جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا الحركة النسائية الفلسطينية في الضفة الغربية 1948-1993 إعداد مفيد طاهر محمد جلغوم اشراف اسي نظام عزت العباألستاذ الدكتور لعليا في بكلية الدراسات ا التاريخقدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات درجة الماجستير في .جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين م2005 ب الحركة النسائية الفلسطينية في الضفة الغربية 1948-1993 إعداد مفيد طاهر محمد جلغوم م وأجيزت 23/5/2005نوقشت هذه األطروحة بتاريخ التوقيع أعضاء لجنة المناقشة ------------------- ) رئيساً(األستاذ الدكتور نظام العباسي ------------------- )ممتحناً خارجياً(الدكتور معتصم ناصر ------------------- )ممتحناً داخلياً(األستاذ الدكتور جمال جودة ------------------- )ممتحناً داخلياً(الدكتور فيصل الزعنون ت اإلهداء ،الصعابأمامي ذللت ة بدعواا املستجا ... أميإىل ، ومعاناة البحث، حتملت معي جلد احلياة... زوجيت عائدةإىل واىل كل الفلسطينيات الساعيات حنو احلرية، .اهدي مثرة جهدي مفيد جلغوم ث شكر وتقدير ، على هذه الرسالةاإلشرافعباسي على تكرمه وموافقته ظام ال الدكتور ناألستاذ واخص بالذكر ، يف قسم التاريخأساتذيت إىل بالشكر اجلزيل أتقدم .وعلى ما بذله من جهود وتوجيهات متواصلة يل الجناز هذا البحث مكتبة ،األسرة إنعاش مكتبة وارشيف مجعية ، مكتبة بلدية جنني: كل من قدم يل املساعدة واخص بالذكر موظفي كل منإىل كما اتقدم بالشكر الكثري إىل حيث كان ملساعدم اجلمة الدور اهلام يف الوصول ، ومكتبة الس التشريعي،جامعة بري زيت–سة احلق، مكتبة معهد دراسات املرأة وارشيف مؤس .من الوثائق و املؤلفات القيمة هري العبيدي يف ترمجة امللخص باالجنليزية وطباعته، ملساعدم يف الطباعة، واملربية س، كل من عائدة وأمل و دنيا و خالدإىل بالشكر أتقدم كذلك . الستييت وفؤاد ابو فرحه يف التدقيق اللغوي، واىل كل من قدم يل املساعدة ومل اذكره باالسمإبراهيمواملربيان ج هرس المحتوياتف الصفحة الموضوع ت اإلهداء ث شكر وتقدير ج فهرس المحتويات خ الجداول قائمة ذ قائمة المالحق ش قائمة الرموز ص ملخص باللغة العربية 1 مقدمة 13 1948 الحركة النسائية الفلسطينية قبل عام :األولالفصل 14 1948المجتمع الفلسطيني قبل عام : أوالً 27 1948الحركة النسائية الفلسطينية قبل عام :ثانياً 50 1967-1948الحركه النسائية الفلسطينية في الضفه الغربيه :ثانيالفصل ال 51 حرب فلسطين واثرها على الضفة الغربية : اوال 56 1967-1948واقع المرأة الفلسطينية في الضفة الغربية : ثانيا 63 1967-1948الحركه النسائيه في الضفة الغربية: ثالثا 82 1967-1965فلسطينيهاالتحاد العام للمرأة ال: رابعا 89 1987-1967 الحركة النسائية الفلسطينية في الضفة الغربية:الفصل الثالث 90 1987-1967المؤسسات النسائية في الضفة الغربية: اوالً 120 1987-1967السياسة االسرائيلية ضد المرأة الفلسطينية: ثانياً 133 1987-1967االنشطة النسائية لمقاومة االحتالل: ثالثا 141 1987-1967االجراءات االسرائيلية ضد المؤسسات النسائية :رابعاً 145 1993 -1987 المرأة الفلسطينية واالنتفاضة:الفصل الرابع 148 االنشطة النسائية خالل االنتفاضة : اوالً 156 المؤسسات النسائية في الضفة الغربية : ثانياً 173 1993-1987يلية بحق المرأة االجراءات االسرائ: اًثالث 184 1993المؤسسات النسائية القائمة عام : رابعاً 188 الخاتمة ح الصفحة الموضوع 195 قائمة المصادر والمراجع 208 المالحق b الملخص باللغة اإلنجليزية خ فهرس الجداول الصفحة الجداول موع السكان في نسبة السكان العرب في الريف والبادية والمدن لمج 1 رقمجدول .1942-1922فلسطين 15 24 .1945-1936 في فلسطين عامي واإلناثعدد مدارس الذكور 2 رقم جدول -1920 أعوام ونسبة الطالبات لمجموع الطالب في فلسطين أعداد 3 رقم جدول 1930-1940. 25 44 .1948-1939 خالل الفترة الجمعيات النسائية في فلسطينأشهر 4 رقمجدول 47 .شهدات مذبحة دير ياسين 5 رقمدولج أعداد الجمعيات الخيرية وسنوات تأسيسها وتوزيعها على محافظات 6 رقمجدول .الضفة الغربية 68 المؤسسات النسائية ومكان تسجيلها وتأسيسها والهدف منها خالل الفترة 7 رقمجدول .م1948-1967 72 89 .1983-1948الضفة الغربية بين سنوات توزيع الجمعيات الخيرية في 8 رقمجدول 90 .1983انتشار الجمعيات الخيرية في الضفة الغربية عام 9 رقمجدول 105 . الضفة الغربيةمناطقسنوات تأسيس االطر النسائية في 10 رقمجدول -1983عدد اللجان الفرعية لالطر واللجان النسائية خالل الفترة 11 رقم جدول 1985. 106 109 .1985و1983توسع انتشار لجان العمل النسائي عامي 12 رقم دولج 118 .1985جان المرأة للعمل االجتماعي عام لالدورات المهنية التي عقدها ل 13 رقمجدول 120 .1987-1968اسماء الشهيدات في الضفة الغربية خالل الفترة 14 رقمجدول -1967فذتها نساء الضفة الغربية خالل الفترة االعمال العسكرية التي ن 15 رقمجدول 1982. 137 158 . 1989توسع انتشار لجان العمل النسائي في الضفة الغربية 16 رقمجدول 170 .1993المشاريع االنتاجية على مناطق الضفة الغربية عام 17 رقمجدول .1993-1987 على سنوات االنتفاضة ناعداد الشهيدات وتوزيعه 18 رقمجدول 174 الغربية والسنوات خالل االنتفاضةتوزيع الشهيدات على مناطق الضفة 19 رقمجدول 1987-1993. 175 177 .1993-87شهيدات الضفة الغربية على سنوات واشهر االنتفاضة 20 رقمجدول 178اسباب استشهاد النساء في الضفة الغربية موزعة على سنوات 21 رقمجدول د الصفحة الجداول 1993-1987ة االنتفاض 181 .1989-1987االوامر العسكرية بحق المؤسسات النسائية خالل الفترة 22 رقمجدول 183 .1993انواع المؤسسات النسائية العاملة في الضفة الغربية عام 23 رقمجدول 184 1993الخدمات التي تقدمها المؤسسات النسائية المختلفة عام 24 رقمجدول ذ حق لمالقائمة ا الصفحة حقالمال 207 .م1939 – 1936شهيدات الثورة الفلسطينية عام 1ملحق رقم 209 .م1967شهيدات الضفة الغربية خالل حرب حزيران 2ملحق رقم 214 .م1993-1987شهيدات الضفة الغربية خالل انتفاضة 3ملحق رقم غربية، الى رئيس واعضاء بيان النساء الفلسطينيات في مدن الضفة ال 4ملحق رقم الهيئة االسالمية في القدس، الستنكار السماح لليهود الصالة في المسجد ).دون تاريخ(االقصى المبارك، 216 نطقة رام اهللا، بتاريخ بيان صادر عن الهيئات النسائية في م 5ملحق رقم . يستنكرن الممارسات القمعية ضد الطالب والمعلمين13/3/1979 220 مناشدة الجمعيات الخيرية والمؤسسات في محافظة القدس، 6ق رقم ملح .، لوزير الدفاع اطالق سراح زهيرة كمال12/8/1979بتاريخ 221 بيان صادر عن المرأة الفلسطينية في االرض المحتلة، بتاريخ 7ملحق رقم .، بمناسبة ابعاد بسام الشكعة رئيس بلدية نابلس28/11/1979 222 ،استنكاراً )دون تاريخ(بيان المرأة الفلسطينية في االرض المحتلة 8ملحق رقم .الساليب القمع والتهجير االسرائيلية 224 دون (ضفة الغربية بيان الجمعيات الخيرية والهيئات النسائية في ال 9ملحق رقم .لشجب االعمال الوحشية ضد الطلبة، )تاريخ 225 البيرة بتاريخ / ات في جمعية انعاش االسرة عريضة المتدربات والموظف10ملحق رقم الى السادة رئيس واعضاء مجلس بلدية الخليل واهالي 12/2/1980 17/2/1980مدينة الخليل، بتاريخ 226 بيان صادر عن المرأة الفلسطينية المعتصمة في بلدية الخليل بمناسبة 11ملحق رقم ي في مدينة الخليل، اصدار قرار يسمح للمحتلين السكن في بيوت االهال 17/2/1980بتاريخ 227 بيان صادر عن النساء الممثالت للجمعيات والمؤسسات الخيرية في 12ملحق رقم احتجاجا 30/4/01980االرض المحتلة، المعتصمات في بلدية البيرة . على استفزازات كهانا والمستوطنين 229 االحتجاج الصادر عن النساء الفلسطينيات في االرض المحتلة بتاريخ 13ملحق رقم الى الحاكم العسكري العام للضفة الغربية احتجاجا على 13/5/1980 العقاب الجماعي 230 بيان صادر عن النساء المعتصمات في مقر الصليب االحمر الدولي في 14ملحق رقم بلديتي الخليل وحلحول مؤازرة لرئيسي 23/12/1980القدس بتاريخ 231 ر الصفحة حقالمال .احتجاجا على ابعادهم نداء من المرأة الفلسطينية إلى القيادات الفلسطينية لتوحيد الصفوف 15ملحق رقم ).ت.د(وعقد المجلس الفلسطيني 232 بيان صادر عن النساء الفلسطينيات المعتصمات أمام مقر الصليب 16ملحق رقم .23/12/1980األحمر في القدس بتاريخ 233 بيان صادر عن ممثالت الهيئات النسائية والجمعيات الخيرية في 17ملحق رقم االرض الممثلة امام القنصلية االمريكية في القدس بتاريخ . احتجاجا على تسليم زياد ابو عين لسلطات االحتالل18/12/1981 234 -انعاش األسرةصادرة عن متدربات جمعية برقية تأييد متدربات 18ملحق رقم .16/3/1982البيرة تضامناً مع مجلس بلدية البيرة بتاريخ 235 البيرة بتاريخ / برقية تأييد موظفات جمعية انعاش االسرة 19ملحق رقم . لمجلس بلدية البيرة بعدم مقابلة رئيس االدارة المدنية16/3/1982 236 بلدي البيرة بتاريخ قرار جمعية إنعاش األسرة بتأييد مجلس20ملحق رقم 16/3/1982 . 237 كلمة النساء الفلسطينيات المعتصمات في كنيسة القيامة بالقدس تضامناً 21ملحق رقم ).ت.د(مع السجينات الفلسطينيات 238 ، )دون تاريخ(بيان صادر عن اهالي المعتقالت في سجن الرملة للنساء، 22ملحق رقم .غاز لكسر اضرابهنبخط اليد، اثر رش السجينات بال 239 بيان صادر عن المؤتمر التضامني مع المعتقالت في سجن الرملة 23ملحق رقم .)ت.د( 241 242 ).ت.د(لمحامية فليتسيا النجر،تصريح ا24ملحق رقم ) ت.د(بيان جماهيري بعنوان ال النعقاد المجلس الوطني في عمان 25ملحق رقم .ي المناطق المحتلةصادر عن لجان العمل النسائي ف 244 245 .8/3/1988بيان جماهيري صادر عن المرأة الفلسطينية بتاريخ 26ملحق رقم صادر عن القانون من اجل 1988 آذار 7 بتاريخ 26رقم بيان صحفي 27ملحق رقم بمناسبة يوم المرأة العالمي، الحق تدعو الى وقف "الحق" االنسان . قة ضد المرأة الفلسطينيةالممارسات االسرائيلية العمي 246 يستنكر ) دون تاريخ(بيان استنكاري لالتحاد العام للمرأة الفلسطينية 28ملحق رقم .بعض االجراءات االسرائيلية ضد نشيطات الحركة النسائية 249 رسالة االتحاد العام للمرأة الفلسطينية في االراضي المحتلة الى المرأة 29ملحق رقم لفلسطينيين في فلسطين ل للمناداة بالعدالة 13/6/1991تاريخ ب العربية، 250 ز الصفحة حقالمال .والكويت المحتلة األراضيبيان صادر عن االتحاد العام للمرأة الفلسطينية في 30ملحق رقم . للوقوف بجانب المعتقلين في سجون االحتالل3/7/1991بتاريخ 251 المحتلة األراضيفلسطينية في بيان صادر عن االتحاد العام للمرأة ال31ملحق رقم لرفض المخططات االمريكية، ) غة االنجليزيةلبال(22/7/1991بتاريخ .والنظام العالمي الجديد والتمسك بالثوابت الوطنية 253 فلسطين بتاريخ –القدس –بيان صادر عن االتحاد العام للمرأة الفلسطينية 32ملحق رقم .الثوابت الوطنية الفلسطينيةبالتقيد التام ب للمطالبة 22/7/1991 254 غة لبال (2/2/1992 بتاريخ اإلسرائيلية النساء في السجون بأسماءقائمة 33ملحق رقم ).العبرية 255 259 .تحاد الجمعيات النسائية التطوعيةالمة لض الجمعيات المنبأسماءقائمة 34ملحق رقم س الرموزالمختصرات وقائمة المختصرات : أوالً : أشير إلى المصادر والمراجع والوثائق بالهوامش حسب القواعد التالية إذا ورد الكتاب ألول مرة، يذكر اسم المؤلف، واسم الكتاب والجزء إذا كان الكتاب يتألف من . 1 .أجزاء، والطبعة، ودار النشر، ومكان النشر، وسنة النشر، والصفحة ، نابلس، لفلسطينية اإلرث التاريخي والواقع المتجدداالنتفاضة الشعبية ا: العباسي، نظام: مثال .1999، 1جامعة النجاح الوطنية، مركز التوثيق والمخطوطات والنشر، ط ، مرجع سابق، إذا ورد الكتاب مرة ثانية يذكر اسم الشهرة للمؤلف واسم الكتاب مختصراً. 2 . الصفحة .، صمصدر سابق االنتفاضة الشعبية، :العباسي: مثال . المصدر نفسهفي حال وروده مرة أخرى مباشرة نذكره. 3 :الرموز: ثانياً جزء- ج صفحة- ص طبعة- ط قسم- ق مجلد- مج عدد -ع مخيم-م ة دون طبع- د ط دون مكان نشر- د م دون تاريخ نشر- د ت منظمة التحرير الفلسطينية -ف.ت. م ش الفلسطينية في الضفة الغربيةالحركة النسائية 1948-1993 إعداد مفيد طاهر محمد جلغوم اشراف اسي نظام عزت العباألستاذ الدكتور ملخصال الضفة الغربية خالل الفترة تناولت هذه الدراسة موضوع الحركة النسائية الفلسطينية في كما تم ،أت خاللها، بينت فيها تطورها التاريخي والمؤسسات النسائية التي نش1993ـ1948 عوائق قتصادية وما واجهتها من مصاعب والتطرق الى انشطتها االجتماعية و السياسية و اال . وجاءت الدراسة في اربعة فصول، اضافة الى مقدمة وعدة مالحق.تنظيمية وحكومية تناول الفصل االول من البحث بدراسة اوضاع المجتمع العربي الفلسطيني قبل عام حاً فيه المكانة االجتماعية للمرأة ودورها االقتصادي والعلمي ومدى المشاركة ، موض1948 السياسية التي قامت بها خالل فترة االنتداب البريطاني على فلسطين، ومن ثم عرفت بالمؤسسات النسائية التي نشأت ودورها في الحركتين النسائية والوطنية، فتبين لي الدور اال انها حملت بذور تحركها لتشكيل ، الفلسطيني خالل تلك الفترةالهامشي للمرأة في المجتمع .نواة الحركة النسائية في عشرينيات القرن العشرين اما في الفصل الثاني فاوضح التطورات السياسية واالجتماعية الناتجة عن هزيمة عام ا، وخاصة ، وما حل بالضفة الغربية من تغيرات متعددة اثرت على طبيعة الحياة فيه1948 الوحدة مع االردن وتدفق الالجئين واالوضاع المأساوية التي عاشها السكان، مما حدى بالمؤسسات النسائية القائمة ان تعمل اكثر للتخفيف من ويالت الحرب، بل ان مؤسسات ومن ثم اوضحت التطورات التي حدثت لقطاع المرأة واالنشطة . جديدة انشأت لهذه الغاية قامت بها كتأسيس االتحاد العام للمرأة الفلسطينية نهاية تلك الفترة، كمؤسسة االخرى التي ص فوق كل المؤسسات النسائية ولتمثيل كل الفلسطينيات في أي مكان وبدعم مالي وتنظيمي من . ف.ت.م ويعرض الفصل الثالث للحركة النسائية خالل فترة االحتالل االسرائيلي للضفة الغربية ، فاوضحت فيه المؤسسات 1987ا الفترة حتى بداية االنتفاضة عام والذي درست فيه واالطر ،النسائية التي زاولت انشطتها مثل االتحاد العام للمرأة الفلسطينية والجمعيات الخيرية واللجان النسائية، معرفاً بهذه المنظمات وانشطتها المختلفة التي قامت بها لخدمة قطاع النساء ماعية والمهنية والعلمية و السياسية، كما اوضحت الموقف االسرائيلي من في المجاالت االجت من خالل توضيح السياسية التي انتهجتها سلطات ،تلك المؤسسات او انشطتها المختلفة ومن ثم درست االجراءات االحتاللية ضد قطاع المرأة كفرد موضحاً االساليب .االحتالل قتل والجرح و االبعاد و على حدة، وخاصة اجراءات الالتي اتبعتها السلطات ضد النساء كل .الخ…االعتقال فاوضح التطورات التي ،1993ـ1987ي يغطى فترة االنتفاضة اما الفصل الرابع والذ حدثت لمسيرة الحركة النسائية، والمؤسسات الجديدة التي نشأت و التطورات الفكرية التي ار السياسي الى االطار االجتماعي كاولية صاحبت تلك الحركة، وخاصة التوجه من االط ومن ثم عرفت بهذه المؤسسات القائمة التي زاولت انشطتها .للحركة النسائية المعاصرة خالل االنتفاضة، وماهية هذه االنشطة، واخيراً اوضحت االجراءات االسرائيلية بحق المرأة .الفلسطينية كفرد او كمؤسسة كجزء من الوثائق ،دد من المالحق والوثائق غير المنشورةاخيراً ختمت هذه الدراسة بع . غير المنشورة التي اعتمدت عليها هذه الدراسة 1 المقدمة تناولتهـا ، خالل القرن العشـرين ، شكلت قضية المرأة قضية هامة في الفكر العالمي مطالبة بحقوق المرأة السياسـية واالقتصـادية ، الكثير من االقالم الجادة الفراد ومنظمات ودول بسـبب ، ياً وفي المجتمع الفلسطيني لم تقل قضية المرأة اهمية عما هي عليه عالم .واالجتماعية اال ان .والتشابه في القضايا الحقوقية والمطلبيـة للجـانبين ، الترابط الذاتي والموضوعي بينهما ، قضية المرأة الفلسطينية كان لها بعض الخصوصيات التي تفردت بها عن غيرها من القضـايا الدهـا قـوة ومنها ان المرأة الفلسطينية مازالت تقاوم االحتالل حتى هذه اللحظة بعد ان غزت ب .اجنبية استيطانية فريدة من نوعها ايضاً مثلت المرأة في المجتمع الفلسطيني ركيزة هامة من ركائز البناء االجتماعي واالقتصـادي خاصة في المجتمع الريفي الذي شكل اكثر من ثلثي السكان حتـى منتصـف (والمعرفي للعائلة فـي ) البطريقي (األبوي مجتمع يقوم على البناء فرغم ان المجتمع الفلسطيني .)القرن العشرين بحكم عالقـات ) األبوية(تسلسل النسب اال ان المرأة شكلت الرابط القوي بين شبكات العائالت .والمحافظة عليها، وتقويتها، المصاهرة فشكلت النساء اليد ، اما في البناء االقتصادي الذي اعتمد بشكل اساسي على الزراعة البعلية اضـافة الـى ، بسبب عملهن المجاني ، الذي لم يكن ليستو بدونهن ، العاملة االساسية لذلك البناء والذي اعتمد علـى تخـزين المنتجـات ، االقتصاد المنزلي الذي برعت فيه النساء الفلسطينيات دون ، ايام كانت القرية تعتمد على االكتفـاء الـذاتي ، الغذائية في الموسم الواحد لبقية ايام السنة .كما هو اليوم، حاجة الى عالقات اقتصادية تبادلية وفي البناء المعرفي حافظت النساء على العادات والتقاليد والقيم العربيـة للمجتمـع جالبة معها ثقافاتهـا الغازيـة المدعومـة ، رغم تعدد الدول التي توالت على حكمه ، الفلسطيني ى التمسك بالثقافـة المحليـة وغرسـها وتوريثهـا فعملت المرأة الفلسطينية عل .بنصـر القوي .خاصة عن طريق النساء انفسهن، لالجيال 2 فهم من جهة اهتموا بهن ، اهتم الذكور الفلسطينيون بنسائهم بطريقة مزدوجة تبعث على الدهشة النابع من المحافظة ، بل وضربوا حولهن هالة من االحترام الذي يشبه التقديس ، وحافظوا عليهن ، ولذلك لم يتهاون الرجال في هذه القضية .فهن الذي يعني شرف الذكور قبل كل شيء على شر فكانـت ، مما كان له االثر في تقليل شأنهن الى درجة االنحطاط .فحموا نساءهم من كل مكروه بـل وصـل .المرأة تأتي في درجة ثالثة بعد رأس العائلة وابنائها الذكور حتى لو كانوا صغاراً وفي ذلك الكثير من تقليل الشأن الى درجة ، *)مره: ( يشتم الرجل خصمه بقوله له االمر بهم ان بسبب الضعف والخنوع وكل الصـفات التـي ال ، النه مفهوم لكليهما بما يعني االهانة ، االحتقار .والتي الصقها الرجل بالمرأة منذ زمن، يحبها الرجل ، ملـك للرجـل ) في هذا الفكـر (لمرأة فا، نبعت هذه الثنائية المزدوجة من نظام الملكية اال ان المجتمع اجمـع .سواء ارتفعت مكانتها ام انخفضت ، يحافظ عليها كما يحافظ على امالكه أو بدونها ، االرض التي بها يسود الفالح .لدرجة انها اقترنت عند الفالح باالرض "غالية"على انها ومن هنا اصـبحت ، الحياة او الموت ، عبادفهي اختيار بين الحرية واالست ، يعيش عبداً عند غيره ، ومن ثم برز التعبير السياسـي بـدالً عـن االقتصـادي ، المرأة رمزاً للخصب ورمزاً للحرية فكالهما غاٍل يضـحى مـن اجلـه ، )الزالة الملكية كصفة عنها (واصبحت المرأة رمزاً للوطن .ويبذل في سبيله الغالي والنفيس، باالرواح عندما وقع محك المحافظـة علـى ، وقت على االرض في مرحلة الحقة اال ان المرأة تف فكان االختيـار ، بعد فشل امكانية المحافظة على كليهما من الوجهة النظرية 1948احدهما عام فاختـاروا ، بين ثنائية العرض و االرض سهالً عند الكثيرين الذين اختاروا العرض ال االرض اكدتـه ، ال يقدر بثمن ، لفصل لم يستمر طويالً الن كليهما ثمين اال ان ذلك ا .االثمن على الثمين ومـن ال ، من ان االرض هي العرض ) وبدعم الرجال ايضاً (، 1967النساء انفسهن بعد هزيمة واالرض هنا هي الوطن ال قطعة ارض في أي مكان حتى لو كانت في (ارض له ال عرض له ، لشائعان فـي المجتمـع العربـي عمومـاً ومن هنا توسع مفهومي العرض والشرف ا .)الجنة . امرأة: الكلمة العامية في اللهجة الفلسطينية الدارجة وتعني: مره* 3 اصـبح ، فبدالً من ان يكون شرف المرأة لوحدها وانعكاسه على اهلهـا ، والفلسطيني خصوصاً . فالكل مصاب بشرفه مادامت االرض مغتصبة.الشرف شرف الشعب كله عندما رائدات الحركة االسيرة مثالً رائعاً في هذا الشأن ، ضربت الفدائيات الفلسطينيات ، العزف على وتر الِعـرض ، في بداية السبيعنات على وجه الخصوص ، حاول محققوا االحتالل والتهديـد ، عندما اقدموا على تعذيب المعتقالت جسدياً ونفسياً من خـالل الضـرب بوحشـية فـي ، )1(او تعرية بعضهن امام ذويهن ورفاقهن وزميالتهن في السجن ، باالعتداء عليهن جنسياً الستغالل هذه المفاهيم السائدة لدينا للحصول على اعترافات عن اعمال البطولـة ضـد محاولة اال ان الوتر انقطع من شدة الضرب عليه عندما اعلن ان شرفهن هو شرف الـوطن .االحتالل وان خيانة القضية هي االعتداء على الشرف ال تعرية الجسد لحظات للوصـول الـى ، والقضية مما شكل نقلة نوعية وحضارية لمفهوم اجتماعي مغروز فـي ، اعترافاتانهيار والحصول على وتطوير ذلك المفهوم السباب سياسية الـى مفهـوم ، لب الفكر االجتماعي الفلسطيني منذ قرون يأخذ بعين االعتبار المبررات الحقيقية والموضوعية لذلك في فهم شديد ، اجتماعي ايجابي اوسع بل ان محققوا االحـتالل حـاولوا .ثيراتها االجتماعية والمعرفية الوضوح للمرحلة السياسية وتأ ، استغالل مفهوم الشرف ايضاً ضد الرجال من خالل التأثير عليهم نفسياً بعد فشل التأثير جسدياً مما شكل ضربة لصمود الـبعض ، من خالل التلويح باحضار قريباتهم و االعتداء عليهن جنسياً ، اال ان البعض االخر كان اكثر وعياً وادراكاً لهذه االساليب ، رهبسبب مفهوم الشرف السابق ذك .مما افشلها عله يقلـل ، كما استهدفت االجنة في احشائها ، استهدفت سلطات االحتالل المرأة بذاتها وتلك شـحنة .او حفلة عرس ، من تلك النسوة اللواتي يودعن الشهيد بزغرودة كأنها والدة طفل مما فجر مواهب بعض الكتاب ليؤرخوا ذلك بطريقتهم الفنيـة ، صمود ال توصف من الصبر وال .من خالل روايات تقص اخباراً من البطوالت النسائية المستوحاة من واقع المعانـاة والبطولـة ، "والبكاء على صـدر الحبيـب "، الميل حبيبي " سداسية االيام الستة "ومن تلك الروايات نستذكر بعنـوان قائمـة باسـماء الفتيـات 181وثيقة رقم :جمعية انعاش االسرة مركز االرشيف الصحفي والوثائق :انظر) 1( . المعتقالت 4 " وبوصله من اجل عبـاد الشـمس "، لتوفيق فياض " وحبيبتي مليشيا "، شادر لرشاد ابو " والعشاق" وكلها روايات تدور حول ابراز شخصـية ، لعلي الخليلي " والمفاتيح تدور في االقفال "، لليانه بدر .للمرأة المناضلة والسجينة الفاعلة سـاندة كم، كما كانت روايات اخرى ابرزت شخصية المرأة المساندة لغيرها في النضال لغسـان " وبرقون نيسـان "، "وام سعد "، "ما تبقى لكم "كما في روايات ، الزوج او االبن او االخ .الخ…لفيصل حوراني " وبير الشؤم"، الفنان قاسم"والعصافير ال تموت في الجليد "، كنفاني فاحتلـت مسـاحات واسـعة مـن ، كما استحقت المرأة الفلسطينية االهتمام من شعرائنا فشكلت المرأة رمزاً لالرض لدى الشعراء كمـا ، فاشادوا بتضحياتها واعترفوا بدورها ، واوينهمد :فيقول، هو الحال عند محمود درويش انا االرض واالرض انِت ويؤكد على ذلك في مقطع اخر لتصبح االرض ليست المرأة فقط بل والحبيبة ايضاً فـي :فيقول، محاولة لتقريبها الى القلب اكثر وطني ليس حقيبة وانا لست مسافر انني العاشق واالرض حبيبة الن صورة المرأة اتحـدت ، اما الشاعر المتوكل طه فال فرق عنده بين االرض والمرأة :فيقول، ورؤيا واحدة عنده تعني رؤية االخرى، بصورة االرض في وجهي احس الطل ينعشني اذا ما هبت النسمة وكنت اذا لمست االرض طلق البسمةكانت ت 5 فهذه دعوة محمود درويش ، ينتقل الشعراء الى قضية اخرى وهي دور المرأة في النضال :فيقول، للمرأة كي تشارك في طرد المحتل خديجة ال تغلقي الباب ال تدخلي في الغياب سنطردهم من اناء الزهور وحبل الغسيل سنطردهم من حجارة هذا الطريق الطويل اء الجليلسنطردهم من هو ومن حسن حظ الثورة الفلسطينية ان ، واخيراً فلكل ثورة نماذجها البطولية التي تفخر بها لديها الكثير من النماذج النسائية البطولية التي تفخر بها على مدار سـنوات االنتـداب والضـم ، و تريز هلَسـة وليلى خالد ، ورجاء ابو عماشة ، وحياة البلبيسي ، فمن فاطمة غزال ، واالحتالل ، وخديجة ابـو عرقـوب ، وعطاف يوسف ، ورسمية عودة ، الى فاطمة برناوي ، ودالل المغربي … ولينا النابلسـي ، وتغريد البطمة ، وشادية ابو غزالة ، وعايدة سعد ، وعبلة طه ، وعفيفة بنوره .وغيرهن كثر مم كتبن جزءاً من تاريخ فلسطين بدمائهن او بصمودهن الذي يفخرن به واجهتني خالل رحلتي الدراسية هذه صعوبات جمة كانت اهمها المعاناة المسـتمرة وقد في ظل ظروف الحصار وقطع الطرق بين التجمعات السكنية الفلسـطينية ، في الوصول للجامعة هذه المعاناة التي عايشتها مـع زمالئـي ، ) لغاية االن -2000(خالل انتفاضة االقصى الحالية مما حدى بنا لقطع الكثير من المناطق ، قاطنين خارج الجامعة في مدينة نابلس الطلبة واساتذتنا ال ناهيـك عـن ، الوعرة والخطرة بين الجبال للتغلب على حواجز االحتالل ودورياتهم المتنقلـة فمسافة تبلغ نحو خمسون كيلو متر ، االحتجاز لساعات في ظروف خطرة وال انسانية مرات عدة تحولت الى اكثر من مائة وخمسون كيلو متر وتحتـاج ، ل من الزمن تقطع في نحو ساعة او اق وهي معاناة ال يتحملهـا ، الى صبر وجلد يزيد احيانا كثيرة عن االربع ساعات ذهابا ومثلها ايابا ناهيك عن التكاليف المادية المرتفعـة .وال يحس بها اال من مر بها ، اال من كان ذو هدف سام .المرافقة لذلك 6 ظروف السياسية المرافقة لالنتفاضة مشاكل اخرى تمثلـت فـي الصـعوبات وسببت ال بل واستحالت في الوصول الـى القـدس ، الكثيرة التي حالت دون الوصول الى مراكز االبحاث .وبها الكثير من المراكز البحثية ومقار المؤسسات النسـائية ، وهي المركز الحضاري لفلسطين او لدمار لحق ، كثير من المؤسسات لمقار عملها السباب امنية كما تسببت في اغالق او تغيير ال .بها نتيجة عمليات الهدم التي اتبعتها سلطات االحتالل واخيرا تمثلت المشكلة الحقيقية في اختيار موضوع بحثي لم يطرق من قبل بشكل علمي كتبـت عـن مما وضع يدي على الجرح وهو قلة المصادر العلمية التي ، للمرحلة التي درستها .حتى ان الكثير من االخطاء تـم تكرارهـا ، وان ما كتب كان مشتتاً ومكرراً ، الحركة النسائية باقالم علمية او - على االغلب -وهذا برأيي راجع الى ان الكتابات عن الحركة النسائية لم تكتب نغوص في كتب مما حدى بنا ان ، محترفة بل كتبت باقالم التبجيل والدعاية السياسية واالعالمية .التاريخ والسياسة واالجتماع معاً للتأكد من حادثة او جزء منها : اهمية موضوع البحث-1 تعالج هذه الدراسة موضوع الحركة النسائية الفلسطينية في الضفة الغربية خالل الفترة يكتفي الباحث باظهار ، وهناك مبررات عدة استوجبت البحث في هذا الموضوع ، 1993ـ1948 : اهمها رغم الكثير من الدراسات التي تناولت قضية فلسطين وحركتها الوطنية بالوصف والشرح :اوالً اال ان اغلب تلك الدراسات ، والتحليل لفهم ومعالجة هذه القضية المصيرية من جوانبها المختلفة ركة النسـائية رغم ان الح ، لم تعط قضية المرأة الفلسطينية وحركتها النسائية القدر الذي تستحقه شكلت ذراعاً هاماً من أذرع الحركة الوطنية في فترات االحتالل المتعاقبة على فلسطين خـالل .القرن العشرين ركـزت ، اغلب الدراسات الجادة التي تناولت قضية المرأة الفلسطينية وحركتها النسـائية :ثانياً التي مارسـت العمـل السياسـي ، سةاهتمامها باالساس على المرأة في التنظيمات الفدائية الرئي 7 وبالتالي غابت المرأة داخل فلسطين عن هذه الدراسات بحكم ، والعسكري العلني خارج فلسطين وعليه اليمكن تعميم نتائج تلك الدراسات على المرأة .اتباع السرية بالعمل داخل االرض المحتلة لتجمعات الفلسطينية فـي الشـتات لتغير الظروف التي تعيش في ظلها ا ، الفلسطينية اينما وجدت .عن ظروف الوطن المحتل معظم من كتب عن الحركة النسائية الفلسطينية اهمل فترة هامـة مـن تـاريخ القضـية :ثالثاً .وهي فترة الوحدة بين الضفة الغربية واالردن وذلك فيما يخص الحركـة النسـائية ، الفلسطينية ال اسطراً خجولة تركزت على استشهاد فتاة فلسـطينية فكثير من المؤلفات لم تفرد لهذه الفترة ا ، واحدة خالل المظاهرات التي نظمت ضد اشتراك االردن في حلف بغداد منصف الخمسـينات .وتأسيس االتحاد العام للمرأة الفلسطينية منتصف الستينيات ة النساء تحت نشطت خالل فترة االحتالل االسرائيلي للضفة الغربية االقالم لوصف معانا :رابعاً اال ان تلك الكتابات كانـت مشـتتة بـين ، وتعداد اصناف العذاب جراء مقاومتهن له ، االحتالل التي عادة ما تضم الضفة الغربية وقطاع غـزة معـاً ، الكثير من المؤلفات والنشرات المتنوعة يـت التشـكل اال ان تلك المؤلفات رغم كثرتها النسبية بق ، بحكم التشابه في الظروف االحتاللية ، بل ركزت على المواضيع االكثر سخونة ، وحدة واحدة يمكن الرجوع اليها من مختلف الجوانب كمـا .متناولة اياها من بعدها العاطفي عـادة ، وخاصة قضية المعتقالت في السجون االسرائيلية د وخاصة تلك التي سقط فيها عـد ، ركزت الكتابات ايضاً على مفاصل معينة خالل تلك الفترة .مهملة الفترات التي لم تسقط فيها الشهيدات، من الشهيدات ، جاءت هذه الدراسة لتركز على منطقة جغرافية محددة من فلسطين هي الضفة الغربية :خامساً اال ، وان بدت فترتان بسبب اخـتالف الحكـم ، من خالل فترة زمنية محورية في تاريخ القضية وحتي قيام 1948نية الفلسطينية على االرض منذ حرب انهما فترة واحدة من حيث ضياع الكيا مسـتفيدة مـن 1993السلطة الوطنية الفلسطينية على اجزاء من فلسطين اثر اتفاق اسلو عـام .االخطاء التي وقع فيها الدارسون 8 :ـ اسلوب وعرض البحث2 ركـة وذلك من خالل تتبع تطور الح ، اعتمدت هذه الدراسة على منهج التحليل التاريخي لدراسـة المنشـورات ، ومستفيدة ايضاً من منهج تحليل المضمون ، النسائية بمؤسساتها المختلفة وقسمت الدراسة .الصادرة عن تلك المؤسسات وأقوال رائدات العمل النسائي خالل فترة البحث :على النحو التالي، على أربعة فصول من خالل توضـيح ) 1948 قبل(بحث درست فيه المجتمع الفلسطيني قبل فترة ال :الفصل األول كما مهدت بدراسة الحركة النسائية الفلسطينية ، موقع المرأة االجتماعي والعلمي واالقتصادي فيه .كأساس يمكن البناء عليه لفترة البحث، في جميع أنحاء فلسطين، خالل فترة االنتداب وما حل بالضفة ، 1948م ويظهر ما آلت أليه األوضاع في فلسطين بعد حرب عا :الفصل الثاني وكذلك عرفت بأنشطة النساء فـي ، ووحدتها مع شرق األردن ، الغربية من تدفق الالجئين عليها ثم دراسة الحركة النسائية من خالل المؤسسات العاملة ، المجاالت العلمية واالقتصادية والسياسية .ي القدس نهاية تلك الفترةمع توضيح ظروف قيام االتحاد العام للمرأة ف، وأنشطتها المتنوعة خـالل فتـرة االحـتالل ، يبين المؤسسات النسائية القائمة في الضـفة الغربيـة :الفصل الثالث رغم االتفـاق ، موضحاً التنوع فيها ، 1987اإلسرائيلي وحتى قيام االنتفاضة الشعبية نهاية عام تالليـة ضـد النسـاء وكذلك يبين االشكال المختلفـة للممارسـات االح .على نوعية االنشطة واالنشطة التي قامت بها المرأة الفلسطينية فـرداً وجماعـات ومؤسسـات بغيـة ، ومؤسساتهن .الخالص من االحتالل يوضح الدور الـذي لعبتـه المـرأة الفلسـطينية خـالل االنتفاضـة الشـعبية :الفصل الرابع وموضحاً ، االنتفاضة مركزاً على المؤسسات النسائية المختلفة التي نشطت خالل 1993ـ1987 لننهي البحث .وما ترتب عليها من اجراءات اسرائيلية لقمعها ، ماهية هذه االنشطة التي قامت بها لفهم آلية التحوالت التي تطرأ على ، فقط 1993بالتعريف بالمؤسسات النسائية القائمة خالل عام .ي المقام األولبسبب التأثيرات السياسية ف، سير الحركة النسائية من فترة ألخرى 9 : دراسة تحليلية لمصادر ومراجع البحث-3 كالوثـائق المنشـورة وغيـر ، اعتمد هذا البحث بصورة اساسية على المصادر االصيلة كما اعتمـد .وغيرها من المؤسسات واالفراد ، التي صدرت عن المؤسسات النسائية ، المنشورة واستفاد .تي كتبها بعض اعالم السياسة الفلسطينيين ايضاً على المذكرات واليوميات والمؤلفات ال وكـذلك التقـارير والـدوريات ، والبحوث العلمية المنشورة وغيـر المنشـورة ، من المؤلفات : واهم هذه المصادر التي كان لها االولوية هي.والصحف التي تناولت موضوع البحث : الوثائق - أ ، والمـذكرات ، والعـرائض ، كالبيانـات ، شورةالوثائق غير المن استفاد الباحث من المحفوظة ، الصادرة عن النساء او المؤسسات النسائية ، ورسائل التأييد ، والمناشدات، والتصاريح .والتي تعمل حالياً على تبويبها في ملفات مفهرسة ، في ارشيف جمعية انعاش االسرة في البيره " الحـق "ي ارشيف جمعية القانون من اجل االنسان كما استفاد من البيانات والتقارير المحفوظة ف .في رام اهللا والتي ، الضوء على الكثير من االحداث التي مرت بالقضية الفلسطينية ، القت الوثائق هذه وخصوصاً تلك االنشطة التي اهملها الدارسون فلم يتطرقوا ، كان للحركة النسائية دور فاعل فيها اال ان هناك عدة مآخذ على بعض تلك الوثائق منهـا .وصول الى وثائقها العتقادي لعدم ال ، اليها فاستدعى البحث عـن مصـادر ، مما صعب على الباحث المهمة ، صدور عدد منها بدون تاريخ اضافة الى اللغة العاطفية التي صـيغت بهـا بعـض ، اخرى توثق الحدث وتحدد تاريخه بدقة .و جانباً منهاوالتي ربما ضخمت بعض الحوادث ا، الوثائق مثل ، والتي جمعت في عدد من المؤلفات الوثائق المنشورة، كما استفاد الباحث من بعض والوثائق الفلسـطينية لعـام ، التي اعدتها الباحثة بيان الحوت ، وثائق الحركة الوطنية الفلسطينية ووثائق الهيئـة .ةوصدرتا عن مؤسسة الدراسات الفلسطيني ، التي حررها فائق عنبتاوي ، 1965 .ونشرتها دار الطباعة العربيـة ، التي جمعها رئيسها الشيخ سعد الدين العلمي ، االسالمية العليا 10 التي جمعها شريف كناعنة وعبد اللطيف البرغوثي فـي كتـاب ، ووثائق جمعية انعاش االسرة .مناضلة من فلسطين : منشورات المؤسسات-ب دسـاتير : ومنها، منشورات الصادرة عن المؤسسات النسائية اعتمد الباحث ايضاً على ال التي تحدد اهدافها وطـرق اكتسـاب العضـوية فيهـا ، وانظمتها الداخلية ، المؤسسات النسائية وكذلك النشرات التي تصدر عنها فـي المناسـبات .وغيرها، والهيكلية االدارية واالمور المالية التي تصدر سنوياً او دون انتظام وباسـماء ، ة والتعبوية او النشرات االعالمي ، الطارئة والعادية وخاصة تلك التي صدرت عن االطر واللجـان .مختلفة خوفاً من المالحقة القانونية االسرائيلية اضافة الى قضايا نسـوة ، واهدافها للمرحلة المقبلة ، على شكل مجالت تسرد انجازاتها ، النسائية ، ضواء على الكثير مـن الموضـوعات الخاصـة بالحـث وقد القت هذه النشرات اال .متعددة وصيغت على شكل مقاالت صـحفية ، كاالنشطة النسائية والعوائق التي تعترض الحركة النسائية كتبت بأقالم نشيطات الحركة النسائية على وجـه ، او نشرات داخلية او ابحاث ودراسات علمية .الخصوص ، وخاصة تضخيم بعض انجازاتها ، ات في طريقها اال ان تلك النشرات لم تخل من بعض العثر ."المنافسة"للمؤسسات النسائية ، ونقدها غير العلمي : تقارير المؤسسات-ج استفاد الباحث من بعض التقارير الرسمية للمؤسسات الدولية ومنها تقـارير منظمـة النتهاكات االسرائيلية وذلك للوقوف على ا 1993ـ1988العفو الدولية خالل سنوات االنتفاضة البحث اعلى قدر من الموضوعية والحياد فـي فلسطينية ليكتسب لحقوق االنسان من جهات غير ورغم ان تلك التقارير هي تقارير سنوية لجميع بلدان العالم مما يعني االختصار .البحث العلمي .مةاال ان االستفادة منها كانت ج، وعدم االسترسال في توصيف الحالة بدقة 11 كما تم االستفادة من تقارير المؤسسات المحلية كاتحاد الجمعيات الخيرية والتـي توثـق .انجازات االعضاء فيه : الصحف-د ، الشـعب ، الفجر، مثل القدس ، تم االستفادة من الصحف الفلسطينية الصادرة في القدس او التي ، والمراجع المختلفة اللقاء الضوء على بعض القضايا التي لم تتناولها المصادر ، والميثاق .وخاصة حوادث التسمم التي طالت المئآت من طالبات الضفة الغربيـة ، لم يكتب عنها بوضوح .فكانت الصحف المنهل الذي تزودنا منه بتسلسل الحوادث : الرسائل العلمية-ه رشاد رسالة ماجستير اعدها الباحث ، كتبت رسالتان علميتان عن الحركة النسائية االولى تحـت 1997ونوقشت في الجامعة االردنيـة عـام ، سهيلة الريماوي .عيسي واشرفت عليها د اهتم الباحث بدراسة دور المرأة الفلسـطينية 1950 -1900عنوان الحركة النسائية في فلسطين ودورها السياسي ضد االنتداب ، في المجاالت الثقافية واالجتماعية واالقتصادية في فصلها االول وفي الفصل االخيـر درس ، لحركة الصهيونية ودورها في الحركة الوطنية في فصلها الثاني وا وتعد هذه الرسالة هي االولى التـي بحثـت .عالقة الحركة النسائية الفلسطينية بشقيقتها العربية ن وعملت على البناء عليها م ، قضية الحركة النسائية الفلسطينية ولذلك فانها شكلت لي عوناً هاماً .خالل اكمال الفترة الزمنية التي توقف عندها الباحث فـي الترجمـة للشخصـيات ، اال ان هناك بعض المآخذ على رسالته ومنها استفاضته في حين كان الحديث عن الدور االقتصادي هامشـياً ، فغطت على الفصل االول تقريباً ، النسائية لذلك الحظنا انه قدم معلومات فـي 1950 كما نسي الباحث ان دراسته تنتهي عام .ودون توثيق وكذلك االستفاضة في التفاصيل 1985متن الرسالة تبتعد كثيراً عن ذلك وصلت احياناً حتى عام .الثانوية التي غطت الفصل الثالث عند الحديث عن المؤتمر النسائي الشرقي 12 تحت ، ما حمامي ري .اما الرسالة الثانية وهي من اعداد الباحثة رولى ابو دحو باشراف د نوقشت بجامعة بيرزيت عام 1993 -1967النساء في قيادة حركة المقاومة الفلسطينية : عنوان وهـو موضـوع ، وتعد هذه الرسالة هي الثانية التي تتناول موضوع المرأة الفلسـطينية 2005 .مازال بكراً على الدراسات العلمية حتى االن ول منها استعراض االدبيات النظريـة التـي جاءت الرسالة في اربعة فصول تناول اال الثالـث ينوبالفصـل ، وفي الفصل الثاني توضح المنهجية للرسـالة ، كتبت عن المرأة والمقاومة والرابع كان جوهر الرسالة من خالل دراسة الظاهرة المسلحة والعمل الجماهيري واالنتفاضـة .خالل فترة الدراسة، ومشاركة المرأة في الكفاح والقيادة رجالً وامرأة من القياديين 16اعتمدت الرسالة بشكل خاص على المقابالت المعمقة مع والقياديات وذلك لتوضح نقطة واحدة وهي دور النساء في قيادة الحركـة الوطنيـة الفلسـطينية وقد نجحت الباحثة في القاء الضوء على هذا الموضوع الذي ينظر له الجميع ، خالل فترة البحث اال ان الباحثة اوضحت ان النساء لم يكن نصيبهن في القيادة كما كان ، اقوال المساواة من خالل .نصيبهن في العطاء والتضحية اال ان البحث اعتراه بعض السلبيات اهمها االعتماد على فصيلين هما فـتح والشـعبية كمـا تـم .يفيما تم تناسي الفصائل االخرى دون سبب منطق ، واحيانا الحديث عن الديمقراطية وهذا يوحي ان العينة لم تكـن ، االعتماد على قياديين من رام اهللا باستثناء مقابلة واحدة من غزة خاصة وان البحث اشتمل على حركة المقاومـة فـي الـوطن ، متوازنة ال جغرافياً وال فصائلياً .والشتات ، العامة والنسائية كما استفاد الباحث ايضاً من الكثير من المواقع االلكترونية للمؤسسات .وان كان الباحث لم يقتبس منها للتوثيق، التي اتاحت افكاراً ورؤًى جديدة في العمل النسائي 13 األولالفصل 1948الحركة النسائية الفلسطينية قبل عام 1948المجتمع الفلسطيني قبل عام : اوالً مكانة المرأة االجتماعية .1 المرأة الفلسطينيه تعليم .2 المرأة والعمل العام .3 1948الحركة النسائية الفلسطينية قبل عام : ثانياً 1918-1903المرحلة االولى .1 1928-1919المرحلة الثانية .2 1938 -1929المرحلة الثالثة .3 1948-1939المرحلة الرابعة .4 14 األولالفصل 1948الحركة النسائية الفلسطينية قبل عام 1948المجتمع الفلسطيني قبل عام : أوالً فانها تنعم بتنوع تضاريسي ومناخي ، )1(2 كم 27009 رغم صغر مساحة فلسطين البالغة .)2(شكلت االراضي القابلة للزراعة فيها ثلث مساحتها تقريبـاً ، نها ارضا زراعية خصبةً جعل م الـف 750نحـو 1922تقاسم هذه المساحة حسب االحصاء الذي نظمته سلطات االنتداب عام فقـدر 1948ثم تضـاعفوا عـام ، الى حوالي المليون نسمة 1931ازداد عددهم عام ، )3(نسمه .)4(ني نسمهعددهم باكثر من مليو الملكية الكبيرة والملكية : توزعت ملكية االراضي في فلسطين بين نوعين من الملكية هما وقدرت نسبتهم ب ، فالملكية الصغيرة كانت للفالحين الذين يملكون اراضيهم الزراعية .الصغيرة شـركات الصـهيونية والملكية الكبيرة توزعت بين االوقاف والكنائس وال .)5(من الفالحين % 29 ، فقد كانت هناك قلة من المالكين العرب تملك اراضي واسـعة .وامالك الدولة والمالكون الكبار مالكا كانوا يملكون اكثر 250 مالكاً يملكون اكثر من ثلث االراضي الصالحة للزراعو 144فكان بل ان بعـض ،من نصف االراضي الصالحة للزراعة وهذا يعادل ما يملكه كل الفالحين العرب .)6(المالكين كانوا يملكون قرية كاملة او عدة قرى 4، ص1986، بيروت، 3، ط1948-1917ي فلسطين القيادات والمؤسسات السياسية ف: الحوت، بيان نويهض) 1( ، المنشاة العامة للنشر والتوزيع واالعالن، طرابلس، 1939-1922فلسطين واالنتداب البريطاني : خله، كامل محمود ) 2( .767، ص1982، 2ماهيرية الليبية، طالج الف نسمة 83 الف نسمة واليهود 71 الف نسمة، والمسيحيين 589 بلغ عدد المسلمين 2910، ص المصدر نفسه : انظر) 3( .1922 االف نسمة اخرون وذلك حسب احصاء 7و قدر عـدد : 21، ص 1985، عمان، 1، دار الشروق، ط سكان فلسطين ديمغرافياً وجغرافياً : صالح، حسن عبد القادر ) 4( . اقليات الف يهودي والباقي 700 الف عربي و 1,380 الف نسمة منهم 2,115 بنحو 1948سكان فلسطين عام 14، ص1979، دار االسوار والنشر، عكا 1948-1917المقاومة العربية في فلسطين : علوش، ناجي) 5( .19، صالمصدر نفسه) 6( 15 فسكن الفلسطينيون خالل فترة االنتداب في ستة الوية كبيرة يتبعهـا ، اما من حيث سكناهم واما .)1(اضافة الى مضارب البدو الرحل ، تشمل مئات المدن والقرى والخرب ، ستة عشر قضاء اختلف الباحثون في تقدير نسبة كـل ، قسمتهم الى ثالث اقسام من حيـث طرق معيشتهم فيمكن ويبدو ان الخالف فـي هـذه .)2 (%76الى % 57منها فتراوحت تقديراتهم لسكان الريف بين التقديرات ناجم عن دمج سكان البادية مع سكان الريف في خانة واحدة وسكان المـدن بالخانـة ولكن بمعرفة اعداد البدو في تلك .في تلك االحصاءات اضافة الى دمج او اهمال اليهود ، االخرى والجدول . يمكن حسابها على انها تساوي ثلثي عدد السكان تقربيا )4( وكذلك اعداد اليهود )3(الفترة : )5(التالي يوضح هذه النسب 1942– 1922 نسبة السكان العرب لمجموع السكان في فلسطين .1 جدول رقم 1942 1931 1922 الســـنة %65,1 %65,8 %70,8 نسبة السكان العرب في الريف والبادية لمجموع السكان %34,9 %35,2 %29,2 نسبة السكان العرب في المدن لمجموع السكان %100 %100 %100 المجموع يتبين من الجدول السابق ان سكان الريف والبادية العرب رغم الزيادة الطبيعية المسـتمرة وهذا باالساس ناتج ، اال ان نسبتهم تناقصت بالمقارنة مع السكان العرب في المدن ، في اعدادهم .عن الهجرة الداخلية باتجاه المدن ، ذي االغلبية الريفيـة ، اصبح في المجتمع الفلسطيني ، بزيادة عدد سكان المدن الفلسطينية مدينة يزيد عدد سكانها أية 1922 ففي حين لم يكن حسب احصاء .عدة تجمعات حضرية مهمة : 178، ص 1996هيئة الموسوعة الفلسطينية، دمشـق، طبعـة منقحـة، ) مج4 (القسم العام : الموسوعة الفلسطينية ) 1( . ث لآلخر من باح1922اختلف تقدير سكان الريف سنة ، مصـدر سـابق، 4، ج الموسوعة الفلسطينية %. 57، سكان الريف 10، مصدر سابق ص المقاومةعلوش، : انظر) 2( المـرأة الفلسـطينية والثـورة : الخليلي، غازي %. 70 الريف 767كامل خله، مصدر سابق ص %. 65 الريف 176ص %. 71، الريف 76، ص1977، بيروت دراسة اجتماعية ميدانية تحليلية . الف نسمة 60 اورد ان سكان البادية بلغوا ،10مصدر سابق صالمقاومة، علوش، : انظر) 3( . الف نسمة 83 اورد ان عدد اليهود بلغوا ،16مصدر سابق، صفلسطين خله، : انظر) 4( .138 مصدر سابق ص،4جالموسوعة الفلسطينية، ) 5( 16 وصلت مدن اخرى في نهاية فترة االنتداب الى اكثر مـن ، عن خمسين الف نسمة سوى القدس . وان كثيراً من المدن زاد عدد سكانها على عشرة آالف نسمة.)1 (ذلك مثل يافا وحيفا نه على المجتمع ومـن ضـم ، اضافة الى عوامل اخرى ، اثرت هذه المناطق الحضرية وخاصة ، ولتوضيح ذلك سنعرض الوضاع المرأة في المجتمع الفلسطيني من نواٍح عدة .المرأة .مكانتها االجتماعية ومدى التعليم الذى تلقته ومدى مشاركتها في الحياة العامة : مكانة المرأة االجتماعية- بمكانة اجتماعية ، في الريف او المدينة او البادية ، حظيت المرأة الفلسطينية حيثما سكنت .)2 ( فبقيت بوجه عام مسلوبة االرادة تعيش في جو من االنغالق والجهل.اقل من مكانة الرجل فمن خالل السترة . تنبع نظرة المجتمع الى طبيعة المرأة من مفهومي السترة والشرف لعـادة فيعنـي اما شرفها وهو شرف العائلة في ا ، يتم التقييد الجسدي والنفساني لتحركات المرأة وعليه اصبحت المعادلة التي يعنـي بهـا )3(انها كسلعة غالية الثمن وهشة ينبغي المحافظة عليها ، وشرفها يخلق شرف العائلة ، تخلق شرف المرأة _ وليس الرجل _ المجتمع هي ان عفة المرأة حريتها في مما ادى الى تقييد )4(وبذلك نظر المجتمع الى قضية الشرف نظرة تقترب من القداسة فكانت المرأة في المدن تنعـزل عنـد بلوغهـا ، الحركة والخروج واالختالط بالعالم الخارجي .)5(الذي ال مشورة فيه غالبا، السادسة بغية اعدادها للزواج يتم التعبير مـن خاللهـا ، تعتبر االمثال الشعبية المخزون الثقافي والحضاري للشعوب وفي المجتمع الفلسطيني هناك الكثير من االمثال التي تعبر عن .مابجمل قصيرة تعبر عن رأي ، ترجمـة دار الجليـل للنشـر الجئين، وثيقـة اسـرائيلية طرد الفلسطينيين ووالدة مشكلة ال : مورس، بني : انظر) 1( . الف نسمة لكل منهما70 يقول ان عدد سكان يافا وحيفا بلغ 55، ص1992والدراسات، عمان .76 مصدر سابق، ص،المرأة والثورة: الخليلي) 2( لجنة ،مجلة التراث والمجتمع ،عربيالطبيعة االنثوية الركيزة االيديولوجيه لتبعية المراة في المجتمع ال : تماري، سليم ) 3( .1974ة البيرة العدد االول نيسان االبحاث االجتماعية والتراث الشعبي الفلسطيني جمعية انعاش االسر م اهللا مؤسسـة الحـق، را ،المرأة والعدالة والقانون نحو تقوية المراة الفلسـطينية المرأة والقانون، : البكري، عالء ) 4( .148 ص،1995الضفة الغربية 1991 ،نابلس :شؤون المرأةتطور الدور السياسي للمرأة الفلسطينية حتى االنتفاضة، : عبد الجواد، اصالح جاد) 5( 17 مكانة المرأة حيث يتضح تدني مكانة االنثى عن مكانة الذكر في المجتمع الفلسطيني في كثيـر وقـد رصـدت االمثـال الشـعبية ، من المناسبات االجتماعية الهامة كالزواج والعزاء والوالدة فهو من سـيحمل اسـم ، ")1(بالبشارة"صبي يعم الفرح ويستقبل الدة فعند و .الفلسطينية ذلك بدقة بينما .)2( كما ان انجاب الذكر يحسن من المركز االجتماعي المه .والده وعائلته وهو من سيرثه ِسـتْ "وتسـمى ، فهي ان كانت وحيدة اخوتها تستقبل بـالفرح .يختلف االمر عند والدة البنت ، )4(فانها تستقبل بخيبة امل ، فسبقتها اخت او اخوات ، اول بنت لالسرة اما اذا لم تكن ، ")3(اإِخوتْه حيث تتم المباركة للمرأة التي انجبت أنثى بشـىء مـن ، وخاصة اذا لم يكن لالسرة ذكور بعد يجبـر ‘عِوض عليـِكَ و معلش اهللا يِ "، "هللا ِبتْجيبي على رَأسهاَ ولَد ان شاء اِ : "المواساة مثل قولهم شاء اهللاِ بت"، "خَاطِرك انبيانينيها بِالصز" ،"يالدبيِلك ِلو5 ("اهللا ما الِبنتْ ِبتر(. .فان كان العقم مشكلة تصيب الزوج فهو أكثر من ذلك اذا وقع على الزوجـه ، وعليه كما ان الزوجة ال تبلغ مكانة مميـزة حتـى تصـبح ، او لطالقها ، ذلك النه سبب للزواج عليها ."بنات وال قعاد بطاالت"وعندها يصبح انجاب االنثى مفخرة ، )6(اًام المـرأة "ثل الشعبي بقيت المرأة في ثقافة المجتمع الفلسطيني تابعة للرجل حيث يقول الم كمـا انهـا ال ، او زوجة فالن ، وبقيت ابنة فالن ."الِنسوان الِهن نُص عقل "، "من ضلع الرجل ذلك ان االنجاب يعطيها االحترام .خاطبتها اال بعدما تصبح ام فالن تصبح ذات شان مهم في م .)8("ام فالن"وخاصة انجاب الذكور ، )7(والتقدير النابعين من دورها االمومي لجنة ،مجلة التراث والمجتمع قوانين غير مكتوبة تتحكم بمكانة المرأة الفلسطينية، ترجمة سليم تماري، : كنعان، توفيق ) 1( .34، ص1974يسان ن، 2ع ،ي الفلسطيني جمعية انعاش االسرة البيرةاالبحاث االجتماعية والتراث الشعب ن، رام اهللا فلسـطين ، مركز رام اهللا لدراسات حقوق االنسا قراءة نقدية في مشاركة المرأة الفلسطينية :عثمان، زياد ) 2( .75-74، ص2003 .34 مصدر سابق ص،قوانين: كنعان) 3( .34المصدر نفسه، ص) 4( ، جمعية انعاش مناضلة من فلسطين دراسة في حياة ونضال سميحة خليل : ف والبرغوثي، عبد اللطيف كناعنة، شري ) 5( . 36ص، 1992االسرة، البيرة لجنة االبحاث االجتماعية والتراث الشعبي الفلسطيني .34ص، مصر نفسه،قوانين: كنعان) 6( . 75مصدر سابق، ص ،قراءة نقديةعثمان، ) 7( .34 ص،مصدر سابق ،قوانين: كنعان) 8( 18 سـترة "و" جوز َأهِل الدار قَبل الرجـال "يفضل تزويج البنات قبل االوالد اما عند الزواج ف اما عن حرية اختيار الزوج فان االب يزوج ابنته .بريات اوالً ويفضل تزويج الك ، "البنت جيزتها بل قـد .وما سؤالها عند اتمام الزفاف اال حالة شكلية ، وفي حال وفاته فان اخاها االكبر يزوجها بن العم فـي ناهيك عن حق ا ، "عطية الجورة " والدتها في احيان كثيرة وتسمي يتم تزويجها عند وعند بعض العائالت ال تـزوج البنـات اال ، "لعم ِبطَِيح عن الفرس ابن ا "الزواج من ابنة عمه : وفى االعراس يغنون لها.)1(او ال تزوج الغراب خارج العائلة، لعائالت معينة ياريتك مبروكة يا كنة بلدنـا وتبكري بالصبي والصبي سندنـا ــيقومي اطلعي وال تخافــي اخوتك مال المظافـــــ اهللا يخلي اخوهــــــا والغرب ما ينهروهـــــــا أي الذكور ."اهللا ِيخَلي ِلك جوِزك واوالدك " وفي حال الموت تتم المواساة بمخاطبة المرأة مـوت "و " موت وِليتَك ِمن صـفَاتِ نيتَـك " ولكن تعزية الرجل تكون بقولهم .دون ذكر االناث ."البنات من المكرمات ، حريمي، اهل بيتي : فيستعاض عن اسمها بصيغ مثل ، ويقلل من شانها ايضا عند المنادة لها او اجل ، او يبعد عنك ، يعزك اهللا " بل يتم التحقير لها احيانا باالشارة اليها .حاللي، مالي، اعيالي .)2( فهي في رأيهم اوضع شانا."قدرك اال ان ، رأة الفلسطينية في المجتمـع الفلسـطيني رغم تشابه الخطوط العريضة لمكانة الم هناك بعض التفاصيل المهمة قد اختلفت من البيئة الزراعية الى البدوية الى الحضرية وذلك تبعا ولتوضيح ذلك نعـرض لكـل .لنوع النشاط االقتصادي المتاح ولظروف سياسية وثقافية اخرى .بيئة .36 ص، مصدر سابق،قوانين: كنعان )1( . 37 صالمصدر نفسه،) 2( 19 :أـ المرأة في المجتمع الريفي شكلوا مجتمعـا قائمـا ، م الريف ثلثي سكان فلسطين خالل الفترة التي نحن بصددها ض فرغم تفاني المرأة .التي اثرت على مكانة المرأة فيه ، بذاته من حيث العادات والتقاليد المحافظة ورغم ان النسـاء ، )1(في اعمال البيت وعملها الى جانب الرجل في الحقول واالهتمام بالمواشي فقد سمح لهن هذا الدور االقتصادي في الريف بحرية اختالط اوسع ، لن اكثر من الرجال كن يعم ومع ذلـك لـم تتحسـن .فلم تضع المرأة الحجاب على وجهها كزميلتها الحضرية ، مع الرجال اضـافة الـى ، فبقيت محرومة من المساواة في فرص التعليم او الميراث )2(مكانتها االجتماعية فكانـت ، حتى في القضايا التي تخصها مباشرة كـالزواج ، و الزوج طيلة حياتها تبعيتها لالهل ا .)3(او في سن صغيرة، تزوج في حاالت كثيرة دون استشارتها لكـن ذلـك االهتمـام ، اما في مجال التعليم فقد اهتم الفالحون الفلسطينيون بتعليم ابنـائهم ي على االلتحاق بالتعليم لالحتفاظ بها وسـيلة فلم تشجع االنث .انحصر بتعليم الذكور دون االناث ولذلك بقي ، بينما تم توفير الوسائل المادية لتعليم الذكور ، فعالة لالنتاج والخدمة في الحقل والبيت وضع االناث التعليمي سيئا للغاية والفرص المتاحة لهن للحصول على الحد االدنى من التعلـيم حسـب شـهادة 1936نهاية عـام ، )4(%93بنات القرى كانت ضئيلة فكانت نسبة االمية بين .)5(1937الدكتور خليل طوطح امام لجنة التحقيق الملكية : المرأة في المجتمع الحضري-ب فقيدت حركتها خوفا ، فرض على المرأة في المجتمع الحضري حصار متعدد الجوانب وعندما كان يسمح لهـا ، شارة اليهما على سمعتها حسب مفهومي السترة والشرف الذات سبق اال وكانت منذ سن السادسة ، بالخروج فرض عليها ارتداء الحجاب االسود الذي يغطي كامل الوجه . 178، مصدر سابق، ص4، جالموسوعة الفلسطينية) 1( . 75 مصدر سابق، صتطور الدورعبد الجواد، ) 2( . ن السادسة عشرةحسب تقرير لجمعية تنظيم وحماية االسرة مازالت حتى اآلن نسبة عالية من البنات يتزوجن دون س) 3( المراة والعدالة والقانون نحـو الواقع القانوني واالجتماعي للمراة في الضفة الغربية، : البكري، حنان المرأة الخليلي، ) 4( . 72 مصدر سابق صوالثورة1100، ص1995، مؤسسة الحق، رام اهللا، الضفة الغربية تقوية المراة الفلسطينية . 33، مصدر سابق ص1937 لعام الشهادات السياسية: انظر) 5( 20 علـى – وبذلك بقيت تعيش في المنزل )1(تنعزل فـي بيتها دون اختالط بغية اعدادها للزواج وحتـى عنـد فقـدان ، جهافهي من بيت اهلها الى بيت زو ، دون ان تعرف ما حوله -الغالب وعلـى .)2(لذا سيطرت عليها الهواجس والسحر والخزعبالت ، الزوج ال يمكنها االنفصال عنهم الرغم من حصول الكثير من نساء المدينة على فرص التعليم اال ان االمر لم يكن شـائعا عنـد حقها في اختيـار او ، كذلك لم تحصل المرأة في المدينة على حقها من الميراث ، )3(جميع البنات )4(بسبب سيادة العادات شبه العشائرية في مجتمع المدينة، الزوج بحرية امتازت المرأة عند بعض العائالت خاصة الثرية منها او ذات النفوذ بوضـع مميـز عـن وسمح لهن بنوع من هامش الحركة خارج البيت ، فخرجت نساء تلك العائالت ، مثيلتها الحضرية لكن ما ميزهن هو االلتحاق بالتعليم الثـانوي الـذي .الحجاب الذي يغطي الوجه رغم االحتفاظ ب لتفاعل مع المجتمـع بدرجـة اكبـر مـن فتح لهن افاقاً من حرية االختالط بالبيئة المحيطة وا .)5(غيرهن وبـرز ، فكان لهن دور واضح في الحياة االجتماعية والسياسية واالدبية في تلك الفتـرة .)6(زات في الجمعيات النسائية وغيرهامنهن نساء متمي ، )7(من السكان % 10 شكل المسيحيون في فلسطين في بداية االنتداب البريطاني حوالي بسبب هذا التمركز في .)8(بينما سكن قلة منهم الريف ، سكنوا في المدن الرئيسية وخاصة القدس . 76 مصدر سابق، صتطور الدورعبد الجواد، ) 1( . 76-75 مصدر سابق، صالمرأة والثورةالخليلي، ) 2( واالبتدائية العليـا %43بلغت نسبة الطالبات في مدارس المدن بالمرحلة االبتدائية الدنيا :73المصدر انفسه، ص : انظر) 3( %. 19 والثانوية العليا %17والثانوية الدنيا % 31 . 35-34 مصدر سابق، صالمقاومةعلوش، ) 4( بسبب محدودية انشاء التعليم الثانوي في فلسطين استطاعت بعض الفتيات من هذه الشريحة العليـا مغـادرة القـرى ) 5( يات خـارج فلسـطين كما سافرت بعض الفت . والمدن التي ال يوجد بها مدارس ثانوية لاللتحاق بالتعليم وخاصة في القدس . الكمال تعلمهن العالي في بيروت والقاهرة ولندن . عمان. األردنيةالجامعة ) . رسالة ماجستير غير منشورة (1950-1900الحركة النسائية في فلسطين : عيسى، رشاد ) 6( . 62ـ 61، ص1997االردن . الف نسمة71 وهو 1922 يورد عدد المسيحيين لعام 293 مصدر سابق صفلسطينخلة، : انظر) 7( . في الريف% 6في المدن الكبرى % 42في القدس % 52 توزع المسيحيون كالتالي :المصدر نفسه) 8( 21 وكذلك ابتعادهم عن ، والً والحكومية ثانياً المدن وخاصة القدس حيث انتشار المدارس التبشيرية أ فقد أتيحت للمرأة المسيحية فرص أفْضل ِمن غيرها لتلقـي التعلـيم الثـانوي ، العمل الزراعي كما اتيحت لها فرص االختالط بالعالم الخارجي من خالل المدارس التبشرية وقناصـل ، والعالي م بالشؤون المسيحية منذ عهد الدولة العثمانيـة وبعثات الدول االوروبية الذين عملوا على االهتما فاهلتها تلك االوضاع الخاصة الى نزع غطاء الوجه االسود والمشاركة فـي الشـؤون .االخير وريادة الحركـة النسـائية لفتـرة )1(االجتماعية والسياسية بشكل مبكر منذُ بداية القرن العشرين يمهن العالي وحرية الحركة ومعرفتهن للغات اإلجنبية حيثُ ساعدهن تعلِ ، طويلة رغم قلة عددهن .في ذلك : المرأة في المجتمع البدوي-ج اضـافة )2( كون المرأة البدوية إنسانةً منتجة في صناعة الخيام واللباس ومنتجات االلبان ، عشـيرة الى أعمال المنزل وما يتطلبه من احضار للماء او الحطب من اماكن خارج مضارب ال خاصة وان العشيرة عادة مـا تكـون ، فقد اعطاها ذلك حرية نسبية في الحركة في ذلك االطار وان كانت ، لذلك لم يفرض على المرأة تغطية وجهها ، عائلة واحدة هي عائلة االب والزوج معاً ـ .في بعض االحيان تغطي فمها اط ان تشدد البدو في تطبيق العادات والتقاليد البدوية رغم النش بـل بقيـت .االقتصادي المهم الذي تقوم به لم يمنحا المرأة البدوية مكانة تساوي مكانة الرجـل ذلك ان المرأة وبناتها بقيتا في اسفل السـلم ، )3(مكانة المرأة البدوية اقل بكثير من مكانة الرجل لـيم التـي كما انها بقيت محرومة بشكل تام من االستفادة من فرص التع )4(االجتماعي للعشيرة .اتيحت للمرأة في الريف والمدينة جمعيـة : نالحظ ان الجمعيات النسائية التي تأسست في بداية القرن العشرين كانت من تأسيس النساء المسيحيات مثل ) 1( 1911 وجمعيـة االحسـان المسـيحية 1910د اليتيمات األرثوذوكسية و جمعية عض 1903اغاثة المسكين األرثوذوكسية . 19180وجمعية الفتاة األرثوذوكسية . 62ـ 61 مصدر سابق صالحركة النسائيةعيسى، ) 2( . 178 مصدر سابق ص4ج الموسوعة الفلسطينية ) 3( . 760ص مصدر سابق تطور الدور: عبد الجواد) 4( 22 : تعليم المرأة الفلسطينية- 2 وفـي عـام .لكنها لم تعمل مدة طويلة ، م1838 انشئت اول مدرسة للبنات في القدس عام ثم صدر قانون ، )1(تلتها المدرسة الكاثوليكية ، م افتتح في رام اهللا مدرسة االصدقاء للبنات 1869 ماني في نفس العام والذي على اساسه بدأ التعليم الرسمي االساسي و الثانوي فـي المعارف العث مدرسـه 349فافتتحت المدارس الحكومية التي بلغ عددها في نهاية العهد العثمـاني ) 2(فلسطين م كان يوجد 1882استمر افتتاح المدارس التبشيرية فبحلول عام )3(ابتدائية وثانوية للبنين والبنات ورثـت .)4(نه القدس وحدها عشر مدارس للبعثات التبشيرية لتدريس البنـين والبنـات في مدي ، سلطات االنتداب عن االتراك نظاما تربويا يعتمد على الكتّاب الذي كان بمثابة مدرسه ابتدائيـة ومن ثم عمدت السلطات الى السيطرة على الكتاتيب وبعض المدارس الخاصـة وحولتهـا الـى مدرسه من المدارس الحكومية توفيرا 144 بداية االنتداب اغلقت السلطات وفي.مدارس حكومية بحيث لم يعد عدد المدارس الى ما كان عليه الوضع في العهد العثماني اال في العـام )5(للنفقات .)6( مدرسة من جديد35عندما وصل عدد المدارس الى 1934-1935 يم ابقاء اغلبية الشعب جاهلة ال يتجاوز تعليمهـا استهدفت سياسة االنتداب في ميدان التعل االبتدائي ولكنها في الوقت ذاته عملت على تخريج عدد من ذوي الكفاءة المحدودة من المعلمين اضـافه الـى ، و ليس ادل على ذلك من قله المدارس وباالخص مدارس االنـاث .والمعلمات .محدودية التعليم الثانوي والعالي ، تحديات وخيارات المرأة الفلسطينية في الضفة الغربيـة وقطـاع غـزة : تنمية ـ نيويورك برنامج االمم المتحدة لل) 1( . 55ص، ) د ت(الطبعة العربية، نور ـ دار المرأة العربية للنشر القاهرة ، 2000، رام اهللا، فلسـطين فلسطين في القرن العشرين وقفـات احصـائية : الجهاز المركزي لالحصاء الفلسطيني ) 2( . 27ص ، مـن اوراق اكـرم زعيتـر 1939 ـ 1918وثائق الحركة الوطنية الفلسـطينية ) : اعداد(الحوت، بيان نويهض )3( . 104 ص،57، وثيقة رقم 1979، بيروت 1مؤسسة الدراسات الفلسطينية، ط . 55 ص،مصدر سابق ،تحدياتاالمم المتحدة، ) 4( . 104 ص،57 وثيقة رقم ،مصدر سابق ،وثائق: الحوت) 5( ،)د ن (، )د ت (، 1937الشـهادات السياسـية امـام اللجنـة الملكيـة ، 14 ص ، مصدر سـابق ،المقاومة: علوش) 6( . 331ـ328ص 23 م 1936اسة االنتداب الى ارتفاع نسبه االمية بين الشعب الفلسطيني فبلغت عـام ادت سي من مجمل السكان ووصلت االمية بين نساء الريـف وهـم اغلـب السـكان نحـو % 85نحو وتشهد الكثير من الشهادات الرسمية على الوضع السيئ الذي عانت منه االناث في مجال .93% وان كانت تبدو افضل نسبيا للفتاه فـي المدينـة ، ضئيلة للغاية كون الفرص المتاحة لهن ، التعليم .)1(منها للفتاه في القرية ومن الشهادات الواضحة في هذا المجال كانت شهادة الدكتور خليل طوطح امام اللجنة وبـين ، %89إن االميـة بـين المسـلمين : "م والتي نقتبس منها 1937الملكية البريطانية عام من عدد سـكان الـبالد % 76,5تبلغ نسبه سكان القرى .%85وبين المجموع % 52يين المسيح 15 قريـة عربيـة فيهـا 800 يوجد في البالد .%93واالمية بين النساء في القرى هي ، كلها قرية عربية ال مـدارس فيهـا للـذكور وال 517توجد . مدرسة للصبيان 269مدرسة للبنات و التوجد مـدارس ثانويـة فـي القـرى .احدة في المدارس الثانوية ال توجد وال قروية و .لالناث عدد البنات في سن التعليم فـي القـرى .%73نسبه غير الملتحقين بالمدارس الحكومية .العربية .")2( بنت فقط في المدارس1145منهن ، بنت 39,2يبلغ هم فـي المـدارس تذرعت الحكومة برفض عدد كبير من طلبات االهالي اللتحاق ابنائ وذلـك ، خوفا ان تنقص الموارد مستقبال بسبب وقوع اضطرابات ، الحكومية بقلة الموارد المالية اللجنـة الملكيـة رغم الوفر الذي قدر بستة ماليين جنيه حسب شهادة جورج انطونيوس امـام س وتجهيزها وذلك رغم ان اهالي القرى العربية كانوا يقومون ببناء المدار )3(م1937البريطانية مع العلم ان االنفاق علـى المعـارف )4(م على ان تقوم السلطة بتقديم المعلمين 1920منذ عام وهـذا .)5(من الميزانية% 26ة و حرس الحدود من الميزانية بينما انفق على الشرط % 4,8كان . 72 مصدر سابق ص،المرأة والثورة: الخليلي) 1( . 331ـ328 ص،مصدر سابق: الشهادات السياسية) 2( 6,4 كان الفائض 1936يون جينه وفي ايلول مل 3,3 1936بلغ فائض ميزانية فلسطين بداية : 341 ص المصدر نفسه ) 3( . 654،ص مليون جينه حصة فلسطين4,8 كان الفائض 1937مليون جينه وفي ايلول . 23 ص، مصدر سابق،المقاومة: علوش) 4( . 72 ص، مصدر سابق،المرأة والثورة: الخليلي) 5( 24 )1(يعني ان الحكومة لم تنفق على المعارف سوى ربع ما انفقته على الشرطة وحـرس الحـدود ومن الشهادات االنجليزية التي تدل على تقصير الحكومة بواجباتها من حيث رصد المخصصات ما جاء في تقرير اللجنة الملكية والذي قدمته الى البرلمان البريطاني عام ، المالية الكافية وغيرها ـ : "م ما يلي 1937 بع من اشد دواعي االسف ان ال يكون في مقدور نظام الحكومة بعد مرور س عشرة سنة على حكم االنتداب ان يسد اال نصف حاجة العرب الى التعليم فان نحواٌ من خمسين بالمئه من طلبات المدارس في السنين االخيرة في المناطق التي توجد فيها مدارس قد رفضـت .)2("بسبب قلة المعلمين وعدم وجود اماكن للتالميذ المجال بشـكل ، قسامه الحكومي واالهلي والتبشيري با، فتح انتشار المدارس في المدن استفاد منه بشـكل افضـل بنـات ، مما اثر ايجابياً على تعليم االناث لديهم ، افضل البناء المدن من المسلمين عـام % 11من المسيحيين كانوا متعلمين مقابل %48ذلك ان ، )3(االسر المسيحيه .)4(م1936 اال ، دد مدارس االناث في الثلث االخير من فترة االنتـداب ورغم االرتفاع الذي حصل لع :)5( ويوضح الجدول التالي ذلك.ان التمايز بين الذكور واالناث في التعليم بقي واضحاً 1945 و1936 عدد مدارس الذكور واالناث في فلسطين عامي .2 جدول رقم ناثنسبة مدارس اال مدارس االناث مدارس الذكور عدد المدارس السنة 1936 284 269 15 5,2% 1945 478 398 80 16,7% مـن % 16اال ان نسبة مدارسهن بقيت قليلة بحدود ، رغم تضاعف عدد مدارس االناث مـن حاجـة % 10وان هذا العدد من المدارس االناث لم يسد سـوى ، عدد المدارس الحكومية وعلى 1935 جينه عام 233,521لمعارف انفقت الحكومة على ا : 341مصدر سابق ص ،الشهادات السياسية : انظر) 1( . جينه923150البوليس وقوة الحدود والدفاع ، الموسوعة الفلسطينية القسم الثاني الدراسات الخاصـة التعليم الفلسطيني في عهد االنتداب، : الدباغ، مصطفى مراد ) 2( . 39، ص1990، بيروت األولىالحضارة، الطبعة . دراسات . 78ص ، مصدر سابق،الدورتطور : عبد الجواد) 3( . 328 ص،مصدر سابق ،الشهادات السياسية) 4( . 72 ص،مصدر سابق ،التعليم: الدباغ) 5( 25 تجمع سكني عربـي 8مقابل اكثر من مدرسة لالناث 8النه وجد ، المجتمع الى مدارس البنات .في فلسطين نهاية فترة االنتداب والجدول التـالي يوضـح . كما بدا التمايز واضحاً في اعداد الطالب بين الذكور واالناث : )1(ذلك )1940-1920(لطالبات لمجموع الطالب في فلسطين اعداد ونسبة ا.3 جدول رقم %نسبة االناث االناث الذكور مجموع الطالب السنة 1920 16442 13656 2786 16,9% 1930 24288 19346 4942 20,3% 1940 54645 42661 11984 21,9% يتبين من هذا الجدول والذي يرصد اعداد الطالب لثالث سنوات مختارة خالل عشـرين حيث تضاعف عدد الذكور في المدارس الحكومية ثـالث ، استمرار التحسن في اعدادهم ، اًعام اال ان نسبة االناث لمجموع الطالب لم يطـرأ عليهـا اال تحسـن .واالناث اربع مرات ، مرات بل ان هـذه .من مجموع الطالب % 20فبقيت نسبة الطالبات اقل من % 5لم يزد عن ، بسيط والذي كانـت فيـه نسـبة ، ما كان الحال عليه ابان العهد العثماني االخير النسبة تعد تراجعاً ع وهو ما يؤيد الفرضية التي حاولنا اثباتها ، )2(%25الطالبات الى الطالب في المدارس الحكومية من ان التعليم الفلسطيني في فترة االنتداب اهمل تعليم االناث وحد من فرص تعليمهن باهمالـه ظيف المعلمين وذلك رغم الزيادة الظاهرة في اعداد الطالبات الناشـئة عـن بناء المدارس وتو .الزيادة الطبيعية لعدد السكان والتطور االجتماعي والمادي خاصة في المدن : المرأة والعمل العام-3 فإن كان نادراً في العهد . اتسم النشاط العام للمرأة الفلسطينية بالضعف والتقطع بشكل عام فخالل العهد العثماني خلت الجمعيات االدبيـة .فإنه بدأ يتبوأ مكانة في فترة االنتداب ، مانيالعث . 73 ص، مصدر سابق،لتعليما: الدباغ) 1( ، ترجمة حسني محمـود، الوكالـة العربيـة الثقافة القومية في فلسطين خالل االنتداب البريطاني : ابو غزالة، عدنان ) 2( . 119ص، )د ت(التوزيع، الزرقاء االردن للنشر و 26 فلم تصل أي امرأة الـى عضـوية ، والسياسية والعسكرية من اسماء االناث بشكل ملفت لالنتباه لكن بدأت اولي خطوات المرأة لالنطالق من العمل الخاص نحـو العمـل .)1(مجلس المبعوثات مـن أجـل تحسـين ، م عندما تشكلت أولى الجمعيات النسائية الخيرية في عكا 1903سنة العام . ومن ثم تأسست عدة جمعيات نسائية مشابهة)2(اوضاع المرأة الفلسطينية خالل فترة االنتداب اتسـع النشاط النسائي وتركز في المدن الكبرى وخاصة القـدس ذات طابع نخبوي اقتصر على العمل الخيري وأنشـطة وكانت النشاطات ، وحيفا وعكا ونابلس احتجاجـاً علـى ، )4(م1992 فشاركت النساء في المظاهرات الجماهيرية عـام )3(سياسية عامة كما شاركت في المظاهرات التي حدث فيما بعد وخاصة ، حكومة االنتداب في ذكرى وعد بلفور .م1933م و 1929عامي اركة بانشاء الجمعيات الخيرية واالتحادات النسائية طيلة فتـرة استمرت النساء في المش كما شاركت مندوبات تلك الجمعيـات فـي .الهداف سياسية واجتماعية وطبية وثقافية ، االنتداب م ودمشـق 1930المؤتمرات النسائية التي عقدت في عواصم الدول العربية مثل مؤتمر بيروت اال ان النساء غبن كلياً عن المسرح السياسي .م1944ني م والقاهرة الثا 1938م والقاهرة 1932 إذ لم تشترك أي امرأة في الهيئات التأسيسة او القياديـة لالحـزاب الفلسـطينية فـي ، القيادي كما لم تشارك المـرأة .)5(اللجنة العربية العليا او الهيئة العربية العليا في االربعينيات ، الثالثينات لحضـور المـؤتمرات العربيـة او الدوليـة او )6(الفلسطينية الى الخارج الفلسطينية في الوفود فاحتكر الرجال كل المناصب السياسية والزعامة النفسهم كاسـتمرار للتقليـد ، المكاتب العربية .السائد منذ قرون مضت . 96ـ893مصدر سابق، المالحق ص، وثائق: الحوت) 1( . 1903كانت اولى هذه الجمعيات هي جمعية اغاثة المسكين ) 2( . 38مصدر سابق ص، قراءة: عثمان) 3( ن الدوليـه، االكاديميه للشـؤو الجمعيه الفلسطينيه النساء في فلسطين صراعات قديمه وحقائق جديدة، : هولت، ماريا ) 4( . 17، ص1996، القدس، 1ط . 96ـ893مصدر سابق، المالحق ص، وثائق: الحوت) 5( ولكـن لـيس بالصـفة 1930اشتركت سيدتان فلسـطينيتان فـي الوفـد الفلسـطيني الرابـع الـى لنـدن عـام ) 6( . القيادية بل كسكرتيرات العضاء الوفد 27 استمر النشاط النسائي بعد ذلك بشكل متقطع يتناغم مع حركات المد والجزر في النشـاط م وما رافقهـا 1936او المشاركة في الثورة الفلسطينية عام ، الوطني كالمشاركة في المظاهرات من نشاطات اجتماعية ومالية لصالح المجاهدين او المتضررين من بطش السـلطات االنتدابيـة .خالل قمع الثورة 1948الحركة النسائية الفلسطينية قبل عام : ثانياً وكانت اهم تلك ، تاسع عشر بدأت موجات الهجرة اليهودية الى فلسطين في نهاية القرن ال .التي قدم فيها آالف من اليهود الروس بقصد االقامة واالسـتيطان ، م1882الموجات موجة عام فتـأثرت حيـاة ، الزراعية واقامة مستوطناتهم عليهـا األراضيبدأ المستوطنون اليهود بشراء م أول 1893 وقد سـجل عـام .)1(لهذا قاتلن الى جانب الرجال و، الفالحين ومن ضمنهم النساء عمل نسائي منظم ضد الهجرة اليهودية الى فلسطين على شكل مظاهرة احتجاجية علـى انشـاء ثم بدأت الحركة النسائية اولى خطواتها المنظمة بتأسيس .)2(مستوطنة يهودية في منطقة العفولة .عد هذا التاريخ تأسيس الجمعيات واالتحادات النسائية وتوالى ب ، م1903أول جمعية نسائية عام : وقد مر إنشاء تلك الجمعيات بمراحل متعددة يمكن تصنيفها بأربعة مراحل هي 1918-1903: المرحلة االولى -1 ، مع بداية القرن العشـرين ، تبدأ هذه المرحلة والتي يمكن ان نسميها بالمرحلة الجنينة تتميز هذه الفتـرة بقلـة اعـداد الجمعيـات .ة االنتداب البريطاني على فلسطين وتنتهي مع بداي اضافةً الى ندرة المعلومات عنها كونها لم تحتفظ بسـجالت عـن ، النسائية وبالتالي قلة انشطتها .حياتها وانشطتها واعضائها ـ ل الجمـاعي كما تميزت هذه المرحلة الجنينة بأنها احتضنت اول تجربة نسـائية للعم التي انطلقت من عكـا وسـميت ، م1903المنظم من خالل تأسيس اولى الجمعيات النسائية عام اال انهـا ، وهي جمعية خيرية نسائية لم يعرف عنها الكثير .جمعية اغاثة المسكين االرثذوكسية . 40مصدر سابق، ص، قراءة: عثمان) 1( . 103مصدر سابق، ص، تحديات: االمم المتحدة) 2( 28 ـ ، تأسست من اجل رفع مستوى المرأة الصحي والثقافي والمعيشي ة وبقيت برئاسة السـيدة نبيه .)1(1916حتى انتهاء انشطة الجمعية عام ، المالكي م تشكلت جمعية نسائية ثانية هي جمعية عضد اليتيمات األرثوذوكسـية 1910 في عام م 1947 وبقيت الجمعية تمارس انشطتها الخيرية حتى عـام .برئاسة السيدة اديل عازر ، في يافا تأسست في حيفا جمعية االحسـان المسـيحية م 1911 وفي عام .)2(حيث أغلقت بسبب الحرب .)3(وقد اهتمت باالعمال الخيرية العامة، العامة للسيدات وان ما أسـس منهـا كـان ، ومن المالحظ ان هذه الفترة تميزت بقلة المؤسسات النسائية وتركزت أنشطتها في المدن الكبرى مثل ، وخاصة للطائفة االرثذوكسية ، جمعيات خيرية مسيحية .عكا ويافا وحيفا م1928-م1918 المرحلة الثانية -2 وما رافقه من تعهـد واضـح ) م1918ـ م1917( مع بداية االحتالل االنجليزي لفلسطين برزت الحركة الوطنية الفلسـطينية لـرفض وعـد ، بإقامة الوطن القومي اليهودي في فلسطين م وشكل قيادة للشعب 1919يني االول عام فعقد المؤتمر الفلسط ، والمطالبة بحكومة وطنية ، بلفور وبعدها خرجت الحركة النسائية من رحم الحركة الوطنية وان .الفلسطيني سميت اللجنة التنفيذية .سارت في ظلها او على هامشها لفترة طويلة ، م1920/ 2/11 قررت اللجنة التنفيذية القيام بمظاهرة في القدس في ذكرى وعد بلفور م ارتـأت اللجنـة 1921في عام ) 4(اشتركت النساء فيها ألول مرة ، بعين الف متظاهر ضمت ار ، اال ان المشكلة كانت عدم توفر االمكانيات المالية الرسال الوفـد ، التنفيذية ارسال وفد الى لندن . 40مصدر سابق، ص، الحركة النسائية: عيسى) 1( . 215، ص4ج : الموسوعة الفلسطينية) 2( . 35، القدس، ص1988الث، كانون اول ، العدد الث، سلسلة شؤون تنمويةالمرأة الفلسطينية والعمل: امال خريشة) 3( . 17، مصدر سابق، صالنساء في فلسطين: هولت) 4( 29 مما حدي بالنساء القيام بعمل وطني جديد عليهن وهو جمع التبرعات من اجل ارسال الوفد الى . وقد نجحن في ذلك وسافر الوفد.)1(لندن م بدأت المظاهرات المعادية لحكومته بسـبب 28/3/1921 عندما زار تشرشل القدس في وقد رافق هذا الشعور الـوطني .)2(هتفت النساء بسقوط بلفور وحكومته وتصريحه ، وعد بلفور ذلـك ، ة مؤسسات نسائية فقامت عد .تحركات من قبل النساء لتنظيم جهودهن ، المعادي لالحتالل .)3(حسب ما تقوله روز ماري صايغ" الن المسألة الوطنية كان لها تأثير مباشر في تنظيم النساء" : وقد تميزت جمعيات هذه الفترة بعدة مميزات اهمها انطلق النشاط النسوي نتيجة لضرورة وطنية موضوعية وليس لقرار نسوي خاص وهذه .1 .)4(صها من التسلسل التاريخي لهذا النشاطحقيقة يمكن ان نستخل .انطلقت الحركة النسائية من القدس وتركزت في المدن الكبرى .2 ان القائمات على هذه الحركة كن باغلبيتهن من النساء المتعلمات واكثرهن مـن نسـاء .3 .)5(ولذلك اقتصر نشاطهن على االعمال االجتماعية، االسر الوسطى والعليا مسلمات الى معترك العمل التنيظمي وذلك بمشاركتهن في تأسيس عدد دخول السيدات ال .4 من الجمعيات النسائية الخيرية كاالتحاد النسائي في القدس ونابلس قامت في هذه الفترة عدة جمعيات كثيرة اهتمت باالمور الخيرية مثل الصحة والتعلـيم .5 : ومنها، والطفولة . 17 ص،، مصدر سابقالنساء في فلسطين: هولت )1( . 211، مصدر سابق، ص2ج ، الموسوعة الفلسطينية) 2( بحوث ونقاشات الندوات التي نظمتهـا المرأة العربية في مواجهة العصر، الحركة النسائية في فلسطين، : كُتاب، ايلين ) 3( . 138، ص1996، القاهرة 1ة للنشر، ط ـ دار المرأة العربينور . 139ص، المصدر نفسه) 4( . 138ص، المصدر نفسه) 5( 30 برئاسة السيدة كاترين ، م1918سست في القدس عام جمعية تهذيب الفتاة االرثذوكسية التي تأ -أ م حيث اغلقـت بسـبب 1947واستمر نشاطها حتى عام .بهدف تعليم الفتيات ، شكري ذيب )1(الحرب .)2(م1919في القدس عام ، رابطة النساء العربيات التي تشكلت من نساء مسلمات -ب والذي اصـبح ، السكاكينيم برئاسة ميليا 1921االتحاد النسائي الذي تأسس في القدس عام -ج .)3(م االتحاد المركزي لنساء فلسطين1945في عام اسستها في نـابلس مـريم .التي عرفت فيما بعد باالتحاد النسائي العربي ، الجمعية النسائية -د م فخلفتها فيه نائبتها الحاجة عنـدليب 1947هاشم التي شغلت منصب الرئاسة فيها حتى عام حيث ان مستشـفى االتحـاد ، باالمور الصحية على وجه الخصوص اهتم االتحاد .)4(العمد كما اهتم االتحاد بالطفولة والتعليم حتـى اغلـق عـام .الذي اسسه ما زال يعمل حتى االن .الى ان عاود نشاطه فيما بعد، م كغيره بسبب الحرب1947 واهتمت ، قشبرئاسة السيده ماري برت ، م1923تأسست في يافا عام ، جمعية العناية بالطفولة -ه .)5(اساسا بالعناية بالطفولة م برئاسة كـاترين حنـا 1924تأسست في القدس عام ، جمعية الملجأ الخيري االرثذوكسي -و .)6(سكسك . 215، مصدر سابق ص2، جالموسوعة الفلسطينية) 1( م ، المركز الفلسطيني لقضايا السـال نتائج بحث ميداني ، واقع المشاركة السياسية للمرأة الفلسطينية : حمدان، نادية ) 2( . 15 ص2001، رام اهللا فلسطين، 1، طوالديمقراطية . 77، صالمرأة والثورة: الخليلي) 3( الموسوعة االتحادات والجمعيات والروابط والمطابع واالندية ومؤسسات البحوث الفلسطينية ومراكزها، :زايد، محمود ) 4( . 209، ص1990وت ، بير1، طالفلسطينية القسم الثاني الدراسات الخاصة، دراسات الحضارة . 211 ص،، مصدر سابق2جالموسوعة الفلسطينية، ) 5( . 74، ص1991، القدس، 1 للدراسات، ط، مكتب ضياء1990-1903الحركة النسائية في فلسطين : دراغمة، عزت) 6( 31 وهدفت الى ، م برئاسة بديعة سالمة 1925 جمعية النهضة النسائية تأسست في رام اهللا عام -ز ور السياسية من خالل القيام بجمـع اال ان انشطتها تعدت ذلك الى االم ، رفع مستوي المرأة .م1936وتجنيد فرق طبية السعاف الجرحى في ثورة ، االموال م برئاسة سلمى سالمة تلتهـا 1926تأسست في القدس عام ، "امس"جمعية حامالت الصليب -ح .)1(م بسبب الحرب1947ميليا يعقوب الى ان اغلقت عام . الصحيةباألمورم لالهتمام 1926 عام تأسست في القدس، "اليوم" جمعية حامالت الصليب -ط 1938 – 1929: المرحلة الثالثة-3 كونهـا . شكلت هذه المرحلة نقطة تحول هامة في مسيرة الحركة النسائية الفلسطينية استطاعت ان تواكب التطورات السياسـية إذ، )2(تعتبر البداية الحقيقة النطالقة الحركة النسائية اثر الهبة الشعبية التـي عرفـت بثـورة األولفعقدت مؤتمرها ، القضية الفلسطينية التي لحقت ب الحركة النسائية إعطاء والتي الهبت المشاعر الوطنية الفلسطينية وعملت على 1929البراق عام جمعيات هذه بأهمومن ثم نعرف ، بإيجاز هذا المؤتمر نعرض له وألهمية .دفعة قوية النطالقتها .المرحلة :1929 عام األول المؤتمر النسائي الفلسطيني -ا والـذي ترافـق مـع ، يأتي انعقاد هذا المؤتمر ثمرة من ثمار الجهد الجماعي النسائي في القدس والتي امتدت الى المـدن 1929صعود المد الشعبي اثر اندالع هبة البراق نهاية اب حيث دارت اشتباكات بـين ، االقصى المباركاحتجاجاً على مخططات اليهود النيل من ، االخرى وكان من بين القتلى تسـع نسـاء ، الجانبين راح ضحيتها المئات من الجانبين بين قتيل وجريح على اثر هذه االحداث تشكلت لجنة من سيدات القدس )3( شهيداً عربياً 120فلسطينيات من اصل . 215، ص2، جالموسوعة الفلسطينية) 1( . 9، ص1987دراسات العربية، القدس، ، جمعية الالمرأة الفلسطينية واالحتالل االسرائيلي: العطاونة، ميسون) 2( . 139، مصدر سابق، صالحركة النسائية: كُتاب . 322 ـ 330، مصدر سابق، صوثائق الحركة الوطنية: الحوت) 3( 32 بغية التحضير لعقد مؤتمر )1(سياسي ضمت عدداً من زوجات العاملين بالحقل ال 2/1/1929في .لتدارس االوضاع التي الت اليها البالد، نسائي فلسطيني عاٍم ، والذي عرف بالمؤتمر النسـائي االول ، هدفت المنِظمات لهذا االجتماع النسائي الكبير .)2(وتمليك االراضي لليهود، الهجرة اليهودية: بحث قضيتين اساسيتين هما زوجة السياسي المعروف عوني عبد الهـادي منزلهـا ، بد الهادي هيأت السيدة طرب ع بحضور ثالثمائـة 26/1/1929وبدأ المؤتمر اعماله صباح ، الستقبال وفود النساء الفلسطينيات وكان كما يقول اكرم زعيتر اول مؤتمر نسـائي فلسـطيني .)3(امرأة من مختلف انحاء فلسطين ترأس المؤتمر السيدة زكية الحسيني عقلية السيد .عصروربما اول مؤتمر نسائي عربي في هذا ال ، موسى كاظم الحسيني رئيس اللجنة التنفيذية العربية وكذلك مـن االنسـة محفوظـة النابلسـي .)4(ومتيل مغنم، وتشكلت السكرتارية من السيدتين كاترين شكري ذيب جنة التي دعت للمؤتمر كانت ويبدو من خالل التتبع الدقيق لمجريات انعقاد المؤتمر ان الل كما كـان لهـن .لها خلفية تنظيمية ممتازة كون المؤتمر انعقد في الموعد المحدد خالل اسبوع وكـذلك فـي اختيـار ، دراية بنوعية القرارات والتوصيات التي ينبغي ان تصدر عن المؤتمر نة تنفيذية مكونة مـن حيث تشكل من المؤتمر لج ، عضوات اللجنة التنفيذية التي اعلنها المؤتمر وحيـده : عضواً كانت طرب عبد الهادي احداهن والبقية من عائالت القدس المعروفة منهن 14 : من اشهر اعضاء هذه اللجنة) 1( . زوجة موسى كاظم الحسيني رئيس اللجنة التنفيذية . عوني عبد الهادي مؤسس حزب االستقالل زوجة . زوجة مغنم الياس مغنم سكرتير حزب الدفاع . 13 ص2002، بيروت، 1، مركز دراسات الوحدة العربية، طمذكرات عوني عبد الهادي: قاسمية، خيرية) 2( ، بيروت 1بية للدراسات والنشر، ط المؤسسة العر1935 ـ 1909بواكير النضال مذكرات اكرم زعيتر : زعيتر، اكرم) 3( فلسطين العربية بين االنتداب والصهيونية سجل عام لقضية فلسطين في : السفري، عيسي : انظر ايضاً 560، ص 1994 469، مصدر سابق، صفلسطين: خلة: نظر ايضا123ً، ص2000) د م(، وزارة الثقافة الفلسطينية 3، طعشرين سنة . 56در سابق، ص، مصبواكير النضال: زعيتر) 4( 33 ، محفوظة النابلسـي ، ميليا سكاكيني ، زهية النشاشيبي ، زكية الحسيني ، خديجة الحسيني ، الخالدي .)1(متيل مغنم، زليخة الشهابي تخبت وفد عن المـؤتمر لزيـارة المنـدوب السـامي بعد الجلسة االفتتاحية للمؤتمر ان وزوجته في دار الحكومة سلمته النسـاء Jone Chancellor السيد جون تشانسلور )2(لفلسطين حيـث رفضـت ، فأستقبلهن المندوب السامي بحفاوة ودعاهن لضيافته ، خاللها قرارات المؤتمر الصدقاء حسب ما قالت طرب عبـد بعضهن شرب القهوة العربية النها ال تشرب اال في بيوت ا وكان مما جاء في البيان التي تليت على مسمع المندوب السامي والذي قرأته السـيدة .)3(الهادي هذه هي المرة االولي في التاريخ "،)4(متيل مغنم باالنجليزية والسيدة طرب عبد الهادي بالعربية ونساء العرب يـرين ان يقمـن بخدمـة ،تتقدم فيها المرأة العربية للعمل في الشؤون السياسية وانهن يطلبن الغاء وعد .ليؤمن العدالة في بالدهن ، وهن عازمات ان يقدمن كل تضحية ، وطنهن كمــا طــالبن بتنحــة المســتر نورمــان بنتــويش.")5(ومنــع الهجــرة اليهوديــة، بلفــور Norman Bentwichة معاملـة وكذلك االحتجاج على اساءة الشرط، من رأس النيابة العامة مسـؤوالن وهما (Bailey والسيد بيلي Farrell والمطالبة باقالة السيد فاريل .السجناء العرب .)6(لمسؤولياتهما عن تعذيب الطالب في مظاهرة نابلس) حكوميان : وبعد انتهاء جلسات المؤتمر صدر عنه قرارات اهمها .اليهوديةلغاء وعد بلفور والهجرة تأييد مقرارات االمة في ا .1 . 56 ص،، مصدر سابقبواكير النضال: زعيتر )1( . 224، مصدر سابق، صالقيادات: الحوت) 2( . 13مصدر سابق، صمذكرات، : قاسمية، ) 3( . 114 ص،مصدر سابق، الحركة النسائية: عيسي) 4( . 123 ص ،مصدر سابق، فلسطين العربية: السفري) 5( ،) سـنوات العشـرينيات والثالثينـات (ات النسائية في القدس في فترة االنتداب البريطاني التنظمي: فليشمان، ايلين ) 6( . 24، ص1995، القدس، 1ن الدولية، طالجمعية الفلسطينية االكاديمية للشؤو 34 على المرأة العربية في فلسطين ان تقوم بنهضة نسائية وطنية اسوة باالقطـار العربيـة .2 .)1(المجاورة اللجنة التنفيذية النسائية : انتخاب لجنة تنفيذية للمؤتمر اطلق عليها .3 تنشيط التجارة والصناعة بكل الوسائل وتعزيز االرتباط مع سوريا وغيرها من الـبالد .4 .)2(العربية : انبثق عن المؤتمر ثالث لجان هي لجنة رعاية ابناء الشهداء .1 لجنة جمع التبرعات .2 )3(لجنة الخياطة والتأهيل .3 بعد انتهاء اعمال المؤتمر ركبت المشاركات بالمؤتمر بسيارات بلغ عددها ثمانين سـيارة النساء بمظاهرة احتجاج وذلك بعد رفض المندوب السامي قيام ، للقيام بمسيرة في شوارع القدس وقـد .على السياسيات االنتدابية وتوسط بعض الوجهاء العرب بعد تهديدهم من قبل الحكومـة مرت بكـل انحـاء " وتقول مغنم ، طافت المسيرة شوارع القدس متوقفة عند القنصليات المختلفة .)4(في الشوارعمما ادى الى تجميع اعداد اكبر من الناس ، القدس وهن يطلقن ابواق السيارات بعد هذا المؤتمر ساهمت المرأة الفلسطينية بنقل القضية الى المستوي العربي من خـالل وعقدت مؤتمرات نسائية عربية كان اولها في بيروت عـام ، اتصال واسع بالنشيطات العربيات .)5(1932 ومن ثم في دمشق وبغداد عام 1930 . 115 ص،مصدر سابق، الحركة النسائية: رشاد) 1( . 369صمصدر سابق، : فلسطين: خلة) 2( . 75 مصدر سابق، ص،دورتطور ال: عبد الجواد) 3( . 26 ـ 25، مصدر سابق، صالتنظميات النسائية: فليشمان) 4( . 32، صالمصدر نفسه) 5( 35 :1929 لجنة السيدات العربيات -ب قامت عدة مؤسسات نسائية اشهرها لجنة السيدات العربيات ، بعد المؤتمر النسائي االول ومـن اشـهر .)2(المنبثقة عن المؤتمر السابق ذكره ، أسستها اللجنة التنفيذية للنساء )1(في القدس خديجة الحسيني طـرب عبـد ، زهية النشاشيبي ، ميليا سكاكيني ، زليخة شهابي : هن، مؤسيستها )3(وكذلك دعم الشؤون النسـائية ، لهادي من اجل دعم المطالب الوطنية للجنة التنفيذية الرجالية ا حيث دعـت ، وقد برزت هذه اللجنة فيما بعد في المناسبات الوطنية خاصة في المجال السياسي ة اضافة الى النشاطات االجتماعية المختلف )4(الى المشاركة في المظاهرات السلمية ضد االنتداب ومن انشطة الجمعية االخرى الدعوة الى المشاركة فـي .مثل خدمة االيتام ومساعدة المحتاجين وكذلك المشاركة في المؤتمر النسائي العربي الذي انعقـد فـي ، 1936االضراب التاريخي عام رئيسة الحركة النسائية المصرية للـدفاع ، وفيه فوضت السيدة هدى شعراوي 1937لبنان عام .)5( فلسطين في المؤتمرات النسائية والدولية االخرىعن قضية فارسـلت مئـات ، اعتمدت لجنة السيدات العربيات على الكلمة المكتوبـة لالحتجـاج والـى ، ولجنة االنتـدابات ، والجمهور البريطاني ، البرقيات والمذكرات الى الحكومة البريطانية .)6(ية اخرى في العالموالى منظمات نسائ، الملوك والزعماء العرب برزت اهمية لجان السيدات العربيات اثر المظاهرات التي نظمـت بالمـدن الفلسـطينية التي اقرت تنظيم تلك المظاهرات بالمدن ، بناء على قرارات اللجنة التنفيذية ، 1933الكبرى عام ظـاهرات خاصـة فكانت النساء فـي طليعـة الم ، بشكل دوري احتجاجا على حكومة االنتداب في يافا التي تقرر القيام بهـا رغـم 27/1/1933ومظاهرة ، في القدس 13/10/1933مظاهرة جمعية النساء العربيـات، لجنـة النسـاء : هناك عدة اسماء تطلق على هذه اللجنة في المصادر العربية المختلفة مثل ) 1( . العربياتلعربيات، رابطة النساء العربيات، لحنة السيدات . 28، مصدر سابق، صالتنظيمات النسائيةفلشيمان، ) 2( . 27، صالمصدر نفسه) 3( . 15، مصدر سابق صواقع المشاركةحمدان، ) 4( . 73 ص،، مصدر سابقالحركة النسائيةدراغمة، ) 5( . 29 مصدر سابق، ص،التنظيمات النسائيةفليشمان، ) 6( 36 كن اشد جرأة "معارضة سلطات االنتداب لها حيث وصف االنجليز النساء المشاركات بها بأنهن .)1("من رجالهن :1936 الحركة النسائية وثورة -ج بنشاطات عدة مثل 1939– 1936لثورة الفلسطينية عام قامت المرأة الفلسطينية خالل ا كما قدمت مساعدات الـى عـائالت .االهتمام بقضية المساجين لتخفيف االحكام او العفو عنهم .)2(وزيارة عائالت الشهداء، وقامت بجمع تبرعات والمالبس واالغذية.المساجين ـ 1936تي اندلعت برزت الحركة النسائية في الثورة الفلسطينية ال مـن خـالل 1939ـ المشاركة الرسمية النخبويه والشعبية معاً حيث اشترك في هذه الثورة نساء المدن ونساء الريف فإذا كانت نساء المدن اقتصـرت انشـطتهن علـى .الول مرة بشكل يكمل كل منها االخر معاً فإن ، والقيام بالمظاهرات االعمــال الخيرية والمؤتمرات الشعبية والعربية وتأسيس الجمعيات نساء الريف قد تنوعت مظاهر مشاركتهن ايضاً من خالل تقديم المساعدات للثوار فـي الجبـال .)3(اضافة الى التبرع ببعض مصاغهن وامـوالهن لصـالح الثـورة ، كالمؤن والماء والمالبس : ويمكن تصنيف االنشطة النسائية كالتالي :ـ المستوى الجماهيري عقدت اللجان النسائية عدة اجتماعات شعبية نسائية لتدارس االوضاع الـبالد اهمهـا الـذي 11/5/1936واجتماع يافا في ، امرأة 400 الذي ضم زهاء 6/5/1936اجتماع القدس في اتخذت فيه المجتمعات عدة قرارات مثل الموافقة على استمرار االضـراب والمطالبـة بوقـف .)4(وان تكون فلسطين حرة عربية، راضي لليهودالهجرة اليهودية وبيع اال . 32مصدر سابق، ص ،التنظيمات النسائيةفليشمان، )1( . 77، مصدر سابق صالمرأة والثورةالخليلي، ) 2( . 90 ـ 87، مصدر سابق صالحركة النسائية: عيسى) 3( . 603، مصدر سابق ص2الموسوعة الفلسطينية، ج) 4( 37 كما انطلقت مظاهرات نسائية في المدن االخرى اهمها مظاهرة الطالبات في نابلس في خاصة بعـد وصـول ، والتي كانت من اضخم ما سارت في نابلس من مظاهرات 16/6/1936 يبات على سياسة بريطانيا وطالبن وقد حملت الخط ، المواطنين من القرى المجاورة لالشتراك بها التي نظمتهـا جمعيـة السـيدات 28/4/1938 وكذلك مظاهرة .)1(باستمرار االضراب والجهاد حيث تقدمت المظاهرة فتاة تلبس الكوفية والعقال ، العربيات احتجاجا على مشروع تقسيم فلسطين ين يرحبن بالموت فـي نساء فلســط : وفتاتان تحمالن لوحة كتب عليها ، تحمل راية فلسـطين .)2(سبيلها استمر تعاطف النساء مع االضراب فطـالبت جمعية السيدات العربيات فـي يــافا بـدأت عضـوات الجمعيــات ، بمناسبة مرور مـئة يوم على االضـراب ، بالتبرع بالحـلي الجمعيـات ثم انهـالت التبرعات علـى ، واستجـابت الكثيرات لذلك الطلب مباشرة .بأنفسهن حيث قدمـن ما جادت به انفسـهن من الحلي ، )3(واالتحادات النسـائية في كل انحاء فلسـطين صرفت كمساعدات لعائالت الشهداء والجرحى ودفعات للمحامين الذين ، )4(والحبوب واالمـوال ن شراء بعض السالح م و، )5(ومساعدات للمنكوبين الذين هدمت منازلهم ، ترافعوا عن المساجين .)6(هذه التبرعات ـ 1935يوميات الحركة الوطنية الفلسـطينية : زعيتر، اكرم) 1( ، 1988لغربيـة، ، منشورات اليسار، باقة ا2، ط1939 . 82 ـ 81ص . المصدر نفسه) 2( . 90 ـ87، مصدر سابق صالحركة النسائية: عيسى) 3( تبرعت نساء كثيرة من مختلف المدن والقرى الفلسطينية : 90ـ87، مصدر سابق ص الحركة النسائية : عيسى: انظر) 4( استمر تقـديم . ر تبرعاتها من المحاصيل الزراعية مادياً وعينياً، فكان اكثر االموال المادية من المدن، اما القرى فكانت اكث التى ذكرت في هذا المجال ما حصـل عنـدما المساعدات بشكل فردي سواء باالموال او الحلي بعد ذلك، ومن القصص حيث تبرعت له امرأة بمبلغ كانت جمعته مـن 1936وصل فوزي القاوقجي على رأس متطوعين عرب الى فلسطين عام . فأخذ المال وهو يبكي. اني حججت اليك: جنيها وذلك لتحج به، فقالت65بيع الدجاج وهو . 90 ص،المصدر نفسه) 5( . 6مصدر سابق، صالمرأة الفلسطينية : العطاونة) 6( 38 :ـ المستوى االعالمي وفضـح السياسـة ، شاركت الحركة النسائية الفلسطينية بشرح القضـية الفلسـطينية مطالبة بتأييد شعب فلسطين وذلك في مناسبات عدة مثل البرقيـة ، االنتدابية ضد عرب فلسطين النسائية في مصر تلـوم فيهـا شـعب التي ارسلتها جمعية االتحاد النسائي في عكا الى الحركة وخاصة بعد توصيات لجنة بيل لتقسيم فلسطين ، مصر على عدم فعل شيء لفلسطين في محنتها اتتركونا وحدنا وفيكم لسان يتكلم وقلـب ينـبض؟ اتتهـود " حيث جاء في البرقية ، الى دولتين .)1("صر من سباتها ؟ اللهم ايقظ م من المسلمين االرض المقدسة وفي مصـر خمسة عشر مليونا كما ارسل االتحاد النسائي النابلسي برسالة الى برلمانيي العراق ومصر والعالم العربـي جـاء وال ذل لها جوار؟ اين امة النداء والوفـاء والعـزة ، اين العروبة التي ما ضامت لها اخوة :"فيها وارسـلت .)2("لـل اال ان االمر ج …فلسطين تناديكم فأدركوها …والبأس ؟اين غضباتها للحق برقية شكر الى النواب االنجليز المتعاطفين مع الحقوق الفلسطينية تقول فيها ان موقفكم النبيـل في مجلس النواب االنجليزي للدفاع عن قضية فلسطين العادلة موجب لتقدير واحترام السـيدات .)3(العربيات في فلسطين ، فة وقدمت االحتجاجات الى المندوب السامي كما تقدمت الحركة النسائية بعرائض مختل وارسلت مذكرة الى جمعية التجمع العالمي للسـالم فـي )4(ضد سياسة بريطانيا المنحازة لليهود جنيف شارحة الحقوق العربية في فلسطين واآلثار السـلبية للهجـرة اليهوديـة علـى الشـعب .)5(الفلسطيني والـذي ، 7/7/1937ائي العربي الذي عقد في لبنـان وكذلك المشاركة في االجتماع النس للسيدة هدى شعراوي رئيسـة الحركـة النسـائية ، فوضت فيه الوفود النسائية العربية المشاركة ان هيئـات السـيدات : " للدفاع عن حقوق فلسطين حيث جاء في كتـاب التفـويض ، المصرية . 69، مصدر سابق صالحركة النسائيةعيسي، ) 1( . 68 ص المصدر نفسه،) 2( . 68، ص المصدر نفسه) 3( . 67، صالمصدر نفسه) 4( . 213 ص، مصدر سابق،2، ج الموسوعة الفلسطينية )5( 39 نفوض عصمتك تفويضا ، وفلسطينمن العراق وسوريا ولبنان ، العربيات المجتمعات في بيروت تاماً بالدفاع عن قضية فلسطين امام لجنة االنتدابات ومؤتمر النساء الدولي ولدى اية هيئة يمكنها على قاعدة االعتراف بحق العرب باالستقالل التام وانهاء االنتـداب ، نصرة هذه البالد المقدسة .)1( الوطن القوميووقف الهجرة اليهودية وبيع االراضي والعدول عن تجربة 1938 كما شاركت المرأة الفلسطينية في عقد المؤتمر النسائي الشرقي في القاهرة عـام ولـم تتـوان المـرأة . وهو ما سندرسه في الصفحات المقاومة .والذي كرس للقضية الفلسطينية ـ ات علـى الفلسطينية عن تقديم المساعدات في ميدان المعركة وذلك من خالل توزيـع التبرع ونتيجة ، )2(بل ونقل السالح للمجاهدين ، وتوفير الماء والمؤن للثوار بالجبال ، عائالت المجاهدين 1935فقد اصدرت سلطات االنتداب قانـون الطـوارئ عـام ، هذه الثورة التي اعيت االنجليز نيين فلـم فتشددت العقوبات على الفلسطي، من اجل اخماد الثورة الفلسطينية ، وسمي بقانون الدفاع ، فلم تسـلم مـن القتـل ، )3(تسلم المرأة الفلسطينية من تلك العقوبات حيث اصابها البالء الكثير بنيـران )6( او على الطرقـات )5(او في قراهن ، )4(فسقطت الكثير من النساء شهيدات في بيوتهن .السلطات االنتدابية التي لم تفرق بين رجل او امرأة 1938ي المؤتمر النسائي الشرق-د كمـا نشـطت ، لجانا وطنية للدفاع عنها المجاورة لفلسطين تشكلت في البلدان العربية فتبادر الى االذهان عقد مـؤتمر نسـائي عربـي لنصـرة القضـية ، اللجان النسائية فيها ايضا . 483 ص،، مصدر سابقوثائق الحركة الوطنيةالحوت، ) 1( . 483 ص،المصدر نفسه) 2( ، من ذلك محاكمة السيدة صبيحة الجالد من طولكرم والحكـم عليهـا 90، مصدر سابق ص الحركة النسائية عيسي، ) 3( غربي خمس سنوات لحيازتها مسدس، وكذلك الحكم على هنا عودة سبع سنوات خمس سنوات، وكذلك الحكم على لطيفة الم . لحيازتها بندقية استشهدت امرأتان في قباطيه بينما كان الجنود يفتشون بعض المنازل 90، مصدر سابق ص الحركة النسائية عيسي، ) 4( . هناك . استشهدت امرأتان في طولكرم وكفر كنا90 صالمصدر نفسه) 5( . استشهدت امرأتان على الطريق قرب عرابه جنبنالمصدر نفسه) 6( 40 الفلسطينية فتم االتصال مع السيدة هدى شعراوي رئيسة االتحاد المصري التي وافقت على ذلك .وارسلت الدعوات الى الوفود العربية، لذلك موعدا 15/10/1938وحددت فعالج القضية الفلسطينية مـن ، تكمن اهمية هذا المؤتمر بكونه اول مؤتمر نسائي عربي ومن ثم وضـعت المقترحـات ، عارضا لجذورها منذ الحرب العالمية االولى ، مختلف جوانبها حضر المؤتمر مندوبات عن عدد من البلدان .ة النسائية العربية واليات التحرك المستقبلي للحرك و كان الوفد الفلسطيني اكبر تلـك ، العربية مثلت نساء مصر وسوريا والعراق ولبنان وفلسطين .)1(الوفود ومتحدثـة ، مرحبة بالحضور ، افتتحت المؤتمر السيدة هدى شعراوي في الموعد المحدد التي ، ثم تحدثت مندوبة فلسطين السيدة طرب عبد الهادي .ية في فلسطين عن الفظائع البريطان وعرضت لتضحيات الشعب الفلسطيني ، حيت تضامن العرب والمسلمين مع فلسطين في محنتها .)2(في سبيل انقاذ بالدها من االنجليز واليهود ديعـه خرطبيـل التـي توالت كلمات الوفد النسائي الفلسطيني فكان منها كلمة السيدة و ودعت الى تأسـيس ، ركزت فيها على االرض التي تسربت لليهود عن طريق مالكي االراضي ، استمرت اعمال المؤتمر اربعة ايـام )3(شركة تمولها الحكومات العربية النقاذ اراضي فلسطين :وفي ختامها اصدر المؤتمر عدة قرارات كان اهمها .ويجب ان تتحمل وحدها مسؤوليتها، مشكلة فلسطين خلقتها دول اوروبا .1 .مناشدة الملوك العرب التدخل لحل القضية الفلسطينية بالحق والعدل .2 .ارسال برقيات الى اقطاب الدول الكبرى لبذل الجهد لحل قضية فلسطين حالً عادالً .3 3 اعضاء، لبنـان 4 اعضاء، العراق 7 عضو، سوريا 13بينما كان وفد مصر . عضواً 24بلغ عدد الوفد الفلسطيني ) 1( سلمي ،يدة الخالد وحي. مريم هاشم . ساذج نصار . متيل مغنم . خيرية راغب التميمي : اعضاءالوفد الفلسطيني هن . اعضاء ،ماري كحيل . سميحة الخالدي ،ييزهية النشاشب . كاترين شكري ذيب .زليخة الشهابي . فاطمة النشاشبي . رجائي الحسيني . عقلية امين التميمي. طرب عبد الهادي. ربا القاسم. ارنتستين الغوري. بدرة كنعان . 472 ـ 471، مصدر سابق صالحركة الوطنيةزعيتر، ) 2( . 135 ـ 133، مصدر سابق صة النسائيةالحرك، ىعيس) 3( 41 .االتصال بالجمعيات النسائية لطرح القضية الفلسطينية ونصرتها .4 ومنع بيـع ، وايقاف الهجرة ، وابطال وعد بلفور ، االنتدابتأييد عرب فلسطين في الغاء .5 .االراضي لليهود .استنكار سياسة بريطانيا في فلسطين القائمة على البطش والتنكيل .6 .واعادة المشردين، اطالق سراح المسجونين .7 .)1(يقرر المؤتمر ان جهاد عرب فلسطين هو دفاع مشروع في كل الشرائع .8 ؤتمر ان تحولت الجمعيات النسـائية الفلسـطينية الـى اتحـادات وكان من قرارات هذا الم فقامت االتحـادات .الذي بدوره ارتبط مع االتحاد النسائي في القاهرة ، االتحاد الجديد في القدس .)2(النسائية في القدس ونابلس و عكا ورام اهللا وبيت لحم وطولكرم :1948-1939: المرحلة الرابعة-4 وتشـريد ، وانتهت بقيام الدولة اليهودية ، ه المرحلة مع توقف الثورة الفلسطينية بدأت هذ ورغم ذلـك شـهدت . فكانت اقسى الفترات التي مرت على الشعب الفلسطيني .شعب فلسطين هذه الفترة نشاطاً نسائياً داخل فلسطين وخارجها ممحور حول المشاركة في المـؤتمر النسـائي وكذلك تأسيس الجمعيات النسـائية 1948اركة في حرب فلسطين عام والمش 1944العربي عام .والفرق الطبية : 1944 المؤتمر النسائي العربي -أ في بداية هذه المرحلة انشقت رابطة النساء العربيات في القدس الى مجموعتين علـى شهابي ايدت عائلـة الحسـين بقيادة زليخة ال األوليالمجموعة ، اثر الصراعات العائلية بالقدس .والثانية بقيادة زاهية النشاشيبي ايدت عائلة النشاشيبي . 513 ـ 512، مصدر سابق ص327وثائق، وثيقة الحوت، : انظر) 1( . 216مصدر سابق ص2، ج الموسوعة الفلسطينية) 2( 42 مـن وفـود 12/12/1944في القاهرة في ، عقد المؤتمر الثاني للحركة النسائية العربية وهدف الـى بحـث ، اضافة الى وفد شرق االردن ، الدول العربية المشاركة في المؤتمر االول .)2( وتألف الوفد الفلسطيني من شخصيات نسائية كثيرة.)1(لعربية وقضية فلسطينقضية المرأة ا وفي اليوم الثاني للمؤتمر القـت السـيدة كـاترين . افتتحت المؤتمر السيدة هدى شعراوي مطالبة بعدد من المطالب مـن ، عرضت فيها ما تتعرض له بالدها ، شكري ذيب كلمة فلسطين جمع المال من كـل عربـي وشـراء االرض المهـددة : كان اهمها ، اجل الوقوف بوجه اليهود اضافة الى دعاية حـق ضـد دعايـة الباطـل ، بالخطر واقامة انشاءات او حدائق عامة عليها .اليهودية والقضية الفلسـطينية ، صدر عن المؤتمر الكثير من القرارات التي تخص المرأة العربية :ة بالقضية الفلسطينية هيواهم ما جاء في القرارات الخاص .انشاء صندوق خاص بفلسطين لجمع التبرعات وشراء االراضي .1 ، ارسال برقية الى تشرشل رئيس وزراء بريطانيا اليقاف الهجرة اليهودية الى فلسـطين .2 .والمطالبة بمنح فلسطين االستقالل الكامل .عاية لليهودارسال برقية احتجاج الى الرئيس االمريكي روزفلت احتجاجا على الد .3 . 130 ص، مصدر سابقالحركة النسائية: عيسي) 1( ن مشاركات رسميات ومستمعات تألف الوفد الفلسطيني من شخصيات نسائية كثيرة بي 144-142 ص المصدر نفسه ) 2( : وهن السيدات واآلنسات التالية اسماؤهن القـدس، ميسـرة /القـدس، كـاترين ذيـب /القدس، سميحة التاجي الخالـدي /القدس، طرب عبد الهادي / زليخة الشهابي نـابلس، /يم هاشـم يافا، مر /يافا، مليحة الهباب /طولكرم، اديل عازر /القدس، وديعه خرطبيل /القدس، سعدية العلمي /البديري يافـا، حـرم حمـدي /يافا، حرم رشيد ابو لبن /نابلس، حرم توفيق طريفة /نابلس، حرم عمر المصري /حرم وجيه النابلسي حيفـا، عفـت /حيفا، روز بستاني /حيفا، رفيقة ميقاتي /حيفا، ماري صهيون /حيفا، ساذج نصار /يافا، مريم الخليل /قمبرجي . غزه/عكا، ملك الشوا/عكا، عقيلة يوسف قدورة/نا صالحعكا، عقيلة ح/عكا، وديعة برادعي/بهائي فاطمة النشاشيبي، حال اسكندر، ميليا حلبي، الين صالح، انطاس حلبي، نبيهـه حنـا ناصـر، اديبـه :ما المستمعات فكن . البرغوثي، ماري جالد 43 ارسال برقية الى المندوب السامي تطالب بحل المشاكل الناتجة عن سياسة االنتداب مثل .4 .)1(اطالق سراح المعتقلين :1948 الحركة النسائية الفلسطينية وحرب عام -ب كانت المشاركة النسائية في حرب فلسطين ضعيفة للغاية لم تتعد بطوالت فرديـة فـي عسكري والطبي اما غير ذلك سكتت معظم المصادر عن ذكره كان المجال الطبي هو المجالين ال وفي هذا يمكن تقسيم .كونه النشاط المنظم واالوسع ، االبرز للنشاطات النسائية خالل تلك الحرب :النشاط النسائي الى قسمين :تشكيل لجان االسعافأـ ، لتقديم االسعافات االولية للجرحى والمرضى شكلت الجمعيات النسائية القائمة عدة لجان كما فتح مستشفى االتحاد التابع لالتحاد ، مثل تحويل دار االتحاد النسائي في نابلس الى مستشفى كمـا .خاصة لتوليد الالجئات اللواتي كن يلدن تحت الشجر أو في العراء ، النسائي قسماً للتوليد .في الذهاب الى الجبهة للقيام بخدمات االسعاف هناكشاركت عدة فتيات من اعضاء هذا االتحاد وتشـكلت . اما االتحاد النسائي العكاوي فقد افتتح مستشفى جديداً في بناية دار االوقاف .)2(لجان اخرى لالسعاف في كل من القدس وبيت لحم :تأسيس جمعيات جديدهب ـ جمعيـة زهـرة :مثـل ، االسعافتشكلت خالل هذه الفترة عدة جمعيات للقيام بخدمات لتقديم خدمات االسـعاف )3(1948االقحوان التي اسستها جهينه وعربيه خور شيد في يافا عام . 130ص، مصدر سابقالحركة النسائية: عيسي)1( . 80-75 صالمصدر نفسه،) 2( . 77، مصدر سابق صالمرأة الفلسطينية: الخليلي) 3( 44 كما تأسست جمعية التضامن النسـائي لتقـديم خـدمات .)1(وتزويد المجاهدين بالمؤن والسالح .)2(وكانت باشراف لولو ابو الهدى، االسعاف 1948ـ 1939 الجمعيات النسائية -ج بلغـت نحـو مئتـي جمعيـة ، شهدت هذه الفترة تأسيس عدد كبير من الجمعيات النسائية والنشاطات االحتجاجيـة علـى اإلنسانية اإلغاثةتركزت نشاطاتها باالساس على تقديم خدمات :)3(أهمهسياسات االنتداب البريطاني في فلسطين والجدول التالي يوضح 1948-1938 في فلسطينيات النسائيةالجمعأشهر .4 جدول رقم الهدف التأسيس مكانها اسم الجمعية خدمة المسنين 1939 رام اهللا جمعية االتحاد النسائي العربي العناية بالمسنين والمقعدين 1940 القدس الملجأ الخيري االرثذوكسي ب والمحتاجين مساعدة الطال 1944 بيت لحم حامالت الطيب االرثذوكسي جمعية بناء مستوصف ومدرسة 1944بيت جاال جمعية سيدات بيت جاال العناية بشؤون االطفال 1944 رام اهللا جمعية رعاية الطفل رفع مستوى المرأة 1944 غزة جمعية النهضة النسائية وحدة الجمعيات النسائية 1944 القدس رابطة جمعيات السيدات العربيات مساعدة المرضي والجرحي 1947 طولكرم جمعية الهالل االحمر فتح مركز اسعاف 1947 بيت لحم جمعية االتحاد النسائي العربي رعاية االمهات واالطفال أربعينات القدس جمعية التضامن النسائي رعاية االطفال أربعينات المجيدل جمعية التضامن النسائي رفع مستوى المرأة أربعينات يافا يجمعية التضامن النسائ رفع مستوى المراة أربعينات حيفا جمعية تثقيف الفتاة العربية رفع مستوى المرأة أربعينات عكا جمعية التضامن النسائي السعي نحو المثل العليا 1946 حيفا نادي فتاة العرب .دليل المؤسسات النسوية: المصدر. الجدول من اعداد الباحث . 75، مصدر سابق صالحركة النسائية: عيسى) 1( . 75 صالمصدر نفسه،) 2( ، لجنة الدراسات النسوية، مركز بيسـان، رام دليل المؤسسات النسوية المنظمات النسائية في فلسطين، : تراكي، ليزا ) 3( . 13، ص1993اهللا، 45 46 ومـا ان ، واكبنا في هذا الفصل تطور الحركة النسائية منذ نشأتها بداية القرن العشرين قد توضحت مثبته جـدارتها التنظيميـة النسائية الحركةجاء منتصف القرن حتى كانت معالم نـت وكا، شكلها أعطتهامرت الحركة النسائية منذ نشأتها بمحطات هامة .والسياسية واالجتماعية :ما يلي 1948-1900 مميزات الحركة خالل هذه الفترهأهم دون التفات للريف ، واستمرت كذلك طيلة تلك الفترة ، بدأت الحركة النسائية بالمدن الكبرى .1 . السكانأغلبيةوهما ، او البادية ، ثـم المسـلمات ، وخاصة االرثذوكسيات مـنهن ، بدأت الحركة النسائية بالنساء المسيحيات .2 أي ان النساء .كن منهن زوجات لرجال يعلمون بالسياسة او الوظائف الحكومية وخاصة من .ان جاز التعبير، كن نخبه الطبقة االرستقراطية السياسية في فلسطين الهبـت األحداثولكن ، أوال الخيرية باألعمالاهتمت الحركة النسائية .3 الشهرة والـدفع الـى أعطاهنالذي ، وشجعتهن على ولوج عالم السياسة ، الشعور الوطني .األمام وان تركز ، تشكل خالل هذه الفترة عدد كبير من المؤسسات النسائية في معظم مدن فلسطين .4 .فبلغ عدد المؤسسات المئات.في المدن الوسطى بشكل جعل الحركة النسائية حركه موحده معظم األوقاتساد الوئام الجمعيات النسائية اغلب .5 صراعاتها الحزبية والعائليـة مـده استمرت في وطنية التي ال عكس الحركة على األوقات .طويلة كيف " بعض مقوالت النساء كانت أنذلك ، طغت المطالب الوطنية على غيرها من المطالب .6 وعليه تم غض النظـر عـن ."في وقت لم يكن للرجال حقوق ، نطالب بحقوقنا من الرجال . للنساء طيلة هذه الفترةاالجتماعيةالمطالب 47 ، نضـاالت سـلميه لـم تتعـد المـذكرات و المطالبـات النسـائية مرت النضـاالت است .7 وان ما خرج عن هذه .وحتى في المظاهرات كانت النساء تسير خلف الرجال .والمؤتمرات .جماعية لم يكن سوى بطوالت فرديه وليست حركه نسائيه القاعدة 1948/نيسان/9 شهيدات مذبحة دير ياسين .5 جدول رقم العمر اسم الشهيدة العمر اسم الشهيدة 4 قدرية زيدان 80 امنة حسين - زوجة زيدان - امنة علي مصطفى 70 فاطمة محمد عيد المالحية - امنة الكوبري 6 فاطمة محمد زهران 25 باسمة اسعد رضوان - فاطمة اسماعيل عطية - حسنية عطية - ل سمور فضية اسماعي 50 حلوه زيدان - فتحية جمعة زهران 60 خضرة البيتونيه 5 مزين احمد رضوان - حياة البلبيسي - ميسر موسى مصطفى 17 سامية علي مصطفى 100 نجمة