جامعة النجاح الوطنية
  كلية الدراسات العليا

  
  
  
  
  
  
  

/ موقف التيار السلفي من ثورات الربيع العربي
 مصر نموذجاً 

  
  

  
  

  

  إعداد

  محمد عبد العزيز محمد بشارات
  
  

  
  إشراف

  عثمان عثمان. د

  
  

  

  

اســتكماًال لمتطلبــات الحصــول علــى درجــة الماجســتير فــي التخطــيط األطروحــة قــدمت هــذه 
  .كلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطينبلسياسية والتنمية ا

  م2017



 ب 

  
  
  
  
  
  

  
  



 ج 

������  

��..  


��
 ُ�������..   

  

  

  

  

  

  

  

  

  

                                                                ...���ُ�	َ
�.  



 د 

�
��	��� �����  
  

ومجيل ما انعـم، ومتـام املِنّـِة وإسـباغ الفضـل، وتيسـري  أعطى، على عظيم ما أوالً  -�- هللالشكر 

فلــك اللهــم الشــكر كلــه، مبــا يليــق جبــالل وجهــك وعظــيم ســلطانك، .. البصــرية وإنفــاذاألمــر وشــرح الصــدر 

  ..كثرياً طيباً مباركاً فيه  ولك احلمد كله، محداً 

. سـس ورسـخ، وبـىن وأعلـى، الـذي أ-رمحـه اهللا–احلبيـب  أبـي.. مث الشكر لصاحيب الفضل بعـد اهللا

  ..وجالست وناقشت، شدت العزائم وشحذت اهلمم اليت كانت كأا الدارسة، فتابعتاحلنون،  وأمي

م حبــز  وســدد، ونصــح وأرشــد، فــأتقن، الــذي أشــرف علــى هــذه الدراســة، عثمــان عثمــانللــدكتور الفاضــل مث 

  ..ء سبيل العلم احلقيقود إىل مرامي الكمال، وتوجيه جينب زلل اخلطى عن اإلنصاف واقتفا

، ناصـر الـدين الشـاعراملناقش الـداخلي الـدكتور الدكتورين الفاضلني كما أتوجه بالشكر لكل من 

  ..وإرشادمن اهتمام  أولياه، على ما إبراهيمعبد الرحمن حج  واملناقش اخلارجي الدكتور

هـؤالء الـذين .. ائيأشـقوسـندي األربعـة، . شـقيقاتي شكري موصول ال ينقطع إىل أقماري األربعة،

بـدعمهم أنـا اآلن هنـا، .. بذلوا كل ما ميلكون من جهـد ووقـت ومعنويـات ومـال مـن أجـل ان أبلـغ مـا بلغـت

  ..وُخطاي تستمر

ُحـــر يف أصـــقاع هـــذا الكـــون، ممـــن كــانوا قطبـــاً للعقيـــدة الراســـخة، ونرباســـاً للمـــنهج إســـالمي إىل كــل 

ال، مل يُغــرِهم متــاع ومل تصــدهم حمنــة، فاســتوحيت مــنهم الفكــرة، هــؤالء الــذين مل يُبــدلوا تبــدي.. الثابــت القــومي

  ..وخضت ِغمار هذه الدراسة، إلزالة أقنعة الوجوه الزائفة، وإعالء قامات الوجوه املؤمنة

، -فـــرج اهللا كربـــه وأعلـــى مقامـــه– رضـــوان قطنـــانيوال يغيـــب يف هـــذا املقـــام، األخ احلبيـــب األســـري 

الــيت  ،يمــان الجمــال ـولِــ. لغــة، كــان معجمهــا الوســيط ومــدققها األمــنيالــذي كــان للدراســة كلســان العــرب ل

  ..نقحت ودققت، رفيقة السهر وأنيسة الليل

. .علــى مــا هــي عليــه األطروحــةهــذه  إجنــازيولكــل مــن ســاند ودعــم، وقــدم مــا اســتطاع يف ســبيل 

  ..زَر بالدعاءبكلمة نافعة، أو نصيحة جامعة، أو شد األَ 

  واحلب.. ر، كل الشكلكم مين مجيعاً 



 ه 

  
  
  
  
  

� �

m���©��¨��§��¦��¥��¤��£

°��¯��®��¬��«��ª±����³��²

¸�����¶��µ��´l   
  

)163-162(: األنعام                                                          



 و 

 

 



 ز 

  فهرس المحتويات

  الصفحة  الموضوع  الرقم
  ج اإلهداء 
  د والتقدير الشكر  
  و اإلقرار  
  ز تالمحتويا فهرس  
  ك الملخص  
  1 وخلفيتها الدراسة مقدمة: األول الفصل  .1

  2 الدراسة مقدمة 1.1
  5 الدراسة مشكلة  2.1
  6 الدراسة أسئلة  3.1
  7 الدراسة فرضية  4.1
  7 الدراسة أهداف  5.1
  8 الدراسة منهج  6.1
  8 الدراسة أهمية  7.1
  9 الدراسة حدود  8.1
  9 السابقة الدراسات  9.1

  12 الدراسة لفصو   10.1
  15  المصطلحات والمفاهيم  11.1

2.  
ــاني الفصــل ــار الســلفي فــي مصــر بــين عــامي  :الث -1900أطيــاف التي
 م1952

20  

  21 تعريف السلفية لغة واصطالحاً   1.2
  25 السلفي وتطوره اإلتجاهنشأة   2.2
  29 دخول الفكر السلفي الحديث إلى مصر  3.2
  32 1952-1900ن عامي أطياف التيار السلفي المصري بي  4.2

  37 الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية  1.4.2
  38 جمعية أنصار السنة المحمدية  2.4.2
  39 جمعية الشبان المسلمين  3.4.2
  40 -صلى اهللا عليه وسلم–جماعة شباب محمد   4.4.2



 ح 

  الصفحة  الموضوع  الرقم

  41 مية نظرة تقيي: 1952-1900أطياف التيار السلفي بين عامي   5.2

ــار الســلفي فــي مصــر بــين عــامي : الفصــل الثالــث  .3 -1952أطيــاف التي
2011  

43  

  44 تمهيد  1.3
  44 نظرة عامة: 2011-1952المشهد السياسي المصري بين عامي   2.3
  50 2011-1952أطياف التيار السلفي المصري بين عامي   3.3

  50 القطبيون  1.3.3
  51 الجهاد اإلسالميجماعة   2.3.3
  54 السماويون  3.3.3
  55 )التكفير والهجرة(جماعة المسلمين   4.3.3
  57 السلفية الدعوة  5.3.3
  59 حزب اهللا  6.3.3
  60 الجماعة اإلسالمية   7.3.3
  62  جماعات التوقف والتبين  8.3.3
  63  الشوقيون  9.3.3

  65  )حفص( جل اإلصالحالحركة السلفية من أ  10.3.3
  66  نظرة تقييمية: 2011-1952المصري بين عامي  أطياف التيار السلفي  4.3

4.  
بالنظام المصري  تهالحاكم وعالقموقف التيار السلفي من : الرابع الفصل

 يناير 25وأحزاب المعارضة قبل ثورة 
68  

  69 طاعة الحاكم والخروج عليهموقف أطياف التيار السلفي من   1.4
  69 المدرسة السلفية العلمية  1.1.4
  72 درسة السلفية الحركيةالم  2.1.4
  73 المدرسة السلفية الجهادية  3.1.4

  75 عالقة التيار السلفي بالنظام المصري المتعاقب  2.4
  80 عالقة التيار السلفي بأحزاب المعارضة المصرية المختلفة  3.4

  81 المسلمين اإلخوان بجماعة السلفي التيار عالقة  1.3.4
  82 المسلمين باإلخوان العلمية السلفية عالقة  1.1.3.4
  86 المسلمين باإلخوان الحركية السلفية عالقة  2.1.3.4



 ط 

  الصفحة  الموضوع  الرقم

  88 المسلمين باإلخوان جهاديةال السلفية عالقة  3.1.3.4
  92 2011يناير  25موقف التيار السلفي من ثورة : الفصل الخامس  .5

  93 يرينا 25موقف أطياف التيار السلفي من الديمقراطية والحكم قبل ثورة   1.5
  95 موقف الجمعية الشرعية  1.1.5
  96 موقف جماعة أنصار السنة المحمدية  2.1.5
  98 موقف جماعة الجهاد اإلسالمي  3.1.5
  99 موقف الدعوة السلفية باإلسكندرية  4.1.5
  109  موقف الجماعة اإلسالمية  5.1.5
  111 " حفص"موقف الحركة السلفية من اجل اإلصالح   6.1.5

  112  يناير 25ت ثورة إرهاصا  2.5
  114  يناير 25اندالع ثورة   3.5
  116  يناير 25موقف التيار السلفي من ثورة   4.5

  117  يناير 25الموقف المؤيد لثورة   1.4.5
  119  يناير 25الموقف المعارض لثورة   2.4.5
  121  يناير 25من ثورة " المتخبط"الموقف المتناقض   3.4.5

  130  يناير 25لفي من ثورة تقييم موقف التيار الس  5.5
  132 يناير 25التيار السلفي المصري بعد ثورة : السادس الفصل  .6

  133 يناير 25الحالة السلفية بعد ثورة   1.6
  135  يناير 25األحزاب السلفية التي ُأنشأت بعد ثورة   2.6

  135  حزب النور  1.2.6
  143  حزب الوطن  2.2.6
  145  حزب الفضيلة   3.2.6
  146  حزب األصالة  4.2.6
  147  حزب اإلصالح  5.2.6
  148  حزب البناء والتنمية  6.2.6

  149 الثورة بعد  والديمقراطيةالتيار السلفي   3.6
  154 بعد الثورة مبررات التيار السلفي لتغير موقفه من الديمقراطية  4.6



 ي 

  الصفحة  الموضوع  الرقم

5.6  
 3 ورة حتى انقـالبثالجماعة اإلخوان المسلمين بعد عالقة التيار السلفي ب

  العسكري 2013يوليو 
162  

  174 موقف التيار السلفي من االنقالب العسكري على الرئيس محمد مرسي  6.6
  178 الدوافع والمبررات : مشاركة الدعوة السلفية في االنقالب العسكري  7.6
  187 نظرة مستقبلية: التيار السلفي المصري  8.6

  190 االستنتاجات   
  193 المصادر والمراجع  
  Abstract  B 

  



 ك 

 مصر نموذجاً / موقف التيار السلفي من ثورات الربيع العربي

  إعداد
  محمد عبد العزيز محمد بشارات

  إشراف
 عثمان عثمان . د

  الملخص

كانون /يناير  25هدفت الدراسة إلى التعرف على موقف التيار السلفي المصري من ثورة 

ة التي تكونت في مصر منذ مطلع القرن م، ومهد إلى ذلك استعراض األطياف السلفي2011ثاني 

. العشرين وحتى اندالع الثورة، والتعرف على مرجعيتها الفكرية واأليديولوجية، وانتماءاتها المدرسية

ثم عمدت الدراسة إلى التعرف على نظرة هذا التيار بأطيافه كافة للديمقراطية والدولة الحديثة ونظام 

  .المرجعية، قبل الثورة وبعدها الحكم وأحزاب المعارضة من خالل هذه

باإلضافة إلى ذلك، قام الباحث بدراسة المبررات التي ساقها التيار لعزوفه عن المشاركة 

وقراءة هذه المبررات وتقييمها في ضوء المنهج السلفي . السياسية قبل الثورة، أو مشاركته بعدها

لباحث التناقض في موقف التيار ثم درس ا. العام، والمدرسة السلفية التي ينتمي لها كل طيف

السلفي من الثورة، والنظرة للديمقراطية ونظام الحكم، وموقف التيار من حكم جماعة االخوان 

العسكري على  باالنقالب" الدعوة السلفية في اإلسكندرية"المسلمين، ومشاركة أحد أهم أطيافه وهو 

تعرضا هذه المبررات والدوافع ، مس"حزب النور"، عبر ذراعها السياسي الرئيس محمد مرسي

  .الحقيقية وراء المشاركة

فــي اسـتعراض التطــورات الفكريـة والفقهيــة والمنهجيـة التــي اسـتخدم الباحـث المــنهج التـاريخي 

الوصــفي واســتخدم المــنهج  وحتــى تــاريخ الدراســة، هحــدثت داخــل التيــار الســلفي فــي مصــر منــذ نشــأت

رة، وموقفــه مــن الديمقراطيــة ونظــام الحكــم قبــل الثــورة التحليلــي فــي اســتعراض موقــف التيــار مــن الثــو 

وبعدها، ومبررات هذه المواقف ودوافعها، وبما يتيحه هذا المنهج من قدرة على اإلجابة على فرضية 

كما استخدم المنهج المقارن في المقارنة بين مواقف ورؤية التيار من قضايا متعددة كالثورة  .الدراسة

  .نظام الحكم قبل الثورة وبعدهاوالديمقراطية والعالقة ب



 ل 

بالضـــبابية فـــي أغلبـــه ينـــاير اتســـم 25افترضـــت الدراســـة أن موقـــف التيـــار الســـلفي مـــن ثـــورة 

تتعلــــق بطبيعــــة النشــــأة  ؛عــــدة العتبــــاراتوالتقلــــب والتنــــاقض، وتباينــــت المواقــــف داخــــل هــــذا التيــــار 

  .الخارجيةو والمرجعية األيديولوجية واالرتباطات الداخلية 

كان موقفا في أغلبه : اسة إلى أن موقف التيار السلفي من ثورات الربيع العربيخلصت الدر 

 فجائية الثورة التي أربكت التيـار فلـم يكـن قـادراً : متناقضًا وملتبسًا، وذلك يعود إلى عدة أسباب، منها

ار ، وافتقـار التيـار السـلفي للتجربـة السياسـية التـي تمكنـه مـن سـبر أغـو منها على تحديد موقف محدد

إلى المـنهج السـلفي الـذي يـرى حرمـة الخـروج  إضافةالحدث واتخاذ موقف واضح سواء مع أو ضد، 

  . على الحاكم



1 

  

  

  

  

  

  

  

  الفصل األول

  مقدمة الدراسة وخلفيتها. 1

  

  

  

  

  

  

  



2 

  :الدراسة مقدمة 1.1

 1924شكل التيار اإلسالمي بكافة أطيافه وتوجهاته ومنذ إلغاء دولة الخالفة العثمانية عام 

وكان له دوٌر بارٌز في تحديد هوية هذه  العربية،مكونًا أساسيا فاعًال من مكونات المجتمعات 

وحصولها على حريتها وتحررها من نير االستعمار . المجتمعات ونظمها االجتماعية والسياسية

ا الغربي لتحقيق حياة كريمة أساسها الحرية والمساواة والعدالة االجتماعية بما ينسجم وهويته

  .اإلسالمية

كما أسهم التيار اإلسالمي إسهاما كبيرا في شتى المجاالت للحفاظ على المستوى الدعوي 

ومواجهة القوى االستعمارية عبر المشاركة في  ،واألخالقي للمجتمع العربي والمسلم من ناحية

على  هذا عدا عن إسهامهم. جيوش تلك البلدان أو في كتائب ومجموعات مستقلة من ناحية أخرى

خاصة في ظل الحالة المتردية التي تعيشها هذه المجتمعات تحت  واإلغاثيالمستوى االجتماعي 

االحتالل أم ما تبعه من نظم استبدادية وريثة له، ناهيك عن إسهامه في الحياة السياسية في  وطأة

نتخابات عدد من البلدان العربية التي تجاهد من اجل إصالح الواقع السياسي كالمشاركة في اال

وغيرها من  ،1991البرلمانية األردنية في الخمسينيات أو االنتخابات البرلمانية الجزائرية عام 

  .البلدان

أواخر العام  الحكم العربية االستبدادية أنظمةومع انطالق شرارة ثورات الربيع العربي ضد 

مصر ومن ثم إلى ليبيا إلى وامتدادها في تونس، " بوعزيزي"ب التونسي بعد أن فجرها الشا 2010

 ،ات التي شهدها العالم منذ عقدينواليمن وسوريا ـ هذه الثورات التي ُتعتبر من أعظم وأكبر التغيير 

وان اختلف الدارسون على دور –ون بالدور األبرز واألقوى فيها كان من المتوقع أن َيّطلع اإلسالمي

أم أنهم انضموا لها بعد  ،ب األخرىوصنعوها مع أطياف الشع ابتدأوهاهل هم من  ،اإلسالميين

ولكن يكاد ُيجمع المراقبون والمحللون والساسة على أن دور اإلسالميين فيها كان األهم  –انطالقها

التابعة لألحزاب اإلسالمية وحثها  االجتماعيواألكثر فاعلية، سواء من خالل مواقع التواصل 

مواقع التابعة لجماعة اإلخوان المسلمين، أو من وخاصة ال، ا للثورة والمشاركة في فعالياتهاودعوته



3 

خالل اللجان التي أسسها اإلسالميون والتي تكفلت بتأمين ميادين الثورة وتوفير الغذاء واالحتياجات 

  . المادية للمعتصمين

 ،الرافد األكبر لهذه الثورات في مواجهة التسلط والقمع الذي ُمورس عليها اإلسالميونشّكل 

وهم أكثر من عانى من هذه األنظمة واستبدادها وذاقوا  ؛في إتيانها ثمارها، كيف ال قوياً  اً وعنصر 

ودأبوا منذ  ،وقدموا أرواحهم وافنوا حياتهم في اإلعداد لهذه اللحظة ،ويالتها وسامتهم سوء العذاب

وأّذَن ُمؤذن  ،نشأتهم العمل لتهيئة األوضاع لها والحث عليها، حتى إذا ما دعا داعي الحرية

من العبودية، كانوا الُمحرك األقوى لها والالعب األبرز فيها والُرباَن  االنعتاقوهبة نسائم ، التحرر

  . األجدر واألقدر على قيادة دفتها نحو مراسي الكرامة والعدل والحرية

وكان من بين أطياف التيار اإلسالمي الفاعلة على ساحة األحداث في الدول العربية التي 

ورا مهما في تيار السلفي بتوجهاته ومشاربه ومدارسه الفكرية كافة، والذي قدم دال ؛شهدت ثورة

أم دورًا سلبيًا ُمثبطًا وُمساندًا  ؛وُمحفزًا ودافعًا وُمشاركاً  إيجابياً سواء أكان موقفًا ، مختلف الدول العربية

فاعلية وزخم وتدخلت ب ،للنظم الحاكمة، فقد شاركت بعض أطياف هذا التيار في الثورة المصرية

وتصدرت الثورة السورية الذي ُتعبر أغلب فصائلها وأقواها وأكبرها عن  ،كبيرين في الثورة الليبية

  . 1التيار السلفي وتوجهاته وتشعباته

شهدت مصر أكبر الدول العربية ثورة تحررية بعد تونس من حيث  2011وفي مطلع عام 

جربة بشكل مختلف عن الدول العربية األخرى التي التسلسل الزمني لبداية هذه الثورات، وخاضت الت

مقارنة بباقي  –بطريقة أو بأخرى  –وسرعان ما استقرت فيها األحداث نسبيا  ،سبقتها أو تلتها

الدول، ثم وهو األهم أنها ُتعتبر مهدًا من مهود التيار اإلسالمي بأطيافه كافة، إذ فيها نشأت جماعة 

قت ُجُل أطياف التيار السلفي، كما أن مصر ُتعتبر محورًا إقليميا ومنها انطل ،"اإلخوان المسلمون"

                                                                 

معهد العالم . الشبكات العابرة للحدود في مواجهة الوقائع المحلية: الحركات السلفية في الثورة السورية: بييريه، توماس 1
  .2017. للدراسات

https://goo.gl/93WVUt .  



4 

سواء فيما يتعلق بالقضية  ؛ولها دورها الذي ال ُينكره احد بانعكاساته وتأثيراته ،وعربيًا وٕاسالميا

  . الفلسطينية أو ترتيبات المنطقة العربية واإلقليمية

ثم لطبيعة  ،لتكون مجتمعا لدراستناتم اختيار الحالة المصرية  ،من اجل ذلك وعطفًا عليه

وقراراته التي تبلورت مع الدعوات األولى لها أو  ،يناير 25مواقف التيار السلفي المصري من ثورة 

خاللها أو فيما بعد، والتي حصل فيها وعليها الكثير من الَلَغِط والُلبس النعكاسها على مجريات 

ية، واألهم على المواطن المصري الذي شّكَل بعض الثورة وتأثيرها على الخارطة السياسية المصر 

وأعالم منها َيستقون أفكارهم وآرائهم ومواقفهم ومعتقداتهم الدينية والسياسية،  ،رموز هذا التيار قدوة له

 يمكن فهم ،كونه أكثر التيارات السلفية تشعبا ؛كما انه ومن خالل دراسة التيار السلفي المصري

سلفي خاصة والتيار اإلسالمي بوجه عام في مختلف المجتمعات العربية وقراءة مستقبل التيار ال

 ،وفهم مدخالت الحالة السياسية المصرية ومخرجاتها ،والمسلمة، واستشراف الواقع السياسي المصري

وما يمكن أن تصل إليه مجريات األحداث هناك، وربما معرفة وقراءة مستقبل الدول التي ما تزال 

 ،ويشكل التيار السلفي ركنا مهمًا من أركان حراكها ؛وُتصارع النظم االستبداديةتشهد ثورات وترزح 

  . ن اختلفت بعض الظروف الموضوعية والسياسية واإلقليمية والعالمية كاليمن وسورياإ و 

عرفت مصر ظهور التيار السلفي بتوجهاته واتجاهاته مع بواكير ظاهرة الصحوة اإلسالمية 

غير أن التيار السلفي شهد مع تقادم السنين حالة من التنوع في األفكار في مطلع القرن الماضي، 

وحصلت في أروقته مراجعات فكرية ودينية جذرية نقلت بعض أطيافه من ركن إلى ركن،  ،واآلراء

لت كلتو  ،داخل السجون" الجهاد اإلسالمي"جماعة  التي حدثت فيالفكرية والفقهية كتلك المراجعات 

، شملت الحديث عن المشاركة في الحياة "سلسلة تصحيح المفاهيم"مل عنوان بإصدار كتيبات تح

وأيضا المراجعات السياسية واالنتخابات وغيرها من القضايا التي كانت تعتبرها الجماعة مبدئية، 

   ".الجماعة اإلسالمية"التي قامت بها 

 ملحوظًا، تصاعداً ومع أن التيار السلفي في المجتمعات العربية والمسلمة بشكل عام شهد 

جعل من الصعب اإلحاطة بمكوناته  ،إال أن خارطة التيار بقيت تتسم بتعقد وتداخل وغموض



5 

والوقوف على أفكاره واتجاهاته ومواقفه تجاه مختلف القضايا في  ،1الدقيقة في الساحة المصرية

حيث اعترى هذا  ؛يديناير بالتحد 25سواء السياسية والدينية واالجتماعية، وموقفها من ثورة  ،مصر

جعلت المواطن يقف َمجدوها أمام ما  ؛والتباين والتناقض الموقف حالة من الغموض والضبابية

وأمام التبدل الصارخ في المواقف بين ليلة وضحاها من قبل رموز التيار السلفي  ،يسمع ويرى

وراوحت بين التردد ثم  ،أخرىاتسمت بالتأييد تارة والمعارضة تارة وااللتباس تارة  التيومكوناته كافة، 

حددًا واضحًا ومرجعًا ُمتبعًا يمكن القياس دون أن يكون هناك مُ  ،الموافقة فالمعارضة فالعداء وهكذا

  . عليه

جاءت هذه الدراسة للوقوف على حقيقة موقف التيار  ؛وفي ضوء هذه المعطيات ،من هنا

تها بعض الدول العربية في نهاية عام السلفي بتوجهاته كافة من ثورات الربيع العربي التي شهد

عبر دراسة مصر كحالة ومجتمع يمكن من خالله استيضاح هذا الموقف، ثم الوقوف  م،2010

وعالقتها بالنشأة وأصول التأسيس لهذه التيار  ،على الدوافع واألسباب الحقيقية وراء هذا الموقف

باينة وتتسم بالتناقض بين النظرية بمختلف أطيافه، وكيف لعبت دور في تبنيه مواقف غامضة ومت

  . والواقع

  :مشكلة الدراسة 2.1

ما هو موقف التيار السلفي من ثورات الربيع (تتمحور الدراسة حول سؤال مركزي هو 

، عبر دراسة موقف التيار السلفي في مصر )العربي التي اندلعت في بعض البلدان العربية؟

   .كنموذج

ال بد  ،الواقع بقدر من العلم والدقة تستقرئة واضحة جل الوصول إلى نتائج علميأمن و 

 ،للباحث من العودة إلى طبيعة نشأة هذا التيار في مصر ومعرفة توجهاته ومدارسه الفكرية

والظروف الموضوعية التي رافقت هذه النشأة، والتعرف على التحوالت والمراجعات الفكرية التي 
                                                                 

  .2012. "ة وأقلية مع السيسيغالبية تقاطع انتخابات الرئاس.. سلفيو مصر": عبد الحفيظ، صبري 1
   http://elaph.com/Web/Politics/2014/4/894492.html   



6 

لما لذلك من أثر على موقف التيار من الثورة وما  ،اخل هذا التيار طيلة سنوات وجودهحصلت د

  . بعدها

  :أسئلة الدراسة 3.1

تقوم هذه الدراسة على سؤال رئيس يرتبط بماهية موقف التيار السلفي ودوافعه بكل توجهاته 

؟ وما هي )مصر نموذجاً (ومدارسه الفكرية من ثورات الربيع العربي التي شهدتها البلدان العربية 

  . المحددات التي حكمت هذا الموقف وُبنَي عليهالدوافع وا

  : ال أسئلة فرعية أخرى لعل أهمهاوينبثق عن هذا السؤ 

ما هي التوجهات الفكرية داخل التيار السلفي في مصر، وما هي طبيعة العالقة التي تربط  .1

 بين هذه التوجهات؟

سلمين وما هي محددات بماذا تتسم العالقة القائمة بين التيار السلفي وجماعة اإلخوان الم .2

 هذه العالقة؟ 

 هل هناك عالقة بين التيار السلفي المصري والنظام المصري وبعض النظم والقوى العربية؟  .3

 ما هو موقف التيار السلفي في مصر من السلطة والحكم والديمقراطية والمشاركة السياسية؟  .4

نفذه  انقالبما تبعه من  كيف تعامل التيار السلفي مع حكم جماعة اإلخوان المسلمين، ثم .5

 أطياف هذا التيار؟ أحدالجيش المصري بمشاركة أحزاب مدنية من ضمنها حزب النور 

ودعم  العسكري ما هي المبررات التي ساقها حزب النور لمشاركته الجيش في االنقالب .6

 نظام السيسي؟



7 

  :فرضية الدراسة 4.1

  :تقوم هذه الدراسة على الفرضية التالية

بالضبابية والتقلب  2011 يناير 25لتيار السلفي في مصر من ثورة اتسم موقف ا

عدة تتعلق بطبيعة النشأة والمرجعية  العتباراتوالتناقض، وتباينت المواقف داخل هذا التيار 

  . واأليديولوجية واالرتباطات الداخلية الخارجية

  :أهداف الدراسة 5.1

  : تحقق هذه الدراسة عدة أهداف

التيار السلفي بأطيافه كافة من مسالة الحكم والديمقراطية وخوض التعرف على موقف  .1

ِغمار العملية السياسية، وموقف التيار من أحزاب المعارضة المصرية بشكل عام وجماعة 

اإلخوان المسلمين على وجه الخصوص لما لها من ارتباط الحق بموقف التيار من 

 .االنقالب ودعم نظام السيسي

يناير في مصر والدوافع التي تحكم هذا الموقف،  25لسلفي من ثورة دراسة موقف التيار ا .2

 .وأسباب التباين واالختالف والضبابية في هذا الموقف

 يناير وأسباب هذا 25البحث في موقف التيار من حكم اإلخوان المسلمين بعد ثورة  .3

ى الذي نفذه الجيش المصري عل االنقالبومعرفة موقف التيار السلفي من . الموقف

 .الشرعية المصرية وحكم اإلخوان المسلمين

 االنتخابات دراسة أسباب تراجع التيار السلفي المشارك في االنقالب وممثًال بحزب النور في .4

 .2015 تشرين ثاني/  اكتوبر 28البرلمانية التي جرت بتاريخ 

 



8 

  :منهج الدراسة 6.1

  :التالية نظرا لطبيعة الدراسة سيعتمد الباحث في دراسته على المناهج

ومن خالل هذا المنهج يستطيع الباحث استعراض موقف التيار : المنهج الوصفي التحليلي .1

السلفي من ثورات الربيع العربي ودوافع هذا الموقف كما يمكنه تحليل هذا الموقف في ضوء 

هذه الدوافع للوصول إلى حل مشكلة الدراسة واإلجابة عن أسئلتها وبلوغ النتائج المترتبة 

 .هاعلي

وتبرز أهمية هذا المنهج من خالل استخدامه في عملية استعراض : المنهج التاريخي .2

 ةخل التيار السلفي في مصر منذ نشأالتطورات الفكرية والفقهية والمنهجية التي حدثت دا

على الخطابات  االعتمادأول مكون من مكوناته وحتى تاريخ الدراسة، وذلك من خالل 

كما سيتم استخدام هذا . ي صدرت وعّبرت عن أطياف هذا التياروالبيانات والنشرات الت

 .المنهج في دراسة الجذور التاريخية للتيار السلفي في مصر وتأثيراتها على مواقفه فيما بعد

التيار السلفي  ةمن عملية المقارنة بين مراحل نشأوتنبع أهمية هذا المنهج : المنهج المقارن .3

حدثت على مواقف كل طيف من أطيافه على حدة، ثم بأطيافه كافة والتطورات التي 

المقارنة بين مواقف هذا التيار قبل الثورة وأثنائها وبعدها، ومواقفه من االنقالب وحكم 

  . اإلخوان ودعم نظام السيسي

  :همية الدراسةأ 7.1

تأتي أهمية الدراسة من أهمية الموضوع قيد الدراسة ومدى تأثيره على الخارطة السياسية 

مصرية وتفاعالتها والتنمية السياسية في الوطن العربي كما تأتي أهمية الدراسة من نواحي أخرى ال

  :من ضمنها



9 

السياسية المصرية حداثة الموضوع قيد الدراسة وامتداده وتفاعالته المستمرة على الساحة  .1

 .وما يترتب عليه

مجريات وتوثيقها وهو ما يستدعي تتبع ال. قلة األدبيات التي عالجت موضوع الدراسة .2

 .والسعي لفهمها

الغموض والتقلب الذي يعتري موقف التيار السلفي فيما يتعلق بالثورة ونظام الحكم وحكم  .3

 .االمر الذي يستوجب فحصها ومحاولة فهمها على الوجه الصحيح. اإلخوان ثم االنقالب

اسها وأثرها على محاولة فهم طبيعة التيار السلفي من حيث النشأة والفكر والمرجعية وانعك .4

 . تعامل التيار وموقفه من مجريات األحداث العامة على الساحة المصرية

من األثر الناجم عن موقف التيار السلفي على الثورة في دول عربية أخرى من غياب للثقة  .5

وعدم األمان واالرتداد السلبي واالنفضاض الشعبي من قبل سكان الدول المنتفضة عن 

  .شكل عامالتيار اإلسالمي ب

  :حدود الدراسة 8.1

تبحث الدراسة في المجريات على الساحة المصرية في الفترة ما بين : الحدود الزمانية

مع  .2013، وحتى وقوع االنقالب العسكري عام 2011انطالق ما بات ُيعرف بالربيع العربي عام 

  .تقديم عرض لتاريخ السلفية في مصر عبر القرن الماضي

تقتصر الحدود المكانية للدراسة على مصر، اذ تبحث موقف التيار السلفي  :الحدود المكانية

  .2011كانون ثاني / يناير25من ثورة 

  :الدراسات السابقة 9.1

كثيرة هي الدراسات التي تناولت التيار السلفي في مصر بتوجهاته ومدارسه الفكرية كافة، 

، وناقشت موقف حزاب المعارضة المختلفةوتعرضت لنشأته ورموزه ومرجعياته ومواقفه من النظام وأ



10 

. يناير وما قبلها وبعدها، وتناولت بعض دوافعه في اتخاذ موقفًا ُمعينًا من الثورة 25 التيار من ثورة

لكن لم يكن هناك دراسة شاملة تبحث في موقف التيار من الثورة ودوافع ومبررات هذا الموقف، 

لسلفي والظروف الموضوعية المرافقة لها وارتباطاته وتبحث أيضا في العالقة بين نشأة التيار ا

ولعل اهم . لي استشراف مستقبل التيار في مصرالمتعددة وأثرها على موقف التيار من الثورة وبالتا

  :هذه الدراسات التي تناولت الموضوع هي

 .1المركز العربي للدراسات اإلنسانية \يناير  25حقيقة موقف السلفية المصرية من ثورة  .1

وهي عبارة عن ورقة بحثية تسعى لبحث موقف التيار السلفي المصري من ثورة 

يتمثل المحور األول من  :ةوذلك من خالل أربعة محاور رئيس ،ايناير وخياراته ونتائجه 25

حيث يستعرض مجمل التوجهات داخل  ،هذه المحاور في خريطة التيارات السلفية في مصر

فيما يتحدث المحور الثاني  ،ا العقائدية والفكرية ورموزهاالتيار من حيث نشأتها ومنطلقاته

 ،عامة الناس أحدهما :ويقسمهم إلى قسمين ،عن خريطة الناشطين في ميدان التحرير

أما المحور الثالث فقد تعرض لمواقف  .طرين والتابعين إلى األحزاب السياسيةؤ والثاني الم

وجزء يعارضها  ،ء مؤيد للثورة وداعم لهافجز  :ةالسلفي من الثورة ضمن أجزاء أربعالتيار 

أما الجزء األخير فهم أصحاب الموقف  ،وجزء ثالث ال يعلن موقفه منها ،معارضة صريحة

حيث تحدث عن قصور في فهم  ،وتناول المحور الرابع تقييم هذه المواقف .الملتبس

كما أوضح وجود  ،حجم القوى المؤثرة فيهاتها و عات األمور ومجرياوعدم إدراك تب ،المرحلة

   .تناقضات في هذه المواقف عبر الخلط بين المطالب اإلجمالية وحل الموقف الراهن

تعرضت بشيء من التفصيل لمواقف التيار السلفي بتوجهاته  ورقةومع أن هذه ال

يناير إال أن الباحث يرى أنها لم تعالج فرضيته من أن هذا الموقف اتسم  25كافة من ثورة 

اقض ولم تتناول أسباب هذا الغموض والتناقض ودوافعه كما أنها لم تبحث بالغموض والتن

                                                                 

   .2011. يناير 25حقيقة موقف السلفية المصرية من ثورة  .المركز العربي للدراسات اإلنسانية 1
http://bit.ly/2tJEiqh   



11 

يناير ألهميتها في تأسيس  25في مواقف التيار السلفي من الحكم والسلطة قبل ثورة 

  .وتأصيل موقف التيار من الثورة وما بعدها

 .1مجموعة مؤلفين /السلفيون في مصر ما بعد الثورة  .2

ارطة اإلسالمية في مصر من خالل عدد من يحاول الكتاب رسم معالم الخ

الدراسات التي تناولت موقف السلفيين من الثورة منذ بداية الدعوة لها عبر شبكات التواصل 

االجتماعي وما صاحبها وتحوالت المشهد السلفي بعد الثورة المصرية كما يتعرض الكتاب 

عوة السلفية منذ نشأتها حتى لموقف التيار من الديمقراطية باإلضافة إلى دراسة مفصلة للد

ثورة يناير ويلقي الكتاب الضوء على األحزاب السلفية التي ظهرت بعد الثورة ورؤيتها كما 

  .سلط الكتاب الضوء على عالقة التيار السلفي باإلخوان المسلمين

ويرى الباحث أن الكتاب لم يستعرض ظروف نشأة هذا التيار وانعكاساتها على 

ايا العامة وال تناولت ارتباط بعض التوجهات داخل التيار بالنظام موقف التيار بالقض

  .المصري ونظم عربية أخرى

  .2المهندس احمد فتحي الجميل/ حثيةدراسة ب –السلفيون والثورة مشاركون أم متآمرون  .3

 ،يناير 25ن في ثورة يا أسئلة رئيسة حول مشاركة السلفيتطرح الدراسة في بدايته

بين علماء السلفية وهل توجد عالقة  ،سلفية ضد الخروج على الحاكموهل كل المدارس ال

وتتحدث أن هناك تشويه متعمد ومقصود لالتجاه السلفي تمارسه  ،من الدولةأمع النظام أو 

ثم تستعرض الدراسة المدارس والتوجهات داخل التيار السلفي  .عدد من وسائل اإلعالم

ثم تتناول الدراسة اإلشكالية التي وقع فيها  ،بينهاوطبيعة أفكار هذه المدارس واالختالفات 

                                                                 

  . 2012. مركز الدين والسياسة للدراسات: الرياض. 1ط. السلفيون في مصر ما بعد الثورة: وآخرون. زهران، مصطفى 1
 .دراسة بحثية -السلفيون والثورة مشاركون أم متآمرون: الجميل، أحمد 2

ly/2tJ45yHhttp://bit.   



12 

كما تحدثت بعمومية عن  ؛حزب النور من تناقض في المواقف واالنشقاقات التي رافقت ذلك

  .يناير 25االختالف في مواقف المدارس السلفية من ثورة 

ورغم أن الدراسة أثارت أسئلة هامة ربما تحدد إجابتها موقف االتجاه السلفي من 

ثورة وبعض دوافعه إال أن الباحث يرى أنها لم تبحث بشكل معمق في كل موقف من ال

مواقف اتجاه التيار السلفي واكتفت بومضة سريعة للموقف العام كما أنها لم تبحث في 

  .الدوافع وراء هذه المواقف

 1.عمار احمد فايد \عية االنتخابات من شرعية الفتوى إلى شر : السلفيون في مصر .4

يناير وتستعرض أهم  25الدراسة التيار السلفي في مصر قبل ثورة تتناول 

التوجهات داخل هذا التيار من حيث النشأة والفكر والمرجعية ثم تناقش بإيجاز موقف التيار 

من الثورة وخاصة ميدان التحرير كدليل ومؤشر على موقف التيار السلفي وحقيقته وعن 

تعراض مبسط ألهم المواقف التي تبنتها بعض االرتباك الذي اعترى هذا الموقف مع اس

المدارس داخل التيار لتتحدث مجددا عن األحزاب والتوجهات السلفية التي ظهرت عقب 

  .يناير 25ثورة 

ويرى الباحث أن هذه الدراسة لم تعالج مشكلة دراسته ولم تجب عن أسئلتها 

ن عدم خوضها في الدوافع بإسهاب يوضح الموقف وحقيقته ولم تقدم اإلجابة الوافية عدا ع

من الثورة واالنقالب  موقف التيار إثر واالتجاه اإلسالمي والماالت التي انعكست على الثورة

  .العسكري الذي تبعها

  :الدراسة فصول 10.1

  :كاآلتيفصول مرتبة  ستةجاءت الدراسة على 

لتها وأهميتها تها وأسئالمقدمة ومشكلة الدراسة وفرضيا اشتمل على ):اإلطار النظري(الفصل األول 

  .والدراسات السابقةوالمناهج العلمية المستخدمة فيها 

                                                                 

  .2012. مركز الجزيرة للدراسات .من شرعية الفتوى إلى شرعية االنتخابات: السلفيون في مصر: فايد، عمار أحمد 1
http://bit.ly/2usOFj6    



13 

سلفي وتطوره عبر العصور، ويؤسس الالمنهج الباحث نشأة س في هذا الفصل يدر  :لثانيالفصل ا

ثم يستعرض أطياف التيار السلفي في  الفكر إلى مصر في العصر الحديث، لمرحلة دخول هذا

، مختتما الفصل بتقييم هذه األطياف من حيث م1952وحتى عام لعشرين منذ مطلع القرن امصر 

  .دورها وطبيعتها في هذه الفترة

بين عامي  الفترة ، متناوالً يستكمل الباحث عرضه ألطياف التيار السلفي في مصر: الثالث الفصل

كما . يةاأليديولوج اومرجعياته اوأفكاره اورموزه اوأماكن تواجده توجهاتهابكل ، 1952-2011

  .طيفودوافع تأسيس كل  ايستعرض الباحث الظروف الموضوعية التي رافقت نشأته

ومدارسه التيار  الحاكم وعالقةمن التيار السلفي  موقفيدرس الباحث في هذا الفصل  :رابعالفصل ال

 25 ثورة بالنظام المصري وأحزاب المعارضة المصرية وباألخص جماعة اإلخوان المسلمين قبل

  .قة وانعكاسات ظروف النشأة عليها، واإلطار المحدد لطبيعة هذه العال2011يناير 

سواء مع بداية  ،يناير 25يتناول هذا الفصل موقف أطياف التيار السلفي من ثورة  :خامسالفصل ال

كما . ، وانتهاء بإعالن تنحي مبارك وما تبعه من أحداثها، أو مع وصولها مرحلة الالعودةالدعوة ل

من عالقة  ؛ب ودوافع التغير والتناقض في هذا الموقف وعالقته بما تناوله الفصل السابقيدرس أسبا

  .؛ ممهدا لكل ذلك باستعراض موقف التيار من الديمقراطية والحكم قبل الثورةالتيار الداخلية المتعددة

التي  لفيةالحالة السلفية المصرية واألحزاب السياسية السفيه يستعرض الباحث  :سادسالفصل ال

من حكم جماعة اإلخوان المسلمين وكيفية تعامله مع  موقف التياركما يستعرض ُأنشأت بعد الثورة، 

فترة حكم الرئيس محمد مرسي، ويناقش موقف التيار من االنقالب العسكري الذي نفذه الجيش 

دعوة ال"يدرس بالتحديد وبشكل مفصل مشاركة و . د المؤسسة السياسية الشرعيةبزعامة السيسي ض

ها ودوافعها مبرراتويبحث في  ،في االنقالب" حزب النور"ممثلة بواجهتها السياسية " السلفية

وتقييم هذه المبررات ضمن رؤية الدعوة السلفية الشرعية  ،لمشاركتها وانقالبها على اإلخوان

  .ولوجية، ومواقفها ما قبل الثورةوالسياسية واأليدي



14 

ئج الدراسة التي توصل لها وتشكل حلوال لمشكلة الدراسة وفي نهاية الدراسة يضع الباحث نتا

وأجوبة ألسئلتها وتفسر فرضيتها، ليخرج بالتوصيات حول الوضع الراهن ومآالت األمور وتصوراتها 

  .ثمارها لتخلص من االنقالب وٕاتيان الثورةالمستقبلية، وطبيعة الموقف الذي يفترض اتخاذه ل



15 

  المصطلحات والمفاهيم

  :رةتعريف الثو 

مرتبط بالحالة الشعورية  ألنهيعتبر مفهوم الثورة من المفاهيم التي تتصف بالغموض، 

بناء واستعمل في ميادين عدة وألهداف مختلفة،  ،ات متعددةلتعريف المفهوم خضعلذا . االنفعالية

سون وأهل االختصاص في تعريفهم له، على المرجعية والغاية التي ينطلق منها المفكرون والدرا

المفهوم ال يقتصر على الجانب السياسي؛ والذي نحن بصدده هنا، وٕانما يتعداه  أنضافة إلى إ

  .ليشمل الجوانب االقتصادية واالجتماعية والفكرية وغيرها

لذلك لم يكن هناك تعريف علمي واضح للثورة، وكان من الصعب الوصول لتعريف متفق 

من أكثر المصطلحات لبسًا خالل القرن العشرين، في اللغة العربية " الثورة"أصبح مصطلح "و، عليه

المستبدون  ، فقد استعملهبسبب ما أحاط به من استخدامات متعارضة ومتضاربة في المعنى والداللة

إلضفاء الشرعية على العديد من االنقالبات العسكرية منذ منتصف القرن العشرين إلى  - بسوء نية- 

  .1"تحرير الوطنلحروب  توصيفاً  - بحسن نية- كما استعملته الشعوب . اليوم

   :لغةالثورة 

... الغضبان: والثائر... هاج: ثاَر الشيُء َثْورًا وُثؤورًا وَثَورانًا وتََثّورَ "جاء في لسان العرب 

  .2"وثاَر به الدُم وثاَر ِبِه الناْس أي َوثَبوا عليه... وثب: وثار إليه َثْورًا وُثؤورًا وَثَورانا

َال َذُلوٌل تُِثيُر ( تعالى ويقول). األفق في انتشر إذا وثورانا يثور ثار( 3الطبري ويقول"

َكاُنوا َأَشد ِمْنُهْم (و ،)سافلها عاليها فيجعل يغيرها الذي القلب بالحرث تقلبها ال أي( )71:البقرة() اْألَْرَض 

  .4")قهاعم وبلغوا قلبوها أي( )9:الروم( )ُقوًة َوَأثَاُروا اْألَْرَض َوَعَمُروَها
                                                                 

  .2016. يرةمدونات الجز  .!الثورالثورة ليست أُنثى ) 2(أوراق الربيع : الشنقيطي، محمد مختار 1
http://bit.ly/2tUQCCA  

 .108ص. دار صادر: بيروت. 1ط. مج15. لسان العرب: الفضل جمال الدين محمد بن مكرم وابن منظور، أب 2
تاريخ "، "لطبريتفسير ا"محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري، له مصنفات عدة أهمها وأشهرها : لطبريا 3

 .هـ في بغداد310، ولد في طبرستان وتوفي سنة "الطبري

  .2011. الراكوبة. "حوار المفاهيم حول موضوعات الثورة واالنقالب واالنتفاضة": خليل، صبري محمد 4
http://bit.ly/2tc2naC  



16 

الِهياج، : تعددت المفاهيم والمصطلحات المرادفة لمفهوم الثورة، ومنها اإلسالميوفي التاريخ 

  .، النهضةالفتنة، الملحمة، الخروج

  :اصطالحاً الثورة 

ن هناك تعريفات عدة لمفهوم الثورة؛ مرتبطة بطبيعة الحدث ومكانه أشار الباحث فإكما 

ته، فالمفهوم لدى السياسي مختلف عنه لدى المفكر، وكالهما بالُمعرف ذا أيضاوزمانه، ومرتبطة 

  .يختلف عن الباحث االجتماعي

تحرك شعبي واسع خارج البنية الدستورية " أنهاُيعرف الدكتور عزمي بشارة الثورة على 

  .1"القائمة، أو خارج الشرعية، يتمثل هدفه في تغيير نظام الحكم القائم في الدولة

العلم، الذي يوضع في الممارسة " أنهاعلى " والثورة اإلسالم"في كتابه  محمد عمارة ويعرفها

والتطبيق، من اجل تغيير المجتمع تغييرًا جذريًا وشامًال، واالنتقال به من مرحلة تطورية معينة إلى 

تأخذ بيدها  أنالذي يتيح للقوى االجتماعية المتقدمة في هذا المجتمع  األمرتقدمًا،  أكثرأخرى 

  .2"األمور مقاليد

. اإلطاحة بالنظام السياسي واالقتصادي السائد الذي يقوم على االستغالل"والثورة كذلك هي 

إنها تعني بناء نظام جديد يرفع إلى أعلى مستوى رخاء القسم األعظم من الجماهير، والذي ينتج 

ية بأخرى تقوم أقصى قدر من حقوق اإلنسان والحرية، التي تستبدل أخالق السادة الكنسية والدولت

  .3"على الحرية والمساواة والتضامن

حركُة مغالبٍة سياسية "الثورة بمفهومها المعياري هي  أنفيما يرى محمد مختار الشنقيطي 

قوية، ذات عمق اجتماعي كثيف، تسعى لتغيير نَمط الحكم، من أجل تحرير إرادة الشعب، وتأسيس 
                                                                 

  .22ص. 2011. المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات. ورةللث والقابلية الثورة في: بشارة، عزمي 1
 .10ص. 1988. دار الشروق: القاهرة. 3ط. والثورة اإلسالم: عمارة، محمد 2

  .2016. المعهد المصري للدراسات السياسية واالستراتيجية. المفهوم واألبعاد –الثورات السياسية : قراءات نظرية3  
http://bit.ly/2tVCbOu   



17 

فس السياسي من منطق القهر والتسلط إلى منطق فضاء سياسي يحقق العدل والحرية، وينقل التنا

  "1.التراضي والتعاقد

 قيام" الثورة من خالل التعريف التقليدي، والذي وضع مع انطالق الثورة الفرنسة، فهي أما

  .2"الشعب بقيادة نخب وطالئع من مثقفيه لتغيير نظام الحكم بالقوة

لوقوع نسبيًا يتم من خاللها قلب النظام أحداث نادرة ا" الثورة وترى موسوعة علم االجتماع أن

وذلــك باســتخدام وســائل عنفيــة عــادة ثــم إعــادة بنائــه علــى أســس جديــدة  كليــة،السياســي واالجتمــاعي 

ويجــب أن يقتصــر المصــطلح علــى الحــاالت التــي تســعى فيهــا الصــفوة الحاكمــة إلــى  جديــدة،بقيــادة 

  .3"عد الثورةإحداث تغييرات جذرية في البناء االجتماعي لمجتمع ما ب

  :تعريف االنقالب

فــي أحيــان كثيــرة مــن مفهــوم الثــورة اســتخدم بمفهــوم الثــورة، و لطالمــا ارتــبط مصــطلح االنقــالب 

؛ مـن اجـل إضـفاء شـرعية شـعبية علـى تغييـرهم نظـام الحكـم بـديال عـن االنقـالبقبل القـوى العسـكرية 

فــات كثيــرة يهــا، ولكــن ثمــة اختاليســعون ال صــفة الثــورة لتحقيــق أهــدافهم التــي ركهمبــالقوة، ومــنح تحــ

  .اً َجِلي اً وجوهرية بين المفهومين، تجعل التمييز بينهما واضح

فعل منظم تنفذه مجموعـة منظمـة، هدفـه السـيطرة علـى السـلطة مـن " فاالنقالب العسكري هو

  .4"خالل إزاحة الممسكين بها عنها، والحلول محلهم في اإلمساك بزمامها

                                                                 

  .مرجع سابق !.الثورة ليست أُنثى الثور) 2(أوراق الربيع  :الشنقيطي، محمد مختار 1
 .4ص. 2010. ورقة بحثية. االنقالب العسكري والثورة في مسرحية مكبث للكاتب وليم شكسبير: الزيود، مخلد نصير بركة 2
. 2ط. 2007. المجلس األعلى للثقافة: القاهرة. ترجمة محمد الجواهري وآخرون. يموسوعة علم االجتماع: باردشال، جون 3
 .423ص. 1ج
  .2011. مأرب برس. أبجديات في فلسفة الثورة مفهوم الثورة: المختار، عبد الرحمن أحمد 4
 http://bit.ly/2v3ihBf  



18 

ودقيقة إلزاحة قائد دولة مـن منصـبه واسـتبداله سريعة عملية عسكرية " ف أيضًا باعتبارهُيعر و 

  .1"بغيره، سواء كان قائد االنقالب نفسه أو من يختاره هذا، ويعينه لقيادة الدولة

قيام سلطة قائمة أو جزء منها بتغيير نظام الحكـم القـائم بطـرق غيـر شـرعية "كما ُيعرف بانه 

البرلمان أو قيام الجيش أو بعض وحداته بتغيير الحكومة القائمة الرئيس نفسه ملكًا وتعطيل  كإعالن

  .2"واالستئثار بالسلطة

 لالنقــالبأن  واالنقــالب؛ هــوثــورة هــم الفــروق بــين الأن مــن أ، يتضــح لنــا مــا ســبق لمــن خــال

قيادة تخطط وترتب وتوزع األدوار بين المجموعة االنقالبية المنظمة، وقد تحدد مسبقا منصب القيادة 

فعل شعبي غير منظم وال في بدايتها ونشأتها الثورة التي هي على لما بعد نجاح االنقالب، بعكس األ

بــل إن األفعــال المبــادرة لصــناع  مخطــط لــه، ولــيس لــه قيــادة محــددة تــوزع األدوار وترســم السياســات،

  .3الثورة هي التي يمكن أن تسبغ عليهم األلقاب، دونما تقيد بمكانة أو وجاهة أو ثروة

التحـرك فـي الثـورة الشـعبية واضـح األهـداف، وكـل مـن أن بين المفهـومين، ن الفروق أيضًا م

يشارك فيه يكون على دراية باألهداف المنشودة، على عكس االنقالب العسكري الذي ال تعلم أهدافه 

على ما نسـميه القـرار اإلداري بناء سوى مجموعة صغيرة من القيادات، فيما تتحرك قطاعات الجيش 

نهــم بصــدد تنفيــذ انقــالب علــم هــؤالء أ، وباألغلــب ال ياألمــر الرئاســي ولــيس القــرار السياســي المباشــرو 

  .4التصدي ألمر طارئ يهدد البالدو  حماية المنشآت يتحركون بدافع وٕانماعسكري، 

                                                                 

  .2013. وسط المدينة. ورقة بحثية –نقالب العسكري الثورة واال : سعد الدين، محمد 1
http://bit.ly/2v3ttxE   

  . الجريدة. الثورة تعريفها مفهومها نظرياتها: السكران، جابر 2
http://bit.ly/2uunHIv   

 س.م. أبجديات في فلسفة الثورة مفهوم الثورة: المختار، عبد الرحمن أحمد 3
  .2013. العربية. ما معنى االنقالب العسكري: البشري، طارق 4

http://bit.ly/2tgJ8g9   



19 

ويضــاف فــارق آخــر بــين الثــورة واالنقــالب مــن حيــث األهــداف؛ حيــث يهــدف االنقــالب إلــى 

ن إحــداث تغييــر سياســي أو اجتمــاعي أو اقتصــادي، علــى خــالف الثــورة التــي االســتئثار بالســلطة دو 

  .1تعمل على تغيير جذري في النظم واألوضاع، سواء كانت السياسية أو االجتماعية وغيرها

بـالثورة،  2011 كـانون ثـاني/ ينـاير25 مصـر بتـاريخ من اجل ذلك تم توصيف ما جرى فـي

  .باالنقالب العسكري 2013تموز /  يوليو3 وتم توصيف ما جرى في

  :التيار السلفي

 بمعانٍ  المصطلح اسُتخدم نشأته؛ فمنذ. السلفية لمصطلح عليه متفق محدد تعريف يوجد ال

 الباحث على لزاما كان فقد وعليه،. والتوجهات والمصالح والجهات األشخاص باختالف تختلف عدة

 بالضبط ومحدداً  وفرضياتها، أهدافها مع سجماً من ،"السلفي التيار" لـ بالدراسة خاصا تعريفاً  ينحتَ  أن

  . بالبحث المستهدفة واألطياف للجماعات

 التي واألحزاب والتنظيمات والجماعات األطياف كل: "بأنه" السلفي التيار" الباحث فعرف

 سواء بها، تلتزم ومرجعيةً  منهجاً  السلفية وتتخذ قانونية؛ ولوائح إدارية، وهياكل تنظيمية، بنىً  تملك

  ".ال أم رسميا بها الدولة اعترفت

   

  

   

   

   

                                                                 

  .س.م. الثورة تعريفها مفهومها نظرياتها: السكران، جابر 1



20 

  

  

  

  

  

  

  

  الفصل الثاني

  1952-1900أطياف التيار السلفي في مصر منذ . 2

  



21 

  :اً السلفية لغة واصطالح 1.2

   :السلفية لغة

. تقدمالمُ : فلوالسا. تقدم: وفاً لْ سُ و  فاً لْ ، سَ يفَ لْ سْ ، تَ فَ لْ سَ : "البن منظور لسان العرب جاء في

 .سلفًا جمع سليف أي جمعًا قد مضى: اجقال الزجّ . الجماعة المتقدمون: فةليف والسوالسلف والسل

  .1"باؤه المتقدمون والجمع أسالفآ: والقوم السالف، المتقدمون، وسلف الرجل

كل : مفرد سالف ف،لُ ف وسُ ّال الف وسُ سْ الجمع أَ : فلَ سَ ": وفي معجم اللغة العربية المعاصرة

واألجداد المحترمون،  اآلباء: ف الصالحلَ الس  .الفضل أوقرابة في السن من تقدم من اآلباء وذوي ال

مذاهب : فلَ مذاهب الس  .نسان الذي ينحدر منهم وذريته التي تنحدر منهأصل اإل: السلف والخلف

السنة و كتاب لا إلىمذهب من المذاهب يرجع : مؤنث منسوب إلى السلف اسم: ةي فِ لَ سَ  .المتقدمين

  .2"امههمل ما سوايُ و 

   :السلفية اصطالحاً 

ن في العلوم االجتماعية و ن والدارسو الباحثمّثله  تعريف السلفية، أحدهما يهناك فريقان ف

ن وعلماء التيار السلفي بمختلف أطيافه و والمنظر  اإلسالميونن و المفكر مّثله والسياسية، والثاني 

  .ومدارسه

تدعو من أجل الخروج من الركود  ةإصالحيحركة "ف السلفية على أنها ففي السياسة ُتعرّ 

حياء التراث دينًا وثقافة ووجدانًا، وتعمل على إستعماري، عبر العلمي والتدهور السياسي والتسلط اال

عبر القرون،  تكّيفاتاسترجاع الصورة األصلية للدين بتطهيره من جميع ما علق به من تلويثات و 

  .3"األصلية اإلسالميةوترسيخ القيم 

                                                                 

  . 158ص. س.م. لسان العرب: ابن منظور 1 
 .1095ص. 2008. عالم الكتب: القاهرة. 1ط. المجلد األول .معجم اللغة العربية المعاصرة. عمر، محمد مختار 2
  .90ص. 1997. المركز الثقافي العربي: بيروت. 2ط. العمل الديني وتجديد العقل: عبد الرحمن، طه 3



22 

نزعة احتجاجية على التطورات التي طرأت على مستويين من " أنهاآخرون على فها عرّ ويُ 

  .1"المستويات األساسية للدين، الفكري والتعبدي

دعوة سياسية أيديولوجية تستهدف صياغة الحاضر "وينظر البعض للسلفية على أنها 

ر اإلسالمية والمستقبل وفق صورة مثالية مستقطعة من الماضي الذي ُيعتقد أنه أفضل العصو 

  .2"وأوالها باالقتداء

إقطاعية تبريرية غيبية جبرية، ُتنكر قوانين السببية وتناهض العلم "ويعرفها معارضوها بأنها 

والعقالنية، وهي كذلك انتقائية تسعى لتزييف وطمس حقائق العناصر التقدمية في التراث العربي 

والسلفية هي نزعة ماضوية، ال تعرف من اإلسالمي، وٕابراز تراث العناصر اإلقطاعية الرجعية، 

  .3"أبعاد الزمان إال الماضي وحده

قفز على الواقع وٕالغاء لمفهوم الزمان وٕالغاء لعوامل التغيير والتطور في "وُتعّرف أيضا بأنها 

المجتمع، وٕارادة الوقوف عند نموذج واحد من النماذج الفكرية هو نموذج مجتمع الصحابة والسلف 

  .4"ها فهم ماضوي يعتبر أولوية الثوابت على المتغيرات واتخاذ النص بديًال من الواقعالصالح، عماد

نزعة دينية تتخذ من العودة إلى التراث بمفهومه "ويعرفها الدكتور محمود إسماعيل بأنها 

الديني الضيق معيارًا أساسيًا لتقييم الحاضر والتطلع إلى المستقبل، ويتضمن هذا االتجاه تيارات 

، فليس ثمة سلفية واحدة، بل توجد أكثر من سلفية داخل كل تيار من تياراتها، وهذا راجع إلى شتى

                                                                 

مركز دراسات : بيروت. 1ط. في السياسة العربيةسؤال الدين والديمقراطية : السلفيون والربيع العربي: أبو رمان، محمد 1
 .48ص. 2013. الوحدة العربية

: مالطا. التأثيرات السلفية في التيارات اإلسالمية المعاصرة في إشكاليات الفكر اإلسالمي المعاصر: الجورشي، صالح الدين 2
  .205ص. 1991. مركز دراسات العالم اإلسالمي

دار : الرياض. 1ط. )دراسة نقدية(قف المعاصر من المنهج السلفي في البالد العربية المو : القوسي، مفرح بن سليمان 3
 .253ص. 2002. الفضيلة للنشر والتوزيع

. مركز دراسات الوحدة العربية: بيروت. 3ط. الحركات اإلسالمية المعاصرة في الوطن العربي: عبد اهللا، إسماعيل صبري 4
 .355ص. 2004



23 

عقم فكر أصحاب هذا االتجاه، وعدم وضوح رؤيتهم نتيجة االقتصار على جانب واحد من جوانب 

  . 1"التراث

 هناكاإلسالميين، ففيما يتعلق بتعريف السلفية من قبل أتباعها وعلمائها والمفكرين  أما

  .ي ينطلق فيها الُمعرفتالنظرة ال أوتبعًا للتوجه  بعضالبعضها  عنتختلف  عدة تعريفات

العصر الذهبي الذي يمثل نقاء الفهم والتطبيق للمرجعية " بأنهافها محمد عمارة فقد عرّ 

 يةاإلسالمالدينية والفكرية، قبل ظهور الخالف والمذاهب والتصورات التي وفدت على الحياة الفكرية 

  .2"لإلسالم" السلف الصالح"بعد الفتوحات التي أدخلت الفلسفات غير اإلسالمية على فهم 

نزعة عقلية وعاطفية "على أنها  –المسلمين اإلخوانأحد أعالم –محمد الغزالي  وعّرفها

ق والءها لكتاب اهللا وسنة رسوله، وتحشد جهود المسلمين المادية واألدبية القرون، وتعمّ بخير ترتبط 

  .3"لون أوكلمة اهللا دون النظر إلى عرق  عالءإل

ف والسلف لالس إلىالسلفية نسبة " :يقولف –شهر علماء السلفية المعاصرةأحد أ–باز  أما ابن

رضي اهللا -األولى  ةالقرون الثالث أهلالهدى من  وأمةهم صحابة رسول اهللا صل اهللا عليه وسلم 

  .4"ليه وسلم بالخيراهللا ع ىصل اهللالذين شهد لهم رسول  –عنهم

وأصحابه ألنهم  -صل اهللا عليه وسلم-منهج النبي  تباعا"السلفية  أنفيما يرى ابن عثيمين 

فضلة، الصحابة المُ  ةن لفظ السلف ُيراد به القرون الثالثإ تباعهم هم السلفية، و أسلفنا تقدموا علينا، ف

ن كان متأخرًا في إ فإنه مثلهم و  ن كل من سار على دربهم وانتهج منهجهمأو . والتابعون وتابعوهم

وليس على الزمن الذي  ةالقرون الثالث أصحابق على المنهاج الذي سلكه طلَ الزمان، ألن السلفية تُ 

                                                                 

  . أكاديمية. محاولة للتمييز: لفية المصرية المعاصرةالس: بدوي، أحمد موسى 1
http://bit.ly/2tyrP6S  

  .9ص. 2008. مطابع األهرام: القاهرة. السلفية والسلفيون: عمارة، محمد 2
 .91ص. دار الشروق. دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين: الغزالي، محمد 3
  .2015. اآلجري. العلماء في تعريف السلفية وحكم التسمي بها أقوال 4

http://bit.ly/2sQydcF   



24 

على منهاج الصحابة والتابعين فهو  يدة بالمعنى ال بالزمن فكل من سارقعاشوا فيه، فالسلفية م

تكون  أو أنكمنهج خاص ينفرد به اإلنسان السلفية  اتخاذن وإ  .ن كان في عصرنا الحاليإ سلفي و 

  .1"فهؤالء ليسوا من السلفية في شيء ،هخاصًا له ميزاته ويضل غير  حزباً 

ون فها به السلفيون الجهاديّ ا عرّ وقد ُعّرفت السلفية عند السلفيين التقليديين بصورة مختلفة عمّ 

 دعوة العلم" أنهاديين في األردن على حد شيوخ السلفيين التقليأفها علي الحلبي ون، فقد عرّ الحركيّ  أو

خرجًا السلفية الحركية كالقاعدة مُ ، "واألخالقوالعبادة والعقيدة، والسلوك والمعامالت، والتربية 

  .2تنظيم أوحركة  أو السلفية حزبٌ بأن القول  رافضاو  ،والجهاديين من عباءة السلفية

ف السلفية فقد عرّ  - الجهادية ري تيار السلفيةبرز منظّ أحد أ–محمد المقدسي  أما أبو

قل هو تيار  أوتيار يجمع بين التوحيد بشمولية والجهاد ألجل ذلك في آن واحد، " بأنهاالجهادية 

فهذه هي هوية التيار السلفي الجهادي والتي تميزه ... تحقيق التوحيد بجهاد الطواغيت إلى يسعى 

  .3"عن سائر الحركات الدعوية والجهادية

داخل  اً هناك اختالف أناستعراض التعريفات السابقة لمفهوم السلفية،  ويتضح من خالل

 طلقُ يُ  اً خاص اً ، ففي حين اعتبرها البعض مصطلحلها وتحديد مفهوم جامعها التيار السلفي في تعريف

بالمعنى ال بالزمن،  اً مقيد اً عامّ  اً مصطلح آخرونالثالثة األولى، اعتبرها  اإلسالميةعلى القرون 

  .ن كان في عصرنا الحاليإ و  ةِ من سار على نهج القرون الثالثيحوي كل 

 كافة، مشاربهم وتوجهاتهمبسقط المصطلح عن الجهاديين والحركيين أهناك من  وكما أن

تباع السلفية الجهادية أن إف م،على الدعوة والعبادة والعل قصرهو الحركيين والحزبيين بعده عن أو 

كل  إلى أنيعود  أ االختالفولعل منش .لم والتوحيد والجهادجعلوها مصطلحًا شامًال للدعوة والع

                                                                 

  .2015. يوتيوب. -رحمه اهللا- العالمة محمد بن صالح بن عثيمين  - مفهوم السلف والسلفية 1
http://bit.ly/2sQygVJ   

  .48ص. س.م. السلفيون والربيع العربي: أبو رمان، محمد 2 
  .2002. منبر التوحيد والجهاد. " 1423سنة" حوار مع الشيخ أبو محمد المقدسي 3

http://bit.ly/2sQM6rd   



25 

حدود  دفمنهم التقليدي الذي يقف عن ،فصيل داخل التيار السلفي ينطلق من فهم خاص به

العقل مجاله  أعطىالتأويل، ومنهم من  أمامكثر وفتح الباب أالنصوص وظواهرها، ومنهم من تعمق 

    .في األمر

مصطلح ذي تاريخ ال يمكن تعريفه "السلفية وكأي  يضا إلى أنأاالختالف  يمكن عزوُ كما 

المشتركة بين من  األمورنه لم يكن يعني مضمونًا واحدًا دائمًا، على الرغم من أبصورة قاطعة، و 

وسيطة ومقيدة بين ما هو سلفي وما هو غير تماٍه نه كان هناك دومًا مساحة أكما  ،انضووا تحته

 أشاعرة وماتريديةالقطيعة التامة بين السلفيين وبين غيرهم من  حد إلىسلفي ولم يصل األمر 

  .1"السنة والجماعة العريض لكال الطرفين أهلطار إالتي ضمها  اإلسالميةوغيرها من المذاهب 

  :نشأة التيار السلفي وتطوره 2.2

جاز  إن–الحديث واألثر التي ولدت  أهللمدرسة  اً امتداد تعتبر السلفيةيرى عمارة ان 

ن والصفات اإللهية والقضاء آكخلق القر  عقديةتون الجدل المحتدم حول مسائل أفي  –لتعبيرا

 العقالنية اليونانية"ما يمكن تسميته  أو ،الفلسفة اإلغريقية وتبنوازلة الذين تأثروا عتبين الم ،والقدر

شهرهم اإلمام أحمد أوعلى رأسهم و " الحديث أهل"وخاصة  المسلمينوبين العلماء والفقهاء  ،"الالدينية

على ما  وتقديمه ،والحديث الشريف القرآنيقيمة النص  بإعالءهذه المرحلة  اتسمتوقد  .بن حنبل

النظر  أدواتوالقياس وغيرها من  إدخال التأويلي، ومنع أمن رأي مهما بلغت وجاهة هذا الر  هسوا

    .2رهامن ظواه قريباً  أوبالوقوف على ظواهر النصوص  االكتفاءالعقلي، وتم 

بن تيمية في ظروف ومتغيرات افي نهايات القرن السابع الهجري وبداية القرن الثامن جاء 

التتار  حتياجثقافي، مرافقًا ذلك اال أو فكريال على الصعيدينجديدة وكبيرة على الساحة اإلسالمية 

معاركه  أ ابن تيميةليبد ،ثر اجتماعي واقتصادي وعقائديأمن  صاحبهللدولة اإلسالمية وما 

                                                                 

: الظاهرة السلفية. مصطلح، التاريخ والتجليات المتعددةإشكالية ال: السلفية: عبد الرحمن الحاج، وآخرون. بن غالب، هشاما 1
 .20ص. 2015. الدوحة. 1ط. تحرير بشير نافع. التعددية التنظيمية والسياسات

  .22ص. س.م. السلفية والسلفيون: عمارة، محمد2 



26 

 أصليةنزعة  اذ بقيابن تيمية  أنومع  واألشاعرة، ةعشرية والصوفي االثنيالكالمية مع كل من 

وأعطى . ظهر ميًال متوازنًا للتأويلأعلى القياس و  لالعتمادانه فتح الباب  إالّ  ؛النص إلىللعودة 

ية في عصره من ردة الفعل فلفي الحكم الشرعي، وتحولت الس ُمعتبرًا إياه أساساً مجاًال واسعًا للعقل 

 أصبحنا أمامفي فقه الواقع والسياسة الشرعية، و  وأبدعت واستوعبت الكثير من األمور ،الفعل إلى

  .1السلفية النصوصية أمامسلفية جديدة، سلفية يمكن تسميتها بالعقالنية 

 ،المباشر اللغويالسلفية في التطور من مجرد المضمون  مصطلحفي عهد ابن تيمية  أوبد

وظهر ألول مرة . أيديولوجياالستقاللية بذاته باعتباره مصطلحًا مدرسيًا للتعبير عن انحياز  إلى

وصف ابن  إذه ألعالم مدرسة الحديث، يّ م عبارات وصفااستخدتم استخدام مصطلح السلف حيث 

رؤية ابن فيما بعد وصف  ليتمّ ثم  ،"لى مذهب السلفإالداعية "تيمية الشيخ تقي الدين الواسطي بأنه 

 وليتحول ابن تيمية في القرون التالية وحتى يومنا هذا ،"عقيدة السلف"و " طريقة السلف"نها أتيمية ب

 يّ ومع نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع برز وعي ذاتة، لى المرجعية الرئيسة للمدرسة السلفيإ

وليس ز متمي أيديولوجيار سلفي بوجود تي ،نصار الرؤية السلفية ووعي مقابل لدى مخالفيهمألدى 

ولتصبح حقبة ابن تيمية  .2واكتسب مصطلح السلفية مزيدًا من االستقالل ،يةئلمافقط شخصيات عُ 

 وأصبحتة التي تشكل فيها اإلطار العقائدي والمعرفي للسلفية، حيث امتألت تلك الفترة بالحق

  .3كثر نضوجًا ووضوحاً أالسلفية 

على ركائز ابن تيمية، واستمرت كذلك بين المد والجزر السلفية  اعتمدتمن بعد ذلك 

. على الساحة اإلسالمية والمستجداتخرى تبعًا للظروف الموضوعية والجمود والنشاط بين الفينة واألُ 

ابن حنبل وحتى بزوغ نجم  اإلمامالتي امتدت من بعد  االنحسارحد ما بفترة  إلىوكانت فترة شبيهة 

وبالتحديد النصف الثاني من القرن السابع  ،العصر الحديث إلىكذلك وبقيت . اإلمام ابن تيمية

  .وبداية القرن الثامن عشر عشر
                                                                 

 .54ص. س.م. السلفية والسلفيون: عمارة، محمد 1
  .19ص. س.م. التعددية التنظيمية والسياسات: اهرة السلفيةالظ :عبد الرحمن الحاج، وآخرون. بن غالب، هشام 2
 .57ص. س.م. السلفيون والربيع العربي: أبو رمان، محمد 3



27 

 ،عشر عادت السلفية لتظهر من جديد متمثلة بعدد من المصلحين مع بداية القرن الثامن

 نجم الدولة العثمانية ُأفولالذي واكبت دعوته عصر  ،عبد الوهاببن برزهم الشيخ محمد أكان من 

جاز بل حقتصر على اليكبيرًا لم  هذه الدعوة تأثيراً  فأحدثت ،وصعود االستعمار الغربيها انحطاطو 

 إلىوانتقلت توجهات اإلصالح واإلحياء السلفي  ،مناطق مختلفة من العالم اإلسالمي إلىه اتعد

  .1"ساعدها في ذلك تحسن وسائل النقل وتعزيز األوقاف المخصصة للحرمين ،مناطق شتى

اتخذ المنهج السلفي اإلصالحي في القرن الثامن عشر وحتى مطلع القرن العشرين،  لقد

  :التيار السلفي خلدا واألفكارالنواة لجميع المدارس واألحزاب  اتجاهين رئيسيين شكال

حمد بن أدعوته كما بدأها  أمحمد بن عبد الوهاب، الذي بد اإلمام هذا التيار تزعم :األولاالتجاه 

  األوائل ردة الفعل، ورفض ابن عبد الوهاب كما  إلىعادت السلفية فلسلفيين األوائل، ا إمامحنبل 

 أنعرض عن التأويل، وأعلن أاالحتكام لغير النصوص، وهاجم القياس و  - الحديث واألثر أهل- 

حياة البداوة البسيطة في الجزيرة العربية  إلىولعل ذلك يعود ، الرأي ال وزن له بجانب النصوص

وتكفي ظواهر  ،كثر مالءمة لهذا الفكر السلفي البسيطأالفكري والفلسفي، فكانت هذه البيئة وفقرها 

الواقع  إنثم . البسيطة وتصحح معتقداته وتصوراته إنسانها استفهامات النصوص لإلجابة على

. غريبةلانتشرت البدع وعلم الكالم والفلسفات ااألوائل إذ ن يبواقع ابن حنبل والسلفي أشبهعاش كان المُ 

 ،"بالوهابية"وأتباعها  محمد بن عبد الوهابتسمية المدرسة الفكرية لعلى  ما بعد االصطالحليتم في

األساس للسلفية السعودية وعدد من المرجع  هذه المدرسة، الممتدة إلى يومنا هذا، وما تزال

  .2ة األخرى، ومنها المصرية بال شكالجماعات السلفي

كما تجلت في  األبعاد،المتعددة  اإلصالحية انطلق من الرؤى السلفيةلتيار فأما هذا ا :الثانياالتجاه 

 أصحاب االتجاهليه أغلب العلماء من إوينتمي . الكوراني إلى إبراهيمتراث ابن تيمية وابن القيم 

ويعتبر  ،خالل القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر ،السلفي في المدن اإلسالمية الكبرى
                                                                 

  .2012. شبكة سيدات مصر. وتاريخ الحركة السلفية في مصر.. الفكر السلفي 3
http://bit.ly/2sPSoY8   

  .56-55ص. س.م. فية والسلفيونالسل: عمارة، محمد 2



28 

ل ميراث ، وشكّ االتجاه المبكرينأحد أعالم هذا  -معاصر ابن عبد الوهاب-" هلويداهللا شاه ولي "

التبلور منتصف القرن  رافدًا أساسيًا للحركة اإلصالحية اإلسالمية التي اتخذت في االتجاههذا 

  .1ه، والتي كان من أبرز علمائها ومنظريها الشيخ محمد عبدالتاسع عشر

 األولىقرون السلفية  إلىتأثرت بالسلفية الوهابية وامتدادها  حيةالسلفية اإلصالهذه أن ومع 

) والسنةن آالقر (المصادر اإلسالمية األساسية  إلىومدرسة أهل الحديث، خاصة فيما يتعلق بالعودة 

ركزت على نبذ التقليد وفتح باب  إال أنهاالصوفي،  اإلغراقومواجهة  ورفض البدع الدينية المنتشرة

  .2ض التعصب المذهبياالجتهاد ورف

التي أثرت على توجهات السلفية اإلصالحية الحديثة واجتهاداتها  األسبابولعل من أهم 

 يه ،الروح التجديدية فيهم تونمّ  الوعي لدى منظريها وعلمائها تلوشكّ  ،ها بالروح العقالنيةبغوص

 الخالفةانهيار  :أهمهامن  كان والتي ،الظروف الموضوعية التي تزامنت مع ظهورها ورافقت تبلورها

ى غحيث ط. واإلسالميبالغرب مع بدء المرحلة االستعمارية للعالم العربي  واالحتكاك ،العثمانية

ونادت بضرورة  ،اإلصالحية طابع االستجابة للتحدي الغربي الحديث للعالم اإلسالمي على السلفية

 بإصالحتكتف  مول ،ض مع اإلسالمة التي ال تتعار عاالقتباس من العلوم والصناعات الغربية الناف

السياسية  المسلميناندفعت بحماس لمعالجة شؤون  وٕانماالعقيدة الدينية كما فعلت السلفية التقليدية، 

  .3المتدهورة واالجتماعية

حيث  خاللها، معالمها واتخذتتشكلت  ،ثالث مراحل رئيسية إلى السلفية نشأةيمكن تقسيم و 

 واتَخَذتثم تطورت ووضعت المعالم الرئيسة ، عنها طلح المعبرجد المصثم وُ فكرة، تبلورت ال

  :ثابتة وأسسمنحنيات جديدة 

  .حمد بن حنبلاإلمام أشهر علمائها أومن  ،"الحديث واألثر أهلمدرسة "تمثلت في  :األولىالمرحلة 

                                                                 

  .24ص. س.م. التعددية التنظيمية والسياسات: الظاهرة السلفية :عبد الرحمن الحاج، وآخرون. بن غالب، هشام 1
  .59ص. س.م. السلفيون والربيع العربي: أبو رمان، محمد 2
  .60ص .المرجع السابق 3



29 

ج المنه أعالمبعض على وصف الطلق أُ مرحلة ظهور المصطلح ألول مرة، حيث  :المرحلة الثانية

  .هم علمائهاأ، ويعتبر ابن تيمية يمية وغيرهمثل ابن ت

 تيالسلفية التقليدية ال: أساسييناتجاهين  إلىمرحلة السلفية الحديثة والتي تفرعت  :المرحلة الثالثة

ما كانت عليه السلفية عند ابن حنبل ومدرسته، ويمثل هذا االتجاه محمد بن  إلىالعودة  إلىتدعو 

ي اعتبرت امتداد لفكر ابن والت ،رف بالسلفية اإلصالحيةتجاه الثاني فقد عُ اال أما ؛عبد الوهاب

   .شهر علمائها ومنظريهاأويعتبر محمد عبده  ،تيمية

توجهات عدة داخل المنهج السلفي، حتى  أمام هجد نفسي ، فإن الباحثعلى ما سبق وعطفاً 

ال يجمعها . ئز مستقلة في أغلبهاوقواعد وركا نىً وجود سلفيات مستقلة ذات بُ  األمر إلىيكاد يصل 

وألجل . من أصل الدين ألنها تخرج عليها أنة التي ال تستطع بتالدينية الثا أخواتها إال اُألصولمع 

على والمناهج داخل هذه المدارس في هذه الدراسة انعكاس التعدد في التوجهات  الحقاً  سيتبينذلك 

 عكاسه على اتخاذ القرارات والتحوالت والمراجعاتطبيعة تشكيل األحزاب واألطر داخل التيار، وان

  .السلفي كافةأطياف التيار تها ومرت بها ضخا التي

طار الحزب إحتى في  واألخرىالمواقف وتغيرها بين الفينة تبني ي فهذه التعددية  تثر أو 

لحالة في ا أمالسلفي الواحد، ناهيك عن بقية األحزاب السلفية األخرى سواء في العالم اإلسالمي 

  .كونها موضوع الدراسة المصرية

  :دخول الفكر السلفي الحديث إلى مصر 3.2

 بارزة ومخاضاً  شرين أحداثاً شهدت الساحة الفكرية والسياسية المصرية مطلع القرن الع

الدعوات  وتصاعدِ  ئه،ونشو ، كان له الدور البالغ في تبلور االتجاه السلفي الحديث في مصر ،عسيراً 

 وفكرياً  واجتماعياً  صونه سياسياً يو  ،يحافظ على ثقافة المجتمع المصري المسلم ميإساللوجود جسم 

الذين رافقوا المستشرقين  من إما ،الغربية الوافدة األفكارمن  أو ،من القوى االستعمارية االحتاللية

ثم  ،أفكارهوا الغرب ودرسوا فيه وتشربوا ر نفسهم الذين زاأمن خالل بعض المصريين  ، أواالحتالل



30 

قويما عما  يحتذى وبديالً  أنموذجاً نشرها باعتبارها  إلىساعين  األفكارمصر متبنين هذه  إلىعادوا 

  .هو قائم

والقمعية ادية بدكان وجود االحتالل البريطاني وسياساته االست، فعلى المستوى السياسي

 سببا كافياً  ،لدينيةوخاصة السياسية والفكرية وا ،كل جوانب الحياة في مصرالتي طالت  المتزايدة

، اإلسالميةتتجذر فيه الفكرة  مسلماً  كون مصر بلداً إسالمي توجه  يلوجود حراك وطني ذ ورئيساً 

 وجعلوا اإلسالمية،للغزو الصليبي للبالد  اً االحتالل البريطاني امتدادكما أن المصريين اعتبروا 

المستحدثة الغربية  األفكارل لبعض دعم االحتال ًا؛ إضافة إلىوطني اً شرعية وواجب مواجهته ضرورةً 

 القومية والخالفة العربية عوضاً  :مثل أفراد وأحزاب،والتي نادى بها بعض المصريين من  ،الوافدة

من  االحتالل ومدارس التبشير أيدوامصر الذين  أقباطويعد دور  .العثمانية اإلسالميةعن الخالفة 

 أدى، وقد اإلسالميالحتالل والمحفز لوجود التيار العوامل التي زادت هذا الشعور المعادي ل أهم

مرة ما يسمى بالفتنة  وألولظهر في تاريخ مصر الحديث ليالمسلمين ب اصطدامهم إلى هذا الدور

  .1الطائفية

بالغرب وتصوراته  تأثروافقد اجتمع الساسة وفئة من المثقفين الذين  ،من الناحية الفكرية أما

المفهوم العلماني الخاص بالدولة  من خالل تبنيعلى الواقع المصري،  وأرادوا تنزيلهاالحضارية، 

 األمثلالمنهج  األخذ من الحضارة الغربية هو أنوتصورت هذه الفئة  اإلسالمية؛ القومية محل الفكرة

فيسروا السبل  ،يأوساعدهم على ذلك سياسيون يوافقونهم الر  ،الرقي والنجاح إلىللوصول بالبالد 

ذلك، كما ساعد على نجاحهم ضعف ق يحقالدولة مثل التعليم والتشريع لت أدوات وسخرواأمامهم 

  .2وتأثيرهمعلماء الدين وتراجع مكانتهم 

                                                                 

: القاهرة. 1ط .1948-1928في الحياة السياسية المصرية اإلخوان المسلمون والجماعات اإلسالمية : بيومي، زكريا 1
  .34ص. 1979. مكتبة وهبة

  .44ص .المرجع السابق 2



31 

ثر أ ،والفكري المتردي المحتقنن السياسي يعلى المستوى االجتماعي، فقد رافق الوضع أما

حيث  ،ما بعدها أو األولىسواء ما قبل الحرب العالمية  ،واضح على الحياة العامة في المدن

وزادت دور السينما والمسارح الليلية، ودعت  ،انتشرت الخمارات ودور البغاء والمالهي الليلية

 عادياً  وأصبحفي التعليم  طواالختال يّ رِ مذهب العُ  إلى بالغربالصحف التي يتزعمها المفتونون 

  .1عن الخمر والمراقص لكتابةا

حركي منظم عدد من العوامل  إسالميلقيام تيار ات ببكل هذه العوامل والمس إلىويضاف 

  :2األخرى

والتي كان بعضها مدعوما  ،العلمانية والقومية والوطنية المتنفذة األحزابر من يالكث نشأة .1

 .مثل الحزب الوطني اإلسالميةونادى بالخروج عن القيم  ،من االحتالل البريطاني

وقيام  عليها، ض الحماية البريطانيةوفر  ،العثمانية اإلسالميةانفصال مصر عن الخالفة  .2

 .وانعكاساتها السياسية واالجتماعية على مصر األولىالحرب العالمية 

وقيام الملك  ،الثاني من القرن العشرين العقدمصر في  لىلغاء الحماية البريطانية عإ .3

  .وٕانشاء األحزاب للمشاركة السياسية يأحرية الر إفساح عامة من بينها  بإصالحات

 إسالميضرورة وجود جسم  أدت إلى ،فرعية أخرىروف إضافة إلى ظ ،ه الظروفكل هذ

السلبي  التأثيرنه أكل ما من ش أمام، يقف واألهدافمعروف الهيكلية وواضح الرؤى . موحد وثابت

في ظل الطوارئ  اإلسالميويحفظ له واقعه  ،واجتماعياً  وفكرياً  وسياسياً  على المجتمع المصري دينياً 

جسم ينتقل من حالة الدعوة والعمل  .المدلهم الذي يحاصره من كل مكانبه والواقع  التي تعصف

العلماء الرسميين  اإلسالمي من قبلتمثيل الو  ،طرينؤ غير الم كرينالفردي والعلماء والمف اإلسالمي

 ،مع واقعها وفكرها تتسقحالة جديدة منظمة  األزهر؛ إلىالمحسوبين على مؤسسة الحكم كعلماء 

                                                                 

  .50ص .1948- 1928اإلخوان المسلمون والجماعات اإلسالمية في الحياة السياسية المصرية : بيومي، زكريا 1
  .56ص. المرجع السابق 2



32 

سنوات  اإلسالميةزيل عن الحالة تجديدي يُ  إصالحيبفكر  ،ي تطلعات المجتمع وتصوراتهوتلب

في صعود العناصر  األولىتمثل " وبالفعل شهدت الساحة المصرية متغيرين رئيسيين .التقليد والتبعية

الثاني في السياسية، وتمثل  اإلسالميةها للقوى وقيادتُ اإلسالم ية للتحدث باسم ئلماغير العُ  اإلسالمية

  .1"بل واحتالله مواقع متقدمة داخل مؤسسة العلماء نفسها اإلصالحينفوذ التيار السلفي 

  :1952-1900 عامي بين المصري السلفي التيار أطياف 4.2

والدة التيار  تكنولم  ،عن الحياة الفكرية والسياسية المصريةغريبًا التيار السلفي  نلم يك

فعل على  ن بدا انبعاثها وانطالقها من جديد ردةَ إ ، و أو وافدةيدة السلفي الحديث في مصر حالة جد

بل . ذكرنا أهمهاوالتي سبق وان  ،وعوامل معينة طارئة وجديدة وجدت في المجتمع المصري أهداف

ظل يسود مسرح الحياة الفكرية "الذي  اإلسالميوالتيار  اإلسالميةللفكرة  اكان هذا التيار امتداد

الحملة الفرنسية في نهاية القران  حتى مجيء اإلسالميوبال منازع منذ الفتح والسياسية في مصر 

ت االتجاه فسصورة قومية نا أخذتحيث خلفت وراءها بذور الفكرة الوطنية التي ، الثامن عشر

  .2"اإلسالمي

. الدوامفقد كانت بذرته موجودة على  ،د من فراغفان التيار السلفي المعاصر لم يتولّ  ،وعليه

ال  حتاللواالالغزو التصدي لعمليات  أوفي مقاومة السلطان  وأساسياً  مهماً  الدين كان عامالً  نإذ إ

في  اإلسالميةللحركة الدعوية  اويعتبر التيار السلفي الحديث امتداد. سيما في العصور الحديثة

 إلى الذي دعا ،األفغانيالتي تبناها في منتصف القرن التاسع عشر الشيخ جمال الدين و  ،مصر

ثم سار على دربه  ،الفكرة الوطنية إلىالقومية والوطنية  األحزابفي مواجهة دعوة  اإلسالمية الوحدة

لحال  إصالحه إصالحاً باعتبار  إصالح األزهرمحمد عبده الذي بذل طاقته في محاولة  تلميذه

فكرتهما فيما الذي عاصر اإلثنين وتبنى ليكمل المسيرة بعدهما الشيخ محمد رشيد رضا  ،المسلمين

  . 3يتعلق بالجامعة اإلسالمية والدولة الدينية والخالفة اإلسالمية
                                                                 

  .26ص. س.م. التعددية التنظيمية والسياسات: الظاهرة السلفية :عبد الرحمن الحاج، وآخرون. بن غالب، هشام 1
  .7ص. س.م. 1948- 1928اإلخوان المسلمون والجماعات اإلسالمية في الحياة السياسية المصرية : بيومي، زكريا 2
 .12ص .المرجع السابق 3



33 

وعبده، حيث  األفغانيالسلسلة الثانية للسلفية في مصر بعد  أطرافحد ويعتبر رشيد رضا أ

 اإلسالمية والجماعاتِ  التأسيس لألحزابِ  تتلمذ على يديه عدد من السلفيين الذين سيشكلون نواةَ 

المسلمين، ومحمد  اإلخوانحسن البنا مؤسس جماعة  أبرزهم اإلماملكبرى في مصر ومن والسلفية ا

  .1السنة المحمدية وغيرهم أنصارحامد الفقي مؤسس جماعة 

التيار السلفي  يخ ألطيافر أوقد تم اعتماد مطلع القرن العشرين لبداية الحديث والت

المصرية بكل  األحزابلفترة شهدت نشوء تلك ا أن :منها أسباب،والجماعات السلفية في مصر لعدة 

تبلور وجود تيار  أ فيهاوما تالها من سنوات قليلة بد 1900تلك المرحلة منذ عام  أنكما  ؛توجهاتها

منظم له هيكلية وبرنامج ورؤى واضحة ومحددة، وقوانين داخلية تحكمه وترسم  إسالميسلفي وحتى 

الدخيلة ومحاربة  األفكارومجابهة  اإلسالمير ترسيخ الفك إلىويسعى  ه وأهدافه،خططه ووسائل

  بالبدائية  اإلسالمية الحالة السلفية اتسمتمن قبل حيث  وهو ما كان مفقوداً . االستعمار واالحتالل

جل تقديم الخدمات أمن  نشأتواقتصرت على الجمعيات الخيرية التي  –صح التعبير إن–

وال تحكمها خطة ووسيلة  ،لها كيان واحد محدد ومعروف ن، ولم يكواأليتاموالمعونات الخيرية للفقراء 

  .عملية منظمة

واستعراض الجماعات والجمعات  ،التيار السلفي المصري أقساموقبل البدء في الحديث عن 

نه يجب أ: أولهما، مرينأال بد من توضيح  ،1952–1900السلفية المصري منذ عام  واألحزاب

  .السلفيالتفريق بين المنهج السلفي والتيار 

بمختلف تعريفاته  ،فيلوقواعد عامة يجتمع تحتها الكل الس أسسفالمنهج السلفي له 

ويحدد الرؤى لكل متبعيه، وله شروطه وميزاته ومعالمه التي يتميز بها عن  ،ومسمياته وانتماءاته

  :2ومن هذه الشروط األخرى،المناهج الكالمية والفلسفية 

 .حاديث صحيحة من السنة النبويةأن الكريم و آالقر  بآيات بارزاً  يكون االستدالل واضحاً  أن .1

                                                                 

  .194ص. 2001. ليمكتبة مدبو : القاهرة. 1ط. الحالة السلفية المعاصرة في مصر: شالطة، أحمد زغلول 1
  .247-246ص. 1993. دار الرشيد: القاهرة. 1ط. موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب اإلسالمية: الحفني، عبد المنعم 2



34 

 .يكون صريح المعقول موافق لصحيح المنقول أن .2

ن النص أل ،التي يوحي بها النص واألدلةواالعتماد على النص  ،مضل ألنهللعقل  أهميةال  .3

 .ن وتقرره السنة هو المقبولآفما يقرره القر  ،من عند اهللا

 أوار الذي تتخذه هذه المعالم سواء كان بشكل منظم كهيئة طالتيار السلفي فهو اإل أما

، وأتباعهاوالمشيخات التي لها جمهورها  كاألفرادبشكل غير منظم  أوتنظيم،  أوحزب  أوجمعية 

  .1المنهج السلفي مرجعية وقاعدة فكرية لها وتأخذ

المصرية  ليه الحالة السلفيةإيمهد ويكشف ما آلت  إذالذي يجب معرفته،  الثاني األمر

المعاصرة، ويبين منطلقاتها ومرجعيتها وطبيعة خياراتها التي تتخذها وتحدد وسائلها وتوضح مواقفها 

 ،من خالل هذه المعرفة وضع النقاط الواضحة في مسيرة العمل السلفي ويمكن، ودوافع تلك المواقف

 - لم يكن كل إن- ب غلأالتي ينضوي تحتها و معرفة الخارطة العامة للمنهج السلفي المصري،  هو

ويمكن تقسيم هذه . أم أفراداسواء كانوا منظمين  وأطيافه وأحزابه،التيار السلفي المصري  توجهات

  : ثالثة مدارسة رئيسة وهي إلىالخارطة 

الشتغالها بالقضايا العلمية المشتركة  االتجاهات السلفية كلها، أصلوهي  :العلمية السلفية .1

بترك الخوض في القضايا الحرجة تميزت ن إ ر السلفي، و بين كل االتجاهات داخل التيا

 .2داخلي وخارجي عليها من جهادُبني كالحاكمية وما 

من ابن حنبل وحتى  األوائلالتي كان عليها السلف  باألصولوتتمسك هذه المدرسة 

 ،ن كانت في طبيعتها تتبع وتتبنى الفكر الكامل البن عبد الوهابإ و  ،محمد بن عبد الوهاب

الدعوة السلفية "وتعد  .كاد تكون الممثل الرسمي للمدرسة الوهابية خارج السعوديةوت

                                                                 

  .2014. األكاديمية. التشابه واالختالف واستراتيجيات االنتشار: التنظيمات السلفية: شالطة، أحمد زغلول 1
http://bit.ly/2sQecCX   

  .2015 .موقع وزارة األوقاف المغربية. االتجاهات السلفية المعاصرة أصوًال وممارسة: بيهي، سعيد 2
http://bit.ly/2tzIR4M   



35 

لها والمعبر عن رؤيتها  األوضحالسبعينات النموذج أسست منتصف التي  باإلسكندرية

لعدة سنوات قبل " المدرسة السلفية"وقد بقيت السلفية العلمية تطلق على نفسها اسم  ،ونهجها

مصر ومن  أرجاءمنتشرة في كافة  نوهي اآل" الدعوة السلفية" تختصر وتختزل باسم أن

  .1وغيرهم هاميوياسر بر  سعيد عبد العظيم وأحمد فريد مشهورينمشايخها ال

أثناء  ،بشرح مفصل عن السلفية العلمية في الفصل القادم من هذه الدراسة وسأقوم

 25وحتى ثورة  1952منذ عام  تأسستالسلفية التي  واألحزابعن الجماعات  الحديث

  .2011يناير 

، فيه السلفية العلمية نشأتالذي  الوقت ذاتهالسلفية الحركية في  نشأت :السلفية الحركية .2

السلفية الحركية ترى كفر  أنيتمثل في  ؛وثمة اختالفان بين المدرستين أحدهما علمي

وهو الذي  ؛ي، والثاني عملكان اسمه أياباسمه  اإلسالميةالحاكم الذي ال يحكم بالشريعة 

فقد انتهجت السفلية الحركية مبدأ التحرك العملي واالنخراط في  ،اشُتق اسم هذا التيار منه

ومن  .اسية والواقع الميداني والمجتمعي، دون أن يكون لها أي هيكلية تنظيميةالحياة السي

ضت وقد تعر عبد المقصود،  تور محمدكوالد العربي برز رموز هذه المدرسة الدكتور سعيدأ

 ترى أنها: منها أسبابمني وتضييق من قبل السلطات المصرية لعدة أالمدرسة لحصار 

جمع ك الميدانية وممارستهامنهجها الحركي و  اإلسالمية،الحاكم الذي ال يطبق الشريعة  كفر

ضد  حالعمل المسليرفضون ومع ذلك فهم . للجهاد التبرعات لفلسطين ودعوتها الشباب

 .2مجموعات سرية اءأو إنش النظام القائم

التسعينات من القرن  أوائلفي " السلفية الجهادية" ظهر مصطلح :السلفية الجهادية .3

ضدهم بعض  أثارهاتهمة  إبعادعدد من منظري الفكر الجهادي  أرادالماضي، عندما 

نهم يهتمون بالجهاد فقط وال يهتمون أب ،حد المدارس السابقة الذكرالسلفيين الذين ينتمون أل
                                                                 

  .موقع النهري. خريطة الحركات اإلسالمية في مصر: منيب، عبد المنعم 1
http://bit.ly/2tzheZn   

 .المرجع السابق 2



36 

م اسم هنفسأطلقوا على أيبعدهم عن االنتماء السلفي، ف أوالذي يخرجهم  األمرلم، بالع

 ليتمدد بعدها ويصبح اسماً  ،وانتشر هذا االسم في دول الخليج والشام ،"السلفية الجهادية"

  .1عرف به كل من ينتمي للفكر الجهادييُ  عالمياً 

رغبة في نسبة " هاديةالسلفية الج"هذه المدرسة يتمسكون بمصطلح  وأصبح أتباع

ينطلقون من  تبع، وأنهمت أنباعتبار السلف هم خير قدوة ومدرسة يجب  ،السلف إلىنفسهم أ

وبين الجهاد من جهة  ،وبالتالي يجمعون بين الدعوة والعلم من جهة ،الفهم السليم للسلفية

  .2لهم عن باقي المدارس السلفية زاً يِ الذي يعتبرونه ممَ  األمرثانية، وهو 

 إال أن ،التسعينات أوائلفي  متأخرامصطلح السلفية الجهادية ظهر  أنحيح وص

 ،ف خمسينيات القرن العشرينصظهرت في منت وٕارهاصاته، باكورة الفكر السلفي الجهادي

  .السلفية الجهاديةبن لم تكن تعرف إ و 

تتشعب الرؤى  ،شكل مجتمعة التيار السلفيالتي تُ  ،رس الثالثامظلة هذه المدوتحت   

درج نفمنها من ينتمي لمدرسة واحدة، ومنها ما جمع بين مدرستين، وكلها ت ،واالتجاهات واألفكار

من حيث بنيتها واتجاهات التيار السلفي  أطيافويمكن تصنيف  .تحت مظلة المنهج السلفي العام

  :3هيرئيسية ثالث فئات  إلىفي مصر  وعالقتها بالدولة

 .السنة المحمدية أنصارجماعة  رأسهاوعلى  جماعات منظمة ومرخص لها من الدولة، .1

وغيرها من الجماعات المنسوبة " الدعوة السلفية"جماعات منظمة غير مرخص لها، مثل  .2

 .علم أو أهلمشايخ  إلى

                                                                 

  .س.م .خريطة الحركات اإلسالمية في مصر: منيب، عبد المنعم 1
  .48ص-47ص. س.م. الحالة السلفية المعاصرة في مصر: شالطة، أحمد زغلول 2
  .2ص. 2011. حاث ودراسة السياساتالمركز العربي لألب. السلفيون في مصر والسياسة: عبد اللطيف، ُأميمة 3

http://bit.ly/2sQ0hNa   



37 

سحاق إ أبي :عنهم ويتلقون منهم مثل يأخذونالمشايخ والعلماء، وهؤالء لهم طلبتهم الذين  .3

 .وغيرهم يعقوب،ومحمد حسين  ،نيويالح

، كونهما يشكالن التيار الفئتين األوليين بشكل رئيس على في هذه الدراسة سيتم التركيزو 

   .التيارهذا داخل  غلب االتجاهاتأيضمان  أساس؛ وألنهماالسلفي بشكل 

  :1الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية 1.4.2

 إصالحيةهي جمعية دعوية و  ،1912الشيخ محمود محمد خطاب السبكي عام أسسها 

وتسعى . مختلفة في الدعوة وأساليبمتنوعة أنشطة ولها ل، اختطت لنفسها خط الوسطية واالعتدا

 األمةن نهضة أو  أيضا،اهللا ليست بالقول فقط ولكن بالعمل  إلىالدعوة  أنالجمعية لترسيخ مفهوم 

  .الحاجة أهلفروض الكفاية وقضاء حاجة  إقامةة على فمتوق

وقد وضع لها . البدعة وٕاماتةالسنة  إلى إحياءجمعية منظمة تدعو أول ر الجمعية عتبوتُ 

 ،القوانين والضوابط التي تضمن استقامة الجمعية" السنة إمام أهل"تباعه أالسبكي الذي يطلق عليه 

وقد اشترك في وضع  األهلية،ظم الجمعيات تضع وزارة الشؤون االجتماعية نُ  أنوكان ذلك قبل 

وهو  ،سمى للجمعيةالهدف األ إبرازمن العلماء من باب  عددٌ  ،السبكي إضافة إلى ،لجمعيةا نقانو 

  .2وا قانونهانورتبوا نظامها وس ، ثّم أساسهاالتعاون على البر والتقوى

فقد وضعت الجمعية في قانونها مادة  ،السياسية لألموروحول العمل السياسي والتعرض 

وجاء في  ،"وهذه الجمعية ال تتعرض للشؤون السياسية مطلقا" :، تقولتمنع الدخول في السياسة

يخطر ببالك  إياك أنثم  وٕاياك": الدعاة إلىالجمعية محمود السبكي  مؤسس عنالمنشور الصادر 

                                                                 

  .المعلومات الواردة حتى التنويه القادم من موقع الجمعية الشرعية على اإلنترنت 1
www.alshareyah.com   

 .201ص. س.م. الة السلفية المعاصرة في مصرالح: شالطة، أحمد زغلول 2 



38 

وحسبنا في ذلك حكومتنا السنية حفظها اهللا ، نكأذلك ليس من ش نّ إتتكلم في موضوع سياسي، ف أن

  .1"وقواها

اء سو  ،كما سيتضح معنا الحقا المبدأوجودها بهذا  سني مدار  علىتزم تلالجمعية لم  أنبيد 

من خالل  أواكم والعمل السياسي والديمقراطية، حالحديث عن موقف الجمعية من النظام ال أثناء

  .يناير وما تبعها 25استعراض موقف الجمعية من ثورة 

  : نصار السنة المحمديةأجماعة  2.4.2

للدعوة  ،ثم انتشرت في غيرها من البلدان أوًال،ة قامت في مصر سلفي إسالميةهي جماعة 

هير االعتقاد ونبذ البدع طلت ،من التوحيد الخالص والسنة الصحيحة أساسعلى  اإلسالملى إ

لمدرسة  امتداداً  الجماعة وتعتبر. األمة اإلسالميةلعودة الخالفة ونهضة  اشرطباعتباره  ،والخرافات

  .2فردت دون غيرها بنقل وتحقيق كتب المدرسة السلفيةكما ان ،ابن عبد الوهاب

على يد الشيخ محمد حامد الفقي، حيث م 1926الوجود عام  إلىالجمعية  إشهاروقد تم 

 ،الصحيح إلى اإلسالمللعودة م 1910عام  بدأتعام اكتمال دعوته التي م 1926يعتبر عام 

باإلسالم، جمعية تهتم  إلى إنشاءي يدعو والفقم 1910ومنذ عام  ، إذالسنة ومحاربة البدع وٕاحياء

 ،بعد أوانهامهمة صعبة ولم يحن  أنهابدعوى  ، غير أنهم عارضوهعلى عدد من رفاقه بذلك وأشار

من القصر جوبه بقوة  ،لها مع عدد من العلماء واتخذ مركزاً  الجماعة إنشاءالفقي عن  أعلنوعندما 

  .3ليهإاع الملكي الذي حاول صد الناس عن لقائه واالستم

وٕانما ترى ان عليها النصح  ،العقيدة والتوحيد وال تهتم بشؤون السياسة بأموروالجماعة تهتم 

للمدرسة السلفية السعودية التي تعتبر  اً وتعد امتدادالحكم بغيره، والدعوة لتطبيق الشرع وبيان ضرر 

                                                                 

  .17ص. 1977. 4ط. الدين الخالص: السبكي، محمود محمد خطاب 1
  .موقع جماعة أنصار السنة المحمدية على اإلنترنت 2
 http://bit.ly/2tzxMAE   
  .المرجع السابق 3



39 

وال تعبر عن  اإلسالمليست من  ألنهاوهي ضد الديمقراطية  .معركتها ضد تيار التغريب الثقافي

النظام  أنوترى  ،والمبادئ خالفا كبيرا األسسالذي يختلف عنها في اإلسالمي النظام السياسي 

  .1وال اشتراكياً  وال ديمقراطياً  أوتوقراطياوال  اً ليس ثيوقراطي اإلسالميالسياسي 

  :جمعية الشبان المسلمين 3.4.2

جمعية الشباب المسيحية، وأشرف  إنشاء كرد فعل على 1927عام بالقاهرة الجمعية  أنشئت

انتخبت الجمعية العمومية الدكتور عبد الحميد سعيد ليكون  ىعليها مؤقتًا محمد خضر حسين حت

وافته المنية عام  ىعبد الحميد في منصبه حت. استمر د، أول رئيس لجمعية الشبان المسلمين

 وتلخصت أهداف. معية العموميةثم خلفه اللواء محمد صالح حرب الذي انتخبته الج. م1940

بث روح الشباب والفتوة والتمرس  علىواألخالق الفاضلة والعمل  اإلسالميةث اآلداب بالجمعية ب

  .2بت لدى سابقاتها من الجمعياتيّ ويسجل لها استهدافها فئة الشباب التي غُ . الرياضة ىعل

وفي : "قائال التأسيساجتماع  - أحد مؤسسي الجمعية- ووصف محيي الدين الخطيب

كثر من ثالثمائة شاب من شباب المسلمين يتقدمهم صفوة الكهول والشيوخ أاجتماع عظيم حضره 

 إدارةالشرف في الحصول على عضوية  م يرىوكل منه ،في مصر اإلسالميي أمن قادة الر 

 ومن يرعاهم من ذوي أهل اإللحادفي زمن تمكن فيه  يأس،على حين  فجأةالجمعية التي ظهرت 

النواة  لطان، وظنوا بأن اإلسالم خفت صوته ولن تقوم له قائمة، وتمخض هذا االجتماع عنالس

   .3"لجمعية الشبان المسلمين األولى

في كل ) نصار السنةأالجمعية الشرعية و (السابقتين  أختيهاوتكاد تشترك هذه الجمعية مع 

على العنصر  الجمعيةتركيز ك ،بعض الجزيئيات البسيطة والتفصيالت الدقيقة أهدافها باستثناء

                                                                 

  .220ص. س.م. ية المعاصر في مصرلحالة السلفا: شالطة، أحمد زغلول 1
  .2010. تاريخ مصر. جمعية الشبان المسلمين 2

http://bit.ly/2sQoNxK   
الزهراء لإلعالم : ةالقاهر . 1ط. الجمعيات اإلسالمية في مصر ودورها في نشر الدعوة اإلسالمية: ، محمد عبد العزيزداود3 

  .202ص. 1992. العربي



40 

سارت الجمعية على  ،وعلى الصعيد السياسي .كل االهتمام وجعلته ميدان عملها وأولته ،الشبابي

 األموريجادل في  أنال يجوز للمركز العام " :األساسيجاء في الئحة نظامها  إذطريق من سبقوها 

  .1"السياسية والمنازعات المذهبية

ابن تيمية حتى رشيد  اإلمامعلى نهج المدرسة السلفية منذ  اإبان تأسيسهوسارت الجمعية 

 إلىواتسم خطها الفكري باالعتدال وعدم الميل  ،بدار الجمعية أسبوعيالذي كان له درس  ،رضا

حتى وبقي كذلك  ،االضطراب إلىالغلو، ليتحول فيما بعد وخاصة في مطلع الخمسينات والستينات 

وضعفت  ،حيث اتصفت هذه المرحلة بجمود كامل للجمعية ،1975عام  هاصدور قرار وزاري بحل

  .2عبارة عن ناد اجتماعي ورياضي وأصبحت

  :- صلى اهللا عليه وسلم-جماعة شباب محمد  4.4.2

م، 1939أسسها مجموعة من قادة وشباب اإلخوان المسلمين الذين انشقوا عن الجماعة عام 

م أخذ قيادة الحركة بمبدأ الشورى، إضافة إلى محددين خالفهم مع اإلخوان في عدة نقاط أبرزها عد

عمل اإلخوان تحت لواء الحاكمين بغير ما أنزل اهللا، وبذلك تكون جماعة شباب محمد أول جماعة 

  .3تنشق عن اإلخوان المسلمين في مرحلة مبكرة من عمر اإلخوان

لمصري بعد ُأطروحات تشابه ما تم طرحه من ِقَبل تنظيم الجهاد ا" شباب محمد"وقد طرحت 

أحد أبرز منظري تنظيم الجهاد  حميد عبد اهللاأسامة من خمس وعشرين سنة، مما دعا الدكتور  أكثر

المرحلة األولى من تاريخ التيار السلفي الجهادي في مصر، مع أن " شباب محمد"إلى اعتبار 

  . 4مؤسسي الجهاد األوائل لم يلتقوا أو يتصلوا أبدًا بالجماعة

                                                                 

  .207ص. س.م. الجمعيات اإلسالمية في مصر ودورها في نشر الدعوة اإلسالمية: ، محمد عبد العزيزداود 1
  .213ص. ابقسرجع المال2 
  .2015. الموجز. سر الحركة اإلخوانية التي انقلبت على قيادات الجماعة"... شباب محمد": أبو طالب، ميادة 3

http://bit.ly/2tzye1W   
  .2012 .أنا المسلم ).أول جماعة انشقت عن اإلخوان واإلمام البنا(الشيخ حافظ سالمة وجماعة شباب محمد  4

http://bit.ly/2sQ9PYP   



41 

ه ال سبيل إلى نهضة األمة اإلسالمية والخالص من مشكالتها إال بإقامة وتؤمن الجماعة ان

، وهي وان - صلى اهللا عليه وسلم-الخالفة والعودة إلى اإلسالم الصافي كما كان عليه النبي 

شابهت سابقيها من الجماعات اإلسالمية في دعوتها إال أنها حددت سبيل الوصول إلى ذلك بالتشدد 

وبعد مجيء عبد الناصر إلى . ي عدم مهادنة أو اللين واستخدام الجهاد المسلحوالتعصب لإلسالم، أ

الحكم وتقلص الحريات، انحسرت الجماعة وقل نشاطها، ليصل األمر في نهايته إلى حظرها وحلها 

حتى لم يعد لها وجود إال بعض الكتيبات والمنشورات، ومع وفاة المحامي محمد خميس رئيس 

  . 1مانينات، انتهت الجماعة من على الساحة المصريةالجماعة في مطلع الث

  :نظرة تقييمية :1952-1900أطياف التيار السلفي المصري بين عامي  5.2

أن جميـع يتضـح  1952-1900مـا بـين عـامي  من خالل استعراض أطيـاف التيـار السـلفي

الحفــاظ  هــذه األطيــاف كانــت ذات طــابع دعــوي إصــالحي اجتمــاعي خــدماتي، وأولــت اهتمامهــا إلــى

على الهوية الدينية للمجتمع المصري أمام الغزو الثقـافي واألخالقـي الغربـي، باسـتثناء جماعـة شـباب 

محمد التي اتخذت طابعـا حركيـا أكثـر مـن غيرهـا، وانتهجـت نهجـًا يمكـن اعتبـاره نـواة المـنهج السـلفي 

  . الجهادي الساعي إلى غاية واضحة بوسائل عملية محددة

ماعات إلى العمل السياسي أو حتى الحديث فيه دون المشاركة، ومرد ولم تتطرق هذه الج

ذلك إلى عدة عوامل مرتبطة بطبيعة المرحلة التي نشأت فيها كوجود النظام الملكي وغياب العمل 

السياسي المؤسسي، إضافة إلى أن هذه الجمعيات اعتبرت أن سبب تراجع األمة وانهيار الخالفة 

للبعد عن الدين الحق وأصوله السليمة، وغياب الوازع الديني واألخالقي، اإلسالمية عائد في أصله 

كل ذلك دون إغفال . ولذلك يجب العمل ضمن هذا اإلطار قبل الدخول في العملية السياسية

المرجعية األيديولوجية والمنهج الفكري لهذه الجماعات التي ترى وجوب طاعة الحاكم أيا كان وحرمة 

  .ر ذلك من الواجبات الشرعية األصيلة في الفكر اإلسالميالخروج عليه، وتعتب

                                                                 

  .س.م. خريطة الحركات اإلسالمية المصرية: منيب، عبد المنعم 1



42 

 -إلى حد ما-  ولعبت هذه الجمعيات أدوارًا إيجابية وسلبية، فمن أدوارها اإليجابية أنها خلقت

رأيًا إسالميًا عامًا يفهم اإلسالم فهمًا صحيحًا مستمدًا من الكتاب والسنة النبوية، ووقفت في وجه 

أما األدوار السلبية فمنها عدم المشاركة . فكار الدخيلة من علمانية وقوميةالغزو الفكري وتصدت لأل

في القضايا السياسة الذي يترتب عليه تغول السلطات الحاكمة وٕاكسابها شرعية على ما هي عليه، 

العمل اإلسالمي في الدعوة  إضافة إلى حصرها. والعفوية واالرتجال وعدم التخطيط والعمل المنظم

  .نظري دون القيام بدور فاعل مؤثر منتجوالكالم ال



43 

  

  

  

  

  

  

                                                    

  الثالثالفصل 

  .2011-1952أطياف التيار السلفي في مصر بين عامي . 3

  

                                                      

  



44 

  : تمهيد 1.3

مع بداية النصف الثاني من القرن  احة المصريةالسياسية على الس تغيرت األوضاع

العشرين، وأصبحت أكثر تشابكًا وتعقيدًا، وأخذت طابعًا ثوريًا بكل ما للكلمة من معنى وعلى 

الفترة الممتدة من بداية عقد  حيث شهدت. -السياسية والفكرية واالجتماعية- المستويات كافة 

والدة مدرسة  خاصة في العقدين السادس والسابع،و ، 2011ات وحتى إرهاصات ثورة يناير يالخمسين

والتي ستنتمي لها في مرحلة متأخرة  "السلفية الجهادية"وهي مدرسة  جديدة من مدارس الفكر السلفي

أغلب أطياف التيار السلفي، مدرسة ستشكل حالة خاصة كاملة ومتكاملة داخل أروقة التيار 

والمنهج السلفي  ،شهد السياسي المصري بشكل عامالسلفي، وسيكون لها أثرها وتبعاتها على الم

ير قواعد العمل السلفي وقواعد العالقة بين السلفية وأنظمة الحكم يبشكل خاص، وستعمل على تغ

التقليدية التي هيمنت عليه طوال فترة  ةسر ا سيتحرر المنهج السلفي من المدالمتعاقبة، ومن خالله

ور التي ستتشكل عن السلفيين وأهدافهم ومنطلقاتهم ن كل الصإبل ال نبالغ إذ نقول  ،وجوده

  .ستتم من خالل هذه المدرسة وتصوراتهم

  : نظرة عامة :2011-1952بين عامي  المشهد السياسي المصري 2.3

وبين  ،في نهاية األربعينات زادت حدة الخالفات بين النظام الملكي وحكومة الوفد من جهة

قرار حل جماعة اإلخوان  إصدارمر الذي أدى في نهايته إلى اإلخوان المسلمين من جهة ثانية، األ

 م،1949شباط /فبراير 12في اغتيال اإلمام حسن البنا م، ثم 1948كانون أول /ديسيمبر 8بتاريخ 

  . 1بعد أن تم اعتقال الغالبية العظمى من أعضائها

، 1948الهزيمة التي لحقت بالجيوش العربية في حرب فلسطين عام تزامن ذلك مع 

 تفاقم األوضاع األمنية، وما تبعه من من قبل الملك والتفرد بالسلطة المصريوتقليص أعداد الجيش 

                                                                 

  .2014 .سلمينويكيبيديا االخوان الم. جماعة اإلخوان المسلمين لقرار ح 1
http://bit.ly/2sHiKHD   



45 

في . 1برئاسة النقراشي حكومة الوفد ةقالإ األحكام العرفية و الذي دعا الملك فاروق إلى إعالن  األمر

جيش المصري من مجموعة ضباط في السرًا المتشكل  "األحرارالضباط "قرر تنظيم  ذلكأعقاب 

عرض الضباط  ؛جل تنفيذ ذلكلى الملك فاروق، ومن أ؛ القيام بانقالب عيتزعمهم محمد نجيب

 -سابقين فيها غلبهم أعضاءأ في كانوا الذين- خطتهم على جماعة اإلخوان المسلمين  األحرار

أو دعت  مرأذا استجد إيراهنون عليها فيما وا ، إذ كانموغيره السادات، وأنور الناصر عبد كجمال

، واقتضى االتفاق بين الضباط األحرار كونها القوة األكبر واألكثر تنظيما في المعارضة ،الحاجة

انتخابات حرة، وعودة الجيش  وٕاجراءيتم وفور نجاح االنقالب إنشاء حياة برلمانية،  أنواإلخوان، 

  . 2إلى معسكراته، وتحويل نظام الحكم إلى جمهوري برلماني

تنفيذ انقالب ابيض على الملك فاروق بتنظيم القام ، 1952 تموز /ويولي 23وفي يوم 

ت مرحلة جديدة في عهد السياسة المصرية، ليتم وبمشاورة اإلخوان ، وبدأعلى مغادرة البالد وٕاجباره

العالقة الجيدة إال أن . 3م1952أيلول  /المسلمين، تشكيل أول وزارة برئاسة محمد نجيب في سبتمبر

، وميله لالنفراد عبد الناصر دم طويًال، وبدأت مالمح شخصيةتلم لضباط األحرار بين االخوان وا

مجلس الثورة القوة  أعضاءوكان ومعه عدد من  تظهر بشكل جلي، لطةواالستبداد بالس بالحكم

ثم  ،حل األحزاب السياسيةب اقرار ، 1953كانون ثاني  /يناير 17بتاريخ فأصدرت الحكومة الغالبة، 

 ،المسلمين جماعة اإلخوان بحل قضى ،1954كانون ثاني / صدر في يناير آخر اقرار  أعقب ذلك

  . 4امل عدد من قادة االخوان بما فيهم المرشد العباعتبارها حزًبا سياسًيا، واعتقا

 إثرم نشب خالف بين محمد نجيب وعبد الناصر، على 1954كانون ثاني  /في يناير

والتي من ضمنها حظر أنشطة جماعة اإلخوان المسلمين، فقرر نجيب  "مجلس قيادة الثورة"قرارات 

                                                                 

  .2017. فاروق مصر. الملك فاروق والسياسة 1
http://bit.ly/2sHm7hT    

 .55ص. 2010. مركز الجزيرة للدراسات: الدوحة. 1ط. اإلسالميون: نافع، بشير 2
  .59ص-57ص. ع سابقالمرج 3
  .2014. ويكيبيديا االخوان المسلمين. م1965االخوان وعبد الناصر القصة الكاملة لتنظيم : عبد المجيد، أحمد 4

http://bit.ly/2sHuB8V  



46 

عبد قبل . م1954شباط  /فبراير 22وضع حد لخالفاته المستمرة مع المجلس وقدم استقالته في 

إعفاء نجيب من كل ، "الثورةقيادة مجلس "وبمساندة من أعضاء  أعلنقالة نجيب، و استالناصر 

، وتولى هو بنفسه رئاسة )رئاسة الوزراء، ورئاسة الجمهورية، ورئاسة مجلس قيادة الثورة(مناصبه 

، قبل ان ُيعين عبد ، وبقي منصب رئيس الجمهورية شاغرا"مجلس قيادة الثورة"الوزراء ورئاسة 

  . 1سه فيهالناصر نف

، "حادثة المنشية"ُعرفت فيما بعد بة يبحادثة غر وقعت  1954تشرين أول / أكتوبر 27في 

تعرضت المنصة التي يقف في ميدان المنشية باإلسكندرية، بينما كان عبد الناصر ُيلقي خطابًا ف

رصاصة واحدة، لتبقى هذه الحادثة واحدة من  عبد الناصر بيعليها إلطالق نار دون أن تص

واتهم جماعة اإلخوان " الُمدبرة"استغل عبد الناصر الحادثة القضايا الغامضة إلى يومنا هذا، 

مئات منهم لمحاكمات عسكرية سريعة القل اآلالف وقدم وأعتَ  الجماعة،صدر قرارًا بحل أ، فبتدبيرها

سبعة م حكما باإلعدام على 1954تشرين الثاني / وأصدرت المحكمة في نوفمبر ،وغريبة األطوار

  .2ل الفكر القانوني عبد القادر عودةجبرزهم القاضي ور أ، كان من من قيادة الجماعة

كان الحكم البوليسي هو الحكم القائم، واستمرت  1965- 1955في الفترة ما بين عامي 

م، وكان يشرف عليها المباحث 1965ب آ/ أغسطس 9ت التي بلغت أشدها في حمالت االعتقاال

بهم من  عالقةشملت اآلالف من اإلخوان وُأسرهم ومن له البوليس الحربي، فالجنائية العسكرية و 

شهد لها توفي غياب أي ضوابط ورقابة قانونية، توحش النظام في عمليات تعذيب لم  .قريب أو بعيد

عدد كبير من  وفاةإلى  تأد ةن وسائل بشعيحتالل، واستخدام المحققحتى إبان حكم اال مثيالً  مصر

اإلعدام على مجموعة جديدة  أحكاموعقدت المحاكم العسكرية، وصدرت  ت التعذيب،المعتقلين تح

                                                                 

  .2017. ذاكرة مصر المعاصرة. إعفاء محمد نجيب من جميع مناصبه 1
http://bit.ly/2u0Hr65   

  .2016 .21عربي. حادثة المنشية تحيي الجدل حول محاولة اغتيال عبد الناصر: علي، تامر 2
http://bit.ly/2u0z1vk   



47 

هدفه اغتيال عبد الناصر، وكان من  لإلخوانمن قادة اإلخوان بتهمة تشكيل تنظيم عسكري سري 

  .1م29/8/1966فذ فيه حكم اإلعدام بتاريخ الشهيد سيد قطب الذي نُ  اإلمامبين المحكومين 

قطب، وفي ظل التعذيب المريع الذي تعرض له سيد وبعد إعدام في منتصف الستينات 

، بدأت تتبلور حالة م1967عام النظام المصري هزيمة  أبرزهاوما رافقه من أحداث عامة  ،اإلخوان

وكبح جماح  ،استخدام القوة والعمل الثوري لتغير المجتمعفي مصر؛ تدعو إلى ضرورة  فكرية جديدة

تأثر الجيل الجديد من شباب اإلخوان بأفكار سيد قطب الثورية التي و  النظام في القتل والتعذيب،

  .2"معالم في الطريق"عبر عنها في كثير من كتبه وأبرزها كتاب 

النصف الثاني من  في ؛داخل أروقة اإلخوان أوجها الثورية بلغت هذه الحالة الفكرية

ت بشكل والتنظيمات التي انشق ات، وعبرت عنها العديد من التياراتيالسبعينومطلع  الستينيات

 ."بالسلفية الجهادية"أو تكفيريًا، والتي عرفت فيما بعد جهاديًا عن اإلخوان وتبنت فكرًا ثوريًا متتابع 

  . فكرًا ُاعتبر خروجًا عن الخط اإلخواني الذي يرفض قتال الدولة ومواجهة النظام الحاكم بالقوة

ُأعلن عن  ،قمة العربية الطارئة في القاهرةوبعد انتهاء ال 1970أيلول / سبتمبر 28في 

عبد الناصر إثر أزمة قلبية قاتلة، مخلفًا تركة كبيرة وثقيلة لم تقتصر على أرض محتلة موت 

خلفه في شغل منصب الرئاسة نائبه أنور السادات، الذي بدأ . وحسب، بل مشهد معقد ومحتقن

لضرب التيار اليساري والقومي المتنامي، حكمه بإصالح العالقة مع اإلسالميين، في محاولة منه 

 - المصالح المتبادلة إطارفي -ورغبته في عقد هدنة مع اإلسالميين لتثبيت حكمه وترسيخه، فسمح 

  . 3بعودة العمل اإلسالمي، وأفرج عن المعتقلين، وألغى قرار حل اإلخوان المسلمين

                                                                 

 .99ص. س.م .اإلسالميون: نافع، بشير 1
  .2010. الديار. ي المسلح في مصرجماعات العنف الدين: طعمة، كمال 2

https://goo.gl/MNhkzY  
  .2017. يوتيوب. زمن السادات| الجزء الثاني| السلفيين في مصر| وثائقي 3

http://bit.ly/2u1tR1X  



48 

، المسلمين النظام واإلخوان من حالة االنفراج بيناستفادت التنظيمات السلفية الجهادية 

ت بعد اإلفراج عن أعضائها من السجون، بترتيب أوراقها، وٕاعادة تنظيم نفسها، لتبدأ بتنفيذ فقام

والتي تكللت  .سلسلة عمليات ضد أهداف تابعة للنظام كدوريات ومراكز الشرطة، والمقار األمنية

على يدي ضابط في  م،1981ن أول تشري/ باغتيال الرئيس أنور السادات في السادس من أكتوبر

، وعدد من الضباط اآلخرين الذين كانوا ينتمون لما عرف بعد ذلك "خالد اإلسالمبولي"الجيش اسمه 

  .1"تنظيم الجهاد"سم اب

 مععلى نهج سلفه، فعمد  ،الذي خلف أنور السادات بعد اغتياله حسني مبارك سار الرئيس

. فرج عن عدد من المعتقلينفأ ،مع اإلسالميين والتصادم نتخفيف االحتقا إلىبداية توليه الرئاسة 

زيادة شعبية التيار  الثمانينيات، ومعفي منتصف  ،لكن وأعطى هامش من حرية للعمل اإلسالمي؛

أجهزة األمن  عادت نتيجة لقربه من القاعدة الشعبية وتقديمه الخدمات االجتماعية،اإلسالمي 

بينما استخدم األمن قدرًا . لة جديدة من المواجهة بين الطرفينوتبدأ مرحلتضييق على اإلسالميين، ل

رجال بمهاجمة  جهاديونل، فرد اوشهدت التحقيقات ممارسة تعذيب غير إنسانية ،هائًال من العنف

فرج فودة اغتالوا  1992حزيران / وفي يونيواألمن ومخازن األسلحة الحكومية، والبارات والخمارات، 

 .2ميينأحد أشد أعداء اإلسال

وصل الصدام ذروته عام وبعد عدد من العمليات التي نفذها التنظيم ضد اهداف مختلفة، 

اغتيال حسني مبارك أثناء وجوده تابعة لتنظيم الجماعة اإلسالمية عندما حاولت مجموعة  1995

ات ، وبعد مراجعوبين مد وجزرفي ذات العام؛  تفجير السفارة المصرية في باكستانثم في أثيوبيا، 

عدم جدوى استخدام العمليات نتيجة مفادها السلفيون الجهاديون إلى  فكرية امتدت لسنتين توصل

                                                                 

 .156-155ص. س.م. اإلسالميون: نافع، بشير 1
 .57ص. سابقالالمرجع  2



49 

مبادرة لوقف العمليات ضد الحكومة، والتي قامت بدورها  1997عام أعلنوا ف ،المسلحة ضد النظام

  .1أو ممن أنهوا أحكامهم ،باإلفراج عن آالف المعتقلين بال أحكام

التيار النظام وبعض أطياف ثالثة، سادت مرحلة جديدة في العالقة بين مع بداية األلفية ال

رغبة النظام في استخدام التيار لأصبح هناك نوع من التقارب الذي ُتعزى أسبابه و ، التقليدي السلفي

ستخدام بعض ال النظام وسعيفي مواجهة القوة المتعاظمة لإلخوان المسلمين،  مؤثرةً  قوةً كالسلفي 

في مواجهة عدد من التنظيمات السلفية التي تؤمن  ،ر السلفي ذات الرؤية التقليديةأطياف التيا

، بالعمل المسلح، يضاف إلى ذلك أن ُجل أطياف التيار السلفي لم تبد رغبة في المشاركة السياسية

  .2عن المنهج السلفي اً المشاركة السياسية واعتبرها خروجبل إن منها من حرم 

حرية  المصري لبعض أطياف السلفية التقليدية أتاح النظام ،والتوافقونتيجة لهذا التقارب 

التي عملت على توسيع القاعدة الشعبية  ،التعبير، وسمح لهم بافتتاح عشرات الفضائيات السلفية

للفكر السلفي وتعاظم قواه، مما أثار مخاوف لدى األوساط األمنية التي تدخلت وأغلقت معظمها في 

القائمة على المصلحة  بين الطرفينالتوافقية اإليجابية مع ذلك استمرت العالقة ، و 2010أواخر عام 

  .3المشتركة

تحوًال هامًا نوعًا وكمًا، وتطور تطورًا ملحوظًا فكريًا شهد التيار السلفي يتضح مما سبق أن 

السلفية " ، وظهرت مدرسة جديدة متكاملة األركان داخل المنهج السلفي وهي مدرسةاً ومنهجيًا وأسلوب

عتقال والتعذيب واإلعدامات فعل على حاالت اال باعتبارها ردةالتي تبلورت وتطورت  ،"الجهادية

فتبنت أطياف هذه المدرسة العمل المسلح . ؤهوأعضا التي تعرض لها قادة االتجاه اإلسالمي

تعتبر  الذي ،لمواجهة بطش النظام وأجهزته األمنية وتسلطها، خاصة بعد إعدام المفكر سيد قطب

  . أفكاره مرجعًا أساسًا لجميع التنظيمات الجهادية المصرية وغير المصرية

                                                                 

 .160-157ص. س.م. اإلسالميون: نافع، بشير 1
  .2011. مصرس .نظام مبارك مع السلفيين لمواجهة اإلخوان والتنظيمات الجهادية: عبد الكريم، إسالم 2

http://bit.ly/2hj9BQv   
 . المرجع سابق 3



50 

، هاوظهور  السلفية الجهادية مدرسة ةكانت فترة نشأم 2011-1952وصحيح أن هذه الفترة 

أطياف جديدة  إال انه وبالتوازي مع ذلك نشأتوانتشار التنظيمات السلفية ذات طابع العمل المسلح، 

  . أطياف المدرسة السلفية الحركية ة السلفية العلمية، كما نشأتلمدرسداخل ا

  *:2011-1952أطياف التيار السلفي في مصر بين عامي 3.3

  :القطبيون 1.3.3

كانت فكرة إنشاء تنظيم يؤمن باستخدام القوة المسلحة ضد النظام؛ آخذة بالتبلور في أوساط 

شديد، وكان مما ساعد على ترجمة هذه الفكرة المعتقلين اإلسالميين الذين يتعرضون للتعذيب ال

  .لواقع، األفكار الثورية لإلمام سيد قطب

تكونت جماعة القطبيين في السجن بعد انتهاء محاكمات قضية اإلخوان المسلمين عام "

وقد تكونت من مجموعة صغيرة من قادة . والتي تعرف عند البعض بتنظيم سيد قطب 1965

 .1"وكان على رأسهم محمد قطب شقيق السيد قطبوأعضاء اإلخوان المسلمين 

 تربية أغلبية الشعب ضرورةوتتلخص االستراتيجية التي اعتمدها القطبيون للتغيير في 

يكون قادرًا على تحمل الصعاب المترتبة على قيام على العقيدة اإلسالمية الصحيحة، حتى  المصري

أبناء الحركة اإلسالمية في  ة اهتماما يرون ضرور كم .الدولة اإلسالمية، التي يسعى التنظيم إلقامتها

تعلم العلوم والتكنولوجيا الغربية الحديثة، حتى تتوافر لهم فرص أيجاد الحلول العلمية والعملية 

  .2الحديثة للتغلب على هذه الصعاب

                                                                 

لعبد المنعم منيب كمصدر أساسي في التعريف بالحركات السلفية في " دليل الحركات اإلسالمية المصرية"ب سيتم اعتماد كتا *
خذ منهم ونقل عنهم، ويعتبر كتابه المصدر األهم والوحيد أايش مؤسسيها وأعضائها، وقابلهم و الن المؤلف ع هذه المرحلة، نظراً 

 .في هذه المرحلة هاديالذي تناول بعض أطياف التيار السلفي الج -ربما-
  . 2012. الحوار المتمدن. 2/3دراسة وصفية للتيارات السلفية في مصر: السلفيون الجذور واألفكار: المشيني، محمد نبيل 1

http://bit.ly/2hjfddq   
 .رجع السابقالم 2



51 

  :جماعة الجهاد اإلسالمي 2.3.3

علوي  على يديم، 1966في عام  اإلسالمي تأسست الخاليا األولى لجماعة الجهاد

الذي - يمن الظواهري أالحقًا كل من  إليهمنضم وامصطفى، وٕاسماعيل طنطاوي، ونبيل البرعي، 

  .1ويحيى هاشم، ورفاعي سرور، ومحمد إسماعيل المقدم - أميرا للتنظيم فيما بعد أصبح

كثر منها جماعة منظمة، أظاهرة باعتبارها برزت جماعة الجهاد في بدايتها في السجون 

بدأت عدة مجموعات أو  ،1971وبعد عام  إنه عات المصرية، حيثمذلك في عدد من الجاوبعد 

ليتم بعدها تشكيل جماعة الجهاد كجماعة دينية  ،*خاليا مسلحة تنظم نفسها تحت مسميات عدة

ويتلخص الهدف األساسي لها باإلطاحة  ،نشاء حكم إسالمي في مصر بالقوةمسلحة تسعى إل

تبدالها بحكومة إسالمية، ليتوسع هذا الهدف مع تحول الجماعة من تنظيم بالحكومة المصرية واس

بعد التحاق الدكتور ايمن الظواهري بالشيخ أسامة بن الدن في  مصري إلى تنظيم عالمي

 أن، قبل "الجبهة اإلسالمية العالمية لجهاد اليهود والصليبيين"م، وتأسيسهم 1998شباط /فبراير

تنظيم قاعدة "م في تنظيم واحد هو 2000اندماجا كامال عام " والقاعدةالجهاد " يندمج التنظيمان

  .2"الجهاد

  :3وساهم في تشكيل أفكار واستراتيجية التنظيم ثالثة عوامل رئيسة

نصار السنة أأن كل قادة وأعضاء التنظيم تربوا في مساجد الجمعية الشرعية وجماعة  .1

محمد خليل هراس الذي كان حضور نصار التنظيم بالشيخ أالمحمدية، كما تأثر جميع 

 . لكل األعضاء اً محاضراته ودروسه إجباري
                                                                 

  .2012. أنا المسلم. ى االندماج مع القاعدةمن النشأة وحت" جماعة الجهاد المصرية"نبذة عن  1
http://bit.ly/2tJcqkp   

لجهاد اإلسالمي، ُأطلق على تنظيم جماعة الجهاد اإلسالمي عدة مسميات منذ نشأته وحتى اندماجه مع تنظيم القاعدة، كا *
 .عة الجهاد المصرية، وجماوالجهاد اإلسالمي المصري، وجماعة الجهاد

  . 2004. الجزيرة نت. جماعة الجهاد اإلسالمي بمصر 2
http://bit.ly/2hj8AI8  

  .75ص .2010. مكتبة مدبولي: القاهرة. 1ط. دليل الحركات اإلسالمية المصرية: منيب، عبد المنعم 3



52 

 في العالم العربي، 1970-1950تلك الفترة ما بين أن فكرة االنقالبات كانت رائجة في  .2

 . ، كمصر وسورية والعراقوجرى تجريبها بنجاح في عدد من الدول العربية واإلسالمية

لضباط األحرار كان تابعا لإلخوان المسلمين، ثم خانهم تنظيم اأن اعتقاد مؤسسي التنظيم " .3

  أت أخطالجماعة أن كما ، الضباط على فكر الجماعةتربية وتثقيف لم يحسنوا اإلخوان الن 

 . "نقالب العسكري في مواجهة عبد الناصراالتحديدًا ستخدم القوة و تلم ا ألنه - حسب رأيهم- 

 ،التنظيم المنهج السلفي في المجال االعتقادي وتمثل األثر المباشر لهذه العوامل في تبني

  . والمنهج الثوري المسلح في التغيير السياسي واالجتماعي

االنشقاقات منذ نشأته، كان أول هذه  عددًا من ،ألسباب مختلفة ،وقد شهد التنظيم

ويدعى حد قادة التنظيم البارزين أاستغل  1967بعد هزيمة فاالنشقاقات في مرحلة مبكرة من عمره، 

وحاول أن  ،المظاهرات المعبرة عن حالة الغضب واالحتجاج ضد نظام عبد الناصر" يحيى هاشم"

هاشم االنشقاق وتأسيس جماعة فقرر  ،ينفذ انقالبًا على عبد الناصر، األمر الذي رفضه التنظيم

 لهمع األمن المصري، األمر الذي أدى إلى مقت تهمجموعو  هاشم اشتبك 1974أخرى، وفي عام 

  .1الجماعةوعدد من مناصريه وبذلك انتهت 

الكلية الفنية "سيعرف الحقًا بتنظيم  فيمالكن االنشقاق األكبر الذي شهده التنظيم تمثل 

كان سرية ضابطًا في الجيش العراقي  ."صالح سرية"والذي قاده الدكتور الفلسطيني  *"العسكرية

ما ساهم في تأسيس جبهة التحرير ك ،وشارك في عدد من االنقالبات العسكرية في العراق

 في مطلع السبعينات التحق سرية كخبير تعليمي بالمنظمة العربية للتربية والثقافة. الفلسطينية

، وأثناء وجوده بمصر توصل إلى قناعة بأن أولوية العمل اإلسالمي هو إقامة الدولة )االلسكو(

                                                                 

  .81ص- 80ص-79ص. س.م. المية المصريةدليل الحركات اإلس: منيب، عبد المنعم 1
حدى الكليات العسكرية التي تخرج مهندسين عسكريين حاصلين على بكالوريوس الهندسة إهي  :الكلية الفنية العسكري *

وكانت تسمى الكلية  1958لتوزيعهم على كافة تشكيالت القوات المسلحة المصرية للمساندة في الحرب والسلم، تأسست عام 
 . لعلوم، وأنشأت بالتعاون مع األكاديمية العسكرية التشيكيةالعسكرية ل



53 

المصريين ذوي النزعة اإلسالمية  اإلسالمية، وفي إطار سعيه لذلك تعرف إلى عدد من الشبان

في اإلعداد لتنفيذ وبدأ  ،الطالب في الكلية الفنية العسكرية" كارم األناضولي" :برزهمأومن  ،الجهادية

نقالب ستخدام القوة لالفي ا عرَ وشَ ، سرية بكفر األنظمة وجاهلية المجتمعآمن  .ما يصبو إليه

الذين  ،عة من طالب الكلية الفنية العسكريةوالتقى مع فكرة سرية مجمو . وتأسيس حكم إسالمي

نقالب على النظام، وانتهت المحاولة باإلخفاق حاولوا السيطرة على الكلية واستخدامها منطلقًا لال

  .1وحكم على سرية واألناضولي وغيرهم باإلعدام ،بض على أغلب أعضاء التنظيموقُ 

 عندما قامات تنظيم الجهاد، برز عمليأكانت  م1981تشرين أول / في السادس من أكتوبر

بسبب باغتيال أنور السادات " خالد اإلسالمبولي"شهرهم أو  ،عدد من الضباط الذين ينتمون للتنظيم

وصحيح أن خطة اغتيال . م1978عام  لسالم مع الكيان الصهيونيكامب ديفيد لتوقيعه معاهدة 

إال أن توقيع  ،جماعة الجهادلدى  السادات ورموز حكومية أخرى كانت محل نقاش ودراسة مسبقاً 

  . مةصاتفاقية السالم كانت القشة القا

أدت إلى اعتقال عدد  ،االغتيال شن األمن المصري حملة ضخمة ضد التنظيمعملية بعد 

وتفرقت السبل  ،"محاكمة الجهاد الكبرى"ضمن ما ُعرف بـ وٕاعدام عدد من قادته كبير من وأعضائه 

بدأت مرحلة جديدة  من داخل السجون .غلبهمأل السجن الذي ضم بقادة التنظيم وأعضائه إال سبي

الجماعة "تخللها اجتماعات مكثفة مع  ،ومحاولة جديدة إلعادة تشكيل التنظيم وتوحيد الصفوف

: أولها ،ن ثالث جماعات جهادية منفصلةو لضمها إلى التنظيم، لتخرج من السج" اإلسالمية

، والثالثة جماعة تنظيم الجهادأحد قادة  "عة عبود الزمرجما": والثانية *"الجماعية اإلسالمية"

وتشكلت قيادتها في بيشاور حيث  ،يمن الظواهري والتي توحدت بعد ذلك مع جماعة الزمرأالدكتور 

  .2وينضم للجماعة اإلسالمية 1999قبل أن ينفصل الزمر عام  ،يقيم الظواهري
                                                                 

 . 112ص-111ص. س.م. اإلسالميون. نافع بشير 1

 لحركة اإلسالمية في جامعات مصر،كانت الجماعة اإلسالمية في السبعينيات هي االسم الجامع ل :الجماعة اإلسالمية *
لفكرية من إخوان وسلفية، وليست هي تنظيم الجماعة اإلسالمية وضمت عددا من أطياف التيار اإلسالمي بمختلف مشاربهم ا

المعروف األن، والذي كان جزاء من الجماعة اإلسالمية العامة قبل أن ينسحب منه اإلخوان والسلفية العلمية، ويبقى تنظيم 
  .الجماعة اإلسالمية الحالي بنفس االسم

  .103ص. س.م. دليل الحركات اإلسالمية المصرية: منيب، عبد المنعم 2



54 

ما سمي المصرية السجون  م بدأ العديد من قادة جماعة الجهاد في1999في عام 

وثيقة ترشيد "الذي أصدر وثيقة بعنوان  ،"سيد إمام الشريف"الدكتور  قادهاوالتي  ،"مراجعات الجهاد"ـب

إقناع قادة وأعضاء الجهاد بالمبررات الشرعية لوقف يهدف من خاللها ، "الجهاد في مصر والعالم

بالقوة، ووقع عليها أغلب  ظم الحاكمةوالكف عن السعي إلى قلب الن ،العمليات المسلحة في مصر

دخول التنظيم في العمل ، ج هذه المراجعاتئوكان من نتا. 1في السجون مقادة وأعضاء التنظي

  .2011يناير  25بعد ثورة  السياسي على الساحة المصرية

  :السماويون 3.3.3

م 1965عام الذي اعتقل ، "عبد اهللا السماوي" سمانسبة إلى الشيخ طه السماوي المشهور ب

 .نفي جماعة اإلخوان المسلمييته عضو من قبل نظام جمال عبد الناصر وهو في سن المراهقة، ل

عبر  ،وعندما خرج من السجن أسس جماعة جديدة تسعى إلى إعادة إقامة دولة الخالفة اإلسالمية

سالمية تكوين جماعة كبيرة، وبالفعل وفي منتصف السبعينات كانت جماعته من أكبر الجماعات اإل

لعب  .جل بلوغ هدفهاأعلى الساحة المصرية، ولكنها لم تكن تملك استراتيجية محددة للعمل من 

 السماويون دورًا كبيرًا في توسيع رقعة الحركة اإلسالمية بشكل عام، وتتلمذ على يد السماوي عددٌ 

مذ عليه المالزم خالد من رموز الجهاد والدعوة السلفية والجماعة اإلسالمية، ومن أشهر من تتل كبيرٌ 

نشط السماوي لبعض الوقت مع حزب العمل المصري، وفي عام . اإلسالمبولي قاتل السادات

أعضاء  من فاعتقل السماوي وعددٌ  بحرق أندية الفيديو جماعة السماوياتهمت أجهزة األمن  1986

ة األمن بإحياء جماعة عندما اتهمته أجهز  2007وتم إلقاء القبض عليه للمرة األخيرة عام ". الجماعة

توفي  ،"أثر تصريحات إعالمية انتقد فيها مراجعات الجهاد التي أعلنها الدكتور سيد إمام ؛السماوي

  .2ولم يعد لجماعة السماوي أي وجودم 2009عام السماوي 

                                                                 

 .2007. وثيقة ترشيد الجهاد في مصر والعالم: الشريف، السيد إمام بن عبد العزيز 1
 .115-114. مرجع سابق. دليل الحركات اإلسالمية المصرية: منيب، عبد المنعم 2



55 

  ":التكفير والهجرة"جماعة المسلمين  4.3.3

، "التكفير والهجرة"ف إعالميا بِـوُتعر " جماعة المسلمين"جماعة إسالمية ُتعّرف نفسها بِـ

 ،ها في السجونؤ تبلورت أفكارها ومباد. ير بالمعصيةفالخوارج في التك أشبه بنهجويعتبر نهجها 

 منوعدد م 1966عام ثرها اإلمام سيد قطب إعدم على أُ التي  م1965 عام وخاصة بعد اعتقاالت

  .ئهااإلخوان وأعضاجماعة  قيادات

ألمن من جميع الدعاة المعتقلين تأييد عبد الناصر، فانقسم م طلب رجال ا1967في عام 

الفئة التي وهي ، احدها رفضت تأييد عبد الناصر واعتبرته ونظامه كفار أ :المعتقلون إلى ثالثة أقسام

كما اعتبروا أن كل من أيد السلطة من اإلسالميين ولم يكفرها مرتد ، تبلورت عنها جماعة المسلمين

الذي ُيعتبر أول أمير لجماعة " علي إسماعيل"هندس هذه الفكرة الشيخ عن اإلسالم، وكان م

  .1المسلمين

تراجع علي إسماعيل عن أفكار الجماعة وتبرأ منها، ليتولى بعده  بعد ما يقارب عامين

جماعة والذي ستعرف  ،"شكري مصطفى"كان عضوًا في جماعة اإلخوان ويدعى  اإلمارة شابٌ 

 ،اإلمارة وحتى يومنا هذا به ويعرف بها، ويشكل المرجعية الكاملة لها منذ توليهالتكفير والهجرة 

عمل على ، 1971ويضع مبادئها وأفكارها وأيديولوجيتها، فبعد أن تم اإلفراج عنه من السجن عام 

كما  ،وتمت مبايعته أميرًا للمؤمنين وقائدًا لجماعة المسلمين ،إعادة تكوين الهيكل التنظيمي لجماعته

   .2ق عليه أعضاء الجماعةكان ُيطلِ 

  :3وقامت جماعة المسلمين على عدد من األصول الفكرية أهمها

 . تكفير مرتكب الكبيرة .1
                                                                 

  .2016. الدرر السنية. التكفير والهجرة. موسوعة الفرق اإلسالمية 1
http://bit.ly/2hj7bnJ  

 . س.م. التكفير والهجرة. موسوعة الفرق اإلسالمية 2
  .2002. إسالم ويب. ما قول العلماء في الهجرة والتكفير 3

http://bit.ly/2hj8tzb   



56 

ويعني أن اإلسالم يتمثل في جملة من الفرائض التي يجب أداؤها : الحد األدنى من اإلسالم .2

 . فمن لم يؤدها أو قّصر فيها أو ترك بعضها فال يعتبر مسلماً 

ومعناها التوقف عن الحكم على من هو خارج جماعتهم حتى يتبين حاله، : قاعدة التبين .3

والبينة هي لزوم جماعتهم ومبايعة إمامهم أو من ينوب عنه، فمن بايع كان مسلمًا ومن 

 . رفض كان كافراً 

الذي  ،المفاصلة التامة بينهم وبين مجتمع المسلمين فأعلنوامفاصلة المجتمع وهجرته،  .4

، فال زواج وال تجارة وال تعامل مع أي إنسان وصلته فكرتهم ولم لكفروصفوه بالجاهلية وا

 . يؤمن بها، ألنه بذلك يكون كافرًا خارجًا من الملة

عن الواقع السياسي وطريقة تغييره، فكان يرى  رؤيتهن شكري مصطفى كوّ  من هذه اُألسس

على أساس الهجرة  ذي يقومالانه ال بد من إقامة دولة إسالمية على أن تكون وفق منهجه الفكري، 

حتى تتحقق القوة القادرة على التغيير، فيعود " غير المؤمنين"أي اعتزال الناس والبعد عن  ،المكانية

إلقامة الدولة اإلسالمية، ومن اجل بناء التنظيم وتجنيد الناس وصل شكري مصطفى " المهاجرون"

، ال فكرًا وال تتجاوب معه دون أن" الكافر"أن تبقى في المجتمع هي ، و "الهجرة الشعورية"لما سماه 

  .1معاملًة وال شعوراً 

 خطف وزير األوقاف محمد حسين الذهبيب قامت الجماعة م1977تموز/ في يوليو

على  اً واعتبرها خطر  ،الذي كان قد انتقد فكر الجماعة وفهمها للدين والعقيدة اإلسالميةو ، هواغتيال

 .2لجماعة ومن بينهم شكري مصطفى الذي حكم عليه باإلعداماإلسالم، ليتم بعدها مالحقة أعضاء ا

                                                                 

  .2017.الجزيرة نت. 1اغتيال الشيخ الذهبي ج 1
http://bit.ly/2ug4ZEc  

 .المرجع السابق 2



57 

شكري مصطفى، بينما كانت طائرة الرئيس المصري عدم أُ  1977تشرين ثاني / نوفمبر  19 وفي

  .1أنور السادات تحط في الكيان الصهيوني

  :باإلسكندرية الدعوة السلفية 5.3.3

نات المعبرة عن المنهج السلفي في ُمكون من المكو  أكبرتعد الدعوة السلفية باإلسكندرية 

أو  2011 كانون ثاني/  وتشكل أبرز حضور على الساحة المصرية سواء قبل ثورة يناير ،مصر

  . بعدها

عندما بدأ عدد من السلفيين ومنهم محمد عبد  ،1972الدعوة السلفية إلى عام  ةتعود نشأ

إسماعيل المقدم العمل الدعوي في  مع الدكتور محمد -رئيس الدعوة الحالي- " أبو إدريس"الفتاح 

جماعة الدراسات اإلسالمية في الجامعة في صيف : عملنا تحت مسمى"الجامعة، يقول أبو إدريس 

 عة الدينية، ولما تعرفنا على بعضالجما: ، وبعد ذلك تحت مسمى1974-1973دراسة عام 

الجماعة اإلسالمية، وتحت : عملنا تحت مسمى) الدكتور عصام العريان: (اإلخوة في القاهرة، مثل

) عبد المنعم أبو الفتوح(هذا المسمى دخلنا انتخابات االتحادات الطالبية واكتسحنا، وظهر الدكتور 

مع أحداث الفنية ) سعيد عبد العظيم(كرئيس التحاد كلية الطب بجامعة القاهرة، والتقيت بالدكتور 

) أحمد فريد(ى التعارف مع الدكتور ، ثم توال1974العسكرية حيث حدث تضييق أمني شديد عام 

، وبعد انفصال الشباب السلفيين عن الجماعة اإلسالمية إثر الصدام )"ياسر برهامي( وكذلك الدكتور

  .2"المدرسة السلفية"مع شباب االخوان المسلمين، تم تأسيس 

 حيث شرع ،1977عام  تكونت النواة األولى للدعوة السلفية" المدرسة السلفية"رحم  ومن

كل يوم من خالل الدروس العامة التي كان يلقيها  ؛محمد إسماعيل المقدم في تأسيس تلك النواة

                                                                 

  .2017. صيد الفوائد ).التكفير والهجرة(جماعة المسلمين  1
http://bit.ly/2ufWybZ   

  .2013. اإلسالمطريق . محمد عبد الفتاح أبو إدريس: حوار جريدة الوطن مع قّيم الدعوة السلفية الشيخ 2
http://bit.ly/2ufYfX5   



58 

تم تغيير اسم الجماعة من المدرسة السلفية  1982خميس في أحد مساجد اإلسكندرية، وفي عام 

  .1"الدعوة السلفية"إلى 

، ظيم، وأبو إدريس، وسعيد عبد العمحمد إسماعيل المقدم: ومن قيادات الجماعة البارزين

نضمام لجماعة اإلخوان المسلمين وغيرهم، وقد رفض هؤالء اال وياسر برهامي، وعبد المنعم الشحات

طلقوا على قائدهم أبي أو  ،ورفضوا لفظ األمير ألنه بنظرهم يقتصر على إمارة الدولة ،1978عام 

ت قائمة في عصور االزدهار في أسوة بالمدارس العلمية التي كان ،"قّيم المدرسة السلفية" إدريس لقب

  .2التاريخ اإلسالمي

محمد " قّيم الجماعة" ألقى األمن المصري القبض على القرن الماضي اتيفي مطلع تسعين

 الناطقة باسم الجماعة  "صوت الدعوة"مجلة  وأوقفت السلطاتوسعيد عبد العظيم،  ،عبد الفتاح

 لهاولم يبق  ،التنفيذي وكل اللجان التابعة للجماعةالمجلس  وحّلت، التابع لها" معهد الدعاة" وأغلقت

كانون /يناير 25بعد ذلك وحتى ثورة . 2002وبقي الحال كذلك حتى عام  ؛سوى أنشطة الجامعات

مارست الجماعة أنشطتها بصورة شبه منتظمة من خالل ياسر برهامي وتالميذه عبر  م،2011 ثاني

  .3عدد من األنشطة الدينية والخيرية

شأنها شأن جميع أطياف التيار السلفي، دعت إلى العودة إلى مصادر  ،ة السلفيةوالدعو 

كما ركزت على أمور العقيدة والتوحيد وتنقية  ؛ثر السلف الصالحأواقتفاء  ،اإلسالم من قرآن وسنة

 ،عبر الدعوة بالحسنى واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون ذلك على أنالدين من المبدع، 

أما من الناحية السياسية فترفض الدعوة السلفية  .للتغيير ن استخدام القوة والعنف أداةً بعيدًا ع

                                                                 

. تكوين للدراسات واألبحاث: لندن. 1ط. دراسة حول الدعوة السلفية وحزب النور. من المسجد إلى البرلمان: زاهر، معتز 1
  .35-34ص. 2015

  .2011. الحوار نت. اريخية وأهم المالمحالنشأة الت: الدعوة السلفية باإلسكندرية: عبد العال، علي 2
http://bit.ly/2hjaXxn  

  .2016. اإلسالميون. شهادة الشيخ ياسر برهامي على نشأة الدعوة السلفية في اإلسكندرية: عبد العال، علي 3
http://bit.ly/2uP0ddW  



59 

وهذا ما سيناقشه الباحث في الفصل القادم إبان حديثة . وال تقر الديمقراطية ،الدخول في االنتخابات

  . والمشاركة السياسية مِ كْ عن موق