٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

 التشريع اإلسالمي وأساليبھا فيالتربية 

Education and it's Methods in Islamic Law 

 

  سناء ھدلة

Sanaa Hadlah 
  ، سورياجامعة دمشق، كلية الشريعة ،قسم الفقه وأصوله

 sanahadalh@yahoo.com  :بريد الكتروني

  )٢٧/٩/٢٠١١: (، تاريخ القبول)١٣/١٠/٢٠١٠: (تاريخ التسليم
  

  ملخص
ل، ن ھذا البحث نظرة سريعة حول مسؤولية التربيةيتضم م عرض ، وھدفھا في حياة الطف ث

يليه الكالم عن ، أنواع التربية وجوانبھا المختلفة التي ينبغي اإلحاطة بھا إلعداد المواطن الصالح
يم ة والتعل ارة العاطف ادة وإث وعظ والع دوة وال ى بالق ي تتجل الم والت ي اإلس ة ف اليب التربوي ، األس

ا ، ينتھي بالحديث عن السياسات التربوية الخاطئة في تربية الطفل في المنظور اإلسالميو ومزاي
  . األسلوب التربوي اإلسالمي

 
Abstract 

In this research a quick look at the responsibility of Education, and 
it's goal of a child's life, then we have a display of the types of education 
and its various aspects, which are too necessary for the preparation of a 
good citizen, the other side focus on the educational methods in Islam, 
which is reflected through example and preaching, customs and teaching 
and stimulating the passion. Finally, this research concludes by talking 
about the wrong education policy in educating the child according to, 
Islamic educational perspective and characteristics of educational Islamic 
method.  

  
  المقدمة

ار ى المصطفى المخت المين والصالة والسالم عل د  رب الع ين وآ، الحم ه وصحبه الطيب ل
ل ھي، ولم يتركه سدى، وعلمه البيان اإلنسانإن هللا تعالى خلق : وبعد، األبرار ه من يشرف  أب ل



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٢٤

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

ةسيما في مراحل الطفولة حيث يكون أال، على تھذيبه وتعليمه ى، لين عريك  صدقوأ، فطرة وأنق
ىن بالدرجة ويكون الوالدان مسؤولي، بكل من يحيط به تأثراً  ئته  األول هعن تنش ة  وإحاطت بالرعاي

  .والحماية والتوجيه

ي  ل ف اة الطف املة لحي ة ش ذه التربي ت ھ د كان ة وق ا كاف ةجوانبھ ا  رغي، الخاصة والعام أنھ
 أكثروابتعد ، المعاصرة تقتصر على بعض الجوانب فحسب األيامعند بعض المربين في  أضحت

ة  ربين عن منھجي المالم ة  اإلس ي التربي ك بالضخ  إذاف ورن ذل يق اه  اإلعالم ذي يتلق ب ال الرھي
  . الطفل من غير مراقبة وال توجيه

ه  ل عن الوصول ب ىوعجزت النظريات التربوية الحديثة المفسرة لسلوك الطف المستوى  إل
يالتربوي  ا واألخالق ع منھ ار، المتوق دعوى وظھر من يتنطع بعب ة ب ه المؤقت ات الغرب وتجارب

  : فكان البد من، التقدم والمدنية وتحرير الطفل من سلطة الوالدين

  .والمسؤولية الملقاة على عاتقھما في ذلك، والتأديبعلى دور الوالدين في التربية  التأكيد −

  . الفرد الصالح السوي بإعدادشمولية التربية لكل الجوانب الكفيلة  إيضاح −

  . الثواب والعقاب المادي بأسلوبحصرھا  موعد، التربوية األساليبرة اتساع دائ −

رعية  − وابط الش ق الض ة وف ة والمعنوي اب المادي واب والعق ائل الث تخدام وس ي اس ة ف الحكم
  . السيما في حال استخدام العقاب البدني، المنصوص عليھا

ما − رأي اإلسالمي ، لسياسات التربوية الخاطئة التي يتبعھا بعض المربين مع أوالدھ ان ال وبي
  .فيھا

   . تباعهإلسالمي الذي ينبغي على المربين االتربوي ا سلوبعرض موجز لمزايا األ −

رة ذا الموضوع كثي ي ھ ابقة ف ر ، والدراسات الس وعظي اذك ابع ال ا الط ى أكثرھ ويغلب عل
  : منھا

ور سويد، األوالدلنبوي في تربية االمنھج  ه تحدث : محمد ن وق افي ل المؤلف عن حق لطف
ة ، ثم عن بناء شخصية الطفل من الفطام حتى البلوغ، الرضيع وفي أھم فصوله تناول محور تربي
ة وأساسياته، الطفل ة، العقدية والتعبدية واالجتماعي ة، واألخالقي ة، والعاطفي ، والجسمية، والفكري

 . أساليب التربية النبوية المؤثرة في الطفل أيضاوذكر ، والصحية، والجنسية

ة وان، األوالد تربي ح عل د هللا ناص ه : عب الي وارتباط زواج المث ن ال ديث ع اول الح يتن
ة المولود، بالتربي ق ب ي تتعل ة الت ام العام م الحديث عن ، واألحك رى ث ؤوليات الكب ربينلالمس ، لم

  . ووسائل التربية المؤثرة في القواعد األساسية في تربية الولد

  : مطالب ھي ستةمقدمة وملخصا ويتضمن البحث : خطة البحث

 تعريف التربية وھدفھا : األولالمطلب  −



 ٢٠٢٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  وسائط التربية في اإلسالم: المطلب الثاني −

 التربية  أنواع: الثالثطلب مال −

  التربية  أساليب: الرابعالمطلب  −

 فيھا  الشرعورأي ، في تنشئة الطفلالسياسات التربوية الخاطئة : الخامسالمطلب  −

  لتربوي اإلسالمي ا األسلوبمزايا : السادسالمطلب  −

  وفھرس المراجع والمصادرالخاتمة وبعدھا جاءت  −
  

  أھميتھاتعريف التربية و: األولالمطلب 
واللبنة التي تشكل شخصيتھا ، تعتبر التربية الركيزة األساسية التي تقوم عليھا دعائم األسرة

ا في حاضر األس، وكيانھا ونظراً لخطورة أثرھا تقبلھاوأھمية النتائج المترتبة عليھ د، رة ومس  فق
دين حّمل الشارع الحكيم  ة الوال أديبھممسؤولية تربي وجيھھم وت م وت راحلھم ، أوالدھ يما في م الس

ة ، حرصاً منھم على التنشئة القويمةالعمرية األولى  اة كاف ى جوانب الحي وتنطوي ھذه التنشئة عل
  : وھدفھاالبد قبل عرضھا من بيان لمفھوم التربية ، ويتم ذلك بأساليب متنوعة

  تعريف التربية  :أوالً 
  : يعود أصل االشتقاق اللغوي لكلمة تربية إلى: لغة

ى أدرك، ومنه ربَّ الصبي: َربَّ  .١ اه حت ى ربّ ً ، بمعن ا ه َربّ ه: وَربَّ ره وملك ولى أم وھي ، أي ت
   )١(. بھذا المعنى صفة ذات في حقه تعالى بصفته المالك والسيد

بَ  .٢ اه: ربَ ى ربّ اً بمعن ه تربيب ديث ، ربَبَ ه الح يَّ "ومن ا َعلَ ة تَُربُّھَ َك نِعَم ا ، )٢(" لَ أي تحفظھ
ةً ، وترعاھا اه، وربّاه تربي ه: أي، وتربّ ام علي ة سواء ، أحسن القي ارق الطفول ى يف ه حت وولي

 .)٣( وتطلق في حقه تعالى بصفته مدبراً لخلقه ومربّيھم، لم يكن وكان ابناً له أ
ى زاد: َربَا .٣ و، بمعن ا َربَا الشيء يرب ذََّ◌اه، ونم ةً أي غ اه تربي ا ، وربّ ى كل م ذا عل ق ھ ويطل

  .)٤(والزرع ونحوه ، كالولد، يُنَمَّى

                                                            
يم العرقسوسي، : ، القاموس المحيط، تحقيق)١٩٩٨-١٤١٩(. ٦، طالفيروز أباديمحمد بن يعقوب   )١( د نع محم

د : تحقيقالجامع ألحكام القرآن، محمد بن أحمد األنصاري القرطبي، ، ١/٧٠ :بيروت -مؤسسة الرسالة  محم
 .١/١١١: صرم -عبد هللا المنشاوي، مكتبة اإليمان  -بيومي 

 .١٢٣/ ٢٥٦٧ر/ ١٦: صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب فضل الحب في هللا  )٢(
محمد الحسيني الزبيدي، ط  - ٥/٩٤: بيروت -، لسان العرب، دار الفكر )١٩٩٠ -١٤١٠(. ١ابن منظور، ط  )٣(

ق، )١٩٦٦ -١٣٨٦( اموس، تحقي واھر الق ن ج روس م اج الع ي: ت ي ھالل ي، ا – ٢/٤٥٩: عل امع القرطب لج
  .١/١١١: ألحكام القرآن

اء   )٤( ار الصحاح، دار الفيح رازي، مخت ر ال ي بك ن أب د ب روت  -محم رب - ٢٣١/بي ان الع ور، لس ن منظ : اب
٥/١٢٨. 



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٢٦

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

   .)١(تنشئة الولد حتى يبلغ التمام والكمال شيئاً فشيئا : يعّرف الفقھاء التربية بأنھا: اصطالحا

عّرف وي، ةوھذه التنشئة البد وأن تكون ذات أبعاد أخالقية واجتماعية ونفسية وعقلية وجسدي
ة إحداث ، مجموعة العمليات والجھود الموجھة: التربية حديثاً بأنھابعض العلماء المعاصرين  بغي

   )٢(التغيير المرغوب في سلوك األفراد في أحوال وظروف البيئة المادية واالجتماعية 

تم ل ت  وھذا التعريف يستند إلى تحديد طبيعة التربية من حيث ھي طرق ووسائل لتنشئة الطف
ينا  بطريق التدريس ن س ا اب اد، )٣(كما يراھ ق االعتي ره أو بطري ي وغي ا الغزال ا يرھ ذلك) ٤( كم  ل

  .)٥( وأمته، ومجتمعه، علم إعداد اإلنسان حسبما يريد دينه: يمكن تعريفھا بأنھا

  ھدف التربية: ثانياً 
دف ى إ تھ ة إل الحالتربي ان الّص داد اإلنس ريم الفاضل ذي، ع ق الك ة، الخل ة والعزيم ، القوي

وھو الذي يكون ، وممارسة دوره النافع فيه، القادر على التالؤم مع حياة المجتمع الذي ينتمي إليه
ة اإلعدادينبغي أن يكون ھذا لذلك   )٦( األرضبحق خليفة هللا في ھذه  ه كاف ، شامال لجوانب حيات

وال تنس  اآلخرةهللا الدار  كآتاوابتغ فيما {: تعالىهللا يقول ، واآلخرةفي الدنيا ، الخاصة والعامة
  .)٧( ]٧٧: القصص[ }إليكهللا  أحسنكما  وأحسنالدنيا من نصيبك 

  والعوامل المؤثرة في سلوك اإلنسانأھمية التربية : ثالثا
ول وعواطف ر والشر ، خلق هللا تعالى اإلنسان وزوده بغرائز ومي ة للخي ه القابلي وجعل لدي

يلة ، و يبقى بحاجة إلى التربية والتھذيب والتعليمومھما اختلف الزمان والمكان فھ، معا ا الوس ألنھ
رة الدراسات ، الوحيدة لسموه وارتقائه وتميزه وتفضيله وتقدمه ورقيه رغم من كث ى ال ولكن وعل

                                                            
روت -المكتبة العصرية شرح مختصر خليل، ، )٢٠٠٦-١٤٢٧(١ط، محمد بن عبد هللا الخرشي  )١(  - ١/٤٣: بي

ادي،   -  ١/٨:تركيا –وي مكتبة تحقيقية ، تفسير البيضا)١٩٩١-١٤١١( البيضاوي، ط د العم ن محم محمد ب
ي، ط -١/١٣: تفسير أبي السعود ة الزحيل الم المعاصر، دار )٢٠٠٠-١٤٢٠(١وھب لمة في الع ، األسرة المس

 .٢٦/ دمشق  -الفكر 
ي، ط  -١٦٦/محمد جواد رضا، الفكر التربوي العربي اإلسالمي   )٢( وي الفكر الترب) ٢٠٠٦ -١٤٢٧(سعيد عل

، شاھر أبو شريخ، الفكر التربوي )٢٠٠٥ -١٤٢٦(أحمد القادري، ط  - ٤٣/مصر   -اإلسالمي، دار السالم 
  .١٤/عمان  –اإلسالمي، دار جرير 

 .٣٥/  نشر ميدياكومابن سينا، تدبير المنزل،   )٣(
ق ، ابن الجزار القيرواني، سياسة الصبيان وتدبيرھم،٢/٨٩: الغزالي، إحياء علوم الدين )(٤ د الحبيب : تحقي محم

ية  دار التونس ة، ال ونس -الھيل ة -١٣٥/ت ة، ترجم ي : أرسطو، السياس يد، دار الكاتب العرب ي الس د لطف  -أحم
  .٢٧/القاھرة  -نظمي لوقا، الشركة العربية : ، إميل، ترجمة)١٩٥٨(١جان جاك روسو، ط -٢٩٢/بيروت 

الجن، ط  )٥( داد ي ة ا)١٩٩٢-١٤١٢(١مق ة األخالقي ب ، التربي الم الكت اض  -إلسالمية، دار ع ق  - ٥٩/ الري وفي
  .٥٠٣) /١٩٥٢(٣دمشق، ط -العظمة، علم النفس الحديث المطبعة الھاشمية 

فتھا، ط  )٦( المية وفالس ة اإلس ي، التربي ة األبراش د عطي ي ٣محم ر العرب ه،  - ١٠٥/، دار الفك ل ط ن جمي حس
اب : كانت - ١٢٨/ عّمان  -ة، دار المسير ، الفكر التربوي المعاصر وجذوره الفلسفي)٢٠٠٧-١٤٢٨(١ط كت

 .٣٢/ التربية 
  .١٦٤/محمد الزحيلي، طرق تدريس التربية اإلسالمية   )٧(



 ٢٠٢٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ى ، التربوية والنفسية إال أنھا تتسم بعجزھا عن معرفة جوھر اإلنسان وقصورھا عن الوصول إل
رية نفس البش وار ال ير أ، أغ هوتفس ادرة عن لوك الص واع الس ة ، ن ائل الكفيل اد الوس الي إيج وبالت

  . لتربيته وتھذيبه

ل  ة تتمث أثير عوامل مختلف فالنشاط اآللي والحركي والعقلي والفكري لدى اإلنسان يخضع لت
 : فيما يأتي

ة .١ الى: الوراث ال تع د ق رَ {: فق َراِھيَم َوآَل ِعم اً َوآَل إِب طَفَى آَدَم َونُوح ى إِنَّ هللاَ اص اَن َعلَ
 . وكذلك السيئة، وھذا يفيد أن الصفات الخيرة تنتقل بالوراثة، ]٢٣:آل عمران [ }الَعالَِمينَ 

ة .٢ ة أو الطبيع ة: الجبل ى صفات معين ول عل ان مجب ع، فاإلنس ة والضعف والھل ال ، كالعجل ق
ل{: تعالى ن َعَج اُن ِم اء[ }ُخلَِق اإلنَس ال أيضا، ]٣٧:األنبي انُ {: وق َق اإلنَس ِعيفَا َوُخلِ  }َض

اء[ ال، ]٢٨ :النس ُر {: وق هُ الَخي اً َوإَِذا َمسَّ ُر َجزوَع هُ الشَّ اً إَذا َمسَّ َق َھلُوَع اَن ُخلِ إنَّ اإلنَس
 . ]١٩:المعارج [ }َمنُوَعا

ة .٣ ية : البيئ ة والسياس ا الجغرافي ف أبعادھ ة بمختل أثر بالبيئ ديد الت ان ش لوك اإلنس إن س
 . واالقتصادية واالجتماعية

ق: الغيبية العوامل .٤ ديره ، فا تعالى ھو المتصرف في شؤون الخل كل شيء يجري وفق تق
وتأثير الشيطان في الغواية ، كما أن اإلنسان يخضع لتأثير المالئكة بالحفظ والتأييد، ومشيئته

يطَان ": أنه قال صلى هللا عليه وسلموقد ورد عن النبي  ،)١(واإلضالل  ةً إنَّ لِلشَّ ابِن آَدم لَمَّ  ،بِ
الَحقِّ ، َولِلَملَِك لَّمة ِذيٌب بِ رِّ َوتَك ا لمَّةُ الشَّيطَاِن فإيعاٌد بالشَّ كِ ، فأمَّ ةُ الَملَ ا لَمَّ الَخيِر ، َوأَمَّ اٌد بِ فإيع

الَحقِّ  ِديٌق بِ ِد هللاَ ، َوتَص َك فليحَم َد َذلِ ن َوَج رَ ، فََم َد اآلَخ ن َوَج َن ، َوَم ِ ِم ا ذ بِ وَّ فليتََع
ِجي  .) ٢( ]٢٦٨:البقرة [ }الشَّيطَاُن يَِعُدُكُم الفِقَر َويَأُمُرُكم بِالفَحَشاءِ {" ثمَّ قََرأَ "، مالشَّيطَان ِالرَّ

ة، وعليه فإن المدرسة اإلسالمية تتبنى كل ما يخدم اإلنسان ة نزعات عرقي أو ، بعيداً عن أي
  . أو أغراض تسلطية، دعوات طائفية

  
   ة في اإلسالموسائط التربي: المطلب الثاني

  : ولعل من أھمھا، عدد الوسائط والجھات المسؤولة عن التربية عموماتت

ة في ، يعتبر البيت من أھم الجھات المسؤولة عن تربية الطفل: البيت .١ تأثر وحده بالتربي ويس
  . المرحلة األولى من الطفولة

                                                            
  .٨٧-٨٣/ محمد رشاد خليل، علم النفس اإلسالمي   )١(
ي : ، قال أبو عيسى٢٩٨٨/٢١٩ر/٥: سنن الترمذي، كتاب التفسير  )٢( ب، وھو حديث أب ذا حديث حسن غري ھ

ي األحوص األحوص، ال  اب التفسير -نعلمه مرفوعاً إال من حديث أب رى، كت : سنن النسائي في السنن الكب
 .١٠٩٨٥/٣٧ر/١٠



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٢٨

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

دة  وقد تتابعت النصوص الشرعية في بيان مسؤولية الوالدين في تربية األوالد وغرس العقي
حيحا داد الص ديد واإلع ه الس ليمة والتوجي الى ، لس ال تع د ق طبر {:فق الة واص ك بالص ر اھل وأم

  ]١٣٢:طه" [}عليھا

الى ال تع ذين آ{ :وق ا ال ا أيھ ارا وقودھي يكم ن كم وأھل وا أنفس وا ق ارةمن اس والحج  }ا الن
ة ربطت ] ٦:التحريم [ ة األھلفاآلي نفس مع تربي ة ال ة ، تربي ار والمسؤولية واحدة للوقاي من الن

  . واالبتعاد عن المحرمات

ال  ه": وق ن رعيت ؤول ع م مس م راع وكلك ه، كلك ن رعيت ؤول ع و مس ام راع وھ  ، اإلم
بيت زوجھا وھي مسؤولة عن  والمرأة راعية في، والرجل راع في أھله وھو مسؤول عن رعيته

  . واألوالدوفي الحديث نص صريح عن مسؤولية األب واألم عن البيت واألسرة  ،)١(" رعيتھا

ة ):البيئة(المجتمع  .٢ ي ، يعد المجتمع عامال من عوامل التربي ة الواسعة الت ل البيئ وھو يمث
أثر ، واإلنسان اجتماعي بطبعه، تتمثل فيھا العقيدة واألخالق والقيم والمبادئ يؤثر بالغير ويت

  . بھم

ه ى حسن التوجي د حرص الشرع الحنيف عل ن خالل ، وق ة الصالحة م ة البيئ اد وتھيئ إيج
دعون {: قال تعالى، مؤسسة األمر بالمعروف والنھي عن المنكر واألمر بذلك ة ي نكم ام ولتكن م

  .]١٠٤: آل عمران[. }إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينھون عن المنكر

 المؤسسات التعليمية .٣
آداب اإلسالم من خالل  أديبھم ب ذيبھم وت م وتھ يم أوالدھ ى تعل لمين عل ر المس د مضى أم لق

حتى إذا انتھوا إلى وجوبھا عليھم وقت ، ھم على أحكامه الواجبة منذ مراحل الطفولة األولىتدريب
  . أضحت جزءاً من حياتھم ال غنى عنه بحال، البلوغ

ه ، ولقد كان تعليم القرآن الكريم يشغل جلَّ اھتمام الوالدين ى أنفسھم تعليم فكانوا يأخذون عل
ين يختصون وما ورد عن المسلمين في صدر ، ألبنائھم ة لمعلم ذه المھم ل ھ ة مث ة تولي ذه األم ھ

ا أديبھم، بھ يمھم وت ة األوالد وتعل ى رعاي داومون عل ا ، وي ه فيم ة إلي رت الحاج ذي ظھ ر ال األم
  .)٢(بعد

ة ، بالكتاتيبومع تتابع القرون ظھر ما يسمى  ا تكون بالمدرسة االبتدائي والتي كانت أشبه م
ي الوقت الحاضر يم، ف ذ التعل د اتخ ة وق اً لمصادر المعرف ددة تبع ات متع ا اتجاھ وأغراض ، فيھ

  .التعليم

                                                            
  .٩٥٥/  ٥٢٠٠ر/ ٣: المرأة راعية في بيت زوجھا: البخاري، كتاب النكاح، باب صحيح  )١(
  .٩٨/القابسي، الرسالة المفصلة   )٢(



 ٢٠٢٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 )التقليدي(االتجاه النقلي   . أ
ا من ، حتى قصرھا على علوم الشرع من قرآن وفقه، ضيق ھذا االتجاه دائرة التعليم وكل م

  . شأنه أن يوصل العبد إلى مرضاة هللا تعالى في اآلخرة

ة لإلنسان ،فالمعرفة الحقيقية ھي معرفة هللا تعالى ن ، وھو سبحانه مصدر المعرف ل ل والعق
اء، كما أّن الشرع لم يتبين إال بالعقل، يھتدي إال بالشرع ي ، فالعقل كاألس والشرع كالبن ن يغن ول
 . )١( ولن يثبت بناء ما لم يكن أسّ ، ءأس ما لم يكن بنا

ذا الطرح، وبناء على ذلك ال ، فقد أطنب أرباب ھ ن جماعةأمث ن سحنون  اب يواب  والغزال

ين الھيتميو القابسيو ين والمتعلم ي ذكر آداب المعلم رآن ، ف م الق م في تعلّ ام المنوطة بھ والمھ
وكان العرف  إضافة إلى تعليم الصبي ما قد يحتاجه من علوم العربية والشعر والحساب ، وتعليمه

ة وھ، أن يعتَمد القرآن الكريم كأساس في التعليم، عند أھل الشرق وشمال إفريقيا ذا ما جعل المھم
ا ، األساسية للمعلم تتمثل في تلقين الصبيان القراءة والكتابة ريم أم رآن الك وقبل كل شيء تالوة الق

  .)٢(فتأتي في الدرجة الثانية ، دراسة علوم الشريعة وعلوم اللغة والشعر والحساب وغيرھا

دونوقد كان  ن خل دة اب ه الناق ى م، أول من جاء بنظرت ائر عل ره الث ائد وفك يم الس نھج التعل
ة ى اللغ رآن عل يم الق ديم تعل دأ تق ى مب ائم عل ى ، الق ة عل وم اللغ ديم عل ى أن الصواب تق صَّ عل ون

ريم رآن الك ة الق ن ، دراس ر مصروفون ع ب فالبش ي الغال ة ف ة لغوي ه ملك أ عن رآن الينش ألن الق
ه ان بمثل ا، اإلتي ذاء بھ اليبه واالحت تعمال أس ن اس الي ع ن يفع، وبالت ظ م ي وح ود ف ك الجم ل ذل

م ، العبارات وقلة التصرف في الكالم ى طالب العل ة يسھل عل ة في البداي يم اللغ فضالً عن أن تعل
  . وھذا مذھب أھل األندلس، دون االقتصار على الحفظ الحرفي، دراسة القرآن وفھمه

يم ي التعل ين ف نھج النقلي ة لم ة البالغ ل األھمي ن العاق ب عن ذھ ه ي، واليغي يما وأن اكي الس ح
كسبيل حتمي لسعادة ، والحرص عليه في حياته، الھدف األسمى الذي يجب على كل إنسان توخيه

روح والجسد، اآلخرة ين ال التوازن ب ى الجانب ، إال أن قوام الحياة اليكون إال ب ا االقتصار عل أم
ا ، فيقابله إھمال النظر في نواميس الطبيعة، الروحي يجري وإغفال أمر الصنائع والتجارات وم

  .)٣( مجرى ذلك من المنافع الدنيوية

 االتجاه العقلي  . ب
ه ، استند أنصاره على العقل كأساس للوصول إلى اإليمان الحق ى أن وتعاملوا مع اإلنسان عل

ده، روح وجسد نفس عن ل وال ين العق ق ب ق ، وحاولوا التوفي ا مكتسبة بطري ارف كلھ ار المع باعتب
د ، وغايتھا التقتصر على سعادة اآلخرة، تداللوتستند في ذلك إلى البحث واالس، الحواس ا عن كم
ة، بل تشمل أيضا كل ما من شأنه أن يصلح حال اإلنسان، النقليين ه الدنيوي ي احتياجات ذا ، ويلب وھ

                                                            
  .٦٥٠/ي محمد جواد رضا، الفكر التربوي العربي اإلسالم  )١(
  .٦١٥/مقدمة ابن خلدون  - ٣٦/كتاب التدبير البن سينا : ، وينظر٢٠/القابسي، الرسالة المفصلة   )٢(
  .٦٤٦/محمد جواد رضا، الفكر التربوي العربي اإلسالمي  -٦١٥/مقدمة ابن خلدون   )٣(



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٣٠

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

ام الشريعة دين وأحك وم ، لن يكون باالقتصار على علوم ال ع عل ه من النظر في جمي د في ل ال ب ب
ات ذي ي، الموجودات والطبيعي د بشروط صعبةاألمر ال يم التقي ة التعل ، تطلب ممن يتصدى لمھن
ة فات خاص ي بص العلوم، والتحل تعلم ب ذي روح الم اً يغ اً ثاني اره أب ارف، باعتب ا بالمع ، ويربيھ

  . )١(والكندي الفارابيومن أنصار ھذا االتجاه ، ويھديھا طريق النعيم

إغفاله دور النقل في تحقيق  إال أن، وعلى الرغم من أن ھذا االتجاه ينطوي على أھمية بالغة
ل، المعرفة ه، واعتباره العقل حاكماً على مصداقية النق م المآخذ علي إذ إن ھؤالء أنفسھم ، أحد أھ

ل دين والعق ين ال ارض ب ي التع اولون نف اذا ، يح ر ولم اً لآلخ دھما ملغي ل أح م جع ون لھ أنى يك ف
ل ى التكام ة عل ا أ، التكون العالقة بين العقل والشرع قائم ل من األمور المحسوسة فم ه العق درك

ق الشرع، اليعارضه الشرع بداھة ألن ، لكن ما يتجاوز حدود العقل فال سبيل إلثباته إال عن طري
د وق المحسوس من أمور التوحي ا ف ى م ي ترقى باإلنسان إل ة الت وشؤون ، الوحي سبيل المعرف

ل فسبيل اإل، والصفات اإللھية، وحقيقة النبوة، اآلخرة ة الكون واكتشاف أما العق ى معرف نسان إل
تبدأ باالكتساب ، والطفل يمّر في اكتسابه للمعرفة بثالث مراحل، )٢(وحدته الطبيعية بطريق العلم 

  .)٣( وانتھاء باإلبداع، مروراً بالتجويد

رين رن العش ى منتصف الق ك إل د ذل ب بع ت الكتاتي ا ، وبقي ل محلھ دريجيا لتح ت ت م زال ث
  . )٤(ر األكبر في نشر العلوم كافة الدينية والعقلية والكونية وغيرھا التي أخذت الدو المدارس

داد  ة واإلع ز للتربي م ومرك ر كمجلس للعل ة اإلسالم دوره الكبي ذ بداي ان للمسجد ومن ا ك كم
تفتاء، والتوجيه الجسمي والحربي واالجتماعي را ، ومكان للمناظرة والمناقشة واالس ان مق ا ك كم

  .)٥( تللمفاوضة وعقد المعاھدا

اء، ثم صار مركزا لإلشعاع اء والمحدثين والوعاظ والخطب ه  ، ومكانا للفقھ ددت وظائف وتع
  : التي يعتبر من أھمھا

 .العبادة .١
 .ة من خالل اللقاء اليومي المتكررتقوية الروابط االجتماعي .٢
 . القيام بوظائف عسكرية كالتدريب والمصارعة وتولي القيادة .٣
 .ومات والقضاءسجد مكانا لفصل الخصكان الم .٤

                                                            
وي الع: ، وينظر٤٧-٣٧/إخوان الصفا، آداب المتعلمين   )١( ي اإلسالمي محمد جواد رضا، الفكر الترب  ٦٧٥/رب

ـ ١٣٣٤(١، الفارابي، آراء أھل المدينة الفاضلة، ط١٥/تھذيب األخالق لمسكويه  - ، دار مصر )م١٩٠٦ -ھ
اھرة  -، دار الفكر العربي ) ١٩٥٠(، رسائل الكندي الفلسفية، تحقيق محمد أبو ريدة، ط ٥٠/المحروسة  / الق

٢٤٣. 
 .٥٠٧/مقدمة ابن خلدون  -٦٨٨/سالمي محمد جواد رضا، الفكر التربوي العربي اإل  )٢(
  .٤٦٩/مقدمة ابن خلدون   )٣(
  .١٩٧٠دمشق  ١٢٠/عبد الدائم، تاريخ التربية   )٤(
 .١/٤٩٤: ابن ھشام، السيرة النبوية  )٥(



 ٢٠٣١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ود .٥ تقبال الوف تم اس ه ي ة في ان المسجد مركز الدول ره من ، ك ة وغي اھم والبيع اور والتف والتش
 . شؤون الدولة كإعالن الحرب وإنھائھا

  .)١( كان المسجد أشبه بجامعة للدراسة والتثقيف والتربية .٦

ى أضحت تقتص دارس حت يما مع ظھور الم دريجيا الس ر غير ان وظيفة المسجد تقلصت ت
ادة يم والعب ة والتعل واحي في التربي دني الخلقي والروحي ، على بعض الن ا يفسر الت ذا م ولعل ھ

    . واالجتماعي لجيل اليوم
  

  أنواع التربية: لثالمطلب الثا

 التربية اإليمانية .١
ه ان وأركان اره بأصول اإليم ة أظف ، وترسيخھا في خوالج نفسه، وھي ربط الولد منذ نعوم

وانتھاء ، مروراً بعظمة كالم هللا وإعجازه وبيانه بالسنة المشرفة، تعالى وصفاته ابتداء بوجود هللا
وتمثل مبادئ الشريعة الغراء حتى تتسامى روحه إلى األفق ، باالعتياد على تطبيق أركان اإلسالم

اً فطرة هللا {: قال تعالى، )٢( ويقين ليس بعده كفر، يمان صادقبإ، األعلى دين حنيف فأقم وجھك لل
  .]٣٠: الروم[ }لتي فطر الناس عليھا ال تبديل لخلق هللا ذلك الدين القيما

ه واجب الوجود الى أن ه في حق هللا تع د معرفت دم، وأول ما ينبغي للول ه الع ، فيستحيل علي
ه شيء، ومخالفته للحوادث، والبقاء، ومن صفاته القدم ائم بنفسه واحد ، ليس كمثل وھو سبحانه ق

ه ي ذات فاته، ف هوأف، وص درة، عال ف بالق اة، واإلرادة، يتص م والحي مع، والعل ر، والس ، والبص
  .)٣(كما يجوز في حقه كل فعل أو ترك ممكن ، ويستحيل عليه أضدادھا، والكالم

ة ريم ، فيتصف بالّصدق واألمان غ، أما رسوله الك ة، والتبلي ذب، والفطن ه الك ، فيستحيل علي
ة بالدة، والخيان الة، وال ن الرس يء م ان ش ا، وكتم ه م ي حق وز ف ل ويج ن األك ر م وز للبش ، يج

رب  اعوالش ف، والجم رض الخفي و ، والم ة وھ ق كاف ى الخل الى إل وث هللا تع ربھم ، مبع ع
  . وهللا فّضله على سائر الخالئق، بشريعته نسخت الشرائع، إنسھم وجنھم، وعجمھم

 التربية الخلقية .٢
لوك ة والفضائل الس ادئ الخلقي ى المب رد عل ئة الف ي توجه سلوك وھي تنش ة الت ية والوجداني

فتكون دافعاً له إلى كل فضيلة ، حتى يعتاد الّصالح وترسخ في نفسه القيم، الطفل من وقت تمييزه
زام األدب في ، ومنھا بّر الوالدين واحترامھم، وعوناً له على كمال دينه ومروءته وشخصيته والت

                                                            
  .١١١/م١٩٧٣/ ٤أحمد شلبي، تاريخ التربية اإلسالمية، ط  )١(
د هللا ناصح ،ط  )٢( ي اإلسالم، المؤس١٩٨٩عب ة األوالد ف ة، تربي ون المطبعي ة للفن ة الوطني دنان  -١/١٤٧: س ع

كلمات في مبادئ : زرزور، األخالق والنظام االجتماعي في القرآن، مطبعة االتحاد، والكالم مقتبس من كتاب
 .٦/كتاب التربية : كانت - ٧٧)  /١٩٩٧-١٤١٧(علم األخالق، محمد دراز، ط 

يد البكري  )٣( و - ١/٤٤: حاشية إعانة الطالبين للس رةقلي راوي١/١٢٢: بي وعمي دواني للنف ه ال  -١/٣٠: ، الفواك
٣١.  



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٣٢

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

داء باألسرة ر ابت اءوانت، التعامل مع الغي ةبمختلف ا  ھ د وصف هللا ، )١( لمؤسسات االجتماعي وق
  . ]٥: القلم[ }نك لعلى خلق عظيمإو{: بذلك فقال تعالى نبيه الكريم 

 التربية البدنية .٣
ة، ويتم من خاللھا تنمية قدرات الفرد البدنية ى ، وزيادة كفاءته الحركي ه عل ذي يعين األمر ال

ليم في الجسم، تحمل أعباء الحياة ومتطلباتھا ليم  فالعقل الس ال ، )٢(الس د ق وي " :وق المؤمن الق
  .)٣("وفي كل خير، هللا من المؤمن الضعيف إلىخير وأحب 

ة ظ الصحة البدني ى حف ة إل ة الداعي د تتابعت الوصايا اإللھي ي ، وق والنھي عن اإلسراف ف
راب ام والش ارةو، الطع ة والطھ يام والنظاف ر بالص م ، )٤( األم ّر بالجس ا يض ل م ن ك ى ع ونھ

  .)٥(األمراضوأمر بالتداوي من  ،ويوھنه

 التربية العقلية .٤
ل دى الطف ة ل درات العقلي ة والق دارك الفكري ة الم ك ، وھي تنمي ه نحو وذل من خالل توجيھ

ي تساكتساب المعارف الشرعية والعل ة والحضارية الت ق نضجه الفكري مية والثقافي ھم في تحقي
رأي  د ،)٦(المدّعم بالحكمة والمنطق والسداد في ال ال  وق ى إعم ة إل ة الداعي ات القرآني رت اآلي كث

   ]٣٠:الروم [ }إِنَّ فِي َذلَِك آليَاٍت لِقَوم ٍيَعقِلُونَ {قال تعالى ، والى التبصر في الخلق، العقل والفكر
 الوجدانيةالتربية  .٥

ان ق واطمئن زن وقل رح وح ن ف رد م دى الف انية ل اعر اإلنس ة المش ي تربي ه ، وھ وتوجي
ره، لذة وألماألحاسيس الداخلية من  ى ، وضبط العواطف واالنفعاالت الوجدانية من حب وك ويتجل

ذات ، في المعاملة الودية للطفلھذا النوع  رام ال د ، )٧(وإشعاره بالحّب والّرعاية والعطف واحت وق
ده  الحسن  قبّل رسول هللا : قال  عن أبي ھريرةف تجلى ذلك في سلوكه ومعاملته  وعن

                                                            
ة األوالد  )١( وان، تربي ح عل د هللا ناص لمة  -١/١٦٧:عب رة المس ي، األس ة الزحيل دنان زرزور،  - ٣٠/وھب ع

 ٢٩٤/أرسطو، السياسة   - ٤٢٢/أسامة شموط، الفكر التربوي العربي اإلسالمي  - ٧٧/األخالق 
و سمرة، ط  )٢( ي اإلسالمي)١٩٨٦ -١٤٠٧(١محمود أب وي العرب ي، األسرة ٥٣٣/، الفكر الترب ة الزحيل ، وھب

لمة  ي،  - ٢٨/المس دينالغزال وم ال اء عل ة، دار الحضارة  - ٢/٩٠: إحي ي العائل ة ف اس، التربي يكس توم  -فل
دايم، ط - ٢٨/بيروت   د ال د هللا عب ة عب ة، ترجم ة العام م للمال)١٩٦٧(١رونيه أوبير، التربي ين ، دار العل  -ي

دايم  د ال د هللا عب ة عب روت، ترجم از،  -٣٩٧/بي ا خب ة حن ون جمھوري ة  -٩٦/أفالط طو، السياس  ٢٩٣/أرس
 .١٣/كتاب التربية : كانت

  .١٦/٣١٥: في األمر بالقوة وترك العجز: صحيح مسلم، كتاب القدر، باب  )٣(
دينالغزالي،  - ٣٣/وھبة الزحيلي، األسرة المسلمة   )٤( وم ال اء عل ر، ط - ٢/٧٦: إحي د عم  -١٤٢٠(١عمر أحم

  .١٥١/سوريا   -، فلسفة التربية في القرآن الكريم، دار المكتبي )٢٠٠٠
  .١٥١/محمد الزحيلي، طرق تدريس التربية اإلسالمية   )٥(
ي، األسرة  -٢٥٠/مصر  -، التربية في اإلسالم، دار الدعوة )٢٠٠٧-١٤٢٨(٢محمد حسين، ط  )٦( ة الزحيل وھب

لمة  الق ع - ٣٣/المس ي، ط  -٧٧/دنان زرزور ألخ ؤاد الھجرس ي )٢٠٠٠-١٤٢١(١ف ين ف اض المتق ، ري
  .١٣/كتاب التربية : ، كانت٩٦/أفالطون جمھورية حنا خباز،  - ٣٢/ مصر  -تربية الناشئين، دار الكلمة 

  .٣٢/وھبة الزحيلي، األسرة المسلمة  - ٥٠٣/عبد البديع الخولي، الفكر التربوي العربي اإلسالمي   )٧(



 ٢٠٣٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ً  مي األقرع بن حابس التمي داً : فقال األقرع، جالسا نھم أح ت م فنظر . إّن لي عشرة من الولد ما قبّل
ول هللا  ه رس ال إلي رَحم": وق رَحم ال يُ ن ال يَ ال )١(. "َم الوة ": وق د ح ه وج ن في ن ك الث م ث

ه ، مما سواھما إليهأن يكون هللا ورسوله أحب ، اإليمان رهوأن ي،  إالوأن يحب المرء ال يحب  ك
    .)٢(" أن يقذف في النار كرهالكفر كما ي فيأن يعود 

 التربية االجتماعية .٦
اته ف مؤسس ع بمختل ع المجتم ف م ى التكي اره عل ة أظف ذ نعوم ل من ة الطف زام ، تربي وااللت

وتعريف الطفل بحقوق ، والفضائل الخلقية التي ترتئيھا العناصر الراشدة فيه، باآلداب االجتماعية
ع نظم ال المجتم وانين وال ه والق ائدة في ة س ى أسس المحب راده عل ع أف ايش م ن التع تمكن م ى ي حت

اون وة والتع رام واألخ ه، واالحت ات ذات ي إثب ه ف ك بجرأت ل ذل ردد أو ، دون أن يخ ن الت داً ع بعي
ل الجسد ": قال ، )٣( الخجل  اطفھم مث راحمھم وتع وادھم وت ه  إذامثل المؤمنين في ت اشتكى من

   .)٤( "والحمى عضو تداعى له سائر الجسد بالسھر

 التربية المھنية .٧
ى الكسب الضروري  ل عل دريب الطف ه ت ق ب ي تلي ه الصنائع الت أمين  )٥(وتعليم من أجل ت

ان المتطلبات المادية للحياة ان والمك راوح ، وغالباً ما تخضع ھذه الوسائل والطرق لتغير الزم وتت
ارة  ناعة والتج ة والص ة كالزراع دم والحداث ين الق م الم )٦(ب ات وتعل وب واللغ ة والحاس علوماتي

ً ، وغيرھا وقد أمر هللا تعالى بالسعي في  .)٧( ويجوز للوالد إجارة ولده واستخدامه تدريباً له وتأديبا
م {: فقال، في طلب الرزق ل لك وال ف األرضھو الذي جع ه ذل وا من رزق ا وكل امشوا في مناكبھ

  .]١٥: الملك[ }ليه النشوروإ

                                                            
 .٥٩٩٧/١٠٧٨ر/٤: رحمة الولد و تقبيله و معانقته: البخاري، كتاب األدب، باب صحيح  )١(
  .٢/١٣: بيان خصال من اتصف بھن وجد حالوة اإليمان : ، كتاب اإليمان، بابمسلم صحيح  )٢(
الم   )٣( ي اإلس ة األوالد ف ين، تربي د حس دنان زرزور، األخالق  - ٣٥٧/محم ي، األس - ٧٧/ع ة الزحيل رة وھب

  .١٠/رونيه أوبير، التربية العامة  - ٣٤/فؤاد الھجرسي، رياض المتقين  - ٣١/المسلمة 
  .١٦/١٤٠: تراحم المؤمنين وتعاطفھم وتعاضدھم : صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب  )٤(
 -ية ، بلغة السالك ألقرب المسالك على الشرح الصغير، دار الكتب العلم)١٩٩٢ -١٤١٥(١أجمد الصاوي، ط  )٥(

ين )١٩٨٦(١أبو الحسن القابسي، ط – ٢/٢٥٤بيروت،  ام المعلم ين وأحك ، الرسالة المفصلة ألحوال المتعلم
ق ين، تحقي د، ط: والمتعلم د خال ية  )١٩٨٦(١أحم ركة التونس امي  - ٩٤/، الش ات الش دين برك ي ال د أب محم

دة السالك وعد)١٩٥٥-١٣٧٤(البقاعي ،ط اظ عم ة ، فيض اإلله المالك في حل ألف ة التجاري ة الناسك، المكتب
 .٢/٢٢٣: مصر -الكبرى 

د   )٦( ن محم دون، عبد الرحمن ب ن خل م ب ي األرق ن أب م ب دون، دار األرق ن خل ة اب عدنان زرزور،  -٤٢٠/ مقدم
  .٧٧/األخالق 

دري : محمد الحسين األسروشنى الحنفي، جامع أحكام الصغار، تحقيق  )٧( نعم،  -أبي مصعب الب د الم ود عب محم
يلة دار  اھرة -الفض ل ١/١٣٢: الق ب الجلي اب، مواھ ي - ٧/٤٩٨: الحط ة، المغن ن قدام  - ٤٧-٨/٤٦: اب

  .٦٦/الھيتمي، تحرير المقال 



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٣٤

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

 التربية األدبية .٨
ةتتجلى في إتق انه، ان علوم اللغة العربي ويم لس ه ، لتق ة الرجز ، )١(وإصالح بيان م رواي ويعل

يد الق، والقص ارم األخ ى فضل األدب ومك وى عل ا انط عر م ن الش ان ، وم وم اللس ان عل وأرك
، وبحفظ القرآن الكريم حفظت اللغة العربية، )٢( واألدب، والبيان، والنحو، لغةالعربي تتمثل في ال
ه وتناسقه وھو معجزة النبي ، منذ زمن بعيد ولواله الندثرت الى، في فصاحته وبالغت ال تع   :ق

  .]٨٢:النساء [. }يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير هللا لوجدوا فيه اختالفا كثيرا أفال{

  التربية الجمالية .٩
ونإيقاظ شعور  ال الك رد بجم ك بإحساس مرھف، الف ر عن ذل ه الشعور يبعث ، والتعبي في

هياح والسرور باالرت ة ب ه والعناي اظ علي ال ويسعى للحف ذوق الجم ه وتتھذب ، ويت فيرتقي وجدان
ال، و، )٣(لتنعكس على نفسه بمتعة ذات طابع خاص ، انفعاالته ة والجم قد تحدث القرآن عن الزين

ن  إلى اإلنسانولفت نظر  داعما في الكون من جمال وروعة وف ى وإب درة  حت ى ق يالً عل تكون دل
د أمر ، تههللا وعظم ال وق البالتجمل ف اإلنسانفھو سبحانه جميل يحب الجم ابني آدم خذوا ": ق ي

  .]٣١:األعراف[. )زينتكم عند كل مسجد

  التربية الجنسية .١٠
ى  الزواج حت الجنس والمتصلة ب ة ب وتعني تعليم الولد وتوعيته ومصارحته بالقضايا المتعلق

د ي، يكون على بينة من الحالل والحرام اومن كل ما ق ه ويضبط نوازعه ، ؤدي إليھم تحكم بذات في
  .)٤( والتخبط في سبل الغواية واالنحالل، بعيداً عن االنسياق وراء الشھوات

يح، وھذا النوع من التربية يتم بشكل تدريجي مرحلي ى التلم ا توسعت ، فيبدأ بالمجاز إل كلم
ه د مؤانس، مدارك الطفل وظھرت نباھت ى التصريح إال بع ل إل هلكن ال ينتق وبلوغه ، ة الرشد من

  . مرحلة التكليف

تئذان ي االس المية ف ادئ اإلس زام المب ى الت ل عل دريب الطف ي ت ر، وينبغ ض البص ، وغ
  . والغيرة على المحارم، والحياءالعفة والتفريق في المضاجع و

ه ، ومن الضروري في ھذا الصدد إبعاد الطفل عن المثيرات الجنسية افع ل وإشغاله بما ھو ن
  .)٥( طة العلمية والثقافية والرياضية على اختالف أنواعھامن األنش

                                                            
  .٢٩/، وھبة الزحيلي، األسرة المسلمة ٧٧/عدنان زرزور، األخالق   )١(
 .٣٥/ ، ابن سينا، كتاب التدبير ٦٢٤/ بن خلدون، مقدمة ابن خلدون ا  )٢(
ن،  )٣( حاتة حس المي  ش ي اإلس وي العرب ر الترب دنان زرزور، األخالق  - ٩٠٦/الفك ي،  - ٧٧/ع ة الزحيل وھب

 .٣٤/األسرة المسلمة 
وان، ط  )٤( ح عل د هللا ناص ة األوالد ٩٨٣)١-١٤٠٣(٢عب ول  - ١/٤٩٩: ، تربي نحالوي، أص رحمن ال د ال عب

ر  اليبھا، دار الفك المية وأس ة اإلس ق -التربي دين،  - ٢٥٦/دمش ز ال د ع ي، ط محم د الغزال د عن ة الول تربي
  .١٠٠/كتاب التربية : كانت -٢٣/دمشق  -، مطبعة الترقي )١٩٦٣-١٣٨٣(

  .١٠٠/كتاب التربية : ، كانت٣٢/وھبة الزحيلي، األسرة المسلمة   )٥(



 ٢٠٣٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  أساليب التربية: رابعالمطلب ال
  : ويمكن إجمالھا فيما يأتي، تتنوع األساليب التربوية لتحقيق الھدف العام للتربية

 القدوة الحسنة .١
كل  رد بش ى شخصية الف ا عل نعكس تأثيرھ ي ي ة الت اليب التربوي م األس ن أھ دوة م ر الق تعتب

ى ، ولھا دور بارز في تعديل السلوك وفق القيم والفضائل الخلقية، اضحو ويعود السبب في ذلك إل
رين د اآلخ و تقلي ل نح ل الطف اتھم، مي الھم وحرك والھم وأفع ي أق اتھم ف ن ، ومحاك ب م ذا يتطل وھ

ى فعل ، ي سلوكهالمربّي تمثل االستقامة ف ا وترجمة قوله إل را وأعمق انطباع غ أث ى يكون أبل حت
رھم ، ي النفسف ة المسلمين وغي اء التربي ين علم اق ب ك )١(وھذا موضع اتف ه  واألصل في ذل قول

  ]  ٢١:األحزاب [ }لَقَد َكاَن لَُكم فِي َرُسول ِهللاِ أُسوةٌ َحَسنَةٌ {: تعالى

اة وغالباً ما ة للحي ذا األسلوب بالممارسة العملي يم ، ينتھي ھ ة للفضيلة والق دروس العملي وال
 .ويستفيد من تجاربه، الطفل على نفسه يعتمدف شرعيةواألحكام ال

 الوعظ واإلرشاد .٢
ة ي التربي اً ف لوبا ھام ر أس ه المباش ر النصح والتوجي ال ، يعتب اختالف ح أثيره ب ف ت ويختل

ة، النفوس في اإلقبال والنفور، والسھولة والعناد ر مرون ل أكث وم أن نفس الطف ين ، ومن المعل وأل
  .)٢( فكان تعاھده بالتربية والتأديب واجب كل من يتولى أمره، لكبيرعريكة وأسرع اعتياداً من ا

اده ه وإرش ي توجيھ يّن الوقت المناسب ف ي تح ى المرب ه، وعل ى نفس آمة إل لل الس ئال تتس ، ل
ول وخفض الصوت ا أمكن ، ويراعي اللطف في النصح والرفق في الق د ، )٣(وستر الحال م فق

اميتخولنا الموعظة في  كان رسول هللا :"أنه قال  روي عن عبد هللا بن مسعود  ة  األي كراھ
   . )٤(" السآمة

  العادة .٣
ةوھي  ة عقلي ر عالق ى نھج واحد من غي اً عل اً ، تكرير الشيء دائماً أو غالب د تأخذ طابع وق

 ً    .)٥( ويعودون إليھا مرة بعد أخرى، فترتضيھا عقول الناس، اجتماعيا

اد  ا اعت ى م ون إل ب يك ي الغال ان ف ً واإلنس كا د تمس ه أش ه أحرص وب ل وعلي والصغير ، أمي
ادة والً ، أسلس قي اة وقب ذاھب ، وأحسن موات ن الم ه م ؤمر ب ا ي ي االنصراف عم ة ف ل عزيم وأق

                                                            
ي،   )١( دينالغزال وم ال اء عل اليبھا  - ٢/٩٣: إحي ة اإلسالمية وأس نحالوي، أصول التربي رحمن ال د ال  - ٢٥٦/عب

 .٣٧/فليكس توماس، التربية في العائلة  - ٦١/كتاب التربية : ، كانت١٩/ديوي، الديمقراطية والتربية جون 
ي،   )٢( دين)٢٠٠٥-١٤٢٦(١طالغزال وم ال اء عل ي اإلسالم دار  - ٢/٩٣: ، إحي ال ف ة األطف ده، تربي باسم حوا م

  .٦١/كتاب التربية : كانت - ١٠٣/  .عّمان –جرير 
  .٣١/لتدبير ابن سينا، كتاب ا  )٣(
 .١٧/١٦٣:  االقتصاد في الموعظة: صحيح مسلم، كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب  )٤(
ة   - ٨/٤٤٣: الزبيدي، تاج العروس  )٥( أبو يحيى زكريا األنصاري، اللؤلؤ النظيم في روم التعليم والتعلم، مطبع

  .٢٢/ مصر  -الموسوعات 



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٣٦

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

ى ة والطرق المثل ادئ ، الجميل د والمب زام القواع ى الت ل عل د الطف ي تعوي ى المرب ذا يرتب عل وھ
دھ ي ودون تجري ادة في الھدف اإلسالمية حتى ينساق وراء أدائھا بشكل آل ا عب ة كونھ ا من حقيق

الةِ ": وقد قال  .)١( والمغزى اُء ، َواضِربُوھُم َعلَيھَا، َوھُم أبنَاُء َسبع، ُمُروا أوالَدُكم بِالصَّ م أبنَ َوھُ
   . بھدف تعويدھم على التزام الطاعة واجتناب المعصية إالوليس ذلك ، )٢(" َعشر

 إثارة العاطفة .٤
تعلم بحيث ، عر الوجدانيةوذلك من خالل إيقاظ المشا اه الشيء الم وتحريك العواطف الداخلية تج

ون ً  يك ا ه  رديف ات علي ه والثب زام ب رد نحو االلت ي الترغيب  ،)٢(للف ائل المستخدمة ف وع الوس وتتن
ا، باألمر وإثارة االھتمام به ال وغيرھ ذا ، كالحوار والقصة وضرب األمث غ  أسلوبوھ ي بلي قرآن

رون{: قال تعالى، وتوجيھھافي تھذيب النفس  األثر م يتفك : األعراف[ }فاقصص القصص لعلھ
١٧٦[ .  

 التربية بالتعليم .٥
ي ، وجزءاً ھاماً منھا، يعتبر التعليم وسيلة خادمة للتربية دليل العقل رن بال وھو في الغالب يقت

لمعنى ويراعى فيه التدّرج مع استخدام الوسائل الحديثة والحسية بغية تقريب ا، والبرھان المنطقي
  .)٣( وتزويد الفرد بأرضية علمية وثقافية واسعة

ذلك ، في الصنعة والحرف أووھذا بدوره يؤكد الدور التربوي للمعلم سواء في المدرسة  وك
  .)٤(الشيوخ في حلق المساجد 

ين ، والمتتبع لما في كتب التربية في اإلسالم ذكر آداب المعلم ر ب اً منقطع النظي يلحظ اھتمام
م ، وتجاه طالبھم، وما يترتب عليھم تجاه أنفسھم، م من أحكاموما يتعلق بھ ان المعل د ك كيف ال وق

يم النظري ، يشغل ما يشغل من مكانة في نفوس اآلباء واألبناء كليھما وعلى عاتقه تقع مھمة التعل
ه ، والتوجيه السلوكي يم الطالب وتأديب ولديه من الصالحيات ما يعينه على أداء ھذه مھمته في تعل

ةع دقائق الخفي يم المرضية وال ل اآلداب والش ى تمث ى اإلخالص، ل ه عل ى ، وحّض والحرص عل
  .)٥(نفعه

يم ي التعل نھج ف نھج والم ان ال اً ك ي تحصيل مختلف ، وأي تعلم ف ان مصدر الم م ك إن المعل ف
اس ين الن ا ب ا ، العلوم وھذا ما يفسر المكانة المرموقة التي كان يحظى بھ ان يلقيھ ي ك ة الت والمھاب

                                                            
بي  )١( ة الص ي، سياس زار القيروان ن الج ي،  -١٣٦، ١٣٥، ١٣٤/ان اب دينالغزال وم ال اء عل ون  - ٢/٨٩: إحي ج

برسيس، تدبير الرجل منزله  - ٢٩٢/أرسطو، السياسة  - ٢٧/روسو، إميل  ٤٩/ديوي، الديمقراطية والتربية 
/١٩. 

  حديث حسن صحيح  : ، وقال٤٠٧/١٢٦ر/٢: متى يؤمر الصبي بالصالة: سنن الترمذي، كتاب الصالة، باب  )٢(
  .١٣٣/ ن ديوي، الديمقراطية والتربية جو  )٣(
د ٤٤١/القاھرة  -، أصول الفقه التربوي اإلسالمي، دار الفكر العربي )٢٠٠٢-١٤٢٣(١سعيد علي، ط  )٤( ، محم

اران، ي،  )٢٠٠١-١٤٢٢(١ط العط ي والطوس ينا والغزال ن س ا آلراء اب ل وفق ة الطف المية تربي دار اإلس  -ال
  .٧٥/  بيروت

  .١١٣/لم العلموي، أدب الع  )٥(



 ٢٠٣٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ين وب المتعلم ي قل م، ف ال المعل اءت ح دارس س ور الم يم وظھ ع تطور التعل ذا ، لكن م ق ھ وراف
ه ة إلي ام الموكل ي المھ ر ف ور تغي ة، التط يم والتربي ين التعل م الفصل ب م ، وت وأضحى دور المعل

  . مقتصراً على تلقين المعلومات ذات الطابع النظري في الغالب
  الترغيب والترھيب .٦

ه مصلحة ، حبه تحبيب اإلنسان وإغراؤه بانجاز عمل ماوعد يصا: الترغيب يجني من ورائ
  .)١( وتحذيره من األعمال المحرمة، فھو وعيد اإلنسان بالعقوبة: أما الترھيب، وخيراً 

ه ه أھميت ى، وما من شك أن استخدام مثل ھذا األسلوب ل ة األول يما في مراحل الطفول ، الس
اً نحو حيث ، وھو مستقى من الفطرة اإلنسانية يالً طبيعي يرى المربّون المسلمون أن لدى الطفل م

ذة والسرور، حب الثناء والمديح ه الل ة، والرغبة في كل ما يجلب ل ر في العاقب وھو ، دون التفكي
  .)٢( وكّل ما يجلب له الشعور باأللم، أيضاً يبغض اللوم

تو، والتقبيل، واالبتسام، والثناء، المديح: ومن صور الترغيب رأس  التربي ين وال ى الكتف عل
  .)٣(والمعانقة 

ه  ارومن ام إظھ ه أم اء علي ل والثن ل  محاسن الطف راء وال تبجي ر م ن غي رين م ذلك اآلخ وك
ه  أكثراللھم ": يدعو لخادمه أنس بقوله فھا ھو ذا رسول هللا ، )٤(الدعاء له  ارك ل ده وب ماله وول
  .)٥( "فيما أعطيته

تم  .)٦( والتعنيف والتھديد والحرمان والھجرأما الترھيب فھو كالتغافل والتأنيب  وليس له الش
ذلك فما ورد عن النبي ، )٧(الشتم أو اللعن أو التحقير ان ك م " جاء في حديث أنس ، أنه ك ل

 ً بّابا لم س ه وس ً ، يكن رسول هللا صلى هللا علي ا اً وال لّعان ى ، )٨(" وال فحاش دعاء عل ه تجنب ال وعلي

                                                            
  .١١/كتاب التربية : كانت - ٣٥/ ابن سينا، كتاب التدبير   )١(
ابطين ،ط  )٢( رحمن الب د ال م )١٤١٦(١عب ل، دار القاس ة الطف ي تربي ة اإلسالمية ف اليب التربي اض  -، أس  -الري

/٣٥.  
اؤوط : اآلداب الشرعية، تحقيق، )١٩٩٩-١٤١٩(٣، طالمقدسي  )٣( ام، مؤسسة ال -شعيب ارن الة عمر القي  -رس

: ابن مسكويه، تھذيب األخالق وتطھير األعراق، تحقيق -١٣٣/القابسي، الرسالة المفصلة  -٢/١٧٦ :بيروت
فتھا، )١٩٨٢(٧أحمد شلبي، ط - ١/٦٩ابن الخطاب، مكتبة الثقافة الدينية، ط ا، فلس ، التربية اإلسالمية، نظمھ

  ٢٧٤/تاريخھا، مكتبة النھضة المصرية  
 .١/١٤٦: التربية النبوية للطفل محمد سويد، منھج  )٤(
  .٦٣٤٤/١١٣١ر/٤: دعوة النبي صلى هللا عليه وسلم لخادمه: كتاب الدعوات، باب: صحيح البخاري  )٥(
د الخادمي  - ١٢٩/القابسي، الرسالة المفصلة  - ٢٧/ابن سينا، كتاب التدبير   )٦( ن محم ةمحمد ب ة محمودي ، بريق

ة و)١٣٤٨(ط يلة األحمدي ة مصطفى ، وبھامشه الوس ة، مطبع ة المحمدي ة السرمدية في شرح الطريق الذريع
ابي  الق  –٤/١٥١: مصر -الب ذيب األخ كويه، تھ ن مس ين، ط ٦٩/اب زت حس ة )١٩٨٨(ع ة العام ، النظري

  .١٣٥/للعقوبة والتدابير االحترازية بين الشريعة والقانون، الھيئة المصرية العامة للكتاب 
ه  - ٨/٤٢٤: النووي، المجموع -١٢٩/ القابسي، الرسالة المفصلة  - ٢/٢٥٤: بلغة السالك: الصاوي  )٧( و لباب أب

  .٢٠٥/محمد شحيمي، اإلرشاد النفسي -٦٢/حسين، التربية في السيرة النبوية 
 .١٠٨٤/ ٦٠٤٦ر/٤: كتاب األدب، باب ما ينھى من السباب واللعن: صحيح البخاري  )٨(



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٣٨

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

اداألن في الدعاء عليه ، ولده ه إفس ال ، ل دعو": ق ى  اال ت ى ، أنفسكمعل دعوا عل موال ت ، أوالدك
  .)١("يسأل فيھا عطاء فيستجيب لكمتوافقوا من هللا ساعة  ال، أموالكموال تدعوا على 

ه، وال ينبغي ھتك ستر الطفل أو مكاشفته د في إخفائ د ال ، السيما إذا ستره واجتھ ذا ق ألن ھ
  .)٢( ون المباالة بأحدوإصراراً على الخطأ د إال جسارةيزيده 

  الثواب والعقاب .٧
ي الغرب نفس ف اء ال ده علم ا اعتم لمين كم ة المس اء التربي ام علم ذا الجانب باھتم ، حظي ھ

ذة  دأ الل داء بمب ه(ابت ذة الحاصلة من رتبط بالل لوك ي رار الس د، )تك ه فروي ال ب ذي ق رت  وال وھرب
ي ترافق  حيث، وانتھاء بمبدأ التعزيز الذي تبناه السلوكيون ،سبنسر ة الت جعلوا المنبھات الخارجي

ة ، السلوك من ثواب ة داخلي ر عن حاجة فيزيولوجي ذي يعب افز ال أو عقاب بواعث له بخالف الح
    .)٣( في الغالب

أثيره أيضاً ، تقديم ما له قيمة مادية في ظاھره: ومن صور الثواب المادي وھو معنوي في ت
د ة والجوائز نحو ال آت المالي ب، مىوذلك كالمكاف ة ، والكت واألدوات المدرسية والرياضية والفني

ً ، والھدايا المختلفة، واأللعاب    .)٤( وفق ما عبّر عنه علماء النفس، وقد تكون معززاً غذائيا

ة  الحديثةوقد أشارت الدراسات  إلى أن المعززات المادية يتعاظم تأثيرھا في مراحل الطفول
ً  وعند المعوقين، األولى ة ثم يبدأ ، أيضا ة اإلعدادي دوم في المرحل ى يصبح شبه مع باالنحسار حت

ادي ، )٥( والثانوية واالتفاق مطرد عند علماء التربية على أن الثواب كلما خرج عن المضمون الم
  .)٦( المادي إلى المعنوي كان أثبت في تعديل السلوك وتوجيھه

د، بوھو إنزال العقوبة الفعلية باإلنسان المقصر أو المسيء لألد: أما العقاب اء  فق اتفق علم
ه  ل وتوجيھ ة الطف ي سياس اب ف اد العق ى اعتم رھم عل لمين وغي ن المس ة م يلة ، )٧(التربي كوس

ه، اضطرارية راً لخطورت لبية، نظ ية س دية أو نفس ار جس ن آث ه م د يخلف ا ق ون ، وم د أن يك والب

                                                            
  .١٨/١٣٩: ث جابر الطويلحدي: صحيح مسلم، كتاب الزھد والرقاق، باب  ١)(
ذيب األخالق  - ٤/١١٥: الخادمي، بريقة محمودية – ٤/٢٩٧: ابن الحاج، المدخل  ٢)( ن مسكويه، تھ  – ١٥٩/اب

  .٤٦/ابن حزم، األخالق والسير  – ٢/٩٠: الغزالي، إحياء علوم الدين
وي س - ٤٤/القابسي، الرسالة المفصلة : ، وينظر٨٨/مقداد يالجن، توجيه المعلم   )٣( ه الترب عيد علي، أصول الفق

المي  الم،  - ٤٣٢/اإلس ي اإلس ة ف وي، التربي ي النح دنان عل وي، طع  -٢٢٦/) ٢٠٠٠-١٤٢٠(١دار النح
ة )٢٠٠٦-١٤٢٧(١مصطفى الطحان، ط روت  -، التربية ودورھا في تشكيل السلوك، دار المعرف  - ٢٦٨/بي

  .مصر –ولي الموسوعة النفسية، مكتبة مدب ١٧٣) /١٩٩٥(١محمد الحنفي، ط
  .١٧١/ محمد الحنفي، الموسوعة النفسية  - ١١/النظام الداخلي   )٤(
كالت الصفية  )٥( ايرة، المش د العم ابي  -٢٣/محم نفس العق م ال وقي، عل ال الدس ة  -١٣٠/كم لبي، التربي د ش أحم

 .٢٧٤/اإلسالمية 
  .١٠/القاھرة -لدينية مكتبة الثقافة ااألسرة والمدرسة والمعلم، ، )٢٠٠٤ -١٤٢٥(١طكلير فھيم،   )٦(
رانكلين للطباعة، : كونستاين فوستر، تربية الشعور بالمسؤولية عند األطفال، ترجمة  )٧( خليل إبراھيم، مؤسسة ف

  .٦٩/ القاھرة



 ٢٠٣٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يلة مع جدوى وال يلجأ إلى وس، ويتم إيقاعه بشكل تدريجي من األخف إلى األشد، تربوياً في مآله
  .)١( ما دونھا

ه ة الشعور بالمسؤولية لدي ل وتنمي ، والعقاب ضروري في بعض األحيان لتقويم سلوك الطف
ه ه أو معلمي د بأبوي ة الول ألن التعنيف المتكرر ، شرط أال يكون تلقائياً متكرراً بحيث يصبغ عالق

 ً   .)٢( كاالستھزاء مثالً ، طئبل وقد ينتج عنه أشكال من السلوك الخا، يفقد تأثيره شيئاً فشيئا

دن األذنالصفع وشد : ومن العقوبات البدنية ؤلم يتصل بالب أو ، والضرب وھو اسم لفعل م
  .)٣( استعمال آلة التأديب في محل قابل للتأديب واإليالم

  ضوابط الضرب وشروطه
ه ى إطالق يس عل تخدام الضرب ل المي مضبوط بضوابط ، إن اس رع اإلس ي الش و ف ل ھ ب

ً ، بد من مراعاتھاوشروط ال   . ويحقق الھدف المرجو منه في اإلصالح، حتى يكون مجديا

١.  ً ً ، أال يكون الضرب مبرحا ً ، فال يكسر عظما ً ، وال يجرح لحما  .)٤( وال يريق دما

ه .٢ اً ل ه تكريم رب الوج ب ض ويھه، تجن ية تش ل، خش رأس والمقات ب ال ع ، ويتجن والمواض
 .)٥( األذن وتحت، وثغرة النحر، كالفرج والبطن، المخوفة

 .)٦( ولكن بدّرة مأمونة معتدلة الرطوبة والحجم، أال يكون الضرب بالسوط أو العصا .٣

إال إذا عظم الذنب ، فال تنبغي الزيادة على الثالث، اعتبار حال الصبي وعمره وطاقته وذنبه .٤
 .)٧(لكن بإذن الولي، فتجوز الزيادة على الثالث إلى العشر، أو تكرر

                                                            
  .٣١٥/األبراشي، اتجاھات حديثة في التربية   )١(
دبير  ١٣٨/ان ابن الجزار، سياسة الصبي: ، وينظر٦٤/عبد الرحمن البابطين، أساليب التربية   )٢( ينا، لت ن س ، ا اب

/٣٥.  
ام، ط  )٣( ن ھم ي )١٣١٥(١اب راث العرب اء الت دير، دار إحي تح الق رح ف روت  -، ش ين  -٤/٩٩: بي ي، تب الزيلع

  .٣٦/محمد العمايرة، المشكالت الصفية  -٣/١٧٥: مصر  -الحقائق، المطبعة الكبرى األميرية 
وع   )٤( ة المجم ي، تكمل ر -١٨/١٣٨المطيع الكأح: وينظ ة الس اوي، بلغ د الص دين، رد  – ١/٤٠٧: م ن عاب اب

  .٩/٧٤٤: ابن قدامة، المغني – ٧٣/الھيتمي، تحرير المقال   - ٣٦٣/ ٥: المحتار
وقي  )٥( ية الدس ة، حاش ن عرف ار – ٤/٣٥٤: اب دين، رد المحت ن عاب يرازي،  – ٥/٣٦٣: اب حق الش ي اس أب

البھوتي،  – ٢/٨٩: بيروت -إحياء التراث العربي  ، المھذب في فقه اإلمام الشافعي، دار)١٩٩٤-١٤١٤(١ط
لم - ٤/١٨٤: كشاف القناع ال – ١٦/١٦٥: شرح النووي بصحيح مس ر المق القابسي،   - ٧٣/الھيتمي، تحري

ة في ) ١٩٨١ – ١٤٠١(٢عبد الرحمن بن نصر الشيزري، ط - ١٧١، ١٧٠/الرسالة المفصلة  ة الرتب ، نھاي
از ا يد الب ق الس بة، تحقي ة طلب الحس ي، دار الثقاف روت  -لعرين ي  - ١٠٤/بي ة ف واني، التربي ؤاد األھ د ف أحم

  .١/٣٢١: مصر -اإلسالم، دار المعارف 
ال  - ٤/١٨٥:البھوتي، كشاف القناع - ١٧١، ١٧٠/القابسي، الرسالة المفصلة   )٦( ر المق  – ٧٣/ الھيتمي، تحري

  .١/٣٢١: في اإلسالم أحمد فؤاد األھواني، التربية - ١٠٤/الشيزري، نھاية الرتبة 
  .٧٦/الھيتمي، تحرير المقال   - ١٣٠، ١٢٩، ١٢٨: القابسي، الرسالة المفصلة  )٧(



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٤٠

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

 .)١( أھالً لهأن يكون الصبي مست .٥

 .)٢( التناسب بين مقدار العقوبة والذنب المقترف .٦

د  .٧ ه في ردع الول اة من ق األغراض المتوخ ى تحقي ؤدي إل أن يغلب على الظن إفادته بحيث ي
 .)٣( وإصالحه

 .)٤( فال يضرب بالحذاء مثالً ، وأال ينطوي على إھانة له، أال يمس كرامة الطفل .٨
ال الغضب .٩ ي ح ه ف تم إيقاع ام  أو، أال ي دافع االنتق ؤ، )٥(ب ة أم الم ن عائش منين رضي هللا فع

ا  ما انتقم رسول هللا ": عنھا أنھا قالت لنفسه في شيء قط إال أن تنتھك حرمة هللا فينتقم بھ
")٦(. 

  
  التربوية الخاطئة في تنشئة الطفل ورأي الشرع فيھا السياسات: الخامسالمطلب 

ي تحري السيا ربين ف ن الم ر م ربيتھميخطئ كثي م وت ئة أوالدھ ي تنش ا ف ي يتبعونھ ، سة الت
  : ويمكن إجمالھا في األساليب اآلتية

 األسلوب التسلطي .١
هو ل وأقوال ال الطف ق ، يقوم ھذا األسلوب على تحكم الوالدين في أفع ه بطري تحكم برغبات وال

  . وتوجيه سلوك الطفل بما يتوافق مع رغباتھم الشخصية، الجبر و اإلكراه
ك ، وإمكانياته لغالب بإلزام الطفل القيام بما يفوق قدراتهويترافق في ا دين أن ذل ظناً من الوال

  . يصب في مصلحة الطفل مستقبالً كما يكون عرياً عن الشرح والتفسير واإلقناع العقلي
وع ، أو تناول ما يكره، ومن أمثلته إجبار الوالد طفله على ارتداء لباس معين تحكم بن ومنه ال

  . عمل أو اللعب أو ما شابهالدراسة أو ال

                                                            
ال   )١( ر المق الة المفصلة  - ٧٢/الھيتمي، تحري ابي -١٢٨/القابسي، الرس نفس العق م ال ال الدسوقي، عل  -٥٠/كم

  .١١/ محمد مرسي، فن تربية األوالد   - ٩٦/محمد العطاران، تربية الطفل، 
  .٣٥/القابسي، الرسالة المفصلة  -١١٣/محمد مرسي، فن تربية األوالد   - ٧٢/الھيتمي، تحرير المقال   )٢(
البين – ١/٤٠٧:بلغة السالك للصاوي   )٣( ة الط اج للشربيني - ٣/٤٢٨: السيد البكري، حاشية إعان ي المحت : مغن

ال  - ٣/٢٦٠ ر المق ي، تحري م  - ٧٢/الھيتم وقي، عل ال الدس ابي كم نفس العق ة  -١٠٥/ال ي، التربي األبراش
  .١١٤/محمد مرسي، فن تربية األوالد   -١٤٢/اإلسالمية 

الة المفصلة  -٩/٧٤٤: ابن قدامة، المغني -١٨/١٣٨: المطيعي، تكملة المجموع  )٤( ال  - ٣٥/القابسي، الرس جم
ة  – ٩٥/مكة  -، أطفال المسلمين، دار طيبة الخضراء ) ٢٠٠٤ -١٤٢٥(٧عبد الرحمن، ط األبراشي، التربي

  .١٤٦/اإلسالمية وفالسفتھا 
لمين - ٣٣/القابسي، الرسالة المفصلة   )٥( ال المس رحمن، أطف د ال ال عب ة في  - ٩٩/جم ة حسين،  التربي و لبان أب

 .١١٤/محمد مرسي فن تربية األوالد   -٦٣/ السنة النبوية 
اب  )٦( اب األدب، ب اري، كت حيح البخ لى هللا: ص ي ص ول النب لم  ق ه وس روا " علي روا وال تعس ": يسِّ

 .٦١٢٦/١٠٩٦ر/٤



 ٢٠٤١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ل إذ  ى شخصية الطف لبية عل اره الس وقد أثبتت التجارب والدراسات أن لمثل ھذا األسلوب آث
ار داع واالبتك ه روح اإلب ل في رار، يقت اذ الق ة واتخ رأي والمناقش داء ال ى إب درة عل ده الق ، ويفق

  .)١(العدوانية وقد يؤدي به إلى العناد و، والشعور الدائم بالخجل والقلق والتوتر
أوالدهن التشريعات اإلسالمية وإن كانت كما إ ام ب د االھتم ى الوال ابعتھم في ، توجب عل ومت

يم، ونصحھم برفق ولين، دراستھم ومشاكلھم ا تجعل ، وتأديبھم على محاسن األخالق والّش إال أنھ
  .)٢(ذلك بطريق التجربة والتدريب والتوجيه ال الجبر واإلكراه

اره ، سالمية أيضاً تحترم حقوق الطفلوالتشريعات اإل ر عن أفك ى يعب ه حت وتتيح الفرصة ل
ت ن سعد أن رسول هللا ، وآرائه بعيداً عن الخوف والكب ه  فعن سھل ب ى بشراب فشرب من أت

ال الغالم" :فقال للغالم، وعن يمينه غالم وعن يساره أشياخ ي أن أعطي ھؤالء ؟ فق ، ال: أتأذن ل
  .)٤(" في يده رسول هللا  )٣(فتله، نك أحداوهللا ال أوثر بنصيبي م

م ، فال ينبغي إجبار ولده على علم ال رغبة له فيه ه ل ا ھو مستعد ل ر م ألنه إن حمل على غي
  .)٥(يفلح فيه

 اإلھمــــــال .٢
 ً ا اً وترھيب ه لسلوكه ترغيب داً عن اإلشراف والتوجي ل بعي دين الطف  فضالً ، وھو تجاھل الوال

اطمن اذلك  عما قد يرافق ل باإلحب ى إصابة الطف ذا التجاھل ، لسخرية التي تؤدي إل د يكون ھ وق
ً ، مقصوداً أو غير مقصود ات ، مادياً أو عاطفيا ل بالعمل أو الملھي كما في حال االنشغال عن الطف

 . ونحوھا

ى  ومن المالحظ أن التقصير في إشباع حاجات الطفل الفزيولوجية والنفسية يشكل خطراً عل
  . ي مراحله العمرية األولىالطفل السيما ف

الي، ولعل ھذا ما يفسر أشكال السلوك السلبية التي قد تصدر عن الطفل وعدم ، كالتبلد االنفع
ي يصدرھا واھي الت األوامر والن راث ب دا االكت رين، نالوال ى اآلخ داء عل راف ، واالعت واالنح

  .)٦(والبحث عن المواطن التي تشبع ما حرم منه من حاجات ، األخالقي

 هتنمية قدراتوالعمل على ، -كما سبق  -الطفل وقد تتابعت الوصايا اإللھية الداعية إلى حفظ 
  . الخلقية االھتمام بتنشئته، الّرعاية والعطفإحاطته بو، وإشعاره بالحبّ ، البدنية

                                                            
  .٢٦/نجاح محرز، أساليب المعاملة الوالدية   )١(
  .١/١٤٢: بيروت -، منھج التربية النبوية للطفل، دار ابن كثير )٢٠٠١-١٤٢٢(٢محمد سويد،  ط  )٢(
 .تله بمعنى وضعه  )٣(
  .٢٤٣٠/١٣٥ر/١١ :ھبة الواحد للجماعة: صحيح البخاري، كتاب الھبة، باب  )٤(
  .١٩٦/ ٢ابن القيم، تحفة المولود، دار البشائر اإلسالمية ط - ١٣٦/جمال عبد الرحمن، أطفال المسلمين   )٥(
  .٩٥/نجاح محرز، أساليب المعاملة الوالدية   )٦(



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٤٢

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

الى ال تع ارة{: ق اس والحج ا الن اراً وقودھ يكم ن كم وأھل وا أنفس وا ق ذين آمن ا ال ا أيھ  }ي
ه ] ٦: التحريم[ ة والتوجي ة تكون بالمالحظة والمراقب ه ، )١(والوقاي وم قول دل عم ا ي م " كم كلك

  . على مسؤولية الوالد عن ولده يوم القيامة )٢(" راع وكلكم مسؤول عن رعيته
ذب، ويرى المربّون أن الطفل إذا أھمل في بدء حياته صار في الغالب فاسد الخلق ، كثير الك

ه، سرقة والنميمة واإللحاحكثير ال، كثير الحقد والحسد ا ال يعني دخل فيم ره ، فضولياً يت د لغي ويكي
  .)٣( وال يكترث لما يفعل، ال يبالي بما يصنع، ذا مجون، من زمالئه

  اإلفراط في الحماية .٣
ه باع رغبات ى إش ل وتشجيعه عل ع الطف وممارسة أشكال السلوك دون ، وتكون بالتساھل م

ك ، وھذه الحماية قد تتعدى حدود اآلخرين، أو االجتماعيةمراعاة الضوابط الدينية أو الخلقية  وذل
 ً  . في حال تعرضھم لإليذاء من الطفل نفسياً أو جسديا

ه ، ومن المعلوم أن لھذا األسلوب آثاره السلبية على شخصية الطفل ر آب اً غي أ أناني حيث ينش
د، بأحد ا يري ى كل م بح عاجزاً عن ويص، حريصاً كل الحرص على تلبية رغباته والحصول عل

  . ويعاني في الغالب من سوء التكيف، االعتماد على نفسه محتاجاً إلى معونة الغير

ل دى الطف لبية ل ، وإذا كان التعنيف المستمر والعقاب المتكرر يساعد على تكوين اتجاھات س
و  اء اوھ د علم اق عن ة موضع اتف نفس قاطب ه ، )٤(ل ون أھوائ ل لجن رك الطف ي أن يت ذا ال يعن فھ
زان، فيغرق في الفوضى طرة نزواتهوسي داً عن االنضباط واالت ا أمر اإلسالم بالتعامل  بعي وكم

  .)٥( فقد نھى عن اإلفراط والغلو في ذلك، مع الطفل على أساس الرأفة والحنان

ذاتي، الطفل بحاجة إلى سلطة ضابطةألن  دأ باألسرة وتنتھي باالنضباط ال د نصت ، تب وق
ة اتفاقية منظمة العمل الدو د وجودھم في  ١٢٣/٦٥لي اء أو األوصياء عن ة اآلب رام حري ى احت عل

 ً ا اتھم الخاصة، تربية أوالدھم دينياً وخلقي ى ، وفق قناع ل عل م الحب رك لھ ي أن يت ذا ال يعن لكن ھ
ة  ة واالجتماعي ريعية واإلداري دابير التش ع الت اذ جمي ع اتخ ك م ق ذل ب أن يتراف ل يج ارب ب الغ

ة أو والتعليمية المالئمة لحما ة والعقلي اءة البدني ية الطفل من كافة أشكال العنف أو الضرر أو اإلس
  .)٦( االستغالل بما في ذلك اإلساءة الجنسيةإلھمال أو المعاملة المنطوية على ا

                                                            
 .٨/٢٨٧: بيروت –، تفسير البحر المحيط، دار الكتب العلمية )١٩٩٣-١٤١٣(١ابن حيان األندلسي، ط  )١(
 .٩٥٥/  ٥٢٠٠ر/ ٣: المرأة راعية في بيت زوجھا: البخاري، كتاب النكاح، باب حيحص  )٢(
  .٢٥٨/األبراشي، التربية اإلسالمية   ٣)(
: تربية الشعور بالمسؤولية عند األطفال، ترجمة،  كونستاين فوستير، ٢/٣٥٦: ابن خلدون، مقدمة ابن خلدون  ٤)(

اھ وي، ط -٦٦،٧٠/رة خليل إبراھيم، مؤسسة فرانكلين للطباعة، الق ة )١٩٤٦-١٣٦٥(جون دي ،  الديمقراطي
 .٥٤/زكريا ميخائيل، لجنة التأليف والترجمة، القاھرة  -منى العقراوي : والتربية، ترجمة

  .١٠٠/جمال عبد الرحمن، أطفال المسلمين   )٥(
  .٢٥، ١٤/ غادة مراد، الطفل السوري والقانون   )٦(



 ٢٠٤٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  اإلفراط في الشدة .٤
واع السلوك المختلف ه من أن ا يصدر عن تمر إزاء م اب المس ل للعق ي تعريض الطف ، وتعن

 . ب عدم التناسب بين الذنب والعقاب الذي يتم إيقاعهويرافق ذلك في الغال

د ، وقد أضحى من تداعيات الحياة القھقرية، وھذا أسلوب يقوم عليه النظام التربوي القديم بع
ه، أن أثبتت الدراسات الحديثة عدم جدواه في إصالح الطفل وتقويم سلوكه ، وأن غرمه يفوق غنم

ى آث النظر إل ه ب كل خطورة علي د يش ل وق رد ب ا التم ن أھمھ ر م ي يعتب دية الت ية والجس اره النفس
  .)١( والعدوانية

ام ل محور االھتم ام  وقد شغل موضوع العنف ضد الطف ذ ع ات و، ١٩٧٢من رت الجمعي كث
ل ة للطف ه، الراعي دة مع تخدام الش ع اس ب بمن ه وتطال ادي بحقوق ي تن ات  ، والت اءت النظري وج

لوك واع الس ذلك ففسرت أن اً ل فية رديف ل الفلس ن الطف تخدام ، الصادرة ع ر اس ن خط ذرت م وح
ل، العقاب ضده اه الطف ة تج ة الستخدام العنف حقيق دد من الصور الواقعي نتيجة ، وأرفق ذلك بع

  .)٢( أو نتيجة استحكام الغضب وسرعة االنفعال، الجھل بالشرع وضوابطه

اليم الشرع  اف لتع ل أمر من اه الطف ة تج ة ومن المعلوم أن الممارسات العنيف اإلسالمي جمل
م  فقد أمر النبي، وعلى النقيض من ذلك، وتفصيالً  ة بھ ال والرحم ال، بالرفق باألطف يَس ": فق لَ
  .)٣( "َكبِيَرنَام يَرَحم َصِغيَرنَا َويَُوقِّر ِمنَّا َمن لَ 

ال ل رسول هللا: وعن أبي ھريرة ق ن حابس    قبّ رع ب ده األق ه وعن الحسن رضي هللا عن
 ً ه رسول هللا : فقال األقرع، التميمي جالسا داً فنظر إلي نھم أح ت م ا قبّل  إن لي عشرة من الولد م

  .)٤(" َمن ال يَرَحم ال يُرَحم": وقال

ق رة حسن الخل اره ثم ، وقد وردت نصوص الشرع اإلسالمي الحنيف في مدح الرفق باعتب
الى في وصف المصطفى، والفظاظة وذّم العنف ألنه نتيجة الغضب ال تع اً َولَ{  ق َت فظّ و ُكن
وا ِمن َحولِكَ    . ]١٥٩:آل عمران[ }َغلِيظَ القَلِب النفَضُّ

                                                            
ابي – ٩٥/جمال عبد الرحمن، أطفال المسلمين   )١( نفس العق م ال ه  - ١٢٦/ كمال دسوقي، عل الجن، توجي داد ي مق

ة في تحصيلھم - ٨٧/ المعلم  ة اإلعدادي حسام خزعل أثر أساليب التنشئة االجتماعية األسرية لطالب المرحل
  .٤٨/الدراسي 

اء، ط   )٢( ري،  دار قب ف األس ي، العن الل حلم وبرغر - ٧)/١٩٩٩(إج ي بي اءة م، )١٩٩٧(ط ، إيل ة إس عامل
ق ة دمش و، وزارة الثقاف د رم ة أحم ال، ترجم وم، ط٢٠٦/ األطف اال برھ كاليتا ،ا) ٢٠٠٢(، م الق وإش ألخ

  .١٤٠/الديمقراطية والعدالة االجتماعية في الفكر العربي المعاصر، دمشق 
ال١٩١٩/٣٢١ر/٤: ما جاء في رحمة الصبيان: سنن الترمذي، كتاب البر والصلة، باب  )٣( حديث غريب : ، وق

  .٤٩٤٣/١٤٧ر/٥: أبي داود، كتاب األدب، باب في الرحمة -
  .٥٩٩٧/١٠٧٨ر/٤: رحمة الولد و تقبيله و معانقته: البخاري، كتاب األدب، باب صحيح  )٤(



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٤٤

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

ْفقَ ": فقال، على الرفق وبالغ فيه  وقد أثنى النبي  هِ ، إنَّ هللا َرفِيٌق يُِحبُّ الرِّ ِي َعلَْي اْ  َويُْعِط َم
    .)١( "ال يُعِطي َعلَى الُعْنفِ 

ر َمن أُعِطَي ":   قال، وفي الرفق جماع الخير َن الَخي هُ ِم َي َحظَّ د أُعِط ِق فَقَ ف َن الرِّ َحظَّهُ ِم
فقِ  ر َوَمن ُحِرَم َحظَّهُ ِمَن الرِّ َن الَخي هُ ِم ِرَم َحظَّ د ُح ً ، )٢(" فق ال أيضا وُن في ": وق َق ال يك ف إِنَّ الرِّ

  ."ال يُنَزُع ِمن َشيٍء إال َشانَهوَ ، َشيٍء إال َزانَه

أثيراً ، منھا إلى الرفق والحلم، لحدةوإذا كانت الطباع أميل إلى العنف وا غ ت ين أبل غير أن الل
ى الغضب والفظاظة ،)٣(من الشّدة والعنف  ألنَّ الغضب ، وقد أرجع الفالسفة المسلمون العنف إل

ا، قوة في القلب ل وقوعھ ات قب ع المؤذي ى دف ا إل دى اإلنسان، تتوجه عند ثورانھ ع ل ال ، وھي طب
ريطواستخدامھا ، سبيل لقمعھا بحال راط وال تف ر إف ذلك يظھر ، مستحسن في موضعه من غي وب

ا تحكم بھ ا، دور التھذيب ومجاھدة النفس في ال ّد من آثارھ د تكون ألسباب ، والح ا فق ا دوافعھ أم
دين، أو اعتيادية مكتسبة، غريزية ل وال بحيث ال يبقى للمرء ، وھي إن خرجت عن سياسة العق

ددة من العنفر رة وال فكر وال نظر وال اختيامعھا بصي مَّ ، فسوف تسفر عن مظاھر متع وإن ت
داً ، كظمھا لعجز عن التشفي ة  .)٤( احتقنت في القلب وصارت حق د تعاقبت التوجيھات اإللھي وق

اس ِ {قال تعالى ، نحو كظم الغيظ والبعد عن التوتر والغضب ن ِ النَّ َوالكاِظِميَن الغيظ َوالَعافِيَن َع
ي ، :]آل عمران[ }َوهللا يُِحبُّ الُمحِسنِينَ  ال وورد عن النب ه ق ا ": أن رَعِة إنََّم ديُد بالصُّ يَس الشَّ ل

   .)٥("ي يَملُِك نَفَسهُ ِعنَد الغَضبِ الشَّديُد الذ

ة الشعور  ل وتنمي ويم سلوك الطف ان لتق دني في بعض األحي اب الب فإذا لجأ المربّي إلى العق
ألن التعنيف المتكرر ، طابعاً يطبع عالقته بولدهبالمسؤولية لديه فھذا ال يعني أن يجعل من الشدة 

ً يفق كاالستھزاء والمكر والكذب ، نتج عنه أشكال من السلوك الخاطئبل وقد ت، د تأثيره شيئاً فشيئا
  .)٦( مثالً 

 التفرقة والتمييز .٥
ويعمدون إلى التمييز بينھم في ، كثير من اآلباء واألمھات عندما يفاضلون بين أبنائھميخطئ 

رهالمعا اق أو غي ة أو اإلنف ز، مل ل الممي ة بالطف دة شخصية أو متعلق ارات ع ك العتب ون ذل ، ويك
                                                            

  .١٦/١٤٦: فضل الرفق: مسلم، كتاب البر والصلة، باب صحيح  )١(
ق: سنن الترمذي، كتاب البر والصلة، باب  )٢( ال٢٠١٣/٣٦٧ر/٤: ما جاء في الرف  -حديث حسن صحيح : ، وق

 .١٦/١٤٦: فضل الرفق: وأخرج نحوه مسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة، باب
  .١٦/١٤٦: فضل الرفق: صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب  )٣(
دين  )٤( وم ال اء عل ي، إحي ر٣/٢٣٤: الغزال ة: ، وينظ ة محمودي ادمي، بريق ه ٢٥٣/ ٣: الخ راوي، الفواك ، النف

  .١/٣٥ :الدواني
ؤ : ، وينظر٢٣٢- ٢٢٧-٢١٣-٢١٠-٣/٢٠٩:الغزالي، إحياء علوم الدين  )٥( ا األنصاري، للؤل و يحيى زكري ا أب

واودة،  العنف ضد الزوجة  - ١/٤٦١:، ابن األزرق، بدائع السلك٢٣/النظيم في روم التعليم والتعلم  أمل الع
/٢٣.  

 .٤/٦١١٤/١٠٩٤: الحذر من الغضب: صحيح البخاري، كتاب األدب، باب  )٦(



 ٢٠٤٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ه ين األوالد، جنس ه ب ة، ترتيب ة أو الخلقي ه. صفاته الخلقي رر ل ال مب ز ف ان سبب التميي ا ك إذ ، وأي
ه وق نفع ه يف ب علي رر المترت ري، الض ك األس اره التفك م آث ن أھ اد ، وم ذور األحق وزرع ب

بالعدل  وقد أوصى رسول هللا ، قلوب األوالد تجاه بعضھم البعض وتجاه والديھم والضغائن في
  . وھذا حديث عام في اإلنفاق وغيره، )١(" اتقوا هللا واعدلوا في أوالدكم": فقال بين األوالد

نھم في العطاء ى ، وأمر رسول هللا أيضا بالتسوية بي ن بشير جاء إل ان ب د ورد أن النعم فق
ا رسول ، إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية: قالف رسول هللا  فأمرتني أن أشھدك ي

تشھدني إذن فإني ال أشھد على ": قال ، ال: قال، "أعطيت سائر ولدك مثل ھذا ؟": فقال ، هللا
ا في ، )٢( "جور ا لم ى بعض في العطاي ى ذم تفضيل بعض األوالد عل فالحديث يدل بظاھره عل

  .)٣( ذلك من الظلم

  لتوبيخ المستمرا .٦
وتتبع أخطائه ، وذلك من خالل تعريضه للنقد المستمر، وھو إشعار الطفل بالذنب بشكل دائم

القول، وقد يكون التوبيخ شديداً . واإلكثار من لومه ه ب القبيح من النعوت هأو ينعت، فيغلّظ ل د ، ب وق
ر تم أو اللعن أو التحقي ى الش ك إل أنه أن )٤(يجاوز ذل ذا األسلوب من ش ا  وھ ل انطوائي يجعل الطف

ر، متقوقعاً حول ذاته ة ، كثير التردد والخوف إزاء أي أم ل ردود فعل مختلف دى الطف د ينشئ ل وق
يما  القبائح  بسماع المالمة وركوب كاالستھزاء والالمباالة ة الس دة والنكاي ى المعان ه إل وقد يدفع ب

  .)٥( عند المكاشفة

ان رسول هللا  د ك ك وق اس عن ذل د الن د ورد ،أبع ال فق ه ق ه أن  :عن أنس رضي هللا عن
 )٦("أال صنعت ؟" :وال، "لم صنعت ؟"وال " أف"عشر سنين وهللا ما قال  خدمت رسول هللا "
ا في حجر رسول هللا :"وأخرج البخاري عن عمر بن سلمة رضي هللا عنه قال  )٦("؟ كنت غالم
 ا زالت ، ل بيمينك وكل مما يليكيا غالم سم هللا وك: فكانت يدي تطيش في الصفحة فقال لي فم

  .)٧(" طعمتي بعد

                                                            
 .٣١٥/األبراشي، اتجاھات حديثة في التربية   )١(
 .١١/٦٧: كراھية تفضيل بعض األوالد في الھبة: مسلم، كتاب الھبات، باب صحيح  )٢(
  .١١/٦٧: النووي، شرح صحيح مسلم  )٣(
الك للصاوي  )٤( ة الس الة المفصلة للقابسي  - ٢/٢٥٤: بلغ ووي -١٢٩/ الرس وع للن و لب - ٨/٤٢٤: المجم ه أب اب

 .٢٠٥/اإلرشاد النفسي، محمد شحيمي  -٦٢/حسين، التربية في السيرة النبوية  
  .٦٤/فيلكس توماس، التربية في العائلة  -  ٦٩/مسكويه، تھذيب األخالق   )٥(
  .٦٠٣٨/١٨٣٠ر/٤:صحيح البخاري، كتاب األدب، باب حسن الخلق والسخاء   )٦(
ديوي، ط  )٧( ة األوال)٢٠٠١ -١٤٢٢(١يوسف ب ا المعاصر، دار الفجر، تربي ئة في زمنن -٧٦/دمشق -د والناش

اب ة، ب اب األطعم حيحه، كت ي ص اري ف ه البخ ديث أخرج اليمين: والح ل ب ام واألك مية للطع : التس
  .٥٣٧٦/٩٨٥ر/٣



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٤٦

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

 في المعاملة التذبذب .٧
ل وين مع الطف تقرار في تعامل األب يما في استخدام أسلوب ، ويعني التقلب وعدم االس الس

ا أخرى، فيعاقب على القيام بسلوك معين أحيانا، الثواب والعقاب ه أحيان ، ويثاب على السلوك ذات
 .من أمره في صحة ما ارتكب أو خطئهرة مما يجعل الطفل في حي

كل  رين بش ع اآلخ ل م ة تتعام ب شخصية متقلب ي الغال لوب ف ذا األس تخدام ھ أ عن اس وينش
  .)١( مزدوج

ه مع  حازماً ذافينبغي أن يكون المربي ، إلسالميأما في التشريع ا تقرة في تعامل سياسة مس
ً ، . أوالده ا زم عموم األم: والح ذ ب ي األخ اط ف و االحتي ا، ورھ ل نزولھ ا قب ر فيھ وقّي ، والنظ وت

ر ، )٢(وتدبير األمور على أحسن ما تكون من وجوھھا ، المھالك قبل الوقوع فيھا وفي التربية تعبي
ه ه لمنافع ى طفل ھا األب عل ي يمارس بط الت يطرة والض ة الس ن درج ن اإلذالل ، ع داً ع بعي

  .)٣(واإلھانة

دةوالحزم يكون مترافق اً ، اً بالش از ، نفعن الععاري ة وراءه ينبغي أن تمت دوافع الكامن وال
ةة والتجّرد عن النوازع الشخصية بالنزاھ ل، والرغبات االنتقامي ق مصلحة الطف ، منصوبة لتحقي

  . بدافع الحّب والحرص في الغالب
  

   مزايا األسلوب التربوي اإلسالمي: السادسالمطلب 
ى إعداد ، المي القويمالنظام التربوي اإلسالمي مستقى من تعاليم الشرع اإلس وھو يھدف إل

ة ه كاف ال في جوانب حيات ى الكم ذي يسعى إل ره من ، الفرد الصالح السوي ال از عن غي ا يمت كم
  : يمكن إجمالھا فيما يأتي، األنظمة بعدة مزايا

 المربي قدوة .١
د اآلخرين لدى الطفل إنَّ  اً نحو تقلي اتھمميالً فطري الھم وحرك والھم وأفع اتھم في أق  ،ومحاك

ذا  بوھ ى يرت لوكه عل ي س تقامة ف ل االس ي تمث غ ، المربّ ون أبل ى يك ل حت ى فع ه إل ة قول وترجم
  . وأعمق انطباعاً في النفس، يراً تأث

  .)٤(أما إذا افتقد القدوة فيمن يربيه فل يفلح معه وعظ وال ثواب وال عقاب 

                                                            
  .٥٤/أحمد بديوي، الثواب والعقاب وأثره في تربية األوالد  – ١٤٢/نجاح محرز، أساليب المعاملة الوالدية   )١(
د  )٢( ي عب ن األزرق أب ك، ، )٢٠٠٦-١٤٢٧(١، طهللا ب ائع المل ي طب لك ف دائع الس قب دار : تحقي ار، ال ي النش عل

وعات  ة للموس ان -العربي ي،  ط: ، وينظر١/١٢٥: لبن ن عرب دين اب ات )١٩٩٨-١٤١٨(١ا محي ال ، لفتوح
  .٨٨٢/ ١:بيروت  -المكية في معرفة األسرار المالكية والملكية، دار إحياء التراث العربي 

ة يوسف، ط  )٣( ة جمع ة )٢٠٠٥(١ديفيد وولف، اإلساءة للطفل،  ترجم ى للثقاف اھرة  -، المجلس األعل  - ٥٦/الق
  .٣٩/كانت، كتاب التربية 

 .٢/١٩٩: محمد مرسي، فن تربية األوالد  )٤(



 ٢٠٤٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 الوسطية واالعتدال .٢
افي ، فھو ينبذ الشدة المفرطة، ليمتاز النظام التربوي في اإلسالم بالوسطية واالعتدا ا ين كم

ه، وھو يعتمد الحزم في التعامل مع الطفل، التساھل المبالغ فيه در عقل يح ، ويخاطبه على ق ا يت كم
  .)١( أمامه إلصالح الخطأ الفرصة

 اعتماد الحوار البناء .٣
ه، األسلوب التربوي اإلسالمي حقوق الجميعيحترم  ، ويتيح الفرصة لكل فرد ليعبر عن رأي

ر المباشر النصح والتوجيه المباشر ويعتمد، بعيداً عن الجبر واإلكراه ً ، وغي ا ك تبع الختالف  وذل
  . حال النفوس في اإلقبال والنفور، والسھولة والعناد
ة ر مرون ل أكث ر، ومن المعلوم أن نفس الطف اداً من الكبي ة وأسرع اعتي ين عريك ان ، وأل فك

  .)٢( رهتعاھده بالتربية واجب كل من يتولى أم

اكالحوار والقصة ، لكوتتنوع الوسائل المستخدمة في ذ ال وغيرھ ذه من ، وضرب األمث وھ
 . األساليب القرآنية ذات األثر البالغ في تھذيب النفس وتوجيھھا

 سياسة التشجيع والتحفيز للطفل .٤
ر ذار وال، ترتبط األوامر والنواھي في التربية اإلسالمية بسياسة التشجيع والتنفي تبشير واإلن

  .واإلقبال واإلحجام، والثواب والعقاب، والترغيب والترھيب

ه لوب أھميت ذا األس ى، ولھ ة األول ل الطفول ي مراح يما ف رة ، الس ن الفط تقى م و مس وھ
ون المسلمون أن ، اإلنسانية رى المربّ ديححيث ي اء والم اً نحو حب الثن يالً طبيعي ل م دى الطف ، ل

ّل ، سرور دون التفكير في العاقبةوالرغبة في كل ما يجلب له اللذة وال وم وك بغض الل وھو أيضاً ي
اب هللا عز وجل من  )٣(ما يجلب له الشعور باأللم  ذا األسلوب بشكل واضح في كت وقد تجلّى ھ

اجع في ، خالل االستطراد في ذكر الجنة والنار م كأسلوب ن ى إطالقھ ة عل اء التربي ده علم واعتم
رك ويقتصر  ل والت ى الفع ز عل ذاالتحفي ة  ھ د بالعقوب ى التھدي لوب عل ن األس اوف م ارة المخ وإث

  .)٤(ففي ذلك تقليل الدافعية إليه ، أو القيام بعمل ما، سلوك سبيل ما

 التربوي الثواب والعقاب .٥
وھو يھدف ، إن الثواب والعقاب في التربية ھو التجسيد المادي لسياسة الترغيب والترھيب

  . ذلك وفق ضوابط وشروط حددھا الشرع اإلسالميويتم ، إلى إصالح الطفل وتقويم سلوكه

                                                            
دبير   )١( اب الت ينا، كت ن س بيان  -٣٥/اب ة الص زار، سياس ن الج وي  -١٣٨/اب ه الترب ول الفق ي، أص عيد عل س

 .٧١/محمد حسين، تربية األوالد  -٤٠/عبد الرحمن البابطين، أساليب التربية  - ٤٣٢/سالمي اإل
ده، ط - ٦١/كتاب التربية : ، كانت٢/٩٣: إحياء علوم الدينالغزالي،   )٢( ة )٢٠٠٥-١٤٢٦(. ١باسم حوا م ، تربي

  .١٠٣/عّمان  -األطفال في اإلسالم دار جرير 
  .٣٥/ب التربية اإلسالمية عبد الرحمن البابطين، أسالي  )٣(
دبير   )٤( اب الت ينا، كت ن س بيان  -٣٥/اب ة الص زار، سياس ن الج وي  -١٣٨/اب ه الترب ول الفق ي، أص عيد عل س

 .٧١/محمد حسين، تربية األوالد  -٤٠/عبد الرحمن البابطين، أساليب التربية  - ٤٣٢/اإلسالمي 



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٤٨

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

ذيب السلوك  ي في تھ وال خالف بين علماء التربية المسلمين في اعتماد الثواب كأسلوب أول
رد، وتوجيھه على المدى البعيد دى الف ة ل ة الحوافز اإليماني ه ، وذلك من خالل تنمي ادة دوافع وزي
  . نحو التعلم والعمل الجاد

د ، السرور الذي يداخل نفس الطفل عقب فعله فضيلة من الفضائلوالثواب يترافق مع  أو بع
  .)١( نجاحه في القيام بعمل أو أداء مھمة ما

اره سالحاً ذا، رهوالثواب يفوق العقاب في أث ّدين باعتب ة، ح د االستحقاق من جھ ، يكون عن
ة أخرىويس ن جھ ه م لوك المرغوب في رار الس ي تك لوباً ترب، ھم ف ه أس ل من ا جع اً مم اً ناجع وي

ل  اة الطف ى من حي ول ، )٢(السيما في المراحل األول اً الختالف العمر والمي اليبه تبع وتختلف أس
  .)٣(واالتجاھات عند الطفل

اب م العق ين سوء السلوك وأل ل ب دى الطف اد صلة ل ، أما العقاب التربوي فھو يھدف إلى إيج
ه وٍل ، إصالحاً ألخطائ وازع ومي ن ن ه م ا لدي اً لم يئةوتوجيھ ن ، س ن م ا حس ى م ه عل داً ل وتعوي

  .)٤( األخالق وأنواع السلوك
ي ة المربّ وط بحكم ذا األسلوب من ديره للظروف، واستخدام ھ ات ، وحسن تق يه لتبعي وتقّص

  . وتأكده من استئھال الطفل لإلجراء المتخذ تجاھه، الموقف
د عجز، والعقاب التربوي حٌل أخير ّي عن ه المرب أ إلي واب  ومالذ اضطراري يلج وسائل الث

 .)٥( عن تحقيق الھدف المرجو منھا في تعديل السلوك أو توجيھه
 استخدام التقنيات التربوية الحديثة .٦

دى  ة ل درات العقلي ة والق دارك الفكري ة الم ى تنمي المي إل ريع اإلس ي التش ة ف دف التربي تھ
ة والحضارية، الطفل ة والثقافي ي تساھم في  وتوجيھه نحو اكتساب المعارف الشرعية والعلمي الت

  .)٦( تحقيق نضجه الفكري المدّعم بالحكمة والمنطق والسداد في الرأي
                                                            

ي، أصول ا - ٤٤/القابسي، الرسالة المفصلة   )١( وي اإلسالميسعيد عل ه الترب ة  - ٤٣٢/لفق د حسين، تربي محم
الم  ي اإلس وي،  - ٧٥/األوالد ف ي النح دنان عل الم، ، )٢٠٠٠-١٤٢٠(١طع ي اإلس ة ف دار التربي

ة )٢٠٠٦-١٤٢٧(١مصطفى الطحان، ط -٢٢٦/النحوي ا في تشكيل السلوك، دار المعرف  -، التربية ودورھ
دبولي ، الموسو)١٩٩٥(١محمد الحنفي، ط - ٢٦٨/بيروت  ة م ية، مكتب سوكولي،  - ١٧٣/مصر  -عة النفس

 .٩٤/بيروت  -، تأديب األوالد المشاغبين، ترجمة زينة إدريس ،الدار العربية ) ٢٠٠٨-١٤٢٩(١ط
ارف   )٢( ه، دار المع وله وتطبيقات ابي أص نفس العق م ال وقي، عل ال الدس ر  -كم ايرة،  -١٢٦/مص د العم محم

فية، )١٤٢٣-٢٠٠٢(١ط كالت الص يرة ، المش ي  - ٢٢/األردن  -دار المس ة ف وي، التربي ي النح دنان عل ع
 .٢٢٦/اإلسالم 

م )١٩٨٧-١٤٠٧(١محمد رشاد خليل، ط  )٣( وي، دار القل ام والترب   - ١٨٢/الكويت  -، علم النفس اإلسالمي الع
  .٢٤٩/ عمان -دار الفكر ، المعلم الفاعل والتدريس الفعال) ٢٠٠٠-١٤٢١(١حمد عبد الرحيم عدس، طم

رانكلين للطباعة، : كونستاين فوستر، تربية الشعور بالمسؤولية عند األطفال، ترجمة  )٤( خليل إبراھيم، مؤسسة ف
  .٦٩/ القاھرة

ار – ١/٤٠٧: أحمد الصاوي، بلغة السالك: وينظر -١٨/١٣٨: النووي، المجموع  )٥( دين، رد المحت ن عاب / ٥: اب
  .٩/٧٤٤: ، المغنيابن قدامة – ٧٣/الھيتمي، تحرير المقال   - ٣٦٣

  .٧٥/ ، محمد العطاران، تربية الطفل٤٤١/سعيد علي، أصول الفقه التربوي اإلسالمي   )٦(



 ٢٠٤٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ية ة والحس ائل الحديث تخدام الوس ب باس ي الغال ك ف ق ذل اد ، ويتراف ةواعتم  أدوات تربوي
ورة ره متط الكمبيوتر وغي ة ، ك ة وثقافي رد بأرضية علمي د الف ى وتزوي ب المعن ة تقري ك بغي وذل
  .)١( واسعة

 والشمول التكامل .٧
رد، إن التربية في اإلسالم تربية متكاملة دة الف ه عقي ى توجي وربطه ، تتوجه بادئ ذي بدء إل

ى كما تھتم ب، وتمثل مبادئ الشريعة، هتطبيقوصوال إلى ، بأصول اإليمان وأركانه رد عل تنشئة الف
ة ة والفضائل السلوكية والوجداني ادئ الخلقي ة و، المب رد البدني درات الف ة ق ةموتنمي ه الفكري ، دارك

ى ، هانفعاالته وعواطفوتعمل على ضبط ، لديهوتوجيه األحاسيس الداخلية  ل عل ا تعرف الطف كم
ة  حقوق المجتمع والقوانين والنظم السائدة فيه حتى يتمكن من التعايش مع أفراده على أسس المحب

ه وال تغفل ،الذي يناسبهالمھني  دورالسة وممار، واالحترام واألخوة والتعاون ومصارحته  توعيت
  . بالقضايا المتعلقة بالزواج حتى يكون على بينة من الحالل والحرام

رد اة الف دد من حي ى جانب مح ي التشريع اإلسالمي ال تقتصر عل ة ف ا تشمل ، فالتربي وإنم
ة ه كاف ة والخاصة ، جوانب حيات ل الفضائل واآلدابالعام ى تمث ه عل ة ، وتحمل ى بتربي وھي تُعن

ل، يالجانب األخالق د الطف ر ، وتعزيز دعائم اإللزام الخلقي عن اً ومفسراً لكثي بحيث يكون محرك
ه صفحات الماضي اً تقلب ذا أضحى كالم ر أّن ھ ه غي د ، من أشكال السلوك الصادرة عن م يع ول

ة، بمقدور أحدنا إال الوقوف على األطالل راً وندام اب الماضي تحّس ى أعت فھيھات ، والتغني عل
ة األ ين تربي ات ب ومھيھ ة الي يم ، مس وتربي ة والتعل ين التربي رخاً ب دثت ش ي أح ة الت ذه التربي ھ

ة، واألخالق ة واالجتماعي ة العقلي ا موجه نحو التربي لُّ اھتمامھ ة ، ج ة الفردي دأ الحري ز مب وتعزي
والمذاھب التربوية التي أثبتت قصورھا عن ، متخبطة بين مزيج من االتجاھات الفكرية، المطلقة

وم، لمرجو منھاتحقيق الھدف ا ل الي ا، وغاية ما تقوم به ھو العبث بجي ه حقالً لتجاربھ من ، وجعل
ة أشكالھا، حرية دون حدودالخالل المغاالة ب اه الوا، ونبذ الطاعة بكاف ى تج د وحت مل األمر ، المعل

  . مترنحة بين اإلفراط والتفريط، الذي أوصل األسرة إلى حال يرثى لھا
  

  الخاتمة
  : وبعد، والصالة والسالم على محمد خير العرب والعجم، م بفضله النعمالحمد  الذي تت

د أن تضمن عرضاً  اليبفقد انتھى ھذا البحث بع ة في  ألس ة ، اإلسالمالتربي ا للمنھجي وبيان
   : وفيما يلي بعض النتائج والتوصيات، في تربية الطفل اإلسالمية

 . المواطن الصالح في جوانب حياته كافةالفرد الفعال و إعدادھي عملية  اإلسالملتربية في ا −

                                                            
الم، ط  )١( ي اإلس ة األوالد ف د هللا ناصح، تربي ة١٩٨٩عب ون المطبعي ة للفن ة الوطني ة  -١/١٤٧: ، المؤسس وھب

  .٧٧/عدنان زرزور، األخالق  - ٢٧/الزحيلي، األسرة المسلمة 



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٥٠

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

ر عل − ة ال تقتص لوبى التربي اب أس واب والعق ة ، الث ل بحاج ىفالطف ري  إل ه النظ التوجي
ى ، والحوار والممارسة العملية لألمور وغيره، والعملي ئته عل وال ينبغي االقتصار في تنش

 . أسلوب واحد

 . إلى المصداقية الشرعية باء مع أبنائھمي يتبعھا اآلمن السياسات التربوية التتفتقر الكثير  −

اتضرورة  − اء واألمھ ة لآلب ة التربوي ع ، التوعي ال ودواف و األطف اطتھم بخصائص نم وإح
ف  ي المواق نھم ف ة م لوكية المتوقع كالت الس الج للمش اد الع ة إيج ديھم ومحاول لوك ل الس

 . المتعددة

وخي  األساليبالتدرج في استخدام  − ى ت اء التربوية مع الحرص عل ة في انتق  األسلوبالحكم
 . المناسب ومراعاة الخصائص النفسية والجسدية لدى الطفل

اة الضوابط ، العقاب البدني مع التقنين في استخدامه في حاالت الضرورة إباحة − ومع مراع
 . الشرعية في ذلك

لة ، متابعة الطفل − رانومراقبته وتوجيھه السيما فيما يتعلق بش ل وشغ، اإلعالمووسائل  األق
  . والرياضة وبكل ما ينفع الناس ويصلحھم فراغه بالقراءة

ة − ذه المسؤولية العظيم ى حمل ھ اء واألمھات عل ين اآلب وأن يحفظ ، وهللا تعالى أسال أن يع
ا ي تحاك  لھ وفقھم لنشر ، ھذه األمة من المكائد الت بابھا وي ة وش ذه األم ال ھ وأن يحفظ أطف

والحمد  في . يجعل ھذا العمل خالصا لوجھه الكريموأسأله سبحانه أن ، دينه وإعالء كلمته
  . كل حين

  
  المصادر والمراجع

  .دار الفكر العربي . ٣ط . التربية اإلسالمية وفالسفتھا . محمد عطية ،األبراشي −
دار إحياء . ٧ ط . االتجاھات الحديثة في التربية .)٩٤٣ -١٣٦٢( . محمد عطية  ،األبراشي −

 .الكتب العربية
ك . )٢٠٠٦-١٤٢٧( . أبي عبد هللا  ،زرقابن األ − ائع المل ق. ١ط . بدائع السلك في طب  ،تحقي

 .لبنان .الدار العربية للموسوعات . علي النشار
 .دار التراث . المدخل . محمد بن محمد العبدري  ،ابن الحاج −
ق. ١ط . األخالق والسير . )٢٠٠٠-١٤٢١( . علي بن احمدمحمد  أبو ،ابن حزم − ا  :تحقي ايف

 .بيروت .دار ابن حزم . ياضر
د الحبيب  :تحقيق . سياسة الصبيان وتدبيرھم . أحمد بن إبراھيم ،القيروانيابن الجزار  − محم

 .تونس .الدار التونسية . الھيلة
 .دار األرقم بن أبي األرقم . مقدمة ابن خلدون . عبد الرحمن بن محمد ،ابن خلدون −



 ٢٠٥١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 .نشر ميدياكوم . منزلتدبير ال . الحسين بن عبد هللا ،ابن سينا −
دين − ن عاب ين ،اب د أم ار . )١٩٩٨-١٤١٩( . محم در المخت ى ال ار عل دار . ١ط . رد المحت

 .بيروت .إحياء التراث العربي
ة ا . )١٩٩٨-١٤١٨( . محي الدين ،ابن عربي − ة األسرار المالكي ة في معرف لفتوحات المكي

 .بيروت .دار إحياء التراث العربي. ١ط . والملكية
ي .)١٩٩٠-١٤١٠( . عبد هللا بن مفلح المقدسي أبو ،امةابن قد − ق. ١ط . المغن د هللا  :تحقي عب

 .القاھرة .دار ھجر . عبد الفتاح الحلو -التركي 
كويه − ن مس د ،اب ن محم د ب راق . أجم ر األع الق وتطھي ذيب األخ ق . ١ط . تھ ن  :تحقي اب

 .مكتبة الثقافة الدينية . الخطاب
ور − ن منظ و ،اب د  أب ل محم رمالفض ن مك رب . )١٩٩٠ -١٤١٠( . ب ان الع دار . ١ط . لس

 .بيروت .الفكر
 .بيروت .دار الفكر . السيرة النبوية . ابن ھشام −
ام − ن ھم د الواحد ،اب ن عب د ب دير . محم تح الق دير شرح ف تح الق راث  . شرح ف اء الت دار إحي

 .بيروت .العربي
و − عود أب ادي ،الس د العم ن محم د ب عود . محم ي الس ير أب يد . تفس راث العرب اء الت  .ار إحي

 .بيروت
مرة − و س ود ،أب المي . )١٩٨٧( . محم ي اإلس وي العرب ر الترب ؤلفين . الفك ن الم دد م  . ع

 .تونس .المنظمة العربية للتربية
 .عمان .دار جرير . الفكر التربوي اإلسالمي . )٢٠٠٥ -١٤٢٦( . شاھر ،أبو شريخ −
ام ا . محمد الحسين الحنفي ،األسروشنى − ق . لصغارجامع أحك دري :تحقي ي مصعب الب  .أب

 .القاھرة .دار الفضيلة . محمود عبد المنعم
 .بيروت .دار القلم . ترجمة حنا خباز . أفالطونجمھورية  .أفالطون −
ان ،األندلسي − ن حي يط . )١٩٩٣-١٤١٣( . اب ير البحر المح ة. ١ط . تفس ب العلمي  .دار الكت

 .بيروت
تعلماللؤلؤ ا . أبو يحيى زكريا ،األنصاري − يم وال ة الموسوعات . لنظيم في روم التعل  .مطبع

 .مصر
د ،األنصاري − ي . محمد بن أحم ق . تفسير القرطب ومي  :تحقي د بي د هللا المنشاوي -محم  . عب

 .مصر .مكتبة اإليمان
 دار المعارف مصر  . التربية في اإلسالم . أحمد فؤاد ،األھواني −
ر − ه ،أوبي ة . )١٩٦٧(. روني ة العام دايم. ١ط . التربي د ال د هللا عب ة عب م  . ترجم دار العل

 .بيروت .للماليين
رحمن ،البابطين − ل . )١٤١٦( . عبد ال ة الطف ة اإلسالمية في تربي اليب التربي دار . ١ط . أس

 .الرياض .القاسم



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٥٢

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

ن إسماعيل أبو ،البخاري − د ب دار . ١ط . صحيح البخاري . )٢٠٠٤-١٤٢٥( . عبد هللا محم
 .بيروت .صادر

ا المعاصر . )٢٠٠١ -١٤٢٢( . يوسف ،بديوي − دار . ١ط . تربية األوالد والناشئة في زمنن
 .دمشق .الفجر

 .الثواب والعقاب وأثره في تربية األوالد . أحمد ،بديوي −
 .تدبير الرجل منزله . برسيس −
وم − اال ،برھ ر ا. )٢٠٠٢( . م ي الفك ة ف ة االجتماعي ة والعدال كاليتا الديمقراطي الق وإش ألخ

 .دمشق . العربي المعاصر
و ،البقاعي − د أب دين بركات الشامي محم ك في حل  . )١٩٥٥-١٣٧٤( . ال ه المال فيض اإلل

 .مصر .المكتبة التجارية الكبرى .ألفاظ عمدة السالك وعدة الناسك
اع . )١٩٩٧-١٤١٧( . منصور ،البھوتي − ق .١ط . كشاف القن د الضناوي :تحقي الم  .محم ع

 .بيروت .الكتب
 .تركيا .مكتبة تحقيقية . تفسير البيضاوي . )١٩٩١-١٤١١( . عمر عبد هللا بن ،البيضاوي −
وبرغر − ي ،بي ال . )١٩٩٧( . إيل ة األطف اءة معامل و . إس د رم ة أحم ة  . ترجم وزارة الثقاف

 .دمشق
 .بيروت .دار الحضارة. ١ط . التربية في العائلة . )١٩٨٦ -١٤٠٧( .فليكس ،توماس −
 .الرياض .دار اللواء . نبويةالسنة ال التربية في . أبو لبانة ،حسين −
ين − زت ،حس ريعة  . )١٩٨٨( . ع ين الش ة ب دابير االحترازي ة والت ة للعقوب ة العام النظري

 .الھيئة المصرية العامة للكتاب . والقانون
 .مصر .دار الدعوة. ٢ط . التربية في اإلسالم . )٢٠٠٧-١٤٢٨( . محمد ،حسين −
د أبو ،الحسيني − ن محم ار . )٢٠٠٥-١٤٢٦( . بكر ب ة األخي الة. ١٠ط . كفاي  .مؤسسة الرس

  .بيروت
 .دار قباء  .العنف األسري. )١٩٩٩( . إجالل ،حلمي −
 .مصر .مكتبة مدبولي. ١ط . الموسوعة النفسية . )١٩٩٥( . محمد ،الحنفي −
 .عّمان .دار جرير. ١ط. تربية األطفال في اإلسالم . )٢٠٠٥-١٤٢٦( . باسم ،حوا مده −
ة . )١٣٤٨(  .محمد بن محمد ،الخادمي − ة محمودي ة بريق ة محمودي يلة  . بريق وبھامشه الوس

ة ة المحمدي ي شرح الطريق ة السرمدية ف ة والذريع ابي. ١ط . األحمدي ة مصطفى الب  .مطبع
 .مصر

ي − د هللا ،الخرش ن عب د ب ل . )٢٠٠٦-١٤٢٧( . محم ر خلي رح مختص ة . ١ط . ش المكتب
 .بيروت .العصرية

ل − ام ،خزع ئة . حس اليب التنش ر أس رية لطالب  أث ة األس ي االجتماعي ة ف ة اإلعدادي المرحل
 .تحصيلھم الدراسي

ل − اد ،خلي د رش وي . )١٩٨٧-١٤٠٧( . محم ام والترب المي الع نفس اإلس م ال دار . ١ط . عل
 الكويت   -القلم 



 ٢٠٥٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و − ر ،داك ة . بيي انية والتربي اع اإلنس ة . الطب كندر  :ترجم د اس ون -رغ ان يبث ة  . أرك مكتب
 .لقاھرةا. التراث اإلسالمي

 .مصر .دار المعارف . علم النفس العقابي أصوله وتطبيقاته . كمال ،الدسوقي −
 . حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير. )١٩٩٨ -١٤١٩( . عرفة محمد بن ،الدسوقي −

 .بيروت. دار الفكر. ١ط
ة . )١٩٤٦-١٣٦٥( . جون ،ديوي − ة والتربي ة . الديمقراطي راوي  :ترجم ى العق ا  -من زكري

 .القاھرة . لجنة التأليف والترجمة . ميخائيل
 .بيروت .دار الفيحاء . مختار الصحاح . محمد بن أبي بكر ،الرازي −
ة  .الفكر التربوي العربي اإلسالمي). ١٩٨٧(. محمد جواد  ،رضا − ة للتربي ة العربي . المنظم

 .تونس
 .القاھرة .عربيةالشركة ال . نظمي لوقا :ترجمة . ١ط . إميل. )١٩٥٨( . جان جاك ،روسو −
اموس . )١٩٦٦ -١٣٨٦( . محمد الحسيني ،الزبيدي − ق . تاج العروس من جواھر الق : تحقي

 .علي ھاللي
الم المعاصر . )٢٠٠٠-١٤٢٠( . وھبة ،الزحيلي −  .دار الفكر. ١ط . األسرة المسلمة في الع

 .دمشق
 .طرق تدريس التربية اإلسالمية . محمد ،الزحيلي −
وبھامشه حاشية  . تبين الحقائق في شرح كنز الدقائق . )١٣١٥(  .عثمان بن علي ،الزيلعي −

 .مصر .المطبعة الكبرى األميرية. ١ط . شھاب الدين أحمد الشلبي
دنان ،زرزور − رآن . )١٩٩٧-١٤١٧( . ع ي الق اعي ف ام االجتم الق والنظ ة  . األخ مطبع

 .االتحاد
ن على حل ألفاظ فتح المعين حاشية إعانة الطالبي . )١٩٩٣-١٤١٤(. بكر أبو ،السيد البكري −

 .بيروت .دار الكتب العلمية . لشرح قرة العين بمھمات الدين
ة إدريس. ١ط . تأديب األوالد المشاغبين . )٢٠٠٨-١٤٢٩( . سوكولي − ة زين دار . ترجم ال

 .بيروت .العربية
 .بيروت .دار ابن كثير. ٢ط . منھج التربية النبوية للطفل . )٢٠٠١-١٤٢٢( . محمد ،سويد −
ال اإلرشاد النفسي . )١٩٩٧( . محمد ،شحيمي − دى األطف اعي ل دار . ١ط . التربوي واالجتم

 .بيروت .الفكر اللبناني
ربيني − ب ،الش د الخطي اج  . محم تن منھ ى م اج عل اظ المنھ ة ألف ى معرف اج إل ي المحت مغن

 .دار الفكر. الطالبين للنووي
لبي − د ،ش المية . )١٩٨٢( . أحم ة اإلس ا . التربي فتھاف . نظمھ ا . لس ة . ٧ط . تاريخھ مكتب

 .النھضة المصرية
ة . الفكر التربوي بين النظرية والتطبيق . )١٩٨٥ -١٣٩٤( . عمر ،الشيباني −  .المنشأة العام

 .طرابلس . ١ط



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٥٤

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

. ٢ط . نھاية الرتبة في طلب الحسبة . )١٩٨١ – ١٤٠١( .عبد الرحمن بن نصر ،الشيزري −
 .بيروت .فةدار الثقا . تحقيق السيد الباز العريني

افعي . )١٩٩٤-١٤١٤(١ط . أبو اسحق ،الشيرازي − ام الش اء  .  المھذب في فقه اإلم دار إحي
 التراث العربي بيروت

د ،الصاوي − ى الشرح الصغير . )١٩٩٢ -١٤١٥( . أحم الك عل رب المس الك ألق ة الس  . بلغ
 .بيروت .دار الكتب العلمية. ١ط

 .بيروت .دار الكاتب العربي . السيد أحمد لطفي :ترجمة . السياسة . أرسطو ،طاليس −
ان − طفى ،الطح لوك . )٢٠٠٦-١٤٢٧( . مص كيل الس ي تش ا ف ة ودورھ دار . ١ط . التربي

 .بيروت .المعرفة
فية . )٢٠٠٧-١٤٢٨( . حسن جميل ،طه − دار  .١ط. الفكر التربوي المعاصر وجذوره الفلس

 .عّمان. المسير
ه أطفال الم . )٢٠٠٤ -١٤٢٥( . جمال ،عبد الرحمن − سلمين كيف رباھم النبي صلى هللا علي

 .مكة. دار طيبة الخضراء. ٧ط . وسلم
  .دمشق. تاريخ التربية). ١٩٧٠( . عبد الدائم −
رحيم ،عدس − د ال د عب ال . )٢٠٠٠-١٤٢١( . محم دريس الفع م الفاعل والت دار . ١ط . المعل

  .عمان .الفكر
 .دمشق .مطبعة الترقي . ليتربية الولد عند الغزا . )١٩٦٣-١٣٨٣( . محمد ،عز الدين −
ة. )٢٠٠٤-١٤٢٤( . أدب العلم والمعلم والمتعلم . عبد الباسط ،العلموي − ة الديني  .مكتبة الثقاف

 .القاھرة
وي اإلسالمي . )٢٠٠٢-١٤٢٣( . سعيد ،علي − ه الترب ي .١ط. أصول الفق  .دار الفكر العرب

 .٤٤١. القاھرة
 .دمشق .المطبعة الھاشمية. ٣ط . علم النفس الحديث . )١٩٥٢( . وفيق ،العظمة −
وان − د هللا ناصح ،عل ي اإلسالم . )١٩٨٩( . عب ة األوالد ف ون  . تربي ة للفن ة الوطني المؤسس

 .المطبعية
ي − عيد  ،عل تقبل . )٢٠٠٦ -١٤٢٧( . س ديات المس المي وتح وي اإلس ر الترب دار  . الفك

 .مصر . السالم
اران − د ،العط ا آل . )٢٠٠١-١٤٢٢( . محم ل وفق ة الطف ي تربي ينا والغزال ن س راء اب

 .بيروت .الدار اإلسالمية. ١ط . والطوسي
 .األردن .دار المسيرة. ١ط . المشكالت الصفية . )١٤٢٣-٢٠٠٢( . محمد ،العمايرة −
ريم . )٢٠٠٠ -١٤٢٠( . عمر أحمد ،عمر − ي. ١ط . فلسفة التربية في القرآن الك  .دار المكتب

 .سوريا
محمد  :تحقيق. ٦ط . القاموس المحيط . )١٩٩٨-١٤١٩( . محمد بن يعقوب ،الفيروز أبادي −

 .بيروت .مؤسسة الرسالة . نعيم العرقسوسي
 .مكتبة مصر .١ط. إحياء علوم الدين . )١٩٩٨( . أبو حامد ،الغزالي −



 ٢٠٥٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سناء ھدلة

 ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة ـــــــــــــــــ مجلةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 .دار مصر المحروسة  .١ط . آراء أھل المدينة الفاضلة .)م١٩٠٦ -ھـ ١٣٣٤( . الفارابي −
ألوالداأل . )٢٠٠٤ -١٤٢٥( . كلير  ،فھيم − ق النجاح ل م وتحقي . ١ط . سرة والمدرسة والمعل

 .القاھرة .مكتبة الثقافة الدينية
تير − تاين  ،فوس ال .كونس د األطف ؤولية عن عور بالمس ة الش ة . تربي راھيم :ترجم ل إب  . خلي

 .القاھرة . مؤسسة فرانكلين للطباعة
 .األسرة وأطفال المدارس . علي  ،القائمي −
ين  . )١٩٨٦(١ط . الحسن أبو ،القابسي − ام المعلم ين وأحك الة المفصلة ألحوال المتعلم الرس

 تونس -الشركة التونسية  . احمد خالد :تحقيق . والمتعلمين
 .القاھرة .المطبعة السلفية . طنطاوي جوھري :ترجمة . كتاب التربية. )١٣٥٥(. كانت −
دي − فية. ) ١٩٥٠( .الكن دي الفلس ق . رسائل الكن دة :تحقي و ري د أب يد . محم  .ار الفكر العرب

  .القاھرة
رز − اح ،مح ة  . نج ة الوالدي اليب المعامل اض أس ي ري اعي ف ل االجتم ق الطف ا بتواف وعالقتھ

 .األطفال
  . الطفل السوري والقانون. )٢٠٠٤( . غادة ،مراد −
ي − د ،مرس الم . )١٩٩٨( . محم ي اإلس ة األوالد ف ن تربي ر. ١ط . ف ة والنش  .دار الطباع

  .القاھرة
 .جدة .مكتبة اإلرشاد . تكملة المجموع . المطيعي −
ح ،المقدسي − ن مفل رعية. )١٩٩٩-١٤١٩( . اب ق. ٣ط . اآلداب الش اؤوط :تحقي عيب ارن  .ش

 .بيروت .مؤسسة الرسالة . عمر القيام
اليبھا . )١٩٨٣-١٤٠٣( . عبد الرحمن ،النحالوي − دار . ٢ط . أصول التربية اإلسالمية وأس

 .دمشق .الفكر
دي − د ،النج ب . )١٩٨٩ -١٤١٠( . أحم د ة الطال رح عم ب لش ة الراغ ق. ٢ط .ھداي  :تحقي

  .جدة .دار البشير . حنين مخلوف
 .بيروت .المكتبة الثقافية . شرح لرسالة ابن أبي زيد القيروانيالفواكه الدواني  . النفراوي −
 .دار النحوي. ١ط . التربية في اإلسالم . )٢٠٠٠-١٤٢٠( . عدنان ،النحوي −
 .جدة .مكتبة اإلرشاد . المجموع . ا يحيى بن شرفزكري أبو ،النووي −
ق . روضة الطالبين .النووي − د الموجود  :تحقي د معوض -عادل عب ي محم دار الكتب  . عل

 .بيروت .العلمية
ي − د ،الھيتم ن محم د ب و  . محم ا مؤدب اج إليھ د يحت ام وآداب وفوائ ي أحك ال ف ر المق تحري

 .القاھرة .ة القرآنمكتب . مجد السيد إبراھيم :تحقيق . األطفال
ي − ؤاد ،الھجرس ئين .)٢٠٠٠-١٤٢١(. ف ة الناش ي تربي ين ف اض المتق ة .١ط .ري  .دار الكلم

 .مصر
ف − د ،وول ل). ٢٠٠٥( . ديفي اءة للطف ة. ١ط . اإلس ة يوسف :ترجم ى  . جمع س األعل المجل

 .القاھرة .للثقافة



 "التربية وأساليبھا في التشريع اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٥٦

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠١١ ،)٨(٢٥ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث  النجاح جامعة مجلة

الجن − داد ،ي المية . )١٩٩٢-١٤١٢( . مق ة اإلس ة األخالقي ب. ١ط . التربي الم الكت  .دار ع
  .الرياض