جامعة النَّجاح الوطنية
 كلية الدراسات العليا

  
 

  
  

  في كتابه وتوجيهها منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية
  عاني القرآن وتفسير مشكل إعرابهم

  

  
  ِإعداد

  خديجة أحمد إبراهيم خويص

  
  إشراف

  حاتم جالل التّميمي .د. أ

  
  

  
  ، أصول الديندرجة الدكتوراه في  قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات الحصول على

  .فلسطين -من كلية الدراسات العليا، في جامعة النجاح الوطنية، نابلس 
  
2025  



  ب 

  
  
  
  
  

  
  

  في كتابهوتوجيهها منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية 
  معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه

  
  ِإعداد

  خديجة أحمد إبراهيم خويص
  

  :م، وأجيزت28/08/2025خ نوقشت هذه األطروحة بتاري

  
  حاتم التّميمي. د. أ

 المشرف الرئيسي
  

 التوقيع
  أحمد شكري. د. أ

 الممتحن الخارجي 
  

 التوقيع
  الشّاعر الدين ناصر. د

 الممتحن الداخلي 
  

 التوقيع
  دي الخال محسن. د. أ

 الممتحن الداخلي 
  

 التوقيع
 



  ج 

  
  جامعة النَّجاح الوطنية

  الدراسات العلياكلية 
 
 

  

  في كتابهوتوجيهها منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية 
  )معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه(

  
  

  ِإعداد
  خديجة أحمد إبراهيم خويص

  
  إشراف

  حاتم جالل التّميمي .د. أ

  

البحـث   بناء على تعليمات منح درجة الدكتوراه الصادرة عن مجلس عمداء جامعة النجاح فقد تم نشر

  :المستل التالي من األطروحة

كتابه  في القرآنية لقراءاتالنحوي لالتوجية  في قطرب منهج). 2025(خويص، خديجة؛ التميمي، جالل 
العدد الثـاني، المجلـد    . مجلة البحوث والدراسات السابقة. إعرابه مشكل وتفسير القرآن معاني
  . الثالث

  



  د 

  اإلهداء

  ...ن تربيتي وأدبني وعلّمني وغرس حب القرآن في قلبيإلى روح أبي الذي رباني فأحس

  ...يحوطني ويسندني ا دإلى أمي التي ال يزال عطاؤها ممت

فما وكان خير سند يدفعني ويحثّني على االستزادة من العلم   االذي كان دوم) أبو أحمد(إلى روح 

  ...وصلت إلى ما وصلت إليه بعد اهللا تعالى إلّا بدعمه

  ...أحبابي و ديأوالإلى 

  ...إلى كّل محب للقرآن، إلى كّل عامل لألقصى ومنافح عنه

  .أهدي جهدي المتواضع هذا

  

   



 �  

  الشكر والتقدير

با مباركًا طير وأعان حمدا كثيرهللا الذي يس فيه، له الحمد كما ينبغي لجالل وجهه وعظيم سلطانه  االحمد

  .فله الحمد كلّه وله الشّكر كلّه

  .شّكر والتّقدير لكّل من أعانني على إنجاز هذه الرسالةثم ال

فالشّكر الجزيل لألستاذ الدكتور حاتم جالل التّميمي الذي عظّم القرآن في قلبي وتكرم باإلشراف علـى  

  .رسالتي وجاد بنصحه وأفاد بتوجيهاته وصبر على تقصيري

  :الكريمة عة النّجاح وإلى لجنة المناقشةوالشّكر موصوٌل إلى أساتذتي في برنامج الدكتوراة في جام

  شكرييوسف فضيلة األستاذ الدكتور أحمد 

  فضيلة األستاذ الدكتور ناصر الدين الشّاعر

كتور محسن الخالديفضيلة األستاذ الد.  

  ..ا لكّل من أعانني ودعمني وشد أزريجزيلًشكرا 

  .جزاكم اهللا عنّي كّل خير

  

  

  

   



  و 

  اإلقرار

  :مة األطروحة التي تحمل عنوانأدناه مقدعة أنا الموقّ

في كتابه وتوجيهها منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية 
  معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه

  

أقر بأن ت اإلشارة إليه ما اشتملت عليه هذه األطروحة هي نتاج جهدي الخاص، باستثناء ما تم

هذه األطروحة ككّل حيثما ورد، وأن أو أي جزء منها لم يقدة درجة أو لقب م من قبل لنيل أي

علمي أو بحثي لدى أية مؤسسة تعليمية أخرىة أو بحثي.  

  
  

  
   



  ز 

  هرس المحتوياتف
 

  د   ...............................................................................................  اإلهداء

  ه   ........................................................................................  والتقدير الشكر

  و   ...............................................................................................  اإلقرار

  ز   ....................................................................................  المحتويات فهرس

  ك   ......................................................................................  المالحق فهرس

  ل   .............................................................................................  الملخّص

  1  ...............................................................................................  مقدمة

  1  ..................................................................  الدراسة وأسئلة البحث مشكلة: أوال

  2  ..................................................................................  الدراسة حدود: ثانيا

  2  .......................................................................  الموضوع اختيار أسباب: ثالثا

  3  .................................................................................  الدراسة منهج: رابعا

  3  ............................................................................  السابقة الدراسات: خامسا

  4  .................................  )القرآن معاني( وبكتابه بقطرب و بالقراءات التّعريف :األول الفصل

  4  ...................................................................  بالقراءات التّعريف: األول المبحث

  4  ............................................................  واصطالحا لغة لقراءاتا:  االول المطلب

  5  .....................................................................  المتواترة القراءة: الثّاني المطلب

  7  ..............................................  رواتهم وأشهر العشرة بالقراء التّعريف: الثّالث المطلب

  12  .......................................................................  الشّاذّة القراءة: الرابع المطلب

  13  ....................................................................  بقطرب التّعريف: الثّاني المبحث

  13  .......................................................  ونشأته ولقبه، وكنيته، اسمه،:  األول المطلب

  15  .................................  .ومؤلّفاته وعقيدته العلمية ومكانته وتالميذه شيوخه:  الثّاني المطلب

  20  .....................................................  )القرآن معاني( بكتاب التّعريف: الثّالث المبحث

  29  ........................  عنه اآلخذين وأبرز القرآن معاني كتاب في قطرب مصادر:  الرابع المبحث



  ح 

  29  ..............................................  القرآن معاني كتاب في قطرب مصادر: األول المطلب

  32  .................................  )القرآن معاني( كتاب من قطرب عن اآلخذين أبرز: الثاني المطلب

  37  ............................................  القرآنية القراءات إيراد في قطرب منهج :الثّاني الفصل

  37  ......................................  قطرب عند توفّرها ومدى القراءة قبول شروط: األول المبحث

 متواترهـا  واحـدا  سردا وسردها السورة عن الحديث بداية في القرآنية القراءات إيراد: الثّاني المبحث
  47  .............................................................................................  اذهاوش

  51  ............................................  قطرب عند أصحابها إلى القراءات نسبة: الثّالث المبحث

  51  .................................................  وسلّم عليه اهللا صلّى النّبي إلى القراءات نسبة: أوال

  53  ................................................عليهم اهللا رضوان الصحابة إلى القراءات نسبة: ثانياً

  61  ................................  العشرة القراء دون هم ممن وتابعيهم التّابعين إلى القراءة نسبة: ثالثا

  75  ...........................................  ورواتهم العشرة القراءات قراء إلى القراءات نسبة: رابعا

  91  ...................................  ورواتهم الشّواذّ األربع القراءات قراء إلى القراءات نسبة: خامسا

  94  .......  .حمزة أصحاب وإلى ،عنه اهللا رضي مسعود بن اهللا عبد أصحاب إلى القراءات نسبة: سادساً

  95  ..............................................................  .البلدان أهل إلى القراءات نسبة: سابعاً

  100  ...............................................................معين غير إلى القراءات نسبة: ثامنا

  107  ............................................  القراءات أصول ذكر في قطرب منهج: الرابع المبحث

  107  ..................................................................................  الكناية هاء: أوال

  109  ...............................................................................  الكبير اإلدغام: ثانيا

  110  ...........................................................................كلمة من الهمزتان: ثالثا

  111  .......................................................................  كلمتين نم الهمزتان: رابعا

  112  ..............................................................................  المفرد الهمز: خامسا

  113  ....................................................................  والتّنوين الساكنة النّون: سادساَ

  115  .....................................................................................  اإلمالة: سابعا

  117  .............................................................................  اإلضافة ياءات: ثامنا

  119  .............................................................................  الزوائد ياءات: تاسعا



  ط 

  122  ........  ضده عن بالضد واالكتفاء اإلحالة، واحد، حكم في الكلمات بعض إشراك: الخامس مبحثال

  122  .............................................  .واحد حكم في الكلمات بعض إشراك: األول المطلب

  125  ..............................................  .الحقة أو سابقة مواضع إلى اإلحالة: الثّاني مطلبال

  126  ...........................  .المقابلة القراءة عن بقراءة أو ضده عن بالضد االكتفاء: الثّالث المطلب

 مـن  وموقفـه   لهـا  االحتجاج في طرقه و القرآنية القراءات توجيه في قطربٍ منهج :الثّالث الفصل
  128  .........................................................................................  القراءات

  128  .........................................  القرآنية القراءات توجيه في قطرب منهج: األول المبحث

  130  ..................................................................  المعجمي التَّوجيه: األول المطلب

  135  ..................................................................  الصوتي التَّوجيه: الثّاني المطلب

  143  .................................................................  الصرفي التَّوجيه: الثّالث المطلب

  143  ........  الزيادات تلك ومعاني األفعال زيادات خالل من للقراءات الصرفي التّوجيه: األولى المسألة

  147  .......................................  .والتَّعدي للزوما خالل من الصرفي التَّوجيه: الثّانية المسألة

  148  ..................................  المضارع عين حركة خالل من الصرفي التَّوجيه: الثّالثة المسألة

  150  ................................  والْجمعِ والتّثْنية اإلفراد خلَاِل من الصرفي التَّوجيه: الرابعة المسألة

  153  ...........................  للكلمات الصرفية األوزان خالل من الصرفي التَّوجيه: الخامسة المسألة

  154  ..............................................  اإلبدال خالل من الصرفي التَّوجيه: ادسةالس المسألة

  156  ..................................................................  .النَّحوي التَّوجيه: الرابع المطلب

  156  ....................  يوردها التي القرآنية للقراءات النَّحوِي بالتَّوجيه قطرب اهتمام: األولى المسألة

  176  ................................................................  البالغي التّوجيه: الخامس المطلب

  177  ....................................................................  والذِّكْر الْحذْفُ: األولى المسألة

  182  ....................................................................والتَّْأخير التّقديم: الثَّانية المسألة

  183  ............................................................................  التّوكيد: الثّالثة المسألة

  184  ...................................................................  واإلنشاء الخبر: الرابعة المسألة

  189  .....................................  قطرب عند القرآنية للقراءات االحتجاج طرق: الثّاني المبحث

  189  .......................................  ريمالك القرآن في ورد بما للقراءة االحتجاج: األول المطلب



  ي 

  192  وسلَّم عليه اهللا صلَّى النَّبِي عن المطهرة النَّبوية السنَّة في ورد بما للقراءة االحتجاج: الثّاني المطلب

  194  .................................  والتّابعين الصحابة عن ورد بما للقراءة االحتجاج: ثّالثال المطلب

  197  .....................................  النَّثرية أو الشِّعرية بالشَّواهد للقراءة االحتجاج: الرابع المطلب

  200  ...............................................  المصحف برسم للقراءة االحتجاج: الخامس المطلب

  201  ..................................  وصرفًا نَحوا اللُّغَوِي بالقياس للقراءة االحتجاج: السادس المطلب

  203  ...............................................  القرآنية القراءات من قطرب موقف: لثّالثا المبحث

  203  ...................................................  المتواترة القراءات بين التّرجيح: األول المطلب

  208  ............................بالشُّذُوذ عليها والحكم آنيةالقر القراءات بعض تضعيف: الثّاني المطلب

  212  ...........................................................................................  الخاتمة

  212  .......................................................................................  النّتائج: أولًا

215  ..................................................................................  التّوصيات: اثاني  

  216  ..........................................................................................  المراجع

  226  ..........................................................................................  المالحق
Abstract  .........................................................................................  b 

 

  
   



  ك 

  فهرس المالحق
  

 226  .........................................  االطروحة من المستل البحث نشر قبول شهادة :)أ( ملحق

  
   



  ل 

  في كتابه وتوجيهها منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية 
  عرابهمعاني القرآن وتفسير مشكل إ

  ِإعداد
  خديجة أحمد إبراهيم خويص

  إشراف
  حاتم جالل التّميمي .د. أ

  الملخّص

معـاني القـرآن   (تشمل هذه الدراسة على منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية وتوجيهها في كتابه 

في المطبـوع  وكانت حدود الدراسة القراءات القرآنية المتواترة والشّاذّة الواردة  ،)وتفسير مشكل إعرابه

 سورة ل منه؛ من بداية الفاتحة إلى نهايةف األووتوجيهها )طه(من كتابه؛ وهو النص.  

    ت وحقِّقَت حـديثا؛ لـذا فَـِإنكتاب قطرب من الكتب التي طُبِع ومن أسباب اختيار موضوع البحث َأن

افة إلى اشتمال كتَابِ قُطْـربٍ  باإلض ،جوانب كثيرةً من الكتاب تحتاج إلى دراسة؛ منها جانب القراءات

وهذه القراءات تحتـاج   ،على كم كبيرٍ من القراءات القرآنية وتوجيهها؛ فقد حازت أكثر من ثُلُث الكتاب

إلى دراسة، وكون قطرب من المبكّرين في الكتابة في مجال القراءات وتوجيهها؛ فكان ال بد مـن هـذه   

  . بة في علم القراءات في الفترة الزمنية التي عاش فيها قطربالدراسة؛ لمعرفة مالمح الكتا

وتهدف الدراسة إلى التّعرف على منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية ونسبتها ألصحابها ومنهجـه  

في توجيه القراءات القرآنية بما يوسع المعاني ويثريها، ومعرفة طرق قطرب في االحتجاج للقـراءات  

  .قفه من القراءاتالقرآنية ومو

ييللالتَّح يفصجِ الْونْهالْمجِ االستقرائي، ونْهفي إعداد هذه الدراسة على الْم دتُمواع.   

ومصـادره فيـه وأبـرز    وبكتابه  عريف بقطربللتّ للتّعريف بالقراءات والقراء ووجاءت هذه الدراسة 

شـروط   ومـدى تـوفّر   في إيراد القراءات القرآنية منهج قطرباآلخذين عنه و كذلك تناولت الدراسة 



  م 

القراءة المقبولة عنده وطريقته في سرد القراءات ونسبتها إلى أصحابها وتناوله أصول القراءات وفرشها 

  . هاوموقفه من هامنهج قطرب في توجيه القراءات القرآنية وطرقه في االحتجاج لو

أن ما كتبه قُطْرب في القراءات القرآنية كـان  : ج؛ من َأبرزِهاوخَلَصت الدراسةُ إلى مجموعة من النتائ

في فترة زمنية لم تستقر فيها القراءاتُ العشر المتواترةُ وال السبع؛ لذلك فـإن قطربـا لـم يـذكر كُـلَّ      

ى متواترة وشاذَّة، ولم تستقر القراءات، ولم ينسبها ِإلَى جميع القارئين، ولم تتمايز القراءاتُ في عصره إل

المقبولة ضوابطُ القراءة .      والتّـابعين ـحابةمـن الص كبيـرة إلى مجموعـة القراءات با نَسقطرب وأن

 بنَسمن رواتهم، و ولم ينسب إلى جميعهم ولم ينسب إلى َأي العشرة اءوتابعيهم، ونسب إلى بعض الْقُر

اء القراءاتإلى قُر الشَّاذَّة.  

كما يعد قطرب من المتقدمين في علم توجيه القراءات، وكتابه غني جدا بتوجيهها، حيث اشتمل على 

وقد شكّل توجيهه للقراءات في . توجيه القراءات توجيها معجميا، وصوتيا، وصرفيا، ونحويا، وبالغيا

  .كتابه مصدرا لمن بعده

ت القرآنية بوجوه عدة، ويرجح أحيانًا بين القراءات المتواترة، معلّلًا ذلك بوجه من ويحتج قطرب للقراءا

وجوه االحتجاج التي اعتمدها، كما يضعف بعض القراءات المتواترة ويحكم عليها بالشذوذ، وإن لم يكثر 

  .من ذلك

القرآنيـة مـع توجيـه     مقارنة توجيه قطرب للقراءات : ومن أبرز التّوصيات التي توصي بها الباحثة

دراسة المواضع التي أخذها علماء القراءات والمفسرين عن قطربٍ و .القراءات للعلماء السابقين لقطرب

معـالم   دراسـة و .دراسة القراءات الشَّاذَّة التي أوردها قطرب في كتابه، وكذلك توجيههاو .في التَّوجِيه

منيعلى كتابه الكتابة في علم القراءات في الفترة الز معاني القرآن(ة التي عاش فيها قطرب بناء.(  

  .، قطرب، التّوجيهالقرآنية معاني القرآن، القراءات: الكلمات المفتاحية

  



1  

  مقدمة

الحمد هللا والصالة والسالم على موالنا وقائدنا وقدوتنا محمد رسول اهللا وعلى آله وصحبه ومـن تبعـه   

  .ووااله

  ،،وبعد

ه تعالى الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه هو أولى ما يبذل فيه العبـد جهـد   فإن كتاب اهللا

  .وأفضل أوقاته، ليصَل إلى مبتغاه من الهداية، وليدرك العقل إعجازه وبديع نظمه وحسن بيانه

شـكله  وقد قيض اهللا تعالى لكتابه العزيز من يجلّي معانيه، ويظهر رونقه، ويبرز مكنوناته ويوضـح م 

  .ويعرض وجوه قراءاته ويوسع بها المعاني

: ت(ومن هؤالء الذين قيضهم اهللا لخدمة كتابه العالم الكبير أبو علي محمـد بـن المسـتنير قطـرب     

  ).معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه(في كتابه ) هـ206

ن معالم منهج المؤلـف فـي   وتبي ،وقد ارتأت الباحثة أن تدرس القراءات القرآنية الواردة في هذا الكتاب

  .إيراد القراءات القرآنية فيه

  وأسئلة الدراسة مشكلة البحث: أوال

ولم يصلوا إلى أثرها ، ولم يـدركوا   ،إن كثيرا من النّاس وطلبة العلم ال يعلمون قيمة القراءات القرآنية

يعلمـون مـدى توسـيعها     أسباب ورودها، وبعضهم يعتبرها ضرباً من التنويع في األداء القرآني، فال

  .للمعنى، أو أنّها قد تعطي معاني جديدة يظهر فيها مدى إعجاز كتاب اهللا تعالى

ولقطرب جهود كبيرة في خدمة القرآن واللغة، وقد عاصر الدولة العباسية في أوج قوتهـا، ونهضـتها   

ت، وأئمة التّفسير، فتعلّـق  العلمية في مجال اللغة وعلومها، وكذلك عاصر القراء ممن هم عمدة القراءا



2  

ا بالقراءات ومعانيها وتوجيهها، غني) معاني القرآن(بعلوم اللغة والقراءات والتّفسير، ومن هنا كان كتابه 

ارسين ومنهال غزيرلا للدا سهل التّناولكتاب قطرب؛ كونه حديث التّحقيق، فأصبح متاح .  

  :عن األسئلة اآلتيةالبحث يجيب  و

قطرب في إيراد القراءات القرآنية وما هو أثر اهتمامه بها في فترة مبكّرة من تاريخ  ما هي طريقة .1

 علم القراءات؟

كيف تعامل قطرب مع القراءات القرآنية، وكيف وجهها لفهم المعاني، وما هي معالم منهجه فـي   .2

 القراءات وتوجيهها؟

  ؟)معاني القرآن(ب ما أثر القراءات القرآنية على معاني القرآن من خالل كتاب قطر .3

  حدود الدراسة: ثانيا

نهاية سورة طـه؛ وذلـك    القراءات القرآنية الواردة في النّصف األول من الكتاب حتى تتناول الدراسة 

ألن هذا هو القسم المطبوع من كتاب قطرب، متناولة القراءات المتواترة والشاذّة التي عرضها المؤلـف  

  .في كتابه

  الموضوع أسباب اختيار: ثالثا

كون كتاب قطرب من المخطوطات التي حقّقت حديثا، وهو يحوي كثيرا من الجوانب التي تحتـاج   .1

 . إلى دراسة، منها جانب القراءات

في توسيع هذه المعـاني،   اكبير اوال شك أن للقراءات أثر) معاني القرآن(كتاب قطرب موسوم بـ .2

  .فكان ال بد من دراستها في هذا الكتاب

   



3  

  منهج الدراسة: عاراب

راسة المنهج االستقرائي والمنهج الوصفياتّبعت الباحثة في هذه الد ـع القـراءات    التّحليليمن خالل تتب

القرآنية التي أوردها قطرب في كتابه ووصف طريقته في إسناد القراءات إلـى أصـحابها وتوجيهـه    

  . اءات من خالل ما أورده قطرب من قراءاتللقراءات القرآنية واالحتجاج لها وتتبع موقفه من القر

  الدراسات السابقة: خامسا

راسة، وهـي  ق بموضوع هذه الدراسات التي لها تعلّحري عثرت الباحثة على بعض الدبعد البحث والتّ

  :حو اآلتيعلى النّ

للـدكتور   ه، وهي أطروحة دكتورا)جهود قطرب في معاني القرآن وإعرابه جمع وتحقيق ودراسة( .1

د الجخضير حسين صالح محمـة وآدابهـا،     ،وريبة التّربية، جامعة تكريت، في اللغـة العربيكلي

وهذا الكتـاب لـم يشـتمل مـن      .م2008ه، 1429بإشراف الدكتور جمعة حسين محمد البياتي، 

 ). 106-101(القراءات إلّا على ستّ صفحات من 

، 2021 محمد لقريـز، طبعـة   .ة وتحقيق د، لقطرب، دراس)معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه( .2

من جامعة لخضر في باتنة، كلية العلـوم اإلسـالمية، الجزائـر،     هوهو في األصل رسالة دكتورا

 . إشراف األستاذ الدكتور منصور كافي

  :بعض المقاالت المنشورة على شبكة المعلومات، ومنها على سبيل المثال .3

. د .أ: ، للباحث)خالل أقواله التفسيرية في تفسير القرطبي منهج قطرب في التفسير وانفراداته من( •

م، 2008 ،ياسر إحسان رشيد النعيمي، وقد نُشر البحث في مجلّة جامعة األنبار للعلـوم اإلسـالمية  

 .)2(، وموقع الجامع لعلوم القرآن الكريم)1(يوقد وصلت إليه عبر موقع جامعة األنبار

 كتور علي جاد المنصوري، مجلة كلية الشّريعة ببغداد، العددللد) قطرب ومنهجه النّحوي واللغوي( •

  .م1981/ ـه1401، 7

                                                           

(1) https://www.uoanbar.edu.iq/eStoreImages/Researches/Research24.pdf. 
(2) https://quranuni.com/. 



4  

  األولالفصل 

  )معاني القرآن(بقطرب وبكتابه  بالقراءات و التّعريف

بر علم القراءات من العلوم الجليلة لتعلّقه بقراءات القرآن الكريم ولما له من أثر عظيم فـي إظهـار   عتي

ة عصره في مجال اللغـة والنّحـو   قطرب أحد أئم وتوسيع معانيه ومدلوالته،  وإعجاز القرآن الكريم 

والتّفسير والقراءات وعلوم القرآن، وقد عاصر أئم  ا مـن  ة هذه العلوم وأخذ عنهم، فنال نصـيبا وافـر

  .علمهم، ووظّف ما أخذه عنهم في مؤلفاته وأعماله

معـاني  (بقطـرب وبكتابـه   والشّاذّة وكذلك التّعريف بالقراءات المتواترة التّعريف  ويتناول هذا الفصل 

  .، ومصادر قطرب واآلخذين عنه)القرآن

  التّعريف بالقراءات : المبحث األول

هذا المبحث التّعريف بالقراءات لغة واصطالحا والتّعريف بالقراءة المتـواترة وبيـان أركانهـا     يتناول 

  .ك التّعريف بالقراءة الشّاذّة والقراء بهاوالتّعريف بقراء القراءات العشر المتواترة وكذل

  القراءات لغة واصطالحا: المطلب االول 

جمعته وضممت بعضه إلـى  : ارآنًقُ يءجمع قراءة، وهي مصدر الفعل قرأ، وقرأت الش: القراءات لغة

يجمع السور  همي القرآن ألنّس: وقال أبو عبيدة. مي القرآنا، ومنه سبعض، وقرأت الكتاب قراءة وقرآنً

هافيضم . 

وسمي القُرآن قُرآناً ِلَأنَّه جمع القصص، واألمر والنَّهي، والوعد والوعيـد،   ،وكلُّ شَيء جمعتَه فَقَد قَرْأتَه

  .)1(واآليات والسور بعضها ِإلَى بعض

                                                           

 ).4/30(ابن األثير ، النهاية في غريب الحديث واألثر ) 1(



5  

بالضـم أيضـا   ) قرآنا(الشيء ) قرأ(و  ،بالضم) قرآنا(و ) قراءة(الكتاب ) قرأ(":  وفي مختار الصحاح

جمعه وضمه ومنه سي القرآن ألنّمه يجمع الس1("هاور ويضم(.  

صـلَّى اللَّـه علَيـه    (قَرَأه يقْرُؤه قَرءاً وقراءةً وقُرآناً، يسمى كَلَام اللَّه تَعالَى الَّذي َأنزله علَى نَبِيه، : قرأ"

لَّمسو(ا وتَابك ،والس عمجآناً َألنه يقُر يمسعِ، ومنَى الْجعنَى القُرآن معمقاناً، وآناً وفُرهارقُرمضفي ،")2(.  

  :منهاالقراءات وعلم القراءات بتعريفات عدة  عرف العلماءفقد : أما القراءات اصطالحا

اختالف ألفاظ الوحي المذكور في  لقراءاتاو، )3("فَاظ الْقُرآنِكَيفية النُّطْق بَِألْ" القراءات في البحر المحيط 

أو هـي علـم بكيفيـة أداء كلمـات القـرآن       ،)4(كتابة الحروف أو كيفيتها من تخفيف وتثقيل وغيرهما

  .)5(واختالفها عزوا لناقله

عرف به كيفية النّوعلم القراءات هو علم يقا واختالفا مع عـزو  فاة، وطريق أدائها اتّطق بالكلمات القرآني

  .)6(وجه لناقله كّل

  القراءة المتواترة: المطلب الثّاني

ا وتواتر نقلها، فهذه القـراءة  ة ولو تقديرة مطلقا، ووافقت أحد المصاحف العثمانيقراءة وافقت العربي كّل

: مانيـة أي ولو بوجه من اإلعراب، ومعنى أحد المصـاحف العث : االمتواترة المقطوع بها، ومعنى مطلقً

واحد من المصاحف التي وج7(ما يحتمله رسم المصحف: اهها عثمان إلى األمصار، ومعنى ولو تقدير(.  

   

                                                           

 ).1/249(الرازي، مختار الصحاح ) 1(
 ).1/128(ابن منظور األنصاري ، لسان العرب ) 2(
  ).1/26( ط في التفسير أبو حيان، البحر المحي) 3(
 ).1/218(الزركشي ، البرهان في علوم القرآن  4) (
  .9ابن الجزري، منجد المقرئين ومرشد الطالبين، ص) 5(
  ).1/7( لعرب القاضي، عبد الفتاح، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة القراءاتُ الشاذةُ وتوجيهها من لغة ا) 6(
 .18صمنجد المقرئين ومرشد الطالبين، ابن الجزري،  )7(



6  

  ضوابط القراءة المقبولة

1. وقـد  )1(واتر ما وراه جماعة إلى منتهاه يفيد العلم من غير تعيين عـدد ند وصحته، والتّتواتر الس  ،

ـ فمنهم من اكتفى بصحة السواتر، اختلف العلماء في مسألة اشتراط التّ واتر، وجمهـور  ند دون التّ

اء على اشتراط التّالقرواتر إلى االكتفـاء بصـحة   ابن الجزري رجع عن القول بالتّ واتر، على أن

2(ندالس(ّل النويري في ذلك الخالف، وقد فص)وهذا الخالف شاهد على اهتمام علماء القـراءات  )3 ،

  .)4(واتر أو اكتفى بالصحةالتّ باإلسناد سواء في ذلك من اشترط

2. سمضابط الر :ة التي نسخها عثمـان وأرسـلها إلـى     أي أنقَ القراءة أحد المصاحف العثمانيتُواف

وموافقة الرسم قد تكون تحقيقاً وهي الموافقة الصريحة، وقد تكـون  ، األمصار اإلسالمية المختلفة

  .)5(تقديراً وهي الموافقة احتماالً

ولو بوجه نريد به وجها مـن وجـوه   " وهو أن توافق القراءة العربية ولو بوجه، : ضابط العربية .3

مثلـه إذا كانـت    حو، سواء كان أفصح أم فصيحا مجمعا عليه، أم مختلفا فيه اختالفا ال يضـر النّ

ا شاع وذاع وتلقّالقراءة مماه األئمة باإلسناد الصكن األقوم، وهـذا  حيح، إذ هو األصل األعظم والر

  ".)6(قين في ركن موافقة العربيةهو المختار عند المحقّ

ل هو األهمابط األوـ  ؛ بينما الثّاني والثّالث يعتبران الزمين للتّويعتبر الض واتر، واتر عند من اشـترط التّ

  .في حين يعدان ضروريين للفريق الذي لم يشترط التواتر لصحة القراءة

وتـواتر   ،فقت العربية مطلقا، ووافقت أحد المصاحف ولو تقـديرا اترة هي كّل قراءة وافالقراءات المتو

ولكنها لم يتواتر  ،نقلها ويلحق بها القراءات التي صح سندها، ووافقت العربية، والرسم، واستفاض نقلها

  .وهي القراءات العشر ؛نقلها
                                                           

 .18ص منجد المقرئين، ابن الجزري )1(
 . 13ص منجد المقرئينابن الجزري، : ظرنا )2(
 ).1/117121(النويري، شرح طيبة النشر في القراءات العشر )3(
  .172ص األمين، محمد بن سيدي محمد محمد، اإلسناد عند علماء القراءات )4(
  ).11/ 1(ابن الجزري، النشر في القراءات العشر )5(
 )2/10 ( ابن الجزري، النّشر في القراءات العشر )6(



7  

  العشرة وأشهر رواتهمالتّعريف بالقراء : المطلب الثّالث

  :نافع المدني. 1

، أصله من أصفهان وكـان  )1(، موالهم أبو رويم المقرئ المدنيبن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثينافع 

ق فيه دعابة، أخذ القراءة عرضا عن جماعة من تابعي أهـل  لْأسود اللون حالكا صبيح الوجه حسن الخَ

  .)3(جريةمئة هحابة، وتوفي بالمدينة سنة تسع وستين والثة بعد الصبقة الثّ، من الطّ)2(المدينة

قالون أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي، مولى بني زهرة، قارئ : قالون :وراوياه

ّإنّ: قيل هم،أهل المدينة في زمانه ونحويبه قالون لجودة قراءتـه، وهـي   كان ربيب نافع، وهو الذي لقّ ه

لفظة رومي4(ه نيف وثمانون سنة، ولجريةد، توفي سنة عشرين ومئتين هة معناها جي(.  

ة في القراءة، قـرأ  هـ، كان أشقر سمينا مربوعا، وكان ثقة حج110عثمان بن سعيد، ولد سنة : ورش

القرآن وجوده على نافع، ونافع هو الذي لقبه بورش؛ لشدة بياضه، كانت وفاته بمصر سنة سبع وتسعين 

  .)5(ومئة

  :المكي ابن كثير .2

ـ بن زاذان بن فيروزان بن هرمز، اإلمام، الع بن عبد اهللا الكنانيعبد اهللا بن كثير بن عمرو  م، مقـرئ  لَ

مكة، وأحد القراء السبعة، أبو معبد الكنانيالداري ،المكي ، كـان  )6(، مولى عمرو بن علقمة الكنـاني  ،

  .)7(ة سنة خمس وأربعين، ومات بها سنة عشرين ومئةولد بمكّ ة،قاضي الجماعة بمكّ

                                                           

  .64ص ،رمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصا، الذهبي )1(
  ).1/330 ( غاية النهاية في طبقات القراء، ابن الجزري )2(
البدور الزاهرة في عبد الفتّاح القاضي، : ، وانظر529السخاوي، جمال القراء وكمال اإلقراء، ص: انظرو ،11بع، ص، اإلقناع في القراءات الس ابن الباذش )3(

 .7القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة، ص
 ).1/615( غاية النهايةابن الجزري،  :، وانظر ترجمته93معرفة القراء الكبار، صالذهبي،  )4(
 ).1/502( ةغاية النهايو ابن الجزري،، 93ص، معرفة القراء الكبار الذهبي، :ترجمتهانظر   )5(
  ).5/318 ( الذهبي، سير أعالم النبالء )6(
  ).3/43(  ابن خلكان، وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان )7(



8  

، كنيته أبو ار الفارسية بشّد بن عبد اهللا بن القاسم بن نافع بن أبي بزوهو أحمد بن محم: يالبز: راوياه

  .)1(الحسن، توفي سنة سبعين ومئتين وله ثمانون سنة

، توفي سنة إحـدى  المخزومي حمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المكيد بن عبد الرمحم: قنبل

  .)2(تسعون سنةوتسعين ومئتين وله ست و

  :البصري أبو عمرو .3

ار بن العريان بن عبد اهللا بن الحصين التّأبو عمرو بن العالء بن عمميمي المازني كان أعلم البصري ،

، )4(اسمه زبان علـى األصـح  : ، قيل)3(الناس باألدب والعربية والقرآن والشعر، وهو أحد القراء السبعة

  .ست وخمسين ومئة: ع وخمسين، وقيل تسع وخمسين، وقيلسنة أرب: واختُلف في وفاته، قيل

صـهيب األزدي،  : وري حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان، ويقالأبو عمر الد: الدوري :راوياه

ه أول من جمـع القـراءات   إنّ: ، نزيل سامراء مقرئ اإلسالم، ويقالرريالض البغدادي حويالمقرئ النّ

  .)5(ست وأربعين ومئتينوألفها، وتوفي في شوال سنة 

وسيالس :أبو شعيب السصالح بن زياد بن عبد اهللا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود المقـرئ،   وسي

  . )6(مات في أول سنة إحدى وستين ومئتين، وقد قارب تسعين سنة

  :الشامي ابن عامر .4

بن عامر بن يزيد بن تميم، بن ربيعـة،  ام في القراءة، عبد اهللاإمام أهل الشّ ،عبد اهللا بن عامر اليحصبي 

  .)7(أبو عمران على األصح، وتوفي سنة ثماني عشرة ومئة

                                                           

 ).3/42(ابن خلكان، وفيات األعيان   )1(
  ).14/84( سير أعالم النبالءالذهبي،  )2(
  ).3/466(  وفيات األعيانابن خلكان،  )3(
  ).1/58(معرفة القراء الكبارالذهبي،  )4(
  ).1/114( الذهبي، معرفة القراء الكبار  )5(
  ).1/115(الذهبي، معرفة القراء الكبار  )6(

  ).1/46(معرفة القراء الكبار، الذهبي )7(



9  

اإلمام، الحافظ، العالمة، المقرئ، عالم أهل  ار بن نصير بن ميسرة بن أبان،هشام بن عم: هشام: راوياه

عين ومئتين، وهو ابـن  ، توفي سنة خمس وأرب)1(الظفري خطيب دمشق: ويقال الشام، أبو الوليد السلمي

  .)2(اثنتين وتسعين سنة

عبد اهللا بن أحمد بن بشير بن ذكوان، أبو عمرو، وأبو محمد البهراني مـوالهم الدمشـقي   : ابن ذكوان

  .)3(المقرئ، مقرئ دمشق وإمام الجامع، توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين

بن قعين بن  ي جذيمة بن مالك بن نصرجود بهدلة مولى بنأبو بكر عاصم بن أبي النّ الكوفي عاصم .5

 ،والمشار إليه في القراءات، أخذ القراءة عن أبي عبد الـرحمن السـلمي   ،أسد؛ أحد القراء السبعة

  .)4(وزر بن حبيش، وتوفي بالكوفة في سنة سبع وعشرين ومئة، رحمه اهللا تعالى

ولد سنة خمس وتسعين، قرأ القـرآن  اإلمام،  الكوفي أبو بكر بن عياش بن سالم األسدي: شعبة :راوياه

  .)5(ما رأيت َأقرَأ من عاصم، توفي سنة ثالث وتسعين ومئة: كان يقول ثالث مرات على عاصم،

، المقرئ اإلمام صاحب عاصم، وابن )6(أبو عمر األسدي الكوفي ،حفص بن سليمان بن المغيرة: حفص

  .، وتوفي سنة ثمانين ومئة)7(زوج عاصم، ولد سنة تسعين

  :الكوفي  حمزة .6

أبو عمار حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي المعروف بالز ـ يات، كان أحد القـر بعة، اء الس

  .)8(وعنه أخذ أبو الحسن الكسائي القراءة، توفي سنة ست وخمسين ومئة بحلوان وله ست وسبعون سنة

                                                           

 ).3/163(اية غاية النهابن الجزري، ). 11/420(سير أعالم النبالءالذهبي،  )1(
  ).109//27(ابن منظور، مختصر تاريخ دمشق البن عساكر  )2(
  ).1/117(معرفة القراء الكبار الذهبي، )3(
 ).54 1/51 ( معرفة القراء الكبارالذهبي،  ).3/9( وفيات األعيانابن خلكان،  )4(
  ).1/8183 ( معرفة القراء الكبارالذهبي، : انظر )5(
  ).3/53 ( هايةغاية النابن الجزري،  )6(
 ).1/142 ( معرفة القراء الكبارالذهبي،  )7(
 ).2/21( وفيات األعيانابن خلكان،  )8(



10  

ار المقـرئ،  ن طالب، بن غراب البـز هشام ب: أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب، ويقال: خلف :راوياه

  .)1(سنة تسع وعشرين ومائتين، وقد شارف الثمانين ولد سنة خمسين ومئة،

إمام في القراءة ثقة،  موالهم الصيرفي الكوفي اد بن خالد أبو عيسى وقيل أبو عبد اهللا الشيبانيخلّ: خلّاد

  .)2(توفي سنة عشرين ومئتين

7. الكسائي:  

بن حمزة بن  عليعبد اهللا بن بهمن بن فيروز األسدي اإلمام الذي انتهـت   موالهم، أبو الحسن الكسائي

  .)3(إليه رئاسة اإلقراء بالكوفة بعد حمزة الزيات، توفي سنة تسع وثمانين ومئة

ـ    ثقة معروف حاذق ضابط، عرض على الكسائي: أبو الحارث الليث بن خالد :راوياه ة وهـو مـن جلّ

  .)4(بعين ومئتينمات سنة أر ،أصحابه

الدوري: روى عن أبي عمرو والكسائي.  

  :المدني يزيد بن القعقاعأبو جعفر  .8

اإلمام أبو جعفر المخزومي اء العشرة تابعي مشهور كبير القدر، تـوفي علـى    المدنيالقارئ، أحد القر

  .)5(األرجح سنة ثالثين ومئة

ق ضـابط،  اء إمام مقرئ حاذق وراو محقّالحذّ دنيعيسى بن وردان أبو الحارث الم: ابن وردان :راوياه

  . )6(عرض على أبي جعفر، توفي سنة ستين ومئة

                                                           

 .وما بعدها) 10/576( سير أعالم النبالءالذهبي،  )1(
  ).275//1( غاية النهايةابن الجزري،  )2(
 ).1/535(غاية النهاية ابن الجزري،  )3(
 ).1/124(معرفة القراء الكبارالذهبي،  )4(

 ).2/382( غاية النهايةابن الجزري،  )5(
  ).1/61( غاية النهاية  ابن الجزري، )6(



11  

مات بعـد   از، مقرئ جليل ضابط،سليمان بن سالم بن جم: سليمان بن مسلم بن جماز وقيل: ابن جماز

  .)1(السبعين ومئة

9. يعقوب الحضرمي:  

د يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد اهللاأبو محم بالوالء، البص بن أبي إسحاق الحضرميالمقـرئ   ري

  .)2(المشهور، وهو أحد القراء العشرة، توفي سنة خمس ومئتين

د بن المتوكل أبو عبد اهللا اللؤلؤي، رويس المقرئ، قرأ علـى يعقـوب، وتصـدر    محم: سيور :راوياه

  .)3(لإلقراء، توفي بالبصرة سنة ثمان وثالثين ومئتين

رروح ب: حون عبد المؤمن أبو الحسن البصري المقرئ، صاحب يعقوب الحضرميودا، ، كان متقنا مج

  .)4(سنة أربع أو خمس وثالثين ومئتين: وقال غيره ،قبلها أو بعدهاأو مات سنة ثالث وثالثين 

  .وهو من رواة حمزة، وقد تقدمت ترجمته: ف بن هشام البزارلَخَ .10

، ثم البغـدادي  بن إبراهيم بن عثمان بن عبد اهللا أبو يعقوب المروزي إسحق: اسحق بن إبراهيم :راوياه

  .)5(توفي في سنة ست وثمانين ومئتين

إمام ضابط متقن ثقة، توفي سـنة ثـالث وتسـعين     أبو الحسن البغدادي: ادريس بن عبد الكريم الحداد

  .)6(ومئتين

                                                           

 ).1/315( غاية النهاية  ابن الجزري، )1(
  ).6/391(  وفيات األعيانابن خلكان،  )2(
  ).1/26(  معرفة القراء الكبارالذهبي،  )3(
  ).1/126(  معرفة القراء الكبارالذهبي،  )4(
 .1/1559(  غاية النهايةي، اابن الجزر )5(
 ).1/154(ابن الجزري، غاية النهاية  )6(



12  

  القراءة الشّاذّة: المطلب الرابع

ها أركان القراءة المقبولة أو بعضها فهي قراءة شاذّة مردودة ، وأركـان القـراءة   كّل قراءة لم تتحقّق في

المقبولة هي التّواتر وموافقة اللغة وموافقة أحد المصاحف، وعلى هذا فإن كّل قراءة مما وراء القراءات 

  .)1(العشر هي قراءات شاذّة إذ لم يتحقّق التّواتر إلّا في القراءات العشر

ابن محيصن ويحيى اليزيـدي والحسـن البصـري و    : ء أصحاب القراءات األربع الشّاذّة فهم أما القرا

  . األعمش

، مقرئ أهل مكة مع ابن كثير ، موالهم المكي محمد بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي :ابن محيصن

   .)2(، توفي سنة مئة وثالث وعشرينثقة

أبو محمد يحيى بن المبارك ب: يحيى اليزيدين المغيرة العدوي البصري ـة فـي   النحويثقة عالم حج ،

  . )3(القراءة توفي سنة مئتين واثنتين

الحسن البصري :قرأ القرآن ، اا وعملًالحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد، سيد أهل زمانه علم

ء وسالم عن أبي موسى، روى القراءة عنه يونس بن عبيد، وأبو عمرو بن العال ان القرشيعلى حطّ

  .)4(الطويل توفي سنة عشر ومائة

 عنموالهم الكوفي أخذ القراءة عرضا  الكاهلي د األسديسليمان بن مهران األعمش أبو محم: األعمش

روى القـراءة   غيرهم، وممنجود وبن حبيش و زيد بن وثاب و عاصم بن أبي النّ وزر خعيإبراهيم النّ

ا عنه عرضا وسماع5(ي سنة مئة وثمان وأربعينتوف ياتحمزة الز(.  

   

                                                           

 . 9، ص7عبد الفتّاح القاضي، القراءات الشّاّة وتوجيهها من كالم العرب، ص )1(

 ).2/167(ابن الجزري، غاية النّهاية  )2(

 ).8/221(الذّهبي، سير أعالم النّبالء ) 3(

  ).36|1(الطبقات واألعصار الذّهبي، معرفة القراء الكبار على )4(
 ).1/316(ابن الجزري، غاية النّهاية  )5(



13  

  التّعريف بقطرب: لثّانيالمبحث ا

 وعقيدته ومكانته العلمية هذا المبحث التّعريف بقطرب اسمه وكنيته ولقبه ونشأته وشيوخه وتالميذه يتناول 

  .ومؤلّفاته

  اسمه، وكنيته، ولقبه، ونشأته: المطلب األول 

كان يخرج فيراه باألسحار علـى   )2(مي قطرباً ألن سيبويه، س)1(محمد بن المستنير، يعرف بقُطرب  هو

، )4(، والقطرب دويبة تدب)3(إنما أنت قطرب ليل، فقد الزم سيبويه وكان يدلج إليه باألسحار: بابه فيقول

اعتزاز وولعّل تسمية سيبويه له بذلك شهادة منه على اجتهاد قطرب وحرصه على طلب العلم، ومدح له 

  . )5(أبي عليب ىيكنّ. به

أما سنة مولده فلم يرد في المصادر القديمة خبر عنها؛ إنّما هي من قبيل االستنتاج وربط األحداث؛ فقـد  

أن سنة مولده تقع في الثالثينيات من القـرن الثـاني؛ أي مـن سـنة     ) معاني القرآن(أورد محقّق كتابه 

  .)6(ة قليلةويحتمل أن تكون قبل هذا التّاريخ بمد ،هـ139هـ إلى 130

وتعلّم فيها وأخذ عن شيوخها وعلمائها، وكان من أئمـة عصـره فـي اللغـة      ،نشأ قطرب في البصرة

وجماعة من علماء البصرة، وأخـذ عـن    )7(وأخذ عن عيسى بن عمر ،حو عن سيبويهوالنّحو، أخذ النّ

  .)9(، وكان على مذهبه)8(المتكلم إمام المعتزلة النظّام

                                                           

  ).1/99( لغويينالزبيدي، طبقات النّحويين وال )1(
ة توفي سن. أخذ عن الخليل". البيضاء"ولد بقرية من قرى شيراز اسمها . هو عمرو بن عثمان بن قَنْبر، مولى بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة: سيبويه )2(

 .بتصرف )72 – 66:ص( واللغويينالزبيدي، طبقات النّحويين : ينظر، ثمانين ومئة

  ).256/ 2( الداوودي، طبقات المفسرين )3(
  ).39/ 1(السيرافي، أخبار النّحويين البصريين  )4(
لإلمام ) المزهر في علوم اللغة وآدابها: (ومنها كتاب. 312ء الرابع، صالبن خلِّكان في الجز) وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان: (ذُكرت كنيته في عدة كتب منها )5(

  .362السيوطي، في الجزء الثاني، ص 
  ).5859/ 1( قطرب، معاني القرآن )6(
. أخذ عنه الخليل بن أحمد. عبد اهللا بن أبي إسحاق وغيرهعن عمرو بن العالء، أخذ ي هو عيسى بن عمر الثقفي من أهل البصرة وهو في طبقة اب: عيسى بن عمر )7(

  .26السيرافي، أخبار النّحويين البصريين، ص: ينظر
صم أو الواثق، أبو إسحاق إبراهيم بن سيار مولى آل حارث بن عباد الضبعي، البصري، المتكلم، وهو شيخ الجاحظ، شيخ المعتزلة، مات في خالفة المعت: النّظام )8(

  ).542 10/541(ذهبي، سير أعالم النبالء ال: ينظر. سنة بضع وعشرين ومائتين
  ).26/ 6( الحموي، معجم األدباء )9(



14  

ج؛ رووشي به فخرج هاربا إلى الكَ )1(بغداد وفيها اشتغل بتأديب أوالد المهديخرج قطرب من البصرة ل

ج مشـتغال  ر، ومكث في الكَ)3(واشتغل مؤدبا ألوالده ،)2()فلَد وأب(حيث الزم عيسى بن إدريس العجلي 

محقّـق   206ف إلى أن مات سنة لَبتأديب ولد أبي د كتـاب  هـ وهذا المشهور في تاريخ وفاته إلّـا أن

  :أورد إشكاالت على هذا التّاريخ؛ ومنها) معاني القرآن(

قطربـا   أن ،عن تلميذ قطرب؛ محمد بن الجهـم ) األزمنة وتلبية الجاهلية(ما ورد في إسناد كتاب  •

 .هـ206وهذا يلزم منه حياته سنة  ،هـ210أملى كتابه عليه سنة 

في شابا وهو ابن ست وثالثين سـنة،  هـ، وقد تو231كون قطرب أخذ عن النّظام الذي توفي سنة  •

عشر عامـا؛ أي فـي    أحدهـ لكان وقتها النّظّام ابن 231هـ والنّظّام 206فلو توفي قطرب سنة 

 .عمرٍ يستحيل أن يكون فيه شيخًا ومعلّما

غير أن محقّق الكتاب اعتبر ذلـك  ، هـ226أن قطربا توفي سنة ) األضداد(ورد في تحقيق كتاب  •

 .هـ206هرة خبر وفاة قطرب سنة تحريفًا لش

وقَبِل الخبر الوارد في اإلشـكال  السابقة على اإلشكاالت ) معاني القرآن(محقّق كتاب ورد محمد لقريز 

علـى  ) األزمنة وتلبية الجاهليـة (من أن قطربا أملى كتابه كتاب األزمنة في إسناد  وهو ما ورد األول

 -210ورجح ان تكون وفـاة قطـرب بـين     ،شهر تالميذ قطربهـ؛ ألنه وارد عن أ210سنة تلميذه 

  .)4(هـ225

                                                           

الخطيب : ، ينظرهـ169عبد اهللا توفي سنة محمد أمير المؤمنين المهدي بن عبد اهللا المنصور بن محمد بنِ علي بن عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب، يكني بأبي  )1(
  ).3/9(غداد وذيوله تاريخ ب، البغدادي

)2( مير: ف العجليلَأبو دنسب األمير أبو نصر بن ماكوال صاحب كتاب ..عيسى بن إدريس بن معقل بن عجلي أحد قادة المأمون والمعتصم وإليه يلَف العاألمير أبو د ،
: ينظر. باً منها سياسة الملوك، ومنها في الصيد، توفي سنة مئتين وست وعشرينكان كريماً جواداً ممدحاً، كانت لديه فضيلة في األدب والغناء، وصنّف كُتُ. اإلكمال

  ).10/323(ابن كثير، البداية والنهاية 
  ).14/325(األصفهاني، األغاني  )3(
  ).136139(المقدمة قطرب، معاني القرآن  :بتصرف )4(



15  

  . ومكانته العلمية وعقيدته ومؤلّفاته وتالميذه شيوخه: المطلب الثّاني 

شيوخ قطرب الذين أخذ عنهم وتالميذه الذين أخذوا عنه ومكانة قطرب العلمية الحديث عن  هذا المطلب يتضمن 

  .وعقيدته وكذلك مؤلّفاته

  :خهشيو

، وسيبويه وكان قـد أخـذ النّحـو    )1(أخذ قطرب عن جماعة من علماء البصرة ومنهم، عيسى بن عمر

، )5(لـه  غالمـاً  قطـرب  ؛ إذْ كـان  )4(وقد يكون من شيوخه خلف األحمر )3(، ويونس بن حبيب)2(عنه

  .)6(وقد أخذ عنه قطرب مذهبه االعتزالي ،وإبراهيم بن سيار النّظام

أبرز شيوخ قطرب ممن ورد ذكرهم في المصادر القديمة وكتب التـراجم، غيـر أن    هؤالء الشيوخ هم

ذكر جملة من الشيوخ والعلماء الذين أخذ عنهم قطرب في كتبـه، تحديـدا   ) معاني القرآن(محققّ كتابه 

، وبذلك يرى أنّهم شيوخه؛ إذ يحتمل أن يكون سمع منهم، لكن كونه نقـل عـنهم   )معاني القرآن(كتابه 

هم، والحقـا تـذكرهم   يلعتلمذ تنوا من مصادره في كتابه فهذا ال يعني بالضرورة أنّهم شيوخه الذين وكا

  .) معاني القرآن(الباحثة في مصادر قطرب في كتابه 

  :تالميذه

أما تالمذة قطرب فهم كُثر، وقد أخذ من علمه كثير ممن كانوا في عصره، وأبرز من ذكرتهم المصادر 

  : القديمة

                                                           

 ). 242/ 1(السيوطي، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنّحاة ) 1(

 ). 83/ 1(التنوخي، تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم  )2(

الكسائي، وسيبويه، والفراء، توفي في سنة : وعنه. أبي عمرو بن العالء، وحماد بن سلمة: أبو عبد الرحمن الضبي موالهم، البصري، أخذ عن: يونس بن حبيب )3(
  ).7/239(النبالء  سير أعالم الذّهبي، ثالث وثمانين ومائة،

تى قيل الشاعر صاحب البراعة في اآلداب يكنى أبا محرز، حمل عنه ديوانه أبو نواس، وكان رواية ثقة علّامة يسلك األصمعي طريقه ويحذو حذوه ح: خلف األحمر )4(
 ).219/ 13(الصفدي، الوافي بالوفيات : ينظر. هو معلم األصمعي، وتوفي في حدود الثمانين ومائة

  ). 15/ 5( الصفدي، الوافي بالوفيات) 5(
  ). 15/ 5(الصفدي، الوافي بالوفيات ) 6(



16  

، وعلي بن قطرب، والحسـن بـن   )2(، ومحمد بن الجهم)1(روى كتب قطرب ،ر محمد بن حبيبأبو جعف

، والجاحظ ويظهر سماعه من )3(ومن تالميذه المعروفين أبو القاسم الباهلي المهلبي، وهما ولداه ،قطرب

ـ )4()الحيوان( قطرب ومجالسته له من خالل ما ورد في كتاب أبي ، ويموت بن مزرع العبدي المكنّى ب

؛ فقد أملى عليه قطرب من سورة البقرة إلى مريم ثم قطع، ثم أملى عليه من مـريم إلـى   )5(بكر العبدي

  ).معاني القرآن(، أي كتابه )6(آخر الكتاب

، وكـذلك مـن   )8(الذي أخذ عن قطرب لكنّه ذمه فيما بعد وترك األخذ عنه )7(ومن تالميذه ابن السكّيت

  . خوه عبد العزيز بن أبي دلف؛ فقد كان قطرب معلِّما لهماوأ ،تالمذته دلف بن أبي دلف

  مكانته العلمية

تلمذ قطـرب  تفاته الكثيرة، وقد تظهر مكانة قطرب العلمية من خالل أقوال العلماء فيه، ومن خالل مؤلّ

ـ على أ ه برز علماء البصرة وأغزرهم علما في زمانه، ونجدهم يثنون عليه؛ فسيبويه يمتدحه ويصفه بأنّ

؛ لحرصه على طلب العلم وتبكيره في طلبه؛ فقد كان يخرج باألسحار ويجده سيبويه علـى  )قطرب ليل(

  . )9("إنّما أنت قطرب ليل": بابه حريصا على التّعلّم فيقول له

                                                           

وأخذ عنه . بن أمية بن عمرو، من علماء بغداد باللغة والشعر واألخبار واألنساب، ثقة مؤدب، روى عن ابن األعرابي، وأبي عبيدة، وأبي اليقظان محمد بن حبيب )1(
  ).1/74(السيوطي، بغية الوعاة، : ينظر. س وأربعينأبو سعيد السكري، مات سنة مئتين وخم

اثنين وثالثين، صاحب الفراء بن زياد، وعبد اهللا ولد سنة مئتين  وومحمد بن الجهم بن هارون السمري أب). 1322/ 4(العسقالني، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ) 2(
  ). 179:ص( المحمدون من الشعراء وأشعارهم القفطي،: ينظر. ة المسند، وهو أحد الثقات من روا"معاني القرآن"روى عنه كتابه في 

 أجد له ترجمة ولم) 84:ص(تاريخ العلماء النحويين، التنوخي، ) 3(

  ).139/ 7) (544/ 6) (437ص، ج 2: (انظر في الكتاب، الحيوان ،الجاحظ) 4(
توفي سنة ثالثمائة وأربع . روى عن خاله الجاحظ، وأبي حفص الفلّاس وطبقتهما. ب ملح ونوادريموت بن المزرع أبو بكر العبدي البصري األخباري العلّامة صاح )5(

 ).4/22(شذرات الذهب في أخبار من ذَهب ، ابن العماد الحنبلي: ينظر

  ).36/ 1(المحتسب ، يابن جنّ) 6(
أخذ عن البصريين والكوفيين، كالفراء . وعلم القرآن واللغة والشعر، راوية ثقة يعقوب بن إسحاق أبو يوسف بن السكيت، كان عالما بنحو الكوفيين: ابن السكّيت )7(

السيوطي، بغية : ينظر. هـ244عاني الشعر وتفسير دواوين العرب، توفي سنة ميرة في النحو وثوأبي عمرو الشيباني، واألثرم وابن األعرابي، وله تصانيف ك
 ).2/349(الوعاة 

 ).256/ 2(ن طبقات المفسري الداوودي، )8(

)9 ( ،تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم التّنوخي)83/ 1.( 



17  

ثـاني مـن    قطـرب و ،)1(وهو من أوائل من صنّف في معاني القرآن، سبقه أبو عبيدة معمر بن المثنّى

، وهو عـالم فـي اللغـة    )3(، من أحفظ من أخذ عن سيبويه بعد األخفش والناشي)2(ثم األخفش ،صنّف

  .)5(عنده الكثير من النّوادر والغرائب ،، حافظ للغة)4(وثقة فيما يحكي ،حووالنّ

  :عقيدة قطرب

 ،ةيوقد كان يرى رأي المعتزلية النَّظَّام ،قطرباً معتزلي وأخـذ  من المتّفق عليه في المصادر القديمة أن

، )7()الرد على الملحدين في متشابه القرآن(، وقد برز اعتزاله في كتابه )6(عن النّظام مذهبه في االعتزال

ة؛ ألنّـه علـى مـذهب    ولما ألّف كتابا في التفسير أراد أن يقرأه في الجامع فخاف أن تنكر عليه العام

أصحاب السلطان، أما بالنّسـبة لكتابـه   المعتزلة، وحتى يتمكّن من قراءته بالجامع استعان بجماعة من 

ا لم يحرص فيه على بيان مذهبه العقدي إلّا في مجـال  فإن محقّق الكتاب يذكر أن قطرب" معاني القرآن"

، وقد اطّلعت الباحثة على مادة الكتاب ولم تجد المؤلـف يسـتخدم عبـارات المتكلمـين التـي      )8(ضيق

ك فإن قطربا تطرق لبعض المسائل التي تعتبر موضـع خـالف   وكذل ،ينتصرون فيها لمذاهبهم المختلفة

بين أهل السنّة والمعتزلة ولكنّه أوردها في معرض حديثه عن معاني المفردات وغريب لغة األلفاظ ولم 

يعرضها في سياق االنتصار للمذهب والدفاع عنه، وقد تجاوز قطرب اآليات موضع الخالف بين أهـل  

إبراز الجانب اللغوي وتفسـير المفـردات    على  ذلك راجع إلى أنّه كان حريصا السنّة والمعتزلة ولعّل

                                                           

أخذ عنه أبو عبيد وأبو حاتم المازني، . ولد سنة مائة واثنتي عشرة، وهو أول من صنّف غريب الحديث، أبو عبيدة اللغوي البصري، مولى بني تيم: معمر بن المثنى )1(
المجاز في غريب القرآن، األمثال في غريب الحديث، أيام : له تصانيف كثيرة، منها. وكان أعلم من األصمعي وأبي زيد باألنساب واأليام. شبةواألثرم، وعمر بن 

 ).2/296(السيوطي، بغية الوعاة : ينظر. مات سنة مائتين وتسع، وقيل مائتين وثمانية. العرب، معاني القرآن وغيرها

حدث عن . سعيد بن مسعدة أبو الحسن األخفش األوسط، سكن البصرة، قرأ النحو على سيبويه، وكان معتزلياً: األخفش). 40/ 2(مفسرين الداوودي، طبقات ال) 2(
ئتين توفي سنة ما. معاني القرآن، االشتقاق، االشتقاق، العروض، وغيرها: له عدة مصنفات. أبو حاتم السجستاني: روى عنه. الكلبي والنخعي وهشام بن عروة

 ). 1/590(السيوطي، بغية الوعاة : ينظر .مائتين وإحدى وعشرين: سنة مائتين وخمسة عشر، وقيل: وقيل. وستة عشر

الشاعر المتكلّم عبد اهللا بن محمد أبو العباس، المعروف بابن شرشير أصله من األنبار، وسكن بغداد وهو : الناشي أو الناشئ). 590/ 1(السيوطي، بغية الوعاة ) 3(
. مات سنة مائتين وثالث وتسعين. معدود في طبقة البحتري وابن الرومي، له قصيدة نحو أربعة آالف بيت فيها فنون من العلم، وهي على روي واحد وقافية واحدة

 )17/282(الصفدي، الوافي بالوفيات، : ينظر

 ). 480/ 4(الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ) 4(

)5( ،يوطيم اللغة وأنواعها المزهر في علو الس)347/ 2 .(  
)6 ( ،اووديطبقات المفسرينالد )2/256.(  
 ).110/ 1(قطرب، معاني القرآن  :انظر) 7(

 ).133/ 1( قطرب، معاني القرآن: انظر) 8(



18  

ن قطربا أفرد مؤلفات أخرى انتصـارا لمذهبـه   وكذلك فإولطغيان الجانب اللغوي على عصر قطرب ، 

  .االعتزالي كما ذكر محقّق الكتاب

  :ومن المواضع التي تظهر فيها عقيدته االعتزالية

، يقـول  ]29: البقـرة [IIIIÉ�È�Ç�Æ��H��H��H��H :االستيالء عند تفسيره لقوله تعالىأنّه أول االستواء ب

  .)1(استوى على البلد؛ أي استولى عليه: وقالوا أيضا: قطرب

، ]64:المائـدة [IIIIÃ�Â�Á�À�¿�¾�½�¼�»�º�¹�¸�¶�µ�´��H��H��H��H :وعند قوله تعالى

  .لنّعم واأليادي، فكأنّهم قالوا محبوس ا)له عندي يد(: فاليد هاهنا النّعم؛ كقوله: يقول قطرب

أي مبسوط النّعم، وذكر قطرب َأنَّه  ]64: المائدة[����IIIIÃ�ÂHHHH :في قوله ،ويد بسط ،وقالوا يد طلق

  . )2(ال يراد باليد اليد نفسها؛ بل المقصود النّعم

  مؤلّفات قطرب

رف، واللغة، وتفسير القـرآن وعلومـه،   تلقّى قطرب من شيوخه علوما مختلفة تتمثل في النّحو، والص

  : علم القراءات، وقد برزت هذه العلوم التي درسها من خالل مؤلّفاته الكثيرة؛ ومنهاو

، كتاب وتلبية الجاهلية وادر، كتاب األزمنةكتاب معاني القرآن، كتاب االشتقاق، كتاب القوافي، كتاب النّ

، كتـاب خلـق   حو، كتاب األضداد، كتاب األصوات، كتاب الصفات، كتاب العلل في النّفي اللغة رقالفَ

   علـى   الفرس، كتاب خلق اإلنسان، كتاب غريب الحديث، كتاب الهمز، وفعل وأفعـل، وكتـاب الـرد

                                                           

 ).2/215( قطرب، معاني القرآن )1(

  ).2/688( قطرب، معاني القرآن) 2(



19  

الملحدين في تشابه القرآن، كتاب األضداد، كتاب ما خالف فيه اإلنسان البهيميـة الوحـوش وصـفاتها،    

اه  1في المثلثات قطرباً هو أول من ألفّ كتاب الجماهير، ويقال إن2()المثلثات في اللغةكتاب (سم(.  

هذه أبرز مؤلفات قطرب كما ذكرتها المصادر القديمة، وإن كان معظمها مفقودا، ال أثر له في فهـارس  

األزمنة وتلبية الجاهلية، واألضداد، والفرقُ في اللغـة، وكتـاب   : المخطوطات، أما كتبه المطبوعة فهي

  )3(ا وجد منه نصفه األول فقط، وم)معاني القرآن(المثلثات في اللغة، وكذلك كتاب 

   

                                                           

)1 ( 
�� 

�� وأّول �� �ّ�� �����
 ,+*ّ�) ()آ& ا�%
ء أو ا�#�� ���
 �"!وه  �� اهّ� ا��-
ا�ُ*�)، ا�َ*�)، : .�
ول ا��%)دات ا�+/ .+*�) �#
 . ا�ِ*�)

  ). 5/14( الصفدي، الوافي بالوفيات: ينظر )2(
  ).100/ 1( قطرب، معاني القرآن: انظر) 3(



20  

  )معاني القرآن(التّعريف بكتاب : لثاالمبحث الثّ

بيـان  مفـردات القـرآن    هذا المبحث التّعريف بكتاب معاني القرآن وبيان طريقة قطرب في  يتضمن 

  .وتفسير مشكل إعرابه 

  )معاني القرآن(التّعريف بكتاب : المطلب األول

قطرب في المصادر القديمة التي ترجمت له، ويعد قطرب من أوائل مـن  كتاب معاني القرآن منسوب ل

فـي  –، وقـد أورد العلمـاء   )1(صنّف من البصريين في معاني القرآن بعد أبي عبيدة معمر بن المثّنـى 

إعراب القرآن، مجاز القـرآن، مشـكل القـرآن،    : ، منها)معاني القرآن(عدة أسماء لكتاب  -مصادرهم

  .)2(وغيرها... الشّاذّة، القراءات، القراءات

والدارس لكتاب معاني القرآن لقطرب يجد أن الموضوعات التي اشتمل عليها الكتاب هي ذاتها األسماء 

فالكتـاب اشـتمل علـى القـراءات،     ) معاني القرآن(المختلفة التي وردت في المصادر القديمة لكتاب 

  .والمشكل، والغريب، والمعاني، واإلعراب

معـاني  : (المجمل لكتاب قطرب، أما االسم المفصل حسب ما أورد محقّق الكتـاب فهـو  هذا هو االسم 

، واعتمد المحقٌق هذه االسم لوروده في النسخة المخطوطـة، وألن هـذا   )القرآن وتفسير مشكل إعرابه

  .)3(االسم مروي باإلسناد عن مؤلّفه

المصنّف أم تناول فيه معاني القرآن، وتفسير مشكل ا موضوع كتابه فيظهر من خالل عنوان الكتاب أن

  :إعرابه، ولكن بعد مطالعة الكتاب نجد أن مؤلفه ضمنه ثالثة موضوعات؛ وهي كاآلتي

ذكر القراءات الواردة في السورة التي يتناولها، سواء كانت متواترة أو شـاذّة، وتوجيـه القـراءة     •

 .المصادر في القراءات وتوجيهها وبيان معناها وإعرابها، وبذلك يكون هذا الكتاب من أقدم

                                                           

  ). 73/ 49(تاريخ دمشق ، ابن عساكر: انظر )1(
 .وقد أورد المحقق األسماء األخرى للكتب مع ذكر مكان ورودها في المصادر القديمة). 1/144150( قطرب، معاني القرآن: ينظر) 2(

  ). 1/165167(قطرب، معاني القرآن : انظر) 3(



21  

القرآن وذلك بالتّفسير اللغوي للمفردات، وأساليب اللغة الواردة في التّعبير عن  مفردات ذكر معاني •

 .تلك المفردات

 .بيان ما أشكل من إعراب المفردات القرآنية، ويحتج ألقواله ويعللّها ويستشهد لها •

  :هو نصفه األول فيتلخّص في اآلتيوأما منهجه في كتابه حسب ما توفّر منه و

• ورة ويوجقطرب كتابه في موضوعاتها حسب ما سبق، يذكر القراءات في الس ههـا ويـذكر   رتب

القراءات ينتقل إلى ذكر المعاني  ذكرهمعانيها، وقد أخذ موضوع القراءات ثلث كتابه تقريبا، وبعد 

 .إلعراب في السورة التي يتناولهاواللغات والغريب ومصادر اللغات، ثم ينتقل إلى مشكل ا

التزم بترتيب السور وترتيب اآليات حسب ترتيبها في المصـحف الشّـريف، وحسـب الطريقـة      •

المشهورة عند المفسرين، لكن كان قطرب يبوب لبعض المسائل منفصلة ومنهـا مـثال، الوقـف    

في حكـم معـين أو قـراءة     وكيفياته، أنواع الالمات، جواب القسم، وقد يجمع اآليات التي تشترك

واحدة في أول موضع ترد فيه؛ فيستوعب جميع ما يتصل بها ويشبهها في ذلك الموضع، وال يعيد 

 .ذكرها بعد ذلك مهما تكررت

• ا طريقته في عرض القراءات فهو يجعلها في بداية تناول السورة، ويوجهها، ويـذكر القـراءات   أم

لبصرة غالباً وقد يقتصر عليها، وينسبها إلى أصحابها وأحيانا متواترها وشاذّها، ويبدأ بقراءة أهل ا

ـحابة، وال    -صلّى اهللا عليه وسلّم -ال ينسبها، وقد ينسب القراءة إلى النّبيأو إلى مصـاحف الص

يلتفت إلى سند القراءة، ويحيل على القراءة إن ذكرها في موضع سابق، ويستطرد في ذكـر مـا   

لقراءة وال يذكر ضدها مكتفيا بالضد عن ضـده، ويتنـاول األصـول    يتشابه مع القراءة، ويذكر ا

 .، ويختصر ما تكرر)1(والفرش

هذه الخطوط العامة في عرض قطرب للقراءات في كتابه، أما تفاصيل منهجه فـي إيـراد القـراءات    

  . القرآنية وتوجيهها فسيكون في الفصول القادمة من البحث

                                                           

تحتها جزئيات  العامة التي يكونواعده وقأصوله كل قارئ ولهو القاعدة الكلية التي تنطبق على ما تحتها من الجزئيات الكثيرة : جمع أصل، واألصل: األصول) 1(
حرف نافع حرف : القراءة يقال: جمع حرف، والحرف: النشر والبسط، والحروف: مصدر فرش إذا نشر وبسط، فالفرش معناه: الفرش: متعددة، وفرش الحروف

وافي في شرح الشاطبية في حمزة أي قراءته، وسمى الكالم على كل حرف في موضعه من الحروف المختلف فيها بين القراء فرشا، القاضي، عبد الفتاح، ال
  ).198199(القراءات السبع 



22  

  تفسير مشكل إعرابهالقرآن ومفردات  بيانفي  طريقة قطرب : المطلب الثّاني

 :فيما يلي طريقة قطرب في بيان مفردات القرآن وتفسير مشكل إعرابه  صتتلخّ 

  تفسير غريب القرآن بما ورد في موضع آخر من القرآن .1

IIII�M�L�K�J�I�H�G�F�E�D�C�B�A ومن األمثلة عليه ما جاء عند قوله تعالى

�Z�Y�X�W�V�U�T�S�R�Q�P�O�N_�^�]�\�[�H�H�H�H ]44:األعراف.[� �

�IIII�f :فمن قوله تعالى) أذّن(والمعنى في  e� d� c�b� a� `� _� ^�]� \� [

�{� z� y� x� w� v� u� t� s� r� q� p� o� n� m� l� k� j� i� h� g

_�~�}�|�H�H�H�H]1(وهو اإلعالم] 3:التوبة(.  

  -صلّى اهللا عليه وسلّم -القرآن بما ورد عن النّبي  مفرداتتفسير  .2

�IIII�K :قوله تعالى ومن األمثلة عليه ما جاء عند J� I� H� G� F� E� D� C� B� A

�\� [� Z� Y� X� W� V� U� T� S� R� Q� P� O� N� M� L

�q� p� o� n� m� l� k� j� i� h� g� f� e� d� c� b� a� `� _� ^� ]

�e�d�c�b�a�`�_�~�}�|�{�z�y�x�w�v�u�t�s�r

j� i� h� g� f�H�H�H�H]187:البقرة[قال قطرب ، : كي عن النّبيصلّى اهللا عليه  -وح

  .)2()الليل من النّهار: (أنّه قال -وسلّم

                                                           

  ).2/819( قطرب، معاني القرآن) 1(
ولم أعثر في كتب الحديث على هذا الحديث بهذا اللفظ، ولكن وجدته بالمعنى في ). 2/291(ورد الحديث بهذه الصيغة في كتاب معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه ) 2(

﴿الخيط األبيض من الخيط األسود﴾ فأجاب النبي صلى اهللا عليه وسلم أن المقصود بالخيطين : اتم عندما سأل عن معنى قوله تعالىصحيح البخاري، عن عدي بن ح
، 4510﴾ رقم الحديث .. كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين، البخاري، صحيح البخاري: ينظر". سواد الليل وبياض النهار: "هما

)6/26 .(  



23  

  القرآن بما ورد عن الصحابة والتّابعين فرداتتفسير م .3

IIII�Í�Ì�Ë�Ê�È�Ç :ومن أمثلة ما ورد عن الصحابة ما جاء عند قوله تعالى

Ö�Õ�Ô�Ó�Ò�Ñ�Ð�Ï�Î��H��H��H��H]224:البقرة[فكان ابن عبـاس  : ، قال قطرب–

  .)1(تحلّة أليمانكم: يقول -رضي اهللا عنهما

IIII�Ø�×�Ö�Õ�Ô�Ó�Ù :اء عند تفسير قوله تعالىوأما مثاله عن التّابعين فكما ج

�ç� æ� å� ä� ã� â� á� à� ß� Þ� Ý� Ü� Û� Ú

èéHHHH����]72:النحل[2(وكان الحسن: ، قال قطرب(
: يقول )3(الحفدة من خدمك، وكان الكلبي: يقول 

  . )4(الحفدة البنون الكبار الذين قد خدموه

  القرآن وغريبه بما ورد من شعر العرب مفرداتتفسير  .4

IIII�k�j�i�h�g�f�e�d�c�b�a:عليه ما جاء عند قوله تعـالى ومن األمثلة 

o�n�m�l��H��H��H��H]10:الرعد[قد سرب سروب، وهو يسرب سروبا إذا  ، ظاهر: ، قال قطرب

  : )5(ظهر، وقال قيس بن الخطيم

ــى  ــربت أنّ ــت س ــروب وكن ــر س   غي
  

  )6(وتقـــرب األحـــالم غيـــر قريـــب  
  

  
                                                           

 ).315/ 2( قطرب، معاني القرآن) 1(

وروى عن . ورأى طلحة وعليا. سمع من عثمان. الحسن بن يسار البصري، ولد بالمدينة سنة إحدى وعشرين في خالفة عمر رضي اهللا عنه: الحسن البصري )2(
مات سنة مائة وعشرة وعمره تسع وثمانون سنة، وقيل ست . التابعينعمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، وعبد الرحمن بن سمرة، وكثير من الصحابة وكبار 

 ).12/191( الصفدي، الوافي بالوفيات: ينظر. وتسعون سنة

 ).4/311(وفيات األعيانابن خلّكان، هـ، 146أبو النضر محمد بن السائب بن بشر، وقيل مبشر، بن عمرو الكلبي، توفي في الكوفة سنة : الكلبي )3(

   ).3/1163( اني القرآنقطرب، مع) 4(
) 24/219(الصفدي، الوافي بالوفيات، : ينظر. أدرك اإلسالم وتريث في قبوله، فقتل قبل أن يدخل فيه. قيس بن الخطيم بن عدي أبو يزيد قتل أبوه وهو صغير )5(

 ).5/205( الزركلي، األعالم

  ).25:ص( ديوانه: ينظر. الخطيموالبيت من بحر الكامل، لقيس بن ). 1085/ 3( قطرب، معاني القرآن) 6(



24  

  بالقرآن وغريبه بما نُقل عن العر فرداتتفسير م .5

�IIII�J�I :ومن األمثلة عليه ما جاء عند قوله تعالى H�G�F�E�D�C�B�A

�W�V�U�T�S�R�Q�P�O�N�M�L�K

�k�j�i�h�g�f�e�d�c�b�a�`�_�^�]�\�[�Z�Y�X

�_�~�}�|�{�z�y�x�w�v�u�t�s�r�q�p�o�n�m�l

�q�p� o�n�m�l�k�j� i�h�g�f�e�d�c�b�a�`

s�r� H�H�H�H]102:البقرة[دعاني على منزلة ال : تقولوسمعنا العرب من تميم : ، قال قطرب

عند : كان هذا على حياة فالن، أي في حياته، وجئت إلى الليل؛ أي: أحبها، قال وسمعناهم يقولون

  .)1(الليل

  يذكر المشترك اللفظي في اللفظة القرآنية .6

IIII}�|�{�z�y�x�w�v�u��H��H��H��H :ومن األمثلة عليه ما جاء عند قوله تعـالى 

�. )2(ميم الحار، والحميم العرق، والحميم القريبالح: ، قال قطرب]70:األنعام[ �

  ذكر مصدر اللفظة وأصلها واشتقاقها .7

IIII�L�K�J�I�H�G�F�E�D�C�B�A:ومن األمثلة عليه ما جاء عند قوله تعالى

\�[�Z�Y�X�W�V�U�T�S�R�Q�P�O�N�MHHHH ]ــدة : المائ

46[3(تقفية: فالمصدر: ، قال قطرب(.  

                                                           

  ). 263/ 2( قطرب، معاني القرآن) 1(
  ). 755 /2( قطرب، معاني القرآن) 2(
 ).2/682(قطرب، معاني القرآن ) 3(



25  

IIIIv�u�t�s�r�q�p����~�}�|�{�z�y�x�w :وعند قوله تعالى

¯�®�¬�«�ª� ©�¨�§�¦�¥�¤�£�¢�¡� � H� �H� �H� �H]تكلّم ]31:الكهف ،

جمع ) أساور(الواحد سوار وسوار وسوار وإسوار لغة مقولة، فكأن : فقال) أساور(قطرب عن لفظة 

  .)1(..َأسوِرة

 IIII{�z�y�x�w�v�u�t�s�r�q�p�o�n��H��H��H��H: وعند قوله تعـالى 

: وهشاشـة  هشّاً وهشّةً: وتصريفاتها ومصادرها فقال )أهش(، تحدث قطرب عن معاني لفظة ]18:طه[

  . )2(أضرب بها الورق فألقيه، فذلك الهشّ، وهششت إليه وهششت هشّة وهشاشة

IIII�i�h�g�f�e�d�c�b�a�`�_�~�}�|�{�z�y :وعند قوله تعالى

k�j��H��H��H��H ]ن قطرب مصادر الفعل ] 33:يوسفقائال) أصبو(بي :ببوا وصا وهو من صبا يصبو صو

بى3(...وص(.  

  ذكر المعنى الكلّي للمفردة القرآنية .8

IIII�]�\�[�Z�Y�X�W:ومن األمثلة على ذلك ما ذكره قطرب عند تفسير قوله تعالى

c�b�a�`�_�^HHHH ]72:يوسف[عيم: ، قال قطربالكفيل، يقال زعم به زعامة إذا : الز

نعيم رئيس القوم، ويقال زعيم بيعامة والشّرف، وقد زعمت القوم، وقد  كفل به، وزعاما أيضا، والزالز

  . )4(رأيته رئيسا: يجوز المعنيان، يكون كفيال عليهم وضامنا لهم، ويكون على معنى

                                                           

 ).1250 /3(قطرب، معاني القرآن ) 1(

  ).3/1300(قطرب، معاني القرآن ) 2(
 ).3/1053(ن قطرب، معاني القرآ) 3(

  ).3/1058(قطرب، معاني القرآن ) 4(



26  

  ذكر لغات العرب في المفردة القرآنية .9

¨�©�IIII�¯�®�¬�«�ª:ومن األمثلة على ذلك ما ذكره قطرب عند قوله تعالى

½�¼�»�º� ¹�¸�¶�µ�´�³�²�±�°�À�¿�¾HHHH����]112 :ائدةالم[ 

 )اسطاع(، واللغة الثّانية )استطاع يستطيع استطاعة(: قال قطرب ؛ إذْ)يستطيع(مبينا اللغات في لفظة 

  .)1(بحذف التّاء

والمشكل عند  ،ولم يتناول كّل القرآن باإلعراب ،أما مشكل اإلعراب فإن قطربا يتناول ما أشكل إعرابه

 :قطرب قد يكون مشكال ألسباب مختلفة

  ويذكر شواهد له من القرآن الكريمما كان مشكال لمخالفته قواعد النّحو، فهو يوجه اإلعراب ويعلّله  .أ

IIII�É�È�Ç�Æ�Å�Ä�Ã�Â:ما قاله قطرب عند قوله تعالى ذلك  ومن األمثلة على

�Ú�Ù�Ø�×�Ö�Õ�Ô�Ó�Ò�Ñ�Ð�Ï�Î�Í�Ì�Ë�Ê

Þ�Ý� Ü�ÛHHHH ]؛]162:النساء  ألنّها جاءت  مشكالً؛) المقيمين(اعتبر قطرب إعراب إذ

  :مجرورة أو منصوبة، ولم تأت مرفوعة في سياق العطف، فأورد وجوه التقدير واإلعراب وهي

»�¬�IIII :ومثّل لها بـقوله تعالى) وبالمقيمين(فكأنها ) يؤمنون بما ُأنزل إليك(معطوفة على 

�¾�½�¼�»�º�¹�¸�¶�µ�´� ³�²�±�°�¯�®

É�È�Ç�Æ�Å�Ä�Ã�Â�Á�À�¿��H��H��H��H]61:التوبة[.  

                                                           

  .)679/ 2(قطرب، معاني القرآن  انظر) 1(



27  

IIII�D�C�B�A :ومثّل لها بقوله تعالى) إليك وإلى المقيمين الصالة(على الكاف في  أو معطوفة

�[�Z�Y�X�W�V�U�T�S�R�Q�P�O�N�M�L�K�J�I�H�G�F�E

_�^�]�\�H�H�H�H]1:النساء[.  

، أو أن تكون في موضع نصب علـى المـدح،   )من قبلك ومن قبل المقيمين الصالة: (أو معطوفة على

ن هذه المسألة في الفصل الثّالث من هذه الدراسة عند منهج قطرب فـي  ، وسيأتي بيا)1()أمدح المقيمين(

  . التّوجيه للقراءات القرآنية

  ح ما استشكل إعرابهيبين وجوه اإلعراب المختلفة حتّى يوض .ب

IIII�I�H�G�F�E�D�C�B�A :تعـالى ومن األمثلة على ذلك ما قاله قطرب عند قوله 

S�R�Q�P�O�N�M�L�K�J��H��H��H��H]ثالثة أوجـه إذْ ذكر فيها ؛ ]55:التوبة: 

أي  :أن يعذّبهم؛ أي يريد عذابهم وتكون الالم توكيدا، والثّالـث : إنّما يريد اهللا كي يعذبهم، والثّاني: االول

  .)2(إرادته لهذا

  ما كان وجها إعرابيا مشكال في التفسير، وقد يرجح وجها على آخر .ج

IIII`��h�g�f�e�d�c�b�a :ومن األمثلة على ذلك ما جاء عند قوله تعالى

�w�v�u�t�s�r�q�p�o�n�ml�k�j�i

e�d�c�b�a�`�_�~�}�|�{�z�y�xHHHH����]النحل: 

إلّا من (ابتداء على حال، وقد استثنى منها ) من(أنّه ال يجوز أن تكون  قطرب؛ إذْ أوضح ]106 - 105

) من(نّه غير مستغن، ولكن الذي كفر باهللا من بعد إيمانه إلّا من ُأكرِه، غير جائز؛ أل: ألنّنا لو قلنا) ُأكره

                                                           

  ). 2/651(قطرب، معاني القرآن : انظر) 1(
 ).943/ 3(قطرب، معاني القرآن : انظر) 2(



28  

إنّما يفتري الكذب من كفر باهللا من بعد إيمانه إلّا من ُأكرِه : كأنّه يقول) إنّما يفتري الكذب(مردودة على 

�.من هؤالء وقلبه مطمئن باإليمان �

  .)1("فعلى هذا جوازه ووجهه" :وفي هذا الموضع يرجح الوجه الثّاني ويقول

   

                                                           

  ).3/1173(قطرب، معاني القرآن : انظر) 1(



29  

  ب في كتاب معاني القرآن وأبرز اآلخذين عنهمصادر قطر: الرابع المبحث 

من الشّـيوخ الـذين صـرح    ) معاني القرآن(الحديث عن مصادر قطرب في كتابه هذا المبحث يتضمن 

ويأتي تفصـيل ذلـك   ). معاني القرآن(باألخذ عنهم، ويتضمن كذلك الحديث عن أبرز الناقلين عن كتاب 

  :في المطلبين اآلتيين

  قطرب في كتاب معاني القرآن مصادر: المطلب األول

يظهر أن قطرباً كان يصرح بأسماء من كان يأخـذ عـنهم فـي    ) معاني القرآن(من خالل قراءة لكتاب 

  :ومن شيوخه الذين صرح باألخذ عنهم. كتابه، وأحيانا ينقل دون ذكر المصدر

بحـذف  ) أرأيتم(ي قرأ عيسى بن عمر ف: وقد نقل عنه في القراءات): هـ149(عيسى بن عمر الثّقفي 

  .)1(الهمزة الثّانية فيها في كّل القرآن

 2()ـه154(أبو عمرو البصري(، رفوقد نقل عنه في القراءات وتوجيهها، والتّفسير، والنّحو والص)3(، 

ا معتمد ،أن ما نقله قطرب عن أبي عمرو بن العالء يرجع إلى القراءات وتوجيههايظهر تدقيق النّظر بو

  .لصرف والنّحوعلى اللغة وا

، ]4:الرعـد [IIII|�{�z��H��H��H��H :بالتّاء في قوله تعالى) تُسقى(ومثال ما نقله عنه في القراءات قراءة 

ولـم  ] 4:الرعد[IIII¤�£�¢�¡���~�}��H��H��H��H :ونقل أيضا توجيهها منه مستدلّا بقوله تعالى

  .)4(بعضه على بعض :يقل

                                                           

 ).2/709(قطرب، معاني القرآن  )1(

لحصين ينتهي إلى معد بن عدنان التميمي المازني المقرئ النّحوي أحد القراء السبعة، اختلف في هو زبان بن العالء بن عمار بن عبد اهللا بن ا: أبو عمرو البصري) 2(
توفي . أبو عمرو أعلم الناس بالقراءات والعربية والشعر وأيام العرب: قال أبو عبيدة. قرأ القرآن على سعيد بن جبير، ومجاهد، وغيرهم. اسمه على عشرين قوال

 .)4/115( الصفدي، الوافي بالوفيات: ينظر. سنة مائة وأربعة وخمسين

 ).202207 /1(قطرب، معاني القرآن ) 3(

 ).1087 /3(قطرب، معاني القرآن ) 4(



30  

 بيل الضل شيخا لقطرب، ولكـن   في المصادر القديمة من وال يوجد، )1()هـ168(المفضيعتبر المفض

  .نقوالت قليلة عن المفضل )معاني القرآن(في كتاب 

أصبح فالن غاويا، أي مريضا، وذلـك فـي بيانـه    : أنّه سمع طيئاً تقول: زعم المفضل الضبي: ومثاله

  .)2()يغويكم(لمعنى لفظة 

ن أن المفضل الضبي فسر بيت في ذكره لمعنى مصر في قولهم، مصر عمر األمصار، بي: ومثاله أيضا

  :)3(عدي بن زيد

  .)4(اجعلها حد: أي.  بين النَّهارِ وبين اللَّيِل قد فَصال ...به خَفَاء  ال  مصراً  الشَّمس  وجعَل  

: نأنّه حكى أن أهل اليمن يقولـو : منها ؛قليلة ولم ينقل عنه إلّا في مواضع): هـ170(الخليل بن أحمد 

  .)5(الصلوة، الزكوة، الحيوة بواو مفتوح ما قبلها

 رف فلـم  ): هـ183(يونس بن حبيب البصريفقد نقل عنه في تفسير الغريب، والشعر، والنّحو، والص

يقتصر بنقله عنه في جانب واحد، دون أن يذكر أسماء كتب ليونس نقل منها، وقد ينقل نقال مختصـرا،  

  .أو مطوال

زعم يونس بن حبيـب   ؛)والت( :بنقوالته عن شيخه يونس، وقد يوافقه أو يخالفه، ومثالهوكتابه زاخر 

الت رجل فيها صيروها : على ربة، فأنّثوا بعض حروف المعاني، وقال) رب(كما أنّثوا ) ال(أنّها تأنيث 

  .)6(، واستحسن قطرب هذا القول لشيخه يونس)ال(بمنزلة 

                                                           

أبو العباس المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر بن سالم بن الرمال من بني شعبة بن السيد بن ضبة، ويقال بن أبي الضبي، ويكنى أبا عبد : المفضل الضبي )1(
 ).94:ص(ابن النديم، الفهرست: ينظر. له من الكتب كتاب االختيارات، كتاب األمثال وغيرها. منالرح

 ).968/ 3(قطرب، معاني القرآن  )2(

 .دمن قبيلة تميم، شاعر، من دهاة الجاهليين، فصيحا، وهو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى، توفي نحو خمسة وثالثين قبل الميال: عدي بن زيد )3(

  ).2/240(قطرب، معاني القرآن  )4(
 )2/225(قطرب، معاني القرآن  )5(

  ).86/ 1(قطرب، معاني القرآن ) 6(



31  

يا أبـاه  : ، وقال بعضهمهميا أم ال تفعلي، وبعض العرب تقول، يا ُأ: )ألما(وقال يونس في : ومثاله أيضا

  .)1(اهمُأويا 

وقد صرح قطرب باسمه عند النّقل عنه ولكن لم يذكر اسم كتاب ): هـ209(المثنى  بن مرمع أبو عبيدةَ

لتوافق العبارات عند قطـرب   )مجاز القرآن(له نقل منه، ويبدو أن هذه النقول عن أبي عبيدة من كتابه 

  .مع ما جاء في كتاب المجاز

؛ أنّه يقال في سكرت أبصـار  )معمر بن المثنى(ما نقله قطرب عن أبي عبيدة؛ وقد ذكره باسمه : ومثاله

  .)3(فلم يبصروا )2()كالسمادير(القوم إذا دير بهم وغشيهم 

  : ومن الذين ذكرهم قطرب في كتابه: فصحاء العرب

أبـو  و، )8(أبو أسلم الربعيو ،)7(أبو الجراحو ،)6(أبو الدقيشو ،)5(أبو خيرة العدويو، )4(اجِجعن الْرؤبة ب

  . أبو األدهم الكالبيو، )9(أبو البيداء الرياحيوموهب، 

   

                                                           

  ).390/ 2(قطرب، معاني القرآن ) 1(
صره عند السكر من هو الشيء الذي يتراءى لإلنسان من ضعف ب: السمادير ضعف البصر وقد اسمدر بصره وقيل: سمدر). 347/ 1(أبو عبيدة، مجاز القرآن  )2(

 ). 4/380(الشّراب وغشي النّعاس والدوار، ابن منظور، لسان العرب 

  ).1117 /3( قطرب، معاني القرآن) 3(
ن أعراب واسمه عبد اهللا بن رؤبة بن لبيد بن صخر ينتهي إلى زيد منَاة بن تميم أبو الجحاف، ويقال أبو العجاج التميمي الراجز المشهور م: رؤبة بن العجاج )4(

 ).14/99(الصفدي، الوافي بالوفيات : ينظر. توفي سنة مائة وخمس وأربعين، كان لغويا علّامة. مخضرم. البصرة

الصفدي، الوافي : ينظر. لم يذكر سنة والدة أو سنة وفاة. له تصنيف وهو كتاب الحشرات. نهشل بن زيد أبو خيرة األعرابي بدوي من بني عدي: أبو خيرة العدوي )5(
 ).27/105(الوفيات ب

: ينظر. ال يوجد سنة والدة وال يوجد سنة وفاة. أخذ عنه أهل العلم كأبي عبيدة ويونس واألصمعي والخليل بن أحمد. أبو الدقيش األعرابي اللغوي كان أفصح الناس )6(
 ).14/16(الصفدي، الوافي بالوفيات

ابن النديم، : ينظر. أبو الجراح العقيلي، واسمه مرثد بن محبا: به الفهرست وقد ذكر اسمه فقط، قاللم أجد من تحدث عن أبي الجراح إال ابن النّديم في كتا )7(
 ).69:ص(الفهرست

  .لم أجد له ترجمة )8(
شاعراً، لم يذكر المؤلف سنة  أسعد بن عصمة، أعرابي نزل البصرة، وكان يعلم الصبيان بالبصرة، أقام بها أيام عمره يؤخذ عنه العلم، وكان: أبو البيداء الرياحي )9(

 ).9/19(الصفدي، الوافي بالوفيات : ينظر. والدة ولم يذكر سنة وفاة



32  

، كابن عباس، وابن مسعود، وعمر بن الخطّاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد اهللا بـن عمـرو  : الصحابة

، رحمهـم  )3(، وطاووس)2(، وعكرمة)1(الحسن البصري، وقتادة: ومن التّابعين.  عنْهم أجمعينرضي اُهللا

  . اهللا تعالى

  .من مصادره في تفسير غريب القرآن ومعانيه -رضي اهللا عنهم–وهؤالء الصحابة والتّابعون 

  )معاني القرآن(أبرز اآلخذين عن قطرب من كتاب : المطلب الثاني

من أغنى الكتب في علم القراءات وتوجيهها، ومعاني غريـب القـرآن، وكـذلك     )القرآنمعاني (كتاب 

  .إعراب مشكل القرآن، وهو مصدر قديم، لذا كثُر األخذ والنّقل منه

فقد اعتُمد عليه في كتب معاني القرآن، وكتب القراءات وتوجيهها، وكتب التفسير وكتب اللغـة، ومـن   

  : أبرز الكتب التي أخذت عنه

 النّاظر في الكتب القديمة في معاني القرآن وإعرابه يجد ذكر قطربٍف: معاني القرآن وإعرابه كتب •

 )4(لزجاجل )معاني القرآن(من كتب معاني القرآن التي ذكرت قطربا ونقلت عنه كتاب و وأثره فيها،

 .ابيهمافي كت هناركُذْيفإنّهما  )5(لنّحاسل) معاني القرآن(كتاب و

  :عن قطرب )معاني القرآن(أورده الزجاج في كتابه  ومن أمثلة ما

                                                           

: ينظر، توفي بالطاعون سنة مائة وثمانية عشر. قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي، الحافظ العالمة، أبو الخطاب البصري، المفسر، رأس الطبقة الرابعة )1(
 ).2/47( ت المفسرينالداوودي، طبقا

  .مولى ابن عباس، عكرمة البربري، روى عن ابن عباس، وعائشة وعلي بن أبي طالب رضي اهللا عنهم، مات سنة مائة وسبعٍ هجرية: عكرمة )2(
 ).20/39(الصفدي، الوافي بالوفيات : ينظر

 ).4/365(البخاري، التاريخ الكبير : ينظر، .توفي سنة مائة وستة هـ. نيطاووس بن كيسان أبو عبد الرحمن من أبناء الفرس، الهمذاني، اليماني، الخوال) 3(

توفي في جمادى . معاني القرآن، االشتقاق، خلق اإلنسان، وغيرها: له عدة تصنيفات. إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق، كان من أهل الفضل والدين: الزجاج )4(
  ).1/824(يوطي، بغية الوعاة الس: ينظر .اآلخرة سنة إحدى عشرة وثالثمائة

أخد عن األخفش األصغر والمبرد، . رحل إلى بغداد. أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي، يعرف بابن النّحاس أبو جعفر النّحوي المصري: النّحاس )5(
  . ئة وثمانية وثالثينتوفي سنة ثالثما. إعراب القرآن، معاني القرآن، وغيرها: له عدة مصنفات منها. والزجاج وغيرهم

 ).1/362(السيوطي، بغية الوعاة : ينظر



33  

اختلفوا فـي البِضـع فَقَـال    " ]42:يوسف[IIIIµ�´�³�²�±��H��H��H��H :ما أورده عند قوله تعالى

  .)1("بعالبضع ما بين الثالث إلى الخمس، وقال قطرب إلى الس: بعضهم

  : عن قطرب )معاني القرآن(ومن أمثلة ما أورده النّحاس في كتابه 

سيان النّ :قال قطرب ]286: البقرة[IIII��½�¼�»�º�¹�¸�¶�H�H�H�H :ه عند قوله تعالىما أورد

أي  IIII���½�¼HHHH: قـال  ،أي تتركني منها ؛)ال تنسني من عطيتك( :كقول الرجل للرجل ؛ههنا الترك

معـروف فـي    IIII�»HHHH الذي قال قطرب في: قال أبو جعفر. ليس على الخطأ يبِالنَّ ،ذنبناأخطئنا و

اللغة قال عز ولَّج :IIII��¥�¤�£�H�H�H�H]النسيان قد نّ أل ؛ن يكون من النسيانأوقد يجوز  ،]67:التوبة

 ؛ال يعرفه أهل اللغـة  IIII����½HHHHوالذي قال في . سيانحتى يقع النّ لُّحقبال على ما ال ييكون سببه اإل

وال  ،معنـى اآلخـر  فال يكون أحـدهما ب  ،وأخطأنا إذا لم نتعمده ،دنا الذنبا أي تعمنَْئطخَ: نما يقالإنه أل

  .)2(يكون معنى أخطأنا دخلنا في الخطيئة كما يقال أظلمنا وأصبحنا وأنجدنا

لقطرب في سورة البقرة وال سورة التّوبة فربما ) معاني القرآن(وهذا النّقل عن قطرب لم أجده في كتاب 

أو ربما يكـون  نقله النّحاس عن قطرب في موضع سورة الحشر، وهذا مما لم يصلنا من كتاب قطرب، 

  . نقله من كتاب آخر لقطرب

\�[�^�_�`�IIII�k�j�i�h�g�f�e�d�c�b�a: وكذلك ما أورده عند قولـه تعـالى  

m�l��H��H��H��H ]عليه ]76:األنعام في هذا أجوبة قـال قطـرب   ) هذا ربي( :فقد نقل عن قطرب ورد

                                                           

، )3/96(، )1/305(، )1/170(، )1/134: (ينظر أيضا في كتاب الزجاج). 3/1054(قطرب، معاني القرآن : ينظر). 3/112( الزجاج، معاني القرآن وإعرابه )1(
)3/114( ،)3/118( ،)3/126( ،)3/142( ،)3/207( ،)3/283 .(  

   ).1/332333(النّحاس، معاني القرآن  )2(



34  

، )1()أم(ن في الكـالم  ا بحرف أو يكولّإاالستفهام ال يكون  نيجوز أن يكون على االستفهام وهذا خطأ أل

  .لقطرب) معاني القرآن(وهذا أيضا لم أجده في كتاب 

عن قطرب في كتب التفسير بين القليل والكثير، ومن كتب التفسـير   ونخذيتفاوت اآل: كتب التّفسير •

ما ذكرت اسم قطرب عند النّقل عنه، وقد تكون بعض كتب التفسير قد نقلت عنه دون ذكر لـذلك،  

ن أعن قطـرب دون   لقطرب أنّه أحصى مئة نقل عند الطبري )معاني القرآن(ب ويذكر محقّق كتا

، ومن كتـب  )2(قال بعض النّحويين، أو بعض البصريين وهكذا: بل ينسبه بقوله ؛ينسبه إلى قطرب

 .وتفسير القرطبي، والبحر المحيط ،تفسير الماوردي :التفسير التي أكثرت من ذكره

�{�~���¡�¢�£�¤�IIII:تعالى ففي تفسير الماوردي عند قوله �H� �H� �H� �H]7:األنفال[ ،

"وفي . وهم إلى ما فيها من األموال أحوج ،نفوسهم في لقائها أسكن أي غير ذات الحرب وهي العير ألن

 ،أنها الشدة فكُني بها عن الحرب لما فيها من الشدة: أحدهما: وكة التي كُني بها عن الحرب وجهانالشّ

IIII�Ê�É�È�Ç�Æ�Å�Ä�Ã� :لقرطبي عند قوله تعالىوفي تفسير ا. )3("وهذا قول قطرب

Ì�Ë�H�H�H�H ]األولى لإلنزال والثانية للمطر؛ أي وإن كانوا ) قبل(إن : وقال قطرب": ]49:الروم

  .، وهذا المثال من سورة الروم مما لم يصلنا من كتاب قطرب)4("من قبل التنزيل من قبل المطر

هـذه لغـة    :قال قطـرب " ]13:نوح[IIIIT�S�R�Q�P�V�U�H�H�H�H :وفي البحر المحيط عند قوله تعالى

  . ، وهذا مما لم يصلنا من كتاب قطرب)5("لم أبال: لم أرج: حجازية، وهذيل وخزاعة ومضر يقولون

                                                           

  ).2/450(النّحاس، معاني القرآن  (1)
  ). 1/272(قطرب، معاني القرآن  )2(
، )2/284(، )2/65(، )1/364: (ينظر في تفسير الماوردي). 2/868(قطرب، معاني القرآن ينظر  )2/297(تفسير الماوردي، النكت والعيون  الماوردي،) 3(

)3/24( ،)3/301( ،)3/376( ،)4/6( ،)4/23( ،)4/95( ،)4/448.(  
، )9/159(، )8/360(، )8/31(، )7/152(، )6/57(، )5/249(، )2/148(، )1/155: (ينظر في تفسير القرطبي ).14/44( القرطبي، الجامع ألحكام القرآن )4(

)9/357( ،)10/99.(  
، )6/366(، )6/84(، )5/529(، )5/206(، )4/255(، )3/666(، )2/6(، )1/408(، )1/102: (ينظر في البحر المحيط ).10/283( أبو حيان، البحر المحيط )5(

)6/603( ،)6/429 .(  



35  

وقال قطـرب   ]94:الكهف[ IIII¾�½�¼�»�º�¹�H�H�H�H: ومما نقل عن قطرب عند قوله تعالى

  .)1(ويأجوج فاعول من يج في غير الهمز مأجوج فاعول من المج

كتـب   نفإكتاب قطرب من أغنى الكتب القديمة بالقراءات وتوجيهها، لذلك : يه القراءاتكتب توج •

فكتاب المحتسـب فـي    ؛التّوجيه أخذتْ عن قطرب، وهذه الكتب تتفاوت في اعتمادها على قطرب

فـي  يكثر فيه ذكر قطرب في نقل القراءات عنه وتوجيهها، وكـذلك   )2(القراءات الشّاذّة البن جنّي

، وكتاب الكشف عـن وجـوه   ألبي علي الفارسي ، وكتاب الحجةالبن زنجلة جة القراءاتكتاب ح

 .نقوالت عن قطرب لمكّي بن أبي طالب القراءات

  :ومن أمثلة ما ورد عند ابن جنّي نقال عن قطرب

: بعضهم قـرأ   وروينا عن قطرب أن" ]6:الرعد[IIII�I�H�G�F�E��H��H��H��H :عند قوله تعالى

، فهذا إما عامل الحاضر معه فثقَّل عليه، وإما فيها لغة أخرى؛ وهي مثُلَـة، كبسـرة،   بضمتين" الْمثُلَات"

  .)3("فيمن ضم السين، وإما فيها لغة ثالثة؛ وهي مثْلَة كغُرفَة

  : ومن أمثلة ما ورد في كتاب حجة القراءات عن قطرب

  .]95: األنبياء[Ir�q�p�o�n�m�l�k�H:عند قوله تعالى

قال قطرب هما لغتـان  ) وحرام(بو بكر وحرم على قرية بغير ألف وقرأ الباقون أكسائي وقرأ حمزة وال"

  .)4("مثل حل وحالل وحرم وحرام وقال قوم حرم بمعنى عزم وحرام بمعنى واجب

                                                           

 ).3/1273(قطرب معاني القرآن : وينظر، )7/225( أبو حيان، البحر المحيط )1(

الخصائص، المحتسب في : ثمائة وثالثين، له تصانيف كثيرة، منهاعثمان بن جني أبو الفتح النحوي اإلمام العالمة من أحذق النحاة ، ولد قبل سنة ثال: ابن جني )2(
  ).19/311(الصفدي، الوافي بالوفيات : ينظر .ة واثنين وتسعينئم تبيين وجوه شواذ القراءات، سر صناعة اإلعراب، وتوفي سنة ثالث

)3( المحتسبابن جنّي ، )2/49(، )1/357(، )1/351(، )1/346(، )1/345(، )1/310(، )1/284(، )1/248(، )1/174(، )1/54: (ينظر في المحتسب ).1/354 .(  
  ). 527(، )470(، )455(، )435(، )295(، )248: (ينظر في كتاب حجة القراءات). 470:ص(ابن زنجلة، حجة القراءات  )4(



36  

اختلفوا في قوله عـز   ]22: إبراهيم[IIII�|�{�z��H��H��H��H :وورد في كتاب الحجة عند قوله تعالى

ها الثانية، إلى الكسر، وحركها الباقون ء، فحرك حمزة يا]22: إبراهيم[IIII�|�{�z��H��H��H��H: وجّل

قال الفراء في : قال أبو علي. بفتح الياء الثانية )بمصرخي(وروى إسحاق األزرق عن حمزة . إلى الفتح

: وزعم القاسم بن معن أنّه صواب، قال: اب قالهو قراءة األعمش، ويحيى بن وثَّ": كتابه في التصريف

  ،)1("ا، وزعم قطرب أنّه لغة في بني يربوع، يزيدون على ياء اإلضافة ياءربصي وكان ثقةً

قرأهما حمزة "" ]22:الواقعةIIII]�\�[��H��H��H��H]:وفي كتاب الكشف عن وجوه القراءات عند قوله تعالى

IIII°�¯�®�¬��H��H��H��H والكسائي بالخفض، وقرأ الباقون برفعهما، وحجة من خفض أنه عطفه علـى 

وفي مقاربة حـور، ثـم   : ئك المقربون في جنات النعيم وفي حور عين، أيأول: والتقدير ،]12: الواقعة[

يطاف بهـن   )الحور(فجعل  )األكواب واألباريق(حذف المضاف، وأجاز قطرب أن يكون معطوفًا على 

  . ، وهذا المثال مما لم يصلنا من كتاب قطرب)2("عليهم

   

                                                           

  ). 2/153(الحجة للقراء السبعة  ينظر في كتاب). 2/393(قطرب، معاني القرآن : ، ينظر)5/29( الفارسي، الحجة للقراء السبعة )1(
  ).2/176(، )1/430(، )1/132: (ينظر أيضا في الكشف عن وجوه القراءات). 2/304(ابن أبي طالب، مكّي، الكشف عن وجوه القراءات )2(



37  

  الثّانيالفصل 

  منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية

مدى توافق ما ورد فـي كتابـه معـاني    هذا الفصل منهج قطرب في إيراد القراءات القرآنية و ناول يت

وموضع إيراد القراءات في كتابه، وسردها سـردا واحـدا متواترهـا    ، شروط قبول القراءةالقرآن مع 

ت القرآنية ت عنده، واهتمامه باألصول والفرش ومسائل أخرى في إيراده للقراءااوشاذها، ونسبة القراء

  .)معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه(في كتابه 

  عند قطربومدى توفّرها شروط قبول القراءة : المبحث األول

اشترط علماء القراءات شروطا لقبول القراءة واعتمادها وهو ما يسمى في علم القراءات بأركان القراءة 

  :الصحيحة وهذه الشّروط هي

 .للغةأن يكون لها وجه قوي في ا •

 .أن توافق رسم المصحف العثماني •

 .أن تجتمع العامة عليها •

وهذا ما كان عليه المتقدمون، بالتّعبير عنها باجتماع المعاني الثّالث من اإلصابة في العربيـة وموافقـة   

ـ )1(الخطّ وما اتّفق عليه القراء قًا صيغت هذه الشّروط بألفاظ مشابهة للتّفرقة بين القراءة الصحيحة ، والح

  . )2(وغيرها من صحة السند وموافقة العربية وموافقة رسم المصحف العثماني

 ا، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو قراءة وافقت العربية مطلقً كّلوحسب ابن الجزري فإنّه يرى أن

وجـه مـن    بأي لو :ا أيويقصد بالعربية مطلقً تقديرا وتواتر نقلها، هذه القراءة المتواترة المقطوع بها

اإلعراب، ومعنى أحد المصاحف العثمانية أي واحد من المصاحف التي أرسلها عثمان رضي اهللا عنـه  

  .)3(ما وراه جماعة كذا إلى منتهاه يفيد العلم من غير تعيين عددإلى األمصار، والتّواتر 

                                                           

  ).1/311(ابن االنباري، إيضاح الوقف واالبتداء  )1(
  ).57 :ص(اءات ي علوم القرالسندي، أبو طاهر عبد القيوم عبد الغفور، صفحات ف )2(
  ).18:ص( ابن الجزري، منجد المقرئين ومرشد الطّالبين )3(



38  

ضوابط واعتبروها أركـان  وقد سار جّل القراء وعلماء القراءات والمؤلّفون في علوم القرآن على هذه ال

القراءة المقبولة، وقطرب أحد علماء اللغة الذين كتبوا في القراءات القرآنية ولكن شروط القراءة لم تكن 

قد اتضحت ونضجت بعد، ولم تتميز القراءات في عصره إلى متواترة وشاذّة، مقارنة بعصور متـأخرة  

المقبولة التي وضعها علماء القراءات فيمـا   عن عصر قطرب، فما مدى موافقة قطرب لضوابط القراءة

  ؟بعد

  :للقراءة الصحيحة هو التّواتر والضابط األول

ق نقله كتب في المصاحف حتى يتحقّحكم بقرآنيته وال يقرأ بحرف وال يه ال يالمسلمون على أنّ اتّفقوقد 

  .)1(واتر، ويرويه عدد كبير يحصل بروايتهم اليقينبالتّ

آنية المتواترة لم تكن قد تميزت في عهد قطرب سواء القـراءات السـبع المتـواترة أو    والقراءات القر

أمرها في عهده، ولم تبلغه القراءات السـبع أو العشـر    وكذلك القراءات الشّاّذّة لم يكن قد استقر ؛العشر

ت بعد فلم تبلغ قطربا، ومن أمثلة ذلـك عنـد قولـه تعـالى     ألنّها لم تكن استقرIIIIt�s��H��H��H��H

وهذا  ،)3(وهي قراءة شعبة عن عاصم كونها قراءة متواترة )2(علغة م) جبرئل(اعتبر قراءة ] 98:البقرة[

فمفهوم قطرب عن القراءة المتواترة والقـراءة الشّـاذّة لـم يكـن     يدّل على أن بعض القراءات لم تبلغه 

  .كمفهوم المتأخرين عنه

اءة الصحيحة وإن لم تتواتر القراءة عندهم فهي قراءة فالمتأخرون عنه كانوا يرون أن التّواتر شرط للقر

شاذّة ال يقرأ بها، بينما نجد قطربا اعتمد صحة النّقل ركيزة لقبول القراءة عنده، ويعتبر القـراءة التـي   

  .تنفرد عن بقية القراءات قراءة شاذّة مع أنّها قد تكون من المتواتر

                                                           

  ).163 :ص( األمين، محمد بن سيدي محمد محمد، اإلسناد عند علماء القراءات )1(
 ).1/155(قطرب، معاني القرآن  )2(

  ).181:ص( ابن الجزري، شرح طيبة النشر )3(



39  

عتبرها قطرب شاذّة وليس الشّذوذ الذي عليه المتـأخرون عـن   فإذا انفردت القراءة عن بقية القراءات ا

� ].282: البقرة[ IIIIj�i�h��H��H��H��H: عصر قطرب ومن ذلك عند قوله تعالى �

، هـذه القـراءة   )1(الجـزاء ) إن(علـى  بكسر الهمز قراءة شاذّة قليلة ) إن تضّل(يرى قطرب أن قراءة 

مقصود بالشّذوذ عنده الشّذوذ الـذي اصـطلح   انفردت عن بقية القراءات فاعتبرها قطرب شاذّة، وليس ال

بكسـر  ) إن تضـلّ (عليه علماء القراءات والقراء بفقدان أحد أركان القراءة الصحيحة، ذلك أن قـراءة  

  . )2(الهمزة قراءة متواترة وهي قراءة حمزة

لنّقل أو ما في لتدّل على صحة ا )3()معاني القرآن(في كتابه ) القراءة سنّة متّبعة(وقد ذكر قطرب عبارة 

لتدّل ) ال نعلمه قُرِئ بها(، )لم يقرأ بها(، )لم نسمعه قُرِئ بها: (معناها من عدم اجتماع العامة عليها نحو

  . على أن القراءة لم يصح نقلها

، فكأنّه )4(غَشاوةٌ بالفتح، وغُشاوةٌ ال نعلمه قُرِئ بها ]7:البقرة[IIII�V�U�T��H��H��H��H: فعند قوله تعالى

  .لعدم نقلها واجتماع القراء عليها رد القراءة

، فهذه صح نقلها عنـده،  )5(بكسر الغين ورفع غشاوة) غشاوةٌ(والقراءة المعتبرة التي اتفق عليها القراء 

بعين مضمومة وهذه الثالثـة  ) عشاوة(بغين مفتوحة ) غَشاوة(بغين مضمومة ) غُشاوة(بينما قرأ الحسن 

  .عنده فلم يصح نقلها )6(قراءات شاذّة

ولكونها قراءات لم يصح نقلها عقّب قطرب عليها بأنّه ال يعلم أنّه قرئ بها ونجده التزم هنـا بضـابط   

  .وضعه لنفسه في ذكر القراءات وقبولها وهو صحة النّقل حتّى تكون القراءة صحيحة ومقبولة

                                                           

  ).1/190(معاني القرآن  ،قطرب )1(
)2(  ،شرح طيبة النّشرابن الجزري )204 :ص.(  
  ).2/350(معاني القرآن قطرب،  )3(
  ).2/199(معاني القرآن  ،قطرب )4(
 ).1/131( ، معاني القراءاتاألزهري )5(

 ).27 :ص( القاضي، عبد الفتاح، القراءات الشاذّة وتوجيهها من كالم العرب )6(



40  

: التوبـة [IIII�Z�Y�X�W�V�U�T�S�R�Q�P�O�N��H��H��H��H:وعند قوله تعالى

واعتبرها حسـنة  ) فإن(بكسر الهمزة بعد الفاء في كلمة ) فإن له نار جهنّم(اءة استحسن قطرب قر ]63

  .)1(في القياس لوال أن عامة القراء أبت إلّا القراءة بفتح الهمز

، وهذا ما قصده قطرب بقوله أن العامة أبت قراءتها إلّا )2(بالفتح) فأن(وقد اتّفق القراء على قراءة همزة 

ا دفعه لرد القراءة بكسر الهمز لعدم صحة النّقل ولشذوذها بمعنى أنّها انفردت عن الوجـه  بالفتح وهذا م

المشتهر، ومع أن قراءة الكسر حسنة في القياس ولها وجه في اللغة إلّا أنّها قراءة شاذّة والكسـر فيهـا   

ة شاذّة لم ترد في السـبع  وهذا مثال على إيراده قراء )3(على االستئناف، والتقدير فله ودخلت إن للتوكيد

  .أو في العشر مخالفا المتواتر، ودليل على أن الشّاذّ عنده ما انفرد عن القراءات المشتهرة

أورد قطرب  ]2-1:آل عمران[IIIIB�A�J�I�H�G�F�E�D�C��H��H��H��H:وفي مطلع سورة آل عمران

وقد حكي له عـن بعـض    عند وصلها باآلية التي تليها، بفتح الميم وهي قراءة العامة) الم(القراءة في 

إال انها خالفـت قـراءة عامـة    ) اضربِ الرجل(العرب كسر الميم وهو وجه له قياس في العربية نحو 

  . )5(، والقراءة بكسر الميم منعا اللتقاء الساكنين قراءة فيها ضعف ألجل الياء والكسرة التي قبلها)4(القراء

ه قد يرغب عن قراءة اجتمعت عليها العامة فعند قوله تعـالى  ومع تصريحه بأن القراءة سنّة متّبعة إلّا إنّ

IIII§�¦�¥�¤�£�¢�¡���~�}��H��H��H��H]59:األنفال.[  

على تقـدير وال  ) وال يحسبن(حمزة وحفص وابن عامر وأبو جعفر بالغيب قرأ  )وال يحسبن(ففي قوله 

، وقراءة الغيب مـع  )6(مصلى اهللا عليه وسلّ ه النبييحسبن الرسول أو حاسب، والباقون بالخطاب على أنّ

                                                           

  ).2/887( ، معاني القرآنقطرب )1(
 ).1/459(معاني القراءات زهري، األ )2(

  ).624 /1( إعراب القراءات الشواذ، العكبري )3(
  ).2/526( قطرب، معاني القرآن )4(
  ).1/299(إعراب القراءات الشواذ العكبري،  )5(
)6(  ،شرح طيبة النشر ابن الجزري)243:ص.(  



41  

قراءة متواترة ومع ذلك فإن قطربا طعن بهذه القراءة واعتبرها مرغوبا عنهـا  ) وال يحسبن(فتح السين 

  .لكونها ال وجه لها في اللغة عنده

للقراءة الصحيحة المقبولة أن توافق القراءةُ اللغةَ العربية ولـو بوجـه، فـالقراءة إذا     أما الضابط الثّاني

  .، فقطرب يجعل من اللغة مقياسا وحكما على القراءة)1(طُلب لها وجه في اللغة تجوز عليه وردت

  :ومن أمثلة ما رده قطرب من القراءات واعتبرها قراءة مرغوبا عنها لمخالفتها اللغة

 ].74:البقرة[IIII�y�x�w�v�u�t�s��H��H��H��H: عند قوله تعالى •

على معنى الـذي أي للـذي،    )ما(ما اتفق عليه القراء، بتخفيف الميم وهي م) لما(فالقراءة المتواترة في 

  .)2(وعقّب قطرب عليها بأنّها القراءة الجيدة المعروفة

، وكذلك طلحة بن مصرف وهي )3(وقد قرأ بها المطوعي) لما(فهي بالتّشديد ) لما(أما القراءة الشاذّة في 

) إن(ال تقع ها هنا أي في اآلية المذكورة إلّا بتخفيف  )إلّا(، فلما المشددة التي بمعنى )4(قراءة ال وجه لها

  . )5(إن زيدا لما لظريف، لم يجز إلّا على إلغاء لما، وهذه قراءة مرغوب عنها: فلو قال

  ]31:يوسف[IIIIY�X�W�H�H�H�Hعند قوله تعالى  •

باعـا  تّباأللف بعد الشين في الوصل وحذفها في الوقف والباقون بحذفها فـي الحـالين ا  قرأ أبو عمرو 

بألف قبل الشّين وإسكان ) حاش هللا(، وهذه هي القراءات المتواترة في هذا الموضع، والشّاذ فيها)6(للرسم

                                                           

  ).2/865(قطرب، معاني القرآن  )1(
  ).1/149( قطرب، معاني القرآن )2(
المطوعي، الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان أبو العباس المطوعي العباداني  ).182:ص( إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر، الدمياطي )3(

  ).1/214(هـ، ابن الجزري، غاية النّهاية في طبقات القراء 371البصري العمري، إمام عارف ثقة في القراءة توفي 
طلحة بن مصرف بن عمرو طلحة بن مصرف، ). 14:ص(ابن خالويه، مختصر في شواذ القرآن . )1/167(عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز  ابن )4(

  ).1/343(القراء هـ، ابن الجزري، غاية النّهاية في طبقات 112، كان يسمى بسيد القراء، توفي بن كعب أبو محمد
  ).1/149(ن ، معاني القرآقطرب )5(
  ).255: ص(ابن الجزري، شرح طيبة النشر  )6(



42  

: ، والثّانيمةدغالشين موليست والشين  التقاء الساكنين األلف :األول :، وضعفه ابن جنّي لسببين)1(الشّين

  .)2(إسكان الشين بعد حذف األلف، وال موجب لذلك

  . )3(رب هذه القراءة الشّاذّة لمخالفتها للغة فهي تجمع بين ساكنين واعتبرها قراءة مرغوبا عنهاورد قط

 .]16:يونس[IIII�v�u�t��H��H��H��Hعند قوله تعالى  •

، )ألدراكـم : (أي) وال(قرأ قنبل والبزي بخالف عنه بحذف ألـف  ) وال أدراكم(المتواتر في قوله تعالى 

بفـتح الـراء    )كم بهاوال أدر(رواية حفص  يكثير ونافع وعاصم ف رأ ابن، وق)4(والباقون قرأوا بإثباتها

  .واأللف

قراءة ابن عباس والحسن وابن سيرين، وهي قراءة يتعجب منهـا وقـد   ) وال َأدرْأتُكم به(أما الشّاذّ فيها 

النفتـاح   وال َأدريتكم به، ثم قلب الياء: أن يكون أراديكون له وجه إلّا انّه يحتاج صنعة وإطالة ووجهها 

بمعنـى وال جعلـتكم    ،، وقد تكون الهمزة أصلية من الدرء وهو الـدفع )5(ما قبلها وإن كانت ساكنة ألفًا

  .)6(بتالوته خصماء تدرؤونني بالجدال

قـد َأعطَـاتُ    :ألنّها من أدريت، ويذكر أن بني عقيل يقولون ؛وقطرب يرى أن هذه القراءة ال وجه لها

  . )7(ولون الياء ألفا، ويختم قطرب بأنّها قراءة شاذّة مرغوب عنهايريدون قد َأعطَيتُ يح

ـ ن توافق خطّ المصحف؛ فقطرب يرد القراءة الأللقراءة الصحيحة المقبولة  والضابط الثالث ي تخـالف  ت

أما القراءة التي تخالف خطّ المصحف احتماال فإنّه يقبلهـا ويراعيهـا،    ،خط المصحف مخالفة صريحة

  :ما رده قطرب من القراءات التي تخالف خطّ المصحف مخالفة صريحة ومن أمثلة

                                                           

  ).1/700(القراءات الشّواذ، إعراب العكبري،  )1(
  ).1/341(ابن جنّي، المحتسب  )2(
 .)3/1039(قطرب، معاني القرآن  )3(

)4(  ،ر شرح طيبة النشابن الجزري)248:ص.(  
)5(  ،المحتسب ابن جنّي)1/309.(  
  ).52:ص( القراءات الشاذّة وتوجيهها من كالم العرباح، القاضي، عبد الفت )6(
  ).3/919(قطرب، معاني القرآن  )7(



43  

ــالى  • ــه تع ــد قول ����IIII{�z�y�x�w�v�u�t�sHHHHعن

  ].105:األنعام[

بسكون السين وفتح التّاء، وقرأ ابن كثير ) درستَ(قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف 

بفتح السين وسكون ) درستْ( وقرأ ابن عامر ويعقوببألف بعد الدال وفتح التّاء، ) دارستَ(وأبو عمرو 

  . )1(التّاء

، وأورد قطـرب  )2()درسن) (درس) (درِست: (هذا ما تواتر فيها من القراءات، وفيها قراءات شاذّة نحو

، فالمخالف للكتاب مخالفة صريحة رغـب عنـه   )3(البن مسعود وذكر أنّها مخالفة للكتاب) درس(قراءة 

ورد ه، وقد كان دقيقا في ذلك فرد)سرلمخالفتها رسم المصحف مخالفة صريحة بينما لم يعقّب علـى  ) د

أو  فالمخالفة هنا ليسـت صـريحة  ) درست(مع التّاء في ) درسن(الحتمال أن تتشابه النّون في ) درسن(

  . كبيرة

 ].117:التوبة[IIII¾�½�¼�»�º�¹�¸�¶�H�H�H�Hوعند قوله تعالى  •

 ، وهي قراءة أبـي و )4()من بعد ما كادت(وما سواها شاذّ وهي ) من بعد ما كاد(ي القراءة المتواترة ه

  .)5(بن مسعود، رد قطرب هذه القراءة لمخالفتها للكتابا

ذلـك فـي كثيـر مـن      وقد ورد ،وقد تخالف القراءة خطّ المصحف وال ينبه قطرب على تلك المخالفة

  :المواضع في كتابه ومن أمثلة ذلك

 ].95:النساء[IIIIH�G�F�H�H�H�Hعالى عند قوله ت

                                                           

  ).200:ص( ابن مهران، المبسوط في القراءات العشر )1(
)2(  ،المحتسب ابن جني)1/325.( 

  ).2/726(قطرب، معاني القرآن  )3(
  ).3/93(المحرر الوجيز ابن عطية،  :، وينظر)5/519(البحر المحيط في التفسير ، ابو حيان: ينظر )4(
  ).2/893(قطرب، معاني القرآن  )5(



44  

، وفي هذه القـراءة مخالفـة   )1()غير الضرير(، والقراءة الشّاذّة )الضرر(القراءة المتواترة لجميع القراء 

  .)2(صريحة لخطّ المصحف إلّا أن قطربا لم ينبه على شذوذها وال على مخالفتها لخطّ المصحف

ب أن عبـد اهللا واألعمـش ال يصـرفان    ذكر قطـر  ]61:البقرة[IIII�®�¬��H��H��H��H: وعند قوله تعالى

)ه على مخالفتها)3(أي القطر مصر) مصروهذه قراءة مخالفة للكتاب ولم ينب ،.� �

بيـاء اإلضـافة   ) يـا بـن أمـي   (ذكر قطرب أن من قراءاتها  ]94:طه[IIIIf�H�H�H�H: وعند قوله تعالى

  .ولم ينبه على مخالفتها للكتاب )4(واستحسنها واعتبرها جيدة في القياس

أحيانا ينبه على المخالفة في موضع وال ينبه على المخالفة في نفس الموضع بقراءة أخرى فعند قولـه  و

) ام ال ترى أنّهم يفتنون(، ذكر قطرب أن قراءة أبي ]126:التوبة[IIIIw�v�u�t��H��H��H��H: تعالى

ولم ينبه علـى  ) همأولم تر أنّ(ونبه أنّها مخالفة للكتاب، بينما ذكر بعدها قراءة ابن مسعود لنفس الموضع 

  .)5(مخالفتها

وقد تخالف القراءة خطّ المصحف ويستحسنها ويرى أنّها جيدة لوال مخالفتها الكتاب فعند قولـه تعـالى   

IIII¶�µ��H��H��H��H]233:البقرة.[  

، وهـذه قـراءة   )6(بالجزم والتّضعيف وذلك حسن لوال مخالفـة الكتـاب  ����IIII¶�µHHHHقرأ ابن عباس 

  .)7(شاذّة

                                                           

)1(  ،الشّواذإعراب القراءات العكبري )1/405.(  
   ).2/622(قطرب، معاني القرآن  )2(
 ).1/146(قطرب، معاني القرآن  )3(

 ). 2/801(قطرب، معاني القرآن  )4(

 ).2/893894(قطرب، معاني القرآن  )5(

  ). 1/178(عاني القرآن قطرب، م )6(
)7(  ،إعراب شواذّ القراءاتالعكبري )252 /1.(  



45  

ي التّصنيف في القراءات فقد جعل القراءة التي صح نقلها ووافقت الكتاب هي وهذا من إنصاف قطرب ف

  . المقدمة على غيرها مما وافق اللغة وكانت حسنة فيها إلّا أنّها خالفت الكتاب

وقد يرى أنّه ال بأس في القراءة لموافقتها اللغة ولكنّه يردها لمخالفتها الكتاب وينبه على ذلك فعند قولـه  

وهذه قراءة ال بـأس  ) فصبرا جميال(، ذكر قطرب أن قراءة أبي ]18:يوسف[IIII�{�z��H��H��H��H: ىتعال

  . )1(بها لوال أنّها خالفت الكتاب

بهذا نرى أن قطربا اعتمد ضابط موافقة الكتاب ورد ما كان مخالفا للكتاب مخالفة صريحة، وينبه على 

انا كثيرة، وقد تخالف الكتاب مخالفة صـريحة لكنّـه   تلك المخالفة أحيانا، وقد ال ينبه على المخالفة أحي

  . يستحسنها ويراها جيدة

هذه ضوابط القراءة الصحيحة المقبولة التي وضعها العلماء شروطا لقبـول القـراءة واعتبارهـا مـن     

قر المتواتر، وإذا قسنا مدى التزام قطرب بها فإنّه من المهم أن ننبه أن هذه الشروط والضوابط قد اسـت 

أمرها بعد قطرب، وأن قطربا كان من المتقدمين في التّأليف في القراءات قبل أن تستقر القراءات علـى  

سبع ثم عشر متواترة على أساس ضوابط القراءة الصحيحة، لذا ال نجد لهذه الضوابط ذكرا واضحا عند 

  .قطرب وبالتّالي التزاما بها

أن يكون قد صح نقلها عنده، وحكم بالشّذوذ على القـراءة   وحتّى يقبل قطرب القراءة وضع لنفسه شرطا

التي انفردت عما اشتُهر من القراءات، وكذلك اعتنى قطرب بموافقة القراءة للّغة فما وافقهـا استحسـنه   

وما خالفها اعتبره شاذّا غير مقبول، وأورد قطرب من القراءات ما وافق خطّ المصحف ورد ما خـالف  

  .حة مع عدم التزامه بذلك في بعض المواضعالمصحف مخالفة صري

                                                           

  ).3/1034(قطرب، معاني القرآن  )1(



46  

ولعّل ذلك راجع إلى الفترة الزمنية التي عاش فيها قطرب فهي فترة تاريخية مبكّرة لم يتم فيها تقعيد علم 

القراءات ولم يستقر األمر في ذلك الوقت على القراءات المتواترة كلّها وعلى ضـوابط ثابتـة ودقيقـة    

  .م التّفصيل في شواذّ القراءاتللقراءة الصحيحة ولم يت

   



47  

إيراد القراءات القرآنية في بداية الحديث عن السورة وسردها سردا واحدا متواترهـا  : المبحث الثّاني

  وشاذها

يقسم قطرب الحديث عن السورة القرآنية؛ فيبدأ أوالً بعرض قراءات السورة، ثم يـذكر لغـة السـورة    

  . مشكل السورة وغريبها ومصادرها، ثم إعراب

  .السورةحديثه عن أما عرضه للقراءات في السورة القرآنية فإنّه يوردها في بداية 

الخبر األول من قراءة سورة أم الكتاب، ويبدأ بعرض القراءات، ثم يذكرها قراءة تلو قراءة، حتّى : نحو

  .نهاية السورة

سرد القراءات سردا واحدا، متواترها وشاذّها، وينبه وفي بداية الحديث عن قراءات السورة فإن قطربا ي

أحيانا على أن القراءة مقبولة، أو يذكر أنّها شاذّة، ولكن ليس بمعنى الشّذوذ االصطالحي الذي اتفق عليه 

علماء القراءات من أركان القراءة المقبولة؛ بل قد يراها شاذّة ألنّها لم تكن قـد وصـلته، أو لـم تكـن     

  .ا هي القراءات المشتهرة في عصره، وأحيانا يقدم الشّاذّة على المتواترة للسبب نفسهمشهورةً كم

  ].5:الفاتحة[IIII�U�T��H��H��H��H:ففي قراءات سورة الفاتحة عند قوله تعالى

، )1(بكسـر النّـون األولـى   ) نسـتعين (بفتح النّون األولى، وقراءة الكوفيين ) نَستعين(ذكر قرءاة العامة 

بكسـر النّـون   ) نستعين(بفتح النّون األولى، والقراءة الشّاذّة فيها IIII�U��H��H��H��H:ة في والقراءة المتواتر

، وهنا نرى أن قطربـا ذكـر القـراءة    )4(وهي لغة مشهورة حسنة )3(قرأ بها يحيى بن وثّاب )2(األولى

ألولى، وقـد  بكسر النّون ا) نستعين(دون أن يتبين له وجه شذوذ ) نستعين(المتواترة والقراءة الشّاذّة في 

                                                           

  ).1/6(قطرب، معاني القرآن  )1(
 ). 24: ص(القاضي، عبد الفتاح، القراءات الشّاذّة وتوجيهها من لغة العرب،  )2(

 ). 2/380(ابن الجزري، غاية النّهاية في طبقات القراء  .هـ36: يحيى بن وثّاب األسدي، تابعي ثقة كبير، ت )3(

)4( ،النشر في القراءات العشر  ابن الجزري)1/47.( 



48  

مشهورة، وهذا مقياس قبول القراءة عنده، فجعلها في سياق واحـد  ة ذكرها ضمن ما ذكر ألنّها لغة حسن

  .مع القراءة المتواترة، والسبب ما ذُكر سابقا من عدم استقرار علم القراءات في زمانه

  ] 7:البقرة[IIII��V�U�T��H��H��H��H :وعند قوله تعالى

) عشاوة(راءات على حد سواء متواترها وشاذّها، وقدم قراءة الحسن ما ورد فيها من ق) غشاوة(ذكر في 

بكسر الغين ) غشاوة(ويبدو أن هذا ما اشتهر في قراءتها فكانت مقبولة عنده، بينما اعتبر . )1(وهي شاذّة

وهـذا   وارتضاها وهي متواترة أيضا،) غَشوة(وذكر قراءة  )3(مع أنّها قراءة متواترة )2(مما لم يقرأ بها

ا عدم استقرار القراءات في عصره على عشر متواترة؛ وأنّه اكتفى لقبول القراءة باشـتهارها،  يظهر جلي

  . وليس تواترها كما اصطُلح فيما بعد عند القراء وعلماء القراءات

IIII��¥�¤��H��H��H��H:ومن األمثلة على عدم وضوح أمر القراءات عنده كما استقر فيما بعد عند قوله تعالى

، ثم اسـتدل علـى   )5(وهما قراءاتان متواترتان )4()يقضِ(و) يقص: (؛ ذكر قطرب قراءتَي]57: عاماألن[

  .وهي قراءة شاذّة خالفت خط المصحف )6()يقضي بالحق(بقراءة ابن مسعود ) يقضِ(قراءة 

 ونتيجة لطبيعة العصر الذي عاش فيه قطرب من كون القراءات لم تستقر على عشر متواترة، وال حتّى

سبع متواترة، فإنّنا نجد قطربا يذكر من القراءات ما صح نقلها عنده وما اشـتهر مـن القـراءات فـي     

عصره، فاختلط عنده المتواتر والشّاذّ، فال يذكر قراءة متواترة ألنّه لم يصح نقلها عنده، ويذكر أنّـه لـم   

اشتهرت في عصره مع كونها شاذّة يقرِئ بها، أو أنّها لم تصله، ويذكر قراءة وصلته وصح نقلها عنده و

  .اصطالحيا؛ لذا نجد كتاب قطرب أغفل قراءات متواترة وسرد قراءات شاذّة

                                                           

 ).27: ص(القاضي، عبد الفتّاح، القراءات الشّاذّة وتوجيهها من لغة العرب  )1(

  ).1/133قطرب، معاني القرآن  )2(
بفتح الغين وإسكان الشّين وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف، بينما قرأ الباقون ) غَشوة(ذكر أن المتواتر فيها ) 2/372(ابن الجزري، النّشر في القراءات العشر  )3(

  .وذلك في موضع الجاثية ال في موضع البقرة) غشَاوة(
  ).2/711(قطرب، معاني القرآن  )4(
)5( ،النشر في القراءات العشر  ابن الجزري)2/258.( 

  ).2/711(رآن قطرب، معاني الق )6(



49  

ومن منهج قطرب في عرض القراءات تأخير ذكر القراءة المخالفة لخطّ المصحف، وينبه علـى ذلـك،   

  ]126: التوبة[IIIIw�v�u�t��H��H��H��H :وأحيانا ال ينبه، ومن ذلك ما جاء عند قوله تعالى

وأخّر ذكـر القـراءة   ) أولّا يرون أنّهم: (قدم قطرب القراءة الموافقة لخطّ الكتاب في هذا الموضع وهي

  . )1(ونبه على مخالفتها) أم ال ترى أنّهم(المخالفة لخطّ الكتاب وهي قراءة 

  ]18: يوسف[IIII�{�z��H��H��H��H :وكذلك عند قوله تعالى

ونبـه  ) فصبراً جميالً(وأخّر القراءة المخالفة وهي ) ر جميٌلفصب(ذكر فيها القراءة الموافقة لخطّ الكتاب 

  .)2(على المخالفة

  ] 58: يونس[IIIIf�e��H��H��H��H :ومن ذلك أيضا ما جاء عند قوله تعالى

بتـاء  ) فلتفرحـوا (بياء الغيبة، وقراءة ) فليفرحوا(ذكر قطرب القراءاتين الموافقتين لخطّ الكتاب؛ وهما 

  .)3(ونبه على مخالفتها) فبذلك فافرحوا(خالفة الخطاب، وأخّر ذكر القراءة الم

ومن ذلك . ومن منهجه ذكر القراءة في أول موضع لورودها، فإن تكرر ورودها ذكرها في أول موضع

  ] 92:اإلسراء[ IIIIl�H�H�H�H :ما جاء عند قوله تعالى

بكسـر الكـاف   ) سفاًك(، وأن أبا عمرو قرأها )كسفَاً(ذكر قطرب أن الحسن قرأها في كّل ما في القرآن 

  . )4(؛ فإنّه حرك الكاف بالكسر، والسين بالفتح]48[وتسكين السين، إلّا التي في الروم 

                                                           

  ).2/893(قطرب، معاني القرآن  )1(
 ). 3/1034(قطرب، معاني القرآن  )2(

 ).3/928(قطرب، معاني القرآن  )3(

 ).3/1189(قطرب، معاني القرآن  )4(



50  

بينما نجده لم يذكر القراءة في موضعها األول؛ بل يذكرها في موضع متقدم من القرآن مع سرد مواضع 

ون خمسة مواضـع  أهل مكّة يقرؤف ]22:الحجر[IIIIz�y�x��H��H��H��H :تكرارها؛ فعند قوله تعالى

للرياح على الجمع، وباقي ما في القرآن على اإلفراد، والمواضع الخمسة التي يقرؤون فيها الرياح على 

IIII�á�à��H��H��H��H] 5: الجاثيـة [IIIIk�j��H��H��H��H ]164: البقـرة [IIIIc�b��H��H��H��H :الجمع هـي 

  .)1(وموضع الحجرفي الموضع األول منها  ] 46:الروم[IIII`�_��H��H��H��H ]45: الكهف[

   

                                                           

  ).3/1118(قطرب، معاني القرآن  )1(



51  

  سبة القراءات إلى أصحابها عند قطربن: المبحث الثّالث

اهتّم قطرب بنسبة القراءات وعزوها إلى أصحابها، وتنوع العزو عنده؛ فينسب إلى النّبي صلّى اهللا عليه 

وسلّم، وينسب إلى الصحابة رضوان اهللا عليهم، وينسب إلى التّابعين وتابعيهم، وينسب إلـى أصـحاب   

لقراءات األربع الشّاذّة، وكذلك ينسب إلى البلدان وأهلها، ويترك القراءات العشرة، وينسب إلى أصحاب ا

األمر أحيانا بدون نسبة ودون عزو أو تسمية، وفي هذا المبحث ستعرض الباحثة نسبة قطرب للقراءات 

  : إلى أصحابها من خالل النّقاط اآلتية

  لنّبي صلّى اهللا عليه وسلّمإلى انسبة القراءات : أوال

  : قراءات في بعض األحيان إلى النّبي صلّى اهللا عليه وسلّم مباشرة ومن أمثلة ذلكينسب قطرب ال

ذكر قطرب أن النّبي صلّى اهللا عليـه وسـلّم قـرأ    ] 4:الفاتحة[IIIIQ�P�O�N��H��H��H��H :عند قوله تعالى

عاصـم  ، وإن كان قطرب نسب هذه القراءة إلى النّبي صلّى اهللا عليه وسلّم مباشرة فإنّها قراءة )1()مالك(

، وفي الموضع نفسه ذكر قطرب أن النّبـي  )2(بغير ألف) ملك(ويعقوب والكسائي وخلف، وقرأ الباقون 

، وفي كلتا القراءتين يتبين أن قطرب نسب إلى النّبي صـلّى  )3(بغير ألف) ملك(صلّى اهللا عليه وسلّم قرأ 

  .اهللا عليه وسلمّ ما تواتر من القراءة

ذكر قطرب أن النّبي عليـه الصـالة   ] 125:البقرة[IIII¶�µ�´��¹�¸�H�H�H�H :وعند قوله تعالى

وهي قراءة متواترة قرأ بها جميع القراء إلّا نافع وابن عامر فقـد   )4()وأتّخذوا(والسالم قرأها على األمر 

  .)5()واتّخَذوا(على الخبر  آهاقر

                                                           

  ). 4/ 1(قطرب، معاني القرآن  )1(
)2( ،شرح طيبة النشر  ابن الجزري)49: ص.( 

 ).1/5(رب، معاني القرآن قط )3(

 ).1/159(قطرب، معاني القرآن  )4(

  ).185: ص(ابن الجزري، شرح طيبة النشر  )5(



52  

 )رغي( عليه وسلّم قرأ ذكر قطرب أن النّبي صلّى اهللا] 95:النساء[IIIIH�G�F��H��H��H��H :وعند قوله تعالى

، وقراءة النّبي متواترة قرأ بها نافع وابن عامر وأبو عمرو والكسائي وخلـف والبـاقون   )1(على النّصب

  . )2(قرؤوها بالرفع

ذكر قطرب أن النّبي صلّى اهللا عليـه وسـلّم   ] 112:المائدة[IIII±�°�¯��H��H��H��H :وعند قوله تعالى

) هل يسـتطيع ربـك  (قراءة متواترة قرأ بها الكسائي، وقرأ الباقون وهذه ال )3()هل تستطيع ربك(قرأها 

  . )4(بالغيبة والرفع

ذكر قطرب أن ابن مسعود قرأ على النّبي صـلّى  ] 23:يوسف[IIII�L�K�J�H�H�H�H :وعند قوله تعالى

ة، ، وهي قراءة متواترة قرأ بها عاصم، وأبو عمرو، ويعقوب، وحمز)5(بالفتح) هيتَ لك(اهللا عليه وسلّم 

  . )6(والكسائي، وخلف

ذكر قطرب أن النّبي صلّى اهللا عليه وسلّم قـرأ  ] 112:النحلIIII�[�Z�Y�H�H�H�H] :وعند قوله تعالى

  .)8(، وهذه القراءة شاذّة)7(بإسكان الغين) رغدا(

ذكر قطرب أن النّبي صلّى اهللا عليه وسلّم قرأ ] 43:الرعد[IIIIP�O�N�M��H��H��H��H: وعند قوله تعالى

  .)10(، وهذه القراءة شاذّة)9()من( بكسر ميم) ومن(

                                                           

  ). 2/621(قطرب، معاني القرآن  )1(
)2( ،شرح طيبة النّشر  ابن الجزري)217: ص.(  
  ).2/670(قطرب، معاني القرآن  )3(
)4( ،شرح طيبة النّشر،  ابن الجزري)221: ص.(  
  ). 3/1035(رب، معاني القرآن قط )5(
 ). 2/293295: (ابن الجزري، النّشر في القراءات العشر، انظر )6(

  ).3/1153(قطرب، معاني القرآن  )7(
 ). 148/ 1(العكبري، إعراب القراءات الشّواذّ  )8(

 ). 3/1082(قطرب، معاني القرآن  )9(

  ). 1/730(العكبري، إعراب القراءات الشّواذّ  )10(



53  

بناء على النّماذج السابقة مما يرويه قطرب عن النّبي صلّى اهللا عليه وسلّم يتبين أن قطرباً يروي عـن  

النّبي عليه الصالة والسالم مباشره، وهذه الروايات غير مسندة عنده إلى النّبي صلّى اهللا عليـه وسـلّم،   

ى النّبي صلّى اهللا عليه وسلّم كما في األمثلة السابقة من القراءات ما هو متـواتر  وكذلك ينسب قطرب إل

  .أو شاذّ، وهذا راجع إلى طبيعة عصره

  لصحابة رضوان اهللا عليهمإلى انسبة القراءات : ثانياً

 ينسب قطرب القراءات في أحيان كثيرة إلى الصحابة رضوان اهللا عليهم، وقد بلغ عدد من نسب إلـيهم 

أبو بكر الصديق، عمر بن الخطّاب، عثمان بن عفّان، علي بن : من الصحابة سبعة عشر صحابياً؛ وهم

أبي طالب، عبد الرحمن بن عوف، معاذ بن جبل، عبد اهللا بن عباس، عبد اهللا بن عمر، عبـد اهللا بـن   

، أبي بن كعب، عائشة، مسعود، سعد بن أبي وقّاص، الحارث بن أبي ربيعة، زيد بن ثابت، أبو الدرداء

  . أنس بن مالك رضي اهللا عنهم

  :الذين نسب إليهم قطرب القراءات حابة لصلوفيما يأتي استعراض 

IIII�O�N :عند قولـه تعـالى   )1(إلى أبي بكر الصديق رضي اهللا عنه) ملَك(نسب قطرب قراءة  .1

P�Q��H��H��H��H]في القراءات سوى في ، ولم ينسب قطرب ألبي بكر )2(وهذه القراءة شاذّة ،]4:الفاتحة

  .هذا الموضع

IIII�E�D�C: إلى عمر بن الخطّاب رضي اهللا عنه، ومن ذلك ما جاء عند قوله تعالىقطرب نسب  .2

J�I�H�G�F��H��H��H��H]عمر رضي اهللا عنه قرأ ] 2:آل عمران ـام (ذكر قطرب أنوهـذه   )3()القي

                                                           

  ).1/5(قطرب، معاني القرآن  )1(
 ).92/ 1(العكبري، إعراب القراءات الشّواذّ  )2(

 ). 2/526(قطرب، معاني القرآن  )3(



54  

IIII�V�U : عنهومما نسبه إلى عمر رضي اهللا .، وهي مخالفةٌ لخطّ الكتاب)1(القراءة شاذّة

X�W��H��H��H��H]2(على الماضـي المعلـوم  ) وخَلَقَ(؛ فقد قرأها عمر رضي اهللا عنه ]28:النساء( ،

ذكر قطرب ] 100:التوبة[IIIIE�D�C��H��H��H��H :وكذلك عند قوله تعالى .)3(وهذه القراءة شاذّة

ة ويالحـظ أن نسـب   .)5(، وهذه القـراءة شـاذّة  )4(بالرفع) األنصار(أن عمر رضي اهللا عنه يقرأ 

لـم   ؛ إذغيره مـن الصـحابة  إلى القراءات إلى عمر بن الخطّاب عند قطرب كانت قليلة بالنّسبة 

  . تتجاوز سبع مرات، وهذا العدد قليل بمقارنته مع ما نسبه إلى غيره من الصحابة

 IIII}�|�{��H��H��H��H :مما نسبه قطرب إلى عثمان بن عفّان رضي اهللا عند قولـه تعـالى   .3

، وهذه القراءة متـواترة  )6()آصارهم(أن عثمان رضي اهللا عنه قرأ ، ذكر قطرب ]157:األعراف[

، ذكر قطرب ]4: يوسف[����IIIIº�¹�¸�H�H�H�H :وكذلك ما جاء عند قوله تعالى .)7(قرأ بها ابن عامر

وكذلك . )9(وهذه القراءة متواترة قرأ بها ابن عامر، وأبو جعفر )8(بفتح التّاء) يا أبتَ(أن عثمان قرأ 

ذكر قطرب أن عثمـان رضـي اهللا   ] 25:الكهف[IIII«�ª�©��H��H��H��H: تعالىما جاء عند قوله 

وهذه القراءة متواترة قرأ بها نافع، وابن كثير، وعاصم، وابن عامر،  )10()ثالث مائة(عنه يقرؤها 

وما نسبه قطرب إلى عثمان رضي اهللا عنه في القراءات قليل أيضـا   .)11(وأبو عمرو، وأبو جعفر

  .ال يتجاوز خمسة مواضع

                                                           

)1( ،المحتسب  ابن جنّي)1/151.(  
  ).2/615(قطرب، معاني القرآن  )2(
)3( ،إعراب القراءات الشّواذّ  العكبري)1/379.(  
  ).2/890(قطرب، معاني القرآن  )4(
  ). 1/300(المحتسب  بن جنّي،ا )5(
  ).2/803(قطرب، معاني القرآن  )6(
  ).238: ص(ابن الجزري، شرح طيبة النّشر  )7(
 ).3/1025(قطرب، معاني القرآن  )8(

  ).253: ص(ابن الجزري، شرح طيبة النّشر  )9(
 ).3/1216(قطرب، معاني القرآن  )10(

)11( ،النّشر في القراءات العشر  ابن الجزري)2/310 .(  



55  

4. بن أبي طالب رضي اهللا عنه في القراءات، وقد نسب إليه فـي ثالثـة   نسبه  امم قطرب إلى علي

ذكر قطرب ] 237:البقرة[IIII�Ï�Î�Í�Ì�Ë��H��H��H��H :عشر موضعا منها ما جاء عند قوله تعالى

©��IIII :وكذلك عند قوله تعالى .)2(، وهذه القراءة شاذّة)1()وال تناسوا(أن عليا رضي اهللا عنه قرأ 

«�ª��H��H��H��H]رضي اهللا عنه ] 33:نعاماأل قرأ علي)ونَكبكْذوهي قراءة متواترة قرأ بها )3()لَا ي ،

ذكر قطرب أن قراءة ] 102:الكهف[IIIIu�t�s��H��H��H��H :وعند قوله تعالى .)4(نافع، والكسائي

] 97:طـه [IIII�Ë�H�H�H�H :وعند قوله تعالى .)6(، وهي قراءة شاذّة)5()أفَحسب(علي بن أبي طالب 

علي ا رضي اهللا عنه قرأ ذكر قطرب أن)رِقَنَّه8(، وهي قراءة متواترة قرأ بها أبو جعفر)7()لَنَح(.  

: ومما نسبه إليها ما ج