بسم اهللا الرحمن الرحيم

 جامعة النجاح الوطنية

 كلية الدراسات العليا

 

 

 )م957/هـ346ت(اإلمامة عند علي بن الحسين المسعودي 

 

 إعداد

 ماهر تحسين عبد الرحيم حاج محمد

 

 إشراف

 عدنان ملحم. د

 

 

قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات درجة الماجسـتير فـي التـاريخ بكليـة              

 .نابلس، فلسطين لعليا في جامعة النجاح الوطنية فيالدراسات ا

 

 م2004/ هـ 1425



 ب  
 

 

 



 ج  
 

  اإلهـــداء

 

 .إلى روح والدتي الطاهرة

 :إلى الذين أدين لهم بكل شيء في حياتي

 .الوالد العزيز، إخوتي، زوجتي، وأبنائي.....  أسرتي 

 . إلى أرواح شهداء فلسطين

 . رمز المحبة، وعنوان تقدير واعتزاز إليهم جميعاً أهدي هذا العمل المتواضع،

 

 

 

 ماهر



 د  
 

 شكر وتقدير

يسعدني أن أتقدم بجزيل الشكر والتقدير إلى أستاذي الدكتور عدنان ملحم الذي قدم لي  

يد العون، وأوالني جّل اهتمامه ووقته، وأمدني بكثير من التوجيهات واإلرشادات القيمة طيلة 

 . ر معلم وأعز معينفترة إشرافه على هذا البحث، فكان خي

كما أتقدم أيضاً بجزيل الشكر إلى أساتذتي في قسم التاريخ وفي مقدمتهم الدكتور جمال  

جوده الذي فتح في عقول طلبته نوافذ من الحرية والتفكير، والشكر موصول إلى األستاذ توفيق 

 . عبد الرحيم على تدقيق الرسالة لغوياً

 .ة النجاح الوطنية وبلدية نابلس العامةوإلى جميع العالمين في مكتبتي جامع

 

 الباحث



 ه  
 

 فهرس المحتويات

 الموضوع الصفحات

 قرار لجنة المناقشة ب

 اإلهداء ج

 شكر وتقدير د

 فهرس المحتويات ح-هـ

 الرموز والمختصرات ي-ط

 الملخص باللغة العربية ن-ك

 المقدمة  1-4

 نشأة المسعودي وسيرته: الفصل األول 5-45

 سمه ونسبه ومولدها 6-7

 وفاته وثقافته 7-8

 شيوخه 8-9

 مصادره 9-14

 آثاره العلمية 14-24

 عصر المسعودي 25-40

 منهجيته  40-45



 و  
 

 مفهوم اإلمامة وتطوره عند المسعودي: الفصل الثاني 46-78

 الخالفة لغة واصطالحاً 47-48

 الخالفة في القرآن الكريم 49-50

 اًاإلمامة لغة واصطالح 51

 اإلمامة في القرآن الكريم 51-52

 اإلمامة في كتب الحديث 52-56

 مفهوم اإلمامة عند المسعودي 56-60

 خالفة اهللا 60-62

 خالفة رسول اهللا  62-63

 إمارة المؤمنين 63-65

 ازدواجية األئمة 65-69

 نظرة المسعودي لمواقف الفرق واألحزاب في مفهوم اإلمامة 69-78

 رؤية المسعودي لمصطلح البيعة وصالحيات اإلمام: صل الثالثالف 79-129

 مصطلح البيعة 80

 البيعة في القرآن الكريم والحديث 81-83

 مفهوم البيعة عند المسعودي 84

 أشكال البيعة وتطورها 85-97



 ز  
 

 موقف األمصار من البيعة 97-105

 الوالية في اللغة  105

 الوالية في االصطالح  106

 والية في القرآن الكريمال 106

 العهد في اللغة واالصطالح 107

 العهد في القرآن الكريم 107-108

 والية العهد عند المسعودي 109-114

 مجلس الشورى 115-121

 صفات اإلمام 121-125

 صالحيات اإلمام وواجباته 125-129

 المعارضة عند المسعودي وموقفه منها: الفصل الرابع 130-160

 المعارضة والفتنة في اللغة 131

 الفتنة في القرآن الكريم 132

 الفتنة في كتب الحديث 133-136

 مفهوم الفتنة عند المسعودي 136-137

 الخوارج  137-140

 الشيعة  141-143



 ح  
 

 المعتزلة 143-149

 موقفه من حركات المعارضة 149-160

رئيسية للصراع على موقف المسعودي من المفاصل ال: الفصل الخامس 161-210

 اإلمامة

 موقفه من سقيفة بني ساعدة 162-164

 مقتل عثمان 164-174

 معركة الجمل 174-182

 معركة صفين 182-192

 تسلم األمويين للسلطة 192-195

 عبد اهللا بن الزبير 195-204

 تسلم العباسيين للسلطة 204-206

 النزاع بين األمين والمأمون 206-210

 تائج البحثن 211-214

 المصادر والمراجع 215-230

A-E الملخص باللغة االنجليزية 



 ط  
 

 المختصرات والرموز

 :أشير إلى المصادر والمراجع في الهوامش حسب النمط اآلتي 

اسم المؤلف أو الشهرة للمؤلف والكلمة األولى من اسم كتابه، ثم :  يشار للمصدر كاآلتي-1

 : م الصفحة مثالًورق) إن كان له عدة أجزاء(الجزء 

 . 150، ص3 المسعودي، مروج، ج-

اسم الشهرة أو العائلة، واالسم األول، والكلمة األولى من اسم كتابه، :  يشار للمرجع كاآلتي-2

 :ثم الصفحة مثالً

 . 32 الدوري، عبد العزيز، تاريخ، ص-

ة األولى من  إذا كان المؤلف صاحب مقال، يشار إلى اسم شهرته، واالسم األول، والكلم-3

 . اسم مقاله، والصفحة

 . 11علي، جواد، موارد، ص: مثال

 :والصفحة مثالً) إن كان له أجزاء( إذا كان المؤلف مجهوالً يذكر اسم الكتاب والجزء -4

 . 91، ص1 اإلمامة، ج-

 .  إذا كان للمؤلف كتابين يتشابهان باالسم األول، نذكر اسم الكتاب كامالً-5

 . معجم البلدان. م األدباءالحموي، معج: مثال

 : الرموز التالية تعني ما يلي-6

 المصدر نفسه :  ن.م

 الصفحة:  ص



 ي  
 

 جزء :  ج

 طبعة:  ط

 عدد:  ع

 توفي:  ت

 مجلد:  مج

 هجري:  هـ

 ميالدي:  م

 دون طبعة:  )ط.د(

 دون تاريخ نشر:  )ت.د(

 دون مكان نشر:  )م.د(

 دون ناشر:  )ن.د(



 ك  
 

 )م957/هـ346ت( المسعودي اإلمامة عند علي بن الحسين

 إعداد 

 ماهر تحسين عبد الرحيم محمد

 إشراف 

 عدنان ملحم. د

 الملخص 

تناولت الدراسة رؤية المسعودي لمؤسسة اإلمامة، وقدمت قراءة تاريخية لتطورها منذ  

وحتى عصر الخليفة المطيع هللا العباسي ) م632/هـ11(خالفة أبي بكر الصديق 

ى استنطاق نصوص المسعودي وميوله من خالل تحليل كتابيه ، وهدفت إل)م957/هـ346(

 . مروج الذهب ومعادن الجوهر والتنبيه واألشراف

والمسعودي هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن عبد اهللا بن مسعود، وولد في  

، وجمعت دراسته الثقافية بين التاريخ والجغرافيا )م900/هـ287(منطقة بابل من العراق سنة 

معتمداً على الرحالت والسفر، وتظهر ميوله الشيعية بشكل واضح في رواياته، وتوفي في 

 . بمصر) م957/هـ346(الفسطاط سنة 

واعتمد المسعودي في منهجه لكتابه التاريخ طريقة التقسيم حسب الموضوعات فلم يتبع  

لدينية والفقهية أسلوب التأريخ الحولي، وضمت مؤلفاته المواضيع التاريخية والجغرافية وا

 . والسياسة واهتمت بقضية اإلمامة وموقف الفرق والملل اإلسالمية منها

وضح المسعودي مفهوم اإلمامة بأنها المنصب السياسي الذي يتولى بموجبه اإلمام  

، وعلى األمة تقديم الطاعة له، وتبنى )ص(أمور المسلمين الدينية والدنيوية، بعد وفاة الرسول 

ية لمفهوم اإلمامة في التأكيد على فكرة النص والوصية لخالفة علي بن أبي طالب، الرؤيا الشيع

 . وميزت الشيعة اإلمام بهذا اللقب لما له من فعالية دينية تمنحه العصمة والشرعية



 ل  
 

وأكد على رفض أبي بكر لمصطلح خليفة اهللا موضحاً بأنه خليفة رسول اهللا مشيراً إلى  

لمؤمنين في وثائق وكتابات الخليفة عمر بن الخطاب بدالً من لقب بداية استعمال لقب أمير ا

 . خليفة رسول اهللا مؤكداً في الوقت نفسه على الواجبات الدينية والسياسية لهذا المنصب

ووضح المسعودي موقفه من قضية ازدواجية األئمة فأكد على رفضه لبيعة إمامين  

 . دعو إلى قتل الفئة المنازعة لإلمامالتي ت) ص(واستدل على ذلك من أحاديث الرسول 

وعرض المسعودي موقف الفرق واألحزاب من مؤسسة الخالفة، واتضحت نظرته من  

خالل تبنيه الرؤيا الشيعية في إمامة علي، كما أكد على رؤية المرجئة في خالفة قريش، 

الفة واعترض على موقف الخوارج في نظرتهم للخالفة والتي رفضوا من خاللها حصر الخ

 . في قريش وحدها

وعرف المسعودي البيعة بأنها السمع والطاعة في اليسر والعسر لإلمام على أن  

يسوسهم بكتاب اهللا وسنة رسوله، وأشار إلى أشكال البيعة وتطورها التاريخي وحددها في 

وأكد بيعتان البيعة الخاصة وهي بيعة أهل الحل والعقد والبيعة العامة وهي بيعة األمة جمعاء، 

على التطور الذي طرأ على تقاليد ومراسيم البيعة فقد كانت تؤخذ من أهل المدينة فقط خالل 

العهد الراشدي، ومنذ تسلم األمويين السلطة أصبحت بيعة الجماعة تشمل كافة األمصار 

 . اإلسالمية

وظهر موقف األمصار من بيعة الخليفة في العهد األموي من خالل رفض أهُل مكة  

 . ينة والعراق البيعة لألمويين، كما رفض أهل الشام تقديم البيعة للعباسيينوالمد

ورفض المسعودي الفكرة األموية التي استحدث فيها معاوية نظام والية العهد كدستور  

ثابت في مؤسسة الخالفة، وأصبح العهد الطريقة المتبعة لنقل السلطة بصورة سلمية خالل 

 . يما بعدالفترة األموية والعباسية ف

واتضح من خالل الدراسة موقف المسعودي من قضية مجلس الشورى حيث أشار إلى  

رغبة عمر بن الخطاب في استخالف عثمان مؤكداً على دور عبد الرحمن بن عوف في إخراج 



 م  
 

نفسه من المنافسة لحسم األمر لصالح عثمان، وأكد أن األمر مجرد مؤامرة تم من خاللها 

 .  حقه وإنكار دور آل البيت في قيادة األمةاستبعاد علي وتجاوز

وعرض المسعودي صفات اإلمام والمتمثلة في العصمة واإليمان والعلم والفقه  

والشجاعة والكرم، إضافة إلى النسب القرشي، مؤكداً على صفات علي بن أبي طالب التي 

اية المسلمين وجباية تؤهله للخالفة، كما أشار إلى واجبات اإلمام في تطبيق أحكام الدين وحم

 . الخراج وتوزيع الفيء واإلشراف على بيت مال المسلمين والنظر في المظالم

وركز المسعودي على مفهوم الفتنة التاريخي موضحاً بأنها المحنة التي تمر بها األمة  

، فتنة الجمل )م655/هـ35(اإلسالمية خالل صراعها على السلطة فتنة عثمان 

، فتنة األمين والمأمون )م660/هـ40-م657/هـ37(صفين ، فتنة )م656/هـ36(

 ). م814/هـ198-م810/هـ194(

وقف المسعودي إلى جانب حركات الشيعة التي خرجت ضد األمويين والعباسيين  

مطالبةً لحقها الشرعي في الخالفة، ومؤكداً على وراثة الخالفة بعد علي، ودان األساليب التي 

عارضة مشيراً إلى حق العلويين والطالبين في الخالفة فأكد على اتبعتها السلطة في قمع الم

شرعية خروجهم ضد الدولة العباسية، كما أشار إلى ظلم األمويين وتنكيلهم بعلماء المعتزلة، 

مشيداً بموقف الخليفة عمر بن عبد العزيز والخليفة المأمون على العالقة الودية التي ارتسمت 

 . في عهدهم مع المعتزلة

اتضح موقف المسعودي من تفاصيل الصراع على اإلمامة، مؤكداً على براءة علي و 

الحسن (من دم الخليفة عثمان مبرزاً دوره في الدفاع عنه خالل حصاره وإرسال ابنيه 

لخروجهم على ) عائشة، طلحة، الزبير(لحمايته، كما دان معسكر ثالوث الجمل ) والحسين

 علي الرافض للحرب وأشار إلى اعترافهم بخطئهم في موضحاً موقف) علي(اإلمام الشرعي 

 . الخروج

وتناول أبعاد الصراع بين علي ومعاوية بن أبي سفيان واستعرض مضمونه وتطورات  

المواجهة في صفين وحمل معاوية المسئولية المباشرة عن الدماء التي أزهقت فيها، في الوقت 



 ن  
 

ه عن الخالفة حقناً لدماء المسلمين، ودان الذي أشاد بموقف الحسن بن علي السلمي لتنازل

 . موقف الخوارج في الفتنة وحملهم مسئولية مقتل الخليفة علي

وانتقد السياسة األموية التي اتبعتها لقمع حركة عبد اهللا بن الزبير خالل صراعه مع  

 .  له، مؤكداً على انتهاك األمويين للبيت الحرام خالل حصارهم)م682/هـ63(السلطة األموية 

وأكد المسعودي على تسلم العباسيين للسلطة بعد نجاح الدعوة التي نُشرت مبادئها في  

 . خراسان والعراق إضافة إلى تحقيق االنتصارات على األمويين ومالحقتهم في الشام والعراق

وأكد على شرعية خالفة المأمون العباسي، وحمل الخليفة األمين مسئولية النزاع ألنه  

د والمواثيق مع أخيه المأمون خالل عزمه على خلعه من والية العهد وهو ما يفسر نكث العه

 .وقوف المسعودي إلى جانب المأمون في أحداث النزاع



 المقدمة

تُعد اإلمامة جوهر الفكر السياسي اإلسالمي، وأصل اختالف المسلمين وتفرقهم، وقد  

إذا ما سل سيف " عن ذلك بقوله )م1065/هـ458ت(عبر محمد بن عبد الكريم الشهرستاني 

، األمر الذي أدى إلى )1("في اإلسالم على قاعدة دينية مثل ما سل على اإلمامة في كل زمان

انقسام األمة على نفسها وظهور الفرق واألحزاب اإلسالمية المختلفة وجعلها مثار اهتمام 

 .)2(*لهايف المؤلفات العديدة حوخين والفقهاء بالبحث والدراسة وتصنالمؤر

ويعتبر المسعودي من أبرز المؤرخين الذين عالجوا مشكلة اإلمامة، وتعد كتاباته من أبرز  

المصادر التاريخية التي ناقشت مفهوم ومعنى اإلمامة وتطورها التاريخي، فألف فيها عدة كتب 

 علي منها االستبصار في اإلمامة والصفوة في اإلمامة، كما تحدث في كتابه الزاهي عن إسالم

بن أبي طالب وإمامته، وأشار في رسالة البيان في أسماء األئمة إلى األئمة من آل بيت الرسول 

 ).ص(

ويعد البحث في موقف المسعودي من اإلمامة من المواضيع الهامة من خالل االطالع  

والتي تهدف " التنبيه واألشراف"و " مروج الذهب"على نصوصه ورواياته الواردة في كتابيه 

وحتى ) م632/هـ11(ى استقراء النص واستنطاق رأي صاحبه وميوله منذ الفترة الراشدة إل

، ومن هذا المنطلق جاءت هذه الدراسة كمحاولة )م957/هـ346(خالفة المطيع هللا العباسي 

 . لرصد رأي المسعودي في مؤسسة الخالفة

ال أنه يمكن رصد ولم تنل قضية اإلمامة ودراستها عند المسعودي اهتمام الباحثين، إ 

بحث في  دراسة عبد الرحمن العزاوي الذي بعض الدراسات العامة عن حياة المسعودي، منها

حياة المسعودي كمؤرخ، وتناول الباحث هادي حمود في دراسته مؤلفات المسعودي في األديان 

 هذه والعقائد، أما المؤرخ العراقي جواد علي فقد بحث في موارد تأريخ المسعودي، ولم تشر

 . الدراسات من قريب إلى موضوع اإلمامة لدى المسعودي
                                                 

 . 8 الشهرستاني، الملل، ص)1(
، فقد أشار إلى الكتابات التي بحثت في اإلمامة والتي بلغ عددها )589-558(النديم، الفهرست، صابن :  أنظر أيضاً)2(*

 . كتابا37ً



 2 
 

واجهت الباحث صعوبات جمة أثناء إعداد هذه الرسالة من أبرزها ندرة الروايات  

والنصوص التي تناول فيها المسعودي مفهوم اإلمامة بصورة مباشرة، مما يتطلب قراءة متعمقة 

بعض األحداث التاريخية مقارنةً مع المصادر لمؤلفاته، إضافة إلى عدم إسهابه في الحديث عن 

 .األخرى، بهدف إبراز رأيه من خالل وقوفه خلف نصوص مجزأة ومتروكة

وتطلب هذا دراسة متأنية للروايات والنصوص التاريخية في المصادر المختلفة وذلك  

 . لمقارنتها مع معلومات المسعودي، الستنباط رؤيته الخاصة عن اإلمامة

الدراسة في أربعة فصول رئيسة إضافة إلى نتائج البحث وقد تناول وجاءت هذه  

الباحث في الفصل األول نشأة المسعودي وسيرته فأشار إلى اسمه ونسبه ومولده وخلفيته 

 . الثقافية ومؤلفاته العلمية

وأشار الفصل إلى مالمح العصر الذي عاش فيه المسعودي والدور الذي قام به،  

 . وأسلوبه في الكتابة واإلسهامات التي أضافتها للمدرسة التاريخيةوتطرق إلى منهجيته 

وتحدث الباحث في الفصل الثاني عن مفهوم ومعنى اإلمامة وتطورها التاريخي عند  

المسعودي مقارنةً مع المصادر الدينية والتاريخية وكتب الفرق للتأكيد على رؤيته الخاصة تجاه 

 . مؤسسة الخالفة

ل بداية استعمال لقب خالفة اهللا وخليفة رسول اهللا ومصطلح أمير كما تناول الفص 

المؤمنين، وأشار إلى رؤية المسعودي وموقفه من ازدواجية األئمة، وتحدث عن نظرة 

 . المسعودي لمواقف الفرق واألحزاب من مفهوم اإلمامة

وتحدث الباحث في الفصل الثالث عن رؤية المسعودي لمصطلح البيعة، وصالحيات  

اإلمام وواجباته، فقد وضح معنى البيعة لغةً واصطالحاً وفي القرآن الكريم وفي الحديث 

الشريف، ومفهوم البيعة عند المسعودي، وأشار إلى التطور التاريخي الذي طرأ على مراسيم 

 . البيعة، وتحدث الباحث أيضاً عن موقف األمصار من بيعة الخليفة



 3 
 

 واصطالحاً وفي القرآن الكريم، موضحاً فكرة وأشار إلى معنى والية العهد لغةً 

، )م661/هـ41(استحداث نظام والية العهد كدستور ثابت في مؤسسة الخالفة منذ عهد معاوية 

 . وموقف المسعودي من والية العهد خالل الفترة األموية والعباسية

وناقش في الفصل قضية مجلس الشورى، موضحاً موقف المسعودي من فكرة  

 وتناول أيضاً دور عبد الرحمن بن عوف فيها وموقف علي بن أبي طالب من بيعة الشورى،

 .الخليفة عثمان بن عفان

وفي نهاية الفصل أشار الباحث إلى صفات اإلمام كما وضحها المسعودي مبرزاً  

صفات علي بن أبي طالب، ووضح الواجبات الملقاة على عاتق اإلمام الدينية والسياسية 

 . العسكريةواالقتصادية و

وتناول الفصل الرابع معنى المعارضة عند المسعودي، ومفهوم الفتنة لغةً واصطالحاً  

 . وفي القرآن الكريم وكتب الحديث الشريف وموقف المسعودي من حركات المعارضة

وأشار الباحث في الفصل الخامس إلى نظرة المسعودي للمفاصل الرئيسة للصراع على  

 من سقيفة بني ساعدة في بيعة أبي بكر، وتطرق إلى المطاعن التي اإلمامة موضحاً موقفه

 .وجهت ضد عثمان موضحاً ظروف الفتنة والحصار ومقتل الخليفة ودور علي في ذلك

وتحدث في هذا الفصل عن تطورات الصراع بين علي بن أبي طالب ومعسكر عائشة  

تائجها وموقف المسعودي موضحاً ظروف وأهداف نشأة المعسكر ومجريات معركة الجمل ون

 والتي قادت إلى مقتل الخليفة منها، وتناول الباحث أحداث معركة صفين بين علي ومعاوية

 .  يد الخوارج وتسلم األمويين السلطة بعد تنازل الحسن عنها لمعاويةعلي على

كما أشار إلى دور عبد اهللا بن الزبير المنافس لألمويين على السلطة موضحاً موقف  

عودي من هذا الصراع، وتطرق إلى توضيح الفترة االنتقالية بين نهاية الدولة األموية وقيام المس

الدولة العباسية بعد نجاح دعوتها في خراسان والعراق، موضحاً دور أبي مسلم الخراساني في 

 . تسلم العباسين للسلطة الذين تبنوا الدعوة آلل البيت



 4 
 

مسعودي من تداعيات الفتنة والنـزاع بـين        وفي نهاية الفصل وضح الباحث موقف ال       

األمين والمأمون، كما بين األسباب التي أدت إلى مقتل األمين والظروف التي أحاطـت بـه،                 

 .وأشار إلى موقف األمصار من بيعة المأمون بالخالفة وموقف المسعودي منها



 5 
 

 

 

 

 

 

 

 
 الفصل األول

 نشأة المسعودي وسيرته 



 6 
 

 :إسمه ونسبه

عودي هو علي بن الحسين بن علي بن عبد اهللا بن عبد الرحمن بن  أبو الحسن المس

 )2(*، ويبدو أن لقبه أخذ من نسبه إلى الصحابي الجليل عبد اهللا بن مسعود)1(عبد اهللا بن مسعود

 .)3(في سيرته وغزواته) ص(الذي الزم الرسول 

 :مولده

 إلى ذلك بقوله وأشار) م900/هـ287(ولد المسعودي في منطقة بابل في العراق سنة 

وأوسط األقاليم الذي ولدنا به هو إقليم بابل، وولدت في قلوبنا الحنين إليه إذ كان وطننا "

 .)4("ومسقطنا

 )5(أنه ولد في بغداد) م1362/هـ764ت(والصفدي ) م1347/هـ748ت(وذكر الذهبي 

ن عالمة وإن م"وشوقه للعراق الذي ولد ونشأ فيه وقد كتب بحرارة عن حنينه لوطنه وحبه 

وفاء المرء ودوام عهده حنينه إلى إخوانه وشوقه إلى أوطانه وبكاءه على ما مضى من زمانه 

 .) 6("ها مشتاقه وإلى مسقط رأسها تواقهوإن من عالمة الرشد أن تكون النفوس إلى مولد

في بالقول أن المسعودي ولد في المغرب، وقد وقع ) م990/هـ380(وانفرد ابن النديم 

 .)7(خطأ عندما ذكر ذلكالسهو وال

واستقرت أسرة عبد اهللا بن مسعود في الكوفة واهتمت بالعلم واألدب ولم تتدخل في 

، واهتمت )8(األمور السياسية والصراعات التي شهدتها البالد خالل العصرين األموي والعباسي

                                                 
الذهبي، سـير،   . 90، ص 13، الحموي، معجم األدباء، ج    197ابن حزم، جمهرة، ص   . 219 ابن النديم، الفهرست، ص    )1(

 . 307، ص2السبكي، طبقات، ج. 5، ص21، الصفدي، الوافي، ج569، ص15ج

في مكة، وتولى بيت مال الكوفة في عهد عمر بن الخطاب ) العلماء(كان من أوائل القراء : عبد اهللا بن مسعود)2(*

الحموي، معجم : أنظر عنه). م652/هـ32(وعثمان بن عفان وقدم إلى المدينة في خالفة عثمان بن عفان وتوفي عام 

 .39، ص3األدباء، ج
 ). 198 -197(ابن حزم، جمهرة، ص). 14-13(، ص6 ابن سعد، الطبقات، ج)3(
 . 334، ص2 المسعودي، مروج، ج)4(
 . 5، ص21الصفدي، الوافي، ج. 340، ص10، وتاريخ اإلسالم، ج569، ص15 الذهبي، سير، ج)5(
 . 334، ص2 المسعودي، مروج، ج)6(
 . 219 ابن النديم، الفهرست، ص)7(
  .307، ص2، السبكي، طبقات، ج569، ص15الذهبي، سير، ج. 90، ص13، الحموي، معجم األدباء ج219ن، ص.م )8(



 7 
 

ختلف العلوم أسرة المسعودي بتعليم ابنها وتثقيفه وتنشئته نشأة علمية، وحرصت على تزويده بم

والمعارف، وكانت بغداد في عصره مركزا من أهم مراكز العلم واشتهرت بمكتبتها األدبية 

والتاريخية التي ضمت تراث العرب وقصدها العلماء واألدباء وتلقى المسعودي علومه األولى 

 .)1(فيها

 :وفاتـه

أنه أتم تأليف تنقل المسعودي بين العراق والشام ومصر، ويحدثنا المسعودي عن نفسه ب

، واستقر فيها وتوفي سنة      )2()م947/هـ336(كتابه مروج الذهب في الفسطاط بمصر عام 

ودفن بالفسطاط، والراجح انه توفي سنة ) م957/هـ346(وقيل  ،)3()956/هـ345(

 .)4(ألن الغالبية العظمى من المصادر تؤكد وفاته في هذه السنة) م957/هـ346(

 :ثقافتـه

عودي بدارسه التاريخ والجغرافيا والعلوم الطبيعية والديانات القديمة والعقائد اهتم المس 

، كما درس العلوم اللغوية واألدبية وتعلم اللغات الفارسية والهندية )5(والفرق والمذاهب الفقهية

 .)6(واليونانية والسريانية، وأحاط بكافة فنون العلم والمعرفة وعد موسوعي الثقافة  والمعارف

ألسفار في اراد المسعودي أن ينمي ثقافته ويزيد من إطالعه، فلجأ إلى الرحالت وأ 

مختلف البلدان واألقاليم، مستمداً معلوماته من خالل المشاهدة، ولمس بنفسه حياة الشعوب 

                                                 
، )308-307(، ص2، السـبكي، طبقـات، ج  92، ص13، الحموي، معجـم األدبـاء، ج  197 ابن حزم، جمهرة، ص    )1(

علـي جـواد، مـوارد،      ). 314-313(، ص 2زيدان، جرجي، تاريخ، ج   : أنظر أيضاً ). 341-340(الذهبي، تاريخ، ص  

، الخربـوطلي، علـي،   )102-100(، الكبيسـي، خليـل، المسـعودي، ص   12ي، ص، حمود، هادي، المسعود   513ص

 . 11، العزاوي، حسين، المسعودي، ص21المسعودي، ص
 . 423، ص4 المسعودي، مروج، ج)2(
 . 315، ص3، ابن تغربردي، النجوم، ج340، ص10، تاريخ، ج569، ص15 الذهبي، سير، ج)3(
الصـفدي،  . 91، ص 13، الحموي، معجـم األدبـاء، ج      197جمهرة، ص ، ابن حزم،    219 ابن النديم، الفهرست، ص    )4(

 .307، ص2، السبكي، طبقات، ج12، ص3، الكتبي، فوات، ج7، ص21الوافي، ج

، غريب، جورج، المسـعودي،     28، الخربوطلي، علي، المسعودي، ص    52عاصي، حسين، المسعودي، ص   : أنظر أيضاً 

 . 13، حمود، هادي، المسعودي، ص14مسعودي، ص، العزاوي، حسين، ال)6-5(، علي، جواد، موارد 29ص
، 569، ص 15، الـذهبي، سـير، ج     )94-93(، ص 13، الحموي، معجم األدبـاء، ج     307، ص 2 السبكي، طبقات، ج   )5(

 . 340، ص10وتاريخ، ج
 ). 308-307(، ص2، السبكي، طبقات، ج197، ابن حزم، جمهرة، ص219 ابن النديم، الفهرست، ص)6(



 8 
 

واطلع على الثقافات والحضارات األخرى، لذا قضى المسعودي نصف عمره يقطع البلدان 

فقدم صوره واضحة عما شاهده في رحالته، ولم تكن أسفاره وسيلة ويتجاوز البحار والحدود 

للكسب والتجارة والمغامرة بل كانت غايته منها الوقوف بالتجربة والعمل بالمشاهدة على أحوال 

عارفين خواص األقاليم مستعلمين بدائع األمم بالمشاهدة، "األمم، فقد صرح بذلك قائالً 

صعوبات والمخاطر التي تعرض لها في رحالته وخاصة في ، كما أشار إلى ال)1("بالمعاينة

 .)2(البحر وركوب السفن

 :شيوخه

تلقى المسعودي علومه على يد عدد من شيوخ النحو واللغة واألدب والتاريخ والسير 

 .)3(والفقه والحديث، وكان لهم األثر الكبير في حياته العلمية والثقافية

 أبو الحسين ،الرازي :هم )4(لغة واألدب في بغداد علم النحو والأما شيوخ المسعودي في

، )6(*)م927/هـ315ت(عبد اهللا بن جعفر  ،الحميريو، )5(*)م924/هـ312ت(محمد بن جعفر 

 ،األنباريو، )7(*)م934/هـ323ت( بن محمد بن عرفة الواسطي أبو عبد اهللا إبراهيم ،نفطويهو

أبا خليفة الفضل  ،الجمحيبصرة التقى ، وفي ال)8(*)م939/هـ328ت(أبو بكر القاسم بن بشار 

 .)9(*)م917/هـ305ت(بن حباب 

                                                 
 . 6، والتنبيه، ص7، ص1ج المسعودي، مروج، )1(
، العـزاوي،  313، ص2زيدان، جرجـي، تـاريخ، ج   : أنظر أيضاً . 45، والتنبيه، ص  7، ص 1 المسعودي، مروج، ج   )2(

، علي، جواد،   35، عاصي، حسين، المسعودي، ص    )18-17(، حمود، هادي، المسعودي، ص    48حسين، المسعودي، ص  

 . 7، 5، 3موارد، ص
 . 224، ص4، العسقالني، لسان، ج)308-307(، ص2 السبكي، طبقات، ج)3(
، الذهبي، سـير،    93، ص 13، الحموي، معجم األدباء، ج    198، ابن حزم، جمهرة، ص    227ابن النديم، الفهرست، ص   ) 4(

 .570، ص15ج
 .81، ص6الحموي، معجم األدباء، ج: أنظر عنه. عالماً باللغة وآدابها:  الرازي أبو الحسين محمد بن جعفر)5(*
 .22، ص12الذهبي، سير، ج: أنظر عنه. عالماً بالنحو واللغة: عبد اهللا بن جعفر الحميري )6(*
ابن النـديم، الفهرسـت،     : أنظر عنه . عالماً بالنحو واللغة   :نفطويه أبو عبد اهللا إبراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي          )7(*

 .257ص
 ).202-201(، ص11موي، معجم األدباء، جالح: أنظر عنه. عالماً بالنحو: األنباري أبو بكر القاسم بن بشار) 8(*
: أنظر عنه . صاحب اللغة وإمام زمانه في علم البيان، تولى القضاء في البصرة          : الجمحي أبو خليفة الفضل بن حباب     ) 9(*

 .176، ص2السبكي، طبقات، ج



 9 
 

أبا بكر محمد بن  ،ابن دريد :همفي بغداد من شيوخ م التاريخ واستقى المسعودي علو

وفي الكوفة التقى اإلخباري محمد بن عمر الكاتب ، )1(*)م933/هـ321ت(الحسين 

 .)2(*)م936/هـ325ت(

أبي بكر محمد  ،ابن وكيعالقاضي ب المسعودي في بغداد وفي علوم الفقه والحديث التقى

 بن محمد بن الحسين العباسبوفي الكوفة التقى ، )3(*)م918/هـ306ت(بن خلف 

 أحمد بن يحيى ،أبا العباسثعلب بكما التقى في بغداد ، )4(*)م922/هـ310ت(

 .)5(*)م928/هـ316ت(

 :مصادره

التوراة من خالل : تب المقدسة ومنهااعتمد المسعودي على مصادر متنوعة أهمها الك

الحديث عن خلق الكون ونزول إبراهيم، وبناء الكعبة والحديث عن رؤيا الذبح التي امتحن اهللا 

، واستقى من اإلنجيل عن ميالد المسيح عيسى عليه السالم، في مدينة بيت لحم، )6(بها إبراهيم

ة الناصرة، وبحيرة طبرية، وتحدث كما تحدث عن أمه مريم بنت عمران وإقامة عيسى في مدين

، كما اعتمد على )7(عن كنسية القيامة في بيت المقدس وعن األنبياء الذين جاءوا بعد عيسى

القرآن الكريم في الحديث عن خلق آدم وبناء الكعبة وفضل العلم، وعن ديانات العرب في 

نية خالل حديثه عن آل ، ويستشهد باآليات القرآ)8(الجاهلية وعبادة األصنام وأصحاب الفيل

 .) 9(البيت وصفاتهم التي ميزهم اهللا تعالى بها عن غيرهم

                                                 
 . 382، ص15جالذهبي، سير، : أنظر عنه. عالماً بالتاريخ واألخبار: ابن دريد أبو بكر محمد بن الحسين) 1(*
الحمـوي،  : أنظر عنـه  . عالماً بأخبار الناس وأيام العرب ووصفه الحموي بأنه شيخ الشيعة         : محمد بن عمر الكاتب   ) 2(*

 . 62، ص13معجم األدباء، ج
ابـن النـديم، الفهرسـت،      : أنظر عنه . فقيه ومحدث صاحب كتاب أخبار القضاة     : ابن وكيع أبو بكر محمد بن خلف      ) 3(*

 .166ص
 . 71ابن النديم، الفهرست، ص: أنظر عنه. فقيه ومحدث: عباس بن محمد بن الحسينال) 4(*
 .157، ص3الذهبي، سير، ج: أنظر عنه. عالماً بالحديث وعلوم الدين: ثعلب أبو العباس أحمد بن يحيى) 5(*
 ). 51 -50(، )26 -25(، ص2 المسعودي، مروج، ج)6(
 ). 61-59(، ص1ن، ج. م)7(
 ). 138 -137(، ص2ن، ج. م)8(
 ). 481-480(، ص2ن، ج. م)9(



 10 
 

ونجده يعتمد على األحاديث النبوية في موضوعات اإلمامة والرعية، التي توضح مكانة 

، كما أشار إلى مصادره التاريخية والجغرافية )1(علي بن أبي طالب وتبين أحقيته في الخالفة

الشعر وكتب المعارف والعلوم واإلنسانية واهتم بالمصادر األولية وكتب اللغة واألدب و

 والمحدثين وتبدو مكانتهم العلمية من خالل إشارته إلى االعتماد نكالروايات واالخباري

 .)2(عليهم

 وكان في )3(اعتمد المسعودي على المصادر األولية من روايات الصحابة والمحدثين

فأخذ عنه األحاديث والروايات واألخبار، وعبد ) م657/هـ37ت(مقدمتهم علي بن أبي طالب 

 .)4(*)م687/هـ68ت(اهللا بن عباس 

  العـامري   لوط بن يحيـى    ،أبو مخنف : منهم )5(هتم بروايات االخبارين والنسابة   كما ا 

هشام بن محمد بن     ، والكلبي ،) 7(*)م732/هـ114ت( ، ووهب بن منبه   )6(*)م773/هـ157ت(

ـ 209ت(، والهيثم بـن عـدي الطـائي         )9() 8(*)م819/هـ204ت(السائب   ، )10(*)م824/هـ

                                                 
 ). 474 -473(، ص2 المسعودي، مروج، ج)1(
 ). 7 -5(، ص1ن، ج. م)2(
  .571، ص16الذهبي، سير، ج. 22، 19، ص1ن، ج.م) 3(

.  ليعالماً بالحديث ومن الرواة الثقاة الذين نقلوه كما اهتم بالسير والمغازي واألخبار المتعقلة بع: عبد اهللا بن عباس)4(*

 .211، ص13الذهبي، سير، ج
 . 221، ص6الحموي، معجم األدباء، ج. 106ابن النديم، الفهرست، ص )5(

شيخ إخباريي الكوفة ووجههم، واهتم بالسير والتاريخ واألنساب، كما اهتم : العامري أبو مخنف، لوط بن يحيى) 6(*

 .71، ص4جالحموي، معجم األدباء، . باألخبار وخاصة أخبار العراق وفتوحها

بن كامل بن سيج اليماني الذماري الصنعاني، اطلع على كتب األولين وأخبار األمم وقصص : وهب بن منبه) 7(*

 .118، ص6العسقالني، لسان، ج. الماضين واهتم بالكتب السماوية والروايات القديمة المعروفة باالسرائيليات

 عن أبيه، كما اهتم بأخبار العرب وأيامهم ووقائعهم واتسمت عالماً بالنسب اشتهر به: الكلبي هشام بن السائب) 8(*

 .18، ص17الذهبي، سير، ج. رواياته بالميول الشيعية، كما وقف إلى جانب العباسيين وانتقد سياسة األمويين

 -92(، ص 13، الحموي، معجم األدبـاء، ج     308، ص 2السبكي، طبقات، ج  ). 25-24(، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 9(

 . 224، ص4الني، لسان، جالعسق). 93

إخباري اهتم بأخبار الناس والعرب وأيامهم وسيرهم وأشعارهم، وحظي بمكانة خاصة عند :  الهيثم بن عدي الطائي) 10(*

 .309، ص5الحموي، معجم األدباء، ج. 113ابن النديم، الفهرست، ص: أنظر عنه. الخلفاء العباسيين



 11 
 

أبو زيد، عمر بـن      ،النميري، و )1(*)م839/هـ225ت( علي بن محمد     ،أبو الحسن  ،والمدائني

 .)3) (2(*)م875/هـ262ت(شبه البصري 

واستقى المسعودي معلوماته من مصادر تاريخية هامة، فقد أشار إلى عدة مؤرخين 

 أحمد ،قدمة مروج الذهب وأشاد وأثنى على بعضهم منهم البالذرياعتمد عليهم وذكرهم في م

) م904/هـ292ت( أحمد بن اسحق بن جعفر ، واليعقوبي)5) (4(*)م892/هـ279ت(بن يحيى 

 محمد بن ،، والطبري)8(*)م908/هـ296ت( أبو القاسم جعفر بن حمدان ،، والموصلي)7()6(*

 .)12) (11(*)م932/هـ320ت(تب  الكا، وابن سعد)10() 9( *)م922/هـ310ت(جرير 

                                                 
. بأيام الناس وأخبار العرب وأنسـابهم، واهـتم بالمغـازي والسـير والشـعر             إخباري، وعالم   : أبو الحسن المدائني  ) 1(*

 . 24، ص5العسقالني، لسان، ج

 .118ابن النديم، الفهرست، ص. إخباري صاحب أدب وشعر ومعرفة بأيام الناس: النميري أبو زيد عمر بن شبة)  2(*

 . 369، ص2الذهبي، سير، ج. 309، ص5الحموي، معجم األدباء، ج). 29 -27(، ص1المسعودي، مروج، ج) 3(

أحمد بن يحيى بن جابر بن داود، مؤرخ، وشاعر ورواية لألخبار ونساب وأخباري صاحب التصانيف : البالذري) 4(*

ابن النديم، . وامتدحهم بالشعر) المأمون والمتوكل(منها أنساب األشراف وفتوح البلدان وكان من ندماء الخلفاء العباسيين 

 .203، ابن حزم، جمهرة، ص225الفهرست، ص

 ). 10-9(، ص1المسعودي، مروج، ج) 5(

أحمد بن إسحاق بن جعفر، لقب بالكاتب واإلخباري، مؤرخ عباسي ذو ميول شيعية اعتمد المسعودي على : اليعقوبي)  6(*

 .156، ص2الحموي، معجم األدباء، ج. رواياته عن علي بن أبي طالب

  .12، ص1المسعودي، مروج، ج ) 7(
أبو القاسم جعفر بن حمدان مؤرخ عاش في كنف الخلفاء العباسيين، صاحب أخبار وتاريخ ومن مصنفاته : الموصلي)  8(*

 .33، ص16الذهبي، سير، ج. كتاب الباهر

والتاريخ، مؤرخ أشاد المسعودي به وأثنى عليه واعتمد على  محمد بن جرير بن يزيد، اهتم بعلوم الدين: الطبري)  9(*

 ).293 -291(ابن النديم، الفهرست، ص. والتي من أهمها تاريخ الرسل والملوكمؤلفاته 

 ). 23 -22(، ص1المسعودي، مروج، ج) 10(

التاريخ في أخبار الخلفاء العباسيين، وقد اشتهر بتدوين تـاريخ   : عبد اهللا بن الحسين، ومن مؤلفاته     :  ابن سعد الكاتب   )11(*

 .201، ص4العسقالني، لسان، ج. ره المسعودي واعتمد على تاريخهالخلفاء العباسيين الذين عاصرهم وقد ذك
العزاوي، حسين، المسعودي،   : أنظر أيضاً ). 95 -94(الحموي، معجم األدباء، ص   . 25، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 12(

 ). 49-48(، ص2، شاكر، مصطفى، التاريخ، ج)102 -101(، الكبيسي، خليل، المسعودي، ص89، 87ص



 12 
 

وذكره في ) م165ت( )1(*أما مصادر المسعودي الجغرافية فقد اعتمد على بطليموس

 ،الخرائطوالبحار وعلوم الطبيعة جغرافية األرض وواعتمد على كتبه في " المروج"كتابه مقدمة 

ذات ، الذي رسم خرائط )3(*مارينوس الصوريكما اعتمد على  ،)2(وخطوط الطول والعرض

اعتمد على مؤلفاته  و،خطوط الطول والعرض لكل موقع جغرافيعليها وضع و ،فائدة عظيمة

، الذي عمل )م893/هـ280ت( )5(*خرداذبه ابنعلى كما اعتمد  ،)4(الجغرافية في رحالته

-م840/هـ256( مقرباً من بالط الخليفة المعتمد كصاحب للبريد بنواحي جبال إيران وأصبح

 )7(*الكنديأخذ عن و ،)6(مؤلفات في التاريخ وكتب أخرى متنوعةوله ) م892/هـ279

 )م833/هـ218 ( والمعتصم)م813/هـ198 (الذي حظي باهتمام المأمون) م873/هـ260ت(

، وكتب إلى المعتصم باهللا كتاباً في الفلسفة والمنطق،  أنه تعرض للمحن في عهد المتوكلإالّ

 .)8(ورسالة في الموسيقى

فأشار المسعودي  ) م839/هـ255ت( )9(*واألدب اعتمد على الجاحظ   وفي علوم اللغة    

 معترضاً على ما جاء فيه وبين لنا أن الشـيعة           "مروجال"  كتابه   ، وذكره في  "العثمانية"إلى كتابه   

إمامــة  "والمعتزلة نقـدت الكتاب انتصاراً لعلي على خصـومه، كمـا أشـار إلـى كتابـه                

                                                 
ن أشهر علماء الفلك والجغرافيا في العصور القديمة، وعرف باسم كليوديس بطليموس، وجمعت م: بطليموس) 1(*

 466، ص4الموسوعة العربية، ج. نظرياته ومالحظاته في كتاب يتكون من ثالثة عشر جزءاً بعنوان التراكيب الرياضية

 .72، ص2الزركلي، األعالم، ج

 ). 8-7( صوالتنبيه،). 11-10(، ص1المسعودي، مروج، ج) 2(

عالم جغرافي عاش في النصف األول من القرن الثاني الميالدي ومؤسس الجغرافيا الرياضية : مارينوس الصوري) 3(*

 .46، ص5الزركلي، األعالم، ج. التي كان يعتمدها العالم القديم

 ).13-12(، ص1المسعودي، مروج، ج) 4(

الجغرافي العربي الشهير، ألف ما يزيد على عشرة مؤلفات أشهرها أبو القاسم عبيد اهللا بن خرداذبه : ابن خرداذبه)  5(*

، 7الموسوعة العربية، ج. وهو أول كتاب كامل في الجغرافيا الوصفية) م232(ألفه سنة ) المسالك والمملك(كتاب 

 .26، الزركلي، األعالم، ص395ص

 . 7، ص1المسعودي، مروج، ج ) 6(

بن الصباح، اشتهر بالفلسفة والهندسة والفلك والجغرافيا والموسيقى، وألف ما أبو يوسف يعقوب بن إسحاق : الكندي) 7(*

 .34الموسوعة العربية، ص. يزيد على ثالثمائة كتاب

 . 82، ص5العسقالني، لسان، ج. 255ابن النديم، الفهرست، ص) 8(

. ين، الحيوان ورسائل الجاحظأبو عثمان، عمر بن بحر الجاحظ، مؤرخ عباسي، من مصنفاته البيان والتبي: الجاحظ) 9(*

 .131، ص4الذهبي، سير، ج: أنظر عنه



 13 
 

 علــى مؤلفــات المبــردكــذلك ، واعتمــد )1(فــة وأقــوال شــيعتهم فــي الخال"المروانيــة

اإلمـام   علـى  اً فـي ذلـك  عتمدوماتها ممعلوالرسائل  واستفاد من   ،  )3() 2(*)م898/هـ285ت(

 .)4("الرسالة القشيرية" هكتابفي ) م915/هـ303ت(إسماعيل بن عبد اهللا القشيري 

ـ   بوضذلك كما اعتمد على دواوين الشعر والشعراء ويظهر         رة وح في حديثـه عـن فت

، ومن شـعراء العصـر      )6()م673/هـ54ت( )5(*ومن أبرزهم حسان بن ثابت    صدر اإلسالم،   

، واعتمد على أشعار الخليفة عبد الملك بن        )8() 7(*)م708/هـ90ت( األموي األخطل النصراني  

 )9(*بشار بن برد  : كما أعتمد على شعراء العصر العباسي من أهمهم       ) م705/هـ87ت(مروان  

 )13(*، وأبــو تمــام)12() 11(*)م826/هـــ211ت( العتاهيــةوأبــو  ،)10()م783/هـــ167ت(

                                                 
 ). 289 -288(، ص3المسعودي، مروج، ج) 1(

الحموي، معجم : أنظر عنه. أبو العباس محمد بن يزيد، أديب ولغوي وشاعر من مصنفاته الكامل في اللغة: المبرد) 2(*

 .72، ص9األدباء، ج

العزاوي، حسين، المسـعودي،    : أنظر أيضاً . 307، ص 2السبكي، طبقات، ج  ). 13-11(، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 3(

 ). 49-48(، ص2شاكر، مصطفى، التاريخ، ج). 102-101(الكبيسي، خليل، المسعودي، ص). 90-87(ص
 . 570، ص15الذهبي، سير، ج. 12، ص1المسعودي، مروج، ج) 4(

اعر النبي وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية ش: حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي األنصاري الصحابي)  5(*

 .18، ص4ابن خلكان، وفيات، ج. واإلسالم من سكان المدينة، مدح الغساسنة، وملوك الحيرة قبل اإلسالم

 .30، ص2 المسعودي، مروج، ج) 6(

 على المسيحية غياث بن غوث بن الصلت بن عمرو من بني تغلب شاعر مصقول األلفاظ، نشأ: األخطل النصراني) 7(*

 .51، ص10الذهبي، سير، ج. في أطراف الحيرة بالعراق، اشتهر في عهد بني أمية وأكثر في مدح خلفائهم

 . 75، ص3المسعودي، مروج، ج) 8(
أبو معاذ نشأ في البصرة وقدم بغداد وأدرك الدولتين األموية والعباسية، يعد شعره من الطبقة : بشار بن برد العقيلي)  9(*

 .37، ص3الحموي، معجم األدباء، ج. ، واتهم بالزندقة وتعرض للتعذيب وتوفي على أثرهاألولى

 . 202، ص1المسعودي، مروج، ج) 10(

وفد إلى بغداد في مطلع ) م747/هـ130(إسماعيل بن القاسم مولى عنزه من مواليد الكوفة سنة : أبو العتاهية) 11(*

هدي وتكسب بشعره وترك شعر المديح والغزل وانتقل بشعره مدح الم) م785/هـ169-م774/هـ158(خالفة المهدي 

 ).18-17(، ص2الحموي، معجم األدباء، ج. إلى الزهد

 ).103-102(، ص3الذهبي، سير، ج. 280، ص1المسعودي، مروج، ج) 12(

دح حبيب بن أوس بن الحارث بن القيس الطائي، اتصل برجال الدولة في عصره فمدح وهجا ورثى، وم: أبو تمام) 13(*

. ورثاه بعد موته ومدح الواثق بن المعتصم) م847/هـ223(المأمون والمعتصم ورافقه في غزو عمورية في منتصف 

 .120، ص1ابن خلكان، وفيات، ج



 14 
 

ـــ231ت( ــي  ،)1()م845/هـ ــن الرومـ ـــ283ت(وابـ ــري )2(*)م896/هـ ، والبحتـ

 .)4() 3(*)م897/هـ284ت(

ـ 207ت( الواقدي: عودي على كتب المغازي والسير منها     واعتمد المس  ، )5(*)م822/هـ

 .)7( )6(*)م833/هـ218ت(وابن هشام 

، وابن )8(*)م883/هـ270ت( ارف العامة فقد استقاها من البلخيأما مصادره في المع

 .)10( وأشار المسعودي إلى كتابه المعارف)9(*)م840/هـ276ت(قتيبه 

 :آثاره العلميه

ألف المسعودي العديد من الكتب العلمية المتنوعة التي توضح لنا ثقافته الموسوعية 

" مروج الذهب" أسماؤها في كتابيه الشاملة، فقد حوت هذه الكتب مختلف العلوم، ووردت

                                                 
 . 19، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(

لعربية أبو الحسن علي بن العباس بن جريح من أصل رومي، ألحق والءه بالعباسين، تعلم اللغة ا: ابن الرومي) 2(*

 ).78-77(، ص3الحموي، معجم األدباء، ج. كالنحو واألدب، وفنون العلوم الطبيعية

أحد الثالثة الذين كانوا " سالسل الذهب"الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي شاعر مشهور عرف عن شعره : البحتري) 3(*

لعباسي ثم عاد إلى الشام ومن مؤلفاته ديوان اتصل بالخليفة المتوكل على اهللا ا) المتنبي وأبو تمام(أشعر أبناء عصرهم 

 ).   82-81(، ص2الحموي، معجم األدباء، ج. الحماسة

، 10 وتاريخ اإلسـالم، ج    232، ص 1الذهبي، سير، ج  . 14، ص 4ج. 329، ص 3ج. 10، ص 2المسعودي، مروج، ج  ) 4(

 . 857تذكره الحفاظ، ص. 341ص

تحدث فيه عن غزوات ) المغازي(المغازي والسير، وصنف كتاب أبو عبد اهللا محمد بن عمر، عالماً ب: الواقدي) 5(*

 .220ابن النديم، الفهرست، ص). ص(الرسول 

تحدث فيه عن سيرة ) السيرة النبوية(عبد الملك بن هشام بن أيوب، تخصص في السير صنف كتاب : ابن هشام)  6(*

 .111ابن النديم، الفهرست، ص). ص(الرسول 

ابن خلكـان،   . 117، ص 3، الرازي، الجرح، ج   198ابن حزم، جمهرة، ص   ). 12-10( ص ،1المسعودي، مروج، ج   ) 7(

 . 139، ص4وفيات، ج

وله مصنفات في المعارف العامة من " التاريخ"و " العلل"أبو القاسم عبد اهللا بن محمد، من مؤلفاته كتاب في : البلخي) 8(*

 .316، ص3 النجوم، جابن تغربردي،". عيون المسائل والجوابات في المعارف"أشهرها 

: أنظر عنه". الحديث"و " عيون األخبار"و " المعارف"أبو محمد عبد اهللا بن مسلم له عدة تصانيف منها : ابن قتيبة) 9(*

 .233، ص7الذهبي، سير، ج

، ابـن   96، ص 13، الحموي، معجم األدباء، ج    199ابن حزم، جمهرة، ص   ). 16-15(، ص 1المسعودي، مروج، ج   ) 10(

سالم، عبد العزيز، التـاريخ،     ). 48-47(، ص 2مصطفى، شاكر، التاريخ، ج   : أنظر أيضاً . 141، ص 4ت، ج خلكان، وفيا 

 ).101-100(الكبيسي، خليل، المسعودي، ص. 89، 87، 85العزاوي، حسين، المسعودي، ص. 91ص



 15 
 

" أخبار الزمان"ومؤلفات المسعودي مفقودة باستثناء هذين الكتابين وكتاب" التنبيه واإلشراف"و

ويتضح لنا أن هذه الكتب عالجت عدة مواضيع واهتمت بطرح قضايا دينية وفقهية وبحثت في 

كتب أصول الديانات، والملل مسألة اإلمامة وآراء الفرق اإلسالمية منها، كما وضحت هذه ال

وعرضت لنا األحكام الشرعية في الزواج والطالق واإلرث والوصية، وفي علم التاريخ 

وعصر ) ص(والجغرافيا واألخبار ضمت هذه المؤلفات تاريخ األمم السابقة وتاريخ الرسول 

ئة األرض من الخالفة الراشدة والخالفتين األموية والعباسية وبين المسعودي في الجغرافيا هي

 .)1(أقاليم ومدن وتضاريس ومسطحات مائية واعتمد على التجربة من خالل رحالته المتواصلة

وضمت هذه الكتب المعارف والعلوم العامة، وهي موسوعات تتحدث عن الرياح 

واألمطار واألنهار واآلثار واألهرامات وتناولت الحديث عن الحيوانات والجمادات والديانات 

 .)2( هذه الكتب عن العلوم الطبيعية كالفلك واألجرام السماوية وأسرار الكونوتحدثت بعض

 في علم النفس حيث اًولم تقتصر مؤلفات المسعودي على العلوم المادية، فقد صنف كتب 

 . )3(بين فيها طبيعة نفس اإلنسان ومزاجه وعالقة الروح بالجسد وأفرد لهذا العلم ثالثة كتب

باً خاصة تتحدث عن علي بن أبي طالب وعن دوره في اإلسالم وما    وأفرد المسعودي كت

  .)4(ذكره أصحاب النص في إسالمه ورأي الفرق في إمامته

 :الكتب المطبوعة

 :تناولت الكتب المطبوعة موضوعات في التاريخ والجغرافيا واألخبار وهي

كتاب عام تناول هيئة : ئرةأخبار الزمان ومن أباده الحدثان من األمم الماضية والممالك الدا -1

األرض ومدنها وبحارها وأغوارها وجبالها واألنهار والفلك والكواكب وشأن الخليقة، وأخبار 

                                                 
دبـاء،  الحموي، معجم األ  ).10-9(،  7والتنبيه، ص ) 16-15(،  12، ص 2، ج )37-35(، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 1(

 .  95، ص13ج
 . 219ابن النديم، الفهرست، ص). 7 -6(، )4-3(المسعودي، التنبيه، ص) 2(
 . 6، ص21الصفدي، الوافي، ج). 10 -9(، ص1المسعودي، مروج، ج) 3(
-70(عاصي، حسـين، المسـعودي، ص  : أنظر للمزيد عن مؤلفاته. 5والتنبيه، ص. 13، ص1المسعودي، مروج، ج  ) 4(

حمـود، هـادي،    . 30،  27العـزاوي، حسـين، المسـعودي، ص      ). 43-42(لي، المسعودي، ص  ، الخربوطلي، ع  )77

 ).54-51(المسعودي، ص



 16 
 

األمم السابقة والملوك وتاريخ األنبياء والرسل وبداية الدعوة اإلسالمية والحديث عن الرسول 

في خالفة المتقي و) م943/هـ332(منذ والدته وحتى وفاته والخالفة الراشده حتى سنة ) ص(

هللا العباسي والكتاب شامل يضم المعلومات الجغرافية والتاريخية في التاريخ القديم وقد ذكره 

، وقد طبع في جزء واحد ويذكر الباحثون أنه ربما يكون )1(المسعودي في مقدمة مروج الذهب

 .)2("البلدانأخبار الزمان وعجائب "منسوباً للمسعودي أو قد يكون له كتاب آخر باسم 

 فيه الحديث  كتاب في التاريخ العام يشبه إلى حد ما الكتاب السابق، تناول :  الكتاب األوسط-2

عن الخليقة حتى الفترة العباسية التي انتهى بها من تأليف أخبار الزمان، وهو كتاب توسط بين 

ي الكتاب األوسط ما كتابه األول أخبار الزمان وكتبه األخرى التي ألفها فيما بعد، وأختصر ف

جاء في أخبار الزمان وأضاف إليه معلومات جديدة وأشار إلى ذلك في مقدمة المروج 

 .)3(والتنبيه

هو كتاب في التاريخ العام منذ بداية الخليقة حتى سنة :  مروج الذهب ومعادن الجوهر-3

 إلى واحتوى على معلومات جغرافية وعمرانية وعلى جوانب من رحالته) م947/هـ336(

وبين األسباب التي حملته على تأليفه لهذا ) م943/هـ332(، وقد ألفه سنة )4(األقاليم والبلدان

الكتاب، ومنها الرغبة في السير على شاكلة العلماء والحكماء في التأليف بأن جعل مؤلفه علماً 

ما وكان "منظوماً، وذكر الخبر كما وصله دون إسهاب أو اختصار وذكر في مقدمة كتابه 

                                                 
الحموي، . 197، ابن حزم، جمهرة، ص    219ابن النديم، الفهرست، ص   . 1، التنبيه، ص  7، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 1(

، 51ود، هـادي، المسـعودي، ص     ، حم 27العزاوي، حسين، المسعودي، ص   : أنظر أيضاً . 94، ص 13معجم األدباء، ج  

 . 37، الخربوطلي، علي، المسعودي، ص59عاصي، حسين، المسعودي، ص
 ). 8-7(علي، جواد، موارده، ص) 2(
، 15، الـذهبي، سـير، ج     95، ص 13، الحموي، معجـم األدبـاء، ج      7، والتنبيه، ص  8، ص 1 المسعودي، مروج، ج   ) 3(

الكبيسـي، خليـل، المسـعودي،      : أنظر أيضـاً  . 13، ص 3، الكتبي، فوات، ج   6، ص 21، الصفدي، الوافي، ج   569ص

 . 10، علي جواد، موارد، ص37، العزاوي، حسين، المسعودي، ص)101-100(ص

 ذكر زيدان، جرجي، في كتابه تاريخ آداب اللغة بأن نسخة الجزء األول من كتاب أخبار الزمان موجودة فـي مكتبـة                      -

 . فينا

، بأن الجزء األول من أخبار الزمان طبع بالقـاهرة          57، ص 3األدب العربي ج   وذكر بروكلمان، كارل في كتابه تاريخ        -

 . م1938سنة 
 ). 9-8(، ص1المسعودي، مروج، ج) 4(



 17 
 

دعاني إلى تأليف كتابي هذا في التاريخ وأخبار العالم وما مضى في اكناف الزمان من أخبار 

 .)1("األمم ومساكنها محبة احتذاء الشاكلة التي قصدها العلماء وقفاها الحكماء

كتاب مروج الذهب أحد الكتب الثالثة العظيمة التي ألفت في " فرانز روزنثال"واعتبر 

 .)2(المي، إضافة إلى تاريخ اليعقوبي والطبريموضوع التأريخ الع

ويمتاز الكتاب في احتوائه على معلومات تاريخية عن الخلق والكون وعن قصص 

وسيرة الخلفاء الراشدين واألمويين ) ص(الرسل واألنبياء والملوك، ويعرض حياة الرسول 

، كما )3( وأحياناً باليوموالعباسين ويذكر التفاصيل الدقيقة في أيامهم وحياتهم بالسنة والشهر

يعرض األحداث التاريخية في عهد كل خليفة مبدياً موقفه من خالفته، وامتازت معلوماته 

الجغرافية بالدقة من خالل الحديث عن البحار واألنهار والجزر وركوب السفن وطبيعة األرض 

 .)4(والتضاريس والفلك كما تحدث عن األمم السابقة من ملوك وشعوب

لمسعودي في المروج قضية اإلمامة وموقف الفرق االسالمية منها وأوضح وعالج ا

 .)5(تطورها التاريخي وأبرز دور علي فيها

يعتبر هذا الكتاب آخر الكتب التي ألفها المسعودي وهو كتاب عام في :  التنبيه واإلشراف-4

ن والفلسفة والنجوم التاريخ والجغرافيا واشتمل على عدة مواضيع تحدث فيها عن العقائد واألديا

، وتحدث عن األمم السابقة حتى بداية ظهور اإلسالم واستعرض حياة )6(والفلك واألرض

                                                 
 . 12، ص1السمعودي، مروج، ج) 1(
 . 75روزنثال، فرانز، علم، ص) 2(
 ). 15-4(، ص4، وج79، ص3، وج386، ص2، وج27، ص1المسعودي، مروج، ج) 3(
 ). 295-294(، 290، ص2، ج المسعودي، مروج)4(

، بجهود المستشرق الفرنسـي باربيـه دي فيـار          )1877-1861( نشر مروج الذهب في باريس في تسعة أجزاء بين           -

 ). م1966(طبع بتحقيق محمد عبد الحميد عام ). م1973(وترجمه يوسف أسعد داغر عام 
  ).121-120(، ص4و ج) 273-270(، ص3المسعودي، مروج، ج) 5(

الصـفدي،  . 340، ص10الذهبي، تاريخ، ج. 96، ص13الحموي، معجم، ج  . 220ابن النديم، الفهرست، ص   : هراجع عن 

الخربـوطلي،  . 65عاصي، حسين، المسـعودي، ص    : أنظر أيضاً . 315، ص 3ابن تغربردي، النجوم، ج   . 6الوافي، ص 

 . 88حمود، هادي، المسعودي، ص. 39علي، المسعودي، ص
 ). 7-6(المسعودي، التنبيه، ص) 6(



 18 
 

حتى عصر الخليفة المطيع العباسي ) م632/هـ11(الخلفاء منذ عهد الخليفة أبي بكر

ولم يلبث أن أنجزه ) م955/هـ344(، وبدأ المسعودي بتأليف الكتاب سنة )م947/هـ336(

وهو مختصر في بعض ) م956/هـ345(زاد عليه النسخة الحالية فأكملها سنة حتى عاد ف

موضوعاته لكتاب مروج الذهب ويظهر ذلك بوضوح أثناء الحديث عن الخلفاء فيذكر تولية 

الخليفة ويوم وفاته وصفاته وبعض أخباره باختصار ثم ينتقل لخليفة آخر، واتبع في كتابته 

 .)1(ذهبتقسيم موضوعاته كما في مروج ال

كما بين ) 2("خالصة مجهوده األدبي"وأكد بروكلمان أن المسعودي جمع في التنبيه 

 التنبيه جزء من مروج الذهب مع زيادات وكأن المسعودي أراد "المؤرخ العراقي جواد علي أن 

 .)3("أن يكون التنبيه مؤلفاً للمبتدئين بالتاريخ ال للواقفين عليه

 :الكتب المفقودة

ر المسعودي في كتابيه المروج والتنبيه إلى أسماء مؤلفاته وهي تقارب الثالثين،        أشا

، وضمت هذه الكتب العديد من المواضيع المتنوعة كانت على )4(ولكن معظمها ضاع ولم تصلنا

في مجال التاريخ، ألف المسعودي أحد عشر كتابا، وفي علوم الدين والفقه أحد : النحو التالي

ي موضوع اإلمامة أربعة مؤلفات، كما اهتم بالعلوم الطبيعية وضمت مؤلفاته عشر كتاباً، وف

ثالثة كتب، وفي المعارف والعلوم العامة ثالثة كتب وصنف ثالثة كتب اختصت باألخبار 

وقضايا الروح وطبيعة النفس البشرية، ويالحظ تعدد  ،)5(وثالثة اهتمت بدارسة علم النفس

ويمكن " الدين والفرق والملل"و" التاريخ والجغرافيا"فقد يجتمع الموضوعات في الكتاب الواحد، 

 :تصنيف هذه المؤلفات على النحو التالي

 

                                                 
 ). 6-4( المسعودي، مروج، ص) 1(
 .  59، ص3بروكلمان، كارل، تاريخ، ج) 2(
 . 19 علي، جواد، موارد، ص) 3(

سـنة  " كارادي فـو  "وترجمه إلى الفرنسية    ) م1894(ضمن كتب الجغرافية في لندن عام       " دي خويه " نشر كتاب التنبيه     -

 ). م1983(ي مصر األستاذ عبد اهللا إسماعيل الصاوي عام ونشره ف). م1965(، ثم نشر أيضاً في بيروت عام )م1897(
 ). 8-3(، والتنبيه، ص)15-8(، ص1المسعودي، مروج، ج) 4(
 ). 5-4(، ص1 المسعودي، مروج، ج) 5(



 19 
 

 :التاريخ والجغرافيا وشملت العديد من المؤلفات من أشهرها

هو كتاب في التاريخ بين المسعودي فيه تاريخ شمال : تغلب الدول وتغير اآلراء والملل. 1

 . )1(ور اإلسالمية، كما اهتم بذكر أخبار الدولة الفاطميةأفريقيا في مختلف العص

تحدث فيه عن تاريخ إسالم علي بن أبي طالب وأورد ما قاله أصحاب النص : الزاهي. 2

 .)2(واالختيار في إسالمه، كما تحدث فيه عن تاريخ وأخبار آل البيت

 . )3(هو كتاب مبسط في التاريخ والجغرافية: االستذكار. 3

ألبي عبيده معمر " مقاتل فرسان العرب"ألفه المسعودي معارضه لكتاب:  فرسان العجممقاتل. 4

 .)4(تحدث فيه عن فرسان الفرس وشجعانهم) م835/هـ221ت(بن المثنى 

 .)5(تحدث فيه أخبار األندلس ووالتهم وسياستهم وحروبهم مع الفرنجة: وصل المجالس. 5

 .)6( كتاب في التاريخ العام:نظم الجواهر وتدابير الممالك والعساكر. 6

 .)7(تناول المسعودي فيه أخبار الملوك وسيرهم وحروبهم: راحة األرواح. 7

 .)8()ص(كتاب في التاريخ تحدث فيه عن أخبار الرسول : مزاهر األخبار وظرائٍف اآلثار. 8

 .)9()ص(تناول فيه أخبار الرسول : حدائق األذهان. 9

 .صفه كتاب أخباراكتفى المسعودي بو: األخبار. 10

                                                 
 . 4 والتنبيه، ص7، ص1المسعودي، مروج، ج) 1(
   . 5 والتنبيه، ص7، ص1المسعودي، مروج، ج) 2(
 . 94، ص13، الحموي، معجم األدباء، ج220ابن النديم، الفهرست، ص. 4بيه، ص والتن7، ص1المسعودي، مروج، ج) 3(
، الخربـوطلي، علـي، المسـعودي،       76عاصي، حسين، المسعودي، ص   : أنظر عنه . 8، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 4(

 ). 43-42(ص
 . 8، ص1 المسعودي، مروج، ج) 5(
 . 9، ص1ن، ج. م) 6(
 . 5 والتنبيه، ص9، ص1ن، ج. م) 7(
 . 6 والتنبيه، ص10، ص1 المسعودي، مروج، ج) 8(
 . 7 والتنبيه، ص10، ص1 المسعودي، مروج، ج) 9(



 20 
 

كتاب في التاريخ تحدث فيه عن تاريخ األمم من العرب : أخبار األمم من العرب و العجم. 11

 .)1(وغيرهم من العجم

 :وتضم كتب الدين والفرق المؤلفات التالية

تناول فيه آراء العلماء في عالم الربوبية وعالم العقل والنفس :  المقاالت في أصول الديانات-1

 ومراتب الروحانية والفرق بين النور والنار، وتحدث عن فرق الصائبة في مصر والطبيعة

والصين وتحدث عن طقوسهم ومناسكهم الدينية واختالفهم في اآلراء واألحكام، كما بين في 

ه التي توافق المذاهب ب الماروني وأخبار عن مارون وآرائحديثه المذاهب المسيحية والمذه

ث عن مذاهب الشيعة وغالتهم في المقاالت وبين اختالف آراء الفرق المسيحية األخرى، وتحد

اإلسالمية في مسألة التحكيم، وتناول أخبار الخوارج ومذاهبهم وفرقهم وبين أصول المعتزلة 

 . )2(وفروعهم ونظرياتهم

ويوضح القضايا الفقهية وما يتصل بها من أصول الدين، وبين :  نظم األدلة في أصول الملة-2

 العلماء في القياس والرأي والفتوى واألحكام واالجتهاد ومعرفة الخاص والعام والناسخ آراء

 .)3(وما لحق بلك من أصول الفتوى واألحكام) ص(والمنسوخ وإجماع وأفعال الرسول 

وضح فيه طبيعة بعض الديانات كالمسيحية والمانوية وبن مبادئ :  االبانة في أصول الديانة-3

اينه مع الدين اإلسالمي، كما بين الفرق بين المعتزلة وأهل اإلمامة اختلف مذهب الحزمية وتب

 .)4(كل فريق منهم عن اآلخر

وضح فيه الفروق بين المذاهب اإلسالمية وتفسيراتها كما بين :  خزائن الدين وسر العالمين-4

ي مادته كتاب أقوال النحل والملل وآرائهم في المسائل الدينية المختلفة، ويشابه هذا الكتاب ف

 .)5(المقاالت

                                                 
، 13الحمـوي، معجـم األدبـاء، ج      . 220ابن النديم، الفهرست، ص   . 7 والتنبيه، ص  10، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 1(

 . 340، ص10، الذهبي، تاريخ، ج13، ص3، الكتبي، فوات، ج6، ص21الصفدي، الوافي، ج. 94ص
 . 7 والتنبيه، ص12، ص1المسعودي، مروج، ج) 2(
 . 51حمود، هادي، المسعودي، ص: أنظر عنه. 8 المسعودي، التنبيه، ص) 3(
 . 51حمود، هادي، المسعودي، ص: أنظر عنه. 8المسعودي، التنبيه، ص) 4(
 . 7 والتنبيه، ص11، ص1المسعودي، مروج، ج) 5(



 21 
 

ضم هذا الكتاب المعارف العامة نفسها التي ذكرها :  المسائل والعلل في المذاهب والملل-5

المسعودي في كتابه نظم األدلة في أصول الملة، وعرض المسائل الفقهية والدينية واختالف 

 .)1( دين وفرقاآلراء فيها وبين المذاهب والفرق األخرى، لذا يعتبر هذا الكتاب كتاب

وذكر المسعودي أن مضمونة يتالءم مع كتاب نظم :  اختالف اإلعالم في أصول األحكام-6

 .)2(األدلة في أصول الملة

هو كتاب فقه، تحدث فيه عن زواج المتعة وحكمه وبعض :  الواجب في الفروض واللوازم-7

 .)3(واإلرثاألحكام الشرعية والسنن والواجبات والفروض وسنن الوضوء والطالق 

، )4("البيان في أسماء األئمة"أطلق المسعودي على هذه الرسالة اسم :  البيان في أسماء األئمة-8

 اسماههم وأعمارهم في حين أروأمهاتهم وقبوبين فيها أسماء الشيعة واألئمة منهم وأسماء 

 .)5("رسالة في أقوال األئمة"بروكلمان بـ 

 .)6( العرب في النفوس وتنقل األرواحبين المسعودي فيه مذهب:  الدعاوى-9

تحدث فيه عن النفس الحية والنفس الناطقة العالمة وعن األرواح  : كتاب سر الحياة-10

 .)7(وتناقلها بعد الموت وعن الفلسفة واألخالق واألجسام، كما تحدث عن الحنين إلى وطنه

نظرتهم الدينية كتاب دين وفرق تحدث فيه عن مذاهب الخوارج و:  أخبار الخوارج-11

 .)8(وموقفهم من اإلمامة ومن خالفة علي وقضية اإليمان والكفر

                                                 
حمود، هادي الذي تناول فيه مؤلفات المسعودي فـي العقائـد واألديـان،             : بحثأنظر في   . 7المسعودي، التنبيه، ص  ) 1(

 . 55، 53، 51ص
 .  56حمود، هادي، المسعودي، ص. 8المسعودي، التنبيه، ص) 2(
 . 85، حمود، هادي، المسعودي، ص82، ص3المسعودي، مروج، ج) 3(
 . 258المسعودي، التنبيه، ص) 4(
 . 60ص، 3بروكلمان، كارل، تاريخ، ج) 5(
 . 10، والتنبيه، ص15، ص1المسعودي، مروج، ج) 6(
 .  9المسعودي، التنبيه، ص) 7(
أنظـر  . 13، ص 3، الكتبـي، فـوات، ج     6، ص 21، الصفدي، الوافي، ج   94، ص 13، الحموي، معجم، ج   9ن، ص .م) 8(

 ). 60-59(، حمود، هادي، المسعودي، ص12علي جواد، موارد، ص: أيضاً



 22 
 

ونال موضوع اإلمامة عناية خاصة عند المسعودي، ويظهر ذلك بوضوح في مؤلفاتـه             

عنها حيث أفرد لها كتباً خاصة بين فيها آراء الناس وأصحاب النص واالختيار فيها والـدالئل                

ق عن الخالفة، كما أشار في مؤلفاته إلى دور علي وأحقيته بهـا             التي تقدمها كل فرقة من الفر     

 :ومن الكتب التي أفردها لموضوع اإلمامة

ذكر فيه آراء أصحاب النص واإلختيار ومواقفهم من اإلمامة وأدلة : االستبصار في اإلمامة. 1

لتاريخية كل فريق في هذه المسألة، وبين مواقف الفرق اإلسالمية منها، كما عالج المفاصل ا

الرئيسة التي ثارت الصراع على مؤسسة الخالفة ويوضح موقفه تجاه علي من خالل الحديث 

 .)1(عن إسالمه والرد على الخوارج في مسألة التحكيم

وأشار المؤرخ العراقي جواد علي إلى قضية هامة في مؤلفات اإلمامة عند المسعودي  

السالف ذكره ) 2("االستبصار في اإلمامة"تاب هو نفسه ك" االنتصار في اإلمامة"وهي أن كتاب 

بلفظ االستبصار فأصبح الكتاب " االنتصار"ويعزى ذلك إلى خطأ وقع فيه النساخ فاستبدلت كلمة 

بذلك التحريف كتابين، ويدل هذا على اضطراب طبعات مروج الذهب التي ترد فيها تسمية 

 .) 3("االستبصار مرة وتارة االنتصار"الكتاب 

كتاب خصصه المسعودي للحديث عن اإلمامة وآراء الفرق و المذاهب : صفوة في اإلمامةال. 2

 .)4(اإلسالمية فيها وبين في حديثه اآلراء حول إسالم علي وأحقيته بالخالفة

 :كتب المعارف والعلوم العامة

موسوعة وضعها المسعودي ضمت علوم : فنون المعارف وما جرى في الدهور والسوالف. 1

هرامات مصر وتحدث عن ياح ومهابها، وعن مقابر الصين، وأ عامة ومتنوعة عن الرومعارف

اليمامة والنزارية، وعن اليونانيين والساسانين، واحتوى على أبحاث في الفلسفة وموضوعات 

                                                 
 .  11 والتنبيه، ص442، 438، ص2، وج15ص، 1المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 13علي، جواد، موارد، ص) 2(
 .  6ن، ص.م) 3(
 . 15 والتنبيه، ص82، ص1المسعودي، مروج، ج) 4(



 23 
 

وخلفاء  .)1(عن الروم والترك وتاريخ األنبياء والرسل وعن فترة الرسول صلى اهللا عليه وسلم

هم في األندلس ويختم كتابة بالحديث عن الخالفة العباسية حتى خالفة المطيع األمويين وخالفت

 .)2()م947/هـ336(

هو كتاب يعرض تجارب المسعودي في رحالته ومشاهداته، : كتاب القضايا والتجارب. 2

ويصف ما شاهده من الحيوانات والنباتات، ويتحدث عن األهرامات في مصر وتوليد الحيوانات 

 .)3( في القدسنر، ويذكر الديانات واألعياد ويصف أعياد المسيحييوتطعيم الشج

 :كتب العلوم الطبيعية

 .)4(كتاب عام ضم موضوعات متنوعة في العلوم الطبيعية والجغرافية: ذخائر العلوم. 1

بين فيه مدى تأثير الشمس والقمر على حياة اإلنسان واألرض : كتاب المبادئ والتراكيب. 2

 .)5(النجوم والكواكب باألجرام السماوية، وبين أنواع الصخور وطبقات األرضكما بين عالقة 

بين المسعودي فيه أسرار : كتاب الرؤوس السبعة في اإلحاطة بسياسة العالم وأسراره. 3

الطبيعة وتأثير األجرام السماوية على األرض وعلى حياة اإلنسان وتحدث عن طبائع العالم 

 .)6(في ذلكوأسرار الكون وآراء الناس 

 : ألف المسعودي كتباً تناول فيها طبيعة النفس البشرية ومنها:كتب علم النفس

بين فيه سبب الضحك واللعب والسرور والحزن والخوف وتأثير الموسيقى :  طب النفوس-1

 .)7(واأللحان والطرب على اإلنسان وطبيعة نفسه ومزاجه

                                                 
علي، جواد، مـوارد،    : أنظر أيضاً . 89،  72،  18،  3، والتنبيه، ص  32، ص 2 وج 308، ص 1المسعودي، مروج، ج  ) 1(

  ). 60-59(حمود، هادي، المسعودي، ص. 11ص
 . 345والتنبيه، ص. 308، ص1 المسعودي، مروج، ج) 2(
 . 18، 3والتنبيه، ص) 308 -307(، ص1المسعودي، مروج، ج) 3(
، 13الحمـوي، معجـم األدبـاء، ج      . 220ابن النديم، الفهرست، ص   . 9، والتنبيه ص  5، ص 1المسعودي، مروج، ج   ) 4(

 . 220الكتبي، فوات، ص. 6، ص21، الصفدي، الوافي، ج94ص
 . 32 والتنبيه، ص173، ص1المسعودي، مروج، ج) 5(
 . 33، ص1المسعودي، مروج، ج) 6(
 . 8، ص2ن، ج. م)7(



 24 
 

 .)1(قل شخصيتهتحدث فيه عن نفس اإلنسان وص:  الرؤيا والكمال-2

وتحدث فيه . )2("كتاب إثبات الوصية"ومن الكتب التي نُسبت للمسعودي وأشار إليها 

عن إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب وبين فكرة الوصية المتوارثة منذ عهد آدم، كما وضح 

وتحدث عن األنبياء ) ص(فكرة الشيعة التي تقول لكل نبي وصي وعلي وصي النبي 

لعلي في اإلمامة وتحدث عن فكرة اإلمامة التي ) ص(بلغت وصية الرسول وأوصيائهم حتى 

 .)3(تعتبر استمراراً للنبوة وذكر أسماء األئمة وأوصياءهم من أحفاد علي

                                                 
 . 117، ص2المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 28العزاوي، حسين، المسعودي، ص. 81حمود، هادي، المسعودي، ص. 14علي، جواد، موارد، ص) 2(
الخربوطلي، علي، المسعودي، ). 77-76(المسعودي، صعاصي، حسين، : أنظر أيضاً. 14علي، جواد، موارد، ص) 3(

سالم، عبد العزيز، ). 48-47(مصطفى، شاكر، التاريخ، ص. 102الكبيسي، خليل، المسعودي، ص). 43-42(ص

 . 93، ص4الزركلي، األعالم، ج. 314، ص2زيدان، جرجي، تاريخ، ج. 91التاريخ، ص



 25 
 

 :عصر المسعودي

 :األوضاع السياسية

عاش المسعودي في العصر العباسي الثاني وتميز هذا العصر بسيطرة األمراء 

وقد واجهت )م947/هـ336-م846/هـ232( الخالفة العباسية ىن علواألتراك والبويهي ،

الدولة العباسية خالل هذا العصر تحديات الضعف واالنحالل السياسي واإلداري نتيجة ازدياد 

، وقد ساهم األتراك في إضعاف سلطة الخليفة والسيطرة )1(نفوذ األتراك واستبدادهم بالسلطة

ر األكبر في تنصيب الخليفة وعزله، ومارسوا ضده على مركز الدولة، كما كان للجند الدو

، وأدى ذلك إلى ضعف الخالفة العباسية وظهور اتجاهات انفصالية )2(القتل أو سمل العيون

في بالد خراسان، والدولة الطولونية ) م868/هـ254(وقيام دويالت مستقلة، كالدولة الصفارية 

سان والدولة افي خر) م874/هـ261 (في مصر والشام، والدولة السامانية) م868/هـ254(

 .)3(في مصر) م934/هـ323(األخشيدية 

وتميزت الحالة السياسية في هذا العصر بازدياد نفوذ النساء قي قصر الخالفة وتدخلهن 

في شؤون الدولة، ومن ذلك جلوسهن للنظر في المظالم الخاصة والعامة في عصر الخليفة 

ذي خضع لتأثير الحرم والنساء وبالتحديد أمه حيث ال) م932/هـ320-م907/هـ295(المقتدر

ضت أف"المسعودي خالفته قائالً ، ووصف )4(أفسدت ابنها بتشجيعه على اللهو والملذات والتبذير

فأداه إلى سفك دمه .... الخالفة إليه وهو صغير السن وغلب على األمر النساء والخدم وغيرهم

 .)5(وزال كثير من رسوم الخالفة

زراء والكتاب من ممارسة السلطة الفعلية في الدولة العباسية بدالً من الخلفاء وتمكن الو

ولعبوا دوراً أساسياً في توجيه الدولة وتحديد سياستها واستمدوا اإلرشادات والتوجيهات من 

                                                 
 . 232، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 315، ص4ن، ج.م) 2(
 ).239-238(، 227ن، ص.م) 3(
 . 328المسعودي، التنبيه، ص) 4(
 . 328ن، ص.م) 5(



 26 
 

وهكذا تبدلت أحوال )1(الحرس والحاشية، األمر الذي أفسح المجال لتدخل الجيش في إدارة الدولة

عوضاً عن تقديم القواد الطاعة والوالء للخليفة أصبح الخليفة هو الذي يحلف لهم على الخالفة، ف

 .)2(صدق نواياه تجاههم

نتيجة إنهيار سلطة الخليفة فأخذ األمير ما  )3(*"أمير األمراء"وجاء استحداث منصب  

يناً منه، وفي هذا تبقى من سلطة الخليفة الفعلية والتنفيذية وجعل الخليفة موظفاً يتقاضى راتباً مع

بدأت سلطة الخليفة بالتراجع والضعف، وعجز الخلفاء عن مباشرة ) م935/هـ324(العصر 

أعمالهم فاستأثر األمير بالسلطة وعلت مكانتهم على مكانة الوزراء، مما دفع الخلفاء إلى 

يجة اإلنصراف إلى حياتهم الخاصة، مما ساعد على انتشار الفوضى واالضطرابات في بغداد نت

 .)4(تنافس األمراء ونزاعهم فيما بينهم على هذا المنصب

وقد عاصر المسعودي هذه األوضاع منذ طفولته في أواخر عهد الخليفة العباسي  

لحزم و الشدة وكان سفاكاً ، ووصف خالفته با)م901/هـ289-م892/هـ279" (المعتضد باهللا"

) م896/هـ283( وتحديداً ثورة الخوارج الداخليةولذا تمكن من القضاء على االضراباتللدماء 

إذ أفضت الخالفة إلى المعتضد باهللا فسكنت الفتن وصلحت البلدان "ووصف فترة خالفته قائالً 

 .)5("وارتفعت الحروب، ورخصت األسعار وسالمه كل مخالف

ـ 289(المكتفـي بـاهللا     في عصر الخليفـة      )6(*واستفحل خطر القرامطة   -م901/هـ

د والبصرة وسورية، وشكلوا خطراً على مركز الخالفة العباسية حيث          في بغدا ) م907/هـ295

                                                 
 ). 210-208(، )203-202(، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(

. الدوري، عبد العزيز، دراسات. 331، ص3إبراهيم، حسن، تاريخ، ج. 11، ص1متز، آدم، الحضارة، ج: أنظر أيضاً

 . 22ص
 . 465، ص2اليعقوبي، تاريخ، ج). 336-335(المسعودي، التنبيه، ص) 2(

. ظهر هذا المنصب في العصر العباسي الثاني ليحل محل سلطة الخليفة نتيجة ضعف الخالفة العباسية: أمير االمراء) 3(*

 .81السامرائي، حسام الدين، المؤسسات، ص: أنظر عنه

 ). 344-342( والتنبيه، ص320المسعودي، مروج، ص) 4(
 ). 261-260(، ص4وج، جالمسعودي، مر) 5(

ـ 278(وبدأت أول حركة مسلحة لها سنة ) م874/هـ261(ظهرت حركة القرامطة في العراق سنة       )6(* ثـم  ) م891/هـ

 =تراجعت بعد هذه السنة على أثر اختفاء داعيها حمدان قرمط في السنة نفسها وتم إخماد هذه الحركة بعد فشلها 



 27 
 

أبو القاسم القرمطي احمد بن     "أثاروا مخاوف أهالي هذه البالد، وهاجموا قوافل الحج فقد خرج           

من الشام متجهاً نحو بغداد وتمكن المكتفي مـن القضـاء عليـه              )1(*)م906/هـ294ت(علي  

، وامتد خطر القرامطة في عهد الخليفـة القـاهر بـاهللا            )2(وصلبه في الجانب الشرقي من بغداد     

 .)3(بتهديد مركز الخالفة واعتراض قوافل الحج) م933/هـ322-م932/هـ320(

مـن  ) م933/هـ322(سنة  ) سليمان بن الحسن بن سعيد الجنابي     (فقد خرج القرمطي     

لة االجتماعية شعاراً   البحرين واتخذ من الدعوة لتأسيس مجتمع اشتراكي وتحقيق المساواة والعدا         

 .)4(لثورته

وشهد عصر المكتفي ازدياد النفوذ الساماني من خالل تأسيس دولتهم على يد نصر بن  

في مناطق خراسان وبالد ) م874/هـ261(سنة ) م892/هـ279ت(أحمد بن أسد بن سامان 

طق الخلع والهدايا على منا) م907/هـ295ت(ل بن احمد الساماني فارس حيث وجه اسماعي

 .)5(الري

وانتقد المسعودي خلفاء العصر العباسي الثاني على حالة الضعف والتراجع التي  

وصلوا إليها مقارنةً بالعصر األول الذي امتاز بالقوة والهيبة أمام الرعية، فقد وصف الحالة 

السيئة التي وصل إليها الخلفاء في تردي أوضاعهم وضعف سيطرتهم على أمور الدولة 

 من خالل عصر الخليفة المقتدر الذي عين وعزل ثم خلع من منصبه مرات ويتضح ذلك

وجددت له البيعة وأجبروه على خلع نفسه من منصب الخالفة، كما طالبوه باالعتراف . )6(عدة

                                                 
وتأثرت الحركة القرمطية بالنواحي ) م928/هـ316(القضاء عليهم سنة إال أن تم ) م907/هـ295(العسكري سنة = 

السياسية واالجتماعية واالقتصادية بالوضع المحلي في العراق وانتشرت الدعوة بين الفالحين وأهل الحرف وعوام المدن 

زيز، تاريخ العراق، الدوري، عبد الع. 333، ص19الطبري، تاريخ، ج. الذين عانوا من جشع الحياة واستغالل المالكين

 ). 96-95(ص

 .125، ص1الزركلي، األعالم، ج: أنظر عنه.  ويعد من أشهر قادة ودعاة القرامطة)1(*
 . 314، ص4 المسعودي، مروج، ج)2 (
 ). 337 -336( المسعودي، التنبيه، ص)3 (
 ). 96-95(الدوري، عبد العزيز، تاريخ، ص). 338-337(ن، ص. م)4 (
 . 327، ص4، ج المسعودي، مروج)5 (
 . 326 المسعودي، التنبيه، ص)6 (



 28 
 

إلى ) م932/هـ320(بعجزه عن ممارسة سلطته، فكتب ذلك بخط يده وأشهدوا على نفسه سنة 

 .)1(أن قتل في السنة نفسها

بالفوضى ) م933/هـ322-م932/هـ320(ر باهللا  الخليفة القاه  وامتاز عهد    

واالضطرابات السياسية، وسادت الفتن في بغداد، واشتهر القاهر بالقسوة وسرعة اإلقدام، 

كان شديد االقدام على سفك الدماء، أهوج، محباً لجمع المال، غير "ووصفه المسعودي قائالً 

، مما أثار الجند عليه وخلعوه )2(" الرغبة في اصطناع الرجالمفكر في عواقب أموره، قليل

 .)3()م950/هـ339 ( سنةوسملت عيناه، ثم وضع في السجن إلى أن مات

بأفضل من سابقيه )" م944/هـ333-م940/هـ329(المتقي هللا "ولم يكن حال الخليفة  

لحسين البريدي جعفر ي عهده وسيطروا على البصرة وتوجه أبو اف )4(*فقد اشتد خطر البريدين

على رأس جيش تعداده عشرة آالف مقاتل سنة ) م947/هـ336ت(بن محمد البريدي 

ت دار الخالفة وانتهك أعراض بإلى بغداد فترك المتقي دار ملكه وانته) م941/هـ330(

الحريم والخدم وقتل الكثير من أتباعه، ثم خلع وسملت عيناه، كما تمكن أبو الحسن أحمد بن 

ديلمي الملقب بمعز الدولة من السيطرة على حياة الخليفة المستكفي باهللا بويه ال

حتى قبض عليه وسملت عينيه، وهو ما يدل على سيطرة ) م945/هـ334-م944/هـ333(

ويظهر ذلك بوضوح في عهد الخليفة المطيع هللا ) 5(ن على مركز الخالفة العباسيةالبويهي

مد بن بويه بالحكم، وكان الغالب على أمر فقد استبد أح) م947/هـ336-م945/هـ334(

المطيع والقائم بتدبير أموره فطبق المذهب الشيعي مخالفاً بذلك أهل السنة وفي عهد المطيع 

                                                 
 . 328، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 411، ص10الطبري، تاريخ، ج: أنظر للمقارنة. 351ن، ص.م) 2(
 .336المسعودي، التنبيه، ص) 3(

بن محمد، وأبـو  لقب ُأطلق على ثالث إخوة هم أبو عبد اهللا، أحمد بن محمد البريدي، وأبو يوسف يعقوب               : البريدين )4(*

الحسين جعفر بن محمد البريدي وكان لهم شأن ومكانة في البالط العباسي خالل فترة الضعف في عهد الخليفة المقتـدر                    

العباسي وخلفائه، وترأس هذه األسرة أبو عبد اهللا واستطاع جمع األموال بطرق مختلفة في عهد الخليفة الراضي وتمكـن   

خليفة المتقي واستولى على البصرة إالّ أن جيش الخليفة أخرجه منها، وتمكـن جعفـر               من السيطرة على بغداد في عهد ال      

 .92، ص3الموسوعة العربية، ج. البريدي من السيطرة على بغداد واالستيالء على خزينة الخالفة
 . 346الصابي، الوزراء، ص: أنظر للمقارنة. 419، ص4المسعودي، مروج، ج) 5 (



 29 
 

وغلب على األمر بني بويه والمطيع ال أمر وال نهي وال "زالت رسوم الخالفة ويذكر قائالً 

 .)"1(خالفة

في الحديث عن أيام وأخالق وصفات خلفاء وهذا ما دعا المسعودي إلى عدم اإلسهاب  

ولم نرض لوصف أخالق المتقي والمستكفي "الفترة األخيرة من عصر الدولة العباسية بقوله 

 .")2( عليهم ال أمر وال طاعة تنفذ لهموالمطيع ومذاهبهم إذ كانوا كالمولى

 :األوضاع الثقافية والفكرية

ية ونشاطاً ثقافياً بارزاً، فقد نبغ الفقهاء امتازت العراق في عصر المسعودي بنهضة علم 

والعلماء واألدباء وتقدمت الحركة العلمية في مصر والشام مما ساعد المسعودي على تلقي 

علومه وثقافته على الرغم من حالة الضعف والتراجع السياسي الذي ألم بالدولة العباسية في 

 .)3(هذه الفترة

لقرن الرابع الهجري بفضل نضوج الفكر العربي وازدهرت الثقافة اإلسالمية خالل ا 

عن طريق الترجمة من اللغات األجنبية، وخاصة اليونانية والفارسية والهندية إلى العربية، وقد 

ساهمت بدورها في البحث والتأليف وانتشار العلوم المختلفة عند العرب، ففي العراق احتفظت 

غداد فقد اشتغل علماؤها بالنقل والترجمة وانتاج العلوم ، أما ب)4(البصرة بمكانتها العلمية واألدبية

الدينية واللغوية، كما ساهمت الدويالت اإلسالمية المستقلة عن الدولة العباسية بنصيب كبير في 

 .)5(النهضة العلمية والثقافية وبناء الحضارة اإلسالمية

 مذهب أبي حنيفة بعة فظهروانتشرت في القرن الرابع الهجري المذاهب اإلسالمية األر

" الموطأ" المالكي لمالك بن أنس مؤلف كتاب والمذهب )6(*)م767/هـ150ت(النعمان 

                                                 
 . 345 والتنبيه، ص421، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 615، ص5الطبري، تاريخ، ج. 320، 310، )306 -305(، ص4المسعودي، مروج، ج) 2(
 ). 85-84(، ص6ابن مسكويه، تجارب، ج). 371-370(، 366، 329، ص4المسعودي، مروج، ج) 3(
 . 149، ص7ابن األثير، الكامل، ج). 228-227(، ص4المسعودي، مروج، ج) 4(
 . 622، ص5الطبري، تاريخ، ج. 237، 231، 222، ص4روج، جالمسعودي، م) 5(

 . 16، ص3الرازي، الجرح، ج:  أنظر عنه)6(*



 30 
 

 )2(*)م819/هـ204ت( والمذهب الشافعي لمحمد بن إدريس بن شافع )1(*)م786/هـ170ت(

 المعروف بالمذهب الحنبلي وتميز هذا )3(*)م855/هـ241ت(ومذهب اإلمام أحمد بن حنبل 

 .)4(لعلماء والفقهاء من أهل السنة والشيعة في مختلف القضايا الدينية والفقهيةالعهد بخالف ا

وظهر االهتمام بعلوم الحديث وجمع الصحيح منها في كتب خاصة واشتهر في ذلك  

أبو الحسين مسلم بن الحجاج ( ومسلم )5(*)م869/هـ256محمد بن اسماعيل ت(البخاري 

 )8(*وقد أخرجت كل من بخارى، )7(حان في كتابيهما الصحي)6(*)م874/هـ261ت(

 طائفةً كبيرةً من رجال الحديث والفقه، وقد زارها المسعودي وتلقى علومه فيها، )9(*وسمرقند

وظهر علم الجرح والتعديل الذي يبحث في صحة رجال الحديث ورواته، وبرز في هذه المجال 

 .)10("لجرح والتعديلا"في كتابه ) م938/هـ327ت(الرازي عبد الرحمن بن أبي حاتم "

وازدادت النهضة الثقافية والعلمية بظهور الفرق والملل اإلسالمية من خالل طروحاتها  

وآرائها إضافة إلى عقدها للمناظرات وحلقات العلم، فكان لظهور فرقة المعتزلة األثر الواضح 

رة بظهور الفالسفة الذين أنشأوا فك) م941/هـ330-م846/هـ232(في الفترة ما بين 

االعتزال وطرحوا رؤيتهم الدينية حول مسألة القضاء والقدر والكفر واإليمان والتقوى 

                                                 
 .31، ص7 الرازي، الجرح، ج)1(*

 .73، ص2 السبكي، طبقات، ج)2(*

 .27، ص1 الرازي، الجرح، ج)3(*
 ). 133 -132(، ص4المسعودي، مروج، ج) 4(

 .76، ص1 الحموي، معجم األدباء، ج)5(*

 .91، ص5 السبكي، طبقات، ج)6(*
 ). 326 -325(، ص4المسعودي، مروج، ج) 7(

من أشهر مدن ما وراء النهر، تقع بالقرب من نهر جيحون وكان قاعدة للسامانيين وهي مدينة قديمة تشتهر                  :  بخارى )8(*

ووصل المسلمون  . تصلةبالبساتين وأشجار الفاكهة فهي تقع على أرض مستوية ويحيط بها القصور والبساتين والقرى الم             

 ). 420-419(، ص1الحموي، معجم البلدان، ج. إليها في عهد معاوية بن أبي سفيان

يقال لها بالعربية سمران بلد معروف مشهور قيل إنها من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر سـميت بهـذا                  :  سمر قند  )9(*

ت فقيل سمرقند ويقـال بناهـا االسـكندر، دخلهـا           االسم نسبة إلى شخص يدعى شمر أبو كرب فسميت شمركنت فعرب          

. عندما عبر قتيبة بن مسلم النهر في أول غزواته األولى ثم دخل سمرقند وصالح أهلهـا               ) م705/هـ87(المسلمون سنة   

 ).280-279(، ص3الحموي، معجم البلدان، ج
 ). 321-320(ابن النديم، الفهرست، ص) 10(



 31 
 

 وأبو زيد البلخي )2(*)م915/هـ303ت(أبو علي الجبائي : ، وقد اشتهر منهم)1(والعدل

، وانتشرت علومهم بانتقال )م935/هـ324ت( وأبو الحسن األشعري )3(*)م934/هـ322ت(

، وظهر في هذه الفترة التصوف وانتشر علماء الصوفية )4(العراقطالبهم في بالد الشام و

واتخذوا من التقشف والزهد في الدنيا والتقوى والورع شعار لهم للوصول إلى أعلى مراتب 

 .االيمان واإلخالص للدين

وكان لعلماء الشيعة دور بارز في فتح باب االجتهاد في القضايا الدينية والفقهية ومن  

وكتابه األصول، ومؤلفات  )5(*)م939/هـ328ت(جعفر الكليني محمد بن يعقوب أبو : أشهرهم

 .)6("من ال يحضر الفقيه"كتابه : من أهمها) م991/هـ381ت(محمد بن بابويه القمي 

وتميز هذا العصر بامتزاج الثقافات وتنوع العلوم والمعارف بفضل الترجمة واالطالع  

تبس العلماء المسلمون من الفلسفة اليونانية مما أدى إلى على الثقافة اليونانية والفارسية واق

 .)7(دراسة علوم الرياضيات والفلك والطبيعيات والطب والصيدلة وعلوم األدب واللغة والشعر

) م894/هـ281(ومن أشهر العلماء واألدباء والشعراء في ذلك العصر ابن أبي الدنيا              

 ،)م899/هـ286ت(فاء والمبرد شاعر الخل) م897/هـ284(مثقف الخليفة المكتفي، والبحتري 

  ،)م900/هـ287ت( )9(*رانيـالحرة ـبن ق وثابت ،)م934/هـ323ت( )8(*ويهـنفط وابن 

 

                                                 
 .)270 -269(، ص3المسعودي، مروج، ج) 1(

، وتوفي سنة )م849/هـ235(محمد بن عبد الوهاب بن سالم، من معتزلة البصرة، ولد سنة : أبو علي الجبائي) 2(*

 .189ابن النديم، الفهرست، ص. ، تكلم بالمعتزلة مع البصريين، وترأسهم ثم ارتحل إلى بغداد)م915/هـ303(

سفة واألدب والفن، ولد في إحدى قرى بلخ، أول من استعمل أحمد بن سهل، أحد الكبار جمع بين الفل: أبو زيد البلخي) 3(*

أقسام العلوم، شرائع األديان، وينسب إليه كتاب : وله عدة مؤلفات منها" صور األقاليم اإلسالمية"رسم األرض في كتابه 

 ).66-65(، ص3الحموي، معجم األدباء، ج. البدء والتاريخ
 . 235، ص3المسعودي، مروج، ج) 4(

 .161، ص15بي، سير، جالذه) 5 (*
 . 206، ص11الحموي، معجم األدباء، ج) 6(
 ). 87-85(، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج: أنظر للمقارنة). 10-7(، ص1المسعودي، مروج، ج) 7(

 .297، ص5أنظر عنه الذهبي، سير، ج. ابراهيم بن محمد بن عرفه الواسطي عالم اللغة والنحو: نفطويه) 8(*

 . 121، ص12الحموي، معجم األدباء، ج: أنظر عنه. رياضي شهير نبغ في علم الرياضيات: رانيثابت بن قرة الح) 9(*



 32 
 

 .)3()م1036/هـ428ت( )2(*، وابن سينا)م932/هـ320 أو م846/هـ232ت( )1(*والرازي

ابع الهجري ووجدت الدراسات التاريخية لعلم التاريخ في هذا العصر خالل القرن الر

ويتضح ذلك من خالل الدراسة المنهجية للبحث التاريخي واستقاللية علم التاريخ عن غيره من 

العلوم، وتخصص المؤرخون في دراسة التاريخ بوصفه علماً قائماً على تحليل األحداث 

والروايات، وقد بدأ التدوين التاريخي في هذا القرن وأسهم المؤرخون في جمع مادتهم 

خية وتدوينها حيث شُكلت لهذا العرض المدارس التاريخية الخاصة في المادة والتنظيم، التاري

، وأخذت تجذب إليها العلماء وبرز )4(وكان لبغداد الدور األكبر في استقطاب تلك المدارس

الزمنية التي المؤرخون في التأليف، وقد تباينوا في وجهات نظرهم حسب الميول والفترة 

اود بن دأحمد  ( الدينوري، وأبو حنيفة)5()م889/هـ276ت(ابن قتيبة : همواكبوها فكان من

، وفي عصر )6()م904/هـ292ت(الطوال، واليعقوبي وكتابه األخبار ) م895/هـ282ت

برز العديد من المؤرخين المعاصرين ) م932/هـ320-907/هـ295(الخليفة المقتدر 

وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي  ،)م922/هـ310ت(ابن جرير الطبري : للمسعودي منهم

 . األديب المؤرخ)8(*)م948/هـ337ت(وقدامة بن جعفر الكاتب  )7(*)م946/هـ335ت(

                                                 
أبو بكر محمد بن زكريا فيلسوف من األئمة في صناعة الطب، نظم الشعر واشتغل بالكيمياء إال أنه عكف : الرازي) 1(*

 . 72، ص6لزركلي، األعالم، جا.  كتاب أشهرها الحاوي في الطب232على الطب والفلسفة، له من المؤلفات 

أبو علي الحسين بن عبد اهللا الفيلسوف الرئيس، صاحب التصانيف، اشتهر بالطب والمنطق والطبيعيات : ابن سينا) 2(*

 . 301، ص5الزركلي، األعالم، ج. وااللهيات والفلسفة بالشعر، صنف نحو مئة كتاب
إبراهيم، حسن، ). 44-43(ي، عبد العزيز، بحث، صالدور: أنظر أيضاً). 10-6(، ص1المسعودي، مروج، ج) 3(

زيدان، . 93، 91سالم، عبد العزيز، التاريخ، ص). 16-14(، ص2شاكر، مصطفى، التاريخ، ج. 45، ص3تاريخ، ج

  .105، عاصي، حسن المسعودي، ص)314-313(، ص2جرجي، تاريخ، ج
 . 8، ص1المسعودي، مروج، ج) 4(
 .9، ص1ن، ج. م)5(
 .10، ص1ن، ج. م)6(

، يعرف بالشطرنجي، من أكابر علماء "صول"محمد بن يحيى بن عبد اهللا الصولي نُسب إلى جده :  أبو بكر الصولي)7(*

األوراق، أشعار أوالد الخلفاء، : وله تصانيف منها" الراضي، المكتفي، المقتدر"األدب، نادم ثالثة من خلفاء بني العباس 

 .508، ص1ابن خلكان، وفيات، ج.  توفي بالبصرةأخبار الراضي والمتقي، أخبار القرامطة،

أبو الفرج، قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد البغدادي، كاتب من البلغاء والفصحاء المتقدمين في :  قدامة بن جعفر)8(*

: ه كتب منهاعلم المنطق والفلسفة أسلم على يد الخليفة المكتفي باهللا العباسي وتوفي ببغداد، ضرب به المثل في البالغة، ل

 .130ابن النديم، الفهرست، ص. الخراج، نقد الشعر، البلدان



 33 
 

 وتمكن العديد من العلماء الجمع بين التاريخ والجغرافية في التأليف، وكان المسعودي 

لقاسم من أشهرهم فقد وصف بالمؤرخ والجغرافي والرحالة، وكان من أبرز الجغرافين أبو ا

، وأبو اسحق )1(*وكتابه صورة األرض) م917/هـ305ت(أحمد بن حوقل البغدادي "

لتراجم في ذلك العصر ابن النديم  ومن أشهر مؤلفي ا)2(*)م957/هـ346ت(االصطخري 

 .)3(وكتابه الشهير الفهرست) م932/هـ320ت(محمد بن ابي يعقوب 

الخالفة العباسية وتردي وهكذا رصد لنا المسعودي الموقف المتناقض بين ضعف  

األوضاع السياسية وما رافق ذلك من نشاط الحركة العلمية واألدبية والثقافية، األمر الذي دفع 

المسعودي إلى التأليف والكتابة معتمداً على المصادر الثقافية المختلفة وعلى رحالته للوقوف 

يخه ومعلوماته، وانتشرت في على حقيقة الحدث، ومشاهدة األماكن والمواقع بنفسه لتسجيل تار

عصره حلقات العلم والمعرفة وظهر الجدل والنقاش والحوار بين األديان والعقائد وتكلم 

 .)4(أصحاب الفرق في أمور الدين والدولة واإلمامة، وبينوا مواقفهم منها

 :األوضاع االقتصادية

 :الهجري إلى ثالث طبقاتينقسم المجتمع العباسي من الناحية االقتصادية خالل القرن الرابع 

 . طبقة العامة وتشمل الفالحين وأهل الحرف، والصناع، والباعة والمتجولين-1

تشمل عامة التجار والموظفين وأصحاب الملكيات الصغيرة من : طى الطبقة الوس-2

 .األراضي

                                                 
 ).77-76(، ص2 الحموي، معجم األدباء، ج)1(*

االصطخري، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد الفارسي، يقال له الكرخي، جغرافي ورحالة، من أهل اصطخر بايران، ) 2(*

 ).72-71(، ص6الحموي، معجم األدباء، ج. لك والممالكتنقل في بالد العرب وبالد الهند، له كتاب المسا
 ). 8-7(، ص1المسعودي، مروج، ج) 3(
أنظر . 85، 72، ص7ابن األثير، الكامل، ج). 38-37(، ص5ابن مسكويه، تجارب، ج). 12-11(، ص1ن، ج.م) 4(

، المسعودي، حمود، هادي). 27-26(، العزاوي، حسين، المسعودي، ص)18-17(علي، جواد، موارد، ص: أيضاً

 ). 31-29(عاصي، حسين، المسعودي، ص). 52-51(ص



 34 
 

راء  طبقة الخاصة وعلى رأسها الخليفة وعائلته وأقرباؤه ويدخل فيها كبار الموظفين كالوز-3

 .)1(ورؤساء الكتاب وكبار التجار

اعتمد االقتصاد بالدرجة األولى على األرض التي تعد أهم حقل في االنتاج الزراعي،  

فقد كانت أراضي الخالفة منتشرة في مختلف أنحاء العراق وتوسعت تدريجياً إلى مناطق 

الخاصة فيذكر ، وكان الخليفة يمنح االقطاعات من أراضيه )2(أخرى بالشراء والمصادرة

أي أن األرض . )3("بأن يقطع السلطان رجالً أرضاً فتصبح له رقبتها"المسعودي ذلك بقوله 

 .تصبح ملكاً لصاحب االقطاع

وقد قسمت االقطاعات إلى عدة أنواع منها اإلقطاعات المدنية، وهي التي تمنح  

خاصة، كالشعراء للموظفين بدل الرواتب، واإلقطاعات الخاصة وتمنح ألصحاب الخدمات ال

، وخالل ضعف الخالفة العباسية أصبح هناك )4(والمحدثين واألدباء ولهم حق توريث اإلقطاع

 .)5(اقطاع للخليفة خاص به وهو يشبه اإلقطاع المدني

وتراجعت الحالة االقتصادية في العصر الثاني للدولة العباسية، بسبب تراجع الحالة   

فة الفساد والضعف، وأنفقت أموال كثيرة على بذخ الخلفاء ، اذ اجتمع عند الخلي)6(السياسية

، وأشار الصابي في كتابه الوزراء إلى حجم النفقات التي رصدت من )7(والوزراء واألمراء

وأرزاق األنصار أرزاق الغلمان وأرزاق الفرسان من األحرار والمميزين "ميزانية الدولة منها 

 .)8(الخ.... ذنين والمنجمينعالم واألخبار والمؤوالحرس وأصحاب األ

                                                 
 . 336والتنبيه، ص. 261، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 338الصابي، الوزراء، ص) 2(
 ). 316-315(، ص4المسعودي، مروج، ج) 3(
 . 340الصابي، الوزراء، ص. 241، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج) 4(
 . 47، ص10 الطبري، تاريخ، ج.364، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج) 5(
، 10الطبري، تاريخ، ج. 72، ص4ابن مسكويه، تجارب، ج. 430والتنبيه، ص. 275، ص4المسعودي، مروج، ج) 6(

شلبي، أحمد، ). 39-38(الدوري، عبد العزيز، تاريخ، ص: أنظر أيضاً. 35، ص4ابن االثير، الكامل، ج. 51ص

 . 216عمر، فاروق، الخالفة، ص. 245السياسة، ص
 . 351، ص4المسعودي، مروج، ج) 7(
 ). 10-9(، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج). 239-238(الصابي، الوزراء، ص) 8(



 35 
 

وأبرز ابن مسكويه في تجارب األمم النفقات التي رصدت للحريم، ونفقات الخدم،  

والطعام، والشراب، والكسوة، والخلع، والطيب، والهدايا، إضافة إلى الميزانية التي خصصت 

لثاني، األمر الذي لألمراء وقادة الجند وهو ما يشير إلى فساد اإلدارة المالية في عصر الخالفة ا

 .)1(ساهم في تدهور الحياة االقتصادية

في الضائقة ) م945/هـ334-م935/هـ324( "أمرة األمراء"وساهمت فترة  

كن الخليفة من دفع أرزاق الجند، ولم يحصل على ماالقتصادية التي أحكمت على بغداد، فلم يت

داد التنافس بين األمراء على ، واز)2(ما يكفي نفقات الخالفة لسيطرة األمراء على حياتهم

المناصب القيادية في الدولة مما ساعد على انتشار حالة الفوضى واالضطراب في بغداد، ونتج  

عن ذلك حالة الفقر والجوع، التي أدت بدورها إلى انتشار النهب والسلب، وهو ما دفع أهلها 

 .)3(ت يومهمإلى اللجوء إلى البصرة بحثاً عن وضعاً أفضل يساهم في تأمين قو

وعلى الرغم من سوء الحالة التي مرت بها الخالفة إال أن بعض الخلفاء حاول إصالح  

عدة ) م895/هـ282(الوضع االقتصادي المتدهور، فقد اتخذ الخليفة المعتضد باهللا سنة 

إصالحات منها االعتناء بالمزارعين، وتأخير موعد جباية الخراج، والعناية بحفظ نظام الري، 

 .)4(قدم للفالحين األموال والمساعدات لشراء البذور ولوازم الزراعةكما 

عدة إصالحات في شؤون ) م932/هـ320-م907/هـ295(واتخذ الخليفة المقتدر  

إدخال بعض ) م950/هـ339-م943/هـ332(الوزارة والدواوين، كما حاول الخليفة الراضي 

التدبير ومحاسبة العمال والموظفين، وقد اإلصالحات االقتصادية والسياسية، للحد من الفوضى و

 دوراً هاماً في سياسة )5(*)م945/هـ334ت(علي بن عيسى بن داود الجراح "لعب الوزير 

                                                 
 ). 254-253(، ص1ابن مسكويه، تجارب، ج) 1(
 . 384، 378، )365-364(، ص4المسعودي، مروج، ج) 2(
 ). 10-9(، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج). 239-238(الصابي، الوزراء، ص) 3(
 ).121-119(الصابي، الوزراء، ص. 54، ص10الطبري، تاريخ، ج). 262-261(، ص4المسعودي، مروج، ج )4(

عمر، فاروق، الخالفة، ). 46-45(، الزهراني، ضيف اهللا، الوزير، ص51الدوري، عبد العزيز، تاريخ، ص: أنظر أيضاً

 ). 47-45(السامرائي، حسام الدين، المؤسسات، ص). 226-225(ص

 .207لنديم، الفهرست، ص ابن ا)5(*



 36 
 

، وتقلد عدة مناصب منها في الوزارة والدواوين واالستشاره )1(اإلصالح في العصر الثاني

ظائفه في عهد الخليفة واإلشراف، كما أسند إليه النظر في المظالم وكانت أول إشارة لو

، كما لجأ )2(، فقد اشتهر بحسن إدارته وتدبيره)م901/هـ289-م892/هـ279(المنتصر باهللا 

، إال أنه رفض ذلك وتقلد )م902/هـ290(الخليفة المكتفي باهللا إلى توليته منصب الوزارة سنة 

المقتدر باهللا العمل بالدواوين المالية، ومن أهم الوظائف التي تقلدها في عهد الخليفة 

الكتابة ورئاسة الدواوين، ثم عين وزيراً ومشرفاً على ) م932/هـ320-م907/هـ295(

 .)3(النفقات المالية للدولة مما يدل على سياسته الناجحة في اإلصالح

قد أعجب به، ولهذا ) م933/هـ322-م932/هـ320(ويبدو أن الخليفة القاهر باهللا  

، وجعله الخليفة الراضي مستشاراً )4(شراف على أعمال الوزارةاستدعاه وفوض إليه النظر واإل

، كما اهتم الخليفة المتقي )5(في أمور الخالفة وأشار عليه بعدة إصالحات لتغيير الوضع السيء

بعلي بن عيسى ووطد عالقته به وقربه منه فأسند إليه ) م944/هـ333-م940/هـ329(هللا 

 .)6(النظر في نفقات الدولة

وزير علي بن عيسى في تقديم المساعدات والقروض للمزارعين وكتب إلى وساهم ال 

، على أن يلتزموا بدفع الضرائب المستحقة )7("بإنصاف الرعية والعدل بينهم"عماله يوصيهم 

 واعتقد علي بأن حفظ نظام )8("بالجد واالجتهاد في إصالح األرض الزراعية"عليهم وأمرهم 

دم النشاط الزراعي فكان يدرك العالقة الوثيقة بين دخل الدولة الري هو العامل الرئيسي في تق

 .)9(والزراعة

                                                 
 ). 281-279(، 262، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 143الصابي، الوزراء، ص) 2(
 . 62، ص8ابن األثير، الكامل، ج). 307-306(ن، ص.م) 3(
 . 239، ص3ابن تغربردي، النجوم، ج) 4(
 . 290، ص1ابن مسكويه، تجارب، ج) 5(
 . 189الصابي، الوزراء، ص) 6(
 . 336ن، ص.م) 7(
 . 337ن، ص.م) 8(
الدوري، عبد ). 46-44(الزهراني، ضيف اهللا، الوزير، ص: أنظر أيضاً. 106، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج) 9(

 . 180السامرائي، حسام الدين، المؤسسات، ص). 53-52(العزيز، تاريخ، ص



 37 
 

وعمد الوزير إلى إصالح الموارد المالية حيث أمر عماله باالجتهاد في توفير األموال  

أمركم أن تحملوا المال إليه ليتوفر مقداره على أن يتم توفير مخصصات السلطات : "قائالً

عمال بإيضاح الحقائق المتعلقة باألوضاع المالية في والياتهم وأمرهم وطالب ال. )1("وتصحيحها

 .)2(بالتوقف عن صرف األموال دون أن تعرض عليه مؤكداً أهمية الرقابة المالية

وأكد التزامه بشرعية الطرق في جلب الموارد المالية، وحرص على تجنب الطرق  

 على البضائع المنقولة في مكة خالل التعسفية فقام بإسقاط ضريبة المكوس وهي التي تعرض

، كما أقدم على إلغاء ضريبة التكملة وهي التي تفرض على الشجر في بالد )3(موسم الحج

. )5(، وعمد إلى استرجاع األراضي والضياع السلطانية وأعاد دخلها إلى بيت المال)4(فارس

رق الذي يكتب فيه وأمر بإلغاء الرسوم أو مظالم القرطاس وهي التي تفرض على ثمن الو

 .)6(الخراج

إلى مجموعة من اإلصالحات ) الوزير العباسي(وأشار ضيف اهللا الزهراني في كتابه  

التي عمد إليها الوزير أجملها في اإلشراف على أموال الدولة، وتخفيض نفقات الخليفة، 

ساعد في وتخفيض المؤن وإعادة النظر في رواتب الموظفين، واهتم بأموال المصادرات لكي ت

تخفيض األزمة المالية، ولجأ إلى االقتراض من التجار لسد عجز خزينة الدولة، واهتم بأمور 

الحسبة والتي تشرف على األسواق الصناعات ومعامالت البيع ومراقبة اآلداب والسلوك العام، 

قراء كما أفرد لنفسه اإلشراف على الرواتب الخاصة التي فرضت ألئمة المساجد والمؤذنين والف

 .)7(والعاملين فيه

                                                 
 ). 28-27(، ص1ابن مسكويه، تجارب، ج) 1(
 ). 145-144(الصابي، الوزراء، ص) 2(
 .28، ص1ابن مسكويه، تجارب، ج. 310، صن.م) 3(
 . 371الصابي، الوزراء، ص) 4(
 . 306ن، ص.م) 5(
، 11الطبري، تاريخ، ج. 42الجهشياري، الوزراء، ص. 162، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج. 373ن، ص.م) 6(

 ). 87-86(ص
 ). 76-72(الزهراني، ضيف اهللا، الوزير، ص) 7(



 38 
 

ولجأ إلى إسقاط رواتب الفرسان والغلمان غير المقاتلة، كما ألغى رواتب الخدم والحشم  

والجلساء والندماء والمغنيين، بإيقاف ما كان يقدم لهم من المنح والهدايا في المناسبات 

 .)1(واألعياد

 اإلقطاع وتميزت فترة ضعف الخالفة بظهور تحوالت كبيرة تجلت في ظهور 

العسكري، فقد مر اإلقطاع بمرحلة عسكرية خالل سيطرة البويهين على أمر الخالفة العباسية 

إذ وزعت األراضي على الجند بنطاق واسع وحصلت هذه التحوالت نتيجة ) م945/هـ334(

أزمة الخزينة التي مرت بها الدولة من جهة ونظرة البويهين من جهة ثانية، وخالل القرن 

 الهجري برزت األزمة المالية نتيجة إسراف القصر وطمع الجند وسيطرتهم وتقلص الرابع

أراضي الخالفة لصالحهم، وقد جرت عدة محاوالت لمواجهة األزمة لبيع ضياع الخالفة وعقد 

القروض، إال أن البويهين بخلفيتهم اإلقطاعية ونظرتهم القبلية إلى األرض كغنيمة اتخذوا هذه 

 . )2(الخطوة الجديدة

وتوسع العباسيون في منح االقطاعات للقادة األتراك بتأثير سيطرتهم، ولم تكن هذه  

االقطاعات بدالً عن الرواتب بل كانت امتيازات ومنح إضافية، ولجأت الخالفة إلى اتباع سياسة 

الضمان بإعطاء مناطق ومقاطعات يتولى الضامن بموجبها جباية الضرائب بمساعدة الحكومة، 

ون الضامن موظفاً أو قائداً أو تاجراً أو وزيراً وكان الدافع من اتباع هذه السياسة عجز وقد يك

 .)3(الحكومة عن دفع رواتب الجند والموظفين ونفقات البالط والحاشية

                                                 
-164(، ص8ابن األثير، الكامل، ج. 108، ص1ابن مسكويه، تجارب، ج. 316، 289، 231الصابي، الوزراء، ص) 1(

السامرائي، حسام الدين، المؤسسات، . 264، 244، )241-239(الدوري، عبد العزيز، تاريخ، ص: أنظر أيضاً). 165

 ). 300-298(ص
، 1جارب، جابن مسكويه، ت). 11-9(الصابي، الوزراء، ص. 377، )353-352(، ص11الطبري، تاريخ، ج) 2(

 . 74، 69، )26-25(ص
 . 425، ص4المسعودي، مروج، ج) 3(



 39 
 

، وقد )ديوان الجند(واتجه اإلقطاع العسكري ليكون البديل عن نظام الدواوين القديم 

ى معظم أراضي بغداد واقطاعات الخليفة الخاصة وأراضي توسع الجند باإلقطاع واستولى عل

 .)1(الخراج، وامتد األمر ليصل إلى أراضي الوقف

ونتيجة السيطرة على األراضي الزراعية تراجع النشاط الزراعي وتردي وضع  

المزارعين مما دفعهم إلى إهمال األرض وترك أعمالهم تجنباً البتزازهم، وإرهاقهم في دفع 

، وأدرك البويهيون ضرورة معالجة األزمة الزراعية بإصالح )2(ضرائب اإلضافيةالرسوم وال

القنوات والسدود، وحاول معز الدولة البويهي إصالح األراضي بالسواد، كما اهتم بمشكلة 

، إال أن العناية باألرض تالشت أمام سياسته التي لجأ إليها في حل )3(موعد جباية الخراج

 قد أهملت في الفترة ، مما يدل على أن مصلحة الزراعة)4(راغ خزينتهمشكلة إعالة جيشه وف

 فأشغلت الحكومة البويهية نفسها بسد حاجاتها المالية، األمر ،)م978/هـ368-م945/هـ334(

 .)5(الذي أدى إلى إهمال السواد بفعل الفيضانات وجفاف بعض القنوات األخرى

اعية بإصالح نظام الري، وتحسين طرق وعمد عضد الدولة إلى إجراء إصالحاته الزر 

ت، الجباية، وحفر القنوات، وتنظيم السدود، وتأخير جباية الخراج، ليناسب موسم نضوج الغال

 الفالحين، وشجعهم على عرض مظالمهم حتى لو كانت ضد كما استجاب لدعوات وشكاوى

 .)6(المقطعين العسكريين

، فقد اشتد النزاع بين )م982/هـ372ت(ولم تدم فترة اإلصالح بوفاة عضد الدولة  

األمراء والبويهين، ولم يكن لديهم القدرة على االستمرار في سياسة اإلصالح بحماية الفالح من 

                                                 
، ابن الجوزي، )334-332(، ص9ابن األثير، الكامل، ج. 267، 173، )99-96(، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج) 1(

 السامرائي، حسام الدين،). 45-42(وانظر بشأن اإلقطاع الدوري، عبد العزيز، تاريخ، ص). 61-60(، ص8المنتظم، ج

الدوري، عبد العزيز، مقدمة، ). 227-225(عمر، فاروق، الخالفة، ص). 111-110(،)77-74(المؤسسات، ص

 ). 256-255(شلبي، أحمد، السياسة، ص). 91-87(ص
 . 106، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج). 339-338(الصابي، الوزراء، ص) 2(
 . 165، 161، ص2ن، ج.م) 3(
 . 216، 209، 96، ص2ن، ج.م) 4(
 ). 511-510(، ص8ابن األثير، الكامل، ج). 406-405(، ص2ن، ج.م) 5(
 ). 407-406(، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج) 6(



 40 
 

ظلم رجال الجيش وشاع اإلقطاع العسكري ليشمل أنواع الملكية األخرى في العراق خالل 

 تدني مستوى المعيشة وتقليص السنوات العشر األخيرة من القرن الرابع الهجري، مما ساهم في

 .)1(الخدمات االجتماعية

 :منهجيته

شدد المسعودي على توضيح الفكرة التاريخية في كتاباته التي أبرزت دور علي بن أبي  

طالب في اإلمامه وأحقيته بها بإعطاءه الشرعية لخالفته، وباعتباره صاحب الحق الذي تم 

 .)2(اغتصابه خالل الفترة الراشدة

في كتاباته سياسة األمويين تجاه آل البيت، منتقداً سياستهم وسلوكهم في الحكم، ووضح  

لتجاوزهم حق آل البيت من أحفاد علي في الخالفة، موضحاً طريقة الحكم األموي الوراثي التي 

 .)3(جاءت ضد خالفة بني هاشم

موي مع ن لنمط الوراثة في الحكم هو استمرار للنظام األيوأكد أن استخدام العباسي 

اختالف األسماء والشخصيات إضافة إلى حالة التقديس والهيبة التي ألحقت بالخليفة العباسي، 

ولذا اعتبر المسعودي بأن حركات وثورات الشيعة والعلوية التي خرجت ضد العباسيين كانت 

 .)4(محاوالت السترجاع الحق ألصحابه الشرعيين

ويالحظ عليها الشمولية والموسوعية لذا أطلق وجمعت كتاباته بين التاريخ والجغرافية،  

الذي ضم ) م904/هـ292ت(، ويبدو أنه قد سار على نهج اليعقوبي )المؤرخ الجغرافي(عليه 

 .)5(في كتابه معلومات تاريخية وجغرافية

                                                 
. 159، ص9ابن األثير، الكامل، ج). 410-409(، 160، ص2ابن مسكويه، تجارب، ج. 444الصابي، الوزراء، ص) 1(

شلبي، ). 113-112(سام الدين، المؤسسات، صالسامرائي، ح). 93-88(الدوري، عبد العزيز، مقدمة، ص: أنظر أيضاً

 ). 223-221(، 217عمر، فاروق، الخالفة، ص. 256أحمد، السياسة، ص
 ). 474-472(، 329، ص2المسعودي، مروج، ج) 2(
 . 22، 12، 8، 5، ص3ن، ج.م) 3(
 ). 361-360(، 334ن، ص.م) 4(
 ). 6-5(، ص21الصفدي، الوافي، ج). 94-93( ص،13الحموي، معجم األدباء، ج. 35، )27-25(، ص1ن، مروج، ج.م) 5(



 41 
 

وقسم المسعودي معلوماته التاريخية حسب الموضوعات، فكان الحدث التاريخي تحت  

نف األحداث التاريخية تحت عناوين تتعلق بالشعوب واألسر رؤوس موضوعات فنجده قد ص

قصة إبراهيم عليه "والدول والحكام والخلفاء والملوك واألنبياء والرسل فذكر على سبيل المثال 

موسى "وتحت عنوان ". السالم ومن تال عصره من األنبياء والملوك من بني إسرائيل وغيرهم

وعن " طالوت وجالوت"بها موسى عليه السالم، وعن تكلم عن األحداث التي مر " بن عمران

 .)1(قصص أهل الكهف ولقمان الحكيم

وملوك الطوائف من الفرس واليونان " الهند وممالكها وملوكها"كما ذكر أخبار  

وأثناء الحديث عن الفترة اإلسالمية ذكر خلفاء المسلمين تحت عناوين ومنها مثالً . )2(وغيرهم

، خالفة علي بن أبي طالب، خالفة معاوية بن أبي سفيان، خالفة خالفة عمر بن الخطاب"

 .)3(المنصور العباسي، خالفة هارون الرشيد، البرامكة

ويظهر التقسيم حسب المواضيع بجعل الشخصيات محوراً لدراسته وعنواناً لموضوعه،  

يب السنين في فلم يتبع أسلوب التاريخ الحولي والسنوات كما هو عند الطبري، حيث لم يتبع ترت

ذكر الحادثه بل يذكر الملك أو الحاكم ثم يتطرق لذكر الحوادث التي وقعت في أيامه، وذكر 

المسعودي بأن هذه الطريقة اتبعها الفرس واليونان في تاريخهم، وسلكها من قبله اليعقوبي وأبي 

 .)4(حنيفه الدينوري بتقسيم التاريخ حسب الموضوعات

و " مروج الذهب" التاريخية بشكل واضح في كتابيه وقد ظهرت عقلية المسعودي 

كما اهتم بالتطور الزمني والربط بين األحداث، وعقد كثيراً من المقارنات، " التنبيه واإلشراف"

فهو على سبيل المثال يشبه الدولة العباسية في حالة ضعفها وانقسامها بدولة اإلسكندر بعد وفاته 

                                                 
. 93سالم، عبد العزيز، التاريخ، ص: أنظر حول أسلوب المسعودي. 54، 49، )45-42(، ص1المسعودي، مروج، ج) 1(

). 52-51(روزنثال، فرانز، علم، ص). 24-22(علي، جواد، موارد، ص. 47، ص2مصطفى، شاكر، التاريخ، ج

 ). 31-27(حمود، هاني، المسعودي، ص
 . 177، 67، 61، 59، 57، ص1المسعودي، مروج، ج) 2(
 ). 151-150(، 120، ص3، ج320، ص2ن، ج.م) 3(
 . اليعقوبي، تاريخ، الدينوري، المعارف. أنظر مؤلفات المسعودي في المروج والتنبيه) 4(



 42 
 

اهده وما سمعه من قبل أو قرأه في الكتب وعرض مادته كما اعتمد على الموازنة بين ما ش

 .)1(بأسلوب سهل وواضح ومختصر ومباشر ودقيق

والغالب على حياة المسعودي رحالته المستمرة، فلم يقع تحت سيطرة حاكم أو أمير  

ولم يكن من أتباع الخلفاء أو من مالزميهم، واعتاد الحرية في التنقل ومارس هذه الحرية في 

، مما دفعه النتقاد الخلفاء العباسيين المعاصرين له، ووصفهم بالضعف وأشار إلى سيطرة كتابته

 .)2(األتراك عليهم وتدخل الوزراء والحاشية والنساء في شؤونهم الرسمية

وأضاف المسعودي للكتابة التاريخية أمراً مهماً ميزه عن غيره من المؤرخين السابقين،  

 الذهب دراسة نقدية مقارنة لمصادره التي اعتمد عليها، وهذا فقد كتب في مقدمة كتاب مروج

أمر اعتمده الباحثون وما زالوا يخصصون مقدمة لدراساتهم يتحدثون فيها عن مصادرهم 

 .)3("دراسة المصادر"وينقدونها ويقارنون بينها وتسمى 

ء التي وانتقد المسعودي بعض المؤرخين في مقدمة كتابه نقداً علمياً وأبرز األخطا 

 والجاحظ في )4(*)م951/هـ340ت (وقعوا فيها واشتد في نقد سنان بن ثابت بن قرة الحراني

كتاباتهم ومؤلفاتهم متهماً إياهم بعدم الدقة في معلوماتهم ووصف سنان بن ثابت بأنه قد انتحل 

ض ما ليس من صناعته واتبع طريقة ليست من أسلوبه في الكتابة، كما أثنى المسعودي على بع

المؤرخين كالطبري حيث أشاد به وبمؤلفاته، كما ذكر المصادر التي اشتهرت بقيمتها العلمية 

ولم نذكر من كتاب التواريخ واألخبار والسير واآلثار إال ما اشتهر مصنفوها " والتاريخية بقوله 

 .)5("وعرف مؤلفوها

                                                 
 ). 55-54(، ص4المسعودي، مروج، ج) 1(
، 13الحموي، معجم األدباء، ج. 220النديم، الفهرست، صابن . 354 والتنبيه، ص328، ص4ن، مروج، ج.م) 2(

سالم، عبد العزيز، التاريخ، : أنظر أيضاً. 224، ص4العسقالني، لسان، ج. 586، ص15، الذهبي، سير، ج93ص

 . 30الخربوطلي، علي، المسعودي، ص. 93ص
لي، علي عن مصادر المسعودي، الخربوط: أنظر أيضاً إلى ما ذكره. المسعودي، مقدمة المروج، مقدمة التنبيه) 3(

 . عاصي، حسين، علي، جواد

 .121، ص12الذهبي، سير، ج:  سنان بن ثابت بن قرة الحراني، أنظر عنه)4(*
 ). 18-17(، ص1المسعودي، مروج، ج) 5(



 43 
 

حاً موقفه بأن منهم وأشار في مقدمته إلى اجتهادات المؤرخين في الكتابة والتأليف موض 

وقد ألف الناس كتباً في التاريخ واألخبار ممن "من أصاب ومنهم من أخطأ في اجتهاده بقوله 

 .)1("سلف وخلف فأصاب البعض وأخطأ البعض، وقد اجتهد كل بغاية إمكانه

واهتم بذكر السند في رواياته ذاكراً التسلسل الزمني للروايات وأسماء من نقلوا الرواية  

وحدث الهيثم عن أبي سفيان عن عمر بن يزيد عن البراء عن "حدة عن الموضوع فيقول الوا

 مما يدل على دقة )2("الخ"..... محمد بن عبد اهللا بن الحارث الطائي ثم أحد من بني عفان قال 

 . المسعودي في نقل الروايات من أصحاب السند الذين تناقلوا الرواية مع ذكر أسمائهم

حدثنا، "ت في اإلسناد عند أخذه من الشيوخ والرواة مباشرة منها واستعمل مفردا 

 وهناك روايات أخذها ولم يذكر أسماءهم ومصدر الرواية أكثر )3("وأخبرنا وحدثني وأخبرني

ذكر جماعة "أو " أخبرني غير واحد من أهل التحصيل"من واحد أو جماعة من العلماء فيذكر 

 .)4("من أهل العلم

بلغنا، قال لي، روى جعفر بن محمد، " في إسناد الروايات بقوله واتبع طرق أخرى 

 ويؤكد على ذكر المصدر في رواياته بدقة، )5("الخ... قيل، يحكى ذكر سعيد بن عز عن هشام 

والتوثيق العلمي للروايات التي أخذها مباشرة أو سمع بها من رواه وتناقلوها فيما بينهم حتى 

 .وصلت إليه

شيعية في روايات المسعودي إلثبات عدالة موقف على بن أبي طالب وتظهر الميول ال 

 .)6(في أكثر من قضية مع إدانته للذين وقفوا ضده وتجاوزا حقه في الخالفة

                                                 
 . 16، ص1المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 29، ص3ن، ج.م) 2(
سالم، عبد ). 14-13(علي، جواد، موارد، ص: أنظر أيضاً. 120، )115-114(، 60، ص4 و ج15، ص2ن، ج.م) 3(

 ). 48-47(، ص2مصطفى، شاكر، التاريخ، ج). 93-91(العزيز، التاريخ، ص
 . 179، 124، 110، 106، ص2المسعودي، مروج، ج) 4(
 . 340، 307، 258، ص3ن، ج.م) 5(
 . 159ن، ص.م) 6(



 44 
 

كما اهتم بالشعر في كتاباته وامتألت رواياته به في الكثير من المناسبات ويظهر ذلك  

-م749/هـ132(بي العباس بشكل واضح في حديثة عن الفترة العباسية في خالفة أ

والرشيد ) م774/هـ158-م735/هـ136(وخالفه أبي جعفر المنصور ) م753/ـه136

، كما نجد الخطب السياسية والرسمية والكتب التي تحوي )1()م808/هـ193-م786/هـ170(

مطالب وتعليمات الخليفة، حيث أورد خطبة المنصور بعد مقتل أبي مسلم الخراساني بين فيها 

 .)2( تجاه المعارضة والخارجين عن الطاعةسياسته

واحتوت مؤلفاته على المعلومات الجغرافية ونجد ذلك في كتابيه المروج والتنبيه فقد  

أفرد جزءاً للحديث عن البحار واألنهار واألقاليم والبلدان التي زارها وتحدث عن المد والجزر 

بين تأثير البيئة الجغرافية في ووصف الجبال واألرض وتحدث عن مساحتها وأقسامها، كما 

 .)3(حياة وعادات اإلنسان

وبدأت روايات المسعودي بخلق الكون وشأن الخليقة وخلق آدم عليه السالم وما تال  

هذا العصر من األنبياء والرسل والملوك ثم حياة العرب قبل اإلسالم مروراً بصدر اإلسالم 

، وانتهاء بالعصر العباسي الثاني وهو عصر )4(والخالفة الراشدة واألموية) ص(وحياة الرسول 

وتحدث عن ) م947/هـ336-م945/هـ334(الضعف والتراجع في خالفة المطيع العباسي 

 .)5(هذه الفترة في المروج والتنبيه

والمساحة المكانية لرواياته تشمل المناطق واألقاليم التي زارها وتحدث عنها ووصفها  

لصين، الهند، بالد فارس، منطقة الحجاز ومكة والمدينة مكان ا: في كتاباته في بالد الشرق

                                                 
 . 412، 304، ص3المسعودي، مروج، ج) 1(
 . 358، ص3ن، ج.م) 2(
 ). 27-25(التنبيه، ص. 360، ص3ن، ج.م )3(
 ).345-247( المسعودي، التنبيه، ص)4(
 ). 354-247(التنبيه، ص. 362، ص 3المسعودي، مروج، ج) 5(



 45 
 

والخالفة الراشدة وبالد الشام مسقط رأس األمويين والعراق مركز الخالفة ) ص(دعوة الرسول 

 .)1(العباسية

 

                                                 
عاصي، حسين، المسعودي، : أنظر أيضاً). 247-245(، 77، 75 والتنبيه، ص4، ج3، ج2 المسعودي، مروج، ج)1(

علي، جواد، ). 35-25(، العزاوي، حسين، المسعودي، ص)43-39(صالخربوطلي، علي، المسعودي، ). 71-70(ص 

، الكبيسي، 155جب، هاملتون، دراسات، ص). 104-103(غريب، جورج، المسعودي، ص). 15-13(موارد، ص

 ).104-103(خليل، المسعودي، ص



 46 
 

 

 

 

 

 

 

 

 الفصل الثاني

 مفهوم اإلمامة وتطوره عند المسعودي



 47 
 

 :الخالفة لغةً واصطالحاً

ه من المصدر الثالثي خَلَفَ، يقال خلفه في قومه خالفه أي صار الخالفة في اللغة مشتق 

، فالخالفة تعني النيابة عن )1(مكانه وجاء بعده، ويقال فالن خلف فالن أي جاء وراءه مباشرة

، وخلف الولد أباه تولى مكانه بعد وفاته )2(الغير، والوكيل، والوريث، وجمعها خالئف وخلفاء

 .)4(لخليفة من المستخلف لتدل على مركز السلطان األعظم، ويأتي معنى ا)3(أو غيبته

فهي اسم أطلق على الرئيس أو الحاكم في الدولة اإلسالمية والذي : أما في االصطالح 

يتولى قيادة المسلمين وتطبيق األحكام الدينية والمهام السياسية، وهذا المعنى أطلق على 

ابة عنه، والخالفة مرادفة لكلمة اإلمامة واإلمارة المنصب الذي جاء بعد وفاة الرسول الكريم للني

 .)5(التي تعني رئاسة الدولة اإلسالمية الجامعة لمصالح الدين والدنيا

إلى أنها موضوعة لخالفة النبوة في حراسة ) م1058/هـ450ت(وأشار الماوردي  

 .)6(الدين وسياسة الدنيا

ياسة تامة وزعامة عامة، ر"عن الخالفة بقوله ) م1085/هـ478ت(وعبر الجويني  

 .)7("تتعلق بالخاصة والعامة في مهمات الدين والدنيا

بأنها حمل الكافة على مقتضى النظر ) م1405/هـ808ت(وعرفها ابن خلدون  

الشرعي في مصالحهم األخروية والدنيوية الراجعة إليها في الحقيقة خالفة عن صاحب الشرع 

 .)8(في حراسة الدين وسياسة الدنيا

                                                 
 . 72، ص"خلف"الزبيدي، تاج، مادة . 883، ص"خلف" ابن منظور، لسان، مادة ) 1(
 . 290، ص1الفيروزبادي، القاموس المحيط، ج. 250ص" حلف"، مادة 1لوسيط، ج المعجم ا) 2(
 . 1897، 1892، ص3 الحميري، شمس العلوم، ج) 3(
 . 78، ص1الشوكاني، نيل األطار، ج. 884 ابن منظور، لسان، ص) 4(
 . 10 رضا، الخالفة، ص) 5(
 . 5 الماودري، األحكام، ص) 6(
 . 55 الجويني، غياث، ص) 7(
: أنظر أيضاً. 27الجاحظ، العثمانية، ص. 37، ص3ابن عبد ربه، العقد الفريد، ج. 191 ابن خلدون، المقدمة، ص) 8(

 . 4718، ص15أرنولد، خليفة، دائرة المعارف اإلسالمي، ج



 48 
 

خالفة عن النبي لقيادة المسلمين في النظر في "عرفها أبو األعلى المودودي بأنها و 

 .)1("أمورهم الدينية والدنيوية

وهكذا تشمل الخالفة السلطتين السياسية والدينية في دولة اإلسالم، فهي مقيدة بقوانين  

النيابة عن الرسول شرعية وأحكام سياسية تسوس الخليفة بها أمته ويحمل الناس على أحكامها ب

، فكانت منزلة الخليفة من األمة كمنزلة الرسول من المسلمين، له عليهم الوالية العامة )ص(

 . )2(والطاعة التامة

                                                 
 . 19 المودودي، الخالفة، ص) 1(
زالي، التبر المسبوك، الغ. 56الجيوني، غياث، ص). 11-10(رضا، الخالفة، ص. 6 الماوردي، األحكام، ص) 2(

أرنولد، خليفة، دائرة المعارف : أنظر أيضاً. 19المودودي، الخالفة، ص. 239األشعري، مقاالت، ص). 44-42(ص

عمارة، محمد، الخالفة، . 20إبراهيم، حسن، النظم، ص. 29، الخربوطلي، علي، اإلسالم، ص4718، ص1اإلسالمية، ج

 ). 24-22(وار، صالح، الخالفة، صن). 71-69(، القاسمي، ظافر، نظام، ص22ص



 49 
 

 :الخالفة في القرآن الكريم

خليفة، خالئف، "تناول القرآن الكريم موضوع الخالفة في آيات كثيرة، وذكر لفظ  

وِإذْ قَاَل ربك ِللْمالَِئكَِة ِإنِّي "ت متنوعة كما في قوله تعالى وهذه الصيغ جاءت بدالال" )1(*خلفاء

 والمقصود بالخليفة آدم عليه السالم، ولكن لم يتضح مدلوله هل هو )2("جاِعٌل ِفي اْألرِض خَِليفَةً

نائب عن اهللا في األرض أم عن المالئكة مخلوقات اهللا، وفسر الطبري معنى أني جاعل في 

  .)3(ليفة بمعنى خليفة لخالفة األرض وإصالحهااألرض خ

وتناول القرآن الكريم االستخالف بمعنى األمم الماضية تخلف بعضها البعض من أبناء  

 . )4("وهو الَِّذي جعلَكُم خَالَِئفَ األَْرِض"آدم كقوله تعالى 

اوود ِإنَّا جعلْنَاك خَِليفَةً يا د" وقد خاطب اهللا سبحانه وتعالى نبيه داود عليه السالم بقوله  

 والمقصود باآلية )5("ِفي اَألرِض فَاحكُم بين النَّاِس ِبالْحقِّ وال تَتَِّبع الْهوى فَيِضلَّك عن سِبيِل اللَِّه

أن اهللا استخلف داود في األرض من بعد رسله وأنبيائه السابقين وتعني الخالفة النيابة عن 

 .)6(نبياء، فقد جمع له النبوة والخالفةالرسل واأل

واذْكُروا ِإذْ جعلَكُم خُلَفَاء ِمن بعِد "وذكر القرآن الكريم في سورة األعراف قوله تعالى  

، والمقصود في معنى خلفاء هي النيابة عن البشر واألمم وهم الذين )7("عاٍد وبوَأكُم ِفي اَألرِض

بعدما أهلكهم اهللا وعذبهم جاء بخلفاء من بعدهم لعمارة األرض جاؤوا من بعد قوم عاد 

 .)8(وخالفتها فالمعنى عام وليس خاصاً بشخص معين له السلطة والزعامة

                                                 
 .239المعجم المفهرس، ص.  مرة35 ورد مصطلح خليفة ومشتقاتها في القرآن الكريم )1(*
 . 30 سورة البقرة، آية ) 2(
 ). 157-156(، ص1 الطبري، جامع، ج)3(
 . 165 سورة األنعام، آية )4(
 . 26 سورة ص، آية )5(
 . 55، ص6ثير، تفسير، جابن األ. 151، ص12 الطبري، جامع، ج)6(
 . 74 سورة األعراف، آية )7(
 . 189، ص3 ابن كثير، تفسير، ج)8(



 50 
 

وعد اللَّه الَِّذين آمنُوا ِمنْكُم وعِملُوا الصاِلحاِت "وورد في سورة النور قوله تعالى  

، والمقصود هنا وعد )1("كَما استَخْلَفَ الَِّذين ِمن قَبِلِهم ولَيمكِّنَن لَهم ِدينَهملَيستَخِْلفَنَّهم ِفي اَألرِض 

بأن األمة ستملك األرض كلها، وهو وعد عام في النبوة والخالفة وإقامة ) ص(اهللا النبي 

، كما فسر )2(الدعوة، وهذا الوعد الذي استخلف به األمم السابقة بمعنى قوم موسى عليه السالم

ابن كثير كلمة االستخالف بمعنى خالفة أبي بكر وعمر ألنهم من المؤمنين الصالحين الذين 

 ). ص(خلفوا رسول اهللا 

وبين ابن كثير في تفسيره بأن اآلية نزلت في أبي بكر وعمر وسبب نزول اآلية بأن  

وف على أنفسهم شكا له جهد مكافحة العدو وما كانوا فيه من الخ) ص(أحد أصحاب النبي 

ف األرض وسيمكن اهللا الستمراره في حمل السالح لذا نزلت اآلية التي وعدت األمة بأنها ستخل

 . )3(يأمنهم على أنفسهم فتحقق الوعد فيما بعدلهم دينهم و

وألمته بأن ) ص(وذكر البيضاوي في تفسيره بأن الخطاب والوعد موجه للرسول  

 . )4(رفين فيها كتصرف الملوك في مماليكهميجعلهم خلفاء في وراثة األرض ومتص

ويتضح لنا أن القرآن الكريم لم يشر بشكل واضح إلى طبيعة نظام الحكم اإلسالمي  

والصفات الواجب توفرها في الخليفة، إضافة إلى عدم ذكر كلمة الخالفة حرفياً ولكن أورد 

نى واحداً لها هل هي نيابة مشتقاتها وأشارت اآليات إلى المعنى العام للخالفة ولم تخصص مع

، األمر الذي أدى إلى )5(عن اهللا أو عن الرسل واألنبياء أو عن بني البشر وخالفة األمم السابقة

اختالف العلماء والمفسرين في االجتهاد لتفسير هذه اآليات حسب موقعها وسبب نزولها 

 .)6(والمقصود بها

                                                 
 . 55 سورة النور، آية )1(
 . 119، ص5ابن كثير، تفسير، ج). 298 -297(، ص11 الطبري، جامع، ج)2(
 ). 298-297(، ص1القرطبي، الجامع، ج). 120-119(، ص5 ابن كثير، تفسير، ج)3(
 . 472نور، ص البيضاوي، أ)4(
، 11القرطبي، الجامع، ج. 189، ص3ابن كثير، تفسير، ج). 163-162(، )157-156(، ص1 الطبري، جامع، ج)5(

  297ص
 ). 43 -42( الخالدي، محمود، معالم، ص)6(



 51 
 

 :اإلمامة لغةً واصطالحاً

تقت اإلمامة من الفعل الثالثي أمم وأتم وأم القوم بهم تقدمهم وتعني اش: اإلمامة في اللغة 

، وأخذ منها اإلمام وهو كل )1(المقدم في أي شيء والمقتدى به في أي سبيل واتباعه في العمل

، واإلمام رئيس القوم والجمع )2(من إئتم به قوم كانوا على الصراط المستقيم أو كانوا ضالين

ال الذي يقتدي به وتطلق كلمة اإلمام على إمام المصلين في المسجد ألنه أئمة، واإلمام المث

بمعنى القُدام، ويقال : ، واإلمام)3(قدوتهم وإمامهم، وتطلق على رئيس الدولة وقائد الجند والخليفة

 . )4(فالن إمام القوم بمعنى هو المتبع والمقتدى به في الخير والشر

لمصطلح ذو الطابع الديني الذي دل على قائد األمة فهو ذلك ا: واإلمامة في االصطالح 

والقائم على أمور المسلمين الدينية والدنيوية، وطاعته واجبة على الرعية وقد اختار الشيعة 

حتى يعطي أئمتهم الفضلة الدينية ) م663/هـ43(اإلمامية هذا اللقب بمعناه الديني والروحي 

 . )5(ء والخلفاءوتكسبهم الصفة الشرعية لتميزهم عن األمرا

وكلمة اإلمامة مرادفة لكلمة الخالفة واإلمارة التي تعني رئاسة المسلمين إال أن الشيعة 

ميزوا لقب إمام عن لقب الخالفة بأنه له صفات وميزات خاصة لما له من فعالية دينية ولذا 

لعصمة والوصية اعتبر الشيعة أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا خلفاء ال أئمة ألن اإلمام له من ا

 . )6(وصفات التقوى ال يشاركه فيها أحد

 )7(*في القرآن الكريم" مصطلح اإلمام، أئمة، إمامهم"ورد : واإلمامة في القرآن الكريم 

ليدل على المهام والمسئوليات الدينية ال السياسية فهو خاص بالنبوة والتقوى أكثر من كونه 

                                                 
 ). 26-24(ص" أمم" ابن منظور، لسان، مادة ) 1(
 . 27، ص"أمام" المعجم الوسيط، باب ) 2(
 . 138، ص3م، ج الحميري، شمس العلو) 3(
: أنظر أيضاً. 228، ص2الغزال، الوسيط، ج. 37، ص1الشوكاني، نيل، ج. 293، ص1 الفيروزبادي، القاموس، ج)4(

 .173الزحيلي، وهبة، الفقه اإلسالمي وأدلته، ص
 .87، ص4 الشهرستاني، الملل والحل، ج) 5(
 .39، ص1األشعري، مقاالت، ج. 53العين، صابن نشوان، الحور ). 41-40(، ص8 الرستافي، منهج الطالبين، ج) 6(

 ).81-80ص(المعجم المفهرس، .  مرة12 ورد مصطلح إمام ومشتقاته في القرآن الكريم )7(*



 52 
 

وِإذْ ابتَلَى ِإبراِهيم ربه ِبكَِلماٍت فََأتَمهن قَاَل ِإنِّي "ى رئيس أو حاكم أو أمير فورد في قوله تعال

 .)1("جاِعلُك ِللنَّاِس ِإماما

ويفسر الطبري معنى إمام ليدل على النبوة والتقوى، لذا فالمعنى في القرآن الكريم ذو  

. )2(وح المحفوظ أو السجلداللة دينية ومعنى إمام مبين الطريق الواضح، وتدل أيضاً على الل

ويذكر ابن كثير في تفسيره أن المقصود واجعلنا للمتقين إماماً أي اجعلنا قدوة يقتدون بنا في 

 . )3(أمر الدين

وفسر البيضاوي اآليات التي تحمل اإلمام واألئمة بأن المراد بها أئمة الدين والهدى 

 . )4(قدم في الدينوالنبوة والمقصود بإمامهم بمن ائتموا به من نبي أو م

 : اإلمامة في كتب الحديث

تناولت األحاديث النبوية موضوع اإلمامة، وقد وردت في كتب الحديث عدة أحاديث  

طرحت فكرة اإلمامة واإلمارة في أبواب خاصة بها تحت عنوان، كتاب اإلمارة وباب اإلمامة، 

 . )5(باب األحكام، باب من أحق باإلمامة، باب أمر الخالفة في قريش

في صحيحه هذه األحاديث معالجاً قضايا اإلمام ) م869/هـ256ت(وأورد البخاري  

من خالل الحديث عن السمع والطاعة لإلمام في المنشط والمكره، ونصيحة األمير، وبطانة 

الخليفة والغالب على هذه األحاديث هو التركيز على أحقية قبيلة قريش في هذا المنصب، حيث 

اإلمامة لقريش حتى لو الثنين "و حديث " اإلمامة من قريش" و )6("مة من قريشاألئ"ورد حديث 

 . )8("ال يزال هذا األمر في قريش حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة" و )7("منهم

                                                 
 .124 سورة البقرة، آية ) 1(
 . 37، ص3 الطبري، جامع، ج) 2(
 . 89، ص3 ابن كثير، تفسير، ج) 3(
 ). 67-66( البيضاوي، أنور، ص) 4(
 . مسلم، صحيح مسلم، باب اإلمارة.  البخاري، كتاب األحكام البخاري، صحيح) 5(
 . 1453، ص3مسلم، صحيح مسلم، ج. 1362 البخاري، صحيح البخاري، ص) 6(
 . 1454، ص3مسلم، صحيح، ج. 1362ن، ص. م) 7(
 . 1363 البخاري، صحيح، ص) 8(



 53 
 

وتدل هذه األحاديث على وجوب تنصيب اإلمام من قريش وهي القبيلة العربية التي  

ألحاديث أن أمر الخالفة في قريش ويخرج منها اثنا ، كما بينت هذه ا)ص(ينتمي إليها الرسول 

عشر خليفة ولها الحق في هذا المنصب دون غيرهم، إال أن هذا الحديث يستوجب الوقوف عليه 

بخالفة اثنا عشر خليفة ولم يحدد ) ص(للنظر في مدى صحته وتحديداً في توقع الرسول 

يفت فيما بعد لتبرير النظم السياسية التي  يبدو أنها قد أض)1("كلهم من قريش"هويتهم ألن عبارة 

 . سادت في القرنين األول والثاني للهجرة

في صحيحه األحاديث النبوية التي تحض على إقامة ) م874/هـ261ت(وذكر مسلم  

الناس تبع لقريش في الخير والشر مسلمهم لمسلمهم "أمر الخالفة لقريش من خالل حديث 

 . )3("ئمة من قريش أبرارها أمراء وفجارها أمراءاأل" وحديث )2("وكافرهم لكافرهم

وتدل األحاديث على إعطاء الصفة الشرعية لحكم قريش ووجوب تبعية الناس لها في  

قد أعطى قريشاً ) ص(أمر الخالفة سواء في الخير أو الشر والحديث يدل على أن الرسول 

ى الرعية السمع والطاعة والتنفيذ صكاً دائماً وثابتاً في أمر الخالفة دون غيرهم ولذا يجب عل

، األمر الذي يتعارض مع موقف الدعوة اإلسالمية )4(في المعروف والمنكر والخير والشر

وموقف الرسول الذي جاء به لألمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يجعل الحديث يثير 

 . الجدل والتساؤل في مدى صحته

ي يدعو إلى خالفة قريش قائمة في اثني ونلحظ االختالف الواضح في نص الحديث الذ

كلهم تجتمع عليهم "والنص اآلخر " كلهم من قريش"عشر خليفة فيرد تكملة النص بذكر 

                                                 
 ). 1364-1363( مسلم، صحيح، ص)1(
 ). 101-100(، ص4، سنن، جالترمذي: للمقارنة. 1453، ص3ن، ج. م)2(
. 106، ص4أبي داود، سنن، ج). 1369-1368(البخاري، صحيح، ص: للمقارنة. 1454، ص3 مسلم، صحيح، ج)3(

 . 129، ص3أحمد بن حنبل، مسند، ج
ابن ). 99-98(، ص4الترمذي، سنن، ج. 1454، ص3مسلم، صحيح، ج). 1370-1369( البخاري، صحيح، ص)4(

 ). 130-129(، ص3حنبل، مسند، ج



 54 
 

، ويبدو أن النص الثاني مرتبط في إجماع األمة ورضاها مما يجعله أكثر واقعية )1("األمة

 . ع األمة عليهمويتالءم مع العقيدة أكثر من النص األول ألن الخالفة مرتبطة بإجما

" الخالفة في قريش بقيامهم بالحقوق وتقديم الواجبات"ويظهر االختالف في متن الحديث 

الخالفة في قريش ما أقاموا الحق وإال فعليهم لعنة اهللا والمالئكة والناس "وحديث آخر 

 وتدل هذه األحاديث على خالفة قريش إال أن خالفتهم مقرونة بتأدية الحقوق )2("أجمعين

 . والواجبات وإقامة العدل وإال فخالفتهم ظالمة ومرفوضة

األحاديث التي تدعم موقف قريش في أمر الخالفة ) م892/هـ279(وأورد الترمذي  

، ونجد تكرار األحاديث التي وردت في السابق، وأكد )3(ضمن باب أمر الخالفة في قريش

 ودروها في بيعة أبي بكر في السنن الكبرى على خالفة قريش) م1065/هـ458ت(البيهقي 

وركز على نسب العرب وقبائلهم وعرف لنا خالف المسلمين في بيعة السقيفة بين المهاجرين 

 . )4(واألنصار مؤكداً بأن الحكم للمهاجرين

 إلى اإلمامة ودور اإلمام وأوضحت بأن اإلمامة التي تجب بها كتب الفقهوأشارت  

 عامة في الدين