٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

، األهداف[ منهاج التعليم اإلسرائيلي في المدارس العربية في أصحاب النبي محمد 
  ]األساليب، المصادر، المناهج، نماذج

The Image of the Prophet Muhammad’s Companions in the Israeli 
Curriculum for Arabs Schools in the book the Political History of 

Arabs 

  

  ط موسى البسي

Mousa Basit 

  ، أبو ديس، فلسطينجامعة القدس،  آلية الدعوة وأصول الدين

 mousabasit@hotmail.com  :بريد الكتروني

 )٢٦/٥/٢٠٠٩: (، تاريخ القبول)١٢/١١/٢٠٠٨: (تاريخ التسليم
  

 ملخص

ِرز ي             ُتب عب العرب اء الش ن أبن اٌل م ا أجي ت له ي تعرض ة الت م الجناي ُة حج ذه الدراس ه
طيني  ام  الفلس ذ ع طين من ل فلس ي داخ لم ف ذي لحق بأصحاب  ١٩٤٨المس ويه ال دى التش م، وم

ة        ة العربي خ الهوي دف مس المية به ارة اإلس لم، رّواد الحض ه وس لى اهللا علي ول اهللا ص رس
ّبهم،         .اإلسالمية م س درهم، وحك دالتهم، وتعظيم ق وتناول البحث في بدايته مكانة الصحابة، وع

ة في    وأشكال السّب لهم، آما تناو دارس العربي ل صورتهم في مناهج التعليم المفروضة على الم
وان            اب بعن ا؛ الكت ا خطورته ٍة له ٍة تعليمي ه، لمرحل ه أهميُت اٍب ل الداخل الفلسطيني، من خالل آت

ة هي؛ الصف العاشر      " تاريخ العرب السياسي" ُة التعليمي د   .لمؤلفه عطا اهللا قبطي والمرحل  وق
  .الصحابة في هذا الكتاب، مع نقدها ودحضها بمنهج علميتناول البحث نماذج من صور 

 
Abstract 

This study highlights the magnitude of the crime that many 
Palestinian generations who live within Green Line have been exposed 
to since 1948. The image of the founders of the Islamic civilization, the 
Companions of the Prophet (Peace be upon him), suffered from 
misrepresentation, with the aim of ruining the Arab-Islamic identity.  
This study dealt first with the status of the Companions and the great 
position they occupy. It also covered the various forms of insulting 



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٥٤

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

them, and the Islamic religious rulings regarding these insults.  In 
addition, this study discuses the Companions’ image in Atallah Qibti’s 
book, The Political History of the Arabs. This book is imposed as 
curriculum by the Israeli Ministry of Education on Arab schools for the 
tenth grade, which is a critical stage in education.  This study 
objectively critiques sample images of Companions as presented in the 
latter book. 

  
  المقدمة

  .عدهللا وحده، والصالة والسالم على من ال نبي بعده، وب الحمد

اريخ  إن ت در اإلف المص َقيمّث س اليم اإل ل التطبي حيح لتع ورة الص ي الص الم، ويعط س
  .إليهن تسعى للوصول أ ةة والمثال الذي على المجتمعات اإلسالمية المعاصرالنموذجي

ن  وإن األ نهض م لمة إذا أرادت أن ت ة المس ا،م ي الصدارة   آبوته ف ف ى األفوتق ال عل جي
ئن النفوس    الصحابة،قف على حقيقة تاريخ المسلمة في آل العصور أن ت ى فتطم ذي    إل ر ال الخي

  .والطريق الذي سلكوه حملوه،

ف ول من السلف الصالح، وبيان إنجازاتهم، وأن نعرِ وجب علينا إبراز تاريخ الجيل األ لذا
الهم  واقفهم وأعم ّرف بم درهم وفضلهم، ونع م ق ىب ، لنحّبله م  إل بابنا التأسي به زازش  واالعت

  .إليهم ابباالنتس

ام  غير أن القائمين على التعليم في الوطن  ذ ع ا  [ )١٩٤٨( المحتل من فلسطين من عرف  ُيم
ارف اإل  وزارة المع رائيليةب اريخ أل    يف ]س يم الت ي تعل ًا ف ون منهاج ى   رض وا عل ا، حرص بنائن
ستهداف تاريخه وحضارته  ، واواالنتقاصبالطعن  ،، العربي المسلملشعباستهداف ثوابت هذا ا

دّرس  اإلسرائيلية  المؤسسةمدى ستين عامًا أخذت  كيك والتشويه والتزوير، فعلىبالتش شئة  النا ت
  ).رضي اهللا عنهم( رًا حول أبطال اإلسالم من الصحابةتاريخًا مزّو

  
  اسةالدرأهمية 

ا   ضتلوقوف على حجم الجناية التي تعّرا  من الناحية النظرية الدراسة هذه تبرز أهميُة له
ذي  ، ومدى التش  )١٩٤٨(ئة من أبناء الشعب العربي المسلم داخل فلسطين أجيال من الناش ويه ال

ذين صنعوا مج    ة     وحضارتها، دها تعرض له تاريخ عظماء األمة، ال ات العمري خاصة وأن الفئ
تهدفة ذه   المس ي ه اف تقط    المن أثر وتل ي تت ات الت ي الفئ رائيلية ه م هج اإلس ار، وترتس ي  األفك ف
  .َبعدب تغييرها من التي يصع الصورة وجدانها

ألة   ألن فيها ت، هامةو إن دراسة آهذه ضرورية ال شخيصًا لمس دى أ   اغتي ل ل ال  العق من  جي
  . ية اإلسالميةالعرب مسخ الهوية إلى، الهادفة ةللمناهج اإلسرائيلي رًا، خضعت قسالناشئة



 ١١٥٥ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ة  رز  ومن الناحية التطبيقي ة  ، تب اد الدراسة، في ضرورة    أهمي ا في المسار    االسترش عة به
دى    ة ل تهم الخاصة      لحماية وحفظ الهوي ئة، سواء في بيئ ة، ووضع من    الناش ة  أو العام اهج علمي
التي تحارب منابع العزة  سرائيلية،والمقاومة للمناهج اإل رّديكون فيها ال ووسائل وأساليب بديلة،

  .اإلسالميوالبطولة والكرامة في التاريخ 
  

  أهداف الدراسة

  :اآلتيةهداف تحقيق األ إلىتسعى الدراسة 

ي ا .١ ات الت د المنطلق يم اإلتحدي اج التعل ا واضعو منه ق منه أريخ نطل ق بت ا يتعل رائيلي فيم س
  .على وجه الخصوص الكرام سالمي بعامة وتاريخ الصحابةلم اإلالعا

  .المسلمة داخل فلسطين آشف سياسة التعليم اإلسرائيلية بشأن األجيال العربية .٢

دى  الكشف عن المصادر المعتمدة .٣ اج الت   ل يم اإل واضعي منه اريخ     عل ق بت ا يتعل سرائيلي فيم
  .ومدى مصداقية هذه المصادر الصحابة

  .بالعلمية والنزاهة امها، ومدى التزفي البحث بيان مناهج واضعي تاريخ الصحابة .٤

  .وبالمنهجية العلمية المحققةآما وردت في الروايات والمصادر  تجلية صورة الصحابة .٥

ه   ل المثارة وفق منهج بحث علمي في التحقيق والتنقيح التناول نماذج من المسائ .٦ زم ب ذي الت
  .التاريخ علماء الحديث ومحققو

أنه أن يطوّ     بّ تشويه، إذ تت  حث تناول آل مطعن أوليس من أهداف الب .٧ ة من ش ل ع آل جزئي
  .المفصلالباحثون بالرد  المسائل تناولهاأن هذه  إلىالبحث، إضافة 

  
  الدراسةأسئلة 

  :األسئلة اآلتية اسة لإلجابة عنتسعى الدر

ا لصحابة رسول      ى أبنائن ما الصورة التي رسمتها مناهج التعليم اإلسرائيلية المفروضة عل
مناهج بحثهم في تفسير تاريخ الصحابة ؟ وما أساليبهم في تدريس  ؟ ومااهللا صلى اهللا عليه وسلم

التي تشّبع بها فكُر المواطن العربي  هذا التاريخ ألبنائنا ؟ وإلى أي مدى يمكن اعتماد المعلومات
  المسلم في مراحل تكوينه األولى حول تاريخ أمته؟

تاب المقرر كخالل ال من ةما فلسفة منهاج التعليم العربي في إسرائيل فيما يتعلق بالصحابو
ر ي الصف العاش او ؟ف دا م ة واضعيف أه ا الصورة الحقيقي اج؟ وم ذا المنه ي  ه للصحابة الت

  لألجيال؟ينبغي غرسها 
  



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٥٦

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  حدود الدراسة

ي طُ   تتمثل حدود الدراسة الفترة الت اجُ   ب ا منه يم   بق فيه ق بالصحابة    اإلسرائيلي التعل المتعل
  ).١٩٤٨(ن في الداخل الفلسطيني المحتل منذ على العرب المسلميالكرام 

في المناهج  )صلى اهللا عليه وسلم( رسول اهللا أصحاِب ِةصورفي استكشاف  وقد اقتصرُت
ابرائيلية اإلس ى آت ة العرب عل ن ( للطلب اريخ العرب السياسي م ةت ة  الجاهلي ام الدول ى قي حت

ية ـ ١٣٢( العباس ر  )م٧٥٠/ه ى الصف العاش رر عل ا -المق ه عط ا ا لمؤلف ي، آم عيد القبط هللا س
 اإلسالمية  الدولةنظام الحكم والمجتمع في (ا ورد في آتاب آخر للمؤلف بعنوانبعض م راجعُت

وزارة المعارف والثقافة، ويعود السبب  ماتدريسه توآال الكتابين أقّر) لوسطىخالل العصور ا
ابين  في اقتصاري  ى الكت ة         عل ه بصورة مكثف ادة في ز الم ا، لترّآ اب األول منهم األخص الكت  ،وب

     .ولخطورة المرحلة العمرية التي يخاطبها هذا الكتاب
 

  منهج البحث

وقد جعلت دراستي  والتحليلي، المنهج الوصفي و االستقرائيجمعت في البحث بين المنهج 
  :على النحو اآلتي ذه في ثالثة فصوله

  وهو الفصل األول ،الفصل التمهيدي

  . العناية بتاريخهم وأهميةالتعريف بالصحابة وبيان مكانتهم وعدالتهم تناولت فيه، 

  هو الصحابي؟  ْن، َماألولالمبحث 

  .لتهمثاني، عدالة الصحابة وبيان منزالمبحث ال

  عدالتهم في القرآن الكريم  -

 .ة النبوية عدالتهم في السّن -

  .الصحابة في الثالث، موقف السلف من القدح المبحث

 الصحابة بين القديم والحديث  سّب.  

 المعاصرة في مناهج التعليم للصحابةالعصري  السّب.   

انيالفصل ا رر : لث رب السياسي"مق اريخ الع داث الصحابة ؛"ت ق بأح ا يتعل ه،م م مصادر  ن
   .ومناهج

  ؛ عرض ونقدسرائيلي في معرفة الصحابةمصادر منهاج التعليمي اإل:  المبحث األول

  والروايات الشيعية المقرر منهاج التعليم -

  .اإلسرائيليليب ومناهج البحث في حياة الصحابة في المنهاج أسا: المبحث الثاني



 ١١٥٧ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  عرض ونقد  :ج من صور الصحابةماذن: الفصل الثالث

  على الخالفة النزاع : األولبحث الم

   في المنهاج اإلسرائيلي )رضي اهللا عنه(عثمان بن عفان: المبحث الثاني

ث ن العاص :صورة الصحابة: المبحث الثال رو ب ي موسى وعم ة وأب ي ومعاوي رضي اهللا (عل
  ومسألة التحكيم  )عنه

  صورة عائشة أم المؤمنين رضي اهللا عنها : المبحث الرابع

  اتخاتمة وتوصي
  
  ومعرفة أقدارهم وعدالتهم التعريف بالصحابة:  األول فصلال

  من هو الصحابي؟ :المبحث األول

حابي  ن الُصالص تق م حبهِححبة، َصمش اَحْحُص به يص حابة، وص ره، َببة وص ه عاش
  .)١(والصاحب المعاشر

اً  صلى اهللا عليه وسلم ن لقي النبيَم"  مصطلح يطلق عند المحدثين ويراد به وهو ه   مؤمن ب
  .)٢("ومات على اإلسالم

، وإن التوسع  )٣(الصحبة ه حكَممن رآ آُلي عِطه وسلم ُأولشرف منزلة النبي صلى اهللا علي
لم    من وجوه الثناء على رسول اهللا وجٌه إطالق الصحبةفي  ه وس ه    ، صلى اهللا علي ديُر مكانت وتق

  . )٤(حق التقدير

ارهم  من البشر إن الصحبة تكريٌم من اهللا تعالى لجماعٍة وا  اخت ة رسوله   في  اهللا ليكون  ،معي
   .لة لكل أحداث عصر النبوةوالنَق

  عدالة الصحابة وبيان قدرهم :المبحث الثاني

ريمهم     تواترت النصوص على القطع بعدالة ال بهم وتك اد صحابة، ووجوب ح و   واالعتق بعل
  .يمانهديهم، وأن حبهم من اإل والتزام قدرهم

                                                 
ان   )١( رم، لس ن مك دين ب ال ال و الفضل جم ن منظور،أب ادة  اب روت، م رب، دار صادر، بي  ١ج( -صحب –الع

 ).٥١٩ص
  .٤ص ١ج. بيروت، ، دار الكتب العلمية.اإلصابة في تمييز الصحابة .ابن حجر، أحمد بن علي  العسقالني  )٢(
 .١٧٥ص .مقدمة ابن الصالح في علوم الحديث .ابن الصالح أبو عمرو، عثمان بن عبد الرحمن  )٣(
ل       .الصحابة ومكانتهم عند المسلمين .مدالديلمي محمود عبدان أح  )٤( وم اإلسالمية لني ة العل ى آلي رسالة مقدمة إل

  -بتصرف –) ١٢ص ( ١٤١٣/١٩٩٢ .درجة الماجستير، العراق، تحت إشراف حارث الضاري



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٥٨

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  يم عدالة الصحابة في القرآن الكر

الى   ،ية لمكانة الصحابة عند اهللا عّز وجلّ ن الكريم صورة واضحة جلويرسم القرآ ال تع  :ق
ِد مَ   ﴿ ن َبْع اَد  َلَقد تَّاَب اهللا َعَلى النَِّبيِّ َواْلُمَهاِجِريَن َواَألنَصاِر الَِّذيَن اتََّبُعوُه ِفي َساَعِة اْلُعْسَرِة ِم ا َآ

  ]١١٧التوبة [ ﴾َتاَب َعَلْيِهْم ِإنَُّه ِبِهْم َرُؤوٌف رَِّحيٌم َيِزيُغ ُقُلوُب َفِريٍق مِّْنُهْم ُثمَّ

ِن          ﴿ :فقالوجعلهم خير أمة  ْوَن َع اْلَمْعُروِف َوَتْنَه ْأُمُروَن ِب اِس َت ْت ِللنَّ ٍة ُأْخِرَج َر ُأمَّ ُتْم َخْي ُآن
 ﴾ا لَُّهم مِّْنُهُم اْلُمْؤِمُنوَن َوَأْآَثُرُهُم اْلَفاِسُقوَناْلُمنَكِر َوُتْؤِمُنوَن ِبالّلِه َوَلْو آَمَن َأْهُل اْلِكَتاِب َلَكاَن َخْيًر

  ]١١٠آل عمران [

رآ    وغيرها تتح الكريمة ياتبهذه اآل ي رسمها الق ريم دد مالمح الصورة الت صحاب  أل ن الك
لم ه وس د صلى اهللا علي د أن  وال شك أ ،محم يس ألح وبهم، فل ي قل ا ف م بم م أعل ذي خلقه ن اهللا ال

  )!. النقد العلمي(أو بدعوى )! البحث العلمي( ِباْسمعليهم يجتهد في الحكم 

  عدالة الصحابة في السنة المشرفة

ا فضلهم في         اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعرفُ  رسوُل ين لن د ب اس بأصحابه، وق ديث  أحاالن
بهم، وتحريم  أقدارهم، والنص على خيريتهم لّوالتهم وعبلغت حّد التواتر، تشهد بعد ذه    س ومن ه

  : اديثحاأل

  : مرفوعًا )رضي اهللا عنه( ما رواه أبو هريرة

ًا        !وا أصحابي، فوالذي نفسي بيدهّبتس وا أصحابي، التسّب ال( ل أحد ذهب و أنفق أحدآم مث ل
  .)١()ما أدرك مّد أحدهم وال نصيفه

رهم، ف وضيق الحال بخال  الضرورة،أنها آانت في وقت  نفقتهم،وسبب تفضيل  وألن  غي
 مع ما آان  هذا آله... طاعتهم ا جهادهم وسائر وآذرته صلى اهللا عليه وسلم صنفاقهم آان في نإ

وفضيلة   جهاده،ثار والجهاد في اهللا حق قة والتودد والخشوع والتواضع واإلينفسهم من الشففي أ
  .)٢( ...عملال يوازيها  الصحبة ولو لحظة

  : يرفعه )رضي اهللا عنه( مسعود م ما رواه ابُنوجاء في فضله

  .)٣(...)ير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم خ(

                                                 
ع       (صحيح مسلم  .أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري  )١( نة الطب اقي س د الب ؤاد عب د ف ، )١٩٨٠تحقيق محم

م   ٤: ١٩٧٦صحابة، باب تحريم سّب الصحابة    فضائل ال رقم  ٢٥٤٠رق ي سعيد     ) ٢٥٤١(، وب من حديث أب
 ).٣٦٧٣(ومن حديثه أخرجه البخاري برقم 

افعي        )٢( ّري، الش ن م ن شرف ب روت       .النووي، أبو زآريا يحيى ب ة، بي لم، دار الكتب العلمي . شرح صحيح مس
١٦/٩٢ 

ي صلى     ) صحيح البخاري  (الجامع الصحيح   .، محمد بن إسماعيل البخاريأبو عبد اهللا  )٣( فضائل أصحاب النب
حابه               ن أص و م لمين فه ن المس ي أو رأه م حب النب ن ص ي وم حاب النب ائل أص اب فض لم ب ه وس اهللا علي

 ).٢٥٣٣-٢١١(رقم  )٤/١٩٦٣(وأخرجه مسلم ). ٧/٣/٣٦٥١(



 ١١٥٩ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اس  قوه حين آّذذلك أنهم آمنوا به حين آفر الناس، وصّد ه الن ، روه ونصروه وآووه وعزّ  ،ب
  . )١(سالما غيرهم على آفرهم حتى أدخلوهم اإلوواسوه بأموالهم وأنفسهم، وقاتلو

دع     أن الصحابة  وقرر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تن والحروب والب أمان لألمة من الف
  .)٢()وأصحابي أَمَنٌة ألمتي فإذا ذهب أصحابي أتى ُأّمتي ما يوعدون(...فقال 

  شهادة العقل على تعديل الصحابة

ام  َم وخيُر الصحابة،لعقل يدل على تعديل إن ا ن ساق داللة العقل على عدالة الصحابة اإلم
رِ   لو على أنه" :لقا حيث "الكفاية"الخطيب البغدادي في  م ي يهم    عز وجل   د من اهللا ل ورسوله ف

انوا   تألوجب، شيء مما ذآرناه ي آ ذل المُ       الحال الت اد والنصرة وب ا من الهجرة والجه هج  عليه
وال، وواأل اء واألوالد، والمناصحة م ل اآلب دين قت ي ال وة اإلف ان و، وق ين يم ى  -اليق ع عل القط

د    الذين ي والمزّآين لينل من جميع المعّدهم، وأنهم أفضبنزاهت واالعتقادعدالتهم  دهم أب ون بع جيئ
  ..." بديناآل

   .)٣( بقوله من الفقهاء هذا مذهب آافة العلماء ومن يعتّد: ثم قال

   .)٤(عتد بهالبس الفتن وغيرهم بإجماع من ُيالصحابة آلهم عدول، من : النووي اإلمام وقال

ا ن م ل اللمقصود با لك ول اهللا ص ة ألصحاب رس ل يُ عدال لم ؟ وه ه وس ا ى اهللا علي قصد به
  عصمتهم من الذنب أو الخطأ؟ 

ه ، ه وشهادتُ العدل من الناس هو المرضي قولُ    لكّن –الشك وال ريب  –إن الصحابة بشر 
ةٌ "والعدالة عند العلماء  ضيون،شهداء العدول أي المرالو ة      ملك ى مالزم  تحمل صاحبها من عل

ا األ واجتناب، العممن األ السيئ اجتنابالتقوى، أي  اس     دناس، وم د الن المروءة عن  ،)٥("يخل ب
  .وفعل الطاعات والتزامها

لمراد من  ولكن ا، ب، فإن هذا ال يكون إال لمعصوٍم، فليست العدالة عدم الوقوع بالذنوعليه
ر تكلّ     العدالة آما قال ابن األ تهم من غي ول رواي ة وطلب      نباري؛ قب ف البحث عن أسباب العدال

  . قادح، ولم يثبت ذلك ارتكابأن يثبت ال ، إالتزآية

                                                 
ي    )١( ا ف    .ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد اهللا النمري القرطب د لم انيد،     التمهي اني واألس أ من المع ي الموط

 .٢٥١، ص٢٠ح) ١٩٩٠سنة الطبع (المحمدية، المغرب -تحقيق سعيد أحمد أعراب وآخرون، مطبعة فضالة
 ).٢٥٣١(١٩٦١|٤مسلم   )٢(
دادي        )٣( ي الخطيب البغ ن عل د ب ر، أحم ة     .أبو بك م الرواي ة في عل اب       .الكفاي د عمر هاشم، دار الكت تحقيق أحم

 .)٦٦ص ( ١٩٨٦ثانية الطبعة ال .العربي
دين  )٤( ن شرف ال ى ب ا يحي و زآري ووي، أب ق صالح  . الن ذير، تعلي ير الن نن البش ة س ير لمعرف ب والتيس التقري

 )٨ص(١٩٨٧-١ط .بيروت، عويضة، دار الكتب العلمية
ر     . ابن حجر أحمد بن علّي  )٥( دين عت ور ال ه ن  .نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل األثر، حقق

 .٥٥مطبعة الصباح، دمشق، ص .١٩٩٢  .١ط



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٦٠

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

اد ؛ ويقصد بتعديلهم أيضّا لم         االعتق ه وس ى رسول اهللا صلى اهللا علي د الكذب عل دم تعم . بع
ى الرسول     : "الدهلوي قال العّالمة قال دون أن الكذب عل  وبالتتبع وجدنا أن جميع الصحابة يعتق

   .)١("االحترازأشد الذنوب، ويحترزون عنه غاية 
  

  موقف السلف من القدح في الصحابة: ثالثال المبحث

درهم،  مة على القطع بتعدسلف األ رضي اهللا  ( ذا عمر ا هو  ه ف يل الصحابة وبيان عظيم ق
بّ   )عنه ول ينهى عن س بوا أ " : هم فيق د  ال تس لم   ( صحاب محم ه وس امُ ُمفَل )صلى اهللا علي هم أحدِ  ق
  )٢(" همَرآم ُعأحِد من عمِل خيٌر ساعًة

دًا من أصحاب رسول    ذا رأإ" : عةرز أبو وقال اإلمام اهللا صلى اهللا   يت الرجل ينتقص أح
رآ  عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، أل ا أدّ  ن الرسول عندنا حق، والق ا ى ن حق، وإنم ذا  إلين رآ  ه ن الق

نّ حوا شهودنا لُينما يريدون أن يجَررسول اهللا، وإ نن أصحاُبوالس  والجرحُ  ،ةبطلوا الكتاب والس
  )٣("ادقةبهم أولى وهم زن

   الموقف مما شجر بينهم

ا شج      ا الموقف مم ين األ لكن م زاع؟  ر ب ك مِ  هل يزعز   صحاب من ن ب ع ذل وهل  هم؟ن ح
   :والجواب؟ الفتنفي  فيمن شاركالطعن  يجوز

د  نه التقليل من مكانتهم في قلب الاسي الذي وقع بينهم ليس من شأإن الخالف السي مسلم، وق
اء  نةذهب علم ل الس ى أه ا ج إل ين أصحاب رسول اهللاأن م لم(رى ب ه وس ن  )صلى اهللا علي م

اد  فلهم أجرُ  مخطئون ، وإمافلهم أجران ا مصيبونخالف هم فيه مجتهدون؛ إم هم وخطؤ  االجته
ون بل هم بشر يصيبون ، وهم ليسوا معصومين مغفور ر   ويخطئ ا أآث  بالنسبة صوابهم   ، ولكن م

رهم  خطأ إلىسب ذا ُنأقل خطؤهم إ لصواب غيرهم، وما ن حجر     .)٤(غي ال الحافظ اب واتفق  ": ق
و عُ   لصحابة بسبب ما وقع لهما على وجوب منع الطعن على أحد من أهل السنة رف من ذلك ول

ك الحروب إ      أل ،المحق منهم اتلوا في تل م يق م ل اد  نه ا اهللا عن المخطئ في      ال عن اجته د عف ، وق
دًا، وأن   ، بل أثبت أنه يؤجر أجرًااالجتهاد ؤجر أجر  لمصيب  اواح ة التعامل  وفي آيفي   .)٥("يني

  : مام الذهبيمع الصحابة، يقول اإل

                                                 
ام السيوطي        )١( راوي لإلم دريب ال اب ت د اللطيف      . انظر حاشية آت د الوهاب عب راث    .تحقيق عب ة دار الت مكتب

انظر ) ١٢٣٩( العزيز بن ولي اهللا، آبير علماء الهند في عصره توفي سنة والقول للدهلوي، عبد.  )٢١٥:٢(
 .٨٤-١، )ث في الهندتراجم أهل الحدي(النوشهروي 

 ،سنن ابن ماجة، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي المكتبة العلمية .ابن ماجة، أبو عبد اهللا محمد بن يزيد القزويني  )٢(
 ).١٣٣(والحديث حسن، أنظر األلباني، صحيح ابن ماجة ) ١٦٢رقم الصفحة ١/٥٧( .بيروت

 .صدر سابقم ،٦٧ص . الكفاية في علم الرواية. الخطيب البغدادي  )٣(
ن صامل    )٤( اريخ اإلسالمي وتدريسه      .السلمي، محمد ب ة الت نهج آتاب ع،      .م اء للطباعة والنشر والتوزي دار الوف

 .١٩٩٨ ،)٢٠٥ص( .١المنصورة، ط
 ).١٣/٣٤( .فتح الباري بشرح صحيح البخاري .ابن حجر العسقالني  )٥(



 ١١٦١ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ع  رةفالقوم لهم سوابق وأعمال مكّف" ا وق اد محّ    ، لم نهم وجه نا  صة ادة ممّحاء، وعب بي ، ولس
  .)١("ونقطع أن بعضهم أفضل من بعض عي فيهم العصمة،هم ، وال نّدي أحد منممن يغلو ف

ذهبي و ة       و" :في بيان مراتبهم في الفضل يقول ال ا بكر وعمر أفضل األم أن أب م  ، نقطع ب ث
م   متتمة العشرة ال ة، شهود له ر و   بالجن زة وجعف ات     وحم ؤمنين وبن د وأمهات الم اذ وزي ا  مع  نبين

ل أ          وأهل  صلى اهللا عليه وسلم دهم، مث م األفضل بع ب، ث ى مرات ونهم عل در مع آ درداء   ب ي ال ب
وم     عنهم بنص آي  مان وابن عمر وسائر أهل بيعة الرضوان الذين رضي اهللاوسل م عم تح، ث ة الف

اجرين واأل د المه ار آخال د  نص ن الولي اس ب رو   والعب ن عم د اهللا ب نهم  ..وعب ي اهللا ع رض
  .)٢("أجمعين

  لصحابة بين القديم والحديثا سّب

ى مدى األ    واالنتقاصسب الصحابة  ّنإ ان ويأخذ صورًا شتى،     من أقدارهم يتكرر عل زم
د ي العصر الحديث صورًا ُن ولق ذ ف تأخ ًا يضرفت وُأخوُز ّمق ا لبست لبوس ول فيم ا القب من له
   .لتاريخ الصحابة )بالنقد العلمي الموضوعي(وساط العلمية األعرف في ُي

ا وُ  وهذا السّب انيين أو         إنم ار من العلم د طوائف الكف ى ي ديثًا عل ود،   الصليبين جد ح واليه
ذه   بدهم من أسيما المستشرقين الحاقدين على اإلسالم، ومن قّلال اء ه ة ن ا جهال أو   األم اً ؛ إم  افتتان

م   ه، وه الغرب ومناهج ات اهللا ب ب ي حرم ون ف ي، ن  واقع رأي والبحث العلم ة ال م حري ين اس اس
ي اإل ومتن ي ف نهج العلم ين أن للم الماس ه س ًا وتاريخ ة  ،عموم حابةوحرآ ه  الص ى وج عل

   )٣( االتزامهقواعد وأصوًال وضوابط شرعية يجب على الباحث مراعاتها و –الخصوص

  الكرام المعاصر للصحابة غايات السّب

ي يهدف      ة الت ا الغاي الكن م بّ   إليه د  هؤالء من س لم ( هم أصحاب محم ه وس  )صلى اهللا علي
  وولوغهم في أعراضهم؟

ه اإل      اإلمام وهنا نستذآر قول ى ب ذي أت سالم  أبي زرعة المتقدم أنه السعي إلبطال الحق ال
ق إبط  ن طري قع هود الح و ،ال ش ذين نقل ا األال لْيا لن ابطْيص الىن الض دين اهللا تع اب ( ن ل الكت

  .)والسنة

نشء حداث فجوة بين الماضي والحاضر وعزل    ، إسالمف أعداء اإلن هدإ  اإلسالم عن   ال
ه  ريعه وتراث ز اإل  . )٤(وتش ات عج م إثب المث ن  س ق، وإع ي  التطبي دم صالحيته ف ات ع ذا ثب ه

                                                 
بالء سير أعالم ال .الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان  )١( اؤوط، ط   :تحقيق  .ن ، ١٩٩٣ .٩شعيب األرن

 ).٩٣-١٠/٩٢ .بيروت ،مؤسسة الرسالة
 ١٠/٩٣ ،المصدر السابق  )٢(
المي    )٣( اريخ اإلس ة الت نهج آتاب لمي، م ر الس ف    ٢٠٤-٢٠٣ .انظ ق مواق د، تحقي زون محم ر أيضا، أمح وانظ

دثين   ري والمح ام الطب ات اإلم ن رواي ة م ن الفتن ر .الصحابة م ة للنش ع، ط دار طيب  ١ح ،١٩٩٤ .١والتوزي
 .بتصرف ١٩ص

 .١٤٣ص .منهج آتابة التاريخ اإلسالمي وتدريسه .محمد بن صامل  )٤(



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٦٢

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

د أ  لصحابفي تقويم أخالق ا ذا ثبت عجزهالعصر، ذلك أنه إ اعتهم بع ن ة وسلوآهم، وإصالح جم
صالح  لإل أن يكون منهجًاسالم أعجز من رقهم الرسول صلى اهللا عليه وسلم  بمدٍة يسيرة، فاإلفا

  .بعد ذلك

  العصري في مناهج التعليم السّب

ارة الشبهات   الطعن في اإلسالم وإ    إلىهم في النفاذ الَتسالمية ضالفكرة اإل لقد وجد أعداُء ث
  .صورة قادته وأبطاله، وآان ذلك عن طريق مناهج التعليم وتشويهحوله، 

ات    ،شارة هنا، أن من أسوأ األخطاء المنهجية التربويةاإل روتجد تدريس الحروب والخالف
ك      عدادية والثواإل االبتدائيةالتي وقعت بين الصحابة لتالميذ المدارس  ا يصاحب ذل ة، مع م انوي

م عل       وتقصير في   ، رضفي العَ   من تشويه  ة الصحابة وفضلهم وحقه ذ بمنزل ى تعريف التالمي
ارضٌ األ ك تع ن ذل أ ع ث ينش ة، حي ي أ م ي ت ف ة الت ين الصورة الفطري انهم ب ن ورصّوذه ها ع

لم   ه وس لى اهللا علي ول اهللا ص ن   أصحاب رس ه م وا علي ي أن يكون ا ينبغ تقامة، وم ين ، وباالس
ة ال الصورة التي تلقوها من المدرسة ك،    ، فال يستطيعون معرف وال يستوعبونه نظرًا   حق من ذل

م الصور    ة ثقافتهم، حتى لو حاولَتقّللصغر سنهم و ادون    أن توضح له إنهم ال يك ة الصحيحة، ف
درّ  عن أن الم فضًال ،)١( التي أثيرت قد انقدحت في أذهانهم الشبهة قتنعون، ألّني ي ت س نهجية الت

ضعف الروايات وتضاربها،   ن جانٍبحداث تزيد من اضطراب وقلق التلميذ؛ فمبها الوقائع واأل
آخر على التلميذ أن يحكم ويرجح ويدقق ويحقق   ومن جانٍب والطائفية،وخلفيات رواتها العقدية 

ه م!! ويوج ة  ِباْس دريس العلمي اليب الت تخلصَ   ! أس ب أن يس ال للطال رك المج ي تقضي بت  والت
  !لموقف آما شاء وفي أي اتجاه شاءا ويفسَر ويحكَم ويستنتَج

ا، أو    تلقين التالميذ ّنإ ق له ر تحقي دا   آشْ  هذه المادة من غي ق ف عن مالبسات األح  ث، يخل
  :قال ابن مسعود رضي اهللا عنه! فتنة فتنة وأّي

ا أ" ّدنم ًا ٍثت بمح ديثًا قوم ولُ  ال ح ه عق ة هم إتبلغ هم فتن ان لبعض ّو )٢("ال آ ام ب اإلوب م
ي صحيحه اب من خّص"، البخاري ف وم  ب ًا دون ق العلم قوم ة أن الب وا آراه ال  )٣("يفهم م ق ث

  .)٤(ب اهللا ورسوله؟كّذأتحبون أن ُي ،وا الناس بما يعرفونحدّث: قال عليٌّ: البخاري

اريخ   إن أساليب ومناهج  اج الت ة في داخل الخط األخضر     هؤالء الذين وضعوا منه  ،للطلب
ه ال     إليهاة التي يدعو ميجية القويتنافى مع المنه ل  دّرينبغي أن ي  اإلسالم، والتي تقضي أن س مث

ا ال   ه مم ولُ   هذا لتالميذ المدارس، ألن ه عق ؤدي   تبلغ ا ي ى هم، ومم ةِ  إل ا ال    فتن اد م  بعضهم، واعتق
   .رضوان اهللا عليهم أجمعين -ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم ه في أصحاب رسوينبغي اعتقاُد

                                                 
 .١٢٧هامش رقم  ،٢١٠ص .المصدر السابق  )١(
 .١١ص/١المقدمة  .، صحيح مسلماإلمام مسلم  ٢)(
 .٤٩باب رقم  ١:٢٢٥ .صحيح البخاري .البخاري، محمد بن إسماعيل  )٣(
 .٤٩باب رقم  ١:٢٢٥ .صحيح البخاري .د بن إسماعيلالبخاري، محم  )٤(



 ١١٦٣ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  المنهج العلمي في تفسير تاريخ الصحابة :المبحث الرابع

ا   مة ضوابط وأسسًافإن ث ،وموضوعيًا سليمًا ر التاريخ تفسيرًاردنا تفسيإذا أ ق منه إذ  ،ننطل
  .اتهادال يستقيم من غير أن ينبثق من مفاهيمها ومعتق م تاريخ أمٍةفْه

يم، إذا     اهيم والق ن المف ة م ى مجموع وم عل ة يق اريخ بعام ير الت نهج تفس حت إن م ص
   .)١( حريف والتشويةتمن ال الكثيُر المنهَجصاب أ ،هت شّو وإْن ، المنهُج استقاَم ،استقامتو

ى التصور اإل   يعتمد في أصوله   ،تابة تاريخ الصحابة وتفسير أحداثه نهج آوم  ،الميس عل
   .والحكم عليها وفي تفسير حوادثه ،في منطلقاته المنهجية األساسويجعل العقيدة اإلسالمية هي 

ذا اريخ ا   ل ة ت ادر آتاب إن مص ادر الش  ف ي المص حابة ه رآ :رعيةلص ريم نالق ّنو الك ة الس
ينبثق من تصور    صحابة ،ن تفسير تاريخ الأل ،المطهرة واإلجماع  واالجتهاد والسيرة فةالمشّر
  .)٢(وال يخرج عن دائرة المعتقدات للمؤمن نسان،سالم للكون والحياة واإلاإل

ع الخلْ   ،هذه المنهجية تاريخ الصحابة بغير رت أحداُثّسوحين ُف اريخ   طوق  وتوجه هم في ت
بغير  أن الباحثين في الصحابة وتاريخهم خاصة ،هت صورتهمّووُش ،شخاصهمالطعن والسب أل

نهم في العصر الحديث     آانوا من أهل البدع واأل المنهجية هذه دنا م ر   هواء والزندقة، بل وج غي
  .)٣(سالم، ومنهجيته في فهم التاريخيم عن اإلسل مسلمين ممن ليس لديه تصوٌرال

ذا ا  ن ه ر  وم ا ظه ل م ا   لقبي ي من وح ف يم اإلبوض وعة  هج التعل رائيلية الموض ذ س للتالمي
   !المسلمين، فكيف يوثق بها غيِر وآتبت بأقالِم بالمنهجية العلمية السليمةكتب ، فإنها لم ُتالعرب

  ميزة عظيمة

ة اهللا األز مّي ي اإلسالميةم ي ب ف نهج البحث العلم ن األ م ة م ا أم ارآها فيه زة ال تش م مي م
تعمال وهي؛ ل، اإل اس ات النق ي إثب ناد ف الس افظ اا ق انيلح ة : ")٤(لجي ذه األم الى ه خص اهللا تع
  .)٥( "عراباإلسناد واألنساب واإل:هان قبَلَم عطهاأشياء لم ُي بثالثة

ى الرجوع للمصادر       ،م حقيقة الصحابة سالمي في فْهآما يتميز المنهج اإل ه يحرص عل أن
ي ُتلاصلية األ ة الت التموثوق ى ب يحّرعن ا ي ف ة وتحقيقه ل الرواي ي؛ فنق ة  ًالأّو ه مصادر تاريخي

ى يدفعهم الهوى   ين وأصحاب األهواء، ألن هؤالءابّذخذ من الك، وهي ال تؤأصلية متخصصة  إل
  .حقيقته وير األمر على خالفالتزوير، وتص

                                                 
 ).بتصرف( ١:١٠١تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة من روايات اإلمام الطبري والمحّدثين  .أمحزون محمد  )١(
د   . ، العمري أآرم ضياءبتصرف يسير، وانظر أيضًا) ١٠٢-١٠١( ،المصدر السابق  )٢( المجتمع المدني في عه

 .١٥ص ،١٩٨٣ .)١ط( .يماته األولىخصائصه وتنظ .النبوة
 .بتصرف ،٣١- ٣٠ص  ،المصدر السابق .العمري، أآرم ضياء  )٣(
اني   )٤( نة   .اإلمام الثبت محّدث األندلس أبو علي الحسين بن محمد الجي ذهبي   )هـ ٤٩٨( مات س ذآرة  (، أنظر ال ت

 .١٠٤٩، رقم٤/١٢٣٨. ، دار إحياء التراث العربي، بيروت)الحفاظ
  .٢/١٦٠ .تدريب الراوي في شرح تقريب النواويالسيوطي،   )٥(



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٦٤

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

وا  َيا َأيَُّه{ :نقل، قال تعالىسمع وُين مما ُيّيبالتثبت والتب المسلم مطالب شرعًاإن  ا الَِّذيَن آَمُن
اِدِمينَ           ُتْم َن ا َفَعْل ى َم ِبُحوا َعَل ٍة َفُتْص ا ِبَجَهاَل يُبوا َقْوًم وا َأن ُتِص ٍأ َفَتَبيَُّن ٌق ِبَنَب اءُآْم َفاِس } ِإن َج

  .)١("ث بكل ما سمعحّدآفى بالمرء آذبًا أن ُي" :وقال رسوله صلى اهللا عليه وسلم] ٦الشورى [

  . رنقل عنه الخبُي حمل عنه العلم، ومنبيان من ُي إلى موجهة لذا آانت عناية علماء السنة

ة أل    ميته ا أههإن آتب الحديث ل ة التاريخي ق الرواي ا عا ن مؤلفا في تحقي رة    يه يشوها في فت
ذي يجعل الباحث يط   يتحرون الدقة في النقل، األ مبكرة، وهم ى  ئنم مر ال ر من     إل اتهم أآث رواي

  .اإلخباريينروايات 

ا ولقد أرسى عل  نّ م ز صحيحها     لقواعد   ةء الس ات، وتميي قيمها، فينبغي    ضبط الرواي من س
  .ع على قواعد الجرح والتعديلأن يطّل على الباحث المنصف

ديل   اء الجرح والتع دان    إن علم ذا المي د عظيم في ه اموا بجه د ، ق ابن الم ن يني ويحآ ى ب ي
  .معين وأحمد ابن حنبل والرازي وابن آثير والذهبي

ها الزمة آتب المصطلح آّل إلى إضافة، جال وتواريخهم وآتب الطبقاتإن آتب معرفة الر
  .)٢(لتاريخ الصحابة في تمحيص وتحقيق الروايات الناقلةللمؤرخ المشتغل 

لمون   ل المس د جع ة األخبللق َدَيار والِسرواي ًة ر قواع ًة محكم وىوأصوًال متقن ذه  ، وأق ه
   .ي شهدهاروي واقعة من الوقائع إال عن الذاألصول أن ال ُت

ة وآلما بُع ل       فمن الواجب تسمية مَ    ، د العهد عن هذه الواقع ذي نق ر عن ال ك الخب ل ذل ن نق
  .. من المحدثين  غ لهذه المهمة جموع غفيرةّروقد تف ...ن شهد مع

مُ  ة الدراي      وهنالك عل د الحديث من جه م نق ة     ة والفه ة وقواعد متقن ا أصوال محكم  ، وأن له
 ها من سمينها، والراجح من المرجوح يز صحيحها من سقيمها، وغّثلنقل الروايات وتمي اتخذوها

  .)٣(وحده في هذا الحّق منها، وقد تحرى علماء السنة

ل في      وينبغي أن ُي ة والبحث والتحلي تغلين بالكتاب علم أن مصادر التاريخ المعتمدة لدى المش
ة، ليست مصادر ن         ،تاريخ الصحابة  ات   سواء آانت مصادر أصلية أم مصادر فرعي د للرواي ق

  .وتحقيق لها

نهج دوات الأن يستصحب األ ،يلزم الباحثو سالمي في البحث،    اإل العلمي  تي حفل بها الم
ات  ثبت والتحري والتدقيق والترجيح بملها في التعلُي نهج اإل   .ين الرواي سالمي في   إن قواعد الم

دقيق  تحري سلوب العلمي في ال   األ اعتمدت ي من حيث الرواة والنص  قبول الحديث النبو  ،والت

                                                 
في   -من حديث أبي هريرة وعمر، وأخرجه أبو داود، آتاب األدب باب) ٥( رقم) ١١-١٠( مسلم في المقدمة  )١(

 ).٤/٢١٢٥/٤٩٩٢(التشديد في الكذب 
 .١٠٨-١/١٠٧أمحزون محمد ، تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة من روايات اإلمام الطبري والمحدثين،   )٢(
  .١٠٧-١٠٦دمشق _ الندوي سليمان، الرسالة المحمدية، نقلها إلى العربية محمد رحمة اهللا الندوي ،دار القلم   )٣(



 ١١٦٥ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واعتماد منهج الشك في التجريح ، ونقد مصدر الرواية في قبول الحديث  باعتماد قواعد صارمة
فالسفة التاريخ  إليهال التي توّص ، واعتمدوا المبادئ العلميةس الدقيقةالمقايي وضعواو ،والتعديل

   .)١(يةأخيرًا في النقد الخارجي والداخلي للنصوص التاريخ
  

يتعلق بأحداث  ما  ؛في المدارس العربية" تاريخ العرب السياسي"مقرر   :انيالفصل الث
  مصادر ومناهج-الصحابة

  مصادر مقرر التعليم اإلسرائيلي في عرض حياة الصحابة :المبحث األول

القرون، قرن  طلبة العرب الذي يتناول سيرة خيره للسرائيلي الموّجمنهاج التعليم اإل يزعم
  .سالميةالعربية اإل مصادرالمن  قي مادته من جملٍةيستأنه  ، الصحابة

-١٣٢اسية  حتى قيام الدولة العب تاريخ العرب السياسي من الجاهلية"جاء في مقدمة آتاب 
المراجع   اتبعنا في عرض المادة المنهج العلمي من خالل ما توفر لدينا من" :)٢(" ميالدي ٧٢٥

ة  ة خاص المية األولي ة اإلس يرة ا": "العربي ةالس ام  "لنبوي ن هش وفىالب نة  المت ـ،٢١٣س  ه
ة   " المعارف"و" والسياسة اإلمامة"و ن قتيب ـ، ٢٧٩آالهما الب اريخ األ "و ه وك م ت ن  ال" م والمل ب

ذهب  "و ،جرير الطبري ادن الجوهر   مروج ال ي الحسن المسعودي   أل" ومع من  العواصم  "و ،ب
م ر ألللقاضي " القواص ي بك ن ب يال ب اريخ "و ،عرب ي الت ل ف ن  بأل" الكام ن ب ري الحس ، األثي

دون"و ن خل اريخ اب د" ت رحم لعب دون تال ن خل ـ،٨٠٧ن ب اريخ الخ"و ه اءت يوطي" لف  للس
ة وغيرها من المراج )هـ٩١١( م من المراجع العربي    ع األولي ة ، ث ة  جنبواأل ة والمعرب ة والحديث  ي

ل     المفّص(السيما  اريخ العرب قب ي،   ل) اإلسالم ل في ت اريخ اإلسالم   (وجواد عل ) يموسوعة الت
ي       تاريخ العرب(و ،حمد شلبيأل ة بن ديم وعصر الرسول وخالف ة الق ل  ) أمي ه عاق صدر  (و ،لنبي

ة  (ومن المصادر المعّربة  .لمحمد عبد الحي محمد شعبان) اإلسالم والدولة األموية الدولة العربي
ا ) وسقوطها  اب المستشرق الروسي     ،وزنلوله يّ (وآت  ، Belyaev caliphate arabs !)مالق

Islam and the Arab      ا من المراجع الرجوع   ،وغيره ىوب ة المراجع في آخر    قا إل ئم
ة، الف  ي المصادر العلمي وفره ف ا ينبغي ت ع م ق م دناها ال تتف اب وج ى التخصص الكت ا إل تقاره

   والنزاهة؛ 

 )البن الطقطقي) اإلسالميةفي اآلداب السلطانية والدولة  الفخري.  

 )دلسياألن البن عبد ربه) والعقد الفريد. 

 ) للجاحظ) والتبيينوالبيان.  

 )البن مزاحم نصر) ووقعة صفين.  

                                                 
 .٢٥عمر ، محمد زّيان، البحث العلمي مناهج وتقنياته، مطبعة خالد حسن الطرابلسي، الطبعة الثانية، ص  )١(
عيد  )٢( ا اهللا س اريخ العرب السياسي م .قبطي، عط يةت ة العباس ام الدول ى قي ة حت رر  .م٧٥٠-١٣٢ن الجاهلي مق

 .}ي{مزيدة ومنقحة صفحة  ،١٩٩٣الطبعة الثالثة  .بموافقة وزارة المعارف، حيفا الصف العاشر،



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٦٦

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

 ) المستشرق اليهودي المجري( لجولد تسيهر) اإلسالموالعقيدة والشريعة في.(  

 )حّتي فيليبل) تاريخ العرب المطول.  

دحوق اب   د امت ف آت ي  (مؤل رب السياس اريخ الع ة      ت ام الدول ى قي ة حت ن الجاهلي م
ا،    ) ١٣٢/٧٥٠العباسية جملة المراجع هذه، لتسليطها الضوء على العديد من القضايا في تاريخن

ا، أو نتيجة   مات؛ إما لقلة توفر المراجع لدى المؤرخيالتي آانت تعتبر مسّل وا تاريخن  ن الذين آتب
  .)١(.!! السطحية أو الكتابة التي توجهها الذاتية والعاطفية 

  : يأتي للباحث المدقق ماد حولها يتضح إليها وما ور وبالتأمل في المصادر التي رجع

ة    إ: أوًال ا مصادر أولي ن المصادر المعتمدة في المنهاج خليط غير متجانس من الكتب، منه
تاريخ ":ومن هذه المصادر األولية  ،ثينمنهج المحّدآ صد األحداثقد في رنال تعتمد التحقيق وال

ري ادن الجوهر"، "الطب ذهب ومع روج ال اب م ن  "والكامل"،للمسعودي "وآت اريخ الب ي الت ف
ات   التاريخ، وإنما هي في األ   تخصص ومصادر أخرى ليست في ...األثير دب والشعر والحكاي

د  "اآ .. د الفري ه    "لعق د رب ن عب ار واألنساب والشعر والعروض والطب         ،الب وهو يجمع األخب
  .لألبشيهي "والمستطرف في آل فن مستظرف"، حظللجا "البيان والتبيين"ومنها،. والموسيقى

ة والسياسة  آ" اب شيعةلكّتمصادر منها و ة،  " اإلمام ن قتيب  ،للمجلسي " األنواروبحار " الب
اهج  لكونها  هم الغريب وأخرى آتبها مستشرقون لهم من ي يس ل   ة الت دة والشريعة  "مث د  " العقي لجول

يهر  قوطها  "تس ة وس ة العربي وس " والدول اوزن يولي ى   ، أو آّتلوله اروا عل رون س اب معاص
نّ واستّن، دربهم ارهم وتبنّ  تهموا بس ل وا أفك اريخ العرب المطوّ   "، مث واإلسالم  "ي ليب حتّ  يفل" لت

  .لطه حسين" والفتنة الكبرى" علي عبد الرزاقل" وأصول الحكم

واألمر   الضعيف، آتب السير والتاريخ صحيحًا، فمنه الصحيح ومنه  ما فيليس آل : ثانيًا
  .روايات على حدهآل رواية من ال ونقِد دراسِة إلىيحتاج 

ًا ع الصحابة آُ  إ :ثالث ة واق ي دراس دة ف ن المصادر المعتم ًا ال توصف بالتخصص ن م  تب
د  (وال هي قريبة منه، مثل آتاب " همتاريخ الصحابة ومعرفت"الذي هو  الدقيق د الفري ن ال) العق  ب

اج، ت     عبد ربه، لكن لما آان في هذا الكتاب ما اده  ّميخدم أهداف واضع المنه ى سبيل   ، فاعتم عل
اب جزءً     بس من الكت ك       المثال؛ اقت د المل ا لعب ول إنه ة يق ى       من خطب ا الطعن عل ن مروان فيه ب

ان ه( عثم ه وأ )رضي اهللا من ة المستضعف"ن ه وأ  !"الخليف ة رضي اهللا عن ن بمعاوي ه والطع ن
   .)٢(! "مأفون"نه بن معاوية وأوالطعن بيزيد  !"اهنالخليفة المد"

                                                 
 -ك–الصفحة  ،مصدر سابق .تاريخ العرب السياسي  )١(
 .٢٨٨: ٦د البن عبد ربه وقد نقل النص من العقد الفري .١٧٥ص .تاريخ العرب السياسي .عطا اهللا سعيد  )٢(



 ١١٦٧ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا ال )والتبيينالبيان (لك آتاب الجاحظ ومن المصادر المعتمدة آذ ينبغي   ، فنجده يأخذ منه م
ة رسول اهللا صلى     حاديث، فنجده يقتبساأل الجاحظ مصدرًا لتخريجأخذه، فليس آتاب  منه خطب

  .)١( في حجة الوداع اهللا عليه وسلم

ات في فضائل   اج الرويفي تخر   عتمدوحدها هي التي يجب أن ُت ة النبويةمصادر السّن ّنإ  ي
يهم       لم ف ه وس وال الرسول صلى اهللا علي ذه المصادر ال يتعامل   و ،الصحابة وأق ا   ه  واضعو معه

   !معتبرة  مصادرآوال يعتمدونها  لسياسي في عهد الصحابة،منهاج التاريخ ا

  .جللمسعودي مرجعًا لمادة المنها) مروج الذهب ومعادن الجوهر(اعتماد آتاب  تّم :رابعا

وقد آان  ر ويحرص على تحقيقه،تقد الخبوال بالذي ين ،المحايدوهذا الكتاب ليس بالمصدر 
ًا صاحب  عودي إخباري بالمس ون وعجائ ب وفن ح وغرائ افظ  .)٢(ُمل ال الح ن حق راب ه : ج وآتب
ال    .)٣(طافحة بأنه آان شيعيًا معتزليًا دع المحت ي بالمبت ال ووصفه ابن العرب ه    " :، وق أتي من ه ي إن

  .)٤("فال شك فيه وأما البدعة ذلك، ما روى منيلحاد فخمة اإلمتا

ة  ا ال يحصيه إ       " :وقال شيخ اإلسالم ابن تيمي اريخ المسعودي من األآاذيب م ال اهللا وفي ت
  .)٥("تعالى

ويك   دآتور الس د ال دَ    _تويؤآ احثين المح ن الب و م وَل –ثين وه د    المي ة عن يعية القوي الش
ه    ،تعاطفه العلوي في معالجته التاريخ اإلسالمي وعلى ،المسعودي ى أحكام ك عل ه  وأثر ذل ، وأن

   .)٦(تخفى على آثير من الناس طريقةجيدًا وب التشيع خدم

ة أ ،نقًال عن المسعودي )٧(ومما ورد في المنهاج التعليمي ان  ن معاوي ل الحسن    آ وراء مقت
ل الحسن   في  إذا احتلتِ  أنِك"زوجته  إلىدس  نه، وأبن علي ة   إليك  ، وجهتُ قت م   ألف بمائ دره
  .)٨("هسّم ثها علىيزيد ، فكان ذلك الذي بَعمن  تِكوزوّج

ا دة من المصادر :خامس ية المعتم ررات الدراس ي المق اريخ حقب ف ي ت د ف ة الصحابة، ونق
واقفهم، وتحلي داث عصرهم،م اب  ل أح المية (آت دول اإلس لطانية وال ي اآلداب الس ) الفخري ف

و   البن وي أب ر، وهو مؤرخ بحّ     الطقطقي، وهو محمد بن علي بن محمد بن طباطبا العل اث جعف
                                                 

 .٢٢٩ – ٢٢٨: ٢ ،، نقال عن الجاحظ في البيان والتبيين٨٤ص .تاريخ العرب السياسي . قبطي  )١(
 . ٥٦٩|١٥ .الذهبي، سير أعالم النبالء  )٢(
زان     )٣( ان المي قالني، لس ر العس ن حج ق .اب دة    :تحقي و غ اح أب د الفت المية   .عب ات اإلس ب المطبوع  . ١ط .مكت

)٥/٥٣٢ )٢٠٠٢-١٤٢٣  
 .٢٤٩ص .العواصم من القواصم .ابن العربي أبو بكر  )٤(
ة       .ابن تيمية، أحمد عبد الحليم  )٥( يعة القدري ة في نقض آالم الش الم    :تحقيق  .منهاج السنة النبوي اد س د رش . محم

 .٤٠:٤ .)١ط(مؤسسة قرطبة 
  .٤٠٠، ٣٩٧، ٣٥٩ت وانظر الصفحا. ٧٤،٣٥٨ص .منهج المسعودي في آتابة التاريخ .السويكت سليمان  )٦(
 .١٥٤ص .تاريخ العرب السياسي .قبطي، عطا اهللا بن سعيد  )٧(
دين     :تحقيق  .مروج الذهب ومعادن الجوهر .المسعودي، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي  )٨( د محيي ال محم

 ).  ٥، ص٣ح( ٩٨٨١بيروت -المكتبة العصرية .عبد الحميد



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٦٨

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ل الموصل  ن أه د م ويين بالحلّ   -ناق ة العل ي نقاب اه ف ف أب د خل يعية غالية،وق ول ش ه ذو مي ة لكن
  .)١(والنجف وآربالء

ي      " الفخري"، بالنظر في ترجمة صاحب ًاإذ يعية الت ه الش ة وميول ه الفكري  –تبدو لنا خلفيت
  .أنها ستنعكس على آتاباته - ال جرم

دة أيضاً   من الكتب :سادسا ة صفين  ( المعتم ري    ) وقع زاحم المنق ن م ان  لنصر ب ذي آ  ،  ال
ر،   اضطراب ع، وفي حديثه التشي إليذهب ي أ آثي ا  وخط ي   آم ال العقيل ذهبي    )٢(ق ام ال ال اإلم  وق

ه     . وهد ترآ رافضي جْل: عنه ة في ي خيثم ذاباً  : وساق آالم أب ان آ ال . آ ه  وق اتم  أ عن و ح واهي  : ب
   .)٣(ضعيف: وقال الدراقطني. الحديث متروك

تهم من  آّذ) وقعة صفين(صاحب هذا المصدر ف ة  اب م أ واضطراب    ه، وفي حديث  جه خط
رفض من   ، وهو رافضي جْلأخرى من جهة ة د محترق في ال ة، وهو صاحب تصانيف      جه ثالث
ة الفتن  مختص لمب ين ( :ث ل الحس او() مقت اراتآت ار الثق ) (ب الغ ار المخت يوأخب أي ، )٤()ف ف

اج ا    ه منه اف يوصف ب و إنص يم الموض لمين    لتعل رب والمس اء الع دريس أبن داخل  ع لت ي ال ف
  !! ، وفي مرحلة بنائهم الفكري والعقديلسيرة أعظم رموز حضارتهم ،الفلسطيني

ب مشحونة بأقوال المبطلين، إما آتفهي سائر المصادر التاريخية التي يعتمدها المنهاج أما 
ا يكشف عن نفسه     ، ويترك الباهاآل الروايات على اختالف مشارب بجمع نده    ،طل منه وهي س ب
ول   خ على الناس األمرمام الطبري، وإما ليلبس المؤّرآما فعل اإل ،ومتنه ، إذا آان من ذوي المي

  .)٥(آابن مزاحم واليعقوبي والمسعودي ،واألهواء

ًا ت ادر  إن منهاج ذه المص ن ه تقي م ًا يس ة   ،عليمي الرؤى المتناقض ل ب اج يحف و منه  له
اد ، فضًال عن   ، مع شيوع الكذب في هذه المواضيعة المكذوبةروالروايات المزّو الواسع   االعتم

  . على المصادر الشيعية في النقل والتحليل

                                                 
  ١١: ٥١-٥٢ .بيروت .إحياء التراث العربيدار  .معجم المؤلفين .آحالة عمر رضا  )١(
ه   .الضعفاء الكبير .العقيلي، أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى  )٢( ق علي د المعطي قلعجي    :حققه وعل دار  .عب

 .٣٠٠/٤ ،بيروت، الكتب العلمية
ذهبي  )٣( ان   ،ال ن عثم د ب ن أحم د ب د اهللا محم و عب ال  .أب د الرج ي نق دال ف زان االعت ة .مي روت ،دار المعرف  .بي

٢٥٤ – ٤/٢٥٣. 
. ن العرب والمستعربين والمستشرقينقاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء م . األعالم .خير الدين ،الزرآلي  )٤(

 ).٢٨ص ٨ج(م ١٩٨٩ .)٨ط(دار العلم للماليين 
 ).١/٢٠( .تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة .محمد ،أمحزون  )٥(



 ١١٦٩ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  )١(على خطى المستشرقين

د الصحابة         مقرر واضع منهاج  اعتمد ي وقعت في عه اول األحداث الت ذي يتن اريخ ال ، الت
اب  آتب المستشرقين في    الرؤية اإلستشراقية وتحليالت المستشرقين، وجاء وصف   ة الكت  مقدم

رر  ي  (المق رب السياس اريخ الع ادر  ) ت ا مص ة(بأنه رق     !)قّيم اب المستش ى آت ى عل ث أثن حي
Belyaev  ٢()لولهاوزن(وأخذ من(.  

ة اإلسالم   الذي ي في المنهاج التعليمي ومن ضمن المصادر المعتمدة عصر   في رصد حرآ
ان، ومؤلف  محمد شعب الحيللدآتور محمد عبد  )صدر اإلسالم والدولة األموية(الصحابة آتاب 

ة وهو أ      مصري  الكتاب رب يحمل الجنسية البريطاني دن،     مغت ه لن اريخ العباسي بجامع تاذ الت  س
أتي آخر التسعينات، حاول أ    فيوتوفى  اريخ      ن ي د لحوادث الت ضمنها  وب اإلسالمي بتفسير جدي
ب ) التجارة( االقتصاديوجعل من العامل  ،النبوية السيرة صلى  ( لتحرآات الرسول   ًا مباشراً بس

  .)٣(... عماله العسكريةوأ )اهللا عليه وسلم

ا ن ًاإنن ظ تطابق اريخ   لح ي الت ي ف رر الدراس مم المق ين مص اهج   ب ين من رب وب ة الع للطلب
ات المشبوهة     إلىالمستشرقين، بل إن المنهج واحد ال اختالف فيه؛ فهم يعمدون  التشّبث بالرواي

اقطة،  ات،والضعيفة والس اريخ واألدب، وقصص السمر والحكاي ا من آتب الت ومن  يلتقطونه
اب  ) (وآتاب نهج البالغة) (وآتاب البيان والتبيين) (األغانيآتاب (ك :الكتب غير الموثوقة وآت

ة  ة والسياس ا) اإلمام ا  ،وغيره ع م ري       م اريخ الطب ي ت وعة ف ات الموض ن الرواي ه م يجدون
  . ...عودي واليعقوبي وابن مزاحم والمس

ا إ ة   ن مم ي دراس ر ف ت النظ رقين يلف َيل المستش عية    س رؤى الوض قاط ال حابة، إس ر الص
ذلك تبيي  )٤(العلمانية والتأثيرات البيئية المعاصرة على الوقائع التاريخية م   ، وآ بقة، ث رة مس  ت فك

  .وا منها ما يؤيد فكرتهم، ويستبعدون ما وراء ذلكتّلتيان بالوقائع التاريخية لكي يساإل

ا ي وم رقين  م اهج المستش ى من ذ عل أّثؤخ رر وت ه المق اريخ  إلا ر ب اول ت ي تن رائيلي ف س
  .من الروايات واعتماد الضعيف واالفتراضالصحابة، المبالغة في الشك 

                                                 
ه دراسات    " اإلستشراق"  )١( راد ب اب بوجه خاص لإلسالم           مصطلح ي ون من أهل الكت ا غربي وم به ة يق أآاديمي

الم،        ويه اإلس دف تش ًا، به ًا ونظم ارة وتاريخ ة وحض ريعة وثقاف دة وش ب؛ عقي تى الجوان ي ش لمين ف والمس
ة               ذه التبعي ر ه ة تبري يهم ومحاول ة للغرب عل ه، وفرض التبعي ه، وتضليلهم عن لمين في ومحاولة تشكيك المس

ات ت ات ونظري ة والموضوعيةبدراس راق  . (ّدعي العلمي المية لالستش ة إس د، رؤي د الحمي د عب راب أحم  .غ
  ).٧ص .المنتدى اإلسالمي، الطبعة الثانية

  ).ي(الصفحة  .تاريخ العرب السياسي من الجاهلية حتى قيام الدولة العباسية .قبطي، عطا اهللا سعيد  )٢(
ودي   )٣( ار عب ار، عم ي المعاصر وطروح  " .نص ف العرب ة  المثق يرة النبوي ول الس رقين ح ع  .ات المستش الواق

  .٢٠٠٧ربيع  .مجلة الملتقى صادرة عن مؤسسة آفاق للدراسات واألبحاث العراقية ،العدد الخامس ".والتأثير
ل  )٤( دين خلي اد ال ة .عم يرة النبوي رقون والس اني المعاصر   ،المستش نهج المستشرق البريط ي م ارن ف بحث مق

ا    ي آت ونتغمري وات، بحث ف ة اإلسالمية، صادر عن مكتب     م ي الدراسات العربي اهج المستشرقين ف ب من
 .١٣٢|١التربية العربي لدول الخليج 



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٧٠

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ع    ال رص افتراضاتالمدى، ويطرحون  أبعد إلىم إنهم يمضون في شكوآه ا من الواق يد له
ذا     التاريخي، بل إ ات له د من الرواي ون العدي ا هو       ،السبب أو ذاك  نهم ينتق ا يتشبثون بكل م بينم
  .)١(ضعيف وشاذ

  ةيالشيع المصادرج التعليم واهمن

ة   الكثيف  حين يرى التواجد الشيعي الفاحص للمنهاج يفاجأ إن ات التاريخي وم  للرواي ، ومعل
اريخ اإل    َرأن من أعظم الفِ   رًا في تحريف الت ا   ب" ةالشيع "سالمي  ق أث ا وطرقه  ،مختلف طوائفه

ام  وصفهم فكري،ق ظهورًا، ولهم تنظيم سياسي وتصور عقائدي ومنهج َرقدم الِفوهي من أ  اإلم
نهم  "ابن تيمية قائًال  ا   ،وال يوجد في جميع الطوائف أآذب منهم، وال أظلم منهم، وال أجهل م آم

دهم وخاصة  ياس أسهم من الصحابة وتكفيُر ، سبُّن أشد الناس خصومة للصحابةأنهم م  ات معتق
ر    "وتبت والطاغ  ما الجبكر وعمر ويسمونه ي بالشيخين أ اء أن ال رر العلم د ق ر  ، وق وافض أآث

ك عن الرافضة   ئل اإلُس ،فرق آذبًاال ال  مام مال ذبون     " :فق إنهم يك نهم ف رو ع م وال ت  )٢("ال تكلمه
  .)٣("واء قومًا أشهد بالزور من الرافضةهما رأيت في أهل األ" :قال الشافعيو

ر       من رواة  ي راٍوة الرفض والتشيع ف إن وجود تهم ان موضوع الخب ر، خاصة إذا آ الخب
ه ق ببدعت ائل ؛يتعل ًا لفض فًا أو بيان ًا أو وص رّد -تأريخ دعاة ل ك م ره إن ذل ه  خب م علي والحك

ك، فال نعرّ     وأهل  فأما ما تنقله الرافضة": هبيمام الذقال اإل، بالبطالن بهم من ذل  جالبدع في آت
أآثره باطل وآذب    عليه وال آرام  راء واة، ف دأبُ فت ة األ   ، ف روافض رواي ل أو ال ا في    رّد باطي م

  )٤(!ان؟َرَكن به َسَم فاقُةالصحاح والسنن، ومتى إ

اًال ا أضرب مث يعة ورو وهن رواة الش اد ال ى اعتم اتهمعل د: اي د عم ي  واضعو فق نهج ف الم
ى  (خباري العراقي  اعتماد رواية اإل إلى )رضي اهللا عنهما( ي ومعاويةمسألة التحكيم بين عل عل

ه  ، فمن يكون هذا اإلخباري؟ إ)تعبيرهم حّد ان         ن ن سعيد األزدي، آ ى ب ن يحي وط ب و مخنف ل أب
يّ    أآثر اإلخباريين رواية ألحداث العراق، وخاصة الكوفة ان  ..ع، حيث هي مرآز التش ى ، وآ  إل

ال أ    ) مخنفبا أ( مويين لذا يعتبر الشيعُةجانب العلويين ضد األ ى ق ؤرخيهم حت ار م حدهم  من آب
اء أهل     ومع اشتهار تشيعه ا    ،نف من أعظم مؤرخي الشيعة   بو مخآان أ": هعن ه علم د علي عتم

  .)٥("ثيرفي النقل عنه آالطبري وابن األ السنة

                                                 
 .١٣٠/ ١المصدر السابق   )١(
 .١/١٣مصدر سابق  .منهاج السنة النبوية .ابن تيمية  )٢(
ن منصور     )٣( نة و     . الاللكائي، أبو القاسم هبة اهللا بن الحسن ب اد أهل الس اب    شرح أصول اعتق الجماعة من الكت

دهم     ن بع ابعين م حابة والت اع الص نة وإجم ق .والس دان   :تحقي عيد حم د س ع    .أحم ر والتوزي ة للنش دار طيب
  .٢٨١١|١٤٥٧|٨-٧ج .)١٩٨٨(

 .٩٣-١٠/٩٢ .سير أعالم النبالء .الذهبي  )٤(
 .١/١٥٥اس القمي وانظر الكنى واأللقاب لعب) ١/٣١٢( .الذريعة إلى تصانيف الشيعة .الطهراني، أغا بزرك  )٥(



 ١١٧١ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا رواه   غلب التحيّ  ،شديد الموصوف بهالع نف غير موثوق، فبالتشّيغير أن أبا مخ ى م ز عل
الف ال يوثق  : (مام الذهبي فيهقال اإل ،عن الفتنة ه  إخباري ت ال  وفي موطن آ   )١()ب روى : (خر ق

ردة (ن بابة سيف بن عمر التميمي صاحب  عن طائفة من المجهولين هو م و مخ  )٢()ال  –نف  وأب
د  يع –سرائيلي خباري المعتمدة رواياته في المنهج التعليمي اإلاإل ى م ر والتحريف في     إل التزوي

  .الروايات

ه  ( آذلك فإنه ال يتورع عن اتهام عثمان ة   )رضي اهللا عن ه الخليف ذي آثُ   بأن سقطاته،  رت ال
ا  تحق،فاستحق م ا أ اس ه ُيآم ر طن ه( لحةظه ان )رضي اهللا عن ى عثم ائرين عل د من الث  آواح

  .)٣(بين ضده لوالمؤ

ّلإ ي  ن ج ف ف ا التحري دره    وق حابة، مص داث الص دة وأح ة الراش ف (ئع الحقب و مخن ) أب
رُ   ذفت من تاريخ الطبري،أبي مخنف ُح الشيعي، ولو أن روايات زال أآث ا     ل التشويه من تاريخن

  .اإلسالمي

  .الكرام مصادرهم في تاريخ الصحابة من أهم) اإلمامة والسياسة(آتاب 

روا  ) اإلمامة والسياسة (عتمد واضعو منهاج التاريخ في أآثر القضايا حساسية آتاب إ وأآث
ه   وا أن  ...من األخذ منه والعزو إلي ي     فزعم م تكن لعل ة ل ه  (البيع اع، وأن   )رضي اهللا عن باإلجم

ايعوه   اريخ العرب السياسي    (الثّوار هم الذين ب ر   و) ١٣٧ت رضي اهللا  (أن عائشة وطلحة والزبي
  ) .١٣٨ص).. (رضي اهللا عنه(دوا على علي تمّر )عنهم

ة  ن قتيب ى اب بته إل اب، ال تصح نس ذا الكت اء وه ب الفقه اء وأدي ه األدب اب فقي ، صاحب آت
  لمعتمد من جماهير أهل السنة، إذن من هو صاحبه؟ المعارف؛ اإلمام العالم الجليل ا

ئة،     ال الناش ي حق األجي رائيلي ف اج اإلس ا المنه ي ارتكبه ة الت م الجناي ى نكشف حج وحت
اب             ألة نسبة آت ي مس د أن نجّل ا، ال ب ا، وتشويه حضارتها، والطعن في أبطاله ر تاريخه وتزوي

ن يكون واضعه عل     )اإلمامة والسياسة( ة؟ وَم ا    ، هل هي ثابت ا أن ة؟ وه ة   ذا ى الحقيق أسوق األدل
  :نسبة الكتاب البن قتيبة  على عدم صحة

ه إن الذين ترجموا البن قتيبة لم يذآ  .أ  ه في        ر واحٌد منهم أن ل ذا االسم، وال يعرف ل ًا به آتاب
  ).المعارف(التاريخ إال آتاب 

ة عاش في دمشق والمغرب       ) اإلمامة والسياسة(إن آل من يقرأ   .ب  ن قتيب أيضًا،  يشعر أن اب
ة صاحب     ن قتيب ا المعروف أن اب ارف (بينم ى   ) المع داد إال إل ادر بغ م يغ دينور (ل ي ) ال الت

 .ينسب إليها

                                                 
ان     )١( ن عثم د ب ن أحم د ب د اهللا محم و عب ذهبي، أب ال   .ال د الرج ي نق دال ف زان االعت ة .مي روت  ،دار المعرف بي

٣/٤١٩. 
  .٣٠٢-٧/٣٠١ .سير أعالم النبالء .الذهبي  )٢(
 . ٤٠ص .تاريخ العرب السياسي .قبطي عطا اهللا  ٣)(



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٧٢

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ن   ) اإلمامة والسياسة ( إن المنهج الذي سار عليه مؤلف   .ج  نهج اب يختلف اختالفًا آبيرًا عن م
ة، ي   في آتبه قتيبة دمات طويل ه بمق ا منهجه    ؛ فمنهج ابن قتيبة يّتسم بأنه يقدم لمؤلفات ين فيه ب

ير صاحُب    ك يس ى خالف ذل ه، وعل ن مؤلف ة(والغرض م ة والسياس ه ال ) اإلمام فمقدمت
  .تتجاوز ثالث أسطر

ى هو   )ابن أبي ليلى(يروى عن شخص ُيدعى ) اإلمامة والسياسة(إن مؤلف   .د  ، وابن أبي ليل
وفي  ه الك رحمن الفقي د ال ن عب د اب ن )١(محم ل والدة اب وفى قب ى ت ي ليل ن أب ن اب ة  ، لك قتيب

  .)٢(بخمسين سنة

اب    .ه  ف آت ة (إن مؤل ة والسياس هدتْ     )اإلمام رأة ش ن ام دلس ع تح األن ر ف ل خب تح  ،هينق وف
  .وخمسين سنةاألندلس آان قبل مولد ابن قتيبة بنحو مائة 

ل وال    .و  حون بالجه اب مش اوة إن الكت ةغب ر  والرآاآ ذب والتزوي ه  ،والك ا نأففي اس  أب العب
ان   يتان مختلفت فاح شخص و الخ   أنو ،والس يد ه ارون الرش دي  ةلفيه ر للمه أن و ،المباش

وهذه أخطاء يتجنبها صغار المؤرخين فضال عمن هو       ،د للمأمونالرشيد أسند والية العه
  ...مثل ابن قتيبة

اء مصر        .ز  ار علم ين من آب م     ،إن مؤلف اإلمامة والسياسة يروي آثيرا عن اثن ة ل ن قتيب واب
  .أن الكتاب مدسوس عليه على هذافدل ،يدخل مصر وال أخذ من هذين العالمين

ا  آتب حذّ  (سلمان في   حسن أآد ذلك األستاذ مشهوروقد  اء ر منه اب   )العلم ين أن الكت ، وب
رة  حوى  احثين       ،مغالطات آثي ر واحد من الب ك، وذآر أن غي ى ذل ة عل ة علمي وساق سبعة أدل

ة؛   ن قتيب ى اب بته إل بطالن نس وا ب ة، وعب آجزم روت عكاش ب، وث دين الخطي د محب ال د الحمي
  .وعلي علّياني، )٣( السيد إسماعيل الكاشف وأحمد صقرعويس، و

ك ى ذل ن ذهب إل ة  أيضا ومم د دراس د اهللا  ،مستفيضةبع دآتور عب يالال ه نعس ي بحث  ،ف
ى بطالن نسبة     " آتاب اإلمامة والسياسة في ميزان التحقيق العلمي" يًال عل ساق فيه اثنا عشر دل

ة   أ، آما العلماء تفق عليهاأنه يخالف أمورا ا :امنه، )٤(هذا الكتاب البن قتيبة ن قتيب ن في آتاب اب
ه         ة نحو قول ن قتيب ات اب روا أن بعض المشيخة   (عبارات ليست في مؤلف ذا      ،)وذآ ه في ه م إن ث

ة    وهذا ال ،الكتاب ال يهتم بالتنسيق والترتيب ن قتيب نهج اب ه   يتفق وم رواة     ،في آتب إن ال ذلك ف وآ
م ذآر في أي موضع من مواضع       لم يِر ،عادة في آتبه ابن قتيبةالشيوخ الذين يروي عنهم  د له

  .الكتاب

والذي يترجح في شأن هذا المصدر المعتمد في مقرر التاريخ ألصحاب الرسول صلى اهللا  
ىّ      دآتور عل ده ال ا أآ ن  عليه وسلم، أن صاحبه شيعي رافضي، وهو م يّ ع العليّ نفيّ  ب ن أن اني، وب

                                                 
 ).٦/٣١٠/١٣٣( .سير أعالم النبالء .انظر الذهبي  )١(
 ).٣٠١-٢٩٨: ٢( .آتب حّذر منها العلماء .سلمان مشهور  )٢(
 ).٣٠١-٢٩٨، ص٢ح( .المصدر السابق  )٣(
 .٢٨- ٢٣من  .آتاب اإلمامة والسياسة في ميزان التحقيق العلمي .عبد اهللا ،عسيالن  )٤(



 ١١٧٣ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اج هذا الكتاب في آتب ابن قتيبة لكثرتها، وآون ابن قتيبة معروف إدم"مقصده من هذا التزوير 
   .)١("عند الناس بانتصاره ألهل الحديث

ة    ول العّالم ذا الق ى ه ّي وسبق إل ود شكر الس ي  د محم ة اإلثن ي مختصر التحف  ي األلوسي ف
رية ال )٢(عش ل  : "فق د أه رين عن ال المعتب ماء الرج ي أس م ينظرون ف د الرافضة أنه ن مكائ وم

ه   ه موافقًا ألحٍدولسنة، فمن وجدا ... منهم في االسم واللقب، أسندوا رواية حديث ذلك الشيعي إلي
ًا سماه         د صنف آتاب نة، وق ات أهل الس فعبد اهللا بن قتيبة رافضي غال، وعبد اهللا بن مسلم من ثق

  ".بالمعارف ، فصنف ذلك الرافضي آتابًا سماه بالمعارف أيضًا، قصدًا لإلضالل
ة والسياسة  (اني طرفًا من عقيدة صاحب آتاب ع العلّينفّي بن لنا علّى نوقد بّي ال ) اإلمام : فق

ن عمر   ) اإلمامة والسياسة(إن مؤلف آتاب " قدح في صحابة رسول اهللا قدحًا عظيمًا، فصور اب
ي طالب     ن أب جبانًا، وسعد بن أبي وقاص حسودًا، وذآر أن محمد بن مسلمة غضب على علي ب

 :وقال أيضًا )٣("رت بقتل عثمانَماليهودي بخيبر، وأن عائشة َأ ألنه قتل مرحبًا

ة         " اء الثالث اريخ الخلف ة والسياسة في ت صفحة، وآتب في    ) ٢٥(لقد آتب صاحب اإلمام
الفتنة التي وقعت بين الصحابة مائتي صفحة، فقام باختصار التاريخ المشرق، وسّود الصحائف  

  ".وهذه أخالق الرافضةبتاريخ زائف لم يثبت منه إال القليل، 

ى أن      ه إل ك آل ة والسياسة  (نخلص من ذل ى    ) اإلمام اب مكذوب عل ة وهو من     آت ن قتيب اب
روافض،  أليف ال ىت بته إل ي نس ن ف ى الطع د ذهب إل ة  وق ن قتيب ن العاب ٌر م احثين آثي اء والب لم

  .والمستشرقين

اريخ  الص    بن أبو بكر اإلمام قال ومن أشد   : "حابةالعربي في بيانه ألصناف المزورين لت
ل   (الناس وشاية على الناس جاهل عاقل  ال   )ولعل الصحيح غاف دع محت ال  .. ، أو مبت م ق ا  : ث فأم

ذر للصحابة رسماً    اب    الجاهل فهو ابن قتيبة، فلم ُيبِق ولم ي ة والسياسة  (في آت إن صح  ) اإلمام
  .)٤("ما فيه عنه جميع

  في المنهاج الدراسي اإلسرائيلي ةحياة الصحاب أساليب ومناهج البحث في :المبحث الثاني

ورة إّن  ة ألالص ا ت النقي لم إنم ه وس لى اهللا علي ول اهللا ص حاب رس ة ص ن دراس ذ م ؤخ
ل صحابي مستفيضة دة لك ى ح ب   عل ي آت أثورة ف ه الم ائله ومناقب ن فض ا صح م ة م ، ومعرف
  .والوقوف على أعمال هذا الصحابي ومآثره، الحديث

رؤون من   همأخطاؤ بشر، لهم وال يغيب عنا أن الصحابة ، والقول بعدالتهم ال يعني أنهم مب
ة    نما ال ُيم فوق مقام البشر، وإخطاء، وأن مقامهاأل ذبًا أو خيان يهم آ د ف لرسول اهللا صلى اهللا    عتق

                                                 
 .٩٠ص ،)١٩٩١|١٤١٢-١ط (مكتبة الصديق،   .عقيدة ابن قتيبة .علّى بن نفّيع ،العلّياني  )١(
  ).٣٢ص( .مختصر التحفة اإلثني عشرية .محمود شكري ،األلوسي  )٢(
 .،  مصدر السابق٩١-٩٠ص .العلّياني، علّي بن نفّيع  )٣(
ي  )٤( ن العرب افري  ،اب د المع ن محم د اهللا ب ن عب د ب ر ،محم و بك دين   .أب ّب ال ق مح ن القواصم تحقي العواصم م

 .٢٦١ص) ١٤٠٥( .الطبعة األولى ،دار الكتب السلفية .الخطيب



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٧٤

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

نهم من خالف،     أخبار الص لقد اشترك في تدوين .)١()آما تقدم بيانه( عليه وسلم ع بي حابة وما وق
اع ْتالمتهمون في عدالتهم من أوضعفاء خباريون والرواة الاإل ان للشيعة      ب ة، وآ الطرق المنحرف

  .آبر من الرواة الكذابين والروايات المكذوبة على الصحابةالنصيب األ

ذا الوضع ي الصف العاشر النصوص التاريخي  ،وإزاء ه ب ف دي طال ين ي ل نضع ب ة فه
ر  مسّلالكاذبة، على أنها  المتضاربة، والروايات الموضوعة م نت ه أن يكتشف األ  مات، ث مور  ك ل

ن واضع إ! منهاج علمي هذا أّي! تاريخهمرسم صورة صافية عن الصحابة و إلى، ليصل بنفسه
حا   أريخ الص يم بت اج التعل ه أي دراي    منه يس ل ب ل ن طال د م د   بة، يري اهج نق ادر ومن ة بالمص

  !آما يشاء م األحداثأن يحكم، وينقد، ويحلل، ويقّو ،الروايات ومعرفة الصحيح من السقيم منها

ة األسلوب    : "طياهللا قب عطا ـل )٢()تاريخ العرب السياسي(مة آتاب مقّدجاء في  ومن ناحي
تقي المعلومات من   عتمدناه هو؛ أن نترك الطالب يكتشف األمور بذاته، ويس ساس الذي اآان األ

ة، و   المصادر األولية ا نصوصًا تاريخي ادة خر   أ، فأوردن ا بالم ا    لحقن م ذيلن ية، ث ا  ائط أساس آالهم
 التخّيلي، أو التفكير التحليلي، إلىتبدأ بدرجة المعرفة، ثم ترقى  حسب مستويات متنوعة، بأسئلة

ا،   م عليه داث والحك يم األح ابه     أو تقي ب وإآس رين الطال و تم مى ه نا األس ارات ألن غرض مه
ه   ،واعيًا مفكرًا مبادرًا ال مقلدًا مختلفة، ال تكديس المادة في ذهنه، ليكون إنسانًا وهو ما نص علي

  ...."المنهاج

  !منهجية إفساد 

الميذ وعقائدهم، وهي منهجية فساد عقول التذريعة إل الليست إ المزعومة ن هذه المنهجيةإ
  . قيدة غير عقيدتنامبنية على رؤية غير رؤيتنا، ونابعة من ع

ان و   إ ق إنس و خل دف، وه ذا اله ي إ   ن ه ه ف ن تحقيق ادر، يمك ر مب ة  اع مفك ار المنهجي ط
ة ا حيحة، المنطلق ة اإل  لص ن الرؤي الميم ديدةس ير اإل  ة الس ي التفس يدة ف اريخ سالرش المي لت

  : برزها الصحابة ، والتي من أ

 استعمال الدليل بعد التأآد من صحته.  

 رآن والسنة من اإل       اإليمان ه الق ا دل علي ان بالغيب والجزاء والحساب والقضاء      بكل م يم
 .ةبعدالة الصحاب واالعتقاد ...والقدر

  ع وال ع الجم ا م ة وإبرازه ي استقصاء األدل ة ف ات رجيحتاألمان ين الرواي ة ب ًا  المختلف وفق
 .المقررةالعلمية للقواعد 

 همية، وهي سمة غاية في األالتجرد من الهوى .  

                                                 
 .  من هذه الدراسة) ٧ص (انظر   )١(
  ].ك [ قبطي ، عطا اهللا ، تاريخ العرب السياسي الصفحة  )٢(



 ١١٧٥ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  الغربية عند واضعي تأريخ الصحابة وسرائيلية سمات المنهجية اإل

ة   دون األمنهاج التاريخ للحقبة الراشدة يعتم يواضعإن  ة التاريخي  ،سلوب النقدي في الكتاب
ث ينِص ُدحي ه قاضيًاب أح و هم نفس م الماضي ويفصِ ، فه ين ايرس ادة ارختيل ب ة  الم التاريخي

ا ة معالجته تخدام ،وطريق ر   باس دًا آخ د نق ذي يول د ال ل والنق اء الموضوعية  و ،التحلي ك بادع ذل
 .ةالعلمي

ة  ل والرواي نهج النق د إن م ى النق د عل لالمعتم ذي والتحلي ريح ال ديل والتج د  والتع غ عن بل
 . المبادر، الناقد بحقالذي يربي اإلنسان المفكر  وحده العلماء المسلمين حد النضج، هو

 التعددية في فهم الحدث التاريخي عند الصحابة 

اج اإل  ّنإ رواضعي المنه حابة وأ  س ف الص د مواق ذي يرص ن  ائيلي ال دون م والهم يقص ح
ة    ، تجرد ا الموضوعية ة والعقائدي ام الديني ررات واألحك ى ينظر  وأن  ،لباحث من المق الحدث   إل

ردة  ة المج رة العقلي ائق   النظ ن حق اريخ    اإلع ا ت ع منه ا ونب ام عليه ي ق ائق الت ذه الحق ان، ه يم
  .الكرامالصحابة 

  أسئلة تشكيكية

ن أ يم  إن م اج التعل اليب منه رائيلي اإلس ث أ س ذي يبح حابة ال داث الص رح  ،ح ئلةط  األس
ام  من أقدارهم وتكوين أ واالنتقاص، ك الطالب في عدالة الصحابةتشكي إلى الهادفة التشكيكية حك
  . عليهم مسبقة

اء  ي الصفحة ج ن )١٢٧(ف اب  م رب ا(آت اريخ الع يت ان ") لسياس ة عثم ل الخليف ل ُقت  ه
   "م بذنوبه ؟أ مظلوما

ؤا  إ ذا الس رح ه رد ط د العش    ن مج دين، وأح اء الراش ث الخلف ع ثال رين ل ، يض رة المبش
ة، ول اهللا وز بالجن ي رس لم(وج ابنت ه وس ر الصحاب) صلى اهللا علي ًاوأآث ى  ة إنفاق ه عل ن مال م

ذا،  ،  واالتهاميضعه في دائرة الشك  -ي تستحي منه المالئكة الصحابي الذالمسلمين،  فعنوان آه
رة   ل الطالب يضع عال  ، يجعهّوآثرها مشوما يليه من نصوص أ تفهام آثي ة  حول ا  مات اس لخليف

        !لقيادة األمة  لم يكن صالحًا -رضي اهللا عنه  -ن عثمان نفسه أ قرارةستقر في ، ويالراشد

كيومن األ ئلة التش ي الصفحة كية أس ا ورد ف ال) ١٣٢(يضًا م ه ق اب نفس ع : "من الكت داف
  " عط رأيك؟هل أقنعك هذا الدفاع، أ ،ثونعثمان عن نفسه آما دافع عنه مؤرخون محَد

ل دف انلع ات عثم ه ،اع ه ،رضي اهللا عن ن نفس م ُت ع ر  ل ب الصف العاش ع طال م إ! قن ن ث
ه     بون طالب الصف العاشر قاضيًا حكَ    واضعي الكتاب ينصّ  ين يدي روا ب د أن نث ًا، بع ات   م رواي

  .وما ال سند له غير محققة

ذآر     ) ١٣٢(في الصفحة و ذ أن ي ادات يطلب من التلمي ة   االنتق تهم الموجه ى  وال ان،   إل عثم
ا هي؟      انتقد المسلمون عثمان في: "، ويتساءل قائًاليشرحها شرحًا وافيًا وأن ة م مواضيع مختلف

  "  !!؟ هااشرح



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٧٦

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  ).رضي اهللا عنه(لعثمان  الموجهة االتهاماتولعل الهدف من وراء ذلك ترسيخ 

ذه،  إ ى ن المنهاج التعليمي، الموجه، يسعى من خالل طرح األسئلة التشكيكية ه زعزعة   إل
اذة الب بثوابته من جانب، وتسميم فكره بإيراد لثقة الطا ا   روايات الضعيفة والموضوعة والش وم

  .وما آتبه في الخصم من جانب آخر ،ال أصل له
  

   نماذج من تشويه صورة الصحابة؛ عرض ونقد  :الفصل الثالث

  نزاع الصحابة على الخالفة: األولالمبحث 

ي دخل     رة الت ا   آانت مسألة الخالفة هي الثغ اج اإلسرائيلي إ  منه ارة  المنه ى إث ، الشبهات  ل
ه الطعون للصحابة   اصوتوجي دارهم أمن  واالنتق د حشد  ،ق ا يجعل الطالب من الروايفق ات م

    .)١(والتأويالت  واالعتراضاتيضطرب في خضم أمواج الروايات 

   ؟مة اهللا في قيادة األ ف رسوَلمن يخُل وبدأ الفصل بسؤال

ي إ ن ف ويهن الطع ي إصورتهم ي الصحابة وتش ل ف تالتمث ار اخ ازعهم،فهم ظه ا  وتن فكأنم
  .)!تكليف ال( وآأنما الخالفة مجرد تشريفوالتصالح  االتفاقوالتنازع ال  االختالفديدنهم 

اج    ويتمثل الطعن والتشويه فيما ُي رر  ثار في حواشي المنه اع    من روا المق ات حول؛ امتن ي
  : قالفقد  فاطمةعلي عن مبايعة أبي بكر، والخالف بين أبي بكر و

ة، وعزى    لم يبايع علي بن أبي طالب أبا بكر إال بعد ستة أشهر عندما توفيت زوجته فاطم
ا  يّ سبب تأخره في البيعة العتق ه أ  د عل ة رسول اهللا   أن ي بكر  من أ  حق بخالف ه ا  ،ب ن ع  ولكون م ب

ه أول من آمن      اهللا عليه وسلم، وأنه زوج فاطمة الرسول صلى الة  أم الحسن والحسين، وأن برس
ن الصبيان؛ و ول م ار الرس ىأش و إل ر ه بب آخ ة: س ع أ خالف فاطم راث  م ول مي ر ح ي بك ب

ر، إذ رفض أ      الرسول صلى اهللا عليه وسلم دك، وسهمه من خيب و بكر   من أرض ف راف ب  االعت
    .عند الطبري وعزا آل ما تقدم لروايٍة ،با بكر حتى ماتترته فاطمة فلم تكلم أهَجفلهما بذلك، 

  عني ؟  بيعتي فقعدَت هَتِر؛ أَآبي بكر لعليٍّقول أ لكنه أورد

ى   ا أّلثت نفسي أزاد فيه، فحّدال واهللا، ولكن رأيت آتاب اهللا ُي: فأجابه لبس ردائي لصالة حت
ان با    )٣(طيعطا اهللا قبـل )نظام الحكم والمجتمع(وفي آتاب  )٢(أجمعه ين تتعلق ورد خطبت افس  ي لتن

ين الصحابة أحدهما؛    ادة واأل    على الخالفة ب ن عب ي بكر الصديق   خرى أل لسعد ب ، يظهر من   ب
       ... و سابقة ال اعتبار لفضل أ، العصبية القبلية خاللهما أن الصراع بين الصحابة آانت تغّذيه

                                                 
 .)٩٩، ٩٨ ،٩٧ ،٩٦(. تاريخ العرب السياسي .قبطي، عطا اهللا  )١(
 ٢٨٨الهامش، وأحال إلى محمد حسين هيكل، الصديق ص  ٩٩ .تاريخ العرب السياسي .عطا اهللا قبطي،  )٢(
ا    )٣( ي، عط الم    .اهللاقبط ي اإلس م ف ام الحك م        ٣٧، ٣٦ .نظ اريخ األم ي ت ري ف ام الطب ى اإلم ا إل ال فيهم وأح

 ).٣٩، ٣٧،٣٦|٤(والملوك



 ١١٧٧ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  :تبّين لناية صلية من آتب السّنالمصادر األ إلىوبالرجوع 

ه و إ: أوًال ول اهللا صلى اهللا علي ب بالخ ن رس د أن يكت ان يري لم آ ة ألس ر، روت الف ي بك ب
لم   عائشة رضي اهللا عنها أن ه وس ال  رسول اهللا صلى اهللا علي د هممتُ  ( :ق ى  أن أرسلَ  لق ي  أ إل ب

م قلت   ،ونى المتمنّ يقول القائلون أو يتمنّ ن أ ، فأعهُدبكر وابنه أبى اهللا  و :ث ون وي ي أو  دفع المؤمن
ي بكر    يشي ًا ما آان رسول اهللاوآثير )١() يدفع اهللا ويأبى المؤمنون ده ألب ؛ ر إلى أن األمر من بع

ه ق ف م رضي اهللا عن ن مطع ر ب ن جبي رأة : الع ت ام ىأت ول اهللا إل لم( رس ه وس  )صلى اهللا علي
  .)٢("أبا بكر ن لم تجديني فأتيإ: "بعد ذلك فقال لها إليهترجع ن فأمرها أ

اس، ليه وسلم على أبي بكر ليصلي  الرسول صلى اهللا ع ونّص  عن عائشة رضي اهللا   ف بالن
 ،روا أبا بكر أن يصلي بالناسُم:إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال في مرضه ( :قالتعنها 

اء       :قلتف :قالت عائشة اس من البك م يسمع الن ر عمر فليصل   فمُ  ،إن أبا بكر إذا قام في مقامك ل
  .)٣() للناس

ًا  ّي: ثاني أخر عل ة أ إن دعوى ت ر إعن بيع ي بك ة مطعب ة مكذوب ا هي برواي انم ، ون فيه
ة  زو الرواي ىوع ي صحتهااإل إل ري ال يعن ام الطب ر واضعم م يش اج  ، ول ىالمنه ام  إل أن اإلم
   .)٤(جاهأعرض عنها واضع المن ،ومصداقية أخرى أآثر صحةورد روايات الطبري ذاته أ

  :ر مرتين تأآيدًا منه للبيعةوالصحيح أن عليا بايع أبا بك

ى  ال    :األول اء الت وم الثالث وم وف  ي لم    ي لي ه وس  ًالِجحيث جاء عَ   ،اة رسول اهللا صلى اهللا علي
  .)٥(بي ثابتآما في رواية حبيب بن أ ،مسرعًا وعليه قميص بدون إزار

ا صلى     بعد وفاة فاطمة ر :والثانية اة أبيه ضي اهللا عنها حيث توفيت بعد ستة أشهر من وف
  .  اهللا عليه وسلم

ه أل  بيعة وقعت من علي رفهذه ال: اإلمام ابن آثير قال ه     ضي اهللا عن ي بكر رضي اهللا عن ب
ا ب ،)رضي اهللا عنها( بعد وفاة فاطمة ي      ،يعة مؤآدة للصلح الذي وقع بينهم ة الت ة للبيع وهي ثاني

م يكن     ذآرناها أوًال يوم السقيفة آما رواها ابن خزيمة اً ومسلم بن الحجاج ، ول ي بكر    مجانب ألب
  .)٦("شهرهذه الستة أ

                                                 
 .)٥٦٦٦|١٢٣|١٠( ... إني وجع: آتاب المرضى باب ما رخص للمريض أن يقول .ابن حجر، فتح الباري  )١(
 ).٣٦٥٩|١٧|٧، )لو آنت متخذًا خليًال( عليه وسلمقول النبي صلى اهللا  - باب . فضائل الصحابة البخاري،  )٢(
ة   )٣( ام  ، )٦٧٩|١٦٤|٢( .البخاري، آتاب األذان باب أهل العلم والفضل أحق باإلمام ) ٦٧٨،٦٨٢( وانظر األرق

 ).٩٤،٩٥(وأخرجه مسلم في الصالة 
 .٢٦|٤ .الطبري، تاريخ األمم والملوك  )٤(
 .٢٦|٤المصدر السابق   )٥(
ة  ، ماعيل بن عمرو البصري الدمشقي   ابن آثير، أبو الفداء إس  )٦( ة والنهاي ارف   .البداي ة المع روت ، مكتب  ٦ط .بي

)٢٨٦|٥ ،)١٩٨٨. 



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٧٨

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ك        عتزل فاطمة أما ا: ثالثًا ان ذل ا آ لم فإنم ه وس في بيتها بعد موت رسول اهللا صلى هللا علي
  .حزنًا على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، ثم لمرضها الذي ماتت فيه

راث أ   إلىوقد أرسلت  ديثًا سمع    أبي بكر تسأله عن مي ا ح ا فأبلغه ي صلى اهللا    بيه ه من النب
  )١("مينللمسل وأن ما ترآه هو صدقةبأنه ال يورث، "عليه وسلم 

ي      أما منازعة فاطمة أ": يقول ابن قتيبة راث النب ا بكر في مي يس     ب لم فل ه وس صلى اهللا علي
  .)٢("تآّف، خبرها بالحديثفلما أ ... قاله النبي صلى اهللا عليه وسلم نها لم تعلم ماأل ،بمنكر

د احتجاج   ة أت فاطمة منازَعترَآوقد " :وقال القاضي عياض ا بالحديث،   بي بكر بع ه عليه
ول  . "نها لما بلغها الحديث ترآت رأيها ثم لم يكن منها وال من ذريتها بعد ذلك طلب ميراثوأ يق

يئًا وال أوالده   ) رضي اهللا عنه( وحينما ولي علّي: الدآتور محمد حافظ شريدة الخالفة لم يأخذ ش
  !بالخلفاء الثالثة من قبله من الميراث النبوي، تأسيًا

م   (صاحب آتاب  وردهماأما الخطبتان اللتان أ ةُ   ) والمجتمع نظام الحك ذي يدرسه الطلب  وال
نف وهو من   بي مخفهي من رواية الطبري في تاريخه ، لكنها من طريق أ في المنهاج الثانوي،
  .)٣(هو، فال تقبل روايته

ا ن م إنن ح ث ةلم ة     االنتقائي ذه الرواي ى ه يم عل اج التعل ار منه ي اقتص در،  ف ذا المص ن ه م
 ،)٤(مسلم :الحديث أئمِة هذا الباب في آتب الحديث، وبتوثيِق في صحيحة ف عن رواياتوعزالو

   .)٦(وابن سعد  ،)٥( والنسائي ،)٤(مسلم

  ليد في منهاج التعليمصورة خالد بن الو

اج      ، )٧(سيف اهللا المسلول   ) رضي اهللا عنه( خالد بن الوليد ي يرسمها المنه ا صورته الت م
  ؟سرائيلي في أذهان الطلبةاإل

زل خالد إنما هو  رواية مفادها أن سبب ع) ١١٥(في حاشية الصفحة اج يورد واضع المنه
ه  ردة    ،غضب عمر علي ويرة في حرب ال ن ن ك ب ل مال ه بقت ه اتهم ه، وآانت   ألن زوج امرأت ليت

                                                 
 .٦٧٢٥،٦٧٢٦،٦٧٢٧،٦٧٢٨|٥|١٢ .ال نورث ما ترآناه صدقة: باب قول النبي . البخاري، الفرائض  )١(
دينوري   )٢( ل مختلف الحديث، دار الكتب ا     .أبو محمد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة ال روت  تأوي ة، بي  :تحقيق  .لعلمي

 .٩٧-١ .باب ذآر أصحاب الكالم .اسماعيل األسعردي
 .٣٩، ٣٧،٣٨|٤ .تاريخ األمم والملوك .الطبري  )٣(
لم      - الجهاد باب .النيسابوري مسلم، صحيح مسلم  )٤( ه وس ي صلى اهللا علي ول النب اه صدقة    : ق ا ترآن ورث م  ال ن

٥٤،٥٣،٥٢،٥١|٧٩|٣. 
 .١٣٢| ٧ .بيروت، دار الفكر الطبعة األولى، .سنن النسائي. ن أحمد بن شعيبالنسائي، أبو عبد الرحم  )٥(
 .٣١٦ -٣١٥|٢ .بيروت ،دار صادر .الطبقات الكبرى .محمد بن سعد، ابن سعد  )٦(
ز الصحابة  .العسقالني، أحمد بن علي بن حجر العسقالني  )٧( -٤١٣ص١ج) ١ط( .دار صادر  .اإلصابة في تميي

د  ، الذهبي أبو عبد اهللا٤١٥ ن أحم بالء    . محمد ب اؤوط   :تحقيق  .سير أعالم الن الة    ،شعيب األرن مؤسسة الرس
٧٨|٣١٨|١  



 ١١٧٩ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لّ  آيف أغمد: ، وقالبكر عزله فرفض بيأمن جميلة المنظر، فطلب  ه الرسول صلى اهللا   سيفًا س
   .)١(فة ؟ فعزله عندما تولى الخالعليه وسلم

ني لم أعزل خالدًا عن  إ: "ح به عمر قائالصّر سبب معقول ن سبب عزل خالد هوأ والحّق
وا أن اهللا   فأحببت ، بتلواه وُييلأن يوآلوا إ فخفُت تنوا به، ولكن الناس ُفطة، وال خيانةسْخ أن يعلم

  .)٢("رض فتنةَعِبا يكونو ال نهو الصانع وأ

  لمنهاج اإلسرائيليعثمان بن عفان في ا :المبحث الثاني

د  ة   واضعوعم دارس العربي ي الم اج ف ىالمنه ه،  إل ان رضي اهللا عن ويه صورة عثم  تش
و ن ه و م ان ه ي   ،وعثم دو صورته ف رة، وتب ب الكثي ه المناق رين بالجنة،ول رة المبش د العش أح

اريخ    ]١٢٧[ في الصفحة شخصية ضعيفة محابية متهمة؛ المنهاج على خالف ذلك؛ اب ت من آت
ه     سياسي يبدأ بصيغة س  العرب ال ة الراشد من خالل ام في قفص    ؤال ليضع الخليف ويسوق   االته

د قُ  ،ليحكم الطالب بدوره على أن عثمان مستحق لهذا المصير وجدير به، الطعون والتهم  ل  فلق ت
   أم بذنوبه؟ هل قتل عثمان مظلومًا:فقال متسائالبذنوبه،

ا     يؤوهنا  ى الرواي تند إل ذي يس صلى اهللا  ( عن رسول اهللا   ت الصحيحة آد البحث العلمي ال
لم ه وس ى الحق  )علي ان عل ان آ ًا ،أن عثم يقتل ظلم ه س ة ،وأن ا أّن روت عائش  رضي اهللا عنه

أرا   ك اهللا هذا األإن وّال ! يا عثمان  :قالرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم  ًا ف افقون  مر يوم دك المن
  .)٣("ثالث مراتقول ذلك ي"صك اهللا فال تخلعه أن تخلع قميصك الذي قّم

ة الطعون ) ١٣٢ -١٣١(وأورد المنهاج في الصفحتين  ا    الموجه رد عليه ان وال ر  لعثم ، غي
ردود أ ا –ن ال ل   -هن ن قبي اءت م قاطج ب إس زداد  الواج ث ت ة   ، حي ان قتام ن عثم ورة ع الص

اً  ذآر واحدًا  )الشيعي( أن المجلسي، خاصة بعد أن يشير واضع المنهاج وتشويهًا  وعشرين طعن
  .)٤(صية عثمان وسيرتهشخ في

ي المحصل ة  وف ق هدف إيصال الحقيق م تحق ردود ل ذه ال إن ه ىة؛ ف ب إل أثير  ،الطال ألن ت
دّ ، و دفاعرد أ أقوى بكثير من أّي ت فيها السمومّسالتي ُدساسية المادة األ وازٍ م يق ات،   آم لالتهام

  .)٥(" اهادًا إيوليس داحضا لها مفن

                                                 
 ).١١٥(تاريخ العرب السياسي  .قبطي عطا اهللا  )١(
دين  )٢( دي ،عالء ال ام الهن ن حس ي ب ال. المتق وال واألفع ي سنن األق ال ف ز العم الة. آن ) ١٩٧٩( .مؤسسة الرس

٣٧٠١٩|٣٦٨|٣ . 
ن ماجة في     حسن غريب،: وقال، ٣٧٠٥-٦٢٨-٥ .لمناقب باب في مناقب عثمان بن عفانفي ا .الترمذي  )٣( واب

 .١١٢|٤١|١المقدمة فضل عثمان 
اره          ) ١٣٠( .تاريخ العرب السياسي .قبطي عطا اهللا  )٤( يعة، ومن آث اء الش ية، والمجلسي هو من علم في الحاش

 ). ٩/١٣٧ياء التراث معجم المؤلفين دار إح آحالة عمر رضا،: أنظر(طبقات الرواة 
) ٨٩٧(عدد   صحيفة صوت الحق،  الحلقة الرابعة عشرة، .منهاج التعليم في المدارس العربية ،إغبارية حامد  )٥(

 .٢٠٠٧|١٢|١٨ تاريخ



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٨٠

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ى  شارةوتجدر اإل ة        يسن الباحث ل  أ إل د التفصيلي للطعون الموجه ى في معرض التفني  إل
ا    ،في الردود على الطعون )١(علمية  فردت آتٌبأحد المبشرين بالجنة ، فقد ُأ وظهر مدى تهافته

  .وبطالنها

د أن ذآر قاص       ي بع ن العرب ان    واالتهامات مة الطعون  غير أن القاضي أبا بكر ب في عثم
ه   ،عها بالعاصمة منهابْتهمة، أوسيرته، وهي عنده ثمانية عشر ت ذا  ": وافتتح تلك القاصمة بقول ه

   .)٢(س هناكيابن العربي في التفصيل فليراجع ذلك الفصل النف ، ثم شرع"آله باطل سندًا ومتنًا

اج  إ ي   –ن واضع المنه ا اهللا قبط د  –عط ى اإل   يعتم اته عل ن اقتباس ر م م آبي ي قس ام ف م
يهم العلماء والمؤرخون،  ف طعنشخاص نقولة عن ألروايات الم، لكنه ال يذآر شيئًا عن االطبري

دوا أ اووج ة موضوعة نه ات آاذب ا رواي ي مجمله ل ، ف ي أن ننسب النق ال يكف اسف ى واالقتب  إل
ناده      اإلمام الطبري الذي دّو ع رجال إس ده أن يتتّب يأتي بع م  ( ن آل ما وصل إليه طالبًا ممن س عل

   .)الجرح والتعديل

  عنهاهللا  رضيمن مقتل عثمان  موقف الصحابة

اج    ي ،عن قتل عثمان )رضي اهللا عنهم( مسؤولية الصحابة في ا هللا تساءل واضع المنه  عط
يّ  لماذا اآتفى الصحابة؛  :قائًال مسؤوليتهم إلىًا حممل قبطي ائهم      عل ر بإرسال أبن وطلحة والزبي

ذهبوا بأ م ي ان،ول دفاع عن عثم هم لل دورهم أ نفس ان بمق د وآ وغ ح ن بل وار م وا الث ل  ن يمنع قت
ر مباشرة    بمسؤولية ) ! (على ضوء ذلك اتهمهم البحث الحديث  عثمان ؟ ان  غي ل عثم  ! )٣(لمقت

وده  ديث(ومقص ث الح رقين أ )بالبح اهج المستش ى من تند عل ث المس ذا أورد ، ي البح ول ل ق
رق  ا(المستش وس وله ي) وزنيولي ام الصحابة ف م يَس": اته الم ول الأ الصحابةع أع ي  :مث عل

وقفهم   ،تأجيج نارها فيم يقع عليهم واللو ...وا الفتنة أن يخمد فيهم سعي والزبير وطلحة وآان م
  .)٤( "مصلحتهم إلىمور تؤول أمًال منهم بأن األ شيئاوبين أنهم لم يفعلوا  ..موقف األسف 

ذيوالحق  ه ال ة في د أن الصحابة ،ال مري ى ال وا عل ان،عزم ودخل بعضهم  فاع عن عثم
ين   ،عنه ًاعن القتال دفاع الكّف فيد عليهم ، وشّدةليهم بشّدوآان عثمان عزم ع ،الدار مما حال ب

   بن الزبير، عبد اهللا: وآان من أولئك الصحابة ،وبين تحقيقها في الدفاع عنه، رغبتهم الصادقة

                                                 
ام الط    [أنظر في ذلك الكتب اآلتية   )١( ات اإلم ة من رواي أليف    تحقيق مواقف الصحابة من الفتن ري والمحدثين ت ب

ن   ان بن عفان للصادق عرجون، عثمل عثمان بن عفان للدآتور الصالبيقت، فتنة ممحمد أمحزون د اهللا ب ، عب
 ]. ، والخالفة الراشدة ألآرم ضياء العمرينة في صدر اإلسالم لسلمان العودةسبأ ودوره في أحداث الفت

ي  )٢( ن العرب ر ب و بك ن القواصم .أب ن ص .العواصم م ن التفصيل .١٤٩-٧٧م د م اب تحق .وانظر لمزي ق آت ي
 .٤٦٤ – ٤١١الجزء األول " المآخذ والرد عليها"مواقف الصحابة من الفتنة لمحمد أمحزون، 

  . ١٣٦ .تاريخ العرب السياسي .قبطي  )٣(
  .١٩٥٦دمشق  .مطبعة الجامعة السورية .يوسف العش :ترجمة .الدولة العربية وسقوطها .ولهاوزن، يوليوس  )٤(



 ١١٨١ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ي،  ن ثابت األنصاريان باوزيد  وآعب بن مالك، داهللا والحسين بن عل ن عمر وأ   وعب رة   ب و هري ب
  . )١(طيوسليط بن سل

ذود عن    آابر الصحاب جتمع أأجل، لقد ا اؤهم لل ة ة وأبن ان   الخليف ان  ولكن  ،الراشد عثم  عثم
الهم    فيولو أذن لهم عثمان أبى،  ان اجتنب    ، لنصروه وآزروه  ،حرب الخارجين وقت ولكن عثم
دين من الصحابة    قتل أعالمُ ن ُيأذن لهم بالقتال دونه أ وآره إْن من أجله، طاحنة حربًا ا   ،ال فربم
  .)٢(آبرأ بذلك مفسدة أَرفَد حدهم،أبقى ال ي

رسول اهللا صلى  وصيُة من الدفاع عن عثمان، منعت الصحابة التيولعل من أهم األسباب 
لم   اهللا صلى ا د به رسول عِه عهٌد وأنها بثها عثمان، التياهللا عليه وسلم  ه وس ه صابر   وأهللا علي ن

  .عليه

التواتر   مومن ال" :ابن تيمية اإلمام قال وم ب ان من أ   عل ان آ دماء    آفّ أن عثم اس عن ال ، الن
  ...قتله  فيفحاصروه وسعوا  ،"دمه فين سعى ى َمالناس عمن نال من عرضه وعَل صبِروأ

ال،      ،ون عليه بقتالهميروقد جاء المسلمون ينصرونه ويش الكف عن القت اس ب أمر الن  وهو ي
ال  ير عليه بقتال محاصريه شولما ُأ...أن ال يقاتلهم ويأمر من يطيعه  ول من خلف   ال أآون أ :"ق

  .)٣( "المسلمين من أعظم فضائله على ،تلعثمان حتى ُق فكان صبُر ،في أمته بالسيف محمدًا

ه      ،ما أوردهفي سرائيليالمنهاج اإل إن غاية اريخ أمت ة الطالب بت ك   ،إنما هو زعزعة ثق وذل
  .بطاله من الصحابة والتابعينسيرة أ بتشويه

ي      تاريخ الطبري، في المتتبع ألحداث الفتنةو ات أب وآتب التاريخ األخرى من خالل رواي
آون عر أن الصحابة هم الذين آانوا يحّريش اريين،خبوغيرهم من اإل ثموابن أآ ديمخنف والواق

ورع  فأبو مخنف ذو الميول الشيعية فتن،ويثيرون ال المؤامرة داء  ال يت ام عن   ابت ه   عث اته ان بأن م
      !!ستحقاستحق ما اف، رت سقطاته الذي آُث الخليفة

  صورة علي ومعاوية وأبي موسى وعمرو بن العاص ومسألة التحكيم :المبحث الثالث

ة،    في ذآر ي ومعاوي ين عل ن العاص       المنهاج قضية التحكيم ب ار عمرو ب ة اخت وأن معاوي
ة( رب داهي ون ) الع ه ليك يمندوب يم( ف ّي ،)التحك ا عل ى  وأم اقترح عل دهف ن ار ااختي جن هب  عم

م ا فرفضو ، بن عباسعبداهللا رح  ا ث ك األ قت ي    وأ ،شتر النخعي فرفضوه أيضاً    مال ين أب روا تعي ق
  .شعريموسى األ

                                                 
اط ، ا]٧٠: ٣[ ١٩٨٥ .بيروت ،صادر دار .الطبقات الكبرى .ابن سعد محمد  )١( اريخ  لعصفري، خليفة بن خي ، ت

اع الصحابة     ١٢٩خليفة بن خياط رواية بقي بن مخلد حققه سهيل زآار ص  وانظر المبحث الخاص حول دف
ة            [ عن عثمان ورفضه لذلك في  ان الطبع ة العبيك ان ، مكتب ن عف ان ب ل عثم ة مقت د اهللا ، فتن د عب ان محم الغّب

  ] . ١٦٥ – ١٥٩صفحات ال ١األولى ج
 . ١/٤٧٢ .محمد أمحزون . تحقيق مواقف الصحابة  )٢(
الم  :تحقيق .منهاج السنة النبوية في نقض آالم الشيعة القدرية. ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم  )٣( ة   .رشاد س مكتب

 .٦/٢٨٦ .القاهرة، ابن تيمية



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٨٢

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

اج اإل  ر واضع المنه ر ويظه رائيلي بمظه ؤال  س ق بالس ا يتعل ذيالمنصف فيم ه  ال طرح
يم  فيماذا دار ": بقوله ول  )١( ؟"التحك يم من القضايا     " :فيق ي إن قضية التحك ا    الت تضاربت فيه
ي، ألن معظم المصادر     اآلراء ي ، والغامض فيها أآثر من الجل ا آانت مصادر      الت تحدثت عنه

ة        ى رأسها رواي ات أهل العراق ، وعل زاحم     الشيعي شيعية تعّبر عن رواي ن م م  ...نصر ب ؟  ث
  .)٢(.!! " بينما غابت عنا رواية أهل الشام األموية لعدم توفرها :يقول

ي البحث  نإ هالعلم تلزم أن ي النزي ل يس ي النق ة ف وخى الباحث الدق ول ،ت ق للمنق  ،والتحقي
ات  ودرء ين الرواي ّن ...التعارض ب رًااج يتعّمهواضع المن لك ًا د مق ات  - ومعترف سوق الرواي
أين هي       وفي الوقت نفسه يبين لنا جهة نظر واحدة،وعن  رّبالتي تع ا متضاربة وغامضة، ف أنه

    الحقيقة التي يستقيها الطالب المسلم؟

اج اد وويور رر  ضع المنه ا جرى من حوار          المق ات حول م ين   واحدة من أآذب الرواي ب
   .)٣(شعريبي موسى األعمرو بن العاص وأ

ال ) واضع المنهاج(ي ساقها ورواية الطبري الت و جن   : "هي عن أبي مخنف ق اب حدثني أب
  ."فذآر الرواية بطولها.. .الجندل بدومةالتقيا  ن عمرًا وأبا موسى حينأبي الكل

ة انتقاص من أ ي الرواي اصرسول اهللا أ صحابوف ا انتق ق  ،يم ووصفهم بأوصاف ال تلي
و مو وآان أ" ! "ن عمرًا رجل غادرإف"  ؛بهم ا أ "! سى مغفالً  ب ال      ودع ى عمرو ق و موسى عل ب

  ....."! إنما مثلك آمثل الكلب "! "وفجرَت غدرَت": وقال "!ال وفقك اهللا مالك"

ل ال  ": وقال عمرو ك آمث فاراً   إنما مثل ار يحمل أس ي  " ! حم ول أب ن  حذّ : "موسى  وق رني اب
  ."الفاسق غدرةعباس 

  .)٤(" آذلك فعل معاوية مثلهالدعاء واللعن على معاوية وعمرو، ووقنوت على ب

ة  ذه الرواي عف     المخ وه ا الض عيفة ينتابه اقطة ض ة س اج رواي ع المنه ن واض ارة م ت
  .من آل جانب واالضطراب

ندها       نه نالحظ أ ل وبإخضاعها للدراسة والتحلي " ا س تن، أم ناد مضطربة الم ا ضعيفة اإلس
  :اب الكلبيأبومخنف لوط بن يحي ،وأبوجن  ؛ا وهماممتهمان في عدالته راويانففيه 

                                                 
 .١٤٨ .قبطي، تاريخ العرب السياسي  )١(
أبي مخنف         : وقال في الحاشية  )٢( ن سعيد األزدي الملقب ب ن يحيى ب وط ب ت ( . هذه رواية اإلخباري العراقي ل

  ).٥٤٦ – ٥٤٤ص .وقد أورد نصر بن مزاحم هذه الرواية في آتابه وقعة صفين ،م٧٧٤/  ١٥٧
 .٦٨٤-٥/٦٨٢ .تاريخ األمم والملوك .الطبري  )٣(
 .٦٨٥-٦٨٤/  ٥ .المصدر السابق  )٤(



 ١١٨٣ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  .)١(ضعيف ليس بثقة تقدم الحديث عنه :األول

اتم    وضّعفه أيضًا    آان ضعيفاً  ؛ن سعدبا قال فيه وهو أبو جناب :والثاني و ح البخاري وأب
  .)٢(لقطان والدارمي والنسائيا يىويح

  :ثالثة هي أمور ، فيالحظ عليهوأما المتن

من  دو، وإنما آان يرى تقديم أخذ القللخالفة واستحقاقهنكر فضل علي أن معاوية لم ُي: أوًال
ة    ى البيع ان عل ه قتلة عثم ذلك   ، وأن م في      )٣(أحق ب ا مفوضين للحك ين آان م إن الحكم الخالف   ، ث

  .قتلة عثمان حول توقيع القصاص على

ا موسى  إ ن العاص       األ ن القول بأن أب ة عمرو ب ان ضحية خديع ائق    ،شعري آ افي الحق ين
ي تثبت تولي   ة الت هالتاريخي ذ ع   ت م والقضاء من ال الحك ة  بعض أعم د رسول اهللا صلى اهللا علي ه

م  بي موسى بالرسوخ في العلم والهد الصحابة وآثير من أهل العلم ألوقد ش، وسلم كفاءة في الحك
ة ة والكياس ف ُيوالفطن ينسب ، فكي ة  إل ّيالغفل ذا عل ي  ؟ فه ن أب ول ع ى يق العلم ُص: موس بغ ب

  .)٤(صبغًا

وقال ) ن صالحي قريشِم(:  عليه وسلمص فقال عنه رسول اهللا صلى اهللااما عمرو بن العأ
  .)٥()سلم الناس وآمن عمرو بن العاصأ(أيضًا 

ا         ن العاص فم ابر؛ صحبت عمرو ب ن ج اً    وقال قبيصة ب ين رأي رم   ،رأيت رجًال أب وال أآ
   .)٦(منه أشبه سريرة بعالنيةوال  ،جليسًا منه

اً   ن معا، وأن أن عليًا آان يلعن معاويةِم :أما ما قيل في الرواية ان يلعن علي ذا ال  وية آ ، فه
ه لق الذي هدى ُخمات المسّلمن  مةنه يصطدم مع مسّلأل، حيص ه    إلي بلهم علي من   ؛رسول اهللا وج

ه     )٧() فهو آقتله من لعن مؤمنًا( :لعن في قوله صلى اهللا عليه وسلمتحريم ال ه صلى اهللا علي وقول
ة (: وسلم  ه  )٨() ال يكون اللعانون شفعاء وال شهداء يوم القيام يس المؤمن  ( :وقول ان وال بالطعّ  ل

                                                 
  .من هذا البحث )١٨،١٩(أنظر الصفحة   )١(
ال يحيى القطان    .يحيى بن أبي حّيه أبو جناب الكلبي  )٢( ه   :ق ه مفصلة في      .ال أستحل أن أروي عن أنظر ترجمت

  ).٤/٣٧١/٩٤٩١(ميزان االعتدال للذهبي 
  .١/٢٢٤ .تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة  )٣(
 .١/٢٠٨ .المعرفة والتاريخ .الفسوي، يعقوب بن سفيان أبو يوسف  )٤(
ن يوسف    المّزي  )٥( رحمن ب د ال ال في أسماء الرجال      .، يوسف بن عب ذيب الكم ه  .ته مؤسسة  . بشار عواد   :حقق

 ).٨١ص/  ٢٢ج( .١/١٩٩٢ط ،الرسالة
ة  .اإلصابة في تمييز الصحابة .ابن حجر أحمد بن علي العسقالني  )٦( روت  ،دار الكتب العلمي د الثالث   .بي ، المجل

 .٢ص ٦ ،٥جزء 
 ).٦٠٤٧/ ١٠/٤٦٤( .باب ما ينهى عن السباب واللعن . البخاري، األدب  )٧(
 .)٤/٢٠٠٦/٢٥٩٨(. النهي عن لعن الدواب وغيرها -باب .مسلم في البر والصلة واآلداب  )٨(



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٨٤

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  .ةلة تتهاوى رواية أبي مخنف الكاذبدوبهذه األ )١() البذيء لعان وال الفاحش والاّل

يس" كٍ  ول ن ش ذي رأى    م الف ال ر الخ ي أن أم ان رّدف ىه الحكم ل    إل ى أه ة، أو إل األم
يس إ ورى، ل ول قَ  أ الالش ة ح ي ومعاوي ين عل ر الخالف ب ِةم ان تل ه  عثم ت علي ا أطبق و م ، وه

ه    م يكن قد نشأأما الخالف حول الخالفة فل  .در اإلسالميةالمصا ة رضي اهللا عن ، ولم يكن معاوي
  .)٢("عنه فيها رًا حق علي رضي اهللاكمدعيًا للخالفة وال من

أ د مس ي نق ول ف يم(لة ومحصلة الق ه القاضي أ) التحك ا قال يم و بكر العرب د تحك" : ب م وق
تم   - دون الديانة -ظتموه بعين المروءة لح وإذاضاه اهللا، في التحكيم فقالوا فيه ما ال ير الناس رأي

ين  قل الجهُلالدين، وفي األ أنها سخيفة حمل على سطرها في الكتب في األآثر عدُم ان   . المت وآ
اب  بيناهما فًا عالما حسبموسى رجًال تقيًا ثِقأبو  له  )دينسراج المري  ( في آت ي صلى اهللا    أرس النب

   .)٣("عليه بالفهم وأثنىمر ع مهوقّد ،اليمن مع معاذ إلىوسلم عليه 

، وأن ابن في القول ضعيف الرأي مخدوعًا وزعمت الطائفة التاريخية الرآيكة أنه آان أبله
اد ، حتى ُضربت األ، وأربالعاص آان ذا دهاء ذا   ،... مثال بدهائه تأآيدًا لما أرادت من الفس وه

ه آ ط،   آل رف ق ه ح رى من ا ج اذب صراح، م و وإنم ئ ه ة  ش ه المبتدع ر عن عتهأخب  ، ووض
ة للمل ه أهل المالتاريخي ةوك فتوارثت ارةوال جان دعبمعاصي اهللا  جه ن أخ، )٤("والب نهم ذومم  ع

ه    ،"الفتنة الكبرى"طه حسين في آتابه  وتأثر بهم،) المنهاج( كتابصاحب ال حيث شّنع في آتاب
   .انتقص منهم، وأثار الشبهات حولهمعلى الصحابة و

  اهللا عنهما رضيصورة عائشة : المبحث الرابع

لم  الصديق خليفة رسول اهللا صلى اهللا عليه أبي بكر ابنةأم المؤمنين،  هيعائشة  ا  ، أوس مه
امر، موأم ر رًاان بنت ع ي بك زوج النب م يت ا ل اوال أحب ا ،غيره رأة حبه م  ،م يوال أعل ة  ف أم

ا    ابل وال في النساء مطلقًا، محمد  م منه رأة أعل ى النساء    ائوفضل ع  ،)٥(م د   شة عل آفضل الثري
ه  من  آانت ،)٦(آما قال رسول اهللا على سائر الطعام م   أفق اس وأعلمه  وهى زوج رسول اهللا   ،الن

  .الدنيا واآلخرة في )صلى اهللا عليه وسلم(

يم  ن  اج التعل رائيليمنه ى  يحرص اإلس ويهعل ي ة أصور تش ا ف ن فيه ؤمنين والطع م الم
ه،  مواقف عدائية من علي رضي اهللالها  وُيظهر ،العديد من المواقف ومواقف متناقضة من     عن

   .في الفتنة الباغية الخارجة وانخراطا ،مقتل عثمان

                                                 
، )٤/٣٥٠/١٩٧٧(باب  ما جاء في اللعنة  .سنن الترمذي، البر والصلة .أبو عيسى محمد بن عيسى ،الترمذي  )١(

  .يبهذا حديث حسن غر: وقال
 . ١/٢٣٣ .مواقف الصحابة من الفتنة .محزون، محمدأ  )٢(
 .١٧٥ .أبو بكر العربي، العواصم من القواصم  )٣(
 .١٧٩، ١٧٧، ١٧٦ص .المصدر السابق  )٤(
  .٢/١٤٠ .الذهبي، سير أعالم النبالء  )٥(
 .فضل عائشة  ،، ومسلم فضائل الصحابة)٣٧٧٠/  ٧/١٠٦(. فضل عائشة -باب .البخاري، فضائل الصحابة  )٦(

)٤/١٨٩٥/٢٤٤٦.(  



 ١١٨٥ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ي     أن من  اج أه ر المنظهد ألق ين عائشة وعل داء ب ك الحادث   ، سباب الع ه   ذل ذي تاهت في  ال
ه   هانسل عقُدغزوات النبي حين احدى أثناء إعائشة في الصحراء  دما وع ،، وراحت تبحث عن  ن

ا ج عائشة ظنا أ، وهي تجر هودقد رحلت ةالقافل رجعت آانت ه، فأحضرها أحد األعراب      نه في
ه وس  النبي  إلى يّ      لمصلى اهللا علي ول أهل اإلفك فأشار عل ر ق ى  ، وآث ا   عل ي بطالقه ، ولكن  النب
  .)١(و العقدادثة اإلفك أحبرفت الحادثة وُع ،أهان بّرالقرآ

ببا آ فكبسبب حادثة اإل عليًا آخر ورد في المنهج أن عائشة تكره وفي موضع خر  ، ولعل س
ي بكر  أعه في البداية عن مبايعة والدها امتنا ؛يقف خلف بغض عائشة لعلي هو اذ  ،ب ا تسرع  فلم

  .)٢(بن الزبيراتحريض عبد اهللا في مبايعته؟ أو بسبب 

ؤمنين ن من مقاصد المنهج الدراسي اإلسرائيلي إثارة الشكوك حول أ  إ ألة   ، بإم الم ارة مس ث
ي نزلت    ر أهْ ، وتشويه الصورة النقية ألخالق وسيرة وطُ  فك في عقول الناشئةاإل ؤمنين الت م الم

نكم ال تحسبوه   عصبةٌ  فك الذين جاؤوا باإل إّن(في قوله تعالى  سماوات براءتها من فوق سبع  م
رٌ     ل هو خي م ب م   شرا ًًلك ات  نظر اآل أ)...لك ور،  من سورة   ٢٠-١١ي د  الن ا رسول اهللا    وق ال له  ق

  .)أكعز وجل فقد بّر ا اهللاّمأ !يا عائشة( :وسلم صلى اهللا عليه

ه      د استشار رسول اهللا صلى اهللا علي اً   لق لم علي ره  وس ص من لَ ْخمن الصحابة في المَ    وغي
ام أذيّ  أ يرة التي انتابتهالح افقين  ةم ذين أشاعوا األ   ،المن ه       ال ه صلى اهللا علي وال الفاسدة عن أهل ق

يّ فِه نه،لى أخص شؤوفبلغ أذاهم إ، وسلم م يكن يشير        م عل ى سؤال رسول اهللا، ول ام معن  باالته
أن يسأل جاريتها عنها وعن   وإنما أشار عليه .)٣(طالقها على الفور ليهولم يقترح ع ،عائشة إلى

ر    : "قال له ثم ،صفاتها ة    ،يا رسول اهللا لم يضيق اهللا عليك والنساء سواها آثي وإن تسأل الجاري
ريبك في عائشة   ي يءهل رأيت من ش( !بريرة أي :ة فقالبرير فدعا رسول اهللا ،"تصدقك الخبر

   ! فأجابت بالنفي القاطع ...

دآتور ا ول ال وطييق ة  :  لب ى أن عائش ير إل ة تش ى أي موقف أو آلم ا عل ا ونقبن د بحثن ولق
ك،   نفسها أي حفيظة على علّي فيآانت تحمل  ه تل ا أن جلّ    بسبب مقالت ل رأين ي األحاديث   ب  الت

  .)٤(تتضمن مزايا علي وفاطمة هي من رواية عائشة

ا سُ     ا لم ان أحبّ    ئلت أّيفلقد ثبت أنه اس آ ى الرسول صلى اهللا     الن ه إل لم ؟  علي  :قالت  وس
ة ل ،فاطم ال ؟ :فقي ن الرج ت م ا، : قال يّ زوجه ع عل ا بوي ة   ولم ة  بالخالف ب عائش ر قل م يتغي ل
  .)٥(حتى نصحت طلحة والزبير بالمبايعةبل آانت تنصح بمبايعته،  ،تجاهه

                                                 
  .١٣٤ص  .دروس في التاريخ .يوسف ،وزعبي .سعيد ،برغوثي  )١(
  ).١٣٩ص( .تاريخ العرب السياسي. عطا اهللا ،قبطي  )٢(
وطي  )٣( عيد رمضان ،الب د س ي صفحات  .محم ة ف يرتها الكامل ا وس ؤمنين أيامه ة أم الم ارابي .عائش ة الف  ،مكتب

  .٦٣ص .)١٩٩٧(
  .٦٥المصدر السابق،  ص  )٤(
  .١٢١-١١٩ .دمشق ،دار العلم  .السيدة عائشة أم المؤمنين عالمة نساء اإلسالم .عبد الحميد ،طهماز  )٥(



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٨٦

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  تحقيق القول في مواقف عائشة

اج   ل عثم   )١(يصور المنه ن مقت ة م ف عائش ل  موق الل نق ن خ اب  ان م ن آت ة(م  اإلمام
  .)٢()والسياسة

وا : "ذبذب؛ تارًة تقولنه موقف المتردد المتوأ ثالً  أقتل ان لقب  ( نع ارة     )٣()عثم د فجر، وت فق
د : لداهمامعها الزبير وطلحة وونها خرجت ووإ... مظلومًا قتل : تقول ن الز  عب د   اهللا ب ر ومحم بي

  ... من يتفقون عليه خليفة  ختار المسلمونحتى ي" صالحاإل"عت أنها تبغي وأنها اّد...  بن طلحة

ديل    ،والزبير وعائشة حةطل: نه مما أضعف موقف الثالثيثم يزعم المنهاج أ هو سرعة تب
اً   وأ... ضا على قتل عثمان والزبير قد حّر مواقفهم، إذ آان طلحة ا علي ة  ول من بايع ....  بالخالف

   .)٤(ة لها مصادر ال مصداقي إلى اصل حشد المزاعم الكاذبة المستندةوهكذا يتو

اهج اإل ة المن رائيلية إن آف ا أ –س لفنا آم اد –س بوهة،  اعتم د المصادر المش رة الحق م نظ ث
ى ا ةوالضغينة عل ة لصحابة عام ن عائش ين ُقإ ،، فرضي اهللا ع ا ح ت نه ان قال ل عثم ل : "ت قت

ياً " :ريوفي رواية عن البالذ، )٥("تهلعن اهللا قتَل: مظلومًا ل أ  ليتني آنت نسيًا منس ان مر  قب ، عثم
   .)٦("حتى لو أحببت أن يقتل لقتلتمنيت بمثله، ت إالا أحببت له شيئًا م فواهللا

ى نخلص ، رضي اهللا عنه خروج طلحة وعائشة والزبير على علّي نشأ وفي د    إل ول بع الق
ا    ات في مظانه ون من دم    من الصحابة رضوان ا    ة، أن هؤالء الجلّ  دراسة الرواي نهم بريئ هللا ع

   .)٧(مغلوطة مبنية على مناهج استشراقية ، واجتهاداٌتمكذوبة واياٌتنما هي ر، وإعثمان

بح واض د أص د تموق دةحًا بع ن الفاس حيحة م ات الص ز المنهجي اريخ  يي ير الت ي تفس ف
م إ       آم حجم التزوير على ،سالمياإل واقفهم، ث : ن هؤالء الصحابة  هؤالء الصحابة في تفسير م
، وإنما خرجوا مطالبين   نوا في إمامتهيطع لموالخالفة  لم ينازعوا عليًا )والزبير عائشة وطلحة(

ن قتلَ    ّد القصاص م ذ ح ي تنفي راع ف دون اإلس ان، يري دم عثم هب ا رواه  ت ك م ى ذل دليل عل ، وال
اً : "لحنف بن قيس قااألعن  )٨( الطبري بسند صحيح ة،   خرجنا حجاج دمنا المدين ا نحن   فبين فق م

                                                 
 .١٣٩ص  .تاريخ العرب السياسي  )١(
 .١/٥٢  ،)١٩٦٣( .مصر ، مطبعة البابي الحلبي .اإلمامة والسياسة .ابن قتيبة  )٢(
بيها      )٣( ثًال، تش ل،         آان أعداء عثمان والخارجون عليه يسمونه نع ة اسمه نعث ل اللحي ان طوي برجل من مصر آ

ر (أنظر ! فكان عثمان إذا نيل منه وعيب يشبه بذلك  ر  ) النهاية في غريب الحديث واألث ن األثي ارك  .الب  ،المب
فتنة (. محمد ،غبان :وانظر ،)٨٠-٧٩|٥( .بيروت ،المكتبة العلمية .طاهر الزاوي والطناحي :حققه .بن محمد

 .)١٧١|١( ، ٢٠٠٣. ٢ط. )مقتل عثمان
 . ١٤١-١٤٠ص .تاريخ العرب السياسي  )٤(
 ).١٢٤٤/  ٤(. تاريخ المدينة المنورة .ابن شّبة، النميري أبو زيد عمر  )٥(
 .١/٥٩٦ .)١٩٥٩( .القاهرة .محمد حمد اهللا :تحقيق .أنساب األشراف .البالذري  )٦(
ل يجب أن ت   . ابراهيم ،شعوط .أنظر في بيان مواقف الصحابة  )٧( اريخ   أباطي المكتب   ١٩٨٨. ٦ط .محى من الت

 ).١٨١-١٣٩(، اإلسالمي
 .٤٩٨-٤/٤٩٧ .تاريخ الرسل والملوك .الطبري  )٨(



 ١١٨٧ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا  إ: إذ أتانا آٍت فقال ،في منازلنا نضع رحالنا ن الناس قد فزعوا، وقد اجتمعوا في المسجد فانطلقن
رارهم بمناقب      ...المسجد  إلى ان الصحابة، وإق ن    هفذآر الحديث في مناشدة عثم ال األحنف ب ، ق
أمر    إالال أرى هذا الرجل  : والزبير فقلت فلقيت طلحة: قيس وًال؟ فمن ت اال   نيامقت ايع؟ فق : أن أب
ذلك إذ قي      نعم: قاال ضيانه؟بذلك وتر أتأمرانني: فقلت: عليًا ا آ ة، فأن دمت مك ى ق ل ، فخرجت حت
ا أ  قِت أمر  شدك اهللا نل عثمان، وبها عائشة، فأتيتها فقلت له ايع؟ قالت   نيي، من ت ًا فقلت   : أن أب علي

أهل   إلى، ثم رجعت فبايعت ،بالمدينة ، فخرجت على علّينعم: ه؟ قالتنبذلك وترضي أتأمرينني
 .ر خروج الثالثة يطلبون بدم عثمانلى أن ذآإ... ستقام البصرة وال أرى األمر إال ا

  
  في نتائج البحث وتوصياته لخاتمةا

يم اإلسرائيلي       بعد هذه الجولة اج التعل اب الصف العاشر    "مع صورة الصحابة في منه آت
  "نموذجًا

   :القول إلىنخلص 

ه وفي سني     لتب مق عرفي للطالب فيل البناء الثقافي والملعوامل التي تشّكاإن من أهم  حيات
اري  ،تكوينه األولى ه تاريخه     دراسة ت ذين صنعوا ل د  أسس حضارته   وأرسوا  ،خ األبطال ال ، وق
ذا    - )١٩٤٨( للعرب المسلمين داخل فلسطين  المخططين للحياة الثقافية توجهت عنايُة للعبث به

اده وإ البناء ه ، فس وا الصلة  وتقويضه  بل د   ، ليقطع ك   ةت باه تكون صورته   أو بالماضي المجي وذل
  : اآلتيب

دارس         واضعو لقد سار  .١ اريخ العرب السياسي للصف العاشر في الم اج ت ة  منه في   العربي
، سالم الت والبدع واألهواء وأعداء اإل على نهج أصحاب الضال،)١٩٤٨(المحتلة  فلسطين
ث أ ٍذدحي وا أن أخطر منف ذون رآ ه  ينف ن خالل ىم دين إل ي ال ن ف و  ،الطع ا ه اريخ (إنم الت

  .)باألخص تاريخ الصحابةوسالمي اإل

ه     .٢ ي مراحل ب ف ر الطال ة فك ي بلبل دوا ف ىاعتم ى  ،األول ز عل اتالترآي ية االختالف  السياس
روب  ين الصحابة،والح ل الصحابة   ب ب بجي ة الطال ا يضعف ثق يهم مم  ،رضوان اهللا عل

  .وجهادهمويستدعي اْالنتقاص من قدرهم 

  .وائتالفوليست عالقة محبه  ،تالفواخهي عالقة تناقض  بين الصحابة العالقةأن ظهار إ .٣

إذا  ، لنظام سياسي ال يصلح أساسًا أن اعتماد الفكرة اإلسالميةعلى ، التدليل من خالل ذلك .٤ ف
ود   وانسجامسالم فشل في خلق توافق اإل آان ى في العه ق       ،األول نجح في خل ه أن ي فكيف ل

  .ذلك في العصور المتأخرة البعيدة عن عصر النبوة

ار .٥ ويه صورة آب ر وعثمصحابة رسول اهللا تش ر وعم ي بك ر ؛أب ة والزبي ي وطلح ان وعل
  .)أجمعينرضوان اهللا عليهم ( ومعاوية والحسن وعائشة وفاطمة

النبي       .٦ ا هو طعن باإلسالم وب إن طعن المناهج اإلسرائيلية بالصحابة وتشويه صورتهم، إنم
  .صلى اهللا عليه وسلم



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٨٨

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

اريخ    اعتمد المنهاج اإلسرائيلي مناهج المستشرقين وأ .٧ ساليبهم في دراسة وتفسير أحداث الت
  .لغايات خبيثة ال تخفى على أحد اإلسالمي وتحليل مواقف وتصرفات الصحابة

في تشويه صورة الصحابة والطعن في       السيئآان للروايات الضعيفة والموضوعة األثر  .٨
  .سيرهم 

ى وجه الخصوص في رصد ودرا       اعتمد المستشرقون  .٩ ود عل سة  عامة والمستشرقون اليه
م عد و ،عد عن األصالة  الُبو ،عدم التخصص  :على مصادر معينة سماتها أحداث الصحابة

  .بيل شهادة الخصم في الخصممن َق صحة نسبتها إلى من نسبت إليه، مع التأآيد على أنها

ة ثبت بطالن       .١٠ ى الكتب الموثوق ع  بالرجوع إل ا   جمي ي أورده ا اهللا قبطي  (المطاعن الت  )عط
  .صف العاشر في المدارس اإلسرائيليةلمؤلف آتاب التاريخ ل

ي ووطني    أمام ا تعديل صورة الصحابة وتجليتها .١١ ،  لناشئة في الداخل الفلسطيني واجب دين
  :فإن الباحث يوصي باآلتي ،وفي سبيل تحقيق هذا الواجب ،يحفظ الهوية ويحقق الوجود

   ّد ا ته ذي ل    ،م من الصورة  وضع خطة متكاملة تعيد بناء م ل التشويه ال ا  وتزي  ،حق به
ئة، حصانة  لوتوفر الحماية وا ى المق    للناش ل وترقى إل ة   اب ة الفاعل ة الفكري ا    وم ر م عب

  :يأتي

 اريخ الصحابة      طباعة و  التشجيع على ي تناولت ت والتشجيع   الناصع،  نشر الكتب الت
  .بخاصةعلى نشر آتب اعتنت بتحقيق مواقف الصحابة من الفتن 

 ول تاريخ الصحابة وتحقيقهعقد المؤتمرات وإقامة الندوات التي تتنا.  

  ة ة للطلب د دورات علمي ىّآرُي ،عق ا عل حابة ز فيه ورة الص ة، ص م  البهي ودوره
  . وإسهامهم في الحضارة اإلنسانية

 ة متخصصة بالصحابة    ءإنشا م تعرّ  ؛مواقع الكتروني ذْ  ،ف به م   وت آر سيرهم وأخالقه
  .وإنجازاتهم

 وعي بالصح ي بث ال الته ف ارس المسجد رس ادهم ضرورة أن يم ابة وفضائلهم وجه
  .باعتبار أنهم أئمة الهدى

 ديل ونق  علم مصطلح الحديث والج    ضرورة اإلفادة من قواعد  د الرجال في  رح والتع
  .ريخيةادراسة الروايات الت

  إبراز دور الشيعة في تشويه تأريخ أئمة اإلسالم على مدار التاريخ!  

 وجه الخصوص ابة علىالصحلم عخ ويالتاربراز جهود المحدثين في خدمة علم إ.  



 ١١٨٩ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ًا حابة  إّن  :وختام اريخ الص وم ال ت ؤمنٌ    يق يره إال م ه وتفس ى تحليل الم   عل ائق اإلس بحق
ه لمومنطلقات ر المس ون غي ن يك ًا ، ول ير وال أمين ي تفس اريخ الصحابة، همنصفًا ف اريخ  لت وال لت
  .العظيم اإلسالم

  
  المصادر والمراجع

   ي ن أب زاب ي الع ّياألذرع يّ  ، عل ن عل قي   ب د الدمش ن محم دة   .)١٩٩٥( .ب رح العقي ش
  .مؤسسة الرسالة . وشعيب األرناؤوط ،عبد اهللا الترآي :حققه. ٥ط .الطحاوية

  رحمن وم      مقّد). ١٩٩٥( .ابن الصالح أبو عمرو، عثمان بن عبد ال ن الصالح في عل ة اب م
  .تبيرو، دار الكتب العلمية .أبي عبد الرحمن صالح بن محمد :تعليق. ١ط  .الحديث

    ر امري،أبو بك د الع ن محم د اهللا ب ن عب د ب ي محم ن العرب ـ١٤٠٥( .اب ن  .)ه م م العواص
  .دار الكتب السلفية. الدين الخطيب محّب :تحقيق. ١ط .القواسم

 ة ن تيمي يماب د الحل ن عب د ب ّن .)١٩٨٩-١٤٠٩(. ، أحم اج الس الم منه ي نقض آ ة ف ة النبوي
  .القاهرة ،ة ابن تيميةمكتب .المرشاد سمحمد  :تحقيق .الشيعة القدرية

 فتح الباري شرح صحيح البخاري  .، أحمد بن علي بن حجر العسقالني الشافعيابن حجر. 
 .دار الفكر للطباعة للنشر والتوزيع .عبد العزيز بن باز :بعناية

 ن حجر قالني ،اب ي العس ن عل د ب ز الصحابة .أحم ي تميي ة .اإلصابة ف ب العلمي  ،دار الكت
 .بيروت

 ي  : تحقيق. ١ط  .لسان الميزان ).٢٠٠٢-١٤٢٣( .قالنيابن حجر العس اح أب  .هغدّ  عبد الفت
  .مكتب المطبوعات اإلسالمية

 ر          ). ١٩٩٢( .ابن حجر ة الفكر في مصطلح أهل األث ة النظر في توضيح نخب . ١ط. نزه
  .دمشق، مطبعة الصباح - . نور الدين عتر :حققه

 بيروت ،دار صادر .الطبقات الكبرى .محمد بن سعد الواقدي ،ابن سعد. 

  ،بدون معلومات طبع(. فهيم شلتوت :تحقيق. تاريخ المدينة المنورةابن شبة.(  

          ي د اهللا النمري القرطب ن عب و عمر يوسف ب ر، أب د الب ن عب ا  . )١٩٩٠( .اب د لم ي  التمهي ف
ة فضالة  . وآخرين  ،أعراب  سعيد  :قتحقي .الموطأ من المعاني واألسانيد ة،  -مطبع المحمدي

 . المغرب

 مصر ،لبابي الحلبيمطبعة ا .اإلمامة والسياسة. )١٩٦٣( .ن قتيبةاب. 

     رو البصري الدمشقي ن عم داء إسماعيل ب و الف ر، أب ن آثي ة. )١٩٨٨( .اب ة والنهاي  .البداي
 .بيروت، مكتبة المعارف .٦ط



 ...... "منهاج التعليم اإلسرائيلي في  في أصحاب النبي محمد "ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٩٠

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

 ،ي  أبو عبد اهللا محم ابن ماجة د القزوين ن ماجة    .د بن يزي ق  .سنن اب د     :تحقي ؤاد عب د ف محم
 .بيروت ،لمكتبة العلميةا .الباقي

      ابوري ن الحجاج النيس لم ب ع  ( .أبو الحسين مس لم  ). م١٩٨٠سنة الطب ق  .صحيح مس  :تحقي
  .بد الباقيمحمد فؤاد ع

 ق . ٢ط .الكفاية في علم الرواية). ١٩٨٦( .أبو بكر، أحمد بن علي الخطيب البغدادي  :تحقي
 .دار الكتاب العربي .أحمد عمر هاشم

 محب  :حققه. ١ط. العواصم من القواصم). ١٤٠٥( .مد بن عبد اهللامح ،بكر بن العربي أبو
 .المكتبة السلفية. الدين الخطيب

 ه . السنن . السجستاني سليمان بن األشعث ،أبو داود د مح  :حقق د   ي محم د الحمي دين عب ، ي ال
 .دار إحياء السنة

 دار الفكر .)فتح الباري( الجامع الصحيح نسخة .عيل البخاريأبو عبد اهللا، محمد بن إسما. 

  ١ط .)سنن الترمذي  ( الصحيح  الجامع . )١٩٣٧( .، محمد بن عيسى الترمذي  عيسىأبو .
  .مطبعة مصطفى البابي الحلبي .أحمد محمد شاآر :تحقيق

     دينوري ة ال ن قتيب لم ب ل مخت  .أبو محمد عبد اهللا بن مس ق  .لف الحديث  تأوي اسماعيل   :تحقي
  .، بيروتلكتب العلميةدار ا .االسعردي

 الحلقة الرابعة عشرة، صحيفة صوت     .منهاج التعليم في المدارس العربية .حامد ،اريةإغب
 .٢٠٠٧|١٢|١٨ تاريخ ،)٨٩٧(الحق، عدد 

 ع    ،عشرية مختصر التحفة اإلثني .شكريمحمود  ،األلوسي ى موق اب عل شبكة  ( انظر الكت
  www.dd-sunnnh.net )الدفاع عن السنة

 ري    تحقيق مواقف  .)١٩٩٤( .محمد ،أمحزون ام الطب ات اإلم الصحابة من الفتنة من رواي
 .دار طيبة للنشر والتوزيع. ١ط .والمحدثين

 ة وز . دروس في التاريخ ). ٢٠٠٤( .يوسف ،عبيوز .يدسع ،برغوثي ارف طبع ، ارة المع
  .القدس

  ،القاهرة .مد اهللامحمد ح :تحقيق .أنساب األشراف. )١٩٥٩(البالذري. 

 ة في        ).١٩٩٧( .محمد سعيد رمضان  ،البوطي ا وسيرتها الكامل ؤمنين أيامه عائشة أم الم
   .مكتبة الفارابي .صفحات

 عبد الوهاب عبد اللطيف، مكتبة دار  :تحقيق .حاشية آتاب تدريب الراوي لإلمام السيوطي
 .التراث



 ١١٩١ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موسى البسيط

 ٢٠٠٩، )٤(٢٣، المجلد )العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 ة   .)١٤٠٦-١٩٨٦( .بغداديال ،الخطيب م الرواي ق  .الكفاية في عل د عمر هاشم    :تحقي  .احم
  .يروتبدار الكتاب العربي، 

 د   ،الديلمي دان أحم د المسلمين     .محمود عب انتهم عن ة      .الصحابة ومك ى آلي ة إل الة مقدم رس
  .العلوم اإلسالمية لنيل درجة الماجستير، تحت إشراف حارث الضاري

 تحقيق. ٩ط .سير أعالم النبالء). ١٩٩٣( .الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان: 
 .بيروت  ،مؤسسة الرسالة .عيب األرناؤوطش

 ذهبي ان    ،ال ن عثم د ب ن أحم د ب د اهللا محم و عب ال   .أب د الرج ي نق دال ف زان االعت دار  .مي
 .بيروت ،المعرفة

 دار إحياء التراث العربي، بيروت .تذآرة الحفاظ .الذهبي. 

 ي دين ،الزرآل ر ال الم). م١٩٨٩( .خي ن    ،األع اء م ال والنس هر الرج راجم ألش اموس ت ق
 .دار العلم للماليين. ٨ط .رقينالعرب والمستعربين والمستش

 الرياض، دار العصيمي  .آتب حذر منها العلماء). ١٩٩٢( .مان، مشهورسل. 

 ن صامل ،السلمي د ب اريخ اإلسالمي وتدريسه). ١٩٩٨( .محم ة الت نهج آتاب  دار. ١ط .م
 .٢٠٥ص .، المنصورةالوفاء للطباعة والنشر والتوزيع

 ليمان ويكت س عود). ١٤٠٢( . الس نهج المس اريخم ة الت ي آتاب الة. ي ف ة الرس ، مؤسس
  . بيروت

 افعي ،السيوطي ال الش ن آم رحمن ب د ال و الفضل عب دين أب ي  .جالل ال راوي ف دريب ال ت
  .الرياض، مكتبة الكوثر .أبو قتيبة الفريابي :حققه .شرح تقريب النواوي

 رحمن    ي،السيوط د ال دين عب اريخ ال  .جالل ال اء ت ق  .خلف ي   :تحقي د أب ر   محم ، اهيمالفضل إب
 . القاهرة دار الفكر العربي ،

 عوط ي ،ش راهيم عل اريخ   .)١٩٨٨(. اب ن الت ى م ب أن تمح ل يج ب  .٦ط .أباطي المكت
 .اإلسالمي

 القاهرة، دار المعارف .تاريخ األمم والملوك .الطبري. 

 ا ي، أغ