أ جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا األحاديث التي لم تصح وعليها العمل )الترمذي جامعدراسة استقرائية نقدية ألبواب العبادات في ( إعداد عامر عبد الفتاح حسن جود اهللا إشراف علوان خليل الدكتور خالد في أصول الدين بكلية لماجستير درجة ا استكماالً لمتطلبات طروحةقدمت هذه األ .نابلس، فلسطين في في جامعة النجاح الوطنيةالدراسات العليا م2010 ت إهـداء ى صلَّ ،م العلماء، سيدي النبي األعظم محمد بن عبد اهللاعلِّإلى إمام األنبياء، ونبراس األتقياء، وُم . ماهللا عليه وآله وسلَّ ..والرجولة ،إلى والدي الذي استلهمت منه معاني الحرية ..والمحبة الصادقة ،معنى الحنان ت فيََّسَرإلى والدتي التي غَ . التي وفرت لي كل الظروف إلتمام هذا البحث ،إلى زوجتي رفيقة دربي في الحياة .ذن اهللابإ زاهراً أتمنى لهما مستقبالً الَّلذينعبد الفتاح ومريم ولديَّ إلى .دعوته ةَلََمَحَو ،جعلهم اهللا أمناء شرعه الذين ة األخيارعلماء هذه األمَّ إلى .أهدي هذا البحث إليهم جميعاً الباحث ث شكر وتقدير .بين يدي اهللا شاكراً له على ِنَعِمِه الكثيرة، وعلى تقديره لَي الخير بإتمام هذا البحثأقف الذي تفضل بإشرافه على هذا البحث، خالد علوانالدكتور إلى أستاذي ومشرفي أتقدم بالشكرو ووقف بجانبي موجهاً وناصحاً ومشجعاً، فله مني عرفان طالب علم، نََهَل ِمْن َمِعْينِ أستاذه، على . طريق إعداد هذا البحث المتخصص ومراجعته الدقيقة له، فجزاه اهللا كل خير، وأمتع بحياته وأخصُّ ،الشريعةمن أساتذتي الكرام في كلية , منه لفظة الشكر الجزيل لكل من أفدتُوأتقدم ب يَنِعُي المولى عز وجل أْن سائالً، عودة عبد اهللا رالدكتور حسين النقيب، والدكتو: منهم بالذكر .وأداء األمانة ،على نشر العلم الجميع والهمَّة العالية ، اُألخوة قَْدفيه ِص جدتوالذي أخي األستاذ محمد الجيطان، وأتقدم بالشكر إلى .في طلب العلم . وأتقدم بالشكر إلى أخي الحبيب الشيخ منتصر األسمر، الذي لم يبخل عليَّ بوقته، وأفكاره النَّيِّرة عودة لدكتور اوفضيلة ،وأتقدم بوافر شكري وعظيم تقديري إلى فضيلة الدكتور موسى البسيط استفدت من مالحظاتهم بأنني معترفاً بول مناقشة هذا البحث وتقويمه،قَبِ يَّهما علِللتفضُّ عبد اهللا .، فأسأل اهللا لهم خير الجزاءفي تكميله ُ َعَمَلُكْم َوَرُسولُُه َواْلُمْؤِمُنونَ : "قال تعالى .)1("َوقُِل اْعَملُوا َفَسَيَرى هللاَّ الباحث .105آية : التوبهسورة 1 ج اإلقرار :تحمل العنوان الرسالة التي ممقدِّأنا الموقع أدناه األحاديث التي لم تصح وعليها العمل )دراسة استقرائية نقدية ألبواب العبادات قي جامع الترمذي( أقّر بأّن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنّما هو نتاج جهدي الخاّص، باستثناء ما تمت اإلشارة إليه من قبل لنيل أّية درجة علمّيـة، أو حيثما ورد، وأّن هذه الرسالة ككل، أو أّي جزء منها لم يقّدم .بحث علمّي، أو بحثي لدى أّية مؤسسة تعليمّية، أو بحثّية أخرى Declaration The work provided in this, unless otherwise referenced, is the researcher`s own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. Student`s name: :اسم الطالب :Signature : التوقيع :Date م 2011/ 3/ 24 :التاريخ ح فھرس الموضوعات الموضوع الصفحة إهداء ت شكر وتقدير ث إقرار ج فهرس الموضوعات ح الملخص ر مقدمة 1 البحثأهمية 2 اختيار البحثسبب 2 أهداف البحث 2 مشكلة البحث 3 ومجاله البحثحدود 3 لبحث فرضيات ا 3 الدراسات السابقة 4 البحث يةمنهج 6 ).الجامع(اإلمام الترمذي وكتابه: األول الباب 9 .التعريف باإلمام الترمذي:األول الفصل 10 .حياة اإلمام الترمذي الشخصية: األول المبحث 11 اسمه ونسبه ونسبته وكنيته: المطلب األول 11 مولده: طلب الثانيالم 12 هل ُوِلَد اإلمام الترمذي مبصراً وأضرَّ في آخر عمره؟: المطلب الثالث 12 وفاته: المطلب الرابع 12 .حياة اإلمام الترمذي العلمية :المبحث الثاني 13 بداية طلبه للعلم والرحلة إليه : المطلب األول 13 شيوخ اإلمام الترمذي وتالميذه: المطلب الثاني 14 منزله الترمذي عند علماء الحديث: المطلب الثالث 16 لإلمام الترمذي تحقيق نسبة تجهيل اإلمام ابن حزم: المطلب الرابع 17 خ الموضوع الصفحة . .)جامع الترمذي(التعريف ب:الفصل الثاني 20 ).جامع الترمذي(التوصيف العام ل:المبحث األول 21 )الجامع(اسم : المطلب األول 21 بين كتب السنن )الجامع( ةُرتَْب: انيالمطلب الث 23 ). الجامع(أهم معالم منهج اإلمام الترمذي في كتابه:المبحث الثاني 25 .)جامع الترمذي(الناحية الفقهية في:المبحث الثالث 27 .الترمذي على عمل العلماء بأحاديث كتابه نصُّ: المطلب األول 27 .)عليه العمل عند أهل العلم(بارة معنى ع: المطلب الثاني 29 )الجامع(في بالضعفعبارات الترمذي في الحكم على الحديث:المبحث الرابع 31 ودراستها ) جامع الترمذي(مسوغات العمل بالضعيف في : الباب الثاني 33 أسباب عمل بعض العلماء بالحديث الضعيف غير المعتضد في: الفصل األول 34 .ودراستها) جامع الترمذي( العمل بالضعيف بسبب االحتجاج به في األحكام وغيرها : المبحث األول 35 .في األحكام وغيرهاأقوال العلماء في العمل بالضعيف : المطلب األول 35 .وأسبابه شروط العمل بالضعيف مطلقاً: المطلب الثاني 38 .اذج تطبيقيةنم: المطلب الثالث 39 .في األحكام وغيرها فدراسة لسبب العمل بالضعي: المطلب الرابع 42 ثين في عدم العمل بالضعيف في األحكام وغيرهاأقوال بعض المحدِّ: المسألة األولى 42 في األحكام وغيرهاأسباب عدم عمل بعض المحدثين بالضعيف : المسألة الثانية 43 .في األحكام وغيرهاة أسباب َعَملِ بعض العلماء بالضعيف مناقش: المسألة الثالثة 44 عند بعض في األحكام وغيرهامناقشة شروط العمل بالضعيف : المسألة الرابعة 45 العلماء .رأي بعض العلماء في معنى الضعيف عند اإلمام أحمد والرد عليه: المسألة الخامسة 45 . ئل األعمال دون غيرهاالعمل بالضعيف في فضا:المبحث الثاني 48 .الفضائل في أقوال العلماء في العمل بالضعيف: المطلب األول 48 . شروط العمل بالضعيف في فضائل األعمال: المطلب الثاني 50 .نماذج تطبيقية: المطلب الثالث 51 د الموضوع الصفحة .دراسة للعمل بالضعيف في الفضائل والترهيب: المطلب الرابع 58 . دراسة لشروط العمل بأحاديث الفضائل :المسألة األولى 60 دراسة لسبب العمل بأحاديث الفضائل :المسألة الثانية 62 . العمل بالمرسل عند بعض العلماء:المبحث الثالث 64 صوليينمفهوم الحديث المرسل عند المحدثين واأل :المطلب األول 64 حكم الحديث المرسل عند الفقهاء وأدلتهم: المطلب الثاني 67 .نماذج تطبيقية: الثالثلمطلب ا 69 .دراسة لسبب العمل بالمرسل: المطلب الرابع 78 .في عدم العمل بالمرسل نأقوال بعض المحدثين واألصوليي: المسألة األولى 78 .ين في عدم حجية المرسلأدله جمهور المحدث: المسألة الثانية 79 . العمل بالضعيف لصحته عند عالم دون غيره:المبحث الرابع 81 . آخر نبيان وتوضيح لسبب العمل بالحديث لصحته عند عالم دو: األول بالمطل 81 .نماذج تطبيقية: المطلب الثاني 83 .يرهدراسة لسبب العمل بالضعيف لصحته عند عالم دون غ:المطلب الثالث 92 صحيح ِلُوُروِدِهِ بإسناٍد آخر)جامعال(العمل بالحديث الضعيف في:المبحث الخامس 94 آخر ريج الحديث الضعيف الوارد بإسنادمسالك اإلمام الترمذي في تخ: المطلب األول 94 صحيح ِلُوُروِدِهِ بإسناٍد آخر ) جامعال(دراسة العمل بالحديث الضعيف في : المطلب الثاني 97 صحيح .ودراسته) جامع الترمذي(العمل بالضعيف إذا اعتضد في : الفصل الثاني 100 . العمل بالحديث الضعيف بسبب اعتضاده بالشواهد والمتابعات:المبحث األول 101 .المقصود بالضعيف المعتضد بالشواهد والمتابعات:المطلب األول 101 .ث الضعيف إلى الحسن لغيرهشروط تقوية الحدي:المطلب الثاني 102 أسباب العمل بالضعيف المعتضد عند جمهور العلماء: المطلب الثالث 103 .نماذج تطبيقية: المطلب الرابع 104 . دراسة العمل بالحديث الضعيف بسبب الشواهد والمتابعاتالمطلب الخامس 120 ذ الموضوع الصفحة .بر بالشواهد والمتابعاتالمنج دراسة لشروط تقوية الضعيف: المسالة األولى 120 دراسة ألسباب العمل بالضعيف المنجبر: المسألة الثانية 126 .القائلون بأنَّ الحسن لغيره ليس حجة إمَّا مطلقاً أو مقيداً: المسألة الثالثة 127 .أدلة القائلين بعدم حجية الحسن لغيره ومناقشتها: المسألة الرابعة 129 . العمل بالحديث الضعيف العتضاده بقول الصحابي أو فعله:المبحث الثاني 136 .بيان أقوال األئمة األربعة في العمل بأقوال الصحابة: المطلب األول 136 .تطبيقيةنماذج : المطلب الثاني 138 بالحديث الضعيف العتضاده بقول الصحابي أو فعله لدراسة العم: المطلب الثالث 151 .العمل بالضعيف لتلقي األمة له بالقَبول:ثالثالمبحث ال 154 له أقوال العلماء في العمل بالضعيف بسبب اعتضاده بتلقي العلماء : المطلب األول 154 .بولبالقَ . نماذج تطبيقية: المطلب الثاني 157 دراسة الضعيف لتلقي األمة له بالقبول: المطلب الثالث 162 هل العمل بالضعيف بسبب تلقي األمة له بالقبول يعتبر تصحيحاً له؟: لىالمسألة األو 162 .دراسة أقوال العلماء الذين يعملون بالضعيف إذا تلقته األمة بالقبول: المسألة الثانية 164 . العمل بالضعيف لموافقته نصاً عاماً من القرآن أو السنة الصحيحة:المبحث الرابع 165 .بيان لسبب العمل بالضعيف لموافقته النص العام: المطلب األول 165 . نماذج تطبيقية: المطلب الثاني 166 نماذج لألحاديث الموافقة لآليات: القسم األول 166 نماذج لألحاديث الموافقة لعموم األحاديث الصحيحة: القسم الثاني 169 .الثابتة النصوصدراسة العمل بالضعيف بسبب موافقته عموم :المطلب الثالث 174 الخاتمة 178 واآلثارفهرس األحاديث 182 .)جامعال(ملحق ألرقام األحاديث التي لم تصح وعليها العمل ألبواب العبادات في 186 فهرس المصادر والمراجع 188 b Abstract ر األحاديث التي لم تصح وعليها العمل )الترمذي عجامدراسة استقرائية نقدية ألبواب العبادات في ( إعداد جود اهللاعامر عبد الفتاح حسن إشراف علوان خليل د خالد الملخص من أبرز مصنفات الحديث النبوي، ومن أعظمها أهمية، ليس من )جامع الترمذي( يعدُّ في ُيخَرِّجَّ َي بأْناإلمام الترمذي ُعِن ما من الناحية الفقهية كذلك؛ ذلك أنَّة فقط، وإنِّالناحية الحديثيَّ . ضعيفة مأو بعضهم، سواًء أكانت صحيحة أ ،األحاديث التي عليها العمل عند العلماء )جامعه( من تلك الدراسات أياً ، بيد أْن)جامعه(وقد كُتبت دراساتٌ عديدة عنيت باإلمام الترمذي و ماء، بها العل ، َوعِمل)جامعه(لم تتطرق لدراسة األحاديث الضعيفة التي أوردها الترمذي في ومن هنا فقد جاءت هذه األطروحة لتدرس تلك أسباب عمل العلماء بتلك األحاديث، وبيان األسباب التي سّوغت للعلماء العمل بهذه - من خالل الدراسة النقدية- األحاديث، وتبين .األحاديث، مع المناقشة العلمية لهذه األسباب، ودعم ذلك من خالل إيراد األمثلة التطبيقية العلماء للعمل تَْعتطاع الباحث من خالل الدراسة الوصول إلى تسعة أسبابٍ َدوقد اس : ، وهذه األسباب، هي)جامع الترمذي(باألحاديث التي لم تصح في . هإذا لم يرد في المسألة غيراحتجاج بعض العلماء بالضعيف - 1 .احتجاج بعض العلماء بالحديث الضعيف في فضائل األعمال - 2 .ماء كاإلمامين أبي حنيفة ومالك، بالحديث المرسلاحتجاج بعض العل - 3 موافقتها أقوال بعض الصحابة، خاصة احتجاج بعض العلماء باألحاديث الضعيفة ل - 4 .لرأي كأحاديث العباداتل هإذا كانت أقوال الصحابة مما ال مجال في .هذه األحاديث بالقَبول لبعضتلقي العلماء - 5 ز .رآن الكريم والسنة الصحيحةالحديث النصوص العامة من الق موافقة - 6 .تصحيح الحديث بمجموع الطرق - 7 .آخر صحيح غير الطريق الذي أخرجه منه الترمذي د الحديث من طريٍقوور - 8 ف الترمذي الحديث، وقد وافق هذا الحديث شرط التصحيح عند بعض إذا َضعَّ - 9 شروطهم في التصحيح والتضعيف تختلف عن حيث إنَّ ،الفقهاء خاصةًالعلماء . وط المحدثينشر وبعد بيان هذه األسباب، قام الباحث بدراسة لها؛ ناقش من خاللها هذه األسباب، وقد :قادته هذه المناقشة إلى تأييد بعض هذه األسباب كالعمل بالضعيف إذا تقوى بمجموع الطرق، أو وافق أقوال - 1 .الصحابة، أو ورد بإسناد آخر صحيح، أو وافق عموم النصوص الصحيحة .قد األسباب األخرى وتوجيههان - 2 :قدمةم $"الحمد هللا القائل ¯Ρ Î) ß⎯øt wΥ $ uΖø9̈“ tΡ t ø.Ïe%!$# $ ¯Ρ Î)uρ …çμ s9 tβθÝà Ï≈ ptm: " والصالة والسالم .ور المبين وعلى آله وصحبه أجمعينوالنُّ ،على رسوله الصادق األمين :ا بعدأمَّ زاال فكانا وال ،النبوية الُسنَِّةوصحيح ،الكريم بالقرآن اإلسالميةة عز وجل األمَّ فلقد أكرم اهللا .قى األحكام والتوجيهاتْستَْسومنهما تُ ،بهما تبنى العقائد ,وهدى نورٍمشكاة ما وال سيَّ ،حولهماات الدراس تَْرثُكََو بهما،العناية تَْمظَُع ،كذلك والُسنَّةا كان أمر القرآن ولمَّ أهل الباطل وجهوا سهامهم ألنَّو الرواة، بعض من ًأإليها خط لكثرة ما نُِسَب ؛ة النبويةنَّالُس .عليهم أسهلاألمر ظانين أنَّ ،تنال من القرآن أْن مْنتِ َزجَِع بعد أْن ،والوضع الخَلِْطَب ،نحوها ِ فانبرى ،ρحديث رسول اهللا عن نيدافعو، قوٍة ِمْنتوا وبكل ما أ أهل الحديث مْناألفذاذ .ρ، حفاظاً على ُسنَّة الحبيب وسوء نية قصٍد عن أو ،خطًأρ له نُِسَبكل ما عن َوُينَِقُبوَن .)الجامع(صاحب -رحمه اهللا- الترمذي اإلمام األفذاذوكان من بين هؤالء ُمه على معظم أحاديث كتابه، ُحكْ :منها عن كتب الحديث األخرى بعدة ميزاٍت ز كتابهقد تميَّو .ية والفقهية للحديثواهتمامه بالنواحي اإلسناد جاءت هذه ،فقط النواحي اإلسناديةبتهتمُّ )جامع الترمذي(حول الدراسات أغلب ولمَّا كانت .)الجامع(الناحية الفقهية في وء حول الدراسة لتلقي الَض مَنوِكانت األخرى فمن نفسيَ أصبت فمن اهللا وإْن بول، فإْنداد والقَاهللا عز وجل السَّ سائالً .اهللا العظيم وأستغفران الشيط :البحثأهمية 2 :خالل ْنأهمية هذا البحث ِم تَنُْبُع  .)الترمذي جامع(ي أبواب العبادات في بيانه ألسباب العمل باألحاديث التي لم تصح ف .1  . بين الدراسة النظرية والتطبيقية ِهِعمْجَ .2 :سبب اختيار البحث ، ومن 1بها العلماء َلِمجميع أحاديث كتابه َع أنَّ على نصَّالترمذي اإلمام من المعلوم أنَّ الترمذي أسباب اإلمام ولم يبين ،الترمذي منها الصحيح ومنها الضعيفأحاديث أنَّ أيضاًالمعلوم األسباب، هذهفاخترت هذا البحث لبيان ،)جامعه(عمل العلماء باألحاديث التي لم تصح في .ودراستها ه بأنَّ ، علماً)الترمذي جامع( حولقلة الدراسات الفقهية : هذا الموضوعفي اختيار عشجَّا وممَّ . وآرائهم ،بأقوال الفقهاء حافٌل كتاٌب :أهداف البحث .ρفي خدمة حديث رسول اهللا ما هو جديد ومفيد بإضافة اإلسهام .1 .)الترمذي جامع( التي لم تصح فيالخروج بأسباب واضحة لعمل العلماء باألحاديث .2 .ة أسباب عمل بعض العلماء بالحديث الضعيفمعرف .3 .بمنهجية علمية دراسة هذه األسباب .4 :البحثمشكلة ).27(انظر ص 1 3 : األسئلة التالية عناإلجابة البحث يحاول هذا ).؟عليه العمل عند أهل العلم( :ماذا يقصد الترمذي بعبارة .1 ؟ ى الحديثالحكم علومنهج الفقهاء في ،لمحدثينبين منهج ا فرق هناك هل .2 ؟ في جامعه ما هي أسباب عمل العلماء باألحاديث التي ضعفها الترمذي .3 ونجد من الفقهاء من يستدل به ؟ كيف يكون الحديث ضعيفاً .4 ؟ يعمل به إذا اعتضد واحتفت به قرائن ْمأ ؟ هل الحديث الضعيف ال يعمل به مطلقاً .5 صحيحة ؟ أخرى له طرقاً فقط مع أنَّ للحديث الضعيف اإلسناد لماذا يذكر الترمذي أحياناً .6 :البحث ومجالهحدود .فقط )الترمذي جامع( األحاديث الضعيفة في أبواب العبادات في .1 .وضعفها غيره من العلماء ،لألحاديث التي صححها أو حسنها الترمذي التعرض عدم .2 :البحثفرضيات . يلزم من ضعف الحديث عدم العمل به ال .1 . مطلقاً تجعل العلماء يصححونه ال تعدد طرق الحديث .2 . ن ضعف متنهحديث معيَّ يلزم من ضعف سنِد ال .3 كل ما رواه الضعيف أخطأ به ليس .4 .العمل بالضعيف تصحيحه يعني ال .5 :الدراسات السابقة 4 جامع (بعد البحث لم أجد ما يشير إلى من كتب عن أسباب العمل باألحاديث الضعيفة في .ومكانة علمية حقيقية ةًَدا يكسب الموضوع جِممَّ ،نقدي مستقلبشكل استقرائي )الترمذي :وهي البحثبموضوع لها عالقة ،)الجامع(عن تكلمت بٍِتكُ )خمسة(البحث وقد وجدت أثناء دراسة تطبيقية على ما ورد في قسم العبادات ( العمل بالضعيف وأثره في األحكام ُمكُْح .1 .للباحث محمد السعيدي .1)من جامع الترمذي من أحاديث ضعيفة بعض وذكر ،ثينوالمحدِّ ،عن حكم الحديث المردود عند الفقهاء هذا الكتابفي الباحث تكلم .)والحج ،والصيام ،والزكاة ،الصالة(من أبواب على األحاديث الضعيفة األمثلة واعد وفق أسباب وق - التي اختارها كنماذج - األحاديث الضعيفةم يقسِّالباحث لم لكنَّ هذه لدراسة بلم َيقُم و ه،َدمضبوطة، بل كان يتكلم عن سبب العمل بكل حديث على ِح ولكنها صحت )جامع الترمذي(ه لم يتكلم عن األحاديث التي لم تصح في كما أنَّ ، ألسبابا .عند غيره شيخ لل 2كشف اللثام عن األحاديث الضعيفة في األحكام المعمول بها عند األئمة األعالم .2 .سعيد باشنفر جامع(ألحاديث لم تصح وعليها العمل من نموذجاً) 68( في هذا الكتاب الشيخ سعيد ذَكََر لم يبين أسباب هلكنَّ ، وتكلم عليها من الناحية اإلسنادية، وذكر من عمل بها من العلماء،)الترمذي .سباب العمل بالضعيفثالث صفحات أل علىوختم كتابه بذكر موجز ال يزيد ،عمل العلماء بها .للدكتور نور الدين عتر .1والموازنة بين جامعه والصحيحيناإلمام الترمذي .3 دراسة تطبيقية على ما ورد في قسم العبادات من (حكم العمل بالضعيف وأثره في األحكام :بن إبراهيم السعيدي، محمد 1 .هـ1416. مكة المكرمة. جامعة أم القرى). غير منشورة ماجستيررسالة . ()جامع الترمذي من أحاديث ضعيفة . 1ط. األحكام المعمول بها عند األئمة األعالم كشف اللثام عن األحاديث الضعيفة في: سعيد بن عبد القادر ،باشنفر 2 .م2006. دار ابن حزم: لبنان 5 ومنهج شيخيه البخاري ومسلم من ،مقارنة رائعة بين منهج اإلمام الترمذي على يقوم هذا الكتاب من أبواب كامالً باباً )جامع الترمذي(للناحية الفقهية في َوخصََّصالناحية اإلسنادية والفقهية، التي وضعها في كتابه، لألحاديثل العلماء َمم فيه عن اشتراط الترمذي َعتكلَّ رسالته األربعة، عن أسباب العمل باألحاديث التي لم تصح يتكلم أيضاً لم ه، لكنَّذلكن عبارات الترمذي في وبيَّ .)الجامع(في .للدكتور عداب الحمش. 2)دية تطبيقيةدراسة نق(اإلمام الترمذي ومنهجه في كتابه الجامع .4 حيث عرض تحقيقات مهمة تتعلق ،)جامع الترمذي(هذا الكتاب من أهم الدراسات حول يعدُّ كتابه للحديث عن أقوال الترمذي ثُلُثَيخصص أنَّهوجامعه، كما ،الترمذي اإلمامبشخصية عن أسباب عمل العلماء لم يتكلم أيضاًه ، لكنَّالنقدية في رواة األحاديث مع ذكر األمثلة على ذلك .)جامع الترمذي(باألحاديث التي لم تصح في .للدكتور خالد الدريس. 3)دراسة استقرائية نقدية(الحسن لذاته ولغيره الحديث .5 :من حيث ،)لغيرهالحسن الحسن لذاته و(المهم عن الحديث الِسفْرِتكلم الدكتور خالد في هذا للحديث عن المجلد الثالث كامالًالدريس َوخَصََّص، ما، ومراد العلماء بهلهما استخدام العلماء ه خصص كما أنَّ وأشاعه، )الحسن(باعتباره أشهر من استخدم )الترمذي جامع(في )الحسن( ، )الحسن لغيره(ن شروط الترمذي في ، وبيَّ)الحسن لغيره(للحديث عن المجلد الخامس كامالً لم يتكلم عن أسباب عمل العلماء ه أيضاًجمع ما كتب في بابه، لكنَّأكتابه من أهم و ويعدُّ عد استقراء هذه الدراسات لم أجدها تكلمت عن وب، )جامع الترمذي(باألحاديث التي لم تصح في في نةًَبَِل وَنكَُيِل قََبعن جميع ما َس البحث مختلفاً اهذ جاءومن هنا ، الموضوع الذي أبحثه .م1988مؤسسة الرسالة :بيروت. 2ط. اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين: نور الدين ،عتر 1 دار : األردن. 1ط .مج 3. )دراسة نقدية تطبيقية(اإلمام الترمذي ومنهجه في كتابه الجامع :، عداب محمودالحمش 2 .م2003الفتح للدراسات والنشر أضواء : الرياض. 1ط. مج 5. )دراسة استقرائية نقدية(الحديث الحسن لذاته ولغيره : خالد بن منصور ،الدريس 3 .م2005.السلف 6 وتبين أسباب ،تناول األحاديث التي لم تصح في أبواب العباداتي وفه، ي الشامخالحديث الصَّْرحِ .م دراسة هذه األسباب دراسة علميةعمل العلماء بها، ث :منهجية البحث :استقرائياً تحليلياً نقدياً من خالل الخطوات التالية اًمنهج هذا البحثسلكت في الزكاةو أبواب الطهارة والصالة والصيام( تاماً العبادات استقراًء استقراء أحاديث أبواب .1 .يفها الترمذضعَّ األحاديث التي جميع زْرفََو ،)والحج ُصلَْب ألنَّ –دراسة حديثيه نقدية مختصرة ،األحاديث التي ضعفها الترمذيبعض دراسة .2 ه اإلمام وذلك بذكر الحديث كما أخرج - معرفة أسباب العمل بالحديث الضعيف يكمن في الدراسة أساس الدراسة األحاديث التي ضعفها اإلمام هو عليه، ألنَّ َوُحكِْمِهالترمذي ببابه وإسناده .لم يذكره الترمذي سبب ضعف الحديث إْن غالباً نالترمذي، وأبيِّ ج األلباني فقد خرَّ الشيخك ،الترمذي اإلمام قد أستدل ببعض أقوال العلماء الموافقة لتضعيف .3 وافق في معظمها ما حديث) 1000(ذكر فيه قرابة )الترمذي جامع(بضعيف اًمختص كتاباً .)الترمذي جامع(من األولى حديثاً) 616( ، وكذلك الشيخ أحمد شاكر فقد حقق ضعفه الترمذي ) وابن ماجة ،وأبو داود ،النسائي(من أصحاب السنن فقط هأخرج عزو الحديث إلى من .4 وِدُرُوكَ ؛وال أخرج عنها إال لضرورة ،أحاديث األحكام الشتمالها مع الصحيحين على أهم .صحيح غيرها بإسناٍد الحديث في كتابٍ باألحاديث التي ضعفها لكل سبب من أسباب عمل العلماء هذه األحاديثنماذج من َضْرُب .5 .والجانب التطبيقي ،بين الجانب النظريالدراسة لتجمع ،بعد ذكر السبب مباشرة الترمذي الذين يذكرهم الترمذي َعِقَب ، سواًءمن العلماء بعض من عمل بالحديث المذكور ِذكُْر .6 .المذكور الحديث، أو الذين ذَكََرت كتب الفقه عملهم بالحديث 7 ا إذا تكرر أمَّ ،عند أول ورود للمرجع كامالً علمياً توثيقاًتوثيق، توثيق كل ما هو بحاجة إلى .7 .والجزء والصفحة النقل منه أكتفي بذكر المؤلف والكتاب :التفصيلية خطة البحث وخاتمة وبابينوتشتمل على مقدمة :)الجامع(اإلمام الترمذي وكتابه : الباب األول .التعريف باإلمام الترمذي: األول الفصل .اإلمام الترمذي الشخصية ترجمة: المبحث األول .حياة اإلمام الترمذي العلمية: المبحث الثاني . )الترمذي جامع( بالتعريف : الثاني الفصل ).جامع الترمذي(التوصيف العام ل : المبحث األول ). الجامع(أهم معالم منهج اإلمام الترمذي في كتابه : المبحث الثاني .)جامع الترمذي(الناحية الفقهية في : المبحث الثالث .)الجامع( في كتابه بالضعف عبارات الترمذي في الحكم على الحديث: المبحث الرابع ودراستها) جامع الترمذي(مسوغات العمل بالضعيف في : الباب الثاني جامع (أسباب عمل بعض العلماء بالحديث الضعيف غير المعتضد في : الفصل األول .ودراستها) الترمذي العمل بالضعيف بسبب االحتجاج به في األحكام وغيرها : المبحث األول .ضعيف في فضائل األعمال دون غيرهاالعمل بال: المبحث الثاني 8 . العمل بالمرسل عند بعض العلماء: المبحث الثالث . العمل بالضعيف لصحته عند عالم دون غيره: المبحث الرابع صحيح ِلُوُروِدِهِ بإسناٍد آخر) جامع الترمذي( العمل بالحديث الضعيف في: المبحث الخامس ودراسته) جامع الترمذي(تضد في العمل بالضعيف إذا اع: الفصل الثاني . العمل بالحديث الضعيف بسبب اعتضاده بالشواهد والمتابعات: المبحث األول . العمل بالحديث الضعيف العتضاده بقول الصحابي أو فعله: المبحث الثاني .العمل بالضعيف لتلقي األمة له بالقَبول: المبحث الثالث .لموافقته نصاً عاماً من القرآن أو السنة الصحيحةالعمل بالضعيف : المبحث الرابع .ينفع به إخواني المسلمين وأْنل هذا العمل يتقبَّ القدير أْن وأسأل اهللا العليَّ الباحث 9 األول الباب )الجامع(اإلمام الترمذي وكتابه ذيالتعريف باإلمام الترم: األول لالفص )جامع الترمذي( التعريف ب: الثاني الفصل 10 األول الفصل التعريف باإلمام الترمذي اإلمام الترمذي الشخصية ترجمة: المبحث األول حياة اإلمام الترمذي العلمية: المبحث الثاني 11 المبحث األول اإلمام الترمذي الشخصية ترجمة :وكنيته ونسبته اسمه ونسبه: المطلب األول .الضَّحَّاك بن موسى بن َسْوَرة بن عيسى بن دمحمَّ :ا اسمه ونسبه فهوفأمَّ . ذّيِمْرالتِّ ،ّيِغالُبْو، ّيالسُّلَِم :فهي نسبتها وأمَّ .1وهي قبيلة عربية مشهورة ،يملَنسبة إلى بني ُس ميوالُسلَ الدكتور مال ليم، موالي ُس ْنالترمذي ِم ، وعدم ذكر مصادر التراجم أنَّإلى هذه النسبة واستناداً أنَّ ،أيضاً ا يساعد على ترجيح ذلكوممَّ": الترمذي عربي األصل، وقال أنَّ إلى عداب الحمش . 2"ها عربيةأسماء أجداده كلُّ .قرية من قرى ترمذ نسب إليها أبو عيسى لوفاته فيها: غْوفنسبة إلى ُب ّيِغْوا الُبوأمَّ ، لكن3َّوهي بفتح التاء وكسر الميم ،مدينته التي ولد فيها مدينة ترمذنسبة إلى ذي فرِما التِّوأمَّ مدينة قديمة ، وهيوهو الراجح 4على ذلك ابن دقيق العيد نصَّ كماكسر التاء والميم المشهور وتقع هذه المدينة اآلن جنوبي أوزبكستان، .)أموداريا( بجيحون الضفة الشمالية لنهرعلى تقع .نيةقرب الحدود األفغا .أبو عيسى بال خالف عند كل من ترجم له: فهي كنيتها وأمَّ ة الرسالة مؤسس: بيروت. 1ط. عواد معروفبشار . د: تحقيق .مج 35. تهذيب الكمال: يوسف بن الزكي المزي،: انظر 1 ،كتب السنة المصنفة لبيان مشهورالرسالة المستطرفة :محمد بن جعفر ،الكتاني: ، وانظر)252-26/250. (م1980 : محمد بن أحمد ،ابن خلكان: وانظر). 11:ص(. م1986دار البشائر اإلسالمية : بيروت. 4ط. محمد المنتصر: تحقيق ).278 /4. ( دار الثقافة: لبنان. عباس إحسان: قيقتح. مج 7.أبناء الزمان أنباءوفيات األعيان و ). 1/67. (اإلمام الترمذي ومنهجه في كتابه الجامع. الحمش 2 . 9ط. محمد نعيم العرقسوسيوشعيب األرناؤوط : تحقيق .مج 23. النبالء أعالم سير :محمد بن أحمد الذهبي،: انظر 3 ).11: ص( الرسالة المستطرفة. الكتاني: وانظر). 273 /13(هـ 1413مؤسسة الرسالة : بيروت ). 2/633. (دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. مج 4. تذكرة الحفاظ :الذهبي، محمد بن أحمد: انظر 4 12 :ولدهم: المطلب الثاني َدِله ُوأنَّ التراجمكتب لنا ذكرتوالدته، و ةَنَن لنا َسيبيِّ التراجمصريح في كتب ال يوجد نٌص .في العقد األول من القرن الثالث الهجري من وكان":)ميزان االعتدال( في كتابه وقال، 1"ومئتين رعش نِةَسَ حدود في َدِلُو": قال الذهبي الترمذي ولد سنة أنَّ األخيرين عتر من قول الذهبي دالدكتور نور ال جواستنت، 2"السبعين أبناء كان قد الترمذي إذا نَّأ :أي، 3)هـ279( ه توفي سنةعلى أنَّ اتفقواأكثر العلماء هـ، ألن209َّ ).هـ209(في سنة َدِلقد ُويكون إذن ،مره سبعين عاماًوكان ع ،)هـ 279(توفي سنة في آخر عمره ؟ وأضرَّ اإلمام الترمذي مبصراً َدِلهل ُو: المطلب الثالث :أنه أضرَّ في آخر عمره من العلماء كثيٌر األصح ما رجَّحه اختلفت كتب التراجم في ذلك، لكنَّ وكتابته رحلته بعد ،هرَِبِك في ضرأ أنَّه حيحوالص ،ىعمأ ولد فقيل فيه فِلاختُ: "قال الذهبي َرَحَل، أْن بعد العمى عليه طرأ ماإنَّ هأنَّ الترمذي حال من يظهر والذي: "قال ابن كثير، و4"العلم رجَّح الحافظ ابن حجر أيضاً أنَّ الترمذي أضرَّ في و ،5"وصنَّفَ ،وناظر ،وذاكر وكتب َوَسِمَع، . 6آخر عمره :وفاته: عالمطلب الراب في ليلة االثنين ،انتقل اإلمام أبو عيسى إلى جوار ربه ،واإليمان والعملبعد حياة حافلة بالعلم .7بقرية بوغ إحدى القرى التابعة لترمذ) هـ279(الثالث عشر من شهر رجب سنة ).13/271( .سير أعالم النبالء. الذهبي 1 شيخ عادل أحمد الشيخ علي محمد معوض وال: تحقيق .مج 8. الرجال نقد في االعتدال ميزان: محمد بن أحمد، الذهبي 2 ).6/289. (م1995دار الكتب العلمية : بيروت. 1ط. الموجود عبد ).28: ص( .اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين .عتر 3 ).13/270( .سير أعالم النبالء .الذهبي 4 .)11/67( رفمكتبة المعا :بيروت. مج 14. البداية والنهاية :إسماعيل بن عمر أبو الفداء ،ابن كثير 5 ).9/344( .م1984الفكر دار: بيروت. 1ط. مج 12.تهذيب التهذيب: حمد بن عليأ ،ابن حجر :انظر 6 ).26/252( .تهذيب الكمال .المزي: انظر 7 13 الثاني المبحث حياة اإلمام الترمذي العلمية ، يذهبالتعرف على شيوخه وتالمو، للعلم ورحلته فيهطلبه ب تبدأ، العلمية محياة العاِل إنَّ :ما يأتيوهذا ما سأبيِّنه فيومكانته بين العلماء، :بداية طلبه للعلم والرحلة إليه: المطلب األول إليه حوالي سنة ورحلته طلبه للعلمبدأ الترمذي ذكر الدكتور نور الدين عتر أنَّ محمد بن عمرو السواق : هو وفاةً هأقدم شيوخ بأنَّ ، مستدالًوقد جاوز العشرين عاماً )هـ 235( :ا الكالم بأمرينالدكتور عداب الحمش على هذاعترض و، 1)هـ236(توفي البلخي بيَّن الدكتور حيث ، واحداً حيث جعلهما شيئاً إليه والرحلة ،ل بين بداية طلب العلمِصلم يفْه أنَّ -1 ظون حيث كان أهل قريته يحفِّ ،قَ ِسِنيِّ أهل بلدهعداب أّن بداية طلب الترمذي للعلم كانت وِفْ .2مبكرة ِسنمونهم بعض العلوم في أبناءهم القرآن ويعلِّ إذا علمنا أنَّ من شيوخ الترمذي صالح الباهلي، وهو ترمذي توفي سنة : يقول الباحث لعشرين، وهو دون ا: أي ،فهذا يعني أنَّ الترمذي بدأ طلبه للعلم قبل هذا التاريخ ،3)هـ231( .ومن المعلوم أنَّ أي عالمٍ يبدأ حياته العلمية باألخذ عن شيوخ بلده، ثم يرحل إلى البلدان األخرى ة شيوخ للترمذي توفوا قبل فهناك عدَّ ،ليس أقدم شيوخ الترمذي وفاة محمد بن عمرو البلخي -2 إنَّ: نا القولهذا يمكن ىوعل ،)هـ231(يوسف بن يعقوب الكوفي، توفي سنة : هذا التاريخ منهم .4تقريباً اً، وهو ابن عشرين عام231بداية رحلة الترمذي للعلم كانت سنة بداية طلبه للعلم ورحلته إليه كانت في أنَّ :يالحظ في حياة اإلمام الترمذي العلمية: يقول الباحث .- رحمه اهللا- مبكرة، وهذا سبب من أسباب تميزه ِسن ).23: ص( .اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين .عتر: انظر 1 .)72-1/70( . ومنهجه اإلمام الترمذي .الحمش: انظر 2 ).272 /1( م1986دار الرشيد : سوريا .1ط .محمد عوامة: حقيقت. تقريب التهذيب :أحمد بن علي ،ابن حجر: انظر 3 ).72- 1/71(. ومنهجه اإلمام الترمذي .الحمش: انظر 4 14 :وتالميذه رمذيشيوخ اإلمام الت :المطلب الثاني من كثيراً وسمع خلقاً ،طاف البالد: "إلى كثرة شيوخ الترمذي مشيراً قال الحافظ المزي .1"وغيرهم ،والحجازيين ،والعراقيين ،الخراسانيين .2كما ذكر الدكتور عداب شيخاً، )217(هم يتتلمذ الترمذي علوبلغ عدد الذين ، وصالح 3أحمد بن الحسن الترمذي :نهممو )ذ ِمْرِت(ويأتي في مقدمة شيوخ الترمذي شيوخ بلده .5، وموسى بن حزام الترمذي4بن عبد اهللا الترمذيا أخذ عنهم أقوال نشيوخه الذي )الجامع(في آخر 6)الصغير العلل(وذكر الترمذي في كتاب .والثاني ،األول :التي أكثر منها في الجزأين ،الفقهاء )تسعة(، منهم شيخاً )العشرين(فهم دون ،وأدار كتابه عليهم ،ما شيوخه الذين أكثر الرواية عنهأمَّ )التسعة( جه عن هؤالءومجموع ما خرَّحديث، )مئة(زيادة على كلِّ واحٍد منهمج عن شيوخ خرَّ .وهذا عدد يزيد على نصف أحاديث الكتاب ،حديثاً) 2547(: هو :7د مروياتهمأكثر خمسة شيوخ روى عنهم الترمذي حسب عد يأتيوسأذكر فيما محمود بن ، وحديثاً) 442( روى عنه محمد بن بشار، وحديثاً) 601( روى عنه قتيبة بن سعيد بن منيع أحمدو, حديثا )280( روى عنه هناد بن السريو, حديثاً )292( روى عنه غيالن .حديثا) 249( روى عنه البغوي ).251- 26/250( .تهذيب الكمال .المزي 1 ).1/112( .اإلمام الترمذي ومنهجه. عداب: انظر 2 ). 78:ص( .ريب التهذيبتق .ابن حجر: انظر 3 ).272: ص( .ر السابقدالمص: انظر 4 ).550: ص( .السابق المصدر: انظر 5 م 2005مكتبة الرشيد : الرياض. 4ط. مج 2. همام سعيد: تحقيق .العلل الصغير بشرح ابن رجب .الترمذي: انظر 6 )1/33 -36.( ).82- 1/74( .اإلمام الترمذي ومنهجه. عداب: انظر 7 15 الترمذي ثالثة منهم فقد خصَّ) والعللالجرح والتعديل، (ا شيوخه في علم نقد الحديث بفرعيه أمَّ :وما فيه من العلل في األحاديث والرجال والتاريخ فهو" :)الجامع(واصفاً كتابه بالذكر حيث قال ، وأكثر ذلك ما ناظرت به محمد بن إسماعيل، ومنه ما 1)التاريخ(ا استخرجته من كتاب ممَّ عن أبي شيءوأقل ثر ذلك عن محمد،وأك ،وأبا زرعة، 2ناظرت به عبد اهللا بن عبد الرحمن ، صاحب سليمان بن األشعث السجستانيأبو داود ،الحديث أيضاً مِلْفي ِع شيوخه نوم. 3"زرعة وعنهما صاغ كتابه ،تأثره األكبر كان بشيخيه البخاري ومسلم وال شك أنَّ، )السنن(صاحب .4والحديث بين الفقه جامعاً كتب لكنَّ أخذوا الرواية عن اإلمام الترمذي، 5) راوياً 26( المزي ذكرا تالميذ الترمذي فقد أمَّ :6لخمسة منهم فقط وهم التراجم والرجال لم تترجم إالَّ راوي ، أبو العباس المروزي بن محبوب المحبوبي أحمدمحمد بن ، وحماد بن شاكر بن سوية عيم بن حبيب محمود بن عنبر بن ن، ومحمد بن المنذر بن سعيد بن رجاء، وجامع أبي عيسى .مكحول بن الفضيل، واألزدي ف بعده مثل الترمذي، لكننا ال نستطيع البخاري ما خلَّ بأنَّ: يمكننا القول: "قال الدكتور عداب وراويه الثاني أبو ،ف بعده مثله، وراوي جامعه أبو العباس المحبوبيالترمذي خلَّ إنَّ: القول .7"ما ليسا من المشهورين في العلمالنسفي، كاله عنبرالفضل محمد بن محمود بن .لتاريخ الكبير للبخاريا :أي 1 ). هـ211(توفي سنة الدارمي اإلمام :أي 2 ). 1/337(. العلل الصغير بشرح ابن رجب .الترمذي 3 .)53: ص( .اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين. عتر: انظر 4 ).252- 26/251. (تهذيب الكمال. المزي 5 ).1/116( .اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش: انظر 6 .)1/116. (ر السابقدالمص 7 16 الترمذي عند علماء الحديث ةمنزل: المطلب الثالث فيه ُألِّفتة النبوية، حيث نَّاإلمام الترمذي في القرن الثالث الهجري، وهو العصر الذهبي للُس ُوِلَد وقد استفاد اإلمام، )مسلمصحيح (و ،)صحيح البخاري( :مثلأهم مصنفات الحديث النبوي حلة في طلب من هذا الظرف العلمي باستغالل األوقات، والمطالعة والمثابرة، والرِّ الترمذي .من أعالم الحديث بارزاً َعلَماًالعلم، فكان بذلك :الترمذي على اإلماممن العلماء اًرِطَع إذا عدنا إلى كتب التراجم سنجد ثناًءو وقد ، 1"يبا انتفعت ما انتفعت بك أكثر ممَّ: "هيقول ل أمير المؤمنين في الحديث )البخاري( فهذا من علم تلميذه وتمكنه من علم الحديث يسمع منه قَوِثوكان الشيخ إذاَ روى عنه شيخه البخاري، .2منه بتقدمه في هذا العلم ، ويرويه عنه اعترافاًحديثاً ثقة " :افظ الخليليقال الحو، 3"ظ وذاكروحِف ،فوصنَّ َعَمكان ممن َج" ابن حبانالحافظ قالو ، 4"والعلم ،باألمانةمشهور ...، وكالم في الجرح والتعديل ،له كتاب في السنن ،متفق عليه اظ أحد األئمة الحفَّ ،وغيره من المصنفات )الجامع(الحافظ صاحب " :المزي الحافظ قالو .5"ومن نفع اهللا به المسلمين ،المبرزين )الجامع(ف صنَّ ،األئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديثأحد : "الجزرياألثير الحافظ ابنقال و .6"وبه كان يضرب المثل ،تصنيف رجل متقن ،)العلل(و شهادات تقديرية من كبار مترجمي اإلمام الترمذي، تدل على األقوال بمثابة هذه : يقول الباحث .بين علماء الحديثالكبيرة همنزلت ).9/344( .تهذيب التهذيب .ابن حجر 1 ).119/ 1( .اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش: انظر 2 ).9/153(. م1975دار الفكر : بيروت. 1ط. شرف الدين أحمد: حقيقت .مج 9. الثقات: محمد بن أحمد ،ابن حبان 3 دار الرشيد : الرياض. 1ط. محمد إدريس: تحقيق .مج 3.في معرفة علماء الحديثاإلرشاد : الخليل بن عبد اهللا، الخليلي 4 ).3/905( .هـ1409 ).26/250( .تهذيب الكمال .المزي 5 ).213 /1( .م1980دار صادر : بيروت. مج 3. اللباب في تهذيب األنساب :علي بن محمد، الجزري ابن األثير 6 17 .لإلمام الترمذي ام ابن حزمتحقيق نسبة تجهيل اإلم: المطلب الرابع :، منهمنََسَب بعض العلماء لإلمام ابن حزم تجهيله لإلمام الترمذي :عيسى حيث يقول في أبي، والعجب من أبي محمد بن حزم" :، فقد قالالذهبي اإلمام. 1 . 2)"1لاإليصا(، قاله من كتاب )مجهول( حيث قال في ،ألبي عيسى الترمذي ال تضره وجهالة ابن حزم" :فقد قالالحافظ ابن كثير، . 3 .3"؟محمد بن عيسى ابن سورة ْنوَم" :)محاله( نادى على نفسه بعدم االطالع، هفإنّ ،ا أبو محمد بن حزموأمَّ" :فقد قالالحافظ ابن حجر، . 4 محمد بن عيسى بن َسْورة ": )الخصال اإليصال إلى فهم كتاب(فقال في كتاب الفرائض من هذا الرجل فِإنَّ وال اطلع على حفظه وتصانيفه، ه ما عَرفَ الترمذّيال يقولنَّ قائٌل لعلَّو ،!مجهول .4"الُحفّاظ قد أطلق هذه العبارة في خَلٍْق من المشهورين من الثقات :وسأناقش فيما يأتي هذه األقوال اإلمام وصفم اإلمام ابن حز بأنَّ )والحافظ ابن حجر ،الحافظ الذهبي(مناقشة قول : )أوال( :)اإليصال(في كتابه بالجهالة الترمذي لتحقق من ل )اإليصال(اليوم كتاب بين أيديناليس " :قال الباحث مشهور الحرازي - 1 على ردَّ نسبة تجهيل ابن حزم للترمذي بما الحرازي مشهورواستدل الباحث ، 5"سبةالنِّ حةِص الى فهم كتاب الخصال الجامعة اإليصال(سماه ،في فقه الحديث صنف كتابا كبيراً" :هذا قال فيه الذهبي )اإليصال(كتاب 1 ".فيه أقوال الصحابة فمن بعدهم والحجة لكل قول أورد ).لجمل شرائع اإلسالم والحالل والحرام والسنة واإلجماع ).3/1147( .تذكرة الحفاظ. الذهبي دار :بيروت. 1ط. تدمريعمر : تحقيق. مج 52. يات المشاهير واألعالمووفتاريخ اإلسالم :محمد بن أحمد، الذهبي 2 ).20/461. (م1987الكتاب العربي ).11/67( البداية والنهاية. ابن كثير 3 .)9/344( .تهذيب التهذيبابن حجر، 4 ).2: ص).( بحث منشور( .تحقيق نسبة تجهيل اإلمام ابن حزم لإلمام الترمذي: ، مشهورالحرازي 5 .http://www.aldahereyah.net 18 ألفاظ األحاديث، وتثقيف َضْبطُا الحفظ فهو وأمَّ" :أحد رسائله آخرة العهدقاله ابن حزم في ،والترمذي ،ومسلم ،اظ الحديث كالبخاريسوادها في الذكر، والمعرفة بأسانيدها، وهذه صفة حفَّ .1"...والنسائي .اإلمام الترمذي، َوَعَرف له قدره عرفهذا نص قاطع على أنَّ اإلمام ابن حزم : يقول الباحث كتاب الحافظ الذهبي أخطأ نظره حين نقل ما نقل عن لعلَّ: "اكرحمد شأقال الشيخ - 2 من ه نقلما أرجح أنَّونقل منه، وإنِّ )اإليصال(ابن حجر رأى كتاب وما أظنَّ ،)اإليصال( .3"، واهللا أعلم2الذهبي .)المحلى(اإلمام ابن حزم جهل الترمذي في كتابه أنَّ ابن كثيرمناقشة قول الحافظ )ثانياُ( اإلمام والصحيح أنَّ ،...َوِهَم في ذلك واهللا أعلم - رحمه اهللا- الحافظ لعلَّ: "قال الباحث الحرازي .5"ولم ُيتعرض له بتجهيلٍ وال بغيره ،4إال في موضعٍ واحد )الُمحلَّى(الترمذي لم ُيذكر في ؟)يالترمذ جامع(هل اطلع ابن حزم على : وهو بقي سؤال أخير في هذه المسألة المهمة الترمذي، وال اطلع َعَرفَلعله ما وال يقولنَّ قائٌل: "حيث قال هذا ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر حزم ـ قد أطلق هذه العبارة في حقِّ هذا الرجل ـ يعني ابن على حفظه، وال على تصنيفه، فإنَّ .6"خلٍق من المشهورين من الثقات الحفاظ لم وأنَّهما )الترمذي جامع(و ،)سنن ابن ماجة(حزم، لم يَر ابن أنَّ فيرى الذهبيالحافظ أمَّا . 7"تهبالد األندلس إال بعد وفا يدخال ).50: ص( .لرسالة الباهرة في الرد على أهل األقوال الفاسدةا. ابن حزم 1 http://www.aldahereyah.net .حجر تجهيل ابن حزم نقل ابن :هنا أي ليقصد الشيخ أحمد شاكر بالنق 2 ).1/86. (1988دار الفكر : بيروت. مج 5. مقدمة تحقيقه لسنن الترمذي. شاكر، أحمد 3 ."زيد بن ثابت أمتهأفرض : "ρمالك عن رسول اهللا نس بن أهذا الموضع جاء في سياق ذكر ابن حزم لحديث 6 .دار اآلفاق الجديدة: بيروت. ء التراث العربيلجنة إحيا: تحقيق .مج 11. المحلى: علي بن أحمدابن حزم، :انظر )9/295 ،296.( )4: ص( . تحقيق نسبة تجهيل اإلمام ابن حزم لإلمام الترمذي. الحرازي 5 ).9/388( .تهذيب التهذيب .ابن حجر 6 ).18/202( .سير أعالم النبالء .الذهبي 7 19 من مرويات الحافظ أبي عمر ابن عبد )جامع الترمذي( والراجح ما ذهب إليه ابن حجر، ألنَّ .1ندلسالبر لم يخرج من بالد األ عبد ابن أنَِّعلْماً ورفيقه، البر األندلسي، قرين ابن حزم :لما يأتي لإلمام ابن حزم تجهيل الترمذيعدم صحة نسبة ، إليه أميلالراجح الذي : يقول الباحث وبالتالي ،الترمذي بالجهالة وصف فيهإنَّ ابن حزم ِقْيَلالذي )اإليصال(لم يصل إلينا كتاب - 1 .البن حزم النسبة هذه ِصحة ال يمكن التأكد من كما أنَّه لم يجهله في آخر ،)لرسالة الباهرةا(ام الترمذي في كتابه أثنى ابن حزم على اإلم - 2 .)الُمحلَّى(التي صنفها وهو كُتُبِِه .)6: ص. (تحقيق نسبة تجهيل اإلمام ابن حزم للترمذي .الحرازي: انظر 3 20 الفصل الثاني )جامع الترمذي(التعريف ب )جامع الترمذي(التوصيف العام ل : المبحث األول )الجامع(أهم معالم منهج اإلمام الترمذي في كتابه : المبحث الثاني )جامع الترمذي(الناحية الفقهية في : مبحث الثالثال عبارات الترمذي في الحكم على الحديث بالضعف: المبحث الرابع 21 األول المبحث )جامع الترمذي( التوصيف العام ل )4000(أحد كتب أصول الحديث النبوي، وقد اشتمل على نحو )جامع الترمذي( ُيَعدُّ وإذا نظرنا في هذه ،، وتحت كل باب أبواب متعددةموضوعاً :أي ؛باباً )43(ت مَّحديث، َض صف اآلخر يتحدث عن مواضيع يتحدث عن األحكام الفقهية، والنِّ نصفها تقريباً األبواب سنجد أنَّ .األمثالو التفسيروالزهد و اآلداب :مختلفة مثل جامع ( ل 2دمة، وهو بمثابة مق1)بالعلل الصغير(بكتاب في العلل يعرف الترمذي كتابه وختم وصف الدكتور نور و ،)الجامع(وبعض مصطلحاته في ،ومصادره، ن فيه مقاصدهبيَّ )الترمذي .3 "وفقهاً روايةً ،موضوعه الحديث الشريف إنَّ" :بقوله دقيقاً وصفاً )الترمذي جامع(الدين عتر :)الجامع(وسأبين فيما يأتي مسألتين تتعلقان ب :)الجامع(اسم : المطلب األول :منها تسمياٍت ِعَدة )الترمذي جامع( ىعل ُأطِْلقَ .4وهو إطالق الخطيب كما ذكر السيوطي) صحيح الترمذي( -1 .أيضاً 6، وإطالق الشيخ أحمد شاكر5وهو إطالق الحاكم) الجامع الصحيح( -2 بحق أول مصنف في علوم الحديث؛ ألّن موضوعاته أشمل وأدق )العلل الصغير(كتاب الدكتور همام سعيد وقد عدَّ 1 العلل .الترمذي :انظر. الذي قيل فيه إنّه أول مصنف في علوم الحديث ،للرامهرمزي) الفاِصل ثالمحد(من موضوعات ).1/41( .الصغير بشرح ابن رجب ع الترمذي عن تقديم كالمه على تورُّ: هو -قال الدكتور عداب -السبب في وضع هذا الكتاب في الخاتمة كما علَّول 2 ).1/130( .اإلمام الترمذي .الحمش: انظر. ρ كالم رسول اهللا ). 53: ص( .اإلمام الترمذي. عتر 3 عبد الوهاب عبد : حقيقت. مج 2. يب النواويتدريب الراوي في شرح تقر: بد الرحمن بن أبي بكرع ،السيوطي: انظر 4 ). 1/165. (مكتبة الرياض الحديثة: الرياض. اللطيف ). 1/165( .المصدر السابق: انظر 5 . )جامع الترمذي(أطلق الشيخ أحمد شاكر هذا االسم على النسخة التي بدأها لتحقيق وشرح 6 22 .والضعيفالكتاب يشتمل على الحديث الصحيح ألنَّ ؛وفي كل من هاتين التسميتين نظر .)سنن الترمذي(: من أشهر أسماء الكتاب، وينسب إلى مؤلفه فيقال، وهو )السنن( -3 وسبب هذه التسمية اشتماله على أحاديث األحكام، مرتبة على أبواب الفقه، كالصالة والصيام، .1وما كان كذلك يسمى سنناً .األحكام أحديث غيركتاب الترمذي يشتمل على موضوعات النَّ ؛نظر أيضاً ةوفي هذه التسمي .)العمل ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه ρ الجامع المختصر من السنن عن رسول اهللا(-4 .2وهذه التسمية ذكرها الحافظ ابن خير اإلشبيلي تحمالن نفس االسم الذي ه وقف على مخطوطتين قديمتينوذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة أنَّ .3)هـ528(األخرى سنة ، و)هـ 479(كتبت إحداهما قبل سنة ،ذكره اإلشبيلي )لجامعا( ل، والمستقرئ )الترمذي جامع(هذه التسمية هي أدق ما أطلق على : الباحث يقول :يدرك مطابقتها لمضمون الكتاب، فكتاب الترمذي .وال يقتصر على أحاديث األحكام ،كالعقائد والتفسير الدين أبواب ألنه يشتمل على) جامع( -1 ويشير لبقية أحاديث ،أو حديثين اًلة حديثأرمذي كان يذكر في كل مسالت نَّأل )صرمخت(وهو -2 وقد وضعنا هذا الكتاب على : "قال الترمذي، عن فالن وفالن في البابو: المسألة بقوله .4"...نسأل اهللا المنفعة بما فيه ،لما رجونا فيه من المنفعة ؛االختصار .)ρ رسول اهللا(وهو مقتصر على األحاديث المرفوعة عن -3 علل األحاديث الضعيفة غالباً، وهذه : أي) المعلول(و) الصحيح(وكان الترمذي يبين فيه -4 . َعِمل بها بعض العلماء، فشرط أحاديث كتابه َعَمُل العلماء بها )للهاِع(ن األحاديث التي كان يبيِّ ). 22: ص( . الرسالة المستطرفة، الكتاني: انظر 1 محمد فؤاد : ، تحقيقفهرسة ابن خير االشبيلي ):هـ 575ت (أبو بكر محمد بن خير ،ابن خير اإلشبيلي: انظر 2 ). 98: ص. (م 1998دار الكتب العلمية : بيروت. 1ط .منصور مكتب المطبوعات اإلسالمية : حلب.1ط. تحقيق اسمي الصحيحين واسم جامع الترمذي: عبد الفتاح، أبو غده 3 .) 55:ص ( .هـ1414 ).695 /1( .العلل الصغير بشرح ابن رجب .الترمذي 4 23 ل بها الفقهاء، األحاديث التي عميذكر أي من األحاديث؛ )المعمول(وكان الترمذي يبين -5 .ى هذا الشرط بنى أحاديث كتابهل، وعسواء كانت صحيحة أم ضعيفة )وابن ماجه ،والنسائي ،سنن أبي داود( السننكتب بين )الجامع( ُرتَْبة: المطلب الثاني من حيث مكانته بين كتب السنن، فبعض العلماء )الترمذي جامع(في نظرتهم إلىاختلف العلماء جالترمذي خرَّ ألنَّ ،)الترمذيجامع على )سنن أبي داود(م قدَّ ،نقله عنه السيوطيفيما كالذهبي .1والكلبي كالمصلوب ،حديث بعض الرواة المتهمين بالكذب .2"وهو ثالث الكتب الستة في الحديث: "حيث قال )نكشف الظنو(صاحب كتاب ف في ذلك لوخا أحاديث رواة متهمين بالكذب جأبا داود خرَّ نَّأل ؛ن عترديالدكتور نور ال حه أيضاًوهذا ما رجَّ .3ه فوق ذلك سكت عن حديثهم ولم ينبه عليهبل إنَّ ،أيضاً ،إذا نظرنا للسنن األربعة من حيث نسبة الصحيح فيها يكون كتاب النسائي أولها: الباحث يقول .4وهذا ما أشار إليه الدكتور عداب ،ثم ابن ماجه ،ثم الترمذي ،ثم أبو داود األخرى مزايا ينفرد بها عن السنن له ، ألنَّ)الترمذي جامع(هذا الترتيب ال يقلل من أهمية ولكنَّ الكتب كثرة ،وغزارة العلم الذي فيه ،)جامع الترمذي(ا يدل على أهمية ممَّو، وسأشير إليها الحقاً :هانوم كتاباً) 26(ما يقارب التي تصل إلى و التي كتبت حوله .الفقيه أبي بكر محمد ابن العربي لإلمام )حوذي شرح جامع الترمذيعارضة األ( - 1 . فه بشرح أقوال الترمذي الفقهية أو التعليق عليهايهتم مصنِّ ،وشرح ابن العربي وجيز جداً .للعالمة المحدث محمَّد بن عبد الرحمن )تحفة األحوذي على جامع الترمذي( - 2 .وصدَّره بمقدمة نفيسٍة لهذا الشرح ). 1/171( .تدريب الراوي .السيوطي :انظر 1 دار الكتب العلمية: بيروت .مج 2. عن أسامي الكتب والفنون كشف الظنون :مصطفى بن عبداهللا حاجي خليفة، 2 ).1/559( .م1992 ).65: ص( .اإلمام الترمذي .عتر: انظر 3 ).1/192( .اإلمام الترمذي ومنهجه .عداب: انظر 4 24 الدكتوراة، ومرحلتي الماجستير، في ،رسالة )13(تزيد على ف) جامعال(عن علميةالرسائل الا أمَّ : 1منها .2)تخريج ودراسة(األحاديث التي سكت عليها الترمذي في كتابه الجامع -1 .3)دراسة استقرائية تطبيقية في جامع الترمذي(مصطلح حسن غريب -2 .)57- 1/48( .اإلمام الترمذي ومنهجه .الحمش:انظر 1 كانت جملة ،من كلية العلوم اإلسالمية بجامعة ببغداد تقدم بها الباحث عبد الحميد العاني ) غير منشورة دكتوارة(رسالة 2 لم يبين الترمذي سبب سكوته عن الحكم : إلى عدة نتائج منها ، ووصل الباحثحديثاً )89(األحاديث التي خرجها الباحث ما سكت عنه الترمذي يتنوع إنَّو صاغ في سبب سكوت الترمذي،كما أنه ال توجد قاعدة يمكن أن تُ على بعض األحاديث، لبخاري إلى الصحيح والحسن والضعيف ومنها ما هو متردد بين هذا وذاك، ومن األحاديث المسكوت عنها ما أخرجه ا ).56- 1/55. (اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش: انظر. ومسلم أو أحدهما ومها ما انفرد به الترمذي عن الكتب الستة تقدم بها الباحث أسامة عبد الكريم إلى كلية الدراسات العليا في الجامعة األردنية عام ) ماجستير غير منشورة(رسالة 3 ، ومن )حسن غريب(، ثم تناول مصطلح )غريب(عند الترمذي، ومصطلح ) الحسن( هـ، تناول الباحث مصطلح1415 وحده ) حسن(ليس مصطلحا جديدا يختلف عن مصطلح ) حسن غريب(التي وصل إليها الباحث أن مصطلح جأهم النتائ هو من باب عطف كلمة على أخرى بحرف ) حسن غريب: (وحده، وحقيقة األمر أن قول الترمذي) غريب( ومصطلح أي أن متن الحديث حسن من حيث القَبول، وفي سنده الذي أخرجه ) هذا حديث حسن وغريب: (مقدر، والمعنى عطف ). 410-409+1/55( .اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش: انظر. الترمذي غرابة 25 الثاني المبحث .)الجامع(منهج اإلمام الترمذي في كتابه معالم أهمُّ غيره منهجه عن منهج زاإلمام الترمذي تميَّ به، لكنَّ اًخاص اًث من المحدثين منهجلكل محدِّ إنَّ :من المحدثين بميزات كثيرة منها وال تتجاوز األحاديث ،حديث) 4000( على معظم أحاديث كتابه، التي بلغت ما يقارب َمكََح -1 كتابه يكون، وبذلك أحكامه ببيان علل األحاديث ُيتْبُِعوكان ،حديث) 100(أل عنهاالتي سكت ، ويقصد ابن رجب باألبواب 1كما قال الحافظ ابن رجب على األبواب المعللة فَنُِّصأول كتاب .2همام سعيد الدكتورن ذكر علل أحاديث الباب الواحد كما بيَّ :المعللة ، فقد استعمله في أكثر في الحكم على األحاديث )الحسن(لفظ ال من استعم )جامعه(كثر في َأ -2 .3ونحو ذلك، هذا حديث حسن، وهذا حديث حسن غريب :كقوله )جامعه(من ثلثي وهو ،الحديث الحسن أصل في معرفة - رحمه اهللا- كتاب أبي عيسى الترمذي : "قال ابن الصالح .4"وأكثر من ذكره في جامعه ،نوه باسمه الذي .5أو يزيد راوٍ) 400(هم عدد غَلََب كبير من رواة أحاديثه بالجرح والتعديل على عدٍدم تكلَّ -3 منها بذكر من عمل بالحديث من اًكثير ُيتْبُِعبل كان ،لم يكتف بالحكم على األحاديث -4 .وغيرهم من العلماء ،أو التابعين ،الصحابة واالهتمام -بالمتابعات والشواهدحيث كان يهتم - في كتابه بين االهتمام باألسانيد َعَمَج -5 فيكون بذلك قد جمع بين طريقة شيخه البخاري الذي كان , بالمتون، فرتبها على الكتب واألبواب .6الفقه، وبين طريقة شيخه مسلم الذي كان غرضه اإلسناد غََرُضه فالن وفي الباب عن: أو حديثين، يقول يذكر حديثاً ، فبعد أْن7إشارته إلى أحاديث الباب -6 ). 1/345( .العلل الصغير بشرح ابن رجب. الترمذي: انظر 1 ). 345/ 1( .المصدر السابق 2 .)3/1007( .الحديث الحسن .الدريس 3 م1977دار الفكر المعاصر: بيروت .نور الدين عتر: تحقيق .علوم الحديث :عثمان بن عبد الرحمنابن الصالح، 4 )1/34- 35 .( ). 453/ 2( .اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش: انظر 5 ). 54: ص( .اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين. عتر: انظر 6 قال الدكتور عداب ُمَعِقَباً على . حديث )4000(ما يقارب "في الباب: "عدد األحاديث الواردة تحت قول الترمذي َوَبلَغَ 7 ، فيكون الترمذي قد اختصر ألفي حديث )جامعه(فلو َسِلَم أنَّ نصفها لم يخرجه الترمذي في موضع آخر من : "هذا الرقم .)3/1275 ( .مذياإلمام التر. الحمش". في كلمات : األحاديث التي قال الترمذي عنها وفي الباب منها تَتََبَعتْ وتوجد عدة مصنفات ).معاصر (للشيخ فيض الرحمن الباكستاني ": في الباب: " رش السحاب إلكمال ما يقول فيه الترمذي - 1 ).معاصر(للشيخ محمد حبيب اهللا ": في الباب: " كشف النقاب عما يقول الترمذي - 2 ).معاصر( للشيخ حسن بن حيدر الوائلي ": في الباب: "نزهة األلباب في قول الترمذي - 3 26 ز بها عن سائر تميَّ -1كما قال الدكتور العتر - ، وهي ميزةالبابفيشير إلى أحاديث ،وفالن .يجمع فيستوعب من السنة في كتابه العظيم الكتب الستة، وأمكن بها للترمذي أْن تنوعت أحكامه على أحاديث كتابه بين الصحيح والحسن والضعيف، وأكثر من إطالق -7 حسن صحيح، صحيح غريب، حسن صحيح غريب، : بها دون غيره وهي مصطلحات اختصَّ .حسن غريب الهروي فيما نقله إسماعيلقال الشيخ أبو ،على كتابهلهذه الميزات أثنى العلماء : الباحثيقول ، أنفع من كتاب البخاري ومسلم )جامع الترمذي(: أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسيعنه .2"يصل إلى فائدته كل أحد )الجامع(و ،المتبحر العالم إالَّلفائدة منهما هما ال يقف على األنَّ إن كتاب الترمذي تضمن الحديث مصنفًا على األبواب وهو علم برأسه، والفقه ": ابن ُرشَيدوقال وهو علم ثان، وعلل الحديث ويشتمل على بيان الصحيح من السقيم وما بينهما من المراتب وهو ماء والكنى وهو علم رابع، والتعديل والتجريح وهو علم خامس، ومن أدرك علم ثالث، واألس ومن لم يدركه ممن أسند عنه في كتابه وهو علم سادس، وتعديد من روى ذلك وهو علم ρالنبي .3"سابع، هذه علومه المجملة، وأما التفصيلية فمتعددة، وبالجملة فمنفعته كثيرة حالوةَ تاب أبي عيسى كمثل ، - يعني كتب الحديث - فيهاوليس ": بكر بن العربي أبووقال اإلمام :اًوفيه أربعة عشر علم َمقطع، ونفاسةَ َمنَزع، وعذوبةَ َمشَرع، وأسمى، لوعدّّ ،حوجرَّ، وعدد الطرق ،وأشهر ،وصحح وأسند للعمل، ف وذلك أقربصنَّ فوائد العلماء في الرد والقبول وبين اختالف، وأوضح المعمول به والمتروك، وقطع ووصل، وأكنى .4"نصابه وكل علم من هذه العلوم أصل في بابه، فْرد في، وذكر اختالفهم في تأويله ،آلثاره أحدوهو ،ورؤوس المسائل ،غزيرة وفوائُد ،نافع علٌم )الجامع(في : "وقال الحافظ الذهبي ،...منها في الفضائلوكثير ،بعضها موضوٌع ،واهية ره بأحاديثَلوال ماكدَّ ،اإلسالم أصول َونَفَُسه ،ديترخص في قبول األحاديث وال يشدِّ ولكْن ،قاض له بإمامته وحفظه وفقهه وجامعه .5"وخَْرفي التضعيف . )108: ص. ( اإلمام الترمذي. عتر 1 .1ط أبو بكر محمد بن موسى .حازميلل .شروط األئمة الخمسة ومعه الستة ةشروط األئم: محمد بن طاهر، المقدسي 2 ).24: ص. (م1984 دار الكتب العلمية: بيروت ).53: ص. ( اإلمام الترمذي. عتر 3 ).53:ص( .المصدر السابق 4 .)276-13/274 ( .سير أعالم النبالء. الذهبي 5 27 الثالث المبحث )جامع الترمذي(الناحية الفقهية في واستدل لكل ، الموضوعاتب كتابه على اإلمام الترمذي بالنواحي الفقهية في كتابه، فقد رتَّ اهتمَّ للغرض 3بعضها وعلَّق ،2بعض التراجم واألحاديث1وكرر مسألة بما يناسبها من أحاديث، ه هو استنباط الفق وال شك أنَّ، بهاالعلماء ُلَمَع ه جعل شرطه في أحاديث كتابهبل إنَّ ،الفقهي بالجانبالمتعلقة أهم األمور يأتيوسأبين فيما ، ، لذلك اهتم اإلمام الترمذي بهالغاية من الرواية .)الترمذي جامع(الفقهي في .الترمذي على عمل العلماء بأحاديث كتابه نصُّ: األول المطلب َعِمَل َمْنه كان يذكر أنَّا يدل داللة واضحة على اهتمام الترمذي بالناحية الفقهية لألحاديث ممَّ جميع ما في : "حيث قال ذلكعلى كتابه ثأحادياختيار بنىه على أنَّ نصَّ وقد ،بها من العلماء حديث ابن :ديثينحهذا الكتاب من الحديث فهو معمول به، وقد أخذ به بعض أهل العلم، ما خال جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف وال ρأّن النبي : "عباس .6"5د في الرابعة فاقتلوهإذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عا: "أنه قال ρوحديث النبي ، 4"سقم ، ذكره في كتاب الطهارة، ""َيطَْعَمما جاء في نضح بول الغالم قبل أن ) "54(باب : المكررة من األمثلة على التراجم 1 . جامع الترمذي . الترمذي: انظر ". ذكر في نضح بول الغالم الرضيعما ) " 430(ثم كرره في كتاب الصالة، باب ).2/509(و)1/104(تحقيق أحمد شاكر وأكثر المكررات متباعدة المواضع، وسبب تكراره ،)حديث 100(ما يقارب الترمذي عدد األحاديث التي كررها غَلََب 2 ).183و1/181(. اإلمام الترمذي. الحمش: انظر. ِه الصوابليبين ِعلَلََها، ويعرِّف القارئ بَِوْج: ِلطُرق الحديث ما َسقَط من إسناده واحد أو أكثر، من تََصرُِّف الُمَصنِِّف، أي أنَّ سقوط الرواة يكون من مبتدأ السند : الحديث المعلق هو 3 ).80:ص( صباحدار ال: دمشق .نور الدين عتر: تحقيق .نزهة النظر في توضيح نخبة الفكرابن حجر، :. انظر : انظر .وهذه المعلقات اختصار لكثير من األحاديث الواردة مما يؤيد الحديث المخرَّج، وهي متابعات أو مخالفات ). 3/275( .اإلمام الترمذي. الحمش . م كتاب الصالة1994دار الفكر : بيروت. مراجعة صدقي العطار. مج 5 .سنن الترمذي: محمد بن عيسى، الترمذي 4 . مج4. صحيح مسلم ،مسلم بن الحجاج، )1/355(187: حديث رقم. باب ما جاء في الجمع بين الصالتين في الحضر . باب الجمع بين الصالتين في الحضر . كتاب الصالة .دار إحياء التراث العربي: بيروت. محمد فؤاد عبد الباقي: حقيقت ) 1/491(705: حديث رقم حديث . َباب ما جاء من شَرَِب الْخَْمَر فَاْجِلُدوُه َوَمْن َعاَد في الرَّابَِعِة فَاقْتُلُوُه. دودكتاب الح. السنن. الترمذي 5 ).4/48(1444:رقم ).1/323( .العلل الصغير بشرح ابن رجب .الترمذي 6 28 عمل بها العلماء، األحاديث التي ه أخرجالذي يدل على أنَّ ،ولم يكتف الترمذي بهذا النص العام عليه العمل ( :تدل على ذلك مثل من األحاديث بعباراٍت كثيرٍ َبِقَع خاصٍ بشكلٍ بل كان ينصُّ )جامعه(وهذه خصيصة ل، )ند الصحابةعليه العمل ع( ، أو)ة أهل العلمعامَّ(أو ،)عند أهل العلم .1العتر الدكتور تفرد بها من بين مصنفات الحديث كما أشار لذلك عن اإلمام مالك، فقد أكثر اإلمام مالك )عليه العمل(عبارة الترمذي قد أخذ الذي أميل إليه أنَّو باب (و ،)ي الُْوُضوِءباب الَْعَملِ ف( :قوله مثلمن ذكر هذه العبارة )الموطأ( في تراجم كتابه ،لكنَّ 2)باب الَْعَملِ في غُْسلِ الَْجنَاَبِة(و ،)باب الَْعَملِ في الِْقَراَءِة(و ،)الَْعَملِ في الَْمْسحِ على الْخُفَّْينِ وليس في تراجم الباب، إضافة ،األحاديث َبِقَع )عليه العمل(عبارة اإلمام الترمذي كان يذكر جميع أحاديث كتابه عمل بها العلماء خال حديثين، فلم يستخدم ى أنَّعل الترمذي نصَّ إلى أنَّ .3مرة )70( قرابةلإلمام مالك الذي استخدم هذه العبارة خالفاً، )ه العمليليس عل(عبارة بعض يكون تكون صحيحة، فالشرط األساسي أْن الترمذي في أحاديث كتابه أْن ولم يشترط وبناء على هذا الشرط فقد كثرت األحاديث ، ةأم ضعيف حيحةت صواء كانسبها، َعِملالعلماء فكل حديث : "على هذا الشرط ُمَعِقَباًن عتر ديقال الدكتور نور ال، )الترمذيجامع (الضعيفة في الترمذي ال ولكنَّ ،جداً به عالم فهو من شرطه، وهو شرط فسيٌح أو احتجَّ ،استدل به مستدل .4"األئمة ال يحتجون بالواهي وال بالموضوع نَّأل ،ينزل إلى الواهي أو الموضوع الترمذي إنَّ: "قال الدكتور عداب حول ذكر الترمذي الذين َعِملوا بهذا الحديث، أو لم يعملوا به يهدف من وراء ذلك إلى نقد أدلَّة الفقه، وتقويم فقه الفقهاء المشهورين ممن ينتسب إلى مدرسة هذه خالصة السنَّة النبويَّة، وهذه خالصة اجتهادات الفقهاء، فزنوا : فكأنَّه يريد أن يقول، الحديث .5"أقوالهم بمدى اعتمادها صحيح السنَّة ).306: ص. (اإلمام الترمذي ،عتر: انظر 1 1/18(. دار إحياء التراث العربي: مصر. بد الباقيمحمد فؤاد ع: تحقيق. مج 2. موطأال :مالك بن أنس. :انظر 2 .) 80و44و38و ).301: ص. ( اإلمام الترمذي. عتر: انظر 3 ).60-59: ص ( .المصدر السابق 4 ).3/1198. (اإلمام الترمذي ومنهجه. عداب 5 29 .)أهل العلم عندعليه العمل (معنى عبارة : الثاني المطلب :جزأين مهمين أحاديثه كثيرٍ من َعِقَب يقولها التي كان هذه العبارةتتضمن .أهل العلم: يالثان ، عليه العمل: األول هم أهل العلم الذين يقصدهم ؟ َوَمْن ؟)عليه العمل( :ماذا يقصد الترمذي بقولهف اإلمام الترمذي يقصد بها أحاديث قد يوهم ظاهر هذه العبارة أنَّف) عليه العمل( :ا الجزء األولأمَّ على مواضيع شتملبل ا ،شتمل فقط على أحاديث األحكاميلم )الترمذي جامع( لكنَّ، فقط األحكام عليه (معنى عبارة أنَّ هذا يدل علىف، وغيرها ،بوالمناق ،والتفسير ،واآلداب ،أخرى كالزهد العلماء قد رووا الحديث أنَّ :فهي تعني ،فقط أحاديث األحكام بها ُيقَْصَد أْن من َعمُّأ )العمل .فأجابوا به عنه سئلوااس، أو وقالوه للنَّ أو ،سواء كانوا من الصحابة ،فيقصد بها الترمذي من سبقه من العلماء) لمأهل الع(عبارة ا وأمَّ .اإلمام أحمدو واإلمام مالك، ،األوزاعيكاإلمام سبقوه، أو من بعدهم من العلماء الذين التابعين في نقل رأي أبي ) أهل الكوفة(، واستعمل لفظ 1فلم يذكره الترمذي باالسم ا اإلمام أبو حنيفةأمَّ مالك، ( من األحيان في مقابل األئمة الثالثة ، وقد كان الترمذي يستعمل هذا اللفظ في كثيرٍحنيفة . 2)والشافعي، وأحمد ما يقصد جميع العلماء عملوا بهذه األحاديث، إنَّ أنَّ )عليها العمل : (هالترمذي بقول ال يقصدو .ديث، ثم يذكر بعض من خالفهمبالح َعِمَل َمْنه كان يذكر بعض على ذلك أنَّ والدليلبعضهم، ، أنَّ الترمذي لم يذكر عِقب كل )الجامع( يألحاديث العبادات ف يوالحظت من خالل استقرائ ولمَّا كان هذا البحث يختص ، حديث، َمْن َعِمَل به من العلماء سواء كان صحيحاً أو ضعيفاً وذكره في الثانية باسمه في باب المسح على الجوربين، ) أبو حنيفة(؛ حيث ذكره في األولى بكنيته باستثناء مرتين 1 ال تصلى صالة االستسقاء َوَعقََّب : في باب صالة االستسقاء، حيث نقل قول أبي حنيفة) النعمان أبو حنيفة( وكنيته ). 2/81(و ) 1/156. (سنن الترمذي. الترمذي: انظر". خالف الُسنَّة : " الترمذي على ذلك بقوله ). 343: ص( .اإلمام الترمذي. عتر: انظر 2 30 حديثاً، ) 184(بلغت فألحاديث، هذه اباألحاديث التي ضعفها الترمذي في أبواب العبادات، تتبعت على ِمثاالًوسأذكر فيما يأتي ، العلماء من عِمل بها منحديثا منها، ) 71(ذكر الترمذي عِقب :مل العلماء بأحاديث كتابهَعالترمذي ِل ِذكْرِ .باب ما جاء في رفع اليدين عند الركوع )جامعه(الترمذي في ذَكََر ،إذا افْتَتََح الصَّلَاةَ َيْرفَُع َيَدْيِه حتى ُيَحاِذَي َمنِْكَبْيِه ρوَل اللَِّه رأيت َرُس: "أخرج فيه حديث ابن عمر بن أبي ُعَمَر في َحِديِثِه وكان لَا َيْرفَُع بين اوزاد ،وإذا َركََع وإذا َرفََع َرْأَسُه من الرُّكُوعِ َوبَِهذَا يقول َبْعُض َأْهلِ الِْعلْمِ ،َصِحيٌح بن ُعَمَر َحِديثٌ َحَسٌناَحِديثُ : "الترمذي ثم قال، "السَّْجَدتَْينِ :َوِمْن التَّابِِعيَن، ... ،وأبو ُهَرْيَرةَ ،َوَجابُِر بن عبد اللَِّه ،بن ُعَمَرا :منهم، ρَأْصَحابِ النبي من ، َوالَْأْوَزاِعيُّ ،َمْعَمٌرَو ،َوبِِه يقول َماِلٌك، ...، َونَاِفٌع ،َوُمَجاِهٌد ،َوطَاُوٌس، َوَعطَاٌء ،الَْحَسُن الَْبْصرِيُّ .1"َوَأْحَمُد وإسحاق ،َوالشَّاِفِعيُّ ،َوَعْبُد اللَِّه بن الُْمَباَرِك، بن ُعَيْينَةَاو ، بن أنس كمال: وقد أكثر الترمذي النقل واعتنى كل العناية بأقوال واجتهاد ستة من األئمة وهم وإسحاق وأحمد بن حنبل، بن المبارك،وسفيان الثوري، وعبد اهللا ومحمد بن إدريس الشافعي، .2بن راهويها ).37 - 35 /2( .سنن الترمذي. الترمذي 1 ).311: ص( .اإلمام الترمذي .عتر: انظر 2 31 المبحث الرابع )الجامع(في كتابه بالضعف عبارات الترمذي في الحكم على الحديث حديث ليس (: عبارات متنوعة للحكم على الحديث بالضعف مثل) جامعه(الترمذي في استخدم ومن ، 4)في إسناده مقال(، و 3)ضعيف اإلسناد(و ،2)ليس إسناده بذاك( و ،1)إسناده بصحيح فإننا نجد الترمذي أكثر من الحكم على بعض األحاديث بمصطلح ) الجامع(خالل استقراء بهذا عليهاحيث وصل عدد األحاديث التي حكم ،دون تقييده بالصحة أو الحسن 5)غريب( ؟يثيدل على ضعف الحد )الجامع(في )غريب(فهل مصطلح ،6حديثاً) 374(المصطلح إلى األحاديث التي يحكم عليها الذي ظهر لي من تتبع صنيع الترمذي أنَّ: "يقول الدكتور عداب هي أحاديث ضعيفة، إما لضعف راوٍ فيها وإما من ) حسن(أو قيد ) صحيح(بالغرابة دون قيد لالسؤا، ومن الشذوذ، والنكارة، واالضطراب، واإلرسال، ونحو ذلك: جهة علٍَّة من علل الحديث صحيح (أو ) حسن صحيح غريب: (لذي يطرح نفسه ههنا هو أن الترمذي كثيراً ما يقولا عارٍ ) غريب(كل حديث إنَّ ،...في آن واحد؟ ف، فكيف يقرن بين التصحيح والتضعي)غريب ، 8"7من كل قيد هو ضعيفٌ، لكن الترمذي حين يقرن بين الصحة والغرابة فيعني التفرد عندئذ وسبب الغرابة )غريب(من األحاديث بين الترمذي قرن في كثيرٍ نَّإ: "يضاًويقول الدكتور عداب أ غريب ليس إسناده و، )3723(غريب منكر و، )3525(غريب وليس بمحفوظ :من مثل قوله وقد الحظنا أن هذه اإلطالقات كلها تفسيرية توضِّح أسباب الغرابة وتعلل )... 57(بالقوي 9"الضعف ).720: (وحديث رقم) 638(حديث رقم : انظر مثال 1 ).382: (وحديث رقم) 245(حديث رقم : انظر مثال 2 ).59: (وحديث رقم) 54(حديث رقم : انظر مثال 3 ).641: (موحديث رق) 629(حديث رقم : انظر مثال 4 ). 3/1407(اإلمام الترمذي. انظر الحمش. حديثاً انفرد عن الكتب الستة) 159(ذكر الدكتور عداب أن الترمذي أخرج 5 .)1/441( المصدر السابق 6 لما يَّةً، إذ لو كانت الغرابة علةأن الغرابة عندما تقترن مع الصحة أو الحسن تكون إشارة وصفية وليست علِّ: أي 7 . حح الحديث أو حسنهص ).437-1/436( اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش :انظر 8 ).441- 1/440( .المصدر السابق 9 32 ، وجدت بعض األحاديث )جامع الترمذي(ستقرائي لبعض األحاديث في من خالل ا :يقول الباحث حج الصبي، حديث مثل ،حكم عليها الترمذي بالغرابة ومع ذلك كانت صحيحة أو حسنةالتي حدثنا محمد بن طَرِيٍف الْكُوِفيُّ حدثنا أبو ُمَعاوَِيةَ عن ُمَحمَِّد بن ُسوقَةَ عن ُمَحمَِّد بن : قال الترمذي نعم ولك : ألهذا حج؟ قال ρأن امرأة رفعت لها صبياً، فقالت يا رسول اهللا "ِدرِ عن َجابِرِ الُْمنْكَ مع أن جميع رواته ثقات، وعليه فإن الترمذي يقصد بالغرابة هنا حيث حكم عليه بالغربة1"أجر ان يدل على ضعف الحديث مطلقاً لك ، العلى الحديث بالغرابة الترمذيحكم إن : ، ولو قلناالتفرد .ضعف الحديث بشكل عام ىالغرابة تدل علأنَّ مما ذهب إليه الدكتور عداب من ،أدق هذا الدكتور عداب أن الترمذي أطلق عبارات متعددة، كلها تدل على الغرابة، وتأخذ حكم نوبيَّ ، وال نعرف فالن إال من حديثنعرفه ال :، ومن األمثلة على هذه العبارات)غريب(مصطلح الدكتور نور وافقه عليه ) الغريب(وما ذهب إليه الدكتور عداب حول ، 2هذا الحديثلفالن غير وذلك إذا وِصف بهذين الوصفين، ن أن الغريب قد يكون صحيحاً أو حسناً، حيث بيَّالدين عتر وهو الكثير الغالب في األحاديث مفرداً فإن ذلك يدل على الضعف) غريب(أما إذا كان لفظ رد الراوي بالحديث مظنة الخطأ والوهم، ومن ثَمَّ كثر الضعف في الغرائب، الغريبة، ألن تف الذي ) الغريب(، وقال الدكتور نور الدين عتر أيضاً حول 3والعلل الخفية، حتى حذر العلماء منها هذا القسم، ) جامعه(واإلمام محمد بن عيسى يبين في : "الذي هو بمعنى الضعيف عند الترمذي غريب ال نعرفه إال من هذا(أو ) هذا حديث غريب: (حه له، فيقولبما يعرف القارئ ويوض ).2/234( 846:حديث رقم. باب الرخصة في ذلك. كتاب الحج. سنن الترمذي. الترمذي 1 َأْحَمُد بن َمِنيعٍ حدثنا َيزِيُد بن :مَّاِد بن َسلََمةَ وقالحدثنا َوِكيٌع عن َح :حدثنا َهنَّاٌد َوُمَحمَُّد بن الَْعلَاِء قال: قال الترمذي 2 : يا َرُسوَل اللَِّه َأَما تَكُوُن الذَّكَاةُ إال في الَْحلِْق َواللَّبَِّة قال :قلت :َهاُروَن َأنَْبَأنَا َحمَّاُد بن َسلََمةَ عن أبي الُْعشََراِء عن أبيه قال وال نَْعرِفُ ،لَا نَْعرِفُُه إال من حديث َحمَّاِد بن َسلََمةَ ،هذا َحِديثٌ غَرِيٌب" :قال أبو ِعيَسى ".َأ َعنَْكلو طََعنْتَ في فَِخِذَها لََأْجَز" باب ما جاء في الذكاة في الحلق . كتاب األطعمة. سنن الترمذي. الترمذي". ِلَأبِي الُْعشََراِء عن أبيه غير هذا الحديث و نالحظ في هذا الحديث أن الترمذي وصف الحديث بمصطلح غريب وغريب ال ). 4/75) (1481: (حديث رقم. واللبة .بيه إال هذا الحديث مما يدل على أنها تأخذ نفس الحكمأنعرفه إال من حديث حماد وال نعرف ألبي العشراء عن ).166-165(ص . اإلمام الترمذي. عتر: انظر 3 33 وإذا كان الحديث من رتبة الصحيح أو الحسن قرن ذلك ببيان ،)إال من حديث فالن(أو ) الوجه 1"الغرابة ).166(ص . المصدر السابق 1 34 الثاني الباب ودراستها )جامع الترمذي(مسوغات العمل بالضعيف في جامع( في غير المعتضد الحديث الضعيفأسباب عمل بعض العلماء ب: الفصل األول .ودراستها )الترمذي ودراسته )جامع الترمذي(في العمل بالضعيف إذا اعتضد: الفصل الثاني 35 الفصل األول ) جامع الترمذي(أسباب عمل بعض العلماء بالحديث الضعيف غير المعتضد في ودراستها ه في األحكام وغيرهاالعمل بالضعيف بسبب االحتجاج ب: المبحث األول العمل بالضعيف في فضائل األعمال دون غيرها: المبحث الثاني العمل بالمرسل عند بعض العلماء: المبحث الثالث العمل بالضعيف لصحته عند عالم دون غيره: المبحث الرابع ِلوروده )جامع الترمذي(العمل بالحديث الضعيف في : المبحث الخامس صحيح بإسناٍد آخر 36 المبحث األول في األحكام وغيرها به االحتجاج بسببالعمل بالضعيف في كان يستخدم عبارات متنوعة اإلمام الترمذي أنَّ يجد) الترمذي جامع(الباحث في إنَّ :منها الحكم على األحاديث بالضعف ال ،متصلليس إسناده ب ،ليس إسناده بذاك ،م في إسناد هذا الحديثلَّكُتُ ،حديث ضعيف اإلسناد ومن العلماء الذين اشتهروا بالحكم على األحاديث .1شيءفي هذا الباب ρ يصح عن النبي اإلمام أحمد في مسائله عن عدد من تالميذه، واإلمام العقيلي عند : بمثل هذه العبارة أيضاً .2ترجمته للضعفاء ،ل بها من العلماءعِمبعض من كثيرٍ منهاعِقب يذكرالترمذي هذه األحاديث فيضعِّ أْن وبعد )جامع الترمذي(الواردة في الضعيفةاألحاديث ببعضهم عمل من أسباب أنَّ وهذا يدل على العمل في وشروطهم أقوال العلماءيأتي فيما وسأبين، في األحكام وغيرها بالضعيف احتجاجهم .على ذلك بعض األمثلة التطبيقية ثم أذكر ،بالضعيف .في األحكام وغيرهاالعلماء في العمل بالضعيف عضب أقوال: المطلب األول في الضعيف بالحديث يعمل بعض العلماء أنَّ ،4ي، والحافظ السيوط3السخاويالحافظ نبيَّ َيروِنُ وممَّ .6عجاج الخطيب روالدكتو 5الدكتور نور الدين عتر ه أيضاًوهذا ما بينَّ ،األحكام :7هذا الرأيعنه ). 261، 245، ،242،، 54: (حاديثمثال األ: انظر 1 ).8: ص. (م1991دار الهجرة : الرياض. 1ط. ال يصح فيه حديث: التحديث بما قيل: بكر بن عبد اهللا ،أبو زيد :انظر 2 دار الكتب العلمية : لبنان. 1ط. مج 3. فتح المغيث شرح ألفية الحديث: محمد بن عبد الرحمن السخاوي، :انظر 3 ). 83 -1/82. ( هـ1403 ). 168- 167 -1. ( تدريب الراوي. السيوطي: انظر 4 ). 292 - 291: ص( .م1997 دار الفكر: دمشق. منهج النقد في علوم الحديث: نور الدين ،عتر:انظر 5 ). 232: ص. ( م1998دار الفكر : دمشق. 1ط .أصول الحديث: محمد عجاج، الخطيب: انظر 6 هـ1417. دار المسلم: الرياض. 1ط. الحديث الضعيف وحكم االحتجاج به: اهللالخضير، عبد الكريم بن عبد : انظر 7 ). 254 :ص ( 37 :اإلمام أحمد بن حنبل -1 األصل الرابع الذي بنى عليه فتاويه، هأنَّ ابن القيم حيث بين _رحمه اهللا _ هاشتهر هذا الرأي عن .1َوالَْحِديِث الضَِّعيِف إذَا لم َيكُْن في الَْبابِ شَْيٌء َيْدفَُعُه ،الَْأخْذُ بِالُْمْرَسل :وهو الَْحِديثُ الضَِّعيفُ " :يضاًأوقال ، 2" حنيفة أبيضعيف الحديث خير من رأي : "اإلمام أحمد قال .3"َأَحبُّ إلَيَّ من الرَّْأيِ كان الحديث إْن )حمدأاإلمام ( رأيت أبا عبد اهللا": )هـ273ت( حمد بن هانئ الطائيأ قال األثرم .4"لم يجيء خالفه أثبت منه إذا ،يأخذ به شيء إسناده فيρ عن النبي :أبو داود سليمان بن األشعث السجستاني -2 . 5"ه أقوى عنده من رأي الرجالج اإلسناد الضعيف ألنَّيخرِّ... وكان أبو داود : "ابن مندهيقول وهو ،ومدلس ،مرسل وهو ،ما ليس بمتصل )السنن(من األحاديث في كتابي وإنَّ" :يقول أبو داود ،اسيلفإذا لم يكن مسند غير المر: "ويقول أيضاً، 6"ة أهل الحديثحاح عند عامَّإذا لم توجد الصِّ .7"به وليس هو مثل المتصل في القوة فالمرسل يحتجُّ ،ولم يوجد المسند . طه عبد الرؤوف سعد: تحقيق .مج 4. عن رب العالمين إعالم الموقعين: محمد بن أبي بكر، ابن قيم الجوزية :انظر 1 ). 31 /1(. م1973 دار الجيل: بيروت المكتب : بيروت. 1ط. زهير الشاويش: تحقيق. رواية ابنه عبد اهللا بلمسائل أحمد بن حن: أحمد بن حنبل 2 ).1/438 . (1981اإلسالمي ) . 76 /1. ( عن رب العالمين إعالم الموقعين: ابن قيم الجوزية :انظر 3 حيى الدين محمد م: تحقيق. مج1، المسودة في أصول الفقه :أحمد بن عبد الحليم+ عبد الحليم + عبد السالم آل تيمية، 4 ). 246 /1. ( المدني: القاهرة. عبد الحميد عبد : تحقيق. رسالة في فضل األخبار وشرح مذاهب أهل اآلثار وحقيقة السنن: )هـ395ت(محمد بن إسحاق ،ابن منده 5 ). 73 :ص . (هـ 1414. مدار المسل: الرياض .1ط .عبد الرحمن الفريوائي :بيروت محمد الصباغ: تحقيق .ة أبي داود إلى أهل مكة وغيرهم في وصف سننهرسال: سليمان بن األشعث ،أبو داود 6 ) .1/30( .دار العربية :بيروت ).25 /1( .المصدر السابق 7 38 مأخذ شيخه اإلمام أحمد بن حنبل في العمل بالضعيف، يأخذ داود ااإلمام أب ن ابن الصالح أنَّوبيَّ التيوعلى هذه الطريقة : "وقال ابن تيمية، 1ج اإلسناد الضعيف إذا لم يجد في الباب غيرهويخرِّ .3"ه أخذ ذلك عن أحمدولعلَّ ،لمن تأمله )السنن(بنى عليه أبو داود كتاب ،2ها أحمدذكر :النسائياإلمام -3 ج يخرَّ كان من مذهب النسائي أْن :وسمعت محمد بن سعد البارودي بمصر يقول : "قال ابن منده .4" ن كل من لم يجمع على تركهع ع على َمْجالذي لم ُي ،هذا الراوي حديث مسألة إالَّالنسائي يفعل ذلك إذا لم يرد في ال وال شك أنَّ . به جَّتَغيره ما اْح َدَرتركه، إذ لو َو :اإلمام أبو حاتم الرازي -4 الحديث الذي يتقوم به الحجة يعنال هذا إسناد: "5)الخراج بالضمان(في حديث حيث قال .6"الرجال أراءمن أصلحه أقول به ألنَّ ىأنَّغير "الخراج بالضمان أن"وى ْرُي .8" 7إلي من رأيهم فيه بعض الضعف أحبُّ أثٌر : "قال عبد اهللا بن شريك النخعي -5 في العمل وأبي داود رج عن منهج اإلمام أحمدخْأراه أن اإلمام الترمذي لم َيالذي : يقول الباحث ث تدل على ذلك بالضعيف إذا لم يرد في المسالة غيره، والدليل على ذلك أنه أورد عدة أحادي ). 34: ص( .علوم الحديث .ابن الصالح: انظر 1 .لم يرد في المسألة غيره، ولم يرد ما يدفعه إذاأي أخذه بالضعيف 2 ). 1/284(. المسودة. آل تيمية 3 ).73 /1. (فضل األخباررسالة في . ابن منده 4 1289: حديث رقم.َباب ما جاء ِفيَمْن َيشْتَرِي الَْعْبَد َوَيْستَِغلُُّه ثُمَّ َيجُِد بِِه َعْيًبا. كتاب البيوع .سنن الترمذي. الترمذي 5 . دار الفكر: بيروت. يي الدينمحمد مح: حقيقت. مج 4.سننال: ، وأبو داود السجستاني، سليمان بن األشعث)3/43( ).3/284). (3508( :حديث رقم .1952دار إحياء التراث العربي: بيروت. 1ط. مج9. الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن محمد ،ابن أبي حاتم 6 .ρمخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة عن النبي وكالمه موجه لرواية ).47 /8( .الذين يكثرون من األخذ بالرأي والقياسمن أصحاب االجتهاد، : أي 7 ).207 /8( .سير أعالم النبالء. الذهبي 8 39 ، وأما فيما يتعلق في أحاديث 1حديث الصالة في الحيطان، وحديث االكتحال للصائم :مثل من ) جامعه(يرى أن الترمذي أكثر في ) جامع الترمذي(الفضائل الضعيفة فالمستقرئ ل . وفق منهج جمهور المحدثين الذين يعملون بالضعيف في الفضائل بها هعمِلل ؛2ذكرها : حيث قال 3العمل بالضعيف في األحكام وغيرها منهج كثير من العلماء ن ابن القيم أنَّوقد بيَّ .4"وقد قَدََّم الحديث الضَِّعيفَ على الِْقَياسِ إالَّه ما منهم َأَحٌد فإنَّ" في األحكامالعمل بالضعيف وأسباب شروط : المطلب الثاني : هما مهمين شرطين ام وغيرهافي األحكبالضعيف اشترط العلماء الذين يعملون ، أحاديث ضعيفة المسألة لم يرد فيها إالَّ بمعنى أنَّ: 5يوجد في المسألة غيره أالَّ): الشرط األول( .ولم يرد فيها أيضا أحاديث صحيحة تعارض الحديث الضعيف يأخذ هن أنَّحيث بيَّ ابن القيم عند ذكره ألصول مذهب اإلمام أحمد كالم ذكرت فيما تقدم وقد .6 الضَِّعيِف إذَا لم َيكُْن في الَْبابِ شَْيٌء َيْدفَُعُه بالحديث يكون في كأْن كان الضعف شديداً الحديث غير شديد، فإْن فُْعيكون َض أْن ):الثانيالشرط ( .الحديثمتهم بالكذب فالعلماء متفقون عندها على رد الحديث راوٍ ).41+40(ص :انظر 1 ).58- 54(ص: انظر 2 .عملهم به مطلقاً لم يكنعلى جمهور الفقهاء، وإْن كالم ابن القيم ُيْحَمُل 3 ).1/32( .إعالم الموقعين. ابن القيم 4 ، وقد أشار الدكتور بكر أبو زيد في ال يصح فيها شيء: التي وصفها المحدثون بقولهمالمسائل بجمعقام بعض العلماء 5 المغني عن الحفظ والكتاب (إلى عدد من المصنفات في هذا الفن مثل كتاب) ال يصح فيه حديث : التحديث بما قيل(كتابه مصنف في هذا الفن وقد احتوى على والذي يعد أول ،محمد بن بدر الموصلي ل )ال يصح شيء في هذا الباب: في قولهم البن قيم الجوزية وغيرها من المصنفات التي تدل ) المنار المنيف في الصحيح والضعيف(مائة باب وباب واحد، وكتاب . وبالتالي سهل على الباحث معرفة حكم أحاديث المسألة بالرجوع لمثل هذه المصنفات ،-رحمهم اهللا- على دقة علمائنا ). 9: ص. ( ال يصح فيه حديث: التحديث بما قيل: زيد بكر أبو: انظر .عبد القادر األرناؤوط - شعيب األرناؤوط : تحقيق .مج 5 .زاد المعاد في هدي خير العباد: محمد بن أبي بكر ،ابن القيم 6 ). 31 /1(. م1986مؤسسة الرسالة : بيروت. 14ط .األرناؤوط 40 َولَا ،َولَْيَس الُْمَراُد بِالضَِّعيِف ِعنَْدُه الَْباِطَل: "ند اإلمام أحمدهذا الشرط ع موضحاً قال ابن القيم ب عِققال الزيلعي و، 1" بَِحْيثُ لَا َيُسوغُ الذََّهاُب إلَْيِه فَالَْعَمُل بِِه ،َولَا ما في رَِواَيِتِه ُمتََّهٌم، الُْمنْكََر 2". ضعفاً إالَّق كثرة الطر تزيدهال هذا الحديث ": جميع طرقه واهية حديث بعض العلماء يعمل بالضعيف، وذلك يرجع إلى إذا توفر الشرطان السابقان فإنَّ: الباحثيقول : 3سببين رئيسيين إذا لم يرد في المسألة واالجتهاد إليهم من الرأي الحديث الضعيف أحبُّ إنَّ): السبب األول( .صحيح حديث عدم وجود حديث صحيح و ،حتمل اإلصابة ويحتمل الخطأالضعيف ي الراوي إنَّ :)السبب الثاني( .ح جانب اإلصابة في الحديث الضعيفيعارض الحديث الضعيف يرجِّ ه الشروط وسأناقش في الفصل المخصص لدراسة أسباب عمل العلماء بالحديث الضعيف هذ أذكر، يف نظرياًوحتى ال يكون كالمنا حول العمل بالضع، في ذلك آراء العلماء مبيناً واألسباب .هذا الموضوع علىبعض النماذج التطبيقية نماذج تطبيقية : الثالثلمطلب ا 4ما جاء في الصالة في الحيطان) 132(باب : األولالنموذج حدثنا الَْحَسُن بن أبي -يعني الطيالسي – حدثنا َمْحُموُد بن غَْيلَاَن حدثنا أبو َداُوَد :قال الترمذي كان َيْستَِحبُّ الصَّلَاةَ في ρَأنَّ النبي : "الزَُّبْيرِ عن أبي الطُّفَْيلِ عن ُمَعاِذ بن َجَبلٍ َجْعفَرٍ عن أبي .5"الِْحيطَانِ ). 31 /1( .زاد المعاد. ابن قيم الجوزية 1 .هـ1357 دار الحديث :مصر .محمد يوسف: تحقيق. نصب الراية ألحاديث الهداية: اهللا بن يوسف عبد ،الزيلعي 2 )1/360 .( ). 250: ص( .الضعيف وحكم االحتجاج به. عبد الكريم الخضير: انظر 3 ). 1/345( .سنن الترمذي. الترمذي:انظر. َيْعِني الَْبَساِتيَنالحيطان : قال أبو َداُوَد 4 .والحديث انفرد به الترمذي عن سائر الكتب الستة ).1/354( 334:أبواب الصالة حديث رقم .المصدر السابق 5 41 : حكم الحديث َوالَْحَسُن ٍ،َحِديثُ ُمَعاٍذ َحِديثٌ غَرِيٌب لَا نَْعرِفُُه إال من حديث الَْحَسنِ بن أبي َجْعفَر: "قال أبو ِعيَسى ضعيف الحسن بن أبي جعفر ": قال ابن حجر، و1"وغيره يحيى بن َسِعيدقد َضعَّفَُه بن أبي َجْعفَرٍ .2"الحديث مع عبادته وفضله :بعض من عمل بالحديث عاماً نصاً الترمذي نصَّ نت فيما تقدم أنَّمن عمل بالحديث من العلماء، وقد بيَّ لم يذكر الترمذي .3اء خال حديثينجميع أحاديث كتابه عمل بها العلم على أنَّ ساق الترمذي هذا الحديث في أبواب : "سبب إيراد الترمذي لهذا الحديث قال الدكتور عداب مبيناً حديث رقم )الحصير(، و)331(حديث رقم 4)ةَرْمالخُ(ل على جواز الصالة على الصالة، وهو يدلِّ ه ساقه وكأنَّ، ابهو حديث الب )الحيطان(، والصالة في )334(حديث رقم )طُسالُب(، و)332( التراب لم يختلف العلماء ل على جواز الصالة في البساتين، وذلك أنَّوليس في الباب غيره، ليدلِّ تراب : فقط، فهي أوالً تراباً تأرض البستان ليس ، لكنَّالصالة عليه هي األفضل مطلقاً في أنَّ ، ، ال تضربها الشمس غالباًهي مظللة: ممزوجة بأرواث وأبوال الدواب وثالثاً: رطب، وثانياً .5"لم يرد في الباب ما يدفعه الحديث غريب ضعيف، لكْن أنَّ – أعلمواهللا –ومراد الترمذي :ما جاء في الكحل للصائم) 30(باب :الثانيلنموذج ا كَةَ عن حدثنا عبد األعلى بن َواِصلٍ الْكُوِفيُّ حدثنا الَْحَسُن بن َعِطيَّةَ حدثنا أبو َعاِت :الترمذي قال 6."نعم :اشْتَكَتْ َعْيِني َأفََأكْتَِحُل وأنا َصاِئٌم قال:فقالρ جاء َرُجٌل إلى النبي" :َأنَسِ قال ).1/345( سنن الترمذي. الترمذي 1 ).159 /1( .تقريب التهذيب. ابن حجر 2 ).27(ص :انظر 3 ال في هذا إوال تكون خمرة ...يجه خوص ونحوه هي مقدرا ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نس 4 طاهر أحمد : تحقيق .مج 5. النهاية في غريب األثر :بن محمد الجزرياأبو السعادات المبارك ابن األثير، . رالمقدا ).2/77. (م1979المكتبة العلمية : بيروت. محمود محمد الطناحي - الزاوى .)3/962( .اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش 5 . والحديث انفرد به الترمذي عن سائر الكتب الستة). 2/177( 726:حديث رقم الصومكتاب . سنن الترمذي. الترمذي 6 42 :الحديثحكم في هذا الَْبابِ ρ ال َيِصحُّ عن النبي و ،َحِديثُ َأنَسٍ َحِديثٌ ليس ِإْسنَاُدُه بِالْقَوِيِّ" :الترمذيقال 1".فَُعاِتكَةَ ُيَضعَّ وأبو، شَْيٌء أبو حاتم :منهموقد اتفق النقاد على تضعيفه اسمه طريف بن سليمان،: أبو عاتكة: الباحث يقول .3الترمذي على تضعيف الحديثاإلمام األلباني الشيخ ووافق، 2النسائيو ،البخاريو ،الرازي بن َبِقيَّةَ حدثنا َوْهُب : قال أبو داود، نس من فعلهأعلى وروى أبو داود هذا الحديث موقوفاً َأنَُّه " أخبرنا أبو ُمَعاوَِيةَ عن ُعتَْبةَ أبي ُمَعاٍذ عن ُعَبْيِد اللَِّه بن أبي َبكْرِ بن َأنَسٍ عن َأنَسِ بن َماِلٍك ضعيف ليس بالقوي، وقال : حمدأوالحديث فيه عتبة بن حميد قال عنه ، 4"كان َيكْتَِحُل وهو َصاِئٌم .6وشواهدهالزيلعي ضعف حديث أنس ن وبيَّ، 5صالح الحديث: وقال أبو حاتم ال تعارض في حديث أنس الذي رواه الترمذي وأبو داود، فالترمذي روى :يقول الباحثو ، وأبو داود روى عن أنس أنه كان يكتحل لعن االكتحا لالحديث عن أنس أنَّ رجالً سأل الرسو للصائم وهو قورخص بعض أهل العلم في الكحل ل": قال الترمذي :بعض من عمل بالحديث الشيخ قال، و8"بأحاديث ضعيفة - أي الشافعية–احتج أصحابنا: "قال النووي، و7"الشافعي وهو قول ،وهو قول الشافعي ،ورخص بعض أهل العلم في الكحل للصائم:"المباركفوري .10أحاديث الخصوم هابأنَّ تنهى الصائم عن االكتحال وقال الزيلعي عن األحاديث التي،9"الحنفية .المسألة حديث صحيحه لم يرد في نَّأسبب عمل العلماء بهذا الحديث مع ضعفه : الباحث يقول ) .2/177( .سنن الترمذي. الترمذي 1 ). 12/58( تهذيب التهذيب. ابن حجر :انظر 2 ).1/84( .م1991مي المكتب اإلسال: بيروت .ط. ضعيف سنن الترمذي :األلباني، محمد ناصر الدين:انظر 3 .)2/310(. 2387: حديث رقم. باب في الكحل عند النوم للصائم. كتاب الصيام. السنن. أبو داود4 ).7/88( تهذيب التهذيب .ابن حجر: انظر 5 .)457-2/456( نصب الراية. الزيلعي:انظر6 ).2/177( سنن الترمذي. الترمذي 7 ).6/362( .م1997دار الفكر : بيروت .مج 9 .المجموع :يحيى بن شرف، النووي 8 دار الكتب العلمية: بيروت .مج 10 .بشرح جامع الترمذي حفة األحوذيت: حمد عبد الرحمنم ،المباركفوري 9 )3/348.( ). 2/457( .نصب الراية .الزيلعي: انظر 10 43 في األحكام وغيرها فدراسة لسبب العمل بالضَّعي: الرابع المطلب سأذكر ،1في األحكام وغيرهاعيف العمل بالضَّ ذهبوا إلىأقوال بعض العلماء الذين َعْرضِ َبْعَد . اب عدم عملهم بالضعيف، التي َردُّوا فيها على من احتجَّ بالضَّعيفأقوال مخالفيهم، وأسب : أقوال بعض المحدِّثين في عدم العمل بالضَّعيف في األحكام وغيرها: المسألة األولى الفقهاء والمحدِّثين قد ّعِمَل بالضعيف في األحكام وغيرها، فإنَّ بعض إذا كان بعض العلماء من أنَّ الضعيف ال يعمل به : حديثاً ذهبوا إلى مخالفة هذا الحكم تماماً، حيث رأواالمحدَّثين قديماً و . مطلقاً، ال في األحكام، وال في غيرها وسأذكر فيما يأتي ثُلَّةً من العلماء الذين ال يعملون بالضعيف مطلقاً، معتمداً على ما ذكره الشيخ :2ال يحتجون بالضعيف مطلقاً، منهمعبد الكريم الخضير، حيث جمع أقوال تسعة عشر عالماً .اإلمام مسلم بن الحجاج القشيري - 2، اإلمام محمد بن إسماعيل البخاري -1 قال الشيخ جمال الدين القاسمي عند بيانه أنَّ من مذاهب العلماء عدم االحتجاج بالضعيف مطلقاً يدل عليه شرط ،مذهب البخاري ومسلم ذلك أيضاً والظاهر أنَّ: "اال في األحكام وال غيره وعدم إخراجهما في ، ... وتشنيع اإلمام مسلم على رواة الضعيف ه،البخاري في صحيح وفيما َيخُصُّ اإلمام مسلم، فقد ترجم عدة عناوين في مقدمة صحيحه تدل ، 3"صحيحهما شيئاً منه " اِلاْحِتَياِط في تََحمُِّلَهاَباب النَّْهيِ عن الرَِّواَيِة عن الضَُّعفَاِء َو : "على عدم احتجاجه بالضعيف منها .4" َأنَّ الرَِّواَيةَ لَا تَكُوُن إال عن الثِّقَاِت"و "َباب َبَيانِ َأنَّ الِْإْسنَاَد من الدِّينِ"و :ابن حبان -2 .5"وما لم يرو في الحكم سيان ،الضعيف َروى ما: "حيث قال .)38ص- 36:ص: (انظر 1 ).272 - 261:ص. ( الضعيف وحكم االحتجاج به. الخضير: انظر 2 ).1/113( .م1979دار الكتب العلمية : بيروت. 1ط. قواعد التحديث :محمد جمال الدينالقاسمي، 3 ). 14- 12 /1( .صحيح مسلم مقدمة. مسلم بن الحجاج 4 ). 1/328( .المجروحين .ابن حبان5 44 : اإلمام ابن حزم -3 يقول به فهذا أيضاً : "أو غفلة، أو مجهول الحال قال عن الحديث الذي فيه راوٍ مجروح بكذب، .1"منه وال األخذ بشيٍء ،عندنا القول به وال تصديقه وال يحلُّ ،بعض المسلمين : الشيخ محمد ناصر الدين األلباني -5 نَّنا ننصح إخواننا المسلمين في مشارق األرض ومغاربها، أْن َيَدُعوا العمل إوجملة القول : "قال ، ففيها ما ρث الضعيفة مطلقاً، وأْن يوجهوا همتهم إلى العمل بما ثبت منها عن النبي باألحادي : ، وعليه أقول..ρيغني عن الضعيفة، وفي ذلك منجاة من الوقوع في الكذب على رسول اهللا .2"كفى بالمرء ضالالً أْن يعمل بكل ما سمع .لقاًمط ثين بالضعيفدبعض المح عملأسباب عدم : ةالثاني المسألة :3إنَّ عدم عمل بعض المحدِّثين بالضعيف في األحكام، وال غيرها، يرجع إلى سببين ، وإذا كان كذلك فإنَّه يفيد الظن ρإنَّ الحديث الضعيف لم يثبت عن رسول اهللا ): السبب األول( .المرجوح، وعليه فال يصحُّ العمل به .غني المسلم عن الضعيفإنَّ في األحاديث الصحيحة ما ي): السبب الثاني( جمهور المحدثين، وذلك ألنَّ : بعدم العمل بالضعيف في األحكام هم: إنَّ من يقول: يقول الباحث من لم يحتج بالضعيف مطلقاً، أو من احتج به في أحاديث الفضائل فقط، كالهما متفق على أنَّ و األسلم واألرجح، لقوَّة وال شك أنَّ هذا الرأي ه، الضعيف ال يحتج به مطلقاً في األحكام األسباب التي ذكرها من لم يحتج بالضَّعيف في األحكام، خاصةَ وأنَّ الضعيف يفيد الظنَّ أما العمل بالضعيف مطلقاً إذا لم يرد في المسألة غيره، ، الَمْرُجوح إذا لم يرد ما يقوِّيه ويعضده فقد اشتهر عن اإلمام أحمد، وأبو داود .تي األسباب والشروط، التي جعلت بعض العلماء يعملون بالضعيف في األحكاموسأناقش فيما يأ ).69 /2. (جيمكتبة الخان: لقاهرةا .مج 5، الفصل في الملل واألهواء والنحل: علي بن أحمد ،ابن حزم 1 .)1/56(.م1988المكتب اإلسالمي: بيروت. 3ط .صحيح الجامع الصغير وزيادته: محمد ناصر الدين، األلباني 2 ).261: ص( .الحديث الضعيف وحكم االحتجاج به .الخضير: انظر 3 45 .بالضعيف مطلقا َعَملِ بعض العلماء أسبابمناقشة :ةالثالث المسألة :وفيما يأتي مناقشة تلك األسباب أسباب َعَملِ بعض العلماء بالحديث الضعيف، 1فيما تقدم ذكرت :ضعيف أقوى من آراء الرجالالحديث ال: ) السبب األول (مناقشة من العلماء َعِمَلمن أنَّ ُيفَْهُم منه السببهذا بالضعيف، و ذكره المحتجون سببٍأهم هذا لعلَّ في مسائل لم بالرأيين الدِّفي من باب الورع والتقوى والخوف من القول ذلك كانبالضعيف، في بداية هذا المبحث، فاإلمام أحمد ، وفهمت ذلك من األقوال التي أوردتها صحيح يرد فيها دليل . مثالً يقول ضعيف الحديث أحب إلي من الرأي والذي أميل إليه أنَّه ال فرق في القوة، بين الحديث الضعيف وآراء الرجال في المسألة التي لم ُيَردَّ وال يحتجُّ به، وكذلك آراء الرجال ρيرد فيها دليل، فالحديث إذا لم يثبت عن رسول اهللا .واجتهاداتهم ما لم تستند لدليلٍ صحيحٍ، تَُردَّ وال ُيْأخذ بها، وهذا هو االحتياط واألولى واألسلم فهذا يقوي جانب اإلصابة الضعيف، حديث صحيح يعارض عدم ورود): السبب الثاني(مناقشة :في الضعيف، وبالتالي ُيْعَمُل بالحديث بل ، عدم معارضة األحاديث األخرى له فقط: هوليس الُعْمدة في قَبول الحديث : يقول الباحث َضْعفُ لدينا ترجحَّ، وعليه فإذا توفر شروط الصحة فيه أو عدمها: هوالحديث قَبولدة في ْمالُع جانب ، بردِّ الحديث وعدم العمل به، وليس ترجيحρالرسول ِلُسنَِّةالحتياط ا فاألولى الحديث، ألنَّ عدم وجود متابعة أو شاهد للحديث ضه؛بسبب عدم وجود حديث يعار اإلصابة فيه ضعف الحديث، وبالتالي يدل على ثبوت الضعيف، ولو من طريق ضعيف آخر يصلح للتقوية، .عدم العمل به ).39.( ص :انظر 1 46 .مناقشة شروط العمل بالضعيف مطلقا عند بعض العلماء: ةالرابع المسألة :إالَّ الحديث الضعيفْأْن ال َيرِد في المسألة ): الشرط األول(مناقشة : أوالً لماذا نفترض أنَّ كل مسألة يجب أْن َيرَِد عليها دليل صحيح و صريح، وبالتالي : يقول الباحث االجتهاد، : الرجال أي لضعيف، وقلنا إنَّه أفضل من رأيإذا لم يرد دليل صحيح لجأنا إلى ا نعملُ بهذا الضعيف، ونلجأ ال رِد فيه إال حديث ضعيفي أميل إليه أنَّ الموضوع إذا لم يوالذ :إلى أحد أمرين .انبحث فيه التي المسألةالنصوص العامَّة من القرآن والُُسنَّة القريبة من -1 .عاماً، نَُعوُد للبراءة األصلية إذا لم نجد في المسألة نصاً صحيحاً -2 . وهذا ال شك َأْولى من األخذ بالحديث الضعيف : وهو أْن ال يكون الحديث شديد الضعف: )الشرط الثاني ( مناقشة : ثانيا الذي أميل إليه أنَّ الحديث إذا لم يصح، َوَضعَّفه العلماء من جميع طرقه، أْن ال فرق بينه وبين فالمهم في الحديث الذي يعمل به أْن يكون صحيحاً أو . الحديث شديد الضعف من حيث العمل #Ÿωuρ ß": عالىحسناً، يحصل به غَلَبة الظنِّ، وقد قال اهللا ت ø) s? $ tΒ }§ øŠ s9 y7 s9 ⎯ Ïμ Î/ íΟ ù= Ïæ "1 وال ، . شك أنَّ الحديث الضعيف ال يفيد العلم وال غلبة الظن حتى ولو كان ضعفه خفيفاً .والرد عليه 2رأي بعض العلماء في معنى الضعيف عند اإلمام أحمد: ةالخامس المسألة ابن القيم، وتابعهم الدكتور خالد الدريس، إلى أنَّ ذََهَب بعض العلماء كاإلمام ابن تيمية، وتلميذه الحديث : معنى الضعيف عند اإلمام أحمد ليس المراد به الضعيف المعلوم عند المحدثين، وهو الذي فقد شرطاً من شروط الحديث الصحيح أو الحسن، بل فَسَّروا الضعيف عند اإلمام أحمد بما .و ما يقابل عند الترمذي الحديث الحسن، وه)الضعيف المنجبر(يقابل الحسن لغيره .36آية . سورة اإلسراء 1 ).36(:ص :انظر. عن اإلمام أحمد اشْتُهَِر م وغيرهافي األحكا بالضعيف العمل أنَّ ما تقدمبينت في 2 47 : وسأذكر فيما يأتي بعض أقوالهم في ذلك، ثم أتبعها بالمناقشة ومن نقل عن أحمد أنَّه يحتج بالضعيف الذي ليس بصحيح وال حسن، فقد : "قال ابن تيمية -1 ى غلط عليه، ولكْن كان في عرف أحمد بن حنبل ومن قبله من العلماء، أنَّ الحديث ينقسم إل والضعيف عندهم ينقسم إلى ضعيف متروك ال يحتج به، وإلى ، صحيح وضعيف: نوعين وأول من ُعرِفَ أنَّه قسم الحديث ثالثة أقسام هو أبو عيسى الترمذي في ،...ضعيف حسن فهذا الحديث ، ما تعددت طرقه، ولم يكن في رواته متهم، وليس بشاذ: ، والحسن عنده)جامعه( .1"ضعيفاً، ويحتجُّ بهوأمثاله يسميه أحمد الَْحِديثُ الضَِّعيفُ ِعنَْدُه قَِسيُم : "قال ابن القيِّم مبيناً معنى الحديث الضعيف عند اإلمام أحمد -2 َبْل إلَى ،ولم َيكُْن ُيقَسُِّم الحديث إلَى َصِحيحٍ َوَحَسنٍ َوَضِعيٍف ،َوِقْسٌم من َأقَْسامِ الَْحَسنِ، الصَِّحيحِ .2"َوِللضَِّعيِف ِعنَْدُه َمَراِتبُِ ،َصِحيحٍ َوَضِعيٍف وافق الدكتور خالد الدريس اإلمام ابن تيمية، وابن القيِّم، على تفسيرهم للضَّعيف عند اإلمام -3 ، لكنَّه بيَّن أنَّ اإلمام أحمد ال يحتج بالحسن 3أحمد، وبيَّن أنَّ ذلك يصح في عدٍد من األحاديث ، إالَّ إذا اعتضد بدليل 4حتج به على االستحباب أو الكراهةلغيره على الوجوب أو التحريم، إنَّما ي آخر، كفتوى الصحابي، وبيَّن الدكتور الدريس أنَّ الضعيف الذي عمل به اإلمام أحمد ولم تنطبق .5عليه شروط الحسن لغيره، لم يعتمد على الضعيف فقط، بل َعِمَل به العتضاده بأقوال الصحابة الحسن أنَّه للضعيف عند اإلمام أحمد ب والدريس، مية، وابن القيم،تفسير ابن تي: الباحث يقول :لألسباب التالية، على ما ضعَّفه اإلمام أحمد ينطبق اللغيره والمرادف للحسن عند الترمذي، ا بها اإلمام أحمد، ممَّ َلِمَع ،نهافها الترمذي ولم يحسِّهناك العديد من األحاديث التي ضعَّ أنَّ -1 ). 252-1/251. (مكتبة ابن تيمية. عبد الرحمن بن محمد: ت. مج 35. مجموع الفتاوى: حمد عبد الحليمابن تيمية، أ 1 ). 31 /1( .عالم الموقعينإ. ابن قيم الجوزية 2 ).5/2456( الحديث الحسن لذاته ولغيره. الدريس 3 ).5/2463( .لمصدر السابقا :انظر 4 ).5/2466( . المصدر السابق 5 48 ومن األمثلة على ذلك حديث ، ه يقصد بالضعيف، الضعيف المعلوم عند المحدثينأنَّيدل على ؛ فقد ضعفه الترمذي ولم يحسِّنه، وعمل به اإلمام أحمد البسملة وتقديمه على ،العمل بهاإلمام أحمد ال معنى لتخصيص ،على تأويل الضعيف بالحسن -2 .1هذا مذهب جماهير العلماء القياس، ألنَّ الرجال واختاره من باب يِا قارنه برْأَمكان اإلمام أحمد يقصد بالضعيف الحسن لغيره، لَلو -3 ن ابن القيم وقد بيَّ، ρه قد ثبت عن رسول اهللا األفضلية، بل قدمه على سبيل الوجوب ما دام أنَّ ل، صحيح على الحديث المرَس ه يقدم قول الصحابي إذا ورد بسنٍدأنَّ ،في أصول اإلمام أحمد م ا قدََّملَ ، وكان يقصد به الحسن لغيره،فلو كان الضعيف عنده حجة ملزمة ،2الضعيفالحديث و .، إذ كيف يقدم الموقوف على المرفوعρ عليه قول الصحابي، وهو حديث رسول اهللا ، ِلَما عند المحدثين المعلوم الضعيف: ما يقصده اإلمام أحمد بالضعيف هو فالذي أميل إليه أنَّ الحسن (عند اإلمام أحمد ب )الضعيف(الذي جعل بعض العلماء ُيَأوُِل ولعل، أسباب بينته من ، مثل حديث عمرو بن شعيب ،فها اإلمام أحمدبعض األحاديث التي ضعَّ تحسينهم - :هو )لغيره . وقد ضعفها اإلمام أحمد ،بمجموع الطرقتحسينهم بعض األحاديث و - ). 292: ص( .منهج النقد .عتر: انظر 1 .)1/30( .إعالم الموقعين .ابن القيم: انظر2 49 المبحث الثاني دون غيرهافي فضائل األعمال به االحتجاجبسبب فبالضعي العمل نجده قد أكثر في كتابه من ذكر األحاديث الضعيفة ،)الترمذي جامع( إلىعند الرجوع وهذه األحاديث عمل بها بعض ونحوها، ،والزهد ،والترغيب والترهيب، األعمال في فضائل . 1العلماء كما نص الترمذي ،واهية ره بأحاديثَلوال ماكدَّ، ...غزيرة وفوائُد ،نافع علٌم )جامعال(في : "يقول الحافظ الذهبي .2"وكثير منها في الفضائل ،بعضها موضوٌع ، وما هي الشروط لماء في العمل بأحاديث الفضائلأقوال بعض الع يأتيوسأذكر فيما لة على التي اشترطها العلماء للعمل بهذه األحاديث، ثم أختم هذا المبحث بذكر بعض األمث .أحاديث الفضائل في فضائل اإلعمال فالعلماء في العمل بالضعي بعض لاأقو: األولالمطلب ال كل ،والترخيص قليال ،أكثر األئمة على التشديد في أحاديث األحكام" :3يقول اإلمام الذهبي نَّفإ ،رواته اتهمال ما ،إسنادهفيقبلون في ذلك ما ضعف ،الترخيص في الفضائل والرقائق .4"بل يروونها للتحذير منها ،إليهاالشديدة الوهن ال يلتفتون واألحاديثاألحاديث الموضوعة ، هذا العمل بالضعيف في الفضائل ألكثر العلماء َبَسنَ الذهبي اإلمام أنَّ: نالحظ في هذا النص ن به وفق ما أفهمه من كالم الذهبي، فالعلماء يرون الضعيف وشديد الضعف، لكن األول يعملو وأورد الدكتور خالد ، شروط في أحاديث الفضائل، والثاني يرونه للتحذير منه وبيان ضعفه ).27(ص : انظر 1 .)276-13/274 ( .سير أعالم النبالء. الذهبي 2 . الدريس :انظر.صوص أئمة النقد المتقدمينى نعلوهو من كبار علماء الحديث المحققين، ممن عرف عنه سعة اإلطالع 3 ). 5/2318. ( ولغيرهالحديث الحسن لذاته .) 8/520( . أعالم النبالء سير .الذهبي 4 50 الفضائل والرقاق أحاديث تدل على أنَّ اظهوحفَّ لعلماء الحديث نصاً )عشر ثمانية(الدريس :1امنه اًبعض يأتيوسأذكر فيما ،والعمل بها في روايتهايتساهل :يقول حيث هديعبد الرحمن بن ماإلمام -1 وإذا ،في الحالل والحرام واألحكام شددنا في األسانيد وانتقدنا الرجال ρإذا روينا عن النبي " .2"روينا في فضائل األعمال والثواب والعقاب والمباحات والدعوات تساهلنا في األسانيد :بن حنبل أحمداإلمام -2 رام والسنن واألحكام تشددنا في الحالل والح في ρإذا روينا عن رسول اهللا " :يقولحيث وال يرفعه تساهلنا في حكماَ ُعَضفضائل األعمال وما ال َي في ρوإذا روينا عن النبي ،األسانيد .3"األسانيد :اإلمام البخاري -3 ج ولم يخرِّ، م بعض األئمة في حفظهوهو صدوق تكلَّ: ")يح بن سليمانلَفُ(في شأن قال ابن حجر وأخرج له في المواعظ واآلداب وما شاكلها ،ع عليهما توبِ إالَّألحكام البخاري من حديثه في ا اإلمام البخاري ظاهر كالم اإلمام ابن حجر أنَّ: "قال الدكتور خالد الدريس ،4" أفرادهطائفة من .5"فيما ليس كذلك ه يترخص قليالًيتشدد في أحاديث األحكام، لكنَّ :اإلمام ابن أبي حاتم -4 استدل ثم، مل الرواية عن الضعافتتح هاأنَّباب في اآلداب والمواعظ :بعنوان اًحيث أفرد باب . 6موعظة،أو وى عنه ما كان في أدب، ْرالراوي الضعيف ُي إنَّ: ابن المبارك على هذا بقول .)2329-5/2319( .الحديث الحسن. الدريس 1 دار الكتب : بيروت. 1ط. مصطفى عبد القادر عطا: تحقيق. المستدرك على الصحيحين: اهللا محمد بن عبدالحاكم، 2 ). 666 /1( .م1990العلمية المكتبة : المدينة المنورة إبراهيم حمدي المدني،: تحقيق. الكفاية في علم الرواية :أحمد بن علي الخطيب البغدادي،3 ). 134 /1( .العلمية .)142 /1( ر المعرفةدا: بيروت. محب الدين الخطيب: تحقيق. مج13. فتح الباري شرح صحيح البخاري .حجر ابن 4 ). 5/324( .الحديث الحسن لذاته ولغيره. الدريس 5 ). 2/30( .الجرح والتعديل .ابن أبي حاتم :انظر 6 51 وال تقوم الحجة ،بالمراسيل ال يحتجَّ :سمعت أبي وأبا زرعة يقوالن: "أيضاً وقال ابن أبي حاتم ه يعارض النص األول، وأنَّأنَّ يبدووهذا النص ، 1"وكذا أقول أنا ،سانيد الصحاح المتصلةإال باأل وسأبين التوفيق بين هذين النصين في المبحث ، ابن أبي حاتم ال يحتج بالضعيف مطلقاَ .2المخصص لدراسة أحاديث الفضائل :اإلمام ابن خزيمة -5 جنا فخرَّ ،ما هو دعاءوإنَّ ،مكْليس في الخبر ُح : "الثم ق )صحيحه(في فيه دعاٌء حيث ذكر حديثاً .3" إذ هذا الدعاء مباح ،من جهة النقل لم يكن ثابتاً وإْن ،هذا الخبر من أجل العمل، وهذا ما تدل في الفضائل يفهم من هذه األقوال أن رواية الضعيف : يقول الباحث رواية هنا من أجل العمل، ولو كانت فال) إذا روينا في الحالل والحرام تشددنا(عليه عبارة ). إذا عملنا في الحالل والحرام تشددنا في األسانيد: ( الرواية تختلف عن العمل لقالوا باألحاديث الضعيفة في الفضائلالعمل وسبب شروط: الثانيالمطلب يكن عمال لم الضعيف في فضائل األالحديث مل جمهور المحدثين بَع يجدر التنبيه إليه أنَّا ممَّ :4ابن حجرعن الحافظ السيوطي نقالًذكرها الحافظ فق شروٍطبل كان وِ، على إطالقه .ومن فحش غلطه ،فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين ،ف غير شديدْعيكون الَض أْن :األول خترع بحيث ال يكون ال ، فيخرج ما يمعمول به أصلٍتحت الحديث الضعيف يندرج أْن :الثاني .لهأصل ).7 /1. (هـ1397مؤسسة الرسالة : بيروت. 1ط. شكر اهللا نعمة اهللا قوجاني: تحقيق: المراسيل ،ابن أبي حاتم 1 ).65: ص: (انظر 2 .م1970المكتب اإلسالمي : بيروت. محمد األعظمي: حقيقت .مج 4. صحيح ابن خزيمة: سحاقمحمد بن إابن خزيمة، 3 )4/ 264.( نزهة النظر، أو نكت الحافظ على ابن : لم أجد هذه الشروط التي نص عليها السيوطي في كتب الحافظ ابن حجر مثل 4 ). 299- 298 / 1( تدريب الراوي. وطيالسي :انظر .الصالح، لذلك اعتمدت على ما نقله السيوطي في التدريب 52 .ما لم يقله ρ، لئال ينسب إلى النبي بل يعتقد االحتياط ،ال يعتقد عند العمل به ثبوته أْن :الثالث والمواعظ، فيفهم من مقارنتهم بالفضائل واآلدا ثعمل العلماء بأحادي بسببا فيما يتعلق أمَّ هم يتشددون في أحاديث األحكام مقابل تساهلهم وا أنَّبينَّ ألحاديث الفضائل بأحاديث األحكام، حيث سبب العمل بأحاديث الفضائل هو عدم اشتمالها على في أحاديث الفضائل، فدل ذلك على أنَّ أحكام شرعية، فهي ال يثبت بها حكم شرعي من استحباب، أو كراهة، بل العمل يكون قد ثبت ن الوة القرآن، والتسبيح، وتأتي أحاديث الفضائل لتبيَّة صحيحة، كتشرعي من قرآن أو سنَّ بأصلٍ .- 1كما قال ابن تيمية - ثواب هذا العمل الثابت أو عقابه .بعض األمثلة التطبيقية على أحاديث الفضائل يأتيوسأذكر فيما نماذج تطبيقية : الثالثالمطلب ،في حاالت قليلة إالَّ ،بأحاديث الفضائللماء من الع لم يذكر بعض من عمل يالترمذ يالحظ أنَّ هذه األحاديث وردت في فضائل األعمال والترغيب والترهيب، ذلك أنَّ يالسبب ف ولعلَّ .بالشروط آنفة الذكر يرون العمل بالضعيف إذا كان في الفضائل نوجمهور المحدثي ذكر عمل العلماء فيما يكون من ويكتفي الترمذي بالترجمة، وال ي: "قال الدكتور نور الدين عتر على من يأخذ به في ه يأخذ به جرياً، إال أنَّفضائل األعمال، حتى ولو كان الحديث ضعيفاً .2"فضائل األعمال .ما جاء في فضل األذان) 38(باب : النموذج األول عن ،عن َجابِرٍ ،بو َحْمَزةَحدثنا أ ،حدثنا أبو تَُمْيلَةَ، حدثنا محمد بن ُحَمْيٍد الرَّازِيُّ :ىقال أبو عيس 3."ِمن َأذََّن َسْبَع ِسِنيَن ُمْحتَِسًبا كُِتَبتْ له َبَراَءةٌ من النَّار" :ρبن َعبَّاسٍ َأنَّ النبي اعن ، ُمَجاِهٍد ).66- 18/65( . مجموع الفتاوى. ابن تيمية: انظر 1 ).305:ص(. اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين. عتر 2 .ابن ماجه، و)248/ 1( .206: حديث رقم .باب ما جاء في فضل األذان .أبواب الصالة. سنن الترمذي .الترمذي 3 727:باب فضل األذان وثواب المؤذنين حديث رقم. دار الفكر: بيروت. محمد فؤاد عبد الباقي: تحقيق .مج2. السنن )1/240.( 53 : حكم الحديث َركَُه يحيى بن َوَجابُِر بن َيزِيَد الُْجْعِفيُّ َضعَّفُوُه تَ ،بن َعبَّاسٍ َحِديثٌ غَرِيٌباَحِديثُ :الترمذيقال .1" َسِعيٍد َوَعْبُد الرحمن بن َمْهِديٍّ عبد اهللا بن مسعود، وثوبان، وفي الباب عن: "وللحديث شواهد أشار إليها الترمذي بقوله واستوعب هذه الشواهد وخرجها وبين أحكامها ، 2"وأنس، وأبي هريرة، وأبي سعيد, ومعاوية .3الشيخ حسن بن محمد الوائلي اليمني الشواهد التي أشار إليها الترمذي، لم يرد في أي منها معنى الحديث المذكور وما : ول الباحثيق ورد فيها هو معاني عامَّة تتكلم عن فضل األذان، وهذه الشواهد ضعيفة باستثناء حديث معاوية لكنَّ معنى هذا الحديث ، 4"الُْمَؤذِّنُوَن َأطَْوُل الناس َأْعنَاقًا يوم الِْقَياَمِة: "فقد أخرجه مسلم بلفظ .يختلف عن معنى حديث ابن عباس الذي يبين أنَّ فضل المؤذن البراءة من النار الحديث : "حمد شاكرأقال الشيخ ، و5ووافق الشيخ األلباني اإلمام الترمذي على تضعيف الحديث ن يروي في فضل األذا ضعيف بكل حال، النفراد الجعفي به، وقد كان للترمذي مندوحة أْن .6"في الباب، ويدع هذا الحديث الضعيف أنَّها أشار هو إلى أحاديث صحيحة ممَّ .ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب) 204(باب : الثاني جالنموذ ثنا ُعَمُر حدثنا أبو كَُرْيبٍ َيْعِني ُمَحمََّد بن الَْعلَاِء الَْهْمَداِنيَّ حدثنا َزْيُد بن الُْحَبابِ حد :قال الترمذي من : "ρقال رسول اللَِّه :بن أبي خَثَْعمٍ عن يحيى بن أبي كَِثيرٍ عن أبي َسلََمةَ عن أبي ُهَرْيَرةَ قال .7"نَةًصلى َبْعَد الَْمغْرِبِ ِستَّ َركََعاٍت لم َيتَكَلَّْم ِفيَما َبْينَُهنَّ بُِسوٍء ُعِدلَْن له بِِعَباَدِة ِثنْتَْي َعشَْرةَ َس ). 1/248( .سنن الترمذي. الترمذي 1 .) 249: ص( .المصدر السابق 2 ابن الجوزي دار : السعودية. 1ط .مج6. نزهة األلباب في قول الترمذي في الباب: حسن بن محمد. الوائلي :انظر 3 ). 505-2/500( .هـ1426 ).1/90.. (صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج 4 ). 25: ص( .ضعيف سنن الترمذي. األلباني: انظر 5 ).1/400(تحقيق أحمد شاكر .سنن الترمذي. الترمذي 6 حديث اٍت َبْعَد الَْمغْرِبَِباب ما جاء في فَْضلِ التَّطَوُّعِ َوِستِّ َركََع. كتاب الصالة. سنن الترمذي. الترمذي 7 ).1/369( 1167:حديث رقم...ركعات) 6(كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في ورواه ابن ماجة في ).1/439(435:رقم 54 من صلى َبْعَد :قال ρوقد ُروَِي عن َعاِئشَةَ عن النبي :ب حديث أبي هريرةعِق ذيقال الترم .1" َبْيتًا في الَْجنَّة الَْمغْرِبِ ِعشْرِيَن َركَْعةً َبنَى اهللا له :حكم الحديث الُْحَبابِ عن َحِديثُ أبي ُهَرْيَرةَ َحِديثٌ غَرِيٌب لَا نَْعرِفُُه إال من حديث َزْيِد بن: "قال أبو ِعيَسى ُعَمُر بن عبد اللَِّه بن أبي خَثَْعمٍ ُمنْكَُر :وَسِمْعت ُمَحمََّد بن إسماعيل يقول :قال :ُعَمَر بن أبي خَثَْعمٍ .2"الحديث َوَضعَّفَُه جِدا وأبو ،فقد ضعفه البخاري، وابن عدي ،عبد اهللا بن خثعم لم يوثقه أحٌد عمر بن: الباحث يقول الراوي من المعلوم أنَّو، 4"ضعيف): "التقريب(قال الحافظ ابن حجر في ، و3زرعة وغيرهم ، ويؤخذ على الترمذي في هذا يكون قد ضعفه معظم المحدثين ،الذي يصفه ابن حجر بالضعف هذا ألنَّالمثال أنه أورده كمثال على أحاديث الفضائل التي يتساهل العلماء في العمل بها، .وأحاديث الفضائل يعمل بها عند العلماء ما لم يكن ضعفها شديداً، )منكر(الحديث ضعيف جداً :بالحديث من العلماء عملمن ي كأنَّ: "وحديث عائشة الذي يليه ،سبب إيراد الترمذي لهذا الحديث يقول الدكتور عداب مبيناً ن العشاءين، هما هما الواردان في التنفل بيباإلمام الترمذي أراد التنبيه بهذين الحديثين إلى أنَّ على - الزهاد والعباد غير أنَّ، وهما ال تقوم بهما حجة، ففي كل منهما علة قادحة في ثبوته إلى عشرين ركعة بين العشاءين ،يندبون السالك إلى صالة ست ركعات –اختالف مشاربهم إلى ، فيندبون السالكهذه ساعة الغفلة، يغفل كثير من الناس فيها عن الطاعات إنَّ: ويقولون ة ثابتة عن حكيم، ما لم يحسبوا ذلك سنَّ وملَحظد لطيف وهذا مقِص غافالً،اليقظة حيث يكون ρ"5النبي : باب ما جاء في الصالة بين المغرب والعشـاء حـديث رقـم . ، أخرجه ابن ماجة)1/439( .سنن الترمذي. الترمذي 1 ).1/609. (تقريب التهذيب .ابن حجر: انظر. ن الوليد المدني وقد اتهم بالكذبوفيه يعقوب ب). 1/4379( 1373 .)1/440( سنن الترمذي. الترمذي 2 ).7/411( تهذيب التهذيب .ابن حجر:انظر 3 ).414 /1( تقريب التهذيب .ابن حجر :انظر 4 ).3/1105( اإلمام الترمذي ومنهجه. الحمش 5 55 .ما جاء في صالة الحاجة) 17(باب : النموذج الثالث وحدثنا حدثنا َعِليُّ بن ِعيَسى بن َيزِيَد الَْبغَْداِديُّ حدثنا عبد اللَِّه بن َبكْرٍ السَّْهِميُّ :قال الترمذي :عبد اللَِّه بن ُمِنيرٍ عن عبد اللَِّه بن َبكْرٍ عن فَاِئِد بن عبد الرحمن عن عبد اللَِّه بن أبي َأْوفَى قال من كانت له إلى اللَِّه َحاَجةٌ أو إلى َأَحٍد من َبِني آَدَم فَلَْيتََوضَّْأ فَلُْيْحِسْن : "ρرسول اللَِّه قال َعتَْينِ ثُمَّ ِلُيثْنِ على اللَِّه َولُْيَصلِّ على النبي صلى اهللا عليه وسلم ثُمَّ ِلَيقُْل لَا الُْوُضوَء ثُمَّ ِلُيَصلِّ َركْ َألَُك ُموجَِباِت ِإلََه إال اهللا الَْحِليُم الْكَرِيُم ُسْبَحاَن اللَِّه َربِّ الَْعْرشِ الَْعِظيمِ الَْحْمُد ِللَِّه َربِّ الَْعالَِميَن َأْس َزاِئَم َمغِْفَرِتَك َوالْغَِنيَمةَ من كل بِرٍّ َوالسَّلَاَمةَ من كل ِإثْمٍ لَا تََدْع لي ذَنًْبا إال غَفَْرتَُه وال َرْحَمِتَك َوَع . 1"َهما إال فَرَّْجتَُه وال َحاَجةً ِهَي لك رًِضا إال قََضْيتََها يا َأْرَحَم الرَّاِحِميَن :حكم الحديث فَاِئُد بن عبد الرحمن ُيَضعَّفُ في الحديث ،يٌب وفي ِإْسنَاِدِه َمقَاٌلهذا َحِديثٌ غَرِ" :قال أبو ِعيَسى .2"َوفَاِئٌد هو أبو الَْوْرقَاء .فائد بن عبد الرحمن لم يوثقه أحد من النقاد، وجملة أقوالهم فيه في مرتبة الترك: الباحث يقول ،منكر الحديث :ال البخاريوقليس بثقة، : متروك، وقال ابن معين والنسائي: قال أحمد والنسائي .3ال يجوز االحتجاج به :بن حباناوقال ،ليس بشيء :وقال أبو داود :من عمل بالحديث الدعاء الذي جاء به صحيح من العلماء، غير أنَّلم يذكر الترمذي أحدا ممن عمل بالحديث نالحظ في هذا الحديث ، وρهو الدعاء الشرعي الوارد عن النبي، هذا الدعاء دَُّعنَالمعنى، إذا لم ويؤخذ على الترمذي في هذا ،أنه رغم ضعفه الشديد فإن الترمذي أورده في أحاديث الفضائل ، ألنَّ هذا الحديث ضعيف جداً الضعيفةالمثال أيضاً أنه أورده كمثال على أحاديث الفضائل .عمل بها عند العلماء ما لم يكن ضعفها شديداً، وأحاديث الفضائل َي)منكر( ).2/21. (478حديث رقم . لوتركتاب ا. سنن الترمذي. الترمذي 1 ) .2/22( المصدر السابق 2 ).139 /23(. تهذيب الكمال. المزي :انظر 3 56 .ما جاء في كراهية التخطي يوم الجمعة) 17(باب : النموذج الرابع عن َسْهلِ بن ُمَعاِذ ،بن فَاِئٍد عن َزبَّاَن ،حدثنا رِشِْديُن بن َسْعٍد ، حدثنا أبو كَُرْيبٍ :قال أبو عيسى م الُْجُمَعِة اتَّخَذَ من تَخَطَّى رِقَاَب الناس يو" :ρقال رسول اللَِّه :عن أبيه قال، بن َأنَسٍ الُْجَهِنيِّ .1"جِْسًرا إلى َجَهنَّم :الحديث حكم َحِديثُ َسْهلِ بن ُمَعاِذ بن َأنَسٍ الُْجَهِنيِّ َحِديثٌ غَرِيٌب لَا نَْعرِفُُه إال من حديث : "قال أبو ِعيَسى .2" َوَضعَّفَُه من ِقَبلِ ِحفِْظِهوقد تَكَلََّم َبْعُض َأْهلِ الِْعلْمِ في رِشِْديَن بن َسْعٍد ،... رِشِْديَن بن َسْعٍد والحديث لم ينفرد بروايته رشدين بن سعد عن زبان بن فائد كما أشار الترمذي، فقد رواه أحمد .بن فائد عن زبانمن طريق ابن لهيعة 3بن حنبلا :الحديث لسببين يال تقوِّرشدين بن سعد لمتابعة ابن لهيعة : يقول الباحث وله في ،كتبهصدوق خلط بعد احتراق : " فيه الحافظ ابن حجر ضعف ابن لهيعة حيث قال -1 4".مسلم بعض شيء مقرون ضعيف : " قال الحافظ ابن حجر عنه ،ان بن فائد وهو ضعيفمدار الحديث على زبَّ -2 .5"مع صالحه وعبادته ،الحديث .6وافق الشيخ األلباني اإلمام الترمذي على تضعيف الحديث إسماعيل بن ُمْسِلمٍ عن الَْحَسنِ عن من طريق: أخرجه ابن ماجه قال :األول :وللحديث شاهدان فََجَعَل َيتَخَطَّى الناس ،َيخْطُُب ρَجابِرِ بن عبد اللَِّه َأنَّ َرُجلًا دخل الَْمْسجَِد يوم الُْجُمَعِة َوَرُسوُل اللَِّه .8" 7َوآنَْيتَ اْجِلْس فَقَْد آذَْيتَ :ρفقال رسول اللَِّه كتاب .. السننوأخرجه أيضا ابن ماجه في ). 48/ 2. (513: حديث رقم. كتاب الجمعة. سنن الترمذي. الترمذي 1 ). 1/354( 1116: حديث رقم. الناس يوم الُْجُمَعِة ما جاء في النَّْهيِ عن تَخَطِّي )88( َباب. الصالة والسنة فيها ). 2/48( .سنن الترمذي . الترمذي 2 ). 3/437. ( دار قرطبة: مصر. مج 6. مسند اإلمام أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل 3 ). 319 /1( تقريب التهذيب. ابن حجر 4 ). 213 /1( المصدر السابق 5 ). 58: ص( ذيضعيف سنن الترم. األلباني :انظر 6 ).78 /1. ( النهاية في غريب األثر .ابن األثير: انظر. رت المجيء وأبطأتوأخَّ ،الناس بتخطيك آذيتأي 7 ). 354 /1 ( 1115: حديث رقمَباب ما جاء في النَّْهيِ عن تَخَطِّي الناس يوم الُْجُمَعِة . كتاب الصالة. السنن .ابن ماجة 8 57 1".ضعيف الحديث: "قال فيه ابن حجر. ضعيف بسبب ضعف إسماعيل بن مسلم لحديثا لكنَّ عن عبد اهللا بن أخرجه أبو داود والنسائي من طريق معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية :الثاني جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة :إلى جانبه يوم الجمعة قال كنت جالساً :بسر قال .2"آذيت اجلس فقد : "ρالناس فقال له رسول اهللا يخطب ρورسول اهللا .3"صدوق له أوهام" :قال فيه الحافظ ابن حجر فيه معاوية بن صالح ألنَّ ،وهذا الحديث حسن :من عمل بالحديث َوالَْعَمُل عليه ِعنَْد َأْهلِ : "حاكيا عن أهل العلم كراهية تخطي الرقاب يوم الجمعة قال الترمذي .4"كَرُِهوا َأْن َيتَخَطَّى الرَُّجُل رِقَاَب الناس يوم الُْجُمَعِة َوشَدَُّدوا في ذلك ِ،الِْعلْم لما فيه من إيذاٍء ،غير محمود قاب يوم الجمعة أمٌرتخطي الرِّ ا ال شك فيه أنَّممَّ: الباحث يقول جهني من وهو يشهد لحديث معاذ بن أنس ال في ذلك، حديث عبد اهللا بن بسر وقد صحَّ ،للمصلين فكال الحديثين يدل على كراهية تخطي رقاب الناس يوم الجمعة ،حيث الجملة .قوبة من يتخطى رقاب الناس يوم الجمعةكر ُعد فيه ِذرِحديث عبد اهللا بن بسر لم َي لكّن ال تصل وعليه فال يصح حديث معاذ الجهني في بيانه لعقوبة من يتخطى رقاب الناس، إذ العلماء عملوا بهذا م، لذلك الذي أراه أنَّإلى جهنَّ يتخذ جسراً احبها إلى أْنعقوبة هذا العمل بص .، ولعل هذا ما دفع الترمذي لرواية الحديثالحديث من باب الترهيب لمن يقوم بهذا العمل ). 110 /1( تقريب التهذيب. ابن حجر 1 حمد أ .والنسائي) 1/2929( 1118:حديث رقم .َباب تَخَطِّي رِقَابِ الناس يوم الُْجُمَعِة .كتاب الصالة .السنن داود فيأبو 2 .م1986مكتب المطبوعات اإلسالمية : حلب. 2ط. الفتاح أبو غدة عبد: تحقيق. مج 8. المجتبى من السنن: بن شعيب ).3/103. (1399: حديث رقم خَطِّي رِقَابِ الناس َوالِْإَماُم على الِْمنَْبرِ يوم الُْجُمَعِةالنَّْهُي عن تَ. كتاب الصالة ).538 /1( .تقريب التهذيب. ابن حجر 3 ). 2/48( سنن الترمذي. الترمذي 4 58 .ما جاء في اإلفطار متعمداً )27(باب :النموذج الخامس حدثنا :يحيى بن َسِعيٍد َوَعْبُد الرحمن بن َمْهِديٍّ قاالحدثنا محمد بن َبشَّارٍ حدثنا : ىقال أبو عيس قال رسول اللَِّه :ُسفَْياُن عن َحبِيبِ بن أبي ثَابٍِت حدثنا أبو الُْمطَوِّسِ عن أبيه عن أبي ُهَرْيَرةَ قال ρ: "ٍْهرِ كُلِِّه َوِإْن لم َيقْضِ عنه َصْوُم الدَّ ،من َأفْطََر َيْوًما من َرَمَضاَن من غَْيرِ ُرخَْصٍة وال َمَرض 1".َصاَمه :الحديثحكم أبو :يقول 2وَسِمْعت ُمَحمًَّدا ،َحِديثُ أبي ُهَرْيَرةَ لَا نَْعرِفُُه إال من هذا الَْوْجِه: "قال أبو ِعيَسى 3."الُْمطَوِّسِ اْسُمُه َيزِيُد بن الُْمطَوِّسِ وال َأْعرِفُ له غير هذا الحديث وهذا يدل ،الحديث غريب إلى أنَّ يشير "من هذا الوجه ال نعرفه إالَّ"ي قول الترمذ :يقول الباحث .الحديث ضعيف على أنَّ ،هفهذا يدل على جهالة حال ،ال أعرف له غير هذا الحديث :المطوس أبيعن البخاري ا قولأمَّ .التالي يكون حديثه ضعيفاًبو اختلف فيه على حبيب بن أبي : "فقالالحديث فيه ثالث علل وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى أنَّ والشك ،والجهل بحال أبي المطوس ،4االضطراب: فحصلت فيه ثالث علل ،كثيراً ثابت اختالفاً .5" في سماع أبيه من أبي هريرة .6الترمذي على تضعيف الحديث اإلمام األلباني الشيخ ووافق ) 8(الصيام كتاب .السنن وأخرجه أبو داود في) . 2/75. ( 723: حديث رقم.كتاب الصوم .سنن الترمذي. الترمذي 1