جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا تجربة سلمان ناطور الروائية )دراسة تحليلية نقدية( إعداد مروى فتحي عبد اهللا منصور إشراف نادر قاسم. د استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في اللغة العربية األطروحةقدمت هذه .فلسطين، وآدابها بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس م2021 ب تجربة سلمان ناطور الروائية )دراسة تحليلية نقدية( إعداد مروى فتحي عبد اهللا منصور .وأجيزت م،08/09/2021 بتاريخ األطروحة هذه نوقشت التوقيع المناقشة أعضاء لجنة ج �א����א� � ��������� � �������و �אس��� � �و ����و�����������������و � ������و�'%&%��و����$�א�א #"�!�و � � ��ز����!���وא�א "�!�و�*+�و�*�א ��زو)���� � ���,-�!��.�����א �;:���7�890و��6 ���%����!�א �4��5��3א�2و�زאل������و���0/�� � ��א ��א?��&"<�=>��&� � د � � �� �א �����وא � �@AAA���Bא��"AAA א�!AAA���AAA#�ل��AAA/� א�����AAA#م����%AAAD��>"AAA&�،�AAA?א��א � %AAA�و��FAAA#�� ،%G�%����%H-�,/و���@I א��������A?%O>،�� %د��א �-���Kא �?% ���#�FאK?��L�IM%ذ"A א�P� ��)�G(�7��G�א��Qل�!��R���AG"א��א �?�A*W��� %Aאج��אAU��:��א A�T���AS%ل���7א �א?���*� ,@I אK� � �@AAAAI ل�وא�AAAA/���Y "AAAA-������AAAA$���AAAATZ��AAAAIO%T���AAAAא]��و��!�"AAAA# א���\QAAAA?�!AAAA�� %HG�%G�(���Kא ��א?���^�א[��7 � %H-م�������@I %س��%T�Wن�%H#?����% �F#��%��RK��O�!��2%�%(��F#��������Aل��א?A0`K%�א �Kوא %�3\���א]د����وא �&%���8% � � اإلقرار :تحمل العنوان الّتي سالةالر ةمأدناه، مقد ةعأنا الموقّ سلمان ناطور الروائيةتجربة )دراسة تحليلية نقدية( أقر بأن ما هو نتاج جهدي الخاص، باستثناءسالة إنّما اشتملت عليه هذه الر ت اإلشارة إليه ما تم أو ،علميةم من قبل لنيل أي درجة لم يقد ،جزء منها هذه الرسالة كاملة، أو أي أنورد، وحيثما .ة أخرىة أو بحثيسة تعليميأو بحث لدى أي مؤس ،لقب علمي Declaration The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. و فهرس المحتويات الصفحة الموضوع ج اإلهداء د الشكر والتقدير هـ اإلقرار و فهرس المحتويات ط فهرس الصور ي الملخص 1 المقدمة 7 ناطور؟من هو سلمان : التمهيد 10 األبعاد الموضوعية في نصوص ناطور الروائية :الفصل األول 11 الثيميات في رواية أنت القاتل يا شيخ 11 الهوية بين رواية أنت القاتل يا شيخ والواقع 16 صورة األنا واآلخر بين رواية أنت القاتل يا شيخ والواقع 19 الثيميات في رواية هي، أنا والخريف 20 الواقعية واألسطورية الخيالية في رواية هي، أنا والخريف 30 العتبات في نصوص ناطور الروائية :الفصل الثاني 31 سيميائية عتبات النص 32 سيميائية العنوان 39 سيميائية الغالف 43 سيميائية اإلهداء 45 نصوص ناطور الروائيةفي التشكيل الفني والجمالي :الفصل الثالث 46 "أنت القاتل يا شيخ" و" هي، أنا والخريف"البناء السردي في روايتي 48 عالقة الراوي بشخصياته 67 بناء الحدث 70 الحبكة 87 أسلوب القص 90 الشخصيات ز الصفحة الموضوع 90 تواتر الشخصيات ومراتبها السردية 97 ترتيب الشخصيات 114 البناء المورفولوجي للشخصيات 117 الرموز 118 الترميز التنميطي 127 الترميز القصصي 129 الترميز المشهدي 133 الترميز األسطوري 134 الترميز التشخيصي 134 "أنت القاتل يا شيخ" و" هي، أنا والخريف"المستويات السردية في روايتي 135 المستوى التعبيري 136 اللغة األدبية 139 المشهد الثقافي اللغوي 141 المستوى المكاني والزماني 141 الوصف المكاني والفضاء المكاني: هندسة المكان/ المكان L'espace 147الفضاء 157 األماكن المغلقة 161 األماكن المفتوحة 166 المكان بين الماضي والحاضر 174 البناء الزمني 188 الزمن/ خصائص الخطاب السردي 189 االسترجاع 195 المونولوج الداخلي 203 االستباق 206 المشهد 215 الوصف 216 وصف الشخصيات 217 وصف الطبيعة والطقس ح الصفحة الموضوع 219 وصف الهيئة 220 وصف األشياء 222 الخالصة / التسريع 225 الخاتمة 230 المصادر والمراجع Abstract b ط الصورفهرس الصفحة الموضوع الرقم 40 والخريف أنا هي، رواية غالف )1(صورة 42 شيخ يا القاتل انت رواية غالف )2(صورة 95 شجرة العائلة وعالقات الشخصيات )3(صورة 96 شجرة عالقات )4(صورة 96 شجرة عائلة )5(صورة ي )دراسة تحليلية نقدية( تجربة سلمان ناطور الروائية إعداد اهللا منصورمروى فتحي عبد إشراف نادر قاسم. د الملخص هـي، أنـا " تتناول الباحثة في هذه الدراسة اإلنتاج الروائي لألديب سلمان نـاطور، روايتـي .وتدرسها دراسة نقدية تحليلية" أنت القاتل يا شيخ" و" والخريف تشتمل الدراسة على مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة، تتناول الباحثة في المقدمة أهميـة دراسـة حيث تعد هذه الدراسة أول دراسة جامعية نقدية تحليلية لنتـاج التجربة الروائية لسلمان ناطور، أسباب اختيارها، وتوقفت أمام أهم الدراسـات السـابقة ذكرت الباحثة وسلمان ناطور الروائي، ى المنهج الذي اتبعته في الدراسة، حيث اتبعت التي تناولت تجربته الروائية، وأشارت الباحثة إل .التكاملي المنهج التحليلي النقدي سيرة الكاتب سلمان ناطور أدبيا واجتماعيا وسياسيا، وذلك وفـق ت فيه الباحثةأما التمهيد فتناول ، استعرضت فيـه ابنتـه "زوم"ور عبر تطبيق يناس ناطإمقابلة أجريت عن بعد مع ابنة الكاتب .أبرز محطات حياته الثقافية واألدبية ومواقفه السياسية والوطنية ـ ت فيهأما الفصل األول فتناول تاألبعاد الموضوعية في تجربة سلمان ناطور الروائية، وتناول الفلسـفية عددا من الموضوعات البحثية التي تكشف عن رسائل كل من الـروايتين وأبعادهمـا أزمة الهوية لدى األقليات العربية في مجتمع الكيان الصـهيوني توالنفسية واالجتماعية، فدرس كذلك صورة األنا واآلخر تودرس -بين رواية أنت القاتل يا شيخ والواقع–من منظور اجتماعي بين روايـة أنـت القاتـل –في المجتمع العربي الدرزي تحت سلطة دولة االحتالل الصهيوني .والشيخ والواقع ك الواقعيـة : مبحـث عبـر مناقشـة "هي، أنا والخريـف "الثيميات في رواية ت الباحثةثم تناول يدلوجيـة األعددا من القضـايا فيه، ناقشت "هي، أنا والخريف"يالية في رواية واألسطورية الخ .التي عالجتها الرواية ووضحت عالقتها بالواقعواالجتماعية والنفسية ، متكئة علـى المـنهج تحليل العتبات النصية في روايتيهبفيه الباحثة اعتنتأما الفصل الثاني ف ائية، التشكيل الفني والجمالي لنصوص ناطور الروالسيميائي، وخصصت الفصل الثالث لدراسة أساليب السرد وعالقة الراوي بشخصياته وبناء الحدث والحبكة من البناء السردي تطرقت إلى ف ، وتوقفت في الفصل ذاته عند جوانب فنية أخرى كتحليل الشخصيات والرمزية، وأسلوب القص المستوى توفق تقسيم جيرار جينيت لمستويات السرد، فدرسالمستويات السردية وأخيرا درست إلى توصلت الباحثة في الخاتمة وأخيرا . إلى دراسة الزمكانية في الروايتين تثم انتقل، التعبيري متقدما المستوى الفني وقد بدا، أن ناطور عالج في روايتيه القضايا الوطنية واإلنسانية الحساسة لمرحلة التي كتبت فيهـا وذلك منسجم مع طبيعة اروايته األولى، في روايته الثانية بالمقارنة مع علـى ذكرتها الباحثة في الخاتمة والتي تـدل وغيرها من النتائج التي كل رواية زمنيا وثقافيا، .أهمية التجربة الروائية لناطور 1 مقدمةال تحتل الرواية مكانة مثيرة لالهتمام في الساحة الثقافية واألدبية العربية المعاصرة؛ لما فيها مـن رسائل وتقنيات تخاطب الفكر وتحقق المتعة في آن واحد، وقد تلقفها األديب العربي من اآلداب ه الخاصة، فأضحت أداة مقاومة ونضال في حروفها ومـرآة الغربية وأرسى خصائصها بتجربت للمجتمعات راصدة لمظاهرها وتغيراتها وتغيرات القيم والمعايير فيها، مؤثرة وفاعلة في التغيير ومتفاعلة مع المستجدات العصرية بتأريخها للمراحل الزمنية وتوطينها للهوية المكانية، وسـجل ل جـذبت ها الخاصة، وبطبيعة الحـا رساالمها الخاص، ومدالوطن العربي قامات روائية لها ع وكان بعضـهم هـدفا ثر وتأثر في الوعي العام والذوق العام، أ، وقد الرواية األديب الفلسطيني وكما أن لكل روائي تجربته الخاصة مع هذا الفن األدبـي المقبـول بشـغف . للعدو الصهيوني الفلسطيني، تجربته الخاصة، روائيا، فمـا والمثقفسلمان ناطور، األديب اجتماعيا، فإن لتجربة ى مذهبـه اإلنسـاني فـي شخصـياته هي مالمح منظومته الفكرية في ثنايا السرد؟ وكيف تبد المتخيلة؟ أهمية الدراسة هـي، أنـا "و " أنت القاتل يا شـيخ "تعد هذه الدراسة أول دراسة جامعية نقدية تحليلية لروايتي .ورلسلمان ناط..." والخريف وسلمان ناطور كان فاعال متفاعال بالنسبة للثقافة الفلسطينية، ويمثل أبناء جيله، والفلسطينيين في أراضي الثمانية واألربعين، في فلسطين التاريخية، والذين كانوا وما زالوا في مواجهة حادة مع .لعربية الفلسطينية واإلسرائيليةالهوية ا تعود أهمية األعمال الروائية لسلمان ناطور إلى طبيعة ثقافته العنكبوتية التي اجتمعت مع مجتمع وهذا األمر يدفع إلى تمثل تلك التجربة الغنية حقيقة متشابك المعطيات مهاجم في هويته ووجوده، ة ويثري عامئية بنوعيتها وليس بكمها دراسة وتحليال علميا وتقنيا بما يغني المكتبة النقدية الروا .الدراسات التي اهتمت باألديب الفلسطيني سلمان ناطور خاصة ستسهم هذه الدراسة، في تسليط الضوء، على نموذج من الفنِ الروائي الحـديث فـي الـوطن العربـي، وتضيء جانبا مهما من جوانب الحركة األدبية العربية المعاصرة، من خالل ما تعزم 2 ما أثاره الكاتب في الروايتين من أسئلة، وما سيتم التوصل إليه من نتائج اإلجابة عليه ومعالجته م .عبرهما في هذه الدراسة دراسة موضوع ال سبب اختيار الكاتب الفلسطيني سلمان ناطور من األدباء العرب الذين يقطنون في الداخل الفلسطيني المحتل، يلقى عداء شرسا من جانب حكومة االحـتالل وقد أثار الجدل بمواقفه؛ فبينما هو يتهم بالتطبيع وأمام هذه الرؤية المتناقضة لألديب وشخصه، وأمام أعماله الروائية التي لم يسـبق . الصهيوني كان من المهم التوقف عند تجربة سلمان نـاطور -ود معرفتي ومنتهى علميحد في -دراستها تني إلى التفكير بالقيام بدراسة علمية الروائية، التي أثارت في ذهني كثيرا من التساؤالت، وحفز هـي، أنـا "و " أنت القاتل يا شيخ "أكاديمية تتناول الفن الروائي لدى سلمان ناطور في روايتيه ..".والخريف " هي، أنا والخريـف "هو االتكاء على تقنيات سردية حديثة خصوصا رواية ووهناك سبب آخر سم بها جـزء غيـر قليـل مـن األدب الروائـي والخروج من بوتقة السرد الكالسيكي التي ات .الفلسطيني يـة مـواطنين وهومن دين وطائفة ناهيك عن طبيعة القضايا التي عالجها الكاتب في الروايتين مواطنين درجة عاشرة فـي -ليسوا كالمواطنين العاديين، عليهم الكثير لكن ليس لهم كاآلخرين وناطور مهتم بأدب األطفال بشكل -ة الطفلوقضية الحاالت الخاصة وقضي -مجتمع ديمقراطي .المهمة في تشكيل هوية الفلسطينيالقضايا من وغيرها الكثير.. الفت وبقضايا تحرر المرأة أهداف الدراسة هدفت الدراسة إلى جالء كثير من األمور المتعلقة بسلمان ناطور في أعماله الروائيـة، حيـث :تسعى الدراسة إلى تحقيق أهداف منها والرسائل الكامنة في البعد تسليط الضوء على القضايا التي تبناها سلمان ناطور في رواياته • .الرمزي 3 تكوين صورة عن مستوى سلمان ناطور الروائي عبر دراسة تجربته وتحليلها مـن حيـث • .توظيف التقنيات السردية الروائية وإجادة هذا التوظيف مشكلة الدراسة وإشكالياتها هذا الفن أظهر ة سلمان ناطور الروائية، فهل إلى اإلجابة عن أسئلة خاصة بتجرب تتوق الدراسة سلط الضوء على جملة من القضايا الموضوعية التي وتكما ؟والوجدانية ثقافته الفكرية والوطنية ية التي استخدمها في إيصال فكرته عبـر ئفي روايتيه، وجملة من التقنيات الروا كاتبطرحها ال مثلت بمجموعها إشكالية التي لإلجابة عن األسئلة اآلتية ،مجهر التوصيف والتحليل وضعها تحت :الدراسة على مرحلة تشكيل هوية الذات؟ وهل هي أنموذج اشاهد" أنت القاتل يا شيخ"رواية تعدهل • وهل ترتبط بتجربته الشخصية؟ ألدب الهوية الفلسطينية؟ قدم ناطور روايات تحمل قضايا وطنه وأمته؟ هل أثار قضايا مجتمعية وإنسـانية فـي هل • روايتيه؟ نجح في إيصال رسـائله الروائية؟ وهل الفنية أجاد ناطور استخدام األدوات والتقنيات هل • إلى العالم؟ من شأنها أن تسلط دراسةر في ثنايا اللّسئلة السابقة وغيرها من األسئلة التي ستتباإلجابة عن األ .الضوء على تجربة سلمان ناطور الروائية الدراسات السابقة لم تعثر الباحثة، على دراسات تناولت نصوص ناطور الروائية نقديا، بشكل مستقل، لكنها وجدت :بعض الدراسات التي تناولتها على نحو ما مثل . ، للكاتب والناقد د"الفلسطينيةدراسات في الرواية -رحلة مع غوايات اإلبداع"دراسة بعنوان .1 عن دار الشـروق تصدر .، وهو مجموعة دراسات تتناول الرواية الفلسطينية1نبيه القاسم https://haifanet.co.il/archives/30377دراسات في الرواية الفلسطينية -رحلة مع غوايات اإلبداع: اسم، نبيهالق 1 4 من ضمن الروايات التـي "رواية أنت القاتل يا شيخ"وكانت م،2019عام رام اهللا، -عمان رواية أخرى، ويجمعها بها المضـامين؛ حيـث بـين ةدرست في الكتاب بين خمس عشر المؤلف أن الروايات التي شملتها الدراسة تتميز بالطرح الجديد لقضايا مهمة شغلت اإلنسان .الفلسطيني، وترتبط بأماكن تواجده أعـدها لسلمان نـاطور " ثالثية ستون عاما رحلة الصحراء"وجدت الباحثة دراسة تناولت .2 عـام وهي رسالة ماجستير قدمت في جامعة النجـاح الوطنيـة 1،رةياسر أحمد قاسم جواب م، وتناولت الثالثية موضوعا وفنا، محاولة اإلجابة عن الشكل الفني لها، وحاولـت 2018 الروايتين اليتيمتين على لكن المرور، انقطاع ناطور عن اإلنتاج الروائياإلجابة عن أسباب ستطرح في هذه الدراسـة، حيـث اكتفـى التي كان سطحيا طفيفا لم يجب عن األسئلة له .بتلخيص موضوعاتها، فهما ليسا موضوع الرسالة وال هدفها وعـن "هي، أنا والخريـف "رواية وعثرت الباحثة على مجموعة من المقاالت التي كتبت عن :ي منهاالكاتب في المواقع االلكترونية وصفحات التواصل االجتماع وفيها يسلط الضوء على أهـم 2،سطةعادل األ. دكتبها "قراءات في أدبه... سلمان ناطور" . أ ، ثم يقدم فكرة كل نص ويبين أهميتـه، فنا شامالإصدارات ناطور األدبية مستعرضا إياها ؟ لمـاذا "أنت القاتل يا شـيخ "لماذا لم يكتب سلمان الرواية بعد : وفيها يطرح السؤال اآلتي ، م )2011(فـي عـام " هي، أنا والخريف"روايته حتى أصدر انقضت ستة وثالثون عاما وأتـى "لماذا ال نكتب الرواية؟: "عنوانها 1948في العام ويعرج مناقشا مقالة كتبها سلمان ز، وبمـا أن كتابنـا يالرواية تحتاج إلى النفس الطويل والترك" :فيها على األسباب وأبرزها ز ومتابعة يوم السياسية واالجتماعية واليومية فهم ليسوا قادرين على التركمنشغلون في الهم ".األحداث وتطورها رسالة ماجستير قدمت فـي ، دراسة تحليلية نقديـة ، لسلمان ناطور" ثالثية ستون عاما رحلة الصحراء: جوابرة، ياسر 1 م2018جامعة النجاح الوطنية عام h�p://alantologia.com/blogs/26438 : قراءات في أدبه... سلمان ناطور :عادل ،سطةاأل 2 5 ،1ياسـر جـوابرة كتبها "لألديب سلمان ناطور" هي، أنا والخريف"قراءة فنية في رواية " . ب وقف فيها على عتبات الرواية من غالف وعنوان ومقتبسات على الغالف، وأشار إلى مقالة الدكتور عادل األسطة، معتبرا إياها مدخال مهما لدراسة الرواية، فهي تركز على التحوالت في اهتمامات ناطور من مضمون الحكاية إلى كيفية سرد الحكاية، هذا من الناحية الفنيـة، الموضوعية تشكل تحوال في الصراع من األنا مع اآلخر إلى األنا مـع األنـا ومن الناحية .ومع الزمن، وعرض جوابرة في هذه المقالة لموجز ألهم ثيميات الرواية وأحداثها قدم مجموعة من حول الكاتب سلمان ناطور "حكاية لم تنته بعد"مؤتمر أكاديمي بعنوان وفي . ج 2.لروائية، من أبرزهم الدكتور نبيه القاسمالنقاد قراءات نقدية حول تجربته ا الدراسة منهج فاستفادت من مناهج في دراستها الروايةَ، التكاملي ارتأت الباحثة تطبيق المنهج التحليلي النقدي كالمنهج السيميائي والشكالني الذي يدرس تقنيات السـرد والبنـاء الفنـي، والمـنهج ،متعددة تحليـل الـنص ؛ حيث إن الفكر والفن واألدب: بنواصي ثالث ةمتشبث ةحثاألن الب ؛االجتماعي الروائي ونقده يستلزم الستنطاقه تظافر الجهود النقدية جمعاء حسب ما تقتضـيه موضـوعات الرواية وقضاياها، وتوظيف هذه المناهج بما يناسب النص المدروس وبمراعـاة خصوصـيته، والتي قد تفتح أبوابا اجتماعية ونفسية وفنيـة فتشريح النص الروائي مليء بالمفاجآت والعقبات، ....وأدبية وسياسية وعلمية الدراسة هيكلية .وقائمة المصادر والمراجعوخاتمة وثالثة فصولفي مقدمة وتمهيد انتظمت هذه األطروحة لدراسة األبعاد الموضوعية فالتمهيد يلقي الضوء على حياته وثقافته وأدبه، وجعلت الفصل األول وعلـى الثقافـة ، واقفة على دالالت الجزئيات والمكونات فيهـا في نصوص الناطور الروائية ــر 1 ــوابرة، ياس ــة : ج ــي رواي ــة ف ــراءة فني ــف “ ق ــا والخري ــي، أن ــاطور “ ه ــلمان ن ــب س لألدي https://www.worldofculture2020.com/?p=3950 ــه 2 ــم، نبي ــوان : القاس ــاديمي بعن ــؤتمر أك ــد ”م ــه بع ــم تنت ــة ل ــاطور “ حكاي ــلمان ن ــب س ــول الكات ح //haifanet.co.il/archives/30377 6 سيميائية العتبات، والفصـل الثاني في جعلت الفصل والفكرية والفلسفية والسياسية لدى األديب، للبنية السردية وتقنياتهـا، جماليات التشكيل الفني في الروايتين، ويشمل ذلك التشريح الثالث في .الفضاء الزمكاني واللغة التعبيريةبعض المستويات السردية كودراسة وأساليب القص 7 ؟سلمان ناطور من هو: تمهيدال وعاش 1949عام ) قضاء حيفا(سلمان ناطور، روائي ومسرحي فلسطيني ولد في دالية الكرمل درس الفلسفة وعمل في الصـحافة األدبيـة م، 2016/ 15/2توفي في إلى أن توفي في قريته، دار الشروق، " رحلة الصحراء/ ستون عاما" بينها ثالثية صدر له حوالي ثالثين كتابا ،والتحرير . في صياغة الرواية الفلسطينية التاريخية والـذاكرة فيها حصيلة جهد دام ثالثين عاما التي يدون موال، هبوط اضطراري، ذاكرة، سـفر :ة ست مسرحيات بينهايعرضت له المسارح الفلسطين 1.على سفر كان متدينا، ووسط ظروف الحرب واالتفاقيات اقالت إن والده 2يناس ناطورإوفي لقاء مع ابنته في فترة نشأته تعلم في مدرسة ابتدائية في دالية الكرمل، وكان هناك يسرائيلالكيان اإلمع دولة وفي كونة من أربعة أخوة وسبع أخوات، توجه في بيت العائلة إلى تعليم األبناء، ونشأ في عائلة م المراحل التعليمية المتقدمة درس في حيفا، حيث تلقى تعليمه في مدرسة عبرية فـي المرحلـة عالما أوسع في مداراتـه، وتجاذباتـه دخلت دائرته اإلدراكية والثقافية والثانوية، وهناك اتسع .وتشابكاته وفي إحدى تلك المدارات انفتح فكره على الفكر الماركسي والحزب الشيوعي، في عمر الواحـد وكان منذ ،)آراء ودراسات في الفلسفة( الموسوم بـكتب أول كتبه في الفلسفة عاماوالعشرين مهتما بها، مما جعله يلتحق بقسم الفلسفة في جامعة القدس ومنها انطلق وفي الفلسفة نشأته يقرأ ...إلى عالم أكثر تشابكا وأوسع االختالف القيمي والفكري في بيئـة حامال معه منظومة االحتاللاندمج بالحياة المدنية في دولة أقطاب الصراع واتسعت،تشابكت فمن الصراع الداخلي إلى الخارجي، حيث ،مجتمعه الدرزي .وقد دفع ثمن ذلك اجتماعيا وماديا وأمنيا ،أكثر صالبة في مجتمع ال يتقبل اآلخر فصار األديـــــب ســـــلمان نـــــاطور روايـــــة : نـــــاطور، ســـــلمان : ينظـــــر 1 https://www.diwanalarab.com/%D9%87%D9%8A%D8%8C-%D8%A7%D9%86%D8%A7- %D9%88%D8%A الساعة العاشرة مساء-7/2/2021يناس ناطور على برنامج الزوم يوم األحد إفي لقاء مع ابنته 2 8 وعن الدور األبوي في المنزل تأثر أبناؤه من انشغاله الدائم في صراعات داخليـة وخارجيـة، .لكنهم شكلوا بمحاوراته وعيا سياسيا وواقعيا مواقفه الفكرية والسياسية ليه باكرا، لكنه خرج منه بعد زيارته لروسيا ومشاهدته الفـرق إبالحزب الشيوعي وانضم آمن بين التنظير والتطبيق، وكانت أكثر مرحلة كئيبة في حياته، حيث شعر بالخـذالن، ألنـه وثـق فـي ت خيبته من االشتراكية ، وقد ظهر، رغم إيمانه بالفكرة حتى النخاعبشعارات غير واقعية ."أنا والخريف، هي"رواية أخيه وتفـرغ إلى خيبته زادت عندما تذكر أنه ترك عمله في مكتب وكالة التأمين عمليا وسلمه .ترك كل شيء لصالح تلك الشعارات، وعي وصار يكتب في جريدة االتحادللحزب الشي تجربته األدبية والمسرحية والتمثيل رجـع مـن ،وعي في أوائل التسعينياتزار روسيا عندما انهار االتحاد السوفياتي والحزب الشي وكان دعا إلى السالم لسالم واألدب، خيبته فبدأ تكوينه الثقافي من الصفر، فانصب اهتمامه على ا زل اعتوأدبيا أكثر من الواقعي السياسي، وصارت كتبه تتغير وتأخذ طابعا فنيا السالم، أدبه أدب وألنه أخذ وقتا في التغيير قل انتاجه الروائي، وصـار يميـل إلـى ، الكتابة الفلسفية إلى األدبية ، وكان بريق عينيـه مختلفـا تمثيل أعماله على المسرحممارسة هواياته واكتشافها، وذهب إلى ما أحبه هو أن يكتب الشخصـية ويوصـل ،عندما نفذ تمثيل أعماله، لم يحب التمثيل بحد ذاته ألنه يعـرف ؛بمسارح كبيرةل نصوصه ، مثّد تعبير ابنتهعلى ح فأداها بمنتهى الصدق ،صوتها .، وكان اتجاها عبقريا، وعاش أسعد لحظات حياته على المسرحاومقاصده اوخباياه ادالالته تجربته الشعرية كانت التجربة الشعرية األولى له في المدرسة اإلعدادية، ورث موهبة الشعر عن ابن عم أبيـه، ، طلب منه معلم من المعلمين في المدرسة أن يكتب قصيدة احتفاء اسمه سلمان وعلى اسمه سمي بعيد استقالل الكيان المحتل، وبعد فترة تعرض هذا المعلم للفصل من وظيفته الحكومية بتهمة أنه يدرس تاريخا مغايرا لما هو مقرر في المناهج، فطلب من سلمان أن يشهد أنـه كلفـه بكتابـة 9 الكيان، إلثبات والئه للدولة، فتعرض سلمان لصـدمة؛ فـاعتزل القصيدة في عيد استقالل دولة .الشعر على إثرها ولم يعد إلى ممارسته إال مرة واحدة عند وفاة والده حيث رثاه بقصيدة آخر مراحل حياته اخلي، فهو دسالم ب والعيشهو المصالحة من حياته أكثر ما كان يهمه في تلك المرحلة المتأخرة يصال رسالته بشكل يترجم ليس فقط إرغم تمرده وصخب مواقفه وآرائه إال أنه صار يميل إلى وذلك ال يعني أنه غير من مواقفه، بل بقـي متمـردا ، لدائم باآلخر بل وحبه ووده كذلكقبوله ا وحرا في كلمته، وطلب مرة أخرى المصادقة على دخوله الحزب الشيوعي بعد أن سبق وخرج وبقي تفكيره في الغيبيات ثابتا وال يؤمن إال بلغـة ، بطريقة لينة وأقل صداميةنقده صارو، نهم .العقل النشغاله في تجميـع أعمالـه ؛عكف في أخريات حياته على كتابة سيرته الذاتية لكنه لم يكملها وكتبه وخاصة كتاب الذاكرة، والمقاالت والرسائل التي كتبها، وستون عاما في الصحراء وهـو .عمل تجميع لبعض أعماله 10 الفصل األول األبعاد الموضوعية في نصوص ناطور الروائية 11 الفصل األول األبعاد الموضوعية في نصوص ناطور الروائية الفصل في القضايا التي عالجتها الروايتان وبعدهما الرمـزي، ورسـائلهما النفسـية يبحث هذا .وذلك في كل رواية على حدة. والمجتمعية والسياسية واالجتماعية الثيميات في رواية أنت القاتل يا شيخ: أوال :طرح الكاتب العديد من الثيميات المهمة مثل" أنت القاتل يا شيخ"في رواية .جنيد اإلجباري للدروزمشكلة الت • .فكرة األقليات • .الطبقي داخل المجتمع الواحداوت مشكلة التف • ":أنت القاتل يا شيخ"لرواية بالدراسةوستتناول الباحثة المباحث اآلتية .أنت القاتل يا شيخ والواقعالهوية بين رواية • .رواية أنت القاتل يا شيخ والواقعصورة األنا واآلخر بين • والواقع "أنت القاتل يا شيخ"الهوية بين رواية نموذجا مؤلما عن أزمة الهوية التي تعاني منها األقليـات فـي " أنت القاتل يا شيخ"تمثل رواية قضـية الهويـة ب سلمان ناطور أن يسلط الضوء علىالداخل الفلسطيني المحتل، واختار الكات .لة اليهوديةوطوعا في الدووذوبانها قسرا الدرزية الفلسطينية العربية إلى 2013يصل عدد الدروز في دولة االحتالل حسب تعداد مكتب اإلحصائيات اإلسرائيلي في مـن إجمـالي % 1.6قرية في شمال فلسطين، ويشكلون حوالي 22نسمة، يقطنون 122.000 مكونـا دينيـا ويعد الـدروز . السكان، ويكونون مجتمعا ذا طابع خاص ثقافيا واجتماعيا ودينيا للوالء التام لحكومة الدولة التي يقطنون بها، وعلى والتي تدعو" الطاقية"يحكمهم فلسفة ،مستقال 12 الرغم من أن ثقافة الدروز عربية باألساس ولغتهم هي العربية، إال أنهم يقفون ضـد القوميـة ، وشاركوا في الجيش اإلسرائيلي متطوعين ومن بعد ذلك مجندين بشكل 1948العربية منذ عام 1.رسمي دراسـات فـي الروايـة -رحلة مع غوايـات اإلبـداع "به نبيه القاسم في كتا. تحدث الكاتب د كونها المواجهة األولـى ، 1976في تموز الصادرة "أنت القاتل يا شيخ"عن رواية " الفلسطينية قرار المشايخ المصادقة على التجنيد اإلجباري، حيث يرى أهمية هـذه أزمة لسلمان ناطور مع .جتماعية يصعب على أي مؤرخ أن يأتي بمثلهاالرواية لما تمثله وثيقة تاريخية سياسية ا ات حتـى أواسـط يتتركز الرواية في فترة زمنية ال تتعدى خمس عشرةَ سنة من بداية السـتين ات من القرن الماضي، وهي فترة دراسة سلمان ناطور في المرحلة االبتدائية في بلدته، يالسبعين حيفا، وثم فترة دراسته الجامعية في الجامعة العبرية في ودراسته الثانوية في المدرسة البلدية في .القدس والتحاقه بالخدمة العسكرية تدور أحداث القصة في دالية الكرمل بلدة سلمان ناطور، ومدينة حيفا حيث درس في المرحلـة ـ . الثانوية، ثم مدينة القدس التي تلقّى في جامعتها العبرية دراستَه الجامعية ما واختار سلمان اس 2.)سهيل عز الدين: (بديال له ليقوم مقامه في الرواية هو فالكاتب أراد أن يقيم لحظات مكاشفة ومصارحة بين أبناء الطائفـة الدرزيـة، وعلـى وجـه الخصوص الشبان الذين وجدوا أنفسهم مجبرين على االلتحاق بالتجنيد اإلجبـاري مـع قـوات إخوتهم في مع في مواجهة وجدوا أنفسهم نان، ومواجهة إخوتهم من دروز سوريا ولبلاالحتالل فالكاتب يرى أن كثيرا من الجيل الجديد في الطائفة الدرزية ال يرضى بـاألمر الواقـع ،الوطن الذي فرض عليه من قبل اتفاق مشايخ الطائفة والحكومة اإلسرائيلية، ويرى أن هذا االتفاق قـد . 2020فبراير، 26المصري للدراسات، أحمد، فرناز عطية، األوضاع االجتماعية للعرقيات في إسرائيل، المعهد: نظري 1 eg.org-https://eipss منقول عنstrategy-https://minorityrights.org/2024/ ــه 2 ــم، نبي ــد ”: القاس ــه بع ــم تنت ــة ل ــاطور “حكاي ــلمان ن ــب س ــول الكات ــاديمي ح ــؤتمر أك / ، م https://haifanet.co.il/archives/30377 دراســات فــي الروايــة الفلســطينية، -رحلــة مــع غوايــات اإلبــداع : القاســم، نبيــه : نظــريو https://haifanet.co.il/archives/30377 13 زعزع هوية أبناء الطائفة وجعلهم يعيشون أزمة هوية داخلية نفسية وفكرية يكابدون تصـارع .اإلجابات المفقودة لتبقى أسيرة حلبة المصارعة، في دواخلهماألسئلة و وأزمة الهوية من منظور نفسي تفتقد للكثير من المعنى والمعتقدات التي تتعلق بالذات؛ فأصحاب الهوية الواضحة والمنسجمة مع ذاتها وبيئتها بثقافتها السائدة تكون قادرة على تحقيق التوازن بين ظف خبراتها السابقة في تحقيق التكامل، مع الواقع ومستجداته، تحترم ذاتها التاريخ والواقع، وتو وتفرض ذلك على اآلخر، فتشعر باألمان والثقة، األمر الـذي يـؤدي إلـى نمـاء المعـارف فتكون هوية األقليات في هذه الحالة مفيدة وفاعلـة لنفسـها وللمجتمـع والتوجهات وازدهارها، ؛ة األقليات ال يمكن أن تكون بهذا الشكل السابق في ظل االحتاللاألكبر الذي يضمها، لكن هوي ألن من أولويات االحتالل طمس كل ما يتعلق بالمجتمع الذي حل مكانه ليبدو وجوده طبيعيـا، فيبدأ بالتعامل السلبي مع تلك الهويات والتنكر لها، مضرما االضطراب فـي مكوناتهـا كلهـا، مم وعدم اليقين، وبالتالي يخلق حالة لدى األفراد فـي مجتمـع واالرتباك في الدور والشك المع األقلية تسمى بالهوية السلبية، التي تنفذ ما تؤمر وال تنتمي إال لمن ينفعها عمليا، األمـر الـذي يجعل الحفاظ على مكوناتها وعناصرها خط الدفاع األول عن حق الوجود، وعن حـق حريـة م وتوظيفها في الحياة العامة، فيكون هدف التحريـر أو حتـى التعبير والتنقل والتعلم باللغة األ حيث الدفاع عن الهوية هو دفاع عن التقاليـد .التعايش السلمي أهدافا تالية لهدف تحقيق الهوية ألن عدم 1.والقيم والثقافة المحلية، وهو بحاجة للشعور بالحرية والمسؤولية لمواجهة أزمة الهوية الصراع األممي فيها ستذوب هوية األقلية وقضيتهم وسيتحولون إلى أذيال االنتباه لهذه األزمة و 2.لآلخرين بال حقوق ومميزات وخصائص أحالمه وطموحه فـي خلفه فها هو بطل الرواية سهيل عندما أجبر على االلتحاق بالتجنيد وترك أحالمـه مجـرورا ، وجد نفسه فاقدا لإلرادة مسلوبا من كل مل والزواج من الفتاة التي أحبهاالع أبيض ايريده، فيتحول من إنسان جامعي مثقف يرتدي بدلة سوداء وقميص مظلم ال نحو مستقبل الجامعـات أزمة الهوية وعالقتها بالرضا عن الحياة لدى الشباب الجامعي الفلسـطيني فـي : السعدي، رحاب: ينظر 1 -1287ص م، 2018) 7(32المجلد ) العلوم اإلنسانية( مجلة جامعة النجاح لألبحاث ،)جامعة حيفا أنموذجا(اإلسرائيلية 1288. جامعة حسيبة بن بو ، مجلة جسور المعرفة، بين األصالة واالغتراب الهويةاللغة وتجاذبات لبصير، نور الدين، : ينظر 2 .33ص، 2015، الجزائر، 4للغات وتحليل الخطاب، عمخبر تعليمية ا -علي الشلف 14 هـل : وربطة عنق أنيقة إلى جندي يرتدي زيه الملطخ بالدماء وبندقيته بدال من قلمه، فيتسـاءل ؟علي فعال أن ألتحق بهذا التجنيد؟ ولصالح من أصبح أبناء الطائفة يلتحقون بجـيش االحـتالل ل وما ذنبي يا سناء؟ ولماذا يا حضرة الضابط؟ هيكل الكرتون المنتصب أمامي سيتحو: "فيقول إلى إنسان يأكل ويشرب ويحب ويتألم ويفرح فلماذا علي أن أقتله؟ أألنني ولدت في دالية الكرمل؟ أألن والدي يؤمن بحكمة حمزة بن علي وشعيب وسبالن والحاكم بأمر اهللا؟ أم ألن الشيخ فهد 1"الفارس يريد أن يكون عضوا في الكنسيت؟ ة إلى تذويب هوية األقليات في الداخل المحتل، وهكذا تسعى دولة االحتالل بكل ما أوتيت من قو فتطغى الهوية اليهودية العبرية على الطابع العام فيه، حيث استعانت بمجموعـة مـن األدوات لتكريس عزل األقليات العربية عن هويتها وعزلها عن بعضها البعض، ومن أبرز تلك األدوات في الجيش اإلسرائيلي، ناهيك عـن اإلعـالم إنشاء وحدة األقليات وثم التجنيد اإلجباري للدروز يطعن الوحدة العربية في الظهر، ويتقارب وفقه مـع دولـة اسام اوالدعاية، فبدا الدروز خنجر لقد أدت الدعاية بالطبع إلى تدمير جسور العودة : "االحتالل، مما دفع أحد اإلسرائيليين إلى القول 2."ضن العربيعودة الدروز إلى المجتمع الفلسطيني أو الح" تـذويب وفي الداخل المحتل ومن األدوات التي يستخدمها االحتالل لنخر أرضية الهوية العربية ، بشكل أساسي عبـر المنـاهج المدرسـية عالقتهم بمكونات هويتهم، هي مهاجمة اللغة العربية بـه بطـل ، وقد تأثر في تلك المناهج هناك ما يعرف باسم كتاب المدنياتفيها تهميشهاإضافة ل الرواية كثيرا، وهو بمثابة البرمجة الوطنية في االتجاه المعاكس، باتجاه بناء ما يسـمى بدولـة إسرائيل، بناء ال يقوم على أسس فلسطينية في مكوناته، وفيه يتم طمس تاريخ فلسطين وسكانها برمجتهم ن، مطلقا العنان لألكذوبة اليهودية بوجهة نظر مفروضة على المتعلمين بغرضياألصلي وضبط بوصلتهم باتجاه الدولة اليهودية على حساب الديمقراطية وسالمة المنطق العلمي القائمـة . 81ص ،م1976، 1ط ،دالية الكرمل، مطبعة الشرق التعاونية ،رواية أنت القاتل يا شيخ: ناطور، سلمان 1 81ص، )67(، عددقضايا إسرائيلية الية الدرزية في إسرائيل،جة متصهينة اليتشكيل هوية أقلبشير، نبيه، :ينظر 2 15 على عرض أوجه الروايات المتعددة التي أخذت على عاتقها تأريخ حياة سكان األراضي المقدسة 1.ناهيك عن تجاهله لتاريخ األقليات العربية وواقعهم وقضاياهم. منذ فجر التاريخ ذه األدوات كلها جعلت أبناء األقليات في الداخل المحتل، ومنهم الدروز الذين ينتمي إليهم بطل ه رواية سلمان ناطور يعانون من اضطرابات وتأزم في الهوية، فشاب مثل سهيل تربى على كتب المدنيات وعلى يد شيوخ الطائفة الدرزية الذين يعتزون بانتمـائهم لدولـة الكيـان الصـهيوني نصلون من أي صلة أو شبهة صلة بالعرب والمسلمين منهم في الجوار، ومن زرعوا بداخل ويت أبنائهم أن الفلسطينيين قد تخلوا عن أرضهم، إن شيوخ الطائفة الذين سمحوا للدرزي الفلسطيني أن يصوب السالح صوب صدر أخيه الدرزي السوري واللبناني جعلوا الكثيرين مثل سهيل في يتخبطون في انتمائهم وفي هويتهم، يشككون في كل شيء وفي أي شيء، وعند حيرة من أمرهم أول منعطف حقيقي أو اختبار صعب ومؤلم يكفرون بكل شيء، بالهوية والمعتقدات التي كبروا عليها ونافحوا عنها، وبدأ مثل هذا التخبط عند سهيل منذ الصفحات األولى في الرواية وعند أول الجامعة ورؤيته للمظاهرات التي يقوم بها بعض اليهود مناصرة لحقـوق منعطف عند التحاقه ب صديقك موشي يريدك أن تظل درزيـا، : "العرب، حيث قال في نفسه معبرا عن حيرته وتخبطه وعمر يريدك أن تكون عربيا، وأهلك يريدونك أن تصبح موظفا كبيرا تلبس بدلة سوداء وربطة ا تريد أن تكون؟ ال تصغ لكالم أحد من هـؤالء، أنـت وأنت ماذا تطلب من نفسك؟ ماذ.. عنق 2."تستطيع أن تحمل الهوية التي تعجبك.. رجل وعليك أن تقرر مصيرك بنفسك ومن ثم تصاعدت وتيرة التخبط والرفض للهوية والتأزم عند سهيل عند منعطف مصيري فـي : متحوال إلى آلة للقتلحياته، عندما اضطر إلى ترك ما تعلمه في الجامعة وترك محبوبته سناء ألنني كنت غبيا وخدعت نفسي ثالثا وعشرين سـنة، خـذوني إلـى ؛علقوني على مشانقكم" السجن فإن حياتي كلها خلف القضبان ما دمتم ال تعترفون بإنسانيتي وما دمتم تنكرون علـي وبلغت حدة التأزم في هوية سهيل حين اعتبـر 3."حقي في أن أعيش كريما وصادقا مع نفسي . 2017كتاب المدنيات المعد للعرب فـي إسـرائيل مشـروع لقتـل هـويتهم الفلسـطينية، القـدس العربـي، : نظري 1 https://www.alquds.co.uk . 37، صرواية أنت القاتل يا شيخ :ناطور، سلمان 2 . 88ص المصدر نفسه، 3 16 افعلوا بي ما شئتم ألنني مذنب وذنبي أنني ": هويته التي طالما اعتز بها أنها ذنبه ومأساته فقال 1."وأمي علمتني أن أؤمن بتقمص األرواح" الميثاق"ولدت في دالية الكرمل وأبي يقرأ مـن سبعينيات الكاتب سلمان ناطور في فترة المثلّت رواية أنت القاتل يا شيخ أزمة الهوية لدى .القرن الماضي، وحملت هموم اإلنسان العربي في الداخل المحتل وأسئلته حول تشظيات هويته والواقع "أنت القاتل يا شيخ"رواية صورة األنا واآلخر بين ، فبطل الروايـة سـهيل )أنت القاتل يا شيخ(جدلية األنا واآلخر في رواية حضور وافر وبارز ل . .أنا درزي": المتمثلة في هويته التي ينتمي إليها في مواقع مختلفة من الرواية يقول) األنا(يبرز أنا لست عربيا ولست من الناصرة، أنا : "، وقوله2"أؤمن بدين التوحيد، ولدت ألب وأم درزيين ، وتوضح األهزوجة التي يرددها شباب الدروز أثناء ذهابهم لاللتحاق 3"ية الكرملدرزي من دال الموت .. حنى الدروز نحب الموتا: "بالتجنيد اإلجباري األنا المتعالية المتفاخرة عندهم فينشدون ، فاألنا التي تبرز هنا عند سهيل وغيره من الدروز الذين يشعرون بامتيـازهم 4"براس البارودة وهي األنا "لدولة وتفوقهم عن غيرهم واعتزازهم بدرزيتهم هي ما تعرف باألنا المتعالية، داخل ا السامية والتي كونت في حالة صراع مع اآلخر وتسعى ألن تبرز تفوقها وتحقق كيانهـا، فهـي تتمتع بقدرات وإمكانيات ومزايا تجعلها تتعالى عن واقعها، وهي تسعى إلرغام اآلخـر علـى .5"االعتراف بها ونفـوره مـن ) اليهودي(بدا انبهاره باآلخرفوبرزت األنا المتعالية عبر نظرة سهيل إلى اآلخر، هؤالء ... تحرر وال عمره ما تحرر.. ما شأنك بالشعب الفلسطيني": عندما قال) العربي(اآلخر .6"ابتعد عن العرب والطالب العرب المتطرفين.. كن بعيدا.. متطرفون.. قوميون. .طالب عرب ويبرز حدة نفوره من اآلخر الفلسطيني عند استهجانه للمظاهرة التي يقوم بها اليهـود لصـالح كيف يسمح لهم البوليس والشين بيت بأن يتحدثوا عن الالجئين والشـعب : "األقليات والعرب . 88، صيا شيخ رواية أنت القاتل :ناطور، سلمان 1 . 7، صالمصدر نفسه 2 . 20، صالمصدر نفسه 3 . 13ص المصدر نفسه، 4 . 8، صم2013، عالم الكتب الحديث، )1( ، طجماليات التشكيل الروائيعبيد، محمد صابر، 5 . 29 ص ،رواية أنت القاتل يا شيخ :ناطور، سلمان 6 17 فبدا سهيل معتقدا بسـموه علـى . 1"إنهم قوميون... يجب أن يعدموا.. هذه خيانة.. الفلسطيني بـه انبهاره العربي، في الوقت الذي يعتقد بأن اآلخر اليهودي ساميا عليه، حيث عبر عن اآلخر ، إضافة لرغبته 2"لقد تعلمت عنها في درس المدنيات.. أنت تعيش في دولة ديموقراطية: "بقوله : الشديدة في أن يسكن في السكن الجامعي مع طالب إسرائيلي وتجنبه للطالب العرب واألجانب تختاره ولكن اطلب من المسؤول أن تسكن مع طالب إسرائيلي، إياك أن تسـكن مـع أنت ال " ، وعند دخوله للسكن ألقى التحية على الطالب الموجود باللغة 3"طالب أجنبي وال مع طالب عربي تعبر عن حالة األنا المتماهية الذائبة في اآلخر، المتنكرة لكيانها وتاريخها مواقفالعبرية، هذه ال ي وللغتها والمستسلمة لمبدأ السيادة لألقوى، والتي تشعر أن هناك نقصا ما فيها وتحاول الوجود والتماهي حالة سـيكولوجية ال شـعورية، "أن تعوض هذا النقص من خالل التماهي مع اآلخر، حيث يتمثل الشخص بصفات وخصائص شخص آخر رغبة منه أن يحقق نوعـا مـن التفـوق وهذه حالة سهيل الذي يرى أن نموذج المواطن اإلسرائيلي هو األفضـل وبالتـالي 4،"والكمال التماهي مع ثقافته عبر تحدثه باللغة العبرية، وهي حالة انبهـار بـاآلخر ويسعى للتقارب معه .وإعجاب به وقد تمر األنا بحالة تخبط واضطراب في الهوية نتيجة لضغوط اآلخر، ونرى مثل هذه الحالـة من أنا وأين موقعي من هـذه الشـعوب التـي ترتفـع أين أنا من هذا التاريخ؟ " :يلعند سه ما قيمة .. لمن أنتمي ولمن يجب أن أنتمي؟ أنا درزي.. لمن أنتمي ومتى يبدأ تاريخي.. وتهبط أنـا .. ال.. من أنا؟ أنـا درزي أنقذوني من هذا الضياع .. ا االنتماء؟ متى يبدأ وأين ينتهيهذ أنـا أبحـث عـن ..يا ساسـة .. يا زعماء.. ا يهودي؟ ال ال من أنا يا مثقفينأنال، .. عربي؟ 5".أنا الجئ.. أنا مشرد.. أنا ضائع.. عن شعبي وعن قومي.. شخصيتي أبحث عن أهلي إذن هذه األنا في عالقتها مع اآلخر هي عالقة غير ثابتة؛ فقد تكون في حالة انبهار باآلخر قـد تصل لدرجة التماهي معه، أو في حالة استعالء عليه، وقد تأخذ مسارا آخر يتمثل في الصدام مع 29، صرواية أنت القاتل يا شيخ :ناطور، سلمان 1 . 32صالمصدر نفسه، 2 . 21، صالمصدر نفسه 3 . 82، صم2009، عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع، عمان، )1(، طصورة اآلخر في الشعر العربيالذويخ، سعد فهد، 4 . 40-38، صرواية أنت القاتل يا شيخ: ناطور، سلمان 5 18 لهـا اآلخر، وهذا ما حدث مع بطل الرواية، إال أن حالة الصدام ال تأتي بشكل اعتبـاطي بـل بين األنا واآلخر هي أن يشعر األنا وجدال امسبباتها، وأولى هذه المسببات التي قد تحدث صدام وإنكار الهوية من اآلخر يؤدي إلى زيادة الحدة في تعيين الهوية، ويـصبح "بشيء يهدد هويته، عف فضاؤها أكثر خطرا، إذ تتواءم الهوية والعدوانية، فيكون اإلنكار ذا أثر رجعي، وكلمـا ض الشعور بالتهديد قل االستعداد الذاتي إلبراز الهوية والدفاع عنها، وقد تنقاد الـشعوب في غياب 1.اإلنكار إلى محاكاة بعضها دون حساسية التهديد بفقد الهوية واآلخر المتمثلة فـي ) المتمثلة في شخص سهيل(وفي هذه الرواية تمثلت حالة الصدام بين األنا ، عندما شعر سهيل أن هناك تهديدا لشخصيته وهويته وكينونته ورغباته )ئيلإسرا(دولة االحتالل ومستقبله، وشعر بأن اآلخر أي الدولة تهدد كل ذلك، فالدولة التي تصر على أن تأخذه من عالمه وأحبائه ومن الفتاة التي يناضل للوصول إليها، وتصر على تحويلة من طالب جـامعي بربطـة لة قتل صماء هي تهديد حقيقي لهويته التي كرس سنوات عمـره لكـي عنق وبدلة سوداء إلى آ .يبنيها ونالحظ أن األنا عند بطل الرواية لم تبق على حالها؛ فقد تأثرت بتطور األحداث وحدتها، وكلما تأزمت األحداث أثر ذلك على نبرة األنا لدى البطل وعلى اعتزازه بها، والتي تنبع من اعتزازه لم يعد كالسابق، حيث أصبح في حالة صـدام ) األنا(أن رضاه عن هويته وعن بهويته، فنالحظ أو تشكيك، وبرز ذلك عبر مراقبته للمظاهرات التي يقوم بها بعض اليهود لمناصرة الفلسطينيين أنت تعيش فـي دولـة : "واألقليات التي تعيش في داخل دولة االحتالل مما أثار في نفسه الكثير فلماذا ال تدافع عن حقوقك، وحقوق أبناء .. علمت عنها في درس المدنياتلقد ت.. ديموقراطية طالـب ... وال تطالب بتحرير فيتنام.. لماذا ال تدافع عن الشعب الفلسطيني.. قريتك، وطائفتك .. امعيبحقوق الدروز، إنهم يخدمون في الجيش ويحق لهم ما يحق لكل يهودي، أنت طالب ج أم لكي تضـع نظـارات علـى .. ي تلبس بدلة سوداء وربطة عنقلك.. لماذا تتعلم.. أنت رجل .. تكلـم .. تحرك.. ئا يا سهيلافعل شي.. لماذا تتعلم، ألكي تعلق الشهادة على الحائط... عينيك فهنا نالحظ تراجع في درجة االعتزاز 2".أنت أقليات.. أنت مظلوم.. أنت مضطهد.. قاوم.. دافع . 34-33، ص2004ثائر ديب، مجلس األعلى للثقافة، مصر، : ، ترجمة)1(، طموقع الثقافة :بابا، هومي 1 . 32، صرواية أنت القاتل يا شيخ :ناطور، سلمان 2 19 الية لتحل مكانها األنا الصدامية التي تعارض وتصارع بما تحمله وبهتان األنا المتماهية مع المتع من أفكار وآمال مع اآلخر التي تراه يقف عائقا أمامها، هذا الصراع الذي قد يأخذ أشكاال وأبعادا 1.عدة مع اآلخر أجبروك أن تحمل السالح وسـلمت، أهـانوك، " :را ثقافة الخوف والصمت في داخلهيقول كاس .. تكلم إلى متى وسلمت، فإلى متى ستظل ضعيفا؟ إلى متى ستظل جبانا؟.. امتكداسوا على كر يجب أن تحاسب ضميرك، يجب أن تعيد النظر في إيمانك بحريتـك ... إلى متى؟ ألست إنسانا؟ كيف ستدافع عـن ... الواجب المشترك.. كنت تؤمن بالمصير المشترك.. شخصيتكووكرامتك ضحكوا عليك ونصبوك ضابطا تلقي . .على الدفاع عن نفسك؟مجتمعك ما دمت ال تملك القدرة .2"األوامر تمظهرت جدلية الصدام بين األنا واآلخر، فبعد أن كان سهيل " أنت القاتل يا شيخ"إذن في رواية قفهـا تجـاه رة األنا الحرة المسؤولة عـن موا إلى بلّ انتقل عز الدين يعيش حالة انبهار باآلخر ووجد نفسه أمام حقيقة جديدة؛ فهذا اآلخر الذي طالما انبهر به، اآلخـر ، مجتمعها بمقابل اآلخر : المتمثل بالدولة تبين أنها ليست دولة ديموقراطية كما تعلم في كتاب المـدنيات، يقـول سـهيل ألني كنت غبيا وخدعت نفسي ثالثا وعشرين سنة، خذوني إلى السجن ؛علقوني على مشانقكم" بان ما دمتم ال تعترفون بإنسانيتي وما دمتم تنكرون حقي فـي أن فإن حياتي كلها خلف القض 3".أعيش كريما وصادقا مع نفسي "هي، أنا والخريف"في رواية الثيميات: انياث الرواية عمل فكري درامي ال يكتفي بنقل الواقع حرفيا كما هو، وإن كانت كالمسرح والـدراما لكنها تلجأ إلى الخيال والترميز وغيره من األقنعة التـي المتلفزة األقدر على تجسيد ذلك الواقع، تجد في رحاب تقنياتها وخصوبة فضائها ما يستوعب كل مخرجات اإلنسان الفنيـة والفكريـة .والثقافية .65، صجماليات التشكيل الروائيعبيد، محمد صابر، :ينظر 1 . 86ص ،رواية أنت القاتل يا شيخ :ناطور، سلمان 2 .88ص ،المصدر نفسه 3 20 فرواية هي أنا والخريف جسدت الواقع الذي عبرت عنه مع لجوئها إلى عالم الخيال في الوقـت .للخرافة وللسياقات الخيالية الغيبية حتى النخاع نفسه، فعبرت عن الواقع المستسلم "هي، أنا والخريف"الواقعية واألسطورية الخيالية في رواية إلى جملة من القضايا التي ترسل رسائل إلى المتلقـي عـن " هي، أنا والخريف"تطرقت رواية أدبـي وواقعها ومستقبلها، فكـل عمـل -فلسطين -ماضي المجتمع والوطن والمكان المدروس يستوحى من بيئة معينة، على نحو ما، وغالبا ما يعكس بيئة الكاتب، وقد عكس األدب الفلسطيني عموما القضية الفلسطينية الوطنية واإلنسانية، وبالضرورة يعكس طبيعة المجتمع الذي انبثقـت .وائي بما فيه من حكائية إنسانيةمنه وعبرت عن أفراده وجماعاته، ال سيما العمل الر واقعية بأبعاد زمنية ثالثية رغم أنها كانت غارقـة بحكايـات "هي، أنا والخريف"فكانت رواية األسلوب الواقعي في طرح قضاياها، بشكل لم " هي، أنا والخريف"خرافية، حيث اعتمدت رواية في إيصال رؤية واقعية أساسا وسيلة لفك يةيمنع توظيفها لألساطير والحكايات الخرافية والخيال .كهرمان شخصية الرئيسة المحوريةسية وحالة عصبية مرضية لدى الشيفرة نف هو حكاية شخصية مركزية تدور حولهـا مجموعـة مـن " هي، أنا والخريف"موضوع رواية القرية عميقة، أال وهي حكاية كهرمان التي يحاول مجلس القرية وأهلالرمزية ال ذاتالحكايات ـ الممول من حكومة االحتالل إخراجها من منزلها والسيطرة عليه لتنفيذ المشروع السياحي ع ، م االحتياجات الخاصة، وقد مورست عليها الخرافات منذ ولـدت ذويالتنوية إلى أن كهرمان من ت الروايـة ولجأ، الخرافات تعكس أيدلوجيا مجتمعيةحتى خريف عمرها ودمرتها تدميرا، وهذه لشعب الفلسطيني الذي يحاول بنو جلدته إلى ا فكهرمان ترمزفي عز غرقها بالواقع، إلى الرمزية األمر الذي جعلها صالحة للتلقي الموجع في كل ، تنفيذ أوامر احتاللية بطرده من وطنه وأرضه في مصائر األشخاص واألوطان، وبالتالي الخرافة أثريسلط ناطور الضوء على ، فزمان ومكان .كونها سببا في معظم المشاكل التي واجهت الشخصيات الجهاع الخرافية القائمة على الحكاية الشعبية هي مركب أساس فـي حكايتنـا الشـعبية : "يقول سلمان وهي منبت األدب الروائي العربي بشكل عام والفلسـطيني بشـكل خـاص، وأنـا أسـتخدمها 21 تقـوم كلهـا علـى " هي، أنـا والخريـف " :األخيرةفي معظم كتاباتي األدبية حتى أن روايتي 1".الخرافة واالعتقاد المطلق من قبل الغير بسطوة العالم والشعوذة فكهرمان هجرت طفولتها بسبب الخرافة هـا رِالغيبي الخفي على العالم المحسوس الملموس، وتحكمه به، وجميلة هجرت القصيدة أو لم تُ .نعها الناس من مخيالتهمالنور والنشر بسبب الخرافة التي يص كشف مسـتوى أيـدلوجيا للشخصـية الرئيسـة والمجتمـع في الرواية "الكلب األسود"ومشهد حيث يظهر في هذا المشهد كيف يفكر أهل القرية بالسحر والخرافات والعـالم الخفـي 2المحيط، وكيـف ، وكيف أن وضع كهرمان يزاد سـوءا بسـببها، لحل مشكالتهم ولتفسيرها طيلة الوقت .يتعامل المجتمع مع المريض النفسي أو العصبي ببرود وتنمر ا إلخـالء منزلهـا، بحجـة من أهل القرية لكهرمان لدفعه الشعوذةالكلب األسود هو ممارسة ف ولم تكن المرة األولى التي يمارس أهل القرية شعوذتهم عليها فقد فعلـوا ذلـك فـي ، مساعدتها :طفولتها ليعيدها مضروبة العقل وال تقول إال ما ال يفهـم نها إلى براثن الجثم راحت من بين يدي جد" . إمعان في الخرافة والالماورائيـات : "براثن الجن"ومصطلح 3."وتتصرف بال هداية وال وعي وكان الجد هو الشخصية التي تقاوم الخرافة وتحاول إخراج الناس من تأثيرها لكنه أكثـر مـن كـان همـه . حياة الجد تحولت من يقين إلى شـك ". ألنه غلب عاطفته على عقله ؛م لهااستسل لم يعد في حياته . الوصول إلى الحقيقة وصار همه نقض كل الحقائق والمسلمات التي آمن بها ما يستحق الجهد والتعب سوى أن يعيد إلى حفيدته شيئا مـن السـعادة ولتكتشـف الحقيقـة 4".بنفسها مؤسسة األعالم، جامعة النجـاح الوطنيـة ،دائرة المعارف الفلسطينية/ ناطور، حياته وثقافته وأدبه سلمان: عرار، بثينة 1 https://ency.najah.edu/node/65 102 -97ص ،م2011، 1دار راية للنشر، حيفا، ط، أنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان: ينظر 2 114ص المصدر نفسه، 3 116ص المصدر نفسه، 4 22 قة أثر الموروث على األجيال الجديدة، حيث كانت سببا في إتعاس كهرمـان وتبين األسطر الساب ألن جدها لم يحمها من طقوس الشعوذة، وكأن ناطور أراد عبر هذه الرواية أن يحارب أيدلوجيا فأراد تفسير عقلية الخرافة ألهـل . الخرافة عبر سرد طقوسها في أكثر من مشهد كما مر سابقا تلـك عبـر لسـحر لفك الشيخ عرسـان والعلم، حيث يسرد في مشهد القرية وصراع الخرافة ويدمج الصراع الداخلي للجد والخارجي بينه وبين من استولوا على كيان حفيدته فـي ،الطقوس مشهد على يمكن رصد المالحظات اآلتية و 1،صراع فكري بين العلم والخرافة والعقل والعاطفة قبل الشيخ وطقوس الشعوذة التي صاحبته وتجمع أهل محاولة إخراج الجن من جسد كهرمان من :القرية حولها ابنه،مع هتجارب بسبب بخرافاتهم ثر الجدتأ، وقد الخرافة هي أول تفسير من قبل الناس قبل العلم وقد تحول السرد إلى حديث نفس فـي ذهـن .وقد انتصرت الخرافة على المنطق برأي الناس والتي كانت تحكيها عيون هوالضغوطات التي كانت على كاهلمل الجد، كأنه تفكير داخلي بالعوا بـؤرة في هذا المشهد ، ووسط ذهول الجد -الخرافة–إرادة الجماعة ورؤيتهم ، فانتصرتالناس .الصراع بين العلم والخرافة انتهاك حقـوق الطفـل، مظاهرأنه إحدى في إشارة إلىتكرار لفظة الطفلة في المشهد ويالحظ وكان عندئـذ الشعب الفلسطيني شتى صنوف العذاب قد مورس على ويمتد األمر إلى الرمزية، ف .مشدوها مكلوما ال حول له وال قوة لغة الشعوذة والخرافة لغة تراثية، وتلتقي مع القصص الخرافية واألسطورية مثـل ويالحظ أن من قبل الشيخ عرسان والمرأة العجـوز هـي حكايـات أمنا الغولة، وطبيعة التعاويذ التي تلقى تراثية تحفظ حق الفلسطيني في هذه البالد، حيث تلتقي تلك التعاويذ وتلك الطقوس مع طقـوس الشعوب العربية المجاورة، وناطور سادن الذاكرة حريص علـى تضـمين الحكايـة التراثيـة ء االعتقاد بالخرافـة وإيصـال واألسطورية في النص الروائي، وحريص أكثر على معالجة دا ، وليست الحكايات الشعبية األسـطورية ن الخرافة تدمر أجياال بعد أجيالرسالة إلى أبناء شعبه أ التي وردت في المشهد مثل طقوس فك السحرفي التعاويذ الشاهدة على التراث فحسب بل كافة 127-117، الفصل الرابع عشر صأنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان: ينظر 1 23 أسـود فـي المـاء ب عليها بحبروكتماستخدام طاسة الرعبة، وطق الرصاص، ووضع ورقة ، وقداألسود ثم رشق الوجه بالماء ،الحبر من أثرإلى السواد مائالوتحريكها إلى أن يصير لونه .عتقاد الناس أن الجن كائن يخترق جسد اإلنسان، وأن هذه التعاويذ ستخرجه وتخزيهاظهر جسـدها الـذي ن هذه الحادثة كانت نقطة تحول في شخصية كهرمان، وجاء اهتمامها بتغطية إ انتهكت حرمته قسرا، وفي ذلك إشارة إلى أن المرأة نزعت إلى تغطية جسدها نتيجة الوحشـية حسرت الغطاء عنها ونهضت ثـم تقـدمت " .الذكورية في التعامل معه وهي نزعة طفلة فطرية الطقـس حـار وال -. نحو خزانتها وأخرجت معطفها ولبسته والجد يرقب حركاتها باستغراب منذ ذلك اليوم لم تشاهد كهرمان إال وهي ترتدي معطفـا، فـي . لم تقل شيئا. عطفحاجة للم لم تضحك كما " :أصبحت في توحد مع الخيال وأصبحت رافضة للواقعو 1."الشتاء وفي الصيف كانت من قبل ولم تعد تهتم بمظهرها ولباسها وتصر على ارتداء معطـف وتغطـي شـعرها 2."قدميها الحافيتين ووجهها الجامدوترفض أن يظهر شيء من لحمها سوى والتي فهو يعالج قضية العزلة االختيارية ،مستجدة في المجتمعظاهرة المبالغة في إخفاء الجسد ف الجسدي والنفسي على غيـرهم، وقـد قد تأتي العتزال الناس نتيجة كالمهم وتنمرهم واعتدائهم ، فالعزلة تشمل المالبس عند كهرمان، فقد كهرمان وجميلة ا الشخصيتينتتمظهرت العزلة عند كل بعد حادثة االغتصاب، وجميلة لبست الحجاب بعـد طالقهـا جسدهالبست المعطف كي تواري الثمن الذي هي و: العزلة يسميها المجتمع سترة، وهذه رشيدقصيدة حب كتبتها في أستاذها بسبب حقيقة أشهرها وهي أنني كنت في لتكن عزلتي أنا هذه" :تدفعه المرأة إن رفضت حياة التنميط فرق بين عزلتهـا وعزلـة كهرمـان، أنه ال الراوية تحاول أن تبين و 3".عزلة أسميها السترة ـ مثل كهرمان دون وعي ولغةمن وال مثل جميلة المجتمع ال يقدر المرأة ال بوعي ولغةف ط ، فق .يقدر من هنا سائرات خلف القطيع يغلب الشك دائما، فالجد لم يسعفه علمه في بيروت على مقاومـة ويشير الكاتب إلى أن العلم ال مشهد انهيار منزل والد زينـات وهـي ففي ؛فاستسلم لها ألنه سمح للشك بالدخول إليه الخرافة 126ص ،أنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان1 129ص ،المصدر نفسه 2 155ص ،المصدر نفسه 3 24 في اعتقاد جدة كهرمان أن البيت هدم علـى رأس ) المستوى األيدلوجي(يتمظهر1 :طفلة رضيعة إن االسم ال يالئمه، وهذا تسليم لزوجته قال الشيخ عندمابسبب أن الجد لم يغير اسم ابنه ؛أبيها مقاومة الخرافة عملت القرية بمن -الجد–زوجها بأقوال الشيخ دون مناقشة، وعندما حاول منها اعتقاد الشيخ بطاقة األسـماء، ويالحظفيها وزوجته على تحميله وزر موت ابنه وزوجة ابنه، ستعداد الناس في القرية على تحويل المصادفات إلى خرافات يتم االعتقاد والتسليم بهـا دون وا يالحظ أن استسالم جد كهرمان للخرافة التي قاومها أول حياته أصعب وأكثر ضـررا و .مجادلة فقد أغرقهـا بالحكايـات ؛فقد كان الستسالمه نتائج وخيمة على حفيدته؛ من اعتقاد اآلخرين بها كهرمان لم تعد الطفلة المرحة الذكية التي تمارس ": الخرافية وأسكنها عالم الخيال فجافت واقعها حساب الخرافة التـي ىطفولتها بسعادة يوفرها لها جد لم يبق له إال أن يسعد حفيدته حتى عل ن سفر بعيد وفي بالد لطفل م 2كفر بها في سمرقند لكنه أحضرها معه كمن يحضر أجمل هدية منذ ذلك اليوم ولم تعد كهرمان الطفلة الطيبة تلعب مع األطفال ولـم تعـد . العجائب والحكايات تخاطبهم بلغة يفهمونها، بل بلغتها المبهمة التي اخترعتها هي وجدها لتكون لغة الحكاية عن فئات المجتمع المثقفـة ل في إدانةوذلك 3."بنة ملك الشيشان التي أنقذها أحسن جد من الزلزالا يبدو أن خرافة الفاهمين " :من اعتقادات المجتمع الباليةوالناشئين لم تستطع حماية األطفال التي 4".أسوأ من خرافة الجاهلين أصبح االيمان باألرواح الشريرة وليس الجد هو العارف الوحيد المتورط بالخرافة في القرية، بل بيد أمي أمسك أمر من هنا منذ كنت طفلة صغيرة" :الوعي الجمعي فيمعتقدا راسخا مسلما به التي تحرسها األرواح من عالما البوابة خلف المكان، هذا في وفي كل مرة يتملكني شعور بأن وستجري القرية على حكمها وتبسط يوما ستخرج األرواح هذه أن غيري مثل آمنت. كهرمان األخضـر الشـر يحرق أن بعد الخير وسينتصر خيروأرواح ال أرواح الشر بين معركة ضارية فة مثل غيرها مما بالخراالعارفة باليقين تعتقد المثقفة ومرهفة الحس جميلة فها هي 5".واليـابس مالك الخير تظن أن كهرمان هي وتؤمن بقطبي الصراع الخير والشر، ، فهي يدل على شيوعها . 52-50 ، صأنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان: ينظر 1 126ص المصدر نفسه، 2 127ص ،المصدر نفسه 3 134ص ،المصدر نفسه 4 147ص المصدر نفسه، 5 25 لعنة شجرة التين والجنيـة التـي تحفـظ ظنت جميلة أن 177وفي ص ، وأهل القرية هم الشر لكهرمان تحررها منها على يد الشيخ عرسان هي من نالت من كهرمـان ودفعتهـا للـركض .وبالتالي السقوط ونقلها إلى المستشفى أن من يعيشون الواقع المزري بال كرامة وال رؤية حقيقية عادلة جميلة ترى في نهاية الرواية و القريـة اسـتيقظت التـالي اليـوم فـي : "وليسـت كهرمـان هم الذين يعيشون في خرافـة ـ جد صباح على أنهم في : تخيلت جميلة ما يجب أن يقال في هذا الموقف ألهل القرية حيث 1،"دي غيبوبة، أسرى خرافة يجب أن يتحرروا من خرافاتهم، لكنها وجهت هذا النقد الالذع ألهل القرية .ألنها أسيرة خوفها ؛في سرها ولم تجرؤ على البوح به ضربها الجن قد والالفت للنظر أن الراوي يشترك مع الشخصيات في أحكامه على كهرمان أن قبل أن يضربها الجن كانت هي الطالبة الوحيدة بين أربعين طالبا يدرسـهم األسـتاذ ": فيقول 2."رشيد ومدرسان آخران كهرمان في خريف العمر مـن الخرافـة وأيضا يتظافر مشهد الشيخة زهرة التي قدمت لتحرير عبر التأثير الديني مع المشاهد السابقة في رسم لوحة شديدة الوضوح لمجتمع يـؤمن بالشـعوذة إليهم مثلما حدث مع ويمتهن البعض منه التأثير الديني على الناس مدخال والخرافات حد النخاع :كهرمان وتدخل الشيخة زهرة -: لهـا وقلت ..البوابة وأغلقت هي فتراجعت خطوات بضع تتقدم ...جميلة يا الخير مساء عباده يحب وتعالى سبحانه اهللا .عنها وأطمئن كهرمان ألزور جئت - .شيخة يا الخير مساء والث الرضا من بكثير وتتكلم تبتسم وهي لي قالت ...أسرها أفك بأن ألهمني وقد عليهم ويشفق تط جيت إنك بخبرها بكرة .مبسوطة مش .نايمة زينات .زينات اسمها .كهرمان اسمها لبطّ قة -.اهللا طريـق علـى الهداية - معها؟ تكملي شو - .معها ألكمل جيت .بنتي يا - .عنها مني 3.والمهندس المجلس رئيس بيكفيني ما الفضل؟ بتنكري نتأ کمان عارفة؟ مش نتأ الهداية؟ 258، صأنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان 1 129ص ،المصدر نفسه 2 176ص ،المصدر نفسه 3 26 والمزاج العام في القرية جاهز لصنع الخرافة وترويجها وتصديقها في أي وهذا يعني أن الخيال وقت وتحت أي ظرف ومناسبة، فهو تفسير لكل شيء خارج عن نطاق سيطرة اإلنسان، ومـن هنا يلح رة وأخرى متعلمـة جـاهزة الكاتب على شخصيات متدينة وأخرى مثقفة وأخرى متنو ن فكرة إب القولالكاتب يريد فترفض االنصياع لها، ظهر شخصية واحدةتفة، ولم لتصديق الخرا ـ ن من المصـدر امنبثقت اتالخرافالعالج بالتعاويذ ووفكرة عالج بالتأثير الدينيال ، العقـل هذات القاصر عن التفسير، وأن عودة الشعوب إلى الخرافة كملجأ أول لتفسير المصادفات ومفاجـآت سل ال يكلفهم إال تمائم وتعاويذ يلجـأ إليهـا وقـت القدر واألحداث ما هو إال سلوك سهل ومتكا ول نعم أنا جعلت فـي ن والعبادات، ومن هنا يريد الكاتب أن يقبا من التديالحاجة، فهي أقل تطلّ جاهزة للتصديق في أكثر من مناسبة، وجعلت لشجرة التين وجـودا فـي حيـاة نصي الخرافة شيء، واإلنسان يرتبط بمتعلقاته، في الجد أيضا، وما ذلك من الخرافة كهرمان ووالديها، وحياة فتحدث المصادفات، فهو يدور في محيط واحد، وتقع األحداث في بيئة وعوامل مكـررة ممـا يجعل احتمالية المصادفات في األحداث المكررة واردة جدا، لكن الوعي العام الجمعـي جـاهز ألن اإلنسان اعتاد هذه الطريقـة فـي التفكيـر، ؛وتصديقها بخياله غير الموجه لصنع الخرافة، واعتاد ترحيل جميع المشاهد المتفرقة في حقيقتها إلى مخزن في عقله مفسرا إياها تفسيرا آنيـا بالخرافة عبر الخيال، بدل أن يقوم بعملية تفكير منطقية وعلمية تفسر مظاهر الحياة على هـذا كذلك في صـنع اخياله خصبكان ي صنع الخرافة وتصديقها ف اخياله خصبكان الكون، ومثلما اإلشاعة، والترويج لها، إنها مسؤولية األفراد والجماعات في تنظيف الوعي والالوعي الجمعـي من طريقة التفكير هذه، وهناك رسالة أخرى غيرها وهو تأثير الخرافة في جيل علـى أجيـال سبق الحديث عنهـا، وقد وأخرى على الرمز أخرى، وهي رسالة مزدوجة إحداها على الحقيقة والرسالة الثالثة من أيدلوجيا الخرافة المطروحة بقوة في هذه الرواية هو توجيه الخيال، الفردي يرى أن توجيه خيال الطفل صوب المغاالة في االنـدماج لجمعي، فناطور المهتم بأدب الطفلوا طفل شفوية كانت أو مكتوبة لها أثر عليه، بمـا به، له سلبياته الوخيمة عليه عند الكبر، قصة ال ترفد إليه من عالم خيالي يتيح له التحليق خارج نطاق الواقع وعقلية األطفال الحرجة والتعامـل ، 1مع الطفل بدفق معلومات وعوالم أكبر من عقله قد تضر به وتدخله في حالـة مـن التوحـد الحكايات بشكل معتدل لنما عندها الخيال فزينات هجرت طفولتها بسبب الخرافة؛ فلو وجهت لها 68ص ،أنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان: نظري 1 27 وتحول إلى أرضية خصبة لإلبداع، أيضا طرحه ألثر لغة العقل المجردة من العاطفة مع الطفل في صنع صدمة لديه، بينما لو قدمت الحقائق والوقائع إلى عقل الطفل بصبغة خيالية وعاطفيـة اداته الفطرية المتيقظة المتنبهة، فعاطفـة لكانت مناسبة له في إحقاق التوازن بين حاجاته واستعد الطفل حادة، وخياله شاسع، وعقله يستقبل الحقائق في موقفين ال ثالث لهمـا، إمـا القبـول أو قـال .الرفض، ولذا يجب الحذر عند تقديمها للطفل والتدرب على تلك الموازنة المذكورة آنفـا وكالمها اأصبحت شاذة في الصف، بلباسهيدتك حف: "األستاذ رشيد واصفا حالة كهرمان لجدها ما زال الوقت مبكرا . وسلوكها مع أنها عبقرية، وأخشى أن تتصف هذه العبقرية على الخرافة 1."إلعادتها إلى واقعها ، ففصلها عـن متابعـة هحكاياتب فيه جدها هاعالم الخيال الذي أغرقاتها االنطوائية سببها يسلوك الكاتب المهتم بالطفولة وقضاياها يريد أن يوصل رسالة عن اإلنسان الفلسطيني، الـذي فالواقع، ينشأ في بيئة ال تربطه بالواقع، ويغرق في عالم الخيال عبر كل ما يقدم إليه، من مواد تعليميـة فينشأ منفصال عن الواقع فال يتفاعل مع قضاياه، .. وأدبية وترفيهية ومصورة وألعاب الكترونية ل يستيقظ األدباء الذين يكتبون للطفل قصصهم وأناشيدهم ومسرحهم وموادهم التعليمية لهـذه فه فالطفل يجب أن يعرف أن هنـاك عالمـا ؟أدب الطفلباإلشارة من كاتب خبير وله باع طويل عندما تهجموا على منزلها سفراء من بـالد األحـالم كهرمان ظنتهم فخارجيا قاسيا كاالحتالل، إلى العالم الذي تحلم به، حيث ترعرعت على حكايات جدها التي صورت العالم كلـه سينقلونها مسخرا لخدمتها ولنيل رضاها وصورتها األميرة التي يسعى الجميع إليها، مثل الشعب الفلسطيني الذي يظن أن العالم الخارجي قلق على مصيره وأنه يهتم لمرضاته في الوقت الـذي يمـارس بكل وقاحة ويتنكر العالم لقضاياه العادلة، فما الذي يمنع أن يوضع الطفـل المحتل عدوانه عليه في كل مراحله بالصورة؟ من خالل ما يقدم له ولكن بحبكة ذكية تنتصر للحق والخير وأصحاب .األرض ومن قضية الطفل موضوعيا في رسالة المحتوى الذي يقدم له عن عالم وردي ليس له وجود إال اهرة صنع معجم خاص بالطفل في أدبه، وهو على ما يبدو يحاربه بشدة، فالجد في الخيال إلى ظ علم الطفلة لغة خاصة بها ال يعرفها بنو قومها، فأدت إلى قصور لغوي تواصلي لديها، وهكـذا 114ص ،أنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان 1 28 محدودة بعالمه الخيالي ينشأ منفصال عن بيئته اللغوية، واألمر كذلك االطفل عندما تقدم له ألفاظ مواطن العربي الذي يتمسك بلغة الشعر والخيال ويهمل اللغة التواصلية القريبة من منطبق على ال العربي عزال لغويـا الناس، وكأنه يوجه الكتاب على اختالف تشكالتهم الفنية أال يعزلوا القارئ األدب والثقافة على نفسها، وهو ما انتهجه ناطور عمليا في كتاباته األدبية وغير تقوقعيزيد من ففلسفة اللغة في الرواية المدروسة هي . دبية، فاعتمد البساطة في األسلوب والسالسة في اللغةاأل كهرمانقضية اللغة غير المفهومة وعدم فاعليتها في التأثير والرفض أو القبول، وتجلت في لغة ، نها غـزل بغريـب عنهـا جميلة الشاعرة التي لم يفهم أهل قريتها من لغتها سوى أالقاصرة و بسبب الخرافة التي يصنعها الناس من مخيالتهم؛ فلم توجـه في المجالت القصيدة نشر هجرت ف وبقيت تبوح لنفسها رغم أن الخيال موجود ولكنه غير معذور في البيئة التي تتلقى القصـيدة أو العمل الفني، وهذا يدل على حجم الخسارة التي تعرضت جميلة لها، من طالق تعسفي إلى تنمر الكاتب لقضية األدب النسوي في المجتمع العربي والفلسطيني فإثارة . ي أدى إلى اعتزالهامجتمع أنا شاعرة يا كهرمان، كتبت الشعر، كتبت كل ما يجول بخاطري، وكل ما أشـعر ": مهمة، تقول 1."به، ودفعت ثمن القصيدة غاليا سلط الضوء على صراعها مع الكاتب يضع على عاتقه التحدث باسم المرأة العاطفية والمبدعة، في المجتمع، ويبلغ الصراع ذروته عندما تسعى جميلة إلى التحرر، وتثور، وتهاجم نسـاء القريـة ألنهن ملتزمات باألدوار المرسومة لهن في المجتمع ؛رتهن كالقطيع، فال أحد يذكرهنصو التيال بأقدامكم عندما تحققـون أنتم تركلون نساءكم " :ر، تقول جميلة في مونولوج داخليدون تضج مآربكم منهن، والسياسيون منكم يدوسون على الجثث لتحقيق غايـاتهم، هنـا لـن تمـرروا أمام امرأتين تحررتا من مم، هنا لن تمرروا سياستكم ألنككسياستكم على الجثث لتحقيق غايات 2."سلطتكم سيادة الرئيس هنا نحن انتظر يا " :ي وهي تضع قدميها في سلم التحرروتقول في مونولوج داخل 3".نتحكم في الوقت والطقوس وفي نفس المعاني 152ص، أنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان 1 189ص، المصدر نفسه 2 192ص المصدر نفسه، 3 29 وقد استغرق صوت المرأة مساحة ال بأس فيها في الرواية ودعت خاللها إلى التحرر من سطوة 1.المجتمع والثورة على أحكامه الذكورية عامل الطفل يي ذاله الرواية في معالجة عميقة للفكر المجتمعي الجمعي وجقد وبهذا يكون الكاتب عامل أي طفل آخر، فالمزاوجة بين الخيال والواقع ضرورية في يالعربي العاطفي باألصل كما أدب الطفل، والتقبل أليدلوجية الخيال في األدب عموما والنسوي خصوصا رسالة مهمة أدرجها وصـف الكاتب في روايته التي تؤسس أليدلوجيا مختلفة عن المنطوق، فالمعالجة تكـون فـي المنطوق، والرسائل غير المنطوقة التي يتلقفها الناقد بالمتابعة والتمحيص هي األيدلوجيا التـي المكان كلهـا تؤسـس -يريد الكاتب التأسيس لها، وحتى تلك التعاويذ ومظاهر الملبس والمسكن ـ ا لذاكرة وال تذكر عبثا في النص، بل بهدف توثيقها كتراث جمعي مارسه شعب ما في مكان م وزمن ما، فالحكاية كاملة هي توثيق لمسيرة األجداد عبر قرن من الزمان، تحكي قصة الشـعب .مع المكان وأصالته فيه الرواية أكثر جدوى من غيرها في طرح العالقات واألفكار والمشـاعر واالسـتبطانات "وألن ا مـن العدسـة النفسية في ظل الصراعات الوطنية واالجتماعية والدينية، وهي أكثر استشـفاف تناول ناطور قضية الخرافات المختلطة باألديان والمختلطـة بممارسـات المجتمـع ، 2"الملهمة ات التنمرية مع األقل حظا ومع المسنين ار العصبي والمرض النفسي والسلوكالخاطئة تجاه االنهي ومع المرأة، منتقدا معتقداتهم بشكل جهوري، ومنتقدا سـلوكياتهم مـع الطفـل مـن خطـاب فكانت أيدلوجيا الخرافة في . واغتصاب، محمال إياها سبب الكارثة التي حلت بكهرمان وبفلسطين .ات االجتماعية التي يريد عالجهارة عن المعتقدات الدينية والسلوكهذه الحكايات هي صو شاملة باتجاهاتها، فعلى الرغم من الهموم الوطنية والتجاذبـات " هي، أنا والخريف"كانت رواية حوارات المجلس حـول خطـط (والرمزية ) بيعة المخترة والعباءة(لفكرية السياسية التاريخية ا عالج عن غفل يالتي اعتملت في عقول الشخصيات وحواراتهم، إال أن الكاتب لم ) إجالء كهرمان والخرافات والتنمر المجتمعي وعـزل القضايا االجتماعية األخرى مثل قضية السحر والشعوذة .المرأة والقضية النسوية عموما وقضايا ذوي االحتياجات الخاصة 200وص 198، صأنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان :نظري1 .91-90ص م، 2000، 3، ط1دار اآلداب، مج ، هواجس في التجربة الروائية: مينا، حنا: نظري 2 30 الثاني لفصلا نصوص ناطور الروائية عتبات فيال 31 لفصل الثانيا نصوص ناطور الروائيةعتبات في ال 2عتبات النص1سيميائية اهتماما معمقا بها في كتابه م 1930، وقد أولى جيرار جينيت يهتم النقد الحديث بالعتبات النصية وبنى على مصطلحاته وتصنيفاته آخرون فـي معـالجتهم وتنظيـرهم 1987طراس وعتبات أ والمناص كمصطلح 3.لدى نقاد سبقوا جينيتالمناص فهومم قد تتبع عبد الحق بلعابدللعتبات، و هو ما يجعل من النص كتابا يقترح نفسـه : " يعنيو هو النص الموازي في كتب عتبات لجينيت على قرائه أو بصفة عامة على الجمهور، فهو أكثر من جدار ذو حدود متماسكة، نقصد به هنـا أي ما يحـيط 4"البهو الذي يسمح لكل منا دخوله أو الرجوع منه) بورخيس(تلك العتبة، بتعبير ،عالمات دالة على جماليـة الـنص النصية تشكلفالعتبات ، بالكتاب من عتبات لغوية وبصرية وتذكي الرغبة باكتشاف مضمونه، فهي كإشارات المرور بالنسبة لسـائقي المركبـات تعطـي 5".تصورا لهم عن مضمون الطريق الذي ترشدهم إلى ولوجه سيميائية العنوان: أوال لعنـوان ليسـت كبـاقي إن عتبة ا القارئ قبل دخوله إلى النص، دخلهاالعنوان هو أول عتبة ي ؛ ومن تأثيرهـا الكتاب غالفها من موقعها الجوهري على تألهميتها التي استمد العتبات، نظرا القوي على باقي العتبات األخرى؛ وألن جهاز العنونة كما هو معروف فـي عصـر النهضـة اللغات، وأنظمة : أنظمة العالماتيهتم بدراسة "هو العلم الذي - Pierre Guiraud حسب بيير غيرو -السيمياء 1 الواقع أننا نجمع على اإلقرار بأن للكالم بنيته . وهذا التحديد يجعل اللغة جزءا من السيمياء...اإلشارات، والتعليمات، إلخ نا تبني المتميزة والمستقلة، والتي تسمح بتحديد السيمياء بالدراسة التي تتناول أنظمة العالمات غير األلسنية، مما يحتم علي .5، منشورات عويدات بيروت، لبنان، ص1984، 1، ترجمة أنطون أبي زيد، طالسيمياء: بيير غيرو/ ".ذلك التحديد ابن / ."الدرج: والعتب. عتب وعتبات: والجمع... أسكفة الباب التي توطأ"هو من العتبة وهي في اللغة مصطلح العتبات 2 .576، ص1هـ، ج1414 ،3بيروت، ط-، دار صادرلسان العرب: منظور الدار العربية للعلـوم، ناشـرون، منشـورات ،عتبات جيرار جينيت من النص إلى المنـاص : بلعابد، عبد الحق: نظري 3 .29ص ،1االختالف، ط 44، ص المرجع نفسه 4 ، الرفـاعي لمصطفى صادق ) أوراق الورد(سيميائية العتبات النصية في كتاب : بدري، هجيرة وحمداوي، أمينة: نظري 5 ، ص أ2016/ 2015رسالة ماجستير مقدمة لجامعة الجيالني بو نعامة بخميس مليانة في الجزائر، 32 وهذا التعقيد ليس لطوله أو قصـره، ولكـن -أو مربك نصر مهم، كونه مجموع معقد أحياناع« رسالة سننية في «العنوان أنه " كلود دوشي"كما يعرف 1»مرده مدى قدرتنا على تحليله وتأويله حالة تسويق، ينتج عند التقاء ملفوظ روائي بملفوظ إشهاري، وفيـه أساسـا تتقـاطع األدبيـة يحكي األثر األدبي في عبارة الخطـاب االجتمـاعي، ولكـن الخطـاب /واالجتماعية إنه يتكلم 2.في عبارات روائية االجتماعي . العنـاوين الموضـعاتية والعنـاوين اإلخباريـة : صنف جيرار جينيت العناوين إلى صـنفين والموضعاتية تصف مضمون النص ويستدعي حضوره وجود تحليلين؛ األول التحليل الـداللي لوصف ال واإلخبارية تسعى إلى تقديم النص وإظهاره 3.يلي للنصوالفردي، والثاني التحليل التأ 4.مضمونه ويعد العنوان أول ما يثير اهتمام القارئ أو المتلقي غير القارئ وهو الجسر األول بين الـنص .الة األوجهبايحاءاته وذبذباته ودالالته المفتوحة حم والمتلقي، يمثله من مفتاح تأويلي على و دالالت العنوان حسب ما 5"العنوان مفتاح لما في أغوار النص"ـف بنسيج النص الداخلي والخارجي ربطا يجعل مـن "برتو إيكو يتأتى من ربط القارئ تعبير إمحد 6."العنوان جسرا يمر عليه وعبر هذا المفتاح والجسر يستطيع المتلقي أن يشكل تصورا عن رسالة النص، قد يصيب فيهـا يم ذلك التصور بعد ، األمر الذي يجعل فضوله مثارا لتقينصوقد تأخذه توقعاته بعيدا عن مرام ال رحلة القراءة من لحظة التالمس إلى لحظة اختفـاء الومضـة قراءة النص، فيعود إليه مستذكرا التي أشعلت نهمه للمعرفة والسباحة في فضاء الخيال، وبقدر ما يجيد الكاتـب إثـارة فضـول صـياغته المتلقي وخلق الحيرة عن مراده بقدر ما ينجح في الترويج لنصه وتقديمـه، وإجـادة ٦٥ص ، لى المناصإمن النص : جيرار جينيت :عبد الحق ،دببلعا1 68ص المرجع نفسه، 2 79ص المرجع نفسه،: نظري 3 81،82ص ،نفسه مرجعال: نظري4 ، 2007، 25، مجلد 9، عالمجلة العربية للعلوم اإلنسـانية ، العنوان في الدرس اللغويسيمياء : برهومة، عيسى: نظري 5 147ص 28ص ، 2004القاهرة ، المجلس األعلى للثقافة ،هوية العالمات في العتبات وبناء التأويل :شعيب ،حليفي 6 33 ، بسبب دالالته التي يحملهـا 1"جزءا ال يتجزأ من القيمة اإلبداعية المتكاملة للنص"بإيحاء مكثف الصدارة التي يتبوأها، لكن ذلك ال يعني أنه جـزء مـن رغم التركيبة اللغوية القصيرة وبسبب مضمون النصهل كان العنوان داال على : ألنه خارج المتن، والسؤال الذي يطرح هاهنا ؛السرد ؟ ومن جهة أخرى هل حقق اإلثارة المطلوبة والتشويق واألسئلة في ذهـن الروائي عند ناطور المتلقي؟ في حيفا، وفي طبعتها الثانية 2011صدرت عن دار راية للنشر سنة "والخريف أنا ،هي"رواية تة عشـر األول يتكون من س: نتقع الرواية في فصلي. م2012عن دار الشروق في عمان عام وهو 2،صفحة 115ويقع في والثاني يتكون من اثني عشر مقطعاصفحة، 132ويقع في مقطعا تعطي انطباعا أوليا أن الكاتب هـو عنوان زماني، مكون من جملة اسمية تتصدرها الضمائر، األنا، وهو الراوي الرجل، وضمير هي المنفصل الدال على األنثى هي عشيقته، والخريف هـو الذي جمع بين هذه األطراف التي عادة يجمعها قصة حب، وذلك ألن قصص الروايـات الزمن في عالقة حب كون هذه العالقة هي لغز كبير، بين الجسـد تتمحور بالعادة حول الرجل والمرأة والروح والعاطفة، وكون عناوين الروايات تتراوح بين أسماء المكان والزمان، وهنا الخريـف إلى العالقات الحزينة أو فترة كونية لتبديل الطاقة بين الهدم والبنـاء، ولكـن يأتي عادة لإلشارة القارئ هذه الرواية التي يظنها رومانسية وقد أخذ انطباعا عن مضمون القصة دخل بمجرد أن ي ر مالمحه شيئا فشيئا كلما والعالقات فيها عبر العنوان حتى يفاجأ بزمن قديم ومكان غامض تتبلّ واية كما ستأتي الباحثة على تفصيله في مبحث الزمان والمكـان فـي ثنايـا هـذه سار في الر ته التي ترزح تحت وطأة دار الرجل والمرأة، بين جد وحفيحتى يجد عالقات خارج إطالدراسة، التوحد، دون أن يسميها، وتتشابك العالقات في حبكات الرواية حتى تنجلـي سمىحالة نفسية ت جزء الثاني من الرواية، حيث يتنحى السارد ليسلم روح الرواية للشـاعرة في الأركان العنوان، في العنوان، والتي هي بطلة العمل في قسـمه األول " هي"التي تمثل األنا، التي تسللت إلى حياة مجلـة ، 1، طميولوجية سرديةلوليد الهودلي دراسة سي) ستائر العتمة(عتبات النص في رواية : كالب، محمد: نظري1 1ص، م2017، 1، عدد 25، مج الجامعة اإلسالمية للبحوث اإلنسانية ــر 2 ــوابرة، ياس ــة : ج ــي رواي ــة ف ــراءة فني ــف “ ق ــا والخري ــي، أن ــاطور “ ه ــلمان ن ــب س لألدي https://www.worldofculture2020.com/?p=3950 34 والثاني، كهرمان، التي عايشها القارئ طفلة وشابة وكهلة، ومحتضرة فـي حضـرة المـوت، .، في فصل الخريف"األنا"يد في طاقة الشاعرة ومولودة في رحم الحب من جد والفصل بين الضميرين بإشارة الترقيم الفاصلة تعطي االيحاء بأن الشخصيتين لن تكونـا شـيئا وهذا دليل على أنهمـا واحدا ولن تندمجا تحت حكم واحد، بل تحتفظ كل منهما بكيانها المستقل، وال تسـعيان إال لتحقيـق هما تمثل هوية خاصة، لن تكونا كيانا واحدا وال تريدان ذلك، فكل من .كينونتهما احتراما لكيانهما ال شك أن العنوان ينسجم مع المضمون، من حيث الترتيب في العرض، فلم يسمه، أنـا وهـي ، رواية اآلخر، روايـة إطـالق العنـان "هي" ـوالخريف، فهي ليست رواية األنا، بل رواية ال لآلخر ليكون مثلما هو ومثلما يحتاج ال كما في أذهاننا نحن، فقدمه على األنا، وما أنا إال مكمل لآلخر، وما نحن إال أوراق في فصل الخريف في هذا العمر العابر، العمر الذي يتسـاقط فـي و كيف للوطن واألهل أن ينتظروا سـقوط هـذه دورته الكونية، والرسالة التي تحملها الرواية ه ـ يالذي لم األوراق وكأنها أقصى أمانيهم، وعالقة هذا السقوط بالعمر ش، والـوطن والمكـان ع المسلوبين، توليفة تفضح العمالة للعدو الصهيوني في الداخل المحتل عبر هـاتين الشخصـيتين ب دة حب رومانسـية علـى طريقـة األ النسائيتين، اللتين كسرتا توقع القارئ الذي يتوهم قص ثى، وسجان، أمام نليجد نفسه أمام قصة مكان، وزمان، قصة وطن، وإنسان، قصة أالكالسيكي، رواية تطرح العديد من القضايا والتي تكاد تشمل دورة زمانية ومحيط مكاني بأكملـة، حكايـة والـذوبان فـي بيع مع العدو، تسير بال هوداة نحو التطفي الداخل المحتل، قرية كاملة، واقعية، ، معالجة واقعية تمتد مـن ل عاماألمر الذي حاربه األديب الفلسطيني بشكتكوين كيانه وهويته، ..واستمر حتى شيخوختها التي قاربت الثمانين" كهرمان البطلة"عبر جيل كامل، بدأ قبل والدة :لسان الراوي، فمثال جاء فيهالعنوان بطريقة تفسيرية على ا يعرض الكاتبوفي الرواية نفسها بـين هـو بل وبينها بيني ليس اللقاء أن اللحظة تلك وأدركت الحديث أبادلها أنني أصدق لم" تفاصيلها تعيش التي وحكايتها هي تجهلها والتي عاما ستين منذ تفاصيلها أعيش التي حكايتي 1."أجهلهاتعيش تفاصيلها منذ ثمانين عاما والتي والتي عاما ثمانين منذ 151ص ،أنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان 1 35 ، ودخل في فهذا تفسير للعنوان ويعني حكايتي وحكايتها، والمرتبطة بالعمر، وكأن للعمر فصوال جلست معهـا منذ انتابتني التي الريب مشاعر تبددت" :فصل الخريف، ويؤكد هذا التفسير قوله مـا من يعـرف؟ رب .وابتسامتها هما مفتاح للولوج في عالمها المبهم أن ردها نفسي وأقنعت فالخريف هو آخر العمـر أي رسـول 1.عمرها خريف حانت ساعة خالصها من حكايتها في .الموت ويبدو الحس الفلسفي طاغيا في ما يتعلق بالعنوان، مما يؤكد على الفكرة التي يلح عليها الكاتب، بأن أال وهي مرحلة آخر العمر، الخريف، الذي يسبق الشتاء برمزيته التجددية، وال يمكن تجاهل : قـال . يدرك بأنه كان يعيش خريفه مالكاتب كتب هذا النص وهو في خريف عمره، حتى لو ل يوميا في قرأت وعندما صغري، في هذا عرفت وروح جسد مجرد يكون أن من أكبر اإلنسان" يسندني رجل عن قناعاتي، يقوي عمن دائما أبحث كنت .أقوى صرت إرادة اإلنسان أن لجد ت ويتحدث المغلقة غرفته من يبعث جدها هو ها .يأت لم أحدا لكن .رشيد ستاذاأل مثل معلم وعن 2."العمر خريف في وأنا إلي في ثنايا الرواية للداللة على العمر المتقدم للشخصـيات، وهـو " خريف العمر"ويكرر التركيب المعتاد، حيث العمر الذي يبغي اإلنسان فيها السالم والسالمة، وعندما يفقدهما فهو يتألم أكثر من لمـة في الحديقة يا زينات ونشرب الشاي وأنظر إلى عينيك وأنتظـر أن تقـولي ك " :ورد فيها تخرج من ابتسامتك الجميلة وانفراج محياك بعـد تبـدد الغضـب واحدة كما كنا نفعل قبل أن هنـا ها نحن .ونعود أنا وأنت إلى حلمنا الجميل أن نكون امرأتين محررتين تماما من الخرافة هـو مـا . الخروج من ماض ليس هو ماضـيهما " امرأتان في خريف العمر. نعود إلى عريننا محاولة بائسة للبحـث عـن نهايـة صنعه اآلخرون لهم وحدهم وهو ما وضعته الحكاية في هذه هي الحقيقة الوحيـدة يسعيدة، هي هي وأنا والخريف أو لم يبق من العمر أكثر ما مض .وهنا توظيف للعنوان 3."استالبها مناالتي ال يقدر أحد على 154ص ،أنا والخريف ،رواية هي :سلمانناطور، 1 179ص ،المصدر نفسه 2 215-214ص ،المصدر نفسه 3 36 نحن بحاجة دائمة إلى حكاية نستمد منها الرغبة فـي مواصـلة الحيـاة تمامـا مثـل " :قال لن تنتهي الحكاية يا زينات إال بنهايتنا، وها أنا وانت . المسلسالت التي يسهر الناس عليها هنا فالعنوان يعني نهاية العمر، و كتابة الخاتمة 1"؟أليس هذا هو خريفنا األخير. نقترب من النهاية يحمل الخريف في داللته بعدا رمزيا يحمل في معنـاه القـوة "اإلحساس باالقتراب من الموت، و كلما اقترب من النهاية وهو الموت يتمسـك بفكـرة التجـدد ودورة 2،"المناهضة للحياة والبقاء وفكرة التجدد تشي باعتقاد سـلمان نـاطور الطبيعة، فالموت الجسدي ال يعني الموت الروحي، بفكرة التقمص التي تؤمن بها الطائفة الدرزية التي اقترب منها في خريف عمره، وهذه ظـاهرة السائد في بيئتهم األولـى أو فـي وهو عودتهم إلى المعتقد لدى الشعراء واألدباء الفلسطينيين، معتقدات المنشأ، وفكرة التقمص تنسجم مـع ، وكأنها العودة إلى mainstream"3 "أي ،العشيرة تسليم راية االعتقاد والروح إلى روح أخرى وهي آلية متشابهة مع تسليم راية الحرية من جيـل كانت تمضي في رحلتها الخريفية دون خجل وال " :يقول .إلى جيل والتي تمثل عقيدة بالنسبة له جريئة هذه التينة أكثر منا يا زينات وألنها كذلك، فسيعود إليها الورق مع قدوم الربيع، ،حرج ستجدد ذاتها وتكون أجمل وأما نحن فإذا داهمنا خريفنا كل شيء فلن نعود إلى ربيعنـا ولـن 4."يعود إلينا العمـر لخريف رسالة مهمة وهي عدم االستسالم والخنوع ايصال غير مقتصرة علىوالرمزية حتالل الذي يسوق الجالية العربية إلى الذوبان في قوميته إلى اال أيضا ترمز ،المؤدي إلى الموت اليهودية، فهي دعوة لالنتفاضة والثورة على الجانب المظلم لتحقيق اإلشراقة الربيعية المتمثلـة .بمقاومة تساقط أوراق الخريف التلقي وكان طعمه جاذبا للقراء، فالكاتب الذي يبدو أن الكاتب استطاع أن يلقي بصنارته في بحر استطاع ببساطة تركيب العنوان أن يحدد أقطاب القصة، ويترك إشارات كظل لتلك األقطـاب، .كأن تدل كلمة الخريف على أواخر العمر، أو العالقات التي على وشك االنتهاء 218ص ،أنا والخريف ،رواية هي :ناطور، سلمان 1 ــر 2 ــوابرة، ياس ــة : ج ــي رواي ــة ف ــراءة فني ــف “ ق ــا والخري ــي، أن ــاطور “ ه ــلمان ن ــب س لألدي https://www.worldofculture2020.com/?p=3950 -https://www.almaany.com/ar/dict/ar االتجـاه السـائد؛ االتِّجــاه الْغَاِلـب؛ االتجـاه العـام؛ اتجـاه سـائد؛ 3 en/mainstream/ 225ص ،أنا والخريف ،رواية هي: سلمان، ناطور 4 37 .ري للدروز في الجيش اإلسرائيلييطرح فيها قضية التجنيد اإلجبا "أنت القاتل يا شيخ"رواية أما يتكون من جملة اسمية يتصدرها ضمير الخطاب للمفـرد ، "أنت القاتل يا شيخ" الروايةعنوان و متبوعة بأسلوب النداء، ويخلو من الدالالت الزمنية، في الوقت الذي عـرف فيـه اسـم " أنت" القاتل، ونكر فيه المنادى، في إشارة إلى اتهام واضح بعد طلب تعيين الفاعل أي القاتل، : الفاعل تعيينه، وأن المخاطب غير خالي الذهن عـن وجـود كأن السياق يشي بأن هناك قاتال، وينبغي رغم ما فيها من اتهام، إال أنها ال تعطي معنى الحصر، أنت قاتل يا شيخ، : جريمة قتل، فلم يقل .فالشيخ هو القاتل ال غيره من األنامل التي ضغطت على الزناد في ساحة المعركة ألن الصفحات األولى مـن الروايـة ؛قياألولي على المتل العنوان تميل الباحثة إلى دراسة أثر ستكون شافية للقارئ لمعرفة من المخاطب، ومن هو الشيخ، أنت هو الضمير القوي الذي يعني حة بالحقيقة، أنت هو الضمير المنفصل الذي يقف شامخا مسـتقال رالمواجهة والمكاشفة والمصا ، ومهما ادعى الدارسون بـأن القاتل، أي أنه اتهام صريح بالقتل: جهوري الصوت ليقول كلمته اللجوء إلى أجواء الجريمة ال يجعل العمل الفني أكثر إثارة، فإنهم ال يستطيعون إنكار أن عـالم الجريمة ما زال يستوقف النفوس ويطرح األسئلة، ألن الجريمة تسير عكس العقـارب الكونيـة هي منشد ومطلب الجميع، فما فتسلب اإلنسان عمره بدل أن تلجأ إلى إعطاء اآلخرين الحياة التي الشيخ في الثقافة العربية هو المتدين، الملتزم، أو زعيم قومه، الموقر ! بالك إن كان المتهم شيخا دراميا محتقنا ابينهم، فإن وجد من يقول له أنت القاتل يا شيخ، فإنه يصنع من هذا العنوان مشهد أما إذا كان الشيخ يخاطب نفسـه، فـإن يحفز لمعرفة رده ودفاعه عن نفسه وحيثيات الجريمة، ألن الشيخ ال يتحدث مع نفسـه بهـوان مثـل ؛خطابه لن يكون عابرا، بل سيكون دراميا حادا اإلنسان المستهتر المستهين بالقيم، فمواجهة الشيخ لنفسه بالجريمة لن تكون وتيرتها هادئة، وعلى أي حال كان المتكلم، فإن عالم الجريمة الممثلة بلفظ القاتل وعالم الشخصـية الرزينـة القويـة يخ تظافرتا مع الضمير القوي في صنع مشهد حـاد العميقة صاحبة المبدأ المتمثلة في لفظة الش .يمسك بزمام أمر القارئ إلى السير في طريق القراءة الستكشاف كنه المراد يلخص العنوان لب الرسالة التي أراد الكاتب إيصالها لمشايخ الطائفة الدرزية، قد يكون األمـر فة الدرزية والمحطـات التـي مبهما لألشخاص غير المطلعين على التاريخ الدرزي ونشأة الطائ وكيف سعت دولة االحتالل إلى خلـق "، الفلسطينية يمرت بها منذ االحتالل االسرائيلي لألراض 38 ، وجردتهم من صفة العروبة في هوياتهم،طائفة جديدة لها هوية جديدة أال وهي الطائفة الدرزية رون على مزار النبي شـعيب عبر اتفاقيات مع مشايخ الطائفة من آل الطريفي الذين كانوا يسيط سـلطات االحـتالل ، حيث قامت )مين طريفوالمقصود شيخ الدين الدرزي أ(في ذلك الوقت، بمباركة الشـيخ جـابر 1956إلى قرار التجنيد اإلجباري للدروز في يناير وصوال باستمالتهم، استطاع االحتالل وقد، معارض لهذا القرارمما أدى إلى انقسام أبناء الطائفة بين مؤيد و، معدي عن باقي األقليات مـن مسـلمين في عزلة الدروز مما جعل، تفريق األقليات في الداخل المحتل مما جعل المنفذ الوحيد لهم هو االندماج مـع ومسيحيين وجذبهم إلى صف االحتالل االسرائيلي 1.الجانب اإلسرائيلي الذين كـانوا وال زالـوا يبـاركون ونتيجة لكل ما سبق نجد أن الكاتب قد حمل شيوخ الطائفة مشاركة شبان الطائفة في التجنيد وينصاعون ألوامر االحتالل بأنهم مشاركون ويتحملون وزرا ال يقل عن وزر االحتالل في جعلهم األخ يقتل أخاه الدرزي اللبناني أو السوري أو حتى العربي محبوبته سناء حتى قـال لشـيخ الفلسطيني أو المسيحي، فهم من جعلوا من سهيل قاتال لشقيق ليعبر عن أن مشايخ الطائفة الذين رضخوا هم من بـدأوا المأسـاة " أنت القاتل يا شيخ"الطائفة .االدرزية كله أكتب إلى زعماء الطائفـة، إلـى أعضـاء ": ثا إلى نفسه في مونولوج داخلييقول سهيل متحد قضيتك وحدك، إنها قضية كل شـاب الكنسيت، إلى المشايخ وإلى رؤساء المجالس هذه ليست مـا يالقيـه شـبان وزر ها ءشيوخ الطائفة وزعما ل سهيليحمفهنا ،2"درزي لن ينفعك الحزن جباري، ويختتم الكاتب الرواية بمشهد توديع الشيخ فهد الفارس من ويالت في التجنيد اإل ةالطائف ن إ: "يقول له في داخله صوتا لجوالن فسمع الشيخالبن أخيه وهو يلبس ثياب الجيش ذاهبا إلى ا أنت القاتل يا .. أنت القاتل يا شيخ.. لم يقتل ..لوهو لم يقت.. ابن أخيك يحمل جريمة في عينيه سؤولية مـا ، وفي مشهد آخر يعبر البطل سهيل عن هذا المعنى ويحمل زعماء الطائفة م3"شيخ ربيـع / ، شـتاء 46-45 مجلة الدراسات الفلسطينية، إعادة صوغ الخصوصية الدرزية في إسرائيلفرو، قيس، : نظري 1 . 37ص ،2001 . 90ص ،رواية أنت القاتل يا شيخ: سلمان، ناطور 2 . 126ص ،المصدر نفسه 3 39 طلقوا رصاصكم، لن أقتل مرتين ألن أن شئتم أن تحكموا علي باإلعدام، فإ": آل إليه حالة فيقول 1."من هم أكبر منكم نفذوا في حكم اإلعدام :في الرواية كعتبة تهيئ القارئ عن مضمون ما سيقرأ وهيووضع ناطور عناوين داخلية صالح عيسمي لن / لماذا قتل الثوار محمد العبداهللا في طلعة نيشر؟؟/ من أنت يا سهيل عز الدين؟ / الشعب الفلسطيني، االحتالل، ومن هـم األقليـات؟ ../ درزي من دالية الكرمل/ يعود إلى أهله ليلة في / لماذا ال يوافق صالح المعروف؟/ كل شيء قسمة ونصيب/ لماذا سقطت دولة الدروز؟؟ / يـام خلـف القضـبان أثالثـة / ن والـدتي تـؤمن بـتقمص األرواح أل.. مذنب./ مكان ما .قاتل يا شيخأنت ال/ الطريق إلى الموت..وأخيرا سيميائية الغالف: ثانيا تدرس العالمات واإلشارات والرمـوز : أي. إن السيميولوجيا علم الدوال اللغوية وغير اللغوية 2.واأليقونات البصرية هو العتبة البصرية، والواجهة المتشكلة من خطوط وألوان وأشكال تعبر عن شيء مما الغالف و مـن خاللهـا يعبـر "يريد النص ايصاله، وغالبا ما تكون تلك الواجهة رمزية وليس حرفيـة، وقد تكون الصورة وتشـكيالتها بتوصـياته أو 3"السيميائي إلى أغوار النص الرمزي والداللي ن أو صورة فوتوغرافية مقترحة قريبة من ايحاءات العنـوان ومضـمون بإلهامه ألحد الرسامي .النص وهي تعطي الجنس األدبي مظهرا جماليا، "ورقة التغليف التي تحيط بالنص، فالغالف كالهالة أو الكاتب، وأول األشياء التي يسـلط وتعكس ما في داخل النص، وهي كما العنوان جزء من إبداع النص وما يعكسه الغالف عنويشكل الغالف عامل الجذب األول أمام القارئ، 4."الضوء عليها . 93ص ،رواية أنت القاتل يا شيخ: سلمان، ناطور 1 م، شبكة 2015، 1، ط)التيارات والمدارس السيميوطيقية في الثقافة الغربية(االتجاهات السيميوطيقية :جميل ،حمداوي 2 45ص، http://www.alukah.net: األلوكة 195، ص2013، القدس، دار الجندي للنشر والتوزيع، 1، طقراءات أدبية: خواجة، علي: نظري 3 لمحمـود شـقير ) مديح النسـاء (و) فرس العائلة(روايتا "صورة المرأة في الرواية الفلسطينية : بوريني، آيات: نظري4 .138، صم2017، رسالة ماجستير مقدمة لجامعة بيرزيت، نموذجا 40 الموضوع الذي يدور حوله الكتاب، ويشتمل الغالف عادة على ما يتعلق ب في جوفه هوالموجود : ؤلف وربما دار النشر ومكان النشر، ويمكن أن نصنف الغالف إلـى شـقين مالعنوان واسم ال سابقا الباحثة فهي الصورة الخارجية للكتاب وتشتمل كما ذكرت خارجي وداخلي، أما الخارجي على صورة معينة أو تصميم معين إضافة للعنوان واسم المؤلف دائما ودار النشر والطبعة وما إلى ذلك في بعض األوقات، أما التصنيف الداخلي فيشتمل على الفضاء الطباعي ويشتمل علـى .الورق والخط والطباعة الحيز الذي تشغله الكتابة ذاتها باعتبارها أحرفـا طباعيـة علـى "وهو : ء النصيمثل الفضاوي مساحة الورق، وتشمل تصميم الغالف ووضع المقدمة وتنظيم الفصـول، وتشـكيل العنـاوين 1."وتغيرات حروف الطباعة وبالعودة إلى الغالف الخارجي، فمنذ الوهلة األولى التي تقع فيها عين القـارئ علـى الكتـاب أمـا سيحاول بشكل تلقائي أن يفك رموز هذا الكتاب وأن يربط بين الغالف ومحتوى الكتـاب، .الداخلي فغالبا ما تتحكم فيه دور النشر غالف رواية هي، أنا والخريف): 1(صورة م، عن دار راية في حيفـا، 2011وصورة الغالف كانت ثابتة في طبعتي الرواية، األولى عام .م2012ار الشروق في عمان عام وفي الثانية عن د 72، صم2005، اتحاد الكتاب العرب، شعرية الخطاب السردي: عزام، محمد 1 41 ، تشيران إلى كهرمان وجميلة، "امرأتان "توشحت صورة الغالف بلوحة تجريدية من السيراميك 1.وهو عمل فني لندى ناطور فالكوفية الفلسطينية دال على داال كبيرا على مضمونها، "أنا والخريف ،هي"كان الغالف لرواية مجتمع القصة وبيئتها، وقضيتها، وإشارة النصر التي تشكلت عبر أصبعين على شكل امـرأتين إحداهما غليظة واألخرى رفيعة البنية يوحيان بأن القصة فيها بطلتان حققتا االنتصار أو تسعيان .وايةلالنتصار، أي أنهما ثائرتان، وذلك ال شك يجده القارئ في الر بسبب ألوانه وتمثالته وتشكالته فقد تحقق مـن أما ما يثيره الغالف في نفس المتلقي من جاذبية .خالل تمازج األلوان الحيادية كاألبيض واألسود ولون الجلد كل جزئية في اللوحة لتوصيل رسائل مزدوجة وهذا يثير إعجاب المتلقي، ةالرسام توقد استغل وخصوصا مع نحت مالمح الوجهين على رأسي فإشارة النصر تحمل في طياتها وجوها غامضة اإلصبعين، دون عينين، وكانت في الوقت الذي يكتسي بقية اإلصبع وشاح الكوفية ذات المعينات سود ثم األبيض، وتتناثر الورود بألوانها الزاهية على صفيحة ذلـك الهندسية التتابعية باللون األ ليوصل رسالتين بخطوط واحدة، وشكل واحد، وهو أن تحرر المرأة وحقها في العيش الوشاح، ن حتى لتظنهمـا أمـرا كما تريد يسير جنبا إلى جنب مع تحرر األوطان، وأن األمرين متكامال .واحدا، مثل هذا الشكل الواحد ح أن المالمح األنثوية كالشعر لم تظهر في الصورة لكن طبيعة تكوين رأس األصبع مع وصحي الكوفية المتشحة بألوان الربيع التي تقوم خريف العمر، والتي ترتبط بأزياء النساء في العـادة ال أزياء الرجال، أوحت بأن القضية اإلنسانية المتحالفة مع القضية الوطنية نسوية، ناهيـك عـن ب صفات األصبعين في طولهما مع الصفات المورفولوجية للشخصيتين الرئيسيتين جميلـة تقار .وكهرمان وية على خلفية زرقاء هادئة تنافرا مستفزا للمتلقي، الـذي اعتـاد أن قويشكل الغالف بألوانه ال بة ه ويتخيل أجواءه، فالخريف يستدعي لديه األلوان الناريـة المسـكو تيقرأ العنوان فيحدد عاطف ــر 1 ــوابرة، ياس ــة : ج ــي رواي ــة ف ــراءة فني ــف “ ق ــا والخري ــي، أن ــاطور “ ه ــلمان ن ــب س لألدي https://www.worldofculture2020.com/?p=3950 42 ين أو صورة فراق بـين رجـل شعر نسائي منسدل على العبشحوب وبهتان، وعيون باكية أو .وامرأة ليجد بعد ذلك ألوان الربيع، والنصر، والشموخ والفخر، ولم يجد الكوفية ملطخة بالـدماء، بـل بـين بالورود الربيعية، ليخلق في ذهن المتلقي تساؤال عن العالقة بين أنا وهي، ومـا العالقـة الخريف والربيع؟ رت إليهـا افي الرواية والتي أش هواستطاع في تلك المساحة الضيقة أن يحكي الكثير من رسائل يدل على كاتب محنك كاتب له قضية ورسالة، وكان ذلك واضحا عنه في سابقا، كل ذلك الباحثة .أعماله األدبية السابقة وفي هذا العمل وتجربته الروائية بالعموم زينات حركت أصابع قـدمها " :من الرواية ع الناشر على الغالف الخارجي نصا مقتبساوضكما ستنهض من جديد مثل عنقاء الرماد، وستأتي إلى هذا الميـدان كـالريح . قبل أن آتي إلى هنا لماذا هدمتم البيت؟ أنا لم أمت، أنا كنت في غيبوبة وأفقت، وأنتم متى : وستصرخ في وجوههم 1."غيبوبتكم؟ أنا تحررت من خرافتي، وأنتم متى تتحررون؟تفيقون من غالف رواية انت القاتل يا شيخ ): 2(صورة الخارجي يتكون من صورة كبيرة لشيخ تغطـي مسـاحة "أنت القاتل يا شيخ"غالف رواية أما ن يكون هناك حيز ألي شيء آخر، وكتب أسفلها العنوان بخط كبير أنـت أالغالف بأكمله دون القاتل يا شيخ، فكأن الغالف أراد أن يسلط الضوء على سبب المأساة الكبيرة التي سنقرأها فـي ، وهذا كلها الداخل، فالقارئ منذ اللحظة األولى بات يعرف على من تقع المسؤولية في األحداث 255ص ،هي، أنا والخريف: ناطور، سلمان 1 43 مليء بخطوط الزمن والتجاعيد ومالمحه هوتغطي رأسه عمامة، ووجه ااحبش االشيخ يمتلك وجه سعتان تنظران إلى البعيد كأن الكاتب يرمي أن هذا ادة تدل على حنكته وحكمته، وله عينان وحا وصورة . الشيخ على الرغم من عمره الطاعن في الكبر إال أنه ال زال يطمح ويطمع بالمستقبل .الغالف واللوحات الداخلية لألخوين ألنيس ومعين أبو ركن ه نحو المتهم ليخبره أنت القاتل يا شيخ نعم أنت الذي والعنوان أسفل الصورة كمن يشير بإصبع ما على وجه التعين بل الصورة ترمز لمشايخ الطائفة افي الصورة، وال يقصد بالصورة شخص .جباريالدرزية الذين يتحملون مسؤولية معاناة شباب الدروز والتحاقهم في التجنيد اإل .هاإذن الغالف والعنوان الكبير يلخصان الحكاية كل في بداية كل فصل من رواية أنت القاتل يا شيخ وضع ناطور غالفا لصورة وجه وحوله الكثير من الخطوط التشكيلية المتداخلة؛ ففي الفصل الثاني وضع صورة لوجه امـرأة تحمـل مالمـح حزينة وتحيط بها الرسومات من كل جهة بشكل يوحي بالضجيج الداخلي الذي يحاصـر هـذه فصل يروي قصة سناء ووالدها، وفي الفصل الثالث سار على الفكرة نفسها لكن المرأة، وكان ال وفـي . وضع صورة وجه رجل مظلل العينين، وفيه يعرض لتفاصيل قصة سهيل عـز الـدين الفصل األول وضع صورة فيها الكثير من الوجوه النسائية المتداخلة مـع الخطـوط والعيـون .قهوةوالبسط ودلة الالمستقلة والشفاه المستقلة والتيجان .ألخوين أنيس ومعين أبو ركنأن الغالف واللوحات الداخلية لإلى وأشار في الصفحات األولى سيميائية اإلهداء: ثالثا عتبة اإلهداء إحدى العتبات النصية التي تدل على اهتمام الكاتب بالمهدى إليه، وقد تكـون ذات وقد تكون شكرا وعرفانا شخصيا خاصا بالكاتب ال عالقة له ه،عالقة بالنص، فتثير القارئ تجاه .بالنص :بين إهدائين وهما" جينيت"يفرق .األبناء يتوجه به الكاتب إلى األشخاص المقربين منه؛ كاألب، األم، الزوجة،: إهداء خاص . أ 44 يـة كالمؤسسـات والهيئـات والمنظمـات يتوجه به الكاتب للشخصيات المعنو: إهداء عام . ب ).الحرية، السلم، العدالة( المختلفة والرموز 1.أصدق إهداء هأن" جينيت"هو نادر الوجود ويرى ، و"اإلهداء الذاتي"داء آخر وهو وهناك إه يناس، إياس، مـراس، وغـدير إإلى : كتب الكاتب اإلهداء اآلتي "أنا والخريفهي، "في رواية .سلمان ناطورأبناء لون وهؤالء يمث .من اإلهداء "القاتل يا شيخأنت "وقد خلت رواية 98 ص، "من النص إلى المناص"جيرار جينيت :، عبد الحقبلعابد: نظري 1 45 الفصل الثالث التشكيل الفني والجمالي في نصوص ناطور الروائية 46 الفصل الثالث التشكيل الفني والجمالي في نصوص ناطور الروائية "أنت القاتل يا شيخ" و" هي، أنا والخريف"البناء السردي في روايتي : أوال اللغة، وذلك باإلجابـة رمالحظة كيف تم تقديم القصة، عب: دراسة النص األدبي القصصي تعني ، وما هو التشكيل الزمني لألحداث، بمعنى كيـف اللغة تم قول القصة عبر كيف: على طرحين 1.قدمت األحداث في مسارها الزمني على وطريقة قول الحكاية هي السرد، وجوهر هذا السرد هو اللغة، ألنه ال يتشكل السرد إال بها، .إال أن خامته األساسية اللغةاختالف تقنياته البناء السردي مفهوم بنى البناء البناء بنيا وبناء وبنى، مقصور، أن البنْي نقيض الهدم، : "جاء في لسان العرب: البناء المبني، والجمع أبنية، وأبنيات جمع الجمع، والبِنية، : والبناء... وبنيانا وبنية وبناية وابتناه وبناه صحيح البنية أي الفطرة، تما بنيته وهو البني، كأن البنية هي الهيئة التي بني عليها، فال : والبنية 2."والبواني قوائم الناقة لبنية أو البناء اصطالحاوا ة الشـيء ية وقد تكون بِنيفه على داللة معماريتضاعفي "دل ية يالمعنى االصطالحي لمفردة البِن ة يدث عن بِنالتّح مكنينه ى نحوها هذا البِناء، ومن هنا فإد علية التي شّيفيوتعني الك. نهيهي تكو 3.ة اللغةية أو بِنية الشخصيالمجتمع، أو بِن تقنيات السرد الروائي محتوى الشكل وأنماط الراوي في ثالثية عبـد الـرحمن منيـف أرض : محجز، خضر: نظري 1 8ص، 1، ط،2014، عطية للنشر والتوزيع، غزة، السواد ، )5(، مـج )ت.د(، دار المعـارف، القـاهرة، )ط.د(ن، يعبد اهللا علي الكبير وآخـر : قيق، تحلسان العرب ابن منظور، 2 . 367-365ص .29، ص)ت.د(، دار مصر للطباعة، مصر، مشكلة البنيةإبراهيم، زكريا، 3 47 محايـد وعلـيم، واسـتطاع أن يصـف "أنا والخريف، هي"رواية القسم األول من الراوي في إلى العالم الداخلي لبعضها، واطلع بمهـام دخولالشخصيات وأفعالها من الخارج كما استطاع ال إحدى شخصـيات وهي الثاني كان الراوي هو جميلة قسمإدارة الحوار بين الشخصيات، وفي ال .الرواية والتي أخذت دور كتابة قصة كهرمان في كتاب الشخصـية ليسلط الضوء علـى "أنت القاتل يا شيخ"في رواية لى لسان الراويعالسرد أتيوي يوم ولد سهيل كانت دالية الكرمل بلـدة صـغيرة " :الرئيسة في الرواية والبيئة التي ينتمي إليها .. كـرم .. شـجاعة .. أهلها ما أطيـبهم .. رمان، وأهلهاتترامى حولها كروم الخوخ والتين وال يالت وقصـور ال تجـد ف... التي غطاها العشب والطحلب اختفت الطينبيوت .. شهامة وإباء هذا السرد يقدم الراوي نبذة عن طبيعة البلدة وكيف تطورت بين القديم فعبر ،1"..مثلها في حيفا طـل الروايـة من مالمح حياة سهيل ب مر الراوي في سرده ليعطي القارئ مزيداوالحديث ويست أبو محمد صالح صديقه وزميلـه فـي العسـكرية، أحـب والشيخ.. كان سهيل يحترم جده" 2..."أحاديثهما الدينية والتاريخية والسياسية بالتقنيات والقوالـب الراوي عالقة تدرس بالمروي، وطرائق السرد الراوي عالقة يدرس السرد : عالقة الراوي بالمروي، أطلق عليها النقـاد أسـماء منهـا و.. لمتخيالعالم رة الوظفها لبلّالتي الرؤى السردية، وجهة النظر، الموقع، هيئة القص، المنظور، زاوية الرؤية، زاوية النظر، بؤرة .ستدرس التقنيات أي طريقة السردوستدرسه الباحثة أوال، وتاليا السرد، ألن محتـوى الروايـة ؛ياتهم مهمةوتبدو دراسة عالقة الراوي بشخصيات النص الروائي وحكا ، نستنتج ممـا 3وفكرتها ال تتم للمتلقي إال عبر راو يغير في زاوية التقاطه للشخصيات الروائية .وظفها إليصال صوتهدراسة تقنياته التي لكي نفهم زاوية نظر الراوي ال بد من هسبق أن دراسة دور الراوي على عالقته بشخصياته، بل يتخطاها إلى عالقته بعناصر العمل قتصرتوال ككل، فالراوي هو المدير لحركتها والمنظم لهـا، لكـن دون أن يسـلبها فاعليتهـا وحيويتهـا . 9، صرواية أنت القاتل يا شيخ: ناطور، سلمان 1 . 9ص المصدر نفسه، 2 ، 4، العـدد فصول، وم الرؤية السردية في الخطاب الروائي بين االئتالف واالختالفمفه: بو الطيب، عبد العالي: نظري 3 68، ص11المجلد 48 مثلـين حريـة موخصوصيتها ودون أن يتعدى على مساحتها، كالمخرج الدرامي الذي يترك لل ذا التشعب في مهام الراوي ووظائفه القيادية تجعله محـط اهتمـام الحركة وعفوية االرتجال، ه 1.دراسة النقاد مهما كانت درجة حضوره في الحكي عالقة الراوي بشخصياته روائي الفضاء كمنظـور تحديد بؤرة السرد، رؤية الراوي، وهذا ما يطلق عليه في النقد ال ينبغي طتها أن يهيمن علـى عالمـه ااوي الكاتب بوسويشير إلى الطريقة التي يستطيع الر"أو كرؤية، فالعالم الروائي بما فيه " 2."الحكائي، بما فيه من أبطال يتحركون على واجهة الخشبة في المسرح من أبطال وأشياء يبدو مشدودا إلى محركات خفية، يديرها الكاتب وفق خطة مرسـومة، وهـذا 3."الروائييشبه ما يسمى بزاوية رؤية الراوي أو المنظور وبناء على اقتراح الناقد الفرنسي جاك بويون تقسيم المنظور أو زاوية النظر أو الرؤية السردية = الراوي(، والرؤية المحايثة )الشخصية> الراوي (الرؤية الخلفية: أو هيئة القص إلى ثالثة أقسام نجد "أنا والخريفهي، "، وعند تأمل رواية )الشخصية<الراوي (والرؤية الخارجية ) الشخصية عالقاتـه مـع الـراوي أنشـأ ا الثاني، حيث قسمهختلف عنه في تها األول قسمأن الرؤية في ، وقدم لنا األحداث والوقـائع بنفسـه، األول قسمفي ال الشخصيات على أساس الرؤية من الخلف فهو الراوي العليم، الذي يعرف دواخل الشخصيات وخارجها ويحيط بكـل بيئتهـا وظروفهـا أمـا الرؤيـة ، المشاهد الحوارية استخدم رؤية المحايثةوفي المكانية والزمانية ويدركها أيضا، لكن الراوي وهي الشخصية، جميلة هي الثاني، نعم قسمالخارجية فلم توظف بشكل خالص في ال البحث أمثلة كثيـرة ألدوار وسيأتي في ثنايا . لم يمنع ذلك من حضور السارد من حين إلى آخر .الراوي وزارة الثقافة، الهيئـة العامـة السـورية ، البنية السردية في كتاب اإلمتاع والمؤانسةاإلبراهيم، ميساء سليمان، : نظري 1 . 45صم، 2011للكتاب، دمشق، المركز الثقـافي العربـي . بيروت والدار البيضاء. 1، ط،السردي من منظور النقد األدبي بنية النص: لحميداني، حميد 2 62ص، 1991.للطباعة والنشر والتوزيع 73ص ،شعرية الخطاب السردي: عزام، محمد 3 49 الشخصية> الراوي : رؤية من الخلفال= غالبـا مـا يسـتخدم الحكـي و ،حيث يكون الراوي عارفا أكثر مما تعرفه الشخصية الحكائية" .ويسمى الراوي العليم ،وتسمى أيضا الرؤية المجاوزة ،الطريقةالتقليدي هذه الكالسيكي ويتضح أن العالقة السـلطوية بـين الـراوي ،وهو الذي يستطيع إدراك ما يجول بخلد األبطال 1.بالسرد الموضوعي" توما تشفسكي"والشخصية الحكائية هي ما أشار إليه ، وحذا حذوه في ذلـك (Telling)خبار واإل (Showing) العرض بين قد ميز هنري جيمس" و وقد ترتبت على هذه الثنائية المقابلة بين طريقتين فـي ،Percy Lubbock" ) "بيرسي لوبوك( وإذا كان األسلوب المشهدي يقوم على العرض والرؤيـة . تقديم الحكاية هما المشهد والبانوراما الشخصـيات يما تعلمه إحد لة وال يقول إالصدم الراوي األحداث بطريقة حية مفالمصاحبة فيق فالحكاية تقدم فـي . الخلف فإن األسلوب البانورامي يعني الجمع بين القص المجمل والرؤية من .هذه الحالة من منظور راو كلي المعرفة وكلي الحضور في القص لتغطية فتـرات زمنيـة طويلـة -الرؤية من خلف- ويتوخي الروائي هذه الطريقة .وأحداث كثيرة لوبوك العرض على السرد، والمشهد على البانوراما ألن فن الرواية، في تصـوره، ال ويفضل " 2.تروى من تلقاء ذاتها يا وتعرض األحداث كأنماخفّمتبالفعل إال عندما يبقى الراوي ينجسم :، راو عليم بالعوالم الداخلية، وعليم بالعوالم الخارجيةأمثلة للراوي العليمالباحثة ههنا ستدرجو بدأ الكاتب روايته عبر الراوي الذي ينسج خيوط عالقات كهرمان بالعالم الخارجي، فعالقتها مع سيطر عليها الهواجس الداخلية، وهذا دليل على قلة العمليـات تذاتها عميقة جدا و مستقرة، وال لهـا العقلية والشعورية التي تنتابها، والمونولوج الداخلي ينتاب الشخصيات التي يحدث فـي داخ ذلك الصخب وتلك الفوضى الداخلية تنشأ نتيجة ،صخب أكبر بكثير من قدرتها على قراءة الواقع .47، صبنية النص السردي من منظور النقد األدبيلحمداني، حميد، 1 ، 2010، 1محمد علي للنشر، تونس، دار الفارابي، بيروت، وغيرها، ط ، دارمعجم السرديات: القاضي، محمد وآخرون 2 50ص 50 ألن الكاتب يدرك أنه أمام و ،عمليات عقلية وشعورية والشعورية في مكنون الشخصيات المركبة شخصية مسطحة وصلت إلى مرحلة الثبات االنفعالي والنفسي والفكري فال تتطور وال تتقدم وال تتأخر، فهي تعرضت لصدمة في أول حياتها أحالتها إلى مريضة نفسية حالتها أقرب إلى التوحد، ولهـذا ركـز . وبقيت أسيرة للدائرة المغلقة التي صنعتها لنفسها في عالم متنمر ال يتفهم حالتها الراوي على تحديد شبكة عالقاتها خارجيا مع كل ما يحيط بها في أول فصلين، وهناك امتـاز ألنها استمرت على السير في تلك الدائرة سبعين عاما، دائرة مغلقة لم يخترقها ؛الحدث بالديمومة .برمزيته الواعية اإلنسانية المؤمنة بالعدالة) جميلة(إال إنسان واحد وهو أعدت الشاي، كعادتهـا، وسـكبته فـي كأسـين، ": العليم بالعوالم الخارجية فمثال قال الراوي 1"..ة لها مع السكركعادتهاـ واحد ومتعلقاتها ككل، فمن ذلك معرفته على الحكي والشخصيات شارات على سلطة الراويإوظهرت ما يدور في داخل الشخصيات، ونقل أحكامهم وانطباعاتهم، وعالمـات التنصـيص والجمـل ب .المعترضة التوضيحية، وتساؤالته كهرمان التي ال تتحدث إلـى ذاتهـا، الراوي في هذا الفصل يحمل على عاتقه تصوير شخصية فتيار الوعي يلزمه درجات مركبة من اإلدراك وهي ال تملك هذا ألنها حالة خاصة، ربما لديها حالة من التوحد أو التأخر اإلدراكي بسبب عدة أحداث وصدمات مرت معها في حياتها جعلتهـا غويا بشكل طلق مع اآلخرين أسيرة دائرة مغلقة، وأيضا هي شخصية ال تملك ناصية التواصل ل وتعاني من التنمر المجتمعي والنبذ واالستهزاء، كل تلك العوامل التـي سـيأتي البحـث علـى دراستها تفصيال في المباحث القادمة استدعت هذا الحضور القوي للسارد وزاوية الرؤيـة مـن .ا الدور، فطبيعة الشخصية كهرمان فرضت على السارد هذالخلف في كل سرد يخص كهرمان هـي -كهرمان شخصية الرئيسةهي ال-الحالة الخاصة عبرها قدم الراوي أما عن الوسائل التي وهي تشرب التي تصدر عنها مثل التصرفات الطفولية تحديدا، سلوكات ال تقنية الوصف، وصف ها قـبال مثـل عاملـة الشـؤون امعدم معرفتها لبعض المصطلحات التي لم تذكر أمو ،الشاي 13ص ،رواية هي وأنا والخريف: ناطور، سلمان 1 51 تعاملها مع األوانـي والمالبـس و ..لموت ومصائر األشياءمفهوم ا، وعدم معرفتها لاالجتماعية .وسائر األشياء يجعل يجعلها تتحدث عن نفسها أو يتدخل بشكل مباشر في اإلخبار عن كهرمان دون أن فالسارد قاءهـا وال كهرمان تملك الوقت والقوة للقيام بكل ما يضـمن ب ": أحدا يتحدث عنها فمثال يقول ة ولكنها منظمة بدقـة يتحتاج إلى مساعدة من أحد، ينظر أهل القرية إلى حياتها على أنها بدائ متناهية كل شيء في مكانه الطبيعي ويحظى بالرعاية القصوى وفي الوقت الصحيح وال شيء 1".يهمل راجع إلى طبيعة الشخصية التوحدية المنكمشة على لتدخل من الراوي الصريح والمباشر وذلك ا ذاتها المنطوية عن غيرها والتي ال تبوح وال تظهر إلى العلن، إنما تالحظ تصرفاتها وسـلوكها الروتيني الغريب ومظهرها الشاذ، ولغتها غير المفهومة، فال هي تصلح للتعبير عن نفسـها وال صفحات التالية للرواية، وحاولت التغيير من حياتها أحد يعرف عنها إال من اخترقت حياتها في ال بعد سنوات طوال من البؤس والشقاء والضياع إليصال رسائل التغيير مهما طال العمر والثبات ستطيع التحضر بالحب واإلرادة والمساعدة اإلنسانية يعلى المبادئ، إليصال رسائل بأن الشعب .سلط بالقوةوليس بتسليم ممتلكاته للغريب العابر المت حضور السارد ومناقشته شأن كهرمان وعالقتها باألشياء واألشخاص في القرية والبيـت فـي وهل عرفوا سيرتها : "فسه ويجيبها ويناقش نقاشا حران طاغية لدرجة أنه يسأل نليالفصلين األو 2."على حقيقتها؟ طبعا ال تفـاعال ع اآلخرينجيدا وال م وهذا يدل على صعوبة الكتابة عن شخصية ال تتفاعل مع نفسها متقدمة في ، فالشخصية البطلة من ذوي االحتياجات النفسية الخاصة، على وجه الخصوص لغويا حياتها بدائية، وال يوجـد ،بالحضارة وال تحتك ،االضطهاد من السلطةو ر، تتعرض للتنمالسن ممـا اضـطر . يا وسـلوكيا تواصلية مع المحيط، تتعرض للعنف وتقابله بالعنف، لفظلغة ها ديل 18ص ،رواية هي وأنا والخريف :ناطور، سلمان 1 22ص ،المصدر نفسه 2 52 يوسع نطاق السارد ويفرض أحكامه وفلسفته على أهل القرية الذين ينسجون قصصـا أن الكاتب .تواصلهم معها عبرم وتصوراتهم ال عن حياة كهرمان من خياله كان بإمكان الكاتب أن يصنع من عيني كهرمان القطا تسجيليا لكل مـا تـراه أو تسـمعه، وأن ينطقها بدل أن يتدخل في السرد إلى هذا الحد العازل بين الشخصـية وبـين يتقمصها دون أن في يوم مـن يومياتهـا المتلقي، فمثال كان بإمكانه أن يصحب القارئ بلغة وصفية مع كهرمان ات مكثفة لها مع أبناء القرية، وأن يرتد من عينيها آلة تسجيلية تروي سلوكوأن يجعل السبعينية، ماضي بذكريات مرت معها، بالمراوحة فقط بين األفعال المضارعة التـي من وقت آلخر إلى ال تعبر عن الحاضر وباألفعال الماضية التي تحكي الماضي وتستفز كهرمان التي تملـك ذاكـرة، فتعاقب األحداث العصيبة وانفعاالت كهرمان التي ينقلها الرواي المراقب الموازي عـن كثـب لية، بدل تدخل الراوي العليم والذي يعلم أكثر مـن األبطـال كفيلة بأن تعوض عن لغتها التواص .ومن أهل القرية والقارئ على حد سواء اللغة الوصفية المستفيضة للراوي ولغة الجسد للبطلة مع رتابة األحداث على مدار الستين سـنة التي ظهـرت ة دون هذا التدخل الكبير للراوي العليم وقكفيلة بأن تنقلنا إلى دائرة كهرمان المغل عنـدما يريـدون أن "ى أهل القرية بسلوكهم وخيالهم، عندما أطلق أحكامه عل اكثيرا وخصوص بعبقريتهم البدائية، أن اإلنسان المصر على الحياة يملك قدرة فائقة على ضمان بقائـه يثبتوا، 1"...ويستطيع أن ينظم عيشه بناء على هذه القدرة، فإنهم يستشهدون بسيرة كهرمان غير مستسـاغ فـي توظيف أسلوب المقالةتظهر شخصية الكاتب المحترف لفن المقالة و وهنا وهو ما اضطره أحيانا إلسقاط أحكام عامة على أهل القريـة وحيواناتهـا، وإلـى . فن الرواية فمن مظاهر سلطة الراوي في هذا الفصل عالمات التنصيص التي .استخدام عالمات التنصيص مجـرد عـادة بـال أي (": لسردية وهي تدخل صريح من السارد مثلتدخل مقتحمة النصوص ا ) مجرد عادة بال أي جدوى(وبقوله 3"بنقل األغراض العديدة التي تراكمت في الغرفة"؛ 2)جدوى 32، ص22ص ،رواية هي وأنا والخريف: ناطور، سلمان 1 14ص ،المصدر نفسه 2 14ص المصدر نفسه، 3 53 أيضا عالمة الترقيم في العبارة ال معنـى يكون السارد قد فرض شخصيته وحكمه على القارئ، 1.لها موضوعا مثيرا للنقـاش فـي ) في السنوات األخيرة(كهرمان فربما يكون عمر : "وكأن يقول 2."دواوين القرية عالمات التنصيص تعني أن تدخل السارد وأحكامه حاضرة وكأنه شاهد على التفاصيل وعلـى قدر ما تضيف فهي تشي بدور السارد العليم الحتمي في رسم مالمح هذا الوجود الـذي يحـيط .بكهرمان الصامتة الحديث عن وضعها لشخصية جامدة وصامتة هي التي استخدمها إلظهار الراويومن الوسائل خارج الملفات منذ ولدت وليس لها وجـود فـي "هي : وموقف المجتمع منها وروتينها فيه قال األوراق الثبوتية وإذا وصل إلى بيتها ساعي البريد ألداء مهمته فيلقي بالرسـالة مـن فـوق بها في برميل النفايات مع أوراق الشجر اليابسة التي تتسـاقط الجدار أو البوابة وهي ترمي 3."على األرض، هذا، إذا ألقى ساعي البريد برسالة ودأب السارد معرفا بموقف المجتمع من كهرمان مثلما عرف بموقف سهام من كهرمان، حيـث وقد رأتها تعرف سهام، مثل العديد من أبناء القرية، عن وجود كهرمان وتعرفها شخصيا : "قال تمشي في الشارع عشرات المرات لكنها هي أيضا مثل كل أهالي القرية ال تعيرها أي اهتمـام يزيد عن الدهشة من ارتدائها المعطف األسود حتى في أيام الصيف الحارة وثيابهـا األخـرى 4."التي تغطي كل أعضاء جسدها إال وجهها المتجعد وقدميها الحافيتين ما في داخل سهام ويرى بعينيها ويعرف ما في داخل كهرمـان بمنتهـى فالراوي العليم يعرف .الدقة 16ص ،رواية هي وأنا والخريف: ناطور، سلمان 1 22ص المصدر نفسه، 2 16ص ،المصدر نفسه 3 25ص المصدر نفسه، 4 54 حضور الراوي كبير في الفصل األول من الرواية وخصوصا عندما يدرج رأيه أو معلوماته عن :عتراضية سرية فمثال عندما يقولالشخصية وكأنها جمل ا دخل مشروع المياه إلى كل بيت أهالي القرية تنازلوا عن مضخاتهم في سنوات الستين عندما أ" هل كانت تعرف ماذا يعني الموت؟ إنها لم تـر : "و ويسقط نفسه متسائال متعجبا 1"إال إلى بيتها .ال تعرف مفهوم الموت هامات وأن جد كهرمان كأن السارد يخبر أن 2"ميتا في حياتها : مثـل ومن المواضع التي يستخدم فيها الراوي الرؤية من الخلف وصف حال القرية المعاصر تسهر على المسلسالت التركية بنشوة ال تماثلها سوى نشوة السهر القديم في مواسم األنبياء " هو قدرتها على البكاء، : "وكذلك الحديث عن رأي أهل القرية بكهرمان حيث قال 3،"والصالحين 4".يعرفونها حق المعرفةوهم ال الراوي العليم كذلك يتدخل في سرد هواجس الشخصيات األخرى في النص، وذلك هـو نـوع سـتفتح : "الرؤية من خلف للراوي العليم بالعوالم الداخلية، حيث يبدو دور السارد طاغيا بقوله للواتي يعبـرن البوابة وإن كانت سهام المذكورة أعاله ال تختلف عن غيرها من نساء القرية ا 5؟"بجانبها دون أن ينظرن إليها وإن نظرن فبازدراء أو سخرية موقفها من كهرمان في الماضـي اآلخرين وكالشخصية سهام كيف تفكر يالحظ أنه يحكم على كذلك فيها من أساليب المقالة التي كتبها ناطور أغلب "المذكورة أعاله"عبارة قوله والحاضر، و حياته بحكم عمله في الصحافة، وليست لغة سارد، ففي هذا الموضع ليس فقط السارد من يسيطر على الشخصية بأحكامه ويكبلها من الداخل، بل أيضا الكاتب نفسه يسيطر بلغته علـى السـارد .كون كآلة تصوير خفية تؤثر وال تلحظالذي من المفترض أال نشعر به، فاألصل أن ي عـرض بإسـهاب رؤيتـه : "أيضا يدخل الراوي العليم عالم رئيس المجلس ويكشـف نوايـاه االجتماعية التي من أجلها قرر خوض المعركة االنتخابية، لكنه بعد ذلك أفصح عن رؤية أشمل 18ص ،رواية هي وأنا والخريف: ناطور، سلمان 1 142ص المصدر نفسه، 2 22ص ،المصدر نفسه 3 22ص المصدر نفسه، 4 15ص ،المصدر نفسه 5 55 معلما سياسيا يجذب سنجعلها! سنطور القرية والحارة الشرقية :وأكبر كانت هي عنوان حملته 1"!الزوار من كل أنحاء العالم ولم تعرف في تلك اللحظـة " :هواجس سهام وهي تحاول الدخول إلى عالم كهرمانسرده لمثل و كيف تتصرف، فهل تستأنف الطرق على البوابة أم تعود أدراجها إلى المكتب وتخبر مـديرها بها وقد اختيرت مـن بـين جميـع ورئيس المجلس بما حدث؟ ولكن هذه مهمة كلفت بالقيام 2"..العامالت ألنها أكثرهن مهنية كان يمكن ردة فعل على تجهم كهرمانوهي -الشخصية الثانوية–لسهام داخلية الهواجس الفهذه .اسهمونولوجا داخليا للشخصية مع نف للكاتب أن يجعلها سهام الداخلي يفيد بالحديث عن كهرمان الشخصية المركزية الشخصيةالدخول إلى عالم كما أن ويأخذ بالضرورة من دور السارد الراوي العليم المسـيطر علـى الصامتة بحكم تماسها معها، النص والمقيد لحركات الشخصيات وحضورها، فالقـارئ المعاصـر بحاجـة إلـى مشـاهدة لـب الـدراما الجأ إلى القصة في قوالشخصيات تتحرك بحرية في الفضاء الروائي، لهذا بات ي ي النص السردي الروائي، ألنه ال فوالمسرح والحواريات، وهذا ال يقلل إطالقا من دور السارد وي البياني غفي مواضع عدة منها البوح اللالنصية البنية الروائية في يمكن لتقنية أن تأخذ مكانه وائية إال إذا كانت متقمصة لفعل الكتابـة المركب والعميق والذي غالبا ال يليق بالشخصيات الر .كجزء من بنائها أن شخصية سهام كان بإمكانها أن تكون أكثر حضورا في النص كشخصية مساندة والشاهد هنا في البناء السردي الروائي الذي يستنطق الشخصية الصامتة كهرمان والتـي هـي الشخصـية ورها الرمزي كممثلة السلطة الخبيثـة التـي المركزية والمحورية في النص، بدل االكتفاء بحض تسعى لتنفيذ خطة إخالء بيت كهرمان من مالكيه وساكنيه، وهي فـي الواقـع تمثـل السـلطة التفاوضية والمؤسسات الشعبية التي تشكل حلقة الوصل بين الرئيس والمرؤوس لتنفيذ أجنـدات .معينة 26ص ،والخريفرواية هي وأنا : ناطور، سلمان 1 23ص ،المصدر نفسه 2 56 اث في سنوات عمرها الطويلة، مثلمـا غاب عن ذاكرة كهرمان الكثير من األحد: "يقول السارد غاب كثيرون من الناس الذين عرفتهم