جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا في القرآن الكريم  للنبي محمدالنداء اإللهي إعداد حمزة عبد اهلل سعادة شواهنة إشراف د. عودة عبد اهلل قدمت هذه األطروحة استكمااًل لمتطلبات الحصول على درجة الماجستتير فتي وصتول التدين بكليتة جامعة النجاح الوطنية في نابلس, فلسطين. الدراسات العليا في م4102 ‌‌ت اإلهداء ‌. محمد سيدنا ,بشريةمعّلم الو نبّي اإلنسانية,و ,خير البرية إلى * ‌. الكرام الصحابةجى, وأعالم الهدى, إلى إلى مصابيح الد *   :ن قىىىىا ا قىىىىي ّ همىىىىاَذي ل ىىىىإلىىىىى ال * ‌  ‌‌   ‌‌‌   ‌ ‌‌ إلىىىىى ,1 .أطا ا عمرهما قي طاعته ,, ينبوع الوّد وال نانالكريمين والدي . فظها ا اهلل عبد وم: ةالوقيّ نونال السيدة ,تي ياوشريكة ,يدربرقي ة إلى * عبتتد: ة قلبىىي, ومهجىىإلىىى قلىىذاد كبىىد ىىين, ح كىى ّ تتفىىتّ ن وهىىبهم ا لىىيك ليكونىىوا باقىىة ورد إلىىى َمىى * .سائاًل المولى أن يجعلهما من الصال ين ,منارو, اهلل , وزوجاتهم وأوالدهم.نضال, وحازم, ورمزي: الكرام أش ائيإلى * وأزواجهىىىن ,وم وجتتتدي, ووم مجتتتدي, ووم وحمتتتد, ووم حستتتن, ووم نتتتور: الغاليىىىاد شىىى ي اتيإلىىىى * وأوالدهن. .وم يحيى: العزيزة عمتيإلى * .وم وحمد, وصا بة ال لب ال نون والدعاء المصون: الهندي نائللكريمين: الشيخ َموّ اإلى * الكىرام وستاتذتي إلىى ,لمهىممن ينابيع ع ارتشفد والمعرقة, و العلم دروب لي دأنار التي الشموع إلى * األقاض . ومشايخي نالمعل متتي زمالئىىيم مىىنه, وأخىىّ بالىىذ كر قلقيليتتةقىىي م اقظىىة مديريتتة التربيتتة والتعلتتيمإلىىى أسىىرة * األعزاء. طلبتيو األ رار. واألسرىاألبرار, الشهداء وأرواحاألطهار, المجاهدين إلى * ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ : النىىىد ّ العىىىذبداء لن ىىىلاسىىىتجاب مستتتلمإلىىىى كىىىّ * ھ ےے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ 2. الحياء.منطبقعلىالمتواضعالعملهذاثمرة وهدييعاً جمإليكم حمزة [32]اإلسراء: 1 [35 :الزمر] 2 ‌‌ث والتقدير الشكر .صالة والسالم على من ال نبي بعد , وال و د ال مد ىد لزامىًا علىّي االعتىرال بالجميى ك امتثىااًل ألمىر بعد أن رَسد سفينة الب ى علىى بىّر األمىان, أج ىن الش ىك ر أجزلَىه لىذا قىيني 1,"َيْشُكُر النَّتاَس اَل َيْشتُكُر اللَّت َ َمْن الَ : "ال ائى  المصطفى , ومىن أقىّدم م عودة : رالدكتو الفاض األستاذ أستاذ إلىومن االمتنان أوقا , ,الثناء أعَطَر ومن العرقان أجَمله, ىى فظىىه عبتتد اهلل أظهىىر مىىن كىىريم ا ك ولَمىىه ب بىىو اإلشىىرال علىىى هىىذ الرسىىالةلا ورعىىا ك وذلىىف لتفض .صورة, قجزا ا عّني كّ خيرأقض العم بهذا ن أج إخراج التوجيه م نىىىه لمىىىن الواجىىىب علىىىّي قىىىي هىىىذا الم ىىىام أن م بالشىىىكر واالمتنىىىان لعضىىىو لجنىىىة المناقشىىىةأت ىىىدّ وا بمناقشىىىة هىىىذ ك لتكّرمهمىىىاخالتتتد علتتتوان الفاضىىى الىىىدكتورو ,التميمتتتي حتتتاتم جتتتالل الفاضىىى الىىىدكتور .ينفع بهما اإلسالم والمسلمين أن  سائاًل المولى ,لرسالةا .ل العلومعنهم أشرَ الذين تلّ يد ةكاقّ األقاض األساتذةوالشكر موصو إلى قىي , مشىرل اللغىة العربيىةسالمة عتودةالفاضى ألستاذلم شكر وت دير أقدّ ى أن أنسَ ال كما متابعاد لغوية, قبارف ا قيه.ك ل َما أبدا من قل يليةم اقظة أو هىىداني إلىىى صىىواب,, أو بكتىىاب أمىىد ني, أو أقىىادني بجىىوابن َمىى كىى ّ ل وأخىىتم شىىكر وت ىىدير , لهىم مّنىي جميعىًا خىال الشىكر وجميى خالصىة للمل ىف الوّهىاب علّي بدعوة قىي ظهىر الغيىبتفضّ لَما أبدا من جهد مشىكور ا ك فظه ةشواهن كفاحوأخّ بالذكر المهندس ,العرقان وعظيم الثناء وصىلى أن يجع ذلف قي ميزان سىناتهم جميعىًا, ا وأسا ,األسمى درجاته لىإللبلوغ بهذا العم العالمين. وال مد رب , ا وسلم على نبّينا م مد 1 سى‌بذس‌م بذم‌ ت ‌الترمذي ‌ ذ و بشذرس‌يذ ام‌موذذر ,‌‌تدقسذ: ,‌الترمني سنن هذ(: ‌372,‌أبذ ‌يسىذم‌مد ذن‌بذس‌يسىذذم‌بذس‌بن ‌ ذذر ,‌:4‌/222 ‌:,5331حذذن ر‌س ذذ ‌ :,‌م‌5393-‌هذذ(‌5533-7ط‌,الدلبذذ ‌البذذرب ‌مصذذط م‌ مطبوذذ ‌مكتبذذ ‌شذذر ,‌مصذذر ‌.صدسح ‌لبرن األ ‌‌ج اإلقترار :العنوان ت م التي الرسالة م دم أدنا الموقع أنا في القرآن الكريم محمدنبي للالنداء اإللهي إليىه اإلشىارة دتّمى مىا باسىتثناء الخىا جهىد نتىاج هىو إنمىا الرسىالة هىذ عليىه اشىتملد ما بأن أقر نّ ورد, يثما ل ىب أو علميىة درجىة ةأّيى لنيى قبى مىن م ىدّ ي لىم منهىا جىزء أ أو كك , الرسالة هذ وا .أخرى ب ثية أو تعليمية مؤسسة ةأيّ لدى ب ثي أو علمي Declaration ‌ The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification.. :Student's name : اسم الّطالب :Signature : التوقيع :Date التاريخ: ‌‌ح اتفهرس الموضوع الصفحة ضوعالمو الرقم د اإلهداء 1 الشكر والت دير 3 ج اإلقرار 2 ح الموضوعادقهرس 4 ر الملخّ 5 1 مقدمة 6 2 الدراساد الساب ة 7 4 أهمية الدراسة 8 5 أسباب اختيار الموضوع 2 5 مشكلة الدراسة 11 6 أهدال الدراسة 11 6 منهجية الدراسة 13 7 دود الدراسة 12 7 الدراسةخطة 14 2 لنداء وداللت في السياق القرآنيالفصل األول: ا 15 11 المب األو : معنى النداء 16 11 : النداء قي اللغةالمطلب األو 17 11 : النداء قي االصطالحالمطلب الثاني 18 13 المب الثاني: النداء قي السياق ال رآني 12 13 آن الكريمعرض مادة )النداء( قي ال ر أواًل: 31 18 المل وظاد العامة و ورود مادة )النداء( قي ال رآن الكريم :ثانياً 31 12 المب الثال : نظائر النداء قي ال رآن الكريم 33 31 : الصراخ األو المطلب 32 31 األذان الثاني:المطلب 34 31 الدعاء الثال :المطلب 35 35 في القرآن الكريم السالم معليهاإللهي لألنبياء النداء الفصل الثاني: 36 37 السالم معليهاإللهي لألنبياء أهمية النداء المب األو : 37 ‌‌خ 37 رّبانية المصدر أواًل: 38 21 : أشرل أنواع النداءثانياً 32 21 قيه تكريٌم أل مم األنبياء :ثالثاً 21 21 م ي خص األص أنه للعموم ما ل :رابعاً 21 21 : تجّدد اجة البشر إليهخامساً 23 21 ترّتب عم عليه :سادساً 22 21 السالم معليه اإللهّي لألنبياء المب الثاني: السماد العاّمة آلياد النداء 24 21 ب رل النداء )يا( صر النداء قي آياد النداء أواًل: 25 23 أو نهٌي غالباً أمرٌ أنه يلَ ق آياد النداء :ثانياً 26 22 الطو قي موضوع آياد النداء :ثالثاً 27 تذك ر جّ أسمائهم السالم معليهكون آياد النداء اإللهي لألنبياء :رابعاً 28 مجر دة 24 ‌24قي ال رآن الكريم المب الثال : األنبياء الذين ناداهم ا 22  26دم اإللهّي للنبي آ األو : النداءالمطلب 41 26 ( خطاب التشريل بالتعليم 1) 41 26 ( خطاب الكرامة 3) 43 27 ( خطاب الت ذير 2) 42  27اإللهّي للنبي نوح الثاني: النداء المطلب 44 27 ( خطاب اللوم والعتاب 1) 45 28 ( خطاب البشرى بالنجاة 3) 46  28بي إبراهيم اإللهّي للن الثال : النداءالمطلب 47 28 قصة الذبيح( 1) 48 ماعليه بالبشرى بيس اق ويع وب إبراهيم ىقصة مجيء المالئكة إل( 3) 42 الصالة والسالم 22  22 اإللهّي للنبي موسى الرابع: النداءالمطلب 51 كم بالعد اإللهّي للنبي داود الخامس: النداءالمطلب 51 41 ال 41 استجابة الدعاء اإللهّي للنبي زكريا س: النداءالسادالمطلب 53  43 اإللهّي للنبي ي يى السابع: النداءالمطلب 52  43اإللهّي للنبي عيسى الثامن: النداءالمطلب 54 43 ( خطاب اإلخبار بالوقاة مجازًا 1) 55 ‌‌م 42 ( خطاب التذكير بالن َعم 3) 56 42 ( خطاب التعريض بالذ ن ب 2) 57 44 الصالة والسالم معليهاإللهّي للرس عاّمة التاسع: النداءالمطلب 58  45اإللهية للرسول محمد الفصل الثالث: وساليب النداءات 52 47 المب األو : النداء بصفة النبّوة 61 47 البشرى بالكفالة نداءالمطلب األو : 61 51 الت ريض على الجهاد نداء :الثانيالمطلب 63 52 الكشل عن سرائر األسرى نداءالثال : المطلب 62 56 ء ال على مجاهدة الكفار والمناق يننداالرابع: المطلب 64 58 ال على االستزادة من الت وى نداءالخامس: لب المط 65  65الن صح للّنبّي م مد نداءس: السادالمطلب 66 ‌62إعالن الوظيفة األساسية للرسو نداءالسابع: المطلب 67  73التشريع قي أ كام زواج الرسو م مد نداءالثامن: المطلب 68 74 المتضّمن تشريع ال جاب نداءالتاسع: الالمطلب 62 77 المتضمن لشروط المبايعة نداءالعاشر: الالمطلب 71 83 المتضّمن أ كام الطالق نداءال اد عشر: الالمطلب 71 87 التلّطل قي السؤا نداءالثاني عشر: المطلب 73 22 المب الثاني: النداء بصفة الرسالة 72 ‌24المواساة والتلّطل نداء األو :المطلب 74 97 التشجيع على التبليغ والّصدع بال قّ نداء :الثانيالمطلب 75  113ب الثال : النداء بأ واله الم 76 113 اإلرشاد إلى قضائ األعما النداء بالم ز م نداء المطلب األو : 77 115 النداء المتضّمن مستلزماد تبليغ الرسالة رثّ المدّ النداء ب المطلب الثاني: 78  111نداٌء للنبي م مد نهإالمب الرابع: ما قي 72 111 ( طهب) نداؤ األو :المطلب 81 114 ( يسب) الثاني: نداؤ المطلب 81 –في القرآن الكريم النداءات اإللهية للرسول محمد الرابع:الفصل 83 ما يعُقبها -معانيها –خصائصها 116  118اءاد اإللهية للرسو م مد الندخصائ المب األو : 82 ‌‌ذ 118 بالوصل ال باالسم نداء النبّي م مد أواًل: 84  بى ت ي د نداء النبّي م مد :ثانياً 85   ‌ 112 112 واإلخبار عنه  م مد وجود قرق بين نداء الرسو :ثالثاً 86 131 ياداآل يادبدا لرسو م مد ل اإللهيّ تصد ر النداء :رابعاً 87  132النداءاد اإللهية للرسو م مدالمب الثاني: المعاني التي تضّمنتها 88  136النداءاد اإللهية للرسو م مد المب الثال : ما يع ب 82 132 الخاتمة 21 123 الفهارس العامة 21 122 فهترس اآليات القرآنيتة 23 146 فهترس األحتاديث النبتويتة 22 147 فهترس اآلثتار 24 148 فهرس األعالم 25 142 فهرس الكلمات الغريبة 69 151 فهترس المصادر والمراجع 69 163 ملحق آيات الدراسة 69 66 Abstract B ‌‌س في القرآن الكريم للنبي محمد النداء اإللهي إعداد ةحمزة عبد اهلل سعادة شواهن إشراف د. عودة عبد اهلل صالملخ دعلىى طريىق التفسىير الموضىوعي لل ىرآن الكىريم, تناولى وهىي خطىوةٌ ,هذ الرسالة دراسٌة قرآنيىة قصىو وم دمىة أربعىةمد إلىى , وقىد ق س ىقي ال رآن الكىريم  للنبي م مدالنداء اإللهي قيها موضوع :ا بالنسبة للفصو أمّ ,موضوعال ا, كان ال دي قي الم دمة عن أهمية هذوخاتمة اشىتم علىى تعريىل يى . النداء وداللت فتي الستياق القرآنتيكان الكالم عىن الفص األو :في ق .قي ال رآن الكريمنظائر , وبيانالنداء قي اللغة واالصطالح واشتم على .في القرآن الكريم السالم معليهاإللهي لألنبياء النداء: يليه الفص الثاني بعنوان مّ ث .النداءادتلف واستعراض .العاّمة هسماتو السالم معليهي لألنبياء اإلله أهمية النداء بيىىانواشىىتم علىىى .اإللهيتتة للرستتول محمتتد وستتاليب النتتداءات: الفصىى الثالىى بعنىىوانيليىىه مّ ث ىى م شىتّ ًا مىن التىه التىي كىان عليهىا.بمىا كىان و بصفة النبىّوة والرسىالة  للنبي م مداإللهية النداءاد . نه نداٌء للنبي م مدإ :ما قي وبيان تم قيه الب بال دي عن ق د :الرابعالفص وأّما في القرآن  لرسول محمدالنداءات اإللهية لخ بها.خصائصها ومعانيها وما يع مبّيناً الكريم .المراجع المعتمدة قي هذ الرسالةوكاند كتب التفسير هي .إليه من نتائج لهذا الب د لصّ بخاتمة قيها زبدة ما تو وأنهيد مرتبىىىة سىىىب منهجيىىىة الب ىىى العلمىىىي الفهىىىارس الفنيىىىة هىىىذ الرسىىىالة بمجموعىىىة مىىىن د لىىىيّ ثىىىم ذ وأصوله. .ياد الدراسةيشتم على آ بمل ق الفهارس الفنية د وأتبع 1‌ مقدمة سيئاد أعمالنا, من ومن نفسناأونعوذ باللىه من شرور ,ال مد ن مد ونستعينه ونستغفر إنّ ,شىىريف لىىه وأشىىهد أن ال إلىىه إال اللىىىه و ىىد ال, لىىه ومىىن يضىىل قىىال هىىاد ,يهىىد اللىىىه قىىال مضىى لىىه م مدًا عبد ورسوله. وأشهد أنّ    ‌ ‌  ‌  ‌ ‌‌ ‌‌‌‌  ‌  ‌  1 ,    ‌ ‌   ‌  ‌ ‌   ‌‌ ‌ ‌ ‌  ‌‌ ‌   ‌ ‌   ‌  ‌‌   ‌  ‌ ‌  ‌‌   ‌‌‌ ‌ ‌   ‌ ‌‌ 2,     ‌ ‌  ‌  ‌ ‌  ‌‌  ‌‌‌  ‌ ‌    ‌  ‌ ‌  ‌‌  ‌ ‌ ‌  ‌  ‌‌   ‌ ‌‌ ,  م مىىد هىىد وخيىىر الهىىد ,أصىىدق ال ىىدي كتىىاب اللىىىه قىىينّ د:ا بعىىأّمىى ,3 ‌.النار قي ضاللة وك ّ ,4بدعة ضاللة وك ّ , م دثة بدعة وك ّ , األمور م دثاتها وشرّ أن يب ىى قىىي الكتىىاب العزيىىز, وأن يكتشىىل لىىى إسىىه نف تت ىىوققيىىه أّن كىى مسىىلم ا ال شىىف نىىه مّمىىإ دة.المتعد الكريم ال رآن كنوز المخبوءة قي ثنايا موضوعاد ولو جزءًا يسيرًا م ن سىىىعادة بت يىىىق ال , وهىىىي كفيلىىىةٌ بالغىىىة األهميىىىة الكىىىريم موضىىىوعاد ال ىىىرآن كىىى ّ ومىىىن المعلىىىوم أنّ .نيكون دستورًا ومنهاجًا لإلنساإنما جاء ل ال رآن الكريم وذلف أنّ كلإلنسان قي الدنيا واآلخرة موضىىوع النىىىداء أنّ قىىي ريىىب وال, (موضتتوع النتتتداء) الجليلىىة الموضىىوعاد ال رآنيىىىة ومىىن بىىين هىىذ اهتمامىىىًا المجيىىىد ال ىىىرآنبىىىه ق ىىىد اهىىىتمّ وجاللىىىة شىىىأنه وألهميىىىة أسىىىلوب النىىىداء ,بالغىىىة أهميىىىة وذال رآنىىىي ىى كتىىاب ا قىىي تىىى إّن ال ىىار ,واضىى اً د نوعىىًا مىىن ال يكىىاد يمىىّر علىىى بعىىض الصىىف اد إاّل ويج مىّرة قىي يعشىرة ومىائت عبىاد علىى اخىتالل أصىناقهم سىدّ ق د نىادى ا كةع النداءاد اإللهيأنوا [701]آ عمران: 1 [7]النساء: 2 [17-10]األ زاب: 3 المستند :(هىى165: د) النيسىابور ال شىير ال سىن ال جىاج أبىو بىن مسىلم: مسىلم ,قىي الصى يح, انظىر أص خطبة ال اجىة 4 التىىرا إ يىىاء دار ,بيىىرود) ,البىىاقي عبىىد قىىؤاد م مىىد: قيىى ت , اهلل رستتول إلتتى العتتدل عتتن العتتدل بنقتتل المختصتتر الصتتحي . وينظىر قىي تفصىي الطىرق. األلبىاني, (395/ 2) (,868(, ىدي رقىم)والخطبىة الصىالة تخفيل , بابالجمعة كتاب, العربي (.8-6م(, )3111 -ه 1431 -1, )مكتبة المعارل, طخطبة الحاجةهى(: 1431م مد ناصر الدين )د: 3‌ ذلىىف أّن النىىداء اإللهىىّي جىىديٌر بىىأن كهمل يىىأم رهم بمىىا يىىنفعهم, وينهىىاهم عّمىىا يضىىرّ ك1آيىىاد الىىذكر ال كىىيم إ َذا : " بىن مسىعودكمىا قىا عبىد ا ويجذب االنتبىا , , ويشَرح الصدور, ويعلي اله َمم,األقئدةيهّز :  َسىىم ع َد الل ىىَه َي ىىو  ‌ ‌    َعفأَ ق 2 هىىا َسىىم َين هَىىى َيىىأ م ر ب ىىه , َأو َشىىر َقي ن ىىه َخي ىىرٌ كر ع ‌.3"َعن ه لرسىى وااني لألنبيىىاء ومىىن النىىداءاد الربانيىىة قىىي ال ىىرآن الكىىريم التىىي قىىّ الب ىى قيهىىا: النىىداء الرّبىى ىىعلىىى , اني للرسىىو م مىىدما النىىداء الرّبىىال سىىيّ علىىيهم الصىىالة والسىىالم قىىي كثىىرة ورودهىىا نالىىرغم م ال ىىرآنقىىي علىىيهم الصىىالة والسىىالم لألنبيىىاء والرسىى  نىىداء ا بلىىغ ىىد ق كمىىن نا يىىة ال ىىرآن الكىىريم ى لتسعة هة)يا(, موج الظاهر وأربعين نداًء مسبوقًا ب رل النداء ثالثةً الكريم علىيهم لهمن أنبيائه ورس :ن المجيىىىد هىىىمآود قىىىي ال ىىر ن ن ىىىأشىىىرل َمىى نّ يقىىىوشىىىَرقها كىىذلف مىىىن نا يىىىة أخىىرىك ,الصىىالة والسىىىالم قىىي م ىىام التشىىريل ول ىىد كانىىد هىىذ النىىداءاد الربانيىىة لألنبيىىاء واردةً ,علىىيهم السىىالم والرسىى األنبيىىاء ‌.انيةربّ هم صناعةٌ ق ال غرو قي ذلف,و , والتكليل بلغىد يى كعظيماً النداءاد الربانيةتلف من م مد الرسو م س ف الختام د كان نصيب لو بأ والىه وردا نيوآخىر ,بوصىل الرسىالةدا ن منهىا ورَ ينىداء ,نىداءً عشىرَ ةَ سىبع لىه النىداءاد تلف ة أكثىر ورودًا قىي ال ىرآن وكىان الخطىاب بوصىل النبىوّ , رث المىدّ و م ز م النداء بالكان عليها وهما: التي وهىذا , الىذك ر ال كىيم قىي ثىال عشىرة آيىة يى ورد قىي كيم من الخطاب بوصىل الرسىالة وغيىر الكر للنبتي محمتد النداء اإللهي قمن هنا جاءد هذ الدراسة بعنىوان )من اآلياد ال يستهان به, عددٌ .هاوت ليل  م مد النداءاد الربانية للرسو الست راء وذلف ك(في القرآن الكريم آيتات النتداء اإللهتي الموجت لألنبيتاء علتيهم م مد بن خالد بىن م مىد: . انظر, البداح, د. البداحم مد صاء ذكر هذا اإل 1 سىالمية, المملكىة عىالم, قسىم الىدعوة واال تسىاب, جامعىة االمىام م مىد بىن سىعود اإل, رسالة ماجسىتير, كليىة اإلالصالة والسالم ‌(.32, )هى1431العربية السعودية, [114]الب رة: 2 ت يىق: ,العظتيم القرآن تفسير: (هىى519: د) التميمي المنذر بن إدريس بن م مد بن منالر عبد م مد أبو: اتم أبي ابن 3 :أ مد شىاكرقا , (126/ 1) (,هى5153 - 5 ط, ,الباز مصطفى نزار مكتبة ,السعودية العربية المملكة) ,الطيب م مد أسعد عمتتدة التفستتير عتتن الحتتافظ ابتتن , أ مىد م مىىد: اّل أّن قيىه ان طاعىىًا بىىين معىن وعىىول وبىىين ابىن مسىىعود". شىىاكرإجيىىد, إسىناد " (.1/612م(, )3115 -هى 1436 – 3, )مصر, دار الوقاء, طكثير 2‌ آيىاد النىداء ورعىا فظىه ا عتودة عبتد اهللالىدكتور األسىتاذقضىيلة شىرالإت ىد د وقد تتّبع  هوأسىىىأل, رجىىىو لىىىه ال بىىىو مىىىن المىىىولى أ, قكىىىان هىىىذا الب ىىى الىىىذ للرسىىىو م مىىىد لهىىىيّ اإل مىىىع جميعىىىًا وال ىىىّراء ي شىىىرني , وأن يجعلىىىه قىىىي ميىىىزان سىىىناتي أن السىىىنى وصىىىفاته الع ىىىل بأسىىىمائه ا .إنه سميع قريب مجيب, تهجنّ قي المناَدى العظيم قي هذ الرسالة المباركة الدراسات السابقة ن أّن موضىىوع الرسىىالة لىىم يكتىىب قيىىه تبىىيّ ,نيىىةآ قىىي الدراسىىاد ال ر بعىىد الب ىى والتىىدقيق والت ىىر وقىىىىق منهجيىىىىة التفسىىىىير طبىىىىوع م كتىىىىاب شىىىىك جامعيىىىىة, أو علىىىىى رسىىىىالة شىىىىك علىىىىى مسىىىىت بشىىىىك والرسىى بموضىىوع النىىداء اإللهىىي لألنبيىىاء بعىىض الكتىىب التىىي لهىىا عالقىىةٌ د وجىىد ي, ولكنىىالموضىىوعي :تيعلى الن و اآل وذلف ,مباشر أو غير مباشر قي ال رآن الكريم بشك عليهم السالم "نتداء اهلل نبيت الكتريم فتي آي التذكر الحكتيم" -1 وهىو ب ى , لبىدرللىدكتور: بىدر بىن ناصىر ا1 َظىىم منزلىىةت ىىّد البا ىى قيىىه صىىغير, تعىىّرض مّ ث ىى, عنىىد ا الرسىىو م مىىد عىىن ع خىتم بخصىائ مّ ث ى, معىان وما يتعّلق بذلف من, م مد للرسو  ألساليب نداءاد ا قىىي ال ىىرآن الكىىريم, وكىىان هنىىاف تشىىابٌه كبيىىٌر بىىين موضىىوع هىىذا الب ىى م مىىد نىىداء النبىىيّ وقىىىق منهجيىىىة التفسىىىير الموضىىىوعي دكانىىىتميىىىزد بأنهىىىا رسىىىالتياّل أن إ ,سىىىالتيوموضىىىوع ر .لل رآن الكريم ور: م مد بن خالد بن للدكت 2"آيات النداء اإللهي الموجَّ لألنبياء عليهم الصالة والسالم" -3 ذكىر مّ ث ى ,تبها معنىى النىداء لغىًة واصىطال اً ن قيها كابي وهو رسالة ماجستير, ,م مد البداح خىىتم بالوسىىىائ مّ ث ىى, ىىة بموضىىوعاد الىىىدعوةض الىىىدالالد المتعل عىىرَ مّ ث ىىالنىىىداء, آيىىاد هميىىةأ نىوع وكىان هنىاف ,عليهم الصىالة والسىالملألنبياء ه الموج اإللهي ياد النداء آواألساليب قي يىىاد نىىىداء ا آ: دراسىىىة مىىىن يىى دراسىىتي وموضىىىوع هىىىذ الرسىىالة تشىىابه بىىىين موضىىوع , أّما موضوع هذ منهجية التفسير الموضوعيعن ب ثه بعيدٌ أنّ الّ إ ,السالم معليه ألنبيائه واإلقتىىاء العلميىىة الب ىىو إلداراد العامىىة الرئاسىىة), نتتداء اهلل نبيتت الكتتريم فتتي آي التتذكر الحكتتيم البىىدر, د. بىىدر بىىن ناصىىر: 1 ه(.1431, 61د , العداإلسالمية الب و مجلة, واإلرشاد والدعوة .آيات النداءالبداح: 2 4‌ تب ىى قىىي بأنهىىا تلىىف رسىىالته وصىىفهنيىىًة موضىىوعية, قضىىاًل عىىن آقر الرسىىالة ق ىىد كىىان دراسىىةً .عليهم السالم والرس ألنبياءا جميعل النداء اإللهي قيهىا عىن النىداء قىي البا ت دّ ,للدكتور: أ مد م مد قارس 1"نآالنداء في اللغة والقر " -2 ن الكىريم, ومىع آض للنىداء قىي ال ىر تعر مّ ث , وعَرض النداء قي البالغة العربية ,الن و العربي م ىدود اّل أّن هذا االرتباط كان قىي جانىب إموضوع هذا الكتاب يرتبط بموضوع الرسالة أنّ النىداء :و كتابىه وهىوويدخ ت د نطاق الفص الرابع من قصى ,ن جوانب هذا الموضوعم .الكريم نآال ر قي النىىىداء قىىىي الن ىىىو ت ىىىّد البا ىىى قيهىىىا عىىىن ,تريكىىىي مبىىىارفل 2النتتتداء فتتتي القتتترآن الكتتتريم"" -4 ن الكريم.آالنداء قي ال ر عَرض مّ ث النداء قي البالغة العربية, بّين مّ ث العربي, ,م مىىد مشىىر ل 3"الخطتتاب ب النتتداء فتتي القتترآن الكتتريم بتتين المعتتاني النحويتتة وداللتتةركَّتتمُ " -5 قىىي لغىىة ر األ كىىام الن ويىىة لعناصىىر النىىداء ذَكىى مّ ث ىى, رواقىىد النىىداء البا ىى قيهىىا عىىنت ىىدّ م امىاد بىّين مّ ث ى ,ن الكىريمآالت لي الن و لعناصىر جملىة النىداء قىي ال ىر ض عرَ مّ ث ,العرب النتداء ) الرسىالة قجىاءد هىذ ,ن الكريمآالخطاب من خال المجاالد الداللية للنداء قي ال ر جانىىب التفسىىير ك لتسىىتكم هىىذا الموضىىوع مىىن (فتتي القتترآن الكتتريم  محمتتد للنبتتي اإللهتتي .الموضوعي وهمية الدراسة :تيةتنبع أهمية الدراسة من األمور اآل على وجه األرض, وللمصدر األّو نية ب تة, جاءد خدمًة ألشرل كتابآكونها دراسة قر -1 ن الكريم.آاإلسالميك أاَل وهو ال ر من مصادر الد ين م(.1282 -ه 1412 - 1, )لبنان, بيرود, دار الفكر اللبناني, طالنداء في اللغة و القرآنقارس, د. أ مد م مد: 1 يوسىل , رسالة دكتوراة, كلية اآلداب واللغاد, قسم اللغة العربية وآدابهىا, جامعىة ابىن النداء في القرآن الكريمتريكي, مبارف: 2 م.3117 - 3116بن خدة, الجزائر, , رسىالة دكتىوراة, كليىة اآلداب واللغىاد, مركب النداء في القرآن الكريم بين المعاني النحوية وداللتة الخطتابمشر , م مد: 3 م.3112 -ه 1421قسم اللغة العربية وآدابها, جامعة منتور , قسنطينة, الجزائر, 5‌ جاءد خدمًة ألعظم شخصّية عَرقها التاريخ. وبوصفها -3 من خال أسلوب النداء ال رآني, وهذا أسلوٌب جديد. لرسو م مد بيان مكانة ا -2 قىىىي ال ىىىرآن الكىىىريم وقىىىق لرسىىىو م مىىىد كونهىىىا دراسىىىة عَرضىىىد موضىىىوع النىىىداء اإللهىىىي ل -4 ضىاقة مىا هىو يق ىد أسىهمد هىذ الدراسىة ب مىن ثَىمّ مىّرة, و وّ ألنهجية التفسىير الموضىوعي م .لى سا ة الدراساد ال رآنية الموضوعيةإّم اهجديد و وسباب اختيار الموضوع عىىداد للخطىىب إ منىىذنمىىا راودتنىىي قكرتىىه ا و كل ظىىةلىىم يكىىن وليىىد ال هىىذا الموضىىوعن اختيىىار لإ اإللهيىة النىداءادز صىة ىين وقفىد علىى تمّيى, وخاه1423عىام (المولىد النبىو )المنبرية قىي ذكىرى .عليهم الصالة والسالم نبياءاألالرس و سائر نداءاد نقي ال رآن الكريم ع للرسو م مد :يةاختيار هذا الموضوع قي الن اط اآلتيمكن أن أجم األسباب التي دعد إلى و .المفسرينسير وأقوا قي غمار التفا دخو ّبي للكتابة قي الدراساد ال رآنية, وال -1 الكريم. ال رآنر آياد قي تدب اتباع أوامر ا -3 د إلى هذا الموضوع.تطّرق – سب اطالعيب–عدم وجود دراسة علمية متخّصصة -2 من الفوائد العلمية قي هذ الدراسة. كثير التأّكد من وجود -4 كثيرة, منها: مزايا لرسو م مد ه لإّن قي اختيار موضوع النداء اإللهي الموج -5 . هل خل ألشرَ  العظيم ا من ل أنواع النداءك ألنه نداء ن أشرَ هذا الموضوع م إنّ - أ . خص بمخص ما لم ي ّمتهألنداٌء م مد لرسو االنداء إلى إنّ - ب ,مىن خىال نصىو ال ىرآن الكىريم ثرائىهإل وذلىف كالكتابىة قىي هىذا الموضىوعقي رغبد من هنا . بيذن ا لل ار ادة علمية ناقعةولت ديم م مشكلة الدراسة :ة اإلجابة عن هذ األسئلة اآلتيةست او الدراس ؟قي السياق ال رآني ما معنى النداء لغًة واصطال ًا؟ وما داللته -1 6‌ ؟الكريم ال رآنف أشبا ونظائر لمصطلح النداء قي له هنا -3 قىىي النىىداء أن يكىىون وبىىين النىىداءب ة مبىىدوءةيىىتكىىون اآل أنقىىرق قىىي األهميىىة بىىين هىى هنىىاف -2 ‌ ؟أثنائها ؟عليهم السالم لألنبياءه ما السماد العامة آلياد النداء اإللهي الموج -4 ؟ قي ال رآن الكريم لرسو م مد لالنداءاد اإللهية أساليب ما -5 ؟قي ال رآن الكريم لرسو م مد النداءاد اإللهية لخصائ ما -6 ؟قي ال رآن الكريم النداءاد اإللهية للرسو م مد نتها المعاني التي تضمّ ما -7 ؟قي ال رآن الكريم النداءاد اإللهية للرسو م مد بع يَ ذاما -8 وهداف الدراسة تسعى الدراسة إلى ت يق األهدال اآلتية: . ا عند م مد لرسو امكانة وّ ل لفد األنظار إلى ع -1 ‌ . للنبي م مدالنداء اإللهي ة آلياد االستفادة من المعاني العمي -3 ه اإللهي الوقول على الو دة الموضوعية قي آياد النداء -2 ‌. للنبي م مدالموج منهجية الدراسة :ةاآلتيالخطواد وذلف من خال ,راسة المنهج االست رائي الت ليليقي هذ الد د ل د اتبع ه است راء جميع آياد النداء اإللهي .1 . للنبي م مدالموج .اللغوية واالصطال ية للفظ النداءلمعرقة المعاني العربية اللغة معاجمالعودة إلى .3 ون ىى مىىا يتناسىىب ,-موضىىوع الدراسىىة-اد كتىىب التفسىىير, ودراسىىة اآليىىاد الرجىىوع إلىىى أّمىى .2 .منها مع الموضوع الدراسىىة,ردة قىىي الىىواثىىار واآلأل اديىى ا لتخىىريج كّيةة األصىىلن كتىىب الس ىىاد الرجىىوع إلىىى أّمىى .4 .وبيان درجة ص تها .سلوب العلمي قي توثيق المعلوماد, وعزو األقوا إلى قائليهااتباع األ .5 7‌ أكانىىد قىىي مىىتن بخىىط المصىى ل الشىىريل )الرسىىم العثمىىاني(, سىىواء الكريمىىةكتابىىة اآليىىاد .6 .الب أم قي واشيه .سورة, ورقم اآليةالك بذكر اسم ال رآن الكريم لى مواطنها منإ الكريمةعزو اآلياد .7 الرجوع إلى معىاجم اللغىة لمفرداد واأللفاظ الغريبة والغامضة من خال تعريل وتوضيح ا .8 يب والمصطل اد., وكتب الغر األصيلة حدود الدراسة , ال ىرآن الكىريمقىي م مىد لرسىو ل هىةة الموج اإللهّيىهذ الدراسة م ىدودة بنصىو النىداءاد ‌.عشرة آية سبع )يا(, وظهر من خال االست راء أنها بلغدالظاهر اءالمشتملة على رل الندو خطة الدراسة وهي على النحو اآلتي: من مقدمة, ووربعة فصول, وخاتمة, الدراسةتتألف هذه وفي : ,الفصل األول: النداء وداللت في السياق القرآني المب األو : معنى النداء. السياق ال رآني.المب الثاني: النداء قي المب الثال : نظائر النداء قي ال رآن الكريم. وفي : ,في القرآن الكريم السالم معليهاإللهي لألنبياء الفصل الثاني: النداء .السالم معليهاإللهي لألنبياء أهمية النداء المب األو : .السالم مهعلي اإللهّي لألنبياء المب الثاني: السماد العاّمة آلياد النداء قي ال رآن الكريم. ل : األنبياء الذين ناداهم ا المب الثا وفي : ,محمد اإللهية للرسول الفصل الثالث: وساليب النداءات المب األو : النداء بصفة النبّوة. المب الثاني: النداء بصفة الرسالة. .المب الثال : النداء بأ واله 8‌ . نداٌء للنبي م مدنه إ المب الرابع: ما قي متا -معانيهتا –خصائصتها -فتي القترآن الكتريم النتداءات اإللهيتة للرستول محمتد : الرابعالفصل وفي : ,بهايعقُ . النداءاد اإللهية للرسو م مدخصائ المب األو : . النداءاد اإللهية للرسو م مدالمب الثاني: المعاني التي تضّمنتها . النداءاد اإللهية للرسو م مد بل : ما يع المب الثا 2‌ الفصل األول النداء وداللت في السياق القرآني وفي ثالثة مباحث: المبحث األول: معنى النداء المبحث الثاني: النداء في السياق القرآني المبحث الثالث: نظائر النداء في القرآن الكريم 11‌ النداء وداللت في السياق القرآني معنى النداء: المبحث األول المطلب األول: النداء في اللغة مىن خىال الب ى قىي المعىىاجم اللغويىة عىن المعنىى اللغىو للنىىداء, تبىّين أّن لىه جىذرًا وا ىىدًا, َ ( مّ ون والدا وال رل المعت , ومن ثَ وهو الن .1قينه ي تم أن يكون من )َنَدَو(, أو )َند ىو ن ىداء: والن ىداء ...ون ىداءً منىادةً ناديت ىه مصىدر :الن ىداء: "الً النداء قائ دريد بناعر ل و د,الص .2"مدا عدب وهو مع المّد, وكسر النون وضّمها مع ر النون وضّمهاك كس فّيومي أّن النداء قيه أربع لغادوبّين ال َومن والث غاء, عاءالد م خرج أخرجه ضّمه نمَ ق .3لغتان ال صر, قالمّد معه لغتان, وال صر معه .4ن داءً هناديت مصدر جعله َكسر د ارتفاع اءالّند ة ي إّن وخالصة ال و : و ,5الصود دع ب :وه و ىالن د م ن ق مشت وهو, الص والصراخ, والدعاء بأّ بمعنى: الصود, ونداًء والنداء قي اللغة مصدر الفع ناَدى يناد مناداًة .6لفظ كان : النداء في االصطالحالمطلب الثاني .7"دعاء الشخ باسمه العَلم َأو بنوعه َأو بوصف ه: "بأنهالنداء ان أبو يّ عّرل , ت يىىق: م مىىود خىىاطر, معجتتم مقتتاييس اللغتتة (:225بىىن عبىىد ال ىىادر الىىراز )د: انظىىر ابىىن قىىارس, م مىىد بىىن أبىىي بكىىر 1 َ (, )1225 –ه 1415 )بيرود, مكتبة لبنان ناشرون, (. 5/411م(, مادة )نَدو, َند , ت يىق: رمىز منيىر بعلبكىي, )بيىرود, دار العلىم للماليىين, جمهترة اللغتة(: 231ابن دريد, أبو بكر م مد بىن ال سىن )د: 2 (. 3/1161م(, مادة )ند (, )1287 - 1ط , المصتباح المنيتر فتتي ريتب الشترح الكبيتر للرافعتتيه(: 771)د ن ىو: الم ىر الفيىومي, أ مىد بىن م مىد بىن علىىي انظىر, 3 (.3/522د و(, ) ن)بيرود, المكتبة العلمية(, مادة ) .(1161/ 3), جمهرة اللغةابن دريد: انظر, 4 تىونس, الىدار التونسىية ), التحريتر والتنتويرهىى(: 1222الطىاهر بىن م مىد بىن م مىد الطىاهر )د: ابن عاشور, م مىدانظر, 5 .(65/ 8), (هى1284, للنشر (.21, )النداء في القرآن الكريمانظر, تريكي, مبارف: 6 ,بيىرود) ,صىدقي م مىد جميى ت يىق:, البحتر المحتيط فتي التفستير :هىى(745: دم مىد بىن يوسىل األندلسىي ) , يانو أب 7 .(38/ 5) (,هى1431 ,دار الفكر 11‌ المعىرض, وتوجيه ال اضر, وتنبيه الغائب, إ ضار :هو النداء" :(يادل الك ) صا ب ي و و .1,2"لتخاطبه عليف إقباله تريد منب تصويتف: الصناعة قي وهو .الفارغ وتهييج المشغو , وتفريغ ا بىىىطلىىىب إق: ", الىىىذ عىىىر ل النىىىداء بأنىىىهميىىى إليىىىه هىىىو مىىىا أورد الزركشىىىيالتعريىىىل الىىىذ أو أن السىىىيوطيكمىىىا يىىىرى النىىىداء الغايىىىة مىىىنوذلىىىف ألّن ك3"ع ّو علىىىى الىىىداعي ب ىىىرل مخصىىىو دالمىىى .4أو استفهامٌ أو نهيٌ رٌ ي النداء أمل يَ ولذا غلب أن , تناديه إلى أمر ذ با ن مَ ييصغ كىر إلىى ملفىوظالنداء سم ينو ومل ىوظ, كمىا ين سىم النىداء مىن نا يىة معنىا إلىى مىن نا يىة ذ   اآليىىة ال رآنيىىة المل ىىوظ و ي ىىّي, قمىىن أمثلىىة النىىداء 5مجىىاز           ومىىن ,6   اآليىة ال رآنيىة الملفىوظ أمثلىة النىداء  ‌ ‌ ‌  ‌  ‌‌ ومىن أمثلىة النىداء 7,8  ال ي ّي اآليىة ال رآنيىة   ‌ ‌‌ ‌  ‌  ‌,9 ومىن أمثلىة النىداء المجىاز اآليىة  ال رآنية  ‌‌‌  ‌ 10,11. عىىدنان درويىىح, م مىىد المصىىر , , ت يىىق: يتتاتل الكُ هىىى(:1124الَكَفىىو , أبىىو الَب ىىاء أيىىوب بىىن موسىىى ال سىىيني ال ريمىىي )د: 1 .(216) )بيرود, مؤسسة الرسالة(, هذ الرسالة. ( من3المذكور قي الم دمة. انظر, ) ومما يد على هذا المعنى قو ابن مسعود 2 م مىىد أبىىو الفضىى ت يىىق:, البرهتتان فتتي علتتوم القتترآنهىىى(: 724الزركشىىي, أبىىو عبىىد ا م مىىد بىىن عبىىد ا بىىن بهىىادر )د: 3 .(232/ 3), (م1257 -هى 1276 – 7, طدار إ ياء الكتب العربية عيسى البابى ال لبي وشركائه)إبراهيم, , ت يىق: م مىد أبىو الفضى اإلتقان في علتوم القترآنهى(: 211بن أبي بكر )د: السيوطي, جال الدين عبد الر من ,انظر 4 .(381/ 2)م(, 1226 -هى 1416إبراهيم, )الهيئة المصرية العامة للكتاب, ى ع عنىهشاع إطالق النداء على طلب اإلقبا تى صار من ال ي ىة, وتفىر 5 نىف, وهىو إقبىا مجىاز ن ال ريىب م إقبىا الىذهن م ووضت هىى(: 761ابىن هشىام, أبىو م مىد عبىد ا بىن يوسىل األنصىار )د: ,انظىر . ا كنىداء االسىتجابةك طلىب هب د صَ ي / 4, )م(1272 -هى 1222 - 5, ت يق: م مد م يي الدين عبد ال ميد, )بيرود, دار الجي , طالمسالك إلى ولفية ابن مالك 2). [32]يوسل: 6 [7]مريم: 7 (.11-4/11), (7/ 4) ,ض المسالكوو ابن هشام: ,انظر 8 [53 ة:الب ر ] 9 [82]األنبياء: 10 .(66/ 8) التحرير والتنوير,ابن عاشور: ,انظر 11 13‌ النداء في السياق القرآني: الثانيالمبحث ( في القرآن الكريمالنداءعرض مادة )ووال: ( قي ال رآن الكريم على اخىتالل صىيغها واشىت اقاتها أربعىًا وعشىرين مىرة مىن النداءوردد مادة ) آيىىاد كىىّ مفىىردة سىىب بتّ ر ي ( قىىي ال ىىرآن الكىىريم, وَسىىالنىىداءغيىىر تكىىرار, وقيمىىا يلىىي عىىرٌض لمىىادة ) 1ي:تاآلتيب التالوة, باإلضاقة إلى بيان اسم السورة, وكونها مّكية أو مدنّية, وذلف على الن و تر عتتتتتتتتتتتدد ‌المفردة متتتتتتتترات ‌ورودها الشاهد الرقم ‌ بيتتتتتان المك تتتتتي ‌السورة والمتتتتدني متتتتن السُّور نداءً  1 مرتان  ‌  ‌  ‌  ‌ ‌  ‌‌‌ ‌‌  ‌    ‌‌  ‌ ‌ ‌ ‌‌  ‌‌‌‌ مدنية الب رة 3 ‌‌  ‌   ‌ ‌‌‌‌ مكية مريم قنادته  2 مرة  ‌     ‌ ‌ ‌ ‌ ‌     ‌‌ ‌ ‌ ‌   ‌  ‌‌ ‌   ‌  ‌ ‌‌  ‌‌‌‌‌ مدنية آ عمران  4 مرة يناد  ‌  ‌  ‌ ‌  ‌   ‌‌  ‌   ‌ ‌‌  ‌    ‌ ‌  ‌  ‌ ‌  ‌   ‌‌   ‌‌‌‌‌ آ عمران مدنية -هىى 1433)ال ىاهرة, دار ال ىدي , المعجم المفهترس أللفتاظ القترآن الكتريم, هى(: 1288انظر, عبد الباقي, م مد قؤاد )د: 1 (.786م(, مادة )ندى(, )3111 12‌ مناديا مرة 5   ‌  ‌  ‌ ‌  ‌   ‌‌  ‌   ‌ ‌‌  ‌    ‌ ‌  ‌  ‌ ‌  ‌   ‌‌   ‌‌ آ عمران مدنية ناديتم مرة 6   ‌  ‌  ‌  ‌   ‌  ‌  ‌‌‌   ‌ ‌‌  ‌ ‌‌‌ المائدة مدنية ناداهما 7 مرة   ‌  ‌  ‌  ‌‌  ‌    ‌  ‌ ‌‌    ‌  ‌ ‌ ‌‌‌‌ مكية األعرال نودوا 8 مرة   ‌‌  ‌  ‌  ‌  ‌  ‌  ‌‌‌‌ يةمك األعرال نادى خمىىىىىىىىىىس عشىىىىىىىىىىىىرة مرة 2  ‌  ‌  ‌  ‌ ‌‌  ‌  ‌‌   ‌  ‌ ‌ ‌   ‌‌  ‌  ‌ ‌‌‌  ‌‌ ‌ ‌    ‌ ‌ ‌  ‌ ‌   ‌‌‌‌ مكية األعرال 11  ‌  ‌   ‌ ‌    ‌   ‌‌‌ ‌   ‌  ‌ ‌  ‌   ‌ ‌‌‌ مكية األعرال 11   ‌ ‌ ‌ مكية األعرال‌ 14‌   ‌‌‌  ‌‌   ‌‌  ‌   ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌    ‌ ‌   ‌‌‌‌ 13  ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌  ‌‌   ‌ ‌ ‌   ‌ ‌  ‌ ‌‌‌ ‌    ‌‌‌‌ مكية هود 12  ‌‌  ‌ ‌‌‌ ‌ ‌   ‌ ‌  ‌ ‌ ‌  ‌   ‌‌‌‌‌ مكية هود 14 ‌‌  ‌   ‌ ‌كيةم مريم‌‌‌‌ 15   ‌‌‌‌  ‌  ‌  ‌    ‌   ‌‌   ‌   ‌‌‌‌‌‌‌ مكية األنبياء 16 ‌‌‌  ‌  ‌‌   ‌  ‌  ‌  ‌‌‌‌ يةمك األنبياء 17  ‌ ‌‌  ‌ ‌ ‌‌ ‌   ‌  ‌ ‌ ‌    ‌‌ ‌  ‌‌ ‌ ‌  ‌  ‌‌   ‌‌‌‌ مكية األنبياء 18   ‌‌‌  ‌ ‌‌     ‌  ‌ ‌  ‌ ‌‌‌‌ مكية األنبياء 15‌ 12  ‌‌  ‌‌‌ ‌  ‌    ‌‌‌‌ مكية الشعراء 31    ‌   ‌‌‌‌  ‌  ‌  ‌    ‌  ‌   ‌‌‌‌ مكية 31   ‌  ‌ ‌ ‌‌ ‌  ‌ ‌  ‌  ‌  ‌  ‌  ‌‌ ‌‌‌   ‌ مكية الزخرل 33   ‌ ‌  ‌‌‌ ‌   ‌‌‌ ‌ ‌‌‌‌ مكية ال لم 32  ‌ ‌‌‌‌ مكية النازعاد أربىىىىىىىىىىىىىىىىىع ناَدوا مراد 34      ‌‌‌  ‌  ‌ ‌   ‌‌   ‌‌  ‌  ‌   ‌‌  ‌   ‌‌ ‌  ‌   ‌  ‌‌‌‌ األعرال مكية 35  ‌    ‌‌   ‌‌ ‌ ‌  ‌‌ ‌‌‌ مكية 36   ‌   ‌  ‌  ‌  ‌‌ ‌   ‌  ‌‌‌‌ مكية رلالزخ 37   ‌   ‌ ‌  ‌‌‌‌ مكية ال مر 38 مرة ناد وا ‌ ‌‌  ‌ ‌     ‌    ‌  ‌‌ ‌   ‌    ‌  ‌‌‌‌ مكية الكهل 16‌ ناداها 32 مرة  ‌‌ ‌‌   ‌ ‌ ‌   ‌   ‌ ‌‌‌‌ مكية مريم 21 مرتان نادينا     ‌‌ ‌ ‌ ‌      ‌ ‌‌‌‌ مريم مكية 21     ‌‌    ‌‌‌‌ مكية الصاقاد ن ود َ أربىىىىىىىىىىىىىىىىىع مراد 23   ‌  ‌‌ ‌‌‌‌ مكية هط 22   ‌   ‌‌‌‌‌ ‌  ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌    ‌‌‌‌ مكية النم 24   ‌  ‌‌‌ ‌  ‌   ‌ ‌   ‌    ‌‌    ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌   ‌‌‌‌ ال ص مكية 25    ‌  ‌   ‌ ‌‌    ‌‌‌  ‌ ‌  ‌   ‌ ‌ ‌   ‌‌ ‌  ‌ ‌ ‌  ‌  ‌‌‌‌‌ مدنية الجمعة نادينا 26 مرة  ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌   ‌ ‌‌ ‌  ‌ ‌ ‌   ‌‌ ‌‌ ‌  ‌   ‌‌‌ مكية ال ص 17‌ أربىىىىىىىىىىىىىىىىىع يناديهم مراد 27 ‌  ‌  ‌‌     ‌  ‌  ‌   ‌‌‌‌ مكية ال ص 28 ‌  ‌  ‌ ‌  ‌     ‌‌‌‌ ال ص مكية 22 ‌ ‌ ‌‌   ‌  ‌  ‌   ‌‌ مكية ال ص 41 ‌  ‌ ‌   ‌ ‌    ‌‌ ‌‌ ‌‌‌‌ مكية قصلد 41 مرة اناناد    ‌‌‌   ‌  ‌ ‌‌‌ مكية الصاقاد ونينادَ 43 مرتان ‌ ‌  ‌  ‌   ‌  ‌   ‌‌  ‌  ‌‌    ‌  ‌  ‌   ‌  مكية غاقر 42   ‌‌   ‌ ‌   ‌   ‌ ‌  ‌ ‌‌   ‌   ‌‌ ‌ ‌‌‌‌ قصلد مكية 44 مرة التناد   ‌  ‌ ‌   ‌‌  ‌ ‌‌‌‌ مكية غاقر ينادونف 45 مرة ‌ ‌  ‌‌   ‌    ‌   ‌‌  ‌‌‌‌ مدنية ال جراد 46 مرة يناد    ‌‌ ‌   ‌‌ مكية ق‌ 18‌  ‌‌‌ 47 مرة المناد    ‌‌ ‌   ‌‌ ‌  ‌‌‌ مكية ق 48 مرة ينادونهم    ‌  ‌‌ ‌‌‌ ‌      ‌   ‌  ‌    ‌      ‌    ‌  ‌‌  ‌  ‌ ‌    ‌ ‌  ‌‌‌‌ مدنية ديدال 42 مرة تنادوا    ‌ ‌‌‌‌ مكية ال لم 51 مرة نادا ‌‌  ‌  ‌   ‌ ‌ ‌‌‌ مكية النازعاد الكريم: القرآن( في النداءورود مادة )حول ثانيًا: الملحوظات العام ة َيغها واشت اقاتها الكريم ال رآن قي)النداء( عدد ورود مادة -1 مىع ن مىرةخمسو على اختالل ص .ن الكريمآوعشرين سورة من ال ر أربع, وذلف قي التكرار , يى وردد مشىتّ اد هىذا المصىطلح قىي لتي ورد قيهىا النىداء هىي سىور مّكّيىةأكثر الّسور ا -3 تويىىه النىىداء مىىن , ولعىى ال كمىىة مىىن ذلىىف مىىا ي ر مدنّيىىةّد سىىوَ ة وسىىّيىىسىىورة مكّ ثمىىاني عشىىرة ظمالتنبيه واإلنباء عن المجتمىع أ وج إلىى ذلىف مىن المّكيّ المجتمعالخطب, وال ريب أّن ع ّ ك وذلف ألنّ المدنيّ كانوا غاقلين عن الو ي والرسالة. الناس يومئذ ج , يى وردد خمىس عشىرة مىرة قىي : )نىادى(الكىريم هىي ال ىرآن أكثر صىيغ النىداء ورودًا قىي -2 .ةيّ مكّ تسع سور واالهتمىىىام ,هىىىو: طلىىىب اإلقبىىىا واالنتبىىىا الكتىىىاب العزيىىىزالغىىىرض األسىىىاس مىىىن النىىىداء قىىىي -4 .بمضمون الخطاب .غالباً قص أو دعاءمادة )النداء( بيع -5 12‌ نظائر النداء في القرآن الكريم: الثالثالمبحث تمهيد: األلفىىاظ نّ يقىى, لىىذا هىىا بدقّىىةكىىّ كلمىىة قىىي الكتىىاب العزيىىز و ضىىعد قىىي موضىىعها الخىىاّ ب إ ن أن يكون  لكالم ا ا, و اشبينها قروٌق دقي ٌة قي دالالتها التي ي َظن أنها مترادقٌة هي قي ال ي ة ‌.1اآلخر هابعضختلل قي بعض اآلياد الكريمة عن ي ال رآن الكريم, لكّن إ ساس قار قيه ترادل عىَد عىن لفىظ النىداء إلىى ىرآن الكىريم ال , لكىنّ نىداءقمثاًل هناف بعض األلفاظ ت م معنى ال هذ الكلمادك وذلف لتناسبها مع سياق اآلياد ب ي ال ينوب لفىظ النىداء عنهىاك ألّن المفىرداد التىي , قهىىي األبلىىغ واألقصىىح مىىن المفىىرداد التىىي عىىَد ال تنىىوب أ مفىىردة عنهىىاال ىىرآن الكىىريم يسىىتعملها والصىى يح أنّ ة انت ىىاء الكلمىىاد ال رآنيىة قي ىىو : "دقّى يىىة, ويؤكىىد ابىن عطاعىن اسىىتعماله العزيىىز كتىابال ويظهىىىر لىىف قصىىىور البشىىر قىىىي أنّ , مىىىن المخلىىوقين قىىىي قىىدرة أ ىىد ال ىىىرآن لىىم يكىىىن قىىطّ اإلتيىىان بمث ىى ى عَطىت ثىمّ ,كىامالً هىا ىوالً ال يىزا ين ّ ثىمّ , يستفرغ قيها جهدَ أو قصيدةً الفصيح منهم يصنع خطبةً , ال تىزا كىذلف قيهىا مواضىع للنظىر والبىد ثىمّ ,حن قيهىا وي ىبىد قي جامىة ري ىة آلخر نظير قيأخذها ب ن ون ىن تبىيّ , يوجىد أ سىن منهىا لىم يوجىد ثم أدير لسان العرب قىي أن , زعد منه لفظةا لو ن كتاب قىي سىالمة ل صىورنا عىن مرتبىة العىرب يومئىذ كلنا البراعة قي أكثر ويخفى علينا وجهها قىي مواضىع .2"ز الكالمي وق وجودة ال ري ة ومَ الذ , , وت م قي طّياتها معنى النداءالكريم لأللفاظ التي وردد قي كتاب ا ومن خال تتّبعي قرد مطلبًا مست اًل عن كّ لفىظ منهىاالدعاء, وسول أو ,األذانو ,أنها ثالثة ألفاظ هي: الصراختبّين .شاء ا إن .(87 - 17/ 4) ,البرهانالزركشي: , و قضية الترادل. انظر للمزيد 1 , المحترر التوجيز فتي تفستير الكتتاب العزيتزهىى(: 543ابن عطية, أبو م مد عبد ال ق بن غالىب األندلسىي الم ىاربي )د: 2 (.1/53, )(ه1433 - 7, طدار الكتب العلمية ,بيرود)عبد السالم عبد الشاقي م مد, ت يق: 31‌ اخ: الصر األول المطلب ىراخاً ي ىا : صىرخ قىالن ي" ,1"الصىود الشىديد" :الصراخ قىي اللغىة يىأتي بمعنىى إذا : صىر خ ص .2"ا استغا ق ا : واغوثا , واصرخت وكّلها مّكّية. ,4ال رآن الكريممن 3سورقي أربعة ( خمس مراد )الصراخ ورد ذك روقد : قولىه الشىواهد ول د جاء الصراخ بمعنى النىداء قىي عىّدة شىواهد قرآنيىة, ومىن هىذ  ‌    ‌ ‌  ‌  ‌  ‌ ‌  ‌ ‌ ‌  ‌‌  ‌    ‌‌   ‌‌ ‌   ‌    ‌  ‌‌ ‌ ‌   ‌‌ ‌‌   قولىىه:و ,5  ‌   ‌ ‌ :   :واتهمصىىىىبأَ  يهىىىىا, يجىىىىَأرون إلىىىىى ا وَن قينىىىىاد" َأ  ‌   ‌  ‌ ‌  ‌ ‌  ‌  ‌ "6. ر جنىا ) :هىم ينىادون قيهىاأنّ :واالسىتغاثة, يعني يستغيثون قيهىا"قا م ات : و رب نىا َأخ .7 (" من الشرفغيَر الذ ك ن ا نعم نعم صال اً ىىّدةبيتميىىز الصىىراخ نّ ي, قىىالصىىراخو النىىداءلكىىن ثَىىّم قىىرق بىىين و , واختصاصىىه قىىي الصىىود الش (راخالص ) :وقي . المصيبة أو الفزع عند الشديدة الصي ة: رخةالص ي و ابن منظور: " ,ب الة الفزع لألمىىىر ك(ال بلىىىى كصىىىرخة كانىىىد): أمثىىىالهم ومىىىن. صىىىراخاً خيصىىىر صىىىرخ كىىىانك مىىىا الشىىىديد الصىىىود .8"يفجؤف / 2)(, صىرخ(, مىادة )1, )بيىرود, دار صىادر, طلستان العترب(: 711ور, م مد بن مكرم األقري ي المصىر )د: ابن منظ 1 22). , ت يق: م مد عوض مرعب, )بيرود, دار إ ياء الترا تهذيب اللغة(: 271األزهر , أبو منصور م مد بن أ مد )د: 2 .(62/ 7) م(,3111 - 1العربي, ط .[42]يس: , [27]قاطر: , [18]ال ص : ,[33 ]إبراهيم: الس ور هي: 3 مىىادة , هىىي: يستصىىرخه, يصىىطرخون, صىىريخ, بمصىىرخكم, بمصىىرخّي. انظىىر ال ىىرآن الكىىريمقىىي تصىىريفاد لفظىىة )الصىىراخ( 4 .(511, )المعجم المفهرس )صدق( عند عبد الباقي: [27]قاطر: 5 سىامي بىىن م مىد سىىالمة, ت يىىق: ,فستتير القترآن العظتتيم: تهىىى(774ابىن كثيىر, أبىىو الفىداء إسىىماعي بىن عمىىر الدمشى ي )د: 6 .(553/ 6)(, م1222 -هى 1431 – 1, ط دار طيبة للنشر والتوزيع) عبىد ا م مىود ت يىق:, تفستير مقاتتل بتن ستليمانهىى(: 151البلخي, أبو ال سن م ات بن سىليمان بىن بشىير األزد )د: 7 أبىىىو السىىىعود, م مىىىد بىىىن م مىىىد العمىىىاد )د: , , وانظىىىر(552/ 2) ,(هىىىى1432 - 7, طبيىىىرود, دار إ يىىىاء التىىىرا ) شىىى اته, .(154/ 7)بيرود, دار إ ياء الترا العربي(, ) ,إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم هى(:283 .(55/ 5)(, صرخمادة ) ,لسان العربابن منظور: 8 31‌ األذان الثاني:المطلب .2ى بما يراد منه صد به إعالم المنادَ ي نداءٌ وهو ,1"ق اإلعالنمطلَ : األذان قي اللغة" .3"اإلعالم بوقد الصالة بألفاظ معلومة مأثورة: "ألذان قي الشرعاو ال رآنيىة الشىواهد ومىن 4,بمعنى النداء خمىس مىراد ال رآن الكريم قي (األذان)ر لفظ وقد تكر :  بمعنىىىى النىىىداء قولىىىه (األذان)التىىىي ورد قيهىىىا لفىىىظ  ‌  ‌  ‌  ‌ ‌‌ ‌   ‌‌   ‌  ‌ ‌ ‌  ‌‌  ‌  ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌ ‌    ‌ ‌  ‌ ‌ ‌   ‌‌ ‌ .7ع الفري ينسم ي وسطهم نداءً نادى مناد معنى: وال 5,6 :  ‌ قولىىىىه أيضىىىىاً ال رآنيىىىىةالشىىىىواهد ومىىىىن ‌ ‌  ‌ قىىىىي الن ىىىىاس َأ : نىىىىاد ", 8 ناف ببنائهبّج إلى هذا اللهم إلى ال اً داعي .9"يد الذ َأمر الدعاء الثالث:المطلب ىىى": قىىىا ابىىىن منظىىىور : أ قالنىىىاً ودعىىىود , واالسىىىم الىىىدعوة, نىىىادا : ودعىىىاءً واً ودعىىىا الرجىىى دع .10"هواستدعيت به ص د .(2/ 12) مادة )أذن(, ,لسان العربابن منظور: 1 , ت يىق: علىي سىين البىواب, كشف المشكل من حديث الصتحيحين(: 527الفرج عبد الىر من )د: أبوابن الجوز , انظر, 2 (.87م(, )1227 -هى 1418)الرياض, دار الوطن, – 7, طدار الكتىىب العلميىىة ,بيىىرود ,لبنىىان), التعريفتتاتهىىى(: 816الجرجىىاني, علىىي بىىن م مىىد بىىن علىىي الىىزين الشىىريل )د: 3 (.1/21)(, م1282 -هى 1412 , المعجتتم المفهتترسمىادة )أذن( عنىىد عبىد البىاقي: ,هىي: َأذ ن, َأذ ن, م ىؤذ ن. انظىىر ال ىرآن الكىىريمتصىريفاد لفظىة )األذان( قىىي 4 (21-23). [44]األعرال: 5 م مىد عبىد ق:ت يى, نزهة األعين النواظر في علم الوجوه والنظتائر (:527الفرج عبد الر من )د: أبوابن الجوز , , انظر 6 (.88-87, )م(1284 -هى 1414 – 7, طمؤسسة الرسالة ,لبنان ,بيرود) الكريم كاظم الراضي, , (517/ 1), )بىىال معلومىىاد نشىىر(, بحتتر العلتتومهىىى(: 272الليىى نصىىر بىىن م مىىد بىىن أ مىىد )د: أبىىوالسىىمرقند , ,انظىىر 7 - 7, طدار ابن كثير, ودار الكلىم الطيىب ,, بيروددمشق), فت القديرهى(: 1351والشوكاني, م مد بن علي بن م مد )د: (.317/ 3, )(هى1414 [37]ال ج: 8 .(414/ 5) ,تفسير القرآن العظيم :بن كثيرا 9 (.14/357(, )دعا, )لسان العربابن منظور: 10 33‌ ة ّ تالىدعوى: مشىويؤّكد ذلف الجرجاني قيعّرقىه ب ولىه: " أّن الدعاء لغًة معنا : الطلب, ويظهر .1"من الدعاء, وهو الطلب ا واستمداد إيّ ,العناية ه بّ استدعاء العبد ر " بأنهالخّطابي هّرقأّما الدعاء قي الشرع ق د ع .2"المعونة اواشىت اقاته اعلى اختالل صىَيغهاتها قي ال رآن الكريم ومشت ّ (الدعاء)ر كلمة ر ذك تكرّ وقد .3عشرة مرةو نمئتي النىىداء, ومىىن مىىن تلىىف المعىىاني ,4أوجىىهعة بسىىل ىىرآن الكىىريم علىىى قىىي ا (الىىدعاء)ووردد كلمىة : بمعنىىىى النىىىداء قولىىىىه (الىىىىدعاء)لفىىىظ النصىىىو ال رآنيىىىة التىىىىي ورد قيهىىىا  ‌  ‌  ‌ ‌    ‌‌ 5 : قىدعا بو ا كىذّ دعىا علىى قومىه لّمى ه بأن رب نادى نوحٌ أن وقدَ ها النبيّ أي ر واذك :أ " , ررّبه أني مغلوٌب قانت .6"ص  : ‌ قولىىىه أيضىىىاً ومىىىن النصىىىو ال رآنيىىىة ‌ ‌  ‌ ‌ ‌‌ ي ىىىو ,7 .8"يوم يناد إسراقي : اع يوم يد ع الدّ " :لز يليا وجود العطل بينهما, ومّما يؤكد ذلف ة قرقاً َثمّ هناف عالقة وثي ة بين الدعاء والنداء, لكن و :‌ وذلىىف قىىي قولىىه, ال ىىرآن الكىىريمبينهمىىا قىىي  ‌ ‌  ‌  ‌ ‌ ‌‌‌ ‌ ‌  ‌    ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌  ‌‌ ىىىدَأن يكونىىىا بمعنىىىى و صىىىّح ال يلىىىذا ,9 ّن أل كا .10َطلال ي ع يّ فظلّ الّتوكيد ال .(114) ,التعريفاتالجرجاني: 1 ىىد بىن م مىىد بىىن إبىىراهيم البسىتي )د: 2 دار , )ق: أ مىىد يوسىىل الىىّدقاقيىى ت ,شتتأن التتدعاء هىىى(:288الَخّطىابي, أبىىو سىىليمان َ م .(4/ 1) ,(م1284 -هى 1414 - 1ط الث اقة العربية, (.610-673, )المعجم المفهرس( عند عبد الباقي: دعومادة ) ,انظر 3 .(322) نزهة األعين النواظر, انظر, ابن الجوز :4 [11]ال مر: 5 – 1, طدمشىق, دار الفكىر المعاصىر), ير المنيتر فتي العقيتدة والشتريعة والمتنه التفستالز يلي, أ. د. وهبىة بىن مصىطفى: 6 .(24/ 17) (,هى1418 [6]ال مر: 7 .(146/ 37)التفسير المنير, الز يلي: 8 [171]الب رة: 9 .(112/ 3), والتنوير التحرير انظر, ابن عاشور: 10 32‌ سىىىتعم كىىىّ وا ىىىد منهمىىىا موضىىىع وقىىىد ي " ( ب ولىىىه:المفىىىردادصىىىا ب )ّن مىىىا ذكىىىر يوعليىىىه قىىى غير دقيق.كالم اآلية الساب ة ب استشهد ثمّ ,1"اآلخر قىىي هىىذ اآليىىة والنىىداء الىىدعاءب َأّن المىىراد -(الت ريىىر والتنىىوير) كمىىا يىىرى صىىا ب– والظّىىاهر َن اأَلص مالغن ما ي خاَطب به: ها الغنم, قالد عاءمالتي تفه نوعان من اأَلصواد": الكريمة اد الّداّلة و م قىي ن ي ىة ... ا,ل َتجتمع إلى رعاته كاهيرقع الّصود عل :اد, والنداءعلى الّزجر وهي َأسماء األصو اون على ذود لّتعل كًضاضهم بععاء بعالر نداء :اهن سماع الكالم, َأو المراد بهإل رقع الّصود :الّنداء .2"الغنم : يأتما ي الدعاء والنداءومن الفروق الدقي ة بين .3ان, وهذا ما ذكر أبو يّ إجابة الصود: والنداء, طلب الفع : الدعاء إنّ -1 يكاد والدعاء ال, إليه االسم مّ ضَ ي ن غير أن ون و م ( أيا) أو( يا)النداء قد ي ا إذا قي نّ إ -3 .4, وهو ما ذهب إليه الراغبقالن ياقولنا: معه االسم ن وإذا كان ي ا إالّ .5سمعسمع وقد ال ي والنداء قد ي , سمعالدعاء ما ي إنّ : وقي -2 هىىذا و ,7ألنىىه لألباعىىدك نىىداء: ولىىذلف قيىى لىىألذان بالصىىالة .6الىىدعاء لل ريىىب والنىىداء للبعيىىد إنّ -4 لوسي.آل ال رطبي واو ق ,سىيقىي نف ا َ ودعود ,ه من بعيددعوت : ي ا ,ضهخف ع الصود و الدعاء يكون برق : "وقي -5 .8"ناديته قي نفسي :وال ي ا صىىفوان عىىدنان ت يىىق:, المفتتردات فتتي ريتتب القتترآنهىىى(: 513األصىىفهاني, أبىىو ال اسىىم ال سىىين بىىن م مىىد الراغىىب )د: 1 .(215) (,دعا, )(هى1413 -7ط الدار الشامية, ,وبيرود ,دار ال لم ,دمشق) الداود , .(112/ 3), التحرير والتنوير ابن عاشور: 2 (.1/658, ) المحيط البحر : يان أبو ,انظر 3 .(215)(, دعا, )المفرداتاألصفهاني: ,انظر4 , روح المعتتاني فتتي تفستتير القتترآن العظتتيم والستتبع المثتتانيهىىى(: 1371اآللوسىىي, م مىىود بىىن عبىىد ا ال سىىيني )د: ,ظىىران 5 (.3/41, )(هى1415 - 7, طبيرود, دار الكتب العلمية) علي عبد البار عطية, ت يق: (.3/41, )المرجع السابق ,انظر 6 أ مىىد البردونىىي ت يىىق:, الجتتامع ألحكتتام القتترآنهىىى(: 671ن أبىىي بكىىر )د: عبىىد ا م مىىد بىىن أ مىىد بىىأبىىو ال رطبىىي, ,انظىىر 7 براهيم أطفيح, (.314/ 3), (م1264 -هى 1284 – 1, طال اهرة, دار الكتب المصرية)وا , : م مىىد إبىىراهيم سىىليم, ت يىىقالفتتروق اللغويتتة: هىىى(225: د) أبىىو هىىال ال سىىن بىىن عبىىد ا بىىن سىىه بىىن سىىعيد ,لعسىىكر ا 8 .(28)(, دار العلم والث اقة للنشر والتوزيع ,ل اهرةا ,مصر) 34‌ ك دعىاء َأ ىد"ى على اً غالبى لَىقي ط اءالن ىد نّ أ ب ولىه: ابىن عاشىور والذ أرا راج ًا ما ذهىب إليىه ‌:  ‌يىه قولىهل, ويىدّ ع1", ولىو لىم يكىن برقىع صىودمهمىه لسىماع كىالفب بذاتىه َأوبىل ي   ‌   ‌ ‌‌ :   ك وله عفمرت بصود مالالك يق اًل مستعم يكون َأن ويجوز" ,2   ‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌    ‌‌ 3",4.‌ 1 .(124/ 8) ,والتنوير التحرير ابن عاشور:‌ [2م: ي]مر 2 [171]الب رة: 3 .(66/ 8) ,والتنوير التحرير ابن عاشور: 4 35‌ الفصل الثاني في القرآن الكريم السالم معليهاإللهي لألنبياء النداء ة مباحث:وفي ثالث السالم معليهاإللهي لألنبياء وهمية النداء :األولالمبحث السالم معليه اإللهي لألنبياء : السمات العامة آليات النداءالثانيالمبحث آن الكريمفي القر  : األنبياء الذين ناداهم اهللالثالثالمبحث 36‌ في القرآن الكريم السالم معليهاإللهي لألنبياء النداء يد:تمه كى  الىذ أَمىر مىن كتىاب ا تسىتمّدها ,لنداءاد الرّبانية قىي ال ىرآن الكىريم أهمّيىة بالغىةل :‌‌ ق ىىىىىىىىىىىا , ىىىىىىىىىىىّي بتىىىىىىىىىىىدّبر   ‌     ‌‌ ‌ ‌‌ ‌  ‌ ‌ ‌‌  ‌    ‌‌ ‌. الواجب تدّبر المجيد كتابجزٌء من ال اإللهيّ آياد النداءو , 1 ‌ عبىد ا بىن مسىعود د ذلىفأك ى قىدو ,, وشأنها جليى آياد النداء أمرها عظيم أنّ ومن المعلوم : : "ب ولىىه  إ َذا َسىىم ع َد الل ىىَه َي ىىو  ‌ ‌    َعفأق 2 هىىا َسىىم م ر ب ىىه , َأو َيىىأ َقي ن ىىه َخي ىىرٌ كر ع ‌.3"َين َهى َعن ه َشر اإللهىىىّي أهمّيىىىة النىىىداء جىىىاء المب ىىى األو ىىىو إلىىىى ثالثىىىة مبا ىىى ,الفصىىى هىىىذا وقىىىد قّسىىىمد اإللهىّي لألنبيىىاء أّمىا المب ىى الثىاني قىدار ىو السىماد العاّمىىة آليىاد النىداء ,السىالم معلىيهلألنبيىاء قي ال رآن الكريم. عن األنبياء الذين ناداهم ا دي الفص بالهذا وختمد ,السالم معليه [ 83]النساء: 1 [114]الب رة: 2 (.2 ) سبق تخريجه قي الم دمة. انظر, 3 37‌ السالم معليهاإللهي لألنبياء وهمية النداء: األولالمبحث تمهيد: ‌ :اآلتيوذلف على الن و ,الكتاب العزيزتعّددد صور النداء اإللهّي لألنبياء قي  : : ومىىن أمثلىىة ذلىىف قىىو ا نىىداء األنبيىىاء بأعيىىانهم -1   ‌ ‌‌  ‌ ‌ ‌   ‌‌     ‌ ‌  ‌  ‌‌‌‌ 1. , ومىن أمثلىة ذلىف  م مد للنبيّ س إاّل : وهذا لم ي ع أل د من الرّ نداء األنبياء بصفاتهم -3 : ‌ قو ا   ‌ ‌ ‌‌  ‌  ‌‌  ‌‌ 2. ه قولى ة وا ىدة, وذلىف قىيبىذلف مىرّ السىالم معليه الرس ود َ : ق د ن نداء الرس بلفظ الجمع -2 :     ‌‌  ‌ ‌‌   ‌    ‌ ‌‌  ‌ ‌  ‌ ‌‌ 3. :4قيما يأتي ةخاصّ ة وللنبي م مد عامّ السالم معليهلألنبياء نداء اإللهي اليمكن إجما أهمية و :رب انية المصدر وواًل: النىاظر المتأّمى قىي الكتىاب نّ وا النداء اإللهي قي ال رآن الكريم بأنه م ن خالق البشر, يتميز , ب يكون ىرل غالباً ء رًا ب رل نداال يكون مصد لرّبهمنداء البشر أنّ ووضوح العزيز يرى بجالء : خليله إبراهيم على لسان ه قول ومنه, راً وم د اً يّ نو النداء مَ  ‌‌  ‌ ‌ ‌  ‌    ‌      قىىائاًل:البنىىه  نىىداء نىىوح النتبىىا الالقىىد إلىىى امىىن بىى 5,6 ‌  ‌ ‌‌ ‌ ‌   ‌‌ ل ىىرل ىىذَ ه قىىي ندائىىه لرّبىى ولكىىن , النىىداء أداة  نىىوح خدم, قهنىىا اسىىتَ 7  :  علىىىى لسىىىان نبّيىىىه نىىىوح  ق ىىىا ,النىىىداء ‌‌  ‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌ ‌    ‌ ‌ ‌ ‌   ‌‌ 8. ‌ [117]طه: 1 [67]المائدة: 2 [51]المؤمنون: 3 (.42-42, )آيات النداءانظر, البداح: 4 [136: الب رة] 5 (.3/171) ,اإلتقانالسيوطي: ,انظر 6 [ 43: هود] 7 [45: هود] 8 38‌ أّن أداة لىرّبهم عبىادال مىن التىي ورد قيهىا نىداءٌ ال رآنيىة النصىو خىال اسىت راءمن وقد تبّين ( قي ذقد من نداء )رب .1معظم المواضعالنداء )يا( ؟ اً نداء غالب دون أداة  للربّ بشرالر نداء كث لماذا :يسأ ائ أن للسّ و ب معنىىىى النىىىداء يتشىىىرّ ألنّ ك لتعظىىىيم والتنزيىىىهعلىىىى ا ةداللىىىلا ال كمىىىة األبىىىرز لىىىذلف هىىىي: لعىىى ّ ى ,أدعىوف يىا زيىد: قمعنىا ,(يىا زيىد): إذا قلىدَ فألنى كاألمر معنىى ليىزو َ ك مىن نىداء الىربّ ( يىا) ذقدق . التعظيم واإلجال ويتم ّ , األمر الوسىىائط بىىين العبىىد كىى ّ نّ أيضىىًا أ ق لخىىال همنىىداء الخل ىى مىىن (يىىا)شىىعر ىىذل ىىرل النىىداء وي عىدم ذلىفنظيىر ف الواسطة رقىًا, و كاند تل وذلف فاظًا على جناب التو يد, تى ولوك ملغاة رّبهو  :‌ثباد الواسطة )ق ( قي قولهإ   ‌   ‌‌‌   ‌ ‌ , علىى خىالل العىادة قىي 2 .3الكريمال رآن أسئلة ىرل أنىه لىم يتصىد ر ها لىرّبهم عبادال من داءٌ بعد است راء اآلياد التي ورد قيها ن والذ يظهر هما:و ,قي موضعين كانا على سبي ال كاية النداء )يا( إالّ :   قوله :األوّ ‌ ‌  ‌‌  ‌   ‌  ‌     ‌ ‌‌ 4. :  قوله الثاني:و  ‌  ‌‌   ‌‌‌   ‌‌ 5. قىي ال ىرآن لىم أعثىر عليىه مسىبوقاً بّ الىرّ ودوعلىى كثىرة مىا ن ىقا : " َمنن خطأ ن هنا يتبيّ م و .آنفاً كما بي ند والصواب أنهما موضعان 7,"6قي تلف اآلية الكريمة ب رل النداء إالّ .(261-253, )المعجم المفهرسمادة )ر ب ب( عند عبد الباقي: , انظر 1 [186]الب رة: 2 3 ‌‌ياد السؤا بلفظآمن موضعاً عشر بعةأر قيالواسطة )ق ( الكريم ال رآن ي أثبد ‌   ‌ .مادة )س أ ( , انظر (.414, )المعجم المفهرسعند عبد الباقي: [21 :الفرقان] 4 [88 :الزخرل] 5 د 6 [.88 :الزخرل] آية َي ص ل ىىاهرة, نهضىىة مصىىر, بىىال , )امتتن بال تتة القتترآنهىىى(: 1284البىىدو , أ مىىد عبىىد ا البيلىىي )د: ,. انظىىرالبىىدو أ مىىدوهىىو: 7 .(121) (,3115 -طبعة 32‌  : وأّمىىا قولىىه  ‌   ك ألنىىه دعىىا رب ىىه مىىن مرتبىىة ضىىور , قأثبىىَد ىىرل النىىداء هنىىا  ‌ك ل وله: معهم قي م ام المل ف   ‌ هىه قىي , وأس َط رل ضمير ك لَمغيبه عن ذاتىه قىي توج ‌.1م ام الملكود ورتبة إ سانه قي إسالمه قىىي م ىام الشىىكوى, داولىئن أرجعنىىا البصىر كىىّرًة أخىرى قىىي ذينىف الموضىىعين نجىد أنهمىىا قىد ورَ   ب ولىه: قوَمىه ىين كىّذبو لرّبىه يىوم ال يامىة  رسولنا م مىدٌ ا ي شك  ‌‌  ‌  ‌  ‌      ‌ ‌‌   ثانيىىًة تخل ىىل قومىىه عىىن اإليمىىان ب ولىىه:شىىكا وكىىذلف 2,3  ‌‌   ‌ ‌‌   ‌‌ 4.5 ‌ تعبيىىرًا عىىن الىىة كموضىىعينهىىذين القىىي ىىرل النىىداءاسىىتخدم لرسىىو م مىىدًا ا رى أنّ أو بخىىالل سىىائر , ضىراعته إلىىى رّبىىه نفسىية صىىعبة ألّمىىد بىىه, كأنمىا أراد أن َيرقىىع صىىوتهك زيىىادًة قىىي وليس الشكاية. طلبال ا وردد قي م امقينه النداءاد ال رآنية ىعلىى ود بىأداة النىداء )يىا( ال ريىب قىي الموضىعين السىاب ين, أنه قد ن ىأيضًا وأرى نالىرغم م  ‌:, ومما يؤكد ذلف قولهللبعيدأّن أص النداء بها   ‌   ‌ ‌‌   ‌ ‌ 6 .‌ ( يىا) :ي, وهىوا ىدة نىداء ةبىأدا لعبىاد كىان النداء من ا أنّ ,ما سبقمن خال ويتضح ى لعبيىد نىداءٌ ‌ النىداء مىن ا وذلىف ألّن ك7مىن ال ىرول اغيرهى دون ن قىي الوجىود إلىى ن أعلىى َمىم قضىاًل عىن عد ما بىين الكىون وخال ىه قىي المنزلىة, ب ل كغيَ يكون بأعلى الص بأن جديرٌ لذلف قهو , هخل ل ى, 8وأبعد لوّ الع ىهذا النداء من الخالق, وهذا ي تضي أعلَ وص لّىة ذلىف ب ولىه: ع ميال اسى حويوض (.1/415) ,البرهانالزركشي: , انظر 1 [21 :الفرقان] 2 , بيىرود) ,عبد الىرزاق المهىد ت يق:, زاد المسير في علم التفسير (:527ابن الجوز , أبو الفرج عبد الر من )د:, انظر 3 .(212/ 2)(, هى1433 – 7ط ,دار الكتاب العربي [88 :الزخرل] 4 .(86/ 4) ,زاد المسير :الجوز بنا, انظر 5 [186]الب رة: 6 ابىىن هشىىام, أبىىو م مىىد عبىىد ا بىىن يوسىىل (".يىىا) بغيىىر نىىداء التنزيىى قىىي لىىيس َأنىىه يىى قىىا : " هشىىام ابىىنومّمىىن رّجىىح ذلىىف 7 دار ,دمشىىق, )مىىد ا ق: د. مىىازن المبىىارف/ م مىىد علىىي يىى ت ,مغنتتي اللبيتتب عتتن كتتتب األعاريتتب هىىى(:761األنصىىار )د: .(18), (1285 - 6, طالفكر . (155 -154/ 1) ,(, )دار الفكر العربيزهرة التفاسيرزهرة, م مد بن أ مد بن مصطفى: أبو ,انظر 8 21‌ ألنّ كعد المنادالمشيرة إلى ب (يا)ب الغالب إالّ قيال رآن قينداء ا للعباد لم يأد قأند ترى أنّ " ‌.1"بالتعالي عنهم واالستغناء موصولٌ ,داناة العبادعن م ٌ صا ب النداء منز ىىد ر ب ىىولهم: البشىىر لىىر النىىداء مىىن أنّ ال رآنيىىة النصىىو خىىال اسىىت راءمىىن وقىىد ظهىىر ّبهم ص (, )رّبنا( بال أداة نداء غالباً لفىظ أّن أيضىًا ال رآنية النصو خال است راءمن وتبّين, )اللهّم(, )رب ذلىفومىن ,(اللهمّ )بكلمة عنه ينئذ يغنواست كّله, ال رآن الكريم لم ي ستخَدم مناَدى قي (ا ) الجاللة  :قولىه   ‌  ‌ ‌   ‌  ‌  ‌   ‌    ‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌ ‌   ‌‌ 2. , ولىىىذلف ( ايىىىا صىىيغة )النىىىداء بقىىي َنشىىع ر بىىىهال رونىىىقٌ (اللهىىىمّ )قىىىي كلمىىة ه ي لمىىحأّنىىى يبىىدوو . ال رآن الكريم استخدمها  لّو المناد والمناَدى, وظهر هذا التشريل جلّيًا قىي نىداء ا ع وذلف ل وشرف ونواع النداء؛: ثانياً بوصفه. ل بيبه المصطفى .3بمشيئة ا الفص هذا وسيأتي مزيد بيان وتفصي قي هذا الموضوع قي .اً ألّمته أيضللنبّي تكريٌم له و  ألّن نداء ا ؛ذلكم أُلمم األنبياء في تكريم :ثالثاً تتص :رابعتتاً  : قولىىهومىىن األمثلىىة علىىى ذلىىف ,األصتتل ونتت للعمتتوم متتا لتتم ُيخصَّ   ‌ ‌  ‌   ‌      ‌    ‌    ‌‌ .6"ن بعد ه م ت قيه أمّ وتدخ , للنبيّ الخطابَ قيّن " 4,5 :تجد د حاجة البشر إلي : خامساً قىي كىّ عصىر ة إلى الموضوعاد التىي ا توت هىا النىداءاد الربانّيىة مسىتمّرةٌ البشريّ قيّن اجةَ ذلىفدّ على ليس أ, و صلة بالع ائد والشريعة واألخالقرك ذلف أّن ج تلف الموضوعاد ذاد ص وم أّن األصىى قىىي ربانّيىىةال النىىداءاد ومّمىىا يؤك ىىد اجىىة البشىىرية إلىىى تلىىف خلىىود هىىذا الكتىىاب العزيىىز.مىىن .العمومالخطاب قيها م مىد باسى عيىون السىود, ت يىق:, محاستن التأويتلهىى(: 1223ال اسمي, م مد جما الىدين بىن م مىد سىعيد ال ىالق )د: 1 .(88/ 1) ,(هى1418 –7, طكتب العلميةبيرود, دار ال) [16]الزمر: 2 ( من هذ الرسالة.25-24انظر ) 3 [72]التوبة: 4 ( .36-35, )آيات النداءانظر, البداح: 5 (.314/ 8), الجامع ألحكام القرآن :ال رطبي 6 21‌ فت ىر يَ والنىداء ,تل ّىي األمىر أو النهىيباإلقبا ل وذلف ألّن النداء قيه األمر؛ : ترت ب عمٍل علي اً دسسا .عد , وقد يكون تبعًا ألمر معّينل د الذ بل سالمال معليهاإللهي لألنبياء السمات العام ة آليات النداء: المبحث الثاني أم للنبىي م مىد سىواء أكانىدمن العالماد البارزة والممي زة لجميع آياد النداء عن غيرها :1يأتيما السالم معليهلغير من األنبياء بحرف النداء )يا(: حصر النداء في آيات النداء وواًل: ىىىو: م صىىورتين, وممىىدودتين, ن (أ ) ىىرول النىىداء ثمانيىىة: الهمىىىزة لنىىداء مىىا هىىو قريىىىب, و ىىىد , بالمىىىدّ ىىىد , وآ َزي وقيىىى سىىىتعم لنىىىداء مىىىا هىىىو قريىىىبوتوال صىىىر وهىىىذ أربعىىىة, أزيىىىد , وآزيىىىد , وأ زي (يىىاأَ ), وىمنىىادَ هىىي التىىي تكىىون أصىىاًل قىىي النىىداء, ولىىذلف تىىدخ علىىى كىى ّ و البىىاب : أمّ (يىىا)و ,لبعيىىدل .2لندبةيستعم قي أسلوب خا للنداء هو أسلوب ا: (وا)و ,: لنداء البعيد(ياهَ )و سوى للنداء اً رقال رآني التعبيرستخدم لم يَ أنه تبينمن خال است راء آياد النداء ال رآني و ت ىدير ال يصىحّ اً م ىذوق , ولذلف كان ال و : بأنىه إذا كىان ىرل النىداءعلى ال و الراجح (يا) رل ىىرول مىىن دون غيىىر ( يىىا) قىىي إيثىىار ال ىىرآن الكىىريم ل ىىرل النىىداء السىىرّ , ولعىى ّ (يىىا)سىىوى ىىرل أ مّ َعىأَ ألنهىا كك إذ هىي أكثرهىا اسىتعماالً ة هي الوسيلة الطبيعية قي النداءأّن هذ األدا , يكمن قيءالندا ذ ارناهيىف عىن , والمنىدوب والمسىتغا والبعيىد ال ريب بها ىينادَ إذ النداء, رول أخىّل أ ىرل ‌ صو سىىان بهىىا دون أن ك النطىىالق الل هىىا صىىوٌد وا ىىدقىىي خفّىىة ركتهىىا كأن ك ألنهىىا تبىىدوالنىىداء قىىي النطىىق ‌.3يستأنل عمالً دما ال يكىون هنىاف عنى ها و دها التي يجوز ىذقها مىع المنىاَدىدون سواها بأن)يا( تختّ و يا ا (ك ألّن نداء اسم الجاللة ها تدخ على اسم الجاللة قي ا : )وهي دون سوا ,4مانٌع من ال ذل (.53-51, )آيات النداءانظر, البداح: 1 2 .(138 -136) ,الشباب مكتبة ,المصفى النحو: م مد, عيدو ,‌:‌5-4‌/4 ,ووض المسالكابن هشام: ,انظر‌ خصتتائص التعبيتتر هىىى(: 1432, والمطعنىىي, عبىىد العظىىيم إبىىراهيم م مىىد )د: (151/ 1), البحتتر المحتتيط: يىىان أبىىو ,انظىىر 3 .(8/ 3), م(1223 -هى 1412 – 7, ط, )مكتبة وهبةالقرآني وسمات البال ية د. علىىىي بىىو مل ىىىم, ت يىىق:, المفصتتتل فتتي صتتتنعة اإلعتتراب (:528)د: م مىىود بىىىن عمىىر ال اسىىم أبىىىو ,الزمخشىىر انظىىر, 4 (.82, )النداء(, وقارس: 1/68) ,م(1222 – 7, طبيرود, مكتبة الهال ) 23‌ وال , ا انتهىىى المعنىىى إلىىى النىىداءر أداة النىىداء لَمىىذكَ ( قيىىه, قلىىو لىىم ت ىى علىىى خىىالل األصىى لوجىىود )ا لٌ خلَى أنهمىاقىان الىنجم مىع قانىه كمىا ال تفار ألنهمىا ال تفار ك و ىد (ا ) ى ما قيه األلىل والىالم إالّ ينادَ .1,2(إله) عن همزة أو تكىون للبعيىد ي ىةً ن هىا أأص النداء بن أّن الرغم م على ال ريب (يا رل )ى بوقد ينادَ :4منها ,د كَ لن ك وذلف 3كماً  ن ىىو وّ دع إظهىىار ال ىىر قىىي وقوعىىه علىىى إقبىىا الَمىى -1  ‌  ‌‌ ‌‌ ‌‌    ‌‌‌ 5. 3 ى بىه ن ىومعتًنى وّ كون الخطىاب المتل ى     ‌ ‌  ‌  ‌  ‌   ‌  ‌‌   ‌  ‌  ‌‌‌ 6. ومر وو نهي البًا: ون يلَحق آيات النداء :ثانياً نىداء سىواء- ها نداءٌ قيت راء اآلياد ال رآنية التي ورد قمن خال اس, وهذا شأن أسلوب النداء ك ألّن أو اسىتفهام قي الغالب إّما أمىٌر أو نهىيٌ ه َيليهد أنّ نج -أم لغيرهم السالم معليهلألنبياء  ا ىى أكثىىَر ه المشىىاعر, ولهىىذا نب ىىلف ىىد الىىذ هن وي وقظ الىىنفس ويالنىىداء ي ىى ن مصىىا بة قىىي الكتىىاب العزيىىز م : األسىىىىىىىىىاليب, قمثىىىىىىىىىا األمىىىىىىىىىر قولىىىىىىىىىه النىىىىىىىىىداء لهىىىىىىىىىذ   ‌ ‌  ‌  ‌ ‌ ‌‌ َض منها )أ ( الّتعريلك قاجتمع المانك قأدغمد األولى قي الث انية.أ : 1 أّنهم ذقوا الهمزة تخفيفًا قع و َلىه ( :أ دخلىد عليىه األلىل والىال مك ق ىالوا ثىمّ ,)و اَلٌ ( ق لبىد الىواو همىزًة النكسىارهاك ق يى )إ َلىٌه( أص )إ َله (قي : و -بمىّد الىالم-)اإل :عبىىد الىىرزاق بىىن قىىراج ,الصىىاعد انظىىر, . قن لىىوا ركىىة الهمىىزة إلىىى الىىال م, ثىىم ىىذقد الهمىىزة وس ىىك ند الىىاّلم لإلدغىىام, ق ىىالوا: ا المدينىة المنىورة, عمىادة الب ى , الجامعىة اإلسىالمية ,ة العربيىة السىعوديةكالممل, )اللغوية ووثره في بناء المعجمتداخل األصول ‌.(214/ 1) (,م3113 - هى1433 -1ط العلمي, (.82, )النداء(, وقارس: 1/66, )المفصل: الزمخشر انظر, 2 د أّن ) 3 ن ن سىهَ قي مناداة مَ ستعم ت (ياي ص ال اسىم م مىود أبىو ,الزمخشىر . انظىر, دع ىن بَ لىه منزلىة َمى تنىزيالً ك بقىر ا وغفى وا بيىرود, دار ي, )إلمىام الزيلعى: اتخىريج, الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل فتي وجتوه التنزيتل (:528)د: بن عمر .(82/ 1) ,(هى1417 - 6, طالكتاب العربي (.383/ 2) ,إلتقاناانظر, السيوطي: 4 [21]ال ص : 5 [31]الب رة: 6 22‌    ‌‌ :   هلىىىىىىىىىىىىىىىىومثىىىىىىىىىىىىىىىىا النهىىىىىىىىىىىىىىىىي قو ,1   ‌ ‌  ‌‌  ‌  ‌‌    ‌‌ ‌ ‌‌ : ومثىىىىىىىىا االسىىىىىىىىتفهام قولىىىىىىىىه ,2   ‌ ‌  ‌ ‌  ‌ ‌  ‌  ‌‌  ‌ ‌‌ النىىداء ال يكىىاد ينفىىّف عىىن األمىىر أو مىىا جىىرى مجىىرا نّ يقىىولهىىذا ,3 , ولهذا لّما جاء نداٌء ينفّف عن أمر أو نهي ال رآن الكريمال يكاد يوجد قي وعليه من الطلب والنهي, :بعد الخبر قي قولىه  ‌ ‌  ‌  ‌   :قولىهقىي بعىد عه األمىر شىفَ 4  ‌ ‌ , ّقوله ما قي النداء ك جملةَ األمر مد جملة ما ت دّ ورب:    ‌  ‌ ‌ ‌‌     ‌   ‌  ‌‌ 5,6. الطول في موضوع آيات النداء: :ثالثاً :  لى اآلياد التي بعدها, ن و قوله ّن موضوع النداء يتعّدى آية النداء إيق ‌‌   ‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌ ‌  ‌ ‌ ‌ ‌   ‌‌‌‌ ‌  ‌ ‌‌  ‌‌  ‌  ‌  ‌  ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌‌  ‌   ‌‌‌‌     ‌‌‌‌ ‌  ‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌‌ ‌  ‌ ‌    ‌ ‌‌   ‌‌ 7. , صىىراإللهيىىة أنهىىا متفاوتىىة قىىي الطىىو وال النىىداءاد وعادضىىمو راءيظهىىر مىىن خىىال اسىىت و ها تتطلّىىب تفصىياًل, ومىىن ذلىىف دعىىاء ضىىوعاتمو ال كمىىة مىىن ذلىف أّن لكىن يغلىىب عليهىىا الطىو , ولعىى ّ السابق. النداءهم كما يظهر من لربّ السالم معليهاألنبياء [112]التوبة: 1 [2]المناق ون: 2 [11 ]الجمعة: 3 [72]ال ج: 4 [21]النور: 5 (.234-3/232, )البرهانالزركشي: , انظر 6 [47-45]هود: 7 24‌ :دةهم مجرَّ ئوسما جل ر تذكُ السالم معليه كون آيات النداء اإللهي لألنبياء :رابعاً خاطىىىب جميىىىع أّن ا ظهىىىر السىىىالم معلىىىيهلرسىىىله نىىىداءاد ا قمىىىن خىىىال اسىىىت راء النبىّوة خاطبه بكىرم الرسىالة وشىرلنه يق  اً لرسو م مدا بأسمائهم األعالم, إالّ السالم معليهله رس د ب ى"وهىذ الَخصيصىة لىم تث :المعنىى ىو هىذا 1سىلطان العلمىاءقىا دون اسمهك تكريمًا وتشىريفًا لىه, ‌.2,3ك الا منهم نود باسمه" ير , ب ثَبد أنّ غل ‌ في القرآن الكريم األنبياء الذين ناداهم اهلل : الثالثالمبحث تمهيد: بوصىفهم ,الصالة والسىالم معليه الرس واألنبياء :ود قي ال رآن الكريم همن ن إّن أشرل مَ ة شخصىيّ ذن يقى, الىذ عجىز الع ى البشىر عىن إدراكىه علىى الخيىر وأداّلءَ ,وسائط ال ّق إلى عباد لىم تكىن تلىف النىداءاد الرّبانيىة للمرَسىلين تنبيهىًا عليىه ق, و ال ت َب التأهي التربو رّبانيةٌ النبّي صناعةٌ ىىّ تلىىف النىىداءاد نمىىا كانىىد ج لىىذلف ,4واردًة قىىي سىىياق التشىىريل والتكىىريملهىىم عىىن غفلىىة قىىي ال لىىب, وا . همن اللّ ينم خاَطب همنكو السالم معليه ّن من أعظم صفاد األنبياءيق النىىداء ال رآنىىيّ علىىى تشىىريفهم السىىالم معلىىيه للرسىى ومىىن األمثلىىة علىىى داللىىة النىىداء اإللهىىيّ  : ولىىىىىىىهب  م مىىىىىىىد للنبىىىىىىىيّ   ‌  ‌ ‌   ‌  ‌   ‌  ‌‌  ‌‌ 5, ‌ .6"اً يموتكر اً يفتشر الً َأوّ  لنبيّ اخ وطب ": ولهب ابن كثير اإلمام ذلفويؤّكد ,شىقشيخ اإلسالم عىز الىدين أبىو م مىد الشىاقعي خطيىب دم ,الدمش يي م لَ الس عبد العزيز بن عبد السالم بن أبي ال اسم هو: 1 انظىىر, .انرّ بَ ىى ومولىىد سىىنة أربىىع وتسىىعين وخمسىىمائة, مىىاد سىىنة سىىد وثمىىانين وسىىتمائة, وقاضىىي ال ضىىاة بالىىديار المصىىرية , ت يىق: ذيتل التقييتد فتي رواة الستنن واألستانيد :(هىى823: د) ال سىني المكىي الطيىب أبىو علىي بىن أ مىد بن م مد ,الفاسي .(513 -518/ 1) ,(م1221 -هى1411 -1ط العلمية, بالكت دار, يرود, بلبنان) ,ال ود سلكما يو ت يق: د. صالح الىدين , ُمْنَيُة السُّول في تفضيِل الرَّسُّول :مش يي الد م لَ عز الدين عبد العزيز بن عبد السالم الس العز: 2 .(31) (,م1281-هى 1411 - 1, طدار الكتاب الجديد ,بيرود ,لبنان, )المنجد (.52الفص الثال من هذ الرسالة, )للمزيد انظر, 3 (.451) ,مركب النداءمشر : ,انظر 4 [1]الطالق: 5 .(143/ 8) ,تفسير القرآن العظيم :بن كثيرا 6 25‌ وذلف ألّن أ ّب نداء إلى اإلنسان كيفيد التشريل للمؤمنين النداء عندما يصد ر من ا و ‌:يأتيما اديه بما يدّ على منزلته وس مّو , ومن أمثلة ذلفأن تن .1,2للمؤمنين بخطاب الذين آمنواالنداء اإللهي -1 بأسمائهم. مصلواد ا وسالمه عليه لألنبياءالنداء اإللهي -3 .بغير اسمه‌م مد للنبيّ النداء اإللهي -2  بصيغةالنداء اإللهي -4      . ىالكىرام نىادى تسىعًة مىن أنبيائىه ال رآنيىة أّن ا النصو خال است راءن م وتبّين له ورس وأربعىين وا ىدةبىأداة النىداء الظىاهرة )يىا( قىي كتابىه العزيىز, وذلىف قىي العظام عليهم الصىالة والسىالم :اآلتي, وذلف على الن و شريفة آيةً عدد آيات النداء اإللهي ل النبي ثال مراد آدم -1 مرتان نوح -3 مرتان إبراهيم -2 إ دى عشرة مرة موسى -4 مرة وا دة د داو -5 مرة وا دة  زكريا-6 مرة وا دة ي يى -7 ثال مراد عيسى -8 سبع عشرة مرة‌ م مد -2 قصىىىاًل لىىىه , ق ىىد خّصصىىىد م مىىىدًا مسىىىت ّ مىىىا عىىدا النبىىىيّ طلىىىب مب إقىىىراد كىىىّ نبىىي وآثىىرد ‌.موضوع الرسالةل ّب وذلف ألنه ك مست اّلً بعىد النىداء بلفىظ آيىاد ال ىرآن الكىريمالنداء أّن النداء بعنوان اإليمان هىو أكثىر األلفىاظ منىادًة قىي آلياد وتبّين من خال التتّبع 1  نداًء منها بصىيغة نيوثمان تسعةتسعين نداًء, للمؤمنين ّب, ق د بلغد نداءاد ا الرّ          ونىداًء ,  وا دًا بصيغة         :[21]النور. .(338/ 3) ,البرهان: الزركشي ,(. انظرخطاب المدحهذا النداء ب) الزركشيّ قد سّمى و 2 26‌ اإللهي للنبي آدم لنداءاألول: االمطلب قىي قىد نىادى أبانىا آدم  ال رآنيىة أّن رّب العىالمينالنصىو خىال اسىت راءمىن تبّين ,1ء األّو والثاني قي سورة الب ىرة, قكان الندايا( ثال مراد) كّله بأداة النداء الظاهرة الكتاب العزيز , وهىولاألعىراقىي سىورة وا ىدةً مىرةً دم النداء بلفظىه دون أداتىه آل جاءو ,2طه والثال قي سورة :   قوله  ‌  ‌  ‌  ‌‌  ‌    ‌:اآلتيعلى الن و وذلف ,3 : ‌‌ قولىىىهوذلىىىف قىىىي :خطتتتاب التشتتتريف بتتتالتعليم (0)  ‌   ‌   ‌‌  ‌    ‌    ‌‌  ‌  ‌ ‌  ‌   ‌  ‌   ‌   ‌  ‌‌  ‌ ‌  ‌ ‌ ‌ , يى أ مىر بأشىياء ون هىي عىن بأّو النداءاد الرّبانية عند بدء الخلي ىة آدم َتشّرلق د ‌‌.4 سىماًء كىان أ السىالم معلىيه ي علّىَم المالئكىة من خال هذا النىداء الرّبىاني أن َأب و البشرر , وقد أ م أخرى .5له التبجي قي معرقتها :  قولىىهوذلىف قىي 6:خطتاب الكرامتتة (4)   ‌ ‌‌ ‌  ‌  ‌ ‌ ‌   ‌  ‌ ‌‌   ‌ ‌  ‌‌‌   ‌‌ قىىي بيىىان الكريمىىة اآليىىاد تسىىتمرّ .7 ة قىي بىدء الخلي ىة, ولكىن اقتضىد أنواع التكريم اإللهي لإلنسان, وهذا التكريم هنا هو الم ام قي الجنّ ظهىىار مزّيىى ة هىىي تعميىىرال كمىىة اإللهيىىة إقامتىىه قىىي األرض, وتكليفىىه ال يىىام برسىىالة مهّمىى ة الكىىون, وا .8اإلنسان قي مجاهدة الشيطان وأهوائه .[25 ]الب رة: ,[22]الب رة: 1 [117]طه: 2 [33 ]األعرال: 3 [22]الب رة: 4 (.451, )مركب النداءمشر : ,انظر 5 .(321/ 3), البرهانالزركشي: , هذا ما أطل ه عليه الزركشي. انظر 6 [25]الب رة: 7 .(128/ 1) ,التفسير المنير :لز يليا, انظر 8 27‌ :   قولىىىىىىىه وذلىىىىىىىف قىىىىىىىي :خطتتتتتتتاب التحتتتتتتتذير (3)   ‌ ‌‌  ‌ ‌ ‌  ‌‌      ‌‌  ‌  ‌‌ الجليىى ّ العلىىو النىىداءهىىذا قىىي  دمآ رّب العىىزةخاطىىب قل ىىد .1  :ب وله ‌‌  ‌ ‌ ‌  ‌ : 2ّواء أ. د هىذ العىداوةأّكى, و و ىواء مىن إبلىيس آدم ا ر ق د ذّ ك3ت ذيرالتعليم و لل الكريم النداءهذا و ن ىىىو مىىىا بىىىدا منىىىه وهىىىو جهىىىةٌ اإلشىىىارة متّ المفيىىىدة للتوكيىىىد, وبالجملىىىة االسىىىمية, وباإلشىىىارةك ألنّ ( إن )بىىىى ذا ثبتىد العىىداوة قىال ع يتوقّىى أن بىدّ كالمىه وامتناعىه عىن السىىجود, قاإلشىارة تشىير إلىىى سىبب العىداوة, وا ‌ .4نتائجها  آدم اإللهي للنبي نوح الثاني: النداء المطلب علىىى (هىىود)اثنىىين قىىي سىىورة نىىداءين الكىىريم ال ىىرآنقىىي نبّيىىه نو ىىًا  ةالعىىزّ ربّ نىىادى ‌:اآلتين و ال : وذلىف قىي قولىه :خطتاب اللتوم والعتتاب (0)   ‌‌  ‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌  ‌  ‌ ‌ ‌ ‌   ‌‌‌‌‌ ‌  ‌‌‌  ‌‌  ‌  ‌  ‌   ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌  ‌‌  ‌   ‌‌‌‌   ‌‌ 5. مث لىه عوتىب بىأنّ ىد ق ,6من باب اإلعالم والعتىاب لىه هذا النداء اإللهّي لنوح أنّ ويلَ ظ ينبغىىىي أن يشىىىتبه عليىىىه كىىىالم ة المتطاولىىىة القىىىي معىىىرض اإلرشىىىاد وال يىىىام بأعبىىىاء الىىىدعوة تلىىىف المىىىدّ [117طه: ] 1 هىى(: 211هى(, والسيوطي, جال الدين عبد الر من بن أبىي بكىر )د: 864, جال الدين م مد بن أ مد )د: الم لي ,انظر 2 .(417) ,(7, طال اهرة, دار ال دي ), تفسير الجاللين .(13/ 111), )بال معلوماد نشر(, دروس محمد إسماعيل :م مد أ مد إسماعي ,الم دم ,انظر 3 إعتتراب القتترآن هىىى(: 1412ودرويىىح, م يىىي الىىدين بىىن أ مىىد مصىىطفى )د: ,(4728/ 2), يرزهتترة التفاستتزهىىرة: أبىىو, انظىىر 4 , دار اإلرشىاد للشىؤون الجامعيىة , مى ,وسىورية -ودمشق , بيرود, دار ابىن كثيىر -دمشق, بيرود, دار اليمامة ), وبيان .(356/ 6) ,(هى1415 – 4ط [46-45]هود: 5 (.453) ,مركب النداءمشر : ,انظر 6 28‌ ىى , قمىىىدار العتىىىاب علىىىى اشىىىتبه عليىىىه مىىا يجىىىب أن ال يشىىىتبه علىىىى أن إذن د والمعانىىىد, قعوتىىىب المسترش ف األَ االشتبا , .1ولىويرجع هذا إلى تر :   وذلىىىف قىىىي قولىىىه خطتتتاب البشتتترى بالنجتتتاة: (4) ‌ ‌   ‌  ‌ ‌    ‌   ‌   ‌  ‌ ‌‌‌  ‌   ‌ ‌  ‌ ‌  ‌ ‌‌ 2. ىوخَ , بشىارٌة ب بىو توبتىه و وهذا منه تعالى إعالٌم قا اآللوسي: " ه مىن الخسىران مىع الص .3"ن اإلنباد وغير ألرض إلى الها م ود ااإلشارة إلى عَ اإللهي للنبي إبراهيم ث: النداءالثالالمطلب المجيىىد نىىداءين اثنىىين, األّو قىىي سىىورة ال ىىرآن قىىي نىىادى خليلىىه إبىىراهيم أّن ا تبىىّين ‌ :اآلتيالن و وذلف على ,هودالثاني قي سورة و , لصاقادا :  قولىىهوذلىىف قىي :قصتة التتذبي (0)    ‌‌    ‌‌‌‌ ‌   ‌  ‌‌ ‌  ‌  ‌   ‌‌‌‌ ‌  ‌‌      ‌   ‌‌‌ 4.‌ , وهىىذا مىىن بىىاب النىىداء بلفظىىه وبىىأداة مىىن أدواتىىه اجتمىىع قىىي هىىذ اآليىىة الكريمىىةه يالَ ىىظ أّنىى , قاسىتهّ المىولى العظىيم الىذ ابت لىي بىه لى البالءك نظرًا لَصبر عبالخطاب  تشريل إبراهيم المنىىىىىاَدى خطابىىىىىه باإلخبىىىىىار عىىىىىن ىىىىىا النىىىىىداء, ثىىىىىّم أع ىىىىىَب ذلىىىىىف بىىىىىيدراج اسىىىىىم )إبىىىىىراهيم( علىىىىىى أنىىىىىه , يى ب النىاس إليىه وهىو ابن ىهان قي أقىرَ ظوة بهذا النداءك ألّن بالء كالمخصو , وكاند هذ ال ىىر أن الولىىد بعىىد انتظىىار ب عليىىه  ا نعىىام إقضىىاًل عىىن ,5ّيةبشىىر , وهىىذا مىىا ال تطي ىىه نفىىٌس يذبَ ىىه أ م ‌.سنين طويلة دون إنجاب .(368-367/ 6) ,روح المعانيلوسي: آل, وا(411/ 3) ,الكشاف :الزمخشر , انظر 1 [48]هود: 2 .(371/ 6) ,روح المعاني لوسي:آلا 3 [116-114]الصاقاد: 4 (.452, )مركب النداءمشر : ,انظر 5 22‌ :الصتالة والستالم متاعليه بإستحاق ويعقتوب بالبشترى  إبتراهيم ىقصة مجيء المالئكة إلت (4)  : ‌وذلىىىف قىىىي قولىىىه    ‌  ‌‌  ‌‌  ‌ ‌  ‌ ‌  ‌‌   ‌   ‌  ‌  ‌  ‌‌ 1.‌‌‌  :‌ إلبىراهيم السىالم معليه لهعن قو رس اً ر مخب ‌ قا    ‌  ‌‌  ‌‌ , ىرض عىن هىذ دع عنىف الجىداَ قىي , و اوذلف قيلهم له ين َجادلهم قي قوم لوط, ق الوا: يىا إبىراهيم أع ن كاند , قيهأمرهم والخصومة ‌.2فديدنَ الر مة وا .3له ت ريباً نادا باسمهك هرب أن  إلبراهيم َ ظ قي هذا النداء العلو ّ وي ل  اإللهي للنبي موسى الرابع: النداءالمطلب [76 ]هود: 1 م مد شاكر, م مود ت يق:, آي القرآنجامع البيان عن تأويل هى(: 211الطبر , أبو جعفر م مد بن جرير )د: ,انظر 2 .(417/ 15), (م3111 -هى 1431 – 7, طمؤسسة الرسالة) أ مد م مد شاكر, وتخريج: .(2722/ 7) ,زهرة التفاسير: زهرة أبو, انظر 3 السورة اآلية الرقم 1‌ ‌‌ ‌  ‌    ‌ ‌ ‌   ‌    ‌  ‌‌     ‌ ‌‌   ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ األعرال 3   ‌  ‌‌ ‌‌‌  ‌ ‌  ‌ ‌   ‌‌  ‌  ‌     ‌‌‌‌ طه 2   ‌ ‌  ‌ ‌  طه 4  ‌  ‌ ‌‌‌‌ طه 5  ‌ ‌‌   ‌ ‌‌ طه 6   ‌  ‌ ‌  ‌ ‌‌‌‌ طه 7 ‌ ‌  ‌‌  ‌ ‌‌‌‌ طه 8   ‌  ‌ ‌ ‌   ‌ ‌‌‌‌‌‌ النم 41‌ أنّ ة للكلىىيم ال رآنيىىة الم تويىىة علىىى النىىداءاد اإللهّيىىالنصىىو خىىال اسىىت راءمىىن تبىىّين ‌.1نداءً أ د عشرقد نادا بأداة النداء الظاهرة )يا( ‌ ا ‌:يأتيما  راء النداءاد الربانية لموسىخال استمن ظهرو ىال رآن الكريمم ن أكثر األنبياء الذين نادوا رب هم قي موسى إنّ وواًل: ن أكثىر األنبيىاء , كما أنه م , المجيىد مىن ال ىرآن قي غيىر موضىع  قد أخبر أنه نادى موسى  ةالعزّ ربّ قينّ مناداة,  العزيىىىز ال ميىىىد: كمىىىا قىىىا ‌  ‌ ‌‌‌‌‌  ‌  ‌   ‌‌ ‌ ك إذ لىم يك ىن والجهد الذ بذله مىع بنىي إسىرائي قهذ الخصوصّية معه جاءد تماشيًا ,2 .3سالة التي َملها باألمر الهي نتكليفه بالر , يى ا تىود علىى سىّتة (طىه)د قىي سىورة قىد ورد  معظىم النىداءاد الرّبانيىة لموسىى إنّ :ثانياً من تلف النداءاد بأداة النداء الظاهرة )يا(. هما:و ,مرتين وردباالطمئنان قد اإللهي لموسى إّن النداء ثالثًا: ‌: قوله األولى: ‌‌ ‌  ‌‌‌ ‌    ‌‌ 4.   :قوله الثانية: ‌  ‌‌ ‌‌ ‌‌   ‌‌ 5. .(778-777, )المعجم المفهرسمادة )موس( عند عبد الباقي: , انظر 1 [16-15]النازعاد: 2 (.452) ,داءمركب النمشر : ,انظر 3 [11: النم ] 4 [21 :ال ص ] 5 2‌  ‌‌‌  ‌  ‌  ‌  ‌ ‌  ‌    ‌  ‌  ‌‌ ‌‌  ‌  ‌‌‌ ‌    ‌‌‌‌ النم 11   ‌  ‌‌‌ ‌  ‌ ‌ ‌   ‌    ‌‌   ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌   ‌‌‌‌ ال ص 11 ‌ ‌‌‌  ‌  ‌  ‌  ‌ ‌  ‌    ‌  ‌  ‌‌ ‌   ‌‌ ‌‌ ‌‌   ‌‌‌‌ ال ص 41‌  ‌:ن لألمىىىر بيتيىىىان الفعىىى , وذلىىىف قىىىي قولىىىهالمتضىىىمّ ا لموسىىىى إّن خطىىىاب رابعتتتًا:  ‌  ‌‌ 1 ‌ انية.ن أقصر النداءاد الربّ هو م عدلالُحكم بال للنبي داود اإللهي النداءالخامس: المطلب ي آيىة قى ود نبّيىه دا نىادىرّب العىالمين قىد أنّ ال رآنية النصو خال است راءمن تبّين ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ : قولىىىىىىىه, وذلىىىىىىىف قىىىىىىىي وا ىىىىىىىدة يئ جب حب خبمب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جث مث ىث يث حج مج ي: الشىىاقع ا قىى .2 ي كمىىىوا بالعىىىد , أن مىىىوان قبلىىىه, والنىىىاس, إذا كَ ضىىىًا عليىىىه, وعلىىىى َمىىىقر نّ أ ه ه نبّيىىىقىىىأعلَم اللّىىى" .3"ه المنز كم باع : اتّ والعد ‌ استجابة الدعاء للنبي زكريا اإللهي النداء: السادسالمطلب م, وذلىف قىي سىورة مىّرًة وا ىدًة قىي كتابىه الكىري قد نادى نبّيه زكريا  العزة ربّ أنّ تبّين : ‌, ق ا مريم  ‌ ‌  ‌  ‌  ‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ ‌‌ 4.‌ ظهىىار ,, وعنايىىةً إدنىىاءً كاإلجابىىة بندائىىه باسىىمهرّب العىىّزة ابتىىدأ ق ىىد ختصىىا , الة وا ّبىىملل اً وا  ب وله: الم ر بَ اءَ ذلف الند إلجابته قي ندائه الضارع, وأردلَ وتمكيناً ‌ ‌   , أضال و  :قي قوله   ‌‌ َالذ عظمة م العظيم قوق ك ّ بضمير المتكلّ ة ذاكراً العليّ هإلى ذات التبشير ا , قسىىمّ ا الل ىىه ا للتبشىىير سىىمّ وتأكيىىدً ,ا يريىىدا لَمىىد بأسىىباب النىىاس وعىىاداتهم, بىى إنىىه الفّعىى يت ّيىىال ‌.5(ي يى) [12: طه] 1 2 : [36] أبىىو عبىىد ا م مىىد بىىن إدريىس بىىن العبىىاس بىىن عثمىىان بىن شىىاقع بىىن عبىىد المطلىىب بىن عبىىد منىىال المطلبىىي ال رشىىي ,الشىاقعي 3 , دار التدمريىة ,السىعودية ,ةالمملكىة العربيى, )ت يق د. أ مد بن مصطفى الفر ان ,تفسير اإلمام الشافعي: هى(314: دالمكي ) (.1338/ 2) (,م3116 - 1437 -1ط [7]مريم: 4 .(4612/ 2), زهرة التفاسير: زهرة أبو, انظر 5 43‌ :1ند هذ البشرى ثالثة أمورتضمّ قد و وهي كرامة., إجابة دعائه وحدها: .وهو قّوة له, إعطاؤ الولد والثاني: .لهقب دٌ بها أ َ سم إقراد بتسمية لم ي والثالث:  للنبي يحيىاإللهي النداء: السابعالمطلب مىن خىال تبىّينوقىد قىي الىذ كر ال كىيم,  ىاألنبيىاء الىذين نىاداهم المىول أَ د  (ىي يَ ) :‌ , وذلف قي قوله وا دة مّرةً نادى نبّيه ي يى  التتّبع للنصو ال رآنّية أّن ا ‌  ‌   ‌ ‌‌     ‌   ‌‌‌ , لىىىىه وتشىىىىريفاً إعىىىىالءً كبالبعيىىىد هنىىىىا  نىىىىادا ىىىد ق ,2 ‌.3له وت ريباً ةً م بّ كادا باسمهون للنبي عيسى اإللهي النداء: الثامنالمطلب كتابىىه قىىي نىىادى عبىىد ونبّيىىه عيسىىى  انيىىة أّن ا ع النىىداءاد الربّ تّبىىتخىىال تبىىّين مىىن قىي ادأّمىا النىداء الثىاني والثالى ق ىد ورَ ,4آ عمىران , قجاء النداء األّو قي سىورةثال مراد العزيز ‌:اآلتيعلى الن و وذلف ,5المائدة سورة : ‌‌قولىه وذلىف قىي :خطاب اإلخبار بالوفتاة مجتازاً ( 0) ‌ ‌  ‌  ‌   ‌   ‌   ‌‌ ‌  ‌  ‌ ‌  ‌‌ ‌   ‌  ‌‌   ‌‌ ‌   ‌  ‌  ‌   ‌‌  ‌ ‌  ‌‌ 6. المملكىة العربيىة السىعودية, المدينىة المنىورة, ), ويسر التفاسير لكالم العلتي الكبيتربكر جابر بن موسى: أبوالجزائر , , انظر 1 .(327/ 2), (م3112 -هى 1434 – 5, طمكتبة العلوم وال كم [13]مريم: 2 .(4617/ 2) ,زهرة التفاسير: زهرة أبو, انظر 3 [55]آ عمران: 4 .[116]المائدة: ,[111]المائدة: 5 [55]آ عمران: 6 42‌ وخذالنىىه , ورعايتىىه لعبىد عيسىىى بعىىض مظىىاهر قدرتىهر يم الىالنىىداء قىىي هىذ  ن يبىيّ النىداء اهىذله قي ا ا عيسى, إذ ق يا م مد للعظة واالعتبار قصَ والمعنى: اذكر , ألعدائه   :لىىىه مىىىن أذى اليهىىىود يىىىاً منجّ  ‌  ‌  ‌   ‌  ‌   ‌‌ ‌  ‌, ه عليىىه ق تلىىىو شىىبه يَ ل ىىىن أ ه علىىى غيىىىر , قأخىىذوا َمىىه شىىبَ يَ ل ىىىعبىىد ورسىىىوله عيسىىى إليىىه, وأ قرقىىع ا .1تهم أنه رسو ا وا باإلثم العظيم بنيّ ؤ وصلبو , وبا :  ‌‌قوله وذلف قي :بالن َعمخطاب التذكير (4) ‌ ‌ ‌  ‌ ‌ ‌   ‌   ‌   ‌‌ ‌ ‌   ‌  ‌ ‌ ‌   ‌‌‌ ‌  ‌  ‌    ‌ ‌ ‌‌ ‌   ‌ ‌ ‌   ‌ ‌   ‌  ‌‌   ‌ ‌   ‌‌  ‌   ‌‌   ‌‌ ‌ ‌  ‌   ‌‌ ‌  ‌ ‌ ‌‌‌  ‌      ‌ ‌ ‌  ‌   ‌‌  ‌‌ ‌ ‌‌‌ عيسىىىىىى  يخاطىىىىىب ا .2   :ب وله هذا النداء الجلي قي  ‌ ‌  ‌, إشىارة إلىى أنىه الرّبىاني وقي هذا النىداء  ابىن .3داً يكون متول يمكن أن اإلله ال أو ابن ن غير أب, واإلله لد م ق د و , سواها د مريم اَل ابن أ َ :‌ قولىىىىه وذلىىىىف قىىىىي :خطتتتتاب التعتتتتريض بالتتتتذَّْنب (3) ‌‌ ‌ ‌ ‌  ‌ ‌  ‌  ‌    ‌  ‌  ‌‌‌ ‌‌‌  ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌  ‌  ‌  ‌    ‌‌  ‌‌ ‌  ‌‌   ‌‌ ‌  ‌‌  ‌ ‌  ‌  ‌‌‌ 4. ىىىى   :ب ولىىىىه بىىىىديع ىىىىوار قرآنىىىىيّ قىىىىي عيسىىىىى عبىىىىَد ‌ة العىىىىزّ ربّ ب يخاط ‌ ‌   , ىىمه وبالنىىداء ويظهىىر أّن ورود هىىذا ردّ والىى للمسىىيح, طبيعيىىةلإلشىىارة إلىىى الىىوالدة ال كةكىىر النبىىوّ غيىىر ذ باس ‌.5ء النصارى و ي تهاقترا ىعل تيستير : هىى(1276, والسعد , عبىد الىر من بىن ناصىر بىن عبىد ا )د: (111/ 4) ,الجامع ألحكام القرآن :ال رطبي ,انظر 1 -هىىىى 1431 – 7, طمؤسسىىىة الرسىىىالة)عبىىىد الىىىر من بىىىن معىىىال اللوي ىىىق, ت يىىىق:, الكتتتريم التتترحمن فتتتي تفستتتير كتتتالم المنتتتان .(123) ,(م3111 [111]المائدة: 2 .(3224/ 5) ,زهرة التفاسير: زهرة أبو, انظر 3 [116]المائدة: 4 , الفجالة, دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ,ال اهرة), التفسير الوسيط للقرآن الكريمطنطاو , م مد السيد: , انظر 5 .(248/ 4), م(1228 – 7ط 44‌ الصالة والسالم معليهللرسل عام ة اإللهي النداء: التاسع المطلب ىه النىداء قىي ال ىرآن الكىريم للّرسى وللرسىو مفىردًا, وتبىّين ,1جمعىاً الصىالة والسىالم معلىيه و ج عىًا بصىيغة يجم الصىالة والسىالم معلىيه لرسى ا ىدانى ا أنّ ال رآنية النصو خال است راءمن     ‌    موضىىع قىىي , :  , وهىىو قولىىه (المؤمنىىون)وذلىىف قىىي سىىورة وا ىىد    ‌  ‌  ‌ ‌   ‌    ‌ ‌‌  ‌ ‌  ‌ ‌‌ 2. بتوجيىىىه (المؤمنىىىونقىىىي سىىىورة ) السىىىالمو الصىىىالة معلىىىيه ن األنبيىىىاءال ىىىدي عىىى‌ خىىىتمل ىىىد م الّصىىىالة والّسىىىالم هعلىىىي لمرسىىىلينا عبىىىاد  أمىىىر قيىىىه ,جميعىىىاً السىىىالم معلىىىيهسىىى إلىىىى الرّ خطىىىاب ىى ت ىىديم مىىن ال ىىال , وال يىىام بالّصىىالح مىىن اأَلعمىىا , قىىد ّ باأَلكىى َأجمعىىين ن الطيبىىاد علىىى األكىى م ح عليىىه ال لىىب والبىىدن, قتصىىلح ب يصىىل الغىىذاء الطّيىى ألنّ كهىىو الىىذ يثمرهىىاعلىىى أنىىه العمىى الصىىالح السىالم معلىيه يىاءبنل لىب والبىدن, قتفسىد األعمىا , ق ىام األالغذاء الخبي يفسد به ا األعما , كما أنّ ‌.3اً باد خير عقجزاهم الّله عن ال ,اً ص نوداللًة و وعمالً وجمعوا بين كّ خير, قوالً ,بهذا َأتم ال يام الزركشىيثىم عّ ىب ,اإلت ىانصىا ب وتبعىه ,-وهىو كىذلف– الوا ىد بلفىظ الجمىععّد صا ب )البرهان( هىذا النىداء مىن خطىاب 1 :السىىيوطي, وانطىىر, (324/ 3) ,البرهتتان :الزركشىىي ".بعىىد وال قبلىه معىىه نبىىيّ ال إذك و ىىد  للنبىي خطىىاب قهىىذاعليىه قىىائاًل: " .(111/ 2) ,اإلتقان [ 51]المؤمنون: 2 .(477/ 5), تفسير القرآن العظيم :بن كثيرا ,انظر 3 45‌ الفصل الثالث اإللهية للرسول محمد وساليب النداءات وفي وربعة مباحث: ةالمبحث األول: النداء بصفة النبو المبحث الثاني: النداء بصفة الرسالة النداء بأحوال المبحث الثالث: للنبي محمد ن نداء المبحث الرابع: ما قيل إ 46‌ حمد اإللهية للرسول م وساليب النداءات تمهيد: وذلىف مىىن خىال ال ىىدي , لرسىو م مىىد اإللهيىىة ل هىىذا الفصى أسىىاليب النىداءاد سىأتناو قىي ال ىىدي بالفصىى سىىأختم, و اء بأ والىىه النىىد مّ ث ىى ,النىىداء بصىىفة الرسىىالة مّ ث ىى ,النىىداء بصىىفة النبىىّوة عىىن . ا ية إن شاء ى رأ راجح قي هذ ال ضإل الً و صو كللنبي م مد نه نداءٌ إا قي مّ ع 47‌ النداء بصفة النبو ة: المبحث األول تمهيد:  صىىىىىيغة ب لرسىىىىىوله م مىىىىىد يىىىىىدور هىىىىىذا المب ىىىىى ىىىىىو نىىىىىداءاد ا   ‌   , ‌.1َمن قبله : أن ه المبعو لت رير شر عَأعلم بالصواب والل ه للنبيّ هرجّ أالذ والتعريل لىىذا ق ىىد قّسىىمد هىىذا , مىىن ال ىىرآن الكىىريم 2ة قىىي ثىىال عشىىرة آيىىةً وقىىد جىىاء النىىداء بصىىفة النبىىوّ :على الن و اآلتيم رت بة سب ترتيب المص ل الشريل ًا مطلب عشراثني إلى المب البشرى بالكفالة نداءالمطلب األول: ‌: قوله     ‌ ‌ ‌ ‌ ‌   ‌‌     ‌‌ 3. . انية للنبيّ ثالثة نداءاد ربّ (األنفا ), وقد تضّمند سورة م مد للنبيّ األّو النداء هو هذا ى ه وصفوةَ خل خيرَ  ةالعزّ رب وقي هذ اآلية الكريمة نادى هخاطبىقك كرامىة نىداءَ  لهرس  ولىىىهبقيىىىه بوصىىىل النبىىىّوة :     ‌    واالعتنىىىاء بمضىىىمون ,منزلتىىىه وّ عل ىىى لبيىىىانك وذلىىىف ‌ .4عليه من أوامر وتعاليم عظيمة وما يد ّ ,الخطاب .5جلهفي األّمة أل يك تشريل م امه بأّن ا هي ل بهذ الكفاية ويتضح أّن تخصي النبي : وهىىىو ,ل قىىي موضىىوع النىىداءرَ عىىد الّشىىلب وذلىىف كالتىىي تكىىون للبعيىىد (يىىا)بىىىهنىىا النىىداء جىىاءو .6وااللت اء ب مايته وبكالءته , العتماد على ا ا م مد ت يق:, ونوار التنزيل ووسرار التأويلهى(: 685سعيد عبد ا بن عمر بن م مد الشيراز )د: أبوالبيضاو , , انظر1 / 2) ,روح المعتتتاني: لوسىىىياآلو ,(75/ 4) ,(هىىىى1418 – 7, طبيىىىرود, دار إ يىىىاء التىىىرا العربىىىي)المرعشىىىلي, عبىىىد الىىىر من 165). (.783, )المعجم المفهرسمادة )نبأ( عند عبد الباقي: ,انظر 2 [64]األنفا : 3 , معتالم بيانيتة فتي آيتات قرآنيتة :هاشىم صىالح بىن عىّواد أبىووالمغامسىي, (,127/ 61) ,نداء اهلل نبيت الكتريم البدر:, انظر 4 .(3/ 37))بال معلوماد نشر(, .(11/65) ,التحرير والتنويرابن عاشور: , انظر 5 . (6/2183) ,زهرة التفاسير: زهرة أبو, انظر 6 48‌   معنى قولهو  : و ىد - ا : أ "قىا ابىن ال ىيم: .1ف وكاقيف و اميىفعاصم- .2"دقال ي تاجون معه إلى أ َ ,كاقيف وكاقي أتباعف علىىى ة , والنصىىر بالكفايىىة  لعبىىاد المىىؤمنين المت بعىىين لرسىىوله مىىن ا وهىىذا وعىىٌد م ىىٌض ىهم يكفىيهم مىا أَ , قىال بىد أن لس ىبب الىذ هىو اإليمىان واالتبىىاعاألعىداء, قىيذا أتىوا با ين ن أمىور الىىد هىم م نّ , والدنيا ‌.3ما تتخل ل الكفاية بتَخل ل شرطهاوا ى لنفسىىه مىىن َعىىق مهمىىا ادّ ىىابي أ ىىدًا مىىن الخل ىىال ت انيىىةً ننًا ربّ ه قىىي الكىىون س ىىلّىىل نّ أ :وال ي ىىة ى قد ه زم المسىلمون قىي معركىةكيل و ماد الم اباة, م و ق و بيىب ال ىقّ سىّيد الخل ىوقائىد الميىدان د أ خب مب ىب :  يجيب, هم المشركون؟!دو عو دمآد ولد سيّ هزم المسلمون وقائدهم , قكيل ي م مد  يب جتحت 4. ‌ , جيىىوح المسىىلمين ة قىىيوح المعنوّيىىالىىرّ ي ىىوّ  است ضىىار معونىىة الجّبىىار أنّ قىىي وال شىىفّ :   لذا ي و ا ال يمنع األخذ باألسباب, لكنه و   ‌ ‌  ‌     ‌ ‌  ‌‌‌ ‌  ‌ ‌  ‌  ‌  ‌‌ ‌‌  ‌‌   ‌  ‌‌ ‌  ‌    ‌‌‌  ‌ ‌ 5,6.‌ ساعاد اللي سوادًا هىي السىاعة التىي يليهىا ضىوء الفجىر, وقجىر اإلسىالم قىادمٌ دّ شَ أَ نّ وأرى أ :  , قىىا -وتىىرمر المتىىرمرين ونفىىاق المنىىاق ين رغىىم كيىىد الكائىىدين- ال م الىىة ‌   ‌‌  ‌  ‌  ‌ ‌‌ ‌  ‌   ‌‌ ىى نّ ف أللىىذو ك 7 قىىي األمىىر قىىيالىىذ سيفص نمىىا كلىىيس ضىىخامة الباطىى المطىىالنهايىىة ومعنىىا رصىىيد ,معنىىا ال ىىقّ أنّ قىىي , وال شىىفّ ال ىىقّ ة قىىوّ وا / 6) ,رزهرة التفاسي :زهرة أبوو ,(43/ 8) ,الجامع ألحكام القرآن :ال رطبيو ,(542/ 3) ,المحرر الوجيز :ابن عطية ,انظر1 2183). مكتىىب الدراسىىاد والب ىىو العربيىىة ت يىىق:, تفستتير القتترآن الكتتريم: هىىى(751: دم مىىد بىىن أبىىي بكىىر بىىن أيىىوب ), ىىيمالابىىن 2 .(213) (,هى1411 – 7, طبيرود, دار ومكتبة الهال ) واإلسالمية, إشرال إبراهيم رمضان, .(235), تيسير الكريم الرحمن :السعد , انظر 3 [165 ان:]آ عمر 4 [65]األنفا : 5 .(842/ 1), (هى1412 – 70ط, )التفسير الواض جاز , م مد م مود: ,انظر 6 [8 ]الصل: 7 42‌ ىى, ف و الملىىف مل ىىة معّيىى شىىيء فطىىرة, ومعنىىا قبىى كىى ّ ال ‌ ا كىىانن وَمىى ,عىىم الوكيىى ن بنا و قهىىو س :قا ؟عليه نقمَ ,معه    ‌  ‌ ‌  ‌  ‌ ‌ ‌‌  ‌‌ 1. ل تكراراً ليس هذا النداء و :   قوله وهوه, ل َما قب ‌  ‌‌  ‌  ‌  ‌  ‌‌ , كفاية عاّمىٌة غيىر م ي ىدةقهي هذا النداءي ق أّما ,بيرادة الَخد ع ةي دهذ كفاية خاّصة م ألّن ك2 : ‌.3 ( سب َف الل ه قي ك ا ) َأ :4دت ديراأربعة الكريمة وقي هذ اآلية .على الكال المجرورة( نمَ )تكون الواو عاطفة أن :األول تقديرال قينّ , على الموضع نصب عطفاً قي م ّ (نمَ )وتكون , ةالواو واو المعيّ تكون أن :تقدير الثانيالو بعىىف, كمىىا ت ىىو العىىرب: ن اتّ ا يكفيىىف ويكفىىي َمىى: قىىي معنىىى كاقيىىف, أ ( سىىبف) (.وزيداً ف سب ) هم بعىف مىن المىؤمنين سىب اتّ ن أ : وَمى, باالبتىداء قىي موضىع رقىع (نَمى)تكىون أن ثالتث:التقدير الو ا . ف سىب , ويكىون المعنىى:(ا )علىى اسىم عطفىاً قي موضع رقع (نمَ )تكون هو أن : رابعالقدير تالو .مجاهد قاله, فوأتباع ا ىىىوعليىىىه درج َأكثىىر المف- الىىذ ال م يىىىد عنىىه ال ىىقّ أنّ رى أو ىىبأّن 5-رينس ال والكفايىىىة ال س خىىا , قال سىىب (وقىىالن ا سىىبيَ )ي ىىا : قىىال الكىىريم, ل ىىرآنا ءاسىىت راداللىىة وهىىذا ب ,إالّ ن ىىاالي [31 ]يوسل: 1 [63]األنفا : 2 مفتاتي هىى(: 616والىراز , أبىو عبىد ا قخىر الىدين م مىد بىن عمىر )د: ,(8/43) ,الجامع ألحكتام القترآن :ال رطبىي انظر, 3 .(262/ 3), فت القدير :لشوكاني, وا(512/ 15) ,(هى1431 - 6, طود, دار إ ياء الترا العربيبير ), الغيب زاد المعتاد فتي هتدي خيتر :هىى(751: دم مد بن أبىي بكىر بىن أيىوب ), يمالابن و ,(213), التفسير القيم: ابن ال يم ,انظر 4 .(1/27), (م1224 -هى 1415 – 11طمية, مكتبة المنار اإلسال, الكويد - مؤسسة الرسالة, بيرود) ,العباد , م مىىد األمىىين بىىن م مىىد الشىىن يطي, و (213), التفستتير القتتيم: ابىىن ال ىىيمو ,(548/ 3), المحتترر التتوجيز: ابىىن عطيىىة, انظىر 5 نشىر لبنىان, بيىرود, دار الفكىر للطباعىة وال), وضواء البيان في إيضاح القرآن بتالقرآنهى(: 1222المختار بن عبد ال ادر )د: .(114/ 3), (م1225 -هى 1415, والتوزيع 51‌ ‌ :رَخىع أ قىي مواضى  ولهىذا قىا ,1كالتوّكى  ة بىهبا , وهو من العبادة الخاص ‌  ‌‌   ‌  ‌  ‌ ‌‌ : قوله أيضاً ونظير ,2 ‌ ‌‌  ‌‌  3.‌ م ب ولىىه: كىىذلف رّج ىىه ابىىن ال ىىيّ و ,4يىىرثاقتصىىر عليىىه ابىىن كقىىد ذهبىىد إليىىه نىىى ال ىىذوهىذا المع ىأّما الت دير الرابع ق ,6"5الت ديرين هذا أصحّ و " ى اآليىة هو خطىٌأ م ىٌض م ن جهىة المعنىى ال يجىوز م .7عليه تبّين باالست راء قد بعض األلفاظ التي ت تم معنى النصرة والتأييد واإلذعان واإليتاء, غير أّن لىىى غيىىر و ضىىيفها إليىىهي  الىىربّ أنّ :  كمىىا قىىي قولىىه ,-المىىؤمنين مأإلىىى الرسىىو - سىىواء ا ‌   ‌‌‌   ‌ ‌  ‌ ‌ ‌ ‌   ‌ ‌‌ ‌  ‌ ‌  ‌ ‌ ‌‌ 8,9.‌ ن أ هىىىذا, إلىىىى غيىىىر ا ومىىىا شىىىابههاالتىىىي ت تمىىى معنىىىى النصىىىرة د هىىىذ األلفىىىاظ سىىىندَ وا يتىاءر إنعىام عب ىإنعىام ا غيىّن يك قىسىنادها إلىى ا إيختلىل معناهىا عىن , لكن أ ياناً غيىر د , وا غناء .10غير إغناء عبد إيتاء عبد , وا ريض على الجهادالتح نداء :الثانيالمطلب ‌: قوله     ‌ ‌ ‌     ‌ ‌  ‌‌‌‌  ‌ ‌  ‌  ‌ ‌‌ ‌ ‌  ‌‌   ‌  ‌‌ ‌  ‌   ‌‌‌  ‌‌ 11. .(3/ 25), )بال معلوماد نشر(, شرح تفسير ابن كثيرالراج ي, عبد العزيز بن عبد ا بن عبد الر من: ,انظر 1 [63]األنفا : 2 [26]الزمر: 3 .(86/ 4), تفسير القرآن العظيم :بن كثيرا ,انظر 4 د ابن ال يم 5 .ت دير الثانيال َي ص .(28/ 1) ,زاد المعادابن ال يم: 6 .(213) ,المرجع السابق انظر, 7 [52]التوبة: 8 .(3/ 37) ,معالم بيانية: المغامسي, انظر 9 (.3/ 37) ,المرجع السابق انظر, 10 [65]األنفا : 11 51‌ المللتنويىىه بشىىأن الكىى, و عىىًة ل ىىد ر رق كأخىىرى قىىي سىىورة األنفىىا ةً مىىرّ  م مىىدالنبىىّي أ عيىىد نىىداء لىه  ا تكف اللّىهم ه لنأل كالتي قبله ةة للجملبسبالنّ وهذا الكالم قي معنى الم صد, الوارد بعد الّنداء ة فايىالك :ة إليهم, ا ت يج إلى بيان كيفّية كفايتهم, وتلف هيالكفاي ادالكفاية, وعطل المؤمنين قي إسن : وهىىو, تىا الّىذ يعرقونىه , قىالّتعريل قىىي ال تىا للعهىد, وهىو الهوقتىا َأعىداء اللّى, الَ ىوزة نبالىّذّب عى ‌.1عداء الّدينأ ا تق :   ه م مىىىىىدلنبّيىىىىى ي ىىىىىو   