٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة " حواء الخالدة" حضور عنترة وغيابه في المسرح العربي الحديث مخالفة الحاشية للمتن نموذجًا Disagreement of Footnote with the Text, Presence of Antara and his Absence in the Modern Arab Theater, Hawwa Al Khalida (The Eternal Eve) As A Model أبو المعاطي الرمادي Abu elmaatty Alramady ، السعودية جامعة الملك سعود،آلية اآلدابقسم اللغة العربية، dr_ramady@yahoo.com: لكترونيبريد ا )٢٣/٢/٢٠١٢: (، تاريخ القبول)١٦/١٠/٢٠١١: (تاريخ التسليم ملخص يرى ،ي الوطن العربي، بداية من مرحلة الريادةالمتأمل في المنجز األدبي المسرحي ف وتميزًا ملحوظًا في المراحل التالية عليها، ولعل ذلك ، للتراث حضورًا ظاهرًا في مرحلة الريادة راجع إلي قدرة التراث على تعميق دالالت العمل األدبي، وزيادة تشعبها، باإلضافة إلى اتفاقه في ولعل أآثر الشخصيات التي استحضرها ووظفها الكتاب .طبيعته مع المسرح اتفاقًا آبيرًا حيرت الباحثين والمبدعين، عربًا ومستشرقين، التي تلك الشخصية،شخصية عنترة بن شداد لجمعها بين مجموعة من الثنائيات المتضادة، جعلت منها شخصية آونية صالحة لالستحضار ية ذات دالالت متعددة يصعب والتوظيف في أي عصر، وفي أي مكان؛ فهي عالمة سيميائ عالمة ذات دالالت متغيرة بالمواقف التي توجد فيها، أآثر من آونها شخصية تراثية، حصرها، لكنها دالالت ال تقوم بذاتها، فال يمكن فصل دالالت عنترة الفارس، عن دالالت عنترة المحب ونات متداخلة، صهرت عن دالالت عنترة العبد، وعنترة الحر؛ فهو شخصية ذات مك الولهان، آلها في بوتقة اجتماعية، ثقافية، تاريخية واحدة، فتداخلت عناصرها بشكل يصعب معه الفصل ، وتطمح هذه الدراسة الناظرة إلى النصوص الحديثة والمعاصرة المستدعية التراث. بينها ي رصد ، ف}أي القصة التراثية{والموظِّفة شخصياته وحوادثه على أنها حاشية على المتن االختالف واالتفاق بين الحاشية والمتن، بالوقوف على مستويات حضور ثوابت المتن ـ التي ال وغياب المتن وحضور المتخيل، ودالالت ، خالف عليها ـ وغيابها، ودالالت الحضور والغياب .لـ محمود تيمور" حواء الخالدة "هذا الحضور، بالتطبيق على مسرحية . التراث، المسرحية، المتن،شيةالحا: الكلمات الدالة "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٥٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة Abstract A person who ponders over the literary theater achievement through tout the Arab world, beginning from the leading phase, finds a lucid presence of tradition in the leading stage, and a remarkable excellence in the following periods as well. Perhaps, this is because of the potency of tradition to deepen the significances of the literary work, and to increase its divergence, in addition to it's immense agreement in its nature with the theater. Perhaps the most significant character which has been evoked and employed by the writers is the character of "Antra Bin Shaddad" who has puzzled the researchers and writers, whether they are Arab or Orientals, due to having a set of opposing binaries that made him an universal character which is suitable for evocation and employment in every era and every place; this character is a semoitic sign of several significances that is incalculable, and the most significant among them is a traditional character which is the sign of the several variable significances. It is impossible to separate the significances of Antra, the knight from the significances of Antra, the lover, the slave, the independent. He is a personality of overlapping components that melted all in a social, cultural and historical crucible. All these elements have been interlinked in such a way that is not possible to separate them. This study which looks at the modern and contemporary texts, evoking the tradition and employing its characters and events, aims that it is a footnote on the text ( e.g. traditional story), in monitoring the difference and agreement between the footnote and text, knowing the levels of presence and absence of constants of text, significances of presence and absence, absence of the text and presence of imaginary, and the significances of this presence, applied to the play " Hawwa Al Khalidah / The Eternal Eve" by Mahmood Taimoor. keywords: Footnote, Text, Theater, Tradition. توطئة رت صية حي شرقين، شخ ًا ومست دعين، عرب احثين والمب داد الب ن ش رة ب ين عنت ا ب لجمعه صالحة لالستحضار والتوظيف في مجموعة من الثنائيات المتضادة، جعلت منها شخصية آونية ر من ، فهي مكان أي وفي أي عصر ددة يصعب حصرها، أآث يميائية ذات دالالت متع ة س عالم ٥٥٩ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ةاآونه ا . شخصية تراثي د فيه ي توج المواقف الت رة ب ة ذات دالالت متغي ا دالالت ال عالم ، لكنه صل تق ن ف ال يمك ذاتها، ف ارس وم ب رة الف ان، دالالت عنت رة المحب الوله ن دالالت عنت ن ، ع ع ة، صهرت دالالت عنترة العبد، وعنترة الحر؛ فهو شخصية ذات مكونات متد ا اخل ة آله في بوتق ا واحدة تاريخية، ثقافيةاجتماعية، ذا فضل . ، فتداخلت عناصرها بشكل يصعب معه الفصل بينه ل ، وال بها تراثنا العربي أآثر من شخصيات تاريخية، وأسطورية يحفل وتوظيفها لهامهااألدباء است ة الموظَ ة الشخصيات التراثي ا أآون مبالغًا بتبني الرأي القائل بأنها ستظل على قائم ة في منجزن ف األدبي المعاصر لسنوات قادمة صوص ى الن اظرة إل ة الن ذه الدراس ح ه رةوتطم ة والمعاص س الحديث رات تدعيةالم الت واشفوالموظِّ ا ح ى أنه ه عل صياته وحوادث تنة شخ ى الم صة { عل ةالتراثالق ي ر ،}ي د ف ص تن ، بالوقوف على مستويات والمتن االختالف واالتفاق بين الحواشي ي ال ـ حضور ثوابت الم الت ا ـ خالف عليها اب ، ودالالت وغيابه المعاصرة والتماس مع دراسة من خالل ، الحضور والغي تنال ة ،م دالالت الكامن ل وال ضور المتخي تن وح اب الم اس، وغي ي التم ابدالالت و،ف الغي ى و دة حواء " مسرحية الحضور، بالتطبيق عل ود تيمور " الخال ـ محم رة ل دة أشعار عنت * ، معتم رأي في .والسيرة الشعبية مصدرًا أساسيًا لحياته ، وما يوافقها في آتب سير األعالم مسبوقًا ذلك ب .، آجزء ال تكتمل الدراسة إال بهواألسطورة، وعنترة بين الحقيقة تراثحضور ال ا " حواء الخالدة " على مسرحية الختياروقد وقع ا سبب تجاهل ، لمحمود تيمور دون غيره ب ا من دون سائر مسرحيات تيمور لها **النقد األدبي ز موقفه بقها ، ولتمي ا س رة عم شخصية عنت رها م ت باست وعاص ات اهتم شعبية ن آتاب ة وال صيات التاريخي ضار الشخ ى ، ح ا عل واعتماده رى في النص المستحوذةعبلة ـ شخصية د لشخصية آمـ على المساحة الكب وين الجدي رر للتك ب .عنترة ا دراستين اهتمتا باستلهام شخصية عنترة بن شداد وقد سبقت هذه الدراسة ب ة توظيفه وطريق ذا التوظيف ن ه سرحيًا، والغرض م ا :م س " أولهم ي الم رة ف تلهام شخصية عنت ياس " رح العرب د د الجعي دآتور خال ر ،لل الم الفك ة ع شورة بمجل ّيالمن ي ب ا، الت ي مطلعه اب ن ف دفاع آت بب ان س داع المسرحية إلي التاريخ واتخاذه مصدرًا إل رة ب اب بشخصية عنت ام الكت سبب وراء اهتم هم، وال اني عنترة بن شداد ألحم : دون غيرها، متخذًا من مسرحيات رة "ومسرحية ، د أبي خليل القب " عنت ارس "و مسرحية ، ألحمد شوقي د سويلم " الف رة "ومسرحية ، ألحم ي " سهرة مع عنت لحسين عل رة موضوعيًا " سعى من خاللها إلي الوقوف على محمد، مدونة تلهامها لشخصية عنت سمات اس  الثابت والمتغير دراسات في المسرح "يتبنى هذا الرأي الكثير من الباحثين على رأسهم حسن عطية في آتابه . وما يليها١٩، ص ١٩٩٠امة للكتاب ، الهيئة المصرية الع"والتراث الشعبي * ول الفصل في ل أحد الق م يق رة من النحل، لكن ل هناك خالف آبير بين الباحثين حول مدى سالمة شعر عنت .يح النسب، حتى يتم إثبات عكس ذلكذلك، لذا سنعتمد عليه سليمًا صح ** ورقي شر لهالم يشر لها على سبيل المثال ال الحصر، محمود شريف في دراسته ألدب تيمور، ولم ي سعيد ال ال .في آتابه تطور البناء الفني في أدب المسرح العربي المعاصر، مع أنه خصص فصًال لتيمور "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٦٠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة ة ، )١ ("وفنيًا ة الثابت ة التراثي اب للحكاي ة الكت ين رؤي ة ب ا والمقارن داخلهم إليه ة فهي .، وم ا الثاني أم اني "دراسة الدآتور محمد رشيد ثابت ل القب ي خلي د أب " شخصية عنترة العبسي في مسرحية أحم ن شداد الت ، "عنترة بن شداد رة ب ي ضمن آتاب أبحاث مؤتمر ملتقى عنت ، أريخ والتوظيف األدب ى "لتتبع التي سعى فيها ، هـ١٤٣١ عام الصادر عن النادي األدبي بالقصيم ة عل التحوالت الطارئ ا رسم شخصية عنترة بن شداد مستوحاة من التراث ومتصرفاً ى ،)٢(" فيه ه عل ه قصر اهتمام لكن ى خشبة المسرح ، وشخصية عنت الفرق بين شخصية عنترة التراثية تلزم رة عل ا اس ك من ، وم ذل . تغيير في الحبكة ـ المهتمة بالمسرح العربي تناولت وهناك العديد من الدراسات ـ من الصعب حصرها آاملة دي اء الح ي أثن ا ف ًا، إم رة َعَرَض راثشخصية عنت ين المسرح والت ة ب اء ث عن العالق ي أثن ، أو ف ي، سرح العرب ي الم ة ف ز والرمزي ن الرم ديث ع ع الح شكالت الواق ن م ديث ع اء الح ي أثن أو ف ي ام، العرب ورقي نه سعيد ال دآتور ال ة ال ي " دراس اء الفن ور البن ي تط سرح العرب ي أدب الم ف ".الواقعية في المسرح المعاصر"، ودراسة الدآتورة سهى إبراهيم عبد السالم "المعاصر ي در سرحية وه ادة الم تم بالم م ته ات ل دة"اس واء الخال د ، "ح نص الجدي ين ال الفرق ب وال ب وهو، لحاشية، وال بدالالت حضور واختفاء المتن والمتخيل في ا )المتن(والنص القديم ) الحاشية( .ما تسعى هذه لدراسة للوقوف عليه حضور التراث ١ـ١ ي حمل ، المتأمل في المنجز األدبي المسرحي في الوطن العربي ادة الت بداية من مرحلة الري رح ، ومصطفى آامل ، شوقيحمد أو، وأنطوان جميل ، وإبراهيم رمزي ، رايتها خليل اليازجي وف ين خوريأنطون ادي، وأم د العب اني، ، ومحم ل القب و خلي رهم، وأب رى ، وغي راثي حضورًا للت ي في المراحل التالية عليهاملحوظًا وتميزًا ، مرحلة الريادة ظاهرًا في درة *، ولعل ذلك راجع إل ق ي الترا ق دالالت العمل األدب ادة ، و ث على تعمي شعبها زي ه ت ى اتفاق ه مع ، باإلضافة إل في طبيعت سرح رًا الم ًا آبي ا ُي" اتفاق عب عفكالهم رد أو ش صير ف ا م رر فيه ي يتق المواقف الت ى ب رز ن ، فيب .)٣(" ، ويقع حدث جللالصراع بين طرفين، وتظهر شخصية عظيمة د )1( د، خال د : الجعي ر، مجل الم الفك ي، ع سرح العرب ي الم رة ف تلهام شخصية عنت دد )٢٥(اس ، رجب )٢،١(، ع .٥٨م، ص ٢٠٠٣هـ، سبتمبر، أآتوبر، نوفمبر، ديسمبر ١٤٢٤وشعبان ورمضان، آتاب بحوث " عنترة بن شداد" مسرحية أحمد أبي خليل القباني شخصية عنترة العبسي في: ثابت، محمد رشيد )(2 سعودية، ص ة ال ة العربي صيم، المملك ادي الق ي، إصدارات ن أريخ والتوظيف األدب ملتقى عنترة بن شداد، الت .هـ١٤٣١، ٦٢٧ با * ه أس ة بحث ي مقدم د ف دآتور الجعي اول ال راث، و تن و الت سرح نح اب الم اه آت ل ب اتج ذ، "جع هولة المأخ س ين ن مع راف م و االغت اه نح باب االتج ن أس ة، م دان الجماع ي بوج ا التمثيل ي أدبن راث ف وم الت اط مفه وارتب اييره، وال وال نتفق معه في ذلك التراث، زام بمع ى االلت ر الكاتب عل ؛ ألن النص الجاهز صعب المأخذ ويجب ومسألة ارتباط . آاتب ذي سمات ثقافية وفنية خاصة عليها بسهولة، والكتابة عنه تحتاج إلييسمح له بالخروج ه " مفهوم التراث في أدبنا التمثيلي بوجدان الجماعة التي استند فيها إلى رأي سعد الدين دغمان الوارد في آتاب .قًا لمفهوم التراثأرى فيها تخصيصًا وتضي" األصول التاريخية لنشأة الدراما في األدب العربي اد )٣( د زي ك، أحم ة : محب ات والترجم ي المعاصر، دار طالس للدراس سرح العرب ي الم ة ف سرحية التاريخي الم .١٦م، ص ١،١٩٨٩والنشر، ط ٥٦١ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ دع دور ـقد آان ـ وما زال و ذا الحضور في للمب ه ه، فإحساس ه راث وثرائ ى الت ي، بغن الفن أثير، ن القدرة عتجربته بمعين ال ينضب م"ل ْصدفعه إلى استغالل هذا الثراء، ووَ لى اإليحاء والت ك ألن المع اً ذل ًا خاص سب لون ة تكت ات التراثي ي ن طي ة ف ن القداس ن ـًا م، ونوعةـفوس األمـ م ي، ا بذوق عبر رحلة اإلبداع المسرحي قيد لكنه دور ُ ،)١(" وق بوجدانها ـاللص ذي لمتلق ال يمكن ال ه ، فهو هدف المبدع ؛تجاهله اره ، يكتب ومن أجل ة وال تتب ال تكتمل وأفك ور إال من خالل طريق ل ى ميّ والمتلقي عامة .تلقيه النص ة ال إل ة األحداث الضخام الغريب ، الجسيمة ، والمبالغات العجيب اً شغف ـ دوم ا ـ ويقف ب ي ينتصر فيه سانية الت د البطوالت، والمواقف اإلن ام األبطال، وتمجي أم وة على فوالضع، والفقر على الغنى ، حق على الباطل، والعدل على الظلم ال دعون سار ا ف ، الق لمب رين ر مجب رين أو غي اه ــ مجب س اتج ي نف هف ا ، ذوق ي تراثن دوا ف داث، ووج ي باألح الغن خاص، ي واألش صية المتلق ب شخ ن جوان ب م ذا الجان ات ه د احتياج ى س ادرة عل ف الق والمواق الهم ضالتهم ي أعم ا ف ق ، فاستحضروها ووظفوه أداة تحق اء بـالتكام"آ ذاتي ين البــل واللق د ال ع . وترضي المتلقي،)٢(" والبعد الجمعي راث استحضار في ااألدبي دوره طبيعة الجنس لو ى ، الت وق عل ا من فالمسرحية تتف غيره ى صهر العناصر التراث األجناس األدبية بقدرة ة عل ة ي ا الرمزي م داللته سير فه ا آانت ،، وتي مهم راث، ووظ درجة تعقيد الرمز، ذا نهل المسرحيون من الت وه ب ل ادم شكلال ف ارهم الخ م و أفك رؤاه ور المتلقي ق من نف ة، دون قل ى .الفلسفية، وتفننوا في مزج العناصر التراثي ك راجع إل ولعل ذل ل ي النص المُ لقِّ وتَ ،تب ليمثل آُ ًاآونها نص سر وأسهل م مث روء لقِّ ن تَ أي ة ؛ي النص المق ي عملي فف ل يكون ارية ل ثَِّمالُمالتمثي ة إش ى دوره ر وال يقتص ، عالم ار، وشخصيات "عل آشف نمط األفك ا ومواقف ة المسرحية ورغباته ة المختلف يم االجتماعي ا من الق اس في عصور ه الم مشاعر الن ، وع ًا بل ويجعل ، تاريخية مختلفة، ولطبقات اجتماعية مختلفة فحسب ر إدراآ سه أآث شاهد نف من الم اس داخلي للن الم ال تيعابًا للع فرات ،)٣(" واس ه ش ك ل نص،ويف ة ال واجز المانع م الح م معظ ويحط ة، دة والمتقارب نص المتباع دات ال ين وح سور التواصل ب د ج ه، ويم ي أعماق ه الغوص ف بتكوين سدي ه، ، الج ة إلقائ ارجي، وطريق ره الخ و د ومظه ن وه ر م ي الكثي ى المتلق وفر عل دالور ي جه ي، ة التلق ى المبذول في عملي الوقوف عل د ب ذا الجه أو ،شعري تلقي نص ويمكن إدراك حجم ه .ويوظفه، أو روائي يستحضر التراث قصصي ة ول ة، والثقافي سياسية، واالجتماعي ع ال دور األآب، ظروف المجتم ي االتجـال وب ـاه صـر ف ضارهتراث،ـال ه، واستح افيوتوظيف ود الثق سياسي، والجم ار ال رات االنهي ي فت دني فف ، والت ع، : زايد، علي عشري )١( شر والتوزي ة للن استدعاء الشخصية التراثية في الشعر العربي المعاصر، الشرآة العام .١٨، ص م١٩٧٨طرابلس، ليبيا، سلة أبحاث في : مسلم، صبري )٢( راق، سل ة، الع ة العام شؤون الثقافي شعبي، دار ال راث ال ستقبل الت التوظيف وم .٢٦٦م، ص ١٩٨٦التراث،  والصواب بل جعلوردت هكذا ،. . ٦١ص. ١٩٧٨ خريف ٦العدد) دمشق( حول التعبيرية في فن التمثيل مجلة الحياة المسرحية :ياآوبسون. ب )٣( http://kenanaonline.com/users/kreem/posts/159564موقع عن "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٦٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة اعي ة، االجتم اطر الداهم زائم ا، والمخ سكرية واله ل الكّت لع شرقة يمي رات الم رض الفت اب لع راثهم ، رة ثقافيًامزده، والسياسيًا ديس من ال" ،والراقية اجتماعيًا في ت واالنغالق، لكن أجل التق ق ة لتحقي شود الحضارية الوثب شعور بالضغط و،)١( "ةالمن سيتخفيف ال ي ، وب النف ث األمل ف ة من األ "فحين .النفوس م تتعرض أم م لخطر داه ومي م ا الق دد آيانه د يه ا ال تلبث أن ترت ، فإنه د تماتة لتؤآ ا في اس شبث به ا في تلقائيًا بحرآة رد الفعل إلى جذورها القومية وتت ذا آيانه وجه ه ة ،والتراث الشعبي بوجه خاص ، والتراث بوجه عام .الخطر الداهم واحدة من تلك الجذور القومي ة ر ة أي ة في مواجه ا آل أم اح تحاول أن تعصف بوج التي ترتكز عليه ومي وي ا الق ا ، ده فتمنحه .)٢("ويقينًا راسخًا بأصالتها وعراقتها، إحساسًا قويًا بشخصيتها القومية ففي ، نحو التراث، ويعده السبب األساس ويجعل البعض من تكبيل الحريات سببًا في االتجاه راث أزمان القمع ستعير ،، يتجه األديب إلى الت ه ي ي " من تبداد، ليحمّ األصوات الت ا قاومت االس له .)٣(" ، وينطقها نيابة عنه فيسلم بذلك من اإلدانةتجربته سطورةألعنترة بين الحقيقة وا ٢ـ ١ بير حول، فهناك خالف آتي دار حولها جدل آثير الرة بن شداد من الشخصيات التراثيةعنت وقيل عنترة ، و بن شدادرمعنترة بن ع"ه إن: ، فقيل اسمه الثانيوحول، عام ميالده وعام وفاته ) شداد(حول ، وهناك خالف )٤(" ن مخزوم بن ربيعةبن قراد ببن معاوية ابن عمرو بن شداد الذي غلب على نسبه، هل هو جده ؟ أم عمه ؟ وهناك خالف جد آبير حول تفاصيل حياته وهو السيد ،افح من أجل نيل حريته، فهو العبد الذي آنائيات متضادةالجامعة بشكل ظاهر بين ث سواد ، والمذموم لوهو الفارس الصنديد الذي ال يقهر، حاآم اآلمر، والحالب المصّر لنوق قومهال ، الذي قاهر اإلنس والجان، وري المندفع، المحمود لرباطة جأشه، وهو البطل األسطوجهه والفارس ،)٥(" وعاش بعد الممات، وقطعت رأسه سبع مرات،خمس مراتات في يوم ـم" : قيل. ال : أنت أشجع العرب وأشدها ؟ قال: "قيل له. متدبر األمور، المتريث، ري الحذرالبش اب اتحاد منشورات المعاصرة، العربية الرواية في التراث توظيف :رياض وتار، محمد )١( ي، الكت دمشق العرب .١٧،ص ٢٠٠٢سوريا، .٤٩ص : السابق )٢( .١٧م، ص ١٩٩٥ورة األدبي، ، نادي المدينة المن٢المسرح بعد شوقي، ط: الموافي، محمد عبد العزيز )٣(  يالدي، انظر حدد بعض المؤرخين ميالده في الربع األول م سادس الم اريخ العرب "ن القرن ال ى ١ج" ت ، لمت ام ي ع ه ف بعض أن د ال ب، وأآ دد بعض ) م٥٢٥(فلي راء، وح ي حرب داحس والغب تراآه ف ي اش ستندين إل م ـ ه ب نة وفات ؤرخين س ي آتا)م٦٠٠(الم ل األصفهاني ف ه، مث اني" ب ه "األغ ي آتاب دين ف ر ال ي، خي ، والزرآل بعض ب "قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين " ، )م٦١٥( ، وحدده ال ، " تاريخ آداب اللغة العربية" آتابه، وزيدان، جورجي، في "بيتاريخ األدب العر"مثل حسن الزيات في آتابه ". آتابه تاريخ األدب العربي"ل فروخ، عمر في ، مث)م٦١٤( وحدده البعض ب .٢٤٤، ص ٢م ، ج ١٩٨٦األغاني، دار الفكر للطباعة والنشر، : األصفهاني، أبو الفرج )٤( http://www.balagh.com/mosoa/sirah/5q0owytkمالحظات في السيرة الشعبية : حرب، طالل )٥( .م٢٠٠٢ة المصرية العامة للكتاب، مصر، ، زآي، أحمد آمال، الهيئ"األساطير"وانظر أيضًا ٥٦٣ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، وأحجم إذا رأيت ًاآنت أقدم إذا رأيت اإلقدام عزم: فلماذا شاع لك هذا في الناس ؟ قال وآنت أعتمد الضعيف الجبان ، أرى لي منه مخرجًا، وال أدخل إال موضعًااإلحجام حزمًا ، )عبلة(وهو المحب ، )١(" قلب الشجاع فأثني عليه فأقتلهة الهائلة يطير لهافأضربه الضرب المخذول الباآي آلما شاهد و، ا دون سائر الفرسان، وهو زوجها الذي فاز بجمالهوآارهها ،وال هتك حرم، قط يسجد لصنم"د الذي ما ُشوهد وهو الموّح، محبوبته في عصمة رجل غيره ولما رجع من ، وما آان عنده يقين بظهور سيد المرسلين،ت الحراموما آان يحلف إال برب البي متى : سفرته من بالد الروم عند الملك قيصر أرسل وراء الراهب الذي في دير الصنم وقال له يغور ذلك : ؟ فقالاإلفرنجيغور الماء الذي في جزيرة الصافات ومدينة الواحات التي في جزائر ، ففي ذلك الوقت ينقطع لمع عيان،عبس األدهم وشجاعها المعلمس بني الماء بعد أن يظهر فار قال . ل عبادة النار واألوثان ويبط،ر األصنام والصلبان يكّس،ل عدنانآ وبعده يظهر المبعوث من على أصنام وهو الذي لم يسجل اعتراضًا،)٢( "بيت الحرام أنا أحق مـن يؤمن بهورب ال: ترةعن .العرب في شعره قط ا صورة حق لم تستط دم لن سير واألعالم أن تق ة ع الحكايات المتفرقة في آتب ال ة ثابت عن يق آل صورة تنفي وجود األخرى، لكّنها تفاصيل حياة عنترة، التي بدت آمجموعة صور متناقضة، عت في أسر جماعة الحبشية السوداء التي وق) زبيبة(حول أنه ابن ـ خالف عليه ـ بشكل ال تفقتا دًا ورث سواد بن قراد ا فخلصها شداد من قطاع الطرق ه ول ا، فأنجبت ل سرى به ة ت ، واتخذها أم اً ا وه ابن ه ع للون وإشكاالته النفسية والقبلية، فرفضه أب ة، ، وقبل ادة العرب في الجاهلي ى ع دًا عل ب سودا ، وهو الذباب األزرق وسماه عنترة تشبيهًا بالعنتر ة ال شبيهًا بالبقل ي تنبت في نجد ، أو ت ء الت ائكة ة، وهي شجرة صغيرسمى بالعتروت ه )٣( غبراء فطحاء الورق ش رًا ل ضًا ـ . تحقي واتفقت ـ أي ه "ويغضب عليه آخر ، على أن أباه آان يرضى عنه حيناً باب، ويذيق ه األس يًال ألتف ه تنك فينكل ب ان ، )٤(" المهانة ومرارة الحياة وشظف العيش ي ودي اً يطرده من الحي إل د حين ،الرعي مع العبي رق ـعانى م ي، اء والنفي االنتمو، فظل موزعًا بين الشد والجذب "، ويستدعيه حيناً ذوق ي، و رارة ال ت د إغارة حتى اع ، )٥(" ألم العبودية وه بع ه أب يء ترف ب ة طي نهم " قبيل ي عبس فأصابوا م ى بن عل م تبعهم العبسيونإبًال، فستاقوا وا ا معه يهم؛ فق ، ، فلحقوهم فقاتلوهم عم ٍذ ف رة يومئ وه وعنت ه أب ال ل . ُآر وأنت حر: فقال. ب والّصر ال، إنما يحسن الحالعبد ال يحسن الكر : فقال عنترة . ُآر يا عنترة ة : وهم ثالثة " وأنه أحد َأْغِربة العرب ،)٦(" فكر ه زبيب ن عم و ،عنترة وأم اف ب شريدي، ـخف ير ال .٢٥١ص : األغاني )١( .http://www.balagh.com/mosoa/sirah/5q0owytkمالحظات في السيرة الشعبية : طاللحرب، )٢( .مادة عنتر وعترم، ١٩٨١لسان العرب، دار المعارف، القاهرة، : ابن منظور )٣( .٤٣ود، الدار المصرية اللبنانية للطباعة والنشر، بدون، ص عنترة بن شداد الفارس األس: سويلم، أحمد )٤( أريخ : أبو بكر أحمد، أسماء )٥( ن شداد الت رة ب رة، بحوث ملتقى عنت د في شعر عنت الم ومالمح التجدي رؤية الع .١٣٣هـ، ص ١٤٣١والتوظيف األدبي، إصدارات نادي القصيم، .٢٤٦، ص ٨ج : األغاني )٦( "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٦٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة ي عبس، المحب اموهو ح ، )١ ("ه الُسلكة ـ، وأم ، والسليك بن عمـير السعدي ةـه ندب ـوأم ي حمى بن ي ضعف الرقي"وهو ، ابنة عمه عبلة جميلتهم، ة إل شديد دون أن ق دون أن تنتهي به الرق ، وهو ال ي عنف شدة إل ه ال ق ، تنتهي ب سد الخل ا يف ي م سكر إل ه ال شراب دون أن ينتهي ب وهو صاحب ال ريم وهو صاحب الصحو دون أن ينتهي به الصحو إلى التقصير عما ينبغي ل ، والمروءة لرجل الك ائم وهو المقدام إذا آانت الحرب ، دىوالن، من العطاء سمت الغن ذه الثوابت ،)٢(، والعفيف إذا ق ه :أمهسواد فقد ذآر فيه . التي أآدها الباحثون وردت في ثنايا شعره ضبع ترعرع في رسوم المنزل وأنا ابن سوداء الجبين آأنها الفلفل حب مثل والشعر منها ة ـالساق منها مثل ساق نعام )٣(دلـالم المسـبرق تألأل في الظ آأنه تحت اللثام والثغر من : وذآر اسمها يوم الزحام على اإلقدام في في المالم تعنفني زبيبــة )٤( بطعن الرمح أو ضرب الحسام تخاف علي أن ألقى حمامي :ونسبه العبسي من آل عبس منصبي وفعالي في المواقف آلها وأنا المجرب )٥(ام فهـم أخواليـ واألم من ح د ـوال منهم أبي شداد أآرم :وأشار إلى عبوديته فطامي قومي في رعيت جمال عنـه خبرت ذيالعبد ال أنا )٦(ماب الخياــوأرقد بين أطنـ أروح من الصباح إلى المغيب :عما يشين الرجولةوتعففه )٧(اــ حتى يواري جارتي مأواه وأغض طرفي ما بدت لي جارتي : يتسارع عليه الناس زهده فيماو .٢٤٧ص : السابق )١( ".بتصرف."١٥١ص م، ١٩٢٥، ١٤، دار المعارف، ط١حديث األربعاء، ج: حسين، طه )٢( .٧٠م، ص ١٨٩٣مطبعة اآلداب، بيروت، : ديوان عنترة )٣( .٧٥ص : نفسه )٤( .٦٤ص : نفسه )٥( .٧٣ص : نفسه )٦( .٩٣ص : نفسه )٧( ٥٦٥ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( أغشى الوغى وأعف عند المغنم يعة أنني ــيخبرك من شهد الوق : بقوله الخارقةبطوالتهقوته وامتدح و ك نامـــرف المســ وذآري مثل ع ن الرواسي ـد مــولي قلب أش )٢(ـالهوامـــترس الضواري آــ واف ا ــومن عجبي أصيد األسد آره :قولهو اللواعب عن الرماح ـ ط إلىوأصبو لي ضرب السيوف القواضب أحن إ المصائب امـ سه ودارت على رأسي ون إذا صفت ـ آاسات المن وأشتاق آباالمو اج وارتهـ نايا ــ المحداة ـا ـ تعثر بالقنويطربني والخيل )٣(آجمح الدجى من وقع أيدي السالهب ظل عجاجة عن تحت وط وضرب ر و اد ذآ ن زي ارة ب ع عم ري ،صراعه م دي الث ر الكن ة األمي ب عبل ى ح ه دوتهدي، عل ه ل :صراحة بقوله )٤(الي في الورى تتقلب فإن اللي فيابن زياد ال ترم لي عداوة :وقوله الطرادمـن مل ي ال ًاـشجاع ثًاـلي ن العم بلقد عاديت يا الصعادـروالسم ـند ببيض اله وفعًال وًالـ ق هجواب يرد )٥(بالرقاد ونك ـــجف تمال وال ن يا عمرو منه على حذار ـفك بالد المل سفره عن في شعره تحدث و ان ل رًا لعب ك النعم وق العصافير مه ، لةـإلحضار الن :ومعه شيبوب يداـوس ودرعي وسيفي مقيلي وادــالج ظهر زال ال وحقك والبوادي ا ــواضرهــح وأفنى عراقـال الدـ ب أدوس أن إلى المنادي ه ــــان فيـوأع ونادى وس ـالنف سوق لبيع قام إذا .٨٣ص : نفسه )١( .٧٣ص : نفسه )٢( .١٦ص : السابق )٣( .١٤ص : نفسه )٤( .٣٥ص : نفسه )٥( "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٦٦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة دادــالح وضرب اح ـالرم بوقع بار ـ الغ حتـت الخيل لتوأقب مادـآالع ة ـــــمخذول فترجع اــفرسانه دم ــ أص هنالك )١( حادي وب ـــ وشيب تسير الهوينا موقورة وقـوالن ع ــوأرج :ه في صفوف جيشه تال وقوعيشه في آنف النعمان بن المنذر، )٢(عمان عني يوم جاءت فوارس عصبة النار الحمية الناسلو :جيش الفرس شارآته في معارك ضد وم وجيوشها وضاق عنها البيد لقيت الفرس يا بنة مالك ولقد )٣( القت أسودا فوقهن حديد ها ـــحر إال إنوتموج موج الب :وإآرامه من آسرى ال قيت من آسرى ومن إحسانه إنني ســبار عيا ساآنين دي )٤( ـد بوصف لسانه أوصافه أح در أو يفي ما ليس يوصف أو يق شكل ا ب ئن إليه ي نطم ذه الصورة ـ الت ر يمكن من خالل ه ًا عريضة ـ آبي أن نحدد خطوط ًا، و النجدي الفارس العبسي قصةل ًا جسديًا، وفكري ا راسمة آيان شابك آله دانيًا يحمل اسم ، تت وج ك موقف ، حب عبلة ، شدادب عالقته، العبودية: هذه الخطوط هي .نترة بن شداد ع راد مال ن ق من ب شجاعة ، هذا الحب وة وال ة ، الق ة القبيل ة ، حماي وز بالحري وق العصافير ، الف ل إلحضار الن ، الرحي .في مملكة المناذرةالعيش ا ورد في سيرته ، آدها شعر عنترة يؤهذه الصورة الثابتة التي ة ـها الدراس ـلي إتنظر ، وم ى أن ت( هاـعل ا آتب موظِّ)نالم ل م ًا، وتنظر لك ه ف ى أن رة عل يرة عنت ية( س ة آ، )حاش و "رواي أب ن شداد "مسرحية و، محمد فريد أبو حديد ل" وارس عنترة الف اني " عنترة ب ل القب ي خلي د أب ـ أحم ، ل رة "ومسرحية ، "عنترة"ومسرحية شوقي الشعرية ا عنت دي، " ي سرى الجن ارس ولي مسرحية الف سرحية " ويلم، وم د س ـ أحم رة " ل ع عنت هرة م د، "س ى محم سين عل ـ ح ال، ل بيل المث ى س عل .التي هي موضوع هذه الدراسة، ورلـ محمود تيم" حواء الخالدة"مسرحيـة و .٢٥ص : نفسه )١( .٩٥ص : نفسه )٢( .٣٣ص : نفسه )٣( .٨٥ص : الديوان )٤(  دور تشير النصوص التاريخية إلى أن سيرة عنترة بن شداد وضعت في أوائل العصر الفاطمي، وأن أحداثها ت وة ة عصر النب ور اإلسالم، وتنتهي ببداي ل ظه ة قب رة الواقع ي الفت شعبية"ظر ان. ف سيرة ال ى ال " أضواء عل .محمود ،لذهني" سيرة عنترة"لخورشيد فاروق، و ٥٦٧ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ تن الموروث واشوهي ح ل مع الم ر أو قلي تبعاد ، بإضافة شخصيات ، تختلف في آثي واس ية، وتضخيم أ ،وحذف أخري، ا في المتنأخرى، وخلق أحداث ال وجود له ة أو أساس حداث ثانوي تن ي الم ا ف ة له ة ال قيم رة فرعي وروث عن عنت ية هي صلب الم ل أحداث أساس ذي ، ، وتجاه ال ت رة تعامل ة والمعاص سرحيات الحديث ه الم طوري " مع اريخي وأس ي وت ز أدب ًا )١(" آرم ، حين شعبة ،رمز سيميائي آو ة ، ووحدة تناصية ذات إحاالت مت دالالت ومتداخل د من ال في تحمل العدي .حين آخر شعبية وفي ،شعره، وحمل اسمه صورًا غير الراسخة في وبالتالي تغيرت صورته السيرة ال ولم يعد، ، حامي العرب والعروبة سيف الحق والعدل ص في نصو ، فلم يعد عالمآتب السير واأل و .السيد العزيز القوي بمالهفي نصوص بح وأص العبد الذليل،وال المتعفف عن الدنايا، في أخرى ا عرضت ـ و ة ـ آم اول الدراس اسوف تح اس فيه ي تتم اط الت د النق يةتحدي واء / الحاش ح شعبية / الخالدة مع المتن رة ، القصة الواردة في السيرة ال ى و، وشعر عنت ذا الوقوف عل دالالت ه ى و، وغياب المتن وتحديد نقاط حضور المتخيل ، التماس اب، الحضور دالالت الوقوف عل والغي .ووظيفته المعاصرة والتماس مع المتن ١ـ ٢ سرحية دو م دة"تب واء الخال امرأة "ح تم ب سرحية ته ا م ن عنوانه ى ، م ي صفحتها األول وف اني ها األوليدفع فصالو، التي هام بحبها عنترة" عبلة بنت مالك"يعرف المتلقي أن المرأة ـ والث وق حضور ذي يف ة"ال ا فيه"عبل ة الشخصيات حضورم سليم ـ آاف ى الت ارئ إل أ الق وان ب ن العن يلة " عبلة"لكن المدقق يرى عكس ذلك، فـ ، "عبلة الخالدة"المناسب للمسرحية هو ا هي إال وس م ه لشخصيات ال و، "عنترة"ر على إبراز تصوره لشخصية تساعد محمود تيمو مسرحية لعل ترتيب ذه ة على رأس قائمة الشخصيات، عنتر هلْع، وجَ في الصفحة التالية للغالف ة النظر ه د وجه ، يؤآ د ان ه و آ ن فل سرحية ع ة م ور آتاب ود تيم ة"ف محم ل أل" عبل وق آ ع ف ق الترب ا ح عطاه . الشخصيات ذ سرحية التأخ ام م صادرة ع ن١٩٤٥ال يًا، م م دثًا أساس ا ح ة وطمعه ة عبل صورها أناني وت ا نموذجًا لألنانية وحب الذات، واستغالل الغير، آل ما رة . يشغلها تحقيق رغباته ستغل حب عنت ت ود، ن مصارعة األس ه م د ينال ا ق ة بم ر عابئ د، غي د أس رة جل ه م ب من تغالل، فتطل وأ اس ا أس له ادر ال ارس، وهي عل وتطلب منه في مرة أخرى حجر الزبرجد الن الد ف ة م يموجود في أقصى ب زُّ بالمخاطر التي سيجابهها في سبيل إحضاره، وتعده بالوفاء مهما ل تغ ر طال السفر، وتقب ل األمي اً ، وتستغل هيامه بها أيما استغالل، فتطلب وتوافق على خطبته ، فيها عمارة الكندي وق من ألف الن ا عنترة يحمل . ، ويعود وعنترة في آن لها، فيطوف البالد شرقًا وغربًا لتوفيرها العصافير مهراً م ارة، العصافير، لنوق با ت، وحجر الزبرجد، وعمارة يتباهى ال عين رأ رة تجاهل لفتختار عم عنت خدم إبراز مالمح ي بما ع دائرته بل وسّ ، به ه الحدث توهو اختيار لم ين . عليها وعدم تلهفه ودها،وج ...www.almothaqaf.com/index.php%3Foptionصورة عنترة في المسرح المغربي :حمداوي جميل )١( "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٦٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة رة ة وهو يرسم صورة عنت ا تيمور لعبل ارة ، الصورة التي أراده ة لعم ا ـ وهي المخطوب ـفنراه ه ، تتطيب بطيب خاص هنفسلمعرفة مكانتها في ، خلف عنترة تسعى بكل الحيل آانت تتطيب له ب ام خبا ، ه آانت تروق عصابة تزين ب ، وت قبل رحلته الطويلة ا وتجلس أم ا علّ ئه في غدوة أو ه يراه ا رأى تغزًال ذا الصوت الندي أن يتغني بأبيات قالها عنترة " سيف"، وتأمر الفتى روحة فيها، آلم رة، و ة عنت شعل ـ خفي ه ـ أن ي شعله آان بخورًا في خبائ ه ت ت ا ل ا زاره ك علّ في خبائها، آلم ذل ل شلت آ ا ف ا، ولم ه له ي قلب ا ف شف عم ات يك ًال لفتي دت حف ا أع ع محاوالته ة التمت ي، بحج الح ع اق م ال، وباالتف ون الرج ن عي وف م رح دون خ الرقص والم فيتها ب د"ص رة "هن ر عنت ُأخب ى لمتابعته "هند"بموعده، ودعي من ه أحد، حت راه في ة ال من مكان ال ي ام عبل ا أم ينكشف أمره ه ة في إثارت ل تفننت عبل ات ،والفتيات، وفي الحف ى الفتي ى خرج عل د حوار حت ه، وبع من مخبئ اد ، يراقصها طويل راح ن زي ارة ب م يقطع رقصهما سوى حضور عم ذا الحدث اجو بو. ول ر ه رة ،فرعيةالحداث األمن مجموعة ة بإهم بعضها يرتبط بعنت ة عبل ل أناني ذي قاب ًا ال دا محب ا، فب اله ة ،وبعضها باألمير عمارة الكنديغير عاشق آما عرف عنه، د عبل راد وال ن ق ،وبعضها بمالك ب ة تبرز، * ها ببنات القبيلة صويحبات عبلة وبعض ا ، آلها هذه الخليقة في شخصية عبل ومن خالله ان مع شغلت المجت شبيهة بالتي ، في مجتمع القبيلة إلى قضايا حياتية المسرحية جتعر المصري إب د األولالنشر ليست بعيدة عن تاريخ آتابتها، وفي فترة تالية ى القائ سيطرة عل رأة ال ، آمحاولة الم ين سادة : الحاآم، والطبقية المقسِّمة المجتمع إلى طبقت ة ال ة ، طبق د، والموقف من ثقاف ة العبي وطبق .اآلخر ا مع فنيتها، ي إبراز أنا ف من خالل منطوق عبلة برع محمود تيمور وقد سمع في حديث له ن ة، ، عن الموعد الذي حدده للعودة بجلد األسدتأخر عنترةهند صفيتها الصغيرة عن صوت األناني :في االستفهامات االستنكاريةوحب الذات نه لن يغيب طويًالإأؤآد : هند ـ .لقد أخلف موعده وآفى" محتدة: "عبلة ـ .الغائب عذره معه: هند ـ ... ذر يكون ؟ لقد واعدت نساء الحي أن أريهن اليوم جلد الضرغام أي ع: عبلة ـ .أين ؟.. فأين جلد الضرغام .. خالهن مقبالت على خبائي بعد هنيهةأو أال يشفع لعنترة عندك ما يقوم به ابتغاء مرضاتك ؟ إنه ال يفتأ يغدو إليك: هند ـ )١(غير متخلف؟ بالحليب .م١٩٧١حواء الخالدة، مكتبة اآلداب، القاهرة، : تيمور، محمود * .١٥ص : السابق )١( ٥٦٩ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ رة الراحل ونلمس لعبها على آافة الحبال م خلف حجر ن أجل تحقيق مرادها، وخيانتها عنت :زياد عن الزبرجد وقيمته في نفسهالها مع عمارة بن الزبرجد، في حوار طويل أليس هذا الحجر طلبة الفتاة ؟ :عمارة ـ .عز شأنًاأإن طلبتها أبعد من ذلك مرمى و: عبلة ـ أي مرمى ؟ وأي شأن ؟: عمارة ـ .آي تذلل لك القلوب، تبين ذلك بنفسكعليك أن ت: عبلة ـ . علم ما أجهليأرغب إليك أن تلقنين: عمارة ـ أأنت تجهل ذلك حقًا؟" في دالل": عبلة ـ .. الدنيا والناس أجهل .. يبدو لي أني حين أآون معك أجهل آل شيء " في وجد " :عمارة ـ و فال أعيي ، أمريإني ليختلط علّي.. نفسي أيضًا بل أجهل ا أصنع؟ ما أق .. ل، وال أدري م ن تلقي مني إال سمعًا أريد أن تقولي لي .. ترشديني أريد أن ك ل ذا، ودع ذاك ؛ فإن افعل ه ماذا تبغين؟.. يا عبلة مريني ..وطاعة .أت تفطن إلي سريرة المرأة يا صاحبد.. انهض .. حسبك : عبلة ـ أحقًا ؟" منتعشًا: "عمارة ـ .هذا ما أراه: عبلة ـ ..إذن أعينيني على بلوغ أمنيتي : ارةعم ـ أية أمنية لك ؟: عبلة ـ ..أن اقتنص قلب من أهوى: عمارة ـ أفي طوقك أن تقتنص قلبها؟: عبلة ـ ..لست على أية حال أقل دراية من مزاحمي : عمارة ـ .من أين تعلم أن مزاحمك اقتنص قلبها؟ قلبه هو الذي وقع في الشرك: عبلة ـ عمين أنها لم يهف قلبها إليه ؟تز: عمارة ـ .ربما هويته يومًا.. عطفًا عليه ال ريب أن بها: عبلة ـ .لي أن أؤمل في هواهاإذن : عمارة ـ )١(. إنها ال تقف دون أملك أيه األمير : عبلة ـ .٧٧، ٧٦، ٧٥ص : السابق )١( "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٧٠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة رة ى عنت دما التق ا عن صويره لحاله ة بت ي شخصية عبل ة ف ذه الخليق ور ه ود تيم د محم ويؤآ ة "بارزة، أججت هي نيرانها وعمارة في م ة قوي ى خصمه هجم رة عل ا يهجم عنت .. سرعان م تالن نعبلة تراقبهما مزهوة أل ا يقت ى . )١( "هما من أجله ة عل ات القبيل ق دعجاء إحدى بن وبتعلي ة ، وفاة عنترة األمير عمارة بن زياد رغم شائعة هيئها الستقبال ت د صفية عبل في حوار لها مع هن سها ثقي يا صغيرتي أ " ى نف ا تبكي عل در م رة بق ى عنت ا ال تبكي عل بًال .. نه ه ط رى في ا لت إنه .)٢(" فإن تمزق الطبل سارعت إلى البحث عن طبل جديد، تقرعه فيدوي باسمها ، بنى عليه محمود تيمور عن عالقتها به شهورما هو م المخالف ،موقف عبلة من عنترة إن ز ب ، تصوره لشخصية عنترة ي حر معت ه آفارس عرب ة، / متحرر من سيطرة اآلخر ،عروبت عبل ها ى رأس ي مصر، وعل م ف ة الحك ر مباشر بمنظوم دًا غي دد تندي ه، لين ه وعرضه وأمت ه وطن هم ة . إبان ظهور المسرحية وبعدها بقليل الضعيف الملك فاروق أن عبل رار ب وهذا ما دفعني إلى اإلق ي ساعدت ال ي في المسرحية ليست أآثر من عامل من العوامل الت ورة الصورة الت ى بل كاتب عل دفها األساس سرحية ه اريخ، وأن الم ره صفحات الت غل ذآ ذي ش ارس األسطوري ال دها للف يري ه، وفي ، عنترة الذي ظهر في جزء من المسرحية، المحب الذي تجشم الصعاب إلرضاء محبوبت ج به أعال الذي استهان "جلها الفارس العربي الذي قاتل في صفوف جيوش آسرى ليقيم للعربي ل مجد العجم صرحًا يتعالى على آل صرح ه آ ه )٣( "، ومجدًا يتصاغر دون ذي برحيل ارس ال ، الف زان دل المي ه اعت سادت وهددت، وبعودت ي . ظهرت شراذم أصبح لها شأن، واستفحل أمرها، ف فف ي شراذم الت ذه ال شغله ه ارس ت الد ف ودة من ب د الع واله عطمطم بع رة وم استفحل حوار بين عنت : رهاأم ّد : عطمطم ـ شراذم شأن يع ك ال د أصبح لتل ه ق ا لتبسط سلطانها .. ال تنس يا موالي أن إنه .وقد تفردت بشجاعة نادرة فهابها الناس وخشوا ما لها من بطش، الجنوب على قبائل رة ـ ارس :عنت ي ف ي إل ل رحيل ر قب ة ذآ ذه القبيل ن له م يك ن .. ل ب لتطل م إن صغار الثعال ة األسد ارها وترفع م حجأ ا إذا آنست غيب اد ولكني سأشعرهم أن .. ن هاماته د ع األسد ق .آيف يكون مصيرهم على يديوسترى .. إلى عرينه .ستنتظرهم الخيبة والهزيمة حتمًا، وهو يجرع آأسه: عطمطم ـ ر ـ تنام أش :ةعنت ف اس سي آي أل نف ي ألس ا، إن اقم أمره ى تف شراذم حت ك ال ة لتل ياخ القبيل .واستفحل شرها .)٤(وال يلم شتاتهم ساعد مكين، ماذا ترجو من زمرة آسالى ال يجمعهم رأي :عطمطم ـ .٢٣٣ص :نفسه )١( .٩٣ص :نفسه )٢( .١٣٣ص : نفسه )٣( .١٨٣، ١٨٢: السابق )٤( ٥٧١ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ وان اذا العن ا لم سه هن ذي يطرح نف سؤال ال دة"لكن ال بعض ؟ " حواء الخال راه ال د ي ذي ق ال عبلة "، أو "عنترة وعبلة "، واألفضل منه رحية تستحضر شخصية عنترة بن شداد متناقضًا مع مس ال، على سبيل "وعنترة ه داخل المث ة الدراسة لمكانت رة يتناسب مع رؤي ا وجود لعنت ي آليهم فف ى .النص المسرحي ة عل ذه الدراسة القائم ه في ه ساؤل ال يمكن غض الطرف عن رصد وهو ت .حضور عنترة وغيابه في المسرح العربي الحديث وا دة"ن إن العن واء الخال ن العن" ح ضل م ة"ن وياأف رة"أو ، "عبل ة وعنت رة "أو ، "عبل عنت ة دة"أو ، "وعبل ة الخال صلين األول وال ،"عبل راءة الف د ق ذهن بع ى ال ادر عل د تتب ي ق ن الت اني م ث ا ة وغيره رأة ،المسرحية؛ فحواء في العنوان اسم جنس يشمل عبل ة الم ي أن أناني ه إشارة إل ، وفي سا ق في آل الن أن تكون محط أنظار الرجال، خالئ شغالها ب تثناء ء بال وحبها لذاتها، وان مع اس رة ي الدرجة، وتوس ياختالف ف ضيقها شمولية ع دائ وان أفضل من ت ه العن سير مع أهميت ه تف ، لكن .يقف بالنص عند حدود خالئق النساء ة ال لذا أرى ضرورة تفسيره في ضوء ا المرحل ي ظهر فيه ة الت د . تاريخي ظهر في وقت فق ين، وإبا قبل ظهور المسرحيةة في مصروضع األسرة الحاآمآان ه الجب نها مخجًال بشكل يندى ل ة ة للملك ازلي (بسبب العالقات الغرامي اآم مصر من )ن اروق ح ك ف ام م،١٩٣٧، أم المل ى قي حت و المصرية الثورة ى في يولي ول، م، مع ١٩٥٢األول زعيم سعد زغل قيقة ال ن ش ول اب سعيد زغل ل إ ذي قي ه وعمر فتحي آبير ياوران الملك فؤاد، ورياض غالي القبطي ال ا تنصرت من أجل ، نه ا وزّو دى بناته ه إح ي و ،جت ديوان الملك وظفي ال د م سنين أح د ح ه أحم ا ب ت عالقته ذي انته ، ال ان يخشاها، ويتقى غضبها الملك الشاب الذي رغم أنف بالزواج العرفي ك . آ في وقت آل ذل ة القصر ب اة، وساءت عالق ة القن دائيين بمنطق وى ا نشطت فيه معارك الف د أق ألحزاب حزب الوف ، وآثر فساد الحاشية، وحاصرت القوات البريطانية قصر الحكم مهددة الملك بطرده من السياسية . العرش ي دقق النظر ف ة األم من ي اة الملك ي المسرحية، وحي ة ف اة عبل ا حي رًا بينهم شابهًا آبي ر ت ، ي ارة رة وعم د عنت م تقف عن ل تخط ، فعالقات عبلة في المسرحية ل ي تب ا إل دب ـ (هم الوضاح ـ جن ك / حاآم (وموقف عبلة الراغبة في السيطرة على عنترة ، )العطاف ـ وابن الضحضاح عبس ) مل ة شبيه ازلي ( في قليل أو آثير بموقف الملك اروق ) ن ك ف ا المل ذا .من سلطة ابنه أن تيمور رى أل ساري سر *الي ب م ة األم آت صرفات الملك ددًا بت سلطهاحيته من نع وت ذي ص عيفًا ال ًا ض ال ملك ده بالد وح ستطيع إدارة شؤون ال صر.ي يح مباشرح ي دون ت ي ُيأو تلم ه ف ع ب شاآل، وق ة الم هاوي  الملكة نازلي بين سجن الحريم وآرسي العرش، الدار المصرية اللبنانية للنشر، : حنفي ،انظر آتاب المحالوي ود ٥٣م، ص ١٩٩٥ اب صالح، محم سياسة والحب "، وما بعدها، وآت د حسنين أسرار ال دار الهالل، " أحم ع . (م٢٠٠٥مصر، ا م سرحية، وبخاصة عالقته ذه الم د صدور ه ازلي حدث بع ة ن جزء من مخازي الملك ).رياض غالي لذا لزم التنويه * دور اليسار المصري في القصة والرواية :انظر الخميسي، أحمد. http://7edto.blogspot.com/2010/04/blog-post_7166.html "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٧٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة شكيل شخصيته وأرى حضور عنترة د ـ الذي فشلت عبلة في ت ا تري اره بصورته ـ آم ي وأفك الت ك الضعيف تخيلها الكاتب ضًا لحال المل سياساته، ،رف ه الخطوط العريضة ل في الذي رسمت أم ة في حاجة وقت آانت ا ى أشدها، واألم ي بطل لحرآة الوطنية عل ي إل ا إل ور به ى العب ادر عل ق ة ة إل و،الحري اءمحاول صمود حي ى ال وطن عل در ال ى يق اده الماضي حت داؤأمج ر أع دما آث ه ، بع أمر فيطاع . واستفحل خطرهم ،وأعد عدم التطرق لعبودية عنترة الذي ظهر في المسرحية سيدًا ي ، مقصد الكاتب لتناقض الكامن فيه وهو ربط يبرز با . بين الملك فاروق، وعنترة ا الربط تأآيدًا لهذ . المسرحية هو الملك المأمولفعنترة بالصورة التي ورد عليها في مع مخالفته لما هو ثابت من خطوط عريضة ومعروفة حددناها لقصة )الحاشية (هذا النص تن في م ة عنترة، نرى حرص الكاتب على أن يتماس مع الم ة نظر ـحاول إلضفاء ـي من وجه ةق نصداس ى ال ة عل ك ، تراثي رافض حال المل ور ال ا تيم ي خلفه اروق(يختف ه، )ف صرفات أم وت .)نازلي (الملكة ده شخصيات ة للغالف بتحدي صفحة التالي ن ال ب م ا الكات د عليه اس يؤآ ذا التم اهر ه ومظ ارة األ، مالك، عبلة، عنترة: المسرحية ر عم د ، عطمطم ، مي نجالء، أم هرم، ، حازم ،دعجاء ، هن ر عصر . سيف، أردبيل، ، ابن الزاهد بجير، سراقة، ابن فياض ي عصر غي ل إل وهي أسماء تحي ارة ، االسمان، ويؤآد ذلك التحديد ، هذا العصر عنترة وعبلة ،ويحدد االسمان ، الكاتب ك وعم ، مال .المتن / دور الفّعال في القصة الموروثةـصاحبا ال مه ا ان وبرس هلمك صل األول بقول ة الف ي بداي داء ":ف ت أ.. بي ة زاه ..صيل الوق اء عبل خب ا أآمات ثالث ـتترامي أمام الخباء رحب .. خيالت ، تحف به ن بلون عنابي راءى .. ة في أطرافه تت .)١ ("ية متناثرةـن أخبـد العيــعلى م مرات العدد تسأله عن فنسمع عبلة .ين عنترة وعبلةعلى قصة الحب ب الحاشية وقوففي و :تطيع فيها تكرار آلمة أحبك فيقولالتي يس فكم مرة تستطيع أن تعيدها على سمعي ؟، إذا رغبت إليك أن تقولها لي: عبلة ـ رة ـ ى سمعاها ؟ : عنت ا شفتاي في جد أو هزل .. أفي حاجة أنت إل ل لفظة تنبس به إن آ حمل لك خضوع المحب وإن آل عمل أقوم به في سفر أو حضر لي إياك، لتنطوي على حبي .)٢(وذل المستهام وتتماس مع المتن ـ أيضًا ـ في ترآيزها على فروسية عنترة الخرافية، فهو يقاتل أسدًا، فال تستطيع عبلة ،هتك جلد األسدت، خشية أن ينه لم يستخدم سالحًاأ والغريب .لعبلة ويحضر جلده .االنتفاع به .٥ص : حواء الخالدة )١( .٣٣ص : نفسه )٢( ٥٧٣ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ غتنا ولم يشعر بك أحد ؟آيف با" ورأسها على صدر عنترة: "عبلة - .فلم يشعر إال بأظافري وقد نشبت بعنقه، آما باغت الضرغام في عرينه: عنترة ـ بكفك تصرع األسد ؟ .. يالك من بطل : هند ـ ئوب في الظهيرة ؟وقد وعدتني أن ت، ماذا أبطأ بك:عبلة ـ !ساورت األسد وقتًا حتى ألجأته إلي عرينه : عنترة ـ ولماذا لم تصارعه في براح البيداء ؟ :عبلة ـ د أقسمت أن .. ده خشيت أن أضطر إلي معالجته بضربة سيف فينشق جل :عنترة ـ لّ وق م أس )١(لك الجلد صحيحًا ال خدش فيه ا تن آم ع الم ية م اس الحاش ي تتم ام ف ا أم ة، ووقوفه رة الطويل فار عنت ق إأس ف رفي ن اختل رة في ففي المتن رافق . السفر، والغرض منه ك عنت عنترة أخوه شيبوب في آل أسفاره، وذآر ذل ة شعره، وفي الحاشية رافقه عطمطم مواله، وفي المتن سافر إلحضار النوق العصافير مهرًا لعبل .آما حدد أبوها مالك، وفي الحاشية سافر إلحضار حجر الزبرجد الذي حددته عبلة مهرًا لنفسها تن تتو ع الم ية م اس الحاش ضًا م ا ــ أي ي إبرازه رفض ف اهلي، آ صر الج يم الع بعض ق سيف معتال الجاهليين حياة على طبيعة وقوفها وها، تاة لمن تغزل في ن تزويج الف ياهليالج ى ال مدة عل زاع يلة لفض أي ن ى و، وس ام عل ه من آآ ا يحتوي ان الصحراوي، وم ة المك ال، طبيع جو و، وجب وين ،سيففرس، و و، جمل، من اسيات الحياة فيه أس، وعلى حار ذي ورمح، وعلى التك الطبقي ال د، ادة وعبي ي س اس إل سم الن اويق ي إبرازه رةف رم عنت راض، و، آ ال، وصونه لألع غفه بالقت ش . للقبيلةئهوالو غياب المتن وحضور المتخيل ٢ـ ٢ تن، نلمسه في إن ي أول مجال تخيلي يبتعد بالحاشية عن الم ا الكاتب الصورة الت رأى فيه سيد من سادات قومه، يعيش ، أسود البشرة ، في الثانية والعشرين من عمره فهو شاب حر ، عنترة سادة، ل شة ال ذين عي ه ال رة ه موالي سيدي عنت ه ب م يتعرض ف. ينادون ه، ول شر الكاتب لعبوديت م ي ل ة المسرح ،  لونه لمعاناته من سواد امًال من بداي ذآر اسمه آ م ي ه، فل ى شداد أبي سبه إل م ين ية ول .٣١، ٣٠: السابق )١(  وم ه الحسن ي د بالئ ه، بع ه ببنوت راف أبي د اعت رة بع اول شخصية عنت ال أن الكاتب يتن ذهن احتم ادر لل د يتب ق ة والعشرين (الذي حدده الكاتب هاجمتهم إحدى قبائل العرب، لكن ُعمر عنترة ال، ) بالثاني ذا االحتم رفض ه ي فمن المرجح أن عنترة حصل على حريته في أثناء حرب داحس والغبراء، ويرجح لنا هذا الرأي تاريخ ميالده نة ٥١٠ و ٥٠١في مطلع القرن السادس الميالدي، بالتقريب ما بين ًا س راء تقريب م، وبداية حرب داحس والغب احثين ٥٧٠يتها سنة م، ونها ٥٣٠ ين الب داول ب ره، والمت ين من عم م، فالحرب بدأت وهو بين العشرين والثالث .وهو في الثالثين من عمره تقريبًاأنه لم يحصل على حريته في بداية الحرب، بل بعد سنوات من بدايتها، "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٧٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة ا ا سواد و ،حتى نهايته ي ورث عنه شية الت ة الحب ه زبيب ذآر أم م ي سية ل ه النف ون وتبعات وأعد .الل رة ، وزبيبة شداد يإخفاء اسم ذآور ًا مقصود ًا، وتلميح لمحو العبودية وآثارها عن عنت ي أن الم إل التشابه في االسم ) المتن( في ةـثية الترا ـبالشخصييحتمل أن يكون ما يربطه )الحاشية( النصفي اء شخصيات أخ القصدية و. فقط ل شيبوب ، رىيؤآدها اختف ن وسمية زوج شداد ، مث ، وعمرو ب .والملك زهير بن جذيمة، مالك فمن حق .غير مشوه ، مادام تدخله ارات الحكاية الموروثة أمر طبيعي وتدخل الكاتب في مس ادة تصوير الثاب الكاتب ى إآمال ما يراه نقصًا في الحكاية الموروثة، وله الحق في إع دو عل ت ليب ة ، عرف إال بها صورة غير المألوفة، دون طمس لمالمحه األساسية التي ال يُ التصرف "وله حري وإخضاع التاريخ على المسرح لمقتضيات ، وترتيب أماآنها وأوقاتها ، بترتيب الحوادث التاريخية و من دواعي سواء نشأت هذه المقتضيات من ضرورات التوفيق بين الوقائع والمناظر، أ، التمثيل .)١(" ود واستثارة الشعورـالغ األثر المقصـر وإبـيل السترعاء النظـالتحسين والتجم اني ي الث رة المجال التخيل ألوف عن عنت اب الم ي، وأعد غي ز الكاتب المتلق د جه ه وق لقبول :ف في ألو ويمكن تلخيص غياب الم .المتن) عنترة( غير ، الحاشية )عنترة(بإيماءاته الموحية بأن .)غياب الكراهية، غياب العشق، غياب الحلم( ارس أعرابيالتنكيل بجثة في أمره غياب الحلم نرى الد ف ه من ب اعترض موآبه يوم عودت . ديار عبسقاصدًا رة ـ ه :عنت ن موالي ع م ولى راب ذي ت " لم ل ال ذا الرج ستخفًا ه ق م ي الطري ي ف صدى ل ؟بهصنعتم ، ماذا فصرعته .ينا جثته بجوار صخرة معادألق: المولى الرابع ـ لقد تصدى .. ولتعلق جثته ثالثة أيام نهبى للنسور والغربان ، فليدق له عمود هناك : عنترة ـ )٢(. فليلق أشد النكال لعنترة ل (ولم يكتف عنترة بذلك، بل يعاقب ه أ، اآلذن )أردبي سببها تصدى ، حد موالي ي ب ه الت لغفلت .األعرابي للموآب رة ـ ت حو: عنت ل ؟ يتلف ن أردبي ل ؟ أي ن أردبي ه أي د "ل ه أح ب في ة ال يجي ضي بره تم ن : "صيحــفي ل ؟ أي ا .. أردبي د خوف و يرع ل وه ر أردبي اهر .. يظه ا اآلذن الم ل أيه ..أقب األعرابي أن يتصدى لي في الطريق ؟آيف سمحت لهذا .. لقد آنت .. موالى " في ذلة وتخوف: "أردبيل ـ .١٥٨ص م ، ١٩٦٩التعريف بشكسبير، دار الكتاب العربي، بيروت، : عباس محمود العقاد، )١( .١١٨، ١١٧ص : حواء الخالدة )٢( ٥٧٥ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ رة ـ ي : عنت ب إل ضربك سطام فباذه ه ي وطًا دع سين س ك .. خم زاء تفريط ضرع .. "ج يت " أردبيل ويتشفع ريط ة التف ك عقوب ذ في سطام ينف ى ب خمسين .. يرميه عنترة بنظرة نكراء قلت لك امض إل . سوطًا )١ (وهو يطأطيء رأسه أمر موالي: أردبيل ـ م رة من حل نفس وهو تصرف يتعارض مع ما عرف عن عنت اة وضبط لل ا طالم ،وطول أن :يقول عنترة عن نفسه. امتدحه في نفسه، وعده من أآرم صفاته )٢(.يرون احتمالي فيريبهم توفر حلمي أنني لست أغضب راث ونرى غياب العشق الذي يُ ا الت ل به ي حف تن مدرسة من مدارسه الت رة في الم د عنت ع رة من . وجميل وبثينة ، وآثير وعزة، العربي، آمدرسة قيس وليلي د عود فموقف عنت ة بع ه عبل ت ذي طال ه ، لديار عبس بعد غيابه ال تجشم الصعاب وال يتناسب مع محب ، موقف محب بال ول :ه، ويخالف ما قاله عنترة عن نفسهبغية إرضاء محبوبت )٣( مقيمة لعل لهيبي من ثرى األرض يبرد اوألثم أرضًا أنت فيه أروع األوصاف ت الحي ياعلى فت ترة يوم عودته يغدق آلمات الغزل فنرى عن ،، ويصفهن ب :قدوم عبلة إليه بحديث مع أبيها مالكويتجاهل ، ويقدم لهن أروع الهدايا أليس آذلك ؟.. وال جدباذا العام في البادية فلم تشك قحطًا هآان المطر غزيرًا: عنترة ـ .آان الخير وفيرًا: مالك ـ ...عبلة ... ك هي عبلة تل... تقدمي يلوح لي أنه لم يرك " لعبلة : "هند ـ ة ،يلقي نظرة على عبلة : عنترة ـ و من مجامل د .. لة ـعب ويقول بلهجة ال تخل ف آي .. مي تق )٤(أنت ؟ : الديار من أجله نسمع هذا الحوارتسأله عبلة عن حجر الزبرجد الذي غادروعندما .ما تطلبينهاك " لعبلة: "عنترة ـ أهذا حجر الزبرجد ؟: هند ـ .هو عينه يا صغيرتي: عبلة ـ .١١٨ص : السابق )١( .١٤ص : الديوان )٢( .٢٧ص: نفسه )٣( .١٢٤، ١٢٣ص :حواء الخالدة )٤( "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٧٦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة .ليس فيه ما يغري: هند ـ .يه ما يسوغ تجشم األهوال في طلبهوليس ف: عبلة ـ لقد عهدت إلي أحد .. لست من الحماقة بحيث أدع مثل هذا الحجر يكلفني أي عناء : عنترة ـ .)١(موالي في الحصول عليه فجاءني به من أهون سبيل ه مع نجالء إحدى جميالت الحي في عالقته ويبرر عنترة هذا الفتور بالحسان في حديث ل :بعد عودته من بالد فارس .حساننحن نعلم أن لعنترة قلبًا طيعًا أللحاظ ال: نجالء ـ ار أ.. آان لي هذا القلب أيام آنت أمرح في سذاجة البداوة : عنترة ـ د خضت غم ما اليوم وق )٢( يعد لي فؤاد يهتز لسحر العيون فارس، وبلوت معابثات الهوى بين الغيد فلم الحياة في ة ي عبل راد أب ن ق ك ب ه بمال راه في عالقت ة فن اب الكراهي شعبية ، أما غي سيرة ال و في ال / فه يلقبه بفتى العرب، ويظهر شفقة ، لكنه في الحاشية على غير ذلك ، المتن على رأس آارهي عنترة .ويبارك حبه البنته، عليه . لهذا الحجر عقل لما راح يطوي رحاب األرض طلبًالو آان في رأسه مسكة من: مالك ـ . ر الرحلة واالغتراب ابتغاء الحجرلقد آث: عبلة ـ .ن يبلغ رضاك دون أن يفارق الديارآان في وسعه أ: مالك ـ .عبلة لقد أمرته فأتمر: عبلة ـ شجر : مالك ـ اح بأغصان ال ه عبث الري ذا جالً إن ر .. ال أحب الرجل ينصاع لفتاة تعبث ب ه .منه خيرشأنه ال يرجى .أعلم منك يا أبتاه بأصناف الرجالأنا : عبلة ـ دة : مالك ـ شطط ، عبلة أنت بنفسك معت وارد ال رور م وردك الغ ى .. فاحذري أن ي ين إل أتعلم أي المجاهل طوحت بهذا الشاعر المطواع الخنوع؟ .ه يرتاد أصقاعًا تحف بها المخاطرأعلم أن: عبلة ـ )٣(. يلقى بها حتفهوقد : مالك ـ .١٤٥ص :السابق )١( .١٣٤، ١٣٣ص : السابق )٢( .٥٦، ٥٥ص : نفسه )٣( ٥٧٧ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ رة العائ عالقة التابع بالسيد ة ونرى عالقته بعنتر ل للترحيب بعنت د ، فعندما وفدت وفود القبائ :بعد غياب طويل نسمع هذا الحوار .وفدت أشياخ بني األرقم وبني أيمن وبني صاعد ترغب في لقائك: المولى ـ د هنيهة أال تسب " .. لمالك.. "أدخلهم الفسطاط الكبير : عنترة ـ قني إليهم ؟ إني الحق بك بع ..ستبدل بثيابي ثيابًا أخرى أأريد أن .. .)١( ..سأفعل : كمال ـ مخالف لما هو معروف عنه في المتن ، وشفقته على عنترةإن رد مالك وما به من استكانة، عجيز عنترة في وهو من حاول ت ، سيرة عنترة، فهو الرافض زواج عنترة بابنته خجًال من نسبه / ه عمرو از من ابن وق العصافير بإيع ًا من الن رة مهر عبلة، عندما طلب ألف ر عنت ، وهو المحتق .بداع وغير داع ة فنهاية الحاشية قتال بين عنترة وعمارة، ، ولعل أهم الغيابات غياب النهاية ، يوم عرس عبل مناطق الصحراء بمضارب الطريق الوحيد الذي يصل ،بعد جدال حول أحقية المرور بفم الشعب دي ارة الكن ر عم ة األمي اً بني فهد، ومخيم قبيل ارة جريح ر عم ه األمي سقط خالل رة ، ، ي ويأخذ عنت .* في المتنحقيقة يبدو السبي سبي محبة وغرام، لكنها نهاية تخالف ما وصل إلينا. عبلة أسيرة ذا الخالف ع ه ن م ًا إن مكوفلك سيران مع تن ي ية والم ات الحاش سن ي م وازيين، ف ارين مت ؤرة الحدث ه، وشخصياته، والهدف المرجو ، يلتقيان في ب د، في فكرت ًا النص الجدي مشكلين مع . متخيل الحاضر له وظائفهوال، فالمتن الحاضر في الحاشية له وظائفه، وتأويالته، منه، ودالالته وظيفة المتن الحاضر في الحاشية ١ـ ٣ يةتُف ي الحاش تن ف ساحة حضور الم و حضور وق م ل، وه ساحة المتخي ان م ي المك راه ف ن ي صنعت من شعبية الت وى القصة ال الصحراوي، وطبيعته، وقيمه، وفي الشخصيات، وفي محت طورياً ًال أس رة بط دد . عنت ب، وتح ة الكات ة رؤي صنع مجتمع ائف ت ضور وظ ذا الح رى له ون ن ال رض م ي الغ صرها ف ن ح ي : نص، يمك ة الماض ل القاالحاجو، أهمي دة للبط رورة و، ئ ض .ل ثقافة اآلخرقبوالحرص عند ل ا قب ة مجتمع م دة من زاوي ة الحاضرة في مسرحية حواء الخال لو نظرنا للثوابت التراثي و ورة يولي ا م ١٩٥٢ث ضح لن دفهافسيت وو، ه شرق ه ي الم ذآير بالماض ة الت ي ، للعروب ماض د ـماضي العربي الذي ال يقهر ، ماضي الحريات واالنتصارات، ، البطوالت يس بعب رة ل ـ ـ عنت ،ـ .١٢٨ص : نفسه )١(  ٢٠٨، بدون، ص ٢ العربية، طلجامعةالجندي، على، مكتبة ا" تاريخ األدب العربي"انظر. * ان زواج آ ى أن ال ة، وأشارت بعض المصادر إل سكتت أغلب المصادر التاريخية عن نهاية حب عنترة لعبل .٥/٢٥٣م، ١٩٨٥للميداني، دار الحياة، بيروت، لبنان، " مجمع األمثال"انظر . تتويجًا لهذا الحب "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٧٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة م يعترف ذي ل اً قاهر الفرس والروم، الماضي ال القوة حًال للنزاعات يوم . سيادة، وفرضًا لل إال ب وارق الطبق "فقد آانت سائدة الف ة في المجتمع المصري هي ال يتها هي . ي ة وحاش األسرة الحاآم ر من األمور الطبقة العليا في المجتمع المصري، ولها ة التحكم في آثي انون العام ، وال تخضع لق اة . أو قضاء آما أن الباشوات ومالك األراضي والمصانع هم الطبقة المتحكمة في االقتصاد والحي اآوات (ين ـة الموظف ـوغالبًا ما يكون تشكيل الحكومة منهم، وهناك طبق ، االجتماعية ة والب ) األفندي ا ة العم سابقتين، وطبق ين ال ة الخاضعة للطبقت ي المل ووهي الطبق ددًا ف ر ع ة األآث ع هي الفئ جتم روت المعانية ،)١(" المصري ذخ وجب ار من ب ان و . وسيطرة الكب ز آ ة في اإلنجلي أصحاب الكلم ور، ، البالد د األم ساعدة أذن يسيطرون على مقالي سومون ـ بم ذاب وي شعب أشد الع اء ال ، ابهم ـ أبن .همليضمنوا دوام بقائ ،ويتحكمون في حرآة الحكم وتداول السلطة ا، راقًا عليه ر إش رات أآث ضل فت رة، ويف ذه الفت راق ه سألة إش ى م بعض عل رض ال د يعت ق ه ي ـ صلى اهللا علي د تأسيس النب رون بع ة ق ر من ثالث آعصر الفتوحات اإلسالمية الممتد إلي أآث لم ذه ـوس ا آانت ه ه إذا م د قوت ا يفق ورة، لكن اعتراضهم سرعان م ة المن ة اإلسالم بالمدين دول ر رة الفت صية عنت تدعاء شخ ذاتها الس صودة ب دًا ة مق ًال وقائ داد بط ن ش و . ب ن فه ره م دون غي ة، صالحة لالست فريد األبطال نموذج إنساني سانية عالي ر يحمل قيمًا إن حضار والتوظيف في غي .مكان وزمان ل وال يقف دور حضور المتن في الحاشية عند استدعاء الفترات المشرقة من تاريخ األمة، ب التي ظهرت فيها حواء فالفترة . خطى ذلك إلى التلميح بحاجة األمة إلى البطل المنقذ شبيه عنترة يت ع المصري ان المجتم دة، آ يالخال تات أمس الحاجة ف ع ش اهير، وجم ادة الجم ستطيع قي لبطل ي ه األ ق انتصار تضمن ب رة مة، وتحقي ل عنت ا، بطل مث ا عادت ، بقاءه اة لمصر آم ه الحي ود ب تع :إليهم إلى بني عبس بعودة عنترةالحياة .لقد عاد إلى البادية ربيعها الذي ينعم عليها بالنماء والخصب والنضارة: سراقة - .فتوة بعد أن ران عليها سبات عميقلقد استيقظت أفئدتنا، ودبت فيها الحمية وال : بجير ـ ألم تكن لكم غزوة من الغزوات في مغيبي ؟:عنترة ـ د ـ ن الزاه ا آا: اب أن له ات ال ش ا مناوش ت لن د، .. ن ساعد األش دبر، وال رأس الم ا ال أعوزن .)٢(والقلب الجسور، فتهيبنا جالئل المواقع ة اآلخر، لحضور المتن دور ثالث و ول ثقاف شير فالمسرحية ، هو ضرورة الحرص عند قب ت ه صانعو إلى أن عنترة عاد يته، ومع رس، هو ورجال حاش وان من بالد فارس محلى بحلل الف أل : وات الموسيقى الغريبة على العربيم الفارسي الذي ال تعرفه البادية، وأدالطعا ، ٣٥م، ص ٢٠٠٩ ،اصر، مصر العربية للنشر والتوزيع رح المع الواقعية في المس : سهى إبراهيم عبد السالم، )١( ٣٦. .١٢٠ص : حواء الخالدة )٢( ٥٧٩ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ .. آدنا ننكرك وأنت في هذه الحلة العجيبة : دعجاء ـ ..ما شهدنا لهذه الحلة مثًال بين أهل البادية : أم هرم ـ سوا " يتخطر في مشيته .. "حلة فاخرة ونادرة .. هذا حق : عطمطم ـ ة ولكن ال تن ا حل أنه .. السفر .وحلل الوالئم، حلل الحرب مثًال، ماذا تقولون إذن حين ترونني في حلل أخرى .أو قياصرة الروم، إذن نظنك من أآاسرة الفرس: حازم ـ ا ... بل أبهى منظرًا وأسمى مقامًا : عطمطم ـ اه معن ا حملن عجائب وغرائب .. آه لو رأيتم م .. مطارف .. قلت لكم أرهفوا األسماع .. سأخبرآم بما معنا. .أرهفوا أسماعكم يا أحبائي طنافس ، سجوف بوشنجية، نمارق زنجانية، الذات موصلية، حلل مرنبانية، مستقيةد .فحدثوا وال حرج ، واألرقاء والجواري، أما الخدم والحشم.. شيرازية أبهذا آله أتيتم ؟.. ياللعجب : أم هرم ـ م ـ ر : عطمط م .. وأآث و س رب آه ل ى آالت الط زفن عل ين ويع ن يغن ان وه ذه القي .. عتم ه "لحازم" ألك علم بآالت الطرب؟ ..إنها الطبل والمزمار : حازم ـ م ـ ة : عطمط ًا ياللغفل ار .. مقهقه ل وأي مزم ائي .. أي طب ا أحب ماعكم ي وا أس ا .. أرهف إنه .....و، والبربط، الجنك، واألرغن، والمزهر، والصنج، والقيثارة ..تن تن تن .. أجل البربط : معطمط ـ .ومعجزة الدنيا، لم أحدثكم بعد عن أعجوبة الدهر ماذا تقصد؟: هند ـ ه .. أقصد بهروز : عطمطم ـ وا ل م تعرف ًا ل م طعام د لك ه ليع الطاهي الذي استقدمه عنترة مع .من قبل مذاقًا .آيف ؟ أليس فينا من تحسن طهي الطعام: أم هرم ـ ا سبيحوهل ت : عطمطم ـ ع ؟ إن طاهين سريد والمجي ل ال سيغ اآلن أآ رة ي ن يا أم هرم أن عنت نوبندجاني "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٨٠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة والطباهج الرشراش، ، قد برع في صنع الفالوذق المزعفر، واللوزينج المعطر.. المنبت .)١(...... و ر لخص ة اآلخ ور ثقاف ود تيم بس محم غار ع ار وص ا آب ت عليه ي تهاف بس، الت ي المل ، ف دائي في العصر الجاهلي، وأشار وسيقى، وهى وأدوات الم ، والمأآل ل الب أمور تتناسب مع العق تصنع ، لحي في غير موضع إلى تعايشها مع الثقافة العربية، فنرى عبلة في احتفال أعدته لبنات ا ة ، والمجيع الطعام العربي األصيل، واللوزينج، الفالوذق ذه الثقاف دًا بمظاهر ه رة معت رى عنت ، ون وان الذي آان ال يستسيغ طعام البادية يفضل المجيع على وهور، في موقف آخ نراه و غيره من أل ذا لجلوس على وثير الوسائد والطنافس الفارسية، ، ويرفض ا المالبس البدوية يرتدي و، الطعام وه ة اآلخر، و، لتمسك بثقافتنا األصيلة دعوة ل أرى فيه التأرجح بين القبول والرفض عدم رفض ثقاف .وترك ضارها، افعهااالستفادة من نو وظيفة المتخيل وعالقته بالواقع ٢ـ ٣ نح : ويمكن تلخيص دوره في ،يلعب المتخيل دورًا آبيرًا داخل النص المعتمد على التراث م ة، و ساحة من الحري ة، الكاتب م ةصناعة الشخصية النموذجي صورة المماثل عوال ات و ، للواق إثب . النصملكية اد ف ى م ب عل د الكات دما يعتم صب عن ارًا ي ة إط راث، أو شخصية تاريخي ن الت ستلهمة م ة م أسير مالمحها، وخطوطها العريضة، وفكرها، ـ بشكل أو بآخر ـ ، يصبح عن واقعهبداخله رؤيته ًا آخر ،ولغتها القديمة اريخ حين ا، في صميم للغوص ، تجذبه طبيعة المكان حينًا، وعبق الت عالمه ن، .لم أفضل بحثًا عن عا أو ،من مآسي واقعه هربًا ة الف وهو اجتذاب يقيد الحرية، ويؤثر على فني .اب إلى المتخيل في محاولة للفكاك من سيطرة هذه المادةلذا يتجه الكّت ا يكون في المناط ا الموروث ـوالمتخيل دائمًا م ي صمت عنه ًا من أن ، ق الت ق ـح "انطالق سلوك سواء في األحداث أو في ، الفنان مقصور على التفسير والتأويل أو في ، وازعـأو في الن ، ال ات أ صويرالغاي ي ت سانية الشخصيات و ف دم ، اإلن ي تخ ـدود الت ي الح ك ف ل ذل شـوه آ ـه وال ت فن .)٢(" التـاريخ المعروف ي ف وه ة، تختل ات الموروث ضة للحكاي وط العري ن الخط دنا ع ا ابتع ة إذا م اطق تقديري من ا ي يراه ة الت ا، فالحادث دعين فيه ر المب ة نظ بوجه صة ت آات ال ناق ى الخي اج إل تكمال حت الس داصورته ةا يراه، ق دخل فيه آخر آامل ددت .ا وال يت ا تع واله م ن، ل و اختالف لمصلحة الف وه وأبو خليل ، وأحمد شوقي ، فما آتبه محمد فريد أبو حديد . الحواشي على المتن الواحد / النصوص ذا االختالف رة بن شداد عن عنت ، وغيرهم ومحمود تيمور، ويسرى الجندي ، القباني ، مرده إلي ه . النقصان والكمال رؤيةفي .١١٥، ١١٤، ١١٣ص : السابق )١( .١٣٥م، ص ١٩٦٤، ٢الراهب، دار إيزيس، القاهرة، ط: عوض، لويس )٢( ٥٨١ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ صيات نع الشخ ي ص داها إل ل يتع ب، ب ة الكات ساحة حري د م ل عن ف دور المتخي وال يق رة فقد صنع . النموذجية ل من عنت ة ) الحاشية ( المتخي ألوف "شخصية نموذجي ع الم تتجاوز الواق تيعاب ا ى اس درتها عل ارزة، وق ا الب شترآة بنتوءاته صفات الم ة ،)١(" ل ة زمني ى مرحل ال ترمز إل ان ماعية خاصة؛ فهيمعينة، وال طبقة اجت ان، ولكل مك ر و، صالحة لكل زم ا أآث رى فيه رآة ي م .من شخص نفسه في آن واحد ه فعنترة في المسرحية موضوع الدراسة صورة للبطل ال، هم ه، محب القت ز بعروبت المعت ي في ذهن اآلخ ه، تغيير صورة العرب وي بمال ريم، الق القول، وصورة للغني الك ل، ال ب ر، بالفع ه الغ في دلل المب ه، وفي وصورة للمعتز بكرامته، رافض الت وم بعرض قبيلت ه، المهم من محبوبت شاعره ي م تحكم ف ى ال ادر عل ه، الق ال ول ب ب ت المح ة .ذات الوق ة دائم ورة نموذجي ي ص وه .الصالحية ر وي ل دورًا آخ ب المتخي صناعتلع ع، أو ب ة للواق ورة مماثل شابه مه ص ب ةت ي أغل ه ف مع ة ظهرت ة التراثي ة نتيجة آصفاته، وهي صورة ال يستطيع المتن وحده صناعتها؛ فالحكاي طبيعي م ف، إن ل ة، تختل ية، وثقافي ة، وسياس دمات اجتماعي دع لمق ع المب ي واق بيهاتها ف ع ش اقض م تتن ذي يضفي لجأ للمتخيل لصناعة الصورة المعب ي، لذا الحديث راث، ال رة عن واقعه داخل إطار الت .أآثر داللةويمنحها أبعادًا ، عليها قداسة ى ع الصورة األصلية في المتن، فيجب في رسمها موهي صورة يجب إال تتناقض اء عل البق تن في النص الحاشية بحضور عناص ،قي بين النصين بعض أواصر التال وهي . ر من النص الم فلو تأملنا مساحة حضور . مساحة أآبر من مساحة المتخيل داخل الحاشية ـ دائمًاعناصر تحتل ـ .، فسنرى أنها ضعف مساحة المتخيل الشعبية في مسرحية حواء الخالدةعناصر سيرة عنترة وع النص الحاشية في أسر ال تن وللمتخيل دوره في تأآيد ملكية المبدع للنص؛ فوق نص الم ه ى خلف المتخيل يلغي حضور مبدع الحاشية، لذا يسع د ينسب إلي ، في محاولة لصناعة نص جدي ذات دالالت متشعبة تعطي النص أبعادًا ًاوحده، يكون المتن فيه مجرد عالمات سيميائية، ورموز ه رة في النص موضوع الدراسة ـ ورغم حرص الكاتب . فوق األبعاد الكامنة في فشخصية عنت ا بم م أبعاده سبها ـ ال يمكن فه اء ن ى إخف ا عل سي، ومثله ن شداد العب رة ب عزل عن شخصية عنت ك شخص ال ة، ومال دييات عبل ارة الكن ه ، ، وعم ذلك مضمون المسرحية ال يمكن الوقوف علي وآ ألوف في فقد عمقه، ودالالته، فالمسرحية ال بعيدًا عن السيرة الشعبية، وإال خالية من الصراع الم اريخ ب الت شعبية وآت سيرة ال سرح ، ال ن الم ر م صية والكثي تلهمت شخ ي اس ات الت يات والرواي رتبط عنترة، الصراع القائم ع ا الم ة، ال يمكن الوصول لمغزاه ة والحري ين العبودي لى الصراع ب .أو لنقل روح المتن، المتن عنبالواقع بعيدًا اح )١( د الفت ان، عب اه : عثم شباب، الق ة ال صرية، مكتب ة الم ي الرواي ة ف ة، دراس اء الرواي دون، ص رةبن ، ب ١٨٤،١٨٥. "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٨٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة الخاتمة النتائج اآلتية إليخلصبعد هذا العرض ن ل مرحلة الريا بداية من ، المنجز األدبي المسرحي في الوطن العربي .١ ا خلي دة التي حمل رايته ، وفرح أنطون ، ومصطفى آامل ، وأحمد شوقي ، وأنطوان جميل ، ، وإبراهيم رمزي اليازجي ، ارتباطًا شديداً لتراث بايرتبط ، وغيرهم، وأبو خليل القباني ، ومحمد العبادي، وأمين خوري ي، وزي ذلك ونرجع ق دالالت العمل األدب ى تعمي شعبها، باإلضافة إلي قدرة التراث عل ادة ت .إلى اتفاقه في طبيعته مع المسرح اتفاقًا آبيرًا ة عن .٢ ة ثابت ا صورة حقيق دم لن سير واألعالم أن تق ة في آتب ال لم تستطع الحكايات المتفرق آل صورة تنفي وجود األخرى، تفاصيل حياة عنترة، التي بدت آمجموعة صور متناقضة، ه لكّن ن ـ ها اتفقت ـ بشكل ال خالف في ه اب ة (حول أن ي وقعت في ) زبيب سوداء الت شية ال الحب راد ون ، األسر فخلصها شداد بن ق دًا ورث سواد الل ه ول ا، فأنجبت ل سرى به ة ت واتخذها أم ة سية والقبلي ًا، وإشكاالته النف وه ابن ة، ، فرفضه أب ي الجاهلي ادة العرب ف ى ع دًا عل ه عب وقبل .ته بشجاعتهفعانى من العبودية حتى نجح في اقتناص حري رة "حواء الخالدة "مسرحية .٣ ستلهم شخصية عنت ا ت ا، فإنه ة فيه ، رغم الحضور الطاغي لعبل ا هو فيها وحضور عبلة ساعد م يلة ت رة الكاتب إال وس راز تصوره لشخصية عنت ى إب / عل ة للغالف البطل المنقذ صفحة التالي رة ، ، ولعل ترتيبه لشخصيات المسرحية في ال وجعل عنت ى رأس قا ذه عل ة النظر ه د وجه ة الشخصيات يؤآ ة ، ئم ور آتاب ود تيم ان هدف محم و آ فل . عطاها حق التربع فوق آل الشخصياتأل" عبلة"ن ـمسرحية ع شعبية .٤ سير ال سرحية / لحضور عناصر ال ي الم تن ف ة / الم صنع مجتمع ائف ت ية وظ الحاش ب، وتح ة الكات ي رؤي ن حصرها ف نص، يمك ن ال ة الماضي: دد الغرض م ة و، أهمي الحاج . قبول ثقافة اآلخروالحرص عند ، للبطل القائد نح : ويمكن تلخيص دوره في ،يلعب المتخيل دورًا آبيرًا داخل النص المعتمد على التراث .٥ م ملكية والكاتب مساحة من الحرية، وصناعة الشخصية النموذجية، والصورة المماثلة للواقع، .صالن ل مساحة أآبر من مساحة المتخيل ـ يحتل حضور المتن في الحاشية ـ دائماً .٦ وحضور المتخي . يكون في المناطق التي صمت عنها الموروثـ دائمًاـ مشكلين ، معًا في مسارين متوازيين، يلتقيان في بؤرة الحدث تسير مكونات الحاشية والمتن .٧ صيا ه، وشخ ي فكرت د، ف نص الجدي ًا ال ه مع ه، ودالالت و من دف المرج هته، واله ، ، وتأويالت . والمتخيل الحاضر له وظائفه، فالمتن الحاضر في الحاشية له وظائفه ٥٨٣ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبو المعاطي الرمادي ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة ــــــــــــــــــــــــــــــ مجلةـــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر والمراجع  بحوث .رؤية العالم ومالمح التجديد في شعر عنترة .)هـ١٤٣١ (.أبو بكر أحمد، أسماء . إصدارات نادي القصيم.عنترة بن شداد التأريخ والتوظيف األدبيملتقى  دار الفكر للطباعة والنشر.٨ ج .األغاني .)م١٩٨٦. ( أبو الفرج،األصفهاني .  القاهرة .دار المعارف .لسان العرب .)م١٩٨١ (.أبو الفضل جمال الدين ،ابن منظور.  القاهرة .مكتبة اآلداب .حواء الخالدة .)م١٩٧١( . محمود،تيمور .  يد ،ثابت راث والمعاصرة . )هـ ١٤٣١ (. محمد رش ين الت سي ب رة العب ث بحو .شخصية عنت . نادي القصيم إصدارات.ملتقى عنترة بن شداد التأريخ والتوظيف األدبي  عالم الفكر .استلهام شخصية عنترة في المسرح العربي .)هـ١٤٣١(. خالد ،الجعيد.  مكتبة الجامعة العربية. ٢ ط .تاريخ األدب العربي. على،الجندي.  عارفدار الم .١ج .١٤ ط.حديث األربعاء .)م١٩٢٥( . طه،حسين .  ١٠١( عدد.المكتبة الثقافية .أضواء على السيرة الشعبية .)م١٩٦٤ (.فاروق ،خورشيد(.  ان دين ،دغم عد ال ي .)م١٩٧٣ (.س ي األدب العرب دراما ف شأة ال ة لن دار .األصول التاريخي .بيروت . جامعة بيروت العربية.األحد  ٧(ع .والنشر والطباعةالمؤسسة المصرية العامة لألنباء .سيرة عنترة .محمود ،ذهني .(  ي عشري ،زايد ي المعاصر .)م١٩٧٨. (عل شعر العرب ة في ال .استدعاء الشخصية التراثي .ليبيا .طرابلس .الشرآة العامة للنشر والتوزيع  ي دين،الزريكل ر ال رب .)م١٩٨٠ (. خي ن الع ساء م ال والن هر الرج راجم ألش اموس ت ق . بيروت.والمستعربين والمستشرقين  مصر .هيئة المصرية العامة للكتابال .األساطير .)م٢٠٠٢ (.مد آمالأح ،زآي .  القاهرة. دار نهضة مصر .تاريخ األدب العربي .)م١٩٥٢. (حسن ،الزيات.  بيروت . دار مكتبة الحياة.١ ج .تاريخ آداب اللغة العربية .)م١٩٩٢ (.جورجي ،زيدان.  المصرية اللبنانية للطباعة والنشرالدار .عنترة بن شداد الفارس األسود .أحمد ،سويلم .  القاهرة .مطبعة الكيالني الصغير .أدب محمود تيمور للحقيقة والتاريخ . محمود،شريف .  مصر .دار الهالل .أحمد حسنين أسرار السياسة والحب .)م٢٠٠٥ (.محمود ،صالح.  شر مصر ا .الواقعية في المسرح المعاصر .)م٢٠٠٩ (.سهى إبراهيم ،سالمعبد ال ة للن لعربي . والتوزيع  القاهرة .مكتبة الشباب .دراسة في الرواية المصرية .بناء الرواية .عبد الفتاح ،عثمان. "......حضور عنترة وغيابه في مخالفة الحاشية للمتن "ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٨٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ٢٠١٢ ،)٣(٢٦ مجلد ،)االنسانية العلوم(لألبحاث النجاح جامعة مجلة  شعبي .الثابت والمتغير .)م١٩٩٠. (حسن ،عطية راث ال ة .دراسات في المسرح والت الهيئ . المصرية العامة للكتاب  بيروت . دار الكتاب العربي.رالتعريف بشكسبي .)م١٩٦٩ (.عباس محمود ،العقاد.  بيروت .مطبعة اآلداب .ديوان عنترة .)م١٨٩٣ (.عنترة بن شداد.  القاهرة .دار إيزيس .٢ط .الراهب .)م١٩٦٤ (. لويس،عوض .  دار العلم للماليين .تاريخ األدب العربي . عمر،فروخ.  بيروت .شردار الغندور للطباعة والن .١ج .تاريخ العرب .)م١٩٨٦ (.فليب ،متى .  اد ،محبك ي المعاصر .)م١٩٨٩( . أحمد زي ة في المسرح العرب .١ط .المسرحية التاريخي . للدراسات والترجمة والنشردار طالس  الويا ي،لمح رش .)م١٩٩٥(. حنف ي الع ريم وآرس جن الح ين س ازلي ب ة ن دار .الملك ال .المصرية اللبنانية  سلم بري،م ستقبل ا .)م١٩٨٦ (. ص ف وم شعبيالتوظي راث ال ة .لت شؤون الثقافي دار ال . سلسلة أبحاث في التراث.العراق .العامة  وافي ز ،الم د العزي د عب د شوقي .)م١٩٩٥( .محم ورة .٢ط .المسرح بع ة المن ادي المدين ن .األدبي  لبنان .بيروت .دار الحياة .مجمع األمثال .)م١٩٨٥ (.أبو الفضل ،الميداني.  ار د ،وت راث توظيف .)م٢٠٠٢ (.رياض محم ي الت ة ف ة الرواي . المعاصرة العربي .سوريا دمشق . العربي الكتاب اتحاد منشورات  ورقي سعيد،ال ي المعاصر .)م١٩٩٠ (. ال سرح العرب ي أدب الم ي ف اء الفن دار .تطور البن .المعرفة ع إلكترونيةمواق مالحظات على السيرة الشعبية، طالل، حرب - http://www.balagh.com/mosoa/sirah/5q0owytk. خريف ٦العدد) دمشق(حول التعبيرية في فن التمثيل مجلة الحياة المسرحية . ياآوبسون. ب - .http://kenanaonline.com/users/kreem/posts/159564 ٦١ص. ١٩٧٨ دور اليسار المصري في القصة والرواية، أحمد، الخميسي - http://7edto.blogspot.com/2010/04/blog-post_7166.html. م ٢٠٠٩ ،صورة عنترة بن شداد في المسرح المغربي:جميل حمداوي، - www.almothaqaf.com/index.php%3Fopti.