جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا اإلسالميةسبلة المائية في العمارة األ حالة دراسية مدينة نابلس إعداد حمد قعقورأفداء محمد . م إشراف حسن القاضي. د هيثم الرطروط. د بكليـة يةقدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات درجة الماجستير في الهندسة المعمار الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين م2010 ج داءاإلھ ."العلم درجات أتوا يرفع هللا الذين امنوا منكم والذين: "قال تعالى األرضمالمح البطولة من اجل ھذه أروعالذين سطروا بدمائھم إلى لي الدرب وان بالعلم نبني الصروح وأناروالدي الذي علمني إلى وھي من اجلي تبذل الغالي والنفيس أبداملت الغالية التي ما أمي إلى ھذه المرحلة إلى إيصاليسبيل في إلى زوجي العزيز إلى العم أبو أسامه وعائلته الكريمة إلى فلذات أكبادي وأخواتي إخوتي إلى إلى الخالة أم علي وعائلتھا الكريمة إلى صديقات وزميالتي بالدراسة لھم جميعاً أھدي عملي ھذا د الشكر والتقدير عدن عأن ييس مى أرف كر والثن أس ات الش ى باق دير إل اء والتق الً األفاضل تيأستاذ ثم .ود, حسن القاضي.د: من واخص بالذكر ك ھي .الرطروط إلشرافھم على ھذه الرسالة دم كما أتقدم بشكري وتقديري إلى األستاذ إبراھيم الفني الذي ق .لي الكثير من المراجع والصور والمعلومات ار د اآلث ة معھ ى مكتب ائمين عل ى الق دم شكري إل ة /كما أق جامع . بعض المراجعلما وفروه لي من , القدس وكما أقدم تقديري إلى األستاذ محمد خالف لمساعدته في تحليل .االستبانة ب ي مكت ي ف ى زميالت دير إل كر والتق دم بالش ا أتق اء كم النم .عصيره الشمالية/الھندسي ى ديري إل كري وتق دم ش ن وأق ع م اعدن جمي ذا أل يس وم بھ ق .درب النجاح يأنار لالبحث، ولكل من ه اإلقرار :أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان سبلة المائية في العمارة اإلسالميةاأل حالة دراسية مدينة نابلس أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هي نتاج جهدي الخاص، باستثناء مـا تمـت ة ككل، أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة اإلشارة إليه حيثما ورد، وأن هذه الرسال .علمية أو بحث علمي أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى Declaration The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. :Student's name :اسم الطالب :Signature :التوقيع :Date :التاريخ و المحتويات فهرس الصفحة الموضوع الرقم ج اإلهداء د الشكر والتقدير هـ اإلقرار و فهرس المحتويات ط فهرس الجداول ي فهرس المالحق ك خص المل 1 ومنهجيتهامقدمة الدراسة:الفصل االول 2 مقدمة الدراسة . 1.1 4 مشكلة الدراسة .2.1 4 مبررات الدراسة وأهميتها 3.1. 5 أهداف الدراسة .4.1 5 منطقة الدراسة .5.1 6 منهجية الدراسة .6.1 7 دراسات سابقة . 7.1 9 محتوى الدراسة . 8.1 9 مصطلحاتمسرد ال .9.1 12 نشأته ونظرة االسالم له,تعريف السبيل:الفصل الثاني 13 تعريف السبيل . 1.2 16 نشاة االسبلة . 2.2 21 نظرة االسالم لالسبلة . 3.2 24 مبنى السبيل وعناصره:الفصل الثالث 25 مبنى السبيل وعناصره . 1.3 32 مكونات السبيل . 2.3 39 طرز االسبلة . 3.3 44 انماط االسبلة . 4.3 ز الصفحة الموضوع الرقم 46 طريقة تشغيل السبيل . 5.3 48 الزخارف .6.3 56 ادارة االسبلة . 7.3 59 اسبلة مدينة نابلس:الفصل الرابع 60 مقدمة الفصل . 1.4 62 مواقع االسبلة . 2.4 63 لالسبلة مصادر المياه بالنسبة . 3.4 66 بلةوصف االس . 4.4 66 سبيل عاشور 1.4.4 70 سبيل التوباني .2.4.4 73 سبيل عين جديدة .3.4.4 77 سبيل الست .4.4.4 80 سبيل الكاس .5.4.4 86 سبيل الساقية . 6.4.4 91 سبيل عين السكر . 7.4.4 93 سبيل الصالحي . 8.4.4 95 سبيل يعيش . 9.4.4 95 سبيل بدران . 10.4.4 96 سبيل الطاهر . 11.4.4 99 سبيل الغزاوي . 12.4.4 101 سبيل شاه سوار . 13.4.4 102 سبيل الساطون . 14.4.4 105 سبيل الخضراء . 15.4.4 108 سبيل النابلسي . 16.4.4 110 سبيل التوتة . 17.4.4 112 سبيل عين حسين . 18.4.4 112 سبيل الشويترة . 19.4.4 114 تشفى الوطنيسبيل المس . 20.4.4 ح الصفحة الموضوع الرقم 118 مميزات اسبلة نابلس . 5.4 121 اهمية االسبلة واستراتيجية تطويرها:الفصل الخامس 122 اهمية االسبلة وحاجة الناس لها . 1.5 126 مقترح إستراتيجية تطوير االسبلة . 2.5 130 الياالخطوات المقترحة للمساعدة في عملية الترميم م . 3.5 130 المناطق التي يجب توفير االسبلة فيها في مدينة نابلس . 4.5 133 النتائج والتوصيات:الفصل السادس 134 النتائج . 1.6 136 التوصيات . 2.6 138 المصادر والمراجعقائمة 142 المالحق Abstract b ط فهرس الجداول الصفحة الجدول الرقم 65 تزويد األسبلة بالمياه مصادر )1(جدول 116 أوضاع األسبلة بالنسبة لإلستعمال حالياً ) 2(جدول 117 أنواع العقود في أسبلة نابلس )3(جدول 118 نسب الفتحات لعقود األسبلة ) 4(جدول ي المالحقفهرس الصفحة الملحق الرقم 143 االستبيان )1(ملحق 145 تقرير سولومياك ) 2( ملحق ك حالة دراسية مدينة نابلس/االسبلة المائية في العمارة االسالمية إعداد حمد قعقورأفداء محمد . م إشراف حسن القاضي .د هيثم الرطروط .د الملخص مهـم تراثـي تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على منشأة السبيل المائي كعنصر إعادة إحيائه من جديـد والمحافظـة عليـه والنظر في, ومهمل في العمارة التقليدية بشكل عام .وجعله عنصرا فعاال وقد تم تناول تعريف السبيل في اللغة واالصطالح و شرح أجزائه ومكوناته بشكل عـام ثم تناولت مدينة نابلس في الضـفة الغربيـة فـي ,في المناطق العربية المختلفة بشكل مختصر تها وعددها وأسمائها وأية معلومـات تاريخيـة فلسطين كحاله دراسية حيث تم الحديث عن أسبل .متوفرة عنها ومدى معرفة الناس لها , الخلفيـة التاريخيـة :ومنها, وقد اتبعت منهجية تعتمد على عدة خلفيات سيتم ذكرها والتي جمعت منها المعلومات عن هذه االسبلة وقد اعتمدت على رواية بعض الطاعنين في السن .وبعض شخصيات التاريخ واآلثار وبعض الكتب التاريخية ايضآ على الخلفية الوصفية والتحليليـة وقـد اعتمـدت علـى المشـاهدة كما اعتمدت الصور والقياسات و مالحظة وضعها الحالي ومـدى اهتمـام والزيارات الميدانية من حيث اخذ بلغت مئتي عينة كما تم توزيع استبانة على عينة عشوائية من أهالي نابلس, الناس بها وتوثيقها وقد خرجت بعدة نتائج أهمها انه يوجد جهل عام بمنشأة السبيل المائي عند االهـالي وخاصـة الجيل الجديد منهم كما يوجد إهمال شديد من الناس والجهة المسؤولة بهذا العنصر كما أن هناك .عدد كبير منها مهدم ومغلق وعدد منها وضعه المعماري والصحي غير جيد ل تم الحديث عن أهمية هذه المنشأة وحاجة الناس المتجددة لها وأن كانت بصـوره وأخيرا . .معمارية حديثة وبعد الحديث عن هذا الموضوع تم وضع عدة توصيات مجملها .إعادة ترميم االسبلة المتهدمة وإعادة فتح المغلق منها -1 .توعية الناس بهذا العنصر التراثي والمحافظة عليه -2 .بصورة تجمع بين األصالة والتطويرالمنشآت بالمناطق الجديدة إقامة مثل هذه -3 1 األولالفصل مقدمة الدراسة ومنهجيتها مقدمة الدراسة 1.1 مشكلة الدراسة 2.1 مبررات الدراسة 3.1 أهداف الدراسة 4.1 منطقة الدراسة 5.1 منهجية الدراسة 6.1 الدراسات السابقة 7.1 محتوى الدراسة 8.1 د المصطلحاتمسر 9.1 2 الفصل األول مقدمة الدراسة و منهجيتها مقدمة الدراسة. 1.1 بالكثير من المنشات و العناصر ) اإلسالمية(يزخر النسيج العمراني في المدينة التقليدية , المعمارية المهمة والتي كان لها األثر الكبير في حياة الناس والعامة، ورسم الحضارة اإلسالمية .اني منشأة السبيل المائي و الساقيات والحمامات العامة، وغيرهاومن هذه المب ومدينة نابلس هي الحالة , ويتولى هذا البحث الحديث عن منشأة السبيل بشكل مفصل .الدراسية القائم عليها هذا البحث ويندرج ذلك , وتعد األسبلة عنصرا مهما من العناصر المدنية في العمارة اإلسالمية ، وقد جاءت فكرة إنشاء مبنى السبيل لما جرت )العمائر أو المنشآت الخيرية( اسمالعنصر تحت الحرام، حيث إن عليه العادة عند العرب في الجزيرة العربية من سقاية الناس وحجاج بيت اهللا شرف سقاية الناس وتسهيل حصولهم على مياه الشرب في المنطقة العربية عامة، قديم جدا ن البيئة بجوها الحار وبيئتها المتربة قد دفعت المحسنين إلى التباري في ومعروف ال سيما وإ وكم تاهت قريش فخرا قبل اإلسالم لقيامها بدور سقاية . إنشاء هذه األسبلة من أجل خدمة الناس الحجاج، ومن سقاية الحجاج في هجير مكة إلى سقاية المارة في طرقات المدن اإلسالمية نقل دون إي مقابل، فعرفت الدول اإلسالمية عادة إنشاء المباني بغية توزيع العرب هذه المكرمة فيما احتفظت هذه المباني باسم السقاية في المغرب ) بمعنى صبه(الماء على المارة أو تسبيله . العربي كما تعرف األسبلة المائية بأنها منشآت عمرانية كان لها دور كبير في جميع مجاالت اإلسالمي، سواء من الناحية الدينية أو الصحية أو السياسية أو االقتصادية، الحياة في المجتمع حيث كان أثرياء المسلمين ينشئون األسبلة تقربا إلى اهللا وأمال في ثواب اآلخرة وذلك بتوفير 3 الماء للسقاية والشرب، وال سيما للمارة في الطرقات الذين قد يتعرضون للمرض نتيجة العطش .في حرارة الشمس ومن جهة أخرى، قد يقصد البعض من إنشاء السبيل أن يكون وسـيلة لإلشـادة بهـم، خصوصا إذا كان المنشئ ذا مركز سياسي أو اجتماعي مرموق أو يطمع في التقرب إلى النـاس .والثناء عليه وكان تجهيز السبيل وتشغيله وإدارته وصيانته وجلب الماء إليه يستلزم مـوارد ماليـة عليه ومن ثم كان منشئ السبيل يوقف على سبيله ما يلزمه من عقار أو أرض مستمرة للصرف .تغل األموال الالزمة وقد كان للوقف في العصور اإلسالمية منافع تعود على الواقف، اذ كان يحمـي أمـوال الواقف ويصونها من المصادرة واالغتصاب، وقد حظيت األسبلة في المجتمع اإلسالمي بالعناية م، 1988: الحسـيني (. سواء من حيث اختيار الموقع وإتقان البناء والزخرفة المعماريـة الفائقة ولقد تفانى الواقفون في بنـاء السـبيل ." ولقد ورد في كتاب عمارة األرض في اإلسالم). 5ص ربما ظنا منهم أن جمال البناء وكثرة اإلنفاق عليه سيزيد األجر، الحظ أنها تمتاز بكثرة الـنقش .)99ص ،1995: أكبر". (على الحوائط والزخرفة لها مباني مستقلة بذاتها أو لمصر والشام فأقاموا وازدهرت األسبلة في ظل حكم المماليك ألحقت بالمساجد أو المدارس حتى بالمنازل، وغالبا ما ارتبط بناء السبيل بإنشاء مكتـب فوقـه يم، وفي هذه الحال كان يطلق على مثـل لتعليم أيتام المسلمين القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكر ، كما شهد العصر العثماني بناء العديد من األسـبلة )سبيل الكتاب(هذه المنشأة مزدوجة الغرض .سواء في مقر الخالفة أو في الواليات التابعة لها :أشكال وأنماط فمنها وقد كانت األسبلة تظهر بعدة جهة على الطريق العام كما هو الحال في أسبلة سبيل ذو واجهة واحدة ملحق بمنشأة ذات وا .1 .البلدة القديمة لمدينة نابلس 4 سبيل ذو واجهتين أو أكثر، يقع على أكثر من واجهة يبنى في أركان المدارس والمسـاجد، .2 .وله غرفة خاصة لخدمته من قبل الساقي في صحن مسجد أو سبيل ذو أربع واجهات منفصل عن أي مبنى، وهو قائم بذاته لكنه يكون .3 قريب من مدرسة، وهو نمط ال يوجد في مدينة نابلس إال على شكل شاذروان في المسـجد مثال ذلك سبيل قايتبـاي فـي , في أسبلة الحرم القدسي الشريف وقد وجد هذا النمط. الكبير . ساحة المسجد األقصى المبارك مشكلة الدراسة. 2.1 ناصر المعمارية في البلدة القديمة في نـابلس تتركز مشكلة الدراسة في توثيق بعض الع ومنها األسبلة، فهي معرضة للتهالك واإلختفاء بسبب قلة االهتمام علـى المسـتويين الشـعبي والحكومي وهذه الدراسة سوف تسلط الضوء على هذا العنصر للمساهمة في الحفاظ على هـذه .العناصر التقليدية مبررات الدراسة وأهميتها 3.1. لعناصر األثرية في النسيج العمراني اإلسالمي معرضة كغيرها من العناصر للدمار إن ا : والتهالك ومن ثم االختفاء، وخاصة في المدن الفلسطينية وذلك لعدة أسباب التقادم الزمني وعوامل الطقس المختلفة، والتي تؤثر سلبا على تفاصيل هذه المنشآت وخاصة . 1 .ت عليهاالكتابات والزخارف التي نقش عمليات التخريب واالجتياحات المستمرة من المستعمر الصهيوني لهـذه المـدن ومحاولـة . 2 .تدميرها .عبث األهالي والعامة وإهمالهم لعمليات الصيانة المستمرة لهذه المنشآت. 3 الجهل العام بالقيمة التاريخية والثقافية وأهمية السبيل في المدن التقليدية. 4 5 .جهات المسؤولة بهذه المنشأتإهمال ال. 5 ومن هنا فإن الحاجة ملحة جدا للمحافظة على الجهود الكبيرة التي قـام بهـا األجـداد عليهـا والسابقون والتي بذلت إلنشاء هذه المنشآت المعمارية، وذلك بتفعيل دورها والمحافظـة لة المائية فـي المدينـة وفي هذه الدراسة سوف يتم التركيز على األسب. وإعادة إحيائها وتوثيقها ودراستها وتحليلها حيث ستساهم في الحفاظ على عناصر هذه المدينة التقليدية وعمارتها بشـكل .عام أهداف الدراسة. 4.1 :تسعى هذه الدراسة إلى تحقيق مجموعة من األهداف أهمها ما كان لها إلقاء الضوء على هذه المنشأة صغيرة الحجم كبيرة األثر في المجتمع اإلسالمي و .1 .من أهمية في تخطيط المدن اإلسالمية القديمة تحليل هذه المنشأة من الناحية المعمارية وإبراز مدى االهتمام بها من ناحية النقوش .2 .والزخارف والكتابات والتعرف على أنماطها دراسة كيفية عملها وكيفية جلب الماء إليها قديما ومدى المصروفات التي كانت تخصص .3 لجانبلهذا ا والمحافظة عليها، و إعادة القيمة التاريخية و دراسة إمكانية تفعيل دور هذه العناصر .4 .المعمارية لها عن طريق إعادة تشغيلها وجلب السياح لها .دراسة أنواع هذه المنشآت وأقسامها .5 منطقة الدراسة. 5.1 سـية وتوثيقهـا تقتصر الدراسة على أسبلة البلدة القديمة في مدينة نـابلس كحالـة درا .وتحليلها 6 منهجية الدراسة. 6.1 والذي يعتمد )(Inter- disciplinary approachتم استخدام منهج التقاطع بين العلوم : على عدة خلفيات والتي تناقش كيفية نشأة هذه الفكرة وتطويرهـا وآليـة عملهـا وأمـاكن : الخلفية التاريخية .1 ي المدن اإلسالمية و سوف نعتمـد فـي هـذا وجودها وأقسامها وهذا سيكون بشكل عام ف و عدد من األبحاث التي ،المجال على الكتب التاريخية والمجالت و كتب العمارة اإلسالمية .اختصت بعمارة المدن اإلسالمية والتقليدية الخلفية المعمارية ووصف الوضع المعماري الحالي لهذه األسبلة، ويتضمن أيضا أجزاء هذه .2 مع اإلشارة )مدينة نابلس( ها، وتركز هذا الجزء على أسبلة الحالة الدراسيةاألسبلة وعناصر بعض األمثلة من المدن المحيطة كأسبلة الحرم القدسي الشريف، ووصـف أجزائهـا و إلى و سنعتمد في هذا الجزء على الكتب المعمارية و المجالت والدراسـات السـابقة و . تحليلها .الميدانيةالمشاهدة والتصوير والزيارات والذي يرتكز على قياسات هذه األسبلة في منطقة الدراسة، وتعيين أبعادهـا :الجزء التحليلي .3 ودراسة زخارفها ومدلوالتها وألية عملها ودراسة إمكانية تطوير هذه األسبلة لتنسـجم مـع االعتماد المتطلبات الحالية في المدينة، ال سيما أنها تقع في داخل البلدة القديمة، و سوف يتم على المسح الميداني والزيارات وأخذ القياسات لهذه األسبلة وعمل المقابالت مع األشخاص وبعض المهندسين في دائـرة ،الذين لهم معرفة في هذا المجال، مثل بعض رجال األوقاف وأيضـا سـيتم ،اآلثار و البلدية، كما سيتم عمل مقابالت مع أهالي البلدة القديمـة نفسـهم . ادة من بعض الوثائق التي تتحدث في هذا الموضوع من سجالت المحكمة الشـرعية االستف كما تم عمل استبانة لمعرفة مدى معرفة الناس لهذه المنشات وقد استهدف عينة عشوائية من .سنة85-18أهالي مدينة نابلس بلغت تقريبا مئتي استبانة شملت فئة عمرية مابين 7 دراسات سابقة. 7.1 على سبيل المثال ،المدن األسبلة المائية في العديد من يد من الدراسات حولأجريت العد فلسـطين فـال يوجـد أما في. القاهرة ومكة والمدينة ركزت على النواحي التاريخية واألثرية من خالل دراسـات أخـرى أشارات بسيطة كالعناصر وإنما هنال دراسات معمقة وتحليلية لهذه :في مدينتي القدس ونابلس، ومن هذه الدراسات على سبيل المثالتتعلق بالمياه ومصادرها ):م1798 –م 1517األسبلة العثمانية في مدينة القاهرة (دراسة الحسني .1 وقد تناول الباحث عمارة األسبلة العثمانية في القاهرة وطرزها بأنواعها، وتوصل إلـى كما إن كال من هذين النوعين ينقسـم تقسيم أنماطها إلى النمط المحلي و النمط التركي العثماني . إلى عدة طرز معمارية كما واشتملت الدراسة على االسبلة التركية، ووصف الصهريج وفتحة تزويـده بالمـاء، وحجرة التسبيل وملحقاتها، والشاذروان، وشبابيك التسبيل وأحواضها، واأللواح الرخامية التـي .سبيل، ومالحق حجرة التسبيلتتقدم الشبابيك، والمساطب أمام واجهات ال كما تضمنت الدراسة أيضاً الوحدات المعمارية للسبيل من مداخل بسيطة، ومـداخل ذات معبر مقرنص، ومداخل معقودة بأنواعها المختلفة، فضالً عن الكتاب الذي كثيراً ما كـان يقـام العصر العثماني فوق السبيل، وقد اشتملت الدراسة أيضاً على شرح مفصل لزخارف األسبلة في من نباتية وهندسية، ثم استطرد الباحث في دراسة األسبلة العثمانية الباقية بمدينة القاهرة من عام م وأفرد لكل سبيل دراسة خاصة تناول فيها الموقع والمنشئ والوصف المعماري 1517-1798 نة حفظ اآلثار وما والمكونات المختلفة، مشيراً إلى ما ورد عنه في الكتب والوثائق ومحاضر لج ومن المأخذ على هذه الدراسة، أنه لم يضع خطة تطوير لألسـبلة . استنبطه من الدراسة الميدانية . المتهالكة و المتهدمة في دراسته وإعادة تشغيلها 8 ):4سلسلة العمارة اإلسالمية في الجزيرة العربيةج(دراسة محمد حمزة الحداد .2 ة في العمارة اإلسـالمية بمكـة المكرمـة والمدينـة وهي دراسة تاريخية آثارية لألسبل المنورة، وقد تحدث في البداية عن طبيعة مناخ الحجاز وعن الحاجة الماسة لتوفير المياه في تلك المنطقة من األرض، كما تحدث أيضاً عن الطريق الموصل بين هاتين المـدينتين المقدسـتين، نوياً، باإلضافة إلى من كان يقوم بزيارة المـدينتين وعن العدد الكبير من الحجاج الذين يسلكوه س ألغراض دينية أو تجارية أو خاصة، ثم تضمن الكتاب عدة مباحث تحدث فيها عن طبيعة توفير المياه في هاتين المدينتين في العصر اإلسالمي المبكر، ثم تال ذلـك بالحـديث عـن العصـور وبناء العيون والقنوات واألحواض مـن جهـة، اإلسالمية المتتالية من حيث حفر اآلبار والبرك . وإصالح وتجديد اآلبار السابقة من جهة أخرى ثم تحدث الكاتب عن إنشاء السبل والملوك واألمراء الذين أمروا بذلك ابتداء من العصر األيوبي وانتهاء بأسبلة الملك عبد العزيز، وقد شرح الكاتب ما استجد على هذه األسبلة سواء من . ر أو هدم أو صيانة وترميمتغيي ولم تتعرض هذه الدراسة إلى ذكر أجزاء السبيل أو طريقة تشغيله أو كيفية جلب المـاء . إليه، كما ورد في الدراسة السابقة ):اإلسالمية في مصر عصر األيوبيين والمماليك العمارة(دراسة محمد حسني نويصر .3 في هاتين الفتـرتين، وقـد تطـرق حيث تحدث المؤلف عن عمارة الجوامع والمدارس للحديث عن األسبلة ضمن المنشآت الخدماتية الملحقة في هذه المباني بشكل عـام فـإن معظـم الدراسات لم تأخذ بعين االعتبار سبيل تفعيل وتطوير دور األسبلة ضمن خطة مقترحة، كما أن نـب الوصـفي، و لـم أغلب من قام بهذه الدراسات هم مؤرخون ورحالة تناولوها فقط من الجا .يتطرقوا لجانب التحليل المعماري 9 محتوى الدراسة. 8.1 : تتكون هذه الدراسة من خمسة فصول و هي مرتبة على النحو اآلتي ويحتوي على مقدمة الدراسة وأهدافها ومبرراتها، كما تحـدث عـن المنهجيـة : الفصل األول . ا لبعض الدراسات السابقةالمتبعة في هذا البحث لجمع المعلومات، كما تعرض أيض وقد تناول هذا الجزء تعريف السبيل في اللغة واإلصطالح المعماري، ونشأة هذه : الفصل الثاني األسبلة وتطورها، كما تناول الحديث عن دور هذه األسبلة في حياة الناس ورأي اإلسالم فيهـا . والحث عليها من قبيل أعمال الخير ا الفصل الى مبنى السبيل وعمارته وأنماط األسـبلة ومكوناتهـا وقد تعرض هذ: الفصل الثالث وطريقة تشغيلها ومدى االهتمام بها من حيث العاملين فيها والزخارف والكتابات التي عليها، كما . تناول بعض األمثلة و قد تم تعداد هذه األسـبلة ) مدينة نابلس(وقد عرضت فيه أسبلة الحالة الدراسية : الفصل الرابع مواقعها وأسمائها ومصادر المياه التي تستمد منها كما تم وضع بعض المخططات الهندسـية و . لهذه األسبلة ويعرض حاجة الناس المستمرة والمتجددة لمثل هذه المباني بجميع أشكالها، كما : الفصل الخامس ياة النـاس تحدث أيضا عن استراتيجية مقترحة لتطوير هذه األسبلة كي تصبح أكثر فعالية في ح . وبعدها تم التوصل الى بالنتائج والتوصيات مسرد المصطلحات. 9.1 : تفسير لبعض المصطلحات التي تمر معنا في هذا البحث يوفيما يل وتعني لغويا قاعة العرض، وتعني معماريا أي مكـان " إيفان " كلمة فارسية مأخوذة من :إيوان . الجهة الرابعة ذو ساحة، تحده ثالث حوائط وسقف، مفتوح من 10 ليس مربعا كما يفهم من النص وإنما مستطيل الشكل يعلوه عتب مستقيم، وقد سمي : باب مربع - 178ص , بدون تاريخ: مصطفى نجيب( .هكذا تمييزا له عن األبواب المقنطرة أيا كان نوعها 179 (. ومعناها ينبوع، )fountion(وهي تقابل في اإلنجليزية )Cesme(هي من اللفظ التركي :تشمة واسـتعمل ). 42، ص 1873: الباشـا (. نافورة، سبيل للشرب، وفي بعض األحيان تكتب جشمه واتخـذت شـكل حنيـة ،هذا اللفظ للداللة على األسبلة البسيطة التي ظهرت في أسيا الصغرى . معقودة في الجدار يصدرها حوض رخامي بحجم السبيل وعدد شبابيكه، وغالبا عبارة عن حوض مستطيل كبير يختلف حجمه :حاصل الماء ما كان يوجد بجوار فوهة الصهريج وذلك لتوزيع الماء منه على شبابيك السبيل، وقد سمي بعدة . بيت الماء، وحوض الماء: أسماء منها يتكون عادة من إيوان أو اثنين بينهما قاعة، غالبا مسقوف وقد يكون سماويا وكان الرواق :رواق . مدهون ويفرش بالبالط أو الرخام الملونيسقف بالخشب ال ،وردت هذه الكلمة بمعان كثيرة، وله أيضا استعماالت متعددة إال أن أهم استعمال له: شـاذروان كان في األسبلة، وهو اللوح الذي تنساب عليه المياه لتبرد ثم تجمع في حوض أسفله من الرخام . وفي بعض المراجع أطلق عليه لوح السلسبيل تعني الزخرفة الحلزونية والتجويفات الرأسية التي استخدمت في بدن األعمدة الرخامية : انةششخ .الموجودة في الواجهات وعلى جانبي شبابيك السبيل وجمعها صهاريج بفتح الصاد، وهو المكان الذي يتجمع فيه الماء، وصهاريج األسبلة :الصهريج ولى غير الظاهرة للعيان، وتبنى الصهاريج عادة باألسفل منها في تخوم األرض، وهي الطبقة األ باألجر واألحجار المقاومة للرطوبة، وتغطى الصهاريج عادة بقباب ضحلة غير عميقـة تعتمـد . على دعامات وعقود من الحجر 11 وهي الجزء الظاهر من السبيل فوق األرض، والتي تحتوي على شبابيك التسبيل :حجرة التسبيل .مة لتقديم الماء لطالبيه على أتم وجهومعظم الخدمات الالز . هي حجر دائري يحتوى في وسطه على حلقة من الحديد كانت تغلق بها فتحة البئر :الخرزة من الساللم وهو نوع, هو مصطلح عند رجال المعمار في العصر المملوكي :سلم طرابلسي عبد اللطيف (. ط الكدانوكان يغلف بالبال, تتكون من قلبة واحدة محصورة بين حائطي المبنى ).18ص ,294تحقيق , دراسات تاريخية وأثرية: ابراهيم )613ص ,م1977 :مصطفى نجيب. (هي الحوض الصغير من الرخام أسفل الشاذروان :طشتية مربوط بسلسلة من الحديد وكان يربط بشـباك التسـبيل ) النحاس(هو إناء من المعدن : الكيزان . شربليستخدمه المارة في عملية ال وهي أعمدة من الرخام كانت تقام على أركان أو زوايا السبيل األربع، حيث كان :أعمدة ركنيـة . الغرض منها جماليا باإلضافة إلى الغرض اإلنشائي، لذلك كانت تنقش بأشكال عديدة وجميلة خلفـاء هي كلمة تاتارية األصل، وقد أطلقت على الشارة الملكية التي استعملها بعض ال: الطغراء ، ولما كانت الطغراء شعارا خاصـا بمراسـيم )توقيع(وفي العربية يطلق عليها كلمة . المسلمين ). 350ص بدون تاريخ،: الحسيني. (السالطين بولغ في رسمها وتهذيبها 12 الفصل الثاني تعريف السبيل ونشأته تعريف السبيل. 1.2 نشأة السبيل. 2.2 نظرة االسالم لألسبلة .3.2 13 الفصل الثاني تعريف السبيل ونشأته تعريف السبيل 1.2. )238ص, م 1996: الخطيب(. إباحة الشئ من مال ونحوه :لغة السبيل بمعنى هطل وقد يـذكر االسـم : وفي اللغة أسبل المطر, مكان الستقاء الماء: والسـبيل : المصباح المنيـر (. لويؤنث وقال ابن السكيت يجمع على التأنيث سبول وأسبلة وعلى التذكير سب .)121ص, 1ج ، أي فـي "و أنفقوا فـي سـبيل اهللا : "والسبيل هو الطريق وما وضح منه، وقوله تعالى" الجهاد، وكل ما أمر اهللا به من خير فهو سبيل، وسبل الشيء إذا أباحه كأنه جعل إليـه طريقـا ). 1ج ،ه711ت : ابن منظور(". مطروقة أي أخرج سنبله) بسكون السين وفتح الباء(هم أسبل الزرع وللسبيل معان كثيرة فمنها قول وأسبل الماء بمعنى صبه، وأسبل المطر بمعنى هطل، بينما يرى البعض اآلخر إن هذه االسـبلة .اشتقت تسميتها من ابن السبيل أي الطريق هو داء فـي :والسبل والمطر النازل من السحاب قبل أن يصل األرض والثياب المسبلة وكذلك لفظة السـبيل ).137ص 200:رزق. (يشبه غشاوة كأنها نسج العنكبوت بعروق حمرالعين كـذلك هنـاك المـال )الماء المسبل أي المجعول في سـبيل اهللا (عرف بها الماء أيضا فقيل له .)263، صه 175ت : الفراهيدي(. و غير ذلك. أي الموقوف في سبيل اهللا تعالى -المسبل عينـا فيهـا تسـمى "الجنة وصفها اهللا سبحانه وتعالى بقولـة اسم عين في: والسلسبيل ) 137ص م،200:رزق(، )18اإلنسان آية ( ".سلسبيال مكان عام للشرب جعل ماؤه لسقاية عابري السبيل من قبيل أعمـال : والسبيل اصطالحا )237م، ص1996: الخطيب(. الصدقة 14 بناء صغير كان يخصـص فهو عبارة عن :أما السبيل في المصطلح األثري المعماري )137ص م،2000: رزق(. في األماكن العامة وأركان األبنية الدينية والمدنية للشرب منه وال يوجد لكلمة سبيل ترجمة حرفية في اللغات األخرى، ففي اللغـة اإلنجليزيـة تلفـظ )sabil ومعناهاpublic drinking (ترجمتها وبالغة الفرنسية)fontaine pubique( وهنـاك وارتباطها بنوع خـاص معـروف من جهة اختالف حول تفسير مدلول السبيل وأصل اشتقاقها .)218ص, م1988: غالب(. وشائع وهو أسبلة الماء من جهة ثانية لفظة السبيل وصارت اصطالحا على نوع خـاص وعلى ضوء هذا التفسير انحصرت كما هو معـروف بـالمغرب لساقيةوهو المعروف والشائع باسم السبيل او ا من المنشآت المائية وكلمة السبيل لم تكن تقتصر في العصور الوسطى اإلسالمية على المبنـى المخصـص . العربي للشرب فقط وإنما شملت كثيرا من المنشات مثل مباني الكتاب التي كانت تسمى بكتاب السـبيل .بالرغم من عدم وجود سبيل ماء تحتها أو بجوارها اصطالحا مرتبطا بالعديد من األبنيـة ول ان لفظة السبيل كانتوفي ضوء ذلك يمكن الق و مـن , التى وقفت سبيال هللا تعالى، وذلك رغبة في التقرب إليه عز وجل وأمال بالثواب واألجر أما أالسبلة . هذه األبنية ما خصص لتوفير المياه كل يوم وعلى مدار العام كله لإلنسان والحيوان ومنهـا )أحواض سقي الدواب(وأحواض السبيل )ق المصطلح الفارسيالساقيات أو سقاخانه وف( ) الكتاب أو كتابخانة وفق المصطلح الفارسـي (ما خصص لتعليم األيتام والفقراء كمكاتب السبيل ومنها ماخصص إلقامة الغرباء والفقراء كخانات السبيل، ومنها وماخصـص لطحـن الغـالل .كطاحون السبيل وغير ذلك بط هذه اللفظة بتلك األبنية فحسب، وإنما ارتبطت أيضا بالعديد من أوجـه هذا ولم ترت المصاحف المسـبلة، _ على سبيل المثال وليس الحصر_ األنشطة الخيرية األخرى، ومن بينها والتوابيت المسبلة، والسواقي المسبلة، والترب، والمدافن المسبلة، وغير ذلك مما ورد في وثائق .ريخية المختلفةالوقف والمصادر التا 15 ومما له داللته في هذا الصدد أن هذه األبنية التي وقفت وخصصت لتوفير المياه العذبـة لينتفع بها في سقي الناس كل يوم وعلى مدار العام كله، تعد األبنية الخيرية الوحيدة التـي ظـل العصـر طغى على ما عداه من مصطلحات أخرى، و ال سيما في ىلفظ السبيل ملتصقا بها حت بمكة و حرمها عدة سقايات وتسمى أيضا السـبل بسـين : " المملوكي، ويؤكد ذلك الفاسي بقوله مهملة وباء موحدة مضمومتين جمع سبيل، وشهرتها عند الناس بالسبيل أكثر وهي كثيرة، إال أن و كـذلك .)8ص, م2004: الحـداد (". بعضها صار اليعرف لخرابه و بعضها معروف مع الخراب ويرجـع ذلـك بطبيعـة , اللفظة ال تزال عالقة في أذهان الناس خاصتهم وعامتهم إلى اليومهذه وهو , الحال الى استمرار هذا النوع من األنشطة االجتماعية في القيام بوظيفته الخيرية خير قيام ابتكار أشكال وأنماط من أسبلة الماء هذه بما يتناسب مـع التقنيـات األمر الذي كان من نتيجته : في العديد من الدول العربية، ومنها على سـبيل المثـال وهو ما نشاهده ,الحديثة والمعاصرة . السعودية والكويت العربية مصر والمملكة فلم يعد الناس ،أما ما عداها من األبنية أو المنشات الخيرية األخرى السابق اإلشارة إليها مجرد المرتبط بوظيفتها فحسب ال بداللتها يذكرونها سوى باسمها ال –بمن فيهم المتخصصين – الخيرية التي كانت تعرف بها حتى أوائل القرن الرابع عشر الهجري مثل الكتاب بدال من كتاب .السبيل والطاحونة بدال من طاحونة السبيل والخان بدال من خان السبيل و غير ذلك رز جليل الشأن في خدمة ومهما يكن من أمر فإن هذه العمائر الخيرية قد نهضت بدور با م، غير أن 20| ه 14المجتمعات اإلسالمية المختلفة خالل العصور المتعاقبة وحتى أوائل القرن وهي التي كانت تعرف بالسـاقيات خـالل القـرون ،ما يعنينا من هذه المنشآت هو أسبلة الماء و م 11 -ه 5القرن ثم انتشرت واشتهرت باسم األسبلة منذ أواخر ،الخمسة األولى بعد الهجرة ال سيما في الشام ومصر والجزيرة العربية، أما أقطار المغرب اإلسالمي فقد ساد وانتشر فيهـا . مصطلح السقاية، وصار علما على ذلك النوع من األبنية أو المنشات الخيرية هناك ولم يقتصر األمر على ذلك، بل ظهرت بضعة مترادفات أخرى، وال سيما فـي الشـام والجزيرة العربية، ومنها المحسنة والمعروف، واألول منها انتشر في اليمن خاصة، بينما ومصر 16 عرف المصطلح اآلخر في الشام والحجاز ومصر، ورغم أن هذه المترادفـات تؤكـد الداللـة الخيرية وتتطابق معها في ذات الوقت، إال أنها لم تلق من الذيوع واإلنتشار ما لقيـه مصـطلح ه األقطار العربية اإلسالمية الثالثة، ومن ثم اقتصـر ورود هـذان المصـطلحان السبيل في هذ وغيرهما على المصادر التاريخية فضال عن بعض النقوش اإلنشائية التي ال تزال باقيـة حتـى ). 9ص, 2004 :الحداد(. االن نشأة األسبلة. 2.2 في الجزيرة العربيـة إن فكرة توفير المياه للناس وتسهيل الحصول عليها كانت حاضرة وكـان أشـراف قـريش , قبل اإلسالم، وذلك في توفير السقاية والرفادة لحجاج بيت اهللا الحرام ألن فـي يتسابقون على الفوز بالسقاية للوافدين لزيارة بيت اهللا الحرام والقوافل التي تمر بجانبه، .ذلك رفعة لهم وإعالء من شانهم وسـقاية . موضع السـقي : كون للبن وللماء، والسقايةوقد جاء في تعريف السقاية أنها ت .)137ص 2، ط2-1ج : ابن هشام(. فيه الزبيب، وكانت من مآثر قريش سقيهم الماء ينبذ: الحجاج وقد كانت المياه للعرب الذين خبروا جدب الصحراء نعمة لمن يوفرها للناس ومكرمـة في هجير مكة إلى سقاية الماء في طرقات يتغنى بها الشعراء، ومن سقاية حجاج بيت اهللا الحرام المدن اإلسالمية نقل العرب هذه المكرمة دون أي مقابل فعرفت الدول اإلسالمية عـادة إنشـاء . ب معنى جعله في سبيل اهللا, المبانى بغية توزيع الماء على المارة أو تسبيله عيل وأمـه عليهمـا ففي مكة المكرمة، كانت بئر زمزم منذ أن فجرها اهللا تعالى إلسما زمزم تؤدي ذلك وظلت. السالم بجوار الكعبة الشريفة أول سقاية انتفع بها حجاج بيت اهللا الحرام الحرم في ذلـك الوقـت، الدور إلى أن طُمرت، إما غضباً من اهللا تعالى بسبب بغي جرهم والة كذلك الـى أن وظلت. العصور وأفعالهم، أو بفعل بعض عوامل الطبيعة، كالسيول وغيرها عبر صلى اهللا عليه وسلم، مكانها، فحفرهـا بّوأ اهللا سبحانه وتعالى لعبد المطلب بن هاشم، جّد النبي ).33بدون تاريخ، ص: هارون(.وأظهر ماءها 17 م، ثّبت 629/ ه8 وعند فتح مكة المكرمة سنة وقد توارث بنو عبد المطلب حق السقاية . المطلب رضي اهللا عنه قّر عليها عمه العباس بن عبدالرسول صلى اهللا عليه وسلم لهم ذلك، وأ وكان ابن عباس أول من . عنهما ثم تولى أمر السقاية من بعده ابنه عبد اهللا بن عباس، رضي اهللا .بتلك السقاية في العصر العباسي ثم توالى االهتمام. اهتم بنزح ماء بئر زمزم وتنظيفها قاية في تاريخ مكةبئر زمزم، قديماً، أول س): 1.2(شكل بل امتد فشمل ،ولم يقتصر االهتمام بتوفير الماء على الطريق بين مكة والمدينة فحسب أيضا داخل المدينتين المقدستين، ومن ذلك ما ذكره ابن شيبه عن بعض الرواة من أن عثمان بن اجعلها: لهقال قد اشترى بئر رومه بالعقيق، وإن الرسول عليه السالم )رضي اهللا عنه(عفان وهو _ قد اشتراها )رضي اهللا عنه(وفي رواية أخرى أن عثمان , سقاية للمسلمين وأجرها لك و كان ،بثالثين ألف درهم وقيل أربعين ألف درهم من مال المسلمين و تصدق بها عليهم_ خليفة ,م2004:الحداد(. الناس ال يشربون منها اال بثمن فجعلها عثمان للفقير و الغني و ابن السبيل .)14ص ومن اإلشارات التاريخية المهمة أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وضع في طريق ويضيف ابن سعد في . السبيل بين مكة والمدينة ما يصلح من ينقطع به ويحمل من ماء إلى ماء حدثني كثير بن عبد اهللا المزني عن أبيه عن : أخبرنا محمد بن عمر قال: قال" طبقاته فيذكر ه أن عمر بن الخطاب استأذنه أهل الطريق يبنون ما بين مكة و المدينة فأذن لهم و قال أبن جد مما سبق، يتضح أنه في خالل عصر الخلفاء الراشدين، وبصفة ". السبيل أحق بالماء والظل ، لم يقتصر االهتمام )رضي اهللا عنهما(خاصة، عهد كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان 18 بل شمل ذلك أيضا إقامة أبنية ،اه على شراء اآلبار ووقفها والتصدق بها فحسببتوفير المي خصصت لذلك الغرض وهي التي عرفت بالسقايات ويستدل على ذلك من خالل ما رواه اإلمام أنه كان يشرب من سقايات " يسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه )م819/ ه 204ت (الشافعي .)16-15ص, م2004 :الحداد( ."مدينةكان يضعها الناس بين مكة وال من ذلك ما . وقد شهد العصر األموي ظهور عدة منشآت لتوفير المياه بمكة المكرمة كذلك كانت . بعيون الخليفة معاوية بن أبي سفيان العشر، وكان لكل عين منها مشرعة ُعرف الشركاء، وبئرعدة آبار وبرك بمكة المكرمة في ذلك العصر، منها بئر عكرمة، وبئر هناك المنشآت وبالرغم من أن هذه. الياقوتة، وبئر عمر، وبئر الصلصال، وبئر التجار، وبركة الثقبة المشاعر تندرج تحت مفهوم اآلبار والبرك، إال أن الهدف منها كان توفير مياه الشرب في .المقدسة؛ فهي تُعتبر مقدمة لظهور السقايات في ذلك العصر األمويين إلنشاء سقاية تضاهي سقاية العباس ما ذكره األزرقي، ومن محاوالت الخلفاء ـ 714 / ه101ـ 96(وتتلخص روايته في أن الخليفة سليمان بن عبد الملك بن مروان أن أجر لي عيناً : كتب إلى عامله على مكة المكرمة آنذاك خالد بن عبد اهللا القسري )م719 زمزم ، من مائها العذب الزالل، حتى يظهر بين)ثُبيروهي المتن الشرقي لجبل (من الثقبة تخرج وأنبط ماءها فعمل خالد بن عبداهللا تلك البركة بحجارة منقوشة طوال، وأحكمها،. والركن األسود فأجراها في قصب من في ذلك الموضع، ثم شقّ من هذه البركة عيناً تجري إلى المسجد الحرام، تزل فلم. والمقام قية من رخام بين زمزم والركنرصاص حتى أظهرها من فوارة تسكب في فس المكرمة، تلك البركة على حالها، حتى قدم داود بن علي بن عبد اهللا بن عباس أميراً على مكة وكسرها، وصرف حين أفضت الخالفة إلى العباسيين؛ فكان أول ما فعله أن هدمها ورفع الفسقية .العين إلى بركة كانت بباب المسجد الخليفة الخالفة العباسية، ازداد اهتمام الخلفاء العباسيين بسقاية العباس، فأمر وفي عهد . وجدت قبتها العباسي أبو جعفر المنصور بفرش أرض مبنى زمزم بالرخام، كما ُعمل لها شبك، وزيد في حفرها، وشهد وفي عهد الخليفة العباسي المهدي ابن المنصور، تم تجديد أبنية البئر 19 والمعتصم باهللا، والواثق باهللا، ء العباسيين، هارون الرشيد، وأبناءه محمد األمين،عهد الخلفا .تجديد ابنية سقاية العباس ، توضح موقع السقاية وبئر زمزم)م1879(الحرم المكي من الداخل ): 2.2(شكل دة وفي اليمن وجدت األسبلة ولكن ببناء من الطين وذلك ألن الطين والخافقي هـو المـا البنايـة إلىبناء السقايات من البرك وقد تطورت فنون وطرق. المتوفرة للبناء في تلك المنطقة السـقاية فـي (. باردا دون أن ترى مكان جهاز التبريد المزخرفة والمزينة التي تخرج الماء لك .)منتديات صوت اليمن :حضرموت .في اليمن صورة توضح احد االسبلة في مدينة حضرموت):3.2(شكل )منتديات صوت اليمن :السقاية في حضرموت( :المصدر 20 مصر أيضا، سعى كثير من أهل الخير إلى توفير مصادر مسمرة للمـاء وتسـهيله وفي للناس في أوقات الحر والظمأ، حيث بنيت األسبلة كمنشآت لتخزين المياه وتقـديمها بعـد ذلـك في القاهرة إلى عصر الظاهر بيبـرس حيـث ويرجع أقدم ذكر لألسبلة. للمارة إلرواء عطشهم ه 726(كان ملحقا بمدرسته سبيل، وأنشأ السلطان المنصور قالوون سبيال ذا كتاب جـدد سـنة إال أنه اندثر إلى اآلن غير أن أقدم األسبلة الموجودة بالفعل والتي مازالت إلى اليـوم ) م1326\ مدرسة السلطان المنصـور ويرجعـه هو سبيل الناصر محمد بن قالوون حيث بنى على واجهة )Creswell: vol. 2, p. 275(). م1326/ ه726(سنة إلى لكريزوي وفي مدينة دمشق وجدت هذه المنشات على شكل حنيات بسيطة في الجـدران لتـوفير ) م1077-1078(\)ه470(وأقدم ذكر للسبيل في الكتابات األثرية التاسيسة كان سنة المياه للمارة أنشأ هذا السبيل المبـارك :(شق حيث يوجد نص على سبيل بحي عمرا مكتوب عليةفي مدينة دم . 1)سنة سبعين وأربعمائة, غض اهللا عنه , الحاج محمد الجبوري السعيد العبد الفقير هللا تعالى جـدد هـذا , بسم اهللا الرحمن الـرحيم (كما يوجد أيضا بمدينة دمشق نص تجديد سبيل الماء ومن أعـان علـى واهللا يرحم من كان السبب في, و بن عبد هللا السبيل المبارك الحاج خير .)مصالحه ولجميع المسلمين سنة خمسمائة وكان في العراق عدد البأس به من األسبلة وخاصة في مدينة كربالء التـي يقصـدها ويعود أقدم ذكـر لألسـبلة فـي . لمقام وروضة الحسين رضي اهللا عنه, حجاج الشيعة كل عام الحسينية الذي يقع في الركن الجنـوبي الروضة ومن تلك األسبلة، سبيل نلعهد العثمانيي العراق الشرقي من صحن الحسين عليه الّسالم، وهو الذي أمرت بتشييده والدة السـلطان عبدالمجيـد ـ 181ص ,1988: طعمة(. ، وسبيل الروضة العّباسية، وسبيل باب الشهداءه1282العثماني سنة 186.( ــالمية مشـــــكلة الميـــــاة 1 ــارة اإلســـ ــت الحضـــ ــف واجهـــ ــث كيـــ بحـــ www.abhatoo.net.ma/.../)ال20%،المياه20%مشكلة20%اإلسالمية20%الحضارة20%واجهت20%كيف( 21 نظرة اإلسالم لالسبلة 3.2 الوقف الخيري، وهو الذي يقصد به الواقف التصدق على وجوه تعتبر األسبلة من أجزاء البر، سواء أكان على أشخاص معينين كالفقراء والمساكين والعجزة، أم كان علـى جهـة مـن جتمـع، جهات البر العامة، كالمساجد والمستشفيات والمدارس وغيرها، مما ينعكس نفعه على الم -ليسوا من ذرية الواقف -أي أنه وقف يصرف فيه الريع من أولي األمر إلى أشخاص معينين أي لجهة خيرية، ومثال ذلك وقف علي بن أبي طالب ـ كرَّم اهللا وجهه ـ فقد قطع عمـر بـن الخطاب رضي اهللا عنه له ينبع، ثم اشترى علي إلى قطيعته التي قطع له عمر أشياء فحفر فيها اً، فبينما هم يعملون، إذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور عن الماء، فأتى علياً فبشـره بـذلك، عين بشر الوارث، ثم تصدق بها على الفقراء والمساكين، وفي سـبيل اهللا وابـن السـبيل : فقال علي / 95ص, بدون تـاريخ :جمعة(. القريب والبعيد في السلم والحرب ليصرف اهللا النار عن وجهه بها ·)11م، ص 1999 ،شيبانيال كان للوقف دور كبير في توافر األمن المائي للمسلمين منذ بداية نشأة الدولة اإلسـالمية في مدينة الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقد شاع الوقف لهذا الوجه من البر في سـائر أنحـاء حـادث شـراء بئـر العالم اإلسالمي، لعظم فضلها وثوابها، ولعله من المفيد هنا أن نشير إلى رومـة (ثـم باعهـا ل ) مزينـة (كدليل على ذلك، لقد كانت هذه البئر لرجل من قبيلة ) رومة( ، ولم يكن بالمدينة المنورة ماء يستعذب غير مائها، ولهذا كان مالكها يبيع منها القربـة )الغفاري بقوله صلى اهللا رومة أن يبيعها للمسلمين وقد سأل الرسول صلى اهللا عليه وسلم· بمد تمر نبوي يا رسول اهللا ليس لي وعيالي غيرهـا، وال : "، فقال له الرجل"بعينها عين في الجنة: "عليه وسلم ، فبلغ هذا الخبر عثمان بن عفان رضي اهللا عنه، فاشتراها منه على دفعتين األولى "أستطيع ذلك صاحب البئر يـوم، بخمسة وثالثين ألف درهم، واتفق مع صاحب البئر على أن يكون له يوم ول فإذا كان يوم عثمان استسقى المسلمون ما يكفيهم يومين، ثم اشترى الدفعة الثانية بثمانيـة آالف . درهم، وجعلها كلها وقفاً على المسلمين 22 ويحفل التاريخ اإلسالمي بأسماء الكثير من الشخصيات التي كانت لها إسهامات بـارزة بــالجواد (محمد علي بن أبي منصـور، المعـروف أبي جعفر: في مجال األمن المائي، مثل ، وزير صاحب الموصل األيوبي، فقد بنى وأوقف الكثير من األسـبلة فـي مكـة، )األصبهاني المـالقي، يـدون (. واختط صهاريج الماء، ووضع الجباب في طرق الحج لتجميع ماء المطر فيها ).·222ص, تاريخ عتبارها نوعاً من الصدقة الجارية التي يصـل وقد تبارى المسلمون في إنشاء األسبلة، با يـا : ثوابها إلى صاحبها حتى بعد موته، فقد روي عن سعد بن عبادة رضي اهللا عنه أنـه قـال وعن عائشة رضي اهللا عنهـا، · رواه ابن ماجه" سقي الماء: "أي الصدقة أفضل؟ قال: رسول اهللا يا : قلت: قالت· الماء والملح والنار: ؟ قالما الشيء الذي ال يحل منعه: يا رسول اهللا: أنها قالت يا حميراء، من أعطى ناراً فكأنمـا : "هذا الماء قد عرفناه، فما بال الملح والنار؟ قال: رسول اهللا تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار، ومن أعطى ملحاً فكأنما تصدق بجميع ما طيَّب ذلك الملح، لماء، فكأنما أعتق رقبة، ومن سقى نفسـاً مسـلمة ومن سقى مسلماً شربة من ماء، حيث يوجد ا .رواه ابن ماجه". شربة من ماء حيث ال يوجد فكأنما أحياها وقد أسهم نظام الوقف في انتشار األسبلة، وصادفت مبانيها رواجاً وترحيباً حاراً مـن والطـرق، المسلمين، نظراً لما ترتبط به من فعل الخير بتوافر مياه الشرب للمارة في الشوارع إن األسبلة كانـت : ويمكن القول). ·59م، صفحة 1995, الصاوي· . (وال سيما في أوقات القيظ تقوم مقام مرفق المياه حالياً في المدن، وبدرجة أقل في القرى وغالباً ما كانت تلحق أسبلة المياه متنـاول الصالحة للشرب بالمساجد أو تكون وسط المدينة أو على طرق القوافل، لتكـون فـي ).50م، ص 2000 أبوزيد،/ 291م، ص 1998, البيومي(. الجميع وقد أنشئت األسبلة بين الحارات لتقديم الماء البارد، وخصوصاً فـي منـاطق ازدحـام السكان منها، كما كانت هناك أسبلة يتم تخصيص جزء منها للنساء الالتي ال يقدرن علـى دفـع عثمـان، بـدون /م1997 ،مشـهور . (منزلية من الماءأجور السقائين للحصول على حاجاتهن ال وتزخر حجج األوقاف بكيفية تنظيم ورود الماء العذب إلى السبيل على مـدار · )251تاريخ، ص 23 أيام العام، واالهتمام بنظافة السبيل، والقائمين عليه، كما أنشئت اآلبار االرتوازية فـي الطـرق .الم اإلسالمي لسقاية المرتحلين وما شابهالبرية التي تربط بين المدن على امتداد الع وامتدت شجرة الشفقة اإلنسانية بظاللها الوارفة إلى الحيوانات والدواب أيضاً، فعينـت لها أحواضاً لسقايتها، طلباً للثواب، وأنشئت هذه األحواض كمنشآت خيرية لخدمة الدواب علـى للقوافل التجارية والمسافرين المتنقلـين طرق المدينة، وعلى الطرق التي تربط بين المدن، خدمة عثمـان، ( .بين هذه المدن األمر الذي يمكن اعتباره بحق مفخرة من مفاخر حضارتنا اإلسـالمية ).251بدون تاريخ، ص 24 الفصل الثالث خصائص ومكونات األسبلة مبنى السبيل 1.3 مكونات السبيل .2.3 طرز األسبلة .3.3 أنماط األسبلة .4.3 تشغيل السبيل .5.3 الزخارف .6.3 إدارة األسبلة 7.3. 25 الفصل الثالث خصائص ومكونات األسبلة مبنى السبيل وعناصره. 1.3 تفكير أهل الخير في أمر توفير المياه الالزمة للشرب بصفة نشأ مبنى السبيل نتيجة ليخدم هذين دائمة وتوزيعها على المواطنين في األحياء والطرقات، لذا جاء شكل السبيل وقد اهتدى المعمار إلى تخصيص بناء بباطن األرض لتخزين المياه يعلوه مباشرة الغرضين، بناء آخر لتوزيع هذا الماء على المواطنين وأصبح هذا التقليد هو القاعدة األساسية في بناء تتكون السبيل منذ نشأته والى إن توقف عمله ومن هنا أصبح المتعارف علية أن عمارة السبيل )201ص, م1979: الباشا(. من طابقين الطابق األول. 1.1.3 بحسب يعرف بالصهريج المخصص لتخزين الماء وهو إما أن يكون كبيرا أو صغيرا حجم المنشأة وقدرة المنشئ المالية والمساحة المخصصة إلنشاء السبيل فيها وقد اتخذ شكال ثابتا قباب غير عميقة محمولة على عقود ترتكز على أعمدة من المربع أو المستطيل ومغطى ب قريبا .البئر 1ولكل صهريج خرزة من الرخام أو حجر مثل خرزة مسقط افقي لصهريج سبيل السلطان محمود بالحبانية في مصر:)1.3(شكل 430الحسيني،ص: المصدر .هي حجر دائري يحتوى في وسطه على حلقة من الحديد كانت تغلق بها فتحة البئر: الخرزة 1 26 عبارة عن صهريج تحت األرض وكانت وقد وصف الصهريج أناس آخرون بأنه المياه وكانت لها قباب غير عميقة تبنى عادة باألجر والخافقي في تخوم األرض لحفظ الصهاريج مقامة على دعامات وقناطر من الحجر المنحوت وقد غطيت فوهة الصهاريج بخرزة أي ضحلة الصلب ويكون شكلها بالغالب مستدير ولم يقتصر بعض األسبلة على بناء صهريج من الرخام ك أنواع من االسبلة بني بها أكثر من صهريج ونذكر مثاال على ذلك سبيل وكانت هنا واحد ودائم الملحق بوكالته باألزهر حيث يوجد به صهريجان لحفظ المياه وكانت لهذه يالسلطان قايتبا ، وكانت هذه الصهاريج 1يطلق عليها سلم طرابلسي الصهاريج منازل عبارة عن ساللم ضيقة ف عليها ويتم تنظيفها ومسح ما علق بها من الفطريات ثم تمأل تمأل سنويا في وقت يحدده الواق وتشترك كل االسبلة في أشكالها على صهريج الماء وهو المخزن المبنى تحت األرض تبالروايا .2لخزن مياه السبيل يمأل منه حتى ينفد ماؤه على ميعاد ملئة من السنة لتالية الطابق الثاني. 2.1.3 فوقها بقليل ويتم الدخول له غالبا من مدخل مشترك يؤدي شيد على مستوى األرض أو .إلى السبيل والكتاب ثم يتفرع منه باب السبيل ويتكون هذا الطابق من حجرة للتسبيل يلتف حولها باقي الملحقات ولما كانت الحجرة بمالحقها هي الجزء الظاهر من السبيل على سطح األرض لذا كانت خاضعة لظروف عديدة لموقع والمساحة المخصصة والتيارات الفنية المختلفة باإلضافة إلى التأثيرات الخارجية منها ا , م1988: الحسيني(. أدى إلى اختالف أشكالها وأنماطها من وقت إلى أخر - كل هذا -الوافدة )20ص وهو نوع من الساللم تتكون مـن قلبـة واحـدة , هو مصطلح عند رجال المعمار في العصر المملوكي : م طرابلسيسل 1 تحقيـق , دراسات تاريخية واثريـة : انظر عبد اللطيف ابراهيم.وكان يغلف بالبالط الكدان, محصورة بين حائطي المبنى .18ص, 294 ــث( 2 ــن بحــ ــكلة : مــ ــالمية مشــ ــارة اإلســ ــة الحضــ ــف واجهــ ــاه، صكيــ ). 19الميــ www.abhatoo.net.ma/.../)ال20%،المياه20%مشكلة20%اإلسالمية20%الحضارة20%واجهت20%كيف( 27 مسقط افقي لحجرة التسبيل في سبيل السلطان محمود بالحبانية في مصر): 2.3(شكل 429م، ص1988: الحسيني: المصدر أرضـية هـذا , وهذه الحجرة تكون في الغالب مربعة أو مستطيله حسب مساحة البنـاء وتوجد بهذه الحجرة الشبابيك التي عليهـا مصـبعات الطابق هي سقف الصهريج الذي أسفلها، البرونز أو الحديد أو النحاس، وفي أرضيتها توجد أحواض الشرب وتكون مالصـقة لشـبابيك رة السبيل وهذه األحواض تكون عادة بعدد شبابيك حجرة التسبيل، وهى موصلة باقصاب من حج رصاص حيث الحوض الذي يوجد بأسفل السلسبيل الذي تجمع فيه الميـاه المسـبلة، وإذا كـان الصهريج يعد أساسا في بناء السبيل فإننا نجد أن السلسبيل ليس له األهمية نفسها التي حظيت بها إذ وجد كثير من األسبلة بدون سلسبيالت ويتم التسبيل في هذه الحالـة بـاألحواض الصهاريج أما األسبلة الكبير فيوجد في صدرها ،وربما كان يرجع ذلك إلى صغر حجم هذه األسبلة مباشرة سلسبيل في الغالب باللغة الفارسية وللكلمة أكثر من معنـى، 1ولفظ سلسبيل العربي هو نفسه لفظ شاذروان عل أهمها السطح البارز، وهو سطح من الرخام المموج أو المنقوش، وتكون هذه النقوش بارزة ل ومموجة، ويسمى الجزء السفلي من السبيل باسم صدر سفلي، يعلـوه صـدر علـوي أو قبـة لرخامي الذي تجري عليه المياه لتبريدها ثم تجمع في فسقية وهي تدل في االسبلة علىاللوح ا, كلمة فارسية : الشاذروان 1 مجموعة سبل السـلطان : انظر، حسني نويصر.او حوض اسفله من الرخام ويطلق عليه في بعض االحيان لوح السلسبيل . 14قايتباي بالقاهرة،ص 28 وتكون هذه القبة من الخشب أو الحجر المقرنص ويعلو هذه القبـة طاقيـة مجوفـة , الشاذروان .العلوي والسفلي يوضعان في تجويف مستطيل بصدر حجرة السـبيل ومخوصة، وكان الصدر . 1ويوجد في أسفل السلسبيل عادة صحن أو حوض من رخام ملون .يظهر فيه رسم توضيحي ألجزاء السبيل األساسية): 3.3(شكل .7مناقشة أسبلة نابلس، ص فجر توايهة،: المصدر طابق ثالث، وهو عبارة عن قاعة الكتـاب وهناك من يصنف أن هناك من األسبلة ما له وهو مكان لتعليم أبناء المسلمين، و في بعض األحيان كان الطابق الثالث عبـارة عـن قاعـات ملحق بمدرسة مجماس اإلسـحاقي مثل االسبلة الملحقة للمدارس من األمثلة عليها سبيل للسكن بر الكتاب طابق أساسـي، إذ إن و لكن الجزء األكبر ال يعت). م1481/ه 885(بالدرب األحمر . كتاتيب، فهو ال يدخل ضمن مكونات السبيل األساسية اكثيرا من األسبلة التعلوه وهذه الكتاتيب تعد من أبسط التكوينات المعمارية، التـي ال تحتـاج فـي أداء مهمتهـا ي، لو وكان من الممكن أال يكون للكتاب تكوين معمار. لمواصفات خاصة نظرا لبساطة وظيفتها نهى -صلى اهللا عليه و سلم -أنه كان من المسموح به تعليم األطفال في المساجد، إال أن النبي اه، ص( 1 كلة المي المية مش ارة اإلس ة الحض ف واجھ ). 19كي www.abhatoo.net.ma/.../)ال20%،المياه20%مشكلة20%اإلسالمية20%الحضارة20%واجهت20%كيف( 29 عن تعليم الخط في المساجد وأمر بتنزيهها من الصبيان والمجانين ألنهـم يسـودون حيطانهـا ) 446م، ص1980: محمد سيف النصر(.وينجسون أرضها وق األسبلة لم يكن ارتباطها بالسبيل إال استغالال وهنا إشارة أن ظاهرة وجود الكتاتيب ف للمساحة العلوية من سقف حجرة التسبيل وكان البناء في بعض األحيان ينتهي عند سقف الطابق الثاني حيث يوجد السطح، وقد كان الكتاب يأخذ شكل المسقط األفقي لحجرة السـبيل الموجـودة يله فان الكتاب يكون على شاكلتها وكـذلك مـن أسفلة فإذا كانت حجرة السبيل مربعة أو مستط .حيث كونها بشباك أو شباكين أو ثالثة شبابيك حسب طراز السبيل مسقط أفقي لحجرة الكتاب في سبيل السلطان محمود بالحبانية في مصر:)4.3(شكل 431م، ص1988: الحسيني: المصدر ويغطـي جوانبـه السـفلية كانت تقام على واجهة الكتاب عقود مدببة أو نصف دائرية تلتـف حـول واجهـات كتـاب ) زخارف(المطلة على الطريق حجاب من الخشب لها شرفات وقد يكون للكتاب باب خاص به مثل سبيل السلطان قايتباي الملحق بوكالتـه بـاألزهر . السبيل أو يصعد إليه بـدرج مـن داخـل السـبيل مثـل سـبيل ازبـك اليوسـفي ) م1477/ه881( . 1)م1495/ه955( اه( -1 كلة المي المية مش ارة اإلس ت الحض ف واجھ ث كي ). بح www.abhatoo.net.ma/.../)ال20%،المياه20%مشكلة20%اإلسالمية20%الحضارة20%واجهت20%كيف( 30 وهناك نوع من األسبلة اتخذ شكال جديدا، وقد ظهر هذا النوع في أواخر العهد العثماني، وعرف فـي , وقد عرف في مصر بسبيل المصاصة، حيث كان يلحق بواجهات األسبلة الكبيرة لهـا دوهو عبارة عن حنية بسيطة في واجهات المنازل والمساجد وال يوج, بالششم األناضول لحفظ المياه، ولكن كانت مياهها تأتي من العيون الرئيسية مباشرة عبر قنـوات صهاريج تحتها وهذه وجدت في بعض المدن مثل مدينة نـابلس , فخارية تحت األرض كانت تسير مع الشوارع والقدس، كان الوضع في مدينة دمشق مشابها حيث كان إيصال الماء إلى حاراتها عـن طريـق و ذلك منذ زمن الرومان و كان عندهم خزانـات ميـاه علـى القنوات المحفورة تحت األرض / , 135ص :الحسـيني ( .جانبي النهر الذي يخترق المدينة و كانوا يسمون هذه الخزانات بالطوالع )120ص: مجلة دمشق الشام .صورة واجهة سبيل بركة السلطان في القدس: )5.3(شكل Ottoman Jerusalem. P 680: المصدر 31 .سبيل بركة السلطان في القدس مخططصورة : )6.3(لشكل ا Ottoman Jerusalem. P 680: المصدر .الواد في القدسصورة واجهة سبيل : )7.3(الشكل Ottoman Jerusalem. P 683: المصدر .الواد في القدسصورة مخطط سبيل ): 8.3(الشكل Ottoman Jerusalem. P 683: المصدر 32 المياه للمارة في الطرقات من أهالي المدينة أو الوافدين أليها لقضـاء حاجـاتهم ولتوفير وإنجاز أعمالهم، فقد أشاد الوالة و األثرياء في أماكن عديدة من أحيائها وفي واجهات المسـاجد والتكايا والمدارس حنيات أوصلت أليها المياه وتعرف هذه الحنيات بالسبل وكانت تجـر الميـاه سبيل جامع : ى شكل كباس ثم ألغي هذا النظام واستبدل بالصنبور ومن األمثلة على ذلكإليها عل م،1989/ كـانون أول :مجلة دمشـق الشـام (. العريشية، سبيل زقاق الموصلي، سبيل البريدي )120ص مكونات السبيل. 2.3 بيل، يتكون السبيل من عناصر أساسية ال تختلف باختالف الطراز أو النوع التابع له الس فرعيـة صهريج وحجرة للتسبيل، ولكن لكل منها عناصـر وهذه العناصر ال تخرج عن كونها وظيفتها، وهذا يظهر بشكل كبير في اسبلة مدينة القاهرة، وقلدتها فيما بعـد تساعدها على تأدية االسبلة التركية في اسطنبول أما الصهريج فله ثالث فتحات وهي حلقات االتصال بينـه وبـين . ح الخارجيالسط فتحة تزويد الصهريج بالماء. 1.2.3 ، وقد حرص المعمـار "مغير الصهريج"أو " مصب النزول لماء الصهريج"أطلق عليها أقصى على أن يجعلها بواجهة السبيل من الخارج حتى يسهل على الساقين تفريع قربهم بها دون . مجهود في العبور إلى داخل السبيل البا بأحد جوانب شباك التسبيل وبالتحديد في الجزء األسفل مـن كما جاءت هذه الدخلة غ سم وارتفاعهـا 50اتساعها ىجدار الواجهة، حيث اتخذت شكل دخلة معقودة في الجدار ال يتعد ينساب الماء إلـى به وبالتالي يتم تفريع القرب والريات و يوجد بأرضيتها حوض بسيط. سم80 ويد الصهريج بالماء كانت تغلق هذه الفتحة بإحكام منعـا داخل الصهريج، وعقب االنتهاء من تز .من تسرب األتربة والقاذورات، وذلك بواسطة خرزة رخامية تأخذ شكلها وذات مقبض 33 وقد وجدت هذه الدخالت أو الفتحات بجميع األسبلة المصرية سواء أكانت مملوكيـة أو .)47-46ص, م1988:الحسيني(. عثمانية ).القاهرة(المنسترلي وضح فتحة تزويد الصهريج بالماء لسبيل إبراهيمصورة ت): 9.3(شكل .76، لوحة 486م، ص1988: الحسيني: المصدر فتحة المأخذ. 2.2.3 كان يتم عن طريقها رفع الماء من الصهريج ونقله إلى أحواض التسبيل وقد اتخذت في بادئة من القاع ثـم تمتـد شكلها المعماري هيئة صنية نصف دائرية في أحد جدران الصهريج علـى ابتداء من مستوى أرجل عقود قباب الصهريج وقد أطلق الشكل االسطواني ألعلى لتأخذ ."ببارة الصهريج " شكلها ببعض الوثائق اسم .الصهريج لسبيل السلطان محمود من داخل الصهريج فتحة مأخذ): 10.3(شكل .132لوحة , 514الحسيني، ص : المصدر 34 شكالن يوضحان فتحة المأخذ لسبيل السلطان محمود من األعلى :)11.3( لشك ثم تستمر بعد ذلك باالرتفاع حتى تنتهي على السطح الخارجي بداخل فتحـة مسـتديرة و قد اختلفت أماكن وجود هذه الفتحة السطح الخارجي بداخل ). فوهة الصهريج(أطلق عليها أسم ى أخر، وذلـك نتيجـة الخـتالف الموقـع والمسـاحة الطابق المخصص للتسبيل من سبيل إل بدهاليز الـدخول للسـبيل دالمخصصة لبناء الصهريج وحجرة التسبيل التي تعلوه فمنها ما يوج . ومنها ما يوجد بحجرات ملحقة السيما حيث وجـد ) كفتحة نزول للصهريج(وقد استخدمت هذه الفتحة في بعض األسبلة .جدرانها لتسهيل النزول من خاللهاببيارة هذه الفتحة تجاويف في فتحة النزول للصهريج .3.2.3 هي فتحة مخصصة للنزول إلى الصهريج لتنظيفه وتطهيره ومسح ما علـق بجدرانـه وتبخيره وأيضا ترميمه إن احتاج لذلك قبل ملئه بالماء، وغالبا ما كانت توجد هذه الفتحة بإحدى مدرسة امير كبيـر قرقمـاس م،1975: صطفى نجيبم(. أركان حجرة التسبيل أو بالحجرة الملحقة بها ).613ص سـلم (وهذه الفتحة تكون مربعة الشكل بحجرة ملحقة بالسبيل تؤدي إلـى سـلم هـابط يختلف في عدد درجاته حسب انخفاض الصهريج عن مستوى األرض ويوجـد فـي )طرابلسي .ى الصهريجممر ذي سقف من قبو اسطواني منحدر ينتهي يسارا بفتحة معقودة تؤدي إل 35 لسلطان محمود م صاعد يؤدي إلى فوهة الصهريج في سلم النزول لصهريج سبيل: )12. 3(شكل وأما حجرة التسبيل بملحقاتها فهي ال تقل أهمية عن الصهريج، نظـرا لقيامهـا بـدور ـ جالوسيط بين الصهريج بما فيه من ماء، والجمهور وما يحتا دع إليه من هذه المياه، ومن هنا أب المعماري في تجهيزها بما يؤهلها للقيام بمهمتها على خير وجه، وكان يطلق على حجرة التسبيل : ومن مكوناتها" المزملة "في العصر العثماني اسم دخلة الشاذروان. 4.2.3 تقع غالبا بصدر حجرة التسبيل ومقابلة للشباك الرئيسي بها وهي عبارة عـن دخلـة ال مترا يكتنفها في كثير من األحيان عمودان من الرخام 0.65ترا وعمقها م 1.14يتجاوز اتساعها وفي الجزء السفلي من هذه الدخلة يوجد السلسبيل وهو لوح رخـامي , ذات شكل مثمن أو دائري مستطيل الشكل مائل قليال حتى يسهل عملية انسياب الماء وهو منقوش السـطح إمـا بزخرفـة وبأعلى اللوح حوض يستقبل الماء مـن الحاصـل . تية الثالثيةزجاجية أو على شكل الورقة النبا الكبير الذي يوجد بجوار فوهة الصهريج، ينساب منه الماء على لوح السلسبيل ليتجمع بأسفله في حيث يـتم 1"طشتية"حوض مستطيل أو بيضاوي الشكل من الرخام غالبا تطلق عليه الوثائق اسم شرب بأرضية دخالت شبابيك التسبيل عن طريق قصبات من خالله توزيع الماء إلى أحواض ال .مغيبة .613ص, م1977: انظر، مصطفى نجيب. هي الحوض الصغير من الرخام أسفل الشاذروان: طشتية 1 36 بنقوش مختلفة) ألواح السلسبيل(ثالثة أنماط من الشاذروانات ): 13.3(شكل .71، 44، 15الحسيني، لوحة، : المصدر أما في األسبلة ذات النمط التركي فقد استغني عن هذه الشاذروانات تماما حيث اسـتخدم مارة التركية بمدلول آخر، وهو الحوض الذي يتوسط صحن الجامع والمدرسـة، الشاذروان بالع ويحيط به دعائم أو أعمدة متصلة بعضها ببعض بواسطة ساتر من الرخام، وفي أحيان أخـرى .)5م، ص 1977: هدايت تيمور(. أو سقف مخروطي ترتكز عليه قبة . في نابلس اسم الشاذروانوقد أطلق على الحوض الذي يوجد في ساحة الجامع الكبير حوض الشاذروان في المسجد الكبير في نابلس): 14.3(شكل .الباحثة: المصدر 37 .شكالن يوضحان الشاذروان ونافورته بالوسط :)15.3(شكل .الباحثة: المصدر دخالت شبابيك التسبيل. 5.2.3 هذه الدخالت في معظم ذتالمنفذ للسبيل واتصاله بالجمهور وقد اتخ تعتبر هذه الدخالت األسبلة الشكل المستطيل ويغلق هذه الدخالت شبابيك نحاسية أو حديدية من مصبعات على وجه ويذكر الدكتور مصـطفى الجدران مباشرة على عكس المنشات األخرى فقد جعلت للخلف قليال ن انكسـار دو نجيب أن السبب في ذلك أن المعماري أراد أن تصل الشمس إلى الداخل مباشـرة ، ولكن بعض األسبلة )625-624ص, م1977 :مصطفى نجيب(للمساعدة في تجفيف ما بداخلة جعلت التغشيات إلى الداخل قليال وذلك حتى يستغل الجزء الخارجي من الدخالت فـي تثبيـت .اللوح الرخامي المخصص لوضع أكواب الشرب أحواض التسبيل. 6.2.3 االستغناء عنها في عمليات التسبيل، ويكفي القـول إن تعتبر من األساسيات التي اليمكن وكانت هذه األحـواض . السبيل بتجهيزاته قام من األساس ليخدم هذه األحواض ونقل الماء إليها وكانـت تفـرش , وكانت تصنع إما بالتركيب أو بالنقر والحفر بالرخام , تصنع من مادة الرخام .ها فوارة الندفاع الماء منها لملء الحوضأرضية هذه األحواض بالرخام الملون يتوسط 38 .صورة توضح مخطط أحواض التسبيل وأرضية حجرة السبيل في سبيل السلطان محمود :)16.3(شكل 515، ص143لوحة ،الحسينى :المصدر األلواح الرخامية أمام شبابيك التسبيل 7.2.3 سم وطولـه بعـرض 40وهي عبارة عن لوحا مستطيال من الرخام ال يتعدى عرضة . شباك التسبيل في الواجهة و قد كانت توضع عليه األكواب التي كانت تستخدم للشرب لصعود المارة امام واجهات السبيلالمصطبة المخصصة . 8.2.3 وهي عبارة عن مصطبة حجرية تتقدم شبابيك التسبيل بالواجهـة الخارجيـة، وتكـون وذلك لتوفير الراحة للمترددين على السـبيل، كـي مرتفعة قليال عن مستوى الشارع الرئيسي، و هـذه المصـطبة .يكونوا أكثر استقرار، وفي مأمن من حركة المرور أثناء تناول ماء الشرب موجودة في الكثير من أسبلة نابلس مثل سبيل عاشور وسبيل السـت وغيرهـا، ولكنهـا غيـر ، وال ندري إن كانـت )الصالحي(يسبيل الساطون وسبيل الحنبل: موجودة في بعضها اآلخر مثل .موجودة في األصل، ولكنها اندثرت بسبب ارتفاع مستوى الشارع التسبيل ارضية حجرات. 9.2.3 كانت األرضيات تفرش بالرخام الملون على عكس الكتاتيب التي كانت تفرش بـالبالط كما أن السطوح , وذلك حتى يسهل التنظيف؛ ألن حجرة السبيل بحاجة للنظافة المستمرة ,الكدان .الناعمة تساعد في تلطيف الجو وجعل الماء باردا 39 سقوف حجرات التسبيل. 10.2.3 تتكون أسقف األسبلة إما من خشب أو بناء والسقوف التي من البناء تتكون من بـالط أو ونجدها في أسبلة السالطين والملوك مزينة بالمقرنصات والزخارف النباتيـة .من ترابيع الحجر , م1977: مصـطفى نجيـب . (لهندسية المرسومة والمحزوزة ومعرفة بالـذهب والـالزورد وا .)629ص طرز األسبلة. 3.3 لقد قسم الباحثون األسبلة إلى طرازين رئيسين حسب الفترة الزمنية والمنشـئون لهـذه :المباني وهذين الطرازين هما )األسبلة المملوكية(قبل مجئ العثمانيين :الطراز األول - )األسبلة العثمانية(األسبلة ذات التأثير التركي : الطراز الثاني - )األسبلة المملوكية(: الطراز األول. 1.3.3 غالبـا مـا حجرة التسبيل حيث أساسا لها، اتخذت أسبلة هذا النمط من السبيل المملوكي طـة ومكسـوة مبل لها أرضية, مساحة البناء تكون مستطيلة وقد تكون مربعة أحيانا وذلك حسب م، 1970: نويصر. (بارزة مثبتة بمسامير خشبية عروق وذات سقف مسطح يرتكز على بالرخام للشباك الرئيسـي المقابل في الجدار شاذروان بدخلة وتبعا لطريقة التشغيل فهناك غالبا). 13ص الشـرب وبواجهـة الذي تمر المياه من خالله إلى أحواض األسفل منه لوح السلسبيل في الجزء يتقدمـه مـن بأرضية كل شباك حوض للشرب الثالثة، عددها ىالحجرة شبابيك للتسبيل ال يتعد . )36م، ص1988: الحسيني. (الخارج لوح رخامي مخصص لوضع كيزان الشرب و يعتبر هذا السبيل مـن أجمـل . في القدس ومن األمثلة على هذا الطراز سبيل قايتباي وبين الطرف الغربي لصحن مقابل المدرسة العثمانية، بينها بايأسبلة بالد الشام، و يقع سبيل قايت ُبني السـبيل . المبارك للمسجد األقصى الصخرة أمام درج البائكة الغربية، في الساحات الغربية 40 الغربّي لمصطبة واسعة تحمل نفس االسم، ولهـا محـراب فـي الجهـة فوق الطرف الشمالّي قايتباي السبيل فاألشر، ثم جدد الملك )ه860( أيناللنصر ا أبو األشرف الجنوبية، بناهما الملك فني فائق الجمال فأصبح بذلك أهم سبيل في وبأسلوبتهدمه فبناه بشكل عظيم م، بعد1482عام وعـرف باسـمه، ومـن ثـم أعـاد تجديـده السـلطان العثمـاني عبـد ،الشام القدس وبالد .م1912 المجيد الثاني عام , واحـد عن مبنى مرتفع وجميل له أربع واجهات معمارية بطابق وسبيل قايتباي عبارة المزخرفة الداخلة دخلت فيه فنون العمارة، وجملته الحجارة الحمراء والبيضاء واألعمدة الركنية كانت تستخدم لشرب الماء، في بنائه، وله قبة جميلة مزخرفة بزخارف نباتية، وفيه ثالثة شبابيك مستطيلة، وباب السبيل يقع في الجهـة والشمالي للسبيل بأربع درجاتيصعد إلى الشباك الغربي بأربع درجات نصـف دائريـة، أمـا الواجهـة الشرقية للسبيل وبشكل فائق الجمال يصعد إليه واحدة وضعت على المصطبة، وللسبيل في جهته الجنوبية فيصعد لصنابير المياه فيها عبر عتبة ، أينـال شرف سيف الدين في عهد الملك األ م1461-1453الجنوبية مصطبة رائعة أنشئت في .)45بدون تاريخ، ص: الصاوي(. ولها محراب بجهة القبلة 1)ه 860(سبيل قايتباي في القدس ): 17.3(شكل . أجمــــل أســــبلة الشــــام ســــبيل قايتبــــاي / شــــبكة فلســــطين للحــــوار -1 http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=377953 41 وضعته داخلـه جهاز تبريد، عن طريق باردةفي أيامنا، ويستفاد من مياهه ال وهو عامر اعات النهار في فصول السنة الثالثة عدا الشتاء، ويـزود عمل طيلة سياإلسالمي، ث لجنة الترا ، وحوض ةبالماء عن طريق عشرة صنابير مياه وصلت به من جهتيه الشمالية والجنوبي المصلين .المذكورتين في الجهتين حديدي .1باي و المصطبة التي حولهسبيل قايت): 18.3(شكل ومراحل تجديده، والتي كـان آخرهـا وتظهر النقوش على واجهات السبيل تاريخ بنائه ويعتقد على نطاق واسع، بأن العثمـانيين، م،1883على عهد السلطان العثماني عبد الحميد عام يا على السـبيل ووضعوا شريط النقوش الذي يظهر حال أزالوا النقوش التي تعود لعهد المماليك، توجد على الكثير من األبنية المملوكية فـي مصـر، ولكنهـا الذي يشتهر بقبته المزخرفة، التي .إلى هذا النمط من القباب الذي ميز عمارة المماليك البرجية الوحيدة في فلسطين التي تعود . ســــبيل قايتبــــاي أجمــــل أســــبلة الشــــام / شــــبكة فلســــطين للحــــوار - 1 http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=377953 42 .1يات القرآنيةقبة السبيل و الزخرفة التي عليها و تحتها الزخرفة باآل): 19.3(شكل ) األسبلة العثمانية( :الطراز الثاني. 2.3.3 أو مسـتطيلة حيث حجـرة السـبيل لقد اتخذ هذا النوع من مدينة اسطنبول نموذجا له، بواجهـة المخصصة للبناء، وتطل علـى الشـارع حسب المساحة تختلف في مساحتها مربعة، تتوجها دخالت في دخالت ذات عقود قوسيهمقوسة كما يوجد بهذه الواجهة ثالثة شبابيك للتسبيل .وبنفس الهيئة ترتكز على أعمدة خاصة أكبر للشرب وحجرة التسبيل من الداخل 2كيزان هذا ويتقدم هذه الدخالت عتبة رخامية لوضع فـي جزئهـا السفلي وخزفيـة رخامية في جزئها غشيت جدران بعضها بكسوة بالرخام مبلطة أما . النمط المحلي كما هو الحال في األسبلة ذات من أي تغشياتمنها خالية وفي بعض العلوي السقف فكان من الخشب الملون المثبت بالمسامير كما أنه مقسم بواسطة قطع خشبية إلى مناطق وأشكال هندسية، وكان في بعض األحيان يدخل بها األسلوب الباروكي، مثل سبيل حاجي أمـين ).236م، ص1987: أصالن أبا(. ألعمدة الكورنثيةم حيث استخدمت ا1644أغا في تركيا . ســـــبيل قايتبـــــاي أجمـــــل أســـــبلة الشـــــام/ شـــــبكة فلســـــطين للحـــــوار 1 http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=377953 مربوط بسلسلة من الحديد و كان يربط بشباك التسبيل ليستخدمه المارة في عملية ) النحاس(ن هو إناء من المعد: الكيزان 2 . الشرب 43 يتم نقل الماء حيث كان الطراز، عدم استخدام أسبلته للشاذروانات ومما يالحظ على هذا الهيئة المستديرة أو القريبـة من فوهة الصهريج مباشرة إلى أحواض التسبيل التى اتخذت غالبا . منها سبيل عن ثالثة كما هو الحـال فـي سـبيل يزيد عدد شبابيك ال وكان في بعض األحيان م خمسة شبابيك وقد وصلت في سبيل السلطان أحمـد 16المعماري سنان الذي يعود إلى القرن م في اسطنبول إلى اثني عشر شباكا، وفي ما يلي وصفا لهذا السبيل 1728الثالث الذي شيد عام وأمام البـاب .كنيسة أيا صوفيا الضخم، فهذه المنشأة الضخمة بناها السلطان أحمد الثالث خلف وهي ،الخارجي لمدخل طوب قابي سراي، وهي لوحة بالغة الروعة من وجهة النظر المعمارية تتكون من أربعة أسبلة في أركانها األربعة والى يمين ويسار كل صنبور مـن الصـنابير مسقاة لتي في األركـان فمغطـاة أما االسبلة ا. األربعة التي بالجوانب، حنية للجلوس كحنية المحراب ويعلو المبنى كله سقف شبه هرمي كأنه هرم ناقص، تعلـوه . نوافذها بستائر من المعدن الشبكي وتشتمل على تعبيرات . خمس قباب صغيرة لها رفرف عريض تزينه الزخارف والجدار بالكامل جر الملـون وزيادة على التذهيب، فهناك تطعيمـات بـالح . جديدة ومستوحاة من الفن األوروبي أمـا العبـارة . وبالطات خزفية وحفر على الحجر وأشعار مديح من نظم الشاعر سيد وهبـي افتح باسم اهللا، و اشرب المـاء، وادع (:المكتوبة والتي صاغها السلطان أحمد الثالث بنفسه فتقول أصالن (. م1728الموافق لسنة ه 1141، و تعطينا هذه العبارة تاريخ اإلنشاء، وهو )ألحمد خان ).237ص, م1987:أبا سبيل المعماري سنان في اسطنبول، في نهاية القرن السادس عشر الميالدي): 20.3(شكل .Levy (M); the world of ottoman art. Fig. 58. p.97, London 1975: المصدر 44 "م1728سنة "اسطنبول في سبيل السلطان احمد الثالث): 21.3(شكل Aslanapa (O); Turkish art and architecture. 1971 :المصدر أنماط األسبلة. 4.3 فهي تنقسـم إلـى -سواء كانت من الطراز المحلي أو التركي –وأما عن أنماط األسبلة :ثالث أنماط وهي األسبلة ذات الشباك الواحد. 1.4.3 األسبلة أنهـا وتتميز هذه إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر الميالديين تعود جميعها تابعة لنفس المنشئ وقد تكون ملحقة بوكالة أو مسجد أو منزل أو مـدفن أو ملحقة بمبان أخرى مستقل مدخل بواجهة واحدة على الشارع الرئيسي وذات جاءت معظمها لذلك... .حوض للدواب جهـة حيث يكون الشباك في أحدهما واستغلت وا واجهتين منها ذو الواجهة إال إن البعض بنفس ) 24ص, م1988 :الحسيني( .األخرى لعمل باب للدخول بها حسب المسـاحة من الداخل عبارة عن حجرة مربعة أو مستطيلة من األسبلة وهذا النوع دخلـة للشـاذروان -في بعض األحيان-المتبقية من الواجهه ويوجد في هذا الطراز من األسبلة ن التوجد هذه الدخلة وتشترك أسبلة هذا الطراز وفي هذا الطراز من األسبلة في كثير من األحيا من الرخام، كما تشترك هذه األسبلة السـابقة فـي وغيرة في وجود صهريج للماء عليه وخرزة شباك واحد عليها مصبعات من النحاس أو الحديـد علـى الطريـق العـام ويوجـد كونها ذات 45 ذه األسبلة لها كتـاب فوقهـا بأرضيتها من الداخل حوض من الرخام يسيل منه الماء ومعظم ه كيف واجهة الحضارة اإلسالمية مشكلة المياه، المرجع السابق، (.يستثني من ذلك األسبلة الملحقة بالمنازل ).17ص األسبلة ذات الشباكين. 2.4.3 حـرتين علـى تشغل ناحية شارعين بمعنى أنها ذات واجهتين أغلب األسبلة هذا النوع كما أنها أخذت تتخلص تدريجيا من المباني الملحقة علـى عكـس يلللتسب شباكين الشارع يهما .).32ص, م1988:الحسيني(. النوع األول مبـان دبأن منشيء األسبلة اكتفـوا بتشـيي حيث يقول أندريه ريموند معلقا على ذلك ).p.236.:Raymond (a) ,1979(. صغيرة وأقل تكلفة أحجام ذات منفصلة ساحات المتاحة للبناء شيء طبيعي فكلما تقدم الـزمن زاد والسبب في ذلك هو صغر الم عدد السكان، وبالتالي يزداد العمران وتقل معه المساحات المتوفرة للبناء، باإلضافة إلى اختالف من األمراء والوالة على عكس العصر المملوكي كانوا على أقصى تقدير المنشئين والذين طبقات :ضخامة في منشاته وذلك لسببينالذي اتصف بالفخامة وال -مثال- كمنشات السلطان قايتباي علـى سـبيل المثـال ,إلحاق هذه المباني بمجمع ديني كبير -األول . يأخذ السبيل جزءا من فخامتها وضخامتها أنوبالتالي البد من فكان على عكس العصر العثماني, أن المنشئ في العصر المملوكي كان السلطان نفسه –الثاني لمنشئ هو الوالي أو األمير ولكن هذه األسبلة ال تقل في تكوينها وحليها عن أسـبلة العصـور ا )23ص ,م1988:الحسيني. (السابقة وهناك ظاهره تتميز بها هـذه األسـبلة كثيرة في مدينة القاهرة، وهذا النوع من األسبلة ).دائما والمعروف انه يالزمه(وهي ابتعاد السبيل قليال عن رفيقه الكتاب 46 حجرة السبيل في معظم هذه األسبلة مربعا أومستطيال، ويوجد أسفل هذه ويكون تخطيط االسبلة صهريج لحفظ المياه، ويعلو بعض هذه األسبلة مبنى الكتاب فيما يعلـو بعضـها سـكن المرجـع ،كيف واجهت الحضارة(. للمزمالتي القائم على خدمة السبيل أو سكن صاحب السبيل ).17ص السابق، االسبلة ذات ثالثة شبابيك. 3.4.3 شبابيك وهو نوع من األسبلة تأخذ واجهة حجرة تسبيله بروزا في الشارع لتصبح بثالثة في سـاحة وتشيد مفردة بذاتها كوحدة سبيل وكتاب قائمة بذاتها ويمكن أن تكون ملحقة للتسبيل، ات تلك االسبلة بـارزة مـن مدرسية أو مسجد مثل اسبلة الحرم القدسي الشريف، وتكون واجه وهذا من األهمية التي بلغتها هذه االسـبلة فـي أواخـر عصـر مستوى واجهة البناء األصلي، وتكون حجرة السبيل اما مربعة او مستطيلة صدرها يدخله شـاذروان وملحـق بهـا .المماليك اء وتصل كل شباك من الشبابيك الثالثة من الداخل حوض يسيل منه الم صهريج ماء وفي أسفل مغيبة في باطن األرض، وكما هو واضح من بروز هذه االسـبلة إليه المياه عن طريق أقصاب المباني الملحقة بها، فإنها تنبئ فيما بعد باستقالل وحدة السـبيل والكتـاب ومن واجهات األخيرة ذا النـوع في العصر العثماني وه بذاتها في الغالب األعم عن عمارة السبيل المحلية لتصبح قائمة وعدم تـوفر المسـاحة الكافيـة في المدن قليل إذا ما قورن مع غيره وذلك يعود إلى االزدحام ويعتبر سبيل السلطان قايتباي في مدينة القدس السابق ذكره من أجمـل . إلنشاء مثل هذه األسبلة . هذه األسبلة في بالدنا طريقة تشغيل السبيل. 5.3 يالت في خلف الصدر العلوي حوض كبير ترفع إليـه يوجد لمعظم األسبلة ذات السلسب المياه عن طريق أقصاب مغيبة في الجدران حتى يصل إلى حوض أخر في واجهة السبيل يسمى ويكون موضعه بأعلى السطح المائل مباشرة، وهذا الحوض يكون منقوشا وأحيانا أخـرى قرقار تنساب على السطح البارز المائل ببطء يكون مرصعا بالتذهيب، وتتجمع المياه في هذا القرقار ثم 47 متخللة التعاريج الموجودة على السطح، فتتعرض للهواء أكبر وقت ممكن؛ حتى تبرد ثم تجمـع مرة أخرى في حوض أسفل اللوح البارز مباشرة، ويصرف الماء المتجمع في هذا الحوض عن الطريق حيـث توجـد طريق أقصاب مغيبة في باطن األرض موجهة إلى الشبابيك المطلة على أحواض الشرب داخل أرضية الشبابيك، فيأخذ الناس من هذه األحواض مياها عذبة، وكان فـي ماء الورد لتعطيرها ويكون الشرب بواسطة كيـزان أو ) المزمالتي(بعض األحيان يضيف إليها . أكواب من النحاس مربوط في سالسل بشباك السبيل فالواجهة قد استدارت بعـد إن كانـت بيل العثمانيوقد عرفت المدن العربية طراز الس .)84-83ص, 2ج, بدون تاريخ :عبد الرحمن زكي(. حيث تعددت شبابيكها مربعة أو مستطيلة التي تغشيها شبكات من النحاس أو الحديد وفي أسفل الشباك توجد فتحات شرب علـى بميـدان السـيدة طان مصـطفى هيئة عقود صغيرة، ومن أمثلة هذا النوع من األسبلة سبيل السل ). م1750(وكذلك سبيل السلطان محمود بشارع دروب الجماميز بالقاهرة،) م1759(زينب :وقد كانت المياه في االسبلة العثمانية تسبل بطريقتين .وهي الطريقة التقليدية عن طريق كيزان الشرب المربوطة بسالسل في الشبابيك: األولى عملية الشرب فيها تتم عن طريق فتحة من النحاس يخـرج مـن اللـوح الجديدة فكانت : الثانية الرخامي وهو موصول بماسورة على هيئة ملتوية تتصل بحوض الماء في الداخل، وتتم عمليـه .الشرب عن طريق السحب بالفم من هذه الفتحة والتي تعرف في مصر بالبزبوز تان كما يمكن القول إن العنايـة إن معظم أسبلة العصر العثماني توجد بها هاتان الطريق بزخرفة األسبلة وجدت ببالطات القيشاني ذات النماذج المزهرة أو منظر عام لمكـة المكرمـة .والكعبة المشرفة وكان في بعض األحيان يلحق بجانب السبيل أحواض لسقي الدواب خاصة االسبلة التـي لساطون في نابلس حيث يوجد بجانـب تكون بواجهات األبنية على الشوارع الرئيسية مثل سبيل ا 48 يقال إن مياه الوضوء كانت تتجمع فيه ومن ثم , متر2فتحة السبيل حوض آخر يبعد عنه حوالي .الشارع تشرب منه الدواب المارة في الزخارف .6.3 كانت الزخارف على واجهات األسبلة قليلة طوال القرن السادس عشر والسـابع عشـر رن الثامن عشر ميالدي تقريبا فإنها قد تركزت بداخل األسبلة وخاصة وحتى الثلث األول من الق ثم اختلف األمر منذ بداية النصف الثاني من القـرن الثـامن عشـر . على األسقف الخشبية بها ميالدي أو قبلة بقليل حيث نالحظ الثراء الزخرفي الواضح لواجهات األسبلة ذات التأثير التركي وبنفس القدر من األهميـه ت النمط المملوكي بجزء من هذا الثراء،كما حظيت بعض االسبلة ذا .على األسقف والجدران والثراء تمتعت هذه األسبلة من الداخل بقسط وافر من الزخارف الممثلة وأما الزخرفة في األسبلة العثمانية فقد لعبت األشكال الهندسـية المتعـددة والزخرفـة فة سواء من الداخل أو الخارج وقد أتقن الفنـان المسـلم هـذه الدور الرئيسي في الزخر النباتية الزخارف بمهارة على الواجهات الخارجية وعلى الحجر والرخام في تغشيات شـبابيك التسـبيل وقد ظهـرت الزخرفـة .وعلى األرضيات الرخامية المختلفة األلوان وجدران حجرات التسبيل القاهرة ودمشق واسطنبول وقـد يسالمية خاصة فبشكل كبير في االسبلة التركية في المدن اإل .استخدم نوعين من الزخرفة الزخارف الهندسية. 1.6.3 وهي أقدم أنواع الزخارف التي استعملها اإلنسان وقد عرفت فـي جميـع الحضـارات محمـد سـيف ( .القديمة ولكنها كانت محدودة االستعمال كما كانت رسوماتها تدل على فقر الخيال ) 144ص , دون تاريخب :النصر وقد كان للزخارف الهندسية حظ وافر في الفن اإلسـالمي فتطـورت تطـورا عظيمـا ومقوسة ومتداخلة ومتقاطعة إلـى أنـواع مختلفـة ال وتنوعت تنوعا كبيرا من خطوط مستقيمة .حصر لها من المثلثات والمضلعات والدوائر والخطوط المجدولة 49 الزخرفة فيقسمها ويجزئها إلى خطـوط ه عند استخدامكما أخذ الفنان العربي يطبق خيال زكي (. ومنحنيات تكرر وتتعاقب وتمتد إلى ماال نهاية حتى ال يكاد الناظر يحدد بدايتها أو نهايتها ).248ص, م 1948 :محمد حسن وقد دفعت هذه المقدرة لدى الفنان المسلم البعض إلى القول إن البراعة لم تكن أساسـا .هبة فحسب بقدر ما كانت لعلم وافر بالهندسة العمليةللشعور والمو هما الخـط نومن المعروف إن الزخارف الهندسية تعتمد أساسا على عنصرين هندسيي والزاوية، وذلك في خلق تكوينات هندسية متعددة وفي تطويرها من مجـرد خطـوط هندسـية لثات والمعينات إلى إشكال أكثـر متقاطعة أو متشابكة تحصر بداخلها إشكاال هندسية بسيطة كالمث ).248.ص ,م1948 :زكي محمد حسن(. تعقيدا كان أبرزها اإلشكال النجمية بأنواعها ويعد الفن اإلسالمي الوحيد الذي اختص بنوع من الزخارف الهندسية هي ما اصـطلح . يعليه األطباق النجمية، والتي بدأت بشائرها في القرن السادس هجري الثاني عشر ميالد ويقول الدكتور فريد الشافعي في هذا المجال إن هذه العناصر ال فضل ألحد في ابتكارها وتطويرها سوى الفانين العرب المسلمين وإنه ليس هناك أي طراز من الفنـون التاريخيـة قـد .وصلت فيه أساليب الزخارف الهندسية إلى القمة مثل ما وصل إليه الطراز العربي اإلسـالمى )203ص, م 1970 :شافعي( واشتهرت هذه الزخرفة بمصر، واستخدمت في الزخارف التحف الخشبية والنحاسـية، زكـي محمـد (. وفي الصفحات األولى المذهبة في المصاحف والكتب وزخارف األسقف وغيرها ). 248ص, م1948 :حسن قـا وفي العصر العثماني زاد الفنان المسلم على هذه العناصر والزخارف تزويقـا وتنمي في منشآته، ويظهر ذلك عل وجه الخصوص على كثير من األسبلة العثمانيـة فـي واستخدمها مدينة القاهرة فنجدها مستخدمة ومنفذة أحيانا بالحفر أو التلبيس والتنزيل في الحجـر والرخـام 50 إلى اسـتخدمها مرسـومة بـاللون فـي األسـقف بشبابيك التسبيل باإلضافة والتشابك النحاسية . ت، وأحيانا أخرى في التكوينات بديعة بواسطة السدايب الخشبية المثبتة باألسقفواألرضيا وقد استخدمت الزخارف الهندسية التي اعتمدت على الخطوط المتقاطعة والمنحنية فـي بذاتها بقدر ما كانت تستخدم فـي قائمة كوحدة واحدة زخرفيه معظم أسقف االسبلة، ولم تستخدم . ة ذات العناصر النباتية المختلفةتحديد الوحدات الزخرف الزخارف النباتية. 2.6.3 وأخذت مكانتها منذ البداية كعنصر هـام شاع استخدامها في العصور اإلسالمية المختلفة إال أنها تأثرت بانصراف المسلمين عن استيحاء الطبيعة وتقليدها "من عناصر الزخرفة اإلسالمية مـن دمون الفروع والورق لتكوين زخارف نباتية تمتاز بما فيهاتقليدا صادقا أحيانا فكانوا يستخ : زكي محمـد حسـن ( .والذي بدا ظهورها في القرن الثالث هجري" تكرار وتقابل وتناظر األرائك ).250ص ,م1948 هذه العناصر ووفقوا كثيرا فجاءت على أيديهم اوعندما جاء األتراك العثمانيون استخدمو أخذت تميل إلـى صـدق لطبيعة حيث إن موضوعات الزخرفة النباتيةوقربا من ا أكثر مرونة .تمثيل الطبيعة بصفة عامة وجد الفنانون العثمانيون في نباتات بالدهم وزهورها مصدرا غنيا يأخذون منه عناصـر أسلوبهم الجديد، والذي يسمى باألسلوب الواقعي، ومن هذه الزهور التي فضلوها و أكثروا مـن وعباد الشمس وشقائق النعمان الاللة والرمان والسوس والورد ة القرنفل وزهرةزهر استخدامها وفيما بعـد اسـتخدموا . وكف السبع، باإلضافة إلى رسوم بعض األشجار خاصة شجرة السرو .الفروع النباتية واألوراق البسيطة السيما الثالثية منها التي تكاد تكون لها السيادة في الزخرفـة ).83ص: هدايت تيمور( وأول أمثلة الزخارف ذات األسلوب التقليـدي هـي، الزخـارف العربيـة المورقـة والتي توجد في األسقف الخشبية لمعظم األسبلة ذات النمط المحلي والمشـيدة فـي ،)االرابسك( 51 القرنين السادس والسابع عشر الميالدي مرسومة األلوان، واستخدم الورقـة النباتيـة الثالثيـة .أغلب ألواح السلسبيالت بالحفر البارز والغائر في صـفوف متواليـة ومتداخلـة ونفذوها على )102المرجع السابق، ص: الحسيني( البالطات الخزفية. 3.6.3 الفنان المسلم كثيرا من الفنون الرائعة من الزخارف والنقوش كما سبق وإن أشرنا عرف أو تربيعـات م البالطـات الخزفيـة عرفه األتراك العثمانيون وهو استخدا ولكن هنا نوع جديد ). 74م، ص1974: عبد العزيز مرزوق(. القيشاني في زخرفة جدران عمارتهم إلـى باإلضافة للزخرفة باإليقونات وتفضيل العثمانيون لهذه الطريقة جاء من كراهيتهم لجـأ إلى تكاليف باهظة ووقت طويل وخبرة فنية عالية لذا الفسيفساء الخزفية التى كانت تحتاج فقـد وأبـدعوا فـي صـناعة ومن ثم.. .في الجهد والمال وأوفر الخزافيون إلى طريقة أسهل واألمـراء علـى زخرفـة إقبال السالطين المربعة وشجعهم على ذلك أيضا. البالطات الخزفية ).37المرجع السابق ص سعاد ماهر(. الخزفية قبورهم بهذه البالطات وحتى ومساجدهم قصورهم في القـرن الرابـع عشـر ناعة هذه البالطات في أوائل العصر العثمانيوقد بدأت ص ).237ص: أصالن أبا(. لون واحد ودون زخرفة وكانت ذات بطريقة بسيطة ميالدي وما أن جاء القرن الخامس عشر ميالدي حتى أصبحت هذه البالطات الخزفية تتجلى في كأنهـا لوحـات فأصـبحت بألوان مختلفـة تلوينها فضال عن ،العثمانية العناصر النباتية معظم أمام حديقـة كأنه تبدو لناظرها والتي التركية للعمائر الداخلية تزين بها الجدران تصويرية بديعة .Grubeعلى حـد تعبيـر ةللعين بالالنهاي على أرضية بيضاء المعة مما يوحى مزهرة رائعة Grube (E), 1966, p. 138.)( . عـام لمكـة المكرمـة والكعبـة أو أنها كانت تزين بمنظر .المشرفة 52 منظر عام للكعبة المشرفة منفذ ببالط القيشاني في سبيل عبد الرحمن كتخدا في مصر): 22.3(شكل منتدى طالب جامعة المنصورة: المصدر للعمائر التركية الداخلية قد استخدمت في كسوة معظم الجدران وإذا كانت هذه البالطات واقتصـر ا انتقل تأثيرها إلى البالد العربية وجدت طريقها بالواجهات الخارجيـة نجد أنه عندم على النفيس الذي يعلو بعض المداخل وكذلك بعض العقود ويتضح ذلك بجـالء فـي استخدامها .األسبلة العثمانية العثمانية الزخرفة على معظم عناصر مشتملة مايميز هذه البالطات هي أنها جاءت وأهم حيث اقتصـر ليس لها دور كبير في زخرفتها وإن كانت الهندسية أو هندسية نت نباتيةكا سواء بـبعض الخزفية وجود البالطات كما إن الزخرفة فقط الموضوعات على مجرد تقسيم استخدامها بما البالطات يخفف من الملل الناتج عن امتداد الحجارة في هذه الوجهات، وهذه األسبلة واجهات وحـذف على مدى تقدم ان تقف به نستطيع مصدرا كافيا أن تكون يمكن ء زخرفيمن ثرا فيها ).109ص م،1988: الحسيني. (هذا النوع من الزخارف في مثل األتراك العثمانيون الكتابات. 4.6.3 إن انصراف الفنانين المسلمين عن تصوير الكائنات الحية و عن اسـتعمال الزخـارف زخارف الهندسية والنباتية، والعناصر الكتابيـة، ولكـن الهندسـية اآلدمية أظهر عبقريتهم في ال 53 في حين أنهـم كـانوا فـي . والنباتية قامت على أساس ما عرفته الفنون القديمة في هذا المجال العناصر الكتابية مبتكرين تماما، حتى أصبحت هذه الكتابات من بين مميزات الفنون اإلسـالمية م كلها و زينت بها العمائر وزوقت بها معظم الفنون التطبيقيـة، واشتركت بها أمم اإلسال .عامة وأخذت دورا رئيسيا كعنصر زخرفي وتسجيلي منذ البداية على المباني اإلسالمية، وساعد علـى ذلك طبيعة هذه الكتابة وأشكال حروفها وما تمتاز به من المرونة، والتي هيأت الفرص للتحسين ) .168ص م،1979 :الباشا / 237ص :زكي محمد حسن(. ديدة وجميلةواإلجادة واالبتكار ألشكال ج وقد أدت مرونة هذه الكتابات وقابليتها غير المحدودة على التغيير والتشكيل ومطاوعتها في مالءمتها للسطوح والمواقع والظروف، قد جعلها أكثر ارتباطا بالعمارة بأنواعها في مختلـف بمراحل عديدة وتطورت خاللها كما أنه في كل فتـرة زمنيـة وقد مرت هذه الكتابات .العصور ساد نوع معين من الخطوط على غيره، فعلى سبيل المثال ساد الخط الكوفي بأنواعه حتى القرن .الخامس الهجري، ومن ثم خط النسخ واشتق منه خط الثلث وقد ساد ذلك في العصر المملوكي تقليد وتحسين الخطوط الستة المعروفة، حيث وعندما جاء العصر العثماني أتقن الفنانون .نجد إن أعمال خطاطيهم لم تزل تعتبر كنماذج تقلد في جميع البلدان اإلسالمية ونقل األتراك عن اإليرانيين بعد القرن الثامن عشر الميالدي نوعا جديدا من الخط هـو وأما عن تحسين العثمانيين . خط التعليق الفارسي الذي يمتاز بليونته واستدارة حروفه واستلقائها على أن أروع ما ظهر عندهم هـو . للخط فيبرز بصفة خاصة في النوع المعروف بالخط الجلي وهو نوع من الخط يكشف عن مهارة الخطاط العثماني وعبقريتـه , الكتابة المتعاكسة المتناظرة سار ومن اليسـار إلـى حيث يكتب العبارة الواحدة مرتين بحيث يمكن قراءتها من اليمين إلى الي وتعتبـر . اليمين، كما يمزج بين حروفها بحيث يخرج من هذا المزج شـكال زخرفيـا جمـيال واحدة من هذه الصور الزخرفية للكتابة العربية التي تفنن فيها الخطاط العثماني بشكل 1الطغراء )180ص م،1974: عبد العزيز مرزوق/ 109ص : هدايت تيمور( .يبعث على اإلعجاب والدهشة و في العربية . هي كلمة تاتارية األصل، و قد أطلقت على الشارة الملكية التي استعملها بعض الخلفاء المسلمين: الطغراء 1 انظـر، . اصا بمراسيم السالطين بولغ فـي رسـمها و تهـذيبها ، و لما كانت الطغراء شعارا خ)توقيع(يطلق عليها كلمة . 350معجم المصطلحات، ص: الحسيني 54 :ويمكن تقسيم الكتابات من حيث المضمون إلى ثالثة أقسام رئيسية كتابات أثرية تأسيسية تؤرخ البناء وتحدد تاريخه بالسنة وأحيانا بالشهر والسـنة، : األول ونوعية البناء، وغالبا ما تحتوي على اسم المنشئ وألقابه كما كانت تبدأ بالبسملة شأنها في ذلـك ابات اإلسالمية خاصة إذا كان النص يسبقه آية قرآنية، نالحظ ذلك بالـذات فـي شأن معظم الكت و من األمثلة على ذلك ما ورد على سـبيل .النصوص التأسيسية باإلزارات أسفل أسقف االسبلة .السلطان قايتباي في القدس .1النقش القراني أسفل قبة سبيل السلطان قايتباي):23.3( شكل األبرار يشـربون بسم اهللا الرحمن الرحيم، إن" بيل الجنوبية ما يليواجهة الس نقرأ على تفجيراً، يوفون بالنذر ويخافون من كأس كان مزاجها كافورا، عيناً يشرب بها عباد اهللا يفجرونها مسكيناً ويتيماً وأسيرا، إنما نطعمكم لوجـه يوماً كان شره مستطيرا، ويطعمون الطعام على حبه ثم جدده أينال فاألشراهذا السبيل المبارك موالنا الملك م جزاء وال شكورا، أنشأاهللا ال نريد منك ."قامع سلطان اإلسالم والمسلمين والمشركين ناشر العدل في العالمين السلطان الملك الكفرة" ونكمل على الواجهة الشرقية سـبع وثمـانين أنصاره في شهر شـوال المبـارك سـنة أبو النصر قايتباي أعز اهللا فاألشرا ."وثمانمائة المفخم السـلطان ثم جدده الخليفة األعظم والسلطان"الكالم في الواجهة الشمالية وينتهي عثمان أعز اهللا ملكه فـي الغازي عبد الحميد خان ابن السلطان الغازي عبد المجيد خان من آل ).93م، ص 1993: بيضون عيسى( ."وألف شهر رجب الفرد سنة ثالثمائة وار 1 طين للح بكة فلس ام/ش بلة الش ل أس اي أجم بيل قايتب . س http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=377953 55 ي بعض األحيان تبدأ بذكر السلطان أو األمير الذي أنشأ بعهده هذا البناء وذكر ألقابـه وف :ومحاسنه، مثل ما ورد على واجهة سبيل الغزاوي في نابلس عماد الدين موالنا الجليل أمير المؤمنين أبو المعالي -1 حليف العدل ليس له مثيل خليفة خير اهللا طرا -2 بمدح عالهم نطق الرسول امجليل المجد من آل عظ-3 له عند الورى الذكر الجميل لقد عم األنام ندا ومنه-4 بعيد جلوسه فاض النيل وفي تاريخ طيب مليك -5 أو ...) أمـر بإنشـاء (و أحيانا ...) أنشأ هذا(أما النص التأسيسي نفسه فيبدأ غالبا بكلمة ثـم .. .حقة بعد ذكر المكان وتسـميته ال )مبارك(و قد يرد بعد ذلك كلمة ..) .أوقف هذا المكان( . تتوالى بعد ذلك األلقاب والصفات التي تنتهي بتاريخ اإلنشاء كتابات توضح وظيفة المبنى كمكان خاص بالشرب وأرواء العطشى والظمآنين، : الثاني يسقون فيها كأسـا كـان مزاجهـا " .بسم اهللا الرحمن الرحيم: وغالبا ما كانت آيات قرانية منها )18 – 16سورة اإلنسان آية ( ".عينا فيها تسمى سلسبيال ،يالزنجب أن األبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد اهللا يفجرونهـا ( ..)تفجيرا )21سورة اإلنسان آية /5 – 4سورة اإلنسان أية ( ....).و سقاهم ربهم شرابا طهورا( سب معناها الظاهر ال المعنى المقصود منها فـي وقد وضعت هذه اآليات على األسبلة بح أي إن الكاتب اختار اآليات التي تعطي معنى الشرب بغض النظر عن وضـعها . .القران الكريم وفي نفس الوقت فأنها تدل على وظيفة البناء الذي أعد لسقاية . .ومعناها في صلب اآلية القرآنية )3ص م،1970: نويصر( .المارة 56 -باإلضافة إلى اآليات القرآنية -ان كان يوجد كتابات وأبيات من الشعر وفي بعض األحي سـبيل (....... كما هو الحال في نقش سبيل عاشـور .تصف الماء وأهميته للعطشى والظمآنين ). للبرية سلسبيل غدا وردا لجيل بعد جيل، ينادي الوارد التاريخ حاال عليك بورد هذا السلسـبيل شعرية على التعريف بمنشئ هذا السبيل، ونوع البناء الـذي هـو مكانـا وهنا تشتمل العبارة ال . للشرب، وعلى تاريخ البناء كتابات دعائية للمنشئ حيث تظهر رغبته في عمل الخير وطمعه في نيل الثـواب : الثالث والتقرب إلى اهللا وغالبا ما كانت تأتي هذه الكتابات بالواجهة الخارجية مع النص التأسيسي على ).16ص م،1988: الحسيني(. كس اآليات القرآنية والتي غالبا ما توجد بداخل السبيلع وترجع أهمية الكتابة الزخرفية على األسبلة في أنها تخلق نوعا من التوازن بين السـطوح يضاف إلى ذلك أن الخطاط استخدم معه النقـاش أحيانـا .وتكسر حدة تسطح وامتداد الجدران لبحور الكتابية ببعض الزهـور واألوراق سـواء بالـداخل فـي االزارات لشغل الفواصل بين ا الخشبية مرسومة باللون أو بالخارج في اإلطارات واأللواح الرخامية والحجرية ذات النصوص .التأسيسية بالحفر البارز ويقال أن أقدم االسبلة الموجودة بالفعل والتي مازالت إلى اليوم هو سبيل الناصر محمد بن .1)م1326(سنة وون، حيث بني على واجهة مدرسة السلطان المذكور ويرجعه كريزويل إلىقال إدارة األسبلة. 7.3 فقد اهتموا بهـا مـن ،لقد اهتم المسلمون باألسبلة كثيرا وانفقوا عليها من أوسع األبواب ثيـرة حيث اختيار موقعها، وعمارتها، أو من حيث حليتها و كسوتها، وقد خصصوا األوقاف الك المغلة التي أوقفت عليها كي يصرف من ريعها المبرور على أوجه الصرف المختلفة الستمرار .منفعتها ودوامها، وكانوا يخصصون لها عماال يقومون على رعايتها .15بحث كيف واجهت الحضارة اإلسالمية مشكلة المياه، ص 1 57 كان لكل مبنى من هذه المباني الخيرية عدد من العاملين يقومون على خدمتـه والسـهر أحسن صورها حتى يكون نفعه أعم وثوابه أكبر بإذن اهللا حسن سير المنشأة وإظهارها في على : ومن هؤالء العاملين تعالى وهو الموظف المختص بالعمل في السبيل والذي عليه أن يقـوم بتسـبيل المـاء :المزمالتي. 1 ماء ورد في أحواض الشرب وتنظيف المبـاني للناس وملء الصهريج الخاص بالسبيل ووضع الشرب، وإلى جانب هذه الوظائف المتعددة للمزمالني فإنه كـان عليـه كما يقوم بحراسة أوانى تنظيف الكتاب الملحق بالسبيل في بعض األحيان، وكان يتولى إنارة السبيل من الداخل والخارج، وقد اشترطت بعض الوقفيات أن يكون المزمالتي مقيما هو واسرتة في سـكن خـاص ملحـق يقيم خارج السبيل، إال أنه كانت له حجرة خاصة به لحراسة بالسبيل وفي كثير من األحيان كان . أوانى الشرب ومتعلقات السبيل لشـغل هـذه " المزمالني"وقد وضع الواقفون على األسبلة اشترطات كثيرة أخذها على الوظيفة كان يكون سالما من العاهات واألمراض خاصة الجذام وأن يكـون حسـن الهيئـة وأن ا وأن يسهل الشرب على الناس ويعاملهم بالحسنى والرفق حتى يكون أبلـغ يكون عفيفا دينا خير المزمالنى يأخذ جامعية من النقود شهريه وكمية مـن "في إدخال الراحة على الواردين وقد كان )موقع المصري اليوم, 2009 :جمال ألغيطاني( .القمح إلى جانب أرطال من الخبز يوميا وكان عليه أن يقوم بتنظيف السـبيل ب المزمالني في السبيلوهو موظف إلى جان :الفراش. 2 . من الخارج . وهو كان عليه أن يقوم بكنس أرض السبيل: الكناس. 3 وكان عليه أن يتولى عمل ما يحتاج إليه السبيل من ترميم األقصـاب والمزاريـب : السباك. 4 .والمجاري . ن ترميمالذي كان يتولى ما يحتاج إليه السبيل م: المرمم. 5 58 وهو الشخص الذي كان يعين في بعض األحيان أو في بعض السـبل يتـولى إدارة : السواق. 6 السبيل وسوق الماء من موردها إلى حاصل الماء فيها، ويقوم بتركيب القواديس للسـاقية إلـى .جانب تقديم العلف للماشية ل إلى بيوت األهالي في قرب وهو الشخص الذي كان يحمل الماء من السبي :السقا أو الساقي. 7 وفي نابلس أطلق العامة اسم السـقاية أو . خاصة، و كان يتلقى األجرة ممن يحمل الماء لبيوتهم الساقية على أكثر من سبيل،وذلك لكثرة ورود الساقيين عليها، ومنها سبيل الساطون الذي كـان ان آغا طوقلي، الذي كان يلتقـي يلتقي عليه اثنا عشر ساقيا لحمل الماء منه للبيوت، وسبيل سليم إال أن سبيل سليمان آغا هو الذي بقي يعرف باسم سبيل الساقية إلـى . عليه أكثر من ذلك بكثير . أالن 59 الفصل الرابع تحليل وتقييم أسبلة مدينة نابلس مقدمة الفصل. 1.4 مواقع األسبلة. 2.4 مصادر المياه بالنسبة لألسبلة. 3.4 ةوصف األسبل. 4.4 مميزات أسبلة نابلس . 5.4 60 الفصل الرابع أسبلة مدينة نابلستحليل و تقييم المقدمة 1.4. مستقرا ااشتهرت مدينة نابلس على مر العصور بوفرة المياه وتعدد مصادرها، مما جعله لكثير من الحضارات التي وجدت في المدينة، وكان لذلك األثر األكبر في تطوير مصادر المياه ها، وذلك نتيجة الختالف الظروف والبيئة التي أحاطت بكل حضارة من الحضـارات التـي في .سكنت المدينة وكان النسيج المعماري في المدينة يقوم على نظام األحياء، وقد كان كل حي يأخذ مياهه وهذا النبع ،على بئر رأس العين -في البداية-من العين الرئيسية األقرب له، فحي السمرة اعتمد داخل المدينة مثل عين الياسمينة وعين الشـيخ حسـين، ولكـن حـي كان يزود عيونا صغيرة القيسارية لم يكن به مصادر مائية، لهذا اعتمدت طريقة جديدة في ضخ المياه من عين دفنة حتى ت حي القيسارية، هذه الطريقة عرفت عبر الحفريات األثرية التي تمت في المدينة فـي الفتـرا م، حيث عثرت دائرة أثار نابلس على عدة آبار كانت مرتبطة مـع 1982 – 1956 الواقعة بين بئر : بعضها البعض وبدورها كانت تنقل الماء من عين دفنة حتى حي القيسارية وهذه اآلبار هي .عين ميرة، بئر دار سالم، بئر الصالحية، بئر العائشية، بئر الدوالب، بئر القيسارية 51 عثور على بئر القيسارية في موقع مدرسة ظافر المصري، و تم اكتشـاف وقد تم ال ولقد عثر على نمط أخر كان يزود أحيـاء . درجة من مستوى شارع األعمدة حتى أرضية البئر مدينة نابلس بالمياه، وهو ما يسمى اليوم بالبنية التحتية، والتي تعتمـد علـى األنابيـب تحـت . ت في العصر الروماني وبقيت إلى العصر اإلسـالمي المتقـدم األرضية والقنوات، وهذه عرف فالوسائل بقيت كما هي ولكن أضيفت لها بعض التسميات، ومن ثم تم ربط األحياء بعيون ضمن .أقنية وهذه األقنية كانت ترسل الماء إلى األحياء 61 . ن اآلخـر فمثال نبع رأس العين مربوط بقناتين لنقل الماء، وكل قناة لها اتجاه يختلف ع ففي جهة وجدت مواسير من الفخار لنقل الماء لبعض المناطق، وفي الجهـة األخـرى وجـدت ).84بحث غير منشور، ص: الفني(. بعض البرك لتخزين المياه ومن ثم نقلها لمناطق أخرى وأما في العصور اإلسالمية المتأخرة، فقد ظهرت ظاهرة جديدة في المـدن اإلسـالمية ة المنشات التي توصل المياه من القنوات إلى الجمهور مباشرة، وهي ما سمي جميعها، وهي إقام باألسبلة، حيث وزعت على أحياء نابلس، وبقيت هذه االسبلة تخدم أحياء المدينة زمنا طويال إلى أن مدت شبكة المياه من البلدية إلى البيوت مباشرة حيث تم االستغناء عنها في خدمـة البيـوت .عابري السبيل والمتجولين في األسواق وبقيت تخدم فقط وقد أقام هذه المنشات فاعلوا الخير من األمراء واألغنياء وذلك تسـبيال ووقفـا لطلـب األجر والثواب، وقد كان لها أهمية كبيرة بالنسبة للسكان في تقريب الماء لهم، وسد حاجاتهم من .لسد ظمأهم والوضوء والطهارةالشرب واألعمال المنزلية، وبالنسبة للمارة في الشوارع م أن الناس طالبوا بوجود المزيد مـن 1922ويظهر من تقرير المهندس سولومياك عام حيث يـذكر أنـه . هذه األسبلة في األحياء، لما كانت توفره لهم من خدمة كبيرة في توفير الماء هم أعربوا عن رغبتهم بئرا في الحارة الشرقية ينتفع األهالي بنصفها، وكثيرا من 168يوجد أيضا في وجود أسبلة عمومية في الشوارع ويمكن أن يصبح توزيع الماء على هذه األسـبة بواسـطة . يتقرير مـائ : سولومياك(. خزان يتم طلبه من الجهة المختصة، ويلزم الحارة أربع أو خمس أسبلة .)9م، ص1922 االعتيادية بواسطة اآلنية ولقد كان الناس يحصلون على ما يحتاجونه من الماء من اآلبار وكانت المياه . لذلك طالبوا بوجود أسبله) نشل الماء(المربوطة بالحبال، وكانت تسمى هذه العملية تجري في األسبلة بواسطة القنوات ولذلك كانت المطالبة من قبل سولومياك بتحويل األسبلة إلـى . حنفيات وصنابير وذلك لتوفير المياه 62 :مواقع األسبلة. 2.4 تتوزع اآلسبلة المائية في جميع حارات البلدة القديمة لمدينة نابلس، وفيما يلـي مخطـط :يوضح توزيعها بلدية نابلس بتصرف مـن : المصدر/ مخطط للبلدة القديمة في نابلس تظهر عليه مواقع األسبلة): 1.4(شكل .الباحثة 63 مصادر المياه بالنسبة لألسبلة. 3.4 :كانت تقوم بتزويد أسبلة المدينة بالمياه وهي توجد ثالث مصادر رئيسة ).سبيل عاشور, سبيل الساطون, سبيل الخضراء.(وتزود األسبلة التالية:عين العسل -1 مخطط يوضح األسبلة التى تستمد مياهها من عين العسل): (2.4شكل .بلدية نابلس بتصرف من الباحثة :المصدر , سـبيل الغـزاوي , سبيل شاه سوار. (التاليةوتزود األسبلة ): عين الرصاص(راس العين -2 )سبيل النابلسي مخطط يوضح األسبلة التي تستمد مياهها من راس العين): 3.4(شكل .بلدية نابلس بتصرف: المصدر 64 سـبيل , سبيل السـت , سبيل عين جديدة, سبيل التوبانى.(وتزود األسبلة التالية: عين القريون-3 سـبيل , سبيل يعـيش , سبيل الطاهر , سبيل الصالحي, لسكر سبيل ا, سبيل الساقية, الكاس )بدران . مخطط يوضح األسبلة التي تستمد مياهها من عين القريون): 4.4(شكل .بلدية نابلس بتصرف من الباحثة :المصدر من البلدة القديمة, مخطط يوضح موقع بئر الدوالب ): 5.4(شكل .ثةبلدية نابلس بتصرف من الباح :المصدر وفيما يلي جدول يبين المصادر التي كانت تزود األسبلة بالمياه وكمية المياه التـي كـان .م1922يستهلكها كل سبيل في الثانية حسب تقرير سولومياك عام 65 مصادر تزويد األسبلة بالمياه ):1(جدول رقم األسبلة التي تستمد منها اسم القناة اسم المصدر المياه ذها كل الكمية التي يأخ في الثانية 3سبيل سم قناة حافظ أغا رأس العين قناة النابلسي قناة الغزاوي قناة التوتة بيوت بسبالن تخص حافظ اغا سبيل عمومي يعمل يوماً واحداً في األسبوع ثالث بيوت بسبالن سبيالن في الشارع )ألتوتة ( سبيل واحد 65 10 20 60 400 دار مع سبيل عمومي الشرقيةالقناة عين القريون سبيل عمومي جديد سبيل عمومي عند الجامع الكبير سبيل الساقية سبيالن جديدان دار الطاهر سبيل السكر سبيل رأس النبع 250 100 150 830 200 20 150 400 سبيل الساحة القناة الغربية عين القريون سبيل السيباط سبيل المستشفى الوطني الدوالب سبيل خان سبيل الصالحي سبيل الرشاد 170 375 70 70 300 120 سبيل الساطون قناة العسل ماء عين العسل سبيل الخضراء سبيل عاشور 35 سبيل الساقية، و سبيل التوتة، و كأنها : يظهر من الجدول أن اكثر األسبله استخداما هيو . كانت هي األسبلة الرئيسية في المدينة 66 وصف االسبلة. 4.4 ):البدوي(سبيل عاشور. 1.4.4 يقع هذا السبيل في الواجهة الشمالية أول شارع النصر من الجهة الغربية وهو شـارع :الموقـع الذي يقطع البلدة القديمة لمدينة نابلس من شرقها إلى غربها خلف المدرسة الفاطمية ويقابل جامع .)الخضرسبيل (الخضر ولذلك يطلق عليه في بعض األحيان .مخطط يوضح موقع سبيل عاشور من البلدة القديمة :)6.4(شكل .بلدية نابلس بتصرف الباحثة: المصدر يشير النقش الحجري الموجود في وسط واجهة السبيل ومـا عليـه مـن :تاريخ البناء ـ ذا زخرفة كتابية إلى أن السيد بدوي عاشور أحد وجهاء نابلس في ذلك الوقت قد أنشأ وأوقف ه وتشير سجالت مكتبة أرشيف بلدية نابلس , م على نفقته الخاصة1893/ه 1311السبيل في سنة ، 1998:عالونـة . (أن بدوي عاشور كان من كبار مستوردي البضائع من أرز وقماش وغيـره ). 71ص أنه قد بني على نفقة المحسن المعـروف ،وقد ورد في سياق الحديث عن جامع الخضر أقيمت مئذنته وأجري سبيل المـاء ه1311وفي سنة ه1307فندي عاشور سنة المرحوم بدوي أ ).224م، ص1991: الدباغ( .الواقع بجانبه 67 يعتبر سبيل عاشور أحد األمثلة المعمارية الهامة للعمارة المحليـة فـي : أهمية السبيل اء األسبلة في الذي انتشر في بن المحلي واألسلوب الرسمي ويظهر فيه األسلوب العصر العثماني وينفرد سبيل عاشـور فـي عمارتـه . 1على اختالف طرزها وأساليبها مختلف البقاع اإلسالمية يدعو إلى المحافظـة بأسلوب ليس له مثيل في اسلوب في أسبلة مدينة نابلس على اإلطالق وهذا إلعـادة ، ولكن يظهر ان هناك بوادر من البلديـة لعلية واالهتمام به، فهو االن معطل وال يعم .تشغيله سبيل عاشور هو عبارة عن واجهة حجرية يعلوها قوس معقود بعقد :الوصف المعماري مدبب ينتهي القوس بمفتاح القوس والذي يتخذ شكل التاج وعليه زخارف، ويوجد فوق حـوض صفا من الحجر، أول ثالثة صفوف تبرز قليال عن مسـتوى الصـفوف األخـرى " 15"السبيل لثاني صنبور ماء، أما الصف التاسع والعاشر والحادي عشر فإنها تحتوى فـي ويتوسط الصف ا وسطها على نقش حجري كتابي يتخذ الشكل المربع محاط ببرواز يتكون من ثـالث إطـارات من أربعة الحجرية ويتكون هذا النقش الكتابي حجرية حول بعضها بارزة عن مستوى الصفوف :سطور كتب عليها بخط النسخ ما يأتي بنسبهم لعاشور النبيل إلى البدوي وإخوان تساموا -1 غدا وردا لجيل بعد جيل سبيل للبرية سلسبيل -2 عليك بورد هذا السلسبيل ينادي الوارد التاريخ حاال -3 ه1311سنة -4 . دائرة اثار نابلس: مقابلة مع عبداهللا كلبونة 1 68 الطغراء التركية على شكل دائري محاط أيضا بإطار مباشرة شكما يوجد أعلى هذا النق ). اسم السلطان التركي الذي أقيم هذا السبيل في عهده(ليه شعار الدولة العثمانية دائري منقوش ع عمودين من كل جهـة ,حجرية على أربعة أعمدة لويرتكز العقد الحجري الذي يسقف هذا السبي على جانبي شباك التسبيل، وأسفل مستوى هذه األعمدة يوجد الرخامة، وأسفلها حوض التسـبيل ويوجد في أسفل شباك السـبيل مصـطبة لوقـوف المـارة ضـمن , مستطيلالذي يتخذ شكل ال ويحتوي هـذا السـبيل . لصهريج الماء المعد لجمع الماء وتسبيلة أي ذ كر دوال يوج. الرصيف العناصر ماعدا الصهريج، وذلك ألن المياه كانت تأتيه من نبع عين العسل مباشـرة على جميع . عبر قنوات فخارية تحت األرض صورة توضح واجهة السبيل واألخرى توضح النقش والطغراء في وسط واجهة السبيل :)7.4(ل شك .الباحثة: المصدر 69 واجهة سبيل عاشور :)8.4( شكل الباحثة: المصدر مسقط افقي لسبيل عاشور :)9.4(شكل الباحثة :المصدر 70 واجهة سبيل عاشور): 10.4(شكل الباحثة: المصدر بانيسبيل التو. 2.4.4 ، )زاوية الشيخ نظمـي (مقابل الزاوية الصوفية )يالتو بان(يقع في حارة الغرب :الموقع . الصوفي يوفي رواية زاوية الشيخ فتح اهللا التوبان 71 .مخطط يوضح موقع سبيل التوباني): 11.4: (شكل . بلدية نابلس بتصرف الباحثة :المصدر إنه قد أنشـأ , لدى سجالت محكمة نابلس الشرعيةتشير الوقفية المحفوظة :تاريخ البناء الـدرويش (فخر التجار الحاج إسماعيل أفندي بن شاكر بن أحمـد لهذا البناء وأوقف هذا السبي جميع الحصة الشايعة وقدرها الربـع سـتة (وقد أوقف عليه م1888/ه 1306في سنة ,)أحمد الكائن بالصف القبلي مـن النصـف من كامل أربعة وعشرين قيراطا في جميع الدكان قراريط .1)الغربي من قصبة خان التجار يتكون سبيل التوباني من فتحة عقد حجري بسيط يرتفع عـن أرض :الوصف المعماري 1/2متر تقريبا، أما عن تفاصيله، فقد كان الحوض داخل العقد علـى بعـد ) 1.5(الشارع العام سم وفي وسـط 40يرتفع عن األرض حوالي يمتر من الشارع الرئيسي ثم يكون الحوض والذ .واجهة العقد يكون صنبور الماء ويقول العامة إن بلديـة نـابلس قامـت , لولكن السبيل في الوقت الحالي مغلق وال يعم م لعدم صالحية مياهه للشرب، وبعدها أغلقت فتحة العقد بالحجارة كما هـو 1940بإغالقه سنة وباني يقوم على طراز البناء المحلي نفسه الذي قامت عليـه والواضح إن سبيل الت .واضح اآلن . معظم اسبلة نابلس في تلك الفترة . دائرة اثار نابلس: مقابلة مع عبداهللا كلبونة 1 72 ويقابل السبيل زاوية صوفية للمتعبدين وحلقات العلم ويقـال إن أهـل الزاويـة كـانوا المكتوب عليها هـو والتاريخ يستخدمون مياهه، ويقال إن الزاوية كانت فيما قبل مسجدا مملوكيا ..ه1117 .صورة توضح الوضع الحالي لسبيل التوباني و هو مغلق :)12.4(شكل المصدر الباحثة قطع تخيلي لسبيل التوباني): 13.4(شكل .الباحثة: المصدر 73 واجهة سبيل التوباني :)14.4(شكل الباحثة :المصدر ديدةسبيل عين ج. 3.4.4 شارع الصالحي أو مع تقاطع شـارع يقع في نهاية الجهة الجنوبية الغربية من :الموقع . مع شارع النصر الصالحي .مخطط يوضح موقع سبيل عين جديدة :)15.4(شكل . . بلدية نابلس بتصرف الباحثة :المصدر 74 وسمي بعين , يعود تاريخ هذا السبيل إلى القرن السادس عشر الهجري :تاريخ البناء .1)الريش(جديدة، ألنها قريبة إلى حمام جديدة يتميز هذا السبيل بعمارته عن بقية األسبلة فهو يتكون من عقد ثالثي :الوصف المعماري ترتكز على عمودين وقد قلد في شكله الوردة المملوكية، حيث )ثالثة أقواس متداخلة(األقواس وأسفل العمودين حوض السبيل الذي يتكون من بالط سلطاني , تأثر النقاش بالعصور القديمة .بزخرفة هندسية مزخرف .عمود السبيل مع جزء من الواجهةو توضح عقد السبيل الثالثي صور): 16.4(شكل .الباحثة: المصدر صورة توضح حوض السبيل بوضعه): 17.4(شكل الباحثة: المصدر .مقابلة مع السيد عبداهللا كلبونة، دائرة اثار نابلس 1 75 مسقط أفقي لسبيل عين جديدة): 18.4(شكل الباحثة : المصدر جديدةقطع طولي لسبيل عين ): 19.4(شكل الباحثة :المصدر 76 واجهة سبيل عين جديدة): 20.4(شكل الباحثة: المصدر واجهة تاج سبيل عين جديدة باإلضافة إلى قاعدة العمود): 21.4(شكل بلدية نابلس: المصدر 77 قطع افقي لتاج العمود): 22.4(شكل بلدية نابلس: المصدر سبيل الست .4.4.4 نصر في أسفل الواجهه الشرقية للمسجد و يسمى أيضا سبيل في ساحة مسجد ال :الموقع .النصر .مخطط يوضح موقع السبيل من البلدة القديمة): 23.4(شكل .بلدية نابلس بتصرف الباحثة: المصدر 78 يعود تاريخ البناء إلى العهد العثماني ويقال أن من أسسـها هـي السـت :تاريخ البناء م ومياههـا تـأتي مـن 1805بيت الجيطانى في نابلس في فترة من )ثروت الجيطاني(الفاضلة القريون وفي رواية أخرى أن من أسسها هو زوج هذه المرأة الفاضلة بعد وفاتها صـدقة عـن كلبونـة، ( .وقبرها موجود خلف واجهة العين )بعين الست(روحها، وسماها باسمها لذلك عرفت )دائرة آثار نابلس أن واجهة السبيل كانت من البالط السـلطاني القـديم ولكـن يقال :الوصف المعمـاري شديد لهذا السبيل كغيرة من السبل وتغير كبير وهناك إهمال ,البلدية الموجود اليوم هو من عمل . الحجرية والتلوين الذي بواجهته اإلضافاتقد طرأ عليه ويظهر ذلك من ع عن مستوى االرض حوالي والوضع الحالي للسبيل يتكون من عقد حجري مدبب يرتف . صنبور الماء وأسفله حوض الماء ثمانية صفوف حجرية و في وسطه حيث يظهر التكسير في الواجهة ومصطبة , واجهة السبيل والوضع الحالي لها صورة توضح): 24.4(شكل .وقوف المارة، والشكل المنفر لماسورة المياه وما حولها من الرطوبة واألوساخ الباحثة :درالمص 79 مسقط أفقي لسبيل الست): 25.4(شكل الباحثة: المصدر واجهة سبيل الست): 26.4(شكل الباحثة: المصدر 80 :سبيل الكاس. 5.4.4 .يقع على درج الكاس خلف المسجد الكبير وهو مستخدم: الموقع مخطط يوضح موقع السبيل): 27.4(شكل ةبلدية نابلس بتصرف الباحث: صدرالم حيث يقول الكاتب إحسان النمر ه1133يعود تاريخ بناء السبيل إلى سنة :تاريخ البنـاء إنه في سـنة " الصالحي "في كتابه تاريخ جبل نابلس والبلقاء في سياق حديثة عن الجامع الكبير بني أمير الحجاج سليمان باشا العظيم لواوين وبركة ونقل عمـر أغـا النمـر الكـأس ه 1133 وهناك إشارة إلى أن هذا السبيل كان سبيال لكتاب يعلوه حيـث . عن بالطه إلى خارجه) السبيل( 500يذكر الكاتب إحسان النمر أيضا أن عدد الطالب في مدرسة الجامع الكبير والمارستان بلغ وقد ساعدت الحكومة بأمر من السلطان عبد الحميد، وقد ابتنى لهـم المرحـوم، الشـيخ , طالب ناظر الجامع الكبير على نفقته غرفا على ظهر الكأس، وقبر الغفاري وعلى ظهر محمود الطاهر .) 108ص, 4م، ج1975:النمر. (المارستان كان يسكن الطالب القرويون وقد هدمت بالزالزل و بقـي , وكان السبيل عند المدخل الشمالي للجامع الكبير حيث يظهر ذلك صورة قديمة . م1927يل حتى تهدم في الزلزال عام هذا القوس حتى بعد نقل السب 81 1صورة توضح مكان سبيل الكاس بجانب المدخل الشمالي للجامع الكبير): 28.4(شكل .إبراهيم الفني: المصدر صورة توضح مكان سبيل الكاس بجانب المدخل الشمالي للجامع الكبيربعد الزلزال): 29.4(شكل .ابراهيم الفني: المصدر بعد نقل على درج الكاس خلف المسجد في الجزء الغربي وهناك نقش علـى ولكن فيما : بالطة من الرخام نصها كمايلي يوم اآلخر) ء(السيد محمد رجا قد عمر اإليوان هذا -1 صلي للمسجد، وقد هدم هـذا المـدخل فـي زلـزال من الجدير بالذكر أن هذه الصورة هي صورة المدخل الشمالي األ 1 .م، ومن ثم تم بنائه وتقليده ولكن على الجهة الشرقية للمسجد1927 82 أبناء طه ذي المقام الباهر ينتسبهم من لبني تفاحة -2 )95ص, 1998 :عالونة( تاريخه أنبأ بخير وافر الجامع الكبير أنشأه لذا -3 أي بينه وبين السـبيل الـذي ه 1153إن تاريخ حساب الجمل لهذا النقش يعود إلى لعام سنة وهذا الذي كان عند المدخل الشمالي للجامع بقـي 20هو ه 1133نقله عمر آغا النمر عام الرأي في أنه كان هناك اكثر مـن سـبيل تهدم في الزلزال وهذا يدعم م أي إنه1927حتى عام ، وحتى السبيل الموجود حاليا على درج )الكاس(نفس االسم حملت الجامع الكبير وجميعهاحول يكن هو السبيل األصلي ولكن بجانبه يظهر فتحة عقد مغلقة حاليـا بالحجـارة تحـت الكاس فلم .الدكتور الفني هو السبيل األصلي الرخامة التي عليها النقش وهو حسب ما ذكره .رة توضح الفتحة األصلية لسبيل الكاسصو ):30.4(شكل 83 .صور توضح الفتحة القديمة المغلقة لسبيل الكاس وبجانبها افتحة الحالية المستخدمة ):31.4(شكل .الباحثة: المصدر صورة توضح النقش الكتابي لسبيل الكاس ):32.4( شكل الباحثة: المصدر ائري يعلو واجهـة حجريـة يتكون السبيل من عقد حجري نصف د :الوصف المعماري وفيما بعد غطتـه , تتكون من خمسة صفوف من الحجر وأسفلها الحوض الذي بنى من االسمنت .في وسط الواجهة الحجرية للسبيل البلدية بالحجارة، ويعلو الحوض صنبور الماء 84 .قنطرة سبيل الكاس صورة توضح): 33.4(شكل .ابراهيم الفني :المصدر .وضح البناء الحالي لسبيل الكاست صورة): 34.4(شكل .الباحثة: المصدر 85 مسقط أفقي لسبيل الكاس): 35.4(شكل الباحثة: المصدر قطع سبيل الكاس): 36.4(شكل الباحثة: المصدر 86 سبيل الكاس واجهة): 37.4(شكل الباحثة: المصدر ):سبيل سليمان آغا طوقلي(سبيل الساقية أو. 6.4.4 .النصر مقابل المسجد الكبير وسط السوق حاليا وسط شارع ل الساقيةيقع سبي :الموقع .بلدية نابلس بتصرف: المصدر/ موقع السبيل من البلدة القديمة): 38.4(شكل 87 , لقد أرجع الرحالة الفرنسي جوسين تاريخ السبيل إلـى الفتـرة األيوبيـة :تاريخ البناء توي عليها هذا السبيل فهي تعود إلى الفتـرة وهذا واضح من النقوش التي يح )م1174/ه 574( ولكن النص المنشور للنقش من قبل جوسين يحتوى على تاريخ حساب الجمل ويجمـع .األيوبية .)80ص. 1998 :عالونة( .)م1576/ه 984(قيمة حروفه وجد أنه يعود إلى سنة :نص النقش سليمان األصيل ابن األصيل إن األمير الماجد القرم أعنى-1 عذبا فراتا سائغا كالسلسبيل من جود كفه شرينا سلسال -2 )80ص ،1998 :عالونة( من كوثرهنا سبيل حامدا تاريخه فاشرب هنيئا منه واقرأ -3 قد يكون كالم األستاذ شامخ عالونة صحيحا بخصوص النقش الكتابي والفترة التاريخية ر يظهر أنه كان يحتوى على نقش مـا السبيل حج واجهة في منتصف ولكن هناك التى يعود لها ولكن يظهـر أن , إلى الفترة األيوبية والمملوكية المتقدمة )جوسين(وسط الزخارف التي يعيدها تاريخ تجديد السبيل وإعادة تشغيله وليس التاريخ الذي يعود الى سليمان األصيل يمكن أن يكون :أو المملوكية المتقدمة وذلك لسببين وأما األصل فهو موجود من الفترة األيوبية, تاريخ بناء .النقوش والزخارف التي على واجهة السبيل تدل على تلك الفترة .1 إن لوحة النقش التي عند شامخ ومن قبله جوسين تقع حسب الوصف تحت حوض السـبيل .2 والمعروف إن لوحات النقوش واألدعية تكـون . الكائن أمام المسجد الكبير من الجهة الغريبة تحت العقد مباشرة وذلك حتى يتسـنى للعامـة وقاصـدي السـبيل لواجهة السبيفي وسط .رؤيتها 88 .الباحثة: المصدر ./صورة توضح عقد السبيل الثالثي و وضعه المعماري): 39.4(شكل .الباحثة: المصدر/ .صورة توضح الزخارف البارزة عن مستوى الحجر): 40.4(شكل .صور توضح الزخارف و المقرنصات الثالثية في واجهة السبيل :)41.4(شكل .الباحثة: المصدر 89 :الوصف المعماري للسبيل يتكون السبيل من ثالث عقود حجرية مدببه مت