جامعة النجاح الوطنية

 كلية الدراسات العليا

 
 القواعد الفقهية المتعلقة بالوالية الخاصة

 

 إعداد
 موسى سليمان أبو عجاج

 
 إشراف

 جمال الحشاشد. 

 
 الفقه والتشريعفي استكماالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير  الرسالةقدمت هذه 

 بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين.
 م2019



 ب

 
 القواعد الفقهية المتعلقة بالوالية الخاصة

 

 إعداد
 موسى سليمان أبو عجاج

 
 م، وأجيزت.2019 / 9 / 11بتاريخ:  نوقشت هذه ال

 
 التوقيع        لجنة المناقشة أعضاء

 
ا /جمال الحشاش  د.. 1  .................... .                                     مشرفاا ورئيسا
 
 .....................                           ممتحناا خارجياا ـاف / د. محمد مطلق عس. 2
 
 .....................                                  اداخليا ممتحناا  / داند. عبدهللا أبو وهـ. 3



 ج

 اإلهداء
معلم البشرية األول وهادي الناس إلى الحق وسيد ولد آدم يوم القيامة، سيدي وقدوتي  إلى

 رسول هللا صلى هللا عليه وسلم.

 ".تعالى حفظه هللا" من بذر فّي حب العلم وتبجيل العلماء، والدي إلى

 ارحمها كما ربتني صغيراا. رب -تعالىهللا  بإذن-الطاهرةوالدتي حيث تسكن روحها  إلى

 زوجتي الغالية"." رفيقة دربي وشريكة حياتي إلى

 وضيئ؛ ليهكل من بذل نفسه رخيصة لخدمة هذا الدين، فأمضى زهرة حياته يكافح وينافح عن إلى
                                                ا، فجزاهم هللا خير الجزاء.لنا الطريق نورا 

 إلى كل هؤالء أهدي هذا الجهد المتواضع

 



 د

 الشكر والتقدير
لافإنياأتقدمابجزيا(1))لايشكراهللاامنالمايشكراالناس(()القولهاصلىاهللااعليهاوسلم:امتثاًلا

بكليةاالشريعةااإلسالميةاستاذياالدكتور/اجمالاالحشاش؛االمدرساشكرياووافراامتنانياإلىافضيلةاأ
فكانانعماالموجهاا،رسالتيباإلشرافاعلىاامشكوًرااحيثاتفضلا-حفظهاهللااتعالى-نجاحابجامعةاال

اباألثراالبالغافياتسهيلاوتيسيراخطواتادراستياللموضوعا،ونعماالناصح فجزاهاهللااا،ممااعاداعليَّ
اومتعهابالصحةاوالعافية.الهاالمثوبةاوأطالافياعمرهالعنياخيراالجزاءاوأجزا

اسالةالذيناسيتفضلونابمناقشةاالرااببالغاشكرياوتقديريالألساتذةااألفاضلاكمااأنياأتقدماسلًفا
يعافضيلةااألستاذاالدكتورامحمدامطلقاعسافا)أستاذامشارك(افياقسماالفقهاوالتشراا:ا،اوهماومحتواها

قسمااالدكتوراعبداهللااأبواوهدانارئيسابكليةاالدعوةاوأصولاالدينافياجامعةاالقدساوافضيلةااألستاذ
دارأيهمااامناالمولىاأنايسدراجيًاا،الفقهاوالتشريعابكليةاالشريعةااإلسالميةافياجامعةاالنجاحاالوطنية

الجمي االدارين افي االعطاء الهم اُيجزل اوأن اوالفائدة، ابالنفع اعليه اويعود االرسالة اموضوع ايخدم لابما
ااتوجيههماوسدادارأيهم.

ازالاعنواًنااالمتنان،اإلىاذاكاالصرحاغالشكراوبالوأتقدمابجزيلا االشامخ؛احيثاكاناوما
يةاللحظوةاوالفتخار،افالشكراموصولاإلىاإدارةاجامعةاالنجاح،اوعمادةاكليةاالدراساتاالعليا،اوكل

ا.ااإلنجاحاهذهاالرسالةجهدًايدخروااالشريعة،اوأعضاءاالهيئةاالتدريسيةاالذينالما

زاناحسناتاكلامنانايجعلاهذااالعملاخالصاالوجهاالكريم،اوفياميوفياالختامافاهللاأسألاأ
ااااانجاحه.ساهماوأعاناعلىاإ

اموسىاسليماناأبواعجاجاااااااااااااااااااااااااااااااا
اأبوااألدهماااااااااااااااااااااااااااااااااا

                                           
فياسننه:اا(اوأبواداود112(ا)218(،ارقم)114ص1:ا)ابابامنالمايشكراالناس،اا)جاألدباالمفردفياكتاباالبخاريااأخرجه 1

جاءافياالشكرالمنااكتاباالبراوالصلة:اباباما)فيامسند:اوأحمد(ا4811(،ارقما)255ص/4)بابافياشكراالمعروف،ا)ج
قالارة.اعنامحمدابنازياداسمعاأبااهري(امناطرقاعناالربيعابنامسلما492)،ا(388)،ا(302)ا،(295ص2أحسناإليك،ا)ج

األحاديث الصحيحة وشيء من فقهها  نظر:اناصراالدينااأللباني:اسلسلةا"اوهذااسنداصحيحاعلىاشرطامسلم".ااأللباني:
 .416رقما(ا771صا1ج)وفوائدها



 ه

 اإلقرار

ا:أنااالموقعاأدناه،امقدماالرسالةاالتياتحملاالعنوان

 الفقهية المتعلقة بالوالية الخاصةالقواعد 
اماااشتملتاعليهاهذهاالرسالةاإنمااهيانتاجاجهدياالخاص،اباستثناءامااتمتااإلشارةاإليها أقرابأنَّ
مامناقبلالنيلاأيادرجةاعلميةاأوابحثا حيثمااورد،اوأناهذهاالرسالةاكاملة،اأواأياجزءامنهاالمايقدَّ

 يةاأخرى.علمياأوابحثيالدىاأيامؤسسةاتعليميةاأوابحث

Declaration 

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the 

researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification. 
 

 Student's name                                                              اسم الطالب:

  :Signature                                                                          التوقيع:

                                                                                                       :Dateالتاريخ: 

  



 و

 فهرس المحتويات

 الصـــــــفحة ــوعالموض
اجااإلهداء

اداالشكراوالتقديرا
اهااإلقرار

اوافهرساالمحتويات
اماالملخص

ا1االمقدمة
ا10  : معنى الوالية الخاصة ومشروعيتها وأقسامها وشروطهايـــدالفصل التمهيـــــــــــــ

ا11اااـــــــــــــــتهـوأدلةاــــمعنىاالوليالمبحثااألول:ا
ا11اةـــــــــــــــلغفياالاةـــــــــــــــــــمطلبااألول:االوليال

ا12االحـــــالمطلباالثاني:االوليةافياالصط
ا14اناالكريمآالمطلباالثالث:االوليةافياالقرا

ا16اةــــــــــــــــةاالوليــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمطلباالرابع:اأدل
ا20اومشروعيتهااالوليةاالخاصةمعنىاالمبحثاالثاني:ا

ا20ااـــــــةاواصطالحــــــالمطلبااألول:االوليةاالخاصةالغ
ا20االعمالة(ا–القوامةاا–النيابةا)االصلةالثاني:ااأللفاظاذاتااالمطلب

ا23اةــــــــــةاالخاصــــــــــةاالوليــــــــــــالمطلباالثالث:امشروعي
ا26اةاــــــــــــــةاالخاصـــــــــــــــــــياماالولـــــــــــــــالمبحثاالثالث:اأقس

ا26االمطلبااألول:اتقسيماالوليةاالخاصةاباعتباراالمصدر
ا27ا)المحل(اولىاعليهقسيماالوليةاالخاصةاباعتباراالمالمطلباالثاني:ات

ا28اباعتباراالستحقاقالمطلباالثالث:اتقسيماالوليةا
ا29االمطلباالرابع:اتقسيماالوليةاالخاصةاباعتبارازمناالتصرف

ا30امراتبهااقوةاوضعًفااماالوليةاالخاصةامناحيثالمطلباالخامس:اتقسي
ا31اةاـــــــــــــــةاالعامـــــــــةاوالوليـــــــــةاالخاصـــــــــــــــالمبحثاالرابع:االولي

ا31ااألول:االفرقابيناالوليةاالخاصةاوالوليةاالعامةالمطلبا
ا33االمطلباالثاني:اانتقالاالوليةاالخاصةاإلىاالوليةاالعامة



 ز

ا35اةـــــالمبحثاالخامس:اشروطاومستلزماتاالوليةاالـــــــخاص
ا35اةــــــةاالخاصـــــــروطاالوليــــــالمطلبااألول:اش

ا36االوليةاالخاصةالمطلباالثاني:امستلزماتا
ا38  ةـــــــــــواعداالفقهيـالمبحثاالسادس:امفهوماالق

ا38اةـــــــــــدةاالفقهيـــاعـــقـىاالـــمعن: المطلبااألول
ا41اصطلحاتاقريبةامناالقواعداالفقهيةالمطلباالثاني:ام

ا44اةـــــــــداالفقهيـــواعــةاالقـــــالمطلباالثالث:اأهمي
 47 ــةـــــرابــــــــــــــــــــــق: واليـــــــــــة الاألول الفصل

 48اةـــــــباوالعصبـــــةاالنســــــالمبحثااألول:اقراب

 48االمطلبااألول:اتعريفاالنسبالغةاواصطالحاا

 50االمطلباالثاني:اتعريفاالعصبةالغةاواصطالحا

ا52اومراتبهااوشروطهااوانتقالهاامعنىاالقرابــــــــــــــــةالمبحثاالثاني:ا
 52اتعريفاالقرابةالغةاواصطالحااالمطلبااألول:ا

 53امراتباالولياتقديمااوتأخيراالمطلباالثاني:ا

 57ا:اشروطاولياالقرابةالثالمطلباالث

 59ا:اانتقالاوليةاالقرابةرابعالمطلباال

 63االمبحثاالثالث:االقواعداالفقهيةاالمتعلقةابوليةاالقرابة

 63االمطلباالول:اقاعدة"الاوليةالألبعدامعااألقرب".

 63االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

 64االقاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

 66االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة

 67االفرعاالرابع:اتطبيقاتاالقاعدة

 67االفرعاالخامس:االستثناءاتامناالقاعدة

 68اا.الولياتالاتقبلاالنقل"قاعدة:"االمطلباالثاني:ا

 68االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

 68ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

 70االقاعدةاةأدلالفرعاالثالث:ا

 72االقاعدةاتطبيقاتاالفرعاالرابع:ا



 ح

ا72اا:"االوليةاالمتعديةافرعاللوليةاالقائمةا".:اقاعدةالثالثالمطلبا
ا72اللقاعدةالفرعااألول:اتعريفاعاما
ا73االفرعاالثاني:اشرحاالقاعدة
ا76االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة

 76االقاعدة الفرعاالرابع:اتطبيقات

 77ا.؟""هلاتصحاوليةاالفاسقاأمالاقاعدة::ارابعالمطلباال

 77االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

 78ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

 83االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة

 85االفرعاالرابع:اتطبيقاتاالقاعدة

ا86ا:اقاعدةا"الوليةاالخاصةاأقوىامناالوليةاالعامة".خامسالمطلباال
ا86االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

ا86االفرعاالثاني:اشرحاالقاعدة
ا89االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة

ا91االقاعدة الفرعاالرابع:اتطبيقات
ا91امناالقاعدةاالستثناءاتالفرعاالخامس:ا

 92 : واليــــــــــة الـوصــــــــــــــايــــــــةانيالفصــــل الث

 93االمبحثاالول:امفهوماالوصاية

 93االمطلبااألول:اتعريفاالوصايةالغةاواصطالحا

 95 المطلباالثاني:اأنواعااألوصياء

ا96 المطلباالثالث:احكماالوصاية
ا96 .هارديةامناحيثاقبولهااأواالوصاحكما: الفرعااألول

ا97  باعتبارااألحكاماالشرعية الوصية: الثاني الفرع
ا99االمبحثاالثاني:امفهوماالوصي

ا99    شروطاالوصي: المطلبااألول
ا102اصالحياتاالوصيالمطلباالثاني:ا

ا103 الوصاية وإنشاء صيغة: الثالث المطلب
ا104االوصي وعزل الوصاية الرابع:اُمسقطات المطلب



 ط

ا106 الوصاية بولية المتعلقة الفقهية دالقواعا:الثالث المبحث
ا106ا. "تتجزأ ل بالوصاية الولية" :قاعدة :األول المطلب

ا106االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة
ا106ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

ا109االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة
ا109االقاعدةالفرعاالرابع:اتطبيقاتا

ا110ا.ا:اقاعدة:"اليساألحداالوصييناأنايتصرفادوناصاحبه"نيالمطلباالثا
ا110االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

ا110ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا
ا113االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة

ا114االفرعاالرابع:اتطبيقاتاالقاعدة
ا115االستثناءاتامناالقاعدةالفرعاالخامس:ا

 115ا".النكاح عقد تملك ل المرأةا" :المطلباالثالث:اقاعدة

 115االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

 117ااالفرعاالثاني:اشرحاالقاعدة

 122االفرعاالثالث:اتطبيقاتاالقاعدة

 122االفرعاالرابع:االستثناءاتامناالقاعدة

ا123 : واليـــــــــــــة الوقــــــــــــف             ثالثالفصــل ال
ا124االمبحثااألول:امفهوماالوقفاودليلامشروعيته

ا124االمطلبااألول:اتعريفاالوقــــفافيااللــــــــــغة
ا125االمذاهبااصطالح في الوقف تعريف: الثاني المطلب

ا128االمطلباالثالث:امشروعيــةاالــوقـــــفاودليلــــه
ا132اوصيغتهاوشروطهاالمبحثاالثاني:االوقفاأركانه
ا132االمطلبااألول:اأركـــاناالوقف
ا134االمطلباالثاني:اشروطاالوقف

ا135االمطلباالثالث:اصيــغةاالوقف
ا138االوقفاوبيعاالوقفاىالناظراعلالمبحثاالثالث:ا

ا138 وعزلهوشروطهااالمطلبااألول:االناظراعلىاالوقف



 ي

ا138ااألول:االناظراعلىاالوقفالفرعا
ا139ااالفرعاالثاني:اشروطاناظراالوقف

ا139االفرعاالثالث:اعزلاناظراالوقف
ا140االمطلباالثاني:ابيعاالوقف

ا141ا:االقواعداالفقهيةاالمتعلقةابوليةاالوقفلرابعالمبحثاا
ا141ا.قاعدةا"شرطاالواقفاكنصاالشارع"االمطلبااألول:

ا141اعاماللقاعدةالفرعااألول:اتعريفا
ا141ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

ا142اوأثارهااالفرعاالثالث:اشروطاالواقفين
ا145اأثراالشروطاالمرعيةافياالوقفالفرعاالرابع:ا

ا146ا:اأدلةاالقاعدةالخامسالفرعا
ا146االقاعدةتطبيقاتاا:السادسالفرعا
ا147ا:االستثناءاتامناالقاعدةالسابعاالفرع

ا148ا.عدة:"االوقفافيامرضاالموتاوصيةا"الثاني:اقاالمطلبا
ا148االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

ا148ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا
ا152االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة

ا153االفرعاالرابع:اتطبيقاتاالقاعدة
ا153ااالمطلباالثالثة:اقاعدة:"االوقفالايحتملاالتأقيتاولاالتعليقابالخطر".

ا153االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة
ا154ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

ا156االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة
ا157االفرعاالرابع:اتطبيقاتاالقاعدة

ا157االفرعاالخامس:االستثناءاتامناالقاعدة
ا158 : والية الوكالة رابعالفصل ال

ا159اودليلامشروعيتهااوأحوالهااحكماالوكالةوااالمبحثااألول:اتعريف
ا159االمطلبااألول:اتعريفاالوكالةالغةاواصطالحاًا

ا161 المطلباالثاني:االفرقابيناالوكالةاواإليصاء



 ك

ا162االمطلباالثالث:احكماالوكالةاودليلامشروعيتها
ا164االمطلباالرابع:احكماالوكالةامناحيثاقبولاأوردها

ا165االوكالةأركاناوأنواعاالمبحثاالثاني:ا
ا165اأركاناالوكالةالمطلبااألول:ا
ا167اأنواعاالوكالةامناحيثاالمحلالمطلباالثاني:ا

ا169االفقهيةاالمتعلقةابوليةاالوكالةادالثالث:االقواعالمبحثا
ا169 ".تصحاالوكالةافياكلاأمرايقبلاالنيابةاشرعا":اقاعدةاألول:االمطلبا

ا169االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة
ا170ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

ا170االفرعاالثالث:االفرقابيناالنيابةاوالوكالة.ا
ا171ااماايجوزافيهاالنيابةاوماالايجوزالفرعاالرابع:ا

ا177االفرعاالخامس:اأدلةاالقاعدة.
ا179االفرعاالسادس:اتطبيقاتاالقاعدة.ا

ا180اا".الفاسدةالوكالةالاتبطلابالشروطا:ا"الثاني:اقاعدةالمطلبا
ا180االفرعااألول:اتعريفاعاماللقاعدة

ا180ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا
ا184االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة

ا185االفرعاالرابع:اتطبيقاتاالقاعدة
ا186اا:ا"األصلاأناالتوكيلاالمطلقايتقيدابالعرفاوالعادة".الثالث:اقاعدةالمطلبا

ا186اللقاعدةالفرعااألول:اتعريفاعاما
ا187ا.القاعدةالفرعاالثاني:اشرحا

ا192االفرعاالثالث:اأدلةاالقاعدة
ا192االفرعاالرابع:اتطبيقاتاالقاعدة

ا193االخاتمة
ا197االكريمةاالقرآنيةامسردااآليــــــــــــــــات
ا201االشريفةاالنبويةامسردااألحاديث

ا203امسرداالقواعداالفقهية
ا207امسردااألعالم



 ل

ا209االمصادراوالمراجعاقائمة
Abstract B 

 



 م

 القواعد الفقهية المتعلقة بالوالية الخاصة
 إعداد

 موسى سليمان أبو عجاج
 إشراف

 جمال الحشاشد. 

 الملخص

معتمًدااا) القواعد الفقهية المتعلقة بالوالية الخاصة( لقداتناولتاافياهذهاالدراسةاموضوع
علىاالمنهجيناالوصفياواالتحليليامعااإلستعانةابالمنهجاالستقرائي،احيثااحتوتاالدراسةاعلىا
مقدمة،اوتمهيد،اوأربعةافصولا،اوخاتمةاتضمنتاالنتائجاوالتوصيات،اوعددامناالقوائماوالمسارد،ا

اوكانتاعلىاالنحواالتالي:ا

راساتاالسابقةاالتيابحثتافياالموضوع،اأشرتافياالمقدمةاإلىامشكلةاالدراسة،اوأهميتها،اوالد
امعابياناالمنهجاالذياسرتاعليه.

اوأدلتها،ا اوأقسامها االخاصة، االولية امفهوم اعن المحة افيه اذكرت افقد االتمهيدي االفصل أما
والفرقابيناالوليةاالخاصةاوالوليةاالعامة،اثماشروطهااومستلزماتها،اثماأفردتامبحًثاابينتافيهاأهميةا

يةاوالفرقابيناالقواعداالفقهيةاوالضابطا،اوأناهذااالفرقايتمحورابيناالعموماوالخصوص،ااالقواعداالفقه
ابالقاعدةابمفهومهااالواسعاوالشامل.ا-فياهذهاالدراسة-حيثاقصدتا

وليةاالقرابة،امناخاللاالتعريفابوليةاالقرابةاوالنسباثماوفياالفصلااألول:اتحدثتاعنا
ارابةاوانتقالاالولية،اثماذكرتاخمساقواعدافقهيةاُتعنىابالقرابة.ذكرامراتبااألولياءاوشروطاولياالق

الوصاية،اتطرقتالمفهوماالوصايةاتعريًفااوتقسيًماا،اوحكماأمااالفصلاالثاني:اوعنوانهاوليةا
اوعزلا امسقطات اذلك اوبعد االوصاية اإنشاء اوصيغة االوصي اوصالحيات اشروط اوذكر الوصاية،

اتخصاوليةاالوصاية.االوصي،اثماالتطرقاإلىاالقواعداالتي



 ن

وفياالفصلاالثالث:اوعنوانهاوليةاالوقف،اوفيهاتماتعريفاالوقفاوالتطرقالمشروعيةاالوقفا
وأدلته،اثماالتطرقاإلىاأراءاالفقهاءافياأركاناالوقفاوصيغته،اواناظراالوقفاوحكمابيعاالوقف،اثما

ابعداذلكاالقواعداالفقهيةاالمتعلقةابوليةاالوقف.

تحدثتافيهاعناوليةاالوكالة،امناحيثاتعريفاالوكالةاوحكمهااوأدلةااوفياالفصلاالرابع:
امشروعيتهااوأحوالهااثماأركاناوأنواعاالوكالة،اثماذكرتاالقواعداالفقهيةاالمتعلقةابوليةاالوكالة.ا

وقداسردتاأربعةاعشرةاقاعدةافقهيةافياموضوعاالوليةاالخاصة،ااقدااشتركتامناخاللا
اتطبيقاتهاااشرحها ابعض اذكر اثم ابها اتعنى االتي االفقهية ابالمسائل اواإلحاطة االشرح اثم بالتعريف

اوالمستثنياتاإناوجدت.اا

 .وهللا الهادي إلى سواء السبيل

  



1 

 المـقــدمـة

هاوأنا،28الشورى:ا َّ حط مض خض ُّٱاحيثاقالاتعالى:االوليهللاالذياتسمىاباسماالحمدا
 خم حم جم يل ىل مل خل ٱُّٱاخصاالمؤمنينادوناسواهمابالوليةافقالاهللااتعالى:

ااَّىم مم اللمؤمنينايجتمعوناعليهابثأوأنهاقداا،257البقرة: االولية ٱٱٱفقالاهللااتعالى:ا،تاصفة

 .71التوبة:ا َّٱمل يك ىك مك لكُّٱ

الذياتولىاالمؤمنينابنفسهافقاماخيراقيام،احيثاخصهماوالصالةاوالسالماعلىاخاتمااألنام،ا
اأماابعد:اا(ا1))أنااأولىابالمؤمنينامناأنفسهم((.)بالوئام،افقالاصلىاهللااعليهاوسلم:

ناإويسيراشؤونهم،احيثاامصالحهم،يرعىااأتباعه،ااعلىاحياةاااقّيمًافإنااإلسالماجاءادينًا
اومناذلكاالشرائع،فكانتادرةابيناتلكاابميزات،الشريعةاالغراءاقداحباهااالمولىابخصائصاوأفردهاا

اجميعا االهيمنةاعلى الها افهيأن ازماناومكان،ااألديان، الكل اوالصالحة اوالشاملة االخاتمةاوالخالدة
وثقافتهم،اافهمعراأا-اوتقاليدهمعاداتهما–مستوعبًةااألممااكنفها؛فتخطتاالحدوداوضمتااألقاليماتحتا

انهااتتكيفامعاالحدثامستوعبةاإياهابكلامستجداتهاونوازله.إحيثا

نةامناغيراالمرونةاواللينامناغيرااضمحالل؛اوالصالبةاوالمتاوذلكالمااتتصفابهامنا
نافيايالراسخاأولئكزماناوامتداداالعصوراوتغيرااألحوالامحطاأنظاراتحجر،افكانتاعلىامرااأل

انالعلمامنافقهاءاومجتهدي احقارعايتها ايرعونها اواستخراجًاااباطًااستنا–؛ اوتأصياًلالعلومها األدلتها اا
فقهاناوعلومهاوالآفياشتىاالفنون،اومناذلكافياالقراااالمتونها؛احيثاانبثقاعنهااعلوملقواعدهااوشرحًا

اوبالغتها.والعربيةاقواعدهاااوأقسامه،وأصولهاوالحديثا

ا،اوشأوًاااااوأعالهااشأنًايكنامناأرفعهااقدرًااأمااعناالفقهاوأصولهافحالهاكبقيةاالعلوماإنالم
اااانسان.نسانامعاأخيهااإلتبحثافياتكليفاالعبدامعاربهاوتنظماحالااإلاهافحسُبهااأن

                                           
ا7ص12)جالستقراض،اباباالصالةاعلىامناتركادينا،ااياكتابالكفالة،اباباالدين،اوفا:اكتابفياصحيحهاهاالبخارياأخرجا1

ا.ا(1619رقما)ا،(62ص5ج،)الفرائض،ابابامناتركامالافلورثتهكتاباا:فياصحيحها(اومسلم8وا



2 

اا،وطرقًافذهبواافياذلكامذاهبااأحكامه،لونالهاويستنبطوناّصاؤاوقداانبرىاالسادةاالفقهاءاي
امنامعينهااالصافي.اوناغترفي،اوكلالهاأدلتهاوحججه،امذهبابطريقتهكلااحيثااستقل

جعلوااالقواعداازدهار؛اأنواإلاالنموودللةاعلىااهحباكلامذهبابمذهباومناسبلااعتناءاأص
العظيمافضلاهذاالّاإومااذلكاافيه،االراجحةقوالالإلاةوافقتكونامانهااإفياالمذهب،احيثااةالفقهي
دْتاُوجوقداااألصول،اوجليلاخطبهاوخاصةاأنهاعلمايجمعاشتاتاالمسألةاويضبطاالفروعاعلىالفرعا
المشتركةابيناالمذاهب،اناهيكااوكذااالقواعدمعتاالمذاهباعلىاأهميتهااوشمولهااجأالكليةاالتيااالقواعد

اعماااصطلحاعليهابقواعداالمذهب.

ا،جماعاتوااادًاافراأتنظيماحياةاالمسلميناااإلسالمي؛ااكانتاالغايةامناالتشريعاتافياالفقهاولمّا
العبوديةااىاابتجسيدامعننًامعاوإلمعنىاالخالفةاعلىااألرضاااوذلكابماايكفلاحفظاالضرورياتاتحقيقًا

اهللافياجميعامناحياالحياة.

صليةاأواالنيابيةاءاالوليةااألعليهابالوليةاالخاصة،اسواًااحماااصطلُاوجداالفقهاءاأ امناهناا
ابموضوعهااالنفساأواالمالاأواكليهماامعا.بشقيهااالوليةاالقاصرةاأواالمتعدية،اومدىاتعلقهاا

االرسالةهذافي-تعالىبمشيئةاهللااا–كلاذلكاسوفاأتطرقاإليهابشيءامناالتوسعا ا،افقده
معنىاكلانوعاوأركانهاوالشروطاالتيايجباأناااموضحًاأربعةاأنواع،اقسمتاالولياتاالخاصةاالىا

ثمابعداذلكاذكراأهماالقواعدافياتلكانتقالاالوليةاوصيغاعقداالوليةاااتتوفرافياكلاولياوكيفية
اااالولية.

ا:أسباب اختيار الموضوع

عجاباإكباراوإجالل،احيثاتتسمابالسعةاإاةاميزاتاتجعلاالناظرافيهاايتعجباللقاعدةاالفقهي
شتىاااوكوناالقاعدةاالفقهيةاتجمعاأبوابًاا،والشموليةامناجهة،اوالختزالاوالختصارامناجهةاأخرىا

اضفاءاالملكةاالفقهيةاوالستنباطالدىاالدارسالها.ومتفرقة،اناهيكاعناإ



3 

االباباوالولوجافياهذاا تلكاالمضاميناوالصفاتاجعلتنياأعقداالنيةاوأشداالعزمالطرقاهذا
مناجمعاعنيتافياموضوعاالقواعداالفقهيةااالمضمار،اوفيامعرضابحثيافياالكتباوالرسائلاالتي

اُطرقتاوتمادراستها.وشرحاوتأصيل،افقداكانتاهناكامواضيعاكثيراقدا

وأثناءاالبحثايسراهللااعزاوجلالياالطالعاعلىارسالةادكتوراهاتحتاعنوان:ا"القواعداالفقهيةا
الناظمةاللوليةاالعامةافياالفقهااإلسالمي"احيثااطلعتاعلىافحواها،اوشدنياموضوعها،اومناثما

لابأساااة،افوجدتاعددًااهتديتاإلىاعنوانابحثياهذااحيثاكاناقريباامنهايتعلقابالولياتاالخاص
ابه،امناالقواعداالفقهيةاالتياُتعنىابهذااالموضوع.

 أهمية الدراسة:

ادرجهاافيماايلي:أُاهراأهميةاالدراسةامناخاللانقاٍطاتظ

هذهاالدراسةالهااارتباطامباشراباإلنسان،افالوليةاالخاصةاقداارتبطتابهامنذاوجودهاعلىاهذها .1
افطرةاأنهااتعداا،احتىاالتصاقاامحكمًالكونهامدنيااواجتماعياابالطبع،افهيالصيقةابهااالبسيطة،

يوجهاسلوكهاويرتباعالقتهابمناحوله،افيحققااأجلاذلكالبدامناوجودانظاما،امنُجبلاعليها
اولاتفريط.اطاأفرارغباتهاويؤمناحاجاتهابدونا

ا .2 اوالمواثيق ابالعقود اتتعلق، امسائل االخاصة االولية اوالقواواألتتناول امممانات اوالمراقبة، اامة
اانها.ظئلهاامناباباالستبراءاوالعلمابمحاطةابمسااإليستدعيا

ناهذهاالدراسةالماإتتناولاالدراسةاموضوعاالقواعداالفقهيةاالمتعلقةابالوليةاالخاصة،احيثا .3
وذلكامناخاللاجمعاعددالابأسابهامناالقواعداالتيا-حسباعلمي-لبْاليهاامناق اإُيت طرقا

ا،اوالمستثنيات.أدلتهااوبياناأحكامهااوتطبيقاتهاجمعاواا،اااوشرحًاتبحثافياالموضوعاتعريفًا
اتهوذلكالشمولياالعلم،لابدالدراساالقواعداالفقهيةافياهذااالباب،اأنايحوزاعلىاحظاوافرامنا .4

 معتافيامكاناواحد.،اوخاصةاأنهااجُاطرافهأواتساعاهذااالموضوعاوتشعبا
معتامنابيناعشراتاالقواعدافياهذااهياقواعداقداجُالها،اتياتطرقتاالقواعداالفقهيةاالانَّاإ .5

 الباب،افهيامناشأنهااأناتوفراالوقتاوالجهداعلىاالباحثين.



4 

احيثحكاماالفقهيةاضبطااألتفهياا،ليهإويرجعااهيلفقاايتكئاعليهااتعداالقاعدةاالفقهيةامعيارًا .6
مناأهماالروافداالتياتتشكلابواسطتهااالملكةااكمااأنهااُتعداوالمسائلاالمتفرقة،اتجمعاالفروع

اه.يالفقهيةالدىاالفق

 مشكلة الدراسة:

ااإلجابةاعنااألسئلةاالتالية:المحاولةالدراسةااجاءتاهذه

 أقساماالوليةاالخاصة؟اماهي 

 أيهمااأقوىاالوليةاالخاصةاأماالعامة؟ 

 أنايتعدىابالقياماعلىاوليةاغيرة؟انفسههلاللعاجزاعناوليةا 

 بدلاوليها؟ابنفسهااعقداالنكاحاتليلمرأةاأناهلال 

 هلاالوليةاالخاصةاتقبلاالنقل؟ 

 هلاتصحاوليةاالفاسقاأمال؟ 

 ؟تتجزأهلاالوليةا 

 ااشرطاالوقفاكنصاالشارع"اوم"ااستنادااإلىاالقاعدة:االشرعي،هلاشرطاالواقفابمنزلةاالنصا
 هواالمقصود؟

 امااحكماالوقفافيامرضاالموت؟

 الواردة؟بحسباالقاعدةااالوكالة؟صحافيااشرعا،هلاكلامااصحافيهاالنيابةا 

 مااعالقةاالعرفاوالعادةابالوكالةاالمطلقة؟ 

اتوجدافياثنايااوفصولاالرسالة.االدراسة،تجيباعنهااهذهااأسئلةاعديدوهناكا



5 

 الدراسات السابقة:

اث اح اب اااأنيالماأجدامنْالّاإا–ناكاناجهدامقلاإواا–والتقصيافياالدراساتاالسابقةابعداالبحثا
مناخاللادراساتاقدااعتنتابهامناالجانباالفقهيابشكلاعامافناُبحثافيهاإموضوعاالرسالة،اوافيا

الىاالقواعداالفقهية.إدوناالتطرقا

 ومن هذه الدراسات:

 اأطروحةادكتوراهامقدمةالكليةاالشريعةا"ارسالةابعنوان جامعةاا–الوليةاالخاصةافياالجنايات"
كانافحواهااالمقارنةاا،م2016بتاريخا،امحمداعمراربيفضلاا:بناسعود،اللدارسمامامحمدااإل

ابيناالفقهاوالنظاماالمتبعافياالمحاكمامقتصرةاعلىاوليةاالقصاصافقط.

 أما من حيث دراسة القواعد الفقهية التي اعتنت بالوالية:

 وراهامقدمةادكتافياالفقهااإلسالمي"اأطروحةا"االقواعداالفقهيةاالناظمةاللوليةاالعامةرسالةابعنوان
للدارس:ايونساعبداالهادياا،عمانا–ةاالعالميةاجامعةاالعلومااإلسالمي–لقسماالفقهاوأصولها

ااوقداجمعاالباحثاعددًام،ا2014بتاريخااالغرايبة،:امحمداحمداإشرافاالدكتورالفياض،اخليلا
تحدثاالباحثاعناالفرقااحيثةافقط،افياموضوعاالوليةاالعامغيراقليلامناالقواعداالفقهيةا

ابيناالوليةاالعامةاوالوليةاالخاصة.

 منهج البحث:

اومناذلك:االفقهية،اتبعتافياكتابةاهذهاالدراسةاالمنهجاالسائدافياالتعاملامعاالقواعدا

اإستخراجامناخالل :الستقرائيامعااإلستعانةابالمنهجاالتحليليوااالوصفياينالمنهجأعتمداعلىا .1
االفقهيةاالمتعلقةابالوليةاالخاصةا اثماالقواعد عرضاالقاعدةاامنامضانهااوتتبعهااوتوثيقها

لىاالمسائلاالتياتنضوياتحتها،اإوالصيغاالقريبةامنهااومناثماشرحاالمفرداتاوكذلكاالتطرقا
ا.والفروعاالتياتتخرجاعليها

اقوال.اابينااألومرجحًااق،فريدلةاكلاأااناوجدت،اذاكرًاإلمسائلاالخالفيةافياالقاعدةالاالتطرقا .2



6 

كلاوليةااعتُاب اتْاأثماامستقل،أفردتاكلاوليةابفصلااالخاصة،عنداتقسيمياألنواعاالولياتا .3
لفقهية،اوذلكالإلحاطةااامناالتعريفابهااوذكرابعضاالمسائلاالمتعلقةابالموضوعاتااشطرًا
اللفائدة.اماًماتإبهااوا

ااافياهذهاالمسألة.مبحثًااتفردأاوالضابط،اوقداةالقاعدابين-هذهفيادراستيا–افرقاالم .4

 البحث فكان على النحو التالي: أسلوب

 اااسماالسورةاورقمااآلية.كرًااذوا،االكريمةااآلياتاالقرآنيةاعزو .1

 :يلي ما حسب وذلك واآلثار الشريفةااألحاديث بتخريج أقوم .2

 .عليهما أزد ولم بذلك اكتفيت أحدهما في أو الصحيحين في الحديث كان إذا .1

 والتخريج الحديث علماء من الختصاص أهل قاله ما على األحاديث تخريج في أعتمد .2
 .التخريج كتب على ذلك في معتمداًا

قدميهااوحديثها،اوالرجوعاالىاأماتاالمصادراالفقهيةاالمعتمدةااالفقهية،كتباالقواعداااستقراء .3
 استخراجاالقواعداالفقهيةاوالفروعاالتياتندرجاتحتها.االمذهب،ابغيةفيا

والصيغااألخرىاللقاعدة،اوشرحامفرداتااأصلها،ابابهااوبيانالقاعدةااألكثراشهرةافياااستنباط .4
والمسائلاالمتفرعةاافقهية،ليهامنافوائداوأحكاماإالقاعدة،اوشرحامضموناكلاقاعدةاومااترميا

العمليةاااتطبيقاتهوذكرابعضااألمثلةاعلىااعليهاالقاعدة،نيتاعنها،اوذكراالدليلاالذيابُا
 ااذكرابعضاالمستثنياتاعلىاالقاعدةاإناوجدت.وأخيرا

تتشابهابالصيغةاافهناكاقواعدوالقريبةابيناأنواعاالولياتاالخاصة،ااالمتشابهعناالقواعدااالبعد .5
 شابهافياالمضمون.هوامتاومنهااما

االنقاط .6 ابقالب اوالشروح االمسائل امن اكثير اعرض ادأبي اوااكان االتبسيط، اباب امناخوفًامن ا
 اإلطناب.



7 

والتابعيناأوامناهما الصحابة مشاهير من يكونوا لماما الرسالة في المذكورين لألعالم أترجم .7
 فياالعصراالحاضر.

 البحث. أثناء مرت الفقهيةاالتي المصطلحات أشرح .8

 الرسالة.افهرسة .9

  



8 

 خطة البحث:

اسمتاعلىاالنحواالتالي:اوقُااوخاتمة،فصولاوتمهيداوأربعةامقدمةااعلىتحتوياهذااالدراسةا

الموضوعاومشكلةاالدراسةاوأيضااالدراساتااأهميةاالدراسةاوأسبابااختياراعلىاالمقدمةاوتشمل
االسابقة.ا

 ومشروعيتها وأقسامها وشروطها الوالية الخاصة معنى :يتمهيـــــــــــدالفصل ال

اةامباحث:اتوفيهاسا

ااوأدلتهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامعنـــــــــــــــىاالوليــــــــــــــــــــــةاالمبحثااألول:ا

اومشروعيتهـــــــااالوليةاالخاصةمعنىاالمبحثاالثاني:ا 

اةاــــــــــــــــــــــــــــــــــــةاالخاصـــــــــــــــــاماالوليـــــــــــــــالمبحثاالثالث:اأقس

اةاـــــــــــــــةاالعامـــــــــيةاوالولــــةاالخاصـــــــالمبحثاالرابع:االولي

اةصامس:اشروطاومستلزماتاالوليةاالــخاالمبحثاالخ

 ـــــةــــــــــــــد الفقهيـــــــــــوم القواعــــــــــــمفهــــــــــــــ المبحث السادس:

 واليـــــــــــة الـــــــــــقرابـــــــــة: ولالفصل األ 

اوفيهاثالثةامباحث:ا

اةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــباوالعصبــــــــــــــــــــــةاالنســـــــــــــــالمبحثااألول:اقراب

اومراتبهااوشروطهااوانتقالهامعنىاالقرابةاالمبحثاالثاني:ا

اةاـــــــةاالقرابــةابوليـــةاالمتعلقــداالفقهيــبحثاالثالث:االقواعمال

 واليــــــــــة الـوصــــــــــــــايــــــــة :نيالفصــــل الثا



9 

اوفيهاثالثةامباحث:

اةـــــــــالوصاياومــــــــمفهاالمبحثاالول:

ايـــــــــالوصوماــــــــمفهالمبحثاالثاني:ا

االمبحثاالثالث:االقواعداالفقهيةاالمتعلقةابوليةاالوصاية

 : واليـــــــــــــة الوقــــــــــــف             ثالثالفصــل ال

اوفيهاأربعةامباحث:ا

اهـــــــلامشروعيتــــفاودليــــالوقوماـــــــمفهالمبحثااألول:ا

اهــــوصيغتهاــــــوشروطهاـــفاأركانــالمبحثاالثاني:االوق

افااــــــــــعاالوقـــفاوبيـــالوقاعلىااظرـنالالمبحثاالثالث:ا

االوقفوليةاالفقهيةاالمتعلقةاباالمبحثاالرابع:االقواعد

 الوكالة           : والية رابعال الفصــــــــــــــــل

ا:ثالثةامباحثوفيهاا

اوأحولهااودليلامشروعيتها المبحثااألول:اتعريفاوحكماالوكالة

اةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواعاالوكالـــــــــــــــــــــــــأركاناوأنالمبحثاالثاني:ا

اةالوكالوليةاالقواعداالفقهيةاالمتعلقةابالمبحثاالثالث:ا

ا

  



10 

 يتمهيـــــــــــــــــــــدالفصل ال

 معنى الوالية الخاصة ومشروعيتها وأقسامها وشروطها 
 باحث: م ستةوفيه 

 اــــــــــــــــــــــــــــــــوأدلته ةــــــــــــــــى الواليـــــــــــــمعنالمبحث األول:  

 اــــــومشروعيته ةــــــة الخاصـــــــالواليمعنى المبحث الثاني:  

 اصة ــــــــــــــــــــة الخـــــــــــــــام الواليـــــــــــــــــــالمبحث الثالث: أقس 

 امة ــــــــــــــــــالعة ـــــة والواليــــــة الخاصـــــالرابع: الواليالمبحث  

 ات الوالية الـــــــخاصةــــــومستلزم الخامس: شروطالمبحث  

 ة ــــــــــــــــد الفقهيـــــــــــالقواعــــوم مفهــــــــــــــ: السادسالمبحث  

  



11 

 المبحث األول

 وأدلتهامعنى الوالية 

 اللغة. في ةـــيالوالطلب األول: ــالم

 في وجاءا(1)"قريبة أي داريا ولي داره: يقال. والدنو القرب" بمعنى" يلي ولي،" مصدر من
ا(.3)يقاربك أي (2)"يليك مما كل" الحديث

ا.(4)يقاربني أي يليني، مما وجلس :ويقال

وقالاهللااتعالى:اا(5).((والنهى أولوااألحالم منكم )وِلي لني):والسالم الصالة عليه قوله ومنه
ا:ا(6)الراغبقالا .33النساء:  ِّحضخض جض مص خص حص مس خسٱّٰٱ

ا(7)".لغيراحائمناالولء،اوهواتتابعاالشيءامنااى"المول

ا(8).المعاداةا ضد( الموالة)و ،توله: منه يقال العدو ضد :والولي

                                           
 .(817صا5ج)اهـ[،1380ا-ا1377عاماالنشر:ا]ابيروتا-دارامكتبةاالحياةامعجم متن اللغة  ،حمدأا،رضا 1
:المسند الصحيح المختصر بنقل العدل هـ(261ت:ا)أبواالحسنابناالحجاجاالقشيرياالنيسابوريااأخرجهامسلمافياصحيحه: 2

باباآداباتحقيق:امحمدافؤاداعبداالباقي،ابيروت:اداراإحياءاالتراثاالعربي)رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن العدل إلى 
 2022ا(108)ا(ابرقم1599صا3ج،امهماالطعاماوالشراباوأحكا

االجوهريا 3 احماد ابن اإسماعيل انصر اأبو ا)الفارابي، ا393ت: اعبداالصحاح تاج اللغة وصحاح العربيةهـ( اأحمد اتحقيق: ،
 (2528صا6ج)ما1987ا-ه1407،ا4عطار،ابيروت:اداراالعلماللمالييناطالغفورا

تحقيق:اعبداالسالمامحمداهارون،امعجم مقاييس اللغة  هـ(395فارس،اأبواالحسناأحمدابنازكريااالقزوينياالرازي)ت:اابنا 4
 (141صا6ج)م1979ا-هـا1399داراالفكر:ا

 (1000) برقما(305ص 2ج) وإقامتها، الصفوف تسوية باب : )حهصحيافيامسلمأخرجها 5

 هواالحسينابنامحمدابناالمفضل،اأبواالقاسمااألصفهاني،اأوااألصبهاني،االمعروفابالراغب،اأديبامنا:األصفهانياالراغب 6
مكارما الحكماءامناأهلاأصبهان،اسكنابغداداواشتهراحتىاكانايقرناباإلماماالغزالي،امناكتبه:امحاضراتااألدباء،اوالذريعةاإلى

ا.(130صا18)جسير أعالم النبالءهـ(االذهبي،ا502بتاريخ)االشريعة،اواألخالق،اوغيرهااالكثيرامناالمؤلفات،اتوفي
تحقيق:اعادلابناعلياا(، تفسير الراغب األصفهاني،هـ502المتوفى:ا)الراغبااألصفهاني،اأبواالقاسماالحسينابنامحمداا7

ِدي،اداراالوطنا  (1217صا3ج)ما2003ا-ه1424الرياض،االطبعةااألولى:اا–الشِّ
تحقيق:ايوسفاالشيخاامختار الصحاحهـ(ا666ت:ا)الرازي،ازيناالديناأبواعبداهللاامحمدابناأبيابكرابناعبداالقادراالحنفيا8

 (345ص:ا)م1999هـا/ا1420،ا5صيدااط:اا–الداراالنموذجية،ابيروتاا-محمد،االمكتبةاالعصريةا



12 

ا:شتقامنامادةاوليااشتقاقاتاكثيرامختلفةاالمعانيوقدااُا

 :لك وأولى الولي، نثىأُا ةالوليّا والولء ،اومنوأحقا(1)أجدر بمعنى التفضيل أفعل مناىأول
 (2).إليك أقرب الشر أي ووعيد تهديد كلمة

: وبالكسر والعتق، والنسب النصرة: بالفتح "وكسرها الواو بفتح-البحث موضوع – الولية وكذا
 (3).لإلمارة

 بالفتح الولية: سيبويه وقال. النصرة في مجتمعونا أي ولية، على هم: يقال. النصرة: الولية”
ا(4)"والنقابة مارةإلا مثل السم بالكسر والولية المصدر،

 : الوالية في االصطالح المطلب الثاني:

خذاعلىاهذااوقدااُاا(5)تنفيذاالقولاعلىاالغيراشاءاأواأبى"."االوليةاهيابأناعرفاالحنفية
امور:التعريفابعضااأل

ا:اُقّيداباألقوال،اوالوليةاأوسعامناذلكافهياتشملااألفعالاأيضا.أوالا 

ختيار،االمشيئةاوالاخذابالعتبارجبار(ادونااألوليةااإل)اجبارىاعنصراالتسلطاواإلإل:اانحيازهاثانيا
االنكاح.اوالمشورةافياوليةاالستئذانانحواالستئذاناالولياتاحيثايوجدافيابعض

                                           
 .(235ص)، مختار الصحاحالرازياا1
 ( 817 ص 5ج)اللغة متن معجمرضا،ا 2
 .المصدراالسابق 3
 (253صا6ج)لصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ا الفارابي: 4
،ادارابدائع الصنائع في ترتيب الشرائعه(ـا587ت:ا)انظر:االكاساني:اعالءاالديناأبوابكرابنامسعودابناأحمداااالحنفي 5

ا(ا253صا2ج)م1986ا-هـا1406،ا2الكتباالعلميةاطا
فى:االمتوا)ارد المحتار على الدر المختارنظر:اابناعابدين،امحمداأمينابناعمرابناعبداالعزيزاعابديناالدمشقياالحنفي،اا

 .(55صا3ج)،ام1992-هـ1412،ا2بيروت،اط:-هـ(،اداراالفكر1252



13 

شملاكلاتكونهااوالتدبيراالاوهياالرعايةأسساالوليةاومنتهااغايتها،اغفالهاألهماأُاإا:اعدماذكرهاواثالثا
متعلقاتهاالماديةاوالمعنوية،امناالنصحاواإلرشاداوالتعليماوالتأديب،اواا-الموّلىاعليه-ماايخصاالشخصا

افضالاعناحفظاالمالاوالتزويج.ا

وكأناالوليةاتشعرابالتدبيراوالقدرةاوالفعل،اوماالمايجتمعاذلكا" :رحمهاهللاا(1)األثيرقالاابنا
ا(2).لي"عليهااسماالواافيهاالمايطلق

 يعرف ألنه سديد؛ غير التعريف الزرقاافيامعرضاهذااالتعريف:ا"وهذا مصطفى قالاالشيخ
ا.(3)"حقيقتها بشرح ل ،حكمها ببيان الولية

 تعريف المحدثين للوالية

اعلىاخالفاأنواعاالوليات:امناالمحدثيناعّرفاالوليةاوممنا

ا(4)".االقدرةاعلىاانشاءاالعقدانافذًااهي"ا:االوليةفقالامحمداأبوازهرةارحمهاهللااتعالىالشيخا

قياماشخصاكبيراراشداعلىاشخصاقاصرافياتدبيراشؤونها"ا:الزرقااهااالشيخامصطفىوعرف
ا(5)".الشخصيةاوالمالية

جازةاإ"القدرةاعلىامباشرةاالتصرفامناغيراتوقفاعلىاافقال:وهبةاالزحيلياالوليةاوذكرا
ا:وهيشملابعضاخصائصاولوازماالوليةاحتىانتبيناحقيقتهااوغايتهااسبقايمكناانانُاااومم،ا(6)".أحد

 .المولىاعليهاسلطةاشرعيةاالزاميهاتقعاعلىاعاتقاالولياويباشرهااعلى .أ
                                           

هـ(،ا544)ات،اولداعام:االمباركابنامحمداالجزرياالموصلياالكاتب،االقاضياالعالمة،امجداالديناأبواالسعادهواابن االثير 1
ونشأابهااوتحولاإلىاالموصل،اوقرأاالحديثاوالعلماواألدب،اوصنَّفاجامعااألصول،اوالنهايةافياغريباالحديثاوغيرها،اتوفيا

اهـ(.606)بالموصلاسنة
داراالباز:امكةاالمكرمة،)بدوناطبعة،اا-ا،اتحقيق:اطاهراالزاوياومحموداالطناحيالنهاية في غريب الحديثابنااألثير،اا2

 (227صا5ج)"ولي" تاريخ(امادة
 (845ص 2م)ج1998 – هـ1418 ،1ط دمشق،: القلم دارالمدنية، الحقوق  إلى العام الفقهي المدخل الزرقا، 3
 (107ص)م1957سنةاا3،اداراالفكراالعربي،اطاألحوال الشخصيةأبوازهرة،اا4
 (843صاا2ج)المدخل الفقهي العامالزرقا،اا5
ْيِلي:او ْهب ةابنامصطفى،اا6 ا.(6691-6690صا9ج)،4دمشق،اط–،اداراالفكر،اسوريَّةاالِفْقُه اإلسالميُّ وأدلَُّتهُ الزُّح 



14 

 .المولىاعليهالرعايةابمااتخدمامصلحةا .ب
 مسؤوليةاالولياعمناهوافياوليتهامنافعلاوتصرفابالغير. .ج
ا.المولىاعليهعنااالنيابةاللولي .د

 التعريفاتاالتياتحيطاوتشملاهذهاالخصائص:ومناأبرزا

سلطةاشرعية،اتمكناصاحبهاامنامباشرةاالعقوداوترتباآثارهااعليها،ادوناتوقفااالولية:"
ا(1)."علىاإجازةاأحد

المصلحةا عليه تقوم بما الغير شؤونا ورعاية والتصرف مارةاإل هياناالوليةألىاإصالُاخْاون ا
ااالشرع.نيابةاعنا

 الكريم. نآالوالية في القر : الثالث المطلب

قداوااالكريم،موضعاامناالقرآنااوثماناوثالثينانتييفيامئاا"الولي"امعامشتقاتهاتاكلمةورد
ا(2)بالنصير. قترنافياتسعةاعشراموضعاامنهاأُا

القرآنياالذياوردافيامعنىاالنصرةاومااتحملهاحيثااشتملتاعلىاالتنوعافيامفهوماالسياقا
المسلمابأخيهاالمسلماوأخرىاتحددامعالماعالقتهامعاالتفسراعالقةاتارةمنادللتاومفاهيم،افتأتيا

عقيدةاالولءاوالبراء،افقدااوكذاافيامعرضيماناباهللاكأسمائهاإلمقتضىاااالمسلم،اووردتافيغيرا
فيامفهومهاااألوسع،اقالااوالسياسيةاوالماديةاالجتماعيةتضمنتاجوانباعديدةاتنظماحياةاالمسلما

فصاعدااحصولاليسابينهماامااليسامنهما،ااشيئانيحصلاانأ"اوالتوالي:الولءاامفرداته:"فياالراغبا
ويستعاراذلكاللقربامناحيثاالمكان،اومناحيثاالنسبة،اومناحيثاالدين،اومناحيثاالصداقةا

ا(3)والعتقاد".والنصرةا

                                           
 .(121ص)م،ا1972،1:اطمطبوعاتاجامعةاالكويت،ااألحوال الشخصية في التشريع اإلسالمي،  غندور:اأحمد، 1
ا(.810ص)م،ا2018،ا1طا،الرافا:داربغية السائل من أوابد المسائل،  المهدي،ا،وليدا2
تحقيق:اصفواناعدناناالداوديااالمفردات في غريب القرآنهـ(ا502المتوفى:ا)الراغبااألصفهاني:اأبواالقاسماالحسينابنامحمد 3

 (885صا1ج)هـا1412ا-ا1دمشقابيروت،اط:اا-داراالقلم،االداراالشاميةا



15 

حاالشواهداالتياتوضحامدىاتشعباوتغلغلادللةاهذااالمصطلااامنوفيماايليانسوقابعض
 حس جس مخ جخّٰٱٱقولهاتعالى:اأسماءاهللااالحسنىا"الولي"افيامعرضوردافيا،اناالكريمآفياالقرا
ومناصورا(ا1)أياالذياينصراأولياءها،28الشورى:ا ِّحط مض خض جضحض مص  خص حص مس خس

ا اسبحانه اقوله الهم   مم خم حم جم يل ىل مل خلٱّٰاوتعالى:نصره

ا.257البقرة:ا ِّىم

اللمؤمنيإ االولية اتعالى:ثبات اقال   يك ىك مك لكٱّٰٱان،

ا.(2)الموالةافياالدين،اوالمؤازرةاعلىااإلسالماوالحق"ا"فيا،71التوبة:  ِّمل

االكفإوا اأهل املة ابين االولية اتعالى:ثبات اقال  خب حب جب هئٱّٰٱٱر،
 (3)".بعضهماأعوانابعضاوأنصاره أياأن" ،73األنفال: ِّمب

 حن جن مم خم حم جم هلٱّٰٱٱآياتاتنهىاعناموالةاالكفاراقالاتعالى:اتوورد
تتخذوهماأيهااا"ل. 57المائدة:اِّهي مي خي حي جي ٰه مه جه هن من خن

 (4)".ومحالفتهمامودتهمهللااعنااالمؤمنوناأنصارااوإخوانااوحلفاء،افنهى

 خي حيٱّٰٱٱتعالى:اهللاالىاالكفراقالإبناءافياحالةاركونهماباءاواألبلانهىاعناموالةااأل
 زئ رئ  ِّّٰ ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر  ٰذ يي ىي مي
يفعلوناذلكامنكماهماالذيناخالفوااأمراهللا،اافالذينا،23التوبة:اِّيئ ىئ نئ مئ

 (5).فوضعوااالوليةافياغيراموضعهااوعصوااهللاافياأمره

                                           
جامع البيان في تأويل القرآن  هـ(310المتوفى:ا)محمدابناجريرابنايزيدابناكثيرابناغالبااآلملي،االطبري،اأبواجعفر 1

 (29صا16ج)ما2000ا-ه1420تحقيق:اأحمدامحمداشاكرامؤسسةاالرسالةاط:اا،ا
 (.327صا6ج)المصدراسابقا2
 (.84صا14جا)المصدراالسابقا3
ا(.533/534صاا8ج)المصدراالسابقا4
 (.383/384صا11ج)المصدراالسابقا5



16 

 خم حم جم يل ىل مل خلّٰٱٱتعالى:بمعنىاالقرباالمكانياقالااوجاءت
ابقتالااألقربافاألقرباإليكماداًرا،اا"اأي ،123:التوبةِّجن يم ىم مم بدأوا

  (1)د".دونااألبعدافاألبع

 ىل مل خلٱّٰٱٱتعالى:بمعنىاالعبداالمقرباعنداهللااالذيااصطفاهاالمولىاقالاتاوردوا

ألاإناأنصاراهللاالاخوفاعليهمافيااآلخرةا"ا62يونس:اِّيم ىم مم خم حم جم يل

 (2)ولاهمايحزنوناعلىاماافاتهمامناالدنيا".اعقابه،مناعقاباهللا،األناهللاارضياعنهمافآمنهمامنا

صلىاالنبياأبياهريرة،اقالا الوليةاوفياالحديثاعنمقامااأهلاالتصوفاعلىاصطلحاوقدا
اعبديوليا،افقداآذنتهابالحرب،اومااتقرباإلىاياإناهللااتعالىاقال:امناعادىال)):هللااعليهاوسلم

ا(3)...((.أحباإلىاممااافترضتاعليهابشيء

ا اااستخداماتهاومن ايلي االذي ابمعنى االمعامالت اآيات اأفي اتعالى اقال االدينمره اآية ا:في

ا(4).مميزاًالواكاناحتىاافوليهاالذيايقومامقامهافياماله، 282البقرة:ا ِّزث رث يتٱّٰٱ

 أدلة الوالية :المطلب الرابع

ام االمصادرلاويدركابأإباحثافيامصادراالشرعااإلسالمياانما تعجابكثيرامنااناهذه
االنصوصاوالوقائعاالتياتعنىابالوليةاحكمااوتنظيمااوتفصيال.

االولية،وتنظماوتأصلامفهوماابحثالقراناالكريماوالسنةاالنبويةاتفنجدانماذجاعديدةافياثناياا
اجداالفقهاءفوااالخاصة،الفقهي،اوليةااإلماماوالوليةاأوابمفهومهااا–الولءاوالبراء–بمفهومهااالعاماسواءا

اجعلهمايفردونافياذلكاكتًبا ايلياأبواًبا،اواامادةاخصبةامما االتياتختصاانذكروفيما بعضااألدلة

                                           
1

 (.574صا14ج)المصدراالسابقا
 .118صا15المصدراالسابقاجا2
نظر:اابنااواا.مناحديثاعطاءاعناأبياهريرةا،(6502(،ارقم)105صا8)جا،لتواضعبابااافياصحيحه:االبخاريااأخرجه3

 (.341صا11ج)فتح الباري :االحنبليارجب
ا،تحقيق:اعبداالجليلاعبدهاشلبيا،معاني القرآن وإعرابهاا،(ه311المتوفى:ا)االزجاج،اأبواإسحاقاإبراهيمابناالسريابناسهلا4

 (.363صا1ج)م،1988-هـ1408،ا1بيروت،اط:ا–عالماالكتبا



17 

ابمنظورهااالعام:بالوليةا

 ن الكريم.آاآليات الواردة في القر  : عمومأوالا 

نواعاأفقداتواترتااآلياتاالدالةاعلىامنابذةاالكفاراوعدماجوازاوليةاالكافراعلىاالمسلمابشتىا
ا:الولية،امنها

 ا.13الممتحنة:ا َّ زت رت يب ىب نب مب زب رب يئُّٱٱٱ:تعالى قال .1

 أهلية ينافي فالكفر،ا14النساء: َّمئ زئ رئ ّٰ ِّ ُّ َُّّٱٱ:تعالى قال .2

 (1)المسلم. على الولية

 تثبت اآلية فهذها،71:التوبة َّمل يك ىك مك لكُّٱٱٱٱ:تعالى قال .3

 (2).عليهم غيرهم ولية نفي يقتضي وهذا بعض، على بعضهم للمؤمنين الولية

 السنة النبوية المطهرة: اثانيا 

استعمالهمافياوالنهياعناتدلاعلىاعدماجوازاوليةاالكافراعلىاالمسلم،ااأحاديثاتفقداورد
اومنها:المسلمين،اأمورا

 المسلم على للكافر الولية إثبات وأن ،(3)(.(يعلىيعلواولاااإلسالم)):وسلمقولهاصلىاهللااعليها: أوالا 
ا(4).يجوز ل وهذا الكافر جهة من المسلم بإذلل تشعر

                                           
 دار ه(730لمتوفي:ا)البزدوي، أصول شرح األسرار كشف ،الحنفيامحمد بن أحمد بن العزيز عبد ،البخاريا الدين عالء 1

 .(273ص 4ج)تاريخ وبدونا طبعة بدونا: الطبعة اإلسالمي الكتاب
 .(24ص)م،2013 ،1ط: القانونية الوفاء ،ادار-مقارنة دراسة– النكاح عقد في الوالية الكريم، عبد إبراهيم شوقي عالم، 2
إذااأسلماالصبيافماتاهلايصلىاعليه،اوهلايعرضاعلىاالصبياأخرجهاالبخاريافياصحيحه:ا)اكتاباالجنائزاتعليقا،اباباا3

 (ا.93صا2،ا)جاإلسالم
ا.(252ص 41ج)(،ه1427-ه1404منا)،االكويتاالطبعة:الموسوعة الفقهية الكويتيةونااإلسالمية،اؤااألوقافاوالشوزارةا 4



18 

اقولاثانيا  قالاا،(1)((.سلمالم الكافر ول الكافر سلمالم يرث ل)):وسلم عليه هللا صلى الرسول :
 أمر الكافر يلي أل أولى باب فمن يتوارثونا ل كانوا فإن ،(3)وإناكانابينهمانسب""ا:(2)الجصاص

ا(4).المسلم

 فعل الصحابة ا:ثالثا 

 من الكبرىا السنن في البيهقي اإلماماساقه بما نكتفي حيث رضاهم؛وأ عنهم هللا رضي بةاحالص فعل
 رضي عمر أن عنه هللا رضي موسى أبي عنا(7)األشعريا عياض عن (6)اكسمّا عن (5)اسباطأ حديث

 يرفع نصراني كاتب موسى ألبي وكان ،واحد أديم في أعطى وما أخذ ما إليه يرفع أن أمره عنه هللا
 وكان ،المسجد في كتابا لنا إن :وقال ،لحافظ هذا إن :وقال عنه هللا رضي عمر فعجب ،ذلك إليه
 هللا رضي عمرافقال ،المسجد يدخل أن يستطيع ل إنه موسى أبو :قال ،فليقرأ فادعه الشام من جاء
 جم هلّٰٱٱ وقرأ أخرجه :وقال فخذي وضرب فانتهرني :قال ،نصراني بل ل :قال ؟هو نبأجُا :عنه

                                           
(،ا6764)ا(،ارقم156صا8،ا)جباب: ال يرث المسلم الكافر وال الكافر المسلما،كتاباالفرائضاالبخاريافياصحيحها:ااأخرجها1

 (.1614)(،ارقم1233صا3وأخرجهامسلمافياصحيحه:ااأولاكتاباالفرائض،ا)ج
هـ(افاضلامناأهلاالري،اسكنابغداداوماتافيها.اانتهتاإليهارئاسةا370-305:اأحمدابناعلياالرَّازي،اأبوابكر)الجصاصا2

خ(امصور،افيامعهدا-ط(اوكتاباافي)أصولاالفقها-الحنفية.اوخوطبافياأنايلياالقضاءافامتنع.اوألفاكتاب)أحكاماالقرآنا
 (.171صا1)جاألعالماا:اكليلزرااالمخطوطاتابالقاهرة.ا

د.اعصمتاهللااعنايةاا،اتحقق:شرح مختصر الطحاوي هـ(اا370الجصاص:اأحمدابناعلياأبوابكراالرازياالحنفي)المتوفى:ا 3
 (406صا8م)جا2010ا-ه1431وداراالسراج،االطبعة:ااألولىاا-خرون،اداراالبشائرااإلسالميةاأهللاامحمداوا

ا(239صا2)جفي ترتيب الشرائع  بدائع الصنائعالكاساني:ا 4
(ا:امفسر،امنارجالاالحديث.اخرجالهاالبخاريافياتاريخه،اه170:االهمدانياالكوفي،اأبوايوسف،ا)توفياأسباط بن نصرا5

ا(.292صا1)جااألعالم.االزركلي:اومسلماواألربعة.اوتوقفااإلماماأحمدافياالروايةاعنه
هـ(اامنارجالاالحديث،امناأهلاالكوفة.اأدركا123:ابناأوسابناخالداالذهلياالبكري،اأبواالمغيرة،ا)توفيااك بن حربسمّ ا6

ثمانيناصحابيا.اوروىالهامسلماوأبواداوداوالترمذياوالنسائياوابناماجة،اوالبخاريافياالتاريخ.اوفياالمحدثينامنايضعفه،اذهبا
 (138صا3)جااألعالمالزكلي:ابصره،اثماشفياوعاداإليه.

،اوعناأبىاموسى،اوعناامرأةا-صلىاهللااعليهاوسلماا-:ااابناعمروامختلفافىاصحبته.اروىاعناالنبىاعياض األشعرى  7
ا-صلىاهللااعليهاوسلماا-أبىاموسى،اروىاعنهاالشعبى،اوسماكابناحرب،اقالاابناأبىاحاتم،اعناأبيه:اروىاعناالنبىا

أبواالفضلاأحمدابناعليابنامحمدابناأحمدا:اابناحجراالعسقالني:اانظرمرساًل،اوروىاعناأبىاعبيدة،ايعنىاابناالجراح.
 (202صا8هـا)ج1326،امطبعةادائرةاالمعارفاالنظامية،االهند،االطبعة:االطبعةااألولى،اتهذيب التهذيبهـ(ا852)المتوفى:ا



19 

 اإلسالم أهل في وجدت أما :قال ،يكتب كان إنما ،توليته ما وهللا :موسى أبو قال ،َّمم خم حم

ا(1)."فأخرجه هللا أذلهم إذ بعد مهِاعزّات ا ول ،هللا نهمواخ إذ تأمنهم ول ،هللا أقصاهم إذ همدنِاتُا ل ؟لك يكتب من

 المعقولا: رابعا 

حيثايترتباعليهاامعانيااالدين،يماناالتيالهااعظيماقدرافياناالوليةامناأعلىاعرىااإلإ .1
لايليهاالكافرالمنافاتافإنهاا،وكلاعقداشأنهاذلك"افضالاعناالعقوداهللا،لىاإالتعبداوالقربةا

 (2)."تعالىلىاهللااإالكفراللتعبداوالقربةا

عالءاللكفراعلىااإلسالماإاالمسلماتحطامناقدراالمسلم،اوفيهاثباتاالوليةاللكافراعلىاإناإ .2
 (3)(.(يعلواولايعلىاعليهااإلسالم))قولهاصلىاهللااعليهاوسلم:ايخالفاصريحوذلكا

 فال خاصة، ول عامة ولية ل مسلم، على لكافر ولية ل" أنه تقرر األدلة هذه خالل من
 ول مسلمة، زواج في له ولية ول شاهدا، ول عليهم، قاضيا ول المسلمين، على إماما الكافر يكونا

ا(4)."وصيا ول عليه وليا يكونا ول لمسلم، له حضانة

بحال،ابإجماعاأهلاالعلم،االهاعلىامسلمفالاوليةاأمااالكافرا"ا:(5)قدامةوحسبنااماانقلهاابنا
منهم؛امالك،اوالشافعي،اوأبواعبيد،اوأصحاباالرأي.اوقالاابناالمنذر:اأجمعاعلىاهذااكلامنانحفظا

ا(6)."عنهامناأهلاالعلم

                                           
تحقيق:اا-االسنن الكبرى (ه458المتوفى:االبيهقي،اأبوابكراأحمدابناالحسينابناعليابناموسىاالخسراوجردياالخراساني،)ا1

بابالاينبغياللقاضيام)ا2003ا-ه1424لبناتاالطبعة:االثالثة،اا–محمداعبداالقادراعطاالناشر:اداراالكتباالعلمية،ابيروتا
اذميا اارقم216صا10ج)ا،اولاللوالياأنايتخذاكاتبا اقالاصاحبا20409)(، ا"قلت:اوهرواء الغليلإ(. ا، سنادهاحسن".اإذا

 (256صا8لباني)جاأل
ا(25ص)الوالية في عقد النكاحعالم:اا(2)
 )؟؟؟؟(ارقماالصفحة.الصفحةاالسابقةا:نظراسبقاتخريجهاا3
 (.77صا3ج)رد المحتار على الدر المختار،ابناعابدين،اا4
هـ(،اا620ا-ا541ثماالدمشقياالحنبلي)االمقدسيموفقاالديناعبداهللاابنامحمدابناقدامةاالجماعيلياأبوامحمدا:اابن قدامةا5

فأقامانحواه561مناقرىانابلسابفلسطين(اوتعلمافيادمشق،اورحلاإلىابغداداسنةا)فقيه،امناأكابراالحنابلة،اولدافياجماعيل
طا"اشرحابهامختصراالخرقي،افياالفقه،اوا"اروضةاا-أربعاسنين،اوعاداإلىادمشق،اوفيهااوفاتهالهاتصانيف،امنهاا"المغنيا

طاا-طا"ارسالة،اوا"اذماالتأويلاا-طا"امجلدان،اوا"اذمامااعليهامدعواالتصوفاا-طا"افياأصولاالفقه،اوا"االمقنعاا-ظراالنا
 (67صا4ج)األعالمالزركلي:اطا"ارسالةاوغيراذلك.اا-طا"ارسالة،اوا"المعةاالعتقاداا-"اوا"اذماالموسوسينا

 (27صا7ج)المغنيابناقدامة:اا6



20 

االمبحث الثاني

 ومشروعيتها ةـــــــــــــوالية الخاصـــــــــــــــالمعنى 

 .االوالية الخاصة لغة واصطالحا : ولاأل  المطلب

اأستعرضاتعريفامااسماهاالفقهاءوفيماايليااواصطالحا،فيماامضىامعنىاالوليةالغةاع ّرفُتا
الغة:بدامناالعروجاعلىامعنىاالخاصةاالاذلكاوحتىانتبينالخاصة،ابالوليةا

ا)هيامنامادةا–ا:الخاصة ص  ا–ةاةاوخاّصاوصيّاُصاوخُااصاًاوُاّصاوخُاااًاّصاهاخ اّصايخُااءبالشي(اوخصهاخ ص 
ا(1)باألمر.اختصافالنااويقال:أياأفردهابهادوناغيره،ا

لىاالكثيرامناالمعانيافيالهجاتاالعربافتأتيامناالخصاصةاإتشعباتواا،نوعامعنىاخصتوتا
اا– ااختص اأي ااختل، ااومنها(2)افتقر.الرجل:  خل حل جل مك لك خكٱُّٱٱتعالى:قوله

ا.9الحشر:َّمل

لاخصاصالضيقانخُاالمصفاةاوالمُااوقِارُاخ اومنهاقيلالِاا،الضيقاءالشيتأتيابمعنىاوكذلكا
ل ِله. ا(3)خ 

االولية:والذيايهمناامعناهااالموافقالمصطلحا
 حف ُّٱتعالى:اوقداجاءاموافقاالهذااالمعنىاقولهاا،(4)عم.خصاالشيءاخصوصاانقيضا" .1

ا.25:األنفالاَّٱخك حك جك مق حق مف خف

 (5)."الكبيراوبخاصةاوالداكاومنهااوقرّا"ابمعنىاالتفصيلاوالتمييزاعناالغيراتأتي .2

                                           
دارا ، لسان العربه(ـا711المتوفى:ا)ابنامنظور:امحمدابنامكرمابناعلى،اأبواالفضلاجمالاالدينااألنصارياالرويفعى 1

 (24صا7ج)هـا1414،ا1ط:اصادر:ابيروت
بيدي:اأبواالفيضامحّمدابنامحّمدابناعبداالرّزاقاالحسيني،امرتضى 2 اتاج العروس من جواهر القاموسهـ(ا1205المتوفى:ا)الزَّ

 (556صا17ج)،اانظر:امادةاخصصامجموعةامناالمحققيناداراالهدايةاتحقيق:
 (25صا7ج)لسان العربابنامنظور:،ا3
دارا ،مجمعااللغةاالعربيةابالقاهرة،ا، المعجم الوسيطا،احامداعبداالقادرا/امحمداالنجارا/إبراهيمامصطفىا/اأحمداالزياتا 4

  (237صا1ج)الدعوة
،ا1،اعالماالكتب،اط:معجم اللغة العربية المعاصرةهـ(ابمساعدةافريقاعمل،ا1424المتوفى:ا)أحمداعبداالحميداعمرا،مختار 5

 (651صا1ج)2008ا-ه1429



21 

االشيء:اُخصابهاأياانفردابه"ابمعنىاانفردابهاتأتي .3 ا(1).اصفاهاوأختاره"،اأياومنهااا ْخت صَّ

اومنها:المعنىاوالمبنىافياتشابههااالفاظاوقداجاءتا

ااالخاّصة،الُخُصوصّية،ا ،االخاّص،االِخّصيصُّ تفرداكلهااتأتيابمعنىاال،االخاِصّية،اواألخ صُّ
ادوناالغير.اوالستئثار

 الخاصة:المعنى االصطالحي للوالية 

االمشاركة،مناخاللاسردنااللمعنىااللغويالكلمةاخاصاوالتياتعنياالتفردادوناالغيراوعدما
ا(2)".الوليةاعلىاأشخاصامعينين"االخاصةاهي:اايتبيناأناالولية

وليةاعلىاأشخاصاغيرااالوليةاالعامةفاصامعاكساومغايرالمفهوماالعمومصواناالخإحيثا
ا.معينين،اكوليةاالقاضي،اووليةاأميراالمؤمنين

والوليةاقدايكونامحلهااشخصاا(3)متعدية،الوليةاالخاصةاوليةاقاصرةاغيراامناهناافإنوا
ا(4)خاصة.واحداأواأمراواحدافتكوناوليةا

 .العمالة( –القوامة  –النيابة ) المطلب الثاني: األلفاظ ذات الصلة

  :النيـابة

 قام إذا نيابة مراأل هذا في عني ناب: تقول مقامه، قام أي ا،ومنابًا انوبًا أناب، مصدر هي: لغـة
ا5).مقامي قام أي فالن، عني ناب: وتقول امك،مق امُا( افهو اكذا: افي اوكيالاعنه اأناب ب،اان اوتقول

ا(6)ب،اوناباالوكيلافياكذا،اينوبانيابة،افهوانائب،اويجمعاعلىانواب.يّانِاوالوكيلامُا

                                           
 (238صا1ج)المعجم الوسيطا،إبراهيمامصطفى 1
ا-ه1408،ا2،اداراالنفائساللطباعةاوالنشراوالتوزيعاط:معجم لغة الفقهاءحامداصادقاقنيبي،اا-محمدارواساا،قلعجي 2

 (510صاا1ج)ما1988
 (12ص)2002-1422-1داراالشرقاطا،الوالية على النفس والمال في الشريعة واصل،ا3
 (388ص)2014األكاديميوناللنشراوالتوزيعا –لقواعد الفقهية وتطبيقاتها الفقهية والقانونية  ،أحمد ياسين،ا4
 (77صاا1ج)لسان العربابنامنظور،ا 5
المكتبةاا-االمصباح المنير في غريب الشرح الكبيرهـ(،ا770المتوفى:انحوا،)أبواالعباساأحمد،ابنامحمداالفيوميا،االحمويا 6

 (629صا2ج)بيروت–العلميةا



22 

ا(1)".بفعلاأمراهنساناعناغيراقيامااإلهيا"ا:االنيابة اصطالحا 

ا(2)األمور.والصلةابيناالوليةاوالنيابةاأناكالامنهماايترتباعليةاوليةاأموراالغيرافياأمرامنا

  لقوامة:ا

ماوهواالذيايّاومناذلكاالقِاامصالحه.أياحافظاورعىااقياما:لغةامناقاماعلىاالشيءايقوما
ا(3)للمبالغة.الااماعلىاوزنافعّاوالقوّاامرماهواالسيداوسائسااإلوالقيِّااويصلحه،اويتولهيقوماعلىاالشيءا

ا(5)والتأديب".وهواالقائمابالمصالحاوالتدبيرااأبلغ،اماوالقوّااواحد،مابمعنىااماوالقيّاوّا"االق:(4)البغوياقالا
 ٱُّٱٱتعالى:ومنهاقولهاا(6)واإلصالحالقيامابمعنىاالمحافظةاايجيءاتاجاالعروس:اوقدوذكراالزبيديافيا

ا75آلاعمران:ا َّجت هب مب خب حب ٱُّٱٱتعالى:اوقولها34النساء:ا َّ يل مل خل

ا(7)محافظا.امالزماأي

ولايخرجاالمعنىاالصطالحيا،امراعلىاالقاصراوالوقفاوالزوجةفهياوليةااأل االصطالح:في  ةُ ام  و  الق  
 (8)اللغوي.عناالمعنىا

عمامناأاالوليةاااأنَّاإلّاموراالغيراأُاوالصلةابيناالوليةاوالقوامةاأناكالامنهماايترتباوليةا
االقوامة.

                                           
هـ(اداراالفكر،اط:ا1230المتوفى:ا)حاشية الدسوقي على الشرح الكبيربناعرفةاااالمالكي،اانظر:الدسوقي،امحمدابناأحمداا1

 (17صاا2ج)تاريخبدوناطبعة،ابدونا
 فصلانواب( 25ص – 42ج)، الموسوعة الفقهية الكويتيةونااإلسالميةؤاوزارةااألوقافاوالش 2
 (503-502صاا12ج)ابنامنظور،الساناالعربا3
االفراءالبغوي ا4 ابن امحمد ابن امسعود ابن االحسين امحمد اأبو اشيخا510المتوفى:): االحافظ، االقدوة االعالمة ااإلمام، االشيخ )

اإلسالم،،الشافعي،االمفسر،اكانايلقبابمحيياالسنةاوبركناالدين،اوكاناسيدااإماما،اعالمااعالمة،ازاهدااقانعااباليسير،اصاحبا
الصحيحين"االذهبي:ااالتصانيف،اكـا"شرحاالسنة"اوا"معالماالتنزيل"اوا"المصابيح"،اوكتابا"االتهذيب"افياالمذهب،اوا"الجمعابين

 ا4680(ا328صا14)سير أعالم النبالء
تفسير )معالم التنزيل في تفسير القرآن هـ(510المتوفى:ا)البغوي،اأبوامحمداالحسينابنامسعودابنامحمدابناالفراءاااالشافعي 5

 (611صا1ج)هـا1420،ا1بيروت،اط:–داراإحياءاالتراثاالعربياا-تحقيق:اعبداالرزاقاالمهديالبغوي(، 
 (317صا33ج)من جواهر القاموس، تاج العروس الزبيدي 6
ا(317صا33ج)المصدراالسابق 7
 ا(.26صاا42)، ، الموسوعة الفقهية الكويتيةونااإلسالميةؤاوزارةااألوقافاوالش 8



23 

ا(1)القوامة.فكلاقوامةاهياوليةاوليساكلاوليةاقوامةاولذلكافإناالوليةامنامظاهرا

  العمالة:

ايقع،اويشتقامنهوهواعامافياكلافعلااواحد،العيناوالميماوالالماأصلااع ِمل،أصلهاامنا
ا(2)عمالته.أعطِااالعاملااويقال:اأجرامااعملامنهااالعمالةاوهيوا..ا.ملةالعملاوالمعاملةاوالعُا

علىاالبلداوعاملاالمنهااعامخذاثمااُاا(3)له.رزقاالعاملاالذياجعلااالعين:بضمالةااموالعُا
ا(4)المعنى.والمعنىاالصطالحياقريبامناهذاااعلىاالصدقات

 الفرق بين الوالية والعمالة

وفيااي،شيئاامناعملاالسلطانافهواوالالي اناالوليةاأعمامناالعمالةاوذلكاأناكلامناو اإ
علىاالوالياعاملاالخليفةاثمااختصابالعاملاالذيايلياجبايةاالمالااأطلقصدراالدولةااإلسالميةا

ا(5)والزكاةاثماُاجريتاعلىاغيراذلك.

 .: مشروعية الوالية الخاصةثالثالمطلب ال

التياواسواءاأكانتاوليةامباشرةاناجميعاالولياتاأّيااكانانوعهاافإنامصدرهااالشارعاالحكيم،اإ
مةاأواوالوليةامناحيثاالمحلاعا،اتعرفابالوليةااألصليةاأواوليةاغيراأصليةاوهياالوليةاالنيابية

ةاالخاصةانامناأنواعاالوليإبلاا،فقداكانتاامحطاعنايةاورعايةافياالقراناالكريماوالسنةاالنبويةا؛خاصة
اتتحدثاعناكيفيةامعاملة،اومثالاذلكااآلياتاالتياناآيةماانزلتافياتبيانهاوالتفصيلافيهاأكثرام

حيثاجاءتاآياتاتفصلافياالتعاملامعاا–آنيافياتعاملهامعاالوليةاالخاصةكنموذجاقرا-وليااليتيما
اعلىاالصعيداالشخصياأواالمادي.ايخصهاسواءاليتيمافياجميعامااااليتيمابماايكفلامصلحة

                                           
 (.77صا34ج)،االمصدراالسابق 1
 (.145صاا4ج)،امقاييس اللغةابنافارس،اا2
 (58صا30ج)من جواهر القاموس  ، تاج العروسالزبيدي 3
 (138صا45ج) ، الموسوعة الفقهية الكويتيةونااإلسالميةؤاوزارةاالوقافاوالش 4
تحقيق:امحمداالفروق اللغوية  هـ(395المتوفى:انحوا)انظر:االعسكري،اأبواهاللاالحسنابناعبداهللاابناسهلابنامهران 5

 (189ص)مصرا–داراالعلماوالثقافةاللنشراوالتوزيع،االقاهرةا-إبراهيماسليما



24 

  أدلة مشروعيتها من القرآن الكريم أوالا:

 خفمف حف جف مغ جغ مع جع مظ حط مض خض حض جضُّٱاتعالى:قالا
 خت حت جت هب مب خب حبٱُّٱٱتعالى:وقالا،ا6ا:النساء َّٱلك خك حك جك مق حق
ا.34اإلسراء:ا َّحج مث هت مت

رفاعنهاحسنامبلغاالحلماوعُابلغالوليااليتيمابأنايدفعالليتيمامالهافياحالةاتافقداصرح
ماعدماأكلامالااليتيهتاإلىاجواا،اوقدمدعاةاإلفسادهاألنهالتصرفاوخالفاذلكالايعطىااليتيمامالها

اأيدينا.امبادرينالكبرهماتقولوناننفقهااقبلاانايكبرواافيأخذوهاامنااأسرفا

يأكلامنارسلاالماشية،اومناالثمرةالقيامهاعليه،اولايأكلامنا"ا:(1)الرياحياأبواالعاليةالقا
ا.6االنساء: َّجن مم خم حم جم ملهل خل حل جل ٱُّٱٱتعالى:قالاا(2)".المال

وكتبا(ا3)ا.فقيرًاوقدااقرتااآليةاالكريمةااألكلامنامالااليتيمابالمعروفاشريطةاأنايكوناالوليا
االفقهااستفاضتافياتفصيلاوليةااليتماومااتفرعاعنهاامنامسائل.

 السنة:من ثانياا: أدلة مشروعيتها 

ابلمناقِالىاالعتناءاواللتزاماإدلةاالسنةاالنبويةافياهذااالباباواضحةاجليةاتدعواأجاءتا
ولياتااألمانة،انستعرضابعضاامناأنواعاالوالقيامابواجبهااتجاهاحملاا،الوليابمااانيطابهامنامسؤولية

االخاصةاوأدلتهاامناالسنة:

                                           
رضياهللااعنه،ا-:ارفيعابنامهراناالبصريامولىاامرأةامنابنيارياحابنايربوع،اأسلمافياخالفةاأبيابكراأبو العالية الرياحي 1

وقالامغيرة:اكاناأشبهاأهلاالبصرةاعلماابإبراهيماالنخعياأبواالعالية،اقلت:اكاناأبواالعاليةاإماماا،اودخلاعليهاوصلىاخلفاعمر
،االناشر:اداراالكتباالعلمية،االطبعة:امعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصارا.االذهبي:ماوالعملفياالقرآناوالتفسيراوالعل

 (32صا1ج)م1997-هـا1417األولىا
 (589صا7ج)جامع البيان عن تأويل آي القرآنالطبري:ا 2
 (403صا6جالمصدراالسابقا) 3



25 

عبداالملكابناالربيعابنا ذكراحديث:نففياالوليةاالتأديبيةاعلىاالصغاراوردتاعدةاأحاديثا
وإذاابلغاعشراسنينااسنين،بالصالةاإذاابلغاسبعااالصبيا)مرو)اسبرةاعناأبيهاعناجدهامرفوعاابلفظ:

ا(1)عليها((.فاضربوها

وقداورداأحاديثامعتبرةافيماايخصارعايةاشؤوناالمرأةاوأناالمسؤوليةامناطةابوليهااوخاصةا
النكاحابدونااصحةاعقدىاعدماإلاستدلابهاامناذهباااألحاديثفقداورداعددامنااتزويجها،بأمرا

اومنها:ا(2)ولي

امرأةانكحتااأيما))اوسلم:الرسولاصلىاهللااعليهااقالت:اقالضىاهللااعنهااحديثاعائشةارا .1
فنكاحهااباطلافإنادخلابهاافلهااالمهرابماااباطل،فنكاحهاااباطل،بغيراإذناوليهاافنكاحهاا

 (3)(.لها(وإنااشتجرواافالسلطاناولىامنالاولىاافرجها،استحلامنا

 (4).((بوليالإنكاحاا)ل)اوسلم:لاصلىاهللااعليهاقاا:وعناعائشةاقالت .2

منااأحقا)الثيب)اعليهاوسلم:ارضياهللااعنهما،اقال:افالاصلىاهللااباسبناعاناعبداهللاع .3
ا(5)صمتها((.وأذنهاااتستأمر،والبكرااوليها،

 

                                           
فيابابا:ا(اوالترمذي494)(،ارقما133صا1فياسننه:ااكتاباالصالة،ابابامتىايؤمراالغالمابالصالة،ا)جاأبواداودأخرجهاا1

.اوقالاالترمذي:ا"احديثاحسناصحيحا".اامناطرقاعنه (258(،ارقما)354صا2،ا)جمااجاءامتىايؤمراالصبيابالصالة
ا امسلم اشرط اعلى اصحيح ا" االحاكم: ااألووقال اأنظر: االذهبي. اوافقه ا" اكلباني، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار تاب:

 248(ارقم267صا1ج)السبيل
 .الثانياالفصلالمرأةالاتملكاعقداالنكاح"نظر:اقاعدة:ا"ااا2
اصا2ج):اكتاباالتكاح،ابابافياالولي،ا(اوأبواداود394صا4ج):اكتاباالنكاح،ابابالانكاحاإلابولي،اأحمداأخرجه 3

لباني،ا(اوقال:ا"هذااحديثاحسن".اصححهااأل1102ا(،رقم)408ا–ا407صا3ج):اكتاباالنكاح،ا(اوالترمذي2083(،رقم)566
 1840(ارقما243صا6ج)إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيلنظر:اا
بابامااجاءافياالولياا:ا،اوابناحبانا:افياموارداالظمآن(102صا6كتاباالنكاح،ابابافياالولي،ا)جأخرجهاأبواداوود:ا 4

 (مناطرقاعناابناجريج،او107صا7لانكاحاإلابولي،ا)ج(والبيهقي:ا)كتاباالنكاح،ابابا1247(،ارقم)305والشهود،ا)ص
 1858(ابرقم258صا6)جاإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيلنظر:االباني،اصححهااأل

 (5136)رقما(771ص2جا)، برضاهما إل والثيب البكر وغيره األب ينكح ل باب. كتاباالنكاحا:فياصحيحهاالبخاريااأخرجه 5



26 

 لمبحث الثالثا

 ةــــــــــــام الوالية الخاصـــــــــــــأقس

 أقسام الوالية الخاصة

ويكوناأحداطرفياعقداالوليةاماايطلقاعليهااحتىايكونانافذا،امناطرفينبدالكلاعقداال
هايتحملاالتبعاتاالشرعيةاالتياتترتباعليه،افضالاعناشروطاالعاقدانفسه،اومدىاارتباطالولي،احيثا
ا.اأوانيابةاأواوكيالاعناغيرهايةاصصالةاعنانفسهاأواواأبالعقداسواءا

اداالتمساكلقواوعلىااعتباراتامختلفة،الىاأقساماعدةاعمناهنااكاناتقسيماالفقهاءاللوليةا
اهاغيره.آرتامنهمامعنىاغيراالذيااواحد

 المصدرباعتبار تقسيم الوالية الخاصة  المطلب األول:

،اقاصرةعليهااالوليةاالاقاألساسيةاويطللىاوليةاأصليةاوتسمىاإوتقسمامناحيثاالمصدرا
مناتثبتاهيااصالةأوااإلتفاقية،اوالوليةاأاويطلقاعليهااالوليةاالمتعديةاالوليةاالفرعيةاالنيابيةاويقابلها

ا(1)ذاتيا.ابتداءامناغيرااستمدادامناأحد،اوتكوناوصفاالصاحبهاا

لىامثبتامناالبشر،اإسلطةاتثبتابإثباتاالشارعامناغيراحاجةاابأنهاصلية:اعرفاالوليةااألتُا
ولماا(2)والجد.بالهابإرادته،اوتنحصرافياوليةااألاألنهاالماتثبتا،ولايملكاصاحبهااعزلانفسهامنها

ا(3)وزوالاالعقل.ضعفااللألباوالجدابإنابةاغيرهماابلاتستمراحتىايزولاسببهمااوهواالصغراوااتأت

الوليةاالمستمدةامناغيرهاابحيثايستمداوليتهاممنااوهيوتسمىاالوليةاالمكتسبةاا:النيابيةاالوالية
باوالجداأواكالوكيلاالذيايستمداوليتهاومثالهااكالوصياالذيايستمداوليتهامنااألاه،مهانائبااعناأق

                                           
 (473ص)2005القاهرةاا-،اداراالكتباالحديثالمدخل للفقه اإلسالميمدكور،امحمداسالم،ا 1
 (159صا45جا)،الموسوعة الفقهية الكويتيةاإلسالمية،اوالشؤوناوزارةااألوقافا 2
 (469ص)1985القاهرةاا-النهضةاالعربيةا،اداراالمدخل في التعريف بالفقه اإلسالميشلبي،امحمدامصطفى،ا 3



27 

اأنهاامكتسبةافهياعرضةالإلسقاطاا،مناموكله اتسمىابالوليةا(ا1)والتنازل.وبما والوليةاالنيابيةاكذا
ا(2)الطرفين.يجاباوالقبولامناكالاوالنائب،اوتحققااإلالتفاقية،الكونهااتتمابالتفاقابينااألصيلا

 : (3)يليوالفرق بين الوالية األصلية والوالية النيابية يكمن فيما 

املزمالولياتااأل ا -1 جودهايمنعاغيرهامناتوليها،اواناأل اا،ديانةاةصليةاتكونافياحقاصاحبها
منالفيحقالصاحبهااالتنازلاعنها،التعودالمناأنابهاأوااالنيابية،وليةاالمكتسبةاأواالبخالفا

ابعده،األنهاابمنزلةاالوكالة.

اوليةالبوة،ابخالفاسببهاافياالغالبالايتعددامثلااألانأل ااالتعدد،صليةالاتقبلاالوليةااأل ا -2
 .وجوداأكثرامناوصيكاالمكتسبةافإنهااتقبلاالتعدد

ول،ايجاباوالقبشروطاالعقدامثلاالعاقداناأوااإلاىلإلىاصيغةاولاإصليةالاتحتاجاالوليةااأل ا -3
ملايةاالمكتسبةافإنهااعولالباعلىاولده،ابخالفابلاتثبتاتلقائياابحكماالشرعامثلاوليةااأل

 أوايوكله.اومناينوبهتفاقابيناالوليااينشأاعنا

كتسبةالاقرباء،اوالوليةاالمدااألًالىاالجدابعداالوفاةاأواأحإِاباصليةاتنتقلامنااألاألًاالوليةا -4
 تنتقلالمنابعده.

الاتكوناأوليةاالمكتسبةاالصلافيااأل ا -5 ابينماالابإذن،اوالتصرفايكونابحدودااإلإنها ذن،
افياجميعاشؤونامتوليه.اذنافيها،اوللوليامطلقاالتصرفإصليةالاوليةااأل اال

 المحل() المولى عليهباعتبار تقسيم الوالية الخاصة  الثاني:المطلب 

الىاماايلي:اإااوتعلقهاهامناحيثاموضوعالوليةاالخاصةاقسماتوا

                                           
 (160ص)،الموسوعة الفقهية الكويتيةاإلسالمية،ااوالشؤونااوزارةااألوقاف 1
 (26ص)م1975هـ،ا1395بيروت–،اداراالكتباالعلميةاالوكالة في الشريعة والقانون العاني:امحمدارضااعبداالجبار،ا 2
)رسالةاجامعية(اداراابناالجوزياللنشراوالتوزيعاالتأديب الخاصة في الفقه اإلسالمي،والية التنم:اإبراهيمابناصالحابناإبراهيم،ا 3

 (132ص)هـ1428ا1ط:ا



28 

شرافاعلىاشؤوناالقاصراالشخصيةامناصيانةاوحفظاوتأديباهيااإل :الوالية على النفس: أوالا 
بشخصاالمولىاعليهامناتعليمااالمتعلقةمناالولياتاالمتعديةاوتكونافيااألمورااوهيا(1)وتعليم،

 (2)وتزويج.يبابوتأديباوختاناوتط

الذياوا(ا3)والتعليم.والنمواالجسديااالصحة،ورعايةااوالتهذيب،وصالحياتاولياالنفساالتأديبا
فياالترتيبابيناالفقهاء،افياحالااعلىاخالفالعصبات،امناااألقربافاألقرباثماباالجدبعدااألايليها

 ا(4)لمايكناقداعينااألباوصياامناِقبله.

وتثبتاعلىاا،علىاإنشاءاالعقوداالخاصةاباألموالاومنافعهااوتنفيذهااةوهياالقدرا :المال ةالواليا: ثانيا 
 (5)والمعتوه.الصغيراومنافياحكمهاكالمجنونا

لكناوااأواوليةاحجراوصية،أوااوكالة،وقداتكونااتكونابداعياالملكية،والوليةاعلىاالمالا
المذاهبااألربعةاحفاظااعلىاالمحجورااباتفاق(ا6)القاضيالاتثبتاإلابحكما؛الوليةاعلىاالمحجوراعليه

ا(7)لمصلحته.ومراعاةا

 االستحقاقباعتبار المطلب الثالث: تقسيم الوالية 

اقدمافياالحقيةمااااتفمناالولياوبنىاهذااالتقسيمامراعاةاللفطرةاالِخْلقية،اوالجبلةاالبشرية،
ألنهناأشفقاوأحنىاعلىاالرجال،امااقدمتاالنساءااهامنواألنهماأقوماعليهااوأقدر،ااعلىاالنساء،االرجال

ا(8)صبًرا.وأقدراعلىاالتربيةامناالرجالاوأكثرا

                                           
 (7327ص)المكتبةاالشاملةاالحديثة-الفصلاالرابعاالوليةا-االفقه اإلسالمي وأدلتها:الزحيلي 1
 (470ص)في التعريف بالفقه اإلسالميالمدخل شلبي:ا 2
 (328صا10ج)وأدلته : الفقه اإلسالميالزحيلي 3
 لاوليةالألبعدامعااألقرب(.ا)نظر:ابتوسعاالفصلاالثانيةاقاعدة:ا 4
 (474)المدخل للفقه االسالميمدكور:ا 5
 (376صا4ج)اكشف األسرار شرح أصول البزدوي اعالءاالديناالبخاري: 6
المطبعةاالكبرىااتبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، :الحنفيابارعيالزيلعي،افخراالديناعثمانابناعليابنامحجناال انظر: 7

محمدا( و2989ص 4ج): الفقه اإلسالمي وأدلتهالزحيلي (او220صا5)جهـ1313بولق،االقاهرة،االطبعة:ااألولى،ا-األميريةا
ا1ج)ما2006ا-هـا1427،ا1دمشق،اط:اا-اراالفكردلقواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب األربعة، ا: الزحيلي،امصطفى

ا(486ص
ا،االختيار لتعليل المختارا،هـ(683المتوفى:ا)االحنفياالبلدحيمجداالديناأبواالفضلاعبداهللاابنامحمودابنامودودااوصلي،الم 8

 .(14صا4ج)،ام1937-هـ1356القاهرة،ا-مطبعةاالحلبيااتعليق:االشيخامحموداأبوادقيقة،



29 

اوتقسماالولياتامناحيثاالحقيةاإلىاثالثةاأقسام:ا

يةاوالمقصدابولي،اوذلكالتحقيقاالغااإلفالانكاحا: وهياوليةاالنكاح ،ستحقاق للرجالوالية اإل :أوالا 
وأكثراامتينة،احيثايكونافيهااالرجلاأعرفابالطرفاالخر،ساسُاوهوابناءاأسرةاعلىاأُااالنكاح،منا

دلةاووجودهايضفياالمهابةاوالجدية،اكماافيهاصيانةاللمرأةاعناالتبذلافيامباشرةاالعقداومجاادراية،
 الرجال.

لتحمل،احيثاتحتاجاللصبراوالشفقةاوالسهراوا: وهياوليةاالحضانة، للنساءية االستحقاق ا: وإلثانيا 
 وهذهااألموراالنساءاأقدرافيهاامناالرجال.الرضاعاوالنظافة،افضالاعنا

باناولدتهاامتحققةاوولدةااألم،األماكانتاالحضانةالألبامعااألاألااجتمعانالنووي:ا"إقالا
ا(1)".باألانالهاافضالابالحملاوالوضعاولهاامعرفةابالحضانةافقدمتاعلىمظنونة،اوأل

بلوغاوالرشداوهياوليةاالمالافمتىاتحققاشرطاال: والنساء جلا من الر ا: والية يتساوى فيها كالا ثالثا 
 ااأواامرأة.ناكانارجاًلاإافهواأحقابإدارةاماله

 باعتبار زمن التصرفتقسيم الوالية الخاصة المطلب الرابع: 

مااإالوليةاالصليةالايكوناللزمنافيهاااعتبار؛اوذلكالكونهااتمتدامنذانشأتهااحتىازوالهاا
االمتولىاأوابلوغهاأوازوالاالجنوناوالسفه،اأمااالوليةاتمرضهاأواعجزه،اأوابموابموتاالولياأوا

االفرعيةاالنيابيةافإنالزمناالتصرفااعتباراحيثاأنهااتقسماإلىافسمين:

وهذهاالوليةايتقيداصاحبهاافياحالةاحياهاالمنوباعنهاوهواالوليانيابية في حالة الحياة: والية أوالا: 
موتهاوتنتهي،اكأنهاالماتكن،ابلالايحقالصحابهااأنايتصرفانيابةاعنااألصيل،اوتتالشىابعدا

 (2)الميت،امثالهااوليةاالوكالة،اوقداقيدهااالفقهاءاعندمااعرفوهاابحالةاحياةاالموكل.

                                           
ا18ج)،اداراالفكر،ابدوناتاريخاالمجموع شرح المهذبهـ(ا676المتوفى:ا)النووي،اأبوازكرياامحيياالدينايحيىابناشرف 1

 .(332ص
 التعريفاالصطالحاللوكالة.ا–نظر:االفصلاالخامساا 2



30 

هذهاالوليةالايكوناألثراالعقدابدايةاإلابموتاالوليااألصيل،انيابية بعد موت الولي: والية  ثانياا:
إليصاء،افإناتصرفاالوصيالايصحاإلابموتاالموصي،اولانفاذالتصرفاتهاحالاومثالهااوليةاا
 (1)حياةاالموصي.

 ا حيث مراتبها قوة وضعفا  تقسيم الوالية الخاصة من لمطلب الخامس:ا

ا:(2)وهياأقسامأربعةاالىإوتقسماا

اشرعية.الةاوتسمىاكذلكاالوليا،تعرفابوليةاالنسبوكذااباوالجداوتعرفابوليةاالقرابة،ا:اوليةااألأوالا 

ا.الوصياوليةاالوصايةاأواالوصيةاويسمى:ااثانيا 

ا.وقيماالوقفاالوقفا:اوليةاالوقف،ايسمىاناظراثالثا 

ا:اوليةاالوكالةاويسمىاالوكيل.عااراب

لىافصول،اسوفايكوناهناكااستطراداوتوسعاإوقداقسمتاالرسالةاعلىاأساساهذااالمطلبا
رقاوانتقالها،اومناثماالتطاهاشروطهااواتعريفعضاالمسائلاالمتعلقةابهاامنايابفابمشيئةاهللااتعالى

البعضاالقواعداالفقهيةاالتياُتعنىابها.

                                           
 (ا27ص)الوكالة في الشريعة والقانون العاني:ا 1
العلمية،االطبعة:ا،اداراالكتبااألشباه والنظائر،اهـ(911المتوفى:ا)اعبداالرحمنابناأبيابكر،اجاللاالديننظر:االسيوطي:ااا2

ا ام1990-هـ1411األولى، اا،(155صا1)ج، االحنفيالحموي: االحسيني االدين اشهاب االعباس، اأبو امكي، امحمد ابن اأحمد
،ام1985-هـ1405العلمية،االطبعة:ااألولى،ا،اداراالكتباغمز عيون البصائر في شرح األشباه والنظائرهـ(،ا1098المتوفى:ا)
 .(456صا1ج)



31 

 المبحث الرابع

 ةــــــــوالية الخاصة والوالية العامــــــــــــال

 .بين الوالية الخاصة والوالية العامة األول: الفرق  المطلب

اوالوليةاالخاصةافيامبحثاسابق،اونتطرقافيماايلياإلىابعضالقداتماتعريفاالوليةاالعامةا
امنها:ابينهما،انذكراالختالفأوجهاامن

االقوة.مناحيثا:االوليةاالخاصةامقدمةاعلىاالوليةاالعامةاأوال

بعكسا،اعليهاىفنجداأناالوليةاالخاصةاسميتابذلكالخصوصيتهااواستحواذاالولياعلىامااول
اشرافاوتدبير.إنهااوليةاإالوليةاالعامةاف

ةاكوليعنها،اكاناتحتهااممااتفرعااأمامامامةاالمسلميناإأكانتاسواءاافصاحباالوليةاالعامة
ناهيكا،االوقفاأواالوصياأواالوكيلاالخاصاكمتوليلاتتقدماعلىاالوليافإنهاااوالمحتسب،القاضيا

االيتيم.الصغيراأواكالمتولياعلىاالنفسااصاحباوليةعنا

اوحده،كلمااكانتاالوليةاالمرتبطةابشيءاأخصامماافوقهاابسبباارتباطهاابها"اأنهوعلةاذلكا
انفكتاعمااخصصتااقدالوليةاالعامةااالعموم،افتكونافياذلكاالشيءامماافوقهاافيااافهياأقوىاتأثيرًا

مامااإلقالاا(1)".بحسباالخصوصيةالاالرتبةااإلشراف،افالقوةاإلولمايبقىالهاااالخاصة،لهاالوليةا
ا(2)".لايتصرفاالقاضيامعاوجوداالولياالخاصاوأهليته"االسيوطي:

،اولاةالوليةاالعاموإنااجتمعتاالوليتاناالخاصةاوالعامةافإناالوليةاالخاصةامقدمةاعلىا"
عنداوجوداالولياالخاصاتصرفاغيراتصرفاالولياالعاماتأثيراللوليةاالعامةاعنداوجوداالخاصة،اوا

                                           
 (140صاا1ج)2016بيروتاا-داراالكتباالعالميةا،شرح المجلةتاسي:امحمداخالد،ااأل 1
 (154ص)ااألشباه والنظائر: السيوطي 2



32 

أحقااالوليا-هللااتعالىاعنهارضي-عنداالشافعياوا"افياأحكاماالجنائز:طاوجاءافياالمبسوااا(1)".نافذ
ا.75األنفال:َّحم جم هل مل خل حل  جل مكُّٱٱ:تعالىقولهاارلظاها(2)الحيمناإماما

اة.والقيامابأمراوليته،اوللولياالعامااإلشرافاوالمحاسباالمطالبة:الصاحباالوليةاالخاصةاثانيا

ا اإذهب االفقهاء اأن االمترتبلى احقوقااالواجب اوتحصيل ااستيفاء امن االخاص االولي على
حقا"اإنماالها،ولايطالباصاحباالوليةاالعامةاباستيفائهاااته،تلزممساالمتولياعليهاوالقيامابشأنهاو

ولهاحقااإلشرافااالمسلمين،بمصالحاامرتبطابالقيامألنهاا،تضييًعاااأوالحظاخيانةاأواتقصيرًااإذاالتدخلا
ا(3)".منهمالهاأنايحاسبااألوصياءاوالنظاراوالمتولين،اويعزلاالخائنواا،العاماعلىاسائراالوليات

االمتولياعليه.نفاذااألمرافياحقاامناحيثا:ثالثا

األنهوذلكااالعتراض،فصاحباالوليةاالخاصةاأمرهانافذافياحقامناولياعليهاليسالها
بداءاإبخالفاالوليةاالعامةابمفهومهااالواسعافيحقاألفرادهااوجماعاتهاانفسه،اقاصراعناالقيامابأمرا

ا(4)العامة.النصحاوالعتراضاوالتصحيحاوالتعقيباوالمحاسبةاعلىاتصرفاتامنايضطلعابالوليةا

ابخالفاصاحباالوليةاالعامة.االخاصةاقريبامناالمولىاعليهاحًسااومعًنااالوليةابصاحا:رابعاا 

يةاحيثاأناالولاالحسياوالمعنوي،لوليةافإنامنادللتهااالقربابنوعيهاكمااوردافياتعريفاا
االتدبير لمعانيامحققاًاانه،عابعيداغيراولّيهامنابقريهااالخاصةاتشملاعلىاكالاالدللتينافإناصاحب

ْوليِّهاالمفاسداودرءاحالمصالاوجلباوالرعاية،اوالقدرة ار،وتدبيبينمااالوليةاالعامةافهياوليةاإشرافا ،لم 
افحسب.نمااللقرباالمعنوياإا،لايشترطافيهااالقرباالمكانيابلايتعذر

                                           
 (ااااا487صا1ج)االقواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب األربعةمحمداالزحيلي،ا 1
-هـ1414بيروت،اط:ابدوناطبعةاا–فةاداراالمعرااالمبسوط،هـ(،ا483المتوفى:ا)السرخسي،امحمدابناأحمدابناأبياسهل 2

 .(6صا2ج)،ام1993
 (159صا45ج)اوكالةا–االموسوعة الفقهية الكويتيةونااإلسالمية،اؤاوزارةااألوقافاوالش 3
أطروحةادكتوراه(اجامعةاالعلومااإلسالميةاالعالميةا)االقواعد الفقهية الناظمة للوالية العامةالفياض،ايونساعبداالهادياخليل،ا 4
 .(42ص)ما2014-



33 

لصقابوليتهاوأعرفابهااوبماايناسبها،ابينمااصاحباالوليةاالعامةاأ"اوصاحباالوليةاالخاصة
ا(1)".بعضااألموراالتياينبغيامراعاتهااقدايفوته

 لى الوالية العامةإانتقال الوالية الخاصة  المطلب الثاني:

ا،ماااسندااليهامؤديه،ااألصلافياصاحباالوليةاالبقاءاعلىاوليتهاطالمااهواقائمابواجب
ا.أمرهاوليناحريصاكلاالحرصاعلىامصلحةام

لمنايليهافياغيبةافإناالوليةاتنتقلااوأموتااوأفسقااوأعارضامناجنوناطرأاعليهافإنا
ا(2)أوامناينوبهاعنهاإنالمايكناثمةاولي.االحاكمالترتيب،اوإلاتنتقلاإلىا

ابأهليةامعينةاصلاأنامناتولىاعماًلاواأل"اعزليُااالدين،افإنهأوااتحادااشرطااألهليةذاافقداإمااأوا
ا(3)".ينعزلااألساسيةافإنهأواشرطامناالشروطاااألهلية،ثمافقداهذهااخاصة،أواشروطا

المرادابالعضل:امنعاالولياحيثاأناالولياافياالنكاحامسألةاعضلومناأسباباانتقالاالوليةا
ا(4)صاحبه.المرأةامناالتزويجابكفئهااإذااطلبتاذلك،اورغباكلاواحدامنهماافيا

االحاكماالحاكم،قاالعضلامناالولياوثبتاذلكاعنداقتحاإذالىاأنهاإذهباالفقهاءا"و اأمره
اختلفاالفقهاءاالكنغيره،الىاإانتقلتاالوليةااامتنعناإفامقبول،نالمايكناالعضلابسبباإبتزويجهاا

ا(5)"ليهاالوليةإفيمناتنتقلا

                                           
 (388ص)القواعد الفقهية وتطبيقاتها الفقهية والقانونيةياسين:ا 1
تحقيق:امركزاالدراساتاالفقهيةااالتجريدهـ(اا428المتوفى:ا)أحمدابنامحمدابناأحمدابناجعفراأبواالحسين:اانظر:االقدوريا 2

او(ا4335صا9ج)،ام2006-هـ1427،ا2ط:ا-القاهرةاا–علياجمعةامحمد،اداراالسالما،محمداأحمداسراج،اقتصاديةوال
فيافروعاالمذهباالشافعي(اتحقيق:اطارقافتحيا)بحر المذهبهـ(اا502تا)الروياني،اأبواالمحاسناعبداالواحدابناإسماعيل

 .(158ص11جا)ما2009،ا1ط:ا–داراالكتباالعلميةا-السيدا
ا7ج)م1965لمكتباالتجارياللطباعةاوالنشرا،اهلية المدنية في الشرع اإلسالمي والقوانين اللبنانيةاأل الخطيب،اأنورا( (3

 .(13ص
المتوفى:ا)المغنيثماالدمشقياالحنبلي،ااالمقدسيالديناعبداهللاابناأحمدابنامحمداالجماعيليااأبوامحمداموفقا،ابناقدامة 4

ا(31صا7ج)م1968ا-هـا1388-مكتبةاالقاهرةاا-هـ(ا620
 (144ص 30ج)الكويتية، الموسوعة الفقهية ونااإلسالميةؤاوزارةااألوقافاوالش 5



34 

عدماوجوداالوليااةاأوامناينوباعنه،اعندالوليةاالعامصاحبالىاإوتنتقلاالوليةاالخاصةا
لىاالسلطانافيمارسابنفسهاأوامناينوباعنهامناإالخاصاأوامناينوبهاعنهاحيثاتنتهياالوليةا

حياتهامعلومةاومكانهامعروفا،افإناالحاكمايزوجهااوأمااإناغابااألباغيبةاانقطاعاوكانتا"قضاة،ا
إناكانااألباأسيرااأوافقيداافالاخالفا"وقالاابنارشد:ا،اعاضلافعتاإليهاألنااألباحينئذايكوناإذاارا

اا(1)".أنااإلمامايزوجهااإذاادعتهاإلىاذلك

السلطاناف))..اوسلماقال:صلىاهللااعليهاودليلاذلكاحديثاعائشةارضياهللااعنهااأناالنبيا
ا(2)((.وليامنالاولياله

  

                                           
االتاج واإلكليلهـ(ا897أبواعبداهللااالمالكي،ا)المتوفى:ا،المواق،امحمدابنايوسفابنابنايوسفاأبياالقاسماالغرناطياالعبدريا 1

 (67صا5م)ج1994-هـ1416،ا1،اداراالكتباالعلمية،ط:المختصر خليل
كتابااه:داودافياسنناوأب(،اوا1102(،ارقم)407صا3بولي)جرواهاالترمذيافياسننها:اكتاباالنكاحابابامااجاءالانكاحاإلا 2

(،اوابناماجهافياسننه:ااكتاباالنكاحابابالانكاحاإلابولي،ا)ا2083(،ارقما)566صا2)جا،النكاحابابالانكاحاإلاالولي
ا(اقالاالترمذي:ا"هذااحديثاحسن".1879(،ارقما)605صا1ج



35 

 المبحث الخامس

 خاصةـــــــالوالية الشروط ومستلزمات 

 .المطلب األول: شروط الوالية الخاصة

علىااابداوأناتتوفرافياالولياشروطاخاصةابه،احتىاتثبتالهاحقاالوليةاويكوناقادرًاال
هذهااقداتناولوااالفقهاء،احيثاأنامحلااتفاقاوأخرىامحلااختالفاواألداء،اوهذهاالشروطامنهاامااه

موانعا"اااتحتامسمىكالعقلاوالبلوغ،اومنهمامناتناولهااسلبًاا"شروطاالولية"االشروطاإيجابااتحتامسمى
ا(1)أثر.كالجنوناوالصغراولايترتباعلىاذلكاكبيراا"الولية

ااأواا،افإناكاناصغيرًااحرًاااعاقاًلاتفاقااأنايكونابالغًاا:ايشترطافياالوليةاكمال األهلية الشرط األول:
ا(2)غيره.االماتثبتالهاالوليةاعلىانفسه،افمناباباأولىاعدماالوليةاعلىاااأوافاسقًاااأوامجنونًامعتوهًا

 ُّ َّٱُّٱٱتعالى:وهذااالشرطالاخالفافيهابيناالعلماء؛العموماقولهاا:الديناتفاق  الشرط الثاني:
ا.141النساء:ا َّمئ زئ رئ ّٰ ِّ

اوالمتوليولعلاالحكمةافيااشتراطاالتحادافياالديناهواالتوافقافياوجهةاالنظرامناقبلاالوليا
ا(3)اإلذللاوالفتنةافياالدين.وليةاالكافراعلىاالمسلمافيهااشيءامنااعلىاأناعليه،افضالًا

كاحافهناكامنالمايشترطهافياعقداالنا،وهذااالشرطاعلىاخالفابيناالعلماءا:الذكورة الشرط الثالث:
ااضيع.الراالوليةاعلىااوالتيايكوناالمقدمافيهااالمرأةاعلىاالرجلانحوا؛وكذاافيابعضاالولياتاالخاصة

ابأداءاالواجباتاالدينية،اوالمتناعاعناالكبائراكالزناالةاالعد الشرط الرابع: :ا"وهيااستقامةاالدين،
ا(4)".وعدمااإلصراراعلىاالصغائروالخمراوعقوقاالوالديناونحوها،ا
                                           

،اتحفة المحتاج في شرح المنهاجيثمي،اأحمدابنامحمدابناعلى،اابناحجراالهاو (111صا3ج)المجموعنظر:االنووي:اا 1
زكرياااألنصاري،ابنامحمدابنازكريا،ازيناالديناأبوايحيىاو  (180صا9ج)م1198مصراط:ابدوناا-المكتبةاالتجاريةاالكبرىا

ا4ج)وبدوناتاريخ،اداراالكتابااإلسالمياط:ابدوناطبعةاأسنى المطالب في شرح روض الطالبهـ(،ا926المتوفى:ا)السنيكي
 . (162ص

    (71صا5ج): التاج واالكليل لمختصر الخليلالمواق2
 (6701صا9ج)الفقه اإلسالمي وأدلتهالزحيلي:ا 3
ا(6701صا9ج)الفقه اإلسالمي وأدلته الزحيلي، 4



36 

اوقدا(2)أهلية،شرطاكمالالاشرطا(ا1)الحاجبوهيامناالشروطاالمختلفافيهااوقداعدهااابنا
ااقال:ا"إنم الحكمةافيااشتراطاالعدالةإلىاأنهااشرطافياكلاولية،امبيناا(3)ذهباالعزابناعبداالسالم

فياالشهاداتاوالرواياتالعدالةاباألناو"ا(4)"رطتالتكوناوازعةاعناالخيانةاوالتقصيرافياالوليةشُا
والوليات،اتحصلاالثقةابصدقهافياأخبارهاوشهادتهاوبأدائهااألمانةافياوليته،اوقداانخرمتاالثقةافيا

ا(5)".ذلكاكلهالجراءتهاعلىاربهابارتكاباماايعتقدهاكبيرة

 .الوالية الخاصةمستلزمات المطلب الثاني: 

التيايلزماصاحباالوليةاالخاصةاأنايتحلىابها،اوهياتدخلافيااالمستلزماتهناكاجملةامنا
ابُأطرالمستلزماتبحيثاتؤطراهذهااواألنفة،اباباالمروءةاواإلحسانافياالشيءاوحسناالتلطفاوالورعا

اعليهماالجسديةاوالروحيةاوالنفسية.اىمصلحةاالمولنسجماومقاصداالشريعةاوتصبافيات

 :لمستلزماتا من هذه ابعضا نورد فيما يلي و 

النفساوالمال،افينفقاعليهمااعلىاوليةالاوخاصةاعليهاوليميقافياحقااليالتوسيعاوعدماالتضا:أوالا 
ايسداحاجتهمامناغيراإسرافاولاتقتير،امراعيااالحوالاوالمناسبات قالاالحطابافيامواهباا،ما

                                           
مالكي،امنا(فقيهاه646ا-ا570ا)الحنبليا :اعثمانابناعمرابناأبيابكرابنايونس،اأبواعمرواجمالاالدينابن الحاجب 1

مناصعيدامصر(اونشأافياالقاهرة،اوسكنادمشق،اوماتاباإلسكندرية.اوكانا)كباراالعلماءابالعربية.اكرديااألصل.اولدافياأسنا
خا"ااستخرجها-طا"افياالصرف،اوا"امختصراالفقها-طا"افياالنحو،اوا"االشافيةا-أبوهاحاجباافعرفابه.امناتصانيفها"االكافيةا

ا4ج)األعالمط(اوغيرها،اأنظر:االزركلي:اا–لمالكية،اويسمىا"اجامعااألمهاتا"اوا"االمقصداالجليلامناستيناكتابا،افيافقهاا
 (ا211ص

ا-االتوضيح في شرح المختصر الفرعي البن الحاجبهـ(،ا776المتوفى:ا)بناإسحاقابناموسىاالمالكياالمصريااا،خليل 2
 (570صا3ج)م2008ا-هـا1429،ا1للمخطوطاتاوخدمةاالتراثاط:امركزانجيبويه-أحمدابناعبداالكريمانجيبااتحقيق:

بناأبياالقاسمابناالحسن،اشيخااإلسالم،اوبقيةااألئمةااألعالم،اعزاالدين،ا عبداالعزيزابناعبداالسالمالعز بن عبد السالم:  3
وقرأااألصولاوالعربية،اهـ(اوتفقهاعلىااإلمامافخراالديناابناعساكر؛اا660ا-577أبوامحمداالسلمي،االدمشقي،االشافعي.)ا

ودرساوأفتىاوصنف،اوبرعافياالمذهب،اوبلغارتبةاالجتهاد،اكانالايخافافياهللاالومةالئمالقوةانفسهاوشدةاتقواه،افأماتامنا
 (873صا1ج)طبقات الشافعييننظر:اأبواالفداءابناكثير:ااسلطاناالعلماء،اوبائعاالسالطين.االبدعامااأمكنه،اولقباب

الكلياتااألزهريةاا،اراجعهاوعلقاعليه:اطهاعبداالرؤوفاسعد،امكتبةقواعد األحكام في مصالح األناما،االسالمبناعبداالعزا 4
 .(77صا1ج)ام1991-هـ1414،االقاهرةا–
 (26صا1ج)المصدراالسابق 5



37 

يالهمابعضاماايلهيهماوليوسعاعليهماولايضيق،اوربمااقال:اأنايشترا"امالكارحهاهللا:اقال"ا:الجليل
ا (1)".بهامماايطيبابهانفوسهم

قهاءالاخالفابيناالف"اجراللوكيلاأواالوصياأواناظماالوقف،اقالاصاحباأحكاماالقراناألاذ:اأخاثانيا 
راذلكاعليهانصاذا،اوقداحلااليتيماألجلاعملهاإذااكاناغنيًاأناالوصيالايجوزاأخذاشيءامناما

ا،افقدارًافقيإذااكاناوصياالصغيراواا 6النساء:ا َّٱمل خل  حل جلٱُّٱالتنزيلافياقولهاتعالى:
ا.6النساء:اَّجن مم خم حم جمُّٱٱلقولهاتعالى:اتبًعاااكلابالمعروفواألاحتياجيداباإلقُا

مااناظراالوقفاأواا،نماابقدراالحاجةإسرافاولاتبذير،اواإابطهاأنايأكلاالولياالفقيرابغيراوض
ا(2)المثل.جرةاأُااوالوكيلافيستحقان

فالعادةامحكمةاوالعرفامعتبر،اومناالمروءةااحترامانظرةاالمجتمعاا،(3)العرفاوالعادةا:ااعتباراثالثا 
ااحكمًابشرطاعدمامخالفتهااوالمحافظةاعلىاقيماالمجتمعات،افيجباعلىاالوليامراعاةاالعرفاوالعادةا

مااالوكيلافيجباأنايتقيدابالقيوداومراعاةاالشروطاالمبنيةاا،اواالمولىاعليهااأواتعودابضرراعلىاشرعيًا
ا(4)وليه.مطلقةافيجبافياحقهااعتباراالعرفاوالعادةاومصلحةابخالفاالوليةاالفياالوكالةاالمقيدة،ا

ايرُاسِانماات اإا،دابتفاصيلادقيقةاتشتملاعلىاكلاماايخصاالوليح امناالمعلوماأناالولياتالاتُا:اارابعا 
لولياحقاالتصرفاإناكانالفاالوقف،صغيراأواالعليهامنااىولتالشريعةاومصلحةاالماحيثامقصد

ابهااكافةامناتغسيلاللصغيراوتعليمهاهتماماإلحيثاا،حقاالرعايةافياجميعاشؤونهلهافإناا،والطاعة
ينصوااعلىاكلاشيء،اامناالفقهاءالإفا،وكذااالينافياموضعهاورعايتهافيامرضهاموضعه،والشدةافيا

ايتهاوالعملافياكلاخيرايسوقهاله،اودرءاكلامفسدةاعنه.اعلىاالوليارعاوحاصلهاأن

  

                                           
مواهب الجليل في شرح  هـ(،954المتوفى:ا)،االمالكيا،الرُّعينياالحطاب:اشمساالديناأبواعبداهللاامحمدابناعبداالرحمن 1

 .(399صا6ج)،ام1992-هـ1412،ا1داراالفكر،اطا-امختصر خليل
قرة عين األخيار لتكملة رد المحتار هـ(،ا1306المتوفى:ا)،اابناعابدين،اعالءاالدينامحمدابنامحمداأميناالحسينياالدمشقي 2

  .(471صا7ج)،البنانا–يع،ابيروتاداراالفكراللطباعةاوالنشراوالتوزا-ا«الدر المختار شرح تنوير األبصار»علي 
 رابع.يدابالعرفاوالعادة".افياالفصلاالاألصلاأناالتوكيلاالمطلقايتق"انظر:اقاعدة:اا3
 .(183)ص،ام2001،ا1عمان،اط:ا–داراالبيارقاافقه العقود المالية،:اشواطاالحسينامحمد،اعبداالخالقحميش،ا 4



38 

المبحث السادسا

 القواعد الفقهيةمفهوم 

 .معنى القاعدة الفقهية: المطلب األول

يعّرفافيهاويشرحاا–لواكانامقتضباًاوا-ماأنايأخذابقسطالقداسناالفقهاءاممناطرقاهذااالعل
رايةاللقارئاأنايّطلعاعلىاهذااالبابامناالفقهاويكوناعلىادمعنىاالقاعدةاالفقهية،اوذلكاحتىايتسنىا

اوبصيرةافيه.

حيثاسأقتصراعلىاتعرفاالمصطلح،اثماأعرجاإلىاتبياناالفرقابيناالقاعدةاالفقهيةاوالضابطا
لفقهيةااافياذلك،اثماأختمابذكراأهميةاعلماالقواعداالفقهيةابشكلاعاماوأهميةاالقواعدااالفقهياومرجحًا
ابشكلاخاص.ا-موضوعاالبحث–اصةافياالوليةاالخ

 : تعريف القاعدة الفقهية:أوالا 

شتهراومتداولالدىاالسادةاالفقهاءاحيثايتكونامنالفظينااثنين،االقاعدةاالفقهيةامصطلحام
احرٌياأنانعّرفهماابشيءامناالتفصيل،احتىانستبينامعنىاالقاعدةاالفقهية:ا

ا(2)".وهوايضاهياالجلوسا،والدالاأصلامطرد والعـينالقـافا"ا:(1)فـارسلاالعالمةاابـناقا:االقاعدة لغة

 : يالمعان هذه من معاني، عدة بها ويراد قواعد، على وتجمع

 قوله  و تأتي بالمعنى الحسي كما في (3).أساسه وهو البناء، عليه يقوم ما ويقصد: ساساأل .1
وقالاا،127البقرة: َّيم  ىم مم خم حم جم يل ىل مل خلٱُّٱٱ:تعالى

                                           
أبواالحسين،اأحمدابنازكرياابنامحمدابناحبيباالقزويني،ابالرازي،ااإلماماالعالمة،االلغوياالمحدث،االمالكي،اا:بن فارسا 1

اللغوي،انزيلاهمذان،اوصاحباكتابا"المجملا"حدثاعن:اأبياالحسناعليابناإبراهيمابناسلمةاالقطاناوغيره،اوكانارأساافيا
ةاأهلاالحق،اومذهبهافياالنحواعلىاطريقةاالكوفيين،اجمعاإتقاناالعلماإلىااألدب،ابصيراابفقهامالك،امناظراامتكلمااعلىاطريق

 (538صا2ج)سير أعالمظرفاأهلاالكتابةاوالشعر.اولهامصنفاتاورسائل،اوتخرجابهاأئمة.االذهبي:ا
 (اوماابعدها760صا1ج): مجمل اللغةانظر:اابنافارسوا،ا(108صا5ج)مقاييس اللغةابنافارس:اا2
 (60صا9ج)من جواهر القاموس  تاج العروس(اواالزبيدي:ا361صا3ج)العربلسان ابنامنظور:ا 3



39 

أواتأتيابالمعنىاالمجازياا،26النحل:ا َّمق حق مف خف حفٱُّٱهللااتعالى:

 كأساساالدين.
وحاصلاا(1).البناء بقواعد تشبيها ،السماء في أصولها أي ،السحاب قواعد ومنها: األصل .2

 (2)المعنىايدوراعلىاالستقراراوالثباتاوالساساوالمآلاوالقرار.

  :يالفقهاءاواألصوليوناالقاعدةاتعريفاتاعدة،اواخترتامنهااماايلاف ارّاع القاعدة في االصطالح: ا

اا(3)".جزئياتهكليةامنطبقةاعلىاجميعااةقضي"ا:عرفهااالشريفاالجرجانيابأنها .1
 (4)".الكلياالمنطبقاعلىاجميعاجزئياتهااراألم"ابأنها:وعرفهااالفيوميا .2
ماجزئياتاكليةامناحيثااشتمالهاابالقوةاعلىاأحكااقضية"ا:وعرفهااأبواالبقاءاالكفويابأنها .3

ا(5)."موضوعها

إلخراجهااعناابالفقها-القاعدةأيا–يدتاالفقهيةانسبًةاللفقه،احيثاقُامعنى الفقهية لغة واصطالحاا: 
هواالعلمابالشيءاوالفهماله،اويأتيابمعنىاالدراكااالفقهالغة:،اواغيرهااكالقاعدةاالنحويةاأوااألصولية

 ا(6)والفطنةاوالبيان.والفهما

ا(7)".ارجالابالضماإذااصارافقيهااعالمًاويقال:ا"ف ِقهاالرجلابالكسراإذاافهماوعلم،اويقالاف ُقهاال

االلفظاُعرفًا ااختصاهذا بالديناوذلكالعظيماشرفهاوسيادتهاوفضلهاعلىاسائراالعلوماااوقد
ااألخرى.

                                           
ا(137صا1ج)تهذيب اللغةالهروي:ا 1
 (ا133صا2ج)الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية:االفارابيا2
ضبطهاوصححهاجماعةامناالعلماءااتحقيق:ا،التعريفاتهـ(ا816عليابنامحمدابناعلياالزيناالشريفا)المتوفى:االجرجاني:اا3

 (171)صام1983-هـا1403األولىااالطبعة:لبنانا–داراالكتباالعلميةابيروتا:ابإشرافاالناشر
ا .(510صاج2)المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:احموياال 4
تحقيق:اعدناناافياالمصطلحاتاوالفروقااللغوية،ا،معجمالكلياتهـ(،اا1094تا)الكفوي،أيوبابناموسىاالكفوياالحسيني 5

 (728صا1ج)بيروتا–محمداالمصري،امؤسسةاالرسالةاا-درويشا
 (ا791ص)مقاييس اللغة(اواابنافارس:ا370صا3ج)العينالفراهيدي:اا6
 (522صا3ح)لسان العربابنامنظور:اا7



40 

 الفقه في االصطالح: 

ا(1)".باألحكاماالشرعيةاالعمليةاالمكتسبامناأدلتهااالتفصيليةالعلما"اعرفاالفقهاءاالفقهابأنه:

ااإلمام اعرفه االديناوقد ا(2)مدياآلاسيف ا: اهو االشرعية ااألحكام امن ابجملة االحاصل االفرعية"العلم
ا(3)."بالنظراوالستدلل

 ثانياا: معنى "القاعدة الفقهية":

هناكاعدداعليهاالفقهاءافافااللفظيناكلاعلىاحدا،انعرفهمااكمصطلحاتعارفيبعداأناتماتعرا
اأقتصراعلىالمحدثين،احيثابهامناتعريفاتاالفقهاءاللقاعدةاالفقهية،اسواءامناالقدماءاأوااسلابأ

ابعٍضامنها:ا

اجزيئاتها،ينطبقاعلىاأكثرااكلي،هياحكماأكثريالا"االحموياالقاعدةاالفقهيةابقوله:اعرف .1
ا(4)".لُتعرفاأحكامهاامنه

فقهيةاكليةافيانصوصاموجزةادستوريةاتتضمناأحكامااتشريعيةااأصول"ابأنها:الزرقاااووصفها .2
ا(5)عامةافياالحوادثاالتياتدخلاتحتاموضوعها".

اامناتعريفاالشيخابتعريفاالندوياحيثاأشاراإلىاأناتعريفهاللقواعداالفقهيةاقريباجدًااواختم .3
فياالقضايااأصلافقهياكليايتضمناأحكامااتشريعيةاعامةا"ا:فعّرفهاابأنهااهللا،الزرقاارحمها

ا(6)التياتدخلاتحتاموضوعه".

                                           
نهاية (اوالرملي:ا36صا7ج)مختصر خليل شرح الزرقاني على(اواالزرقاني:ا3صا1ج)البحر الرائقابنانجيماالمصري:ا 1

 (.17صا1ج)المبدع في شرح المقنعابنامفلح:ا(اوا31صا1)جاالمحتاج
)ديارااهـ(اأصولي،اباحث.اأصلهامناآمدا631ا-ا551عليابنامحمدابناسالماالتغلبي،اأبواالحسن،ا)سيفاالدينا:ااآلمديا2

بكر(اولدابها،اوتعلمافيابغداداوالشام.اوانتقلاإلىاالقاهرة،افدرسافيهااواشتهر،الهانحواعشرينامصنفا،امنهاا"ااإلحكامافياأصولا
ا(332صا4)جاألعالم خا"،االزركليا:اا-طا"اوا"اأبكارااألفكاراا-طا"اأربعةاأجزاء،اومختصرها"امنتهىاالسولاا-األحكاما

 (6صا1ج)لبنانا-دمشقا-تحقيق:اعبداالرزاقاعفيفي،االمكتبااإلسالمي،ابيروتاول األحكاماإلحكام في أصاآلمدي:ا 3
 (.51صا1ج)غمز عيون البصائرالحموي:ا 4
 (ا941صا2ج)المدخل الفقهي العامالزرقا:اا5
 (45ص)القواعد الفقهيةالندوي:اا6



41 

 المطلب الثاني: مصطلحات قريبة من القواعد الفقهية.

قاربهاافياالقواعداالفقهيةاالتعريفابالعالقةابيناالقواعداوبيناماايلقدادأباالعلماءاممناأّلفا
كذااوااألصل،اأواتدنوامنهاافياذاتاالصلة،اومناذلكاالقواعدااألصولية،اوالنظريةاالفقهية،اوالقاعدةاوا

االكلياتاوالشباهاوالنظائراوأخيرااالضابطاالفقهي.

مصطلحاالضابطاالفقهي،اوذلكاخشيةاالطالةامناعلىاوسوفاأقتصرابشيءامناالتفصيلا
اجهةاومناجهةاأخرىامدىاارتباطاوتعلقاهذااالمصطلحابالقاعدةاالفقهيةاأكثرامناغيره.

اي.:االفرقابيناالقاعدةاالفقهيةاوالضابطاالفقهأوالا 

الابدامناالتطرقاإلىاالتعريفابمصطلحاالضابطاالفقهي،احتىاندركاالفرقابيناالمصطلحين:ا

 )ضبط(اوتأتيابمعانيامنها:اومادتهاامنالضابط لغة: 

ااضبطاالشيء:الزمهالزومًاومنهااا(1)حازم.:احفظهابالحزم.اوالرجلاضابط،اأياءالشياضبط .1
أخذهافتأّبطهاثما"ا:ويقالا(3)الحصروالقهراواالحبسااوتأنيابمعنىالزوماالشيءاأيا(2)اشديدًا

ا(4)تضّبطه".

ووجهاالتوافقابيناالضابطاالفقهياومعناهااللغوياهواحصراوحبساالفروعاالفقهيةاالتياتدخلا
افياإطاراالضابطاالفقهيالاتخرجاإلىاغيره.

 هناكااتجاهانافياتعريفاالضابطاالفقهياوهما:االضابط في االصطالح: 

القاعدة"اولافرقابينهما،افهماامترادفانامنا"ابمعنىاأنه:إلىااالضابطاتعريفيذهبافيااتوجه .1
 (5)القدماء.مناالفقهاءاوخاصةاايرحيثاالصطالح،اوقداناصراهذااالتعرفاكث

                                           
 .(182صا1)ج الصحاحمختار الرازي:ا،ا(1133صا3)ج الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية:االفارابيا1
 .(573صا1)ج أساس البالغةالزمخشري:ا 2
 (340صا3)ج لسان العربابنامنظور:اا3
ا(339صا11)ج تهذيب اللغةالهروي:اا4
 (وماابعدها47)صالقواعد الفقهيةنظر:االندوي:اا( (5



42 

أضيقامنامجالاالقاعدةاالفقهية،ا"ايذهباإلىاأناالضابطاهواغيراالقاعدة،افمجالهاوتوجه .2
ا االواحدأإذ االفقهي االموضوع ايتخطى ال انطاقه اصا(1)."ن اعرفه افقد اهنا ااألامن شباهاحب

ا(2)".فروعا(امناباباواحد)ايجمعاالضابط:واوالنظائر:ا"

 الفرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي:

اا:ذهباإلىاأناالقاعدةاخالفاالضابطااوفيماايلياأذكراأوجهاالفرقابينهمااعلىارأيامن

أناالقاعدةايندرجاتحتهاافروعاالقاعدةاأعمامناالضابط،اوالضابطاأخصامناالقاعدة،احيثا .1
ا(4)".يحرمامناالرضاعةاماايحرمامناالنسب"امناأمثلةاذلكاقاعدة:ا(3)كثيرةامناأبوابامتعددة،
اخاص اباب افي ا-اوهو اافُعد-الرضاعباب االقاعد اأما اقاعدةضابطا األمورا"ا:نحو:

النيةاطويلةااقاعدة"اوهيامناالقواعداالخمساالكبرىاعلقاالماماالسبكيابقوله:ا(5)".بمقاصدها
اا(7)عناسعةاموضوعاتهااوشمولها.كنايةاا(6)الذيل".

موضوعاناالضابطاُيضبطابنهااأكثراشذوذًاامناالضابط،احيثاإكوناالقاعدةاأوسعاواشملافإ .2
ا(8)قليال.الايكوناهناكاشذوذاإلواواحدا

افياالغالباتكونامحلااتفاقابيناالمذاهبا ابعكساالضابطافإنهاكثيًراالقاعدة ماااالفقهية،
المرأةا"امثلةاكثيرة،اومنااألمثلةاعنداالجمهورادوناالحنفيةاقاعدة:يختصابمذهبامعيناأوافريق،اواأل

ا.(9)لاتملكاعقداالنكاح"

                                           
 (46ص)القواعد الفقهيةالندوي:ا 1
 (137ص)األشباه والنظائرابنانجيماالمصري:ا 2
 (ا46جا)القواعد الفقهيةالندوي:ا 3
ا 4 ا101صا2جا)أرشاد الفحولالشوكاني: اأنس: ابن املك او ا299صا2ج)المدونة( اوالعمراني: البيان في مذهب االمام (

"،اومسلما2645"ارقما(اوالقاعدةاأصلهااحديث:اأخرجهاالبخاريا171صا8ج)المغني(اوابناقدامة:ا141صا11ج)الشافعي
 "،امناحديثاابناعباس.ا1447"رقم

 (ا89صا1ج)األشباه والنظائر(اوابنانجيم:ا8ص)األشباه والنظائر(اواالسيوطي:ا54صا1ج)األشباه والنظائرالسبكي:اا5
 (.55صا1ج)شباه والنظائراألالسبكي:ا 6
 (.397ص)القواعد الفقهيةنظر:االندوي:اااللتوسع 7
 (51صا)القواعد الفقهيةالندوي:ا 8
 النكاح".االفصلاالثاني.انظر:اقاعدة:ا"االمرأةالاتملكاعقدا9



43 

 الفرق بين القاعدة والضابط:حقيقة 

الإمناالعلماءاوخاصةاالمتأخرينااختاروااالتفريقابيناالمصطلحين،اااعلىاالرغمامناأناكثيرًا
وهوااكبيراأثر،ا،الايترتباعليهاصوريًاااكونهافرقًاالايعدواأنها-إليهذهباأمااابحسب-أناهذااالفرقا

ا:افيااألموراالتاليةيتضحاوأناهذااالفرقااأقرباإلىاالشكلاأكثرامنهاللمضمون،

فكلاضابطاقاعدةاوليساكلاقاعدةاا،إناالعالقةابيناالقاعدةاوالضابطاهياالعموماوالخصوص:اأوالا 
اضابط.

وناوليسااختالفافياذاتاالصطالح،افهمايعتبراارتبة،ختالفااختالفافياحقيقتهاناهذااالإا: اثانيا 
افمنهاامااتشملامسائلاوأنواع،ىاأقساماإلالضابطامرتبةامنامراتباالقواعد،احيثايقسموناالقواعدا

االقواعد)االكبرىاالقواعداالخمس(،اوالقواعداالكليةااألقلاشمولامنا)اجدًااكالقواعداالكليةاالكبرىااكثير
اام)اواحدابابافياتختصالكبيرة(،اوالقواعداالوسطى،اوالقواعداالمنحصرةافياقسماواحداأواتلكاالتيا

اااتسمىابالضوابط(.

علىافاتهماوقدادرجواافيامؤلاوالضابط،كثراالفقهاءاوخاصةاالقدماءامنهمالمايفرقواابيناالقاعدةاأ:اثالثاا
اهؤلء:اا،اومنالمتأخرينالقاعدةاوالمرادامنهااالضابطافياعرفااإطالق

القاعدةااألولى:ا"اعنون:القواعدافياالفقهااإلسالمي"افقدا"افياكتابهاابنارجباالحنبلياماماإل .أ
ا(1)".الماءاالجارياهلاهواكالراكداأواكلاجريهامنهالهااحكماالماءاالمنفرد

بيناالقاعدةاوالضابط،افعدهااجميعهاافياكتابهاقواعدااكذاالمايفرقاا(2)الحصنيماماوهذاااإل .ب
ا(3)".كلامناوجبتانفقتهاعلىاغيرهاوجبتاعليهافطرته،اومنالافال"اذلكاقاعدة:اومن

                                           
 (.3صا1)جالقواعد في الفقهية، ابنارجب:اا1
فقيهاورعامناأهلااا،(ه829-752)االمؤمنابناحريزابنامعلىاالحسينياأبوابكرابنامحمدابناعبدتقياالدينا: الحصنيا2

محلةاالشاغورابدمشق.ازاويةاالحصني(ابناهاارباطاافيا)امناقرىاحوران(اوإليهاتنسب)ادمشق.اووفاتهابها.انسبتهاإلىاالحصن
دفعاشبهامناشبهاوتمرداونسباذلكاإلىااإلماما)ط(اشرحابهاالغايةافيافقهاالشافعية،او-كفايةاالخبارا)لهاتصانيفاكثيرة،امنها

 (69-68صا2ج)األعالمتنبيهاالسالكاعلىامظاناالمهالك(استامجلدات.االزركلي:ا)تخريجاأحاديثااإلحياء(او)ط(او-أحمدا
 (99صا4ج)م1997-ه1418الرياض،االطبعة:ااألولى،اا،قيق:اجبريلاالبصلي،امكتبةاالرشد،اتحفي الفقه القواعدالحصني:اا3



44 

قاعدةا"اقاعدة:اذلك،القرافيافقداسلكامسلكاعدماالتفريقابيناالقاعدةاوالضابطاومنااماماإل .ج
 (1)."الموالةاشرطافياالصالةاباإلجماع

اأيًضااومن .د االعلماء االغني اعبد االدينا اوبدر اكتابااالنابلسي اله االبكري ابكر اأبي ابن ااامحمد
ا(2)ضوابط.غلبهااأااقاعدة،الستغناءافياالفروقاوالستثناء،اذكرافيهاقرابةاستمائةاابعنوان:

 المطلب الثالث: أهمية القواعد الفقهية

اسوفاأتطرقافياهذااالمطلباإلىاأهميةاالقاعدةاالفقهيةامناخالل:

 الفرع االول: أهمية القواعد الفقهية.

واعدااسوقافيماايليابعضًاامناأقوالاالسادةاالفقهاءامناالرعيلااألولافياتبيانامدىاأهميةاالق
االى.تعالفقهية،اثمااذكرابعضاامناثمراتاوفوائداهذااالعلم،امقتصرااعلىاماايفيابالعرضاإناشاءاهللاا

ماماالسيوطياوهذاااإلا(3)".جاعلىاالقواعدافليسابشيءخرّاإناكلافقهالمايُا"اقالاصاحباالذخيرة:
علماأناإا"ابعداأناذكراجملةامناأهميةاهذااالعلما(4)".معرفةاالنظائراه"الفقبقوله:ايجملامعرفةاالفقها

لعاعلىاحقائقاالفقهاومداركه،اومآخذهاوأسراره،اويتمهرافياطّافنااألشباهاوالنظائرافناعظيم،ابهايُا
اال اأحكام اومعرفة اوالتخريج، ااإللحاق اعلى اويقتدر اواستحضاره، ابمسطورة،افهمه اليست االتي مسائل

ا(5)".والحوادثاوالوقائعاالتيالاتنقضياعلىاممراالزمان

لايستغنىاادياكتابهاالفروق،افهواكالماغايةافياتبياناأهميةاالقواعفوأختمابمااساقهاالقرافيا
هذهاالقواعدامهمةافياالفقهاعظيمةاالنفعاوبقدرااإلحاطةابهاايعظماقدراالفقيه،اويشرفا"اقال:عنها

ويظهرارونقاالفقهاويعرفاوتتضحامناهجاالفتاوىاوتكشف،افيهااتنافساالعلماءاوتفاضلاالفضالء،ا
ا.وقدااقتصرتاعلىاهذااخوفاالطالةا(6)".وبرزاالقارحاعلىاالجذعاوحازاقصباالسبقامنافيهاابرع

                                           
 (88صا2ج)الذخيرة القرافي:ا1
 (48-47صا)القواعد الفقهيةالندوي:اا:انظر 2
 (55صا1ج)الذخيرةالقرافي:اا3
 (6ص)األشباه والنظائرالسيوطي:اا4
 (6ص)األشباه والنظائرلسيوطي:اا 5
 (3صا1ج)الفروق القرافي:اا6



45 

مياسالاامنافوائداوأثراهذااالفنامناالعلوماعلىاالدارساللفقهاوالتشريعااإلاذكرابعًضاايوفيماايل
ااامناالعلومااإلسالميةابوجهاعام:الدارساأي ااوكذابوجهاخاصا

والقدرةاعلىاالستنباطافياالمسائلاالفقهية،افمناأتقناوحازاعلىاقسطاوافرامناهذهااالتمكن .1
اقواعدها،افضالالمسائلاعلىاااألداة،الضبطافروعالقواعداوالسسافأنهابالاشكاسوفايملكا

ا اوالتناقض االضطراب امن اتحميه اقالأنها ايخّا"االقرافي:اوالتشتت، اجعل االفروعومن  رج

بالمناسباتاالجزئيةادوناالقواعداالكليةاتناقضتاعليهاالفروعاواختلفتاوتزلزلتاخواطرهافيهاا
ا(1)".واضطربت

والمتفرعةافيااالكثيرةالمسائلااالفقهيةات ْختِزلفإناالقواعداااألوقات،ترشيداالجهداوالستفادةامنا .2
ا(2)والوقت.لتكونامختصرةاللجهدااالفروع،لىاتلكاإذاااحتاجاإلباحثاكالماقليلايرجعاإليهاا

االمرامياومقاصداحًااضإستيااواضوجًاندراكاويصبحاأكثرالديهااإلاالدارساللقواعداالفقهيةاينمو .3
المشقةاتجلبا"اوقاعدة:ا(3)".إذااضاقااألمرااتسع"االشريعةااإلسالمية،اومناأمثلةاذلكاقاعدة:

ا(4)التيسير".

ا،اولحقًاااألهلهاوذلكابمعرفةاالجهوداالعظيمةاالتيابذلتامناقبلاالعلماءاسابقًااارجاعاالفضل .4
ا امن االكثير ابذلوا ااالجهدحيث االتأصيل اوالفروعادوالتقعيفي االمسائل ااإلا،وتجميع ماماقال

ا،اوكانامناااوباعًاا،اوتطاولواافيااستنباطهايدًاااوأنواعًاولقدانوعوااهذااالفقهافنونًا"االسيوطي:
ولعمري،ا،ا:امعرفةانظائراالفروعاوأشباهها،اوضماالمفرداتاإلىاأخواتهااوأشكالهاأجلاأنواعه

إناهذااالفنالايدركابالتمني،اولاينالابسوفاولعلاولواأني،اولايبلغهاإلامناكشفاعنا

                                           
 (3صا1ج)الفروق  القرافي: 1
 (اوماابعدها79صا)القواعد والضوابط الفقهية في الشريعة اإلسالميةشبير:ا 2
(اوا120صا1)اجالمنثور(اواالزركشي:ا83صا)األشباه والنظائر(اواالسيوطي:ا49صا1ج)األشباه والنظائرالسبكي:ا 3

 (398صا2ج)حاشية العطارالعطار:ا
(ا169صاا3ج)المنثور(اواالزركشي:ا80-76صا)األشباه والنظائر(اواالسيوطي:ا49صا1ج)األشباه والنظائرالسبكي:اا4

 (.147صا1ج)غاية الوصولوزكريااالنصاري:ا



46 

ساعداالجداوشمر،اواعتزلاأهلهاوشداالمئزر،اوخاضاالبحاراوخالطاالعجاج،اولزماالتردادا
ا(1)..".الداج،ايدأبافياالتكراراوالمطالعةابكرةاوأصياًلاإلىااألبوابافياالليلا

 الفرع الثاني: أهمية القواعد الفقهية بالنسبة للوالية الخاصة.

ااتتجلىاأهميةاالقواعداالفقهيةابالنسبةاللوليةاالخاصةافياعدةاجوانب،انذكرامنهااجانبين:

ناباإلنسان،الكوااناألصقاماايكوااأهميةاهذهاالقواعداكونهااتتطرقاإلىاموضوعتتجلىاا:الجانب األول
تشرعاوااألنسانامدنيابطبعه،افالوليةاالخاصةاحاجةافطرية،اجاءاالكتاباالمنيراوالسنةاالنبوية،اتبينا

لتعاملا؛اضمناالظروفاوالحوادثاومناذلكااادثاالتياتتعلقابالولياتاالخاصةكيفيةامعالجةاالحوا
آياتاتتحدثاعناالرضاعاوالحضانةاوآياتااكمااجاءتا،كلامنامالهتفصيلافيااألليتيماحتىاالمعاا

اهناكاأحاديثاتتطرقا حاديثاتتطرقافياأحكاماالقصاصاووليةاالدم،اوأاتتحدثاعنااألبناءاوكذا
نظيماتكلاذلكاوغيرهاإنادلاإنماايدلاعلىاأهميةاالوليةاالخاصةافيا،امسائلاالوقفاوالوصايااوالوكالة

االيًاجعكساانماماعنداالفقهاء،اوهذااالهتماماإمنااهتاقضايااالمجتمعاالمسلماوماالقتهاهذهاالوليات
اتاالخاص.والمسائلاالمتعلقةابالوليااتجمعاالفروعاالفقهيةفياتقعيداالقواعدافجاءتاهذهاالقواعداتأصلاوا

افضاًلااتساعهااوشمولها،متعلقةابالولياتاالخاصةامناحيثاإأهميةاالقواعداالفقهيةاالا:الثانيالجانب 
ااالموضوعاتاالتياتتطرقاإليها،افإناالناظراإلىاالقواعداالفقهيةاالمندرجةاتحتاهذعناسعةاوتفرعا

 ثنيناهما:لمئات،اومرداذلكايرجعاإلىاأمريناإالموضوعايجدهاابا

ووليةااكثرةااألبواباالفقهيةاالمتعلقةابالوليةاالخاصة،اومناذلكاوليةااألبناءاووليةاالنكاح .1
اغيرها.اواالحضانةاوالمجنوناووليةااليتيماووليةاالدماووليةاالوصياووليةاالوقفاوليةاالوكيلا

خاصةافيااعناوجوداالقواعداالفقهيةاالكثرةاالمسائلاوالتفريعاتاالفقهيةافياكلاباب،افضاًلا .2
 كلامذهباجراءاالختالفاتافياالفروع.ا

  
                                           

 .يبامنه،انفيسافياوصفاهذااالفن(كالماقراا)ا(50صا1ج)قواعد الفقه:ا،(اواللبركتي4ص)األشباه والنظائرالسيوطي:اا1



47 

 األولالفصل 

 قرابـــــــــةـــــــــــواليـــــــــــة ال

 وفيه ثالثة مباحث:

 ة ـــــــــب والعصبــــــــــة النســـــــرابـــــــــالمبحث األول: ق     

 ومراتبها وشروطها وانتقالها بةالقرا معنى المبحث الثاني:      

 ة بــــة القراــة بواليـة المتعلقـد الفقهيـواعـبحث الثالث: القمال     

  



48 

 األول المبحث

 قرابة النسب والعصبة

 ا.واصطالحا المطلب األول: تعريف النسب لغة 

 تعريف النسب لغة:

ُب:اوا ُبافيالساناالعرباهوذكراُابناسيد،انسابأاُاالقراباتاوجمعهيكونافياالّنس  :االّنسبةاوالّنس 
ا؛آلباءاويكونافياالصفةباوجاءافياالتهذيب:االنسبايكونا،االقرابة؛اوقيل:اهوافيااآلباءاخاصة

ْصلابها،ا ا(1)وبينهماامناسبةاأيامشاكلةاوتشابه.ويقال:اويكوناالنسباإلىاالبالداوفياالصناعةاألنهاو 

ااا(2)ابه.إليه،اوناسبافالناإذااشاركهاوشاكلهاومنهااالتناسباأياالتشااهُاز اوذكرانسبهاأياع ا

ا"."اوفياالمثلاا ب  ْنات ن سَّ الام  اب ٌة،اأياعليٌماباألْنساِب،اويقال:ااا(3)القريُبام ْنات ق رَّب  ورجٌلان سَّ
ا(4).وناسباالشيء:اأياوافقهاولئمهاالهاءاللمبالغةافياالمدح

اذلك:وقداوردتافياالقراناالكريمافياأكثرامناموضع،اجاءتابمعنىاوأحداومنا

اا54الفرقان:اٱٱٱَّ حق مف  خف حف جف مغ جغ مع جع ُّٱٱقالاتعالى:

ا101المؤمنون:ا َّ مع جع مظ حط مض  خض حض ُّٱٱقالاتعالى:

ا158الصافات:ااَّ مي خي حي جي يه ُّٱقالاتعلى:ا

ا.بيناالشيئيناوالرتباطاوالقرابة،،اواللتحاقاالصلة،امنها:عديدهاابمعانٍاويأتيا 

                                           
 ادةانسبا(ام261صا4)جتاج العروس مادةااالنون،اواالزبيدي،ا(ا755صا1ج)لسان العرب منظور،انظر:اابنا 1
 (612صاا14ج)المعجم الوسيط مجمعااللغةاالعربيةابالقاهرة، 2
 (224صا1ج)الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيةالفارابي،ا 3
 المصدراالسابق.ا4



49 

 العلماء: اصطالحالنسب في 

اعرّا االنسبممن االمالكية اقديمًا، اولافها اتباع ال الحمة اوهي امعين؛ األٍب االنتساب اهو ":
بيناإنسانينابالشتراكابيناولدةااالتصالالقرابةاوهياهواا"جاءافياالموسوعةاالفقهية:واا(1)".توهب

 (2)."قريبةاأوابعيدة

اضربان:انسبوذلكاااألبوين،النسباوالنسبةاالشتراكامناأحدا"اقالاالراغباالصفهاني:
اا(3)ونسبابالعرضاكالنسبةابينااألخوةاواألعمام".ا،اآلباءاواألبناءالطولاكالشتراكامنا

يالفظايشملاكلاماابينكاوبينهاوهاالرحم،والمرادابهاااالقرابة،النسباهوا"ا:ا(4)البقرياقلاعناونُا
ا(5)".رحم

لىاإباوولدهاتنتقلامناالسلفالحمةابينااأل"اسرةافياالقانوناالمغربيابأنه:وعرفتهامدونةاالُا
ا(6)".الخلف

وهما(7).أرحامكم"اثماصلوا"تعلمواامناأنسابكماا–رضياهللااعنها-وقال:اعمرابناالخطابا
ا(8)."هنااكلامنابينكاوبينهاقرابةالامنايحرمانكاحهافقط

                                           
ا–،اداراالفكرامنح الجليل شرح مختصر خليلهـ(،ا1299المتوفى:ا)المالكيعليش:امحمدابناأحمدابنامحمد،اأبواعبداهللاا 1

 (100صا2ج)جواهر االكليل،اواانظر:ا(114صا6ج)م1989هـ/ا1409بيروتا
 (231صا40(او)ج68صا33ج)،الموسوعة الفقهية الكويتيةونااإلسالمية،اؤاوزارةااألوقافاوالش 2
 (801صا)المفردات في غريب القرآنالراغبااألصفهاني،ا 3
هـ(افرضيامقرئاشافعيامصري.الهاكتب،افياالخزانةاا1111ا-ا1018):امحمدابناعمرابناقاسمابناإسماعيلاالبقري،البقري  4

)حاشيةاعلىاشرحاوخ(اا-ةاالقواعداالمقررةاوالفوائداالمحرراخ(افياالقراءات،ا)ا-ةاالراغبينابغيةاالطالبيناورغب)األزهرية،امنها
 (317-316صا6ج)عالماألخ(االزركلي:اا-ةافياإعرابااألجروميةاالتحفةاالبهي)واط(،ا-الرحبيةا

مصطفىاالبابياالحلبيابدوناا–،االمطبعةااليمنيةاحاشية البقري على شرح الرحبية لسبط الماردينيالبقري:امحمدابناعمر،ا 5
 (ا32ص)تاريخاأواطبعة

 247داراالكتباالعلميةابدوناطاوتاريخاصا-انظرية الحق وتطبيقاتها في أحكام االسرةا:امرار،احميد 6
حسنااإلسناد،اوصحاقالااأللباني:ا"ا(،72(،ارقما)42صا1:ا)اباباتعلمواامناأنسابكم،ا)اج،األدب المفرد فياالبخارياارواها 7

 .(277)رقماا(55صا1ج)«االسلسلةاالصحيحة»ا-مرفوعاا
،احاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني هـ(1189العدوي:اأبواالحسن,اعليابناأحمدابنامكرماالصعيدياا)المتوفى:ا 8

 (504ص2ج)م1994ا-هـا1414بيروتاالطبعة:ابدوناطبعةا–الفكرااتحقيق:ايوسفاالشيخامحمداالبقاعي،ادار



50 

رادافالمُاانسبه،أولدةامنااعقارًااعلىوقفاناأ اإفااألولد؛بهاالذريةامناافالمرادُااُأطلقناإاوالنسبُا
اأولد ا اأولد ايدخل اول االذكور اه ااألنهمالبنات اإلى اا(1)أباءهمينسبون اتعالى:  يل ُّٱلقوله
ا.5األحزاب: َّام

 اتعريف العصبة لغة واصطالحا  الثاني:المطلب 

ايعِصُب،اع صًباافهواعاصب.:االلغةالعصبة في  ب  االشيء :وعصباامعصوب،والمفعولاامناع ص 
ا(2)شده.اومنالّياالشيااهاااولواطواه،ا

افُالُاوقيلاللعمامةاعصابةاألنهاات ا–واحداالعصبةاعاصباعلىاالقياساكطالبا"ااألزهري:قالا
 ا(3)."رأساالمعتم

ا:هللااتعالىاقالايعقوباعليهاالسالم،ااعنابنياخبارًاإوالعصبةاعبارةاعناالشدةاوالقوةاوجاءا
اا.8يوسف:ااَّ يق ىق يف ىف  يث ىث نث مث زث رثُّٱ

وقدا(ا4)والرهط.كالنفراا؛لاواحدالهاامنالفظهاا،جماعةايتعصبابعضهاالبعضهمااوالعصبة
علىاالدفعااتهمقدرالا،سميتاالقرابةاعصبةالماافيهاامنادللةااإلحاطةابغرضاالمؤازرةاوالتقويةاوالشد

ا(5)والنفع.

 االصطالح:العصبة في 

منايأخذاكلا"امقدراأيويخرجابذلكاصاحباالفرض؛األنهاإرثا كلاوارثابغيراتقديراوه
ا(6)انفراده،اويأخذاماابقيابعداأصحاباالفروض".المالاعندا

                                           
 (230صا1ج)مـ1998-1997الطبعة:اا–الدوليةامكتباالرسالةا،افقه المعامالتعزام:عبداالعزيزامحمد،ا 1
 .3386مادةاعصباا،(1505صاا2ج)ا،معجم اللغة العربية المعاصرةا،مختار 2
تحقيق:امحمودااألرناؤوطاالمطلع على ألفاظ المقنع هـ(ا709المتوفى:ا)ا،شمساالدينا،الفتحامحمدابناأبياالفضلاوأب:البعلي 3

 (.366صاا1ج)2003ا-هـا1423الطبعةااألولىا-مكتبةاالسوادياللتوزيعا-وياسينامحموداالخطيبا
انظرا 4 االزيد: اا: اعلي، ابن اأحمد ابن اهللا امختصر تفسير البغوي عبد اوالتوزيع اللنشر االسالم ادار ااألولى،اا–، اط: الرياض

 (443صا4ج)هـ1416
  (114صاا4ج)في ترتيب الشرائع،بدائع الصنائع الكاساني،ا 5
االجامع ألحكام الفقه على المذاهبعبداالكريم:ا،(اواحمادة43-42ا5ج)ه1421،االكنوز الملية في الفرائض الجليةا،السلمان 6

 (اااااا506ص)،اداراالكتباالعلميةابدون:اطبعة،اتاريخاألربعة



51 

اتعريفاته: الفقدهمااومن االبنات امع ااألخوات افيخرج اأنثى، االميت ابينهاوبين اليس اذكر "كل
ااااا(1)الذكورية.

ا:(2)وُتنقسماالعصبةاإلىاقسمين

بتهاالمعتقاوعصاوهم:االولء،همالفابالعتق،وهماالذينايعصبونابسبباإنعامهماابالسبب:العصبةا :أوالا 
  .بالنفس

ا .للميتوهماالذينايعصبونابسبباقرابتهماابالنسب:العصبةا :اثانيا 

  

                                           
تي 1 ْلو  ااْلخ  ،اتحقيق:اسامياحاشية الخلوتي على منتهى اإلراداتهـ(،اا1088)المتوفى:االبهوتي:امحمدابناأحمدابناعلياا

ا اسوريا االنوادر، ادار ادكتوراهاللمحقق ْين(، االلحيدان)أطروحة ابن اومحمد ا-الصقير ااألولى، ا4م)جا2011ا-ها1432الطبعة:
 (24ص

را،الطّيار:اع بداهللاابنامحمد،اوأخرونا 2 طناللنَّشالِفقُه المي سَّ اُراالو  (اوماا250صا5م)جا2012ا-ه1433ر،االرياضا،ام د 
 بعدهاا



52 

 المبحث الثاني

 ومراتبها وشروطها وانتقالها ةــــــــــــــــالقراب معنى 

اتعريف القرابة  المطلب األول:  لغة واصطالحا

ا:اأوًل:اتعريفاالقرابةالغة

اصحيحايدلاعلىاخالفاالبعد،ايقالاقربايقرباقرًبا،اوفالناذواقرابتي،"القافاوالراءاوالباء،اأصلا
والقرباناوالقرابيناهياماايتقربابهامناهللااعزاوجل،اوالقربايكونافياا(1)وهوامنايقربامنكارحًما".

اا65األعراف:اَّخص حص مس خس  حس جس ُّٱقالاهللااتعالى:ا(ا2)المكاناوالزمان

وأقربوه:اا،وأقارباالرجلا،والقربى،افالقرابةاتكونافياالنسبوتأتيابمعنىاالدنواومنهااالقرابةا
وكذااقالاهللااتعالى:ااا214الشعراء: َّزت رت يبٱُّٱقالاهللااتعالى:اا(3)عشيرتهااألدنونا

ا15:دالبلاَّ مص خص حصٱُّٱ

اومناخاللاعرضاالمعنىااللغوياللفظاالقرابةافإنهااتتمحوراحولامعنيناوهمااالقرباواالدنو.

ا: ثانياا:   تعريف القرابة اصطالحا

يتطرقونافيةاإلىاا،لىاتعريفاللسادةاالفقهاءاعلىاإختالفاالمذاهبعا-غمابحثيرا-لماأقفا
أبوابااتعريفاامصطلحاالقرابةاتعريًفااجامًعاامانًعا،اخالابعضاالتعريفاتاالتياتعرفاالقرابةامناخالل

افقهية،اتحصرهافيه،اومناذلك:ااا

مامحرااامرحالاياكهالقرابةاانإمناالحنفيةاالقرابةامناخاللاباباالنكاحا:ا"ااعرفاالكاساني
ا(4) "ـلااألباواألماقباانم

                                           
 (80صا5سااللغةا)جابنافارس،امقاييا1
 (723ص 2المعجم الوسيط )جا،الزياتا2
 (665صا1)جالسان العربابنامنظورا:اا3
 (349صا7)جابدائع الصنائعالكاساني،اا4



53 

ا(1)وعرفهااالشوكاني:ا"هياكلاماابينكاوبينهانسبايوجباتحريماالنكاح".

هياالتصالابيناإنسانينابالشتراكافيا:ا"االفرائضامناخاللاعلمابهوتياالحنبليالوااوعرفها
اوتبعهافياذلكاشارحاالرحبية.اا(2)".أوابعيدةاولدةاقريبة

اويعودااختالفاالفقهاءافياتعريفاالقرابةاالسببيناوهما:

فاحيثاتعرفاالقرابةاتبًعااللمبحثامثلاالنكاحاوالوصيةاواإلرثاوالدمايمنشأاالتعرا .1
 فيختلفابحسباموضوعه.ا،والمصاهرة

تعملهااالفقهاءامثلايدخلاتحتامسماهامصطلحاتاكثيرة؛اقدااسكونالفظاالقرابةاعاما .2
 .اوالقبيلةاالنسباوالرحماوالمصاهرةاوالعاقلةاوالرضاع

بأنها:ا"امجموعةاصالتارحميةاوروتبطااوقداعرفاالقرابةامناالمعاصريناالدكتورامعناعمر
تربطااألفرادابوشائجاعضويةاواجتماعيةامتماسكةاتلزمهمابتنفيذاالتزاماتاومسؤولياتاوواجباتاا،نسبية

ا(3)تفيداأبناءاالرحماالواحداأواالنسباالواحد".

ليهااويؤخذاعلىاهذااالتعريفارغماشموليتهاأنهالمايتطرقاإلىااألسباباوالصفةاالتياتقوماع
اة.عيهذهاالرابطاوهياالشرا

قرابةابأنها:"ارابطاشرعياتثبتاللشخصابسبباشرعياويترتباعليهااحيثايمكناأنانعرفاال
اااااحقوقاوواجباتاشرعيةا".ا

 اوتأخيرا  امراتب الولي تقديما المطلب الثاني: 
وإنماااالقرابة،فسبباثبوتهااهواأصلاالقرابةاوذاتهاالاكمالااالقرابة،اوأمااولية"ا:الكاسانياقال

ا(4)".الكمالاشرطاالتقدم

                                           
 (99صا6)اجانيل األوطارالشوكاني،ا 1
 (16صا5)جاشرح الرحبية(،االحازمي،ا500صا2)جااإلراداتدقائق أولي النهى شرح منتهى بهوتي،اال 2
ا(148م)ص0200،األردنا-عمانا،داراالشروقاا،علم اجتماع األسرةا،معناخليل،اعمر 3
 (238صا2ج)بدائع الصنائعالكاساني،ا 4



54 

ا(1)للقرب.القوةافياالترجيحاتبعاااالشرع،افجعلاهوادأبوتقديماالولياعلىاغيرهافياالرتبةا

باكاناأقراااوترتيبااألولياء،اتبعاالتوفراالولياعلىاالشفقةاوذلكايتعلقابدرجةاالقرابةافكلم
اكانامضنةاالشفقةاأكبر.

ا:حقابالوليةاعلىاوجهينولياءامناحيثااألوقداقسماالعلماءاترتيبااأل

 الرتبة.التساوي في  األول:الوجه 

ااأوابنوهم،افإنااتفقوااعلىاأحدهمابدوناخوةاأواأعمامًاخوةاأواأبناءااإلإبحيثاكانوااأبناءاأوا
يبتاأوااافأكبرهماسنًافياالصالحادماأفضلهماصالحااوإناتساووااوإنالمايتفقوااقُاااتفاقهم،اختالفاجازا

ا.(3)(2)المدونة.امنهاجاالتحصيلاشرحابهااالسلطاناكمااجاءافي

  في الرتبة االختالفالوجه الثاني: 

قدمايختلفونافيادرجةاالقرابةامناحيثاالرتبة،افحينهاايُاا،افقدقدايكوناهناكاأكثرامناوليف
ا(5()4)القرب.األولىاثمااألولى؛األناالوليامأخوذامناالولءاوهوا

 إلىاالمسلمين فقهاء جمهور فقداذهبه،اعافياترتيباالمقدمافياالوليةاعلىاغيراواشراالوقبلا
وذلكاألنهاليسالهماسهمافياكتابا ،العصبات على مقصورة لكونها األرحام لذويا الولية ثبوت عدم

                                           
تحقيق:ااالتعليل شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالكهـ(،اا505المتوفى:ا)الغزالي،اأبواحامدامحمدابنامحمداالطوسي 1

 .(193صا1ج)م.1971-هـ1390بغداداالطبعة:ااألولى،اا–أصلاالكتاب:ارسالةادكتوراهامطبعةااإلرشادا-حمداالكبيسي.ا
منهاج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل  هـ(،633المتوفى:ابعدا)اأبواالحسناعليابناسعيد:االرجراجي 2

اا،مشكالتها ادار ااألولى، االطبعة: احزم ام2007-هـ1428ابن االخراا،(335صا3ج)، او ا2)ج، شرح مختصر خليلشي،
 (189صا45ج)الموسوعة الكويتية ونااإلسالمية،ؤانظر:اوزارةااألوقافاوالشللتوسعاا.(143ص

الملقبا السالمابناسعيدعبدا ورواها لإلمامامالك، وردت هيامجموعةامنااألسئلةاواألجوبةاعنامسائلاالفقه المدونة الكبرى: 3
مالكا م(اعنااإلمام806هـا/ا191)م(االذياجمعهااوصنفها،اورواهااعنهاعبداالرحمنابناالقاسماالعتقي854هـا/ا240)بسحنونا
ا1ج)فقه العبادات على المذهب المالكيةنظر:االحاجةاكوكباعبيد:ااا.،اوتنسباأحيانااإلىاسحنون،افيقالامدونةاسحنونابناأنس

ا(23ص
،اتحقيق:امحمداابواالذخيرة هـ(،684القرافي:اأبواالعباساشهاباالديناأحمدابناإدريسابناعبداالرحمناالمالكي)المتوفى:ا 4

 (180صاا11م)جا1994بيروتاالطبعة:ااألولى،ا-داراالغربااإلسالمي-خبزةا
 انظر:اقاعدة:)لاوليةالألبعدامعااألقرب(االمبحثاالثالثامناهذااالفصل.ا5



55 

 الولي ووجد عدم عند األرحام لذويا الولية بثبوت قال الذي حنيفة أبو ذلك في وخالفهم هللا،
 (1)العاصب.

ا:ةعلىاحدمذهباافياكلاولياءفيماايلياترتيبااألازُارِابْاونُا

 : المذهب الحنفيأوالا 

اارحاماتقديمًاالعصباتاوتتعدىابعداذلكالذويااألاقداتوسعاالحنفيةافياولياالقرابةافشملت
ابالنسبةاللصغيراأواالمجنوناأواالمرأة.ااناالقاضيايعداأجنبيًاعلىاالقاضياأل

بعدهامباشرةااوتنتقلاالوليةألنهاأكثرهماشفقةاعليه،اا؛بنهاويكونااألباأحقاالناسابالوليةاعلىا
وحتىااوفاته،اولوابعدألنهايجبااحتراماإرادةااألباا؛فيقدماالوصياعليهاالجد،لوصيهاحتىالواُوجدا

ا(2)الوصي.الجدابعداايكونالواكاناالجداأكثراشفقةامناالوصي،اثما

الوليةافيامالاالصغيراإلىااألباووصيهاثماإلىاوصياوصيهافإناانّاإ"ا(:3)الطحاوياقالا
ا(4).إلىاأحدافالوليةاإلىاأبااألب"اماتااألباولمايوصِا

"يقدماالبناوابنهاوإناسفلاثماعلىاأناااإلرث،اوقدارُتبتتكوناللعصباتابحسباترتيباثما
ثماابنااألخاالشقيقاثماألباثماأبناءاالعماكذلكافيقدماالشقيقاااألباثماأبوهاثمااألخاالشقيقاثماألب،

ا(5)".ثماأبناؤهاثماعماالجداالشقيقاثماأبناؤهاثماالمعتقا

                                           
متن هـ(ا386عبداالرحمن،االقيرواني،االمالكي)المتوفى:ااالنفزي:اأبوامحمداعبداهللاابن(،ا223 ص4ج)المبسوطالسرخسي:ا 1

(اللتوسعا143صا10ج)المحلى: حزم ابن وا(246' 8ج)المغني - قدامة ابن(،ا154صا1،االناشر:اداراالفكر)جالرسالة
ا(132صا2نظر:اسيداسابق:افقهاالسنة)جا
 (155صا5(اوا)ج240صاا2)جاالصنائع في ترتيب الشرائع، بدائعانظر:االكاساني،اا2
هـ(:افقيهاانتهتاإليهارياسةاالحنفيةا321-239):اأحمدابنامحمدابناسالمةابناسلمةااألزدياالطحاوي،اأبواجعفرالطحاوي  3

ـافاتصلاه268طحا(امناصعيدامصر،اوتفقهاعلىامذهباالشافعي،اثماتحولاحنفيا،اورحلاإلىاالشاماسنةا)بمصر.اولداونشأافي
ط(افياالحديث،اا-شرحامعانيااآلثارا)بأحمدابناطولون،افكامامناخاصته،اوتوفيابالقاهرة.اوهواابناأختاالمزني.امناتصانيفه

ط(اأربعةاأجزاء،افياا-مشكلااآلثارا)المحاضراوالسجالت(او)ط(اوا-الشفعةا)ط(ارسالة،اوكتابا-بياناالسنةا)مجلدان،او
 (206صا1ج)االعالمصر(افياالفقه،اوشرحهاكثيرون.االزركلي:االمخت)أحكاماالقرآن(او)الحديث،او

 (ا212صا6)جتبيين الحقائق شرح كنزالزيلعي:اا4
 (209صا2ج)ابنانجيم:االنهراالفائقا5



56 

ا اتكونافياذوياالرحام االقاصراقدمتاالُااوإناكانتثم اأاألنهامافياولية اا(1)البوين.حد
ا.71:التوبة َّٱمل يك ىك مك لكُّٱاقولهاتعالى:امستدلينابعموم

تقديمامناهواأشفقاافيامصلحتهاالصغير؛احيثاتكمنلىاالنظرافيامصلحةاإمستنديناوا
اوهيامااتتوفرافياذياالرحماولاتتوفرافياالقاضي.بمصلحته،اعليهاوأدرىا

 ا: المذهب المالكي.ثانيا 
الوصيه،اثماعلىاالصغيراأواالسفيهاأواالمجنوناعنداالمالكيةالألباالرشيداأوًلااوتكوناالولية

غيرهمافياجعلاالجدافياالمرتبةاالرابعةابعدااإلخوة،اوليسابعدااألب،اوأناالولياايخالفونافالمالكيةا
الحاكم(اثما)اثماللقاضياثماالعمومةاوليةالوصياالجد،ا،اوبالتاليافالالجدالمجبراهوااألبافقطالا

ا(2)وصيه.

 ( 3)الشافعيا: المذهب ثالثا 

مناتأخراموتهامنااألباثماوصيااالجد،الوليةاعلىاالصغيراعنداالشافعيةاتكونالألباثما
السلطاناوليا))ثماالقاضياأوانائبه،الخبرألناالشافعيارحمهاهللااينزلاالجدامنزلةااألب.اا،الجدأوا

ماالوليةاتكونالألاألذهباالمافيواألصحااولاوليةالسائراالعصباتاكاألخاوالعما(4)((منالاولياله
ا(5)النكاح.الماليةاولاوليةا

                                           
(،اواالزحيلي،ا579صاا4ج)البناية في شرح الهدايةالعيني،ااوا(،95صا3ج)االختيار لتعليل المختار،،االموصليانظر:ا 1

 (69صا10ج)،وأدلتهالفقه اإلسالمي 
(،ا133ص)القوانين الفقهيةهـ(،ا741المتوفى:ا)ابناجزياالكلبيااالغرناطي:اأبواالقاسم،امحمدابناأحمدابنامحمدابناعبداهللا، 2

عقد الجواهر الثمينة هـ(،ا616المتوفى:ا)الجذامي:اأبوامحمداجاللاالديناعبداهللاابنانجمابناشاسابنانزاراالسعدياالمالكي
ام2003-هـ1423بيروتاالطبعة:ااألولى،اا-داراالغربااإلسالمي-تحقيق:احميدابنامحمدالحمرااالمدينة في مذهب عالم

 (420صا2ج)
أحدا(اهـ204-150)ا:امحمدابناإدريسابناالعباسابناعثماناابناشافعاالهاشمياالقرشياالمطلبي،اأبواعبداهللاالشافعي 3

بفلسطين(اوحملامنهااإلىامكةاوهواابناسنتين،الها)اكافة.اولدافياغزةاألئمةااألربعةاعنداأهلاالسنة.اوإليهانسبةاالشافعيةا
-المسندا)ط(افياالفقه،اسبعامجلدات،اجمعهاالبويطي،اوبوبهاالربيعابناسليمان،اومناكتبه-األما)تصانيفاكثيرة،اأشهرهااكتاب

 (25صا6ج)عالماأل زركلي:نظر:االاط(افياأصولاالفقها-)الرسالةاط(او-السننا)ط(او-أحكاماالقرآنا)ط(افياالحديث،او
 سبقاتخريجه. 4
،اأسنى المطالب في شرح روض الطالباألنصاري:اازكريا(ا360صا1ج)ة األخيار في حل غاية االختصاركفاي،االحصني 5

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ (،االشربيني