جامعة النجاح الوطنية

  كلية الدراسات العليا
  

  

  
  

  

الحركة الشعرية في بالط الملك الناصر صالح الدين 

  )هـ658-634( يوسف بن العزيز
  
  

  

  إعداد

  فادي عبد الرحيم محمود عودة
  

  

  

  

  إشراف

  رحيممصطفى عبد ال الدكتور رائد
  

  
  

  
للغة العربية وآدابها بكلية قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات درجة الماجستير في ا

  . ، فلسطينالدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس

  م2010





ج 

  اإلھــــداء
إلى شھداء األمة ..إلى الذين أناروا بدمائھم الطاھرة طريق الحرية والفداء

  .اإلسالمية

إلى اللَّذْيِن مّھدا لي طريق الخير والصالح، فاقتبست من نورھما ما يوصلني 
 إلى بر

  .أطال هللا عمرھما وبارك فيھما...األمان، إلى الوالدين العزيزين

  ى إخوتي األعزاء على قلبيإل

  وأبنائي...إلى زوجتي الغالية... إلى من يبعثون األمل واالبتسامة في الّنفس

  .أبرار، وأسامة، ووالء، وسّراء، وبراء: الّصغار

 أقدم ھذا العمل... إلى كّل من مّد لي يد العون والمساعدة 

 
 
 



د 

  الشكر والتقدير
  

ان         رحيم، المشرف أتقّدم بوافر الّشكر واالمتن د ال د عب دكتور رائ من ال
ب،  د طي على ھذه الّرسالة، على ما قّدمه لي من نصح وإرشاد، ومتابعة وجھ

  .بارك هللا فيه وجزاه عني خير الجزاء

ھور        دكتور مش ى، وال الق عيس د الخ دكتور عب ن ال كر م دم بالش وأتق
  .الحبازي، على تفّضلھما في قراءة رسالتي ومناقشتھا

اح        ة الّنج ة جامع ي مكتب املين ف ل الع ى ك كر إل ل الّش ه بجزي وأتوّج
م الفاعل في  ى دورھ الوطنّية، والجامعة األردنّية، ومكتبة بلدية طولكرم، عل

  .مساعدتي المتواصلة الستكمال مادة البحث، فلھم مني الوفاء والتقدير

  

  جزى هللا الجميع خير الجزاء

  

  

  

  

  

  



ه 

  اإلقرار

  : مقدم الرسالة التي تحمل العنوانأنا الموقع أدناه 
  

الحركة الشعرية في بالط الملك الناصر صالح الدين 

  )هـ658-634( يوسف بن العزيز
  

  

ت عليه هذه الرسالة إنما هي نتاج جهدي الخاص، باستثناء مـا تمـت   لأقر بأن ما اشتم

قبل لنيل أية درجة  اإلشارة إليه حيثما ورد، وأن هذه الرسالة ككل، أو أي جزء منها لم يقدم من

  . علمية أو بحث علمي أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى

Declaration 

  The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the 

researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification. 

   

 :Student's name : اسم الطالب

 :Signature  : التوقيع

  :Date      :التاريخ

  

  

  



و 

  المحتوياتفهرس 

  الصفحة الموضوع

  ج  اإلهداء

  د  الشكر والتقدير

  هـ  اإلقرار 

  و  فهرس المحتويات

  ح  الملخص

  1  المقدمة

واالجتماعيـة  التعريف بالملك الناصر وظروف الحياة السياسـية  :الفصل األول

  والثقافية في عهده
6  

  7  التعريف بالملك الناصر

  9  الحياة السياسية

  21  الحياة االجتماعية

  29  الحياة الثقافية

  41  شعره ومجالسه الشعرية:الملك الناصر:الفصل الثاني

  42  الملك الناصر شاعراً

  45  موضوعات شعر الملك الناصر

  61  ط الملك الناصرفي بالوالنقدية  المجالس الشعرية

  82  دراسة موضوعية–الشعر في بالط الملك الناصر:الفصل الثالث

  83  المدح

  102  الغزل

  118  الرثاء

  131  شعر المناسبات

  139  الوصف

  144  الخمريات

  148  الشوق والحنين والغربة

  153  والشكوىواالستعطاف العتاب 

  157  الهجاء



ز  

  الصفحة الموضوع

  161  االعتذار

  163  الشعر السياسي

  167  دراسة فنية–الشعر في بالط الملك الناصر:الفصل الرابع

  168  بناء القصيدة

  182  اللغة الشعرية

  187  األساليب

  203  الصنعة البديعية

  219  الصورة الشعرية

  229  الخاتمة

  231  قائمة المصادر والمراجع
Abstract b 

  



ح 

  )هـ658-634(لناصر صالح الدين يوسف بن العزيزالحركة الشعرية في بالط الملك ا

  إعداد

  فادي عبد الرحيم محمود عودة

  إشراف

  الدكتور رائد عبد الرحيم

  الملخص

الحركة الشعرية في بالط الملك الناصر صالح الدين " يتناول هذا البحث دراسة موضوع        

قات البحث األدبـي فـي   ، إذ تعد هذه الدراسة حلقة من حل")هـ658-634(يوسف بن العزيز 

ـ فيها ر النقاب عن حقبة ازدهتاريخ اآلداب العربية، وتكشف  عر فـي العصـرين األيـوبي    الش

  .والمملوكي

حاولت هذه الدراسة الوقوف على النشاط الشعري في ظل الملك الناصر صـالح الـدين         

أتْ أشـعاره،  هـ، فاسـتقر 658هـ إلى سنة 634يوسف بن العزيز، منذ توليه السلطة من سنة 

وحصرتْ شعراءه، وشعرهم، وتناولتْ تلك األشعار من الناحيتين الموضوعية، والفنية، ووقفـت  

الدراسةُ على المجالس الشعرية في عهد الملك الناصر، وعلـى مـا كـان يـدور فيهـا مـن       

وقـد جـاءت هـذه    ، معتمدةً في ذلك على المنهج االستقرائي والوصفي والتحليلي، موضوعات

  :في مقدمة وأربعة فصولالدراسة 

      .التعريف بالملك الناصر وظروف الحياة السياسية واالجتماعية والثقافية في عهده: الفصل األول

  شعره ومجالسه الشعرية: الملك الناصر: الفصل الثاني

  دراسة موضوعية –الشعر في بالط الملك الناصر : الفصل الثالث

  دراسة فنية –ناصر الشعر في بالط الملك ال: الفصل الرابع



 1

  المقدمة

: الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على النبي األمين خير ناطق بلغة الضاد، القائـل       

، صلى اهللا عليه وعلـى آلـه، وعلـى أصـحابه     )1("إن من البيان سحراً، وإن من الشعر ُحكْماً"

  :أجمعين، وبعد

ي ازدهاراً كبيراً، ووقف وراء ذلـك االزدهـار   ازدهرت الحركة األدبية في العصر األيوب     

منها رعاية الملوك األيوبيين لهذه الحركة، فقد كان بالطهم مأوى لعـدد كبيـر مـن    , غير سبب

, مخلّفاً وراءه ديوان شعر, راألدب وقول الشع وكان بعضهم مّمن اشتهروا في الشعراء واألدباء،

, )3( ، والملك الناصـر داود )2( ل المثال الملك األمجدومنهم على سبي, نتاجاً شعرياً ليس بالقليلأو 

, تحّدثت المصادر عن شعره وشاعريته, وهذا األخير, والملك الناصر يوسف بن محمد بن غازي

فذكرت أنّه قّرب إليه األدباء والفضالء، فكان يحاضـرهم  , ورعايته الحركة الشعرية في عصره

 وشعره عذب رقيق مبثوث فـي ، )4(ب والشعرأحسن محاضرة، وعلى ذهنه شيء كثير من األد

كتب األدب والتاريخ والتراجم المتعلقة بتلك الحقبة من تاريخ األمة اإلسـالمية، وتضـيف   ثنايا 

وكان يستقطبهم إلى بالطه، , ويحاورهم، وينقد أشعارهم, المصادر أنّه كان ناقداً، يجتمع بالشعراء

                                                 
، مراجعة وضبط وتعليق محمد محيي الـدين عبـد   سنن أبي داود: داود، سليمان بن األشعث السجستاني األزدي أبو) 1( 

  .، كتاب األدب، باب ما جاء في الشعر303، ص3الحميد، دار الفكر، ج

بهرام شاه بن فرُّخشاه بن شاهنشاه بن أيوب، السلطان الملك األمجد مجد الدين أبو المظفر، ولي بعلبك بعد أبيه، كان " )2(

فـوات  : الكتبي، محمد بـن شـاكر  ". هـ628أديبا فاضال شاعرا، له ديوان شعر موجود بأيدي الناس، قتل بدمشق سنة 

ـ 1421، بيروت، دار الكتب العلميـة،  1، تحقيق علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، طاتالوفي م، 2000/هـ

  م1991وديوانه مطبوع بتحقيق غريب محمد أحمد، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، . 243، ص 1ج

ن أبو المفاخر، ابن الملـك المعظـم   ، الملك الناصر صالح الدي)هـ656-603(داود بن عيسى بن محمد بن أيوب "  )3(

عيسى ابن الملك العادل الكبير بن أيوب، كان حنفي المذهب فاضال مناظرا ذكيا، له اليد البيضاء في الشعر واألدب، ألنه 

. 389، ص1، جفوات الوفيـات : الكتبي". هـ624حصل طرفا جيدا من العلوم في دولة أبيه، ولي السلطنة بعد أبيه سنة 

، جامعة مؤتة، الكرك، األردن، )رسالة ماجستير غير منشورة(، الملك الناصر داود شاعراً: ضين، فادي موسىانظر المبي

   . م2005

، تحقيق عمـر عبـد السـالم    مفرج الكروب في أخبار بني أيوب: ابن واصل، محمد بن سالم بن نصر اهللا بن سالم )4(

 .283ص. م2004/هـ1425، بيروت، المكتبة العصرية، 1تدمري، ط



 2

قصـد مجلسـه طلبـاً    الوفادة عليه، وما دفعهم إلى م, )1( ويفرض لهم الرواتب السنّية, فيكرمهم

فكـان كهفهـم   ويرّوجون له ولسياسته، وينالون من خصومه، , فراحوا يمدحونه.  للرضا والمال

يأوون إليه، ومن هنا كثر عدد الشعراء في بالطه، وبعضهم كان من فحول الشـعراء فـي   الذي 

، )4(، والبهـاء زهيـر  )3(الدين األنصاري، وشرف )2( األمير سيف الدين المشد :ذلك الزمن، مثل

  .وغيرهم الكثير

وعلى الرغم من شاعرية الملك الناصر، وازدهار الحركة الشعرية في بالطه، إال أنـه ال         

الدراسـات األدبيـة   ف طه،توجد دراسة علمية شاملة، تناولت شعره وتلك الحركة النشطة في بال

سياق الحديث عن الشعر وأغراضـه فـي العصـرين     فيقّدمتها التي أشارت إلى تلك الحركة 

، "ية زمن األيوبيين في حلـب الشـهباء  الحركة الشعر":المملوكي، ومن هذه الدراساتاأليوبي و

                                                 
، حـوادث ووفيـات   تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم: انظر الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان )1(

 .402م، ص1999/هـ1419، بيروت، دار الكتاب العربي، 1، تحقيق عمر عبد السالم تدمري، ط)هـ651-660(

، ولد بمصر وتوفي بدمشق، كان )هـ656-602(ني علي بن عمر بن قزل بن يلمان بن صراقوش بن جلدك التركما )2(

فاضال ظريفا، طيب العشرة، كثير الصدقات، متميزا، قال الشعر الرائق وله ديوان مشهور، تولى شد الـدواوين بمصـر   

-651(تاريخ اإلسـالم  :الذهبي. 255، صمفرج الكروب: انظر ابن واصل. ودمشق، وكان مقدما في دولة الملك الناصر

وديوانه مطبوع بتحقيق مشهور عبـد الـرحمن الحبـازي،    . 112، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 275، ص)هـ660

 .م2002القدس، مركز التعاون والسالم الدولي، 

عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن بن منصور بن خلف األنصاري الدمشقي األصل والمولد، الحموي الدار والوفاة  )3(

ال، حسن الصورة، من حسنات الزمان ومحاسنه، تفقه وبرع في العلم واألدب، وكان من ، كان شيخا فاض)هـ586-662(

أذكياء بني آدم المعدودين، وله محفوظات كثيرة ال يجمعها ديوان، تقدم عند الملوك، وترسل عنهم غير مرة، وكانت لـه  

، القـاهرة، دار الكتـاب   ذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني، قطب الدين محمد بن موسى. الوجاهة التامة، والمكانة المكينة

، فوات الوفيات: الكتبي. 102، ص)هـ670-661( تاريخ اإلسالم: الذهبي. 240، ص2م، ج1992/هـ1413اإلسالمي، 

، تحقيق أحمد األرناؤوط وتركي مصطفى، بيروت، الوافي بالوفيات: الصفدي، صالح الدين خليل بن أيبك. 685، ص1ج

النجوم الزاهرة في : ابن تغري بردي، جمال الدين يوسف. 546، ص18م، ج2001/هـ1420بي، دار إحياء التراث العر

 . 214، ص7مصر، وزارة الثقافة واإلرشاد القومي، جملوك مصر والقاهرة، 

الصاحب بهاء الدين زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن منصور بن عاصـم األزدي المهلبـي    )4(

ولد بمكة، ونشأ بقوص، وتوفي بالقاهرة، كان رئيسا فاضال، كريم األخالق حسن العشرة غزير مروءة،  ،)هـ581-656(

وكان من فضالء عصره، وأحسنهم نظما ونثرا وخطا، له ديوان مشهور، كتب اإلنشاء للملك الصالح أيوب، ثـم اتصـل   

: شمس الدين أحمد بن محمد بـن أبـي بكـر   انظر ابن خلكان، . بخدمة الملك الناصر ومدحه، ثم فارقه ورجع إلى مصر

: ابـن واصـل  . 332، ص2م، ج1970، تحقيق إحسان عباس، بيروت، دار صادر، وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان

  .  251، ص)هـ660-651( تاريخ اإلسالم: الذهبي. 238، صمفرج الكروب



 3

تناول فيه المؤلف الحياة األدبية والفكرية في حلب طيلة حكم األيـوبيين،  و. ألحمد فوزي الهيب

الشعر العربـي   فن الرثاء في"و. من شعرائه الناصر، ولعددوأورد بعض األبيات الشعرية للملك 

الشعراء بكثـرة   وتحدث فيه عن موضوع مهم تناوله. ، لرائد عبد الرحيم"في العصر المملوكي

وبخاصة رثاء النفس، ورثاء المدن، , الرثاء قت، ومنهم الملك الناصر، وهو موضوعفي ذلك الو

هـ بيد المغـول، وتنـاول   658سنة  فقد وقف عند األشعار التي قالها الناصر عقب سقوط حلب

فـي العصـر    صورة المغول فـي الشـعر العربـي   "و. لت في رثاء هذا الملكاألشعار التي قي

تناول أشعار بعض شعراء الملك الناصر عقب سقوط حلب بيـد  ، لرائد عبد الرحيم، و"المملوكي

، )2(لدين الّسليماني، وأمين ا)1(هـ، وعلى رأسهم الصاحب كمال الدين بن العديم658المغول سنة 

، وعرض أبياتاً للملك الناصر تصور حالته النفسية بعد أن أسره المغول، )3( والسيف الشطرنجي

ولكن هذه الدراسات على الرغم مـن قيمتهـا   . وأبياتاً في رثائه بعد أن قتله هوالكو قائد المغول

ك ط الملك الناصر، ولذلاألدبية، لم تتطرق إلى الحديث بشكل مفصل عن الحركة الشعرية في بال

ولتلقـي الضـوء   , ، ولتقدم صورة متكاملة عن شعرهجاءت هذه الدراسة متممة لجهود أصحابها

, وأشـهر شـعرائه  , على الحركة الشعرية في بالطه من حيـث مجالسـه الشـعرية والنقديـة    

  . ثم دراسة الشعر جميعه دراسة فنية, وموضوعاتهم الشعرية التي طرقوها في ذلك البالط

التحليلي، فهي تقوم علـى اسـتقراء   والوصفي و د هذه الدراسة المنهج االستقرائيوتعتم        

تتكئ علـى  , دراستها دراسة موضوعّية وفنّيةو, ثّم وصفها, من مظانِّها المختلفة مادة الشعريةال

  .التاريخ وأحداثه ذات الصلة بالملك الناصر والحركة الشعرية في عصره

                                                 
، كان فقيها محدثاً حافظاً متفرداً بعلم الكتابة )هـ660-586(عمر بن أحمد بن هبة اهللا بن أبي جرادة العقيلي الحلبي  )1(

والخط، صاحب التصانيف الكثيرة، انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر، ترسل عن الملوك فـي الشـام وبغـداد    

حقيق ، تقالئد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان: ، كمال الدين أبو البركات المباركيانظر ابن الشعار الموصل. ومصر

، مفرج الكروب: ابن واصل. 232، ص5م، ج2005/هـ1426، بيروت، دار الكتب العلمية، 1كامل سلمان الجبوري، ط

 .171، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 348ص

ـ 670-602(علي بن عثمان بن علي بن سليمان بن علي بن سليمان بن علي اإلربلي الصوفي  )2( ، كـان فاضـال   )هـ

أعيان شعراء الملك الناصر، وكان أول عمره يخدم جنديا، ثم ترك وتنسك وتصوف، وصار مـن   مقتدرا على النظم، من

، )هـ670-661( تاريخ اإلسالم: الذهبي. 481، ص2، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني. مشايخ الصوفية المشار إليهم

 . 236، ص7، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي. 102، ص2، جالوفيات فوات: الكتبي. 310ص

 .لم أهتد إلى ترجمة له ) 3(



 4

ث العلمي من صعوبات تعتري طريق الباحث، وكان أولها عدُم وجود دراسـة  والبد للبح      

علـى الـرغم مـن     ,علمية شاملة متخصصة تناولت الحركة الشعرية في بالط الملك الناصـر 

يث عن ثقافتـه  قلة المصادر التي تناولت أشعار الملك الناصر، إذ اكتفى أكثرهم بالحد شاعريت

آلية جمـع  و. )1( معللة ذلك بأنها كتب تاريخ ال أدب ،رها كاملةأشعاره، دون ذكوعلمه والتنويه ب

المادة؛ فهي مبثوثة في ثنايا كتب األدب والتاريخ والتراجم، إذ كان من الصعب االهتـداء إلـى   

تراجم بعض الشعراء المغمورين، الذين ُأشيَر إلى مكانتهم عند الملـك الناصـر، ولـم يفصـل     

بة الحصول على بعـض الكتـب والـدواوين الشـعرية     صعوو. المترجمون في الحديث عنهم

ولكن بفضل اهللا تعالى ذللت هذه الصعاب أمام اإلصرار . والمخطوطات ذات العالقة بالموضوع

بعصر  -تسرعاً –الذي ظلمه الكثير من الكتاب، إذ وصفوه  ،في البحث والكتابة عن هذا العصر

اعتمدت على ما تـوافر  ف. العلوم المختلفة جه الضخم فياالنحطاط واالنحدار، على الرغم من نتا

عندي من المصادر والمراجع، وعلى ما قدمه لي أستاذي الفاضل رائد عبد الرحيم من مصـادر  

مهمة، حتى وفقني اهللا في استيفاء هذا البحث وإخراجه على هذه الصورة، وهذا بيـان مـوجز   

  : لفصول الرسالة، وأهم ما جاء فيها

السياسـية،  : الملك الناصر، وجوانب الحياة المختلفة في عهـده ريف خصص للتع: الفصل األول

  .واالجتماعية، والثقافية

عن شاعرية الملك الناصر، ومعرفته األدبية الواسعة، ومساهمته الفاعلـة  تحدث : الفصل الثاني

الغـزل، والخمريـات، والحنـين والغربـة،     : في قول الشعر، وعن موضوعاته الشعرية، مثل

ـ واإلخوانيات رق وصـول  ، والرثاء، وتناول اهتمام الناصر بالحركة الشعرية ورعايته لها، وطُ

ثم الحديث عن مجالسه الشعرية والنقدية، وما يدور فيها من آراء، كـان للناصـر   . الشعراء إليه

  .نصيب منها

                                                 
، تحقيق )الدرة الزكية في أخبار الدولة التركية(كنز الدرر وجامع الغرر: انظر الدواداري، أبو بكر بن عبد اهللا بن أيبك )1(

 .59، ص8م، ج1971/هـ1391أولرخ هارمان، القاهرة، دار الكتاب اإلسالمي، 



 5

تناول هذا الفصل الموضوعات الشعرية التي طرقها الشعراء في بـالط الملـك    :الفصل الثالث

: ، ورتبت المادة حسب حجم الشعر الذي قيل في الغرض الواحد، فكانت على النحو اآلتيالناصر

 الشوق والحنـين والغربـة،  فالخمريات، فالوصف، فشعر المناسبات، فالرثاء، فالغزل، فالمدح، 

  . الشعر السياسيفاالعتذار، فالهجاء، ف، فالشكوى االستعطاففالعتاب ف

لفنية للشعر في بالط الملك الناصر، فابتدأ بالحديث عـن بنـاء   وتناول الدراسة ا :الفصل الرابع

المطلع، وحسن التخلص، والخاتمـة، ثـم درس اللغـة الشـعرية،     : القصيدة، وأقسامها الرئيسة

وأخيرا وقف عنـد   .المحسنات اللفظية، والمعنوية: فأساليب الشعراء، فالصنعة البديعية بقسميها

  .      ومميزاتها الصورة الشعرية، مصادرها وخصائصها

  .أبرز النتائج، وما توصل إليه الباحث في هذه الدراسةعرض فيها  :الخاتمة

وأخيرا أسأل اهللا تعالى أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به في الدنيا   

 واآلخرة، وأرجوه التوفيق والسداد فيه، فإن أصبت فمن اهللا وحده، وإن أخطأت فمن نفسي، وما

  .نحن إال بشر نخطئ ونصيب

  

  

  

  

  

  

  



 6

  

  

  

  الفصل األول

السياسية  التعريف بالملك الناصر وظروف الحياة

  واالجتماعية والثقافية في عهده

  

  

  

  

  

  

  

  

  



 7

  الفصل األول

  التعريف بالملك الناصر وظروف الحياة

  التعريف بالملك الناصر

، الملك الناصر نبن أيوب بن شاذي بن مرواهو يوسف بن محمد بن غازي بن يوسف   

ى أبا كان يكنو ،)1(رياهر بن الناصر صالح الدين الكبصالح الدين بن الملك العزيز بن الملك الظ

  .فيها (3)"آخر ملوك بني أيوب" إذ كان  له الحكم األيوبي في بالد الشام؛انتهى بمقت .)2(رالمظف

سـبع وعشـرين   ة سنرمضان  شهر من عشَر التاسَع يوَمبقلعة حلب  ولد الملك الناصر  

لـبس  ، وزين البلـد  "، فقد الملك العزيز والده كان لمولده بالغ األثر في نفسو ،(4)وستمائة هـ

هي عادة الملـوك  و. )5("بتهاج بمولده ما جاوز الحد العسكر أحسن زّي، وأظهر من السرور واال

ـ ، لالمواليد الذكورفي االبتهاج ب األيوبيين م، وبقـاء السـلطة   ما في ذلك من تثبيت لدعائم ملكه

  . بساللتهم

ومأكلـه   الملك الناصر بأنه كثير التجمل في ملبسه ، فقد وصفأما عن صفاته وأخالقه

، )6(هل بكثرة الطعـام وغيـر  كان له من التجّم، فلم يكن ألحد من السالطين ما ومركبه ومماليكه

                                                 
تحفة ذوي األلباب فـيمن  . 137، ص29، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 667، ص2، جفوات الوفيات: انظر الكتبي )1(

، تحقيق إحسان بنت سعيد خلوصي وزهير حميدان الصمصام، دمشـق، وزارة  حكم بدمشق من الخلفاء والملوك والنواب

 .154، ص2م، ج1992الثقافة، 

النجـوم  : ابن تغري بـردي . 670، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 10، ص4، جوفيات األعيان: انظر ابن خلكان )2(

 .203، ص7، جالزاهرة

م، 1980، تحقيق فيصل السامر ونبيلة عبد المنعم داود، العراق، دار الرشيد، عيون التواريخ: الكتبي، محمد بن شاكر )3(

 .259، ص20ج

صالحي، محمـد  ال. 401، ص)هـ660-651(تاريخ اإلسالم: الذهبي. 10، ص4، جوفيات األعيان: انظر ابن خلكان )4(

ـ 1401، تحقيق محمد أحمـد الـدهمان، دمشـق،    القالئد الجوهرية في تاريخ الصالحية: ابن طولون ، 1م، ج1980/هـ

، شذرات الذهب في أخبـار مـن ذهـب   : ابن العماد، عبد الرحمن بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي الدمشقي. 147ص

 .518، ص7م، ج1991/هـ1412مشق، دار ابن كثير، ، د1تحقيق عبد القادر األرناؤوط ومحمود األرناؤوط، ط

 .135، ص2، جذيل مرآة الزمان: اليونيني )5(

النجوم : ابن تغري بردي. 257، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي. 140، ص2، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني )6(

 .204، ص7، جالزاهرة



 8

ال يحصـى،   بح في مطبخه كل يوم من المواشي والطيور مـا حيث ذكر المؤرخون أنه كان يذ

ات دار الطعمـة  بلغت نفقو، )1(درجة عظيمة في التجمل الزائد موائده، حتى بلغت وفاق التصور

    .)2(جات في اليوم نحو عشرين ألف درهمما صاحبها من الحاعنده و

على  ا، أمينًفقد كان عفيفا طاهر اليد ،ا في صفات الملك الناصركان الوازع الديني ظاهًر  

الفرنج قد ضـمنوا  " من ذلك ما ذكره المؤرخون من أن و ،هموثروات المسلمين ما بيده من أمالك

أن يعطي ذلك للمصريين أو  بين األمردار لديار المصرية، على أن يسلم إليهم القدس، وله أخذ ا

فـي صـحيفتي   واهللا ال لقيت اهللا و: " لرضا اهللا تعالى، وقال اًباعللمصريين اتّ، فبذل ذلك للفرنج

عن خزائنه،  كان بعيداالمال، ولقد احتاج في بعض أسفاره إلى و. (3)"عن المسلمين إخراج القدس

قدرته من رغم على الض للفائض من مال الوقف في دمشق وحلب، لم يتعرفرهن كل أمالكه، و

   .)4(على ذلك

ظن بالفقراء والصالحين، يكرمهم فقد كان يحسن ال ،جيدة حسنة مع الرعيةعالقته كانت   

الِحلم والصـفح  إذ  وكان يعدل بين الرعية ويكره الظلم؛ ،)5( هم، ويزورهم في بيوتهميحسن إليو

ث أن وقعت ورقة في يده فيها سب وشتم حديتجاوز عن اإلساءة، فال ينتقم لنفسه، و ،من سجاياه

بلغه عن بعض الفقراء مـن  و، (6)له، فأمر صاحبها أن يخرج من دمشق، ولم يؤاخذه على فعلته

ليرجع بهـذا  : وأمر له بذهب، وقال ،رقّ له ،فأحضره ليؤدبه، فلما رأى وجله"، تمهالجند أنه ش

 ،صفحه عن الناس درجـة قصـوى  حتى بلغ  .)7("فلما اطمأن صرفه ولم يؤاخذه، كقلبك ثم نعتب

ن يقـول إذا  القاتل، بل كافلم يقم الحد على أصحاب الجنايات، كالسارق وكاد أن يفسد نظامه، و

                                                 
، شفاء القلوب في مناقب بنـي أيـوب  : ي، أحمد بن إبراهيمالحنبل. 137، ص29، جالوافي بالوفيات: انظر الصفدي )1(

 .373م، ص1996/هـ1415تحقيق مديحة الشرقاوي، مصر، مكتبة الثقافة الدينية، 

 .137، ص29، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 141، ص2، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني )2(

 .138، ص29، جلوفياتالوافي با: الصفدي. 668، ص2، جفوات الوفيات :الكتبي )3(

 .138، ص29، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 668، ص2، جفوات الوفيات: انظر الكتبي )4(

 .258، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي. 142، ص2، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني )5(

 .142-141، ص2، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني )6(

 .138، ص29، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 668ص، 2، جفوات الوفيات: الكتبي )7(



 9

، ولكن هذا ينم صفة سـيئة عنـد   )1(الحي خير من الميت، ويخلي سبيله: يديه أحضر القاتل بين

  . الناصر لتهاونه في معاقبة الجناة وتعطيل حدود اهللا

كثير النفقات على رعيته، مما جعل النـاس يحبونـه    معطاًء كان الملك الناصر كريماًو  

يوقـع علـى   " ى آخر الليل لمن أول النهار إ يجلس في يومه أنه كان قد عهد عنهويعظمونه، و

  .(2)"إنه خلع في أقل من سنة أكثر من عشرين ألف خلعة : األوراق، ويصل األرزاق، وقيل

أو  فلم يصدر عنـه اسـتعالء   ،المحادثةالكالم و، طيب شوش الوجهبأنه الناصر ب ووسم  

كان كامل األوصاف جميـل العشـرة، طيـب    "  بل ، من رعيته فحش في القول ألي أحد كان

  .، والحقيقة أن هذا القول مبالغ فيه، ألن الكمال هللا وحده)3("محادثة والمفاكهةال

يل الهيئة حسن المنظر كان جم إذ ؛فهي قريبة من صفاته الخُلقية ،أما عن صفاته الخَلقية  

   .)4(ينيه حولإال أن في ع، لمليح الشك

  في عهده الحياة السياسية

، كان عمره سبع سنين، وهـ 634سنةلملك العزيز بعد وفاة االسلطة  لملك الناصرى اتول  

ت الملك الكامل صاحب أخ ،ابنة الملك العادل" ضيفة خاتون" عليه جدته ألبيه )5(بالوصايةقامت ف

  .)6(رمص

                                                 
 .373، صشفاء القلوب: انظر الحنبلي )1(

، 2، جتحفـة ذوي األلبـاب  . 137، ص29، جالـوافي بالوفيـات  : الصفدي. 668، ص2، جفوات الوفيات :الكتبي )2(

 .157ص

 .140، ص2، جذيل مرآة الزمان: اليونيني )3(

مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر مـن حـوادث    :ن علي بن سليمانانظر اليافعي، عبد اهللا بن سعيد ب )4(

النجـوم  : ابـن تغـري بـردي   . 152، ص4م، ج1970/هـ1390، بيروت، مؤسسة األعلمي للمطبوعات، 1، طالزمان

 .148، ص1، جالقالئد الجوهرية: الصالحي. 204، ص7، جالزاهرة

ـ 1418، 9863، ص31، ج1، طدائرة المعارف اإلسـالمية : صرانظر المراحل الثالثة لفترة حكم النا ) 5( م، 1998/هـ

  .مركز الشارقة لإلبداع الفني، الشارقة

، اعتنى به وراجعه درويـش الجويـدي،   1، طتاريخ ابن خلدون: انظر ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد اإلشبيلي ) 6(

معجم األنساب واألسرات الحاكمـة  : ، إدواردفونزاْمباَوْر. 1647، ص2م، ج2007/هـ1428بيروت، المكتبة العصرية، 

م، 1951، إخراج زكي محمد حسن بك وحسن أحمد محمود، القاهرة، مطبعة جامعـة فـؤاد األول،   في التاريخ اإلسالمي

 .152ص



 10

أرسـل الصـاحب   و ،لولده الملك الناصركان الملك العزيز قد استحلف ـ في مرضه ـ          

 ليأخذ البيعة منه على ذلك ،(2) "عين تاب"صاحب  )1(صالحإلى أخيه الملك ال بن العديمكمال الدين 

أكـابر الدولـة،   قام بتدبير أمر المملكة مجلس الشورى المكون من و .)3(يستحلفه لولده الناصرو

وكان  ،)5(القفطي اضي األكرم جمال الدينالقالوزير و ،)4( ألمينيشمس الدين لؤلؤ ا األميرومنهم 

أن تـأذن لهـم فـي عملـه أو      ، فإماملك الناصرة الإلى جّد يرفعون ما اتفقوا عليهوكان هؤالء 

   .)6(شؤون الدولة بيدهاتخالفهم، فاألمر راجع إليها، و

                                                 
أحمد بن غازي بن يوسف بن أيوب، الملك الصالح ابن الملـك الظـاهر ابـن السـلطان الكبيـر صـالح الـدين        ") 1(

، عم الملك الناصر، كان أكبر من أخيه العزيز، وإنما أخروه عن سلطنة حلب ألنه ابن جاريـة،  )هـ651-600(األيوبي

، 7، جالـوافي بالوفيـات  : الصفدي". وألن العزيز ابن ابنة الصاحبة بنت العادل، كان مهيباً وقوراً متجمال وافر الحرمة

 .276ص

ياقوت الحموي، شهاب الدين أبو عبد اهللا . وهي من أعمال حلبقلعة حصينة ورستاق بين حلب وأنطاكية، : عين تاب )2(

، 4، تحقيق فريد عبد العزيز الجندي، بيروت، دار الكتب العلميـة ، ج معجم البلدان: ياقوت بن عبد اهللا الرومي البغدادي

  .199ص

، بيـروت، دار  1منصور، ط، تحقيق خليل الزبدة الحلب من تاريخ حلب: انظر ابن العديم، كمال الدين عمر بن أحمد )3(

 .485م، ص1996/هـ1417الكتب العلمية، 

، )هـ648-585(األمير الكبير شمس الدين ، أبو سعيد األميني، الموصلي، مدبر مملكة حلب، وكافل الممالك الشامية  )4(

-641( متاريخ اإلسـال : انظر الذهبي. ، كان بطال شجاعا كريما ديِّنا عابدا، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر)هـ648

، تحقيق محمد محمد أمين، القـاهرة، الهيئـة المصـرية    عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان: العيني. 399، ص)هـ650

 . 21، ص7، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي. 48، ص1م، ج1987/هـ1407العامة للكتاب، 

لقاضـي األكـرم، أحـد الكتـاب     ، الـوزير ا )هـ646-560(علي بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد بن موسى )5(

قالئـد  : انظر ابن الشعار الموصـلي . المشهورين، وصاحب التصانيف الكثيرة، ولد بقفط في صعيد مصر، وتوفي بحلب

 .164، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 9، ص5، جالجمان

، تحقيق في أخبار البشر المختصر: أبو الفداء، إسماعيل بن علي بن محمود. 487، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )6(

ـ 1417، بيروت، دار الكتب العلمية، 1محمود ديوب، ط -651(تـاريخ اإلسـالم  : الـذهبي . 158، ص3م، ج1997/هـ

، مـرآة الجنـان  : اليافعي. 257، ص20، جعيون التواريخ .667، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 401، ص)هـ660

، صححه وضبط حواشـيه  السلوك لمعرفة دول الملوك: د القادرالمقريزي، تقي الدين أحمد بن علي بن عب. 152، ص4ج

، ص شفاء القلوب: الحنبلي. 253، ص1، ق1م، ج1956محمد مصطفى زيادة، القاهرة، لجنة التأليف والترجمة والنشر، 

، لبنان، جـروس بـرس،   1، تحقيق عمر عبد السالم تدمري، طصدق األخبار: ابن سباط، حمزة بن أحمد بن عمر. 364

، 7، جشـذرات الـذهب  : ابـن العمـاد  . 147، ص1، جالقالئد الجوهرية: الصالحي. 309، ص1م، ج1993/هـ1413

 .518ص



 11

 في مصر، ليحلـف لهمـا   )1(ك الكاملن إلى الملسولْياتفق رأي الجماعة على تسيير رو  

ـ    ا، فأظهر لهمللملك الناصر ما ر فـي ضـيافته  الحزن على موت الملك العزيـز، إال أنـه قصَّ

للملـك   بن الملك الظاهر مقدما للعسـكر، وراعيـاً  اشترط أن يكون الملك الصالح وإكرامهما، و

ـ   خاتون و، فتلقت الصاحبة ضيفة )2(الناصر في صغره الرفض، أمراء حلب هـذين الشـرطين ب

سل خلعة للملك الناصر بغير مركـوب،  ال سيما أنه أر. الحذر من الملك الكاملاتخاذ الحيطة وو

، "عين تـاب "بعث خلعة مع رسول بمفرده إلى الملك الصالح صاحب ألمراء حلب، ووعدة خلع 

الملـك  الرأي على أن يلـبس   اتفقو". من نوايا الملك الكامل تجاه حلب مما زاد توجس الجماعة

نَع رسول الملك الصالح من ُماألمراء خلعته، ومن أن ال يلبس أحد قضت الصاحبة ه، والناصر خلعت

  .(3)"الوصول إليه

تها المتوترة مع ملوك بني أيـوب  سبب عالقحلب في هذه الحقبة أمور عصيبة بب عصفتو  

ثـم   )4(الخوارزميـة ب لتوتمثّ ،أمنهات استقرارها وهدداألخطار الخارجية التي و ،في الشام ومصر

كانت ف ،الدولة بعد موت الملك العزيزك عن الفتنة الداخلية التي حدثت في ناهي ،الحقاًالفرنج والتتار 

ورا صعبة على الصعيدين الـداخلي  تواجه أم -شأنها شأن الممالك األخرى  -حلب في هذه المرحلة

كمال الدين عمـر بـن   و، )6(رصاحب شيز )5(ر شهاب الدين، فحدث أن سيَّأما الداخلي. والخارجي
                                                 

محمد بن محمد بن أيوب بن شادي بن مروان، الملك الكامل ناصر الدين، وأبو المعالي وأبو المظفر، ابـن الملـك   ") 1(

ي أيام والده، عّمر دار الحديث بالقاهرة فـي سـنة   ، تملك الديار المصرية أربعين سنة، شطرها ف)هـ635-576(العادل

هـ، وجرَّ إليها الماء من بركة الحبش إلى حوض السبيل والسقاية، وله المواقف المشهودة في الجهاد بدمياط المـدة  621

، 1ج، الـوافي بالوفيـات  : الصـفدي ". الطويلة، وأنفق األموال الكثيرة، وكان يحب أهل العلم ويجالسهم، وُيْؤثر العـدل 

 .193ص

 .487، صزبدة الحلبانظر ابن العديم،  )2(

 .364، صشفاء القلوب: الحنبلي. 253، ص1، ق1، جالسلوك: انظر المقريزي. 488، صزبدة الحلب: ابن العديم )3(

هـ، بعد أن دهمها التتار واحتلوهـا، ووفـاة   616هم بقايا الدولة الخوارزمية التي انتهت وانهارت سنة: الخوارزمية )4(

. 455-452، ص2، جمعجم البلـدان : انظر ياقوت الحموي. هـ، ومقرها إيران وأفغانستان617ملكهم خُوارزم شاه سنة

، بيـروت، دار صـادر،   الكامل في التاريخ: ابن األثير، علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني

القـاموس   :عطيـة اهللا، أحمـد  . 25، ص)هـ620-611(، تاريخ اإلسالم: الذهبي. 370، ص12م، ج1966/هـ1386

 .294، ص2م، ج1966/هـ1386، القاهرة، مكتبة النهضة المصرية، 1، طاإلسالمي

شهاب الدين يوسف بن مسعود بن سابق الدين بن عثمان بن الداية، تملك شيزر بعد موت أبيه مدة من الزمن، إلى أن ) 5(

 .153-152، ص3المختصر في أخبار البشر، ج: بو الفداءانظر أ. هـ630أن أخذها منه الملك العزيز سنة

، معجـم البلـدان  : انظر ياقوت الحموي. مدينة قديمة، وقلعة بالشام، من أعمال حمص، بينها وبين حماة يوم: شيزر) 6(

، تحقيق إحسان عباس، بيروت، مكتبـة  الروض المعطار في خبر األقطار: الحميري، محمد بن عبد المنعم. 434، ص3ج

 . 352م، ص1975نان، لب



 12

حلـب   في دمشق، بهدف قصد )3(إلى الملك األشرف ،)2(يطفانرجال يقال له العز بن األ )1(العجمي

رة مـن الحلبيـين   جماعة كبيوأن معظم أمراء حلب  وتملكها، على أن يساعداه بأموالهما، وأوهماه

عمـل قبـيح   ألنها تنطوي على غدر و ،رف رفض هذه الفكرةإال أن الملك األش. يوافقونه على ذلك

  .)4(تجاه ذرية الملك الظاهر

، فعاث فـي األرض  طراف حلبتمرد في أ ،)5( نغرق يدعىمنها أن أحد أمراء التركمان وو  

ونهـب مـا    ،ب عليهمحلب إال أنه تغل عسكرفتصدى له  ،، وكان يلتجئ إلى بالد الروماًنهبو اًفساد

 ميـر بـأمر مـن   أمرائها من أن تكون أعمال ذلك األ ِفتخّوو ،ما أدى إلى إرباك حلب، بحوزتهم

 ،ما نهب مـن حلـب   ردَّ، والاألعمبعد علمه باألمر أنكر هذه  األخير ولكن، ملك الروم )6( "كيقباذ"

 ،عنـه  الكـفّ و بالـذبّ و ،تعهد بالنصرة للملك الناصرو ،دي التركمان عن العبث والفسادأي كفّو

 بعـد و، (7) تقديرا منها لما تعهد بـه  ،ك الروممة لمليفة خاتون بإرسال هدية قيِّضبادرت الصاحبة ف

فـي   واسـتخدم  ،على التركمان اًممقدَّ ُجِعَلو، التركماني "نغرق "فترة وجيزة استمالت حلب األمير 

  .)8(مواجهاتها الخارجية

                                                 
، من بيت علم وسيادة )هـ642-577(كمال الدين أبو هاشم، عمر بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي") 1(

سـير أعـالم    :الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمـان ". بحلب، تفقه وسمع الحديث، وكان ذا وسواس في المياه

ـ 1410، بيروت، مؤسسة الرسـالة،  7ومحيي هالل السرحان، ط، تحقيق بشار عواد معروف النبالء ، 23م، ج1990/هـ

 .115ص

 .لم أهتد إلى ترجمة له) 2(

، كان أول ملكه مـن الـبالد   )هـ635-578(أبو الفتح موسى ابن الملك العادل بن أيوب، الملك األشرف مظفر الدين) 3(

كريم األخالق، كثير العطايا، ال يوجد في خزائنه شيء من مدينة الرها، وآخرها دمشق، وكان كريما حليما واسع الصدر، 

، وفيات األعيان: انظر ابن خلكان. المال مع اتساع مملكته، وكان محبوبا إلى الناس مسعودا، مؤيدا في الحروب من يومه

 .  300، ص6، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي. 330، ص5ج

، بيروت، 1، تحقيق محمد اليعالوي، طالمقفى الكبير: مقريزي، تقي الدينال. 489، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )4(

 .364، ص شفاء القلوب :الحنبلي. 87، ص4م، ج1991/هـ1411بيروت، دار الغرب اإلسالمي، 

 .لم أهتد إلى ترجمة له ) 5(

قُتُلمش السَّـلجوقي،   السلطان عالء الدين كيقُباذ بن كيخسرو بن ِقلج أرسالن بن مسعود بن قلج أرسالن بن سليمان بن) 6(

كان شجاعا مهيبا وقورا سعيدا، هزم خوارزم شاه، واستولى على عدة مدائن، وكسر الملك الكامل، واستولى علـى بـالد   

، سير أعالم النبالء: انظر الذهبي. هـ634الشرق، وكان عادال منصفا، ما وقف له مظلوم إال وكشف ظالميته، توفي سنة

 .297، ص6، جالنجوم الزاهرة :ابن تغري بردي. 24، ص23ج

 .490، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )7(

 .493ص: انظر المصدر السابق )8(



 13

من العبـث   فكانت عدائية بسبب ما كان يصدر عنهم ،أما عن عالقة حلب بالخوارزمية  

كان أولها في عهد الناصـر  و ،مواجهات بينهمما كانت تحدث  ثيراًفك ،طراف حلبي أفالفساد و

أنه انهزم أمام جموعهم  ، إالعن أطراف حلب اًمدافعي الجيش الحلب متصدى له إذ هـ،638ة سن

 اسـتولى الخوارزميـة  و، )1( توران شاهالمعظم  أسر قائد العسكر، وقتل منه خلق كثير، والكثيرة

حمـص ودمشـق   كـلٍّ مـن   ك ملوا عليهم ثانية باالستعانة بإال أن الحلبيين حملو. على أثقالهم

وفـي سـنة    .)2(كلها تولى عسكر حلب على معاقلهمواس ،ى الخوارزمية منهزمينفولّ ،والموصل

 وحدثت بين الفـريقين  ،عسكر حلب فخرج لهم ،لالعتداء على حلب عادت الخوارزمية هـ640

 واالستيالء على كل ما يملكونهوحلفائهم،  ن هزيمة الخوارزميةأسفرت ع ،)3(جدلمعركة عند الِم

  .(4)في عسكرهم يملكونه

 )5(تحالف الصالح إسـماعيل إذ ، هـ644سنة حروب حلب مع الخوارزمية وكانت آخر   

 ودارت معركة بين، )6(والملك الصالح أيوب ضد الملك الناصر ،يةمع الخوارزم والناصر داوود

ولم تقم لهم قائمة  ،البالدتفرق شملهم في ف ،يمة الخوارزميةانتهت بهز ،)7( القصبعلى  التحالفين

  .(8)بعدها 

                                                 
-577(الملك المعظم أبو المفاخر توران شاه ابن السلطان الكبير المجاهد صالح الدنيا والدين يوسـف بـن أيـوب   ") 1(

عه، ويجله ألنه أخو جده، فكـان يتصـرف فـي    ، آخر من بقي من إخوته، كان الملك الناصر يوسف يتأدب م)هـ658

، سير أعالم النـبالء : الذهبي". الخزائن والمماليك، وكان فارسا شجاعا عاقال داهية، وكان مقدم العساكر الحلبية من دهر

المنهل الصافي والمسـتوفى بعـد    :ابن تغري بردي. 443، ص10، جالوافي بالوفيات: انظر الصفدي. 358، ص23ج

 .  180، ص4م، ج1984هرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ، القاالوافي

 .168، ص3، جالمختصر: أبو الفداء. 508-501، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )2(

ياقوت . اسم بلد طيب بالخابور من أرض الجزيرة، إلى جانبه تل عليه قصر، وفيه أسواق كثيرة وبازار قائم: الِمجدل )3(

 .67، ص5، جنمعجم البلدا :ياقوت الحموي

 .170، ص3، جالمختصر: أبو الفداء. 512ـ511، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )4(

إسماعيل بن محمد بن أيوب، الملك الصالح عماد الدين أبو الجيش ابن الملك العادل، كان ملكا عاقال حازما، تقلبت به ) 5(

د موت أخيه األشرف، وبدت منه هنـاتٌ، واسـتعان   به األحوال أطواراً كثيرة، ملك بعلبك وبصرى، وملك دمشق أياما بع

، الوافي بالوفيـات : انظر الصفدي. هـ648بالفرنج على حرب أخيه الكامل، وأعطاهم حصن الشقيف، قتل بالقاهرة سنة

 .430، ص2، جالمنهل الصافي: ابن تغري بردي. 47، ص1، جعقد الجمان: العيني. 215، ص9ج

ـ 648-603(ابن الملك الكامل محمد ابن الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب الملك الصالح نجم الدين أيوب") 6( ، )هـ

، الوافي بالوفيـات : الصفدي". كان ملك مهيبا جبارا ذا سطوة وجاللة، وكان فصيحا، حسن المحاورة، عفيفا عن الفواحش

 .345، ص1، جصدق األخبار :ابن سباط. 55، ص10ج

 .لم أهتد إلى تعريف بهذا المكان) 7(

 .175، ص3، جالمختصر: الفداء انظر أبو )8(



 14

في جعل الملـك   -قد ألقى شرط الملك الكاملف ،وبأما عن عالقة حلب مع ملوك بني أي  

ظاللـه  ب -األمينيبدال من شمس الدين لؤلؤ  ،على الجيش الحلبي الصالح بن الملك الظاهر مقدماً

 ،صاحب حمص)1( والملك المجاهد ،اتفق الملك األشرف صاحب دمشق، إذ على عالقته مع حلب

المتتالية في  الملك الكامل بسبب أطماعه ى عداوةعل ،يفة خاتون ومعها أمراء حلبضوالصاحبة 

فكان هذا أول  .وحلف لهم على ذلك ،)2( "باذسرو بن كيقُِخْيكَ"هم ملك الروم يوانضم إل ،بالد الشام

  .)3(حد ملوك بني أيوبليه حلب في عهد الملك الناصر ضد أتحالف تنضم إ

ملـوك األيـوبيين،   ن والتوفيق بين الساعدت حلب في إصالح ذات البي وفي مقابل ذلك  

والملك  ،يصلح بين الملك المجاهد صاحب حمصل، بن العديمبإرسال الصاحب كمال الدين ذلك و

ملوك قد مال إلى جهة الملك الكامل ضد الخالف أن األخير  سبب وكان ،صاحب حماة )4(المظفر

لممـاألة  و ،وإصراره علـى موقفـه   ،لتعنت كل طرف ،لكن الوساطة بينهما فشلت ،ملوك الشام

لقتـال كـل    إذ كان على استعداد. طالعه على كل ما يدور بالشاموإ ،احب حماة للملك الكاملص

  .)5(الف مع صاحب حمص بما فيهم الملك الناصرمن يتح

ألخيه الملك  بدمشق كان قد أوصىهـ، و635سنة  وبعد موت الملك األشرف في دمشق  

، ولم يتعـرض  وبصرىى له بعلبك وأبق ،قصدها الملك الكامل وانتزعها منه ،لالصالح إسماعي

                                                 
شيركوه بن محمد بن شيركوه بن شادي بن مروان بن يعقوب، الملك المجاهد أسد الدين، أبو الحارث، أعطاه صالح ") 1(

هـ، فملكها ستا وخمسين سنة، وكان بطال معروفا بالشجاعة، وكانت بالده طـاهرة  581الدين حمص لما مات والده سنة 

ر والمكوس، وله أخبار في الظلم والتعذيب واالعتقال، إال أنه ال يشرب الخمر أبداً، ويالزم الصالة في أوقاتهـا،  من الخم

 .316، ص6، جالنجوم الزاهرة: انظر ابن تغري بردي. 216، ص16، جالوافي بالوفيات :الصفدي". هـ637توفي سنة

هــ،  634الدين كيقباذ بن كيخسرو، ولي بعد موت أبيه سنة السلطان الملك غياث الدين كيخسرو ابن السلطان عالء ) 2(

 . 136، ص1، جعقد الجمان :العيني. 401، ص2، ق1، جالسلوك :انظر المقريزي. وكانت مدة ملكة عشرين سنة

 .492 -488، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )3(

-599(لدين عمر بن شاهنشاه األيوبي الحمويالملك المظفر تقي الدين محمود بن المنصور محمد ابن المظفر تقي ا") 4(

". ، كان بطال شجاعا إلى الغاية، فطناً قوي الفراسة، طيب المفاكهة، وكان ناقص الحظ مـع جيرانـه الملـوك   )هـ642

 كنز الدرر وجـامع الغـرر  : الدواداري، أبو بكر بن عبد اهللا بن أيبك: انظر. 210، ص23، جسير أعالم النبالء :الذهبي

م، 1972/هـ1392تحقيق سعيد عبد الفتاح عاشور، القاهرة، دار الكتاب اإلسالمي، ، )طلوب في أخبار بني أيوبالدر الم(

 .356، ص7ج

 .492ص: انظر المصدر السابق )5(



 15

ولكنه لم يطـل  ، الكامل دمشق نجدة للملك الصالح إسماعيل ضد الملك الذي وصل ،لعسكر حلب

  .)1(هـ635فتوفي في دمشق سنة ، به المقام

ثـم   ، ة من الملك المظفرخذ المعّرحلب بموت الكامل حتى سارعت إلى أ وما إن سمعت  

ـ  ،نفق الملك المظفـر األمـوال الكثيـرة   حتى أ ،عليها الخناق وضيقت حماة، حاصرت أمرت ف

لملك ل وكان سبب ذلك موافقة صاحب حماة، هـ636يفة خاتون بالرحيل عنها سنة ضالصاحبة 

  .)2(ولكنه توفي قبل ذلك ،الكامل على الهجوم على حلب بعد استيالئه على دمشق

 وكـان  ،)3( ظك الحافصاحبها المل فاةبعد وهـ 639سنة تسلم الملك الناصر قلعة أعزاز   

سبب خوفه من استفحال ب ،يفة خاتونضمن الصاحبة  )4(رعن قلعة جعب قد أخذها عوضاً األخير

  .)5(والده عليهوتغلب أ ،مرضه

ـ 640في سـنة   خاتون وظل حال المملكة إلى أن توفيت والدة الملك العزيز ضيفة    ،هـ

، وعدل فـي  ك أحسن تدبيرلْفدبر الُم "التي كانت قد أوصت إلى األمير شمس الدين لؤلؤ أتابكة،

يقضي حـوائج  و ،ويجلس لؤلؤ بين يديه، كان ُيجلس الملك الناصر على طّراحة الملكالرعية، و

فـي   فأمر الناصـر  "،البلوغبشهد على نفسه ، وبلغ الملك الناصر سن الرشدإلى أن  ،)6( "الناس

في كل دار العدل  جعل يجلس فيو ،طان في التواقيع، وخلع على أمرائهوعلم السل ،ونهى ،ملكه

   .)7("خميس بعد الركوب ترفع إليه المظالم يوم اثنين و

                                                 
 .159، ص3، جالمختصر: أبو الفداء. 493، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )1(

 .635، صشفاء القلوب: الحنبلي. 258، ص1، ق1، جالسلوك :المقريزي. 494، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )2(

أرسالن شاه بن أبي بكر بن أيوب، السلطان الملك الحافظ نور الدين ابن العادل، تملك قلعة جعبر دهراً طويالً، توفي ") 3(

 .  342، ص8، جالوافي بالوفيات: الصفدي". هـ639سنة 

رَّقة قرب صفين، وكانت قديما تسمى َدْوسر، فملكها رجل يقال له َجْعبـر  تقع على الفرات بين بالس وال: قلعة جعبر  )4(

 .165، ص2، جمعجم البلدان: ياقوت الحموي. بن مالك، فغلب عليها، وسميت به

 .169 -167، ص3، جالمختصر :انظر أبو الفداء )5(

، بيـروت،  1، تحقيق سمير طّباره، طمنزهة األنام في تاريخ اإلسال: ابن دقماق، إبراهيم بن محمد بن أيدمر العالئي )6(

 .149 -148م، ص1999/هـ1420المكتبة العصرية، 

 .513صزبدة الحلب، : انظر ابن العديم )7(



 16

قلعة صاحبها شرف أن سلم الملك األملكه بعد  إلىيضم حمص  أنلقد استطاع  الناصر   

فغضـب   ،)2(تل باشرض عنها وتعوَّ ،هـ 646وذلك سنة  ، يوبللصالح نجم الدين أ )1(ميشْيَمشُ

وكاد أن يأخذها من نـواب   ،حمص فحاصرها  إلىومنها  ،دمشق إلىوب وزحف يالملك الصالح أ

وكان  ،فتقرر الصلح بينهما ،رسول الخليفة )3(يائَر وساطة الشيخ نجم الدين الباَدلوال ،ناصرالملك ال

ولعلمه بتحرك الفرنج نحو الـديار  ، من مرض عضال يعانيهوكان السبب الستجابة الصالح ما كان 

  .)4(الصلح واالتفاق مع الملك الناصرال بد من فرأى أن  ،لها من جهة البحروقصدهم  ،المصرية

بعد حربه مع صاحب الموصـل  ، )7(ياقيِسْروقَ،  )6(ودارا ،)5(نييبِِصواستولى الناصر على نَ   

  .)9( هـ647وهزيمته هزيمة نكراء سنة  ،)8( الموصل بدر الدين لؤلؤ

                                                 
ـ 627قلعة قديمة في حمص، قام بإعمارها الملك المجاهد شيركوه سنة ) 1( ، 3، جالمختصـر : انظـر أبـو الفـداء   . هـ

 .145ص

ي شمالي حلب، بينها وبين حلب يومان، وأهلها نصارى أرمن، ولها ربـض  قلعة حصينة وكورة واسعة ف: تل باشر )2(

 .47، ص2، جمعجم البلدان: ياقوت الحموي. وأسواق، وهي عامرة آهلة

عبد اهللا بن أبي الوفاء، محمد بن الحسن بن عبد اهللا بن عثمان، اإلمام نجم الدين أبو محمـد البـادرائي البغـدادي،     )3(

، كان فاضال ديِّنا متواضعا، وكان إذا ركب ُيومي بإصبعه إلى كل من يمرُّ به من العوام )هـ655-594(الشافعي الفرِضّي

، مفـرج الكـروب  : انظر ابـن واصـل  . والسوقة وغيرهم، ويسلم عليهم، ُولَِّي قضاء القضاة في بغداد عدة أيام ثم توفي

 .200، ص)هـ660-651(تاريخ اإلسالم: الذهبي. 208-207ص

. 178، صنزهة األنـام : ابن دقماق. 177، ص3، جالمختصر: أبو الفداء. 66، صمفرج الكروب: اصلانظر ابن و )4(

 .342، ص1، جصدق األخبار: ابن سباط

مدينة عامرة من بالد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام، فيها وفي قراهـا أربعـون ألـف    : نصيبين) 5(

 .233، ص5ج ،معجم البلدان :ياقوت الحموي.  بستان

معجـم  : ياقوت الحموي. بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين من بالد الجزيرة، ذات بساتين ومياه جارية: دارا) 6(

 .477، ص2، جالبلدان

. بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق على ستة فراسخ، وعندها مصب الخـابور فـي الفـرات   : قرقيسيا) 7(

 .373، ص4، جلدانمعجم الب: ياقوت الحموي

الملك الرحيم بدر الدين أبو الفضائل األرمني األتابكي، كان بطال شجاعا حازما مدبرا سائسا جبارا ظلوما، ومع هذا ") 8(

هذا فكان محبَّبا إلى الرعية، وفيه كرم ورئاسة، وكان يبذل للقّصاد وُيداري، ويتحّرز، ويصانع التتار وملـوك اإلسـالم،   

 .70، ص7، جالنجوم الزاهرة: انظر ابن تغري بردي. 356، ص23، جسير أعالم النبالء :يالذهب". هـ657توفي سنة

. 367، صشفاء القلوب: الحنبلي. 181، ص3، جالمختصر :أبو الفداء. 123، ص مفرج الكروب: انظر ابن واصل )9(

 .348-347، ص1صدق األخبار، ج: ابن سباط. 367ص



 17

ـ 648سنة  )1(لمعظم توران شاها قتل ابنههـ، و647سنة  ولما توفي الصالح أيوب    ،ـه

 ،، واستعدوا لتسليمها لهفيها (2) ريةَمْيالقَزحف الناصر إلى دمشق وتملكها بعد أن راسله األمراء 

التـي   ،على مصـر  زوجة الملك الصالح أيوب الدر ة الملكة شجرنوذلك لعدم رضاهم عن سلط

  .)3(يبوها على ذلكفلم يج ،لديار المصريةمها اكانت راسلتهم لتقررهم على تسلّ

عزم الملك الناصـر  ف، الدر شجره زواجالحكَم في مصر بعد )4(أيبكالملك المعز  وتولّى  

ـ  أن فقد كان طموحـه  ،إلى الحكم األيوبي وإعادتها ،التوجه إلى مصرعلى  هـ648سنة  د يوحِّ

اول السيطرة وظل يح ،ققمراده لم يتح أن إال، األيوبية كما كانتا سابقا مصر والشام تحت الراية

جرى الصلح األخير  إذ ،هـ653سنة  يبك حتىالمتكررة مع الملك المعز أ بحروبه ،على مصر

 يكون للملـك الناصـر الشـام    أنواتفق الحال على " ،يرائبوساطة الشيخ نجم الدين الباَد ابينهم

ـ  ،والعريش )5(ةوهو بين الوارد، ن الحد بير القاضيويكو ،العريش جميعه إلى يبـك  ز أوبيد المع

  .(6)"وانفصل الحال على ذلك ورجع كل إلى بلده ،الديار المصرية

                                                 
الملك الصالح نجم الدين أيوب، كان نائبا ألبيه على حصن كيفا، وغيرها من الملك المعظَّم غياث الدين توران شاه بن  )1(

. هـ، بعد أن حكم مصر مدة شهرين فقط، وبموته انقضت دولة األيوبيين بمصـر 648من ديار بكر، قتل في القاهرة سنة

ـ 650-641(تاريخ اإلسالم : الذهبي. 130-128، صمفرج الكروب: انظر ابن واصل ـ : الكتبـي . 386، ص)هـ وات ف

: المقريزي، تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر. 445، ص10، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 271، ص1، جالوفيات

ـ 1408، القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية، 2، ط)الخطط المقريزية(المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار ، 2م، ج1987/هـ

  .236ص

 .417، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد. 364ص، 6، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي

نسبة إلى قَْيَمر، وهي قلعة في الجبال بين الموصل وخالط، ينتسب إليها جماعة من أعيان األمراء األكـراد، وكـان    )2(

معجـم  : انظر ياقوت الحمـوي . أبرزهم األمير ناصر الدين الحسين بن علي القيمري، الذي سلم دمشق إلى الملك الناصر

 .247-246، ص2م، ج1997، بيروت، دار العلم للماليين، 12، طاألعالم: الزركلي. 481، ص4، جلدانالب

القلقشندي، أحمد بن علـي  . 183-182، ص3، جالمختصر: أبو الفداء. 137، صمفرج الكروب: انظر ابن واصل" )3(

، 2م، ج1980بيـروت، عـالم الكتـب،    ، 2، تحقيق عبد الستار أحمد فـراج، ط مآثر األناقة في معالم الخالفة: بن أحمد

 . 111م، ص1995، بيروت، دار النهضة العربية، في تاريخ األيوبيين والمماليك :العبادي، أحمد مختار. 92ص

أيبك بن عبد اهللا الصالحي، المعز عز الدين المعروف بالتركماني، كان مملوك الملك الصالح نجم الدين أيوب، اشتراه ) 4(

ل، كان معروفا بالسداد ومالزمة الصالة، وال يشرب خمراً، وعنده كرم، وسـعة صـدر ولـين    اشتراه في حياة أبيه الكام

ـ 655جانب، تسلطن بعد مقتل المعظم توران شاه، وركب بشعار السلطنة، قتلته زوجته شجر الدر سنة  : الصـفدي ". هـ

 .469، ص9ج الوافي بالوفيات

، 2، جمعجم البلـدان : انظر ياقوت الحموي. ، من نواحي الجفارقرية على جادة الطريق إلى مصر: الواردة والوّرادة) 5(

 .169ص

ابـن  . 212، صنزهة األنام: ابن دقماق. 181، صمفرج الكروب: ابن واصل. 191، ص3، جالمختصر: أبو الفداء )6(

ـ 658-589حلـب األيوبيـة    مملكة انظر بّدور، كمال،. 13-12، ص7، جالنجوم الزاهرة: تغري بردي -1193/ هـ

 .177م، ص1998/ هـ1418، جامعة دمشق، دمشق، سوريا، )رسالة ماجستير غير منشورة(م،1260



 18

ادة هوالكو يجتاحون بـالد  ، كان المغول بقيف السياسية المضطربةوفي ظل هذه الظرو  

ولما "هـ، 656سنة  )1(لخليفة المستعصميقتلون او، ء بعاصمة الخالفة العباسية بغداد، ابتدااإلسالم

يدا، وجهز ولده الملك العزيز بتقادم وتحف وسـير  ، خاف خوفا شدغدادبلغ الملك الناصر أخذ ب

لما رأى مـن  " والكو ، أن يصانع ه، وأراد من خالل هذه المبادرة(3)" )2(صحبته الزين الحافظي

  .)4("لة التتر لكثرتهمضعف قلوبهم عن مقابتخاذل أصحابه، و

، واثبات الطاعة والوالء له ليه،إال أن هوالكو شكك في نوايا الملك الناصر لعدم قدومه إ  

رسل الصاحب ، فأوهو قاصد الشام ال محالة ،أن هوالكو يطلب ملكه الناصر وحينها تيقن الملك

 ،هم عـن ديـار اإلسـالم   ورّد ،)5(ر، إلى مصر يستنجدهم على مقاتلة التتاكمال الدين بن العديم

ولكـن الوقـت لـم     .)6("لعساكر إليهوإنفاذ االناصر يعده بالنجدة  إلىالملك قطز برسالة  فأرسل"

هـز  فاشتغل بال الناصر وج" عليها شيئا فشيئا ، واستولوا بالد الشام حيث اجتاح التتار يسعفهما،

                                                 
ـ 656-609(الخليفة الشهيد عبد اهللا بن منصور بن محمد بن أحمد بن الحسن، أمير المؤمنين المستعصم بـاهللا  ) 1( ، )هـ

ليا لكتاب اهللا، متديناً متمسكاً بمـذهب  هـ يوم وفاة أبيه، وكان فاضال تا640آخر خلفاء بني العباس ببغداد، استخلف سنة 

: انظر الذهبي. أهل السنة والجماعة، وكان قليل المعرفة والتدبير والتيقظ، محباً للمال، مهمالً لألمور، يتكل فيها على غيره

ن ابن تغري بردي، أبو المحاسن جمال الدي. 580-579، 1، جفوات الوفيات: الكتبي. 174، ص23، جسير أعالم النبالء

، تحقيق نبيل محمد عبد العزيز أحمد، القاهرة، دار الكتب المصرية، مورد اللطافة في من ولي السلطنة والخالفة: يوسف

 . 232، ص1م، ج1997

سليمان بن علي زين الدين بن المؤيد خطيب عقربا الحافظي، اشتغل بالطب، وخدم به الملك الحافظ، ثم خدم الملـك   )2(

عنده منزلة رفيعة، بعثه الملك الناصر رسوال إلى هوالكو فأحسن إليه، واستماله، فصار مـن  الناصر بحلب، وصارت له 

هـ، بسـبب مراسـلته   662جهته ومازج التتار، وتردد في المراسالت مرات، وأطمع التتار في البالد، قتله هوالكو سنة 

عيون األنباء : ن يونس السعدي الخزرجيانظر ابن أبي أصيبعة، أحمد بن القاسم بن خليفة ب. الملك الظاهر صاحب مصر

، 2، جذيل مرآة الزمـان  :اليونيني. 668م، ص1965، تحقيق نزار رضا، بيروت، دار مكتبة الحياة، في طبقات األطباء

 .461، ص1، جفوات الوفيات: الكتبي. 234

، نزهـة األنـام  : قابن دقمـا . 109، ص20، جعيون التواريخ :انظر الكتبي. 247، صمفرج الكروب: ابن واصل )3(

 . 378، ص1، جصدق األخبار: ابن سباط. 243ص

 .74، ص7، جالنجوم الزاهرةانظر ابن تغري بردي، . 197، ص3، جالمختصر: أبوالفداء  )4(

هـ، استنجد صاحبها بالملك الناصر، فوعـده بالمـدد،   656تجدر اإلشارة إلى أن التتار عندما قصدوا ميافارقين سنة ) 5(

 .91، ص1، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني. ن من إنجادهولكنه لم يتمك

: شـاكر، محمـود  . 381، ص1، جصدق األخبار: انظر ابن سباط. 73، ص7، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي  )6(

ـ 1411، بيروت وعمان ودمشق، المكتب اإلسالمي، 4، ط)923-656العصر المملوكي ( التاريخ اإلسالمي م، 1991/هـ

  . 28، ص7ج



 19

ـ ة، فاضطربت بذلك العساكر الشامي ،حريمه إلى نحو الديار المصرية أهلـه  نهم بواحتمل كل م

وتقاصر همته  ،دهم لتناقص حرمتهوعجز الناصر عن ر ،وتمزقوا وتسللوابفعله وتفرقوا  اقتداًء

ـ وكان الملك المعظم ت، ـه657سنة  حتى وصلوا إلى حلب. )1("وكلمته ن السـلطان  وران شاه ب

عسـكر  بل تصـدى لهـم ب   أمامهمعن الملك الناصر فيها، فلم يستسلم  اًالناصر صالح الدين نائب

ـ 658فـي سـنة    إليهـا سرعان ما عـادوا   أنهم إال ،األولىفرجع التتار في المرة  ،حلب ، ـه

وفعلوا تلك األفعـال القبيحـة    ،وسبوا ،ونهبوا ،وحاصروها حصارا شديدا حتى دخلوها، فقتلوا"

      .)2("على عادة فعلهم 

، ثم قصد علم بتحرك التتار نحوها ، لماك الناصر قد رحل من حلب إلى دمشقكان الملو  

وصدهم عـن بـالد   ، ية قتال التتارلكثير من الناس بنا حيث اجتمع معهشمالي دمشق،  )3(زةْرَب

أمامهم ر لم يثبت العسكر االتت علم أنه إن واجهذل في أصحابه، ولكن الناصر رأى التخا، ومالشا

المعاضدة حيث طلب المساعدة و، إلى العريش، مرورا بنابلس وغزة فرحل ،)4(لجموعهم الكثيرة

إلى مصـر   ، ليأتي بهللملك الناصر )5(قاًعث األخير سنج، فبالملك المظفر قطز للمرة الثانية من

ـ  بالعساكر المصرية والخروج حتى يتفق الجميع على االستعداد و إال أن  ،)6(ارالشامية لصـد التت

ـ طْ، فتأخر في قَفيقبض عليه"  خاف أن يدخلهاو ،ملك الناصر لم يجرؤ على دخول مصرال ، )7(ةَي

ة إلـى  َيطْمن قَسيرة، ثم سار بهم تأخر مع الملك الناصر جماعة يإلى مصر، و ورحلت العساكر
                                                 

، س، ريتشـاردز  دونالـد تحقيـق   ،ةزبدة الفكرة في تاريخ الهجر :المنصوري، األمير ركن الدين الدوادار بيبرس  )1(

 .48م، ص1998/هـ1419دار الكتاب العربي،  بيروت،

التحفـة  : المنصوري، األمير ركن الـدين الـدوادار   انظر بيبرس. 76، ص7ج النجوم الزاهرة،ابن تغري بردي،   )2(

هـ، نشره وقدم له ووضـع فهارسـه   711-648، تاريخ دولة المماليك البحرية في الفترة من ية في الدولة التركيةالملوك

 .43م، ص1987/هـ1407، القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، 1عبد الحميد صالح حمدان، ط

 .455، ص1، جمعجم البلدان: ياقوت الحموي. قرية من غوطة دمشق: َبْرزة) 3(

 .263ص  مفرج الكروب،ابن واصل،  انظر )4(

الخطيـب،  . لفظ تركي فارسي، معناه العلم أو الراية أو اللواء، انتشر ذكره في العصرين األيوبي والمملوكي: السنجق )5(

ـ 1416، بيـروت، مؤسسـة الرسـالة،    1، طمعجم المصطلحات واأللقاب التاريخية: مصطفى عبد الكريم م، 1996/هـ

، بيـروت، دار الروضـة،   1، طالمورد العذب في بعض الكالم الدخيل فـي كـالم العـرب   : الخالدي، عبد اهللا. 259ص

 .99م، ص1998/هـ1419

 .272-271ص  مفرج الكروب،: انظر ابن واصل )6(

. 169، ص2، جمعجـم البلـدان  : انظر ياقوت الحموي. قرية في طريق مصر وسط الرمل من نواحي الجفار: قَطْية) 7(

 .429، ص4ج



 20

نزل ، ففالصحراء أمامه والتتار خلفه يطلبونه ،وتحير الناصر في أمره .)1("جهة تيه بني إسرائيل

فـه بمكانـه،   عرَّكـو، و نائب هوال )3(نُوين غاُبتْإلى كُ ، فوشى عنه أحد مساعديه)2(" زيزا "بركة 

، فأقام عنده أحسن إليه ووعده بأنه يرد إليه ملكهو" فأكرمه  ،، ثم بعثه إلى هوالكوفأرسل واعتقله

، نُوين غاُبتْومقتل كُ هـ،658سنة  في عين جالوت إال أنه غضب عليه بعد كسرة جيشه. )4("مدة 

وكان هوالكو - ثانية،هـ 659سنةحمص  كسرتهم في معركة، بقيادة الملك المظفر قطز، ونُوين

رهم ر ضعيفة، وهم نفـر قليـل، وصـغَّ   عساك: عساكر الديار المصرية، فقال"سأل الناصر عن 

معه، ولم ك على كُتُْبغا نوين ومن ، فاقتصر هوالكو عن ذليكفيهم القليل من الجيش: عنده، وقال

قل له ما أنت  :، وقال للترجمان)6( رر الملك الناصر وأخاه الملك الظاهوأحض"، _)5( "ِدفُه بغيرهْري

في طاعتك، حتى غرَّْرت بي، وقتلت المغل؟ أنت زعمت أن البالد ما فيها عسكر، وأّن من فيها 

أما إنهم على طاعتي، فلو كنت في الشام ما ضرب أحد في وجـه غلمانـك   : فقال الملك الناصر

نشّـاب  الكـو بفـردة   وكيف يحكم على من في الشام، فرماه هو )7(، ومن يكون ببالد توريزسيفاً

اسكت يا خوند، تقول لهذا الكلـب  : الظاهرفقال أخوه الملك . )8( دنَْوالصنيعة ياخَ: فأصابه، فقال

                                                 
 .202، ص3، جالمختصر: أبو الفداء. 272، صمفرج الكروب: بن واصلانظر ا )1(

من قرى البلقاء، كبيرة يطؤها الحاّج، ويقام بها لهم سوق، وفيها بركة عظيمة، وأصله فـي اللغـة المكـان    : َزْيزاء )2(

 .184، ص3، جمعجم البلدان: ياقوت الحموي. المرتفع

أيه وشجاعته وصرامته وعقله، له خبرة بالحروب وافتتاح الحصون، وكان كان عظيما عند التتار، يعتمدون عليه لر") 3(

ـ 660-651(،تـاريخ اإلسـالم  : الـذهبي ". هوالكو ال يخالفه، ويتيمَّن برأيه، وكان شيخا مسناًّ يميل إلى النصرانية ، )هـ

 .355ص

 .280ص  مفرج الكروب،ابن واصل،   )4(

، تحقيق سعيد عاشـور، القـاهرة، الهيئـة    نهاية األرب في فنون األدبالنويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب،  )5(

 .390، ص27م، ج1985/هـ1405المصرية العامة للكتاب، 

غازي بن محمد بن غازي، الملك الظاهر بن العزيز بن الظاهر بن الناصر صالح الدين، الملقب بسيف الدين، وهو  ) 6(

. جوادا مليح الصورة، كريم االخالق، عزيزا على أخيه إلى الغايـة  وهو شقيق الملك الناصر، وأمهما تركية، كان شجاعا

 .517-516، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد. 359، ص23، جسير أعالم النبالء: انظر الذهبي

من أشهر مدن أذربيجان، وهي مدينة عامرة حسناء ذات أسوار محكمة، في وسـطها عـدة أنهـار    : ِتْبريز أوتوريز") 7(

 .143، صالروض المعطار: انظر  الحميري. 15، ص2، جمعجم البلدان: ياقوت الحموي". ساتين محيطة بهاجارية، والب

معرب كلمة خُداوند الفارسية، بمعنى السيد العظيم أو األمير، استعملت في عصر المماليك بمعنى الكبيـر، أو  : خوند") 8(

معجـم األلفـاظ والمصـطلحات    : بدين، شمس الـدين نجـم  زين العا". صاحب المقام الرفيع، ولقِّب به السلطان وزوجته

: الخالـدي . 170، صمعجـم المصـطلحات  : انظر الخطيب. 228م، ص2006/هـ1427ن، .، القاهرة، د1، طالتاريخية

 .73، صالمورد العذب



 21

فرماه هوالكو بفردة ثانية فقتله، ثم أخذ الملك الظاهر وبقية أصـحابهم  ! هذا القول وقد حضرت

  .)1("إلى خارج وضربت أعناقهم

: د هوالكو، وكيفية مقتله، فقالويروي الكتبي روايات أخرى عن حالة الملك الناصر عن  

إنه قتله بالسيف عقيب واقعة : قيلولما بلغ هوالكو قتل كتبغا قتله، فبقي معهم في ذل وهوان، ف"

ُجمـع لـه   : ُجعل هدفا للسهام، وقيـل : خُّص بعذاب دون أصحابه، وقيل: ، وقيل)عين جالوت(

وخلعـوا   قتلوه" إنهم : وقال المقري. )2("نخلتان وربط بينهما وافترقا، فذهب كل واحدة بِشق منه

أهل دمشق لقتله حزناً شديداً، لما علموا منه أيام ملكـه مـن كرمـه،    حزن "وقد  .)3("عظم كتفه

وعقدوا العزاء له بجـامع دمشـق، عنـد     ،)4( "وصفاته العالية، التي أبقت له بينهم الذكر الطيب

  .)5(سماعهم خبر وفاته

  الحياة االجتماعية

 تول، ذاهد الملك الناصر مختلف األعراق والجنسيات واألصكان المجتمع الشامي في ع  

تـرك والفـرس والـروم    الن نسيجه من العرب والطباع والسجايا المختلفة والمتعددة؛ حيث تكوَّ

سكن في الشام بعدما أعجـب  منهم طواعية لي من  جاء سواء ،غير ذلك من جنسياتواألرمن، و

رقيـق إلـى حاضـرة الدولـة     العبيد وجيء به ضمن قوافل المن  ، أووخيراتهأرضه بمناخه و

  .)6(ةاإلسالمي

                                                 
، تـاريخ اإلسـالم  : الذهبي. 211، ص3، جالمختصـر : انظر أبو الفداء. 312-311، صمفرج الكروب: ابن واصل )1(

: الحنبلـي . 284، ص1، جعقد الجمان: العيني. 466، ص2، ق1، جالسلوك: المقريزي. 404-403، ص)651-660(

 . 373، صء القلوبشفا

 .669، ص2، جات الوفياتفو: الكتبي )2(

، بيـروت، دار  إحسـان عبـاس   تحقيق، نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب: أحمد بن محمد التلمسانيالمقري،  )3(

 .370، ص2صادر، ج

، بيـروت، دار  1، تقديم كمال سليمان الصـليبي، ط منتخبات التواريخ لدمشق: الحصني، محمد أديب آل تقي الدين) 4(

 . 180، ص3م،ج1979/هـ1399اآلفاق الجديدة، 

 . 311، صمفرج الكروب: ابن واصل) 5(

لكويـت، مكتبـة المعـال،    ، ا1ط الحركة الشعرية زمن األيوبيين فـي حلـب الشـهباء،   : انظر الهيب، أحمد فوزي )6(

 .33م، ص 1987/هـ1407



 22

ـ الحياة االجتماعية على كان لالضطراب السياسي في هذا العصر انعكاساته   ن ، فكان م

يثا قديما وحد الباحثينإال أن العلماء و ،تتعدد طبقات المجتمع، وتتباين في هذه الدولةأن الطبيعي 

ي سـبع  ، فقد جعلها المقريـز حسب البيئة الجغرافية والفترة الزمنية اختلفوا في عددها وأسمائها

، حلـب الشـهباء  ببيئـة  فيمـا يخـتص    )2(، وجعلها أحمد فوزي الهيب أربع طبقات)1( طبقات

  :طبقات المجتمع في عهد الناصر على النحو اآلتي باالسترشاد بالتقسيمات السابقة، ُصنِّفتْو

  الطبقة الحاكمة: أوال

من عـوائلهم  ومن يحسب بطبقتهم "، ولين السياسيينالمسؤتتكون من الملك واألمراء وو  

على الرغم من أن أصـل  و .)3(ونوابهم ووزرائهم، وذوي الجاه والوالة والملتحقين بخدمة الحكام

طع النظير في تسيير شؤون المملكة، إال أنهم اعتمدوا على المماليك اعتمادا منق األيوبيين كردّي

األمير شـمس   كخير مثال على ذللون، واألمراء والجند والمسؤو همفكان من ،وتصريف أمورها

 عانتهم بأبناء جلدتهم من األكـراد، إضافة إلى است،)4(مدبر دولة الملك الناصرالدين لؤلؤ األميني 

كمال الدين بـن العـديم،   و ،القفطيالوزير وبالعرب مثل  ،)5(يرَمْيأمثال األمير ناصر الدين القَ

  .)7(غيرهمو ،)6(بن شدادوعز الدين 

                                                 
، الهرم، عين للدراسـات  1، تحقيق كرم حلمي فرحات، ط إغاثة األمة بكشف الغمة: انظر المقريزي، أحمد بن علي )1(

 .147م، ص 2007/هـ1427والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، 

 .41-33ص الحركة الشعرية،: انظر الهيب  )2(

، دمشـق،  1، طالتقاليد والعادات الدمشقية خالل عهود السلجوقيين والزنكيين واأليوبيين: حياوي السامرائي، فراس )3(

 .62م، ص 2004/هـ1425دار األوائل، 

، 2، جفـوات الوفيـات  : الكتبـي . 282، ص مفرج الكـروب : ابن واصل. 487، صزبدة الحلب: انظر ابن العديم )4(

 .667ص

، كان أميرا جليال، مقدم جيوش الشـام زمـن الملـك    )هـ665-600( القيمري الحسين بن عزيز بن أبي الفوارس") 5(

الصالح، وكذلك زمن الملك الناصر، وكانت جميع األكراد في خدمته، يركبون لركوبه وينزلون لنزولـه، والجـيش فـي    

 .351-350، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي". طاعته، ومرسومه فيهم أمضى من مرسوم الملك الناصر

، كـان  )هـ684-613(محمد بن علي بن إبراهيم بن علي بن شداد، عز الدين أبو عبد اهللا األنصاري الحلبي الكاتب )6(

رئيسا، وصدرا كبيرا، وأديباً فاضالً، وكان من خواص الملك الناصر، ترسَّل عنه إلى هوالكو، وإلى غيره، وكان الواسطة 

، 21، جعيون التواريخ :الكتبي. خذ حلب، وحظي عند ملوكه وأمرائهابين الناصر والبحرية، سكن الديار المصرية بعد أ

 . 189، ص4، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 357ص

 .34 -33، صالحركة الشعرية: انظر الهيب )7(



 23

 نظام على يعتمد النظام االقتصادي ، إذ كانبقة مرتفعالوضع المعيشي لهذه الطلقد كان ا  

بحيث يتكفل كـل أميـر   " التي يقتطعها لهم الملك،  ت، فكان األمراء ينعمون باإلقطاعيااإلقطاع

علـى أن يخضـع    ،العسكريةمن النواحي اإلدارية والمالية و هبإقطاعقائد جند بكل ما يتصل و

نبـات  وفكان كل ما على األرض من بشـر   .)1("ن المالويقوم بأداء ما عليه م ،مباشرة للسلطان

العاملين  لفقراءاستغاللهم الفالحين واو هذا ما أدى إلى تسلطهمتحت تصرف األمير، و ،وحيوان

علـى  و .يزهم عن غيرهم من الطبقات األخـرى تم، مما زاد في غناهم وترفهم، وتحت إمرتهم

وحمايتهـا مـن   ، في إدارة شؤون المملكةبارز كان لهم دور  ه؛ إال أنلرغم من سلبيات األمراءا

حاله حال األيوبيين قبله  –إذ كان الملك الناصر  ،حفظ أمنها واستقرارهاو ،االعتداءات الخارجية

فهم بمثابـة  ، في حروبه المتكررة، وذلك لقوتهم وتحملهم يعتمد عليهمو ،يستعملهم في العسكر –

  .)2(ين لهاالحصن الحصالدرع الواقي للمملكة، و

واضـطهادهم،  سلب حقـوقهم،  واستغل بعض أرباب الدولة مناصبهم في ظلم الناس، و  

كان يخشاه الباعة والسوقة، ويقدمون له ما طاب مـن  ، الذي )3(بن اللهيبومثال ذلك جمال الدين 

   .)4( األطعمة، في سبيل كسب وده، ومداراته

    طبقة األغنياء وكبار التجار: ثانيا

عاش أفرادها حياة هانئـة   شامي، إذبصالحيات عالية في المجتمع ال وتتمتع هذه الطبقة  

؛ فقد نشطت فيها حركة التجـارة  ونظراً ألهمية الموقع وتوسط الشام بين البلدانآمنة في الدولة، 

وازدهرت، وعلى الرغم مما كان يعانيه الشام من االنقسامات وعـدم االسـتقرار، واألخطـار    

نوا مستقبلهم ومستقبل عوائلهم، بجمعهم المال والثـروة،  ء أن يؤمِّاستطاع هؤالفقد المحيطة به، 

                                                 
 .47م، ص 1983، القاهرة، دار المعارف، األدب في العصر األيوبي :سالم، محمد زغلول )1(

 .34ص ،الحركة الشعرية: انظر الهيب )2(

جمال الدين أبو القاسم ابن اللهيب المصري، متولي الحشرية بدمشق، كان ظالما لنفسه وللناس في أمور التركـات ،  "  )3(

". هـ ودفـن بقاسـيون  656والمتوفين ووارثيهم، وفي منع المستحقين حقوقهم من غير مستند شرعي، توفي بدمشق سنة 

 .252، صمفرج الكروب :ن واصلانظر اب. 178، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي

 .179-178، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي: انظر ما روي عنه في ذلك ) 4(



 24

المسكن والمأكل والملـبس  " وأصبحوا يتشبهون برجاالت الطبقة الحاكمة في عيشهم، من حيث 

  . )1("والطباع والجواري 

وكان الناصر يستقطب كبار التجار، ويحسن إليهم، ويحـرص علـى حمايـة أمـوالهم       

، فنـالوا الحظـوة   )2(أو ألحد من المنتسبين إلـيهم أحد على التعرض لها،  يجرؤ فال ومتاجرهم،

وفي مقابل ذلك، فقد اعتمد الناصر عليهم في األوقـات العصـيبة    .والمنزلة الرفيعة في مجالسه

وكان من . التي مرت بها الدولة، فكانوا ال يألون جهدا، وال يترددون في إمداد الدولة بما تحتاجه

كانت له المكانة الـوافرة مـن   "، الذي )3(بن عمرون شهاب الدين الصدرشهرهم وأ أبرز التجار

صاحب الوجاهة، والكلمة النافذة فـي   ،)5(بن سويد التكريتي يه الدينوجمنهم و، )4( "الملك الناصر

، وكان مـن  يدنيه من مجلسه، وَيْصحبه كثيراً ،)6(الناصرالملك كان من أعز خواص الدولة، إذ 

فضة كثيرة متروك وحشر، فاستأذن الملك الناصـر فـي   كان عنده "إذ ، )7( الدولة المتمولين في

ضربها دراهم، فأذن له وجعل دار الضرب بيده، فُضرب منها شيء كثير جدا، وهذا النقد مـن  

  . )8("الدراهم التي ضربها معروف

كـرمهم  وكانت له عالقات طيبة مع أرباب الدولة، من األمراء والوزراء والمسؤولين، ي  

ويعتمدون عليه في أمورهم، ولم يقتصر كرمه على هؤالء، بل كان عنده حسن ظـن  ويهاديهم، 

                                                 
 .40، صالحركة الشعرية: الهيب  )1(

 .427، ص20، جعيون التواريخ: انظر الكتبي) 2(

اسة وسعة صدر، وكرم أبو البركات الحسن بن علي بن أبي نصر بن النحاس الحلبي، التاجر المشهور، كان عنده رئ" )3(

انظر الطباخ، محمـد  . 384-383، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي". هـ667وطباع حسنة، توفي في اإلسكندرية سنة 

، حلـب، دار القلـم العربـي،    2، صححه وعلـق عليـه محمـد كمـال، ط    إعالم النبالء بتاريخ حلب الشهباء: راغب

 .474، ص4م، ج1989/هـ1409

 .383، ص20، جاريخعيون التو: الكتبي) 4(

محمد بن علي بن أبي طالب بن سويد التكريتي، التاجر المشهور بسعة المال والجاه في الدولة الناصرية والظاهرية، ) 5(

: ابـن العمـاد  . 427، ص20، جعيون التواريخ: انظر الكتبي. هـ670كان عنده دماثة أخالق، ورقة حاشية، توفي سنة 

 .580، ص7، جشذرات الذهب

 .301، صالمقفى الكبير: المقريزي. 427، ص20، جعيون التواريخ: نظر الكتبيا  )6(

 .284، صمفرج الكروب: انظر ابن واصل ) 7(

 .427، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي )8(



 25

ق فيهم كثيرا من أمواله طاعة هللا، ، وفي كل سنة يفرِّهم ويتصدق عليهمرُّبالصالحين والفقراء، يُب

   .)1( وطلباً للثواب

  طبقة العلماء واألدباء: ثالثا

عامة، ببارزة عند الملوك األيوبيين نة له مكا فالدين. شاميالفي المجتمع كان لها أهمية و  

االلتزام النابع مـن  ليمة التي فطر اهللا الناس عليها، و، منبعها الفطرة السخاصةبوالملك الناصر 

   . حد سواءذات السلطان أو الرعية على 

دي للملمات دعم للدولة في التص إلى جانبهم ليشكلوا مصدر العلماَء لقد استمال السالطيُن  

المسـلمين،  قلـوب  ألن سلطان الدين يستحوذ  ،عنها لدفع الخطر الخارجيوالعقبات الداخلية، و

سعى العلمـاء إلـى   ، لذا بين العلماء وعامة الناسعن العالقة الوثيقة فضال . ويحرك عواطفهم

فـي  دور فاعـل  إذ كـان لهـم    .)2(المخاطر الخارجيةأمام فيهم  التأثيرو ،واستنهاضهم كسبهم

استنهاض همم الناس، وتعبئة روحهم المعنوية والجهادية ضد الفرنج، وذلك من خـالل دروس  

الوعظ واإلرشاد في المساجد والمدارس واألماكن العامة، وكان لهم األثر فـي هدايـة النـاس،    

، الذي كان مخمداً للفتن في مهدها، )3(والتأثير فيهم، وخير مثال على ذلك اإلمام سبط بن الجوزي

فقد سئل "محارباً للطائفية، مصلحاً بين الرعية، ومقرباً وجهات النظر بين السنة والشيعة، مهدها، 

، فصـعد المنبـر،   -رضي اهللا عنـه -ن مقتل الحسين أن يذكر للناس شيئا ع ءفي يوم عاشورا

  :كى، ثم أنشأ يقولوجلس طويال ال يتكلم، ثم وضع المنديل على وجهه، وب

ــماُؤهُ  ــفعاُؤُه خصـ ــْن شـ ــٌل لمـ  ويـ
  

 والّصــوُر فــي نشــرِ الخالئــِق ُيــنْفَخُ  
  

                                                 
 .428، ص20ج: انظر المصدر السابق ) 1(

م،  2007، عمان، دار دجلـة،  1، طالحركة الفكرية في مصر خالل العصر األيوبي: انظر األتروشي، شوكت عارف )2(

 .69ص

، اإلمام المؤرخ الواعظ شمس الدين أبو المظفر الزكي البغدادي، كانت )هـ654-583(يوسف بن قزعلي بن عبد اهللا )3(

كانت مجالس وعظه عامرة بالعلماء، والملوك واألمراء، وله الحرمة الوافرة، والوجاهة العظيمة عند الملـوك وغيـرهم،   

انظـر ابـن   . الملوك والخاصة والعامة، ولما توفي حضر جنازته الناصر واألمراء وأكابر الدولة وكان لوعظه قبول عند

 .663، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 43-39، جذيل مرآة الزمان: اليونيني. 250، صمفرج الكروب: واصل



 26

ــاطمُ  ــةَ فـ ــرَد القيامـ ــدَّ أْن تـ   ال بـ

   
  

ــخُ      ــْينِ ُملطَّ ــدمِ الحس ــها ب  وقميُص
  

  .بالغ األثر في نفوسهم، وتوبة الكثير منهم فكان لقوله. )1("ثم نزل عن المنبر

ـ   ،كثير اإلحسان إلى رعيته، يعدل بيـنهم ولما كان الناصر حسن السيرة،    ن ويصـفح ع

بجماعة كثيـرة مـن   "ن من الطبيعي أن يزدحم بالطه ، كا)2(األدباءومحبا للعلماء و، المسيئين منهم

  . ، ويستعملهم في وظائف الدولة)3("الفضالء والعلماء واألدباء والشعراء

التابعة للحكام، كأمانـة   األولى وليت الوظائف العامة" :فئتين منقسمين إلىفقد كان العلماء   

عكفت على  الثانيةو. ة التوقيع، وتولي ديوان اإلنشاء، واإلشراف على الدواوين السلطانيةوكتابالسر 

  .)4("ديانتها، وشغلت وظائف التدريس والقضاء والخطابةعبادتها و

إسداء النصح والمشورة للملـك  ذلك باء في رسم سياسة الدولة داخليا وخارجيا وساهم العلم   

مـن   وأ، كالوزير جمال الدين القفطي، خالل مناصبهم في الدولةمن  كان نشاطهم بارزاًالناصر، و

إلـى  بمهمات لملك الناصر الذي بعثه ا، بن العديممثل كمال الدين  ،لمملكةسفاراتهم وتمثيلهم اخالل 

مـن   ، الذين اقتربـوا على قتال التتاريستنجد أهلها هـ، 657، وإلى مصر سنة )5( الخليفة في بغداد

فسكن في دار رضوان بالقلعة، يـدير  عن جعله نائب السلطنة عنه في دمشق،  فضالً .)6(بالد الشام

بـن شـداد   عز الدين  ومثله، )7( وينسخ الكتب يؤلفتى إذا فرغ من أشغاله، جلس حشؤون الدولة، 

هــ، بعـدما    657الذي ولي المناصب المهمة في الدولة، وكان مبعوث الناصر إلى التتار سـنة  

                                                 
صر الحروب الصليبية بمصـر  الحياة األدبية في ع: انظر بدوي، أحمد أحمد. 135-134، 1، جعقد الجمان: العيني )1(

 .   394م، ص1979، القاهرة، دار نهضة مصر، 2، طوالشام

القالئـد  : الصـالحي . 137، ص9ج2، الوافي بالوفيـات : الصفدي. 257، ص20، جعيون التواريخ: انظر الكتبي )2(

 .147، ص1، جالجوهرية

 .258، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي) 3(

، بيروت، دار الفكر المعاصـر،  1، طي بالد الشام عصور الزنكيين واأليوبيين والمماليكاألدب ف: باشا، عمر موسى )4(

 .72م، ص 1989/هـ1409دمشق، دار الفكر، 

 .278، ص20، جعيون التواريخ: انظر الكتبي ) 5(

 .33، ص نزهة األنام: ابن دقماق. 214، ص20، جعيون التواريخ :انظر الكتبي )6(

 .279، ص20، جالتواريخعيون : انظر الكتبي ) 7(



 27

 -ائيبصحبة الشيخ نجم الدين الباَدَر -)2(نظام الدين بن المولىوسعى  ،)1(ناستولوا على ميافارقي

     . )3(هـ650سنة  الصلح بين الملك الناصر، والملك المعز أيبك التركمانيإبرام في 

فيه أثر  في المجتمع الشامي، وكان المتزاج الجنسيات المختلفةالتقاليد ت العادات وتعددو  

قد أنكروا علـيهم  ما دفع العلماء للتصدي ألصحابها، و ،دع والخرافاتفكثر أصحاب الب، في ذلك

وتبطـل أعمـالهم،   فند حجج المبدعين اً تكتبنهم ألفوا الهم المخالفة للشريعة اإلسالمية، حتى إأفع

  .  )4(ألبي شامة المقدسي" دث الحواالباعث على إنكار البدع و" تاب خير مثال على ذلك كو

 ، بل ساهموا في إصـالح ذات البـين بـين   حسباء على الرعية تصر دور العلملم يقو  

 ن العديم في محاولة للتـأليف ، فقد ُسيِّر كمال الدين باعاتهمصرالملوك األيوبيين في نزاعاتهم و

وكان عز الدين بن . )5(حمص الملك المجاهد صاحبالمظفر صاحب حماة، والملك والتوفيق بين 

  .)6(لبحريةبن شداد الواسطة بين الملك الناصر وا

خذوا المواقف قد اتن بعض أعمالهم، ووقف العلماء في وجه السالطين األيوبيين ينكروو  

بـن  ا، فقد انتقد الشيخ عز الدين دون أن تأخذهم في اهللا لومة الئم، السلبية منهم على ممارساتهم

بدر منـه فـي   له في خطبة الجمعة لما  الصالح إسماعيل على المنبر، ولم يدُع الملَك عبد السالم

  .)8(وه في حربه مع الملك الصالح أيوبيساندو ، ليعاضدوهللفرنج )7(الشقيفوصفد  لعتيقتسليم 

                                                 
 .32، ص نزهة األنام: انظر ابن دقماق )1(

، كان صاحب ديـوان  )هت656-595(محمد بن محمد بن محمد بن عبد المجيد نظام الدين، أبو عبد اهللا األنصاري،"  )2(

ين هذا هـو الـذي   اإلنشاء للملك الناصر، مقدما على جماعة الكتاب، فاضال رئيسا، وله الترسل والنظم الحسن، ونظام الد

، الـوافي بالوفيـات  : الصفدي". وليس يستثنى من الجماعة غير كمال الدين والنظام: استثناه السامّري في أرجوزته، فقال

 .249، صمفرج الكروب: انظر ابن واصل. 283، ص1ج

 .66، ص20، جعيون التواريخ: انظر الكتبي) 3(

 .618، ص1ج فوات الوفيات،: انظر الكتبي )4(

 .492ص  زبدة الحلب،: ظر ابن العديمان )5(

 .357، ص21، جعيون التواريخ: انظر الكتبي ) 6(

يـاقوت  . قلعة حصينة جدا، في كهف من الجبل قرب بانياس، من أرض دمشق، بينها وبـين السـاحل  : قلعة الشقيف )7(

 .404-403، 3، جمعجم البلدان: الحموي

ما يتعلق ببقية هذه الطبقة من األدباء والشعراء، فسـيأتي الحـديث   في . 683، ص1ج فوات الوفيات،: انظر الكتبي )8(

عنهم في الحياة الثقافية، من هذا الفصل، وفي المجالس الشعرية من الفصل الثاني، كل في مكانه، وذلـك للتنـوع وعـدم    

 .التكرار في عرض المادة



 28

  الطبقة العامة: رابعاً

الحال من الباعة والسوقة، وأهل الفلح والفقراء، وأرباب الصنائع متوسطي "تتكون من و  

كثير منهم ال يملك إال قـوت  ، وال يملكون صنع القرار في الدولة من الذين .)1("أصحاب المهنو

يعيشون عالة عليها أجـراء فـي   "، بل وقاتهم في خدمة الطبقة الحاكمة وأمرائها، يمضون أيومه

ال سـيما   .)2("إعـداد آلـة الحـرب   ر، وعمل السـالح، و أو كادحين في خدمة القصو ،األرض

، العظمى من الشـعب ية على الرغم من أنهم يشكلون الغالب، والفالحون، أصحاب المسكنة والذلة

ملحـق   )3(ألن الفالح في نظرهم ِقّن" ، واحتقارتنظر إليهم نظرة ازدراء  الطبقات األخرى إال أن

 ، إذ كـان لإلقطـاعي حـق التصـرف    )4("يورث مع اإلقطاع الذي يعمل فيه لدى سيده  ،باألرض

ما المتواصل، و هالفالح إال أن يدأب في عمل وال يملك .باألرض وما عليها من بشر وشجر وحيوان

  .مع الدولة ه اإلقطاعييتقاسم كان ينتجه

هزات اقتصادية عنيفـة  لنوبات و" وتعرضت  ،أفضى حال هذه الفئة إلى الفقر والحاجة لقد  

يـاب  في ظل غذلك بسبب التباين في طبقات المجتمع ، و)5("ي صورة مجاعات مخيفة تجتاح الناسف

لسياسية بين الملك الناصر مـن جهـة،   إلى الصراعات ا، باإلضافة العدل في توزيع ثروات الدولة

انتهـاء  و، جةالفرنفضال عن هجمات الخوارزمية و، وبين الملوك األيوبيين والمماليك من جهة ثانية

 ال سيما في السنواته الفئة عن سد حاجياتها األساسية، بتأمين الغذاء والدواء، إذ ضعفت هذ. بالتتار

كان يموت من حلـب  ، فالوباء ببالد الشامهـ اشتد 656وبية، ففي سنة الدولة األياألخيرة من عمر 

من  الدمشقيالرطل  بيع، وال يحصى ق كثيرمن أهل دمشق خل فنيفي كل يوم ألف ومائتا إنسان، و

     .)6(، والحزَّة من البطيخ األخضر بدرهمستين درهمابهندي ال التمر

لطبقة، فهم أحسن حاال من أهل الفلـح  أما عن أرباب الصناعات وأصحاب المهن من هذه ا  

كـان لكـل   ، و، حسب نوع الحرفةنتظمون في جماعات على شكل نقاباتإذ كانوا ي، وأعلى مرتبة

                                                 
 .147، ص إغاثة األمة: المقريزي  )1(

 .48، ص بياألدب في العصر األيو: سالم  )2(

 .مادة قنن: المعجم الوسيط. العبد الذي كان أبوه مملوكا لمواليه: الِقّن  )3(

 .76، ص األدب في بالد الشام: باشا  )4(

 .48، ص، األدب في العصر األيوبي: سالم  )5(

 .410-409، ص2، ق1، ج السلوك: المقريزي. 91، ص1، جذيل مرآة الزمان: اليونيني )6(



 29

وكان لكل حرفة أيضا سوق خاص بهـا، وأسـر   "، )1(قهمجماعة منهم شيخ أو أستاذ يدافع عن حقو

الصناعات أن يجمعوا ثروات  ابلقد استطاع النشيطون من أرباشتهروا وتوارثوها جيال بعد جيل، و

  .(2)"كبيرة

إذا صته، من ذوي المناصـب اإلداريـة،   لقد كان الملك الناصر محسنًا إلى رعيته وأهل خا  

وذلك احتراما وتقديرا لمنزلة أبيه، وكان الناصـر  . )3(كان صغيراوإن  مكانهولده  بمات أحدهم رتَّ

قيرا من األجناد ذكر الناصر بسوء، فأحضـره  حليما في تعامله مع الجند صفوحا عنهم، وحدث أن ف

، )4(الناصر ليعاقبه، إال أنه عفا عنه بعدما رأى حاله، وأعطاه من المال، ولم يحاسبه علـى كالمـه  

وكان ال يترفع عن الحديث مع أفراد الطبقة العامة، من الفالحين والفقراء، بل كان حسن الظنِّ بهم، 

   .)5( "يكرمهم ويبرهم ويزورهم"

فقـد بنـى    واقتصـادياً،  عسكريا،ار والبناء على كافة األصعدة، تم الملك الناصر باإلعماه  

: أحـدهما  هما في شرقي الجامع بحلـب ر السوقين اللذين أنشأعمَّاألسوار واألبرجة بمدينة حلب، و"

ار ، وبنى لنفسه داراً بقلعة دمشـق، أسـماها د  )6("يريين، واآلخر نقل إليه النحاسينل إليه الحرقَنَ

  .)7( رضوان، كانت غاية في الجمال، والفن العمراني

  الحياة الثقافية

لقـد عهـد عـن    في بالد الشام، و يوبي ازدهار عظيماًازدهرت الحياة الثقافية في العهد األ  

فظ القرآن حميله إلى حبه الشديد للعلوم الشرعية، و – مؤسس الدولة االيوبية –الناصر صالح الدين 

وسار . اءالفقهفضال عن مجالسته العلماء و، ديث الشريف، ودراسته له في خلواتهالح الكريم وسماع

                                                 
 .87-86، صالتقاليد والعادات الدمشقية: رائيانظر السام  )1(

 .40، صالحركة الشعرية: الهيب  )2(

 .258، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي. 143، ص2، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني )3(

 .668، ص2، جفوات الوفيات: انظر الكتبي  )4(

 .258، 20، جعيون التواريخ: الكتبي ) 5(

، تحقيـق يحيـى   األعالق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيـرة : ين محمد بن علي بن إبراهيمابن شداد، عز الد  )6(

، علق تاريخ حلب: انظر ابن الشحنة، أبو الفضل محمد. 50، ص 1ق 1م، ج،1991زكريا عبارة، دمشق، وزارة الثقافة، 

 .27م، ص1990عليه أبو اليمن البتروني، تحقيق كيكو أوتا، 

اتجاهات الشعر العربي في القرن السـابع  : الصايغ، هنرييت زاهي سابا. 520، ص2، جفوات الوفيات :انظر الكتبي) 7(

 .80م، ص1980/هـ1400جامعة القاهرة، مصر، ). رسالة دكتوراه غير منشورة( الهجري في بالد الشام



 30

حيـاء للفكـر   إذ كان عصرهم عصر إ"خلفاؤه على نهجه، في إكرامهم العلماء والفضالء واألدباء، 

ال السالطين العلماَء إلـى  حيث استم. )1("والثقافة اإلسالمية والعربية، كما كان عصر إحياء سياسي

 ذلـك دعم في التصدي للعقبات الداخلية، ولدفع الخطـر الخـارجي، و   ليكونوا لهم مصدر ،جانبهم

   .)2(لمتواصل لكسبهم واستنهاض هممهمفي سعيهم ا ،عامة الناسبالعالقة الوثيقة بين العلماء و

الذي سار جنبـا   ،دعائم المذهب السني تثبيتُ ريةالحركة الفكتنشيط الدافع من وراء وكان   

وأهمها القـرآن   ،في االهتمام بالعلوم الشرعية، التي بالغ أربابها سياسة الدولة األيوبية لى جنب معإ

 ،ة األيوبيين في الحيـاة العلميـة  جاءت مساهم: "الكريم، والحديث النبوي الشريف، يقول األتروشي

   .)3("اإلسالمي الذي حث على طلب العلم العلماء انطالقا من إيمانهم بالدينوتشجيعهم العلم و

ما نـتج عـن   المجتمع الشامي من فتن واضطرابات وحروب، و ما عاناهعلى الرغم مو  

المعرفة ، حيث استفاضت فقد اتسم بطابع علمي باهر السنا" الوضع االقتصادي،  ذلك من تردي

والفالسفة  نالمؤرخوفي جوانب الشرق اإلسالمي، وتشعبت فروعها، وكثر األدباء والشعراء، و

  . )4("كماء الحوالمتصوفة و

دبـاء واألطبـاء   األأعداد العلمـاء و في زيادة يانعة المتمثلة أن ثمار المعرفة ال وال شكَّ  

تي زرعها األمويون في بالد الشام، وفـي  ، إنما هي نتاج لبذرة العلوم الالكبيرة في هذا العصر

العلماء في تمتع قد و" ،زادوا على ذلكوحافظ عليها األيوبيون، بل و ،(5) دمشق على وجه التحديد

ان كرون للشورى والوزارة، وختاصاروا ُيفي ظل دولة صالح الدين وخلفائه ببحبوحة العيش، و

   .)6("آلرائهم أثرها في سير الحوادث

، واألدب، ويحفظ الكثير من القرآن الكـريم والشـعر   ولما كان الملك الناصر محبا العلَم  

كثيـرا مـا كـان    و، والقّراء واألدباء والشعراء بالطه بجماعة كثيرة من العلماء والفقهاءازدحم 
                                                 

 .75، ص األدب في العصر األيوبي: زغلول  )1(

 .69، صمصرالحياة الفكرية في : انظر األتروشي  )2(

 .51ص : المرجع السابق  )3(

 .7، ص أبو شامة المقدسي: ةشكارن  )4(

 .8ص: انظر المرجع السابق  )5(

 .89، ص األدب في العصر األيوبي: زغلول  )6(



 31

كان ذات " :بن العديم عنه قالومما رواه كمال الدين ، ءة القرآن الكريم، خاشعا متدبرايستمع لقرا

ني ْعزِْوَأ ربِّ: (وهو يقول ،هتُْعِمليلة في سماع، وكأنه استطاب ذلك وتفكر في نعمة اهللا عليه، فَس

ممـا يـروى   و .)2( )1(")ضاُهْرتَ حاًصاِل َلَمْعَأ ْنًأَو يََّدلى واِلَعَو يَّلََع تَْمَعنْي َأالت تَكَمْعِن َركُشَْأ ْنَأ

اسـتردوا  المسلمين انتصروا على الفرنج و ، أّنعن استحضاره آليات القرآن، وسرعة تمثله بها

ـ ِم: (صرمن القتل أو األسر، فقال الملك النا أنفسهم في البحر خوفاًأّن الفرنج ألقوا بصيدا، و ا مَّ

  .)4( )3(")اراًَصنَْأ اِهللا ونُِد ْنِم ْمُهلَوا ُدجَِي ْملَ، فَاراًوا نَلُِخْدُأوا فَقُرِغُْأ ْمهِيئاِتطِِخَ

ع فكان يجِلُّهم ويتواضحين، لالصابالعلماء وبحسن العقيدة والظن واتصف الملك الناصر   

رواه اليونيني من أن والده قصـد   ما ،مما يدلل على ذلكو ،)5(يجزل لهم العطاءيكرمهم وهم، ول

ـ 655في دمشق سـنة   القرشي ي جبل الصالحية، بزاوية الشيخ عليرة الملك الناصر فزيا ، هـ

لم يستند إلى الحـائط فـي   االستماع لحديثه، و حسنا دخل عليه بالغ في التأدب معه ولمو: "قالف

هاء والعلمـاء واالسـتماع   قن لديه شغف في سماع الدرس الديني، ومجالسة الفكاو .)6("جلوسه 

كان يلقي الدرس بنفسه بدمشق، و رائي، أنشأ مدرسةلك أن الشيخ نجم الدين الباَدمن ذو .آلرائهم

  . )7(واألمراء والفقهاء وغيرهم األكابريستمع إليها مع و ،، فكان الناصر يحضر دروسههافي

ابة المنبر اإلعالمـي  بمثلة مرموقة عند الملك الناصر، إذ كانوا حظي الشعراء بمنزوقد   

جالسـهم،  وي وكـان يقـربهم  ، عنه ويدافعونينافحون فللملك، يستخدمهم في تثبيت دعائم حكمه، 

سوق الشـعر  "ما جعل ، )8(سجاالتهم الشعريةل يطربوويناظرهم ويحاضرهم ويتخذ منهم ندماء، 

ام، مهمـا اختلفـت   هم ويكرمهم غاية اإلكرويجلُّالشعراء  كان الناصر يعظم، و)9("نافقة في أيامه
                                                 

 .19سورة النمل، آية   )1(

 .140، ص29، جالوافي بالوفيات :الصفدي  )2(

 .25سورة نوح، آية   )3(

 .140، ص29، جبالوفيات الوافي: انظر الصفدي  )4(

، 20، جعيـون التـواريخ  . 662، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 142، ص2، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني  )5(

 .258ص

 .142، ص2، جذيل مرآة الزمان: اليونيني  )6(

 .142، ص2، جذيل مرآة الزمان: اليونيني. 284، صمفرج الكروب: انظر ابن واصل  )7(

الـوافي  : الصـفدي . 669-668، ص2ج فوات الوفيات،: الكتبي، انظر 283، صمفرج الكروب: ن واصلانظر اب )8(

 .141، ص29، جبالوفيات

 .667، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي )9(



 32

الضرير الفيلسوف الرافضي؛ إذ كان يجزل له  )1(مذاهبهم ومعتقداتهم، وخير مثال على ذلك العز

ضياعا، فقـد  بعضهم  ، حتى وصل به األمر إلى إقطاع)2(وال يرد شفاعته يوما من األيامله العطاء 

  .                .       مـن أنهـار دمشـق    )4(ضيعة على نهر ثَـْورا  )3(وهب تاج الدين التنوخي

فيهـا   تولم يقف حاله مع شعراء بالطه إلى هذا الحد، بل تعدى ذلك إلى درجـة اضـمحل    

بينه وبينهم، فكانت عالقته معهم عالقة صداقة وأخوة، كما كان حاله مـع شـرف الـدين     الفوارق

كما ، مزاح والهزليانا كان يتخللها الوأح .)5("نت تقع بينه وبينه مكاتبات كثيرةكا" األنصاري، الذي 

مـن الملـك    ةشـار إب ،)7(رجيْيشرف الدين بن الشَّ، الذي صفعه )6(اإلسعرينور الدين مع حدث 

وهذا إن دل على شيء، فإنه يدل على علو مرتبة الشعراء ومكـانتهم عنـد الملـك    . )8(الناصر

  . الناصر

                                                 
، ولد بنصيبين، ونشـأ بإربـل وتـوفي    )هـ660-586(الحسن بن محمد بن أحمد بن نجا الغنوي النصيبي الشافعي  )1(

صيحا حسن المحاضرة والعبارة، أديبا فاضال في سائر العلوم، رأسا في العقليات، وشعره حسن، ولـه  بدمشق، كان ذكيا ف

هجو خبيث، وحرمة وافرة، وكان يهين الرؤساء وأوالدهم بالقول، وكان قـذرا رزي الشـكل قبـيح المنظـر ال يتـوقى      

ذيل مرآة : انظر اليونيني. له وفساد عقيدتهالنجاسات، ابتلي مع العمى بقروح وطلوعات، وكان يصدر منه ما ُيشعر بانحال

. 345، ص1، جفوات الوفيات: الكتبي. 412-411، ص)هـ660-651( تاريخ اإلسالم: الذهبي. 165، ص2، جالزمان

 .521، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد. 207، ص7، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي

، 12ج الـوافي بالوفيـات،  الصفدي، . 268، ص20ج ون التواريخ،عي. 345، ص1ج فوات الوفيات،: انظر الكتبي )2(

 .154ص

ـ 669-606(محمد بن عبد المنعم بن نصر اهللا بن جعفر بن أحمد بن حوارى أبو المكارم ابن شقير الدمشـقي  )3( ، )هـ

، كان الملـك  كان أديبا فاضال وفقيها محدثا، وعنده رئاسة وحسن محاضرة ومكارم أخالق. دمشقي المولد والدار والوفاة

. 221، ص7، جقالئد الجمـان : انظر ابن الشعار الموصلي. الناصر يحبه ويقدمه على غيره من الشعراء الذين في خدمته

، فـوات الوفيـات  : الكتبي. 295هـ، ص670-661تاريخ اإلسالم : الذهبي. 464، ص2، جذيل مرآة الزمان: اليونيني

 .234، ص7ج، النجوم الزاهرة: ابن تغري بردي. 408، ص20ج

 .49، ص4ج الوافي بالوفيات،: الصفدي. 380، ص2ج فوات الوفيات،: الكتبي رانظ )4(

 .143، ص 2، جذيل مرآة الزمان :انظر اليونيني. 285، صمفرج الكروب: ابن واصل  )5(

جـون  ، كان أديبا فاضال، غلـب عليـه الم  )هـ656-619(محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الصمد بن رستم  )6(

انظر . ، وكان من كبار شعرائه، وله به اختصاص"الناصريات"والهزل، قال الشعر الرائق، اتصل بالناصر بقصائد سماها 

، 20، جعيـون التـواريخ  . 271، ص2، جفـوات الوفيـات  : الكتبي. 288، ص)هـ660-651( تاريخ اإلسالم: الذهبي

معجـم  : الجبوري، كامل سـلمان . 29، ص7، جعالماأل: الزركلي. 188، ص1، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 189ص

ـ 1426، بيروت، دار الكتب العلميـة،  1، طم2005الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة -231، ص5م، ج2005/هـ

232. 

 .لم أهتد إلى ترجمة له  )7(

 .189، ص1، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 272، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي  )8(



 33

سببا في ذلك فكان التسامح وتعدد المذاهب المختلفة، اتسم عهد الملك الناصر بالحرية وو   

 ،كلهـا  الثقافـة فروع المعرفة والمشروع في  مما ساعد على التنافس بروز الكفاءات والمواهب،

، حيـث  ملك الناصر مآثره في ذلـك للو .ولهذا كثر بناء المدارس ودور الحديث في أرجاء الشام

ـ   الك أوقف عليها المالفي دمشق، و أقام المدرسة الناصرية ات الكتـب  ثير، واسـتجلب لهـا أّم

س فيهـا  درَّو .)1(الطـالب ل المدرسة من األساتذة وأودعها خزانتها ليرجع إليها أهو ،ومفاخرها

القاضي شمس الدين بن ، و)2(صدر الدين بن سناء الدولةعلى رأسهم و ،عدد من العلماء األجالء

   .)3(دمشقء والعلماء وأهل الجاه في معه األمراو هسودرالذي كان الملك الناصر يحضر  ،خلكان

   .)3(دمشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق

 ،حسـب لم تكن أسباب المعرفة والعلم مقتصرة على المدارس والمساجد ودور الحديث و  

منها الخاصة والعامة باقتناء الكتب وتداولها وحفظها، وبل شاركت المكتبات بهذا الفضل الهتمام 

 ،هاة فيالع، إذ كان دائم المطيها ما ال يحصى من الكتب النفيسةجمع ف، وقد مكتبة الوزير القفطي

، أوصـى بهـا للملـك    يكن لديه زوجة وال ولد، يرثها من بعـده لم  لماو. كثير المحافظة عليها

                                                 
تتمة المختصر : ابن الوردي، زين الدين عمر بن المظفر بن أبي الفوارس. 212، ص3، جالمختصر: انظر أبو الفداء )1(

، بيـروت، دار المعرفـة،   1المعروف بتاريخ ابـن الـوردي، تحقيـق أحمـد رفعـت البـدراوي، ط       في أخبار البشر،

، 1ط البدايـة والنهايـة،  : يابن كثير، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشق. 305، ص2م، ج1970/هـ1389

شـفاء  : الحنبلـي . 35، ص7، جالنجوم الزاهـرة : ابن تغري بردي. 193ص 13م، ج1966بيروت، مكتبة المعارف، 

 .519، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد .374، صالقلوب

إمامـا عالمـا   ، كـان فقيهـا   )هـ658-589(صدر الدين أحمد بن يحيى بن هبة اهللا بن الحسن بن الخياط الدمشقي") 2(

هـ، ولم يزل مستمرا في الحكم إلى أن انقضت الدولـة  643بالمذهب، مشكور السيرة في والياته، تولى قضاء دمشق سنة

 .233، ص20، جعيون التواريخ :الكتبي". الناصرية

تـاريخ  الـدارس فـي   : عبد القادر بن محمد الدمشـقي ، النعيمي. 193، ص13، جالبداية و النهاية: انظر ابن كثير )3(

 .351-350، ص1، ج1990/هـ1410، بيروت، دار الكتب العلمية، 1، أعد فهارسه إبراهيم شمس الدين، طالمدارس



 34

 وكان مـن أشـهر   .)1(قد قدرت بخمسين ألف دينارو لما علم منه حبه للعلم والمعرفة، .رالناص

  .)3( بدمشق التي ضمت كتباً كثيرةً )2( ابن أبي أصيبعةالمكتبات في هذا العصر خزانة 

التـي  والكتابـة  ان من إفرازات هذه الحركة العلمية النشطة، نشاط حركة التـأليف  كو  

أهمهـا  ، ومختلف ألوان العلوم الدينيـة والدنيويـة  الكتب في ع تنّو إلىما أدى  عها الناصر،شّج

ولمع فـي  . "القرآن الكريم، والحديث الشريف، والفقه، وعلوم اللغة، والتاريخ، والفلسفة، والطب

 ،تب ما تفخر بـه المكتبـة العربيـة   فوا من الكألّ ،أعالمهذه الفروع أسماء رجال و فرع من كل

  .)4("يزال يعد مرجعا إلى وقتنا هذا  الويزهو به العصر، و

حكامـا  : والمتعبد بتالوته اهتماما بالغـا مـن النـاس   القرآن الكريم كالم اهللا تعالى لقي   

اصـر  فكان الملك الن ،)5(هوحفظ ته، وتفسيرهلذا عكف الكثيرون على قراءته، وتالو .ومحكومين

برز بعـض القـراء   ، وقد يحرص على سماع القرآن الكريم، ويخشع له، متدبرا معانيه العظيمة

  شـيخ القـراء   )6(علم الدين القاسم بن أحمد المرسي: رين في هذه الحقبة من الزمن منهمالمشهو

  .)1(غيرهماقراء دمشق، و شيخ )7(م بن فارس التميمي، وكمال الدين إبراهيبدمشق

                                                 
، بيـروت، دار العلـم للماليـين،    2، طخطط الشـام : محمد كرد علي. 164، ص2، جفوات الوفيات: انظر الكتبي  )1(

 .188، ص6م، ج1971/هـ1391

" خزرجي، موفق الدين أبو العباس الطبيب الفاضل، كان أديبا طبيبا شاعرا، صنف كتاب أحمد بن القاسم بن خليفة ال" ) 2(

انظر ابـن  . 295، ص7، جالوافي بالوفيات: الصفدي". هــ668، توفي بصرخد سنة "عيون األنباء في طبقات األطباء

 .569، 7، جشذرات الذهب: العماد

 .188، ص6، جخطط الشام :انظر محمد كرد ) 3(

 .21، ص الحياة األدبية: ويبد  )4(

تجدر اإلشارة إلى كثرة حفاظ القرآن الكريم من شعراء الناصر، مثل عون الدين بـن العجمـي، وهاشـم األسـدي     ) 5(

 .112، ص9ج. 86، ص3، جقالئد الجمان: انظر ابن الشعار الموصلي. وغيرهما

ـ 661-575(دين األندلسي المرسـي، القاسم محمد بن بن أحمد بن الموفق بن جعفر، أبو قاسم علم ال" ) 6( ، اشـتغل  )هـ

". بالقراءات والنحو والعربية، وبرع في ذلك، وكان إماما فاضال، أحد المشايخ الصلحاء الجـامعين بـين العلـم والعمـل    

 .102، ص2، جالوافي بالوفيات: انظر الصفدي. 661، ص2، جذيل مرآة الزمان: اليونيني

، كان عارفـا بـالقراءات،   )هـ676-596(فارس، أبو إسحاق اإلسكندري المقرئ، إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن") 7(

واشتغل عليه خلق كثير بالقرآن الكريم، ولي نظر المال والجيش بدمشق مدة سنين، وكان مشهوراً باألمانة وحسن السيرة، 



 35

ألنـه   .أكابر الدولة غاية االعتنـاء أما الحديث النبوي الشريف، فقد اعتنى به الملوك و  

، )2(بدمشق لملك الناصر دار الحديث الناصرية، لذا بنى التشريع الثاني بعد القرآن الكريممصدر ا

 .ف عليها الوقف الجليـل وأوق  -سلم صلى اهللا عليه و –لتكون منارة لطالب حديث رسول اهللا 

   ،)3(إبـراهيم بـن يوسـف القفطـي     :ثون فـي حاضـرة الشـام، فكـان مـنهم     كثر المحـدّ و

  شـيخ دار الحـديث النوريـة    "، )5(والزين خالد النابلسـي  .(4)عبد الرحمن بن العديمالصاحب و

   .)6( "بدمشق

قة عند الملـك  المرتبة المرموفنال بعضهم  ،األصولو من العلماء في الفقه برع الكثيرو   

فـي مناصـب   رحمن بن العديم، واشتغل بعضهم عبد الو ،)7(مثل بدر الدين بن الفويرة الناصر،

  . الدولة اءبن سنصدر الدين ، مثل قاضي القضاة الدولة

                                                                                                                                               
، 5، جالـوافي بالوفيـات  : انظـر الصـفدي  . 237، ص3، جذيل مرآة الزمان: اليونيني". كثير الديانة والخير والتواضع

 . 309ص

 .138 -137، ص األدب في بالد الشام: انظر باشا  )1(

 .85، 1، جالدارس في تاريخ المدارس: النعيمي  )2(

 .133، ص1، جقالئد الجمان: يانظر ابن الشعار الموصل  )3(

-613(ن العقيلي الحلبـي الحنفـي  عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن هبة اهللا بن أبي جرادة، قاضي القضاة مجد الدي )4(

، كان صدرا فاضال إماما عالما ورعا كثير الديانة، تام الرئاسة، حسن المعاملة، ذا تعبد وأوراد وسيرة حميـدة،  )هـ677

يتواضع للصالحين ويعتقد فيهم، رحل لسماع الحديث وطلب العلم من حلب إلى دمشق ومصر والمدينـة، كـان عارفـا    

. طيف، وكان إذا حضر مجلس الملك الناصر ال يترفع عليه أحد من صدور الحلبيين والدمشـقيين باألدب، وله نظم حسن ل

ـ 680-671(،تاريخ اإلسالم: الذهبي. 306، ص3، جذيل مرآة الزمان: انظر اليونيني عيـون  : الكتبـي . 272، ص)هـ

، 7، جم الزاهـرة النجـو : ابـن تغـري بـردي   . 119، ص18، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 174، ص21، جالتواريخ

 .624، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد. 281ص

، كان ذكيا فطنا ظريفا حلو )هـ663-585(خالد بن يوسف بن سعد بن حسن بن مفرج بن بكار، أبو البقاء الشافعي  )5(

ذيـل  : اليونيني. النادرة، عالما بصناعة الحديث حافظا ألسماء الرجال، نظر في اللغة العربية، كان الناصر يحبه ويكرمه

. 378، ص1، جفوات الوفيـات : الكتبي. 145ص) هـ670-661(تاريخ اإلسالم : الذهبي. 326، ص2، جمرآة الزمان

، 1، تحقيق علـي محمـد عمـر، ط   طبقات الحفاظ :السيوطي، عبد الرحمن. 283، ص13، جالوافي بالوفيات: الصفدي

 .504م، ص1973/هـ1393القاهرة، مكتبة وهبة، 

 .79، ص1، جالدارس في تاريخ المدارس: النعيمي. 246، ص13، جالبداية والنهاية: يرابن كث ) 6(

، كان ذا )هـ675-636(محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حفاظ السلمي الحنفي الدمشقي  )7(

ي المذهب، وأفتى واشـتغل  مروءة وبر ومعروف ومكارم أخالق، وله صدقة على الفقراء، وحسن ظن بهم، تفقه وبرع ف

ذيـل  : انظر اليونيني. بالعربية والنحو، وحصل من ذلك طرفا جيدا، ونظم الشعر الرائق، وكان أحد األذكياء الموصوفين



 36

اهـا  اللغـة العربيـة أعط  رابط الوثيق بين القرآن الكريم و، فإن التأما عن علوم العربية  

لك الناصر نشاطا فـي  ، فال غرابة أن يشهد عهد المدباء والشعراءاهتماما بالغا عند العلماء واأل

روعها كالشـيخ جمـال   تخصص بفرع من ف ْنالعلماء َم َنظهر ِم ، فقدف علومها وفنونهامختل

مـن  يش النحوي إمام النحويين في حلب، وابن يعو، ، صاحب األلفية في النحو)1(الدين بن مالك

وكـان   ،)2("شرح تصريف الملوك البـن جنـي  "، و"ريشرح المفصل للزمخش" أشهر مصنفاته 

من علماء النحو المشهود لهـم بغـزارة العلـم واتسـاع      بن القفطيزير القاضي جمال الدين الو

شعراء الملـك الناصـر   شارك بعض و. )3("الظاء الضاد و"أشهر كتبه النحوية كتاب من و ،المعرفة

     .المشهود لهمحويين لنكان من أئمة ا، الذي )4(جنّانأبو الوليد ابن المشاركة فاعلة في النحو، ومنهم 

األسـماع   ر، لما للصنعة اللفظية من أثـر فـي  زاد اهتمام األدباء بالبالغة في هذا العصو   

أحد السـبل إلـى    حتى صار التبحر فيها" اب بالبالغة وأنواعها، عني الكثير من الكتّ، لذا والقلوب

ـ بن العديم والوزير القفطي، واالصاحب منهم و، في الدولة )5("المناصب العليا  أبـو الحسـن    فألّ

فـي  ، ، ضمنه مختارات أدبية)7(للملك الناصر" الحماسة البصرية  "كتاب  هـ647سنة  )6(البصري

                                                                                                                                               
. 366، ص2، جفوات الوفيـات : الكتبي. 195، ص)هـ680-671(تاريخ اإلسالم،: الذهبي. 203، ص3، جمرآة الزمان

، 7، جالنجـوم الزاهـرة  : ابن تغري بردي. 235، ص3، جالوافي بالوفيات: ديالصف. 117، ص21، جعيون التواريخ

 .606، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد. 254ص

 .376، ص2، جفوات الوفياتانظر الكتبي،   )1(

 .131، ص10، جقالئد الجمانانظر ابن الشعار الموصلي،  )2(

 .164، ص2، جفوات الوفيات كتبي،ال. 9، ص5، جقالئد الجمانانظر ابن الشعار الموصلي،  )3(

محمد بن سعيد بن محمد بن هشام بن عبد الحق بن خلف بن مفرج بـن سـعيد فخـر الـدين الكنـاني الشـاطبي        )4(

ولد بشاطبة، وتوفي بدمشق، كان دمث األخالق كريم الشمائل كثير االحتمال واسع الصدر حسن ) هـ675-615(الحنفي،

، 3، جذيل مـرآة الزمـان  : انظر اليونيني.  وشاعرا محسنا، له مشاركة في علوم كثيرةالعشرة والمزاح، كان أديبا فاضال

، عيـون التـواريخ  . 264، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 194، ص)هـ680-671(،تاريخ اإلسالم: الذهبي. 197ص

نفـح   :المقـري . 634، ص2، ق1، جالسـلوك : المقريزي. 175، ص1، جالوافي بالوفيات: الصفدي. 112، ص21ج

 .123، ص2، جالطيب

 .55، ص الحركة الشعرية: الهيب  )5(

 كشفحاجي خليفة، مصطفى بن عبد اهللا،  . هـ656صدر الدين علي بن أبي الفرج بن الحسن البصري، توفي سنة ) 6(

 693، ص1بغداد، مكتبة المثنى، ج ،عن أسامي الكتب والفنون الظنون

، بيـروت، دار العلـم   5، طتاريخ األدب العربـي : فروخ، عمر .693، ص1، جالظنون كشفانظر حاجي خليفة،  )7(

، اعتناء وجمع وإخراج مكتب تحقيـق التـراث فـي    معجم المـؤلفين : كحالة، عمر رضا. 592، 3م، ج1989للماليين، 

 .485، ص2م، ج1993/هـ1414، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1مؤسسة الرسالة، ط



 37

يل الذوق البالغـي عنـد طـالب    تأص ساعد فيغير ذلك مما يو ،الحماسة والمديح والرثاء والغزل

  . العلم

شـعراء فـي   نظـم ال  ، فقـد ذ ازداد التأليف في أنواعهاإ ،النثرتؤثر البالغة في الشعر وو  

الناصر  أحد شعراء الملك ليماني، أمين الدين السوكان من علماء البالغة ،الشيء الكثير )1(البديعيات

، إذ جعل في كـل  في مدح الرسول عليه الصالة والسالم من مؤلفاته قصيدته البديعيةو ،وأعيانه

  .)2(ع البديعاً من أنوابيت منها نوع

 ،خدمت شريحة واسعة من كتاب الـدواوين ت الصنعة اللفظية على فنون النثر، وانعكسو  

منشئون على إبراز ملكاتهم الفنية، وقدراتهم الكتابيـة أمـام   ، إذ حرص الدواوين اإلنشاء السيما

إليه ويعتمـد  جعل الملك الناصر يقربهم  ، مما)3("فنا ذا قواعد معينة حتى غدا اإلنشاء "  ،ملوكهم

عبد بن أشهر كتاب اإلنشاء عند الملك الناصر كمال الدين أحمد و .مراسالتهأسراره و عليهم في

  .، ونظام الدين بن المولى)5(ويحيى بن خالد بن القيسراني ،)4(العزيز العجمي

كـان  مرة، السياسـية المسـت  ، فقد كانت بالد الشام مسرحا لألحداث أما في علم التاريخ  

أثـرا فـي نفـوس    هذه األحداث تركت  لقد. )6(نلصراع الدائر بين المسلمين والصليبييأبرزها ا

، كت اهتمام المؤرخين في تدوينها وتوثيقها، بل وتدريسها لالستفادة واالعتبار منهـا حرالناس، و

انقسم و .)7(من سلسلة دروسه في الجامع األمويفقد خصص أبو شامة المقدسي درسا للتاريخ ض
                                                 

عة اللفظية ظهر في القرن السابع الهجري، وهو عبارة عـن قصـائد شـعرية    فن جديد من فنون الصنا: البديعيات" ) 1(

على وزن البحر البسيط وقافية الميم في أغلب البديعيات، وتتوشح بجميع  -عليه الصالة والسالم–نظمت في مدح الرسول 

جم المفصل في علوم البالغـة،  المع: عكاوي، إنعام فوال". الفنون البديعة، ويعتقد أن أول من نظمها أمين الدين السليماني

 .258م، ص1992-هـ1413، دار الكتب العلمية، بيروت، 1مراجعة أحمد شمس الدين، ط

 .135، صاتجاهات الشعر العربي: الصايغ. 102، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي )2(

 .55ص  الحركة الشعرية،: الهيب )3(

 .196، ص7ج النجوم الزاهرة،: بردي ابن تغري. 69، ص7ج الوافي بالوفيات،: انظر الصفدي )4(

، من أعيان أهل حلب في )هـ656-571(يحيى بن خالد بن محمد بن نصر بن صغير بن خالد بن داغر القيسراني"  )5(

". في الفضل وأماثلهم، وصاحب ديوان اإلنشاء، ورأس كُتّاب الرسائل، وكاتب السر، والمعتمد عليه في دولة الملك الناصر

 .179، ص20، جعيون التواريخ :انظر الكتبي. 231، ص9ج قالئد الجمان،لي، ابن الشعار الموص

م، 2000، بيروت، دار النهضـة العربيـة،   مصر والشام في عصر األيوبيين والمماليك: عاشور، سعيد عبد الفتاح ) 6(

 .136ص

 .158، ص األدب في بالد الشام: انظر باشا  )7(



 38

سـبط  ، أمثال التاريخ العاممنهم من كتب في ف، ةيخي في هذا العصر إلى أقسام ثالثارالتأليف الت

مـنهم مـن   و. )2("تاريخ المغرب " ، والقفطي في كتابه )1("مرآة الزمان " بن الجوزي في كتابه ا

أبـي شـامة   ، و"زبدة الحلب في تاريخ حلب "تابه ابن العديم في ككتب في التاريخ الخاص مثل 

ومـنهم مـن أرخ    .)3(" النورية والصـالحية  الروضتين في أخبار الدولتين" ي كتابه المقدسي ف

 ،)4("أخبار النحـويين  " ، كالقاضي القفطي في كتابه للتراجم واألعالم، بحسب طبقاتهم وشهرتهم

    .)5("أنباء أبناء الزمانوفيات األعيان و" لكان في كتابه القاضي ابن خو

سبب موقف ملوكهـا  ، بط أصحابها في ظل الدولة األيوبيةلم ينش، فأما عن العلوم العقلية  

عن معارضة رجال الدين للفالسفة وتكفيرهم على انحراف أفكارهم  ، فضالمن الفلسفة والمنطق

هـذا مـا حـدث مـع الفيلسـوف      إذا اقتضـى األمـر، و   اإلفتاء بقتلهمو ،لةومعتقداتهم المضلّ

يأمر ابنه الظاهر  األيوبي ما جعل الناصر صالح الدين، ، إذ أفتى فقهاء حلب بقتله)6(السهروردي

منعـزلين  ، فعاشوا ن حلقاتهم العلمية في بالد الشامفعزلت هذه المحنة الفالسفة ع" ، لكالظاهر بذ

قائهم، ألنهم يطلعون عليها الخاصة من أصد، ويصفون آثارهم طي الكتمان، ويخفونها عن العوام

شجيعا تحة من أمرهم في عهد الملك الناصر، وجدوا فسإال أنهم و. )7("تهمكانوا يخشون على حيا

على ذلك من منزلة  ال أدلَّمنه، إذ كان عصره عصر حرية وتسامح تجاه المعتقدات واألفكار، و

كثيرا مـا  لفلسفية على المأل، ويعقد مجالسه احيث كان  لرافضي عنده؛فيلسوف االعز الضرير ال

                                                 
 .663، ص2، جفوات الوفيات: انظر الكتبي  )1(

 .164، ص2ج: المصدر السابق  )2(

 .617، ص1ج :المصدر السابقانظر  )3(

 .164، ص2ج ،فوات الوفيات: انظر الكتبي  )4(

 .153، ص1ج: انظر المصدر السابق  )5(

ظْرُه يحيى بن حبش شهاب الدين أبو الفتوح السهروردي، كان فقيهاً شافعي المذهب أصولياً أديباً شاعراً حكيماً، لم ينا" )6(

ياقوت الحموي، شهاب ". هـ، وقد قارب األربعين587ظْرُه مناظر إال خصمه وأفحمه، اتهم باإللحاد والزندقة، قُتل سنة ينا

م، 1960، الطبعة األخيرة، مصـر، دار المـأمون،   معجم األدبـاء الدين أبو عبد اهللا ياقوت بن عبد اهللا الرومي البغدادي، 

 .317، ص5، جنوفيات األعيا: انظر ابن خلكان. 314، ص19ج

 . 58، صالحركة الشعرية: انظر الهيب. 166، صاألدب في بالد الشام: باشا  )7(



 39

وممـا أثـر عـن العـز      .ى واليهود للنقاش والحوارردد إليه الفالسفة من المسلمين والنصارت

   .)1(عثمانالرافضي أنه كان يجهر بترك الصالة، وتفضيل علي على أبي بكر و

رسـة  المد وكان أهمها مدارسه، توتعدد ،، فقد ازدهر في العصر األيوبيأما عن الطب  

، )2(ارَوخْالـدَّ ن مهـذب الـدي  ، حيث تنسب إلى الطبيـب  بدمشق ارية عند الجامع األمويَوخْالدَّ

ْيسرية، التي أنشأها الحكـيم  نَ، والمدرسة الدُّ)3(وديّبة، وتنسب إلى نجم الدين اللَّوديَّوالمدرسة اللَّّب

بـون  قّرلذين أخـذوا يُ قد لقيت مهنة الطب عناية فائقة من السالطين او .)4( سريْينَعماد الدين الدُّ

هذه المهنة مصدرا للثروة والجاه،  أصبحتحتى  ،األطباء إليهم، ويفرضون لهم الرواتب العظيمة

طـب العيـون   ل الطب الباطني، و، مثصصظهور نوع من التخمما أدى إلى كثرة األطباء، و" 

  .)5("، والطب البيطريالالكّح ذي كان يسمى صاحبهال

لمناصـب  الذي تولى ا ، كالزين الحافظيثير من األطباء عند الملك الناصرلمع اسم الكو  

من األطبـاء  و .)6(عند الملك الناصر، وحاز األموال الكثيرة، فضال عن كونه أديبا شاعراالعديدة 

بـن عثمـان    الحكيم موفق الدين عبد السـالم  ،أحسن إليهمالملك الناصر، والذين اعتمد عليهم 

واآلراء  ية، والعلوم الحكمية، واألخـالق الحميـدة  صناعة الطبجمعه ال"تميز في  ، الذيالحموي

، وكان من ذوي المروءات، لـم  اشرة جدا، جيد المبالطب الء في علمكان من الفضف" ،)7("السديدة

                                                 
، 12جالوافي بالوفيـات،  : الصفدي. 268، ص20، جعيون التواريخ. 345، ص1، جفوات الوفيات: انظر الكتبي  )1(

 .154ص

اختصـار  "األطباء، وصنف كتبا منهـا  ، تخرج به جماعة كثيرة من )هـ627-565(عبد الرحيم بن علي بن حامد " )2(

، 6، جخطـط الشـام   :محمد كردانظر . 655، ص1، جفوات الوفيات: الكتبي". ، وكان خبيرا بكل ما ُيقرأ عليه"الحاوي

 .100ص

، الطبيب المشهور بسعة العلم، تـوفي ودفـن   )هـ670-607(الوزير الصدر الصاحب يحيى بن محمد بن عبد اهللا " ) 3(

انظـر  . 429، ص20، جعيون التواريخ: الكتبي". شأها وجعلها دار طب وهندسة، وجعل ثلث أوقافه عليهابتربته، التي أن

 .101، ص6، جخطط الشام: محمد كرد

محمد بن عباس بن أحمد بن صالح، قرأ الطب حتى برع فيه، وسمع الحديث بمصر، وصحب البهاء زهير وتخرج " ) 4(

، 2، جفـوات الوفيـات  : الكتبـي ". هـ686إلمام الشافعي، توفي سنة وتخرج به في األدب والشعر، وتفقه على مذهب ا

 .101، ص6خطط الشام، ج: علي. 761، صعيون األنباء: انظر ابن أبي أصيبعة. 365ص

 .59، صالحركة الشعرية: الهيب  )5(

 .461، ص1، جفوات الوفياتالكتبي، . 668، ص عيون األنباء: انظر ابن أبي أصيبعة  )6(

 .755، ص عيون األنباءأصيبعة، ابن أبي   )7(



 40

صر إلـى أن  إذ مكث في خدمة الملك النا ،(1)"يقصده أحد إال وساعده بجاهه ونفعه عند السلطان

ذي ، ال)3(يومنهم الحكيم شرف الدين الرََّحب. )2( دهم التتار بالد الشام، فتوجه إلى مصر وأقام فيها

نجم الطبيب وخدم  .)4(ارَوخْمهذب الدين الدَّبوصية واقفها  عمالً ،اريةَوخْس بالمدرسة الدَّذي درَّال

ـ   ،ى عندهنجم الدين اللَّبودي الملك الناصر، وترقّ واشـتغل   ،)5(قوجعله ناظر الديوان فـي دمش

الكبير النـوري  بقلعة دمشق، ثم خدم في البيمارستان سري ْينَالحكيم العالم األديب عماد الدين الدُّ"

  . )7( اريةَوخْفي المدرسة الدَّ ساًعمل مدرِّي وكان قبل ذلك، )6( "بدمشق

وكان الحكـيم  هذا المضمار، ين بّصلكثرة األطباء والمخت نظراً ،وكثر تأليف كتب الطب  

المقالة المرشدة فـي درج األدويـة   "سري من أكثرهم تأليفاً وتصنيفا، فقد صنف ْينَعماد الدين الدُّ

    .غير ذلكو، )8( "أرجوزة في الدرياق الفاروق"، و"مفردةال

لشـمولية  ال إلى هذا الحد من النضوج الفكـري، و لتص ت، فإن بالد الشام ما كانوأخيرا  

البحـث  علـى  تشجيعهم لوال اهتمام السالطين األيوبيين، ومواكبتهم الحركة الفكرية، و ،المعرفية

 عند بعضهم، ولكن كانت واضحةفي التأليف التخصص من الجدير بالذكر أن ظاهرة والتأليف، و

افيـة، كـالوزير القفطـي،    عناصرها الثقمع أصول المعرفة في شتى العلوم والكثير منهم قد ج

   .، وغيرهموالصاحب ابن العديم، وأبي شامة المقدسي

  

  

                                                 
 .284، صمفرج الكروب: ابن واصل  )1(

 .757، صعيون األنباء: انظر ابن أبي أصيبعة ) 2(

أبو الحسن علي بن يوسف بن حيدرة، شيخ األطباء وكبيرهم، قرأ الطب، واشتغل باألدب وفاق على أهـل زمانـه،   " ) 3(

 .569، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد. 389ص ،20، جعيون التواريخ: الكتبي". هـ667توفي سنة 

 .101، ص6، جخطط الشام: محمد كرد. 389، ص20، جعيون التواريخ: انظر الكتبي ) 4(

 .101، ص6، جخطط الشام: محمد كرد. 429، ص20، جعيون التواريخ: انظر الكتبي ) 5(

 .365، ص1، جاتفوات الوفي: انظر الكتبي. 761، صعيون األنباء: ابن أبي أصيبعة ) 6(

 .101، ص6، جخطط الشام: انظر محمد كرد ) 7(

 .365، ص2، جفوات الوفيات: انظر الكتبي ) 8(



 41

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  الفصل الثاني

  ومجالسه الشعريةشعره  :الملك الناصر

  

  

  

  

  

  



 42

  

  



 43

  الفصل الثاني

  ومجالسة الشعريةشعره  :لملك الناصرا

  شاعراً الملك الناصر: أوالً

إن الحديث عن الحركة الشعرية في بالط الملك الناصر يوجب على الباحث الحديث عن   

لوال وجود الكثير مـن الجوانـب    ،مزدهرة هذه الحركةلم تكن ف شاعريته، ودوره الفاعل فيها،

ونشـأ  ، التي ورثها عن أبيه الملك العزيـز،  وأهله لشعرالمهتمة باالثقافية المهمة في شخصيته 

من فضائل األدب وطرائفـه،   )1(يوكذلك ما أخذه وحفظه من مؤدبه كمال الدين الخزرج، عليها

ـ ، وتَثقافته األدبيةنبوغ ساهمت في وغيرها من أمور ونوادر الشعر في عصوره المختلفة،  ح  تُّفَ

  .ء والفضالء في فنون األدب والشعرما جعله يشارك األدبا قريحته الشعرية،

هالت التي لقد أشاد النقاد والمؤرخون بشعر الناصر وشاعريته، وذكروا الكثير من المؤ  

نـه  بعض ما يدلل على قرضه الشعر ونظمه له، وتمكُّبآرائهم  حركت قريحته الشعرية، فسجلوا

دباء والفضـالء، فكـان   وتقرب إليه جماعة من األ: "ومن ذلك ما أورده ابن واصل، فقال منه،

، ينظم نظما حسـنا  ،وكان على ذهنه شيء كثير من األدب والشعريحاضرهم أحسن محاضرة، 

وكان على ذهنه شيء كثير مـن  : "اليونينيوقال  .)2("وكان حسن النادرة، سريع الجواب المسكت

وأجوبـة  األدب وأشعار العرب، وغيرهم من المتأخرين، وينظم نظما حسناً، وله نوادر حلـوة  

، ومحاضـرته لهـم   ألدباء والفضالءاعن محبته والصفدي الكتبي الذهبي ووتحدث  .)3("مسكتة 

، ورواج سوق الجيد الشعرو، واألجوبة النوادروما عنده من وكثرة ما يحفظه من الشعر واألدب 

   .)4( الشعر في عهده

                                                 
يحيى بن محمد بن علي بن مجاهد، أبو زكريا كمال الدين الخزرجي، من أهل تلمسان من بالد المغرب، نزل حلب، " ) 1(

لوزير مؤيد الدين القفطي ويمدحه، كـان مـن أهـل األدب    وسكنها وأدب الملك الناصر، وكان كثير التردد على مجالس ا

، 10، جقالئد الجمـان : ابن الشعار الموصلي". هـ656والفضل، ويحفظ القرآن الكريم، ويقول الشعر الحسن، توفي سنة 

 .41-40ص

 .283، ص مفرج الكروب: ابن واصل  )2(

 .142، ص2، جذيل مرآة الزمان: اليونيني )3(

الوافي : الصفدي. 668-667، 2، جفوات الوفيات :انظر الكتبي. 402، ص)هـ660-651( إلسالمتاريخ ا: الذهبي) 4(

 .156، ص2، جتحفة ذوي األلباب. 137، ص29، جالوافي بالوفيات



 44

وذكـره  . )1("لطيفـاً  وكان فصيحا شاعرا، معرفة باألدبعنده : "ابن تغري بردي وقال  

، وأورد ابن )2("وكان على ذهنه شيء كثير من األدب والفوائد، وله أشعار كثيرة :" فقال ،الحنبلي

كان للشعراء دولة في أيامه، ألنه كان يقول الشعر ويجيز عليه، :" من ذلك قوله ،العماد نبذة عنه

  .)3("ومجلسه مجلس ندماء وأدباء 

على الرغم ، ار الناصرشعأيذكروا حجم  والمترجمين، لمالنقاد هؤالء والجدير بالذكر أن   

معرفـة آثـاره   ، وذلـك ل رجع إليـه ه في ديوان ُيجمع شعُرولم ُي، اوغزارته امن التنويه بكثرته

الزمنيـة شـهدت    أسباب كثيرة، منها أن هذه الحقبة وقد ُيعزى ذلك إلى الشعرية، ونتاجه الفني،

 قتل وتخريـب  وما تبعها منالتي كان آخرها غزو التتار، تمثلت بكثرة الحروب، أحداثاً جساماً، 

أدت إلى انشغال الناس بأحوالهم الخاصة، وهروب الكثيرين مـن بـالد    ،صحية آفاتنتج عنه 

ة إحـراق المكتبـات الزاخـر   فضال عن  راح ضحيتها الكثير من حفاظ الشعر ورواته،و ،الشام

      .بالكتب القيمة على أيدي المغول

ب أن المترجمين لم يتعرضوا في كتبهم التاريخية لكل أشعاره، بل اقتصروا األسباومن   

ودعت إليه الحاجة، لكونها كتب تاريخ ال كتب حسب ما يقتضيه الموقف،  على ذكر بعضٍ منها،

في كتابه،  ، ولكنه أورد طرفاً منها)4(فقد سمع ابن واصل أشعارا كثيرةً جيدة للملك الناصرأدب، 

منـه   وله إنشاء كثير اقتصرت: "ره، فقالأشعا بعَض عد تقديمهاليونيني ب ح بهصرَّمن ذلك ما و

فـي  الـدواداري   ذكرهومن ذلك ما  ،)5("على هذا، فلقد كان من حسنات الزمان رحمه اهللا تعالى

المشـهورة   حلب، وفـي مقـدمتها قصـيدته   التي قالها في رثاء لناصر ألشعار ا إيرادهمعرض 

؛ فلذلك أضـربتُ  "من قفا نبك"ي قصيدة طويلة نيف وستين بيتاً، أشهر وه:" فقال عنها، الطويلة

فلم يـورد منهـا إال    .)6( "عن إثبات جملتها كون تاريخنا تاريخ اختصار، ال تاريخ تحشية وإكثار

   .فقطخمسة أبيات 

                                                 
 .204، ص7، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي  )1(

 .373، ص شفاء القلوب: الحنبلي  )2(

 .519، ص7، جشذرات الذهب: ابن العماد  )3(

 .285، صمفرج الكروب: نظر ابن واصلا  )4(

 .469، ص1، جذيل مرآة الزمان: اليونيني  )5(

 .59، ص8م، ج1971/هـ1391، )الدرة الزكية في أخبار الدولة التركية(كنز الدرر وجامع الغرر: الدواداري ) 6(



 45

وتحدثوا عن جودة أشعاره،  كبار األدباء والشعراء ممن عاصره،إلى ذلك شهادة أضف   

، كابن العديم، وكمال الدين بـن العجمـي، وأبـي الحسـن     تهم بعض أشعارهروايمعرض ي ف

   .)1(البصري

المصادر والمراجع التـي توصـل   الناصر التي وردت في كل الملك وعليه، فإن أشعار   

عبـارة عـن مقطعـات    تعد مائة بيت، كان أكثرهـا   -باستثناء ما تكرر منها- هذا البحثإليها 

إذ كانت هذه المقطعات قريبة  ،ادته على نظمها في حياته اليوميةة، جرت عوأبيات مفرد ،شعرية

التناول في التعبير عما يعتلج قلب الناصر من أفكار وعواطف، فهي لـم تتطلـب منـه الجهـد     

تنقالتـه  فـي   أم جالسه الشعرية،سواء ما كان في موالوقت كما هو الحال في القصائد الطويلة، 

  .يرثي نفسه ودار ملكه حلب ،بضة التتارق ما قاله وهو أسير في ، أموأسفاره

من ذلـك  ضل شعره وجودته، والتنويه بف ،شاعريته دور في تأكيد عصره وبالطهوكان لشعراء 

  :                                                              نور الدين اإلسعردي، الذي قالفيه  ما أنشده

ــى ــْد وصــلْتَ إل ــٍك  لق  اســما شــَرفًُملْ
  

 وُســْؤُدًدا وُعــالً َأْربــى مــن الشُّــُهبِ  
  

ــ      ـبحـٌر إذا أْمطَـرتْ أفْكــاَرُه ُسـُحُب ال

   
  

 (2)كاساِت أْبـدى لنـا كَـالّراحِ والَحَبـبِ      
  

  ُيديُر منـُه علـى أسـماِعنا ِملَحـا شـعًرا     

   
  

ــَربِ   ــكرٍ ومــْن طَ ــْن ُس ــاُل م )3(فَنَخْت
  

  
  

بـين  إياه  ك الناصر، التي كان ينشدهاأشعار الملب كمال الدين بن العجمي إعجابه وأبدى  

  :ل فيهاأبيات من الشعر، قاإذ ترجم ذلك في ، الحين واآلخر في مجالسه معه

 لقد ِحـْرتُ فـي هـذا القَـريضِ وُحْسـِنه     
  

ــولُ    ــفَ أق ــْم أْدرِ كَْي ــي ل ــْن حيَرت  فِم
  

                                                 
الـوافي  : الصفدي. 669، ص2، جفوات الوفيات: الكتبي. 403، ص)هـ659-651( تاريخ اإلسالم: انظر الذهبي  )1(

 . 204، ص7، جالنجوم الزاهرة: ابن تغري بردي. 141-140، ص29، جالوافي بالوفيات

: المعجـم الوسـيط  . الفقاقيع على وجه الماء، يقال طفا الحباب على الشراب، والراح بمعنى الخمر: الحبب والَحباب  )2(

 .مادة حبب، روح

 .53ديوانه، مخطوط اإلسكوريال، الورقة ، نقال عن 124، صاتجاهات الشعر العربي: الصايغ  )3(



 46

ــلٍ  ــُر بابِ ــينِ أم خم ــونِ الع ــْحُر عي  أِس
  

 أم الـــدُّر أم رْوٌض َزهتْـــه قبـــوُل  
  

ــ ـ    طٍّبخ ــذاُر ُمنَْمنًَـ ــطَّ الَع ــا خُ  اًكم
  

 )1(لُه فـي سـنا الخَـدِّ األسـيلِ َمسـيلُ       
  

  موضوعات شعر الملك الناصر: ثانيا

سـواء   طيلة أيامـه،  روحانياً وحاجة فطرية، يتزود منهكان الشعر للملك الناصر غذاًء   

التـاريخ واألدب   ي كتـب ف ةالمبثوث أشعاره عنها، والناظر في مرتحالً أمفي مملكته كان مقيماً 

شـعر غيـره،    )2(فضال عن استحضاره، ةفي مناسبات ومواقف متعدد ا منظومةًيجدهوالتراجم، 

 ومـا ، بما يتناسب وحالته النفسـية،  ه، حسب طبيعة الحدث الذي يعاينه، أو يسمع عنهله بوتمثُّ

  .استقرار، أو اضطرابأمن ومن  ،دولته كانت عليه

من شـعره، إال أن أغراضـه الشـعرية     ة ما وصلقلقصر عمره، و وعلى الرغم من   

ب وحالة الرخاء التـي  وما يتناس اإلخوانيات،قد قال في الغزل والخمريات وتنوعت وتعددت، ف

في رثاء  وقال الناصر. وكثرة إيرادات بالده ،واتساع دولته ،كه دمشقالسيما بعد تملّكان عليها، 

ـ   التي نجمـت   اناته النفسيةمعبِّراً عن معالنفس والمدن والشوق والحنين،  ه، عـن سـقوط دولت

  . ووقوعه أسيرا في قبضة التتار

  الغزل : أوال

إن الغزل من أهم أغراض الشعر الذي تناوله الشعراء في عصر الناصر، إذ كـان لـه     

، إذ فقد امتأل األدب العربي بهذا الغرضموروث ضخم من تجارب السابقين في الحب والعشق، 

فـي نفسـه أو   اطفته