جامعة النجاح الوطنية

  كلية الدراسات العليا

  

  في الكتب الستة) أبو الزبير المكي(روايات محمد بن مسلم بن تدرس 

  تخريج ودراسة

  

  إعداد

  حذيفة هالل أحمد بدير

  

  إشراف

  الدكتور خالد خليل يوسف علوان

  

قدمت هذه األطروحة استكماًال لمتطلبات درجة الماجستير في أصول الدين 
  .لدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس فلسطينبكلية ا

2013 

  





  ت

 

محمد بن عبد اهللا صلوات ربي وسالمه .. ..إلى خير البشر المعلم األول سيدي وحبيبي وقرة عيني
  .عليه وآله وصحبه

جر ، الذي أسأل اهللا له األإلى مقام الرجل الذي أمدني بعلمه وخلقه فكان لي المرشد والدليل
  .الشيخ هالل أحمد بدير والدي الكريم.. والمثوبة وطول العمر على طاعته

طفها ورقة قلبها وحبها ومؤازرتها، وأسأل اهللا أن إلى والدتي الحبيبة الغالية الحنونة التي أمدتني بع
  ...يجزيها عني خير الجزاء، وأن ال يحرمني منها، أمي الغالية أطال اهللا في عمرها

وكانت كالشمعة التي تحرق من قاسمتني آالمي وشاركتني آمالي ووقفت بجانبي  إلى توأم روحي
  .زوجتي الغالية ...نفسها لتضيء لي طريق التفوق والنجاح

  ..الحبيبة سارة.. إلى ابنتي الغالية التي رزقني اهللا بها وأنا أحضر هذه السطور

  .. وٕالى أخواتي الغاليات.. عاهمحفظهم اهللا ور .. إلى إخواني معاذ ومحمد وعبيدة وقتيبة وعاصم

ي وأستاذي الذي صبر علي وكان واهللا نعم المعلم والمشرف والذي أفخر أنني تتلمذت إلى شيخ
  . فضيلة الدكتور خالد علوان حفظه اهللا تعالى ...على يديه

  ءفجزاه اهللا عني خير الجزا... إلى الدكتور الغالي رستم النمري الذي أمدني بنصائحه وٕارشاداته

مزجوا .. الذين رفعوا راية اإلسالم عالية خفاقة.. العلماء العاملين.. إلى المجاهدين في سبيل اهللا 
  ..والمنهج والسلوك.. والقول والفعل ..بين العلم والعمل

إلى هذا الصرح العظيم الجامعة الغراء جامعة النجاح .. إلى كل من أعانني وأمدني ووقف بجانبي 
  .نني درست وتعلمت فيها على يد أساتذة كرام مخلصين متفانينالوطنية التي أفخر أ

  أهدي هذا الجهد المتواضع.. حبًا ووفاءً .. إليهم جميعًا 

  الباحث

  شكر وتقدير



  ث

 

الحمد هللا رب العلمين، حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، حمدا يصعد إلى السماء كلما نبض قلب    
  : شر سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن وااله، وبعدبذكر مواله، والصالة والسالم على سيد الب

فشكري من خالص قلبي إلى موالي العظيم، الذي أعانني ووفقني وسدد خطاي على طريق دينه    
  :وسنة نبيه صلى اهللا عليه وآله وصحبه وسلم، قال اهللا تعالى

  1﴾ْن َكَفْرُتْم ِإن َعَذاِبي َلَشِديدٌ َوِإْذ تََأذَن رَبُكْم لَِئْن َشَكْرُتْم َألَزِيَدنُكْم َولَئِ ﴿

  .فيا رب لك الحمد كما ينبغي لجالل وجهك وعظيم سلطانك

كما ويطيب أن أصل الشكر بأستاذي وشيخي فضيلة الدكتور خالد خليل يوسف علوان، الذي ما    
ر الخالل، َبِخل علي بنصٍح وتوجيٍه ورأٍي سديٍد، وكان واسع الصدر حسن الخلق، كبير التواضع خيّ 

فجزاه اهللا عني خير الجزاء، وأكرمه ونفع به وبعلمه الغزير، وأسأل اهللا العظيم أن يكتب له طول 
  .العمر على طاعته، وحسن اللقاء في جنته إنه نعم المولى ونعم النصير

نادر سلهب من جامعة الخليل، : كذا الشكر موصول إلى األستاذين الفاضلين فضيلة الدكتور   
عودة عبد اهللا اللذين تكرما علي بقبول مناقشة هذه الرسالة المتواضعة، : أستاذي الدكتوروفضيلة 

  .وٕابداء مالحظاتهما الدقيقة والمفيدة، فجزاهما اهللا عني خير الجزاء وبارك بهما وبعلمها

د كما ال يفوتني أن أتقدم بخالص شكري وامتناني ألسرة هذه الجامعة العريقة التي أفخر أنني أح   
قسم أصول  -، ممثلة بأسرة كلية الشريعة، وكلية الدراسات العليا - جامعة النجاح الوطنية  –أبنائها 
  .، وجميع أساتذتي األفاضل فجزاهم اهللا عز وجل عني خير الجزاء- الدين 

  .وأختم شكري هذا بالشكر الجزيل لكل من كان لي عونًا أو دعا لي دعوًة في ظهر الغيب    

  ًا كل الحب وفائق االحترام وجزيل التقديرلهم مني جميع

  

  
                                                           

 . 7 :اآلية ،سورة إبراهيم 1



  ج

 

  اإلقرار

  :أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان

  في الكتب الستة) أبو الزبير المكي(روايات محمد بن مسلم بن تدرس 

  ودراسة تخريج

شارة أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هو نتاج جهدي الخاص باستثناء ما تمت اإل     
إليه حيثما ورد، وٕاّن هذه الرسالة ككل، أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة علمية أو 

  .لقب علمي أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى

  

Declaration  

The work provided in this thesis، unless otherwise referenced. Is the 

researcher's own work and has not been submitted from anywhere else، 
for any other degree or qualification. 

 

 

  : Student's name :                                                             اسم الطالب

  :Signature     التوقيع                                                                       

  :Date :                                                                                التاريخ

  

  

  



  ح

 

  فهرس المحتويات

  الصفحة  الموضوع

  ت  اإلهداء

  ث  شكر وتقدير

  ج  اإلقرار

  ح  فهرس المحتويات

  ز  الملخص

  1  مقدمة

  2  أهمية الموضوع

  2  أسباب اختيار الموضوع

  3  إشكالية الدراسة

  3  أهداف الدراسة

  3  فرضيات الدراسة

  4  حدود الدراسة

  4  الصعوبات والعقبات

  4  الدراسات السابقة

  5  منهجية الدراسة وخطواتها اإلجرائية



  خ

 

  7  خطة الدراسة

  10  دراسة حال أبي الزبير المكي، وموقف العلماء من رواياته: القسم األول •

  11  بي الزبير المكيترجمة أ: الفصل األول �

o 12  أبو الزبير المكي حياته وعصره: المبحث األول  

  12  اسمه وكنيته ونسبه ونسبته: المطلب األول -

  13  مولده ووفاته: المطلب الثاني -

  14  عصره: المطلب الثالث -

o 16  شيوخه وتالميذه: المبحث الثاني  

  16  شيوخه: المطلب األول -

  18  تالميذه: المطلب الثاني -

o 20  أقوال العلماء فيه: ث الثالثالمبح  

  20  أقوال المعدلين: المطلب األول -

  23  أقوال المجرحين: المطلب الثاني -

  24  أقوال جمعت بين الجرح والتعديل: المطلب الثالث -

مناقشة أقوال العلماء وبيان الراجح في حال : المطلب الرابع -
  أبي الزبير المكي

26  

  28  ات أبي الزبير المكيالتدليس وحال رواي: الفصل الثاني �

o 29  التدليس دراسة موجزة: المبحث األول  



  د

 

  29  تعريف التدليس وأقسامه: المطلب األول -

  32  تدليس أبي الزبير المكي: المطلب الثاني -

صحيفة سليمان اليشكري ورواية أبي الزبير : المطلب الثالث -
  المكي منها

36  

o 37  لزبير المكيموقف العلماء من روايات أبي ا: المبحث الثاني  

روايات أبي الزبير المكي التي صّرح فيها : المطلب األول -
  بالسماع

38  

روايات أبي الزبير المكي التي من طريق : المطلب الثاني -
  الليث بن سعد

39  

روايات أبي الزبير المكي التي لم يصّرح : المطلب الثالث -
  فيها بالسماع وليست من طريق الليث بن سعد

40  

  42  روايات أبي الزبير المكي في الكتب الستة؛ تخريج ودراسة : انيالقسم الث •

  43  روايات أبي الزبير المكي عند اإلمام البخاري: الفصل األول �

o 44  كيف أخرج البخاري ألبي الزبير المكي؟: المبحث األول  

o 45  روايات أبي الزبير المكي المسندة عند البخاري: المبحث الثاني  

o 55  وايات أبي الزبير المكي المعّلقة عند البخارير : المبحث الثالث  

  72  الروايات التي صّرح فيها أبو الزبير المكي بالسماع: الفصل الثاني �

o 73  روايات اإلمام مسلم: المبحث األول  

  73  كيف أخرج مسلم ألبي الزبير المكي؟: المطلب األول -

  74  روايات أبي الزبير عند اإلمام مسلم: المطلب الثاني -



  ذ

 

o 174  روايات اإلمام أبي داود: المبحث الثاني  

o 178  روايات اإلمام النسائي: المبحث الثالث  

o 180  روايات اإلمام ابن ماجة: المبحث الرابع  

الروايات التي وردت من طريق الليث بن سعد عن أبي : الفصل الثالث �
  الزبير المكي

182  

o 183  روايات اإلمام مسلم: المبحث األول  

o 215  روايات اإلمام أبي داود: نيالمبحث الثا  

o 217  روايات اإلمام النسائي: المبحث الثالث  

الروايات التي لم يصّرح فيها بالسماع، والتي لم ترد من : الفصل الرابع �
  طريق الليث بن سعد، وتوبع عليها أبو الزبير المكي

219  

o 220  روايات اإلمام مسلم: المبحث األول  

o 267  مام أبي داودروايات اإل: المبحث الثاني  

o 271  روايات اإلمام النسائي: المبحث الثالث  

o 279  روايات اإلمام الترمذي: المبحث الرابع  

o 282  روايات اإلمام ابن ماجة: المبحث الخامس  

الروايات التي لم يصّرح فيها بالسماع، والتي لم ترد من : الفصل الخامس �
  ير المكي، ولها شواهدطريق الليث بن سعد، ولم يتابع عليها أبو الزب

287  

o 288  روايات اإلمام مسلم: المبحث األول  

o 306  روايات اإلمام أبي داود: المبحث الثاني  



  ر

 

o 311  روايات اإلمام النسائي: المبحث الثالث  

o 314  روايات اإلمام الترمذي: المبحث الرابع  

o 317  روايات اإلمام ابن ماجة: المبحث الخامس  

التي لم يصّرح فيها بالسماع، والتي لم ترد من  الروايات: الفصل السادس �
  طريق الليث، ولم يتابع عليها أبو الزبير المكي، وليس لها شواهد

321  

o 322  روايات اإلمام مسلم: المبحث األول  

o 329  روايات اإلمام أبي داود: المبحث الثاني  

o 337  روايات اإلمام النسائي: المبحث الثالث  

o 340  اإلمام الترمذيروايات : المبحث الرابع  

o 347  روايات اإلمام ابن ماجة: المبحث الخامس  

  350  الخاتمة

  353  الفهارس

  354  فهرس اآليات الكريمة

  355  فهرس األحاديث الشريفة

  369  فهرس األماكن

  370  فهرس الغريب من األلفاظ

  374  فهرس المراجع والمصادر

  384  المالحق

Abstract a-b 



  ز

 

  في الكتب الستة) أبو الزبير المكي(مسلم بن تدرس روايات محمد بن 
  تخريج ودراسة 

  إعداد
  حذيفة هالل أحمد بدير

  إشراف
  الدكتور خالد خليل يوسف علوان

  الملخص

اعتمد الباحث في هذه الدراسة على المنهج االستقرائي في جمع الروايات، ثم المنهج التحليلي     
  .التطبيقي في دراستها

في الكتب " أبو الزبير المكي"اسة على جمع روايات محمد بن مسلم بن تدرس وقامت هذه الدر  
 الستة، واستقصائها بتخريج متابعاتها وشواهدها، والحكم عليها وفق مناهج العلماء األجالء على مر

  .العصور

  :وقد اشتملت هذه الرسالة على مقدمة وقسمين وخاتمة

لراوي أبي الزبير المكي وموقف العلماء من رواياته، وقد اشتمل القسم األول على الدراسة العلمية ل
فكان يبحث في : أما الفصل الثاني. األول بحث في ترجمة أبي الزبير وعصره: اشتمل على فصلين

  .مسألة تدليس أبي الزبير، وآراء العلماء في ذلك

يات في الكتب أما القسم الثاني من الرسالة فتضمن الجانب التطبيقي، حيث جمع الباحُث الروا
 .الستة تخريج ودراسة، وقد قسمها الباحث إلى ستة فصول حسب حال رواية أبي الزبير لها

 .ثم الخاتمة ليضع فيها الباحث أهم النتائج التي توصل إليها، والتوصيات التي رآها



1 

 

  مقدمة

لصالة والسالم وا ،كما يحب ربنا ويرضى ،حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ،الحمد هللا رب العالمين 
 ،من الجهالةِ وعلم به  ،فأتّم به الرسالةَ  ،منيراً  وسراجاً  ،ونذيراً  بشيراً  ،على من بعثه اهللا رحمة للعالمين

وأنشأ أمة راسخة  ،فبدد حواجز األمية ،وأزال به عتمة الظلم ،به نور الحق وأظهر ،ورفع به األمم
  .م ومسلمةوجعل طلب العلم فريضة على كل مسل ،بالعلم واإليمان

  أما بعد؛

وآتاه  ،ورفع مقامه ،فإن اهللا تبارك وتعالى اصطفى نبينا محمدا صلى اهللا عليه وسلم لخاتمة الرسائل
وقرن معه السنة النبوية المطهرة؛ لتكون  ،وخص أمة اإلسالم بالقرآن العظيم ،الدرجة العالية الرفيعة

  .وسننه وتشريعاتهوالمبينة ألحكامه  ،والمفصلة لمجمله ،الشارحة لمبهمه

  :فقال اهللا تعالى في حق السنة المطهرة

َزْلَنا﴿    1﴾يـَتَـَفكُرونَ  َوَلَعلُهمْ  ِإلَْيِهمْ  نـُزلَ  َما ِللناسِ  لِتُبَـينَ  الذْكرَ  ِإلَْيكَ  َوأَنـْ

سخر اهللا تبارك وتعالى لها من  ،بهذا الحد من الرفعة والدرجة العالية النبويةولما كانت السنة 
فانطلقت جهود علماء األمة األوائل لحفظها  ،حميها من التالعب والدس والوضع والتحريفي

 ،لتصل إلينا كما وصل كتاب ربنا خاليا من الشك ،والعمل على نقلها وتدوينها ،وكتابتها وتدقيقها
 ،واةوما ذلك إال بوجود السند في نقل الرواية؛ فكان علم تاريخ الر  ،مرتفعا عن الشبهات في النقل

  .وعلم مصطلح الحديث جنبا إلى جنب مع التدوين والرواية والتعليم ،وعلم الجرح والتعديل

ويجعلها تتحدى البشرية في  ،وعلم نقد الحديث هو العلم الذي يميز األمة اإلسالمية عن باقي األمم
دق لتباهي الدنيا بص ،صحة كل نص نقل إليها من معلمها ونبيها محمد صلى اهللا عليه وسلم

  .ونقائها وصفائها وعذوبتها ،الرسالة

                                                           
  . 44: سورة النحل، اآلية 1



2 

 

وتثبيت  ،والدفاع عنها ،خروا جهدًا في خدمة السنة النبويةلم يد  ألنهمالحديث خيرًا  علماءَ  فجزى اهللاُ 
المبني على التقوى والعلم  ،َفُهُم الرجال الذين صنعوا هذا التسلسل الُمَرّصع باإلتقان ،مصداقيتها

  .والمراقبة

فكان عملي في هذا البحث  ،د اهللا عز وجل أن أنعم علي ألسير على ذات الدربولهذا كله فأحم
 ،ودرست ،ونّسقت ،وعرضت ،فجمعت ،قام حوله جدل بين العلماء ،أن اخترت راويًا مشهورًا مكثراً 

  .واخترت ،ورجحت

  :أهمية الموضوع
  :إّن أهمية هذه الدراسة ترجع إلى األمور التالية

 .دار حوله جدٌل وخالف ،عالم الحديثأنها تتناول علمًا من أ .1

 .والجانب التطبيقي ،أنها جمعت بين الجانب النظري .2

 .أبرزت أهمية الدراسة التطبيقية في الوصول إلى نتائج راجحة في األمور المختلف فيها .3

 .وهي الكتب الستة األصول ،أّن ميدان هذه الدراسة كان في أهم كتب السن .4

في بيان منهج اإلمامين البخاري ومسلم في  أنها تختص في جانب من جوانبها .5
  ".همايصحيح"

  :أسباب اختيار الموضوع
  :يمكن إجمال أسباب اختيار موضوع هذا البحث بالنقاط التالية

ومن التابعين  ،ه من الرواة المكثرين عن جابرن حيث إ ،مكانة أبي الزبير المكي بين الرواة .1
 .للروايةالذين شهدوا عصر الخيرية والعصور األولى 

فأراد أن يميز ما هو  ،كثيرة فوجد الباحث أقواالً  ،أبو الزبير المكي مختلف فيه عند العلماء .2
 .بطريقة علمية مجردة هوبيان حال ،أقرب إلى حال الرجل

تزيد من قدرة الباحث على  ،وتعديالً  دراسة علل الحديث وعلم الرجال وأقوال العلماء جرحاً  .3
الدراسة النظرية وحدها ال تكفي؛ بل ال بد من  ن حيث إ ،ثالتمكن من علم مصطلح الحدي

والتمييز بين أقوال العلماء في  ،الدراسة العملية التطبيقية في مجاالت الحكم على الرواة
  .مع االطالع على أقوال المعاصرين والنظر في بحوثهم وكتبهم ،ذلك



3 

 

لى الباحث أن يجمع كل فوجب ع ،التدليس؛ حيث التصق اسم أبو الزبير المكي بالتدليس .4
 ويميزها عن, روايات أبي الزبير؛ ليحدد الروايات التي يمكن تضعيفها بسبب التدليس

 .أو يوجد ما يشهد لصحتها ،أو توبع عليها ،الروايات التي نجد له فيها تصريحا بالسماع

  :إشكالية الدراسة
  :لتساؤالت من أهمهاتتمحور إشكالية الدراسة وتبرز عند محاولة اإلجابة عن جملة من ا

 من هو أبو الزبير المكي؟ .1

 ما حجم روايات أبي الزبير في الكتب الستة؟ .2

 وما الراجح في أمر تدليسه؟ ،ما موقف العلماء من أبي الزبير المكي .3

 كيف تعامل علماء الحديث مع روايات أبي الزبير؟ .4

 ر؟من روايات أبي الزبي" همايصحيح"ما موقف اإلمامين البخاري ومسلم في  .5

 ولم يصّرح فيها بالسماع؟ ،هل تفّرد أبو الزبير بروايات لم يتابع عليها .6

  :أهداف الدراسة
  :يطمح الباحث في نهاية الدراسة أن يكون قد حقق جملة من األهداف أهمها

 .وتعديًال وتدليساً  ،تحقيق حال أبي الزبير جرحاً  .1

 .معرفة حجم رواياته في الكتب الستة .2

 .وما له شواهد ،وما توبع عليه ،ما تفّرد به: تبيان طبيعة هذه الروايا .3

البخاري ومسلم في التعامل مع روايات أبي الزبير  وبخاصة ،اكتشاف مناهج العلماء .4
 .المعروف بالتدليس

  :فرضيات الدراسة
  :هناك مجموعة من الفرضيات التي يفترضها الباحث متمثلة بالنقاط التالية

 .وكان مدلساً  ،ايةأبو الزبير المكي كان مكثرا من الرو  .1

 .لم يدّلس أبو الزبير عن الضعفاء والكذابين .2

 .كل الروايات التي تفّرد فيها أبو الزبير صّرح فيها بالسماع .3

 .أو له شواهد ،بعض ما لم يصّرح فيه أبو الزبير بالسماع توبع عليه .4



4 

 

  :حدود الدراسة
في الكتب الستة ) ر المكيبو الزبيأ(روايات محمد بن مسلم بن تدرس ( إذا كان عنوان الرسالة

  :؛ فإن حدود هذه الدراسة كاآلتي)ودراسة تخريج
 .وتدليساً  ،وبيان حاله جرحًا وتعديالً  ،الترجمة ألبي الزبير المكي .1

وما  ،وما لم يصّرح به ،وبيان ما صّرح فيها بالسماع ،دراسة رواياته في الكتب الستة فقط .2
 .ا ال شواهد لهوم ،وما له شواهد ،وما توبع عليه ،تفّرد به

مع التركيز على منهج البخاري  ،بيان منهج األئمة الستة في تعاملهم مع روايات أبي الزبير .3
 .ومسلم؛ على اعتبار أنهما التزما الصحيح في كتابيهما

  :الصعوبات والعقبات
  :واجهت الباحث أثناء الدراسة بعض الصعوبات تلخصت بالتالي

لباحث؛ من حيث جمع كل روايات أبي الزبير في كون موضوع البحث لم ُيسَبق إليه ا .1
ه أن  الباحثُ  ليطمئن  طويالً  وأخذ وقتاً  ،كبيرة صعوبةً  لشك مما  ،الكتب الستة في بحث واحد

 .من روايات أبي الزبير شيءٌ  هُ تْ فُ يَ لم 

 وهل تفّرد بها أبو الزبير أم توبع عليها؟ وهل لها شواهد أم ال؟ ،صعوبة الحكم على الرواية .2

خشية  ،صعباً  مما جعل أمر تصحيح الرواية أو تضعيفها أمراً  ،عقبة الحكم على الروايات .3
 .الخطأفي الوقوع 

  :الدراسات السابقة
ستة على بحث في روايات أبي الزبير المكي في الكتب ال - حسب اطالعه –لم يجد الباحث 

  :ين من أهمهامع وجود بعض اإلشارات في بعض األبحاث التي تناولت المدلس ،مستقل
تناول موضوع تدليس أبي  ،1البن حجر تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس .1

 .مع ذكر الروايات التي تؤكد وصفه بالتدليس ،الزبير ضمن الموصوفين بالتدليس

                                                           
عاصم بن : تحقيق .تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس): هـ852:ت. (ابن حجر، أحمد بن علي العسقالني 1

 ).16: ص). (هـ1404. (مطبعة المنار: األردن –عمان . 1ط. عبد اهللا القريوتي



5 

 

حيث تناول الباحث في هذا الكتاب من المبحث الثاني  ،1وأحكامه وآثاره النقدية ،التدليس .2
 .امس كيفية رواية مسلم ألحاديث أبي الزبير مع ترجمة ألبي الزبيرفي الفصل الخ

الزبير  وذكر منهم أبا ،حيث تناول الكاتب أسماء المدلسين ،2المدلسين ألسماء التبيين .3
 .المكي

حيث تناول الباحث تعريف التدليس مع اإلشارة إلى أبي الزبير  ،3التدليس في الحديث .4
 .وتدليسه

  :ها اإلجرائيةوخطواتمنهجية الدراسة 
  :مناهج البحث العلمي وهما ارتكزت الدراسة على اثنين من

جمع كل الروايات التي وردت من طريق أبي الزبير وذلك من خالل  ،لمنهج االستقرائيا .1
 ،وتدليساً  ،جرحًا وتعديالً  ،وكذلك جمع كل ما قيل في أبي الزبير ،المكي في الكتب الستة

 .الروايات في الكتب الستة ألبي الزبير ليكون البحث قد اشتمل على جميع

لمعرفة ما صّرح فيه أبو الزبير  ،في تخريج ودراسة هذه الروايات ،المنهج التطبيقي .2
وما ال شواهد  ،وما له شواهد ،وما توبع عليه ،وما تفّرد به ،وما لم يصّرح فيه ،بالسماع

ظهر ذلك من خالل وي ،وما كان من غير طريقه ،وما كان من طريق الليث بن سعد ،له
 :اآلتي

ا بالقدر الكافي الذي يحقق أهداف ه الروايات من الكتب الستة وغيرهتخريج هذ  - أ
 .الدراسة

وما لم يصّرح  ،تخريج الروايات والمقارنة بينها لمعرفة ما صّرح فيه أبو الزبير بالسماع  - ب
 .وما ال شواهد له ،وما له شواهد ،وما تفّرد به ،ومعرفة ما توبع عليه ،به

 .الحكم على هذه الروايات بما تستحقه من صحة أو حسن أو ضعف  - ت

                                                           
-هـ1422. (دار ابن حزم :لبنان - بيروت. 1ط .أحكامه وآثاره النقديةو  التدليس :صالح بن سعيد عومار ،الجزائري 1

  ).301: ص( .)م2002
: تحقيق .المدلسين ألسماء التبيين: )هـ841:ت( .الطرابلسي الحلبي الوفا أبو سبط بن محمد بن إبراهيم ،العجمي ابنسبط  2

 .)م1994-هـ 1414( .والتوزيع والنشر للطباعة الريان مؤسسة :لبنان – بيروت. 1ط .الموصلي داود إبراهيم محمد
)1/200.( 

 ).36: ص( .)م1992-هـ1412( .1ط .التدليس في الحديث :مسفر بن غرم اهللا ،الدميني 3



6 

 

 ،بعدة أمور ليسير عليه في الدراسة متمثالً  أسس الباحث لنفسه منهجاً  ،باإلضافة إلى ما سبق
  :أبرزها

من هذا  امع تخريجه ،كتابة األحاديث النبوية الشريف كاملة كما وردت في الكتاب األصل .1
 .وبيان موضعها فيه ،الكتاب

 .وغريب الحديث ،بيان معاني المفردات الغريبة من كتب المعاجم اللغوية وشروح الحديث .2

فيبدأ الباحث بذكر الطرق  ،ذكر طرق الحديث عن أبي الزبير المكي في الكتب المتنوعة .3
عن ثم يبدأ بجمع طرقه  ،للراوي الذي روى عن أبي الزبير في حديث الباب قيد البحث

 ،ويقوم الباحث بجمع طرق كل حديث في مكان واحد ،خرينالرواة عن أبي الزبير اآل
ثم  ،ثم أبو داود ،؛ فيقدم أحاديث اإلمام مسلمفي المباحث التالية الترتيب بدون تكرار مراعياً 

 .ثم ابن ماجة ،ثم الترمذي ،"المجتبى"النسائي في

يلة وال جعل الباحث أحاديث اإلمام البخاري في مبحث مستقل عن باقي الكتب؛ ألنها قل .4
 .والسنن األربعة ،ينطبق عليها تقسيم األحاديث في صحيح مسلم

 .ضع الباحث بعدها المتابعات ألبي الزبير عن الراوي الذي روى عنه أبو الزبيرو  .5

 .حكم الباحث على كل حديث بما يستحقه من صحة أو حسن أو ضعف .6

رين على الحديث كان الباحث بعد حكمه على الحديث يطّلع على أحكام العلماء المعاص .7
 .يجعل بحثه مستقًال وغير مقلد لغيره, لكنه لم يشر إليها ،ومستأنسًا بها ،مسترشداً 

 : ذكر الشواهد .8

دون حكم عليها؛ ألنه  ،مع التخريج الكامل ،يبدأ بالشواهد من الصحيحين -
 .بمجرد العزو إلى الصحيحين فهو تصحيح للحديث

د مما تالهما من الكتب يذكر شواه ،إذا لم يجد شواهد من الصحيحين -
 .مع الحكم على الشواهد ،ويكتفي بها ،األربعة

ذكر من كتب مالك  ،ذا لم تسعفه الكتب الستة في ذكر شواهد للحديثإ و  -
 .مع الحكم عليها ،وأحمد والدارمي

 .مع الحكم على الشاهد ،إذا لم يجد في الكتب التسعة خّرج من غيرها -



7 

 

وحاول  ،ج األحاديث من الكتب األصول المعتمدةقام الباحث بتخري: بالنسبة للتخريج .9
وما عجز عنه لجأ فيه إلى الجامع الكبير للتراث اإلسالمي  ،اعتماد الطبعات الجيدة

 .والعربي

بذكر الكتاب والباب ورقم  ،اتبع الباحث مناهج العلماء في التوثيق من كتب الحديث .10
ومالك والدارمي  ،الستة مع االقتصار في ذلك على الكتب ،الحديث والجزء والصفحة

 .ألهميتها ولالختصار

 .وضع عالمات الترقيم حيث يلزم في البحث .11

وذلك في ملحق في آخر  ،باستثناء الصحابة رضوان اهللا عليهم ،الترجمة لكل راٍو من الرواة .12
وقول ابن حجر  ،"الكاشف"مع االكتفاء بقول الذهبي في الراوي في كتابه ،الرسالة لالختصار

 .مع الترجيح والتوسع إذا اقتضى األمر ذلك ،"التقريب"في كتابه 

  :خطة الدراسة
  :على النحو التالي ،تتألف خطة هذه الدراسة من مقدمة وقسمين وخاتمة

 ،وأهدافها ،وٕاشكالية الدراسة ،وأسباب اختياره ،تضمنت اإلشارة إلى أهمية الموضوع: مقدمة •
 ،التي واجهها الباحث أثناء إعدادهاوأبرز الصعوبات والعقبات  ،وحدودها ،وفرضياتها

  .وخطتها ،والدراسات السابقة ومنهجية الدراسة
وقد اشتمل  ،وموقف العلماء من رواياته ،دراسة حال أبي الزبير المكي: القسم األول •

 :على فصلين

 :ويشتمل على ثالثة مباحث ،ترجمة أبي الزبير: الفصل األول �

o أبو الزبير حياته وعصره: المبحث األول. 

o شيوخه وتالميذه: المبحث الثاني. 

o أقوال العلماء فيه: المبحث الثالث. 

 :ويشتمل على مبحثين ،ات أبي الزبيرروايالتدليس وحال : الفصل الثاني �

o دراسة موجزة التدليس: المبحث األول. 

o روايات أبي الزبير منالعلماء  موقف: المبحث الثاني. 



8 

 

 ستةوقد اشتمل على  ،ودراسة تخريج ،ب الستةروايات أبي الزبير في الكت: القسم الثاني •
 :فصول

 

o روايات أبي الزبير عند اإلمام البخاري: األول الفصل. 

o الروايات التي صّرح فيها أبو الزبير بالسماع: الثاني الفصل. 

o الروايات التي وردت من طريق الليث بن سعد: الثالث الفصل. 

o والتي لم ترد من  ،لسماعالتي لم يصّرح فيها باالروايات : الرابع الفصل
 .وتوبع عليها أبو الزبير ،طريق الليث بن سعد

o والتي لم ترد  ،التي لم يصّرح فيها بالسماعالروايات : الخامس الفصل
 .ولها شواهد ،ولم يتابع عليها أبو الزبير ،من طريق الليث بن سعد

o والتي لم ترد  ،التي لم يصّرح فيها بالسماع الروايات: الفصل السادس
وليس لها  ،ولم يتابع عليها أبو الزبير ،من طريق الليث بن سعد

 .شواهد

 .وقد تضمنت أبرز النتائج وأهم التوصيات: الخاتمة •

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



9 

 

  :وبعد
ء في البحث حاول الباحث أن يرتقي ليسير على طريق العلماء األجّال  ،فهذا جهد قليل متواضع

ولكنه حاول أن يسلك الطريق  ،احث يعترف بالتقصيروالب ،والحكم على الرواية والدراسة والتخريج
وال أدعي لنفسي بلوغ  ،جلية الغبار عن أبي الزبير المكيوت ،القويم في الحكم على األحاديث النبوية

فهذا ما قدمت فما كان من صواب فمن فضل اهللا علي ورحمته  ،والوصول إلى نهاية الغاية ،الكمال
 ،وأستغفر اهللا العظيم وأتوب إليه ،سي الخّطاءة ومن الشيطانوما كان من خطأ فمن نف ،وتوفيقه

 ،وأن يجعله في ميزان حسناتي ،ه الكريمهوأسأل اهللا العظيم رب العرش الكريم أن يجعله خالصا لوج
يضيء لي الصراط يوم ال ينفع مال  وأن يجعله نوراً  ،وأن يرفع درجاتي والمؤمنين في الدنيا واآلخرة

  .إنه سميع مجيب كريم جواد ،تى اهللا بقلب سليموال بنون إال من أ

وصلى اهللا تعالى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا 
  نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

  والحمد هللا رب العالمين
  الباحث

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



10 

 

  
  
  

  القسم األول
  تهدراسة حال أبي الزبير المكي وموقف العلماء من روايا

  :نوفيه فصال 

  المكي ترجمة أبي الزبير: الفصل األول

  التدليس وحال روايات أبي الزبير المكي: الفصل الثاني
  

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



11 

 

  

  

  

  المكي ترجمة أبي الزبير: الفصل األول

  :وفيه ثالثة مباحث

  أبو الزبير المكي حياته وعصره: المبحث األول

  شيوخه وتالميذه: المبحث الثاني

  أقوال العلماء فيه: الثالمبحث الث

  
  
  

  
  
  
  
  
  
  



12 

 

  المبحث األول

  "حياته وعصره " أبو الزبير المكي
  :وفيه ثالثة مطالب

  1ونسبتهُ  ونسبهُ  وكنيتهُ  سمهُ ا: المطلب األول

 خويلد بن حزام بن ميحك مولى ،موالهم ،ألسديا ،سرُ دْ تَ  بن مسلم بن محمدهو الحافظ           
 من ،مدة المدينة سكنو  ،مكة سكن  ،وأكثر أصح واألول ،حةطل بن محمد مولى وقيل ،يالقرش

 ،كتب الحديثومشتهر بكنيته في  ،يكنى بأبي الزبير المكي ،روى عن العبادلة األربعة، التابعين
  .اإلمام الحافظ الصدوق ،كثير الحديث

  

  

  

  

                                                           

 دار: لبنان -بيروت. برىالك الطبقات): هـ230:ت. (الزهري البصري عبد اهللا أبو منيع بن سعد بن محمد ،سعد بنا: أنظر 1
 معرفة ):هـ261:ت. (الغرب طرابلس نزيل الكوفي صالح بن اهللا عبد بن أحمد الحسن أبي، العجليو  ).481/5. (صادر
). م1985 -هـ1405. (الدار مكتبة :السعودية - المنورة المدينة. 1ط .البستوي العظيم عبد العليم عبد :تحقيق. الثقات

 .واألسانيد المعاني من الموطأ في لما التمهيد): هـ463:ت. (النمري اهللا عبد بن يوسف عمر أبو ،البر عبد بنوا). 253/2(
). هـ1387. (اإلسالمية والشؤون األوقاف عموم وزارة :المغرب. البكري الكبير عبد محمدو   ،العلوي أحمد بن مصطفى: تحقيق

. 1ط .عواد بشار.د: تحقيق. الكمال تهذيب ):هـ742ت. (الحجاج أبو نعبد الرحم الزكي بن يوسف والمزي،). 143/12(
. والذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ).402/26). (م1980 -هـ1400. (الرسالة مؤسسة: لبنان -بيروت

. الرسالة مؤسسة :لبنان -بيروت. 3ط. العرقسوسي نعيم محمدو ، األرناؤوط شعيب: تحقيق. النبالء أعالم سير ):هـ748:ت(
. 1ط. التهذيب تهذيب): هـ:852ت. (الشافعي العسقالني الفضل أبو علي بن أحمد ،حجر بنو ا). 380/5). (هـ1413(

  ).390/9). (م1984 -هـ1404. (الفكر دار :تبيرو 

    
 



13 

 

  مولده ووفاته: المطلب الثاني

  :مولده

ولكن بالرجوع إلى  ،نة التي ولد فيها محمد بن مسلملم أجد تصريحا من علماء التراجم بالس      
أستنتج أّن والدته كانت في العقد الخامس من  ،ما صرح به الذهبي من أنه عاش نيفًا وثمانين سنة

   ،القرن األول الهجري

  :وفاته
  : اختلف العلماء في سنة وفاته على قولين     

علي بن المديني كما ذكر : وهو قول ،أنه مات قبل سنة مائة وست وعشرين: األول •
 ومات عمرو سنة: وقال البخاري ،مات قبل عمرو بن دينار: قال ابن المديني: "البخاري

ومات  ،مات قبل عمرو بن دينار": ووافقهم ابن حبان حيث قال ،1"مائة وست وعشرين
 .2"عمرو سنة ست وعشرين ومائة

أنه مات في  ،عبد البروهو قول ابن  ،أنه مات سنة مائة وثمان وعشرين: الثاني •
: وقول الفالس  ،3خالفة مروان بن محمد وهو ابن أربع وثمانين سنة كما نقل عن الواقدي

 سنة تسعين يرى أنه عاش كما ذكره الذهبي الذي ،نه مات سنة ثمان وعشرين ومائةأ
  .4فصاعداً 

لطبقة التي تلي أما عند الحافظ ابن حجر العسقالني إنه يندرج  في الطبقة الرابعة وهي ا    
  .5الوسطى من التابعين

                                                           
 دار .الندوي هاشم السيد: تحقيق .الكبير التاريخ): هـ256:ت. (الجعفي اهللا عبد أبو إبراهيم بن إسماعيل بن محمد ،البخاري 1

 ).221/1. (الفكر

. الفكر دار. 1ط. أحمد الدين شرف السيد: تحقيق. الثقات :البستي التميمي حاتم أبو أحمد بن بن حبان محمد ،حبان بنا 2
  ).351/5). (م1975 -هـ1395(
 ).143/12( .واألسانيد المعاني من الموطأ في لما التمهيد ،ابن عبد البر : انظر 3

 ).127/1(. العلمية الكتب دار :بيروت. 1ط. الحفاظ تذكرة :)هـ748:ت( .محمد الدين شمس اهللا عبد أبو ،الذهبي 4

. 1ط .عوامة محمد: تحقيق .التهذيب تقريب :)هـ852ت( .الشافعي العسقالني الفضل أبو علي بن أحمد ،حجر بنا: انظر 5
 ).506/1(. )م1986 -هـ1406( .الرشيد دار: سوريا



14 

 

واهللا  ،وهذا الخالف راجع إلى عدم معرفة السنة التي ولد فيها والسنة التي مات فيها بالتحديد   
  .تعالى أعلم

  عصره: المطلب الثالث

 ،فترة النور واالزدهار العلمي ،بل في األول منها ،عاش أبو الزبير المكي في عصور الخيرية     
وهي  ،ومن التابعين إلى تابعيهم  ،رواية الحديث الشريف ونقله من الصحابة إلى التابعينتميزت ب

حيث شهدت  ،الفترة الذهبية التي شهدت نبوغ العلماء من الصحابة والتابعين رضوان اهللا عليهم
 ورسم ،وتبليغ سنة النبي صلى اهللا عليه وسلم ،وٕارساء قواعدها ،اهتمامهم الشديد بعلوم اإلسالم
فتكون الفترة التي ولد فيها أبو الزبير  ,بعدهم لتبليغ هذا الدين العظيم الخطوط العريضة للعلماء من

من أكثر فترات التاريخ اإلسالمي حساسية وشدة على األمة اإلسالمية؛ التي كانت تعاني من فتنة 
ن ، وهي وما نشب عنها من فتن أخرى استمرت لسني –رضي اهللا عنه  - مقتل عثمان بن عفان 

  .من أهم الحقب في تاريخ األمة اإلسالمية 

  : أبرز مالمح العصر الذي عاش فيه 

بعد تنازل الحسن بن علي عن  ،تميزت هذه الفترة بصعود بني أمية إلى سدة الحكم  •
وقد واصل بنو أمية الفتوحات اإلسالمية التي  ،الخالفة لمعاوية بن أبي سفيان رضي اهللا عنهما 

 .1واتسعت رقعة األمة اإلسالمية في عهدهم ،لخالفة الراشدةبدأت في عهد ا
حيث  ،ومما يميز الفترة التي عاشها أبو الزبير؛ إدراكه لبعض الصحابة رضوان اهللا عليهم •

وعامر بن  ،وعبد اهللا بن عباس وابن عمر وابن عمرو وابن الزبير ،سمع ورآى عائشة أم المؤمنين
بن جبير، اكعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وسعيد  ن ونقله عنهموأئمة كبار التابعي، وائلة الليثي

  .2وهذا يميز أبا الزبير ويجعله من كبار التابعين ،روعطاء بن أبي رباح، وغيرهم الكثي

                                                           
بتصرف من المجلد الثالث . العلمية الكتب دار: بيروت .الطبري تاريخ): هـ310:ت. (جرير بن محمد جعفر أبو الطبري، 1

  .والرابع

 النبي وفاة بعد الصحابة مواقف تحقيق في القواصم من العواصم ):هـ543: ت. (بكر أبو اهللا عبد بن محمد العربي، بنا 2
 الجيل دار :لبنان –بيروت . 2ط. االستانبولي هديم ومحمود - الخطيب الدين محب:  تحقيق. وسلم عليه اهللا صلى

 .بتصرف). م1987 - هـ1407(



15 

 

كان في هذا العصر الخليفة األموي عمر بن عبد العزيز الذي ذّكرت سيرته بسيرة الخلفاء  •
ز معالم التجديد في عصره تدوين السنة النبوية واألمر الراشدين، وكان مجددا، حيث كان من أبر 

 ةبذلك، مما جعل عصره عصر التدوين، وما تركه من أثر كبير في إرساء قواعد العدل والمساوا
 .1بين الناس حتى أصبح مثال يقتدى

 ،شهد هذا العصر بروز الثقافة اإلسالمية وانتشار العلم والعلماء وبداية المذاهب الفقهية •
 .2ع رقعة طلب العلم في البلدان اإلسالميةواتسا
وانتهاء عصر  ،أما العقد الذي توفي فيه أبو الزبير فتميز باقتراب العباسيين إلى الحكم •

من محدثين  موبروز أئمة اإلسال ،وبداية مرحلة جديدة من االزدهار العلمي والثقافي ،األمويين
 .3وفقهاء

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

                                                           
. أخبار أبي حفص عمر بن عبد العزيز رحمه اهللا وسيرته): هـ360:ت(اآلجري، أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد اهللا،  1

 .بتصرف ).م1980 -هـ 1400. (مؤسسة الرسالة: بيروت، دمشق. 2ط. عبد اهللا عبد الرحيم عيالن. د: تحقيق

عمر . د: تحقيق. تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم): هـ748: ت. (الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان 2
  .بتصرف). م1987 -ه1407. (دار الكتاب العربي: لبنان - بيروت. 1ط. عبد السالم تدمري

  .بتصرف .مكتبة المعارف: بيروت. والنهاية البداية: ابن كثير، إسماعيل بن عمر القرشي أبو الفداء 3
 



16 

 

  المبحث الثاني

  ذهشيوخه وتالمي
  :وفيه مطلبان
  1شيوخه: المطلب األول

  . وعدد من كبار التابعين ،روى أبو الزبير عن عدد من الصحابة رضوان اهللا عليهم       

 عامر الطفيل بوأو  ،المؤمنين أم وعائشة ،جابر بن عبد اهللا: فمن الصحابة رضوان اهللا عليهم     
 بن عمر بن اهللا وعبد عباس، بن عبد اهللاو  ،آخر الصحابة وفاة على الراجح ،الليثي لةئوا ابن

  .رالزبي بن عبد اهللاو  ،العاص بن عمرو بنا اهللا عبد و الخطاب،

 الليثي عمير بن عبيد: وروى عن اثنين  من كبار التابعين ممن وصف بأقوى درجات الثقة    
  .وعبد الرحمن بن كعب بن مالك من كبار التابعين ،المجمع على ثقته 

  :جماعة من الطبقة الثانية من كبار التابعينوروى عن     
 هرمز بن نالرحم وعبد كيسان، بن وطاووس جبير، بن وسعيد السمان، صالح أبي ذكوان    

 ابن علي بن ومحمد ،عباس ابن مولى  بن عبد اهللا وعكرمة ،رباح أبي بن وعطاء ،األعرج
  .هاشم بني مولى علقمة وأبي ،مطعم بن جبير بن ونافع الحنفية،

  

  

  

                                                           
  :انظر شيوخه في 1
 ).402/26( ،الكمال تهذيب ،المزي -

 .)390/9(، تهذيب التهذيب ،ابن حجر -

  ).506/1(، تقريب التهذيب ،ابن حجر -
 



17 

 

 ،الكندي عدي بن عديالفقيه : ومن الثقات الذين روى عنهم ولكنهم أدنى درجة ممن سبقوهم      
 بن وعبداهللا ،الماجشون سلمة أبي بن وعبداهللا باباه، بن اهللاعبدو  ،صفوان بن هللاعبدا بن وصفوان
 يحيىو  ،باسع ابن مولى معبد أبينافذ و  ،لالخلي أبي وصالح عتبة، بن عبداهللا بن وعون ضمرة،

  . هبيرة بن جعدة بن

 و ،الثقفي نالرحم عبد بن سفيان:  وكان من شيوخه من وصفوا بالمقبول أو الصدوق وهم     
 ،هريرة أبي عم ابن الدوسي الهضاض ابنيقال عنه  الصامت، بن نالرحموعبد سلمة، بن عبداهللا
  .شعيب بن وعمرو البارقي، زدياأل اهللا عبد بن وعلي

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  
  
  
  
  



18 

 

  1تالميذه: المطلب الثاني

روى عن أبي الزبير المكي عدد من العلماء وأئمة الحديث وممن وصفوا بأعلى دجات الثقة   
  :رهم من الضعفاء على النحو التاليوالعدالة وغيرهم من الثقات وممن وصفوا بالصدوق وغي

 ومالك ،لحجاجا بن وشعبة ،عيينة بن وسفيان الثوري، سفيان :روى عنه من أئمة الحديث

  .أنس بن

 يزيد بن وثور ،السختياني وأيوب القرشي، أمية بن إسماعيل :ومن الثقات األثبات

 بن وخالد ،سلمة بن وحماد ،الفقيمي عمرو بن والحسن ،الصواف عثمان أبي بن وحجاج ،الحمصي
 وعبد ،مشاألع وسليمان ،الجعفي معاوية بن زهير خيثمة وأبو ،هند أبي ابن وداود ،المصري يزيد
 من وهو ،رباح أبي بن وعطاء ،العمري عمر بن اهللا وعبيد ،جريج بن الملك عبد و ،عون بن اهللا

 ومحمد ،المصري سعد بن وليث السدوسي، خالد بن وقرة ،المصري الحارث ابن وعمرو  شيوخه،
 أبي بن وهشام ،عقبة بن وموسى ،كدام بن ومسعر أقرانه، من وهو الزهري شهاب بن مسلم بن

 ،األنصاري سعيد بن ويحيى ،اهللا عبد ابن الوضاح عوانة وأبو ،بشير بن وهشيم ،الدستوائي عبداهللا
  .شريح بن نالرحم عبد شريح وأبو ،التستري إبراهيم ابن ويزيد

 وزكريا ،المروزي واقد بن والحسين ،الباهلي حجاج بن وحجاج ،طهمان بن إبراهيم :ومن الثقات

 ،األنصاري سعيد بن ربه وعبد قبله، ومات كهيل بن وسلمة ،أنيسة أبي بن وزيد ،المكي إسحاق بن
 عطاء بن ويعلى ،عروة بن وهشام ،األنصاري ثابت بن وعزرة ،الباهلي الربيع بن العزيز وعبد

  .الرؤاسي الرحمن عبد بن حميد بن نمالرح وعبد العامري،

  

                                                           
  :انظر تالميذه  في 1
 ).404/26( ،الكمال تهذيب ،المزي -

 ).392/9( ،تهذيب التهذيب ،ابن حجر  -

  ).506/1( ،تقريب التهذيب ،حجر  ابن -



19 

 

 عبد بن وٕاسماعيل ،الكندي اهللا بدع بن جلحواأل ،الصائغ ميمون بن إبراهيم :ومن الصدوقين    
 العالية أبي بن وحرب ،النخعي أرطاة بن وحجاج ،المكي نابل بن وأيمن ،الصفيراء أبي بن الملك

 بن بن عثمان اهللا وعبد ،الحضرمي نعيم بن وخير ،الجزري الرحمن عبد بن وخصيف ،البصري
 وعمار ،خنساأل بن اهللا وعبيد ،يالعرزم سليمان أبي بن الملك وعبد ،لهيعة بن عبداهللا و ،خثيم

 أبي بن الرحمان عبد بن ومحمد ،سليم أبي بن وليث ،حيوئيل ابن الرحمان عبد بن وقرة الدهني،
 ،الجزري اهللا عبيد بن ومعقل ،الدهني عمار بن ومعاوية ،الوراق ومطر ،عجالن بن ومحمد ،ليلى

 ،عيينة أبي مولى وواصل ،سعد بن شاموه ،السراج مسلم بن والمغيرة ،الموصلي زياد بن والمغيرة
  .الفهري اهللا عبد بن وعياض

  .األنصاري غزية بن وعمارة ،العبدي عياش بن خداش : فيهم المختلفومن     

 وأشعث ،المكي مسلم بن وٕاسماعيل ،األنصاري مجمع بن إسماعيل بن إبراهيم: الضعفاءومن 
 المؤمل بن اهللا عبد و ،الجفري جعفر أبي بن والحسن ،الجعفي يزيد بن وجابر ،الكندي سوار بن

 زيد بن وعمر ،القداح زياد أبي بن اهللا وعبيد البصري، أمية أبو الكريم عبد و المخزومي،
  .رومان بن مسلم بن وموسى ،الصنعاني

 علي بن أحمد وأبو ،الشامي عوف بن ويزيد ،الحجري نمران بن الرحمن عبد :ومن المجهولين 
  .العبدي يسانك بن وليث ،الكالعي

 ،السعدي بدر بن والربيع ،النصيبي حمزة أبي بن وحمزة ،الخوزي يزيد بن إبراهيم :المتروكينومن 
  .العرزمي اهللا عبيد بن ومحمد

  

  

  

  

  

  

 



20 

 

  المبحث الثالث

  أقوال العلماء فيه

  :وفيه ثالثة مطالب
  قوال المعدلينأ: المطلب األول

 سفيان أبي من أقوى الزبير أبو": وقال ،2ثقة رالزبيأبو  :أيضاوقال   ،1ثقة :قال ابن معين    
  .5"سفيان أبيمن  إلي أحب الزبير أبو" :أيضا لوقا ،4"صالح" :وقال مرة ،3"طلحة بن نافع

 :فقال الزبير؟ أبو أوعن جابر إليك  أحبالمنكدر محمد بن  :لت يحيى قلتأوس" :وقال الدرامي  
  .7ج بهحتأهو حجة  :حمد بن حنبلأوقال  .6"ثقتان

 وأبو ،قد احتمله الناس :الزبير فقال أبيحمد بن حنبل عن أسئل ": سماعيلإوقال حرب بن    
   .8"بأس به سالزبير لي وأبو ،الحديث منهعلم بأالزبير  أبان أل ؛سفيان أبيمن  إلي أحب الزبير

  

  

  
                                                           

 .سيف نور محمد أحمد. د: تحقيق .)الدارمي عثمان رواية( معين ابن تاريخ): هـ232ت. (زكريا أبو يحيى ،معين بنا 1
 ).197/1). (هـ1400. (للتراث المأمون دار :دمشق

 دار :بيروت. 1ط .والتعديل الجرح :)هـ327:ت. (التميمي الرازي محمد أبو إدريس بن محمد الرحمن عبد ،حاتم أبي بنا 2
 ).42/1). (م1952 -هـ 1371. (العربي التراث إحياء

 أحمد. د: تحقيق. الرجال في معين بنا يحيى زكريا أبي كالم من ):هـ233:ت. (بن معين يحيىأبو زكريا  ،معين بنا 3
 .)1/102). (هـ1400. (للتراث المأمون دار :دمشق .سيف نور محمد

 ).408/26( ،يب الكمالتهذ ،المزي 4

  ).408/26( ،تهذيب الكمال ،المزي 5
 ).203/1( ،)يالدارم عثمان رواية( معين ابن تاريخ ،ابن معين 6

. سعيد الرحيم عبد همام الدكتور: تحقيق. 2+1 ج/  الترمذي علل شرح): هـ795ت. (الحنبلي الحافظ اإلمام، رجب ابن 7
 ).793/2). (م1987 - هـ 1407. (المنار مكتبة :األردن -الزرقاء. 1ط

 )408/26( ،تهذيب الكمال ،المزي 8



21 

 

  .1"يحفظ الزبير أبو كان" :اإلمام أحمد قالو 

م أحمد يبين فيها أن أبا الزبير حجة وعالم بالحديث وليس مجرد هذه شهادة من اإلما:  قال الباحث
  .راٍو 

وقال محمد  .2"وأحفظهمالناس عقال  أكملوكان  ،الزبير أبوحدثني " :بن عطاء قال ىوعن يعل   
  .3"ثبت ثقة :فقال المكي  الزبير أبيعن ا سألت علي" :بن أبي شيبة بن عثمان ا

خرجنا من عنده  فإذاكنا نكون عند جابر " :لى عن عطاءلي أبيوقال هشيم عن حجاج وابن   
  .4"للحديث من أحفظناالزبير  بوأفكان  ،تذاكرنا حديثه

 قول إلى فيه يلتفت ال ،متقن حافظ الحديث مقبول العلم أهل عند وهو: "وقال ابن عبد البر   
أبو زاد عليه  إالقط بن دينار في حديث  وعمر  رالزبي أبو ما نازع: "ةبن عييناوقال  ،5"شعبة
 ،به واحتجوا وقبلوه النقل أهل عنه روى قد ،األحكام في حجة صدوق" :الساجي وقال   .6"رالزبي
 إنك -  والمقام الركن بين -  الزبير اأب يبةش استحلف :قال أنه معين بن يحيى عن وبلغني :قال

  .7"اثالث يقول جابر من سمعتها نيإ اهللاو  :فقال جابر من األحاديث هذه سمعت

  

  
                                                           

 الرواة جرح في حنبل بن أحمد لإلمام داود أبي سؤاالت): هـ241:ت. (الشيباني حنبل بن، أبو عبد اهللا أحمد أحمد 1
  ).1/228). (هـ1414. (والحكم العلوم مكتبة :المنورة المدينة. 1ط .منصور محمد زياد. د: تحقيق .وتعديلهم

 ).406/26( ،تهذيب الكمال ،المزي 2

 .بن المديني لعلي شيبة أبي بن عثمان بن محمد سؤاالت): هـ234 :ت. (جعفر بن اهللا عبد بن علي، المديني بنا: أنظر 3
 ثابت بن علي بن أحمد ،الخطيبو  ).87/1( ).هـ1404. (المعارف مكتبة: الرياض. 1ط .القادر عبد اهللا عبد موفق: تحقيق

 مكتبة :الرياض .الطحان محمود. د: تحقيق. السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع): هـ463:ت. (بكر أبو داديالبغ
 ).1/237). (هـ1403. (المعارف

 حجر بنوا ).122/6( ،الرجال ضعفاء الكامل في ،عدي بنوا ).1/237( ،السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع ،الخطيب 4
  .)391/9( ،التهذيب تهذيب ،
 ).143/12( ،واألسانيد المعاني من الموطأ في لما التمهيد ،ابن عبد البر  5

 .المرجع السابق 6

 ).392/9( ،التهذيب تهذيب ،حجر بنا 7



22 

 

   ،2"ثقةتابعي ": وقال العجلي ،1"ثقة" :وقال النسائي

    .4"اظوكان من الحفّ  "... :ال ابن حبانوق، 3"ثكثير الحديثقة ": سعدقال ابن و 

وال  ،ثقةعن  إاليروي  ال اً ن مالكإف؛ عنه مالك حدث أنوكفى بأبي الزبير صدقًا " :وقال ابن عدي 
يروي عنه  أن إال ثقةوهو في نفسه  ،وقد كتب عنه إال زبيرال أبيمن الثقات تخلف عن  أحدا مأعل

روي أحاديث ي الزبير وأبو .لهبَ وال يكون من قِ  ،بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف
  .5"بهوال بأس  ةحد وهو صدوق وثقأصالحة ولم يتخلف عنه 

الحديث، العلم مقبول  أهلوهو عند " :أيضاوقال  ."حافظاً  ثقةالزبير  أبووكان " :لبروقال ابن عبد ا
  .6"شعبةقول  إلىيلتفت فيه  ، المتقن ظحاف

اعتمده مسلم وروى له  ،وهو من أئمة العلم: "أيضاوقال  ،7"الحافظ المكثر الصدوق" :وقال الذهبي
  .9"مدلس واسع العلم ،حافظ ثقة: "وقال أيضاً  ،8"البخاري متابعة

   ،10"معين بنا وثقه األئمة أحد: "وقال اإلمام ابن حجر العسقالني

  

                                                           
 ).407/26( ،تهذيب الكمال ،المزي 1

 ).253/2( ،معرفة الثقات ،العجلي 2

 ).481/5( ،الطبقات الكبرى ،ابن سعد 3

 ).351/5( ،الثقات ،ابن حبان 4

 مختار يحيى: تحقيق .الرجال ضعفاء الكامل في :الجرجاني أحمد أبو محمد بن عبد اهللا بن عدي بن عبد اهللا ،عدي بنا 5
 ).125/6). (م1988-هـ1409. (رالفك دار :بيروت. 3ط .غزاوي

 ).143/12( ،واألسانيد المعاني من الموطأ في لما التمهيد ،ابن عبد البر  6

 ).126/1( ،تذكرة الحفاظ ،الذهبي  7

 معوض محمد علي الشيخ :تحقيق .الرجال نقد في االعتدال ميزان :)هـ748:ت. (أحمد بن محمد الدين شمس ،الذهبي 8
 ).333/6). (م1995. (العلمية الكتب دار: بيروت. 1ط. دعبد الموجو  أحمد عادل والشيخ

: تحقيق .الستة الكتب في رواية له من رفةمع في الكاشف ):هـ748(ت. الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان 9
 ).216/2). (م1992 - هـ 1413( .علو مؤسسة .اإلسالمية للثقافة القبلة دار :جدة. 1ط. عوامة محمد

- النظامية المعرف دائرة: تحقيق. الميزان لسان ):هـ852:ت( .الشافعي العسقالني الفضل أبو علي بن أحمد،  حجر بنا 10
 ).375/7). (م 1986 -هـ 1406. (للمطبوعات األعلمي سسةمؤ : بيروت .3ط. - الهند



23 

 

  .1"صدوق إال أنه يدلس": وقال عنه أيضا"

  أقوال المجرحين: المطلب الثاني

وهو ال  ،الزبير أبيعن  تأخذُ :قال لي شعبة : بن عمار عن سويد بن عبد العزيز  قال هشام     
  .2يصلي أنيحسن 

  .3لزبير فأخذ شعبه كتابي فمزقها أبيسمعت من :وقال هشيم     

ثم : قال أبو داود ،لزبيرا أبيمن  بمكةحتى لقيته  ألقاه أن اً أحد أحبما كنت " :شعبةوقال     
  .4"فلم يقل شيئاً سكت 

 :قال؟ الزبير أبيمالك تركت حديث  :لشعبةقلت " :وقال محمد بن جعفر المدني عن ورقاء    
  .5"في الميزان حرأيته يزن ويسترج

سأله رجل  إذالزبير  أبيفسمعت من  ، مكةقدمت " :قال ةشعب نع الطيالسي داود أبووروى     
 هنّ إ: فقال الزبير على رجل مسلم؟ أباتفتري يا  :فقلت .فافترى عليه  ،فرد عليه ،مسألةعن 

 صدري في :يقول وكان :قال ،أبداً رويت عنك  ال ؟ومن يغضبك تفتري عليه :قلت ،أغضبني
  .6"أبداً  ديثاح عنك أحدث ال واهللا ،جابر عن الزبير ألبي أربعمائة

لرأيت شرطيًا بيده  ،بيرالز  أباعمر لو رأيت  أبايا  :ةقال لي شعب" :وعن عيسى بن يونس قال   
  .7"الزبير أبوفقيل له ما لقي منك  ،خشبه

                                                           
 ).506/1( ،تقريب التهذيب ،ابن حجر  1

 ).42/1( ،الجرح والتعديل ،ابن أبي حاتم 2

 ).151/1( ،المرجع السابق 3

 ).151/1( ،نفسه 4

 دار :بيروت. 1ط  .قلعجي أمين المعطي عبد: تحقيق .الكبير الضعفاء: موسى بن عمر بن محمد جعفر أبو ،العقيلي 5
 ).131/4). (م1984-هـ1404. (العلمية المكتبة

 ).132/1( ،المرجع السابق 6

 ).251/8. (اإلسالم ووفيات المشاهير ختاري الذهبي، 7



24 

 

 :فقال ،الزبير أبيعن  –أحمد بن حنبل  –عني ي ،سألت أبا عبد اهللا" :قال المروذي         
هو لين :قلت  ،لم يحدث عنه ةشعب أنّ  إال ،وغيره أيوبنه روى ع ،قد روى عنه قوم واحتملوه

  .1"إلي نضرة أحب  أبو :قال ؟نضرة أبوأو  إليكأحب  هو :قلت .نهفكأنه ليّ  الحديث ؟

  .2"يكتب حديثه وال يحتج به":  حاتم أبووقال     

 :قلت .الناسروى عنه  :فقال ،عن أبي الزبير زرعه أبا سألت" :عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال    
  .3"تيحتج بأحاديث الثقا إنما :قال ؟يحتج بحديثه

  .4"عامةدِ  إلىالزبير يحتاج  أبو" :وقال الشافعي    

ومعه كتاب سليمان اليشكري  الزبير، أبي إلىجاء رجل : قال سفيان" :وقال نعيم بن حماد    
فيخبره بما  :قال ،تابكنظر كيف هو في كا :ثم يقول لزبير فيحدث بعض الحديث،ا أبافجعل يسأل 

  .5"فيحدثه كما في الكتاب لكتاب،في ا

سألنا عن الحديث  إذاورجل وكنا  الزبير أباجئت  :قال فيانحدثنا س" :مسلم المستملي أبووقال    
  .6"كيف هو انظروا في الصحيفة :قال ،فتعايى فيه

  أقوال جمعت بين جرحه وتعديله: المطلب الثالث

يظهر لنا جملة من األقوال التي تضمنت  ،قوال علماء الجرح والتعديلبالنظر إلى مجمل أ    
وسأسوق األقوال  ،كما هو الحال عند االختالف في حال راو من الرواة ،الجمع بين الجرح والتعديل

  .فيما يخص أبا الزبير ،التي دمجت بين الجرح والتعديل أو فهم منها أنها جرح للراوي

                                                           
 ).409/26( ،تهذيب الكمال ،المزي 1

 ).409/26( ،تهذيب الكمال ،المزي 2

 ).216/2( ،الستة الكتب في رواية له من معرفة في الكاشف ،الذهبي 3

 ).391/9( ،تهذيب التهذيب ،ابن حجر 4

 ).382/5( ،النبالء أعالم سير، الذهبي 5

 ).382/5( ،المرجع السابق 6



25 

 

عبداهللا بن فقد قال  ،نة الذي يرى في كالم أيوب عن أبي الزبير تجريحاوالبداية عند إمام أهل الس
قلت  !الزبير أبو بوالزبير،أو  بوالزبير،أحدثنا  :السختياني يقول أيوبكان  :أبيقال " :حنبل حمد بنأ

  .1"نعم :الق؟ كأنه يضعفه: ألبي

  .2"الزبير قنع رأسه أبي إلىقعد  إذا أيوبكان " :وعن معمر قال

 –ه تعديل حيث قال نّ أ إلىوذهب الترمذي  ،أيوبه تضعيف من قبل نّ أ إلىمد بن حنبل حأفذهب 
  .3والحفظ اإلتقانيعني به  إنما:  -أيوب بعد نقله قولَ 

  .4"لى الضعف ما هوإ صدوق و  ثقة" :شيبةوقال يعقوب بن 

 أبوحدثنا  :قول أيوب أما ،قول يعقوب هذا يدل عل أن الرجل ثقة في دينه وتقواه :قال الباحث  
وال نبني  ،وعليه يكون محتمال ،اختلف في فهم المراد من قوله هذا ،الزبير أبوالزبير  وأبو ،الزبير

، فهم منه لرأسه أيوبتقنيع  وأيضا ،على االحتمال إذا كان هناك تصريح عكس هذا االحتمال
كان يجل  أيوبى أن وقد يفهم منه التعديل بمعن ،الزبير أبيعن  األخذكره  أيوب أنالجرح بمعنى 

والذي تطمئن له النفس من سياق الرواية أن أيوب كان يخضع له  ،الزبير ويخضع لعلمه وحفظه أبا
  .احتراما وتقديرا

  

  

  

  

                                                           
 ).407/26( ،تهذيب الكمال ،المزي 1

 ).408/26( ،المرجع السابق 2

 شاكر محمد دأحم: تحقيق .الترمذي سنن الصحيح الجامع ):هـ279:ت. (السلمي عيسى أبو عيسى بن محمد ،الترمذي 3
  ).708/5.(العربي التراث إحياء دار :بيروت. وآخرون

  ).408/26( ،مرجع سابق ،تهذيب الكمال ،المزي 4



26 

 

  مناقشة أقوال العلماء وبيان الراجح في حال أبي الزبير: المطلب الرابع

 ،ةحافظ ثق": وقال أيضا ،1"وان كان غيره أوثق منه ،كان من الحفاظ الثقات": قال الذهبي      
  .3"سه يدلّ أنّ  إالّ الزبير المكي صدوق  أبو" :قال ابن حجرو  ،2"ً◌واسع العلم ان مدلساوك

  : كما قال ابن عبد البر إليهال يلتفت  قول شعبه فيه* 

 وزن هأنّ  إلى ومرة ،صالته يسيء كان هأنّ  إلى مرة ونسبه ،عنه يحدث وال فيه يتكلم شعبة وكان  -
كر فقد ذَ  .4شعبة قول إلى فيه لتفتيُ  ال ،متقن حافظ ،الحديث مقبول العلم أهل عند وهو ،فأرجح
  :باآلتيونجيب عليها  ،وجب ضعفهالزبير أمورًا ال تُ  أبيعن 

 والرجل" :الفاسي والجواب عن هذه هو ما قاله ابن القطان .إحسانهاالصالة وعدم  إساءة -أ
 من كان أو سماعه، فيه ذكر شيء في حديثه من توقفي أن ينبغي وال يدلس، هأنّ  إالّ  صدوق،

 كقول هذا، غير من عليه به أكثر ما إلى يلتفت أن ينبغي وال معنعنا، كان وٕان عنه، الليث رواية
 صالة بعض الشافعي يرى فقد مختلفة؛ الفقهاء مذاهب فإن الصالة، فيسيء يصلي رآه هإنّ :  شعبة

 في فيرجح يزن الزبير أبا رأى إنه: قوله وكذلك ،ءةبإسا ليست هو عنده وهي إساءة، الحنفي
 غيره يظنه ما به، يزن الذي الميزان أمر من هو يعلم قد إذ شعبة؛ عليه يحققه ال أمر هو ،الميزان

  .5"كذلك هو وليس مطففا، به
  .6بسبب كبر سنه فقد جاوز الستين فكان سريع الغضب ذلكو  أغضبه،االفتراء على من  -ب 
: ابن حبان هقال ويضاف على ما قاله ابن القطان ما .السترجاح في الميزان لنفسهاوكذلك   - جـ
  .7"الترك من أجله حقمن استرجح في الوزن لنفسه لم يستن أل ؛ولم ينصف من قدح فيه"

وأبي حاتم وأبي زرعة والسختياني وابن أبي  ،وبالنسبة لرأي اإلمام أحمد بن حنبل الذي لينه*  
يقابله تعديل من أئمة  ،فهو جرح غير مفسر  ،وسفيان الثوري وتضعيفه له  ،شيبة الذين جرحوه 

                                                           
 ).250/8( ،اإلسالم ووفيات المشاهير ختاري ،الذهبي 1

 ).216/2( ،الستة الكتب في رواية له من معرفة في الكاشف ،الذهبي 2

 ).106/1( ،تقريب التهذيب ،ابن حجر 3

 ).143/12( ،التمهيد لما في الموطأ من األسانيد ،ن عبد البراب 4

. األحكام كتاب في واإليهام الوهم بيان ):هـ628:ت. (الفاسي الملك عبد بن محمد بن علي الحسن لحافظ أبوا ،القطان ابن 5
 ).322/4( ).م1997 - هـ 1418. (طيبة دار: الرياض. 1ط .سعيد آيت الحسين. د: تحقيق

 ).143/12( ،التمهيد لما في الموطأ من األسانيد ،لبرابن عبد ا 6

  ).351/5( ،الثقات ،ابن حبان 7



27 

 

ولعل من جّرحه اعتمد على كالم اإلمام شعبة بن الحجاج الذي بينا الردود والتفسير  ،عظماء
  .وأنه روى عنه وكتب حديثه قبل كالمه  ،لكالمه 

في  وهو معارض لما رواه  ،ذلك نه لم يبين سببإف دعامة؛ إلىه يحتاج نّ إوقوله الشافعي  أما* 
 ،"عن جابر ما يوافق قول أبي سلمة من الحفاظ وروى أبو الزبير، وهو" :حديث الشفعة حيث قال

  .وهذا توثيق خالف قوله ونحن نأخذ فعله ونعتمده 

 هالرجل عليه الحديث ثم يعيدمن لقراءة االزبير  أبيوقبول   ،كتاب سليمان اليشكري وحادثة*   
ن أب :، وتنزال يجاب عن هذه القصةتقوم عليه إسنادالقصة  لهذهليس  بأنه فذلك ، لكتابكما في ا

نه كان يحدث بالحديث فلعله كان يتوافق مع ما في أبدليل  به، الزبير يضر ألبيهذا ليس تلقينا 
وأما  ،ي حدث به كما حدث به أبو الزبير وأن اليشكر  الكتاب فيطمئن أبو الزبير على قوة حفظه،

 ثالمحدحتى اليقع  ،أعيا أبا الزبير الحديث وطلب النظر في صحيفته فانه أمر ممدوح فعله ذاإ
  . في الغلط 

ثقة حافظ  ،من أئمة العلم إمامنه أ :يالزبير المك أبيوالذي يظهر من أقوال النقاد في أحوال     
أحمد بن حنبل ،ولم حتج به اأخرج له البخاري متابعة ،و  ،متقن في جابر بن عبد اهللا وفي غيره

وهو مدلس مشهور  بعد أن كتب عنه أوًال، ةيتخلف عن الرواية عنه من الثقات سوى شعب
 اً ن مالكإف" ،م ومالك اللذان اعتمداه ورويا لهوحسبه مسل ،له أحاديث كثيرة ومتميزة  ،بالتدليس

وهو في  ،كتب عنهوقد  إال الزبير أبيمن الثقات تخلف عن  أحدا مثقة، وال أعلعن إال يروي  ال
 .لهبَ وال يكون من قِ  ،يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف أن إال ثقةنفسه 

  .1"بهوال بأس  ةوهو صدوق وثق ،حدأيروي أحاديث صالحة ولم يتخلف عنه  الزبير وأبو

  

  

  

                                                           
 ).125/6( ،الرجال ضعفاء الكامل في، عدي بنا 1



28 

 

  

  

  

  التدليس وحال روايات أبي الزبير المكي: الفصل الثاني

  :وفيه مبحثان
  التدليس دراسة موجزة: لالمبحث األو

  المكي موقف العلماء من روايات أبي الزبير: المبحث الثاني
  

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



29 

 

  المبحث األول

  دراسة موجزة /التدليس
  :وفيه ثالثة مطالب

  تعريف التدليس وأقسامه :المطلب األول

لم يصّرح فيها كون أبو الزبير متهم بالتدليس عند العلماء، وقد ردوا رواياته التي : تمهيد     
بالسماع ولم يكن لها متابعات أو شواهد، فقد رآى الباحث أن يخصص مطلبًا موجزًا عن التدليس 

  .وتعريفه وأقسامه وحكمه بنظره سريعة وموجزة

: والتدليس في البيع ،المخادعة: والمدالسة ،وهو الُظلمة: َلسالد  من: تعريف التدليس في اللغة
  .1تريكتمان عيب السلعة عن المش

فقد : من حيث ستر العيب ،فقد ارتبط المعنى االصطالحي بالمعنى اللغوي: أما في االصطالح    
  .2"عرفوايُ  ال كي وكناهم أساميهم فغيروا ،المجروحين عن رووها أحاديث دلسوا قوم" :قال الحاكم

 ،إياه وايتهبر  عنه دلسه ممن الراوي يسمعه لم الذي الحديث تدليسهو " :وقال الخطيب البغدادي
  . 3"بذلك البيان عن ويعدل ،منه سمعه انه يوهم وجه على

وأخذ  ،وأدرك زمانه ،فهو أن يحدث الرجل عن الرجل قد لقيه :وأما التدليس" :وقال ابن عبد البر
أو نما سمعه من غيره عنه ممن ترضى حاله إ و  ،بما لم يسمعه منه ،وحدث عنه ،وسمع منه ،عنه

                                                           
دلس، : مادة صادر دار :بيروت. 1ط .العرب لسان ):هـ711:ت. (المصري األفريقي مكرم بن محمد ،منظور بنا: انظر 1
 مكتبة :بيروت. خاطر محمود: تحقيق. الصحاح مختار): هـ721:ت( .القادر عبد بن ربك أبي بن محمد ،الرازي). 6/86(

 القاموس): هـ817:ت( .يعقوب بن محمد، آبادي الفيروز). 1/87(دلس، : مادة). م1995-هـ1415. (ناشرون لبنان
 ).1/703. (الرسالة مؤسسة :بيروت .المحيط

 :بيروت .حسين معظم السيد: تحقيق .الحديث علوم معرفة: )هـ405:ت. (ابوريالنيس اهللا عبد بن محمد اهللا عبد أبو ،الحاكم 2
 ).1/107( ).م1977 - هـ1397. (العلمية الكتب دار

 ،السورقي عبداهللا أبو: تحقيق. الرواية علم في الكفاية): هـ463:ت.(البغدادي بكر أبو ثابت بن علي بن أحمد ،الخطيب 3
  ).1/357( .العلمية المكتبة: منورةال المدينة .المدني حمدي ٕابراهيمو 



30 

 

 ،استصغرهوقد يكون ألنه  ،ب في ذلك أن لو كانت حاله مرضيه لذكرهعلى أن األغل ،ال ترضى
  1"اختالف بينهم في ذلك هو التدليس عند جماعتهم ال هذا

 ،ألن التدليس أصله التغطية والتلبيس" :أما العالئي فقد بين المقصود بتعريف التدليس حين قال 
فأما  ،وهو لم يسمعه منه ،تصالوٕانما يجيء ذلك فيما أطلقه الراوي عن شيخه بلفظ موهم لال

  2..."فال تدليس في هذا يوهم االتصال ،إطالقه الرواية عمن يعلم أنه لم يلقه أو لم يدركه أصال

أن يحّدث الرجل عن شيخ قد لقيه وأدرك زمانه ، وأخذ : "وأختم هنا بالجرجاني حيث عرفه بقوله
قال "أو " عن فالن"اع كـ م السمعنه ، وسمع منه ، وحدث عنه بما لم يسمع منه ، بلفظ يوه

  .3"نى اللغوي في الخفاء في كل منهما، وُسمي هذا بالتدليس الشتراكه مع المع"فالن

  : قسمينوينقسم التدليس إلى 
أو عمن  ،وهو أن يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه موهما أنه سمع منه" :تدليس اإلسناد •

ومن  ،م قد يكون بينهما واحد وقد يكون أكثرعاصره ولم يلقه موهما أنه قد لقيه وسمعه منه ث
أو عن  ،قال فالن :شأنه أن ال يقول في ذلك أخبرنا فالن وال حدثنا وما أشبههما وٕانما يقول

 . 4"ونحو ذلك ،فالن

، سواء أثبتوا السماع أم ال، وأن التدليس يرد حديثهم مطلقا: فقيل" واختلف في أهل هذا القسم؛    
فهو " أنبأنا"أو " حدثنا"أو " سمعت: "ح باالتصال كقولهفإن صرّ : "التفصيل ، والصحيح5"نفسه جرح

  6".، وٕان أتى بلفظ يحتمل فحكمه حكم المرسلمقبول يحتج به

                                                           
  ).1/15( ،التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد ،بن عبد البرا 1
المجيد  حمدي عبد: تحقيق، جامع التحصيل في أحكام المراسيل): هـ761:ت. (أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي ،العالئي 2

  ).1/97). (م1986-هـ1407. (عالم الكتب :بيروت. 2ط .السلفي
. العربي الكتاب دار :يروتب. 1ط. باريناأل إبراهيم: تحقيق. التعريفات ):هـ816:ت. (علي بن محمد بن علي ،الجرجاني 3
 ).1/77). (هـ1405(

 :بيروت .نور الدين عتر: تحقيق .علوم الحديث): هـ643:ت. (أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوريابن الصالح،  4
  ).1/73). (م1977 -هـ 1397( .دار الفكر المعاصر

عاصم بن : تحقيق ،تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ،)هـ852:ت( ،أحمد بن علي العسقالني ،ابن حجر 5
 ).16( ،)هـ1404( ،1ط ،األردن - عمان–مطبعة المنار  ،عبد اهللا القريوتي

  ).36( ،)م1992-هـ1412( ،1ط ،التدليس في الحديث ،مسفر بن غرم اهللا ،الدميني 6



31 

 

يروي  وهو أن: "تدليس التسوية: أسوأ هذه األنواع ،وينقسم هذا النوع من التدليس إلى عدة أنواع    
، فيأتي المدلس الذي سمع يرويه عن ضعيف عن ثقةوذلك الثقة ، حديثا عن شيخ ثقة غير مدلس

، ويجعل الحديث عن شيخه الثقة السندمن الثقة األول غير المدلس فيسقط الضعيف الذي في 
 .2"وهذا أشر األقسام؛ قادح فيمن تعمد فعله" ،، فيستوي اإلسناد كله ثقات1"الثاني بلفظ محتمل

ف ال يعرف به من اسم أو كنية أو لقب ع بوصوهو أن يصف الشيخ المسمِ " :تدليس الشيوخ •
وهو : الشيوختدليس " :قال ابن الصالح .3"أو نسب إلى قبيلة أو بلدة أو صنعة أو نحو ذلك

أن يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بما ال يعرف به كي 
 .4"وأمر هذا أخف من القسم األول ...،ال يعرف

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

                                                           
 ).2/617( .النكت على ابن الصالح): هـ852. (ابن حجر، علي بن محمد العسقالني 1

  ).55( ،التدليس في الحديث ،الدميني 2
 ).12( ،التبيين ألسماء المدلسين ،ابن العجمي 3

 ).1/75( ،علوم الحديث ،ابن الصالح 4



32 

 

  تدليس أبي الزبير المكي :مطلب الثانيال

  :انقسم العلماء في تدليس أبي الزبير إلى قسمين
 :َمن أثبت التدليس على أبي الزبير •

 يحيى َنص َوقد" :قال ابن القطان الفاسي ،1اإلمام يحيى القطان واإلمام أحمد بن حنبل .1
 ؛" َجابر َعن" َلِكن َجابر، َناَحدث: ِفيهِ  يقل لم َما َأن على ، َحْنَبل بن َوأحمد ، اْلقطان
  ."َذِلك َفاْعَلم فياف، ِفيهِ  َبينهَما

 السماع، فيه ذكر ما الزبير، أبي حديث من يؤخذ نماإ" :قال ،اإلمام عبد الحق اإلشبيلي .2
 .2"هعن الليث رواية من كان  أو

 من فيتوق أن ينبغي وال يدلس، أنه إال صدوق، والرجل: "قال :اإلمام ابن القطان الفاسي .3
  .3"معنعنا كان وٕان عنه، الليث رواية من كان أو سماعه، فيه ذكر  شيء في حديثه

 الزبير أبو فيها يوضح لم مما أحاديث عدة مسلم صحيح وفي: "قال ،اإلمام الذهبي .4
 .4"شيء منها القلب ففي عنه الليث طريق غير من وهي ،جابر عن السماع

في أكثر من موضع بعنعنة أبي الزبير ث األحاديحيث أعل : اإلمام ابن قيم الجوزية .5
 .5وصّرح على أنه مدلس

 يروه لم بما االحتجاج عن األئمة من جماعة توقف ولهذا: "حيث قال ،اإلمام العالئي .6
 :الزبير أبو فيه قال مما أحاديث عدة مسلم صحيح وفي ،جابر عن الزبير أبي عن الليث
 رواه مما أنها على اطلع - اهللا مهرح-  مسلما وكأن ،الليث طريق من وليست ،جابر عن

   6"أعلم واهللا طريقه من يروها لم وٕان ،عنه الليث

                                                           
  ).4/323( ،مبيان الوهم واإليهام في كتاب األحكا، ابن القطان 1
  ).296+295+4/294( ،المرجع السابق 2
  ).4/322( ،المرجع السابق 3
  ).6/335( ،الرجال نقد في االعتدال ميزان ،الذهبي 4
:  تحقيق .العباد خير هدي في المعاد زاد): هـ751:ت. (اهللا عبد أبو الزرعي أيوب بكر أبي بن محمدابن قيم الجوزية،  5

- هـ1407(، الكويت – بيروت - اإلسالمية المنار مكتبة - الرسالة مؤسسة. 14ط .األرناؤوط رالقاد عبدو  األرناؤوط شعيب
 ).2/276(، و)1/244(). م1986

  ).1/110( ،المراسيل أحكام في التحصيل جامع ،العالئي 6



33 

 

 َحِديِثهِ  ِمنْ  َيِصح  وَالَ : "وقال ،بتدليس أبي الزبير األحاديث حيث كان يعل :اإلمام الزيلعي .7
 َماَع، ِفيهِ  َذَكرَ  َما إالْيثِ  ِرَواَيةِ  ِمنْ  َكانَ  َأوْ  السَأِبي َعنْ  الل  1"َبْيرِ الز. 

حيث جعل أبا الزبير من المرتبة الثالثة من مراتب : اإلمام ابن حجر العسقالني .8
 .3وأعل أحاديث بعنعة أبي الزبير عن جابر ،2الموصوفين بالتدليس

 يخشى وٕانما ،والعدالة الحفظ في مدفوع غير"فقد وصف أبا الزبير بأنه : اإلمام الشوكاني .9
 .4"ذلك زال دثنيح أو سمعت قال فإذا ؛تدليسه من

ما سبق من أقوال العلماء يدل على أنهم ال يحتجون بما يرد من أبي الزبير غير مصرح    
ما روي عن  إلى - على ما يبدو - وقد استندوا  ،مع إثباتهم لما ورد مصرحا فيه بالسماع ،بالسماع

أحاديث عن جابر لم وى وصّرح أبو الزبير أنه ر  ،أنه أخذ من أبي الزبير ما سمعه من جابر: الليث
  :يسمعها منه، كما سأبين في الفقرة التالية

 فرفع ؛الزبير أبا فجئت ،مكة قدمت": الضعفاء أن الليث بن سعد قال العقيلي في كتابذكر  - 
 ؟جابر من كله هذا أسمع فسألته عاودته لو :نفسي في قلت ثم ،بهما وانقلبت ،كتابين إلي
 على لي فأعلم ،سمعت ما على لي أعلم :له فقلت ،نهع حدثناه ما ومنه سمعت ما منه :فقال
 .5"عندي الذي هذا

َبْيرِ  ِألَِبي ُقْلتُ : َقالَ  ُزَهْيٌر، َوَرَوى": الترمذي في سننه وقال -  َهَذا َيْذُكرُ  َجاِبرٍ  ِمنْ  َسِمْعتَ : الز 
َبْيرِ  َأُبو َفَقالَ  اْلَحِديَث؟ َما: الزَصْفَواَن، نُ ابْ  َأوِ  َصْفَوانُ  َأْخَبَرِنيهِ  ِإن » َيُكونَ  َأنْ  َأْنَكرَ  ،اً زهير  َوَكَأن 

َبْيِر، َأِبي َعنْ  الَحِديثُ  َهَذا 6"»َجاِبرٍ  َعنْ  الز.  

                                                           
 بغية حاشيته مع الهداية ألحاديث الراية نصب: )هـ762:ت( .محمد بن يوسف بن اهللا عبد محمد أبو الدين جمال ،الزيلعي 1

 :السعودية – جدة. والنشر للطباعة الريان مؤسسة :لبنان –بيروت. 1ط .عوامة محمد :تحقيق. الزيلعي تخريج في األلمعي
  ).2/175). (م1997-هـ1418( .اإلسالمية للثقافة القبلة دار

 ).45( ،تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ،ابن حجر 2

 أحاديث تخريج في الحبير التلخيص: )هـ852:ت( .العسقالني أحمد بن محمد بن علي بن أحمد الفضل أبو ،حجر بنا 3
  ).1/122). (م1989 - هـ1419. (العلمية الكتب دار .1ط .الكبير الرافعي

 ،نيريةالم الطباعة إدارة .األخبار منتقى شرح األخيار سيد أحاديث من األوطار نيل :محمد بن علي بن محمد ،الشوكاني 4
)7/4.(  
 ).132/4( ،الكبير الضعفاء ،العقيلي 5

 ).5/165( ، الترمذي سنن الصحيح الجامع ،الترمذي 6



34 

 

 :وفهم ذلك من صنيعهمأ ،العلماء الذين نفوا التدليس عن أبي الزبير :القسم الثاني •
عنة حيث صحح أحاديث وردت عن أبي الزبير معن ،اإلمام البخاري في غير صحيحه .1

 .1ولم تكن من طريق الليث بن سعد ،عن جابر
وليست من طريق  ،حيث احتج بأحاديث كثيرة معنعنة ،اإلمام مسلم في صحيحه .2

لكثرة هذا النوع من الروايات في  ،وسأعلل ذلك في مبحث مستقل ،الليث بن سعد
 .صحيح مسلم

 .الترمذي؛ حيث صحح أحاديث ألبي الزبير لم يصّرح فيها بالسماع .3
جعل  ،مواضع ةفقد احتج برواية أبي الزبير معنعنا في ثماني ،ام مالك بن أنساإلم .4

  .2بعضها في صدر الباب محتجا به
حيث احتجا بأحاديث ألبي الزبير  ،"همايصحيح"وابن حبان في  ،اإلمامان ابن خزيمة .5

 .لم يصّرح فيها بالسماع
من أبواب  صّدر باباً  حيث ،وقد صّرح الحاكم النيسابوي بنفي التدليس عن أبي الزبير .6

وهي متصلة بإجماع أئمة  ،وليس فيها تدليس ،معرفة األحاديث المعنعة: "كتابه بقوله
ثم أتبع حديثا ألبي الزبير عن جابر " على تورع رواتها عن أنواع التدليس ،أهل النقل

هذا حديث رواته بصريون ثم مدنيون ومكيون وليس من مذاهبهم التدليس : "بقوله
 .3..."دنا ذكروا سماعهم أو لم يذكروهفسواء عن

 :أو تبين وضع تدليسه ،وفيما يلي عرض ألهم األدلة التي تنفي التدليس عن أبي الزبير
 أبا شعبة استحلف :قال أنه معين بن يحيى عن وبلغني:" نقل ابن حجر عن الساجي قوله - 

 من سمعتها أني اهللاو  :فقال ؟جابر من األحاديث هذه سمعت إنك ؛والمقام الركن بين الزبير
 .4"ثالثا يقول ،جابر

: قال أبو حاتم ،وهو ثقة ،هي صحيفة سليمان اليشكري ،أن الواسطة بين أبي الزبير وجابر - 
 عند الصحيفة وبقيت فتوفى ،صحيفة عنه وكتب منه فسمع ،جابر اليشكري سليمان جالس"

                                                           
. بديع الدين الراشدي: ، تحقيقرفع اليدين في الصالة): هـ256:ت. (البخاري، أبو عبد اهللا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم 1
  ).148. ()م1996-هـ1416. (دار ابن حزم: لبنان –بيروت . 1ط
  ).12/143(، التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد ،بن عبد البرا 2
  ).1/34( ،الحديث علوم معرفة ،الحاكم 3
 ).9/392( ،التهذيب تهذيب ،حجر بنا 4



35 

 

 منوا واكثر  ،جابر من عواسم قد وهم ،جابر عن الشعبي سفيان وأبو الزبير أبو فروى ،امرأته
  .1"قتادة وكذلك الصحيفة

 المتهمين عن بالتدليس معروفا فليس ،تدليس فيه كان وٕان الزبير وأبو: "قول ابن قيم الجوزية - 
 وٕانما ،مجروح وال متهم عن يدلسون يكونوا لم ؛السلف تدليس جنس من تدليسه بل ،والضعفاء

 .2"المتأخرين في التدليس من النوع هذا كثر

  :حجة الفريق الثاني الذي ينفي التدليس عن أبي الزبير قويه من حيث: قال الباحث
 .عن الضعفاء حابة ورووا عنهم لم يكونوا يدلسونأن العصر األول من الذين عاصروا الص - 
 .أن أبا الزبير عندما كان يروي بالعنعنة ربما كان لإلختصار ولم يكن يخفي راويا ضعيفا - 
رها العلماء بين يدي أبي الزبير يبرهن بشكل قاطع أن أبا الزبير إذا وجود الصحيفة التي ذك - 

 .فتصح نسبة الحديث إلى جابر ،أخفى الرواية منها فإنه يثبت أنه يروي عن جابر
 ،من ذلك كله أن روايات أبي الزبير عن جابر كانت إما مباشرة بتصريحه بالسماع نخلص - 

 .3كما صّرح بذلك أبو حاتم وهو الغالب ،وٕاما وجادة أي من هذه الصحيفة

  :الترجيح
الذي يظهر لي بعد النظر في كيفية تعامل علماء الحديث مع روايات أبي الزبير التي لم يصّرح 

  :ولم تكن من طريق الليث بن سعد ما يلي ،فيها بالسماع
 .وبالتالي فكل رواياته بعن نضعها تحت االختبار ،أن تدليس أبي الزبير ثابت •
هذا البحث أن أدرسها بعمق فأجد لها طرقا مهمتي في  ،لم يصّرح فيها بالسماع الروايات التي •

 .صّرح فيها بالسماع
  
  
  
  
  
  
  

                                                           
  ).4/136(،والتعديل الجرح ،حاتم أبي بنا 1
  ).5/457( ،العباد خير هدي في المعاد زاد ،ابن قيم الجوزية 2
 ).4/136( ،والتعديل الجرح ،حاتم بيأ بنا 3



36 

 

  الزبير منها يورواية أب صحيفة سليمان اليشكري: المطلب الثالث
 

 ،كتبها عنه تلميذه سليمان بن قيس اليشكري ،هي صحيفة فيها حديث جابر بن عبد اهللا     
قال أبو : "قال ابن أبي حاتم ،وجدوها عند امرأته ،بعد وفاته عدد من الرواة ورواها عن سليمان

 عند الصحيفة وبقيت فتوفى ،صحيفة عنه وكتب منه فسمع ،جابر اليشكري سليمان جالس :حاتم
 ،الصحيفة منوأكثروا  ،جابر من سمعوا قد وهم ،جابر عن سفيان وأبو الزبير أبو فروى ،امرأته
  .1"قتادة وكذلك

 ،سليمان بكتاب اليشكري سليمان أم قدمت :يحيى ين همام لي قال : "وقال الخطيب البغدادي     
 حديثا منها فروى ثابت وأما ،كلها فرووها ،ومطرف والحسن بشر وأبي وقتادة ثابت على فقرىء
  2".واحداً 
 ،مكة قدمت" :قالومما يدل على رواية أبي الزبير من الصحيفة ما رواه الليث بن سعد أنه      
 هذا أسمع فسألته عاودته لو :نفسي في قلت ثم ،بهما وانقلبتُ  ،كتابين إلي فرفع ؛الزبير أبا فجئت

 فأعلم ،سمعت ما على لي أعلم :له فقلت ،عنه ثناهد حُ  ما ومنه سمعت ما منه :فقال ؟جابر من كله
 رجل جاء: بن عيينة يانسف قال: "قال حماد بن نعيم روى العقيلي عنو  ،3"عندي الذي هذا على لي
 أبا يسأل فجعل - عنه اهللا رضي- جابر عن يعني ،اليشكري سليمان كتاب ومعه ،الزبير أبي إلى

 ،الكتاب في بما فيخبره :قال ،كتابك في هو كيف أنظر: يقول ثم ،الحديث بعض فيحدث ،الزبير
  .4"الكتاب في كما فيحدث

منه ما سمعه  ،فما رواه أبو الزبير عن جابر ،ثابتةرواية أبي الزبير من الصحيفة : قال الباحث    
لنجد له  ،وعليه فنحن نحقق فيما رواه من الصحيفة ،ومنه ما رواه من الصحيفة ،من جابر مباشرة

  .طريقا يصّرح فيها بالسماع
 

  
  

                                                           
  ).4/136(، والتعديل الجرح ،حاتم أبي بنا 1
 ).1/354( ،الرواية علم في الكفاية ،الخطيب 2

 ).132/4(، الكبير الضعفاء ،العقيلي 3

  .المرجع السابق 4
  



37 

 

  الثانيالمبحث 

  موقف العلماء من روايات أبي الزبير

  :وفيه خمسة مطالب

  :تمهيد

  :حيث االتصال وعدمه تنقسم إلى قسمين روايات أبي الزبير من
 ،وهو مبني على اتهام أبي الزبير بالتدليس ،ما صّرح فيه أبو الزبير بالسماع؛ صحيح باالتفاق •

 .فإذا صّرح بالسماع نقبل روايته ونحتج بها مطلقا
 :بالسماع فهي إحدى حالتين فيها ما ورد من روايات ألبي الزبير معنعنًا ولم يصرح •
كما سيأتي  ،وهذه صحيحة على ما قاله العلماء في ذلك ،طريق الليث بن سعد أن تكون من - 

 .بيانه
 إال أنّ  ،وهذا النوع ال بد فيه من التصريح بالسماع ،أن يكون من غير طريق الليث بن سعد - 

 .ُيجَبر بالمتابعات والشواهد
 

  

  

  

  

  

  

  



38 

 

  التي صّرح فيها بالسماعروايات أبي الزبير  :المطلب األول

وتقدم على  ،حكم عليها العلماء أنها صحيحة ،الروايات التي صّرح فيها أبو الزبير بالسماع      
  .غيرها من الطرق التي لم يصرح فيها بالسماع؛ كونه متهم بالتدليس كما أسلفنا

  . 1"به احتج وأخبرنا سمعت :قال فإذا: "قال الذهبي    

فيأخذ حكم المدلسين؛ من حيث تصحيح  ،تهوهذا يرجع إلى كونه متهمًا بالتدليس في روايا    
ونحن علمنا أن أبا الزبير ثقة فيكون كل ما  ،في حال تصريحه بالسماع عمن روى عنهم ،روايته

  .صّرح فيه بالسماع صحيحاً 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

                                                           
 ).333/6( ،الرجال نقد في االعتدال ميزان ،الذهبي 1

  



39 

 

  التي من طريق الليث بن سعدروايات أبي الزبير  :الثانيالمطلب 

أن هناك روايات وردت من طريق الليث  ؛أبي الزبير إن أبرز ما يميز البحث في روايات        
وعّلم له أبو الزبير ما  ،الذي استحلف أبا الزبير في رواياته عن جابر ،ابن سعد الثقة الحافظ المتقن

ذكر العقيلي خبر لقاء الليث  ،فتأخذ حكم المتصلة عند العلماء ،فرواها لنا الليث ،سمعه من جابر
 وانقلبت ،كتابين إلي فرفع ؛الزبير أبا فجئت ،مكة قدمت :دسع بن الليث قال" :قال ،مع أبي الزبير

 ما ومنه سمعت ما منه :فقال ؟جابر من كله هذا أسمع فسألته عاودته لو :نفسي في قلت ثم ،بهما
  .1"عندي الذي هذا على لي فأعلم ،سمعت ما على لي أعلم :له فقلت ،عنه حدثناه

وما صّرح فيه  ،الزبير ما كان من طريق الليث بن سعد فصحح العلماء من روايات أبي    
  :ومن أقوال العلماء في ذلك ،بالسماع

   2"عنه اهللا رضي جابر من سمعه مما فهو الليث عنه رواه ما وٕان: "قال العالئي - 
  .3"خاصة سعد بن الليث عنه رواه مما )عن( :قال إذا به يحتج: "قال الذهبي - 
 رضي جابر عن الزبير أبي عن سعد بن الليث رواية من كان ما وكذا: "قال ابن حجر - 

   .4"مشهورة قصة في معروف هو كما الزبير أبو فيه يدلس لم مما فإنه عنه اهللا
  
  
  
  
  
  
  
  

                                                           
 .)132/4( ،الكبير الضعفاء ،العقيلي 1

  ).1/269( ،المراسيل أحكام في التحصيل جامع ،العالئي 2
  ).333/6( ،الرجال نقد في االعتدال ميزان ،الذهبي 3
  ).2/631( ،الصالح ابن كتاب على النكت ،حجر ابن 4



40 

 

وليست من طريق  التي لم يصّرح فيها بالسماعروايات أبي الزبير  :الثالثالمطلب 
  الليث بن سعد

فعندها إذا كان الراوي ثقة بحثنا  ،ا نجده مدلساإن من أبرز المباحث في مسألة الراوي؛ عندم    
وٕاذا لم نجد لها ما يبين  ،ونحوهما ،أو قال ،في رواياته التي لم يصرح فيها بالسماع بلفظ عن

 ،وٕاذا لم نجد بحثنا عن شواهد لنعلم صحة إسناده ،بحثنا عن متابعات للراوي ،تصريحه بالسماع
ولم ترد من طريق الليث بن سعد ولم يكن لها  ،يها بالسماعوعليه فكل رواية ألبي الزبير لم يصرح ف

  .متابعات وال شواهد حكم العلماء على ضعفها

 ،صحيحهوأبرز العلماء الذين أكثروا من إيراد مرويات أبي الزبير المعنعنة هو اإلمام مسلم في     
 عن الزبير أبي عن ثاللي يروه لم بما االحتجاج عن األئمة من جماعة توقف ولهذا: "قال العالئي

 طريق من وليست ،جابر عن :الزبير أبو فيه قال مما أحاديث عدة مسلم صحيح وفي ،جابر
 واهللا طريقه من يروها لم وٕان ،عنه الليث رواه مما أنها على اطلع - اهللا رحمه- مسلما وكأن ،الليث
   1"أعلم

 حدثنا: فيه يقل لم ما أن ىعل حنبل، بن وأحمد القطان، يحيى نص وقد: "وقال ابن القطان    
 مسلم صحيح وفي" :وقال ابن العجمي ،2"ذلك فاعلم فياف، فيه بينهما ؛"جابر عن" لكن ، جابر
  .3"الليث طريق من وليست جابر عن الزبير أبو فيها قال مما أحاديث عدة

  .هدهوبحثنا في متابعاته وشوا ،فما عنعنه أبو الزبير وليس من طريق الليث توقفنا عنده    

  

  

  

                                                           
  ).1/110( ،المراسيل أحكام في التحصيل جامع ،العالئي 1
 ).323/4( ،األحكام كتاب في واإليهام الوهم بيان ،القطان ابن 2

  ).1/200( ،المدلسين ألسماء التبيين ،العجمي ابن 3



41 

 

  :خالصة المبحث

 ،أصحها ما صّرح فيه بالسماع ،أقسام كما أسلفنا ةروايات أبي الزبير المكي تنقسم إلى خمس .1
 وما كان من طريق الليث بن سعد

فال تقبل رواياته إال  ،وكان يدّلس عنه وعن غيره ،رجح الباحث أن أبا الزبير مكثر عن جابر .2
 .الليثأو كان من طريق  ،ما صّرح فيه بالسماع

فالرجل  ،بل نبحث فيها لنجد لها متابعات وشواهد تقويها ،الروايات المعنعنة ال نردها بالجملة .3
 .مكثر عن جابر وله النصيب األكبر من روايات جابر

 ،عالجها مسلم بكثرة الرواية ،ألنه ليس على شرطهعزوف البخاري عن الرواية ألبي الزبير  .4
وهذا  ، يجوز أن نرد رواياته حتى نبحث لها عن شيء يقويهاليثبت لنا أنه ال ،وبطريقة الرواية

 .فصول القسم الثاني من هذه الرسالة بعون اهللا تعالىما سيقوم به الباحث في 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



42 

 

  القسم الثاني
  ي الزبير في الكتب الستة؛ تخريج ودراسةروايات أب

  :وفيه ستة فصول

  مام البخاريروايات أبي الزبير عند اإل :الفصل األول

  الروايات التي صّرح فيها أبو الزبير بالسماع: الفصل الثاني

الروايات التي وردت من طريق الليث بن سعد عن أبي : الفصل الثالث
  الزبير

والتي لم ترد من  ،الروايات التي لم يصّرح فيها بالسماع: الفصل الرابع
  عليها أبو الزبير عَ وتوبِ  ،طريق الليث بن سعد

والتي لم ترد من  ،الروايات التي لم يصّرح فيها بالسماع: خامسالفصل ال
  ولها شواهد ،ولم يتاَبع عليها أبو الزبير ،طريق الليث بن سعد

والتي لم ترد من  ،الروايات التي لم يصّرح فيها بالسماع: الفصل السادس
  وليس لها شواهد ،ولم يتاَبع عليها أبو الزبير ،طريق الليث بن سعد

  
  
  
  
  



43 

 

  صل األولالف

  عند اإلمام البخاري المكي روايات أبي الزبير 

  :ثالثة مباحثوفيه 

  كيف أخرج البخاري ألبي الزبيرالمكي؟: المبحث األول

  البخارياإلمام روايات أبي الزبير المسندة عند : المبحث الثاني

  البخارياإلمام روايات أبي الزبير المعّلقة عند : المبحث الثاني
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



44 

 

  المبحث األول

  كيف أخرج البخاري ألبي الزبير؟

الناظر في صحيح البخاري يجد أن اإلمام البخاري لم يحتج بأبي الزبير، وأخرج له حديثًا      
واحدًا مسندًا في المتابعات، وروى له مقرونًا بغيره، وعّلق له سبعة أحاديث، وهذا يعني أّن أبا 

  .الزبير ليس على شرط البخاري

م ابن الصالح اآلتي يبرهن لنا سبب عدم احتجاج البخاري بأبي الزبير، بالرغم من كثرة ولعل كال
  .أحاديثه في صحيح مسلم

 الثقة بنقل ،اإلسناد متصل الحديث يكون أن صحيحه في مسلم شرط": الصالح ابن إلمامقال ا    
في  الصحيحالحديث  دحهو  وهذا ،العلةمن و  الشذوذ من سالماً  ،منتهاه إلى أوله من ،الثقة عن

 وما في صحته، الحديث أهل نيب خالف الف األوصاف هذه فيه اجتمعت حديث فكل نفس األمر،
انتفاء وصف من هذه األوصاف بينهم  اختالفهم سبب يكون فقد األحاديث من صحته في اختلفوا

مرسًال، وقد مستورًا، أو كما إذا كان الحديث  الحديثبعض رواة  كان إذا كما خالف في اشتراطه
 بعضها انتفى أو األوصاف هذه فيه اجتمعت هل أنه في اختالفهميكون سبب اختالفهم في صحته 

 من وكونه ثقته في اختلف من رواته في الحديث كان إذا كما وذلك ،ذلك في األغلب هو وهذا
 أو مثال المكي الزبير أبا رجاله في أن غير الثقات تداولته قد الحديث كان فإذا ؛الصحيح شرط
 على صحيح حديث هذا فيه قالوا سلمة بن حماد أو الرحمن عبد بن العالء أو صالح أبي بن سهيل
 فيهم اجتمعت ممن مسلم عند هؤالء لكون ؛البخاري شرط على بصحيح وليس مسلم شرط

 حديث من خرجه فيما البخاري حال وكذا ،فيهم ذلك البخاري عند يثبت ولم المعتبرة األوصاف
 بهم احتج ممن وغيرهم مرزوق بن وعمرو الفروي محمد بن وٕاسحاق عباس ابن ولىم عكرمة
  .1"مسلم بهم يحتج ولم البخاري

                                                           
 من مسلم صحيح صيانة): هـ643:ت. (عمرو الشهرزوري أبو الكردي عثمان بن الرحمن عبد بن عثمانابن الصالح،  1

. مياإلسال الغرب دار :بيروت. 2ط .القادر عبد اهللا عبد موفق: تحقيق .والسقط اإلسقاط من وحمايته والغلط اإلخالل
 ).1/72). (هـ1408(



45 

 

  الثانيالمبحث 

  روايات أبي الزبير المسندة عند اإلمام البخاري
  :وفيه حديثان

  .األول جاء مقرونًا فيه أبا الزبير مع عطاء، والثاني جاء في المتابعات

 بنا حدثنا ،ُسَلْيَمانَ  بن يحيى حدثنا  :- رحمه اهللا تعالى–قال اإلمام البخاري : لالحديث األو      
َبْيرِ  َوأَِبي َعَطاءٍ  عن ،ُجَرْيجٍ  بنا أخبرنا ،َوْهبٍ  صلى النبي نهى :قال عنه اهللا رضي َجاِبرٍ  عن ،الز 
 1.2اْلَعَراَيا إال َوالدْرَهمِ  ِبالديَنارِ  إال منه َشْيءٌ  ُيَباعُ  وال ،َيِطيبَ  حتى الثَمرِ  َبْيعِ  عن وسلم عليه اهللا

 ،يحيى بن يحيى حدثنا: قال -رحمه اهللا تعالى -اإلمام مسلم ورواية أبي الزبير أخرجها بطرقها 
َبْيرِ  أبي عن ،َخْيَثَمةَ  أبو أخبرنا أبو حدثنا ،ُزَهْيرٌ  حدثنا ،ُيوُنَس  بن َأْحَمدُ  وحدثنا ح ،َجاِبرٍ  عن ،الز 
َبيْ  هِ  رسول َنَهاَنا أو نهى :قال ،َجاِبرٍ  عن ،رِ الزَمرِ  َبْيعِ  عن وسلم عليه اهللا صلى اللحتى الث 

َبْيرِ  َوَأِبي َعَطاءٍ  عن ،ُجَرْيج بنا أخبرنا ،َعاِصم أبو أخبرنا ،ُحَمْيدٍ  بن عبد حدثنا :قالو  .3َيِطيبَ  الز، 
  ؛ بمثله فذكر وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  رسول نهى :يقول اللهِ  عبد بن َجاِبرَ  َسِمَعا َأنُهَما

  

  

                                                           
 ).15/50(عرا، : مادة ،العرب لسان ،منظور بن،ا محتاجا رج, صاحبھا رھاييع النخلة وھي ، عرية واحدتھا: العرايا 1

مصطفى ديب . د: ، تحقيقالجامع الصحيح المختصر): هـ256:ت. (البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبد اهللا الجعفي 2
 ِبالذَهبِ  النْخلِ  رؤوس على الثَمرِ  َبْيعِ  :َباب البيوع،كتاب  ).م1987 -هـ1407. (دار ابن كثير: تبيرو  –اليمامة . 3ط. البغا

  ).2/764)(2077:(رقم الحديث ،والفضة
 :بيروت. الباقي عبد فؤاد محمد: تحقيق .مسلم صحيح): هـ261 :ت. (النيسابوري القشيري الحسين أبو الحجاج بن، امسلم 3

النهي عن بيع الثمار قبل بدو صالحها بغير شرط القطع، رقم : البيوع، باب: كتاب .العربي تراثال إحياء دار
 ).1174/3)(1536:(الحديث



46 

 

نهى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة  :يعني بمثل حديث عطاء عن جابر(
 :وقال 2).إال العرايا  ،وال يباع إال بالدينار والدرهم ،وعن بيع الثمر حتى يبدو صالحه ،1والمخابرة

َبْيرِ  أبو حدثنا ،ُزَهْيرٌ  ثناحد ،ُيوُنَس  بن َأْحَمدُ  حدثنا رسول َعْهدِ  على ُنَخاِبرُ  كنا :قال ،َجاِبرٍ  عن ،الز 
 :وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  رسول فقال ،َكَذا َوِمنْ  3اْلِقْصِري  من َفُنِصيبُ  وسلم عليه اهللا صلى اللهِ 
 بن َوَأْحَمدُ  الطاِهرِ  أبو حدثني :وقال. َفْلَيَدْعَها ال َوإِ  َأَخاهُ  َفْلُيْحِرْثَها أو ،َفْلَيْزَرْعَها َأْرٌض  له كانت من

 ،َسْعدٍ  بن ِهَشامُ  حدثني ،َوْهبٍ  بن اللهِ  عبد حدثنا :ِعيَسى بنا قال ،َوْهبٍ  بنا عن ،جميعا ،ِعيَسى
 َبْيرِ  َأَبا َأن الز  يهِ  عبد بن َجاِبرَ  سمعت :قال ؛حدثه اْلَمكهِ  رسول َزَمانِ  في كنا :يقول اللصلى الل 
ُبعِ  أو ِبالثُلثِ  اْألَْرَض  َنْأُخذُ  وسلم عليه اهللا هِ  رسول َفَقامَ  ،4ِباْلَماِذَياَناتِ  الروسلم عليه اهللا صلى الل 
 َخاهُ أَ  َيْمَنْحَها لم َفِإنْ  ،َأَخاهُ  َفْلَيْمَنْحَها َيْزَرْعَها لم َفِإنْ  ،َفْلَيْزَرْعَها َأْرٌض  له كانت من :فقال ذلك في

َبْيرِ  أبي عن ،َخْيَثَمةَ  أبو أخبرنا ،يحيى بن يحيى حدثنا :وقال. َفْلُيْمِسْكَها نهى :قال َجاِبرٍ  عن ،الز 
  5. َثَالثًا أو َسَنَتْينِ  اْلَبْيَضاءِ  األرض َبْيعِ  عن وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  رسول

  

  

  

                                                           
 جاء وٕانما بالتمر النخل رؤوس في وهو التمر بيع :والمزابنة ،الحقل من مأخوذ وھو بالبر سنبله في وھو الزرع بيع :المحاقلة 1

 وهذا بيد ويدا بمثل مثال إال واحد جنس من كانا إذا والوزن/  الكيل من شيء يجوز يسول الكيل من ألنه هذا في النهي
، )ھـ224: ت( ،الھروي س,م بن القاسم، أبو عبيد، والثلث بالنصف المزارعة ھي: ، والمخابرةأكثر أيهما يعلم ال مجهول

  ).1/229(، )ھـ1396(، وتبير – العربي الكتاب خان دار المعيد عبد محمد. د:  تحقيق ، الحديث غريب
النهي عن المحاقلة والمزابنة وعن المخابرة وبيع الثمر قبل بدو صالحها وعن بيع : باب ،البيوع: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 2

  ).1174/3)(1536:(رقم الحديث ،المعاومة وهو بيع السنين
 بنا، ،األولى الدوسة بعد الحب من السنبل في ىيبق وما القت من يخرج ما هوو  االنتحالبعد  المنخل في يبقى ما: القصري 3

  ).5/100( ،قصر: مادة ،العرب لسان ،منظور
 بن اهللا عبد بن فتوح نصر أبي بن محمد ،الحميدي ،الماذيانات دون والسواقي ،ماذيان والواحد الكبار األنهار :الماذيانات 4

 محمد زبيدة. د: تحقيق. ومسلم البخاري الصحيحين في ما غريب تفسير :)هـ488:ت. (األزدي يصل بن بن حميد بن فتوح
  ).1/116( ).م1995-هـ1415. (السنة مكتبة :مصر – القاهرة. 1ط .العزيز عبد سعيد

 ).1177/3)(1536:(رقم الحديث ،كراء األرض: باب ،البيوع: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 5



47 

 

  : وأخرجه
عن أبي  ،وهو ثقة ثبت ،ثمة زهير بن معاويةمن طريق أبي خي ،3وأبو يعلى ،2والدارمي ،1أحمد •

 .عن جابر به ،الزبير

: قال ،وهو ثقة فقيه فاضل ،من طريق عبد الملك بن جريج ،6وابن حبان ،5وأحمد ،4ابن ماجة •
 .به اً أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر 

  ،10وأحمد ،9"الكبرى"و8"المجتبى"والنسائي في ،7البخاري •

  
  

                                                           
بدون ذكر . (مؤسسة قرطبة: مصر. مام أحمد بن حنبلمسند اإل): هـ241:ت. (أحمد، أبو عبد اهللا ابن حنبل الشيباني 1

، )395/3)(15287(، و)338/3)(14681(، و)395/3)(15290:(رقم الحديث ).الطبعة وسنة النشر
  ).312/3)(14391(و
: بيروت. 1ط. العلمي عفواز أحمد زمرلي، وخالد السب: تحقيق. سنن الدارمي: أبو محمد نالدارمي، عبد اهللا بن عبد الرحم 2

 ).350/2)(2617:(في النهي عن بيع األرض سنتين ،رقم الحديث: البيوع، باب: كتاب). هـ1407. (دار الكتاب العربي

 دار :دمشق. 1ط .أسد سليم حسين: تحقيق .يعلى أبي مسند :التميمي الموصلي المثنى بن علي بن أحمد أبو يعلى، 3
 ).123/4()2170:(رقم الحديث ).م1984 -هـ 1404( .للتراث المأمون

: كتاب.دار الفكر: بيروت. محمد فؤاد عبد الباقي: تحقيق. سنن ابن ماجة: ابن ماجة، محمد بن يزيد أبو عبد اهللا القزويني 4
 ).747/2)(2219:(بيع الثمار سنين والجائحة، رقم الحديث: التجارات، باب

 ).392/3)(15252:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 5

شعيب : تحقيق. صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ابن 6
 ).333/11)(4957:(رقم الحديث ).م  1993-هـ 1414. (مؤسسة الرسالة: بيروت. 2ط. األرنؤوط

رقم  ،بالذهب والفضة بيع الثمر على رؤوس النخل: باب ،البيوع: كتاب ،الجامع الصحيح المختصر ،البخاري 7
رقم  ،ما كان أصحاب النبي يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة: باب ،المزارعة: وفي كتاب ،)764/2)(2077:(الحديث
 ).927/2)(2489:(رقم الحديث،فضل المنيحة: باب ،الهبة وفضلها: وفي كتاب ،)824/2)(2215:(الحديث

مكتب : حلب. 2ط. عبد الفتاح أبو غدة: تحقيق. المجتبى من السنن: النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن 8
ذكر األحاديث المختلفة في النهي عن كراء األرض : باب ،المزارعة: كتاب ).م1986-هـ1406. (المطبوعات اإلسالمية

رقم  ،يبدو صالحه بيع الثمر قبل أن: وفي باب ،)37/7)(3879:(رقم الحديث ،بالثلث والربع واختالف ألفاظ الناقلين للخبر
 ). 263/7)(4524:(الحديث

. 1ط. عبدالغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن.د: تحقيق. السنن الكبرى: النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن 9
م رق ،األحاديث في النهي عن كراء األرض بالثلث: باب ،المزارعة: كتاب ).م1991 -هـ 1411. (دار الكتب العلمية: بيروت
 ).43/4)(6142:(رقم الحديث ،بيع الزرع بالطعام: باب ،البيوع: وفي كتاب ،)93/3)(4606:(الحديث

 ).381/3)(15124(و ،)360/3)(14919:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 10



48 

 

 .عن جابر به ،عن عطاء وأبي الزبير ،من طريق ابن جريج ،1"الكبرى"والبيهقي في

  ،8"الكبرى"والبيهقي في ،7وأبو يعلى ،6وابن أبي شيبة ،5وأحمد ،4والترمذي ،3وأبو داود ،2مسلم •
 .عن جابر به ،عن أبي الزبير ،وهو ثقة ثبت ،من طريق أيوب السختياني

عن  ،من طريق أيوب السختياني  ،12"الكبرى"والبيهقي في ،11وأحمد ،10وابن ماجة ،9أبو داود •
 .عن جابر به ،أبي الزبير وسعيد بن ميناء

وهو ثقة حافظ  ،من طريق سفيان الثوري ،15والحميدي ،14"الكبرى"و13"المجتبى"النسائي في •
  .عن جابر به ،عن أبي الزبير ،فقيه

 .به عن جابر,عن أبي الزبير ،من طريق عبد اهللا بن لهيعة ،17وأحمد ،16"الكبرى"النسائي في •

 

                                                           
مكتبة دار ابن : المكرمةمكة . سنن البيهقي الكبرى: البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الُخسَروِجردي أبو بكر 1

 ).309/5)(10435:(رقم الحديث).م1994 -هـ 1414. (باز

 ).1175/3)(1536:(رقم الحديث ،كراء األرض: باب ،البيوع: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 2

 .دار الفكر. محمد محي الدين عبد الحميد: تحقيق. سنن أبي داود: أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاني األزدي 3
 ).254/3)(3375(:رقم الحديث ،بيع السنين: وفي باب ،)262/3)(3404(:رقم الحديث ،في المخابرة: باب  ،البيوع : تابك

 ).605/3)(1313(:رقم الحديث ،في المخابرة والمعاومة: باب ،البيوع: كتاب ،الجامع الصحيح سنن الترمذي ،الترمذي 4

 ).313/3)(14397:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 5

كمال يوسف : تحقيق. الكتاب المصنف في األحاديث واآلثار: ابن أبي شيبة، أبو بكر عبد اهللا بن محمد بن أبي شيبة 6
 ).507/4)(22590:(رقم الحديث). هـ1409. (مكتبة الرشد: الرياض. 1ط. الحوت

 ).341/3)(1806:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 7

  ).304/5)(10398:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 8
 ).262/3)(3404(:رقم الحديث ،في المخابرة: باب  ،البيوع : كتاب ،سنن أبي داود ،أبو داود 9

 ).762/2)(2266:(رقم الحديث ،المزابنة والمحاقلة: باب ،التجارات: كتاب ،سنن ابن ماجة ،ابن ماجة 10

 ).364/3)(14963:(رقم الحديث ،بلحن نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 11

 ).336/5)(10614:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 12

 ،)294/7)(4626:(رقم الحديث ،بيع السنين: باب ،البيوع: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 13

 ).42/4)(6222:(رقم الحديث ،بيع السنين: باب ،البيوع: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 14

: دار الكتب العلمية، القاهرة: بيروت. حبيب الرحمن األعظمي: تحقيق. المسند :الحميدي، عبد اهللا بن الزبير أبو بكر 15
 ).538/2)(1282:(رقم الحديث). دون ذكر الطبعة وسنة النشر. (مكتبة المتنبي

عن كراء األرض بالثلث والربع واختالف  ذكر األحاديث المختلفة في النهي: باب ،المزارعة: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 16
 ).93/3)(4606:(رقم الحديث ،ألفاظ الناقلين للخبر

 ).394/3)(15276:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 17



49 

 

عن  ،عن عطاء وأبي الزبير ،وهو صدوق يخطئ ،الحجاج بن أرطأة  من طريق ،1أبو يعلى •
 .جابر به

أن  ،وهو صدوق يهم ،من طريق هشام بن سعد ،3"الكبرى"البيهقي في ،2"المجتبى"النسائي في •
 .به اً سمعت جابر  :قال ،أبا الزبير حدثه

عن أبي  ،وهو متروك ، بن أبي فروةمن طريق إسحاق بن عبد اهللا ،4"األوسط"الطبراني في •
 .عن جابر به ،الزبير

  :تابع أبا الزبير عن جابر و 
 ،7وأبو داود ،6ومسلم ،5وروايته أخرجها البخاري ،وهو ثقة فقيه فاضل ،عطاء بن أبي رباح - 

وابن أبي  ،13والحميدي ،12وأحمد ،11وابن ماجة ،10والترمذي ،9"الكبرى"و8"المجتبى"والنسائي في
  ،14شيبة

                                                           
 ).400/3)(1879:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 1

 ).264/7)(4525:(رقم الحديث ،قبل يبدو صالحهبيع الثمر : باب ،البيوع: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 2

 ).130/6)(11492:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 3

طارق بن عوض اهللا بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم : تحقيق .المعجم األوسط: الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد 4
 ).314/8)(8738:(ديثرقم الح).هـ1415. (دار الحرمين: القاهرة. الحسيني

رقم  ،الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل: باب ،البيوع: كتاب ،الجامع الصحيح المختصر ،البخاري 5
 ).839/2)(2252:(الحديث

 ).1176/3)(1536:(رقم الحديث ،كراء األرض: باب ،البيوع: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 6

 ).253/3)(3373(:رقم الحديث ،بيع الثمار قبل أن يبدو صالحها: باب  ،ع البيو : كتاب ،سنن أبي داود ،أبو داود 7

ذكر األحاديث المختلفة في النهي عن كراء األرض بالثلث والربع : باب ،المزارعة: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 8
 ،)37/7)(3877(و ،)37/7)(3876(و ،)37/7)(3875(و ،)37/7)(3874:(رقم الحديث ،واختالف ألفاظ الناقلين للخبر

  ). 38/7)(3881(و ،)37/7)(3880(و
: وفي كتاب ،)18/4)(6114:(رقم الحديث ،بيع الثمر قبل أن يبدو صالحه: باب ،البيوع: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 9

رقم  ،للخبرذكر األحاديث المختلفة في النهي عن كراء األرض بالثلث والربع واختالف ألفاظ الناقلين : باب ،المزارعة
 ).37/7)(4604)+(4603)+(4602)+(4601:(الحديث

رقم  ،ما جاء في النهي عن الثنيا: باب ،البيوع: كتاب ،الجامع الصحيح سنن الترمذي ،الترمذي 10
 ).585/3)(1290(:الحديث

 ).819/2)(2451:(رقم الحديث ،المزارعة بالثلث والربع: باب ،المزارعة: كتاب ،سنن ابن ماجة ،ابن ماجة 11

 ،)363/3)(14960(و ،)304/3)(14308(و ،)302/3)(14280:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 12
 ).392/3)(15248(و ،)369/3)(15010(و

 ).540/2)(1292:(رقم الحديث ،المسند ،الحميدي 13

 ).506/4)(22582:(رقم الحديث ،الكتاب المصنف في األحاديث واآلثار ،ابن أبي شيبة 14



50 

 

 .5"الكبرى"والبيهقي في ،4"األوسط"والطبراني في ،3والدارقطني ،2وابن حبان ،1بو يعلىوأ

  ،8وأبو يعلى ،7وأحمد ،6وروايته أخرجها مسلم ،وهو ثقة ،أبو الوليد سعيد بن ميناء المكي -

 .11"الكبرى"والبيهقي في ،10"األوسط"والطبراني في ،9وابن حبان

 .12"األوسط"وايته أخرجها الطبراني فيور  ،وهو ثقة فقيه فاضل ،البصري الحسن - 

 ،14وابن ماجة ،13"المجتبى"وروايته أخرجها النسائي في ،صدوقوهو  ،سليمان بن عتيق المكي - 
 .19"الكبرى"والبيهقي في ،18والدارقطني ،17وابن حبان ،16وأبو يعلى ،15وأحمد

 .20وروايته أخرجها أحمد ،وهو صدوق ،أبو سفيان طلحة بن نافع - 

ح بالسماع في أكثر من وأبو الزبير صرّ  ،فهو مسلسل بالثقات ،صحيحإسناد هذا الحديث 
 .موضع

                                                           
 ).32/4)(2035(و ،)374/3)(1845:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 1

 ،)549/11)(5148(و ،)367/11)(4992: (رقم الحديث ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  2
 ).596/11)(5190(و ،)594/11)(5189(و

سنن : )هـ385:ت(. البغدادي دينار بن نعمانال بن مسعود بن مهدي بن أحمد بن عمر بن علي الحسن أبوالدارقطني،  3
رقم ( ).م1966 -هـ 1386. (دار المعرفة: بيروت. السيد عبداهللا هاشم يماني المدني: تحقيق. الدارقطني

 ).48/3)(200:(الحديث

 ).90/5)(4761:(رقم الحديث ،المعجم األوسط ،الطبراني 4

 ،)129/6)(11482)+(11481(و ،)309/5()10434: (رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 5
  ).130/6)(11491(و
 ).1177/3)(1536:(رقم الحديث ،كراء األرض: باب ،البيوع: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 6

 ).399/3)(15318:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 7

 ).108/4)(2141:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 8

 ).598/11)(5192: (رقم الحديث ،حيح ابن حبان بترتيب ابن بلبانص ،ابن حبان  9

 ).269/6)(6386:(رقم الحديث ،المعجم األوسط ،الطبراني 10

 ).129/6)(11484: (رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 11

 ).192/6)(6160:(رقم الحديث ،المعجم األوسط ،الطبراني 12

 ).294/7)(4627:(رقم الحديث ،بيع السنين: باب ،البيوع: بكتا ،المجتبى من السنن ،النسائي 13

 ).747/2)(2218:(رقم الحديث ،بيع الثمار سنين والجائحة: باب ،التجارات: كتاب ،سنن ابن ماجة ،ابن ماجة 14

 ).309/3)(14359:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 15

 ).108/4)(2141(و ،)374/3)(1844:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 16

 ).370/11)(4995:(رقم الحديث ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  17

 ).31/3)(118:(رقم الحديث ،سنن الدارقطني ،الدارقطني 18

 ).306/5)(10408(و ،)302/5)(10388: (رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 19

 ).373/3)(15048:(رقم الحديث ،نبلح نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 20



51 

 

  .وغيرهما ،2ومسلم ،1الذي أخرجه البخاري ،حديث عبد اهللا بن عباس: ويشهد لحديث جابر

 بنا عن ،يحيى حدثنا ،ُمَسددٌ  حدثنا  :- رحمه اهللا تعالى–قال اإلمام البخاري : الحديث الثاني     
 أبو َوُأمرَ  ،اْلَخَبطِ  َجْيَش  َغَزْوَنا :يقول عنه اهللا رضي اً َجاِبر  سمع َأنهُ  ؛َعْمٌرو أخبرني :قال ،ُجَرْيجٍ 
 ِنْصفَ  منه َفَأَكْلَنا ،اْلَعْنَبرُ  :له ُيَقالُ  مثله َنرَ  لم َميًتا ُحوًتا اْلَبْحرُ  لنا َفَأْلَقى ،َشِديًدا ُجوًعا َفُجْعَنا ،ُعَبْيَدةَ 
َبْيرِ  أبو َفَأْخَبَرِني ،َتْحَتهُ  الراِكبُ  َفَمر  ِعَظاِمهِ  من َعْظًما ُعَبْيَدةَ  بوأ َفَأَخذَ  ،َشْهرٍ  هُ  ،3الزَجاِبًرا سمع َأن 
 ،ُكُلوا :فقال ؛وسلم عليه اهللا صلى ِللنِبي  ذلك َذَكْرَنا اْلَمِديَنةَ  َقِدْمَنا فلما ،ُكُلوا :ُعَبْيَدةَ  أبو قال :يقول
  4.َفَأَكَلهُ  بعضو َبْعُضُهمْ  َفَأتَاهُ  ،َمَعُكمْ  كان إن َأْطِعُموَنا ،اهللا َأْخَرَجهُ  ِرْزًقا

 ،ُيوُنَس  بن َأْحَمدُ  حدثنا :قال -تعالىرحمه اهللا  -اإلمام مسلم ورواية أبي الزبير أخرجها      
َبْيرِ  أبو حدثنا ،ُزَهْيرٌ  حدثنا أبي عن ،َخْيَثَمةَ  أبو أخبرنا ،يحيى بن يحيى وحدثناه ح ،َجاِبرٍ  عن ،الز 
َبْيرِ  هِ  رسول َبَعَثَنا :قال ،َجاِبرٍ  عن ،الزرَ  وسلم عليه اهللا صلى اللى ،ُعَبْيَدةَ  َأَبا َعَلْيَنا َوَأمِعيًرا َنَتَلق 

َدَنا ،ِلُقَرْيشٍ  فقلت :قال ،َتْمَرةً  َتْمَرةً  ُيْعِطيَنا ُعَبْيَدةَ  أبو َفَكانَ  ،َغْيَرهُ  لنا َيِجدْ  لم َتْمرٍ  من ِجرَاًبا َوَزو: 
َها :قال ؟بها َتْصَنُعونَ  ُكْنُتمْ  َكْيفَ  كما َنَمص  َيَمص  ِبي الص،  َفَتْكِفيَنا ،اْلَماءِ  من عليها َنْشَربُ  ُثم 
 َساِحلِ  على َواْنَطَلْقَنا :قال ،َفَنْأُكُلهُ  ِباْلَماءِ  َنُبلهُ  ُثم  5اْلَخَبطَ  ِبِعِصيَنا َنْضِربُ  َوُكنا ،اللْيلِ  إلى َيْوَمَنا
ْخمِ  اْلَكِثيبِ  َكَهْيَئةِ  اْلَبْحرِ  َساِحلِ  على لنا َفُرِفعَ  ،اْلَبْحرِ  ةٌ  ِهيَ  فإذا َفَأَتْيَناهُ  ،الضقال ،اْلَعْنَبرَ  ُتْدَعى َداب: 

 َسِبيلِ  وفي ،وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  رسول ُرُسلُ  َنْحنُ  َبلْ  ،َال  :قال ُثم  ،َمْيَتةٌ  :ُعَبْيَدةَ  أبو قال
  ،َسِمنا حتى ِماَئةٍ  َثَالثُ  َوَنْحنُ  ،َشْهرًا عليه َفَأَقْمَنا :قال ،َفُكُلوا اْضُطِرْرُتمْ  وقد ،اللهِ 

                                                           
 ).768/2)(2075:(رقم الحديث ،بيع المزابنة: باب ،البيوع: كتاب ،الجامع الصحيح المختصر ،البخاري 1

  ).1185/3)(1550:(رقم الحديث ،األرض تمنح: باب ،البيوع: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 2
 فتح ):هـ852:ت. (الشافعي العسقالني الفضل أبو علي بن مدأح ،حجر بنا: القائل ابن جريج، وهو موصول اإلسناد انظر 3

  ).8/81. (المعرفة دار :بيروت .الخطيب الدين محب: تحقيق .البخاري صحيح شرح الباري
 بن ُعَبْيَدةَ  أبو يُرُهمْ َوَأمِ  ِلُقَرْيشٍ  ِعيًرا َيَتَلقْونَ  َوُهمْ  اْلَبْحرِ  ِسيفِ  َغْزَوةُ  :َباب ،كتاب المغازي ،المختصر الصحيح الجامع ،البخاري 4

 ).4/1586)(4104:(رقم الحديث ،عنه اهللا رضي اْلَجراحِ 

 غريب في الفائق): هـ538:ت. (عمر بن محمود ،الزمخشري الشجر، بورق فتفطرت الخريف مطر أصابها إذا: الخبط 5
  ).1/352. (رفةالمع دار :لبنان. 2ط .إبراهيم الفضل أبو محمدو  ،البجاوي محمد علي: تحقيق. الحديث



52 

 

 ْدرِ َكقَ  أو َكالثْورِ  3اْلِفَدرَ  منه َوَنْقَتِطعُ  ،الدْهنَ  2ِباْلِقَاللِ  َعْيِنهِ  1َوْقبِ  من َنْغَتِرفُ  رََأْيُتَنا َوَلَقدْ  :قال 
 من ِضَلًعا َوَأَخذَ  ،َعْيِنهِ  َوْقبِ  في َفَأْقَعَدُهمْ  ،َرُجًال  َعَشرَ  َثَالَثةَ  ُعَبْيَدةَ  أبو ِمنا َأَخذَ  َفَلَقدْ  ،الثْورِ 

ْدَنا ،َتْحِتَها من َفَمر  َمَعَنا َبِعيرٍ  َأْعَظمَ  َرَحلَ  ُثم  ،َفَأَقاَمَها ،َأْضَالِعهِ  فلما ،4قَ َوَشائِ  َلْحِمهِ  من َوَتَزو 
 اهللا َأْخَرَجهُ  ِرْزقٌ  هو :فقال ؛له ذلك َفَذَكْرَنا وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  َرُسولَ  أََتْيَنا اْلَمِديَنةَ  َقِدْمَنا
 وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  رسول إلى َفَأْرَسْلَنا :قال ،َفُتْطِعُموَنا ؟َشْيءٌ  َلْحِمهِ  من َمَعُكمْ  َفَهلْ  ،َلُكمْ 
  :وأخرجه 5.هُ َفَأَكلَ  منه
وهو ثقة  ،من طريق زهير بن معاوية ،9"الكبرى"والبيهقي في  ،8وابن حبان ،7وأحمد ،6أبو داود •

 .عن جابر به ،عن أبي الزبير ،ثبت

 .به اً عن أبي الزبير؛ أنه سمع جابر  ،من طريق ابن جريج ،10عبد الرزاق •

 ،عن أبي الزبير ،عابدوهو ثقة فقيه  ،من طريق سفيان بن عيينة ،12وأبو يعلى ،11الحميدي •
 .عن جابر به

 

  
  
 

                                                           
 ).1/801( وقب،: مادة ،العرب لسان ،منظور بنا، العين فيھا تكون التي النقرة ھو: وقب العين 1

 لسان ،منظور بنا ،قربتان قلة كل قدر:  حنبل بن أحمد قال ،ستا أو جرار خمس فيھا تسع اليمن ناحية من بھا يؤتى القلة 2
  ).11/565( قلل،: مادة ،العرب

 ).5/50( فدر،: مادة ،العرب لسان ،منظور بناوالقطعة من اللحم، .... شيء كل من طعةالق:  الفدرة 3

  ).10/381( وشق،: مادة ،العرب لسان ،منظور بناتقطيع اللحم قطع، : الوشائق 4

رقم  ،إباحة ميتات البحر: باب ،الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 5
 ).1535/3)(1935:(الحديث

 ).364/3)(3840(:رقم الحديث ،في دواب البحر: باب  ،األطعمة: كتاب ،سنن أبي داود ،أبو داود 6

 ).311/3)(14377:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 7

 ).64/12)(5260: (رقم الحديث ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  8

 ).251/9)(18741:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 9

. المكتب اإلسالمي: بيروت. 2ط. حبيب الرحمن األعظمي: تحقيق. المصنف: عبد الرزاق، أبو بكر بن همام الصنعاني 10
 ).508/4)(8668:(رقم الحديث). هـ1403(

 ).522/2)(1243:(رقم الحديث ،المسند ،الحميدي 11

 ).457/3)(1956:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 12



53 

 

عن أبي  ،وهو ثقة ثبت ،من طريق هشيم بن بشير السلمي ،2"الكبرى"و1"المجتبى"النسائي في •
 .عن جابر به ،الزبير

 ،عن أبي الزبير ،وهو ثقة ثبت ،من طريق هشام الدستوائي ،4"الكبرى"و3"المجتبى"النسائي في •
 .عن جابر به

عن أبي الزبير؛ أنه سمع  ،وهو ثقة ثبت ،من طريق زياد بن سعد ،5"األوسط"الطبراني في  •
 .به اً جابر 

  :وتابع أبا الزبير عن جابر 
والنسائي  ،7ومسلم ،6وروايته أخرجها البخاري ،وهو ثقة ،وهب بن كيسان - 

 . 10وعبد الرزاق ،9"الكبرى"و8"المجتبى"في

والنسائي  ،12لمومس ،11وروايته أخرجها البخاري ،وهو ثقة ثبت ،عمرو بن دينار -
  ،16وعبد الرزاق ،15وأحمد ،14"الكبرى"وفي 13"المجتبى"في

                                                           
  ).208/7)(4353:(رقم الحديث ،ميتة البحر: باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 1
 ).165/3)(4865:(رقم الحديث ،ميتة البحر: باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 2

 ).208/7)(4354:(رقم الحديث ،البحرميتة : باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 3

 ).165/3)(4865:(رقم الحديث ،ميتة البحر: باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 4

 ).85/9)(9202:(رقم الحديث ،المعجم األوسط ،الطبراني 5

رقم  ،ر قريشغزو سيف البحر وهم يتلقون عي: باب ،المغازي: كتاب ،الجامع الصحيح المختصر ،البخاري 6
 ).1585/4)(4102:(الحديث

رقم  ،إباحة ميتات البحر: باب ،الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 7
  ).1537/3)(1935:(الحديث

 ).207/7)(4351:(رقم الحديث ،ميتة البحر: باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 8

 ).164/3)(4863:(رقم الحديث ،ميتة البحر: باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،ن الكبرىالسن ،النسائي 9

 ).506/4)(8666:(رقم الحديث ،المصنف ،عبد الرزاق 10

رقم  ،غزو سيف البحر وهم يتلقون عير قريش: باب ،المغازي: كتاب ،الجامع الصحيح المختصر ،البخاري 11
: رقم الحديث ،)أحل لكم صيد البحر: (باب ،الذبائح: كتاب ،)1586/4)(4104(و ،)1585/4)(4103:(الحديث

 ).2093/5)(5175(و ،)2093/5)(5174(

رقم  ،إباحة ميتات البحر: باب ،الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 12
 ).1536/3)(1935:(الحديث

 ).207/7)(4352:(رقم الحديث ،تة البحرمي: باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 13

 ).164/3)(4864:(رقم الحديث ،ميتة البحر: باب ،الصيد والذبائح: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 14

 ).311/3)(14375(و ،)308/3)(14354:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 15

  ).507/4)(8667:(رقم الحديث ،المصنف ،عبد الرزاق 16



54 

 

  .4"الكبرى"والبيهقي في  ،3وابن حبان ،2وأبو يعلى ،1والحميدي

  :إسناد هذا الحديث صحيح
 .مسلسل بالثقات إلى أبي الزبير - 

 .أبو الزبير صّرح بالسماع - 

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

                                                           
 ).521/2)(1242:(رقم الحديث ،المسند ،حميديال 1

 ).457/3)(1955:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 2

 ).62/12)(5259: (رقم الحديث ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  3

 ).251/9)(18738:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 4



55 

 

  الثالثالمبحث 

  قة عند البخاريعل مُ روايات أبي الزبير ال
  : وفيه سبعة أحاديث

 حدثنا :قال ،ِإَياسٍ  أبي بن آَدمُ  حدثنا  :-رحمه اهللا تعالى–قال اإلمام البخاري : األولالحديث     
 َرُجلٌ  َأْقَبلَ  :قال اْألَْنَصاِري  اللهِ  عبد بن َجاِبرَ  سمعت :قال ،ِدثَارٍ  بن ُمَحاِربُ  حدثنا :قال ،ُشْعَبةُ 

 ،اْلَبَقَرةِ  ِبُسوَرةِ  َفَقَرَأ ،ُمَعاذٍ  إلى َوَأْقَبلَ  ،َناِضَحهُ  َفَتَركَ  ،ُيَصلي ُمَعاًذا َفَواَفقَ  ،اللْيلُ  َجَنحَ  وقد ،1ْينِ ِبَناِضحَ 
 إليه َفَشَكا وسلم عليه اهللا صلى النبي َفَأَتى ،منه َنالَ  ُمَعاًذا َأن  َوَبَلَغهُ  ،الرُجلُ  َفاْنَطَلقَ  ،النَساءِ  أو
 ب َصلْيتَ  َفَلْوَال  ،ِمَرارٍ  َثَالثَ  ،فاتن أو ،أنت َأَفتانٌ  ُمَعاذُ  يا :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال ،َعاًذامُ 

ِعيفُ  اْلَكِبيرُ  َوَراَءكَ  ُيَصلي فإنه ،َيْغَشى إذا َواللْيلِ  ،َوُضَحاَها َوالشْمسِ  ،َربكَ  اْسمَ  سبح َوُذو َوالض 
 قال ،َوالشْيَباِني  ،َوِمْسَعرٌ  ،َمْسُروقٍ  بن َسِعيدُ  َوتَاَبَعهُ  :اللهِ  َعْبد أبو قال الحديث في َأْحِسبُ  ،اْلَحاَجةِ 
َبْيرِ  وأبو ،ِمْقَسمٍ  بن اللهِ  َوُعَبْيدُ  ،َعْمٌرو اْألَْعَمُش  َوتَاَبَعهُ  ،ِباْلَبَقَرةِ  اْلِعَشاءِ  في ُمَعاذٌ  َقَرأَ  :َجاِبرٍ  عن ،الز 

  2.ُمَحاِربٍ  عن

  :وأخرجه
  ،6وعبد بن حميد ،5وأحمد ،4"الكبرى"و3"المجتبى"النسائي في •

 

                                                           
 محمد بن أحمد ،الفيومي ناضحة،: األنثى و، ناضح :فهو الزرع لسقي بئر أو نهر من حمله الماء البعير نضح: الناضح 1

  ).2/609. (العلمية المكتبة :بيروت .للرافعي الكبير الشرح غريب في المنير المصباح ):هـ770:ت. (المقري علي بن
لَ  إذا َمهُ ِإَما َشَكا من :َباب ،كتاب الجماعة واإلمامة ،المختصر الصحيح الجامع ،البخاري 2 ْلتَ  :ُأَسْيدٍ  أبو وقال ،َطو يا ِبَنا َطو 

 1/249)(673:(رقم الحديث ،ُبَني.( 

رقم  ،القراءة في المغرب ب سبح اسم ربك األعلى: باب ،االفتتاح: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 3
 ).172/2)(997:(رقم الحديث ،لىالقراءة في العشاء اآلخرة بسبح اسم ربك األع: وفي باب ،)168/2)(984:(الحديث

رقم  ،القراءة في المغرب بسبح اسم ربك األعلى: وفي باب ،القبلة: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 4
وفي  ،)342/1)(1069:(رقم الحديث ،القراءة في العشاء اآلخرة بسبح اسم ربك األعلى: باب ،)338/1)(1056:(الحديث

  ).508/6)(11652:(رقم الحديث ،سورة اإلنفطار: باب ،التفسير: كتاب
  ).299/3)(14226:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 5
صبحي البدري السامرائي و : تحقيق. المنتخب من مسند عبد بن حميد: حميد، عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي 6

  ).332/1)(1102:(رقم الحديث ).م1988 -هـ1408. (مكتبة السنة: القاهرة. 1ط. محمود محمد خليل الصعيدي



56 

 

 .عن جابر به ،من طريق محارب بن دثار ،2"الكبرى"والبيهقي في ،1"األوسط"والطبراني في     

و  ،9وأحمد ،8والترمذي ،7"الكبرى"و6"المجتبى"والنسائي في ،5وأبو داود ،4ومسلم ،3البخاري •
والطبراني  ،15والدراقطني ،14وابن حبان ،13وابن خزيمة ،12وأبو يعلى ،11والحميدي ،10الدارمي

 .عن جابر به ،من طريق عمرو بن دينار ،18"الكبرى"والبيهقي في ،17"األوسط"و16"الصغير"في

  ،19أبو داود •

  
  

                                                           
  ).117/3)(2661:(رقم الحديث ،المعجم األوسط ،الطبراني 1
 ).116/3)(5054:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 2

رقم  ،إذا طول اإلمام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى :َباب ،كتاب الجماعة واإلمامة ،المختصر الصحيح الجامع ،البخاري 3
: باب ،األدب: وفي كتاب ،)1/250)(679:(رقم الحديث ،إذا صلى ثم أم قوما: وفي باب ،)1/248)(669)+(668:(الحديث

 ).5/2264)(5755:(رقم الحديث ،من لم ير إكفار من قال ذلك متأوال أو جاهال

 ).340/1)(465:(رقم الحديث ،القراءة في العشاء :باب ،الصالة: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 4

رقم  ،إمامة من يصلي بقوم وقد صلى تلك الصالة: باب  ،الصالة: كتاب ،سنن أبي داود ،اودأبو د 5
  ).210/1)(790(:رقم الحديث ،تخفيف الصالة: وفي باب ،)163/1)(600(:الحديث

  ).102/2)(835:(رقم الحديث اختالف نية اإلمام والمأموم،: باب اإلمامة،: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 6
 ).294/1)(909:(رقم الحديث اختالف نية اإلمام والمأموم،: باب اإلمامة،: كتاب ،السنن الكبرى ،لنسائيا 7

الذي يصلي الفريضة ثم يؤم الناس بعد ما ما جاء في : باب الصالة،: كتاب ،الجامع الصحيح سنن الترمذي ،الترمذي 8
  ) .477/2)(583:(رقم الحديث صلى،

 ).3/369)(15003(، و)308/3)(14346:(رقم الحديث ،حنبل نبمسند اإلمام أحمد  ،أحمد 9

 ).377/1)(1296:(رقم الحديث ،قدر القراءة في العشاء: باب ،الصالة: كتاب ،سنن الدارمي ،الدارمي 10

  ).523/2)(1246:(رقم الحديث ،المسند ،الحميدي 11
 ).359/3)(1827:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 12

. محمد مصطفى األعظمي. د: تحقيق. صحيح ابن خزيمة: محمد بن اسحق أبو بكر السلمي النيسابوريابن خزيمة،  13
 ).51/3)(1611:(رقم الحديث). م1970 -هـ1390. (المكتب اإلسالمي: بيروت

  ).4/390)(1524(، و)163/6()2404+()2402:(رقم الحديث ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  14
  .)1/275)(2(، و)274/1)(1:(رقم الحديث ،سنن الدارقطني ،يالدارقطن 15
. 1ط. دمحمد شكور محمو : تحقيق ).المعجم الصغير(الروض الداني : الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم 16

 ).190/2)(1009:(رقم الحديث). م1985-هـ 1405. (دار عمار: عمان. المكتب اإلسالمي: بيروت

  ).232/7)(7363:(رقم الحديث ،معجم األوسطال ،الطبراني 17
  ).3/86()4884+()4883( ،)85/3()4882)(4881)+(4880+()4879:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 18
رقم  ،إمامة من يصلي بقوم وقد صلى تلك الصالة: باب  ،الصالة: كتاب ،سنن أبي داود ،أبو داود 19

 ).163/1)(599(:الحديث



57 

 

عن  ،من طريق عبيد اهللا بن مقسم ،4"الكبرى"والبيهقي في ،3وابن حبان ،2وابن خزيمة ،1وأحمد
 .جابر به

 ،ُرْمحٍ  بنا حدثناو  ح ،َلْيثٌ  حدثنا ،َسِعيدٍ  بن ُقتَْيَبةُ  حدثنا: قال ،اية أبي الزبير أخرجها مسلمورو     
َبْيرِ  أبي عن ،اللْيثُ  أخبرنا هُ  َجاِبرٍ  عن ،الزَجَبلٍ  بن ُمَعاذُ  صلى :قال َأن  اْلِعَشاءَ  ِألَْصَحاِبهِ  اْألَْنَصاِري 
لَ  ا َرُجلٌ  َفاْنَصَرفَ  ؛عليهم َفَطوى ِمنُجلَ  ذلك َبَلغَ  فلما ،ُمَناِفقٌ  إنه :فقال ،عنه ُمَعاذٌ  َفُأْخِبرَ  ،َفَصلالر 
 عليه اهللا صلى النبي له فقال ،ُمَعاذٌ  قال ما َفَأْخَبَرهُ  وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  رسول على دخل
 َربكَ  اْسمَ  َوَسبحْ  َوُضَحاَها ِبالشْمسِ  َفاْقرَأْ  الناس َأَمْمتَ  إذا ،ُمَعاذُ  يا َفتاًنا َتُكونَ  َأنْ  َأُتِريدُ : وسلم

5."َيْغَشى إذا َواللْيلِ  َربكَ  ِباْسمِ  َواْقرَأْ  ،األعلى
  

    :وأخرجه
من طريق الليث بن  ،9"الكبرى"والبيهقي في ،8وابن ماجة ،7"الكبرى"و6"المجتبى"النسائي في •

  .به عن جابر ،عن أبي الزبير ،وهو ثقة ثبت إمام ،سعد
أن أبا الزبير أخبره؛  ،وهو ثقة فقيه فاضل ،من طريق عبد الملك بن جريج ،10عبد الرزاق •

 .أنه سمع جابر به

  ،11ابن خزيمة •

 

                                                           
 ).302/3)(14279:(رقم الحديث ،حنبل نند اإلمام أحمد بمس ،أحمد 1

 ).3/64()1634()+1633(:رقم الحديث ،صحيح ابن خزيمة ،ابن خزيمة 2

، )6/162)(2401(، و)159/6)(2400:(رقم الحديث ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  3
  ).6/164)(2404(و
  ).3/116)(5056(و ،)86/3)(4886:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 4
 ).339/1)(465:(رقم الحديث ،القراءة في العشاء :باب ،الصالة: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 5

رقم  ،القراءة في العشاء اآلخرة بالشمس وضحاها: باب ،االفتتاح: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 6
 ).172/2)(998:(الحديث

 ،)342/1)(1070:(رقم الحديث ،القراءة في العشاء اآلخرة بالشمس وضحاها: باب ،القبلة: بكتا ،السنن الكبرى ،النسائي 7
 ).513/6)(11667:(رقم الحديث ،سورة األعلى: باب ،التفسير: وفي كتاب

 ،)273/1)(836:(رقم الحديث ،القراءة في صالة العشاء: باب ،المساجد والجماعات: كتاب ،سنن ابن ماجة ،ابن ماجة 8
 ).315/1)(986:(رقم الحديث ،من أم قوما فليخفف: ابوفي ب

 ).3/116)(5055(و ،)392/2)(3844:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 9

 ).366/2)(3725:(رقم الحديث ،المصنف ،عبد الرزاق 10

  ).262/1)(521:(رقم الحديث ،صحيح ابن خزيمة ،ابن خزيمة 11



58 

 

 ،عن عمرو ابن دينار وأبي الزبير ،من طريق سفيان بن عيينة ،2"الكبرى"والبيهقي في ،1وابن حبان
  .عن جابر به

  .من رواية الليث بن سعدو  ،الثقاتمسلسل بفهو  ،أبي الزبير صحيح حديثإسناد 

 أخبرنا ،ُموَسى بن ِإْبَراِهيمُ  حدثنا :- رحمه اهللا تعالى - قال اإلمام البخاري: الثانيالحديث       
 اهللا رضي اللهِ  عبد بن َجاِبرَ  سمع َأنهُ  ؛َعَطاءٌ  أخبرني :قال َأْخَبَرُهمْ  ُجَرْيجٍ  بنا َأن  ،ُيوُسفَ  بن ِهَشامُ 
 َفَصلوا َفَهُلم  اْلَحَبشِ  من َصاِلحٌ  َرُجلٌ  اْلَيْومَ  ُتُوفيَ  قد :وسلم عليه اهللا صلى النبي قال :يقول عنهما
َبْيرِ  أبو قال ،ُصُفوفٌ  َوَنْحنُ  عليه وسلم عليه اهللا صلى النبي َفَصلى ،َفَصَفْفَنا :قال ،عليه عن الز 
  .3الثاِني الصف  في كنت :َجاِبرٍ 

  :وأخرجه
من  ،9"الكبرى"والبيهقي في ،8وأبو يعلى ،7والحميدي ،6وأحمد ،5"الكبرى"و4"المجتبى"في ئيالنسا - 

 .عن جابر به ،وهو ثقة فقيه فاضل ،طريق عطاء بن أبي رباح

  ،13وابن أبي شيبة ،12وأحمد ،11ومسلم ،10البخاري - 

 

                                                           
  ).148/5)(1840:(رقم الحديث ،ابن بلبان صحيح ابن حبان بترتيب ،ابن حبان  1
  ).112/3)(5033:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 2
رقم  ،موت النجاشي: باب ،فضائل الصحابة: كتاب ،المختصر الصحيح الجامع ،البخاري 3

 ).1/443)(1257(:رقم الحديث ،الصفوف على الجنازة: باب ،وفي كتاب الجنائز ،)1407/3)(3665)+(3664(:الحديث

 ).69/4)(1970:(رقم الحديث ،الصفوف على الجنازة: باب ،الجنائز: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 4

 ).83/5)(8305:(رقم الحديث ،أصحمة النجاشي رضي اهللا عنه: باب ،المناقب: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 5

 ).400/3)(15327(و ،)355/3)(15005(و ،)259/3)(14183(:رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 6

 ).540/2)(1291:(رقم الحديث ،المسند ،الحميدي 7

 ).307/3)(1773:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 8

 ).50/4)(6819(و ،)29/4)(6693(و ،)29/4)(6692( ،)68/3)(1140: (رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 9

  ).1408/3)(3666(:رقم الحديث ،موت النجاشي: باب ،فضائل الصحابة: كتاب ،المختصر الجامع الصحيح ،البخاري 10
  ).657/2)(952:(رقم الحديث ،في تحسين كفن الميت :باب ،الجنائز: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 11

 ).363/3)(14953(و ،)361/3)(14932:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 12

 ).43/3)(11955(و ،)493/2)(11418:(رقم الحديث ،الكتاب المصنف في األحاديث واآلثار ،ن أبي شيبةاب 13



59 

 

وهو  ،ناءمن طريق سعيد بن مي .3"الكبرى"والبيهقي في ،2"األوسط"والطبراني في ،1وأبو يعلى
 .عن جابر به  ،ثقة

 .عن جابر به ،وهو عالم ثبت فقيه ،من طريق سعيد بن المسيب ،4"األوسط"الطبراني في - 

 ُعَبْيدٍ  بن محمد حدثنا: قال -رحمه اهللا تعالى - اإلمام مسلم ورواية أبي الزبير أخرجها          
 ادٌ  حدثنا ،اْلُغَبِريوبَ  عن ،بن زيد َحمَبْيرِ ال أبي عن ،َأي هِ  عبد بن َجاِبرِ  عن ،زيحيى وحدثنا ح ،الل 

َبْيرِ  أبي عن ،َأيوبُ  حدثنا ،ُعَليةَ  بنا حدثنا له واللفظ ،َأيوبَ  بن هِ  عبد بن َجاِبرِ  عن ،الزقال :قال الل 
 َفَصفَنا َفُقْمَنا :لقا ،عليه َفَصلوا َفُقوُموا َماتَ  قد َلُكمْ  َأًخا ِإن  :وسلم عليه اهللا صلى اللهِ  رسول
  :وأخرجه  . 5"َصفْينِ 
من طريق أيوب  ،10وابن حبان ،9وأبو يعلى ،8وأحمد ،7"الكبرى"و6"المجتبى"النسائي في  •

 .عن جابر به  ،عن أبي الزبير ،وهو ثقة ثبت حجة ،السختياني

 ،وهو أمير المؤمنين في الحديث ،من طريق شعبة بن الحجاج ،12وابن حبان ،11أبو يعلى •
 .عن جابر به ،عن أبي الزبير

  .وأبو الزبير لم يصّرح بالسماع ،مسلسل بالثقات األثبات أبي الزبير حديثإسناد 

  

                                                           
 ).109/4)(2144:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 1

 ).359/7)(7727:(رقم الحديث ،المعجم األوسط ،الطبراني 2

 ).35/4)(6724:(رقم الحديث ،سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي 3

 ).340/4)(4378:(رقم الحديث ،المعجم األوسط ،طبرانيال 4

 ).657/2)(952:(رقم الحديث ،في التكبير على الجنازة :باب ،الجنائز: كتاب ،صحيح مسلم ،مسلم 5

: رقم الحديث ،األمر بتحسين الكفن: باب ،الجنائز: كتاب ،المجتبى من السنن ،النسائي 6
 ).70/4)(1974(و،)70/4)(1973(

 ،)640/1)(2100:(رقم الحديث ،الصفوف على الجنازة: باب ،الجنائز: كتاب ،السنن الكبرى ،النسائي 7
 ).640/1)(2101(و

 ).355/3)(14869:(رقم الحديث ،حنبل نمسند اإلمام أحمد ب ،أحمد 8

 ).89/4)(1618:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 9

 ).365/7)(3099:(قم الحديثر  ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  10

 ).390/3)(1864:(رقم الحديث ،يعلى أبي مسند ،أبو يعلى 11

 ).365/7)(3096:(رقم الحديث ،صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ،ابن حبان  12



60 

 

  .وغيرهما ،2ومسلم ،1حديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري :ويشهد لحديث جابر

ْهَاللِ  :َباب :- رحمه اهللا تعالى–قال اإلمام البخاري : الثالثالحديث        َوَغْيِرَها 3ْلَبْطَحاءِ ا من اْإلِ
 يِلْلَمك،  ي اْلُمَجاِورِ  عن َعَطاءٌ  َوُسِئلَ  ،ِمًنى إلى َخَرجَ  إذا َوِلْلَحاجُيَلب  ُعَمرَ  بنا وكان :قال ،ِباْلَحج 
 عن اْلَمِلكِ  عبد وقال ،َراِحَلِتهِ  على َواْسَتَوى الظْهرَ  صلى إذا التْرِوَيةِ  يوم ُيَلبي عنهما اهللا رضي
 التْرِوَيةِ  َيْومِ  حتى َفَأْحَلْلَنا وسلم عليه اهللا صلى النبي مع َقِدْمَنا :عنه اهللا رضي َجاِبرٍ  عن َعَطاءٍ 
َبْيرِ  أبو وقال ،ِباْلَحج  َلبْيَنا ِبَظْهرٍ  َمكةَ  َوَجَعْلَنا ُجَرْيجٍ  بن ُعَبْيدُ  وقال ،اْلَبْطَحاءِ  من َأْهَلْلَنا :َجاِبرٍ  عن الز 

 يوم حتى أنت ُتِهل  ولم اْلِهَاللَ  َرَأْوا إذا الناس َأَهل  ِبَمكةَ  ُكْنتَ  إذا َرَأْيُتكَ  :عنهما اهللا رضي ُعَمرَ  نالب
  4.َ