جامعة النَّجاح الوطنية كلية الدراسات العليا أثر صعود اليمين اإلسرائيلي المتطرف على الديمقراطية )2023-2009(اإلسرائيلية ِإعداد نوار عبد الرحمن حسين أبو حجلة إشراف حسن أيوب. د قدمت هذه الرسالة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في التخطيط والتنمية السياسية، .فلسطين -من كلية الدراسات العليا، في جامعة النجاح الوطنية، نابلس 2024 ب أثر صعود اليمين اإلسرائيلي المتطرف على الديمقراطية )2023-2009(اإلسرائيلية ِإعداد نوار عبد الرحمن حسين أبو حجلة :م، وأجيزت11/09/2024نوقشت هذه الرسالة بتاريخ حسن أيوب . د المشرف الرئيسي إياد أبو زنيط. د الممتحن الخارجي عبد الرحيم الشوبكي. د الممتحن الداخلي ج اإلهداء األولأهدي هذه األطروحة إلى غزة الحبيبة وفلسطين العظيمه في المقام إلى سنديانتي القوية والدي العزيز إلى والدتي الحبيبة ورفيقة عمري .إلى كل من وقف معي من أصدقائي وشجعني على االستمرار وتحدي الصعاب للوصول إلى أحالمي د الشكر والتقدير أتقدم بالشكر إلى مشرفي القدير الدكتور حسن أيوب لمساندتي طوال فتـرة إعـداد أطروحتـي .بالمالحظات وسعيه المستمر في تعديل العثرات واألخطاء وتزويدي وتشرفت بمعرفتهم طوال أيام دراستي في كما وأشكر المدرسين األفاضل الذين نهلت من علمهم برنامج التخطيط والتنمية السياسية � اإلقرار :أنا الموقعة أدناه مقدمة الرسالة التي تحمل عنوان المتطرف على الديمقراطية أثر صعود اليمين اإلسرائيلي )2023-2009(اإلسرائيلية أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة هي نتاج جهدي الخاص، باستثناء ما تمت اإلشارة إليه حيثما ورد، وأن هذه الرسالة ككل أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة أو لقب علمي .ثية أخرىأو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بح و فهرس المحتويات ب ....................................................................................................................... اإلهداء د .............................................................................................................. الشكر والتقدير ه ........................................................................................................................ اإلقرار و ........................................................................................................... فهرس المحتويات ط ..................................................................................................................... الملخص 1 .............................................................................مقدمة الدراسة ومحدداتها :الفصل االول 1 ........................................................................................................ مقدمة الدراسة 1.1 4 ....................................................................................................... مشكلة الدراسة 1.2 5 ........................................................................................................ اسئلة الدراسة 1.3 5 ................................................................................................... فرضيات الدراسة 1.4 6 ....................................................................................................... أهداف الدراسة 1.5 6 ........................................................................................................ أهمية الدراسة 1.6 7 ...................................................................................................... منهجية الدراسة 1.7 9 .................................................................................................... الدراسات السابقة 1.8 11 ................................................................................. التعقيب على الدراسات السابقة 1.9 13 ......................................................................................... االطار النظري :الفصل الثاني 13 .................................................................................................... النظرية القومية 2.1 14 ................................................................................ الرؤية الصهيونية لفكرة القومية 2.2 16 ..................................................................................... الصهيونية ورفض االندماج 2.3 18 ........................................................................................ الهوية والعنصر اليهودي 2.4 19 .................................................................................................. النظرية الليبرالية 2.5 23 ........................................ مظاهر ومراحل صعود اليمين المتطرف في اسرائيل :الفصل الثالث ز 24 ............................................................................................. نشاة اليمين المتطرف 3.1 25 ...................................................................مين المتطرفدور جابوتنسكي في نشاة الي 3.2 28 ......................................................................................... المتطرفاحزاب اليمين 3.3 28 ...........................................................................اليمينية المتطرفة الدينيةاالحزاب 3.3.1 29 ............................................................................................ اغودات اسرائيل 3.3.1.1 30 ................................................................................................. حزب المفدال 3.3.1.2 31 ........................................................................................ هاتوراهحزب ديجل 3.3.1.3 32 ............................................. الدينية المتطرفة والديمقراطية في اسرائيلاالحزاب اليمينية 3.4 33 ........................................................................ االحزاب اليمينية المتطرفة العلمانية 3.4.1 34 .................................................................................................... حزب الليكود 3.4.2 36 ................................................... االحزاب اليمينية العلمانية والديمقراطية في اسرائيل 3.4.3 36 ............................................................... استالم اليمين المتطرف للحكم في اسرائيل 3.4.4 38 ...................................................................................................... حزب شاس 3.4.5 40 .................................................... اسباب تقدم االحزاب اليمينية المتطرفة في اسرائيل 3.4.6 44 ....................................................... لي نحو اليمين المتطرفانزياح المجتمع االسرائي 3.4.7 50 ............................................................ انعكاس التطورات على الديمقراطية االسرائيلية 3.5 52 ......................................... االحزاب اليمينية و نظرتها للديمقراطية في اسرائيل :الفصل الرابع 54 ........................................ صعود نخب التيار الديني اليميني المتطرف ومشاركته السياسية 4.1 54 .............................................................................................................. تمهيد 4.1.1 55 ........................................................................... نظرية النخبة عند موسكا وباريتو 4.1.2 58 ....................................................................1977صعود اليمين اإلسرائيلي في العام 4.2 66 ....................................................... عوامل صعود التيار اليميني المتطرف في إسرائيل 4.3 74 .......................................... وعالقته بالديمقراطيةممارسات اليمين المتطرف في إسرائيل 4.4 ح 81 ...................... ت اليمين المتطرف اإلسرائيلي وتداعياتها على الديمقراطية في إسرائيلقرارا 4.5 93 ................................................................................................... النتائج واالستنتاجات 97 .......................................................................................................... المراجع العلمية Abstract ................................................................................................................. b ط )2023-2009(أثر صعود اليمين اإلسرائيلي المتطرف على الديمقراطية اإلسرائيلية ِإعداد نوار عبد الرحمن حسين أبو حجلة إشراف حسن أيوب. د الملخص الديمقراطية اإلسرائيلية، مـن هدفت الدراسة للتعرف على أثر صعود اليمين اإلسرائيلي المتطرف على خالل استخدام منهج تحليل النظم والمنهج البنائي الـوظيفي، واسـتخدام النظريـة القوميـة والنظريـة الليبرالية، بهدف تحليل مظاهر ومراحل صعود اليمين المتطرف في إسرائيل، وتوضيح نظرة األحزاب .اليمينية للديمقراطية في إسرائيل يتبين أن إسرائيل تواجه تحديات كبيرة في تحقيـق ديمقراطيـة :بعدة نتائج أبرزهاوقد خرجت الدراسة حقيقية، فإشكاليات المساواة والمواطنة المؤدلجة تعيق تحقيق ديمقراطية ليبرالية حقيقية، ويظـل النظـام يـة، فصـعود السياسي اإلسرائيلي متأثراً بالتيارات الدينية والقومية التي تتنافى مع المبـادئ الديمقراط اليمين المتطرف وتحالفه مع األحزاب الحريدية والصهيونية الدينية أدى إلى تشكيل حكومة تعتمد علـى هوية قومية يهودية متشددة، مما أثر سلباً على الديمقراطية في إسرائيل، ويبـرز كـذلك أن التغييـرات ين التنفيذيين على النظام القضـائي، القضائية المقترحة تهدد استقاللية القضاء وتزيد من سيطرة السياسي مما يقوض مبدأ فصل السلطات ويضعف الديمقراطية اإلسرائيلية، وعليه فإن التشريعات الصادرة مـن اليمين المتطرف تمثل مؤشراً واضحاً على تآكل الديمقراطية في إسرائيل، من خـالل انتهـاك الحريـة .نسانوالمساواة وتقويض دور المجتمع المدني وحقوق اإل . الديمقراطية؛ اليمين المتطرف؛ االحزاب اليمينية: الكلمات المفتاحية 1 الفصل االول مقدمة الدراسة ومحدداتها مقدمة الدراسة 1.1 يعد اليمين الصهيوني من القوى المؤثرة في إدارة الحكومـات اإلسـرائيلية، وقـد بـرز دور اليمـين الصهيويني منذ نشأة الكيان االسرائيلي من خالل فكرة إنشاء وطن قومي لليهود فـي أرض فلسـطين، ، لتحقيـق آمـال وطموحـات الشـتات 1917حيث شرع هذا الموروث االعتقادي في وعد بلفور عام .)1999المسيري، ( يهودي في بناء دولتهم ال تشكل العالقة بين الدين والسياسة في إسرائيل حالة من الغموض والتعقيد بالرغم من المظاهر الخارجية ة التي تبرز أن إسرائيل دولة ديمقراطية ومدنية، لكن طوال تاريخها السياسي تدمج القيادات اإلسـرائيلي بين موروث المعتقد العسكري والمعتقد الديني، وتمثل الهوية الدينية الركيـزة األساسـية لمـا وصـفته الحركة الصهيونية بالقومية اليهودية في إسرائيل، رغم مدنية الدولة وممارسـاتها الديمقراطيـة، إال أن الل مطالبها بإقامة وطن قومي ، وبررت هذه الفكرة من خ"الوالء الوطني" الثوابت الرئيسية قائمة بفكرة .)1990بشارة، ( لليهود في فلسطين اختالفه مع الديمقراطيـة 1الديني والقومي الفاشي الشوفيني -ال يخفي اليمين اإلسرائيلي بشقيه، القومي ب الدينية بذلك، ومن االمـور وتجاهر القيادات السياسية لالحزا .وافكارها التي تخالف الشريعة اليهودية تلك التي لها عالقة بالجهاز القضائي والتي فيها قوانين تخالف المنطلقات الدينيـة لهـذه ،التي ترفضها وهذا بدوره يجعل اليمين المتطرف مرتكزا على أساليب حكم ذات طابع متاثر بالدين اليهـودي ،الفئات كان جنديا في جيش نابليون بونابرت وكان يقاتل بشراسة للوقوف معه وللدفاع عن نظامه في القرن الثامن عشر وذلك ،شوفينهو جندي فرنسي يدعى نيكوال :الشوفيني 1 اما الشوفينية فهي التعصب الوطني المفرط مع غياب العقالنية واالحتكام لمجموعة والتحيز لها بشكل مفرط والتعبير عن ذلـك بقبضـة .بغض النظر عن مدى عقالنيته ــفا ــوفينية . (لعن ــوان الش ــر بعن ــة عش ــلة مصــطلحات معاصــرة الثاني ــى سلس ــالرجوع ال ــتراتيجية،ب ــات االس ــرابط ،المركز االســالمي للدراس على ال https://www.iicss.iq/?id=2910 2 غـانم، ( وشريعته رافضة بذلك أية محاوالت قد تؤثر على الصياغة الفكرية لالحزاب الدينية والمتطرفة 2023(. والبرلماني والحكومي لليمـين الصـهيوني، إذ هناك عدة عوامل أسهمت في تعزيز الحضور السياسي يالحظ أن جزء كبير من اليهود في الكيان االسرائيلي هم مـن منـاطق تخضـع لـنظم حكـم تميـل إضافةً إلى ذلك، ،للديكتاتورية، كمثال دول شرق أوروبا مثل أوكرانيا وبعض الدول العربية مثل العراق ناسب مع مفهوم الديمقراطية، فعلى سـبيل المثـال، نشـأ فإن الممارسات السياسية اتخذت بشكل غير م ، الذي يعتقد بأن القيـادة الحاكمـة "النخبوية"المعسكر الليبرالي اإلسرائيلي، من خالل التشديد على مبدأ فيرى بأن القيادة يجب أن تكون مـن فئـة ،والمتقدمة تتخذ القرارات بدالً من الشعب، أما التيار اليميني ذين هم أقرب حتى يحكموا لتفكيرهم بأن الليبراليين بعيدين عن الشعب والمتدينين من جهـة المتدينين وال مع االختالف عنهم فيما يتعلق بالحريات الفردية بحيث أن اليمين ال يهتم بالحقوق الفردية وإنما بالكيـان مـن اجمـالي %40.7 العام للدولة، اما فيما يتعلق بالعوامل، زيادة حصتهم الديموغرافية التي تصل الى مما اضاف اهمية لخطابهم السياسي ووزنهم في ان واحد 1من مجمل اعداد اليهود% 55عددالسكان او تعاقبا مع ضعف القدرة االستقطابية للمعسكر اليساري، رغبة الشباب والفئات العمرية الصـغيرة مـن ناحية فكريـة واجتماعيـة،اال ان االتصال بالجذور اليهودية وتعميق العالقات مع االصول اليهودية من االهم من ذلك هو الرغبة الكامنه في تغليب االبعاد االنضباطية والفكر االنعزالي وعقيدة امـة السـالح .االستيطاني وتفكيـره -الذي تعشش في الشمولية وعداء الديموقراطية وذلك تباعا للتكوين االستعماري .)أ 2014، .شلحت ا( م عزز الميول والتوجهـات المناهضـة 1967ومن المالحظ أن احتالل إسرائيل لألراضي العربية عام أي أصبحت تخص السكان اليهود دون غيـرهم مـن ،للديمقراطية، وتجاهل األسس الديمقراطية العامة .أصحاب الحق م2023احصائيات محدثة من دائرة االحصاءيات المركزية االسرائيلية للعام 1 3 وفي نفس الوقت فإنها تؤثر ،رهيعد التوجه اليميني من أكثر التوجهات التي تسعى إلى االحتالل واستمرا النها تضع الشعب داخل الكيان في حالة اختالل وتخبط فيما اذا كان سيختار القيم ،على قيم الديمقراطية ،الديمقراطية أو المحافظة على االحتالل لضمان المحافظة على كيانهم كدولة مستقرة لهـا حضـورها . )2019بشارات، (وهذا يمس الديمقراطية بشكل واضح ويسعى لتحويل إسرائيل من دولة علمانية إلى أخرى دينية ،وال يخفي التوجه الديني معاداته للديمقراطية يهودية تقوم على التوراة وغير محتكمة للكنيست وقوانينه بمعنى أنها ال تريد التوجه إلى العلمانية لحكـم .)2014شمعة، (كام للدين الكيان الصهيوني وإنما االحت على اليمين اإلسرائيلي في الدعوة لرفض القـرارات والتعليمـات سوبينلذلك لم يتردد الحاخامات المح .)2007عبدالعالي، ( الصادرة عن النخب الحاكمة التي أفرزتها العملية الديمقراطية الديمقراطية ليست عبارة عن انتخابات ووجود قانون وقضاء وإنما تحتاج لوجود ثقافة سياسية تساعد إن وإن أغلبية المؤشرات تثبـت أن اليمـين ومشـاركته ،على حل الصراعات واالختالفات بطرق سليمة وهذا يعنـي ،السياسية تستغل المعنى الديمقراطي وتوجهه نحو شحذ القوة والسيطرة على زمام األمور مع محاولة تركيز الحقوق ،والفرص للجميع ،أنها تهمش الثقافة السياسية المعتمدة على العدالة والمساواة .)2011النعامي، ( في يد فئة معينة من أبناء المجتمع ؤسسة وعدم قدرة أي كتلـة الم 1ووسط هذا الفراغ إن صح التعبير، والمتمثل في أفول هيمنة األشكنازية أخرى على الصعود كبديل، يحاول اليمين الجديد بناء هيمنة جديدة وبديلة، وفق مفاهيم اليمـين الجديـد ورؤاه تتلخص في بلورة الهوية القومية على أسس يهودية محافظة بدل اإلسرائيلية، وإعادة ضبط حدود قوق القومية باليهود، فقد نجح اليمين في أرض إسرائيل على أساس حد أقصى من السيطرة، وحصر الح العقد األخير في القيام بثورة مخملية هادئة انتهت فعليا بسيطرته على الوعي العام، وهندسته بما يـوائم موسـوعة (في األصل إشارة إلى يهود المانيا وابتداء من القرن السادس عشر ليهود شرقي اوروبا وأحفادهم من كـل منـاطق العـالم، بـالرجوع إلـى : االشكناز 1 https://tinyurl.com/44z3kecy: على الرابط: 8/10/2023مدار، تاريخ الدخول للموقع – المصطلحات، المركز الفلسطيني للدراسات اإلسرائيلية 4 رؤيته القومية االستيطانية، وقاد هذه الثورة المخملية مثقفون وسياسيون وجمعيات ومؤسسـات يمينيـة، . اسيين يهود أميركيين محافظينبتمويل سخي من رجال أعمال وسي عمل اليمين الجديد على تحقيق ثورته المخملية المدعومة من خالل العمل بمسارات متعـددة ومتداخلـة وشملت هذه المسارات مسار فكري عبر المراكز البحثية والمواقع اإلعالمية والصـحف التـي تـروج التهويدية، ومسار مالحقة ينشط من خـالل لليمين، ومسار عملي استيطاني على األرض عبر المشاريع أدوات المراقبة والتشهير والمالحقة والتصيد بحق األشخاص والجمعيات التي تنتقد ممارسات االحـتالل وتنتج خطابا نقديا، وقد سعى اليمين الجديد في العقد األخير إلى إحداث مجموعة من التغيرات البنيويـة ته على مفاصل الحكم وبناء هيمنة جديدة، طالت هـذه التغييـرات التي هدفت من جهة إلى إحكام سيطر الجهاز القضائي، والعالقات مع أذرع الحكم ووضع رواية واحدة قومية مـن خـالل ضـبط خطـاب المواطنة والمواالة والحقوق ويهودية الدولة، بموازاة نزع شـرعية الخطـاب المعـارض لالحـتالل، .)2002كيمرلنغ، ( وتخوينه مشكلة الدراسة 1.2 االستيطاني اساس لبقائها واستمراريتها وبالرغم مـن -تعتبر اسرائيل والحركة الصهيونية ان االستعمار انها عتمدت الديمقراطية مبكرا اال انها ديمقراطية اثنية وليست ليبرالية والقضاء فيهـا منحـاز لحمايـة الوقت اراد اليمين ازالة هذه العقبة التي ستحول اسرائيل لدولـة دينيـة اليهودية واالستعمار وفي نفس توراتية تعتد علنا بالتمييز العنصري والذي بدوره سيؤثر على مبادئها الديمقراطية وعلـى راس ذلـك اذ ان تفكيرها االثني المنحاز يعتبر انه ليس من حـق .القضاء ومؤسساته المكلفتان بحماية الديمقراطية ات الغير منتخبة التدخل في شؤون الدولة والحكم وان الديمقراطية تقتصر على صـناديق االقتـراع الفئ ويرافق ذلك اعتماد نظام اقتصادي ليبرالي مناقض لالثنية حتى تستطيع تسيير اعمال اليمين الحاكم وهذا . ما يضعها في مأزق مع الؤسسات الديمقراطية في اسرائيل 5 كيف اثر صعود اليمين اإلسرائيلي المتطـرف علـى الديمقراطيـة :الرئيسي كاألتيوعليه فإن السؤال اإلسرائيلية؟ اسئلة الدراسة 1.3 ما هي العوامل التي ساهمت في تعزيز القوى اليمينية المتطرفة في إسرائيل؟ .1 سنة ما مستوى حضور اليمين واليمين القومي الديني في مؤسسات السلطة التنفيذية خالل العشرين .2 الماضية؟ ما هو موقف هذه القوى اليمينية من الدولة؟ .3 ما هو موقف القوى اليمينية من العالقة بين الدولة واالرض واالخر الفلسطيني؟ .4 كيف كشف وصول هذه األحزاب الخاصية الرئيسية للديمقراطية اإلسرائيلية باعتبارها ديمقراطيـة .5 يس الديمقراطية ال بمعناها الليبرالي وال بمعناها غيـر الدينية ول-إثنية قائمة على اعتبارات القومية الليبرالي؟ فرضيات الدراسة 1.4 تعد القوى اليمينية الصاعدة في اسرائيل سببا رئيسيا في التاثير على الديمقراطية االسرائيلية ويبرز ذلك لجبهات ومـن ذلـك من خالل محاولتها السيطرة على مقاليد اتخاذ القرار السياسي في كافة االصعدة وا المؤسسة القضائية االسرائيلية التي تعتبرها حقا لها باعتبارها مؤسسة ذات عضوية غير منتخبـة علـى عكسهم مما يضع الديمقراطية الوازنة بين المواطنين والدولة في مازق ويؤثر على الشكل الـديمقراطي .االسرائيلي :ويمكن صياغة فرضيات البحث على النحو اآلتي القوى اليمينية السيطرة على جميع مناحي الحياة في اسرائيل بما في ذلك المجلس القضـائي تحاول .1 االعلى وهذا بدوره يضع الحكومة االسرائيلية في مازق ويخل بالمعنى الديمقراطي الـذي تحـاول . اسرائيل ابرازه اال وهو الديمقراطية القومية 6 . اليمين وبين انكشاف الديمقراطية اإلثنيـة اليهوديـة هناك عالقة طردية متنامية بين صعود قوى .2 فكلما تمكنت هذه القوى من فرض حضورها السياسي والبرلماني كلما منيـت هـذه الديمقراطيـة بمزيد من التدهور واالنكشاف وظهر مقدار التناقض بين الديمقراطية وبين الصهيونية وإسـرائيل .استيطاني عقيدي-كدولة استعمار الدراسةأهداف 1.5 تهدف الدراسة بشكل رئيسي التعرف على أثر صعود اليمين اإلسرائيلي المتطرف علـى الديمقراطيـة :اإلسرائيلية، وينبثق عن الهدف الرئيسي للدراسة، األهداف الفرعية التالية .التعرف على العوامل التي ساهمت في تعزيز قوة األحزاب اليمينية المتطرفة في إسرائيل .1 .تأثير وحجم األحزاب والقوى الدينية في الكنيست اإلسرائيليإظهار مدى .2 .توضيح مستوى مشاركة األحزاب والقوى اليمينية في الحكومات اإلسرائيلية .3 ).إسرائيل(دراسة ثوابت األحزاب والقوى اليمينية تجاه شكل ومضمون الدولة .4 سـرائيل علـى مسـار التعرف على تداعيات وصول األحزاب اليمينية المتطرفة للسـلطة فـي إ .5 .الديمقراطية هناك أهمية الدراسة 1.6 تكمن أهمية الدراسة في العديد من االعتبارات العلمية والعملية، حيث تنحصر االعتبارات العلميـة فـي كون هذه الدراسة تتناول تأثير األحزاب والقوى اليمينية على مسار الديمقراطية اإلسرائيلية، لما تشـكل تأثير كبير وفعال في الحياة السياسية في إسرائيل، ووزن سياسي واضح فـي توجيـه تلك األحزاب من .السياسة العامة إلسرائيل تجاه القضايا الداخلية والخارجية أيضا تكمن أهمية الدراسة العلمية في توضيح العوامل التي ساهمت في تعزيز قوة األحـزاب اليمينيـة .تلك األحزاب في الحكومات اإلسرائيليةالمتطرفة في إسرائيل، و مستوى مشاركة 7 كما وتكمن االعتبارات العملية في إثراء المكتبات الفلسطينية والدولية باألبحاث العلمية المتعلقة بتنـامي . األحزاب اليمينية في إسرائيل، والتداعيات المحتملة لتلك القضية على مسار الديمقراطية اإلسرائيلية منهجية الدراسة 1.7 منهج تحليل النظم: أوالً يقـوم علـى ان :على أن النظام السياسي) David Easton( يقوم هذا المنهج والذي قدمه ديفيد ايستون النظام السياسي مكون من مدخالت ومخرجات بحيث المدخالت تعبر عن المطالب اما المخرجات تعبر لمتعلقة باالستجابة للنظام ويمكن التعبير عن عن المساندة من البيئة المحيطة بالنظام من خالل القرارات ا باعتبار ان النظام فيه مكونـات )تغذية راجعة للربط الكامل بين المدخالت والمخرجات(هذا المنهج بانه ،تؤثر وتتاثر بالبيئة المحيطة ولديها استجابة للمطالب تتفاوت بين القبول والـرفض التخـاذ مـا يلـزم والتغذية العكسية تعني تدفق المعلومات إلى النظام عن نتائج أفعاله، فتصبح هذه النتائج سببا في ظهـور . )2022المنوفي، ( مدخالت جديدة في صورة مطلب أو تأييد سياسي اإلسـرائيلي، فمن خالل منهج تحليل النظم يمكن إدراك مؤثرات البيئة التي يتحرك فيها النظام ال :وهي كما يلي بما أن األحزاب اليمينية المتطرفة تمثل إحدى الوحدات داخل النظام االسرائيلي، فإنها تواجه نفـس • .المعطيات التي يواجهها أي مكون داخل النظام من خالل عالقة التأثير والتأثر واالستجابة تستجيب بشكل متوافق أو متعارض مع رغبـات وإن هذه األحزاب معنية باالستجابة تلك فإنها قد • .النظام السياسي، األمر الذي قد يحدث حالة من استقرار هذا النظام أو عدمه إن ممارسة هذه األحزاب لنشاطاتها، فان هذه النشاطات تمثل جزءاً من المطالب المتدفقة إلى هـذا • س الوقت تتحكم بشكل كبير فـي النظام، فهي ترغب بالعديد من االستجابات لمطالبها، وهي في نف .تحقيق المساندة أو عدمها للنظام 8 ومنها مطالب األحزاب اليمينيـة (وعليه فإن استجابة النظام السياسي اإلسرائيلي لمطالب البيئة الداخلية والمطالب الخارجية تتأثر بطبيعة استجابة هذه األحزاب، كما أن حصول هذا النظـام علـى ) المتطرفة والمساندة لقراراته إزاء تلك المطالب تتأثر مرة أخرى بموقف هذه األحزاب، وبالتالي فـإن فهـم الدعم طبيعة دور األحزاب اليمينية المتطرفة وأشكال استجاباتها تمثل مدخال لفهم االسـتقرار السياسـي فـي مكونـات هـذا باعتبار أن هذه األحزاب مكون من ،إسرائيل من زاوية دور االحزاب اليمينية المتطرفة .النظام المنهج البنائي الوظيفي: ثانياً ويتضـمن المقـوالت التاليـة ) Gabriel Almond(وهو المنهج التحليلي الذي قدمه غابرييل المونـد :)2007العاني، ( لضـمان إن األساس في هذا المنهج يقوم على فحص مدى فعاليـة أنشـطة وممارسـات النظـام • .استمراره ينزع النظام السياسي باستمرار نحو التوازن واالستقرار من خالل آليات التكيـف المتأصـلة فيـه • .وذلك من خالل سعيه إلى العودة إلى نقطة التوازن إذا ما لختل توازن أي وحدة من وحداته . يعتبر التغبير السياسي بحسب هذا المنهج تغيرا تدريجيا وليس تغيرا ثوريا • يعتمد بقاء النظام على رضاء قيمي وذلك من خالل قبول وتمسك غالبية أعضائه بمبادئ هذا النظام • .ومثله أن وجود واستمرار أي تنسيق فرعي دليل على أنه نافع وظيفيا، وهذا ما يعرف باللزوميـة الوظيفيـة، تمثيـل ،التجنيـد وتتمثل وظائف المدخالت في هذا المنهج في غرس القـيم واالعتبـارات السياسـية، التشـريع، : المصالح، االتصال والتواصل مع المجتمع وخارجه، وتتحصر وظـائف المخرجـات فـي 9 ، .غـانم ا ( والتنفيذ، والتقاضي، وهذا ما عبر عنه ألموند في النموذج الثالث في المنهج البنائي الوظيفي 2008(. دراسة دور األحزاب وبيان كيفية ممارستها ألدوارها والبنى الداخليـة وحتى تكتمل عملية االقتراب من فيها فان االعتماد على المنهج البنائي الوظيفي يحقق فهما أوسع لهذا الدور، فاألبنية االجتماعية ودورها فيها مثل األسرة ودور العبادة والرموز الدينية ومؤسسات التعليم تعتبر مهمة في تأثيرهـا فـي تـوازن واستقرار النظام السياسي، من خالل ما يمكن أن تؤديه من وظيفة لتحقـق الرضـاء القيمـي للنظـام .واألحزاب نفسها وتعتبر هذه المسألة ضرورية بالنسبة للظاهرة موضوع البحث الدراسات السابقة 1.8 وتأثيراتها وأدوارهـا تطرقت العديد من الدراسات واألدبيات السابقة للقوى اليمينية والدينية في إسرائيل، في الحياة السياسية واالجتماعية الداخلية في المجتمع والدولة فـي إسـرائيل، ويمكـن التطـرق لتلـك :الدراسات على النحو اآلتي وأثـر ذلـك ،في دراسته بروز القوى اليمينية المتطرفة داخل الكيان االسرائيلي) 2014( يجادل شعبان على التسوية مع الشعب الفلسطيني وهذا من خالل التركيز على أفكار وتوجهـات هـذا اليمـين التـي تتمحور في دعم التوسع االستيطاني وتوجيهه كحجر أساس لالستمرار والبقاء وبشكل متطرف وعنيـف التفكير باعتبارها عقيدة مما يصعب عملية التسوية السلمية نظرا الستخدام العقيدة األمنية ومرتكزاتها في .ثابته ومؤسسة داخل الكيان وفي برامج اعماله لدور اليمين االسرائيلي وأحزابه في داخـل أروقـة الحيـاة ) 2006(في حين تطرقت دراسة الشرعة بحيث أنها تقوم بدور أساسي لضمان بقاء واستمرار الكيان كدولة لها دورها ،السياسية للكيان الصهيوني ،وكذلك محاولتها لربط الدين بالدولة من المنطلق التـوراتي الثقـافي اليهـودي ،ا داخل اإلقليموفعاليته 10 واتساع نفوذها في الحياة البرلمانية وتسلطها على مقاليد القوة في داخل كل ركن مـن اركـان الحيـاة .السياسية ي الحياة السياسية فـي دور لقوى الدينية ودورها ف )2017(وفي نفس السياق أوضحت دراسة ابو فرحة إسرائيل وما لعبته من دور في الحياة السياسية داخل إسرائيل، ونجد من آثر االنعزال واالبتعـاد عـن الدولة بشكل كامل، إال أن جميع هذه القوى واألحزاب اتفقت على ضرورة االلتـزام بتعـاليم التـوراة ة على االنتقـال مـن العمـل االجتمـاعي وحرصت القوى الديني. وجعلها المرجعية الرئيسة في الدولة واالنطالق من الكنيس إلى الكنيست والحياة السياسية من خالل خوضها االنتخابـات والمشـاركة فـي ، أمالً منهم فـي فـرض أيـدلوجيتهم علـى المجتمـع )م1949(الحكومات منذ الدورة األولى في عام اعت هذه القوى أن تحرز لنفسها مكانـاً فـي واستط. والحكومة معاً وقولبتهما وفق تصورهم األيدلوجي الحكومات التي تعاقبت على الدولة وأن تصبح قوة سياسية ال يمكن إغفالها أو تجاهلها وبدا ذلك جلياً من حصلت ) م1949(خالل عدد المقاعد التي حصلت عليها في الكنيست ففي أولى الدورات االنتخابية عام مقعداً في الكنيسـت وثـالث وزارات، ) 16(قائمة موحدة على هذه األحزاب والتي شاركت من خالل وخالل دورات الحقة استطاعت أن تحرز خمس وزارات، وأن تلعب دوراً مهمـاً فـي تقريـر نجـاح كما أوضحت هذه الدراسـة .(1999(وانتخابات ) 1981(االئتالف الحكومي من عدمه، كانتخابات عام عود إلى ما قبل إعالن الدولة، فعلى الرغم من اسـتخدام الحركـة جذور الخالف الديني العلماني الذي ي الصهيونية للدين كذريعة إلنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، إال أنها سعت إلنشاء دولـة علمانيـة تتماشى مع الطابع الغربي، هذا األمر الذي عارضته القوى الدينية، إضافة إلى وجـود مجموعـة مـن .المتدينين والعلمانيينالقضايا الخالفية بين في دراسة للباحثان بركات والشرعة، تناوال من خاللها االحزاب الدينية واليمينية ودورها فـي الحيـاة ،وعمليات صنع القرار واتخاذه من خالل وصـف دقيـق لعالقتهـا بمفـاهيم مثـل الدولـة ،السياسية 11 والتمسـك بـالفكر ،ومدى تعاظم دورها في أروقة الجسم المؤسسي للكيان االسرائيلي ،الصهيونية،الدين .القائم على وجوب إقامة دولة تتخذ من الدين مرتكزا أساسيا للحكم في دراسته لدور اليمين وقواه في السياسة االسرائيلية من جهة ،)2019( ويتطرق الباحث سعيد بشارات من خالل السيطرة على ،)بنيامين نتنياهو(في ظل حكومة) 2019-2011( والبروز لليمين ما بين عامي وزيادة العمل في السيطرة .إدارة مكتب رئيس الوزراء ،الموساد ،مراكز مفصلية في الدولة مثل الجيش . الذي يسهل ذلك عمليا" التنظيم"عندما سن قانون 2014على أراضي الضفة الغربية وبالتحديد بعد عام عقيب على الدراسات السابقةالت 1.9 فمـثال دراسـة ،بعد االطالع على الدراسات والمراجع السابقة الذكر والتي ورد فيها العديد من القضايا شعبان تطرقت لتطور االحزاب اليمينية داخل الكيان وكيف أثر ذلك سلبا على عملية التسوية السلمية مع شدد وااللتصاق بالعقيـدة االمنيـة الراميـة للتطـرف واتضح توجه اليمين نحو الت ،الشعب الفلسطيني وهو ما تطرقـت ،في حين تناولت دراسة الشرعة دور اليمين في الحياة السياسية والمؤسسات .والعنف له دراسة أبو فرحة وكذلك الحال بدراسة الباحثان بركات والشرعة وهو بيان حجم السيطرة والقوة التي ت االخيرة إضافة لما يتعلق بطبيعة العالقة بين الشعب اليهـودي واهللا وصلت اليها االحزاب في السنوا وهو ما يتفق معه الباحث سعيد بشارات في دراسته المتعلقة بالدور السياسي الذي تلعبـه ،من منظورهم .هذه األحزاب وقواها داخل الكيان وكيف تؤثر على النطاق السياسي العام للكيان االسرائيلي السابقة في بيانها لدور االحزاب اليمينية وتاثيرها المتصاعد على الحكم والتعريفـات تشترك الدراسات والمبادئ المتعلقة باسرائيل كدولة وهذا بمجمله يعني تصاعد دورها في الساحة السياسية بتعاقب االزمنة .والظروف المحيطة 12 رائيل وتأثير ذلـك علـى المسـار تتميز الدراسة الحالية في تطرقها لتنامي األحزاب اليمينية في في إس الديمقراطية في الكيان، وتحديداً بعد الصراع األخير ما بين األحزاب اليمينية المتطرفة وبـاقي القـوى .حول التعديالت القضائية في إسرائيل وتداعياتها على المنظومة الديمقراطية بأكملها 13 الفصل الثاني االطار النظري النظرية القومية 2.1 القرن التاسع عشر لم تكن هنالك اهمية تذكر للقومية وال دور لها في الحياة السياسـية ولكـن بعـد قبل ولقد اتجهت هذه الدول للحراك نحو ،االحداث التي دارت في اوروبا وسيطرة األمم على بعضها البعض الى الشعور باالنتماء الى تعد القومية مفهوما سياسيا وثقافيا يشير .تاطير قومياتها لرد الظلم والبغي عنها الـدين، ،اللغـة ،الثقافة: وعادة ما يتضمن االعتراف بوجود خصائص مشـتركة مثـل ،االمة الواحدة الحصـري، ( .تعتبر القومية حركة تهدف الى تحقيق االستقالل السياسي وتاكيد الهوية الوطنية .والتاريخ 1956(. :)1952الحصري، ( النظريات القومية مثلوتوجد العديد من التي تتحدث عن العوامل االثنية والعرقية ودورها في صقل الهوية القومية تباعا الهمية : النظرية االثنية . اللغة والثقافة في تعزيز االنتماء مع ،التي تتحدث عن القومية باعتبارها حركة سياسية تسـعى لالسـتقالل والحريـة :النظرية السياسية .التركيز على دور الحركات الوطنية في تعزيز الوعي القومي وهي التي تربط االحداث التاريخية بتشكل القوميات بحيث ان التـاريخ هـو حجـر :النظرية التاريخية .اساسي لبناء القومية وتشكلها بصورة معينة وان ،تناقش هذه النظرية تاثير ظروف الحياة االقتصادية على تكوين الهوية القومية :النظرية االقتصادية .العوامل االقتصادية تلعب دورا محوريا في تعزيز الروابط بين االفراد 14 والتي توضح بان العوامل النفسية واالجتماعية مهمة علـى صـعيد تشـكيل مشـاعر :النظرية النفسية .وتعميق االنتماء الذي يعد ركيزة اساسية لالمة ولبناء قوميتها مشتركة وبرزت لدينا ايضا النظرية القومية المعاصرة والتي تتحدث عن دور العولمة وتأثيرها على القوميـات .في جميع انحاء العالم الرؤية الصهيونية لفكرة القومية 2.2 عشر وذلك بعد انتشار هذا المفهوم في دول أوروبـا انتشر مفهوم القومية كفكر سياسي في القرن الثامن وفي ذلك الوقت كانت األغلبيـة فـي ،التي عرفته على أنه إدراك للسيادة واالستقالل والحقوق والسالم بمعنى ومن منظور يهودي إذا كـان هنالـك ،أوروبا يدينون بالديانة المسيحية والتي تعتبر عدوة لليهود قومية ووجود أصولي للمسيحيين فإن ذلك حتما موجود لليهوديين ويجب أن يكـون لـديهم باعتبـارهم .)2008الصليبي، ( يشكلون أمة واحدة على حد تعبيرهم نهم أمة ومن حقهم أن يكون لهم وطن يعيشون إن النزعة القومية في أوروبا دفعت اليهود إلى االعتقاد بأ فيه كبقية الشعوب األوروبية، فالمطالبة بطرد اليهود خارج أوروبا لكونهم غرباء ولـد فكـرة الشـعب العضوي المنبوذ كقاسم مشترك بين الصهيونية ومعاداة اليهود، لذلك بررت الصهيونية معـاداة اليهـود ضد الشعب العضوي الغريب وبالتالي فإن تحقيق الهوية القومية ألن الشعوب األوروبية تدافع عن نفسها للشعب العضوي المنبوذ يتطلب وجود األرض ليتجمعوا فيها حتى تكتمل مواصفات دولتهم القومية ألنهم .)2014المسيري، ( في أوروبا هم شعب بال أرض لقومي بعض األسس التي تتقاطع مـع معتقـدات دينيـة كشـعب اهللا لقد استمدت الصهيونية من الفكر ا المختار وأرض الميعاد، فالشعب القومي العضوي المنبوذ هو شعب اهللا المختار بما يملكه من صـفات وخصائص تميزه عن بقية الشعوب األوروبية، وإن هذا الشعب ال يمكن أن يعبر عن قوميتـه إال مـن يجب خلق وطن له في أرض الميعاد التي لها فيها جذور قديمة، فهي أرض خالل دولة يهودية، وبالتالي 15 إن مشكلة اليهود تكمن في افتقار األمة اليهودية إلـى :" األجداد، ويعبر عن ذلك المفكر ليو بنسكر بقوله الصفات التي تتصف بها األمة مثل اللغة والعادات المشتركة واألرض، وهي بافتقارها إلى األرض تفقد "طة استجماع قواها، وليس لها حكومة تمثلها لذلك فإن األمم ال تتعامل مع أمة يهودية وإنما مع يهود نق .)1970صايغ، ( ولكن وفي نفس الوقت ،يفهم الصهاينة الفكرة الخاطئة والمغالطة في االدعاء بأن اليهود لديهم جذور نقية فإنهم يشددون على التمسك بهذا القول حتى يثبوا روايتهم وإدعاءهم الذي هو باعتقادهم جزء من التوراة :واستخدموا ثالثة أمور اساسية لدعم ذلك .والدين اليهودي إن كان ذلك تعميق الفكرة الدينية عن التشرد اليهودي وتلميع هذه الفكرة من خالل التوشح بالدين و: أوالً .الذي لم يكن يعلم عن الديانة اليهودية غير األعياد فقط) هرتزل(شكليا بعيدا عن المضومن مثل التركيز على موضوع اللغة الواحدة للشعب اليهودي وهو ما كان صعبا نظـرا لتحـدثهم بلغـات : ثانياً .منبوذة مثل اليديشية ووجودهم من أقطار متنوعة ال تتحدث بنفس اللغة إبقاء االوضاع العامة بحالة يثار فيها الكره والعدائية تجاه اليهود حتى يتسبب ذلك بمذابح يـروح : لثاًثا .ضحيتها المعارضين من اليهود ويلتف البقية حول الفكرة الصهيونية وأهدافها السياسية هنالك اهتمـام إن اإلصرار على الدين لتجميع اليهود كان في سبيل التطبيق الشكلي والظاهري ولم يكن بأنه من الصـعب )آحاد ها عام(و ) موشيه هس(ولقد تحدث المفكران .يتعلق بااليمان والقناعة الدينية وبالرغم من ذلك فلقد كانت المعارضة أمرا خاطئا بحسـب .جمع اليهود من شتاتهم بل إن ذلك مستحيل .)2013الكعيبر، (تصريحاتهم 16 الصهيونية ورفض االندماج 2.3 ظهرت الصهيونية اليهودية التي عارض مفكروها فكرة اندماج اليهود داخل المجتمعـات األوروبيـة و وهو مـا ،بحيث كانت افكارهم تتجه نحو شحذ القومية وجمع اليهود معا ،التي أتت بها حركة الهاسكاله ) يهـودا الكلعـي (الحركة وعلى رأسهم فرواد هذه ،وعرف بالصهيونية السياسية) هرتزل(عمل عليه يعتبر من أولى الداعيين إلقامة وطن قومي لليهود وبالتحديد في فلسطين مع األخذ بعين االعتبار أهميـة اللغة المشتركة أال وهي العبرية واعتبار أن اي ابتعاد عن هذه األمور يعد خرقا واضحا للدين اليهـودي .)1970جريس، ( ولما ورد في التوراة على ضرورة فكرة الخالص، وهذا لن يتم إال من خالل بناء ) تسيفي هيرش كاليشر(وهو ما يؤكد عليه مجتمع يهودي متماسك ومترابط في أرض خاصة به تعبر عن قوميته، ولن يتم ذلك إال من خالل أرض . )1991الحوت، ( فلسطين على فكرة نقاء العرق اليهـودي، وقـام بصـياغة األيديولوجيـة ) موشيه هس(وفي نفس السياق يؤكد الصهيونية السياسية، من خالل تحديد المعالم الرئيسـية المكونـة للمشـروع االسـتيطاني الصـهيوني ـ 1896الكولونيالي، ليبرز بعدها كتاب دولة اليهود لهرتزل في العام ة الصـهيونية ، ليحدد فيـه السياس . )1993ديمتري، (وأيديولوجيتها المبنية على القومية من خالل وطن قومي لليهود في أرض فلسطين ) ليوبنسـكر (ومن المفكرين الصهاينة الذين أكدوا على فكرة القومية والنزعة الصهيونية االستيطانية هو والذي يضع فيه العديد من العناصـر ) التحرر الذاتي(خالل كتابه والذي يرفض بشدة فكرة االندماج من المكونة للفكرة الصهيونية والتي تم صياغتها من الفكر الديني للفكر السياسي والذي يقوم على أن اليهود أن اليهود ال يمكن لهم االنـدماج فـي داخـل ) ليوبنسكر(أمة لها المقومات الخاصة بها، وتتركز أفكار واألمم االخرى، كون اليهود يتميزون ويختلفون عن غيرهم حسب آراءه، وألن الشعوب واألمم الشعوب 17 األخرى لم تعترف باليهود كأمة وبالتالي برزت قضية عدم المساواة على حسب رأيه، وعليه فإن الحـل . )1999كيالي، ال( يكمن في إيجاد وطن قومي لليهود يعبر عن قوميتهم اليهودية وبالتالي كل تلك التطورات والتي شهدتها أوروبا وتحديداً في البعدين االجتماعي واالقتصادي، تسـببت في ظهور النزعات القومية اليهودية والتي تنادي بضرورة إحياء ما اصـطلح علـى تسـميته األمـة فـي روسـيا، والتـي 1882فـي العـام ) أحباء صـهيون (اليهودية، وترافق ذلك مع ظهور منظمة حيث دعت وبشكل رسمي للهجرة اليهودية إلى فلسطين وإقامـة المسـتوطنات فيهـا ) ليوبنسكر(ترأسها .)1990عبدالرحمن، ( تمهيداً إلنشاء الوطن القومي لليهود هناك صحته نظرا ألن اليهود ال يتشاركون إن وجود اليهود تحت مسمى األمة الواحدة يعد أمرا يصعب إثبات وحتى جغرافية ،سياسية ،إقتصادية ،إجتماعية ،وكذلك لم يكن لديهم ظروف ،المضمون التاريخي الواحد مـن خـالل نشـرهم .وبالرغم من ذلك فإن مفكيرنهم بسعون دائما لخلق حالة من الـرفض ،مشتركة .للمقوالت البعيدة عن العلم ومنطقه المؤدي للحقيقة عتقد بأن الحركة الصهيونية وبعد تعميق الفكر القومي باتت تخلط بـين القوميـة بمعناهـا اإلنسـاني أ وبالرغم من أن التوراة واليهودية هما فقط ما يجمعان اليهود سـويا ،والقومية بمعناها الفاشي العنصري .مع وجود المجازر السابقة إال أن هذا الخلط بات واضحا واعتمدوا على العزلة نظرا ألن المجتمعات في وقتها كانت ،كبديل للوطن القومي) الغيتو(اعتبر اليهود تعاني من ظاهرة زحف األديان والتي منها تآلف األديان المشتركة مع بعضها البعض ونفور المتبـاين هـود وفي نفس الوقت فإن هذا االنعزال ساهم في تبني أفكار عدائيـة لـدى الي ،منها مع بعضه البعض واإلقتداء بروايات ميتافيزيقية فيما يتعلق بقدوم السيد المسيح وخالصهم ورفـض االنـدماج مـع هـذه المجتمعات التي يعيشون فيها ولذلك حاولوا إقامة طقوس حتى يجيئ المنقذ واعتبروا أن هنالك شـروط المحافظة على العرق اليهـودي ،التشدد بالصيغ التوراتية ومعانيها :)2011مويال، (ليتحقق ذلك ومنها 18 بناء دولة تساعد على مجيئ المنقذ وإن كان هـذا ،من خالل االلتزام اليهود بالزواج من بعضهم البعض . غير مقبول قبل مجيئه عند البعض منهم أصبح اليهودي، حيث القومي البعث فكرة على تقوم سياسية مضامين على الصهيوني المشروع من هنا قام الدينيـة، دالالتـه النبوئيـة عن النظر وبغض عشر، التاسع القرن خالل فلسطين في الصهيوني الوجود وراء ما في التوسع إلى كانت تصبو التي األوروبية للبلدان بالنسبة سياسية قضية والسامية النفعية ودالالته على للحصول الدافعة السياسية مع واإلنسانية الدينية األفكار ربط تم وهكذا اإلمبراطوريات، وإقامة البحر في فلك الساسة األوروبية وواقعة تحت نفوذ القـوى تدور فجأة نفسها فلسطين ووجدت الشرق، في نفوذ . )208نوفل، ( ةالمتصارع الهوية والعنصر اليهودي 2.4 اليهودية عملت الحركة الصهيونية على تطوير الهوية اليهودية بناءا علـى في صدد ما عرف بالقومية ولقـد عرفـت .جعلها هوية علمانية واستخدم المضامين التوراتية وربطها باألرض الموعودة فلسطين ومازال أفرادهـا يشـعرون ،جماعة يؤلف التاريخ والقدر بينها" الموسوعة اليهودية هويتهم على أنها وهي تعني أيضا أفراد يشعر األخرون إزاءهم شعورا قويا بأنهم ينتمون إلى ،بانتمائهم إلى هذه الجماعة .)2009الهزايمة، (" اليهودية لمزعومـة لقد استخدمت الحركة الصهيونية الرموز الدينية بمظاهرها الشكلية حتى تسـوق لروايتهـا ا وهذا ليس شـيئا مألوفـا أن يـتم تحويـل الروايـات ،محاولة إثبات تطلعاتها العلمانية من خالل الدين والصراعات في سيرة السلف لروايات قومية بطولية من دون االلتفـات لمضـمون هـذه الصـراعات تـي تحولـت أيضـا كذلك االمر فيما يتعلق باألعيـاد وال .والرساالت الروحية الدينية التي قامت عليها لمناسبات قومية بمعنى أن الديانة اليهودية شكلية لدى اليهود وال يهم االقتداء بها في مضمونها السـامي .كرسالة سماوية 19 أن العرق الذي ينتمون له هو عرق أساسي ونقي بين ) موشيه هس(لقد ادعى المفكرون الصهاينة أمثال حيث فرق بين العرق اآلري لأللمان والعرق السـامي " روما والقدس"بني البشر ووضح ذلك في كتابه .)2013الكعيبر، (ووجه سبب كره األلمان لهم بأنه كره للعنصر اليهودي وليس للديانة اليهودية ،لليهود ،)"العرق اليودي(هو نفسه )الجنس اليهودي(أن مصطلح " في قوله) هرتزل(اتجه ،وفي كثير من كتاباته حين صـرح ) مارت بوبر(و ،"مشكلة اليهود ليست الدين وإنما العرق ومعناه" فصرح بأن) نورداو(أما )2014المسـيري، ( .الدم هو الجوهر واألساس لترابط اليهود وأثرهم ووجـودهم فـي العـالم " بأن ات السابقة الذكر أعاله لتبرر وجودها واعتبرت أن مشكلتها هـي مشـكلة استخدمت الصهيونية المبرر وحتى تستطيع ذلك فيجب عليها طرحها على أنها معضلة سياسية حتى تلتفت لهـا ،قومية وبحاجة لحل . )2002ريان، (الشعوب المتقدمة وتقترح حلول لها تطابق الدين والقومية ال يعني أنك يجـب أن تمـارس الطقـوس الدينيـة " بالنسبة للمفكرين الصهاينة، بل يكفيك أن تؤمن بفكرة المسار الواحد والشعب الواحـد ،بحذافيرها حتى تحسب على اليهودية وشعبها الصـهيوني ) كالكتـرين (وهذا ما تحدث عنه المفكر " واألهداف نفسها حتى تحسب على جماعة اليهود )2005، .غانم أ( .ن الدين مضمونا يبعدك عن ربك وليس جماعتك التي تنتمي لهابمعنى أن ابتعادك ع أن انتماءك للشعب اليهودي ال يعني االلتزام بالشـعائر " ،)سمولنكسن(يقول المفكر ،وعلى سبيل المثال بمعنى أن االرتبـاط ،"لشعب اليهودي الدينية وأن الخطيئة التي ترتكبها متعلقة بعالقتك بالرب وليس با .)2001ستيرنهل، (هنا هو ارتباط بالشعب ووحدته وليس الدين النظرية الليبرالية 2.5 وتعتبرها أساسا حتى تطبق الديمقراطية بناءا ،تولي الليبرالية اإلهتمام للحقوق الفردية والحقوق السياسية .واالحتكام للدستور وقوانينه التي تولي اإلهتمام لحكم األغلبية بشكل قانوني وانتخابي ،على التعددية 20 أنفسهم مهمشين اقتصاديا ) اليهود الشرقيون(في ظل النهج الليبرالي الجديد في إسرائيل، وجد المزراحيم توسطة بين يهود األشكناز واجتماعيا وسياسيا وثقافيا في المجتمع اإلسرائيلي، فكانوا يعيشون في مكانة م في القمة والفلسطينيين في القاع، مما جعلهم يواجهون تحديا في كيفيـة التـأقلم مـع الدولـة اليهوديـة واألشكناز الذين يديرونها، بينما يشتركون في العديد من السمات االقتصادية والثقافية مع الفلسـطينيين، شهم، ولم يرتبط طلبهم للمساواة االجتماعيـة واالقتصـادية وعلى الرغم من ذلك، لم يطوروا فهما لتهمي بأي سياق ثقافي غير يهودي، ومن الناحية الثقافية، استندت الليبرالية في إسرائيل إلى العلمانيـة كمبـدأ أساسي، وواجهت تحديات مثل استقالل المحاكم الحاخامية في مسائل األحوال الشخصية وحقوق المـرأة التنوع الجنسي، مما زاد من قلق العناصر التقليدية في المجتمع، وخاصة المزراحيم وتسامح المجتمع مع . )2012بيلد، (من الطبقة الدنيا إسرائيل ليست دولة متعددة القوميات بل دولة تمتاز بطابع قومي يهودي، حيث تتمحور الهوية الوطنيـة كمواطنين في الدولة، إال أن الهوية 1ى الرغم من وجود عرب إسرائيليينعل. فيها حول الشعب اليهودي تعتبـر إسـرائيل دولـة . القومية والدينية اليهودية تلعب دوراً أساسياً في تحديد الطابع الوطني للدولـة ديمقراطية، لكن الديمقراطية فيها تتماشى مع هذا الطابع الوطني اليهودي، مما يعكس طبيعتها الفريـدة دولة يهودية، تفسر هذه الهوية الوطنية بشكل كبير طبيعة الديمقراطية في إسرائيل، حيث يعتبر الشعب ك اليهودي هو المجتمع الوطني الرئيسي والمحوري في الدولة، على الرغم مـن ذلـك، يحـق للعـرب نة كاملـة، وهـذا اإلسرائيليين المشاركة في الحياة السياسية واالجتماعية في البالد، ولهم حقوق المواط .)1995بشارة، (يظهر جانبا من جوانب الديمقراطية في إسرائيل هنالك شرخ في النظام السياسي في اسرائيل ينظر الى الفلسطينيين في داخل اسرائيل كافراد لهم حقـوق لكنه اليعترف بهم كمجموعه قومية لها حقوق جماعية ولعـل ،بالمعنى الليبرالي مثل الترشح واالنتخاب ناطق النقب ويتوزعون في م،م عند قيام اسرائيل1948وهم الفلسطينيين الذين رفضو الخروج من اراضيهم في عام 48يطلق عليهم ايضا عرب ال: عرب اسرائيليين 1 :بـــــالرجوع الـــــى موســـــوعة الجزيـــــرة الـــــرابط .والمثلـــــث واالراضـــــي الشـــــمالية المحتلـــــة https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2011/5/25/%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%8048 21 م والـذي يعتبـر اسـرائيل 2018ما جعلني اعبر عن ذلك هو قانون القومية اليهودية الصادر في عام .وطن قومي لليهودي دون االخذ بعين االعتبار الفلسطيني الذي يعيش في نفس اركان هذا الكيان ة الدستورية والسياسية، مما يعزز التصدع في المجتمـع اإلسـرائيلي، إسرائيل تشهد تصاعدا في األزم فاألحزاب اليمينية والدينية تسعى إلى تغيير النظام السياسي لصالحها، مما يؤدي إلى تقويض الضـوابط من جانبها، تروج األحـزاب المعارضـة للحفـاظ علـى النظـام . الدستورية وتقديم األغلبية اليمينية ا يزيد من التوترات السياسية، وعليه يتجه الصراع في إسرائيل نحـو تصـعيد أزمـة الديمقراطي، مم دستورية وسياسية تعكس التوتر بين قيم الحفاظ على الحقوق والحريات الفرديـة، كمـا يـدعو إليهـا م الليبراليون، وبين تطلعات القوى اليمينية والدينية نحو تغيير النظام لصالحها، مما يمثل تحـديا لمفهـو .)�����2023، ( الديمقراطية ينعكس ذلك على تزايد التوتر داخل إسرائيل مما ينعكس سلبيا على قيم المواطنة والمساواة بين مختلـف فأصـبح التضـامن والشـعور . مكونات المجتمع اإلسرائيلي والتي هي من أساسيات النظرية الليبرالية ائيل سلبيا على النظـام وأثرت االنتقادات الدولية إلسر. بالهدف المشترك في المجتمع اإلسرائيلي ضعيفًا وظهرت أبعادها بوضوح في وسـائل التواصـل . السياسي وتزايد االستقطاب داخل المجتمع اإلسرائيلي االجتماعي مثل تدهور العالقة بين األغلبية اليهودية واألقلية العربية، وتقلص الدعم الشـعبي لشـرعية .)أ 2014، .شلحت ا(الحكومة اإلسرائيلية الجيش اإلسرائيلي وقادته، ضعف ثقة األقلية العربية في وأوضح هنا أن هنالك العديد من المفكرين السياسيين االسرائيليين الذين تحدثوا عن الديمقراطية االثنيـة يسـرائيل (و ،)أفيغـدور ليبرمـان ( ،)سـامي سـمحا ( :التي تبرز وضع الديمقراطية في اسرائيل مثل نظـام يجمـع بـين الخصـائص " عن هذه الديمقراطية على انها ) سامي سمحا(بحيث عبر ،)يهوشاع وبين هيمنة مجمعة اثنية واحـدة علـى المـوارد ،الديمقراطية التقليدية مثل االنتخابات والحقوق المدنية 22 يقترح أن الدولة ديمقراطية لليهود ولكنها تحد من الحقـوق ،في حالة اسرائيل". السياسية واالقتصادية ).الفلسطينيين داخل اسرائيل(الكاملة للعرب االسرائيليين هيمنة اثنية واحدة وفـي : اما فيما يتعلق بخصائص هذه الديمقراطية الهجينة فلها اربعة خصائص وهي حماية الطابع االثني للدولة مـن خـالل ،ديدحالة اسرائيل اليهود هم المهيمنين والمؤسسة اليمينية بالتح المساواة المحدودة بالرغم من وجـود مظـاهر ،سياسات مثل قوانين الهجرة التي تعطي افضلية لليهود ديمقراطية مثل االنتخابات وحرية التعبير اال ان هذا ال يعني المساواة الكاملة في الحالة االسرائيلية فعلى الخـدمات ،االراضـي ،التوظيف(ينيين في الداخل من تمييز فـي مجـاالت يعاني الفلسط: سبيل المثال ولدينا ايضا سياسات ديمغرافية تتمثل في تفكير الدول االثنية امثال الكيان االسرائيلي تشجع ،)الحكومية على الهجرة اليهودية لضمان بقاء التوزيع الـديغرافي بواقـع اغلبيـة لصـالح الكيـان االسـرائيلي (Samooha, 1997). -وهنا تكمن بداية التناقض بين الديمقراطية والقول بأن إسرائيل دولة يهودية، فـإذا كانـت الليبراليـة الديمقراطية ستحتل المكان الثاني في أولويات أية أمة عندما يتعلق األمر بالدفاع عن هويتهـا الثقافيـة اإلثنية يجعل مسألة الديمقراطية والليبرالية صعبة االسـتمرار وغيـر واإلثنية، فإن األساس الديني لهذه الدينية والحفاظ على المكون -تتقدم االعتبارات اإلثنية: وهذا ما يحصل حاليا. ذات صلة بأولويات الدولة .اليهودي على حساب الديمقراطية والليبرالية معا 23 الفصل الثالث اسرائيل مظاهر ومراحل صعود اليمين المتطرف في كانت استراتيجية الصهيونية في دمج الدين في البرنامج السياسي لها واضـحة، حيـث كانـت الديانـة تهدف الحركة الصهيونية، من خـالل هـذا . اليهودية تشكل أحد الركائز األساسية لصياغة هذا البرنامج رنامج أحد أهم أهداف الحركة، يبرز هذا الب. االقتباس الديني، إلى تأمين أساسٍ قويٍ لبرنامجها السياسي بتسخير الدين اليهودي، أسـهمت الصـهيونية فـي . وهي إقامة وطن قومي لليهود على أرض فلسطين إعطاء هذا البرنامج السياسي صبغة دينية، حيث منحت الديانة اليهودية للصهيونية المفـاهيم كالشـعب عالوة على ذلك، تجلى تأثير الـدين اليهـودي .واألرض، إضافة إلى األبعاد الثقافية والتراثية واللغوية ، حيـث تضـمن البرنـامج 1897بشكل واضح في اللغة المستخدمة في المؤتمر الصهيوني األول عام شـعب "، وكـذلك "البيت القومي لشعب إسرائيل في أرض إسـرائيل "تعبيرات ومصطلحات دينية مثل . )2003صالح، (" أرض إسرائيل"و " إسرائيل تأسست األحزاب السياسية في إسرائيل وتطورت بشكل الفت مع إعالن قيام الكيان االسرائيلي في عـام كان لتلك األحزاب دور بارز في عملية تأسيس الدولة الجديدة، حيث ساهمت في تشكيل الساحة . 1948 تم تصنيف األحزاب السياسية فـي . ي البالدالسياسية وتوجيه مسار الحياة السياسية والفكرية والثقافية ف إسرائيل بناء على الخلفية والثقافة واأليديولوجية إلى فئات متنوعة، تشمل األحزاب اليسارية مثل حزب العمل، واألحزاب اليمينية مثل الصهاينة االصالحيون، حيروت، والليكود، باإلضـافة إلـى األحـزاب وفي هذا الفصل سأشير بالتفصـيل .زاب الدينية كحزب يسرائيلالشيوعية مثل الحزب الشيوعي، واألح الى األحزاب اليمينية في اسرائيل من حيث نشأتها وتطورها تاريخياً ومراحل صعود اليمين المتطـرف .في الحكم 24 نشاة اليمين المتطرف 3.1 نا االتجاهات التي شهدت الحركة الصهيونية، منذ تأسيسها، تيارات يمينية بين أفراد أعضائها، ويقصد ه يذكر أن هناك اعتراضا واضـحا . عارضت التوجهات االشتراكية التي كانت تُمثلها الصهيونية العمالية على السياسات التي اعتمدها حاييم وايزمان، الذي انتُخب رئيسا للحركة الصهيونية في بريطانيـا عـام كما تميزت االتجاهات اليمينية بـروح عسـكرية، ". الصهيونية التوفيقية"، والتي اتُسمت بالتسمية 1920 وفيما يتعلق بموقـف هـؤالء . ودعوتها إلى إنشاء جيش يهودي قوي للدفاع عن المستوطنات اليهودية اليمينيين تجاه العرب في فلسطين، يستند إلى القوة واإلرهاب وسياسات الردع كوسائل للتعامل معهـم، . )1996شاش، ( بهدف فرض قبولهم للمخطط الصهيوني األساس الذي نشأ عليـه اليمـين ،)زئيف جابوتنسكي(تعتبر حركة الصهيونية التصحيحية، التي أسسها على الرغم من ذلك، يعد ماكس نورداو واحدا من أقدم الشخصيات اليمينية التـي عرفتهـا . اإلسرائيلي ) نـورداو (وقـف . ورفاقـه البـارعين ) هرتزل(ن من أصدقاءالحركة الصهيونية في بداياتها، حيث كا بجانبهم، موجها هجومه الالذع نحو الصهيونيين العمليين، مشبها أنصار الصهيونية بأولئك الذين يسعون وأشار إلى أن الصـهيونية ال تتحمـل أدنـى مسـؤولية تجـاه . لضخ مياه المحيط إلى داخل األرض عتبراً أن أي ازدهار يحدث لن ينسب إلى جهـود الصـهيونية، وإذا المستوطنات في أرض إسرائيل، م كما أكد أن العدد المحدود للمستوطنات لن يكـون . اندثرت المستوطنات فإن ذلك لن يكون خاطئا تماما بشدة الصهيونية الثقافية، معتبراً أنها ال تقدم حـالً جوهريـاً ) نورداو(كما انتقد. كافياً إلنقاذ شعب اليهود كما وجه هجومه نحو الصهيونية الدينيـة، حيـث أوضـح أن الصـهيونية . شكالت الشعب اليهوديلم حول دولة اليهود نفسـه ) هرتزل(السياسية تختلف عنها، مشيراً إلى أن يأتي اليوم الذي يضع فيه كتاب حيـث هجومه على الصهيونية االشتراكية،) نورداو(وعلى نفس النحو، شن . في مستوى القدس الدينية انتقدهم بشدة للموافقة على فكرة إنشاء الدولة اليهودية في أوغندا، واعتبرهم نسخة غيـر محسـنة مـن .)2012النعامي، (أنصار الصهيونية 25 تجاه البريطـانيين والعـرب ) حاييم وايزمان(في مواجهة سياسات ) نورداو(بعد صدور وعد بلفور، بدأ سواء، فقد انتقد بشدة موقف الحركة بقيادتها من السكوت حيال اقتطاع بريطانيا لشـرق األردن على حد من دولة إسرائيل، حيث أكد رأيه بأن هذه األرض ال يمكن تقسيمها، بل إن شرق األردن يعتبـر أكثـر جزاء أخرى مـن وطالب أيضاً بالمطالبة بأ. أهمية لليهود نظراً لقدرتها على استيعاب أعداد كبيرة منهم فيما يتعلق بأراضي عرب فلسطين، أعلن عن حاجة ملحة لنقل ملكية األراضي من العرب إلـى . سوريا أما األراضي الحكومية التركية، . اليهود، مؤكدا أن العرب سيحصلون على ثمن األرض التي يمتلكونها مع العـرب والتصـدي لمقـاومتهم في الوقت نفسه، دعا إلى التصلب. فقد اعتبرها إرثاً قانونياً لليهود وفي فلسطين نفسها، أكد ضرورة معارضة هذه المشاريع، حيث اعتبر فـي رأيـه أن الوسـيلة . بالقوة وعلى الرغم مـن . الوحيدة لمعارضة المشاريع العربية هي تحقيق الغالبية اليهودية العددية في فلسطين . )2005منصور، ( مي لجمع مؤيديهلم يقم بأي نشاط تنظي) نورداو(هذه المواقف، إال أن دور جابوتنسكي في نشاة اليمين المتطرف 3.2 في مدينة أوديسا، حيث نشأ تحت تأثير الظـروف ،المعروف بلقب زئيف ،)جابوتنسكي(بعد ذلك، ظهر السائدة في أواخر القرن التاسع عشر والتي اتسمت بظهور اليمين المتطرف في بعض الدول األوروبية، شكلت هذه الظروف شخصيته الثورية واتجاهاته القومية المتطرفة، ترك الدراسة عندما كان في السابعة ي، ثم واصل دراسته في روما حيث تأثر بحركة الوحدة اإليطاليـة عشرة من عمره ليبدأ مساره الصحف ونضال زعمائها، ثم عاد بعد ذلك إلى روسيا وكان من بين المدافعين عن اليهود خالل الهجمـة التـي ، انضم إلى الحركة الصهيونية وأصبح داعيا لها اعتبـاراً 1903تعرضت لها تجمعاتهم في أوديسا عام يتميز بميله الشديد نحو العسكرية، ) جابوتنسكي(تعيينه ممثالً لها في تركيا، كان حيث تم 1908من عام وخالل الحرب العالمية األولى، دعا إلى تشكيل وحدة من المتطوعين اليهود للمشـاركة فـي صـفوف ، أسس ما أصبح يعرف بالحركـة الصـهيونية التصـحيحية فـي 1925القوات البريطانية، وفي العام 26 استقر في فلسطين، ومع ذلك، رحل منها بعد المصادمات العنيفة بين العرب واليهود في عام باريس، ثم .)2023، .شلحت أ(، ولم يسمح له بالعودة إليها مرة أخرى 1929 هـو يروج لفكرة أساسية تتمثل بصورة اساسية في أن الهدف الرئيسي للصـهيونية ) جابوتنسكي(وكان ألف يهودي سنوياً إلى 40تحقيق الغالبية اليهودية في فلسطين، ولتحقيق هذه الغالبية، اقترح فكرة هجرة كمـا . ألفاً بعد تحقيق السيطرة على شـرق األردن 60و 50فلسطين، مع تصاعد هذا العدد إلى ما بين عد بلفـور، خاصـة فيمـا يتعلـق أشار إلى أن السلطة االنتدابية ينبغي أن تلتزم بدور فعال في تنفيذ و بالحفاظ على شرق األردن وعدم التنازل عن أي جزء من أرض إسرائيل، وأكد أيضاً على أن الـدفاع عن الوطن القومي اليهودي يكون بمسؤولية اليهود ذاتهم، وعليهم بناء جيش يهودي قوي، إلـى جانـب .)2020النعامي، (لردع العرب " الجدار الحديدي"إقامة ما وصفه ب قيـادة التيـار ) مناحيم بيغن(على التيار اليميني حتى بعد وفاته، إذ استلم تلميذه )جابوتنسكي(استمر تأثير اليميني بعد إعالن قيام الكيـان 1وتنفيذ أفكار معلمه، وكان هذا واضحاً من خالل تأسيس حزب حيروت إسـحق (و) منـاحيم بـيغن (إليه، وعلى رأسـهم " شتيرن"و" ات أرجوناالسرائيلي وانضمام أغلب قياد إن أي إنكار أو حتى تجاهل ألفكار جابوتنسكي يعني الخيانة، إذ لم يكـن مـن : "، إذ يقول بيغن)شامير . الممكن أن نستمر في السير حفاة فيما يكتظ التاريخ بالتضاريس المدببة كل مرجعية للتيار اليميني وال أدل على ذلك مـن اسـتيحاء إلى اآلن تش) جابوتنسكي(وما زالت أفكاره ، التي تعتبر من األدبيـات "الجدار الحديدي" فكرة جدار الفصل العنصري من مقال لجابوتنسكي بعنوان ، فباإلضافة إلى أهمية القوة في زرع االحترام أمام العدو، ال بد من إقامـة جـدار "الليكود"الرئيسية ل .ود والسكان غير اليهوديفصل ما بين اليه م وهو من االحزاب المؤسسة والمنبثقة عن منظمة ارجون التي كانت تعمل على تحرير فلسطين 1948حزب حيروت هو حزب يميني تاسس على يد مناحيم بيغن عام 1 ــا ــة عليهــــ ــة يهوديــــ ــة دولــــ ــاني واقامــــ ــداب البريطــــ ــن االنتــــ ــرابط .مــــ ــالرجوع للــــ : بــــ https://www.madarcenter.org/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9- %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AA/1829- %D8%AD%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA-%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9 27 ان نظرية الجدار الحديدي لجابوتنسكي تقدم حـالً صـهيونياً إلدارة الصـراع مـع المحـيط العربـي والفلسطيني، من خالل بناء قوة عسكرية إسرائيلية قوية جداً، مستندة إلى فرضـية إن الهـدف القـومي يركز جابوتنسـكي فـي أربـع .للبقاءللصهيونية ال يجب أن يحتكم للرأي العربي وأخذ مشروعية منه زيادة عدد اليهود في منطقة غور األردن، إنشـاء عالقـات مـع الـدول : مركبات أساسية في نظريته اإلحجام عن التفاوض مع المحيط العربي، وبناء قوة عسكرية جبـارة ال يمكـن التغلـب ،االستعمارية الح مع سكان أرض إسـرائيل العـرب، يؤكد جابوتنسكي على عدم وجود مجال للحديث عن تص. عليها ويقترح أن االستيطان يجب أن يتواصل بحماية قوة مدافعة، ويحث على إخضاع السكان األصليين حتى بشكل عام، تسعى نظرية الجدار الحديدي إلـى تأكيـد . يفقدوا األمل في التغلب على الكيان الصهيوني جدار الحديدي مبدءاً اسـتراتيجياً لتحقيـق األهـداف األبعاد االستراتيجية للمشروع الصهيوني وتعتبر ال . )2018بشير، (الصهيونية تعتمد نظرية الجدار أو الستار الحديدي على التحالف مع القوى اإلمبريالية لدعم مشـروع االسـتيطان لك، تشدد النظرية على أهمية بناء اليهودي وإقامة دولة يهودية على التراب الفلسطيني، وباإلضافة إلى ذ قوة عسكرية تكون قادرة على حماية المستوطنات اليهودية وضمان استمرارية الهجرة اليهوديـة إلـى فلسطين، بالتزامن مع تقويض القدرة العربية على التصدي لهذا االستيطان، إذ تعتبر الجـدار الحديـدي اتيجية جابوتنسكي لضمان بقاء الهيمنـة اليهوديـة فـي رمزا لقوة الصهيونية ومحوراً أساسياً في إستر إسرائيل وتحقيق األهداف الصهيونية، وذلك عبر تحقيق التفوق العسكري والسياسي وضمان عدم وجود . )2020علي، (فرص للتغيير العربي لصالح الفلسطينيين 28 احزاب اليمين المتطرف 3.3 تنقسم أحزاب اليمين في الكيان الصهيوني إلى معسكرين رئيسيين، وهمـا معسـكر اليمـين العلمـاني يتألف كل معسكر من تشكيالت حزبية متعددة، بعضها ذو تاريخ طويـل فـي . ومعسكر اليمين الديني الليكود يضم معسكر اليمين العلماني تحالف. المشهد السياسي، بينما يعود بعضها إلى فترة أحداث أقرب الذي نشأ بهدف توحيد التفرقات التي عرِفت بها الحياة السياسية الحزبية في المجتمع الصـهيوني قبـل يتكون الليكود من تحالف متنوع من األحزاب والحركـات والكتـل البرلمانيـة . وبعد تأسيس إسرائيل ين أهم تجسيداته وركـائزه والقوى السياسية، حيث تُعد حركة حيروت وحزب الليبراليين األحرار من ب ظهرت باقي الكتل بعـد منتصـف . األساسية، ويمثالن القوى السياسية ذات التأريخ العميق في إسرائيل يظل عدد كتـل . الستينات نتيجة لتطور العالقات الداخلية لألحزاب استنادا إلى الظروف السياسية العامة أما معسكر اليمـين الـديني، فقـد . لداخلية لكل كتلةالليكود غير ثابت، إذ يتغير حسب تطور العالقات ا وحزب أغـودات إسـرائيل وبوعـالي أغـودات " المفدال"تأسس في البداية من ثالثة أحزاب دينية هي وبعد ذلك، ظهرت العديد من التكتالت واألحزاب الفرعية المتفرعة عنـه، . )2012النعامي، (إسرائيل : فيما يلي نوضح ذلكو االحزاب اليمينية المتطرفة الدينية 3.3.1 تأتي إقامة دولة إسرائيل في سياق يهودي ديني، حيث دعت الحاخامات إلى عودة اليهـود إلـى أرض أصبحت القوى الدينية واألحزاب الدينية عامالً رئيسياً في تأسيس الدولة . اآلباء وتأسيس وطن موحد لهم حققوا ذلك باستخدام شعارات دينية مستوحاة من تعاليم التـوراة، . شاركة في نظام الحكمالصهيونية والم كان حزب همزراحي وهابوعيل همزراحي وغوادات إسـرائيل وبوعـالي اغـوادات . حسب ادعائهم ، تحولت 1948بعد تأسيس إسرائيل في عام . 1948إسرائيل من بين األحزاب الدينية الرئيسية قبل عام تم تقسـيم . منظمات الدينية اإلسرائيلية إلى أحزاب وحركات سياسية دينية تشارك في نظام الحكمجميع ال والمعسـكر ) همزراحي، هبوعيل همزراحـي (األحزاب الدينية في إسرائيل إلى المعسكر الديني القومي 29 ألربعة تحـت ثم دمجت األحزاب ا). اغوادات إسرائيل، بوعالي اغوادات إسرائيل(االغواداتي التوراتي مقعـدا 16حيث حصلت على 1949وشاركت في انتخابات الكنيست لعام " الجبهة الدينية الموحدة"اسم تحت قائمة واحدة، وكانت هذه هي المرة األولى والوحيدة التي توحدت فيها جميع األحـزاب اليمينيـة يمينية الدينية عن الجبهة الدينيـة ، انفصلت األحزاب ال1951الدينية، وفي انتخابات الكنيست الثانية لعام مقاعد، وحقق 3مقاعد واغوادات إسرائيل على 8الموحدة، حيث حصل حزب هبوعيل همزراحي على . )2017الرفوع، ( بوعالي اغوادات إسرائيل وهمزراحي كل منهما مقعدين اغودات اسرائيل 3.3.1.1 في بولندا، حيث نجح في جذب عدد كبيـر مـن يهـود 1912إسرائيل في عام تأسس حزب إغوادات وتعزيز المصالح الدينية لليهود األرثـوذكس ،كان هدف تأسيس الحزب هو إيقاف تأثير العلمانية. العالم . )1996شاش، (والدفاع عنها اهتماماتها تركز على بناء المدارس الدينيـة وتعلـيم عندما ظهرت إغوادات إسرائيل في البداية، كانت 1927فلم يكن مقتنعا بفكرة إقامة الدولة الصهيونية، ولكن تغيرت هذه الرؤية في عـام . الديانة اليهودية ، قرر الحزب أن ممارسة النشاط السياسي هي وسيلة فعالة لتحقيـق 1984وفي عام .وتم الموافقة عليها تـم . غوادات إسرائيل فكرة تجنيد النساء في الجيش أو الخدمات المدنية والعامـة حارب حزب إ. أهدافه وتتمثل المبادئ األساسية للحزب في تمثيـل شـرائح محـافظي ."ديجل هتوراة"تغيير اسم الحزب إلى تهدف هذه المبادئ إلى تلبية احتياجات . التوراة في مؤسسات الحكم والكنيست والمجالس البلدية والمحلية يسعى الحزب أيضا للتـأثير علـى . هذه الشرائح في جميع مجاالت الحياة وضمان عدم التمييز ضدهم المجتمع اإلسرائيلي وتعزيز أنماط الحياة اليهودية وفقًا لتعاليم التوراة مـن خـالل التثقيـف وبطريقـة زيز خشية اهللا وجذب كما يركز على نشر تعاليم التوراة وتحسين المعايير المعمول بها، وتع. ديمقراطية .)2005منصور، (جميع اليهود الراغبين في دراسة التوراة وممارسة الفرائض 30 حزب المفدال 3.3.1.2 خالل انتخابات الكنيست الثالثة، حيث كان اتحاداً بين حزبي همزراحـي 1965ظهر حزب المفدال في وهبوعيل همزراحي، كان الهدف من تأسيس حزب المفدال هو إقامة مجتمع يهودي قومي يسـتند إلـى . )2018الشرفا، (األسس الدينية والروحية واالجتماعية التي بنيت عليها توراة موسى تتسم األحزاب الدينية بإسرائيل بتمتعها بتنظيم مؤسسي قوى فهي لديها هياكل تنظيمية متماسـكة تتسـم بالتعقيد والتشابك واالستقالل مكنتها من إمكانية التكيف داخل المجتمع اإلسرائيلي فعلى سـبيل المثـال انـتهج 1956لزمن فعند بداية إنشاء الحـزب عـام استطاع حزب المفدال أن يتكيف أيديولوجيا عبر ا الحزب نهجا معتدال مكنه من أن يكون الحزب الديني الوحيد الذي ائتلف مع حكومة الماباي فـي تلـك الفترة فقد كان توجه الحزب توجها برجماتيا مشابها لتوجه حزب العمل وقد كان يتبنى مواقف اجتماعية يتمثل في الحفاظ على الطابع اليهودي والصـراع حـول القـوانين واقتصادية فقد كان جوهر اهتمامه والتشريعات التي تنظم مكانة الدين والدولة واستمر هكذا حتى االنقالب السياسي الذي حدث في الحكـم بإسرائيل حتى حل الليكود اليميني محل العمل اليساري ومن ثم أدرك الحزب التحول الذي حـدث فـي حيث أصـبح حـزب 1967ئيلية فتبنى توجها مغايرا بدأت إرهاصاته بعد حرب الساحة السياسة اإلسرا يمينياً قومياً نظرته متشددة ال يؤمن بإمكانية الحلول الوسط، مما سيعكس مدى قدرة الحزب على التكيف .)2005، .غانم أ(كمؤسسة سياسية تستجيب وتتكيف مع التغيرات التي تحيط بها ، حققت األحزاب الدينية نجاحا كبيرا وحافظت على وزنها الديني فـي 1967حتى عام 1956منذ عام لـم يظهـر حـزب . من إجمالي األصوات% 15إلى 12الكنيست، حيث كانت تمثل نسبة تتراوح بين على 1967المفدال أي تحفظات تجاه سياسة حكومة حزب المباي، خاصة فيما يتعلق بتنفيذ العدوان عام ، وتجاهلت هذه السياسة حقوق الالجئين مـن 1956الدول العربية والعدوان الثالثي على مصر في عام .)2020النعامي، (أبناء الشعب الفلسطيني 31 العمل، 39نقطة انطالق لتعزيز قوة األحزاب اليمينية الدينية بعد فشل حزب حركة 1967تعتبر حرب الذي كان يحمل راية الصهيونية االشتراكية في إسرائيل، في تحقيق أهدافه والمساهمة في فشل التحالف حيـث فـاز اليمـين 1977حتى عام 1973وبعد حرب .التقليدي بين الدينيين والعلمانيين في إسرائيل جـوش "ت حركة المتطرف في انتخابات الكنسيت، وبعد تسلم مناحيم بيغن رئاسة وزراء إسرائيل، نجح ، في تحقيق اختراق غير مسبوق في إنشاء 1973، وهي حركة دينية اجتماعية نشأت بعد حرب "إيمونيم "العهد والميثاق بين الرب والشـعب المختـار "المستوطنات اليهودية في األراضي المحتلة تحت شعار . )2010الشريف، ( انشقاقات في عدة أحزاب، مما أدى إلى ظهور أحزاب وقوائم جديدة، مثل انشقاق شهدت الثمانينات عدة حصل علـى 1981، وفي انتخابات 6حزب المفدال الذي أدى إلى تقلص عدد مقاعده في الكنيست إلى في هذه الفترة، ظهرت العديد من األحزاب الجديدة التي اندمجت مع األحزاب األخـرى . مقاعد فقط 4 وحـزب ) قائمة تقاليد إسـرائيل (من بين هذه األحزاب كان حزب تامي . أي تأثير يذكر دون أن تحدث ، )أضواء(، أوروث )المعسكر الصهيوني الديني(الذي ضم في وقته كل من متساو ) أي التراث(موراشا .)معسكر الوسط الديني(وميماد حزب ديجل هاتوراه 3.3.1.3 ، وهو حزب ارثوذكسي متشدد وشارك في 1988في عام ) اةعلم التور(ظهر أيضا حزب ديجل هتوراه الحقاً، اندمج مع حـزب إغـوادات إسـرائيل . انتخابات الكنيست الثاني عشر حيث حصل على مقعدين كان الحزب يعد من بين أقل األحزاب تطرفاً من حيث البرامج والتركيـب ". يهدوت هتوراه"تحت اسم وقد أبدى رافيتس موافقته علـى االنسـحاب مـن . إبراهام رافيتسللقيادة العليا فيه، حيث كان رئيسه .)1997جريس، ( المناطق المحتلة وإقامة دولة فلسطينية منزوعة السالح 32 ، حيـث شـهدت تطـوراً 1992استقرت األحزاب الدينية بعد انتخابات الكنيست الثالث عشر في عـام مقعداً في انتخابات الكنيست التاسع عشر عام 30وازدادت نسبة مقاعدها في الكنيست، وذلك لتصل إلى 13حدث تقسيم هذا التحالف إلى ثالثة أحزاب رئيسية، وهي حزب شاس الذي حصـل علـى . 2013 مقاعد، باإلضافة إلى حزب البيت اليهودي الذي تأسس فـي 7مقعداً، وحزب يهدوت هتوراه الذي نال . )2010الشريف، (مقعداً 12كإمتداد لحزب المفدال وحقق 2008عام تصـادية اعتمادا على ما سبق يتضح بان األحزاب السياسـية تلعـب دوراً مهمـاً فـي الجوانـب االق واالجتماعية والتعليمية في إسرائيل، وتظهر أهميـة العضـوية الحزبيـة والبرلمانيـة فـي الكنيسـت وقد جعلت األحزاب السياسية اإلسرائيلية المجتمع اإلسرائيلي يندمج معها، باإلضـافة إلـى . اإلسرائيلي اليمينية الدينيـة فـي في هذا السياق، نشأت الحركات . الدعم الخارجي الذي حقق المشروع الصهيوني بدأ اليهود بتشكيل حركات يهودية، وكان أول هذه . بداية القرن العشرين داخل وخارج إطار الصهيونية ، ليمثل التيار اليهودي المتدين 1902الذي تأسس في إطار الصهيونية عام " همزراحي"التنظيمات حزب .رةالذي سيطر على المنظمات الصهيونية العالمية في تلك الفت االحزاب اليمينية الدينية المتطرفة والديمقراطية في اسرائيل 3.4 في ظل تلك األفكار والمعتقدات التي تحملها األحزاب الدينية اليمينية من أن إسـرائيل دولـة يهوديـة خالصة لليهود فإن ذلك يعد ضرباً أهم أسس الديمقراطية والتي تتمثل بالمساواة وحقوق األقليات والعدل أصبحت هذه األحزاب أكثـر عدوانيـة تجـاه العالقـات 1967يما بين مكونات الشعب، فبعد حرب ف السياسية الداخلية والحال كذلك فيما يخص أرض إسرائيل الكاملـة ومـع تطـور الصـهيونية الدينيـة في بيجن إلى التحالف مع اليمين، أخذت العالقة -وعالقاتها بالدولة ولجوئها مع أنصار فكر جابوتسكي التغير وأصبح للملتزمين وزنا دينيا، إذ أخذت تغير موقفها داخل إسرائيل فبدالً مـن االكتفـاء بالتبعيـة أخذت تطالب بدور قيادي وتصر على أن تتبع السياسات الداخلية والخارجية من التشـريعات الدينيـة، 33 ليهوديـة وهـو الخـالص، ومن ثم أصبحت القومية اليهودية عامال مهما للوصول إلى الهدف النهائي ل وأصبحت العالقة بين الدين والسياسة أكثر تألقاً، فالدين لخدمة السياسة القومية، والقومية لتنفيذ الوصـايا . )2002عياش، ( الدينية االحزاب اليمينية المتطرفة العلمانية 3.4.1 وتظهر فيها تناقضات كثيرة فـي ،ن قيام الكيان االسرائيليكانت األحزاب الصهيونية العلمانية قبل إعال وفي بدايـة نشـوء الحركـة . مفاهيمها ونشاطاتها، نتيجة الفتقارها إلى أرضية طبيعية تناسب تطورها الصهيونية، واجهت اعتراضا من طبقات كبيرة من اليهود، حيث لم تستقطب اليهود في البدايـة، ورأى وفـي هـذا . رة إلى دولة أخرى، بل يكمن في التصدي لإلضطهاد ذاتـه بعضهم أن الحل ليس في هج ، وكان أحد هذه األحزاب 1897السياق، بدأ اليهود بتأسيس أحزاب معارضة للصهيونية اعتبارا من عام وكانت الفكرة الصهيونية هامشـية بالنسـبة ،، الذي كان اتحاداً للعمال اليهود في العالم"بوند"هو حزب من عقد المؤتمر الصهيوني األول فـي أي مدينـة أوروبيـة ) هرتزل(لليهود في تلك الفترة، ولم يتمكن يعيش فيها عدد كبير من اليهود، نظراً للمعارضة الشديدة التي واجهها من قبل األغلبية اليهودية آنـذاك، حـاييم (رجال الدين أو حتى من مؤسسي الحركة الصـهيونية مثـل بتأييد كبير من ) هرتزل(ولم يحظ ، وذلك لعدم تمسكه بالتعاليم الدينية والدين اليهودي، فضلًا عن عدم اتقانه للغـة )بن غوريون(و)وايزمان . )2007مصالحة، ( العبرية ـ اني األساسـية لـدولتها وتتـولى الحكـم من هنا يتضح بأن تشكل األحزاب في اسرائيل بصفتها المب والمعارضة ألي قرار داخلي أو خارجي يتعلق بإسرائيل، واألحزاب اإلسرائيلية تمثل الحياة السياسـية في البالد، والسمة المميزة البارزة لها هي أصلها األوروبي، مما يضفي عليها أبعاداً هامـة ذات طـابع عام، وهذه األحزاب تتميز بالمرونة في تفاعلها مع مجتمعهـا، صهيوني وبرنامجاً يتم التزامه به بشكل .حيث تستوعب جميع التوجهات واألفراد القادمين في إطار واحد يمثلهم ويعبر عن آرائهم 34 حزب الليكود 3.4.2 يعد حزب الليكود هو أكبر حزب يميني علماني في إسرائيل، ويتميز بمحافظتـه واتجاهـه المتطـرف، يعـد الليكـود .)االحرار(وحزب الليبراليين ) الحرية" (حيروت"ه األساسية في حركة حيث تكمن دعامت يتغير عدد كتلته بتفاوت وفقًـا للظـروف . واحدا من أهم القوى السياسية التاريخية في الكيان الصهيوني . )1994الشامي، ( السياسية العامة وتطور العالقات الداخلية في كل كتلة يأتي تأسيس حزب الليكود نتيجةً لعمليات التوحيد واالنشقاق التي سجلتها الحياة السياسية الحزبيـة فـي ، جنبا إلى "األحرار"وحركة " حيروت"وتعد حركة . مجتمع المستوطنين قبل قيام الكيان الصهيوني وبعده ، مـن أهـم حركـات "معـاً /ياعـد "و "أحدوت"جنب مع حزب العمل الرسمي، القائمة الرسمية، وكتل . )2023زهر، (وتطورات األحزاب السياسية التي شكلت الليكود وتضـم . 1973سبتمبر 13وقعت االتفاقية التأسيسية لحزب الليكود وتم اإلعالن عن تشكيله رسمياً في حزبي حيروت واألحرار، باإلضافة إلى كتلـة ، الذي يجمع بين"جاحال"الكتل البرلمانية للحزب تحالف حزب المركز الحر وكتلة حزب القائمة الرسمية، التي تشكلت عن آثار حزب رافـي والتـي رفضـت االنضمام إلى دحيان وعادت إلى حزب العمل وبالرغم من انه حزب يميني متطرف اال ان كـان لديـه و التحالفـات ،حرية االفراد ،د الحر، سيادة القانونواالقتصا ،التعددية الحزبية :توجهات ديمقراطية مثل .)2000الخوالدة، ( مع االحزاب األخرى تأسس الليكود بهدف إيجاد بديل لتحالف األحزاب العمالية، استعداداً للمشاركة فـي االنتخابـات العامـة ، بـدأت المفاوضـات بـين حزبـي حيـروت 1958في عام . 1973للكنيست الثامن المقررة في عام ، تجددت 1965في عام . ، ولكن لم تؤدي إلى النتيجة المرجوة)األحرار حالياً(والصهيونيون العموميون المفاوضات مع حيروت وجناح الصهيونيون العموميون والحزب التقـدمي ضـمن حـزب األحـرار، شهدته الحياة السياسية بعد حرب حزيـران وبفعل التحول اليميني الذي . وأسفرت عن تشكيل كتلة غاحل 35 وقبل طرح فكرة تحالف كافـة . ، أصبحت كتلة غاحل مركز جذب لكافة القوى السياسية اليمينية1967 ، )أريئيل شارون(األحزاب اليمينية العلمانية للمشاركة في االنتخابات، كانت هناك محاولة بزعامة اللواء ورغـم التحفظـات . كممثل لحزب األحـرار " عاخل"ي قائمة الذي اشترط موافقته على إدراج اسمه ف األولية من زعماء حزبي حيروت واألحرار، تم قبول هذه الفكرة نتيجة للضغوط العسـكرية والـدوائر .)2016نصار، (الصناعية والتجارية، باإلضافة إلى عدم وجود خالفات سياسية بارزة شكل اليمين الجديد وتطوره في سياق الصهيونية المؤسسة، التـي انطلقـت بـذرورها ويتضح الى أن ت التطريفية واألصولية عبر تأسيسها على علمنة الدين وتحويل القصص التوراتية إلى خطة عمل، يعتقـد يـة ساهمت التحـوالت الديمغراف . أنه يمكنه السيطرة على ديناميته والتحكم الدائم باتجاهه وفقًا لحساباته واالجتماعية التي نشأت بعد هجرات الشرقيين، ونسب الوالدة العالية بين الحريديين وتشكيل المستوطنين معا في زعزعة هيمنة المؤسسين، كما وأدت إلى إقامة تحالف المهمشين بين الليكود والشـرقيين، ممـا يسود اليمين بشكل مسـتمر ، ومنذ ذلك االنقالب1977أدى في النهاية إلى اإلطاحة بحكم مباي في عام .باستثناء فترات قصيرة فأحزاب اليمين العلماني تتفق في المبدأ على رفض االنسحاب من المناطق المحتلة، وخاصـة المنـاطق كما تؤكد على أهمية االستيطان اليهودي الواسع في تلك المناطق وتشـدد علـى شـرعيته، . الفلسطينية ومع ذلك، تختلف هذه األحزاب في بعض األسـاليب . إسرائيل اإلقليميمؤكدة في الوقت ذاته على دور والوسائل التي يجب اتباعها لتحقيق هذه األهداف، وتشكل هذه التباينات أحد أبرز مظـاهر الصـراعات وتجتمع األحزاب في معسـكر اليمـين فـي توجهاتهـا االقتصـادية . داخل الساحة الحزبية السياسية د إلى مبادئ االقتصاد الرأسمالي وتعارض الصراع الطبقي، وتحـاول تمويهـه واالجتماعية، حيث تستن وتؤكد على أهمية تفوق المصـلحة الوطنيـة العليـا علـى . بشعارات تتحدث عن المساواة االجتماعية المصالح الطبقية والفئوية، عبر تنشيط مشاعر االنتماء الوطني والتعصب ضد كل ما هو خارج نطـاق .الهوية اليهودية 36 االحزاب اليمينية العلمانية والديمقراطية في اسرائيل 3.4.3 لموضـوع التعـديالت ) وهو رأس الحربة في األحزاب اليمينية العلمانية(في ظل طرح حزب الليكود القضائية في السنة األخيرة، وما تبع ذلك من احتجاجات عارمة في الشـارع اإلسـرائيلي ضـد تلـك واضحا في أسس الديمقراطية في إسرائيل كون تلك التعديالت تُضعف مـن التعديالت والتي تراها مساً سلطات السلطة القضائية في إسرائيل وهي أحد المكونات الثالث للنظـام الـديمقراطي فـي إسـرائيل ).السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية( طة التعديالت القضـائية رغـم االحتجاجـات فإذا نجح االئتالف الحكومي بزعامة الليكود في تمرير خ الشعبية غير المسبوقة فإن ذلك سيساهم في بروز توترات عميقة في المجتمع اإلسرائيلي بـين مختلـف القوى السياسية واالجتماعية، وتصورات مختلفة بشأن الديمقراطية وموازين السلطة، فإذا مـرت خطـة قل السلطة بشكل أكبر إلى السلطة التنفيذية على حساب السلطة التعديالت القضائية المثيرة للجدل، فقد تنت القضائية، مما يعكس تحولًا في توازن السلطات ويثير مخاوف من تراجع فـي مسـتوى الديمقراطيـة، وبالتالي فالصراع الحالي يعكس صراعا عميقًا بين الرؤى المتنافسة حول هوية الدولة اإلسرائيلية ومدى قراطية، وهذا الصراع يمكن أن يزيد من االنقسامات السياسية واالجتماعيـة، بحيـث تطبيق مبادئ الديم يظهر المجتمع اإلسرائيلي بشكل متزايد كمجتمع متنوع ومتشابك مع اختالفـات عميقـة فـي التفكيـر والتصورات، وبالتالي فإن هذا يمكن أن يؤدي إلى تعقيدات إضافية في عملية صنع القرار وتحديد مسار .)2024سليمان، ( اسة العامةالسي استالم اليمين المتطرف للحكم في اسرائيل 3.4.4 ، بعد تحقيقه الفوز مثابل حزب العمل الذي كان يترأسه وقتها 1977وصل حزب الليكود للحكم في عام ن الليبرالي الـذي عنيـت فيهـا يعرف حزب الليكود باعتباره حزبا صهيونيا من اليمي). شمعون بيريز( الليبرالية القادرة على التعايش مع القومية المتطرفة فيما يخص مسالة الدولة باعتبارها دولة لليهود فقـط تأسـس . ويبرز من ذلك شعار ارض وسياسات اسرائيل الكبرى، بحيث يتبنى فكر المحـافظين الجـدد 37 وحيروت الذي أسسه رئيس الوزراء السابق مناحيم الحزب كنتيجة الندماج حزبين هما الحزب الليبرالي 1973، وذلك لتشكيل حزب وسط يميل أكثر نحو الجانب اليميني، وذلك في عـام 1948بيغن في عام . )2007مصالحة، ( 1986، ثم من عـام 1984وحتى عام 1977حكم حزب الليكود إسرائيل في عدة فترات، بدءاً من عام ، وتولى الحزب السلطة أيضـاً بـين 1999وحتى عام 1996، ومرة أخرى من عام 1992وحتى عام " كاديمـا "، الذي انشق الحقاً لتأسيس حزب جديد يحمل اسم )أريئيل شارون(بقيادة 2005و 2001عامي الحـزب حتـى قيادة ) بنيامين نتنياهو(، تولى )أريئيل شارون(بعد انتقال الرئاسة من ،)2014شعبان، ( 32، حققـت قائمتـه 2022تشرين الثـاني /لحظة إعداد الدراسة، وفي انتخابات الكنيست خالل نوفمبر .مقعداً وال ،)كاخ ومنظمة غوش أيمونيم(ويبرز كذلك حزب الصهيونية الدينية والذي هو امتداد فكري لحزبي . 1902يعتبر وريثاً لألحزاب الدينية القديمة التي ظهرت في إسرائيل في بداية القـرن الماضـي عـام ، وتستند أيديولوجيتها إلى التوراة 1971حزب كاخ منظمة إسرائيلية يمينية متطرفة تأسست عام ويشكل بعـد 1994ية عـام وصنف على أنه حركة إرهاب. واستخدام العنف المسلح لتحقيق أهداف الصهيونية . )2004ابوجابر، (من قادتها 5مجزرة الخليل، وصدور أمر باعتقال إداري بحق أرض "، تحت شعار 1974، تم اإلعالن عن تأسيسها رسميا في عام "غوش أيمونيم"وفيما يتعلق بمنظمة فها يتجلى تحت عنوان األخذ و السيطرة ألراضـي و هد". إسرائيل لشعب إسرائيل، وفقًا لتوراة إسرائيل كان يتفـوق علـى " المملكة التوراتية"وإعادة تأسيس " المعبد"إال أن اهتمام أعضائها ببناء ،الفلسطينيين بينما يحتوي حزب الصهيونية الدينية على اتحاد كل من الصهيونية الدينية، القـوة اليهوديـة، .أولوياتهم قد حقق الحزب نتيجة إيجابية في انتخابات الكنيست اإلسرائيلي، وكان لهـذا وحزب نوعم المتطرف، و زهـر، ( 2022تشـرين الثـاني /مقعدا في االنتخابات التي جرت في نوفمبر 14الحزب مقاعد عددها 2023( . 38 حزب شاس 3.4.5 وقد وصل الحزب للبرلمان في انتخابات ). ديمالسفار(، ويعد ممثالً لليهود 1984سنة " شاس"نشأ حزب رغم ذلك، اسـتمر . 2006مقعداً في عام 12مقعداً، لكن تراجع تمثيله إلى 17، حيث حقق 1999عام ، مصبحا القوة الدينية الرئيسية والثالثة من حيث التمثيل السياسي "حزب الليكود"في المنافسة مع " شاس" .)1994الشامي، (في إسرائيل لعب دوراً فاعالً في الحياة السياسية اإلسرائيلية عند تأسيسـه " حزب شاس"من خالل ما سبق يتضح ان واختلفت مواقفه السياسية التي تميل أحيانًا إلى الوسطية عن األحزاب الدينية األخـرى فـي ،وإلى اآلن حكومية بعد انتخابات الكنيست، وتعكـس مواقفـه الـدعم عادة إلى االئتالفات ال" شاس"ينضم . الكنيست لعمليات التفاوض مع الفلسطينيين، وفي الوقت نفسه يظهر تمسكه بمواقف صلبة فـي بعـض القضـايا ويرفض التنازل واالتفاق فيما يتعلق ،كما يساند ويدعم هذا الحزب التوسع االستيطاني. المفاوض عليها مع العرب ودولهم إال في حالة تعويض اليهود عن مفقوداتهم بعـد ويعبر عن رفضه للتفاوض. بالقدس .الهجرة من مناطقهم وفقًاً لتعبيرهم بحيث يتبع توجه . مما يجعله يتحد و يتعاون مع بعضه ،يتفق معسكر اليمين االسرائيلي على نهج متشابه يقوم الحزب بتحديد مجموعـة .دويبرز باعتباره حزبا صهيونيا يقتنع بأفكار اليمين الجدي ،يميني ليبرالي من بينها إيمانه بمفهـوم إسـرائيل المتعلـق باألحـداث ،من الركائز السياسية والمذهبية لتحديد قوانينه ومن بين تلك األسس يأتي تفضيل إعطاء الفلسطيني الفلسطيني طابع الذاتيـة ،والهجرة اليهودية ،الزمنية وتوقيع اتفاقيـات ومعاهـدات ثنائيـة ،حت سيطرتهم كدولةفي الحكم مع بقاء شؤونه الخارجة واألمن ت وال ننسى موقفه المعتد الداعم للتوسعات االستيطانية فـي كافـة أراضـي ،وفردية مع الجانب العربي .)2014شعبان، (فلسطين 39 للتوراة كأساس، بحيـث يعطـي وتعتمد الصهيونية الدينية على منطلق أيديولوجي وفكري يولي اهتمام يتميز هذا االتجاه بتفرده، حيث يختلف عن تيارات الفكر الـديني .اليهود حقا لتأسيس وطنهم في فلسطين باإلضـافة إلـى . يكون فقط بمجيء المنقـذ " إسرائيل اليهودية"اليهودية األخرى التي تعتقد بأن تحقيق ة الدينية على مواعظ الحاخامات والفكر المتأصل النابع من األيديولوجية التوراتية، يستند أتباع الصهيوني المدارس والمراكز الدينية اليهودية المنتشرة في الضفة والقدس، ويظهر هذا الفكر دعماً قوياً لإلستيطان .)2004ابوجابر، (في تلك المناطق اليمينية الدينية، يؤيد فكرة دمج الديانة اليهوديـة مـع الذي يندرج تحت فئة األحزاب " حزب شاس"أما من جهـة أخـرى، . مؤسسات الدولة، ويدعو إلى تخصيص مساعدات كبيرة لطالب المدارس التلمودية توجهاً يمينياً دينياً متشدداً، حيث يروج لفكرة أنه يجـب أن تكـون تعـاليم " حزب يهودت هتوراه"يتبنى يدعو الحزب إلى إنشاء دولـة . سرائيل على الصعيدين الداخلي والخارجيالتوراة هي المرجع لسياسة إ . )2000الخوالدة، ( يهودية تخضع للقوانين الدينية ويعارض بشدة المفاوضات مع الفلسطينيين ـ ين التقليـدي فـي تظهر االختالفات السياسية واأليديولوجية البارزة بين أحزاب اليمين المتطرف واليم حيث تتمثل هذه االختالفات في دعوتها لتحقيق السيادة اإلسرائيلية في الضفة الغربية وإعـالن . إسرائيل يعارض اليمين المتطرف بشدة منح أي درجـة مـن . الدولة اليهودية في جميع أنحاء فلسطين التاريخية م المستوطنين في قاعدته االنتخابية، حيث يعتمد اليمين المتطرف على دع. االستقالل الذاتي للفلسطينيين يركز اليمين المتطرف على تعزيز وتوطيـد المشـروع . يبلغ عددهم حوالي مليون في الضفة والقدس الصهيوني على هذه األراضي بشكل خاص، دون مراعاة للظروف الخارجية وتأثير مواقف الواليـات . )2008، .شلحت ا( المتحدة وأوروبا 40 اسباب تقدم االحزاب اليمينية المتطرفة في اسرائيل 3.4.6 ، حينما وصل حزب الليكود ألول مـرة فـي 1977في إسرائيل عام منذ ما يعرف باالنقالب السياسي تاريخه إلى الحكم، أصبحت الحياة السياسية مسرحا للتنافس بـين اليمـين واليسـار حتـى منتصـف في هذه الفترة، بدأت حقبة السيطرة لتجمع اليمين العلماني واليمين الديني المتطـرف علـى . اتالتسعيني يعزى ذلك إلى أسباب داخلية وخارجية متعددة أدت إلى تراجـع قـوة حـزب . زمام الحكم في إسرائيل اب العمل ومعسكر اليسار بشكل عام، وتدهوره إلى مقاعد المعارضة، مما سمح لحزب الليكـود وأحـز .)2010الشريف، (اليمين بالتوالي بالسيطرة على الحكومات وقد شهدت تلك الفترة تراجعاً في شعبية حزب العمل، وتأثراً بالتحوالت السياسية والمستجدات الداخليـة توصـل إلـى اتفـاق كما تسببت إقالة رئيس الوزراء اليساري إيهود باراك، بعد فشله في ال. والخارجية إعالن بـاراك المشـهور . سالم، في إشعال رغبة اليمين في السعي للسيطرة على السلطة في إسرائيل .، ساهم في تعزيز الشعور باإلحباط بين اليساريين"شريك في الجانب الفلسطيني"حينها حول عدم وجود جع اليسار وتقدم اليمـين فـي وباإلضافة إلى ذلك، هناك أسباب داخلية وخارجية أخرى ساهمت في ترا :الساحة السياسية اإلسرائيلية، أبرزها أحد األسباب الرئيسية التي أدت إلـى تعـاظم اليمـين اإلسـرائيلي : التغيرات االثنية والديمغرافية .1 وتراجع اليسار هي التغيرات الديمغرافية والعرقية التي حدثت داخل إسرائيل على مـدى العقـود ة داخل خالل هذه الفترة، نتجت هذه التغيرات في تكوين ثالث فئات سكانية رئيسي. الثالث الماضية إسرائيل، وهي المهاجرون الروس الجدد، والمجتمع الشرقي، والفئات الدينية بتوجيهيها الصهيوني وقد أصبحت هذه التجمعات تشكل أكثر من نصف السكان في إسرائيل، نتيجة . واليهودي الحريدي ضـا فـي للهجرة المستمرة وارتفاع معدالت الوالدة في هذه الفئات، وشهدت الفترة نفسـها انخفا معدالت الوالدة بين اليساريين، ولم تنجح قوى اليسار في اختراق هذه التجمعات التي تأثرت بتأثير 41 على سبيل المثال، الغالبية الساحقة من المهاجرين الروس، . نخب مثقفة تميل إلى اليمين المتطرف لـم يحقـق اليسـار من السكان اإلجمالي، يتجهون نحو اليمين، و% 20الذين يقدر عددهم بحوالي يشير البروفيسور سامي سموحة، أستاذ علم االجتماع السياسي في جامعة حيفا، . تأثيرا كبيرا بينهم : ، وهما)1999المسيري، ( إلى وجود عاملين دفعا المهاجرين الروس نحو اعتناق التوجهات القدامى، على اعتبار ان المواقف العنصـرية اتجـاه العـرب الرغبة في التميز عن المهاجرين • سينظر اليها كدليل على الوطنية، حيث تبرز النسبة العالية لديهم في التطوع للخدمة في الوحدات .المختارة للجيش التعرض لتأثير النخب المتطرفة ففي الوقت الذي أهمل اليسار المهاجرين الجـدد، قـام اليمـين • .لمثقفة لديهم ومساعدتها على بناء منابر اعالمية خاصةباحتضان النخب ا أما فيما يتعلق بالشرقيين فإن معظمهم يرون أن األحزاب اليمينية هي الجهة القادرة على الـدفاع عن حقوقهم ومصالحهم، وتحقيق العدالة لهم بمواجهة الظلم الطائفي الذي تعانون منه منذ تأسيس ين، فإن األمور ال تحتاج إلى شرح كثير لتوضيح دوافع انجذابهم نحو الدولة، وأما بالنسبة للمتدين .التوجهات المتطرفة؛ حيث تكفي مرجعياتهم الدينية لتبرير ذلك ال شك أن الصراع العربي اإلسرائيلي، وتحديداً الفلسـطيني، يتـرك : رواج مقولة انعدام الشريك .2 يتسحاق رابين عن الحكومة وهزيمته الكبيـرة منذ رحيل . تأثيره على الساحة السياسية اإلسرائيلية : أمام أرئيل شارون قبل عقدين، وإقراره بوضوح عند مغادرته الحكومة بشعار اليمين الذي قال فيه لقد قدمنا لعرفات تنازالً هائالً، ولكنه . أقر وأعترف أنه ال يوجد شريك فلسطيني في عملية التسوية" ئل اإلعالم اإلسرائيلية، التي تتأثر فـي الغالـب بتوجهـات ، استخدمت وسا"اختار الرد باإلرهاب ونتيجـة . يسارية، هذا التصريح وروجت له، مما أرسخه في الوعي الجماعي للجمهور اإلسرائيلي لذلك، بدأت قطاعات واسعة من الجمهور اإلسرائيلي في تغيير اتجاهها من اليسـار إلـى اليمـين كمـا أدى . ألحزاب اليمينية على الحكم مع مـرور الوقـت تدريجياً، مما أدى إلى ترسيخ سيطرة ا 42 إلى تحمس الجمهور اإلسرائيلي العتماد إجراءات قمعية واسـتخدام " انعدام الشريك"انتشار مقولة .)2008، .شلحت ا( القوة بشكل مفرط ضد الفلسطينيين إحدى العوامل الرئيسية التي أدت إلى انهيار اليسار اإلسـرائيلي هـي أن : تآكل الفروق األيدلوجية .3 الجمهور اإلسرائيلي لم يعد يلمس وجود فروق أيديولوجية ذات مغزى بين المعسكرين في العديـد -تسببت مشاركة حزب العمل في حكومة شارون، وبعدها في حكومـة أولمـرت . من الجوانب في ترسيخ اإلشكالية التي تقـول إنـه ال -حكومتان شنتا حربا وقمعتا الفلسطينيين في غزة وهما باإلضافة إلى ذلـك، . فكليهما يمارس القمع ويؤيد االستيطان. يوجد فرق كبير بين اليمين واليسار يواصل اليسار طرح شعارات فارغة دون أن يظهر حقيقة قدرته علـى طـرح بـدائل مغـايرة حتى عندما يدعم فكرة حالً بنظام الدولتين، يظل متمسكاً بالمستوطنات الكبـرى . اليمينيةللسياسات شـعبان، (والقدس، مما يجعل طروحاته تبدو في أعين جمهوره اإلسرائيلي كطروحات غير واقعية 2014(. ت في إسرائيل قبل عقود وتسارعت سياسة الخصخصة التي بدأ: السياسات االقتصادية واالجتماعية .4 بدالً . تدريجيا، سببت آثاراً سلبية كبيرة على اليسار اإلسرائيلي، مما ساهم في صعود شعبية اليمين من مواجهة سياسة الخصخصة، انخرط اليسار في التواطؤ بها، وتغاضى عن اآلثار الضارة لهـا، ا ما حدث خالل فتـرات حكومـات وذلك من أجل ضمان حصول قادته على مقاعد حكومية، وهذ وفي هذا السياق، بدت قطاعات واسعة في المجتمع اإلسرائيلي وكأن اليسـار ال . شارون وأولمرت يعتبر حقاً العمل على تقليص الفقر وتقليل الفوارق الثقافية وغيرها من القضايا ذات األهمية داخـل .)2012النعامي، (المجتمع بجدية -تعاقب على قيادة حزب العمـل 1995فمنذ العام : غياب الشخصية القيادية الجامعة لدى اليسار .5 حوالي عشرة رؤساء كلهم قادوه للفشل، بينمـا تعاقـب -الحزب الرئيس في احزاب وسط اليسار وهم في أغلب األوقات قادوه الى سـدة ) بنيامين نتنياهو(و) أريئيل شارون(على قيادة الليكود فقط 43 الحكم لما تمتعوا به من كارزما قيادية وقدرات عالية في الحفاظ على تماسك االتالف الحاكم رغـم .)2012النعامي، (العقبات وهناك مجموعة من العوامل المختلفة التي ساعدت على نمو نفوذ األحزاب اليمينية داخل الحياة السياسية ناك اتجاه يفسر صعود األحزاب اليمينية الدينية في إسرائيل بأنه امتداد للمد الديني علـي في إسرائيل، فه وقـد بـدأت . الساحة الدولية، فهناك توجه عالمي لصعود المكون الديني في التفاعالت الداخلية والدولية بـه فـي إرهاصاته مع انهيار االتحاد السوفييتي، حيث تحول طبيعة الصراع وبرز المكـون الـديني ، بأنه 1996األساس، وهناك أيضا من يفسر اشتداد ثقل األحزاب الدينية المتطرفة في إسرائيل منذ عام بداية للتنازل أمـام الفلسـطينيين -كما ترى تلك األحزاب الدينية -ردة فعل التفاقية أوسلو حيث مثلت لي لتلك الحركة هو مقتل رئـيس الضفة وغزة، وقد كان أبرز تج" أرض إسرائيل المقدسة"والتفريط في األب الشرعي التفاق أوسلو، ويبرز كـذلك اتجـاه يـري أن ) اسحاق رابين(الوزراء اإلسرائيلي آنذاك تردي العالقة بين طرفي الصراع الفلسطيني واإلسرائيلي، واشتغال االنتفاضة وصعود حماس للسـلطة، عود وتنامي دور األحزاب الدينية في إسرائيل وصعود النتظيمات الجهادية في فلسطين، كان نتيجة له ص ).العمل(خاصة في ظل تردي األحزاب اليسارية التقليدية بإسرائيل . وزيادة دورها داخل الحياة السياسة . )2002جارودي، ( مين االسـرائيلي ويمكن أيضاً أن نضيف الى كل االسباب السابقة، سبب خارجي وهو نجاح حكومات الي في تحصيل أقصى الدعم الممكن من الواليات المتحدة، دون تقديم أي ثمن الى جانب ما يتسـرب مـن تقارير عن توثيق عالقات إسرائيل السرية بالدول العربية، وأيضاً دون دفع ثمن ذلك التطبيع، قد يكـون سـرائيل، لكـن فـي اعتقـادي هناك أسباب عديدة أخرى أدت الى سيطرة اليمين وتراجع اليسار في ا .األسباب التي ذكرت اعاله هي أهمها 44 انزياح المجتمع االسرائيلي نحو اليمين المتطرف 3.4.7 حملت الصهيونية المؤسسة بنيتها على ترسيخ العلمانية واالعتماد علـى أسـاطيرها، وتالحـم الـدين . والقومية في إطار واحد، مما جعلهما يتحوالن إلى وحدة قائمة على إمكانيات التدين والتطرف القـومي االجتماعية متحركـة فقيم األساطير الدينية والالهوتية نسبياً ثابتة ومن الصعب تغييرها، ولكن الشروط في هذا السياق، تحررت األساطير المعلمنة في ظل التطورات التاريخية نحـو . وقابلة للتغيير باستمرار التي اعتقـد المؤسسـون أنهـم " العلمانية -العقالنية"توجهاتها الخالصية الدينية، وابتعدت عن محددات . )2007مصالحة، (عقدين الماضيين يتحكمون بها، حتى أصبحت ميزة للصهيونية الجديدة في ال واحـتالل األراضـي 1967دفع نحو هذا التحول ما جاء أساساً نتيجة لتغير الشروط التاريخية بعد عام تقاطع ذلك مع التحوالت . الفلسطينية، التي تُعتبر وفقًا للمخيلة الدينية واليمين القومي قلب أرض إسرائيل وتأسيس تحالف " مباي"يقة في البنية االجتماعية والديمغرافية، مما أدى إلى تشكيل تحالف للمهمشين العم بين الشرقيين والليكود، وانضمام التيار االستيطاني إليهم، مما أدى إلى اإلطاحة بحكم مباي فـي عـام .)2009البطة، ( 1977 الديمغرافية في تصليب قيم اليمين الذي تحول تدريجياً من العلمانية الليبراليـة إلـى استمرت التحوالت المحافظة االجتماعية والتديين وتوازى ذلك مع أفول قوة العلمانية المؤسسة في ظل التغيرات الديمغرافية ئيليين بعـد أن ٪ من اإلسرا40المستمرة وزيادة حجم المستوطنين والحريديم وتراجع قوة العلمانيين إلى . )2003عبدالكريم، ( 1948من اليهود في 85%كانوا يشكلون في هذا السياق اوضح ان محطات النزاع تحولت حول مستقبل األرض المحتلة وهوية إسرائيل القوميـة " أرض إسـرائيل "إلى محطات فارقة في تشكيل اليمين الجديد الذي حاز خطابه القـومي حـول فكـرة واعتبر أي تنازل عن أجزاء من األراضي المحتلة أو التسوية تتعلق . بمفاهيم الحق التاريخي الذي أسسه شكلت في هذا اإلطـار . بها بمثابة تساوق مع العدو وهزيمة وخنوعا وصوالً إلى كونها ضاللًا وخيانة 45 يل أقصى اليمـين الجديـد وترسـيخ اتفاقيات أوسلو ومن ثم خطة فك االرتباط لحظات مفصلية في تشك .)بنيامين نتنياهو(عودته، وذلك بتقاطعها مع وجود شخصية ، إذ "العلمانيـة -الصهيونية المؤسسـة االشـتراكية "الثانية نهاية مراحل ) إسحق رابين(شهدت حكومة يونيو 23تشكلت الحكومة بعد أن حقق حزب العمل في انتخابات الكنيست الثالث عشرة التي جرت في حكومـة مقعداً، قادت هذه النتائج إسحاق رابين لتشـكيل 12مقعداً، وحصل ميرتس على 44، 1993 ، وحظيت بدعم من الخارج من الجبهة )مقاعد 6(ضمت إلى جانب العمل وميرتس حزب شاس المتدين وكانت هذه هي المـرة األخيـرة ). مقعدين(والحزب الديمقراطي العربي ) مقاعد 3(الديمقراطية للسالم 1997هزيمتها فـي التي نجحت فيها الصهيونية االشتراكية المؤسسة في العودة للحكم في إسرائيل بعد .)2008، .شلحت ا( ظهرت النتائج بعد معركة انتخابية محورية حول العملية السلمية التي انطلقت في مؤتمر مدريـد عـام ، وتجلى صراعها بين تيار عقائدي يميني استيطاني ديني يرفض العملية السياسية، قـاده إسـحق 1991 الذي يمثل الصهيونية الدينيـة، وبـين " يهودا والسامرة وغزة"لحكومة الليكودية ومجلس شامير رئيس ا الـذي وعـد ) إسحق رابـين (تيار صهيوني براغماتي داعم للعملية السياسية، يضم حزب العمل بقيادة بالعمل من أجل تحقيق السالم، وحزب ميرتس الذي ُأطلق عليه فـي الخطـاب العـام تيـار اليسـار .)2003عبدالكريم، ( ، في مدينة واشنطن، اتفاق أوسلو األول مع منظمة التحرير 1993سبتمبر 13وقعت حكومة رابين في أسفر هذا االتفاق عن انسحاب إسـرائيل . الفلسطينية، والذي أعلن مبادئ ترتيبات الحكم الذاتي االنتقالي بغض النظر عما إذا كان االتفاق سيؤدي فعليـاً إلـى . طة الفلسطينيةمن المدن الفلسطينية وتأسيس السل إنهاء االحتالل وإقامة الدولة الفلسطينية، فإنه أثار من قبل معسكر المعارضة اليميني، الذي ضم حـزب الليكود وحزبي تسومت وموليدت، بأنه تنازل عن أجزاء من الوطن وينطوي على خطر وجودي يهـدد 46 هذا ما عبر عنه نتنياهو الذي بدأ في تلك الفترة بالصعود كزعيم لليمين القادم، حيـث . مستقبل إسرائيل لن نعيش مع هذه االتفاقيات، معها سنصل إلى خطر خطر وجودي، لـذلك أنـا مرعـوب، أنـا : "قال وقوبل تمرير اتفاق أوسلو بأصوات األحزاب العربية باإلدانة، واعتبر ." مرعوب على بيتي وعلى بالدي . )2007ارشيد، (بأحد أهم توابيت الصهيونية مس وعليه يتضح أن ذلك ترافق مع توقيع اتفاق أوسلو بحملة تحريض شرسة من قبل معسكر اليمين تخللها واتهـامهم وتوزيع صورهم بالكوفية ومالبس النازية) شمعون بيريس(و ) إسحق رابين(تحريض على ) إسـحق رابـين (اغتيل 1995تشرين الثاني 4وفي . بالخيانة، وإقامة الطقوس التلمودية لتعجيل موتهم ، وهو طالب حقوق في جامعة بار إيالن؛ متدين ويميني من أصول شرقية يمنية، )يغئال عمير(على يد . بهدف إيقاف االنسحاب من أرض إسرائيل ة مركزية في صعود قـوة أقصـى اليمـين الجديـد، حيـث بعـد كمحط" فك االرتباط"تشكّلت محطة السياسي داخل إسرائيل -، تحول االنقسام الحزبي2001رئاسة الحكومة في مارس ) أريئيل شارون(تولي من انقسام بين معسكر حزب العمل كممثل لليسار الداعم للتسوية وحزب الليكود كممثل لليمين الـرافض .وآخر عقائدي دوغماتي 1"دوالتي"يمين الذي انقسم بين تيار يميني لها، إلى صراع داخل معسكر ال بزعامة شارون من خالل الموازنة بين النجاعة العسكرية ومتطلبـات األمـن " الدوالتي"انطلق اليمين . وفكرة االستيطان، واعتبر على غرار اليمين العقائدي أن القوة هي أداة التفاهم الوحيدة مع الفلسـطينيين في المقابـل، نشـأ . ، انتقل إلى تبني ومنطلقات أمنية فكرة إعادة التموضع لمواجهة الفلسطينيينومن ثم .تيار يميني متشدد يرفض أي خطوة تنطوي على أي انسحاب من أي شبر من األراضي المحتلة ، الذي يعتبر األب الروحـي لالسـتيطان، )أريئيل شارون(التي طرحها" فك االرتباط"وقد شكّلت خطة اتهم شارون ومؤيدوه من حـزب الليكـود بـالتراجع عـن . لحظة مؤسسة في تصليب اليمين العقائدي يتبنى مواقف شرسه ومتشددة تجاه اي :يعمل ضمن اطر الدولة والقانون ويكون اكثر استعدادا للتسويات التي تصب في صالح الدول ككل اما الدوغماتي:اليمين الدوالتي 1 .لوجية الصهيونية والدينية ويعتبرها مقدسةتنازل يتدخل في االيديو 47 أدلى رئيس كتلة المفدال في ذلك الوقت، عضو الكنيست شاؤول يهلـوم، . مواقفهم القديمة من االستيطان ه مـن الناحيـة لقد مر شارون تحوالً ليصبح رجالً يساراً، لذلك عليه أن يخلي مكان: "بتصريح قال فيه ".األيديولوجية واألخالقية بعد صراعات محتدمة في حزب 2004تشرين األول 26في " فك االرتباط"صوتت الكنيست على خطة عضوا كنيست من الليكود في 40معارضاً، ومن بين 45مؤيداً مقابل 67الليكود، وتم تمريرها بأغلبية فيما صـوت " فك االرتباط"عضوا ضد خطة 17، صوت "اإسرائيل بعلي"ذلك الوقت، التي شملت أيضا عضواً الذين صوتوا مع الخطة انفصلوا بعد عـام عـن حـزب 23من ال 14كما أن . مع الخطة 23 ، فيما بقـي فـي 2005في ) أريئيل شارون(الليكود وانضموا إلى حزب كاديما الذي أعلن عن تأسيسه دية التي أطلق عليها في ذلـك الوقـت المتمـردون، وقـادهم عضواً هم النواة الصلبة العقائ 16الليكود .)2010اسبوزيتو، ( 2009حتى عودة الحزب للحكم في ) بنيامين نتنياهو( لألراضي الفلسطينية، التي تُصور بحسب التصور الديني اليهودي أنها 1967وبالتالي فإن احتالل العام من أرض إسرائيل التوراتية، دافعا نحو التسليط على الجماعات الدينية القوميـة اليمينيـة جزء ال يتجزأ رأت هـذه التيـارات أن . والتيار القومي الذين اعتبروا مشروعهما مرتبطًا بكامل أراضـي إسـرائيل شـكلت لحظـات التسـوية . المشروع الصهيوني غير مكتمل بدون السيادة على كامل أرض إسـرائيل وأدى الصراع بـين . سحاب من أجزاء من أرض إسرائيل لحظات حاسمة في تشكيل اليمين الجديدواالن التيار المؤسس واليمين بشأن االنسحاب من األراضي المحتلـة بعـد توقيـع اتفاقيـات أوسـلو إلـى .، وأدى االغتيال تدريجيا إلى تفكك اليسار وصعود اليمين المثابر)إسحق رابين(اغتيال إيهـود (في غيبوبة وإجراء انتخابات برلمانية، نجح حزب كاديما برئاسـة ) يئيل شارونأر(مع دخول في إقامة ائتالف حكومي مع حزب العمل وإسرائيل بيتنا وشاس وحزب المتقاعـدين اسـتمر ) أولمرت في تشكيل ائتالف حكـومي فـي ) تسيبي ليفني(بعد ذلك، دخلت كاديما التي فشلت برئاسة. 2009حتى 48 " المتمـردون العقائـدي "فـي المقابـل، نجـح تيـار . ل متسارع انتهى إلى تفكك الحـزب مسار أفو حكومتـه ) بنيامين نتنياهو(حيث شكل . في العودة إلى تصدر المشهد السياسي) بنيامين نتنياهو(بزعامة . )2013عبداهللا، ( الثانية، وبذلك افتتح عهد تصدر أقصى اليمين الحقل السياسي الثانية مثلت تتويجاً لصعود المعسكر اليميني وتماديا ) بنيامين نتنياهو(ومن هنا فإن لحظة تشكيل حكومة انتقل اليمين الجديد على آثر هذه اللحظة إلى العمـل بشـكل .في توجه الحقول السياسية نحو الشعبوية ة صياغة مفاهيم الهويـة القوميـة وأرض متسارع للدفع بمشروعه لبناء هيمنة جديدة تتمحور حول إعاد وقد تقاطعت هذه المرحلة مع تصاعد قوة اليمين الجديد عالمياً وتفاعلت معه، وشكل . إسرائيل والصراع هذا التفاعل حاضنة لتنفيذ مشروع اليمين الجديد الذي تسارع خالل العقد الثاني للقرن الواحد والعشـرين ي سبيل تعميق مساعي نزع شرعية السردية الفلسطينية والعمل على في ظل حكومات نتنياهو المتتالية ف .حسم الصراع على أساس مشروع قومي يهودي فوق توازنات الليبرالية الصهيونية التي تفككت سعت جماعات متنوعة من ورثة المؤسسين إلى إعادة تنظيم وجودها السياسي كأحزاب وسـط جديـدة، وعند النظر إلى هوياتها اإلثنية وتصوراتها، يمكن مالحظة أن مـا . ربعيدا عن تقسيمات اليمين واليسا يجمعها هو كونها من ورثة جيل المؤسسين األشكنازيين العلمانيين الليبراليين، الذين حـاولوا اسـتعادة .)2017الرفوع، (قوتهم بعيدا عن حزب العمل المنهار ، الذي تأسس في عام )يائير البيد(برئاسة " يوجد مستقبل"يأتي في المقدمة حزب من بين هذه األحزاب، يشـكل تحـالف أبـيض . ، والذي يطرح حالً للدولتين ولكنه يعمل بجد لجذب اليمين البراغماتي2012 حالة مماثلة، حيث يعرِّف نفسه كممثل للصوت ) بيني غانتس(بزعامة " حوسين إلسرائيل"أزرق وحزب ائـتالف "ي الدوالتي ويعزز شرعيته من خالل جذب الجنراالت في صـفوفه وإطـالق تسـمية العقالن . )2023زهر، ( 2022على تحالفه قبيل االنتخابات في تشرين الثاني " المعسكر الدوالتي 49 اليسار عنهـا، وتسـويق من خالل ما سبق يتضح بأن جميع هذه التشكيالت تميزت بسعيها إلبعاد شبهة وقاد ذلك إلى تحويـل المبـدأ مـن . صورتها كممثلة للوسطية والدوالتية، على عكس الشعبوية اليمينية من ذلك قانون القومية الذي ،ديمقراطية إلى دولة قومية للشعب اليهودي –اعتبار إسرائيل دولة يهودية .وضع الديمقراطية في مأزق من تحقيق نجاح كبير في االنتخابات األخيـرة ) بنيامين نتنياهو(اإلسرائيلي تمكن زعيم الليكود واليمين جاءت نتـائج االنتخابـات اإلسـرائيلية الواحـدة . للكنيست، على الرغم من تورطه في شبهات الفساد ولتثبت دعمه في معركته القضائية المستمرة أمام ثـالث ،)بنيامين نتنياهو(والعشرون لتؤكد وتجدد حكم ومن الجانب اآلخر، ومن وجهة نظر فلسطينية، أكـدت سـير االنتخابـات . فساد وخيانة األمانةقضايا وحمالتها االنتخابية وصوالً إلى نتائجها، حقيقة أن المجتمع اإلسرائيلي ونخبـه السياسـية، وخارطتـه بدأ واحد، وهو السياسية وصوالً إلى اإلعالم، ينظر إليهم من قبل الفلسطينيين كرؤية واحدة تنطلق من م .)2012النعامي، (إلغاء كافة الحقوق الشرعية والقومية للشعب الفلسطيني تقسيماً داخلياً، حيث ظهر تيـار 2005واعتماداً على ما سبق يتضح أن أحزاب اليمين تجاوزت في عام ، عاد هـذا اليمـين 2009، وفي )بنيامين نتنياهو(دوالتي يمثله حزب كاديما وتيار ليكود المتشدد بقيادة ليسيطر على المشهد السياسي، مستخدما أدوات الشعبوية والتحريض لكسب الدعم ونزع الشرعية عـن ، أصبح اليمين الجديد يحكم بوضوح الخطاب السياسي وقيمـه، ونتيجـة 2009منذ عام . أي معارضة ووصل . لدوالتية، اتسعت فجوة الصراع واالنقسام الداخليلخطابه المعادي لمؤسسات الدولة وتآكل قيم ا الصراع إلى ذروته برفض أحزاب اليمين االنضمام إلى تحالف بقيادة نتنياهو، مما أدى إلى إجراء أربع وعلى الـرغم . جوالت انتخابية في فترة قصيرة بسبب عدم قدرة المتنافسين على تشكيل ائتالف حكومي تشـير متابعـة السـلوك . في اسـتعادة السـيطرة علـى الحكـم 2022عام من ذلك، نجح اليمين في والتصريحات واالتفاقيات االئتالفية إلى أن هذه الحكومة ستسعى نحو تحقيق مشروعها الشـامل ألرض إسرائيل وستتجه نحو تغيير األوضاع في الحرم الشريف، باإلضافة إلى تحقيـق انقـالب داخلـي فـي 50 ات، وستواصل محاصرة مؤسسات المجتمع المدني المعارضـة بمختلـف مجاالت القضاء وفصل السلط .توجهاتها انعكاس التطورات على الديمقراطية االسرائيلية 3.5 تشكل االزدواجية والتداخل بين القومية والدين، التي نشأت من نتاج الصـهيونية، عقبـة أساسـية فـي تعريف هوية وأيديولوجيا إسرائيل، حيث بقيت األيديولوجيا الرسمية للدولة محل جدل ونقاش، خاصـة قانون القوميـة مع المطالبات المتزايدة بضرورة اعتبار إسرائيل دولة يهودية، وليس أدّل من ذلك على والذي يعكس هذه الرغبة في تحديد هوية إسرائيل كدولـة يهوديـة، 2018الذي أقره الكنيست في عام ليشكّل ذلك ضرباً ألهم أسس مفهوم الديمقراطية واستبداله بالعنصرية القومية، فعلـى الـرغم مـن أن ن ازدواجية القومية والدين تجعـل النظام السياسي اإلسرائيلي يصف نفسه بأنه ديمقراطي برلماني، إال أ من هذا الوصف غير واضح، فالمشهد البرلماني والهيكل السياسي يظهران الديمقراطية كمرجع فكري، ولكن هناك قوانين وسياسات تستبعد صفة الديمقراطية، مثل قوانين الجنسية والعودة التي تفرض تمييـزاً الشؤون الدينية مثل قـوانين السـبت والـذبح واألعيـاد على غير اليهود، باإلضافة إلى قوانين تتعلق ب اليهودية، كما تظهر ممارسات االستيطان والعنصرية تجاه غير اليهود كتأكيد علـى هـذه االزدواجيـة .)2005، .غانم أ(والتناقض بين المبادئ الديمقراطية والقومية الصهيونية علمانية إلى دولة تتأثر بالخطاب الديني األصولي، وهذا التحول يعكس انتقـاالً تغيرت إسرائيل من دولة في القيم والمعتقدات التي تسهم في تشكيل السياسات العامة، فقد استغلت الحركة الصهيونية الدين كجزء بعـد من الهوية الوطنية، مما أدى إلى تشكيل تفاعل مشترك بين الفكرة الصهيونية والدين اليهـودي، ف للسلطة وصبغ الحكم بصبغة قومية ودينية، سـاهم فـي تعزيـز 1977صعود حزب الليكود في العام العناصر القومية والدينية في الحياة السياسة في إسرائيل، وبفعل عوامل تـرتبط بالجانـب الفلسـطيني نجحت قوى اليمين ،2002، وكذلك االنتفاضة الثانية في العام 1987كاندالع االنتفاضة األولى في العام 51 الديني والقومي في التأثير في مواقف المجتمع، بحيث تجند الكل اإلسـرائيلي فـي مواجهـة الخطـر الفلسطيني، وبالتالي ساهمت موجات الهجرة في تشكيل أحزاب قومية متطرفة، ممـا زاد مـن تنـوع بحيث زاد تأثير الدين والثقافـة السياسة اإلسرائيلية وزاد من التوترات بين الفئات المختلفة في المجتمع، في المجتمع اإلسرائيلي، مما جعل المواطنين أكثر عرضة لتبني وجهات نظر دينية وقومية في السياسة، وباختصار، هذه العوامل المتداخلة ساهمت في تعزيز دور القـوى الدينيـة والقوميـة فـي السياسـة لتشكل تلك العوامل والتبعات تحـدياً واضـحاً أمـام اإلسرائيلية وتأثيرها على السياسة العامة والمجتمع .الديمقراطية في إسرائيل 52 الفصل الرابع االحزاب اليمينية و نظرتها للديمقراطية في اسرائيل بدأت الحركة الصهيونية بتطبيق سياسات اإلبادة والتهجير ضد الفلسطينيين في األراضي المحتلـة منـذ بهدف السيطرة على مساحات أكبر من األرض وتقليل وجود الفلسطينيين فيها، وقد اتخذت . 1948عام النظريـات قوانين عنصرية لتحقيق هذه األهداف وتأكيد االحتالل، وعلى الرغم مـن أن العديـد مـن السياسية تشير إلى أن البرلمانات الديمقراطية يمكن أن تعـزز القـيم الديمقراطيـة وتحمـي الحقـوق والحريات، إال أن تجربة الكنيست اإلسرائيلي تظهر خالف ذلك، حيث زادت القـوانين الخالفيـة التـي هاب والتسوية االبتعاد عن تتعارض مع القيم الديمقراطية، مثل قوانين اإلقصاء والجمعيات ومكافحة اإلر .)2020النعامي، (تطبيق الديمقراطية بشكل غير مسبوق إلـى جانـب ،تلعب العوامل الداخلية كالظروف االجتماعية واالقتصادية والثقافية والسياسية و الدينيـة اً في تشكيل التيارات األيديولوجية والحركـات العوامل الخارجية مثل البيئة السياسية المحيطة، دوراً هام االجتماعية، وتعكس نمو هذه التيارات وتراجعها عادة استجابة المجتمعات لهذه الظروف، ومـن أهـم العوامل المؤثرة في سلوك هذه التيارات هي مصادر التفكير التي تقوم عليها، والتي تؤثر في تفاعلها مع بر تحليل محتوى هذه المصادر أساسياً لفهم وتوقع سلوك هذه التيارات فـي القضايا الوطنية، وبالتالي يعت المستقبل، كما أن اندماج هذه التيارات في البنية السياسية واالجتماعية يعتمد على موقفهـا مـن الفكـر السائد ودرجة اتفاقها أو اختالفها معه، فمن الضروري تقييم استعدادها للتحرك لفرض وجهات نظرهـا، المهم تحديد نقاط قوة وضعف هذه التيارات في الصراعات الداخلية حول تحديد األولويات الوطنية ومن .)2010الشريف، ( قدموا العديد من األسس النظريـة التـي وعلى الرغم من أن العلماء في مجال السياسة و علم االجتماع ا في ذلك الدينية، إال أن تلك األيديولوجيات في إسرائيل تعتبر مثـاالً تبين نمو وتكامل األيديولوجيات بم 53 على الحركات االجتماعية التي أظهرت تأثيراً متزايداً في بنية الدولة والمجتمع في إسرائيل، وهو يواجه .)2023سالم، (صراعاً طويالً مع جيرانه الفلسطينيين والعرب لنظام السياسي اإلسرائيلي من بين األنظمة الحديثة والفريدة في تكوينه، سواء مـن حيـث كيفيـة ويعد ا وتُظهر هذه . تأسيس الدولة أو إدارتها لمواطنيها، أو تعريفها لذاتها كدولة يهودية ديمقراطية، أو وظيفتها اإلسرائيلي، مما يـؤثر فـي النقاط تنوعاً وتضارباً في منهجية الحكم وعالقتها بمكونات وأبعاد المجتمع لذا، قد يلعب شكل النظام السياسـي، سـواء . الحكم واتخاذ القرارات المتعلقة بالعالقات الخاجية منهجية النعـامي، (كان ديمقراطياً أو غير ديمقراطي، دوراً في عملية اتخاذ القـرارات السياسـية الخارجيـة 2020(. عادةً ما يشير دستور أي دولة في فقراته األولى إلى أن الدولة هي ديمقراطيـة أو دسـتورية، ولكـن اإلشارة إلى ذلك في الدستور ال تكفي لتحديد إذا كانت الدولة فعالً ديمقراطية أو ال، ويعتمد ذلـك علـى شعب بممارسة السـلطة، فإذا كان النظام يسمح بشكل واضح لل. التطبيق الفعلي وطريقة ممارسة السلطة .)2023، .غانم ه(فإنه يعتبر ديمقراطياً، حيث يعني الديمقراطية ببساطة حكم الشعب أو سلطة الشعب سأوضح في هذا القسم المشاركة السياسية لالحزاب الدينية اليمينة المتطرفة بدءاً مـن صـعود نخـب اركته السياسية والعوامل التي ساعدت على بروزه بهذه القـوة، باالضـافة التيار الديني المتطرف ومش الى نظرة اليمين المتطرف في اسرائيل للديمقراطية وخاصـة بعـد وصـوله للقـرار السياسـي مـن خالل تشكيله للحكومات المتعاقبة او من خالل سيطرته على الكنيست االسرائيلي، كما سـأتناول أهـم التي طالب فيها اليمين المتطرف والتي اعتبرت تعديا واضحا على الديمقراطية في التشريعات القضائية .إسرائيل 54 صعود نخب التيار الديني اليميني المتطرف ومشاركته السياسية 4.1 تمهيد 4.1.1 أثبتت الحركات االجتماعية الدينية أنها تمتلك تأثيرا كبيرا على المستوى العالمي، ممـا يفسـر تنـامي أهميتها في الفترة األخيرة، في إيران وصعود الحركات اإلسالمية اإلحيائية في الوطن العربي، وكـذلك و أهمية الـدين كعنصـر رئيسـي فـي ،األمر فيما يتعلق باإلنجيل لتأثير قوي على السياسة األمريكية لكبرى التي شـهدها الحركات االجتماعية، ونتيجة لذلك، أصبح للدين دور بارز في األزمات السياسية ا .)2012النعامي، (، بطرق متعددة )القرن العشرين(العالم منذ أواخر القرن الماضي لكسب مصالح محدودة، كما يظهر مـن تحـالف نقابـات يتجلى دور الدين في تشكيل جماعات للضغط تصار على الحكم الشيوعي في نهاية القرن الماضـي، العمال العلمانية في بولندا مع الكنيسة لتحقيق االن وبالتالي فإن خروج الدين من مجاله الخاص إلى العام شكل تحدياً لنظريات العلمنة، مفنـداً الفرضـيات التي توقعت اندثار الدين مع التقدم التدريجي، في الواقع، أصبحت الحركات العلمانيـة تتبنـى بعـض ى ظهور مقدسات علمانية جديدة مثل األمة والوطن ضمن الحركات القومية، المفاهيم الدينية، مما أدى إل والحزب والقائد ضمن األحزاب الشيوعية، بينما تسعى الحركات الدينية إلى إخضاع السياسة لمفاهيمها، في مقابل منح العلمانية قداسة للمفاهيم األرضية، وبذلك، يمكن القول إن صعود الحركات الدينيـة كـان النعـامي، (ة لعملية العلمنة، التي يمكن اعتبارها تياراً دينياً سياسياً يسعى إلى دمج الـدين بالدولـة نتيج 2020(. ، وقد لعبت األحزاب التـي 1948نشأت األحزاب السياسية في إسرائيل مع تأسيس الدولة وإعالنها عام في تأسيس إسرائيل وتشكيل الحياة السياسية والفكرية والثقافيـة فيهـا، نشأت في ذلك الوقت دوراً هاماً وتصنف األحزاب السياسية في إسرائيل وفقاً للخلفية والثقافة واإليديولوجيا إلـى عـدة أنـواع، منهـا األحزاب العمالية اليسارية مثل حزب العمال، واألحزاب اليمينية المحافظـة القوميـة مثـل الصـهاينة 55 حيروت والليكود، واألحزاب الشيوعية مثـل الحـزب الشـيوعي، واألحـزاب الدينيـة االصالحيون ، وتتداخل األحزاب اإلسرائيلية تقريباً )2وحزبي همزراحي وهابوعيل همزراحي 1اغودات يسرائيل(مثل مع بعضها، حيث تتقاطع األحزاب العمالية في بعض مبادئها االيديولوجية مـع األحـزاب الشـيوعية، قاطع األحزاب اليمينية مع األحزاب الدينية والقومية في االرتباط ببعض المفاهيم من اليهوديـة وكذلك تت بوعـالي أغـوادات (والصهيونية، كما أن هناك أحزاب دينية عمالية تتبنى توجهات اشـتراكية مثـل اب السياسية ، تؤكد هذه القضايا وجود تداخل في المرجعيات الفكرية واإليديولوجية بين األحز3)يسرائيل .)2023، .غانم ه(اإلسرائيلية نظرية النخبة عند موسكا وباريتو 4.1.2 بوجود التمايز االجتماعي وعدم المساواة داخل الهيكل االجتماعي، ممـا جعلـه يؤكـد 4اعترف موسكا من هنا، تظهر األبعاد النفسية واالجتماعية التي تحدد ميـزان القـوى . أهمية دوره في العلوم السياسية ارد موسكا اعتبر أن السلطة السياسية هي العامل الرئيسي الذي يتحكم في توزيـع المـو . داخل المجتمع االجتماعية، مما يجعل الصراع على السلطة بين الطبقات أمراً ال مفر منه، إذ أوضح موسكا أن فهمـه العميق لقضية السلطة السياسية جعله يركز على العالقة التاريخية بين الفرد والجماعة، حيث ال يستطيع ستمرار الواقع الطبيعي بصعوبة، هذه األقلية المنظمة تضمن ا. أحد قيادة الجماعة دون دعم أقلية داخلها يضيف موسكا أن األقلية تتنظم ألنها أق