جامعة النجاح الوطنية

  اـكلية الدراسات العلي

  

  

  

  

  داللة النص الشعري في تفسير النص القرآني 

  )دراسة في الداللة النصية للقرآن الكريم (  

  

  

  
  إعداد

  وائل عبد اهللا حسين أبو محيي الدين

  

  

  

  إشراف

  يحيى عبد الرؤوف جبر. د. أ

  

  

  

  

  
  

الماجستير في اللغة العربية بكلية الدراسات قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات درجة 

  .العليا في جامعة النجاح الوطنية، نابلس، فلسطين
2004  

  



   ب 



 ت 

 
 
 

 بسم هللا الرحمن الرحيم
 

قل إنَّ َصالتي َوُنسُكي {
َوَمْحيايَ َوَمماتي هللاِ َربِّ 

ال شَريكَ *  العالمين 
  لُه َوِبذِلكَ ُأِمْرُت 

                      
 }وأنا أوَُّل الُمسِْلمين 

  

  

  

  

  



 ث 

  
  
  
  
  

  اإلهداء

  
حبًا وتقربًا ... إلى سيدي رسول هللا 

 ومواالةً 
إلى روح والدي العزيز وأمي الحبيبة 

 الصابرة 
 )وقل رّب ارحمهما آما ربياني صغيرا(

 إلى زوجتي الغالية ووالديها األفاضل 
 إلى ُقّرتيْ العين نور الدين وحمزة

 وأخَواتي األعزاء إلى آل إخواني 
 إلى صديقي أبي مؤمن محمد 

غيور , معتز بلغته, إلى آل محب لدينه
 على أمته وشعبه

إلى آل مجاهد حتى تكون آلمة هللا هي 
 العليا

 إليهم جميعا أهدي هذا العمل المتواضع
  



 ج 

  

  شكر وتقدير

بجزيل  أن أتقدم -وفاء ألهل الفضل  -ل شيء فإن العرفان بالجميل يقضي أوال وقبل ك

 -الـذي تفضـل   , الدكتور يحيى عبد الرؤوف جبـر , ألستاذي الفاضل, وفائق تقديري, شكري

حتى ظهر البحث على الصورة التي هو , إرشادا وتوجيها, باإلشراف على هذا البحث -مشكورا 

  .عليها

كما أتقدم بخاص شكري لألستاذ الفاضل عماد أبو الحسن على ما قدم لي مـن معونـة      

وكان كالبـدر فـي   . ولمست مؤازرته وتشجيعه, وأفدت من علمه ومكتبته, ي برعايتهحتى شملن

  .الليلة الظلماء بل أكثر

حتى كما أخص بالشكر أخي عدنان جالمنة من مكتبة جامعة اليرموك لما بذله من جهد   

  . كان لها دور مهم في إنجاح هذه الدراسة وإثرائها, وفر لي مادة دراسية كبيرة

فقد تتلمذت على يديـه  , ستاذي الفاضل إبراهيم عبد الكريملشكر ـ أيضا ـ أل  وأتوجه با  

  .وكان مثال المدرس الذي يجود بعلمه وعطائه من غير حساب, وزاملته مدرسا, طالبا

كذلك أتوجه بالشكر لألستاذ وليد جرادات لما بذله من جهد في ترجمة ملخص الرسـالة    

  .يةنجليزمن اللغة العربية إلى اللغة اإل

وأتقدم بالشكر الخالص ـ أيضا ـ للصديق خالد زواوي على ما هيأه لي من ظـروف      

  .كانت خير معين على الدراسة والتواصل

وال يفوتني أن أشكر كل أخ كان له أي دور في إنجاح هذا البحث وإخراجه إلـى حيـز     

  . السيما األستاذ أحمد عاروري الذي قام بطباعة البحث وإخراجه, الوجود



 ح 

ال أملك إال أن أسأل اهللا عز وجل أن يجزيهم خير الجزاء وأن يجعل ذلك في ميـزان  و  

  .إنه نعم المولى ونعم النصير. حسناتهم



 خ 

  المحتويات
  رقم الصفحة الموضوع

  ب  قرار لجنة المناقشة
  ج  أية قرآنية

  د  اإلهداء                                                                
  ه  ر وتقدير                                                          شك

  و  قائمة المحتويات
  ح  الملخص                                                              
  1  المقدمة                                                                

  3                                                مفهوم النص  : تمهيد 
  3   النص اللغوي : مفهوم النص 

  12  النص الشعري               
  12  النص النثري                                                     

  13  مفهوم التناص                                                      
  16  التناص عند القدماء مفهوم

  28  دالالت النص: الفصل األول

  29  مسلك الفالسفة واللغويين في الدراسة الداللية                  

  31  مسلك األصوليين والفقهاء في دراسة دالالت األلفاظ         

  32  داللة العبارة  :داللة األلفاظ

  32  إشارة النص              

  34  داللة النص               

  35  اقتضاء النص                                    

  36  الظاهر        : الواضح الداللة

  36  النص

  39  المفّسر

  40  المحكم  

  41   الخفي: غير الواضح الداللة
  41  المشكل

  42  المجمل المتشابه                          



 د 

  44                                         في داللة اللفظ العام          

  47  داللة اللفظ الخاص                                                  

  48  في داللة اللفظ المشترك                                            

  51  قرائن لفظية متصلة                            : دالالت القرائن 

  52  قرائن لفظية منفصلة                                            

  53  مفهوم الموافقة                                 : دالالت المفهوم

  53  مفهوم المخالفة                                

  55  داللة التضاد                                  

  57  عر ولغة القرآن الكريملغة الش: الفصل الثاني

  58  العرب          ) لهجات(لغات : لغة الشعر

  62  اللغة المشتركة                                

  64  لغة الشعر                                     

  69  اللسان العربي المبين                    : لغة القرآن الكريم

  74  ألحرف السبعة                           ا                   

  78  القراءات القرآنية                                            

  82  النص والتناص في الشعر وفي القرآن الكريم: الفصل الثالث

  83  النص والتناص في الشعر وفي القرآن الكريم              

قراءة في بعدي . ربية في ظل الشاهد الشعريالقراءات القرآنية واللهجات الع

  .                 التناص والداللة

88  

  101  واختالف اللهجاتالتناص والداللة في اختالف القراءات 

  110  وجوه االختالف                                                

  123        مظاهر التناص                                           

  155  قبل الختام                                                       

  156  الخاتمة                                                          

  159  المصادر والمراجع                                           

 b       الملخص باللغة اإلنجليزية             

  



 ذ 

  داللة النص الشعري في تفسير النص القرآني 

  )دراسة في الداللة النصية للقرآن الكريم( 

  إعداد

  وائل عبد اهللا حسين أبو محيي الدين

  إشراف

  يحيى عبد الرؤوف جبر. د. أ

  الملخص

وتوزعـت مسـتويات   , تناول هذا البحث داللة النص الشعري في تفسير النص القرآني  

, وبيـان مفهوميهمـا  , خصص التمهيد لتأصيل النص والتناص, مهيد وثالثة فصولالبحث على ت

  . ورصد وقائع التطور ومساحته, وفي العالقة بينهما قديما وحديثا, ودالالتهما

مبينا مسلك الفالسفة واللغـويين فـي   , وخصص الباحث الفصل األول لدراسة الدالالت  

حيث يتم البحـث فـي   . ء في دراسة دالالت األلفاظاومسلك األصوليين والفقه, الدراسة الداللية

كذلك . واقتضاء النص, وداللة النص, وإشارة النص, من خالل عبارة النص, طريق داللة النص

كـالخفّي  , وفي غير الواضح الداللـة . والمحكم, والمفسَّر, والنص, كالظاهر, في الواضح الداللة

واللفـظ  , الفصل دراسة الداللة في اللفظ المشترك كما تناول هذا. والمتشابه, والمجمل, والمشكل

, كمفهـوم الموافقـة  , كما تم البحث في دالالت المفهوم. واللفظ المترادف, واللفظ الخاص, العام

حيث تم االستشهاد والتمثيل لكل ما سبق بنصـوص قرآنيـة   .  ومفهوم التضاد, ومفهوم المخالفة

  . ومناقشةُ تلك النصوص

, فقد تناول فيه الباحث بالدراسة لغة الشـعر ولغـة القـرآن الكـريم    أما الفصل الثاني   

واللغة المشتركة بوصفها مـداخل مهمـة   , وتركزت الدراسة في لغة الشعر حول لهجات العرب

إضـافة  , أما لغة القرآن فتم التركيز فيها على داللة اللسان العربـي المبـين  . لدراسة لغة الشعر

ثم أجرى الباحث موازنة عاجلة بين لغـة الشـعر   . رف السبعةللقراءات القرآنية وموضوع األح

  . ولغة القرآن الكريم



 ر 

حيث تناول الباحث فيه جدلية العالقة بين النص والتنـاص  , األخير, وجاء الفصل الثالث  

ُبعدي التناص  وقراءة في, في القرآن وفي الشعر إضافة إلى القراءات القرآنية واللهجات العربية

عارضا للعالقة الواضـحة بـين القـراءات القرآنيـة     , ك في ظل الشاهد الشعريوذل, والداللة

إذ تقدم لنا القراءات مادة لهجية كبيرة تعيننا على تصور اللهجـات العربيـة   , واللهجات العربية

كما أن القراءات هي المرآة الصادقة التي تعكس الواقع اللغوي واللهجي الـذي  , تصورا أوضح

إضافة إلى أن القرآن هو آصل المصادر جميعا فـي معرفـة اللهجـات    , المكان سائدا قبل اإلس

مستعرضا آراء عدد من , وتناول هذا الفصل أيضا وجوه الخالف في القراءات القرآنية. العربية

ثم خلص هذا الفصل إلى مناقشة التناص الذي يمكن مالحظته بين القـراءات  , القدماء والمحدثين

وتنـاص  , وتناص اشـتقاقي , وتناص صرفي, عه إلى تناص صوتيمما يمكن إرجا, واللهجات

وتم تعزيز ذلك كله بأمثلة من القـراءات القرآنيـة واللهجـات    , وتناص داللي وأسلوبي, نحوي

  . إضافة لحشد كبير من الشواهد الشعرية المختلفة, العربية المختلفة

ما توصل إليه من أحكام و, وسجل استنتاجاته, وقد أوجز الباحث في الخاتمة نتائج البحث  

وإلى طبيعة العالقة بين القـراءات القرآنيـة واللهجـات    , يرى أنها األقرب إلى صواب المعنى

  . العربية

وكـل أعمالنـا   , وأن يجعل عملنا هذا, وأن يجنبنا الزلل, واهللا أسأل أن يلهمنا الصواب

, وننسـى , ا أكثـر مـا نـزلّ   وم, أو أخطأنا ,أو نسينا, وأن يغفر لنا إن زللنا, مخلصة في سبيله

ربنا وال تحمل علينا إصرا كما حملتـه علـى   , ا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأناربن... (نخطئ و

النـا  ربنا وال تحملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنـا أنـت مو  , الذين من قبلنا

   .)فانصرنا على القوم الكافرين

  .     العالمينوآخر دعوانا أن الحمد هللا رب   

  



 ز 



  :المقدمة

الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن سـار    

  .على نهجه إلى يوم الدين

  :بعدو  

أنا أقرأ في تفسـير  و ,فقد أثارني, كان الموضوع بأكمله فكرة ملحة منذ كنت في األسر   

, الشعرية خالل تفسـيره للنصـوص القرآنيـة   ما ألحظ من استشهاد واسع بالنصوص  ,القرطبي

بالي آنذاك هو محاولة تفسير هذه الظاهرة عبر بحث أقدمـه لنيـل درجـة    بخطر ما وكان أول 

  ! أنني لم أكن في ذلك الوقت قد أنهيت الفصل األول من دراسة البكالوريوسبعلما , الماجستير

أنهيـت دراسـتي    وظلت الفكرة تالزمنـي حتـى   ,خرجت ـ بفضل اهللا ـ من السجن    

بهذا الموضوع ليكون مجال بحثي ودراستي  توتقدم, والتحقت بالدراسات العليا, الجامعية األولى

  . لنيل الدرجة الجامعية الثانية

ـ   , وبعد أن أشبعت البحث دراسة وتحليال ,وها أنذا   شـتات   ّمقد حاولـت جهـدي أن ألُ

وكـان اهللا هـو    ,ني أجد ما يعيننيلّات الكتب عوقلبت أّم, وطرقت أبواب المكتبات, الموضوع

صحيح أنني لم أجد دراسة واحـدة علـى تمـاس مباشـر مـع      , الموفق والهادي سواء السبيل

بما في ذلك رسالة الماجستير للطالب إسماعيل عمرو التي ناقش مـن خاللهـا دور   , الموضوع

إال , وبين هـذا البحـث   فقد اطلعت عليها ولم أجد تشابًها بينها, الشعر في شرح المفردة القرآنية

أنني أفدت من كتاب لمحمد الجطالوي حول الشعر الجاهلي وأثره في تفسـير معـاني القـرآن    

ومن كتاب لعبد الجليل عبد الرحيم حول لغـة القـرآن   , الكريم حتى نهاية القرن الثالث الهجري

, نية لعبده الراجحيأسعفني كثيرا كتاب يبحث في اللهجات العربية في القراءات القرآ كما, الكريم

 التمهيـد وقد تناول البحـث فـي   . إذ كان لهذه الدراسات أثر بالغ في إثراء البحث وتوسيع آفاقه



 2

والنص , والنص الشعري, ا بكل من النص اللغويفًعّرُم, مفهومي النص والتناص داللة وتأصيال

  .والنص القرآني, النثري

. يما دالالت األلفاظ ودالالت المفهـوم الس, فقد بحث في دالالت النص األولأما الفصل   

  .األصوليين واللغويين على حد سواءجهود في هذا الفصل على  االعتمادوكان 

عبر البحث فـي لغـات         ,لغة الشعر ولغة القرآن الكريم نيوتناول البحث في فصله الثا

 األحـرف ومسألة , ةإضافة إلى القراءات القرآني, ولغة الشعر, واللغة المشتركة, العرب) لهجات(

  .السبعة

جدلية العالقة بين النص والتنـاص فـي    صص للبحث فيفخُ ,األخير, الثالثأما الفصل   

فـي ظـل    القراءات القرآنية واللهجات العربيـة في  القرآن الكريم وفي الشعر من خالل البحث

  .قراءة في بعدي التناص والداللة ,الشاهد الشعري

 أكبر قدر مـن طن بهدف الحصول على والسفر خارج الوقد تطلب األمر مرات عديدة   

فاسـتعنت  , إال أن المنع من السفر ظل طوال الوقت حائال دون تحقيق ذلـك , الدراسات والكتب

حتى استطعت أن أقدم هذا البحـث  , بجهود عدد من األخوة الذين أحضروا لي بعض الدراسات

آمال أن ينتفع بها , ة لهلبحث وخالصل خاتمةوأن أخلص إلى جملة من النتائج , بهيئته ومضمونه

  . الدارسون وأهل القرآن والعربية

  .    وصلى اهللا على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا  

  

  

  

  



 3

  :تمهيد

  :مفهوم النص

ونحن نبحث في أثر داللة الـنص   ,الحديث عن مفهوم النص والتناص حديث ال بد منه  

ـ واتّ, با كثيـرا ّعشَالسيما أن مفهومي النص والتناص قد تَ, نيالشعري في تفسير النص القرآ ذا خَ

بصعوبة مردها تعدد معـايير   سنواجه نافإنولو حاولنا تعريف النص أو التناص , دالالت متعددة

تعدد األشكال والمواقع والغايات التي تتوافر في مـا نطلـق   و, هذا التعريف ومداخله ومنطلقاته

ومن , آخر إلىا سنجد اختالفا في مدلول هذين المفهومين من سياق كم, عليه اسم نص أو تناص

صـلى   -ففي التراث اإلسالمي تعد األحاديث التي تصف عمال قام به الرسول. " أخرى إلىلغة 

  . بينما في لغة أخرى ال يعد نصا, أو عمال أقره نصا -اهللا عليه وآله وسلم 

أمـا  , وبياناتهم نصوصا, الخلفاء المسلمينتوقيعات  تْدَّوفي التراث التاريخي العربي ُع

, وقصيدة, مقطعة, قطعة, كلمة: مثل, في مجال األدب فقد استعمل العرب ألفاظا بديلة لكلمة نص

وفي العصر الحديث أطلقت كلمة النص على أعمال  )1(."ولم يستخدموا كلمة نص, وما شابه ذلك

ولهـذا فلقـد وقـف    ؛ الخ... والخطب, ديثواألحا, والمذكرات, والرسائل, والشعر, كالنثر, عدة

وما هي الضوابط , جعلهم يتساءلون ما هو النص, المحدثون من تعريف النص موقفا أكثر حذرا

  .الصحيحة في تحديده

, سنبدأ الحديث أوال عن مفهوم الـنص , وحتى نحاول االقتراب أكثر من هذين المفهومين

وما الذي تعنيه هذه الكلمة؟ لنبدأ بمـا أوردتـه   , ما النص: ولعل السؤال الذي ال بد منه أوال هو

  . عض المعاجم اللغوية العربية واألدبيةب

فمنها , في المعجم العربي] ص , ص, ن[ المعاني المعجمية للمشتقات من األصل  دتتعد

نـّص  , رفعك الشـيء : فـ النصُّ, على الرفع بنوعيه الحسي والمادي ما دّل" في لسان العرب

: والـنّص والنصـيص  , جعل بعضه على بعض: ونّص المتاع نّصاً, رفعه: اًصالحديث ينصه ن

                                                 
 .11ص , مدخل إجرائي, النص األدبي تحليله وبناؤه, إبراهيم, خليل )1(



 4

ونَصُّ كـل شـيء   . عن شيء حتى يستقصي ما عنده سأله إذاونّص الرجل نّصاً , السير الشديد

ونصُّ القرآن ونصُّ السنة أي . هااالنصُّ أصله منتهى األشياء ومبلغ أقص: قال األزهري. منتهاه

 )2(في اللغـة واألدب  أما في معجم المصطلحات العربية. )1("من األحكامدل ظاهر لفظها عليه  ما

  : لنص معاني عدة هيالكلمة  فإن

  .أ ـ الكلمات المطبوعة أو المخطوطة التي يتألف منها األثر األدبي

  .ب ـ اقتباس أجزاء من الكتب المقدسة والتعليق عليها في الوعظ

  .   بحث أو خطتهجـ ـ االقتباس الذي يعتبر نقطة انطالق ال

  : إذ هو فيه ,ولم يكن المعجم المفصل في األدب بعيدا في تعريفه للنص عما تقدم

, نصُّ المسـرحية : فيقولون, الكالم المطبوع أو المخطوط الذي يتألف منه العمل األدبي .1

  . نصُّ القصيدة, نصُّ الرواية

انتقلنـا   إذاو. )3(تشهاد بهلمناقشته أو االس, لينوالكالم المقتبس من كتاب ويوضع بين هال .2

, في حدود هذا المفهـوم  فثمة توسع بّيٌن, في المصادر األخرى) النّص(لنبحث عن داللة 

   .)4(قوبل به إذاالزائد على الظاهر هو : فالدبوسي في التقديم يقول فيه, وافق داللته

نفـس  ما ازداد وضوحا على الظاهر بمعنى من المـتكلم ال فـي   "وعرفه البزدوي بأنه   

  .)5("الصيغة

, بأنه ما يزداد وضوحا بقرينة تقترن باللفظ من المتكلم: "أما السرخسي فقد عرف النص 

  . )6("ليس في اللفظ ما يوجب ذلك ظاهرا بدون تلك القرينة

                                                 
 ).ن ص ص(, اللسان )1(
 .226ص, ات العربية في اللغة واألدبمعجم المصطلحوكامل، , مجدي، المهندس, وهبة )2(
 .680ص, 2ج, المعجم المفصل في األدب, محمد, التنوخي )3(
 .148ص , 1ج, تفسير النصوص, محمد أديب, صالح )4(
 .148ص, المصدر السابق )5(
 .148ص, المصدر السابق )6(



 5

أن عماد التعريف في النص هو , ويرى محمد أديب صالح بعد استعراض اآلراء الثالثة

وإنمـا  , وأن هذه الزيادة لم تكن من الصيغة نفسها, الوضوحإثبات أن هناك زيادة في الظهور و

 إلـى ثـم يخلـص    )1("الخ.. .حيث يتم ذلك بالقرينة من سياق أو سياق, جاءت من المتكلم نفسه

 تحتمـل , ألجله الكالم داللة واضـحة  الذي سيق ,يدل على الحكم تعريف النص بأنه اللفظ الذي

  .)2(... "ال الظاهراال أضعف من احتمالتخصيص والتأويل احتم

نسيج مـن الكلمـات يتـرابط    "يرى األزهر الزناد أن النص , وفي تناوله لمفهوم النص

هو ما نطلق عليـه   واحٍد هذه الخيوط تجمع عناصره المختلفة والمتباعدة في كلٍّ, بعضها ببعض

ـ " بل هو أيضا, لمات المترابطة وحسبغير أن النّص ليس نسيجا من الك)3("مصطلح النّص الم ع

ودور القارئ الناقـد   )4("ن ذلك ال يعني اندثارها أو موتهالك, يضم أصواتا متعددة قد ال نسمعها

  .يتمثل في إبراز النص للوجود

للداللة عل ما اقتبس من كالم  ّصكلمة النّ, والتاريخية, وقد استعمل مؤلفو الكتب األدبية

 فإنه"اب فالن ما نصه قرأت في كت" :أحدهمقال  إذاف, أو كتاباتهم لتضمينه كالم المؤلف, اآلخرين

   .)5("ي تم اقتباسه وأخذه من المصدريعني الكالم الذ

اد في موضـع  ال اجته: فقد قيل, الدليل الشرعي: في أقوال الفقهاء بمعنى" النّص"د رِوَي

   .)6(ه دليال الستخراج الحكم الشرعيالقول الذي يسوغ االعتماد علي: وهم يعنون بذلك. النص

النص ف" ,حين يأخذ تعريف النص بعده األدبي فثمة إشارات جديدة تضاف لمفهوم النصو

حـي وظـائف   بحيث تّم, األدبي هو الذي يتميز على غيره من النصوص بمراعاة الطاقة اللغوية

                                                 
 .148ص, المصدر السابق )1(
 .148ص, 1ج, تفسير النصوص, محمد أديب, صالح )2(
 .12ص ،نسيج النصاألزهر، الزناد،  )3(
 .4ص ،أصوات النص الشعرييوسف حسن، , إسماعيل )4(
 .10ص، النص األدبي تحليله وبناؤهخليل، إبراهيم،  )5(
 .10ص، المصدر السابق )6(



 6

اللغة كلها تاركة المجال أمام وظيفة واحدة هي الوظيفة األدبية التعبيرية النابعة مـن العالقـات   

نص تهيمن عليه القيم الجمالية , أي أن النص األدبي... تي يشيعها المبدع في ثنايا النصالدقيقة ال

   .)1("واألدبية للغة ممثلة في وظائفها الشعرية

تعـالج  , النّص األدبي نسيج من األلفاظ والعبارات في بنية منظمة ومتناسقة فإنومن هنا 

والكتابـة غيـر   , اط الكالم اليـومي موضوعا أو موضوعات عدة بأسلوب وأداء يتميز على أنم

  .والرمز, والتطوير, واإليقاع, معتمدة على الخيال, األدبية

ت مع َركتابة شخصية تتحدث عن أمور َج:" لتوينجي أن النص األدبي هوأويرى محمد 

يسـتعين   وهو. وقد يكون كاذبا, وكثيرا ما يكون صادقا في تصوير ما اعتراه, الكاتب أو الشاعر

في أن األدبي تجربة , لتوينجي النص األدبي عن النص العلميأويميز . براز العاطفةبالصور وإ

أو , وعناية ىق فيه موسيقيقدمها بأسلوب منّم, شخصية انفعالية فيها كثير من التشبيه واالستعارة

, وعنصر الفكرة, وعنصر الخيال, عنصر العاطفة: وهو يعتمد على عناصر أربعة, وزن وقافية

والشكل وسيلة , مونالشكل والمض: وهو يتكون من عنصرين رئيسيين هما... ورةوعنصر الص

وال , فال شكل بـال مضـمون  , وكل واحد من الشكل والمضمون يتمم اآلخر... ألداء المضمون

  .    )2("مضمون بال شكل

وال , وال لمشاعر ذاتية, فال وصف لشخص معين, والنص العلمي عنده عكس ذلك تماما  

أو مـا  , وهدفه إطالعنا على حقيقة علمية من غير تشبيه أو استعارة, أو إشفاق, نفعاليوجد فيه ا

, إن النص يعتبر أعلى مستوى للتحليل الداخلي للقصـيدة  .شابه ذلك من مستلزمات النص األدبي

 إن أية قصـيدة هـي تجـلٍّ   . النص هو القصيدة نفسها. إنه محصلة المستويات المكونة للقصيدة

  .)3("ام لنصوص تمثل الثقافة كلها لنموذج أو نظ

                                                 
 .12صالمصدر السابق،  )1(
  .860ص، 2، جالمعجم المفصل في األدب )2(
 .206ص، جمرة النص الشعريعز الدين، , المناصرة )3(



 7

عنـد جوليـا    فإنه, كان النص في العرف العام هو السطح الظاهري للنتاج األدبي إذاو  

نقصد المعلومات , يعيد توزيع نظام اللغة واضعا الحديث التواصلي, جهاز نقل لساني" كريستيفا 

: ما يرى بول ريكو أن النص هوبين )1("المباشرة في عالقة مع منظومات مختلفة سابقة و متزامنة

     .)2("خطاب تم تثبيته بوساطة الكتابة"

وتوسع مفهـوم الـنص   , وتشعبت آراؤهم, لقد توسع الباحثون األجانب في دراسة النّص  

فيمـا انتشـرت   , العربية إلىولقد وصلنا كثير من دراساتهم بلغة أجنبية كانت أم مترجمة , لديهم

وهكذا أخـذ الـنص   . دد من الباحثين العرب السيما المغاربة منهمرؤاهم النقدية عبر كتابات ع

وأخذوا يميزون بين نص وآخـر فـي المفهـوم    , يحتل حيزا مهما في الدراسات النقدية الحديثة

  . ناهيك عن األقسام والفروع الوفيرة التي أخذ يتفرع إليها هذا المفهوم, والداللة

تمثيل دور القارئ أثناء عملية  إلىى مؤلفه النص الذي يسع: "فهناك النص المفتوح وهو  

 ,فسير ضمن حدود نصية معينة ومفروضةـأويل والتـص يبيح التـوبالتالي فهو ن, بناء النص

وبهذا ال  )3("لبعضها بعضاوالتأويالت التي يتعرض إليها هذا النوع من النصوص مجرد أصداء 

ل يخضع للنص كما يشاء النص لـه أن  ب, يستطيع القارئ أن يتحكم في النص المفتوح كما يشاء

ويقيد القارئ بدور محدد ال , ال يقبل أي تأويل فإنه, مهما كان مفتوحا, ألن هذا النص, يستخدمه

النص الـذي ينفـتح علـى كـل     : "ومن هنا يتضح مفهوم النص المغلق إذ هو. يستطيع تجاوزه

  .)4("كل تأويل محتمل يقبل: أي أنه النص الذي ـ كما يقول إيكو ـ, احتماالت التفسير

التي ال تختلف عند بـارت  ( نص يتسم بسمات النص الحداثي: "وهناك النص المقروء وهو     

نه يفتـرض  كما أ, بقصد توصيل رسالة محددة ودقيقة ونقلها َبِتكُ, )عن سمات النص الكالسيكي

   .)5("وجود قارئ سلبي تقتصر مهمته على استقبال وإدراك الرسالة

                                                 
 .315ص، جمرة النص الشعريعز الدين، , المناصرة )1(
 .315ص المصدر السابق، )2(
 .181ص, دليل الناقد األدبي, سعد, والبازعي, ميجا, الرويلي )3(
 .181ص، المصدر السابق )4(
 .182ص المصدر السابق، )5(



 8

يختلـف جوهريـا عـن الـنص     , نص مفتوح ما بعد حداثي: "لمكتوب فهوأما النص ا

وهو يقتضـي تـأويال   , حتى يستطيع القارئ في كل قراءة أن يكتبه وينتجه َبِتفقد كُ, الكالسيكي

  .)1("مستمرا ومتغيرا عند كل قراءة

فبينما يكون دوره سـلبيا فـي   , وواضح مما سبق أن دور القارئ يختلف في المفهومين

ومشـاركا فـي إنتـاج    , ا نشطا ومنتجا بآنابييجإيكون في النص المكتوب  فإنه, لمقروءالنص ا

  .النص أيضا

عبرها , بمثابة عتبة تحيط بالنص" :ومن أنواع النصوص المستجدة النص الموازي وهو 

أي أن النص الموازي هـو دراسـة للعتبـات    , ه الرمزي والدالليءوفضا, نقتحم أغوار النص

المداخل التي تجعل المتلقـي يمسـك بـالخيوط األوليـة     "قصد بهذه العتبات وُي, المحيطة بالنص

     .)2("واألساسية للعمل المعروض

يتضمن فضاء النص من : " أما النص المحيط فهو, وهناك النص المحيط والنص الفوقي  

 ظات التي يمكـن للكاتـب أن  وحالمل إلىإضافة , عنوان ومقدمة وعناوين فرعية داخلية للفصول

كالصورة المصاحبة للغالف أو كلمة الناشر , يشير إليها وكل ما يتعلق بالمظهر الخارجي للكتاب

 أما النص الفوقي فتنـدرج تحتـه كـل الخطابـات     .)3("على ظهر الغالف أو مقطع من المحكي

 ,وتدور في فلكه مثل االستجوابات والمراسالت الخاصـة , اب متعلقة بهـارج الكتـخ الموجودة

لقد كان جيرار جنيـت  . )4(وكذلك التعليقات والقراءات التي تصب في هذا المجال, داتاـوالشه

ـ الذي يعد من الشعراء الكبارـ قد أولى عناية كبيرة للعنوان باعتباره نصـا موازيـا ينـدرج    

ما يصنع به النص من نفسه كتابا ويقترح ذاته : "والنص الموازي عنده هو, ضمن النص المحيط

وعتبـات  , أي ما يحيط بالكتاب من سياج أّولي, وعموما على الجمهور, ائهّرلى قُبهذه الصفة ع

   .)5(" بصرية ولغوية

                                                 
 .182ص، دليل الناقد األدبي, سعد, والبازعي, ميجا, الرويلي )1(
 .102ص، السيميوطيقا والعنونةمداوي، جميل، ح )2(
 .102صالمصدر السابق،  )3(
 .102ص، السيميوطيقا والعنونةحمداوي، جميل،  )4(
  .103ص، المصدر السابق )5(



 9

  Hypermediaوالـنص الرافـل   ,  Hypertextما تقدم النص المتشـعب  إلىيضاف 

تسمية مجازية لطريقة في تقديم المعلومات يترابط " :ويعرف حسام الخطيب النص المتشعب بأنه

مما , صور واألصوات و األفعال معا في شبكة من الترابطات مركبة وغير تعاقبيةفيها النص وال

قّيد بالترتيب أن يجول في الموضوعات ذات العالقة دون التَّ] القارئ سابقا[يسمح لمستعمل النص 

وهذه الوصالت تكون غالبا من تأسيس وثيقة مؤلف الـنص  , عليه هذه الموضوعات الذي ُبِنَيتْ

  . )1(حسبما يمليه مقصد الوثيقة, تأسيس المستعمل المشعب أو من

وقد دخل , اء لهنغأما النص الرافل فهو مصطلح الحق للنص المشعب ويشكل تطورا وإ

دمـج  "وهو في علـم الحاسـوب   , وكذلك في عالم اإلعالم والتربية, مجددا في عالم الحاسوبية

ترابطية بشـكل رئـيس لخـزن    في منظومة , أو أي تشكيل آخر, الرسوم و األصوات والفيديو

   .)2("المعلومات واستدعائها

يقدم محمد مفتاح رؤيتـه  , "المفاهيم معالم, قراءة النص الشعري إلىمدخل "في دراسته 

  :ما يلي إلىحيث يتفرع هذا المفهوم  )3(لمفهوم النص

ويقصد به ماال يقبل التأويل من الكالم بإطالق مثـل األوامـر   : النص الواضح .1

نـص واضـح الداللـة ال     إلىبل إن النص الشعري يستحيل أحيانا . والنواهي

 .تأويل إلىيحتاج 

حيث يدل فيه مؤشر العنـوان  , وهذا النص اقل وضوحا من سابقه: النص البّين .2

 .والمعجم وقرائن أخرى على معناه

ـ من نى ـقد يتردد المؤول في اختيار مع: النص الظاهر   ـ ـهذه المعان  -, ددةـي المتع

ألن هذه , جهة البيان إلىيميل بالمعنى  -ماده على مقتضيات السياق وعالئق المساق ولكنه باعت

    .الجهة اظهر من غيرها

                                                 
 .69ص, الحلقة النقدية في مهرجان جرش الخامس عشر الشعر العربي في نهاية القرن، )1(
 .70ص المصدر السابق، )2(
 .   252صلمجلد السادس عشر، العدد األول، ، امجلة فصول )3(



 10

خصوصـا  , هو النص الذي يعتم فيه على بعـض الـدالالت  : النص المحتمل  .3

حيث , ويبرز دالالت أخرى تغطي على الداللة التي تم تعتيمها, الداللة الجنسية

 .د التأويل والغوص في أعماق اللغةبعإال ال يتوصل إليها 

هو النص الذي ال يظهر فيه سوى مؤشر واحد قد يوجه نحـو  : النص الممكن .4

 .وقد يوجه نحو داللة أخرى في قراءة ثانية, داللة ما في قراءة

وهذا النص يقدم مؤشرات عديدة , وهو يقابل حالة النص الواضح: النص العمي .5

ير عبارة عن متاهة متعددة المسـالك فـال   تتداخل فيما بينها وتتشابك حتى تص

 .يدري الذي يريد أن يخرج منها أية طريق يسلك

وما سلف من آراء يؤكد على , وهكذا يتضح أن النظرة لمفهوم النص أخذت تزداد تشعبا  

ـ والبحـث  , دراسات النقديـة الحديثـة  المدى االهتمام الذي أخذ يحظى به مفهوم النص في  ي ف

ثمرة ناضجة مكتملة تخلقهـا  "النص باعتباره  إلىوهناك من أخذ ينظر , تهمكوناته وشبكة عالقا

رؤية متصلة تعاين الوجود من خالل منظور معقد يصوغه إدراك عالقات التشابه والتضاد بـين  

أن يقيم حوارا  إلىمما يدعو الناقد أو القارئ  .)1("أشياء الوجود على المستوى المعنوي واللغوي

وحتى ال نطرق باب التناص قبـل  . لنص وعالقتها مع غيرها من النصوصعميقا بين مكونات ا

ـ والتي ال شك ـ أنها تخدم البحث  , نرى أنه يجدر بنا أن نوضح مفهوم بعض النصوص, أوانه

  .الذي نحن بصدده

فقد أصبح من الممكن وضع تصور لمفهوم كـل مـن   , بعد هذه الجولة في مفهوم النص  

  . والنص النثري, والنص الشعري, يوالنص القرآن, النص اللغوي

  فما هي حدود هذا المفهوم؟, لنبدأ أوال بالنص اللغوي

, فهو نص لغـوي , وحين يكون الكالم نصا, اللغة إلىهو كل نص ينتمي : النص اللغوي  

 ,أما النص األدبي فهو عبارة عن اتجاه داللـي . والنص اللغوي عبارة عن صياغة ضمن تركيب

                                                 
 .10ص، النص الشعري وآليات القراءةعيسى، فوزي،  )1(



 11

بمعنى أن النص اللغوي مقابل الـنص  , النص اللغوي الذي هو نص كليوهو نص جزئي مقابل 

كما أن النص اللغوي مقابل النص النثري أو الشعري أو القرآنـي هـو   , األدبي هو نص شكلي

  .وأن جميع هذه النصوص هي أجزاء منه, نص كلي

كمـا أن  , إن البحث عن شكل هذا النص اللغوي يحدد بكونه نثرا أو شـعرا أو قرآنـا  

  : لحديث عن النص اللغوي ضمن محورين هماا

صـياغة  : فالمحور الكلـي , ومحور الداللة والشكل والجنس) أو الجزئي(المحور الكلي 

وحينئٍذ , عبارة عن المقابل األدبي للنص اللغوي: ومحور الداللة والشكل والجنس. بضمن تركي

  .يكون عبارة عن اتجاه داللي

وبالتـالي فهـو   , )النص اللغوي(النص الكلي  إلىهو نص جزئي ينتمي : النص القرآني

صـلوات اهللا   -وهذا النص هو لفظ عربي معجز أنزل وحيا على سـيدنا محمـد   . نص لغوي

بمـا   )1("مـتقن , محكم, ملتئم ,نظام"وهو . المنقول بالتواتر المتعبد بتالوته - وسالمه عليه وآله

ومساق كـل  , ومواقع الكلم, اري األلفاظومج, والمقاطع, ومبادئ اآليات, وسياق, يشمله من لفظ

أي مـن حيـث بنـاؤه    , إن دراسة النص القرآني من حيث كونه نصا لغويا.. .وكل مثل, خبر

دراسة ال انتماء لهـا إال لمجـال   , وتركيبه وداللته وعالقته بالنصوص األخرى في ثقافة معينة

, للدراسة في علـوم أخـرى  وقد يكون النص موضوعا , في الوعي المعاصر" اسات األدبيةالدر"

بدءا مـن الصـوتيات وانتهـاء    , للدرس اللغوي بكل فروعه) موضوع( إلىكأن يتحول النص 

  . بالداللة والمعجم

لكنـه  , وخصوصيته نابعة من قداسته وألوهية مصـدره , أن النص القرآني نص خاص  

   .)2(رغم ذلك يظل نصا لغويا ينتمي لثقافة خاصةب

  

                                                 
 .39ص، ونظرية النص ةاألسلوبيخليل، إبراهيم،  )1(
 .19، صمفهوم النص ـ دراسة في علوم القرآنأبو زيد، نصر حامد،  )2(



 12

  :النص الشعري

ولذلك فهو نـص  , ]النص اللغوي[شعري نص جزئي أيضا ينتمي للنص الكلي والنص ال  

وبالتالي  )1("للغة ممثلة في وظائفها الشعريةعليه القيم الجمالية واألدبية  نص تهيمن"لكنه , لغوي

والنص الشعري جزء من النص األدبي الذي يتميز عن غيـره  , فهو عبارة عن اتجاه داللي للغة

والشعر هـو الكـالم   " .ةحيث تبدو اللغة في الشعر تركيبي, الطاقة اللغويةمن النصوص بمراعاة 

 لكن هذا ,)2("لروياالمفصل بأجزاء متفقة في الوزن و, البليغ المبني على االستعارة و األوصاف

ن الشعر لم تعد تراعـي  ـالتحديد للشعر لم يحافظ على أصالته السّيما أن ألوانا وأنماطا جديدة م

  .لروياالتفاق في ا

, كتلة لغوية سوداء فـي البيـاض  "تعريفا للنص الشعري بأنه  ةيقدم عز الدين المناصر

وهذه الكتلة اللغوية مشبعة بالخارج محوال بعد امتصاصه في درجات مختلفة , تكتمل في القراءة

كذلك هو خاضع , لقته لمبدع خاصخوهو خاضع في , ام لساني مفتوحظبوساطة ن, من الحساسية

, ولكن القراءة مهمـا تنوعـت ال تتطـابق مـع الـنص أبـدا      , التي تضيف أو تحذفللقراءة 

   .)3("شيء آخر لغوي إلىفاأليديولوجيات تندلق في النص ويمتصها الشاعر القوي بعد أن يحولها 

  :النص النثري

. ويكون انتماؤه للنص اللغوي بمثابة انتماء بنيوي أو تكويني, هو جزء من النص اللغوي

وحـين يكـون   , وقد يكون غير ذلـك  ,فقد يكون نصا أدبيا, ص نثري هو نص أدبيوليس كل ن

تعمـل   إلـى وهو يحتاج , يعبر بذلك عن اتجاه داللي للنص اللغوي فإنهالنص النثري نصا أدبيا 

: وهـو " ثر المطلقالن"أما حين يكون النثر خاليا من التعمل الفني فحينئذ يطلق عليه , فني خاص

كانت اللغة في الشعر النـاتج تبـدو    إذاو .)4("لسجية دون تعمل فني خاصا ما كان يرسل على"

فـي حـين أن   , ذلك أن التركيب عملية يقتضيها العمل الشعري", ا في النثر تحليليةفإنهتركيبية 

  . ن الشعر انفعال والنثر تفكيرأل )5("التحليل تقتضيه الكتابة النثرية

                                                 
                                                                                   .        12، لنص األدبي تحليله وبناؤهاخليل، إبراهيم،  )1(
 .84ـ 83، جمرة النص الشعريعز الدين، , المناصرة )2(
 .316، جمرة النص الشعريعز الدين، , المناصرة )3(
 .20 ،تطور األساليب النثرية في األدب العربيالمقدسي، أنيس،  )4(
 .82 ،األدب وفنونه ـ دراسة ونقدإسماعيل، عز الدين،  )5(



 13

  :مفهوم التناص

الثاني من القرن العشرين علـى   فمه الحديث بعد النصظهر مصطلح التناص في مفهو

 إلـى مصطلح التناص في الخطاب النقدي مسـتندة   1969التي أدخلت عام " فا ييد جوليا كريست

المنجزات المبدئية التي حققتها الكتابة الحاسوبية في ذلك الحين بانتقالها مـن النظـام السـطري    

   .)1("أو تعاقبّي ّيطّتسلسل خَب الفضاء المفتوح الذي ال يتقيد إلىالمرسم 

, حد مميزات النص األساسيأ" نهأو )2("تفاعل نصي حديث داخل نص واحد"وعرفته بأنه   

مـن   كانت جوليا كريسـتيفا أول  إذاو )3("التي تحيل على نصوص سابقة عليها أو معاصرة لها

لح فاتسعت بذلك فثمة نقاد وباحثون خاضوا غمار البحث في هذا المصط, دخل مصطلح التناصأ

  .دالالته وتشعبت فضاءاته

أم أن صاحب النص ال بـد لـه   , هل هناك نص أدبي يمكن اعتباره نصا مبتكرا خالصا  

أو أن يتشرب نصـه روائـح   , نصه إلىشذرات من نصوص أخرى  َلِخْدأثناء بناء النص أن ُي

ين كثيـر مـن   في تواشح يؤكد جدلية العالقة ب, وتعصف من خالله, تعبق فيه, نصوص أخرى

إن النصـوص نسـيج مـن االقتباسـات واإلحـاالت      "القول  إلىحد دفع بارت  إلى, النصوص

قصيدته نصا آخر فال بـد مـن    إلىفالشاعر ـ على سبيل المثال ـ حين يستدرج    )4("داءصواأل

حركة داخل النص  إلىتذويب ذلك النص أو دمجه ضمن سياق جديد ليتحول ذلك النص الغائب 

فالتنـاص  . روحه توترا جديدا إلىو, خفيفة ةقو, جسده أيضا إلىوتضيف , ترض منهفتق, الجديد

بطريقة يتبين , تداخل النص ـ موضع الدراسة ـ مع نصوص أخرى قديمة أو معاصرة  " هو اإذً

وهـي  , وهو مختلف اختالفا كبيرا عن السـرقة . فيها قصد المبدع في اإلفادة من النص السابق

   ."رـالتفاعل الذي يحدث بين نص وآخ: "هو, بمعنى آخر .)5("ريناالعتداء على نصوص اآلخ

                                                 
.                                                               حلقة نقدية في مهرجان جرش الخامس. 83 ،الشعر العربي في نهاية القرن )1(
.                                                                                      34، ج24عالمات،  ،نظرية التناصالمختار حسني،  )2(
 .37، ج431،  قراءة في شعرية كرستيفا السلبية، عالمات شعرية التناصعباس معن، , مشتاق )3(
 131ص، ، الشعر والتلقي ـ دراسات نقديةالعالق، علي جعفر )4(
 .228، النص األدبي، تحليله وبناؤه )5(



 14

تتبادل النصوص أشالء نصوص دارت أو تدور في فلك نـص معتبـر   : يقول بارت  

فكـل نـص   , لنصوص األخرى تتراءى فيه بمستويات متفاوتةاو, وفي النهاية تتحد معه, كمركز

  .)1("ليس إال نسيجا جديدا من استشهادات سابقة

, لغربي بمفاهيم أخرى سابقة عليه وممهـدة لظهـوره  اتبط مفهوم التناص في النقد لقد ار

بل مصطلح الحوارية للداللـة  , لم يستخدم مصطلح التناص" باختين" فـ, وأهمها مفهوم الحوارية

وهكذا كانت أفكاره حاسمة فـي   )2("على تقاطع النصوص والملفوظات في النص الروائي الواحد

لكن كتاباته ظلت األسـاس الـذي   . أن يكون هو الذي وضع المصطلح ذاتهمفهوم التناص دون 

  . يعتمد عليه في توضيح هذا المصطلح

فليـب  ", ومن الباحثين الغربيين الذين تناولوا هذا المصطلح بعـد بـاختين وكريسـتيفا   

كل نص يقع في ملتقى مجموعة من النصوص "ويقوم تصوره لمفهوم التناص على أنه " سولرس

   .")3(فها ومحولها وعمقها على السواءـومكثلها ل كون هو الجامع بينها والمشكِّبحيث ي

ففي مرحلة مـن مراحـل تطـور    , ضبابيةوقد شاب مفهوم هذا االصطالح شيء من ال   

مجرد تقـاطع لعـدد مـن النصـوص     : "هم هذا المصطلح على أنهفُ, حث في مفهوم التناصالب

لكـن   .)4("مصادره الثقافية أو المعاصـرة  إلىع النص أو أنه إرجا, واألساليب داخل نص واحد

فتقاطع النصـوص يسـتدعي دراسـة    , ميز بين مصطلحي تقاطع النصوص والتناص" ريفاتير"

ألنه يجيب , سيريولهذا النوع من البحث هدف تف, لتاريخ المؤثرات األدبية أو البحث عن المنابع

ال يتوجه نحو اكتشـاف  "أن التناص  النصوص األدبية؟ غيركيف تكونت : عن سؤال محدد هو

 فـإن لذلك  )5("بل يتجه للحديث عن أدوارها في النص, األصول التاريخية لتلك النصوص السابقة

 سواء كان من باب التذكر, لمفهوم التأثر والتأثير أهمية واضحة في دراسة التناص في أي نص

  . يحائي لألصول واستعمال الشواهدالساخر أو اإل, أو االستعمال الصريح أو المقنع, واالستفادة

                                                 
 .148ص، األسلوبية ونظرية النص )1(
 .323ص،  جمرة النص الشعريالمناصرة، عز الدين،  )2(
 . 10ج، م40، عالمات ج 67ص، التناص وإنتاجية المعانيالحمداني، حميد،  )3(
 .69ص، المصدر السابق )4(
 .71صالمصدر السابق،  )5(



 15

لكنه أدرجه في تصنيف منهجي جديد للعالقات "ص مفهوم التنا" جيرار جنيت"وقد تناول 

عتبـة  "وعالقة النص بــ  , ةوالسرق, االستشهاد: في خمسة أحوال وقد أجملها, النصية المفارقة

ة بين األجناس األدبية التـي  والعالق, والعالقة القائمة بين النص والنص السابق عليه, ..."النص

  :)2(وقد حدد جنيت خمسة أنماط من التعاليات النصية على النحو التالي )1("يفصح عنها النص

ويقصد به تالقح النصوص عبر المجاورة واالستلهام واالستنسـاخ بطريقــة   : التناص .1

  . واعية أو غير مقصودة كما هو الشأن لدى كريستيفا وباختين

  . وعناوين فرعية ومقدمات وذيول وكلمات الناشر, ة عن عناوينوهو عبار: المناص .2

 وهو عالقة التعليق الذي يربط نصا بآخر يتحدث عنـه دون أن  يذكــره  : الميتا نص .3

  .أحيانا

) أ(كالحق بالنص ) ب(عبارة عن عالقات تحوي ومحاكاة تتحكم بالنص : النص الالحق .4

  .كنص سابق

... بحــث , روايــة , شعر: ية واألجناس األدبيةتتحد في األنواع الفن: معمارية النص .5

    .الخ

ومنه ما يعتمـد  , ومنه ما ال يكون كذلك, فمنه ما يكون مباشرا, إن للنص أشكاال مختلفة

على تغيير داللة النص األصلي ومنه ما يعتمد على صياغة النص الجديد صياغة شكلية قريبـة  

وهذا يعني أن النصوص األدبيـة  " ,ص سابقا يستمد أسسه من أطالل نومنه م, من النص القديم

     .)3("المعاصرة تبنى دائما على أنقاض النصوص القديمة

مجاالت التنـاص مبينـا أن هنـاك تناصـا      إلىرق الباحث العربي محمد مفتاح طيت    

كما أنه يقتـرح  , وهو ما يطلبه الشاعر نفسه, وآخر اختياري ,وهو القائم في كل ثقافة, ضروريا

وهو مـا  , وآخر خارجي, وهو ما يصيب عالقة الشاعر بنتاجه السابق, بين تناص داخليالتمييز 

                                                 
 .128ص، مجلة فصول التناص سبيال إلى دراسة النص الشعري وغيره شربل داغر، )1(
 .104ـ  103، عالم الفكر السيموطيقيا والعنونةحمداوي، جميل،  )2(
 .100ص ،التناص وإنتاجية المعنىمحمداني، حميد،  )3(



 16

وهـو  , أو يميز بين تناص اعتبـاطي . يصيب النص في عالقته بخريطة الثقافة التي ينتمي إليها

   .)1("هـو خطاتـأي الذي يوجبه المتلقي نح, وبين تناص واجب, الذي يعتمد على ذاكرة المتلقي

   :عند القدماء مفهوم التناص

مصـطلح  لهذا الغياب  لكن, ي كتاباتهم وآرائهم النقديةلم يذكر القدماء مصطلح التناص ف  

المتتبع آلراء النقـاد   نبل إ, النقد العربي القديم عني غياب جوانب عدة من داللته فيالتناص ال ي

حدثون عن جملـة مـن   السيما عندما يت, آرائهم ثنايابين مبثوثا هذا المصطلح معنى القدماء يجد 

  .المفاهيم تتقاطع بشكل أو بآخر مع مفهوم التناص عند المحدثين

ومقدار مـا  , أصحابها إلىلقد اهتم نقاد العرب القدماء بأصالة األعمال األدبية المنسوبة   

أو مبلغ ما يدين به أصحابها لسابقيهم من األدباء مـن التقليـد   , تنطوي عليه من الجدة واالبتكار

الموازنة بين أديب وأديـب إلبـراز نـواحي     إلىولهذا نجدهم يلجؤون في أكثر نقدهم , باعتِّواال

 أبـي م به اآلمدي في الموازنة بـين  اولعل ما ق, االتفاق بينهما ثم ما ينفرد به أحدهما عن اآلخر

  . تمام والبحتري خير شاهد على ذلك

إذ يأتي شـاعر  , صد واحدإن الموازنة عند القدماء كانت تقتضي اتفاق الشاعرين في مق

  :تمام أبيمثال ذلك قول . ويزيد عليه بالصناعة اللفظية, بالمعنى الذي أتى به غيره

   )كامل( )2(لهفي على تلك الشواهد فيهما               لو أخرت حتى تكون شمائال

   :الطيب المتنبي فقد قال أبوأما 

  )طويل( )3(لطق الفصافه منبمولودهم صمت اللسان كغيره            ولكن في أعط

حتى تمكن الموازنة , ن بعض النقاد يشترط للموازنة بين شعرين اتفاقهما في المعنىاوك

   .)4("ولم يشترط البعض هذا االتفاق, بين المعاني واألسلوب

                                                 
 . امعة اليرموك، ج)رسالة ماجستير(. 178ص، التضمين في التراث النقدي والبالغيربى عبد القادر، , رباعي )1(
 .693ص، شرح إيليا حاوي، شرح ديوان أبي تمام )2(
 .339ص, الديوان )3(
 .543ص، أسس النقد األدبي عند العرببدوي، احمد،  )4(



 17

, فثمة معان توارد عليها الشعراء قديما وحديثا, وفي الشعر العربي أمثلة كثيرة على ذلك

  :قال النابغة. وتطابق في اللفظ أحيانا أخرى, ظ مختلفة حيناوقد كسيت بألفا

  )طويل( بعصائب طير تهتدي بعصائ          ه  ـق فوقـما غزا بالجيش حل إذا    

  )1(ما التقى الجمعان أول غالب إذاه            ـيلـن أن قبـد أيقـوانح قـج    

  :يقول" النواس  أبو" ذا  فها هو, وقد توارد على هذا المعنى كثير من الشعراء  

  )سريع( )2(ن جزرهـع مْبـــة بالشـثقــه              ر غدوتـا الطيــأّيــتت      

  :تمام أبوقال ات المعنى وحول ذ

  )طويل( لـبعقبان طير في الدماء نواه    وقد ظللت أعناق أعالمه ضحى                      

  )3(إال أنها لم تقاتل ش ـمن الجي      ا       ـنهرايات حتى كأـأقامت مع ال            

يؤتى به في قوالـب لفظيـة   , ات الشعرية السابقة تدور حول معنى واحدبيوهكذا نجد األ  

وقد اعتـادت الطيـور علـى    , وهو أن القائد كان بقوته وقوة جيشه يحقق االنتصارات, مختلفة

   .  الكثرمرافقته في غدواته طمعا بالطعام المشبع من القتلى 

شـيء   غايرة فيها من المدلوالت الحديثةكانت دراسة القدماء للتناص بمسميات مت اوبهذ  

كمـا ظهـرت أيضـا مصـطلحات     , فقد ظهرت قضية السرقات األدبية ومسألة االنتحال, كثير

, والنظـر والمالحظـة  , واالهتـدام , والمرافـدة , والغصب, واإلغارة, واالدعاء, كاالصطراف

اسـتعارة  و, واالستيحاء, والنسخ, والتضمين, والتوليد, وااللتقاط والتلفيق, لمواردةوا, واالختالس

                                                 
 .10ص، الديوان )1(
والجزر ما يذبحـه  . ضد الجوع وهو الطعام المشبع أيضا: والشبع. تقصد وتتعمد: وتتأيا. 281ص، ديوان أبي نـواس  )2(

 . ار من إبل وكل مباح للذبحالجز
 .455ص، شرح ديوان أبي تمام )3(



 18

ممـا  , لكن موضوع السرقات استأثر باهتمام كثير من النقـاد القـدماء  , الخ... والتأثر, الهياكل

والتي تخدم ـ  , يستدعي البدء بالحديث عن السرقات قبل الخوض في توضيح تلك المصطلحات

  . ث في مفهوم التناص عند القدماءبال شك ـ البح

فلـم  , لقد أولى القدماء األدب العربي عناية فائقة باعتباره تراثا واجب الصون والرعاية  

وأن ينبهـوا جمهـور   , أصـحابه  إلـى ردوه يو, يخل زمن من نقاد استطاعوا أن يميزوا األدب

 إلىورد كل نص , واالنتحال, وصيانة األعمال األدبية من العبث, حقيقة ما يقرأون إلىالدارسين 

وفي المقابل نجدهم يصفون من ينسب األدب لغير قائله بأوصاف كثيرة تحط من شـأن  . صاحبه

, وإغـارة , وانتهابـا , وسـْرقا , فهم يسمون هذا العمل سـرقة ", وتحطم كيانه بين األدباء, فاعله

نهم يتلطفون فـي  والرفقاء م. على كثير من تلك األوصاف التي تشين صاحبها, ومسخا, وغصبا

, واستشـهادا , وتضـمينا , وأخـذا , فيسمونه اقتباسا, وإحسانا للظن, تلك األلفاظ تحرزا من الخطأ

   .)1("وغير ذلك من األسماء الرقيقة المهذبة, وتلميحا, وحال, وعقدا

.  االختالف في وصفهم بتلك األلفـاظ المتفاوتـة   إلىأدى , واالختالف بين النقاد في ذلك  

ثم يـأتي  , د اآلمدي ال تكون إال في المعنى المبتدع المخترع الذي عرف لشاعر بعينهفالسرقة عن

وقد ضرب . ن شاعرا سرق من آخرإعندئذ فقط يقال , شاعر آخر فيسرق من هذا الجديد البديع

  :تمام أبيمثال لهذا النوع عندما ذكر أن بيت  )2(اآلمدي

  )كامل( )3(دوداـن خـمن كان أشبههم به        أحلى الرجال من النساء مواقعا                 

   :مأخوذ من بيت األعشى

  )كامل( )4(فقد الشباب وقد يصلن األمردا         امرأ      ن ـإن الغواني ال يواصل            

                                                 
 .28ص ،السرقات األدبيةطبانة، بدوي،  )1(
 .58ص، ، الموازنة بين شعر أبي تمام والبحترياآلمدي، أبو القاسم الحسن بن بشر )2(
 .79ص, الديوان )3(
 .52ص, الديوان )4(



 19

وال , كان هناك مسـروق منـه   إذانه ال يمكن أن يكون سرقة إال إلعل من البدهي القول   

بمعنـى  . كان هناك علم يقيني بالمقلَّد أو األصـل  إذاإال , تباعااتقليدا أو  هنالك أنيمكن االدعاء 

أو , آخر ال بد من وجود نص سابق ونص الحق تقاطع معه سرقة أو تضمينا أو اقتباسا أو تأثرا

أو تقليدا كمـا فعـل   , "تهاعقول الرجال تتوافى على ألسن"أو " موقع الحافر على الحافر"من باب 

, وتحدثوا عن الظعن, وخاطبوا الربع, فبكوا وشكوا, اء الذين وقفوا على األطاللكثير من الشعر

آخر ذلك من التقسيمات التي تمسك بها كثير من الشعراء  إلى.. .,وشكوا شدة الوجد وألم الفراق

   :إذ يقول, عنها إال قلة كان أبرزهم أبا نواس الذي استخف بسنة الشعراء هذه ولم يشذّ

  )بسيط(دـأل عـن خـمارة البـلــه       وعجـت اســم يسائلـرسعاج الشقي على 

  د        ال در درك قـل لـي مـن بنـو أســدـمن أس يبكي على طلل الباقين 

  حدأمن  اريـب عـند اهللا ـا        لـيـس األعـمـ؟ وِلفه ومن تميٌم؟ ومن قيٌس

  دـوت إلىصبـو ن يـلب مـا قـوال صف  ال جف دمع الذي يبكي على حجر      

  )1(دــوالجس روح ـين الـصفراء تغرق ب ا معتقـة       ـواشربه, دع  ذا عدمتك

كان ال بد من وجود تشابه في كثير , الذي سار عليه كثير من الشعراءالتقليد ونظرا لهذا   

ولهذا تلطف بعـض النقـاد فـي    , من معانيهم للتشابه الحاصل في فكرة القصيدة عند كثير منهم

بل إن بعضهم تسامح فيما أطلـق  , ل هذا التشابه والتداخل والتوارد في المعنى المتحدث عنهتناو

أرأيـت   :عمرو بن العالء أبووقد سئل . من باب أن الكالم لوال أنه يعاد لنفد" أدبيةسرقة "عليه 

ه؟ ولم يسمع شعر, لم يلق واحد منهما صاحبه, ويتواردان في اللفظ, الشاعرين يتفقان في المعنى

 :فقـال , الطيب المتنبي عن مثل ذلـك  أبووسئل  .)2("تلك عقول رجال توافت على ألسنتها" :قال

لكن هذا التسامح لم يكـن ديـدن النقـاد     )3("الشعر جادة وربما وقع الحافر على موضع الحافر"

ا فكان موضوع السرقات مجاال خصب." في السرقة األدبية مدعاة لالتهاما وأفثمة آخرين ر, جميعا

فها هو ذا العميد يعلق على شعر  .)4("للنيل من الشاعر والحط من قيمته عن حق وعن غير حق

                                                 
 .178ـ  177ص، ديوان أبي نواس )1(
 .36ص ،دبيةالسرقات األ )2(
 .36صالمصدر السابق،  )3(
 .384، قضايا النقد األدبي بين القديم والحديثالعشماوي، محمد زكي،  )4(



 20

ولو أنصف شعره لعلـق  , الذي كان مناصروه يرون أن الفحول من الشعراء ختموا به -المتنبي 

يعلق علـى شـعره    - ولقدم على جميع شعراء الجاهلية في الرتبة, كالسبع المعلقات من الكعبة

وتعتبر بها آدابه مـن  , ات التي يفتخر بها أصحابهبيولقد تأملت أشعاره كلها فوجدت األ" :فيقول

    .)1("ومعانيها من معانيهم المخترعة مسلوخة, أشعار المقدمين منسوخة

ثمة مفاهيم تعارف عليها القدماء تتقاطع بشكل أو بآخر مع مفهوم التناص لـدى النقـاد      

  : )2(ومن هذه المفاهيم. عال بين النصوصااخال وتفحين يكون التناص تد, المحدثين

إليـه  صرفه  فإننفسه؛  إلىفيصرفه , كأن يعجب الشاعر ببيت من الشعر :االصطراف  

  ".استلحاق"و " اختالب"على جهة المثل فهو 

  . نفسه على غير سبيل المثل إلىوهو أن يدعي الشاعر شعر غيره وينسبه  :االنتحال  

والفرق بين االدعـاء واالنتحـال أن   . ر الشاعر لنفسه شعر غيرهأن يدعي غي :االدعاء  

  .أما االدعاء فهو سرقة غير الشاعر من الشاعر, االنتحال أخذ الشاعر من الشاعر

فيتناوله من هو أعظم منـه ذكـرا   , ويخترع بيتا مليحا, أن يصنع الشاعر بيتا :اإلغارة        

  . فيروى له دون قائله, وأبعد صوتا

وقد سمعه ينشد في محفـل مـن   , مثل ما صنع الفرزدق بالشمردل اليربوعي :الغصب  

  : المحافل

  )طويل( مِالِقّر الَحَح َرْيغَ ميمٍتَ َنوبْي            ةًا وطاَعًعْمَس ِطْعُي ْملَ ْنَم َنفما بْي    

  !  خذه ال بارك اهللا لك فيه: فقال! واهللا لتدعنه أو لتدعن عرضك: فقال الفرزدق  

  . ات يهبها لهبيأن يعين الشاعر صاحبه باأل :فدةالمرا  

                                                 
 .161ص، تاريخ النقد العربي من القرن الخامس إلى القرن العاشر الهجريسالم، محمد زغلول،  )1(
 .وما يليها 53ص, السرقات األدبية )2(



 21

   :النجاشي لنحو قو, هو السرقة في ما دون البيت :االهتدام  

  )طويل(دثانِالَح فيها يُد تَْمَر لٍـْجورِ        وكُنْتُ كَذي رِْجلْين رجلٍ َصحيَحٍة   

  :للفظفجاء بالمعنى في غير ا, واهتدم باقي البيت, فأخذ كثير عزة القسم األول  

  )طويل()1(ورجل رمى فيها الزمان فشلت         وكنت كذي رجلين رجل صحيحة    

  .مع خفاء األخذ, أن يتساوى المعنيان دون اللفظ :النظر والمالحظة  

  : نواس أبيمثل قول , غرض إلىهو تحويل المعنى من غرض  :االختالس  

  )كامل( )2(كاُنَم ُهـنِْم ُليخْ ْمـل ُهأنَّـكَفَ          ُهـثالُِم لوبِفي القُ َرّوَصتَ ٌكِلـَم    

  :اختلسه من قول كثير

  )طويل( )3(بيلِــَس لِّـِكلى بِلي لْي ُلثََّمتُ   ا        ــمأنّكَها فََركِْذ ىـسنُْأريُد أل    

بشرط أن يكونـا فـي   , أن يتفق الشاعران دون أن يسمع أحدهما بقول اآلخر :المواردة  

   :ت امرئ القيسبي, مثال ذلك. عصر واحد

  )طويل()4(لِمََّجوتَ ُوقوفًا بِها َصْحبي َعلَيَّ َمِطيَُّهْم             َيقولوَن ال تَْهِلْك أسًى    

   :وبيت طرفة

  )طويل( )5(ِدلََّجوتَ ُوقوفًا بِها َصْحبي َعلَيَّ َمِطيَُّهْم             َيقولوَن ال تَْهِلْك أسًى     

 :وبعضهم يسميه, ات قد ركب بعضها من بعضأبين يؤلف البيت من أ: االلتقاط والتلفيق       

  : مثل قول يزيد بن الطثرية .)6(االجتذاب والتركيب

  )طويل(ْهلُقابِوني ُيُد سِْمالشَّ عاَعشُ أنَّكَ             ُهـفَْرطَ ضَّغَ إذا ما َرآني ُمقْبِال    

                                                 
 .68ص، الديوان )1(
 .566ص، نالديوا )2(
 .252ص، الديوان )3(
 .31ص، الديوان )4(
 .32ص، الديوان )5(
 .53ص، السرقات األدبية )6(



 22

   :فأوله من قول جميل

  )طويل( )1(يـونفَُرَع ْدقَهذا؟ وِ ْنَم قولوَنَي           ٍةـيَِّنثَ ْنِم إذا ما َرَأْوني طاِلًعا    

   :ووسطه من قول جرير

  )وافر( )2(الباـال ِكَو تَغْلَا َبًبْعـال كَــفَ           رٍـْيَمنُ ْنِم َكإنَّ فَْرالطَّ ضَّغُفَ    

   :وعجزه من قول عنترة الطائي

  )وافر(دوُرلي تَْوَح ْنَم َسْمالشَّ نََّأـكَ     ي       نَّع تَْضَرني أْعتََْرَصأْب إذا    

مثل قـول  . أو يزيد فيه, وهو أن يستخرج الشاعر معنى من معنى شاعر تقدمه :التوليد  

   :امرئ القيس

  )طويل()3(لى حالِحاال َع الماِء َحبابِ وَُّمُس           اَم أْهلُهاـَبْعَدما نها إلْي تُْوَمَس    

   :ةربيع أبيفقال عمر بن 

  )سريع( )4(ةَ ال نـاٍه وال زاجِـرِـلَـْيـلَـ النَّـَدى          قوِطـُسنا كَلْيَع طْقُفاْس          

بل إن بعضهم رفضها صراحة كمـا فعـل   , لم يتفق القدماء جميعا على فكرة السرقات  

من التفاعل وليس التداول هنا إال ضربا ", الجرجاني معتبرا أن األلفاظ منقولة متداولة بين الناس

إن مصـطلح  " :ونرى هذا المعنى يتكرر عند ربى رباعي ممثال في قولهـا  )5("والتبادل والتأثر

عل الطبيعي بين النصـوص  فهو ذو نزعة أخالقية ال عالقة لها بالتفا, السرقة مصطلح مرفوض

   .)6("والنصاصين

ـ ال ينطبق مستهجن في النقد ـ وهو برأيي   " السرقة"أن مصطلح  إلىوتخلص الباحثة   

أو غيرهما من األلفاظ التي تعني ادعاء الشـاعر شـعرا   , إال على ما سمي باالنتحال أو الغصب

                                                 
 .165ص، رائد الحب العذريمسعود، ميخائيل، جميل بن معمر  )1(
 .97ص، شرح ديوان جرير )2(
 . يئا على شيءش: وحاال على حال. وقيل معظمه, فقاقيعه التي تعلو الماء: حباب الماء. 141ص ،الديوان )3(
 .495ص, شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة )4(
 .190ص، التضمين في التراث النقدي والبالغيرباعي، ربى عبد القادر،  )5(
 .190ص، المصدر السابق )6(



 23

أو لبناء فكرة , ه لتعزيز هدفهرِْعغيره ضمن ِش َرْعأما أن يضع شاعر ما ِش, آخر على أنه شعره

   .)1("أبواب التضمينوهو باب من , فذلك أمر أبعد ما يكون عن السرقة, أو معنى عليه

كان التضمين هو المصطلح األقدر على احتواء أكثر أنواع السرقات ما عدا النحـل   إذاو  

وأكثر توافقا مع مصطلح التناص الشـائع  , بذلك يصبح أنسب للنقد من السرقة فإنه, أو االنتحال

  .في الدراسات النقدية الحديثة

  وما هي عالقته بمصطلح التناص؟ , إذافما هو التضمين   

 إذ يقصـد الشـاعر أو  , هو ضرب من الفنون المتبعة بين الشعراء والكتـاب  :ينالتضم  

وقد عده النقاد مـن محاسـن   , اته أو نثره تضميناأبينص من غيره ويدخله في أثناء  إلىالكاتب 

ومنـه  , ومنه ما يشير إليـه إشـارة  , ومن التضمين ما يأتي به الشاعر أو الكاتب إحالة. الكالم

  . لمعنىتضمين باللفظ أو با

فهي ال تقتصر على الشعر وحده وإنما يمكن أن يكون , تعددتوتتنوع مصادر التضمين و  

, أو أخذا من الحكم واألمثال السائرة, التضمين اقتباسا من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف

يـة  وغيرها من الثقافـات األخـرى كاليونان  , أو من مجموع عناصر الثقافة العربية واإلسالمية

  .والفارسية وغيرها

ولعل فكرة ابن خلدون في , لقد توقف كثير من النقاد عند العالقة بين التناص والتضمين  

, أن إنتاج نص جديد يتطلب االعتماد على المقروء المضمن في الذاكرة إلىنسيان المحفوظ تشير 

ظ حـين عـرف   وهذا يتفق مع ما ورد عند بارت الذي يمكن أن يكون قد أوصى بنسيان المحفو

تعريـف   إلـى ولعل هذا هو ما أدى بمحمد مفتاح  )2("تضمينات من غير تنصيص"التناص بأنه 

ق بـين الـنص   أو هو تفاعل خـال , بأنه تضمين نص لنص آخر وهو أبسط تعريف له"التناص 

   .)3("المستحِضر والمستحَضر

                                                 
 .200المصدر السابق،  )1(
 .176ص، التضمين في التراث النقدي والبالغيرباعي، ربى عبد القادر،  )2(
 .183ص، المصدر السابق )3(



 24

, واالهتـدام , قتباسلعل التضمين بمعناه الواسع وبضمه ألوانا وأشكاال بالغية مختلفة كاال  

در علـى  افهو ق, هو المصطلح البالغي األنسب ليكون بديال عن التناص, واالصطراف وغيرها

  . احتواء أكثر المفاهيم المشتركة بين النقاد للتناص

فعـز  . لقد استخدم بعض النقاد المحدثين التضمين لمعنى ال يختلف عن مفهوم التنـاص   

فالشـاعر  ,  من عوامل التطور للقصـيدة العربيـة الجديـدة   التضمين عامال"الدين إسماعيل يعد 

بكـل  , فقد استقر في وعيه أنه ثمـرة الماضـي كلـه   , المعاصر مختلف عن الشعراء التقليديين

فتضمينه , وأنه صوت وسط آالف األصوات التي ال بد من حدوث بعض التآلف بينها, حضاراته

وأن , أجزاء التاريخ الروحي والفكري لإلنسـان داللة على التفاعل األكيد بين , كالم غيره بنصه

بهـم سـوى   وال يربطه , تضمينات هذا الشاعر امتدت فبزغت أصوات آخرين ال يتكلمون لغته

أن االقتباس ـ وهو جزء من التضـمين   "أما محمد عبد المطلب فيرى  )1("رابطة الثقافة اإلنسانية

, دراسته للتناص على االقتباس والتضمين بينما يركز أحمد الزعبي في )2("اـ يمثل شكال تناصًي

أما النقطة الثانية التي أود اإلشارة إليها : "قائال, واالستشهاد بهما على أنهما نموذجان من التناص

ا تتعلق باستخدام مصطلح التناص ونماذجه المختلفة فـي أثنـاء الدراسـة    فإنه, في هذا اإلطار

ات االقتباس والتضمين واالستشهاد وغيرها علـى  إذ سأستخدم مصطلح. التطبيقية في هذا البحث

نصه األصلي لوظيفة فنية أو فكرية منسجمة مـع   إلىأنها نماذج من التناص استحضرها الكاتب 

   .)3("أو السياق الشعري سواء كان هذا التناص تناصا تاريخيا أم دينيا أم أدبيا, السياق الروائي

التناص هو تضـمين  "ذ يرى أن إ, ق من ذلكما هو أعم إلىفيذهب , أما توفيق الزبيدي  

أو هو تفاعل خالق بين الـنص المستحِضـر والـنص    , نص لنص آخر وهو أبسط تعريف له

   .)4("فالنص ليس إال توالد لنصوص سبقته, المستحَضر

كانت ترتد بهـذا  , ن جهود كثير من الباحثين العرب التي تركزت حول مفهوم التناصإ  

إن مصـطلحا  "ذلك , مصطلح التناصلعتباره المصطلح التراثي األلصق التضمين با إلىالمفهوم 

                                                 
 .311ص، الشعر العربي المعاصرإسماعيل، عز الدين،  )1(
 .65ص، التناص عند عبد القاهر الجرجانيعبد المطلب، محمد،  )2(
 .195ص، التضمين في التراث النقدي والبالغي )3(
 .90ص، التناص وتحديد مفهومه عند الباحثين العربالمغيض، تركي،  )4(



 25

يتجاوز مصطلحه تراثيا آخر قد يكون ـ في رأينا ـ ألصق بالتناص وهو ـ من هذا السبيل ـ     

وذلك فيما يبتعث من نص أو نصوص أو ما يتماهى في تحاور بين نصين كأنه ) التضمين(القديم 

     .)1("يات التراثيةمقابل لما نعرفه من استدعاء الشخص

ـ  " :ن التضمين والتناص إذ يقولالسنجالوي ربطا وثيقا بي إبراهيم ويربط    اوانطالقـا مم

التناص غير الواعي الذي يقع نتيجـة اسـتخدام   : عين من التناصسبق نستطيع أن نميز بين نو

يمة مـا تـزال   أو استخدامنا لمعان قد, واستخدمها الكثيرون غيرنا, الكلمات التي استخدمت قديما

ألن , ويندرج في هذا النوع من التناص ما وقع من تضمين في الشعر الجاهلي, تعيش في نفوسنا

وكـان الشـاعر   , التراث الشعري الجاهلي كان يعتمد في كثير من األحيان على الرواية الشفوية

قصـدا  والتناص الواعي وهو الذي يقصد إليه الشاعر أو الكاتـب  . ينهل من مخزون تراثي عام

وفي ضوء هذا النوع األخير يمكـن  , ويعرف مصدره ويستخدمه استخداما فنيا له غايته ووظيفته

بإيراد أمثلة من هذه القصائد تحققت فيها , نواس أبيأن ندرس ظاهرة التضمين في خواتم قصائد 

   .)2("الظاهرة ههذ

ص في بحثـه عـن   ال يتوانى عن استخدام التضمين مرادفا للتنا فإنه, أما موسى ربايعة  

) يتناص(و) يتضمن: (فقد وردت في البحث كلمات مثل, ظاهرة التضمين في معلقة امرئ القيس

ويمكـن  " :إذ يقول, وهو يفعل ذلك بناء على ما قاله في ترادفهما, على أنهما يؤديان داللة واحدة

 إذاير ض ولهذا ليس هناك من, التضمين على أنه مظهر تفاعل النصوص وتداخلها إلىأن ينظر 

هذا المفهوم في ضوء مفهوم معاصر هو مفهوم التناص الذي ظهر على يد جوليـا   إلىما نظر 

كان التناص حسـب رأي   إذاو )3("كريستيفا وباختين وبارت وجيرار جنيت وجاك دريد وغيرهم

هو تحويل أو اقتطـاع  "أو  )4("هو ذلك التقاطع داخل التعبير مأخوذ من نصوص أخرى" كرستيفا

وكل نـص  , إن كل نص يبنى كفسيفساء من االستشهادات" :أو كما قال باختين )5("ص آخرمن ن

                                                 
 .18ج, مات في النقدعال, النص والتناصعيد، رجاء،  )1(
 .55ص ،داللة التضمين في خواتم قصائد أبي نواسالسنجالوي، إبراهيم،  )2(
 .42ص, ظاهرة التضمين البالغّيربايعة، موسى،  )3(
 . 78ـ 77ص، التناص الشعريالسعدني، مصطفى،  )4(
 .54عبد المطلب، محمد، التناص عند عبد القاهر الجرجاني،  )5(



 26

بأنه لـيس إال حـدوث   "أو كما يراه عبد المالك مرتاض  )1("هو امتصاص أو تحويل لنص آخر

امتصاص المقروء من المنصوص  فإن )2("مع بعضها إلنتاج نص جديد) تفاعل النصوص(عالقة 

فكـرة إحـالل    فـإن وبالتالي , جديد هو تضمين ليس إال صه ضمن نواستيعابه وهضمه وإنتاج

فالتضمين كالتناص , لمصداقية حظ كبيرامصطلح التضمين كمصطلح قديم للتناص فكرة لها من 

وهما معا يعتمدان على فكرة نسيان المحفوظ التي قـال بهـا ابـن    , عبارة عن تداخل النصوص

ناتجة عن قراءة النصوص  اأفكاًر َبأن اإلبداع تشرَّفالفكرة هنا وهناك تقوم على أساس , خلدون

أو استخدامها مباشرة للبناء عليها بعد تحويرها وتوليـد  , السابقة وحفظ هذه النصوص ثم نسيانها

  . أفكار جديدة تستند إليها

أولهما المباشر الذي يقتبس  :أنهما قسمان" الكامن بين التضمين والتناص هو  قفاالتفا إذا  

غير المباشر الذي يسـتنبط   :وثانيهما. ته التي ورد فيها كاآليات واألحاديث والقصصالنص بلغ

وهكذا يتضح جليا أن مفهوم التضمين هـو المفهـوم األلصـق     )3("استنباطا أو يستوحي استيحاء

  . واألكثر تعبيرا لدى النقاد القدماء عن هذا المفهوم الحديث, بمفهوم التناص

ـ "فبعضهم يرشح مصطلـح , ّواد الحداثةفاق بين ُريالحظ أنه لم يكن هناك ات  "اصـالتن

مما أدى " تداخل النصوص" إلىنهم من يميل مو, "النصوصية أو التناصية"وبعضهم اآلخر يرشح 

وهناك مجموعة من النقاد الذين زادوا المصـطلح  . شيوع االضطراب في مفهوم المصطلح إلى

ولكنه زاده , الذي قام بتطوير المصطلح وتكثيفهكما هي الحال عند بارت , غموضا عندما عرفوه

ويعلق رجاء عيد علـى  . )4(غموضا النفتاحه على آفاق وحقول ال نهائية وال محددة ترفد النص

ولم , آخر إلىومع ذلك كله فما زال المصطلح غائما تختلف إجراءاته من منظور "..  :هذا بقوله

   .)5("يستقر بعد كمصطلح نقدي

                                                 
 .9ص، التناص نظريا وتطبيقياالزعبي، أحمد،  )1(
 . 50ص، التناص عند عبد القاهر الجرجانيمرتاض، عبد المالك،  )2(
 . 201ص، التضمين في التراث النقدي والبالغي )3(
 .13ص، التناص نظريا وتطبيقياالزعبي، أحمد،  )4(
 .178ص، النص والتناصعيد، رجاء،  )5(



 27

اخـتالف   إلـى وانقسام النقاد حوله , ي فيعزوا االضطراب في المصطلحأما أحمد الزعب  

وأقرب مثال على ذلك اختالف البنيويين والسيميائين ونقـاد  . وجهات نظرهم في هذا الموضوع

وما دام مصطلح التنـاص   )1(وعلماء النفس واالجتماع والتاريخ من جهة أخرى, النص من جهة

مصطلح التضـمين هـو    فإن, مضطربا ال حد له, حا غامضابيد النقاد والمدارس النقدية مصطل

  .مستقر المفهوم, كونه واضح المقصد, المصطلح البالغي األنسب ليكون بديال عن التناص

يشكل قاعدة متينة لالنطـالق  " تضمينات بدون تنصيص"لعل تعريف بارت للتناص بأنه   

ينا عن االعتمـاد  نغفهو ي, نا النقديذلك أن التضمين ألصق بتراث, نحو استبدال التضمين بالتناص

  . ويمكننا من مفهوم نقدي ينسجم مع تراثنا العربي, في بعض مصطلحاتنا على الغرب

  

                                                 
  .14ص، قاالنص الغائب نظريا وتطبيالزعبي، أحمد،  )1(



 28

  

  

  

  

   األولالفصل 

  دالالت النص: أوال  

  مسلك الفالسفة واللغويين في الدراسة الداللية .1

  األلفاظمسلك األصوليين والفقهاء في دراسة دالالت  .2

  الت القرائندال: ثانًيا  

  دالالت المفهوم: ثالثًا  

  

  

  

  

  

  

  



 29

  دالالت النص

   :مسلك الفالسفة واللغويين في الدراسة الداللية

م اللغة الـذي  وانصبت جهود القدماء في تعريف علم الداللة على أنه ذلك الفرع من عل  

, المفـردة وهم بذلك ينظرون لهذا العلم على أنه يختص بدراسـة األلفـاظ   , يقوم بدراسة المعنى

كون الشيء "الداللة بأنها  تعريفا للشريف الجرجاني عن" علم الداللة"ويورد فريد حيدر في كتابه 

   .)1("والثاني هو المدلول, والشيء األول هو الدال, العلم بشيء آخر, يلزم من العلم به, بحالٍ

وقد دلـه  . الدال :والدليل. هو ما يستدل به: الدليل"لسان العرب لوجدنا أن  إلىولو عدنا   

   .)2("والفتح أعلى, لة وِداللة وُدلولةعلى الطريق يدله َدال

انتقلت اللفظـة مـن    إذ, في االصطالح بداللته في اللغة" الداللة"وقد ارتبطت داللة لفظ   

وهو معنـى  , معنى الداللة على معاني األلفاظ إلى, وهو معنى حسي, معنى الداللة على الطريق

  . عقلي مجرد

فبينما كان سقراط يعمد فـي  , ت جهود البحث في دالالت األلفاظ منذ فالسفة اليونانبدأ  

صـوات  أالربط بين األلفاظ ومدلوالتها ربطا طبيعيا ذاتيا كتلك األلفاظ المشتقة من  إلىمحاوراته 

أن الصـلة  " كان هناك طائفة أخرى من فالسفة اليونان يرون, الطبيعة من حفيف وخرير وزفير

هـذا الفريـق    مـوقد تزع .)3("عليها الناس تواضع ةال تعدو أن تكون اصطالحية عرفي والداللة

  . بعد أرسطو الذي حاول جاهدا أن يثبت عرفية الصلة بين اللفظ ومعناه فيما

فقد عكفوا على دراسة قضايا اللفظ والمعنى وقيمتها الدالليـة فـي   , أما اللغويون العرب  

  . ولحفظ نقاء اللغة وصفائها, إلسالميةالقرآن الكريم والشريعة ا خدمة

                                                 
 . 11صـ دراسة نظرية وتطبيقية،  علم الداللةحيدر، فريد عوض،  )1(
 ).د ل ل(، اللسان )2(
 .7ص، داللة األلفاظأنيس، إبراهيم،  )3(



 30

  :لدى اللغويين اتجاهين بارزينوقد اتخذت الدراسات الداللية   

بحـوث  وهناك , ري تمثله الدراسات التي تناولت العالقات الداللية بين المفرداتاتجاه نظ :األول

  . مبكرة حول التضاد والترادف والمشترك وغيرها

غريب  التي بدأت على شكل رسائل لغوية في, األعمال المعجمية اتجاه تطبيقي يتمثل في :الثاني

وهنـاك  . وكان يغلب على هذه الرسائل طابع التفسير اللغوي أللفاظها. القرآن والحديث

ثم . وكتب الدخيل والمعرب والنوادر - اللهجات –واللغات , نباتوال, أيضا كتب الحيوان

جهـود   لىاولتتـو , ليضع معجمه العـين تطورت فكرة الرسائل على يد الخليل بن أحمد 

  . العلماء في تأليف المعاجم اللفظية والمعنوية

   :إلى )1(فقد قسمها اللغويونوفيما يتعلق بأنواع الدالالت اللغوية 

مثال ذلك ما أورده ابـن  . وهي تلك الداللة المستمدة من بعض األصوات :داللة صوتية .1

الخضم للشيء الطري والقضـم للشـيء   وخالصته أن " الخضم والقضم"جني عن داللة 

  . الخاءصوت القاف وصوت مستوحيا ذلك من داللة  ،)2(الصلب اليابس

 أو هي الداللة المسـتفادة , الكلماتبنية أوهي الداللة المستمدة من الصيغ و :داللة صرفية .2

  . ةالصيغ المجردومن األوزان 

و الصور الكالمية في الجملـة  وهي الداللة المحصلة من استخدام األلفاظ أ: داللة نحوية .3

  .المكتوبة أو المنطوقة على المستوى التحليلي أو التركيبي

  .ويقصد بها المعنى المعجمي: داللة معجمية .4

تها والذي على أساسه يتم ئوهي مفهوم الكلمة المستقل عن أصواتها وبي: داللة اجتماعية .5

 .التفاهم بين أفراد المجتمع

                                                 
الداللـة اللغويـة   وكذلك مجاهد، عبد الكريم، . وما يليها 44ص، داللة األلفاظأنيس، إبراهيم، : انظر على سبيل المثال )1(

 .وما يليها 157ص، عند العرب
 .157ص، 2مج، الخصائصابن جني، أبو الفتح عثمان،  )2(



 31

  . ما يصاحب اللفظ مما يساعد على توضيح المعنى ويقصد بالسياق :داللة سياقية .6

 اـوهم ,امشــكما فّرق اللغويون بين نوعين من الداللة انطالقا من فكرة المركز واله

أنيس الداللة المركزية بأنها ذلك القدر المشترك من  إبراهيمويحدد . والداللة الهامشية, المركزية

وقد تكون هـذه  , فهم هذه الكلمة إلىوالذي يصل بهم , الداللة الذي يعرفه أفراد المجتمع بالكلمة

. وقد تكون مبهمة في أذهان بعضـهم , الداللة المركزية واضحة في أذهان أفراد المجتمع جميعا

آخر تبعـا لتجـارب    إلىالل من المعاني التي تختلف من فرد ظفهي تلك ال: أما الداللة الهامشية

  .ولهذا يمكن القول أنها داللة فردية ذاتية. )1(وأجدادهم وما ورثوه عن آبائهم, األفراد وخبراتهم

  :مسلك األصوليين والفقهاء في دراسة دالالت األلفاظ

فال تجد أثرا , كان علماء الفقه واألصوليون من أوائل المهتمين بدراسة الدالالت واأللفاظ  

لغويون واألصوليون وقد اتفق ال. أصوليا دون مقدمة لغوية حول المفردات التي هي مناط الحكم

  :ثالثة أنواع إلىتقسم  )2(وعلماء المنطق على أن داللة اللفظ الوضعية

فداللتـه عليـه    ,استعمل في كامل معناه الموضوع له إذاوهي أن اللفظ : داللة المطابقة .1

  . على إباحة مال بمال" حل اهللا البيعأو" تعالىكداللة قوله , مطابقة

كأن يستعمل لفظ البيع للداللة . لفظ على جزء ما وضع لهوهي أن يدل ال :داللة التضمين .2

  .على اإليجاب فقط

  :تعـالى كداللة قوله . ي لمعناهفزم عقلي أو عرالفظ على ـوهي داللة الل :داللة إلزامية .3

علـى زوال ملـك هـؤالء    " للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم  "

) الفقيـر (ألن كلمة . مكة عما تركوه فيها من أموالالمهاجرين الذين أخرجهم الكفار من 

فإطالق كلمة فقراء على المهاجرين يسـتلزم عقـال   , تدل مطابقة على من ال يملك شيئا

  .زوال ملكيتهم عن أموالهم

                                                 
 .106ص، داللة األلفاظ أنيس، إبراهيم، )1(
 .هي كون اللفظ بحيث يفهم العالم معناه إذا أطلق، وأن ذلك المعنى موضوع له اللفظ لغة: داللة اللفظ الوضعية )2(



 32

األحكام في إطار هذه الحدود , وقد أسس األصوليون من خالل دراستهم لدالالت األلفاظ  

واضـح   إلـى وقسموا اللفظ من حيث وضوح الداللة , لة النصوتوسعوا في دال. نصا واستنباطا

وسنحاول استعراض . مع تباين فيما بين الفقهاء حول تفرعات تلك األقسام, ومبهم الداللة, الداللة

  .ذلك مختصرا مع شيء من التركيز على رأي فقهاء الحنفية في فهمهم لتلك الدالالت

  :األلفاظداللة 

أنهم يقسمون داللة األلفاظ على األحكام , اء األصول من الحنفيةيرى المتتبع لما ألفه علم  

  .وداللة االقتضاء. وداللة النص. وداللة اإلشارة. داللة العبارة :أربعة أقسام هي إلى

  :داللة العبارة

  . )1(هي داللة اللفظ على المعنى أو الحكم من سوقه أو تشريعه أصالة أو تبعا :تعريفها  

إن مدلول هـذه  " اوأحل هللا البيع وحرم الرب" :الىتعقوله , مثال ذلك  

  : حكمين كل منهما مقصود من سياق النص ياآلية ظاهر ف

  .فهو حل البيع وحرمة الربا :أما األول  

  . والربا حرام, فالبيع حالل, فهو التفرقة بين البيع والربا ونفي المماثلة بينهما :الثانيو  

 :ألن اآلية سيقت للرد على الذين قـالوا , ن السياقإن نفي التماثل هو المقصود أصالة م

  .إنما البيع مثل الربا

ألن نفي المماثلة استتبع بيان حكـم  , أما حل البيع وحرمة الربا فمقصود من السياق تبعا

الربا  وحكم حل البيع وحرمة , حتى يتوصل من اختالف الحكمين ـ حكم نفي التماثل , كل منهما

  .هماعدم التماثل بين إلىـ  

                                                 
 .226ص، جتهاد بالرأي في التشريع اإلسالميالمناهج األصولية في االالدريني، محمد فتحي،  )1(



 33

   :إشارة النص

, هي داللة اللفظ على معنى أو حكم غير مقصود للشارع ال أصـالة وال تبعـا   :تعريفها  

فـالمعنى أو الحكـم   , لكنه الزم عقلي ذاتي متأخر للمعنى الذي سيق النص من أجله وعلى هذا

وال , أي ليس تمام المعنى الذي يدل عليه النص, وال تضمينا, اإلشاري ليس معنى مطابقا للنص

  .)1(ولكنه يستلزمه عقال أو عرفا, وإنما هو معنى خارج عن معنى النص لغة, جزأه

احترازا عن الـالزم المتقـدم   , في إشارة النص بكونه متأخرا ملقد قيد األصوليون الالز  

وهو ما يسمى , أو يصح شرعا, أو واقعا, ليصدق عقال, الذي يجب تقديره أو إضماره في الكالم

  . وهي التي سيتناولها البحث الحقا" داللة االقتضاء"لداللة عليه تسمى وا, بالمقتضى

جهد عقلـي   إلىقد تكون واضحة ال تفتقر , إن داللة اللفظ على الزم ذاتي متأخر لمعناه  

فاسـألوا أهـل : " تعـالى مثال ذلـك قولـه   , واستنباط الحكم عن طريقها, في تبينها

أن اآلية تستوجب استفسار أهل العلم  ال شكإذ  ,)2("الذآر إن آنتم ال تعلمون

  .واالختصاص في كل ما تتعلق به مصالح األمة

إن هذا الحكم الذي سيق النص من أجله يستوجب ويستلزم عقال وجوب وجـود هـؤالء     

وهي داللة على حكـم لـزم   , وتلك الداللة هي ما يطلق عليه إشارة النص, العلماء المتخصصين

لة اإلشارة مرهون بالزم عقلي ذاتي متأخر للمعنى الذي كان النص لكن ما دام إدراك دال. عقليا

كونـه خاضـعا ألفهـام     ؛فإن استواء المجتهدين بالرأي في استنباط حكمه ليس شرطا, من أجله

  .  المجتهدين التي تتفاوت من شخص آلخر

  

  
                                                 

 .478ص, تفسير النصوص, محمد أديب, صالح )1(
  .43 /آية :النحلسورة  )2(



 34

  :داللة النص

في معنى يدرك الشتراكهما , سكوت عنهمهي داللة اللفظ على ثبوت حكم المنطوق به لل

  .نظر واجتهاد إلىكل عارف باللغة أنه مناط الحكم من غير حاجة 

ـ ـفه: "وبالتالي فإن داللة النص هي    )1("اق الكـالم ـم غير المنطوق من المنطوق بسي

ما ثبـت بمعنـى الـنظم لغـة ال اسـتنباطا      "ولهذا يرى السرخسي أن الثابت بداللة النص هو 

  .)2("بالرأي

ومن أهل الكتاب من إن " :تعالىالقرآن الكريم قوله ومن أمثلة ذلك في 
يك يؤده إل طار  نه بقن نه , تأم من إن تأم منهم  و

ما يه قائ مت عل ما د يك إال  يؤده إل لك , بدينار ال  ذ
سبيل وي يين  في األم نا  ليس علي قالوا  لون بأنهم  قو

     .)3("على هللا الكذب وهم يعلمون

على أن فريقا من أهـل الكتـاب يتصـف    تدل عبارة النص في الشطر األول من اآلية 

وبمجرد المعرفة باللغة فأنه من باب أولـى  . حد أنه لو ائتمن على قنطار فأنه يؤديه إلى, باألمانة

فهـو  , ألن من يكون أمينا في الكثير, فأنه سيؤديه, أن هذا الفريق لو ائتمن على أقل من القنطار

  . من باب أولىفي القليل أمين 

, ني من اآلية على أن فريقا آخر من أهل الكتاب أنفسهم يتسم بالخيانـة ويدل الشطر الثا

أن , ويفهم من ذلك بطريق داللة النص. من ائتمنه إلىحتى أنه لو ائتمن على دينار فإنه ال يؤديه 

مـن   إلىال يؤديه , لو ائتمن على ما هو أكثر من الدينار, هذا الفريق الذي ال يؤدي أمانة الدينار

  .أولىمن باب فهو خائن بالكثير , ن من سمته الخيانة في القليلأل, ائتمنه

إن الـذين يـأآلون " :تعـالى ومن أمثلة داللة الـنص أيضـا قـول اهللا    

بطونهم نارا  يأموال اليتامى ظلما إنما يأآلون ف

                                                 
 .516ص، تفسير النصوص )1(
  .26ص ،أصول السرخسي )2(
 .75/ آية: آل عمرانسورة  )3(



 35

وسـبب هـذا   , اليتامى ظلماأموال يدل النص على حرمة أكل إذ  )4("وسيصلون سعيرا

. هو تهديد أموال اليتامى وإتالفها وتضييعها علـيهم , المعرفة باللغة بمجردالتحريم الذي يتبادر 

 ،...أو تقصـير , أو تبديد, من إحراق, وعلى هذا يطال التحريم كل ما من شأنه تفويت هذا المال

ألنهـا كلهـا   , واقع من داللة الـنص فثبوت التحريم . ألموال اليتامى يعتبر أكال ظالما ألن ذلك

  .وإتالفها وتضييعها ىد في اآلية بأنها اعتداء على أموال اليتامتستوي مع ما ور

  :اللة االقتضاءد

وهذا التوقف مبنـي  . هي الداللة على معنى يتوقف عليه صدق الكالم أو صحته شرعا

ومن األمثلة على . ألن استقامة الكالم تقتضي هذا المعنى وتستدعيه, على معنى خارج عن اللفظ

ة التـي يواسأل القر"  :تعالىقوله , صحة الكالم عقالما وجب تقديره ضرورة 

  .)1("آنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون

ألن السـؤال غايتـه   , واسأل أهـل القريـة   :ة هذا الكالم عقليا تستوجب تقديرهحإن ص

ـ  توما دام, ستبانةاال دير الحال كذلك فالمسؤول يجب أن يكون من أهل البيان فاقتضى الكالم تق

 :تعـالى  قوله, يره ضرورة صحة الكالم شرعاومن أمثلة ما وجب تقد. ليصح ويستقيم) األهل(

   .)2("حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير"

  .)3("حرمت عليكم أمهاتكم" :تعالىوقوله 

  . فيما يقدر في الثانية الزواج, إذ يقدر في اآلية األولى األكل واالنتفاع  

أثـر ملحـوظ فـي تفسـير     , فظ على معناه من ناحية الوضوح واإلبهاملتحديد داللة الل  

  . وقيام التكليف بمقتضى األلفاظ ومدلوالتها في الشريعة اإلسالمية, واستنباط األحكام, النصوص

                                                 
 .10/ آية: النساءسورة  )4(
 .82/ آية: يوسفسورة  )1(
 .3 /آية :المائدةسورة  )2(
 .23 /آية :النساءسورة  )3(



 36

  

  : حيث وضوحها في الداللة على قسمينوقد قسم األصوليون ألفاظ القرآن الكريم من   

أو تطبيقـه  , وهو الذي ال يحتاج فهم المعنى المراد منه. ناهواضح الداللة على مع :القسم األول

  .أمر خارج عنه إلى, على الوقائع

أو تطبيقه علـى  , وهو الذي يحتاج فهم المعنى المراد منه, مبهم الداللة على معناه :القسم الثاني

  . أمر خارج عنه إلى, الوقائع

كما تتفاوت , على المعنى المرادتتفاوت األلفاظ واضحة الداللة في وضوحها في الداللة   

, وبناء على الوضوح واإلبهـام . األلفاظ مبهمة الداللة في درجة خفاء داللتها على المعنى المراد

 وحـالوضاختلف الحنفية والمتكلمون في تقسيم األلفاظ من حيث , ومقدار التفاوت في كل منهما

أربعـة   إلىحنفية اللفظ الواضح في داللته فبينما قسم علماء ال. واإلبهام في الداللة على األحكام

نجد أن جمهرة المتكلمين قسموا اللفظ الواضـح  . والحكم, والمفسر, والنص, الظاهر :أقسام هي

كما أن علماء الحنفية قسموا اللفظ باعتبار الخفاء فـي  . والنص, الظاهر: قسمين هما إلىالداللة 

قسـمين   إلـى نجد جمهرة المتكلمين يقسمونه . بهوالمتشا, جملموال, والمشكل, الخفي :إلىداللته 

  . المجمل والمتشابه :هما

   :الظاهر

ما يعرف المراد منه بنفس السماع من غيـر  " :عرف السرخسي في أصوله الظاهر بأنه  

وقال فخـر   )1("رادـا هو المـالعقول واألوهام لظهوره موضوعا فيم إلىوهو الذي يسبق , تأمل

وعرفـه الشـاطبي    .)2("اسم لكل كالم ظهر المراد منه للسامع بصيغتهالظاهر " :الدين البزدوي

                                                 
 .164ص، أصول السرخسي )1(
 .142ص، تفسير النصوص )2(



 37

التي ال ينبغي فهم القرآن إال عليها فهـو داخـل تحـت     كل ما كان من المعاني العربية: " بقوله

  .)3("الظاهر

وإنمـا يتضـح   , واضح مما سبق أن فهم المراد من اللفظ ال يتوقف على قرينة خارجية  

يدل على معناه بصيغته من غير "لي فأن الظاهر هو الذي وبالتا. ة نفسهامدلوله المراد من الصيغ

, ومن أمثلة الظـاهر  )1("مع احتمال التخصيص والتأويل وقبول النسخ, توقف على قرينة خارجية

والمعروف مـن "وأحل هللا البيع وحرم الربا ..." :تعالىقوله 

بين  ثل  في التما سوقة لن ية م نزول أن اآل سباب ال أ

يع موا أن  الب لذين زع هود ا لى الي با ردا ع والر

ورغم ذلك؛ فاآلية ظاهرة الداللة , البيع مثل الربا

باللفظ نفسه دون حاجة , في حل البيع وحرمة الربا

قوله , ومن أمثلة الظاهر أيضا. قرينة خارجية إلى

عالى فانكحوا " :ت تامى  في الي سطوا  فتم أال تق وإن خ

فإن خفتم , ورباع ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث

نى  لك أد مانكم ذ كـت أي ما مل حدة أو  عدلوا فوا أال ت

   .)2(" ...أال تعولوا

خيـف الجـور    إذاوأنـه  , تحديد الحل بأربع زوجات :فمع أن اآلية سيقت ألمور أهمها   

, ن اآلية ظاهرة الداللة في إباحة الـزواج إف, أو ما ملكت اليمين, فالواجب االقتصار على واحدة

  .دون توقف هذه الداللة في اإلباحة على أمر خارجي, من النساء بما طاب

                                                 
 . 244ص, 3ج, الموافقات )3(
 .143صالمصدر السابق،  )1(
 . 3 /أية :سورة النساء )2(



 38

  :النص

يوجـب ذلـك    ليس في اللفظ ما, ما يزداد وضوحا بقرينة تقترن باللفظ من المتكلم" :هو

  .)1("ظاهرا دون تلك القرينة

ما دل على معناه بنفس الصيغة وكان مسـوقا إلفـادة هـذا    " :ويعرفه محمد شلبي بأنه

ما دل على المعنـى  " :فيما يرى الرازي أن النص هو )2("ل التأويل أو التخصيصالمعنى واحتم

   .)3("قطعية داللة

طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصـوا   إذايا أيها النبي : "تعالىقوله , ومن أمثلة النص

   .)4("العدة

في ) نص(فهي , في األمر بأن ال يزيد المكلف على طلقة واحدة) ظاهراً(كانت اآلية  إذاف

ألن الكالم سيق لذلك كما فـي قـول الرسـول ـ     , عند إرادة الطالق, بيان المراعاة وقت السنة

صلى اهللا عليه وآله وسلم ـ في شأن ابن عمر حين طلق زوجته وهي حـائض ليراجعهـا ثـم     

فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك , فإن بدا له أن يطلقها, ثم تحيض فتطهر, يمسكها حتى تطهر

     .)5("عدة التي أمر اهللا أن يطلق لها النساءال

                                                 
 .164ص، أصول السرخسي )1(
 .450ص، 1، جأصول الفقه اإلسالميشلبي، محمد مصطفى،  )2(
 .230ص، 1ج ،المحصول في علم أصول الفقهدين محمد بن عمر بن الحسين، الرازي، اإلمام فخر ال )3(
 .1/ آية :الطالقسورة  )4(
 .512صالمجلد الثالث، , تفسير القرآن العظيمابن كثير، إسماعيل بن كثير الدمشقي، : انظر )5(



 39

  :المفسِّر

ال يبقـى معهـا احتمـال للتأويـل أو     , هو اللفظ الذي يدل على الحكم داللة واضـحة "

اسـم  " :هـوقد عبر عنه السرخسي بأن .)1("ولكنه مما يقبل النسخ في عهد الرسالة , التخصيص

ما دل "أو هو  )2(" يبقى معه احتمال للتأويلللمكشوف الذي يعرف المراد به مكشوفا على وجه ال

وإن احتمل النسـخ فـي زمـن    , على معناه المسوق إلفادته دون أن يحتمل تأويال أو تخصيصا

   .)3("الرسالة

وبهذا كان المفسر فوق الظاهر والنص وضوحا؛ ألن احتمال التأويل والتخصيص قـائم  

  .أما المفسر فال يحتمل شيئا من ذلك. فيها

والذين يرمون المحصـنات " :تعالىقوله , ثلته في القرآن الكريمومن أم

   .)4("ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة

الزانية والزاني فاجلدوا آـل "  :في عقوبة الزنا تعالىوقوله 

وكلمـة  , في اآلية األولى) ثمانين(فكل من كلمة  )5("واحد منهما مائة جلدة 

ما استثنينا العدد سـبعين   إذا -وال النقص , والعدد ال يحتمل الزيادة, انية عددفي اآلية الث) مائة(

فهو من المفسر؛ لذا كانت داللة العدد فـي اآليتـين    - الذي كانت العرب تستعمله للتكثير أحيانا

كانـت تحتمـل   , ولكن هذه األحكام كلهـا . ال وال تخصيصايال تحتمل تأو, داللة واضحة قطعية

  . الرسالة النسخ في عهد

  

                                                 
 .165ص، تفسير النصوص )1(
 .165ص، أصول السرخسي )2(
 .453ص، أصول الفقه اإلسالمي )3(
 .4/ آية: سورة النور )4(
 .2/ آية: سورة النور )5(



 40

  

  :المحكم

يصـا وال  ال تحتمل تأويال وال تخص, هو اللفظ الذي دل على معناه داللة واضحة قطعية"  

ولعـل هـذا   "  )1(وال بعد وفاته باألولى -صلى اهللا عليه وآله وسلم  -نسخا حتى في حياة النبي 

لمسـوق إلفادتـه   ما دل على معنـاه ا " :التعريف يتفق تماما مع تعريف محمد شلبي للمحكم بأنه

 )2("ال في زمـن الرسـالة وال بعـدها    , وال النسخ, وال التخصيص, بصيغته وال يحتمل التأويل

, فالنص, ويليه المفّسر, ويعتبر المحكم أقوى هذه األنواع ومقدما عليها من حيث القوة في الداللة

  . فالظاهر

فقـد ثبـت   " ليموهللا بكل شيء ع" :تعالىقوله , ومن أمثلته في القرآن الكريم  

ومـا " :تعـالى قوله , ومن أمثلته أيضا. أنه وصف دائم أبدا ال يجوز سقوطه, بالدليل المعقول

تنكحوا أزواجه من أن آان لكم أن تؤذوا رسول هللا وال 

   .)3("بعده أبدا

 صلى اهللا عليه وآلـه  -يدل اللفظ داللة قطعية واضحة على تحريم نكاح أزواج النبي  إذ  

  .دهمن بع -وسلم 

  :في غير الواضح الداللة) المبهم(

فتوقف فهم , أو لعارض, اللفظ الذي خفيت داللته على الحكم خفاء لذاته, يراد بالمبهم هنا  

وقـد يتعـذر   , فيفهم المراد دوقد يزول هذا الخفاء باالجتها, المراد منه على شيء خارجي غيره

                                                 
 .171ص، تفسير النصوص )1(
 .554ص, أصول الفقه اإلسالمي )2(
 .53 /آية :األحزابسورة  )3(



 41

مع التمثيل , هم كما تناولها الفقهاء األجالءونسوق فيما يلي أقسام المب.زواله إال ببيان من الشارع

  . من كتاب اهللا على كل قسم من هذه األقسام

  

  :الخفي

اسـم لمـا   "وقد عرفه السرخسي بأنه , ا رتبةيعتبر الخفي أقل أنواع المبهم خفاء وأدناه   

هـو  و )1("بـا إال بالطلـوخفي المراد منه بعارض في الصيغة يمنع نيل المراد به, اشتبه معناه

قولـه  , ومن أمثلته في القرآن الكـريم . إطالة نظر وتأمل واجتهاد إلزالة إبهامه إلىبذلك يحتاج 

   .)2(". .والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما" :تعالى

فلفظ السارق يطلق على من يأخذ مال غيره من حرز مثله خفية دون شبهة وقـد بلـغ     

وهو الذي يسرق األكفان من , ه خفي في النّّباشوهو ظاهر في هذا المعنى ولكن, النصاب المحدد

  . وهو الذي يسرق الناس في يقظتهم, وخفي في الطّّرار أيضا, القبور

مما تقدم يتبين أن الطريق إلزالة هذا الخفاء هي البحث واالجتهاد والتأمل في مـدلوالت    

  . هذا اللفظ

   :المشكل

المعنـى   إلـى مع طريق الوصول وهو الذي أشكل على السا, ييعتبر المشكل فوق الخف

خفـي  هو الـذي  " :وقد عرفه أبو زهرة بقوله. أو أراده المستعير, وضعه له واضع اللغةالذي 

لفظ خفي مدلوله لتعدد المعاني التـي  " وعرفه محمد شلبي بأنه , )3("معناه بسبب في ذات اللفظ 

                                                 
 .167ص، أصول السرخسي )1(
 .38/ آية: سورة المائدة )2(
 .128ص، أصول الفقه )3(



 42

ضح أن منشأ اإلبهام في تي وهكذا. )4("ويدرك ذلك بالعقل من غير توقف على نقل , يستعمل فيها

بحيث يحتمل اللفظ في أصل وضعه المعـاني المتعـددة   , المشكل إما بسبب غموض في المعنى

 -وهي تلـك المعـاني المتعـددة     -اله لكنه قد دخل في إشك, ويكون المراد منها واحدا, حقيقة

أن , نشأ اإلشـكال وقد يكون م. االجتهاد في تمييزه بدليل إلىوصار محتاجا , فاختفى عن السامع

مع أنه موضوع في األصل لمعنى آخـر  , للفظ من األلفاظ حتى يشتهر به امجازيمعنى يستعمل 

  . على سبيل الحقيقة

فــأتوا حــرثكم أّنــى .. ." :تعــالىقولــه , ومــن أمثلــة المشــكل

ولهذا فقـد  , في المعنى) كيف(و) أين(في كالم العرب تقارب ) أنّى(إذ أن كلمة  )1("..شئتم

متى  :بـ) مـأنّى شئت(تأويل  إلىوذهب آخرون , كيف :في اآلية) أنى( أن معنى إلىريق ذهب ف

ائتوا   :أن المعنى إلىوذهب قوم . أين شئتم وحيث شئتم) أنّى شئتم(معنى  :آخرون  وقال . شئتم

  . )2(وإن شئتم ال تعزلوا, إن شئتم فاعزلوا, حرثكم كيف شئتم

وذلك لتداخل المعاني في بعض األلفاظ التي قـد  , لبحث وتأم إلىلذلك فالمسألة تحتاج 

  . تشكل أساسا يقوم على االختالف في تأويل اآليات والحكم الذي دلت عليه

   :المجمل

ذلك أن البيان في المجمل ال يكون إال من قبل المجمل , من المشكل أخفىيعتبر المجمل 

علما بأن المجمل والمشـكل  . الطلببينما يمكن في المشكل أن يكون بالبحث والتأمل بعد , نفسه

  . يشتركان في أن الغموض فيهما ذاتي

فهذا أبو زهرة , وفيما يلي ملخص لتعريفهم إياه ,"المجمل" األصوليينلقد تناول كثير من 

وال يمكن معرفتهـا إال  , الذي ينطوي معناه على عدة أحوال وأحكام قد جمعت فيه" :يعرفه بأنه

                                                 
 .465ص، أصول الفقه اإلسالمي )4(
 .223/ آية: البقرةسورة  )1(
 .295ص، تفسير النصوصانظر تفصيل ذلك في  )2(



 43

ما خفي المراد منه وكان خفاؤه ناشئا من اللفـظ بحيـث ال   " :لبي بأنهويعرفه محمد ش, )3("بمبين

وليس بعيدا من ذلك مـا  , )4("يدرك إال ببيان من المجمل نفسه لعدم وجود قرائن تبين المراد منه 

لفظ ال يفهم المراد منه إال باستفسار من المجمـل  " :ذهب إليه السرخسي في تعريفه للمجمل بأنه

  .)5("ف بها المرادوبيان من جهته يعر

   :أسباب ثالثة إلىوقد رد العلماء المجمل 

فكلمة الصالة تعنـي عنـد   , معنى شرعي جديد إلىنقل اللفظ من معناه الظاهر في اللغة  :األول

  .وقد جاء اإلسالم فأطلقها على العبادة المخصوصة, الدعاء :أهل اللغة

" المـوالي "وقد مثل له الفقهاء بلفظ , غيرهوانسداد باب ترجح واحد على , تزاحم المعاني :الثاني

  . والمعتقين بفتحها -بكسر التاء  -يطلق على المعتقين نه إف

" مثال ذلك لفظ . هو ما يكون إجماله ناشئا عن غرابة اللفظ في المعنى الذي استعمل فيه :الثالث

                                     .)1("إن اإلنسان خلق هلوعا" :تعالىفي قوله " الهلوع 

ـ , كان الهلوع شديد الحـرص قليـل الصـبر    إذاو, ص الجزوعيوالهلوع هو الحر   ن إف

 :بقولـه  تعـالى ولذلك بينـه  , استعماله في هذا المعنى غريب ال يمكن فهم المراد منه دون بيان

   .)2(" مسه الخير منوعا إذاو, مسه الشر جزوعا إذا"

   :المتشابه

ن، المتشابه أشد أقسـام المـبهم   إف, ضح من حيث الداللةاوالم كان المحكم أقوى أقسا إذا

وال سـبيل ألن  , اللفظ الذي يخفى معنـاه : "ون بأنهيوقد عرفه األصول. خفاء وإيغاال في اإلبهام

, )3("كما أنه ال يوجد ما يفسره تفسيرا قطعيا أو ظنيا من الكتاب أو السـنة  , تدركه عقول العلماء

وهو لـذلك يحتمـل   , ولم يرد عن الشارع بيانه, وجود قرينة تدل عليه عدم إلىومرد هذا اللبس 

                                                 
 .131ص، أصول الفقه )3(
 .467ص، أصول الفقه اإلسالمي )4(
 .168ص، صول السرخسيأ )5(
 .19/ آية: سورة المعارج )1(
 . 21, 20/ آية: سورة المعارج )2(
 .134ص، أصول الفقه )3(



 44

على المحكم الذي ال يحتمل إال وجها  هملحكون بتوطريقة إزالة غموضه وخفائه . أكثر من وجه

  . واحدا

وال " :تعـالى بـالتخفيف والتشـديد مـن قولـه     ) يطّّهـرن (و) يطهـْرن ( :مثال ذلك
ف هرن  تى يط بوهن ح فأت إذاتقر رن  يث تطّّه من ح وهن 

   .)4("أمرآم هللا

ومـن قـرأ   . اللفظ غيـره  أراد انقطاع الدم حيث ال يحتمل) يطهرن(بالتخفيف  أفمن قر

حمـل  , فلما احتمل اللفظ المعنيين, كان اللفظ محتمال النقطاع الدم واالغتسال) يطّّهرن(بالتشديد 

وقـراءة  , لتخفيف محكمـة فصارت قراءة ا. وهو انقطاع الدم, على ما ال يحتمل إال وجها واحدا

  . وحكم المتشابه أن يحمل على المحكم ويرد إليه, التشديد متشابهة

  :في داللة اللفظ العام

وإدراكهم ألهمية هذه الدراسة في فهم , انسجاما مع اهتمام علماء المسلمين بدراسة الداللة

وتقسيمها مـن حيـث    فقد قاموا بدراسة األلفاظ, النص القرآني الكريم والحديث النبوي الشريف

                                         :ثالثة أقسام إلىا على جميع ما تشير إليه من األفراد وعدم ذلك ـداللته

  مشترك    .3خاص                    .2 عام                           . 1        

   :اللفظ العام :أوال

 )1(."مع كون األفراد غير محصـورين , العام هو اللفظ الدال على استغراق أفراد مدلوله"

المستغرق في داللته لجميع ما يصـلح لـه    ,اللفظ الدال على كثيرين" :وقد عرفه أبو زهرة بأنه

يخرج به المشترك الذي يدل على أكثر مـن  " بحسب وضع واحد"وقوله  )2("بحسب وضع واحد

كل لفظ ينـتظم جميعـا مـن    " :عرفه بقولهيأما السرخسي ف. ومدلوالتها" كلمة"مثل , معنى واحد

                                                 
 .222/ آية: سورة البقرة )4(
 .99صـ دراسة نظرية وتطبيقية،  لداللةعلم احيدر، فريد عوض،  )1(
 .156ص، أصول الفقه )2(



 45

هو لفظ وضع وضعا واحدا للداللـة  " :وعرفه فاضل عبد القادر بقوله )3("األسماء لفظا أو معنى

   .)4("على جميع ما يصدق عليه من األفراد من غير حصر

  

  : منها, وللعموم ألفاظ كثيرة وضعت إلفادته

      .)1("قد أفلح المؤمنون: "تعالىكما في قوله . فالجمع المعر .1

أي  )2( "وأحل هللا البيـع" :تعالىمثل قوله . المفرد المعرف بالالم أو باإلضافة .2

  . كل بيع

إن الـذين يـأآلون أمـوال " :تعـالى مثـل قولـه   . الموصوالت .3

نارا  طونهم  في ب يأآلون  ما  ما إن تامى ظل الي

كل آكل لمال اليتيم من  صول فيه يشملفإن اسم المو.  )3(" وسيصلون سعيرا

 . غير حق

مـن ذا الـذي : "تعـالى كقولـه  , وأين, ذااوم, ومتى, كمن. أسماء االستفهام .4

   .)4("يقرض هللا قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر آريم

فمـن شـهد مـنكم : " مثل قوله تعالى. وأين, وأي, وما, كمن. أساء الشرط .5

   .)5("الشهر فليصمه

                                                 
 .125ص، أصول السرخسي )3(
 .209ص، أصول الفقهعبد الرحمن، فاضل عبد الواحد،  )4(
 .1 /آية :المؤمنونسورة  )1(
 .275 /آية :سورة البقرة )2(
 .9 /آية :النساءسورة  )3(
 .11 /آية :الحديدسورة  )4(
 .185/ يةآ: البقرةسورة  )5(



 46

وال تّصـل : "تعـالى مثل قولـه  , أو الشرط, أو النهي, اق النفيية في سالنكرة الواقع .6

   .)6("على أحد منهم مات أبدا

آل نفس " :تعالىكقوله , فإنهما يدالن على العموم فيما يضافان إليه. لفظ كل وجميع .7

   .)7(" بما آسبت رهينة

   .)8("وإنا لجميع حاذرون" :تعالىوقوله 

أن داللة العـام علـى جميـع     إلىن يذهب جمهور األصولي وفيما يتعلق بداللة العام فقد

حتى شـاع بـين العلمـاء    , أفراده ظنية ألن أكثر ما ورد من ألفاظ العموم أريد به بعض أفراده

بل هـو ظنـي   , فعلى ذلك ال يكون العام قطعيا في داللته, "ما من عام إال وقد خصص" :قولهم

على كل أفراده قطعية ما لم يدل على خروج بعضـها   الحنفية فيرون أن داللة العام اأم. الداللة

  . )1(منه

  . أما داللة العام بعد تخصيصه على ما بقي من األفراد فهي ظنية ال قطعية بال خالف

                                                 
 .84/ آية: التوبةسورة  )6(
    .38/ آية: المدثرسورة  )7(
 .56 /آية :الشعراءسورة  )8(
 .222ص، أصول الفقهعبد الرحمن، فاضل عبد الواحد،  )1(



 47

   :داللة اللفظ الخاص :ثانيا

هو كل لفظ موضوع " :وعرفه السرخسي بقوله )1("اللفظ الخاص هو كل لفظ ليس عاما"

لذلك فأن اللفظ الخاص هـو   )2("وكل اسم لمسمى معلوم على االنفراد, رادلمعنى معلوم على االنف

جمع األصوليون على أن داللـة  يو. اللفظ الموضوع للداللة على معنى واحد على سبيل االنفراد

 :تعـالى مثال ذلك قولـه  . الخاص داللة قطعية على المعنى الذي وضع اللفظ من أجله في اللغة

    .)3("...آينفكفارته إطعام عشرة مسا"

حيث ال يحتمل لفظ العشرة زيـادة  , فدل لفظ العشرة على وجوب إطعام عشرة مساكين  

  -:ويشمل الخاص أربعة أنواع. وال نقصانا

                  .المطلق. أ

            .المقيد .ب

                .األمر .ج

  .النهي .د

   .)4(وهي أنواع أشبعت بحثا من قبل األصوليين  

                                                 
 .104صدراسة نظرية وتطبيقية، , علم الداللة )1(
 .124ص، أصول السرخسي )2(
 .89/ آية: سورة المائدة )3(
وأيضا صالح، محمد أديب، . المناهج األصوليةوأيضا الدريني، محمد فتحي، . أصول الفقهن، فاضل، انظر عبد الرحم )4(

 . أصول الفقهوأيضا أبو زهرة، محمد، . تفسير النصوص



 48

   :ياللفظالمشترك في داللة : ثًاثال

كـالقرء فإنـه   , اللفظ المشترك هو اللفظ الذي يدل على معنيين أو أكثر بوضع مختلـف 

فـي إطالقهـا علـى    " عين"وكلفظ . كل منهما بوضع مستقل, وعلى الطهر, يطلق على الحيض

للغـة  فـي ا المشـترك   ويعلل ورود... وعلى الجاسوس, وعلى الذات, وعلى الجارية, الباصرة

  : ألسباب عديدة منها

وتضعه األخرى , لمعنىتضع هذه القبيلة اللفظ  إذ, عدد القبائل العربية واختالف لهجاتهات .1

 .)1(وبمعنى األبيض عنـد سـواها  , في لغة قضاعةبمعنى األسود كالجون , لمعنى مغاير

  : قال أبو ذؤيب

  )كامل( )2(ُعـَبدائُد أْرَج ُهـل راِةـالسَّ َجْوُن             ِهدثاِنلى َحى َعقَْبال َي ُرــْهالدَّو           

  . ي األتان التي ال لبن لهاد؛ وهوجمع جد: والجدائد, حمار أسود الظهر: السراة جون

  : وقال الفرزدق  

  )طويل( )3(هُرحاِض والموتُ ُسفْالنَّ ُهنِْمةٌ           تَطَلَُّع ريَضَم عليه الجِصُّ وهَي وجْونٍ           

  .قصًرا أبيَض :ونبالجأراد 

فيكون حقيقة لغوية فـي األول  , حيمعنى اصطال إلىأن ينتقل اللفظ من معناه األصلي  .2

  .  وبهذا يكون مشتركا, وعرفية في الثاني

, فتصلح الكلمة لكل مـن المعنيـين  , نى مشترك بين معنيينعأن يكون اللفظ موضوعا لم .3

فيعدون الكلمة مـن  , س عن ذلك المعنى الجامعثم يغفل النا, ماهلوجود المعنى الجامع بين

  . قبيل المشترك اللفظي

                                                 
 .201ص, اتفاق المباني وافتراق المعاني, سليمان بن بنين الدقيقي, النحوي )1(
 . 122ص, األضداد )2(
 . 112ص, األضداد )3(



 49

وجود مناسبة بين وهذا يستدعي  )1("استعمال اللفظ لغير ما وضع له"ويقصد به  :المجاز .4

وقـد قسـم   . المعنى الحقيقي والمجازي تستدعي العرف أن يستسيغ االستعمال وال يمّجه

  : قسمين )2(علماء البالغة المجاز

ويكون في اإلسناد؛ أي إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير مـا   :العقلي المجاز  - أ 

  . هو له

   :قول طرفة بن العبدومن أمثلته   

  ) طويل()3(ِدزّوـتُ ْمـلَ ْنَم ارِـبباألخْ َكـتيْأال     وَيـجاِه تَنْما كُ اُماألّي َكلَ ديْبتَُس              

أي إلى غير فاعله الحقيقي؛ ألن الفاعل الحقيقي هو  ,)األيام(إلى ) ستبدي(إذ أسند الفعل   

وهنا يصبح اإلسـناد   ,زمان الفعل) األيام(هذا اإلسناد أن المسند إليه والذي سّوغ , حوادث األيام

     .مجازا عقليا عالقته الزمانية

معانٍ أخرى بينها ويكون في نقل األلفاظ من حقائقها اللغوية إلى  :المجاز اللغوي   -  ب

  . استعارة ومجاز مرسل: والمجاز اللغوي نوعان. اسبةصلة ومن

  : ومن أمثلة االستعارة قول المتنبي في وصف دخول رسول الروم على سيف الدولة  

  )طويل()4(يِقتَْرَي رِْدإلى الَب ى أْمَعْسَي رِْحالَبى     إلى َرما َدفَ ساِطي في البِـشْمَي َلَبأقَْو              

والـذي يمنـع إرادة المعنـى    . والمقصود بها سيف الدولة, ا استعارةفيه) البحر(فكلمة   

  .)فأقبل يمشي في البساط(الحقيقي قرينة لفظية هي 

  

                                                 
 . 23ص, علم أصول الفقه في ثوبه الجديد, محمد جواد, نيةمغ )1(
 . وما يليها 142ص, م1974, علم البيان, عبد العزيز, عتيق, انظر )2(
 .97ص . شرح المعلقات السبع, الزوزني )3(
 . 347ص , ديوان المتنبي )4(



 50

  : في معلقتهفكقول عنترة أما المجاز المرسل   

  ) كامل( )1(مِرََّحُما بِنَعلى القَ ريُمالكَ َسْيلَ            ُهياَبِث مَِّصاَأل حِْمبالرُّ تُكْكَشَفَ              

التـي أطلقـت   ) ثيابه(فالمجاز في كلمة . شككت قلبه) شككت ثيابه(فالشاعر يعني بقوله  

   .يصيب الرمح منه مقتالما يجاورها من القلب أو أي مكان آخر في الجسم  هابوأريد 

  .سوء فهم المعنى وخاصة عند األطفال .5

  .صوتيةاالقتراض من اللغات األخرى مع اتفاق اللفظين في الصورة ال .6

فقـد  , فبينما أيد وجوده بعضـهم , لم يحظ المشترك اللفظي بإجماع اللغويين واألصوليين

  . وآراء كال الطرفين شائعة في كتب اللغويين واألصوليين على السواء. عارض وجوده آخرون

إن هللا ومالئكتـه يصـلون " :تعـالى قولـه  , ومن أمثلته في القرآن الكريم  

  .  ومن المالئكة الدعاء واالستغفار, ة من اهللا الرحمةفإن الصال )2("على النبي

                                                 
 .207ص, شرح المعلقات السبع, الزوزني )1(
 .     56/ آية: سورة األحزاب )2(



 51

  دالالت القرائن

   :القرائن اللفظية: أوال

  : ترد القرائن اللفظية لدى األصوليين على نوعين

  : قرائن لفظية متصلة .1

لكنها متصلة , وقد تكون هذه القرائن جملة مستقلة, هي تلك القرائن المصاحبة للفظ العام"

فمـن شـهد مـنكم الشـهر " :تعـالى مثل قولـه   )1("لعام نفسهفي سياق اللفظ ا

يام  من أ عدة  سفر ف لى  ضا أو ع آان مري من  صمه و فلي

وقد جاءت الجملة بعد اسم الشرط لتخرج المريض , اسم شرط من ألفاظ العموم) فمن. ()2("أخر

علـى   ويشتمل هذا, وقد يأتي التخصيص بألفاظ متصلة غير مستقلة. والمسافر من داللة العموم

  : أنواع أربعة

   .)3("إال وجهههالك آل شيء " :تعالىكقوله , لتخصيص باالستثناء   - أ 

  .)4("فتحرير رقبة مؤمنة" :تعالى كقوله, لتخصيص بالصفة   - ب 

حضـر  إذاآتـب علـيكم " تعـالى كقولـه  , التخصيص بالشرط   - ج 

صية للوالدين أحدآم الموت إن ترك خيرا الو

   .)5("واألقربين بالمعروف

                                                 
 .102، دراسة نظرية وتطبيقية، علم الداللة )1(
 .185/ آية: سورة البقرة )2(
 .88/ آية: سورة القصص )3(
 .92 /آية :النساءسورة  )4(
 .180 /آية :سورة البقرة )5(



 52

وآلوا واشربوا حتى يتبين " :تعالىكقوله , البدللتخصيص ب   -د 

خيط األ كم ال من بيل سود  خيط األ من ال ض 

 .تفيد انتهاء الغاية الزمنية) حتى(فـ  )6("الفجر

   :قرائن لفظية منفصلة .2

 وقد تكون هذه ,بل وردت في موضع آخر, هي القرائن غير المذكورة في السياق نفسه"  

والذين " :تعالى هـولـبأخرى ق ومن تخصيص آية  .)1("اآية كريمة أو حديثا شريف قرينةال

يــأتوا بأربعــة شــهداء ثــم لــم يرمــون المحصــنات 

  . )2("فاجلدوهم ثمانين جلدة

. ولم يأت على ذلك بأربعة شهداء يدخل تحت عموم هذه اآليـة , فكل من يقذف محصنة   

والذين يرمون أزواجهم ولـم يكـن " :غير أن آية أخرى وردت تقول

شهد هم  شهادات ل بع  حدهم أر شهادة أ سهم ف اء إال أنف

   .)3("باهللا

  القرائن غير اللفظية : ثانًيا

  : وتتمثل هذه القرائن فيما يلي, هي الظروف المالبسة للحدث الكالمي

ما تـذر مـن شـيء : "تعالىقوله , ومن أمثلة ما خصص به :الحس .1

وقد أتت علـى األرض  . )4("أتت عليه إال جعلته آالرميم

  . ولم تجعلهما رميما بداللة الحسوالجبال 

                                                 
 .187/ آية: سورة البقرة )6(
 .103ص، دراسة نظرية وتطبيقية، علم الداللة )1(
 .4/ آية: سورة النور )2(
 .6/ آية: رسورة النو )3(
 .42/ آية: سورة الذاريات )4(



 53

فقد  .)5("خالق آل شيء: "تعالىه ـقول, ومن أمثلة ما خصص به :العقل .2

   .وصفاته تعالىخرج من كل شيء ذات اهللا 

على التي يحمل عليها فقط مـع  ) الدابة(مثال ذلك إطالق لفظ  :العرف أو العادة .3

  . أنها في األصل للداللة على كل ما يدب على األرض

                                                 
 . 102/ آية: سورة األنعـام )5(



 54

  الت المفهومدال

   :قسمين إلىتقسم داللة المفهوم 

  مفهوم المخالفة  .2مفهوم الموافقة                              . 1  

  :مفهوم الموافقة :أوالً

, وموافقته لـه نفيـا وإثباتـا   , هو داللة اللفظ على ثبوت حكم المنطوق للمسكوت عنه" 

وسمي مفهـوم   .)1("بحث واجتهاد إلىالحاجة الشتراكهما بمعنى يدرك بمجرد معرفة اللغة؛ دون 

  . الموافقة بهذا االسم ألن المسكوت عنه موافق للمذكور في الحكم

فـال " :في معرض النهي عن تأفف الوالدين تعالىقوله , ومن أمثلته في القرآن الكريم

ـ  )2("تقل لهما أف وال تنهرهما وقل لهما قوال آريمـا ن إف

ولكنه يفهم منه بصورة أولـى تحـريم ضـربهما    , أف للوالدينمفهوم النص هو النهي عن قول 

  . المسكوت عنه

, فمن يعمل مثقـال ذرة خيـرا يـره" :تعالىقوله , مثال آخر

ويفهم من هذا النص بطريق األولوية . )3("ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

  .ن خير أو شر يرهمأن من يعمل أكثر من ذرة 

   :مفهوم المخالفة :ثانياً

                                                 
 .608ص، تفسير النصوص )1(
 .23 /آية :سورة اإلسراء )2(
 .8، 7/ آية: سورة الزلزلة )3(



 55

لغير المنطوق عند انتفاء ذلـك  , المقيد بقيد, لة المنطوق على ثبوت خالف حكمههو دال"

بمعنى أن يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق في الحكـم إثباتـا   , )4("تشريعهالقيد المعتبر في 

  . ونفيا

  : ويأتي مفهوم المخالفة على أنواع منها

كمه عند انتفاء ذلـك  وهو داللة اللفظ الموصوف بصفة على نقيض ح :مفهوم الصفة .1

ومن لم يستطع منكم طوال أن " :تعالىقوله , مثال ذلك. الوصف

ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم 

   .)1("من فتياتكم المؤمنات

لم يملك القدرة على الزواج بالحرائر يحل لـه الـزواج    إذافالنص يدل على أن المسلم   

مخالف على أنه في هذه الحالة يحرم عليه الزواج باإلمـاء  كما يدل بمفهومه ال, باإلماء المؤمنات

فثبـوت  , والسبب في ذلك انتفاء الوصف الذي قيد به الحكم في المنطوق وهو اإليمان. الكافرات

  . وكانت الحرمة, وبانتفائه انتفى الحل, كان الحل, وصف اإليمان

ثبوت نقيض هـذا  وهو داللة اللفظ الذي علق الحكم فيه بشرط على " :مفهوم الشرط .2

وآتـوا " :تعـالى وذلك كقوله  .)2("لمسكوت الذي انتفى عنه ذلك الشرطالحكم ل

فإن طبن لكم عن شيء , النساء صدقاتهن نحلة

   .)3("نفسا فكلوه هنيئـا مريئـا همن

                                                 
 .324ص، المناهج األصولية )4(
 .25/ آية: سورة النساء )1(
 .613ص، تفسير النصوص )2(
     .4/ آية :سورة النساء )3(



 56

, طابت نفسـها بـذلك   إذايدل هذا النص بمنطوقه على حل أخذ شيء من صداق المرأة 

ألن الحـل  . لم تطب نفس المـرأة بـه   إذاحرمة أخذ هذا الشيء على , ويدل بمفهومه المخالف

  . وينتفي بانتفائه, الزوجة ابرضمشروط 

على حكم للمسـكوت   -الذي قيد الحكم فيه بغاية  -هو داللة النص " :مفهوم الغاية .3

   .)4(" ه الغاية مخالف للحكم الذي قبلهابعد هذ

له مـن بعـد فإن طلقها فال تحل " :تعالىقوله , ومن أمثلة ذلك

  . )5("حتى تنكح زوجا غيره

فالمدلول الواضح لمنطوق اآلية هو تحريم المطلقة ثالثا على زوجها واسـتمرار هـذا   

نكحت زوجا آخر  إذافهو أن المطلقة , أما مفهوم اآلية المخالف. التحريم حتى تتزوج برجل آخر

  . حلت لزوجها األول

مخصـوص ـ علـى ثبـوت حكـم       هو داللة النص الذي قيد بعدد" :مفهوم العدد .4

  .)1("النتفاء ذلك القيد, لحكم المنطوقللمسكوت مخالف 

الزانية والزاني فاجلدوا آل واحد " :تعالىقوله ,  مثال ذلك

   .)2("...منهما مائة جلدة

والذين يرمون المحصنات ثـم لـم يـأتوا " :تعالىوقوله 

   .)3(".. .بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة

                                                 
 .615، تفسير النصوص )4(
 .230/ آية: البقرةسورة  )5(
 .617ص، تفسير النصوص )1(
 .2/ آية: سورة النور )2(
 .4/ آية: سورة النور )3(



 57

وهـذا يـدل بطريقـة    , والنص الثاني ثمانين, األول وجوب الجلد مائة جلدةيقيد النص 

  . المفهوم المخالف على عدم وجوب الزيادة عليها

   :داللة التضاد

تناقضين متؤدي الكلمة معنيين  إذ, يستخدم مصطلح التضاد في الداللة على عكس المعنى

  . )4(كما يقول األنباري -

نحـو الجـون   ,  )5("لتي تقع على الشيء وضده في المعنىاأللفاظ ا" :وألفاظ التضاد هي

وضد كل , هي جمع ضد" -كما يقول أبو الطيب اللغوي  -واألضداد . ضبيوالجون لأل, لألسود

   .)6("وليس كل ما خالف الشيء ضدا له, (...), شيء ما نافاه

عنى مالبين بفمن , التي تعني االفتراق واالتصال) البين(ومن األمثلة على األضداد كلمة 

   .)1("لقد تقطع بينكم" :تعالىقوله , االتصال

قول امرئ القـيس فـي   , ن البين بمعنى االفتراق والبعدمو. بمعنى تفرق االتصال بينكم  

   :معلقته

    ) طويل(لِـظَنَْح فُناِق يِّالَح راِتَمـى ُسَدلوا             لَـمََّحتَ َمْوَي نِْيالَب داةَـي غَأنّكَ          

, وإنما كان التضاد هنا باختالف وجهـة النظـر  , ألصل في البينية أن تكون بين اثنيناو

  : قال جرير .ويصل بينهماكالمفصل يفصل العضد عن الساعد 

   )2(اـرانقَْأ لِْصالَو الَِبِح ْنوا ِمُعطَّقََو            اـانََبا َم تُطُوِّْع ْولََو ليطُالخَ َناب          

                                                 
 .1ص. األضداداألنباري، محمد بن القاسم،  )4(
 .16ص، مقدمة األضداد في كالم العرب ألبي الطيب اللغويحسن، عزة،  )5(
 .1، جضداد في كالم العرباألاللغوي، أبو الطيب،  )6(
 .94/ آية: األنعامسورة  )1(
 .593ص, الديوان )2(



 58

  . ى الذهاب والفراقوهي هنا بمعن

  : بمعنى الوصال قول الشاعرومن الشواهد على البين 

    ) طويل( )3(هانُني وعْيعْي لِْصالَو ذاَكبِ تْرَّقَفَ           اـهنَني وبْيبْي َنوـالواش قَرَّفَ ْدقَلَ          

  : كذلك قول الشاعر

    ) طويل( )4(فُآِل نِللبْي نَّوى ما َحـال الَهْوولَ          وى  الَه ُعطَقْال نَ ُنالبْيال ْولَ َكُرْمَعلَ          

  

  

                                                 
 .ولم ينسبه, )ب ي ن(, اللسان )3(
 .ونسبه إلى قيس بن ذريح, )ب ي ن(, اللسان )4(



 59

  

  

  

  

  

  
  الفصل الثاني

  

  .لغة الشعر ولغة القرآن الكريم

  

  
  .العرب) لهجات( لغة الشعر         ـ لغات 

   .ـ اللغة المشتركة                   

   .ـ لغة الشعر                   

  

   .ن العربي المبينلغة القرآن الكريم  ـ اللسا

  األحرف السبعةـ                    

  .القراءات القرآنيةـ                    

  

  

  

  

  

  



 60

  :العرب) لهجات(لغات 

وتفسـيرا  , تمثل دراسة اللهجات العربية مدخال مهما في فهم طبيعة العربيـة الفصـحى  

البحث والتنقيـب   إلىينهم ولغتهم مما دفع بكثير من الغُُير على د, مالئما لتعدد القراءات القرآنية

ـ أذولم تكن العالقة بينهما في , عن تلك اللهجات، بيد أن القدماء قد خلطوا بين اللغة واللهجة ان ه

 فهـذا ابـن  , هما ويستعملونهما متـرادفين لم يكونوا يفرقون بين اللغويين العرب واضحة تماما إذ

في كتابه فقه اللغة واألمالي للثعـالبي وأدب  والثعالبي  )1(فارس في كتابه الصاحبي في فقه اللغة

عجمـات  مالكاتب البن قتيبة وكتاب اللغة لألصمعي ومثله البن زيد األنصاري وآخر للفـراء و 

  .اللغة وغيرها تبرز ألوانا ومظاهر متعددة من اللهجات العربية معبرين عنها باللغات

من مفهوم اللهجة لوجـدنا  ه المحدثون يولو حصرنا ما تعارف عليه القدماء واصطلح عل

أنها تعني عادات كالمية لجمع من الناس وغالبا ما تكون هذه العادات صوتية أوهـي مجموعـة   

  .بيئة خاصة ويشترك فيها جميع أفراد هذه البيئة إلىمن الصفات اللغوية تنتمي 

  :أسباب ظهور اللهجات ومبررات اختالفها

أن حياة هذه القبائل كانت تتصـف  ومتفرقة  من المسلم به تاريخيا أن العرب كانوا قبائل

ناهيك عن التطور المسـتقل  , ظهور اللهجات العربية إلىمما أدى , عن األخرى أحداهابما يميز 

تمايز لهجي واضح ناهيك عـن أن تفشـي الخطـأ     إلىحيث ينتهي كل تطور , للهجة كل قبيلة

  .)2(صةلهجة خا إلىتحوله مع الزمن  إلىوانتشاره على األلسن يقود 

ج من العادات الكالمية عند القبائل كالكشكشة في ربيعـة  اذومن خالل اإلطالع على نم  

, )3(وغيرهـا , والطمطمانية, ةنوالشنش, والتلتلة, والعجعجة في لغة قضاعة، واالستنطاء, ومضر

اختالف البيئات العربية وعوامل االجتماع عندها وتطـاول األزمـان    إلىنجد أن مرد ذلك عائد 

  .يهاعل

                                                 
 .48ص، الصاحبي في فقه اللغةابن فارس، أبو الحسن أحمد،  )1(
 .39ـ  38، صفي اللهجات العربيةأنيس، إبراهيم،  )2(
 .سيرد تفصيل ذلك الحقا )3(



 61

أو مـن بـاب   , وقد يكون االختالف من باب التسهيل كما هي الحال في نطق الهمـزة 

ـ ـن جـوقد يكون االختالف م, ومبيع و مبيوع, كمدين ومديون, االختالف في بنية الكالم ة ـه

  .)1(وعند عرب الشمال بمعنى قفز, )جلس(تعني عند حمير ) وثب(فكلمة , المعاني

لصوتي عوامل أخرى كان لها أثر جليل في تمسك القبائـل  جانب االختالف ا إلىوهناك   

التخلص من تلك الظواهر اللهجية ولعل أبرز تلك العوامل ما ورد من  إلىبلهجاتها وعدم سعيها 

ناهيك عن تواتر قراءات قرآنية جاءت موافقـة  , ية توافق هذه اللهجة أو تلكمفردات وآيات قرآن

دور فـي  ـ صلى اهللا عليه وآله وسـلم   ـ ديث الرسول  كما كان لبعض أحا, لها لهجات متنوعة

على نحو ما نجده في الحديث الصحيح عندما سـأل  , كطمطمانية حمير, تكريس بعض اللهجات

لـيس مـن أمبـر    " :أمسفر؛ فقـال  هل من أمبر أمصيام في" :أحدهم النبي صلى اهللا عليه وسلم

  .)أل( للتعريف مكان ) أم(حيث استعمل " أمصيام في أمسفر 

فقد لعب النحاة دورا مهما فـي  , لم يقتصر األمر على القرآن الكريم و الحديث الشريف  

واستمرارها , مما أسهم في شيوع تلك اللهجات, ستشهادهم بلهجات بعض القبائلاذلك من خالل 

ذلك ما ورد في المعاجم المختلفة من المظـاهر اللهجيـة    إلىيضاف , على قيد الحياة والتواصل

  .المتعددة

ن إلكن على الرغم مما حظيت به بعض اللهجات العربية من مبررات الظهور أو البقاء ف

" أو " الرديء المذموم من اللغـات  "ن أبرزها يوااللغويين القدامى علقوا على كثير منها تحت عن

وقد أشـار صـبحي   , وغيرهم, )3(السيوطي اإلمامو )2(كما فعل ابن فارس" باب اللغات المذمومة

يجعلون  إذ, وهي في ربيعة ومضر, كالكشكشة, بعض المذموم من لهجات العرب إلى )4(الصالح

ومن ذلك أيضا الفحفحة , وعليكش, وبكش, رأيتكش: فيقولون, بعد كاف الخطاب في المؤنث شينا

                                                 
 .27ص ،اللهجات العربية نشأة وتطوراهالل عبد الغفار، , حامد )1(
 . 53ص، الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كالمهاابن فارس، أبو الحسن أحمد،  )2(
 .175ص, 1ج,المزهرالسيوطي، اإلمام جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر،  )3(
 .67ص، ات في فقه اللغةدراسالصالح، صبحي،  )4(



 62

: كقـولهم , الطمطمانية في لغة حميـر ـ أيضا ـ  ومن ذلك  . يجعلون الحاء عينا, في لغة هذيل

  .ب الهواءطاب امهواء؛ أي طا

 :يقولون فـي تميمـي  , يجعلون الياء المشددة جيما, ومن ذلك العجعجة في لغة قضاعة  

  .تميمج

والخلخانية , أي لبيك, تجعل الكاف شينا مطلقا كلبيش اللهم لبيش, ة اليمننومن ذلك شنش  

موضع  تقول في, شاء اهللا كان وعنعنة تميم أي ما, مشا اهللا كان: كقولهم, ألعراب الشحر وُعمان

  . عن :أن

  :أنشد ذو الرمة

  )بسيط( )1(.جوُمْسَم َكْينَمن عْي ِةاَبَبالصَّ ماُء             ةًلَزِنَْم رقاَءخَ ْنِم تََرسَّْمتَ ْنَعَأ    

أوردها مرتبة  وقد, المسألة تحت عنوان ألقاب اللهجات )2(كما تناول رمضان عبد التواب  

  :وهي, ترتيبا أبجديا

ة ذهذا اللقب عن لهجة سعد بن بكر وهذيل واألزد وقـيس واأل  ويروقد : ستنطاءاال .1

, ت الطـاء إذا جاورنة نونا كوهو عبارة عن جعل العين السا .كما روي أنه لغة اليمن

 في سورة الكـوثر : تعالىومن شواهده في القرآن قوله  .كقولهم أنطى بدل من أعطى

 .فوهي قراءة الحسن وطلحة بن مصر" إنا أنطيناك الكوثر"

, ونحن ِنعلـم , أنا إعلم :فيقال: هذه الظاهرة عبارة عن كسر حرف المضارعة :لتلةالت .2

 .ي لقب لقبيلة بهراءوه, إلى ذلكوما , وأنت ِتعلم

  ."لبيش اللهم لبيش"كقول أهل اليمن , جعل الكاف شينا مطلقة هي :الشنشنة .3

                                                 
 .منصّب: ومسجوم. 80ص, شرح ديوان ذي الرمة )1(
 .وما يليها 98، صفصول في فقه اللغة العربيةعبد التواب، رمضان،  )2(



 63

يريد , قام أمرجل" :وسمع األخفش من يقول, إبدال الم التعريف ميما هي :الطمطمانية .4

 .الرجل

 .ورد هذا اللقب في كالم ثعلب دون أن يفسره أو يشرح المرادفة :العجرفية .5

 .يحولون الياء جيما, والعجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم :العجعجة .6

أن همزة حيث يجعلون , تميم وقيس وأسد ومن جاورهم إلىيعزى هذا اللقب  :العنعنة .7

 .أشهد عنّك رسول اهللا: ونيقول, كانت مفتوحة عينا إذا

وملخص ما قاله اللغويون فيه أنه صـوت ال  , قضاعة إلىينسب هذا اللقب  :الغمغمة .8

 .يفهم تقطيع حروفه

وهم يقلبون الحاء عينا وقد قرئ بـه فـي   , قبيلة هذيل إلىينسب هذا اللقب  :الفحفحة .9

 ."حتى حين" :تعالىالقرآن الكريم في قوله 

يا أبـا   :كقولهم, فظ قبل تمامهقطع الل وهو, إلى قبيلة طيءزى هذا اللقب يع :القطعة. 10

 .دون يا أبا الحكميير, اكحال

 .سينا خاطبةالموهي إبدال كاف , قبيلة بكر إلىيعزى هذا اللقب : الكسكسة. 11

وهي إبدال كاف المؤنثة في , ة ومضر وغيرهمعربي إلىيعزى هذا اللقب  :الكشكشة. 12

 .شينا أو إلحاقها, الوقف شينا



 64

  :لمشتركةاللغة ا

القول أن األمـة  , تقدم من حديث عن اللهجات العربيةما  إلىواستنادا  به ملعل من المسلّ  

لكن هـذا التشـتت   , قبيلة تتمتع بميزات لغوية معينة وكل, قبائل شتى  إلىالعربية كانت منقسمة 

فقد  ,االحتكاك بين تلك القبائل القبلي والتمايز اللغوي المنتشر آنذاك لم يحل أبدا دون التواصل و

ففي رمضان يجتمعون في سـوق  , كان للعرب أسواق عامة يبدأون التنقل إليها منذ أوائل سنتهم 

وفـي  , واخر ذي القعدة يلتقون في المجنةوفي أ, وفي شوال يجتمعون في سوق عكاظ, صنعاء 

وكانت هذه األسـواق   .وبعد الحج فهناك سوق خيبر, ذي الحجة يلتقون بذي مجاز بجانب عرفة

وفيها وعلى مسامع حاضـريها يلقـي الشـعراء و    , تشهد حضورا كبيرا لألمراء من كل قبيلة

وأي شـاعر أو   حيث المحكمون من أهل الرأي، ,ت به قرائحهم من شعر أو نثردالخطباء ما جا

  .ن سمعته سرعان ما تجوب اآلفاقإخطيب يحكم له بالفوز ويستحسن نتاجه ف

كـانوا   ،على نيل مرضاة السامعين وثنـائهم  ن األدباء وحرصا منهمإن هذا فوانطالقا م  

ا من الوقوع وهرًب أمال في استرضاء الجميع، ،يا وتجنبا لخواص لهجاتهم القبليةاشّد الناس تحاش

  .في فخ النقد الناجم عن استخدام ما عيب من اللهجات الخاصة

الظـروف   جميعية هي الرحم الذي وفّر ن تلك األسواق األدبأن االدعاء بإذليس غريبا   

والسـعي الـدؤوب نحـو     ن التنافس بين األدباء،إو ن اللغة األدبية أن يتشكل نطفة فمضغة،يلجن

  .وهيأ لوالدته وانتشاره في ذاك الجنين،تدب الروح  جعلالتمايز واالنتشار هو الذي 

ذلك اللغة األدبية من حدود ناقال ب ثم جاء القرآن الكريم محافظا على تلك الوحدة اللغوية،  

ـ وحيثما نُ كل فرد على وجه الجزيرة العربية، إلىكل بيت و إلىاألسواق  وبـذا   ,بالعربيـة  قَِط

فاجتهـد النحـاة    وارتبطت منذ ذلك الحين بالقرآن الكـريم،  استوت اللغة المشتركة على سوقها،

  .ة والدالليةوتحديد معالمها الصوتية والصرفية والنحوي واللغويون في دراستها،



 65

ومن المالحظ أن أم القرى كان لها النصيب األكبر في تلك األسواق األدبية التي شهدت   

 صلى اهللا عليه وآله وسلمـ كما أن نزول القرآن الكريم على نبينا محمد   والدة اللغة المشتركة،

بـات  ساهم في الخلط بين لهجة قريش واللغة المشتركة ومن ثـم شـهدت كتا   في مكة أوال،ـ 

لكن هـذا   ،المشتركةالقدماء والمحدثين سجاالت حول التماس أو التباين بين لهجة قريش واللغة 

ـ  اسبخالصة ما تم التوصل إليه و  البحث لن يساهم في هذا السجال إال  كتنتاجه بعد اسـتقراء تل

قريش ن إمن ظروف دينية واقتصادية وسياسية ف شا تهيأ لقريمرغم مبالنه وإ ,لسجاالت واآلراءا

 إلىلم يعد أمامها مجال للتفرد اللهجي ما دامت اللغة المشتركة هي القاسم المشترك لكل الوافدين 

كون لغة أدبية مشتركة تجمع القبائل ها قد اصطفت ما استحسن من لهجات ليولذلك نرا ربوعها،

  .كافة

 توى األدبي،لقد لعب الشعر الجاهلي دورا مميزا وكبيرا في توحد اللهجات العربية والمس  

أو نمط لغـوي مـرتبط    ،ولم تعد مجرد لغة موسمية وقد تعّززت تلك الوحدة بعد نزول القرآن،

عل القرآن الكريم من كونها لغة الخاصة والشريحة المثقفـة  فكما أنها انتقلت وب بمكان دون آخر،

  .لغة الناس لمجرد كونهم عربا إلى

ن الحضور إلسن العرب جميعا فأشتركة على رغم هذه النقلة المهمة في تعميم اللغة المب  

 إلـى  )العربـي  (أما حين يعـود  "السيما داخل القبيلة الواحدة  اللهجي لكل قبيلة ظل متواصال،

جـّدا   ،يتعامل بها مع مواطنيه ما جرى به لسانه من تقاليد لهجته المحلية، إلىنه يعود إموطنه ف

ة كالمها في الخطاب العادي بين أفراد القبيلـة  وظلت مع هذا كل قبيلة تتمسك بلهج" .)1("وهزال 

  .)2("بعضهم مع بعض

وهكذا ظلت اللهجات المتعددة في دائرة التداول الشعبي إن جاز التعبير حتى غدا عنـدنا    

  .واللغة العامية ما يسمى باللغة الفصيحة،

                                                 
 .224ص، في علم اللغة العام )1(
 .40ص، في اللهجات العربية )2(



 66

  :خصائص اللغة العربية المشتركة

بـرز تلـك   أن وإ ال تزال ظاهرة للعيان،امتازت اللغة العربية المشتركة بميزات كانت و

  :الخصائص والميزات ما يلي

 .البعد عن مظاهر اللحن والفساد .1

  .رهابياوما سلم من تع تتعّد خالصة ما فصح من اللهجا .2

  .ارتفاعها فوق مستوى العامة .3

  .فهي لغة منسجمة موحّدة بيئ