جامعة النجاح الوطنية

  كلية الدراسـات العليا

  
 
 
 
 
 
  

  

  فن السيرة الذاتية في األدب الفلسطيني

  2002 – 1992بين 
 
 
 
 
 
 
  

  إعداد

  ندى محمود مصطفى الشيب

  

  

  
  

  إشراف

  األستاذ الدكتور عادل أبو عمشة
  

 
 
  

  

  

  

ية بكلية الدراسات العليا قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات درجة الماجستير في اللغة العرب

  .في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين
  م2006 –هـ  1427





ج 

  اإلهداء

  

  .لي سبل األملإلى شموع أضاءت 

  .أبي وأمي

  زوجي،

  وولدي ضياء

  أهدي ثمرة جهدي المتواضع

  

  ندى الشيب



د 

  شكر وتقدير

عرفانا مني بجميل من كان له الدور األكبر في توجيهي وإرشادي إلى اختيار موضـوع  

السيرة، وفتح لي مغاليق أبواب أسرارها، أتقدم بالشكر والتقدير لألستاذ للدكتور عادل أبو عمشة 

ي أشرف على هذه األطروحة، ومنحني الكثير من وقته وجهده حتى خرجت هذه األطروحة، الذ

  .بهذه الصورة

م مزعل اللذين لـم  نكما أنني أتقدم بالشكر والتقدير لألستاذين الدكتورين نادر قاسم وغا

يدخرا جهداً في بحث ومناقشة هذه األطروحة، وقد أسعدتني مالحظاتهما التـي إن دلـت علـى    

فإنما دلت على جهدهما ومثابرتهما في مراجعتها مراجعة دقيقة ومتأنية، إذ لم يتركا فيهـا  شيء، 

  ..أية شاردة أو واردة إال وتعرضا لها

كما ال يفوتني أن أتقدم بشكري وتقديري لكل من أمدني بمرجع أو مصدر، أو سـاعدني  

الذي خرجـت بـه،    في الحصول عليه، مما أغنى هذه األطروحة، وجعلهـا تخرج بهذا الشكل

لتكون أول دراسة فلسطينية في موضوع السيرة الذاتية الفلسطينية، لتمهد الطريق لكل باحـث أو  

  .دارس يجيء بعدي لطرق أحد جوانب هذا الموضوع

والشكر، كل الشكر، والتقدير، كل التقدير، لكل هؤالء الذين حفزوني على بذل المزيـد  

  .نجاح هذه األطروحةمن الجهد والبحث والتنقيب في سبيل إ

  

  ندى الشيب



ه 

  فهرست الموضوعات

  أ                    صفحة الغالف

  ب                صفحة تواقيع لجنة المناقشة

  ج                      اإلهداء

  د                    شكر وتقدير

  هـ                  فهرست الموضوعات

  ز                    ملخصال

  1                      المقدمة

  5        الغربي والعربينشأة السيرة الذاتية في األدبين : الفصل األول

  6            مفهوم السيرة وأنواعها: المبحث األول

  15              السيرة الذاتية في األدب الغربي: المبحث الثاني

  20        السيرة الذاتية في األدب العربي القديم: المبحث الثالث  

  27        السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث: المبحث الرابع

  36          1992ور فن السيرة الذاتية في فلسطين حتى عام تط: المبحث الخامس

  56      1992البناء الفني في السيرة الذاتية في فلسطين بعد عام : الفصل الثاني

  57          ميثاق السيرة الذاتية أو العقد: المبحث األول  

  65              لغة السرد: المبحث الثاني  

  79                السارد: المبحث الثالث  

  85              فضاء السيرة: الرابعالمبحث   

  96            العناوين ودالالتها: المبحث الخامس  

  108              قضايا في السيرة الذاتية: الفصل الثالث 

  109          الميثاق والصدق والصراحة: المبحث األول  

  121              الذاكرة والخيال : المبحث الثاني  

  127              الصراع واأللم: المبحث الثالث  

    



و 

  دوافـع الكتابـة والموضوعـات المطـروقة في السـير : بحث الرابعالم

  139            الذاتيـة الفلسطينيـة 

  العالقـة بين السـيرة الذاتية والسـيرة الذاتيـة الروائيـة ورواية : الفصل الرابع

  161                  السيـرة الذاتية

  172                    الخاتمة

  175                  المصادر والمراجع

 b                باللغة اإلنجليزية ملخصال



ز 

  فن السيرة الذاتية في األدب الفلسطيني

  2002 – 1992بين 

  إعداد

  ندى محمود مصطفى الشيب

  إشراف

  األستاذ الدكتور عادل أبو عمشة

  ملخصال

هـذا البحـث الذي جـاء تحـت عنـوان فن السيرة الذاتيـة في األدب الفلســطيني  

  .دمة وأربعة فصول وخاتمةجاء متضمناً مق 2002 – 1992بين 

في المقدمة، تحدثت عن أسباب اختيار الموضوع وأهميته، ووضـحت المـنهج الـذي      

  . اتبعته، والخطة التي سرت عليها، وما واجهني من صعوبات في إعداده وكتابته

نشأة السيرة الذاتية في األدبـين الغربـي   : أما الفصل األول منه فقد أفردته للحديث عن

  : قمت بتقسيمه إلى خمسة مباحثو. والعربي

  . تناولت في المبحث األول مفهوم  السيرة وأنواعها

  .وفي المبحث الثاني تحدثت عن تطور السيرة الذاتية في األدب الغربي

  . أما المبحث الثالث فقد تحدثت فيه عن السيرة الذاتية في األدب العربي القديم  

الذاتية في األدب العربي الحديث، وكـان ال   والمبحث الرابع أفردته للحديث عن السيرة

بد من استعراض نماذج من هذه السير التي ظهرت في القرنين التاسع عشر والعشرين، فاخترت 

لطه حسـين،  ) األيام(ألحمد فارس الشدياق، وكتاب ) الساق على الساق فيما هو الفارياق(كتاب 

  .لمحمد شكري) الخبز الحافي(و

تحدثت عن تطور فن السيرة الذاتية فـي فلسـطين حتـى عـام     وفي المبحث الخامس،   

وقد اختـرت  . ، وهو التاريـخ الذي توقفت عنده معظم الدراسات السابقة إن لم تكن كلها1992



ح 

لخليل السكاكيني الذي يمكن اعتباره من أوائل كتـب السـيرة   ) كذا أنا يا دنيا(الحديث عن كتاب 

المذكرات، إن لم يكن أولها، ثم تحدثت عن سـيرة معـين   الذاتية الفلسطينية وإن كان أقرب إلى 

رحلـة  .. رحلـة جبليـة  (، وكذلك الجزء األول من سيرة فدوى طوقان )دفاتر فلسطينية(بسيسو 

  ).البئر األولى(، وسيرة جبرا إبراهيم جبرا )صعبة

البناء الفني فـي السـيرة   : أما الفصل الثاني من هذا البحث، فقد خصصته للحديث عن  

وقد خصصت المبحث األول منه للحـديث عـن العقـد أو    . 1992تية في فلسطين بعد عام الذا

وإليضاح . الميثاق في السيرة الذاتية الذي يعد واحداً من الشروط الفنية الرئيسة في كتابة السيرة

ذلك كان ال بد من استعراض بعض السير، لتوضيح كيفية انعقاد الميثاق فيها، فأوضحت كيـف  

، وكذلك انعقاده )القصيدة األولى -بيت النار، المكان األول (ثاق في سيرة علي الخليلي انعقد المي

، وسيرة حنا )ظل آخر للمدينة(، وسيرة محمود شقير )شمس على البني(في سيرة أنيسة درويش 

، والجزء األول من سيرة حسـين البرغـوثي   )شجرة المعرفة، ذكريات شاب لم يغترب(إبراهيم 

  ).قالضوء األزر(

وفي المبحث الثاني من الفصل الثاني تناولت لغة السرد، وجعلت سيرة حسين البرغوثي   

نموذجـاً  ) شجرة المعرفة(، وسيرة حنا إبراهيم )سأكون بين اللوز(، و)الضوء األزرق(بجزئيها 

بيـت  (، كما عدت إلى سيرة علي الخليلي )ظل الغيمة(للدراسة ثم تحدثت عن سيرة حنا أبو حنا 

  ).ثالث ليال فلسطينية جداً(، ثم تناولت سيرة صبحي شحروري )النار

وعن اسـتخدامات الضـمائر   "السارد"وتحدثت في المبحث الثالث من الفصل الثاني عن  

  .العائدة إليه، والتي يمكن أن تكشف عن هويته

، فأخذت الجزء الثـاني مـن   "فضاء السيرة"أما المبحث الرابع فقد خصصته للحديث عن  

كنمـوذجين  ) أرض الغزالـة (، وسيرة حسـن خضـر   )الرحلة األصـعب(ى طوقان سيرة فدو

  .لتوضيح ذلك



ط 

وفي المبحث الخامس من الفصل الثاني تحدثت عن العناوين ودالالتهـا، إذ أن العنـوان     

  .ألي كتاب يشبه االسم ألي كائن، فاستعرضت معظم عناوين السير وبينت دالالتها

  .البحث، للبحث في قضايا السيرة الذاتيةوقد خصصت الفصل الثالث من هذا   

  ففي المبحث األول منه تحـدثت عن الميثـاق وضرورة توخي الصدق والصراحة عند

كتابة السيرة الذاتية، وقد أبرزت ذلك من خالل استعراض الجزء الثاني من سيرة فدوى طوقان 

ـ   )بيت النار(وكذلك سيرة علي الخليلي ) الرحلة األصعب( وافر  الصـدق  ، موضـحة مـدى ت

  .والصراحة فيهما كنموذجين للسير الذاتية الفلسطينية

أما المبحث الثاني من الفصل الثالث فقد تحدثت فيه عن الذاكرة والخيـال فـي السـيرة      

والجـزء األول مـن سـيرة    ) رأيت رام اهللا(الذاتية الفلسطينية متخذة من سيرة مريد البرغوثي 

  .ذجين للحديث عن ذلكنمو) الضوء األزرق(حسين البرغوثي 

وفي المبحث الثالث من الفصل الثالث تحدثت عن الصراع واأللم في السيرة الذاتية   

وكنموذج للصراع الداخلي . الفلسطينية، وكيف أن الصراع قد يكون داخلياً وقد يكون خارجياً

ن تحدثت عن سيرة حنا إبراهيم وما القاه من ضغوطات في أول خطواته العملية، وكذلك ع

، كما تناولت سيرة فيصل )سأكون بين اللوز(و) الضوء األزرق(حسين البرغوثي بجزئي سيرته 

  ).الوطن في الذاكرة(الحوراني 

) أحـالم بالحريـة  (وعند استعراض الصراع الخارجي فقد مثلت له بسيرتين، األولـى    

ا الثانيـة فهـي   لعائشة عودة، وإن كان الصراع الخارجي عندها قد امتزج بالصراع الداخلي، أم

  ).يوميات االجتياح والصمود(سيرة يحيى يخلف 

وأفردت المبحث الرابع من الفصل الثالث للحديث عن دوافع الكتابة والموضوعات   

المطروقة في السير الذاتية الفلسطينية، مستعرضة من خالله دوافع معظم السير الذاتية، فوجدت 

وضوعات المطروقة التي جاءت متمثلة في الحديث أن معظم السير قد اشتركت في الكثير من الم

عن االحتالل والهجرة والسياسة واألرض والمقاومة، وقد تحدث بعضهم عن المرأة وحريتها، 



ي 

وقد برز ذلك في سيرتي فدوى طوقان وعائشة عوده، كما تناول آخرون، بعض جوانب التراث 

وطات النفسية التي تعرض لها في سيرهم، وقد اشتركت معظم السير في  ظاهرة القلق والضغ

وبخاصة  –كتّابها، في حين تعرض بعضهم اآلخر للحديث عن بعض األساطير، وحاول بعضهم 

  .االستشهاد بأشعارهم وبعض األشعار التراثية األخرى –الشعراء منهم 

أما الفصل الرابع من هذا البحث فقد أفردته للحديث عن العالقة التي تربط بين السيرة   

) ظل آخر للمدينة(ومثلت لذلك بسيرة . ة، والسيرة الذاتية الروائية، ورواية السيرة الذاتيةالذاتي

لحنا أبو حنا إذ جاءتا على شكل سيرة ذاتية روائية لم ينعقد فيهما ) ظل الغيمة(لمحمود شقير و

للعنوان، وإنما جاءت اإلشارات ) سيرة أو سيرة ذاتية(الميثاق على الغالف بإضافة كلمـة 

بانعقاد الميثاق في الصفحات األولى منهما، في حين مثلت لرواية السيرة الذاتية بكتابي 

لعادل األسطة، وبينت كيف أنهما ) تداعيات ضمير المخاطب(لحافظ البرغوثي، و) الخّواص(

  .سيرتان ذاتيتان رغم أن المؤلفين قد أضافا كلمة رواية للعنوان

  .قد وفقت فيههذا ملخص للبحث، الذي أرجو أن أكون 



 1

  

  المقدمة

عني الدارسون لألدب الفلسطيني برصد فنون الشعر والقصة والرواية والمسـرحية، إال    

وربمـا كانـت   . أن السير الذاتية ما زالت حتى اليوم تفتقر افتقاراً شديداً إلى مثل هذه العنايـة 

تي قدمتها الدكتورة خيريـة  الدراسة الوحيدة التي عنيت بالسير الذاتية الفلسطينية، هي الدراسة ال

التي جاءت في المجلد الثالث ضـمن قسـم   ) المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية(قاسمية بعنوان 

الدراسات في الموسوعة الفلسطينية، إذ استعرضت فيها ما كتب من مذكرات ويوميـات وسـير   

  .ذاتية حتى أواخر الثمانينيات من القرن العشرين

ت في عدد من الدوريات والصحف المحلية والعربية عن بعـض  وإن ما كتب من مقاال  

السير الذاتية الفلسطينية جاء في معظمه، مختزالً دون توثيق، أو تعريف بفنون السيرة ومتطلبات 

كتابتها، فأخذ سمة االنطباعية في النقد، ومن هنا فإننا نجده أقرب إلى المجامالت منه إلى النقـد  

  .الموضوعي

يرة فناً أدبياً أصبحت له أهميته في فلسطين، لحفـظ حيـاة األشـخاص،    ولما كانت الس  

وتصوير معالم العصر الذي يعيشون فيه، فقد جاء هذا البحث لتوضيح أسس وقواعد هذا الفـن،  

وقبل البدء في كتابة هذا البحث، كان ال بد من اعتماد . وأساليب كتابته، وعالقته بالفنون األخرى

  .ا، حتى أتمكن من تناول الموضوع من كافة جوانبهخطة عمل لكي أسير عليه

من فـراغ،   2002 – 1992ولم يأت اختيار الفترة الزمنية المحددة للدراسة بين عامي 

يشكل بداية مرحلة جديده في التاريخ الفلسطيني، ألنه شهد بدء مرحلة مفاوضـات   1992فالعام 

بة لدى العديد مـن الكتـاب الفلسـطينيين    السالم، وما صاحبها من استقرار نسبي، مما ولَّد الرغ

لكتابة سيرهم الذاتية، والكشف من خاللها، عن معاناتهم تحت ظل االحتالل البغيض، مع رغبـة  

وقد شهدت تلك الفترة نشاطاً في كتابة السير الذاتيـة  . لديهم بالتأريخ للصراع العربي اإلسرائيلي

فهو العام الذي بـدأت   2002الذات، أما العام الفلسطينية بصورة كانت إيجابية في اتجاه تحقيق 



 2

فن السيرة الذاتية في األدب الفلسطيني بـين  (مع بدايته في اإلعداد لهذا البحث الذي عنونته بـ 

، إال أن ظروفاً خارجة عـن  2003، وكنت آمل أن أنتهي منه في مطلع العام )2002 – 1992

لذي حددته، وبقيت أعمل فيه حتى نهاية العام نطاق إرادتي، حالت دون االنتهاء منه في الموعد ا

ولما كانت السير لم تتوقف عن الظهور، فقد الحظت نضوجاً أكثر في السير التي . تقريباً 2005

، وأن بعض كتابها قد بدأوا يشيرون في مقدماتهم لألسس التـي تميـز   2002ظهرت بعد العام 

) أرض الغزالـة (مثال على ذلك سـيرة  وخير . السيرة عن غيرها من األجناس األدبية األخرى

) الخـواص (، وكذلك رواية السـيرة الذاتيـة   2003للكاتب حسن خضر التي صدرت في العام 

وقد لقيت هذه السـير عنـد صـدورها    . 2005للكاتب حافظ البرغوثي التي صدرت في العام 

م  تكن بارزة في السير اهتماماً واحتفاًء من األدباء والنقاد، كما أنها تناولت بعض القضايا التي ل

الذاتية المنشورة في الفترة التي حددتها سلفاً لهذا البحث، لذا فإنني لم أجد حرجاً بإلحـاق هـذه   

  .السير في هذا البحث، وذلك إلبراز تلك القضايا مما يؤدي إلى إغناء هذا البحث

ـ    مته وعندما وضعت خطة هذا البحث، بإشراف األستاذ الدكتور عادل أبو عمشـة، قس

خصصت الفصل األول منه للحديث عن نشأة السيرة الذاتية فـي األدبـين   . إلى  أربعة فصول

الغربي والعربي، أما الفصل الثاني فقد خصصته للحديث عن البناء الفني في السيرة الذاتية فـي  

أمـا  . وأفردت الفصل الثالث للحديث عن قضايا في السـيرة الذاتيـة  . 1992فلسطين بعد عام 

الرابع واألخير من هذا البحث فقد أفردته للحديث عن العالقة بين السيرة الذاتية والسيرة الفصل 

  .الذاتية الروائية ورواية السيرة الذاتية

وعندما بدأت في كتابة هذا البحث، متقيداً في تنفيذ الخطة التي وضعتها، بـدأت أالقـي     

التي تناولت هذا البحث، وأنهـا فـي   بعض الصعوبات، التي كان من أهمها قلة المراجع العربية 

إلحسان عبــاس، الـذي   ) فن السيرة(معظمها قد أخذت عن نفس المراجع، وتحديداً عن كتاب 

نظر فيه إلى السيرة الذاتية نظرة عامة في األدبين الغربي والعربي، مع عرض موجز لتطـور  

من تعرض لفن السـيرة   ويشفع له أنه من أوائل. السيرة في التراث العربي حتى العصر الحديث

للدكتور عبـد المحسـن   ) تطور الرواية العربية الحديثة في مصر(أما كتاب . في األدب العربي

روايـة  (بدر، الذي أفرد فصالً واحداً فقط في كتابه للحديث عن السيرة الذاتية، وجاء بعنـوان  



 3

أمـا الـدكتور   . بتـه، وقد ظهر فيـه الجهـد العـلمي الجاد المبـذول في كتا)الترجمة الذاتية

ورغم أنها دراسة ). السيرة تاريخ وفن(ماهر حسن فهمي فقد تحدث عن السيرة الذاتية في كتابه 

  .أطول من دراسة إحسان عباس، إال أنها حذت حذوه في تناولها لتطور فن السيرة الذاتية

م الذي صدر فـي  ليحيى عبد الداي) الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث(ثم جاء كتاب     

، ويبدو جلياً أنه قد استفاد من كل ما صدر قبله، إال أن جهده بدا أوفر في العمل على 1974عام 

إال أن كل هـذه  . تطور السيرة الذاتية وفنيتها، إذ قام بوضع مالمح منهجية لكتابة السيرة الذاتية

نهم، فاضطررت إلـى  م، وأن معظم من جاءوا بعدهم قد أخذوا ع1974الكتب صدرت قبل العام 

وقبل أن أنتهي من هذا البحث، صدر في العـام  . اعتماد هذه الكتب، مراجع أساسية لهذا البحث

ألمـل التميمـي،   ) السيرة الذاتية النسائية في األدب العربـي المعاصـر  (، كتاب بعنوان 2005

 أنني سـعدت  فاطلعت عليه بدافع الفضول أوالً، ألنني كنت أعد اللمسات األخيرة في بحثي، إال

بذلك الجهد المبذول الواضح في تناولها للسير الذاتية النسائية في األدب العربي المعاصر، ممـا  

دفعني لالستعانة به كمرجع جديد، رغم اختالفي معها في بعض النتائج التـي خلصـت إليهـا،    

ينت ذلك ، وقد ب)الرحلة األصعب(وبخاصة عند حديثها عن الجزء الثاني من سيرة فدوى طوقان 

  .عند الحديث عن هذا الجزء من سيرة فدوى طوقان، حيث قمت بعرض وجهتي النظر

وإذا كانت هناك قلّه في المراجع العربية فقد تعددت المراجع األجنبية، إال أن أبرزها كـان      

 ، الذي ترجمه إلى العربيـة، )فيليب لوجان(لـ ) السيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي: (كتاب

وقدم له، عمر حلي، وقد جاء ذلك الكتاب خالصة لجهد وفير للمؤلف، أفرغه في عدة كتب قبل 

ذلك، فجاء هذا الكتاب لينظر للسيرة الذاتية، وليعرضها بشكل رائع، مما دفع الكثيرون العتباره 

، ممـا  واضع األسس الفنية لبناء السيرة الذاتية، مميزاً إياهاً عن باقي األجناس األدبية األخـرى 

  .اضطرني العتماده مرجعاً رئساً لهذا البحث

وإذا كنت قد واجهت بعض الصعوبات في الوصول إلى العديد من المراجع، فإنه تجـدر  

اإلشارة هنا إلى الصعوبات البالغة التي واجهتني في الوصول إلى الكثير من المصادر، ذلك ألن 

ـِْر ذلـك الجـنس    ويبدو أن المك. معظمها لم يطبع منه إال طبعة واحدة تبات العامة لم تكن تُعـ



 4

األدبي االهتمام الكافي، لذا وجدت صعوبة في العثور على الكثير منها، مما كان يضطرني إلـى  

أضف إلى ذلك ندرة من كتبوا عن السير الذاتية الفلسطينية بصورة موضوعية، ممـا  . تصويرها

  .حول العديد من هذه السيراضطرني في الكثير من الحاالت إلى االكتفاء بوجهة نظري 

ويكفي أن تكون هذه الدراسة هي من أوائل الدراسات التي تناولت السيرة  الذاتيـة فـي     

األدب الفلسطيني داخل فلسطين التاريخية، في الحقبة التي حددت لها، خاصة وأن فـن السـيرة   

  .في المستقبل الذاتية أصبح أكثر انتشاراً، وبالتالي أكثر حاجة الستمرار الدراسات حوله

وأخيراً أتقدم بجزيل الشكر  والتقدير لألستاذ الدكتور عادل أبو عمشة الذي أعانني كثيراً 

على إنجاز هذا البحث كما أتقدم بالشكر إلى لجنه المناقشة المؤلفة من الـدكتور نـادر قاسـم،    

  .وأدعو اهللا أن أكون قد وفقت إلى جانب من الصواب. والدكتور غانم مزعل

  م عليكم ورحمه اهللا وبركاتهوالسال



 5

  الفصل األول

  

  نشأة السيرة الذاتية في األدبين الغربي والعربي

  

  .مفهوم السيرة وأنواعها •

  .السيرة الذاتية في األدب الغربي •

  .السيرة الذاتية في األدب العربي القديم •

  السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث •

  .1992لسطيني حتى عام تطور فن السيرة الذاتية في األدب الف •



 6

  المبحث األول

  مفهوم السيرة وأنواعها

  :      مفهوم السيرة في اللغة

  :جاء في لسان العرب

تَفَْعـاٌل مـن   : والتَّْسـيارُ …الذهاب؛ سار يسير سيراً وتَّسياراً ومسيرة وسيرورة: السَّْيُر

وَسيَّْرتُ . أخرجه وأجاله: بلده وَسيََّرُه من. وبينهما مسيرة يوم. السير، وسايره أي جاراه فتسايرا

. الكثيـر السـير  : الضرب من السـير، والسُّـَيَرةُ  : والسَّْيرةُ. نزعته عنه: الُجل عن ظهر الدابة

: الهيئة، وفي التنزيل العزيـز : سار بهم ِسْيَرةً حسنة، والسِّيرة: يقال. السنة، والطريقة: والسِّْيَرةُ

  .)1(حدث أحاديث األوائل: يرة، وَسيَّر ِس"سنعيدها ِسيرتها األولى”

  :وجاء في القاموس المحيط

الضرب مـن السـير،    : والسَّْيرة. الذهاب كالمسير والتسيار والمسيرة والسيرورة: السَّْيُر

  )2(…السنة والطريقة والهيئة: والسِّْيَرةُ بالكسر

  :السيرة في تعريفها العام وتعريفها األدبي

يستعرض فيه الكاتب حياته أو حياة أحد المشـاهير،   بحث: السيرة في تعريفها العام هي

  .مبرزاً من خالله المنجزات التي تحققت في مسيرة حياته أو حياة المتحدث عنه

نوع من األدب يجمع بـين التحـري التـاريخي    : فهو) التعريف األدبي(أما فن السيرة 

  .)3(قة لشخصيتهواالتباع القصصي، ويراد به درس حياة فرد من األفراد ورسم صورة دقي

                                                            
  .ر، مادة سي1994، 3دار صادر، بيروت، ط. لسان العرب: ابن منظور )1(
  .، مادة سير1987، 2القاموس المحيط،، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط: الفيروز أبادي )2(
  .143، ص1984، 2المعجم األدبي، دار العلم للماليين، لبنان، ط: عبد النور، جبور )3(



 7

وقد ظهر مصطلح سيرة ذاتية إلى حيز الوجود ألول مرة، في مطلع القرن التاسع عشر، 

م وذلـك فـي مقـال ل    1809اإلنجليزي الذي يرجع تاريخه إلى عـام  ) أوكسفورد(في معجم 

  .)1()فرانسيسكوا فييريرا(عن حياة المصور البرتغالي ) روبرت ساوثي(

. في األدب ليدلل على الجنس األدبي الذي يتناول حياة إنسان ما واتسع مفهوم كلمة سيرة      

والسيرة في األدب متعددة األشكال واألنواع، ولذا فهي متعددة التعريفات تبعاً للنوع والشكل الذي 

  : تأخذه، إال أن أشهرها وأعمها نوعان

 من الناس، بعض األفراد عن غيرهم تعني الجنس األدبي الذي يؤلفه: السيرة الغيرية. 1

وقد تناولهـا عبـد   . سواء أكانوا من الشخصيات التي عاشت في الماضي أو في الزمن الحاضر

بحث يعرض فيه الكاتـب حيـاة أحـد    " :اللطيف الحديدي في كتابه فن السيرة، وخلص إلى أنها

، ويفصل المنجزات التي حققها، )2(المشاهير، فيسرد في صفحاته حياة صاحب السيرة أو الترجمة

  .)3("وأدت إلى ذيوع شهرته، وأهلته ألن يكون موضوع دراسة

والسيرة الغيرية أسبق زمناً من السيرة الذاتيـة؛ ألنها ظهـرت مـع ظهـور التـأريخ     

فمنذ ظهور الحضارات، ظهر الكثير من الرجال الذين يعيشـون فـي بـالط الحكـام     . واألدب

طور ونمـاء، فـأرخوا للسـالطين    والسالطين، فراحوا يدونون ما كان يحدث في زمانهم من ت

والملوك، وللحروب والمحاربين ورجاالت الدول، وإن معظم هذه األعمال تنطوي تحت مفهـوم  

  .السيرة الغيرية

إن العصر الروماني يمثل انطالقة حقيقية لفن السيرة الذاتية، ومنـذ   :السيرة الذاتية. 2

اب العالميـة عامـة، واألدب العربـي    ظهور هذا الجنس في األدب شهد اهتماماً كبيراً في اآلد

                                                            
  .42، ص1992أدب السيرة الذاتية، الشركة المصرية العالمية للنشر، لونجمان، مصر، : شرف، عبد العزيز )1(
كلمة الترجمة آرامية نقلت إلى العربية، ولم تستعمل إال في أوائل القرن السابع الهجري علي يد أبي عبـد اهللا يـاقوت    )2(

وباتت مرادفة لكلمة سـيرة فـي معظـم    ) حياة الشخص(في مؤلفه معجم األدباء وأراد بها ) هـ( 626– 574(الحموي 

  .31الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيىعبد الدايم، : أنظر. الكتب التي تناولت السيرة
، 1فن السيرة بين الذاتية والغيرية في ضوء النقد الحديث، دار السعادة للطباعـة، القـاهرة، ط  : الحديدى، عبد اللطيف )3(

  .67، ص1996



 8

خاصة، وبدأت الدراسات في تناوله، فوضعوا له عدة تعريفات، وإن كانوا لم يضعوا لـه حتـى   

اليوم تعريفاً واضح المعالم يبين حدوده، وربما يعود السبب في ذلك إلى مرونته، وإلى اتصـاله  

ا هو ذا عبد العزيز شرف يعـّرف  بغيره من األجناس األدبية األخرى، فلذا تعددت تعريفاته، فه

  .)1("السيرة الذاتية تعني حرفياً ترجمة حياة إنسان كما يراها" :هذا الفن بقوله

الترجمة الذاتية الفنية، هي التي يصـوغها صـاحبها فـي    ”: أما يحيى عبد الدايم فيقول

ـ   لوب صورة مترابطة، على أساس من الوحدة واالتساق في البناء والروح كما سلف، وفـي أس

أدبي قادر على أن ينقل إلينا محتوى وافياً كامالً، عن تاريخه الشخصي، على نحو موجز، حافل 

وهو األسلوب الذي يقوم على  جمال العـرض، وحسـن   . بالتجارب والخبرات المنوعة الخصبة

التقسيم، وعذوبة العبارة، وحالوة النص األدبي، وبث الحياة والحركـة فـي تصـوير الوقـائع     

  .)2("ات، فيما يتمثله من حوار مستعيناً بعناصر ضئيلة من الخيال لربط أجزاء عملهوالشخصي

السيرة الذاتية نوع من األدب الحميم الـذي هـو أشـد التصـاقاً     ”: أما علي شلق فيقول

  .)3("باإلنسان من أي تجربة ُأخرى يعانيها

الكتابة، أو لتبـين   وعند مراجعة التعريفات السابقة نجد أنها قد جاءت إما وصفاً لطريقة

  .الفرق بين السيرة الذاتية وغيرها من أجناس األدب

) فيليب لوجـون (وربما كان أكثر التعريفات وضوحاً ودقة لفن السيرة الذاتية هو تعريف 

حكي استعادي نثري يقوم به شخص واقعي عن وجوده الخاص، " :إذ يقول بأن السيرة الذاتية هي

فبهذا التعريـف  . )4("لفردية أو على تاريخ شخصيته بصفة خاصةوذلك عندما يركز على حياته ا

شـكل  : وضع لوجون أربعة خطوط عريضـة للسيرة الذاتية باعتبارها جنساً قائماً بذاته وهـي 

، وموقع المؤلـف  )حياة فردية وتاريخ شخصية معينة(، والموضوع المطروق )حكي ونثر(اللغة 

                                                            
  .27أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1(
  .10، ص1974، 1في األدب الحديث، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ط الترجمة الذاتية: عبد الدايم، يحيى )2(
  .324، ص1974، 1النثر العربي في  نماذجه المتطورة لعصري النهضة والحديث، دار القلم، بيروت، ط: شلق، علي )3(
، 1994، 1بية، بيروت، طالسيرة الذاتية، الميثاق والتاريخ األدبي، ترجمة عمر حلي، دار النهضة العر: لوجون، فيليب )4(

  .10ص



 9

إذ يجب أن يكـون  (ومنظور الحكي؛ ) لشخصية الرئيسةإذ أنه ال بد من التطابق بين السارد وا(

  . ويعد هذا التعريف أكثر التعريفات شمولية لهذا الفن، مع إمكانية المرونة في استعماله). استعادياً

، فإنه أغفل التركيز على ضرورة اتبـاع النسـق   )لوجون(وعلى الرغم من دقة تعريف 

وأخص مالمح الترجمة الذاتية " :بد الدايم، إذ يقولالفني في الكتابه، وهذا األمر اشترطه يحيى ع

التي تجعلها تنتمي إلى الفنون األدبية، أن يكون لها بناء مرسـوم واضـح، يستطيع كاتبـها من 

خالله أن يرتب األحداث والمواقف والشخصيات التي مرت بـه، ويصـوغها صـياغة أدبيـة     

  .نعد السيرة سيرة فنية فبدون هذا النسق والتسلسل ال نستطيع أن )1("محكمة

مـع  ) فيليب لوجون(ومما يجدر ذكره أنني سوف أعتمد في دراستي هذه، على تعريف 

  .المرونة في استخدامه

والسيرة الذاتية من الفنون التي تبني جسوراً من الثقة بين المؤلف والقارئ، لذا يتوجـب  

لك مما يقربـه إلـى قلـوب    على المؤلف التزام الصدق، بصورة أو أخرى، عند كتابة سيرته، ذ

القراء، بعد أن يكون قد صور نفسه من أجل تسهيل الحكم عليها، مـع محاولتـه التجـرد مـن     

ولكن إلى أي مدى يمكن أن يكون صادقاً مع نفسه في سـرده  . الرابطة العاطفية التي تربطه بها

لحـق  الصـدق الخـالص أمـر ي   " :لسيرته؟ ويجيب على هذا التساؤل إحسان عباس حين يقول

  .)2("بالمستحيل، والحقيقة الذاتية صدق نسبي، مهما يخلص صاحبها في نقلها على حالها

ونظراً ألهمية الصدق والصراحة في السيرة الذاتية، فإننا سوف نفرد لهما بحثاً خاصـاً  

  . في الفصل الثاني من هذه الدراسة، وذلك عند الحديث عن البناء الفني في السيرة الذاتية

اتب السيرة أن يفصح عن دوافعه التي جعلته يكتب سيرته، والدوافع كثيرة، فقد وال بد لك

  تكون تفسيراً للحياة نفسها، أو تكون تذكراً اعترافياً موجهاً إلى قارئ متعاطف كما يقول إحسان

                                                            
  .4الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )1(
  .113، ص1956، 2فن السيرة، دار الثقافة، بيروت، ط: عباس، إحسان )2(



 10

  .أو تكون رغبة من المؤلف في نقل تجربته لآلخرين. )1(عباس

ية تحقق الغاية المرجوة التـي يؤديهـا العمـل    إن الترجمة الذات”: يقول يحيى عبد الدايم

الفني، إذ أنها مراح رحب لكاتبها يتخفف فيها من ثقل التجارب التي خاض غمارها بنقلها مـن  

. )2("داخل نفسه إلى خارجها،  وهو بهذا يعرض خبراته على اآلخرين بغية مشاركتهم لـه فيهـا  

  .ؤلف والقارئوهذا األمر يعود إلى جسور الثقة التي مّدت بين الم

وليس هناك من عمر محدد لكتابة السيرة، فقد يكتبها المرء في سن األربعـين أو بعـد   

لكن مما ال شك فيه أن كتابة السيرة في مرحلة متأخرة من العمر تعطي كاتبهـا فرصـة   . ذلك

التعرف على الحياة بصورة ناضجة ومن زاوية محكمة، وتعطية فرصة االستفادة من تجـارب  

مساعدته على االستفادة من الشخصيات واألحداث التي مرت به، فتجعله يكتـب سـيرة   حياته، و

  .متكاملة ال تقف عند سنّي الحياة األولى

  :السيرة الذاتية واألنواع القريبة منها

التـاريخ،  : إن السيرة الذاتية فن أدبي يتصل بغيره من األجناس، وأهم هـذه األجنـاس  

  .ات والقصة والروايةواليوميات، والمذكرات واالعتراف

  :التاريخ والسيرة الذاتية

نشأت السيرة وترعرعت في أحضان التاريخ، فهي من ناحية عمليـة تـاريخ، إذ أنهـا    

سابق الذكر نلحظ ) لوجون(تتحدث عن شخص منذ والدته وحتى وفاته، وإذا رجعنا إلى تعريف 

  .ن تاريخ حياته الشخصيةأنه لم يغفل قضية التاريخ، ألن صاحب السيرة يتحدث في سيرته ع

كلما كانت السيرة تعرض للفرد فـي نطـاق   ”: ويؤكد إحسان عباس هذه العالقة إذ يقول

فـي   –المجتمع، وأعماله متصلة باألحداث العامة، أو منعكسة منها، أو متأثرة بها، فإن السـيرة  

                                                            
  .105- 101صفن السيرة، : عباس، إحسان )1(
  .11-10ص الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث،: عبد الدايم، يحيى )2(



 11

السيرة تجتزئ وكلما كانت ”: ، إال أن إحسان عباس يضيف)1("تحقق غاية تاريخية -هذا الوضع 

بالفرد، وتفصله عن مجتمعه، وتجعله الحقيقة الوحيدة الكبرى، وتنظر إلى كل ما يصـدر عنـه   

  . )2("نظــرة مستقلة، فإن صلتها بالتاريخ تكون واهية ضعيفة

ومن األدلة على االتصال بين السيرة والتاريخ أن السيرة بنوعيها، الذاتية والغيرية، فـي  

تأريخاً لحياة شعب ما، بل إنه يمكن من خالل تتبع التـاريخ فـي تلـك     كثير من األحيان، تكون

ومن األمثلـة علـى   . السير رسم صورة واضحة المعالم عن تاريخ األمة في تلك الحقبة الزمنية

م، وكـذلك  1948، فهو يُورخ فيها لحـرب  )شاب لم يتغرب(ذلك ما ورد في سيرة حنا إبراهيم 

واضحة لليهود في تلك الحقبة، وكذلك نجد األمر نفسـه   وفيها رسم أيضا صورة. 1967لحرب 

، وما يؤكد ارتبـاط  1967؛ إذ أنه يـؤرخ فيها لحرب )رأيت رام اهللا(في كتاب مريد البرغوثي 

ال ُأؤرخ حيـاتي،   –إذن  –لمـاذا  ”: )حياتي(السيرة الذاتية بالتاريخ ما قاله أحمد أمين في كتابه 

ا، وتصف نمطاً من أنماط حياتنا، ولعلها تفيـد اليـوم قارئـاً    لعلها تصور جانباً من جوانب جيلن

  .)3("وتعين غداً مؤرخاً، فقد عنيت أن أصف ما حولي مؤثراً في نفسي متأثراً مما حولي

وإذا كانت السيرة الذاتية تشبه التاريخ من حيث وجوب تحري الصدق والتزامه، ومـن  

أن السيرة الذاتية تعتمد علـى  : ور أهمهاحيث وجود أشخاص حقيقيين، فإنها تختلف عنه في أم

ذاكرة قد تسقط بعض األمور وتغفل عن بعضها اآلخر، إذ أن التـاريخ يعتمـد علـى الوثـائق     

إن السيرة الذاتية فن أدبي مرتبط بالتاريخ، والدليل على ذلك : والشهادات، فمن هنا نستطيع القول

لك بانتزاع الفرد من المجتمع، وعدم تمتعهـا  أن كثيراً من السّير حين تفقد العنصر التاريخي، وذ

  .بالعنصر األدبي المميز، تصبح أقرب إلى اإلخبار الذي يراد منه الفائدة العامة

  :المذكرات والسيرة الذاتية

  .إن المذكرات تولي أهتماماً لألحداث حول الكاتب وخارجه أكثر مما تولي للكاتب نفسه

                                                            
  .11فن السيرة، ص: عباس، إحسان )1(
  .11المرجع نفسه، ص )2(
  .7، ص1978، 6ط: حياتي، مكتبة النهضة المصرية، مصر: أمين، أحمد )3(



 12

المجتمع الذي يدور حوله موضوع المذكرات، وقليالً عن ومن المذكرات نعرف قدراً كبيراً عن  

أي أن كاتب المذكرات ال يتحدث عن نفسه بالضرورة، ولكنه يتحدث عما يدور . )1("الكاتب نفسه

  .حوله من أحداث، يدونها ويؤرخ لها، وهو ال ينقل عن نفسه إال الشيء القليل

خالل حياة المؤلف، وكـان   سرد كتابي ألحداث جرت”: وقد جاء تعريف المذكرات بأنه

له فيها دور، وتختلف عن السيرة الذاتية بأنها تخص العصر وشؤونه بعناية كبرى، فتشير إلـى  

جميع األحداث التاريخية التي اشترك فيها المؤلف، أو شهدها، أو سمع عنها مـن معاصـريه،   

  .)2("وأثّرت في مجرى حياته

مة من خالل الحياة الخاصة للكاتب، في حين ومن هنا نجد أن المذكرات تهتم بالحياة العا

وهناك فرق آخـر بـين المـذكرات    .. أن السيرة الذاتية تعني ترجمة حياة إنسان كما يراها هو

والسيرة الذاتية يكمن في أن السيرة تعتمد على الذاكرة، لتستعين بها على تسجيل ما مرَّ بها، وقد 

على تذكر ماضيه، أما المذكرات فهي تعتمد على تكون المذكرات جزءاً مهما يعين كاتب السيرة 

ومثال على ذلك مذكرات محمد عزة دروزة التـي بـدأ   . الوقائع التاريخية وال دخل للذاكرة فيها

  ).مذكرات وتسجيالت مائة عام فلسطينية(وجاءت تحت عنوان  1948نشرها عام 

  اليوميات والسيرة الذاتية

ية وتختلف عنهــا فـي نـواحٍ أخـرى، إذ َأن     أما اليوميات فهي تشبة السيرة من ناح

اليوميات تشبه السيرة في سرد ما يتعلق بحياة شخص ما، وتختلف عنها في أنها ال تتبع نمطـاً  

وبـدأ  . فنياً، وال تلتزم بالشروط الفنية للسيرة، إذ ال يشترط فيها أن تتمتع بأسلوب ٌأدبي مشـوق 

ابع عشر، وكان أصحابها يحرصـون علـى عـدم    االهتمام بكتابة اليوميات في أوائل القرن الس

الذي سجل ) وليم دوجديل(نشرها، وربما كان أول ظهور لها في األدب اإلنجليزي على يد السيد 

ويرى بعض البـاحثين  . في يومياته خمسة وأربعين سنة من حياته، ولكنها لم تنشر إال بعد وفاته

راجم ذاتية، رغم ما لها من قيمة، ورغـم  أن اليوميات ليست ت) مسز بور(و) استاوفر(من أمثال 

                                                            
  .44أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1(
  .246المعجم األدبي، ص: عبد النور، جبور )2(



 13

وما تبعه ) دوجديل(أنها كانت من البدايات األولى للترجمة الذاتية األدبية كما يظهر من يوميات 

  . )1(من كتابها

ولكن اليوميات تبقى أعماالً جامدة، ال تلتزم بتقنيات فنية ترقى بها إلى درجة اإلبـداع،  

ومية التي تجّد في حياة الفرد، ولكن القدرة على فلسفة هـذه  فليس من الصعب كتابة األحداث الي

األحداث وتحليلها تبقى ميزة أساسية لصالح الترجمة الذاتية أو الغيرية، تفتقر إليها اليوميات التي 

تركز على رصد األحداث فقط، دون أن تسبر غورها، وتضفي عليها مسحة جمالية، كمـا هـو   

) يوميات الحركة الوطنية الفلسـطينية (موذج على ذلك نجد كتاب وكن. الحال في الترجمة الذاتية

  .)2(1980ألكرم زعيتر الذي صدر في عام 

  :االعترافات والسيرة الذاتية

إن هناك لوناً آخر من ألوان الترجمة الذاتية، كثر في القرن الثامن عشر وما يليـه فـي   

في العصور الوسطى، تُعنـى عنايـة    فقد كانت االعترافات الدينية. أوروبا أال وهو االعترافات

ولعل أبرز . شديدة، بتصوير تجربة الكشف الصوفي، وهي تجربة تشبه تجربة اإللهام لدى الفنان

التي تعّد قمة االعترافات الدينية، وقد حذا حـذوها  ) اعترافات القديس أوغسطين(مثال على ذلك 

  .من كتب بعده

: "لترجمة الذاتية في األدب العربـي الحـديث  ا"ويقول الدكتور يحيى عبد الدايم في كتابه

الصوفي ينقل لنا تجربة ذاتية تتصل بعالم غير مألوف لنا، في لحظات فورية فجائيـة، يخـرج   ”

فيها عن شعوره الواعي، محلقاً بعيداً عن عالمنا األرضي إلى عالم سماوي، ثم ال يلبث وعيه أن 

  .)3("الكشفية تصويراً صادقاً يرتد إليه، فيصور مواجيده، وما شاهده في تجربته

                                                            
  .بتصرف 15األدب العربي الحديث، ص الترجمة الذاتية في: عبد الدايم، يحيى )1(
، 1المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، الموسوعة الفلسطينية، قسـم الدراسـات، المجلـد الثالـث، ط    : قاسمية، خيريه )2(

  .، بتصرف756-751، ص 1990بيروت، 
  .14-13الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )3(



 14

للمحاسـبي،  "النصـائح الدينيـة  "وفي األدب العربي أشباه لها في كالم المتصوفة ككتاب

للحالج، وكلها تتسم باالعترافات التي هي أقرب إلـى  "الطواسين"للغزالي، و"المنقذ من الضالل"و

اف الديني تحت وطـأة  السير الذاتية في مواصفاتها وأسلوب كتابتها، وإن اقتصرت على االعتر

التي القت شهرة واسعة رغم ما ) جان جاك روسو(لكن اعترافات . اإلحساس بالذنب أو الخطيئة

أخذ عليها من فحش في الصدق، لم تكن اعترافات دينيـة، وإنمـا هـي اعترافـات أخالقيـة      

  .)1(واجتماعية

  الرواية والسيرة الذاتية

ذاتية كاتبها، وتختفـي هـذه الذاتيـة وراء    ال يخفى أن أكثر األعمال األدبية تدل على 

بيد أنه ليسـت كل قصة صورت حياة صاحبها تعد ترجمة ذاتيـة لـه، ألن   . الشخصية الروائية

كاتب الترجمة الذاتية في صورة روائية، ال بد له لكي ينأى بها عن مجـال القصـة أن يفصـح   

ما يميز موقفنا عند قـراءة  ”: )جورج ماي(يقول . عن اسمه وعن غايته على نحو ال مواربة فيه

سيرة ذاتية عن موقفنا عند قراءة رواية، ليس كون األولى حقيقية والثانية خيالية، وإنمـا كـون   

وممن ترجموا ألنفسهم في قالب . )2("األولى تظهر لنا في لبوس الحقيقية والثانية في لبوس الخيال

دث عن نفسه في كل جزء مـن أجـزاء   ، فقد تح"الوالد والولد"في كتابه) إدموند جوس(روائي، 

  . )3(الرواية، رغم أنه لم يغفل عناصر الفن التي تجلب المتعة إلى القارئ

ونظراً ألهمية هذا الموضوع، فإننا سوف نفرد له الفصل الرابع للحديث عـن السـيرة   

     .الذاتية الروائية ورواية السيرة الذاتية، ونكتفي هنا بهذا اإليجاز

                                                            
  .بتصرف 18-14الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: ، يحيىعبد الدايم)1(
، 1992، 1تـونس، ط : السيرة الذاتية، تعريب محمد القاضي وعبد اهللا صوله، بيت الحكمـة، قرطـاج  : ماي، جورج )2(

  .185 – 184ص
مة الذاتية في األدب الترج: عبد الدايم، يحيى: وأنظر أيضاً. بتصرف 118 – 116فن السيرة، ص: عباس، إحسان )3(

  .22العربي الحديث، ص



 15

  المبحث الثاني

  السيرة الذاتية في األدب الغربي

تشكو إهمال جوانب الضـعف والـنقص،   ”: كانت السيرة الذاتية قبل النهضة األوروبية

إذا أنهـا  . )1("وكان من الصعب أن يتصور الناس السيرة شيئاً غير تعداد الحسنات أو السـيئات 

كل رسائل ووصـايا  كانت مسخرة للعواطف الدينية الموجهة نحو الوعظ والتذكر، وكانت على ش

  .)2(وبيانات رسمية

وقد درج المؤرخون في الكتابات التاريخية على تسجيل األحداث والمواقف من وجهات 

وكان المـؤرخ مـنهم،   . نظرهم الشخصية، وكثير من هذه الكتابات كانت عن الحروب الصليبية

  .)3(يعرج في صفحات عديدة على الحديث عن نفسه وينساق وراء تصوير انطباعاته

أن السيرة الذاتية ظهرت جنساً أدبياً مستقالً بذاته في اليونـان فـي   ) جورج مش(ويرى 

القرنين الرابع والخامس قبل الميالد، وعلى الرغم من أن العديد من كتّاب السيرة الذاتية في هذه 

غـالبين ونيكـوالس   (الفترة، وقبلها بقليل، كانوا من سكان السواحل الشـرقية للمتوسـط مثـل    

 -إذ أنه ال أحـد  . )4(فإنه يحرص على وصف السيرة الذاتية باعتبارهـا نتاجاً غربياً) لدمشقيا

يمكنه النظر إلى السيرة الذاتية الغربية باعتبارها ظاهرة تطورت عن الشرق،  -)مش(كما يزعم 

لمجرد أن ممثليها، وبعض الخصائص الجانبية لقدرتها على االستبطان، جـاءت مـن منـاطق    

  . )5(ؤثرات شرقية قويةتخضع لم

فيزعم أن فن السيرة الذاتية يعود إلى أوروبا، وأن السيرة الذاتيـة  ) جورج روزنتال(أما 

  .)6(أوروبية الجوهر

                                                            
  .38فن السيرة الذاتية، ص: عباس، إحسان )1(
  .13الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )2(
  .13المرجع نفسه، ص )3(
، 76مجلة الكرمـل، عـدد    السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية: رينولدز، دويت )4(

  .92، ص2003سنه 
  .93المرجع نفسه، ص )5(
  .93المرجع السابق، ص )6(



 16

اعترافات القديس أوغسطين "للغرب، يمكن القول أن) مش وروزنتال(وبعيداً عن تعصب 

ره الروحي، ورسم الطريـق  تستحق لقب أقدم سيرة ذاتية باقية، وفيها صوَّر تطو) 354-430(

الشاقة التي تنتهجها النفس البشرية في بحثها عن الخالص، وكيف تعري النفس أمـام النـاس،   

ليعلن بعد ذلك على المأل بأعلى صوته أن ما وصل إليه إنما هو ثمرة من ثمرات اللطف اإللهي، 

  ). الكرامات: (أو ما يسميه المتصوفة

ه عن حياته الباكرة، ومحبته ألمه، وبحثه عن الحقيقة في اعترافات) أوغسطين(لقد تحدث 

  .)1(لذا فإن اعترافاته هذه، تستحق لقب أقدم سيرة باقية. الفلسفية، وكفاحه ضد الشهوات والخطيئة

تستحق لقب أقدم سيرة ذاتية، فإن أقدم رواية ) أوغسطين(وإذا رأينا أن اعترافات القديس 

) كتــــاب مارغــــري كيمــب   : (ــة، هـيلسـيرة ذاتيــة باللغــة اإلنجليزي

Book of Margery Kempe)(  الذي كتب في أوائل القرن الخامس عشر ولكنه لم يكتشف إال

وهي قصة كفاح روحي، وحياة حافلة بالمغـامرات  ). النكشير(في مكتبة خاصة في  1934عام 

حج لألرض المقدسة وقامت بال 1373، ولدت حوالي عام )Lynnلين (المرأة متعبدة ورعة من 

  . )2(1414عام 

وإذا كان القرن السادس عشر يعّد قرن انتشار االعترافات الدينيـة، فـإن األمـور قـد     

تطورت بالنسبة للسيرة الذاتية في القرن السابع عشر، وكثرت األعمال التي تدخل في نطاقهـا،   

ها في أوائل القرن السابع عشـر  التي بدأ االهتمام بكتابت) اليوميات(فاتخذت أشكاالً مختلفة، منها 

ويعزو الـبعض إلـى   . ، ولم تنشر إال في وقت متأخر)3(وإن حرص أصحابها على عدم نشرها

وقـد كانـت   . ظهور اليوميات الحقة فـي األدب اإلنجليـزي  ) Dogdallوليم دوجديل، (السير 

نهم أخذوا يملـؤون  اليوميات من أكثر الفنون األدبية قبوالً واستحساناً في نفوس الجمهور، ذلك أ

فراغهم في هذا النوع من الكتب، ألن حب االستطالع كان واضحاً في معرفة ما يدور في حيـاة  

                                                            
  .39أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1(
  .41المرجع نفسه، ص )2(
  .15ص: الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، مصر: عبد الدايم، يحيى )3(



 17

ولقد تأثرت السيرة في تلك الفترة بالمسرحية والقصة، إال أن تأثير القصـة  . اآلخرين الشخصية

  .)1(عليها، كان أعمق مدى، إذ كانت صورة جديدة للتجربـة واالستكشاف

، وكـان كتابهـا   )الـذكريات (قرن السابع عشر كثر نوع آخر من السير أال وهو وفي ال

يعنون في الغالب بتسجيل الحياة العامة، أكثر من عنايتهم بتسجيل حياتهم الخاصة، لذا فإن قيمتها 

  .)2()كارليت(ومن األمثلة على الذكريات في هذا القرن ذكريات . األدبية أدنى من قيمة المذكرات

يضاف إلى السير الذاتية التي ألفت في القرن السابع عشـر، القصـة غيـر     ويمكن أن

عن حياتها، والتي تسـبق مـذكرات زوجهـا الكولونيـل     ) لوسي هتشنسون(الكاملة التي كتبتها 

، وتميزت هذه القصة، بأنها قدمت صورة واضحة للعهد الذي كتبت فيه، كمـا أنهـا   )هتشنسون(

مختلفة بصورة مذهلة، وبخاصة النساء منهم، فـي القـرن   أبرزت أوصاف الشخصيات الهامة ال

  . )3(السابع عشر

أما القرن الثامن عشر، فقد شهد ظهور سير ذاتية عديدة، أصبحت أعماالً كالسيكية فـي  

سـنة   )إدوارد جيبـون (م، ومـذكرات  1766سنة ) بنجامن فرانكلن(مثل سيرة . األدب العالمي

التي أثبتت أهميتها في تطـوير  "م1788-1781بين  ما) جان جاك روسو(م، واعترافات 1796

مفهوم السيرة الذاتية، وذلك في إصراره، في بداية االعترافات، على استقالله الفردي الـذي ال  

نظير له، وفي النقاش الذي أثير حولها، وبخاصة في إنجلترا، عن تقييمـه الخـاص للمـذهب    

  . )4("األنوي

عشر، وما اقترنت به من تحليل نفسي، أثر كبيـر   وقد كان لفن القصة في القرن الثامن

في نمو الترجمة الذاتية، وكانت التواريخ الحقـة للعقل والمشاعر تتضح بجـالء فـي التـراجم    

  .)Halkett()5ليدي هالكت، (و )دوقة نيوكاسل(الذاتية لكل من 

                                                            
  .ة، بتصرففن السيرة الذاتي: عباس، إحسان )1(
  .16الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيى: عبد الدايم)2(
  .41أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )3(
  .42-41المرجع نفسه، ص )4(
  18الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )5(



 18

 وهناك ترجمتان ذاتيتان كان لهما أهمية كبرى في تطور هـذا الفـن، األولـى كتبهـا    

إدوارد جيبـون،  (والثانية كتبها المؤرخ االنجليزي  1777سنة  )Humeديفيد هيوم، (الفيلسوف 

Gibbon(  ًوقد جاءت أهمية األولى كونها كانت البداية للحيوات األدبية التي تدفقت كتابتها تدفقا

  .)1(غزيراً، والثانية كان لها أعظم األثر في تطور السيرة الذاتية في األدب اإلنجليزي

، فقد أسهم في ازدهار فن الترجمة رجال )عصر الرومانسية(أما في القرن التاسع عشر 

أفذاذ، ممن كانت لهم شهرة واسعة في عالم األدب والفلسفة، فنجد ذكريات عـن الطفولـة فـي    

، وعن المعارك واالنتصـارات األدبيـة فـي    )ماكسيم جوركي(و) ألفونس دي المارتين(أعمال 

، وتسجيــالت لمغـامرات روحيـه    )هنري آدامز(وقصصاً تعليمية لـ ) ويلز. ج.هـ(أعمال 

واستكشافات لسبر غور الحياة الداخلية لسلسلة من الكتـاب مـنهم    ) الكاردينال نيومان(بارزة ل 

  . )2()لورانس. إ.ت(

عند حدود اتخاذ كل ترجمة االسم الـذي يـدل علـى     -السير–ولم تقف التراجم الذاتية 

اة صاحبها، وتاريخه العقلي والنفسي، عن طريق السرد المباشـر بأسـلوب   محتواها، وسرد حي

المقالة النثرية، بل تطورت لتنتهج سبيل التحليل والتفسير والتعليل على نحو ما وجد في المقالـة  

األدبية، وبعد ذلك أخذت السير في استخدام القالب الروائي، إذ مال الكتاب إلى استخدام الشـكل  

الطريقة باتت أقدر على كشف قدرات المترجم لنفسـه، مـن تمثيـل لألحـداث     وهذه . الروائي

  .)3(والمواقف والشخصيات

فـي  (ومن أحدث ألوان السيرة الذاتية في الغرب، اللون القصصي الذي يمثله كتـاب   

جـيمس  (ل ) صورة الفنان فـي شـبابه  (وكتاب ) مارسيل بروست(ل ) البحث عن زمن ضاع

ويتسـم  . لمزج بين الحركة الشعورية والالشعورية في القول والعمـل ، وكالهما يتميز با)جويس

الكتاب األول باالتساع الذاتي لشمولية النظرة التحليلية، حتى للشخصـيات التافهـة ذات الـدور    

                                                            
  .19-18دب العربي الحديث، صالترجمة الذاتية في األ: عبد الدايم، يحيى)1(
  .43أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )2(
  .الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، بتصرف: عبد الدايم، يحيى )3(



 19

الثانوي في الحياة، كما يختص الثاني باالندفاع المتحمس الذي يشبه التيار المتدفق في استعراض 

  .)1("اب، والثورة على نظام المدرسة والتزمت الدينيحياة الصبا وفورة الشب

وممن ترجموا ألنفسهم في قالب روائي ترجمة كشف فيها عن هدفـه، والتـزم جانـب    

جـورج  (، و)الوالد والولد(في ) إدمون جوس(الحقيقة دون إغفال لعناصر الفن الروائي، كل من 

صراع جيلين وما عاناه في شـبابه   ، وقد صور األول في قصته)سالماً وداعاً(في روايته ) مور

من الصراع الروحي والفكري الذي أفضى به إلى إعالن التمرد على سلطة األبوين، وقد التـزم  

الثاني في روايته جانب الحقيقة إلتزاماً يثير العجب، وتحدث كل منهما عن نفسه في كـل جـزء   

  .) 2(لمتعة إلى المتلقيمن أجزاء الرواية رغم أنهما لم يغفال عناصر الفن التي تجلب ا

وعلى الرغم من التطور الكبير الحادث في السيرة الذاتية منذ القرن السادس عشر وحتى 

القرن العشرين في أوروبا، ورغم اعترافنا بهذا التطور، فإن ذلك ال يعطي للغربيين الحق فـي  

) رج روزنتـال جـو (االّدعاء بأن السيرة الذاتية إنما هي جنس أدبي أوروبي خالص كما ادعى 

، منصفاً مع نفسه، ومنحـازاً إلـى الحقيقـة،    )دويت رينولدز(، وربما كان السيد )جورج مش(و

: عندما وقف مدافعاً عن السيرة الذاتية في األدب العربي، ضد تلك االدعاءات في مقال له بعنوان

: ك حـين يقـول  السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية، وذل”

تبدو أفكار مش وروزنتال هذه غريبة، خاصة عند النظر إليها على خليفة األبحاث األوروبيـة  ”

في القرن التاسع عشر، التي احتل العرب فيها مكانة خاصة بفضل مفهومهم عن الفرد، خالفـاً  

    .)3("لغياب الفرد في أوروبا ما قبل عصر النهضة

                                                            
  .119-118فن السيرة، ص: عباس، إحسان )1(
  .23-22الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )2(
  .بتصرف 101 – 89ص. السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية: ولدز، دويترين )3(



 20

  المبحث الثالث

  ي األدب العربي القديمالسيرة الذاتية ف

: اختلف الباحثون في تقييم السيرة الذاتية في األدب العربي القديم، فانقسموا إلـى فـريقين  "

فريق راض، بل معجب بما وصل إليه أدب السيرة الذاتية من تطور على أيدي العرب، وفريـق  

  .)1("وجود مثل هذا اللون في األدب العربي -أصالً  -مهاجم منكر

يص أفكار الفريق األول في أن نزعة التعبير عـن الـذات قديمـة فـي األدب     ويمكن تلخ

العربي، وتعود إلى العصر الجاهلي، وأن تلك النزعة هي التي أوجدت الشعر الغنائي الذي يمكن 

فمـا أكثـر   . عدَّه مهد السيرة الذاتية، حتى أن العرب سبقوا الغربيين في هذا اللون من الكتابـة 

نا من الجاهليين يعبر فيها العربي عن نفسه، مفاخراً بأصالة نسبه أو شجاعته األخبار التي وصلت

وعندما جاء اإلسالم اكتسى تاريخ األشخاص معنى أخالقياً دينياً، وبعـد ذلـك سـارت    . وكرمه

  . )2(السيرة الذاتية سيراً متطوراً فتنوعت طرائقها، وتعددت مظاهرها، وتشعبت مراميها

قية معدومة في نشأة التاريخ والسير عند المسلمين، فإن القرآن الكـريم،  ولم تكن الغاية الخُلُ

  .)3(عمق اإلحساس التاريخي عند العرب حين قّص عليهم قصص األمم الخالية

أما الفريق الثاني، فيمثله عدد من المستشرقين ومن نحا نحوهم من العرب، ونخص مـنهم  

وجهـة نظرهم في كتابــه المعـروف    الذي لخــص) عبد الرحمن بـدوي(بالذكر الدكتور 

، إذ أنكر على العرب قدرتهم على اإلبداع في فن السيرة الذاتية، ألن الشعور )الموت والعبقرية(

هو شـعور غـامض بعـض الغمـوض،     "بالشخصية الذي ال غنى عنه، في كل ترجمة ذاتية،

ربية الذين كتبوا فـي  أن الكتَّاب في الع"و. عند العرب )4("مضطرب، قد خال من القوة والوضوح

                                                            
  .75، ص1988سنة  6العدد : السيرة الذاتية وإشكاالتها، شؤون أدبية: جانجي، موريس )1(
  .76- 75المرجع نفسه،  )2(
  .12فن السيرة، ص: عباس، إحسان )3(
  .50، ص1945الموت والعبقرية، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، : بدوي، عبد الرحمن )4(



 21

هذا الباب قليلون، وأغلبهم ليسوا عرباً خلصاً بل ينتسبون إلى الجنس األري من فـرس ومـوال   

  .)1("على اختالف أجناسهم

التي أشرت لهـا فـي   ) جورج روزنتال(، و)جورج مش(إال أن آراء هؤالء، وآراء أمثال 

لذين يحـاولون لـيِّ عنـق الحقـائق     المبحث الثاني من هذا الفصل لن تغير من األمر شيئاً، فا

ويبـدو أن الـدكتور   . باستخدامهم ألدوات الصنعة الذكية، لن يقووا على حجب الشمس بغربال

الفرنسي مؤلـف  ) غويينو(بدوي كان متأثراً بالمنادين بالفروق بين األجناس البشرية، أو نظرية 

  .)2()مقال في عدم المساواة في العروق البشرية(كتاب 

تتبعنا تطور الترجمة الذاتية في األدب العربي في عصوره القديمة، لنتبين تطور  وإذا نحن

، "تاريخ الحيـاة "، يحمالن معنى واحداً، أال وهو"سيرة"، و"ترجمة"هذا االصطالح، نجد أن لفظي

أولى هذه الصور، وقـد قصد "السيرة"وقد اتخذ التأريخ للفرد، صوراً مختلفة لدى العرب، وكانت

) سيرة معاوية وبني أمية(ومغازيه، ولكن هذا لم يمنع وجود سير أخرى، كـ  ρالرسولبها حياة 

وقد ظهرت، فيما يبدو، في وقت ظهور . هـ كما ذكر ابن النديم147لعوانة الكلبي المتوفي سنة 

ومن مـنهج  . ثم تعددت أنواع التأريخ لألفراد بعد ذلك) هـ151سيرة ابن اسحاق المتوفي سنة (

، اكتسبت السيرة الذاتية في األدب العربي موضوعية فـي  )الجرح والتعديل(يق في الحديث الدق

في العصور التي تلت عصر الروايـة  ) التراجم(ثم ) الطبقات(التناول والتحقيق، ومن ثم ظهرت 

  .)3(والتدوين

وكلما كانت السيرة تعرض للفرد في نطاق المجتمع، وتعرض أعماله متصلــة باألحداث 

تحقق غايـة تاريخيـة،    –في هذا الوضع  –منعكسة عنها أو متأثرة بها، فإن السيرة العامة أو 

  .)4(فكثيراً ما ابتعدت السيرة عن هذا األصل التاريخي، حين أصبحت غايتها تعليمية أو أخالقية

                                                            
  .51الموت والعبقرية، ص: بدوي، عبد الرحمن)1(
  .77المرجع نفسه، ص )2(
  .30الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى) 3(
  .11فن السيرة، ص: عباس، إحسان )4(



 22

ولكن من المدهش حقاً أن هذه الغاية الخلقية كانت أضعف المظاهر حين بـدأ المسـلمون   

ن هذا البدء يشير إلى درس أخالقي عميق في حياتهم، لو شـاءوا أن يتخـذوا   وكا. كتابة السيرة

األول : لتلك الغاية، ولكنهم كتبوا سيرته تحت مؤثرات أخرى، وأهمها عـامالن  ρسيرة الرسول

، جزء من السنة، فهي والحديث مصدران هامان مـن مصـادر التشـريع،    ρأن سيرة الرسول

). األيام(وا نظرة الجاهليين إلى التأريخ، وهي نظرة قائمة على والثاني أن المسلمين كانوا قد ورث

، وتصوير ذلك الدور الحربي الـذي  ρولذلك اهتم كتاب السيرة، قبل كل شيء، بمغازي الرسول

  .)1(أدى إلى انتصار المسلمين في النهاية

الـذي  ، الكتّاب، فرصة إشباع رغباتهم في الكتابة بعد االنفتاح ρوقد أعطت سيرة الرسول 

وها هو ذا ابن إسحاق في السيرة، يتخلص من أثر اإلسناد في . أتاحه اإلسالم على األمم األخرى

وزاد مـن  . وقت مبكر، ولذلك حلَّ عليه غضب مدرسة المدينة، وعلى رأسها مالك بـن أنـس  

غضبهم عليه أنه أفسح المجال للشعر المنحول وغير المنحول، فاتهمه النقاد بأنه أفسـد الشـعر،   

وباختصار . )2(أنه قبل في نطاق السيرة روايات عن أهل الكتاب، وكان يسميهم أهل العلم األولو

كان ابن إسحاق صورة للمؤرخ الذي لم يستطع أن يتحلل من طبيعة القصص الجاهلي واأليـام،  

فجاءت السيرة، على يده، لوناً جديداً في التأليف، وأصبحت المصدر األول عند المسلمين لفهـم  

  . ، وأعمالهρة الرسولحيا

ومع انتشار اإلسالم، واتساع رقعته وبداية ظهور الترجمة عن اللغات األخرى، ازدهـرت  

الكتابة العربية بأنواعها، وبدأ يظهر على السطح عدد من الكتاب الذين بدأوا يتحدثون عن أنفسهم 

فنجد أن . النفوس كما يتحدثون عن غيرهم، فبدأت تتسع رقعة السير، وأخذت تعمر بما يدور في

أول محاولة واضحة المعـالم في كتابة السيرة الذاتية في األدب العربي، تعــود إلـى القـرن    

الذي يعد أكبر مترجم لكتب ) م783/هـ260المتوفى (الثالث الهجري، علي يد ُحنين بن إسحاق 

ـ )غالينوس( راً عـن  ، وقد صور حنين بن إسحاق في رسالته ما أصابه من المحن والشدائد معب

                                                            
  .13-11فن السيرة، ص: عباس، إحسان)1(
  .16المرجع نفسه، ص )2(



 23

مدى حزنه، ويعّد هذا أقدم نص في الترجمة الذاتية العربية، وقد وردت هذه الرسالة في كتـاب  

  .)1(البن أبي أصيبعة) عيون األنباء في طبقات األطباء(

والكتّاب الذين كتبوا في السير، كثيرون، بل هم أكثر من أن يقعوا تحت عـد أو حصـر،    

المعـاد  (و) التربيـع والتـدوير  (وال سيما في رسـالتي  فالجاحظ صور نفسه في كتبه ورسائله، 

وقد سار معه في هذا الطريق من كانوا يعجبون به وبإسلوبه، وكذلك فعل البيرونـي  ). والمعاش

فقد صوروا حيواتهـم الفكرية، وسجلوا كل مـا  … والرازي وابن الهيثم والسخاوي والسيوطي

وأمـا  . لمية التي أسهموا فيها في المجـال الثقـافي  أثَّر في تكوينهم العقلي، كما ذكروا اآلثار الع

الحارث المحاسبي، واإلمام الغزالي، وابن الجوزي، والشعراني، فقد صوروا حيواتهم الروحيـة  

  .)2(والفكرية واألخالقية كي تكون قدوة ومثاالً يحتذيه الناس، ويهتدون بهديه، ويقتفون أثره

القرن الرابع الهجري، فبدت واضحة في كتب  وقد انتشرت هذه األعمال، واتسع نطاقها في

الكتّاب، أو المقاالت الذاتية التي حفظت في كتب اآلخرين، ويعّد محمد بـن زكريـا الـرازي،     

من أوائل الفالسفة العرب الذين ترجموا ألنفسهم، إذ نجد ما قالـه  ) م925/هـ313المتوفى سنة (

فقد كان الـرازي مـن   . البن أبي ُأصيبعة) عيون األنباء في طبقات األطباء(محفوظاً في كتاب 

وكان ابن أبى أصـيبعة، قـد   . )3(أكبر أطباء عصره وفالسفته، فترك رسالة، يصف فيها سيرته

  .ذكر بأن هناك مقالة كتبها ابن الهيثم عن نفسه يصف فيها ما صنَّف بأنه من أوائل العلوم

قرب كتبه إلى السيرة األدبية، ، وهو أ)مثالب الوزيرين(وكذلك نرى أن أبا حيان حين كتب 

االمتـاع  (لم يستطع أن يخنق صوت الحقد والغيظ في نفسه، وحين تحدث عن الصـاحب فـي   

وكـان أبـو حيـان     ).4(رسم له صورة هي الغايـة التي يطمـح إليها كتّاب السيرة) والمؤانسة

                                                            
  .52أدب السيرة الذاتية، ص: شرف، عبد العزيز )1(
  .76السيرة الذاتية وإشكاالتها، ص: جانجي، موريس) 2(

  .6، دون تاريخ، ص3الترجمة الشخصية، دار المعارف، القاهرة، ط: ضيف، شوقي)  3(

  .21عباس، إحسان، فن السيرة، ص)  4(



 24

أدبه، ويقـدره  التوحيدي يعاني غربة في أهله وزمانه، ولم يجد بينهم من يعرف فضله وعلمه و

  .)1(حق قدره، فصب جام سخطه على الوزراء واألمراء ومعاصريه، وغيرهم

أما القرن الخامس الهجري، فقد شهد تقدماً ملحوظاً في هذا المجال تمثل في ترجمـة ابـن   

كان ابن سينا قد وصف فـي ترجمتـه   . سينا لنفسه، وقد اعتمد الجرجاني عليه عندما ترجـم له

، إذ قـّدم نفسـه للقـارئ      )2(ذ ُعني أبوه بتعليمه إلى سن الثالثين من عمـره شطراً من حياته من

ولما أتممـت أربـع   ”: بشيء من التفصيل، فقد تكلم عن الطريقة التي تعلم فيها الطب، إذ يقول

لم يكن لي ما ُأنفق منه، فلذلك عرض لي من التعلم . عشرة سنة، أخذت في تعلم الطب والفلسفة

مرة أتكسب بصناعة النجوم، ومرة بصناعة الطب، ومرة بالتعليم إلى سن  صعوبة ومشقة، فكنت

الثانية والثالثين، حين اشتهرت فيها بالطب، وكفاني ما كنت أكسب بالطب، بل كان يفضل عندي 

إلى وقتي هذا، وهو آخر السنة التاسعة والخمسين، وكسبت فضالً من نفقتي أمالكـاً فـي هـذه    

  .)3("المدينة

بن يحيـى   )4(وجد في هذا القرن ما ُأثر عن القدماء، من ترجمة السموأل ومن طريف ما

المغربي لنفسه، وهو يقص علينا في ترجمتة كيف بزغ له نور الحق، وأضاء جوانـب نفسـه،   

سيرة  السـمؤال،  ) روزتتال(وقد درس المستشرق . فأسلم وجهه هللا بعد أن كان معتنقاً اليهودية

هو باعتقاده يفتقـر إلى الدوافع الدينية الضرورية  للصدق الـداخلي  وأطلق عليه أحكاماً قاسية ف

في التحول من ديانة إلى أخرى، كما أنه يتهمه  بالكذب حول األحالم التـي بشـرت باعتناقـه    

   ).5(لإلسالم

أما في أواخر القرن الخامس الهجري وأوائل القرن السادس الهجري فقد ظهر الغزالي،  

فقد صور سلوك المتصوفة الذين صنفوا أنفسهم وعرضوا سيرهم، كمـا  . أحد مترجمي الصوفية

                                                            
  .38شخصية، صضيف شوقي، الترجمة ال)  1(

  .99ضيف شوقي، الترجمة الشخصية، ص)  2(

  .561عيون األنباء في طبقات األطباء، ص : ابن أبى أصيبعة) 3(

هو ابن غريض بن عادياء، والناس يدرجون غريضاً في النسب، وينسبونه إلى عادياء جـده، كـان يعتنـق    : السموأل )4(

  .صرهاليهودية، ثم أسلم، وهو من الشعراء البارزين في ع
  .94السيرة الذاتية في األدب العربي، الفكرة المغلوطة عن األصول األوروبية، ص: رينولدز، دويت )5(



 25

ويعـد  . فقد وقف حياته على التوفيق بين االتجـاهين . يعد أكبر عقلية خدمت الشريعة والتصوف

فقد ألفه الغزالي .  ، أشهر كتب الصوفية في أدب االعتراف بال منازع)المنقذ من الضالل(كتاب 

حين شاهد اضطراب الفرق، واختالف المذاهب، وتباين الملل،  بعد أن نيف عمره عن الخمسين،

فشبه ذلك ببحر غرق فيه اآلخرون، فأحب أن يقتحم لجة هذا البحر العميق، ويخوض غمرتـه،  

وقد كان الـتعطش إلـى أن أدرك حقـائق    ”: يقول. ويتوغل في ظلماته، وكان هذا بدافع من اهللا

ان عمري، غريزة وفطرة مـن اهللا، وضـعتا فـي    األمور، التي هي دأبي وديدني، من أول ريع

  .)1("جبلتي ال باختياري وصلتي

لعبد اهللا بن بلقين آخر أمراء بني زيري، ) التبان(وظهر في نهاية هذا القرن أيضاً كتاب 

وقد ُحقق هذا الكتاب ونشر كامالً في أواسط القرن العشرين، وترجم حـديثاً إلـى اإلنجليزيـة    

الكتاب لم يلق االهتمام من  النقاد العرب رغم أنه يحوي بعض خصـائص  واإلسبانية، ولكن هذا 

من السيرة الذاتية الحديثة، وذلك من حيث اعتماد المؤلف في كتابه على شخصه، ولـم يتحـدث   

وسيرته هذه تحوي مظهراً سردياً الفتاً . عن األناس المحيطين به إال بالقدر الذي يخدم شخصيته

، كما ظهرت فـي هـذا   )2()نحن(وضمير الجمع ) األنا(استخدام ضمير لإلنتباه فكان يمزج بين 

وهي مذكرات تصـور لنـا الفروسـية العربيـة زمـن      ) االعتبار(القرن سيرة أسامة بن منقد 

الصليبيين، كما تصور حياة المسلمين لعصره وحياة الصليبيين، وفيها تصوير أمين ودقيق، لكن 

كتب بشكل منسق على أساس الزمن وتطـوره وامتـداده،   بعضهم يأخذ على هذه السيرة أنها لم ت

أما آخر مؤرخي العصور الوسطى فهو ابن خلدون الـذي  . )3(وأنه ال يبرز قوة الصراع الفكري

) التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقاً(سجل حياته وأحداثها السياسية في مؤلفه الذي أسماه 

ان التي ألم بها، وما جرى فيها من شؤون سياسية وهو مذكرات خطيرة، تطلعنا على أحوال البلد

ويستهل ابن خلدون مذكراته ببيان نسبه، وأنه يرتفع إلى خالد أو خلدون الجد األعلى . واجتماعية

                                                            
  .76ص : المنقذ من الضالل، مكتب النشر، دمشق: الغزالي )1(
  .376 – 375، ص 2001عدد ديسمر  7ج : الممكن والمستحيل في السيرة الذاتية، جذور: الغامدي، صالح بن معيض )2(
  .94الترجمة الشخصية، ص: ضيف، شوقي )3(



 26

الذي نزح إلى األندلس، ويقتفي بعد ذلك في بيان نشأته وشيوخه، وستظل هذه المـذكرات أهـم   

  . )1(الوثائق التاريخية التي دونت عن األندلس

ونستطيع القول بأن التراجم، التي كتبت حتى العصور الوسطى، قـد تبقـى عصـية علـى     

الحصر، ففي كل يوم تخرج لنا المطابع العربية مخطوطة جديدة كانت تائهة في متحـف أو  

مكتبة عامة، ونفاجأ بها وكأنها الغاية المنشودة حتى تظهر لنا في اليـوم التـالي مخطوطـة    

  .أخرى

إن السيرة الذاتية في األدب العربي القديم عاشت فترات انتقالية واضحة وخالصة القول 

كما نالحظ أن مـا  . وأنها تكاد تكون شكالً من أشكال االعتـراف. ضمن فترات زمنية متعاقبة

ُأثر عن العرب القدامي من كتب في السير الذاتية أنها ليست سيراً ذاتية بالمعنى الحقيقي ألنها ال 

  .)2(اً عقلياً وروحياً من تفكير هؤالء الفالسفة في الكونتصور إال جانب

  :ويرى إحسان عباس بأن السير الذاتية في األدب العربي القديم يمكن تقسيمها إلى  

صنف إخباري محض كحكايات الجاحظ وأبي حيان التوحيدي عن أنفسهم واألحـوال التـي    .1

  .صادفتهم

  .ر، كسيرة ابن خلدونصنف يكتب للتفسير والتعليل واالعتذار والتبري .2

  ). المنقذ من الضالل(صنف يصور الصراع الروحي، وهذا واضح في كتاب الغزالي  .3

ألسامه بـن  ) االعتبار(صنف يقص المغامرات في الحياة وما يالقيه المرء من تجارب، مثل  .4

 .)3(منقذ

                                                            
  .104 -103المرجع نفسه، ص  )1(
  .229، ص1970السيرة تاريخ وفن، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، : فهمي، ماهر حسن )2(
  .128-123فن السيرة، ص : عباس، إحسان) 3(



 27

  المبحث الرابع

  السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث

عشر الميالدي، بداية تاريخ الفكر العربي الحديث، حيث بـدأت   تعّد بداية القرن التاسع

في مصر، وكـان   -أول ما ظهرت –وقد ظهرت . حركات التحرر تظهر على الساحة العربية

، )1873-1800(التي دعا إليها رفاعـة الطهطـاوي   "الحركة الفكرية"على رأس هذه الحركات،

ـ  ا نحـن عليـه مـن جمـود فكـري      فكان أول مصري لفت األنظار إلى ضرورة الخروج مم

تخليص اإلبريز فـي  "وحضاري، وتخلف سياسي واجتماعي، وبدأ دعوته حين كتب كتابه الشهير

. ، الذي يمكن عّده بداية جيدة للعودة إلى كتابة السيرة الذاتية في األدب العربي)1("تخليص باريز

. )2(لفية في القرن التاسع عشـر وكان أحمد فارس الشدياق أحد الينابيع التي نبعت منها الثورة الس

  .فقد دعا إلى بعث مجد األمة العربية واإلسالمية، مع األخذ بالتمدين الغربي

ومع ظهور حركات التحرر، وانعتاق الكتّاب والمفكرين من الشرنقة التي كانـت تكبـل   

ـ   ين حرياتهم، استطاعت السير الذاتية التي كتبت في تـلك الفتـرة، أن تعكس حقيقة الصـدام ب

. الغرب والشرق، وهي سير يمكن عّدها المحاوالت األولى لهذا الفن في األدب العربي الحـديث 

فقد تأثر، بعض كنّاب السير في تلك المرحلة، باآلداب الغربيـة التي أتيحت لهم فرصة االطالع 

عربـي  ولكن رغم إفادتهم من اآلداب الغربية فإنهم حافظوا على األسـلوب ال . عليها واإللمام بها

  .)3(الموروث

ومن هنا، نستطيع القول بأن الكتاب العرب الذين استأنفوا نشاطهم، متـأثرين بالنهضـة   

األوروبية الحديثة لم يستطيعوا التحرر كلياً من الموروث المخزون في أعمالهم، إال أنهم أفـادوا  

م، نشـطت حركـة   ومع نشاطه. الحركة الثقافية العربية واإلسالمية بشكل ال يستطيع أحد إنكاره

  . النشر، فظهر تطور كبير في الحركة األدبية ومنها فن السيرة، وهو ما يعنينا في هذا الموضوع

                                                            
  .46الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيى: عبد الدايم) 1(

، 1، ج1962المؤثرات األجنبية في األدب العربي الحديث، معهد الدراسات العربية العالية، القـاهرة،  : عوض، لويس )2(

  .32ص

  .49الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: يحيى: عبد الدايم)3(



 28

) الساق على الساق فيما هــو الفاريـاق  (وسوف نكتفي هنا بإلقاء إطاللة على كتـاب 

تخلـيص  (، بالرغم من أهمية اإلطالع على المؤلفات األخـرى، مثـل   )1(ألحمد فارس الشدياق

نجد أن شخصية الشدياق قد ) الساق على الساق(وعند قراءة كتاب ). علم الدين(وكتاب ) إلبريزا

  ". علم الدين"و"تخليص اإلبريز"برزت بشكل أوضح من شخصية صاحب

تحدث الشدياق في كتابه، عن نفسه، وراح يطل علينا من خالل تنقالتـه بـين مالطـا    

ونقده االجتماعي الالذع لكثير من عادات الشرق  وإنجلترا وفرنسا، ليفصح عن آرائه وسخريته،

فعرض في كتابه للحياتين الشرقية والغربية، ذلك أنه كان كثير االنغماس في التجارب، . والغرب

ويحاول أن ينهل من كل بيئة يحل فيها، كما ضمَّن كتابه حديثاً عن المرأة فوصف بعض مفاتنها، 

احبها منذ مولده، ولكن يؤخذ عليه أنـه كـان ينقـل    فكان كتابه هذا ترجمة ذاتية تصف حياة ص

   .األحداث على طريقة التذكر، غير مراع ترتيب المواقف واألحداث ترتيباً زمنياً

ونالحظ أن الشدياق لم يستطع أن يتحرر من طبيعة المقامة، رغم أنه كـان مـن رواد   

لتاسع، واستسلم له في أقسام فقد استعمل السجع في كتابه حتى الفصل ا. التجديد في النثر الحديث

غير قليلة منه، بل أنه أنشأ أربع مقامات بدأها في الفصل الثالث عشر ويستهلها مبـرراً مسـلكه   

قد مضت عليَّ برهة من الدهر من غير أن أتكلف السجع والتجنيس، وأحسـني نسـيت   ”: بقوله

  .)2("فال بد أن أختبر قريحتي في هذا الفصل. ذلك

الساخر الحافل بروح الدعابة التي تتجاوز إلى المعابثـة والمجـون    وقد تميز باألسلوب

ويتضح لنا ذلك، حين يعقد محاورات بينه وبين زوجه، فيها جانب غير قليل من التصنع . أحياناً

والتخيل، إذ يخلق بينه وبينها مواقف كثيرة، عن طريقها ينقل لنا أراءه ونظراته حـول المـرأة   

  .ها، وهو أسلوب ال نظير له بين كتاب الترجمة الذاتية المحدثينوأخالقها ومزاجها وأوصاف

                                                            
، وكان قد طبـع هـذا   1919ة، الساق على الساق فيما هو الفارياق، مكتبة العرب بمصر، القاهر: الشدياق، أحمد فارس) 1(

  .م1855الكتاب أول مرة في باريس سنة 
  .82المصدر نفسه، ص )2(



 29

إن التشويق ال يتوقف علـى  ”: ومثال ذلك حين يدور الحديث بينه وبين زوجه إذ تقول 

: فيقول لهـا .. الجمال، قدر ما يتوقف على حسن الشمائل والمخاصرة والمؤانسة والغنج والدالل

  .)1("إلخ… دة في ذاتك الفريدة، فكل ما فيك شائقسبحان من جمع جميع هذه األوصاف الحمي

إن جميع ما أودعته في هذا الكتاب، فإنما ”: الساق على الساق"ويقول الشدياق في مقدمة

أحدهما إبراز غرائب اللغة ونوادرها فيندرج تحت الغريب نوع المترادف : هو جار على أمرين

  . )2("مهنواألمر الثاني، ذكر محامد النساء ومذا. والمتجانس

وال يقتصر على تلك الغاية اللغوية، بل فيه تمثيل قوي لحياته الثقافية واألدبية، وتصوير 

وفيـه أيضـاً   "لحياته في البالد التي انتقل إليها، وإن تخللها هذا االستطراد إلى الترادف اللغوي،

  . )3("تصوير لجانب من جوانب شخصيته، وهو الميل إلى المجون

حقاً إن الشدياق كان سابقاً ألوانة في نفاذ نظرته، مشرفاً كالعمالق ”: يقول إحسان عباس

الساحر على عيوب عصره، متحدياً بالقدرة اللغوية اليازجي ومن نسج اليازجي على منـوالهم،  

ولكن حين نضع كتابه إلى جانب األيام، واعترافات روسو، ونفتـرض   كل هذا موطن لإلعجاب،

ن في هذا إسراف في التقـدير، ألن الجوانـب الخياليـة،  والمشـاهد     أنه سيرة ذاتية مكتملة، فإ

المصنوعة فيه تربو بكثير على األمور الواقعية، كما أن االستطراد في اللغة والنقـد والسـخرية   

  .)4("والحوار المصنوع، كل هذه تخرجه عن أن يكون سيرة ذاتية بالمعنى الفني

حـديث  (شيد رضا وكذلك المويلحي الذي كتب وال ننسى من كُتَّاب تلك الفترة، الشيخ ر

الذي حمله خالصة أفكاره وآرائه، وخالصة مالحظاته التي كانت تدور حـول  ) عيسى بن هشام

  ). ليالي سطيح(حيث حذا حذوه بعد ذلك حافظ إبراهيم في . اإلصالح

                                                            
  .380-365الساق على الساق فيما هو الفارياق، ص: الشدياق، أحمد فارس )1(
  .1المصدر نفسه، المقدمة، ص )2(
  .75عبد الدايم يحيى ، الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص )3(
  .142فن السيرة، ص: إحسان عباس، )4(



 30

م فيها وإذا ما انتقلنا إلى القرن العشرين، فإننا سنطالع مجموعات كبيرة من الكتابات تتس

مالمح الشخصية العربية، وقد بدأت تتبلور لتبرز مالمحها بعد رحلة البحث عـن الـذات التـي    

وقد ساعد على بروز مالمح شخصيتنا القوميـة فـي األدب   . عاشتها طوال القرن التاسع عشر

الحديث ظهور الطبقة المتوسطة المثقفة، وظهور الشعور القومي عند هذه الطبقة التي باتت تمثل 

وتبعاً لهذا التطور والشعور بالذات، دعا أدباء المدرسة الحديثـة  . وح الشعب النامية المتطورةر

إلى إيجاد أدب نابع من إحساس الشعب بآماله وآالمه، بعيداً عن االقتبـاس الكامـل أو التبعيـة    

كبيـر   المطلقة للتقاليد والموروثات، وقد ظهر هذا جلياً في ممارسة فن الرواية، واعتماده بشكل

  .في فن السيرة الذاتية في القرن العشرين

وبإلقاء نظرة على التراجم الذاتية التي برزت في القرن العشرين، نجد أنها قـد بـدأت   

. تعكس أزمة اإلنسان العربي من جهة، ومن جهة أخرى تعكس أزمة الفكر العربـي المعاصـر  

واتهم النفسية والثقافيـة واألدبيــة،   وتبين لنا ذلك كله من خالل أحاديث الكتّاب واألدباء عن حي

  .وعن جهادهم الفكري

فن الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، قمة تطوره، ويضع الكثيـرون  "وهنا يبلغ

من أدبائنا أيديهم على المفهوم الحديث لهذا الفن األدبي، فيكتبون أعماالً أدبية ربما يعد كل منهـا  

  . )1("محها معالم هذا الفن في األدب الغربيترجمة ذاتية فنية، تماثل في مال

فقد تطور فن السيرة تحت تأثير ما قرأ األدباء والكتاب العرب للغربيين من تراجم كاملة 

عن حيواتهم، وبخاصة تلك التراجم الذاتية التي جاءت مصوغـة في قالب روائي، فكان أكثـر  

، )لقـاء (و) مـرداد (ل نعيمة في مؤلفيه من كتبها ممن برعوا في الفن الروائي، من أمثال ميخائي

، والعقاد فـي  )إبراهيم الثاني(و ) إبراهيم الكاتب(، و المازني في كتابيه )األيام(وطه حسين في 

) يوميات نائب في األرياف(و) عصفور من الشرق(و) عودة الروح(، وتوفيق الحكيم في )سارة(

، وصوالً إلـى كتـاب الروايـة    )قاءالعن(ولويس عوض في ) الحي الالتيني(وسهيل إدريس في 

                                                            
  .79الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص: عبد الدايم، يحيى )1(



 31

الطيب صالح، حنا مينا، محمـد شـكري، عبـد اهللا الطـوخي، جمـال      : المعاصرة من أمثال

  ... إلخ…الغيطاني

لطه حسين هو النص التأسيسي األول لكتابة السيرة الذاتية في ) األيام(وربما كان كتاب 

عن الظـروف   ي صورة متكاملةاألدب العربي الحديث، ففيه يتحدث عن طفولته وشبابه، ويعط

التي ساعدت في نشأته وأثرت في تكوين شخصيته، كما أنه أبدع في تصوير المعاناة التي عاشها 

  . )1(في بيئة تحيا في ظل الموروثات القديمة والخاطئة

وقد واجه األدباء والنقاد صعوبـة في تحديد جنس هذا الكتاب بسـبب عـدم وضـوح    

من أهم من أثاروا هذا اإلشكال المتعلق بجنس هـذا الكتـاب،   "بدر عبد المحسن طه"هويته، وكان

فهو من ناحية يرى أن الباحث قد يظلم طه حسين، لو اكتفى بأن يطبق مقاييس الروايـة الفنيـة   

، خاصة أنه استخدم في السرد ضمير الغائب، )2(على الكتاب ثم ينفض يده بعد ذلك من األمر كله

أو الفتى، ولم يفصح عن نفسه إال فـي الجــزء األخيـر مـن     وقد استبدل اسمه باسم الصبي 

  . ، وذلك عندما تحّدث مع ابنته)األيام(

ومع ذلك فقد احتوت سيرة طه حسين على جميع األسس التي أقـر النقـاد بضـرورة    

فقد ارتقت جو فن السيرة "وجودها في فن السيرة الذاتية، وتعد، سيرة طه حسين أحسن عمل أدبي

سلوب األدبي حتى صارت مدرسة خّرجت فحول األدباء، وأفرزت طائفة كبيرة من الذاتية في األ

  .)3(المتذوقين لهذا الفن

قبل أن تجمع في  1926عام ) مجلة الهالل(قد نشرت تباعاً في ) األيام(ونعلم أن فصول 

 وقد نستدل من تاريخ نشر هذه الفصول على حدث هام بالقياس إلى كاتب السيرة الذاتيـة . كتاب

، ولـذلك لـم   )في الشعر الجاهلي(نفسه أوالً، والفكر العربي ثانياً، أال وهي قضية كتابه الشهير 

، وكأنهـا اسـتجابة نفسـية    )الهالل(متتابعة في ) األيام(يكن من قبيل الصدفة أن تنشر فصول 

                                                            
السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث، مجلة فصول، المجلد السادس عشر، العدد الثالـث، شـتاء،   : الباردى، محمد )1(

  .69ص 1997
  .299-298لحديثة، دار المعارف، القاهرة، صتطور الرواية العربية ا: بدر، عبد المحسن طه )2(
  . 230، ص1988النقد األدبي، مطبعة رحاب، المنصورة، : حداد، عبد الوارث )3(



 32

ـ  تجابة شرطية للمحنة التي مرَّ بها مؤلفها، بسبب رأيه في انتحال الشعر الجاهلي وكأنها أيضا اس

في الشـعر  (فكرية شرطية توضح معالم المجتمع التقليدي الذي سبق أن دعا إلى زواله في كتابه 

  .)1("سعياً إلى الحداثة) الجاهلي

ويذكر لنا الدكتور عبد الحميد يونس ما يؤكد هذا االقتران بين سيرة طه حسين الذاتيـة،  

كتور طه حسـين أن يكتـب بنفسـه    ، وذلك حين طلب إلى الد)في الشعر الجاهلي(ومحنة كتابه 

) األيـام (، فوجـده يسـجل هـذه الحقيقـة، وهـي أن      )األيام(مقدمة خاصة لطبعة بارزة من 

استجابة للهموم الثقال التي كان يحس بها وقتذاك، إبان االضطهاد الذي وقع عليه من أجل "كانت

ن في مكـان المسـلمات   تحرير الفكر، باصطناع الشك في الروايات القديمة التي جعلها التقليديو

  .)2("والبديهايات

يتمتع بنوع من الحرية أو قدر مستسـاغ  "ونجد أن أسلوب طه حسين االعترافي في األيام

يذكر ويتذكر ما يشـاء دون مراعـاة   . من التفكك في الحدث العام، أو في الشخصيات الرئيسية

ثـورة  "ع الرواية الحديثـة ترتيب زمني أو معمار هندسي، كما يفعل الروائي، حتى في أكثر أنوا

  .)3("على الشكل والقواعد

ونرى أن وظيفة المكاشفة عند طه حسين وظيفة نقدية، كأن يصـف المجتمـع الريفـي    

أصدق الوصف، وأن يصوره أدق التصوير، حتى يمكن تشخيص علل الجمود في هذا المجتمع، 

رغب في إخفاء الحقائق عن فلم يتكلف في تزويق الحديث، ولم يجنح إلى اختراع الحوادث، ولم ي

  .)4(عين القارئ

ونرى أن إحسان عباس يلتمس له العذر في الكثير من األمور، نظراً لنشأته، ولكن هـذا  

كما أن ذاكرته متحيزة، ألن طبيعته الحزينة جعلته يذكر كل ".ال يعفيه من أمر القوة في الصراحة

غير أن هذا التحيز في التذكير أو التحيز . ما كان ينمي عنده سوء الظن والنقمة، على مر األيام

                                                            
  .63عبد العزيز، أدب السيرة الذاتية، ص. شرف، د )1(
  .65طه حسين بين ضمير الغائب وضمير المتكلم، دار الهالل، القاهرة، ص : يونس، عبد الحميد )2(
  .37، ص1973معه في أيامه، مجلة الثقافة،  مصر، عدد ديسمبر : ماوي، سهيرالقل) 3(
  .38المرجع نفسه، ص )4(



 33

إلبراهيم عبد الحلـيم مـن تحيـز    ) ذكريات الطفولة(في االعتراف، ليس غلواً إذا قسناه بما في 

  . )1("مسرف

). حيـاتي (في كتابه بكتاب األيام حين كتب سيرته ) 1954-1886(وقد تأثر أحمد أمين 

فمـن  ".ها تصف حياته من أولها إلى نهايتها تقريباًفقد كتب سيرته الذاتية في أواخر حياته، لذا فإن

يقرأ سيرة أحمد أمين يجد أن الكاتب يتصور نتيجة التغير، وينص عليها، دون أن يجعـل مـن   

  ، أما مـن يقـرأ   )هكذا جرت األقدار(أحداث حياته ما يفسر هذا التغير، فهو أشبه بمن يقول لك 

أن يقرن بين الوصول والثورة، فأحمد أمين يمثل دور فيجد فيه أن كاتبه كتبه، وهو يريد ) األيام(

المستفيد الذي يسمع ويقرأ ويلتقي الناس، وتتكيف حياته من نفسها دون دوافع ذاتية قوية،أما طه 

وهو يحس أن كـل المنغصـات الخارجيـة    . فيصطدم بالناس، ويقلق وينزعج ويسوء ظنه فيهم

  . )2("إلى الهجوم عليهم حين تحين الفرصةترسب في ذاكرته، فتظل تبتعد به عنهم، وتحفزه 

لميخائيـل  ) سبعون(وبعد ذلك توالى ظهور السير الذاتية في األدب العربي الحديث مثل 

لمحمد شكري وغيرهم ) الخبز الحافي(لجبرا إبراهيم جبرا و) البئر األولى(للعقاد، و) أنا(نعيمة و

  .الكثيرون

كثر السير الذاتية صدقاً وصـراحة فـي   من أ) الخبز الحافي(ولعل سيرة محمد شكري 

لقد تحدث عن هجرة أسرته من الريف إلى طنجة مشياً علـى األقـدام،   . األدب العربي الحديث

هروباً من المجاعة، وبحثاً عن الخبز الكثير، ولكن أسرته لم تجد ما كانت تحلم به، فخاب ظنها، 

امـتهن حرفـاً   . اء الطمأنينة المفتقـدة وهذا ما حفز الطفل على اقتحام عالم الكبـار الهثـاً ور

وضيعة، فعمل نادالً ثم خادماً فبائع جرائد، ثم انتقل ليساعد أمه في بيع الخضار ثم ماسح أحذية، 

كان يشفق على أمه، ويكره أباه ألنه قاس فظ . فحماالً فمهرباً، متنقالً بين طنجة وتطوان ووهران

  . باع نزواته الشخصيةيجبره على العمل لالستفادة من أجرته في إش

                                                            
  .145فن السيرة ، ص: عباس، إحسان )1(
  .148-147المرجع نفسه، ص )2(



 34

. أبكي موت خالي واألطفال من حولي”: بقوله ) الخبز الحافي(يبدأ محمد شكري سيرته 

لم أعد أبكي فقط عندما يضربني أحد أو حين أفقد شيئاً، أرى الناس أيضـاً  . يبكي بعضهم معي

يركلني  أخذ. دخل أبي، وجدني أبكي على الخبز. …يبكون، المجاعة في الريف، القحط والحرب

  .)1("أسكت، اُسكت، ستأكل قلب أمك يا ابن الزنا: ويلكمني

وتتوالى األحداث، ويصلون إلى طنجة، ولكـن  . بهذه العبارات بدأ محمد شكري سيرته

وحياتهم هنا لن تكون أسـهل  . فالحصول على الخبز ليس بالسهولة التي ظنوها.. …الحلم تبخر

  ..من حياتهم في الريف

الجار عامله بقسـوة وإن كانـت   .. عندما سطا على بستان جار لهم وبدأت أولى سرقاته

قد حبسه جاره في حجرة، حتى .. أقل من قسوة أبيه، في حين عاملته الجارة بلطف وحنان كأمه

: يسلمه ألمه، ألن أباه كان في السجن، ورغم قسوة الموقف، فإن ذلك لم يمنعه مـن التلصـص  

ف األرض بالماء والصابون بحيويـة، حافيـة القـدمين،    أرى من ثقب مفتاح الباب الشابة تنظ”

قلبي يخفـق مـع   . أراقب حركاتها. طرقت الباب بخوف…… حاسرة ثوبها الشفاف عن فخذيها

. تركت الجفاف واسـتقامت . …التفتت نحو الباب منحنية تجفف األرض. حركاتها خوفاً وفرحاً

  ..)2(ماذا تريد؟. ها أنا: فتحت وقالت برقة باسمة

ك الطفل كانت قد تفتحت منذ الطفولة الباكرة على أمور يحسبها معظمنـا أنهـا ال   فمدار

… واستطاع أن يقنع الفتاة بأن تطلق سراحه، وهي مشفقة عليـه . تظهر إال في مرحلة المراهقة

وكانت كراهيته ألبيه شديدة، تزداد كل يـوم مـع كـل    .. ولكن هذا لم يمنعه من تكرار السرقة

ولكـي  . فأصبح من رواد بيـوت الـدعارة الـدائمين   .. أت تنمو احتياجاتهومع نموه بد.. عقاب

فوجـد الطريـق فـي    .. يستطيع أن يصل إلى تلك األماكن كان ال بد من توفر المال بين يديـه 

. التشرد، والعمل في األعمال الوضيعة، حتى وصل إلى العمل مع المهربين، فهناك المال أكثـر 

                                                            
  .9، ص1996، 4الخبز الحافي، دار الساقي، بيروت، ط: شكري، محمد )1(
  .22– 21المصدر نفسه، ص )2(



 35

، فالحياة باتت بالنسبة له كأساً يدير رأسـه، وامـرأة تفّجـر    فليس مهماً أن يسجن أو حتى يقتل

  .رغباته المكبوتة وهو لم يتخط دور المراهقة بعد

عـالم الطفولـة   . ومن هنا نرى أن عالم محمد شكري األصلي، هو عالم بدائي وحشي

المشردة، والفتيات القاصرات المسحوقات تحت ضـغط الحاجـة والجسـد والفقـر والتراتبيـة      

عالم قاع المدينة السفلي بما فيه من سكارى ومهربين ومنحرفين ولصوص وعشاق . اعيةاالجتم

  . مطرودين من مملكة األرض إلى البحر أو الليل أو الرصيف

ويمكن القول أن السيرة الذاتية في األدب العربي الحديث اتخذت ثالثة أسـاليب كانـت   

  :)1(أدوات للتعبير عن أصحابها

يبدأ فيه الكاتب بداية تحليلية على نحو ما يفعل بالمقالة المبنية علـى  أسلوب تفسيري تحليلي  .1

أساس التحليل والتفسير، ولم يكن الواحد منهم ُيعنى بالبحث عن قالب فني يصـوغ فيـَه   

  ).أنا(، والعقاد في )حياتي(ترجمته الذاتية، ومثال ذلك ترجمة أحمد أمين في 

الة التفسيرية والتحليلية، وطريقـة الروايـة   أسلوب تفسيري تصويري يجمع بين طريقة المق .2

الفنية، القائم على تصوير المواقف والتجارب والمشاهدات، فهو لـيس أسـلوباً روائيـاً    

خالصاً وال أسلوب مقالة خالصة، وإنما هو أسلوب جديـد نشـأ للتعبيـر عـن الحيـاة      

  ).سبعون(الشخصية و يمثل هذا األسلوب ميخائيل نعيمه في 

ائي وهو األسلوب الذي يختاره الكاتب المتمرس في معالجة الروايـة، وحينئـذ   األسلوب الرو .3

عليه أن يمسك بعناصر الحقيقة فيما يقصه دون أن يسترسل مع الخيـال، ويمثـل هـذا    

  ).الخبز الحافي(ومحمد شكري في ) األيام(األسلوب طه حسين في 

  

                                                            
  .109الترجمة الذاتية في األدب العربي الحديث، ص : يحيى :عبد الدابم )1(



 36

  المبحث الخامس

  1992 تطور فن السيرة الذاتية في فلسطين حتى عام

مع نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، تأثرت حيـاة الشـعب الفلسـطيني    

بالكثير من المتاعب والضغوطات، فقد شهدت تلك الفترة أنتهاء األمبرطوريـة العثمانيـة التـي    

هزمت في الحرب العالمية األولى، وقبل أن يلتقط الشعب الفلسطيني أنفاسه، فوجئ باالسـتعمار  

ني الذي جاء لينفذ وعد بلفور للحركة الصهيونية العالمية، بإقامة دولة لليهود على أرض البريطا

ورغم تلك الصدمة القاسية فإّن الوعي الفلسطيني بدأ يستيقظ متأثراً بالنهضـة الثقافيـة   . فلسطين

  .ترةواألدبية في الدول العربية المجاورة، فأظهر الكتاب الفلسطينيون جهوداً محمودة في تلك الف

المقدسي وإذا ما استعدنا تلك الحقبة، نـجد أن الشيـخ يوسف ضياء الدين باشا الخالدي 

ألف عدة كتب قام بنشرها، وترك عدة مخطوطات كانت إحـداها بعنـوان    قد) 1829-1906(

، وهي مجموعة مذكرات وآراء لم تنشر بعد، إال أن هذه المذكرات ال ترقى إلـى مسـتوى   )أنا(

جمة الذاتية التي عرفت في الدول العربية المجاورة، ولكنها كانت البداية التي لـم  السيرة أو التر

  .يستفد منها من جاء بعده من الكتّاب الفلسطينيين

ثم نجد روحي بك الخالدي قد ّألف كتاباً في تراجم العائلـة الخالديـة، وهـو مـا زال     

ية كانت تشير إلى نهايـة تخـالف   بدأ بدا"وفي تلك الحقبة، ظهر خليل السكاكيني الذي. مخطوطاً

فقد كان منذ صباه متحرراً من األوهام، ثائراً على التقاليد، مبتكـراً  . نهايات غيره من معاصريه

وكـان مـن   .. لقد كان موسيقياً بارعاً يعزف على الكمان. شجاعاً قوي البنية كبير القلب والعقل

 )1(.."ويحسن صوغ العبـارة األنيقـة  .. ذواقاً للجمال في خلق اهللا جميعاً.. فرسان حلبة الرقص

من أوائل كتب السيرة الفلسـطينية، فقـد جـاء    ) كذا أنا يا دنيا(ويمكن اعتبار كتاب السكاكيني 

  .الكتاب متضمناً يوميات السكاكيني التي جاءت مليئة باألحداث الخاصة والعامة

                                                            
، 1كذا أنا يا دنيا، من المقدمة، بقلم الدكتور إسحاق موسى الحسيني، المطبعة التجاريـة، القـدس، ط  : السكاكيني، خليل) 1(

1955.  



 37

فلسـطين، أصـبحت   وفي تلك الفترة التي بدأت تتبلور فيها مقومات الطبقة الوسطى في 

الصحف ظاهرة طبيعية، وبدأت تظهر أشكال أدبية تالئم متطلبـات الطبقـة الجديـدة، لتحقـق     

  .)1(أغراضها، فانتشرت المقالة األدبية واليوميات والخطابة

وال عجب إذا رأينا خليل السكاكيني يحمل لواء التجديد، فيعمد إلى كتابة اليوميات، فهـو    

ى هذا األسلوب أنه يوافق مزاجي، فليس شيء أكره إلـيَّ مـن أن   من أسباب نزعتي إل”: يقول

يتكلف المرء ما ليس من شأنه، وكم حدثتني نفسي أن أقابل ما أراه من إسـراف بعضـهم فـي    

ليس هذا األسـلوب  … التكلف بإسرافي في االبتذال لعلهم يرجعون عن تكلفهم فأرجع عن ابتذالي

ونصيحتي للكتّاب الناشئين أن يكونوا مـن أصـحاب   .. يةحديثاً وإنما الحديث هو الثقافة العصر

  .)2("الكفايات قبل أن يكونوا من أصحاب األقالم

 -تيـار األدب الحـديث   –لقد كان التمازج بين الحس والفكر من مميزات هذا التيـار    

تمازجاً تاماً ال أثر لالزدواجية فيه، فقد كانت حياة السكاكيني، أخصـب حيـاة للحـس والفكـر     

. زجين، وكانت يومياته أثراً فنياً رائعاً، وظاهرة كبرى في حياة النثر الفني في هذه المرحلـة ممت

وهي بهذه القيم تقف إلى جانب اآلثار الكبيرة، .. فكانت في قيمتها أشبه برواية كبيرة وكاتب كبير

  .)3()غوركي(لـ ) األم(كـ 

دخلـت  …في أمريكا”: اته يقولومصداقاً لما قاله الدكتور ياغي نجد السكاكيني في مذكر

كان الشغل اليوم شاقاً جداً . وشمرت عن ساعدي، وجريت وراء العربة.. فنزعت ثيابي. المعمل

كان عرقي يتصبب من قدمي، وانبثرت يداي، .. فكأننا لم نكن نحمل رزم أوراق ولكن صخوراً

ـ ...و.. …وغلظت كفاي، وتسلخت ساعداي ارهم، وذوت ال عجب إذا ماتت نفوس العمال وأفك

يشتغلون عشر ساعات بدون انقطاع شغالً شاقاً ال يحّصل الواحد أكثر مـن ريـال   .. عواطفهم

  .)4("ما أظلم أرباب األموال وما أقبح هذه المدينة. ونصف في اليوم

                                                            
  .339، ص1981، 2حياة األدب الفلسطيني الحديث، دار اآلفاق الجديدة، بيروت، ط: ياغي، عبد الرحمن )1(
  .370-369كذا أنا يا دنيا، ص: السكاكيني، خليل )2(
  .348-347حياة األدب الفلسطيني الحديث، ص: ياغي، عبد الرحمن )3(
  .29كذا أنا يا دنيا، ص: السكاكيني، خليل )4(



 38

كنت قد سـافرت إلـى   ”: ونرى السكاكيني يتحدث عن أصدقاء القلم والحياة حين يقول  

إلى مالزمتي في الليل والنهـار،   )1(رجعت إلى القدس، وعاد إسعافأمريكا، فلما ُأعلن الدستور 

وجعلنا نكتب ما توحيه الظروف، جاء المرحوم حنا العيسى من يافا إلى القدس، وهو من النبـل  

كنا نحن الثالثة . ولنا فيها مقاالت كثيرة) األصمعي(وعزة النفس على جانب عظيم، فانشأ مجلة 

اف مولعاً ببديع الزمان الهمذاني، وكـان حنـا العيسـى مولعـاً     على اتصال مستمر، وكان إسع

أما إسعاف فكنيناه أبا الفضل، وأما أنا فكـان نصـيبي كنيـة    : باألصمعي، فتوزعنا كنى الثالثة

المتبني وهي أبو الطيب، وأما حنا العيسى فكنيناه أبا سعيد وهي كنية األصمعي، وعرفنا من ذلك 

  .)2("األلسنةالحين بهذه الكنى وشاعت على 

في وقـت مبكـر مـن    ) كذا أنا يا دنيا(ورغـم أن السكاكيني قد بدأ كتابة فصول كتابه   

، حيث نشرته ابنته هاله وقدم لـه  1955القرن العشرين، إال أنه لم ينشر إال بعد النكبة، في العام

يهما، كـان  الدكتور إسحاق موسى الحسيني، إال أن ُجلَّ اهتمام السكاكيني والنشاشيبي، ومعاصر

التي كانت منذ انتهاء الحرب العالمية األولى مسـرحاً مليئـاً    منصباً نحو ما يجري في فلسطين

ويكفي ما أشاعه في النفوس مـن  . بالتقلبات السياسية المؤلمة، التي أثَّرت على حياة الفلسطينيين

تبع ذلك من  ألم وغضب وعد بلفور، وسعي الهيئات الصهوينة إلى زرع نفسها في فلسطين، وما

وثورة البراق وغيرهما الكثير، حتى جاءت النكبة في العام  1936ثورات داخلية مثل ثورة عام 

1948  .  

وبسبب األوضاع االجتماعية واالقتصادية السائدة في فلسطين في فترة ما بين الحربين، "

فأصبح العمـود   وضآلة حجم الجمهور القارئ نسبياً، لم يكن باإلمكان نشر المطبوعات الطويلة،

  .)3("الصحفي والمنشور والكتيب والرسائل التي استخدمها رجال الفكر للتعبير أكثر من غيرها

وتبعاً لظروف تلك الحقبة الزمنية المؤلمة من حياة الفلسطينيين، لم تكن كتابـة السـيرة   

سـواء أكـانوا   الذاتية أو المذكرات واليوميات، من الفنون التي يسعى إلى كتابتها الفلسطينيون، 

                                                            
  .المقصود هنا هو إسعاف النشاشيبي )1(
  .383-382كذا أنا يا دنيا ، ص: السكاكيني، خليل) 2(
  .751المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، ص: ة، خيريةقاسمي )3(



 39

أدباء أم سياسيين، ألنهم كانوا منشغلين بما هو أهم من ذلك، فاالستعمار وعسـفه وجـوره مـن    

جهة، وما يجري على األرض من نهب وسلب من جهة أخرى جعل الوضع السياسي مكهربـاً،  

فال وقت لدى األدبـاء والحكمـاء   . واألمن غائباً، واألمان على األرض والعرض في خبر كان

سة للحديث عن أنفسهم وتجاربهم ومعاناتهم الشخصية، ألن الواقع الحياتي الذي يمـر بـه   والسا

الشعب الفلسطيني كان أثقل على أنفسهم من أي شيء آخر، مما دفعهم قصراً للحديث عن قسـوة  

المستعمر وبطشه، فمضى بهم الوقت دون أن يدوِّن أي منهم معاناته الشخصية التي انصـهرت  

  .. ب ككل تحت سياط التعذيب والقهرفي معاناة الشع

لذا نرى أن لتلك الظروف السياسية المريرة دوراً بارزاً في نقص مادة السيرة الذاتيـة فـي       

األدب الفلسطيني في حقبة ما بين الحربين العالميتين األولى والثانية، بعد أن كادت تظهـر إلـى   

لظلم والغـبن قـوَّى هـذا االتجـاه عنـد      إال أن اإلحساس با. الوجود في بداية القرن العشرين

، فقد عمدت بعض الشخصيات األدبية منها والسياسية 1948الشخصيات الفلسطينية بعد نكبة عام 

إلى تدوين ما مرت به من تجارب ووقائع وأحداث، وكانت سيرها تحوي قدراً ال بأس بـه مـن   

  .طمس معالمه تأريخ للواقع الفلسطيني الذي بدأت القوى الصهوينة بالعمل على

وبرغم الغزارة في التأليف التاريخي فإن حركة الكتابة في تاريخ فلسطين لم تنـل مـا   "

فالعدو الصهيوني يسـتهدف، عـدا اغتصـاب األرض    . تستحقه من االهتمام والتتبع واإلنصاف

وتشريد الشعب، العبث بالتراث الثقافي، ووضع اليد على المقتنيات الحضارية، والسـعي إلـى   

حقه في ما ليس له من حق، وذلك عن طريق التضـليل، وتشـويه الحقـائق التاريخيـة،      إثبات

  . )1("وطمس معالم التراث العربي الفلسطيني وانتحاله

بـات مهـدداً بالضـياع    "ولما وجد الساسة واألدباء والحكماء أن التراث الفلسطيني قـد 

التـاريخي، ونـدرة   والذوبان بسبب اإلهمال أو بسبب الفوضى الناجمة عـن ضـعف الحـس    

المؤسسات العلمية الحضارية، فإن أهمية المحافظة على التراث الفلسطيني وإبقائـه حيـاً تبـدو    

                                                            
  .756المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، ص: خيرية.قاسمية، د )1(



 40

على أنواع "وهذه المصادر .)1("واجباً قومياً يحفظ لألجيال التالية، فيما يحفظه، مصادر بلدهم كافة

فثمة األبنيـة والنقـوش   . بهاعديدة تختلف قيمة كل نوع منها حسب الفترة أو الناحية أو الُمعنى 

والتماثيل والمخلفات المادية والوثائق المكتوبة التي دون فيها السلف خوالج أنفسهم أو ضـروب  

  .)2("…معامالتهم

وقد دفع حرص المؤرخين على اإللمام بدقائق التاريخ إلى توسيع حد الوثيقـة، بحيـث   

والمعاهـدات واالتفاقيـات    أوراق السجالت ونصوص القـوانين : يندرج تحت هذا االصطالح

والعقود والحجج وأوراق المعامالت التجارية ومضابط الجلسات والتقـارير السـرية واألوراق   

نقلها من ذكريات على رفوف المكتبات إلى كاشف "، التي تتحدد قيمتها في)3("الخاصة والمذكرات

مخزونة إلـى أدوات   لألسباب والعوامل الكامنة وراء أحداث تاريخنا، وتحويلها من مخطوطات

  .)4("حية للدرس والتحليل واستخراج النتائج والعبر

ومـنهم حكـام   ) ومن بينهم الشخصـيات الفلسـطينية  (والكثير من الشخصيات العربية "

ومسؤولون وصانعو قرارات، ترددوا في تسجيل تجاربهم ومذكراتهم ويومياتهم ساعة الحـدوث  

ضوا دون أن يسجلوا ذكرياتهم، ولم تحـتفظ إالَّ قلـة   أو في حينه، وأحجموا عن إبداء الرأي، وم

من الشخصيات بالمذكرات والرسائل واليوميات المتتالية، كما كانت تنقص الكثير مـنهم فكـرة   

وقد بدا واضحاً أنه تحت وطأة قمع سـلطات    .)5(المؤرخ والحرص على المخطوطات والوثائق

وكثير من األوراق الخاصة ُأخفيـت، أو  . يلاالنتداب، امتنعت الشخصيات الفلسطينية عن التسج

ُأتلفت، عمداً خشية التفتيش والمالحقة، ثم جاءت ظروف الهجرة لتقضي على ما كانت تحتفظ به 

ولم يتسنِّ للشخصيات الفلسطينية إبداء الرأي بحرية فـي األحـداث   . هذه الشخصيات من أوراق

                                                            
  .11، من المقدمة، ص1979، بيروت، 1935-1918وثائق الحركة الوطنية الفلسطينية : زعيتر، أكرم )1(
  .70، ص1963 2نحن والتاريخ، بيروت، ط: زريق، قسطنطين )2(
  .72-70ص 1970 3منهج البحث التاريخي، القاهرة، ط: عثمان، حسن )3(
األرشيف الوثائقي لمؤسسة الدراسات الفلسطينية، وثائق تاريخ العرب الحديث،  كلية اآلداب، جامعـة عـين شـمس،     )4(

  .1، ص1977القاهرة، 
  .13،ص1ج، 1984مذكرات وتسجيالت مائة عام فلسطينية، دمشق، : دروزه، محمد عزة )5(



 41

ثرة، أو خشية غضب المتحكمـين فـي   بسبب األحوال الناجمة عن التشتت والبع 1948بعد عام 

  .)1(القيادة ممن يثيرهم النقد

وال يعني هذا أن المكتبة الفلسطينية تفتقر كلياً إلى كتب المذكرات والسير الذاتيـة، فقـد   

لدى بعض الشخصيات إلى تدوين بعض تجارب حية مـن تجـاربهم    1948قوي الميل بعد عام 

ى رجال السياسة والفكر واألدب والنضال يتحركون فها نحن نر. وما مر بهم من وقائع وحوادث

في اتجاه تدوين مذكراتهـم وسيرهم، وإثبات شهاداتهم على العصر لتكون منـارة للمـؤرخين   

وإذا كان هناك من عيب بارز في بعض هذه السـير أو  . ولألجيال القادمة، حتى ال يضيع الحق

اعتماد معظمهم على الذاكرة عند الكتابة، الشهادات أو اليوميات والمذكرات، فإنما ينحصر ذلك ب

  ..إذ لم يدونوا يومياتهم أوالً بأول

وإذا ما القينا نظرة على المكتبة الفلسطينية نجد أن هناك عدداً ال بأس بـه مـن السـير     

الذاتية والمذكرات التي نشرت بعد النكبة في فترة الستينيات والسـبعينيات والثمانينيـات، فهـذا    

قد نشر له مركز األبحاث الفلسطيني فـي بيـروت كتابـاً    ) 1970-1882(ادي عوني عبد اله

وكذلك قامت الجمعية الفلسطينية للتـاريخ  . ، أي بعد وفاته1974في العام "أوراق خاصة"بعنوان

) 1984-1887(واآلثار بنشر جزئيين من أصل تسعة أجزاء من مذكرات محمد عـزة دروزه  

 1984فجاء نشر الجـزء األول فـي عـام    "عام فلسطينيةمذكرات وتسجيالت مائه "تحت عنوان

مذكراته فـي جـزئين   ) 1984-1907(كما نشر إميل الغوري . 1986والجزء الثاني في عام 

 1972، وذلك في بيروت حيث نشر الجزء األول فـي عـام   )فلسطين عبر ستين عاماً(بعنوان 

يوميـات الحركـة   (بنشر كتاب كما قامت مؤسسة الدراسات الفلسطينية . 1973والثاني في عام 

كما نشر أحمد الشقيري العديد من الكتب التي . 1980ألكرم زعيتر في عام ) الوطنية الفلسطينية

، 1969عـام  ) أربعون عاماً في الحياة العربية والدولية: (جاءت على شكل سير ومذكرات منها

هزيمـة مـع الملـوك    من القمة إلـى ال (، و1970عام ) حوار وأسرار مع الملوك والرؤساء(و

كما قـام  . 1972في عام ) على طريق الهزيمة، مع الملوك والرؤساء(و 1971عام ) والرؤساء

                                                            
، مؤسسة الدراسـات  )1984-1964أحاديث الذكريات . (عشرون عاماً في منظمة التحرير الفلسطينية: الحوت، شفيق )1(

  .15، ص1986الفلسطينية، بيروت، 



 42

بنشر قصة حياة موسى العلمي باللغة اإلنجليزية كما رواها له تحت عنـوان  ) جيوفري فيرلونج(

، وكذلك نشر شفيق الحوت مذكراته فـي كتـاب بعنـوان    1969في عام ) فلسطين هي وطني(

  .1986في عام ) شرون عاماً في منظمة التحرير الفلسطينية، أحاديث الذكرياتع(

نكبة بيـت المقـدس والفـردوس    (فقد نشر كتابه ) 1973– 1892(أما عارف العارف   

في أربعة أجزاء وهي من منشورات المكتبة العصرية للطباعـة فـي   ) 1952-1947المفقود، 

الـذي نشـره   ) أوراق عارف العارف(ك كتاب ، وكذل1959-1956بيروت، وذلك بين العامين 

  .1973مركز األبحاث الفلسطيني في بيروت في العام 

لمحمـد  ) ظالم السجن، مذكرات ومفكرات سجين هارب تنكر واختفـى (كما نشر كتاب   

  .1951عن دار إحياء الكتب العربية في القاهرة في عام ) 1974-1896(على الطاهر 

جولـة فـي   (فقد أصدرت كتابـاً بعنــوان   ) 1986-1898(أما عنبرة سالم الخالدي   

  .1978، صدر في بيروت عن دار النهار عام )الذكريات بين لبنان وفلسطين

عن مطبعة الفرج في نابلس ) مذكرات(فقد نشر كتاب ) 1984-1905(أما إحسان النمر   

لحركـة  ستة وستون عاماً مـع ا (نشر كتابه ) 1983-1906(، وكذلك خليل البديري 1978عام 

أمـا حسـني   . 1982، وهو من منشورات صالح الدين، القدس عـام  )الوطنية الفلسطينية وفيها

مذكرات (فقد نشر له مركز األبحاث الفلسطيني في بيروت كتاب ) 1972-1917(صالح الخفش 

، وكذلك نشر جعفر السويركي كتاباً إلبـراهيم خليـل   1973عام ) حول تاريخ الحركة العمالية

بدون تاريخ وال مكان طبع مكتفيـاً  ) شريط الذكريات عن غزة قبل نصف قرن: (نسكيك بعنوا

فقد نشر في بيـروت عـام   ) 1984-1920(بذكر اسمه عليه كناشر فقط، أما كنعان أبو خضرا 

كما نشر مركز األبحـاث الفلسـطيني فـي    ). صحافي من فلسطين يتذكر: (كتاباً بعنوان 1985

ألسعد ) أوراق سجين، عشرة أشهر في المعتقالت اإلسرائيلية( :كتاباً بعنوان 1969بيروت عام 

  .)    -1944(عبد الرحمن 



 43

  :)1(ويؤخذ على هذه السير والمذكرات الشخصية ومثيالتها المالحظات التالية

إن معظم ما كتب كان تجميعاً لذكريات وحوادث ومشاهدات ووقائع وأحداث قديمة اختزنها : أوالً

ثم قاموا باستعراضها بعد أن مضى بعض الوقت على هذه األحداث، أصحابها في الذاكرة، 

وقليل منهم من اعتمد على أوراق ومفكرات خاصة أو يوميات دونوها واستعانوا بهـا فـي   

الكتابة؛ مثل خليل السكاكيني، وعارف العارف، وأكرم زعيتـر الـذين انفـردوا بكتابـة     

  .اليوميات

المذكرات المقاييس والمواصفات العلمية من حيـث اتبـاع   قد ال ينطبق على هذه السير و: ثانياً

المنهج والتقسيمات والتسلسل، إذ أن قيمة ما يكتب يعتمد على معيار هام، وهـو أن يكـون   

الكاتب ذا عقل منظم كي يستطيع أن ينسق أنواع الحقائق ويربط بينها، وهذا يقتضي السير 

ن القارئ االتجاه العام الذي يتبعـه،  بهيكل محدد، يرسم األسلوب والمنهج، ويوضح في ذه

  .)2(وبغير ذلك تختلط الحوادث أمامه، ويعجز عن الربط بينها

نظراً ألن العنصر الذاتي في المذكرات والسير أمر جوهري، فهـي تثيـر أسـئلة عـن     : ثالثاً

موضوعية صاحبها، بمعنى أن تكون له القدرة على أن يقفز وراء الرؤية المحددة لوضـعه  

ومع أن البعد عن التحيز، ومطابقة ما يكتب للواقع هما مـن  . ي المجتمع والتاريخالخاص ف

المعايير الهامة للكتابة التاريخية، فإنه يصعب التجرد المطلق لمن يكتب عن نفسـه، وقـد   

يتفاوت الناس في إعجابهم بأنفسهم، وبما حققوه من منجزات، ولكن بوجه عام يميلون إلـى  

لحقيقة، وكثيرون يحتالـون عليه ليمنحوا ما يكتبونه أصالة وصدقاً، تجميل الواقع وتبريج ا

  .)3("األنا حاضرة، مقنعَّة أو مكشوفة"وتكون

يبدو أن إعطاء الحقيقة الخالصة كاملة في المذكرات والسير أمر يلحق بالمستحيل، فهـي  : رابعاً

يعايشـها كمـا    تروي جانباً من التجربة التي سمحت الظروف للكاتب بأن يطلع عليها أو

                                                            
  .761-759المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، ص: خيرية. قاسميه، د )1(
  .22منهج البحث التاريخي، ص: عثمان، حسن )2(
  .110فن السيرة، ص: اس، إحسانعب )3(



 44

كما أن من الحوائل التـي تحـول دون   . فهمها أو أحس بها، وكان على تماس مباشر بها

إيراد الحقيقة كاملة هو النسيان الطبيعي، أو النسيان المتعمد بحكم عمليـة االختيـار فـي    

  . التذكر، نظراً لبعد المسافة بين الحدث وتدوينه

رة خيريـة قاسـمية فـي موضـوعها     هذه خالصة المالحظات التي أوردتهـا الـدكتو  

قسم الدراسات، وهـي   -في المجلد الثالث من الموسوعة الفلسطينية"المذكرات والسير الذاتية"عن

مالحظات ذات أهمية بالنسبة للسِّير التي كتبها مؤرخون باالعتماد على الـذاكرة أو سياسـيون   

  . نهجوا المنهج نفسه

فإن منهجهم قد ال  -شعراء وكتاب قصة ورواية -أما بالنسبة لكتاب السيرة من المبدعين

يتأثر بالكثير من هذه المالحظات، وبخاصة أنهم حـين يكتبـون يسـتفزون مخـزون الـذاكرة      

ويستلهمون الخيال، فيختلط عندهم الحلم بالحقيقة، ُيعينهم في ذلك لغة سلسلة تمتزج بالشـاعرية  

كذا أنـا يـا   (سكاكيني، وهو يكتب يومياته في كثير من األحيان، وهذا ما لمسنا بعضاً منه عند ال

وما سوف نلمسه، وربما بشكل أوضح فيما سنستعرضه من سير كتبـت فـي السـبعينيات    ) دنيا

  .والثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن العشرين

للشاعر معـين  ) دفاتر فلسطينية(نشرت دار الفارابي في بيروت كتاب  1978في عام  

ذلك الكتاب قد كتبت في بداية الستينيات من القرن العشرين، واألحداث ما  بسيسو، إال أن فصول

تصف بصورة مدهشة تجربة فلسطيني عمل "،)دفاتر فلسطينية(و. زالت ساخنة في وجدان الكاتب

، وتصف قمع الحكومة المصـرية  ألعضـاء   1963-48مناضالً سياسياً في الفترة الواقعة بين 

كما وصـف بسيسـو فـي دفـاتره حيـاة      . )1("داً من أعضائهالحزب الشيوعي الذي كان واح

، والتعثر الذي لحق بالقضية الفلسطينية، فنجده يرسم صورة حيـة  1948الفلسطينيين بعد حرب 

نابضة باأللم لحياة اللجوء التي كان الفلسطينيون يعيشونها، ويصور نظرة النـاس لألشـخاص   

فاتره على أسماء عدد من الشخصيات السياسية  الذين يعملون في المجال السياسي، وقد احتوت د

                                                            
، ص 1997موسوعة األدب الفلسطيني، المؤسسة العربية للدراسـات والنشـر، بيـروت،    : الجيوسي، سلمى الخضراء )1(

311.  



 45

لكن الالفت في دفاتره أنـه لـم يصـرح بأسـماء     . والعسكرية والمخابراتية المصرية المعروفة

الرفاق، فكان يكتفي بذكر حرفين من اسم الرفيق، إال أنه أسهب في دفاتره بالحديث عن التعذيب 

  .)1(مصر على يد السلطات المصريةالذي كان يلقاه الشيوعيون واألخوان المسلمون في 

ولدت في بيـت جـدي   ”: معين بسيسو، نجده يتحدث عن نشأته قائالً"دفاتر"وبالعودة إلى

كان جدي من أجل مهابته يفرض على أوالده الثالثة أن يسكنوا . ألبي في حي الشجاعية في غزة

ا كان يغضب علـى عمـي   يتباهي بأنه أرسل أبناءه الثالثة إلى جامعة استانبول، أما حينم. معه

يفلت عمي . …أرسلتك إلى استاتبول لتعود بشهادة فعدت بحبل المشنقة”: عاصم، فقد كان يصرخ

حينما كان الحاكم اإلداري العـام لقطـاع غـزة    .. من يومها أحببته. من حبل المشنقة  بمعجزة

: ى  البيت ويصرخيستدعيه لمكتبه لكي ينذره بأنه سيعتقلني إذا لم أكف عن نشاطي، كان يعود إل

  )2(..."إنك تحطمنا

  1957-1955وقد اعتقل بسيسو على أيدي السلطات المصرية مرتين، كانـت األولـى   

بعـد سـبع   ”: وهو يتقدم صفوف المتظاهرين السقاط مشروع التوطين، ويشير إلى ذلك قـائالً 

بعـد سـبع    سنوات من طحن الملح بالكوع، ومن مضغ هواء اإلذاعات العربية بأصابع  اليدين،

سنوات من لفِّ رأس الوطن بورق الجرائد التي تكذب ستين دقيقة في الثانية، يحس الـذين لـم   

يكتبوا ولم يقرأوا طول حياتهم من سكان المخيمات أنهم هم الذين كتبوا وقـرأوا بيـان سـقوط    

  .)3("مشروع سينا

ة، عنـدما  ، وذلك خالل الحملة ضد القوى الشيوعي)1962-1959(وقد اعتقل ثانية في 

  .تفجر الخالف بين الحركة القومية وبين االتجاه الشيوعي على امتداد الوطن العربي

وفي دفاتره التي كان يبعث بها رسائل من سجنه، كان يعود إلى الطفولة، والبحر، كمـا  

وكذلك عن تنقله في عمله مدرساً بين بغـداد  . يستعرض بعض مالمح متناثرة من خلفيته العائلية

                                                            
  .، ملخص بتصرف1980منشورات صالح الدين، القدس، دفاتر فلسطينية، : بسيسو، معين )1(
  .26المصدر نفسه، ص )2(
  .65المصدر السابق، ص )3(



 46

وها هو يعبر عن نضال غـزة  . اليفتأ يقدم صوراً متفرقة من نضال الشعب الفلسطينيوغزة، و

غزة التي لوت ذات يوم قرني شمشون، وأرغمت هذا الثور … ”: بلوحة تصويرية شعرية رائعة

الذي كان يربط قصاصات النيران في ذيول بنات آوى ويطلقها فـي زمـن   … األمي الصهيوني

  .)1("الفلسطينيين القدامى الحصاد، لتحرق قمح أجدادنا

وتتداعى الصور في مخيلته وهي تحكي بطوالت المتسللين إلى األرض المحتلـة فـي   

الفالح من غزة، يقص بأصابع يديه األسالك الشائكة، ويذهب لزرعه، "منتصف الخمسينيات، فهذا

تـل  يعود بحزمة سنابل ويسقط مثقوباً بالرصاص،  وفي صباح اليوم التـالي يعلنـون عـن مق   

بكل تفاصيلها، وبكل ما فيها من مرارة، ويتتبع  1955ثم يروي حادثة انتفاضة غزة . )2("متسلل

معين بسيسو تاريخ نضـال الشيوعيين الفلسطينيين، وما يتعرضـون لـه مـن قسـوة الحكـم      

في إسطبل الخيول أيام االنتداب البريطاني الـذي حولتـه المخـابرات إلـى     ”: المصري، يقول

ات تعذيب في سرايا الحاكم اإلداري العام لقطاع غزة، ألقوا بي وبأخواني الثالثة زنازين، وحجر

  .)3("في وسط طابور من المعتقلين

اسـتيقظوا أيهـا   ”: بعد الفجر بقليل، أيقظني جاويش العنبـر وهـو يصـيح   ”: ثم يقول

ذا ضـربنا  قالوا للسجانين أننا مجموعة من الجواسيس المحكوم عليهم باإلعدام، وله". الجواسيس

فما دمنا سنموت فقضية التعذيب تصبح . كما لم يضرب سجين من قبل في سجن مصر العمومي

كـان هـو   ". عاش كفاح الشعب الفلسـطيني ”: سؤاالً خاصاً لمترين من التراب ويرتفع الصوت

  .)4("الصـوت الصعب

… نالعنبر يضم الشيوعيين المصريين واألخوان المسـلمي ”: وفي الدفتر الخامس يقول 

ما حاجتـك  ”: يبتسم ضابط العنبر ويصيح. سقطت هراوة على فم أحد المعتقلين فتحطمت أسنانه

اللواء إسماعيل همت قبل وصولنا إلى السجن، جمع الضـباط  .. إلى أسنانك، أنت ذاهب للموت

                                                            
  .40دفاتر فلسطينية، ص: بسيسو، معين) 1(
  .47المصدر نفسه، ص) 2(
  .70المصدر السابق، ص) 3(
  .73المصدر السابق، ص )4(



 47

بـالكرابيج  . ……إنهم طابور من الجواسيس سوف ينفذ فيهم حكم اإلعدام: والسجانين وقال لهم

الفلسطيني الذي بال تليفون، يضـربونه بأسـالك   . من أسالك التليفون كانوا يضربوننا المجدولة

طلبت منه أن يرسل لنا بعض السجائر، فكان . سيد قطب يتوقف أمام باب زنزانتي… التليفونات

كانت القراءة ممنوعة علينا، لم يكن مسموحاً للفلسطيني غير تـدخين  … )اقرأوا القرآن: (جوابه

  .)1("أصابعه

ورشاقة قلم معين بسيسو، وروعته في التصوير، وتميزه بمسحة من السخرية والمرارة، 

ونظـراً لشـاعريته فإنـه    . تغري القارئ في مالحقة أفكاره المتدفقة الغنية، ليغوص في أعماقها

  .كثيراً ما كان يلجأ إلى الرمز، ولكنه الرمز الذي يستفزك وال يرهقك

شكل ملحوظ في الثمانينيات من القرن العشـرين، فنجـد   وازداد ظهور السير الذاتية ب 

، وهي عبارة عن يوميات صـور فيهـا الواقـع    1983عام "آه يا بيروت"رشاد أبو شاور ينشر

لجنوب   1982الصعب الذي عاشه الفلسطينيون واللبنانيون خالل االجتياح اإلسرائيلي في العام 

  .الفلسطينيين من لبنانلبنان، والوصول إلى مشارف بيروت وبعد ذلك خروج 

رحلـه جبليـة   : (ظهر الجزء األول من سيـرة فدوى طوقان، بعنوان 1985وفي عام 

وذلك عن دار الشروق للنشر والتوزيع في عمان، وهي أكثر سيرة ذاتية فلسطينية ) رحلة صعبة

نهـا  نالت اهتماماً من الكتّاب والنقاد؛ ذلك ألنها خطت خطوات كبيرة في عالم فن السـيرة، وأل 

تعبر عن سيرة ذاتية نسائية عبرت فيهـا عن الحياة التي يعيشها عالم الحـريم فـي المجتمـع    

  . العربي بصفة عامة، والفلسطيني بصفة خاصة

المرأة العربية لم تكتب عن همومها إال بالرمز والتلمـيح  ”: تقول الدكتورة خيرية قاسمية

لغ الجمـال والعذوبـة، وفـي صـدق     واإلشارة، وجاءت فدوى تبوح بكل شيء، في أسلوب با

وشجاعة جعلت مذكراتها في آخر األمر عمالً أدبياً رفيعاً، ووثيقة اجتماعية من الدرجة األولى، 

                                                            
  .78-77دفاتر فلسطينية، ص: بسيسو، معين )1(



 48

وجعلت من هذه المذكرات قصة هذا الجيل كله، وقصة همومه المختلفة، ولـيس قصـة فـدوى    

  .)1("وحدها

فيه، ظل شديد الوطـأة علـى   هذا العالم الذي كنت أعيش ”: وبشفافية مرهفة تقول فدوى

كنت على وعي بمهانة هذا الموضـوع  . …نفسي حتى لقد سيطر عليَّ الشعور بالعبودية والقسر

هكذا قام خصام ال هدنة فيه بين نفسـي المقهـورة   . وبعجزي عن تحطيمه والخروج من إطاره

نصف : ى نصفيينبالكبت، وبين الوضع المتجهم الذي أحياه، مما أوجد في نفسي انفصاماً شقها إل

كان يبدو لألعين مستسلماً خاضعاً، ونصف كان يرعد ويبـرق تحـت السـطح ويكـاد يـدمرِّ      

  .)2("..نفسه

: يقول الشاعر سميح القاسـم  "رحلة جبلية رحلة صعبة"وفي مقدمته لسيرة فدوى طوقان

أعلم يقينا أن هذه السيرة التـي شـهدتُ والدتهـا وسـعدتُ بنشـر فصـول ضـافية منهـا         ”

. تسببت في إشكاالت شتى كابدتها صديقتنا العزيزة فدوى طوقان جراء هذا االقتحـام "ديدالج"في

وال ريب في أن نشوء مثـل هذه اإلشكاالت يهيئ لنا تلقائياً ضرباً من اإلشعار بخطـورة هـذه   

وهل قيض للفنان األصيل في عصرنا هذا سوى أن تكـون حياتـه سلسـلة مـن     .. الصفحات

  .)3("لهائلة؟المخاطرات والتحديات ا

عشر مرات حملت أمي، خمسة ”: بدأت فدوى طوقان سيرتها منذ مرحله الطفولة، فتقول

و لكنها لـم تحـاول اإلجهـاض قـط إال حـين جـاء       . بنين أعطت إلى الحياة، وخمس بنات

… أسال أمـي . في ضباب السنين، كما ضاع في ذاكرتيهما وتاريخ ميالدي ضاع.. )4("..دوري

 .)5(".. هذه شهادة ميالدك الوحيدة التـي أحملهـا   -يومها أطهي عكوب كنت –وتجيب ضاحكة 

  ! فهذا اإلحساس بعدم رغبة والدتها بها وبوجودها، ماذا يمكن أن يترك في روح شفافة؟

                                                            
  .861خيرية، المذكرات والسير الذاتية الفلسطينية، . قاسمية، د )1(
  .96- 95، ص1999، 4ار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، ط، د4طوقان، فدوى، رحلة جبلية رحلة صعبة، ط )2(
  .9المصدر نفسه، ص )3(
  .12المصدر السابق، ص) 4(
  .13المصدر السابق، ص )5(



 49

وتتدرج بعد ذلك األحداث في سيرتها، بترتيب زمني منطقي متسلسل مع وجود بعـض  

الصراع الـداخلي والخـارجي الـذي كانـت     االستقراءات لتبين عجزها عن إتمام دراستها، و

وجاء الربيع، وعرفت هذا الشيء المسمى حباً، والذي ظل يشرنق حول وجودي إلى مـا  ".تعانيه

فقدت شهيتي للطعام، وألول مرة عرفت األرق الجميل المليء باألخيلة والتصورات . …ال نهاية

كان هناك من يراقب المتابعـة،  . ميلةثم حلت اللعنة التي تضع النهاية لكل األشياء الج. …الهانئة

أصـدر حكمـه القاضـي    .. …ودخل يوسف عليَّ كزوبعة هائجة. فوشى باألمر ألخي يوسف

كما هددني بالقتل إذا أنا تخطيـت عتبـة المنـزل،    .. باإلقامة الجبرية في البيت حتى يوم مماتي

فدوى، فبقيـت حبيسـة   وهكذا جوبهت أولى نبضات القلب  ل. )1("وخرج من الدار لتأديب الغالم

فقد أوضحت فدوى .. المنزل إلى أن جاء أخوها إبراهيم، فأعاد لها جزءاً من حريتها على وجل

وبينت كذلك وقفة أخيها إبراهيم معها، وكيف أنه عمل على تعليمها، كما بينت كـذلك عالقتهـا   

د تلتـزم فـدوى   وتكا. المضطربة مع والدها الذي كان يعمد إلى تجاهلها حتى في أثناء وجودها

طوقان في سيرتها بجميع المعايير واألسس التي وضعها النقاد الغربيون والعرب، لبناء السـيرة  

الذاتية، وفي نهاية سيرتها تثبت بعض الرسائل التي كانت بينها وبين ابن عمها، ولم تغفل فدوى 

مع الفلسطيني كمـا  في أثناء سردها لسيرتها أن تؤرخ لبعض األحداث السياسية التي ألمت بالمجت

أنها حرصت على توضيح بعض العادات الشعبية والتقاليد الفلسطينية التي كانت مستخدمة فـي  

وفي أثناء ذلك كلـه  . تلك الفترة التاريخية، والتي كانت مسيطرة على أذهان المجتمع الفلسطيني

اشي في ذلـك  كان الواقع المع”: كانت حريصة على تصوير قسوة حياة المجتمع الحريمي فتقول

كنت التفت حولي فـال  . حيث تعيش اإلناث وجودها الهزيل القاتم. مذالً مهيناً) القمقم الحريمي(

أرى إالّ ضحايا بال شخصية، بال كيان مستقل، يقبعن في بيت يتعجل فيه الرجل شيخوخة أخواته 

  .)2("وبنات عمه، متخذاً من القهر وسيلة لهذا التعجيل

ع المضاعف للمرأة، قد وهب لفدوى طوقـان فرصـة تشـكيل    وربما كان الضغط والقم

) سـيرة ذاتيـة  (فهي تضع هوية العمل . خصوصية أسلوبية وموضوعية في كتابة السيرة الذاتية

                                                            
  .55– 54ص،  طوقان، فدوى، رحلة جبلية رحلة صعبة) 1(
  .129، صالمصدر نفسه) 2(



 50

تحت العنوان مباشرة، في توجيه واضح لقارئها صوب استيعاب المقروء على أساس آليات هـذا  

تقدم رحلـة جبليـة   ”: دراسته لهذه السيرة ويقـول الدكتور  نايف العجلوني في. الجنس األدبي

رحلة صعبة نموذجاً أدبياً بارزاً لمسألة االندماج الجوهري بين األدبي مـن جهـة والشخصـي    

فإذا كانت الهموم الشخصية، فـي سـياق حركـة الواقـع     . االجتماعي السياسي من جهة أخرى

حقق من خالل هذا العمل يعكس االجتماعي السياسي، تسود هذه الرحلة، فإن اإلنجاز األدبي المت

إن سيرة حياة فدوى طوقان .بوضوح دينامية االندماج وجدليته بين العناصر المتعددة المشار إليها

  .)1("تبدو كأنها كانت مبذورة منذ البداية لحمل رسالة أدبية سياسية نسوية تعبر عن هموم جيلها

وات من التعبيـر الفنـي   بأد) رحلة جبلية رحلة صعبة(لقد أمسكت فدوى طوقـان في 

ساعدت على تجسيد تجربتها المتطورة بلغة مشرقة شفافة وأفضت إلى مزيد من البوح والكشف 

  .والصراحة في هذه التجربة

ذاكـرة  (ظهرت أكثر من سيرة ذاتية، فهذا محمود درويش ينشر كتابه  1987وفي عام 

 1982فيه أحد أيام حرب عام ، يصف )1982الزمان بيروت والمكان يوم من أيام آب : للنسيان

  .أثناء القصف اإلسرائيلي لجنوب لبنان، حيث يهيمن الموت بقدر كبير على ذاكرة للنسيان

، وقـد  )بعد السماء األخير، حيوات فلسطينية: (وفي العام نفسه ظهر كتاب إدوارد سعيد

سـعيد السـرد   ، ويستخدم إدوارد 1948تحدث فيه عن هزائم الفلسطينيين وانتصاراتهم بعد عام 

بضمير المتكلم محاوالً التأكيد على اإلرادة العالية التي يمتلكها الشعب الفلسطيني، كما جاء فـي  

وفي فترة الحقة عمـل  . سيرته  تأريخ لبعض القضايا التي تهم الفلسطينيين مثل قضية الالجئين

ـ  1988وفي عام ). خارج المكان(على كتابة سيرة ذاتية ثانية بعنوان  يرة صـالح  ، ظهـرت س

وهي كما هو واضـح  ) رحلة إلى هاديس من مذكـرات فلسطيني في سجون إسرائيل(التعمري 

من العنوان قد عنيت بتصوير جزء من حياته التي عاشها في السجن، وقد أبـدع فـي تجسـيد    

                                                            
واألدبي، مؤتـه للبحـوث والدراسـات والعلـوم     الشخصي والسياسي : السيرة الذاتية لفدوى طوقان: العجلوني، نايف )1(

  .91، ص 1995، تشرن أول 4، عدد10اإلنسانية واالجتماعية، مجلد 



 51

الصراع النفسي الذي ألم به، وقد استطاع أن يبين للقارئ شدة قمع السلطات اإلسرائيلية لألسرى 

  .وكانت مذكراته تتسم باألسلوب الروائي المعتمد على التشويق. تقلينوالمع

صور من الحياة : أيام الصبا(: سيرة يوسف هيكل بعنوان 1988وكذلك صدرت في عام 

. ، عمد فيها الكاتب إلى رصد وتصوير حياته وحياة عائلته منـذ طفولتـه  )وصفحات من التاريخ

ي يومياته، كما أنه يذكر عدداً مـن الشخصـيات   ويكثر يوسف هيكل من الوصف واالستطراد ف

  . التي كانت له عالقة بهم في مطلع حياته

، وتعد هذه السيرة )البئر األولى(فقد ظهرت سيرة جبرا إبراهيم جبرا  1987أما في عام 

سيرة ذاتية فنية، إذ عمد صاحبها إلى تصوير حياته منذ الطفولة، وكان قد ختمها عند ذهابه إلى 

فهو في سيرته قد أبدع في تفعيل عنصر الصراع واأللم في حياته، وقـد عبـر فيهـا    . الجامعة

بصورة صادقة عن حياة الفقر الالذع الذي كان يحياه هو وعائلته، واستخدم في ذلك لغة نابضة 

: نجده يقـول ) البئر األولى(وفي مستهل سيرته . بالحياة، تضفي على الصور قيمة جمالية رائعة

هنا شخصي بحت، وطفولي بحت، ومقتربي يتركز على الذات إذ يتزايد انتباههـا،   إن ما أكتبه”

: ثم يضيف بعـد ذلـك بـأن   . )1("ويتصاعد إدراكها، ويعمق حسها وال تنتهي بالضرورة حيرتها

ولكنـه مـزيج يؤكـد    … قصص الطفولة هي قصص أحداث غدت مزيجاً من الذكرى والحلم”

غم أن أحداث المرحلة التالية أغنى جداً بالضـرورة،  ور… حضوره أبداً في عمق ما في النفس

  .)2("فإن الطفولة تبقى مبعث سحر يستديم فعله الغامض… وأشد تعقيداً وتشعباً

إنها تلك البئر التي تجمعــت فيهـا أولـى التجـارب     . والبئر األولى هي بئر الطفولة"

ثّم . )3("ايد، ووعيه يتصاعدالتي جعلت تنهمر على الطفل، فأخذ إدراكه يتز.. والرؤى واألصوات

يبدأ حديثه أول ما يتحدث عن المكان الذي كانت أسرته تسكن فيه، وهو مـا يسـمى بالخـان،    

ومن هنا ربما جاء ارتباط جبرا بالدين والتدين . هي عبارة عن كنيسة"علِّية"وكانت فوق حجرتهم

أن تلـك الغرفـة هـي    "هفي مرحلة طفولته، وحديثه الذي ال ينضب عن الكنيسة، فقد أفهمه أبو

                                                            
  .13، ص1987، 1البئر األولى، فصول من سيرة ذاتية، رياض الريس للكتب والنشر، لندن، ط: جبرا، جبرا إبراهيم )1(
  .14المصدر نفسه، ص )2(
  .21المصدر السابق، ص )3(



 52

. )1("كنيسة، وأنها بيت اهللا، وأن الشيخ هو القّس أبونا حنا، الذي يجب أن نقّبل يده كلمـا التقينـاه  

ومن هنا أيضاً سؤاله ألبيه عن الخطيئة، تلك اللفظة التي كان يسمعها كثيراً وال يدرك معناهـا،  

: وهناك شيء أخـر . سرق، وال تكذبال ت. الخطيئة يا بني هي السرقة، والكذب”: فيقول له أبوه

الشتيمة فـي نظـر اهللا   … ال تشتم: ثم. ال تكرر اسم اهللا عبثاً، ال تكثر من القسم باسمه المبارك

ولقد كانت وصايا أبيه صعبة عليه في ذلك السن المبكر، ولكنه لم ينسـها قـط، وإن   . )2("خطيئة

  .بقيت مواعظ الكاهن في كل أسبوع ترن في أذنه

إثـر   1927ن زيارة البطريرك إلياس الثالث إلى مدينة بيت لحم في عـام  ثم تحدث ع

الزلزال المدمر الذي وقع في فلسطين، فيصف الزيارة، ويصف قيام البطريـرك بالقـّداس فـي    

لسبب ما، طلب إليَّ وإلى اثنين من رفاقي أن نصطف "صباح اليوم الثاني لحضوره، إلى أن يقول

وعندما رفع البطريرك بيسراه العصا التي تعلوها أفعى النبـي  . ناأمام المنصة والشموع في أيدي

وإذا . …موسى، ولوَّح بيمناه التي تحمل صليباً كبيراً ورسم به في الفضـاء إشـارة الصـليب   

. أحشائي تتلَّوى، وتنطلق من حنجرتي آهة طويلة، وأرى نفسي أتهاوى مكرهـا علـى األرض  

هرج ومرج في القدَّاس، فُأخرج بسرعة من الكنيسـة،    وكان لهذا السقوط. )3("وغبت عن الوجود

ورأيت أبي جالساً إلى جانبي، يعتذر عما فعلـه  . أحسست بإعياء شديد، ولم أقل شيئاً”: إلسعافه

فقط طيب خاطره، وهو بهذا يقدم صورة … لم يذكر جبرا أن أباه قد وبخه أو انتهره أو. )4("ابنه

فقد حدث ذات يوم أن أراد مساعدة والده . ة في هذه السيرةتربوية، ليست هي األولى وال األخير

في عمله في محل لتصليح البناشر كان يعمل به، يقوم على رأس تلَّة على بعد أمتـار منهـا واد   

سحيق، وأخذ عجل الكاوتشوك من والده ليوصله إلى سيارة مرفوعة على الجك ليست بعيدة عن 

دحدله أمامه، وإذا به يفقـد السيطــرة عليـه، وبقـي     وبدالً من أن يحمل العجل . مكان العمل

يتدحرج حتى قاع