جامعة النجاح الوطنیة 
  كلیة الدراسات العلیا 

  

  

  

  

  الدرس اللغوي في كتب األزمنة واألمكنة
األنواء في مواسم ضع للبكري، امعجم ما استعجم من أسماء البالد والمو

  األزمنة واألمكنة للمرزوقي ةالعرب البن قتیب
  

 
  إعداد

  حنان عاطف محمود بشارة
  

  إشراف
   د  یحیى عبد الرؤوف جبر.أ

  
  
  
  

بكلیـــة  قـــدمت هـــذه األطروحـــة اســـتكماال لمتطلبـــات درجـــة الماجـــستیر فـــي اللغـــة العربیـــة وآدابهـــا
  . فلسطین،الدراسات العلیا في جامعة النجاح الوطنیة في نابلس

  م2015





 ت 

  اإلهداء

 إلى سیدي ى،منهجه السماوي الخلق اقتد وبنور إلى خیر معلم بعلمه المأل اهتدى،
  محمد علیه سلم اهللا وصلى

إلى ملهمي وأستاذي الذي علمني فن الحیاة قبل قراءة  ثم إلى نور بصري وبصیرتي،
  فسیح جنانهـ وجل  عزـ  إلى روح أبي أدخله اهللا ،الكتب

زال  إلى نور وجه ما، وال تریحني الكلمات لوصفه،إلى كیان یعجز الكالم عن وصفه
 عزـ  إلى روح أمي أدخلها اهللا ،المنارة الخالدة في درب حیاتي رغم ذهاب الجسد

   فسیح جنانه ـوجل

  ِّإلى عزي وسندي وذخیرة حبي إخوتي وأخواتي

  إلى رفیق دربي زوجي بدر

  َّمي أزهر وكریم أهدي هذا العمل المتواضعأإلى  تو

  

  



 ث 

  الشكر والتقدیر

  ي القوة والعزم إلنجاز هذا البحثنوهبو ،علي بعلمهالحمد والشكر كله هللا الذي من َّ

  ،ن وحسن نصیحةثم ألستاذي  الدكتور یحیى جبر لما قدمه لي من عو

 بحثـي وزادتــه غنــتهمـة أممـا قــدماه لـي مــن مالحظـات ثـم لعـضوي لجنــة المناقـشة ل
  رفعة

  ن علي مكابدة البحث والكتابةّثم لكل من مدي لي ید المساعدة والعون وهو

  معتي حاضنة علمي ومخرجته إلى النورثم لجا

  ولوطني الغالي أرضي المقدسة المخضبة بدماء الشهادة

  أسأل اهللا العلي القدیر أن یجعل هذا البحث  في میزان حسناتي

 





 ح 

  فهرس المحتویات

  الصفحة   الموضوع 

  ت  اإلهداء

  ث  الشكر

  ج  إقرار

  ح  فهرس المحتویات

  د  صالملخ

  1  المقدمة 

  1  أهداف البحث

  2  منهجیة البحث

  2  مصادر البحث الرئیسة

  2  الدراسات السابقة

  3  مشكلة البحث وأهمیته

  3  خطة البحث

  5  التمهید

  10   القضایا الصرفیة:الفصل األول

  11  الضبط اللغوي 

  14  المیزان الصرفي



 خ 

  15  النسب

  16  التصغیر

  21   والتثنیة والجمع أبنیة االسم من حیث اإلفراد

  31  اسما الفاعل والمفعول

  32  :              ما جاء من أسماء األزمنة واألمكنة مقصورا أوممدودا أومنقوصا

  34  االشتقاق 

  37  الممنوع من الصرف

  40  القلب المكاني

  43  اإلعالل واإلبدال 

  45  المعرفة والنكرة

  47  القضایا النحویة: الفصل الثاني

  48  دلالب

  50  الحال

  52  اإلضافة 

  53                                                          ):الظرف( المفعول فیه 

  58  المفعول به وتعدده  : المفاعیل

  60  المفعول المطلق

  60  المفعول معه



 د 

  61   اتفاق أسماء األزمنة واألمكنة وافتراقها:الفصل الثالث

  68  شواهد اللغویة ال:الفصل الرابع

  69  الشواهد الشعریة 

  73  االستشهاد بالقرآن الكریم والسنة الشریفة 

  77  الشواهد من األمثال

  79  القضایا البالغیة :الفصل الخامس

  88  ما یذكر ویؤنث من أسماء الزمان والمكان :الفصل السادس

  91  القضایا الداللیة :الفصل السابع

  92  الترادف

  96  :فظي األضدادالمشترك الل

  98  الروایة والتفسیر :الفصل الثامن

  107  التصحیف والتحریف: الفصل التاسع

  110  المؤتلف والمختلف 

  112  الخاتمة

  113  قائمة المصادر والمراجع

 b  الملخص باللغة االنجلیزیة



 ذ 

  الدرس اللغوي في كتب األزمنة واألمكنة
  ضع للبكري، األنواء في مواسم العربامعجم ما استعجم من أسماء البالد والمو

   األزمنة واألمكنة للمرزوقية البن قتیب
  إعداد

  حنان عاطف محمود بشارة
  إشراف

  د  یحیى عبد الرؤوف جبر. أ

  الملخص

معجـم مااسـتعجم مـن أسـماء ) (الـدرس اللغـوي فـي كتـب األزمنـة األمكنـة(هذه رسالة بعنـوان  
ــــة واأل،الــــبالد والمواضــــع للبكــــري ـــي واألزمن ـــم العــــرب البــــن قتیبــــة ،مكنــــة للمرزوقـ  واألنــــواء فــــي مواسـ

تهدف إلى تسلیط الضوء علـى اهتمـام مـؤلفي كتـب الجغرافیـا والفلـك بـالعلوم اللغویـة، ومـدى ) أنموذجا
  .حضور القضایا اللغویة المتعددة في مؤلفاتهم الجغرافیة والفلكیة

 القــضایا الــصرفیة فـــي فكانــت الدراســة علــى تــسعة فــصول، أمــا الفــصل األول فیتحــدث عــن
  . المیزان الصرفي، والضبط اللغوي، والجمع وغیرها: الكتب الثالثة مثل

ــدیث فیــــه عــــن القــــضایا النحویــــة ــال والبــــدل والمفاعیــــل : مثــــل.وأمــــا الفــــصل الثــــاني، فالحــ الحــ
  .وغیرها

اتفـــاق أســـماء األزمنـــة واألمكنـــة وافتراقهـــا،  وفیـــه تتحـــدث الباحثـــة عـــن فوأمـــا الفـــصل الثالـــث    
  .أسماء البلدان المتشابهة  في البالد العربیة

: وأمـــا الفـــصل الرابـــع، فیتحـــدث عـــن الـــشواهد اللغویـــة، وقـــد قـــسمته الباحثـــة إلـــى ثالثـــة أقـــسام
  .الشواهد الشعریة، واالستشهاد بالقرآن والسنة النبویة، واالستشهاد باألمثال

وضـــوعات بالغیـــة مثـــل القـــضایا البالغیـــة، وفیـــه ناقـــشت الباحثـــة مف وأمـــا الفـــصل الخـــامس،
  .التشبیه واالستعارة والسجع



 ر 

الباحثـــة دت رفیـــه مـــا یـــذكر ویؤنـــث مـــن أســـماء الزمـــان والمكـــان، وأوفوأمـــا الفـــصل الـــسادس 
  . في االستعمال اللغويؤنثتوذكر تأسماء لبعض المواضع  

 وفیــه تــم الحــدیث عــن التــرادف بــین مؤیــد ومنكــر، ،وأمــا الفــصل الــسابع فهــو القــضایا الداللیــة
  .واألضداد

  . فهو عن الروایة والتفسیر،وأما الفصل الثامن

  .عن التصحیف والتحریف والمؤتلف والمختلف تحدثت الباحثةوفي الفصل األخیر 

  .  وبعد هذا البحث خلصت الباحثة إلى نتائج كانت هي خاتمة البحث



 1

 ةالمقـدم

 هــذه الكتـب التــي كانــت ،تزخـر المكتبــة العربیـة بكثیــر مـن أمــات الكتــب فـي مختلــف المیـادین   
 وال تخفـى علـى أحـد ،منارة العلم والمعرفة لألجیـال المتالحقـة فـي الـوطن العربـي بـل فـي العـالم أجمـع

 كتـــب األزمنـــة واألمكنـــة التـــي ، ومـــن هـــذه الكتـــب،جهـــود علمائنـــا األوائـــل فـــي حقـــول العلـــم المختلفـــة
 كبیـر مـن أسـماء األمـاكن والبلـدان فهي حافلـة  بقـدر تطرقت للمكان والزمان وصفا وتحلیال وتحدیدا،

 كمـا نجـد فیهــا ذكـرا واســعا ،المنتـشرة فـي الــبالد العربیـة وغیـر العربیــة مثـل بــالد فـارس والهنـد وأرمینیــا
ألقــسام الزمــان مــن خــالل أطــوار القمــر، ودورة الــشمس، ومواقــع الكواكــب، وتنــاوب الفــصول، وأقــسام 

  .الیوم، وغیرها

قـد تطرقـت إلـى الزمـان والمكـان، وهـذا هـدفها ) منـة واألمكنـةكتـب األز(ٕوان كانت هذه الكتـب 
ن مـن مـؤلفي هـذه الكتـب مـن هـو إ قیمة لغویة عظیمة؛ إذ  إال أنها حملت في طیاتها،األول والرئیس

 وابـن قتیبـة فـي جـل مؤلفاتـه، ویقـف ،لغوي بالدرجـة األولـى، كـالبكري مؤلـف كتـاب معجـم مـا اسـتعجم
ِّیا اللغــة، ومظــاهر الـــدرس اللغــوي علــى نحـــو یمكــن الباحثــة مـــن المطــالع فیهــا علـــى كثیــر مــن قـــضا

  إعداد دراسة مستفیضة في هذا المجال، 

  أهداف البحث 
یهدف هذا البحـث إلـى تـسلیط الـضوء علـى القیمـة اللغویـة التـي تنطـوي علیهـا  كتـب األزمنـة 

عــرف العــرب فــي  فقــد . واالطــالع علــى أبعــاد الــدرس اللغــوي فــي هــذه المؤلفــات ومظــاهره،واألمكنــة
 ،فهــو مــن ناحیــة یــولي وجهــه شــطر العلــوم" بــدایات اهتمــامهم بــالعلوم مــا یــسمى بــاألدب الجغرافــي 

ــالمعنى الــذي نفهمــه حالیــا إذا أردنــا تحدیــد علــم الجغرافیــا ؛ ومــن ناحیــة  أعنــي العلــوم الدقیقــة وذلــك ب
لـذي  ا)1("بـداع ذروة اإلبعض آثـاره فـي هـذا المجـال دب الفني بالغـا بـأخرى فهو یولي وجهه شطر األ

  .ٕستقوم الباحثة بكشفه واظهار القیمة اللغویة التي حوتها كتب األزمنة واألمكنة
  
  

                                                             
  18ص. تاریخ األدب الجغرافي عند العرب كراتشوفسكي، )1 (
 



 2

  منهجیة البحث 

لدراسـة منهجـا وصـفیا تحلیلیـا مـن خـالل تتبـع مظـاهر الـدرس اللغـوي ستتبع الباحثة في هـذه ا
 البحــث وقــد قــسمت ،ها فیهـامــدى حــضور إذ لــوحظ كثرتهـا، و،نــة واألمكنــةالتـي حفلــت بهــا كتـب األزم

  .البحث خطة في ذكرها سیرد فصول تسعة إلى

  الرئیسة البحث مصادر

  :تذكر الباحثة هنا أهم كتب األزمنة واألمكنة التي سیتم تناولها في البحث وهي
  :المصادر

 لعبــداهللا بــن عبــد العزیــز البكــري األندلــسي، ،معجــم مــا اســتعجم مــن أســماء الــبالد والمواضــع
  . هـ487المتوفى سنة  أبي عبید،الملقب  ب

المتوفى ســنة   البــن قتیبــة الــدینوري، أبــي محمــد عبــداهللا بــن مــسلم،،األنــواء فــي مواســم العــرب
  هـ 276

 للــشیخ أبــي علــي بــن أحمــد بــن محمــد بــن الحــسن المرزوقــي األصــفهاني، ،األزمنــة واألمكنــة
   . هـ421المتوفى سنة 

 الدراسات السابقة 
 تطرقـوا لموضـوع الـدرس الجغرافـي وبیـان تفاصـیله، علـى تنـوع أسـلوب من الكتابعدد هناك 

 علــى ســبیل المثــال ال ، أو الجزئیــة الجغرافیــة التـي وجهــوا إلیهــا دراسـتهم وأبحــاثهم، وهنــا أذكـر،الطـرح
  : بعض الدراسات الجغرافیة العربیة،الحصر

لــدان والقــرى األردنیــة  ویــورد فیــه أســماء الب، یحیــى جبــر،معجــم البلــدان األردنیــة والفلــسطینیة
ــذكر الكتـــب القدیمـــة التـــي ذكـــرت هـــذه ،والفلـــسطینیة حتـــى القـــرن الـــسابع الهجري مرتبـــة أبتثیـــا، كمـــا یـ

  .البلدان كمعجم البلدان لیاقوت الحموي وغیره
التـراث الجغرافـي اللغــوي عنـد العـرب للــدكتور حـسین نــصار، وهـو منـشور فــي مجلـة المجمــع 

  .م1967هـ ـ1387ع عشرالعلمي العراقي، المجلد الراب
، للمستــشرق الروســي  أغنــاطیوس كراتشكوفــسكي، تــاریخ األدب الجغرافــي عنــد العــربكتــاب 

  .م1963الذي ترجمه سفیر السودان في موسكو، صالح الدین هاشم، طبعة القاهرة سنة 



 3

یقـدم المؤلـف عرضــا منظمـا لـألدب الجغرافــي ابتـداء مـن ظهــور التـصورات الجغرافیـة األولــى 
ــیالد ، وفـــي القـــرآن الكـــریم،عـــرب التـــي نلتقـــي بهـــا فـــي أقـــدم آثـــار الـــشعر الجـــاهليعنـــد ال  ثـــم یتتبـــع مـ

 ، وعلـى الدراســات الحدیثــة،الجغرافیـا الریاضــیة عنـد العــرب معتمــدا فـي ذلــك علـى المــصادر األصــلیة
ـــدي، ویلـــي هـــذا فحـــص مفـــصل لمـــیالد بقیـــة فـــروع الجغرافیـــا  ویبحـــث عالقتهـــا بـــالعلم الیونـــاني والهن

 مــع ، واألقلیمیــة، والجغرافیــا العامــة، والجغرافیــا البحریــة، والــرحالت،رى مثــل الجغرافیــا الوصــفیةاألخــ
 .ذكر مراكزها ودارسیها واتجاهاتها وأنماطها المختلفة

ل البكــــري و قدامــــة بــــن جعفــــر  مثــــ:كمــــا یتطــــرق المؤلــــف إلــــى الجغــــرافیین اللغــــویین العــــرب
  .وغیرهم

لألســتاذ ) دراســة تحلیلیــة وصــفیة . ( المملكــة العربیــة الــسعودیةمعــاجم أســماء األمــاكن الجغرافیــة فــي
الــدكتور حــسن عایــل أحمــد یحیــى، منــشورات جامعــة الملــك عبــد العزیــز، وفیــه یتحــدث الكاتــب عــن 
تعریــف المعجــم الجغرافــي، لغویــا وصــرفیا، ووظیفــة معــاجم أســماء األمــاكن الجغرافیــة، ومــن ثــم یــأتي 

كــة العربیــة الــسعودیة بالوصــف والتحلیــل، فیــأتي علــى ذكــر سلــسلة علــى المعــاجم الجغرافیــة فــي الممل
  .المعجم الجغرافي للبالد العربیة السعودیة لمؤلفه الشیخ حمد بن محمد الجاسر

ویخلـص فـي نهایـة البحـث إلـى نتـائج منهـا أهمیـة التعـرف علـى المعجـم الجغرافـي، والتعریـف 
  .تعریف بمعاجم الجغرافیة السعودیةبوظیفة أسماء األماكن الجغرافیة في السعودیة، وال

  أسس األسماء الجغرافیة إلبراهیم موسى الزقرطي، عمان، المركز الجغرافي األردني 
وفي هذا الكتاب یتحدث الكاتب عن أهمیة االسم الجغرافي، وألهمیة هذه األسماء فـإن األمـم 

 .المتحدة تعقد مؤتمرات دوریة لدراسة األسماء الجغرافیة
ن عالقــة األســماء الجغرافیــة باللغــة العربیــة مــن حیــث قواعــد اإلمــالء والنحــو كمــا یتحــدث عــ

  .واللهجات
ــب حـــدیثا موســـعا عـــن اللهجـــات العربیـــة وتطورهـــا، وأســـماء بعـــض اللهجــــات  ویـــضیف الكاتـ

  .... والعجعجة، الكشكشة والعنعنة:العربیة مثل
مـا اسـتعجم للبكـري مجلـة منها معجـم : المقصور والممدود في كتب األزمنة واألمكنة واألنواء

 2013، عام 12جامعة األنبار للغات واآلداب، العدد 



 4

تـب األزمنـة واألمكنـة واألنـواء، كلیـة التربیـة، جامعـة فـي ك) بین الـصوامت( بدال الصوتي اإل
 .األنبار، والبحث یقدم دراسة منهجیة أكادیمیة لغویة صوتیة

  مشكلة البحث وأهمیته  
 الظــواهر هــذه الكتــب الجغرافیــة علــى اشــتملتهــل : ؤال اآلتــيالــسفــي وتكمــن مــشكلة البحــث 

، مـدى حـضور الـدرس اللغـويبشكل علمـي دقیـق یوضـح مـن خاللـه المتصلة بالدرس اللغوي اللغویة 
  .وتحاول الباحثة أن تكشف ما ورد في هذه الكتب من مسائل اللغة وقضایاها

   :خطة البحث
  :للبحث على النحو اآلتيوضعت مخططا 

  لمقدمة ا:أوال
   :التمهید

  التعریف بكتب األزمنة واألمكنة  
   :الفصل األول

  القضایا الصرفیة في كتب األزمنة واألمكنة 
   :الفصل الثاني

  القضایا النحویة 
   :الفصل الثالث

  اتفاق أسماء األزمنة واألمكنة وافتراقها
  :الفصل الرابع

  الشواهد اللغویة
  الفصل الخامس
  القضایا البالغیة

  :السادسالفصل 

  ما یذكر ویؤنث من أسماء الزمان والمكان

  



 5

  : الفصل السابع

   القضایا الداللیة 

  :الفصل الثامن

  الروایة والتفسیر
  :الفصل التاسع

  التصحیف والتحریف
  الخاتمة 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  



 6

  التمهید

إن الحیــاة العلمیـــة المزدهــرة التـــي شـــهدها العــصر العباســـي، لــم تـــأت مـــن فــراغ، بـــل حظیـــت 
من اهتمام الخلفاء والوزراء آنذاك، إذ قدموا للعلماء كل الدعم المعنـوي والمـادي لتحفیـزهم علـى بكثیر 

  .العلم الدؤوب

لقد كان الزدهار الحیاة الفكریة في العـصر العباسـي أسـبابه المتعـددة ، منهـا انتـشار الترجمـة 
  .واهتمام الخلفاء بها، یضاف إلیها بناء المدارس والمؤسسات الثقافیة

وم فطلبــوا ترجمتهــا إلــى العربیــة خاصــة فــي العــصر العباســي بــالعلالمــسلمون اهــتم الخلفــاء و"
فزادوا من العطایا  للعلماء وقربوهم واهتموا بإنجـازاتهم، واسـتفادوا منهـا فأنـشأوا المراصـد والمستـشفیات 

  )1(."یة وهكــذا تقــدمت النهــضة العلمیـة وســجلت خطــوات رائــدة فـي مــسیرة الحــضارة اإلســالموالمكتبـات
الـذي أبو جعفـر المنـصور  صر، وأبرزهم الخلیفةفكان لذلك أثره الكبیر على الرقي الفكري في هذا الع

 وأجمـع المؤرخـون علـى أن الخلیفـة العباسـي الثـاني، وهـو أبـو".اءاشتهر بتقریبه العلماء والفقهاء واالدب
فعلـى الـرغم مـن .  العبـاس، كان أول رعاة العلـم مـن خلفـاء بنـي)م775/ هـ158ت ( جعفر المنصور

ًانــشغاله فــي تثبیــت أركــان دولتــه، فقــد اهــتم اهتمامــا كبیــرا برعا ومــن ثــم هــارون . ..یــة الحركــة العلمیــةً
  . )2("المأمونو...الرشید

وفـــي المغـــرب العربـــي، وتحدیـــدا فـــي األندلس،وبعـــد تـــشكیل اإلمـــارة العربیـــة اإلســـالمیة فیهـــا، 
هـا، وازدیـاد عـدد العلمـاء األندلـسیین المنافـسین بعلـومهم علمـاء ظهر االهتمام بالعلوم على كافة أنواع

  . الشرق العربي،واصبح العلم األندلسي منارة یهتدى بها

 شـــبه بجغرافیــة االهتمـــام كــان فقــد دراســـتي، محــط هـــي التــي والفلكیــة الجغرافیـــة العلــوموعــن 
 المرتبطــة والجوانــب لمنــاخوا األرض طبیعــة  علــى منــصبا إفریقیــا فــي العربیــة واألقطــار العــرب جزیــرة

                                                             
 8 ص 1جموسوعة عباقرة اإلسالم . فرشوخ، محمد أمین )1(
  2001/4 - 509الكویت العدد \، مجلة العربي تاریخ وأشخاص وتراث زیتون، عادل، )2(



 7

ــة هــذه فــي الجغرافیــة المؤلفــات اتخــذت وقــد والبــشریة، االقتــصادیة بالحیــاة  إضــافة أدبیــا طابعــا المرحل
  .اإلسالمیة قبل ما الفترة في ّدون الذي والشعر العربي باألدب عنیت كما الجغرافي، الطابع إلى

 البكــري فــي األنــدلس، :ان العربــيومــن العلمــاء العــرب الــذین اهتمــوا بجغرافیــة الزمــان والمكــ
    . والمرزوقي وابن قتیبة في العراق

أبــــي بــــن اهــــو عبــــداهللا بــــن عبــــد العزیــــز ). م 1094-؟ 1009 ،هـــــ487-؟ 400(البكــــري "
لبلــة  متفننــا، أمیــرا بــساحل كــورةَ ،یــا كــان إمامــا لغویــا أخبار:قــال الــصفدي. أبــو عبیــد البكــريمــصعب

  .بداوكان ال یصحو من الخمر أ

  معجـم مــا اسـتعجم مــن، اشــتقاق األسـماء، شـرح أمثــال أبـي عبیـد،شـرح نــوادر القـالي: صـنف
 . أخـذه النـاس عنــه)صـلى اهللا علیـه وسـلم( الـبالد والمواضـع، وجمـع كتابـا فـي أعـالم نبـوة نبینـا اسـماء

ذكـــر  معجـــم لغـــوي جغرافـــيمعجمـــه مـــا اســـتعجم و )1(ومـــات فـــي شـــوال ســـنة ســـبع وثمـــانین وأربعمائـــة
ـــار،"المؤلـــف فـــي هـــذا الكتـــاب،  ــدیث واألخب ـــة مـــا ورد فـــي الحـ ــازل  واألشـــعار والتـــواریخ جمل مـــن المنـ

ـــدیار، والقـــرى  ـــار، واألمـــصار ویـــذكر مـــا بهـــا مـــن معـــالم وال ومـــشاهد، والجبـــال واآلثـــار، والمیـــاه واآلب
 .)2(".ى حروف المعجمدة ومبوبة علمنسوبة محدوالدارات والحرار 

األمــاكن التــي تــرد فــي األحادیــث كثیــر مــن أســماء ا المعجــم، بــسبب تحریــف ألــف البكــري هــذ
العبـــارة ال بالحركـــات ولـــوال ذلـــك والبكـــري فـــي معجمـــه یـــضبط الكلمـــات ب. األشـــعار والـــسیر والتـــواریخو
  .ختل المعجم وضاعت قیمتهال

نمــا هــو معجــم لغــوي دقیــق مــن الناحیــة  إ،ومعجــم البكــري لــیس مــن المعــاجم العامــة للبلــدان
 .اللغویة والنحویة والصرفیة

                                                             
 . 49،ص2، جبغیة الوعاة السیوطي، )1(
 1، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري ، )2(



 8

 فقــد حــدد البكــري غرضــه مــن تألیفــه للمعجــم بأنــه معجــم ،التفاصــیل  ال یتقــصى ذكــرموالمعجـ
التفاصـیل الجغرافیـة كمـا  یخـوض فـي  وهو قلمـا،ًلغوي بحت یقوم على الضبط وتصحیح األسماء أوال

 .المعاجم الجغرافیة البحتة في

 مـن مـدخراتیعد معجم ما استعجم لعبداهللا البكـري مـن أهـم المؤلفـات الجغرافیـة التـي تعتبـر و   
  .المكتبة العربیة على مر الزمان

 أبــو علــي ، أحمــد بــن محمــد بــن الحــسن"والعلــم الثــاني فــي الجغرافیــا العربیــة هــو المرزوقــي 
ٕف واقامـة الحجـج وحـسن غایـة فـي الـذكاء والفطنـة وحـسن التـصنی كـان . من أهل أصبهانالمرزوقي،

  .االختیار وتصانیفه ال مزید على حسنها

 فلمــا ولــي الــوزارة ، فلــم یقــم لــه،قــرأ علــى أبــي علــي الفارســي، ودخــل علیــه الــصاحب بــن عبــاد
  .جفاه

ــنف شــــرح الحماســــة ـــرح الفــــصیح،صــ  شــــرح ، شــــرح أشــــعار هــــذیل، وشــــرح المفــــضلیات، وشـ
  .  وغیرها،الموجز

   )1(".ن وأربعمائةمات في ذي الحجة سنة إحدى وعشری

یختلــف مــن أحوالهــا،   وبیــان مــا" واألمكنــة،ة هــو كتــاب فــي األزمنــ.وكتابــه األزمنــة واألمكنــة
ویتفق مـن أسـمائها وصـفاتها، وأطرافهـا وأقطاعهـا، ومتعلقـات الكواكـب منهـا، فـي صـعودها وهبوطهـا، 

عـرب فـي كـل ذلـك فـي ویتـضمن مـا قالتـه ال. وتتبـع مـساقط الغیـث، وبـوارح الـریح...وطلوعها وغروبهـا
أشــعارها وأمثالهــا، وحكمهــا وخطبهــا، ومـــا أثــر عــنهم فــي أعیـــادهم وحجهــم ونــسكهم ووجــوه معایـــشهم 

ًوقـد بنـى المرزوقـي كتابـه علـى ثالثـة وسـتین بابـا، ونیـف وتـسعین فـصال، قــدم . )2("ومكاسـبهم وآدابهـم ً
وقـــد : (ثـــم قـــال. رةلــه بمقدمـــة فـــي حـــب األوطـــان، ضــمنها كلمـــة الجـــاحظ الطویلـــة فـــي فــضائل البـــص

بأیـدي فكـري، وأتـصور مـضمونه غبرت علي مـدة مـن الزمـان، وهـذا الكتـاب منـي ببـال، أتـصفح ورقـه 
                                                             

 .  365، ص1 جبغیة الوعاة، السیوطي، )1(
 13، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )2(



 9

ًفي مطارح فهمي، فینیلني إذا صادفته جموحـا، ویـولیني إذا صـافحته ازورارا وشـسوعا ً إلـى أن تبـوأ ....ً
نــور األســتاذ النفــیس، أبــي  فحینئــذ أطلــع اهللا علــى ضــمیري...مــن علــو الوكــد واالهتمــام أعلــى الربــى

فأقبـل تتنـاثر أبوابـه وتنثـال علـي، وتتـسابق أجـزاؤه وفـصوله ...علي إسماعیل بن أحمد، أدام اهللا رفعتـه
  .)1(")وتنساق إلي، كأنه كان من رباط الشد في عقال

تـــوفي ســـنة ســـت .بـــداهللا بـــن مـــسلم بـــن قتیبـــة المـــروزي أبـــو محمـــد ع"تیبـــة، وهـــوابـــن ق"وأخیـــرا 
 كــان رأســا فــي العربیــة واللغــة واألخبــار وأیــام النــاس : قــال الخطیــب،نزیــل بغــداد".)2("نوتــسعین ومــائتی
  .ثقة دینا فاضال

ـــدینور  وحـــدث عـــن إســـحاق بـــن راهویـــه وأبـــي حـــاتم السجـــستاني، وعنـــه ابنـــه ،ولـــي قـــضاء ال
  .َّ كان كرامیا:وقال البیهقي. القاضي أحمد وابن درستویه

   .یه واستبعد ؛ فإن له مؤلفا في الرد على الشبهةكان یمیل إلى التشب: وقال الدارقطني

   اجتمعت األمة على أنه كذاب:وقال الحاكم

علم قه ؛ وما أالخطیب قد وثما علمت أحدا اتهم القتیبي في نقله ؛ مع أن : وقال الذهبي
  .األمة اجتمعت إال على كذب الدجال ومسیلمة

... تلف الحدیث، جامع النحو،، مخاني القرآن، غریب القرآن، معإعراب القرآن: صنف
  .)3("وغیرها

 وغرضه كما ،وكتابه األنواء واحد من كتب األنواء القدیمة التى ألفها العرب فى هذا المجال
وهو بذلك یحفظ لنا معلومات فلكیة ) االقتصار على ما تعرف العرب فى هذا المجال(:یذكر المؤلف

  .)ا العرب عن األمم االجنبیةأى غیر تلك التى نقله(وأنوائیة على مذهب العرب 

                                                             
 .11-10، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )1(
 183، صطبقات النحویین واللغویین الزبیدي، )2(
   63،ص2جبغیة الوعاة، السیوطي، )3(
 



 10

فى علم النجوم مطالعها  العرب األخبار بمذاهب "ابن قتیبة ویتضمن الكتاب كما یقول

 ومساقطها 

  واألزمنة، وفرق ما بین یمانیها وشامیها،وصفاتها وصورها وأسماء منازل القمر وأنوائها

 وما أودعته ،وأوقات حضور المیاه ، لتتبع مساقط الغیث وارتیاد الكأل؛ وأوقات التبدي،والفصول

یضا عن  ویتحدث أ. نجم من الدالالت على الحوادث عند طلوعهالعرب أسجاعها فى طلوع كل

 ، والریاح ومهابها،والنجوم الثابتة ،السیارة والكواكب ،والمجرة،موضوعات فلكیة تتعلق بالقطبین

  .)1( ومواضیع أخرى

 

                                                             
 5 ص، األنواء، ابن قتیبة)1(



 11

  
  

  

  

  

  

  

  

  

  الفصل األول

  القضایا الصرفیة



 12

  ولالفصل األ

  القضایا الصرفیة

 فیمــا ورد فیهــا مــن هــا تفاوتــت لكن،ورد فــي الكتــب موضــوع البحــث كثیــر مــن القــضایا اللغویــة
أكثــر  "معجــم مــا اســتعجم"البكــري فــي كتابــه وتنوعهــا، فنجــد ظهورهــا بــشكل جلــي عنــد قــضایا صــرفیة 

بغة لغویــة أثــرت  ممــا صــبغ كتابتــه بــص، وهــذا عائــد إلــى كونــه لغویــا بالدرجــة األولــى ،هــا فــي ســواهمن
 ولــم تــأت هــذه القــضایا مقحمــة . ونوعــت فــي طریقــة الطـرح وأســلوبه،الموضـوع الزمنــي والمكــاني كثیــرا

  نمـاذج مــن وهـذه ،ریــق بـین لفـظ أو اسـم وآخــر ولكنهــا جـاءت للتوضـیح أو التف، وال جزافـا،فـي الـنص
  :الصرفیةالقضایا 

  : الضبط اللغوي

لمعنـى وتمییـزه للغویـة، لمـا فیـه مـن تحدیـد وتوضـیح ایعتبر الضبط اللغـوي مـن أهـم القـضایا ا
ا مــن المعــاجم كثیــرلــذا نــرى    وضــبط اإلهمــال واإلعجــام، الــضبط بالحركــات:وهــو نوعــان .مــن غیــره

 وكـانوا قـدیما یـضبطون ، عنیـت باللفظـة عنایـة كبیـرة مـن حیـث ضـبط حروفهـا أو بیـان معناهـااللغویة
 ابــن منظــور   وفــي لــسان العــرب یحــددقــاط كمــا نفعــل الیــوم،حركــات والنبنیــة األلفــاظ باأللفــاظ ال بال
ُالـضبط: ضـبط: (معنى كلمة الـضبط فیقـول ْ ُلـزوم الـشيء وحبـسه، ضـبط علیـه وضـبطه یـضبط: َّ َ َ َ َ َ َْ َْ َ ُ.()1( 

معجــــم الخــــط هــــو الــــذي أعجمــــه كاتبــــه " لخــــط  وهــــو نقــــط ا: و اإلعجــــاموهــــذا یــــدخلنا للتنویــــه مــــا هــــ
ِ نقطــهُوهــو عــدم: ، واإلهمــال)2("بــالنقط ِ ْ وقــد اهــتم كــل مــن البكــري والمرزوقــي بهــذه القــضیة، فــالبكري  .َ

فـي مـا فیـه إزالـة اللـبس ل القارئ للنطق السلیم بالكلمة ، ویوجهیضبط األلفاظ ضبطا كامالفي معجمه 
  :المعنى ومن هذه األمثلة

   )3("لةمهم  من فوقها، وراءكسورة معجمة باثنتینُ مٌ وتاءٌفِعده ألَه وثانیه، وبِلَّ أوِحْفتِب :رِاتَاَألب

ْخبت" ْ، واسهِلَّ أوِحْتَفِب: َ    .اء المعجمة باثنتین من فوقهاَّكان ثانیه، وبالتٕ

                                                             
 . 340، ص 7، جلسان العرب ابن منظور، )1(
 388،ص12 المصدر نفسه ،ج)2(
 .94 صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع،البكري،  )3(



 13

ِالضلــض ْ، واســه ِلــَّأوم َضِبــ: ُلةٌّ : لةِضَلــُلــضاد مــضمومة أیــضا، ویقــال الضكان ثانیــه، بعــدهما مثلهمــا، وإ
   . والضاد األخرى مكسورة،ح ثانیهْ وفت،ه ِلَّأوضم ِب

ـــاء ،خــــرى معجمـــة بواحــــدةاء ُأَعــــد األلـــف بــــَ، وبح أولـــهْتَفــــِب: یـــدِابَبَالع ــواو، ثــــم دال مهملــــة وی ــت الـ  . أخــ
؛ كـیال یقـول بالیـاء المعجمـة  نـوع مـن االختـصار،یاء أخت الواوونالحظ في هذا المثال قول البكري و

  )العلیة( أما قوله أخت الواو فیعني أن المقصود أختها في ،باثنتین

    )1(وقد غفلها یاقوت في البلدان .ٕه، واسكان ثانیه، بعده راء مهملةضم أولب: رةْقُالف

   .ٕبضم أوله، واسكان ثانیه، بعده سین مهملة: سْدُق

   .َّبفتح أوله وثانیه، بعده راء مهملة: رَطَق

   . والراء المهملة،بكسر الفاء: رِافَك

ْ واس،َّح أولهْفتِب: بَكْعَك    . وباء معجمة بواحدة،عده كاف مفتوحةَكان ثانیه، بٕ

   .)2("َّ بفتح أوله، وكسر ثانیه، بعده قاف، ثم یاء مشددة:ةَّیِقِذَّالال

  ـ وذكر سابقا في ، فهو یقول یاء مشددة، الدقة في الضبط عند البكريمدىونالحظ 

ــث  ـــال الثالــ ــــدِبابَالع(المثـ ــــاء دون التــــشدید) ی ــــان التــــشدید والتخفیــــف،بی ــم فــــي بی ــــرق واضــــح ومهــ      .     والف
  .  وألف وتاء،بضم أوله، وكسر ثانیه، بعده یاء وراء مهملة: اتَیرِجُم "-

واكتفـــى بـــذكر الحـــرف دون ، لـــم یقـــل فـــي هـــذا المثـــال الیـــاء أخـــت الـــواو كمـــا وضـــحت ســـالفا
 وضـــع مـــشهور وال داعـــي لـــذكر، والـــسبب فـــي ذلـــك عائـــد إلـــى أن الم مخففـــاالتنویـــه لكونـــه مـــشددا أو

  .   والتشدیدالتخفیف

   .بضم أوله، وفتح ثانیه، وفتح الیاء أخت الواو وتشدیدها: لَّیَذُالم

    .)3 ("َّبفتح أوله وثانیه، وبراء مهملة أخرى بین المیمین: مَرْمَرَی
                                                             

 269، ص4،جیاقوت، معجم البلدان الحموي، )1(
 1082،1110،1116،1147 486،880،915،1050، ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )2(
 1393، 1187،1204 المصدر نفسه ، ص  )3(



 14

 واستطاع أن یمیز بین بعض ،نالحظ مما سبق أن البكري اهتم بالضبط بالحروف اهتماما الفتا
 والحرف المشدد وغیر ،ق بین یاء المد ویاء اللین مثل تنویهه للفر،الحروف في األلفاظ المتعددة
  .المشدد الذي وصفه بالمخفف

هو قلیل جدا بالقیاس من الضبط، و" مكنة األزمنة واأل"ه  المرزوقي في كتابدماورد عنوم
  :من األمثلة على الضبط عندهلما أورده البكري في معجمه، 

یفتح ویكسر، والفتح : والسَّرار".وهو شدة حرها" محرك الخاء ومسكنه: وصخدان الشمس" 
آخر الشهر لیلة یستسر  :راروالسَّ. وفي هذا إشارة إلى درایة المرزوقي بالشأن اللغوي" أعرف
  )1("الهالل

   . ویقصد به أرجح ؛ أي أعلى ویقصد به فتح السین)أعرف (وقول المرزوقي

َالدرع بفتح الراء" ة ست وهي لیل: والدرعاء"" رع بسكون الراء جعل جمع درعاء ّوقیل الد... ّ
  )2(."اعْرُد سودت أوائلها وابیض سائرها فسمین ا،عشرة وسبع عشرة وثماني عشرة

ِ له شفـقا  ال تـأتْتَقال َ ًَ ٍ في قمر َ َ ْإن كن           َ َت تْ َأتي بلیل واحذر الدرعَ ّ ِ ْ   )البسیط(       اٍ

   )3(".كانهاْاء والقیاس إسَّ الرَحَتَفَف

  .هذا من قبیل الضرورة الشعریةكان  وربما ، خروج عن القاعدة القیاسیة للضبطوفي هذا المثال

ْ قد تمشر وأم:َیلِق"   )4(."كانْرته بالتحریك واإلسْرته ومشَشُوظهرت مّشار ْمشر واّ

  .یرید اسم المكان )5("ظلة بفتح المیم ال غیرَالم: وقال" 

   .)6(ّتـانَ فـ:تح فاؤه فیقالفُ وی،فتنونَیاطین یَّن وهم الشِع فاتْان جمَتِوالف"

                                                             
 .357، ص 4جلسان العرب، :  انظر)1(
 .82ص . 8صدر نفسه ، ج الم)2(
 297،300،300، 218، ص األزمنة واألمكنة المرزوقي، )3(
 .348 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )4(
 .356 المصدر نفسه، ص)5(
 .371 المصدر نفسه، ص )6(



 15

 الضبط أنه لم یراع الـضبط الكامـل للكلمـة، إنمـا قـصر اهتمامـه مثلة المرزوقي فيیالحظ من خالل أ
  . على ضبط الحرف الملبس فقط، أو لوجود نطقین مختلفین للكلمة الواحدة

  :المیزان الصرفي

قـف و فقـد،  بـشكل الفـتهرداتـمفرد البكري عن ابن قتیبة والمرزوقي بذكر الوزن الصرفي لانف
 علـــى ، وأذكــر هنــا،تلــك المفــردات اهتمامـــه اللغــوي بترجمــاُ م،علــى الكلمــة موضــحا میزانهــا الــصرفي

   : بعض تلك األمثلة،سبیل المثال ال الحصر

ِعلى وزن أفاعل: بِارَاألج َ)1(   

واضـع وهـذا مـا اهـتم بـه فـي سـائر أسـماء الم، وقد ضبط البكري االسم والـوزن ضـبطا كـامال 
  .التي ذكرها في معجمه

  .)2("علْعلى وزن أف: صَُّاألح

َْعلى وزن فعیل : مْیَُأد"  علـى وزن ): دِرَبـ(  َعلـى وزن فعَّـل): َّدرُبـ(ال ُعلـى وزن فــعَّ): اخَأضـ(ُ
ُْأدیم (الحموي الموضع قوت غفل یاأ وقد )3("َِفـعل    .)4("البلدان"معجمه في ) َ

َعلى وزن فعلــة): ةَبَرُت(" َ ): طانُشـ(علـى بنـاء فـاعول ): سـاجوم(َعالـة ُعلـى وزن ف: )ُّالرفاهـة(  ُ
ـــع ْعلـــى وزن فــ علــــى وزن ): الــــضجیع(َعلـــى وزن فـــــعالن ): شــــعران(ُعلـــى وزن فـــــعلى ): شــــعبى(الن ُ

َ على وزن فـعالـى:)العیارى (.َِفـعیل ََ")5(.   

عه العلمـاء  ومقیـاس وضـ،الوزن الصرفي للفظة هو نـوع مـن الـضبط اللغـويذكر ویالحظ أن 
ي هــذا الــدور  وهنــا لــم یغفــل البكــر. وهــو البوابــة األولــى لدراســة علــم النحــو،لمعرفــة أحــوال بنیــة الكلمــة

  .منه في التحري والتدقیق اإمعان المهم للوزن الصرفي
                                                             

، 1، وجــاءت بلفــظ أجــارد، عنــد یــاقوت فــي البلــدان،ج111، صمعجــم مــا اســتعجم مــن أســماء الــبالد والمواضــع البكــري، )1(
 99ص

 . 118 المصدر نفسه، ص )2(
 801،712،798،799 المصدر نفسه، ص)3(
 125، ص1، جمعجم البلدان الحموي، یاقوت، )4(
 .857،983،، 128،164،235،239،308،662، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )5(



 16

  : النسب

أن تزیــد علیــه یــاء "إذا أردت النــسب إلــى شــيء فــال بــد لــك مــن عملــین فــي آخــره ، أحــدهما 
   )1(".ّدمشقي": " دمشق" فتقول في النسب إلى ، وأن تكسرهرابه، والثانيمشددة تصیر حرف إع

 مـــع تفـــاوت ذكرهـــا ،مكنـــة ذكرهـــا فـــي كتـــب األزمنـــة واألالقـــضایا الـــصرفیة التـــي ورد  منوهـــو
( طانِرَّفـي إطــار حدیثـه عــن الــش وردموضــع واحـد لهــا عنــد ابـن قتیبــة ال فـي إبهــا عنـدهم، فلــم أظفـر 

  : فیقول )  منازل القمرىحدإوهي 
  " من باكر األشراط أشراطي" 

   )2(" طيْرَوربما نسبوا إلى أحدهما فیقال ش

فقــد حــضور البــأس بــه، لهــا عنــد البكــري فــي حــین كـان أمـا المرزوقــي فلــم یتطــرق لهــا البتــة، 
  . كما وردت في بعض أعالم الناس ممن نسبوا إلى بلدانهم،وردت في بعض أسماء المواقع والبلدان

سبة فـي كتـاب معجـم مـا اسـتعجم قـول البكـري فـي معـرض الحـدیث عـن بعـض ومن أمثلة الن
  :األماكن مثل

  )3(.ح األبهريِالَحمد بن عبداهللا صُكر مَأبو ب :یه المالكي البغداديِقَ الفُبَسْنُ یِهْیإل: رَهْأب

   .هنا یستخدم البكري تعبیر إلیه ینسب، ویأتي بصیغة النسب على صورتها الحقیقیة

َمنسوبة إلى جرش: َّرشیةُالج َّوجرشـیة ...موضـع بـالیمن: جرش"و.)4(.ُ بئـر معروفـة؛ قـال بـشر :ُ
  :بن أبي خازم
ُتحد َ ِر ماءَ َّ البئر عن جرشیة،َ َ ُ ْعلى جر    ِ ُبة ، تعلو الدیار غروبهاِ َُ ُ َ ِّ ْ َ ٍ  

َهي هنا دلو منسوبة إلى جرش: وقیل  ُ")5(  
  : قال أبو ذؤیب،سبَّغییر النَن تِ النسب إلیها صاعدي وهذا م:ةَدْعَص

                                                             
ِأوضح المسالك إلى ألفیة ابن ما األنصاري، ابن هشام، )1( َ َ ُ َ  .162،ص2، جلكْ
 .22 ص، األنواء، ابن قتیبة)2(
 .102 ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع، البكري، )3(
 . 376 المصدر السابق نفسه، ص)4(
 273-272، ص6 جلسان العرب، ابن منظور، )5(



 17

َصدْمى فأقَرَف َطحِدیا مِاعَ صَ ُ األضلعِهْ علیْلتَمَتْ فاشِحْشَالكِب  ًرا          ْ ُ ْ
  )الكامل    ( )1(

 فیقــول ،  غیرمألوفــة صــیغةهفیــ مغــایرا للنـسب، ووفـي النــسب إلــى صــعدة، یـورد البكــري نمطــا
  .رید مد الفتحة، یوذلك بإتمام األلف بین الصاد والعین.صعدة وینسب لها صاعدي

  .)2(سبت إلى الطورُها نَّ كأن،ورانیةُ ویقال ط،رانیةُمام الطَ الحُبَسُْن إلیه ت:َّرانُط
 ویــــضاف إلــــى ذلــــك، أن البكــــري أورد ،تــــشیر إلــــى عــــدم التثبــــت مــــن المبنــــى )كأنهــــا(وقولــــه 

ى إبـدال  أم أن طورانیة تعرضـت إلـ.ولم یرجح أحد اللفظین على اآلخر) َّطران (صیغتین للنسب من 
   .بالراء األصلیة فصارت طرانیةالواو راء وأدغمت 

  :التصغیر

َُالصغر: صغر"تقول  :التصغیر لغة غارة خالف: ابن سیده. ضد الكبر: ِّ ِالصغر والصَّ ُ َ ِّ  

َالعظم، وقیل َالصغر في ا: ِ غِّ ْلجرم، والصَّ ًارة في القدر؛ صـغر صـغارةِ َُ ََ ْ ُوصـغرا وصـغر یـصغر  َ ََ َْ َ ِ َِ ً
ًصــغرا؛ ب َ ًفــتح الــصاد والغــین، وصــغرانا؛ كالهمــاَ ْ ُفهــو صــغیر وصــغار، بالـــضم، : عـــن ابــن اَألعرابــي ُ َِ

َوالجمع صغار ِ")3(.   

 قــال . أو تعطــف، أو تقریــب،المــصغر هــو المــصوغ لتحقیــر أو تقلیــل " :التــصغیر اصــطالحا
   )4(" أو ألف: وزیادة یاء ساكنة بعده، قیل، بضم أوله، وفتح ثانیه، أو تعظیم:الكوفیة

  :آلتي المثال اما صیغة مصغر كما في وقد نص البكري على التصغیر مستخد

َْ علـــى وزن فعیـــل، مـــصغر،بـــضم أولـــه :لْیـــَثاُأل فـــي ومـــرة أخـــرى مـــستخدما لفـــظ التـــصغیر  )5(ُ
َالحبیب على لفظ التصغیر ":المثال    .)6("ل تصغیر جبلْبیُ الج،ُ

                                                             
 . ویروى البیت في دیوان الهذلیین بألحق مكان كلمة أقصد)1(
 .889، صمن أسماء البالد والمواضعمعجم ما استعجم  البكري، )2(
 .458،ص4ج. لسان العربابن منظور، :  انظر)3(
 .130 صهمع الهوامع، السیوطي، )4(
 .109 صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع، البكري، )5(
 .367 المصدر السابق نفسه، ص)6(



 18

ُفعیل وفعیعل وف:التصغیر على ثالثة أضرب یأتي  ُ ُِ ْ َ ِعیعیل، وذلـك حـسب عـدد أحـرف الكلمـة، َ َْ
َجب(وقــد اســتخدم المرزوقــي هــذه القاعــدة العامــة فــي التــصغیر فــي ذكــر أمثلــتهن فالجبــل الــصغیر   )لْیــُ

بـاب تحقیـر مـا (أما البكري فقد استخدم الكلمات التي تنتهي بألف التأنیث، وقـد أورد سـیبویه ذلـك فـي 
ُمثـل خنفــاء وع◌نـصالء وقرمالءـ ... )كـان علـى أربعـة أحـرف فلحقتــه ألـف التأنیـث َ ُ ْ ُ ْ عنــى لكـن الم .)1(".َُ

  هنا قد یخرج عن هذا المعنى

  :هذه األمثلةمن و

ْالرجیالء  . )2(كأنه تصغیر رجالء* ُّ

إال إذا ،مع أنه صحیح. عدم التأكد من صحة هذا التصغیرإشارة إلى ) كأنه(وفي قوله 
ْرخمناه فقلنا رجیلة َ ُ 

  )3(لتصغیر على لفظ ا:الءْیَطُّالر

  )4( على لفظ تصغیر سوداء:داءْیَوالسُّ

أن اللفظ لیس ونفهم من هذا ) صغیرعلى لفظ الت ( وردت عبارة في المثالین السابقینو
   . بل جاء على لفظ التصغیر،ا حقیقةمصغر

  :ومن أشكال التصغیر التي تحدث عنها البكري
ْأُ سیس"    سَّ على لفظ تصغیر َأ:َ

ْرخیخ َ    َّخَصغیر ر على لفظ ت:ُ
      سََّعلى لفظ تصغیر ر* سْیَسُر
   )5( "َّبَب  تصغیر ضْیَبُض 

                                                             
 423، ص 3، جالكتابسیبویه، :  انظر)1(
 643صم من أسماء البالد والمواضع، معجم ما استعج البكري، )2(
 660 المصدر السابق نفسه، ص)3(
 .                                                                                    767 المصدر السابق نفسه ص)4(
 855، 152،647،652:  المصدر السابق نفسه، ص)5(



 19

فــي  ســیبویه ویقــول ّوضــب ّ ورس،ّ ورخ،ّ أس:ة الــسابقة أنهــا صــیغت مــن المــضعفیالحــظ مــن األمثلــ
صیر َقرتــه رددتــه إلــى أصــله حتــى یــَ كــان علــى حــرفین فحٍ اســمَّلُ كــَّم أنَلــْعا ":تــصغیر بنــات الحــرفین

 فلـو ، لـولم یـذهب منـه شـيء وكـان علـى ثالثـة رفین كتحقیرهَ ما كان على حُیرِحقَ فت.لْیَعُ فثالِعلى م
   .)1("ار على أقل من مثال فعیلَ وص،ه لخرج عن مثال التحقیرْدُلم ترد

ر، وللعـــرب فـــي ذلـــك إثبـــات الهمـــزة وحـــذفها فیقولـــون َفـــْكأنـــه تـــصغیر أج.ر بـــضم أولـــهِفـــْیَجاُأل"
  . لیكون هذا تصغیرا له "أجفر"ه لیس هناك  ألن،ما قوله كأنه وأ.رِفْیَجر وُأْیَفُج
  م على لفظ تصغیر قمقم ِقْیَمُق
  ب تصغیر كوكب ِكْیَوُك
  سات كأنه تصغیر جمع عنبسة ِبْیَنُع
  على لفظ التصغیر) عاتِبْیَنُص(
   )2("على لفظ تصغیر الجمع) نات ِتْیَرُع(

ریتنات مصوغة مـن االسـم الربـاعي أجفـر،  وع،وعنیبساتوالكلمات األجیفر وقمیقم وكویكب 
ن  كـــان المـــصغر ٕوا: "  ویقـــول الحمــالوي فـــي تـــصغیر الربــاعي.بــسة، وعـــرتنوقمقــم،  وكوكـــب، وعن

ل ِعـــْیَعُ وهـــو بنـــاء ف،متجـــاوزا الثالثـــة احتـــیج إلـــى زیـــادة عمـــل رابـــع، وهـــو كـــسر مـــا بعـــد یـــاء التـــصغیر
  .)3("ر في جعفرِفْیَعُكج

ــة الثالثــة األخیــرة ر  إال أن البكــري ،غــم أنهــا جــاءت علــى صــیغة جمــع المؤنــث الــسالمواألمثل
  وفــي،علـى سـبیل التـشكیك) كأنـه( فقـد اسـتخدم فـي األولـى لفــظ ،اسـتخدم طرقـا مختلفـة فـي معالجتهــا

 وفــي الثالثــة لفــظ تــصغیر الجمــع موجهــا النظــر إلــى كونهــا جمعــا مؤنثــا لمفــردة ،الثانیــة لفــظ التــصغیر
  .)4("جر یدبغ بعروقه وجمعها عریتناتش: ُمفردها عرتنة") ُعریتن(

                                                             
 .449 ص 3، جالكتاب سیبویه، )1(
 .937، 116،1095،1144،976،843 ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع،كري،  الب)2(
 .173 ص شذا العرف في فن الصرف، الحمالوي، )3(
 .284، ص13وانظر لسان العرب،ج. 741، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )4(



 20

ــد مـــن ،والبكـــري عـــالم باللغـــة وتـــصاریفها  فهـــو یحـــرص علـــى التفاصـــیل التـــي تـــسهم فـــي مزیـ
علــى نحــو مـا ورد فــي حدیثــه " تــصغیر تـرخیم"  ومــن ذلــك تعریفـه بعــض أنــواع التـصغیر بأنــه ،البیـان

ّعن سفى   :ُ وعویر حیث قالُ

   .)1(كون تصغیر سفوان تصغیر ترخیمویحتمل أن ی...  على لفظ التصغیر:ّفىُس

   .)2(ىر على لفظ تصغیر أعور تصغیر الترخیمْیَوُع

  :وفي تصغیر الترخیم یقوم سببویه

صیر الحــرف علــى َحــذف الزوائــد حتــى یــُنــات الثالثــة تَمنزلــة بِنــات األربعــة فــي التــرخیم بَوب" 
إبـــراهیم عـــم أنـــه ســـمع فـــي َ وز.یـــادةِیس فیـــه ز ألنـــه لـــ،لِعـــْیَعُ ویكـــون علـــى مثـــال ف،أربعـــة ال زائـــدة فیـــه

ْ بریه وسمیع:ٕواسماعیل ُْ َُ")3(.  

  : ومما أورده البكري من ذلك 

   على لفظ التصغیر : دانْیَبُع

  )4( كأنه تصغیر زبدان،على لفظ التصغیر: دانْیَبُز

 وظــل التــصغیر قائمــا علــى ، علــى صــیغة المثنــىمــا جــاءانه أالمثــالین الــسابقینویالحــظ فــي 
 ،لـف ونـون التثنیـة علیهـا بعـد صـوغ التـصغیر، وزیـد أ وزبـد، عبـد: علـى الترتیـبثي وهماما الثالأصله

تالفیـا للجـزم بكونهـا ) نـهكأ(وفي تـصغیر زبیـدان نالحـظ تـشكك البكـري فـي كونهـا مـصغرة فـأتى بلفـظ 
  . زبدانمصغرة 

   )5(ل على لفظ تصغیر عاقلِقْیَوُالع -

   )6( تصغیر ناعتینتون ِعْیَوُن 

                                                             
 .982، صضع معجم ما استعجم من أسماء البالد والموا البكري،)1(
 .918 المصدر السابق نفسه،  ص)2(
 .476، ص 3 جالكتاب، سیبویه، )3(
 .694 المصدر السابق نفسه، ص)4(
 .983، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )5(
 .1339:  المصدر السابق نفسه)6(



 21

ــــا  ــونا(وكلمت ــل ونویعتــ ـــي   علــــى وزن اســــم الفاعــــل)لعویقــ ــــاعتون  وفـ ــــل ون  المــــصغر فهــــي مــــن عاق
ن كــان إثــاني الویقلــب  " : وفــي هــذا الــسیاق یقــول الــسیوطي،ا نالحــظ قلــب األلــف إلــى واومتــصغیره

   .)1(".و كانت ألفا زائدة كضارب وضویرب وكاهل وكویهلأمنقلبا عنها كدیمة  ودویمة 

   .)2("عد مصغراَعیدات جمع بُ ب: ومنهمن تصغیر فهو قلیلرد عند المرزوقي أما ما و

  .)3("مرُمراء حَعل مثل حَنه فول ألُصل لاأل وَلِیَلة لیالء لیال ولْیَي جمع لوالقیاس ف یلیةَقالوا في ل" 

  .)4("س وهو الذئبْوویس تصغیر َأوُأ" 

شیـــشیة ُة عَّشیَروا عـــا صـــغس كمـــصـــیل علـــى غیـــر القیـــاصغیر َأَ وهـــو تـــ)5(یالناِیالنا وأصـــَصـــ أتیتـــه ُأ"
  : شیة قالَمعنى العِ هذا بُّوعشیة وعشیشانا وعشیانا كل

ْعشیش ْة واللیل قد كاد یستوي      یُ َ َ ُ َّ حراء والشمس مطرف        ٌ ُعلى وضح الصَّ ِ ُ ُ ِ َ   )الطویل(َ

َغیربـات، إذن لـم یعـدوا هـذه مثنـى إذا لحـُربان الشمس ومْغیُتیته م َأ: قالواْقدَو       وقـال . ونُّوا النـذفً
: عـــران ثـــم صـــغروا أصـــالن فقـــالواُعیـــر وبَ ب:یال علـــى أصـــالن كمـــا تقـــولِهم جمعـــوا أصـــَّ كـــأن:عـــضهمَب

   : فقالواًدلوا من النون الماْیالن ثم أبُِأص

بیـل الـزوال والعـصر ُ ق: والتصغیر في األزمان على طریق التقریب على ذلـك قـولهم،صیاللُأ
ُ دوین وفویق وتحیت:كون من األماكن ظرفا نحو وكذلك یجيء فیما ی.عیدهماُوب ْ َ َُ ُ")6(.   

 ممـا كـان ،ویالحظ في األمثلة السابقة أن المرزوقي  لم یتحـر الـضبط التـام أللفـاظ التـصغیر
ــا علـــ علمـــا ،شیة الثانیـــةُشیة األولـــى وعـــَملبـــسا علـــى الباحثـــة التمییـــز بـــین كلمـــة عـــ  ى أنهـــا أنـــه أوردهـ

ــة التــي تلــي ذلــك اســتم كمــا ، التــصغیرامختلفــة، فلــم یــأت بالواضــح مــن هــذ ر فــي هــذا أنــه فــي األمثل
 وهـذا ه، َأصـالن بفتحـ هـل هـو ُأصـالن بـضم األول أم، لم أمیز ضبطها، ففي كلمة أصالن،التقصیر

                                                             
 .133، صهمع الهوامع السیوطي، )1(
 .102، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )2(
 .115 المصدر السابق نفسه، ص)3(
 .192 المصدر السابق نفسه، ص)4(
 .17،ص11،ج،  لسان العرب ابن منظور)5(
 .250، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )6(



 22

 ممـــا أزال ، بــل أتبعـــه ضــبطا باأللفـــاظ، یكتـــف بالــضبط بالحركـــاتفـــي معجمــه إذ لـــم البكــري مــا میـــز
  .األبهام والشك في بنیة اللفظ

َّالسماء مؤنثة وتـصغیره سـمیة" :ن أمثلة التصغیر عند المرزوقي ما نجده في قولهوم  ْنفـإ.. .ُ
ــ: قیــل ا كــان علــى أربعــة میة ومــن شــرط مــُ فقیــل ســ،بعــة أحــرفْمــصغره الهــاء وهــو علــى أرِحــق بِل أَمِل

ل ِثقُاءات اســتَ كــان مــصغره یجتمــع فــي آخــره یــ:لحــق بمــصغره الهــاء قلــتَن ال یأحــرف مــن المؤنــث أ
   .)1(.وخفف بما حذف منه فعاد یصغر من حیث اللفظ به تصغیر الثالثي

ٌّوان تصغیر سماء سمي،فالیاء األولـى للتـصغیر ، والیـاء الثانیـة بـدل مـن ألـف المـد، فحـذفت  َ ُ ٕ
َّاالســم علــى حــرفین فــصغر كمــا یــصغر مــا هــو علــى  الیــاء الثالثــة منعــا مــن تــوالي األمثــال، فأصــبح َ ُُ َِّ

ُید ،: حرفین مثل ََّیدیةَ ُ.  

   :، وهي قلیلة جدا، ومما ورد في معرض حدیثه عن الثریاصغیر عند ابن قتیبةومن أمثلة الت

َّ كمـــا قیــل حمیــا الكـــأس ،وجــاءت مـــصغرة الجتماعهــا ولــم یـــتكلم بهــا إال كــذلك.. .ثــم الثریــا"  ُ
   .)3("قیل أصلها من الثروة وهي كثرة العدد" و. )2(" .ّوسكیت الخیل

ــود  ویـــؤتى ، ویـــسمى أیـــضا الـــشقیقات الـــسبع، نجمـــي  یحـــوي نجومـــا صـــغیرةوالثریـــا هـــي عنقـ
 لــذلك تــسمى ،بالثریــا علــى صــیغة التــصغیر، ربمــا جــاء ذلــك مــن صــغر حجمهــا وقربهــا مــن بعــضها

ّ إذا طلــع الــنجم غدیــة، ابتغــى الراعــي شــكیة :یقــول الــساجع" .الثریــا ُّ  وهــي .تــصغیر شــكوة" وشــكیة " " ُ
   .)4("ُقریبة صغیرة

ــن قتیبـــة علـــى لفـــظ وفـــي المثـــ ــسابق یـــأتي ابـ َّغدیـــة(ال الـ   أي الـــصباح،وهـــو تـــصغیر غـــدوة) ُ
جــراب الجلــد یحفــظ فیــه ، وهــي )5( للراعــياللــبنالمــاء وأي قربــة : وةشــكوهــي تــصغیر وشــكیة . البــاكر
ن المـاء لـشدة حـر نهـار ذلـك  فعلى الراعـي التـزود مـ،ى القول أن نجم الثریا إذا طلع باكرانومع. الماء
  .الیوم

                                                             
 .255، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )1(
 .27ص األنواء،  ابن قتیبة،)2(
 92 صات البیئة الطبیعیة والفلك،التكون التاریخي الصطالح جبر، یحیى عبد الرؤوف ، )3(
 .33، صاألنواء ابن قتیبة، )4(
 .441، ص14 جلسان العرب، انظر ابن منظور، )5(



 23

  :بنیة االسم من حیث اإلفراد والتثنیة والجمعأ

 وهــي فــي ، بــین المفــرد والمثنــى والجمــع،تنوعــت األلفــاظ التــي تناولهــا مــصنفو الكتــب الثالثــة
  .سماء في اللغةذلك كسائر األ

  . ومهندس وطبیب دار وفتاة وأمةِج مثل  على واحدَّما دل فردُالمَو

أو یــاء مفتـــوح مـــا قبلهـــا ونـــون مكـــسورة لتكـــون ألـــف :هـــو مـــا لحقـــت آخـــره زیادتـــان :" ثنــى ُالم
األولــــى علمــــا لــــضم واحــــد لواحــــد ، واألخــــرى عوضــــا ممــــا منــــع مــــن الحركــــة والتنــــوین الثــــابتتین فــــي 

   )1("الواحد

  :والجمع ثالثة أنواع

  جمع المذكر السالم

  :ّ في ألفیتهٍكِ مالُیقول ابنوفیه 

ْارفعَو ْ وبیا اجرر وانٍو بواَ ُ ِصب    َِ َسالم   ِ ِ ِجمع َ ُامر، ومَع" ْ   )2("ِذنبٍ

  جمع المؤنث السالم 

  :یقول ابن مالكوفیه 

َیكسر في الج    ُ قد جمعاٍتا وألفِوما ب    )3(ً معاِصبَّر وفي النُ

 ألنـك فیـه تـسلم بنـاء الواحـد ،فهذا الجمع في المؤنث نظیر ما كان بالواو والنون فـي المـذكر"
كمـــا .أنیـــث، والـــضمة علـــم الرفـــع، واســـتوى خفـــضه ونـــصبهوالتـــاء دلیـــل الت. كتـــسلیمك إیـــاه فـــي التثنیـــة

  .)4("استوى ذلك في مسلمین

  
                                                             

 185،ص3ج شرح المفصل،  الزمخشري،)1(
ٍشرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالك ابن عقیل، بهاء الدین، )2( ِ  .70 ص 1، جُ
ٍشرح ابن عقیل على أل ابن عقیل، بهاء الدین، )3( ِ  37ص1، جفیة ابن مالكُ
 331،ص3،جالمقتضب المبرد، )4(



 24

  كسیرَّ التُعْمَج

َویسمى أیضا الجمع المكسر وهو ما ن( كسیر َّ التُعْمَج ُ َ ً ّ ّغیر بناء َ عن أكثر من اثنین، وتَابُ
ّكتب، علماء، كتاب، كواتب : " مفرده عند الجمع؛ مثل ُ ُ")1(.  

على أنه كري والمرزوقي وابن قتیبة إلى اسم المكان الذي یذكرونه وقد أشار كل من الب
   . ٕمفرد أومثنى أو جمع، ألن بعض األسماء قد یكون مفردا وان كان على صیغة المثنى و الجمع

   :المفرد عند البكريومن أمثلة 

 )2("ادَرَعلى لفظ الواحد من الج..". :)ة َادَرَالج(

ٌ نـصب: واحدها،المْع وهو اَأل،صابْنجمع َأه، اسم موضع بعین": )3()بِاصَنَأ(  ْ ٌ ونصب،َ ُْ، 
ٌونصب ولعل المكان سمي به لكثرة األعالم المجتمعة فیه التي تشبه " جمع الجمع"وهو بهذا . ُُ
 .النصب

   .باعِّعلى لفظ الواحد من الس): عُبالسَّ(

  )4(."اءَبِّعلى لفظ  اسم واحد الظ): ي ْبَّالظ(

داللة المفرد، ) الواحد( یمكن مالحظة أن البكري یستخدم لفظ ،لسابقةمثلة اومن خالل األ
ْكما أنه یورد أشكاال متعددة للمفرد مثل قوله في نـصب ْ ونصب،َ ُ ونصب، وهنا نال،ُ حظ دقة الضبط ُ

َعند البكري خالفا لآلخرین َ.  

أنصاب أورد سم المفرد، فلفظة لقد أورد البكري في كتابه عن االسم المفرد صیغا متنوعة لال
ْ تختلف في ضبطها، وأورد اسم حیوانین في حالة اإلفراد ، ظبي على وزن فعل ثالث صیغا هلمفرد َ

                                                             
 28، ص2، ججامع الدروس العربیة الغالییني، )1(
 374،صمعجم  ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري ، )2(
 265،ص1 وجاءت في البلدان أنصاب، انظره،ج)3(
 901،717،549،صمعجم  ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري ، )4(



 25

ُوسبع على وزن فعل فهي مختلفة في البناءء الصرفي ََ بي یالحظ خروجهما َع وظُبَوالناظر لكلمتي س.ُ
  .ى حقل المكان إذ صرفتا عن حقل الحیوان إل،عن حقلهما الداللي إلى حقل آخر لعالقة ما

  : ومن األزمنة واألمكنة التي جاءت على بنیة المثنى عنده اآلتي
َالدونكان (" ْ    .على لفظ التثنیة): َّ
َعلى لفظ تثنیة سلـف): انَفَلّالس( َ.   
َتثنیة شعف): فانَعَش( َ.   
   .)1(" تثنیة صدى، مثنى:)یان َدَص(

مكـان، وهنـا یـذكر صـیغة المثنـى ویستمر البكري في توضیح ما أتى علـى ذكـره مـن أسـماء ال
 حقیقیـا  فهـو یـذكر مـا جـاء مثنـى، العربیـةكونها صیغة تسمى بها بعض األماكن الجغرافیة في الـبالد

  . شعفان وصدیان، في حین یورد ما جاء على لفظ المثنى مثل الدونكان والسلفان: مثل
غة المثنـى فـي حالــة مزیـدة بـألف ونـون أي علــى صـی عنــد البكـري الـذكرفـة تبـدو األسـماء اآلن

ْالرفع، وعلى وزن فعالن وهي الـدونكان هـي كلمـة ال مفـرد لهـا وهـي بحـد ذاتهـا كلمـة تـدل علـى مفـرد  َ
لكنهــا تحمــل صــیغة المثنــى، فهــي بــذلك تتعــارض مــع شــروط المثنــى وهــي وجــود مفــرد لــه، أمــا بــاقي 

لـم توضـح سـیاق كـالم یـدل األسماء فهي أسماء لها مفرد، لكنها لـم تـؤد فائـدة ترجـى مـن التثنیـة فهـي 
  .  على اسمین ولكنها جاءت أسماء تدل على شيء محدد مفرد بصیغة المثنى

 مكــان لــه غیــر بوجــود ، األمــاكن فــي الــبالد العربیــة علــى صــیغة المثنــىءویــؤول وجــود أســما
أن المكـان نفـسه منقـسم إلـى قـسمین أو هیئتـین  أو. ألماكنسماء اأ وهذا یدخلنا في تعدد ،ذات االسم

  .  یعبر عنهما بصیغة المثنى
  :سماء المكان عنده ما جاء على بنیة جمع المذكر السالم مثلوهناك من أ

                                                             
 794، 828،801،ص والمواضع البالد أسماء من استعجم ما  معجم ، البكري . )1(



 26

َْاألقطانتین(بـ"وأوردها یاقوت  .)1("كأنه جمع أقطاني): األقطانیون("    )2( "بلفظ التثنیة) َ

َالدنانین (  على بناء الجمع ): َّ

ِسیلح( َْ ُ واعرابه إعراب، من یقول سیلحونربَن العِ وم.ٕ واعرابه في النون:)ینَ ه ن ونو،لماس الِمعَ الجٕ
  . )3("فتوحة َأبدا م

لماذا یكون اسم ) یناألقطانیون والدنانین وسیلح( نسمع أما السؤال الذي یفرض نفسه علینا ونحن
  .                    المكان الواحد بصیغة الجمع، وهو ذات السؤال عن بنیة المثنى سالفا

أقطان وأقطان (  على  أو أن المكان یشتمل، بأن ذلك عائد إلى التعدد،جتهاد في الرأيونحاول اال
 .على األسماء األخرىنفسه  التأویل  ویمكن أن نسحب،معا أقطانیون ا باجتماعهفهي) وأقطان 

  .اللفظ أعجمي وافق صیغة الجمع

  لعل: لماذا جمعت جمعا مذكرا سالما وهي لغیر العاقل؟ أقول لكن

 وهي التطرق إلى ،ظ في المثال األخیر تدخل الناحیة النحویة في القضیة الصرفیةویالح
   .إعراب جمع المذكر السالم

  :  صیغة  جمع المؤنث السالمومما ورد من أسماء الزمان على

    .)4( "على لفظ جمع أرینبة مصغرة: باتِنْیَرُأ"

اس صیغة التصغیر على وفي المثال السابق نرى تسلیط الضوء على الجمع، ومن ثم قی
   .اللفظ الدال على الجمع

   .ُجمع جبابة: ایاتَبُالج" 

  

                                                             
 772معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع ص البكري، )1(
 237،ص1جمعجم البلدان،  الحموي، یاقوت، )2(
 .،181،616، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )3(
 .145فسه، ص المصدر السابق ن)4(



 27

  . على لفظ جمع خبیرة:بیراتَالخ

َكأنه جمع خضمة : ماتِضَنقیع الخ ِ َ 

 . )1("فارى ُ جمع ع:فاریاتُالع

أما األماكن واألزمنة التي جاءت على مثال  جمع التكسیر فقد قسمتها إلى جمع قلة وجمع 
  .ن أمثلتها ومكثرة،

  :جمع القلة
ْل ـ أفعال ـ أفعلة ـ فعلة ُأفع" :أربع وهي وله أبنیة ِ ِ َ ْ")2(   
  وأمثلته 

" راجــع إلــى احتمــال أن یكــون علــى وزن الفعــل) كأنــه( كأنــه جمــع ثمــد، وتوجیــه اســتخدامه )3(:ُثمــداَأل
   ."لَدخَأ
  
   .)4("دْیِ كأنه جمع ج:یادْجَأ

ا اسـتخدم  وكثیـرا مـ،سـماء جمعـا أم المن حقیقة كـون األ یرى عدم التثبت في األمثلة السابقة
الحتمـال أن یكـون علـى ).كأنـه(سـماء التـي جـاءت علـى بنیـة الجمـع لفـظ البكري فـي الحـدیث عـن األ

  وزن آخر 
   .)5("ل من أبنیة الجموعُعْف َأ: قال كراع:ُسقفَأ" 

تحققــه ممــا یكتــب ، وهنــا نــرى الروایــةمــن القــضایا التــي كانــت حاضــرة بجــالء عنــد البكــري و
  . )6("309  توفيكراع النمل علي بن الحسن" وهو .راعُبالرجوع لروایة من سبقوه، فیروي عن ك

  .ام من الرملَنَ كأنه جمع س:ةَمِسنَأ" 
   

                                                             
 .361،488،502،948 ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )1(
 .155، صشذا العرف في فن الصرف الحمالوي، )2(
 .49، ص1ج:  غیر موجودة في البلدان، انظر)3(
 .108،115، ص،معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )4(
 .149 المصدر السابق نفسه، ص)5(
 .220، ص5 جمعجم األعالم، الزركلي، )6(



 28

ــْ أف:راعُ قــال كــ، اســم موضــع،ُعــلْزن أفَلــى وَ ع:عُأضــر  واحــدا إال فــي ِ لــم یــات،ل مــن أبنیــة الجمــوعُع
   .وقد جاءت هذه األلفاظ على وزن الفعل )1( ".رعْ وأض،رحْذ وأ،فقْأس وهي ، مواضع شاذةٍماءْسَأ

  :جمع الكثرة

   :وله أبنیة كثیرة في العربیة 

  : ما تقدم عند البكريةومن أمثل

، مثل بیعَكسرها إال في جمع رِبعاء بْراَأل والنعلم ،اءَفتح البِعاء بِبْ الیوم األر:قال األصمعي" 
   .)2("باءِصْنصیب وَأَن
  :ربما أورد أسماء مركبة على جهة اإلضافة إلى جمع الكثرة مثلو

  .)4( وهو ولد النعام، جمع رأل،وجو رئال ، على لفظ جمع بحر)3(:ذو بحار

  ."نْطَ على لفظ جمع ب:نانْطُب

   .ّسَ على لفظ تكسیر ر:ساسِّالر 

  . )5("ة َعْقِ على لفظ جمع ر:ِرقاع

، فالبكري  على سبیل المثال ال الحصر،بعضا منهاال إأورد البكري ولم واألمثلة كثیرة عند 
  . إلى حد كبیرمقدرته اللغویةعالم لغوي لم یترك موضعا في كتابه إال وأظهر فیه 

أظهر نوعا من االهتمام بالبنى من حیث العدد، لكن اهتمامه لم یصل إلى فقد  أما الرزوقي
  :رزوقيومن أمثلة المفرد عند الم .درجة اهتمام البكري في ذلك

                                                             
 .150-149، ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )1(
 .175 المصدر السابق نفسه، ص)2(
 .8، ص3ج:  غیر موجودة في البلدان، انظر)3(
 .261، ص11، جلسان العرب ابن منظور، )4(
 .135،227،259،407،651،664،ص د والمواضعمعجم ما استعجم من أسماء البال البكري، )5(



 29

 الدائم الصغیر  الضعیفرَطَ الم:ةَهمَّوالر" همة َّأة وهي نحو الرَفَفاء واحدها هَاله" 
  .)1("طرَالق

 ومنه .ة طخاةِقاق والواحدَّ الرُحاب وهو السَّ:خاءَّومنه الط.. .لةَیْخَ واحدتها م:المخایل"
وهي الغیم الذي یرى في خلله  :مرةُ ن: ومنه.زعةُتفرق منه واحده قُغار المِّحاب الص وهو السَّ:زعَالق

  . )2("، الواحدة نقطة والجمع نمرنقاط

 واحدته ،ظلل السماءُبه الدخان والندى یِ وهو ش،بابَّه الضْنِمَو.. .ة َرادَراد واحدتها صوالصَّ"
   .)3("رور وهو السحاب الصغارْخَخاریر، واحدها طَّومنه الط.. .بابةَض

   .)4("أة َقَن النبات والواحدة ن القطع المتفرقة م:قاءَّوالن" 

 فنالحظ التفسیر لكلمة ،وكان االهتمام ببیان المعنى وتفسیره من المالحظ عند المرزوقي
ویعطیه الجواب السریع في سیاق ، وهذا من شأنه أن یوفر على القارئ االستعانة بالمعجم،النقاء

  .الحدیث عن الزمان والمكان

  .)6("كل ما اخضر في القیظ من جمیع ضروب النبات:  وهي)5(" ة َّبَب والواحدة  رَبَّالر" 

 وأوجـه اإلنتبـاه إلـى أن هـذه ،هكـذا دون ضـبط )7(". وهو محبس الماء،ناع صنعْوواحد األص"
فـي كــل ) واحـدة( وفیهـا اسـتخدم المرزوقـي صــیغة ،األمثلـة مـن المفـرد هــي كـل مـا ورد عنـد المروزقــي

  .األمثلة للتعبیر عن كونها مفردا

  

  
                                                             

 .257، ص12، لسان العرب، ج324، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )1(
 .330 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )2(
 .331 المرزوقي، المصدر السابق نفسه، ص)3(
 .337 المصدر السابق نفسه، ص)4(
 .350 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )5(
 .408، ص1عرب، ج لسان ال)6(
 .353 المصدر السابق نفسه، ص)7(



 30

  : في معرض حدیثه عن الملوینمما جاء عنده على بنیة المثنى قولهو

  : قبلُ مُ ابنَالَق" 

ِ بالسبعانِّ الحيَیارِال یا دَأ   )الطویل  (        )1(ِلوانَالبلى المِ علیها بَّأمل    ُ

   . وهو اللیل والنهار،الواردة في عجز بیت الشعر) الملوان(یقصد . )2("ال َثنیة مَذا تَهَو

 عِائرــ والواقـَّ الط:سرانَّــ والنـ لَزْــ واألعـ امحَّماكان الرثنى من أسماء الكواكب السَُّاء مَما جِمَو" 
ـــ ُبــور ـ والغَعریان ـ العَّالــشرقــدان وَـــ والف ــ قلــب  عریین والهــرارانَّرزمــان وهمــا مرزمــا الــشَوالممیــصاء ـ ـ

لوزنـان حـضار ـ والـوزن والمحلفـان وهمـا سر الواقـع والخراتـان فـي األسـد والغمیـصاوان واَّالعقـرب و النـ
   .)3("حضار والوزن أ یضاً 

ال بعـض األمثلــة وأمـا أسـماء األمـاكن واألزمنـة الدالـة علـى الجمــع عنـد المرزوقـي فلـم یـذكر إ
  . وهو قد تناول غیر العاقل،ألنه خاص بالعاقل .لم أظفر بالجمع السالم عنده و،على جمع التكسیر

   :ومن األمثلة على الجمع

ــارهم ُأَیأكــل جــ: قولــه"   وخیــره عــامَّ الطِفــضلهم بأ فإنــه  یریــد أنهــم یــؤثرون ضــیف،صاعِ القــَفَن
   .)4("لَّبُل وقابل وقَّزُازل وبَب: ف مثلَّنه،ُأِقاوتَتى على ن، وما أله ال البقایاَّفیطعمونه أو

 ،سانْمــُحــو خالن نْعــُجــوز فــي القیــاس جمعــه علــى فَ وی،كثبــةجربــة وكثیــب وأریــب وَأُج: الواَقــ"
   .)5("غفانُغیف ورَثبان ورُثیب وكَك: یلِكما ق

 فــنالحظ أن .القیــاس لمجــيء بعــض أســماء األمــاكن علــى صــیغة الجمــعالمؤلــف وهنــا یــرحج 
  .النْعُلة وفِعْفاألمثلة السابقة جاءت على صیغتین لجمع الكثرة وهي َأ

                                                             
 .42 صالدیوان، ابن مقبل، )1(
 .190 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )2(
 .192 المصدر السابق نفسه، ص)3(
 .197 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )4(
  .  202 المصدر السابق نفسه، ص)5(



 31

                                                        : وقوله في معرض حدیثه عن شهر شوال

   .)1("ویسمى شوال عاذال والجمع عواذل" 

  .)2("احرة وهي اللیلة التي تنحر الشهرَجمع ن: واحرَّالن" 

ــ" ــَق  ٌةَرِهــْنوجمعــه َأ لوعهــا مــن النهــارُبــل طَعــد مــا قُال یَو ،هــار مــن طلــوع الــشمسَّالن: ضرَّال الن
   .)3("ٌرُهُون

األزمنــة "  أم أنــه ال داعــي لــه عنــده فــي كتــاب .الــضبط اللغــوي المرزوقــي لــسؤاله عــن ویعــود
ٕوانـــي أرى إنـــه لمـــن الـــضروري ) أنهـــرة ونهـــر( ولكـــن كیـــف للقـــارئ أن یحـــسن نطـــق لفـــظ " واألمكنـــة

ٕ واال ،االهتمام بالضبط اللغوي في أي مصنف كان؛ للوصول بالموضـوع إلـى هدفـه الـداللي الـصحیح
  . علیها سوء المعنى وتغییره عن وجهه الصحیحوقعنا في كثیر من األخطاء التي یترتب

   .)4( ".فالكجمع على َأُ ویِ للسفینةٌاسم )ُالفـلك ( لك ُ الف:حویونَّال النَوق"

ـــ"  ــع مِوالم ْتنعـــتْام:  حجـــرت،َامَ العـــَطـــارِت المَرَجـــَح: هـــريَّال الزَق ـــل جمـــل َطـــار جمـ طـــر مث
  .)5("مالِوج

ل َعـْألنهـا مؤنـث أف )6("اءَّر جعلهـا جمـع غـرُن قـال غـَ  ومـ.ةَّرَرر جعلهـا جمـع غـَن قال الغـَمَو" 
ْوجمع ذلك فع  .لُ

                                                             
 .209 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )1(
 .211صدر السابق نفسه، ص الم)2(
 .47 المصدر السابق نفسه، ص)3(
 .259 المصدر السابق نفسه، ص)4(
 .267 المرزوقي، المصدر السابق نفسه، ص)5(
 .300 المصدر السابق نفسه، ص)6(



 32

 وقـــد عــالج المرزوقــي هـــذه اللفظــة فـــي  )1(".رع بـــسكون الــراء جعــل جمـــع درعــاء َّوقیــل الــد" 
 .)2( وقد أوردتها في القسم المخصص للضبط اللغوي،بط اللغويسیاق الض

  .)3(" وهي مثل الهضاب،هضوبة جمع ُأ:واألهاضیب" 

ِحاب النضد وهي مثل الصبوفي السَّ ّ َ   .)4("ضادْیر وجمعه األنَّ
  .)5("یاء أحیاءَ وجمع الح،ابَصْخ وجمع الخصب َأ،بْصَیاء الخَوالح" 

 فهـو فـي كثیـر ،عنـد المرزوقـي" الحیـاء"  یدرك الحیرة في ضبط اللفـظ،والناظر للمثال السابق
لنا فـــي ســـوء الفهـــم وعـــدم الوصــــول  ممـــا یـــدخ،مـــن مواضـــع كتابـــه محـــط دراســـتي لـــم یتحـــر الــــضبط

  .بالمعلومة إلى هدفها الصحیح

  .)6("همِهم وأمالكِسلمین في أموالُ وهي ما وضع على الم:ضیعةَع جمع الوِضائَالو"و

 مـــا عالقـــة الـــشیاطین باألزمنـــة ، وقـــد یعـــرض ســـؤال)7("والفتـــان جمـــع فـــاتن وهـــم الـــشیاطین" 
سكینة ِ المـــْدقتَصـــ" را لحـــدیث الرســـول علیـــه الـــسالم واألمكنـــة؟  لقـــد أورد المرزوقـــي هـــذا اللفـــظ تفـــسی

  .)8(" ویتعاونان على الفتان،جرَّ والشُسلم أخو المسلم بینهما الماءُالم

    .)9(جمع النضد وهو تراكم الجبل) ضادْناَأل.. (."جمع الغیب وهوالمتخفض : یوبُوالغ" 

  

                                                             
 .300 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )1(
 .7 انظر األطروحة، ص)2(
 .325 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )3(
 .330لمصدر السابق نفسه، ص  ا)4(
 .351 المصدر السابق نفسه، )5(
 .370 المصدر السابق نفسه، ص)6(
 .371 المصدر السابق نفسه، ص)7(
 .371 المصدر السابق نفسه، ص ) 8(
 .444 المصدر السابق نفسه، ص)9(



 33

كتف بـإیراد اسـم البلـد الـدال علـى أن المرزوقي لم ی یالحظ الناظر إلى األمثلة الثالثة السابقة
  :الجمع، بل نراه یفسر ویوضح معنى الجمع ومن ذلك

   .)1(یوءُفیاء وفلول وجمع الفيء َأُالل وظِل ظِ فجمع ظٌعَْب وتٌ وفيءٌّلَ ط:ویقال" 

ــم " األنــواء " أمــا ابــن قتیبــة فــي  فكــان قلیــل الحــدیث عــن أبنیــة األســماء مــن حیــث العــدد، فل
  .ثنى شیئا، في حین اكتفى بذكر بعض أمثلة المفرد والجمع ومن أمثلة المفردیذكر من أمثلة الم

   .)2("دبَ واحدها ن،دوبُّ وهي الن،أي تبقي فیها آثارا " دوبُّالن"
  .)3(ُ واحدها كناس،س من شدة الحرُنُكنست الظباء یرید أنها تدخل الك" وقوله " 

ل مغـرز العنـق وهـي كوكبـان نیـران علــى ِ والكاهـ. أي كاهلـه،األسـد  زبـرة،بـرةُّثـم الزراتـان َالخ" 
  .)4("اة َرَوالواحدة خ ، ویسمیان الخراتین، بینهما قید سوط،لجبهةا إثر
ّ قرى:ریانُواحد الق"  َ ")5(. 
   .)6(" واحدها فتح، قد فتح اهللا علینا فتوحا كثیرة:یقولون" 

 بــل ،هــو ال یكتفــي بــذلك مبنــى الجمــع ولفــاظ التــي جــاءت علــىأورد ابــن قتیبــة كثیــرا مــن األ
  :یحلل ویحیل للمفرد ومن أمثلة ذلك

  .)7(" وهي جماعات بیوت الناس ،جمع حواء" واألحویة " 
  .  وهي جماعات،جمعوهنا یالحظ استخدام ابن قتیبة صیغة جدیدة للداللة على ال

  .)8(" وهي كالهوة في األرض یكون فیها ماء وسدر ،رةْبُجمع خ" ر َبُوالخ" 
  
  

                                                             
 .458 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )1(
 .164 ص األنواء، ابن قتیبة، )2(
 .20 السابق نفسه، ص  المصدر)3(
 .47 المصدر السابق نفسه، ص )4(
 .167 المصدر السابق نفسه، ص )5(
 .63-62 المصدر السابق نفسه، ص)6(
 .117 المصدر السابق نفسه، ص)7(
 .121 المصدر السابق نفسه، ص)8(



 34

  .)1("  وهي ریح تجيء بین مهبي ریحین.جمع نكباء" بَكُّالن" 
 .)2(" لواقح جمع ملقحة:قال أبو عبیدة"  وأ رسلنا الریاح لواقح " قال اهللا جل ذكره اللواقح 

 جعلـوا للـریح صـیغة ،والقیاس أن یكون المفرد القحة ولكنهم لمـا خـصوا هـذا بالناقـة إذا ضـربها الفحـل
   .أخرى تترجم عملها

   .)3( الواحد شرج:مسایل الحرار" راج َّوالش" 
  .)4("حرهَ أي تكون في ن،نحر الشهرَیلة التي تَّ وهي الل،احرةَمع نَج" والنواحر 

  :  المفعولا الفاعل واسم
بعـــض أســـماء الزمـــان والمكـــان بنیتـــا اســـم الفاعـــل واســـم مـــن البنـــى الـــصرفیة التـــي ورد علـــى لفظهـــا  

 فــي حــین ذكــر المرزوقــي اســم ،د عنــد ابــن قتیبــةذ إنهــا لــم تــر إ،الكثــرة بمكــان ولــم تكــن مــن ،المفعــول
ن علـى صـیغة مثلة على صـیغة اسـم الفاعـل ومثـالیأما البكري فقد ذكر  بعض األ ،الفاعل مرة واحدة

  .اسم المفعول
  :األمكنةاألزمنة ومن عند البكري على بنیة اسم الفاعل ما جاء وم
  .بني عبس وهي ماء ل،على لفظ فاعلة من النظررة ِناظ" 

  ."اسم لنهر الحیرة...من الكفر على مثال فاعلر ِكاف
   ."موضع بطریق مصر.. . فاعل من الغلبةبِغال

    ."رملة...  على وزن فاعلمِعاس
  .وضع في تهامةَ اسم م. من صاف یصیف،لِفظ فاعَعلى لف ِائَص
ا  برقــة صــادر والمــراد هنــأي یقــال )5("ُنــسب إلیــه برقــةُع تِوضــَم.. .َرَدَل مــن صــِعلــى لفــظ فاعــر ِادَصــ
ثالـه ِ مـا ال یكـون علـى مً واحـداًعـال اسـماُیئین جَتي هي من شَّیاء الْ من األشُجيءَوی:" سیبویهقال هو 

ــم،حــرفمانیــة َأَ ألنــه ث،بأَیــادي ســَأ: الواحــد، نحــو : ة أحــرف، ونحــویــمانَدتــه ثِء اســم واحــد، ع یجــىْ ول

                                                             
 .84صاألنواء،  ابن قتیبة، )1(
 96 المصدر السابق نفسه،ص )2(
 .178ص،  المصدر السابق نفسه)3(
 .                                             195، ص5 جاللسان،: وانظر. 185 المصدر السابق نفسه، ص )4(
 .1288،1110،990،912،820،821، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )5(



 35

ء فـي  كمـا أنـه یجـى،لمتحركـات مـا فـي هـذادتـه مـن اغر وبغر، ولم یكن اسم واحد توالت فیه وال بعَش
َ عمُدمَ وق،ٍعفرَب جِاحَص: اال یكون على مثاله الواحد،نحوالمضاف والمضاف إلیه م    .)1("َرُ

 ،)وزن( ومـــرة ،)لفـــظ (  فمـــرة اســـتخدم صـــیغة ،َّلقـــد نـــوع البكـــري فـــي تعبیـــره عـــن اســـم الفاعـــل
هـــل هنـــاك ســـبب جعـــل : ، والـــسؤال اآلن هـــومجـــردة) فاعـــل(، وأخیـــرة اســـتخدم لفظـــة )مثـــال(وأخـــرى 

  البكري ینوع في التعبیر عن صیغة الفاعل؟ 
 معانیهــا، وقــد نوهــو یــذكر أســمالء بعــض المواضــع، ولبیــا) الفاعــل(اســتخدم البكــري صــیغة 

عـل فـي ومـرة مثـال وأخـرى لفظـة، والفا) وزن(ومـرة )  لفـظ( تعبیره عن هذه الصیغة، فمرة هـي َّنوع في
 فــالبكري یریــد أن یقــرن بــین اســم الموضــع ومعنــاه، فالنــاظرة علــى ســبیل یقــوم بالفعــل،اللغــة هــو الــذي 

ــة أو أنهــا مكــشوفة تطــل علــى أمــاكن متعــددة،  وكأنهــا عــین مــاء :المثــال فهــي كاشــفة علــى وزن فاعل
ُّتـــسر  ِ إلیهـــا، والكـــافر وهـــو اســـم لنهـــر فـــي الحیـــرة یـــدل علـــى أثـــره فـــي الخـــصب والزراعـــة، ) النـــاظر (ُ

  وهكذا... هو هبة الحیرة ) الكافر(و كافر في اللغة ، وكأن فالفالح ه

  :ومما جاء عند البكري على بنیة اسم المفعول من األمكنة واألزمنة

 . لعالقة بالعدد أو بعدد الزوایا والشكل،ستَدَمفعول من سمسدوس " 

 .التي آلل أبي طالب  القریة،موضع فوق مویقة...  على وزن مفعولمسروح 
 اسـتخدم العبـارات الـسابقة فـذكر وهنـا نالحـظ أنـه )2("  على لفظ مفعول من الركوب)وبُركَم(

  ."على لفظ"ومرة" على وزن"مرة مجردة كما قال " ولمفع"

فهـي منهـا أو علـى وزنهـا ولفظهــا، ) المفعـول(واهـتم البكـري بـذكر األسـماء التـي علـى صـیغة 
ُفالمــسدوس هــو مــا شــكله فــالن علــى ســتة أجــزاء علــى ســبیل  المثــال، والمــسروح هــو ســرح فیــه الرعــاة َّ

علــى ســبیل المثــال وهكــذا، وقــد یكــون لكــل موضــع أو زمــان قــصة معروفــة لــدى المعایــشین لهــا، لكــن 
   .البكري أراد التنویه لها من الناحیة اللغویة

  

                                                             
 .374ص. 3 جالكتاب، سیبویه، )1(
 .1225،1225،1216، صد والمواضعمعجم ما استعجم من أسماء البال البكري، )2(



 36

 بل كل ما جاء عنده ،فلم یذكر اسماء مكان أو زمان على صیغة اسم الفاعلأما المرزوقي 
   : قوله والتعلیق ضمن الحدیث عن الزمان والمكان ومن ذلكمن باب الشرح

 جاء عن فقر والمستعمل ٌقیرَف :ل على ما لم یستعمل من الفعل نحوِ اسم الفاعُ یجيءْقدَو" 
 وتوجیه ذلك أن اسم )1(" .فِنَتْكذلك قولك آنفا والمستعمل أی فَّدَتْدید والمستعمل اشَ، وكذلك شَرَقَتْاف

وهنا  یعلق المرزوقي على شذوذ  .ّمفتقر ومن اشتد مشتد ومن آنفا مؤتنفالفاعل من افتقر 
  . وخروجه عن القاعدة الشائعة في األفعال، ویذكر األمثلة على ذلك،االستخدام السم الفاعل

 البكري على المعروفة كما ورد عند) الفاعل(ر صیغة یالحظ هنا أن المرزوقي لم یلتزم بذك
وربما في ذلك توسع على ما هو معروف في قواعد ) فقیر(الشاذة مثل ذكرها، بل ذكرها بصیغتها 

  .اللغة ومتداول بین الناس

  : ما جاء من أسماء األزمنة واألمكنة مقصورا أوممدودا أومنقوصا

 أبنیة األسماء المعربة من حیث حروف ،ومن القضایا الصرفیة التي كان لها حضور الفت
 في الحدیث عن قد انفرد البكري و. واالسم المنقوص،سم الممدود واال،نهایتها، وهي االسم المقصور

 بشكل كامل یكون هذا القسمبنیة األسماء المقصورة والممدودة والمنقوصة من ضمن الثالثة، لذا س
  :للحدیث عن ما أورده من إشارات لغویة حول هذه األسماء ومن ذلك

  " )2(.علىَ على وزن ف،مقصور.. .:َّبدى" 

   موضع في نجد ،قصور م:باِالج -

   مقصور  :داَالخ -

  مقصور .. .:بىْزَخ -

  قصور َ م، بعد النون اآلخرةِ بزیادة الیاء،ىَنَنْیَفَقال خُیَو" 

   مقصور  :باَد -
                                                             

 .196 ص، األزمنة واألمكنة، المرزوقي)1(
 .230، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )2(



 37

   مقصور :جاَّالر -

   مقصور :ناذات السَّ -

   .)1("، مقصورناْیَ غ-

" : ویقــصد بــه" مقــصور"م وهــي وهنــا یالحــظ أن البكــري اســتخدم كلمــة واحــدة للتعبیــر عــن صــفة االســ
َمفعل(نه َمغزى ؛ أل: ك ؛نحوبعد فتحة وذلكل واو أو یاء وقعت  ْ  كانـت ،فلمـا كانـت الـواو بعـد فتحـة) َ

   )2("في موضع حركة انقلبت ألفا

  :ومن أسماء األماكن التي جاءت على بنیة االسم الممدود عند البكري

   .واء، ممدودُب"-

  داء، ممدود َرمَث-

   . وبالمد،اء، بفتح أولهَلمَّالث-

  . " اء بالمد تأنیث أجلحَلحَ الج-

  .اء، بكسر اوله ممدودَّرَح-

ْه واسِلَّح أوْتَفِ، باءَوْزَ الح-    .مدودةَ بعده واو م،كان ثانیهٕ

  . تأنیث أخرم، ممدودماءْرَ الخ-

  . ممدود، بكسر اولهشاءِّ الر-

   . ممدود، بفتح أولهكاءْمَّ الر-

  

                                                             
 .1011، 2360،489،498،506،539،63،758، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )1(
 .64، ص3 جالمقتضب، المبرد، )2(



 38

ْ واســ،لــهَّح أوْتَفــِبراء ْحَ صــ- ویالحــظ هنــا تــصریحه بعــد كـــل  )1(" .مــدودَهملـــة مُ مٌعــده راءَ ب،انیــهَكان ثٕ
    . یرید الكلمة، أو ممدودة،، یرید اللفظموقع أنه ممدود

ه ممدود أو بصیغة أخرى هي بالمـد للتعبیـر عـن االسـم  بذكر،سماء األماكنویوضح البكري أ
  ".تأنیث أجلح"  كما أنه قد یذكر بالجنس كقوله،الممدود

 أو تقـع ألفـان للتأنیـث فتبـدل الثانیـة ،بأنه یاء أو واو تقع  بعد ألـف زائـدة " ::ویقصد بالممدود
 لـئال یلتقـي سـاكنان ؛ فالحـذف لـو وقـع هاهنـا ،همزة؛ ألنه إذا التقت ألفان فال بد من حذف أو تحریـك

   .)2("لعاد الممدود مقصورا 

   :م واحد وهو بنیة المنقوص إال اسولم یرد عنده من

  .)3( من عصى یعصى، منقوص على لفظ فاعلٍعاص

  .)4("  والداعي،القاضي: آخره یا ء قبلها كسرة نحوفي كل اسم وقع " : والمنقوص

  : شتقــاقاال
  :في تعریف  االشتقاق) هـ316(ویقول ابن السراج المتوفى 

   )5(".رتهما في الصیغة ومغای،نزع لفظ من آخر، بشرط مناسبتهما معنى وتركیبا: االشتقاق" 
  :ومن ذلك ،أشار لها البكري في معجمهمن المسائل اللغویة التي هوو
   )6(".َ من األُ وار كأن اشتقاقه.. .)راةاَأ"(

                                                             
، 494، 443، 432 282،339،343،389،  389، 343، ص،معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع،  البكري)1(

653 ،825. 
 .68، ص3، جالمقتضب المبرد، )2(
 .912 ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع، البكري، )3(
 .3 صاللمع، ابن جني، )4(
 .17 ص رسالة االشتقاق، ابن السراج، )5(
 .91 ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع،كري،  الب)6(



 39

ُّحـر الـشمس  :اُألواروإشـارة إلـى أنـه غیـر متثبـت مـن حقیقـة ذلـك، ) كـأن اشـتقاقه(وفـي قولـه  َ
وجـاءت فـي لـسان العـرب   .تالي ربما أشتقت مـن األوار وبال،، وكأنه یرید أن المنطقة حارة جداروالنا
  .)1(" ولفح النار ووهجها والعطش،شدة حر الشمس: واألوار" أور" األصل  من

ّحیـــث نــــراه یـــصرح باشــــتقاق االســـم مــــن . )2("علـــى وزن فاعــــل، مـــن أســــا یأســـو): اآلســـي"(و
  األصل أسا

ََّذلك بردیاَكَو"  ْ ََّثال فعلیاِ على م،َ ْ ْشتق من البردُم،لعراقع في اِوضَ م:َ َ")3(.  
َسـخاء"( شتق مــن قـولهم مكــان ُوهــو مـ: قاق قـالِتْ ذكــره أبـو جعفــر فـي االشــ،عِوضـَاســم م.. .):َ

ُّ لین التَخاوي إذا كانَس َ  ،ُ یـا مجیـد: ولهـذا قیـل فـي الـدعاء،جل سخي إذا كان لینا حین یعطيَراب، ورَِّ
ِولم یقل یا سخي َ")4(.   

 نراه في المثال السابق یورد أوجـه اسـتخدام اللفـظ المـشتق، فلفظـة یراده لصور االشتقاقإومع 
 ورجـل سـخي أي یجـرؤ ،سخي ترد في سیاقات متعددة، لكنها تحمل معنى واحدا مشتركا وهو اللیونـة

  . بمعنى أن نفسه ال تریده، ولكنه یتحداها فیعطي وحاش هللا أن یكون كذك،على العطاء
فأمــا :"  فــي معــرض معالجتــه لــبعض األلفــاظ ومــن ذلــك قولــهوقــد أشــار المرزوقــي إلــى هــذه القــضیة

جــل، َّیــد علمــا للرَ لــه كمــا وضــع زًار علمــاَب بــه الوقــت، فــصِّداة، فلقــَغــ: شتق مــن قولــكُدوة فإنــه مــُغــ
ُرف، إذا قلت سیرته غنع الصَُّفلذلك م ُ َدوة، ألنه مَّ باهه، ْمعـة وأشـُعرفة، وجاز فیـه مـا جـاز فـي یـوم الجً

َسـیر:  جهـة التعریف،یقـولٌف مـنَّألنه معـر َدوةَ وان شـئت نـُ بزیـد غـِ  أي )5(".رفَّصبت علـى أصـل الظـٕ
" دوةُغــ"فــي القیـاس؛ فلــو عطفــت علــى صبها نــادرَر، وهـو القیــاس، ونــَالجــ"دوةُغــ"یجــوز فــي " و" َدوة ُغـ

   .)6(" على اللفظ، والجر مراعاة لألصلًصب عطفاَّاز النَج "لدن" المنصوبة بعد
ــسمى ربیــــع األ َخــــو( ولویــ ْول خــــوان والجمــــع أخُهم یقــــُ بعــــض:اءَّ وقــــال الفــــر.مخفــــف) ان َ َّ ة نــــوُ

   : اإلیاديٌ قال لقیط.واناتُوخ

َاننا خَوخ َح من سِار للسََّدَفْفان  ِباعنا       ِتْ في ارٌانَّوَ   )الرجز (       )7(ِوامناِ

                                                             
 .35، ص4جلسان العرب،  ابن منظور، )1(
 .92 ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع، البكري، )2(
 .240 المصدر السابق نفسه، ص )3(
 .727 المصدر السابق نفسه، ص)4(
 .173 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )5(
ِشرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالكیل،  ابن عق)6( ْ ٍ ُ ْ  .69، ص3، جَ
 .93 ص، لقیط، دیوان لقیط بن یعمر اإلیادي، اإلیادي)7(



 40

رب لمعرفــة صــحة  ممــا اضــطر الباحثــة للرجــوع للــسان العــ،لــم یــأت المرزوقــي بالــضبط لكلمــة خــوان
َّفهو خوان  وخوان.اللفظ َُّ   . فهو من الخیانة ألنه قد یخلف فال یكون فیه مطر)1(َ

  :وقال آخر

َان ود عَّوَن خِ مِصفِّفي النَو َّ َ حوت لِعاءْمّأنه في َأِب  ُّدونا   َ ِدى البحرٍ   )الطویل   (      َ

نهم أي ینقصهم ویسمى َّخوَتَر ویشتد فیه فیكثَرب یَ ألن الح،قصَّن وهو النْوَتقاقه من الخْاشَو
َوبص(ربیع األخر  عضهم یجعل الواو َ وب،صانُل بُهم یقوُبعض: اءَّمضموم خفیف وقال الفر) انُ
  :قال. ةصََّصانات وأبُصان فیجزم الباء والجمیع بْبَ و:أصال فیقول

  )الطویل      (      ُواءَ سِسابِحالري في ْعمَ لٌكْرُوب  ه        َتْدَدَ إذا ما عٌصانْبَو ُانَّیِسَو
  

   .)2(صیصَ أو من الب،ریقَبیص وهو البَتقاقه من الوْواش

  : هلهلُ قال الم.ةَّع أحنْوالجم ،)3(ننینَ وبعضهم یقول الح،نینَ الح:مادى األولىُسمى جُیَو
      )4(ِنینَى والحَّ رنَینَوماذا ب      َّ رنى  َلتُقَ فِنینَك في الحُتَْیأت

  

  )5("همِون فیه إلى أوطانُّنین ألن الناس یحنَتقاقه من الحْواش

 قـضیة التخفیـف یـوردبدایـة ال فهـو فـي ،وقيفي المثال السابق كثیر من القضایا جمعها المرز
  . وهي غیر الشهر،ُفالخوان هو المائدة ،دید أو التضعیف لما فیه من داللةفي اللغة وهي ضد التش
نهـا مـن فیقـول إ) وبـصان ( ومـن ثـم یتطـرق الشـتقاق.ن وتعـدد صـورهخـواجمـع كما أنه یأتي ب
 كمــا یــورد اشــتقاق الحنــین، وهنــا نالحــظ انحرافــا عــن المعنــى اللغــوي األصــلي ،الــوبیص أو البــصیص

  " الحنین"إذا حان رضاع صغیرها دعته بصوت هو  هو صوت الناقة  فالحنین أصال،لكلمة حنین

  :اق التي ذكر فیها االشتقومن األمثلة
                                                             

 .146، ص13 جلسان العرب،:   انظر)1(
 208ـ 207، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )2(
                                      133، ص 13،جلسان العرب: الحننین في اللسان، انظر" لم یرد اللفظ )3(
 . لم تجد الباحثة هذا  البیت في دیوان المهلهل)4(
 .208ـ 207، ص األزمنة واألمكنة المرزوقي، )5(



 41

   )1(". واشتقاقه من زحل مزحال إذا بعد :زحل"

 :ظـا ویقـالْرى ومنـه اشتـشرى غیَ وشـ شـري:قـالُ وی،ًتطار لمعانـاْ إذا اسـرى البرقَشتري وهو من شُالم" 
َد ومنه سمیت الشراةَّ وتشدَّشرى یشري إذا لج    .)2(" لتشددهم في الدینُّ

ــــْیَوالغ"  ــتالط ظ:لَطـ ــــوَّ اللِلمـــــةُ اخـــ ـــتالط أصـ ـــل واخــ ــــِاتیــ ــــاس واشـ ــــن الغْ النـ ــــَتقاقه مـ ـــــة : لَطـ وهـــــو تغطی
  . ومنه الغیطل .)3("الشيء

  :الممنوع من الصرف

وقــد اهــتم النحویــون  ،حاضــرة فــي كتــب األزمنــة واألمكنــة قــضیة الممنــوع مــن الــصرفومــن القــضایا ال
   .والصرفیون على اختالف أزمانهم بقضیة الممنوع من الصرف

ممنـوع مـن مـن أسـماء األزمنـة واألمكنـة التـي جـاءت علـى صـیغة ال ًاكثیرقد أورد البكري في معجمه و
) ال یـصرف(و) صرف نـال ی( ومـن ذلـك اسـتخدامه عبـارات مثـل   وتنوعت عباراته في بیانـه،الصرف

ــتح األلـــف صـــرفها(و  )لـــم یـــصرفه(و ــن فـ أي أفـــصح ) الـــصرف أمثـــل(و ) رف وال تـــصرفتـــص(و) مـ
  : ذلكوأجود، ومن

   .)4("معرفة ال ینصرف.. .أثیرة" 

ْقال كانف العریمي. اسم واد: بكسر أوله:إحلیل"  ُ:  

ْفلو تس َّنا لنبئت أننا         َألي عَ َِّ ْ ُبإحلیل ال نزوى وال نتخشع  ُِّ َّ َ َ ُ َ  

                                                             
 .237، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )1(
یقــصد الخـوارج، غیــر أنهــم یقولـون إن اســمهم مــن شــرى . 428،ص14وانظـر اللــسان،ج.237 المـصدر الــسابق نفــسه، ص )2(
 .معنى باع نفسه هللا عزوجلب
 .432 المصدر السابق نفسه، ص)3(
 .106، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )4(



 42

 وذلـك أن الـوادي یجـري ،جاریـهَ أي م،رعَّالیـل الـضَمي تـشبها بأحُینبغي أن یكون سـ: قال أبو الفتح   
 ومثلـه قـراءة ،قعـةُ ألنـه ذهـب بـه إلـى الب،رفهْ ولـم یـص،الَ  یـدي أي سـىَدَ من و، وكذلك سمي،یلبالسَّ

  .)2("أنیثَّعریف والتَّرفه للتْ، فلم یص)1()وى ُس طَّقدُإنك بالوادي الم ( :من قرأ
 :فــي قولــه تعــالىومثلهــا كــصرف كلمــة حنــین .مؤنثــة) ُبقعــة( ألنهــا علــم صرفٕواحلیــل منعــت مــن الــ

  :وعدم صرفها في قول حسان.  المكانأنه أراد )3()ٍنْیَنُحمَ ْوَوی(

َنصروا نبیهم وشدوا َأزره               ْ ُّ َ َّ َ ِبحنین یوم تواكل األبطال  ََ ِ ُ َ   )بحر الكامل          ()3(َ
   ).اسم البقعة(فصرفها ألنه أراد العلم

ًو طــوى "  ــه اســما لــألرض" ُ ِفــي قــراءة مــن لــم یجــره حمل لكوفــة َّوقــرأ ذلــك عامــة قــراء أهــل ا. ُ
وقـارئو ذلــك كـذلك مختلفــون فــي معنـاه علــى مـا قــد ذكـرت مــن اخــتالف ؛ بــضم الطـاء والتنــوین) ُطـوى

تنوینــه، وأمــا مــن أراد أن یجعلــه  فأمــا مــن أراد بــه المــصدر مــن طویــت، فــال مؤنــة فــي؛ أهــل التأویــل
 ذلـك خفـة فـأجراه اسما للوادي، فإنه إنما ینونه ألنه اسم ذكر ال مؤنث، وأن الم الفعـل منـه یـاء، فـزاده

ٍكما قال اهللا ویوم حنین إذ كان حنین اسم واد، والوادي مذكر َْ ُ ََ ْ َ
)4(.  

وأولـى القــولین عنــدي بالــصواب قـراءة مــن قــرأه بـضم الطــاء والتنــوین، ألنــه : قـال أبــو جعفــر" 
ٕإن یكـــن اســـما للـــوادي فحظـــه التنـــوین لمـــا ذكـــر قبـــل مـــن العلـــة لمـــن قـــال ذلـــك، وان كـــان مـــصدرا أو 

ٕواذ كــان ذلــك كــذلك، فهــو فــي موضــع .  فكــذلك أیــضا حكمــه التنــوین، وهــو عنــدي اســم الــواديمفـسرا،
   .)5(�خفض ردا على الوادي

  . )6("رفهاَ صَفِتح األلَن فَ وم،رفهاْرعات لم یصْ من أذَسر األلفَمن ك..: .أذرعات"

  :جرَ حِ بنِوسول أَ قرأت على األصمعي ق:بو حاتمقال َأَو"

                                                             
 .12 سورة طه، آیة )1(
  .120، ص، معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري)2(
 25سورة التوبة،اآلیة  . )3(
 196،صابتدیوان حسان بن ث ابن ثابت،حسان، )3(
 .21ـ 20، ص15 لسان العرب، ج)4(
 .187، ص5، جتفسیر الطبري الطبري، )5(
 .131، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )6(



 43

  )البسیط  (     ُورُرْسَ مَاءَّرَى سَوِلَ فٍلَبْنَحَف  ت بها           ْ أنِاءَلصَلختاج فاْرِفِ بْلكن
ُّ قد تحل بها             ًوباألناعم یوما ُ    )1(یرِ كٌرَظْنَ ومنها مَازَزَلدى خ        َ

هـو  و،لـم یـصرف خـزاز: ال أبـو حـاتمَقـ. وضـعهَحـدد فـي مُ الم،دى خـزازَ أنـه لـٍل أوسْ قوَّودل
   .)2("زازىَ ویروى خ. ألنه أراد التأتیث،بلَاسم ج

 ولــم یكتــف بــذلك، بــل أهــتم ،صرف أن البكــري علــق علــى لفــظ خــزاز بأنــه لــم یــوهنــا یالحــظ
 وهـــي ، المنــع مــن الـــصرف، وهــذه قــضیة مهمـــة ومالحظــة كثیــرا فــي كتـــب األزمنــة واألمكنــةبتعلیــل 

  . ضٕقضیة التفسیر والتعلیل،؛ لكشف المبهم وازالة الغمو
  :ومن أمثلة ما تقدم

  .)3(" ال ینصرف:راقُب" 
   .)4( " فأجروه مجرى ماال ینصرف،وقد قالوا بالدَ .. .الذَب"
  .)5("صیبینَوصل ونُع بین المِ موض:رفَعرفة ال ینصَ م،الدِد البِظ  واحْ على لفٌدَلَب"
َن فعلْ على وز،نونُ غیر م،له وثانیهَّح أوْفتِ بى َوَس"   .)6( صرفْ ال ین،َ
ــــ" ــــُق ــــى اإلضــــةَّرى عربی ــــَ عل ــــى العــــربَّ وعربیــــ،صرفْافة ال تن ــت . )7("ة منــــسوبة إل ــــو حملــ ــین ل فــــي حــ
   .وبالتالي یمكن تنوینها ،فإنها تكون ساعتئذ مصروفةولیست مضافة، على أنها صفة )عربیة(
صرف تنـٕ وان كانـت ألفـه ملحقـة لـم . وهـو إلبـاس الغـیم، هـي فعلـى مـن الغـین:قال أبو الفتح.. .اَنْیَ غ"

  .)8("في التعریف
   

                                                             
  : وفي دیوان أوس بن حجر ورد البیت الثاني على هذا النحو)1(

ْ     وباألنیعم یوما قد تحل به    لدى خزاز ومنها منظر كیر َ ُّ ُ َ  .21ابن حجر، أوس، دیوان أوس بن حجر، ص. ً
 .200 ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع، البكري، )2(
 .236ص. معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )3(
 .271 البكري،  المصدر السابق نفسه، ص)4(
 .273 المصدر السابق نفسه، ص)5(
 .763 المصدر السابق نفسه، ص)6(
 .929 المصدر السابق نفسه، ص )7(
 .1011 المصدر السابق نفسه، ص)8(



 44

  .)1(" ممدود ال یصرف ألنه مؤنث، بفتح أولهاء،َدَ ك"

   :انوقد ورد في شعر حسَّ

َوها         ََم ترَل ْا إنَنَلْیَا خَنْمِدَع َالنقع ُتثیر  ْ ْ ِموعدها َّ ْ َكداء َ   )الوافر        ()2(َ

  : هما،ن في موضعیالممنوع من الصرفب المرزوقي ویظفر القارئ في أزمنة

ـــظ  ــین لفــ ــق بـــ ـــي فـــــي هـــــذا المثـــــال بـــــضرورة التفریـــ ــتم المرزوقــ ـــى وم) ال یتـــــصرف(واهـــ ال (عنــ
ر بالفتحــة، َجــُن وال یَّنــوُرف ؛ أي ال یمنــوع مــن الــصََّوي تحــت بــاب المفــاألخیر هــو مــا ینــض) ینــصرف

  .  أي جامد غیر مشتق:في حین معنى ال یتصرف

كـرة ـ ُ وأنـي آلتیتـه فـي الب:كـرة نحوهـاُ وب،دوة علـمُصرفان ألن غُ وهما ال ی،كرةُدوة وبُوآتیته غ" 
  . )3(اكرَر ما جاء في أول وقت وكذلك البِّكَبُاكرة ـ والمَدوة بُ وأتاني غ،كراُدوة بُكرا وآتیه غُوآتیه ب

   :انيــــــــــب المكالقلـ

 ومـن سـنن." النطـق وسـهوله للخفـة، طلبـا الكلمـة حـروف ترتیـب فـي تغییر هو المكاني القلب
" و"جــذب، وجبـــذ : "فأمـــا الكلمــة فقــولهم: وذلــك یكــون فـــي الكلمــة، ویكــون فــي القــصة. العــرب القلــب

  .)4("بكل، ولبك

ثیـر إنمـا ُال كَقـ.. .األبـواء"  :وقد أشـار البكـري إلـى هـذه القـضیة فـي مواضـع شـتى كقولـه فـي
  .)5("لبَصح هذا إال على القَ وال ی،هاِوباء الذي بَّواء للْسمیت األب

  

  

  

                                                             
 .1117ص. معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )1(
 .228 صالدیوان،: بن ثابت، حسان .)2(
 .247، ص، معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري)3(
 .153 ص  فقه اللغة،الصاحبي في ابن فارس، ابي الحسین أحمد، )4(
 .102، ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )5(



 45

  : وأضاف أبو صخر "

ِّ محرق     ِعد آلَرجى بُوماذا ت   ) الطویل(          ِبْحَهاط إلى  رُنهم وادي رِفا مَع       ُ

ْفسمى فأع ً     )1(ِبْه السََّیاع من ذلكْضِ المِقْنُإلى ع         ٌسِسابفجیع  َّاء الرَنُ

 ،)س م ى (لـیس فـي الكـالم تركیـب ) مىُسَفـ( قولـه : قـال أبـو الفـتح.تدانیـةُ مُنِها أماكُّذه كلَه

َ فقــد یمكــن أن یكــون بنــي  مــن ســ،)َ وَ مَس( مــا هــو َّإن َموت اســم علــى فعــُ  تقــدیره ســمو فلمــا َّ فكــأن،لُ

َكن العین، كما یقول في ضربْ ثم إنه أس،ُ فصار سمیاًقلبت یاء،تطرفت الواو وانكسر ما قبلها ُِ  

ْ الیاء بحالها وانَّ أقر    )2(عنىَلتقدیره إیاها م ،ً زالت الكسرة لفظإ

  :قولهزوقي إلى القلب المكاني المرومن إشارات 

  )الرجز(           مي َم الیْوَان أخو الیْروَوان مْرَم    لَّفضُأنشد الم

ــــَ الیــــوم فقَ أراد:یبویهِقــــال ســــ ـــیم وقی ــب وقــــدم المـ ــیم َ بــــل حــــذف العــــ:لِلــ ین تخفیفــــا وأطلــــق المــ

  )3("ًإطالقا

 قــضیة القلـب المكـاني فـي كلمــة :یتین یمكـن االهتمـام بهمـا وهمـانـرى فـي المثـال الـسابق قــض

 فیـورد المرزوقـي رأیـا حـول حـذف ، وقـضیة مـا یحـذف مـن المیـزان الـصرفي،كما قـال سـیبویه) الیمي(

 وهـــو مـــا جـــرت علیـــه كثیـــر مـــن قواعـــد .مـــن بـــاب التخفیـــف والتیـــسیر فـــي النطـــق) یـــوم(عـــین الكلمـــة 

  .السماع في اللغة العربیة
  

                                                             
  :وورد البیت الثاني فقط عنده، بالروایة هذه. 223ص. ، التمام في تفسیر أشعار الهذلیین ابن جني)1(

لقیـسي، شـعراء أمویـون، وانظـر الـنص كـامال، نـوري حمـودي ا. فسمى فأعناء الوجیع فسابس      إلى عنق المصیاغ من ذلك
 .114-113ص

 .679-678، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )2(
 .113، ص األزمنة واألمكنة المرزوقي، )3(



 46

 مـن أجـل تـرجیح ، العربـي وهذا ما یعرف باالستشهاد في الـشعر،لمفضل أورد روایة اكما أنه
  . ویالحظ االهتمام بآراء القدماء ممن هم حجة في اللغة واألدب مثل سیبویه. رأي على آخر

  :میتُسائي من قول الكِده الكَشْوما أن" 
  )الكامل     (  ل    ِیایَّ اللِكاتِلْحَتْسُها مُ ابنَأضاء   التي        َةَشِ عائُ ابنُرْك والبدْنُلدَو

  

  : قال،الرجوع لدیوان الكمیت تبین أن هناك روایة مختلفة لهوبعد 
  )1(ُلِ اللیائَضاءد َأَ قٍءْوَ ضُّلُله ك  جمعتك والبدر ابن عائشة الذي      

ف  ومثلـه فیمـا ِ صـحای: همـزت كمـا قیـلَت األلـفِاء فلمـا ولیـَ وقدم الی،بَ فقل،یاليَّه أراد اللَّفإن
   )2("يِراقَق واألصل تِرقوة و ترائُقلبوه ت

  :ىَشْ قال األع.هَه أرضِ أراد كان لون سمائ، كان أرضه سماؤه:دال قولهْلب واإلبَمن القَو" 
  يِمَروان أخو الیوم الیَروان مَ م:قال"

قــال فــي ُفــا كمــا یْ صــار ظر ثــم قلــب الــواو حــین،م المــیمَّر الــواو وقــدَّخأوم فــَوم الیــَ الیــَ أراد:الَقــ
 أخـو َ أي هـو،قال فـي الحـرب عنـد التـداعي الیـوم الیـومُ كما یَ الیومَ الیومَ وقیل بل أراد،لِآد: لوَجمع د
   .)3(قالةُهذا الم

  : بة من أمثلة على القلب المكانيومما ورد عند ابن قتی
  )4(" إذا بدأ یجف،وذى یذي] و [،ویقال ذوى العود یذوي" 

  ل وأقسامه وتعدد صور المصدرتصریف الفع
من أبرز خصائص اللغة العربیة وتمیزها ، ذلك الثراء اللفظي الـذي لـم یقتـصر علـى المعجـم 

فثمـة . فقط، بل تعددت روافـده التـي تـصب فـي بحـر اللغـة عاملـة علـى تنمیـة اللغـة واسـتمرار حیویتهـا
: هـــا الـــصرفیة وتعـــددها، مثـــلظـــواهر تثـــري اللغـــة فـــي جانبهـــا الـــصرفي البنـــائي، یظهـــر ذلـــك فـــي أبنیت

تــصریف الفعــل وتعـــدد صــور المـــصدر، وقــد وردت إشـــارات كثیــرة عنـــد البكــري والمرزوقـــي إلــى هـــذه 

                                                             
 .293 ص دیوان الكمیت، الكمیت، )1(
 .115، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )2(
 .499 المصدر السابق، ص)3(
 .34 ص ، األنواء، ابن قتیبة)4(



 47

القضایا خالفا البن قتیبة فـي األنـواء، فمـن تـصریف الفعـل عنـد البكـري قولـه فـي معـرض حدیثـه عـن 
  :األمكنة

ِعتر یعتر ، وخطر یخطر : یقال "  َِ َ ََ ََ َ  .ربإذا اهتز واضط. َ
 .َّكأنه مصدر أط الجلد أطیطا... األطیط

  .التنعیم، على لفظ المصدر
  .)1("سیلَال یَ على لفظ المصدر من س،لهَّح أوْبفت" یلالسَّ" 

  :ومن ذلك عند المرزوقي قوله
 ومــن .)2(وبــاُنَب جُجنــَت الــریح تَبــَنَویقــال ج. یح لــشدة الهبــوبِّ أن الــر:ربَعــض العــَكــي عــن بُوح"   
  )5(الْبَوال وقـــُبـــُل قُقبـــَلـــت تَبَوق. )4(باَوا وصـــُبُصبو صـــَبت تـــَوصـــ. )3(والُمُل شـــُلت الـــریح تـــشمَمَمال شـــِّالـــش
مال َّ ویقـال هبـت الـش،ولُمُمیل وشـَل وشـْمَل وشـِامَأل وشـْمَ شـ:مالَّقـال فـي الـشُوی .)6(وراُبـَر دُبْدَت تـَرَبَود

ضـــبط ر بالـــذكر أن المرزوقـــي لـــم  وجـــدی.)7("مالَ شـــٌ، وهبـــت ریـــحمالَّ وهبـــت ریـــح الـــش،ماالَوهبـــت شـــ
  .حركات هذه المفردات

  :وجاء في األزمنة واألمكنة
حكاهمـا حـر ُحـر ویَ وحـرت لیلتنـا وهـو ی،َّ حر یومنا: ویقال.سمَ سام ومٌومَ ی:كى ابن األعرابيَوح"   

ّاني، وقـد  حـررت یـا یـوم وحـررت یـا رجـلجمیعا ابن األعرابي واللحیـ ل  ورجـ.ًرارة وحـرةَ وأنـت تحـر حـ.ّ
 َُّ وقـد قــر یومنـا،.ارىَرَات وحـَّریـَحسوة ِونـ. رارَ وقوم حرتري وحرارى وح.ى من العطشَّ وامرأة حر،انَّحر

ُّ ولغة قلیلة یقر،وهو یقر مرفوعة القاف َ")8(.  
  . )9("یحِ ویوم راح ور، إذا اشتد ریحه:راحَ یومنا ویَ راح:یقالَو" 
  

                                                             
 .771، 107،169،321، ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )1(
 .282، ص2ج لسان العرب،  ابن منظور،)2(
 .366، ص11 ج، لسان العرب، ابن منظور)3(
 .451، ص14 ج، لسان العرب، ابن منظور)4(
 .545، ص11، جلسان العرب ابن منظور، )5(
 .272، ص4، ج لسان العرب ابن منظور،)6(
 .315، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )7(
 .318 المصدر السابق نفسه، ص)8(
 .319 المصدر السابق نفسه، ص)9(



 48

ُألملم" َ   . )1("زة ْمَدل من الهَ ألن الیاء ب،لقول فیه وكذلك ا،لملمَقال أیضا یُیَو.. .َْ

   .)2("ونُّدل من النَ إال أن الهمزة ب،على مثال لفظه)ئ ِضاب" (

بعـض قـضایا اإلعـالل واإلبـدال ومـن إلـى أما المرزوقي فقد أشار في كتابه األزمنة واألمكنة 
  :)أسماء الدهر وأقطاعه(ذلك قوله في معرض حدیثه عن 

  . )3("ذع حكي بالالم والنونِم الجَنْجذع واألزلم الَقالوا األز"" 

یاومـة ومـا أشـبههما فلیـست ُة ومعاومـُشاهرة، فأمـا مُب ال تقـول إال مـرَن العبیدة أُكى أبو عَوح
َ وانمــا هــي قیــاس علــى المــ،مــن كــالم العــرب ام لكــن الــواو َوْ واألصــل أیــ،امَّوم وأیــَ یــ:سموع مــنهم ویقــالٕ

 إال أن یمنـع ،فـي الثـانيقلـب الـواو یـاء ویـدغم األول َكون یاآلخـر بالـسُّوالیاء إذا اجتمعتا فأیهمـا سـبق 
ا فیمــا ت هــذِوْود ومیــْ واألصــل ســی،ت ألنهمــا فیعــل مــن ســاد ومــاتِّد ومیــِّذلــك قــولهم ســیومــن  ع ِمــان

ا ألن األصــل كــوى ولــوى وكــذلك َّ ولویتــه لیــ،اَّه كیــُفیــه یــاء وممــا الــسابق فیــه واو قــالوا كویتــ الــسابق 
 ففــروا ،یــوان ألن أصــله دووانِد: ع احتــراز مــن مثــل قــولهمِبیــة وقــولي إال أن یمنــع مــانِنیــة وأزِأمقــولهم 

غـام للـواو لعـادوا مـن التـضعیف مثـل مـا ْ فلـو طلبـوا اإلد.ن یـاءْضعیف وأبـدلوا مـن إحـدى الـواویَّالت من
و فـــي جمیعهـــا ال  ألن الــوا،إذا خفـــف همزتاهمـــا )4(وى ورویــهویـــع ومثلــه نـــُویر وبُ ومثلــه ســـ،ا منـــهفــرو

  . یلزم، فلم یعتدوا بها واوا

 وفـي رویـه ونـوي مبـدلتان مـن .عِر وبـائِویع منقلبـة عـن األلـف فـي سـائُ وب،ویرُأال ترى أنها س
ِ واذا كان كذلك فحكم الواو،همزة وتلك الهمزة ثابتة في النیة    .)5(" فیها حكم األلف والهمزة ٕ

 ، قـــضیة اإلعـــاللســـهب كثیـــرا فـــي تفـــسیر أویالحـــظ فـــي هـــذا المثـــال الطویـــل أن المرزوقـــي
  . وتطرق لقضیة المسموع في اللغة ومدى حضوره في الدرس اللغوي

  

                                                             
 .187، ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )1(
 .111، ص1وقد ورد في اللسان ضابئ وضابن، انظر اللسان،ج. 851 المصدر السابق نفسه، ص )2(
 .214 ص األزمنة واألمكنة،رزوقي،  الم)3(
 . یعني نؤي ورؤیة)4(
 .114 ص األزمنة واألمكنة، المرزوقي، )5(



 49

  المعرفة والنكرة 

 والمـبهم ، العلـم الخـاص، والمـضمر: مـا دل علـى شـيء بعینـه وهـو خمـسة أضـرب:المعرفة "
 إلــى أحــد هــؤالء المــضافووهــو شــیئان، أســماء اإلشــارة والموصــالت، والــداخل علیــه حــرف التعریــف، 

   )1("إضافة حقیقیة 

  .)2("ركبت فرسا" و " جاءني رجل " : ما شاع في أمته كقولك:النكرة" و

ٕالبكـري قــضیة المعــرف فــي األســماء، وان كانــت أســماء هــتم بهــا شــارات اللغویــة التــي امـن اإل
لثـاني المعـرف  وا. األول مـا عـرف بـأل التعریـف: إال أنه صـنفها إلـى نـوعین،المواضع معرفة بالعلمیة

  :بدون أل التعریف ومن  ذلك قوله

   .)4()ُترابة(وترد بلفظ ."وهو معرفة ال تدخله األلف والالم... )3(َبةَُتر" 

  .، أرض في دیار هذیلال تدخله األلف والالم.. .حفائل" 

  .َدار معرفة ال تدخله األلف والالم" 

   .بزیادة األلف والالم للتعریف... الدبا" 

  .ام والموصلَّع بین الشِموض،لها األلف والالمُعرفة ال تدخَ م،...ومةَد" 

  .)5(، اسم واد معرفة باأللف والالم،...ةَمْوَّالد" 

ال (یالحــظ مـــن األمثلـــة الـــسابقة أن البكـــري میـــز بــین نـــوعین مـــن األمثلـــة باســـتخدامه تعبیـــر 
  ).بزیادة األلف والالم(أو ) تدخله األلف والالم

                                                             
 .341،ص3،جشرح المفصل ابن یعیش، )1(
 .351، ص3 المصدر السابق نفسه، ج)2(
َترابة(  وجاءت في البلدان بلفظ)3(  .20، ص2،ج)َُ
 .194، ص1، قعودیةالمعجم الجغرافي للبالد العربیة الس الجاسر، حمد، )4(
 .564، 563، 532،539، 456، 308، ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )5(



 50

 أل التعریــف قــد تــأتي أحیانــا للتمییــز بــین موضــعین یحمــالن االســم ویالحــظ فــي األمثلــة أن
 وهـذا أمـر بـدهي ؛ ألن ،فوكل ما ورد عند البكري مـن أمثلـة كـان للتعریـ). دومة والدومة( نفسه مثل

 وهـو مـا ینـدرج تحـت العلـم مـن األسـماء وال مجـال لـذكر ،سـماء المواضـع والبلـدانالبكري اهتم بـذكر أ
 .النكرة فیه

  
  
  
  
  
  
  



 51

  
  
  
  
  
  
  

  الفصل الثاني
  القضایا النحویة



 52

  الفصل الثاني
  القضایا النحویة

مت َحــاء ســِتْبــاب القــول علــى النحــو هــو ان ":یقــول ابــن جنــي فــي الخــصائص فــي بــاب النحــو
سب َّكــسیر واإلضــافة والنــَّحقیــر والتَّع والتْعــراب وغیــره كالتثنیــة والجمــِإ كــالم العــرب فــي تــصرفه مــن

ٕة فینطـق بهـا وان لـم َهـا فـي الفـصاحِلیلحـق مـن لـیس مـن أهـل اللغـة العربیـة بأهل ركیـب وغیـر ذلـكَّوالت
ْوان یكن منهم   : ًوا كقولـكْت نحـْحـوَع أي نِصدر شـائَوهو فـي األصـل مـ  .  شد بعضهم عنها رد به إلیهإ

ــم كمــا أن ًدا ثــم خــص بــهْقــصدت قــص  الفقــه فــي األصــل مــصدر فقهــت َّانتحــاء هــذا القبیــل مــن العل
 وكمـا أن بیـت اهللا خـص بـه الكعبـة ،حـریمَّریعة من التحلیـل والتَّبه علم الش عرفته ثم خصالشيء أي 

 فیالحظ هنا أن ابن جنـي أدخـل بعـض موضـوعات الـصرف فـي جملـة )1(" . كلها هللا ٕوان كانت البیوت
  . ذلك أن الصرف لم یكن بعد تحرر من عقال النحو،موضوعات النحو

فــي اللغــة كـال متكــامال، یكمــل كــل منهــا اآلخــر، فــأوردوا فــي فلقـد كــان العلمــاء القــدماء یــرون 
   .تابةككتبهم أقسام العلوم اللغویة كما یقتضیه المقال، فكانت كلها نحوا وقصدا في ال

 فقـد ،ولـم تكـن كتـب األزمنـة واألمكنـة ـ التـي هـي مجـال بحثـى ـ بمنـأى عـن القـضایا النحویـة
  . اظ الجغرافیة والفلكیةوردت فیها إشارات كثیرة خالل شرح بعض األلف

  ــــــــــدل َالب

ـــ ـــم أن البـــدل یجـــري مجـــرى التوكیـــد فـــي و )2(" بـــال واســـطة ،كمُقـــصود بـــالحَ الم،ابعَّ التـــَهـــو" :دلَالب اعل
: التحقیـق والتـشدید ومجــرى الوصـف فــي اإلیـضاح والتخــصیص، وهـو فــي الكـالم علــى أربعـة أضــرب

  . هو أحد  موضوعات النحوو )3("الغلط والنسیانبدل الكل، وبدل البعض، وبدل االشتمال، وبدل 
رأیــت امـــرأة إیاهــا، أو رأیتــك إیاهـــا، فهــو هنــا غیـــر ظــاهر، بـــل : وقــد یــأتي البـــدل بــدال مــضمرا مثـــل "

   .)4("مضمر

                                                             
 .310-309، 15اللسان، ج: وانظر. 13، صالخصائص ابن جني، )1(
 .488، ص1، جأوضح المسالك إللفیة ابن مالك ابن هشام، )2(
 . 24 صاللمع، ابن جني، )3(
 1وینظر أیضا الكتاب ، سیبویه، ج. ، 3 جأبو العباس محمد المبرد،المقتضب، :  انظر)4(



 53

إذن فالبـدل یـشرح ویفـصل فـي المكتــوب، فیـصف الكاتـب مـا یریــد وصـفه مـن أسـماء األمكنــة 
  .واألزمنة مستخدما غرض البدل

 وقـد اخـتص بـه المرزوقـي أكثــر ،ي كتـب األزمنـة واألمكنــة مـن بـدل لـم یكـن كثیــراومـا جـاء فـ
   والسبب في عدم تطرق البكري له، هو أنه لم یتطرق بالشرح،من نظیریه البكري وابن قتیبة

. المفصل ألسماء البلدان والمواضع، فقد اكتفى بـبعض الظـواهر اللغویـة التـي تحملهـا اللفظـة
 مــن هنــا كــان ورود اإلشــارات النحویــة طفیفــا ، مفــردات وأســماء ولــیس جمــالوابــن قتیبــة أیــضا تنــاول

  .جدا

لمــا لتلــك الظــرف، أو البــدل،  ، بــذكرها فــي كتابــه المرزوقــيومــن القــضایا اللغویــة التــي اهــتم
  .الزمان أو المكانب القضایا من ارتباط 

كـر مـا فـي ِعلـى ذتمل ْ مـا یـشُّحـد (فمن اإلشارات النحویة ذكره البدل في معرض حدیثه عن 
   :رزدقَوذلك في شرح بیت الف) مان َّ الزِ من حدیثٌرابه نظرْعِإ

ُ لیلى بها التهجر والبِإلى ابن  ها        َلَّقََنها تیِّنَدُ یِمئعاَّ النُلْثِم َُ   )البسیط (        )1(ُرَكَّ
  :حیث قال

البــدل مــن المــضمر هــا علــى َلها وانتــصب تنقدینُل یــِن یكــون فاعــأ علــى ُهجــر والبكــرَّ التَتفــعْار
  .هاینفي ید

" د وقـع فـیهم جـدب فهـو وقـ) ابـن لیلـى( هذاالبیت قاله الفرزدق في مدح عمر بن عبد العزیـز
َیقــول لهــم عــدوا إلیــه عــدو النعــام یقــودهم إلــى ابــن لیلــى أي الخلیفــة، وهــم یجتــازون الهــاجرة أي شــدة  ِ

  ."الحر، فضال عن سیر البكور أي الصباح
   :ورَمید بن ثُ حتوقوله في بی

َتعللت ر ُ َعان الشبْیَّ ِ الزمانَلینْ أهِمسةَخِب  ى      َضَ الذي مِابَّ   )الطویل    (    )2(ُبَذبذُ المَّ

                                                             
  :وقد ورد البیت في دیوانه على النحو اآلتي. 165 دیوان الفرزدق،  ص)1(

ُ      مثل النعائم یزجینا تنقلها           إلى ابن لیلى بنا التهجیر والبكر  َُ ُ َ َُّ ِ ِ  ) البسیط(ِ
 313 ،ص1، جضبط ومعاینة إیلیا الحاوي. شرح دیوان الفرزدق:  الفرزدق )2(



 54

  : وأورد بیت شعر آلخر،هِقصارا لوقتت وجعله مذبذبا اس،بابَّدل من الشَ ب:مانَّالز " :فقال

َّه برد الشُتردیت  عدما       َ بُكتَسْ أمَیني الیومَفإما تر   )الطویل(           ِرَّجُباب المَ
ریــــد بعــــدما لبــــست بــــرد الــــشتاء ُه، یُدل مــــن المــــضمر فــــي تردیتــــَرد علــــى البــــَصب بــــَتــــْان"فقــــال

   :غیرهِویروى ل )2("عمرو بن معد یكرب"  تعلیقه على قولهومن إشارات .)1("تمتعت بهْاس

ُ أخ مُّوكل   )الوافر     (         دان         َرقِ إال الفَیك أبُرْمَعَل  وه           ُه أخُقِفارِ
 كــل :دل مــن قولــهَصریین علــى أنــه بـَرقــدان عنــد أصــحابنا البـِتفـع الفْار" :فیقـول المرزوقــي فیــه

وهـو هنـا یـصرح بأنـه یــرى رأي  )3(رقــدان أیـضاِ والف:ه قـالَّنـ كأ،معنـى الـواوِفیـون یجعلـون إال بوُأخ والك
  .البصریة

ْ أخ غیــر الفرقــدیُّه قــال  وكـــلَّكأنـــ: "ویعلــق ســیبویه .  إذا وصـــفت بــه كـــال،.)4("فارقـــه أخــوهُن مُ
  أي غیر الفرقدین" إال الفرقدان" بقوله " كل"وشاهده وصف 

  : ونسُسن عن یَأنشد أبو الح"  : أیضا البدلومن 

ُكالمك إال من وراء وراء        ْنُكَم یَن علیك ولِوم ُأْمَإذا أنا ل ُ   )الطویل  (               ُ
َ وقــد جــوز فیــه غیــر.رفــوعَ قــال الــشعر م.مــانَّماء الزْراء مــن أســَو: ویعلــق المرزوقــي مفــصال َّ 

ریـد ُراء یَراء وَا ویكـون الثـاني بـدال مـن األول،  وقـد جعـل غایتـه وجـوز إال مـن ومـم فیهَّوجه منها الض
راء وراء َكــون مــن وَكریــرا ویَو ت وتكــون الثانیــة بـدال أ، وتــرك الكــسرة علیهـا،افةَاء اإلضـى فحــذف یــائـور

  .)5("عریف، وتكون الثانیة تكریراَّرفة فال یصرفها للتأنیث والتعَعلى أن یجعل وراء م

  

  
                                                             

 .497-496، صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )1(
أبـو ثـور عمـر بـن معـدیكرب بـن عبـداهللا بـن عمـرو بـن عـصم بـن عمـرو ) 643-000=هـ 21-000(عمرو بن معدیكرب، ")2(

معجـم ." ان العـرب المـشهورینشاعر فارس، مخضرم،أدرك الجاهلیة واإلسالمجعله محمد بن سالم الجمحي رابـع فرسـ بن زبید،
 338الشعراء المخضرمین ص

 ..     499 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )3(
 335، ص2 جالكتاب، سیبویه، )4(
 .503-502 المصدر السابق نفسه، ص)5(



 55

  ـــال الحــــ

" رداَفـــ"فــــ " فـــردا أذهـــب " نحـــو " اللـــة علـــى هیئـــةِّ للد،نتـــصبُ الم،ضلةَالفـــ ،ُفْصـــَوال :الحـــال" 
  .)1("یهِذكورة فَحال؛ لوجود القیود الم

M  q  : ومـن ذلـك مــا ورد فـي تحلیـل قولـه تعــالى، ذكـره المرزوقـي فـي غیــر موضـعوقـد

  srL)2(  علـى الحـال تـصب ْسخرات انُ ومـ،َّسـخر، وهـو عـلِده بالفعـَب مـر ومـاَتصب القْوانأي بإرادته
  ." روبُلوع والغُّخرت بالسیر والطُأي س

ـــیال :لـــى حدیثـــهبروایـــة األصـــمعي للبرهـــان ع یـــستعین المرزوقـــيفـــي المثـــال التـــالي و  اتیتـــه ل

 .باحْالف اإلصــِیــل خــَّ بالل:فقولــه )M  T    S  R  QL )3  :تعــالى  ویفــسر قولــه.وقلعتــه نهــارا
ظلمـین ُصبحین ومُمـرون علـیهم مـَ ت:ه قـالَّصب علـى الحـال كأنـُوضعه نـَم"  یل َّوبالل ":واعلم أن قوله

ْ وان،یــلَّالم مــن اللَّظــیــل علــى الجــزء الــذي فیــه الَّ فــأوقع الل،أي داخلــین فــي الظــالم  كــان فــي الحقیقــة ٕ
ــومِ ج:یلــــة یقــــالَّم بــــإزاء اللْ والیــــو.نسِللجــــ یال ومــــع َ أتیتــــه ظالمــــا أي لــــ: ویقــــالَ وأجیئــــك اللیلــــةَئتــــك الیــ

  .)4(الظالم
كلمتــا لــیال ونهــارا ظــرفین، لكــن بعــض العلمــاء نــصبوها علــى الحــال، وذلــك بتأویلهــا قــد تبــدو 

ن، فالنحو هنا مفتوح على تفسیرات علماء اللغـة التـي تختلـف معهـا إلى ممسین أو مظلمین أومصبحی
  . موضعها من حیث اإلعراب

ـــْواســـتدل علـــى تعریفـــه بان.  فیـــهً اثنـــین مباركـــاُهـــذا یـــوم: كـــى ســـیبویهَوح" الَقـــَو صاب الحـــال ِت
          .)5(."عدهَب

  :ریرَقال ج
  

                                                             
 .242، ص 2، جشرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالك ابن عقیل، )1(
 .12 سورة النحل اآلیة )2(
 137، اآلیة    سورة الصافات)3(
 .113،صاألزمنة واألمكنة المرزوقي، )4(
 .199 المصدر السابق نفسه، ص)5(



 56

ُتكم        ْرَكرى ما ذكِذَ فًماالَ شْتَّبَه َالى شو إلى الصفا  ُ   )البسیط(           )1(راناْوَي حِرقٕ

  .)2("الَه على الحَ ونصب،فةِماال صَعل قوله شَوج
ــول كیـــف هبـــت الـــریح ؟ فیكـــون الجـــواب شـــماال ــور . الحـــال هنـــا شـــماال، فتقـ ــددت صـ ٕوان تعـ

  .اإلعراب عند العلماء كالصفة وقد یراها المتلقي ظرفا

   .صریف الفعل و تعدد صور المصدرلقد تم ذكر ریح الشمال في معرض حدیثي عن ت

  : قال الكمیت

  )الوافر      (         )3(نیناِامَب ضِرائَ الغِألموال  ا         َنْئِفَ وْأتَرَ ما هَیحِّاري الرَبُن
ب ِ الغرائِئنا ألموال وف:روى وقئنا كأنه قالجعنا ویَئنا رِ ف: ومعنى،فئناِصب ضامنین بَن

  .)4("یةِ والهارَ وقینا السماحة: كما یقول على الحالَوینتصب ضامنین

  :اإلضافة

 مـن نـون :ضافُذف ما في المـُر حَرید إضافة اسم إلى آخإذا ُأ" : في اإلضافةال ابن عقیلق
لیـه؛ ر المـضاف إُ وجـ، وكـذا مـا ألحـق بهمـا أو تنـوین،ون الجمـعُ أو نـ،تلـي اإلعـراب وهـي نـون التثنیـة

  .)5(" بنوه، وهذا صاحبهؤالءَ، وهٍالما زیدُهذان غ " :فتقول

  :تيضافة عند البكري على قلتها اآلومن مالمح اإل

َالربـــ یـــاض ِ فر. الریـــاضوأكثـــر مـــا یـــأتي مـــضافا إلیـــه. فـــي آخـــره بـــضم أولـــه وببـــاء أخـــرى اب ُّ
َّقیــل، ألنهــا تــرب النــَعروفــة لبنــي عَیــاض مِ ر:ُّالربــاب ُّ ُ َرى، واذا ســمعتَدى، فــال یــزال بهــا ثــَ یــاض بنــي ِ رٕ
  .)6(".ُّي ریاض الرباب، فهعقیل

                                                             
  :والبیت في دیوان جریر بروایة. 493دیوان جریر، ص  )1(

َ        هبت شماال فذكرى ما ذكرتكم         عند الصفاة التي شرقي حورانا          ََّ ُ ُ َ 
 .315، ص األزمنة واألمكنة المرزوقي، )2(
 436ص. نباري الریح ما بردت وفئنا  ألموال الغرائب ضامنونا: على النحو اآلتي. في دیوان الكمیت ورد  البیت)3(
 .319 ص األزمنة واألمكنة، المرزوقي، )4(
ٍشرح ابن عقیل لفیة ابن مالك ابن عقیل، )5( ِ  .43، ص3، جُ
 .631، صمعجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )6(



 57

ُرحوب یضاف إلى ال.أنیثَّاء التَ بعدها نون وه، بكسر الجیمنة،ِعاج"    .)1("وبَّ قیقال عاجنة الرح،َّ

ا،  وواو وفـــاء، جعـــال اســـما واحـــد،قـــاف مـــضمومة" قـــوف" مـــضاف إلـــى " ْعقــــر" ََعقــــر قـــوف"
ْ فقالوا عقـر،وربما أعربوه ٍقوفَ ُ")2(.  

   :إضافة قوله ورد عند المرزوقي من ومما

ــه :تاء كلــه  قــالِّمــادى عنــد العــرب الــشُج" :روى المرزوقــي عــن الغنــوي قولــه  ویقــال للحــر كل
   :زء شعراَ وكان ینشد بیت لبید في الج،مادىُ كما یقال للشتاء كله ج،رِهر ناجَش

  )الكامل     (       )3(هاُه وصیامُال صیامَطَءا فْزَج         ًمادى ستةُا جَخَلَحتى إذا س
، ، وهــي أشــهر النــدىهر الــشتاءْراد ســتة أشــإلیهــا وقــال أخفــض ســتة علــى إضــافة جمــادى ِب

مــرو َنــشده أبــو عُ وكــذلك كــان ی)4()ُّاســم الرطــب( أو مــا تأكلــه األبهــام مــن ورق الــشجر،وهــو   ءْزَوالجــ
  )5(."ف بجمادىَّهر فعرْمادى ستة أشُ أراد ج:یباني خفضا ویقولَّوالش

ه اإلضـــافة َّ كـــل مـــا كـــان حقـــَّ إن:لـــة یقـــول فـــي الجم:)6(")المبـــردیقـــصد ( اسَّ وقـــال أبـــو العبـــ"
 قبـل :  فمـن ذلـك،عریف وحقه البنـاءَّهة التِخاطب فإنه معرفة من غیر جُفحذفت منه استغناء بعلم الم

تثناء إذا ْیـر ـ ویـدلك علـى حـذف المـضمر مـا یحذفـه بعـد حـرف االسـَیس ـ وغَعـد ـ وأول ـ ومنـذ ـ ولـَـ وب
ط وهـو لمـا َ قـ:یـدُ ، ومنهـاَ ویـا زٍ مـن عـل: حذفت ما بعـد إال اسـتغناء ومنهـا،ه درهم لیس إال عند:قلت

 ُّ والقـد،ع عرضـاْطـَ والقُّطَ والقـ،هر وحسب وهي لالكتفـاء ومعنـى قـط فیمـا مـضى فـانقطعَّمضى من الد
  .)7( ".ضافةِ فهو معرفة ال یدخله األلف والالم وال اإل،القطع طوال

                                                             
 .909، ص معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع البكري، )1(
 .951 المصدر السابق  نفسه، ص)2(
 .169، ص الدیوان ابن أبي ربیعة، لبید،)3(
 48، ص1 جلسان العرب، ابن منظور، )4(
 124، ص األزمنة واألمكنة المرزوقي، )5(
 العربیـة ببغـداد فـي زمانـه، أخـذ عـن المـازني وأبـي حـاتم السجـستاني، إمـام" وهو) 1"(286هو محمد بن یزید توفي"المبرد و.")6(

 :انظـر )2" (زمات سنة خمس وثمانین ومائتین ببغداد، ودفـن بمقـابر الكوفـة...وروى عنه إسماعیل الصفار وتفطویه والصولي
 285، ص1 بغیة الوعاة، ج2وانظر . 272، ص 5الزركلي، معجم األعالم، ج1
 185، ص ة واألمكنةاألزمن المرزوقي، )7(



 58

برقان بن ُّللز وأنشد ،هما واحد داءً  أوِتْتنافا وابتدأته ابْ إیَتنفت الكالمْ أی:قال ی:قال أبو زید" 
   :بدر

  )الوافر(             راما  ِف الكُم األنُنا هَتَریرَج  نا               ْفِین خِ حَرةُ مَا آلَنْدَجَو
  )1(راماَفا حِؤتنُ علیه مَّكأن  سى         ْهم من حیث أمُارَسرح جَوی

  
 فحـذف ، علیه حرمـة شـهر مؤتنـف حـرامَّن فالمعنى كأ،ؤتنفا حراماُ علیه مَّ كأن:ولهَأما قَف... 

  )2(."المضاف وأقام الصفة مقام الموصوف
ــــر، وهـــــذا یـــــوم عكـــــ:ّكــــةَوالع" ــق الكثی ـــع الـــــسدى واللثـــ ـــریح الـــــشدیدة مــ ــوم ذو َّالــ ة باإلضـــــافة ویـــ

  )3(."یكِكَع
  مقدمة ):الظرف( المفعول فیه 

 . ألنها أوعیة لمـا یجعـل فیهـا، وتسمى األواني ظروفا.الظرف، ماكان وعاء لشيءم أن اعلو"
والظــرف علــى ).  فــصارت كاألوعیــة لهــا، ألن األفعــال توجــد فیهــا،"ظــروف" "وقیــل لألزمنــة واألمكنــة

  .  ، ومكان زمان:ضربین
ــــام:فالزمــــان ـــالي واألی ـــن اللیـ ــــارة عـ ــــك نحــــو... عب ـــت یومــــا:وذل ــــة،قمـ شاء، ِ وعــــ، وســــاعة، ولیل

: وهـي علـى ضـربین. األرضـین  واستقر فیـه مـن أسـماء، فكل ما تصرف علیه: وأما المكان...ًومساء
   .)4("مبهم ومختص

 :ومما ورد عند المرزوقي من إشارة للظرف ما جاء في معرض حدیثه عـن قـول اهللا عزوجـل
 M       z  y  x  w  vL)5(عــل وفـــي تقـــدیره ِ الفتعلــق بمـــا فـــي اإللــه مـــن معنـــىُرف فیـــه مَّ الظـــ: قــال
ماء  وهـو الـذي هـو فـي الـسَّ:ه قـالن العائد إلـى الـذي محـذوف كأنـإ : منها أن یقال:عرابه عدة وجوهِٕوا
 وهــذا ، وفــي األرض إلــهد بطــول، وهــي قولــه فــي الــسماء إلــهِ وســاغ حــذف العائــ،لــه وفــي األرض إلــهإ

استحــسنه إذا طــال الكــالم فهــذا  إنــي : وقــد قــال الخلیــل،كمــا حكــى عــنهم مــا أنــا بالــذي قائــل لــك شــیئا

                                                             
 ولم یرد هذا الشعر في دیوان الزبرقان. 163، صالمؤتلف والمختلف اآلمدي، )1(
 197 -196، ص ، األزمنة واألمكنة المرزوقي)2(
 272، ص األزمنة واألمكنة المرزوقي، )3(
 .426-422، ص 1،جشرح المفصل ابن یعیش، )4(
 .84 سورة الزخرف، اآلیة )5(



 59

ماء وفـي األرض والعائـد إلـى الـذي هـو الـذي بره في السََّرتفع باالبتداء وخُ إنه م: ویجوز أن یقال،وجه
 وقـال مـع ذلـك لـوال ،ذهب أبـي عثمـانَ الذي هو فـي المعنـى والحمـل علـى المعنـى مـَّیعود إلى إله ألن

أنـا الـذي سـمتني : (  وقولـه، الـذي فعلـتَأنـت): طالـبلـي بـن أبـي َع( ومثلـه قـول القائـل ،كثرته لرددته

ــــَأمــــي ح ــــاس فعــــال) درهْی M  K   J  I  HG  F  E  : وســــمته وقولـــــه،والقی   D  C  BL )1(  
 وهــو أن ،د مـا ذكـره لـكَنــي لفظـة اهللا علـى حـد مــا یتعلـق بإلـه إال علـى حــْالظـرف ال یتعلـق باالسـم أع

موات مـسك الـسَُّأن اهللا ی: ٕوابقائهـا بحفـظ صـورها فـي نحـودبیر لألشـیاء َّاالسم لما عـرف منـه معنـى التـ
   على األرض إال بإذنهَ تقعْالسماء أنمسك ُ وی: ونحو،واألرض أن تزوال

ظ فیجـوز ِدبر والحـافُ صـار إذ ذكـر المـ، وجعل خاللها أنهـارا،ًن جعل األرض قراراَمَ أك:ونحو
ماء األعــالم ْخــصوصا وفــي حكــم أســَ مرف بهــذا الــذي هــو االســم العــالم بعــد أن صــارَّأن یتعلــق الظــ

  .)2( "التي ال معنى فعل فیها، فهذا بمعنى االسم، وما كان یدل علیه من قبل من معنى الفعل

لقـد ورد فـي اآلیـة الـسابقة ظـرف مكـان هـو الــسماء وهـو فـي اإلعـراب اسـم مجـرور، وقـد قــال 
 لكــن ســبحانه وتعــالى لــم یطــل وفــي الــرض إلــه،العلمــاء أن تأویــل هــذه اآلیــة هــو أنــه فــي الــسماء إلــه 

اآلیة الكریمة، وكلمة إله هنا یمكـن أن تعـرب مبتـدأ لكـل مـن الخبـرین فـي الـسماء وفـي األرض، وهـذا 
الـواردة فـي اآلیـة فالـذي هـي فـي المعنـى ) الـذي(الظرف أي الخبر یعود علـى إلـه، ویعـود أیـضا علـى 

ى صــفالته وأســمائه، ولكنهــا تعــود إلیــه، دالــة علــى إلــه، وقــد تــرد بعــض العبــارات دون لفــظ اهللا أو إحــد
  .إذإنه بات معروفا ومقدرا

روف لهــا ُكــان إنمــا تــسمى ظروفــا إذا كانــت محتویــة لمــا هــي ظــَمــان والمَّماء الزْلــم أن أســْاع" 
 ،ر األسـماءِحتویة فلیست بظروف، بل هـي أسـماء تبـین مـا وقعـت علیـه مـن غیـره كـسائُفإن لم تكن م

َلفـــك واســع، وأمامــَ وخ،كم طیــبُكــانَ م:كقولــك ن شــهر هر رمــضاَ وشــ، الجمعــة مبــاركُ یــوم،ك الــصحراءَ
 َ سـرت یـوم: وموضع كونه ظروفـا أن تقـول،ید مباركَوز ،بداهللا كریمَ ع: فإنما هذا كقولك،ٕطاعة وانابة

  )3(". فالیوم مفعول فیه،ربت زیدا یوم السبتَمعة وضُالج

 

                                                             
 .3اآلیة  سورة األنعام، )1(
 .33-32 صاألزمنة واألمكنة، المرزوقي، )2(
 .101 المرزوقي، المصدر السابق نفسه، ص)3(



 60

فعــل، وذلــك بتأدیتهــا وظیفتهــا باحتوائهــا علــى معنــى ق المرزوقــي بــین الظــروف التــي تعــد ظروفــا بالَّفــر
الزمـــان والمكـــان، وبـــین مـــا جـــاءت تفـــسیرا لغیرهـــا فـــي الجملـــة علـــى اعتبـــار أنهـــا جـــاءت اســـما عادیـــا 

  .ولیست ظرفا
منــاط (و) معقــد اإلزار( ویالحــظ أن هنــاك بعــض األلفــاظ التــي قــد تــوحي أنهــا ظــروف مثــل 

ها أصـبحت تـؤدي معنـى القـرب أو البعـد فـي المعنـى، والغـة لم تعد ظرف مكان ألنها فـي سـیاق) الثریا
، أو فعــل آخــر ِّالعربیــة ببحرهــا الواســع ضــمنت قــضیة التــضمین، إذ قــد یتــضمن اســم معنــى اســم آخــر

أو الـذهاب علـى ) الخـروج(وكذلك الحروف، فلفظة الیثوم في حالة النصب تـضمنت معنـى الفعـل أي 
  . أي أنني سأذهب یوم السبت إلى كذا وكذا على سبیل المثالَسبیل المثال، فأنا أقول الیوم السبت، 

ألخص فیمــا یتعلــق ، وبــاأكثــر مــا یمیــز المرزوقــي عــن نظیریــه، طــول الــشرح، واإلیغــال فــي التفــسیرو
 كتــب األزمنــة ، ممــا یــدلل علــى صــحة مــا أقــوم بــه مــن بحــث عــن هــذه القــضایا فــيبــاألمور اللغویــة

 والقــضایا اللغویــة مــن ،لــتالحم بــین القــضایا الجغرافیــة والفلكیــة، األمــر الــذي یخلــق جــوا مــن اواألمكنـة
ومتــى یعتبــر االســم ظرفــا، ویــأتي سابق نالحــظ تفــسیر المرزوقــي للظرف،ففــي المثــال الــ .جهــة أخــرى

  . باألمثلة على الطریقة اللغویة في توضیح المراد
، معـة عتمـةُیلـة الجَو لمعـة عـشیةً ، أوم الجَیر علیه یـِ س:فإذا قلت " :ومن إشاراته أیضا قوله

ثلهمــا إال نكــرات فــي األصــل ِتمــة ومــا كــان مَشیة وال عَ لــم یكــن عــ،یلتــكَوأنــت تریــد ذلــك مــن یومــك ول
نــصوبة بوقــوع َروفــا مُ فلــم تكــن إال ظ،عرفــة ضــعفن وامتــنعن مــن الــصرفَولوصــفك إیــاهن موضــع الم

 ، مـن العـشیاتًشیةَیر علیـه عـِسـ: ت كما كان یجوز فیهن إذا قلـ،عل الفاَقمن مقامَ  ولم ی،الفعل علیها
 َ  وأقمـن مقـام،فعوالت علـى الـسعةَ ألن الظروف إذا قوین في أبوابهن فعلن م،حوة من الضحواتَوض

 .)M  x  w  vL)1  :، كقوله تعالىل، ووضعن موضع الخبر مرفوعاتِلفاعا

 قولــه واألصــل هنــا أألن یــأتي الظــرف نكــرة فینــصب، أمــا إذا جــاء معرفــة فیرفــع، ومــن ذلــك
وذلــك أن یــوم الزینــة معــروف ومــشهور، ســواء كــان تأویلــه المكــان الــذي یقــام بــه ) یــومُ  الزینــة(تعــالى 

  .هذا االحتفال، أو الزمان الذي یحصل فیه
  : وكقول لبید شعرا، وسیر به یوم الجمعة،أقمنا ثالثا ال أذوقهن طعاما وال شرابا: وكقولهم

                                                             
 .59 سورة طه، اآلیة)1(



 61

َدت كال الفرجین تَغَف َة خَخافَولى المَم      ه  َّ أنُبَسْحِ َلفها وأمامهاِ   ) الكامل(        )1(َ

 ،رفـا لمكـان اإلضـافة إلیـهَ ظَكـونَهـذا قـد خـرج مـن أن ی َّإن: ؤوم الـضحى قلـتَ نـ: وفي قولـه"
  :یسَرئ القْ بیت ام،ب في نؤوم الضحىِ ویقصد الكات)2("ر علیه فاعلمهَودخول حرف الج

  )الطویل   ()3(ِلُّضَفَنطق عن تَم تَحى لُّؤوم