغة من هاألمر ففي حاالت قليلة ون .387ص.أبنية الصرف في كتاب سيبويه: الحديثي، خديجة عبد الرزاق 1 .135ص..،1،جشرح شافية ابن الحاجب: اإلستراباذي، الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن 2 .216ص. 2ج.وحي القلم: لرافعيا 3 .وما بعدها 30ص.م1983. دار النهضة العريبية: بيروت. التطبيق الصرفي: الراجحي، عبده: ينظر 4 39 في وهذه المباني وتكرارها في األزمنة المختلفة يوضحها الجدول اآلتي ،مختلفة أو مشتركة :نماذج من مقاالت الرافعي )2(جدول رقم .1نماذج مختارة ،األفعال المزيدة بحرف واحد أفعل، يفعل فاعل، يفاعل المجموع فعلفعل، ي 195 74 12 109 الماضــي 280 82 42 156 المضارع 7 4 2 1 األمــــــر 482 160 56 266 المجموع :من خالل الجدول أعاله نالحظ غلبة الفعل المضارع في االنتشار وندرة وجود األمر، بينما يأتي الماضي في المرتبة الثانية ولها الرافعي في مقاالته؛ فهو كثيرأ ما عات التي يتناوهذا يتفق مع الموضو ،بعد المضارع ويعبر عن آماله ،يتحدث عن الجوانب االجتماعية والدينية، ويبثّ من خالل ما يكتبه طموحاته فهو ال يؤكد حقائق بقدر ما يوجه نصائح بأسلوب لطيف ال يظهر ،بحصول ما لم يكن من قبل لعّل هذا ما جعله يصرف ،يقنع القارئ بما يوجهه إليهفيه آمراً وناهيا، وإنّما يوضح أفكارا ل .النظر عن فعل األمر غالبا، ويكثر من المضارع الذي يعبر عن هذه المعاني صيغة ،ا األوزان المستخدمة عنده من خالل الجدول أعالهوأم أكثر ) أفعل(فواضح أن ، وال %55،1مرة بنسبة ) 266(وردت هذه الصيغة فقد؛ )فاعل وفعل(ن صيغتيالانتشارا من ،وللتعريض نحو أبعته ،شك في ان لهذه الصيغة عند الصرفيين معاني كثيرة؛ فهي للتعدية غالبا ).1(وهي النماذج التي أشرت إليها في الجدول رقم 1 40 ،وللسلب نحو أشكيته ،ولوجوده على صفة نحو أنحلته ،عولصيرورته ذا كذا نحو أحصد الزر ي الشيء زمانا أو مكانا، الدخول ف"ويضيف إليها آخرون معنى 1،وبمعنى فعل نحو قلته وأقلته ومهما تكن هذه المعاني كثيرة في كتب الصرفيين فإن . 2"ومعنى االستحقاق واستفعل والتمكين .للسياق الدور األول واألخير في الكشف عن المعنى الذي تؤديه هذه الصيغة أو تلك وقد ...تبرج وتهتك وللفتاة: "ذلك قوله واألمثلة على استخدامه لهذه الصيغة كثيرة جدا، من ، فالفعل أخرج أصبح متعديا إلى 3"أخرجتها فنون هذا التأنث األوروبي القائم على فلسفة الغريزة : ومن األمثلة على معنى التعدية أيضا قوله. واحد بعد أن كان الزما قبل زيادة الهمزة به مفعول يلبسهاكر بها، وتركها بعد ان ومن سقوط النفس أن يغتر الشاب فتاة حتى إذا وافق غرتها م" فالفعل يلبس وماضيه ألبس جاء مزيدا بحرف واحد في أوله وهو همزة القطع، 4،"عراها األبدي .قد أدت هذه الزيادة معنى التعديةو : وتأتي هذه الصيغة حاملة معنى الدعاء من ذلك قوله في الشباب غير المقبلين على الزواج ، فالفعل أصلح وإن أدى إلى 5" يعلمون أن ذلك يضيع بإخواتهم بين الفتياتاهللا ال أصلحهمكأنهم " ومن معانيها أيضا اعتقاد الشيء على صفة ما، ففي .عاءتعدية الفعل لكنه ال يخلو من معنى الد وكل ما أعظموه من أمره صغّر من ": حديثه عن موقف الناس من الشاعر الهندي طاغور يقول الفعل أعظموه مزيدا بالهمزة داال على اعتقاد صفة العظمة في الشاعر ، حيث جاء 6"مرهمأ .الطاغور .83، ص1ج. شرح الشافية: يذسترابااإل 1 -77ص.م1965.مطبعة مصطفى: القاهرة. 17ط. شذا العرف في فن الصرف: بن محمد بن أحمدالحمالوي، أحمد 2 78. .300ص. 1، جوحي القلم: الرافعي 3 .203ص. 1المصدر نفسه ، ج 4 5 .202ص ،1،جالمصدر نفسه .236ص. 3ج. المصدر نفسه 6 41 تكررت في النماذج المختارة إذ ،بتضعيف العين) فعل(تلي صيغة أفعل في االنتشار صيغة وهذه الصيغة تحمل دالالت ،من مجموع الصيغ المزيدة بحرف واحد% 33،2مرة بنسبة ) 160( أو السلب همها المبالغة والكثرة في الشيء، ومنها التعدية، والداللة على النسبة، مختلفة أيضا، أ وأكثر المعاني التي تخرج إليها هذه الصيغة الداللة على المبالغة . واختصار الحكاية وغيرها إن جبابرة العقول هؤالء يأبون إال أن يكونوا علماءنا وسادتنا ليصرفوا:"والتكثير، ومن ذلك قوله ، فالفعالن يصرفوا ويغيروا المزيدان بتضعيف العين يحمالن معنى "عقائدنا اعقولنا ويغيرو .المبالغة والتكثير في الحدث مع رائحة معنى التحكم والتصرف أيضا ثم أقيمت الصالة وكبر : "ومن أمثلة استخدامه لهذه الصيغة قوله في حديثه عن صالة العيد ادة في الفعل كبر كانت بتضعيف عين الكلمة، وقد أفادت الزيادة معنى ، فالزي1"أهل المسجد وهذا الغرض من األغراض المستخدمة ،اختصار الحكاية، إذ إن المقصود بها قالوا اهللا اكبر ما احكم : "وقد تأتي هذه الصيغة لتؤدي معنى معجميا كقوله. 2لصيغة فعل كما يقول الصرفيون ، فالفعل يرخّص جاء مزيدا بتضعيف 3"كشف وجه المرأة إال لضرورة الشرع الذي لم يرخّص في .ليدّل على معنى معجمي وهو بمعنى يسمح ،عينه اهللا عصراً يجهل الشاب فيه قبح:""واستخدم الرافعي هذه الصيغة للداللة على الدعاء، يقول خرى تفسيراً إنسانيا دينيا أن الرجل والمرأة في الوطن كلمتان تفسر اإلنسانية إحداهما باأل بالواجبات والقيود واألحمال، ال باألهواء والشهوات واالنطالق كما تفسر الحيوانية الذكر ، فهو يدعو على هؤالء الشباب الجهلة من خالل تضعيف عين الفعل بأن يقبح اهللا 4"واألنثى .العصر الذي وجدوا فيه مظهرا كرهه وتشاؤمه منهم 303ص. 1،ج وحي القلم: الرافعي 1 .37ص.. التطبيق الصرفي:الراجحي :ينظر 2 200ص.1ج) استنوق الجمل(، وحي القلم: الرافعي 3 .202ص. 1،ج المرجع نفسه 4 42 مرة فقط بنسبة ) 56(الواردة ) فاعَل(يد الثالثي بحرف واحد انتشارا صيغة وأقّل صيغ مز . 1وتدّل هذه الصيغة على المشاركة والمواالة حيث يكثر استعمالها لهذين الغرضين ،%)11،6( : الحب؛ فقالوا ناقشوا:"ومن أمثلة استخدامه لها قوله. 2على معنى فعل مثل هاجر وسافر وقد تدّل ، فالفعل 3"والروحانية اليوم كالعظام الهرِمة ال تكتسي اللحم العاشق ،دة دنيا المادةأصبحت الزيا" وهي أكثر المعاني ،ناقش ال يتم إال بمشاركة أطراف مختلفة، فهو جاء حامال داللة المشاركة ومن البالء على هذا الشرق أنه ما برح: "ومن األمثلة عليها أيضا قوله. اءالتي يؤديها هذا البن فعالن لفا. 4"غافال عن معانيهم االستعمارية التي تناهضه وتواثبه ،يناهض المستعمرين ويواثبهم تناهض وتواثب يحمالن معنى المشاركة أيضا، وهما هنا للداللة على المشاركة في النهضة، وإن .كانت في الفعلين رائحة الرغبة والتقليد والدالالت المصاحبة لها ، وبيانها كما اتّضح من وبعد استقراء األفعال المزيدة بحرف واحد :خالل الجدول السابق، يمكن أن نسجل المالحظات اآلتية .نالحظ انتشار صيغة أفعل يفعل أكثر من الصيغتين األخريين: أوال غلبة انتشار الفعل المضارع، وقلة ورود فعل األمر؛ إذ لم يورده الرافعي في باب المزيد : ثانيا .واحد إال سبع مرات فقطبحرف .عدية ، وهو موافق لقول الصرفيينكان الغالب على معنى أفعل يفعل الت: ثالثا .كثيرا ما جاءت الزيادة على بنى الفعل الثالثي المزيد بحرف واحد لمعنى معجمي: رابعا .79-78ص. شذا العرف في فن الصرف. الحمألوي: انظر 1 .36ص. التطبيق الصرفي: الراجحي، عبده 2 .149ص. 3، جوحي القلم: الرافعي 3 .200ص. 1، جالمرجع نفسه 4 43 .مزيد الثالثي بحرفين - ب : ، وهذه األوزان هي1فين خمسة أوزانتبين كتب الصرفيين أن للفعل الثالثي المزيد بحر افتعل يفتعل، تفعل يتفعل، تفاعل يتفاعل، انفعل ينفعل، افعّل يفعّل، وقد ورد من هذه المباني فلم يستخدمه الرافعي في ) افعّل يفعّل(األربع األولى باألزمنة ووفقا لدالالت متنوعة، أما بناء ).3(رارها يوضحها الجدول رقم النماذج المختارة، وهذه المباني وتك )3(جدول رقم 2.نماذج مختارة ،األفعال الثالثية المزيدة بحرفين :نالحظ من خالل الجدول ما يأتي أن مزيد الثالثي بحرفين أقّل انتشارا من المزيد بحرف واحد أو من المجرد في المقاالت - 1 .المختارة .36ص ، لتطبيق الصرفيا: الراجحي، عبده: انظر -1 .وهي النماذج المختارة التي أشرت إليها في النماذج السابقة 2 المبنى الصيغة تفعل يتفعل افتعل يفتعل تفاعل يتفاعل انفعل ينفعل المجموع 121 23 15 52 31 الماضــي 254 36 18 112 88 المضارع 5 - 2 3 - االمـــــــر 380 59 35 167 119 المجموع 44 بينما لم . جاء أكثر من الضعف إذ ،الفعل المضارع في هذا الباب أكثر انتشارا من الماضي - 2 مقابل % 66،8مرة بنسبة ) 254(حيث تكرر المضارع ،ة أفعاليكن لألمر حضور سوى خمس ع ونسبة المضار% 31،8في حين جاء الماضي بنسبة ،فقط% 1،3فعل االمر الذي جاء بنسبة عي في مقاالته االستمرارية فعنده، ألن ما يرمي إليه الرا إلى الماضي قريبة في جميع المباحث .في األحداث التي يريد تحقيقها 3 - ما ا البنى الصرفية لألفعال الثالثية المزيدة بحرفين فيتضح من خالل الجدول السابقأم :يأتي مرة بنسبة ) 167(وهي األكثر دورانا في هذا الباب، حيث وردت :صيغة افتعل - :والأ حيث تدّل هذه الصيغة عند ،وقد جاءت لدالالت مختلفة ،من مجموع صيغ هذا الباب%) 43،9( اإلظهار والتشارك، واالجتهاد والطلب، و ،االتخاذ: معانٍ عدة أشهرها ستة وهيالصرفيين على جمعته (ومطاوعة الثالثي كثيراً كـ ،أي أظهر العذر، والمبالغة في معنى الفعل) اعتذر(كـ هذه هي أبرز المعاني التي . 2"التصرف نحو اكتسب"ويضيف االستراباذي معنى .1)فاجتمع يكثر إغناء افتعل عن انفعل في مطاوعة ما فاؤه الم أو راء أو واو "كما ،يخرج إليها هذا البناء ولم يستخدم الرافعي هذا البناء للمعاني . 3"أو نون أو ميم نحو ألمت الجرم فالتأم، وال نقول انألم .كلها حسب اطالعي وانما لبعضها فقط انتزعته لك من مجلة وستعرف فاقرأ الفصل الذي " ،:ومن أمثلة استخدامه لهذه الصيغة قوله ومن أمثلة استخدام هذه . ، فالفعل انتزعته جاء حامال معنى المطاوعة للفعل نزع4"منه وتنكر وال يكون في بعض :" الصيغة أيضا قوله عمن يعرف عن الزواج وينظر إلى النساء وال يتزوج .81ص. شذا العرف في فن الصرف: الحمألوي 1 .108ص. 1ج. شافية ابن الحاجبشرح : االستراباذي 2 .108ص. 1ج. المرجع نفسه 3 .83ص.1،ج)تربية لؤلؤية( وحي القلم: الرافعي 4 45 ، 1"مستريحا ال يعمل ،مة ال ينتهضنو ،االعتبار إال كالمريض يعيش بمرضه حميلة على ذويه .فالفعل ينتهض بمعنى ينهض في هذا السياق، أي أنّه جاء بمعنى فعل كما أن هذه الصيغة تأتي للداللة على معنى االتّخاذ من ذلك قوله عن الشباب الذين ال وبهذه المكسلة االجتماعية في الشباب يبدأ الشعب يتحول من داخله :"يقبلون على الزواج في ، فال شك2"عن فضائله، ويتّخذ في مكانها فضائل استعارة يقلّد فيها قوما غير قومهفينصرف وهل : "ومن معاني هذه الصيغة البدل يقول ،جاء للداللة على االتّخاذ كما يتّضح أن الفعل يتّخذ ، فالفعل يشتري 3"في ذهب الدنيا وملك الدنيا ما يشتري األسرار واإلحساس وذلك النور الحي ماضيه اشترى مزيد بهمزة الوصل والتاء وجاء هنا بمعنى البدلية أي استبدال شيء بشيء و .آخر ، وتحمل هذه %)31،3(مرة بنسبة ) 119(حيث تكررت هذه الصيغة ) :صيغة تفعل - :ثانيا ،ولالتخاذ نحو توسد ،وللتكلف نحو تشجع ،الصيغة معاني عدة؛ فهي تأتي لمطاوعة فعل وقد . 4وبمعنى استفعل نحو تكبر ،وللعمل المتكرر في مهلة نحو تجرعته ،موللتجنب نحو تأث ومن : "ومن أمثلة استخدامه هذه الصيغة قوله. جاءت عند الرافعي للمطاوعة في غير موطن ، إذ جاء الفعل تألم مزيدا بحرفي التاء وتضعيف العين، وقد 5"منهم إذا تألّم سيذهب فيشكو ألبيه؟ لم فحسب وإنما قاسوه وذاقوا ويالته بما لغة والتكثير، فهم لم يشعروا باألنى المباأدت الزيادة مع .ال يطاق أمواجه تحجرفانتشرتوما الجبل لو حقّقت في وجوه التناسب الطبيعي إال بحر قد : "يقول مزيدا بحرفين وهما التاء وتضعيف عين الكلمة، وقد ) تحجر(، إذ جاء الفعل 6"من صخوره .201ص. 1،ج)تربية لؤلؤية( وحي القلم: الرافعي 1 .201ص. 1ج.نفسه المرجع 2 .148ص. 3،ج)انتصار الحب(نفسه المرجع 3 .104ص. 1ج. شافية ابن الحاجبشرح : االستراباذي4 .292، ص7،ج)عربة اللقطاء( القلم وحي: الرافعي 5 .340ص. 3،ج)البؤساء( المرجع نفسه 6 46 أي صار كالحجر، وكذلك الفعل انتشر جاء مزيدا بهمزة الصيرورة والتحولت الزيادة معنى أفاد .الوصل والتاء والغرض من هذه الزيادة المطاوعة إذ إنّه يطاوع الفعل نشر تكررت في إذ ،فقد أوردها الرافعي بنسبة اقّل) انفعل(وأما صيغة :صيغة انفعل - :ثالثا ،انطلق: ال الزما مثلإوال يكون هذا الوزن ،%)15،5(مرة ما نسبته )59(المقاالت المختارة وفائدة المطاوعة أن أثر الفعل ،فإذا كان الثالثي المجرد متعدياً وزيدت االلف والنون صار الزما واألمثلة على . 1ولذلك سميت هذه النون نون المطاوعة ،يظهر على مفعوله فكأنه استجاب له وقفتْ في الشارع لتُنزِل ركبها إلى شاطئ : "ففي حديثه عن عربة اللقطاء يقولاستخدامها كثيرة، وتضاغطوا إذ ال يمكن أن انكمشواقد . أولئك ثالثون صغيراً من كل سفيج لقيط ومنبوذ ،البحر ال إلف والنون وهذه الزيادة ال تكون ، فالفعل انكمشوا جاء مزيدا باال2"تُمطّ العربة فتسعهم .نون تسمى في عرف الصرفيين نون المطاوعةللمطاوعة فال مرة ) 35(وهي أقّل صيغ مزيد الثالثي بحرفين انتشارا، حيث وردت :صيغة تفاعل -:رابعا فيكون كٌل منهما فاعال ،وهي تأتي للداللة على التشريك بين اثنين فأكثر ،%)9،2(فقط بنسبة ومن معانيها حصول الفعل ،ل دون حقيقتهوتدل على التظاهر بالفع ،في اللفظ مفعوال في المعنى : امه لهذ الصيغة قولهومن أمثلة استخد. 3)باعدته فتباعد(كـ ،وكذلك مطاوعة فاعل ،تدريجيا إذ ال يمكن أن ،، فالزيادة في الفعل تحاور أدت معنى المشاركة4"دهم والكميتوتحاور األ" في حديثه عن الصحابة ضا قولهومن ذلك أي .ال بمشاركة أكثر من طرفإيحصل هذا الفعل صلى اهللا - ورأوا في إرادته : "يقول الرافعي عنهم -صلى اهللا عليه وسلم- وموقفهم من النبي يتضارب من خياالت النفس؛ فكانوا أكبر علماء األخالق على النقطة الثابتة فيما -عليه وسلم تضارب جاء مزيدا الفعل ي، ف5"رض ال من كتب وال علم وال فلسفة بل من قلب نبيهم وحدهاأل .37ص. التطبيق الصرفي: الراجحي، عبده: انظر 1 > 292ص. 1،ج)عربة اللقطاء( القلم يوح: الرافعي 2 .83ص. شذا العرف في فن الصرف: الحمألوي 3 .293ص. 1،ج)عربة اللقطاء( القلم وحي: الرافعي 4 .15ص.2ج) حقيقة المسلم(المصدر نفسه ، 5 47 لف لمعنى المشاركة أيضا، إذ إن التضارب ال يحصل من طرف واحد بل ال بد بحرفي التاء واأل .فيه من طرفين راهم تتابعوا صفا وراء صف ونسقاً على وأ: "ثه عن المصلين في العيد يقولوفي حدي وقد أفادت الزيادة . لفرفي التاء واألو الجماعة مزيدا بح، إذ جاء الفعل تتابع المتصل بوا1"نَسق ،صفا وراء االخر متتابعين متوالينحيث جاءت صفوف المصلين ،هنا معنى المتابعة والمواالة ال تشمس على ":فتاة اليومومن األمثلة على تنوع الدالالت لهذه الصيغة قوله في حديثه عن بغي مع تحقيقها ان يتعالم الناس ذلك وت ،الريبة وال تريد ان تنتفي منها بل هي تعمل لتحقيقها . وهي هنا بمعنى يعرف ،فالزيادة في الفعل يتعالم جاءت لتعطي معنى معجميا. 2"منها .بثالثة أحرف الثالثي مزيد – ت استفعل : تبين كتب الصرفيين أن مزيد الثالثي بثالثة أحرف له أربعة أوزان ، وهي األوزان الثالثة األخيرة لم يستخدمها الرافعي في مقاالته، أما ، وهذه3وافعوعل وافعوّل وافعاّل فهو كثير الدوران عنده، وقد أشار الصرفيون إلى األغراض التي يؤديها هذا ) استفعل(بناء المصادفة، واعتقاد صفة والصيرورة أو التحول، والطلب واالستعانة، : البناء، وهي كثيرة منها ويضيف ،5أي اعتقدت فيه الكرم ،نحو استكرمته ،على صفة أصله ، أو لالعتقاد أنّه4الشيء الراجحي إلى هذه المعاني المطاوعة، واختصار الحكاية، ومعنى الفعل األصلي الثالثي، ومعنى . 6أفعل، ويمثل له بالفعل أجاب والفعل أيقن وهما بمعنى استجاب واستيقن 1 302ص. 1،ج)اهللا أكبر( القلم وحي: الرافعي .83ص.1ج)تربية لؤلؤية(لمصدر نفسه ا 2 .102ص .تصريف األسماء واألفعال :قباوة، فخر الدين 3 45-44، ص شذا العرف في فن الصرفالحمالوي ، : انظر -4 .228-226ص. م1997-هـ1418دار الفكر، : ، بيروت1، طالفعل في شافية ابن الحاجبأبنية : نور الدين، عصام 5 .44، صالتطبيق الصرفي :عبده ،الراجحي :انظر -6 48 في حين بلغ العدد الكلي لمزيد لثالثي ،مرة) 59(قد تكررت عنده ) استفعل(وصيغة مرة، وهذا يبين ) 380(والمزيد بحرفين ،مرة) 482(فعال، جاء المزيد بحرف واحد ) 921( أن نسبة الفعل الثالثي قليلة بالمقارنة مع باقي األفعال المزيدة، حيث إن استخدامها جاء بنسبة ذي يعد أكثر الصيغ الزمنية انتشاراً وغلب استعماله لها في صيغة المضارع ال ،فقط%) 6،4( . وإنما لبعض المعاني فقط ،، ولم يستخدمها الرافعي للدالالت جميعها.لألفعال عند الرافعي أبينها ها دورانا في مقاالتهوأبرز هذه المعاني التي دلت عليها هذه الصيغة عند الرافعي، وأكثر :فيما يأتي ما ظنَّت أن : "شعراوي عندما أخذت تطالب بحرية المرأةيقول عن هدى ال الطلب واالستعانة، - ثورة المرأة ستتطور إلى حد أن تقف آنسة مهذبة تكشف عن رأسها تبكي وتستبكي سواها معها بثالثة أحرف لتؤدي معنى الطلب أي تطلب من ا، فالفعل تستبكي جاء مزيد1"من اجل الزواج .غيرها أن يبكي معها في حديثه عن الشباب الذين يرضون كساد الفتيات يقول واصفا لهم الصيرورة والتحول، - إن الجمل إذا استنوق تخنّث والن وخضع لكنه يحمل وهؤالء إذا: "بالجمل الذي يصير كالناقة ، حيث جاء الفعل استنوق مزيداً بثالثة أحرف 2"أبوا أن يحملوا استنوقوا وتخنثوا والنوا وخضعوا .يرورة حيث أصبح كالناقةداال على التشبيه والص فال يكون : ففي حديثه عن الشباب الذين استوطأهم العجز والخمول يقول لمعنى المطاوعة، - فالفعل استنام جاء لمطاوعة . 3"رخو العزيمة قد استنام إلى أسباب عجزه وتخاذله ،إال قاعد الهمة .الفعل أنام .184ص. 1، ج)ؤيةتربية لؤل( وحي القلم: الرافعي 1 .203ص.1،ج)استنوق الجمل( وحي القلم: الرافعي 2 .201ص.1،ج)استنوق الجمل(المصدر نفسه 3 49 علة ويزين لهم أنها القوة قد استحصفت ونجمت الناجمة من كل"، الداللة على معنى معجمي - ، إذ إن الفعل استحصفت جاء مزيدا بثالثة أحرف، وقد جاء على هذا المبنى لمعنى 1"واشتدت .معجمي بمعنى أوجدت رأيا رزيناً هنا فإن هي استمسكت ولم تتحول فها: "، وفي حديثه عن األخالق يقولللتكلف) تفعل(بمعنى - ، فالفعل استمسك جاء مزيداً بثالثة أحرف وقد جاءت الزيادة هنا 2"خالفموضع النزاع ومحُل ال .تكلف حاملة داللة صيغة تفعلبمعنى ال الفعل الرباعي كالثالثي يكون مجرداً كما يكون مزيداً، ويأتي الفعل الرباعي مزيدا بحرف أما المزيد بحرفين ) تفعلل(واحد أو بحرفين؛ والرباعي المزيد بحرف واحد له وزن واحد هو ، وقد استخدم الرافعي هذه المباني بنسبة قليلة عند مقارنتها 3)افعلّل وافعنلل(فله وزنان وهما لكن حضوره لم بمزيد الثالثي عدا البناء افعنلل فإنه لم يستخدمه في المقاالت المختارة للدراسة، ه عند دراسة ظاهرتي التعدي يشكل ظاهرة في المقاالت المختارة، لذا أكتفي باإلشارة إلي واللزوم، حيث جاء استخدامه قليال ولم يستوف الرافعي جميع الصيغ التي يأتي عليها بين التجرد . والزيادة .األفعال من حيث التعدي واللزوم - 2 الرافعي في مقاالته من األفعال الثالثية - أي الفعل الالزم والفعل المتعدي–وقد أوردهما –كما ذكرتُ في موطن سابق-فهو ،وكان استخدامه للمتعدي أكثر من الالزم ،ثالثيةوفوق ال ،لذا يبحث عن الفعل المتعدي الذي ال يكتفي بالمرفوع بعده ؛يعمد إلى اتساع الجملة وامتدادها والجدول اآلتي يبين استخدام ،وقد جاء استخدامه لهذه األفعال من الثالثي ومن غير الثالثي .ي لهذه األفعال من خالل نماذج مختارة من مقاالتهالرافع .198ص. 1،ج)أبو حنيفة ولكن بغير فقه( وحي القلم: الرافعي 1 .237ص. 3،ج)فيلسوف وفالسفة(المصدر نفسه 2 42، صالتطبيق الصرفي: الراجحي -3 50 )4(جدول رقم 1.األفعال الالزمة واألفعال المتعدية، نماذج مختارة المتعدي الالزم المبنـــــى 292 176 يفعل –فعل 72 11 يفعل –أفعل 10 3 يفاعل –فاعل 34 20 يفعل –فعل 7 32 يتفعل –تفعل 22 58 يفتعل –عل افت 3 10 يتفاعل –تفاعل - 19 ينفعل –انفعل 14 5 يستفعل –استفعل - 4 يتفعلل –تفعلل - 2 يفعلّل –افعللَّ 454 340 المجموع الكلي ،في كال نوعي الفعل الالزم والمتعدي) فعل يفعل(وأكثر أبواب الفعل الثالثي انتشارا باب ، 2"ولكّل كلمة إذا أفردت معنى صحيح يقوم بها وتقوم به: "زم عند الرافعي قولهومن أمثلة الال ومن أمثلة المتعدي في هذا الباب قوله عن قاسم ،فالفعل يقوم الذي تكرر مرتين وهو فعل الزم وال نزعم أن له خفية سوء أو مضمر شر فيما دعا إليه من تلك : "امين في دعوته لتحرير المرأة حقيقة المسلم، يا شباب العرب، انتصار الحب، البؤساء، الطمام :راسة من مقاالت الرافعي هيالنماذج المختارة لهذه الد 1 .السياسي، اهللا اكبر .247ص. 2، جوحي القلم: الرافعي 2 51 وهما متعديان؛ حيث ينصب الفعل زعم مفعولين، ،من هذا الباب) دعا ،زعم(، فالفعالن 1"الدعوة وقد سد المصدر المؤول مسدهما، وهو ال شك مفتوح العين في الماضي مضمومها في فهو متعد أيضا إال أنه أخفى مفعوله لوضوحه أي دعا النساء إليه، ) دعا(المضارع، أما الفعل ..السابق نفسهوهو من الباب ،2بضم عين المضارع، فال يأتي منه إال الالزم كما يقول الصرفيون) ل يفعلفع(أما باب : حيث لم يأت منه أي فعل متعد، ومن أمثلة استخدامه له قوله ،وهو ما يؤيده استخدام الرافعي له وبالنظر في ،3" بالحكومةوأيسر ما يفهم من هذه المبالغات أن هذا الشعب ال يصلُح في شيء إال" وهو مكسور العين في ) فعل يفعل(وهو من باب ) فهم(الجملة مرة أخرى نالحظ استخدام الفعل الماضي مفتوحها في المضارع، وقد جاء متعديا حيث نصب مفعوال به وهو المصدر المؤول .بعده، والالزم من هذا الباب مثل الفعل ندم يندم ن الالزم والمتعدي من غير الثالثي بنسبة أقّل من األفعال الثالثية حامالً كما جاء الفعال ، وأكثر أوزان فوق %)41,2(مرة بنسبة ) 326(حيث تكررت األفعال المزيدة ،دالالت مختلفة من %) 25،4(مرة بنسبة ) 83(حيث ورد ) وافتعل يفتعل أفعل يفعل(الثالثي انتشاراً البابان مرة من ) 11(مرة من المتعدي و) 71(دة، حيث جاءت هذه الصيغة مجموع األفعال المزي من مجموع %) 24،5(مرة أي ما نسبته ) 80(فقد ورد ) افتعل يفتعل(وأما الباب . الالزم فقط مرة من المتعدي ) 58(األفعال المزيدة في بابي اللزوم والتعدي ، وقد جاءت هذه الصيغة استخدامه لها متعدية قوله في حديثه عن بعثة محمد ومن أمثلة ،مرة فقط من الالزم) 22(و فابتعث اهللا تاريخ العقل بآدم جديد بدأت به الدنيا في تطورها األعلى من : "صلى اهللا عليه وسلم لم يكن اإلسالم في حقيقته "، ومن أمثلة هذه الصيغة الزمة قوله 4"حيث يرتفع اإلنسان على ذاته .183ص. 1،ج)تربية لؤلؤوية( وحي القلم: الرافعي 1 .71، ص1ج. المقتضب: المبرد: ينظر 2 .248ص. 2،ج وحي القلم: الرافعي 3 ..13ص، 2ج)حقيقة المسلم(.وحي القلم: عيالراف 4 52 من البناء نفسه ) تنتظم ،ابتعث(فالفعالن . 1"تنتظم اإلنسانيةُ فيها إال إبداعا للصيغة العملية التي . لكنه جاء متعديا في األولى والزما في الثانية حيث ) تفاعل يتفاعل(و) فاعل، يفاعل(وأقّل الصيغ المشتركة في التعدي واللزوم الصيغتان فاعل، (هما، أما البناء فقط لكّل من%) 4(وردت كّل منهما ثالث عشرة مرة، أي ما نسبته يعامل ويعانق (فقد جاء الزما في ثالثة مواضع ومتعديا في عشرة مواضع مثل األفعال ) يفاعل التي وردت الزمة في عشرة مواضع ومتعدية في ) تفاعل، يتفاعل(، وعكسه صيغة )ويحارب .2)تعالى ويتعاور ويتضارب(ثالثة فقط مثل األفعال التي تكررت ) انفعل يتفعل(لثالثي ال تكون إال الزمة منها صيغة وثمة صيغ من فوق ا ،وعلى قاعدة االنفراد انفرد كّل شيء: "، ومن أمثلة استخدامه لها قوله%)5,8(مرة بنسبة ) 19( ، ومن هذه الصيغ التي لم ترد إال الزمة عند الرافعي صيغة 3"فآثر الشرقي حياته على وطنيته ورأيت صاحبي يذهل عن نفسه ويتألأل : "يقول ،رت أربع مرات فقطحيث تكر) تفعلل يتفعلل( حيث لم ترد في النماذج ،)افعلّل يفعلّل(وأقّل هذه الصيغ صيغة . 4"على وجهه نور لكّل تكبيرة وضج الناس في صوت تقشعر منه جلود الذي يخشون : "من ذلك قوله ،المختارة سوى مرتين .5"ربهم .اء للمعلومالبناء للمجهول والبن - 3 مبني للمعلوم ومبني للمجهول واألفعال: قسمان ذكر الفاعل أو إخفاؤهاألفعال من حيث ، وال يختلف هذا الحكم عند الرافعي عن غيره، وقد بينت األبنية المبنية للمعلوم كتيرة االنتشار .14ص).حقيقة المسلم(.وحي القلم: الرافعي 1 .وما بعدها 12ص. 2،ج)حقيقة المسلم(المصدر السابق ،مقالة : ينظر 2 247ص. 2ج وحي القلم: الرافعي 3 .303ص، 2ج)حقيقة المسلم(.المصدر نفسه 4 .303، ص1ج المصدر نفسه 5 53 ى الدالالت والمعاني التي إلالتي تأتي عليها األفعال المبنية للمعلوم في الجداول السابقة، وأشرت .، لذا فإني أكتفي بالحديث عن األفعال المبنية للمجهول عندهتؤديها وهو ما يترتب عليه أمران محتومان تغيير "الفعل المبني للمجهول يقوم على حذف الفاعل، واء أكان س ،ويكون هذا التغيير بضم أول الفعل الذي لم يسم فاعله مطلقا 1،"يطرأ على فعله واألمر " 2،ويفتح ما قبل آخر المضارع ،ويكسر ما قبل آخر الماضي ،أو مضارعا ،ماضيا ال "ويقول الصرفيون . 3"اآلخر إقامة نائب عنه يحّل محله ويجري عليه كثير من أحكام الفاعل أو المجرور الذي ،يبنى الفعل الالزم للمجهول إال مع الظرف أو المصدر المتصرفين المختصين وثمة دواعٍ لحذف الفاعل منها ما يكون 4".سير يوم الجمعة: لم يلزم الجار له طريقة واحدة نحو معنويا كالجهل بالفاعل وكالخوف منه أو عليه وكإبهامه أو تعظيمه بعدم ذكر اسمه على األلسنة اعٍ وهناك دو ،ومنها عدم تعلق غرض بذكره أو شيوعه ومعرفته ،أو تحقيره بإهماله ،صيانة له 5.والضرورة الشعرية ،لفظية كالرغبة في االختصار والحفاظ على السجع .في الهامش 80، ص2ج. افيالنحو الو: حسن، عباس 1 ، 1شرحه وعلّق على مسائله نوري حسن حامد المسالتي، ط. شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك: ابن عقيل: انظر 2 .235ص. م2009-هـ1430دار ابن حزم، : بيروت .80ص. 2حسن، عباس، النحو الوافي، ج 3 .92ص. شذا العرف في فن الصرف: الحمألوي 4 .80، ص2ج. النحو الوافي: اسحسن، عب: انظر 5 54 )5(دول رقم ج 1.نماذج مختارة. أبنية الفعل المبني للمجهول أبنية الفعل الماضي المبني للمجهول وتكرارها أبنية الفعل المضارع المبني للمجهول وتكرارها افتُعل فُعل أفعل فُعَل المبنى يفعل تفُعل يفعل تفعل يستفعل تستفعل يتفعل تُتَفعل يفاعل تُفاعل يفتعل تُفتعل التكرا ر 33 12 3 4 70 9 4 1 1 6 وبالنظر إلى الجدول يتبين لنا أن الرافعي كثيراً ما عمد إلى استخدام الفعل المبني ن المضارع أكثر صيغاً وأكثر انتشارا وكا ،للمجهول، حيث جاء في صيغة الماضي والمضارع كبقية األفعال التي تمت دراستها، إذ تكرر المبني للمجهول في صيغتي الماضي والمضارع من مجموع صيغ %) 36،4(فعال في صيغة الماضي أي ما نسبته ) 52(مرة، منها ) 143( جاء كل منهما على ، وقد %) 63،6(مرة بنسبة ) 91(المبني للمجهول، أما المضارع فقد ذكر .أبنية مختلفة، وكان االستخدام متفاوتا بين صيغة وأخرى مرة ) 33(حيث تكرر ) فُعل(جاء الفعل الماضي على أربعة أبنية أكثرها انتشاراً بناء هذه عقلية شاب محامٍ طوي : "من بين أبنية الماضي، ومن أمثلة استخدامه قوله % 63،5بنسبة ، فهو لم يذكر الفاعل 2"القانونية وطوي قلبه على مثلها من غير القانونيةعقله على الكتب الحقيقي إهماال، فهو يريد أن يؤكّد أنّه يجب على اإلنسان أن يعود إلى تعاليم دينه فيما يصدره عند اللغويين منها ألّا -كما أوضحت سابقا–وثّمة أسباب كثيرة للبناء للمجهول . من أحكام وآراء وإذا كسر ما فوق : "رض بذكره، يقول الرافعي في حديثه عن عدم ستر جسد المرأةيتعلق غ .النماذج المختارة في باب الفعل الثالثي المجرد 1 .200ص. 1،ج)استنوق الجمل(وحي القلم: الرافعي 2 55 ، فهذا 1"فالباب الحديد كله سخرية وهزؤ من بعد ،القفل من الخزانة المكتنز فيها الذهب والجوهر الستر إن انتفى عن المرأة كان ككسر الخزانة من فوق القفل، حيث لم تعد حصانتها ذات جدوى، . رأة إذا هتك سترها فلن ينفعها شيء بعدهوكذلك الم فلم يذكر سوى ثالث مرات بنسبة ) فُعل(وأقّل أبنية الماضي المبني للمجهول انتشارا ولهذا سمي الدين باإلسالم ألنه إسالم النفس : "فقط، ومن األمثلة على هذه الصيغة قوله% 5,7 ، فالفاعل الحقيقي معروف تماما وهو اهللا جّل 2"تماعيةإلى واجبها أي إلى الحقيقة من الحياة االج اثنتي عشرة مرة، على نحو ) 12(في حين ذكر البناء أفُعل . في عاله، فلم يذكره تعظيما لشأنه وكانت كلمة الحجاب قد انتفخت في ذهنه بعد أن ُأفرغت : "ما نجده في قوله عن قاسم أمين مجهول هنا سببه أن ذكر الفاعل ال يتعلق بذكره غرض، وإنّما ، فاستخدام البناء لل3"معانيها الدقيقة ورد أربع مرات مثل الفعل ) افتعل(وبناء . المعضلة أن وصلت المعتقدات واألفكار إلى هذا الحد .4ابتليت وابتذلت )يفعل تُفعل(كان أكثر أبنيته انتشارا ،مرة) 91(أما الفعل المضارع فقد استخدمه الرافعي ، ومن األمثلة على هذا المبنى قوله في حديثه عن ثورة %76,9مرة بنسبة ) 70(حيث تكرر وهو في الحقيقة ليس إال ثورة الطبيعة النسوية على خيبتها مهما أصابت من : "خلع الحجاب ويؤخذ منها العالم كله مما ،ورغبة منها في أن تحد بحدودها ،الحرية والشارع والعالم والحقوق وكما يشق النهر فتقف األرض عند ":، ومن ذلك أيضا قوله 5"وتُعطى البيتَ وحده بما فيه ،هفي ، حيث 6"يقام المسجد فتقف األرض بمعانيها الترابية خلف جدرانه ال تدخله ،شاطئه ال تتقدم .يتّضح أن سبب البناء للمجهول عنده أن لم يتعلق بذكر الفاعل غرض ما في المثالين السابقين .200ص. 1،ج)استنوق الجمل( وحي القلم: الرافعي 1 .12ص. 2،ج)حقيقة المسلم(المصدر نفسه 2 .185، ص1،ج)تربية لؤلؤية(المصدر نفسه 3 .وما بعدها 292صفي الجزء األول ) عربة اللقطاء( ث وردا فيحي 4 ..186صفي الجزء األول ) عربة اللقطاء(حيث وردا في 5 304ص. 1،ج)اله أكبر( وحي القلم: الرافعي 6 56 ) تُفعل ،يفعل(مرة واحدة لكّل منهما، وورد البناء ) يتّفعل ويفاعل(في حين ورد البناءان ،)يخيل ويسمن(وهي نسبة قليلة مقارنة بصيغة يفعل مثل الفعل ،%)9,9(تسع مرات بنسبة استخدام هذه ، ومن األمثلة على%6,6فقد استخدمه ست مرات بنسبة ) تُفتعل ،يفتعل(وأما بناء وال يدري هذا : "الصيغة قوله في حديثه عن أولئك الذين عزفوا عن الزواج بحججهم الواهية كالهما ،المنحط النفس أن الزواج في معناه اإلنساني االجتماعي هو الشكل لالقتراع العسكري ة على ولعن وانخذال وما عداها فجبن وسقوط ،واجب حتم ال يعتذر منه إال بأعذار معينة لذا جاء نائبه شبه الجملة، ولم يكن هناك ؛، حيث جاء البناء للمجهول من الفعل الالزم1"الرجولة وأخيرا . غرض يتعلق بذكر الفاعل الحقيقي، فهو كثيرا ما يستخدم البناء للمجهول لهذا السبب الوارد في ) يستعان(منها الفعل ،%4,4إذ تكررت عنده أربع مرات فقط بنسبة ) يستفعل(صيغة هذه هي صيغ المبني ".أبو حنيفة ولكن بغير فقه"في مقالته ) تُستمد(، والفعل "البؤساء"مقالته .للمجهول التي استخدمها الرافعي في مقاالته المختارة الخالصة من خالل ما تقدم يتضح أن الرافعي استعمل األفعال بأشكالها كافة من حيث التجرد والزيادة، ، لكن هذا االستعمال كان متفاوتا بين صيغة وأخرى؛ أما من حيث الصيغ الزمنيةومن حيث الثالثية والرباعية المجردة والمزيدة وفق الجدول أدناه التجرد والزيادة فقد جاء استعماله لألفعال مجردةالفعال األ المزيدة بحرف واحد المزيدة بحرفين المزيدة بثالثة أحرف المجمــــوع 1555 493 382 59 2489 :والرسم البياني اآلتي يوضح هذه األرقام ونسبة استعمالها عند الرافعي .203ص. 1،ج)استنوق الجمل( وحي القلم: الرافعي 1 57 فالفعل ؛وأما من حيث الصيغ الزمنية فثمة تباين واضح في االستعمال عند الرافعي كثيرا عند مقارنته بهاتين ينال نصيبا وافرا يليه الماضي في حين يقّل استعمال األمرالمضارع :صيغتين وفق الجدول أدناهال المجموع األمر المضارع الماضي 958 1477 38 2473 :البياني اآلتي يوضح صورة هذا االستعمالوالرسم 58 .أبنية المصادر: اثاني . مصادر األفعال الثالثية المجردة - أ هذه المصادر عند وما يعنينا في هذه الدراسة أبنية ،وتأتي هذه المصادر على أوزان عدة حيث استخدم هذه المصادر بشقيها الثالثية وفوق الثالثية مع أن ،الرافعي وانتشارها في مقاالته لذا أبدأ بهذه المصادر ،استخدامه لمصادر الفعل الثالثي يفوق نظيره فوق الثالثي بأضعاف كثيرة ها في مقاالت الرافعي حسب ورود) 6(وهذ المصادر يمكن أن نجملها في الجدول رقم ،عنده .البيانية )6(جدول رقم 1.نماذج مختارة ،أبنية مصادر الفعل الثالثي المجرد فَعلة فَعيلة فعل فَعالة فعال فعلة فَعال فُعول فَعل فَعل البناء 1 33 44 35 25 44 93 43 111 219 التكرار فْعالء فعالن فَعالن فُعولة فُعال فُعلة فعيل فُعل فَعلة فعالة البناء 1 1 1 19 5 62 10 75 62 32 التكرار :بالنظر