جامعة النجاح الوطنية 
  كلية الدراسات العليا

  
  
  
  
  

  الحياتية واألدبية مسيرة عيسى لوباني
  
  

  
  

  إعداد
  عوض حسن عوض رمضان

  

  
  

  إشراف
  نادر قاسم .د

  

  
  

  
قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في اللغة العربية 

  .فلسطين ،النجاح الوطنية في نابلسوآدابها بكلية الدراسات العليا في جامعة 
  م2014





 ج 

���א�א� �


���و	�����א������ �

�����
� �


��زو���א������� �


��א������	� �


�����و���א����
� �

���������
� �

��������#�"�ن�� ���"��
� �

���$�%&���و �

�.0/�.�א�א�-,+�א'*�א()��א����א'��� �

1� و����ن���5ل�א�4-�ل�وא���2	�

� ��



 د 

���	
�א��
��وא� �

�%���6����7�����#�"�ن�� ����&،����@��6?<=����*�ذ/�א�;�(:��א�:0"*���6:�د������
،A��B��C5�D����0א�E��/א��F� *��G،�Gא��א��� &���I.�א�א�-,:+�����H?ن��א����)،و

�::�Kא'�::��G2::>�+::�$�J�::.�I%�و�א'*�א(::)،���60��::K���G::��Kא���::����::���J�=::>���::&"
�،J�0M�J0Eو�،�Mא'*�א����-��Iن���א�����
�%��:�O،���Hج�.�א�א�-,+��Pא�J12א�
Q1אRאK� �

و�EU�4:�،��"&��و�<=���������R�Qא'��TB:��א�:���#5=��:�א��4:�א�J�:.�SQא�0�א�:��������
�VG�א��W6151.�،�و��אGو���E���S�4א��W6א�����EX
�Kو��E-5�Yو �

و���� �517��א�T=��وא����Gن�?��������AZB�Iא���:��א�G����I��:���G:��א��2:�	�����
������������SQא�:B�Iא�H[:"� :���\0:���/�:א��]ن�א�:50�:Z$
א��_���،�و��:^����:�"��א?�:*�ذ�א�:0"*���

����&Rא�Jد�G���VT"و�، ����Kא��^�א?د���و` �

����6�::����Sد�:���a::�?5;:��%��ن��<:=��א�bو� J����W:5���6א��:��א?د�:����K::Z��� J��K::��
�،�و���E�Gא�0א0�d�Aeאد�.�א�א�-,+�M0.��א'*�אEאق���א?و�#��H[=،����I�a&.�:���:א�


��א�:: �
��א��::����������
����::)
�،�6�::����K::Z����.�0::M���::ل�א��::&�،��4::�0زود�::%��=::��א?
�����.0:Eو���:E*B����:����g-��hو�،W5א?د�#��a-*"אق�א����وא?و�\b�4'א�#�����&i

��EM�$نو�Gא��A504��K��K� �

   



 � 

  اإلقرار

  :مقدم الرسالة التي تحمل العنوان ،أنا الموقع أدناه

  مسيرة عيسى لوباني الحياتية واألدبية
استثناء مـا تمـت   ب ،أقر أن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هو نتاج جهدي الخاص

ل لنيل أي درجة بم من قأو أي جزء منها لم يقد ،وأن هذه الرسالة كاملة ،اإلشارة إليه حيثما ورد

  .أو لقب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى

Declaration 

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the 

researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification. 

  

  :Student name                  :اسم الطالب

          :Signature        :التوقيع

  :Date                         :التاريخ

   



 و 

  فهرس المحتويات
  الصفحة  الموضوع

  ج  اإلهداء
  د  الشكر

  هـ  اإلقرار
  و  فهرس المحتويات 

  ط  الملخص
  1  المقدمة

  7  حياة عيسى لوباني: الفصل األول
  8  مولده ونشأته :المبحث األول
  12  نشاطه األدبي ونتاجه: المبحث الثاني
  17  حياته السياسية: المبحث الثالث
  22  دوره في الحركة األدبية في فلسطين ومواقف ممن عايشوه: المبحث الرابع
  26  لوباني  موضوعات شعر: الفصل الثاني

  27  تمهيد
  30  الموضوع الوطني: المبحث األول
  31  ألرضا: المطلب األول
  35  المواجهة والتحريض على االحتالل: المطلب الثاني
  38  التحسر واألسى على الوطن الضائع: المطلب الثالث
  40  الغربة والحنين : المطلب الرابع

  45  ظلم االحتالل: المطلب الخامس
  48  الموضوع االجتماعي: المبحث الثاني
  49  الفقر والجوع: المطلب األول
  51    التشريد: يالمطلب الثان

  53  الموضوع اإلنساني: المبحث الثالث
  53  األلم: المطلب األول
  56  الموضوع القومي:المبحث الرابع

  61  التشكيل الفني: المبحث الخامس



 ز 

  الصفحة  الموضوع
  61  العنوان الشعري: المطلب األول
  64  الرمز: المطلب الثاني
  69  الموسيقى: المطلب الثالث
  78  الصورة الشعرية: عالمطلب الراب

  92  التضاد: المطلب الخامس
  96  التكرار: الطلب السادس
  102  الترادف: المطلب السابع
  105  اللغة الشعرية: المطلب الثامن
  114  عيسى لوباني روائيا: الفصل الثالث

  115  تمهيد
  117  الموضوع الوطني: المبحث األول
  118  ضياع األرض: المطلب األول

  122  جلد الذات: الثانيالمطلب 
  124  الخيانة العربية:المطلب الثالث
  130  الحث على الثورة: المطلب الرابع

  132  الغربة: المطلب الخامس
  136  الموضوع االجتماعي: المبحث الثاني
  141  الحزب الشيوعي: المبحث الثالث
  147  الجنس: المبحث الرابع

  157  صورة المرأة: المبحث الخامس
  158  المرأة الضحية: ب األولالمطل

  162  المرأة الرمز: المطلب الثاني
  166  صورة اآلخر: المبحث السادس
  166  صورة اليهود: المطلب األول
  168  اليهودي السلبي: المطلب الثاني
  175  اليهودي اإليجابي: المطلب الثالث
  177  صورة األلمان: المطلب الرابع

  180  صورة األتراك: المطلب الخامس



 ح 

  الصفحة  الموضوع
  182  التشكيل الفني: المبحث السابع
  182  سيمياء العناوين: المطلب األول
  188  اللغة الروائية: المطلب الثاني
  193  السرد: المطلب الثالث
  197  الزمان والمكان: المطلب الرابع
  201  التناص: المبحث الثامن
  202  التناص الديني: المطلب األول

  208  التناص مع الموروث الشعبي: انيالمطلب الث
  216  المصدر األدبي: المطلب الثالث
  223  عند عيسى لوبانيالنقدية المقالة األدبية : الفصل الرابع
  224  مدخل إلى فن المقالة والنقد: المبحث األول
  229  عيسى لوباني ناقدا: المبحث الثاني
  236  نقد الرواية والقصة: المبحث الثالث

  241  مةالخات
  244  قائمة المصادر والمراجع

 Abstract b 
  

   



 ط 

  مسيرة عيسى لوباني الحياتية واألدبية
  إعداد

  عوض حسن عوض رمضان
  إشراف

  نادر قاسم .د
  الملخص

وأبرز المحطات التـي   ،تعرض هذه الدراسة حياة األديب عيسى لوباني ونتاجه األدبي

متنوع من شعر وروايـة ونقـد، فتبـين أهـم     عاشها في حياته، وتقدم صورة لنتاجه األدبي ال

 االتجـاه الـوطني، إلـى    االتجـاه من  ،الشعرية التي تطرق إليها لوباني في أشعاره االتجاهات

، كما تعرض أهم الروايات التي نشرها، االتجاهات، وغيرها من واالتجاه االجتماعي ،اإلنساني

المرأة، واألرض، والوطن، كمـا   :االفنية فيها، وتناقش موضوعات مختلفة منه جوانبوتبرز ال

األدبيـة  ،عن مواقفه من القضـايا المختلفة  فيها ، ويعبرنشرهاتكشف األعمال األدبية التي كان ي

وهدفت هذه الدراسة إلى كشف جانب من إبداع أديب عاش في مرحلـة   .واالجتماعية والوطنية

، وعبر عن األحداث مـن  م1948التأسيس للشعر الفلسطيني الحديث، وعاش نكبة فلسطين عام 

خالل أعماله األدبية المتنوعة، وعلى الرغم من القيود التي كانت تمارس بحـق األدبـاء فـي    

األرض المحتلة، إال أن لوباني واصل الدفاع عن القضية الفلسطينية، وكتب الشـعر والروايـة   

  .للغةوقدرته على امتالك ا ،والقصة والمقال النقدي، مما يدلل على مقدرته الفنية

امتازت كتابات لوباني األدبية بالفنية العالية، فنراه يشكل اللغة بطريقة متميزة، فيها كثير 

من اإلبداع، فنجده في كتابة الشعر يوظف كل مخزونه اإلبداعي، فيلجأ إلى التكـرار والرمـز   

والصور الشعرية، فظهرت أشعاره لوحات فنية تظهر جوانـب مختلفـة مـن حيـاة اإلنسـان      

وفي الرواية أبدع لوباني في تصوير األحداث التي مرت بهـا فلسـطين، فجـاءت    . طينيالفلس

رواياته وثائق تروي األحداث التاريخية التي مرت بها فلسطين، وأظهر من خالل الرواية تجربة 

وفي مجال النقـد  . جديدة للروائيين وهي االحتكاك باليهود، وكشف صورتهم الحقيقية أمام العالم

لوباني طبيبا للنصوص األدبية، يعالجها بكل موضوعية بعيدا عن األهواء الشخصية، كان عيسى 



 ي 

فكان يمدح األعمال الرائدة ويعطي توجيهات إلـى أصـحاب النصـوص الضـعيفة للتوجيـه      

النقدي على األعمال المحلية، بل كان يتابع باستمرار األعمـال   واإلصالح، ولم يقتصر نشاطه

ولقد نبهت هذه الدراسة الباحثين والقراء على شخصية أدبية أسهمت . يهاالعالمية ويوجه القراء إل

في مسيرة األدب الفلسطيني الحديث، فكان إنتاجها وفيرا، ومعبرا عن هموم الناس وآمالهم فـي  

  .العيش بحرية، وقدرة على التنويع في اإلنتاج



1 

  المقدمة

األدبية المتنوعة، من شـعر  تتناول هذه الدراسة األديب عيسى لوباني من خالل أعماله 
وسيتناول الباحث فـي هـذه    .تجربة أدبية متميزةوقصة قصيرة ورواية ومقاالت نقدية تنم عن 

وأثر ذلك فـي تشـكيل    ،ومصادر ثقافته ،الدراسة حياة األديب الفلسطيني عيسى لوباني وفكره
وستطال هذه  ،طين بخاصةوالحياة األدبية في فلس ،ودوره في الحياة األدبية بعامة ،رؤيته الفنية

 ،والديني ،ويتمثل في االتجاه الوطني(،جانب المضمون في أعماله :الدراسة جانبين أساسيين هما
 :القصيرة من حيـث  والقصص والجانب الفني المتمثل ببنية القصائد والروايات..) .واالجتماعي

اسة ستجمع بـين الرؤيـة   وهذا يعني أن الدر، ...والصور الفنية ،والموسيقى ،واألسلوب ،اللغة
مضـمون   في التجديد في الشعر الحديث فـي  أسهمفلسطيني  ديبفي تجربة أل ،والتشكيل الفني

  .أعماله األدبية المتنوعة

  أهمية البحث وسبب اختياره

تكشف جوانب متعددة من حيـاة   ،إن دراسة حياة األديب عيسى لوباني وأعماله األدبية
لتي أثرت فيها، كما وتظهر بعض األعمال األدبية التي أثرى من اإلنسان الفلسطيني، والعوامل ا

خاللها موضوعات األدب الفلسطيني، وتبين الدراسة الميادين المختلفة التي اقتحمها لوباني فـي  
الشعر والرواية والقصة القصيرة والنقد، في ظروف لم يكن مـن السـهل علـى    : األدب ومنها

وبالرغم من غـزارة  . نتصار لشعبه، دون أن يتعرض لألذىاألديب أن يبوح بمكنونات نفسه لال
في الرواية والشعر والمقالة، إال أن هذه الشخصية لم تنل حقها من البحث والدراسة،  لديه اإلنتاج

، وتناولت بعض المقاالت جزئيات مـن  هتناولت جزئيات محددة من هفالدراسات التي تناولت أدب
  :ابقةالدراسات والمقاالت الس ومن، هأدب

وفيه تناول الباحـث عيسـى    ،1نبيه القاسمل ،)مراودة النص دراسات في األدب الفلسطيني( -1
وبين الباحث أهم األعمـال الشـعرية التـي     ،وكتاباته النقدية ،وإنجازاته الشعرية ،لوباني

  .وأهم المواقف النقدية التي نشرها في الصحف والمجالت، أصدرها

                                                           

  .2001دار الهدى للطباعة والنشر، ، الفلسطينيدراسات في األدب  -مراودة النص :القاسم، نبيه 1



2 

وتناول الباحث فـي   ،1للباحث محمود غنايم) دب الفلسطينيمرايا في النقد دراسات في األ( -2

وبـين   .م1960-1948في المرحلة األولـى   ،هذا الكتاب البنية الشكلية في الشعر المحلي

وعدد البحور  ،ومنهم لوباني لبحور الشعر العربي الفلسطينييناستخدام مجموعة من األدباء 

  .التي استخدمها كل شاعر في دواوينه

حيث عرض فيه الباحث أهـم  ، 2لحبيب بولس )لعربية الفلسطينية المحلية القصيرةالقصة ا( -3

وقدرتـه علـى    ،كما بين لغة األديـب  ،هوبين ما تتميز به قصص، مؤلفات عيسى لوباني

، )حسان والليلة المشؤومة(وعرض في هذا الكتاب قصة لوباني  ،توظيفها في أعماله األدبية

 .لتوفيق فياض )المشوهون(رواية  وأوضح الباحث موقف لوباني من

، وعرض في كتابه نبذة عن حياة عيسى 3هارون هاشم رشيدل )الكلمة المقاتلة في فلسطين( -4

وعرض في كتابه القصيدة  ،وبين فيه سبب فصله من سلك التعليم ،ومسيرته األدبية ،لوباني

 .بسببها االحتاللسلطات  التي فصلته

، وفي هذا الكتاب تناول الباحث رسـائل  4لباحث حبيب بولسل) مقاالت نقدية الرحلة الثالثة( -5

 ،السـرد : ومنها ،وناقش فيها بعض القضايا ،وبين موقفه منها ،عيسى لوباني التي أصدرها

 ،وصورة المرأة ووجه نقدا لعيسى لوباني حول استخدامه للرمز،... والشخصيات والمكان،

 .وغيرها من القضايا

 ، للدكتور بطـرس )آخر ما أبدعه قلم األديب عيسى لوبانيشمس وقمر هي (مقال بعنوان  -6

 .وبين بعض الجوانب الفنية التي تضمنتها ،هوتناول فيها آخر رواية ل ،5دلة

                                                           

  .م2000، ط ،مركز دراسات األدب العربي األدب الفلسطيني، دراسات في –مرايا في النقد : محمود غنايم، 1
  .م1987، المطبعة الشعبية، الناصرة، ة في فلسطينالقصة العربية القصير :حبيب، بولس 2
  .م1973، الهيئة المصرية للكتّاب،الكلمة المقاتلة في فلسطين :هاشم هارون، رشيد 3
  .م1994لعربية في وزارة المعارف والثقافة، ، دائرة الثقافة االرحلة الثالثة: حبيب ،بولس 4
موقـع   23/2/2008السـبت ،دلهبطرس . ، د" شمس وقمر هي آخر ما أبدعه قلم األديب عيسى لوباني : "مقال بعنوان 5

  www.aljabha.org  الديمقراطية للسالم والمساواة الجبهة



3 

وفيه تم الحديث  لشفيق حبيب، ،1)عيسى لوباني روائي ذو قامة أدبية سامقة( :مقال بعنوان -7
 .اث والشخصياتوقدرته على التحكم في األحد ،عن منهج لوباني في الرواية

نشر على موقع الجبهة الشـعبية   ،)رواية شمس وقمر لألديب عيسى لوباني(: مقال بعنوان -8
الكاتب في  وطريقة ،، وفيه تم الحديث عن أهم الجوانب الفنية لهذه الرواية2للسالم والمساواة

 .استخدام الشخصيات فيها

نشر على موقع  ،)شق المأزومشمس وقمر وعيسى لوباني الطائر القلق والعا( :مقال بعنوان -9
، حيث تناول شخصـية عيسـى   3للدكتور محمدهيبي ،الجبهة الديمقراطية للسالم والمساواة

 .لوباني، وتناول بالتحليل رواية شمس وقمر

 ،وأثره في الحياة األدبيـة  ،وال تخلو الكتب والدراسات األدبية من ذكر شخصية لوباني
هـذا  ألعمـال  ولم تبين الجوانب الفنية المتعددة  ،ريعةنجازاته بصوره عابرة وسإوالحديث عن 

  :يه وأفدت منهالإومن الدراسات التي أشارت على المستويين الفني والموضوعي،  ،األديب

وفي هذا الكتـاب   ،4لكمال قاسم فرهود) موسوعة أعالم األدب العربي في العصر الحديث( -1
في ترجمة بعض األعمال  هوبين دور ،بين الباحث أهم المناصب التي شغلها عيسى لوباني

وأهـم   ،نينبذة عن األدباء العرب والفلسـطيني  باحثكما عرض فيه ال ،العبرية إلى العربية
 .أعمالهم

وأورد في الكتاب بعض السـطور  ، 5لراضي صدوق) شعراء فلسطين في القرن العشرين( -2
 .وأهم األعمال التي نشرها ،حياة لوباني عن

                                                           

ديــوان العــرب ، م2007كــانون أول  28، )ني روائــي ذو قامــة أدبيــة ســامقةلوبــا عيســى: (مقــال بعنــوان 1
www.diwanalarab.com   

 الجبهـة الديمقراطيـة للسـالم    موقـع  ،14/3/2008 ،"رواية شمس وقمـر لألديـب عيسـى لوبـاني    " :مقال بعنوان 2
    www.aljabha.org.والمساواة

موقع الجبهـة  ، م14/3/2008محمد هيبي،.د، "موزأشمس وقمر وعيسى لوباني الطائر القلق والعاشق الم" :نوانمقال بع 3
  .www.aljabha.orgالديمقراطية للسالم والمساواة 

  .م1998 ،3 ط، 2، مجيءش مكتبة كل، حيفا ،موسوعة أعالم األدب العربي في العصر الحديث :كمال قاسم ،فرهود 4
  م2000، 2ط والنشر، المؤسسة العربية للدراسات بيروت،  العشرين،شعراء فلسطين في القرن : راضي صدوق، 5



4 

، وعـرض المؤلـف فيـه نبـذة     1نضال أبولنزيه ) أدباء فلسطينمعجم كتّاب و: الكاشف( -3

 .األدبية هأهم مؤلفات وذكر ،ومنهم عيسى لوباني ،الفلسطينيينمختصرة عن حياة األدباء 

نبذه عـن   فيهحيث قدم  .2للباحث محمد حسن شراب )شعراء فلسطين في العصر الحديث(  -4

 .نشروهاوأهم األعمال التي  ،حياة بعض األدباء الفلسطينيين

 عـدداً كبيـراً مـن الشـعراء    ض ، وعـر 3)معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين(  -5

وقدم نبذه عـن األديـب عيسـى     ،وقدم نبذة عن حياة كل أديب منهم ،والعرب الفلسطينيين

  .ولكنها جاءت قصيرة جداً ،ومؤلفاته ،شملت حياته ،لوباني

 مجموعةذكر و ،4شاهين عمر أحمد حثللبا )العشرين القرن في فلسطين كتاب موسوعة(  -6

 حيـاة مختصرة عن  نبذة وقدم، حياتهم عن األدبي، ونبذة ونتاجهمالفلسطينيين،  األدباء من

  .األدبية وأعماله، لوباني عيسى

وجـه  فـي   وقفواو ،عن القضية الفلسطينية وكان عيسى لوباني من األدباء الذين دافعوا

أحـالم  (م ديوانه 1954وأصدر في العام ، ن المضايقاتوتعرضوا لكثير م المحتل اإلسرائيلي،

واإلنسانية التي عاشها الفلسطينيون بعد نكبة  والوطنية ،االجتماعيةحيث وصف الجوانب  ،)حائر

  .داخل فلسطين، والدول التي لجأوا إليها فلسطين

  منهج الدراسة

إنمـا ربطـت بـين    فلم ألجأ إلى منهج بعينه أطبقه تطبيقا كامال، وأما من حيث المنهج 

النصوص والواقع االجتماعي، كما درستها من ناحية فنية مستفيدا من البالغة العربية وبعـض  

  .الدراسات النقدية الخاصة بالنثر، وقمت بتحليل النصوص الشعرية وفق ما استطعت رؤيته
                                                           

   .م2011 ،2ط والثقافة،المجلس األعلى للتربية  ،فلسطيندباء أمعجم كتّاب و: الكاشف :نزيه نضال،أبو  1
  .م2006عمان، األهلية للنشر والتوزيع،  ،لحديثشعراء فلسطين في العصر ا: شراب، محمد حسن 2
، 3مج ،2ط  لإلبداع الشعري، بن سعود البابطين مؤسسه جائزة عبد العزيز، معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين 3

  .200ص
  ..م1992 والتوزيع، األهلية للنشر دمشق، ،العشرينالقرن  في كتاب فلسطين موسوعة :عمر أحمد شاهين، 4



5 

  خطة البحث

أمـا  ، ديـة األدبية والنق مال لوبانيأع تناولت ،شملت هذه الدراسة أربعة فصول وخاتمة

ونتاجه في الشعر  ثم نشاطه األدبي، ،مولده ونشأته ،حياة لوباني فيه الباحث الفصل األول فتناول

جـاء  و ،التي شـارك فيهـا   األحداثوأهم  ،ثم تناول حياته السياسية ،والرواية والقصة والمقال

المواقـف   الحديث عن أهم ثم ،في الحركة األدبية في فلسطين هالحديث في هذا الفصل عن دور

  .هواآلراء ممن عايشو

حيـث سـرد الباحـث أهـم      ،شاعراً عيسى لوباني: أما الفصل الثاني فقد كان بعنوان

 االجتماعي، واالتجاه ،اإلنساني واالتجاه ،الوطني االتجاه :ومنها ه،التي شملتها أشعار االتجاهات

احث عدة موضوعات في ثم تناول الب ،والمنفى ،والغربة ،والتحسر واألسى على الوطن الضائع

 ،التضادو ،التكرارووالموسيقى  ،والرمز، واللغة الشعرية ،العنوان الشعري :ومنها ،الشكل الفني

  .الترادفو

صل الثالث فتناول فيه الباحث فن الرواية عند عيسى لوباني، من خالل الروايات أما الف

ثم تنـاول فيـه    ،العمل األدبيالتي نشرها، حيث بدأ الفصل بتمهيد حول الرواية، وأهميتها في 

المرأة والجنس والموضوع الوطني وجلـد الـذات    :الباحث موضوعات الرواية المختلفة، ومنها

حيث قدم الباحث صورة شاملة عن هذه الموضوعات، من خالل الروايات، وقد  ،وصورة اليهود

والزمـان،   ،والسرد ولغة الرواية، ،سيمياء العناوين: تمت دراسة ظواهر فنية للروايات، ومنها

  .والتناص ،والمكان

وبدأ الفصل بمقدمة حول النقد  ،أما الفصل الرابع فتناول فيه الباحث عيسى لوباني ناقدا

بشكل عام، ونقد لوباني بشكل خاص، ثم دراسة نقده لبعض األعمال الشعرية التي كانت تصدر 

، وتوضيح طريقتـه فـي نقـد    )ميزان الشعر(حديثا لشعراء محليين، من خالل زاويته النقدية 

األعمال الشعرية فيها، كما أظهرت الدراسة نقده للرواية والقصة ومنهجه في نقدها، من خـالل  

  .بعض الروايات والقصص المحلية



6 

وأما الخاتمة فقد عرض فيها الباحث ألهم النتائج التي توصل إليها في دراسـة حياتـه،   

  .ومسيرته الفكرية واألدبية

لتي واجهت الباحث في هذه الدراسة قلة المراجع التي تناولـت حيـاة   ومن الصعوبات ا

األديب، فقد جاء كثير من المعلومات مكررا، وال تعرض إال جوانب قليلة عن حياة األديب، وقد 

ميادة لوباني الدور األبرز في كثير من المعلومات التي تناولت حياته، مـن خـالل    كان البنته

األوراق، التي ساهمت في إخراج البحث إلى النور، فلها كل الشكر تزويد الباحث بمجموعة من 

ومن الصعوبات كذلك أن عيسى لوباني في نقده للقصائد الشعرية لـم يكـن   . والتقدير والعرفان

يذكر المكان الذي نشرت فيه القصيدة، مما شكل صعوبة بالغة في البحث عـن المكـان الـذي    

  .نشرت فيه

   



7 

  

  

  

  الفصل األول

  سى لوبانيحياة عي
  

  مولده ونشأته: المبحث األول

  ونتاجهنشاطه األدبي  :الثانيالمبحث 

  السياسيةحياته  :الثالثالمبحث 

مواقـف وآراء ممـن   ودوره في الحركة األدبية في فلسطين  :الرابعالمبحث 
  عايشوه

   



8 

  األولالمبحث 

  مولده ونشأته

عـام   الجليـل األعلـى   لوباني في قرية المجيدل قضاء الناصرة فـي  أسعد ولد عيسى"

وانقطع عن الدراسة مدة طويلـة خـاض    ،وأنهى تعليمه الثانوي في مدارس الناصرة ،م1926

 حصـل علـى   ،م1970لى مواصلة مسيرته الدراسـية عـام   إلكنه عاد  ،أثناءها معترك الحياة

فـس  نفي  الدكتوراهوتهيأ إلعداد أطروحة لنيل  ،في األدب العربي من جامعة تل أبيبالماجستير

وخصوصا أنه كان يعمـل   ،، لكنه لم يكمل بسبب عدم وجود الوقت الكافي للدراسة1"التخصص

  .2ليساعد والده

ومنـذ ذلـك    ،م1958 عمل معلماً حتى عام"  أن عيسى لوباني قدإلى  اإلشارةوتجدر 

ر وهو ثاني شاعر نش ،محل لبيع الكتب ونشرها في مدينة الناصرة فيً يعمل مستقال ظل الحين

  .3"إسرائيلديوانه في 

فقد عانـت معانـاة    الفلسطينيين،لم تكن عائلة عيسى لوباني أوفر حظاً من غيرها من 

إلـى  ، م1948فقد هجر لوباني مع ذويه عام النكبة  " ،م1948وذاقت مرارة النكبة عام  ،مريرة

مـن دار  بعد أن حصل على إجـازة فيهـا    ،وعمل في مهنة التعليم ،الناصرة وأقام فيها معهم

وبقي يعمل في مهنة  ،ال سيما في قرية كابول الجليلية ،وبلداتنا متنقال بين قرانا ،المعلمين في يافا

وكـان   ،من عمله اإلسرائيلية وفي هذا العام فصلته وزارة المعارف ،م1958التدريس حتى عام 

ولقضـيتهم   ،قومهبسبب آرائه السياسية المتحيزة لبني  ؛بذلك المعلم األول الذي يفصل من عمله

  .4"العادلة

                                                           

  .454ص، شعراء فلسطين في القرن العشرين: ق، راضيصدو 1
  .31/3/2014اتصال هاتفي أجري مع ابنة األديب ميادة لوباني بتاريخ  2
  .1007ص ،موسوعة أعالم األدب العربي في العصر الحديث: كمال قاسم، فرهود 3
، 1مجلـة الشـرق، ع   ،-ملـف خـاص   -عطاء أكثر من نصف قرن  ،الشاعر والكاتب عيسى لوباني :ناجي ،ظاهر 4

  .49ص، 1999آذار



9 

عن  فقد كان دائماً مدافعاً، سى لوباني على أرضه ووطنه من قول كلمة الحقيبخل عيلم 

واحداً من حجـارة مـدماك    ،واحداً غير عادي ،وكان واحداً من ذلك الجيل "، فلسطين والقضية

صـار سـهالً علـى    الذي سحق فوقه ف ،األساس الذي لم يعد مرئياً اليوم من قبل ساكني البناء

  .1"المغرضين تضليل بعضهم

وكان ال يسـمح للشـاعر أو    ،في فترة كانت الهيمنة فيها للحاكم العسكري لوبانيعاش 

وبدأ  ،االحتاللفلم يطل سكوت عيسى لوباني على سياسة  ،األديب أن ينتقد سياسة الدولة المحتلة

ه كان من الطالئـع التـي تحـدت    عيسى لوباني شرفاً أن ويكفي ،القضية الفلسطينية يدافع عن

في أحلـك فتـرات    ،بالموقف السياسي، وبالكلمة شعراً ونثراً بطش الحكم العسكري اإلسرائيلي

  .2"مرت على شعبنا

 ،مرقس جانباً من الحياة التي عاشها مع عيسـى لوبـاني   ويظهر الكاتب واألديب نمر

وعشقنا للموسيقى، ووطدت عالقتنا ، ةكنّا في العشرين من العمر، جمعتنا ميولنا األدبي " :فيقول

التي شهدتها أجواء يافا المحطمة، وانغمسنا في الدراسة، وكالنا كان يحلم أن  ،مشاعر المظلومين

عندما نلتقي معلمنـا لـألدب    ،يغدو معلماً، وفي الجو المتجهم الذي عشناه كنّا نجد بعض المتعة

ومعجباً  ،وكان عاشقا للغة العربية وآدابها ،قالمهجر من العرا) السموألي(العربي مراد ميخائيل 

  .3"بشاعر العراق معروف الرصافي

وعاش عيسى لوباني حياة الظلم والقهر والمتابعة من السلطات الصهيونية، حتـى فـي   
 " :مـرقس قـائالً   فيبين ذلك نمر ،كانت مراقبة من حركاته فكل حركة ،سنوات الدراسة األولى

وسـريعا مـا اكتشـفنا أن     ،مع أنها لم تكن كذلك ،ف دراسية عاديةعشنا أيامنا وكأننا في ظرو
ففي أحد األيام كنّا قد قطعنا نصف زمن الـدورة أو   ،حركاتنا وسكناتنا كانت مراقبة ومرصودة

                                                           

 تحاد، األربعـاء، اال ،)لذكرى عيسى لوباني، المعلم الديمقراطي الشاعر واألديب(كلمة عن بناء األساس : مرقس، نمر 1
  .15ص م،1999 شباط، 24

  .22ص، م1999 شباط،19 تحاد، الجمعة،اال ، جريدة)عيسى لوباني وخواطر أخرى( :مقال بعنوان: عودة، نبيل 2
، )الشـاعر واألديـب   ،لذكرى عيسى لوباني، المعلم الـديمقراطي ( كلمة عن بناء األساس :مقال بعنوان: نمر مرقس، 3

  .15ص



10 

مـين ناصـر مـن    أالمرحوم صبحي (فوجئنا بنبأ فصل أحد زمالئنا وطرده من الدورة فأكثر، 
يبرر هـذه الخطـوة    ىءولم نشعر أنه أذنب بشي ،إلينا وكان صبحي أحد أقرب الزمالء ،)الرامة

الذي كان قـد   ،)انطونيوس بولس إبراهيم(وتشاورنا عيسى وأنا مع زميل ثالث  ،ضده التعسفية
وفي اليوم  ،عدم السكوت :وقررنا ،عرفنا أنه على عالقة بالحزب الشيوعي حول ما يمكن عمله

 ،أول حصة له لتدريس صفنا بعد حادث الفصـل في  ،التالي طرحنا الموضوع أمام مدير الدورة
  .1"وأفهمنا أنه ينبغي عدم التدخل في أمر كهذا  ،وتهرب المدير من إعطاء الجواب المقنع

التأثير في المسيرة  االتي كان له، وكان لوباني من الشخصيات المهمة في الوسط العربي
 ،منحهـا وزارة المعـارف سـنويا   يحصل على جائزة التفرغ التي ت" وقد أهله ذلك ألن ،األدبية

  .2"م1996لخمسة من المبدعين العرب في هذه البالد عام 

م، أمـا  1954وصـدرت عـام   ،)أحالم حائر( :عنوان مجموعة لوباني الشعرية حملت"
 وقد سبقت صدور مجموعة لوبـاني ، للشاعر ابن عبلين"  ورد وقتاد "المجموعة األولى فكانت 

وكتب مقاالت في النقـد   ،وتلك المجلة ،تحرير هذه الصحيفةفي ك وانشغل كاتبنا بعد ذل، بأشهر
مكتبة  إغالقكانت سنوات التفرغ التي تلت  أن إلى ،وانشغل عيسى بعد ذلك عن الكتابةاألدبي، 
فأخذ يكتـب الروايـة تلـو     ،الرواياتكتابة  أكثر من وفي هذه السنواتم، 1987عام الشعوب 
  .3"األولى من االنتهاءقبل  ،في كتابة أخرى يكتب الرواية ويبدأ وكان األخرى،

فقد آثر أن يقول ال  ،الذي يقول نعم في كل المواقف ،ذلك الشخص السهل لم يكن لوباني
تفصـله مـن    السلطات اإلسرائيليةوهذا ما جعل  ،عندما يكون ذلك لصالح شعبه وأمته ووطنه

طردوك يا هذا ألنك لم تقـل أي   ":حيث قال ،وهذا ما قاله صديق األديب وليد الفاهوم ،وظيفته
  .4"نعم للجالد

                                                           

، )الشـاعر واألديـب   ،لذكرى عيسى لوباني، المعلم الـديمقراطي ( كلمة عن بناء األساس :مقال بعنوان: نمر مرقس، 1
  .15ص

  .50، ص طاء أكثر من نصف قرنعي الشاعر والكاتب عيسى لوبان :ظاهر، ناجي 2
 .50،51ص  ،السابق 3
، تحاد، الجمعة، ملحق اال" شمعة ودمعة وكأس نبيذ"في ذكرى الراحل الباقي عيسى لوباني : مقالة بعنوان :الفاهوم، وليد 4
 .21ص، 1999 آذار، 5



11 

، من خالل مشاركته في معركة والعسكرية واألدبية اقتحم لوباني جميع الميادين السياسية

وكان من أوائل المدافعين عن أرضه وشعبه، ويسترجع وليد الفـاهوم ذكرياتـه مـع     المجيدل،

أنت الذي كنت مقاتال في ريعـان   " :الًمخاطبا لوباني بعد وفاته قائ ،لوباني في معركة المجيدل

حيث كان سامي أخي الشقيق قائدك الذي شـعرت نحـوه بـالبنوة     ،في معركة المجيدل ،شبابك

كم  ،وأنت في آخر الخنادق ،والدنيا مطر في مطر في وحل ،حيث رمى معطفه عليك ،الخاصة

لكننا  ،سرنا معركتنالقد خ ،الحرب سجال ،الحرب سجال :وكم ذكرت لي كلماته لك لدحر اليأس

وأنت الذي أكملـت   ،هو الذي رباني على جداول الضرب :قلت لك في حينه ،لن نخسر الحرب

 ؟لى طوق الحمامة البن حزم األندلسـي إأي عيسى من الذي هداني  ،تربيتي على جداول األدب

ن الذي دلنّي م ،فأصبح كتاب السرير لدي ،وبعد أن عثرت عليه أقتنيته ،ثم استعاده ني إياهفأعار

من الذي كان يقسو علي حيث كنت أقرأ على مسامعه هذه القصة أو  ؟على روائع األدب العالمي

 ،ثم أغراني بالتخلي عن تلـك المهنـة   ؟تلك الخاطرة؟ من الذي أوصاني أن أنسى كوني محامياً

أدباً  ،اسياًأعطني أمةً متحررة سي ،أعطني أدباً ،تكتب عن السياسة ال ،اخرج من جلدك :وقال لي

أو هل تداس رقـاب   ،كل ما لديه من يعشق يعط ،لنا قضية ،فنحن لسنا عبثيين ،حرا فيه التزام

  .1"ماونحن من بر الش :كما قال ذلك الشآمي شبلي شميل ؟تأبى أن تداس

   

                                                           

  .21، ص" أس نبيذشمعة ودمعة وك"في ذكرى الراحل الباقي عيسى لوباني : مقالة بعنوان :الفاهوم، وليد 1



12 

  المبحث الثاني

  نشاطه األدبي ونتاجه

 )أحالم حائر(لشعري ه افأصدر ديوان ،كانت مسيرة عيسى لوباني حافلة بالعطاء واألدب

وقد نشر عيسى لوباني إنتاجه األدبي  "، كما نشر مجموعة من الروايات والقصص ،م1954عام 

  .1"العبرية واإلنجليزية وترجم العديد من القصص عن اللغتين ،تحاد والجديدفي اال

شـالوم  (فقد ترجم بعض قصص الكاتب العبري  ،اهتم لوباني باألدب العبري والعالمي

ونشرها بالتسلسـل   ،عن اإلنجليزية) ذبابة الفرس(كما ترجم قصة  ،ونشرها في الجديد ،)عليخم

  .2وترجمت بعض قصائده إلى الروسية واإلنجليزية ،تحادفي اال

فـدافع   ،وترحيل أهلها منها ،ساهم لوباني في الحركة الثقافية واألدبية بعد نكبة فلسطين

أحد الذين عملوا على  "فقد كان  ،ب و الفكر آنذاكوكان من أعمدة األد ،معاناتهمووصف  ،عنهم

وكان هـو   ،ورحيل مثقفيه ومبدعيه ،وتشتت شعبنا ،بعث الحركة الثقافية المحلية بعد عام النكبة

ابن (أو بتوقيع  ،الذي كان ينشره موقعا باسمه الحقيقي ،أحد أعمدة هذه الحركة بعطائه المتشعب

  .3" )القرية

مع مجموعة مـن   "رابطة األدباء والمثقفين العرب"ن مؤسسي سى لوباني ميولقد كان ع

وحنا أبـو حنـا    وشكيب جهشان وحبيب قهوجي وراشد حسين عصام عباسي :صدقاء ومنهماأل

الرابطة هذه بو السعود الظاهر في مقال له دور ر أويذك .الطبري جديرار وفريد وممصطفى و

شـعر  لول ،طتنا دفعاً قوياً للحركة األدبية بعامةأعطت راب " :فيقول ،في الحركة الثقافية واألدبية

 ،فأقامت المهرجانات الشـعرية  ،نها أطلقت مارد الشعر من قمقمهإبل أستطيع أن أقول  ،بخاصة

قبال النـاس علـى   إوكان  ،ثلثمفي الجليل وال ،التي استقطبت الشعراء من جميع أنحاء البلدان

 ،الشعري األول أذكر المهرجانوما زلت  ،وكانت القاعات تغص بهم ،حضورها منقطع النظير

                                                           

  .634، 633ص، الفلسطينية المحلية القصيرة العربية القصة :بولس، حبيب 1
  .1007ص ، عالم األدب العربي في العصر الحديثأموسوعة  :كمال قاسمفرهود،  2
 .181ص، " دراسات في األدب الفلسطيني"مراودة النص : نبيه القاسم، 3



13 

والحماس الكبيـر الـذي    ،في الناصرة "أمبير"في قاعة سينما ، م2/1/1958 الذي أقمناه بتاريخ

  .1"استقبل به الجمهور الشعراء وقصائدهم

وأصبحت ملجأ يأوي إليه  ،ويبين أبو السعود كيف شجعت هذه الرابطة الشعراء واألدباء

كانت رابطة األدباء والمثقفين العرب بمثابة دفيئة نمت فيها الكثيـر مـن   " :لفيقو ،الكثير منهم

وشجعت األدبـاء والشـعراء الناشـئين     ،المواهبالتي دفعت الحركة األدبية والشعرية إلى األمام

  .2"وعرفت بهم جماهير شعبنا  ،وأظهرتهم

 ،مقاالت نقديةو ،وقصة قصيرة ،ورواية ،من شعر ،مارس لوباني شتى األنواع األدبية

على النحو  جاءتو ،والجدول اآلتي يبين أهم األعمال األدبية التي نشرها ،وغيرها من األعمال

  :اآلتي

  صداراإل تاريخ  صدارجهة اإل  صنفه  عنوان العمل األدبي  
  م1954  الناصرة- مطبعة الحكيم  ديوان شعر  أحالم حائر  1

2  
رسائل في العشق والعشاق 

  )السقوط(القسم األول 
  م1993  حيفا- شيءمكتبة كل   رواية

3  
رسائل في العشق والعشاق 

  )القلق(القسم الثاني 
  رواية

الحكيم للطباعة والنشر 
  حيفا - 

  م1994

  م1994  الناصرة-مطبعة النهضة  إيقاعات  أم الخير  4

  رواية  شمس وقمر  5
الحكيم للطباعة والنشر 

  الناصرة - 
  م1995

  وجع القلب  6
متتالية 
  قصصية

لطباعة والنشر الحكيم ل
  الناصرة - 

  م1994

 ،ولـم يـتم نشـرها    ،وكثير من أعمال لوباني القصصية والشعرية بقيت حبيسة الورق

ومن هذه األعمال بعـض القصـص التـي لـم      ،ولم يتم جمعها بعد ،وظلت متفرقة هنا وهناك

  :ومنها ،ينشرها
                                                           

 .22 ص م،1999 آذار،5تحاد، الجمعة ملحق اال، "عيسى لوباني إلىرسالة " مقال بعنوان: الظاهر،عدنان أبو السعود 1
 .22صالسابق،  2



14 

  .1قصة قصيرة) الملجأ( -1

  .2)قصة قصيرة(السقوط األخير  -2

 .3)قصة قصيرة(ميتةالنسور تسقط  -3

  .4)قصة قصيرة(حسان والليلة المشؤومة  -4

  .5)قصة لم تنشر من قبل(العاشق -5

وجاءت متفرقة ، )أحالم حائر(ه كما أن مجموعة من القصائد الشعرية لم تنشر في ديوان
، ويبدو أن هذه القصائد منعت من النشر؛ لموضوعاتها التـي تحـرض علـى    بين ثنايا الكتب

  :ومنها االحتالل

 6"الحرية المسجونة " صيدة ق )1

  7.".غرناطة نبع الدموع"قصيدة  )2

 نشـر  " حيث ،النقد األدبي إلى ذلك تعدى بل ،والقصة الرواية علىتقتصر أعماله  ولم
 الصـحف  فـي  شعر من ينشر ما يعالج وكان ،والجدلالكثير من االهتمام  أحدثت نقدية زاوية

 تلـك  زاويته وفي ،"الشعر ميزان" ثم " الميزان  في الشعر "زاويته  سمى وقد، المحلية العربية
 وأظـن  ،والمعنى للغة الجمالي بالحس يتميز نقده وكان ،تنشر كانت التي القصائد عشرات عالج

 واستطاع عيسى أن يعطي لزاويته الكثيـر  ،عبود مارون اللبناني والناقد الكاتب أسلوب نهج أنه
   .8"وكتابة تجاوزت النقد ،مدرسة تثقيفيةوكانت زاويته  ،األدبية والفكرية القيمة من

                                                           

  .20ص، 1999آذار  5تحاد، الجمعة قصة تم نشرها في ملحق اال 1
 .46نشرت في ملف خاص، مجلة الشرق، ص 2
  .52السابق، ص 3
 .634، 633، صية القصيرةالقصة العربية الفلسطينية المحل:حبيب بولس: نشرت هذه القصة في كتاب 4
 ..58-52، ص1999، آذار 1في ملف خاص، مجلة الشرق، عنشرت : بلقصة لم تنشر من ق 5
  .176، 175ص، هارون هاشم رشيد ،"الكلمة المقاتلة في فلسطين : "نشرت القصيدة في كتاب 6
  .60،61، ص1999، آذار 1مجلة الشرق، ع نشرت في ملف خاص، 7
  .22، ص" عيسى لوباني وخواطر أخرى:" وانمقال بعن، عودة، نبيل 8



15 

 من األمنية المالحقة :منها، أسباب لعدة للغاية صعبة لوباني لعيسى األولى كانت البدايات

 شـددة مال الرقابة بسبب، والمجالت الصحفالنشر في  ومحدودية ،الصهيونية العسكرية األجهزة

 بقيت ذلك ومع .يءالش بعضالنشر أسهل  بدأتصدر بانتظام،  الجديد مجلة بدأت أن وبعد ،عليها

مسـتعارة   بأسماء الجديد في نكتب وبدأنا" :قائالً مرقس نمر ذلك ويذكر، مستعارة بأسماء الكتابة

) الجديـد (نشرتها  قصيدة أول وأذكر ،)سالم أديب( و) قروي( و )القروي( و )القرية ابن( :منها

 بالنسبة ليسمهما  حدثاً نشرها كان فقد ،)يمالقد بيتي(بعنوان  وكانت ،م1955في  لوباني لعيسى

  .1"أيضاً  ولنا، بل له

 ،مرقس وسميح القاسم بين نمر هو المشادة ،ويبدو أن السبب وراء افتتاح زاويته النقدية

و أعتقد أن الدافع الذي جعل عيسى لوباني يفتـتح هـذه الزاويـة    " :فيذكر ذلك نبيه القاسم قائالً

نمر  على إثر تناول ،مرقس وسميح القاسم شادة التي وقعت بين نمرمشاركته في الم ،ويحررها

فما كان من عيسى لوبـاني إال أن انبـرى   ، قصيدة لسميح القاسم بالتعليق الالذع المثير مرقس

هـاجم فيـه سـميح     )على السفود( :فكتب رداً عنيفاً تحت عنوان ،وانحاز لرفيقه وصديقه نمر

جبته الضجة التي أثيرت، والحركة التي أحدثها في الساحة فأع، وعرج على راشد حسين ،القاسم

  . 2"فخصص زاوية لذلك  ،الثقافية

 ،ولقد استمد لوباني ثقافته من مصادر متعددة ،وال بد لكل أديب من مصادر لثقافته وأدبه

صر بأدباء في الع فيه واآلخر تأثر ،منها ما هو قديم ،وينابيع نهل منها الكثير، لكنه لم يرتو منها

أنا شخصياً أتذكر قبل خمسين سـنة أنـي   " :يقول لوباني ،در ثقافتهاوعن تأثره ومص ،الحديث

 )الزير سالم(و )أبو زيد الهاللي(و )عنترة( :مثل ،التقيت وتعرفت صدفةً على الحكايات الشعبية

هذه القصص أو الحكايات الشعبية التي كانت منتشرة في ذلـك الوقـت فـي     ،)الزناتي خليفة(و

-لكن في سـن مبكـرة    ،موجودة في البيوت في كتب صفراء ، وكانتالثالثيناتعشرينات وال

وأختبئ  ،لدرجة أني كنت أهرب من الفالحين ،وتراثها بشهية ،اصطدمت بهذه الكتب -سنة 12
                                                           

، "كلمة عن بناء األساس لذكرى عيسى لوباني المعلـم الـديمقراطي، الشـاعر واألديـب    " :مقال بعنوان مرقس، نمر، 1
 .15ص

  .20ص م،1999أيار  7الجمعة  تحاد،ملحق اال ،"1 الشاعر والناقد عيسى لوباني":مقال بعنوان نبيه، القاسم، 2



16 

واسـتطعت  ، وكنت أحلم بها دائماً ،لقراءة هذه القصص ؛على شجرة التوت الضخمة في القرية

 شـبه  كانـت  ذإ كتـب،  هنالـك  يكن لم سفلأل لكنها، من المزيدني أريد أالوقت اكتشاف  بهذا

 جيـل  فـي  سـنوات  وبعد المرحلة المبكرة، في والخرافات األساطير كتب كل وقرأت، معدومة

 )وابتسـامة  دمعة( :جبران خليل كتاب جبرانو ،المهجري باألدب اصطدمت ،15-14المراهقة 

  .1"المرات  عشرات قرأته وقد

ويبين بعـض الطـرق    ،ي مدى الصعوبة التي كان يحصل فيها على الكتبويذكر لوبان

بدأت أبحـث  " :يقول ،ويذكر مجموعة من األدباء العرب الذين تأثر بهم ،ءتهاالتي تمكنه من قرا

لدرجة أني كنت  ،البوليسية )شرلوك هولمز(وأوفر قرشاً على قرش لشراء روايات  ،عن الكتب

الكتاب المؤلف من مئة وعشرين صفحة كنت أقرأه  .ء هذه الكتبالناصرة وحيفا لشرا إلىأذهب 

   .2"ومن هنا بدأت أهتم بالكتاب ، ومن لهفتي كنت أقرأه مرة ثانية ،في ساعتين

 ،ويبدو أن القرية لم تكن المكان الكافي لتطوير ثقافته األدبية، فاإلمكانات فيها متواضعة

وتعـرف   ،تهمن أهم األسباب التي طورت ثقاف ،لمدينةمن القرية إلى ا لهفكان انتقا ،والكتب قليلة

 ،في منتصف األربعينيـات  انتقاله وكان ،من خاللها على شخصيات ساهمت في صقل شخصيته

في منتصف األربعينيات انتقلت من القرية إلى مدينـة   : "قائالً االنتقالصف لوباني أهمية هذا ي

 ،)المازني(و )يوسف عواد(و )العقاد(و )حسين طه(و) توفيق الحكيم(تعرفت على  وهنالك ،"حيفا"

ولكن أستطيع أن أقول بشـيء   ،لذلك من الصعب التحديد بمن تأثرت ،بلغات أجنبية أوبدأت أقر

وأخص بالذكر  ،)األدب المهجري(بعد  ،سيطر علي في تلك الفترة إن توفيق الحكيم :من التردد

 )طه حسين(في نفس الوقت اصطدمت بلكن  ،بسبب وقوع كتبه بين يدي ،جبران خليل جبران

عتبر أن الكاتب المبدع هـو مـزيج مـن    أأنا  .لذلك من الصعب تحديد التأثر" األيام "كتابه في 

  .3"الذين يصطدم بهم هو نفسه  ،مجموعة من الكتاب والشعراء

                                                           

حوار أجراه طالب مدرسة راهبات مار يوسف، إشراف األستاذ رياض كامل، نشـر فـي   : " عيسى لوباني مع الكاتب" 1
 .63، ص1999، آذار1خاص، مجلة الشرق، عملف 

 .64السابق، ص 2
   .64السابق، ص 3



17 

  المبحث الثالث

  حياته السياسية

جاد إزاء ما يتعرض  فال بد من موقف ،ال يستطيع اإلنسان أن ينسلخ عن وطنه وشعبه

، فـأحس بمـرارة   بالفلسطينيينوعيسى لوباني عاش المأساة التي حلت  ،اتله شعبه من مؤامر

وفي الواقـع فـإن أدب    " ،ويدافع عن أهله ووطنه ،فآثر أن يقاوم بطريقته ،وقهر الجالد ،الظلم

وفـي   ،لفلسطينيةلم يكن أبداً ظاهرة طارئة على الحياة الثقافية ا ،المقاومة على وجه الخصوص

نماذج مبكـرة ذات   ،هذا النطاق فإن المقاومة الفلسطينية قدمت على الصعيدين الثقافي والمسلح

ولقد التزم لوبـاني   .1" كعالمة أساسية من عالمات المسيرة النضالية المعاصرة ،أهمية قصوى

اربتـه السـلطات   ح ،تجاه وطنه وأهله ودفاعه عنهماللتزامه ونتيجة " قضايا أمته ودافع عنها، 

  .2"آخر  إلىوأخذت تنقله من مكان  ،الصهيونية

 .إما التسليم والرضا بالواقع، أو المواجهة وتحدي الحاكم :بين أمرين وهذا جعل لوباني

وفي حالتنا العربيـة داخـل   "  :داخل األرض المحتلة قائالً الفلسطينيينيصف نبيه القاسم وضع 

وتقبل كل ما يراد لنـا مـن    ،ما التسليم بالهزيمة والخضوعإ :تحددت مسؤولياتنا ،سرائيلإدولة 

والمحافظة على  ،والعمل على بعث الهوية ،وتحدي الحاكم ،وإما إعالن الرفض ،واقع ومستقبل

  .3"الوجود 

، وطنيـة والمحافظة على هويته ال ،وقد اختار لوباني الرفض والتحدي للحاكم العسكري

 ،كان سبباً كافيا لمالحقته وفصله من وظيفتـه  االنحيازذا ويبدو أن ه ،ألرضه وشعبه واالنحياز

عيسى لوباني مناضل فصله الحاكم العسـكري مـن سـلك     ":قائالً ويتحدث نبيل عودة عن هذا

في فترة تميـزت بالسـلطة    ،كان من أوائل المعلمين المفصولينحيث  ،الوطنية لمواقفه ؛التعليم

  .4"المطلقة ألجهزة الحكم العسكري 

                                                           

  .25ص ،ت.، د)11(سلسلة أعمال غسان كنفاني  ،االحتاللاألدب الفلسطيني المقاوم تحت  :كنفاني، غسان 1
 .173، صفلسطينالكلمة المقاتلة في : هارون هاشم يد،رش 2
  .11ص م،2010 دار البدء للطباعة والنشر، ،هسهسة الكلمات دراسات في الشعر :م، نبيهالقاس 3
 .22، صعيسى لوباني وخواطر أخرى: عودة، نبيل، مقال بعنوان 4



18 

اشترك فـي   "أنه  ،ومالحقته األمنية وسجنه ،لسبب الرئيس في فصله من وظيفتهوكان ا

 ،وهـي قريـة المجيـدل    ،وألقى قصيدة عن قريته التي نسفها اليهود ،مهرجان الشعر بالناصرة

 إلقـاء وعلى أثـر   ،وشقاء التشرد ،وقسوة اإلرهاب ،عسف السلطات الصهيونيةتوصف فيها و

  .1"وإيداعه السجن ،فصله من العمل االغتصابقرت سلطات أ ،قصيدته عن قريته المنسوفة

 الحريـة "وتحمـل عنـوان   السجن،  عوأودفصل بسببها، التي  القصيدة من جزء وهذا

  :2فيها يقول"  المسجونة

ــن ورق   ــار م ــي إط ــجين ف ــا س   أن

  

ــد   ــه حديـــ ــون لكنـــ   ملـــ

  

  والنير على عنقي يحرمني الطعام والشراب

ــنقة  ــال مش ــى حب ــة عل ــي معلق   حريت

  

ــان  ــفتي إنس ــن ش ــالم م ــا ك   خيوطه

  

ــيءال  ــان شـ ــبه اإلنسـ ــه يشـ   فيـ

  

ــجان  ــة سـ ــزل بلفظـ ــه منـ   كالمـ

  

ــوراة   ــه الت ــرآن  أوكأن ــن الق   آي م

  

ــران  ــارة الجيــ ــي زيــ   يحرمنــ

  

  الصـغار  إلخـوتي والبحث عـن أرغفـة   

  

 ال يفعلـوا  حتى ،الهدف من فصله من وظيفته ترهيبه وترهيب غيره من المعلمينوكان 

مقالة يسترجع فيها األحداث مع لوباني  الظاهر، فيذلك عدنان أبو السعود  ، ويذكرما فعل مثل

ويثنـوك عـن    ،ويرهبوا بك غيرك من المعلمـين  ،فصلوك كي يرهبوك ":يقول له ،قبل وفاته

ربيت أجياالً  ،وأخلصت لها ه،لقد تمسكت بحقوق الشعب وتطلعات ،ولكن هيهات لهم ذلك ،طريقك

  .3"لم تنزو ولم تنزلف ،تجندت لخدمة شعبك ،لألجيال الالحقة وناضلت من أجل تربية صالحة

                                                           

  .73صالكلمة المقاتلة في فلسطين،  :هاشم هارون رشيد، 1
  .22صالسابق،  2
  22ص ،" رسالة إلى عيسى لوباني" :مقال بعنوان ،أبو السعود عدنان ،الظاهر 3



19 

وكان  ته،وبدأ نشاطه تحت مظل ،الحزب الشيوعي اإلسرائيلي اني إلى صفوفانضم لوب
 االنتساب طريقة وعن ،االضطهادورفض  ،جمعهم هدف واحد هو المساواة ،يضم عرباً ويهوداً
 ،مع مجموعة من األدباء والمعلمين نضمامااليسرد نمر مرقس كيف كان هذا  ،للحزب الشيوعي

 :فقد كان العنوان واضحاً وساطعاً ،ويوجه خطانا ،لم نتلبك في البحث عن عنوان يرشدنا"  :يقول
ويرفع رايـة حـق    ،ةيقيبمساواة حق ،الذي يضم يهوداً وعرباً ،إنه الحزب الشيوعي اإلسرائيلي

ـ و ،المساواة للمواطنين العـرب  حققيو ،كل في دولته المستقلة ،تقرير المصير للشعبين رفض ي
  .1"والتمييز عليهم ،االضطهادقاوم سياسة وممارسات يو

وكان  ،إلى الحزب الشيوعي بدأ لوباني نشاطه مع مجموعة من األصدقاء االنتسابومع 
 يقـول نمـر   ،وكانت البداية بالسـر  ،تواصل مع جموع المعلمين، وبدأ نشاطه يكبر شيئاً فشيئاًي

الحلقة السرية األولى للمعلمين الديمقراطيين فـي   لوباني إقامةبدأت وصديقي عيسى  " :مرقس
، الظاهر السعود أبووعدنان  ،وقد ضمت باإلضافة إلينا زميلتنا أنيسة جبران ،الناصرة ومنطقتها
وفرحـان   )من الرينة(وأكرم برانسي  ،)من الناصرة(وأكرم توفيق أبو حنا  ،وجورج جرايسي

وكـان مـن    ،وكان ارتباطنا هناك مع القائد الشيوعي فؤاد جابر خوري ،)مغارمن ال( عرطول
  .2"ألسباب سياسية م1949المعلمين الذين فصلتهم وزارة المعارف في عام  أوائل

 ،عيسى لوباني يكبر شيئاً فشيئاً بدأ نشاط ،ومع هذا الحراك والعمل في الحزب الشيوعي
 ،أعضاء تحريرهـا  واحدا منالتي كان  ،)الجديد(ا ال سيم، وعمل محرراً في صحافة الحزب "

التـي افتتحهـا    ،وبعد ذلك تزامل مع الشيوعي العريق سهيل نصار في إدارة المكتبة الشـعبية 
  .3"السوفيتيةالحزب الشيوعي من أجل توزيع الكتب 

مكنـت   ، مساهمات كبيرة في السياسـة، لقد أسهم النشاط والحراك في الحزب الشيوعي

وتقـرر إجـراء   "  ،ني ورفاقه من التحضير للدخول في انتخابات نقابـة المعلمـين  عيسى لوبا

                                                           

  .15، ص )لذكرى عيسى لوباني، المعلم الديمقراطي الشاعر واألديب"( كلمة عن بناء األساس: "مقال بعنوان 1
  .15ص، "شاعر واألديبكلمة عن بناء األساس لذكرى عيسى لوباني، المعلم الديمقراطي ال"مقال بعنوان : مرقس، نمر 2
مجلـة  نشر في ملف خـاص،   " الشاعر والكاتب عيسى لوباني عطاء أكثر من نصف قرن"مقال بعنوان  :ناجي، ظاهر 3

  .49ص، 1999، آذار 1الشرق، ع



20 

وبدأ الحزب الشيوعي الربط بـين المعلمـين اليهـود     ،م1955يوم األول من آذار  االنتخابات

قائمـة  (:وكان اسم هذه القائمـة  ،بقائمة يهودية عربية االنتخابات،لترتيب خوض هذه  ؛والعرب

ت أوبد ،ط الصهيونيالولم يرق ذلك لصحف الب ،وحققت نجاحاً واضحاً، )الديمقراطيينالمعلمين 

  .1" والمعلمين الذين ينتسبون لها ،التحريض على القائمة

وبقي نشاطهم مسـتمراً مـن    ،لضغوط الصهيونيةل ولكن أدباء هذه القائمة لم يرضخوا

ذت علـى عاتقهـا   أخ " ،لنخبة من المثقفين ،خالل الصحف والمجالت التي كانت تصدر آنذاك

 ،وصيانة اللغة العربية، وبعث الحركة الثقافية العربية في الـبالد  ،مسؤولية الحفاظ على الذاكرة

  .2")الجديد ووالغد  تحاداال(بما يبدعون وينشرون في صحف الحزب الشيوعي 

بقي عيسى لوباني منشغالً عن الكتابة األدبية فترة من الزمن، وكان انشغاله في كتابـة  

التـي تلـت    ،إلى أن كانت سنوات التفـرغ  " ،االت النقدية، والمشاركة في تحرير المجالتالمق

السنوات تدفق في كتابة رواياته، فأخذ يكتب رواية  تلكوفي ، م1987إغالق مكتبة الشعوب عام 

وصدرت له في فترة قصـيرة   ،وتتالت رواياته في هذه الفترة واحدة تلو األخرى ،تلو األخرى

 ،)أم الخير(و  ،)رسائل في العشق والعشاق(هما الجزء األول والثاني من ثالثية ، يتاننسبياً روا

وفي هذه الفتـرة   ،)وجع القلب(عنوانها ، ومجموعة قصصية أطلق عليها صفة متتالية قصصية

  .3"مجالت المحليةالصحف وال نشط في مجال النشر في

اغتصب األرض  ،محتل ال يرحموسطوة  ،عاش لوباني حياة طويلة يملؤها الظلم والقهر

كان يحلم بأن ال يموت قبل أن يـرى  ، ودافع لوباني عن قضيته بكل ما أوتي من قوة ،واإلنسان

رادة القدر التي شاءت أن يرحل عن العالم مودعـاً أحبابـاً   إوطنه متحرراً من جالديه، ولكنها 

عالمنـا يـوم الخمـيس     فـارق " ، وأناساً عـانوا الظلـم والمـرارة   ، وأصدقاء ووطناً مقهوراً

وجعله قعيد البيت، ال يفارقـه   ،وذلك بعد معاناة مريرة مع المرض الذي ألم به ،م28/1/1998

                                                           

  .15، ص )لذكرى عيسى لوباني، المعلم الديمقراطي الشاعر واألديب( كلمة عن بناء األساس: "نمر مرقس، 1
  .180ص ،)دراسات في األدب الفلسطيني( مراودة النص: القاسم، نبيه 2
  .51،50ص ، )الشاعر والكاتب عيسى لوباني( :ظاهر، ناجي 3



21 

في هذه المدينـة أو   ،ولممارسة بعض النشاطات األدبية والثقافية ،إال لضرورات استمرار الحياة

عن ذاكرة القراء فـي   لى انقطاعه، إوانقطاعه عن النشر، وقد أدى جلوسه في البيت ،تلك البلدة

  .1"السنوات األخيرة

إال أن أعماله لم تلق الحق الكافي مـن الدراسـة    ه،بالرغم من غزارة اإلنتاج األدبي ل

حفلـت  " :ومنهم ناجي ظاهر، حيـث يقـول   ،والبحث، وهذا ما اعترف به بعض الكتاب والنقاد

الفلسطيني علـى الصـعيدين   وقد عاش الهم  ،كتابات عيسى لوباني بالهموم الوطنية واإلنسانية

باسـتثناء  ، النقدي الذي توقعه صاحبها االهتمام أعماله ومع هذا لم تلق واالجتماعي،الشخصي 

وال نكاد نجد كتابة جـادة   ،)رسائل في العشق والعشاق(دراسة للدكتور حبيب بولس عن رواية 

التـي تسـلط    ،نياتجاءت في باب اإلخوا، وما كتب عنه عدا هذه الدراسة أعماله،تتطرق إلى 

  .2"وتتجاهل الجانب اإلبداعي االجتماعي،األضواء على الجانب السياسي أو 

مـا   "سئل عيسى لوباني ، )مار يوسفراهبات (وفي حوار أجراه بعض طالب مدرسة 

 أنـا ال  ،أعتقد أن النقّاد لم ينصـفوني  :فأجاب قائالً ؟وهل أنصفك النقّاد ؟رأيك في النقد المحلي

وأنـا   ،وذوقه في النقد، إنما أعود و أكرر إنهم لـم ينصـفوني   ،ل ناقد ذوقه في الفنلك ،أتهمهم

  .3"أتصور أنه في يوم من األيام في القريب العاجل سنرى أحدا ما ينصفني

مال الذي يتحمل مسـؤوليته  حيث ذكر اإله ،نبيل عودة يتفق هذا الكالم مع ما تحدث به

وأرجو  ،والتي لم تنشر بعد ،بأعماله التي نشرت هتماماالعيسى لوباني يستحق  ":يقول ،المجتمع

. 4"وأنا أعرف أني أتحدث عن مشروع ليس سهالً من جميع نواحيه، أن يتم جمع كتاباته المنسية

 والقصـة  ضمت الشـعر والروايـة   ،متنوعةوهكذا يرحل عيسى لوباني تاركاً خلفه ثروة أدبية 

   .جوانبها ءيىويض ،وتنتظر من يفتح أبوابها ،والمقالة

                                                           

  .49ص ، عطاء أكثر من نصف قرن )الشاعر والكاتب عيسى لوباني(مقال بعنوان : ظاهر، ناجي 1
  .51، صالسابق 2
  .66، ص"راهبات مار يوسف " حوار أجراه طالب مدرسة  3
  .22، ص" عيسى لوباني وخواطر أخرى: " مقال بعنوان: نبيلعودة،  4



22 

  المبحث الرابع

  ومواقف ممن عايشوهفي الحركة األدبية في فلسطين  هدور

أن يقفوا وقفة جادة إزاء ما يتعرض له الوطن  ،األدباء والكتاب والمثقفين لزاما علىكان 

فقد أحست طائفة من الكتّاب والمثقفين أنه يجب عليها  ،م1948بعد سقوط فلسطين عام  ،السليب

يجـب علـى   و ،والسيطرة الفكرية ،في أحضان التجهيل واالرتماء ،االً من الضياعأن تنقذ أجي

أن أدب المقاومة في " حيث نجد ،وخصوصاً في تلك الظروف الصعبة، األدب أن يؤدي وظيفته

فلسطين المحتلة قد ربط ربطا محكما بين المسألة االجتماعية والمسألة السياسـية، واعتبـرهن   

  .1"ن تالحمهما لتقوم بمهمة المقاومةطرفين من صيغة ال بد م

مـع   ،لم يكن احتالل فلسطين والسيطرة على مقدراتها وقراها ومـدنها المشـكلة األول  

وتوازي فـي خطورتهـا    ،في األرض المحتلة لكن أخطر مشكلة يواجهها العرب " ،خطورتها

نظريتـه   اسـتناداً إلـى   -هي مشكلة التعليم، فقد وضع المشرع الصهيوني ، مصادرة األرض

خططاً تربوية لمصادرة العقل العربي في األرض المحتلـة، وطمـس شخصـيته     -العنصرية 

بتزوير التاريخ العربي، ومسخ ما ساهم به في البناء الحضاري، وتغذية عقول الناشئة  ،القومية

  .2"والتأريخ العبري ،العربية بأساطير التوراة

لى اتخـاذ إجـراءات صـارمة بحـق     عملت وزارة المعارف ع ،وتحقيقاً لهذا الهدف"

وكان الهدف منها منع تثبيت المعلمين، وخصوصاً الـذين   ،الفصل من الوظيفة :المعلمين، ومنها

فتعلـيم   ،وكانت مبررات الفصل غير محـددة  ،العسكرية االستخباراتال ترضى عنهم أجهزة 

لى إوكذلك التلميح  ،كفهذا مبرر إلنهاء عمل ،)عليك مني السالم يا أرض أجدادي( تالميذك نشيد

  .3"لفصللفهذا أيضاً مبرر  ،وما لحق به من مأساة ،أصل الشعب الفلسطيني

                                                           

  .117، بيروت، منشورات دار اآلداب، ص1966 -1948أدب المقاومة في فلسطين المحتلة  :كنفاني، غسان 1
، 186ص، م1978 الجمهورية العراقية، منشورات وزارة الثقافة والفنـون،  ،الشعر الفلسطيني الحديث :علي ، خالدامهن 2

187.  
تحاد، اال، )المعلم الديمقراطي،الشاعر واألديب،لوباني عيسى لذكرى كلمة عن بناء األساس(: مقال بعنوان: القاسم، نبيه 3

  .15م، ص1999شباط 24األربعاء 



23 

أن مصير التعلـيم داخـل األرض    ،األدباء والمثقفين العرب من من هنا أحست طائفة

إميل حبيبي، وإميل توما، وتوفيـق  : كان عيسى لوباني ومعه رفاقه" ولذلك  ،المحتلة في خطر

حنا، وحنا أبي حنا بعد ترحيـل   إبراهيمإضافة إلى حنا  العباسي، وعلي عاشور،زياد، وعصام 

التي أخذت على عاتقها مسؤولية الحفـاظ علـى    ،يشكلون النخبة المثقفة ،األهل في عام النكبة

بما يبدعون وينشـرون   ،وصيانة اللغة العربية، وبعث الحركة الثقافية العربية في البالد، الذاكرة

  .1"الجديدوتحاد والغد اال :ب الشيوعيفي صحف الحز

 كان واحداً من ذلك" فقد  ،شخصاً عادياً يمكن نسيانه بسهولة لذلك لم يكن عيسى لوباني

الذي لم يعد مرئياً اليوم من ساكني ، واحداً غير عادي، واحداً من حجارة مدماك األساس ،الجيل

  .2"بعضهم فصار سهالً على المغرضين تضليل ،البناء الذي سمق فوقه

 ،م1948فعاش حيـاة النكبـة عـام     ،عاش لوباني مراحل النضال الفلسطيني المختلفة

وخالل هذه المراحـل   ،م، فمر بحرقة هذين العامين وما بينهما وما بعدهما1967والنكسة عام 

في الحـزب   مممن عمل معه ،من رفاق الدرب االتقى عيسى لوباني كثير، المختلفة من النضال

وقد أظهر كثير من هؤالء بعض المواقف المشرقة مـن   ،وغيرهم من األدباء والنقّاد ،الشيوعي

  :همومن ،تهحيا

 ،لم يمت فيه ذلك الطفـل  " :يث امتدح عيسى لوباني وأثنى عليه بقولهح :وليد الفاهوم

داً على السرير، إنما كان متكوراً كما الجنـين فـي   دلم يكن مم ،حتى عندما سافر سفرته األبدية

وهكذا  ،)لى رحم األمةإمن رحم األم ...لى الرحمإمن الرحم ( :، كأنه يؤكد لنا مقولتهوالدته رحم

 ،شمعة تحترق وتضيء حتى يراه الضـنى ، كان عيسى كلمة في رحم كتاب هذا الزمن ،يا قوم

  .3"حتى أفناه العشق، ونبعاً ثرا ال بد أن تنهل منه أجيالنا القادمة ،هذا الوطن ودمعة على خد

                                                           

  .180، ص)دراسات في األدب الفلسطيني(مراودة النص  :القاسم، نبيه 1
، )الشـاعر واألديـب   ،المعلم الديمقراطي ،ى عيسى لوبانيلذكر(كلمة عن بناء األساس  " :مقال بعنوان: نمر، مرقس 2

  .15ص
  .21، ص" شمعة ودمعة وكأس نبيذ: " الفاهوم، وليد، مقال بعنوان 3



24 

وربما  ،عيسى لوباني اسم يجهله عدد كبير من األدباء الجدد ":هنعيقول ف نبيل عودةا أم

ولوال قيامه في السنوات األخيرة  ،جوانب قليلة من عالمه اإلبداعيإال يعرفون  الو ،األكثر قدماً

لرحل عنّا بصمت أكبر من الصمت الذي يحـيط برحيلـه    تحديدا،بنشر بعض أعماله الروائية 

  .1"اليوم

حيث كان شاعراً  ،الدور الذي لعبه عيسى لوباني في الحركة األدبيةنمر مـرقس   ويبين

من خالل مهنة التعليم، وممن عاش معهم كـذلك،   ،وامتدت ثقافته إلى كل الذين عرفهم ،ومثقفاً

وأجد من واجبي الكشف عن  ،إن دور عيسى لوباني لم ينحصر في مجال التعليم " :يقول مرقس

كان عيسى شاعراً ومثقفاً، وذا عالقة بعـدد مـن مثقفـي     حيث، هن جوانب نضالجانب آخر م

الناصرة ومنطقتها، ومعظمهم ممن يعملون في مهنة التدريس، وكنت وزميلي عدنان أبو السعود 

 يزهوكان آنذاك ترك ،وممارسة الكتابة أيضاً ،الظاهر نتماثل معه في نهم المطالعة، وتذوق األدب

  .2"كتابة الشعرعلى 

 ئهأحيا العشرات من الكتّاب والشـعراء وأصـدقا   ،عيسى لوبانيلوفي ذكرى األربعين 

وحضـر   ،م1999آذار  6يوم السبت  ،في فندق الماريو ،في حفل تأبيني مميز، ذكراه هومعارف

 شـحاده وأدمون  ونمر مرقس وإلياس دلة وليد الفاهوم :ومنهم ،ئههذا الحفل مجموعة من أصدقا

وقد  ،مشاركة البروفيسور ساسون سوميخبو ،وشكيب جهشان و بكر ونمر الخطيبوالناقد وليد أب

، وبينوا الجوانب المشرقة مـن  وبإنجازاته األدبية واإلبداعية ،عيسى لوبانيبأشاد كل واحد منهم 

  .حياته، وكشفوا بعضا من إبداعاته

"  :حيث قال ،كلمة مؤثرة عن صديقه وبانيوهو من الرفاق المقربين لل دلةلياس إألقى و

 ،كنت شديد المراس ،في عهد طغيان القوة، واشتداد الظلم ،كنت مثالً أعلى في الثبات على المبدأ

إليمانك بأنه ال بد لجبـروت القـوة أن   ؛ ال تنحني أمام اإلرهاب ،رغم ظروف اللجوء الصعبة

                                                           

  .22، ص" عيسى لوباني وخواطر أخرى:"مقال بعنوان عودة، نبيل، 1
، " طي الشـاعر واألديـب  كلمة عن بناء األساس لذكرى عيسى لوباني المعلـم الـديمقرا  " :مقال بعنوان، مرقس، نمر 2

  .15ص



25 

هـا الطريـق   العتقادك بأنلالشتراكية؛ كنت داعية متحمساً  ،ينحني ويتراجع أمام جبروت الحق

  .1"لتحقيق العدالة االجتماعية

تحدث فيها  ،في مشوار النضال الطويل كلمة هزميل نمر مرقسثم ارتجل القائد الشيوعي 

اختار عيسى طريقة الكفاحي المرير في صفوف الحـزب الشـيوعي،    ":قائالًمعه،  عن ذكرياته

  .2" وتراثهم حفاظهم على لغتهمو ،حيث كان ذلك الكفاح مقرراً أساسياً في بقاء العرب في الوطن

لوباني يشكل "  :حين قال، بإنجازاته دوأشا ،حهفقد امتد وليد أبو بكـر أما الكاتب والناقد 

ـ  ،الذي حافظ على أصالته ،لبنة هامة في أساس المعمار الثقافي الفلسطيني ظـروف  ل مقاوماً ك

ومع القلب بعاطفة  ،عمقبفكرة ومع ال ،الذي يتعامل مع الكلمة بسالسة مدهشة ديبهذا األ ،القهر

  .3"ال يدخلها زيف

مـن   ،بالواليات المتحـدة  كولومبياوفي حفل التأبين وصلت رسالة بالفاكس من جامعة 

صـقاً  ملتكان عيسـى إنسـاناً    ":حيث امتدحه قائالً ،هفيها ب أشاد ،خسومي ساسونالبروفيسور 

ورغم ما أصـابه   ،شعبه وحقوقه مخلصاً له، وقد كرس جل حياته للكفاح من أجل حرية ،بوطنه

وأهله من تشريد وعناء، فقد كان مؤمناً بأخوة الشعوب، واثقاً بأن السالم سيحل حتماً في أرض 

  .4"السالم

   

                                                           

تقرير للـدكتور محمـود   (، م6/3/1999بتاريخ  ،كلمة ألقيت في حفل ذكرى األربعين لعيسى لوباني في فندق الماريوت 1
  .72ص ،1999، آذار 1مجلة الشرق، ععباسي نشر في ملف خاص، 

  .74، صالسابق 2
  .76، ص السابق 3
، 1999، آذار 1، مجلـة الشـرق، ع  تور محمود عباسي في ملف خـاص م، نشرها الدك1999فبراير  2رسالة بتاريخ  4

  .77ص



26 

  

  

  

  الفصل الثاني

  موضوعات شعر لوباني
  

  الموضوع الوطني :األولالمبحث 

  الموضوع االجتماعي: الثانيالمبحث 

   اإلنسانيالموضوع : المبحث الثالث

  الموضوع القومي : الرابعالمبحث 

  ل الفني يشكتال :المبحث الخامس

   



27 

  الفصل الثاني

  موضوعات شعر لوباني

  تمهيد 

وما تالها مـن   ،من النكبة إلى النكسة ،عاش لوباني مراحل القضية الفلسطينية المختلفة

عن المأسـاة  معبرا  ،فانتفض كغيره من الشعراء الفلسطينيين والعرب ،أحداث مرت بها فلسطين

فقـد صـنعت    ،فلم يعد الشعر محاكاة أو تقليـدا للماضـي   ،وأحاسيس مرهفة ،بمشاعر صادقة

، وعبروا من خاللها عن معاناة الفلسطينيين انطلقت بها ألسنة الشعراء ،األحداث مواضيع جديدة

  .وآالمهم

د تخلـو  فال تكا ،تأثيرها على األدباء والشعراء ،ويبقى لألحداث التي مرت بها فلسطين

فقد أوقدت المأساة "  ،واإلشادة بأهلها الذين صبروا على الظلم والقهر ،قصيدة من تمجيد فلسطين

وال يعرف الشعر الحـديث مأسـاة    ،وألهبت مشاعرهم ،وأضرمت أحاسيسهم ،عواطف الشعراء

كما تضرمت والتهبت فـي   ،والتهبت فيها المشاعر ،عربية قومية عامة تضرمت منها العواطف

  .1"ة فلسطين مأسا

 ،فكانت المأساة سببا في تشريد العديد من الفلسطينيين من بالدهم إلى مخيمات اللجـوء 

فكانـت الحسـرة    ،وأبعدتهم قسرا عن مدنهم وقراهم التي نشأوا وترعرعوا فيها ،وإلى الشتات

 شردت المأساة مئات األلوف من أبناء فلسطين وبناتها عـن و " ،والندامة على الوطن المسلوب

بحثا عن الغذاء والكساء  ،وجعلتهم الجئين يهيمون على وجوههم في األرض ،ديارهم وأوطانهم

  .2"والمأوى 

فقد توحدت  ،لم يكن وضع الفلسطيني داخل الوطن المحتل أوفر حظا ممن شرد خارجه

وسياسات تهدف إلى ترحيل الفلسطيني من  ،تحت قسوة ظالم ال يرحم ،وتشابهت المأساة ،المعاناة

                                                           

 .83م، ص2000، 3، مصر، دار المعارف، طعالم الشعر واألدب في األرض المحتلةأ :ملالسوافيري، كا 1
 .81، صالسابق 2



28 

يعاني الكثير من التفرقـة والتفـاوت فـي المعاملـة      ،يعيش في وطنه غريبا" رضه، فقد كانأ

والجزء اآلخر  ،في جزء من أرضه ،فلم يكن في أحسن حاالته سوى مستخدم أو فالح ،والحقوق

  .1"استولت عليه الدولة بحجج وأسباب كثيرة 

الذين تجرعوا  ،لفلسطينيينوخصوصا مأساة الالجئين ا ،عاش لوباني المأساة بكل ألوانها

وهـم   ،يسـتجدون لقمـة العـيش    ،فأصبحوا عالة على الشعوب ،والفقر والتشرد مرارة الجوع

 وكابد الالجئون من أبناء فلسطين أهواال ينوء بها البشر،"  ،هايشعرون أنهم يزاحمون غيرهم في

فلم يطـق   ،2"وال قرا  ،ال تقي حرا ،أول األمر عقب الكارثة مباشرة في خيام مهلهلة فعاشوا في

وبذلوا كل جهد لديهم  ،فانطلقت ألسنتهم تصف األوضاع الصعبة التي يعيشونها ،الشعراء صبرا

  .لتصل هذه الصورة المؤلمة إلى كل أحرار العالم

مرحلـة   لوباني، وأبناء الشعب الفلسطيني فهـي الثانية التي مر بها عيسى  المرحلةأما 

وطردهم مما  ،وما تمخض عنها من تشريد مزيد من الفلسطينيين ،م وما بعدها1967النكسة عام 

فقد كانت هزيمة حزيران سببا فـي ظهـور قافلـة جديـدة مـن الشـعراء        ،تبقى من أرضهم

على الرغم من خيبة األمل  ،وعبروا عنها بمشاعرهم الصادقة ،الذين تمثلوا المأساة ،الفلسطينيين

  .النكسة في قلوبهم ازرعته تيال

وكشـف مـواهبهم    ،ن المرحلتان سببا في شحن مشاعر األدبـاء والشـعراء  كانت هاتا

 همفبدأت إبداعات ،تعب الشعراء من المواضيع التقليدية التي كانت سائدة قبل ذلك ،حيثالمخبوءة

وهذا مرتبط باألحداث التي مرت بها فلسطين في تلك  ،للتعبيرعن هاتين المرحلتين ؛تظهر بقوة

  .الفترة

ودفعتهم إلى الدفاع عن الوطن  ،اة مشاعر كثير من الشعراء وعواطفهملقد هيجت المأس

هي الدفاع  ،كانت المعركة المصيرية للشعراء في هذا الحال، فبما يملكون من قدرات ،المسلوب

  .اإلسرائيليوقسوة تعامل المحتل  ،وتخليص أهلهم مما يعانون من ظلم ،عن أرضهم
                                                           

 .7، صم1،1981دار العودة، ط بيروت، ،شخصية الفلسطيني في الشعر الفلسطيني المعاصر: واصف ،أبو الشباب 1
 .77، صالمحتلةأعالم الشعر واألدب في األرض : السوافيري، كامل 2



29 

 ،امتألت بالعناصر اإليجابيـة  وجدنا أنها ،الفترةوإذا نظرنا إلى مضامين الشعر في تلك 

ولقد كان الشعر الفلسطيني في تلك الفترة على قدر كبير من  حقهم،التي من خاللها يدافعون عن 

ولو لم يكن كذلك لما ظهرت أسماء كثيرة من الشـعراء   ،األهمية في الدفاع عن الحق المسلوب

 ،الفلسطيني قبل وبعد النكبة يمثل الوجدان الفلسطينيومما ال شك فيه أن الشعر  "،في تلك الفترة

 ،وتصـدى للمسـتعمر   ،ويعبر إلى حد كبير عن مأساة شعبنا الذي ناضـل بجـرأة وشـجاعة   

  .1"بكل الوسائل المتوفرة لديه  ،والصهيونية العالمية

وخصوصـاً بعـدما ازدادت    ،إن المسؤولية على الشاعر الفلسطيني تعاظمت بعد النكبة

 إلـى فال بد للشاعر أن يأخذ دوره في تلك األحداث، وإذا نظرنا  ،م الشعب الفلسطينيوآال مآسي

ـ   هفإننا نجد ،شعر عيسى لوباني الفلسـطينيين   اياقد وظف األدوات الفنية في الدفاع عـن قض

وانطلق يكتب عن  ،داخل فلسطين وخارجها ونهالذي يعيش االجتماعيووصف الواقع  ،المسلوبة

فكانت أشعاره تعبيراً صادقاً عمـا يعانيـه    ،الصهيوني االحتاللا يعانيه من وم ،الوطن المحتل

  .ووصفت جوانب كثيرة من المأساة التي حلت بفلسطين ،الشعب

   

                                                           

  .7ص شخصية الفلسطيني في الشعر الفلسطيني المعاصر،: أبو الشباب، واصف 1



30 

  المبحث األول

  الموضوع الوطني

لم يعد الوطن عند كثير من الشعراء مجرد مساحة جغرافية مترامية األطـراف، وإنمـا   

ولقد أحب الشاعر وطنه إلى  " ،يصل إلى درجة كبيرة ،والشاعرأصبح هناك ارتباط بين الوطن 

عـن شـعور    اتعويض ؛من الغزل ةبدأ بموج ،ومارس الشعراء هذا الحب شعراً ،درجة العشق

الذي اكتشف فجأة أنه أصـبح   ،لعالقات ذلك المجتمع الصغير اوتمتين ،واالغترابمرير بالوحدة 

أكثر إحساسا بمرارة النكبة، وأعمق شعوراً للحـب  وسط زحام غريب، فالشعراء  ،أقلية مقهورة

  .1"والحنان

ه المأسـاة  يورأى بعين ،عاش حلوها ومرها ،إن الشاعر الفلسطيني هو ابن هذه األرض

كان عيسى لوباني واحـداً  ، ومتمثلة بالحركة الصهيونية ،البريطاني االنتدابالحقيقية التي جلبها 

واكتوى بنار الظلم والقهر والمأساة  ،الفلسطينية المختلفة ةقضيمن الشعراء الذين عاشوا مراحل ال

ويظهر فيها مـدى األسـى    ،فلذلك نجد التعبير عن المأساة في أشعاره ،بالفلسطينيينالتي حلت 

ويمتزج في " المضمون الوطني أكثر من غيره، شعره  غلب علىف ،والحزن اللذين سيطرا عليه

ويصبح المضمون الـوطني مـن هـذا     ،لنضال السياسيفلسطين مفهوم الوطن الجامد بمفهوم ا

وقـد ربـط    ،وقضاياه وأحداثه ،الذي يتناول الوطن بكافة همومه السياسية هو ،المفهوم للوطن

كما قـدموا   ،ودعوا إلى الصمود فيها ،فعبروا عن حبهم ألرضهم ،الشعراء بين هذين المفهومين

  .2" مضللة تعري المحتل من كل ثيابه الخادعة ال ،صورة للوطن

أفضل حـاالً ممـن    ،تقد البعض أن الفلسطيني الذي يعيش داخل األراضي المحتلةويع

حيث يعيش  ،فلم يكن الفلسطيني في األرض المحتلة أحسن حاالً من النازحين"  ،يعيش خارجها

فلم يكن في أحسـن   ،والتفاوت في المعاملة والحقوق ،يعاني الكثير من التفرقة ،في وطنه غريباً

                                                           

 .22م، ص1995، 1، الشارقة، مطبعة الشهامة، طاالحتاللالشعر الفلسطيني تحت : إبراهيمعالن،  1
 .22، صالسابق 2



31 

والجزء اآلخر استولت عليه الدولة بحجـج   ،الته سوى مستخدم أو فالح في جزء من أرضهحا

  .1"وأسباب كثيرة 

 ،لـوطن الضـائع  ى أطالل اوقوفه عل ،عند قراءة أشعار لوباني االنتباهإن ما يستدعي 

وتشرد اإلنسان الفلسطيني في  ،فقد ضاعت األرض بكل مكوناتها ،والبكاء على الماضي المفقود

بـين   لوباني يعيشفأصبح  ،يدق أبواب دول تخاذلت في نصرته مشرداوأصبح  ،عالمبقاع ال كل

عاش  :والمرحلة الثانية ،واالطمئنانالمرحلة األولى عاش فيها الفلسطيني حياة األمن : مرحلتين

ويرى أنـه لـن    ،تسيطر عليه الحيرة ،فعندما يتذكر الشاعر األمس ،المأساة والظلم فيها مراحل

  :2يقول ،مجدداً يعود

  حيــــرة تغمــــر نفســــي   
  

  أذكـــــر أمـــــس عنـــــدما  
  

ــد ــولى وأراه قـــــ   تـــــ
  

  خـــــاطر مـــــر بحـــــدس  
  

 ،انتمائـه  تعبـرعن لوباني نجد أن الموضوعات التي تطرق إليهـا   ل أشعارومن خال

ومعاناته في مواجهة عدو ال يرحم،  ،وتؤكد على حق الفلسطيني المسلوب ،والتزامه تجاه وطنه

  :ومن هذه الموضوعات

  األرض : لمطلب األولا

 فلقـد كانـت   بملكيتهـا، ويفتخرون  ،أرضاً يعيشون فيها للفلسطينيينلم يترك الصهاينة 

 نولم يعد للفلسطيني ،ضاعت من أيدي أصحابها هالقد أدرك لوباني أنو ،حقيقة الصراع األرض

محبوبـة   وإلى تلك اللحظة أصبحت األرض ،ها إليهم، انتظار التغيير الذي سيعيداالنتظارسوى 

وشـكل األم   ،في هذه الفترة شكل الحبيبة األنثى أحياناً "واتخذت  ،الشاعر التي ال يخفي حبه لها

صدر المحب عادةً من مشاعر االلتصاق  ووشوا هذا الحب بكل ما يعتمل ،الرؤوم أحياناً أخرى

  .3"ارتباطه بالحياةوتعمق ، وتغذي خياله ،فالحبيبة األنثى تمنح اإلنسان السعادة ،بهاتين الحبيبتين

                                                           

 .7ص شخصية الفلسطيني في الشعر الفلسطيني المعاصر، :أبو الشباب، واصف 1
  .5م، ص1954، الناصرة، مطبعة الحكيم، أحالم حائر: لوباني، عيسى 2
  .23،24، ص االحتاللالشعر الفلسطيني تحت : إبراهيمعالن،  3



32 

 ،فهي حسناء تشبه القمـر  ،ويذكر أوصافها، )األرض(جمال محبوبته الجديدة ب يتغنى لوباني بدأ

  :1يقول في وصفها .، أبدع الخالق في خلقهاحوراء العيون ،ولها خصر جميل

  القمـــر تحكـــي هالـــة حســـناء

  

ــوراء ــور  ح ــى الح ــي عل ــا لهف   ي

  

ــ  ــي من ــام وه ــى األي ــارت عل   ىح

  

ــت نــ  ــى أت ــىحت ــري ارا عل   فك

  

  صــاغها البــاري فأبــدعها   قــد

  

ــة ــنا روى ترنيمـ ــحر غصـ   السـ

  

ــا ســـوى ــراً لهـ ــؤوده خصـ   يـ

  

  والخفـــر الـــدل ذاك ترجيـــع

  

ــت  ــى طلع ــر المن ــن فج ــداء م   غي

  

ــي الســر والجهــر   عرســاً زهــى ف

  

فهـي األمـل    ،ء في حياتهيوأصبحت كل ش ،لوباني لقد سيطرت األرض على مشاعر

وأكثر من ذلك هي آية الخلد فـي   ،لروح التي ال يمكن العيش دونهاوهي ا ،الذي ينتظر تحقيقه

  :2يقول في وصفها .وهي النور الذي يهتدي إليه اإلنسان في ظلمة الكون ،)فينوس(السماء، هي 

ــت ــل أن ــا أم ــروس ي ــود ع   الوج

  

  ومنى الـروح فـي الهـوى المنشـود    

  

ــعت  ــاة أش ــي الحي ــت ف   ومضــة أن

  

ــود   ــماء الخل ــي س ــد ف ــة الخل   آي

  

ــت ــوس" أن ــا  "فين ــت إلين ــد بعث   ق

  

ــود  ــنك المعه ــي حس ــد ف ــن جدي   م

  

  أنـــت أحـــالم أمنيـــات أطلـــت

  

ــود   ــها المعه ــي رقص ــادى ف   تته

  

  قبس فـي الحيـاة أنـت ومـا كنـت     

  

                                                           

  .64، 63، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 1
 .45، صالسابق 2



33 

  فــي الليــالي الســود يســوى الهــد

  

ــا اهللا  ــورود فجرهـ ــرعة للـ   شـ

  

ــدود  ــامئ المكــ ــع للظــ   ونبــ

  

عنها وال يجـدها، فالحيـاة   التي يبحث  ،لقد أصبحت األرض للشاعر محبوبته المفقودة

ولم تعد حياته سوى ذكريات من الحـب   ،واليأس المعاناة بدونها يعيشو ،والموت أصبحا بيديها

وهـي   ،هي ماضيه الذي يفخر فيـه فالحياة هو األمل بعودتها إليه، في فاألمل  ،الذي كان بينهما

  :1يقول الشاعر ،حاضره الذي يرنو إليه

ــأل   ــك أمـ ــا ومنـ ــك أحيـ   فيـ

  

ــداح ــوؤود أق ــي الم ــالالت حب   ي ض

  

ــذاهب  ــل ال ــة األم ــتثيراً حطام   مس

  

  والحـــب راجيـــاً أن تعـــودي  

  

ــياء   ــن ض ــاً م ــت بارق ــا رم   كلم

  

  فــي ثنايــا ظالمــي المرصــود   

  

  خفـــق القلـــب مســـتعيداً بقايـــا

  

  ذكريـــات لعيشـــنا المجـــدود  

  

يصـف   ،امـرأة  إن عيسى لوباني لم يتورع لحظة من اللحظات في أن يجعل األرض

 وتزيد موضوعاته جماالً، ،العروس التي تزين أشعاره فيها فهو يرى ،ويتغنى بجمالها ،محاسنها

  :2يقول في وصف األرض

ــي  ــعر ميلـ ــروس الشـ ــا عـ   يـ

  

ــن دالل    ــن مــ ــت غصــ   أنــ

  

ــي ــوب والبســ ــنيا الثــ   ســ

  

ــال     ــي الخيــ ــتبيني فــ   يســ

  
  

  أنـــت حلـــم فـــي المنـــام   

  

ــن كمـــان    ــن مـ ــت لحـ   أنـ
  

ــام    ــن هيـ ــف مـ ــت طيـ   أنـ
  

                                                           

 .46، صأحالم حائر:لوباني، عيسى 1
 .18 ص ،ابقالس 2



34 

  أنـــت نفـــح مـــن حنـــان   
  

وال عجب كما يرى الشـاعر أن   ،ماضيهو بين الشاعرانت األرض حلقة الوصل لقد ك

وهي العطر الذي يشتمه من  ،فهي الضياء الذي يرى من خالله ،األرض الليالي المظلمة تضيء

ومن نارها التي اشتعلت فأحرقت  ،زهرها، وسناؤها هو من نورها الذي أضاء الدرب ألصحابها

  :1يقول الشاعر ،مغتصبها

ــا اوإذ ــتُ مــ ــالً رمــ   وصــ

  

ــي ال   ــاحكاتلفــ ــالي الضــ   يــ

  

ــدعاً  ــيس بــ ــ أنلــ   يئيتضــ
  

ــداجنات   ــات الــــ   المبهمــــ
  

  

ــت ــياء   أنـ ــن ضـ ــح مـ   لمـ

  

ــور   ــن زهـ ــر مـ ــت عطـ   أنـ
  

ــناء   ــن سـ ــج مـ ــت وهـ   أنـ
  

  ونـــور نـــار شـــع مـــن 
  

من أهم القضايا التي  فهي -وبالرغم من األهمية التي تمثلها األرض لكثير من الشعراء 

 ، أن عيسى لوباني لم يذكر كلمة األرض صراحة في أي من قصـائده إال -وقفوا عندها طويالً

نشـعر   ":مما دفعه إلـى القـول   ،ويبدو أن ذلك لم يرق لحبيب بولس ،رمز إليها بالمرأة وإنما

ولكن رغم المحاولة تشـعر   ،بمحاولة الكاتب الدائبة والجاهدة للترميز بأن المرأة والقضية سيان

الفشل علـى   إلىمما أدى  ،وبالجفاء بينهما ،الرمز على الموضوع بإسقاطفي كثير من األحيان 

ويبدو أن السياسات التي اتبعتها  ،ولكن أحدا ال يعلم الظروف التي مر بها لوباني. 2"هذا الصعيد

  .أثرت تأثيرا مباشرا في الشعراء وطريقتهم في كتابة الشعر ،السلطات الصهيونية

لسطيني داخل األرض المحتلة يعـاني مـن سـطوة    أم أن الف ؟فهل كان ذلك فشالً فعالً

فلـم يظهـر ذلـك     ،وباني تخلو من أي تحريض على الثورةأشعار لإن  ؟وقهر المحتل ،الجالد

الخوف من الرقابة التي كانت تحذف كل ما "  ذلك بسبب صراحة في أي من قصائده، ويبدو أن

وصـحيفة  ) الجديـد (مجلـة  حتى  ،بأمن الدولة من وجهة نظرها ويضر ،تشتبه به بأنه وطني

                                                           

 .18، صأحالم حائر:لوباني، عيسى 1
  .105، صالرحلة الثالثة: بولس، حبيب 2



35 

اللتان كانتا في تلك الفترة منبراً للشعراء األحرار، لم تكونا ترضـيان بنشـر جميـع    ) اإلتحاد(

  .1"اإلنتاج خوفاً من الرقابة 

والتحـريض علـى    ،فليس من الغريب إذن أن نجد عيسى لوباني يبتعد عن ذكر الثورة

فكانـت  ، هاأكثر من التصريح ب ،ي يتناولهاوالميل إلى الرمز في القضايا الت ،صراحة االحتالل

  .التي كان نتيجتها فصله من وظيفته ،مشاركته في األحداث بقدر ما تسمح له األوضاع

   االحتاللالمواجهة والتحريض على : المطلب الثاني

فأدركوا  ،الصهيوني لفلسطين من أهم القضايا التي شغلت الشعراء االحتاللكانت قضية 

من خالل  ،دورهم في هذه المعركة المصيرية"  هؤالءوقد أخذ  ،لمحتل ستطولأن المعركة مع ا

   .2"االجتماعاتم يظتنو ،في المظاهرات ةشاركالمو ،إلهاب مشاعر القومية الفلسطينية

 ،أن يشحن أبناء فلسطين ضد المحتل" وغايته  ،شعرالولكن دورهم األبرز كان في نظم 

والعمل من  ،وكسر حاجز الخوف ،م على نفض غبار اليأستحركهم وتحثه ،ويعبئهم تعبئة نفسية

  .3"ةومعاناتهم الصعب ،عن طريق تبصيرهم بواقعهم المر ،الهدف إلىأجل الوصول 

خر، فبعضهم لجأ إلى آو ولكن هذه المشاركة في شحن الجماهير كانت تتفاوت بين شاعر

أن يصرح  هن الظروف تسمح لفلم تك ،ومنهم عيسى لوباني ،نتيجة للواقع الذي يعيشه ؛الرمزية

ولـذلك  ه، وال يستطيع المجاهرة بعداوته ل ،ألنه يعيش تحت سيادته ؛في تحريضه على المحتل

  .وتخفت أحياناً كثيرة ،مجرد إشارات تعلو أحياناً أشعارعيسى لوباني جاءت نبرة التحريض في

لـن   هـم أن ،الذين صمدوا في أرضهم رسالة إلى العدو الصهيوني أوصل الفلسطينيونو

والتأكيـد علـى    ،وإذا كان الصمود في األرض"  ،سكن سواها هماألرض، ولن يكون ل واتركي

هويتها الفلسطينية العربية من أهم مظاهر رفض الواقع الصهيوني، فإن تعرية المحتل، والدعوة 

                                                           

 .6ص ،االحتاللالشعر الفلسطيني تحت : إبراهيمعالن،  1
 .285ص ،2010، 1حيفا، مجمع اللغة العربية،ط،الحركة األدبية في إسرائيل :أبو صالح، سيف الدين 2
 .10ص  ، 1991، 1القدس، دار العودة للدراساتوالنشر،ط،االنتفاضةسية في شعر الرسالة السيا :، سمير شحادهالتميمي 3



36 

الكلمـة   مظـاهر ثوريـة  من أهم  ،بصورة رمزية إلى التمرد عليه، وتمجيد البطولة واألبطال

  . 1"للواقع في ظل ظروف قاسية  ومقاومتهاشعرية ال

والسياسية والدينيـة التـي تشـنها السـلطات      واالقتصاديةفإن الحرب النفسية  "ولذلك 

األدبـي   اإلنتاجلها األثر األكبر في بلورة ان ك ،اإلسرائيلية على الثقافة العربية والمثقف العربي

  .2"العربي في فلسطين المحتلة 

التي تسيطر أحياناً على الشاعر، وتدفعه إلى الرمزية وعدم إظهـار   إذن هي الظروف

 :م إلى قسمين1948فقد انقسم الفلسطينيون بعد حرب عام  ،لكيان الذي يعيش فيهعلى اتحريضه 

 ،والقسم اآلخر آثر البقاء في أرضـه  ،قسم نزح عن أرضه إلى الدول المجاورة والضفة الغربية

 ،بل كان يعيش في وطنه غريباً ،لم يكن أحسن حاالً من النازحينوهذا القسم " ، ورفض الرحيل

  .3 "في المعاملة والحقوق  ،يعاني الكثير من التفرقة والتفاوت

ونبـذ   ،علـى الثـورة   ث القارئشعر عيسى لوباني بعض اإلشارات التي تح نجد فيو

ة مـا خسـره   فالشاعر يدعو إلـى اسـتعاد   ،المحتل، وكانت هذه اإلشارات بكثير من الرمزية

ألن صاحب األرض ال يـزال   إن األرض قد ذهبت؛: يرفض القولوالفلسطينيون من األرض، 

   :4ليقو. على قيد الحياة، وسيأتي اليوم الذي يحررها فيه

ــى  ــا مضــ ــتعيدي مــ   واســ

  

ــي   ــه شــ ــدي عنــ   أو فزيــ
  

  قضــــى تقــــولي قــــد  ال
  

ــا ــد فكالنـــ ــي بعـــ   حـــ
  

                                                           

 .22ص ،االحتاللالشعر الفلسطيني تحت  :عالن،إبراهيم 1
 .26ص، م1968 –م 1948األدب الفلسطيني المقاوم تحت االحتالل : كنفاني، غسان 2
 .7ص ر،شخصية الفلسطيني في الشعر الفلسطيني المعاص :أبو الشباب، واصف 3
 .22، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 4



37 

 المحتـل ف ،يستسلم ويخضـع  لن الفلسطيني ولكن وقوته،ويظهر الشاعر سطوة المحتل 

لكنـه   ،فأحيانا سطوة المحتل تخيف الفلسطيني العصيان،ولكن الشاعر يظهر ه،يحاول دائماً تقييد

  :1يقول أخرى،مرة  يثورعليهاسرعان ما 

ــل ــي العق ــدني اعرد وف ــراً يقي   قس

  

  فصرت كمـن يخشـى هـراوة ظـالم    

  

ــاقيقو ــا ه ــفتمأل حرب ــراً ين   ذع

  

  اعجلـــو بـــالفؤاد لكـــن فأرتـــد

  

ــياني ــؤجج عص ــوعرا ت ــتحم ال   ألق

  

ويحثهم على عدم  االحتالل،ويتساءل الشاعر عن الوقت الذي سيعيشه الفلسطينيون تحت 

ولكـن تتولـد    ظلمه،فالمحتل ال يجد من يزجره ويردعه عن  عليه،البقاء على الحال الذي هم 

  :2يقول طويالً،قناعة لدى الشاعر أن هذا الحال لن يدوم 

  نلحـــــ يـــــا حتـــــام

  

ــال    ــا بـــ ــاعر تحيـــ   شـــ

  

ــن ــن والحســـــ   والفـــــ

  

ــه   ــافر بدونــــــ   ؟كــــــ

  

  فـــــالموج فـــــي البحـــــر

  

ــر   ــال زاجـــ ــري بـــ   يجـــ

  
  

ــه ــي  لكن ــدري ف ــهي ــر عقم   داه
  

األرض، وعدم التحـرك   على في سيطرة االحتاللقد مل من مجرد التفكير إن الشاعر

 ،سـلوبة والعمل على إرجاع األرض الم لذلك،إلى وضع حد  الفلسطينيينولذلك يدعو  لنصرتها،

  :3يقول

  حتـــــام يـــــا كـــــرم  

  

  رؤيــــاك فــــي الخــــاطر    
  

  

ــوان  ــبابة النشـــــ   صـــــ

  

ــان   ــد األلحــ ــي معبــ   ؟؟فــ
  

                                                           

 .28،29، صأحالم حائر:لوباني، عيسى 1
 .50،51السابق، ص 2
 .51، صالسابق 3



38 

فهل سيبقى الحال على ما هو  ،وهجروا قسراً ،طردوا منها ،للفلسطينيينإن األرض هي 

 الفلسـطينيين، فيستثير الشـاعر مشـاعر    ؟الحقيقيينوهل ستبقى األرض دون أصحابها  ؟عليه

  :1يقول أصحابها،فاألرض ينبغي أن تعود إلى  عليه،الحال الذي هم  تغييرويحثهم على 

  كـــــرم يـــــا حتـــــام

  

ــى   ــر تبقـــ ــال عاصـــ   بـــ

  

ــم ــبس كـــ ــم ألـــ   الهـــ
  

  رؤيــــاك فــــي الخــــاطر    
  

  

ــوان  ــبابة النشـــــ   صـــــ

  

  ؟؟األلحانفــــــي معبــــــد 
  

هراً كل األوساخ التي مطّ ،وها هو لوباني يصور نفسه بالموج الذي يقترب من الشاطئ

وفي هذا تعبير عـن الصـراع مـع     وتارة أخرى يبتعد، ،الموج تارة يقتربفهذا  ،علقت عليه

غـم كـل   ر ألنه سيظل مصمما على حقـه ؛ أن المحتل لن يسلبه الفرحة واألمل ويؤكد المحتل،

  :2القيود، يقول

ــوج  ــا إال كمـــ ــا أنـــ   مـــ

  

ــط    ــل الشــ ــره يغســ   بطهــ

  

ــه ــو عليـــ ــارة يحنـــ   تـــ

  

  يعـــدو نحـــو وكـــره   ثـــم  

  

  يفنــــي  ال يهتــــز  وتــــر

  

ــه   ــل لـــ ــاء الليـــ   غنـــ

  

ــى  ــيم ال يخشــ ــه التنغــ   دأبــ

  

ــاء    ــوداً أو قضـــــ   قيـــــ

  

  التحسر واألسى على الوطن الضائع : المطلب الثالث

 ،وطـرد أهلهـا   ،أن ضاع جزء كبير من فلسطين ،م1948كان من تبعات الحرب عام 

ولقد "  ،وحقوقاً مستباحة ،فأصبح الشعراء يبكون وطناً ضائعاً ، وأرضاً مسلوبة ،وشردوا بالقوة

حتـى ال   ؛زيادة الضرائب :سلك إلى ذلك عدة طرق منهاو ،لب األرض ديدنهاالحتالل س جعل

 االستيالءو ،ومنها االستمالك للغايات العامة ،يعود ريع األرض يفي بالضرائب المفروضة عليها

ألسـنة   فانطلقت ضائعا،والوطن  مسلوبة،ومحصلة ذلك أصبحت األرض  .3"على أمالك الغائب
                                                           

 .50ص  ،أحالم حائر:لوباني، عيسى 1
  .51السابق، ص 2
 )ت.د(، عمان، جمعية عمال المطـابع التعاونيـة،  مختارات من شعر المقاومة في األرض المحتلة :أبو شريف، توفيق 3

 .5،6ص



39 

في أرضه، وتقف علـى   وتستعيد الذكريات المشرقة من حياة الفلسطيني ،لوطنالشعراء ترثي ا

  .أطالل القرى التي هدمها االحتالل

وبدأ يستعيد ذكرياتـه   ،عيسى لوبانيإن سقوط فلسطين، وضياع جزء كبيرمنها، أثرفي 

ذكريـات  إلـى  عندما يعود  ،نفس الشاعر الحيرةتغمر و ،كثير من الحزن والمرارةب ،وطنه مع

   :1يقول ،وقد تولت دون رجعة ،األمس

  حيــــرة تغمــــر نفســــي   

  

  عنــــدما أذكــــر أمســــي    

  

ــد وأراه ــولى قـــــ   تـــــ

  

  بحدســــي خــــاطر مــــر   
  

سرعان ما غيرته  ،حلم وكأن الذي حصل ،مصدوماً مما حصل لفلسطينريقف إن الشاع

بعـد   أثرا تأما اآلن فقد أصبح ،سمات ميزت الفترة السابقة ،الحقيقة، فالغناء والمرح والسرور

  :2عين، يقول لوباني

  وغناء أسكر الطير هوى من غير كأس

  

  فشدت والروح ظمأى تتلوى قيد حـبس 

  

  ؟أين يـا حلـم تـولى فجـر أمسـي     

  

ولم يبق للفلسطيني  البؤس،فأصبح يعيش أنواع  الفلسطيني،لقد طغى الليل على حاضر 

  :3يقولالحاضر، ويتمنى تغير  إليه،ويعيش حنينه  الجميل،إال أن يتحسر على ماضيه 

  وسجا الليل على نفسي فقلت اليوم بؤسـي 

  

  تأسـي  مـن  إال بقايـا  مضى قد يوم ذاك

  

  زفـرة رمـس   حنيني والمنى يجدي أترى
  

ولكـن   ،أيامه الحلوة فيه وعاش ،شبابه الشاعر أحالمقضى فيه  ،إن الوطن الذي ضاع

  : 4يهيقول لوباني في وصف ماض ،عايأصبحت هذه األيام سرابا يتالشى سر

                                                           

 .  5، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 1
 .5السابق، ص 2
 5السابق، ص 3
 .8، ص السابق 4



40 

  الشـباب  أحـالم  يا معبد قد قضينا فيك

  

  رحيـق مسـتطاب   من مريئا فشربناها

  

  كالسـراب  فتالشـت  لـدينا  كانت حلوة

  

 ،حـرا يعيش ماضيه وقد كان  وحاضره،ويرسم الشاعر مفارقه بين ماضي الفلسطيني 
كان  وبعد أن األمنيات،على  حاضره فأصبح يعيش ،ولكن الزمان خانه وطنه،يتغنى بحريته في 

  :1أصبح أرضا جدباء تغطيها الصخور، يقول الكثير، رائحتهايشتم  ،الوطن عطرا من زهور

  أتغنـى  طليقـا  كنـت  بعـدما  أنيغير 

  

  أتمنـى خانني الدهر فتهت اليوم فيـه  

  

  :2ويقول

  زهـور  كنت عبيرا مـن  بعدما غير أني

  

  هشيم وصخور قفارا منصاغني الدهر 
  

فقد كـان مجـدها    ،عندما كان لها مجدها وعزها ،ويظهر الشاعر حسرته على فلسطين

  :3يقول لوباني ،ولكنها بليت وأصبحت أثرا بعد عين كمجد الشمس والقمر،

ــا  ــي عليه ــوم لهف ــا  ي ــان له   ك

  

  مجــد كمجــد الشــمس والقمــر   

  

  حلـــالً ســـحره أضـــفى عليهـــا

  

ــا ــت لكنهـ ــى بليـ ــر علـ   األثـ

  

   حنينالغربة وال: المطلب الرابع

 ،يملؤها الحب والحنان والراحة واألمـان  ،لسطين أياماً ال تنسىعاش الفلسطينيون في ف
فوجد الفلسطيني نفسه بعيداً عن ،م1948واندلعت حرب عام  ،إلى أن جاءت الحركة الصهيونية

، ومن بقي في وطنه عاش غربة داخل الوطن أمر ولوعة التشريد ،يعاني مرارة الغربة ،أرضه
  .مباشرة 1948وأقسى، وبخاصة بعد

                                                           

 .56،57ص  ،أحالم حائر: لوباني، عيسى 1
 .56،57السابق، ص  2
   56،57السابق، ص 3



41 

  :1عاش عيسى لوباني الغربة داخل وطنه وعبر عنها بقوله ولقد

  آه مــــن ظلــــم الزمــــان  

  

ــان     ــري الجنــ ــرر يفــ   شــ

  
  

ــام  ــرة األيـــــ   كـــــ
  

ــنين     والســـ

  

ــام  ــة األنغــــ   جهشــــ

  

ــون     واللحـــ
  

ــة    اآلالمحرقـــــــــــ
  

  غربتــــــي  
  

ويتساءل أين أمسى هؤالء  ،والشاعر الذي يقاسي من اغترابه في وطنه، يتذكر أصحابه

  :2، يقولوفي أي البالد يقيمون

  أيــن أمســى صــحابي؟ رب رحمــاك

  

ــي ــا إنن ــا ه ــي هن ــي أقاس   اغتراب

  

  وولـــى الرحيـــل آذن بعـــدما

  

ــحر ــى زورق الس ــباب والمن   والش
  

يسـير  و الليل،يعيش في ظلمة  وخوفه،ال أحد يستشعر جوعه أصبح الفلسطيني غريبا، 

وال يدري أين سـتقذفه   آخر،يتجول من بلد إلى  ،فأصبح مذعوراً هدف،في بالد ال يعرفها دون 

  :3لوبانييقول  الغربة،

  تـــــرى األلحـــــان مـــــاذا

  

ــطآن      ــي الشـ ــرم فـ ــا كـ   يـ

  

ــان   ــوى إنســ ــت ســ   ليســ
  

  إنســـــان علـــــى يبكـــــي  
  

ــديجور  ــه الـــ ــد لفـــ   قـــ
  

  النســـــيان عـــــالم فـــــي  
  

ــذعور ــار كالمـــــ   فســـــ
  

ــي   ــوان فــــ   زورق األكــــ
  

إن لوباني يعيش الغربة وهو داخل وطنه، فأرضه التي يعـيش فيهـا ال يسـتطيع أن    

  :4صرف بشيء منها، فيصف حنينه إليها بقولهيت

  فثــارا الليــل راعــه نســيم إال أنــا مــا
  

                                                           

  .10، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 1
 .47السابق، ص 2
 .52السابق، ص 3
 .56ص ، السابق 4



42 

  سـارا  حيـث  يتلـوى  حنانـاً  الزهر يلثم

  

  الناي من فيـه هيامـا   شوق فغنىهاجه ال
  

وقذفتهم في بقاع شتى من  ،شردت أبناء الشعب الفلسطيني التي حلت بفلسطين،النكبة  إن

فيهـا ولكنـه ال    ،فيعيش ،دون أن يستطيع التصرف فيها أرضه،األرض، ومنهم من بقي داخل 

 ثبتـوا فـي  وعيسى لوباني من الفلسطينيين الـذين   ،منها إال بإذن مسبق يءيملك التصرف بش

ولكنهم لم يتمكنوا من التصرف فيها، فلم يخف الشاعر حنينه إلى أرضه وهو موجـود   ،أرضهم

فميزات الحنين الفلسطيني وأبعـاده  "  ،رضهوحنين الفلسطيني ليس كحنين أي إنسان إلى أ ،فيها

العربي المعاصر بمثل  األدبليست موجودة في  ،والنفي والتشريد واالغتراب بالغربةالممزوجة 

رضه بموجب أيواجه ضياع  في فلسطينفالعربي  ،الموجودة في األدب الفلسطيني المحلي الكثافة

  .1"القانون 

 ،، فكيف الذين يعيشون خارجهـا وهو فيها حن إليهاعيسى لوباني في أرضه، وييعيش 

  :2لفلم يخف لوباني عظم حنينه في أشعاره، يقو! ؟ويبعدون عنها

ــين   ــن حنـ ــهوب مـ ــي سـ   فـ

  

ــاه      ــي وتـ ــى قلبـ ــم مشـ   كـ

  

ــدجى ــين  والــ ــع األنــ   رجــ

  

ــات   ــكو بـــ ــواه يشـــ   جـــ
  

فعلته في نفسه من دمـوع   ويبدي ما ،والشاعر في خلواته يسترجع أرضه و يستذكرها

  :3 يقول لوباني ،وأحرقت قلوبهم ،ت شردت الفلسطينييناشتعلت عبر سنوا

ــوات  ــيم الخلـ ــوى نسـ   ردد النجـ

  

  ذكريـــات لفـــؤادي وأعـــدها

  

  تطفــئ لهيــب العبــرات   علهــا
  

وما في أرضه من  ،ويستذكر ما فيه من أشياء جميله ،يعود إلى ماضيهالشاعر  وها هو

والصباح يشرق فـي   ،العذبةمياه فالجداول تجري فيها ال ،تجعل النحيل يحيا بعد موته ،ذكريات

                                                           

 .498ص م،2008شيء، مكتبة كل  حيفا، الناصرة،الحركة األدبية في  :الرحمنعبد  عباد، 1
 .11ص ،أحالم حائر: لوباني، عيسى 2
 .22،23السابق، ص 3



43 

يقول لوبـاني   ،وظالم ال يعدل ،غيبتها قبضة عدو ال يرحم ،هي معالم من ماضيه ،أجمل صورة

  :1في استرجاعه لماضيه

ــلي  ــي وال تسـ ــري الماضـ   انشـ

  

ــيء  ــل ش ــرا   :ك ــدا أث ــل غ   ؟ه

  

ــب ــرنين الحـ ــزل.. .فـ ــم يـ   لـ

  

  مـــلء أنفاســـي يشـــي جهـــرا

  

***  
ــة ــالها لفتــ ــري سلســ   يجــ

  

ــدفع ــذ تـ ــأن اويالـ ــا بـ   يحيـ

  

ــ    يســـري تهجــدول فـــي روضـ

  

ــنفح ــان بــ ــا التحنــ   والريــ

  

ــر   ــى الطه ــن جن ــر م ــو زه   فه

  

ــاق ــتوي وعنــ ــا يســ   حيــ
  

وشوقه لهـا نـار    ،لوباني في أشعاره أن حنينه ألرضه حنين متواصل ال يتوقف يؤكد

أحوج مـا   ،فأرضه التي حرم منها وهو فيها ،ودموع الشوق ال تتوقف ،ملتهبة يصعب إطفاؤها

جانبا  يظهرانو ،شيئا منها انوهذا الحنين يستعيد ،علَّ هذه الدموع ،كون إلى دموعه وإلى حنينهت

  :2 يقول ،حبه لها من

ــم أنَّـــ  ــار تكـ ــكو األوتـ   تشـ

  

  ثــــــــائر والحنــــــــين  

  

ــارا  ــواق نـ ــت األشـ ــم ماجـ   كـ

  

   ــاجر ــيم ســـــ   والجحـــــ

  

ــم ــج كـ ــرم أنضـ ــاه الكـ   جنـ

  

ــام   ــر والهيـــــ   عاصـــــ

  

  رشــــف األمــــاني ودموعــــه

  

  وشــــــــذاه عــــــــاطر  

  

                                                           

  .37،38ص  أحالم حائر، :لوباني، عيسى 1
 .41السابق، ص  2



44 

فيوضح في أشعاره أن حنينه مكتـوم ال   ،يخفيه في نفسهحنين  إن حنين الشاعر ألرضه

فيتساءل الشاعر عـن المـدة    ،هالمحتل وقوته هي التي تمنعه من إظهار هيمنةويبدو أن  ،يظهر

  :1يقول ،إليهاوشوقه  ألرضه،التي سيبقى مخفيا حبه 

ــام ــا حتـــ ــود يـــ   عنقـــ

  

  األقـــــدار بـــــك تمشـــــي  

  

ــافق ــوؤود كخـــــ   مـــــ

  

  الجــــوى والنــــار  بــــين  

  

ــواق  ــدجى أشــ ــي الــ   يملــ

  

ــرار   ــة األســـــ   مكتومـــــ

  

  مشــــتاق مــــا صــــاغها 

  

ــذكار   ــد والتـــــ   بالوجـــــ

  

ـ   ،ويصور الشاعر نفسه بالنسيم الذي يثور ليال ، ويظهـر  افيتجه إلى زهور حـرم منه

  : 2لوعته عندما يشتم رائحتها، يقول لوباني

ــا ــا مـــ ــيم إال أنـــ   نســـ

  

  فثـــــارا الليـــــل راعـــــه  

  

ــاحن الزهـــــر يلـــــثم   انـــ

  

  ســـــارا حيـــــث يتلـــــوى  

  

ــوق  ــه الشــ ــى هاجــ   فغنــ

  

ــن    ــاي مـ ــه النـ ــا فيـ   هيامـ

  

ــا  ــد دموعــ ــى الوجــ   وهمــ

  

  فــــــوق أوراق الخزامــــــى  

  

كـم   يبينو ،قبل أن تسيطر عليها عصابات الغدر في أرضه، ويظهر الشاعر لذة الحياة

لماضيه أما أشواقه وحنينه  ،ولكنها سرعان ما تالشت ،كانت حياة الفلسطيني حياة أنس واطمئنان

  : 3يقول ،يتالش مول ،فظل باقيا

  لهفــي كــم قضــيت أنســي بأمســي

  

  بـــاق هـــو أم أســـار أبـــالي ال

  

ــذة ــي ل ــر ف ــباب العم ــ الش تتقض  

  

  أشـواقي ليت شـعري هـل تنقضـي    
  

                                                           

 .51ص ، أحالم حائر: لوباني، عيسى 1
 .56ص ، السابق 2
 .62،63السابق،ص 3



45 

إنه سيبقى علـى   :لوباني يقولو ،وحرقت قلوبهم الفلسطينيين،إن المأساة سيطرت على 

ونـز   ،وشوقه هو الريشة التي يكتب فيها تاريخـه  ،قولو احترق قلبه بنار الشو ،حب فلسطين

  :1 يقول ،حروقً األيام هو الحبر الذي سيعبر عن المأساة

  أذوب حبهـــا علـــى ســـأبقى

  

ــرق قلبــي  ــار المشــوق  وأح   بن

  

  يكتـــب مـــا همـــى إذا ودمعـــي

  

ــروق    ــز الح ــدي ون ــة وج   بريش
  

ألم على ما  والشوق،م من نتاجها األل التي االحتالل،ويصور الشاعر المعاناة التي سببها 

  :2وشوق إلى ماضٍ تالشى في لمح البصر، يقول بفلسطين،حل 

ــتم   ــواً أك ــل نض ــت اللي ــم ركب   ك

  

ــاً ــزو ألمـ ــاً ينـ ــاء نحيبـ   وبكـ

  

ــي ــي وحنينـ ــراه فـ ــم سـ   نغـ

  

ــد ــار يح ــي الفضــاءوث ــاني ف   ه كم

  

  ظلم االحتالل: المطلب الخامس

الظلم الذي وقع عليهم مـن   ،بعدهامن األمور التي عانى منها الفلسطينيون أثناء النكبة و

وكما ذهـب  ،واالجتماعية واالقتصادية، ،في كافة مناحي حياتهم السياسية، اإلسرائيلي االحتالل

ولم يشهد التاريخ حدثاً في قسوته وظلمه مثلما حدث في فلسـطين  "  :صالح أبو أصبع في قوله

أرضه، واقتالعه من جـذوره   حيث شهد محاولة اجتثاث للشعب العربي الفلسطيني من ،العربية

  . 3"ومحو ثقافته  ،التاريخية، ومحاوالت دائبة لطمس شخصيته

 ،وتثبت جزءاً من حقه المسلوب ،وانطلقت ألسنة الشعراء تدافع عن الفلسطيني أينما وجد

 ،وعيسى لوباني واحد من أدباء فلسـطين  ،وتكشف للعالم ألوان الظلم التي يعيشها الفلسطينيون
                                                           

 66 ، صرأحالم حائ: لوباني، عيسى 1
 .24،25ص ، السابق 2
 .64ص ،2010، 1دار البركة للنشر والتوزيع، ط،يفلسطين بين تحدي الوجود وثقافة التحد :أبو أصبع، صالح 3



46 

التي كانت تتخـذها السـلطات    التعسفية وبالرغم من اإلجراءات ،الذي وقع عليهم عايش الظلم

 ،وشردهم الفلسطينيينفالزمان ظلم  ،إال أن ذلك لم يمنعه من التعبير عن ذلك الظلم ،اإلسرائيلية

نتيجـة لجـرائم    للفلسطينيينفيصف لوباني ظلم الزمان  ،ومنعهم أن يعيشوا كما يعيش غيرهم

  :1 حتالل قائالًاال

  آه مــــن ظلــــم الزمــــان  

  

ــان     ــري الجنــ ــرر يفــ   شــ

  

   

ــنين   ــام والســ ــرة األيــ   كــ

  

ــي  ــام غربتــ ــة األنغــ   جهشــ

  

وجعلهم  ،وورثهم الحرقة واأللم ،وال يختلف اثنان على الظلم الذي وقع على الفلسطينيين

ويرى لوباني أن ظلم الزمان هو شـعلة   ،يرتجون لقمة العيش من اآلخرين ،عالة على الشعوب

  :2 ويصف هذا الظلم قائال ،ان تتموج يمينا وشماالمن الهو

  آه مــــن ظلــــم الزمــــان  
  

  شــــعلة ماجــــت هــــوان    
  

  

ــورة ــان ســــ   األلحــــ
  

  والشـــــعور  
  

  رقصــــــة األغصــــــان
  

ــور     والطيـــ
  

ــا ــزان كلهـــــ ــي أحـــــ   فرحتـــــ

  

ويرى لوباني أن قسوة الحياة هي في الظلم والسجن والحزن والهم والوحدة، وكل هـذه  

  : 3فيصف قسوة الحياة قائال ،فأصبحت جزءا من حياتهم ،وعانوا منها ،األلوان ذاقها الفلسطينيون

  آه مــــا أقســــى الحيــــاة  

  

ــ   ــاهرنّـــ ــد منـــ   ح الوجـــ

  
  

  ليلـــــــة المظلـــــــوم

  

  والســــجين   

  

ــوم ــدة المحمــــ   رعــــ

  

ــزين     والحـــ

  

ــوم  ــة المهمــــ   ذهلــــ
  

  وحــــــدتي  
  

  

                                                           

 .10، ص أحالم حائر: لوباني، عيسى 1
 .10،11السابق، ص  2
 .11، صالسابق 3



47 

مارست أقسى أنواع الظلم والقهر علـى الفلسـطينيين داخـل     اإلسرائيليةإن السلطات 

 ،والدفاع عنه ،أو حتى المجاهرة بحبهم لوطنهم ،ومنعتهم من التعبير عن رأيهم ،المحتلةاألرض 

فكانت تتعمد تجهيل الفلسـطينيين   ،فاتخذت أقسى اإلجراءات لمن يحاول أن يخرج عن سياستها

سياسة التجهيل المتعمد هي سمة بارزة من سمات االضـطهاد  " وحرمانهم من التعليم حيث إن 

  :2بقولهالضطهاد ويصف لوباني ذلك التقييد وا ،21"يوني لعرب األرض المحتلةالثقافي الصه

ــل ــي العق ــدني اعرد وف ــرا يقي   قس

  

ـ فصرت كمـن يخ    ظـالم  ى هـراوة ش

  

ــا ــا يقوقه ــي حرب ــرا فتمألن   ذع

  

ــؤجج ــياني ت ــتحم عص ــوعرا ألق   ال

  

ــا ــاأ وم ــاليين ن ــقاوة بالح ــر ش   غي

  

ــرها ــا أعص ــرني حين ــرا وتعص   ده
  

  

   

                                                           

  .19، صاألدب الفلسطيني المقاوم تحت االحتالل :كنفاني، غسان 1
  .28،29، ص أحالم حائر: اني، عيسىلوب 2



48 

  يالمبحث الثان

  االجتماعيالموضوع 

سببا في تفريق الفلسطينيين، وتغيير  1948في العام  كان االحتالل اإلسرائيلي لفلسطين

فأصبح الفلسطينيون يعيشون حالة من التشرد والفقر والضياع، فوقـف   ،نمط حياتهم االجتماعية

فال نكاد نرى تها، األدباء يبحثون عن األسباب التي أدت إلى تغيير بنية المجتمع، ومحاولة معالج

إال وبدأ يبحث عن الهموم التي يعانيها اإلنسـان  ة فلسطين، عربياً يتناول قضي أديباً فلسطينياً أو

تؤكـد أن   االجتماعيةوبدأت رسالة الشعر "  ،الفلسطيني، وأهم اآلفات االجتماعية الموجودة فيه

ذا  فاألدب ال يكـون أدبـاً   ،فنيةمن العوامل الفعالة في إعالء قيمة الشعر ال االجتماعيالمحتوى 

فيحلل  ،االجتماعيةيعرض للمفاسد  ،والشاعر بشعره طبيب نفسي ،إال إذا أثر في المجتمع ،قيمة

 ،التي حققهـا أبنـاء الشـعب    االجتماعيةويتناول اإلنجازات  ،المواقف الناشئة عن هذه المفاسد

لتخليص المجتمع  ؛عالج الشافيويصف لها ال ،فيشخص األدواء االجتماعي،ويمارس دور الناقد 

  .1"منها 

الفلسطينية، فالفلسطيني جائع  االجتماعيةفي وصف الحياة  هولقد أخذ عيسى لوباني دور

وحياتـه فـي بقـع     ،وصلته تكاد تكون معدومة ،يستجدي دوالً هو غريب عنها ،وفقير ومشتت

  .وسياسات عنصرية ،ضمن قوانين قاسية ،جغرافية محدودة

قياسا لدوره في مقاومة االحتالل،  ،الشعر في تصوير الجانب االجتماعيضعف دور  لقد

والقارئ ألشعار لوباني يلحظ معالجته لهذا الجانب، ويرى المتوكل طه أن العامل االجتماعي أو 

 ،وجامعـاً  ،موحداً االحتاللالنص األدبي، وصار الهجوم على من " تفاصيل الحياة اليوميةغابت 

  .2"أو التناقضات  ،اتوملخصاً لكل الخالف

                                                           

، م1987، 1عمان، دار الفكر للنشر والتوزيع، ط  في الشعر الفلسطيني الحديث، االجتماعيالجانب : شحاده ن،محمدعليا 1
 .34ص

، رام اهللا، دار البيرق العربي للنشر والتوزيـع،  مقدمات حول الشعر الفلسطيني الحديث والثقافة الوطنية :طه، المتوكل 2
  .25، 24م، ص 2004، 1ط



49 

 ،وصف المجتمع الذي يعيش فيهو عالج لوباني المشاكل االجتماعية التي خلفها االحتالل،

 وكان ولكن معالجته لهذه المشاكل لم تأحذ حيزا كبيرا في أشعاره، ،التي أضعفت بنيته كالتهومش

  :ومنها رية،، وممارساته العنصته العدوانيةانتيجة سياس المحتل السبب المباشر فيها؛

  والجوع الفقر: المطلب األول

فقد كتب على  لم يكن وضع الفلسطيني داخل أرضه أحسن حاالً من الذين خرجوا منها،

، فـأدرك  مناطق اللجـوء ويقاسي مرارة الفقر، وذّل التسول في  ،الفلسطيني أن يعاني أينما وجد

 فالفقر شـبح يخيـف الليـل    ،في أشعاره االجتماعيةوبدأ يصور هذه اآلفة  ،عيسى لوباني ذلك

  :1 يقول لوباني ،، ولفظه تحتوي كل المصائبويفزعه

  صــاغها الفقــر فــي جليــل مصــابه

  

  شــبحاً يفــزع الــدجى فــي انتحابــه

  

ــا ةلفظــ ــد حــوت عصــيب الرزاي   ق

  

ــا ــه مصــيبة مــن لهــا ي ــي كتاب   ف

  

ال  فهو ،وكيف يقف متسوالً يطلب المال من غيره ،يصور الشاعر ذل الفلسطيني وفقرهو

  :2يقول لوباني ،، فأصبح بعد فقده أرضه مشردا ضائعا، يفتقد أبسط األشياءيملك إال ذل السؤال

  فــؤاداً عــدمتم ال النــاس أيهــا

  

ــذل ــي  يب ــه وســيعالعطــف ف   رحاب

  

ــا ــاس أيه ــدمتم الن ــاً ال ع   رحيم

  

ــون ــص الع ــه يخل ــق المجاب   للفري

  

  ســـؤال ذل للفقيـــر كفـــى مـــن

  

  ثوابـــه جزيـــل فـــي فســـيلقاه

  

بعض الـدول   ،وما يعانونه من جوع وتشريد وألم الفلسطينيين،أقلق وضع الالجئين لقد 
 ،وأحست أن الالجئ الفلسطيني يعيش حياة الشقاء والجوع والتشرد ،التي أسهمت في هذه الكارثة

                                                           

 .30، صأحالم حائر :لوباني، عيسى 1
  .32،33 ، صالسابق 2



50 

مساعد وزير الخارجية  )جورج ماك غي(فقد عبر "  ،ومن هذه الدول الواليات المتحدة األمريكية
ومستقبل المصالح األمريكية  ،الفلسطينيينن قلقه بشأن العالقة بين وجود الالجئين ع ،األمريكي

فأمريكا هي التي دعمت  .1"ودعا الواليات المتحدة لدعم وكالة الغوث مالياً  ،في الشرق األوسط
إسرائيل في بداية تشكلها، فقلقها هذا ليس ناجما عن خوفها على الفلسطينيين بل الخـوف علـى   

  .مصالحها

وبدأوا تصوير حياة البـؤس التـي    ،ولم يكن الشعراء واألدباء بعيدين عن هذه المأساة
 ،فشمل ما يقاسيه الالجئون من آالم نفسية ،وقد اتسع تصوير المأساة"  ،يعيشها الالجئ الفلسطيني

مـن إعانـات    )وكالة الغوث(ما تجود به  وطول انتظار ،وجوع وعري وما يعانون من مرض
  .2"هزيلة

 ،مجرد صـدقات هزيلـة   )وكالة الغوث(قد أحس الالجئ بأن المساعدات التي تقدمها ول
حتى في الدول التي  ،واتسعت دائرة الفقر والجوع ،يطلب طعامه من اآلخرين ،متسوالً وأصبح

  .وأصبح وضع الالجئ الفلسطيني ال يطاق ،لجأ إليها الفلسطيني

وإبراز المعاناة الحقيقية  ،ف هذا الحالوقد أخذ الشعراء واألدباء دورهم الريادي في وص
 ،فأخذوا يتحدثون عما يعانيه الالجئ من صـنوف الجـوع والعـري والتشـتت    "  ،للفلسطينيين
 .3"من طحين وسكر وغير ذلك  ،وبكونه عالة على الصدقات الشهرية ،الغربة بوطأةواإلحساس 

الحالة من الجوع والحرمـان   فأخذ دوره في تصوير هذه ،ولم يكن لوباني بعيداً عن هذا الحال
من  صنوفاً شتى وكلمة تحوي ،والشبح الذي يفزعه ،فأصبحت كلمة الفقر مصابه الجلل ،والفقر
  .العذاب

ولكن هـذه األشـياء ال    األشياء،وتظهر المعاناة في حاجة اإلنسان الفلسطيني إلى أبسط 

  :4يقول عن ذلك. فيحس معنى المأساة التي يعيش فيها ،تتوفر لديه

                                                           

  .40ص في الشعر الفلسطيني الحديث، االجتماعيلجانب احمد شحادة، عليان، م 1
 .40،41، صالسابق 2
  .25ص ،1990 ،4، مج 1ط ، بيروت،الموسوعة الفلسطينية 3
 .70،صأحالم حائر: لوباني، عيسى 4



51 

  وقفـــت للزمـــان وهـــي زمـــان

  

ــه   ــل جراب ــاف فض ــتكف الكف   تس

  

ــا  ــن بالهـ ــدبراً ولكـ ــدا مـ   فغـ

  

ــه     ــن أنياب ــد م ــد ح ــقاء ق   بش
  

أو  يبصـرها، وهذه المعاناة ال تجد مـن   الفلسطيني،ثم إن الجوع ذئاب تنهش من جسد 

يسـتمع   ألن أحدا ال وتنام؛وأن تسكت  منزوية،فيطلب من نفسه أن تظل  ألمها،يخفف من وقع 

، فيطلب من نفسه أن ال تـتكلم مطلقـا، وأن   معاناة الفلسطيني ال أحد يبالي بهافإن  وهكذا ،يهاإل

  :1يقول .تسكت وتنام

  وارقدي فـي الزاويـة   اسكتي يا نفس

  

  وأغلقي األبواب فالريح ذئـاب طاويـة  

  

  قاسـية  بأنيـاب حـداد   الجوع عضها

  

  اهجعي يا نفس لن تلقي نفوساً صاغية
  

  التشريد :المطلب الثاني

فيصور الفلسـطيني   ها،عن اعبرم ؛عيسى لوباني يصرخ في أشعاره 1948نكبة جعلت 

  :2يقول ،وال مكان له ،ينتظر من يواسيه،وقد جلس مشرداً في الطرقات

  عــزاء تبغــيجلســت فــي الطريــق 

  

ــوق ــن ذاب كمش ــر م ــا ح ــه م   ب

  

ــرف  ــل الط ــماء ترس ــيالً للس   كل

  

ــعاع ــار كشـ ــي حـ ــبابه فـ   أسـ

  

ــروح   ــادي وال ــاوتن ــوع فيه   خش

  

ــالة   محرابــه فــي والقلــب وص

  

ــد  ــم تع ــدري ل ــان ت ــا للزم   مكان

  

                                                           

 .30،31، صأحالم حائر: سىلوباني، عي 1
  .31ص  ،السابق 2



52 

الذين شردوا  ،هو أن يعيد شيئاً من كرامة المشردين ،ويبين لوباني أن الهدف من أشعاره

  :1يقول ،االحتالل طردهمويعطي بريقاً من نور إلى كل الذين  ،من أرضهم

ــريد   ــود الش ــيدي يق ــيبقى نش   س

  

  اءالعــز  يــرد بشــيء  ليحظــى

  

  األســـى جــاله  ويســكب نــوراً  

  

ــدد ــه يبـ ــباب منـ ــقاء ضـ   الشـ
  

  

   

                                                           

  . 70ص ، أحالم حائر: لوباني، عيسى 1



53 

  المبحث الثالث

  الموضوع اإلنساني

 ،أعداداً كبيرة من الفلسطينيين أن خلفتم 1967 وم 1948كان من نتائج حرب العامين 

 والعـرب  فوقف األدبـاء الفلسـطينيون   ،وأحواالً معيشية صعبة ،يعانون ظروفاً إنسانية قاسية

، وصفاً دقيقاً هافبدأوا يصفون ،ن األوضاع اإلنسانية في األراضي المحتلة وخارجهامصدومين م

فكان  ،والعذاب الذي يمرون فيه ال تتحمله الجبال ،فاأللم الذي يكابده الفلسطينيون أصبح ال يطاق

  :ومنها ،ع التي تمس حياة اإلنسانياألديب أن يطرق مجموعة من المواض اما علىلز

  األلم : المطلب األول

 ،بعد احتالل أرضهم وتشـريدهم منهـا بقيـت قائمـة     الفلسطينيينال ينكر أحد أن آالم 

 ،نتيجة بعدهم عـن أرضـهم   يصورون آالم شعبهم،فهب الشعراء  ،وظروفهم أصبحت أصعب

، ومن الطبيعي أن يصف جوانبه، فهـو يبـين   تألم مثل شعبه ومما ال شك فيه أن عيسى لوباني

يقول  ،يعود ويتجدد مرة أخرى ،ها، وكلما حاول الفلسطيني أن ينسى األلمفوق بعض اآلالمتراكم 

  :1واصفاً ذلك

  كفــــى يــــا ابنــــة الليــــل

  

  فــــــوق ألــــــم ألـــــم   
  

  أتــــرى الماضــــي غفــــا  

  

ــين   ــات بـــ ــدم طيـــ   العـــ

  

  وكـــــم تحـــــر كـــــم آه

  

ــوت    ــي صــ ــن" راعنــ   "معــ
  

تجدد فيها نتيجة المآسي التي ت للفلسطينيين،ويبين الشاعر أن الغربة جلبت األلم والحزن 

  :2، فهي أصبحت تحمل كل يوم مزيدا من المفاجآت لإلنسان الفلسطيني، يقوليومياً

ــام ــرة األيـــ   كـــ

  

ــنين     والســــــــ

  

ــام ــة األنغــ   جهشــ

  

  واللحــــــــــون  

  

ــة    اآلالمحرقــــــ

  

  غربتـــــــــــي  
  

                                                           

  .8،9، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 1
  .10، صالسابق 2



54 

ودمعاته أصـبحت   ،من األلم والحزن يعتصر قلبهثم إن الشاعر ال يستطيع أن يكتم ما 

  :1يقول ،الذي يعطيه كل تفكيره،لوطن هم الشاعر األولفأصبح ا ،دما يسيل من عيونه

  شـجوني  كتمـان  لـو أسـتطيع   معبد آه يا

  

  ملكت نفسي وفكري واضـطرابي وسـكوني  
  

  فاضـت مـن عيـوني    كالدم أدمعاً قطرتني

  

لهزيمة العرب في نتيجة  حزن وألم، ما وصلت إليه نفس الشاعر من ى على أحدوال يخف

  :2يقول بإعادة ما سيطر عليه اليهود، ، وفقدان األمل1948 ،العام

  فتـاه  لفـه الليـل   فهي شوق ولظـاه 

  

  كلما رام مناه آضـه الحـزن شـجون   
  

يستحلفها من خالله أن تسكت؛ ألنها لن تجد من يستمع  ،ويجري الشاعر حواراً مع نفسه

العرب وذلك إشارة إلى وعود  -حرقته وحزنه  من تزاد اسمعهي لتيا لوعود الكاذبةإن او ،إليها

  :3يقول .فولد لديه الحزن واألسى والحسرة -فلسطين لتحريرها  إلىبإرسال الجيوش 

  اسكتي باهللا يا نفس وحيدي عـن طريقـك  

  

  شـهيقك  فكفـي عـن   مزق الحزن ثناياك

  

  فـي حريقـك   ترهات الناس واأليام زادت

  

  ربيعـاً يروقـك   تلقـي  لن يا نفس اسكتي

  

يصـبو   لإال أنه كانت لديه آما ،الذي يغطي لياليه ثم يبين الشاعر أنه بالرغم من الحزن

وتذكرها، ويعبـر   هافلم يبق سوى الحديث عن ،وذهب وقتها ،وسرعان ما تالشت ،إلى تحقيقها

  :4عن ذلك قائالً

ــه ــة حزن ــره المحــزون ليل   هــل يك

  

  !للمنــى ألــوان  فيهــا إن كــان

  

                                                           

  .10، ص أحالم حائر: لوباني، عيسى 1
  .15،16ص السابق 2
  .34ص ، السابق 3
 . 43،44ص، السابق 4



55 

ــا   ــات زمانه ــه وف ــاعت أماني   ض

  

ــا إال ــا بقايــ ــان رجعهــ   ألحــ

  

 وذكريات كلما عـاد إليهـا   ،الذي ضاع في غمرة األسى والعذاب وباني عمرهل ويبكي

فقد ضاع عمر الشاعر وهـو ينتظـر    ،والجحيم الذي عاشه ،عرف مقدار المعاناة التي مر بها

  :1يقول. ولكن دون جدوى، فآثر أن يطوي كتاب أيامه، وصفحاته السود ،األمل بتحرير فلسطين

  ضاع عمـري واليـوم أطـوي كتـابي    

  

ــي ــالم ف ــن ظ ــى م ــاب األس   وعت
  

ــال ســهري طــال ــل وط ــذابي لي   ع

  

ــات مــن جحــيم فــي   الشــباب ذكري
  

  

   

                                                           

  .47ص، أحالم حائر: لوباني، عيسى 1



56 

  المبحث الرابع

  الموضوع القومي

فهناك روابط كثيرة جمعت  ،العربيةعن قوميته  ينفصلال يستطيع اإلنسان الفلسطيني أن 

لهم أمة متميزة عن غيرها مما يجع ،والتاريخ ،والتراث ،واللغة ،الدين :ومنها ،بين العرب جميعا

فـي  " ،وتقوى وتشتد هـذه الـروابط   والمصير مشتركا ،فكان الهم واحدا ،من األمم والشعوب

المناسبات واألحداث واالحتفاالت، والحروب التي تهدد سالمة األمـة وأرضـها ومصـالحها،    

اركون العرب ، وظل الفلسطينيون يش1"وبالتالي فإن منبع القومية وبذرتها األصيلةهو حب األهل

وأظهروا ارتباطهم  ،وقد عبر كثير من الشعراء عن الروح القومية ،وهمومهم ،وآالمهم ،أحالمهم

  .باألمة العربية، والقواسم المشتركة التي تجمعهم بها

وفـوجئ   ،إلى أن جـاء قـرار التقسـيم    ،قائما العربية القوميةإلى  االنتماءوظل هذا 

وممتلكاتهم، ومع األسف كانت بمشاركة  ،ووطنهم ،ألرضهم الفلسطينيون أنهم أمام عمليه سرقه

وسـتجهز   ،وعملت الدول العربية على إقناع الناس أنها ستستعيد ما ذهب من أراضيهم، عربية

 العربيـة فجهزت الدول  ،الجيوش الستعادة ما سرق من أرض فلسطين من خالل قرار التقسيم

، ولكن هذه الحرب أظهرت ضعف طانيا منهالدخول فلسطين فور انسحاب بري استعداداجيوشها 

فتشردت أعداد كبيـرة مـن    العرب وتشتت أهدافهم، فكان نتاج ذلك الهزيمة وال شيء غيرها،

وقطـاع   ،والضفة الغربيـة المجاورة،  العربيةومنها إلى الدول  فلسطين،الفلسطينيين إلى خارج 

  .الحياةوقسوة  ،غزة، ليعيشوا مرارة التشرد

الغتصاب اإلسرائيلي طوق الحكم العسكري والحصار والقوانين القمعية وحين أحكم ا" 

على التجمعات العربية في الريف، خصوصا في الجليل والمثلث والنقب، كان الجو مهيأ له تماما 

ولّد هذا الحال ردة فعل غاضـبة لـدى   ف ،2"لتحقيق عملية كبح خطيرة ألي تيار سياسي أو أدبي

دون معين، وقد تخاذل العرب فـي   ،وبدأوا يصفون حالهم وحيدين ،كثير من األدباء والشعراء
                                                           

بيروت، دار اآلفاق الجديدة،  ،1968-1918االتجاهات الوطنية في الشعر الفلسطيني المعاصر: عبد اهللا عطوات، محمد 1
  .358، ص1998، 1ط
  .9،10ت، ص.، بيروت، منشورات دار اآلداب، د1966-1948أدب المقاومة في فلسطين المحتلة: كنفاني، غسان 2



57 

فليس من الغريب أن نلحظ في أشعار لوباني ردة فعل غاضـبة   ،والدفاع عن قضيتهم ،نصرتهم

  .وعتابا على مواقفهم تجاه الفلسطينيين ،العربيةتجاه الدول 

 ،لفلسطيني اإلسرائيليال كبيرة على الدول العربية في الصراع االقد عقد الفلسطينيون آم

 ،خلفـه  االختبـاء وكان الفلسطينيون يعتقدون أن العرب هم المتراس القوي الذي يسـتطيعون  

واستطاعت العاصفة الجامحة التي اجتاحـت   " ،وذهبت سريعا ،وسرعان ما تالشت هذه اآلمال

ـ  ،م أن تعصف باألبواب المغلقة1967الوطن العربي صبيحة الخامس من حزيران  ل وأن تجع

بل أمام عيون  ،ينكشف واضحا أمام عيوننا ،ربي بكل ما فيه من زيف وعفن وخرابعالواقع ال

وظلم ظروف قاسـية خـارج    ،فبقي الفلسطيني وحيدا يقارع ظلم محتل ال يرحم، 1"العالم أجمع

ووقوف الفلسطيني وحيدا يتحدى ظلم  ،ولقد عبر لوباني عن هذا التخاذل العربي،أرض فلسطين

  :2قولي ،المحتل

  فبقيت اليوم وحدي صارخا والليل مرس

  ؟مســيأأيــن يــا دوح تــولى فجــر 

  

  :3ويقول كذلك

  فغدوت اليوم وحدي والدجى يومي كخرس

ــي   ــر أمس ــولى فج ــور ت ــا ن ــن ي   أي

  

وبقـي   ،وشرد أهلها ،فقد احتلت فلسطين ،ويظهر الشاعر عتابه ولومه إلخوانه العرب

لم  ،لعتاب، ويصف أن وعود العرب بتحرير فلسطينالفلسطيني وحيدا ال يملك سوى الشكوى وا

تكن إال أحالما وأوهاما كاذبة، ولم يكن اعتماد الفلسطينيين على العرب آنذاك سـوى سـراب   

  :4يقول لوباني ،ورهانات خاطئة

ــه     ــت ب ــم ته ــل وك ــم اللي   أظل

  

                                                           

  .24ص  ر الفلسطيني،صورة الالجئ الفلسطيني في الشع: التميمي، حسام جالل 1
 .6، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 2
  . 7، 6، صالسابق 3
 .63،64، صالسابق 4



58 

ــاب  ــواقي عب ــدي وأش ــاردا وح   ش
  

ــه    ــن كرب ــي م ــم وب ــل اله   أحم
  

ــاب  ــكوى وعت ــرى وش ــة حي   مهج
  

ــؤ ــن حبــه   وف ــا جنــى م   اد م
  

  غيـــر أحـــالم وأوهـــام كـــذاب
  

ــه  ــي تأنيبـ ــرت فـ ــتبد حـ   مسـ
  

ــي ــو من ــراب  ،فه ــه س ــا من   وأن
  

  كـــي يســـتريح ،كلمـــا عاتبتـــه
  

  مـــــــــن ســـــــــراه
  

ــال ــاق صــوت ك ــي األعم   حيفحرد ف
  

  هـــــــــل تـــــــــراه؟
  

فبدونهم هو جنـاح   ،ال يستطيع الطير ،أنه دون إخوته العرب ضعيف دركإن لوباني ي

إلى لهفة على الماضي، يصـور ذلـك    ،ن يحقق ما يريد، فمن جفاء الدهروال يستطيع أ ،واحد

  :1قائال

ــا ــا أنـ ــاح إال مـ ــر جنـ   ال يطيـ

  

  ورمـــاه ســـامه الـــدهر جفـــاه
  

ــور   ــا قب ــم فيه ــاء ك ــة خرس   لهف
  

ــي ــاه   ف ــا حي ــر فيه ــع العم   ربي
  

ولدت حالة من اليأس وعـدم ثقـة بـالجيوش     1967إن هزيمة العرب في حرب عام 

تكـاد   ،فذكرى حزيران في الشعر مؤلمة" صناف المعاناة، وكبرت المأساة، العربية، فتنوعت أ

وال يتلقون غيـر   العربية،وال سيما أنهم لم يروا أي تقدم في صفوف الجيوش  ،تصرع الالجئين

وتوسـلهم   ،كما ويظهر لوباني أن صرخات الفلسطينيين أصبحت بـال فائـدة   .2"الكاذبةالوعود 

                                                           

 .27، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 1
  .21، ص صورة الالجئ الفلسطيني في الشعر الفلسطيني الحديث: التميمي، حسام جالل 2



59 

 ،على الكالم الذي ال يأتي بنتيجة تويفضل السكو ،داءات ضاعتفكل الن ،لآلخرين دون جدوى

  : 1يعبر عن ذلك قائالف ،ويفضل الصمت على الصرخات التي يرجعها الصدى

ـ     صـاغيه  ااهجعي يا نفس لن تلقـي نفوس

  

  جسدي الناحل أضـنته الخطـوب الطاغيـه   
  

  شــبحي المكــدود ذرتــه الريــاح العاتيــه
  

ـ هي ضاعت في سحيق الها! صرخاتي    هوي
  

  اسكتي يا نفـس رحمـاك ونـامي آسـيه    
  

 ،فال شيء واضـح أمـامهم   ،الفلسطينيونويبين لوباني الحالة الصعبة التي وصل إليها 

مما ولـد الحيـرة    ،وكالم هناك ،ووعود هنا ،وطريق غير واضحة المعالم ،كتئاب يغمرهمفاال

  :2واليأس لديه، فيعبر لوباني عن هذا الحال قائال

  بقــــد صــــاغني العبــــا  

  

ــن   ــه مـــ ــق لجـــ   العميـــ

  

  وســــرت فــــي اكتئــــاب  
  

  أستوضــــــح الطريــــــق    
  

ــراب ــي الســـــ   يغمرنـــــ
  

ــق   ــأله النقيــــــ   يمــــــ
  

  فحــــرت فــــي الــــذهاب  

  

  الــــرواح  وتهــــت فــــي    

  

أظلمت الدنيا فـي   ،1948على أجزاء كبيرة منها في العام  وباحتالل فلسطين والسيطرة

وبلـده التـي    ،أرضه إلىق يملؤه الشو ،وأصبح مشردا في بقاع العالم ،وجه اإلنسان الفلسطيني

وتخلـوا   ،مامه سوى العتاب لمن خـذلوه أالويالت، فلم يجد  ههجر منها، ووطنه الذي يعاني في

  :3 ، يقول لوبانيكاذبة وعودمجرد أحالم و ،عنه، وكان كالمهم في الدفاع عن الفلسطينيين

ــه     ــت ب ــم ته ــل وك ــم اللي   أظل

  

ــدي و ــارداً وح ــابكش ــواقي عب   أش

  

ــن   ــه ع ــم وب ــل اله ــه أحم   كرب

  

ــاب  ــكوى وعت ــرى وش ــة حي   مهج

  

                                                           

  .33،34، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 1
  .13السابق، ص 2
 .23 ، صالسابق 3



60 

ــا  ــؤاد م ــن حبــه   وف   جنــى م

  

  غيـــر أحـــالم وأوهـــام كـــذاب

  

! فكيـف بالبعيـد    ،فإذا كان القريب قد تخلى عنه الفلسطيني،لم يعد الكالم يجدي عند 

وفي حوار  ،نتيجة لمواقف العرب المخجلة ؛محصلة األمر أن الفلسطيني يعيش حالة من اليأسو

من يستمع إليك، ويرسـم  هنالك اسكتي فلم يعد للكالم قيمة، ولم يعد  :لنفسه يقول لعيسى لوباني

   :1هذه الصورة مخاطباً نفسه قائال

  اسكتي يا نفس لن تلقي يقينا من حـوارك 

  

  قيـودك  سوف تبقين على ما أنت فيه من

  

  جهـودك  مكنـون  األنـات  مع أنت تفنين

  

  وجـودك  اليوم من معنـى  ا تنشدينعبثاً م

  

  ا نفس نامي وارقبي يوم صـعودك اسكتي ي
  

  

   

                                                           

  .35، ص أحالم حائر: لوباني، عيسى 1



61 

  المبحث الخامس

  ل الفنييشكتال

  الشعريالعنوان : المطلب األول

للعنوان أهمية كبيرة في العمل األدبي، وله دالالت اليمكن تجاهلها، تمكـن المتلقـي أن   

فهو بمثابة الرأس للجسد، والنص تمطيط له وتحوير، إمـا  " يصل إلى المضمون بطريقة أسهل،

  .1"ادة أواالستبدال أو النقصان أو التحويلبالزي

ـ اثن ضـم و ،م1954في العام" أحالم حائر " كتب عيسى لوباني ديوانه الشعري لقد  ين ت

 ويتكون من ،)أحالم حائر(فقد أسمى الديوان  .عنونها صاحبها بعناوين مختلفة ،وعشرين قصيدة

لل على اآلمال الكبيـرة التـي عقـدها    فكلمة أحالم تد ،)حائر( :والثانية ،)أحالم(:كلمتين األولى

 ،ال أساس لها من الصـحة  ،الفلسطينيون على إخوانهم العرب، ليتبين فيما بعد أنها أوهام كاذبة

وهذا يعبر عن الحيرة والتردد واليأس التي مر بهـا   ،)حائر(والكلمة الثانية من عنوان الديوان 

 لك كانت القصيدة األولى من الـديوان بعنـوان  لذ .فلم يعد بإمكانهم أن يفعلوا شيئا ،الفلسطينيون

  :2ليؤكد على عنوان الديوان فيبدأ القصيدة بقوله) حيرة(

  حيــــرة تغمــــر نفســــي   

  

  عنــــدما أذكــــر نفســــي    

  

ــد وأراه ــولى قـــــ   تـــــ

  

  مـــــر بحـــــدس خـــــاطر  
  

صورة الوطن الجميل  :األولى ،ممعنا في صورتين ،يقف الشاعر في هذه القصيدة حائرا

صورة الدمار الذي حّل بأرضه ووطنه، فوقوف الشـاعر   والثانية ،يلالذي يحمل كل شيء جم

كوقوف القدماء على أطالل محبوباتهم، وبـالطبع تمثـل األرض محبوبـة     ،على أطالل وطنه

 )حلـم (و  )حيرة(أن كلمتي  )حيرة(فنجد في قصيدة .،التي يحمل في قلبه حبا كبيرا لها ،الشاعر

ولى ليبين أن الفلسطيني أصبح في وضع ال يستطيع فيـه  فاأل :تكررتا في القصيدة ثماني مرات

ليبـين أن العـودة إلـى     :والثانيـة  ،م1948التي أصابته في العام  الفاجعةبسبب  ،اتخاذ القرار

                                                           

 .107، ص1997 ،3، ع25، مجلة عالم الفكر، مجالسيموطيقيا والعنونة: حمداوي، جميل 1
  .5، صأحالم حائر: لوباني، عيسى 2



62 

 ،أصبحت من األحالم التي يتمنى كـل فلسـطيني أن يعـود إليهـا     ،والحياة الرغيدة ،الماضي

  .وتخاذلها يةالعربوضعف الدول  ،وخصوصا مع قتامة المستقبل

 ،وفيها يعبر عن شـكواه مـن األلـم    ،)شكوى(وحملت قصيدته الثانية من الديوان اسم 

إنما إلى نفسه التي تحمـل   العرب، إلىوشكواه لم تكن  ،والحنين إلى الماضي ،والظلم ،والغربة

فقد أظهـرت الحـرب    ،ألن العرب أصبحوا ضعافا ال يستنجد بهم والمعاناة؛ الهموم ثيرا منك

  :1فيظهر لوباني شكواه قائال وكشفت تخاذلهم، ،فهمضع

ــين   ــن حنـ ــهوب مـ ــي سـ   فـ

  

ــاه      ــي وتـ ــى قلبـ ــم مشـ   كـ

  

ــين  ــع األنــ ــدجى رجــ   والــ

  

  جـــــواه يشـــــكوه بـــــات  

  

  الحيــــاة أقســــى آه مــــا

  

ــح   ــد رنـــ ــاه الوجـــ   منـــ

  
  
  

  ليلـــــــة المظلـــــــوم

  

  والســــجين   

  

ــوم ــدة المحمــــ   رعــــ

  

ــزين     والحـــ

  

ــوم  ــة المهمــــ   ذهلــــ

  

  وحــــــدتي  
  

غيـر   ،يتمنى الشاعر أمنيات مستحيلة هاوفي ،)محال(: نت بعنوانفكا الثالثةأما القصيدة 

فالشاعر  أو ضبابا ال يحده قيد أو حاجز، ،للتحقق، ومنها أن يكون جناحا يطير في الفضاء ةقابل

  :2يقول .وسياسات المحتل الظالمة ،يعاني من القيود

ــا ــي يـــ ــاح ليتنـــ   جنـــ

  

  أطيـــــر الفضـــــا عبـــــر  

  

  الريـــــــاح تقـــــــذفني

  

ـ    ــي المهمـــ ــيرالع هفــ   ســ

  

ــباب ــى ضـــ ــل ليتنـــ   بـــ

  

ــتكي ال   ــود أشـــــ   قيـــــ

  

ــانق ــاب أعـــــ   الهضـــــ

  

ــود   ــا وعــــــ   كأنهــــــ

  

حـتالل  من ممارسات اال ،وفي هذا تعبير عن القيود التي يعاني منها الشاعر في أرضه

ضد السكان األصليين الذين صمدوا فيهـا، فعجـز األنظمـة     العسكريةوإجراءاته  ،الصهيوني

واإلحباط فـي كثيـر مـن