رساله النجاح 3891اذار العدد الثامن امةتصدر عن دائره العالقات الع جامعة النجاح الوطنية كلمة العدد .تتهم فيها هذه الجامعذة و تلذ ،ومن جهات عديدة داخل الجامعة ،كثرت البيانات الداخلية مؤخرا نحذن نكذ هنذا فذي خذ و ، ووتوجه النقد البناء في حيان والنقد الهدام فذي حيذان خذر مثذذل هذذه البيانذذات داخذذل الحذذرم قية ي طذذرم مذذن افطذذرام التذذي طرحذذ مصذذدا، و حذذر ف ذذن ،طرحذذوا هذه البيانذذات ن ذذا هذذو حذذو اف ذذلو ول ذذن خ فنذذا مذذن الذذهين ،الجذامعي وخاججذذه اجتقائهذا هذو تبذاأل اف ذاليح الحةذاجية البعيذدة ل الحريصين على الجامعة وتطوجها وافجد ب .الكخصية عن ال صالح الفئوية وافغراض تأخه على عاتقها دجا ة ،تك يل لجان تحقيق من داخل الجامعة ،ونعني باف اليح الحةاجية هنا والتأكذذد مذذن أذذحة و بطذذ ن ا تهامذذات ال وجهذذة في ،فذذة ا تهامذذات ال تعلقذذة بأبنيذذة الجامعذذةكا الةوضذاء الذهي يخذدم ذو هذؤ ء الحاقذدين ، في جو هادئ بعيذد عذن الةذجي وطرم كان ما ن نلجأ لذى ذاليح التكذهير حتذى ولذو كذان مذن دافذن الحذر ،الجامعة على مسيرة وتطوج .ذل يعود على الجامعة بالس عة السيئة وتعطيل ال سيرة افكادي ية في الجامعة فإن ،واإلخ نكاجك كل الحريصين في ال طالبة بتك يل لجنذة تحقيذق تةذن نصذح " ج الة النجاح"ونحن في بأن ال تهم " :مؤكدين على ال بد القائل ،خراً إلخ للجامعة ومسيرتها و ً وآعينيها النزاهة وا ".ى تثب دانتهحت بريء ف لنذذا مذذل ن توأذذي لجنذذة ، و ذا مذذا تبتذذ دانذذة ي طذذرم فذذي الت عذذح ب صذذير بنيذذة الجامعذذة وعلى عةاء اللجنة الهين يتوقذن مذنهم ،التحقيق ال قترحة بتوأيات أاجمة دون خوم و تردد بنذى وتتطذوج ن جامعة النجاح كبذاقي مؤ سذات التعلذيم العذالي فذي ال نذاطق ال حتلذة ت ، ن يعرفوا بجهود ناس مخلصين بهلوا الغالي والرخيص من جل جفن مستو الحياة افكادي ية في ال ناطق .ال حتلة بقي ن نهكر كل الحريصين وال خلصذين ن اف ذاليح الحةذاجية فذي معالجذة مثذل هذه القةذايا .هي قصر الطرق للتوأل لى الحقائق ال جردة اتأائـح عريق مدير دائرة الع قات العامة همسات الرسالة  هللا من شهر كانون الثاني الطالذح تيسذير ن نصذر 62اعتقل لطات ا حت في .هو طالح في كلية العلوم في الجامعة و زا الطالح جهن ا عتقا و  معة اف تاذ علي بركات بعد ن حصل على شهادة ال اجستيرعاد لى الجا MSC في نوم ذا هذو جذدير بالذهكر ،تخصص اإلحصاء من جامعة نوجث كاجولينا افميركية ج ذالة "و ذرة ،اف تاذ بركات قد حصل على تقدير امتياز وكذان افو علذى دفعتذه .التوفيقوام التقدم وا الحاجة جاجية له دتتقدم من الزميل علي بتهانيه" النجاح  شباط ندوة عن افوضاأل السيا ية الراهنة في ال نطقة 26 قام مجلس الطلبة بتاجيخ، .شاجك فيها عدد من الطلبة و اد الندوة جو من الدي قراطية والحواج البناء  في الرابن عكر من شهر شباط عقد اجت األ للهيئة التأ يسية لرابطذة خريجذي جامعذة علذى الخطذوات التأ يسذية التذي قامذ طلع لجنة ال بادجة الخذريجين حيث ،النجاح وقد تم انتخا هيئة داجيذة مؤقتذة وذلذ لحذين ، عرض عليهم وجة الد توج، وبها . جراء ا نتخابات في التا ن من شهر آذاج نهائية هها ويستطين الخريجون اإلط أل على مسودة الد توج ومناقكتها قبل قراجها بصوجة .في افو من آذاج .ومن الجدير بالهكر نه بإم ان الخريجين تعبئة طلبات ا نتسا في مقر الرابطة ال ؤق  شباط 21 قام لطات ا حت الحواجز على مداخل الجامعة يوم السب ال اضي .ومنع اف اتهة والطلبة من الوأو لى الحرم الجامعي بدون ي مبرج  ومن الجدير بالهكر ن ،شباط معرض ال تا السنوي 66ة بتاجيخ افتتح مجلس الطلب افتتذذاح ال عذذرض كذذان قذذد تأجذذل ف ذذبا خاججذذة عذذن داجة ال جلذذس ل ذذدة تزيذذد علذذى .ويةم ال عرض كتباً محلية وعال ية تعال موضوعات مختلفة، الكهر  تفاحذةن جفعذ"تتقدم ج الة النجاح بك رها الع يق لذى وجتذة الع مذة ال رحذوم " وهذذذه ال تذذذح تحذذذوي بعذذذ ،لتبذذذرعهم ب تبذذذة جذذذدهم لذذذى م تبذذذة جامعذذذة النجذذذاح وبعذ العلذوم افخذر م ذا يسذاهم فذي حفذا تراتنذا ،ال خطوطذات فذي الذدين واللغذة .وتاجيخنا  هذذو مانذذة ت يذذز بفاعليتذذه الف ريذذة والقوميذذة و ن حفذذا التذذراث هذذو مؤشذذر حةذذاجي ي و نذه انط قذاً مذن ه يذة ال حاف ذة ،امسذؤولياتهوطنية نكترك فيها ج يعاً فذي تح ذل على التراث الف ري الفلسطيني والعربي ب ذا يتةذ نه مذن مخطوطذات دينيذة ولغويذة وتاجيخيذذة وتقذذديراً مذذن ن العديذذد مذذن اففذذراد واف ذذر مذذا زالذذ تحذذتفا ب خطوطذذات اء باتهذذا مخطوطذذات لعل ذذ نهذذا تقتنذذي فذذي م تأذذة ذذطرها حذذد فرادهذذا العل ذذاء و خا غير معذروفين فذي حفذا هذها التذراث و حيائذه بتصذنيفه وتحقيقذه و عذادة معروفين و .طباعته وبالتالي فإننا نهيذح ب ذل مذن تتذوافر لديذه ي مذن هذه ال خطوطذات ن يتصذل بقسذم لحفذا هذها التذراث مذن نسذخ و ةتيق بالجامعة تخاذ الترتيبات ال زمافبحاث والتو .وير و طباعة و توتيقتص  يقذذوم ال ركذذز الثقذذافي البريطذذاني بعقذذد دوجة فذذي علذذم ال تبذذات وال علومذذات بتذذاجيخ .لتأهيل ال تبيين في م تبة جامعة النجاح 7/3/2813  تلقى السيد ح ال صري جئذيس مجلذس افمنذاء ج ذالة مذن الذدكتوج برهذان ح ذاد ،(Projectors) ت عذرض الصذوجآ ن يعل ه فيها نه قد ج ل للجامعة مج وعة م .وذل كهدية للجامعة  فذذراس أذذوالحة مذذدير مركذذز الدجا ذذات الريفيذذة دعذذوة مذذن القنصذذلية جتلقذذى الذذدكتو جات الحديثذذة فذذي العلذذوم ل طذذ أل علذذى التطذذو، افميركيذذة لزيذذاجة الو يذذات ال تحذذدة امعذذات ك ذذا ذذيزوج بعذذ الج ،افبحذذاث التذذي تجذذري لتطذذوير الزجاعذذةالزجاعيذذة و ويجت ذذن خ لهذا مذذن عذدد مذذن ،وال ختبذرات فذي نحذذاء متفرقذة مذذن الو يذات ال تحذدة .الخبراء في هها ال جا  وبالتنسذذيق مذذن عةذذاء الهيئذذة ،1/26/2816قذذام طلبذذة قسذذم اللغذذة العربيذذة بتذذاجيخ جفذن مسذتو طلبذة الهذدم منذه ،"نذادي اللغذة العربيذة"التدجيسية فذي القسذم بتأ ذيس ً القسم تقاف وقذد تذم ،وقد جرت انتخابات في القسم ختياج هيئة تتولى شؤون النادي ،يا .انتخا التالية اؤهم جئيس النادي علي جبايعة ج يل خالد حسين ر رتي زياد مقبل دوق مين الصن :هها وقام النادي خ افشهر القليلة ال اضية بعدة نكاطات منها . قام النادي حفلة تعاجم بين طلبة القسم 67/6/13بتاجيخ - ".منتد افق م" أدج العدد افو من مجلة الحائط 1/6/13بتاجيخ - .روأل مسابقة القصة القصيرةطرح النادي مك 8/6/13بتاجيخ - . جر النادي لقاًء مفتوحاً من الدكتوج عاد بو ع كه 22/6/13بتاجيخ -  و ذرة ،قام بتصويح هها العدد لغوياً الدكتوج وائل بو أالح مذن قسذم اللغذة العربيذة علذذى هذذه بذذو أذذالح بع يذذق الكذ ر وا متنذذان تتوجذذه لذذى الذدكتوج" ج ذالة النجذذاح" .تفانية في خدمة الجامعةالروح ال العامة تنشاطات العالقا أخبار وزوار  قسذذم افخبذذاج - وفذذد مذذن التلفزيذذون اإل ذذرائيلي ،كذذانون تذذاني 62زاج الجامعذذة فذذي تذذاجيخ ك ذا والتقذى مذن عذدد آخذر ،حيث التقى من جئيس مجلس الطلبة بعد اإلفراج عنه -العبرية مذن قبذل حيث طلعو ع ا تتعرض له الجامعة من مةذايقات ،امعةمن ال سؤولين في الج وقد عرض التلفزيون اإل ذرائيلي فذي نكذرته اإلخباجيذة باللغذة العبريذة ، لطات ا حت .تل ال قابلة التي جراها من جئيس مجلس الطلبة  مرا ذذلة" جذذان زيذ "كذانون الثذذاني الصذحافية البريطانيذة 67زاجت الجامعذة فذي تذذاجيخ حيث جرت حديثاً مطو ً من عةاء مجلذس الطلبذة وعذدد آخذر " .B.B.Cمحطة ذاعة" وحصل منهم على شذرح وام ل ذل مذا تتعذرض لذه الجامعذة ، من ال سؤولين في الجامعة ت ثلذ فذي اعتقذا عةذاء مجلذس الطلبذة ومنذن ،من مةايقات من قبل لطات ا حذت و قامة الحواجز وتعطيذل الدجا ذة ل ذدة تزيذد علذى ،واقتحام الجامعة ،ا ت راج في البناء .اف بوعين  مرا ذل أذحيفة " نذات بذاجي"كذانون الثذاني الصذحافي افل ذاني 33زاج الجامعة بتاجيخ الفتذاح د، حيذث التقذى مذن الذدكتوج عبذكبر أح ل انيا الغربيذة" فران فوجتر لج ينا" والتقذى ،ع يد البحث العل ي في الجامعة والدكتوج لي ان بكير ، بو ش ر تاذ ا قتصاد تتعذرض لذه الجامعذة مذن اوحصذل مذنهم علذى شذرح مفصذل ل ذ ،من عدد من الطلبة كهل .مةايقات  وهذذو " شذذاجرا هاججذذل"كذذانون الثذذاني الصذذحافي افل ذذاني 33ك ذذا زاج الجامعذذة بتذذاجيخ ن عذذدد مذذن ك ذذا التقذذى مذذ ،مرا ذذل حذذر لعذذدد مذذن الصذذح السويسذذرية وافل انيذذة الغربيذذة ال سؤولين وطلبة الجامعة وحصل منهم على نبهة عن تاجيخ وتطوج الجامعة وما تتعرض .له من مةايقات من قبل لطات ا حت  مرا ذلة أذحيفة " ترودي جوبذين"شباط الصحافية افميركية 5زاجت الجامعة في تاجيخ ي جئذيس مجلذس حيث التق من السذيد ح ذ ال صذر، " اينس مونيتوج نال ري تكا" وجئذيس مجلذس اتحذاد الطلبذة حيذذث حصذل مذنهم علذى شذرح وام عذن وضذذاأل ،افمنذاء .الجامعة وافوضاأل العامة التي تكهدها ال نطقة  ال خذذتص فذذي علذذم اللغويذذات فذذي " الذذدكتوج ك يذذ هذذولز"شذذباط 2زاج الجامعذذة بتذذاجيخ القذائم بأع ذا هشري كنا عنحيث التقى من الدكتوج ،ال جلس الثقافي البريطاني في لندن ال صذري مسذاعدة جئذيس الجامعذة والذدكتوج فذواز الطذه والدكتوجة جشدة ،جئيس الجامعة وبحذذذث معهذذذم ذذذبل توتيذذذق الع قذذذات بذذذين ال جلذذذس الثقذذذافي ،مذذذن قسذذذم اللغذذذة ا نجليزيذذذة ك ا لقى الدكتوج هولز محاضرة في قسم اللغذة ا نجليزيذة حةذرها ،البريطاني والجامعة .د من اتهة وطلبة قسم اللغة ا نجليزيةعد  التعليم "مرا ل مجلة " جويل دوبين"شباط الصحافي افميركي 7زاج الجامعة في تاجيخ حيث التقى مذن عذدد مذن العذاملين وطلبذة الجامعذة وحصذل مذنهم علذى ،"العالي افميركية .شرح وام ل ا تتعرض له الجامعة من مةايقات خاججية  وضذم ،شباط وفد من ت تين ميركياً ينت ذون لذى اللوتريذة العال يذة 1بتاجيخ زاج الجامعة وج عيات نسائية ،من اتهة الجامعات وال حاميين و عةاء نقابات ع اليةهها الوفد عدد شذرح لهذم جامعة كل ة في عةاء الوفذد الزائذر، و لقى مدير الع قات العامة في ال ،وطلبة عذذة ومذذا تتعذذرض لذذه الجامعذذة مذذن مةذذايقات مذذن قبذذل ذذلطات فيهذذا تذذاجيخ وتطذذوج الجام .ك ا جا عن كافة التساؤ ت التي طرحها الةيوم ،ا حت  د ضذذم السذذي ،"يسذذ افميركيذذة دافمي"شذذباط وفذذد مذذن مؤ سذذة 23ة بتذذاجيخ زاج الجامعذذ ى والتقذ ،من داجة ال ؤ سة" ا جا جدي"واآلنسة " ير"مدير ال ؤ سة والسيد " باجكر" والسذادة مو ذى الجيو ذي ، عةاء الوفد من السيد ح ال صري جئيس مجلذس افمنذاء ،مذذن عةذذاء مجلذذس افمنذذاءوال هنذذدس هذذاني عرفذذات والذذدكتوج شذذوك زيذذد ال ي نذذي ال صري مسذاعدة ع ا جئيس الجامعة والدكتوجة جشدةالقائم بأ هكنا عنوالدكتوج شري ه الزياجة كان عن ال ةذايقات التذي تتعذرض لهذا ومحوج النقاش خ ه ،جئيس الجامعة 63بعذاد جئذيس الجامعذة ونائبذه و والتي ت ثل في قدام ذلطات ا حذت علذى ،الجامعة ك ذا بحذث خذ اللقذاء ذبل تقويذة ،ومنذن عذدد آخذر مذن الع ذل فذي الجامعذة ، تاذاً آخذر .يس والجامعةع قات العامة بين مؤ سة افميدوتوتيق ال  مذن ال قذرج ن تلقيهذا الذدكتوجة هج دائرة الع قذات العامذة إللغذاء ال حاضذرة التذي كذانتعت كذان ذلذ بتذاجيخ و ،افميركية" جوجج تاون" تاذة اإلع م في جامعة " و كيرنيمانتيج" .وذل لعدم ت نها من الوأو لى الجامعة في ال وعد ال حدد شباط، 23  مذن دائذرة الكذرق افو ذط البريطانيذة" بيتر جج "د شباط السي 25الجامعة بتاجيخ زاج، والذدكتوج شذري كناعنذة ،حيث اجت ن من السذيد مو ذى الجيو ذي عةذو مجلذس افمنذاء حيذث جذر ،القائم بأع ذا جئذيس الجامعذة والذدكتوج ذلي ان بكذير ع يذد البحذث العل ذي . البحث في زيادة التعاون بين الجامعة ودائرة الكرق افو ط  ال لحذق الثقذافي فذي القنصذلية افميركيذة " بيل كافنز"شباط السيد 63الجامعة بتاجيخ زاج وجذر البحذث فذي تبذاد اف ذاتهة بذين ،حيث اجت ن من عدد من ال سذؤولين فذي الجامعذة . لى عدد من ال واضين افخر باإلضافة ،النجاح والجامعات افميركية جامعة  البريطانيذة حذو تو مذة دتراحذاً مت ذام ً لجامعذة بذراد فذوجقدم دائرة الع قذات العامذة اق ويقذذوم ال سذذؤولون فذذي الجامعذذة البريطانيذذة حاليذذاً ،جامعذذة النجذذاح مذذن الجامعذذة ال ذذهكوجة ،قذد جحبذ فذي هذه الف ذذرة دوعل ذ الذدائرة ن جامعذة بذراد فذوج ،بدجا ذة هذها ا قتذراح .ن في القريح العاجلويجري حالياً اإلعداد لإلع ن عن تو مة الجامعتي في ذكرى المرحوم الدكتور قدري طوقان شوكت الكيالني. د: بقلم اءعضو مجلس األمن تواضذن مبتسذم لإلنسذان يطالع و ن تخطو فذي جحذا مذدخل جامعتنذا الكذامخة ت ثذا نصذفي م .هللا الع مة الدكتوج قدجي طوقان جح ه 62/6/2872افتقدته افمة في ال بير الهي وتلقى فيها علومه ا بتدائية والثانوية وتلقى تعلي ذه العذالي فذي 2823ولد ال رحوم في نابلس عام وكذان ،بدججة ب الوجيوس في الرياضيات 2868الجامعة افميركية ببيروت تخرج منها في نة عل هها البحذث قد تقدم ببحث عن تر العر في الرياضيات ت هيداً لحصوله على الب الوجيوس ول ي ا بعد بإنتاجه الف ري والعل ي حيث ل خ سة وعكرين كتاباً عن تراث العلوم العربيذة فقد تر وتقذدم علذم الفلذ عنذدهم ومقذام العقذل عنذد العذر وعذن اف ذلو و تر العلم عند العذر وعلذيهم حاضرات العل ية عذن باإلضافة لى عكرات ال ،العل ي في الحياة وكان خر كتبه العلم من الحياة الخالدين العر وال سل ين من مثا ابن الهيثم وابن يناء والبيرونذي وابذن ح ذزة وج ذا الذدين .اففغاني ومئات ال قا ت في السيا ة وافد وافخ ق والعلوم ولقد ع ل الفقيد بعد تخرجذه مدج ذاً فذي كليذة النجذاح الوطنيذة بنذابلس وتذولى داجتهذا ل ذدة خ ذس .2872رين نة حتى وفاته في عام وعك ضخ ة تةم آ م نتاج الف ري فأنكأ في بيته م تبةكان شغوفاً بالعلم والثقافة والبحث العل ي واإل ال راجن العل ية وافدبيذة والتاجيخيذة العربيذة واإلنجليزيذة وال خطوطذات العربيذة النذادجة هذدي .لداج ون والباحثون من بناء وطننا الغاليبعد وفاته لى م تبة بلدية نابلس لينتفن بها ا انتخح عةواً في مج ن اللغة العربية بالقاهرة وال ج ن العل ذي العربذي بدمكذق وال ج ذن العل ذي ،لدو البحر افبي ال تو ط ومجلس ا تحاد العل ي بالقاهرة ومجلس البحث العل ي في افجدن واللجنذة القوميذة لليونسذ و فذي افجدن ومجلذس وال جلس العل ي العربي ال كذترك فبحذاث الذهجة . مناء الجامعة افجدنية والتي كان ال رحوم يرنو 2822وقد س وتر س اللجنة افجدنية للتعريح والترج ة والنكر عام . ن تصبح مج ن اللغة العربية افجدني لسذطينيين فذي الجفذر حذراج الف نشاجك في الحركة الوطنية منه أبا وقد اعتقل من عذدد كبيذر مذ ا جت اعذذذات الوطنيذذذذة وا حتفذذذا ت القوميذذذذة وكذذذذان يكذذذاجك فذذذذي ،2832فذذذذي عذذذام دفنوأذذذر 2853وال ذذاهرات الكذذعبية وانتخذذح نائبذذاً عذذن نذذابلس فذذي ال جلذذس النيذذابي افجدنذذي افو ذذنة حيذث بذه جهذوداً كبيذرة لتحسذين الع قذات مذن مصذر وبقيذة 2821وع ل وزيراً للخاججيذة عذام .دو العربية واعترم افجدن في عهد بالي ن الج هوجيال ،كان ال رحوم مربياً ومف راً وعال اً ولغوياً ومؤجخاً ومناض ً فذي ذبيل ال ثذل اإلنسذانية التقدميذة .وضد ا تع اج والتخل و ما عن جهود في حقل التربية من خ ع له كثر من ت تذين عامذاً فذي حقذل التذدجيس وتربيذة لط وح وا تزادة من العلم لخدمذة و داجة كلية النجاح ودفن ال ئات من ت ميه في طريق الجيل ا ن يحقق حل ه ال بير في ن تصذبح النجذاح جامعذة وطنيذة شذامخة تخذدم قةذايا العلذم ود به افمة بالكذبا ال جذد الطذامح ويسذعى لتقذديم كذل كذان يذؤمن ، والتقدم الحةذاجي فبنذاء الذوطن العربذي وكذان يحذثهم ، عون مادي و دبي ل ن كان منهم متفوقاً وتقعد الحاجة عن تحقيذق ط وحذه العل ذي علذذى التسذذلح بسذذ ح العلذذم وافخذذ ق حتذذى يت نذذوا مذذن تخلذذيص وطذذانهم مذذن نيذذر ا ذذتع اج .والتخل دكم ن ن تتم وتذنجح و فمذاني م ن تتحقذق و لذب لقابليت ملن يقدج ل واهب م ن تتحرك و " ." غ له ومعاهداته وقروضه ونقطهتتقدم ذا زا كابوس ا تع اج عن م وتحرجتم من العلذم ذا دخذل دائذرة "، "به ي تح التوفيق وعليه تقام دعائم النجذاح ن الخلق من النفحات اإللهية " ا أذبح داة شذر يذد بهذالخلق اتجه نحذو الخيذر والبنذاء والن ذو واإلت ذاج و ذا خذرق نطاقهذا ولذم يتق ".وهدم وتدمير ن ال ثق هو من يحاو دجاك افشياء التي تحذيط بذه والوقذوم علذى مذا يجذري حولذه بسذرعة " و يتأتى ذل بالسعر لزيادة ال علومات وتو ذين فذق التف يذر وهذو ال ثذل العذالي لإلنسذان ومذا ً علينا ن نسعى لن ون ونوحد الرغبة في الناشئ لي ونه وخ أذة القذو ن ال ثقذ هذو ، يةا ".ال هه ال ستقيم الهي يجعل ض ير جائد وعقله قائد ومعاملة الناس بالحسنى شعاج وهذها حسذاس تتسم بس ة السخاء والتفاؤ نني حترم الحياة الحياة ت ون غزيرة مث رة ذا لم " ذا يذدفعني لذى التعذاون مذن اآلخذرين أيل في نفسي يحفزني لى ال فاح في بيل حياة فاضذلة ك في النةا في ذبيل تحريذر ال جت ذن العربذي مذن ا ذتع اج والرجعيذة و ذابذة جوا ذح التقاليذد ".والعادات و زالة العراقيل التي تعوق الحركة والتقدم ". نا دجس ال اضي من جل الحاضر وال ستقبل" لألقذداج والطبيعذة ن ذا هذو مصذدج مذن مصذادج وتذرك هذها ال سذتقبل ل ن عدم الكعوج بال سذتقب" ".تخل البكر كان يذؤمن ويذدعو دائ ذاً لألخذه باف ذلو العل ذي فنذه طريقنذا للتحذرج والتقذدم والعلذم عنذد غيذر ن العلذم عنذد ، ضد اإلنسان فهو علم مبتذوجمنفصل عن هدفه اإلنساني وكل علم يوجهه أحابه فإنذه ينذز لذى "م الذهي يسذاند العذدوان والرجعيذة امذة مذا ال علذأنو للقيم اإلنسانية وافخ قيذة ع ".الحةي في دنيا ال عنويات ودنيا ال بادئ وافخ ق والعلم عند قدجي طوقان غير منفصل عن الع ل ا جت اعي ف علم بغيذر التذزام و علذم بذدون " والقذيم اإلنسذانية يا جت ذاع اجت اعية و علم ما لذم ي ذن مسذخراً لخدمذة التقذدم ةاجتباط ب سؤولي ".عامة لقد آمن قدجي طوقان بافأالة الف رية في التراث العربي اإل مي ولعل برز مجا ت افأالة واإلبداأل هو مجا ال ك العل ي التجريبي الهي ذبق ابذن الهيذثم واضذن ال ذنه العل ذي الحذديث ن قذوانين بذن الهيذثم الع ذيم فذي كثيذر مذيت ون في وضذن سذه وبداياتذه و ذي ا فذي م تكذفات ا . حق نيوتنالبصريات التي بق بها ولقد كان من خلص من كرس نفسه للتراث القديم وبعث مذا فيذه مذن كنذوز ف ريذة وعل يذة أذيلة حتذذى ي ذذون ال اضذذي هاديذذاً ومرشذذداً ل سذذتقبل زاهذذر ومجيذذد بنذذي علذذى النهةذذة العل يذذة والف ريذذة .الحديثة : ختتم هه العجالة عن حياة فقيدنا ال بير و ع اله ن ذكر اء مؤلفاته ويه ني و نا 2812 تراث العر العل ي .2 2832 نواح مجيدة من الثقافة اإل مية .6 العجيح .3 2812 اف لو العل ي عند العر .1 2812 بين العلم وافد .5 2817 ج ا الدين اففغاني .2 العيون في العلم .7 2853 بعد الن بة .1 2853 وعي ال ستقبل .8 2851 الخالدون العر .23 2851 تراث العر العل ي طبعة تانية مزيدة ومنقحة .22 بين البقاء والفناء .26 2855 النزعة العل ية في التراث العربي .23 2852 العلوم عند العر .21 2851 ابن ح زة والت هيد لى اللوغريت ات .25 2823 مقام العقل عند العر .22 2822 تر العر في تقدم علم الفل .27 2821 العلوم عند العر وال سل ين .21 ند العل اء العر وال سل ينالروح العل ية ع .28 2823 تراث العر العل ي مزيدة .63 2821 نكاط العر العل ي في مائة عام .62 2823 عل اء في الب د العربية التعاون العل ي للباحثين وال .66 في نقد الف ر اليوناني حيوية العقل العربي .63 2822 بو الريحان البيروني .61 العلم من الحياة .65 قد خلدت ا م الع مة الفلسطيني العبقذري قذدجي طوقذان " النجاح"هه الكوامخ وشامخته ال بر ة و ججذذو ن يتذذوفر البذذاحثون وقدجتذذه علذذى اإلبذذداأل واإل ذذهام فذذي الحةذذاجة اإلنسذذانية والعربيذذ .والداج ون على دجا ة ف ر و د قدجي و ن نترجم ج يعاً على ذكرا الخالدة * * * * * * * * * * * * * ر مةي كح م عبـف ي العيون ما كن بافمس ملء رـوواجت تح ظ م الحف ا نايــ ال ـفتـخط لع ري لئن رـ ـاء غـيوض عبيراً زكا ش ـس تعيـف ا زل في كل نف ر ـيـيرة من كباج الســا ـي واك ـراً طـ ق جح ة هللا قب من القلب إلى القلب وائل أبو صالح. د: بقلم ةقسم اللغة العربي مو ذذيقية توبسذذي فونياتت ذذرج علذذى مسذذامعنا وعبذذاجة واحذذدة ،منذذه ذذنوات مةذذ وحتذذى يومنذذا هذذها وتح جنح هه العباجة ، ن ال رحلة التي نجتازها أعبة للغاية: وتتلخص هه العباجة باآلتي ،مختلفة فذإذا مذا حذاو حذدنا ن ينفذه ،مذن افمذوج ال قيتذة مذا قصذر ظهرنذا وحولنذا عذن مقصذدناقة لذ ال ناف و ذا مذا نادينذا بوجذود ،ظرفنا أذعح: مكروعاً قد يعود بالنفن على الجامعة أرخوا في وجهه وقالوا زادوا و ،مجلة عل ية تنطق با نا وتفصح عن جائنا وشخصيتنا وجهودنا واجهونا بعباجتهم ال عهودة هذذل هذذي شذذ الية م ،ومذذا هذذي ال وضذذوعات التذذي ذذتطرقونها ،مذذاذا ذذت تبون بهذذا: علذذى ذلذذ مقولذذة فقية م ع ودية؟ جنوبية، ، وفذي ظذل هذه العبذاجة وتلذ التسذذاؤ ت قتلذوا فينذا كذل حيويذة ونكذذاط ج ذدت جيكذة الباحذث فذي يذذد متحذذان و تحةذذير ، كتذذا و أذذبح بال ذذاد دجا ذذة أذذفحات معذذدودة مذذن ،وتبلبلذذ ف ذذاج الطلبذذة وخكح مسندة ،و أبح الزائر لجامعة النجاح يلحا من ا ها العريق و مبان شاهقة ،لسويعات و خكا خر تتباج ،فانزوت تنت ر قوط معجزة من الس اء ،خكبة نخرتها افجضة ،قابعة فيها تسذذ ن بذذين ضذذ عه وشوشذذة النقذذاش ومذذا فائذذدة ال بنذذى الج يذذل ذا لذذم ،بذذرخر أذذرخات عذذالم افزيذذاء وما فائدة جداج عذا خذا مذن لوحذة تحفذ بريذة مذن آيذات القذرآن ال ذريم تذم شذرحها ،الهادم البناء وتذرك السذرمة وطذرد ، و زين بحديث نبوي شري من شأنه الحث على الع ذل ،بأ لو نقي هادم . و ج ل ببي شعري يحث على م اجم افخ ق ،ال لل ب ل مذا فيهذا ،ما يبعدنا عن حياتنا الجامعية كل وتعالوا بنا نس و فوق ،ا من عباجت م وتساؤ ت مدعون لذم تريذدون ن ،ل اذا كتبنا على نفسنا الدخو في الكيخوخة قبل وانهذا ،من ع ل وكد ومرح وشبا لم تس عوا بذأن العلذم ، لسنا ذخر هه افمة ،ندفن نفسنا في وحل الهين يبتغون الصيد في ال اء الع ر .جهاد ومن مات في طلح العلم مات شهيداً بالعلم وافلم الصادق من نات اآلخرين من : ي ن ن يقا في حقه ،أحيح ننا نعيش في ظل احت ،وبالعلم والثبات في جض افجداد من نبذه الخ فذات العرضذية نسذترد حقنذا، بناء جنسه يسيطر علينا فأع النا ال لحوظذة والتذي فذي ،يبسط نفوذ علينا يك ل الةربة القاضية على جامعتناو ذا كان عدونا .جوهرها تبعدنا عن الدجا ة فإنها ب ثابة ال رض الخبيث الهي يقةي على جامعتنا من مر افيام بافمس القريح كان ابذن فلسذطين فذي داخذل الذوطن وخاججذه ذا مذا ترامذى لذى مسذامعه ا ذم جامعذة ،وبلغات مختلفة فنه آمن ي اناً تكوبه شائبة بأن حبات الدولذة الحلذم قذد غر ذ ،هلل وكبرالنجاح مذا اليذوم فذإذا مذا ذكذر ا ذم الجامعذة داج ، ويصذبح الحلذم حقيقذة ،وغدا ين و الحح ويحلذو جنذي الث ذر شذرقية مسذل ة بوجهه فاً وخج ً وكأن هه الجامعذة فتذاة عذهجاء فقذدت غلذى مذا وهبهذا هللا فذي بيئذة .محاف ة ومذن خذ ،هها و ذا كنا نحلم بوجود دولة فلسطينية واضحة ال عالم والحدود فذإن هذها يذتم ب ذم بحيث تؤتر هه افع ا على مساج من هم يقبعذون خذاجج ل افع ا التي تتسم بالعق نيةت ، ع ال م يرتقذذون لذذى مسذذتواكم قيذذادة جدة م ذذن بافع ذذا ال سذذتو ،تقذذودهم لذذى شذذاطئ افمذذان ،الجامعذذة .وتوجيها ثمره البرقوق وهرمون االيثيليـــــــن الدكتور فراس صوالحة: بقلم مدير مركز الدراسات الريفية تنوء بح ل غزيذر وذات أذباح ،برقوق كبيرة الحجم كن طف كان في حديقة بيتنا شجرةعندما ح ذراء ناضذجة بذد ت عذد العذدة و تهيذأ لتسذلق د من ت رات تلذ الكذجرة قذد أذبح ج ي واح ن جدي العجذوز ا ذتوقفني قذائ دأل هذه الث ذرة الناضذجة م انهذا اآلن ،الكجرة لقط الث رة لم يعن لي ذل ال م عندئذه ،فتنة هي افخر " غاج منهات"قية الث اج تحاو تقليدها و فان ب .ف ا حسبته خكيه جدي علي من السقوط من على الكجرة ،شيئا مذن حفيفذةن حا ال ثيذر مذن مزاجعذي التذين يقومذون بذدهن ت ذاجهم بطبقذة فإننا خر ناحيةمن . و يخزونها باإلبر لإل راأل من نةجها الزي من نهاية ال و م الجدير بالهكر ن افبحذاث العل يذة الحديثذة قذد تبتذ أذحة ال ثيذر مذن معتقذدات ال ذزاجأل ن من وال اهرتان ال ذهكوجتان عذ عذن ،البسيط والدي اكتسح الخبرة من تجاج السنين با عن جد ت اج البرقوق وت اج التين ه ا مث ن جيذدان ل ذا قذام العلذم بإتباتذه مذن معتقذدات ال ذزاجعين ول ذن ي ؟؟ك لقد تبت التجذاج التذي جراهذا عل ذاء النبذات فذي نحذاء مختلفذة مذن العذالم ن النباتذات وبالذهات CH2=CH2والذهي تركيبذه ال ي ذاوي " ا يثيلذين"تفرز هرمونذا علذى شذ ل غذاز يذدعى ت اجها حسذح ن النبات يقوم بصنن هها الغاز وهها الغاز له تأتير هرموني على ع ليات النبات الحيوية و . جزاء منه لى ظروم قا يةالنة و عند تعرضه و خاأة عند اقترا ،حاجته ،بذإفراز قذوم تنه يجعلها إف تفرز النبات التي ةنسج ذا مس بع ا الغاز هه ن يةاو تبت ها يفسذر هذو ، ل ؤتر خاججي غير م ئمجزء ويثيلين عندما يتعرض النبات غاز ا فرازوي ثر تنةذ ت ذرة التفذاح فس بتغطيتهذا بالزيذ وكذهل ل ذاذا ين التي ي نن عنها التناذا تنة ت رة التل أذذابتها حكذذرة بةذذرج؟؟ ومذذن ناحيذذة خذذر يقذذل فذذراز ا يثيلذذين ذا انخفةذذ دججذذة ب ذذر ذا .جعلها تعيش فترة طو ين حفا الخةروات والفواكه في ت جات إالحراجة ولهل ف :يلين على الزجاعة والغهاءفوائد غاز ا يث ر وغيذر معقذدة التركيذح فقذد م ذن أذنعها حيذذث ينتيجذة ل ذون غذاز ا يثيلذين مذادة ذهلة التحةذذ :تستع ل اآلن في عدد من ال رافق الزجاعية من مثلتها ما يلي .كسر دوج الس ون في بع النباتات كدجنات البطاطا التي تعد للزجاعة .2 من اكت ا نةجها على وم البيئية سبح ال رب التي لم تت ن اإل راأل في نةاج الفواكه .6 .افشجاج كث اج ال وز وا فوكادو وبع أنام التفاح دفذذن النبذذات لت ذذوين افزهذذاج والث ذذاج وهذذها شذذائن ا ذذتع اله فذذي منذذاطق زجاعذذه نبذذات .3 .افناناس لغذة لنذا هنذا فذي الةذفة با وهه الخاأية ذات ه يذة ،اإل راأل في قاط الث اج من على النباتات مذذن ال ذذن ذذقاط ت ذذاج الزيتذذون بعذذد جشذذها ب ذذادة تنكذذط نتذذاج غذذاز اآلننذذه أذذبح إف ،الغربيذذة ن هها ال وضوأل ، و عنه بعد يام قليله من الرش ا نفصا يلين في النبات وتجعل ت اج هلها يث الزيتذون يخلذو مذن زا بحاجة فبحذاث كثذر حيذث ن ا ذتع ا مثذل هذه ال ذواد فذي قطذ ما مكاكل مثل ذقاط ك يذات كبيذرة مذن افوجاق وكذهل عذدم تذأتير هذه ال ذواد علذى ت ذاج الزيتذون ول ذذن يؤمذذل ن تحذذل مثذذل هذذه ال ذذواد جذذزءا مذذن مكذذاكل قطذذ هذذها ،اف ذذ ر واجتفذذاأل ت لفتذذه .ال حصو الحيوي .ق ة الكجرة على ي حا ف ا زال نفسي تطلح حبه البرقوق تل التي كان على نشأه األدب العربي في المهجر المصري ةرشد .د: بقلم لقد اتسع آفاق العالم الجديد ل يين ال هاجرين من ج ين نحاء العالم الهين نزحوا عن وطذانهم ومذن بذين هذؤ ء كذان ،ال ل ذةوحريذة الف ذر و، والحريذة حريذة الذدين والعبذادة عيا وجاء الذرزق افلوم من ال هاجرين العر الهين خرجوا من ب دهم وافمل يداعح نفو هم وي أل قلوبهم بحياة وقد علذل . ،"نحن جئنا ال هاجر مستجيرين مسترزقين: "حد ال هاجرين السوجيين فةل ك ا قا :ني ههين البيتيف 2823 احه با عزمه على الهجرة لي مري ا نه لنا مسعود ءـريحيـــا الجبـــان ومـــوت الجـ اففيهـ أترك جض الجـــدود رــــــــدي ذوي ال يســـــق يوتطلـ ا راجهــــــــــيد قــــــ م حتق :ية ك ا يقو فقد هاجر هربا من اله لى كن الحر ما ش ر هللا الجر ـةوأ بقلى ك عناا هجرنـم ـــــا نـــه ـد اللـهـان يكـنـلب يـه ابــــــة ـــر ذلــــة ومع جز للحـ ـأجض الـــام بــال ق أبح ن ا هابـــــوجح ةمأل اليأس جـــــو ــاكيــ يهجر افبــي م انــ وكذان الباعذث علذى ال هذاجر " :هجرتهم حين يقو با يف افدباءال قد ي هؤ ء نيسويؤيد حتذذى تةعةذذن ا ذذتبداديةبفسذذاد الح ومذذة ،العث انيذذة السذذلطنةفذذي ا قتصذذادية افحذذوا اخذذت ".ال عيكةوتقل ،ودجس العلم ،الفوضىدت او افمن هت ج اعذات مذن الذب د العربيذذةخذ حيذث ،القذرن التا ذن عكذر واخذر فذي الهجذرة هذه بذد تلقذد دخذل يذثح 2823 ذنه وجهذا غذبل متتاليذةعلى ش ل موجات بالهجرةخصوأا وجيا ولبنان كان بينهم عدد غير قليل من الكبا ولبنانيينمهاجر من السوجيين 8623وحدها الك الية مري ا هذؤ ء ولقذد حذط ،فانطلق يبحث عن الحريذة ،ال لمر ي يعيش نال ثق الواعي الهي عز عليه كذذان ل ذذل فئذذة البدايذذةومنذذه ،البرازيذذل ال هذذاجرون فذذي افمذذري يتين الكذذ الية والجنوبيذذة وخاأذذة ول نها كان تتلقى بال حاف ة على كيانهم العربي ، حياناخصائص وم يزات تتفق حينا وتختل مذا يذهكرنا والفتنذةن فذي ال هجذر شذعرا فيذه مذن الج ذا نذوغي ومقومات لغتهم العربية حيذث ظلذوا افنذدلس مذن أذنن يذديهم وك ذا كذان لهذم ن للعر تاجيخ في اف ا ك ،افندلسبالكعر العربي في وظلذ لهذم ، دبهذم وشذعرهم يوالجنوب يكان لل هجرين الك ال ،فيها شعر جديد وموشحات جديدة :حد شعرائهم ة التي يقو فيها يلغتهم العرب يـــوم القيامــــة قبــل يوم وفاتهـــا رواــها ن ييلغــــــة يهون على بن و ذه تا فذي ،ولقد ظهرت الفئتان في مطلن القرن العكرين وخاأة بعذد الحذر العال يذة افولذى ، طذو باعذاول ذن فئذة ال هجذر الكذ الي كانذ ، ج اء قواعد افد ال هجري وتركتا تره ا فيه فقد تحرجوا فذي دبهذم مذن ،و ع ق حسا ا بافد والكعر من فئة ال هجر الجنوبي ،فاقاو و ن آ .اففق ية و عةكل قديم وظهر هها جليا في كتاباتهم التي طبع بطابن مت يز من الحر ما دباء ال هجر الجنذوبي فقذد ذاج قسذم مذنهم علذى نهذ ال حذاف ين فذي الكذرق وانطلذق الذبع حذر ك ميذة وفي خصم هها الصراأل بين القذديم والجديذد قامذ .على جيته لى حد بعيد افخر أذوجها " السذيد" بذد مذن كل ذة" الخواجذة"بين عر ان باولو بالبرازيل حو ا ذتع ا كل ذة :الكاعر القروي في هه افبيات اـا هاج البريــد وماجحــر له ـ ــــاـواجــيـــد وخــــ ة ـفـن لـما بي ـان كــل تــــابن منهـــا جـي ــقس ىـــ ل اوـ ـــقسـها انــاس فــي هـوالن د جاجــــاـم فنــه قـديـقـال وـهـي فالبع يرغح في الجديد وبعةهم ى قطن كل ألة من عر ال هجر الك الي الهين عقدوا العزم عل تأييداعلى القديم ةالثوجلقد لقي فذي و هذدافهمفالتقذ جغبذاتهم ،مو دبذائهوقد قرب نزعة التجديد هه بين شذعرائهم ،لهم بقدي هم ،مذذن جبذذران خليذذل جبذذران م ونذذة 2863 فذذي نيويذذوجك ذذنة اوهانكذذأالتذذي " بطذذة القل يذذةاالر" وقذد ،ونذدج حذداد وغيذرهم ، يذو وجشذيد ،ماضي بيوايليا ،عريةةونسيح ،وميخائيل نعي ة وكذان بذد لهذه ،قام هه الرابطة بدوج ع ذيم فذي نهةذة افد العربذي فذي ال هجذر الكذ الي التذي كذان ي ل هذا عبذد ال سذيح " السذائح" ف انذ جريذدة ،لنكر نتذاج عةذائها ةالرابطة من و يل ادت تل الو يلة التي ح ل لى العذالم العربذي نتذاج قذرائحهم ومذا جذ ،حد عةاء الرابطة، حداد ول نها توقف عن الصدوج ،ل مل نسيح عريةة تقوم به" الفنون" قبلها كان مجلة ،به ق مهم .قبل نكوء الرابطة تذم انفذرط عقذدها حذين خذه ، 2832 لى ذنة 2863لقد ظل الرابطة القل ية تع ل بنكاط من نة ساليذفإ ،جشذيد يذو عطائهم مبتدئا بع يذدها جبذران تذ ال وت يختط عةاءها وهم في وج تذم تذوفي عبذد ال سذيح ، فإيليا بي ماضذي،فودين باحوط ،تم ندجة حداد ،فنسيح عريةة ،عطا هللا لى جاجذي ال ذاهر أذاحح جريذدة البيذان " السائح" وكان قد باأل حقوق جريدته 2823حداد نة .2857 في واخر نة في لبنان بعد وفاة " بس نتا" مسقط ج ه لي فقد قرج العودة ،مستكاج الرابطة ،نعي ة ل ما ميخائي حافلذة باإلنتذاج افدبذذي الروحذي الذذهي الح ذيم جبذذران حيذث عذاش فذذي شذبه عزلذة أذذوفيةأذديقه .ا تله ه من حر لبنان وج اله فقد ،فيها وابت روا و بدعوا ،شعرها ونثرها افدبيةالفنون كثرال هجر الك الي في دباءكتح لقد الكعر وبرعوا فيه وفي انتقاء ون وا ،نواحي الحياة والطبيعة والنفس البكرية كتبوا في مختل ك ا عطذوا جذود افد العربذي فذي ،وكتبوا نثرا ج ي اجت اعيا وعاطفيا وتصويريا ،مواضيعه شذ فذي ن ،بذدوج ع ذيم فذي هذه النهةذة" الرابطذة القل يذة" وقذد قامذ ،فن القصة والروايذة ومذا حققذه مذن شذهرة ،ا وأل ليذه افد فذي ال هجذر الكذ الي مذن ذ و وجفعذةالفةل في كل م . يعود لهه الرابطة الجريئة ما دباء ال هجر الجنوبي فقد كان بينهم فئة من ذوي ال واهذح الذهين اهت ذوا بالكذعر ون ذوا فذي وبعذ فلتذات مذن ،ةالخياليذة والتأملي ذ ،ا جت اعيذة واف ذطوجية ،كل نواحيه القوميذة والوجدانيذة ولقد جاد هؤ ء افدبذاء واشذتهر شذعرهم ،الكعر الروحي الهي ي هر فيه جلياً تر جبران ونعي ه التذذي سذذها الكذاعر ميكذذا ال علذذوم الذذهي " العصذذبة افندلسذية"عذن طريذذق ،فذي العذذالم العربذذي عليهذا مذن مالذه و نفذق، 2833 نة ينت ي لى رة ال علوم ال عروفة وال كهوجة بالعلم وافد مسذقط ج ذه بذان ،حذين قذرج العذودة لذى لبنذان حيذث تذوفي فذي زحلذة 2831الخا حتذى ذنة .الحر العال ية الثانية ،التذي يرمذز ا ذ ها لذى ا عتذزاز بتذراث العذر الغذالي فذي افنذدلس" العصبة افندلسية" نكئ ويو ذ البقينذي ،زيتذون مينذاً للسذرون يذر ، وداود ش وج نائباً للرئيس، ال علومابرئا ة ميك وحسذني غذرا ،ونصذر ذ عان ،وعةوية دباء معروفين مثذا حبيذح مسذعود ، ميناً للصندوق تذم ،وما كاد يهين أذيتها حتذى انةذم ليهذا نخبذة مذن شذهر افدبذاء والكذعراء و قذدجهم ،وغيرهم ً " العصبة"مقرها ندوة لهم و أبح مجلتها أبح وقد ظل هذه ،فق مهم لسان حالهم ومسرحا حيذذث توقفذذ عذذن الصذذدوج بنذذاء علذذى مذذر مذذن جئذذيس 2812ال جلذذة منذذاجاً مةذذيئاً حتذذى ذذنة ج هوجية البرازيل الهي منن ب وجبه أداج ي كتا و أذحيفة و منكذوج فذي غيذر لغذة الذب د وعذاد ،بجهذود شذفيق ال علذوم وعطائذه السذخي 2817ول نها عادت لى الصدوج ذنة ،الر ية ً .حبيح مسعود لى جئا ة تحريرها من جديد ول نها عادت وتوقف نهائيا في تر وفاة " العصبة افندلسية"فقد انته ،"الرابطة القل ية"لى غراج ال ر الهي انته ليه وع وعودة اآلخرين لى الكرق كل ذل بعد ن ،بع عةائها وانفةاض البع اآلخر من حولها صاجة عقولهم تاجكين لألجيا خلفهم تروة دبية مهجرية يفتخر بها افد والكذعر قدموا لألد ع .العربي ق حنينذه وجقتذه وبع ذ ،وبتحذرج مذن القيذود ،لقد امتذاز افد ال هجذري بنزعتذه التأمليذة الوا ذعة وهي أفات اشترك فيها دبذاء ال هجذرين فنهذا ( التي هي من برز خصائصه)وجوحه اإلنسانية بوضذذوح مذذد تغلغذذل الذذروح والذذهي يقذذر دبهذذم يل ذذس ،مذذن عوامذذل واحذذدة ، و ت ذذاد ،تنبذذنكانذذ :"ابتسم"قو في قصيدته ال عروفة فإيليا بي ماضي ي ،اإلنسانية فيه ابتسم، ي في التجهم في الس ـــــا: قل اـوتجه ! ةـبـيـئـاء كـ ــــالس: قا ابتـسم ولئن جرعــ العلـق ـــاء: قل اـلق ـي عـرعتنـالـي جــــيــالل: قا جانبــــا وترن ـــا ربةـــــــال ـرح ــــــط اــJـرن ـجآك م نرك ــيـل غـــعـفل وال عروفذة لج يذن " خذي" قد عبر عن نسانيته الع يقة في قصيدته ال كهوجة و ما ميخائيل نعي ة :يقو لج يلة ذاعكاق الكعر ل ا تح له من ال عاني اإلنسانية فوطانه ن عاد بعد الحر جندي ! خي خ نه حةانجس ه ال نهوك في و لقى اــــخ ن انـلألوطما عدت ذا تطلح ف مـا نناجيهـنا أحبـوأل لم يترك لـ ن الج اـنـاموت احــ شبو ــ : لى ن يقو اـــ ـأ نحن ما تـم نكـقد تم ما لو ل! خي اـــ ـنحن ما ع اـدنوقد عم الب ء ولـو ج اـ وانـف تند فإذن الغير تصغي لك بل اتبعني لنحفر خندقا بالرفش وال عو نواجي فيه موتانا :هفاق نعي ة اإلنساني قولآوليس د على جحابة والغريــــحواحة تسقي القريـــح ـــيــعـل اللـــهم قلبـــواج وفذي الحذح يم،العالهج زهرة من زهاج الحح الدائم ني في تل : "وفي قو مين الريحاني نذي فذي تلذ الذهج بذهجة مذن بذهوج الخيذر . يم تت شى العصبيات الدينية والقوميذة كلهذاعالدائم ال وتزو الخصومات فذي مكذاجق ،وفي الخير اإلنساني افكبر تة حل الةغائن ،اإلنساني افكبر ".بين افمم ج عاء ،افجض ومغاجبها مذين نسذانيةمذن و و ذنعذم نسذانية، وهذل هنذاك ةمذن نذداء نعي ذ و ج ذلحذن فهل هنذاك نذداء نذه فإ مذين مذا ،"ال بذر اإلنسذانيةجابطذة "حبيح له في خيكعر القاجئ انه هنعي ن ،الريحاني . يم والخير افكبر لزوا العصبيات الدينية والقومية والخصومات العال يةحال ينادي بالحح حتذى ،قد بلغوا لى قلح الحياة فوجدوا الج ذا فذي كذل شذيء"ك ا يقو جبران ،فأدباء ال هجرين ".في العيون ال تعامية عن الج ا المراجع .2856بيروت ، نيس ال قد ي ،ا تجاهات افدبية في العالم العربي الحديث .2 .2827ال عاجم ب صر داج ،عيسى الناعوجي، د ال هجر .6 .2851القاهرة ،داج مصر للطباعة ،ن عبد الغني حسن ،الكعر العربي في ال هجر .3 .2831 جيودي جانيرو ،ش ر هللا الجر ،ديوان الروافد .1 .2836 ان باولو ،لياس فرحات ،ديوان فرحات .5 .2856 ان باولو ،جشيد ليم الخوجي ،ديوان القروي .2 ليس هناك من فــــرق ةسطعادل األ: بقلم قسم اللغة العربية طالح من طذ جامعذة النجذاح الوطنيذة م ذن قذرجوا الرحيذل هافي اآلونة الخيرة كن التقي ب ي نهذي حذواج وكنذ ،جل الدجا ة في جامعة غربية في الوطن العربذي تاجكين هه الجامعة من فغادجوا ول ن لى جامعة في عالم خر غير العالم العربي ليقيني ن ذا جدتم حقا ال غادجة،: ائ ق جامعات الوطن العربي كلها تختل من قريح و من بعيد عن جامعة النجاح و ية جامعذة مذن .جامعات الوطن ال حت ل :الط تتلخص في النقاط التاليةكان وجهة ن ر ن الطالذذح غالبذذا مذذا يصذذا و ، ذذة فذذي جامعذذات الذذوطن ال حتذذل غيذذر منت ذذة ن الدجا .2 ولعذل القلذق النذاجم عذن ،باإلحباط الهي يولد عند حالذة نفسذية تحذو بينذه وبذين الدجا ذة . م انية ا نت ام وعدمه هو السبح في بروز هه الحالة م الذهين يدج ذون ف ع ذ ،جامعات الوطن ال حتل تعاني من نقص في ال فذاءات العل يذة ن .6 ولعذذل قسذذ ا كبيذذرا مذذنهم يح لذذون ،فذذي هذذه الجامعذذات يح لذذون شذذهادات عل يذذة عاليذذة .الجامعةها خري يالكهادة التي يحصل عل والطالذح مه ذا حذاو ،وهذو جذو مكذحون دائ ذا ،الجو العام الهي ت ر فيه الةفة الغربيذة .3 .نه لن يت نإعز نفسه ولو جزئيا عن هها الجو ف ن الكذهادة التذي ت ذنح للطالذح مذن جامعذات إب عنذى وضذح فذ ،يز بين شهادة وشذهادةالت ي .1 ولعذذل ،الذذوطن ال حتذذل ت ذذون عائقذذا مذذام حصذذوله علذذى وظيفذذة حتذذى فذذي الذذوطن ال حتذذل ،لذداخل والخذاججاث م انيذة التوظيذ فذي يذر ح ذا مذن حثك ةخريجي الجامعات العربي ة افولذى خريجذي الجامعذة ليم تةن في ال رتبن م اتح التربية والتعإوعلى بيل ال ثا ف .الخ....فاليرموك افجدنية ن جذل الطذ الذهين ، فولن تحدث هنا عن هذه الوظيفذة ،عدم وجود تخصصات معينة .5 . ن ا يغادجون ليدج وا التخصصات التي تتوفر هنا ،حاوجتهم ليس له نصيح يةا ليه يههبونبع ما نغير ، ليهولعل الطلبة محقون في بع ما يههبون ذبح كذان لذيس فيعدم انت ام الدجا ذة ننقو ج يا ج يا آجائهممناقكة جدنا و ذا ،من الحقيقة ،عدم انت ام الدجا ة بسبح الحاجز مث يح ذل فذي طياتذه نوعذا مذن التحذدي نو ج ، ببا كافيا البديل؟ وبالتأكيد فانه يلجأ لىهو ل اذا؟ وما: الواعي يتساء بينه وبين نفسه اإلنسان نبحيث للةفة، مالعاالثالثة التي تت حوج حو الجو النقطةذاته في ا يخص وافمر ،طريقة التثقي الهاتي كتبذ تحذ ا حذت ووجذدت ن ذاالفرنسذي وعلذى ذبيل ال ثذا فذان الن ذاذج الراقيذة فذي افد ،تتناقذل وتحفذا( بذو ايلذواج)و (غوناجلويس ) قصائدوكان ،الج اهير التي تلقفتها لى اطرقه قراءة تاجيخها من اجذل وك ا ن التاجيخ يقو ن كثير من الكعو حين تحتل تبد ب راجعة ذاتها .النهوض وفي ا يخص النقطذة الثانيذة وهذي نقذص ال فذاءات فذإني شذير لذى ن مع ذم الجامعذات التذي تبذدو و نذي فذكذر يةذاً مذا قالذه حذد اف ذاتهة الذهين عل ونذا مذن ن ،عريقة كان قد بذد ت البدايذة هذه بع الهين يح لون شذهادة ال اجسذتير فذي جامعذات عريقذة مثذل كسذفوجد يكذرفون علذى ج ذائل .دكتوجاة وهي نقطة أحيحة ومن الط الحق كل الحق فذي التنبذه ليهذا والتركيذز ،وتبقى النقطة الرابعة . ن عداد لجنة ل ناقكة افمر من ال سؤولين مث ً وي ن معالجتها ض ،عليها وهذو ن ،ولعلني بالغ ذا قل ن شيئاً مه ا غا ويغيح عذن ذهذان كثيذر مذن هذؤ ء الطذ ذ ، ن ا ي ون محوجها الطالح ،و ن لم ت ن القةية ال لية في الدجا ة الجامعية ،القةية اف ا ية طالذح يريذد ن يذتعلم وآخذر ،هناك فذرق بذين طالذح وطالذح و ن ا ، فرق بين جامعة وجامعة .يريد ن يتعلم الةفة الغربية قذد تحقذق تقذدماً بينذاً واضذحاً ذا مذا ي ن الجامعات ف: ولعلني بالغ يةاً ذا قل كي ذل ؟ لعلني خكذى ن يسذاء التفسذير حذين ،على جامعات الوطن الغربي كله داجت بط بها ة علذى الذرغم مذن كذل ال ةذايقات قذد ول ن مذا ي ذن ن نحققذه فذي ال ذروم الحاليذ ،ح ذكر السب هذل يريذد : جذح ن يعيهذا الطالذحوتبقى قةية مه ة ي ،وال ل يعرم ذل ،عجز عن تحقيقه هناكن و يجد ال ساعدة كل ال ساعدة من ة باإليجا فإنه وم يحقق ال ثير،تعلم؟ و ذا كان اإلجاب ن ي ذ ليسذ الكذهادة هذي التذي ،لذرغم مذن عذدم حصذولهم علذى دججذات عل يذة متقدمذة اتهته على ا نذا نذتقص مذن ،ف ثير م ن يح لون شهادات ي ونون ه ً لها ،ت نح اإلنسان القدجة وال فاءة ،ول ن التاجيخ يهكر لنا اء شخا م ن بدعوا و فذادوا دون ن يحصذلوا علذى شذهادات ، حد .وجيلنا يعرفها ،ثيرةوهه اف اء ك غيذر ن ،تر هل يغادج الطلبة جامعات الوطن ال حتل لأل ذبا التذي يذهكرونها؟ قذد ي ذون ذلذ دافعاً آخر يجعلهم يغادجون وهو دافن يتعذد عذام نفسذانياً نجذم عذن وضذن اجت ذاعي مختلذ غيذذر اس هنذذا مذذا زالذذوولعذذل قسذذ اً مذذن النذذا ،" م ذذان لنبذذي فذذي وطنذذه" تلخصذذه العبذذاجة ال ألوفذذة باإلضافة لى ن قي ة الكهادة تست د في الغالح من الطريقذة ،مقتنعين بف رة م انية وجود جامعة فالذذهي يسذذافر ويت لذذ ويغتذذر يبذذدو مغذذايراً للذذهي ي ذذل موجذذوداً مذذام ،التذذي حصذذل عليهذذا فيهذذا . اآلخرين الهجرة وتفريغ األرض صادق عنبتاوي: مبقل مدير دائرة القبول والتسجيل كذذان عنذذوان ن ذذري عنذوان ل قذذا قر تذذه باهت ذام،لذد قراءتذذي للعذذدد السذابن مذذن ج ذذالة النجذاح لفذذ ".مسئولياتهم وحقوقهم خريجونا" :ال قا غيذر ن جامعاتنا في الةفة الغربية وقطاأل غزة تسذاهم بطريقذة : وا توقفتني عباجة في ال قا مفادها حيث نها تخرج ط باً مذؤهلين كادي يذاً يصذدمون بواقذن عذدم ،مباشرة في تفريغ افجض من الس ان .والبلد طلباً للرزق في الخاجج ، لى ترك افجض نوفيلجأتوفر فر الع ل لواقعنذا فذي الةذفة والقطذاأل ولذو ذطحية ،فن ذرة ، ن في هذها القذو شذيئاً مذن الحقيقذة ال ذرة ، ش بذذل بذذين طبقذذة لذذيس فقذذط بذذين ال تعل ذذين وال ذذؤهلين كادي يذذاً ، ن الهجذذرة للخذذاجج علذذى شذذدها لوجذذدنا .وبين طبقة أحا جؤوس افموا ،على اخت م مهنهم ،الع ا ن ا هي امتذداد م ثذ بسذبح ا حذت ،وليس الهجرة للخاجج بالكيء الجديد على شعبنا الفلسطيني مذا قالذه وزيذر جدنذي لسذفير ل انيذا ،و تهكر في هذها ال قذام ،2827ام للوضن الهي كان قائ اً قبل ع ول ذذا بانذذ ،مكذذهوج بتصذذدير اللحذذوم ،"وطبعذذاً كذذان افجدن وقتهذذا بةذذفتيه" ن افجدن ،2823عذذام ً ن ذا قصذد اللحذوم ": الدهكة على وجذه السذفير لعل ذه التذام بإم انيذات افجدن عاجلذه الذوزير ضذاح ا ."الحية ،2827ت هذر الواقذن افلذيم الذهي عاشذه افجدن بةذفتيه لغايذة عذام ،ة تع ق عنذد هذه ال قولذة ن وقف ،ويعيكه الكعح الفلسطيني بعد نفس العام على تر ا حت اإل رائيلي للةذفة الغربيذة وقطذاأل غذزة التي ،اهرة الخطيرةلدججة يدفن ال سئولين إلعادة التف ير بهه ال ، ن لم هها الواقن لم يبدو شديداً فذي الحاضذر ،وما يجر هها التفريغ مذن مكذ ت فذي الحاضذر وال سذتقبل ،تؤدي لى تفريغ افجض ،واآلتاج السلبية التي تتبن هها على الحياة ا جت اعيذة اً،على وء اً حيث تزداد الحياة ا قتصادية وء وغيذر ،ومصذادجة افجاضذي ،انوفي ال ستقبل حيث ي ذون فذراا افجض مذدعاة ل زيذد مذن ا ذتيط .ذل من اآلتاج السيا ية السلبية ل ن بذد عنذد تذدعيم اتنان، ن عدم الهجرة وا جتباط بافجض والوطن مطلح قومي يختل عليه أحيح ن نكاء الجامعات فذي الةذفة ،هها ا جتباط والحد من الهجرة من يجاد معينات تساعد عليه و الكذافي ذ ،ول نهذا ليسذ بذالع ج ال ذافي ،لى حين لى تأخير هجرة الذبع والقطاأل تساعد ولو ن مبذذد الحذذد مذذن الهجذذرة وعذذدم تفريذذغ افجض يجذذح ن يكذذ ل كافذذة القطاعذذات افخذذر ويسذذتلزم ً .تخطيطاً مختلفا عاهدليس ال هم تكييد الجامعات وال ،ولين مدعوون لى عادة التخطيط وفي كافة ال جا ت ن ال سؤ فباإلم ذان يجذاد الحذوافز ، ن ا افهم ن تدجس ال واضين التي تساعد على تغيير الحا الهي نحن فيه لد أحا جؤوس افموا ال خبأة تث اج موالهم بإنكاء الصناعات وما يتبعه من تكغيل للقذو ن وال تخصصذين فذي شذتى ذا هيذأت لهذم ال ؤ سذات افكادي يذة اإلداجيذين وال هنيذين والفنيذي ،العاملة الص ود على ش ل دفعات فرديذة يسذتفيد منهذا فذراد هذها وليس ال هم يةاً ن تأتي موا ،ال جا ت و هناك يستفد من ناتجه اففراد، ن ا افهم ن تأتي موا الص ود إلنكاء مصنن هنا ،القطاأل و ذاك .فجضوبهها ينزجعون في ا ،ليس بك ل مؤق و ن ا بك ل مست ر ن نةذيء : وأذدق مذن قذا ،وتذ ث فلنحاو مذرة واتنتذين ،و ذا كان الحجة ن السلطات تس ح .ش عة خير ل مرة من ن نلعن ال م بين اإلرهاب الفكري والديمقراطية سمير عتيلي: بقلم ة رابعة علوم سن فن البذاحثين فذي علذوم السيا ذة قذد شذبعوا هذه ال ل ذة دج ذاً ، ريفذاً للدي قراطيذةلن حاو ن قدم تع وا تطاع بع الكعو ن تصوا أو ً وتقاليداً و عرافذاً شذبه تابتذة لحياتهذا ،وت حيصاً وتحلي ً .الدي قراطية ،دي قراطيذذةكل ذذا ازداد ي انهذذا بال ،وكل ذذا قطعذذ الكذذعو شذذوطاً كبذذر فذذي طريذذق التقذذدم والحةذذاجة للحيذاة السيا ذية وا جت اعيذة وا قتصذادية مه ذا بلغذ و أراجها على الت س بالكذ ل الذدي قراطي .ومه ا غل التةحيات ،الصعوبات و زا حتى اليوم يعاني القهر ،من الق ن والقهر وا تبداد ،فترات طويلة، وشعبنا الفلسطيني عانى تاز به مؤ سات من ة التحرير الفلسطينية هو الجو الدي قراطي ومن ذل فإن هم ما ت ،وا ضطهاد ر داخل البي الفلسذطيني تح هذا ف ل القراجات وكل النقاشات واخت فات وجهات الن ،الهي يسودها ".الدي قراطية الثوجية لغابة البنادق" هذها يذتم عبذر تع يذق و ،فإن شذعبنا يحتذاج لذى ال زيذد مذن الت ا ذ والوحذدة ، ما داخل الوطن ال حتل وبالتذالي الع ذل علذى ،وت ريس النه الدي قراطي في الحواج داخل مؤ ساتنا الوطنيذة ،الفهم ال تباد .وخلق ج األ وطني على هه افهدام ،توظي اخت م وجهات ن رنا لخدمة هدافنا الوطنية بالحجة والرد على الحجة ، يوحرية ا عتقاد والر ،والنه الدي قراطي يقوم على اس حرية ال ل ة و ي ننذا ن نعتبذر ،كانذ اف ذبا من ا بتعذاد عذن القذهم والكذتائم مه ذا ،بأ لو منطقي وعل ي كل ذا ذ ن ج يذاً مخالفذاً مه ذا كانذ ،و جغى و زبد ،اإلنسان ملتزماً بالنه الدي قراطي ذا هاج وماج ،يعاد نصذح ال كذنقة لذو كانذ لذد الكذاتم ذلطة ، ن الرد على الف رة بالكتي ة في ظروفنا ،قسوته فن مذن يثذق بنفسذه يخكذى ،ك ا ن اللجوء ل ثل هها اف لو يؤكد ن الكذاتم يثذق بنفسذه وج يذه .الر ي ال خال بغذذ الن ذذر عذذن ،وهذذي حذذق مقذذدس للج يذذن" ال قدمذذة افولذذى للدي قراطيذذة ي ن حريذذة ال ل ذذة هذذ" مذا دام ا تنذان يقفذان فذي الصذ ،فحذد وننزعذه مذن اآلخذر ذنح هذها الحذق و ي ننا ن ن ،معتقداتهم .الوطني و ذا حدث وطذرح ج ي ، أد فف اج اآلخر ون الر ي ن ي" ن من يفهم الدي قراطية على اس مذا ن ي ذون جذاه ً ،من يفهم و ي اجس الدي قراطيذة ه ذها، يختل عن ج يه تقوم الدنيا و تقعد بداً و يجعلنا ببغذاوات ،ويريد ن ي م فواهنا ، و خبيثاً ي اجس اإلجها الف ري ضدنا ،علينا ن نعل هو وهها علينا ن نلف ه مه ا كان افف اج التذي يذدعو لهذا نبيلذة ، نواأل الدي تاتوجية عنىوي اجس لهل .ويخلق جيا ً من العبيد افنه يسيء لهه افف اج نفسه ،وأادقة ، حراجاً يحققذون حريذة الذوطن، يحتاج ليه وطننا ناس قادجون على التعبير عن جائهم بكجاعةوما .ففاقد الكيء يعطيه ،فن العبد يستطين ن يقدم الحرية للوطن تقاضي طلبة جامعة النجاح …النظافة عايشه عطا ياسين:بقلم ةسبسنة ثانية محا ليبهذذر ب ن رهذذا الخذذاججي ،هذذها الصذذرح الحةذذاجي الكذذامخ ،ن القذذادم لذذى جامعذذة النجذذاح الوطنيذذة فذي ( غاخذان) التذي جشذح للحصذو علذى جذائزة ،خاأذة افبنيذة الجديذدة ،وتنا ق كتلها وفراغاتها .الهند ة ال ع اجية ب برحلذة عبذر ذاحات ل ذي نصذح ،قذ عنذد ال ذدخل الرئيسذي وتوجذه للذداخل ول ن عزيزي القذادم تلتقط كل ما حولها ونحن على يقين من ن هذه ةحيث نجعل من عيني آلة تصوير حسا ،الجامعة ف ا ن تطأ قدماك الدجج الخاججي حتى تبذد الصذوج التذي ،الصوج لن تغيح عن مخيلت بدا بعد ذل وفذذي حذذواض ،فهذذا هنذذا ،ج ذذ تها فذذي مخيلتذذ عذذن الكذذ ل الخذذاججي للجامعذذة بالت شذذي شذذيئا فكذذيئا ول ن مذا ،عباجة ج يلة حقا ،"حافا على ن افة جامعت "وضع يافطة أغيرة كتح عليها ،الزهوج تذم تذدخل بعذد ،هنذاكطة ببةن كؤوس فاجغة قذد تنذاترت مذن حولهذا هنذا وج يتها محا ذافع ج لها ن الصوجة التي ج تها عذن ف ،فن حقا تفقد أواب ، ويا ليت لم تدخل ،ذل لى الساحة الرئيسية والقهذذوة يالكذذا فعلذذى طذذو السذذاحة وعرضذذها تجذذد كذذؤوس ،ةالجامعذذة ذذتنهاج حت ذذا فذذي هذذه اللح ذذ فهو غطاء قد تلحفذ بذه ذاحة ، تسل ما عن ال سرات وافوجاق ف ،الفاجغة قد تناترت هنا وهناك وهذه أذاحبتنا ،بها و لقاها جضذا موتم كوج الوجقة ال لف ،هيك اندو فهها أاحبنا قد التهم ،الجامعة لتلقذي بهذا فتاتذا ،على الوجقة ت زيقا هالانفكخت و ب تم ،عصابها من وجقة ا متحان قد تيرت لنر ماذا يصنن؟؟؟ ال افتيريا يح ل بيد كأس شاي، وهها خونا قد خرج من با ، على عرض الساحة فوضذن أذاحبنا كذأس الكذاي ال لذوء علذى ، هيذهطعم الكذاي غيذر ل ؟ماذا حدث جشفة و نه يرش ال افتيريذا ومتحذدتا مذن زم ئذه لذىخر تقذدم مذن بعيذد مسذرعا للذدخو آوها ،و اج منرفزا ،افجض مةذيفا لونذا افجضذية،فينسا الكاي علذى احبنا، دون ن يعير ذل ي اهت ام،س شاي أأليركل ك عل ذ ن أذاحبنا هذها و ذاستغر توقد ،لجامعة احة ا ي هر بقعة فيما يلبث ن يج و ،جديدا التذي امذتألت ،على بعد متر و مترين من براميذل الق امذة ، و لقى الوجقة ،س الكايأك قد وضن كذا ن ،الجامعذذة يوجغذم ننذذا قذد نتلذ نعذ و نعلذين فذذي اليذوم ونحذن نسذير فذ ،الجامعذة بهذا ذاحات .النفايات في براميلها قاء لن افمر وخطواتنا تتثاقل حين ي وقد تسذأ لذم ذلذ ؟ فنقذو نهذا ،وهه الصوجة هي نفسها في ال افتيريا وعلى شبابي قاعات التدجيس فيجح ن ت ون الجامعة متجانسة لها بد من تناتر الق امة وال ا ذات الفاجغذة فذي ،الوحدة والتجانس .كل أو وكل م ان امذة فذي ق ذا ج يذتم حذدا يلقذي بال يها اإلخوة وافخوات؟؟ ء والزمي ت،تريدونه يها الزم ف ا الهي ".الن افة من اإلي ان" نتم ترفعون أوات م عالية وتصيحون و ،م انها ال نا ح فإن م تهزؤون منه هذها ا زدواج فذي وقذد أذبح عنذدكم ،ف ذا الذهي تريدونذه حقذا ،ن افة الجامعذة مذن ن افتنذا الكخصذية ل ذذي يحذذاف وا علذذى طفالهذذا ن نعذذامل م ك ذذا تعامذذل الذذدو ال تقدمذذة لذذم يبذذق سذذلوك، التصذذرم وال وتتصذذل بعربذذات ،مفتوحذذة اهذذ فواهعلذذى شذذ ل حيوانذذات جهذذزةحيذذث طذذوجوا لذذهل ، الن افذذة العامذذة أل افطفذا فيهر ، نا جوعان، جوعان نا، ها أوت جهاز التسجيلنوفي نفس الوق يخرج م ،الق امة ، التذي توضذن فذي السذاحات والحذدائق العامذة ، امذة فذي فذوا هذه الحيوانذاتنفايذات والق لى وضذن ال .وبهل يحاف ون على الن افة العامة ف ذروا وتف ذروا ولذي ن ، هل هها مذا تريدونذه حقذا، فهل هها ما تريدونه يا طلبة جامعة النجاح الوطنية .جدكم ع ليا !أجور سكن الطالب إلى أين؟ أمل الصوراني:بقلم انية اقتصادة ثسن يحتةنان تل ال ؤ سة ،يق متعاليا كك وخ عيبا وجرزيم ،جامعة النجاح الوطنية أرح فلسطيني معق لل ثقفذين ومكذاع افجضلتجعل من هها الوطن وهه ،الفتية التي تقوم بدوجها وب ل كوادجها .للنوج قذذدم لنذذا ال ثيذذر بصذذ النا ذذ فذذي ، وتا منذذزجعين فيهذذاسذذهولها وجبالهذذا وشذذواجعها ج يعنذذبفلسذذطين .مقابل وب مقابل ودون انت اج لثناء ،معبد اإلنسذان ن قذو ن يقذدم جيذدو ن نتعذاون علذى البقذاء و ، ليس من واجبنا ن نقدم للوطن بال قابل الطلبة القذادمين مذن خذاجج مدينذة و خواننا فبنائناح عليه بل قل واج ،ما ي ل عزالفلسطيني فخيه وكذأي فلسذطيني يقبذل ،مذن لحذم ودم فنهذم ال رهفذة وافحا يس ال كاعرالهين ي ل ون من ،نابلس ،ال قتذدج ماديذامذنهم ،مذن مختلذ الطبقذات ا جت اعيذة ،حعفهذم مذن بنذاء الكذ ،على نفسه ن يستغل رج ليوفروا فبنائهم ،وينام افهل محت لين الجوأل والبرد ،وت وزاد يومهاومنهم من ت ل عائلته ق ن أح ن نقذو غربتذه فذي ،وت ن ال أكل وكل الحاجات في غربة الطالح ، و قساط الدجا ة،الس ن !واآلن هل أبح أحا الع اجات وال ؤجرون ب قلو ؟، داخل وطنه ! يكعرون ب ا يعاني الط و هلهم؟ م ي روا بتجربة الحرمان؟ ل ! ليس لهم بناء في خاجج الوطن يدج ون؟ ولذم يتعذودوا علذى ذو نذواأل ، ن كان فلهم العهج فنهم لم يجربوا ش العذيش وقسذوة الحرمذان .وحر الصي جسادهم ،ولم ينخر برد الكتاء ،الطعام من ال علبات والف فل طوا نين وبيوت هذي شذبه مذا ة ن يعيش بناؤهم وذووهم في غرمواليق ل يتةوهل يقبل أحا الة ائر ا جقذام ويتقاضى عنها أحابها مبالغ تصل في بعذ افحيذان لذى .ت ون بالقبوج و غرم ال خزون .في جقى مناطق ال دينة( الفي ت) ق جوج ج ل و حسن البيوت والعصوج والقصوجفا ،خيالية مذن العلذم ، نويا جر ل ه ولذيس لبيذ نسذانيديناج 6733 = شهر 26 × ديناج 25 × طالح 25 .ديناج نويا 2633 جرة دفع فحسن بي من بنايات نابلس الحديثة وحسح معلوماتي ن على ليحولذه لذى ذ ن للتجذاجة ه الهي ي تل ذه ويعذيش فيذه منذه فتذرةلقد بلغ الجكن في بعةهم ن يترك بيت ويسلخون جلود ط بنا من خاجج ال دينة لحاجتهم لل أو ويبحثون عن ،خرينويستغل من وجائه اآل .كل ذل من جل ال ا ، بيوت خر كي يبيتوا فيها باإليجاج فذذالط عيذنهم،ول ذن ليةذعون مخافذة هللا مذام ،نحذن نريذد ن يسذامح النذاس اآلخذرين بحقذذوقهم . بناء الوطن و بناؤهم و و خيرا يح،السذ ن ال ذر رال نتخبذة علذى تذوفي ةالط بيذوالهيئذات ةداجبذاإلتع ل الجامعة م ثلذة نو وال طل ،الرمزيذة وبافجوجا قتصادية وباف عاج ،لدجا ة للط وللطالبات كل على انفرادا فجواءال هيأ نذة واإلقبذا راحذة والط أنيالوعلذى الطذ ب ،ةوالسذ عة الحسذن بافجبذاح ن ذل يعود على الجامعة فتخذرج ،ل ذي يكذعرون ب لذم، ليكذعروا بالحنذان ال فقذود ،على الدجا ة تح جنحة داجة الجامعذة .ويههح العطاء دجاج الرياح ،الر الة عن هدفها ؟؟ةلماذا العمارة الفلسطيني دمحم عطا ياسين: ملبق يهسنة ثالثة هندسة معمار والفن الفلسطيني والهي هو بطبيعة كونه جزء مذن الع ذاجة اإل ذ مية ة ن ا هت ام بالع اجة الفلسطيني نكذذذعر ننذذذاوالحقيقذذذة ،ال سذذذتقبل لذذذى الحاضذذذرمعنذذذا ا هت ذذذام بال اضذذذي لتوجيذذذه اإل ذذذ ميوالفذذذن ةلسطينية و شرح قصذيتيسر من تاجيخ الع اجة الفعلى عاتقنا لتسجيل ما ال لقاةالةخ ة بال سؤولية الحةاجة الفلسطينية ب ل ما لها وما عليها ك ا ننا فذي الوقذ نفسذه نكذعر بذالخطر الكذديد الذهي يهذدد وذلذ الخطذر يهذدد حةذاجتنا با كتسذاح ، بكذ ل خذا ةحةذاجتنا اإل ذ مية بوجذه عذام والفلسذطيني .والةياأل لسطينية لن ك عن حقيقة تاجيخية أذيلة لها كان بد من الوقوم لح ة ونحن ن تح عن الع اجة الف نكأت في جضنا وازدهذرت وبلغذ مذن القذوة والروعذة والجذ مذا لذم تبلغذه ي أذوجة خذر مذن هه بالحقيقة هي حق علينا للتاجيخ افأيل وللفن والع اجة الفلسذطينية بوجذه خذا ،الطرز ال ختلفة ك ا بد من الوقوم لح ة خر لن كذ ،عاءحق علينا للكرق والعروبة ج ،واإل مية برجه عام .الةخ ة ةال ع اجيوعن ه النا لهها التراث وهه الثروة ،عن بع افخطاء التي وقعنا فيها في الوقذ الذهي نذر ،من هها التراث ال ع اجي الةخم وحةاجتناومن الغريح ن نتجاهل ماضينا ال ثير عنه وتزويذد جامعذات ب دهذم بذه للتخصذص معرفة لىفيه ال ثير من عل اء الغر يتعطكون رانذ لويذدجاي حذين زياجتذه لجذامن السذلطان حسذن وقذد قذا فهتم نحن به، والع ق في الدجا ة و ن بدلوا بهذا ذوءات الع ذاجة تيتركوهذا ويسذ نائن ورلكي يجوز قوم لديهم مثل هه ا"مث 2851عام ."ايتخلصوا منه ن نفسهمالغربية التي يحاو الغربيون وتلذ الحةذاجة الرائعذة التذي تعذيش ،وذل ال اضي ال جيد ،نتجاهل هها التاجيخ التليد ن من الغريح بذل ، ها و على افقل نحاو اإلبقاء عليها من الذزوا يو نحافا عل ي عقولنا و جواحنا ووجداننا،ف باني الهامة والعامة تل الصبغة اإل مية و ن ثر من تطبيقها في منكأتها العامة و نةفي على ال مذا لذديهم مذن ق الهي نجذد فيذه عذداءنا يع لذون وب ذلالتي تعبر عن شخصيتنا وواقعنا وبيئتنا في الو و حةاجة ويذدعون نهذم هذو خقوة على ط س معالم حةاجتنا الفلسطينية ليثبتوا ننا شعح ب تاجي هم يهذدمون كذل معذالم الع ذاجة دولذها نجذ ،شامخة لتد عليناالهي ع روا فلسطين جغم وجود ع اجتنا الفلسطينية لت رير مخططاتهم الرامية لى براز معالم الحةذاجة الصذهيونية وط ذس معذالم الحةذاجة .الفلسطينية عا ل ي نحافا على معالم حةاجتنا وع اجتنا يومن هنا كان ع ة ال سؤولية ال لقاة على عاتقنا ج ن الع اجة مرآ تع س ما و ماني الكعو وقدجتها العل ية لسطيني افأيل من ا ندتاج فا الفوتراتن ومحاف تنذذا علذذى ع اجتنذذا الفلسذذطينية تعنذذى ،وذوقهذذا وفلسذذفتها فالع ذذاجة تخذذص اإلنسذذان وال بذذاني .محاف تنا على التراث الفلسطيني اةمنـــاجــ نوال صوالحه:بقلم سنة رابعة فيزياء ه العذالم لذى وا تسذلم فيذشذ ل ال ذون، خر الج يلة عندما ي ون النوم قذد، وفي اعة ظ م الليلفي وتغ ذر يق ذة الحذس ونذوج يتهادي لى اعنا أوت جقيق ي أل ج اإلي ذان مزي من افح م، م تفذق مذن لذ ية وهذتست ن له الطبيعة الهادئكل م ان، ين لحنا ج ي يتردد فأوت ي أل ال واليقين، ."هللا اكبر، هللا اكبر" اففق البعيد وقد اجتسم الفجر على باتها الع يق، لف هذا الطفذل يف ،فها ال ةذيئة فذي ع ذاق الذنفسرووترتسم ح ،تل ال ل ة الخالدة التي تتناقلها افجيا ى فتعينذه علذ ،ال ذوت شرافذ ىال حتةذر علذعين بهذا تويسذ ،الةذعي الذواهن استغيث بهذيو ،الرضين .وال وت الحياةاحت ا النةا ال ؤلم بين نويسذت ،عندئذه يفيذق اإلنسذان مذن ذبات ع يذق ،وبد ت تذد فذي النفذوس الحيذاة ،الصوت يرتفن بد فيهلل من ذل الصوت ،ويبعد عنه وهام ال سل والخ و ، لصوت النداء .وم تعلو في كل م انـــ ،"هللا اكبر" .اـنـرذنـى مـوت علـ ـن تــل، "هللا اكبر" . ود اإل م تز ج قوة، وبها "هللا اكبر" واتجه مئات القلذو ، حان أوت نداء الحق في اعة الفجر واجتفن الصوت عاليا، لقد حان افذان وقذد ،وبد ت ج وأل ال صلين تكذق طريقهذا فذي ظذ م الليذل، وا تيقا العالم ، لى الس اء تدعو وترجو لتسذجل ،واجتسذ الخطذوات علذى افجضهم، يسكان أوت افذان ن، و ضاء نوج اإلي ان طريقهم ،وهذا هذي الصذ ة تقذام فذي ال سذاجد ،في تاجيخ اإل م ننا ما زلنا أامدين على دج الحق والنذوج . ن يرث هللا بحانه وتعالى افجض وما عليهان اإل م باق لى و وفي افشجاج وكأنها تريد ن الصخوج الصامتة شعر بأن الحياة تد حتى في تل في تل اللح ات، !وتسير ول ن لى ن؟تسير، ويسير معهم لى ال ساجد وكأنه يقو كن ير مذن نبذي ن جا وكأنه يكين ال صلي، حتى نسيم الفجر .فيسروا وعين هللا ترعاكم ،اليوم ير مع م نهاهللا ملسو هيلع هللا ىلص وها م فذي جنبذات هذه السذ اء اهرة لتحو يم، يا من ح ل جاية اإل م ن جوح الط، يها الر و العن .الصامتة، وتست ن لصوت النداء ولذن نتذو فذي عواأذ هذها الذزمن ، ننذا لذن نةذل عذن الذدج الذهي ذرته، يا خاتم افنبياء و يدهم .وطال ا ن الحياة تسير والك س تكرق في كل يوم ،طال ا ن كتا هللا بأيدينا .وها نحن أامدون على دج الحياة، ها هو افذان وها هي الص ة تقام ر نذه عوفذي كذل اجض لنسذ عه ولذو مذن بعيذد لنكذ ، طلقي الصوت في كذل م ذان ،يا مرذن افقصى .يزا في الدنيا مل وفي القلو نوج فذذنحن لهذذها ، فسانكذذري كل ذذات الذذنغم الصذذامدة أذذ ود الجبذذا والوقذذوجة وقذذوج الذذن ،يذذا مذذرذن بذذ دي .ونولهل النداء ملب ،الصوت مصغون عودة إلى الضمير محمود جرادات: بقلم اد سنة أولى اقتـص ونحذذن بصذذفتنا عذذر ولذذى مذذن غيرنذذا بهذذه ،لقذذد تعودنذذا علذذى ال ذذرم وحذذح الغربذذاء منذذه القذذدم .الصفات وغذدا لنذا ، فانقلذح حبنذا عبذادة، هها من الزمن حتى أبحنا في هه افيذام نقذد س الغربذاءزاد حبنا .وكأنه كل جنبي حسن ، اوشرابنا غربيذا، أبح طعامنا غربي ،فه نا في جوجج وماجي لننس عد و عاد، ونسينا نفسنا ً ا نتزوج في أالة فأأبحن، ولبا نا وعقولنا وزواجنا على الطريقة الغربية ن لم ي ن غربيا و نأكذذل ذا كذذان الطعذذام مذذن تحذذ يذذدي طبذذاخين مذذن كوجيذذا ، ضذذخ ة فذذي فنذذدق علذذى البحذذر فصذناعة كتذح ، ا مري ذ" الحليفذة"بريطانيذا و " الصذديقة"و نلذبس مذن أذناعة ، والباكستان هذه افيذام حذح فذي" رجذرينال"وعلبة حح لينا من أناعة يدينا، U.S.A Made inعليها !و ما نحن؟، هها فنها أنع في دولة متقدمة، لينا من زي الزيتون البلدي و ذا عذدنا ن عدنا ووقفنا لنحا ذح نفسذنا وضذ ائرنا؟ تر هل نقدج على ن ننسى هه ال ك لة التكذبث تر هل نستطين ن نترك هها ،الثقة بأنفسنا و دجكنا بأننا بق من هؤ ء لى الحةاجة معقو ن نعود لى ما كنا عليه؟واكتفينا ب ا هو حسن وال ست ي ب ا هو غربي " البيرفيذذومري"د كل ذذات تسذذد مذذن بحرهذذا بذذد ً مذذن تذذر هذذل لغتنذذا العربيذذة عذذاجزة عذذن يجذذا الخ؟ ...و، و ،و" ليدي نانا"و" ال اي بيبي"و" البوتي "و باللغذة اإلنجليزيذة مذث ً؟ هذل لغتنذا قاأذرة عذن يجذاد لم فةلنا ن ن تح فتات مح تنذا التجاجيذة اء و فعا عربية تجلح انتبا ال ستهل ين؟ قادجين بلغتهم على فتح بذوا ،"وهم اس الب ء" ريةة ال تيقنة من ن اإلنجليز ن النفوس ال .وجح عليهم ن يفيقوا من غفلتهم ، مامهم" الرزق" حذذافا علذذى كياننذذا كعذذر وعلذذى لغتنذذا العربيذذة ذا وقفنذذا معذذاً ونحذذن ننذذا قذذادجون ومسذذتعدون ن ن ول ذذن يذذن نحذذن مذذن ، ذا وقفنذذا ذذداً منيعذذاً مذذام التيذذاج الغربذذي ،ب وننذذا لبنذذة ال جت ذذن ودعامتذذه ال طلو ؟ تراثنا مصدر قوتنا نفوز مصطفى: بقلم ة لغة عربيةسنة ثاني ر عصذذوجها الطويلذذة مذذن كافذذة نذذواحي نتاجهذذا الحةذذاجي مج وعذذة تذذروة افمذذة عبذذ: التذذراث هذذو .والعل ي وما ينكأ عنها من تقدم و ذا كان البع من بناء هه افمة يرضى بذالعودة لذى تراتنذا خكذية التذوهم بذأن هذها التذراث ي ذن ن يعالجذه ي تذراث فذي ونعذيش اآلن فذي وقذ متقذدم ،شيء قديم يصلح لل تاح ن هها اإلدعاء مرفوض فنه في اتصا ال سلم بتراته ي ون قد جبط ما بين ال اضي ،ال اضي كذم " ،والحاضر فلم ي ن يأخه بالجديد فنه جديد ولم يج د عند القديم و يتصل بغير بل ك ذا قيذل نذى الة ال ذؤمنالح ذة ضذ" يقذو الر ذو ملسو هيلع هللا ىلص ،"من يئات وكم في القديم من حسناتفي الجديد ننذا حذين نتصذل بتراتنذا اتصذا عال يذا هادفذاً ونع ذل علذى حيائذه بلغذة و ،"وجدها فهذو حذق بهذا ن ذون بذهل قذد ج عنذا مذا ،العصر في الوق الهي ننفتح فيه على ما في الثقافات افخر من خير .حاضر نفعهومن ال ،بين افأالة والتجديد وب عنى آخر ن ون قد خهنا من ال اضي حسنه ذل التراث ال ي الهي قدج له ن يبلى ،ونحن نر ال ثيرين يحاولون جاهدين إلحياء تراث قديم ول اذا نههح بعيداً ونحن نر عداءنا ،نك ا في حةاجة اليونان والرومان وافشوجيين والفينيقيي ف ذذا هذذو ،لذذهي يزع ذذونذلذذ الهي ذذل ا ، و حةذذاجتهم القدي ذذة ،يتطلعذذون لذذى حيذذاء تذذراتهم القذذديم !ومن الهي يقي ه؟! وعلى جض من يقام؟! و ين يقام؟! و ين كان؟! الهي ل؟ وال اضذذي ،كيذذ ، ذاً فأه يذذة ا جتبذذاط بال اضذذي مذذر يكذذ فيذذه منصذذ يريذذد فمتذذه خيذذراً ،سذتقبلبالنسبة لنا نحن ال سل ين هو ال نبن الذهي يعيننذا علذى فهذم الحاضذر واإلعذداد ل واجهذة ال وكذأن التذاجيخ يعيذد " ب عنى ننا نربط حاضرنا بذهل ال اضذي الذهي كثيذراً مذا تتكذابه حوالنذا فيذه ،مذا حوجنذا لذى ا ذتفادة منهذا فذي الوقذ الحاضذر ،ف م في ال اضذي مذن دجوس وعبذر ،"نفسه بحيذاة ن حيذاة افمذة جهينذة : ""التبكذير وا ذتع اج"فذي كتابذه حذد ال ف ذرين يقو ع ر فروخ وافمة التذي تذاجيخ لهذا ليسذ كذت ً بكذرية ،وافمة التي تراث لها تاجيخ لها ،تراتها و نعلم تقافة في تاجيخ اإلنسانية هوج ب ثل العن الهي هوج ،"في ميزان افمم وزن لها ه ن تذذراث ن يذذر لذذوفذذي ن ذذرة واعيذذة منصذذفة نجذذد ن مذذا خلفتذذه متنذذا مذذ ،بذذه تقافتنذذا اإل ذذ مية ".مية لتأخر ير ال دينة عدة قرونلو نتاج القرائح اإل : "وأحيح ما قاله بع ال ؤجخين واليوم عندما نن ر لى ال اضذي ف ذن ج لذة الفوائذد التذي نحصذل عليهذا ننذا نتخطذى الركذام الذهي .ى حدته جهلنا وبعدنا عن منا ونتصل بالوق نفسه ب نابن القوة افول ، فذذي حذذد زعذذيم حذذز ا ذذتق فذذي ال غذذر ،يقذذو حذذد ال ف ذذرين وهذذو اف ذذتاذ عذذ الفا ذذي ن الهي ين ر في تاجيخ الحركات العامة في الدنيا يجد نه لم تعم توجة معينة في بلد مذا : "مؤلفاته ء هذو ذل ن هها الرجذوأل ي هذر بكذ ل تقهقذر لذى الذوجا ، بقتها دعوة بالرجوأل لى ال اضي ."نفسه تحرج من شياء كثيرة وضعتها افجيا يسهل السير لى افمام بخطى وا عة مذذن ال حذذا ن الغذذر ولذذى تراتنذذا ! ل ذن مذذا هذذو موقذذ الغذذر و تباعذذه مذذن تراتنذا اإل ذذ مي؟ ً والتفات الغربيين لى تراتنا كان مب ذراً حيذث ن فرنسذا وبريطانيذا وغيرهذا مذن ،اهت اماً ملحوظا ع لذذ علذذى تج يذذن هذذها التذذراث الهائذذل مذذن ال تذذح وال خطوطذذات العربيذذة ،و ا ذذتع اجيةالذذد وجهلذة ال سذل ين ، واإل مية ونقلتها لى ب دها بوا طة كثير من اف اقفة والذوك ء وال بكذرين ،حتى أبح في وقتنا الحاضر ن ال تا الهي يفتقر في م تباتنا العربية يوجد في م تبات الغر بذأن فهذاجس ال خطوطذات العربيذة فذي " :في جامعة ال وي قالذ " لبن الكاطئ"ي محاضرة وف م تبذذة بذذرلين وحذذدها يقذذن فذذي عكذذرة مجلذذدات ضذذخ ة ف يذذ ذا ضذذفنا ليهذذا م تبذذات وجوبيذذة ".! خر ؟ مذذنهم يته ذذونهم بالتذذأخر ،وتجذذد م ذذن يسذذرقون هذذها التذذراث فذذي الوقذذ نفسذذه يحذذاجبون أذذانعيه ونجد يةاً ن ، ي دجا ة هها التراثيتهم فنا ن د على شيء فإن ا يد على وء والرجعية وهه مذذا ال ثيذذرون فهذذم ،القلذذة القليلذذة التذذي وزن لهذذا قذذد تذذأترت نتيجذذة اط عهذذا علذذى هذذها التذذراث .يريدون الحقيقة بقدج ما يريدون التكويه و ،شذذوجيإلحيذذاء تذذراث بذذابلي و آبذذ حيذذاء وال ثيذذرون م ذذن ينتسذذبون لذذى هذذه افمذذة يسذذعون ومذن هذؤ ء طذه " أذالة الغذربيين"ت الغر و يت س ب ا يسذ يه مذن و يتبجح بكعاجا ،فينيقي ف ان هؤ ء يدعون ل لتحاق بالغر والف ر ل ل ما هذو ،حسين وجوججي زيدان و مة مر ي يجذح علينذا ن : "لغذدمو ذى فذي كتابذه اليذوم واعربي وبصفة خاأة مي حيث يقو مة فإني كل ا زادت معرفتي بالكرق زادت كراهتي له وشعوجي ،نخرج من آ يا و ن نلتحق بأوجوبا هذو ،وكل ا زادت معرفتي بذالغر زاد حبذي لذه وتعلقذي بذه فأنذا منذه وهذو منذي ،بأنه غريح عني جذد طذه نوكهل ،موهبي الهي ع ل له طوا حياتي راً وجهراً فأنا كافر بالكرق مؤمن بالغر وهذها ،يدير ال وضوأل كله حو قةية انتحذا الكذعر الجذاهلي "افد الجاهلي"حسين في كتابة بفصاحته وب غته و عجاز يؤدي بالنهاية لى الطعن في عجاز القرآن ال ريم الهي تحد العر الجزيذذرة اعتبذذر محذذوج الفتوحذذات اإل ذذ مية نهذذا هجذذرات عربيذذة مذذن حتذذيو مذذا فيليذذح ،وبيانذذه .العربية لى غيرها بحثاً عن الطعام والكرا فهذذل كذذان تذذرك ال سذذل ين ،وبوجذذه عذذام هذذها ال ذذ م يقولذذه نسذذان يعذذرم شذذيئاً عذذن اإل ذذ م وكيذ تفسذر هجذرة ال سذل ين لذى ؟لدياجهم و موالهم في م ة بحثاً عن موا كثذر وديذاج حسذن !الحبكة على ج ي هؤ ء و نصاجهم؟ !؟أين نحن من حرية الرأي يالخليل المس: بقلم ة علم اجتماعسنة ثاني فالعقذل هذو زينذة ،حيذث منحذه العقذل ، ع م ال خلوقات التي خلقها هللا بحانه وتعالى هو اإلنسان الذذهي يوجذذه تصذذرفات هوهذذو ال نبذذ ،وهذذو النبذذن الصذذافي الذذهي يرويذذه بالحذذح وافف ذذاج ،اإلنسذذان .حو الخير والع ل البناءالة ير ن الصذافي أذبح فإذا ما نةح العقذل مذن التف يذر ،فالعقل هو افجض الخصبة ،ع ل العقلهها هو ونحن هنا في مجت ن عربي ،ةال جادياإلنسان أحراء قاحلة متحركة يفقه شيئاً و الحركة فذإن اإلنسذذان العربذذي ، حاطذ بذذه ج يذن الت ذذت ت ال راقبذة وخنذذق افأذذوات وا تئصذا العقذذو ،تح نير ا حت و يرزخ تح كابوس ا تق ال اذ رزخي ،فلسطيني و غير كان واء واليوم أبح ت اماً كإخوته من ،دون ف ر ،فإنه في ك الحالتين نسان يفقه و افكل وال م .فصيلة الحيوان التي تسير تبعاً لغرائزها وشهواتها والذذهين يفقهذذون فالذذهوق حيانذذاً يختبذذئ وجاء الجهلذذة ،اً ذا كذذان ال ذذ م قذذد خذذرج عذذن الذذهوقعفذو . و نعم دون تف ير ب ا قيل مامهم من ك م و كل ة . يصبح هها اللسان آلة عاطلة عن الع لو ،فلسانهم يجح ن يتحرك ،ال هم ن يت ل وا أذبحما نةح العقذل مذن التف يذر الصذافي فإذا ،لخصبةا افجضفالعقل هو ،هها هو ع ل العقل ونحذذن هنذذا فذذي مجت ذذن ال جاديذذة، يفقذذه شذذيئا ذذو الحركذذة متحركذذة قاحلذذةأذذحراء اإلنسذذان اإلنسذذانن فذذإ ،وا تئصذذا العقذذو افأذذواتوخنذذق ال راقبذذةبذذه ج يذذن الت ذذت ت حاطذذ عربذذي و يذذرزخ تحذذ كذذابوس ا ذذتق تحذذ نيذذر ا حذذت بذذرزخ ،غيذذر والعربذذي ذذواء فلسذذطيني واليذوم أذبح ت امذا ، دون ف ذر ،فانه في ك الحالتين نسان يفقه ذو اآلكذل وال ذ م ،ال اذ .كإخوته من فصيلة الحيوان التي تسير تبعا لغرائزها وشهواتها ذو كل ذة يفقهذون وجاء الجهلة و الهين عفوا ذا كان ال م قد خرج عن الهوق حيانا يختبئ . و نعم دون تف ير ب ا قيل مامهم من ك م!!! .عاطلة عن الع ل و تصبح هه افلسنة آ ت ،تحركتهم يجح ن تنفألس ،اال هم ن يت ل و و هاو ذا مذا كبذ هذ ،نافعذاه ا الحقذل الذهي يذرزخ ت ذرا طيبذا و ،ه ا بهجة العقل ،فالف ر والر ي وجب ذذا ،غيرنذذا ف ذذاجالفذذرج مذذن رننت ذذ ،الببغذذاوات لغذذةمجت ذذن يذذتقن ذذو فذذي أذذبحناذاك ت اما ك ا ،الفكل النتيجةوت ون ،لنطبقها نأخههاول ننا من هها ، تليق لحياتنا ومصائبنا ف اجهم ،فهه هي نتيجة كب الف ر وحرية الر ي ،ليحصل على العلم فيها الجامعة يدخل طفل جضين لى هذي ،ا ذتقراجو افمذن تحقذقفالدولة الحقيقة التذي يءاله ك وال وت البط لى تؤدي فإنها فهنذا ذت ون دولذة يعذم النجذاح ج يذن ،تل الدولة التي ت نح حرية التف يذر والسذ اح بذالتعبير عنذه الوالذدان حريصذين ما ي ذون دالسذعيدة عنذ كاف ذرةت امذا ،يف رون في ازدهاجها ون وهذا ، فرادها ن فذإ ،الحرية وال ساواة من الةبط والن ام ستربيتهم التربية السلي ة على و بنائهمى عادة عل . جضائهمو آمالهموالديهم وتحقيق عادجاهدين من يع لون اف رةهه فراد ي فإذا ما قدم افمن والسعادة فبنائها فبالتالي ي ون هؤ ء افبناء ف ذن الدولة هي افم واف ، لتحقيذق البنذاء الجيذد ،عندما يعطون لهه افم كل ما تجود به نفسهم من ع ذل وجهذد ،ق ة السعادة ،فنه ذذا ذذاس تقذذدم اإلنسذذانوالتف يذذر ، يذذتم هذذها عذذن طريذذق مذذنح حريذذة الذذر ي ،لهذذه افم .فائقة وبسهولة ،للهدم في لح ة واحدة قاب اوبدونها ي ون البناء متصدع الجامعـــــة دمحم عفيف النابلسي: بقلم ةقسـم العلوم الحياتي يــتـروبـوم عـوم يــفالي ــي إلخوتراأل ـــالك اوــــابن يـتـل ـ ـيء بـ يةـفل ةــــينـفــراأل ـــها الكـــه يـتــاد فينـح قـعــكـال راجةــــــــح ذاق مـعـــالك يـــيتـــدو قةــي عــتفن هـــح جياحـــهـر تـــــحــب يــن ح تــٌر يبرهـــده تراتنــال ـــى فةـــ تنس يـديق بغربتـر الصـــخي اــ حنــــوم ـــــلــالع ن ي ــــق غزتــانـفٌي عـض ـاتفــوأل ت ـــ ـ الجــتل يــــدٌ تصون كرامتــ اـالهـجج" مــ لحــبي"ها يـــقتــيدـح رو ــيـٌم لــعل اــــنبأجض" بيرزي "في ي ــتـريعــوم شــها علـفي اــــروحنــد بــدس نفــوالق يــتاج حةاجتـٌس لـش ــــرقــاح فأشـــجـا النم تيـد عرو ـــٌر لزنـهـم دجـــــو هـــل لـــدمي فج يـــتـويــز هـتبق جمـفل اــنـي القــعتـ جامـــتح ي يـصتـتح قــوماً أكـي اــــعــــة لهــــامــدوج لــج يـلتـفـر طـتقـراً ــخـف اــــقيوجفــاي ــعن خـــوت ومستحيلممكن عدنان ضميري: بقلم ادسنة ثالثة اقتص ً ـ ـائـاً شـ ـلـدجان ـجـل الـبـ ن تح ا ً ـفـاً وقـةبانـان قـجـر السـ ن يكخ ً ـاً هـ ـسوط ـ الـيـ و ن يح با ...م ن و ابتسامةـفـرم الكفتان من هـ ن تح هو كو تداء الصبايا و ن تكطح في عصر نـهـق وجوهويصح كاوي الناج فو ن يغز شيح الكعر طفا الةحايا ...م ن نـقيـاشـ ت بين العـبـقـتر الـ ن تف ل الوجو ـ ماء الوجه في كـجـوي اإلضرا والزهر في زمن ال جازج يعلن ...م ن و ل م ن ا ال ساس بزهرة دون ا تكاجة شوكها ، م في قلح الربين ، و قتل حح افجض ...ف ستحيل ح الطيوجـهاء عن حـلـة البـوبـوالت ا ـيـخـن الـيـع ،اـاجهـغـأ وججوأل دو الحياة لى الوجاء ... هل عبناـكـل لـويـطـوم الـمن الن و غفوة الجوعان عن طلح الطعام صحوة صـريغـسان الم: بقلم سنة رابعة سياسة وصحافة ان فـي حـةـان ـــروجيتـنـدتـر افحـز وتـنبـعـث البـسـ ـات مـن قـبـوج حـزانـــي لم شفق على نفسي حين شـنـقـ بـهـجـتـي وحزن حين الته ال ل ة بأنيا الكروق ادــقـــان افحـالـعـويـــل لــن يــوقــا فــر عط والحنانـا اليـاـقـدي بـجـن يـر لـفـ ـوال انـــزمــوس الـامـــي قــج فاـــــاء عــوفـــال انــبـرهـاء الــ ــي ــم فـــجــداأل نــخــوال مـــــرم افحــي عــرة فــفـوة طـحـصــال وــحــ أـيــك انـــة الزمــبـاي غــخ فــاجيــتـاح الــبـــو ش يــانــسـد اإلنـسـجـا الـايــقـن بـاد مــطــصـت انـــرهـواق الـــ ي ــاأل فــهر تبـودموأل الق انـان الحرمــن في بستـــوزهرة اإلخ تئ يـــوتـدجان أحـــم جــرة ت طـ ـواج الخـ م وـــــحــأأــ حتى تصبح اإلنسانية لوحة في معرض العراة حواجز وقرارات منور أبو زاهر : بقلم يبة عـرسنة ثاني احـــتيـوأل والـدم لـفراق ب ــــاحمتى افوضاأل تهد يا نج احــــا نجـن يـــ ـوتكريد وق ومــــفي طريق كل ي حواجز احــــــنا يبــاء لـقـ الليا ليف مةى شهر لبعدك عن عيوني احـصبـا والـهـفي فأن النوج ا ــــــت ليعهدت شعلة ضاء ف حـن والـففي الحسن ي الي ــــــال ع فوق عهدت نج ة احـــــــا يبـة فينــشريع بأي نــــــــو جب خ سا قراج ض حـففيها الف ر يزهو والص خ وطال جؤوس شبابنا ش احـوفي الدم قد ت زج النج ريــففي قلبي ووجداني وف ل فــــنـ ـلقد فق الج ا ب نيــأفات من تقديري وعي ل لـــــونـ ـاء بوذا ضم البه فكعري من قاموس ال عاني نـز افغـعرائس شعر الج اــــقوافي الكعر قد زقت زق يــنـ مـ ذن فلتطلبي ما شئ يــ ذا لم يوف م في ال دح قول نـل م في الخلق من انس وج ا ـف ا افجحام قد ح ل شبيه The Promising Thunder الرعد الواعد Composed by: S.Ramma1 سمير رمال : بقلم English Department قسم اللغة االنجليزية Hail thee spirit thou art full of pain! ! حب يتها النفس ال ليئة بافلم Peace, do you say? By god, I am out of my mind وهللا ني أجن ترددين؟ ، م Long, long ago I heard the thunder ع أوت الرعد ،منه مد بعيد بعيد For telling the news of rain باج ال طريبكر بأخ But so thirsty and sentence to death م ظ رن ومح وم عليه بافعدا I've just heard the cause; a false blunder خطأ كاذ ،بح ع اآلن الس I wonder and wonder in vain, ً تعجح و تعجح بثا Within the four locked up walls بين جبن جدجان موأدة Still, life-in death he goes, I wonder!! ً !! تعجح، ما زا يحيا ميتا And the thunder becomes a dream; ً ويصير الرعد حل ا Comes and goes with a gleam. ً يغدو ويروح بريقا Ah, I am the lost behind the bars قةبان ضع وجاء ال، آ And my "mother" stands away و مي تق بعيدا ب حراك Motionless, heartless, as if on a cliff. ب قلح كجل ود الصخر Curse you "mother" and curse the thunder وتباً للرعد" ما "تباً ل Hundreds, no, million times مئات بل م يين ال رات For a "mother" cannot be glad حيث ن ما لن ت ون عيدة When her son is sentenced an sad وابنها مح وم حزين ******************